Në qiellin tokësor. Tre udhëtime në Sarov dhe Diveevo

Përmbajtja Nga botuesi On Earth's Sky. Personaliteti i Plakut Serafim të Sarovit dhe përshtypjet e udhëtimit në Sarov dhe Diveevo I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV 70 vjetori i vdekjes së bekuar të plakut të nderuar Serafim të Sarovit në Sarov Një vit më parë. Kujtimet e Diveyevo, Sarov dhe festimi i 19 korrikut 1903 Libri përmban tre ese të shkrimtarit të famshëm shpirtëror Evgeny Poselyanin, që tregon për vizitën e tij në Hermitazhin e Sarovit dhe Manastirin Diveyevo në prag të madhërimit të Shën Serafimit dhe gjatë vetë festimeve të Sarovit (1903). Atje, sipas ndjenjës së përzemërt të autorit, "qiellorja është e ndërthurur me tokësoren" dhe nuk e dini më "ku mbaroi toka dhe ku filloi qielli". Ky libër është i mbushur me frymën e shenjtërisë ruse, tokën ruse dhe fjalën jetëdhënëse ruse. Nën titullin e përgjithshëm - "Në qiellin tokësor" - kombinon tre ese nga shkrimtari shpirtëror Evgeny Nikolaevich Poselyanin (emri i vërtetë Pogozhev; 1870–1931). Ato i kushtohen Murgut Serafim, mrekullibërësit të Sarovit (1833) dhe manastirit manastiri të plakut të mrekullueshëm - Sarov dhe Diveyevo, të cilat u bënë "vendet e mrekullive më të mëdha, fitorja më e lavdishme e shpirtit të fituar ndonjëherë nga njeriu i vdekshëm". Këtu, sipas ndjenjës së gjallë të përzemërt të autorit, "kufijtë janë fshirë, qiellorja është e ndërthurur me tokësoren" dhe nuk e dini më "ku mbaroi toka dhe ku filloi qielli". Evgeniy Poselyanin ishte djali shpirtëror i Shën Ambrozit të Optinës (1891) dhe në rininë e tij mori bekimin e plakut për fushën letrare: të shkruante "në mbrojtje të besimit, kishës dhe kombit". Ky bekim ende merr frymë intime në veprën e E. Poselyanin: proza ​​e tij është aq shprehëse, figurative, e mbushur me dritë të ngrohtë, sinqeritet dhe besim, sa nuk mund të mos ndjehen frytet e shpirtit në të: dashuri, gëzim, paqe (Gal. 5:22). Jeta e mrekullueshme e "Serafinit të pakuptueshëm" - bashkëbiseduesi i Nënës së Zotit, një i afërm i qiellit, një "praktikues-ndihmës" i dhembshur dhe i dashur, "ngushëllues i vuajtjeve, mik i të vetmuarve"; një përshkrim të hollësishëm të vendeve të shenjta që lidhen me asketizmin e tij; tregime për ndihmën e hirshme të treguar nga plaku pas vdekjes së tij - i gjithë ky material i pasur historik, i vendosur në një përbërje harmonike nga shkrimtari, lind një ndjenjë bashkëprezence, ndjeshmërie, afërsie me faltoren. Dhe lexuesit i duket se ai vetë kishte vizituar tashmë Sarovin dhe Divejevon, kishte marrë të njëjtin ajër me Murgun Serafim, të cilin e pa dhe e ndjeu si të gjallë, të dashur, të afërt. Kështu, fjala e frymëzuar e rrëfimtarit bie në tokën pjellore të shpirtit të krishterë rus, duke lindur dhe forcuar besimin dhe dashurinë në të. Tre esetë e përfshira nga botuesit në këtë libër janë shkruar nga E. Poselyanin në lidhje me lavdërimin e afërt të Shën Serafimit të Sarovit dhe vetë kremtimin e zbulimit të relikteve të shenjtorit të madh, që u zhvillua më 19 korrik 1903. "Dhe unë besoj se Plaku Serafim, i cili gjatë jetës së tij ngrohte kaq shumë njerëzit e thjeshtë me dashuri, tani ka ngrohur shpirtin e kujtdo që erdhi tek ai," thotë fundi i esesë së fundit të përfshirë në libër, shkruar një vit pas festimeve të Sarovit. Është e mbushur me një ndjenjë afërsie, komunikimi të ndërsjellë, prania e Shën Serafimit në fatin e vetë autorit. "Të gjithë ne - të errët dhe të ndriçuar, të pastër dhe mëkatarë, të kërkuar dhe të anashkaluar nga fati, të gjithë ne E.N. Fshatar. dhjetor 1930 Foto nga dosja e hetimit ki mëshirë! Pëshpëritni secilit prej nesh në një moment pikëllimi, tundimi dhe dëshpërimi: "Ejani tek unë, ejani!" Ndoshta në këto fjalë të shkrimtarit qëndron një parandjenjë e ngjarjeve tragjike të ardhshme në Rusi në fillim të shekullit të 20-të: "minuta pikëllimi dhe tundimi" ranë në faltoret ruse, duke e nënshtruar Kishën Ortodokse në persekutimin më të ashpër; Manastiret Sarov dhe Divejevo u shkatërruan dhe u likuiduan; reliket e Shën Serafimit u nxorën nga Sarovi në një drejtim të panjohur. Vetë shkrimtari, i cili me talentin e tij i shërbeu besimit ortodoks dhe popullit rus, pësoi një vdekje martire: në vitin 1931, E. Poselyanin u pushkatua nga bolshevikët. Dhe Murgu Serafim nuk e përshëndeti më atë "në qiellin tokësor" me gëzim të ngazëllyer Pashkal, por aty ku "mbi qiej qëndron i palëkundur froni i tmerrshëm i Zotit të Lavdisë, i vendosur para fillimit të shekujve". Dhe deri në fund të shekullit, Murgu Serafim do të ngushëllojë me dashuri këdo që i drejtohet atij si të ishte gjallë, që vjen për të nderuar kujtimin e tij në manastirin e Sarovit që është ngritur nga rrënojat dhe të bjerë para relikteve të tij të shenjta, që tani banon në Manastirin e ringjallur Divejevo. Në qiellin tokësor. Personaliteti i Plakut Serafim të Sarovit dhe përshtypjet e një udhëtimi në Sarov dhe Diveevo Shkretëtira e Sarovit. Pamje nga kambanorja. Foto e vitit 1903 Tashmë kanë kaluar disa vite që kur isha në ato vende; dhe ata qëndrojnë gjallërisht para meje dhe janë aq afër meje, sikur të jenë rritur në zemrën time. Më vjen mirë kur marr lajme prej tyre, një lloj pakete. Sapo lexoj këto dy fjalë të dashura "Sarov" ose "Diveev", i them vetes se gjëja ose letra që po dërgohet vjen prej andej, papritmas diçka do të më ngrohë zemrën dhe do të bëhet kaq e ndritshme, e mirë ... Kur shkova atje, prisja shumë. Por ajo që pashë atje ishte më shumë dhe përtej pritshmërive. Atje, diku larg, njëqind milje larg, ishte "bota" me jetën e saj të vluar, shpesh herë të pakuptimtë, me indiferencën e saj midis së keqes dhe të mirës, ​​me luksin e saj verbues dhe varfërinë e tmerrshme, me etjen e saj për kënaqësi, me kultin e saj të mishit, me vrullshëm, me një farë dëshire, me një farë dëshire, me një dëshirë të panjohur për në avull. Këtu tokësorja ishte pakësuar, zbutur, pothuajse mungonte. Mishi është i dëshpëruar, në vend të luksit ka mjerim, në vend të zhurmës së kësaj bote ka një jetë të qetë, si të përgjumur, e heshtur në pragun e përjetësisë. Dhe për këtë pakësim, rraskapitje të çdo gjëje tokësore, sikur zbriti një qiell triumfues, duke dëshmuar me zë të lartë dhe me shkëlqim për veten e tij. Ai foli për veten e tij përmes bukurisë së çuditshme të tempujve, ku ju pyesni veten: “Ndoshta qielli nuk është më i bukur se këtu?”; foli për veten e tij me diçka të pakapshme, që rridhte në ajrin e atyre vendeve, dhe mbi të gjitha në imazhin rrezatues, të jashtëzakonshëm të njeriut që lavdëroi këto vende - At Serafimit. Tani, është emëruar, ky emër i dashur, dhe shpirti tashmë po dridhet nga kënaqësia dhe dashuria, plot butësi dhe besim fëmijëror në gjithçka të pakuptueshme, të pabesueshme, me të cilën ishte e mbushur jeta e këtij njeriu. Qiellorja, e mishëruar në fuqi në tokë, tokësore, e lartësuar në qiellore; barrierat që kanë rënë midis tokës dhe qiellit; Engjëjt, shenjtorët dhe vetë Zonja e botës, duke zbritur në tokë në një formë të dukshme, të gjitha ligjet e kufizimeve të natyrës njerëzore shfuqizohen dhe fshihen. Ky është rendi i gjërave që shfaqet kur mendon për Sarovin dhe Divejevon... Dhe këto janë vendet e mrekullive më të mëdha, këto vende të fitores më të lavdishme të shpirtit të fituar ndonjëherë nga njeriu i vdekshëm! I pashë këto vende, i kalova i gëzuar dhe i turpëruar. Dhe dua të përcjell si atë që pashë atje, ashtu edhe atë që përjeton çdo besimtar. Për ta përcjellë këtë në mënyrë që ata që nuk i kanë pasur dhe, ndoshta, nuk do t'i duhet kurrë t'i shohin, të paktën t'i vizitojnë me mendime dhe të mësojnë se ka një vend në shkretëtirën ruse, për ta vizituar, i cili, me sa duket, është gati të fluturojë në parajsë. Fillimisht mësova për At Serafimin në fëmijërinë e hershme, rreth pesë vjeç. Nuk mbaj mend kush më tha për të, ndoshta dadoja ruse që ishte me motrën time, një grua shumë e devotshme. Ende duke mos kuptuar asgjë për çështjet fetare, duke mos pasur thuajse asnjë ide për jetën e shenjtorëve, megjithatë, edhe atëherë u habita jashtëzakonisht me atë pak që dëgjova për të. Në çdo rast, imazhi i një njeriu të madh, të drejtë të jashtëzakonshëm, jeta e të cilit tejkaloi gjithçka që mund të imagjinoja për sa i përket shenjtërisë, u fundos në shpirtin tim. M'u kujtua, meqë ra fjala, se ky njeri i drejtë jetonte në pyll dhe se një ari e vizitoi. Pas pesë vitesh askush nuk më foli për të, ia harrova fare emrin, ia harrova jetën. Vetëm në shpirtin tim jetonte përshtypja e diçkaje të jashtëzakonshme, të mrekullueshme dhe, në të njëjtën kohë, të dashur, të ngrohtë, të qetë. Për pesëmbëdhjetë vjet e sforcova kujtesën time për të kujtuar qartë këtë vizion të ndritshëm. Ndonjëherë ishte e trishtueshme që nuk ia dija emrin, që nuk mund të mblidhja disa tipare të paqarta dhe të pakapshme në një imazh të qartë. Por nuk mbaja mend kush ishte. Nuk kisha aspak dyshim se nuk ishte Shën Sergji, megjithëse edhe ai e ushqeu ariun. Isha i sigurt se nuk e kisha krijuar me imagjinatën time, por që, në fakt, në fëmijërinë e hershme më kishin folur për të dhe se më pas e njoha dhe isha e lidhur me të. Plaku Serafim duke ushqyer një arush. Litografi e shekullit të 19-të Në fund, imazhi i tij u fshi pothuajse plotësisht nga bota ime shpirtërore. Isha pothuajse i rritur kur përsëri dëgjova për herë të parë për të nga tregimet gojore, pastaj fillova të lexoja për të në libra. Dhe përsëri gjithçka që dëgjova ishte kaq e jashtëzakonshme. Në Moskë jetonin zonja të moshuara të respektuara, motrat Novosiltsov, të cilat dikur kishin një dhomë të gjallë shumë interesante. Dy prej tyre ishin shkrimtarë që nënshkruan pseudonimet Tolyçeva dhe Ollga N. Në shtëpinë e tyre dëgjova një histori, e cila nuk ishte në asnjë nga biografitë e At Serafimit, për një rrethanë që ndodhi gjatë varrimit të tij me një shoqe të tyre, e cila vetë tregoi për të. Natën para shërbimit të varrimit të plakut, në ëndërr ajo mori një urdhër që të merrte me vete një qiri shtesë në shërbimin funeral të kishës. Kur filloi shërbimi i varrimit, ajo vuri re se një zonjë pranë saj kishte mbetur pa një qiri. Duke pasur parasysh ngushëllimin që, sipas shumicës së njerëzve, kishte në katedrale, nuk kishte kuptim as të mendohej të arrinte te kutia e qirinjve dhe ajo që mori dy qirinj me vete i ofroi një shtesë atij që mbeti pa qiri. Më vonë doli që kjo zonjë e nderonte veçanërisht plakun e ndjerë dhe ishte shumë e trishtuar që nuk kishte një qiri në duar, si gjithë të tjerët. Përveç këtij parashikimi në ëndërr, kishte edhe disa detaje të tjera të jashtëzakonshme që tani i kam harruar. Më kujtohet gjithashtu se si dikur një grup mjaft i madh i At Leonid Chichagov 2 priste ardhjen e At Gjonit të Kronstadtit dhe se si gjatë asaj bisede për temat shpirtërore në të cilat ishin të përfshirë të pranishmit, dikush filloi të fliste për Divejevon, për katedralen e saj të mrekullueshme dhe për ndjenjën e veçantë që përjetoi atje... Ishte e qartë se folësi ishte krejtësisht i mahnitur, i mahnitur dhe i mrekulluar në këtë histori. Katedralja e Trinisë së Shenjtë e Manastirit Serafhim-Diveevsky. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Disa vjet më vonë, në pranverë, në Maly Fontan, në një zonë bregdetare pranë Odessa, bleva thika nga një tregtar i moshuar dhe e pyeta se nga ishte. Doli jo shumë larg Diveevo. Unë fola me të për Divejevon dhe ai e lavdëroi Katedralen e Divejevës me kënaqësinë më të madhe, duke thënë se kishte shëtitur në të gjithë Rusinë dhe nuk kishte parë kurrë diçka të tillë. Më në fund, më duhej të sulmoja librat për At Serafimin. Dhe gjithçka që përjetova në fëmijëri gjatë tregimeve të para për të, gjithçka u kthye me forcë të shtuar dhe përjetova orë të lumtura e të paharrueshme mbi legjendat për jetën e tij. Ishte një lumturi e madhe, e rrallë të gjeje sërish këtë faltore, të dashur në fëmijëri dhe pothuajse të humbur. Dhe para së gjithash, tek At Serafimi ndjeva një lloj gjallërie të veçantë, një reagim të tillë, saqë ideja ime për të shumë kohë më parë u bë plotësisht reale, sikur ta njihja dhe ta shihja. Pikërisht kur, pasi lexova gjithçka që u botua për të, më bëri përshtypje të veçantë imazhi i tij, që papritur mora një objekt kujtim të tij që më gëzoi shumë. Kisha vetëm një imazh të vogël të At Serafimit (vdekja e tij) në letër, me sa duket dërguar nga Sarovi tek gjyshi im në një letër. Ky imazh që e futa në kornizë nuk më kënaqi. Doja të kisha një portret të madh e të mirë të tij me bojëra vaji. Librat e parë që mora për At Serafimin i mora me vete në kamp, ​​që kur isha në shërbimin ushtarak, në kamp mësova në detaje jetën e tij dhe që atëherë fillova të kisha një ndjenjë të veçantë për të. Një herë nga kampi erdha në Moskë për një ose dy ditë. Një herë eca përgjatë anës së djathtë të Kuznetsky Most, duke u nisur drejt Lubyanka, dhe shikova në portën e shtëpisë së Princit Golitsyn, ku ata shesin gdhendje dhe piktura të vjetra. Unë nuk kam shkuar atje më parë. Nuk kishte asnjë arsye për të hyrë tani. Nuk doja të blija asgjë. Doli pa dashje. Unë shoh të varur aty një portret të vjetër vaji të At Serafimit, gjysmë të gjatë, jo në përmasa reale, por me përmasa mjaft të mëdha. Plaku është paraqitur në një epitrakelion me dorën në gjoks, me një fytyrë të dobësuar. Portreti bën një përshtypje të fortë. Kanavacja ishte aq e vjetër sa në disa vende kishte vrima. Pa i thënë shitësit se portreti i kujt ishte, fillova ta shes dhe duke dashur që ai të ulte çmimin, i thashë: – Në fund të fundit, keni pak kërkesë për portrete të tilla. Pak njerëz mbledhin portrete murgjish. "Murg, murg", u ankua tregtari për këtë, "ndoshta ky murg do të bëhet së shpejti një shenjt". Ai nuk e dinte atëherë se fjalët e tij do të realizoheshin. Që atëherë, ky portret, i cili përfaqësonte më shumë se çfarë ëndërroja, është në zotërimin tim. Dy herë të tjera mora papritur kujtesa për Plakun Serafim që ishin të dashura për mua. Plaku Serafim duke u lutur mbi një gur. Mesi i shekullit të 19-të Doja shumë të kisha një copë guri mbi të cilin ai u lut për një mijë netë. E dija që këta gurë i ruajnë ata që nderojnë kujtimin e plakut si një faltore e madhe, se lavdërohen për shërim dhe se pronarët e tyre i vlerësojnë aq shumë sa nuk do të ndaheshin kurrë prej tyre. Pra, nuk kishte asnjë shpresë për të marrë një pjesë të tillë të gurit të çmuar. Kur imazhet dhe faltoret u shpërndanë pas një personi të cilin e njihja mirë, më caktuan gurin e At Serafimit. Por ai nuk më arriti. Ndërkohë, kur isha në Sarov, abati më solli papritur një gur të tillë, një nga tre-pesë të fundit që mbetën me të. Ajo përshkruante At Serafimin duke u lutur mbi një gur. Duke e pasur gjithmonë me vete që atëherë, një herë e shtrova nga shkujdesja në rrugë dhe e gërvishta. Imagjinoni gëzimin tim kur pashë se gërvishtjet e mëdha, të cilat ishin aq afër fytyrës së plakut, saqë mund ta fshinin plotësisht, ndodheshin në një gjysmë aureolë në anën e djathtë të kokës së tij. Në këmbim të gurit që nuk e mora sipas qëllimit, u ngushëllova nga imazhi i vdekjes së At Serafimit, i shkruar në një dërrasë druri. Për një kohë shumë të gjatë nuk mund të dalloja mbishkrimet në anën e pasme. Më në fund, për gëzimin tim, lexova: "Nga pema e qelisë së shkretëtirës së At Serafimit, eremitit të Sarovit". Kjo do të thotë se ky imazh ishte shkruar në një tabelë që ishte pjesë e qelisë së tij. Dhe kështu, duke parë këtë paralajmërim të dëshirave të frymëzuara nga zelli për të, si mund të mos ndihet tek ai një person, duke vështruar me vigjilencë të gjithë ata që e besojnë dhe gjithmonë i gatshëm për t'iu përgjigjur... Kohët e fundit, pas njoftimit sinodal për lavdërimin e afërt të plakut, pata mundësinë të marr papritmas imazhe të vlefshme të tij. Në fillim të gushtit më kërkuan të huazoja një imazh të At Serafimit. Kur isha në Shën Petersburg për një kohë të shkurtër, nuk doja të ndahesha nga imazhet që kisha; por nuk doja të refuzoja një kërkesë që ishte aq e kuptueshme për mua dhe ishte në pavendosmëri të dhimbshme. Plaku Serafim duke u lutur mbi një gur. Litografi e fillimit të shekullit të 20-të. Dikur kalova Tregun e Aleksandrit, ku mund të gjesh antike interesante nëpër dyqane, por në atë moment nuk mendoja për imazhet e At Serafimit. Plaku Serafim duke ushqyer një arush. Litografi 1879 Papritur shoh në një dyqan hebreje tre gravura të lashta 3, duke formuar padyshim një seri, të kornizuara në mënyrën e vjetër me buzë blu me letër ari dhe të mbuluara me xham të mbuluar me fjongo. Ata i tregojnë babait I nderuar Serafim. Litografi e shekullit të 19-të Serafimi duke u lutur në pyll mbi një gur, duke ecur me një çantë mbi supe dhe duke ushqyer një ari. Natyrisht, u gëzova për mundësinë që të kisha këto imazhe të një lloji që nuk i kisha parë më parë dhe t'i çliroja nga duart e hebrenjve. Unë pyeta çmimin. Çifuti nuk i ul çmimet dhe thotë: "Epo, po. Tani kjo është shumë interesante. Ai së shpejti do të bëhet një shenjt." Vdekja e Plakut Serafim. Litografi 1814 e bleva. Pastaj vetëm ai më njofton se ka një të katërt në shtëpi, duke përfunduar këtë serial. Dhe siç e shpjegoi gjatë në zhargonin e tij hebre, "gjëja më interesante" është pikërisht vdekja e plakut. I thashë që të nesërmen ta sillte në dyqan dhe të mos ua shiste të tjerëve. Kur arrita në kohën që kisha caktuar, hebreu pagoi më shumë për këtë gdhendje sesa për tre të parat dhe asgjë nuk mund të bëhej me të. Kështu, pa e privuar veten nga një imazh i vetëm i të moshuarit, arrita të plotësoja dëshirat e të tjerëve. Në përgjithësi, zelli i skajshëm i plakut për këdo që e vlerëson, zelli i tij për t'i ngushëlluar me diçka, për t'iu përgjigjur, për të treguar se e sheh dashurinë e tyre dhe e pranon atë, është një tipar dallues i At Serafimit tani, siç ishte në ditët e jetës së tij tokësore. Më kujtohet që gjeta një murgeshë të gjallë në Divejevë, e cila e pa të moshuarin në vitet e fundit të jetës së tij, kur ajo, një vajzë e vogël në atë kohë, erdhi tek ai me prindërit e saj. Ajo më tregoi pak për të moshuarin, duke kujtuar pak për të. Por ajo që tha ajo më preku thellë. Plaku ishte në një kodër të një vetmie aty pranë, kur vajza e atëhershme, tani murgeshë, me prindërit dhe bashkëfshatarët e saj iu afrua. Duke parë njerëzit që vinin drejt tij, i moshuari me të dyja duart, duke bërë lëvizje të shpejta drejt gjoksit, filloi t'i bënte me shenjë duke u bërtitur miqësisht: "Ejani tek unë, ejani!" Më pas ai shkoi drejt tyre me hapa të shpejtë... Dhe shpesh, që kur dëgjova këtë histori të parëndësishme, më kumbon në vesh kjo fjalë miqësore, solemne me të cilën plaku thirri popullin rus në vete. Dhe më duket, përballë imazheve të tij, se tani buzët do të hapen dhe kjo thirrje e butë do të arrijë të gjithë ata që kanë nevojë për të: "Ejani, ejani tek unë!" Nuk mund të shoh pa emocion foto dhe gravura që paraqesin një plak duke ushqyer një arush. Më pas më kujtohet një mendim i At Serafimit për agjërimin: “Agjërimi i vërtetë nuk konsiston vetëm në rraskapitjen e mishit, por edhe në dhënien e asaj pjese të bukës që ju vetë dëshironi të hani tek të uriturit: Lum të uriturit... sepse ata do të ngopen” (Mateu 5:6). “Jepini bishës së uritur”, mund të kishte thënë për agjërimin e tij At Serafimi, i cili gjatë kohës së tij në shkretëtirë kishte një furnizim shumë të vogël me bukë, sillte çdo javë nga manastiri dhe e ndante atë me bishën e egër të paarsyeshme. Dhe këtu është një gdhendje me përmasa mjaft të mëdha, në të cilën një plak është paraqitur i ulur në pyll mbi një trung, dhe një ari i madh me sy inteligjentë me kujdes, me delikatesë merr një copë bukë nga duart e tij, më prek thellë dhe më mahnit. Sa butësi dhe zell ka në të gjithë figurën, në shprehjen e fytyrës së plakut, sa diçka e pashprehur e gëzueshme shpërndahet në ajrin e kësaj tabloje... Unë e kuptoj shtysën e një admiruesi të plakut Serafim. I prekur në shpirt nga ky kujtim, në dhomën e tij të ngrënies ai e vendosi këtë gdhendje në një kornizë shumë të gjerë në një tavolinë të veçantë poshtë imazheve dhe ndezi një llambë të pashuar përballë kësaj fotografie. Në kornizën e shkronjave metalike ka një mbishkrim: "Bisha e hëngri me ty, më ushqe edhe mua, shërbëtorin tënd... Plaku Serafim është mirënjohës, mund të thuhet, për kujtesën më të vogël, për zellin më të vogël ndaj vetes... Kështu, për shembull, kryeprifti i Shën Petersburgut Nazariy Dobronravov u tregoi një dashamirës murgeshave të Divejevos, të cilat ishin në Shën Petersburg për punë dhe ishin të pikëlluar për të metat e këtij manastiri, kur ishte e nevojshme të ndërtohej një katedrale. Personi që ai tregoi, tregtari i Shën Petersburgut Kudryashov, e ndihmoi vërtet Diveev. Po atë natë, At Serafimi falënderoi kryepriftin. Ai pa në ëndërr se ishte në altarin e kishës së madhe Sarov dhe se At Serafimi po shkonte atje në fron, ndaloi ndërsa ecte dhe me një hark të ulët i tha kryepriftit: "Të falënderoj, Mbretëresha e Qiellit nuk do të të lërë". Sikur të ndiejnë gjithë sinqeritetin me të cilin është zhytur plaku i madh, shumë nga ata që mësojnë për të lidhen menjëherë me të me një dashuri të veçantë, të ndezur me një besim të tillë për të, të cilin do ta kërkojmë më kot tek ata njerëz në raport me shenjtorët e tjerë. Këtu është historia e njohjes së plakut me një banor të Moskës, i cili u bë një admirues aq i zellshëm dhe i zjarrtë i tij, saqë e quajti veten "adjutanti" i plakut. Princi Nikolai Nikolaevich Golitsyn kishte dëgjuar shumë për At Serafim dhe donte të pranonte bekimin e tij. Ai vendosi të ishte në Sarov në rrugën e tij për në fshatin e tij Penza. Duke lënë karrocën e tij në hotel, ai nxitoi për në manastir. Pavarësisht nga koha e mbrëmjes, i moshuari nuk ishte ende në qeli. Golitsyn u nis në këmbë përgjatë rrugës për në shkretëtirën e afërt 4. Gjysmë milje larg manastirit, ai takoi një plak që kthehej në Sarov. Princi iu afrua dhe i kërkoi një bekim. Pasi e bekoi, plaku e pyeti se kush ishte. Princi, pa dhënë mbiemrin e tij, tha se ishte një "person kalimtar". Plaku e përqafoi princin, e puthi duke thënë "Krishti u ringjall!" dhe e pyeti nëse po lexonte Ungjillin. Golitsyn u përgjigj pozitivisht. Plaku tha: “Lexo në këtë libër hyjnor: Ejani tek unë, ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28). Këtu ai përsëri e përqafoi princin me lot, pastaj, duke ecur me të në manastir, filloi të fliste për sprova të ndryshme që, sipas tij, e prisnin princin dhe të cilat të gjitha u realizuan në kohën e duhur. Në manastir, plaku e ftoi princin në qelinë e tij, i dha të pinte ujë të shenjtë dhe i dha krisur 5 . Duke i thënë lamtumirë princit, plaku e pyeti se sa do të qëndronte në Sarov. Princi u përgjigj se do të largohej nesër pas meshës së hershme. Atëherë At Serafimi, me simpati dhe dashuri të pashpjegueshme, i tha princit se, pasi ra në dashuri me të, donte ta shihte nesër pas meshës së hershme dhe për hir të tij nuk do të shkonte në vetmi, por do të qëndronte në manastir. Princi u prek nga dashuria e plakut. Kur erdhi në qeli të nesërmen në mëngjes, plaku doli për ta takuar në verandë, e përqafoi, e bekoi dhe e çoi në qeli. Këtu ai i dha përsëri ujë të shenjtë për të pirë, përsëri i dha krisur dhe, duke e bekuar në udhëtimin e tij, e këshilloi të lexonte më shpesh fjalët nga Ungjilli që i kishte vënë në dukje një ditë më parë dhe t'i kushtonte vëmendje të veçantë anëtarit të dymbëdhjetë në Kredo 6 . Pastaj u ndanë. Kujtimi i kësaj njohjeje të parë me të moshuarin shërbeu si kënaqësia më e madhe e princit gjatë gjithë jetës së tij. Shpesh pyesni veten: si lind ky komunikim misterioz dashurie midis Plakut Serafim dhe fëmijëve të tij? A janë ata të parët që shkojnë tek ai, apo është ai i pari që i dërgon shpirtit të tyre një thirrje që është e padëgjueshme për botën, por e dëgjueshme për të? Ndoshta e dyta. Ndoshta ndonjë lajm misterioz, ndonjë parandjenjë e gëzueshme se plaku do t'i ngrohte, do t'i ndihmonte, e morën dhe e pranuan ata njerëz që u bënë dhe po bëhen admirues të tij. Si mund të shpjegohet ndryshe kjo fuqi e çuditshme, tërheqëse magnetike e një njeriu të moshuar, duke tërhequr pranë vetes zemrat e njerëzve me karakter, moshë, kuptim, pozicion nga më të ndryshmet. Pse të gjithë këta njerëz shohin tek i moshuari diçka veçanërisht afër vetes, ata shpresojnë paraprakisht për ndihmën e tij në momentet më të rëndësishme, më të vështira të jetës së tyre dhe besimi i tyre nuk turpërohet kurrë. Perandoresha Alexandra Feodorovna. Artisti F.K. Winterhalter. 1856 Pse, për shembull, Perandoresha Alexandra Feodorovna 7, e cila nuk e kishte parë kurrë Plakun Serafim, e konsideroi aq afër saj, ishte aq e sigurt se ai mendonte dhe kujdesej për të, saqë ajo gjithmonë thoshte: "Unë e di që ky plak i sjellshëm do të më ndihmojë të vdes mirë". Pra, çfarë ndodhi? 