Свети Серафим, саровски подвижник и чудотворец на цяла Русия

Кой в Света Рус не знае името на св. Серафим Саровски? Няма кътче в нашето богоспасяемо отечество, където истинските чеда на Светата Православна Църква да не почитат този велик Божи светител, защото няма кътче в него, където да няма чудни знамения от Саровския чудотворец, където вярващите да не получават от него едно или друго чудотворно изцеление, едно или друго чудотворно избавление от своите немощи. Всякакви чудни знамения, всякакви чудотворни изцеления от Свети Серафим се извършваха върху живеещите във всички краища на обширното ни отечество. Те бяха извършени върху живеещите в средната му зона, те бяха извършени и върху жителите на покрайнините - и в Кавказ, и в Архангелск, и в Полша, и в различни места на нашия необятен Сибир... И много от тях бяха извършени - както при живота на самия Божи светец, така и след смъртта му. - особено при откриването на неговите мощи. Случват се и сега, съвсем наскоро... Навсякъде, навсякъде е известен този велик Божи светец, навсякъде вярващите прибягват до него за помощ в своите беди, нещастия и болести и чрез вяра получават това, което искат, защото той е велик светец, защото той е светлина, светъл лъч на онази светлина, която, според думите на апостол Йоан Богослов, „свети в тъмнината и Неговата тъмнина не се прегръща“. Чуден е Бог в Своите светии, Богът на Израел! От детството си Свети Серафим е Божи избраник. Божието провидение зорко бдеше над него. Пази го от големи беди, спасява го от нелечими болести. И така, на 7-годишна възраст Прохор (както свети Серафим се наричаше в света) веднъж беше отведен от майка си Агафия на върха на строяща се каменна камбанария. Агафия се зае да оглежда работата и за известно време спря да наблюдава момчето. Той някак си се спъна и падна на земята. Мислейки, че момчето е паднало до смърт, Агафия се втурнала надолу по стълбите с писъци и сълзи, но за своя голяма изненада го намерила невредимо и стоящо спокойно на земята. Друг път, три години след това, момчето се разболява опасно, така че всички губят надежда за оздравяването му. Според човешките разбирания той трябваше да умре, но Господ отсъди другояче: спаси това скъпоценно съкровище на православния християнски свят, възкреси го от смъртния одър, направи невъзможното възможно. В разгара на болестта му Богородица се явила на момчето насън и му обещала да дойде при него и да го излекува от болестта му. В Курск, родния град на Свети Серафим, по това време имаше шествие, в което носеха древната курска светиня - чудотворната икона на Знамението на Божията майка. Религиозната процесия се проведе точно по улицата, където се намираше къщата на родителите на Прохор, чието фамилно име беше Мошнин. Изведнъж заваля проливен дъжд. Трябваше да пресечем на друга улица. За да съкрати пътя, процесията се отправи през двора на Мошнини. Тогава Агафия изнесла болния Прохор и го поставила до чудотворната икона. След това иконата била пренесена върху самото момче. От този момент нататък болният Прохор започна бързо да подобрява здравето си и скоро напълно се възстанови. - Така Божието Провидение бди над младия Прохор, бъдещия светилник на руската земя. Такава закрила на Бог към младия мъж показа, че той не е обикновен младеж, не е като другите младежи, но че заслужава специалната Божия милост. Всъщност животът на Прохор от много ранна възраст беше необичаен и в много отношения различен от живота на неговите връстници. От самото си детство той се стреми с цялото си сърце да служи на Онзи, на Когото небесният свят, светът на небесните същества, непрестанно служи, Когото целият свят на ангелите вика с „непрестанни гласове”: „Свят, свят, свят е Господ на Силите!” Още като момче, той всеки ден посещаваше Божия храм с особено желание, а на празник, освен че посещаваше богослуженията, той, като опитен четец, четеше и божествени и всякакви душеспасителни книги, като често събираше около себе си своите другари, за да слушат четенето. Но с течение на времето малко по малко, с особено упорство, започва да се проявява склонността му към аскетичен живот, така че на 17 години, със съгласието на майка си, той вече тръгва да търси манастир, където да се посвети изцяло на служение на Бога. След като отиде да се поклони на светите мощи в Киев, той, с благословението на един проницателен човек, отшелника Досифей, който се подвизаваше в Китаевския скит, недалеч от Киево-Печерската лавра, постъпи като послушник в Саровския манастир. Именно тук започва монашеският живот на Прохор, който получава името Серафим в тонзурата. - живот, пълен с трудове, подвизи и доброволни лишения, живот, пълен с непрестанно възнасяне на ума и сърцето към небесния свят, живот необикновен, равноангелен.... Целият дълъг живот на свети Серафим в Саровския манастир беше едно желание за Бога, едно желание за усъвършенстване на добродетелите. Той ръководеше всяка дейност, всяко забавление така, че да го доближи възможно най-близо до