На земаљском небу. Три путовања у Саров и Дивеево

Садржај од издавача На земаљском небу. Личност старца Серафима Саровског и утисци са путовања у Саров и Дивеево И ИИ ИИИ ИВ В ВИ ВИИ ВИИИ ИКС Кс КСИ КСИИ КСИИИ КСИВ КСВ 70. годишњица блаженопочившег упокојења Преподобног старца Серафима Саровског у Сарову Пре годину дана. Успомене на Дивејево, Саров и прославу 19. јула 1903. године Књига садржи три есеја познатог духовног писца Јевгенија Посељанина, који говоре о његовој посети Саровској испосници и Дивејевском манастиру уочи прослављања Светог Серафима и током самих саровских прослава (1903). Тамо се, по ауторовом срчаном осећању, „небеско испреплиће са земаљским“, и више се не зна „где је завршила земља и почело небо“. Ова књига је испуњена духом руске светости, руске земље и животворне руске речи. Под општим насловом - "На земаљском небу" - комбинује три есеја духовног писца Јевгенија Николајевича Посељанина (право име Погожев; 1870–1931). Посвећени су монаху Серафиму, Саровском чудотворцу (1833), и манастирима чудесног старца – Сарову и Дивејеву, који су постали „места највећих чуда, најславније победе духа коју је икада извојевао смртни човек“. Овде, по живом срчаном осећању аутора, „бришу се границе, небеско се испреплиће са земаљским“, и више се не зна „где је завршила земља и почело небо“. Јевгениј Посељанин је био духовни син Светог Амвросија Оптинског (1891) и у младости је добио благослов старца за књижевно поље: да пише „у одбрану вере, Цркве и нације“. Овај благослов још увек интимно дише у делу Е. Посељанина: његова проза је толико изражајна, фигуративна, испуњена топлом светлошћу, искреношћу и вером да се у њој не могу а да се не осећају плодови духа: љубав, радост, мир (Гал. 5, 22). Диван живот „неразумљивог Серафима“ - саговорника Богородице, сродника неба, саосећајног и љубазног „практиканта-помоћника“, „утешитеља страдалника, пријатеља усамљених“; детаљан опис светих места повезаних са његовим аскетизмом; приче о благодатној помоћи коју је старац указао после смрти – сав овај богат историјски материјал, који је писац сложио у складан састав, побуђује осећај саприсуства, емпатије, блискости са светињом. И читаоцу се чини да је он сам већ посетио Саров и Дивејево, удахнуо исти ваздух са монахом Серафимом, кога је видео и осећао као живог, драгог, блиског. Тако надахнута реч приповедача пада на плодно тло руске хришћанске душе, рађајући и јачајући веру и љубав у њој. Три есеја која су издавачи унели у ову књигу написао је Е.Посељанин у вези са приближавањем прослављања Светог Серафима Саровског и самом прославом проналаска моштију великог светитеља, која се одиграла 19. јула 1903. године. „И верујем да је старац Серафим, који је за живота толико грејао обичан народ љубављу, сада загрејао душу свакога ко му је долазио“, каже се на крају последњег есеја уврштеног у књигу, написаног годину дана после саровских слава. Испуњена је осећањем блискости, међусобне комуникације, присуства Светог Серафима у судбини самог аутора. „Сви ми – мрачни и просвећени, чисти и грешни, тражени и заобиђени судбином, сви ми Е.Н. Сељанин. децембра 1930. године Фотографија из истражног досијеа смилуј се! Шапните сваком од нас у тренутку туге, искушења и малодушја: „Дођи к мени, дођи!“ Можда се у овим речима писца крије предосећај надолазећих трагичних догађаја у Русији на почетку 20. века: „минути туге и искушења“ пали су на руске светиње, подвргавајући Православну Цркву најжешћем прогону; Саровски и Дивејевски манастири су уништени и ликвидирани; мошти светог Серафима изнете су из Сарова у непознатом правцу. И сам писац, који је својим талентом служио православној вери и руском народу, претрпео је мученичку смрт: 1931. године бољшевици су стрељали Е. Посељанина. И монах Серафим га више није дочекао „на земаљском небу“ са ликујућим пасхалним радошћу, него тамо где „над небесима непоколебљиво стоји страшни престо Господа Славе, утврђен пре почетка векова“. И све до краја века, монах Серафим ће са љубављу тешити свакога ко му се обрати као живом, који дође да се поклони сећању на њега у подигнутом из рушевина Саровском манастиру и да падне пред његове свете мошти, сада настањене у оживљеном Дивејевском манастиру. На земаљском небу. Личност старца Серафима Саровског и утисци са путовања у Саров и Дивеево Саров Десерт. Поглед са звоника. Фотографија 1903 Прошло је већ неколико година откако сам био на тим местима; и живо стоје преда мном и тако су ми близу, као да су ми прирасле у срце. Срећан сам када од њих добијем вест, некакав пакет. Чим прочитам ове две драге речи "Саров" или "Дивеев", кажем себи да ствар или писмо које се шаље долази одатле, одједном ће ми нешто загрејати срце и постаће тако светло, добро... Када сам отишао тамо, очекивао сам много. Али оно што сам тамо видео било је више и изнад очекивања. Тамо, негде у даљини, сто миља даље, био је „свет” са својим узаврелим, често бесмисленим узаврелим животом, са својом равнодушношћу између зла и добра, са блиставом раскоши и застрашујућим сиромаштвом, са жеђом за ужитком, са својим култом меса, са звецкањем пароброда са неком жељом, са непознатом жељом да крене, без жеље да се крене. Овде је земаљско било умањено, изглађено, готово одсутно. Месо је потиштено, уместо раскоши бива, уместо светске вреве тих живот, као да вреба, ћути на прагу вечности. И на ово умањивање, исцрпљеност свега земаљског, као да се спустило тријумфално небо, гласно и ведро сведочећи о себи. О себи је говорило кроз неземаљску лепоту храмова, стојећи у којима се питаш: „Можда рај није лепши него овде?“; говорио о себи нечим неухватљивим, лебдећи у ваздуху тих места, а највише у блиставој, изванредној слици човека који је прославио ова места – оца Серафима. Сада је названо, ово неговано име, а душа већ трепери од одушевљења и љубави, пуна нежности и детиње вере у све несхватљиво, невероватно, чиме је био испуњен живот овог човека. Небески, оваплоћени у сили на земљи, земаљски, узвишени у небеско; баријере које су пале између земље и неба; Анђели, светитељи и сама Госпођа света, силазећи на земљу у видљивом облику, укидају се и бришу сви закони ограничења људске природе. Ово је ред ствари који се појављује када помислите на Саров и Дивејево... А ово су места највећих чуда, ова места најславније победе духа коју је икада извојевао смртни човек! Видео сам ова места, прошао сам кроз њих радостан и посрамљен. И желим да пренесем и оно што сам тамо видео и оно што сваки верник доживљава. Да то пренесу да би они који нису имали, а можда и никада неће морати да их виде, макар их у мислима посетили и сазнали да постоји место у руској дивљини, посетити коју, чини се, скоро да одлете у рај. Први пут сам сазнао за оца Серафима у раном детињству, око пет година. Не сећам се ко ми је причао о њему, вероватно руска дадиља која је била са мојом сестром, веома побожна жена. И даље не разумевајући ништа о верским стварима, немајући скоро појма о житијима светих, ипак, и тада сам био крајње задивљен и оно мало што сам чуо о њему. У сваком случају, у душу ми је утонула слика великог, изузетног праведника, чији је живот по светости превазишао све што сам могао да замислим. Сетио сам се, иначе, да је овај праведник живео у шуми и да га је посетио медвед. После пет година нико ми није говорио о њему, потпуно сам му заборавио име, заборавио живот. Само у мојој души живео је утисак нечег изузетног, дивног и, у исто време, љубазног, топлог, тихог. Петнаест година сам напрезао своје памћење да се јасно сетим ове светле визије. Понекад је било тужно што не знам његово име, што нисам могао да сакупим неколико нејасних и неухватљивих црта у једну јасну слику. Али нисам могао да се сетим ко је он. Нисам уопште сумњао да то није свети Сергије, иако је и он хранио медведа. Био сам сигуран да га нисам створио својом маштом, већ да су ми, заправо, у раном детињству причали о њему и да сам га тада познавао и био везан за њега. Старац Серафим храни медведа. Литографија 19. века На крају, његова слика је скоро потпуно избрисана из мог духовног света. Био сам скоро одрастао када сам поново први пут чуо за њега из усмених прича, а затим почео да читам о њему у књигама. И опет је све што сам чуо било тако необично. У Москви су живеле угледне старице, сестре Новосилцов, које су некада имале веома занимљиву дневну собу. Двојица од њих су били писци који су се потписивали псеудонимима Толичева и Олга Н. У њиховој кући сам чуо причу, која није била ни у једном од биографија оца Серафима, о једној околности која се догодила приликом његовог сахрањивања са једним од њихових пријатеља, који је то и сам испричао. У ноћи пре старешине, у сну је добила наређење да понесе додатну свећу са собом на црквену парастос. Када је почео опело, приметила је да је једна госпођа у њеној близини остала без свеће. С обзиром на љупкост коју је, према мноштву људи, владала у катедрали, није имало смисла ни размишљати о томе да дођем до свећњака, а она која је са собом понела две свеће понудила је своју додатну оном који је остао без свеће. Касније се испоставило да је ова госпођа посебно поштовала преминулог старца и била је веома тужна што није имала свећу у рукама, као сви остали. Поред овог предвиђања у сну, било је још неких изузетних детаља које сам сада заборавио. Сећам се и како је некада прилично велика група оца Леонида Чичагова 2 чекала долазак оца Јована Кронштатског, и како је током тог разговора о духовним темама којима су се присутни бавили, неко почео да прича о Дивејеву, о његовој дивној катедрали и о посебном осећају који се тамо доживео... Било је јасно да је говорник био потпуно задивљен, усхићен овом својом причом, одушевљеном својом причом. Саборна црква Свете Тројице Серафим-Дивејевског манастира. Фотографија с почетка 20. века. Неколико година касније, у пролеће, на Малом Фонтану, у приморју у близини Одесе, купио сам ножеве од једног старијег трговца и питао га одакле је. Испоставило се недалеко од Дивеева. Разговарао сам с њим о Дивејеву, а он је са највећим одушевљењем хвалио Дивејевску катедралу, рекавши да је прошетао по целој Русији и да никада није видео ништа слично. Најзад сам морао да нападнем књиге о оцу Серафиму. И све што сам доживео у детињству током првих прича о њему, све се то вратило појачаном снагом, и доживео сам срећне, незаборавне сате над легендама о његовом животу. Била је велика, ретка срећа поново наћи ову светињу, вољену у детињству и скоро изгубљену. И, пре свега, осетио сам у оцу Серафиму неку посебну виталност, такву одзивност да је моја представа о њему одавно постала потпуно реална, као да сам га познавала и видела. Када сам, прочитавши све што је о њему објављено, био посебно импресиониран његовим имиџом, неочекивано сам добио предмет за успомену на њега који ме је веома обрадовао. Имао сам само малу слику оца Серафима (његове смрти) на папиру, очигледно послату из Сарова мом деди у неком писму. Ова слика коју сам убацио у оквир није ме задовољила. Желео сам да имам његов велики, добар портрет у уљаним бојама. Прве књиге које сам добио о оцу Серафиму понео сам са собом у логор, пошто сам служио војни рок, у логору сам сазнао до детаља о његовом животу и од тада сам гајио посебан осећај према њему. Једном сам из логора дошао у Москву на дан-два. Једном сам прошетао десном страном Кузњецког моста, према Лубјанки, и погледао у капију куће кнеза Голицина, где продају гравуре и старе слике. Нисам раније ишао тамо. Није било разлога да уђемо сада. Нисам хтео ништа да купим. Изашло је нехотице. Видим да виси стари уљани портрет оца Серафима, допола, не у природној величини, али прилично велики. Старац је приказан у епитрахиљу са руком на прсима, мршавог лица. Портрет оставља снажан утисак. Платно је било толико старо да је на неким местима било рупа. Не рекавши продавцу чији је портрет, почео сам да га продајем и желећи да снизи цену, рекао сам му: – На крају крајева, немате много потражње за таквим портретима. Мало људи сакупља портрете монаха. „Калуђер, монах“, гунђао је трговац на ово, „можда ће овај монах ускоро постати светац“. Тада није знао да ће се његове речи обистинити. Од тада је овај портрет, који је представљао више од онога о чему сам сањао, у мом власништву. Још два пута сам неочекивано добио подсећања на старца Серафима која су ми била драга. Старац Серафим се молио на камену. Средином 19. века Заиста сам желео да имам комадић камена на коме се молио хиљаду ноћи. Знао сам да ово камење чувају они који успомену на старца поштују као велику светињу, да се величају због исцељења и да их власници толико цене да се од њих никада не би растали. Дакле, није било наде да ће добити такав комад драгоценог камена. Када су слике и светиње подељене по једној особи коју сам добро познавао, додељен ми је камен оца Серафима. Али није стигао до мене. У међувремену, када сам био у Сарову, игуман ми је неочекивано донео такав камен, један од последњих три до пет преосталих код њега. На њој је био приказан отац Серафим како се моли на камену. Имајући га од тада увек са собом, једном сам га немарно одложио на пут и огребао. Замислите моју радост када сам видео да су велике огреботине, које су биле толико близу старчевом лицу да су могле да га потпуно избришу, биле смештене у полу-уреолу на десној страни његове главе. У замену за камен који нисам добио по намени, утешила ме је слика погибије оца Серафима, исписана на дрвеној табли. Веома дуго нисам могао да разазнам натписе на полеђини. Најзад, на своју радост, прочитах: „Са дрвета пустињске келије оца Серафима, пустињака саровског. То значи да је ова слика била исписана на табли која је била део његове ћелије. И тако, гледајући ово упозорење жеља надахнутих ревношћу за њега, како не осетити у њему човека, који будно завирује у свакога ко му верује, и увек спреман да одговори... Баш недавно, после саборне најаве скорог слављења старца, имао сам прилику да неочекивано стекнем вредне слике о њему. Почетком августа замолили су ме да позајмим слику оца Серафима. Док сам био кратко у Санкт Петербургу, нисам хтео да се растајем од слика које сам имао; али нисам хтео да одбијем захтев који ми је био толико разумљив и који је био у болној неодлучности. Старац Серафим се молио на камену. Литографија почетка 20. века. Једном сам прошао поред Александровске пијаце, где у продавницама можете пронаћи занимљиве антиквитете, али у том тренутку нисам размишљао о сликама оца Серафима. Старац Серафим храни медведа. Литографија 1879 Одједном видим у једној јеврејској радњи три древне гравуре 3, које очигледно чине низ, уоквирене на старински начин у плавим ободима са златним папиром и прекривене стаклом прекривеним траком. Показују оца преподобни Серафим. Литографија 19. века Серафим се моли у шуми на камену, хода са торбом на раменима и храни медведа. Наравно, обрадовао сам се прилици да имам ове слике каквог никада раније нисам видео и да их ослободим из јеврејских руку. Питао сам за цену. Јеврејин не снижава цене и примећује: "Па да. Сад је ово веома интересантно. Ускоро ће бити светац." Смрт старца Серафима. Литографија 1814 Купио сам га. Онда ми тек он саопштава да има четврту код куће, завршавајући ову серију. И како је опширно објаснио у свом јеврејском жаргону, „најзанимљивија ствар“ је управо смрт старешине. Рекао сам му да га сутрадан донесе у продавницу и да га не продаје другима. Када сам стигао у време које сам одредио, Јевреј је наплатио више за ову гравуру него за прве три, и са њим се ништа није могло учинити. Тако сам, не лишавајући себе ни једне слике старца, могао да испуњавам жеље других. Уопште, изузетна ревност старца за свакога ко га цени, његова марљивост да их нечим утеши, да им се одазове, да покаже да види њихову љубав и да је прихвата, одлика је оца Серафима и сада, као и у данима његовог земаљског живота. Сећам се да сам у Дивејеву затекао живу једну монахињу која је видела старешину у последњим годинама његовог живота, када је она, тада девојчица, дошла код њега са родитељима. Причала ми је мало о старцу, сећајући се мало о њему. Али оно што је рекла такође ме је дубоко дирнуло. Старац је био на брду у оближњој испосници када му је пришла тадашња девојка, сада монахиња, са родитељима и мештанима. Видевши људе како му прилазе, старешина је са обе руке, правећи брзе покрете ка својим грудима, почео да их дозива, пријатељски им вичући: „Дођите к мени, дођите!“ Затим је брзим корацима кренуо ка њима... И често ми, откако сам чуо ову безначајну причу, одзвања у ушима ова пријатељска, свечана реч којом је старешина призивао руски народ к себи. И чини ми се, пред његовим сликама, да ће се сада усне отворити и овај нежни позив допрети до сваког коме је потребан: „Хајде, дођи к мени!“ Не могу без емоција да видим слике и гравуре које приказују старца како храни медведа. Тада се сећам једне мисли оца Серафима о посту: „Прави пост се не састоји само у исцрпљивању тела, већ и у томе да дате гладнима онај део хлеба који бисте сами желели да поједете: Блажени су гладни... јер ће се наситити“ (Матеј 5,6). „Дај гладној звери“, могао је да каже о свом посту отац Серафим, који је за време свог боравка у пустињи имао веома мале залихе хлеба, који су се недељно доносили из манастира, и делио га са неразумном дивљом звери. А овде је гравура прилично великих величина, на којој је приказан старац како седи у шуми на балвану, а велики медвед са интелигентним очима пажљиво, деликатно узима комад хлеба из његових руку, дубоко ме додирује и задивљује. Колико је нежности и ревности у целој фигури, у изразу лица старца, колико се нечег неизрециво радосног распршује у ваздуху ове слике... Разумем порив једног поштоваоца старца Серафима. Духом дирнут овим сећањем, он је у својој трпезарији ставио ову гравуру у веома широк рам на посебан сто испод слика и запалио неугасиву лампу испред ове слике. На оквиру металних слова налази се натпис: "Звер је са тобом јела свој оброк. Нахрани и мене, слугу свог... Старац Серафим је захвалан, могло би се рећи, за најмање сећање, за најмању марљивост према себи... Тако је, на пример, петербуршки протојереј Назарије Добронравов указао на једног добротвора дивејевским монахињама, које су пословно биле у Петрограду и туговале због недостатака овог манастира, када је требало да се подигне саборни храм. Особа коју је навео, трговац из Санкт Петербурга Кудрјашов, заиста је помогао Дивееву. Исте ноћи отац Серафим је заблагодарио протојереју. У сну је видео да се налази у олтару велике саровске цркве и да отац Серафим иде тамо ка престолу, застао је док је ходао и са ниским наклоном рекао протојереју: „Хвала ти, Царица Небеска неће те оставити. Као да осети сву искреност којом је прожет велики старац, многи који сазнају за њега одмах се приврже за њега посебном љубављу, распаљени таквом вером према њему, коју ћемо напрасно тражити код тих људи у односу на друге светитеље. Ево приче о старчевом познанству са једним становником Москве, који је постао толико ревносан и ватрен обожавалац њега да је себе назвао „ађутантом“ старешине. Кнез Николај Николајевич Голицин је много чуо о оцу Серафиму и желео је да прими његов благослов. Одлучио је да буде у Сарову на путу за своје село Пенза. Оставивши кочију у хотелу, пожурио је у манастир. И поред вечерњег времена, старешина још није био у својој келији. Голитсин је пешке кренуо путем ка оближњој пустињи 4. На пола миље од манастира срео је старешину који се враћао у Саров. Кнез му је пришао и затражио благослов. Благословивши га, старац упита ко је он. Принц је, не наводећи своје презиме, рекао да је "пролазна особа". Старац загрли кнеза, пољуби га говорећи „Христос Воскресе!“ и упита га да ли чита Јеванђеље. Голитсин је одговорио потврдно. Старац је рекао: „Прочитајте у овој Божанској књизи: Дођите к мени, ви који сте мучени и оптерећени, и ја ћу вас одморити“ (Матеј 11:28). Овде је поново са сузама загрлио кнеза, затим је, идући с њим до манастира, почео да прича о разним искушењима која су, по њему, чекала кнеза и која су се у своје време све обистинила. У манастиру је старешина позвао кнеза у своју келију, дао му да пије освећену воду и дао му чварке 5 . Опраштајући се од кнеза, старешина га упита колико ће дуго остати у Сарову. Принц је одговорио да одлази сутра после ране мисе. Тада је отац Серафим, са неизрецивим саучешћем и наклоношћу, рекао кнезу да, заљубивши се у њега, жели да га види сутра после ране мисе и да ради њега неће ићи у скит, већ ће остати у манастиру. Принц је био дирнут старчевом љубављу. Када је сутрадан ујутро дошао у своју келију, старац му је изашао у сусрет на трему, загрлио га, благословио и увео у своју келију. Овде га је опет дао да пије свете воде, опет му дао чварке и, благосиљајући га на путу, саветовао му је да чешће чита речи из Јеванђеља на које му је претходног дана указао, а посебну пажњу посвети дванаестом члану Символа вере 6 . Онда су се раздвојили. Сећање на ово прво познанство са старешином било је принчево највеће задовољство у животу. Често се питате: како настаје ова тајанствена љубавна комуникација између старца Серафима и његове деце? Да ли они први иду к њему, или он први шаље њиховој души позив који је свету нечујан, али њему чујан? Вероватно други. Вероватно су неку тајанствену вест, неку срећну слутњу да ће их старешина загрејати, помоћи, примили и дочекали они људи који су постали и постају његови обожаваоци. Како другачије објаснити ову чудну, магнетски привлачну моћ старца, привлачећи к себи срца људи најразличитијих карактера, старости, схватања, положаја. Зашто сви ови људи у старцу виде нешто посебно себи блиско, унапред се надају његовој помоћи у најважнијим, тешким тренуцима свог живота, а њихова вера се никада не осрамоти. царица Александра Фјодоровна. Уметник Ф.К. Винтерхалтер. 1856. године Зашто га је, на пример, царица Александра Фјодоровна 7, која никада није видела старца Серафима, сматрала тако блиским себи, била је толико сигурна да он мисли и брине о њој, да је увек говорила: „Знам да ће ми овај љубазни старац помоћи да добро умрем. Па шта се десило? 8 Царица је била на самрти. Цела њена породица и најближи дворјани били су Деверуша Д.Ф. Тиутцхева. Фотографија из 1870-их. сакупљена у дневној соби у близини собе у палати Царское село у којој је удовичка царица завршила живот. У то време, Дарија Фјодоровна Тјучева, која је дубоко поштовала старца Серафима, пришла је цару Александру Николајевичу и упитала га да ли би дозволио да се отац Серафим стави на самртну мантију. Ову мантију, тачније ову полумантију, донела је у Санкт Петербург дивејевска монахиња Гликерија (касније Евпраксија, ктиторка и прва А.Ф.Тутчева, велики кнез Сергеј Александрович и велика кнегиња Марија Александровна. Фотографија из 1862 Игуманија Серафим-Понетајевског манастира), прослављена је исцељењем Велике кнегиње Марије Александровне и од тада је у царској породици. Цар је пристао на овај предлог. Када је царица стављена на мантију, осетила је прилив снаге и пожелела да се опрости од својих блиских, а они су наизменично прилазили кревету на коме је царица лежала затворених очију, целивали јој руку и одлазили на друга врата. Сазнавши за овај опроштај, неки људи су дошли из Санкт Петербурга. Кажу да ниједна од царица није имала тако мирну и лепу смрт. Сутрадан у 8 сати ујутру царица је заспала. У собама велике кнегиње Марије Александровне требало је да служе, на захтев њене учитељице Ане Фјодоровне Тјучеве (касније удате за И. С. Аксакова), помен оцу Серафима. Помен још није почео када је ушао Д.Ф., који је тог дана био на дужности. Тјучев и саопштио присутнима да је царица управо умрла. Почели су да служе парастос, а свештеник је заједно са јеромонахом Серафимом одслужио помен новопокојној краљици Александри. Тако је прва црквена молитва у Русији, обављена неколико минута након смрти царице Александре Фјодоровне, повезала њено име са именом старца у кога је тако жарко веровала и који јој је, по њеној вери, помогао да „добро умре“. Зашто су од прве приче о старцу Серафиму та деца, о којој ће се сада причати и која су од њега остварила своје жеље, поверовала у њега ове јесени? Отац једне велике породице са изузетно високим положајем путовао је Волгом, а двоје његове деце, дечак и девојчица, једно из ове породице, у слободно време је описивало сва места која њихов отац сада види, па чак и са обе обале Волге отишло у унутрашњост. Иначе, поменута је и Саровска испосница и деци је детаљно речено о оцу Серафиму Саровском. Ова прича је оставила веома снажан утисак на децу. Посебно их је погодио такав догађај у животу старца. Једна мајка, која је страдала у раздвојености од сина, који јој је нестао, дошла је оцу Серафиму, испричала му своју тугу и на крају у тузи узвикнула: „Научи ме како да га се сећам: за здравље или за мир?“ Старац јој је рекао да за сада остане у Сарову и да дође код њега за три дана. Када је несрећна мајка (три дана касније) дошла к њему, отац Серафим је за руку водио њеног сина, који је у то време дошао у Саров и у коме је старији препознао сина мајке сироче. Неколико дана касније, птица која је припадала деци излетела је из кавеза и излетела кроз прозор. Деца су била веома узнемирена, тугујући не толико што су је изгубили, већ што ће је птице грабљивице кљуцати и што неће преживети јесење мразеве. Знали су да људи неће помоћи њиховој тузи, али су управо чули за човека који је за живота свог несталог сина вратио мајци. Шта ако га питаш?.. Деца су вероватно схватила да би њихова молитва старцу Серафиму за повратак птице која им је одлетела могла да се учини смешном одраслима. Никоме нису рекли о својој намери и, договоривши се међу собом, почели су усрдно да се моле оцу Серафиму да им врати њихову птицу, као што је једном вратио свог изгубљеног сина мајци. Неколико дана касније ова птица је пронађена на супротној страни сеоске палате где се све ово догодило... Да, он је жив за оне који желе да му верују, а његов тестамент, изговорен пре његове смрти сестрама Дивејевским, звучи за сву његову децу: „Кад мене не буде, дођите на мој гроб, идите како имате времена, и што чешће, то боље. Све што је у вашој души, све за чим тугујете, шта год да вам се догоди, ко ми се деси, ко у земљу, дођите у земљу. а ја ћу те чути и туга ће ми проћи као да си жива! Топлина и саосећање старца Серафима током његовог живота изражавало се, између осталог, у његовом односу према руском простом народу, руском сељаку. Век оца Серафима био је, могло би се рећи, врхунац кметства. Његово оштро око видело је иза пусте ограде, његово осетљиво срце је осетило све неправде, увреде и насиља које земљопоседници, а још више њихови управници, наносе својим кметовима. И увек је дизао глас у одбрану сељака, и грејао их својом љубављу, као да покушава да им узврати својом бригом за оно што у свету подносе. Једног дана у Саров је дошла једна властелинка са својом кметом, и обојица су отишли ​​код оца Серафима. Старац их је, благословивши, упитао госпођу: „Ко је ово с тобом?“ „Ово је моја кметица“, одговорила је госпођа... После ових госпођиних речи, отац Серафим, не обраћајући пажњу на господарицу, почео је умиљато да говори служавки. Госпођа је нестрпљиво стајала и неколико пута прекидала њихов разговор. Најзад, старац упита госпођу: „Ко је ова девојка с тобом?“ „Ово је моја кметкиња“, опет одговори властелин. „Не, ово није девојка“, одлучно је приговорио старац, „него девојка, и не само да је иста особа као ти и ја, него је и боља од нас, јер има чисту душу и добро срце“. И после ових речи, старац, окренувши се ка слушкињи, благосиља је и рече: „С тобом је Господ, благо моје! Други пут је дошао да га види покрајински нижегородски великодостојник са породицом. Старац је примио породицу у своју келију, али га је натерао да чека пред вратима и неколико пута му је из ћелије кроз врата поновио: „Нисам код куће, није време за мене. Посетилац је био веома изненађен овим речима и желео је да сазна њихово значење. Замолио је једног монаха да га одведе старцу, а када је на вратима изговорио уобичајену молитву, старац их је обојицу пустио унутра. „Посетио сам те, оче, пет пута“, примети посетилац увређено, „и нисам био достојан да примим твој благослов. „Зато те нисам примио“, објаснио му је сада мудри старац своје понашање, „него ти проговорио кроз врата, да твоји људи говоре онима који ти долазе због својих потреба: „Господар није код куће“ или „није време за њега“. Уосталом, овим одбијањем, гневом својих ближњих, гневиш и самог Бога. Генерал се посрамио, признао је кривицу и обећао да се убудуће неће тако понашати. Тако је дубоко отац Серафим осећао замерке које су нижи слојеви трпели од виших. Свим срцем је саосећао са оним обичним, свакодневним, прозаичним интересима од којих је саткан живот сељака, и увек био спреман да помогне у њиховим једноставним, наизглед безначајним невољама за човека вишег положаја. Једног дана један сељак рашчупане косе отрча у Саров, са капом у руци, и у очају стаде да пита монаха којег је срео где је отац Серафим. Монах је упитао шта му треба отац Серафим. - Да, кажу да погађа. Али мој коњ је одведен, а ја сам остао потпуно сиромашан. Не знам како ћу прехранити своју породицу. Монах је показао сељака на старца, који је у то време радио на свом трему: носио и слагао огрев у гомилу дрва. Човек је јурнуо к старцу и пао му пред ноге. Подигавши га, старац нежно упита: - Зашто си дошао к мени, бедниче? - Оче, мој коњ је украден. Постао сам просјак. А ти, кажу, погађаш. Старешина је узео човекову главу и ставио је својој, па му је рекао: „Заштити се ћутањем и пожури у Н (овде је старешина назвао једно село). Када му се приближиш, скрени са пута десно и прођи иза четири куће. Тамо ће бити капија, уђи у њу, одвежи коња од блока и нечујно га одведи. Човек је заправо пронашао коња на назначеном месту. Други пут је један монах довео код оца Серафима младог сељака са уздом, који је са горким сузама плакао због губитка коња. Довевши уплаканог човека старцу, монах оде, оставивши их на миру. После неког времена срео је овог човека и питао шта је са његовим коњима? Напад разбојника на Светог Серафима. Цртеж с почетка 20. века. „Отац га је нашао“, одговорио је. „Тада ми је отац Серафим рекао да идем на лицитацију и да ћу их тамо видети. Изашао сам на лицитацију и само видео своје коње. Још је упечатљивије инсистирање са којим је захтевао да сељаци који су га напола претукли и осакатили буду остављени без казне. Старешина је 12. септембра 1804. године радио у забаченој пустињи када су му дошла три непозната сељака и почела дрско да траже од њега новац и да му прете. Иако је био веома снажан и могао је да се избори са њима, прекрстио је руке на грудима и рекао: „Ради шта треба. Ударали су га секиром по глави, тукли, газили, поломили му ребра и напустили га тек када су га сматрали мртвим. У манастиру где се вукао, његова ситуација се сматрала безнадежном; али се чудесно исцели јављањем Пресвете Богородице. А када су ови зликовци ухваћени и хтели да се приведу правди, старешина је захтевао да се оставе без казне. Када су на томе инсистирали, отац Серафим је најавио и игуману и власнику сељака Татишчову да ће у овом случају заувек напустити Саров у далека места. И тако је осигурао да не буду прогањани... Ова милост је омекшала зликовце, покајали су се и дошли да траже опроштај од старца... Каква славна страница у највишем духовном животу руског народа! У личности оца Серафима упада у очи једна црта његовог карактера. Овај несхватљиви подвижник, о коме за живота образовани, озбиљни, старији људи који су га препознавали нису могли без одушевљења да говоре, који су већ звали „дивни Серафим“. Овај праведник, који је као да је спојио у себи подвиге многих векова, снагу многих људи, овај подвижник, који је живео, такорећи, ван телесних услова, тај тајновидац који је читао у будућности као у прошлости, чија је душа понекад лебдела у небеским обитавањима, коме је Госпођа света више пута силазила и из свих времена силазила само једном од свих времена Црква, могао би се назвати саговорником Богородице – овај човек је био као мало дете. Над њим, овим истинским наследником Царства Небеског, задивљујуће се тачно оправдала реч Христова да је ово Царство најприступачније ономе ко се понизи и постане као дете (видети: Мт. 18, 3-4). И често, често, када видим чисту, дирљиво нежну, драгоцено наивну, поверљиву децу, преда мном се појављује друга слика - велики пустињац, чудесни Серафим. Било је нечег детињастог у његовој безграничној вери, у његовим говорима о предметима вере, о будућем животу, о свецима; све нам то изгледа тако далеко и несхватљиво, али за њега је то била жива, блиска, непобитна, тактилна стварност. „Ево, мајко“, каже он непосредно пре смрти, када га је посетилац затекао како скупља ивер, „свети оци су ми рекли да скупим ивер за своју дивејевску сирочад“. Увек је говорио о Госпођи света, као што њему блиски говоре о земаљској краљици. Небо му је постало заиста блиско и драго. Удостојио се речи које је Богородица изговорила када је дошла да га исцели док је још био искушеник: „Овај је из наше породице“. А у исто време, овај велики човек, бриљантног ума, са снагом воље коју ретко ко показује, био је као дете. Има нечег детињастог у његовом односу, на пример, према животињама, о чему се не може читати без нежног осмеха, без додиривања суза. На крају крајева, човек у васељени, као круна свеколиког Божанског створења, постављен је за краља свих створених ствари и господара звери. Пад човека огледао се у односу створења према њему. Бунтовнији међу њима одбили су да послушају онога који се побунио против њиховог Створитеља и постао његов непријатељ. Али када човек својим подвигом достигне исто оно просвећено стање у коме је живео први човек у рају, тада поново добија власт над природом. И ову силу, не као нови дар, него као изгубљени и враћени дар, прими од Бога старац Серафим. Познато је да је током свог живота у Саровској шуми хранио медведа, а сачуване су детаљне приче о његовом односу са овим животињама. Један монах, који је отишао да посети старца у далеку пустињу, видео га је како седи на брвну и храни медведа чварцима, које је узео из своје келије. При овом призору монах се није усудио да крене даље и у страху се сакрио иза великог дрвета, ментално дозивајући оца Серафима. Одмах је видео да је медвед отишао у шуму у супротном смеру од њега. Једног дана, две монахиње су разговарале са старешином, када је изненада велики медвед почео да прилази старешиној келији из шуме на задњим ногама. Јадне монахиње су се укочиле од страха, очи су им се смрачиле, учинило им се да је дошла њихова смрт. У међувремену, старешина је мирно наредио медведу да оде у шуму и донесе посластице. Медвед се окренуо и отишао у шуму. Старац је у келији разговарао два сата са посетиоцима, и у сласти његовог разговора они су потпуно заборавили на медведа, када је поново упао у келију и лајући пружио оцу Серафиму саће од чистог меда, умотано у лишће. Старац му је дао крекера, а медвед се вратио у шуму. Једној монахињи, којој је старешина наредио да дође у његову далеку испосницу и која се плашила да оде тамо сама, наредио је да гласно чита током целог пута: „Господе, помилуј“. Када је без страха стигла у скит, читајући наглас ове речи, видела је старца како седи тамо на брвну близу своје келије и огромног медведа поред њега. Вриштала је из свег гласа: "Очеви, смрт моја!" И пала је на земљу од страха. Старац је махнуо медведу, и он је одмах отишао у шуму, а старешина је умирио монахињу и, севши је поред себе на балван, почео да разговара са њом. Одједном се из шуме поново појави исти медвед, приђе старцу и легне пред његове ноге. Монахиња је најпре била ван себе од ужаса, али се онда, видевши да се старешина понаша према медведу као према нежном јагњету и да га храни хлебом из својих руку, смирила. Лице великог старца било је дивно у то време: радосно и светло, као анђео. Старац је чак наредио монахињи да нахрани звер из њених руку, и она се најпре уплашила, а онда се толико смела да је, када је нестао сав хлеб, хтела још да га храни. Толико јој се допала звер да је са великим старцем започела разговор о њему: - Шта ако сестре виде овог медведа: да ли ће умрети од страха? „Не, мајко“, одговори старији, „сестре га неће видети“. „А ако га неко убоде, жао ми га је.” „Не, и неће га убости“, уверавао ју је старешина, „неће га још нико видети осим тебе“. Када је монахиња помислила у себи: „Овако ћу рећи сестрама о овом чудесном чуду“, старац јој је дао заповест: „Не, мајко, пре једанаест година после моје смрти, немој то никоме причати. ​​И тада ће воља Божија открити коме да каже“. Након тога, ова сестра је једног дана ушла у келију у којој је, по благослову старца Серафима, сликао сељак Ефим Васиљев, који је дубоко веровао у старца. Он је само цртао своју слику. Не знајући зашто, монахиња је рекла: „Било би лепо приказати старца Серафима са медведом. Сликар ју је питао зашто тако мисли, а онда му је она прва испричала како је била сведок послушања медведа оцу Серафима. Тада је прошло 11 година којима је командовао старешина. Могло би се помислити да су од тада почели да цртају старца који храни медведа. Зар нема нечег детињастог у овој нежној слици, у овом разговору наивне часне сестре са својим питањима: „Шта ако виде? Шта ако те избоду?“ - детињасти у смислу самозадовољства и благости невиђених на земљи, који нас у деци задивљују и дирну. Или ево разговора који је претходио једном од чуда оца Серафима над птицама. Монах, који се бавио баштованством, пожалио се старцу да су га савладали врапци, сви су му кљуцали грмље и дрвеће. „Не, оче“, одговори старешина, „забрани им да не једу туђе плодове“. Монах је почео да га моли да се моли за оца Серафима да одврати ову пошаст, а старац је поново поновио: - Не, не, забрани им, оче! Кад је монах сутрадан дошао у башту, видео је да врапци у густом јату засипају малине, али они само гледају у бобице, а не кљуцају их. А онда је монах почео да верује у моћ речи оца Серафима. Однос старца према деци представља једну од најдирљивијих особина оца Серафима. Једна сиромашна жена, остала без пензије и без икаквих средстава после смрти мужа, отишла је у Саров да се посаветује са оцем Серафимом како да живи. „Сагради храм“, одговорио јој је старац. Овај савет њој, сиромашној жени, да сагради храм, учинио јој се толико нескладан и чудан да је посумњала у оца Серафима и вратила се кући у великој збуњености. Отишла је у цркву да се смири, а овде јој непозната жена даде дете у наручје да је причести и она нестане. Град је за овај инцидент сазнао да ће јадна жена морати да одгаја девојчицу. Гувернер је позвао племство да обезбеди ову удовицу и она је добила пензију. Почела је удобно да живи са девојком која јој је дата и тада је схватила о каквом храму јој је старешина причао о изградњи. Један имућни велепоседник Теплов са женом и децом путује у Саров, а успут се жена жали мужу да је најстарији син, десетогодишњи дечак, потпуно утонуо у читање духовних књига, не обраћајући пажњу на живот око себе, и да су им деца уопште презаузета свим светим и не маре за науку, светски живот и све што је потребно. „Мајко“, рекао јој је старац Серафим када су дошли код њега, „немој журити да своју децу учиш француском и немачком, већ им прво припреми душу, а остало ће им се додати касније“. - И, грлећи њиховог најстаријег сина, назива га „моје благо“. Овде старац у својој келији подиже са пода девојчицу, која сама не може да се поклони лику Мајке Божије, коју старешина допушта да се поклоне свим својим посетиоцима, и у наручју је приводи лику да га она целива. Па дођу код старешине једна госпођа и њена ћерка, њему потпуно непозната. Моја ћерка је управо дала педесет копејки једном осуђенику који је у тешким ланцима пролазио поред манастира и био је веома сажаљен. „Добро је“, каже старац девојци, „што си дао педесет долара сиромасима“. Да, он воли и штити децу. Једна монахиња, која је тек стигла да уђе у Дивејево, много је туговала, осећајући тешкоћу монаштва. Током свеноћног бденија на Бадњи дан била је дирнута призором сирочади, манастирских ђака, како стоје око игуманије. А када су се царске двери отвориле за величанственост, видела је оца Серафима како стоји иза манастирских малишана раширених руку, као да их штити. Она је са страхом и радошћу гледала на ову чудесну појаву, али није могла да гледа у лице старца, које је сијало неподношљивом светлошћу. Ево неколико примера ватрене вере деце у старца Серафима и њихове крајње наклоности према њему. Поменули смо супружнике Теплов, којима је старешина наредио да се не мешају у верско расположење своје деце. Њихов најмлађи син је 1846. године ишчашио ногу и боловао је од ове дислокације око две године. У међувремену, дечак је морао да буде распоређен у војну службу. Верујући у исцелитељску моћ оца Серафима више него у лекарску уметност, отац је 3. децембра 1848. године, упркос дубоком снегу, отишао са своја два сина у Саров. Ту, на извору лековитом, најмлађи син је, помоливши се, опрао ногу водом. Неколико сати касније деца су затражила да се врате до извора. На путу, упркос боловима у нози и непријатности стазе утабане у снегу, млађи син је, држећи флашу у руци, претекао старијег брата. На извору је заграбио воду, скинуо се и полио се водом од главе до пете, а затим, обувши се, клекнуо је пред иконама, молећи се старцу Серафиму за исцељење. Оба брата су се ту дуго молила, клечећи, и, упркос мразу, не само да им није било хладно, него су се обојица ознојила. Враћајући се у хотел, млађи је саопштио да више не осећа бол у нози. Био је потпуно здрав и ушао је у коњички пук. Ћерка петербуршког приватног извршитеља Муратовског, Марија, добивши од монаха лик оца Серафима, постала је изузетно везана за њега и никада се није растајала од њега; Када је научила да чита и пише, њено омиљено штиво постала је књига о животу и подвизима старца Серафима. И кротки старац награди Марију за такву љубав према себи. Њен отац, сиромашан човек, имао је велику породицу. Одлучио је да Марију смести у Тамбовски институт, надајући се да ће тамо лакше стићи него у Санкт Петербург. Али, иако је девојка у Тамбову успешно положила испит, она није ушла у институт гласањем, и неко време ју је примио један љубазан и побожан човек, који је тешио девојку да ће јој старац Серафим уредити судбину... Дешавало се да је локални гувернер, љубазан човек, прегледавајући папире девојака које су одбијене, видео да је она у документима Института Муртова бачке уписана од стране Мурове бабе. један од богатих московских великодостојника. Гувернер је писао овом господару, тражећи од њега да заузме место кумче, а убрзо је кум послао новац – целокупну годишњу накнаду за наставу. Девојка је ушла на факултет. Мали син свештеника Александра Виноградова, стар само четири године, почео је да муца. Овај недостатак је попримио застрашујуће размере. Понекад би се, пре него што изговори реч, љуљао око пет минута, мрмљао: ах, ах, ах... дурио би се, поцрвенео, на крају се ухватио за јагодице, заплакао и побегао. Родитељи су много туговали због ове несреће свог сина, али нису могли да му помогну. Пријатељи су дали мајци књигу о оцу Серафиму да прочита, а она је читала наглас свом сину. Дечак, презрео за своје године, пажљиво је слушао читање и изузетно се заљубио у старијег. Ову љубав у њему је изражавао тиме што је слике на којима је био стар човек пољубио и притиснуо их к себи. Једном за време Васкрса, дечак је толико замуцкивао да су му мајка и дадиља, гледајући његову агонију, бризнуле у плач. Помазивши сина, мајка га је замолила да се увек моли Богу за време звоњаве „Достојног“ и моли старца Серафима да га исцели. Дечак је ово обећао са радошћу. Сама мајка, заветовавши се да ће служити парастос за оца Серафима, отишла је да то каже свом мужу. Њен муж, који тада још није прочитао биографију старешине, био је равнодушан према њеној намери. У међувремену, дечак је одједном почео да говори потпуно мирно, и то је трајало три недеље, током којих није служена задушница. Дечак је поново почео да муца. Тада је мајка натерала свог мужа да чита књигу о старцу, а и отац је веровао у њега. Када је вредно служио парастос, дечак је поново почео добро да говори. У погледу изванредне природе визија, изузетно је исцељење старца Серафима 1856. осмогодишњег дечака, сина јединца костромског вицегувернера А.