8 Perandoresha po vdiste. E gjithë familja e saj dhe oborrtarët më të afërt ishin Çupa e nderit D.F. Tyutcheva. Fotografi nga vitet 1870. mbledhur në dhomën e ndenjes pranë dhomës në Pallatin Tsarskoye Selo ku Perandoresha Dowager i dha fund jetës së saj. Në këtë kohë, Daria Feodorovna Tyutcheva, e cila e nderonte thellësisht Plakun Serafim, iu afrua perandorit Aleksandër Nikolaevich dhe e pyeti nëse do të lejonte që At Serafimi të vendosej në mantelin që po vdiste. Këtë mantel, ose më saktë, këtë gjysmë mantel, e solli në Shën Petersburg murgesha e Divejevës Glykeria (më vonë Eupraxia, themeluesja dhe e para A.F. Tyutcheva, Duka i Madh Sergei Alexandrovich dhe Dukesha e Madhe Maria Alexandrovna. Foto e vitit 1862 Abbesa e Manastirit Seraphim-Ponetaevsky), u lavdërua nga shërimi i Dukeshës së Madhe Maria Alexandrovna dhe që atëherë ka qenë në familjen mbretërore. Perandori ra dakord me këtë propozim. Kur manteli u vendos mbi perandoreshë, ajo ndjeu një forcë të madhe dhe dëshironte t'u thoshte lamtumirë të afërmve të saj, dhe ata me radhë iu afruan shtratit mbi të cilin perandoresha shtrihej me sytë mbyllur, i puthnin dorën dhe u larguan nga dyert e tjera. Pasi mësuan për këtë lamtumirë, disa njerëz erdhën nga Shën Petersburg. Ata thonë se asnjë nga perandoresha nuk kishte një vdekje kaq të qetë dhe të bukur. Të nesërmen në orën 8 të mëngjesit perandoreshën e zuri gjumi. Në dhomat e Dukeshës së Madhe Maria Alexandrovna ata do të shërbenin, me kërkesë të mësueses së saj, Anna Feodorovna Tyutcheva (më vonë e martuar me I.S. Aksakov), një shërbim përkujtimor për At Serafhim. Ende nuk kishte filluar ceremonia përkujtimore kur hyri D.F., i cili ishte në detyrë atë ditë. Tyutchev dhe u njoftoi të pranishmëve se perandoresha sapo kishte vdekur. Ata filluan të shërbenin një shërbim përkujtimor dhe prifti përkujtoi mbretëreshën e sapo ndjerë Aleksandra së bashku me Hieromonk Serafim. Kështu, lutja e parë e kishës në Rusi, e kryer disa minuta pas vdekjes së perandoreshës Alexandra Feodorovna, e lidhi emrin e saj me emrin e plakut në të cilin ajo besonte me aq zjarr dhe që, sipas besimit të saj, e ndihmoi atë "të vdiste mirë". Pse, nga tregimi i parë për Plakun Serafim, ata fëmijë, për të cilët tani do të tregohet dhe që u plotësuan dëshirat prej tij, besuan në të këtë vjeshtë? Babai i një familjeje të madhe me një pozitë jashtëzakonisht të lartë udhëtoi përgjatë Vollgës, dhe dy nga fëmijët e tij, një djalë dhe një vajzë, një nga ata rreth kësaj familje, në kohën e saj të lirë, përshkroi të gjitha vendet që babai i tyre tani sheh, madje shkoi në brendësi nga të dy brigjet e Vollgës. Meqë ra fjala, u përmend edhe Hermitati i Sarovit dhe fëmijëve iu tregua në detaje për At Serafimin e Sarovit. Kjo histori u la një përshtypje shumë të fortë fëmijëve. Ata u goditën veçanërisht nga një ngjarje e tillë në jetën e plakut. Një nënë, e cila vuajti nga ndarja nga i biri, i cili ishte zhdukur prej saj, erdhi tek At Serafimi, i tregoi pikëllimin e saj dhe më në fund thirri me pikëllim: "Më mëso si ta kujtoj: për shëndet apo për paqe?" Plaku i tha asaj të qëndronte tani në Sarov dhe të vinte tek ai për tre ditë. Kur nëna fatkeqe (tre ditë më vonë) erdhi tek ai, At Serafimi e çoi për dore djalin e saj, i cili në atë kohë erdhi në Sarov dhe në të cilin plaku njohu djalin e nënës jetime. Disa ditë më vonë, zogu që u përkiste fëmijëve doli nga kafazi dhe doli nga dritarja. Fëmijët ishin shumë të mërzitur, të pikëlluar jo aq që e kishin humbur, por që zogjtë grabitqarë do ta goditnin dhe se ajo nuk do t'i mbijetonte ngricave të vjeshtës. Ata e dinin se njerëzit nuk do ta ndihmonin pikëllimin e tyre, por sapo kishin dëgjuar për një njeri që gjatë jetës së tij ia ktheu nënës djalin e tij të zhdukur. Po sikur ta pyesni?.. Fëmijët ndoshta e kuptuan se lutja e tyre drejtuar Plakut Serafim për kthimin e zogut që u kishte fluturuar mund t'u dukej qesharake për të rriturit. Ata nuk i thanë askujt për qëllimin e tyre dhe, pasi ranë dakord mes tyre, filluan t'i luten me zjarr At Serafimit që t'ua kthente zogun e tyre, siç ia kishte kthyer dikur nënës djalin e tij të humbur. Pak ditë më vonë ky zog u gjet në anën e kundërt të pallatit të fshatit ku ndodhi e gjithë kjo... Po, ai është gjallë për ata që duan ta besojnë dhe testamenti i tij, i thënë para vdekjes së tij për motrat Diveyevo, tingëllon për të gjithë fëmijët e tij: "Kur të jem unë, ejani në varrin tim, shko sa të kesh kohë dhe sa më shpesh, aq më mirë. Gjithçka që ke në shpirt, çdo gjë për të cilën pikëllohesh, pa marrë parasysh se çfarë ndodh me ty: të gjithë, në tokë, ejani në tokë, ejani me një njeri, ejani në tokë, si dhe me një njeri të gjallë, si një njeri, ejani në kokë, Më thuaj, dhe unë do të të dëgjoj, dhe pikëllimi yt do të kalojë me mua si të jesh gjallë, dhe unë do të jem gjithmonë i gjallë! Ngrohtësia dhe dhembshuria e Plakut Serafim gjatë jetës së tij u shpreh, ndër të tjera, në qëndrimin e tij ndaj popullit të thjeshtë rus, fshatarit rus. Shekulli i At Serafimit ishte, mund të thuhet, kulmi i robërisë. Syri i tij i mprehtë pa pas gardhit të shkretë, zemra e tij e ndjeshme ndjeu të gjitha padrejtësitë, fyerjet dhe dhunën që pronarët e tokave, e aq më tepër drejtuesit e tyre, u bëjnë bujkrobërve të tyre. Dhe ai gjithmonë ngrinte zërin në mbrojtje të fshatarëve dhe i ngrohte me dashurinë e tij, sikur të përpiqej t'i shpërblente me kujdesin e tij për atë që durojnë në botë. Një ditë një pronare toke erdhi në Sarov me vajzën e saj serve dhe të dy shkuan te At Serafimi. Plaku, pasi i bekoi, e pyeti zonjën: "Kush është ky me ty?" "Kjo është vajza ime bujkrobër," u përgjigj zonja... Pas këtyre fjalëve të zonjës, At Serafimi, duke mos i kushtuar vëmendje zonjës, filloi t'i fliste me dashuri shërbëtores. Zonja qëndroi me padurim dhe e ndërpreu bisedën e tyre disa herë. Më në fund, plaku e pyeti zonjën: "Kush është kjo vajzë me ty?" "Kjo është vajza ime rob," u përgjigj përsëri pronari i tokës. "Jo, kjo nuk është një vajzë," kundërshtoi me vendosmëri plaku, "por një vajzë, dhe jo vetëm që është i njëjti person si ju dhe unë, por është edhe më e mirë se ne, sepse ka një shpirt të pastër dhe një zemër të mirë". Dhe pas këtyre fjalëve, plaku, duke iu drejtuar shërbëtores, e bekoi me dashuri dhe tha: "Zoti është me ty, thesari im!" Një herë tjetër, një personalitet i provincës së Nizhny Novgorod dhe familja e tij erdhën për ta parë. Plaku e priti familjen në qeli, por e bëri të priste jashtë dyerve dhe i përsëriti disa herë nga qelia nga dyert: “Nuk jam në shtëpi, nuk është koha për mua”. Vizitori u befasua shumë nga këto fjalë dhe donte të dinte kuptimin e tyre. Ai i kërkoi një murgu që ta çonte te plaku dhe kur bëri lutjen e zakonshme te dera, plaku i la të dy brenda. "Të vizitova, Atë, pesë herë," tha vizitori i ofenduar, "dhe nuk isha i denjë të pranoja bekimin tënd." "Prandaj nuk të prita," ia shpjegoi tani sjelljen e tij plaku i urtë, "por të foli nga dera, që njerëzit e tu t'u thonë atyre që vijnë te ti për nevojat e tyre: "Mjeshtri nuk është në shtëpi" ose "nuk është koha për të". Në fund të fundit, me këtë refuzim, duke zemëruar fqinjët tuaj, ju zemëroni Vetë Zotin. Gjenerali u ndje i turpëruar, ai pranoi fajin e tij dhe premtoi se nuk do të vepronte kështu në të ardhmen. Kështu i ndjeu thellë At Serafimi pakënaqësitë që pësonin shtresat e ulëta nga ato më të lartat. Me gjithë zemër ai simpatizoi ato interesa të zakonshme, të përditshme, prozaike nga të cilat është thurur jeta e një fshatari dhe ishte gjithmonë i gatshëm të ndihmonte në problemet e tyre të thjeshta, në dukje të parëndësishme për një person të një pozicioni më të lartë. Një ditë një fshatar me flokë të shprishur vrapoi në Sarov, me një kapele në dorë dhe i dëshpëruar filloi të pyeste murgun që takoi se ku ishte At Serafimi. Murgu e pyeti se për çfarë i duhej At Serafimit. - Po, thonë se ai merr me mend. Por kalin ma morën dhe mbeta krejtësisht i varfër. Nuk e di si do ta ushqej familjen time. Murgu e drejtoi fshatarin nga plaku, i cili në atë kohë punonte në verandën e tij: mbante dhe grumbullonte dru zjarri në grumbullin e druve. Vogëlushi nxitoi te plaku dhe i ra në këmbë. Duke e marrë, plaku e pyeti butësisht: - Pse erdhe tek unë, i mjeri? - Baba, më vodhën kalin. U bëra lypës. Dhe ju, thonë ata, po hamendësoni. Plaku mori kokën e burrit dhe ia vuri në kokën e tij, pastaj i tha: "Mbrohuni me heshtje dhe nxitoni shpejt në N (këtu plaku emëroi një fshat). Kur t'i afroheni, ktheni rrugën djathtas dhe kaloni pas katër shtëpive. Atje do të ketë një portë, hyni në të, zgjidhe kalin nga blloku dhe largoje në heshtje." Burri në fakt e gjeti kalin në vendin e treguar. Një herë tjetër, një murg i solli At Serafimit një fshatar të ri me fre, i cili qante me lot të hidhur për humbjen e kuajve. Pasi e çoi njeriun që qante te plaku, murgu u largua duke i lënë ata vetëm. Pas pak ai takoi këtë njeri dhe e pyeti se çfarë lidhje me kuajt e tij? Sulmi i grabitësve në Shën Serafimin. Vizatim nga fillimi i shekullit të 20-të. "Babai e gjeti," u përgjigj ai. “Pastaj At Serafimi më tha të shkoja në ankand dhe do t'i shihja atje, dola në ankand dhe sapo pashë kuajt e mi. Akoma më mbresëlënëse është këmbëngulja me të cilën ai kërkonte që fshatarët që e kishin rrahur përgjysmë dhe e kishin gjymtuar të liheshin pa dënim. Më 12 shtator 1804, i moshuari ishte duke punuar në një shkretëtirë të largët, kur tre fshatarë të panjohur erdhën tek ai dhe filluan t'i kërkonin me paturpësi para dhe ta kërcënonin. Edhe pse ishte shumë i fortë dhe mund t'i përballonte ato, ai kryqëzoi krahët në gjoks dhe tha: "Bëj atë që të duhet". E goditën me sëpatë në kokë, e rrahën, e shkelën, i thyen brinjët dhe e braktisën vetëm kur e konsideronin të vdekur. Në manastirin ku u tërhoq zvarrë, situata e tij u konsiderua e pashpresë; por ai u shërua mrekullisht nga shfaqja e Hyjlindëses Më të Shenjtë. Dhe kur këta zuzar u kapën dhe kërkuan të dilnin para drejtësisë, i moshuari kërkoi që ata të liheshin pa ndëshkim. Kur ata këmbëngulën për këtë, At Serafimi i njoftoi si abatit ashtu edhe pronarit të fshatarëve, Tatishchev, se në këtë rast ai do ta linte Sarovin përgjithmonë në vende të largëta. Dhe kështu u sigurua që të mos përndiqeshin... Kjo mëshirë i zbuti zuzarët, ata u penduan dhe erdhën të kërkonin falje nga plaku... Çfarë faqe e lavdishme në jetën më të lartë shpirtërore të popullit rus! Në personalitetin e At Serafimit, bie në sy një tipar i karakterit të tij. Ky asket i pakuptueshëm, për të cilin gjatë jetës së tij të edukuar, seriozë, të moshuar që e njohën nuk mund të flisnin pa kënaqësi, i cili tashmë quhej "Serafimi i mrekullueshëm". Ky njeri i drejtë, që dukej se kishte ndërthurur në vetvete bëmat e shumë shekujve, forcën e shumë njerëzve, ky asket, që jetoi, si të thuash, jashtë kushteve të mishit, ky mistik që lexonte në të ardhmen si në të kaluarën, shpirti i të cilit nganjëherë rrinte pezull në banesat qiellore, tek i cili Zonja e botës i kishte ardhur pasardhësve të të gjithëve më shumë se një herë. kohët e Kishës, mund të quhej bashkëbiseduesi i Nënës së Zotit - ky njeri ishte si një fëmijë i vogël. Mbi të, këtë trashëgimtar të vërtetë të Mbretërisë Qiellore, fjala e Krishtit u justifikua çuditërisht me saktësinë se kjo Mbretëri është më e arritshme për atë që përul veten dhe bëhet si një fëmijë (shih: Mat. 18:3-4). Dhe shpesh, shpesh, kur shoh fëmijë të pastër, prekës të butë, shumë naivë, të besueshëm, më shfaqet një imazh tjetër - banori i shkretëtirës, ​​Serafimi i mrekullueshëm. Kishte diçka fëminore në besimin e tij të pakufishëm, në fjalimet e tij për objektet e besimit, për jetën e ardhshme, për shenjtorët; e gjithë kjo na duket kaq e largët dhe e pakuptueshme, por për të ishte një realitet i gjallë, i afërt, i pamohueshëm, i prekshëm. "Këtu, nënë," thotë ai pak para vdekjes së tij, kur një vizitor e gjeti duke mbledhur copa druri, "etërit e shenjtë më thanë të mbledh patate të skuqura druri për jetimët e mi të Divejevës". Ai gjithmonë fliste për Zonjën e botës, siç flasin të afërmit e tij për mbretëreshën tokësore. Qielli u bë vërtet i afërt dhe i dashur për të. Ai u bë i denjë për fjalët që tha Nëna e Zotit kur erdhi për ta shëruar kur ai ishte ende fillestar: "Ky është nga familja jonë". Dhe në të njëjtën kohë, ky njeri i madh, me një mendje brilante, me një vullnet të rrallë të treguar nga dikush tjetër, ishte si një fëmijë. Ka diçka fëminore në qëndrimin e tij, për shembull, ndaj kafshëve, për të cilat nuk mund të lexohet pa një buzëqeshje të butë, pa prekur lot. Në fund të fundit, njeriu në univers, si kurora e gjithë krijimit Hyjnor, u emërua mbret i të gjitha gjërave të krijuara dhe mjeshtër i kafshëve. Rënia e njeriut u reflektua në qëndrimin e krijesave ndaj tij. Më rebelët prej tyre refuzuan t'i binden atij që u rebelua kundër Krijuesit të tyre dhe u bë armik i tij. Por kur një person, me veprën e tij, arrin të njëjtën gjendje të ndritur në të cilën njeriu i parë jetoi në parajsë, atëherë ai përsëri merr fuqi mbi natyrën. Dhe këtë fuqi, jo si një dhuratë e re, por si një dhuratë e humbur dhe e kthyer, e mori nga Zoti Plaku Serafim. Dihet se gjatë jetës së tij në pyllin e Sarovit ai ushqeu ariun dhe janë ruajtur histori të hollësishme për marrëdhënien e tij me këto kafshë. Një murg, i cili shkoi për të vizituar një plak në një shkretëtirë të largët, e pa atë të ulur në një trung dhe duke ushqyer një ari me krisur, të cilat ai e mori nga qelia e tij. Në këtë pamje, murgu nuk guxoi të lëvizte më tej dhe u fsheh i frikësuar pas një peme të madhe, duke i thirrur mendërisht At Serafimit. Menjëherë ai pa që ariu hyri në pyll në drejtim të kundërt nga ai. Një ditë, dy murgesha po bisedonin me plakun, kur papritmas një ari i madh filloi t'i afrohej qelisë së plakut nga pylli me këmbët e pasme. Murgeshat e gjora ngrinë nga frika, iu errësuan sytë, iu duk se u kishte ardhur vdekja. Ndërkohë, i moshuari e urdhëroi me qetësi ariun të shkonte në pyll dhe të sillte ëmbëlsira. Ariu u kthye dhe shkoi në pyll. Plaku foli dy orë brenda në qeli me vizitorët dhe në ëmbëlsinë e bisedës së tij ata e harruan fare ariun, kur përsëri hyri në qeli dhe duke lehur i dha At Serafimit një huall mjalti të pastër, të mbështjellë me gjethe. Plaku i dha disa krisur dhe ariu u kthye në pyll. Një murgeshë, të cilën plaku e urdhëroi të vinte në vetminë e tij të largët dhe që kishte frikë të shkonte vetëm atje, ai urdhëroi të lexonte me zë të lartë gjatë gjithë udhëtimit: "Zot, ki mëshirë". Kur ajo arriti pa frikë në vetmi, duke lexuar këto fjalë me zë të lartë, ajo pa një plak të ulur atje në një trung afër qelisë së tij dhe një ari të madh pranë tij. Ajo bërtiti me zë të lartë: “Etër, vdekja ime!” Dhe ajo ra përtokë nga frika. Plaku i bëri me dorë ariut dhe ai shkoi menjëherë në pyll, dhe plaku e qetësoi murgeshën dhe, duke e ulur pranë tij në një trung, filloi të fliste me të. Papritur i njëjti ari u shfaq përsëri nga pylli, iu afrua plakut dhe u shtri në këmbët e tij. Në fillim murgesha ishte pranë vetes me tmerr, por më pas, duke parë që plaku e trajtonte ariun si një qengj të butë dhe e ushqente me bukë nga duart e saj, u qetësua. Fytyra e plakut të madh ishte e mrekullueshme në atë kohë: e gëzueshme dhe e ndritshme, si e një engjëlli. Madje, plaku e urdhëroi murgeshën që ta ushqente bishën nga duart e saj dhe në fillim ajo u frikësua, dhe më pas u bë aq e guximshme sa që kur i mbaroi buka, deshi ta ushqente më shumë. Ajo e pëlqeu aq shumë bishën, sa filloi një bisedë për të me plakun e madh: - Po sikur motrat ta shohin këtë arush: a do të vdesin nga frika? "Jo, nënë," u përgjigj plaku, "motrat nuk do ta shohin atë". "Dhe nëse dikush e godet me thikë, më vjen keq për të." "Jo, dhe nuk do ta godasin me thikë," e siguroi plaku, "askush nuk do ta shohë akoma përveç teje." Kur murgesha mendoi me vete: "Kështu do t'u tregoj motrave për këtë mrekulli të mrekullueshme", plaku i dha një urdhër: "Jo, nënë, para njëmbëdhjetë vjetësh pas vdekjes sime, mos ia trego askujt këtë. Dhe atëherë vullneti i Zotit do të tregojë kujt t'i tregojë". Më pas, kjo motër një ditë hyri në qelinë ku, me bekimin e plakut Serafim, po pikturonte fshatari Efim Vasilyev, i cili besonte thellë tek plaku. Ai thjesht po vizatonte imazhin e tij. Pa e ditur pse, murgesha tha: "Do të ishte mirë të përshkruaje Plakun Serafim me një ari." Piktori e pyeti pse mendonte kështu, dhe më pas ishte e para që i tregoi se si kishte parë bindjen e një ariu ndaj At Serafimit. Pikërisht atëherë kaluan 11 vitet e komanduara nga plaku. Dikush mund të mendojë se që atëherë ata filluan të vizatojnë plakun që ushqente ariun. A nuk ka diçka fëminore në këtë foto të butë, në këtë bisedë të një murgeshë naive me pyetjet e saj: "Po sikur ta shohin? Po sikur të të godasin me thikë?" - fëminore në kuptimin e vetëkënaqësisë dhe butësisë së padëgjuar në tokë, të cilat na mahnitin dhe na prekin tek fëmijët. Ose këtu është biseda që i parapriu një prej mrekullive të At Serafimit mbi zogjtë. Murgu, i cili merrej me kopshtari, iu ankua plakut se e pushtuan harabela, të gjithë po ia qitën shkurret dhe pemët e tij. "Jo, baba," u përgjigj plaku, "ndaloji ata që të mos hanë frutat e të tjerëve". Murgu filloi t'i kërkonte të lutej që At Serafimi të shmangte këtë fatkeqësi dhe plaku përsëriti: - Jo, jo, ndaloji ata, baba! Kur murgu erdhi në kopsht të nesërmen, pa që harabela po derdhnin mjedra në një tufë të dendur, por ata po shikonin vetëm manaferrat, dhe jo duke i përkëdhelur. Dhe atëherë murgu filloi të besonte në fuqinë e fjalëve të At Serafimit. Qëndrimi i të moshuarve ndaj fëmijëve përfaqëson një nga tiparet më prekëse të At Serafimit. Një grua e varfër, e mbetur pa pension dhe pa asnjë mjet pas vdekjes së burrit të saj, shkoi në Sarov për t'u konsultuar me At Serafimin se si të jetonte. "Ndërto një kishë," iu përgjigj plaku asaj. Kjo këshillë asaj, një gruaje të varfër, për të ndërtuar një kishë, iu duk aq e papajtueshme dhe e çuditshme, saqë dyshoi për At Serafimin dhe u kthye në shtëpi e hutuar. Ajo shkoi në kishë për t'u qetësuar dhe këtu një grua e panjohur i dha një fëmijë në krahë për ta sjellë në kungim dhe ajo u zhduk. Qyteti mësoi për këtë incident se gruaja e varfër do të duhej të rriste vajzën. Guvernatori ftoi fisnikërinë të siguronte këtë të ve dhe asaj iu dha një pension. Ajo filloi të jetonte rehat me vajzën që i ishte dhënë dhe më pas kuptoi se çfarë kisha i kishte thënë i moshuari për ndërtimin e saj. Një pronar tokash i pasur Teplov po udhëton për në Sarov me gruan dhe fëmijët e tij, dhe gjatë rrugës gruaja i ankohet burrit të saj se djali i madh, një djalë dhjetë vjeçar, është zhytur plotësisht në leximin e librave shpirtërorë, duke mos i kushtuar vëmendje jetës përreth tij, dhe se në përgjithësi fëmijët e tyre janë shumë të zënë me gjithçka të shenjtë dhe nuk kujdesen për gjithçka të nevojshme në shkencë, mësime dhe në jetën laike. "Nënë," i tha Plaku Serafim kur erdhën tek ai, "mos nxitoni t'u mësoni fëmijëve tuaj frëngjisht dhe gjermanisht, por përgatitini shpirtrat e tyre në fillim dhe pjesa tjetër do t'u shtohet atyre më vonë." - Dhe, duke përqafuar djalin e tyre të madh, ai e quan atë "thesari im". Këtu plaku në qeli e ngre nga dyshemeja një vajzë të vogël, e cila vetë nuk mund të nderojë imazhin e Nënës së Zotit, të cilën plaku i lejon të gjithë vizitorët e tij ta nderojnë, dhe në krahët e tij e sjell atë te imazhi në mënyrë që ajo ta puthë. Kështu një zonjë dhe vajza e saj, krejtësisht të panjohura për të, vijnë tek i madhi. Vajza ime sapo i kishte dhënë pesëdhjetë kopekë një të dënuari që po kalonte pranë manastirit me zinxhirë të rëndë dhe ishte shumë i dhimbshëm. "Është mirë," i thotë plaku vajzës, "që i ke dhënë pesëdhjetë dollarë të varfërve." Po, ai i do dhe i mbron fëmijët. Një murgeshë, e cila sapo kishte ardhur për të hyrë në Divejevë, u pikëllua shumë, duke ndjerë vështirësinë e monastizmit. Gjatë vigjiljes gjithë natën në ditën e Krishtlindjes, ajo u prek nga pamja e jetimëve, nxënësve të manastirit, që qëndronin rreth abacisë. Dhe kur dyert mbretërore u hapën për madhështinë, ajo pa At Serafimin duke qëndruar pas të vegjëlve të manastirit me krahët e shtrirë, sikur i mbronte ata. Ajo e shikoi këtë fenomen të mrekullueshëm me frikë dhe gëzim, por nuk mund të shikonte fytyrën e plakut, e cila shkëlqente nga një dritë e padurueshme. Këtu janë disa shembuj të besimit të zjarrtë të fëmijëve te Plaku Serafim dhe dashurisë së tyre ekstreme për të. Përmendëm bashkëshortët Teplov, të cilët i moshuari i urdhëroi të mos ndërhynin në disponimin fetar të fëmijëve të tyre. Në vitin 1846, djali i tyre më i vogël e zhvendosi këmbën dhe vuajti nga ky dislokim për rreth dy vjet. Ndërkohë djalit duhej të caktohej në shërbimin ushtarak. Duke besuar në fuqinë shëruese të At Serafimit më shumë sesa në artin e mjekëve, babai më 3 dhjetor 1848, megjithë borën e thellë, shkoi me dy djemtë e tij në Sarov. Atje, në burimin e shërimit, djali më i vogël, pasi u lut, lau këmbën me ujë. Disa orë më vonë fëmijët kërkuan të ktheheshin te burimi. Rrugës, me gjithë dhimbjen në këmbë dhe shqetësimin e shtegut të shkelur në dëborë, djali i vogël, duke mbajtur një shishe në dorë, kapërceu vëllain e tij të madh. Në burim, ai mori ujë, u zhvesh dhe e lau veten me ujë nga koka te këmbët, pastaj, pasi u vesh, u gjunjëzua para ikonave, duke iu lutur Plakut Serafim për shërim. Aty të dy vëllezërit u lutën gjatë, të gjunjëzuar dhe, pavarësisht ngricave, jo vetëm që nuk u ftohën, por të dy ishin djersitur. Pas kthimit në hotel, i vogli njoftoi se nuk ndjente më dhimbje në këmbë. Ai ishte plotësisht i shëndetshëm dhe hyri në regjimentin e kalorësisë. E bija e përmbaruesit privat të Shën Peterburgut, Muratovsky, Maria, pasi mori imazhin e At Serafimit nga një murg, u lidh jashtëzakonisht me të dhe nuk u nda kurrë me të; Kur mësoi të lexonte dhe të shkruante, leximi i saj i preferuar u bë një libër për jetën dhe bëmat e Plakut Serafim. Dhe plaku zemërbutë e shpërbleu Marinë për një dashuri të tillë për veten. Babai i saj, një burrë i varfër, kishte një familje të madhe. Ai vendosi ta vendosë Marian në Institutin Tambov, duke shpresuar se do të ishte më e lehtë për të arritur atje sesa në Shën Petersburg. Por, megjithëse vajza në Tambov e kaloi provimin me sukses, ajo nuk u fut në institut me votim dhe u pranua për një kohë nga një person i sjellshëm dhe i devotshëm, i cili e ngushëlloi vajzën se plaku Serafim do të rregullonte fatin e saj... Ndodhi që guvernatori lokal, një burrë i sjellshëm, duke parë letrat e vajzave të cilave iu refuzua pranimi në institutin e Murit që ishte pranuar nga Maria, ajo ishte e pranueshme. dinjitarët e pasur të Moskës. Guvernatori i shkroi këtij mjeshtri, duke i kërkuar që të merrte pozicionin e kumbarit dhe së shpejti kumbari dërgoi para - të gjithë tarifën vjetore për mësimin. Vajza hyri në kolegj. Djali i vogël i priftit Aleksandër Vinogradov, vetëm katër vjeç, filloi të belbëzojë. Kjo mangësi mori përmasa të frikshme. Ndonjëherë, para se të shqiptonte një fjalë, tundej për rreth pesë minuta, duke mërmëritur: ah, ah, ah... mbytej, skuqej, më në fund kapte mollëzat, qante dhe ikte. Prindërit u pikëlluan shumë për këtë fatkeqësi të djalit të tyre, por nuk mund ta ndihmonin. Miqtë i dhanë nënës një libër për At Serafimin për ta lexuar dhe ajo ia lexoi me zë të birit. Djali, i parakohshëm për vitet e tij, dëgjoi me vëmendje leximin dhe u dashurua jashtëzakonisht shumë me të madhin. Kjo dashuri tek ai u shpreh me faktin se ai i puthte fotot që përshkruanin plakun dhe i shtrëngonte ato për vete. Një herë gjatë Pashkëve, djali belbëzoi aq shumë sa, duke parë agoninë e tij, nëna dhe dado shpërthyen në lot. Pasi e përkëdhelte djalin e saj, nëna i kërkoi atij që gjithmonë t'i lutej Zotit gjatë kumbimit të "Dritshëm" dhe t'i kërkonte Plakut Serafim ta shëronte. Djali e premtoi këtë me gëzim. Vetë nëna, pasi u zotua të bënte një shërbim përkujtimor për At Serafimin, shkoi t'i tregonte të shoqit për këtë. Burri i saj, i cili nuk e kishte lexuar ende biografinë e plakut në atë kohë, ishte indiferent ndaj qëllimit të saj. Nderkohe djali befas filloi te fliste plot qetesi dhe kjo vazhdoi per tre jave, gjate te cilave nuk u be asnje sherbim rikuiem. Djali filloi të belbëzojë përsëri. Pastaj nëna e detyroi burrin e saj të lexonte një libër për të moshuarin dhe babai gjithashtu besoi në të. Kur shërbeu me zell shërbimin funeral, djali filloi të fliste përsëri mirë. Për sa i përket natyrës së jashtëzakonshme të vizioneve, shërimi i Plakut Serafim në 1856 të një djali tetë vjeçar, djali i vetëm i zëvendës-guvernatorit të Kostromës A.A., është i jashtëzakonshëm. Borz bashkë. Sëmundja filloi me ngërçe në stomak, pastaj u shfaq melankolia. Djali i fortë dhe gazmor filloi të zbehej. Melankolia u zgjidh me goditje me shfaqjen e shkumës në gojë, dhe spazma u shfaq në frymëmarrje. Konvulsionet përsëriteshin pesë herë në ditë. Mjekët nuk mund ta ndihmonin fëmijën. Disi prindërit e tij morën nga zonja Davydova (më vonë abesa e Manastirit Kostroma të Marisë) një përshkrim të jetës dhe mrekullive të At Serafimit dhe, duke lexuar këtë libër së bashku, u mrekulluan me fuqinë beqare të plakut. Një natë, në ëndërr, një fëmijë i sëmurë sheh Shpëtimtarin me rroba të kuqe, të rrethuar nga Engjëjt. Shpëtimtari tha: “Do të jeni të shëndetshëm nëse bëni atë që ju urdhëron plaku që do të vijë tek ju.” Kur mbaroi vegimi i Shpëtimtarit, djalit iu shfaq një plak, e quajti veten Serafim dhe i tha: "Nëse dëshiron të jesh i shëndetshëm, merr ujë nga një burim që ndodhet në pyllin e Sarovit dhe quhet Burimi i Serafimit dhe për tre ditë, mëngjes dhe mbrëmje, laje kokën, gjoksin, krahët dhe këmbët me këtë ujë dhe pije". Pasi u zgjua, fëmija ia tregoi ëndrrën e tij dados, e cila ua tregoi prindërve të tij. Ata erdhën në shtratin e djalit të tyre dhe ai ua përsëriti ëndrrën e tij. Prindërit ishin të kënaqur, por nuk dinin si të merrnin ujë. Në mëngjes djali pa një ëndërr tjetër. I rrethuar nga engjëjt, Mbretëresha e Qiellit erdhi tek ai dhe me dashuri e urdhëroi që të rregullonte me siguri atë që këshilloi At Serafimi. Tani i gjithë shqetësimi i prindërve ishte si të merrnin ujë. Në mëngjes ata sollën një shënim nga zonja Davydova, e cila e njoftoi atë për kthimin e saj nga udhëtimi. Prej saj ata morën ujë nga burimi Serafim dhe filluan ta trajtojnë djalin e tyre me të, siç i thanë të bënte në ëndërr. Në 1860, ajo dhe djali i saj, tashmë një djalë dymbëdhjetë vjeç, erdhën në Sarov për të falënderuar të moshuarin dhe për t'u përkulur në varrin e tij, dhe më pas ata ia konfirmuan këtë mrekulli me shkrim abatit. Në prag të provimeve në Institutin e Minierave, Dimitri Sobaneyev u sëmur (në 1864). Nëna, e dëshpëruar, i lutet At Serafimit dhe natën i moshuari i thotë në ëndërr: "Djali yt do të shërohet dhe do ta kalojë provën e shkencës". Ajo shkon në infermieri në mëngjes, por djali i saj tashmë është në provime. Ai kthehet, pasi i ka rezistuar me sukses dhe thotë se i moshuari iu shfaq natën me fjalët: "Do të shërohesh dhe do ta kalosh provën". Kur mendon për këtë qëndrim të At Serafimit ndaj fëmijëve rusë, kujton fëmijërinë e tij: të qetë, të mbushur me hir, mes besimtarëve, nën krahun e një nëne inteligjente, të devotshme, të dashur... Mundohesh të imagjinosh botën e brendshme të një fëmije të zgjedhur - dhe nuk mund të depërtosh në sekretin që e ngulit atë... Ti shikon vetëm se si engjëjt janë një djalosh lozonjar në krahët e tyre. vetë i tërë në tokë. Ju thjesht shihni se si Zonja e botës i shfaqet Prokhorit të sëmurë pa shpresë me një premtim se do ta shërojë dhe disa ditë më vonë e viziton atë në personin e ikonës së saj të mrekullueshme, duke i sjellë shërimin... Dhe pjesa tjetër fshihet nga shikimi - ajo vepër e madhe e brendshme, gjatë së cilës e gjithë përmbajtja më e mirë e popullit rus hynte lehtësisht dhe lirshëm në shpirtin e ndjeshëm të fëmijës, duke u përgatitur për t'u përgatitur më shumë. Kush e spiunoi sekretin e zhvillimit të grurit në tokë pjellore, kush dëgjoi rritjen e barit, i dehur nga vesa e freskët në agim? Ka fenomene të tilla në jetë, ka një gjë kaq misterioze në fëmijëri, saqë mund të ëndërrohet vetëm për të, por jo ta shohë plotësisht dhe personalisht. Atë faltore që mund t'i afrohesh vetëm nga larg, përkulesh nga larg dhe largohesh me zemër të ngrohur dhe me shpirt më të pastër e më të mirë... Si ishte i moshuari gjatë jetës së tij: të njëjtat tipare individuale të karakterit të tij, siç mund të shihet nga paraqitjet e tij të shumta, i kanë mbetur edhe sot e kësaj dite. Duke u shfaqur në ëndrra dhe në realitet, plaku është i butë dhe i qetë. Dhe fjalëve të tij të buta e të buta mund t'i bashkangjitet emri me të cilin "shkrimtari i jetës" i lashtë i Shën Sergjit nënkupton vetinë e fjalës së tij: dashamirësi. Nganjëherë e shohin në ëndërr, teksa lutet në shtratin e të sëmurit; pastaj, i gjunjëzuar pranë shtratit të tyre, i ushqen me kujdes një lloj ilaçi. Kështu ai fiton zemrën e një skizmatiku të flaktë, kështu që ajo vetë i sjell abacisë një akt dhuratë për shtëpinë për të cilën ajo sapo i kishte kërkuar manastirit një çmim të papajtueshëm; dhe e paralajmëron abacinë duke iu shfaqur asaj dhe duke i thënë qetësues tre fjalë: "Ai do të vijë e do të sjellë" (dëshmi për abaces Pulcheria). Këtu ai është, me një mantel të bardhë me një kryq bakri në gjoks, duke iu shfaqur natën një zonje që i mbytet nga një absces në fyt dhe, duke e bekuar me fjalët e shkurtra "të thjeshtë dhe zemërmirë", ai e shëron atë. Këtu një mantis që lutet ecën nëpër pyjet e Muromit dhe nga larg dëgjon britma dhe rënkime: hajdutët në rrugë po grabisin dy kalimtarë. Ajo merr imazhin e At Serafimit që ishte me të dhe lë në hije vendin nga vijnë britmat. Grabitësit vrapojnë të frikësuar, sepse imagjinuan se një murg plak i përkulur po vraponte drejt tyre me një vështrim kërcënues, dhe pas murgut një turmë njerëzish me kunja. Pra, hajdutët duan të hyjnë në dyqanin e një admiruesi të At Serafimit, por, pasi kanë thyer flokët, ata ikin, sepse plaku, duke marrë formën e një roje, fillon të hakmerret pranë dyqanit dhe më pas natën flet për këtë në ëndërr nënës së pronarit. Në përgjithësi, gjatë 70 viteve të fundit 9, një fenomen mahnitës ka ndodhur në thellësitë e thella të jetës ruse. Një burrë, i varrosur në një varr pranë Katedrales së Supozimit të Hermitazhit të Sarov 70 vjet më parë, shëtit nëpër Rusi. Ai hyn në kasollet e fshatarëve, në shtëpitë e qytetit, në kasollet dhe në pallatet mbretërore, duke sjellë me vete kudo bekim, ngushëllim, zgjidhje pikëllimi dhe fatkeqësie. Ndonjëherë edhe shenjtorë të tjerë, duke u shfaqur njerëzve, i mësojnë ata t'i drejtohen këtij njeriu të mrekullueshëm, duke thënë se ai ka guxim të madh me Perëndinë. I nderuari Serafim i Sarovit. Litografi 1866 Të krishterët heterodoksë, pasi kanë përjetuar ndihmën e mrekullueshme të plakut të pakuptueshëm, fillojnë ta nderojnë atë me xhelozi. Zoti i ndëshkon ashpër ata që blasfemojnë këtë mrekullibërës, duke shkëlqyer me lavdinë qiellore, megjithëse nuk janë lavdëruar ende në tokë nga lavdia e kishës. Mund të themi me siguri se asnjë person i vetëm i drejtë, para se të kanonizohej, nuk gëzonte një nderim të tillë si Plaku Serafim. Në emër të tij, u ngritën dy manastire grash - Seraphimo-Diveevskaya dhe Seraphimo-Ponetaevskaya. Për emrin e tij, shumë njerëz, duke filluar nga anëtarët e shtëpisë mbretërore, bënë donacione të mëdha... Imazhi i plakut është vendosur prej kohësh së bashku me ikona, dhe lavdërimi i tij në kishë pritej me padurim nga shumë prej admiruesve të tij. Pas festës së Shndërrimit, shkova në Sarov me një ndjenjë gëzimi të jashtëzakonshëm. Gjithçka që kam përjetuar që nga fëmijëria, duke menduar për At Serafimin, gjithçka që mësova për të më vonë, shumë histori të jashtëzakonshme për veprat e tij gjatë jetës, për paraqitjet e tij të përtejme, komente entuziaste për vendet ku ai u shpëtua - e gjithë kjo tani u ringjall në kujtesën time me fuqi të madhe, e gjithë kjo rrethoi dhe mbushi botën time të brendshme. Në atë kohë, kur nuk kishte hekurudhë për në Arzamas, e cila tani shkon nga Nizhny dhe shkurton disi rrugën për në Sarov, në atë kohë ishte e mundur të udhëtoje nga Moska në katër mënyra. Në Ryazan me hekurudhë, prej andej me avull përgjatë Oka-s deri në skelën Vatashka, dhe prej andej rreth tetëdhjetë milje me kalë deri në Sarov. Kjo rrugë ishte e përshtatshme vetëm gjatë ujit të lartë në fillim të pranverës, pasi gjatë pjesës tjetër të periudhës së lundrimit Oka është i cekët. Atëherë ishte e mundur të hipni kuaj në Sarov nga Murom, por ky udhëtim është i gjatë. Më në fund, pak më shumë se njëqind versat e rrugës së poshtër e ndajnë Sarovin nga dy stacionet e Ryazan-Kazan Pamje e qytetit të Arzamas. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. linja hekurudhore - Sasov dhe Spassk. Po shkoja në Sasovo. Pasi zgjodha një tren që nisej nga Moska në mbrëmje, zbrita mëngjesin tjetër në Sasovo. Disa karrocierë më rrethuan kur mësuan se po shkoja në Sarov dhe për 25 rubla punësova një trojkë karrocash. Një pjesë e rrugës, deri në qytetin e Kadomës, duhej të më bartnin kuajt zëvendësues të postës, dhe nga Kadoma, ku mbaronte rruga postare dhe shkonte deri në Sarov, të njëjtët kuaj duhej të më mbanin, pa ndërruar, dhe të ktheheshin me mua në Kadom. Për pagesën e dakorduar, pranova të shkoja në Sarov, të qëndroja atje dy ose tre ditë, të vizitoja Diveevën për një ditë dhe të kthehesha në Sasovo. Koha, pavarësisht gushtit, ishte mbytëse e nxehtë. Kishte një thatësirë ​​të tmerrshme gjatë gjithë verës. Shumë kohë përpara udhëtimit, u tmerrova nga retë e pluhurit në të cilat do të më duhej të lëvizja dhe mora të gjitha masat për t'u mbrojtur nga ai sa më shumë që të ishte e mundur dhe për dhjetëra kilometrat e para kalova me majë lart. Për habinë time të madhe, vura re se nuk kishte as më të voglin pluhur. Dhe gjatë gjithë udhëtimit për në Sarov dhe mbrapa, asnjë grimcë e vetme pluhuri nuk ra mbi mua. Në thjeshtësinë e besimit, më dukej se plaku i madh mbronte të gjithë në udhëtim nga gjithçka që ata e konsideronin të pakëndshme për veten e tyre - dhe kjo ndodhi jo vetëm me mua, por me shumë të tjerë. Shumë kanë vënë re se sapo të vendosni të shkoni te At Serafimi, atëherë të gjitha rrethanat janë veçanërisht të favorshme. U nisëm shumë shpejt drejt Kadomës. Në Kadoma më dhanë një adoleshent si karrocier që nuk e dinte fare rrugën për në Sarov. Ai vizitoi një fshat të madh rreth tridhjetë milje larg, i cili qëndronte në rrugën tonë dhe në të cilin duhej të ushqenim kuajt, por pjesa tjetër e udhëtimit, pikërisht ajo që duhej të udhëtonim natën, ishte krejtësisht e panjohur për të. Rreth dhjetë verstë para se të mbërrinte në këtë fshat, njërit prej kuajve iu krisua. Iu luta të moshuarës mendërisht që të mos i ndodhte asgjë e keqe dhe, falë Zotit, ajo u shërua. Pamjet gjatë rrugës ishin të bukura. Një pikë ishte veçanërisht piktoreske, nga e cila mund të shiheshin shumë kisha afër dhe larg. Fshati i madh ku ndaluam në mbrëmje, i vendosur në disa rrugë, mbante gjurmën e një fshati të thellë, të vërtetë, të paprekur nga qytetërimi hekurudhor. Rrobat shtëpiake të grave dhe burrave, kokat e grave janë të lidhura në një mënyrë të veçantë, shumë të reja kanë dekorime me pupla pas veshëve të tyre Rruga për në Sarov. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Në atë bujtinë të pasur ku ndaluam, pronari i vjetër, shtatlartë, shpatullagjerë, me kaçurrela të verdhë-gri, djali dhe nipi i tij, një djalë mendjemprehtë, të gjithë me këpucë dhe këmisha të bëra prej pëlhure të trashë shtëpie, ndryshonin jashtëzakonisht shumë nga lloji i hanxhinjve dhe portierëve të krahinave qendrore. Tashmë ishte krejtësisht errësirë ​​në errësirën e natës së dendur të gushtit kur u larguam nga ky fshat. Burrat i shpjeguan shoferit tim se si të ngasë, cilën dorë të mbajë, ku të kthehet. Shpjegimet ishin mjaft konfuze, pasi shtegu fillimisht ishte i hapur, dhe në këtë krahinë, për fat të keq, rrugët kryesore nuk janë të veshura me pemë të vjetra shekullore, si, për shembull, në provincën Smolensk. shkuam. Në fillim, ndërsa në fshatrat që takoheshim, njerëzit nuk kishin shkuar ende në shtrat dhe mund të pyesnin nëse do të shkonim kështu, ishim të qetë. Por ka kohë që nuk hasim në asnjë fshat... Kush e di nëse kemi humbur kthesën e duhur dhe po shkojmë në rrugë të gabuar. Shoferi zbret nga kutia, ulet në gjunjë në mes të rrugës dhe, duke ndezur një shkrepëse, shikon nëse ka bar përgjatë rrugës. Nuk ka bar, që do të thotë se është një rrugë e madhe dhe ne po shkojmë në rrugën e duhur. Duke mos fjetur për disa netë më parë, duke kaluar gjithashtu duke hipur në kuaj, filloj të dremitem. Ndoshta do një orë e gjysmë. Arsyetimi i shoferit më zgjon. Ai ka frikë se ne kemi humbur rrugën. Për fat të mirë, mund të dallohet se tani ka një zonë në periferi dhe përtej saj fillon fshati. E urdhëroj të trokasë në dritaren e ndonjë kasolle. Koka e shprishur e fshatarit nxjerr jashtë dhe karrocieri fillon një shpjegim me të. "Eh," dëgjoj zërin e tij, "e hoqën anash." "Epo, na nxirr në rrugë," i them atij. - Por do t'ju duhet një milje e gjysmë për t'ju mbajtur. - Dhe ti ulu në kuti, vetëm vishu. Unë do t'ju jap pak çaj. Por burri del vetëm me këmishë, zbathur, pa kapele dhe i ulur mbi një kuti, urdhëron karrocierin. Më tej shtegu nuk është më konfuz, vetëm njeriu me zjarr të madh po i shpjegon karrocierit për mullirin e madh të Sarovit, i cili duhet të mbetet në të majtën tonë deri në agim. Ne ndahemi me udhëzuesin tonë. Hëna po rritet dhe është më e përshtatshme për të vozitur kur është ndezur. E urdhëroj karrocierin në çdo fshat që has të trokasë në ndonjë dritare dhe të pyesë nga xhami nëse kjo është rruga për në Sarov. Një gjumë i ëmbël më pushton. Nëpërmjet saj përjetoj një lumturi gjysmë të ndërgjegjshme edhe më intensive, sepse po afrohem më shumë me Sarovin. Nuk kam më ide të ndara për atë që do të shoh, por, si në një përrallë, në trurin tim të lodhur lind diçka e jashtëzakonshme, e madhe, e veçantë, e pafundme dhe habitem me gjithë shpirtin dhe e bëj thirrje. Në këtë humor më zuri gjumi. Freskia e mëngjesit herët më zgjoi. Lindja u bë pak e kuqe. U shuan yjet e fundit në qiell. Ne po udhëtonim në një zonë të hapur. Në distancë shtrihet errësira e pyjeve të vazhdueshme. Karrocieri flinte në pozicionin më të pakëndshëm, me kokën e mbështetur në një pardesy të vendosur pranë tij në kuti. Kuajt lëvizën në një shëtitje. Duke marrë frenat, shkova me makinë në fshatin më të afërt, duke e lënë karrocierin të flejë. Në fshat tashmë ngriheshin amvisat, këndonin gjelat, grumbullohej tufa, gratë ecnin me rrokë për të marrë ujë. Pas fshatit, shpejt filloi një pyll i gjatë dhe i gjatë i dendur - tashmë toka Sarov. Duke u dridhur nga i ftohti, shikova thellë në të. Më dukej se Ariu Serafim ishte gati të kalonte me një hap të rëndë. Figura e zezë e njërit prej hermitëve të lashtë, Nazarit 10 ose Markut 11, do të shkëlqejë, ose me një rrobë të bardhë, të përkulur, me një barrë mbi supet e tij, do të shfaqet mrekullia e të mrekulluarve, më e madhja e të mëdhenjve, vetë Plaku Serafim... Por pylli ishte i qetë, i ashpër dhe i pandjeshëm. Dhe shkojmë, shkojmë. Është e mërzitshme, padurimi është i dhimbshëm. Papritur, muri i pyllit përpara hapet papritmas dhe, i zhytur në rrezet e diellit në rritje, përpara nesh në distancë qëndron një katedrale e bardhë borë me kupola të arta: Katedralja e Supozimit të Sarovit. Diçka jashtëzakonisht e njohur dhe e dashur më tregoi për skicën e saj. Më kujtoi nga afër "Kishën e Madhe" të çmuar të Lavrës së Pechersk të Kievit, mbi modelin e së cilës ishte ndërtuar në të vërtetë ... Dhe për një kohë të gjatë ky kishë madhështor qëndroi para nesh, si një anije e ankoruar në një port të sigurt. Këtu më në fund është Sarovi, në një mal të lartë që na duket i thepisur. Ne ngjitemi ngadalë në rrugën gjarpëruese dhe ndalemi në hotel. Unë mezi e kuptoj atë që po them; Pesë minuta pasi më caktuan një dhomë, unë tashmë isha shtrirë dhe po më zinte gjumi si trung. Pa ardhur kurrë në vete, zgjohem pas darkës. Pamje e shkretëtirës së Sarovit nga ana juglindore. Foto e vitit 1903 Ka kaq shumë të jashtëzakonshme në fatin e tij! Njëherë e një kohë, mbi këtë mal qëndronte qyteti i gjallë, luftarak tatar i Saraklych, me zbrazëtira të frikshme, i rrethuar nga një ledh, i mbrojtur nga kanale të thella... Ai e mbante popullsinë përreth në bindje. Erdhi koha dhe rusët i dëbuan tatarët dhe "qyteti më mbretëror" u shkretë dhe u popullua nga kafshë të egra; Të gjitha gjurmët e jetës luftarake që lulëzoi këtu u zhdukën. Dhe kështu, pas shekujsh, njëri pas tjetrit, disa murgj u vendosën në vendin e "Vendbanimit të Vjetër". Ata dëgjojnë kumbimin e këmbanave të padukshme, nga të cilat dridhet i gjithë mali dhe zemra e tyre besimtare u thotë: Hieroschemamonk John, themeluesi i Hermitage Sarov. Litografi e shekullit të 19-të i madh duhet të jetë fati i këtij vendi... Por të gjithë këta murgj të parë, pasi kanë jetuar për një kohë të shkurtër në këtë shkretëtirë, e lënë atë. Më në fund vjen lideri i Sarovit, Gjoni 12... Jo e tmerrshme, herë pas here sulmuese I nderuari Nazarius, Abati i Valaamit. Litografi e shekullit të 19-të melankoli, as makinacionet e shpirtrave të papastër, as sëmundja nuk mund ta dëbojnë atë nga ky vend. Ai fillon të gërmojë shpella në mal, vëllezërit mblidhen pranë tij dhe, pas shenjtërimit të kishës, ata premtojnë solemnisht dhe në marrëveshje se do ta ruajnë të pacenueshëm për sa kohë që manastiri qëndron, statutin... Jeta e rreptë e murgjve dhe një sërë abatësh të shquar tërhoqi si pelegrinët ashtu edhe zellin e njerëzve të pasur në shkretëtirë. Shfaqen kishat e mrekullueshme të Sarovit. Në kohë fatkeqësish, shkretëtira përfiton bujarisht njerëzit. Komoditeti për "punën monastike" tërheq njerëzit që kërkojnë arritje në Sarov dhe, më në fund, hyn në të rishtari i 13-të Prokhor Moshnin, i cili ishte i destinuar të shkëlqente me një shkëlqim dhe shkëlqim të përjetshëm për popullin rus nën emrin e Plakut Serafim ... Kulla e kambanave dhe portat e shenjta të shkretëtirës së Sarovit. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Kështu që unë eca përmes portës në një kambanore shumë të lartë për në Katedralen e Supozimit, duke pyetur se ku ishte kisha. Më tregohet një kishëz e gjerë dhe e ulët me mure xhami të ngjitura në murin e katedrales. Aty ndodhet një mauzoleum i madh e i rëndë. A është vërtet nën të? Kapela mbi varrin e Shën Serafimit. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Unë jam duke qëndruar te varri i At Serafimit. Në këtë moment nuk ka njeri në kapelë, asgjë nuk të pengon të mendosh me ngulm për të dhe në mënyrë të pavullnetshme, mbështetur pas gurëve të varreve të ftohtë, e pyet nëse sheh, nëse e pranon këtë vizitë. Dhe ai shikon nga muret në disa imazhe të mëdha, piktoreske të tij... Këtu ai po lutet në pyll mbi një gur. Flokët e tij gështenjë ishin shpërndarë mbi supet e tij dhe një kryq bakri shkëlqente mbi rrobën e tij të bardhë - bekimi i nënës së tij, që nuk i ishte hequr kurrë nga gjoksi. Ai ngriti duart dhe kokën drejt qiellit, duke thirrur me zërin e një tagrambledhësi: "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar!" Ai kaloi një mijë netë në një lutje të tillë, të ndërmarrë prej tij për të mposhtur “armikun” që u ngrit kundër tij me “luftë mendore” me forcë të padëgjuar... Si e duroi ai këtë lutje? Kur më vonë u pyet nëse kishte ndihmën e Zotit atëherë, ai u përgjigj: "Po, përndryshe forca njerëzore nuk do të kishte mjaftuar!" Përbrenda u forcua dhe u ngushëllova nga kjo dhuratë qiellore që zbriste nga Ati i dritave. Kur ka butësi në zemër, atëherë Zoti është me ne!” Këtu është një plak, i ulur në një trung, duke ushqyer një ari. Ai i jep me butësi një copë bukë të përditshme, dhe kafsha e arsyeshme me dashuri dhe zell, e pranon me kujdes këtë pjesë prej tij... Dhe fjalët e besimit dhe dashurisë që lexova në një shtëpi përpara imazhit të së njëjtës vepër të mëshirës së plakut, pëshpëriten vetë. "Bisha hëngri me ty; më ushqe edhe mua, shërbëtorin tënd!" Këtu plaku është duke u gërvishtur rreth pusit të tij - një burim në shkretëtirën e afërt, ku hiri shërues vepron po aq mrekullisht si në ungjillin Bethesda, me ndryshimin se në Bethesda vetëm një herë në vit Engjëlli i Zotit, duke zbritur në font, e shqetësonte ujin me fuqi shëruese dhe kjo fuqi veproi vetëm te një person i vetëm pas tij. (shih: Gjoni 5:2-4), dhe këtu, në Pranverën Serafim, kërkoni shërim kur të doni, ditë e natë, verë e dimër dhe në shtëpinë tuaj mijëra milje larg, uji i mrekullueshëm do t'ju sjellë lehtësim, thjesht besoni se lutja e Plakut Serafim është e fuqishme për t'ju shëruar... Pamje e brendshme e kapelës dhe shkallëve për në varrin e Shën Serafimit. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Këtu, duke qëndruar me duart e palosur në një kryq në gjoks, me një kryq të pandryshueshëm, bekimin e nënës, plaku i gjunjëzuar qëndron pa frymë përpara ikonës së tij të qelisë të Nënës së Zotit "Bushtësi", të cilën e quajti "Gëzimi i të gjitha gëzimeve"... Një vizion për rektorin e Hermitazhit të Glinsk, Hegumen Filaret, për ngritjen në qiell të shpirtit të Shën Serafimit. Kromolithografia e fillimit të shekullit të 20-të. Çfarë ndjeu shpirti i tij në atë çast, teksa nxitonte, sipas fjalëve të një asketi të lavdishëm (Plaku Parthenius i Kyivit), “nga një pelegrinazh tokësor, i dhimbshëm, i vajtueshëm, i egër, i pikëlluar dhe i dhimbshëm drejt një pelegrinazhi qiellor, të dashur, të bekuar, të qetë, të gëzuar, të pavdekshëm, të pafund, të pafund? Por çfarë gëzimi kishte atëherë në parajsë mund të gjykohet nga fakti se, me urdhër të Krijuesit, vetë natyra tokësore pasqyroi lavdinë e asaj ore. Natën e nisjes së At Serafimit "tek qiellorët" në Hermitacionin e largët të Glinsk, abati i devotshëm Filaret, duke u larguar nga Matin, pa në qiell një triumf të madh, të shprehur në një dritë të jashtëzakonshme. Ai u ndal, mendoi dhe tha: "Kështu largohen shpirtrat e të drejtëve. Tani në Sarov shpirti i At Serafimit ngjitet në parajsë". Dhe unë qëndrova, plot me gjithë këto kujtime domethënëse, dhe përballë meje, i ndarë nga thellësia e nja dy-tre arshinave të dheut, ai, "Serafimi i gjorë", shtrihej në një arkivol. Më dukej se diçka e butë, thirrëse, premtuese për ndihmë dhe dhembshuri ishte në ajër. Më dukej se do të dëgjoja nga toka ato fjalë që At Serafimi u drejtonte fëmijëve të tij: "Gëzimi im, thesari im!" Më pas m'u kujtua historia që dëgjova pak para se të largohesha për një murgeshë nga Moska që shkoi në Sarov. Gjatë gjithë rrugës, ajo, e cila nuk u nda kurrë me tezen e saj të sëmurë plakë, gjithashtu murgeshë, ishte si e çmendur nga frika për të, duke i lutur Zotit që të mos vdiste gjatë mungesës së saj. Me zemër të rënduar, ajo erdhi te varri i plakut dhe, duke u mbështetur te guri i varrit, ia derdhi gjithë shpirtin, duke iu lutur që të mos e linte plakën të vdiste pa të. Ajo e dinte shumë mirë se ishte vetëm në kishë. Papritur ajo, duke e shtypur fytyrën nga jashtë te monumenti, dëgjon qartë hapa të lehta në anën tjetër të monumentit, midis monumentit dhe murit të katedrales. Ajo shpejt ngriti kokën. Frika përshkoi atë. Në zemrën e saj, më gjallërisht se realiteti, ajo ndjeu praninë e At Serafimit këtu; ajo ishte para tij sikur të ishte gjallë. Dhe befas i gjithë ankthi i saj u zhduk menjëherë dhe ajo u bë e sigurt se gjithçka ishte e sigurt në shtëpi. Gëzimi i qetë e mbushi gjithë qenien e saj. Në të vërtetë, ajo qëndroi në Sarov pa më frikë dhe u kthye në shtëpi, ku në mungesë të saj gjithçka shkoi mirë. Duke qëndruar te varri i plakut, m'u kujtua se si u varros. Ai u shtri në të njëjtin arkivol lisi që kishte përgatitur për vete shumë vite para vdekjes së tij. Një javë para vdekjes së tij, në ditën e Krishtlindjes 1832, ai i kujtoi ata që të vendoseshin në këtë arkivol. Në gjoksin e tij qëndron një ikonë e smaltit të Shën Sergjit, të cilën ai ia dha një murgu në prag të vdekjes së tij, duke i kërkuar që ta fuste në arkivolin e tij. Kjo ikonë iu dërgua nga igumeni i Trinisë-Sergius Lavra, rrëfimtari i Mitropolitit Filaret 14, Arkimandriti Antoni 15. Në dorën e At Serafimit është një letër leje. Shërbim funeral për Shën Serafimin në Katedralen e Zonjës. Gdhendje e shekullit të 19-të Një arkivol lisi i bërë nga vetë Shën Serafimi. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Kur iu vendos në dorë gjatë ceremonisë së varrimit, gishtat e dorës së tij u hapën vetë, në mënyrë që ai të mund ta pranonte letrën. Sa shumë ndjenja rrodhën atëherë në orën e varrimit në katedrale, aq e mbushur me njerëz sa ajri i bajat bëri që të shuheshin qirinjtë para imazheve lokale! Për çfarë shqetësoheshin bashkëkohësit kur varrosën atë thesar që së shpejti do të ngrihej përsëri mbi tokë, për të mos u fshehur më në të?.. Por këtu, matanë rrugës, ndodhet ndërtesa në të cilën ndodhet qelia e tij. Jo vetë, me zemër të fundosur endem drejt kësaj qelie. Çfarë pamjeje ishte këtu në ato ditë kur plaku, pas kungimit, u kthye nga katedralja në vendin e tij! Qindra njerëz u mblodhën rreth tij për të parë. Dhe ai, me një fytyrë të shndritshme, i zhytur plotësisht në lumturinë e bashkimit me Krishtin që sapo kishte ndodhur, eci me emocion të thellë, duke mos parë askënd, duke dëgjuar asgjë, duke mos bekuar askënd. Dhe njerëzit, duke mos guxuar të shqetësonin përqendrimin e tij, nuk i folën, por ishin të etur të shikonin vetëm këtë fytyrë të hirshme të engjëllit tokësor. Por edhe në ditët e zakonshme, shpesh kishte një fluks të madh njerëzish këtu. "Duke nxituar për në manastir," kujton zonja Eropkina për vizitën e saj të parë në Sarov, "u habita nga pamja e jashtëzakonshme. Midis Katedrales së Supozimit dhe ndërtesës përballë njëkatëshe, masa të dendura njerëzish lëviznin si dallgë. Duke pyetur të tjerët, mësova se At Serafimi jeton nga të gjitha gjinitë e moshës. dhe me anë të tyre marr rrugën për në hajat, ku të gjithë po shkonin gjithashtu me shumë vështirësi, unë, duke ndjekur shembullin e të tjerëve, u përpoqa t'i afrohesha atij dhe ia zgjata dorën për të marrë bekimin, pa e parë ende fytyrën e tij, duke më thënë një bekim të Zotit. Plaku Serafim duke ecur nga kisha. Litografi 1885 Këtu është një nga vizitat e para tipike të një plaku nga një person krejtësisht i panjohur për të. Me çfarë mendimesh iu afruan, me çfarë kurioziteti pasionante dhe të shenjtë? Në fund të fundit, ata e shikonin atë si strehën e fundit ku forcat tokësore nuk mund të bënin asgjë; prej tij pritej e pamundura. Ata që udhëtonin drejt tij ishin tashmë të përgatitur për diçka të madhe, të jashtëzakonshme, pasi kishin dëgjuar komente të tilla, u folën me kënaqësi në zërat e tyre, me një shprehje gëzimi në fytyrat e tyre nga ata që patën fatin të shihnin këtë mishërim të hirit... Por edhe të përgatitur nga komente të tilla të plakut, njerëzit gjetën më shumë se sa prisnin. Kudo, në çdo gjysmë hap, kujtime të tilla emocionuese janë të mbushura këtu. Në këtë verandë, në maj të vitit 1829, plaku bëri një nga mrekullitë e tij të mëdha. Burri i gruas fshatare të sëmurë papritmas Guryeva nxitoi te At Serafimi dhe mbërriti në Sarov rreth mesnatës. Zoti e informoi plakun për fatkeqësinë e burrit dhe kur Guryev iu afrua verandës së dashur, plaku tashmë po e priste dhe me butësi tha: "Pse, gëzimi im, nxitove në një kohë të tillë te Serafimi i varfër?" Një burrë tregoi për sëmundjen e gruas së tij dhe dëgjoi përgjigjen: "Ajo duhet të vdesë". Duke rënë në këmbët e plakut, Guryev, duke besuar fort në guximin e tij para Zotit, iu lut që të lutej që gruaja e tij të mbetej gjallë. Dhe plaku e bëri të besonte sipas besimit të tij. Ai mbylli sytë dhe u zhyt në lutje të heshtur. Kështu u lut për rreth dhjetë minuta, pastaj hapi sytë, duke shkëlqyer nga gëzimi qiellor, ngriti fshatarin, i cili ishte ende i shtrirë te këmbët e tij dhe i tha: "Mirë, gëzimi im, Zoti do t'i japë jetën gruas sate, ejani në paqe në shtëpinë tuaj". Gruaja e tij u shërua dhe lehtësimi filloi pikërisht në atë moment kur At Serafimi u lut. Këtu është tenda. Së pari, qelia ku banonte At Pali, fqinji i plakut, i cili në fakt nuk ishte shërbëtori i tij i qelisë, por ndonjëherë e ndihmonte me diçka, një njeri i thjeshtë dhe i mirë, për të cilin Plaku Serafim thoshte: "Këtu At Pali shpëtohet nga mirësia e tij: nuk dënon askënd, sheh vetëm mëkatet e tij". Dhe këtu është dera e dytë për në qelinë e At Serafimit. Ju ndaloni në mënyrë të pavullnetshme në hyrje të këtij vendi të shenjtë. Dhe sa të zbatueshme janë këtu fjalët që i drejtoi filareti dikur i madh në qelinë e Shën Sergjit. Dhe ja me çfarë të drejte mund të thërrasë dikush: “Më hap derën e qelisë së ngushtë që të mund të marr frymë në ajrin që dridhej nga zëri i lutjeve dhe psherëtimave të Serafimit, i cili vaditej nga shiu i lotëve të tij, në të cilin u impresionuan kaq shumë folje shpirtërore, profetike, mrekullibërëse. Më lejoni ta puth fenë e saj, e cila ka qenë e kaluar e poshtër. I Drejti dhe nëpër të cilin dikur shkelën këmbët e Mbretëreshës së Qiellit.” Këtu rridhte kjo jetë e fshehur në Zotin, këtu soditjet më të mëdha shpirtërore vizituan njeriun e Zotit, këtu u bënë aq shumë rrëfime, aq shumë lot u derdhën dhe u fshinë. Në vend të pikëllimit që varej si gur në zemër, zbriti një heshtje e gëzueshme; Për mrekulli, pikëllimi u shpërnda dhe u zhduk, si retë nga qielli kur dielli rrezatues shkëlqen. Këtu ndodhi martirizimi i tij i jashtëm i përditshëm dhe ai përjetoi lumturinë më të madhe shpirtërore. Këtu ai thirri Zotin dhe shpëtoi botën që po vinte tek ai. Zonja e Gjithë Shenjtë e botës zbriti këtu tek i zgjedhuri i saj për një bisedë të gjatë, si me një të afërm dhe person të afërt. Dhe unë dua të bërtas, duke qëndruar në pragun e kësaj faltoreje: "Vëllezër, gjithçka është këtu!" Dhe në mes të çfarë mjerimi ndodhën këto ngjarje të mrekullueshme! Një dhomë e vogël katërkëndëshe, me gjashtë arshin, e ndriçuar djathtas nga një dritare që shikon nga shkëmbi i malit të Sarovit dhe më tej në rrugën që kalon mes gjelbërimit dhe pyllit. Në cep ka një divan të bërë me pllaka të bardha me modele jeshile. Muret janë të mbuluara me piktura të mëdha, në përmasa reale, që e përshkruajnë plakun në forma të ndryshme. Ai ku duket se po ecën drejt teje me një mantel të bardhë, i përkulur dhe sytë e tij shikojnë drejt e në shpirtin tënd, duket veçanërisht i gjallë. Më 22 maj 1890, Yu. V. Karazina, duke mbërritur në Sarov, erdhi në këtë qeli. Duke iu afruar imazhit të plakut, ajo pa se fytyra ishte e animuar, që sytë lëviznin dhe hapeshin dhe vetullat lëviznin. Këtu është ikona e "Tenderness", që përshkruan Nënën e Zotit pa fëmijën me ballin e përkulur dhe sytë e saj të ulur, me duart e saj të mbledhura në gjoks. Çfarë shprehjeje në fytyrën e saj: nëse Nëna e Zotit i dëgjon ata që luten, apo dëgjon zërin më të thellë të zemrës së saj, por e gjithë ajo është bukuri dhe mister ndriçues. Në vitrinë janë disa nga gjërat e plakut: kryqi i hekurt që mbante nën rroba, Ungjilli. Kjo qeli nuk ishte shtëpia e At Serafimit që nga qëndrimi i tij i parë në Sarov. Ai jetoi si rishtar në një vend tjetër, dhe aty ku qëndronte qelia e tij e atëhershme dhe ku iu shfaq Zoja e Shenjtë, Prokhor rishtar, për ta shëruar nga një sëmundje e rëndë trevjeçare, menjëherë pas kësaj u ngrit një kishë spitalore në emër të murgjve Zosima dhe Savvaty të Solovetsky. Paraqitja e Nënës së Zotit te Murgu Serafim (i cili ishte ende fillestar) gjatë sëmundjes së tij. Litografi 1885 Në qelinë e tij të fundit, ai drejtoi mënyra të ndryshme jetese në periudha të ndryshme. Ai ishte një i vetmuar këtu. Atëherë e vetmja gjë që ai mbante në qelinë e saj ishte një ikonë me një llambë që digjej dhe një trung peme në vend të një karrige. Kisha spitalore në emër të shenjtorëve Zosima dhe Savvaty të Solovetsky, e ndërtuar në vendin e qelisë së At Serafimit, ku ai u shërua mrekullisht nga Nëna e Zotit. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Në qeli kishte një krah me dru për sobën, e cila nuk ishte ndezur kurrë. Nga dera e mbyllur mund të dëgjohej duke lexuar Shkrimet e Shenjta me zë të lartë dhe duke i interpretuar ato me zë të lartë për veten e tij. Disa, duke iu afruar derës, e dëgjuan. Në festë ata sollën Dhuratat e Shenjta në këtë qeli dhe ai mori kungimin. Pas një izolimi pesë-vjeçar, ai hapi dyert e qelisë, kushdo mund të hynte në të, por ai, duke vazhduar studimet, nuk u përgjigjej pyetjeve; pas pesë vitesh të tjera filloi të fliste. Është një arsye e mrekullueshme pse ai mbante kaq shumë drita në shtëpinë e tij – llamba dhe qirinj. Ai ia shpjegoi këtë njërit prej vizitorëve të tij në këtë mënyrë: "Siç e dini, unë kam shumë njerëz që janë të zellshëm për mua dhe u bëjnë mirë motrave Divejevo. Më sjellin vaj dhe qirinj dhe më kërkojnë të lutem për ta. Kur i lexoj rregullat e mia, i kujtoj ato fillimisht një herë. Dhe duke qenë se nuk mund t'i përsëris në çdo vend të rregullave, atëherë i vendos këta qirinj - një kanaçe për disa njerëz si një sakrifikim për Zotin; i madh dhe ku vijon, pa përmendur emra, them: "Zot, kujtoji të gjithë ata njerëz, shërbëtorët e Tu, për shpirtin e tyre unë, i mjeri, ndeza për Ty këto qirinj dhe kandila". Kjo nuk është shpikja ime njerëzore e Serafimit të gjorë apo, pra, zelli im i thjeshtë, që nuk bazohet në asgjë hyjnore. Moisiu, Shikuesi i Perëndisë, dëgjoi zërin e Zotit: "Moisi, Moisi, thuaji vëllait tënd Aaron që të ndezë zjarr para meje ditë e natë; sepse kjo është e pranueshme para meje dhe flijimi është i pranueshëm për mua" (shih: Ek. 30, 1, 7–8; Lev. 24, 1–2). At Serafimi në mënyrë të pazakontë e dinte nga këta qirinj se kush ishte në rrezik të mëkatit. "Nëse dikush beson në mua, Serafim i gjorë," tha ai, "atëherë kam një qiri të ndezur për këtë person përpara ikonës së shenjtë. Dhe nëse qiriri bie, kjo ishte një shenjë për mua se ai person kishte rënë në mëkat të vdekshëm. Pastaj përkulem gjunjët për të përpara mëshirës së Zotit." Ju qëndroni në një qeli të heshtur, i rrethuar nga imazhet e tij që ju shikojnë nga të gjitha anët. Nga dritarja në qeli mund të shihet një pamje e lirë, e gjerë, thjesht ruse. Qirinjtë që digjen përballë ikonës kërcitin qetësisht dhe ju ndiheni të çuditshëm dhe të çuditshëm këtu. Sa shumë ndjenja përmbante hapësira e ngushtë e kësaj qelie, çfarë takimesh mahnitëse u zhvilluan këtu midis plakut dhe njerëzve që përpiqeshin për të nga larg. Kështu që një e ve e re, pronare e tokës Anna Petrovna Eropkina, erdhi në Sarov. Para dasmës, ajo kishte një vegim: një plak i panjohur për të, duke iu afruar shtratit të saj, tha pas saj: "Ajo po martohet kot. Burri i saj do të jetojë për shumë e shumë dy ose tre muaj. Si do të jetë për të të shkojë nga jetim në të ve - është njësoj si të shkosh nga tigani në zjarr". Në shkurt 1829, ajo u martua me dhëndrin e saj me pasion, të dashur çmendurisht dhe në maj e varrosi. Dhe ndarja e vrau dhe mendimi se ajo nuk e ftoi të bashkohej para vdekjes së saj, nga frika se do ta mërzitte dhe se ai vdiq pa ndarë fjalë. Në pikëllimin e saj, ajo arriti një lloj furie, saqë të afërmit e saj vendosën mbikëqyrje mbi të që ajo të mos bënte vetëvrasje. Pasi mësuan për ekzistencën e At Serafimit dhe fuqinë e jashtëzakonshme shpirtërore të këtij njeriu, të afërmit e saj e bindën që të shkonte menjëherë në Sarov, megjithëse udhëtimi ishte pesëqind milje larg, dhe në rrugën e kthimit Eropkina supozohej të kapej në shkrirjen e pranverës. Ne kemi dhënë tashmë një përshkrim se si ajo hyri te plaku. Kur plaku shqiptoi fjalët mbi të: "Shërbëtorja e Zotit Anna merr hirin e Zotit", mund të gjykohet habia e saj që ky njeri, i cili nuk dinte asgjë për të, e thirri me emër. Çfarë ndjeu ajo kur, duke ngritur sytë nga ai, njohu tek At Serafimi që qëndronte përpara saj atë plakun misterioz të vegimit të saj, i cili një vit më parë, para dasmës së saj, shqiptoi një profeci mbi të për vejësinë e saj? Por pikërisht në atë moment ajo u largua nga i moshuari dhe e gjeti veten në korridor. Atje, pasi u ngjit në trungje, ajo filloi të shikonte nga dera mbi njerëzit plakun, në të cilin gjithçka: pamja e tij engjëllore, butësia e tij në sjellje, tregonin një fenomen të jashtëzakonshëm. Ajo nuk i hiqte sytë nga ai. Pas ca kohësh, plaku filloi t'i nxjerrë të gjithë nga qelia e tij dhe befas e kapi Eropkinën për dore, e futi brenda dhe, para se të kishte kohë të thoshte diçka, i tha: "Çfarë thesari im, ke ardhur tek unë, i gjori? E di që hidhërimi yt është shumë i madh, por Zoti do të të ndihmojë ta përballosh". Plaku e këshilloi që të rrëfehej dhe të merrte kungimin në Sarov, dhe për fatin e të shoqit, para se të fliste për të, i pari tha: "Mos u shqetëso, gëzimi im, mos mendo se vetëm për shkak të kësaj një gjëje shpirti i tij do të humbasë, se ai nuk u kungua para vdekjes së tij. Ndonjëherë ndodh kështu: këtu në tokë, dikush nuk merr pjesë, por dikush nuk