Бога. Първото и най-важно нещо, което доближава човека до Бога, е молитвата. И така молитвата със свети Серафим беше първият му подвиг. Още като послушник той се стараел, доколкото било възможно според монашеското му послушание, да присъства на всички църковни служби, извършвани в църквите на Саровския манастир. И когато беше ръкоположен в йеродяконски сан, а след известно време и в йеромонахски сан, той не пропусна нито една служба. С голямо благоговение и страх Божий той извършваше богослуженията и стояше на молитва в Божия храм. С цялото си сърце, с целия си ум той смяташе Божия храм за място на Божието специално присъствие. И затова, стоейки на молитва или извършвайки богослужения в нея, той се чувстваше сякаш в присъствието на Самия Господ, сякаш лице в лице с Него. И Господ Бог, за такава почит към святото място, почете Своя светец със специални откровения по време на богослужението, показа на Своя светец, че, стоящ в храма, той наистина присъства в лицето на Самия Господ, наистина Го прослави заедно с множеството ангели и архангели, винаги стоящи пред престола на Всевишния и мълчаливо Го прославящи. Според свети Серафим често по време на службата си в храма той виждал светкавични младежи, които служели и пеели заедно с братята. Това бяха Божиите ангели, които слязоха от небето, за да присъстват на богослужението заедно с вярващите християни... Пеенето им беше толкова приятно, че според Божия светец не можеше да се сравни с никоя музика на земята. „Сърцето ми се стопи от неописуема радост“, спомня си тези видения свети Серафим. „А аз нищо не помнех от такава радост, помнех само как влязох в светия храм и излязох от него. Но от всички подобни видения на свети Серафим по време на богослужението в храма имаше едно забележително, което го порази особено силно. Така говори за него самият монах. „Случи ми се да служа с отец Пахомий и ковчежник Йосиф на Велики четвъртък. Божествената литургия започваше в два часа следобед и, както обикновено, вечерня. След малкия вход и паремии извиках като беден: „Господи, спаси благочестивите и ни послушай“ и, влизайки през царските двери, посочих орара към идващите. възкликна: „и завинаги и завинаги“. Тогава слънчев лъч ме озари. Гледайки това сияние, аз видях нашия Господ Иисус Христос - в образа на Човешкия Син в слава, сияещ с неописуема светлина и заобиколен, сякаш от рояк пчели, от небесни сили - ангели, архангели, херувими и серафими. Той тръгна по въздуха от западните църковни порти, спря срещу амвона и като вдигна ръце, благослови служещите и присъстващите. Тогава Той влезе в Своя местен образ, който е от дясната страна на царските порти. Но аз, пръст и пепел, имах честта да срещна Господ Исус Христос във въздуха и да бъда благословен от Него. Тогава сърцето ми се зарадва чисто, просветено, в сладостта на любовта към Господа.” Но великият подвижник не се задоволявал с молитва в храма. Той се опита да посвети възможно най-много време на молитва. За да не му попречи нищо да се отдаде на молитва, той често ходеше през нощта в гъстата гора около Саровския манастир. Необикновената тишина на гората, необикновената тишина и спокойствие в природата сред необятното горско пространство особено настройва човешката душа, необикновено я тегли нагоре, в небесния свят към Онзи, Който Сам е необятен, Който Сам е неограничен от никакво пространство... И свети Серафим изцяло, с цялото си същество, се отдаде там на молитвено настроение, напълно се сля в молитва с неговия Създател. Цели нощи минаваха с него в молитва и той често не забелязваше как настъпва утрото и се появява дневна светлина. След като завърши нощната молитва, той се върна в манастира и отново, в определеното време за богослужение, се втурна към храма, отново се помоли с братята на манастира... И когато той напусна манастира за дълго време, за да живее в гората, в уединена килия (където той живя първо 15 години почти безнадеждно, а след това още около 8 години, идвайки в манастира през нощта), тогава почти цялото му време там беше прекарано в молитва. Молеше се сутрин, обед, вечер и през нощта. Той се молеше, когато работеше, и се молеше, когато си почиваше. Молитвата за него беше храна и питие, молитвата за него беше нужда, дихание на живота му... Може да се каже, че свети Серафим изпълни изцяло, в буквалния смисъл, апостолската заповед „непрестанно се молете“. За да направи молитвата по-угодна на Бога, свети Серафим я съчетал с различни физически подвизи. Така, живеейки в горска самота, той доброволно пое върху себе си великия подвиг на стилния живот. В гората недалеч от килията му имаше голям и широк гранитен камък. Свети Серафим се качи на него и се моли цяла нощ. На нея аскетът прекарал хиляда нощи в молитва. И за да извърши същия подвиг през деня, Свети Серафим донесе малко по-малък камък в килията си и се моли на този камък още хиляда дни. Освен мирен живот, великият подвижник поел върху себе си и доброволен обет за мълчание. На човека му е дадена дар