А. Борз цо. Болест је почела грчевима у стомаку, а затим се појавила меланхолија. Снажан, весео дечак почео је да бледи. Меланхолија се решавала нападима са појавом пене на устима, а јављали су се грчеви у дисању. Напади су се понављали пет пута дневно. Лекари нису могли да помогну детету. Некако су његови родитељи добили од госпође Давидове (касније игуманије Костромског манастира Марије) опис живота и чуда оца Серафима и, заједно читајући ову књигу, дивили се целибатној сили старца. Једне ноћи, у сну, болесно дете види Спаситеља у црвеној одећи, окруженог Анђелима. Спаситељ је рекао: „Бићеш здрав ако будеш чинио оно што ти заповеди старешина који ће доћи к теби. Када се завршила визија Спаситеља, дечаку се јави старац, назва се Серафим и рече му: „Ако хоћеш да будеш здрав, узми воду са извора који се налази у Саровској шуми и који се зове Серафимов извор, и три дана, ујутру и увече, опери овом водом главу, груди, руке и ноге и пиј је. Пробудивши се, дете је испричало свој сан дадиљи, која је то испричала његовим родитељима. Дошли су до кревета свог сина, а он им је поновио свој сан. Родитељи су били одушевљени, али нису знали како да набаве воду. Ујутро је дечак сањао још један сан. Окружена анђелима, приђе му Царица небеска и с љубављу му нареди да свакако уреди оно што је отац Серафим саветовао. Сада је сва брига родитеља била како доћи до воде. Ујутро су донели поруку од госпође Давидове, која ју је обавестила о повратку са пута. Од ње су добили воду са Серафимовог извора и почели њоме да лече свог сина, како му је речено у сну. Године 1860. она и њен син, већ дванаестогодишњи дечак, дошли су у Саров да се захвале старцу и поклоне му се гробу, а онда су ово чудо писмено потврдили игуману. Уочи испита у Рударском институту, Димитри Собанејев се разболео (1864. године). Мајка се у очајању моли оцу Серафиму, а ноћу јој старац у сну каже: „Твој син ће се опоравити и проћи испит науке. Ујутро иде у амбуланту, али њен син је већ на испитима. Он се враћа, пошто их је успешно издржао, и каже да му се старац јавио ноћу са речима: „Опоравићеш се и проћи ћеш испит. Када размишљате о оваквом односу оца Серафима према руској деци, сетите се његовог сопственог детињства: тихог, благодатног, међу верницима, под окриљем интелигентне, побожне, умиљате мајке... Покушавате да замислите унутрашњи свет изабраног детета - и не можете да проникнете у тајну која га утискује... Видите само како Анђели на своме наручју разиграни дечак који се нашао са висине на рукама носи цео дечак. тло. Видите само како се Госпођа света јавља безнадежно болесном Прохору са обећањем да ће га исцелити и неколико дана касније посећује га у лицу Своје чудотворне иконе, доносећи му исцељење... А остало је скривено од погледа - тај велики унутрашњи рад, током којег је сав најбољи садржај руског народа лако и слободно улазио у осетљиву душу и почео да изникне тамо пре него што израсте дечје дете. Ко је открио тајну развоја жита у плодном тлу, ко је чуо како расте трава, опијена свежом росом у зору? Има таквих појава у животу, постоји толико тајанствена ствар у детињству да се о томе може само сањати, али не и потпуно и лично видети. Та светиња којој можете прићи само издалека, поклонити јој се издалека и отићи угријаног срца и чистије и боље душе... Какав је старешина био за живота: исте индивидуалне црте његовог карактера, што се види из његових многобројних појава, остале су у њему до данас. Јављајући се у сновима и на јави, старац је кротак и тих. А уз његове меке, нежне речи може се приписати име којим древни „писац житија“ Светог Сергија означава својство његовог говора: доброчинство. Понекад га виде у сну, како се моли поред кревета болесника; затим, клечећи поред њиховог кревета, пажљиво их храни неким лековима. Тако он осваја срце ватреног расколника тако да она сама доноси игуманији даровницу баш за кућу за коју је управо тражила од манастира нескладно високу цену; и опомиње игумању тако што јој се јавља и умирујуће изговара три речи: „Доћи ће и донети“ (сведочење игуманији Пулхерији). Ево га, у белој хаљи са бакарним крстом на грудима, јавља се ноћу дами која се гуши од апсцеса у грлу и, благосиљајући је кратким речима „проста и добродушна“, исцељује је. Овде богомољка хода муромским шумама и издалека чује крике и јауке: разбојници на путу пљачкају двојицу пролазника. Она узима лик оца Серафима који је био са њом и засењује место одакле допиру крици. Разбојници трче у страху, јер су замишљали да ка њима трчи стари погнути монах са претећим погледом, а иза монаха гомила људи са колцима. Тако лопови желе да упадну у радњу једног поштоваоца оца Серафима, али, разбивши браве, беже, јер старац, у облику стражара, почиње да се свети у близини радње, а затим ноћу о томе у сну говори мајци власника. Генерално, током протеклих 70 година 9 десио се невероватан феномен у дубоким дубинама руског живота. Човек, сахрањен у гробу у близини Успенског сабора Саровске испоснице пре 70 година, шета широм Русије. Улази у сељачке колибе, и градске куће, и бараке, и царске палате, носећи свуда са собом благослов, утеху, разрешење туге и несреће. Понекад и други светитељи, јављајући се људима, уче их да се обрате овом дивном човеку, говорећи да има велику смелост према Богу. Преподобни Серафим Саровски. Литографија 1866 Хетеродоксни хришћани, искусивши чудесну помоћ непојмљивог старца, почињу да га поштују са љубомором. Господ строго кажњава оне који хуле на овог чудотворца, који сија небеском славом, иако још није на земљи прослављен црквеном славом. Можемо слободно рећи да ниједан праведник, пре канонизације, није уживао такво поштовање као старац Серафим. У његово име подигнута су два женска манастира - Серафимо-Дивеевскаиа и Серафимо-Понетаевскаиа. За његово име многи људи, почев од чланова владарске куће, дали су огромне донације... Лик старца је дуго био постављен уз иконе, а његово црквено величање су жељно ишчекивали многи његови поштоваоци. После празника Преображења отишао сам у Саров са осећањем изузетне радости. Све што сам доживео од детињства, размишљајући о оцу Серафиму, све што сам о њему касније сазнао, многе изванредне приче о његовим делима током живота, о његовим загробним појавама, одушевљени осврти о местима где је спасен – све је то сада великом снагом васкрсло у мом сећању, све је то окруживало и испуњавало мој унутрашњи свет. У то време, када није постојала железница до Арзамаса, која сада иде од Нижњег и донекле скраћује пут до Сарова, тада се из Москве могло путовати на четири начина. До Рјазања железницом, одатле паробродом дуж Оке до пристаништа Ваташка, а одатле око осамдесет миља на коњима до Сарова. Овај пут је био погодан само за време великих вода у рано пролеће, пошто је током остатка пловног периода Ока плитка. Тада је било могуће јахати коње у Саров из Мурома, али ово путовање је дуго. Коначно, нешто више од сто верста земљаног пута дели Саров од две станице Рјазан-Казањ Поглед на град Арзамас. Фотографија с почетка 20. века. железничка линија – Сасов и Спаск. Ишао сам у Сасово. Одабравши воз који је увече кренуо из Москве, изашао сам следећег јутра у Сасову. Неколико кочијаша ме је опколило када су сазнали да идем у Саров и за 25 рубаља унајмио сам тројку фијакера. Део пута, до града Кадоме, требало је да ме превезу коњи за замену поште, а од Кадоме, где се завршавала поштанска рута и ишла све до Сарова, исти коњи су требали да ме пренесу, без пресвлачења, и да се врате са мном у Кадом. За договорену уплату пристао сам да одем у Саров, останем тамо два-три дана, посетим Дивеево на један дан и вратим се у Сасово. Време је, упркос августу, било загушљиво вруће. Цело лето је била страшна суша. Много пре пута био сам ужаснут облацима прашине у којима ћу морати да се крећем и предузео сам све мере да се што боље заштитим од тога и првих десетина миља возио сам се са подигнутим врхом. На своје велико изненађење приметио сам да нема ни најмање прашине. И током целог пута до Сарова и назад ниједна прашина није пала на мене. У једноставности вере, чинило ми се да је велики старац штитио свакога на путу од свега што су сматрали непријатним за себе – и то се десило не само са мном, већ са многима другима. Многи су приметили да када једном одлучите да одете код оца Серафима, онда су све околности посебно повољне. Врло брзо смо се одвезли до Кадоме. У Кадоми су ми дали тинејџера за кочијаша који уопште није знао пут за Саров. Посетио је једно велико село удаљено тридесетак миља, које нам је стајало на путу и ​​у коме смо морали да нахранимо коње, али му је даљи део пута, управо онај који смо морали да пређемо ноћу, био потпуно непознат. Десетак верста пре него што су стигли у ово село, један коњ је добио напад. Ментално сам се помолио старици да јој се ништа лоше не догоди и, хвала Богу, оздравила је. Погледи на путу су били прелепи. Посебно је била сликовита једна тачка, са које су се виделе многе цркве у близини и у даљини. Огромно село у коме смо стали увече, смештено у неколико улица, носило је отисак дубоког, правог села, нетакнутог железничком цивилизацијом. Домаћа женска и мушка одећа, женске главе су везане на необичан начин, многе младе жене имају пернате украсе иза ушију Пут за Саров. Фотографија с почетка 20. века. У тој богатој гостионици где смо стали, стари газда, висок, широких рамена, жутоседих локна, његов син и унук, бистар момак, сви у ципелама и кошуљама од грубог домаћег штофа, толико су се упадљиво разликовали од типа гостионичара и домара из централних провинција. Већ је био потпуно мрак у мраку густе августовске ноћи када смо напустили ово село. Мушкарци су мом возачу објаснили како да возим, коју руку да држи, где да скрене. Објашњења су била прилично збуњујућа, пошто је пут у почетку био отворен, а у овој покрајини, нажалост, главни путеви нису обрубљени старим, вековним дрвећем, као на пример у Смоленској губернији. Отишли ​​смо. У почетку, док смо се сретали у селима, људи још нису легли и могло се питати да ли идемо овако, били смо мирни. Али дуго не наилазимо на село... Ко зна да ли смо промашили десно и залутали. Возач сиђе са бокса, клекне на сред пута и, палећи шибицу, гледа да ли има траве поред пута. Нема траве, што значи да је велики пут и идемо правим путем. Пошто нисам спавао неколико ноћи раније, такође сам провео јашући коње, почињем да дремам. Вероватно ће трајати сат и по. Возачево резоновање ме буди. Боји се да смо изгубили пут. На срећу, може се уочити да је ту сада периферија, а иза ње почиње село. Наређујем му да закуца на прозор неке колибе. Сељакова рашчупана глава вири, а кочијаш с њим почиње да објашњава. „Ех“, чујем његов глас, „одвели су га на страну“. „Па, изведи нас на пут“, кажем му. - Али требаће ти миљу и по да те носи. - А ти седи на кутију, само се обуци. Даћу ти чај. Али човек излази само у кошуљи, бос, без шешира и, седећи на сандуку, командује кочијашу. Даље пут више није збуњујући, само човек са великим жаром објашњава кочијашу о великом Саровском млину, који би до зоре требало да остане са наше леве стране. Растављамо се са нашим водичем. Месец расте и згодније је возити када је укључен. Наређујем кочијашу у сваком селу на које наиђем да покуца на неки прозор и кроз стакло пита да ли је ово пут за Саров. Обузима ме сладак сан. Кроз њу доживљавам још интензивније полусвесно блаженство јер се приближавам Сарову. Немам више одвојене идеје о томе шта ћу видети, али, као из бајке, у мом уморном мозгу настаје нешто необично, огромно, посебно, бескрајно, и ја се томе свом душом чудим и призивам. У оваквом расположењу сам заспао. Пробудила ме је ранојутарња свежина. Исток је мало поцрвенео. Последње звезде на небу су се угасиле. Возили смо се на отвореном простору. У даљини се простире црнило непрекидних шума. Кочијаш је спавао у најнеудобнијем положају, с главом наслоњеном на шињел постављен поред њега на сандуку. Коњи су се кретали у шетњи. Преузевши узде, одвезао сам се до најближег села, оставивши кочијаша да спава. У селу су домаћице већ устајале, петлови запевали, стадо се скупљало, жене шетале са љуљашкама да донесу воду. После села, убрзо је почела дуга, дуга густа шума - већ Саровска земља. Дрхтећи од хладноће, завирио сам дубоко у то. Чинило ми се да ће медвед Серафим тешко проћи. Заблистаће црни лик једног од древних пустињака, Назарија 10 или Марка 11, или у белој хаљи, погнут, са бременом на раменима, појавиће се чудесни од чудесног, највећи од великих, сам старац Серафим... Али шума је била тиха, строга и неосетљива. И идемо, идемо. Досадно је, нестрпљење је болно. Одједном, шумски зид испред нас се изненада отвара, и, натопљена зрацима излазећег сунца, испред нас у даљини стоји снежно бела катедрала са златним куполама: Саровска Успенска катедрала. Нешто изузетно познато и драго ми је говорило о његовом обрису. То ме је веома подсећало на драгоцену „Велику цркву“ Кијевопечерске лавре, по узору на коју је заправо и саграђена... И дуго је овај величанствени храм стајао пред нама, као брод привезан за сигурну луку. Ево коначно Сарова, на високој планини која нам се чини стрма. Полако се пењемо кривудавим путем и заустављамо се у хотелу. Једва разумем шта говорим; Пет минута пошто су ми доделили собу, већ сам легао и заспао сам као балван. Не дошавши себи, будим се после Вечерње. Поглед на пустињу Саров са југоисточне стране. Фотографија 1903 Толико је необичног у његовој судбини! Некада је на овој планини стајао живахни, ратоборни татарски град Сараклич са страшним пушкарницама, окружен бедемом, заштићен дубоким рововима... Држао је околно становништво у послушности. Дошло је време, и Руси су протерали Татаре, а „најкраљевски град” је био напуштен и насељен дивљим животињама; Нестали су сви трагови ратничког живота који је овде бујао. И тако се, после векова, један за другим, неколико монаха населило на месту „Старог насеља“. Чују звоњаву невидљивих звона, од којих се цела гора тресе, и њихово верујуће срце им говори, Јеросхимамонах Јован, оснивач Саровске испоснице. Литографија 19. века да велика треба да буде судбина овог места... Али сви ови први монаси, поживевши кратко време у овој пустињи, напуштају га. Коначно долази вођа Сарова, Јован 12... Није страшно, понекад нападачки Преподобни Назарије, игуман Валаамски. Литографија 19. века меланхолија, ни махинације нечистих духова, ни болест не могу га отерати са овог места. Он почиње да копа пећине у планини, братија се окупља код њега и, после освећења цркве, свечано и сагласно обећавају да ће неповредиво чувати све док манастир стоји, повељу... Строги живот монаха и велики број истакнутих игумана привлачили су и ходочаснике и ревност богатих људи у пустињу. Појављују се величанствене саровске цркве. У време катастрофе, пустиња великодушно користи људима. Погодност „монашког рада“ привлачи у Саров људе који траже достигнућа, и, коначно, у њега улази 13. искушеник Прохор Мошњин, који је био предодређен да блиста вечним сјајем и сија за руски народ под именом старца Серафима... Звоник и свете капије Саровске пустиње. Фотографија с почетка 20. века. Тако сам прошао кроз капију у веома високом звонику до Успенске катедрале, питајући где је капела. Приказана ми је широка, ниска капела са стакленим зидовима причвршћеним за зид катедрале. Тамо се налази велики, тежак маузолеј. Да ли је заиста под њим? Капела над гробом Светог Серафима. Фотографија с почетка 20. века. Стојим на гробу оца Серафима. У овом тренутку у капели нема никога, ништа те не спречава да напето размишљаш о њему, и нехотице, наслоњен на хладне надгробне споменике, питаш га да ли види, да ли прихвата ову посету. И гледа са зидова у неколико великих, живописних слика својих... Ево га моли у шуми на камену. Његова кестењаста коса била је разбацана по раменима, а на белој одећи блистао је бакарни крст — благослов његове мајке, који му никада није био скинут са груди. Подигао је руке и главу ка небу, вичући гласом цариника: „Господе, милостив буди мени грешном!“ Провео је хиљаду ноћи у таквој молитви коју је предузео да би нечувеном снагом победио „непријатеља“ који је устао против њега „душевним ратовањем“... Како је издржао ову молитву? Када су га касније питали да ли је тада имао Божију помоћ, одговорио је: „Да, иначе људска снага не би била довољна!“ Био сам изнутра ојачан и утешен овим небеским даром који силази од Оца светлости. Кад је нежност у срцу, онда је Бог с нама!“ Ево старца, седи на балвану, храни медведа. Нежно му даје комад свог насушног хлеба, а разумна животиња умиљато и ревносно, пажљиво прима овај комад од њега... И саме од себе шапућу речи вере и љубави које читам у једној кући пред сликом истог подвига милосрђа старешине. "Дивља звер је јела са тобом. Нахрани и мене, свог слугу!" Овде старац петља око свог бунара – извора у оближњој пустињи, где исцелитељска благодат делује чудесно као у јеванђелској Витеди, с том разликом што је у Витези само једном годишње Анђео Господњи, силазећи у зденац, узнемиравао воду лековитом силом, а та сила је деловала само на једног човека који је први сишао у воду (Јован је први сишао у воду). 5,2-4), а овде, у Серафимском извору, тражи исцељење кад год хоћеш, дању и ноћу, лети и зими, а у дому твоме хиљадама миља далеко ће ти дивна вода донети олакшање, само веруј да је молитва старца Серафима моћна да те исцели... Унутрашњи поглед на капелу и степениште ка гробу Светог Серафима. Фотографија с почетка 20. века. Овде, скрштених руку на грудима, са непроменљивим распећем, мајчиним благословом, клечећи старац стоји без даха пред својом келијском иконом Богородице „Умилост“, коју је назвао „Радост свих радости“... Визија ректору Глинске испоснице игумену Филарету о вазнесењу душе светог Серафима. Хромолитографија раног 20. века. Шта је осећала његова душа у том тренутку, док је јурила, по речима једног славног подвижника (старца Партенија Кијевског), „од земаљског, погубног, жалосног, жестоког, жалосног и болног ходочашћа на небеско, љубљено, благословено, смирено, бесмртно, бесконачно, бескрајно неизрецива отаџбина?" Али какво је тада било весеље на небу, може се судити по томе што је, по заповести Створитеља, и сама земаљска природа одражавала славу тог часа. У ноћи одласка оца Серафима „на небеса“ у далеку Глинску испосницу, благочестиви игуман Филарет, напуштајући Јутрење, угледа на небу неки велики тријумф, изражен у изузетном светлу. Застао је, помислио и рекао: "Тако одлазе душе праведника. Сада се у Сарову душа оца Серафима узноси на небо." А ја сам стајао, пун свих ових значајних успомена, а преда мном, одвојен дубином од неких два-три аршина земље, он, „сиромашни Серафим“, лежао је у ковчегу. Чинило ми се да је у ваздуху нешто благо, позивајуће, обећавајуће помоћ и саосећање. Чинило ми се да ћу са земље чути оне речи које је отац Серафим упутио својој деци: „Радости моја, моје благо! Тада сам се сетио приче коју сам чуо непосредно пре одласка о једној московској монахињи која је отишла у Саров. Целим путем она, која се никада није растала од своје болесне старе тетке, такође монахиње, била је као луда од страха за њом, молећи се Богу да не умре у њеном одсуству. Тешка срца је дошла на гроб старца и, наслоњена на споменик, излила му сву своју душу молећи га да старица не умре без ње. Знала је добро да је сама у капели. Одједном она, споља притиснувши лице на споменик, јасно чује лагане кораке на другој страни споменика, између споменика и зида катедрале. Брзо је подигла главу. Страхопоштовање је пролазило кроз њу. У свом срцу, живље од стварности, осећала је присуство оца Серафима овде; била је пред њим као да је жива. И одједном је сва њена стрепња одједном нестала, и постала је сигурна да је код куће све безбедно. Тиха радост испунила је цело њено биће. Заиста, без икаквог страха је остала у Сарову и вратила се кући, где је у њеном одсуству све прошло добро. Стојећи на старчевом гробу, сетио сам се како је сахрањен. Легао је у исти храстов ковчег који је себи припремио много година пре смрти. Недељу дана пре смрти, на Божић 1832, подсетио их је да буду положени у овај ковчег. На грудима му лежи емајлирана икона Светог Сергија, коју је дао једном монаху уочи смрти, молећи га да је стави у свој ковчег. Ову икону му је послао игуман Тројице-Сергијеве лавре, исповедник митрополита Филарета 14, архимандрит Антоније 15. У руци оца Серафима је писмо о дозволи. Опело Светом Серафиму у Успенском саборном храму. Гравирање 19. века Ковчег од храстовине коју је израдио сам Свети Серафим. Фотографија с почетка 20. века. Када му је оно стављено у руку током сахране, прсти његове руке су се сами од себе отпустили да би могао да прихвати писмо. Колико је осећања текло тада у часу сахране у катедрали, толико препуној људи да је устајали ваздух проузроковао да се угасе свеће испред овдашњих слика! Шта су се бринули савременици када су закопали то благо које ће се ускоро поново издићи над земљом, да се више никада у њој не крије?.. Али овде, преко пута, је зграда у којој се налази његова ћелија. Не ја, клонулог срца лутам ка овој келији. Какав је то призор био овде оних дана када се старац, после причешћа, враћао из саборног храма у своје место! Стотине људи су се окупиле око њега да виде. А он, блиставог лица, потпуно заокупљен својом срећом тек што се догодило сједињења са Христом, ишао је дубоко усхићен, не видећи никога, не чујући ништа, не благосиљајући никога. А народ, не усуђујући се да му поремети концентрацију, није му говорио, већ је хтео да само погледа ово благодатно лице земаљског анђела. Али чак и у обичне дане овде је често био огроман прилив људи. "Журивши у манастир", присећа се госпођа Еропкина своје прве посете Сарову, "Била сам задивљена изванредним призором. Између Успенске катедрале и супротне једноспратнице, густе масе људи кретале су се као таласи. Питајући друге, сазнајем да је отац Серафим баш из ове зграде у којој живи међу собом. старости и чина, и кроз њих се пробијам до трема, куда су се сви упутили, са великом муком сам се трљао у саму келију оца Серафима, покушао сам да му се приближим и пружио му руку да добијем благослов, а да му још не видим лице, поучивши ме благослову и части. Старац Серафим одлази од храма. Литографија 1885 Ево једне од типичних првих посета старешине од стране њему потпуно непознате особе. Са каквим мислима су му прилазили, са каквом страсном и светом радозналошћу? Уосталом, на њега су гледали као на последње уточиште где земаљске силе не могу ништа; од њега се очекивало немогуће. Они који су му путовали већ су били припремљени за нешто огромно, изузетно, чувши такве осврте, са одушевљењем у гласу, са изразом радости на лицу оних који су имали срећу да виде ово оваплоћење благодати... Али и припремљени таквим освртом на старца, људи су нашли више него што су очекивали. Свуда, на сваком пола корака, овде су врве тако узбудљиве успомене. На овом трему, маја 1829. године, старац је учинио једно од својих великих чуда. Муж изненада болесне сељанке Гурјеве појурио је код оца Серафима и стигао у Саров око поноћи. Бог је обавестио старешину о човековој несрећи, и када је Гурјев пришао драгим тремом, старешина га је већ сачекао и нежно рекао: „Зашто си, радости моја, пожурио у такво време код јадног Серафима?“ Један човек је испричао о болести своје жене и чуо одговор: „Мора да умре. Падајући пред ноге старца, Гурјев, чврсто верујући у његову смелост пред Богом, молио га је да се помоли да његова жена остане жива. И старац га увери по вери својој. Затворио је очи и утонуо у тиху молитву. Молио се тако десетак минута, а онда отвори очи, блистајући од небеске радости, подиже сељака, који му је још лежао пред ногама, и рече: „Е, радости моја, Господ ће дати живот твојој жени. Дођи у миру у свој дом“. Жена му се опоравила, а олакшање је почело од тог тренутка када се отац Серафим молио. Ево надстрешнице. Прво, келија у којој је живео отац Павле, комшија старца, који му заправо није био келија, али му је понекад у нечему помагао, прост и добар човек, за кога је старац Серафим говорио: „Овде се отац Павле спасава добротом својом: никога не осуђује, он види само своје грехе. А ево и друга врата у келију оца Серафима. Нехотице се заустављате на улазу у ово свето место. А колико су овде применљиве речи које је некада велики Филарет упутио келији светог Сергија. И ево с којим правом се може узвикнути: „Отворите ми врата тесне келије да могу удахнути ваздух који је треперио од гласа Серафимових молитава и уздаха, који је напојила киша његових суза, у који се утиснуло толико духовних, пророчких, чудесних глагола. Праведник и кроз који су некада крочиле ноге Царице Небеске“. Here this life hidden in God flowed, here the greatest spiritual contemplations visited the man of God, here so many confessions were made, so many tears were shed and wiped away. Уместо туге која је висила као камен о срцу, спустила се радосна тишина; чудесно се туга распршила и нестала, као облаци са неба кад просија блиставо сунце. Овде се одвијало његово свакодневно спољашње мучеништво и доживео је највећу духовну срећу. Овде је призвао Бога и спасао свет који му је долазио. Пресвета Госпођа света сишла је овде свом изабранику на дуг разговор, као са сродником и блиском особом. И хоћу да узвикнем, стојећи на прагу ове светиње: „Браћо, све је овде!“ И усред какве беде су се десили ови дивни догађаји! A small, six arshin square, quadrangular room, illuminated on the right by one window looking at the cliff of Sarov Mountain and further onto the road that runs among greenery and forest. У углу је кауч од белих плочица са зеленим шарама. Зидови су прекривени великим сликама у природној величини које приказују старца у различитим облицима. Посебно животно делује она где као да иде ка вама у белој хаљини, погнут, а његове очи гледају право у вашу душу. 22. маја 1890. Ју. В. Каразина је, стигавши у Саров, дошао у ову ћелију. Приближавајући се лику старца, видела је да је лице оживљено, да се очи покрећу и отварају, а обрве се крећу. Ево иконе „Нежности“ на којој је приказана Богородица без Младенца са погнутим челом и обореним очима, са рукама склопљеним на грудима. Какав израз на њеном лицу: да ли Богородица слуша оне који се моле, или слуша најдубљи глас свог срца, али сва је она светлећа лепота и тајна. У витрини су неке од старчевих ствари: гвоздени крст који је носио испод одеће, Јеванђеље. Ова келија није била дом оца Серафима од првог његовог боравка у Сарову. Он је као искушеник живео у другом месту, а где је стајала његова тадашња келија и где му се јавила Пресвета Богородица, искушеник Прохор, да га исцели од трогодишње тешке болести, убрзо потом подигнута је болничка црква у име монаха Зосиме и Савватија Соловецког. Јављање Богородице монаху Серафиму (који је још био искушеник) за време његове болести. Литографија 1885 У својој последњој ћелији водио је различите стилове живота у различитим епохама. Овде је био самотњак. Тада је једино што је држао у њеној келији била икона са упаљеном кандилом и пањ од пања уместо столице. Болничка црква у име Светих Зосиме и Саватија Соловецких, подигнута на месту келије оца Серафима, где је он чудесно излечен од Мајке Божије. Фотографија с почетка 20. века. У ћелији је био прегршт дрва за пећ, која никада није ложена. Кроз затворена врата чуло се како наглас чита Свето писмо и сам себи га наглас тумачи. Неки су га, прилазећи вратима, слушали. На празник су донели Свете Дарове у ову келију, а он се причестио. После петогодишњег изоловања, отворио је врата своје ћелије, свако је могао да уђе у њега, али он, настављајући студије, није одговарао на питања; после још пет година почео је да говори. За време старешинства оца Серафима келија је изгледала овако. Његов главни украс била је келијска велика икона Богородице „Умилост“ 16, коју је назвао „Радост свих радости“ и друге иконе. Поједини монаси су били сведоци како су се, на реч старца, кандила испред икона сама упалила. Уз предњи зид је била обична клупа са каменом на глави као јастук. На вратима је била прегршт дрва за огрев, на које је понекад, као на кревету мање удобном од клупе, легао да се одмори. Цела његова ћелија била је затрпана разним предметима у торбама и просто лежећим, које су му вредно доносили, и, иначе, комадима сељачких платна. Испред келије су биле пуне велике флаше и флаше уља и свете воде и црквеног вина у бурадима. Све је то чувао за поделу ходочасницима. Ћелија је углавном била толико претрпана да је једва остао мали и узак пролаз од врата до слика. А у два округла бакарна свећњака, као тацни са местима за свеће, гореле су стотине свећа, од којих је у скученој келији непрестано била јака топлота. То је диван разлог зашто је држао толико светла у својој кући - лампе и свеће. Једном свом посетиоцу је то објаснио овако: „Као што знате, имам много људи који се ревнују за мене и чине добро сестрама Дивејевским. Доносе ми уље и свеће и траже да се молим за њих. Када прочитам своја правила, сетим их се прво једном. А пошто не могу да их поновим на сваком месту правила, онда стављам ове свеће за њих као жртву за неколико људи – за неколико људи велику свећу; И где следи, не наводећи имена, кажем: „Господе, сети се свих тих људи, слуга Твојих, за њихове душе сам ја, бедник, запалио ове свеће и кандила. Ово није мој, јадни Серафим, људски изум или, дакле, моја обична ревност, не заснована ни на чему божанском. Мојсије, Боговидац, чуо је глас Господњи: „Мојсије, Мојсије, реци брату своме Арону да дању и ноћу ложи преда мном огањ, јер је ово мило мени, и мени је милина жртва“ (видети: Изл. 30, 1, 7–8; Лев. 24, 1–2). Отац Серафим је по овим свећама необично знао ко је у опасности од греха. "Ако неко верује у мене, јадни Серафим", рекао је он, "онда имам свећу за овог човека пред светом иконом. А ако је свећа пала, то је за мене био знак да је тај човек пао у смртни грех. Тада клањам пред њим колена пред милошћу Божијом." Стојите у ћутљивој ћелији, окружени његовим сликама које вас гледају са свих страна. Са прозора у келију види се слободан, простран, чисто руски поглед. Свеће које горе пред иконом тихо пуцкетају, а ти се овде осећаш чудно и чудно. Колико је осећања било садржано у скученом простору ове келије, какви су се невероватни сусрети дешавали овде између старца и људи који су га издалека тежили. Тако је млада удовица, земљопоседница Ана Петровна Еропкина, дошла у Саров. Пре венчања, имала је виђење: неки њој непознати старац, прилазећи њеном кревету, рече за њом: "Џаба се удаје. Живеће јој муж још много, много два-три месеца. Како ће јој бити да од сирочета до удовице - то је исто као да из тигања у ватру иде." Фебруара 1829. удала се за свог страсно вољеног младожење, а у мају га је сахранила. И раздвајање ју је убило, и помисао да га није позвала да се придружи пре своје смрти, бојећи се да га узнемири, и да је умро без речи растанка. У тузи је достигла неку врсту помаме, тако да су рођаци успоставили надзор над њом како се не би убила. Сазнавши за постојање оца Серафима и изузетну духовну моћ овог човека, њени рођаци су је наговорили да одмах оде у Саров, иако је пут било удаљено пет стотина миља, а на повратку је Еропкину требало да затекне пролећно отопљење. Већ смо дали опис како је ушла у старешину. Када је старац над њом изговорио речи: „Слуга Божија Ана причешћује се благодаћу Божијом“, може се судити о њеном изненађењу што ју је овај човек, који није могао ништа да зна о њој, назвао по имену. Шта је осетила када је, подигавши очи ка њему, у оцу Серафиму који је стајао пред њом препознала оног тајанственог старца свог виђења, који је годину дана пре њеног венчања изрекао над њом пророчанство о њеном удовству? Али баш у том тренутку била је одгурнута од старешине, и нашла се у ходнику. Тамо је, попевши се на брвна, почела да гледа кроз врата преко људи у старца, у коме је све: његов анђеоски изглед, кротост у понашању показивало изузетан феномен. Није скидала поглед с њега. После неког времена, старешина је почео да испраћа све из своје келије, и одједном је узео Еропкину за руку, увео га и, пре него што је стигла да ишта каже, рекао јој је: „Шта, благо моје, јеси ли дошла к мени, јадној? Знам да је туга твоја велика. Али Господ ће ти помоћи да је издржиш. Старац ју је посаветовао да се исповеди и причести у Сарову, а о судбини свог мужа, пре него што је о томе проговорила, први је рекао: „Немој да се тужиш, радости моја, немој мислити да ће само због тога његова душа пропасти, да му се није причестило пре смрти. Понекад бива овако: овде на земљи остаје и други део Господа. придружите се, али се из неког разлога његова жеља неће испунити, потпуно независно од њега, на такав невидљив начин се даје причешћивање кроз Анђела Божијег. Старац је дао удовици упутства како да се моли за свог мужа. О њеном путу је рекао: „Бог ће ти дати пут: снег ће пасти пола аршина, 17 и боље ћеш стићи него кад си стигао. И заиста, 17. марта је пао густ снег који је блокирао путеве. Дошавши кући и радећи све што јој је старији саветовао, Еропкина се потпуно препородила. Као да је са ње скинуо терет. Мир је дошао у моју душу. Тако је пензанска племкиња Бељајева, исцрпљена животном тугом, 1831. године дошла код старешине на три стотине миља. Отишла је у старчеву келију, али је било толико људи да му је могао прићи само јак човек. Стајала је подаље; када је изненада старешина прошао кроз народ к њој, махнувши јој руком и рекао: „Дођи овамо, слуго Божији!“ Старац је благослови, погледа је и рече: "Тешко ти је, слуго Божија! Каква туга! Пођи за мном!" - и одвео је у своју ћелију. Ту ју је посео на комад дрвета и почео да је храни хлебом натопљеним водом из дрвене шоље. Али она није чула од старешине било какво предзнање промене у њеној судбини. Говорио јој је само о стрпљењу, подсећао је на Јова Дуготрпељивог и понављао: „Сети се Јова трпљења, слуге Божијег, Јововог трпљења – и небеске награде за трпљење. Велику награду даје Господ за то.“ И цео њен живот, једна туга за другом, не дајући јој одмора, падала је на њену главу. И, гушећи се од туге, све је поднела: као звезда водиља, заблистао јој је лик старца, који ју је научио трпљењу пред крај свога, а његове речи о награди небеској звучале су охрабрујуће. Тако је њена много проверена вера била поткрепљена сећањем на старешину, и, пре своје смрти, посећена новом тешком несрећом, умрла је резигнирано, не видевши ни сенке среће у свом земаљском животу. И, умирући, рече да је сада отац Серафим исцељује од свих њених страдања. Године 1830. млади коњички официр Каратајев, кренувши у пољски поход, свратио је, на молбу својих родитеља, да посети оца Серафима. Близу келије је много људи, али их старешина одмах угледа и позове к себи. Са љубављу и страхопоштовањем, Каратаев, улазећи у старешину, пада пред његове ноге, тражећи од њега да се моли за очување свог живота током кампање. Старац га грли, крсти га, па почиње да га исповеда, говорећи му све своје грехе, као да су учињени у његовом присуству. „Не бојте се“, каже он даље, „иако смо грешни, сви смо под милошћу нашег Откупитеља, без чије воље нам ни длака с главе неће пасти (видети: Матеј 10:29-30).“ Он каже да је страх искушење ђавола; али да се само треба заштитити вером и крсним знамењем – и нестаће душманске махинације. Слушајући старијег, Каратаев као да заборавља на земаљско постојање. Војници које предводи са собом добијају и благослов старешине, који им предвиђа да ће сви преживети. Приликом одласка, официр ставља три рубље за свеће старца, а одмах по одласку га мами мисао: за шта ће старцу новац? Искрени, одмах се враћа старцу да му се покаје за ову помисао. А старац, опомињајући га, прича му параболу: "За време рата са Галима један војсковођа је морао да изгуби десну руку. Али ова рука даде некој пустињаки три новчића за свети храм, и молитвама Свете Цркве Господ ју је спасао. Схвати ово добро и убудуће се не кајај за своја добра дела. Твој новац ће ићи на организацију здравља твоје." Враћајући се из похода, током које је, након што је учествовао у многим биткама, остао неповређен, Каратајев посећује Саровски скит, али оца Серафима више нема. Официр дубоко тугује, прихватајући ову смрт „као казну за своје грехе“. Али када је служио парастос на старчевом гробу, на његову душу се спустила слатка тишина. Исте године на њега нападају разбојници, али он позива оца Серафима у помоћ и бежи од њих. Млади официр стаје пред старешину 1830. и тражи од њега благослов да се замонаши. Каже му проницљиви старац: "Немој се замонашити. Треба да се ожениш, а невеста ти је овде. Иди сада у манастирски хотел. Тамо ћеш наћи мајку и ћерку. Ова ћерка је твоја невеста. А од мене им говориш да што пре дођу код мене." Младић превише верује старцу да би му противречио, и послушно одлази у хотел, али ни тамо ни у манастиру нема мајке и ћерке међу људима из његовог круга. Замишљен, напушта ограду и креће путем. Види: долази путна кочија и у њој су две даме; један од њих је веома млад. Официр прати ову кочију назад у Саров. Ту, у хотелу, од њихових људи сазнаје да су мајка и ћерка. Претпостављајући да му је то рекао старешина, он одлучује да уђе код њих како би им пренео старчеву наредбу и заједно погледали будућу невесту. Он им не говори ништа о упутствима старешине, већ им само преноси његов позив. Чуде се не толико што их је старешина дозивао преко особе коју нису познавали, него што је знао за њихов долазак. Али они беспоговорно одлазе у келију оца Серафима у пратњи свог страног водича. Старац љубазно благосиља своје госте, затим узима за руке официра и девојку и, придруживши им се, каже: „Благословиће вас Господ. И каже мајци: „Ово је вереник твоје ћерке. Све троје су дубоко зачуђене... Дошавши мало к себи, мајка каже да ту особу уопште не познају, да ово нису очекивали. А старији је, прекидајући је, одлучно тврди: „Богом ти кажем да је ово младожења твоје кћери и Бог ће их благословити. Не усуђују се више да приговарају због велике вере у оца Серафима. Старешина их саветује да се са овим официром врате у своје село, где убрзо мајка изненада умире, остављајући ћерку потпуно богатом до краја живота, али усамљену. И ћерка се удаје за човека којег јој је предвидео старији, очекујући са уверењем да ће бити срећна. Заиста, они уживају у потпуном благостању, а пошто њихово имање није далеко од Сарова, они, док је старији жив, често одлазе код њега, саветујући се с њим, као са љубазним оцем, о свим ситницама у свом животу. Године 1832. сестре Лодиженски су дошле у Саров са својим братом официром, већ у чину, који је добио одговоран задатак да прати духовну мисију у Кини. Једном, током турског похода, био је рањен у леву руку, а сада се болови вратили. На путу за Кину свратио је у Нижњи, где је њихова бака била игуманија у манастиру, а сестре, које су из Пензе дошле да га посете у Нижњи, почеле су да га убеђују да оде код оца Серафима и прими благослов за тако дуг пут. Лодиженски није желео да иде у Саров. Са снисходљивошћу мушкарца да преувеличава женске приче, слушао је одушевљене приче сестара о оцу Серафиму и рекао: „Верујем да он има добар живот. Али не претерујете? Он је пристао да оде само да би удовољио сестрама пре него што се раздвоји од њих. Уочи одласка у Саров и сестре су се многи свађали. чудесно, али брат је открио да је то сујеверје и да су све иконе исте, када су стигли у Саров, Лодиженски је угледао старца пред сестрама како се пење до олтара. Када се вратио у хотел, рекао им је да је отац Серафим учинио чудо над њим. „Док сам пренео оцу Серафиму шта су ми поверили моја бака и Његово Високопреосвештенство Нижњи Новгород, он ме је узео за болну руку и стиснуо је тако снажно да сам само повикао од стида, али сада не осећам никакав бол у руци. Истог дана, Лодиженски је имао дуг разговор са старешином, а затим је рекао сестрама: „Сада сам потпуно уверен у светост и проницљивост овог чудесног човека. Све што сте рекли о њему је истина.“ Када је Лодиженски замолио старца за благослов на свом дугом путовању, старац му је рекао: "Шта је, оче, мој грешни благослов. Затражи помоћ од Царице Небеске. Овде у нашој топлој катедрали је икона Животворног извора. Служи јој молитву. На крају крајева, она је чудесна." Затим је старац са тананим осмехом наставио: „Јесте ли читали, оче, житије Јоаникија Великог? Препоручујем да га прочитате. Био је војник, веома љубазан и Унутрашња декорација храма у част иконе Богородице „Живоносни извор“. Фотографија с почетка 20. века. добар човек, и у почетку није било да није био хришћанин: веровао је у Господа, али је исто тако грешио у вези са иконама као и ти.” У исто време, старац је показао руком на Лодиженског, који је био веома изненађен због тога, јер је знао да сестре још нису имале времена да кажу старешини о свом мишљењу о иконама свог брата. Лодиженски је одмах хтео да служи молебан, а онда је од јеромонаха познатог сестрама Лодиженски затражио живот Јоаникија Великог и тамо открио да је Јоаникије заиста био војник, добар, веровао је у Господа, али се преварио у погледу светих икона док није нашао старца сличног оцу Серафиму, који га је спасао заблудом. Током истог разговора, старац је Лодиженском открио своју искрену тајну и благословио га да се ожени особом о којој је размишљао. Чудотворна слика Мајке Божије, названа „Живоносни извор“ Генерал-мајор Павел Јаковлевич Купријанов, који га је раније посетио, дошао је код старешине и захвалио му се за спас током Турског рата. Њега и његов пук са свих страна опколили су Турци. Било је немогуће ојачати, померити се назад или напред. У овој очајној ситуацији, генерал је поновио молитву: „Господе, помилуј старца Серафима својим молитвама“, јео је крекере које му је старац дао на благослов и остао неповређен. „Велико средство спасења је вера“, одговара му старац, „а посебно непрестана срдачна молитва“. Наш пример је свети пророк Мојсије. Он се, ходајући по пуковима, немо молио срцем. А Господ му рече: Мојсије, Мојсије, зашто си завапио к Мени (уп. Изл. 14,15)? Ето шта је молитва: то је непобедива победа! Принцеза Е.С.Сх. доводи старешини свог болесног нећака из Санкт Петербурга Г.Иа.Иа. Младић је био толико слаб да није могао сам да хода. Однели су га на кревету у манастирску ограду. Отац Серафим, иако га нико није упозорио, стајао је на вратима своје келије и чекао болесника. Наредио је да га уведу у његову собу, закључао врата и рекао му: "Ти, радости моја, моли се. А ја ћу се молити за тебе. Само пази: лези као што лажеш, и не окрећи се у другом правцу." Болесник је дуго лежао, окренут лицем ка зиду, леђима старцу. Најзад му је то досадило, и заиста је желео да види како се старац моли. Тихо је погледао око себе и видео да старац стоји у ваздуху у положају молитве*. Овај призор је био толико невероватан да сам вриснула од изненађења и ужаса. Завршивши молитву, старац му је пришао и рекао: "Сада ћеш свима објаснити да се Серафим моли у ваздуху. Господ ће те помиловати. А ти се заштити ћутањем и не говори ово никоме до дана моје смрти, иначе ће се твоја болест вратити." 18 Устао сам здрав баш тамо у старчевој келији. Он сам, на својим ногама, иако подржан од својих људи, изашао је из ћелије. У хотелу, где су видели како га носе старцу, засипали су га питањима шта му је отац Серафим урадио, да је одједном оздравио. Али није одговорио на сва питања, ниједну реч, и ово је све изненадило. Отишао је у Санкт Петербург. А када сам се вратио на имање, сазнао сам да је отац Серафим већ преминуо у вечност. Тада је он, који се смрћу старца ослободио забране да говори о чуду, испричао о изузетној молитви старца Серафима, којој је био сведок. ...Ови и многи други догађаји, о којима сам читао и који су ми се урезали у сећање, опколили су ме са свих страна у овој дивној светој келији. Дефинитивно сам чуо урлик ових људи који долази кроз ходник, урлик гомиле која окружује трем који води до ћелије. Дефинитивно сам видео те страсне погледе ишчекивања, наде, видео сам чуђење изражено у њима када су, коначно, својим очима стали пред ову жељену особу, „невероватно да таква особа живи у данашње време и да га виде!