e merr pjesë me Zotin. arsyeja pse dëshira e tij nuk do të përmbushet, plotësisht i pavarur prej tij, në një mënyrë kaq të padukshme, i jepet kungimi nëpërmjet Engjëllit të Perëndisë. Plaku i dha udhëzime vejushës se si të lutej për burrin e saj. Për rrugën e saj ai tha: "Zoti do t'ju japë një shteg: bora do të bjerë gjysmë arshin, 17 dhe ju do të arrini atje më mirë se kur keni mbërritur". Dhe vërtet më 17 mars ra borë e dendur duke bllokuar rrugët. Duke mbërritur në shtëpi dhe duke bërë gjithçka që e këshilloi i moshuari, Eropkina u rilind plotësisht. Dukej sikur i ishte hequr një barrë. Më erdhi paqja në shpirt. Kështu, fisnika e Penzës, Belyaeva, e rraskapitur nga pikëllimi i jetës, erdhi tek i moshuari treqind milje larg në 1831. Ajo shkoi në qelinë e plakut, por kishte aq shumë njerëz sa vetëm një burrë i fortë mund t'i afrohej. Ajo qëndroi në një distancë; kur befas plaku shkoi nëpër njerëzit tek ajo, duke tundur dorën ndaj saj dhe duke i thënë: "Eja këtu, shërbëtor i Zotit!" Plaku e bekoi, e shikoi dhe i tha: "Është e vështirë për ty, rob i Zotit! Çfarë pikëllimi! Eja pas meje!" - dhe e çoi në qelinë e tij. Atje ai e uli atë në një copë dru dhe filloi t'i ushqejë bukën e njomur në ujë nga një filxhan druri. Por ajo nuk dëgjoi nga i moshuari ndonjë paralajmërim për një ndryshim në fatin e saj. Ai i foli asaj vetëm për durimin, i kujtoi për Jobin Shumëvuajtës dhe përsëriti: "Kujto durimin e Jobit, shërbëtor i Perëndisë, durimin e Jobit - dhe shpërblimin qiellor për durimin. Zoti jep një shpërblim të madh për këtë." Dhe gjithë jetën, pikëllimi njëri pas tjetrit, pa i dhënë prehje, i ra mbi kokë. Dhe, e mbytur nga pikëllimi, ajo duroi gjithçka: si një yll udhëzues, shkëlqeu për të imazhi i plakut, i cili i mësoi durimin para fundit të tij, dhe fjalët e tij për shpërblimin qiellor dukeshin inkurajuese. Kështu, besimi i saj shumë i sprovuar u mbështet nga kujtimi i plakut dhe, para vdekjes, e vizituar nga një fatkeqësi e re e rëndë, ajo vdiq e refuzuar, pa parë asnjë hije lumturie në jetën e saj tokësore. Dhe, duke vdekur, ajo tha se tani At Serafimi po e shëronte nga të gjitha vuajtjet e saj. Në 1830, një oficer i ri i kalorësisë Karataev, duke u nisur për një fushatë polake, u ndal, me kërkesë të prindërve të tij, për të vizituar At Serafimin. Pranë qelisë ka shumë njerëz, por plaku i sheh menjëherë dhe i bën me shenjë. Me dashuri dhe frikë nderuese, Karataev, duke hyrë te plaku, bie në këmbët e tij, duke i kërkuar që të lutet për ruajtjen e jetës së tij gjatë fushatës. Plaku e përqafon, e pagëzon, pastaj fillon ta rrëfejë, duke i treguar të gjitha mëkatet e tij, sikur të ishin kryer në praninë e tij. "Mos kini frikë," thotë ai më tej, "ndonëse jemi mëkatarë, ne të gjithë jemi nën hirin e Shëlbuesit tonë, pa vullnetin e të cilit nuk do të na bjerë asnjë fije floku nga koka (shih: Mateu 10:29-30). Ai thotë se frika është një tundim i djallit; por që ju vetëm duhet të mbroni veten me besim dhe shenjën e kryqit - dhe makinacionet e armikut do të zhduken. Duke dëgjuar të moshuarin, Karataev duket se harron ekzistencën tokësore. Ushtarët që ai drejton me të marrin edhe bekimin e plakut, i cili parashikon se të gjithë do të mbijetojnë. Kur largohet, oficeri vendos tre rubla për qirinjtë e plakut dhe menjëherë pas largimit tundohet nga mendimi: për çfarë i duhen paratë plakut? Një oficer i ri qëndron para plakut në 1830 dhe kërkon bekimin e tij për t'u bërë murg. Plaku mendjemprehtë i thotë: "Mos u bë murg, duhet të martohesh dhe nusja jote është këtu. Shko tani në hotelin e manastirit, atje do të gjesh nënë e bijë. Kjo vajzë është nusja jote. Dhe nga unë i thua që të vijnë tek unë sa më shpejt." I riu e beson shumë plakun për ta kundërshtuar dhe i bindur shkon në hotel, por as atje e as në manastir nuk janë nënë e bijë mes njerëzve të rrethit të tij. I humbur në mendime, ai lë gardhin dhe niset përgjatë rrugës. Ai sheh: po vjen një karrocë udhëtuese dhe në të janë dy zonja; njëri prej tyre është shumë i ri. Oficeri e ndjek këtë karrocë përsëri në Sarov. Aty në hotel mëson nga njerëzit e tyre se janë nënë e bijë. Duke supozuar se për këtë i tha plaku, ai vendos të hyjë tek ata për t'u përcjellë urdhrin e plakut dhe së bashku të shikojnë nusen e ardhshme. Ai nuk u thotë asgjë për udhëzimet e plakut, por vetëm u përcjell ftesën e tij. Ata janë të habitur jo aq shumë që i moshuari po i thërriste përmes një personi që nuk e njihnin, por se ai e dinte për ardhjen e tyre. Por ata shkojnë pa diskutim në qelinë e At Serafimit, të shoqëruar nga udhërrëfyesi i tyre i panjohur. Plaku i bekon me dashamirësi mysafirët e tij, më pas merr duart e oficerit dhe vajzës së re dhe, duke u bashkuar me ta, thotë: "Zoti do t'ju bekojë". Dhe i thotë nënës: “Ky është i fejuari i vajzës sate”. Në 1832, motrat Lodyzhensky erdhën në Sarov me vëllanë e tyre oficer, tashmë në gradë, të cilit iu dha detyra përgjegjëse për të shoqëruar një mision shpirtëror në Kinë. Një herë, gjatë fushatës turke, ai u plagos në krahun e majtë, dhe tani dhimbjet janë kthyer. Rrugës për në Kinë, ai u ndal në Nizhny, ku gjyshja e tyre ishte abaci në manastir dhe motrat, të cilat erdhën për ta vizituar në Nizhny nga Penza, filluan ta bindin atë të shkonte te At Serafimi dhe të pranonte bekimin për një udhëtim kaq të gjatë. Lodyzhensky nuk donte të shkonte në Sarov. Me përbuzjen e një burri për të ekzagjeruar përrallat e grave, ai dëgjoi tregimet entuziaste të motrave për At Serafimin dhe tha: "Unë besoj se ai ka një jetë të mirë. Por nuk po e teproni? Ai pranoi të shkonte vetëm për t'i kënaqur motrat e tij para se të ndahej prej tyre. Në prag të nisjes për në Sarov. por vëllai zbuloi se kjo ishte bestytni dhe se të gjitha ikonat ishin të njëjta Kur arritën në Sarov, Lodyzhensky pa plakun përpara motrave, duke u ngjitur në altar. Kur u kthye në hotel, u tha atyre se At Serafimi i kishte bërë një mrekulli. “Ndërsa po i përcillja At Serafimit atë që më kishte besuar gjyshja ime dhe eminenca e tij e Nizhny Novgorod, ai më mori dorën e lënduar dhe e shtrëngoi aq fort saqë unë vetëm bërtita nga turpi, por tani nuk ndjej asnjë dhimbje në dorën time”. Në të njëjtën ditë, Lodizhensky pati një bisedë të gjatë me të moshuarin dhe më pas u tha motrave: "Tani jam plotësisht i bindur për shenjtërinë dhe mprehtësinë e këtij njeriu të mrekullueshëm. Gjithçka që thatë për të është e vërtetë." Kur Lodyzhensky i kërkoi plakut një bekim në udhëtimin e tij të gjatë, plaku i tha: "Çfarë, o baba, është bekimi im mëkatar. Kërkoni ndihmë nga Mbretëresha e Qiellit. Këtu në katedralen tonë të ngrohtë është ikona e Burimit Jetëdhënës. Shërbejini asaj një shërbim lutjeje. Në fund të fundit, ajo është e mrekullueshme." Më pas plaku me një buzëqeshje delikate vazhdoi: “A e ke lexuar, baba, jetën e Jannikis të Madh, të rekomandoj ta lexosh, ishte ushtarak, shumë i sjellshëm dhe Dekorimi i brendshëm i kishës për nder të ikonës së Nënës së Zotit "Burimi Jetëdhënës". Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Gjeneralmajor Pavel Yakovlevich Kupriyanov, i cili e kishte vizituar më parë, erdhi te plaku dhe e falënderoi për shpëtimin e tij gjatë luftës turke. Ai dhe regjimenti i tij u rrethuan nga të gjitha anët nga turqit. Ishte e pamundur të forcohesh, të ecje prapa apo përpara. Në këtë situatë të dëshpëruar, gjenerali përsëriti lutjen: "Zot, mëshiro plakun Serafim me lutjet e tua", hëngri krisur që i kishte dhënë plaku si bekim dhe mbeti i padëmtuar. "Mjeti i madh i shpëtimit është besimi," i përgjigjet plaku, "dhe veçanërisht lutja e pandërprerë e përzemërt." Shembulli ynë është profeti i shenjtë Moisiu. Ai, duke ecur nëpër regjimente, u lut në heshtje me zemër. Dhe Zoti i tha: "Moisi, Moisi, pse më thirre mua (krh. Eks. 14:15)?" Ja çfarë është lutja: është një fitore e pamposhtur! U ngrita shëndoshë e mirë aty në qelinë e plakut. Ai vetë në këmbë, edhe pse i mbështetur nga njerëzit e tij, u largua nga qelia. Në hotel, ku panë se si e çuan te plaku, ai u bombardua me pyetje se çfarë i kishte bërë At Serafimi, që befas ishte shëndoshë. Por ai nuk iu përgjigj të gjitha pyetjeve, asnjë fjalë dhe kjo i habiti të gjithë. Ai shkoi në Shën Petersburg. Dhe kur u ktheva në pronë, mësova se At Serafimi kishte vdekur tashmë në përjetësi. Pikërisht atëherë ai, i cili me vdekjen e plakut u çlirua nga ndalimi për të folur për mrekullinë, tregoi për lutjen e jashtëzakonshme të plakut Serafim, të cilën ai e pa. ...Këto incidente dhe shumë të tjera, për të cilat kam lexuar dhe që janë gdhendur në kujtesën time, më rrethuan nga të gjitha anët në këtë qeli të shenjtë të mrekullueshme. Dëgjova patjetër zhurmën e këtij populli që vinte nëpër korridor, zhurmën e turmës që rrethonte verandën që të çonte në qeli. Pashë padyshim këto vështrime pasionante të pritjes, shpresës, pashë habinë e shprehur në to kur më në fund ata qëndruan me sytë e tyre para këtij personi të dëshiruar, "e mahnitshme që një person i tillë jeton në këtë kohë dhe që e shohin atë!" Dëgjova këtë zë plak të butë, fjalë të dashura: "Thesari im!", "Gëzimi im!" Dhe sikur më shkëlqeu një vështrim i mprehtë në këtë qeli, për të cilën e kaluara dhe e ardhmja ishin po aq të hapura. Para së cilës kohë e tërhoqi velin me të cilin ishte fshehur nga të gjithë njerëzit. Dhe unë qëndrova i palëvizshëm dhe i heshtur. Po njerëzit me ndjenjat e tyre, po shërimet më të mëdha, kur vetë qielli zbriti këtu, në këtë qeli të varfër e të ngushtë të “Serafinit të gjorë”. Ky vend është i shenjtë jo vetëm sepse pragu i qelisë është konsumuar nga këmbët e shenjtorit, por sepse këmbët e Mbretëreshës së Qiellit e kanë kaluar dikur atë. Kjo ishte në ditën e Shpalljes në 1831, 1 vit e 9 muaj para se të vdiste. Ai e dinte që Zonja e botës do ta vizitonte dhe kjo nuk ishte vizita e saj e parë tek i zgjedhuri i saj, por më e lavdishmja nga të gjitha, dhe nëse më parë ishte më shumë gjasa vetëm një vegim, tani ishte në realitet. Plaku i pari thirri një murgeshë tek ai. Pa dyshim, ishte vullneti i Zotit që të ruheshin të gjitha detajet e kësaj ngjarjeje të jashtëzakonshme. Ai i tha murgeshës se "sot do të kemi një vizitë të mrekullueshme", u lut për një kohë të gjatë dhe i përsëriti asaj më shumë se një herë "mos ki frikë". Dhe ora e lavdishme ka ardhur. Duke rënë në gjunjë dhe duke shtrirë duart për të takuar kortezhin e mrekullueshëm që zbriste drejt tij, plaku tha: "Ja, Zonja Më e Pastër, Më e Lavdishme, Nëna e Bekuar e Zotit po vjen tek ne". Kishte një zhurmë, si një pyll që shushurimë nga një erë e fortë. Kur u shua, u dëgjua këndimi i kishës. Qeliza dukej se po zgjerohej. Pjesa e sipërme e saj ishte e mbushur me drita, si qirinj me gaz. Një shkëlqim shkëlqeu, më i shndritshëm se dita, më i lehtë dhe më i bardhë se dielli. Aroma e mbushi qelinë dhe vetë dera u tret. Dhe plaku, i gjunjëzuar, Shfaqja e Hyjlindëses së Shenjtë te Plaku Serafim në ditën e Shpalljes. Litografi e shekullit të 19-të priti me drithërimë Mysafirin Qiellor. Dhe ajo zbriti. Dy engjëj me flokë të artë u shfaqën përpara të gjithëve. Ata mbanin në duar degë të veshura me lule të sapoçelura. Pas tyre ecnin shenjtorët Gjon Pagëzori dhe Gjon Teologu, me rroba të bardha që shkëlqenin. Pas tyre, si dielli në agim, u shfaq Nëna e Bekuar e Zotit. Zonja veshi një mantel, siç shkruajnë në imazhin e "Nënës së pikëlluar të Zotit" 19 - një mantel me bukuri të papërshkrueshme. Rroba fiksohej me gurë të veshur me kryqe. Rojet në duart e Më të Pastërt dhe epitrakeli i vendosur mbi fustan dhe mantel ishin gjithashtu të zbukuruara me kryqe. Mbi kokën e Mbretëreshës së Qiellit një kurorë shkëlqeu në kryqe. Syri nuk e duronte dot dritën që ndriçonte fytyrën e Nënës së Zotit. E zonja dukej më e gjatë se të gjitha vajzat. Vajzat e ndiqnin në çifte, të veshura me kurora dhe ishin me pamje të ndryshme, por të gjitha me bukuri... E tronditur nga pamja e këtij qielli që zbriste në tokë, murgesha humbi ndjenjat. Kur ajo erdhi në vete, Plaku Serafim nuk ishte më në gjunjë, por në këmbë përpara Hyjlindëses së Shenjtë dhe ajo i foli atij si me një të dashur. Virgjëreshat i treguan murgeshës emrat e tyre dhe vuajtjet e tyre për Krishtin. Këta ishin dëshmorët e mëdhenj Barbara dhe Katerina, Marina dhe Mbretëresha Irina, Pelagia, Dorothea dhe Juliana, Dëshmorja e Parë Thekla, e nderuara Eupraksia dhe Macrina, Dëshmorët Anisia dhe Justinia. Murgesha dëgjoi Zonjën duke i thënë At Serafimit: - Mos i lini Virgjëreshat e Mia Divejevo! "Zonjë," u përgjigj plaku, "Unë i mbledh ato, por nuk mund t'i menaxhoj vetë". "Unë do t'ju ndihmoj, i dashuri im, në gjithçka," tha Zonja pastaj. "Kushdo që i ofendon ata do të mposhtet nga Unë." Kushdo që u shërben atyre për hir të Zotit, do të mbahet mend përpara Zotit. Duke e bekuar plakun, Hyjlindja Më e Shenjtë tha: "Së shpejti, i dashuri im, do të jeni me ne!" Dita e prehjes së tij, e dëshiruar nga plaku, kishte ardhur. Ai u tha shumë njerëzve se vdekja e tij ishte afër: "Jeta ime po shkurtohet dhe jam afër minutave të mia të fundit. Në trup tashmë jam plotësisht i vdekur, por në frymën e hirit të Perëndisë duket se kam lindur tani." Dhe pikërisht në këtë qeli ai kaloi gjithë ditën e fundit të jetës së tij. Në mbrëmje, fqinji i tij, At Pavel, e dëgjoi atë duke kënduar me zë të lartë këngë të ndryshme të fitores së Pashkëve. Në orën gjashtë të datës 2 janar, At Paveli, duke u bërë gati për meshën e hershme, ndjeu erën e djegies në korridorin që ndanin ai dhe At Serafimi: nga dera e qelisë së plakut dilte tym. Më shumë se një herë, At Pavel, duke parë që plaku, duke shkuar në kishë ose në vetmi, nuk i shuante qirinjtë që po digjeshin për të, e paralajmëroi se kjo mund të shkaktonte një zjarr. Por i moshuari iu përgjigj se gjatë jetës së tij nuk do të kishte zjarr, por vdekja e tij do të zbulohej nga zjarri. Duart i kishte palosur kryq në gjoks, sytë i kishte mbyllur; në fytyrë ka një shprehje solemne të soditjes dhe paqes. Ata ende nuk guxuan të mendonin se i kishte ikur shpirti, por ai nuk u përgjigj, trupi i tij nuk ndjente më asgjë... Zakonisht, shërbimet mortore bëheshin në qelinë e At Serafimit, duke përfunduar në varrin e tij. Në të njëjtën kohë që unë isha në Sarov, ata do të ndërtonin një kishë në vendin e ndërtesës ku ndodhej qelia e plakut. Gjithçka duhej të prishej, përveç mureve të vetë qelisë - në mënyrë që të futej brenda kishës. Pa shqyrtuar ende kishat e Sarovit, nxitova në shkretëtirën e afërt, të cilën veçanërisht doja ta shihja sa më shpejt që të ishte e mundur. Gjatë gjithë viteve të fundit të jetës së tij, ai shkoi në shkretëtirë herët në mëngjes dhe kthehej në shtëpi në mbrëmje. Dhe ky plak i rraskapitur, i cili e kishte çuar agjërimin në një ashpërsi pothuajse të paparë, një herë në shkretëtirë për rreth tre vjet ai hëngri vetëm një zierje të barit snitki, i gjithi i plagosur, duke ia hequr gjumin, ky plak, mizor me veten, mbante gjithashtu mbi vete, për të dëshpëruar veten, një çantë të mbushur me rërë, pse u përgjigj dhe u përgjigj kështu: "Më mundon!" Sepse e gjithë jeta e tij ishte një luftë për orë me frymën e së keqes. Dhe nëse dhuratat e At Serafimit janë kaq të mëdha, kaq pothuajse të pashembullta, atëherë ato u blenë me një çmim dhe jetë jashtëzakonisht të lartë, duke e detyruar veten çdo minutë. Fjalët e At Serafimit për monastizmin u munduan nga shpirti i tij: "Ashtu si nuk shkon në luftë pa armë, ashtu nuk ka nevojë të bëhet murg pa lutje dhe durim. Jeta e murgut që nga fillimi i hyrjes deri në frymën e fundit është një luftë e tmerrshme dhe e tmerrshme me botën, mishin dhe djallin. Ai nuk është për murg që është në krahun e tij. bie përtokë nga frika dhe i dorëzohet armikut pa dhimbje”. "Kemi gjetur një plak në punë. Ai po prishte një shtrat kopshti me shat. Kur iu afruam dhe u përkulëm përtokë, ai na bekoi dhe, duke vënë duart mbi kokën time, lexoi troparin e Fjetjes: "Ti e ruajte virgjërinë në Krishtlindje". Pastaj u ul në shtratin e kopshtit dhe na urdhëroi të ulemi, por ne padashur u gjunjëzuam para tij dhe dëgjuam bisedën e tij për jetën e ardhshme, për jetën e shenjtorëve, për ndërmjetësimin, ndërmjetësimin dhe kujdesin për ne mëkatarët e Zojës së Hyjlindëses dhe për atë që na nevojitet në këtë jetë për amshim. Kjo bisedë zgjati jo më shumë se një orë, por nuk mund ta krahasoj këtë orë me gjithë jetën time të kaluar. Gjatë gjithë bisedës ndjeja në zemrën time një ëmbëlsi qiellore të pashpjegueshme, një Zot e di se si vërshoi atje, që nuk mund të krahasohet me asgjë në tokë dhe që nuk mund ta kujtoj pa lot butësie dhe gëzimin më të gjallë në gjithë qenien time. At Serafimi, i cili deri atëherë kishte qenë indiferent ndaj besimit, më bëri të ndiej gjallërisht gjithë mëshirën e Krijuesit dhe gjithëfuqinë dhe përsosmërinë e Tij.” Pasi u zgjatëm në pyll, kur të gjithë u shtrimë në një rresht të gjatë të pandërprerë drejt hoteleve të manastirit deri në apartamentet tona të natës, një re e tmerrshme erdhi duke vrapuar. Bubullimat dhe vetëtimat ishin jashtëzakonisht të forta dhe na trembnin shumë, dhe shiu i rrëmbyeshëm nuk la fije të thatë mbi asnjërin prej nesh. Të nesërmen, kur erdha te At Serafimi, ai më priti me shumë dashamirësi dhe me një buzëqeshje engjëllore më tha: "Çfarë thesari im, çfarë është shiu, çfarë është stuhia? Në fund të fundit, të dërgova nga vetja paraprakisht, po të kisha dëgjuar, nuk do të kisha rënë nën to". Këtu, pranë vetmisë aty pranë, ndodhi një nga mrekullitë e mëdha të plakut, e cila mori një publicitet të lartë: shërimi i pronarit të tokës Nikolai Aleksandrovich Motovilov, i cili u bë personi i tij më i përkushtuar dhe, pas vdekjes së tij, punoi shumë në krijimin e komunitetit Diveyevo. Ai i përshkroi plakut vuajtjet e tij, gjithë kotësinë e trajtimit dhe iu lut që ta shëronte. Pastaj plaku e pyeti nëse besonte në Krishtin, se Ai është Biri i Perëndisë dhe në Nënën e Tij Më të Pastër, se ajo është e Virgjër. Nikolai Alexandrovich Motovilov. Fotografi e gjysmës së dytë të shekullit të 19-të. "Unë besoj," u përgjigj pacienti me vendosmëri. "A beson," vazhdoi plaku, "se Zoti, ashtu siç shëroi më parë të sëmurët me një fjalë ose prekjen e dorës së Tij, gjithashtu mund të shërojë lehtësisht dhe tani të gjitha sëmundjet e atyre që kërkojnë ndihmën e Tij, dhe mund t'ju shërojë edhe ju?" "Unë besoj me gjithë zemër dhe me gjithë shpirt," u përgjigj i sëmuri, "dhe po të mos besoja, nuk do të kisha urdhëruar të më çonin tek ju". Pastaj ndodhi një mrekulli. Plaku tha me autoritet: – Dhe nëse beson, atëherë tashmë je i shëndetshëm. - Sa e mrekullueshme është kur ti dhe njerëzit më mbani në krahë! "Jo," tha plaku, "ti tani je plotësisht i shëndetshëm me gjithë trupin". Plaku urdhëroi njerëzit që mbanin Motovilov të largoheshin prej tij. Dhe ai e kapi nga supet, e ngriti nga toka, e vuri në këmbë dhe i tha: "Qëndroni më fort, vendosuni më fort në tokë. Mos ki turp, tani je plotësisht i shëndetshëm". Pastaj Motovilov ndjeu një lloj fuqie që e mbuloi atë nga lart, u ngrit pak dhe eci me vendosmëri. Por pastaj plaku befas e ndaloi dhe i tha: "Tani mjafton. Pra, a jeni tani i bindur se Zoti ju ka shëruar plotësisht plotësisht? Ai i ka hequr paudhësitë tuaja dhe i ka pastruar mëkatet tuaja. Shihni çfarë mrekullie ka bërë për ju sot. Besoni, pra, pa dyshim në Të, në Krishtin, Shpëtimtarin tonë." Pastaj plaku shtoi: "Vuajtjet e tua trevjeçare të kanë lodhur rëndë. Prandaj, mos ec tani papritur shumë, por gradualisht. Dhe kujdesu për shëndetin tënd si një dhuratë e çmuar nga Zoti". Kur plaku e liroi Motovilovin, njerëzit e tij nuk ishin më me të. Ata, së bashku me pelegrinët e tjerë që dëshmuan mrekullinë, nxituan të vrapojnë në manastir për të treguar aty shpejt veprën e mrekullueshme të Plakut Serafim. Duke lexuar për humnerën e shërimeve më të mahnitshme që ndodhën nga ky ujë dhe duke kujtuar, për më tepër, fjalën profetike të një plaku të një personi: "U luta, gëzimi im, që ky ujë në pus të shëronte nga sëmundjet", ju padashur i thoni vetes se këtu ka vërtet diçka më të fortë se Bethesda e famshme e lashtë. Duke qëndruar në këtë kishëz, kujtova padashur në periudha të ndryshme përshkrimet e shërimeve që kisha lexuar, për të cilat nuk mund të dëgjoja kurrë pa emocione të thella. Pronari i tokës së Nizhny Novgorod D.A. Astafyev humbet shikimin në pleqëri. Ai nuk e kishte ndjerë dritën më parë. Leximi i librave shpirtëror e bënte të dukej i ri. Me humbjen e shikimit iu shkurtua edhe jeta shpirtërore. Ai i dërgoi një lajmëtar kushërirës së tij, zonjës Boltina, duke i kërkuar që të kishte mëshirë për të. Ajo i dërgoi menjëherë ujë nga burimi i At Serafimit, që ishte gjithmonë në shtëpinë e saj. Pasi e pranoi dhuratën me besim, Astafiev veproi sipas këshillës së motrës së tij. Ai lau një peshqir të pastër me këtë ujë dhe e vendosi në sy, duke thënë: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, me lutjet e shenjtorit tënd Serafim, më shëro". Ai e përsëriti këtë fshirje të syve tre herë, çdo herë duke parë më qartë. Pas herës së tretë, ai tashmë mund të lexonte. I lumtur, i mahnitur nga shërimi i papritur, ai nxitoi në Sarov te varri i plakut dhe, duke përdorur shikimin deri në fund të ditëve të tij, i bëri mirë Diveevës. Kapela mbi burimin e Shën Serafimit. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Në vitin 1848, tregtari Lavrov foli me shumë mungesë respekti për portretin e plakut Serafim dhe u ndëshkua menjëherë për të me një sëmundje të tillë dentare që zgjati tre vjet, saqë i çmendur prej saj vrapoi nëpër dhoma natën duke bërtitur fort. Trajtimi nuk ndihmoi. Një gjë mbeti: "Mënyra për të lënduar veten është të trajtohesh". Ai shkoi në Sarov me bashkatdhetarët e tij, njëri prej tyre ishte prift. Në fund të udhëtimit, ai ishte aq i dobët nga dhimbja, saqë e sollën në burim me kalë. Ata që e shoqëronin, pasi kishin shijuar ujin, deklaruan se ishte aq i ftohtë sa pacienti as që mendonte ta prekte. Me gjithë lutjet e shokëve, ai hyri në banjë dhe filloi të zhvishej. "Nuk mund ta fusësh në gojë, nuk mund ta lyesh veten me të," i bërtitën ata. "Nuk mund të jetë më keq se sa ndiej tani," bërtiti ai dhe u hodh nën ujin e ftohtë duke bërtitur: "Zoti Jezu Krisht, me lutjet e At Serafimit, shëro dhimbjen time të padurueshme të dhëmbit." Dhe sapo preku ujin, dhimbja e tij u zhduk pa lënë gjurmë dhe nuk u kthye më... A është vërtet e mundur pa emocion të kujtohen dy njerëz, një zotëri dhe një fshatar, të cilët në të njëjtin mëngjes morën shërimin nga ky burim dhe i treguan njëri-tjetrit për këtë. Pronari i tokës Shatsky Pan-v, i cili vazhdimisht vuante nga dhimbje koke, erdhi në Sarov për Supozimin dhe në festë pas një meshe të hershme ai shkoi te burimi. Mëngjesi ishte i ftohtë, i lagësht, ai ndjeu zhurmë dhe dhimbje në kokë dhe për këtë arsye nuk guxoi të derdhte kokën. Por kjo ndodhi përveç tij: ai rrëshqiti dhe ra me kokë i pari mu nën ullukun nga i cili rridhte ky ujë. Ai ishte zhytur plotësisht në të dhe menjëherë u ndje i shëndetshëm, kështu që pa frikë ujiste kokën përsëri dhe përsëri. I shëndoshë, ai u drejtua për në manastir dhe takoi një fshatar i cili i tha: "Ja, sot më shëroi At Serafimi, dora më dhimbte: ishte e fryrë, e fortë dhe nuk ngrihej dhe kështu erdha në Sarov. Sot e lagu dy herë nga burimi dhe dora ime u bë plotësisht e shëndetshme". Tani, pranë kishës mbi burimin ka dy banja - burra dhe gra. Në pamundësi për të duruar jetën e drejtë, të shenjtë të plakut, armiku u armatos kundër tij me tundimet më të tmerrshme - të ashtuquajturën luftë mendore (mendime blasfemuese) dhe për të zmbrapsur këtë sulm të furishëm të armikut, plaku ndërmori një vepër të madhe, e cila ishte harruar prej kohësh për shkak të peshës së saj: për jetën stiliste. Për një mijë netë ai u lut në ajër të hapur në një shkëmb, përpara tij ishte imazhi i Trinisë së Shenjtë dhe, i gjunjëzuar, thirri me zë të lartë vetëm fjalët - lutjen e tagrambledhësit të Ungjillit: "O Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar!" Dhe për një mijë ditë ai qëndroi mbi një gur tjetër, të vogël në shkretëtirën e tij. Me këtë vepër ai mundi armikun. Pas vdekjes së plakut, admiruesit e At Serafimit pak nga pak rrëzuan copa të vogla nga shkëmbi dhe gjithçka që mbeti prej tij ishte një gur i vogël, një arshin në diametër, i mbajtur në altarin e Kishës së Shndërrimit të Divejevo. Aty ruhet edhe një gur tjetër, ai i qelisë së plakut. Fragmentet e këtij guri kanë fuqi shëruese. Zakonisht e kullojnë ujin dhe e pinë. Plaku Kapela është mbi gurin mbi të cilin Shën Serafimi u lut për një mijë netë. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Dhe këtu është pikërisht vendi ku qëndronte qelia, e transferuar tërësisht në Diveevo... Një tendë, një dhomë e vogël, një kopsht perimesh përreth dhe nga të gjitha anët i njëjti pyll i ashpër. Sikur të flisnin vetëm këto pemë gjigante, çfarë fotografish të mrekullueshme do të na përshkruanin. Por gjithçka është e qetë dhe asgjë nuk mund të dallohet në pëshpëritjen e tyre të zhytur në mendime dhe të pakapshme. Arriti festa e Zonjës, u mbajt një vigjilje e gjatë gjithë natën, pastaj në ditën e festës, deri në meshën e vonë, një procesion fetar solemn rreth manastirit. Kishte shumë pelegrinët dhe tashmë gjatë procesionit fetar ishte paksa e mbushur me njerëz. Pas meshës kishte një vakt të përbashkët, shumë të bollshëm. Përpara çdo murgu kishte një pjesë shumë të madhe havjar të shtrirë në tavolinë, në një pjatë druri. Pas drekës, menjëherë u bëra gati për të shkuar në Diveevo, ku më tërhoqa edhe më shumë sesa Sarov. Aty, më thanë, pavarësisht se At Serafimi ishte pothuajse një herë në jetë aty, si hierodeakon, aty dukej se banonte shpirti i tij, të cilin e ndjenin të gjithë ata që e donin At Serafimin. Nga Diveevo në Sarov. Foto nga M.P. Dmitrieva. 1904 Fryma merr frymë kudo që të dojë (krh. Gjoni 3:8) - dhe nuk është e pamundur që hiri i një shenjtori, i padukshëm dhe vetëm ngrohtësisht i ndier nga besimtarët, prania e një shenjtori të ndodhë kryesisht tek ata që e duan veçanërisht. Por është e vështirë të duash dhe të nderosh më shumë, më me zjarr, më butësi sesa nderohet At Serafimi në Divejevo. Dhe unë u ndava me Sarovin pa dhimbje pikërisht sepse isha i sigurt se përshtypjet e tij të shenjta do të ripërtëriheshin me forcë edhe më të madhe në Divejevo. Mbi të njëjtën treshe kuajsh që kishin pushuar këto ditë, kaloj nga Sarovi, duke hequr, përveç përshtypjeve emocionale, edhe kujtime shumë të këndshme nga mikpritja e banorëve të Sarovit. Një vakt, i përgatitur jashtëzakonisht shijshëm (për shembull, më dhanë një vinegrette të bërë nga perime të thjeshta, mjaft gastronomike), lloj-lloj shpjegimesh, një karrocë dhe kuaj, nëse është e nevojshme për udhëtim: të gjithë janë gati "me dashuri", siç thonë murgjit, për të siguruar mysafirin ... Ne vozisim shpejt, duke kapërcyer grupet e pelegrinëve që lëvizin ngadalë ose ngadalë ecin. Por unë kam një gjë në gjuhën time, një mendim në kokën time: "At Serafim, At Serafim, At Serafim." Dhe më duket se sikur ta kujtoja në jetë, të isha më afër tij, nuk kam nevojë për asgjë tjetër nga jeta, dhe vetëm me këtë mund të jetoj plotësisht dhe lumtur. Dhe koka ime ndizet kur mendoj se çfarë fenomeni i madh ishte ky, i përsëritur mezi për mijëra vjet. Çfarë dhuratash! Në fund të fundit, ai dërgoi njerëz që nuk i kishte parë kurrë për të thënë diçka në përgjigje të mendimeve të tyre të fshehta, të rënda... Dhe tani? Ai ecën si i gjallë: do të denoncojë, pastaj do të shërohet, pastaj aty ku mjekët do të humbasin kokën, ai do t'i shfaqet dikujt në shtëpi dhe do të bëjë një diagnozë, pastaj do të trembë hajdutët ose hajdutët, pastaj do të bëjë një marrëveshje parash. Dhe ky ndihmës praktik është në të njëjtën kohë atje, në radhët e shenjtorëve më të zgjedhur dhe fjalët e Shën Mitrofanit kumbojnë në vesh: "Ai nuk është lavdëruar ende në tokë, por ka guxim të madh me Zotin". Dhe është e ëmbël për mua të pëshpërit këto dy fjalë: "At Serafim, At Serafim". Ne kemi shkuar në një vend të hapur për një kohë të gjatë. "Mjeshtër," thotë karrocieri, "dhe ju mund ta shihni këtë Divejevo." Në distancë është kupola e madhe e një katedrale të madhe. 