слово, за да може да говори и говори. Обикновено, когато се среща с хора, той обменя мисли с тях, чати, говори. Това дава голяма радост на живота му; - може да се каже, това е едно от нещата, с които човек живее. И така, свети Серафим, отчасти за да греши по-малко (защото речта често въвежда човек в грях), но главно за да има по-малко радост в земния живот заради Бога, временно се лиши от дара на словото, затвори устните си и замълча няколко години, без да каже нито дума на никого 1 . Обикновено, когато някой го срещне (в гората), мълчаливият светец, за да попречи на някой да влезе в разговор с него, пада по лице и лежи така, докато срещнатият се отдалечи от него. Но това не било достатъчно за великия подвижник - той поел върху себе си и подвига на уединението, т.е. влязъл в манастирската си килия, не излизал от нея дълго време (около 15 години) и известно време дори не приемал никого и не разговарял с никого 2. Послушникът, който му носел храна, обикновено се приближавал до килията и произнасял молитва на глас, като поставял донесеното на вратата. Тогава големият отшелник отвори вратата и взе храна за себе си. За да не види никого и за да не го види никой, той покри лицето си с голямо платно. Свети Серафим не отварял вратите си (в първите години на уединение) за знатни посетители. И така, по едно време Тамбовският епископ Йона, който по-късно беше екзарх на Грузия и митрополит, дойде в Саров. Желаейки да види отшелника, той, заедно с игумена на манастира Нифонт, дошъл в килията му. Но свети Серафим не им отвори вратите; Нифонт предложи да свали вратата от куките, но епископ Йона не се съгласи с това, като каза: „За да не съгрешим“. Уединението било толкова строго, че светият отшелник не излизал от килията си дори за светото тайнство причастие. С благословението на игумена в неделни и празнични дни светите Дарове обикновено се носели при него в килията му. Отдавайки се всеотдайно на молитва, съчетана с подвизи, свети Серафим в свободното си от молитва време се занимавал и с ежедневни трудове. Трудът освобождава човека от безделието и затова великият подвижник го обичал. Като послушник той работел и в пекарната, и в просфорницата, и в дърводелството; заедно с братята си той пренасяше гората, цепеше дърва и пр. По-късно, когато избра гората и изоставената си килия за основно жилище, той също извършваше там различни трудове. През зимата, например, той сам цепеше дърва за огъня и сам ги носеше в килията си; през лятото обработваше хребетите в градината си, която беше близо до килията му, садеше по хребетите картофи, лук, цвекло и др., жънеше острица с голи ръце, следваше пчелите; за наторяване на почвата в градината, той събира мъх от блатисти блатисти места и т.н. Но дори и по време на работата си свети Серафим не забравяше да възнася мислите си към Бога. Той казваше: "Делото е в ръцете, а молитвата - в устните." Ето защо, докато изпълняваше някаква задача, той пееше различни песнопения, като например „Всемирна слава“, успокоителния антифон на първия тон, „Непрестанното Божествено желание е пусто“, различни ирмоси и др. И понякога, докато вършеше някаква работа в гората, той внезапно, незабележимо за себе си, го спираше; тогава ръцете му се спуснаха надолу, каквото имаше в ръцете му - лопата или брадва и пр. - изпадна от тях и той стоя мълчалив известно време, потопен в мисълта за небесния свят... Тогава той не виждаше нищо и не чуваше нищо, което ставаше около него... Друго занимание на свети Серафим в свободното от молитва време било четенето на Божието слово и различни назидателни книги. Първата му и любима книга беше Новият завет, който постоянно носеше в чантата си през раменете. Обикновено той четял всеки ден по няколко пасажа от Апостола и Евангелието и в същото време си обяснявал прочетеното. Освен Светото писание, монах Серафим обичал да чете произведенията на светите отци и учители на църквата. - и особено аскетични или аскетични творения, като св. Йоан Лествичник, Ефрем Сирин, Исаак Сирин, Маргарет и приятел. Но дори когато четеше, както и по време на ежедневна работа, той не престана да се издига с мисълта си до небесния свят, не престана да се грижи умът му да си представя Всевишния по-ярко и ясно. Затова свети Серафим смятал четенето на Божието слово и делата на светите отци за важно дело, необходимо за усъвършенстването на човека и за спасението на душата му. Той нарече това четене „снабдяване на душата“ и дори остави инструкции „как да се снабди душата“. Излишно е да казвам, че той беше голям аскет и голям постник. Храната му се състоеше от хляб (предимно остарял и сух), овесени ядки, нарязано зеле и малкото зеленчуци, които отглеждаше в градината си. И по едно време, когато свети Серафим живееше в горско уединение, той дори спря да приема хляб и всичко, което му носеха от манастира, така че братята се чудеха как може да издържа съществуването си. Въпросът се изясни едва по-късно. Светият подвижник отглеждал в градината си горчивата билка знит и си готвил яхния от нея. Самият той разказал на свой близък човек за това малко преди смъртта си. „Познавате ли снитката?