“ Чуо сам овај кротки стари глас, љубавне речи: "Моје благо!", "Моја радост!" И као да ми је у овој келији сијао проницљив поглед, коме су и прошлост и будућност биле подједнако отворене. Пре тога је време повукло вео којим је био сакривен од свих људи. А ја сам стајао, непомичан и ћутљив. Али шта је са људима са њиховим осећањима, шта са највећим исцељењима, када се и само небо спустило овде, у ову јадну и скучену келију „сиромашног Серафима”. Ово место је свето не само зато што је праг келије истрошен ногама светитеља, већ зато што су га некада прешле ноге Царице Небеске. То је било на дан Благовести 1831. године, 1 годину и 9 месеци пре његовог упокојења. Знао је да ће га посетити Госпођа света, а ово није била Њена прва посета свом изабранику, већ најславнија од свих, и ако је раније пре била само визија, сада је била у стварности. Старац је прво позвао к себи једну монахињу. Без сумње, била је воља Божија да се сачувају сви детаљи овог изузетног догађаја. Рекао је монахињи да ћемо „данас имати дивну посету“, дуго се молио и више пута јој понављао „не бој се“. И дошао је славни час. Падајући на колена и пружајући руке у сусрет чудесној поворци која се спуштала ка њему, старац је рекао: „Ево, Пречиста, Преславна Госпођа, Пресвета Богородица долази к нама. Чула се бука, као шума која шушти од јаког ветра. Кад је утихнуло, зачуло се црквено појање. Чинило се да се ћелија шири. Његов врх је био испуњен светлима, попут светлуцавих свећа. Заблистао је сјај, сјајнији од дана, лакши и белији од сунца. Мирис је испунио ћелију, а сама врата су се растворила. А старац, клечећи, Јављање Пресвете Богородице старцу Серафиму на дан Благовести. Литографија 19. века са зебњом чекао Небеског Госта. И Она је сишла. Испред свих су се појавила два анђела са златном косом. У рукама су држали гране обрубљене тек процветлим цвећем. Иза њих су ишли свети Јован Крститељ и Јован Богослов, у блиставим белим хаљинама. Иза њих се, као сунце у зору, јавила Пресвета Богородица Господња. Госпа је носила мантију, како пишу на слици „Жалосне Богородице“ 19 - мантију неописиве лепоте. Одежда је била причвршћена каменом обложеним крстовима. Крстовима су били украшени и стражари на рукама Пречиста и епитрахиљ постављен преко хаљине и мантије. На глави Царице Небеске сијала је круна у крстовима. Око није могло да поднесе светлост која је обасјала лице Богородице. Господарица је изгледала виша од свих девојака. Девојке су ишле за Њом у паровима, са крунама, и биле су различитог изгледа, али све велике лепоте... Шокирана призором овог неба које се спушта на земљу, монахиња је изгубила свест. Када је дошла себи, старац Серафим више није био на коленима, него на ногама пред Пресветом Богородицом, и она му је говорила као са вољеном особом. Девице су казале монахињи своја имена и своје страдање за Христа. То су биле великомученице Варвара и Катарина, Марина и царица Ирина, Пелагија, Доротеја и Јулијана, првомученица Текла, преподобне Евпраксије и Макрина, мученице Анисије и Јустиније. Монахиња је чула Госпу како говори оцу Серафиму: - Не остављајте моје дивејевске девице! „Господарице“, одговори старешина, „скупљам их, али не могу сам да управљам њима“. „Помоћи ћу ти, драга моја, у свему“, рекла је тада Госпа. „Ко их увреди, Ја ћу победити.” Ко им служи Господа ради, биће упамћен пред Господом. Благосиљајући старца, Пресвета Богородица је рекла: „Ускоро ћеш, љубљени мој, бити са нама! Дошао је дан његовог упокојења, за којим је чезнуо старац. Многима је рекао да је његова смрт близу: "Живот ми се скраћује, а ја сам близу својих последњих минута. У телу сам већ потпуно мртав, али у духу Божије милости као да сам се сада родио." Једном монаху који га је много волео дао је упаљену свећу и наредио му да дуне на њу. Свећа се угасила. „Овако“, рекао је старац, „живот ће мој избледети, и више ме неће видети“. Схвативши да старац предсказује приближавање краја, монах је почео да плаче. Али старац са ведрим и радосним изразом лица му рече: "Радост моја, сада није време туге, него радости. Ако добијем смелост од Господа, онда ћу се за тебе поклонити пред престолом Божијим." Први дан Нове године, 1. јануар 1833. године, падао је у недељу. Старац је дошао на рану мису у спомен храм Соловецких чудотвораца, који је стајао на месту где је некада била његова искушеничка келија и где га је Пресвета Дјева исцелила Својим јављањем. Оно што никада раније није радио, поклонио је све слике и ставио свеће испред свих. У њему су приметили велику физичку исцрпљеност, али је био ведар и радостан духом и, опраштајући се од браће после мисе, рекао је: „Храбри се, буди будан, данас нам се спремају круне!“ И баш у овој келији провео је цео последњи дан свог живота. Увече га је његов комшија отац Павел чуо како гласно пева разне васкршње победничке песме. У шест часова 2. јануара, отац Павел је, спремајући се за рану мису, осетио мирис паљевине у ходнику који су он и отац Серафим делили: дим је излазио са врата старешине келије. Не једном, отац Павле га је, видећи да старешина, идући у цркву или скит, не угаси свеће које су му гореле, упозоравао да би то могло изазвати пожар. Али старац му одговори да за његовог живота неће бити огња, него ће се његова смрт открити огњем. Отац Павел је покуцао на врата старешине, али није било одговора, а врата су била закључана изнутра. Изашавши на трем, отац Павле је зауставио монахе који су пролазили и испричао им своје страхове од пожара. Група монаха уђе у предворје, а један од искушеника, силовито трзајући врата, откину унутрашњу куку, и врата се отворише; близу врата, платно пресавијено је тињало, запалило се, очигледно од свеће која је пала са свећњака који је стајао баш ту. На лопату су донели снег и угасили ватру. У ћелији је био мрак. Мислили су да старешина спава, и нису смели да уђу у келију, гомилајући се на прагу. У међувремену, у цркви Соловецких чудотвораца, где се одржавала рана миса, сазнало се да у келији оца Серафима нешто није у реду, а део браће која је стајала на миси пожури у келију. Почели су да пипају около да би нашли оца Серафима. Клечао је пред својом келијском иконом Богородице „Нежности“ у белој одежди, са бакарним крстом, материнским благословом, на грудима. Благословена смрт светог Серафима. Литографија 19. века Руке су му биле укрштене на грудима, очи затворене; на лицу је свечани израз замишљености и мира. Још нису смели да помисле да му је душа одлетела, али он се није одазвао, његово тело више ништа није осећало... У келији оца Серафима обично су се обављали парастоси, који су се завршавали на његовом гробу. У исто време када сам био у Сарову, хтели су да подигну храм на месту зграде у којој се налазила келија старешине. Све је морало бити срушено, осим зидова саме келије – да би стала у унутрашњост храма. Не прегледавајући још саровске цркве, пожурих у оближњу пустињу, коју сам посебно желео да што пре видим. Све последње године свог живота ишао је рано ујутру у пустињу и увече се враћао кући. Господе, у каквој је болној ситуацији био! Једном давно, док је радио на сплаварењу у саровским дачама, на њега је пао балван и смрскао га. Тада се његова равна, витка фигура савија. Затим, када је живео као пустињак у далекој пустињи, разбојници су га напали и претукли толико да су се лекари зачудили да је жив. Богородица га је Својим јављањем исцелила, али је он остао погнут до краја својих дана. На ногама су му биле трајне ране које нису пролазиле, које је задобио дугим стајањем у цркви и на молитви, а које су се посебно појачале након хиљаду ноћи и хиљаду дана стајања на камену. На телу је имао и страшну болну рану чије је порекло следеће. Једна потпуно несрећна, изгубљена душа била је, такорећи, у канџама самог Сатане. И отац Серафим поче да моли ову изгубљену душу од Бога. И имао је утеху да види како она, у виду снежно беле голубице, излети из канџи сатане. Али мрачна хорда му није опростила такву срамоту и у свом гневу погодила га је страшним чиром. Била је на старчевим леђима између лопатица и није прошла до смрти; са њом је отишао у гроб. Старац Серафим Саровски. Гравирање 19. века У почетку је осећај био болан као да ставите прст у запаљену свећу тако да она гори, али никада не прегори. „Да ме није исцелио Господ и Царица небеска“, рекао је старац, „не би ме исцелио нико. И овај исцрпљени старац, који је свој пост довео до готово невиђене жестине, једном у пустињи, око три године, јео је само одвар од сниткиње, сав рањен, лишавајући се сна, овај старац, суров према себи, такође је носио на себи, да се депресира, ранац пун камења и песка, питао ме је зашто је то урадио, и када ме је питао: Јер цео његов живот беше часна борба са духом зла. И ако су дарови оца Серафима тако велики, тако скоро без премца, онда су купљени по страховито високој цени и животу, сваким минутом наметањем. Из душе су мучиле речи оца Серафима о монаштву: „Као што се не иде у рат без оружја, тако се не треба замонашити без молитве и трпљења. Живот монаха од почетка његовог уласка до последњег даха је страшна и страшна борба са светом, који је на страни ђавола. нити је монах који у рату падне на земљу из кукавичлука и преда се непријатељу без бола“. А ја сам сада ишао самим путем којим је он ишао, исцрпљен, уморан, са тежином толиких „неподношљивих терета“ које му је људско поверење наложило, али у исто време ведар и радостан. Десно од ове стазе, иза благог нагиба, тече река Саровка, лево, надвијајући се над друмом, чврсти зид старе борове шуме који одасвуд у прстену окружује Саров. Вероватно су га људи чекали испод ових старих бора, желећи да изблиза, без гужве, погледају како је „старац радио“. Многи од њих нису имали никакве молбе, већ су само хтели да се насладе призору овог анђела Божијег и пратећи га очима, стајали су ћутке, замишљени, са сузама нежности. Да, блажене су биле њихове очи што су виделе оно што су виделе! Старац Серафим у оближњој пустињи код његовог бунара. Литографија 19. века Када је ходао овамо, час у белој хаљини, час пресвучен кожом, обуван у навлаке за ципеле – кожне чарапе, наслоњен на штап или мотику, они које је сретао нехотице су се присећали апостолских речи о онима који су ходали у овчијим кожама и козјим кожама, лутајући по пустињама, тугујући (цф.138ттер, ембиттер, цф.38ттер). Када је старац прилазио својој испосници, тамо га је обично чекало много људи. Али какво је ово место? Године 1825, крајем новембра, дакле 7 година пре кончине, старешина је, по наређењу Пресвете Богородице, изашао из свог усамљеништва. Његово здравље, исцрпљено радом, повученошћу и сталним напрезањем свих духовних и физичких сила, захтевало је свеж ваздух и кретање. И стаде сваки дан ходати до места две миље од манастира на високој обали Саровке. Аутентична ћелија из оближње испоснице, пренета у Дивеево и смештена у зграду налик кућишту. Фотографија с почетка 20. века. Тамо је одавно постојао извор који је неко непознат ископао и назван Богословски извор на основу иконе Светог Јована Богослова која стоји поред њега на стубу. Недалеко од извора налазила се келија пустињака Доротеја, који је преминуо непосредно пре него што је отац Серафим напустио осаму, септембра 1825. године. Отац Серафим је раније, за време свог пустињачког живота у далекој пустињи, волео да одлази на ово место. Када му се, после јављања Богородице, пробија кроз шумску густиш до овог места својих пређашњих подвига, у далеку пустињу, тада недалеко од обале Саровке, где је тада била мочвара, угледа Богородицу, а у даљини њене апостоле Петра и Јована Богослова. Богородица је штапом ударила о земљу, тако да је из ње као из чесме бујао извор воде, а вода овог извора добила је исцељење и благослов. Близу Ермитажа (реконструкција). Фотографија с почетка 20. века. Потом је извор, у облику бунара, обложен дрвеним оквиром и добио је име извора оца Серафима. Овај извор је потпуно другачији и одвојен од недалеко постојећег Богословског извора. Најпре се старац, радећи на Богословском извору, спуштајући камењем његово дно, обрађујући гребене које је саградио у близини, одмарао од подневне врућине у Доротејевој келији. Али онда, пошто му је због његове слабости било тешко да пређе четврт миље, подигли су му баш ту, близу обале, малу брвнару без прозора и врата. Старац је продро у унутрашњост брвнаре, увукавши се у рупу остављену на једном месту између зида и земље. Овде се старац одморио од дневне жеге. Тада је подигнута нова ћелија, са вратима, али без прозора. На месту где је стајала ћелија старешине, сада је подигнута њена тачна репродукција. Сама келија се налази у манастиру Дивејево. А онда су се десили сусрети, утиснути у душу као најлепша успомена у животу. И ту је, такорећи, било поље на коме је радња старчевих дарова цветала у неупоредивој лепоти. Ево једног од уобичајених састанака. "Затекли смо старца на послу. Мотиком је разбијао леју. Када смо му пришли и поклонили се до земље, он нас је благословио и, положивши руке на моју главу, прочитао тропар Успењу Господњем: "Ти си одржала девичанство на Божић." Затим је сео на кревет и наредио да и ми седнемо, али ми нехотице клекнусмо пред њим и слушамо његов разговор о будућем животу, о животу светих, о заступништву, заступништву и бризи за нас грешне Госпе Богородице и о томе шта нам је потребно у овом животу за вечност. Овај разговор није трајао више од сат времена, али не могу да упоредим овај сат са целим мојим прошлим животом. У току целог разговора осетио сам у срцу необјашњиву рајску сласт, бог зна како се ту прелила, која се ни са чим на земљи не може упоредити и које се не сећам без суза нежности и најживље радости у целом свом бићу. Отац Серафим, који је до тада био равнодушан према вери, учинио је да живо осетим сву милост Творца и Његову свемоћ и свесавршенство.” И овде, у овој оближњој пустињи, разговор старешине је „скинуо“, како су многи рекли, „завесу са њихових очију, откривајући дивно духовно царство. И овде је, као и раније, сијао његов необјашњиво радостан осмех“. Ево једне од често понављаних сцена, наравно, коју описује посетилац Сарова. "Дошавши у Саров, она је одмах, као јелен, појурила у шуму, сазнавши да је у пустињи. Притрчавам јој: свуда су људи. Питам некога: "Где је отац Серафим?" Показују ми на реку и кажу: „Ево га!“ И видео сам само са интензивном пажњом да се врпољи у води, вадећи одатле велику громаду и потом, излазећи из воде, вукао је на обалу. У том тренутку прођем кроз људе до њега, и чим ме примети, рече ми ведра лица: „Шта, моје благо? Јесте ли стигли? Господ ће те благословити! Останите са нама.” Ускоро је почео да шаље мене и сав народ у манастир, наређујући нам да пожуримо тамо, али нико није хтео да се растане од њега – сви су желели да га изблиза погледају и од њега чују нешто што би користило души. Штавише, био је леп дан, време је било ведро. Али показало се да је требало одмах да послушамо старешину. Промешкав в лесу, когда ми все потанулись длинноу беспрериноу вереницом к монастирским гостиницама на свое ночние квартири, набежала страшнаа туча. Пецање грмљавине и муња били су изузетно јаки и много су нас уплашили, а киша која лије ни на једном од нас није оставила сув конац. Сутрадан, када сам дошао код оца Серафима, примио ме је веома љубазно и са анђеоским осмехом ми је рекао: "Шта, благо моје, шта је киша, шта је грмљавина? Уосталом, послао сам те унапред од себе. Да сам слушао, не бих пао под њих." Овде, у близини оближње испоснице, догодило се једно од великих чуда старешине, које је добило гласан публицитет: исцељење велепоседника Николаја Александровича Мотовилова, који је постао његова најпосвећенија личност и после његове смрти много радио на оснивању Дивејевске општине. Септембра 1831. године у Саров је доведен Николај Александрович Мотовилов, болесни земљопоседник Нижњеновгородске и Симбирске губерније, дипломац Казанског универзитета, савесни судија и почасни управник школа Корсунског округа, тада младић од 22 године. Боловао је, како је и сам писмено сведочио, „тешке и невероватно велике реуматске и друге болести, са опуштањем целог тела и губитком ногу, згужваним и отеченим коленима и са чиревима на леђима и боковима, са којима је неизлечиво патио више од три године. Казанске медицинске личности користиле су три врсте лечења за њега - алопатију, хомеопатију и сумпорне воде, а да му нису донеле ни најмање олакшање. Чувши изванредне приче о чудима саровског јеромонаха Серафима, болесник са његовог нижегородског имања наредио је да се одведе у Саров, где је два пута видео старца и разговарао са њим. Трећи пут је доведен старцу у оближњу пустињу. Четири његова човека су га носила на рукама, пети му је држао главу. Он је старцу описао своје муке, сву узалудност лечења и молио га да га исцели. Тада га старац упита да ли верује у Христа, да је Син Божији, и у Пречисту Мајку Његову, да је Пресвета Дјева. Николај Александрович Мотовилов. Фотографија 2. половине 19. века. „Верујем“, одлучно је одговорио пацијент. „Верујете ли“, настави старац, „да Господ, као што је раније лечио болесне једном речју или додиром своје руке, може лако и сада да исцели све болести оних који траже Његову помоћ, а може исцелити и вас?“ „Верујем свим срцем и душом“, одговори болесник, „и да не верујем, не бих наредио да ме одведу к вама. Онда се догодило чудо. Старац је са ауторитетом рекао: – А ако верујеш, онда си већ здрав. - Како је дивно кад ме ти и људи држите у наручју! „Не“, рекао је старешина, „сасвим сте здравим целим телом“. Старешина је наредио људима који су држали Мотовилова да се удаље од њега. И узео га је за рамена, подигао га са земље, поставио на ноге и рекао: "Стани јаче, чвршће се ослони на земљу. Не стиди се, сад си потпуно здрав." Али Мотовилов се није усуђивао да верује својој срећи тако брзо и упорно је одговорио: „Нехотице добро стојим, јер ме добро и чврсто држите. Старац је узео руке и рекао: "Е, сад те више не држим. А ти и без мене још стојиш. Иди смело, оче мој. Господ те исцелио. Само напред и крени." И, узевши Мотовилова једном руком за руке, а другом га мало гурнувши по раменима, старешина га поведе по трави и преко неравне земље на овом месту, говорећи: „Види, како је добро прошао!“ „Да“, одговори Мотовилов, „јер се удостојиш да ме добро водиш“. „Не“, рекао је, „Сам Господу је драго да те потпуно исцели, а и сама Мајка Божија га је молила да то учини“. Сада ћеш ходати без мене и увек ћеш добро ходати. Иди сада. А старији је гурнуо Мотовилова да иде. Чудо је било превелико, а излечени човек и даље није могао да верује у своју срећу. „Да, пасти ћу и повредити се“, приговорио је старешини. - Не, нећете се повредити, али ћете ићи чврсто. Онда је Мотовилов осетио неку силу која га је засенила одозго, мало се опоравио и чврсто кренуо. Али тада га је старац изненада зауставио и рекао: "Сада је доста. Дакле, јеси ли сада уверен да те је Господ заиста потпуно исцелио? Он је узео твоја безакоња и очистио твоје грехе. Видите какво је чудо учинио за вас данас. Верујте, дакле, без сумње у Њега, Христа Спаситеља нашег." Тада је старац додао: "Твоје трогодишње муке су те озбиљно исцрпиле. Зато не ходај сада одједном много, него постепено. И чувај своје здравље као драгоцени дар Божији." Када је старешина пустио Мотовилова, његови људи више нису били са њим. Они су, заједно са осталим ходочасницима који су били сведоци чуда, пожурили да отрче у манастир како би тамо брзо испричали о чудесном подвигу старца Серафима. Сам Мотовилов је седео сам у кочији, у којој га је, када се довезао до овог места исцељења, подржавало петоро људи, и, седећи чврсто у њој, нико не подржаван, вратио се у манастир. Када је стигао у хотел, поздравили су га игуман, благајник и дванаест старије братије са честиткама. И после овог благословеног исцељења у трајању од осам месеци, Мотовилов је осетио такав прилив снаге, такво обнављање целог бића, какво у целом животу није доживео. Већ је почео да пада мрак када сам пришао извору оца Серафима. Сам резервоар се налази у пространој капели, а бацањем канте на конопцу у дубину, можете добити воду. Вода је страшно хладна, као лед. Али овде се ниједан човек није прехладио, чак ни када пије воду за болести које се воде углавном боје. Читајући о понору најневероватнијих исцељења која су се десила од ове воде, и сећајући се, штавише, пророчке речи једног старешине једног човека: „Молио сам се, радости моја, да ова вода у бунару исцели од болести“, нехотице себи кажеш да овде заиста постоји нешто јаче од чувене древне Витезда. Стојећи у овој капели, нехотице сам се у различито време сећао описа исцељења које сам читао, а о којима никада нисам могао чути без дубоких емоција. Нижњи Новгород земљопоседник Д.А. Астафјев у старости губи вид. Раније није осетио светлост. Читање духовних књига чинило га је младим. Са губитком вида, скратио се и његов духовни живот. Послао је гласника својој рођаки, госпођи Болтини, тражећи од ње да се смилује. Одмах му је послала воду са извора оца Серафима, који је увек био у њеној кући. Прихвативши поклон са вером, Астафјев је поступио по савету своје сестре. Овом водом натопи чист пешкир и принесе га на очи говорећи: Господе Исусе Христе, Сине Божији, молитвама светог Серафима Твога, исцели ме. Поновио је ово брисање очију три пута, сваки пут јасније гледајући. После трећег пута је већ могао да чита. Срећан, задивљен изненадним излечењем, пожурио је у Саров на гроб старца и, користећи свој вид до краја својих дана, учинио је добро Дивеевој. Капела над извором Светог Серафима. Фотографија с почетка 20. века. Године 1848. трговац Лавров је врло непоштовано говорио о портрету старца Серафима и одмах је за то био кажњен таквом зубном болешћу која је трајала три године да је, избезумљен њоме, трчао по собама ноћу и гласно вриштао. Третман није помогао. Остала је једна ствар: „начин да повредиш себе је да те лечиш“. У Саров је отишао са својим сународницима, један од њих је био свештеник. До краја пута толико је ослабио од болова да је на коњу доведен до извора. Они који су га пратили, након што су окусили воду, изјавили су да је била толико хладна да пацијент није могао ни да помисли да је додирне. Упркос молитвама својих другова, ушао је у купатило и почео да се свлачи. „Не можеш га ставити у уста, не можеш се њиме полити“, викали су на њега. „Не може бити горе од онога што сада осећам“, повикао је и бацио се под ледену воду вичући: „Господе Исусе Христе, молитвама оца Серафима, исцели моју неиздрживу зубобољу“. И чим је додирнуо воду, његов бол је нетрагом нестао и више се више није вратио... Да ли је заиста могуће без емоција сетити се двоје људи, господина и сељака, који су истог јутра добили исцељење са овог извора и причали једни другима о томе. Шатски велепоседник Пан-в, који је стално патио од главобоље, дошао је у Саров за Велику Госпојину и на празник после ране мисе отишао је до извора. Јутро је било хладно, влажно, осећао је буку и бол у глави и зато није смео да сипа главу. Али ово се десило поред њега: оклизнуо се и пао главом право испод олука из којег је текла ова вода. Био је потпуно обливен њиме и одмах се осетио здравим, па је без страха заливао главу изнова и изнова. Здрав је кренуо у манастир и срео сељака који му је рекао: "Ето, данас ме исцели отац Серафим. Заболела ме рука: отекла је, тврда и није да се диже, и тако сам дошао у Саров. Данас сам је два пута смочио са извора, и рука ми је постала потпуно здрава." Сада се поред капеле изнад извора налазе два купатила – мушко и женско. Пао је толико мрак да сам узео светло од монаха који је био у капели да бих ушао у купатило. Био сам сам у њему. Због касног часа сви ходочасници су већ били у манастиру. Утолико ми је пријатније било што сам, без икакве сметње, схватио да сам коначно на оном месту о коме сам толико размишљао, коме сам толико дуго тежио... А сада су ми биле доступне воде ове Витезде, од које сам некада жудео да попијем коју кап. Купатило у Сарову је дизајнирано тако да је оквир укопан у земљу дубином обичног купатила, али уопште нема воде. У једном од бочних зидова куће од брвнара налази се славина подигнута довољно високо да стане на колена испод ње. Треба да станете испод славине и сами је завртите, а онда ће на вас потећи јак млаз ледене воде која ће вам прскати тело и одузимати дах. Признајем, колико год да сам био навикнут на хладну воду, нисам без да ми је срце потонуло отворио славину и три пута изложио своје тело млазу воде. Али након што сте осетили страшну хладноћу, када изађете и обучете се, какав благословен осећај! Као да сте се потпуно препородили, осећате се као да сте поново постали дете, срећно, невино, поверљиво. У целом твом телу је нека изузетна снага, а у души је благодат, ништа ти није жао, осећаш се чувано, заштићено... Каква срећа, каква снага!.. Старац Серафим је још увек близу овог места. 28. маја 1844. многи људи су више пута видели слику старца који се појављује у водама извора. То је било тако јасно и јасно, као да је старац оживео и сишао у свој извор. Требало је да се вратим у манастир, и једва видећи пут, не плашећи се да се изгубим само зато што све време вијуга обалом, корачао сам задовољан и радостан, још ненавикнут на помисао да све ово није сан, да сам заиста у Сарову и да сам на гробу, у старчевој келији, на његовом извору. Капела над гробом је била отворена и ја сам ушао у њу. Како сам страсно чекао да се неко у белој хаљини појави у слабом сјају лампе и да чује: „Радости моја!“... Следећег јутра видео сам све саровске цркве, од којих је најбоља величанствена Успенска катедрала, која по изгледу подсећа на Велику цркву Кијевопечерске лавре. Веома велика, изузетно висока, одаје утисак величанствене и побожне православне цркве. Успенски сабор Саровског скита Иконостас је величанствен, изузетно висок, са много слојева, као да иде право у небо; Олтар је такође обиман. Велико јеванђеље у сребрном оквиру тешко више од 2 фунте у Успенској катедрали Овде, у овој катедрали, све је богато и свечано. На празник Успења и ја, који сам видео много црквених богатстава, био сам пријатно задивљен црквеном раскоши Сарова. Имају јеванђеље које је довољно тешко да их двоје могу поднети. Постоје величанствени масивни путири. Унутрашња декорација Успенске катедрале Саровске испоснице. Фотографија с почетка 20. века. Саровско братство својим изгледом оставља задовољан утисак. Они су самозатајни, тихи, скромни. Они стоје у цркви не насумично, већ сви на једном месту, у редовима. Служба је текла споро, уредно, без пропуста. После мисе посетио сам игумана и био сам изненађен једноставношћу и једноставношћу његових келија, које су оставиле најповољнији утисак. Једини украс били су портрети игумана, који су били веома занимљиви за видети; неки су старински рад. Каква изражајна лица сви имају, утиснута снажном вољом. Игуман ме је позвао да останем на њиховом главном празнику Успенија, за који сам мислио да ће се одржати у Дивејеву. Од игумана сам прошао поред оближње испоснице до даљег. Сада је у оближњој испосници било веома живо, а из купатила су се чули гласови. Људи су се стално састајали дуж стазе код Саровке. Пут у далеку пустињу полази од реке Саровке, залазећи дубље у шуму. На малој удаљености од пустиње, наилазите на ограђено место у коме се налази нешто што изгледа као остатак стене која се овде налазила. Старац Серафим се хиљаду ноћи молио на овој стени. Не могавши да поднесе старчев праведни, свети живот, непријатељ се против њега наоружа најстрашнијим искушењима - такозваним умним ратовањем (хулне помисли), и да одбије овај махнити напад непријатеља, старац је предузео велики подвиг, који је због своје тежине одавно био заборављен: Хиљаду ноћи молио се под ведрим небом на стени, пред њим је био лик Свете Тројице, и, клечећи, гласно је узвикивао само речи - молитву јеванђељског цариника: „Боже, милостив буди мени грешном!" И хиљаду дана стајаше на другом, малом камену у својој пустињи. Овим подвигом победио је непријатеља. После смрти старца, поштоваоци оца Серафима мало-помало су откивали мале комадиће са стене, а од ње је остао само каменчић, пречника аршин, који се чувао у олтару Дивејевске цркве Преображења Господњег. Ту се чува и други камен, ћелијски камен старца. Фрагменти овог камена имају исцелитељску моћ. Обично исцеде воду и пију је. Старешина Капела је над каменом на коме се хиљаду ноћи молио Свети Серафим. Фотографија с почетка 20. века. у својим наступима више пута истицао овај метод лечења болести. Задивљујуће је то што је једног дана други, већ прослављени, светитељ својим изгледом истакао исцелитељску моћ овог камена. Једном болеснику у Сибиру у сну се јави Свети Митрофан Вороњешки и рече му: „Зашто не замолиш Бога за помоћ преко старца Серафима Саровског? Он се још није прославио на земљи, али има велику смелост према Господу. Имаш део камена на коме се молио. Исцеди воду из ње и напиће се.“ Дивни Серафиме, велики Серафиме! Дрвеће је непрекидан зид. Приближавамо се његовој келији у далеку пустињу. Овде је пустињак пробијао пут од једног омиљеног места у шуми до другог 20. Овде је у врело летње доба, гол до појаса, давао своје тело да га сажалевају комарци и други инсекти; овде, тешких ногу, медведи су ишли до старца на своју уобичајену посластицу. А ево и самог места где је стајала ћелија, пренета у потпуности у Дивеево... Крошња, собица, повртњак свуда около, а на све стране иста сурова шума. Кад би само ова џиновска стабла могла да говоре, какве би нам дивне слике описала. Али све је тихо, и ништа се не може разазнати у њиховом замишљеном, неухватљивом шапату. Стигао је празник Велике Госпојине, било је дуго целоноћно бденије, затим на сам дан празника, до позне мисе, свечани опход око манастира. Било је доста ходочасника, а већ током верске процесије била је мала гужва. После мисе уследио је заједнички оброк, веома обилан. Испред сваког монаха на столу је лежала велика порција кавијара, на дрвеном тањиру. После ручка сам се одмах спремио да идем у Дивеево, где ме је привукло још више него у Саров. Тамо је, причали су ми, и поред тога што је отац Серафим био ту скоро једном у животу, као јерођакон, да је ту као да борави његов дух, што су осетили сви који су волели оца Серафима. Од Дивеева до Сарова. Фотографија М.П. Дмитриева. 1904. године Дух дише где хоће (уп. Јн. 3, 8) – и није немогуће да се благодат светитеља, невидљиво и једино топло осећа верницима, присуство светитеља јавља првенствено међу онима који га посебно воле. Али тешко је волети и поштовати више, ватреније, нежније него што се у Дивејеву поштује отац Серафим. А са Саровом сам се раставио без муке управо зато што сам био сигуран да ће се његови свети утисци још снажније обновити у Дивејеву. На истој тројци коња која се ових дана одмарала, јашем из Сарова, поневши поред емотивних утисака и веома пријатна сећања на гостопримство Саровчана. Оброк, изузетно укусно припремљен (на пример, дали су ми винаигрет од једноставног поврћа који је био прилично гастрономски), разна објашњења, кочија и коњи, ако је потребно за путовање: сви су спремни „с љубављу“, како кажу монаси, да обезбеде госта... Возимо брзо, претичући групе ходочасника који се споро крећу или полако ходају. Али имам једну ствар на језику, једну мисао у глави: „Оче Серафим, отац Серафим, отац Серафим“. И чини ми се да га се само сећам у животу, да му будем ближе, ништа ми друго од живота не треба, и само са овим могу да живим пуно и срећно. И у глави ми се пали кад помислим какав је то био велики феномен, једва понављан хиљадама година. Какви поклони! Уосталом, послао је људе које никада није видео да кажу нешто као одговор на њихове тајне, оптерећујуће мисли... А сада? Хода као жив: проказаће, па оздравиће, па где ће лекари изгубити главу, јавиће се некоме код куће и поставити дијагнозу, па ће лопове или разбојнике уплашити, па ће уговорити паре. А овај практични помоћник је истовремено ту, у ред најодабранијих светитеља, а у ушима му одзвањају речи светог Митрофана: „Још се није прославио на земљи, него има велику смелост пред Богом“. И слатко ми је да шапућем ове две речи: „Оче Серафим, оче Серафим“. Дуго смо ишли на отворено место. „Господару“, каже кочијаш, „и видиш ово Дивејево“. У даљини је огромна купола огромне катедрале. 70 година од блажене кончине Преподобног старца Серафима Саровског у Сарову Капела над гробом Светог Серафима. Фотографија 1903 Ја, 21, желео сам да будем у Сарову 2. јануара ове године, када се навршило 70 година од упокојења чудесног старца Серафима. Желео сам да будем присутан на овим парастосима за човека чију је светост Црква већ објавила. Хтео сам, поред тога, пре него што до њега допру бескрајни редови ходочасника, сада, зими, у пустињи, одвојен од света даљином сурове снежнобеле стазе, у тишини, да још једном доживим оно што је тамо раније доживљено. Санкт Петербург је био у пуном јеку поводом Божића. Увече 20. децембра успео сам да побегнем из ове веселе и блиставе вреве. И када сам се коначно нашао у тишини кочије која се глатко љуљала од брзе брзине, обузела ме нека спокојна срећа када сам тамо, у даљини, хиљаду миља далеко, угледао међу девичанским снеговима замишљени Саров, окружен са свих страна суровом, чврсто уснулом шумом, капелу и капелу над драгим Христовим гробом. У Москви има два сата паркирања, а воз полази са станице Рјазан-Казањ. И све до Рјазања размишљао сам само о једном – гледајући у бескрајно пространство овог снежног покрова, разбацаног са обе стране пута – о њему, неконтролисано као руско пространство, моћном, храбром, интегралном у свом животном подвигу, у жељи да приграби благо Царства Божијег. Свети Василије Рјазански. Икона с почетка 20. века. У Рјазању воз стаје толико дуго да имам времена да путујем главним улицама које већ дуго познајем. Главнина катедрале се уздиже изнад високе литице изнад Трубежа. А у близини зимске катедрале живим сном спава чувар Рјазанске области Свети Василије Рјазански. Како су само задовољни ови свети стражари који чувају древне руске градове! Именујте вернику Рјазан – пре свега, сребрна трака Оке ће бљеснути пред њим и Светим Василијем, плутајући узводно, стојећи на расклопљеној епископској одежди, држећи на грудима Муромску икону Богородице. Око 12 сати увече сео сам на станици Сасово у покривене санке које су вукле три гуске. Топило се, а када смо, одвезавши се мало од станице, кренули преко леда реке Мокше, вода је почела да прска. Врло ретко сам наишао на некога са друге стране и задремао. У мраку смо се зауставили у великом селу Просјање Пољани. Нисам изашао из саоница. Већ је сасвим свануло када смо стигли до огромног села Тенгушева, које се налази у неколико попречних улица, где су коњи чекали. На неколико места дуж пута смо напојили коње, а затим се око саоница окупила гомила деце, често јасно израженог монголског типа, пошто у том крају има много Татара. Већ је био мрак пре него што смо стигли у Саров. Мој возач је несигурно знао пут. У последњем селу је питао за пут, али је после мало вожње почео да брине и објавио да није сигуран да ли иде правим путем. Срећом, угледали смо нечије санке са стране и кренули ка њима. Испоставило се да је то саровски „шумовласник“, односно монах задужен за шумске даче. Пратили смо његове брзо клизне санке, које су се, изневши нас на пут, откотрљале тако брзо да су нестале пред нашим очима. Али већ смо били ван опасности - на великој чистини која води право у Саров. Не могу да заборавим овај последњи део пута. Тиха, свечана, помало хладна ноћ; на небу трепћу обилно наливене звезде. Ни једна гранчица неће пукнути нити се померити. Вековно сурово дрвеће било је прекривено мразом који је сијао на месечини. Све је величанствено, неизрециво лепо и једноставно, као зид који одваја свет из кога ја долазим од светлог света Серафимових чуда. Пожури му на гроб, у келију, на извор у пустињи, у његово Дивејево! А ноћ је свечано, лепо тиха, све је скривено, као да чека нешто неизрециво значајно и добро. Нисам знао да ли је ово стварност или срећан сан. Али било је дивно и незаборавно. А сада уморни коњи већ корачају спољном стазом уз брдо одакле Саров доминира, а ја сада успевам да приметим нову, огромну зграду крај ограде: храм изнад његове келије. Ствари су већ донете у собу; тренутак да скинеш тешку бунду и филцане и одеш лагано у манастир. Храм у име Светог Серафима Саровског, подигнут над његовом келијом. Фотографија с почетка 20. века. Нема услуга. Све је тихо и пусто. Брзо пролазим зимску катедралу, величанствени брод Успенске саборне цркве, а преда мном је драгоцена капела из које сијају светла. И ево опет његовог гроба, и опет му овде можеш све рећи без речи, знајући да ће све чути, све прихватити и разумети, и на све се одазвати. Свако ко је познавао радост сусрета после дуге раздвојености са блиским живим људима схватиће какав је осећај стајати на гробу оца Серафима. И, док сва душа тихо трепери, очи са радосним осмехом поново виде овај тешки споменик, ове слике из живота старца: молитва на камену, јављање Богородице са девственицама, смрт, старац храни медведа, хода са штапом, благосиља ходочасника на извору. Улаз у новоподигнути храм, који сада обухвата старчеву келију, затворен је због касних сати. У хотелу иза самовара, кроз сан који те обузима, чујеш приче о све више чудеса старца. Скоро је поноћ. У градовима су сада свуда упаљена јака светла, они се елегантно облаче и чекају да откуца сат како би могли да изговоре речи: „Срећна Нова година, срећна нова срећа!“ И ево, заснувши са срцем пуним вере, како је слатко свом снагом душе рећи много јачу и радоснију реч: „Старче Серафиме, помози нам!“ Следећег јутра отишао сам на мису у катедралу, где је служба служена свечано, поводом празника Нове године. У олтару сам био задивљен бројем монаха који читају синодике. Диван обичај по коме се лица забележена за помен пажљиво памте. Храм, велелепни, висок, са високим иконостасом и богато украшеним иконама, био је пун братије и ходочасника. Саровски монаси, одликовани строгошћу живота, имају малу разлику у одећи, видљиву само искусном оку, од Манастирска ћелија старца Серафима, над којом је подигнут храм у име Светог Серафима Саровског. Фотографија с почетка 20. века. остали манастири: тамнољубичасте петље на дугмадима сутана. После мисе отишао сам у келију оца Серафима. Знао сам га још када је био део стамбене зграде и када је имао поглед на пространство ливаде. Сада је ова зграда уклоњена и од ове ћелије су остала само четири зида са прозорима. Изнад њега ће бити подигнут велики, високи храм, а сама ћелија ће остати у западном делу овог храма. Мала ћелија, шест корака уздуж и попреко. У главном углу је копија иконе Богородице „Умилост“, која је била келијска икона старца, пред којом је умро и која се налази у манастиру Дивејево. Са стране је икона Саборног храма Архангела Михаила 23, пошто је старац носио име Серафим. Непосредно наспрам улаза налазе се две велике слике оца Серафима са веома душекорисним лицем. Толико је мира и светости на воштаној белини лица. Очни капци нису сасвим затворени... Изгледа да ће их старац подићи и погледати икону... Друга слика – старац иде са штапом. У углу је велики део камена на коме се молио хиљаду ноћи. Даље уз зид су две витрине. У њима се налазе старчеви нокти и зуби, који су испали након што су га разбојници претукли, његове косе, капа, јеванђеље, кожна бројаница, парамански крст и мантија. Овде се одржавају задушнице, које се обично завршавају на старчевом гробу. Вративши се у хотел, сео сам у лаке манастирске санке и одјахао, у пратњи једног монаха, у далеку пустињу и на извор. Пут у далеку пустињу иде поред два места за памћење: управо тамо где се налазила оближња пустиња, са извором у близини, а затим поред оног дела шуме где је подигнута шаторска капела у спомен на хиљадудневну молитву овде на старчевом камену. Пут води обалом реке Саровке, на ивици Саровске шуме. Брзо нас је пожурила са овим Пут у далеку пустињу. Фотографија с почетка 20. века. успут једва обузданог коња, и под његовим моћним трком сетих се како је старац Серафим смерно ишао овим путем, изнурен непрестаним подвигом, увек обузет народом, са ранцем напуњеним камењем на раменима, светао и радостан у свом страдању. Сада када нема лишћа жбуња, боље су видљиви брдовити обриси подручја где је старац имао своје јеванђелске долине, његов Гетсимански, Голготски и Витлејемски врт. По својој бујној машти дао је јеванђелска имена разним местима која су окруживала његову напуштену келију, и ишао тамо да се помоли, сећајући се догађаја који су се одиграли у истоименим местима у Палестини. Ево и саме далеке пустиње. Кућа у којој је старац живео у време свог скита пресељена је у манастир Дивејево и овде је направљена тачна копија те куће. Надстрешница и прилично велика горња просторија; Испод, испод пода, налази се мала камена крипта у коју је старешина могао тајно да се сакрије од оних који би, не поштујући његову приватност, ушли у њега. Далека пустиња (реконструкција). Фотографија с почетка 20. века. У близини су гребени повртњака, које је старац некада обрађивао, а крај крста означава место где је старешина претрпео тешке повреде од разбојника који су га напали и тако му касније великодушно опростили. Овде је провео деценију и по – можда и најтеже време, када је коначно убио „старца” у себи, испунивши се милошћу, поставши особа на коју су га људи навикли познавати. Овде се молио несметаном молитвом, одвојен од целог света, посебно када је оштра зима затрпала шуму готово непроходним снегом. Овде, седећи на балвану у близини своје ћелије, хранио је медведе који су га често посећивали. Крст је на месту где су разбојници претукли старца Серафима. Фотографија с почетка 20. века. Овде је поднео тешку борбу са непријатељем, за чији коначни пораз је предузео подвиг хиљадудневне молитве на камену. Овде, радећи у башти, он је био погружен у тако висока духовна созерцања да су му руке падале, мотика пала на земљу, а његов поглед, уперен у једну тачку, созерцавао је нешто велико. Одавде, окрвављен, једва жив, хвалећи Бога за своје страдање, отпутовао је у Саров и, упркос злоби „непријатеља“, опоравио се, мимо сваке вероватноће и људске претпоставке, вратио се поново овамо, у своју вољену пустињу. „О, живот усамљенички“, рекао је Свети Василије Велики о пустињи, „дому небеског учења и школи божанског разумевања, у којој је Бог све што учимо. Пустиња је рај сласти, где миомирисно цвеће љубави час жаре огњеном бојом, час светлуцају снежном белином, а са њима је миром и безмолвијем миром непрекидне молитве. огањ Божанске љубави ту цветају разни цветови врлине благодаћу неувеле лепоте. Пећина код далеке испоснице преподобног. Фотографија с почетка 20. века. За руску душу постоји нека врста привлачне силе у пустињи; Није џабе да јој се састављају народне песме, које певају слепи певачи. Сећам се овде виђења које је имала једна монахиња о манастиру Шамордино, који је основао старац Амвросије Оптински, о небеском обитавалишту великог старца. Била је у предивном врту, где је тихи ветар шуштао смарагдним лишћем, а све ово лишће шапутало је Исусову молитву: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј нас!