70 vjetori i vdekjes së bekuar të plakut të nderuar Serafim të Sarovit në Sarov Kapela mbi varrin e Shën Serafimit. Foto e vitit 1903 Unë, 21 vjeç, doja të isha në Sarov më 2 janar të këtij viti, kur u bënë 70 vjet nga vdekja e plakut të mrekullueshëm Serafim. Doja të isha i pranishëm në këto shërbime funerale për një njeri, shenjtëria e të cilit ishte shpallur tashmë nga Kisha. Doja, veç kësaj, para se t'i arrinin radhët e pafundme pelegrinësh, tani, në dimër, në shkretëtirë, të ndarë nga bota nga largësia e shtegut të ashpër si bora e bardhë, në heshtje, të përjetoja edhe një herë atë që ishte përjetuar atje më parë. Shën Petersburgu ishte në lulëzim të plotë të jetës me rastin e festës së Krishtlindjes. Mbrëmjen e 20 dhjetorit arrita të shpëtoj nga kjo rrëmujë gazmore dhe brilante. Dhe kur më në fund e gjeta veten në heshtjen e karrocës që lëkundet pa probleme nga shpejtësia e shpejtë, një lloj lumturie e qetë më pushtoi kur atje, në distancë, një mijë milje larg, pashë midis borës së virgjër Sarovin e zhytur në mendime, të rrethuar nga të gjitha anët nga pylli i ashpër, i fjetur i qetë, kapelën mbi varrin e shtrenjtë të Krishtit si dhe varrin e krepës. Ka dy orë parkim në Moskë, dhe treni niset nga stacioni Ryazan-Kazan. Dhe gjatë gjithë rrugës për në Ryazan mendova vetëm për një gjë - duke parë hapësirën e pakufishme të kësaj qefini me dëborë, të shpërndarë në të dy anët e rrugës - atë të tij, po aq të pakontrolluar sa hapësira ruse, e fuqishme, e guximshme, e pandashme në veprën e tij të jetës, në dëshirën e tij për të kapur thesarin e Mbretërisë së Zotit. Shën Vasili i Ryazanit. Ikonë e fillimit të shekullit të 20-të. Në Ryazan, treni ndalon aq gjatë sa kam kohë të udhëtoj nëpër rrugët kryesore që i njoh prej kohësh. Pjesa më e madhe e katedrales ngrihet mbi shkëmbin e lartë mbi Trubezh. Dhe afër katedrales së dimrit, kujdestari i rajonit Ryazan, Shën Vasili i Ryazanit, fle në një gjumë të gjallë. Sa të këndshme janë këto roje të shenjta që ruajnë qytetet e lashta ruse! Emërtoni Ryazan një besimtari - para së gjithash, shiriti i argjendtë i Oka-s do të ndizet para tij dhe Shën Vasilit, duke lundruar në rrjedhën e sipërme, duke qëndruar në një mantel episkopal të shpalosur, duke shtrënguar në gjoks ikonën Murom të Nënës së Zotit. Rreth orës 12 të natës u ula në stacionin e Sasovës në një sajë të mbuluar të tërhequr nga tre patë. Po shkrihej dhe kur, pasi u larguam pak nga stacioni, u drejtuam përtej akullit të lumit Moksha, uji filloi të spërkat. Shumë rrallë kam hasur dikë në anën tjetër dhe kam fjetur. Në errësirë ​​ndaluam në fshatin e madh të Prosyanye Polyany. Unë nuk dola nga sajë. Tashmë kishte gdhirë kur arritëm në fshatin e madh Tengushevë, që ndodhej në disa rrugë tërthore, ku prisnin kuajt. Në disa vende përgjatë rrugës ujitëm kuajt dhe më pas rreth sajë u mblodhën një turmë fëmijësh, shpesh të një tipi mongol të shprehur qartë, pasi në atë zonë ka shumë tatarë. Ishte tashmë errësirë ​​para se të arrijmë në Sarov. Shoferi im e dinte rrugën në mënyrë të paqëndrueshme. Në fshatin e fundit pyeti për rrugën, por pasi voziti pak, filloi të shqetësohej dhe tha se nuk ishte i sigurt nëse po shkonte në rrugën e duhur. Për fat të mirë, pamë slitën e dikujt anash dhe shkuam drejt tyre. Doli se ky ishte "pronari i pyllit" i Sarovit, domethënë një murg përgjegjës për daçat pyjore. Ne ndoqëm sajën e tij të shpejtë rrëshqitëse, e cila, pasi na solli në rrugë, u rrotullua aq shpejt sa u zhduk para syve tanë. Por ne ishim tashmë jashtë rrezikut - në një pastrim të madh që çon drejt në Sarov. Nuk mund ta harroj këtë pjesë të fundit të udhëtimit. Një natë e heshtur, solemne, paksa e ftohtë; yjet e derdhur me bollëk vezullojnë në qiell. Asnjë degëz e vetme nuk do të plasaritet apo lëvizë. Pemët e ashpra shekullore ishin të gjitha të mbuluara me brymë që shkëlqente në dritën e hënës. Gjithçka është madhështore, e pashprehur e bukur dhe e thjeshtë, si një mur që ndan botën nga e cila po vij nga bota e ndritshme e mrekullive të Serafimit. Nxitoni në varrin e tij, në qelinë e tij, në burimin në shkretëtirë, në Divejevo e tij! Dhe nata është solemnisht, bukur e heshtur, gjithçka është e fshehur, sikur pret diçka të pashpjegueshme domethënëse dhe të mirë. Nuk e dija nëse ky ishte realitet apo një ëndërr e lumtur. Por ishte e mrekullueshme dhe e paharrueshme. Dhe tani kuajt e lodhur tashmë po ecin përgjatë shtegut të jashtëm, duke u ngjitur në kodrën nga ku dominon Sarov, dhe tani arrij të vërej një ndërtesë të re, të madhe pranë gardhit: kishën mbi qelinë e tij. Gjërat tashmë janë sjellë në dhomë; një moment për të hequr pallton e rëndë të leshit dhe çizmet e ndjera dhe për të shkuar lehtë në manastir. Kisha në emër të Shën Serafimit të Sarovit, i ndërtuar mbi qelinë e tij. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Dhe këtu, duke rënë në gjumë me një zemër plot besim, sa e ëmbël është të thuash me gjithë forcën e shpirtit një fjalë shumë më të fortë dhe më të gëzuar: "Plaku Serafim, na ndihmo!" Të nesërmen në mëngjes shkova në meshë në katedrale, ku u kremtua në mënyrë solemne shërbimi, me rastin e festës së Vitit të Ri. Në altar mbeta i mahnitur nga numri i manastirit që lexonin sinodikë. Një zakon i mrekullueshëm sipas të cilit kujtohen me kujdes personat e regjistruar për përkujtim. Kisha, i mrekullueshëm, i gjatë, me një ikonostas të lartë dhe ikona të dekoruara shumë, ishte plot me vëllezër dhe pelegrinët. Murgjit e Sarovit, të dalluar nga ashpërsia e jetës, kanë një ndryshim të vogël në veshje, i dukshëm vetëm për një sy me përvojë, nga Qelia e manastirit të Plakut Serafim, mbi të cilën u ngrit një kishë në emër të Shën Serafimit të Sarovit. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. manastire të tjera: sythe ngjyrë vjollce të errët në butonat e kasotave. Pas meshës shkova në qelinë e At Serafimit. E kam njohur që kur ishte pjesë e një ndërtese banimi dhe kur kishte pamje nga hapësira e livadhit. Tani kjo ndërtesë është hequr dhe nga kjo qeli kanë mbetur vetëm katër mure me dritare. Mbi të do të ngrihet një kishë i madh e i lartë dhe vetë qelia do të mbetet në pjesën perëndimore të këtij kisha. Këtu është vetë shkretëtira e largët. Shtëpia në të cilën jetoi i moshuari gjatë epokës së vetmisë së tij u transferua në manastirin e Divejevos dhe këtu u bë një kopje e saktë e asaj shtëpie. Një tendë dhe një dhomë e sipërme mjaft e madhe; Poshtë, nën dysheme, ka një kriptë të vogël guri në të cilën plaku mund të fshihej fshehurazi nga ata që, pa respektuar privatësinë e tij, do të hynin në të. Shkretëtira e Largët (rindërtim). Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Aty pranë janë kreshtat e kopshtit të perimeve, të cilin plaku dikur e ka kultivuar, dhe afër kryqit nënkupton vendin ku plaku ka pësuar lëndime të rënda nga grabitësit që e sulmuan dhe aq bujarisht e falën më vonë. Ai kaloi një dekadë e gjysmë këtu - ndoshta koha më e vështirë, kur më në fund vrau "plakun" brenda vetes, duke u mbushur me hir, duke u bërë personi që njerëzit ishin mësuar ta njihnin. Këtu ai fali një lutje të pashqetësuar, të ndarë nga e gjithë bota, veçanërisht kur dimri i ashpër mbuloi pyllin me borë pothuajse të pakalueshme. Këtu, i ulur në një trung afër qelisë, ai ushqeu arinjtë që e vizitonin shpesh. Kryqi është në vendin ku plaku Serafim u rrah nga grabitësit. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Këtu ai duroi një luftë të vështirë me armikun, për humbjen përfundimtare të të cilit ai ndërmori veprën e një mijë ditësh lutjeje mbi një gur. Këtu, duke punuar në kopsht, ai ishte i zhytur në soditje aq të larta shpirtërore, sa duart i ranë, shata ra në tokë dhe vështrimi i ngulur ngulur në një pikë, soditi diçka të madhe. Prej këtu, i gjakosur, mezi i gjallë, duke lavdëruar Zotin për vuajtjet e tij, ai u largua drejt Sarovit dhe, megjithë ligësinë e "armikut", pasi u shërua, kundër të gjitha gjasave dhe supozimeve njerëzore, ai u kthye përsëri këtu, në shkretëtirën e tij të dashur. "Oh, jetë e vetmuar," tha Shën Vasili i Madh për shkretëtirën, "shtëpia e mësimit qiellor dhe shkolla e mirëkuptimit hyjnor, në të cilën Zoti është gjithçka që mësojmë. Shkretëtira është një parajsë ëmbëlsie, ku lulet aromatike të dashurisë herë shkëlqejnë me një ngjyrë të zjarrtë, herë shkëlqejnë me bardhësi dëbore, dhe me to lutja digjen vazhdimisht, lutja e ëmbël e zjarrtë. vlon me zjarrin e dashurisë hyjnore, lulet e ndryshme të virtytit lulëzojnë me hirin e bukurisë së pashuar.” Një shpellë pranë vetmisë së largët të të nderuarit. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Për shpirtin rus ka një lloj force tërheqëse në shkretëtirë; Jo më kot asaj i kompozohen poezi popullore, të kënduara nga këngëtarë të verbër. Më kujtohet këtu vizioni që një murgeshë kishte për manastirin e Shamordinos, të themeluar nga Plaku Ambrozi i Optinës, për banesën qiellore të plakut të madh. Ajo ishte në një kopsht të bukur, ku një erë e qetë shushuriente gjethe smeraldi dhe të gjitha këto gjethe pëshpëritnin lutjen e Jezusit: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne!" Bekimi i Shën Serafimit. Litografi e shekullit të 19-të Tani ne jemi tashmë në burim. Sa e donte Plaku Serafim këtë burim! “Gëzimi im, sikur të dëgjohet nga thellësia fjala që i tha dikujt, gëzimi im, u luta që ky ujë në pus të shëronte sëmundjet. Sa shpesh në paraqitjet e tij para njerëzve ai ose i dërgonte te burimi i tij, ose i urdhëronte të pinin ujë, ose fërkoheshin me këtë ujë. Prej saj të verbërit morën shikimin. Kam dëgjuar se murgjit e Sarovit dhe shumë vizitorë lagen me këtë ujë gjatë gjithë dimrit dhe se askush nuk është ftohur ndonjëherë prej tij. Duke besuar me vendosmëri në fuqinë mrekullibërëse të Plakut Serafim, doja gjithashtu të lagesha veten me ujë nga ky burim si zakonisht. Por në oborr, që do të thotë në kornizën prej druri ku lahen, ka qenë 12 gradë nën zero. Uji i derdhur në dysheme në kapelën mbi burim ngriu shpejt. Por në të njëjtën kohë, megjithë dyshimet njerëzore, gjithçka që më rrethonte: një pus me kova në zinxhirë për tërheqjen e ujit dhe një imazh i madh në kapelën e një plaku që lutej mbi një gur - gjithçka më forcoi vendosmërinë dhe hyra në banjë. Drita hyn përmes vrimave të vogla në muret e saj. Këtu, në hapësirën e mbyllur, dukej edhe më ftohtë. Më vunë një qilim nën këmbë. Pëlhura ishte vendosur përgjatë shkallëve të akullta të shkallëve që të çonin në shtëpinë e drurit. Për herë të parë në jetën time, u zhvesha në të ftohtë dhe zbrita shpejt në shtëpinë e drurit. Sipas zakonit, ata qëndrojnë tre herë nën përrua dhe unë mund ta bëja. Kur u vesha, një avull i fortë doli nga trupi im. Por u ndjeva jashtëzakonisht i gëzuar, i freskët dhe i lumtur. Për disa muaj pas kësaj, pata një lloj fuqie të jashtëzakonshme. U pajtova me murgun plak, i cili më parë kishte shkuar në qelinë e At Serafimit dhe të cilit tani i ishte dhënë një qeli e ngrohtë e përkohshme në kishën që po ndërtohej sipër qelisë së plakut, që më 2 janar të më linte të hyja herët në qeli. Dikush mund të mendojë se At Serafimi vdiq midis orës 4 dhe 6 të mëngjesit dhe pikërisht këto orë, 70 vjet më vonë, doja të përjetoja me të. Llambat dhe qirinjtë kërcisnin qetësisht; Në mënyrë misterioze, e ndriçuar nga këto drita, fytyra e zbehtë dhe dyllore e shërbëtorit të madh të Zotit dukej nga fotografia e madhe, duke vdekur, ndërsa jetonte, i vetëm, vetëm në sytë e Zotit. Pamje e brendshme e qelisë së manastirit të të nderuarve. Fotografitë e fillimit të shekullit të 20-të Më dukej si një vizion i pamundur, një ëndërr, që në këtë përvjetor po qëndroja këtu ku ndodhi e gjithë kjo, në vendin e kaq shumë ngjarjeve të mrekullueshme, misterioze, të pashprehshme. Dhe me një shpirt të dridhur ndjeva këtu shtresimin e gjithë kësaj të shkuare: punët e tërheqjes, impulset drejt lartësive, vizionet qiellore, dhe besimin, dhe gëzimin, dhe habinë e kaq shumë fytyrave, kaq shumë pika kthese morale që ndodhën këtu dhe Hieromonk Serafim i shkretëtirës së Sarovit. Gdhendje e gjysmës së parë të shekullit XIX. ripërtëritja e jetës... Dhe plaku i rraskapitur vdiq para ikonës në heshtje, në mënyrë misterioze, në heshtjen e natës, duke mbështjellë krahët në kraharor dhe sikur të shikonte nga afër diçka të botës tjetër, që tashmë i tingëllonte edhe më qartë dhe më fort se kur u rrëmbye në banesat qiellore. Dhe tani ai ndihej edhe më i gjallë me gjithë madhështinë e tij të pamatshme, me gjithë butësinë e tij të pashprehur, sepse një ditë më parë deri vonë dëgjova histori për të nga motrat Divejevo që kishin mbërritur atë ditë në Sarov. Këtu është ideja e tij e shkretë - kjo Diveevo e mrekullueshme. Ata gjithmonë dinin ta donin dhe ta kuptonin. Diveevo digjej gjithmonë nga dashuria për At Serafimin dhe zell për kujtimin e tij. Motrat e manastirit mblodhën të gjitha gjërat e tij. Ata kanë qelitë e tij, pra, vetmitë e afërta dhe të largëta, këpucët dhe çizmet e tij, kapelën, kryqin, librat e tij. Tani po hyjnë, murgeshat e Divejevës, duke udhëhequr me vete hieromonkun, dhe ceremonitë mortore fillojnë njëra pas tjetrës... Është kënaqësi të qëndrosh në mesin e të gjithë këtyre personave që e nderojnë aq shumë plakun dhe dinë aq shumë për të. Në kujtimet e murgeshave, pas emrit të plakut Serafim, të gjithë kanë emrat e prindërve të tij Isidore dhe Agathia dhe disa të afërmve të tjerë të tij. Sa të gëzueshme janë këto lutje për të afërmit e tij, të cilët gjithmonë kërkonin të luteshin për prindërit e tij dhe për mentorët e tij manastirë! Dhe meloditë e rekuiem-it tingëllojnë qetësisht, dhe shpesh dëgjohet ky emër i dashur: shërbëtori i Zotit i plakut të paharrueshëm Hieromonk Serafim. I afrohemi kishës mbi varrin e tij, kur befas në gjysmëerrësirën e mëngjesit duket një turmë e madhe me hieromonët përpara, duke u nisur me nxitim drejt kapelës. Kjo është një meshë e hershme në "Zosima dhe Savvaty" - në kishën e tij të preferuar, ku ai gjithmonë merrte kungimin dhe ku merrte kungimin në prag të vdekjes së tij, dhe ata shkojnë në varr për të shërbyer një rekuiem. Në katedralen e dimrit, të stërmbushur me njerëz, mes të cilëve kishte shumë murgesha Diveyevo dhe Ponetayevo, u kremtua një meshë solemne dhe pas saj një shërbim përkujtimor. Nuk kam qenë kurrë i pranishëm në një shërbim kaq të gëzueshëm. Dukej se kishte një lloj gëzimi në ajër. Dhe kur klerikët me veshje festive dolën në katedralen e plotë, u pozicionuan në rreshta deri te dyert mbretërore, qirinjtë u ndezën dhe filloi lutja për Plakun Serafim, ai dukej se ishte i pranishëm këtu me të gjithë që luteshin për të. Dielli shkëlqeu jashtëzakonisht shkëlqyeshëm, si në pranverë, nga një qiell blu pa re në dritaret e mëdha të kishës. Dhe gjithçka përreth dhe në shpirtin tim ishte e lehtë, e besueshme dhe e gëzueshme. U largova nga katedralja menjëherë pas "Pushohu me Shenjtorët" për të qëndruar në kapelën te varri pa turmë, e cila është aq e ngushtë sa mezi mund të strehojë këngëtarët dhe klerikët. Dhe ishte i njëjti gëzim, i njëjti ngazëllim në ajër. Teksa iu afrova portave të shenjta të manastirit, më goditi një detaj i vogël. Përmes fluturimit të portave pashë një pjesë të qiellit blu dhe gjelbërimit. Dhe për një sekondë harrova fare se ishte dimër dhe ngrica përreth. Më dukej se pashë një pranverë të lulëzuar atje. Dhe kjo ma bëri shpirtin edhe më të gëzuar... Disa orë më vonë shkova me makinë deri në Diveev. Nga larg janë të dukshme koka e katedrales së saj të madhe dhe kambanorja e lartë. Lëvduar qoftë ty, streha e të zgjedhurve, që kërkuat Krishtin dhe gjetët një mentor të vërtetë nga përtej varrit te plaku zemërbutë Serafim. Këtu është vendi i preferuar. Shpirti i tij është mbi gjithçka këtu. Ai mbush gjithçka këtu, lëviz gjithçka. Të gjithë këtu marrin frymë. Ndër të gjitha legjendat për njerëzit e lavdishëm, për vendet e bekuara, ka pak legjenda që e bëjnë zemrën të dridhet aq shumë sa "Kronika e Manastirit Serafhim-Divejevo". Gjithçka është këtu Një ndërtesë prej druri me një kishëz mbi vetminë e afërt që u zhvendos në Diveevo. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. mrekulli. Shumë sekrete të jetës së Serafimit të mrekullueshëm iu zbuluan pleqve të drejtë të këtij manastiri dhe pas vdekjes së tij e gjithë historia e këtij manastiri është një mrekulli e plotë e plakut. Qëndroni të fortë, nusja e dashur e Krishtit, manastiri Serafhim-Divejevo, dhe besoni, sipas fjalës së plakut tuaj, se në kohët e fundit, në ditët e rënies së besimit, armiku i Krishtit do të jetë i pafuqishëm për të kapërcyer të shenjtën tuaj, Abesinë tuaj Qiellore - Virgjëreshën Më të Pastër. Duke i lënë gjërat e mia në një hotel komod e të pastër, ku mysafirët priten gjithmonë me shumë përzemërsi, shkova para së gjithash në shkretëtirën e afërt. Kjo është qelia e plakut, e cila më vonë u zhvendos në Diveevo dhe u mbyll në një ndërtesë prej druri, si në një rast. Dritare të vogla, hyrje të vogël dhe një dhomë e vogël ku është vendosur një portret i madh i At Serafimit me një mantel të zi dhe kapuç, jashtëzakonisht i gjallë; një portret i At Serafimit në një arkivol dhe disa ikona. Këtu ka një lexim vigjilent, ditë-natë të Psalterit. Këtu, në kujtim të zakonit të plakut, ata zakonisht shpërndajnë krisur për pelegrinët. Është mirë të hysh këtu, në këtë ndërtesë, fjalë për fjalë aromatik me një aromë të ëmbël. Kur nuk ka njeri në të dhe dëgjohet vetëm pëshpëritja e fjalëve të psalmit, është mirë të marrësh një qiri në duar dhe, duke ndezur dritën në fytyrën e plakut, ta shikosh për një kohë të gjatë, si të ishte gjallë. Nga vetmia e afërt duhet të shkoni në atë më të largëtin, domethënë në Kishën e Shndërrimit të varrezave të manastirit, në të cilën altari është bërë nga një kornizë druri nga vetmia e largët. Përgjatë murit të jashtëm lindor të altarit ka vitrinë në të cilat mbahen rrobat e plakut. Prandaj, në gjuhën e motrave Diveyevo, të shkosh në Kishën e Shndërrimit do të thotë të shkosh "në rroba". Dhe këtu përsëri, nga të gjitha objektet e shenjtëruara nga prekja e Plakut Serafim, ndihet një aromë e pashpjegueshme. Në vetë altar është një nga gurët e plakut - ai që shtrihej në këtë vetmi dhe mbi të cilin plaku lutej çdo ditë në qelinë e tij kur përfundoi veprën e tij të stilit për një mijë ditë. Këtu ruhen edhe shandani i tij, Chetya-Minea, i cili u dogj gjatë zjarrit që ra pas vdekjes së tij, një kryq bakri - bekimi i tij nga nëna dhe një Ungjill me shënime të bëra nga duart e tij. Kisha e Varrezave të Shpërfytyrimit në Divejevo. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Gjërat e Shën Serafimit në altarin e Kishës së Shpërfytyrimit. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Ikona e Shën Serafimit. Fillimi i shekullit të 20-të Jo larg varrezave ka një ndërtesë të madhe punëtorish - pikturë dhe fotografi. E gjithë piktura ka qenë e zënë që nga vjeshta me pikturimin e imazheve të At Serafimit në lloje dhe përmasa të ndryshme. "Ikonat" e plakut ishin pikturuar tashmë atje. Mbi to ai është përshkruar në një sfond të artë, me një shkëlqim rreth kokës, me një dorë bekimi. Në të tjerat, ku ai paraqitet në lartësi të plotë, Sarov është paraqitur në sfond. Nga imazhet e ndryshme piktoreske të Plakut Serafim, më duket se më e suksesshmja është ajo ku plaku paraqitet duke u lutur mbi një gur. Megjithëse nuk kishte shërbime në katedralen e madhe, unë e shikova atë për të rinovuar përshtypjet e mia të mëparshme për të. Dhe përsëri qëndrova i habitur, duke admiruar me gëzim bukurinë solemne të këtij kisha më të bukur që kisha parë ndonjëherë. Madhështi e jashtëzakonshme, hapësirë. Kupola mbështetet në katër, si të thuash, tufa kolonash; Ikonat janë njëra më e bukur se tjetra. Është e vështirë të përshkruhet - duhet ta shohësh. Nuk është çudi që At Seraphim, duke parashikuar bukurinë e Katedrales së ardhshme të Diveyevo, ishte i kënaqur. Ka edhe dy vende të tjera të paharrueshme për t'u vizituar. Këto janë qelitë e themelueses Agafia Simeonovna Melgunova dhe budallait të shenjtë Pelagia Ivanovna. Qelia e Nënë Aleksandrës (kështu quhej Agafia Simeonovna në tonin e saj) ishte gjithashtu e mbyllur në një çadër për t'u ruajtur. Dhoma e parë e zgjatur ishte ndoshta për qelinë dhe dhomën e ngrënies. Më pas është një dhomë tjetër e vogël, dhe anash një dhomë gjumi e vogël me një shtrat guri, mbi të cilën plaka e madhe pushonte pa dyshek ose jastëk. Gruaja që jetoi këtu ishte, natyrisht, një nga gratë më të shquara që u shfaq në tokën ruse, aq e bollshme në tipe të bukura femrash. Një pronare e madhe tokash, ajo, pasi ka mbetur e ve, i kushton ditët e saj për të vizituar vendet e shenjta dhe në Kiev merr urdhrin e Nënës së Zotit të shkojë në veri dhe atje, në vendin që do të tregojë Nëna e Zotit, të themelojë një manastir grash. Në fshatin e panjohur të atëhershëm të Diveevës, Nëna e Zotit i shfaqet sërish, duke i njoftuar se ka zgjedhur këtë vend për një manastir të ri. Dhe Agafia Simeonovna vendoset këtu. Nuk është mbledhja e motrave, por mbledhja e veprave të mira nga nëna e parë në themelin shpirtëror të manastirit të ardhshëm - kështu e fillon ajo veprën e saj të madhe. Pak para vdekjes së saj, ajo vendoset në këtë shtëpi dhe disa gra të devotshme u mblodhën rreth saj duke formuar bërthamën origjinale të Divejevo-s së famshme. Para vdekjes së saj, Plaku Pachomius, abati i Sarovit dhe mentor i At Serafimit, administroi unionin. Ajo i kërkon atij që të kujdeset për "jetimët e Diveevo" - emri që tani e tutje motrat Diveevo do të quhen në gjuhën e At Serafimit. Dhe At Pachomius premton këtë kujdes dhe, duke treguar dishepullin e tij Hierodeacon Serafim që i shërbeu, i premton studentit se pas vdekjes së tij At Serafimi do të kujdeset për ta. Jeta e shenjtë! Pranë dhomës së gjumit ka një vend të ngushtë të fshehtë me një kryq. Zonja e parë e kaloi gjithë natën këtu duke u lutur. Nëpërmjet lutjeve të shërbëtores Tënde Aleksandrës, na kujto, o Zot, në Mbretërinë Tënde... Kapela mbi varrin e themeluesit të manastirit Divejevo, murgeshë Schema Alexandra. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Aty pranë, në Kishën Kazan, një kishëz modeste me tulla shënon vendin e saj të prehjes... Le të shkojmë afër në një shtëpi tjetër ku jetoi e bekuara Pelagia Ivanovna për shumë vite. Ajo vinte nga një klasë e pasur tregtare dhe pranoi bëmën e vështirë të marrëzisë me bekimin e Plakut Serafim, vuajti persekutimin nga të afërmit e saj, u ul në zinxhirë për disa vjet dhe, pas torturave dhe poshtërimeve të tmerrshme që pësoi në shtëpi, më në fund u vendos në Divejevo. Dhe këtu ajo drejtoi jetën e një martiri të lirë, por fitoi dhurata të mëdha hiri. Gëzimi rrjedh në shpirt në vendin e bëmave të këtij të vuajturit. Dhe beson, sheh dhe i përgjigjet me dashuri zellit të kujtdo që e nderon. Vetëm ata që kanë vuajtur e duan thellë dhe aktivisht. Dhe kur, pasi keni vizituar këto vende të çmuara, filloni të dëgjoni bisedat e murgeshave të Divejevo për plakun e mrekullueshëm Serafhim, ju ndiheni sikur keni fluturuar në "qiellin tokësor". Si do të jetë këtu, ku e duan aq shumë, gëzimi i madhërimit të babait dhe plakut të madh? Një vit më parë. Kujtimet e Diveyevo, Sarov dhe festimi i 19 korrikut 1903 Proçesioni i Kryqit nga Diveevo me ikonën e Nënës së Zotit "Ndërsjellja". 17 korrik 1903 Pavarësisht se sa e zhytur vëmendjen e çdo rus është lufta [Lufta Ruso-Japoneze e 1904-1905. – Ed.], asnjë ngjarje e madhe politike nuk mund të errësohet në kujtimet e një dëshmitari okular atë që ndodhi në korrik të vitit të kaluar në shkretëtirën e largët të Sarovit. Dhe tani, me afrimin e përvjetorit të ditës së dashur të 19 korrikut, e gjithë kjo ngrihet veçanërisht me shkëlqim. Ju përjetoni përsëri gjithçka që u përjetua atje. I sheh përsëri ato foto unike, të pakrahasueshme dhe, përsëri i mahnitur nga e gjithë kjo, si atëherë, pyet veten: "Po, a e patë vërtet gjithë këtë; a ndodhi vërtet e gjithë kjo; A nuk ishte thjesht një ëndërr e dashur e mrekullueshme?" Po, gjithçka që lidhet me “Atë Serafimin”, siç jam mësuar ta quaja prej kohësh, është aq e jashtëzakonshme sa sa herë që isha te varri i tij, te burimi i tij, në Diveevo, në Sarovin e tij, më dukej sikur nuk isha më në tokë. Dhe gjithmonë, disa muaj pas udhëtimit, gjithçka që shihej dukej më e lartë dhe më e shenjtë se çdo realitet i imagjinueshëm. 1 Botuar sipas nevojës: Fshatari E. Një vit më parë. (Kujtimet e Divejevo, Sarov dhe kremtimi i 19 korrikut 1903) // Shtesa në Gazetën e Kishës, 1904. Nr. 29–35, 37, 39, 41–43. Në mëngjesin e 14 korrikut, jam në Nizhny dhe midis trenave, përsëri nga lartësitë e kopshtit të Minin, admiroj foton e dashur të lidhjes së Vollgës me Oka, "Tokën e Poshtme" të pafund të shtrirë me një qilim të gjelbër dhe fshatrat me kisha të bardha të shpërndara mbi të. Përsëri eci rreth varreve princërore në birucën e katedrales, përsëri zbres shpatin e pjerrët të veshur me shtëpi tregtare. Panorama e Nizhny Novgorod. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Në stacionin e degës që të çon në Arzamas ka një aktivitet ekstrem. Pelegrinët e zakonshëm qëndrojnë në grupe, duke pritur për një tren special, pelegrin, më të lirë. Treni ynë është i mbushur plot; dhe në klasën e parë është shumë e mbushur me njerëz. Ju nuk mund të mos jeni të kënaqur që trafiku më në fund është hapur, sepse më parë ju duhej të udhëtonit rreth dhjetë milje përgjatë një rruge me pluhur deri në vendin nga ikën trenat. Po nisemi. Dielli në zenitin e tij përvëlon tokën tashmë të nxehtë e të thatë. Në stacione, udhëtarët sulmojnë drejtpërdrejt bufetë, të cilat nuk janë të pajisura mjaftueshëm me furnizime ushqimore. Pijet, kvasi dhe birra, të cilat konsumohen veçanërisht me lakmi për shkak të nxehtësisë shtypëse, janë në mungesë në çdo stacion. Kjo është përvoja e parë e atij keqadministrimi të biznesit ushqimor, i cili u ndje fort gjatë gjithë festimeve të Sarovit. Në departamentin ku isha unë, ishte një tjetër nga drejtuesit e rrethit të provincës Nizhny Novgorod. Prindërit e tij ishin gjithashtu pronarë tokash në Nizhny Novgorod dhe e njihnin Plakun Serafim. Ata njihnin edhe të famshmin Nikolai Aleksandrovich Motovilov, i cili u shërua mrekullisht nga plaku i madh dhe mbeti një admirues i zellshëm i kujtesës së tij për pjesën tjetër të jetës së tij. Ky shërim, siç më tha në atë kohë një banor i vjetër i provincës Nizhny Novgorod, ishte i njohur gjerësisht në mesin e pronarëve të tokave, siç ishte personaliteti origjinal i Motovilov. Këtu jam në rrugën time për në Sarov, duke lënë pas vetes Arzamas-in tashmë të zhurmshëm me kishat e tij të shumta të bukura, piktoreske, arkadat e ngarkuara të blerjeve, zhurmat, zhurmat në të gjitha rrugët, shumë kuaj dhe grupe pelegrinësh. Të gjithë ose pushojnë, ose udhëtojnë, ose janë të zënë duke u larguar dhe veshur me shoferët. Tre veta me një karrocë të lehtë më çuan me shpejtësi përgjatë një rruge kryesore të sapombaruar, të përshtatshme për shërbime. Kur isha me makinë nga Sarovi dy muaj më parë, në maj, pashë fshatra të tëra duke punuar në vende të ndryshme të prishura në këtë rrugë. Çfarë sipërfaqe e lëmuar tani! Në disa vende, një pjesë e shtegut të përgatitur për kalimin e Perandorit është e bllokuar nga llastiqe të lehta. Herë pas here ka karrocierë "të kundërt", pastaj karroca postare ose patrulla kozake. Herë pas here, kutitë e ushtarëve janë të dukshëm në anë të rrugës. Pelegrinë në brigjet e lumit Satis. Foto e vitit 1903 Ushtarët, pasi ndezën një zjarr, gatuajnë qull për vete. Në një fshat shumë të madh që po kalojmë, në sheshin e gjerë përballë kishës ka një pyll të tërë me boshte të ngritura. Një karvan i madh pelegrinësh të hipur mbi kalë u vendos për të kaluar natën. E kalova natën në katin e fundit të një bujtine të pastër dhe të pasur. Pronari më tregoi për disa shërime që ndodhën në Sarov. Një burrë i shëruar, një tregtar nga afër Rostov-on-Don, sapo kishte ndaluar me të në rrugën e kthimit. Ai e pa kur po udhëtonte për në Sarov, mezi lëvizte, dhe këtu ai vrapoi qëllimisht lart e zbriti shkallët disa herë për t'i treguar pronarit se sa i qëndrueshëm ishte në këmbë. Herët në mëngjes, në të ftohtë, shkuam më tej në Diveevo, duke kapërcyer radhët e pelegrinëve. Në një vend, nën një pemë, pashë një grua të moshuar që po lutej me zjarr në gjunjë, duke e kthyer fytyrën nga lindja që po shkëlqente gjithnjë e më shumë. Kishte diçka domethënëse dhe të bukur në këtë lutje këtu, pikërisht nën qiell, pa kishë, pa ikona, ku kisha ishte natyra që zgjohej nga pushimi i një nate dhe ikona, një pasqyrim i lavdisë së Hyjnores, ishte kasaforta e papërlyer e qiellit, e spërkatur me rrezet e para të diellit. “I bekuar je, o Zot, që ndriçon ditën me dritën e diellit.” Këtu mund të shihni kupolën e madhe të Katedrales Diveyevo. Gjithnjë e më afër, gjithnjë e më shumë i mbushur me njerëz, dhe më në fund, pasi ndërrova rrobat me nxitim në hotelin e manastirit, isha tashmë në gardh. E gjithë hapësira rreth katedrales është e mbushur me një turmë të madhe. Pritet një shërbim që nuk ka ndodhur kurrë më parë në Diveevo: Mitropoliti i Shën Petersburgut do të shërbejë me peshkopët e Nizhny Novgorod dhe Tambov. Sa e mrekullueshme është kjo katedrale, e përmbytur me dritë, gjithmonë plot me një lloj triumfi të ndritshëm, një lloj ngrohtësie të gëzueshme, që pasqyron kaq bukur mendimin e një Zoti pafundësisht të mirë, thirrës, bekim dhe qetësues. Ndërsa shërbesa solemne po vazhdon, më duket se këtu në turmë është në mënyrë të padukshme ai, përkujdesja e të cilit krijoi këtë manastir, në emër të të cilit motrat u mblodhën këtu, për hir të së cilës vuajtën aq shumë, për të cilin thirrën në pikëllimet e tyre, për lavdinë e të cilit shpresuan dhe pritën aq shumë... Dhe në pjesën e poshtme të majtë të lulëzimit, të rrethuar nga një shëmbëlltyrë e Zotit, ku dikur ndodhej për të. lule, tani imazhi i tij, Plaku Serafim, mrekullibërësi i Sarovit. Pamje e Manastirit Seraphim-Diveevo nga ana jugperëndimore. Foto e vitit 1903 Dhe aty, në thellësi të altarit, ishte i njëjti portret i tij që kishte kohë që qëndronte i varur në mur: një plak me kapuç të rrumbullakët, të stilit antik, i gjithi i rraskapitur, si i tejdukshëm. Fytyra nuk preket, shtohet vetëm korolla... Para përfundimit të meshës, u largova nga katedralja për të vizituar vendet e çmuara të Divejevo. Para së gjithash, shkova në vendin ku u themelua manastiri, në thelbin e tokës së tij - qelinë e themeluesit origjinal të Divejevo, Agafia Simeonovna Melgunova. Ishte një kohë kur Diveevo dukej si një fshat i vogël me një kishë të varfër prej druri. Një ditë një grua po ecte nëpër Diveevo, fati i së cilës u lidh mrekullisht me Diveevo. Në atë orë ajo nuk mendoi, nuk e imagjinonte se do të mbetej përgjithmonë në këtë vend. Ajo eci nga Kievi në Sarov dhe, e lodhur, u ul për të pushuar në një trung që shtrihej pranë kishës së fshatit. Dhe më pas pasoi një fenomen që e lidhi përgjithmonë me Diveev. Ishte këtu që Nëna e Zotit iu shfaq endacakes dhe, sipas legjendës, i shqiptoi fjalët e mëposhtme: "Ky është pikërisht vendi që ju urdhërova të kërkoni në veri të Rusisë, kur ju shfaqa për herë të parë në Kiev. Dhe ja ku është kapelja që ju është vendosur nga Providenca Hyjnore. Jetoj dhe kënaqem me Zotin, Zotin tuaj, do të jem gjithmonë këtu dhe do të mbaroj ditët tuaja këtu dhe do të mbaroj gjithmonë këtë vendin tuaj. Në korridorin e rezidencës suaj, unë do të vendos këtu një vendbanim të tillë, si ai kurrë nuk ka qenë, nuk është dhe nuk do të jetë kurrë në të gjithë botën. Dhe hiri i Frymës së Shenjtë të Perëndisë dhe bollëku i të gjitha bekimeve tokësore dhe qiellore, me pak punë njerëzore, nuk do të mungojnë nga ky vend i të dashurit Tim.” I tillë ishte premtimi i dhënë nga Nëna Më e Pastër e Zotit për udhëheqësin e madh të Divejevos Agafia Simeonovna Melgunova. Jo vetëm e gjithë historia, por edhe vetë krishterimi ka njohur pak individë si vetëmohues, të pandarë në aspiratat e tyre shpirtërore, si kjo grua e mahnitshme. Ajo vinte nga fisnikët e Nizhny Novgorod, Belokopytov, dhe në atë kohë e veja e kolonelit Melgunov dhe zotëronte prona të vendosura në tre provinca: Yaroslavl, Vladimir dhe Ryazan. Duke llogaritur atëherë, për frymë, pasuritë e saj përbëheshin nga 700 shpirtra. Ajo kishte edhe kapital. Pasi humbi herët burrin e saj, ajo dhe vajza e saj trevjeçare shkuan në Kiev, me shpresën për të bërë një jetë të qetë këtu. Këtu ajo bëri betimet monastike, siç besojnë njerëzit, fshehurazi, me emrin Alexandra. Këtu, një natë, nëna e Zotit iu shfaq asaj dhe e urdhëroi të shkonte në veri të Rusisë dhe atje të qëndronte në vendin që do t'i tregonte Zonja dhe në të cilën Nëna e Zotit premtoi të krijonte një manastir të madh. Agafia Simeonovna ua përcolli këtë vizion pleqve me përvojë, të cilët, pas një diskutimi të pjekur të çështjes, zbuluan se këtu nuk mund të kishte "bukuri" dhe e këshilloi atë të zbatonte urdhrin e Zonjës. Kështu ajo u nis në udhëtimin e saj nën emrin e dikurshëm të kësaj bote Agafia Simeonovna Melgunova dhe gjatë pushimit të saj në lëndinë pranë murit perëndimor të kishës së vogël prej druri, e ndoqi një pamje e re e Nënës së Zotit, me urdhër që të qëndronte përgjithmonë në këtë vend. Për një kohë të gjatë pas vegimit, Agafia Simeonovna nuk mundi të vinte në vete dhe për një kohë të gjatë u lut me lot besimi dhe kënaqësie. Pastaj ajo erdhi në Sarov, ku iu shfaq pleqve. Ata e këshilluan atë të vendosej në Divejevo. Në fillim, duke shmangur zhurmën e fshatit Diveevo, rreth të cilit nxirrej mineral bakri dhe hekuri, ajo u vendos në një ndërtesë shtesë të fshatit Osinovka, pasuria e princave Shakhaev, një milje e gjysmë larg Diveevo. Pasi jetoi këtu për pak më shumë se tre vjet, ajo vendosi të shesë pronat e saj. Duke u rrotulluar vetë, ajo i liroi fshatarët për një tarifë të vogël dhe ata që nuk donin të dilnin të lirë, ua shiti atyre pronarëve të tokave, të cilëve këta fshatarë donin t'u përkisnin. Me kryeqytetin e saj të mëparshëm, Agafia Simeonovna tani ka një kapital të madh. Një pjesë e përdori për kontribute në manastire dhe kisha, për përkujtim të të afërmve, por pjesën më të madhe e shpenzoi për ndërtimin e kishave. Bashkëkohësit e saj njihnin dymbëdhjetë kisha që ajo kishte ndërtuar dhe restauruar. Ai gjithashtu siguronte shumë për të vejat, jetimët dhe të varfërit. Rreth vitit 1765, Agafia Simeonovna u vendos në oborrin e priftit Diveyevo, At Vasily Dertev, i cili jetonte vetëm me gruan e tij të moshuar. Në 1767, ajo filloi të ndërtojë, në vend të kishës prej druri të Divejevos në emër të Shën Nikollës, një kishë prej guri për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit. Ndërtimi i kishës u lidh nga ndërtuesi i kishës me kauzën e bamirësisë për fshatarët përreth gjatë zisë së madhe të vitit 1770. Për një kohë të gjatë më pas, fshatarët vendas - atëherë tashmë të moshuar - treguan se si në rininë e tyre kishte zi buke dhe si nënë Agafia Simeonovna i mblodhi ata, fëmijët dhe urdhëroi muratorët që po ndërtonin tullat. Për këtë ajo u dha bukë dhe para. Në 1772, Kisha me Tre Altar Kazan u përfundua dhe në të u vendos një kopje e saktë e ikonës Kazan, për të cilën vetë Agafia Simeonovna shkoi në Kazan. Kujtimet e fshatarëve përreth, pronarëve të tokave dhe motrave Diveyevo janë ruajtur për jetën e nënës së Aleksandrës në Diveevo. Themeluesi i Manastirit Serafhim-Diveevo është Skema-murgesha Alexandra. Litografi e shekullit të 19-të Pasi u vendos në Diveyevo, nëna e Aleksandrit e detyroi veten të harronte origjinën, edukimin dhe pasurinë e mëparshme. Duke u përulur, ajo bënte punët më të thjeshta, sikur të ishte shërbëtore e At Vasilit: pastronte hambarin, kujdesej për bagëtinë dhe lante rrobat. Përveç kësaj pune të vazhdueshme të përulur, ajo shkoi në fushat fshatare dhe aty korri dhe i lidhi të korrat në duaj mbi rripa fshatarësh të dobët. Kur në kohë nevoje të gjithë fshatarët e rritur shkojnë në fushë për gjithë ditën, duke lënë në shtëpi vetëm fëmijët e vegjël pa mbikëqyrje, në fshat vepronte nëna e Aleksandrit. Ajo ndezi sobat nëpër kasolle, brumosi bukën, përgatiti darkën, lau fëmijët, lau rrobat e tyre të pista dhe kur mbërritën nënat e tyre, të rraskapitura në fushën e nxehtë, i veshi me gjithçka të pastër. Ajo i bëri të gjitha këto fshehurazi që askush të mos e shihte. Por, natyrisht, ajo nuk mund të fshihej nga njerëzit. Fshatarët filluan të hamendësojnë për ndihmësin e tyre të padukshëm. Kur fëmijët treguan nënën e tyre Alexandra prindërve të tyre, ajo dukej e habitur, nuk kuptonte asgjë, nëse ata filluan ta falënderonin dhe hoqi dorë nga veprimet e saj. Për dymbëdhjetë vjet, nënë Aleksandra nuk u kthye kurrë nga kisha në shtëpi në ditë festash dhe të dielave. Në fund të meshës, ajo qëndroi në sheshin e kishës dhe u mësoi fshatarëve. Ajo u shpjegoi atyre përgjegjësitë e tyre të krishtera, foli se si t'i kalojnë pushimet, si të organizojnë siç duhet jetën e tyre. Për një kohë të gjatë, shumë vite pas vdekjes së Nënë Aleksandrës, këto biseda mbetën në kujtesën e popullatës vendase. Nëna e Aleksandrit vishej jo vetëm thjesht, por edhe keq. Në verë dhe në dimër ajo vishte të njëjtat rroba të vjetra, të arnuara, të ngjeshura me brez me nyjë. Në kokë ajo mbante një kapak leshi të rrumbullakët të zi të ftohtë, të zbukuruar me lesh lepuri. Kjo ia lehtësoi dhimbjet e kokës, nga të cilat ajo vuante shpesh; Kam veshur edhe shalle letre. Kur shkonte për të punuar në fushë, veshi sandale. Në shtratin e saj, në vend të një dysheku, ishte ndjerë dhe nën kokë vendosi një gur të qepur në pëlhurë, saqë nga larg dukej si një jastëk. Ajo mbante gjithmonë një këmishë flokësh. Nënë Aleksandra ishte shumë e aftë në punët e dorës dhe përgatitte vetë pajë për nuset e varfra. Ajo ishte me gjatësi mesatare me një fytyrë të gëzuar, të rrumbullakët dhe të bardhë. Ajo kishte dhurata të ndryshme të mbushura me hir, ndër të tjera, dhuratën e lotëve lutjesh. Kur ajo qëndroi në vendin e saj të zakonshëm në Katedralen e Sarovit, përballë ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit, të quajtur "Burimi Jetëdhënës", nuk i rrodhën lot nga sytë, por rrëke lotësh. Ajo ishte e mençur dhe për këtë arsye njerëz të klasave të ndryshme dyndeshin tek ajo për këshilla nga të gjitha anët; Ajo ishte një eksperte e mprehtë e Rregullave të Kishës dhe konsiderohej një mirëqenie e veçantë nëse pranonte të ishte menaxherja e ndonjë feste shpirtërore. Pak para vdekjes së saj, për të përmbushur urdhrin e Nënës së Zotit, Nënë Aleksandra vendosi të krijonte një komunitet. Një nga bashkëpronaret e Diveevos, e cila ishte një pronë me shumë toka, zonja Zhdanova i dhuroi nënës së saj Aleksandrës gjysmë të dhjetën e tokës ngjitur me kishën. Në këtë tokë, nëna e Aleksandrit ndërtoi tre qeli me furnizime shtëpiake dhe e rrethoi këtë hapësirë ​​me një gardh druri. Ajo pushtoi një qeli vetë, një tjetër ua dha fillestarëve dhe pranoi të huajt në të tretën. Këtu vitet e fundit të jetës së saj i kaloi në vepra të ashpra. Në atë kohë At Serafimi nuk ishte as tridhjetë vjeç. Por nëna e Aleksandrit e trajtoi me shumë respekt, sikur të parashikonte se çfarë do të ishte për Diveev. Më 13 qershor 1789, nënë Aleksandra vdiq. Para përfundimit të saj, ajo i tha një prej rishtareve të saj: "Lutu Zotit. Zoti nuk do të të lërë. Unë së shpejti do të largohem nga kjo botë, por ti do të jetosh për një kohë të gjatë. Dhe do të shohësh në realitet se fjalët e mia do të realizohen dhe se një manastir i madh do të mblidhet në këtë vend." Jeta e kësaj gruaje të mahnitshme përfundoi në një thjeshtësi të përulur. Por çfarë madhështie buron nga gjithë kjo thjeshtësi! Dhe në orën e vdekjes, shpirti i saj mbeti besnik ndaj këtyre virtyteve më të mëdha të përulësisë dhe përkushtimit ndaj vullnetit të Zotit. Pasi mori urdhrin e madh të Mbretëreshës së Qiellit, ajo sakrifikoi gjithë jetën e saj për këtë urdhër dhe besoi deri në fund, megjithëse gjatë jetës së saj ajo nuk pa përmbushjen e asaj që i ishte premtuar. Shpirti i saj i fortë dhe i heshtur u bë si forca e shpresës së saj për ata burra të mëdhenj të Dhiatës së Vjetër, për të cilët apostulli thotë se ata vdiqën pa marrë premtimin (krh. Heb. 11:39). Dhe ajo fitoi për vete lumturinë e atyre, besimin e të cilëve Krishti i bekoi: besimin e atyre që nuk panë dhe besuan (krh. Gjoni 20:29). E vërteta e besimit të saj konfirmohet nga e gjithë historia e mëvonshme e Diveev. Gjatë gjithë jetës së tij, Plaku Serafim e trajtoi me nderimin më të madh kujtimin e Nënë Aleksandrës. Një herë ai tha: "Si mund t'i lëmë ata për të cilët më pyeti nëna Agafia Simeonovna, Serafim i gjorë! Në fund të fundit, ajo ishte një grua e madhe, një shenjtore. Përulësia e saj ishte e padepërtueshme, lotët e saj ishin një burim i vazhdueshëm, lutja e saj për Zotin ishte e pastër, dashuria e saj për të gjithë ishte e pahijshme! Ajo veshi rrobat më të thjeshta. Dhe ashtu siç ecte ajo do të ecte nga krahët e saj. nga të gjithë gjatë gjithë jetës së saj!” Më shumë se një herë ai përsëriti: "Nëna Agafia Simeonovna ishte një grua dhe dashamirës e madhe për të gjithë ne dhe ishte aq e bollshme në hirin e Zotit, unë do t'ju them se kur ishte këtu në Sarov, gjatë shërbesave të kishës, nuk i rridhnin lot nga sytë, por burime lotësh, sikur ajo vetë të bëhej një grua e bekuar e këtyre lotëve, Sinja dhe ajo e madhe! dhe e shenjtë!” Është për t'u shquar se Plaku Serafim, edhe gjatë jetës së tij, ishte në komunikim të padyshimtë lutës me Nënën Aleksandrën. Kështu, një herë ai i tha një gruaje të sëmurë: "Nëna e Aleksandrës të vjen keq për ty dhe të uron shërim". Dhe në këtë ditë, kur në Sarov duhej të shihja të gjithë Rusinë të mbledhur në të në personin e pelegrinëve të saj, ishte kënaqësi për mua të mendoja se si vetë At Serafimi i nderonte njerëzit e drejtë të kohës së tij. Pas vdekjes së tij, Plaku Serafim i ndihmoi vazhdimisht njerëzit së bashku me Plakun Agafia Simeonovna, siç tregojnë paraqitjet e tyre të përsëritura. Këtu, jo shumë larg kambanores së lartë të manastirit, është hapësira origjinale e manastirit Diveyevo, qelia e themeluesit. Le të hyjmë nga porta në derën e një shtëpie prej druri dykatëshe. Kjo nuk është vetë qeliza, është thjesht një "mbulesë" për të. Për të ruajtur qelinë e çmuar të manastirit, rreth tij u ndërtua një shtëpi prej druri, në të cilën ishte e mbyllur, si në një rast. Mbi hyrjen e qelisë, në një dërrasë të madhe të zezë, kuptimi i kësaj qelie përshkruhet me shkronja të bardha. Le të shkojmë në të vdekurit e Agafia Simeonovna. Së pari ka një sallë të vogël, me një dritare të vogël. Ka një stol përgjatë një muri të jashtëm. Në anët e njërës prej dyerve janë dy portrete. Njëra përshkruan një zonjë të madhe të moshuar. Ajo është e veshur me një pallto të errët leshi me një jakë gëzofi të kthyer poshtë dhe një rrip. Në kokë është një kapelë e zbukuruar me lesh. Fytyra është e bukur, e rrumbullakët, me sy të zinj të gjallë. Nga ana tjetër, është portreti i At Serafimit si i ri, kur ishte hierodeakoni, pikërisht në kohën kur ai erdhi me ndërtuesin Sarov Pachomius për të zbërthyer gruan e drejtë. Ky portret ka një vlerë të madhe si i vetmi portret nga vitet e reja të plakut Serafim. Një dhomë tjetër, në të cilën mbahen disa nga sendet e themeluesit - kupa e saj, gotat - është e jashtëzakonshme në atë që ruan dritaren ku ndodhi mrekullia e shfaqjes së ikonës. Kur Agafia Simeonovna ngriti një kishë të re prej guri për Divejevo, me tre altarë, në vend të asaj të mëparshme me dy altarë, ajo ishte e hutuar për një kohë të gjatë në emër të së cilës duhet të shenjtërohet rreshti i tretë. Ajo vendosi të kërkonte një zgjidhje për hezitimin e saj në lutje dhe një natë u lut për një kohë të gjatë që Zoti t'i tregonte vullnetin e Tij për këtë kishë. Papritur ajo dëgjon një trokitje në dritare dhe një zë: "Në emër të Archdeacon Martirit të Parë Stefan". Duke iu afruar dritares, zonja e parë pa se në dritare shtrihej një imazh i vogël i kryedeakonit Stefan, i cili kishte ardhur nga askund, i shkruar në një dërrasë të thjeshtë, pothuajse një trung, dhe nuk kishte njeri jashtë dritares. Ky imazh, që më parë ishte në kishë, tani ruhet pikërisht në këtë dhomë, pranë dritares. Ekziston edhe një dhomë e tretë, një dhomë gjumi e vogël, me një shtrat të ngushtë tullash dhe të njëjtin krevati, dhe në të njëjtën dhomë, siç shprehen murgeshat Diveyevo, "streha radikale" e Agafia Simeonovna - një vend i vogël fshehjeje pa dritare me një derë të mbyllur fort. Në këtë strehë ndodhet një kryq i madh, i ndriçuar nga një llambë. Këtu ajo u lut, e padukshme për njerëzit, duke derdhur të gjithë entuziazmin e shpirtit të saj përpara Zotit. Dhe shpirti ende përjeton diçka të pashprehur kur kaloni pragun e dashur. Një faltore e gjallë të përqafon, zemra jote është e lehtë dhe jeta duket e lehtë, dhe përjetësia është e ndritshme dhe e afërt. Na kujto, o i drejtë i qetë! Kjo dhomë e fshehtë me një kryq të madh - vendi i lutjes së vetmuar të Agafia Simeonovna-s - me përshtypjen jashtëzakonisht të fortë që krijon, duket se vetëm është dëshmi e mjaftueshme e drejtësisë së saj. Një person me një shpirt të shqetësuar e të shqetësuar më tha se çdo herë që qëndron në këtë heshtje, përballë një kryqi të lashtë, në këtë kat, i cili ishte i “vaditur me shiun e lotëve” të Agafia Simeonovna, një qetësi e jashtëzakonshme. Po, çfarë do të thotë ky efekt i vendeve ku jetonin të drejtët në shpirtin njerëzor shumë vite pas zhdukjes së të drejtëve? Kjo do të thotë se ndjenjat e njerëzve janë më të pavdekshme sesa materia për të cilën përbëhet teoria e "përjetësisë së materies". Ndërtesat zhduken, por ka ndjenja në ajër, ato ndjenja të freskëta, të fuqishme që gjallëronin njerëzit që dikur jetonin në këto vende. Dhe këto ndjenja, duke qëndruar si një përrallë e magjepsur në ajër, hedhin një dritë të ndritshme në shpirtrat tanë të sëmurë, të errët, të munduar. Porta e gardhit të Kishës Kazan. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Besimi dhe lutjet e Shën Sergjit dhe jehona e fjalëve të Zojës së Bekuar: “Nuk do të largohem nga ky vend” qëndrojnë në ajrin e Lavrës së Sergjit. Dhe në të njëjtën mënyrë, përulësia e madhe dhe forca e pakufishme e shpresës dhe e dashurisë së gjallë, shpirtpërthyese për Krishtin e vuajtur mbushin strehën e dashur të Agathia Simeonovna dhe përqafojnë çdo person të aksesueshëm për përshtypjet fetare. Kisha për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit në Diveevo me kishat e Lindjes së Krishtit dhe Lindjes së Virgjëreshës Mari të bashkangjitura. Foto nga fundi i shekullit XIX. Këtu është djepi i shenjtë i këtij manastiri të shenjtë, të mahnitshëm, krijimi më i mirë i shenjtorit më të madh të shekujve të fundit të Kishës Ruse... Disa hapa larg qelisë është vendi i Kishës Diveyevo, ku Nëna e Zotit iu shfaq Agathia Simeonovna. Pastaj ishte prej druri dhe ajo e rindërtoi në gur. Më pas, në vitet e fundit të jetës së plakut, u bë një zgjatim në anën perëndimore të kishës, tullë më tullë, të një kishe të re manastiri, që përfaqëson çmimin e vetëmohimit të madh. At Serafimit e pa të papërshtatshme që motrat fillore të Divejevës, duke shkuar në kishën rurale të Divejevës, të vinin vazhdimisht në kontakt me laikët, dhe vendosi të ndërtojë një kishë të veçantë në portikun e Kishës së Divejevo Kazan dhe, për më tepër, në mënyrë që të dyja kishat të kishin hyrje krejtësisht të veçanta. Dhe këto hyrje ndaheshin nga njëra-tjetra me një gardh. Kështu ekziston edhe sot e kësaj dite. Përpara, e ndërtuar nga Agafia Simeonovna, ndodhet kisha kazane me tre altarë të fshatit Diveevo, me hyrje nga anët, dhe mbrapa, në lidhje me atë kishë origjinale, është kisha dykatësh i manastirit të Diveevos. Nga mesi i ndërtesës së përbashkët, pingul me të, kalon një gardh në të dy drejtimet, në mënyrë që vetë hyrjet në të dy kishat janë krejtësisht të ndara. Ndërtuesi i kësaj kishe të parë, në të vërtetë monastike, Divejevo ishte Mikhail Vasilyevich Manturov, mbi të cilin plaku tregoi dhuratën e shërimit. Pronari i fshatit Nucha, rrethi Ardatovsky, provinca Nizhny Novgorod, dyzet milje larg Sarovit, shërbeu në shërbimin ushtarak për një kohë të gjatë, por më pas u detyrua të vendosej në pasurinë e tij, Mikhail Vasilievich Manturov. Vizatim i shekullit të 19-të pasi ka dalë në pension për shkak të sëmundjes së rëndë. Mjekët më të mirë as nuk mund ta identifikonin sëmundjen dhe as ta kuronin atë. Dhe vuajtja bëhej gjithnjë e më e padurueshme dhe më në fund kockat filluan të dalin nga këmbët e pacientit. Kishte vetëm një shpresë te Zoti. Thashethemet për jetën e shenjtë të Plakut Serafim arritën tek i sëmuri dhe ai urdhëroi ta çonin në Sarov. Me përpjekje, njerëzit e tij e futën zotërinë në qelinë e plakut dhe, duke rënë në këmbët e tij, i sëmuri filloi të lutej për shërim. Tri herë plaku solemnisht e pyeti pacientin me dashuri nëse ai besonte në Zot, dhe tri herë Manturov rrëfeu besimin e tij. Për këtë plaku i tha: "Nëse beson kështu, atëherë beso edhe se për besimtarin çdo gjë është e mundur nga Zoti. Prandaj, beso se Zoti do të të shërojë edhe ty. Dhe unë Serafimi i gjorë do të lutem". Ndërsa i sëmuri priste në korridor, plaku u lut në qeli dhe më në fund doli duke marrë vajin e bekuar. Me urdhër të tij, Manturov ekspozoi këmbët dhe plaku filloi t'i fërkojë me vaj, duke shqiptuar fjalët: "Sipas hirit që më është dhënë nga Zoti, unë jam i pari që të shëroj". Manturov la qelinë e plakut plotësisht të shëndetshëm. Pasi jetoi për ca kohë në Nucha, me një ndjenjë të gëzueshme, sikur një person të kishte lindur përsëri, ai shkoi në Sarov për të vizituar shëruesin e tij. Gjatë bisedës, i moshuari i tha: "Gëzimi im, sepse ne premtuam të falënderojmë Zotin", dhe kur Manturov pyeti se si ta bënte këtë, ai shqiptoi një fjalë që do t'i ndryshonte gjithë jetën. Dhe aq e madhe ishte mendjemprehtësia e plakut, saqë, duke parë një person vetëm për herë të dytë, ai njohu shpirtin e tij dhe njohu aftësinë e tij për veprën më të madhe, më të jashtëzakonshme. Jeta dhe të gjitha gëzimet e saj sapo janë kthyer në Manturov. Ai ishte përsëri në kulmin e jetës së tij, i pasur, i kënaqur, i lirë. Dhe plaku, duke e parë me gëzim, tha: "Ja, gëzimi im, jepi Zotit gjithçka që ke dhe merr mbi vete varfërinë e vetëshkaktuar." Çfarë po ndodhte atëherë në shpirtin e zjarrtë, të drejtpërdrejtë, pafundësisht mirënjohës të Manturov? Të hiqni dorë nga liria, t'i nënshtroheni poshtërimit që sjell varfëria? Pamje e brendshme e Kishës së Lindjes. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Manturov e pranoi këtë sukses, shiti tokat e tij dhe i la të lirë serfët. Ka ardhur koha që sakrifica e pastër e Mikhail Vasilyevich të gjejë një qëllim të denjë. At Serafimi vendosi të ndërtojë një kishë dhe të përdorë paratë e mbledhura nga shitja e tokës për këtë. Duke e thirrur Mikhail Vasilyevich tek ai, ai i shpjegoi qëllimin e tij, shprehu idenë se portiku i Kishës Kazan ishte i denjë për t'u bërë një altar, pasi "Nëna Agafia Simeonovna, duke qëndruar në lutje, i lau të gjitha me rrjedhat e lotëve të saj" dhe i kërkoi Manturov t'i jepte kryeqytetin e tij këtij kisha. Është mbresëlënëse se edhe para kësaj, njerëz të tjerë dolën vullnetarë për të ndërtuar një kishë për motrat Diveyevo. Por plaku i hodhi poshtë këto oferta dhe një ditë tha: "Jo të gjitha paratë i pëlqejnë Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër, dhe jo të gjitha paratë përfundojnë në këtë manastir. Të tjerët do të ishin të lumtur t'i jepnin, por jo të gjitha paratë do të pranohen nga Mbretëresha e Qiellit. Ka para ankesash, lotësh dhe gjaku. Ne nuk kemi nevojë për ato lloj parash." Kjo kishë ishte gati në vitin 1829 dhe iu kushtua Lindjes së Krishtit. Plaku nxitonte ta shenjtëronte. U shenjtëruan pa ikonostas dhe pa hyrje. Dy imazhe lokale u sollën nga një fshat; Në vend të një verandë, ata vendosën një shkallë. Ekziston një legjendë që Nëna e Zotit iu shfaq plakut dhe i tha: "Pse nuk më nderove në kishën e ri?" Dhe pastaj plaku vendosi të ndërtojë një kishëz për nder të Lindjes së Nënës së Zotit. Nuk kishte vend për një altar tjetër, dhe plaku lindi me idenë të gërmonte në tokë nën kishë dhe të ndërtonte një kishë të errësuar. Ka qemer shumë të ngushtë të varur në katër shtylla dhe i ngjan një katakombe. Sipas urdhrit të plakut, në këtë kishë një qiri shkëlqen pashuar përpara ikonës së Shpëtimtarit dhe një llambë përballë ikonës së Nënës së Zotit. Plaku i kushtoi shumë rëndësi përmbushjes së kësaj besëlidhjeje. Vërtet, telashe të mëdha i ranë manastirit në një kohë kur ky urdhër i plakut u shkel... Ndërtuesi i kishës Manturov duroi shumë, shumë gjatë jetës së tij: poshtërim, të ftohtë, uri dhe të gjitha llojet e fyerjeve. Pas vdekjes së plakut, ai jetoi në Divejevo në një shtëpi të vogël prej druri, të cilën e ndërtoi me 75 rubla në kartëmonedha, të cilat ia dha prifti i Divejevës, At Vasily Sadovsky, një admirues i zellshëm i At Serafimit. Këto para ishin kursimet e fundit të priftit për një ditë me shi. Prifti Vasily Sadovsky me motrat Diveyevo. Foto nga vitet 1870. Duke kujtuar shumë nga urdhrat e plakut, ai, pavarësisht çdo persekutimi, u përpoq të siguronte që ato të përmbusheshin në Divejevë, kur një burrë autokratik 24 ishte në krye të Divejevës, duke vënë vullnetin e tij mbi gjithçka tjetër. Manturov vuajti për një çerek shekulli pas vdekjes së plakut. Disa ditë para vdekjes së tij, ai pa në ëndërr At Serafimin. Plaku i tha: "Më prit, do të vij për ty së shpejti. Ata shpallin ungjillin. Shko në meshë, do të lutemi së bashku atje!" Pas lutjes, plaku i tha dishepullit të tij besnik: "Të bëjmë edhe pak durim, baba, të bëjmë edhe pak durim!" Më 7 korrik 1858, në prag të festës së asaj ikone të Kazanit, për nder të së cilës u ngrit kisha origjinale e Divejevës, e ngritur për motrat Divejevo me koston e varfërisë vullnetare të Manturov, Manturov urdhëroi meshën në Kishën e Lindjes së Krishtit që kishte ndërtuar dhe marrë kungimin. Pas meshës, ai filloi t'i përsëriste kishtares disa nga urdhrat e At Serafimit në lidhje me këtë kishë, gjë që i befasoi motrat. Duke u kthyer në shtëpi dhe duke pirë çaj, Mikhail Vasilyevich shkoi në kopsht, u ndje shumë i lodhur, u ul në një stol dhe menjëherë ra pa dhimbje në gjumin e vdekjes. Jeta e ndritshme e Manturov, e ndriçuar nga atmosfera e një vepre kaq të rrallë shpirtërore, ishte e njohur për bashkëkohësit e tij. Se si e vlerësuan njerëzit e kësaj bote mund të shihet nga rreshtat e mëposhtëm që i shkroi abatit të Sarovit nga pronari i Penzës Mikhailovsky-Danilevsky (djali i historiografit të famshëm ushtarak), familja e të cilit kishte qenë prej kohësh në lidhje me Sarovin dhe Diveevin dhe gjyshet e të cilit, pronarët e mirëlindur dhe të pasur të Penzës, Chemodanovsnaaf, ishin vajzat shpirtërore të Agimit. "Mikhail Vasilyevich vdiq. E pashë dy ose tre herë, por biseda me të ishte shumë mbresëlënëse për mua. A është e mundur të mblidhen disa informacione të paktën të shkurtra, por të vërteta për jetën e tij: për veprën e varfërisë për hir të Zotit, për shërimin e tij nga At Serafimi dhe, së fundi, për vdekjen e tij të bekuar? Do të isha i dobishëm për të tjerët, së pari, do ta botoja këtë informacion për të tjerët. mbase një nga lexuesit, pasi kishte lexuar për thjeshtësinë e jetës së tij, do të vinte në vete dhe, së dyti, më e rëndësishmja, do t'i kujtonte botës thellësisht të meta dhe mëkatare se ka njerëz që i kanë lënë pas dore bekimet e botës dhe se, në fund të fundit, drita nuk i ka harruar ato. Kam një fotografi nga portreti i Mikhail Vasilyevich. Një fytyrë jashtëzakonisht e këndshme, e hapur, e sjellshme dhe, në të njëjtën kohë, e bukur me një shprehje sinqeriteti dhe përzemërsie të plotë. Kështu ishte në jetë, me disponimin e tij gazmor, të thjeshtë, me dashamirësinë e tij të pakufishme. Kur shikoj këtë fytyrë thjesht ruse, gjithçka më duket sikur Plaku Serafim, duke e parë me gëzim në sytë e tij, thotë: "Ja, gëzimi im, jepi Zotit gjithçka që ke dhe merr mbi vete varfërinë spontane" dhe gjithë atë gjë të madhe, atë fitore përfundimtare mbi botën dhe veten, që ndodhi atëherë në shpirtin e këtij njeriu me mendje të thjeshtë. Këtu është varri i këtij fillestari më të devotshëm të Serafimit të madh. Tani në anën e majtë të kishës së Lindjes, midis murit të kishës dhe gardhit, ka një rrip të ngushtë toke të mbushur me bar të dendur. Midis këtij shiriti, mbi një themel me tulla ngrihet një dërrasë e thjeshtë prej druri me një kryq prej lisi të zi. Në murin e kishës përballë varrit është një ikonë e Kryeengjëllit Mikael. Kjo është paqja e fundit, aktuale, jo e bërtitur, si gjithë jeta e tij, e Mikhail Vasilyevich. Dhe më kujtohen në varrin e tij të vetmuar fjalët e mëdha, therëse në zemër për ata njerëz që “me anë të besimit bënë drejtësi, sikur e panë Atë të padukshëm, ishin të fortë, përjetuan qortime, u endën, duruan mangësitë, dhembjet, hidhërimet – ata për të cilët nuk ishte i denjë e gjithë bota” (Hebrenjve 11:38). Nuk ka asnjë mbishkrim në varrin e përulur të Mikhail Vasilyevich, por sa herë që qëndroj para tij me mendime të thella, i mahnitur nga vetë përkushtimi i tij ndaj At Serafimit, më duket se zëri i qetë dhe i butë i dikujt pëshpërit fjalë të thjeshta e të përjetshme: Ai që duron deri në fund do të shpëtohet (Marku 13:1). Në varrezat në kishën origjinale të Divejevos, të ndërtuar nga Nënë Aleksandra, gjetën strehë edhe njerëzit e afërt të At Serafimit. Këtu është një kishëz e vogël me tulla mbi arkivolin e themeluesit origjinal. Këtu është varri i motrës së Mikhail Vasilyevich, Elena Vasilievna, e cila gjithashtu kishte një jetë krejtësisht të jashtëzakonshme. E zgjuar, e gjallë, gazmore, bukuroshe me gërshetë të zezë dhe sy të zinj që shkëlqenin nga zgjuarsia dhe vullneti, që në