“ той му каза: "Разкъсах го и го сложих в тенджера; Понякога наливаш малко вода в него и го слагаш във фурната и ставаше великолепно ястие." "Храната му беше толкова оскъдна. И той яде в много малки количества. В сряда и петък не ядеше нищо, а през останалите дни от седмицата ядеше храна само веднъж на ден. По време на поста в първата седмица на Великия пост той не приемаше храна до самото причастие на Светите Тайни, т.е. до събота. Животът на свети Серафим в Саровския манастир бил труден; велики бяха подвизите, които той пое върху себе си, за да спаси душата си. Трудно е човек да издържи всичко по този начин, тежко беше и за свети Серафим в такъв живот. Но тази строгост се засилваше от жестоките атаки срещу него от врага на човешкия род - дявола, или, с други думи, от изкушенията на дявола. Дяволът видял колко висок бил животът на светия подвижник и не могъл да понесе тази височина. Като ненавистник на всичко свято, като враг на човешкото спасение, той не можеше да остави свети Серафим сам. И така гонението на подвижника започва от негова страна. Искайки да го изгони от килията му и напълно да го отстрани от пустинята, където монах Серафим се издигаше към все по-голямо съвършенство, дяволът започна да действа с ужас върху него. Монахът чул яростния вой на диви животни пред вратите на килията си, когато стоял на молитва в тишината на нощта; сякаш тълпа от хора разбиваше вратите и хвърляше такъв огромен хребет в краката на молещия се старец, че само няколко души едва можеха да го понесат; тогава изведнъж се появи отворен ковчег, от който се издигна мъртвец. Случило се дори дяволът да вдигне подвижника и внезапно да го удари на пода с такава сила, че ако неговият ангел-пазител не беше с него, всичките му кости щяха да бъдат счупени. И така нататък, и т. н. Но светецът побеждавал всички атаки и интриги на дявола със силата на своята молитва и кръстното знамение. Тогава дяволът започнал да действа срещу него с помощта на зли хора. На 12 септември 1804 г. трима души в селски дрехи се приближиха до него. В това време монахът цепел дърва. Дошлите нагло му поискали пари. Напразно светият подвижник ги уверявал, че няма нищо. Тогава злодеите се нахвърлиха върху него и започнаха да го бият. Един от злодеите, като взел брадва, ударил с приклада си светеца по главата толкова силно, че от устата и ушите му бликнала кръв и той изпаднал в безсъзнание. След това злодеите завлекли отшелника в килията му, като продължили да му нанасят тежки побои. Вързали ръцете и краката му с въжета и го оставили в коридора, а самите те се втурнали в килията с надеждата да намерят там много пари. Но като не намериха нищо там, те, водени от някакъв страх, избягаха. Междувременно монах Серафим се събуди след известно време. Като трудно разплел въжетата, с които бил вързан, на следващата сутрин той събрал последните си сили и отишъл в манастира. Там го сложиха да си легне. Монахът страдал много и нямало да е жив, ако Богородица не била продължила да го лекува. Явявайки му се в сънно видение, придружена от апостолите Петър и Йоан, Тя спря до леглото му и каза: „Това е от нашето поколение“. От този момент нататък силите на пациента започнаха бързо да се възвръщат и след пет месеца той напълно се възстанови. За такъв непрестанен стремеж (в молитва) към Бога, за такива трудове и подвизи Господ Бог въздигна Своя светец още приживе и го издигна до най-висока степен. Небесният свят бил открит на свети Серафим още приживе; Още приживе му се явявали или самият Господ, или Богородица с един или друг Божи светец, или ангелите Господни във видими образи в действителност (в допълнение към многократните сънища). Можем да кажем, че той беше истински „Боговидец“. Вече беше казано по-горе как Господ Бог се яви на свети Серафим един ден по време на литургията, заобиколен от множество небесни и безплътни сили, както и как неведнъж по време на богослуженията той виждаше светкавични младежи, които пееха с братята в хора и служеха с тях. Но това е само част от неговите боговидения. Той имаше много видения за Бог. Най-често му се явявала Богородица, която той особено почитал и към която горещо се обръщал в молитви. Ето как, например, тя посети веднъж Свети Серафим, година и девет месеца преди това, като му съобщи за смъртта му. Беше рано сутринта в деня на Благовещение, 25 март 1831 г. Една от монахините на Дивеевския манастир станала свидетел на чудното посещение на Божията майка при св. Серафим. Обгърнат от трепетна радост, коленичил и вдигнал ръце към небето, старецът чакал небесния Гост. Първо имаше шум, подобен на шума на гора при силен вятър; след това се чу звук от църковно пеене и накрая вратата на килията се отвори от само себе си. Изключителна светлина и благоухание изпълниха дома на стареца. Два ангела вървяха напред с клони, последвани от светите Йоан Кръстител и Йоан