“ Благослов Светог Серафима. Литографија 19. века Сада смо већ на извору. Како је старац Серафим волео овај извор! „Радости моја“, као да се из дубине чује реч коју је некоме рекао, „радо моја, молио сам се да ова вода у бунару лечи од болести“. Колико често их је у својим јављањима људима или слао на свој извор, или им је наређивао да пију воду, или се трљају овом водом. Од ње су слепи прогледали. Чуо сам да се саровски монаси и многи посетиоци залијевају овом водом целе зиме и да се нико од ње није прехладио. Чврсто верујући у чудесну моћ старца Серафима, желео сам и ја да се полијем водом са овог извора као и обично. Али у дворишту, значи у дрвеном раму где се купају, било је 12 степени испод нуле. Вода просута по поду у капели изнад извора брзо се заледила. Али у исто време, упркос људским сумњама, све што ме је окруживало: бунар са кантама на ланцима за вађење воде и огромна слика у капели старца који се моли на камену – све је учврстило моју одлучност, и ушао сам у купатило. Светлост улази кроз мале рупе у његовим зидовима. Овде, у затвореном простору, деловало је још хладније. Ставили су ми простирку под ноге. Уз залеђене степенице степеница које воде до брвнаре положено је платно. Први пут у животу сам се свукла на хладноћи и брзо сишла у брвнару. По обичају три пута стоје испод потока, а ја сам могао. Када сам се обукао, из мог тела је кренула јака пара. Али осећао сам се необично ведро, свеже и срећно. Неколико месеци након тога, имао сам неку врсту изванредног налета снаге. Договорио сам се са старим монахом, који је раније био у келији оца Серафима и који је сада добио привремену топлу келију у цркви која се градила изнад старешинске келије, да ме 2. јануара раније пусти у келију. Могло би се помислити да је отац Серафим умро између 4 и 6 сати ујутру, а управо сам те сате, 70 година касније, желео да доживим са њим. Тихо су пуцкетале лампе и свеће; Тајанствено, обасјано овим светлима, са велике слике је гледало бледо, воштано лице великог слуге Божјег, умирући, како је живео, сам, само у очима Божијим. Унутрашњи поглед на манастирску келију преподобног. Фотографије раног 20. века Чинило ми се као немогућа визија, сан, да на ову годишњицу стојим овде где се све ово догодило, на месту толико дивних, тајанствених, неизрецивих догађаја. И дрхтавом душом осетих овде слојевитост све ове прошлости: трудове повлачења, пориве ка висинама, небеске визије, и веру, и радост, и чуђење толиких лица, толико моралних прекретница које су се овде десиле и Јеромонах Серафим Саровске пустиње. Гравирање из 1. половине 19. века. обнова живота... И омршави старац умире пред иконом тихо, тајанствено, у тишини ноћи, склопивши руке на грудима и као да изблиза гледа у нешто онострано, што му је већ звучало још јасније и гласније него када је занесено у небеска обиталишта. А сада се осећао још живљим у свој својој неизмерној величини, у свој својој неизрецивој нежности, јер сам претходног дана до касно слушао приче о њему од дивејевских сестара које су тог дана стигле у Саров. Ево његове напуштене замисли - овог дивног Дивеева. Увек су знали да га воле и разумеју. Дивеево је увек горело љубављу према оцу Серафиму и ревношћу за његову успомену. Све његове ствари сакупиле су сестре манастира. Имају његове келије, односно ближње и далеке испоснице, његове батине и чизме, његову капу, његов крст, његове књиге. Сада улазе, дивејевске монахиње, предводе са собом јеромонаха, и опело почиње једно за другим... Задовољство је стајати међу свим овим лицима који толико поштују старца и толико знају о њему. У успоменама монахиња, по имену старца Серафима, све имају имена његових родитеља Исидора и Агатије и још неке његове родбине. Како су те молитве радосне за његове рођаке, који су увек тражили да се моле за његове родитеље и за његове монашке менторе! И мелодије заупокојене тихо звуче, и често се чује ово драго име: слуга Божији заувек незаборавног старца јеромонаха Серафима. Прилазимо капели над његовим гробом, када се одједном у полумраку јутра назире велика гомила људи са јеромонасима испред, који журно иду ка капели. Ово је рана миса на „Зосима и Савватиј“ – у његовој омиљеној цркви, где се увек причешћивао и где се причестио уочи смрти, а они иду у гроб да служе задушницу. У зимској катедрали, препуном народа, међу којима је било много дивејевских и понетајевских монахиња, служена је свечана миса, а након ње помен. Никада нисам био присутан на тако радосној служби. Чинило се да се у ваздуху осећа нека врста ликова. А када је свештенство у празничним одеждама изашло у пуном саборном храму, поставило се у редове до Царских двери, свеће су се упалиле и почела молитва за старца Серафима, он је као да је био овде са свима који су се молили за њега. Сунце је сијало изузетно јако, као у пролеће, са плавог неба без облака у велике прозоре храма. И све око и у мојој души било је светло, поуздано и радосно. Изашао сам из саборног храма одмах после „Почивања са светима“ да бих без гужве стајао у капели на гробу, која је толико скучена да једва може да прими певаче и свештенство. И била је иста радост, исто весеље у ваздуху. Док сам се приближавао светим портама манастира, погодио ме је један мали детаљ. Кроз летве капије видео сам парче плавог неба и зеленила. И на тренутак сам потпуно заборавио да је зима и мраз свуда около. Учинило ми се да сам тамо видео процветало пролеће. И од тога ми се душа још развеселила... Неколико сати касније довезао сам се до Дивејева. Из даљине се види глава њене огромне катедрале и високи звоник. Хваљен нека је, заклон изабраних, који си тражио Христа и у кротком старцу Серафиму нашао истинског ментора из гроба. Ево га омиљено место. Његов дух је на свему овде. Он овде све испуњава, све покреће. Овде сви то дишу. Међу свим легендама о славним људима, о благословеним местима, мало је предања од којих срце задрхти као „Летопис Серафимско-Дивејевског манастира“. Све је овде Дрвена зграда са капелом изнад оближње испоснице која је премештена у Дивеево. Фотографија с почетка 20. века. чудо. Многе тајне живота чудесног Серафима откривене су праведним старешинама овог манастира, а после његове смрти цела историја овог манастира је потпуно старчево чудо. Стани крепко, љубљена невесто Христова, манастир Серафим-Дивејево, и веруј, по речи старца твога, да ће у последња времена, у дане слома вере, непријатељ Христов бити немоћан да прекрсти твоју светињу, твоју Небеску Игуманију - Пречисту Дјеву. Оставивши ствари у угодном, чистом хотелу, где госте увек дочекују са великом срдачношћу, отишао сам пре свега у оближњу пустињу. Ово је старешина ћелија, која је касније премештена у Дивеево и затворена у дрвену зграду, као у сандуку. Ситни прозори, мали улаз и мала просторија у којој је постављен велики портрет оца Серафима у црној одежди и капуљачама, изузетно животно; портрет оца Серафима у ковчегу и неколико икона. Овде постоји будно, даноноћно читање Псалтира. Овде, у знак сећања на обичаје старешине, обично ходочасницима деле крекере. Добро је ући овде, у ову зграду, која буквално мирише на неки слатки мирис. Кад у њој нема никога и чује се само шапат псаламских речи, добро је узети свећу у руке и, обасјавши светло на лице старца, дуго, дуго га гледати, као да је жив. Од ближе испоснице треба ићи до најудаљенијег, односно до Преображенске цркве манастирског гробља, у којој је олтар направљен од брвнара из даљег скита. Уз источни спољни зид олтара постављене су витрине у којима се чува старешина одежда. Дакле, на језику дивејевских сестара, одлазак у цркву Преображења значи одлазак „одеће“. И овде се опет од свих предмета освећених додиром старца Серафима осећа неки необјашњиви мирис. У самом олтару налази се један од старчевих камена – онај који је лежао у овој испосници и на коме се старац молио сваки дан у својој келији када је хиљаду дана савршавао свој столпнички подвиг. Овде се чувају и његов свећњак Четја-Минеја, који је изгорео у пожару који је настао приликом његове смрти, бакарни крст - његов матерински благослов, и Јеванђеље са белешкама које је направио његовим рукама. Гробљанска црква Преображења Господњег у Дивејеву. Фотографија с почетка 20. века. Серафимске ствари у олтару Преображенске цркве. Фотографија с почетка 20. века. Икона Светог Серафима. Почетак 20. века Недалеко од гробља налази се огромна зграда радионица - сликарства и фотографије. Цела слика је од јесени била заузета сликањем ликова оца Серафима у различитим врстама и различитим величинама. Ту су већ биле насликане „иконе“ старца. На њима је приказан на златној подлози, са сјајем око главе, са руком благослова. На другима, где је представљен у пуној висини, Саров је приказан у позадини. Од разних живописних слика старца Серафима, чини ми се да је најуспешнија она на којој је старац приказан како се моли на камену. Иако у великој катедрали није било богослужења, погледао сам је да бих обновио своје пређашње утиске о њој. И опет сам стајао задивљен, радосно се дивећи свечаној лепоти овог најлепшег храма који сам икада видео. Екстремна величина, пространост. Купола почива на четири, такорећи, снопа стубова; Иконе су једна лепша од друге. Тешко је то описати - то морате видети. Није ни чудо што је отац Серафим, предвиђајући лепоту будуће дивејевске катедрале, био одушевљен. Постоје још два места за памћење. Ово су ћелије ктиторке Агафије Симеоновне Мелгунове и свете јуродиве Пелагије Ивановне. Ћелија мати Александре (тако се у њеној тонзири звала Агафија Симеоновна) такође је била затворена у шаторској кућици на чување. Прва дугуљаста просторија је вероватно била за келију и трпезарију. Следеће је још једна мала одаја, а са стране мала спаваћа соба са каменим креветом, на коме је одмарала велика старица без душека и јастука. Жена која је овде живела била је, наравно, једна од најистакнутијих жена које су се појавиле у руској земљи, тако обилној лепим женским типовима. Крупни земљопоседник, она, пошто је остала удовица, своје дане посвећује обиласку светих места и у Кијеву добија заповест од Богородице да оде на север и тамо, на месту које ће Богородица назначити, да оснује женски манастир. У тада непознатом селу Дивееву поново јој се јавља Богородица која објављује да је ово место изабрала за нови манастир. И Агафија Симеоновна се настани овде. То није сабрање сестара, већ сабрање добрих дела од прве мајке у духовни темељ будућег манастира – тако она почиње своје велико дело. Непосредно пре смрти, она се настани у овој кући, а неколико побожних жена окупљених око ње чине првобитно језгро чувеног Дивејева. Пред њену кончину опело је служио старац Пахомије, игуман саровски и учитељ оца Серафима. Она га замоли да брине о „дивејевским сирочадима“ - како ће се од сада дивејевске сестре звати на језику оца Серафима. А отац Пахомије обећава ову бригу и, показујући на свог ученика јерођакона Серафима који му је служио, обећава за ученика да ће се отац Серафим после његове смрти старати о њима. Свети живот! У близини спаваће собе је скучено скровиште са распећем. Прва дама је овде провела целу ноћ молећи се. Молитвама слуге Твоје Александре, сети нас, Господе, у Царству Своме... Капела над гробом ктиторке манастира Дивејево, схиме монахиње Александре. Фотографија с почетка 20. века. У близини, у Казанској цркви, скромна зидана капела обележава њено почивалиште... Хајдемо близу друге куће у којој је много година живела блажена Пелагија Ивановна. Потицала је из имућног трговачког сталежа и уз благослов старца Серафима прихватила тежак подвиг безумља, претрпела прогон од родбине, седела у оковима неколико година и после страшних мучења и понижења претрпених код куће, коначно се настанила у Дивејеву. И овде је водила живот слободне мученице, али стекла велике дарове благодати. Радост се улива у душу на месту подвига овог страдалника. И верује, види и љубављу се одазива на ревност свакога ко је поштује. Само они који су много пропатили воле дубоко и активно. А када, посетивши ова драгоцена места, почнете да слушате разговоре дивејевских монахиња о чудесном старцу Серафиму, осећате се као да сте одлетели на „небо земаљско“. Како ће бити овде, где га толико воле, радост слављења великог оца и старца? Пре годину дана. Успомене на Дивејево, Саров и прославу 19. јула 1903. године Крсни ход из Дивеева са иконом Богородице „Нежност“. 17. јула 1903 Без обзира колико је пажња сваког Руса заокупљена ратом [Руско-јапански рат 1904–1905. – Ред.], никакви крупни политички догађаји не могу да помуте у сећањима очевидца оно што се догодило у јулу прошле године у далекој Саровској пустињи. И сада, како се ближи годишњица цењеног дана 19. јула, све ово се уздиже посебно сјајно. Поново доживљаваш све што је тамо доживљено. Поново видите те јединствене, неупоредиве слике и поново задивљен свим тим, као тада, питате се: „Да, да ли сте заиста све ово видели; да ли се све ово заиста догодило; није ли то био само драги диван сан?“ Да, све у вези са „оцем Серафимом“, како сам га одавно навикао да зовем, толико је необично да кад год сам био на његовом гробу, на његовом извору, у Дивееву, у његовом Сарову, као да ме више нема на земљи. И увек је, неколико месеци после путовања, све виђено деловало више и светије од сваке замисливе стварности. 1 Објављено по потреби: Сељанка Е. Пре годину дана. (Сећања на Дивејево, Саров и прославу 19. јула 1903.) // Додаци Црквеном гласнику, 1904. бр. 29–35, 37, 39, 41–43. Ујутро 14. јула, налазим се у Нижњем и између возова, опет са висина Мининове баште, дивим се вољеној слици везе Волге са Оком, бескрајне „Доње земље“ распрострањене зеленим тепихом, и села са белим црквама разбацаним по њој. Опет обилазим кнежевске гробове у тамници катедрале, опет се спуштам стрмом стрмом оивиченом трговачким кућама. Панорама Нижњег Новгорода. Фотографија с почетка 20. века. На станици крака који води ка Арзамасу, екстремна активност. Уобичајени ходочасници стоје у групама, чекајући посебан, ходочаснички, јефтинији воз. Наш воз је препун; а у првом разреду је велика гужва. Не можете а да не будете срећни што се коначно отворио пролаз, јер сте раније морали да путујете десетак миља прашњавим путем до места одакле су ишли возови. Крећемо. Сунце у свом зениту пржи већ врућу, суву земљу. На станицама путници директно нападају бифее који су недовољно снабдевени залихама хране. Пића, кваса и пива, који се посебно халапљиво конзумирају због тешких врућина, на свакој станици недостаје. Ово је прво искуство тог лошег управљања прехрамбеним послом, које се снажно осетило током саровских прослава. У одељењу где сам ја био, био је још један од окружних старешина Нижегородске губерније. Његови родитељи су такође били земљопоседници из Нижњег Новгорода и познавали су старца Серафима. Познавали су и чувеног Николаја Александровича Мотовилова, који је чудесно излечио велики старац и до краја живота остао ревносни поштовалац његовог сећања. Ово исцељење, како ми је тада причао један стари становник Нижегородске губерније, било је надалеко познато међу земљопоседницима, као и првобитна личност Мотовилова. Ево ме на путу за Саров, остављајући за собом сада бучни Арзамас са бројним лепим, живописним црквама, ужурбаним трговачким аркадама, виком, галамом на свим улицама, много коња и група ходочасника. Сви се или одмарају, или путују, или заузети одласком и облачењем са возачима. Троје људи у лакој кочији су ме прилично брзо превезли исправним, тек завршеним главним путем. Када сам се два месеца раније, у мају, возио из Сарова, видео сам цела села како раде на разним разбијеним местима на овом путу. Како глатка површина сада! На појединим местима, део стазе припремљене за пролазак Цара је блокиран лаким праћкама. Ту и тамо су „обрнути“ кочијаши, па поштанска кола или козачке патроле. С времена на време поред пута се виде војнички пикети. Ходочасници на обалама реке Сатис. Фотографија 1903 Војници, запаливши ватру, кувају за себе кашу. У једном веома великом селу поред којег пролазимо, на пространом тргу испред цркве налази се читава шума уздигнутих шахтова. Велики караван ходочасника који су јахали на коњима се сместио за ноћење. Преноћио сам на последњем спрату чисте и богате гостионице. Власник ми је причао о неколико исцељења која су се десила у Сарову. Један излечени човек, трговац из близине Ростова на Дону, управо је свратио с њим на повратку. Видео га је када је путовао у Саров како се једва кретао, а овде је неколико пута намерно трчао горе-доле низ степенице да покаже власнику колико је стабилан на ногама. Рано ујутру, по хладноћи, кренули смо даље у Дивеево, престижући редове ходочасника. На једном месту, испод дрвета, видео сам старицу жену која се усрдно молила на коленима, окрећући лице ка истоку који је бивао све светлији. Било је нечег значајног и лепог у овој молитви овде, под небом, без храма, без икона, где је храм био природа која се буди из ноћног одмора, а икона, одраз славе Божанске, био је непорочни свод небески, посут првим зрацима сунца. „Благо теби, Господе, који осветљаваш дан светлошћу сунца. Овде можете видети огромну куполу Дивејевске катедрале. Све ближе и ближе, све гужва и најзад, на брзину сам се пресвукао у манастирском хотелу, већ сам био у огради. Читав простор око катедрале испуњен је огромном гомилом. У Дивееву се очекује служба каква до сада није била: митрополит петербуршки ће служити са епископима нижегородским и тамбовским. Како је величанствена ова катедрала, обасјана светлошћу, увек пуна некаквог светлог тријумфа, неке радосне топлине, тако лепо одражава мисао о бескрајно добром, призивајућем, благосиљајућем и смирујућем Богу. Док траје свечана служба, још ми се чини да је овде у маси невидљиво присутна она чија је брига саздала овај манастир, у чије име су се сестре овде сабрале, за које су толико страдале, за које су призивале у својим тугама, на чије су се прослављање толико надале и чекале... А у доњем левом приворју где се налазио лик Бога цветало цвеће, сада лик њега, старца Серафима, саровског чудотворца. Поглед на манастир Серафим-Дивеево са југозападне стране. Фотографија 1903 А тамо, у дубини олтара, стајао је исти онај његов портрет који је одавно висио на зиду: старац у округлој капуљачама у старинском стилу, сав изнурен, као провидан. Лице се не дира, само се додаје вјенчић... Пред крај мисе напустио сам катедралу да посетим драгоцена места Дивејева. Пре свега, отишао сам до места где је манастир основан, до корена његове земље - келије првобитног оснивача Дивејева, Агафије Симеоновне Мелгунове. Било је времена када је Дивеево изгледало као мало село са сиромашном дрвеном црквом. Једног дана кроз Дивеево је шетала жена, чија је судбина била на чудесан начин повезана са Дивејевом. У том часу није размишљала, није замишљала да ће заувек остати на овом месту. Ишла је од Кијева до Сарова и уморна села да се одмори на балвану који је лежао у близини сеоске цркве. А онда је уследила појава која ју је заувек везала за Дивеева. Ту се Богородица јавила луталици и, по предању, изговорила јој следеће речи: „То је место које сам ти наредио да тражиш на северу Русије, када сам ти се први пут јавио у Кијеву. И ево, ево капеле која ти је постављена по Промислу. у пролазу твога пребивалишта Ја ћу овде успоставити такво своје пребивалиште, каквог никада није било, нема и никада неће бити у целом свету. И благодат Пресветог Духа Божијег, и изобиље свих земаљских и небеских благослова, уз мало труда људског, неће оскудевати на овом месту Мога љубљеног.” Такво је обећање дала Пречиста Богородица великој дивејевској вођи Агафији Симеоновној Мелгуновој. Не само читава историја, већ и само хришћанство је познавало неколико појединаца као несебичне, саставне у својим духовним тежњама, као ова невероватна жена. Потицала је из нижегородских племића Белокопитова, а у то време удовица пуковника Мелгунова и поседовала имања која се налазе у три покрајине: Јарославској, Владимирској и Рјазанској. Рачунајући тада, по глави становника, њена имања су се састојала од 700 душа. Имала је и капитал. Пошто је рано остала без мужа, она и њена трогодишња ћерка отишле су у Кијев, надајући се да ће овде водити миран живот. Овде се замонашила, како верују, тајно, са именом Александра. Овде јој се једне ноћи јави Богородица и нареди јој да оде на север Русије и тамо да остане на месту које ће јој Госпођа показати и на коме је Богородица обећала да ће створити велики манастир. Агафија Симеоновна је пренела ову визију искусним старешинама, који су, после зреле расправе о том питању, открили да овде не може бити „чари“ и саветовали су је да изврши заповест Госпе. Тако је на пут кренула под некадашњим светским именом Агафија Симеоновна Мелгунова, а за време њеног одмора на травњаку крај западног зида сеоске мале цркве брвнаре пратила је нова појава Богородице, са наредбом да заувек остане на овом месту. Агафија Симеоновна дуго после виђења није могла да дође себи и дуго се после тога молила са сузама вере и усхићења. Затим је дошла у Саров, где се открила старешинама. Саветовали су јој да се настани у Дивејеву. У почетку, избегавајући буку села Дивеево, око којег се копала руда бакра и гвожђа, сместила се у помоћну зграду села Осиновка, имања кнезова Шахајева, миљу и по од Дивеева. Након што је овде живела нешто више од три године, одлучила је да прода своја имања. Обилазећи их сама, пуштала је сељаке уз малу накнаду, а оне који нису хтели на слободу продавала је оним земљопоседницима којима су ови сељаци хтели да припадну. Са својим претходним капиталом, Агафија Симеоновна сада има велики капитал. Део тога користила је за прилоге манастирима и црквама, за помен родбини, али је већи део потрошила на изградњу цркве. Њени савременици су познавали дванаест цркава које је подигла и обновила. Такође је пружало много за удовице, сирочад и сиромашне. Око 1765. године Агафија Симеоновна се настанила у дворишту дивејевског свештеника оца Василија Дертева, који је живео сам са својом старијом женом. Године 1767. почела је да гради, уместо Дивејевске цркве брвнаре у име Светог Николе, камену у част Казанске иконе Богородице. Градњу цркве је градитељ храма повезао са доброчинством околних сељака у време велике глади 1770. Дуго времена потом су локални сељаци - тада већ стари људи - причали како је у њиховој младости владала глад и како је мати Агафија Симеоновна окупила њих, децу, и наредила зидарима да граде Казанску цркву. За то им је дала хлеб и новац. Године 1772. завршена је Казанска троолтарска црква и у њу је постављена тачна копија Казанске иконе, за коју је и сама Агафија Симеоновна отишла у Казањ. О животу Александрине мајке у Дивејеву сачувана су сећања околних сељака, земљопоседника и дивејевских сестара. Оснивач Серафимско-Дивејевског манастира је схимонахиња Александра. Литографија 19. века Настанивши се у Дивејеву, Александрова мајка је приморала себе да заборави своје порекло, васпитање и некадашње богатство. Понизивши се, радила је најједноставније послове, као да је слушкиња оца Василија: чистила је шталу, чувала стоку, прала веш. Поред овог сталног руског посла одлазила је на сељачке њиве и тамо је жњела и везивала усев у снопове на тракама слабих сељака. Када су, у време потребе, сви одрасли сељаци по цео дан отишли ​​у поље, остављајући само малу децу без надзора, Александрова мајка је деловала у селу. Палила је шпорете по колибама, месила хлеб, спремала вечеру, прала децу, прала им прљаво рубље, а кад су им мајке, изнемогле у врелом пољу, дошле, обукла их је у све чисто. Све је то радила тајно да то нико не види. Али, наравно, није могла да се сакрије од људи. Сељаци су почели да нагађају о свом невидљивом помоћнику. Када су деца указала родитељима на мајку Александру, она је изгледала изненађено, ништа није разумела, ако су почели да јој се захваљују, и одрекла се својих поступака. Дванаест година мати Александра се празницима и недељом никада из цркве није враћала право кући. На крају мисе остала је на црквеном тргу и подучавала сељаке. Објаснила им је њихове хришћанске обавезе, причала о томе како да проведу празнике, како да правилно организују свој живот. Дуго су, много година после смрти мајке Александре, ови разговори остали у сећању локалног становништва. Александрова мајка се обукла не само једноставно, већ и лоше. И лети и зими носила је исту стару, закрпљену одећу, опасану појасом са чвором. На глави је носила хладну црну округлу вунену капу украшену зечјим крзном. То јој је ублажило главобоље од којих је често патила; Носила сам и папирне мараме. Када је ишла на посао у поље, обула је опанке. На њеном кревету, уместо душека, био је филц, а испод главе ставила је камен ушивен у платно, тако да је издалека изгледао као јастук. Увек је носила кошуљу за косу. Мајка Александра је била веома вешта у рукотворинама и сама је припремала мираз за сиромашне невесте. Била је просечне висине, веселог, округлог и белог лица. Имала је разне благодатне дарове, између осталог и дар молитвених суза. Када је стајала на свом уобичајеном месту у Саровском Саборном храму, испред чудотворне иконе Мајке Божије, назване „Живоносни извор“, нису јој сузе текле из очију, него сузе. Била је мудра, и зато су људи различитих сталежа хрлили к њој за савет са свих страна; Била је велики познавалац Црквених правила, и сматрало се да је посебно благостање ако пристане да буде управник неке духовне прославе. Непосредно пре смрти, да би испунила заповест Богородице, мати Александра је одлучила да оснује заједницу. Једна од сувласница Дивеева, које је било вишеземнијско имање, госпођа Жданова поклонила је својој мајци Александри пола десетине земље поред цркве. На овом земљишту Александрова мајка је подигла три ћелије са кућним потрепштинама и оградила овај простор дрвеном оградом. Једну ћелију је сама заузела, другу дала искушеницима, а у трећу примала странце. Овде су последње године њеног живота протекле у тешким подвизима. Тада отац Серафим није имао ни тридесет година. Али Александрова мајка се према њему односила са великим поштовањем, као да је очекивала шта ће он бити за Дивеева. 13. јуна 1789. умрла је мати Александра. Пред крај је рекла једном од својих искушеница: "Моли се Богу. Господ те неће оставити. Ускоро ћу отићи са овог света, али ти ћеш живети још дуго. И видећеш у стварности да ће се моје речи обистинити, и да ће се на овом месту сабрати велики манастир." Живот ове невероватне жене завршио се скромном једноставношћу. Али каква величина произилази из све ове једноставности! И у самртном часу њена душа је остала верна овим највећим врлинама смирења и оданости вољи Божијој. Примивши велику заповест Царице Небеске, жртвовала је цео свој живот овој заповести и веровала до краја, иако за живота није видела испуњење онога што јој је обећано. Њена снажна и тиха душа постала је као снага њене наде оним великим старозаветним људима за које апостол каже да су умрли не добивши обећање (уп. Јев. 11, 39). И стекла је себи блаженство оних чију веру је Христос благословио: веру оних који не видеше и повероваше (уп. Јн. 20, 29). Истинитост њеног веровања потврђује читава каснија историја Дивеева. Целог живота старац Серафим се са највећим страхопоштовањем односио према сећању на мати Александру. Једном је рекао: "Како да оставимо оне за које ме је мати Агафија Симеоновна питала, јадни Серафим! Уосталом, она је била велика жена, светитељка. Њено смирење је било недокучиво, њене сузе су непрестан извор, њена молитва Богу била је чиста, њена љубав према свима је била нелазна! Носила је најједноставнију одећу, и то је било као што је она била. била је толико поштована од свих током њеног живота!“ Више пута је понављао: „Мајка Агафија Симеоновна била је свима нама велика жена и добротворка и тако обиловала благодаћу Божијом, рећи ћу вам да, када је била овде у Сарову, за време богослужења, нису јој сузе текле из очију, него извори суза, као да је она сама тада постала блажени извор ових суза, велика Симеона је била велика жена ових суза! и свети!“ Занимљиво је да је старац Серафим још за живота био у несумњивом молитвеном општењу са мати Александром. Тако је једном рекао једној болесној жени: „Александрина мајка се сажали на тебе и жели ти оздрављење. И на данашњи дан, када је у Сарову требало да видим сву Русију окупљену у њој у лику својих ходочасника, било ми је драго помислити како је сам отац Серафим поштовао праведне људе свог времена. После његове смрти, старац Серафим је више пута помагао људима заједно са старцем Агафијом Симеоновном, што показују њихова поновљена јављања. Овде, недалеко од високог манастирског звоника, налази се првобитни распон манастира Дивејево, ктиторске ћелије. Уђимо кроз капију на врата дрвене двоспратнице. Ово није сама ћелија, то је само „покривање“ за њу. Да би се сачувала драгоцена келија манастира, око ње је подигнута дрвена кућа у коју је била затворена, као у кофер. Изнад улаза у ћелију, на великој црној табли, белим словима је описано значење ове ћелије. Уђимо у саму мртву Агафију Симеоновну. Прво је мала сала, са малим прозором. Уз један спољни зид је клупа. На бочним странама једних врата су два портрета. Једна приказује сјајну старицу. Обучена је у тамну бунду са одложеном крзненом крагном и каишем. На глави је капа обрубљена крзном. Лице је лепо, округло, са живим црним очима. С друге стране, налази се портрет оца Серафима као младића, када је био јерођакон, управо у време када је са саровским неимаром Пахомијем дошао да помазује праведнику. Овај портрет има велику вредност као једини портрет из младих година старца Серафима. Још једна одаја, у којој се чувају неке од ктиторских ствари - њена чаша, чаше - изузетна је по томе што чува прозор на коме се догодило чудо појаве иконе. Када је Агафија Симеоновна подигла нову камену цркву за Дивејево, троалтарну, уместо претходне двоолтарне, дуго је била у недоумици у чије име треба освештати трећи припрат. Одлучила је да решење свог колебања потражи у молитви, и једне ноћи се дуго молила да јој Бог покаже своју вољу о овом храму. Одједном чује куцање на прозору и глас: „У име архиђакона првомученика Стефана. Прилазећи прозору, прва дама је видела да на прозору лежи мала слика архиђакона Стефана, који је дошао ниоткуда, исписан на обичној табли, скоро пању, а испред прозора није било никога. Ова слика, која је раније била у цркви, сада се чува управо у овој просторији, крај прозора. Ту је и трећа соба, мала спаваћа соба, са уским креветом од цигле и истим узглављем, а у овој истој просторији, како су то рекле дивејевске монахиње, „радикално уточиште“ Агафије Симеоновне – мало скровиште без прозора са чврсто закључаним вратима. У овом скровишту се налази велико распеће, осветљено светиљком. Овде се молила, невидљива људима, изливајући сав жар своје душе пред Богом. А душа ипак доживљава нешто неизрециво када пређете преко драги праг. Жива светиња те грли, срце ти је светло, и живот се чини лаким, а вечност светла и блиска. Сети нас се, тихи праведниче! Ова тајна одаја са великим распећем - место усамљене молитве Агафије Симеоновне - са неодољиво снажним утиском који, чини се, сама по себи довољан је доказ њене праведности. Један човек немирне, немирне душе ми је рекао да сваки пут када стоји у овој тишини, испред древног распећа, на овом спрату, који је „заливен кишом суза“ Агафије Симеоновне, долази до несвакидашњег смирења. Да, шта значи ово дејство места где су живели праведници на људску душу много година после нестанка праведника? То значи да су људска осећања бесмртнија од материје о којој је састављена теорија „вечности материје“. Зграде нестају, али у ваздуху су осећања, она свежа, моћна осећања која су анимирала људе који су некада живели на овим местима. И та осећања, стојећи као зачарана бајка у ваздуху, бацају блиставу светлост у наше болесне, мрачне, измучене душе. Капија ограде Казанске цркве. Фотографија с почетка 20. века. Вера и молитве Светог Сергија и одјек речи Пресвете Богородице: „Нећу отићи са овог места“ стоје у ваздуху Сергијеве лавре. И тако, велико смирење и безгранична снага наде и живе, душепродорне љубави према страдалном Христу испуњавају цењено уточиште Агатије Симеоновне и обухватају сваког човека доступног верским утисцима. Црква у част Казанске иконе Богородице у Дивееву са црквама Рођења Христовог и Рождества Богородице. Фотографија с краја 19. века. Овде је света колевка овог светог, чудесног манастира, најбоља творевина највећег светитеља последњих векова Руске Цркве... Неколико корака од келије налази се Дивејевска црква, где се Богородица јавила Агатији Симеоновној. Тада је била дрвена и она га је преградила у камен. Затим је, у последњим годинама старчевог живота, на западној страни храма, од цигле до цигле, направљена доградња нове манастирске цркве, што представља цену великог самоодрицања. Оцу Серафиму је било незгодно да дивејевске првостолке, идући у сеоску дивејевску цркву, стално долазе у контакт са мирјанима, те је одлучио да подиже посебну цркву до припрате Дивејевске казанске цркве, и, штавише, како би обе цркве имале потпуно посебне улазе. И ови улази су били одвојени један од другог оградом. Овако постоји до данас. Испред, коју је саградила Агафија Симеоновна, налази се троолтарска казанска црква села Дивеево, са бочним улазима, а позади, у вези са том првобитном црквом, је двоспратни храм манастира Дивеево. Од средине заједничке зграде, управно на њу, иде ограда у оба смера, тако да су сами улази у оба храма потпуно одвојени. Градитељ ове прве, заправо монашке, дивејевске цркве био је Михаил Васиљевич Мантуров, над којим је старац показао дар исцељења. Власник села Нуча, Ардатовски округ, губернија Нижњи Новгород, четрдесет миља од Сарова, дуго је служио у војној служби, али је онда био приморан да се насели на свом имању, Михаил Васиљевич Мантуров. цртеж 19. века пензионисан због тешке болести. Најбољи лекари нису могли ни да идентификују болест нити да је излече. И патња је постајала све неподношљивија, и коначно су кости почеле да излазе из ногу пацијента у комадима. Постојала је само једна нада у Бога. Глас о светом животу старца Серафима је стигао до болесника, и он је наредио да га одведу у Саров. Његови људи са трудом уведоше господара у старчеву келију, и, павши пред његове ноге, болесник је почео да се моли за исцељење. Три пута је старац с љубављу свечано питао болесника да ли верује у Бога, а Мантуров је три пута исповедио веру. На то је старац рекао: "Ако тако верујеш, онда и веруј да је вернику све могуће од Бога. Зато веруј да ће и тебе Господ исцелити. А ја ћу се, јадни Серафим, молити." Док је болесник чекао у ходнику, старац се молио у својој келији и на крају изашао носећи благословено уље. По његовом наређењу, Мантуров је изложио своје ноге, а старац је почео да их трља уљем, изговарајући речи: „По милости која ми је дата од Господа, ја сам први који те исцељује. Мантуров је оставио старчеву ћелију потпуно здраву. Пошто је неко време живео у Нучи, са радосним осећањем, као да је човек поново рођен, отишао је у Саров да посети свог исцелитеља. У разговору му је старешина рекао: „Моја радост, јер смо обећали да ћемо захвалити Господу“, а када је Мантуров питао како то учинити, изговорио је реч која ће променити цео његов живот. И толики је био проницљивост старца да је, тек по други пут угледавши човека, познавао његову душу и познавао њену способност за највећи, најнеобичнији подвиг. Живот и све његове радости управо су се вратили у Мантуров. Поново је био у цвету свог живота, богат, задовољан, слободан. А старац, радосно га гледајући, рече: „Ево, радости моја, дај Господу све што имаш и узми на себе самонаметнуто сиромаштво. Шта се тада дешавало у Мантуровој ватреној, директној, бескрајно захвалној души? Одрећи се слободе, подредити се понижењу које сиромаштво носи? Унутрашњи изглед цркве Рођења Христовог. Фотографија с почетка 20. века. Мантуров је прихватио овај подвиг, продао своје земље и ослободио кметове. Дошло је време да се чистом жртвом Михаила Васиљевича нађе достојан циљ. Отац Серафим је одлучио да сагради цркву и новац прикупљен од продаје земље употреби за то. Позвавши код себе Михаила Васиљевича, објаснио му је своју намеру, изразио идеју да је припрата Казанске цркве достојна да постане олтар, јер је „мати Агафија Симеоновна, стојећи у молитви, све то умила потоцима суза“, и замолио Мантурова да свој капитал подари овом храму. Занимљиво је да су се и пре тога други људи добровољно јавили да подигну храм за сестре Дивејево. Али старац је одбио те понуде и једног дана рекао: "Није сав новац угодан Господу и Његовој Пречистој Мајци, и не завршава сав новац у овом манастиру. Други би радо дали, али неће сав новац примити Царица Небеска. Има новца туге, суза и крви. Не треба нам такав новац." Ова црква је готова 1829. године и посвећена Рождеству Христовом. Старац је журио да га освети. Освећени су без иконостаса и без улаза. Из једног села донете су две локалне слике; Уместо трема, поставили су мердевине. Постоји легенда да се Богородица јавила старцу и рекла му: „Зашто Ме ниси почастио у новом храму?“ А онда је старац одлучио да сагради капелу у част Рођења Богородице. За други олтар није било места, а старешина је дошао на идеју да укопа земљу испод цркве и сагради замрачени храм. Има веома тесне сводове окачене на четири стуба и подсећа на катакомбу. По налогу старца, у овом храму неугасиво светли свећа испред иконе Спаситеља и кандило испред иконе Богородице. Старац је придавао велики значај испуњењу овог завета. Заиста, велике невоље задесиле су манастир својевремено када је ова заповест старца прекршена... Градитељ храма Мантуров је у свом животу издржао много, много: понижење, хладноћу, глад и разне увреде. После смрти старца, живео је у Дивејеву у малој брвнари, коју је саградио са новчаницама од 75 рубаља, које му је дао дивејевски свештеник отац Василиј Садовски, ревносни поштовалац оца Серафима. Овај новац је био последња свештеникова уштеђевина за кишни дан. Свештеник Василиј Садовски са дивејевским сестрама. Фотографија из 1870-их. Сећајући се многих наредби старешине, он је, упркос сваком прогону, настојао да се оне испуне у Дивејеву, када је у Дивејеву управљао самодржац 24, стављајући своју вољу изнад свега. Мантуров је патио четврт века након смрти старешине. Неколико дана пре смрти видео је оца Серафима у сну. Старац му је рекао: "Чекај ме, доћи ћу ускоро по тебе. Најављују јеванђеље. Иди на мису. Тамо ћемо се заједно молити!" После молитве, старац је рекао свом верном ученику: „Потрпимо још мало, оче, стрпимо се још мало!“ Дана 7. јула 1858. године, уочи празника те Казанске иконе, у чију част је подигнута дивејевска првобитна црква, подигнута за дивејевске сестре по цену Мантуровљевог добровољног сиромаштва, Мантуров је наредио мису у цркви Рођења Христовог коју је саградио и причестио. После мисе, почео је да понавља црквеној жени неке од наредби оца Серафима у вези са овом црквом, што је изненадило сестре. Вративши се кући и попивши чај, Михаил Васиљевич је отишао у башту, осетио се веома уморним, сео на клупу и одмах безболно утонуо у смртни сан. Мантуровљев светли живот, обасјан ореолом тако ретког духовног подвига, био је добро познат његовим савременицима. Како су га световњаци ценили види се из следећих редова које је саровском игуману написао пензенски велепоседник Михаиловски-Данилевски (син познатог војног историографа), чија је породица дуго била у сродству са Саровом и Дивејевом, а чије су баке, добророђене и богате пензанске земљопоседнице, Чемодановске, биле духовне кћери Агафија Сименова. „Михаил Васиљевич је умро. Видео сам га два-три пута, али ми је разговор са њим био веома упечатљив. Да ли је могуће сакупити бар кратке, али истините податке о његовом животу: о подвигу сиромаштва за Бога ради, о његовом исцељењу од оца Серафима и, на крају, о његовој блаженопочившој смрти? Ја бих ове податке, најпре, био користан за друге, објавио у часопису Реал. можда би се неко од читалаца, прочитавши о једноставности његовог живота, опаметио, и, друго, што је најважније, био би то подсетник дубоко погрешног и грешног света да постоје људи који су занемарили благодати света, и да их, на крају крајева, светлост није заборавила. Имам фотографију са портрета Михаила Васиљевича. Изузетно пријатно, отворено, љубазно и, истовремено, лепо лице са изразом потпуне искрености и срдачности. Такав је био у животу, са својим ведрим, једноставним расположењем, са својом безграничном добротом. Када погледам ово чисто руско лице, све ми се чини као да старац Серафим, радосно гледајући га у очи, каже: „Ево, радости моја, дај све што имаш Господу и узми на себе спонтано сиромаштво“, и све оно велико, та коначна победа над светом и самим собом, која се тада догодила у души овог простодушног човека. Ево гроба овог најпосвећенијег искушеника великог Серафима. Сада са леве стране Цркве Христовог, између црквеног зида и ограде, налази се узак појас земље обрастао густом травом. Међу овом траком уздиже се обична дрвена даска са крстом од црног храста на темељу опеке. На зиду цркве наспрам гроба налази се икона Арханђела Михаила. Ово је последњи, тренутни, не вриштећи, као цео његов живот, мир Михаила Васиљевича. И сећам се на његовом усамљеном гробу великих, срцепарајућих речи о оним људима који су „вером чинили правду, као да су Га невиђеног видели, били јаки, доживљавали прекоре, лутали, трпели недостатке, туге, горчине – оних којих цео свет није био достојан“ (Јевр. 11,38). На скромном гробу Михаила Васиљевича нема натписа, али сваки пут када дубоко замишљен стојим пред њим, задивљен самом његовом приврженошћу оцу Серафиму, чини ми се да нечији тихи, благи глас шапуће једноставне, вечне речи: Ко претрпи до краја, биће спасен (Мк. 13, 13). На гробљу код првобитне дивејевске цркве, коју је подигла мати Александра, склониште су нашли и људи блиски оцу Серафима. Овде је мала зидана капела изнад ковчега првобитног ктитора. Овде је гроб сестре Михаила Васиљевича, Елене Васиљевне, која је такође имала потпуно изванредан живот. Паметна, живахна, весела, лепотица са црном плетеницом и црним очима искричавим од интелигенције и воље, од младости је волела друштвене забаве, хаљине, бучан живот, велико друштво, а осамнаест година била је невеста свог вољеног. Изненада га је, без разлога, одбила и рекла брату: "Не могу да разумем. Али из неког разлога сам му се страшно гадила!" Тада се свом душом посветила друштвеном животу, а то је, у вези са одбијањем вереника, забринуло чак и њене рођаке. Једном се враћала са дугог путовања сама у кочијама са својим људима. На поштанској станици у граду Књажнина послала је људе у собу да јој припреме чај, док је она остала да чека у кочији. Када је слуга дошао да јави госпођици да је све спремно, затекао ју је у таквом положају да је нехотице вриснуо и занемео. Стајала је у пуној висини, нагнута из кочије, грчевито држала врата, непомична, бледа, са неизрецивим ужасом на лицу. Чувши лакејев плач, људи су дотрчали и однели је у собе. У почетку јој је требало много времена да се пробуди из омамљености. Позвали су јој свештеника, који је још могао да је исповеди и причести. Вративши се кући, испричала је брату шта јој се догодило. Када је она, желећи да изађе из кочије, ставила ногу на степеницу, тада је, подигавши поглед, видела страшну змију изнад своје главе, која је бљувала пламен. Тонуо је све ниже према њој. Није могла да позове помоћ и на крају је са највећом напетошћу повикала: "Краљице небеска, спаси ме! Заклињем ти се да идеш у манастир!" Онда је дух нестао. Елена Василиевна се потпуно променила. Заволео сам цркву, духовно читање и изгубио сваки укус за световни живот. Отишла је код оца Серафима да тражи од њега благослов за улазак у манастир. Али старешина ју је дуго тестирао пре него што ју је послао да остане у Дивееву, и на крају рекао да је време да се вери са Младожењом. Када је она почела да јеца као одговор на ове речи, старац јој објасни о ком Женику је реч. И отац Серафим је постао њен најближи вођа у монашком животу. Наредио јој је да чита Псалтир и да преде дању, што она још није знала да ради. Заповедао јој је да што више ћути, одговарајући само на најнужнија питања, да увек буде заузета, да више пости; од буђења до ручка молити Исусову молитву, а од ручка до спавања молитву „Пресвета Богородице, спаси нас!“ "Увече", рекао јој је старац, "изиђи у двор и помоли се сто пута Исусу, сто пута Госпођи, и не говори никоме, него се моли да нико не види. А док младожења нема, немој се обесхрабрити, него се само храбри. Дакле, молитвом, молитвом вечно, нераздвојно, припреми се за сусрет с Њим." Елена Васиљевна је често виђена како седи на трему своје ћелије, гледајући на цркву у Дивејеву. Радујући се близини храма, она је улазила у своје мисли, созерцавајући лепоту неба, а њене усне тихо су шапутале молитву која на њима никада није бледела. Када је старешина подигао млин у Дивееву и преместио монахиње да живе код њега да би их одвојио од удовица, поставио је Елену Васиљевну за њихову главу. Али она је рекла: „Боље, оче, нареди јој да умре код твојих ногу; али ја нећу да будем газда. Старац је открио Елени Васиљевни судбину Дивеева, рекавши да нигде није било женских ловорика, али ће у Дивееву бити лавра; предсказао о великој Дивејевској катедрали; описао како ће се зграде налазити и својом руком скицирао план који и данас чува дивејевска игуманија. Старешина је послао Елену Васиљевну да купи то земљиште које је одредио за будућу велику дивејевску катедралу, а када му је донела рачун о продаји, био је изузетно одушевљен. Елена Василиевна је пажљиво скривала своје подвиге. Тајно је помагала сиромашнима. Сестре Дивејево биле су веома сиромашне и требале су све, а Елена Васиљевна им је често давала нешто као у туђе име. Јела је печени кромпир и тортиље. Обојица су висила у торбама на трему њене ћелије. Било их је толико да је пекар гунђао на њу, замерајући јој похлепу. И све је то тајно подељено сестрама. Отац Серафим јој је дао послушање да буде сакристанка и црквењакиња и дао јој је заповест којом се изражава поглед старца о светости храма. „У цркви нема веће послушности од послушања. Шта год у њој радили, како год ушли или изашли, мора се чинити са страхом и трепетом и непрестаном молитвом, и никада у цркви не треба говорити ништа осим онога што је потребно, исправно, црквено и о цркви. Он је увек присутан са нама!“ Околности смрти Елене Васиљевне су потпуно необичне. Њен брат, који је био одсутан у име старешине, се тешко разболео. Старац је објаснио Елени Васиљевни да је његова судбина да умре, али да је његов живот потребан за манастир Дивејево, и понудио јој послушање да умре за свог брата. Старац је са њом дуго разговарао, смирујући је и говорећи о сласти смрти, о безграничној срећи будућег живота. Оставивши старешину, Елена Васиљевна је пала; носила је кући. Била је болесна неколико дана. Предложили су јој да позове брата. Али она је одговорила: "Не, немој. Биће ми га жао, и то ће замутити моју душу, која се више неће тако чиста појавити на Престолу Божијем." Умрла је после седам година живота у Дивееву, 28. маја 1832. године, 7 месеци пре погибије великог старешине, у 27. години живота. Сахрањена је поред ктиторке Агафије Симеоновне, а на њеном надгробном споменику је уписано какав је подвижнички и тихи живот водила и како је умрла из послушања старца. Ево гроба још једне незаборавне оригиналне дивејевске сестре, 19-годишње Марије, у схими Марте. Потицала је из сељачке породице (Ардатовски округ), која је била под духовним вођством старца Серафима. Имала је 13 година када јој је старешина рекао да остане у Дивејеву. Марија је била изабрана, изузетна душа, потпуно посебна, анђеоског изгледа. Била је висока, имала је лепо дугачко лице које је одисало свежином, плаве очи, светлосмеђе обрве и косу. Одмах по уласку у заједницу, започела је тако велике подвиге да је надмашила тежину живота најискуснијих сестара. Није рекла ништа јер је увек била заузета молитвом. Одговарала је само на најпотребнија питања са неком врстом небеске кротости. Старац је са великом пажњом посматрао брзи духовни раст овог богоизабраног бића и поштовао ову душу, рано зрелу за Царство Божије. Открио јој је много тога. Са њом је разговарао и о будућности Дивејева и упутио је у велике духовне тајне. О детаљима њеног 6–7-годишњег живота у Дивејеву сачувано је мало података; али о њеној духовној висини може се судити по цени коју јој је дао отац Серафим. Разлог њене смрти објашњавају следеће речи старешине: „Када је подигнута црква у Дивејеву у име Рођења Пресвете Богородице, саме девојке су носиле камење: неке две, неке три. А она је покупила пет-шест каменчића и са молитвом на уснама тихо уздигла. Тако је горећи дух свој Господу предао!