rini i pëlqente argëtimi shoqëror, fustanet, jetën e zhurmshme, shoqërinë e madhe dhe për tetëmbëdhjetë vjet ishte nusja e të dashurit të saj. Papritur, pa asnjë arsye, ajo e refuzoi atë dhe i tha vëllait të saj: "Nuk mund ta kuptoj. Por për disa arsye u neverita tmerrësisht me të!" Më pas ajo iu përkushtua jetës shoqërore me gjithë shpirt dhe kjo, në lidhje me refuzimin ndaj të fejuarit, shqetësoi edhe të afërmit e saj. Një herë ajo po kthehej nga një udhëtim i gjatë vetëm në një karrocë me njerëzit e saj. Në stacionin e postës në qytetin e Knyazhnina, ajo dërgoi njerëz në dhomë për të përgatitur çaj për të, ndërsa ajo mbeti duke pritur në karrocë. Kur shërbëtori erdhi t'i raportonte zonjës së re se gjithçka ishte gati, ai e gjeti atë në një pozicion të tillë saqë pa dashje bërtiti dhe mbeti i shtangur. Ajo qëndroi në lartësinë e plotë, duke u përkulur nga karroca, duke mbajtur derën me një dorë konvulsive, e palëvizshme, e zbehtë, me tmerr të pashprehur në fytyrë. Duke dëgjuar britmën e këmbësorit, njerëzit erdhën me vrap dhe e çuan atë në dhoma. Në fillim iu desh shumë kohë që të zgjohej nga hutimi. Ata thirrën një prift për të, i cili ende mund ta rrëfente dhe ta komunikonte. Duke u kthyer në shtëpi, ajo i tregoi vëllait të saj se çfarë i kishte ndodhur. Kur ajo, duke dashur të dilte nga karroca, vuri këmbën në shkallë, pastaj, duke parë lart, pa një gjarpër të tmerrshëm mbi kokën e saj, duke pështyrë flakët. Ai u ul gjithnjë e më poshtë drejt saj. Ajo nuk mundi të thërriste ndihmë dhe më në fund, me tensionin më të madh, bërtiti: "Mbretëresha e Qiellit, më shpëto! Të jap një betim për të shkuar në manastir!" Pastaj fantazma u zhduk. Elena Vasilievna ka ndryshuar plotësisht. U dashurova me kishën, leximin shpirtëror dhe humba çdo shije për jetën e kësaj bote. Ajo shkoi te At Serafimi për të kërkuar bekimin e tij për të hyrë në manastir. Por i moshuari e testoi për një kohë të gjatë para se ta dërgonte të qëndronte në Diveevo dhe më në fund tha se ishte koha që ajo të fejohej me Dhëndrin. Kur ajo filloi të qante në përgjigje të këtyre fjalëve, plaku i shpjegoi asaj se për cilin Dhëndër e kishte fjalën. Dhe At Serafimi u bë udhëheqësi i saj më i afërt në jetën monastike. Ai e urdhëroi atë të lexonte Psalterin dhe të rrotullohej gjatë ditës, gjë që ajo ende nuk dinte ta bënte. E urdhëroi që të heshtë sa më shumë, duke iu përgjigjur vetëm pyetjeve më të nevojshme, të jetë gjithmonë e zënë, të agjërojë më shumë; nga zgjimi deri në drekë, thuaj lutjen e Jezusit dhe nga dreka deri në kohën e gjumit, thuaj lutjen "Më e Shenjtë Hyjlindëse, na shpëto!" “Në mbrëmje, - i tha plaku, - dil në oborr dhe lutu njëqind herë Jezusit, njëqind herë Zonjës dhe mos i thuaj askujt, por lutu që të mos shohë askush. Dhe ndërsa Dhëndëri yt është larg, mos u dekurajo, por vetëm ji i fortë dhe merr më shumë guxim. Pra, përmes lutjes, përgatitu përgjithmonë lutjen time të pandashme. Elena Vasilyevna shpesh shihej e ulur në verandën e qelisë së saj, me pamje nga kisha e Divejevo. E gëzuar nga afërsia e kishës, ajo hyri në mendimet e saj, duke soditur bukurinë e qiellit dhe buzët e saj pëshpëritën në heshtje një lutje që nuk u shua kurrë mbi to. Kur plaku ngriti një mulli në Diveevo dhe i transferoi vajzat murgeshë që të jetonin me të për t'i ndarë nga të vejat, ai emëroi Elena Vasilievna si kryetare të tyre. Por ajo tha: "Më mirë, baba, urdhëro që të vdesë në këmbët e tua; por unë nuk dua të jem shef". Plaku i zbuloi Elena Vasilievnës fatin e Diveevës, duke thënë se kurrë nuk kishte pasur dafina grash askund, por do të kishte një lavra në Diveevo; parashikoi për Katedralen e madhe Divejevo; përshkroi se si do të vendoseshin ndërtesat dhe skicoi një plan me dorën e tij, i cili ende mbahet nga ambasada e Divejevos. Plaku e dërgoi Elena Vasilievnën për të blerë atë copë toke që ai kishte identifikuar për Katedralen e ardhshme të madhe të Divejevës, dhe kur ajo i solli faturën e shitjes, ai ishte jashtëzakonisht i kënaqur. Elena Vasilievna fshehu me kujdes bëmat e saj. Ajo i ndihmonte fshehurazi të varfërit. Motrat Diveyevo ishin shumë të varfra dhe kishin nevojë për gjithçka, dhe Elena Vasilievna shpesh u jepte atyre diçka sikur në emër të dikujt tjetër. Ajo hëngri patate të pjekura dhe tortilla. Të dyja vareshin në çanta në verandën e qelisë së saj. Kishte aq shumë prej tyre sa bukëpjekësi murmuriti me të, duke e qortuar për lakmi. Dhe e gjithë kjo u shpërnda fshehurazi motrave. At Serafimi i dha asaj bindjen për të qenë një sakristan dhe një grua kishtare dhe i dha asaj një urdhër që shprehte pikëpamjen e plakut për shenjtërinë e kishës. “Nuk ka bindje më të lartë se bindja në kishë. Çfarëdo që të bësh në të, sido që të hysh apo të dalësh, duhet bërë me frikë, dridhje dhe lutje të pandërprerë, dhe kurrë në kishë duhet thënë në të asgjë tjetër përveç asaj që është e nevojshme, e duhura, kishtare dhe për kishën. Çfarë është më e bukur, mbi kishën? Ku mund të gëzohemi Zoti në shpirtin tonë Ai është gjithmonë i pranishëm me ne!” Rrethanat e vdekjes së Elena Vasilievna janë krejtësisht të pazakonta. Vëllai i saj, i cili ishte larguar në emër të të moshuarit, u sëmur shumë. Plaku i shpjegoi Elena Vasilievnës se ishte fati i tij të vdiste, por se jeta e tij ishte e nevojshme për manastirin e Divejevos dhe i ofroi asaj bindjen që të vdiste për vëllain e saj. Plaku foli me të gjatë, duke e qetësuar dhe duke folur për ëmbëlsinë e vdekjes, për lumturinë e pakufishme të jetës së ardhshme. Duke lënë të moshuarin, Elena Vasilievna ra; ajo u dërgua në shtëpi. Ajo ishte e sëmurë për disa ditë. Ata i sugjeruan që të thërriste vëllain e saj. Por ajo u përgjigj: "Jo, mos. Do të më vjen keq për të dhe kjo do të mjegullojë shpirtin tim, i cili nuk do të duket më aq i pastër në Fronin e Zotit". Ajo vdiq pas shtatë vitesh jetë në Diveevë, më 28 maj 1832, 7 muaj para vdekjes së plakut të madh, në moshën 27 vjeçare. Ajo u varros pranë themelueses Agafia Simeonovna dhe në gurin e varrit të saj është shkruar se çfarë jete asketike dhe të heshtur bëri ajo dhe se si vdiq nga bindja ndaj plakut. Këtu është varri i një tjetër të paharrueshme të motrave origjinale Divejevo, Maria 19-vjeçare, në skemën e Martës. Ajo vinte nga një familje fshatare (rrethi Ardatovsky), e cila ishte nën udhëheqjen shpirtërore të Plakut Serafim. Ajo ishte 13 vjeçe kur i madhi i tha të qëndronte në Divejevë. Maria ishte një shpirt i zgjedhur, i jashtëzakonshëm, krejtësisht i veçantë, në pamje engjëllore. Ajo ishte e gjatë, kishte një fytyrë të bukur të gjatë që merrte frymë freski, sy blu, vetulla kafe të çelura dhe flokë. Menjëherë pas hyrjes në komunitet, ajo filloi bëmat aq të mëdha sa tejkaloi ashpërsinë e jetës së motrave më me përvojë. Ajo nuk tha asgjë sepse ishte gjithmonë e zënë me lutje. Ajo iu përgjigj vetëm pyetjeve më të nevojshme me një lloj butësie qiellore. Me shumë kujdes, plaku vëzhgoi rritjen e shpejtë shpirtërore të kësaj qenieje të zgjedhur nga Perëndia dhe nderoi këtë shpirt, të pjekur herët për Mbretërinë e Perëndisë. Ai zbuloi shumë për të. Ai gjithashtu foli me të për të ardhmen e Divejevo dhe e inicoi atë në sekrete të mëdha shpirtërore. Pak informacion është ruajtur për detajet e jetës së saj 6-7-vjeçare në Divejevo; por lartësia e saj shpirtërore mund të gjykohet nga çmimi që i dha At Serafimi. Arsyeja e vdekjes së saj shpjegohet me fjalët e mëposhtme të plakut: "Kur u ndërtua një kishë në Divejevo në emër të Lindjes së Virgjëreshës Mari, vetë vajzat mbanin gurë: nja dy, nja tre. Dhe ajo mori pesë ose gjashtë guralecë dhe, me një lutje në buzë, ia dorëzoi në heshtje Zotit shpirtin e saj të djegur!" Ajo vdiq më 29 gusht 1829. Pasi kishte parashikuar orën e vdekjes së saj, plaku i tha menjëherë me lot fqinjit të tij në qeli, At Palit: "Pali, Maria u largua. Dhe më vjen shumë keq për të, aq keq që, e shihni, vazhdoj të qaj." Shqetësimet e të moshuarës për varrimin e saj ishin prekëse. Ai i dërgoi asaj një arkivol të fortë lisi dhe i tha motrës së saj: "Unë e rrëmbeva Marinë. Ajo është skema-murgesha Marta. Ajo ka gjithçka: skemën, mantelin dhe kamilavochkën time. Vendose atë në të gjitha këto." Plaku dërgoi edhe 25 rubla në Diveevë për shpenzimet e varrimit, 25 rubla bakër, që kujtdo që do të ishte në varrim t'i jepeshin tre kopekë. Në përvjetorin e 40-të, ai dërgoi një grumbull qirinjsh që të digjen vazhdimisht në kishë natën dhe ditën, një qiri rubla me dylli të verdhë në arkivol dhe gjysmë kile qirinj njëzet kopekë për shërbimin funeral. Plaku i dërgoi të gjithë ata që erdhën tek ai ato ditë në Diveevo për varrimin e Marisë: "Ejani, ejani në Diveevo. Atje shërbëtorja e madhe e Perëndisë Maria shkoi te Zoti". E vendosën skemën e re në gjërat që i kishte dhënë i madhi, me një kapak jeshil prej kadifeje, një skemë të zezë me kryq të bardhë dhe një mantel të gjatë. Plaku foli shumë se sa e lartë para Zotit është jeta e këtij shpirti, besnik në pastërti, i barabartë me engjëjt. Pra, ata qëndrojnë krah për krah, tre shtyllat e manastirit Divejevo: Agafia Simeonovna, Elena Vasilievna, skema-murgesha Marta 25. Ekziston edhe një varr të cilit i afroheni gjithmonë kur jeni pranë kishës origjinale të Divejevo. Kapela mbi varret e Nënës Alexandra (Melgunova), murgeshë Elena (Manturova), Skema-murgeshë Marta (Melyukova) dhe një gur varri mbi varrin e Nikolai Aleksandrovich Motovilov në Kishën Kazan. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Në një grilë prej gize, një sobë prej gize qëndron drejt, e mbuluar me gjelbërimin e pemëve të thuprës që rriten nga guri. Letrat prej gize thonë se këtu prehet këshilltari kolegjial, pronari i tokës Nikolai Aleksandrovich Motovilov, i cili u shërua nga Plaku Serafim nga një sëmundje e rëndë dhe, pas vdekjes së tij, i shërbeu manastirit Divejevo me pasurinë e tij. Ky është i njëjti Motovilov, të cilin i moshuari, në vitet e tij të reja, e shëroi nga një sëmundje e pashërueshme e këmbëve me një fjalë më 9 shtator 1831 dhe i zbuloi shumë në bisedat me të. Motovilov ishte në Voronezh në ditën e vdekjes së plakut, dhe Kryepeshkopi i Voronezh Anthony, i famshëm për drejtësinë e tij, i tregoi atij në mëngjes (i moshuari vdiq natën) se në orën dy të mëngjesit vdiq Plaku Serafim. Natyrisht, Kryepeshkopi Anthony mori një informacion të mrekullueshëm për këtë. Motovilov mbeti një admirues i zellshëm i kujtesës së plakut gjatë gjithë jetës së tij. Ai mblodhi informacione për jetën e tij, meqë ra fjala, dhe në atdheun e plakut, në Kursk, ai u kujdes për punët e Diveyevo dhe se asnjë nga besëlidhjet e plakut në lidhje me këtë manastir nuk u shkel. Duke vizituar shpesh Divejevon, ai me bujari u dha lëmoshë motrave Divejevo gjithmonë në nevojë. Ata gjithashtu kujtojnë se si ai, me figurën e tij madhështore, të bukur dhe flokët e rrjedhur, ecte nëpër kishë me një tufë qirinjsh në duar, duke vendosur qirinj mbi imazhet, gjë që i pëlqente t'i bënte. Ai la shënime shumë të vlefshme për Plakun Serafim. Disa prej tyre u renditën dhe u botuan në artikuj shumë interesantë nga admiruesi i nderuar i Shën Serafimit, zoti Nilus, në Moskovskie Vedomosti. Motovilov vdiq larg nga Diveevo, ku u soll trupi i tij. Gjatë gjithë jetës së tij ai e nderoi me zell Nënën e Zotit, dhe kur u çua në Diveyevo, ndodhi që ikona e mrekullueshme e Portokallisë, e cila çdo vit anashkalon disa vende të dioqezës së Nizhny Novgorod dhe mbërriti në Diveyevo, u soll drejt tij në një procesion solemn. Sa kujtime ka mbi këto varre, sa thellë mendon padashur për to! Ekziston edhe një qeli e çmuar në Diveevo, një varr i çmuar i asketit, gjithashtu krejtësisht të jashtëzakonshëm, budallaqes së shenjtë Pelagia Ivanovna. E ardhur nga një familje e pasur tregtare e Arzamas, ajo u martua herët me Serebrennikov, një nëpunës tregtar, dhe një herë shkoi me burrin e saj në Sarov. Plaku Serafim foli me të për një kohë shumë të gjatë, thonë ata - rreth gjashtë orë - dhe i dha një rruzare. Duhet të supozohet se ishte në këtë kohë që ai e ngarkoi atë me aktin e jashtëzakonshëm dhe të vështirë të marrëzisë. Pas kthimit në Arzamas, Pelagia Ivanovna bëri një jetë të re: ajo u lut gjithë natën në një galeri xhami të ftohtë dhe filloi të sillej si një budalla. Ajo ishte e pushtuar nga ajo etje për vuajtje dhe durim falas, mundim dhe poshtërim, që përbën shenjën e "budallenjve" të vërtetë në Krishtin. Ajo ndonjëherë vishte fustanin më të shtrenjtë, mbështillte kokën me një leckë të pistë dhe shkonte mes njerëzve dhe sa më shumë qeshnin me të, aq më shumë ajo gëzohej. E gjithë kjo sjellje e ka acaruar aq shumë burrin e saj, saqë ai e ka rrahur rëndë. Pelagia filloi të humbiste, por nuk u dorëzua. Ajo filloi të vraponte nëpër qytet, duke marrë gjërat nga shtëpia dhe duke ua shpërndarë të varfërve. Ajo u jepte paratë që i kishin futur në duar nga keqardhja, ose i përdorte këto para për të ndezur qirinj nëpër kisha... Për arratisjet e saj, i shoqi e kapi dhe e rrahu rëndë me trungje dhe shkopinj dhe përgjigjja e saj për gjithçka ishte: “Më lini të qetë, Serafimi më ka llastuar”. Më në fund, bashkëshorti vendosi një masë edhe më mizore: i kërkoi kryetarit të bashkisë që ta ndëshkonte gruan e tij pa mëshirë në komisariat. Kjo u bë me një egërsi të pamëshirshme, kështu që nëna e Pelagias, e cila ishte e pranishme në dënim, u mpi nga tmerri. Trupi i varur i copëtuar, gjaku u derdh në dysheme, por ajo nuk shqiptoi asnjë fjalë. Dhe nuk ndihmoi. Pastaj burri urdhëroi një zinxhir hekuri me një unazë hekuri, e lidhi gruan me zinxhirë me duart e tij dhe mund ta torturonte sa të donte. Ndonjëherë ajo kishte forcën për të thyer zinxhirin dhe, duke e tundur atë, ajo vraponte gjysmë e zhveshur nëpër rrugë. Burri i saj e kapi dhe e lidhi me zinxhirë në mundime të reja. Më në fund e ktheu në shtëpinë e njerkut, ku edhe ajo vuajti shumë. Ndodhi që një ditë nëna e saj dërgoi Pelagia në Voronezh dhe Zadonsk. Në Voronezh, ajo dhe shoqëruesit e saj vizituan Kryepeshkopin e famshëm Anthony. Pasi i bekoi të gjithë, ai e urdhëroi atë të qëndronte në vendin e tij dhe foli me të për tre orë vetëm, kështu që shokët e saj ankoheshin pse ai foli kaq gjatë me "budallain". Duke u larguar me të, Anthony tha: "Epo, nuk mund t'ju them asgjë më shumë. Nëse Serafimi e filloi rrugën tuaj, atëherë ai do ta përfundojë atë." Dhe në qortim për "budallain", kryepeshkopi u tha pelegrinëve: "Unë nuk kërkoj pasuri tokësore, por pasuri shpirtërore". Pasi mësoi se të afërmit e saj e mbanin Pelagjinë të lidhur me zinxhirë, Plaku Serafim urdhëroi rreptësisht që të lirohej. Ajo filloi të kalonte netët në varrezat e kishës Arzamas, duke u lutur gjatë gjithë natës në ajër të hapur, me duar të ngritura lart dhe me lot. Dhe gjatë ditës ajo vraponte nëpër rrugë me lecka. E bekuar Pelagia Ivanovna Serebrennikova Pas vdekjes së Plakut Serafim, një murgeshë e Divejevës e çoi atë në Divejevë. Dhe këtu ajo po sillej si një budalla. Në verë dhe dimër ajo ecte zbathur, torturonte veten në çdo mënyrë, hante bukë dhe ujë. Në fillim ajo ktheu gjithçka dhe mbante gurë; pastaj u lidh me lulet me të cilat duart i kishte gjithmonë plot. Ajo nuk i dha vetes pushim. Ditën nganjëherë dremitej, dhe natën falej në ajër të hapur, duke e kthyer fytyrën nga lindja. Vitet e fundit të jetës së saj, pasi kishte arritur një pleqëri të pjekur, ajo kaloi gjithë ditën në dysheme, në shaminë midis dyerve, me sa duket duke dashur të zgjidhte vendin më të pakëndshëm për veten. Këtu ajo kishte vizione të mrekullueshme. Sipas legjendës, një mysafir misterioz zbriti nga lartësitë mbi yje tek ajo, duke e bekuar për arritjen e saj jashtëzakonisht të madhe: plaku i madh Serafimi erdhi nga një botë më e mirë dhe e ngushëlloi atë me një bisedë të gjatë dhe të hirshme. Shumë njerëz erdhën tek ajo, të sigurt në dhuntitë e mprehtësisë së saj, shembujt e të cilave ishin të panumërt, dhe në fuqinë e lutjes së saj. Është thënë tashmë se si e vlerësoi asketi i shquar Anthony i Voronezh. Është e nevojshme të theksohet qëndrimi i Mitropolitit Filaret të Moskës ndaj saj, aq i ndjeshëm në dallimin midis njerëzve shpirtërorë. Kishte një akt shumë të dhunshëm në jetën e Pelagia Ivanovna. Në Diveevo, u ngjall mosmarrëveshje midis partive të murgeshave, të cilat më pas u ndanë nga Diveevo dhe themeluan Manastirin Seraphim-Ponetaevsky. Pelagia Ivanovna zbuloi se peshkopi Nektary i Nizhny Novgorod ishte në anën e të gabuarit. Kur peshkopi, duke iu afruar me dashuri, i dha prosforën, ajo e mbyti atë. Çfarë do të dukej se Filareti duhet t'i thoshte kësaj, i cili mbante kaq lart flamurin e peshkopatës, një kundërshtar i tillë i çdo lloj arbitrariteti? Ai flet për këtë incident pa asnjë dënim në një letër drejtuar guvernatorit të Lavrës, Anthony, rrëfimtarit të tij. "Një budalla i shenjtë që jeton në Diveevo dhe i respektuar nga të gjithë e goditi peshkopin në faqe." Kështu, pas guximit të pamasë të këtij shpërthimi, mitropoliti i mençur ishte në gjendje të dallonte xhelozinë e madhe rrëfimtare. Pelagia Ivanovna vdiq më 30 janar 1884, në moshën 75-vjeçare. Para një turme të madhe njerëzish që u mblodhën gjatë gjithë atyre tetë ditëve që ajo qëndroi në kishën e dimrit, ajo u varros pas altarit të Katedrales së madhe Divejevo. Një monument i gjatë, i hollë, i hollë prej gize, sikur fliste për aspiratën e vazhdueshme të shpirtit të saj drejt parajsës, u ngrit në varrin e saj. Ka katër mbishkrime në të. Këtu janë fragmente prej tyre. 1) Pelagia Ivanovna Serebrennikova, nee Surina, me bekimin e Plakut të Zotit, Hieromonk Serafim, për bindje të shenjtë, braktisi të gjithë lumturinë e jetës tokësore, burrin dhe fëmijët e saj, duke marrë mbi vete veprën e marrëzisë dhe pranoi persekutimin, mbytjen, rrahjet e Zotit të Krishtit. 2) Ju që keni duruar gjithçka këtu dhe kapërceni gjithçka me fuqinë e dashurisë suaj për Zotin, për dashurinë e Tij, duroni dobësinë tonë shpirtërore dhe ndërmjetësoni për ne me kryqin e veprës suaj. 3) Në rrugën e mprehtë të veprës suaj, nuk latë askënd që erdhi me vrap tek ju; mos harro atje, në lumturinë e lavdisë së përjetshme të Perëndisë, banesën që deshe. Ne, "dashnorët e papunë të kësaj bote", fare pak mund ta kuptojmë veprën e marrëzisë. Dhimbje e pamatë për atdheun e humbur qiellor, simpati e pamasë për mundimin e Krishtit të kryqëzuar dhe nevojën për të ndjerë hidhërimin e vuajtjes çdo minutë të jetës - këto janë themelet e marrëzisë. Një burrë që rreh në çmendurinë e dëshpërimit në varrin e një njeriu të dashur: kjo është forca me të cilën "budallai për hir të Krishtit" vajton çdo orë për dëbimin e tij nga parajsa. Dhe sa më e rëndë mundimi i tij, aq më shumë shuhet dashuria e shpirtit të tij të zjarrtë për Krishtin dhe asgjë nuk është e paimagjinueshme për këtë shpirt, përveç vuajtjeve më të forta atje, në atë tokë ku Krishti pranoi qortime, gjemba dhe Kryq. Sa të sinqertë, sa të ndershëm dhe të thellë janë këta njerëz në pikëllimin e tyre të shenjtë, në çmendurinë e refuzimit të botës dhe gjithçkaje që, duke na larguar mendimet nga qielli, na largon nga rruga për në parajsë. Këtu, përballë dhe jo veçanërisht larg qelisë së themeluesit Agafia Simeonovna, është shtëpia ku ishte qelia e Pelagia Ivanovna. Në këtë shtëpi jeton një motër e moshuar që kujdesej për asketin. Këtu është vendi i çmuar ku ajo u ul në dysheme, e zhytur në lutje. Aty ku erdhën tek ajo njerëz nga një botë më e mirë dhe vetë mësuesi i saj i mrekullueshëm Serafimi. Ajo shikon nga muri nga një portret i madh gjysmë i gjatë. Çfarë fytyre fisnike, e bukur dhe sa pikëllim i madh ka në të! Më pas është dhoma ku ajo vdiq, vetëm pak ditë para përfundimit ajo shkoi në shtrat pas më shumë se gjysmë shekulli asketizëm. Gjërat e saj ruhen në vitrinë: rroba të mjera, një batanije, një rrip hekuri që e mbante për tetë vjet në botë, kështu që u rrit në trupin e saj të munduar, një zinxhir hekuri mbi të cilin burri dhe nëna e saj e lindjes e lidhën me zinxhir në mur. Dhe në cep janë ikonat e saj: një bekim prindëror - Shpëtimtari me Ungjillin e shpallur me fjalë: eja, i bekuar nga Ati im (Mateu 25:34). Para tyre shkëlqen një llambë e bukur, e pashuar - saktësisht e njëjtë si në qelinë e Agafia Simeonovna. Të dyja u ngritën nga admiruesi i famshëm i Plakut Serafim dhe ndjekësi i tij i zellshëm në manastirin e Divejevo, At Serafim (Chichagov). Arkimandrit Seraphim (Chichagov), autor i Kronikës së Manastirit Seraphim-Diveevsky. Foto e vitit 1903 Dhe këtu po përjetoni diçka të pashpjegueshme. Diçka ngrohëse, e përzemërt, inkurajuese ju përqafon në këtë vend të arritjeve mizore, vuajtjeve të mëdha pa pagesë. Pra, me dhembshuri, inkurajim, me ndjenjën e një nëne, ata sy të pikëlluar "që duroi gjithçka dhe mundi gjithçka me fuqinë e dashurisë për Zotin" shikojnë në shpirtin tuaj. Kur kalon nëpër gjithë këto vende, gjithë këto varre, habitesh pa dashje me forcën e shpirtit që treguan këta njerëz. Një zonjë e pasur që u bë një kauçkë për një prift fshati; një njeri që shkoi në varfëri të lirë; një bukuroshe që është kthyer nga një vajzë e shkëlqyer e shoqërisë në një grua të heshtur; një lule misterioze e bukur, skema-murgesha e re Marta; Pelagia e lidhur me zinxhirë; Për çfarë jetuan dhe vuajtën në mundime të lira këta zogjtë e plakut Serafim, këta njerëz të “llastuar” prej tij? Po, ai i shkatërroi ata për botën: ai ndezi shkëndijën e zjarrit hyjnor që po digjej në to në një zjarr të tillë spontan që dogji lidhjet e tyre të fundit me botën. Ka një vend të mrekullueshëm në librin "Imitimi i Krishtit" në kapitullin "Për jetën e përjetshme dhe shpërblimet e mëdha të premtuara për luftëtarët" 26, i cili shpjegon në mënyrë të përsosur fatin e njerëzve të tillë. Krishti i thotë shpirtit: "Dëshirat e të tjerëve do të realizohen, por dëshirat tuaja do të jenë të pafrytshme. Fjalët e të tjerëve do të dëgjohen, por fjalët tuaja do të mbeten të pakuptimta. Të tjerët do të kërkojnë dhe do të marrin; do t'ju mohohet. Ata do të flasin për të tjerët me lavdërim të madh, askush nuk do të flasë për ju... Por për mizorinë ndaj vetes me të cilën hoqët dorë nga vullneti juaj, do të jetë përgjithmonë gjithçka e pa kënaqur. ti dhe nuk do të kesh më frikë se mos i humbasësh dhe të gjitha objektet e dëshirave të tua do të jenë gjithmonë para teje, do të ngopen dhe do të mbushin gjithë gjerësinë e zemrës sate, dhe unë do ta kthej turpin që ke duruar në lavdi, dhe sepse ke zënë vendet e fundit në jetë, do të kesh një fron në Mbretërinë e Përjetshme. Sa i madh duhet të jetë mësuesi i nxënësve të tillë, sa e vërtetë ishte rruga e nxënësve të një mësuesi të tillë! "Le të kemi durim edhe pak, le të bëjmë edhe pak durim," mbaj mend fjalët e At Serafimit drejtuar Manturovit pak para fundit. Kur në mendimet e mia përpiqem ta mbledh në një grusht këtë milici të shenjtë Divejevo, në vesh më kumbojnë fjalët e mrekullueshme të këngës së kompozuar nga Kisha për nder të martirëve, fjalë që kjo ushtri e Divejevës mund t'i këndonte me kaq të drejtë, fjalët e dorëzimit të përsosur të shpirtit te Zoti, fejesës së tij misterioze me Krishtin. “Të dua, dhëndri im, dhe vuaj në kërkim të Ty, dhe jam kryqëzuar, dhe jam varrosur në pagëzimin Tënd, vuaj për hirin Tënd, që të mbretëroj në Ty dhe të vdes për Ty dhe të jetoj me Ty” 27. Dhe ata vuajtën për Të dhe tani mbretërojnë në Të. Ata vdiqën për Të dhe janë të gjallë në Të. Sa e donte At Serafimi Diveev e tij! Madje ai duroi përndjekjen për të. Gjithçka që vizitorët i sollën të moshuarit në vitet e fundit të jetës së tij, ai dërgoi gjithçka në Diveevo. Hegumenit të Sarovit nuk i pëlqeu shumë kjo dhe ai shtypi motrat Diveyevo në çdo mënyrë të mundshme. Ndodhi që edhe të kontrolloheshin kur dilnin nga gardhi i Sarovit. "Jetimat e Diveevo" - kështu e quajti ai manastirin e tij, dhe sa dashuri e butë, sa keqardhje ka në këto fjalë! Duke mos qenë kurrë në Diveevo (ai ishte atje vetëm dy herë, si hierodeak i ri, gjatë bashkimit të Agathia Simeonovna), ai njihte çdo kunj atje dhe parashikoi me saktësi fatin e këtij manastiri. "Do të vijë një kohë," tha ai, "që për shkak të Serafimit të varfër, njerëz të mëdhenj do të vijnë t'ju kërkojnë, vajza të gjora, dhe do të pyesin për të gjitha fjalët e mia." Ai tha se i lumtur është ai që jeton të paktën një ditë në Divejevë, sepse çdo ditë Mbretëresha e Qiellit e viziton këtë "saj të saj". Plaku la një besëlidhje që kushdo që i shërben Divejevës "do të mbahet mend përpara Zotit", madje edhe ai që, duke mos pasur asnjë mënyrë për të ndihmuar, psherëtin për "jetimët e Divejevës" - dhe ai nuk do ta humbasë shpërblimin e tij. Kur plaku pati një vizitë të lavdishme te Nëna e Zotit më 25 mars 1831, ai iu lut për një kohë të gjatë Zonjës për Divejevo, sepse ai mori përsipër kujdesin e Divejevos me udhëzimet e saj të drejtpërdrejta. Dhe ata e donin plakun në Divejevë... Plaku Sarov ishte i ftohtë ndaj tij, duke mos kuptuar se çfarë thesari të paçmuar i ishte dhënë. Kur e gjithë Rusia po i drejtohej tashmë Plakut Serafim, kur, pothuajse gjatë jetës së tij, imazhet e tij ishin varur me ikona, vetëm Sarov ishte indiferent ndaj kësaj llambë të ndritshme. Madje aty përdorej një frazë, thellësisht e egër për sa i përket inercisë dhe mungesës së kuptimit të asketizmit: "Ne jemi të gjithë Serafim". Ai ndërroi jetë. Motrat Diveyevo, si një faltore, u përpoqën të mblidhnin gjithçka që lidhej me të moshuarin, dhe Sarovitët ua dhanë plotësisht me qetësi këto gjëra, duke mos e kuptuar as atëherë se brenda tre çerek shekulli këto këpucë dhe mantele, dorashka, kapëse dhe shata të "Serafimit të varfër" do të bëheshin faltore të dashura të popullit rus. Dhe kështu vetmitë e afërta dhe të largëta të plakut, të gjitha rrobat dhe këpucët e tij, u mblodhën këtu; Ungjillin, të cilin e mbante gjithmonë në një thes mbi supe, një libër që mori flakë me vdekjen e tij; trungje pemësh që i shërbenin si karrige; ikonat e tij, kazmat dhe kazmat e tij, gurët mbi të cilët ai iu nënshtrua veprës së ndërtimit të shtyllave, ikona e qelisë së Nënës së Zotit "Butësia", para së cilës vdiq në lutje në gjunjë. Këtu, shumë vite përpara lavdërimit të kishës së tij, një altar në emrin e tij ishte gati. Në Diveevo qëndrojnë ata njerëz që i shërbyen, vuajtën për të, që e donin "Serafimin e gjorë" më shumë se shpirtin e tyre. Nëse zemra juaj është prekur nga imazhi magjepsës i Plakut Serafim, nëse doni t'i shërbeni atij në një farë mënyre, shërbejini Divejevo-s deri tani të varfër dhe motrave që jetojnë në varfërinë e tij. Gjithashtu, me lutje, shërbejini ata të njëjtit mendim dhe miq të Serafimovëve që prehen këtu. Gjatë jetës së tij, plaku gjithmonë kërkonte të lutej për të vdekurit afër tij. Prandaj, nëse doni ta kënaqni atë, duke ndjekur emrat e prindërve të tij Isidore dhe Agathia, dhe pleqve të tij, Jozefit, Pachomius dhe Isaiah, shkruani në memorialet tuaja emrat e pleqve Agathia dhe Pelagia, skema-murgesha Marta, boyar Mikhail, Elena (Manturov) dhe Nikolai do të jetë i rëndësishëm për shpirtin tuaj (Mos). të plakut Serafim. Në fund të fundit, ai vetë "jeton në Diveyevo". Këtu është shpirti i tij i butë, tërheqës në mënyrë të pashpjegueshme. Këtu ai do të përkëdhelë dhe ngushëllojë në mënyrë të padukshme këdo që vjen. Një herë një endacak humbi në shtigjet e Divejevos; e takoi një plak i përkulur dhe e çoi në vendin e duhur. "Dhe unë jetoj këtu," u përgjigj plaku dhe u zhduk. Endacak e njohu këtë plak që jetonte në Divejevo në imazhet e Serafimit të mrekullueshëm. Diveev, Diveev, një lloj force tërheqëse qëndron brenda jush! Ju jeni duke qëndruar në një zonë të sheshtë, të mërzitshme dhe sa më të bukura janë vendbanimet e tjera se ju. Po pse të tërhiqet kaq shumë, sa papritur shpirti në botë dëshiron për shtëpitë e tua prej druri, për qelitë dhe varret e dashura të asketëve të tu, dhe dëshiron të fluturojë drejt teje me krahë, të të shoh shpesh, shpesh dhe të shtrijë kocka në tokën tënde të bekuar. Dhe ti qëndron në zemër, përgjithmonë e dashur, përgjithmonë misterioze, një banesë e qetë e virgjër, e gjitha në aureolën e faltoreve, të gjithë duke folur për Serafimin tënd. Apo ai jeton këtu me shpirt, apo Abbasi juaj Qiellor ju viziton çdo ditë? Cila është forca juaj? Unë nuk di një vend më të lumtur se ju. E madhe është Moska me mrekullibërësit e saj, Lavra e Sergjiut me abatin e tokës ruse që fle në një ëndërr të gjallë krijuese; malet e Kievit janë pafundësisht të dashura, nga të cilat drita e besimit spërkati mbi Rusinë, e cila lindi kaq shumë shenjtorë - Sarov me faltoren e Serafimit të butë, të pakuptueshëm. Por vetëm tek ju shpirti e përjeton këtë ndjenjë të parajsës. Dhe nuk e dini më, kur ecni përgjatë Diveevos, ku mbaroi toka dhe filloi qielli - kufijtë