Богослов в бели, блестящи одежди и накрая, самата Богородица в светла дреха и ярко блестяща корона, придружена от 12 девици, свети мъченици, които я следваха по двойки. Това явление ужасило монахинята и тя паднала на земята. Тогава небесната царица й казала: „Стани, девойко, не бой се, дошли сме да те посетим“. След като насърчи монахинята, Божията майка започна любезно да разговаря със светия старец и накрая, като го благослови, каза: „Скоро, възлюбени Мои, ще бъдеш с нас“. Видението свърши. Сърцето на светия старец се изпълнило с неизказана радост. Обръщайки се към монахинята, той каза: "Виж, майко, каква благодат ни удостои Господ на бедните. Това е 12-ти път, когато Бог ми се явява." Посещавайки свети Серафим в неговата земна долина, Господ Бог, по негова молба, подобно на апостол Павел, го зарадва още приживе в небесния свят и му показа онези небесни жилища, които са приготвени за праведните за техния добродетелен живот на земята. Ето как монахът разказал на един саровски послушник за своето възнесение на небето. „Ще ви разкажа за бедния Серафим – казал той на своя слушател: – Насладих се на словото на моя Господ Иисус Христос, където Той каза: „В дома на Отца Ми има много обиталища” (Йоан 14:2) При тези думи на Христа Спасителя аз, бедният, спрях и закопнях да видя тези небесни обители, и Господ не лиши мен, бедния, от Своята милост. Той изпълни моето желание и молба: така че бях хванат в тези манастири; аз просто не знам, с тялото или без тялото, това е непонятно, но е невъзможно да ви разкажа за радостта и небесната сладост, която вкусих там. Праведният старец замълча. Той не успя да предаде с думи духовната наслада, която изпита. Лицето му грееше от радост, грееше с някаква чудна, неземна светлина, сякаш сега гледаше нещо с нежност, слушаше нещо с удивление. Така мина около половин час. Но тогава монахът заговори отново. В гласа му се долавяше изключителна нежност. "Ах, ако знаехте каква радост, каква сладост очаква душата на праведния в рая, тогава бихте решили да понесете всякакви скърби, гонения и клевети с благодарност във временния си живот. Ако тази килия беше пълна с червеи и ако тези червеи изяждаха плътта ни през целия този временен живот, тогава с всяко желание ще трябва да се съгласите с това, за да не загубите онази небесна радост, която Бог е подготвил за тези, които обичат. Няма болест, няма скръб, няма въздишка, има сладост и неизказана радост!! Почитайки свети Серафим с такива божествени явления и откровения, Господ Бог щедро надари своя светец с различни велики дарове. Така Той го награди с дара на прозрението. Това, което беше в далечината, което не можеше да се види от обикновен човек, свети Серафим видя ясно, сякаш беше пред очите му. Той познаваше бъдещето, както и настоящето, и четеше мислите на всеки човек като книга, която лежеше пред очите му. Така че всичко беше отворено за него, така че всичко беше достъпно за неговото прозрение. Ето примери за неговата проницателност. Един ден в Саровския манастир дотичал много разтревожен и огорчен селянин. Шапката беше в ръцете му, косата на главата му беше разрошена... След като намери монах Серафим, той падна в краката му и каза: "Отче! Конят ми беше откраднат и сега съм напълно беден без него. Не знам как ще храня семейството си, но казват, че можете да познаете. "... Милосърдният гледач не остави нещастния човек без помощ. Нежно потупвайки селянина по главата, той му казал: „Пази се с мълчание и бързай към това и това село. Когато го наближите, отбийте пътя вдясно и подминете задните части на четири къщи. Там ще видите порта, влезте в нея, отвържете коня си от блока и мълчаливо го изведете.“ Селянинът отишъл и наистина намерил коня си на мястото, което посочил свети Серафим. Строителят на Високогорската пустиня йеромонах Антоний беше силно смутен от постоянните мисли за смъртта. Желаейки да намери съвет и душевен мир, през януари 1831 г. той отива в Саров, за да посети св. Серафим. Когато пристигна в пустинята, беше вече около пет часа вечерта. Свечеряваше се. Старецът се върнал както обикновено от скита си в манастира. О. Антъни веднага се приближи до него. - "Какво правиш?" – попита старецът. - „На теб, отче, със скръбна душа“, отговори пристигналият, „Да вървим, радост моя, в килията“, сърдечно покани старецът. Те заедно влязоха в жилището на подвижника. Отец Антоний разказал на стареца мислите, които не го напускали нито за минута за предстоящата му смърт и заедно помолили за съвет дали да се оттегли от поста си, за да прекара остатъка от времето си в подготовка за вечния живот. Старецът изслуша о. Антония, държейки го за ръката и го гледайки с любов. Когато свършил, подвижникът казал: "Не мислиш, радост моя, не така! Божието провидение ти поверява огромен манастир." Тогава монахът започнал да го моли милостиво да приема от Саровската обител онези, които ще дойдат в обителта или ще бъдат изпратени от него (св. Серафим). „Не оставяйте моите сираци, когато ви дойде времето“, каза