“ Умрла је 29. августа 1829. Предвидевши час њене смрти, старац је одмах са сузама рекао свом комшији у келији, оцу Павлу: „Павле, Марија је отишла. И мени је жао, тако ми је жао што, видите, плачем. Забринутост старешине око њене сахране била је дирљива. Послао јој је ковчег од пуног храста и рекао њеној сестри: "Отео сам Марију. Она је схимонахиња Марта. Она има све: и схиму, и мантију, и моју камилавочку. Стави је у све ово." Старешина је послао и у Дивеево 25 рубаља за погребне трошкове, 25 рубаља бакра, да би се сваком ко буде на сахрани дало по три копејке. На 40. годишњицу послао је гомилу свећа да непрекидно горе у цркви ноћу и дању, рубље свећу од жутог воска у ковчег и пола фунте свећа од двадесет копејки за опело. Све који су му тих дана долазили, старешина је послао у Дивеево на Маријину сахрану: „Дођите, дођите у Дивеево. Тамо је велика слуга Божија Марија отпутовала Господу. Положили су младу схиму у ствари које јој је старији дао, у зелену сомотну капу, црну схиму са белим крстом и дугу хаљину. Старац је много говорио о томе колико је високо пред Богом живот ове душе, верне у чистоти, анђелима равна. Тако почивају један поред другог, три стуба Дивејевског манастира: Агафија Симеоновна, Елена Васиљевна, схимонахиња Марта 25. Ту је и гроб којем увек прилазите када сте у близини првобитне дивејевске цркве. Капеле над гробовима мати Александре (Мелгунове), монахиње Јелене (Мантурове), схимонахиње Марте (Мељукове) и надгробни споменик Николаја Александровича Мотовилова у Казанској цркви. Фотографија с почетка 20. века. У решетки од ливеног гвожђа усправно стоји пећ од ливеног гвожђа, прекривена зеленилом бреза које расту из камена. Гвоздена писма говоре да овде почива саборски саветник, властелин Николај Александрович Мотовилов, којег је старац Серафим исцелио од тешке болести и после смрти опслуживао манастир Дивејево са својим имањем. То је онај исти Мотовилов кога је старији, у младим годинама, једном речју 9. септембра 1831. године исцелио од неизлечиве болести ногу и много му открио у разговорима с њим. Мотовилов је био у Вороњежу на дан упокојења старца, а вороњешки архиепископ Антоније, чувен по својој праведности, ујутру му је указао (старац је умро ноћу) да је у два сата ујутру умро старац Серафим. О овоме је, очигледно, архиепископ Антоније добио чудесне податке. Мотовилов је остао ревносни поштовалац сећања на старца целог живота. Сакупљао је, иначе, податке о свом животу, а у отаџбини старешине, у Курску, водио је рачуна о пословима у Дивејеву и да није прекршен ниједан старчев завет у вези са овим манастиром. Често посећујући Дивејево, великодушно је давао милостињу увек потребним дивејевским сестрама. Сећају се и како је он са својом величанственом лепом фигуром и распуштеном косом ходао по цркви са гомилом свећа у рукама, стављајући свеће на слике, што је волео да ради. О старцу Серафиму оставио је веома вредне белешке. Неке од њих је преподобни поштовалац Светог Серафима, господин Нил, разврстао и објавио у веома занимљивим чланцима у Московские Ведомостима. Мотовилов је умро далеко од Дивеева, где је његово тело донето. Цео свој живот он је ревносно поштовао Богородицу, а када је одведен у Дивејево, догодило се да је чудотворна наранџаста икона, која сваке године заобилази нека места Нижегородске епархије и пристизала у Дивејево, у свечаној литији ношена ка њему. Колико је успомена над овим гробовима, како дубоко нехотице размишљаш о њима! У Дивееву постоји и драгоцена келија, драгоцени гроб подвижнице, такође сасвим изванредне, свете јуродиве Пелагије Ивановне. Потичући из богате трговачке породице из Арзамаса, рано се удала за Серебрењикова, трговачког чиновника, и једном је отишла са мужем у Саров. Старац Серафим је веома дуго разговарао са њом, кажу – око шест сати – и поклонио јој бројаницу. Мора се претпоставити да ју је управо у то време теретио за изузетан, тежак подвиг безумља. Вративши се у Арзамас, Пелагија Ивановна је водила нови живот: молила се целу ноћ у хладној стакленој галерији и почела да се понаша као будала. Обузела ју је она жеђ за слободним страдањем и трпљењем, муком и понижењем, што је знак правих „јуродивих у Христу“. Обукла би понекад најскупљу хаљину, умотала главу у прљаву крпу и отишла међу људе, а што су јој се више смејали, она се више радовала. Све ово понашање је толико изнервирало њеног мужа да ју је жестоко претукао. Пелагија је почела да се губи, али није одустала. Почела је да трчкара по граду, узимајући ствари из куће и делијући их сиромасима. Давала им је новац који јој је из сажаљења стављен у руке, или је њиме палила свеће у црквама... За бекства, муж ју је ухватио и жестоко тукао балванима и моткама, а она је на све одговорила: „Остави ме, Серафим ме размазио. Коначно, муж се одлучио на још суровију меру: тражио је од градоначелника да у полицијској станици немилосрдно казни његову жену. То је учињено са немилосрдном окрутношћу, тако да је Пелагијина мајка, која је била присутна на казни, утрнула од ужаса. Тело је висило у дроњцима, крв се слила на под, али није проговорила ни једну реч. И није помогло. Тада је муж наручио гвоздени ланац са гвозденим прстеном, оковао своју жену својим рукама и могао је да је мучи колико је хтео. Понекад је имала снаге да прекине ланац, и звецкајући њиме, полугола је трчала улицама. Муж ју је ухватио и оковао на нове муке. Најзад ју је вратио у кућу њеног очуха, где је и она много пропатила. Десило се да је једног дана њена мајка послала Пелагију у Вороњеж и Задонск. У Вороњежу је са својим сапутницима посетила чувеног архиепископа Антонија. Благословивши све, наредио јој је да остане код њега и разговарао са њом три сата насамо, тако да су њени сапутници гунђали зашто је тако дуго разговарао са „будалом“. Изашавши с њом, Ентони је рекао: "Па, не могу да ти кажем ништа више. Ако је Серафим започео твој пут, онда ће га и завршити." И на прекор „јуродивом“, архиепископ је рекао ходочасницима: „Не тражим земаљско, него духовно. Сазнавши да њени рођаци држе Пелагију у оковима, старац Серафим је строго наредио да је пусте. Почела је да проводи ноћи на гробљу Арзамаске цркве, молећи се целе ноћи на отвореном, подигнутих руку и сузама. А дању је трчала улицама у крпама. Блажена Пелагија Ивановна Серебренникова После смрти старца Серафима, једна дивејевска монахиња ју је одвела у Дивејево. А овде се понашала као будала. И лети и зими ходала је боса, мучила се на све могуће начине, јела хлеб и воду. Најпре је све преврнула и носила камење; тада се везала за цвеће којим су јој руке увек биле пуне. Није себи дала одмора. Дању је понекад дремала, а ноћу се молила на отвореном, окрећући лице ка истоку. Последње године свог живота, пошто је достигла дубоку старост, провела је цео дан на поду, на филцу између врата, очигледно желећи да изабере најнеугодније место за себе. Овде је имала дивне визије. Према предању, са висина изнад звезда до ње је сишао тајанствени гост, благосиљајући је за њен неизмерно велики подвиг: велики старац Серафим је дошао из бољег света и утешио је дугим, благодатним разговором. Многи људи су јој долазили, уверени у дарове њене проницљивости, чији су примери били безбројни, и у снагу њене молитве. О томе како је то ценио изузетни подвижник Антоније Вороњешки, већ је речено. Неопходно је напоменути однос митрополита московског Филарета према њој, тако осетљивог у разликовању духовних људи. У животу Пелагије Ивановне био је један веома насилан чин. У Дивееву је настала неслога између партија монахиња, које су се касније одвојиле од Дивеева и основале манастир Серафим-Понетајевски. Пелагија Ивановна је открила да је епископ Нижњи Новгород Нектариј на страни погрешних. Када јој је владика, с љубављу прилазећи, дао просфору, она га је задавила. Шта би на ово требало да каже Филарет, који је тако високо држао заставу епископства, такав противник сваке врсте самовоље? О овом догађају говори без икакве осуде у писму намеснику Лавре Антонију, његовом исповеднику. „Један свети безумник који живи у Дивееву и од свих поштован ударио је владику по образу. Тако је иза огромне смелости овог испада мудри митрополит умео да уочи велику исповедну љубомору. Пелагија Ивановна је умрла 30. јануара 1884. године у 75. години. Пред огромном гомилом народа која се окупљала свих тих осам дана колико је стајала у зимској цркви, сахрањена је иза олтара велике дивејевске катедрале. На њеном гробу подигнут је висок, танак, витак споменик од ливеног гвожђа, као да говори о непрестаној тежњи њене душе ка небу. На њему су четири натписа. Ево одломака из њих. 1) Пелагија Ивановна Серебренникова, рођена Сурина, по благослову старца Божијег јеромонаха Серафима, на свето послушање, напустила је сву срећу земаљског живота, свог мужа и децу, узевши на себе подвиг безумља и прихватила прогон, дављење и окове Христа ради бивања. 2) Ти који си овде све поднео и све победио силом љубави своје према Богу, према Његовој љубави, претрпи нашу духовну слабост и заступи се за нас крстом подвига свога. 3) На трновитом путу твог подвига ниси оставио никога ко је дотрчао к теби; не заборави тамо, у блаженству вечне славе Божије, пребивалиште које си волео. Ми, „светски беспослени љубавници“, мало можемо да разумемо подвиг глупости. Неизмерна туга за изгубљеном небеском отаџбином, неизмерно саосећање према мукама распетог Христа и потреба да се сваког минута живота осећа горчина страдања – то су темељи безумља. Човек који бије у лудилу очаја на гробу вољене особе: то је снага са којом „будала Христа ради“ сваког часа оплакује изгон из раја. И што су његове муке теже, то се више гаси љубав његове гореће душе према Христу, и ништа није незамисливо за ову душу осим најжешћег страдања тамо, на оној земљи где је Христос примио прекоре, трње и крст. Како су ти људи искрени, поштени и дубоки у својој светој тузи, у безумљу свог одбацивања света и свега онога што нас, удаљавајући мисли од неба, удаљава са пута у небо. Овде, преко пута и не посебно далеко од келије ктиторке Агафије Симеоновне, налази се кућа у којој је била ћелија Пелагије Ивановне. У овој кући живи једна старија сестра која је чувала подвижника. Ево драгоценог места где је седела на поду, уроњена у молитву. Где су јој долазили људи из бољег света и сам њен чудесни учитељ Серафим. Она гледа са зида са великог портрета до пола. Какво племенито, лепо лице и колико је у њему неизмерне туге! Следи соба у којој је умрла, само неколико дана пре краја легла је у кревет после више од пола века подвижништва. У витрини се чувају њене ствари: бедна одећа, ћебе, гвоздени каиш који је носила осам година у свету, тако да је урастао у њено измучено тело, гвоздени ланац којим су је муж и рођена мајка оковали за зид. А у углу су њене иконе: родитељски благослов – Спаситељ са Јеванђељем откривеним речима: дођи, благословени од Оца мога (Мт. 25, 34). Пред њима сија прелепа, неугасива лампа - потпуно иста као у келији Агафије Симеоновне. Оба су подигли чувени поштовалац старца Серафима и његов ревносни следбеник у манастиру Дивејеву отац Серафим (Чичагов). Архимандрит Серафим (Чичагов), аутор Летописа Серафим-Дивејевског манастира. Фотографија 1903 И овде доживљавате нешто необјашњиво. Нешто загревајуће, љубазно, охрабрујуће грли те на овом месту суровог подвига, велике слободне патње. Тако саосећајно, охрабрујуће, са осећањем мајке, те тужне очи „које су све поднеле и све победиле силом љубави према Богу“ гледају у твоју душу. Када обиђете сва ова места, све ове гробове, нехотице се зачудите снагом духа коју су ти људи показали. Богата госпођа која је постала каубојка сеоском свештенику; човек који је отишао у слободно сиромаштво; лепотица која се од бриљантне друштвене девојке претворила у ћутљиву жену; тајанствено леп цвет, млада схимонахиња Марта; Пелагија окована у ланце; Јер шта су ови пилићи старца Серафима, ови од њега „размажени“, живели и патили у слободним мукама? Да, упропастио их је за свет: искру Божанског огња који је тињао у њима распршио је у тако спонтани пожар који је сагорео њихове последње везе са светом. У књизи „Угледање на Христа“ у поглављу „О вечном животу и великим наградама обећаним борцима“ 26 постоји дивно место, које савршено објашњава судбину таквих људи. Христос говори души: "Туђе жеље ће се остварити, али ће ваше жеље бити бесплодне. Речи других ће се чути, али ваше речи ће остати бесмислене. Други ће тражити и примати; бићете ускраћени. О другима ће причати са великим похвалама, нико неће причати о вама... Али за суровост према себи којом сте се одрекли своје воље, биће вечно хтети да вам се све задовоље. ти, и неће више бити страха да их изгубиш, а сви предмети твојих жеља су увек пред тобом, заситити ће и испунити сву ширину твога срца, претворићу срамоту коју си поднео у славу, и зато што си заузео последња места у животу, имаћеш престо у Вечном Царству. Како велики мора бити учитељ таквих ученика, како је истинит био пут ученика таквог учитеља! „Стрпимо се још мало, стрпимо се још мало“, сећам се речи оца Серафима Мантурову мало пре краја. Када у мислима покушавам да саберем ову свету дивејевску милицију у једну шаку, у ушима ми одзвањају дивне речи песме коју је Црква саставила у славу мученика, речи које је ова дивејевска војска могла са таквим правом да пева, речи свесвршеног предања душе Богу, њеног тајанственог зарука Христу. „Волим Те, Женоче мој, и страдам тражећи Тебе, и разапет сам, и сахрањен сам у крштењу Твоме, страдам ради Тебе, да у Теби царујем, и за Тебе умирем, и са Тобом живим“ 27. И пострадаше за Њега и сада царују у Њему. Они су умрли за Њега и у Њему су живи. Како је отац Серафим волео свој Дивејев! За њега је чак и трпео прогон. Све што су посетиоци донели старцу у последњим годинама његовог живота, послао је све у Дивеево. Игумену Саровском се ово није много допало, и он је на све могуће начине тлачио сестре Дивејево. Дешавало се да су чак и претресени при изласку са саровске ограде. „Дивеевска сирочад” – тако је назвао свој манастир, а колико нежне љубави, колико сажаљења има у овим речима! Пошто никада није био у Дивееву (био је тамо само два пута, као млад јерођакон, за време јелеосвећења Агатије Симеоновне), знао је тамо сваки клин и тачно је предвидео судбину овог манастира. „Доћи ће време“, рекао је он, „да ће због јадног Серафима доћи велики људи да вас траже, јадне девојке, и питаће за све моје речи. Он је рекао да је срећан онај ко живи у Дивејеву бар један дан, јер сваки дан Царица небеска посећује ову „своју парцелу“. Старац је оставио завет да ће сваки који служи Дивејеву „бити упамћен пред Богом“, чак и онај који, немајући начина да помогне, уздише за „дивејевском сирочади“ — и неће изгубити своју награду. Када је старац 25. марта 1831. године имао славну посету Богородици, дуго се молио Госпојини за Дивејево, јер је по Њеном непосредном упутству преузео на себе бригу о Дивејеву. И волели су старца у Дивејеву... Стари Саров је био хладан према њему, не схватајући какво је непроцењиво благо дато. Када је цела Русија већ посегнула за старцем Серафимом, када су му, скоро за живота, његове слике биле окачене иконама, само Саров је био равнодушан према овом светлом кандилу. Ту је чак коришћена фраза, дубоко нечувена у смислу инерције и неразумевања аскетизма: „Сви смо ми Серафими. Преминуо је. Дивејевске сестре су се, као светиња, трудиле да сакупе све што се односило на старца, а Саровити су им то потпуно мирно давали, ни тада не слутећи да ће за три четврт века ове опанке и мантије, рукавице, секире и мотике „сиромашног Серафима” постати негована светиња руског народа. И тако се овде сабраше ближње и далеке испоснице старца, сва његова одећа и обућа; Јеванђеље, које је увек носио у торби преко рамена, књига која се запалила његовом смрћу; пањеви који су му служили као столица; његове иконе, његове секире и пијуке, камење на коме је подвргао подвиг стубоградње, своју келијску икону Богородице „Умилост“, пред којом је умро у клечећи молитви. Овде је много година пре његовог црквеног прослављања био готов олтар у његово име. У Дивееву леже они људи који су му служили, патили за њега, који су волели „сиромашног Серафима” више од своје душе. Ако је ваше срце дирнуло задивљујуће слике старца Серафима, ако желите да му на неки начин служите, служите до тада сиромашном Дивејеву и сестрама које живе у његовом сиромаштву. Такође, молитвом служите и оне истомишљенике и пријатеље Серафимових који овде почивају. Током свог живота, старешина је увек тражио да се моли за мртве људе који су му били блиски. Зато, ако хоћеш да му угодиш, по именима његових родитеља Исидора и Агатије, и његових стараца Јосифа, Пахомија и Исаије, запиши у своје споменице имена стараца Агатије и Пелагије, схимонахиње Марте и бојарина Михаила, Јелене (Мантурова) и ово ће се тицати Николаја (Мантурова) брижној души старца Серафима. На крају крајева, он сам „живи у Дивејеву“. Ево његовог нежног, неизрециво привлачног духа. Овде ће невидљиво миловати и тешити свакога ко дође. Једном се један луталица изгубио на дивејевским стазама; срео га је стари погнути старац и повео га на право место. „А ја живим овде“, одговорио је старац и нестао. Луталица је препознала овог старца који живи у Дивејеву у сликама чудесног Серафима. Дивеев, Дивеев, нека врста привлачне силе лежи у теби! Стојиш у равном, досадном крају, а колико су друга пребивалишта лепша од тебе. Али зашто те тако вуче, па одједном душа у свету жуди за твојим дрвеним кућама, за драгим келијама и гробовима твојих подвижника, и хоће да долети до тебе на крилима, да те често, често виђа и полаже кости у твојој благословеној земљи. А ти стојиш у срцу, заувек драги, заувек тајанствени, тихо девичанско пребивалиште, све у ореолу светиња, све говори о свом Серафима. Или он овде живи духом, или Вас свакодневно посећује Ваша Небеска Игуманија? Која је твоја снага? Не знам срећније место од тебе. Велика је Москва са својим чудотворцима, Сергијева лавра са игуманом руске земље који дрема у живом стваралачком сну; бескрајно су драге кијевске горе, са којих је на Русију запљуснула светлост вере, која је родила толике светиње – Саров са светињом кротког, непојмљивог Серафима. Али само у теби душа доживљава ово осећање неба. И више не знате, када ходате по Дивееву, где је завршила земља и почело небо - брише се границе, небеско се преплиће са земаљским. Колико је давно било оно што је прославило та драгоцена места! Како су нам близу времена, како мирише свежином ваше светиње! Каква је радост лутати Дивејевом: ходати по Канавки, где су пролазиле ноге Царице Небеске, ићи у „одећу“ старца Серафима, у келију мати Александре, у богостворени саборни храм и дуго созерцати величанственост иконе „Нежности“; покушај да оживим у мојим мислима љубазни осмех Михаила Васиљевича, лепоту схимонахиње Марте која сазрева за небо, тихе, мудре говоре Агатије Симеоновне. А када се над раширеним манастиром засјају звезде, и Анђели Божији ти се диве, а у ноћи твоја прошлост постане живља и ближа, тада се душа као да се потпуно одваја од земље и улази у вечност – речи не могу описати шта ћеш тада осетити, а понављаш само једно: „Небо земаљско, рај земаљско!“ Посетивши спомен места дивејевских подвижника, упутио сам се у опипљива сећања самог старца Серафима – његове келије. Ближе катедрали је оближња испосница старца. Ограђена је дрвеном конструкцијом ради сигурности, тако да можете обићи цијелу кућу. Сама пустињска кућа састоји се од сићушног улаза и мале собе, полуосветљене светиљком која гори испред великог Спаситеља; Запаливши свећу, можете видети у соби велики портрет старца у природној величини последњих година његовог живота, као и његову слику у ковчегу, друго - веома неважно дело. На портрету је старац представљен крајње изнуреног лица, потпуно погрбљен, са изразом и лица и у пози коначне исцрпљености, са карактеристичним дубоким набором на мосту носа. Овај портрет, који оставља снажан утисак својом привидном строгошћу, где је отац Серафим прави „пустињи“, разликује се од чувеног портрета Серебрјакова, где се старца нехотице може назвати „анђелом у телу“. У међувремену, обојица се могу сматрати успешним и сличним старцу. Савременик оца Серафима, који и данас живи у Дивееву, удовица Николаја Александровича Мотовилова, Елена Ивановна, каже да су оба портрета слична. Мора се мислити да је старац Серафим, својим живахним, упечатљивим карактером, врло често мењао израз лица. Портрет у оближњој пустињи приказује га, уроњеног у замишљеност или контемплацију људске туге; Портрет Серебрјакова – у његовим радосним тренуцима, на пример, када се после причешћа враћао из цркве у своју келију и имао, према речима очевидаца, задивљујуће блистав израз лица. Питање икона Светог Серафима, веома важно питање, као да је добило нетачно решење. Већина икона, што, међутим, треба очекивати, насликана је изузетно суво. Ако сврха иконе није само да подсети на славног светитеља, већ да овим сећањем дотакне душу и подеси је на молитву, онда је бескрајно важно приказати свеце у најдирљивијим тренуцима њиховог живота. Преподобни Серафим Саровски. Портрет друге четвртине 19. века. Немогуће је довољно инсистирати, на пример, на приказу Светог Сергија у посети Богородице, Светог Спиридона Тримифунтског – у том тренутку Васељенског Сабора, када је овај ватрени поборник догмата о Светој Тројици, узевши циглу у руке, упоредио Тројицу Божанску са три елемента огња, који су формирали његову тренутну реч, воду и циглу. разложена на ова три елемента. И како топло делују на душу слике светог Николе који ноћу баца злато оцу „три девице“ или спасава „невине од смрти“. Исто тако, Старац Серафим треба, ако је могуће, да буде приказан не у сувој схими монаха у црној одежди, са благосиљајућом руком, него како се моли на камену у шуми или приликом посете Богородице код њега. Нарочито, као што сам морао приметити, „Молитва на камену“, са овим уметничким контрастом беле одеће старца и тамнозелене борове шуме, оставља изузетно снажан утисак. ...Задовољство је бити у овој мрачној ћелији, осећати сву светост овог изузетног човека овде утиснуту и ​​размишљати о њему, завирујући у црте његовог изнемоглог лица. Хвала Богу, у овој келији је све као пре, све је непромењено. А ево још једног драгоценог места - недалеко од оближње испоснице налази се гробљанска црква Преображења Господњег. У њему је олтар направљен од зидина старчеве далеке испоснице, где је живео у пустињи и у потпуној самоћи дуги низ година, где је вршио све своје највеће подвижничке подвиге, где се хиљаду дана молио на камену, где је хранио медведа хлебом, којег је већ имао мало, где је три године био натопљен искључиво с граткицом. Сам олтар је садржао неке предмете који су припадали старешини. Камен, онај ћелијски камен на коме се он, вршећи своју хиљадудневну молитву и молећи се ноћу у шуми, молио дању; његових неколико келијских икона, свећњак од којег се књига запалила приликом његове смрти, због чега су му разваљена врата; Јеванђеље, које је непрестано носио у торби на раменима. Око олтарске келије је ходник, а на спољној страни олтарског источног зида, испод великог портрета старца Серафима, у целој дужини, изграђена је једноставна дугачка дрвена витрина, са стакленим поклопцем за подизање, и у овој витрини лежала је разна одећа старца Серафима; Зато се цела ова зграда, цела црква, на језику дивејевских монахиња, назива кратком речју „Одежка“: „Одежка има много ходочасника“, „Ићи ћу у Одешку“. Тешко да постоји храм оригиналнији од овог у једноставности и локацији. Неколико икона у иконостасу, зидови скита без украса, у свој својој целовитости... Како је раније овде било добро, пре навале ходочасника која је наступила са вестима о канонизацији Светог Серафима. Понекад би, бирајући мирније време, долазио сам у ову цркву и гледао све те драгуље са монахињом која је била задужена за њу. У олтару ће откључати кутију у којој по реду леже и јеванђеље старца и његов крст, умотани у чисто платно, а онда идете до витрине и дуго гледате све ове познате предмете: велике кожне мачке са дебелим ђоном, ципелице, овчију кожух, огртаче, подметаче. Од ових ствари избија неки посебан суптилан мирис, а кад спустиш главу и заријеш лице у неки овчији капут или огртач, чини ти се да ти благ, сенилан глас шапуће на уво: - Па, моја радост? Зашто си дошао код сиротог Серафима? Тако је било и раније. Сада није тако. Видео сам дуж зидова храма и испред соли највеличанственије бронзане витрине, са дебелим, лепим стаклом. У ове витрине су смештена ова позната блага – материјална сећања на старца Серафима. Све је то било под кључем, недоступно, видљиво само оку, и осећао сам се тужан и тежак. То је било прво узбуркавање осећања које ме је обузело, као човека који је више пута посетио Саров и Дивеје, на прославама његовог слављења. Старац Серафим је, такорећи, био одузет од нас, људи који су га познавали и који су га бескрајно, одушевљено поштовали у тишини своје душе. Он је за нас био светац, можда најближи и најдражи, али не и календарски светац, светац нашег унутрашњег бића, наше усамљене свести, наше неговане, тајне и неисказане светиње. Било је неке посебне среће у начину на који смо га поштовали, а Црква још није признала. Грејали смо лампе испред његових слика, слика које смо сматрали иконама, иако око његове главе није било ореола. Каква је само радост била доћи к њему у новогодишњој ноћи, уочи његовог сећања, и те ноћи, када се догодила мистерија његове смрти, да стоји сам на његовом гробу, да оде сам у своју келију, где су блистале последње године његовог живота и одакле је његов велики дух одлетео у ликујуће небо, и да буде тако, један на један са њим, један на један са њим, и шапутати му дете и поверење, нагомилало му се у души, да је његов лик пробудио у овој души... И одједном... сада - излози, бронза и стакло, полиција и људи, непрегледни, неумољиви таласи људи, и никад више, никада око њега неће бити ове слатке тишине давних дана, ове прилике да буде сам са њим. И сада ово осећање суптилног, духовног егоизма сабија душу где треба да се радује. Испунила се над њим јеванђелска реч: доликује му да расте (уп. Јн. 3, 30). И потонулог срца размишљаш: „Сада, када су почели да те дозивају одасвуд и бескрајно море глава бескрајно бесни на твој ковчег, сва људска срца куцају захтевима, жељама, надом за тебе, заборавићеш ли оне који су ти раније долазили; оне који су ти се давно клањали свим својим бићем, пред твојим именом, јурнули су зрацима руске земље, они који су јурили око руске земље, они који су окруживали руску земљу, они који су окруживали руску земљу. сву верну и одушевљену наклоност за коју је способно људско срце да ли је могуће да ће сада, са твојим прослављањем, са твојом безбројном новом децом, бити напуштена од тебе и постати сирочад? У „одећи“ Светог Серафима чуо сам много о многим чудима која су се догодила у последње време. Иначе, искушеница, братаница монахиње, која је била распоређена да чува Преображенску цркву, оздравила је у зиму на извору оца Серафима од дугогодишње тешке болести. Сада је она, свежа, весела, чистила цркву, радосно се смејала и говорила да је све време после исцељења имала изванредан апетит. Пошто је служба још трајала, нисам могао да посетим игуманију дивејевску, мати игумању Марију. Часна, упорна жено! У веома поодмаклим годинама, она исто тако мудро управља овим манастиром, највећим у Русији, надахнута вером у заступништво старца Серафима за овај манастир пред Богом, као што је њиме управљала дуги низ деценија. Безгранична вера у помоћ старешине није је оставила у најтежим околностима. И туге које је претрпела у ранијим временима биле су огромне. Понекад је било толико тешко да је, како ми је речено, било случајева да је мати Марија падала у несвест од страдања за манастир. Сада су ови дани прошли, и како се не би радовао овој старици што ју је Бог довео да живи да види тако жарко жељени догађај. У Дивееву постоји и најистакнутија личност, савременица старца Серафима, Елена Ивановна Мотовилова. Она је братаница те младе схихомонахиње Марте, која је горе описана, и као девојчица, често посећујући Саров са својим теткама, виђала је старца Серафима. Велики старац је, у свом увиду, знао да ће се она удати за Мотовилова и да ће преко свог мужа постати Дивејевљев добротвор. Често јој се, тада сељанки, ниско клањао и називао је „госпођо“. Игуманија Серафим-Дивејевског манастира Марија (Ушакова). Фотографија 1887 Слушати њена сећања на старца Серафима је изузетно пријатно. Ево, иначе, занимљивог детаља. Једном сам питао Елену Ивановну да ли су Михаил Васиљевич Мантуров и њен муж у добрим односима. - Другари! Када смо долазили са симбирског имања Николаја Александровича на мало имање које је имао код Дивеева, Михаил Васиљевич је долазио код нас увече - тако да сам већ знао да ће разговарати у канцеларији до јутра. А све о чему су говорили био је старац Серафим. Овај детаљ је интересантан по томе што показује у којој мери је остао дубок утисак о његовој личности у људима који су тада блиско познавали старешину, а да много година касније, често се виђајући, још увек нису имали времена да причају о свему о старцу. Колико је успомена, слика, портрета, светиња у удобним ћелијама Елене Ивановне. Оригинална, у различитим позама, осим у њеним, нигде нисам видео слике старца. Ево једног дивног портрета архиепископа Вороњешког Антонија, опет различитог од његових уобичајених портрета, и много других занимљивости. Елена Ивановна је недавно дала неке од својих ствари које су припадале старцу Серафиму Дивејевској Преображенској цркви, заједно са другом старчевом „одећом“. Елена Ивановна присуствовала је подизању ковчега старешине из гроба, које се недавно догодило у Дивејеву. Речено ми је да је, када је ковчег почео да се диже, уз сузе узвикнула: „Ти си наша драга, видео сам како су те положили у гроб, а сада пред мојим очима дижу твоје мошти!“ Успео сам да обиђем и две дивејевске институције које увек покушавам да не пропустим: фотографију и сликарство. Велике, светле, брвнаре живописног пуне су слика-слика, како старих, по узору, тако и новонасталих. Када се градила Дивејевска катедрала, у Санкт Петербургу, под покровитељством Велике кнегиње Марије Николајевне, која је била председница Академије уметности, дивејевски искушеници су студирали сликарство. Слике које се тренутно налазе у атељеу су пореклом из Санкт Петербурга - из овог периода. Дивејевске сестре, које су студирале у Санкт Петербургу, тада су тако лепо осликале Дивејевски саборни храм. У сликарској радионици Серафим-Дивејевског манастира. Фотографија 1908 Добро је у овим великим одајама, где је пријатан мирис боја, а почетници стоје и седе иза штафелаја са четкама у рукама. Сада углавном сликају ликове старца Серафима. Завршни украс лица обично даје најстарија сликарка мати Серафима. (Упркос чињеници да је име старца толико поштовано у Сарову, чини се да га у целом Дивееву носе само две или три монахиње.) Овде, преко пута ходника, је драгоцена соба у којој ради Серафимова увек неуморна, увек надахнута мајка, обично са својом помоћницом, љубазном и активном Лидијом Ивановном. Чини ми се да је мати Серафима добила од Бога дар да у слике старца Серафима унесе толико духовности, толико меке и покорне силе. Знам једно – да не постоји ниједна слика старца насликана ван Дивејева која би могла да издржи било какво поређење са дивејевским лицима старца. Стојиш пред њима, нехотице задивљен овом тријумфалном светошћу, овом тишином, овом детињом чистотом, безграничном благошћу и наклоношћу утканим у старчеве црте. Како све блиста светлошћу, какву привлачну снагу има у Дивејевским сликама! У последње време, био је само један детаљ који ми се није допао: златна светла која су почела да се праве око старчеве главе била су превелика и притискала су његову главу. Много је уметничкије направити ове сјаје у виду одраза, грубих, танких зрака око главе. У радионици мати Серафиме увек се налази много слика старца различитих величина и облика. Мати Серафима је млада монахиња веома пријатног, енергичног лица. Почнеш да гледаш њен рад са њом и питаш где је нешто наручено: - Имаш ли ти, мати Серафимо, нешто на продају? Вероватно постоји нешто што ја немам. Ово, на пример? – Не можете, не можете да продате ово, пишемо из овога, ово је оригинал. – Али овај старац са медведом, баш ми се свиђа, написано је веома топло. - Да, још није завршена и, видите, није прекривена лаком. - По мом мишљењу, готово је. Реци да се лакира, и готово је, ја ћу узети. Свиђа ми се чак и то што су дрвећа нејасно оцртана. Тако да скоро увек, колико год да Серафимова мајка штити старе слике старешине у свом атељеу, успева да врати нешто оригинално и занимљиво. Једном сам на њеној цинканој плочици нашао задивљујућу, блиставу слику оца Серафима, други пут сам имао срећу да нађем не баш мали камен, од камена стене на коме се старац молио хиљаду ноћи. На камену је са дирљивом топлином насликана сцена храњења медведа - шума и балвана на којима старац седи, у једној руци држи хлеб, нежно пружену медведу, ау другој - гранчицу, вероватно да би звер била у послушности, а све је то тако лагано, наивно и шармантно детињасто да те дотиче: ово је скоро да те дирне у пустињу становник” 28. Примећено је да је довољна јака жеља да имате слике оца Серафима да бисте их дали у руке. Сам старац иде у сусрет онима који га траже, а знам случајеве где су се, уз задивљујућу доследност, спој разних незгода, у једној руци концентрисале читаве збирке ретких слика старца Серафима. Комади старчевог камена сада су посебно вредни јер их је готово немогуће имати: сви се чувају у различитим породицама као драгоцене светиње и нико не жели да се растане од њих. Чини се да је Николај Александрович Мотовилов први узео комаде од овог камена. Изнео их је и са сликом старца који се моли члановима царске породице. Када стојим у радионици мати Серафиме, осећам колико ова славна радница чини на ширењу поштовања старца. Уметничка слика необично снажно утиче на унутрашњи свет човека и утискује се у њега. Можда ће особа која је у детињству волела слику са старим пустињаком касније изгубити веру, али ипак неће избацити ово кротко лице старца Серафима из своје душе, а својевремено ће ово лице загрејати окамењено срце, изазвати сузе у њему и васкрснути веру прошлих дана... Од Дивејева се требало опростити након неколико проведених у њему и сати који су пролетели у трену. Већ у Сарову, један мој петербуршки познаник ми је рекао да му се Дивеево мање допада од тако активних младих манастира у северозападном региону. Наравно, тамо више раде. Овде се осећају више. А ово је значење Дивеева. У оним часовима када ти је душа уморна од вулгарности, када твоје срце тражи „високе ствари“, када цело твоје биће жуди за опипљивим вестима из другог живота, тада ћеш се сетити Дивејева. Као што неће бити активности, у грубом свакодневном смислу, у будућем славном Краљевству, исто тако ће га бити мало у Дивееву, иако има радионице, своје фабрике, школе. Жива ограда око тих неизмерно великих догађаја и личности које су овде живеле и дешавале се; пламена, непрекидна љубав и очување легенди о свему што је овде сијало - ово је смисао савременог Дивеева. А души, тој души која је толико притиснута сујетом и спољашњим бригама света, ниједно место у васељени неће пружити исту радост као овај мистични, тихи Дивејев. Пре одласка из Дивеева желео сам да попијем чај у хотелу и овде сам се први пут сусрео са једном од оних непријатности које су испуњавале животе оних који су долазили на прославе. Ресторан, који је изнајмио бифе у Дивејеву, најавио је да у хотелу неће давати залихе хране и да морате у ресторан да попијете чашу млека. Ресторан је био дрвена шупа са једноставним столовима и клупама. Запослени су били веома спори; цене за све су високе. За једним од столова, недалеко од мене, седела су нека петербуршка господа и причала једни другима о исцељењима која су видели, о појединим типовима међу ходочасницима. Нека сељачка породица из Сибира, да би ходочастила у Саров, продала је кућу и имање и кренула на запрежна кола, путујући много недеља. На излазу из Дивејева биле су дрвене бараке за обичне ходочаснике. Ушао сам у једну од њих. Одозго, са пода, чује се одмерен глас. Младић, аскетског изгледа, читао је летак о неком светитељу. Неколико ходочасника и војника пажљиво га је слушало. Ходочасници у близини дрвене бараке за ходочаснике. Фотографија 1903 Брзо сам се одвезао у Саров. Нисам могао а да не помислим на време када сам ово путовао од Дивејева до Сарова или назад преко пустиње, повремено само престижући ходочаснике, а сада Серафим оживи, рекао сам себи, и таласи људи јуре ка њему, као у животу. После догађаја од 19. јула 1903. године изашла је брошура госпође Аксакове „Испосник прве четврти 19. века и ходочасници његовог времена“, која са невероватном јасноћом преноси како сам лик старца Серафима, тако и утисак који је оставио на посетиоце. Као дете, госпођа Аксакова је путовала са родитељима и породицом из Нижњег, где су живели, у Саров. „Прве ноћи нас децу нису будили за јутрење, а само смо дошли на мису. Оца Серафима није било на богослужењима, а народ је нагрнуо право из цркве у зграду у којој се налазила манастирска испосница. И наша породица се придружила ходочасницима. Дуго смо ходали под сводовима бескрајних, тада, као што ми се чинило, шетња мрачним пролазима. „Ево“, рекао је и, одвезавши кључ са појаса, њиме откључао браву која је висила на ниским, уским вратима дубоко удубљеним у дебели камени зид. Сагнувши се према вратима, старац је изговорио уобичајени поздрав у манастирима: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј нас“. Али није било одговора „Амин“ као позива за улазак. „Пробајте сами, видите да ли ће се неко од вас одазвати“, рекао је стари саветник обраћајући се ходочасницима. Уобичајени узвик на затвореним вратима понављали су мој отац и други, покушавали су и жене и деца... „Ако се није јавио, значи да стараца нема у ћелији“, објаснио је саветник. „Да одем да погледам испод прозора да видим да ли је искочио, када се у дворишту зачуо хук вашег воза. Пратили смо седокосог саветника из ходника другим, краћим путем. Заокруживши иза њега угао зграде, нашли смо се на малој платформи тачно испод старчевог прозора. Серафим. На овом месту између два античка гроба, заиста, били су трагови две ноге, обувене у радну обућу. „Бежи“, забринуто је рекао седокоси монах, постиђено окрећући сада непотребан кључ од празне ћелије у рукама. „Ехма“, дубоко је уздахнуо, понизно се враћајући послу своје послушности као вође ходочасника у манастирској светињи. Отац игуман је благословио нас, ходочаснике, да тражимо оца Серафима у шуми. „Неће далеко стићи“, тешио га је игуман, „уосталом, за живота је био тешко сакат. Видећете и сами: где је рука, где нога, а на рамену му је грба. Сломио га је медвед... да ли су га људи тукли... ипак је беба, неће га наћи у шуми за разлику од њега. грмље, лези у траву, да ли ће он уопште да се одазове дечјим гласовима, да они иду испред тебе“, викнуо је игуман за гомилом која је већ кренула према шуми. Шума је постала гушћа и виша. Све више нас је обузимала шумска влага, шумски смирај и трпки, необичан мирис смоле. Под високим сводовима огромних јелки потпуно се смрачило... У суморној шуми постало је сабласно и за село и за град. Хтео сам да плачем... Срећом, негде у даљини је бљеснуо и осветлио се зрак сунца између игличастих грана... Охрабрили смо се, потрчали ка процепу који је треперио у даљини, и убрзо смо сви истрчали раштркани на зелену, сунцем окупану чистину. Гледамо – крај корена одвојене оморике ради низак, мршав старац, савијајући се скоро до земље, спретно српом сече високу шумску траву. Срп блиста на сунчаном сунцу. Чувши шуштање у шуми, старац брзо устаде, наћуливши уво према манастирској страни, а затим, као уплашени зец, брзо одјури ка густишу шуме. Али пре него што је стигао до њега, остао је без даха, бојажљиво се осврнуо, сагнуо се у густу траву завесе коју није покосио и нестао нам из вида. Управо тада смо се сетили родитељских упутстава при уласку у шуму и скоро двадесетак гласова углас повикали: „Оче Серафиме! Оче Серафиме!“ Десило се управо оно чему су се манастирски ходочасници надали. Чувши недалеко од себе звук дечијих гласова, отац Серафим није издржао његову заседу, а иза високих стабала шумске траве појавила се његова стара глава. Прислонивши прст на усне, дирљиво нас је погледао, као да моли децу да га не издају старијима, чији су се кораци већ чули у шуми. Пустињакова жућкаста коса, мокра од трудничког зноја, лежала је у меким праменовима на његовом високом челу; Његово лице, изуједано шумским мушицама, било је ишарано капљицама крви у борама. Изглед шумског пустињака био је неугледан. А у међувремену, када је, прегазивши пут до нас кроз сву траву, сео на траву и позвао нас к себи, наша мала Лиза је прва јурнула старцу на врат, прислонивши своје нежно лице на његово раме, затрпано смећем. „Благо, благо“, рекао је једва чујним шапатом, притискајући сваког од нас на своја танка прса. Ходочасници код бунара у оближњој пустињи. Литографија 19. века Загрлили смо старијег, а у међувремену је тинејџер, пастир Сема, који је био умешан у гомилу деце, потрчао што је брже могао у страну манастира, гласно вичући: „Ево, ево. Ево га... Ево га отац Серафим. Сиу-ју-да-а. Осећали смо срамоту. И наша вика и наши загрљаји деловали су нам као нешто налик на издају. Још више нас је било срамота када су две моћне, задихане фигуре, не сећам се да ли су мушкарци или жене, ухватиле старца за лактове и одвеле га у већ изливање. из шуме излази гомила људи. Дошавши к себи, појурисмо за оцем Серафимом... Избегавши своје незване саветнике, он је сада, лагано шепајући, ишао до своје колибе преко потока. Приближавајући јој се, окренуо се према ходочасницима који су га чекали. Било их је много. „Немам чиме да вас третирам овде, драги“, рекао је благим, постиђеним тоном домаћина затеченог усред радног дана. „Али можда могу да лечим децу“, сећао се, као да је одушевљен сопственом претпоставком. А онда, окренувши се тинејџеру, нашем брату, рекао је: "Ево имам тамо кревете са луком. Видиш ли? Скупи сву децу, исеци их луком, нахрани их луком и дај им да се напију воде из потока." Трчали смо и скакали да извршимо наређења оца Серафима и чучали између кревета. Наравно, Луку нико није дирао. Сви смо, лежећи у трави, гледали иза ње у старца, који нас је тако чврсто притиснуо на своја прса. Добивши његов благослов, сви су стајали подаље у полукругу са поштовањем и, као и ми, гледали издалека у онога кога су дошли да виде и саслушају. Овде је било много људи, ожалошћених недавном тугом. Већина сељанки је носила беле мараме у знак жалости. Ћерка наше старе дадиље, која је недавно умрла од колере, тихо је плакала, покривајући лице кецељом. „Куга онда, сад колера“, рече пустињак полако, као да се присећа нечег давно, давно. „Види“, рекао је гласно, „тамо ће деца лук да секу, од њега на земљи ништа неће остати... Али ће се дићи, јачати и јаче него пре... Тако ће и наши мртви – куга и колера... и сви ће устати бољи, лепши него пре. Ускрснуће, дићи ће се. Они ће васкрснути, сваки понаособ...” Отшелник се није обратио незнабошцима са вестима о васкрсењу. Сви који су овде стајали понављали су од младости „о животу следећег века“ 29 . Сви су разменили радосне поздраве на „Светли дан“. У међувремену, ово гласно „Они ће васкрснути, они ће васкрснути“, изречено у забаченој шуми уснама које су кроз живот тако мало говориле, бљеснуло је над чистином као уверавање у нешто несумњиво и блиско. Стојећи пред вратима своје шумске колибе, иза које се није могло ни стајати ни лећи, старац се тихо прекрстио, настављајући своју молитву, своју тиху молитву... Људи му нису сметали, као што ни рад са секиром, ни кошење сена, ни врућина, ни хладноћа, ни ноћ, ни дан, нису сметали његовом непрестаном разговору са Богом. Као да је тихи Анђео летео над тихом чистином. Вратили смо се у манастир сами, са породицом, пратећи уморни ход моје баке, очеве мајке. Са нама је био само Алексеј Нефедович, а дугачак ред укућана простирао се на извесној удаљености иза. Гомиле ходочасника већ су улазиле у манастирске порте када још нисмо изашли са широке прохладне чистине, на чијем се крају у даљини назирале поглавари манастирске саборне цркве. Мој отац је почео тихо да пева – што је увек чинио када је био међу својима и осећао се добро у души; и старије сестре и мој брат тинејџер почеше да певају, као и увек, својим анђеоским, још увек полудетињим гласом; Одјекнуо им је Прокудин дубок тенор. Одвојени од осталих слугу, кренули су Семјон и Василиј, уобичајени басови наших породичних песама, а скроман, али складан хор најављивао је високе сводове пропланка: „Теби певамо, благосиљамо Те, благодаримо Ти и молимо Ти се, Боже наш, Боже наш, Боже наш...“ Звуци последњег корака су још увек залепршали у висину „Ој, Боже“ су још увек залепршали у висину. манастирска чистина. У међувремену, кротки изглед шумског старешине нехотице је лебдео пред очима певача. Моја сестра Лиза, иста она коју је отац Серафим толико грлио, називајући је благом, сестра ме је чврсто држала обема рукама. Излазећи из таме шуме, стиснула ми је руку и упитно ме погледавши у лице рекла: „На крају крајева, отац Серафим само делује као старац, а у ствари је дете као ти и ја. Зар није тако, Надја?