той. И тогава, като даде на о. Антоний получи някои съвети как да управлява лаврата; той го благослови с кръста, висящ на гърдите му, и каза: „Сега ела в името Господне“. О. Антоний забърза към своя скит. Той бил потънал в дълбок размисъл, тъй като не можел да разбере какво означават думите на блажения старец. Изведнъж той чува монах, който язди с него, да плаче горчиво. Оказа се, че той плаче за предстоящата раздяла със своя игумен, тъй като свети Серафим му каза: „Е, сега ти предстои раздяла с твоя строител“. Междувременно времето минаваше. Настъпи Великият пост. В понеделник на първата седмица, 2 март, о. Антоний получава писмо от Московския свети Филарет. който призова високогорския строител да заеме поста управител на Троице-Сергиевата лавра вместо починалия архимандрит Атанасий. Сега станаха ясни думите на проницателния старец, изречени преди около два месеца. Друг голям дар, който Господ дарил на Своя светец, бил дарът да лекува човешки недъзи и болести. Без значение с какви болести идваше при светия старец, той изцеляваше всички (ако, разбира се, този, който дойде, заслужаваше тази милост от Бога). Той изцеляваше парализирани, глухи, неми, обладани и т.н. Всичко беше по силите му, всяка болест, всяка болест беше по-ниска от него, защото Господ даде голяма сила на Своя светец. На 40 версти от Саров има село Нуча. Собственикът на това село, на име Мантуров, се разболя тежко. Най-добрите лекари не можаха да разгадаят болестта и напълно отказаха да го лекуват. Мантуров, който бил слушал много за саровския подвижник, решил да се обърне към него за помощ. С голяма трудност крепостните заведоха собственика на земята до килията на старейшината. Старецът излязъл в преддверието и, като видял болния, милостиво попитал: „Защо дойде да видиш бедния Серафим?“ Мантуров падна в краката на стареца и просълзено поиска да бъде изцелен от ужасната му болест. С най-живо съчувствие и отеческа любов монахът го попитал три пъти: „Ти несъмнено вярваш ли в Бога?“ Мантуров искрено отговори: „Вярвам без съмнение“. - "Радост моя!" Монахът каза: „Ако вярваш, тогава вярвай, че всичко е възможно за вярващия от Бога и затова вярвай, че Господ ще те изцели и теб, а аз, бедният Серафим, ще се моля.“ Тогава монахът поставил болния в коридора, а самият той се оттеглил в килията си. След малко той излязъл оттам с миро, взето от кандилото пред килийната икона, и помазал с него болните места. каза: „Според благодатта, дадена ми от Господа, аз първо те изцелявам“. Случи се голямо чудо: Мантуров веднага се почувства напълно здрав и силен. В неизказана радост и благоговеен ужас той се хвърлил в нозете на светеца, целувал ги и им благодарил за чудното изцеление. И смиреният старец вдигнал изцерения и назидателно казал: "Какво говориш, отче! Серафим ли е да убива и да живее, да го сваля в ада и да го възкресява? Това е дело на единствения Господ, Който изпълнява волята на онези, които Му се боят и слуша молитвата им." Благодарете на Всемогъщия Господ и Неговата Пречиста Майка.” Една зима болна жена била докарана на шейна в манастирската килия на св. Серафим. Въпреки множеството хора, които се тълпяха в коридора, монахът нареди веднага да я доведат при него. Пациентът беше целият прегърбен. Занесоха я в дома на стареца и я сложиха на пода. Монахът попитал болната жена: "Откъде си, майко?" „От Владимирска губерния“, отговори пациентът. – „От колко време си болен?“ – „Три години и половина“. – „Каква е причината за вашето заболяване?“ попита старейшината. "Преди бях, отче, на православната вяра", каза жената, "но ме дадоха за жена на староверец. Дълго време не бях склонна към тяхната вяра и все още бях здрава. Накрая ме убедиха: промених кръста на двоен пръст и спрях да ходя на църква. И тогава една вечер отидох да върша домакинска работа в двора. Там едно животно ми се стори огнено; паднах от страх, счупих се, и оттогава съм болен. – „Разбирам“. - отговори старецът. „Отново ли вярвате в светата православна църква?“ „Сега отново вярвам, отче“, отговори пациентът. Тогава монахът сви пръстите си по православен начин, сложи кръст върху себе си с пръсти и каза: „Прекръстете се така, в името на Пресвета Троица“. „Ще се радвам, татко, – отговори болната жена, – но не мога да контролирам ръцете си. Старецът взе миро от кандилото до килийната икона и помаза с него гърдите и ръцете на болната. Изведнъж тя започна да се изправя и веднага се възстанови напълно. Слухът за чудодейното изцеление на болната жена се разпространи широко и смиреният подвижник каза: „Не бедният Серафим я изцели, а небесната царица“. Третият дар, който Господ дал на свети Серафим, беше голямата сила на думите му, голямата убедителност на речта му. Който се вслушваше в неговото наставление, усещаше в сърцето си някаква особена нежност, някаква особена сладост и веднага ставаше сякаш друг човек, веднага в душата си получаваше решимост да води нов живот. Един ден съпруг и съпруга дошли при Свети Серафим. Намерили стареца