“ Од тада, у наредних седамдесет година свог живота, видео сам паметне, љубазне и мудре очи, видео сам многе очи пуне ватрене, искрене умиљаности, али никада од тада нисам видео тако детињасто бистре, сенилно лепе очи као оне које су нас тог јутра тако дирљиво гледале иза високих стабљика шумске траве. У њима је било читаво откривење љубави... Осмех који је прекривао ово наборано, исцрпљено лице може да се упореди само са осмехом уснулог новорођенчета, кога, према речима дадиља, још у сну теше његови недавни другови Анђели. До краја живота памтићу саднице малих огревних дрва, испресецане гомилама сена, које сам у раном детињству видео на шумској чистини, међу густом шумом, међу џиновским боровима, као да чувају ово јадно, преломно дело крхког тела, али уз Божију помоћ снажног, пустињака. Са великом проницљивошћу, госпођа Аксакова је схватила ову карактерну црту старца Серафима. Велики старац, пророк Божији и тајновидац, умањивши се, заиста постаде као дете. „Од раног јутра следећег дана отац Серафим је, по свом обећању, већ био у манастиру. Дочекао је нас, ходочаснике, као што гостољубиви домаћин дочекује своје позване госте, на отвореним вратима своје унутрашње келије. На њему се није видео никакав траг његовог боравка у „пустињи”: његова жућкастоседа коса била је глатко зачешљана, у дубоким борама није било видљиве крви од уједа шумских комараца; снежно бела ланена кошуља заменила је изношену домопредену 30. Цела његова личност била је, такорећи, израз речи Спаситељевих: кад постиш, помажи главу своју и умиј лице, да би се показао онима који посте не пред људима, него пред Оцем својим, који је у тајности; и Отац ваш, који види у тајности, наградиће вас јавно (Матеј 6:17–18). Испосниково лице је било радосно, келија је била испуњена кесама напуњеним мрвицама од просфора. Једини слободан простор био је испред икона за клечање и молитву. Поред старог монаха стајала је иста врећа са крекерима, али отворена. Отац Серафим је поделио по шаку сваком ходочаснику који му је пришао, говорећи: „Једите, једите, светла моја. Видите у каквом изобиљу имамо овде“. Завршивши ову дистрибуцију и благословивши последњег који је дошао, старац се одмакнуо пола корака и, дубоко клањајући се на обе стране, рекао: „Опростите ми, оци и браћо, што сам вам речју, делом или мишљу сагрешио. (Отац Серафим је те вечери отишао на исповест са исповедником заједничким за све манастире.) Затим се усправио и, осењујући све присутне широким свештеничким крстом, свечано додао: „Нека Господ опрости и помилује све вас“. Тако се завршио наш други сусрет са пречасним старцем. Не сећам се како смо провели остатак тог дана, али трећи и последњи дан нашег боравка у пустињи Саров остао ми је још живописнији у сећању. Исповедивши се, као што сам рекао, дан раније, отац Серафим је тог дана служио мису као свештеник у малој цркви. Његова величина је омогућила малом броју ходочасника да присуствују служби. Сећајући се нас који нисмо стигли до храма, Преосвећени је послао искушеника да каже да ће после службе доћи код нас са крстом. Сви ми, богати и сиромашни, чекали смо га, збијајући се око црквеног трема. Када се појавио на црквеним вратима, све су очи биле упрте у њега. Овога пута био је у пуној монашкој одежди и у службеном епитрахиљу. Његово високо чело и све црте његовог покретног лица сијале су радошћу човека који је достојно окусио Тело и Крв Христову; у његовим очима, крупним и плавим, блистала је памет и мисао. Полако је сишао низ степенице трема и, упркос свом шепању и грби на рамену, био је величанствено леп. Почео је да нам говори о значењу Крста Господњег – и звучан, складан говор потече са усана старца Серафима у речит ток. Чак и да сам имао довољно памћења да задржим речи пустињака свих ових година, онда ни тада не бих могао да унесем ову импровизовану беседу у своја сећања. Тада то нисам могао да разумем. У то време нисам могао имати више од девет година. Али оно што је дете тада могло да разуме, види и чује, нису избрисале из мог сећања деценије живота који сам од тада живео. Не смем да заборавим овај бистри поглед, надахнут у том тренутку мудрошћу одозго, не смем да заборавим нагло преображено лице дрвосече муромских шума. Живо се сећам звукова његовог гласа, који је говорио као неко ко има власт (Матеј 7:29) малом стаду ходочасника окупљених у Сарову. Сећам се саосећајног сјаја у Прокудиновим црним очима, сећам се своје старе баке, како понизно стоји пред пустињаком, „као мокра усана“. Сећам се младалачког одушевљења које је плануло у очима млађег стрица. Проповедник га је приметио и, лагано се сагнувши ка стрицу, рекао: „Имаш ли новца? Стриц појури да тражи новчаник по џеповима. Али пустињак га заустави тихим покретом руке. „Не, не сада“, рекао је, „дели увек, свуда. И са овим речима пружи му прво крст. И мој покојни стриц није отишао тугујући (уп. Мт. 19, 22), као што је био случај са богатим младићем из Писма... Сада је време да одемо. Наши коњи су већ стајали на трему хотела. Наши ухрањени коњи копитима ударају по земљи, пожурујући својим нестрпљењем слуге који су носили наш путни пртљаг до кочија. Алексеју Нефедовичу, који је јахао на коњу и већ подигао ногу у узенгију, пришао је стари манастирски слуга. „Још пре јутра“, рекао је он, „отац Серафим се, излазећи из цркве, удостојио да ми у пролазу шапну своју наредбу, да ви, Алексеје Нефедовичу, не одете увече, а да га више не видите. Алексеј Нефедович Прокудин био је познат по својој добротворности. Сву имовину је поделио сиромасима. „Један стари пријатељ, мој духовни отац, хоће да се опрости“, приметио је на то Прокудин и, окренувши се према нама, рекао: „За мном сви. И тако се цела наша породица, са пензионисаним хусаром на челу, опет протезала дугим ходницима манастирске зграде. Врата пустињачког ходника била су широм отворена, као да позивају на улазак. Нечујно смо се поставили уз зид дугачке и уске собе, насупрот вратима унутрашње ћелије. Последњи бледи зрак залазећег сунца пао је на ковчег издубљен у храстовом гребену, који је деценијама стајао овде у углу на две попречне клупе. Наслоњен на зид, поклопац ковчега је стајао спреман... Врата ћелије су се отварала нечујно и полако. Нечујним корацима старешина приђе ковчегу. Његово сада бескрвно лице било је бледо, очи су гледале негде у даљину, као да нетремице завирују у нешто невидљиво што је заокупљало целу његову душу, целокупну унутрашњу структуру. У руци му је треперио пламен на гомилу упаљених воштаних свећа. Закачивши четири свеће на обод ковчега, позвао је Прокудина к себи, а затим га пажљиво и тужно погледао у очи. Прешавши храстов ковчег са широким манастирским крстом, пригушио је, али свечано рекао: „На Покров“. Заиста, Прокудин се, будући потпуно здрав, причестио у Нижњем на дан Покрова, а увече безболно умро. Ови текстови су инспирисана сећања старијег од стране његовог савременика. Живописни и уметнички представљени мемоари госпође Аксакове описују утисак који је старији оставио на дечју душу, али га још не објашњавају у потпуности. Био је неизрециво шармантан човек, привлачан као магнет, а његова љубав је била магнет. Тешко је замислити пуну снагу његове љубави, која је горела попут олујног пламена, а у исто време грејала и сијала као мирни, блистави извор светлости. Волео је подједнако и јаке и слабе, богате и сиромашне, племените и сиромашне, и све подједнако сажаљевао. Али ово је тако тешко, тако скоро недостижно. А обично су они који воле и патронизују просте, ниске и ускраћене људе, ако не непријатељски расположени, онда са потајном унутрашњом осудом према срећним људима, тражени животом, као да им пребацују кривицу за несрећу првих. И за њега су сви били једнаки, јер је у сваком неизмерно поштовао у себи својствену искру Божију. И, поздрављајући све наклоном до земље, љубећи им руке и дозивајући свима драгом, милујућом речју „радост моја“, зар није удостојио ову искру Божанства у њима, зар се није поклонио Самом Богу у Његовој најбољој и најсавршенијој творевини, а то је човек. Колико мало дух такозваног „старинства” схватају они који осуђују и људе који се обраћају старешинама по стварима чисто свакодневне природе, и саме старешине који се обавезују да дају савете о таквим стварима. Ови људи заборављају да су у нашем животу спољашње и унутрашње уско повезане једно са другим. Да ли је заиста равнодушно према спасењу човека, према правцу његовог живота, у каквим ће околностима човек живети? Није ли, на пример, за особу просечне духовне снаге таква породична срећа са женом која воли најбољи услови за чист добар живот? И да ли је заиста могуће да, ако старац са даром предвиђања може, с једне стране, да предвиди да ће двоје људи, ступајући у брак с најбољим намерама, ипак доживети највећу несрећу – да ли је то заиста толика ситница да питалац није требало да пита за то, а онај који одговара да одговори? У животу нема малих ствари. Често на наш живот пресудно утиче оно кога сретнемо у кући у коју идемо на десет минута најједноставнијом љубазношћу. А људи који не желе ништа узалудно да раде у животу, разумљиво, траже у свим важним случајевима благослов оних духовних људи који су у њиховим очима окружени ореолом велике праведности и проницљивости. Старац Амвросије Оптински, који је поседовао овај дар у толикој мери, једном је рекао да је прва помисао која му се јави када се пита човеку који тражи савет, Божији предлог. У првим минутима мог познанства са овим човеком, који је, несумњиво, био један од најневероватнијих феномена краја прошлог века, и сам сам био сведок такве сугестије. Оцу Амвроију је пришао један њему потпуно непознат становник и затражио његов благослов да оде на посао у неки велики град. Старац му је, не размишљајући ни минута, рекао да не иде тамо. А када је почео да доказује колико је његова намера била исправна, он не само да није поклекнуо пред његовим аргументима, већ је назвао та два града која су лежала потпуно у другом правцу, од којих му је један саветовао да иде. Сигуран сам да тај човек није морао да се каје ако је слушао старца. Старац Амвросије Оптински И сам сам му, видевши оца Амвросија последњи пут два месеца пре његове смрти, рекао да вероватно нећу бити на тим местима неколико година, а он је неколико пута поновио: „Ко зна, можда ћеш врло брзо доћи“. Почео сам да доказујем старешини да је то немогуће, а он је на крају приметио: „Па, не можеш да се свађаш са мном!“ - прешао на другу тему. И заиста, пошто сам примио вест о његовој неочекиваној смрти, отишао сам у Оптину. Да сам га тог последњег датума замолио за благослов да отпутује у октобру, он би отказао ово путовање, пошто му тада не бих стигао до свежег гроба... А оно што старији саветују, саветују нимало из светског искуства, нимало из здравог свакодневног разума, не онако како једноставно паметни, па и мудри људи, дођу до закључка. Овде је инспирација, овај велики дар у том тренутку да добијете откривење од Бога куда да усмерите човека. И каква је велика срећа имати тако милостивог вођу, како га је, навикнувши се на њега, бескрајно тешко изгубити... Има људи који немају тај дар, али се обавезују да дају савете, и каква ће свирепа разочарења задесити оне који им слепо верују. Али код старца Серафима је овај квалитет увида био присутан у највећој мери. И стално је људе који су му долазили, међу огромном гомилом, први пут звао по имену, а будућност туђег живота је, изгледа, јасније него што људи виде своју прошлост... Његово саосећајно срце се са дубоком тугом односило према неприродном понижењу људи које је створило кметство, и није пропустио прилику да велепоседницима каже о њиховој одговорности према сељацима. Када је један генерал Купријанов, који је поседовао велика имања, дошао код оца Серафима да га благослови пре пољског похода и замолио Михаила Васиљевича Мантурова, човека најпосвећенијег старешини, да се стара о његовим имањима у његовом одсуству, старешина је Мантурову дао следећу заповест: „Иди оче. Пази на њих, моја радост, они ће те волети, поправљати се и враћати се Христу. Ово су речи карактеристичне за то време, а колико би недаћа било спречено у кметовској Русији да су сви на ствар гледали очима старца Серафима, док су – тако је било и у овом случају на имањима Купријанова – сељаци суровошћу и пљачком управника дошли до бруталности, дивљаштва и злочина. А како је старац знао да брине о људима и да их разуме! Елена Ивановна Мотовилова се сећа како је једном дошла у његову келију и он ју је, спремајући се да стане на молитву, посео и дао јој орахе. За које велике ствари се тада молио, о каквим великим откривењима је размишљао? И овај видовњак с времена на време подиже поглед из својих размишљања, и, прилазећи девојци, показаше јој како да ломи орахе са два камена. ...Све је у Оцу било једно светло, једна радост, једно осећање. Религија се у њему појавила у најсјајнијој форми. Радосна свест о нашем искупљењу Богочовеком, непрестано живо осећање ове тајне увек је испуњавало његову душу непрестаним радошћу. Једном га је срео млади монах, који је био расположен оштрог малодушја, близу очаја. У оваквом стању духа, он је чак хтео да избегне старца, али се нашао лицем у лице с њим. Благословивши монаха, старац је отпевао речи из канона Богородице: „Испуни срце моје радошћу, Дјево, која примаш испуњење радости и трошиш тугу грешну“ 31 . Затим је, ударивши ногом, рекао: „Нема начина да клонемо духом, јер је Исус Христос све победио: подигао је Адама, ослободио Еву, погубио је. Монах, оживљен духовном радошћу старца, беше ван себе од усхићења. Уопште, душа оца Серафима била је испуњена духовном радошћу и, уз сву своју храбру снагу, меком, нежном, умиљатом и дубоко благодарном. Са каквим жаром је говорио о великим светитељима, о тим праведним животима којима је био сведок, на пример, о Агатији Симеоновној Мелгуновој. С каквом се верношћу молио за оне које је познавао, и тражио да се моли за мртве и друге њему драге. Али какво је сјајно саопштење у последњем периоду свог живота дао старац људима који су га волели: „Ако добијем смелост од Господа, онда ћу се поклонити за вас пред престолом Божијим. Изгледао је као анђео Божији. Лице му је сијало од неке врсте унутрашње светлости која му се пробијала кроз кожу. Неко је упоредио овај сјај са начином на који сија папир са сјајном свећом иза себе. Било је нечег необјашњиво слатког у његовом осмеху, а сам његов слог, његов начин говора, како се може судити по записаним речима које су дошле до нас, имали су у себи нешто посебно, једноставно, детињасто, директно. У свакој фрази коју каже постоји нека врста великог интересовања за све што живи, нека духовна свежина. Његове речи су биле меке, нежне и пожељне као и његов љубазан изглед. Јасно је зашто је на све оставио изузетно снажан утисак, неку врсту изванредног домета од првог сусрета. „Он нам је наредио да седнемо; али ми нехотице клекнусмо, уживајући у његовом разговору о будућем животу, о животу светих, о заступништву, заступништву и бризи за нас грешне Госпе Богородице и о томе шта нам је потребно у овом животу и за вечност. Разговор је трајао не више од једног сата, али не могу га упоредити са читавим овим часом. сласт, Бог зна како, тече у моје срце, сласт која се не може упоредити ни са чим на земљи и које се касније никад не бих могао сјетити без суза њежности и осјећаја најживље радости у цијелом свом бићу.” Ево једног од осврта на утисак који је оставио старац Серафим, а таква осећања доживљавали су сви који су му прилазили. Јасно је зашто сећања његових савременика непрестано прекидају живи крици одушевљења, зашто се ни сада о њему не може мирно причати или писати. Душа се одмах уклопи у неко повишено расположење и постиђено се радује, видећи ову за земљу невероватну појаву. "Сва његова драга упутства," каже један савременик, "била су оживљена духом помазања. Свака његова реч је допирала до душе и пробијала срце. Његове молитве су биле моћне, његови дарови су били јаки, а његово срце је горело пламеном небеске ватре. „Био сам задивљен“, узвикује други, „што тако дивна особа живи у нашем времену и да га наше очи виде. Једва да је било љубазнијег, топлијег, попут Светог Серафима; Тешко да је ико на земљи улио већу радост у друго људско срце. Ако је тешко наћи суровији, суровији живот, такав, рекло би се, трик добровољног мучења над самим собом, онда је тешко наћи једноставнији, незахтевнији однос према другима. Ти подвизи: стајање у молитви и ход у стубове по камењу, што га је довело до неизлечиве болести ногу, ћутање, три године једење одвара сниткиње траве - све је то било за себе. А за људе је имао само наклоност, само охрабрење, само нежне речи: „Моје благо, моја радост!“ Да ли сте икада искусили осећај неке плашљивости када сте прилазили светињама, на пример, чувеној Кијевској лаври? Ове тихе, мрачне пећине, ова суморна, строга лица, одсуство сунца. „Господе,“ узнемирујућа мисао се нехотице јавила у теби, „како да се спасем, зар ме неће чекати осуда и смрт, користећи се сјајем овог Божијег сунца, и сјајем пролећне природе, и многим радостима живота које не могу да одбијем?“ Сећам се како сам једног дивног мајског јутра стајао са тако болним питањем изнад те очаравајуће удубине која је затворена између две планине, где су ископане пећине далеке и блиске. Шокиран призором ових пећина, са ужасом сам се питао да ли је могуће побећи другачије, да ли је грех што сам баш ту, неколико корака од њих, уживајући у неописивој лепоти овог јужног јутра, мору бујног зеленила и веселом цвркуту птица. Тада сам се некако посрамио, као да радим нешто противзаконито. О, како је то далеко од живота, од наших малих радости и надања; како мало изгледа да разумеју наше грехе и хобије, наше унутрашње патње – цео наш савремени живот састављен од светлости и сенки... А у сећању им стоје: строга лица, превисока за нас и недоступна. Тај осећај отуђености од себе, ову изолованост од савременог живота и свих његових великих и малих афера никада нећете доживети код старца Серафима. Све је он бескрајна ликујуће весеље већ искупљеног човека, не роба, већ драгог сина Господњег. Када је невероватним подвизима приближавања Богу отишао људима, донео им је само љубав, а не осуду; попустљивост, а не строгост; не заклетве, већ само благослови и благослови... Он је био истински следбеник оног Христа, који је и сам дошао на земљу ради круне и распећа, Он је благословио децу за живот. А Серафим узе од земље капак, стубове и снитку, и даде људима само радости и утехе. О, како је далеко од неког помахниталог Савонароле 32, са бичем у руци, Савонароле, који је настојао да згази најлегитимније импулсе људске душе ка сунцу, ка забави, ка радости. Серафим није дошао да погази и вређа живот, већ да га оплемени и украси. Уз сву своју несхватљиво високу светост, поклонио се земљи, и чинило се да је ова светост хтела да се отопи, да процвета у грешном мору живота, да би силом благодати неутралисао све отрове живота и да би све чисто, светло и добро постало још јаче. Био је то зрак сунца, сноп ових зрака, ведро, радосно и животворно ударио у наше људске животе. Зрачак који може да засија и орасположи сваког ко га разуме, воли и позове у свој живот, тако удаљеног од нас у светости и тако блиског у саосећању радосног Серафима. Да, он је само љубав, он је најјачи доказ овог највишег ступња живота у Христу, оправдање непроцењиве речи апостола: савршена љубав изгони страх (1. Јн. 4, 18). И зато је он само драг и пожељан, а не страшан. И зато не доживљаваш мисли муке, не муке за своју будућност, већ бескрајну радост спасења када размишљаш о њему, када ходаш по местима где је живео, где је волео. Како је мало уобичајено међу нама здравих, дубоких појмова о поштовању светих, што представља један од најатрактивнијих детаља у учењу Цркве! Поштовање светих заснива се на вери у вечност душе, у велику блискост те две огромне области које чине земаљски и загробни живот. Наша индивидуалност је бесмртна. И душа у тај свет доноси све своје неговане везаности, све своје озбиљне интересе. Они који су се повукли из живота не односе се према пословима, невољама и тежњама људи са презривом равнодушношћу, већ са симпатијом, јер су и сами некада били учесници овог живота. Они и даље задржавају велику љубав, велику жељу за добром људи, и, сада стојећи тако близу Извора сваког добра и сваке милости, моле Га да помогне људима. Шта значи да се неки свеци поштују више, а други мање? То зависи од степена њихове осетљивости на људску тугу, као што међу живим људима које воле и посећују пријатније, љубазније, дружељубиве људе. Какво су мистериозно чудо ове невидљиве, али чврсте везе којима је испреплетен овај привремени, земаљски и вечни, небески живот. Како се тамо, у слободи, развијало све што је изгледало као у заметку, у наговештајима, овде у људској души! Као што је исцелитељ Пантелејмон волео да лечи на земљи, тако сада, уз моћну молитву, без кутије и кашике којом је деловао док је живео на земљи, а којом се и данас приказује на иконама, пружа лекарску помоћ. И као што је велики Спиридон Тримифунтски помагао сиротињи, који је за време глади својим речима да даје милостињу претворио змију у злато, тако сада чини чуда на истој жалосној њиви људских финансијских недостатака. Наравно, поштовање светих има и много идеалније значење, представљајући такорећи читаву галерију најбољих типова хришћанства на које треба да се угледамо. Ипак, док јадно човечанство живи и страда на земљи и треба му помоћ, оно ће пре свега гледати на свете као на молитвенике за себе пред Богом и као на помоћнике. Нешто ти треба, заиста треба, и тражиш од светитеља, као бескрајно љубазну и веома снажну личност, да моли Бога да те „отвори своју великодушну руку и испуни те милошћу“ 33 . Икона исцелитеља Пантелејмона. Атос. Крај 19. – почетак 20. века. И када је светитељ коме си се обратио, чувши приче о широкој вери у њега, на основу искустава његовог заступништва, једном, и двапут, и три пута испунио твоју добру молбу и измолио те за жељену милост, тада се у твојој души постепено формира велика захвалност, топла љубав и непоколебљива вера у таквог помоћника. Чини вам се да га познајете јер сте га, да тако кажем, осетили у пракси и он вам се на најстварнији и најопипљивији начин изјаснио о свом постојању и одзиву на вас. И формирате односе између живих бића, лепе, чисте, шармантне односе. Осећате да сте стекли моћног, светлог пријатеља, са којим се не плашите никакве невоље, који ће се старати о вашем спасењу у вечности и земаљским условима вашег живота. А ти, као дете оцу, можеш да му искажеш све што ти је у души, све о чему сањаш, све што би желео да имаш за живот, у пуном поверењу да ће он све најбоље уредити. И много пута у години, у великим и малим стварима, ви ћете живо осетити његову невидљиву, али несумњиву руку, сваки пут ћете се изнова и изнова задивити доживети талас велике среће од ове бриге о њему за вас. А заузврат, загрејано, дирнуто и испуњено захвалношћу, ваше срце ће непрестано хтети да узврати добрим за добро, да нечим угоди тако верном покровитељу. Учинити ради њега добро дело, на неки начин га прославити, биће потреба душе, којој је донео толико радости и утехе. То је оно што је поштовање светаца, не у мртвима, већ у живим, оживљеним облицима. Верујте, нису предрасуде, не етеричне легенде без икакве реалне основе које вуку људе у светиње и гробове светаца. Ако, на пример, ходочасници свих слојева друштва стално долазе и долазе на гроб Блажене Ксеније, на петербуршком гробљу, то значи да људи све више доживљавају њену милост. И не само нежност пред заиста готово незамисливом духовном висином старца Серафима водила је ходочаснике у његов гроб, већ и жива нада у његову стварну помоћ у искушењима и тешкоћама живота. Свидело ми се, да. Почаствован, да. Били смо запањени, да. Али и они су тражили помоћ, надали се и чврсто веровали у ову помоћ. И пошто се у њој нису преварили и понекад преко њега добијали више него што су тражили и пре молбе, за то су га још страсније волели, још светије су га удостојили, још се одушевљеније зачудили. И само у њему су нашли утеху од свих животних разочарења, од страшне хладноће живота. „Радуј се, прелазак оних који су у вихорима, Радуј се, грејање оних који су у тами“ 34, – вели се, а веома дубоко, срдачно и истинито је речено у једном од акатиста, Светом Николају Чудотворцу. Ове речи се могу поновити о старцу Серафиму. Сви ми, богати и сиромашни, паметни и глупи, сви смо скоро хладни. Хладно је јер нас не воле, не знају како да нас воле како треба. Углавном, задовољство које пружамо људима са својим друштвом, и жељу коју доживљавају да нас виде, сматрају својом љубављу према нама и апсолутно не мисле о нама, нашем благостању, бринући само о себи. Међутим, љубав је већ довољно дефинисана возгласом Апостола: не волимо речју испод језика, него делом и истином (1. Јн. 3, 18). Љубав је активна жеља за добром за човека, жеља да му се пружи оно што жели и што му треба, а личност вољене особе стоји потпуно у другом плану. Љубав не тражи своје (уп.: 1. Кор. 13, 5). Управо таквом брижном, услужном, истинском љубављу старац Серафим воли оне који му долазе. У сваком тренутку нашег живота сви ми имамо жеље, које су понекад толико јаке да се претварају у неку врсту патње. И како су ове жеље људског срца видљиве и разумљиве старцу Серафиму. Потребан је син; Одсуство сина за ову особу представља сталну патњу, животни крст. А ево једне усрдне, кратке молитве: „Старац Серафим, моли да добијемо сина. Други треба брзо да се опорави и положи испите, трећи треба да пронађе коња који му је украден, четврти треба да упозна свог несталог сина, пети треба да се споји са вољеном особом од које се судбина разводи, шести треба да се помири са рођацима, седми треба да извуче драгу умирућу душу из дна живота, да пронађе трајно путовање, б издалека да види свог умирућег оца, треба да продужи овај непроцењиви пролазни живот за неколико сати, да ухвати човека, да му последњи пут шапне речи љубави и захвалности, да добије последњи благослов. И све ове болно неопходне жеље резултирају једним заједничким криком: "Оче Серафим, моли се. Оче Серафим, дај! Оче Серафим, помози!" И зато што чује ове очајне вапаје који се дижу из тугом потиштеног људског срца, зато што се удубљује у ове потребе и снагом своје неизмерне смелости према Богу уме да нам отвори великодушну руку милости Божије – зато га толико воле, зато се за њега труде. Преподобни Серафим Саровски. Литографија 2. половине 19. века. Да, такав чудотворац чини највеће чудо у животу. Греје срце, отупило од хладноће живота. Он доказује човеку, измученом усамљеношћу и неодговорношћу људи, да није сам, да постоји жива душа која брине о њему, живи његовим интересима, спремна је да учини све што је могуће за њега, да је и он благословен чистом, преданом љубављу. Погледајте како је брз и од помоћи да помогне. Болесник у кући: виде старца у белој хаљи како клечи поред кревета: моли се или даје какав невидљив лек. Или оде до усамљеног пацијента и, пажљиво говорећи: „Отвори где боли“, стави завој. Желите да имате његове слике: он случајно шаље своје старе, ретке слике. У кући га воле: он сам улази у кућу са поздравом „Мир и благослов овој кући“, а када га слуге, видећи његову јадну одећу, отерају, он кротко каже, одлазећи: „Доћи ћу, доћи ћу ускоро“, а дан касније из поште стиже портрет по коме препознају бедног посетиоца. У тишини ноћи, богата дама пати сама: апсцес у грлу јој спречава да дише. Улази старац и говори две речи болесници: „Просто и добродушно!“ - лечи је. Генерално, дешавају се бројне изванредне ствари. Човек дуго сахрањен у гробу, у самом лику у коме је живео на земљи, хода по руској земљи, лечи болесне, теши несрећне, поучава слабе, брине о послу, уређује животе. А ако сте имали радост да му верујете, стално осећате његову руку над вашим животом и његову моћ која се манифестује у толико случајева у животу да вам више не требају докази, нема више чуда. Ти и само ти ћеш разумети колико је важно шта је старешина учинио за тебе. Само ви знате да је оно што други називају несрећом у вашим очима несумњиво чудо створено за вас. И чувши за исту ствар од других људи, нехотице узвикнете: „Да ли је заиста све један, а не неколико, све један свеобухватни Серафим!“ И из свега што сте чули и читали о њему, из свих његових слика које сте видели, из места у којима је живео и радио, из свега што је радио за вас и за друге људе, мало по мало ствара се потпуно жива слика у крајњој реалности обриса. Чини вам се да га познајете више од људи које сте видели хиљаду пута. Сигурни сте да он помно прати ваш живот и учествује у њему. Кад год пожелите, можете то осетити изблиза и лично. Само размислите дубље о њему, прочитајте неколико страница о њему, и ма каквог сте расположења раније били, почеће да вас обузима нека спокојна, тиха радост, слична, наравно, ономе што су доживели људи који су лично прилазили старцу за његовог живота. Мислио си на њега, а он ти је већ дошао: „Шта хоћеш, радости моја?“ Можда ти од њега ништа не треба; само се радуј њеној светињи, само загреј душу у њеним зрацима. Да, привлачење људи себи је једна од најзанимљивијих особина у лику старца Серафима. Тешко је изразити колико га страсно воле. Он, само њему познатим путевима, некако пробада људско срце, некако јача у души, и даје му се сва мера наклоности за коју је способно ово срце. О њему могу мирно да причају, али своје приче и расправе о њему прекидају узвицима изненађења и одушевљења. Без обзира шта бисте урадили за њега, шта год да сте жртвовали! И сваки од оних који га воле мисли да нико не поштује старца као он. Сећам се речи Дарије Фјодоровне Тјутчеве, која га је страсно волела и својом блискошћу са царицом Маријом Александровном учинила много за манастир Серафим-Понетајевски. А преко њене сестре Ане Фјодоровне (касније Аксакове) малој великој кнегињи Марији Александровној донета је мантија оца Серафима, која ју је излечила од тешке болести. Ова ћерка славног песника је волела да говори о старцу Серафиму у свом елегантном француском говору: "Не знам да ли постоји неко на свету ко може више да поштује старца Серафима од мене. Толико осећам његову близину. Зовем га у свим ситницама у животу. Сад, ако не могу да спавам, зовем га, ставим његов лик под јастук и заспим. Уз њега сам као дете са дадиљом." Много сам рекао у нади да ћу јасније објаснити сву драж старца Серафима, а сада ћу, као завршни додир овога, неспособном, недостојном, али љубазном руком нацртаног лика, рећи кратке, једноставне речи о њему. На пола пута између Дивеева и Сарова, у дугачком, великом селу, запањио ме његов живахни изглед. Око села су стајали козаци, у авлијама су се виделе нечије паметне кочије, и све је имало онај живахан карактер какав поприма било који крај када су тек стигли војници да се ту стану. Пут до Сарова је веома тежак због померања песка. Када уђете у ту густу шуму која свуда окружује Саров планину, песак постаје толико дубок да морате да идете ходајући. Вероватно ће овде касније бити изграђен добар аутопут. Али онда смо изашли из шуме и нисам препознао подручје око себе. Директно наспрам излаза на пространи пут На речној ливади подигнута је велика капела-шатор. Неколико дана касније, управо је овде Саров, предвођен Његовим Преосвештенством Инокентијем Тамбовским, дочекао верску процесију женских Серафимских манастира. Капела-шатор у којој су се састајале верске процесије Дивејевског и Понетајевског манастира. Фотографија 1903 Тамо, преко реке, чули су се звуци секира: ово су употпуниле две куће за смештај великих кнезова. Овде, међу бројним људима на коњима и пешице, прелазимо преко моста и налазимо се у целој улици коју чине хотел, сточарство и коња и још нека кућа, где је сада смештена полиција. Људи су свуда, полицајци, полицајци, прашина, направљено је неколико нових дрвених хотела и сви су на броју. Уобичајени, такозвани "племенити" хотел - дуга бела двоспратна зграда, која стоји постранце испред ограде - био је намењен углавном секуларним људима. Трем куће десно од свете капије, где је некада била продавница, водио је до намесничког стана. А на последњем спрату исте куће, али са улазом из манастира, налазиле су се просторије Високопреосвећених: митрополита петербуршког, Његовог Високопреосвештенства Антонија, Архиепископа Казанског Димитрија, Епископа Нижегородског Назарија и Тамбовског Инокентија. У левом крилу, који одговара овоме, налазила су се лица упућена на саму прославу: архимандрит Серафим (Чичагов), друг главног тужиоца Светог Синода В.К. Саблер, тужилац Московске синодалне канцеларије, кнез Ширински-Шихматов, и принц М.С., који је на задатку за маршалску јединицу. Путјатина, коме је Владар поверио да надгледа извршење моштију за мошти Преподобног према његовом цртежу. Унутар манастира, игуманово здање, потпуно преуређено, одређено је да прими Владара и обе царице. Просторије углавном нису свима биле лаке. Свима је било мање-више скучено због тако изузетне гужве у тако пустом крају. Без сумње, стамбени проблем ће и даље постојати у Сарову, јер се број ходочасника неће смањити. За њихов пријем служиће тада новоизграђене просторије за прославу. Али, због своје локације, нису сасвим згодни. Неки стоје под манастирском гором, а за оне који, стигавши до моштију светитеља, несумњиво улазе у манастир и до десет и више пута дневно, овај Павиљон изграђен за велике кнезове. Фотографија 1903 оптерећујући. Хотел у коме сам одсео за време славља налази се подаље од пута ка извору и велика је кућа, намењена школи или болници, са високим просторијама, веома светла, стоји на високом месту и са три стране окружена боровом шумом. Све је ово добро, али опет, потребно је више од пет минута да се дође до зидина манастира уз пут који је увек прашњав. У овом хотелу су били смештени тамбовски поглавари племства, који су имали све своје коње и кочије, и често сам се кајао што нисам задржао коње који су ме довели. Једина сасвим згодна тачка за хотеле је место где се налази стари манастирски хотел, место преко пута и близу њега. Одатле је минут или два хода до ограде; не морате да прелазите преко тргова или да се пењете на планину. И згодно Околина Саровског манастира. У даљини је павиљон-хотел тамбовског племства. Фотографија 1903 Све што би било за њих било је да дограде један или два спрата изнад постојеће нове зграде или да изграде нову у близини. Мора се имати на уму да у Саров долази много болесних и нејаких људи, за које је изузетно важно да буду ближе манастиру. Тек што сам изашао из манастирске капије, срео сам дечака који је тог јутра на извору био опуштен и излечен. Стајао је у гомили људи, а мајка му је са сузама причала о исцељењу. Био сам запањен светлим изразом његовог лица. Чинило ми се да никада нисам видео такву неизрециву радост. Цело лице му је било обасјано неком светлошћу која је долазила изнутра. Није то била бујна детиња радост, већ нека врста сакрамента обнове и препорода. Ове зиме сам видео људе који су рекли зашто толико пишу о исцељењима која се дешавају у Сарову. На крају крајева, ово само подстиче људе да не траже медицинску помоћ, већ да иду у Саров. Људи су навикли на чудан, нетачан поглед. Он почиње да гледа на старца Серафима као на чувеног лекара који лечи болести које не могу да лече обични лекари. И тако иду и одлазе, а многи не добијају олакшање. „Да ли сте лично видели његово излечење?“ – питали су. На такве ко-упитнике сам одговорио на следећи начин. - Како желите да угасите у људској души једну од њених најјачих тежњи - њену жеђ да види живе доказе оностраног постојања, потврду наде човечанства да тамо, на далеком срећном небу, живе светитељи, мудри, снажни људи који су близу страдања земље, који су жељни да је ублаже" да вам се чини да очекујете "третман" од ове вере... земаљским средствима за натприродну помоћ од небеског добротвора. И сами живите тако добро да вам не треба никаква помоћ, ни људска ни Божија. Не отимајте другима оно последње што још имају у животу. Не би ли вам било „чудно“ да пацијент за свог оца каже: „Знам да ће учинити све да ме излечи“. Зашто је „чудно“ да људи полажу исту наду на човека који је, истина, давно умро, али који је од тада многим живим, незаборавним делима доказао своје постојање и изузетну бригу о страдалницима? Да, на њега гледам као на добротвора, као на „чувеног лекара“ коме треба лекарска помоћ, као на „саветника“ где сам збуњен и молим се да ми разбистрити ум, као помоћника и покровитеља где треба да средим неки посао. Кажете да нису сви излечени. Али широко распрострањено исцељење било би почетак златног доба на земљи, а верујем да је чак и на оним местима где је Сам Христос ишао проповедајући јеванђеље, после Његове Божанске посете још увек остајали болесници. Промисао Божији зна зашто једнима шаље исцељење, а другима одређује наставак пређашњег страдања, што је вероватно корисније за њихову судбину него здравље. Питате да ли сам лично видео чуда. Морам да вам кажем да их нисам тражио. Чудесна моћ старца Серафима, потврђена међу мени познатим по многим знацима, била је сувише несумњива да бих тражио још нових потврда за њу. Био сам у Сарову не да посматрам, не да пишем своје белешке, већ искључиво из осећања безграничног поштовања према старцу Серафима и жеђи да будем са њим ових дана. Нисам намерно ништа тражио. Али, ипак, стално сам слушао од несумњивих очевидаца – попут чувеног архимандрита Никона, сада епископа Муромског, петербуршких проповедника отаца Орнацког и Рождественског и других светских људи – приче о томе шта се дешавало пред њиховим очима. И зар није „чудо“ да се то десило мени и људима које познајем и о чему ћу вам овде причати? Знам како се у то исто доба, када се велика кнегиња Марија Александровна, садашња велика кнегиња Кобург, излечила од тешке болести у мантији оца Серафима (ово исцељење, као и цео ток болести, описано је у дневнику који је водила њена учитељица, Ана Фјодоровна Тјучева, а који припадају старим војводама Серафима-Аксаковим и то старим војводама). мантија Серафима), - у истој ери, само неколико дана даље, у Санкт Петербургу је излечен трогодишњи дечак, једино дете мог ујака, којег су познате личности осудиле на неминовну смрт. У јануару 1903. мени се лично догодио следећи инцидент. Био сам у Сарову, пошто сам пре годину дана преболео тешку дуготрајну болест од које сам умало умро, а претходно пролеће сам провео у топлој клими. Било је мразних дана, било је 12 степени. У међувремену, свакако сам желео да се окупам у лековитом бунару. По вери у старца Серафима знао сам да ова вода неће донети ништа осим добра, али ме је као човека плашила сама необичност таквог купања. Учинило ми се нешто страшно свлачити се по таквом мразу и стајати под млазом воде, која је и лети скоро ледена. Ипак сам се сабрао. Отишао сам, дакле, до извора саоницама, на једном од оних ревносних коња по којима је пустиња позната. Са мном је био и новајлија из хотела. Почео сам да се свлачим, а он је раширио грубо платно дуж степеница које воде унутар брвнаре, јер су степенице биле залеђене и могло је пасти и поломити се. Осећај хладноће који никад нисам тако оштро обузео ме док сам силазио низ степенице и плашећи се да не оклизнем босих ногу по залеђеном поду, увукао се под славину. Господе, како хладно, како необично! Али, сабравши све своје присуство ума, окренуо сам славину, а страшно хладан млаз ми је прошао преко главе и целог тела. Чинило ми се да се кости у мени ломе... Три пута сам, као и увек, подвукао главу под овај поток, па сам се попео, дошао до даха и по навици сишао још два пута у брвнару, љуљајући се три пута; затим је почео полако да се облачи. Провео сам само четврт сата гол на мразу од дванаест степени, поливајући се леденом водом. Нисам могао ни пешке да се вратим у пустињу, јер сам морао да се вратим на време, па сам, обучевши се, одјахао истим санкама. Чини се да се никада у животу нисам осећао тако свеже као током неколико месеци након овог купања. Пре тога, поред болести, проживео сам много тешких ствари и био сам изузетно психички уморан. Сада је све - и тело и душа - као да је помладило, владала је изузетна снага и ведрина. И нехотице сам се запитао: шта би било са мном да не на Саровском извору старца Серафима, него бих на неком другом месту урадио исту операцију на хладноћи? Наравно, за неколико дана бих лежао у ковчегу. И многи посетиоци се купају у Сарову зими, и нико никада није добио ништа осим користи од тога. Овог последњег месеца јануара, Његово Преосвештенство Инокентије, Епископ тамбовски, окупао се у извору, и он ми је о томе сам причао. У руци је имао реуму, коју се решио после овог купања. Коме Бог молитвама својих светитеља шаље исцељење и коме се страдање наставља, зашто га шаље другима, а другима не? Ово је питање које вероватно никада неће бити решено осим нагађањем наших ограничених умова. Наравно, они који се надају чуду, исцељењу, а не добију га, доживљавају тешко духовно стање. Приликом последње посете Сарову, у мају, два месеца пре славља, прилазећи хотелу Саров, видео сам кочију са опругом, очигледно припремљену за болесну особу. Седиште је било покривено јастуцима, а распоређено је нешто као кревет. На колима која су стајала иза била је велика столица на точковима, онаква каква се превозила људи који не могу да користе ноге. Речено ми је да је одлазила млада жена из јужног града, која је дошла у Саров у нади да ће добити исцељење. „Тешко је видети колико је тужна“, рекли су ми. „Заиста се надала да ће у Сарову устати и отићи. "А зашто", каже она, "дошла сам овде? Код куће ће се смејати мени и мојој вери." Онда је ова прича на мене оставила веома тежак утисак. Како жарко тражимо чудо и како осећамо поколебаност вере ако оно не долази увек и не долази одмах! Али у близини је било потпуно супротно. Када сам у јануару исте године дошао у Саров, приметио сам једну младу даму како се моли са изузетном ревношћу. Било је јасно да је сва пламтела неизрецивом ревношћу за старца Серафима. У „живописном” у Дивејеву су ми рекли да је купила и наручила доста ликова старешине и да је претходног пролећа њена ћерка добила исцељење на извору оца Серафима. Она је била и на свечаном отварању моштију, овога пута са ћерком, а пажњу је привукла лепа девојка, увек у белој хаљини. Ова дама се зове госпођа Васиљева и живи или је тада живела у Ушаковској улици у Москви. Њена ћерка је после тешке болести остала без ногу. Једном је у сну видела старца који јој је донео просфору. Касније је сазнала ситуацију из сна када је стигла у Саров. Госпођа Васиљева, побожна жена, често је одлазила у московске светиње. Једног дана застала је код тезге за књиге која је стајала у предворју манастира Чудов, десно од врата храма. Монах који је продавао књиге саветовао јој је да купи биографију старца Серафима, о коме је говорио као о сасвим изванредном праведнику. Госпођа Васиљева, која никада раније ништа није чула о старцу Серафиму, купила је ову књигу и, као што се често дешава са људима који први пут сазнају за Старца, почела је да га изузетно поштује. Она је веома желела да има лик оца Серафима, али није могла да га набави у иконару. (То је било неколико месеци пре одлуке Светог Синода о отварању моштију.) Њена жеља да добије такав лик је расла, а истовремено је развила предосећање да ће отац Серафим исцелити њену кћер. Једног дана посетила је познану монахињу у манастиру Вазнесење, која јој је рекла да је недавно од своје сестре добила древни лик старца Серафима. Ова сестра је живела у једној породици као гувернанта, а деца на њеном старању, некако копајући по песку, ископали су тамо лик старца Серафима, који је она дала својој сестри монахињи. Госпођа Васиљева је пала пред ноге монахињи тражећи да јој да ову слику. Тако је овој жедној души послато оно што је тако марљиво тражила. Тада је госпођа Васиљева имала још једну жељу: да оде у Саров. Али она није знала пут до тамо и није могла никога да пита. Она насумично, водећи са собом своју болесну ћерку, у нади да ће је старац Серафим излечити, отишла је у Нижњи. Ту, на улици, пришла је монахињама које је срела, тражећи од њих да им кажу како да иду у Саров. Испоставило се да су монахиње из Дивејева. Довели су је на свој салаш и тамо, на великом портрету окаченом на зиду, препознала је старца који јој се указао. Уочи Тројице, мајка и ћерка су биле у Сарову и возиле су се до жељеног извора. Цветало је весело пролеће. Ђурђеви су се белили дуж ивице шуме, а девојка Васиљева је била тужна што не може да их убере. Стигли смо до извора, а мајка је почела да спрема ћерку за поливање. Овде су биле још неке даме које су, видевши непокретну девојку, почеле да уверавају мајку да је поливање хладном водом чисто лудило. Али она није подлегла овим убеђењима. Пацијенткиња је устала на ноге испод потока извора и кренула. У повратку је искочила из кочије и поцепала ђурђеве. Ево једног од типичних „чуда“. И како је за оштро око занимљиво ово постепено откривање себе верујућој души од старца Серафима, и постепено, да тако кажем, кроз изузетне случајности, привлачење човека к себи да му да велику милост. Хтео сам одмах да схватим шта се дешава у Сарову, и посетио сам цркве и посетио игумана. Посебно ме је интересовало да видим велики Успенски сабор, где би требало да се концентрише прослава. Ова огромна, висока катедрала је изузетно величанствена. Сводови почивају на четири стуба. Његов главни украс представља вишеслојни позлаћени масивни иконостас који се пружа у небо, као саткан од грана. Сада се између два стуба на десној страни припремало место за мошти оца Серафима. Цело ово место је било покривено платном са унутрашње стране катедрале, пошто радови још нису били завршени. Погледао сам са интересовањем, идући иза ове лелујаве ограде, мермерну платформу са неколико степеница, на којој је стајала мермерна светиња под балдахином-шатором. Ту су причврстили решетке и учврстили слике у надстрешници. Укупан утисак о овом раку био је изузетно пријатан. Затим сам отишао у старчеву келију, изнад које је управо био завршен храм у изградњи. Зидови овог огромног храма били су малтерисани, а под од разнобојних плочица. Нисам препознао саму ћелију. Њена некадашња једноставност и неприкосновеност као да су одлетеле, и овде сам доживео исти осећај као у Дивееву, код старчеве „одеће“. Сетио сам се келије још када је била у склопу манастирске зграде. Попели су се степеницама до ње, прошли поред врата келије у којој је у време старца живео његов комшија, праволинијски, простодушни отац Павле, ушли су у мрачни ходник и, најзад, у келију. Кроз прозор у левом зиду виделе су се широке ливаде и шума иза њих; десно од врата налазила се пећ од белих плочица са зеленим шарама. На зиду наспрам улаза биле су две велике слике старца у природној величини: његова смрт и како хода, ослоњен на штап. На следећем зиду, наспрам прозора, биле су друге његове слике. У углу, у отрцаној дрвеној витрини, било је оно мало преосталих успомена на њега. У великом свећњаку обично су светлеле десетине свећа, тихо пуцкетале, а како је све било тихо и радосно. Посебно памтим рано јутро, скоро ноћ, 2. јануара 1903. године – тачно 70 година од смрти старешине. Онда сам дошао у ову ћелију око три сата и провео неколико сати у њој. Најпре сам био сам, затим су почели да прилазе ходочасници, углавном монахиње из Дивејева и Понетајева, и опело се служило готово без прекида, једно за другим. А у ваздуху су била нека слатка обећања, нека неизрецива радост. Сећам се свечане мисе на данашњи дан у зимској катедрали, и опет неке изузетне радости, неког неописивог весеља које је испунило катедралу. Кроз велике прозоре тукли су јарки зраци сунца, а нешто је без речи говорило о великој победи, о недокучивој слави, о свеобухватној љубави и доступној духовној срећи. И када сам после парастоса, који је завршен литијом на гробу, замишљен пришао порти, споља ме је погледало свеже зеленило борова, и застао сам задивљен: тако ме је тада силно обузео осећај пролећа... И ево је опет, ове драге келије у којој је живео и молио се сироти Серафим, где је, позивајући се на чувене Филарете речи о келији светог Сергија, „утиснуто толико светих, чудесних, пророчких глагола, чији је ваздух напојен кишом суза преподобних.“ светаца и које су ноге Царице Небеске некада прешле“. Овде су се одвијали ти мистериозни састанци, попут оног које је описала госпођа Еропкина, овде су се обнављале егзистенције, овде су се старе болести моментално лечиле; овде је зазвучала реч, осмех заблистао, благодат чудесног Серафима дала живот. И желим да узвикнем сваки пут када уђем у ово свето место: „Браћо, све је овде!“ Сада је ћелија промењена. Његова четири зида и прозори су остављени. Уместо дрвене витрине, направљена је скупоцена бронзана, пећ је затворена у стаклену и бронзану витрину, а остављена је само једна од ликова старешине, најистакнутија. Погледај дубоко у то. На коленима са рукама склопљеним у крст на прсима, са бакарним распећем, он стоји затворених очију, а на ово лепо лице са некаквом воштаном бојом пала је велика тајна. Чини се да ће се сада дуги затворени капци подићи и меки, умиљати поглед заблистати - али не: душа је ослобођена, а на небу је земаљски Серафим, Саровски анђео, примљен са весељем. Из ћелије сам отишао у капелу изнад гроба, одакле је неколико дана раније подигнут и изнет ковчег са посмртним остацима старца. Сада се тамо радило. Кабасти велики споменик који је стајао над гробом остављен је на свом месту, а тамо где је ковчег стајао, направљено је удубљење, са степеништем које води одозго; а на самом месту ковчега биће поново постављен иза стакленог оквира. Цело удубљење је обложено белим мермером. Видео сам овај ковчег, у коме је старац лежао у земљи седамдесет година, видео сам га пре него што је постављен на старо место. У једној малој саровској цркви морао сам да видим како је један монах, у присуству тамбовског епископа Инокентија и саровског игумана Јеротеја, тукао њене ивице лимом. Замолио сам Преосвештенства да ми да неколико чипса из ковчега, а он ми је дозволио да сакупим и однесем оне делове влажног дрвета који су били на дну и које сам, а да их не избијем, могао узети рукама. Овај ковчег, који је старац припремио себи много пре смрти и који је стално држао у улазу, јесте храстов балван. Гроб и ковчег Светог Серафима, у коме су његове мошти биле у земљи 70 година. Фотографија 1903 Пошто сам посетио ова места, отишао сам у свој хотел. Убрзо је стигао и мој петербуршки познаник, а сада цимер, млади генерал, познати ревнитељ црквености. Било је изузетно згодно бити са њим, јер је захваљујући његовој војничкој униформи, у оним данима када је манастир одасвуд био опкољен трупама и настајале тешкоће за пролаз чак и особа опремљених свим врстама карата, могао је свуда да иде и испрати своје сапутнике. Први сати били су посвећени томе да се осећамо што удобније. У хотелима није било бифеа или било чега што је јестиво; служили су се само самовари. Јестива храна се могла јести само у ресторану који се налазио испод тенди некадашњег манастирског коњичког дворишта. Сместивши се, средивши ствари и размисливши о поретку дана мог живота у Сарову, исте вечери отишао сам до извора. Пут између Сарова и извора оца Серафима представљао је једно од најзанимљивијих и најтипичнијих места у широкој панорами тих дана. Шетајући кривудавом обалом реке Саровке, уз зид старе борове шуме, овај живописни пут се за то време некако проширио. Уска стаза старца Серафима, нажалост, претворила се у широки, жустри пут којим је слободно возило неколико кочија. Тројке и парови који галопирају напред-назад, готово непрекидан низ ходочасника са обе стране који иду ка извору и враћају се одатле - све је то остављало велики утисак, појачан честим сусретима са исцељенима или причама о исцељењима која су се управо десила. Не само да није тачно забележено све што се тамо дешавало, него често нико није знао за исцељења; утопили су се у свеукупну неизмерну масу доброчинства старца Серафима, а понекад сте ишли поред неког исцељеног, не слутећи ништа, све док нисте разговарали с њим, а онда сте тек, из његовог домишљатог разговора, сазнали шта му се догодило. И сви ови сиви људи, из ближих и далеких крајева – старци, одрасли и деца – некако су се спојили у једно, заборавио си имена, места, детаље њихових бољки, само је све јасније сијала исцелитељска благодат старца Серафима, све непобитније се надвијала пред тобом. Капела над извором Светог Серафима. Фотографија 1903 Ево гомиле људи која стоји око дрвених кола, на којима лежи дечак, савијен скоро као точак од болести неколико година; почео је да се усправља, почео да контролише руке; појавила се гипкост у беживотним, напрегнутим удовима, однекуд су потекли сокови кроз увеле вене, а он је, као да себи не верује, кретао рукама, све више се прилагођавајући својој новој срећи: способности кретања. Хроми Василиј Ликов, који се исцелио на извору током прослављања светитеља. Цртеж с почетка 20. века. „Дечак је отишао“, „девојчичина нога се окренула“ - то су речи које се често чују на овом путу ка извору. Било је заиста невероватних сцена. Санктпетербуршки свештеници оци Орнацки и Рождественски су једном видели жену окружену гомилом која је тек прогледала после много година слепила. Изгубила је вид изненада док је била заузета на пољу жетве. Њену причу прекинуо је гласан узвик: - Драга, да, знам те, остао си са мном као слепац. У бањи на извору Светог Серафима. Фотографија 1903 Испоставило се да је исцељена жена, која је путовала однекуд из Туркестана у Красноводск, близу Каспијског мора, свратила у рано пролеће код ове жене, која ју је сада препознала. Онај ко јој је повратио вид могао је да је се сети само по гласу. Обоје стадоше да јецају, почеше да се грле, а излечена жена је понављала: „Гле, гле, очи моје гледају, све виде, о, очи моје отворене!“ Други пут су видели како родитељи дечака који је прогледао нису смели да поверују у чудо које му се догодило. Како би га проверили, родитељи су полако почели да се удаљавају од њега у шуму, а он је весело трчао за њима, вичући: „Не остављајте ме! Видим те, видим све.“ Било је много мањих чуда. Један средовечни човек, Михаил Матвејев Кримов, који ради као вагонски инспектор у станици Лиски Југоисточне железнице, рекао ми је следеће. Пјотр Зобнин, 6 година, из Тамбовске губерније Моршанског округа, село Бодино. Три године није могао да користи ноге и добио исцељење на извору Светог Серафима 11. јула 1903. године. Његова ћерка, осмогодишња девојчица, Серафима, три године је имала болан жуљев на нози, стврднут као кост. Јадна девојка није могла да постави ногу другачије него ивицом када хода. Њена мајка је отишла да пита харковске професоре за савет, али безуспешно. Родитељи су девојчицу одвели са собом у Саров и, уочи мог сусрета са њеним оцем, окупали су болесну девојчицу у пролеће. Следећег јутра, када се девојчица пробудила, цела ова израслина је кореном одвојена од ноге, без икаквих болова. Јеромонах Атанасије бележи случајеве исцељења на извору која су се десила у време прослављања светитеља. Цртеж с почетка 20. века. Ти, обузет сећањем на старца, који је два пута дневно, савијен под теретом своје вреће камења на раменима, исцрпљен, осакаћен, али радостан, светао, корачао овим путем, прилазиш извору, дивећи се светлој Саровки у њеним зеленим обалама, и моћној шуми, али по чијој ивици ходаш, и разноликости боја људи. Дуж пута има много бунара, где ходочасници утажу жеђ завлачећи воду дрвеним мерицама, и неколико великих распећа. Али онда је пут скренуо, и открило ти се место оближње пустиње и извора. „Радуј се, јер се воде древне Витесде, најславније и најмоћније, откривају из извора твога“ 35. Ове речи из једног руком исписаног акатиста старцу Серафиму нехотице падају на памет када се приближавамо овом цењеном месту. Тамо где су последњи дани живота старца Серафима протекли у порођају, Богу је било драго да отвори велики „извор исцељења“. Традиција каже да је једног дана, када је старац ишао својим уобичајеним путем, угледао Царицу небеску са стране стазе, на ниском, мочварном месту. Ударила је штапом о земљу, а онда је код Њених ногу почео да кључа извор чисте изворске воде. Унутрашњи поглед на капелу изнад бунара Светог Серафима. Фотографија с почетка 20. века. „Молио сам се, радости моја“, чули су сведочанство старца, „да ова вода на извору исцељује од болести“. Заиста, поред масе осведочених исцељења добијених од ове воде било купањем у извору, било када се користи за болести у различитим местима у Русији, сви једногласно сведоче о некој врсти изузетне свежине и налету снаге који се осећа након купања у леденој води овог извора. Познати публициста В.В. Исти утисак је доживео и Розанов, који је овог лета посетио Саров и о томе извештавао у Новоме Времену у чланку „У тихим пребивалиштима“. Својства ове воде са извора Старца Серафима су изузетна. Временом се уопште не квари и увек задржава свежину и хладноћу. Недавно сам морао да посматрам један такав случај. Један господин, који је имао велике резерве ове воде, на путу од села до своје даче, почео је да сређује свој градски стан. Било је загушљиво вруће. Иначе, слуга му је донео флашу воде, која је све време стајала у кухињи, поред шпорета. "Каква је ово вода? - помисли он. - Саровску воду имам само у таквим флашама. Пробаћу." Наредио је да се донесе чаша и налио је. Вода је била бистра, чиста и, што је најчудније, хладна, као да је долазила из бунара. Био је задивљен; дао слуги, који је такође био изненађен и дуго касније причао другима о овом необичном детаљу. Када сам у јулу прошле године стајао близу извора, судећи по похлепи и брзини којом су људи ишли ка њему, нехотице сам упоредио ово место са комадом земље на коме су се отвориле златне наслаге. Може ли злато дати човеку срећу коју му даје здравље? Губитак овог најдрагоценијег, примарног стања људског благостања не може се заменити никаквим гомилама злата. Сећам се извора од раније. Дешавало се да му приђете полако, саосећајно гледајући око себе. Овде на брду постоји привид праве оближње пустиње однешене у Дивејево. Ево баштенских леја на којима је старац радио. И кажеш себи: колико је осећања садржано у овом ваздуху. Овде су се дешавали ови необични сусрети, где је старешина директно поименично позивао непознате људе и причао им цео живот. Овде је једном речју излечио Мотовилову дугогодишњу болест. Све су то видели стари, стари непомични борови. Господе, колико би занимљивих, необичних, чудесних ствари могли да испричају када би говорили! Тада се, дешавало се, улази у високу, осмоугаону дрвену капелу, подигнуту изнад извора. Иза њега се по ивицама бунара налази решетка чији је водостај прилично дубок. Корпе на ланцима су причвршћене са стране решетке. Бацају се у бунар и повлачећи их горе добијају воду. Десно и лево од врата, на чврсто и често пресавијеним зидовима од брвана, у једноставним дрвеним широким оквирима висе две огромне слике старца Серафима: моли се на камену и иде ка шуми, ослоњен на штап. Лево од улаза стајао је монах са свећама; Могао је да има и флаше са водом са печатом: „Са извора старца Серафима, Саров“. Како је било пријатно стајати у тишини поред ове утешне воде, сам бацити кофу у бунар и извући је. У овим „лековитим бунарима” постоји нека посебна драж руске душе. Сећам се купања у селу Косину, недалеко од Москве, чувеном извору Светог Тихона Калушког; извор у Богословском манастиру, близу Казања; код Антонија Димског, близу Тихвина; нови бунар старца Амвросија, у Руднову, код манастира Шамордино. У самој воденој стихији има нечег прочишћујућег и животворног, чију снагу савремени лекари све више сматрају лековитом. И нешто дубоко умирујуће, љубазно и гостољубиво удахне у душу из свих ових исцелитељских бунара. Вода тихо звучи, тихо се чују око тебе тихи гласови, а и тебе нехотице грли вера тог мноштва које годинама, час у гомили, час сам, пролази овде. Овом смиреном дубоком расположењу прошлог лета више није било места на извору старца Серафима. Да је неко тамо почео да баца шаке злата, онда, изгледа, није могло доћи до већег сламања. Било је веома тешко набавити, а још теже захватити воду са самог извора. Веома је тешко пливати у кући од брвнара. Људи су стајали у бескрајним редовима и чекали у реду. Коњичка полиција је обуздала притисак масе, а улазе у ова купатила чувале су екипе војника. У самом купатилу владала је страшна гужва. Морали смо да се скинемо скоро у гомили. Да би избегле симпатију, многе даме у гостима, судећи по изгледу, образоване и богате, скидале су хаљине и шешире негде у близини, улазећи у купатило у доњем вешу. Чуо сам да је од ове године купалишта доживела корениту реконструкцију, чему се не треба радовати. Као и раније, сада их има четири: два за мушкарце, један за народ, један за обичан народ и два за жене. Али бање су, кажу, сада загрејане, па ће се и они који су у вери плашљиви сада купати зими. Осим тога, уместо једне славине, која је раније постојала у свим купатилима, сада их је, чини се, осам. Тешко је описати похлепу са којом је саровска вода хватана. Много тога из Сарова износе и износе људи свих рангова и на све могуће начине - од скупих енглеских кофера до сиромашних ходочасничких торби. Осим тога, доста тога се шаље поштом, јер захтеви за овом водом стално стижу у Саров из различитих места у Русији. А ако ваши пријатељи знају да имате велике резерве ове воде, стално вам се обраћају за њом. Нехотице, гледајући страшне болести од којих су ходочасници очекивали исцељење, појавила се идеја о потреби да се у Сарову организује нешто попут братства милосрдне браће. Какве страшне ситуације, повреде, понекад баш невероватне, видећете у Сарову. Парализовани са згрченим удовима, слепи, неми, опседнути, многи ходају на штакама. Ко хода на све четири, лицем надоле; Чак сам видео једног како хода на све четири, лицем нагоре, и то је оставило посебно застрашујући утисак. Запањио ме је и призор једног човека, који лежи подаље од извора у шуми, у колима у која га је довезла његова жена, пријатна, здрава жена, која је стајала тик до кола. Када сам погледао испод полукружне надстрешнице колица, видео сам како лежи људско биће које ме је задивило рукама. Руке од самих рамена биле су невероватно танке, црвене и, што је било посебно страшно, не округле, већ равне. За ово болешћу унакажено тело била је причвршћена глава потпуно здравог изгледа са интелигентним, згодним лицем. Када бисте га покрили до грла, никада не бисте погодили какву злокобну пропаст представља. Пре служења војног рока био је веома јак и био је познат по целом селу као први моћник. Одведен је у војну службу у Кронштат, у морнарицу, и тамо је, међу најбољим морнарима, распоређен у тим за обуку. Некако му је јако позлило, температура му је порасла на 41 степен. Лекари вероватно нису разумели његову болест и ставили су га у ледене купке. Од овога је увенуо. Гледајући ове ужасавајуће примере људских болести, нехотице сам се присетио јеванђелских стихова о Витесди, која је имала пет тремова, у којима је било много болесника, слепих, хромих, сувих, који су чекали покрет воде (Јн. 5, 2-3). У Сарову се не дешава лековито кретање воде, али је њена вода увек лековита. И помислио сам како би било потребно окупити саосећајне људе који би се посветили искључивом циљу служења болеснима доведеним у Саров. Како, на пример, жена може да доведе свог непомичног мужа у купатило? Морате се обратити за помоћ странцима. И како је овим странцима тешко да доведу таквог паралитичара на чесму. Све ово могла би тако добро учинити таква браћа милосрђа, иако би, очигледно, било могуће успоставити посебно послушање у ту сврху за саровску браћу. Нема сумње да би се такви нашли међу мирјанима. Једног дана намеравам да се детаљније задржим на питању од огромног значаја у духовном животу једног образованог друштва, а то је потреба стварања оваквих центара у којима би образовани људи, превише уплетени у окове света, могли, макар и привремено у њима боравивши, да устроје душу на другачији начин, без давања завета, и после тога поново говоре о духовном третману, а са циљем да се поново врате. свет. Узгред, напомињем да је такву мисао имао покојни митрополит кијевски Платон, који је то пренео једном од мојих познаника. Једном, посетивши Саров, отишао сам од извора до далеке пустиње, где сам срео младог човека аскетског изгледа. Почео је да ме пита, сазнавши да сам дошао из Санкт Петербурга, да ли је чуо неке детаље о настајању круга „милосрдне браће“, у који би се, како је рекао, радо придружио. Кад би се одједном могла постићи само два дивна циља: помоћ болеснима и задовољење духовних потреба људи који траже несебичан живот, али нису склони монаштву. Веома је жалосно што запис исцељења у Сарову није забележен са довољном тачношћу. Чуда су се свакако дешавала; а било их је много. У међувремену, није било прегледа излечених од стране лекара, а многа излечења уопште нису забележена. Рекли су да су штаке излечених на извору оставиле снажан утисак, који су ови људи одмах са радошћу бацили. Огромна гомила људи, њена врста радосног узбуђења, разноликост и шаренило боја на позадини плавог неба и тамнозелених боја - све је то оставило снажан утисак. Два дана пре отварања светих моштију, под боровима, јеромонах је исповедио народ који се припремао за причешће уочи славе. И било је нечег посебног у овој исповести на отвореном и боровима, савременицима старца, на неколико корака од његовог чудесног извора. Од извора из блиске пустиње можете ићи у далеку пустињу. Пут пролази кроз шуму. Шетајући међу зидовима ових огромних борова, сећате се како је старац ходао овде. У систем свог духовног образовања укључио је, између осталог, и живо сећање на жртву на крсту, па је зато и околину свог скита назвао јеванђељским именима. Саровку је замишљао као Јордана; Имао је Гетсимански врт, и Тавор, и Голготу. Добро је у овој шуми, коју сам видео у различито доба године. Добро је у пролеће, кад се у њему славуји зову и чује се здрав смоласти мирис; Добро је и зими, када снежни наноси дувају између дрвећа, а у проређеној шуми чекате да попуцају суве гране и да прође медвед, потомак једног од оних који су дошли у посету старцу Серафима. Пут до далеке испоснице иде поред места где се налазио чувени камен – стена старца Серафима, на којој је подлегао стубоносни подвиг. Овај подвиг је извршен у дубокој тајности и откривен је тек непосредно пре смрти старешине... Обилазећи место подвига старца Серафима, ходочасници су обилазили овај камен, а од неугледне шумске стазе до њега се мало по мало формирао пут којим се може возити кочијом. Сам камен је одавно нестао са овог места. Од њега су ходочасници одломили комаде, који су добили исту лековиту моћ као и вода са старчевог извора. И више пута је велики старац, будући болестан, наређивао да се такви комади потапају у воду и пију, обећавајући исцељење. Неке збуни помисао како се од камена средње величине могло одломити толико комада, а да су остала два комада (један у старчевој келији у Сарову, други у оближњој испосници у Дивееву). Треба напоменути да је овај камен био веома обиман, ишао дубоко у земљу. Можете га чак назвати и каменом. Камен који се налазио у ћелији је мали, танак и прилично правилног овалног облика. Чува се, чини се, потпуно нетакнута у Дивееву, у олтару подигнутом из далеке пустиње. Молитва на камену постала је омиљена тема у животу старца Серафима. У уметничком смислу, тешко је смислити нешто успешније. На тамном зеленилу шуме, под сјајем звезда, старац подигнутих руку, са бакарним крстом на белој хаљи. Ево баш овог места: испод крова на четири стуба стоји камен, далека сличност са тим каменом, а испред њега распеће. Све је унаоколо тихо, замишљено и концентрисано, а пошто је овај тежак подвиг остварен у тишини, чини се да се свака игла на околним боровима неуморно моли, као што се тада молио старац: „Боже, милостив буди мени грешном!“ Стојите испред овог места и покушавате да схватите зашто, зашто је предузео овај необичан, необичан, чудан подвиг „молитве на камењу“. Уосталом, колико људи осуђује старешину за ово његово дело, сматрајући га непотребним, упоређујући га са некаквим факиризмом. Па ипак, ко је, ако не овај велики психолог, требало да схвати цео смисао, целу велику сврху овог подвига. Предузео је то када су жестоки напади непријатеља спасења на њега постали посебно окрутни. Овим подвигом, он као да се потпуно бацио у крило Божанске љубави, као да са овом муком говори Богу: "Господе, видиш да сам спреман да трпим. Само ме поштеди, само ми дај снаге да издржим. И видиш, са Тобом се распињем!" Нама, људима задубљеним у свет, који тек повремено и пролазно опажамо духовне утиске, ова жеђ за мучеништвом за Богом, која распаљује изабране душе, изгледа мало разумљива. Преузети на себе све земаљске муке и, у тањиру страдања, готово неподношљивог, уздићи се до созерцања Бога – то је циљ таквих душа. Та Христова жртва – распетог Христа са капљицама крви које теку низ његово чело испод трновог венца – вечно је свежа пред њима, чинећи вечну рану – додуше слатку, али ипак рану у њиховом срцу. Капела на месту подвига Серафимових ступова. Фотографија с почетка 20. века. „Страдати“, изабрати слободну муку и уживати у њеном мучењу – то је жеђ ових безусловно искрених и жарких душа, пред чијим ликом су све радости света засењене Крстом са распетим Богом. А ми, да бисмо мирно уживали у животу, убрали најлепше цвеће постојања, затварамо очи пред овим великим знаком Божијег страдања за нас. Ми, видећи Крст, не видимо Га, не видимо Његове захтеве, не разумемо неопходну узајамност страдања. Иначе, ови људи су сувише дубоки, прави и поштени да би живели у ширини, блаженству и срећи тамо где је прошао Син Човечији, а да није имао трајно уточиште, где је почео са јаслама стоке, а завршио на Голготи. Један од најдубљих теолога Француске, надахнути Масиљон, одлично и дивно расправља о учешћу верујућег људског срца у вечном страдању Христовом. "Шта нам даје право да уживамо у плодовима крста и Евхаристије? Страдањима, подвизима, духовним и покајничким животом. Живећи у блаженству, хоћеш ли имати храбрости да објавиш смрт Спаситељу? Да ли се усуђујеш да храниш тело као што је твоје, размажено насладама, хировима, да ли се усуђујеш да га храниш телом својом раскомаданом? страствени и чулни, умирући Христос, овенчан стрпљењем, зар таква веза не би била монструозна, зар не би одлучила да ово Божанско тело претвориш у сладострасно тело, да би се ти заиста нахранио својим телом? Али Његово Тело је распето тело; И ако живиш без страдања, ако не носиш ране Христа свога на телу, ако се никада ниси борио са својим осећањима и жељама, ако ти дани пролазе у спокојном блаженству, ако те искушења нервирају, ако си огорчен на све што иде против твоје воље, ако себи не пропишеш подвиге умртвљења тела које ти је осудио или осудио на мртвачке мртве. како онда желите да прихватите да ли је ваше тело тело Христа Исуса?“ А ево још 36 надахнутих стихова о највишем значењу патње: „На који начин би Анђели могли да позавиде људима? Наравно, само што ми можемо да страдамо за Бога, али они никада нису патили за Њега... И нису само анђели могли себи да пожеле ову величину, ову дирљиву лепоту страдања. На врхунцу своје славе, и сам Бог се обрадовао оним што човек усред страдања открива, да страдају и забораве на ову страдање. И изгледа да Бог није пронашао начин да умре за човека који је страдао и умро за Бога, онда би човек имао извесну нијансу лепоте и величине која би недостајала самом Богу и зато је дошао цењени дан када се небо отворило и Син Божији се у бесконачним страдањима узнео, па би Бог увек видео како је Бог у њему. клање веће од свих његових жртава“. И није на нама да, у сваком случају, пред тим невероватним несхватљивим плодовима које је старац Серафим убрао својим животом, осуђујемо било коју од најважнијих етапа животног пута које је тако свесно прошао, уздижући се из снаге у снагу, и на којој је ово „молитва на камену“ било једно од главних оружја којим је „ограбио своју жртву“. Јасно је зашто је ово оружје - његов камен - као да је утиснуо у себе снагу духа и светост старца, заузврат постао чудесан, односно победнички у борби људског живота са болестима које га нападају. После прилично дуге шетње кроз шуму, на брду, усред пропланка, отвара се далеки скит, односно тачна копија далеке келије старца Серафима која је овде стајала и пренета у Дивеево. Управо на овом месту протекло је најважније време његовог живота, овде је порастао у своју велику меру. Овде је прошао кроз подвиге пустињског живљења и ћутања; овде сам хранио дивље животиње, овде сам три године квасио искључиво у одвару снитки траве. И какве су тајне његовог живота скривене у Богу садржане на овом месту. Шта не бих дао да подигнем вео над овом тајном. Али не! И тек схватиш да је у ваздуху овог места остало нешто велико, да је неизбрисив неопипљив, али за душу јасан траг живота који је овде некада сијао. Уз трем се улази у улаз, а иза њега је прилично пространа одаја са великим портретом старца. Веома занимљив мали тајни ходник између зида и пећи. Отац Серафим је могао да се сакрије овде када је избегавао људе, а они су у његову келију улазили скоро насилно. Још занимљивије је његово друго уточиште, где се крио од људи који су га тражили када му је душа захтевала самоћу. А из мемоара госпође Аксакове видели смо да је народ понекад јурио за старешином, као ловац за драгоценом дивљачи. Много година после смрти старешине, на месту његове напуштене келије, пронашли су у земљи нешто што је личило на камену четвороугаону кутију-крипту, у коју је, очигледно, могао да уђе само подижући подну даску. Могло би се помислити да је ово тајно уточиште за њега имало неко друго посебно значење, које се никада не може потпуно разоткрити. Унутрашњи поглед на реконструисану удаљену испосницу (са улазом у просторију испод келије у којој се Старац скривао на молитви). Фотографија с почетка 20. века. Брдо на коме се налази келија окружено је другим брдима, а ова структура тла подсећала је старца Серафима на Свету Гору. Испод, унутар брда, ископана је мала пећина, где се старац такође понекад повлачио. Био сам веома заинтересован да видим траву чији је одвар отац Серафим квасио три године. На моју молбу један монах ми га је убрао. Трава најчешћег типа. У Дивееву су ми рекли да у пролеће често кувају чорбу од купуса са сном. Недалеко од келије налази се старчев врт са гребенима које је ископао. Овде је радио, узгајајући поврће за своју храну. Да би пођубрио леје, положио је маховину, и ову маховину скупљао, излажући се до појаса, да би га уболи комарци, гадури и коњске мушице које су у миријадама лебдјеле над мочваром. Овде, у овој башти, радећи, он се погрузио у духовно созерцање. Из руку му је испала секира или мотика, руке су му пале, а душа као да је одлетела у небо. Како је лепо узети за успомену неколико кромпирића са ових гребена, које је узгајао дивни старац. У знак сећања на њега и данас се на њима сади кромпир. У истој башти десио се догађај о коме пише плоча прикована на стуб. Једног дана пустињак је био заузет цепањем дрва у шуми, када су му пришла три сељака и почела безобразно да траже новац од њега, говорећи: „Долазе вам светски људи и доносе новац. Отац Серафим је одговорио: „Ни од кога ништа не узимам. Они нису веровали, а један од њих је с леђа јурнуо на оца Серафима и хтео да га обори, али је пао. Пошто је био изузетне снаге и са секиром, старешина се лако носио са зликовцима. Ова мисао, према Место повртњака Светог Серафима. Фотографија 1903 људски инстинкт је бљеснуо кроз њега. Али се сетио речи Христових: јер који узму нож ножем, умријеће (Мт. 26, 52). И мирно склопивши руке на грудима, рече: „Ради шта ти треба. Отац Серафим је намерно испустио секиру из његових руку, а један од разбојника га је ударио секиром у главу тако да му је крв потекла из уста и ушију, па је, павши на земљу, изгубио свест. Разбојници су га одвукли у ћелију, настављајући да га туку колцем и кундаком секире и газе ногама. Затим су претражили његову келију, али у њој нису нашли ништа осим неколико кромпира и иконе. Тада их је обузело покајање, и они су ужаснути побегли. Дошавши к себи, старац се некако отплео од ужади и почео да благодари Богу што му је послао невино страдање, и молио се да Господ опрости увредницима његовим. Једва је стигао до Сарова. Лекари позвани из Арзамаса били су изненађени како је остао жив. Глава му је била разбијена, ребра поломљена, груди згажени, а по целом телу има смртних рана. Отац Серафим је био исцељен појавом Богородице, али је остао сакат за живота. Још раније, док је радио заједно са својом браћом у шуми, згњечило га је дрво које је пало на њега и изгубило природну државност и склад. Сада се најзад сагнуо до земље и почео да хода ничим другим него ослањајући се на секиру, мотику или штап. И овде, међу свим овим материјалним траговима његовог живота, на овој земљи, згажен његовим ногама, навлажен његовом крвљу, његов живот се појављује пред тобом тако заслепљујуће светао, као да си га овде видео својим очима. Погледај: ево га у белом платненом огртачу, у ципелама, са бакарним крстом на прсима, замишљено се пробија кроз шуму. Тако је стигао до места које назива Витлејем, и цело његово биће обузела је радост рођења Христовог, а тишина пустиња била је испуњена песмом коју су једном са неба донели анђели: „Слава на висини Богу, и на земљи мир међу људима добра воља“. 37 ... Свете речи пробијају старчеву мисао. Смисао овог огромног догађаја он све дубље схвата и сада долази диван тренутак врхунског откровења. Утихне песма хвале. Лице затворених очију спуштено је на груди, а десна рука полако се креће близу срца. Његово лице се постепено мења и емитује изузетну светлост. Са нежношћу посматра нешто, са чуђењем слуша. Не постоје речи на људском језику које би описале све што је отац Серафим доживео у овој пустињској келији, у овој густој шуми. Једно се може рећи: његова душа је овде живо, јасно осетила Бога. И, можда, они Божански кораци који су у рају били доступни Адамовим ушима, а које је потом ухватио велики пророк - можда су доспели до ушију понизног Серафима. Како и не би за неколико година таквог живота постао оно полунебеско биће које су видели његови савременици када је, довршивши дело приближавања Богу, послушан позиву Мајке Божије која га је изабрала, изашао да служи руском народу. Ове године непрестаног разговора са Богом, непрестаног продубљивања у тајне Божанског, године највиших духовних созерцања оставиле су на његовом лицу онај сјај, ту изванредну, нематеријалну светлост, о којој многи његови савременици говоре у својим мемоарима о њему. Полетевши овде, у пустињи, на ову изузетну висину, отац Серафим никада није сишао са ње. И зато су сви осећали у њему нешто анђеоско и, дрхтећи га созерцавајући, изгледали су збуњени: да ли је то стварност или визија која ће се сада распршити светлосним зрацима или узнети на небо? Сада, напуштајући далеку пустињу, завршавамо сећање на старца као земаљског човека, да бисмо о њему могли говорити само као о „чудотворцу“. И нехотице, умно пролазећи кроз овај живот, све стадијуме ове сталне муке самог себе, нехотице узвикнете: „Господе, зашто, зашто? Ова глад, ово трогодишње храњење себе одваром сниткиње траве, ово је давање тела убодним инсектима. камење“... Чему све ово? А ово дефинитивно није довољно. И поред свих бесплатних мука које је овај чудесни човек са таквом вољом преузео на себе, чак и са таквом жеђу, било је и спољашњих невоља... Или га је згњечило дрво, или су га разбојници напола претукли јер им није дао оно од чега је побегао из света – новац? И пред призором ових самомучења, ових искушења... нехотице завапиш: „Господе, чему ово?!“ И схватићете, удубивши се свом душом у овај блистави живот, да за оне који су волели Христа колико и он, који су као да не само да виде, већ су кроз свој земаљски узраст већ хватали будући свеблажени живот, на земљи може постојати само један пут: невероватна и за сваког другог потпуно неподношљива патња. Само је страдање могло да задовољи ову душу, која је са таквом снагом умела да замисли, разуме и цени сву тежину страдања распетог Бога. Само је патња могла да смири човека који је, можда, већ од детињства жалио што за Христа нема прогона, што није могао, да би доказао своју несебичну веру у Њега, да оде у смрт за Њега пред очима хиљада који би овом смрћу могли да поверују у Онога за кога ће умрети. А ту љубав и спремност отац Серафим је доказао не кроз само неколико сати страдања, не кроз смрт у арени, у прелепом амбијенту, пред хиљадугласном гомилом, ако не саосећајних, онда још увек узбуђених гледалаца. А то је доказао свакодневним слободним мучеништвом, свакодневним борбама са „лавовима и леопардима“ 38, одбијајући које је до последњег дана свог живота имао, у виду најјачег оружја против њих, да мучи себе, погубљује и мучи своју људску природу. "Видите", као да им је рекао, "да ли сте страшни за мене када се разапнем. Прогањајте ме до смрти. Нећу одустати". И његов живот је још једном доказао да тријумфални пут хришћанина не лежи дуж тепиха од ружа, већ свакако пролази кроз Гетсиманију и Голготу. И да ће Христа видети и задобити само они који траже Христа и запоседаће га Царство Небеско, који ће, идући за Христом, неустрашиво носити свој крст и неће га сасвим бацити са својих рамена док га не преда заједно са својим животом онима који чекају и који са љубављу гледају на његов подвиг, иако се у другим тренуцима искушења чинило да је заборавио свог слугу – Христа. Пре него што је дошло до прославе, хтео сам да погледам такозвани „град“. 39 Ово је огромна шумска чистина у близини реке, где су изграђене бараке за обичне ходочаснике. Удаљеност овог места од манастира задавала је људима многе тешкоће, тим пре што је пут тамо, као и у свим периферијама Сарова, песковит. Нога буквално тоне у танки суви песак, а прашина подигнута са више стопа једва да се слегне током читавих дана. Једино су овде биле продавнице у којима се могло купити храну, иако су залихе биле ограничене, а ни хлеб често није био довољан. Касарна је била предвиђена за неколико стотина људи и састојала се од два висока уздужна зида и крова. У средини је био пролаз, а са обе стране су била два спрата. Занимљиво је било прошетати по касарни у којој су се окупљале старешине волштине Тамбовске губерније. Углавном, сви су паметна, изражајна лица; има доста старих глава величанственог израза. На оба краја „града“ подигнуте су високе шаторске капеле како би људи који нису стигли у манастир у њима могли да чују молитве и свеноћна бдења. Када смо ја и моји сапутници пришли капели, зачули су се страшни крици. Испоставило се да воде „оштећену“ младу девојку у капелу, „Град“ ходочасника у Сарову. Фотографија 1903 који је био тврдоглав и није хтео да се приближи светињи. Било је страшно гледати њено искривљено лице и њено грчевито звијање. Вриснула је гласом који није био њен. Њена мајка, која је била са њом, рекла нам је да је обично сасвим нормална, али да је током нападаја готово немогуће изаћи на крај са њом. У нашем друштву била је једна млада монахиња из образованог круга која је видела много таквих демона. Причала је невероватне ствари о њима. Морала је да говори за време заборава болесника са духом који седи у њима; ови духови су јој понекад одавали тајне, и једног дана је на овај начин упозорила пријатељицу на опасност која јој је заправо претила. Да није безусловног поверења које приповедач заслужује, такве приче би се могле помешати са бајкама. Али други поуздани људи који су покушали да сагледају тај тајанствени свет духова рекли су ми ствари које доказују да ови несрећници, заиста, нису хистерични болесници, већ „опседнути духовима“ у буквалном смислу те речи, како се каже о јеванђелским демонима (видети: Мк. 5, 2-5). На пример, познато је да при опседнутости демонима такви људи, чак и неписмени, извикују речи на страним језицима. Они, лежећи у конвулзијама, вриште о ономе што се дешава у даљини, а накнадно, након провере, њихове речи се испостављају истинитим. Генерално, ова страшна болест, тако мало проучавана, веома је мистериозна. Али тешко да се може сложити са људима који храбро сецирају ово питање тврдњом да је то или само претварање, симулација или облик акутне хистерије. По општем савету, одлучили смо да девојку пошаљемо на извор старца Серафима и у ту сврху унајмили смо кола баш тамо у „варошици“. Девојка се опирала, и иако није чула куда је шаљемо, пошто смо разговарали на страном језику, а за колима смо морали да идемо на другу ивицу „варошице“, она је викнула: „Не иди на извор, изгореће!“ Једва су је, уз помоћ једног силног човека кога смо овде ангажовали, ставили на кола, и тако је отишла, а мајка и овај човек је чврсто држао. У „граду“ су нам рекли да су се пре неки дан три особе приближавале Сарову, носећи са собом једног тешко „опседнутог“ човека окованог у ланцима. Што се више приближавао Сарову, постајао је све страшнији, и коначно, уочи дана када смо били у „варошици“, већ у Саровској шуми, раскинуо је ланце и побегао. Ако опседнутост демонима препознамо као управо феномен какав је описан у Јеванђељу, онда је сасвим разумљиво имати одбојност према светињама и светињама, што је најсигурнији знак ове страшне несреће. „Непријатељи“ су дрхтали баш као што је дрхтао и сам Христос, дрхтали су и Његови верни следбеници. Старац Серафим је за њих неизрециво страшан, јер нико, можда, није издржао са њима тако жестоку борбу као он, и нико није извојевао тако славну победу. 20. јула, дан након отварања моштију, у Саровској катедрали био сам непосредни сведок исцељења демона. Стајао сам код храма пре почетка позне мисе, коју је требало да одслужи мој дугогодишњи познаник, ректор Римске амбасаде, архимандрит Владимир Путјата, у свету кандидат Московског универзитета, тада службеник Преображења Господњег. Стојећи поред реликвијара, завирио сам у људе који су у бескрајном низу са обе стране прилазили да се поклоне моштима. Одједном су се на северним улазним вратима храма зачули страшни крици. Отишао сам до њих. Осморица мушкараца једва су носили средовечног, длакавог човека који се мучио у наручју. Подсећао је на страшног патуљка из дечијих бајки. Из њега је неки туђи, страни глас викнуо са изразом муке и збуњености: „Изаћи ћу, изаћи ћу!“ Док су га носили кроз катедралу до светиње, ишла сам поред њега. Код ракова је одједном утихнуо, као да је изгубио свест. Када су почели да га приближавају раку да би га причврстили, погледао сам га у лице. Био је изобличен у такав израз бола и ужаса да је било тешко поднети овај страшни израз. Али онда су извршили притисак на њега, пробудио се и отишао здрав. Чаролија под којом је био деценијама разбијена је у том тренутку. Неколико минута касније нашао сам га на другом крају катедрале. Гроф Н.Ф. Хејден, бивши старешина Казанске катедрале у Санкт Петербургу, забележио је локацију свог села. Около је стајало много људи. Био је болестан око 30 година. Наравно, његово излечење је оставило веома снажан утисак. Да би га заштитио од невоља које би могле изазвати страшне манифестације његове болести, имао је потврду коју му је издао полицијски службеник да је болестан са тешким обликом „критике“. Од 18. године, пуних 30 година, овај човек је био лишен исповести и причешћа, пошто није могао да поднесе приближавање било чега светог. Од њега сам сазнао да је на празан стомак; па сам отишао у олтар и замолио архимандрита Владимира да га исповеди. И на крају мисе причестио се први пут после 30 година. Славље је почело. Почели су великим погребним службама за старешину и за особе са којима је био у сродству: цареве под којима је живео и под којима је његова слава сукцесивно расла: од Јелисавете Петровне до Александра ИИИ; епископи, у исто време, и његови родитељи Исидора и Агатија. Штета је само што овде нису поменуте личности као што су његови учитељи Пахомије, Исаија и Јосиф 40, Агафија Симеоновна Мелгунова, први дивејевски подвижници и блиски старцу Мантурову, Мотовилову и оцу Василију Садовском. Нека слатка туга завладала је душом током ових последњих појања, током ових последњих молитава за човека коме смо се сви дуго молили, без црквених речи, тропара и стихира, молили смо се свом снагом наше задивљене и дирнуте душе. Ох, устани поново, устани брзо. Погледај колико се људи окупило да поздрави успон твоје звезде, која више неће знати залазак. Погледај како се с љубављу гомилају према теби, очекујући исту љубав од тебе, тражећи од тебе „милост велику и богату“ 41. Стигло је јутро 17. јула. У ноћи овог дана из Дивеева је кренула величанствена верска процесија у Саров. У овој литији носили су драгу светињу старца Серафима, његову келијску икону „Умилост“, коју је назвао „Радост свих радости“, пред којом се упокојио у клечећи молитви. Капела-шатор где су се састајале верске процесије а који пребива у манастиру Дивејеву. У истом потезу носили су све оне бројне транспаренте које су на дан отварања моштију поклонила Сарову различита места, градови и личности. Дивејевској поворци придружила се и велика литија из Серафим-Понетајевског манастира, са својом недавно откривеном иконом Богородице „Знамење“, чувеном по својим чудесима. У осам сати ујутру, уз гласно звоњење, Саров, предвођен Његовим Преосвештенством Тамбовским Инокентијем, изашао је у сусрет Дивејеву. Крсни ход од манастира Дивејево до Саровске испоснице 17. јула 1903. верска процесија. Састанак је требало да се одржи на ивици шуме, у близини високе капеле-шатора. Стојећи у шатору, дивио сам се свој лепоти ове слике: безбројној гомили људи, радосном небу, тамном зеленилу шуме, игри јарког сунца на златним одеждама и барјацима. Сада, у дубини шумске чистине, појавише се напредни коњаници и тада као да се креће гај барјака. Под гласном звоњавом моћних звона на високом саровском звонику полако се креће ова шума барјака, звонећи тешким масивним ресама и теговима. Следе визуелни крстови и, на крају, иза њих иконе Понетајевска „Знак” и Дивејевска „Нежност” и икона самог старца Серафима, још не преподобног, који још није канонизован до сутра увече, али се већ носи у литији. И сетио сам се тада, пре неколико година, док сам лети у Дивејеву видео литију поводом недостатка кише, у којој су монахиње носиле портрет оца Серафима. Тада сам био дирнут овим – чак и тада не сасвим легалним – испољавањем њихове љубави и вере. Али сада то носе пред читавом Русијом окупљеном овде. А колико дубоког смисла има у овој литији до старешине ове две иконе. Један је био сведок његових подвига и слушао његове молитве; пред њом је излио сва блага своје вере. Видела је и шта се дешавало у овој великој души у самртним часовима. И сада је дошао сведок његовог земаљског страдања да га прослави. Она која је бацила умирујуће зраке у његову душу у тренуцима његовог величанственог заласка сунца, сада је долазила да осветли час величанственог, већ без заласка сунца. Баннери. Понуда Тулског друштва барјактара И изгледало је да овде, изнад нас, на овом светлом ваздуху, клечи он, дивно небеско биће, и, као и тада, у драги дан посете Богородици, кличе: „Ето, Пресвета Госпођо наша, Пресвета Богородица долази нам! Друга икона, новијег порекла, већ је прославила и утврдила манастир настао у част и успомену на старца. Када се литија приближила капели, иконе су стајале испред ње, почео је молебан, а на сунцу сам видео иконе још јасније него раније у црквама. Израз и једног и другог као да обележава различиту судбину оних обитавалишта која их чувају. Као што знате, Дивеев, упркос свој духовној слави, далеко је од богатства и пати од великих недостатака. Уопште, било је много тешких ствари у његовом животу. Само ватрена вера и љубав према старцу Серафиму помогли су Дивејевцима да не клону духом. Млади манастир Понетаевскаиа имао је срећнију судбину, а непосредно пре слављења старца добио је огромно земљишно наслеђе. Погледајте ближе дивно лице иконе Нежност. Она је једна од ретких икона на којој је Богородица приказана без Детета. Прекрижила је руке на грудима и погнула главу. Толико је концентрисане туге на овом лицу. Да ли Она тугује у ишчекивању страдања Божанског Сина, да ли молитвено оплакује грехе човечанства? Толико је тишине и велике тајне у овој слици и нехотице помислиш, гледајући ову визију, која је одражавала првенствено хришћанско страдање: „Помилуј, Госпођо, нама који Теби приђосмо!