на работа, в градинските лехи. Дошлите му се поклониха до земята. Старецът ги благослови и като постави ръцете си на главата на съпруга, прочете тропара на Успение Богородично. След това седна на лехата и заповяда на дошлите да седнат също, но те неволно коленичиха пред него и започнаха да слушат разговора му - за бъдещия живот, за живота на светиите, за застъпничеството и застъпничеството на Пресвета Богородица за хората, а също и за това, което хората имат нужда в земния живот за вечността. Разговорът продължи около час, но, както каза съпругът след това, такъв час не може да се сравни с целия му живот. През целия разговор той усещаше в сърцето си необяснима райска сладост, която не можеше да се сравни с нищо на земята и която никога не можеше да си спомни след това без сълзи на умиление и без особена, жива радост. Така се чувствали хората, когато разговаряли със св. Серафим. Дори безчувствени, закоравели или горди хора не можеха да устоят на силата на речта на светеца; бяха докоснати от душите си и сякаш се преродиха. Един горд генерал, обесен с ордени, трябваше да бъде в Саров. С него е бил негов познат. Този познат, който възнамеряваше да посети Свети Серафим, убеди генерала да отиде с него. Той изобщо не се съгласи. Накрая, поддавайки се на увещанието на другаря си, той си отиде. Щом влязоха в килията на стареца, той се поклони в нозете на гордия посетител. Спътникът на генерала напусна килията и генералът разговаря сам със старейшината около половин час. Изведнъж от килията се чу плач – генералът плачеше като малко дете. Облян в сълзи, закривайки лицето си с ръце, той напусна стареца. По-късно той призна, че е пътувал през много страни, познава голямо разнообразие от хора, но никога не е виждал такова смирение, с което саровският отшелник го посрещна, и не е чувал за такова прозрение, с което старецът му разкрива целия си живот до най-скритите подробности. Притежавайки такива големи дарби, свети Серафим изобщо не се превъзнасял. Напротив, той се отличаваше с голямо, дори необикновено смирение (за което свидетелства и горепосоченият генерал). - Той се смяташе за грешник и недостоен служител на Бога. И така, разговаряйки с йеромонах Антоний, строителят на Високогорската пустиня, той каза: „Аз, грешният Серафим, смятам, че съм грешен слуга на Бога“. Обикновено той обичаше да нарича себе си нещастния Серафим, както се вижда от историите, които цитирахме по-горе. Толкова велико беше смирението на великия старец. Друга голяма добродетел на Свети Серафим е голямата му любов към човека, като Божие творение и негов брат. В последните години от живота на свети Серафим, когато той се отказа от подвизите на безмълвието и уединението, голямо множество (хиляди) хора се стекоха при него. От сутрин до вечер около килията му се тълпяха посетители. Те идваха при него с различни цели - едни, за да получат благословия за този или онзи бизнес, други, за да получат съвет как да живеят, за да постигнат вечно спасение, трети, за да получат изцеление от болестта си и т.н. и така нататък. От множеството хора той не знаеше нито миг покой, беше изтощен, но въпреки това не се отвърна от никого (освен от някои лицемери, дошли с някаква нечестна цел), не отстрани никого от себе си, но прие всички, разговаряше с всеки, даде на всеки необходимите съвети, опита се да насърчи и вдъхнови всеки. И всички приемаше с обич, нежно, някои галеше нежно с ръка, други целуваше. Обикновено той се обръщаше към всички с думите: „Хей, какво, радост моя?“ И наистина духовното общуване с човек беше радост за него. Той обичаше един човек толкова много, че се посвети изцяло на служенето му, че заради него напълно забрави себе си. Заради тази любов към човека, той предварително, още приживе, измолил от Господа Бога една милост – а именно умолявал Господ Бог да му даде великия дар да помага на всеки, който идва със скръбта си при него, свети Серафим, на гроба. И така, той каза на своите почитатели и почитатели, които го заобикаляха: "Когато ме няма, вие идвате на моя гроб. Винаги, когато имате време, отивайте; колкото по-често, толкова по-добре. Всичко, което е в душата ви, без значение какво се случва с вас, без значение за какво скърбите, елате при мен и донесете цялата си скръб със себе си в моя гроб. Падайки на земята, като жив, всичко и ми кажете; и аз ще ви чуя, цялата ви скръб ще отлети и отмини, както винаги си говорил на живите, така и аз съм жив за теб и ще остана завинаги. Така каза монахът. И наистина, както показа по-нататъшното време, думите му се изпълниха и продължават да се изпълняват точно. Много хора, които посещаваха и сега посещават Сара на гроба на св. Серафим, получиха и получават големи милости. Така се отразява и се отразява голямата любов на великия Божи светител към хората и след смъртта му. Велик и славен е светецът Божи Серафим. Той е толкова велик, толкова велик, че е трудно да си представим, че такова величие, такава святост може да се постигне от човек, грешен по