“ Икона Богородице „Нежност“, келија Св. Серафима. КСИКС века Икона Богородице „Знак“ Серафимско-Понетајевског манастира. КСКС век Али какав тријумф — нешто победоносно — лице Понетајевског „Знака“ лебди у души. Богородица са подигнутим рукама открива Дете у недрима. Господе, како је лепо и младо ово лице и како те до суза дирне ова бесмртна девствена младост Онога који је непојмљивим чудом остао „пре рођења Дјеве, при рођењу Дјеве, по рођењу Дјеве“. Како су смирено и пророчки Њене очи подигнуте ка небу, како се овде сјајно огледа ово спасоносно чудо беспородног оваплоћења! Погледајте, као да вам ова икона поручује, на радост која вам је објављена: „Христос се роди – прославите!“ 42 On the joyful night of Christmas, feeling the freshness of that distant night and feeling the warmth of the cattle that warmed the manger and the shine of that star “in the east,” and the praise of the Angels, and the arrival of the shepherds, and the solemn caravan of the Magi, can there be any other feeling in us other than joy? We don’t repent here, we don’t regret the past, we don’t reproach ourselves for our sins, but we rejoice with all the breadth of our souls, like a child. Исте светле, свеже, једноставне, наивне радости пуна је и ова икона младе невине Богородице са Дететом. Молебан се завршио, а литија је кренула даље. Дивио сам се бројним транспарентима који су за овај дан послати овде из целе Русије. Посебно снажан утисак су имали они који су имали лик старца Серафима који се моли на камену. Једна од застава Друштва барјактара катедрала и манастира Московског Кремља била је изузетно оригинална. Осликава смрт старца, а његове ивице подсећају на крајеве металних лепршавих трака. There was something endlessly joyful in this procession. This was one of the highest rises of the spiritual wave that you felt in Sarov and which sometimes lifted you to somewhere unknown heights. The banners were placed in the new temple above the elder’s cell. Био сам у хотелу приликом доласка суверена и чланова Царске куће у Саров и видео сам их већ у цркви 18. јула на последњем парастосу за старешину. Waiting for the arrival of the Royal Family at the pavilion of the Tambov nobility The participation of the Sovereign in the celebrations was one of the most typical and best circumstances of the celebrations. Било је нечег посебног у његовој посети пустињи шуме, далеко од железничких шина, гробу монаха у пустињском манастиру; in this diligent standing of long services, in communion at early mass, in the crowd of simple pilgrims, Цар Николај ИИ на путу у пустиње in visiting, together with the people, all the places marked by the works of Elder Seraphim. Једном сам из далека могао да видим када сам изашао из хотела, чувши гласно „ура“, неколико белих јакни се креће међу људима који су бежали. То је био цар који је пешице ишао до ближих и далеких пустиња, и тамо је одлазио више пута. И било је нечег поузданог, утешног за Русију и њену будућност у овом јединству руског народа. Нови ковчег за свете мошти Светог Серафима. Photo 1903 породица са Царем на гробу дуго времена и преци Цара и очеви овог народа честитих праведника. Самим доласком цара, мермерна светиња за мошти старца Серафима била је завршена. Овај најоригиналнији рак, по личном упутству Цара, који је на себе преузео трошкове Надстрешница над светињом за свете мошти Светог Серафима у Успенском саборном храму Саровског манастира по свом извођењу, изведено је према цртежу и под надзором кнеза М.С., који је био придружен маршаловој јединици. Putyatina. Стоји на четворостепеном узвишењу од белог мермера и сам је направљен од снежнобелог мермера. Она ме нехотице подсећа на голуба чистоту онога који је био убеђен више од снега (уп. Пс. 50,9). Својом безумном грациозношћу и једноставношћу оставља најсјајнији утисак. Просторија за ковчег састоји се од четири масивне плоче, које немају ни полирање ни позлату – у знак сиромаштва и понизности старца. На таблама су натписи, а на бочним таблама је веома занимљив списак незаборавних дана из живота старешине. „Свети преосвећени отац наш Серафим, Саровски Чудотворац, рођен је у граду Курску 7267. године од стварања света, а од Рођења Христовог 1759. године, месеца јула 19. дана. Ступио је у свети Саровски манастир у лето Р. Кс. 1778. месеца Ноемрије 20. дана. Монашки постриг обављен је у лето 1786. августа месеца 13. дана. За јерођакона је рукоположен у октобру месеца лета 1786. године. Септемврије је рукоположен у чин јеромонаха у лето 1793. 2. дана. Повукли су се у пустињу у лето 1794. у месецу Ноемри 20. дана. Чудесно је излечен од рана јављањем Пресвете Богородице у месецу септембру, лета 1804. године. Прихватио подвиг ћутања и отишао у изолацију у лето 1810. године. Напусти повлачење лета 1825. у месецу новембру 25. дана. Богородица се удостојила чудесне посете у лето 1831. марта месеца 25. дана. „Отишао сам Господу у лето 1833, у месецу јануару, другог дана. На ногама је текст: „Господ чува све кости њихове, ниједна се неће сломити“ (Пс. 33:21). У главама је молитва пронађена руком записана у једној од књига преподобног: „Спаси, Господе, и помилуј слугу Твога, и просветли ум његов светлошћу ума светог Јеванђеља Твога и упути га путем заповести Твојих, и научи га, Спасе, да твори вољу Твоју, јер си Ти Бог наш“ (Свети преподобни Серафим Саровски). Овај реликвијар је затворен сребрним поклопцем у облику оквира, у који је уметнут лик старца Серафима који лежи у ковчегу. На угловима поклопца су изливени шестокрилни серафими, а по ивицама тропар у писму. Горњи, заглави део поклопца се може преклопити уназад, а затим се на унутрашњој страни види конвексни шестокрилни серафин. На унутрашњој страни поклопца налази се натпис: „Под влашћу Најпобожнијег Великог Суверена Императора Николаја Александровича Самодржаца целе Русије, овај рак је створен по заповести и марљивости Њиховог Царског Величанства Сувереног Императора и Његове најпобожније супруге царице Александре Фјодоровне у лето Христово 1903. године, месеца јула, 19. Око светиње је бронзана решетка, са стране поново украшена шестокрилним серафима, а у угловима двоглавим орловима. Надстрешница реликвијара, у облику капеле над старчевим бунаром, Владимиро-суздаљског стила, ослоњена је на четири мермерна стуба, израђена је од позлаћене бронзе, а крунисана је са пет купола од лука. Њена четири кокошника прилажу четири слике: 1) лице Спаситеља Нерукотвореног (потписане су речи којима је старац одговорио на питање које му је постављено непосредно пре његове смрти, како је могао да изврши такве подвиге: „Исус Христос јуче и данас, исти и заувек“ (Јевр. 13,8); 2) молитва (молитва на скрипту) столпник: „Боже милостиви пробуди ме грешног“ (Лк. 18, 13) смрт старца (потпис: „Честита је смрт светих Његових пред Господом“ (Пс. 115, 6); 4) Свечано јављање Богородице преко старца Господа Христа (знак Господа); нас”). На надстрешници је поново осам одликовања – шестокрилни, сликани, серафима, амблеми старца Серафима. Рак се завршио преда мном, и када сам га видео спреман, оставио је снажан утисак. Поред њеног изгледа, племенито једноставног и лепог, у њеним детаљима је толико утиснута ревност за сећање на старца и љубав према њему! Неколико десетина кандила, из различитих градова, друштава и појединаца, било је окачено са четири стране светиња на металне шипке. У овим лампама је било много сјаја и богатства, много осећања у натписима. Једно ме је ухватило за срце, од грађана града Курска, где је рођен, одрастао и провео цео свој светски живот Прохор Мошњин, будући старац Серафим: „Њиховом светом сапутнику, новопрослављеном преподобном Серафиму Саровском, Чудотворцу, побожно поштованом од Курског народа“ и другом „из Курских чиновника“. Кандила на светињи. Понуде грађана града Курска Ови јадни раднички људи су се окупили и послали вредан поклон човеку који је у младости радио исто као и када су га рођаци затворили због трговине. И све ове лампе су чекале да се разбуктају и да се не угасе док је руска земља стајала. И нехотице, испред ових кандила спремних да се запале у част новог чудотворца, сетих се како је он сам запалио многе кандиле и свеће у својој келији за своју духовну децу. До отварања моштију остало је само неколико сати. Завладало је нехотично узбуђење. Сазнавши да је игуманија Дивејевска Марија одсела у нашем хотелу, отишао сам да је видим. Била је, као и увек, мирна пред овај догађај који је чекала толико година. И баш у овим тренуцима било је посебно задовољство видети је. Али морали смо да се спремимо за катедралу. Био је закључан. На огромном трему катедрале стајала је паметна гомила, сви у униформама. Долазе званичници из различитих места, локални племићи, од којих су многи у судским униформама. Кроз стаклена врата катедрале може се видети како владар, царице и август окаче светиљке које су донели у светилиште. Када оду, прима се ова пробрана публика, која полако седи у средњем делу катедрале, ограђена решеткама. Цела катедрала је пуна неке тихе, замишљене свечаности. Све је урађено да празник буде сјајан. Како је дивно бело светиште од белог мермера, окружено са свих страна ројем светиљки које виси изнад њега. Дуж белих степеница простире се уметнички тепих, марљивост и ручни рад царице Александре Фјодоровне, изузетно пријатних светлозелених тонова, осмишљених невероватном уметничком једноставношћу. Два огромна хора окупирају певачи у униформама. На десној певници је огроман хор митрополита петербуршког са регентом Терновом; лево је не мање бројни хор тамбовског преосвештенства. Углавном, у погледу раскоши свештеничке службе урађено је све што је било могуће, а и на мене, који сам видео најзначајније и највеличанственије службе које се могу замислити, то је оставило импресиван утисак. Многобројни клирици су испунили олтар, међу њима и познаници из престоница, чувени уредник „Тројицког листа“, благајник Тројице, архимандрит Никон, садашњи епископ муромски, ректор Санктпетербуршке богословије архимандрит Сергије и намесник Невске лавре Корнелије; Санктпетербуршки протојереји отац философ Орнацки и јереј Рождественски, слали су на саровске прославе да проповедају и претходних дана објашњавали народу особине духовног изгледа старца Серафима. Овде улазе епископи, дакле, са „сабором“ Његово Високопреосвештенство Митрополит Антоније. У задњем делу храма су свита, министри, и на крају, понизним кораком, улазе цар и обе царице. Стојиш као у магли. Да, све је ово стварно: ова бела светиња на белим мермерним степеницама, ове безбројне светиљке, овај огроман свећњак код ногу светиње, са колосалним свећама у њему. Ова мала мртвачка кола, неколико корака даље од мене, прекривена је зеленим сомотом, а испред ње је и свећњак, преплављен свећама убаченим у њега, али још неупаљеним. Свуда је зелена боја монаха; зелени ћилим на светињи, зелени на мртвачким колима, зелене одежде на свештенству, са серафима. Кроз маглу свог узбуђења први пут чујеш певање стихире састављене за њега, и чини ти се чудно да све ово, ово што се овде дешава и што сада гледа цела Русија, ова посета Суверена највеће силе света у дивљини, овом народу окупљеном са севера и југа, и ово са истока, са значењем Пренос моштију Светог Серафима из храма Светог Зосиме и Савватија Соловецког у Успенски сабор 18. јула 1903. године током свеноћног бденија. са везама које слободно стоје овде и гомилају се око катедрале, и стотинама хиљада тамо, иза ограде, и тим бескрајним редовима који се протежу овде дуж свих путева, из свих крајева Русије – да је свуда ову заједницу узбуркао један човек који је умро пре 70 година. И оно што вам је чудно јесте да је та особа, која вам је била тако једноставно блиска, сада окружена овом дирљиво величанственом ауром црквене светости; шта је ово за њега, о коме сте навикли да мислите у белој хаљи, са секиром у рукама или храњењем хлеба из руку медведа - за њега је ово величанствена богослужења, и мермерна светиња, и кандила, и свеће, и ове црквене песме које се певају по новоштампаној „служби“ која је тек недавно послата у Саров хасти. И тако чудно, нејасно у њеној души, и тако страсно чека када ће он коначно доћи овде да гледа и слуша све што му се овде дешава. Ево пута до литијума. Испред је 125 певача, затим дугачак ред свештенства - зелена и златна одежда, златне митре; иза њих долази Краљевска породица и део публике у катедрали. Остао сам да стојим на свом месту. Постепено ишчекивање достиже највећу напетост. Напољу се чује непрестана звоњава звона; цела црква је испуњена неким моћним осећањем. "Ево га. Ево га, заиста се остварује", у ваздуху је срећна, весела мисао, "сада, сада." Свијеће у рукама присутних свијетле. Други журно пале свеће испред погребних кола. Ту и тамо се у катедрали чује плач. Поред мене клечи један генерал и чита наглас са „службе“ старцу Серафиму, а затим дуги низ имена људи које је желео да повери заступништву старца у овом значајном тренутку. И минути пролазе један за другим, а напољу још звоне звона, и сузе многих немо капљу. Светли анђео наде лети над гомилом. И душа твоја, без молитве, без речи, без позива, привија се уз онога који ће сада у неизрецивој величини ући овде да остане овде до краја света. Коначно! Поворка се враћа, а ту је опет трака певача, редови свештенства и иза њих чврсто затворена, полако покретна група епископа, суверена и великих војвода. Носе ковчег са моштима старца Серафима и стављају на погребна кола. И као што је при изласку сунца диван онај тренутак када први зрак избије као огњена стрела, тако и овде нешто концентрисано, радосно, поуздано, обнављајуће сија из ове групе, из овог ковчега. Када су га однели на неколико корака од мене, осетио сам дашак неког неземаљског мириса. Ковчег је уметничка репродукција храстовог балвана у коме је сахрањено тело старца, а на три места има сребрне карике у облику листова. Ковчег је постављен. Превозници, очигледно шокирани, одлазе на своја места. Чита се „Оче наш“, а потом хорари по први пут уз громове певају тропар оцу Серафиму. "У теби се, оче, зна да си по лику спасен. Крст сам примио, за Христом си пошао, а дело си научио да презиреш тело, и оно прође; старај се о души, о стварима које су бесмртније. Тако се и дух твој радује са анђелима, пречасни Серафиме." 4 Тешко је пренети нежност и одушевљење које су изазвале ове две гласно певане речи: Збогом, драги, радосни старче Серафим. Шири свој покров по Русији, преподобни и богоносни Серафиме Саровски, нови чудотворче!.. Узбудљиви звуци тропара утихнуше, а свеноћно бденије се настави по обичају. А колико су се за ово време предомислили, стојећи пред ковчегом, од којег ме није делила ни једна особа, већ само уски пролаз од неколико степеница. "Велики херој руског народа. Ти си скоро у нашем веку оличавао снагу и искреност првих, младих векова хришћанства. Од детињства си излазио да тражиш свог Исуса, и жеђ за правдом Његовом беше неуморна у твојој души. И постао си обитавалиште Духа Божијег, уздигао си се у сагледавање свог Бога на сазревање. пустиње, тајанствена пустиња Саровске шуме, твоје „камење“, твоје рањено и исцрпљено тело проповедају „твоје трудове и болести“. Али окрутан према себи, како си био неизрециво љубазан, грејао си све живо, лишио се парчета свакодневног хлеба да би њиме нахранио медведа. И твоја љубав те је наџивела. Колико си дирљивих њених знакова оставио иза себе: твоју душу утешну, неизрециво нежну слику, сећање на твоје добре жеље, твоје крекере, твоју лековиту воду. А онај ко вас је разумео и везао за вас никада неће бити напуштен ни усамљен. Радуј се, истински јуначе земље руске! У оним данима када је љубав оскудевала, када се диже клевета на руски народ и његову душу, као да је у народу нестао свети идеал, уздижеш се у ореолу своје љубави, верни и прави представник руског народа. И гле: ти људи још нису умрли, још нису слаби они људи који су тако страсно препознали твоју светињу, који су тако марљиво слали ходочаснике из свих својих крајева да ти се поклоне... О, за ову љубав, стани изнад нашег руског живота и украси га. Смири наше страсти, и научи нас покајању када паднемо, упути нас у неуморни труд, оплемени и улепша живот наш. Разбуктајте у свима нама до величине огња чишћења ону искру Божију која је горела у вама таквом елементарном снагом. Води нас чврстом руком Оцу. Ох, стани изнад руског живота. Само не заборавите, само мислите на нас!“ Пре „похвале“, епископ тамбовски Инокентије је изашао на амвон и одржао кратак, надахнут говор. Говорио је о ковчегу као извору туге и о ковчегу који је стајао пред нама као симбол највеће победе и весеља. Он је подсетио на небројена дела, безгранично смирење, ватрену љубав Светог Серафима и онај велики тренутак који доживљавамо када се чинило да се небо отворило и рој чудесних чудеса сишао. Посебно снажан утисак оставиле су последње речи које је у највећем узбуђењу изговорио проповедник: „За минут ће се отворити поклопац овог ковчега, и певаћемо пред моштима новог чудотворца: „Молим те, угодимо ти, пречасни оче Серафиме“. Сада је „похвала“ почела. Кад се певало, била је тишина. Усред ове тишине, митрополит је са кључем у руци пришао ковчегу. Тешко је пренети утисак када се у целој катедрали јасно чуло гласно шкљоцање браве. Затим је поклопац уклоњен. Онда опет, у трену, на мене је дошао мирис. У ковчегу, испод застакљеног вела, видео се обрис тела, бакарни крст на прсима, а на челу је био урезан круг за целивање моштију. Затим је почело гласно, победоносно увећање, као да привлачи небо на земљу, које је сада први пут отпевало свештенство у име Русије овом дивном праведнику. И неколико пута, током кађења, понављане су ове промишљене и нежно похвалне речи: „Угодимо, угађамо Вама, пречасни оче Серафиме, и поштујемо Вашу свету успомену, учитељу монаха и саговорнику анђела“. Чинило се да се душа већ уморила од напетости. Господе, какве супротности! Овде у ковчегу је овај погрбљени, мршави, скромни старац. А свуда около је овај сјај, запањујућа величина ове услуге... Настао је велики народ када су почели да се клањају светим моштима, а онда сам напустио саборни храм. Пролази до капија били су омеђени шпалирама војника, који су једва обуздавали притисак густе гомиле. Иза ограде је такође све било потпуно прекривено људима који су стајали са упаљеним свећама; све је било пуно наде, радости, таквог братског осећања... А тамо, на небу, осећао се како он, погрбљен старац, сав у белом, са бакарним крстом на грудима, улива у душу сваког човека њему јасан одговор, он, за кога је цео народ овде дошао, коме су звонила звона, коме су звонила звона, на чијој је цркви светла ноћ, у коју су светле цркве, звезде су тако посебно јако и значајно сијале на ведром небу. Седео сам у својој соби неко време. Неко је дошао и рекао да се у цркву у којој је стајао ковчег са моштима, након што је пренет у саборни храм, слила гомила људи да је стењу уз вапаје молитве и чуда су се дешавала. Неколико људи је управо бацило штаке и стало на ноге. Мој сапутник је дошао сав у сузама. Христа смо славили као у васкршњој ноћи. Нисам могао да седим у соби. Хтео сам поново да станем у Успенски храм, пред мошти. Осим тога, желео сам да слуги којег сам довео из Санкт Петербурга дам прилику да се пољуби, а који би иначе морао да чека у реду, можда и по неколико дана. Манастир је био обавијен густом тамом када сам ушао у ограђени простор. Огромни редови људи протезали су се читавим манастиром, чекајући да се пољубе. Стајао је тако тихо и напето да је било тешко поверовати да је ико ту: тишина је била потпуна. У катедрали су се односили на светињу са обе стране. Сада, када је нестала сва свечана атмосфера, у овом дубоком ноћном часу, чинило се да је та једноставност и блискост старца Серафима поново враћена у душу. После стајања у катедрали, отишао сам до капеле где је био његов гроб. Јарко је сијао од лампи, а његове некадашње крупне слике су се ту јарко истицале. Сишао сам низ степенице. Ту, на месту где је почивао 70 година, у ниши обложеној мермером, поново је стајао његов сада празан ковчег. Пре неколико дана сам и сам рукама скупљао пиљевину у њој. А сада је био иза бронзаних решетки и стакла. Јутро 19. јула настало је радосно и светло. Разнобојно одевање народа, кочије које су журиле ка огради, гласна звоњава звона и, где год је око пало, гомила, гомила, безбројна гомила: све је говорило о значају онога што ће се догодити. У катедралу су долазила лица која су имала улазнице. Сви су се поклонили моштима, које су и даље стајале у новом ковчегу, на мртвачким колима, на средини цркве. Почела је миса. Цар је ушао са краљевском породицом. Дошло је време за „мали улаз“. За време бискупске службе, овај део мисе је изузетно величанствен. Тако је било и сада. Дугачак ред свештеника од амвона до олтара (било их је, чини се, дванаест парова), који стоје на амвону, међу тројицом епископа, митрополит Антоније са пламтећим дикиријом и трикиријом у подигнутим рукама, величанствено јеванђеље које високо носи архиђакон, окружено облацима цента у облацима цента. Сада се зачуло гласно певање ових неколико десетина запослених: „Хајде да се поклонимо“. Потпуно заборављајући шта је требало да се деси према церемонији, потпуно сам се препустио контемплацији ове прелепе слике. Овде Митрополит полако, са четири стране, засењује народ, затим напушта амвон и поворка се полако креће ка олтару. И одједном је дошло до кашњења. Приликом певања „Спаси нас Сине Божији, у светима си чудесни, певајући Ти“, поворка се зауставља код гроба. Свештеници га држе за спајалице у наручју и носе га до олтара. Био је то невероватан минут. Улаз означава улазак у олтар Господа над силама, чему је својевремено, током Литургије, био јасан сведок монах Серафим. Видео је Спаситеља, окруженог анђелским војскама, како улази у олтар после „малог входа“. И овде, у овом домаћину, као прототип борца Цркве на небу, ходао је старац Серафим. Громови свесне, живахне хвале, моћни, смирени у својој снази, испунили су храм, уздизали се у куполу, падали одатле на народ, а у тим грмљавинама у рукама свештеника полако је корачао онај чије се име прослављало у тим тренуцима Јехове, Створитеља светова и Оца света, који је као спаситељу Своју послао у Русе Његове. људи. Чинило се да је сваки камен саборног храма одзвањао овим речима: „Спаси нас, Сине Божији, у светим чудесима Твојим, који Теби певамо“. И поворка тихо иде напред. Овде се мноштво слугу, сагнувши се над ковчег, подиже на степенице амвона, сада се крећу ка олтару, обилазећи престо, а хвала Богу, који је надахнуо старца Серафима, још грми, тресе сводове, као да жели да избије тамо, на безброј народа. „...Сине Божији, диван је међу светима...“ Обиђоше око престола, поново се појавише на Царским дверима, напустише амвон, а похвала је још грмела и грмела. Полако су га однели до светиње; старац се полако приближавао кревету од белог мермера који му је припремљен; који је некада тражио освећење у овом храму, сада је и сам светилиште. Тихо се креће. А похвала непрестано грми и грми. Донели су га у светињу и у њега убацили ковчег. Крај земаљског човека, почетак „новог чудотворца“. Са стрепњом смо пратили раст овог светла, повећање његове славе. Сада је престало. И нехотице сам се сетио јеванђелске приче. Гле, звезда, која се видела на истоку, иђаше пред њима, док не дође сто... Видевши звезду, обрадова се великом радошћу... и паде и поклони Му се; и отворивши ризнице своје, принесе Му дарове, злато и тамјан и смирну (Мт. 2, 9.10, И). Каква блага ћемо ти донети тихи, кротки чудотворче? За сада – чуђење наше душе, радост твог прослављања и вере, те вере која обузима сав овај народ око тебе, многе хиљаде људи, и ломи и бесни око тебе, и гласно, страсно, неконтролисано те зове... Слава, слава теби! Након мисе, мошти су опкољене верском поворком око катедрале. Била је то незаборавна слика. На високој позорници, међу чврстом гомилом глава, ковчег који се креће на високо подигнутим носилима, сјај сунца, радосно небо, радосна, нежна лица, тихо шире вести о тек насталим излечењима. Затим је ковчег поново стављен у светињу. Мошти леже директно у уском и плитком ковчегу од чемпреса, у облику обичних ковчега. Овај ковчег је уметнут у храстов блок, репродукујући блок у коме је старац лежао у земљи 70 година, а овај блок је коначно постављен у светилиште. Изношење моштију Светог Серафима и опход са њима после Литургије 19. јула 1903. године. Када сам се вратио у катедралу на верску литију, срео сам познаника, младића који је заузимао истакнуто службено место у суседној провинцији. Био је веома паметан и даровит, добро образован, прави представник европске културе, који је читаво детињство провео у иностранству. Почео је да ме пита које портрете светог Серафима сматрам најбољим, а истовремено је открио такве податке да сам се изненадио и нехотице помислио: „Па, отац Серафим је успео да освоји и овог Европљанина“. Саров је напустио одмах после молебана. Неколико месеци касније, у јесен, видео сам његовог брата у Санкт Петербургу и поменуо му наш састанак у Сарову. „Замисли“, рекао ми је, „да мој брат себе сматра исцељеним од монаха Серафима“. Као што знате, боловао је од страшног реуматизма, од којег је својевремено чак изгубио и ноге. Лечио се у Јужној Француској, а у пролеће пред саровске фестивале путовао је по блату на Крим. Због посла је морао да буде у околини Сарова за време славља, а када је путовао у своју губернију, ја сам га, кренувши из Санкт Петербурга у село, срео на једној станици. Изгледао је веома лоше и жалио се и на своју главну болест и на општу слабост. Када су прославе почеле, оне и све што је сазнао о старцу Серафиму оставило је на њега веома снажан утисак. Писао је тако одушевљена писма мојој мајци у село да је било тешко очекивати од тако уздржане особе каквог га сви познајемо. Верска поворка 19. јула, након које сте разговарали са њим, посебно га је шокирала. А после неколико дана писао нам је да је потпуно здрав и да верује да је добио исцељење од старца Серафима. Ова прича ми је била посебно драга, јер је излечени човек толико рационална, неношена личност да је било немогуће претпоставити ни најмање претеривање или самохипнозу. Радост је овог дана за многе попримила најдирљивији израз. Манастирска трпезарија. Фотографија 1903 Послали смо поздравне поруке родбини. Видео сам једног часнога човека како хода гологлав по сунцу, носећи у рукама, крај прса, велики лик Светог Серафима, који је управо био освећен на његове мошти. Увече, у присуству Свевишњег, уприличена је свечана трпеза из манастира за позване. Седишта су распоређена унапред, према рангу, као на судским славама, и назначена напоменама на уређајима. Морао сам да седнем поред једног господина који је са ћерком и сином-пажом стигао у Саров много пре славља и чији је брат такође био на прослави, у пратњи једног од великих војвода. Њихово име се помиње у опису постхумних чуда старца Серафима и питао сам га да ли се ово чудо догодило у њиховој породици. „Да, ја сам тај при чијем рођењу је старац показао своју снагу“, одговорио је. "Зато сам дошао овде и довео своју децу." Жена генерала Ст., која је живела у Санкт Петербургу, одала је почаст старцу Серафима. Док је била трудна, једном сања да се отац Серафим моли поред њеног кревета, а други пут да ће родити мртву, плаву бебу, али у том тренутку отац Серафим улази у собу, благосиља бебу и беба оживљава. Игумен Јоасаф, састављач житија старца Серафима, упознао је ову породицу 1857. године. Он је овој породици донео слику старца Серафима, у којој је госпођа С. препознала старца којег је видела у сну. Порођај је био тежак и беба је рођена беживотна. Али када су га почели трљати и прскати водом, појавили су се знаци живота. Овај исти човек је разговарао са мном за време ручка. И било је много оних који су овде долазили на основу сећања на однос родитеља са старешином. Цар је отпутовао дан након отварања моштију у Дивееву. Дан касније видео сам преподобну старицу Елену Ивановну Мотовилову, савременику старца, коју су цар и царска породица обрадовали његовом посетом и распитивали се за старца. Састанак Сувереног Императора у Серафим-Дивејевском манастиру. Фотографија 20. јула 1903. године Дана 21. јула било је свечано освећење храма у Сарову изнад келије Светог Серафима. А ујутру овог дана, пред очима многих, догодило се исцељење Теодора Годункова, о чему ми је причао сведок овог исцељења, кнез М.С. Путјатин, градитељ старешине. Маршалова јединица, у којој је он служио, требало је да служи опроштајну молитву, а народ се поклонио моштима. Узгред, довели су високог, опуштеног човека, како се касније испоставило, Теодора Годункова, који је служио у Гатчинским кирасирима. Ноге му нису радиле и одавале су утисак беспомоћно окачених бичева. Враћање здравља таквој особи изгледало је немогуће. Почели су да га примењују на рак, што је било тешко, пошто није могао да се савије. Коначно, другови су га узели равно, и тако је могао да се пољуби. Затим су га умотали у ракију. Као да тестира ноге, спустио је штаке, затим осетио снагу у ногама, испустио штаке - и одмах кренуо. Иконе Преподобног непрестано су доношене у саборни храм ради освећења у светињи. Понекад су их монахиње доносиле са собом из Дивејева, јер су многе од ових икона тамо насликане. Било је и икона огромних размера које су, на захтев парохијана, однели старешине разних руских цркава. Једно од главних саровских осећања било је јединство које је овде, у светињи, ујединило људе различитих сталежа и различитих места у Русији у једну целину. Посебно је било драго видети такве религиозне људе из културних класа. Овде су се састајали подједнако осећајни људи из Казања и Варшаве, Санкт Петербурга, Москве, Поволжја и Туле, а помисао на тврђаву вере праотаца у Русију донела је највећу срећу. Било је јасно да верници нису били тесно уједињени, били су раздвојени, али да је у руском образованом друштву било много, много више људи за које није било других богова осим Бога Живога, прослављеног у Тројици. Морао сам да одем. Сви присутни на прослави одједном су устали. И какве год радости моја душа доживела у Сарову, желео сам да се вратим кући у обичан живот. Осећао сам велики духовни умор, реакцију на све оно неизмерно што је ових дана мучило моју душу. Током ових дана, структура обичних појмова се стално рушила. Видео сам и стално слушао о кршењу закона природе, о овим увидима слепих, о овим паралитицима који су устајали и ходали. Колико год да сам ово очекивао, када се остварило, задивило је моју душу, а мноштво, један за другим, сличних осећања, страсно сагледаних, уморило је унутрашњи свет. Све што је тако јако, ма колико лепо било, претешко је да поднесемо, због ограничења наше пријемчивости, наше осетљивости. Завршио сам са преношењем утисака. Сада, када се сетим великих дана Сарова, поред лика дивног старца стоји преда мном још један, колективни, човек, још један велики херој ових дана. Видим, осећам га, како лута по ужареном сунцу са тешком ранцем преко рамена у Саров. Тамо, често гладан, стоји неколико дана у дугом низу ходочасника, чекајући свој ред да се пољуби, и најзад дошавши до драге светиње, шапуће старешини речи наклоности и љубави које у њему улива његова домишљата душа. Боже, каква блага вере, стрпљења и смирења је овај народ донео овде. Странац непријатељски расположен према Русији задрхтао би од ужаса када би видео његову издржљивост. За овај тренутак приношења моштију поднети велико бреме много недеља. И верујем да је старац Серафим, који је за живота толико грејао прост народ љубављу, сада загрејао душу свакога ко му је долазио. Да ли је могао да остави свог госта без веће утехе, који је своју бригу проширио на шумског медведа и који је, видевши за живота оне који му долазе, позвао их к себи овом дирљивом речју: „Дођи, дођи к мени!“ О, наставите сада исто дело утехе руског народа! Али не заборавите оне који вам са љубављу једнаком као и обичном народу долазе, више од ове непретенциозне деце природе, сложене, размажене, грешне; који траже спасоносне путеве радије него, након што су их нашли, иду њима. Сви ми – мрачни и просвећени, чисти и грешни, осуђени и занемарени судбином – смилуј се на све нас! Шапните сваком од нас у тренутку туге, искушења и малодушја: „Дођи к мени, дођи!“ Објављено према публикацији: Сељак Е. На земаљском небу. Личност старца Серафима Саровског и утисци са путовања у Саров и Дивејево // „Душевно читање“, 1903. И део, бр. 1–4. Део ИИ, бр. 5–8. Део ИИ, бр. 9. Некадашњи артиљеријски пуковник, аутор чувене књиге „Дневник боравка цара-ослободиоца у Дунавској војсци“, сада архимандрит Серафим, написао је најзанимљивије дело „Летопис Серафимско-Дивејевског манастира“, које садржи много података о оцу Серафиму. – Напомена. ед. 1903 (Године живота: 1856–1937, монашки постриг са именом Серафим; од 1928 - митрополит лењинградски; учесник и организатор прослављања светог Серафима, а „Летопис...” који је сачинио имао је једну од кључних улога у читању ове књиге, пошто је канонизација ове књиге ИИ. написао свој чувени декрет „Одмах величати” митрополит Серафим је ухапшен 7. децембра у Бутову 1997. Архијерејски сабор га је прогласио за мученика / Ед 12; На страницама 19–22 налазе се гравуре сличне онима које је аутор купио од продавца. Место на обали реке Саровке, у шуми, две миље од Саровског манастира. Овде је старешина последњих година свог живота провео цео дан, физички радећи и примајући посетиоце; увече сам се вратио у Саров. У близини тог места налази се лековити извор оца Серафима. – Напомена. ед. 1903. године Старац Серафим је имао обичај да посетиоцима даје кексе, од којих су неки сипали читаву гомилу у репове својих фракљана или на хаљине. У знак сећања на то, у оближњој испосници - у старчевој келији, која је стајала у оближњој испосници и пренета у Саров - ходочасницима се до данас деле чварци. – Напомена. ед. 1903. (Тренутно се у котлићу Светог Серафима током Литургије у Тројичком саборном храму манастира Дивејево освештавају чварци за ходочаснике. - Ред.) Дванаести члан „Симода вере“ говори о чекању „живота следећег века“. Александра Фјодоровна (1798–1860), супруга руског цара Николаја И, мајка Александра ИИ. Опис овог инцидента садржан је у причи Д.Ф. Тјутчева, објављена у 9. књизи Руског архива. Писац ових редова допуњава ову причу неким детаљима које је чуо од Д.Ф. Тјутчева на Криму прошлог пролећа. Написано 1903. - Ед. Назарије (Кондратјев; 1734–1809), игуман валаамски, јеромонах; један од познатих саровских подвижника, пореклом из Тамбовске губерније; После боравка у Саровској пустињи, посветио је много година оживљавању Анзерског манастира на Валааму, одакле је у поч. 1800-их се вратио у Саров и настанио се у напуштеној келији ван манастира, недалеко од манастира; канонизован за локално поштованог светитеља Тамбовске губерније. Марко (Малцов; 1737–1817), саровски схимонах, пустињак и пустињак, узео је на себе подвиг ћутања, посетио је старца Серафима у његовој испосници; канонизован за локално поштованог тамбовског светитеља. Занимљиво је да је већ 1839. године објављена књига „Кратак приказ живота старца Саровског скита, схимонаха и подвижника Марка“, на чијем крају су први пут објављена упутства старца Серафима (чак и пре објављивања његовог првог житија). Јован (Попов; 1670–1737), јеросхимонах, оснивач Саровске испоснице; због љубави према животу у дивљини, 1691. године настанио се у Саровским шумама, напуштајући Арзамас Введенски манастир, где се до тада подвизавао; Његовим трудом изграђен је и освећен храм у част иконе Богородице „Живоносни извор“ 1706. године, а 1711. године одобрена је ценобитска повеља Саровске испоснице, коју је он саставио. 1734. године, у тешким временима за Цркву разуздане Бироновшчине и Тајну канцеларију, јеросхимонах Јован је неправедно ухапшен и окончао живот у затвору у Санкт Петербургу. Према архивским истраживањима, Прохор Мошњин је ступио у Саровски манастир 20. новембра 1778. године (Види: В. Степашкин. Преподобни Серафим Саровски: легенде и чињенице. Саров, 2002. С.63) Филарет (Дроздов; 1867), митрополит московски, светитељ; поштовалац завета Светог Серафима, активно учествовао у судбини манастира Дивејево, посебно у случају „дивејевских превирања“ око избора игуманије 60-их година 19. века, а у великој мери захваљујући његовој духовној мудрости и далековидости, ова ствар је имала повољан исход за дивејевски исход. Антоније (Медведев; 1877), архимандрит, 1998. године прослављен међу локално поштованим светитељима Радоњешким као преподобни; 1817. први пут је посетио, а 1818. ступио је као искушеник у Саровски манастир, одакле је прешао у Високогорски манастир код града Арзамаса, где је примио монашки постриг и био постављен за неимара; више пута посећивао оца Серафима на духовне разговоре, од којих је у последњем, јануара 1831. године, од њега добио предвиђање о управљању огромним манастиром и завет да неће напуштати саровске монахе и дивејевске сестре; убрзо након тога, одлуком митрополита московског Филарета, постављен је за викара Тројице-Сергијеве лавре и уздигнут у чин архимандрита манастира Витапос. Испуњавајући вољу старца Серафима, после његове смрти примио је неколико саровских монаха у Сергијеву лавру, а такође је пружио помоћ и заступништво дивејевским сестрама у време немира и немира у Дивејевском манастиру. Сада се ова икона налази у матичној цркви Његове Светости Патријарха у Чистој улици; излаже се верницима на поклоњење ранама године на празник Похвале Пресвете Богородице у Богојављенској катедрали Јелохова у Москви. Пола аршина је мера дужине једнака приближно 36 цм. Света Марија Египћанка у пустињи, према предању о њој, уздигла се у ваздух са земље за време молитве: тако се њено тело исцрпило и зацарао њен дух. – Напомена. ед. 1903. године Ово се вероватно односи на слику „Радост свима који тугују“. Отац Серафим, када се подвизавао у далекој пустињи, најближа брда носила су имена светих места историје. Саровка се звала Јордан, брдо са својом келијом звало се Света Гора. – Напомена. 1903. године Објављено према издању: Посељанин Е. 70-годишњица блаженопочившег упокојења Преподобног старца Серафима Саровског у Сарову // „Додаци Црквеном гласнику”, 1903. бр.29. Светог Василија Рјазанског протерало је из Мурома незахвално стадо. А онда, раширивши своју мантију на Оку, стајао је на њој као на сплаву, и на чудесан начин испливао на Оку, држећи у рукама своју келијску икону. Овако је приказан на иконама. – Напомена. 1903. године Катедрала Арханђела Михаила и других етеричних Небеских сила. Серафими су најближи Богу, највиши од девет чинова анђела. Ово се односи на Јована Тихоновича Толстошева (јеромонах Јоасаф, у схими Серафим; 1802–1884), ступио је у Саровски манастир 15. априла 1820. године, често посећивао оца Серафима на разговоре и упутства, тражио од њега благослов да се стара о њему после смрти, који је добио од погибије. Године 1843 (после смрти оца Серафима) у Тамбовској и Нижњеновгородској конзисторији је почела истрага о случају искушеника Јована Тихонова, који је тражио хиротонисање за јеромонаха и постављење за исповедника Дивејевске општине. Епископ тамбовски Николај (Доброхотов) је 1845. године у свом извештају Светом Синоду писао да је „у овом тренутку он, Тихонов, недозвољеног понашања“, „потпуно се клонио монашког послушања“, да нема потребне појмове о свештеничкој служби, посебно о Светој Тајни, и да се не покаја, да се не покаја. пострижење у монаштво и хиротонисање у јеромонах са постављењем за исповедника. манастиру Дивејеву (Види: В. Степашкин. Св. Серафим Саровски: легенде и чињенице. Саров, 2002. С. 45). Године 1847 Јован Тихонов је премештен у Нижегородски Печерски манастир, где је замонашен са именом Јоасаф и рукоположен у јеромонаха, након чега је посећивао разне манастире, од којих је у последњем, у Павло-Обнорском манастиру Вологдске епархије61, био замонашен у чину 11. године. Године 1861. јеромонах Јоасаф је протеран из Дивејева. Његова интервенција, после смрти старца Серафима, у пословима развоја Дивејевске заједнице довела је до њеног потпуног пропасти и била је узрок „дивејевских невоља“, које су захтевале истрагу Светог синода и митрополита Филарета (Дроздова), који је од сада забранио Јоасафу било какво учешће у афери. Представљајући се као ученик и настављач дела великог старца, стекавши тако високе покровитеље, објавио је „Легенду о подвизима и догађајима из живота старца Серафима“ (прву - 1849. године, Санкт Петербург). Према познатом истраживачу историје Саровске пустиње В. Степашкин, „Јоасаф, под именом схимоигуман Серафим, објавио је три издања „Приповедања”, сваки пут им додајући нове детаље, задржавајући за себе место „љубљеног ученика” оца Серафима. Нема сумње да старац Серафим није могао а да не види дволичност надимка овог човека, који је добио по надимку” Саровска пустиња Неки извори стављају ову дефиницију у уста старца Серафима“ (Види: Степашкин В. Оп., стр. 46.) Успомена на сада славне преподобне Александре, Марте и Јелене (канонизоване 22. децембра 2000. године) празнује се 21. јула по новом стилу на дан Сабора преподобних жена Дивејевских. Видети: Тхомас а Кемпис. О подражавању Христу. Књига трећа: О унутрашњој утехи. Цх. 49. Тропар мученици, глас 4. Сре: Тропар Светом Макарију Великом. Видети: Вера, дванаести чланак. Сермјага је сељачка горња одећа од грубог, необојеног платна. Тропар 2, песма 9 канона молитве Богородици. Савонарола, Ђироламо (1452–1498) - италијански доминикански свештеник, бивши монах, владар Фиренце од 1494. до 1498. године; Током своје владавине, оштро се борио против прекршилаца хришћанског закона (светогође, коцкара, развратника), у својим проповедима је љутито осуђивао изопаченост морала савремене Фиренце и Цркве, позивао на подвижништво. Сре: Молитва пре јела („Очи свих се у Тебе уздају, Господе...“). Овде цитиране речи из акатиста Светом Серафиму недостају у савременој верзији. Први акатист светитељу Божијем Серафиму написао је много пре његовог прослављања, по свој прилици, монахиња Серафимско-Дивејевског манастира Елена Аненкова (из племићке породице Ањенкових познатих у руској литератури), која је давне 1887. године, поводом прославе игуманије прве 25. игуманије. Манастир Дивеево Марија (Ушакова) поклонила јој је као поклон „лично од себе“ акатист Светом Серафиму. Тада је њено дело постало основа акатиста који је саставио епископ тамбовски и шачки Инокентије (Бељајев), о чему сведоче бројне буквалне подударности значења, израза и речи руком писаних дивејевских и руком писаних ино-цептских акатиста. Заузврат, епископов рукопис, који је представљен после прослављања Светог Серафима Светом Синоду, такође је претрпео мање уређивачке измене, услед чега је текст акатиста, нама данас добро познат и коришћен, објављен у Санкт Петербургу 1904. године. Према истраживачима, блискост издања акатиста Дивејевског и Инпокентијевског омогућава нам да га назовемо Дивејевски-Иннокентијевски. Из књиге „О страдању“ монсињора Бугоа, бискупа Лавала. Видети: Велика славословља, из низа Јутрења. – Види: Лука. 2, 14. Овако рече старац: они који живе у пустињи боре се против духова попут лавова и леопарда. – Напомена. Ед. 1903. године Овако рече старац: они који живе у пустињи боре се против духова попут лавова и леопарда. – Напомена. ед. 1903. године Саровски старци, под којима је Прохор Мошњин (будући пречасни Серафим) ступио у манастир, његови су духовни ментори. Јеромонаси Пахомије (као и отац Серафим, пореклом из града Курска) и Исаија били су градитељи Саровске испоснице 1777–1794. и 1794–1807. сходно томе, старац Јосиф је благајник пустиње, коме је поверен „посебан надзор” над искушеником Прохором (Види: В. Степашкин. Преподобни Серафим Саровски: предања и чињенице. Саров, 2002. С. 19,113). Видети: Ђаконов возглас за посебну јектеније. Видети: Ирмос химна 1, канон Рођења Христовог, из низа Јутрења. Видети: Заједнички тропар преп. Тропар посебно светом Серафиму почиње речима „Од младости си Христа заволео, блажени...“, глас 4.