рождение. С непрестанната си молитва към Бога, с великите си трудове и подвизи той до такава степен се очисти от вродения в човека грях и всичко грешно, че се уподоби на първия човек Адам, който излезе чист от ръцете на своя Създател. И самият живот на свети Серафим в Саровската гора приличаше на живота на нашия праотец в рая. Всички животни са били покорни на Адам (преди неговото грехопадение). - дори тези, които по-късно станаха хищни и враждебни към човека. Бяха дружелюбни към него, нежни към него и му служеха според неговите указания... И към свети Серафим, както и към Адам, горските животни бяха дружелюбни; те също го галеха и му сервираха. Всички знаят как една мечка отишла в килията на светия подвижник, как светият подвижник го хранел с хляб от ръцете си, как понякога го пращал да носи мед от гората, за да почерпи посетителите и т.н. – Адам в рая имаше пряко общуване с Бога. Господ Бог често му се явявал и разговарял с него. По същия начин свети Серафим в своето горско уединение имал често общуване с небесния свят - със Самия Господ, с Богородица, с ангели и светци. Божията майка, както беше посочено по-горе, му се явяваше повече от веднъж и разговаряше с него. - Значи свети Серафим беше като нашия праотец, „първоначалния“ Адам. Той също стана подобен на безплътните ангели. Точно като ангелите, той можеше да остане във въздуха, без да докосва земята, сякаш нямаше тяло. Един ден Свети Серафим започнал да се моли за едно болно момче, което било донесено при него. Момчето лежеше там със затворени очи. След малко ги отвори и погледна към Свети Серафим. Изведнъж той изпищя от ужас. Оказало се, че той видял Божия светец да се моли във въздуха, високо над земята. Великият светец, като забелязал страха на момчето, му заповядал да мълчи за това, което вижда; "В противен случай", каза му той, "Господ ще те накаже." Така светият Божи светец Серафим бил велик и славен в живота си. Смъртта му също беше славна. Тя беше белязана със специален чудотворен знак. В онези минути, когато той умря и когато, следователно, душата му се възнесе в небесния свят, в небето се виждаше необикновена светлина. Един от Божиите избраници, йеромонах Филарет от Глинския скит, заедно с други, излезе от църквата тази сутрин в края на богослужението, посочи тази светлина на околните и каза: "Така се възнасят душите на праведните на небето! Това е душата на отец Серафим, който се възнася." След като се оттегли от видимия свят в невидимия свят, при Господа на Силите, свети Серафим несъмнено се приближи до Божия престол. Апостол Павел сравнява славата на праведните след възкресението на мъртвите със слава или със светлината на небесните тела. Той казва: "Има друга слава на слънцето, друга слава на луната, друга на звездите; и звездата се различава от звездата по слава. Така е и с възкресението на мъртвите." 3 Прилагайки образа на небесните тела към Свети Серафим, можем да кажем, че той е звезда от първа величина, звезда близка, по-близо от много други, стояща до Вечното слънце. Светлината на тази звезда е блестяща и за нас, живеещите на земята, тя ярко осветява пътя към небето. В светлината на тази звезда всеки може свободно да отиде там, където е неизбежният път за всички нас - там, към вечното ни отечество, общо за всички. Затова, православни християнино, погледни по-отблизо светлината на тази ярка звезда, не затваряй очите си от нея и с нейна помощ ще стигнеш до самата Неизравняваща Светлина... В същото време, православни християнино, увеличи почитта си към този Божий светилник, засили почитта си към него като към необикновено вместилище на славата Божия. В своите нужди и нещастия бързайте към него. Ако ви се случи нещо неблагоприятно - някаква скръб или болест - отидете на неговия "гроб", помолете му се там, целунете многолечебните му мощи, отидете при лечебния му източник и ще получите облекчение. Великият Божи светител ще ви чуе, ще чуе молитвата ви, въздишките ви към него и ще ви помогне в нуждите ви, както сам е обещал на хората приживе. Защото той придоби великата Божия благодат и, застанал близо до престола на Всевишния, мощно се застъпва пред Него за всички нас, неговите братя по плът. Именно чрез това мощно ходатайство ще бъдете изпълнени с всичко, за което го помолите с вяра и усърдие 4 . Обетът за мълчание продължи около 12 години. А именно: няколко повече от 2 години св. Серафим носи този обет, живеейки в горско уединение, и около 10 години - в манастирска килия (във връзка с друг обет - с обета за уединение, за който ще говорим по-долу). Авто. Строгият подвиг на уединение св. Серафим извършвал през първите пет години. През вторите пет години той отвори вратите на килията си и позволи на желаещите да го видят. На третата петилетка той вече влизаше в разговор с идващите и даваше наставления на всички желаещи. Авто. Сведенията за подвизите и чудесата на св. Серафим са взети главно от книгата на свещеник Н. Ивановски „Преподобни Серафим, Саровски чудотворец“. Св.-Пет. 1903 г