fshihen, qiellorja ndërthuret me tokësoren. Sa kohë më parë ishte ajo që lavdëroi ato vende të çmuara! Sa afër nesh në kohë, sa aromatik me freski janë faltoret tuaja! Çfarë gëzimi është të endesh rreth Diveevës: të ecësh përgjatë Kanavkës, ku kalonin këmbët e Mbretëreshës së Qiellit, të shkosh në "rrobat" e Plakut Serafim, në qelinë e Nënë Aleksandrës, në katedralen e krijuar nga Zoti dhe të sodisësh për një kohë të gjatë madhështinë e ikonës "Tënderësia"; përpiquni të ringjallni në mendimet e mia buzëqeshjen e mirë të Mikhail Vasilyevich, bukurinë e Skema-murgeshë Martës që piqet për në parajsë, fjalimet e qeta dhe të mençura të Agathia Simeonovna. Dhe kur yjet ndizen mbi manastirin e përhapur, dhe Engjëjt e Zotit ju admirojnë, dhe natën e kaluara juaj bëhet më e gjallë dhe më e afërt, atëherë shpirti duket se ndahet plotësisht nga toka dhe hyn në përjetësi - fjalët nuk mund të përshkruajnë atë që do të ndjeni atëherë, dhe ju përsërisni vetëm një gjë: "Qielli tokësor, qielli tokësor!" Pasi vizitova vendet e paharrueshme të asketëve Diveyevo, u drejtova në kujtimet e prekshme të vetë Plakut Serafim - qelitë e tij. Më afër katedrales është vetmia e afërt e plakut. Është i mbyllur në një strukturë druri për siguri, kështu që ju mund të ecni nëpër të gjithë shtëpinë. Vetë shtëpia e shkretëtirës përbëhet nga një hyrje e vogël dhe një dhomë e vogël, gjysmë e ndriçuar nga një llambë që digjet përpara një imazhi të madh të Shpëtimtarit; Pasi të keni ndezur një qiri, mund të shihni në dhomë një portret të madh, me madhësi reale të një plaku në vitet e fundit të jetës së tij, si dhe një imazh të tij në një arkivol, i dyti - një vepër shumë e parëndësishme. Në portret, plaku paraqitet me një fytyrë tejet të rraskapitur, tërësisht të përkulur, me një shprehje si në fytyrë, ashtu edhe në pozën e rraskapitjes përfundimtare, me një rrudhje të thellë karakteristike në urën e hundës. Ky portret, i cili bën një përshtypje të fortë me ashpërsinë e tij në dukje, ku At Serafimi është një "banor i shkretëtirës" i vërtetë, ndryshon nga portreti i famshëm i Serebryakov, ku njeriu mund ta quajë padashur plakun "një engjëll në mish". Ndërkohë që të dy mund të konsiderohen të suksesshëm dhe të ngjashëm me një të moshuar. Një bashkëkohës i At Serafimit, i cili ende jeton në Diveevo, e veja e Nikolai Aleksandrovich Motovilov, Elena Ivanovna, thotë se të dy portretet janë të ngjashme. Duhet menduar se Plaku Serafim, me karakterin e tij të gjallë e mbresëlënës, e ndryshonte shumë shpesh shprehjen e fytyrës. Një portret në një shkretëtirë aty pranë e përshkruan atë, të zhytur në mendime ose në soditje të pikëllimit njerëzor; Portreti i Serebryakov - në momentet e tij të gëzueshme, për shembull, kur pas Kungimit ai u kthye nga kisha në qelinë e tij dhe kishte, sipas dëshmitarëve okularë, një shprehje mahnitëse rrezatuese. Çështja e ikonave të Shën Serafimit, një pyetje shumë e rëndësishme, duket se ka marrë një zgjidhje të gabuar. Shumica e ikonave, të cilat, megjithatë, duhet të priten, janë pikturuar jashtëzakonisht thatë. Nëse qëllimi i ikonës nuk është vetëm të kujtojë një shenjtor të famshëm, por me këtë kujtim të prekë shpirtin dhe të vendosë një humor për lutje, atëherë është pafundësisht e rëndësishme të përshkruani shenjtorët në momentet më prekëse të jetës së tyre. I nderuari Serafim i Sarovit. Portret i çerekut të dytë të shekullit XIX. Është e pamundur të këmbëngulësh mjaftueshëm, për shembull, në paraqitjen e Shën Sergjit në vizitën e Nënës së Zotit, Shën Spiridonit të Trimifuntsky - në atë moment të Koncilit Ekumenik, kur ky kampion i flaktë i dogmës së Trinisë së Shenjtë, duke marrë një tullë në duar, krahasoi Trinitetin e Hyjnores me tre elementët e tij të zjarrit, ujin dhe fjalën e tij prej zjarri, uji dhe, zbërthehet menjëherë në këto tre elemente. Dhe sa ngrohtësisht imazhet e Shën Nikollës duke i hedhur flori natën babait të "tre virgjëreshave" ose duke shpëtuar "të pafajshmin nga vdekja" kanë një efekt ngrohës në shpirt. Po kështu, Plaku Serafim, nëse është e mundur, duhet të paraqitet jo në skemën e thatë të një murgu me mantel të zi, me dorë bekimi, por duke u lutur mbi një gur në pyll ose gjatë një vizite tek ai nga Nëna e Zotit. Sidomos, siç duhej të vëreja, “Lutja mbi gur”, me këtë kontrast artistik të rrobave të bardha të plakut dhe jeshiles së errët të pyllit me pisha, bën një përshtypje jashtëzakonisht të fortë. ...Është kënaqësi të jesh në këtë qeli të errët, të ndjesh të gjithë shenjtërinë e këtij njeriu të jashtëzakonshëm të ngulitur këtu dhe të mendosh për të, duke parë tiparet e fytyrës së tij të mërzitur. Faleminderit Zotit, në këtë qeli gjithçka është si më parë, gjithçka është e pandryshuar. Dhe këtu është një vend tjetër i çmuar - jo shumë larg nga vetmia e afërt është Kisha e Varrezave të Shpërfytyrimit. Në të, altari është bërë nga muret e vetmisë së largët të plakut, ku ai jetoi në shkretëtirë dhe në vetmi të plotë për shumë vite, ku kreu të gjitha bëmat e tij më të mëdha asketike, ku u lut për një mijë ditë mbi një gur, ku e ushqeu ariun me bukë, nga e cila tashmë kishte pak, ku për tre vjet ishte vetëm një detaj i madh. Vetë altari përmbante disa sende që i përkisnin të moshuarit. Guri, ai guri i qelisë mbi të cilin ai, duke kryer namazin e tij mijëraditor dhe duke u falur natën në pyll, falej ditën; ikonat e tij të disa qelive, shandani nga i cili libri mori flakë pas vdekjes së tij, që ishte arsyeja pse iu prish dera; Ungjillin, të cilin e mbante vazhdimisht në një thes mbi supe. Rreth qelisë së altarit ka një korridor dhe në pjesën e jashtme të murit lindor të altarit, nën një portret të madh dhe të plotë të Plakut Serafim, ishte ndërtuar një vitrinë e thjeshtë e gjatë prej druri, me një kapak qelqi ngritës dhe në këtë vitrinë shtriheshin rroba të ndryshme të Plakut Serafim; Prandaj e gjithë kjo ndërtesë, e gjithë kisha, në gjuhën e murgeshave të Divejevës, quhet fjala e shkurtër "Odezhka": "Odezhka ka shumë pelegrinë", "Unë do të shkoj në Odezhka". Vështirë se ka një kishë më origjinal se ky në thjeshtësi dhe vendndodhje. Disa ikona në ikonostas, muret e vetmisë pa asnjë zbukurim, me gjithë integritetin e tyre... Sa mirë ishte këtu më parë, para fluksit të pelegrinëve që ndodhi me lajmin e kanonizimit të Shën Serafimit. Ndonjëherë, pasi të kishe zgjedhur një kohë më të qetë, vinit vetëm në këtë kishë dhe shikonit të gjitha këto xhevahire me murgeshën që ishte në krye të saj. Në altar ajo do të zhbllokojë kutinë ku shtrihen në rregull si Ungjilli i plakut ashtu edhe kryqi i tij, të mbështjellë me liri të pastër, më pas ju shkoni në vitrinë dhe shikoni për një kohë të gjatë në të gjitha këto objekte të njohura: mace të mëdha lëkure me taban të trashë, këpucë bast, një pallto lëkure deleje, rroba, baste. Një aromë e veçantë delikate buron nga këto gjëra, dhe kur shtrini kokën poshtë dhe fusni fytyrën me një pallto ose mantel lëkure delesh, ju duket se një zë i butë e i moshuar po ju pëshpërit në vesh: - Epo, gëzimi im? Pse erdhe te Serafimi i gjorë? Kështu ishte edhe më parë. Jo kështu tani. Pashë përgjatë mureve të kishës dhe përballë kripës vitrinat më madhështore prej bronzi, me xham të trashë e të bukur. Këto thesare të njohura u vendosën në këto vitrinë - kujtime materiale të Plakut Serafim. E gjithë kjo ishte nën çelës, e paarritshme, e dukshme vetëm për syrin, dhe ndihesha e trishtuar dhe e rëndë. Kjo ishte ngjallja e parë e ndjenjës që më pushtoi mua, si një person që kisha vizituar Sarovin dhe Divejen më shumë se një herë, gjatë festimeve të lavdërimit të tij. Plaku Serafim u hoq, si të thuash, nga ne, njerëzit që e njihnin dhe që e nderuan pafundësisht, me entuziazëm në heshtjen e shpirtit të tyre. Ai ishte një shenjtor për ne, ndoshta shenjtori më i afërt dhe më i dashur, por jo një shenjtor kalendarik, një shenjtor i qenies sonë të brendshme, i vetëdijes sonë të vetmuar, i faltores sonë të dashur, të fshehtë dhe të pashprehur. Kishte një lumturi të veçantë në mënyrën se si ne e nderuam atë, të pa njohur ende nga Kisha. Ngronim llambat përballë imazheve të tij, imazhe që i konsideronim ikona, ndonëse nuk kishte aureola rreth kokës së tij. Çfarë gëzimi ishte të vinte tek ai në natën e Vitit të Ri, në prag të kujtimit të tij dhe atë natë, kur ndodhi misteri i vdekjes së tij, të qëndroja i vetëm në varrin e tij, të shkoja i vetëm në qelinë e tij, ku shkëlqenin vitet e fundit të jetës së tij dhe nga ku fryma e tij e madhe fluturoi në qiellin e ngazëllyer dhe të ishe i tillë, një për një, një për një me të, një për një, me atë fëmijën, me të, me gjithë besimin e tij. akumuluar për të në shpirtin e tij, që imazhi i tij ngjallte në këtë shpirt... Dhe befas... tani - vitrinat e dyqaneve, bronzi dhe xhamat, policia dhe njerëzit, valët e pafundme, të pafalshme njerëzish, dhe kurrë më, kurrë rreth tij nuk do të kishte kjo heshtje e ëmbël e kohëve të vjetra, kjo mundësi për të qenë vetëm me të. Dhe tani kjo ndjenjë e egoizmit delikat shpirtëror e ngjesh shpirtin ku njeriu duhet të gëzohet. Fjala e ungjillit u përmbush mbi të: i takon të rritet (krh. Gjoni 3:30). Dhe me një zemër të fundosur mendon: "Tani, kur filluan të të thërrasin nga kudo dhe një det i pafund kokash po tërbohet në arkivolin tënd, të gjitha zemrat e njerëzve po rrahin me kërkesa, me dëshira, me shpresë për ty, a do t'i harrosh ata që erdhën te ti më parë; ata që shumë kohë më parë ju përkulën me gjithë qenien e tyre, përpara se emri juaj të përshkoi imazhin tuaj më të mirë nga toka ruse. diell, me gjithë dashurinë besnike dhe entuziaste për të cilën është e aftë zemra e njeriut, a është e mundur që tani, me lavdërimin tënd, me fëmijët e tu të panumërt, ata të braktisen nga ti dhe të mbeten jetimë? Në “rrobat” e Shën Serafimit dëgjova shumë për shumë mrekulli që kishin ndodhur kohët e fundit. Meqë ra fjala, një rishtar, mbesa e një murgeshe, e cila ishte caktuar të kujdesej për Kishën e Shndërrimit, u shërua në dimër në pranverën e At Serafimit nga një sëmundje e rëndë afatgjatë. Tani ajo, e freskët, e gëzuar, pastroi kishën, qeshi me gëzim dhe tha se gjatë gjithë kohës pas shërimit kishte një oreks të jashtëzakonshëm. Meqenëse shërbimi vazhdonte ende, nuk munda të vizitoja abacen e Divejevës, Nënën Abbes Maria. Grua e nderuar, këmbëngulëse! Në moshën e saj shumë të shtyrë, ajo po aq mençurisht e sundon këtë manastir, më të madhin në Rusi, e frymëzuar nga besimi në ndërmjetësimin e Plakut Serafim për këtë manastir para Zotit, ashtu siç e ka sunduar për shumë dekada. Besimi i pakufi në ndihmën e plakut nuk e la atë në rrethanat më të vështira. Dhe dhimbjet që ajo duroi në kohët e mëparshme ishin të mëdha. Ndonjëherë ishte aq e vështirë sa, siç më thanë, kishte raste kur nënë Maria binte pa ndjenja nga vuajtjet për manastirin. Tani këto ditë kanë kaluar dhe si të mos gëzohet për këtë plakë që Zoti e solli të jetojë për të parë një ngjarje kaq të dëshiruar me zjarr. Ekziston edhe një personalitet më i shquar në Diveevo, një bashkëkohës i plakut Serafim, Elena Ivanovna Motovilova. Ajo është mbesa e asaj skema-murgeshë të re Marta, e cila u përshkrua më lart, dhe si një vajzë e vogël, duke vizituar shpesh Sarovin me tezet e saj, ajo pa Plakun Serafim. Plaku i madh, në depërtimin e tij, e dinte se ajo do të martohej me Motovilov dhe përmes burrit të saj do të bëhej dashamirës i Diveev. Ai shpesh përkulej para saj, atëherë një vajzë fshatare, dhe e quante "zonjë". Abbesa e Manastirit Serafhim-Diveevsky Maria (Ushakova). Foto 1887 Të dëgjosh kujtimet e saj për Plakun Serafim është jashtëzakonisht kënaqësi. Këtu, nga rruga, është një detaj interesant. Një herë e pyeta Elena Ivanovna nëse Mikhail Vasilyevich Manturov dhe burri i saj ishin në marrëdhënie të mira. - Shokë! Kur vinim nga pasuria e Simbirsk e Nikolai Alexandrovich në pasurinë e vogël që ai kishte afër Diveevos, Mikhail Vasilyevich vinte tek ne në mbrëmje - kështu që unë tashmë e dija që ata do të flisnin në zyrë deri në mëngjes. Dhe gjithçka që ata folën ishte Plaku Serafim. Ky detaj është interesant sepse tregon se sa një përshtypje e thellë për personalitetin e tij ka mbetur tek njerëzit që e njihnin nga afër të moshuarin në atë kohë dhe se shumë vite më vonë, duke u parë shpesh me njëri-tjetrin, ende nuk kishin kohë të flisnin për gjithçka për të moshuarin. Sa kujtime, piktura, portrete, faltore ka në qelitë komode të Elena Ivanovna. Origjinale, në poza të ndryshme, përveç asaj, nuk kam parë askund imazhe të një plaku. Këtu është një portret i mrekullueshëm i Kryepeshkopit Anthony të Voronezhit, përsëri ndryshe nga portretet e zakonshme të tij, dhe shumë gjëra të tjera interesante. Elena Ivanovna së fundi i dha disa nga gjërat e saj që i përkisnin Plakut Serafim Kishës së Shpërfytyrimit të Divejevës, së bashku me "rrobat e tjera" të plakut. Elena Ivanovna ishte e pranishme në ngritjen e arkivolit të plakut nga varri, që u zhvillua së fundmi në Divejevo. Më thanë se kur arkivoli filloi të ngrihej, ajo bërtiti me lot: "Ti je e dashura jonë, pashë se si të vendosën në varr dhe tani para syve të mi po ngrihen reliket e tua!" Arrita të vizitoj edhe dy institucione të Divejevos që gjithmonë përpiqem të mos mungoj: fotografinë dhe pikturën. Dhomat e mëdha, të lehta, me trungje të piktoreskut janë plot me piktura-imazhe, të dyja të vjetra, në këmbë si modele, dhe të reja të realizuara. Kur po ndërtohej Katedralja e Divejevës, në Shën Petersburg, nën patronazhin e Dukeshës së Madhe Maria Nikolaevna, e cila ishte presidente e Akademisë së Arteve, fillestarët e Divejevës studionin pikturë. Pikturat aktualisht në studio janë me origjinë nga Shën Petersburg - nga kjo epokë e veçantë. Motrat Divejevo, të cilat studionin në Shën Petersburg, më pas pikturuan kaq bukur Katedralen e Divejevës. Në punëtorinë e pikturës së Manastirit Serafhim-Diveevsky. Foto 1908 Është mirë në këto dhoma të mëdha, ku ka një erë të këndshme bojërash dhe fillestarët qëndrojnë e ulen pas kavaleteve me furça në duar. Tani ata pikturojnë kryesisht imazhet e Plakut Serafim. Zbukurimin përfundimtar të fytyrës e jep zakonisht piktori më i madh, Nënë Serafimi. (Përkundër faktit se emri i plakut është aq i nderuar në Sarov, duket se vetëm dy ose tre murgesha në të gjithë Diveevën e mbajnë atë.) Këtu, përtej korridorit, është dhoma e çmuar ku punon nëna gjithmonë e palodhur, gjithmonë e frymëzuar e Serafimit, zakonisht me asistenten e saj, Lidia Ivanovna miqësore dhe aktive. Më duket se Nënë Serafim mori nga Zoti dhuratën për të vënë kaq shumë shpirtërore, aq shumë fuqi të butë dhe nënshtruese në imazhet e Plakut Serafim. Unë e di një gjë - se nuk ka asnjë imazh të plakut të pikturuar jashtë Divejevës që mund të përballojë çdo krahasim me fytyrat e Divejevos së plakut. Ju qëndroni para tyre, padashur i mahnitur nga kjo shenjtëri triumfuese, kjo qetësi, kjo pastërti fëmijërore, butësia dhe dashuria e pakufishme e ngulitur në tiparet e plakut. Si shkëlqen gjithçka me dritë, çfarë force tërheqëse ka në imazhet e Divejevos! Kohët e fundit, kishte vetëm një detaj që nuk më pëlqente: dritat e arta që filluan të bëheshin rreth kokës së plakut ishin tepër masive dhe i bënin presion kokës. Është shumë më artistike t'i bësh këto rrezatime në formën e një reflektimi, rrezesh të vrazhda e të holla rreth kokës. Në punishten e Nënë Serafimës ka gjithmonë shumë imazhe të plakut me përmasa të ndryshme dhe në forma të ndryshme. Nënë Serafima është një murgeshë e re me një fytyrë shumë të këndshme dhe energjike. Ju filloni të shikoni punën e saj me të dhe pyesni se ku është porositur diçka: - Nënë Serafim, a ke ndonjë gjë për shitje? Ndoshta ka diçka që nuk e kam. Kjo, për shembull? – Nuk mundesh, nuk mund ta shesësh këtë, ne shkruajmë nga kjo, ky është origjinali. – Por ky plaku me ariun, më pëlqen shumë, është shkruar shumë ngrohtë. - Po, nuk ka mbaruar ende dhe, e shihni, nuk është e mbuluar me llak. - Për mendimin tim, ka mbaruar. Thuaj të llakohet dhe është gati, ta marr. Madje më pëlqen fakti që pemët janë të konturuara në mënyrë të paqartë. Pra, pothuajse gjithmonë, sado që nëna e Serafimit të mbrojë imazhet e vjetra të të moshuarit në studion e saj, ajo arrin të sjellë diçka origjinale dhe interesante. Një herë gjeta një imazh të mahnitshëm, rrezatues të At Serafimit në tabletën e saj të zinkut, një herë tjetër pata fatin të gjeja një gur jo veçanërisht të vogël, nga guri shkëmb, mbi të cilin plaku u lut për një mijë netë. Mbi gurin me ngrohtësi prekëse ishte pikturuar një skenë e ushqyerjes së një ariu - një pyll dhe trungje mbi të cilat ulet një plak, duke mbajtur bukën në njërën dorë, të shtrirë me butësi te ariu, dhe në anën tjetër - një degëz, ndoshta për të mbajtur bishën në bindje, dhe e gjithë kjo është aq e lehtë, naive dhe simpatike, saqë kjo të prek në mënyrë të çuditshme dhe ngurtësuese. banor” 28. Është vënë re se mjafton të dëshirosh fort të kesh imazhe të At Serafimit që ato të jepen në duart e tua. Vetë plaku shkon të takojë ata që e kërkojnë dhe unë di raste ku, me një qëndrueshmëri të mahnitshme, ndërthurja e aksidenteve të ndryshme, koleksione të tëra imazhesh të rralla të Plakut Serafim ishin përqendruar në njërën dorë. Copat e gurit të plakut janë veçanërisht të vlefshme tani, sepse ato janë pothuajse të pamundura për t'i pasur: të gjitha mbahen në familje të ndryshme si faltore të çmuara dhe askush nuk dëshiron të ndahet prej tyre. Duket se Nikolai Aleksandrovich Motovilov ishte i pari që mori copa nga ky gur. Ai gjithashtu i nxori ato me një imazh të një plaku të lutur të pikturuar mbi to për anëtarët e Familjes Perandorake. Kur qëndroj në punishten e Nënë Serafimës, ndjej se sa shumë po bën kjo punëtore e lavdishme për të përhapur nderimin e plakut. Një imazh artistik ka një efekt jashtëzakonisht të fortë në botën e brendshme të një personi dhe është ngulitur në të. Ndoshta një person që në fëmijëri ka dashur një fotografi me një vetmitar të vjetër do të humbasë më pas besimin, por megjithatë ai nuk do ta hedhë nga shpirti këtë fytyrë të butë të plakut Serafim dhe në kohën e duhur kjo fytyrë do të ngrohë zemrën e ngurtësuar, do të ngjallë lot në të dhe do të ringjallë besimin e ditëve të shkuara ... Ishte e nevojshme t'i thuash lamtumirë Diveevit pas disa kalimeve në të dhe orëve që fluturuan në një çast. Tashmë në Sarov, një nga të njohurit e mi të Shën Petersburgut më tha se Diveevo i pëlqente më pak se manastiret e tilla aktive të të rinjve në rajonin veriperëndimor. Sigurisht, ata punojnë më shumë atje. Këtu ndjehen më shumë. Dhe ky është kuptimi i Diveev. Pikërisht në ato orë kur shpirti juaj është i lodhur nga vulgariteti, kur zemra juaj kërkon "gjëra të larta", kur e gjithë qenia juaj dëshiron për lajme të prekshme nga jeta tjetër, atëherë do të kujtoni Divejevën. Ashtu siç nuk do të ketë asnjë aktivitet, në kuptimin e përafërt të përditshëm, në Mbretërinë e ardhshme të gëzuar, po aq pak do të ketë edhe në Diveevo, megjithëse ka punishte, fabrika dhe shkolla të veta. Një gardh i gjallë rreth atyre ngjarjeve dhe personave pa masë të mëdha që jetuan këtu dhe u zhvilluan këtu; dashuri e zjarrtë, e pandërprerë dhe ruajtja e legjendave për gjithçka që shkëlqeu këtu - ky është kuptimi i Diveevo moderne. Dhe shpirtit, atij shpirti që është kaq i shtypur nga kotësia dhe shqetësimet e jashtme të botës, asnjë vend në univers nuk do t'i japë të njëjtin gëzim si ky Diveev mistik, i qetë. Para se të largohesha nga Diveevo, desha të pi çaj në hotel dhe këtu hasa për herë të parë një nga ato shqetësimet që mbushën jetën e atyre që vinin në festime. Restoranti, i cili mori me qira një shuplakë në Divejevo, njoftoi se në hotel nuk do të jepeshin furnizime ushqimore dhe se duhet të shkoni në restorant për një gotë qumësht. Restoranti ishte një strehë druri me tavolina dhe stola të thjeshtë. Punonjësit ishin shumë të ngadaltë; çmimet për çdo gjë janë të larta. Në njërën nga tavolinat, jo shumë larg meje, ishin ulur disa zotërinj të Shën Petërburgut dhe i tregonin njëri-tjetrit për shërimet që kishin parë, për disa lloje midis pelegrinëve. Disa familje fshatare nga Siberia, për të bërë pelegrinazh në Sarov, shitën shtëpinë dhe pronën e tyre dhe u zhvendosën me karroca, duke udhëtuar për shumë javë. Në dalje nga Divejevo kishte baraka druri për pelegrinët e zakonshëm. Hyra në njërën prej tyre. Nga lart, nga dyshemeja, dëgjohet një zë i matur. Një i ri, me pamje asketike, po lexonte një fletëpalosje për ndonjë shenjtor. Disa pelegrinë dhe ushtarë e dëgjuan me vëmendje. Pelegrinë pranë një barake druri për pelegrinët. Foto e vitit 1903 U nisa shpejt për në Sarov. Nuk mund të mos mendoja për kohën kur e bëja këtë udhëtim nga Divejevo në Sarov ose kthehesha nëpër shkretëtirë, herë pas here vetëm parakaloja pelegrinët, dhe tani Serafimi vjen në jetë, thashë me vete, dhe valët e njerëzve vërshojnë drejt tij, si në jetë. Pas ngjarjes së 19 korrikut 1903, u botua broshura e zonjës Aksakova “Eremiti i çerekut të parë të shekullit të 19-të dhe pelegrinët e kohës së tij”, e cila me një qartësi të mahnitshme përcjell imazhin e Plakut Serafim dhe përshtypjen që ai la tek vizitorët e tij. Si fëmijë, zonja Aksakova udhëtoi me prindërit dhe familjen nga Nizhny, ku ata jetonin, në Sarov. "Natën e parë, ne fëmijët nuk na zgjuan për drekë dhe arritëm vetëm në meshë. At Serafimi nuk ishte në shërbesa, dhe njerëzit u dyndën drejt e nga kisha në ndërtesën ku ndodhej hermitacioni i manastirit. Edhe familja jonë iu bashkua pelegrinëve. Ecëm për një kohë të gjatë nën harqet e murgut të pafund, siç më dukej një kalim i pafund. "Këtu," tha ai dhe, duke e zgjidhur çelësin nga brezi, e përdori për të zhbllokuar bravën që varej në derën e ulët e të ngushtë të vendosur thellë në murin e trashë prej guri. Duke u përkulur drejt derës, plaku tha përshëndetjen e zakonshme në manastire: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne". Por nuk kishte asnjë përgjigje "Amen" si një ftesë për të hyrë. "Provojeni vetë, shikoni nëse dikush nga ju përgjigjet," tha këshilltari i vjetër, duke iu drejtuar pelegrinëve. Pasthirrma e zakonshme në derën e mbyllur u përsërit nga im atë dhe të tjerë, u përpoqën edhe gratë edhe fëmijët... “Nëse nuk përgjigjej, do të thotë se plaku nuk është në qeli”, shpjegoi këshilltari. "A duhet të shkoj dhe të kontrolloj nën dritare për të parë nëse ai u hodh jashtë, kur u dëgjua zhurma e trenit tuaj në oborr?" Ne e ndoqëm këshilltarin me flokë të thinjur nga korridori nga një rrugë tjetër, më e shkurtër. Pasi rrumbullakosëm cepin e ndërtesës pas tij, u gjendëm në një platformë të vogël pikërisht nën dritaren e plakut. Serafimi. Në këtë vend midis dy varreve të lashta, vërtet kishte gjurmë të dy këmbëve, të veshura në këpucë pune. "Ik," tha i shqetësuar murgu me flokë gri, duke kthyer me siklet çelësin tashmë të panevojshëm të qelisë bosh në duar. "Ehma", psherëtiu thellë ai, duke iu kthyer me përulësi veprës së bindjes së tij si udhëheqës i pelegrinëve në faltoren e manastirit. At Abati na bekoi, pelegrinët, të kërkojmë At Serafimin në pyll. "Ai nuk do të shkojë larg," e ngushëlloi abati, "në fund të fundit, ai ka qenë i gjymtuar rëndë gjatë jetës së tij. Do ta shihni vetë: ku është krahu, ku është këmba dhe ka një gunga mbi supin e tij. Ariu e theu... po e rrahën njerëzit... në fund të fundit, ai është një foshnjë, ai nuk do të thotë në fshehtësi. shkurre, shtrihuni në bar. A do t'u përgjigjet edhe zërave të fëmijëve, po që ata të shkojnë me siguri përpara, - bërtiti igumeni pas turmës që kishte lëvizur drejt pyllit. Pylli u bë më i trashë dhe më i lartë. Na pushtoi gjithnjë e më shumë lagështia e pyllit, qetësia e pyllit dhe era e thartë, e pazakontë e rrëshirës. U errësua fare nën harqet e larta të bredhave të mëdha... U bë e frikshme edhe për fshatin edhe për qytetin në pyllin e zymtë. doja te qaja... Për fat, diku larg një rreze dielli shkëlqeu dhe u ndez midis degëve si gjilpëra... Morëm guxim, vrapuam drejt hendekut që dridhte në distancë dhe shpejt dolëm të gjithë të shpërndarë në një kthinë të gjelbëruar e të mbytur nga dielli. Ne shikojmë - afër rrënjëve të një bredh të veçantë, një plak i shkurtër dhe i hollë po punon, duke u përkulur pothuajse në tokë, duke prerë me shkathtësi barin e gjatë pyjor me një drapër. Drapëri shkëlqen në diellin me diell. Duke dëgjuar një shushurimë në pyll, plaku u ngrit me shpejtësi, duke shpuar veshin nga ana e manastirit dhe më pas, si një lepur i frikësuar, u nis me shpejtësi drejt pyllit. Por, para se të arrinte tek ai, i ishte marrë fryma, duke parë me druajtje prapa, u fut në barin e dendur të perdes që nuk e kishte prerë dhe u zhduk nga sytë tanë. Pikërisht atëherë na kujtuan udhëzimet e prindërve tanë kur hymë në pyll dhe bërtitëm me gati njëzet zëra njëzëri: "At Serafim! At Serafim!" Ajo që ndodhi ishte pikërisht ajo që kishin shpresuar pelegrinët e manastirit. Duke dëgjuar zhurmën e zërave të fëmijëve jo shumë larg tij, At Serafimi nuk e duroi dot pritën e tij dhe koka e tij e vjetër u shfaq nga pas kërcelleve të larta të barit të pyllit. Duke vënë gishtin te buzët, na vështroi me prekje, sikur u lut fëmijëve të mos e tradhtonin te pleqtë, hapat e të cilëve tashmë dëgjoheshin në pyll. Flokët e verdha të vetmitorit, të lagura nga djersa e lindjes, shtriheshin në fije të buta në ballin e tij të lartë; fytyra e tij, e kafshuar nga mishkat e pyllit, ishte e njollosur me pika gjaku të mbuluara me rrudha. Pamja e vetmitarit të pyllit ishte e shëmtuar. Dhe ndërkohë, kur, pasi kishte shkelur një shteg drejt nesh nëpër të gjithë barin, u ul në bar dhe na bëri me shenjë, Lisa jonë e vogël ishte e para që nxitoi në qafën e plakut, duke e shtypur fytyrën e saj të butë në shpatullën e tij, të mbuluar me mbeturina. "Thesare, thesare," tha ai me një pëshpëritje mezi të dëgjueshme, duke e shtypur secilin prej nesh në gjoksin e tij të hollë. Pelegrinë në një pus në një shkretëtirë aty pranë. Litografi e shekullit të 19-të U përqafuam me plakun dhe ndërkohë një adoleshent, bariu Sema, i përzier në turmën e fëmijëve, vrapoi me sa mundi në anë të manastirit, duke bërtitur me zë të lartë: "Ja, këtu. Ja ku është... Këtu është At Serafimi. Siu-yu-da-a". U ndjemë të turpëruar. Si të bërtiturat ashtu edhe përqafimet tona na dukeshin si diçka si tradhti. Edhe më shumë u turpëruam kur dy figura të fuqishme, pa frymë, nuk mbaj mend nëse ishin burra apo gra, e kapën plakun nga bërryla dhe e çuan në derdhjen tashmë. një tufë njerëzish dalin nga pylli. Pasi erdhëm në vete, u vërsulëm pas At Serafimit... Pasi kishte dalë përpara këshilltarëve të tij të paftuar, ai tani po ecte i vetëm, duke çaluar pak, në kasollen e tij mbi përrua. Duke iu afruar asaj, ai u kthye për t'u përballur me pelegrinët që e prisnin. Kishte shumë prej tyre. "Nuk kam asgjë për t'ju trajtuar këtu, të dashur," tha ai me tonin e butë dhe të turpëruar të një të zoti të shtëpisë, i zënë në befasi në mes të një dite pune. "Por ndoshta unë mund t'i trajtoj fëmijët," kujtoi ai, sikur i kënaqur nga supozimi i tij. Dhe më pas, duke iu kthyer adoleshentit, vëllait tonë, ai tha: "Ja ku kam shtretër me qepë atje. E shihni? Mblidhni të gjithë fëmijët, pritini qepë, ushqeni me qepë dhe jepini të pinë ujë nga përroi". Ne vrapuam dhe u hodhëm për të zbatuar urdhrat e At Serafimit dhe u ulëm midis shtretërve. Sigurisht, askush nuk e preku Lukën. Të gjithë ne, të shtrirë në bar, shikonim nga pas plakun, i cili na shtrëngoi aq fort në gjoks. Pasi morën bekimin e tij, të gjithë qëndruan në një distancë në një gjysmërreth respektues dhe, si ne, shikonin nga larg atë që kishin ardhur për të parë dhe dëgjuar. Kishte shumë njerëz këtu, të pikëlluar nga pikëllimi i fundit. Shumica e grave fshatare mbanin shalle të bardha në shenjë zie. Vajza e dados sonë të vjetër, e cila së fundmi kishte vdekur nga kolera, qante qetësisht, duke mbuluar fytyrën me përparësen e saj. "Murtaja atëherë, tani kolera," tha vetmitar ngadalë, sikur t'i kujtonte vetes diçka shumë kohë më parë. “Shiko, – tha ai me zë të lartë, – atje fëmijët do ta presin qepën, nuk do të mbetet asgjë prej saj në majë të dheut... Por ajo do të ngrihet, do të bëhet më e fortë dhe më e fortë se më parë... Po kështu edhe të vdekurit tanë - murtaja dhe kolera... dhe të gjithë do të ngrihen më mirë, më të bukur se më parë, do të ngrihen, do të ngrihen. Ata do të ringjallen, secili...” Eremiti nuk iu drejtua paganëve me lajmin e ringjalljes. Të gjithë që qëndronin këtu përsërisnin që nga rinia e tyre “për jetën e shekullit të ardhshëm” 29 . Të gjithë shkëmbyen urime të gëzueshme për "Ditën e ndritur". Ndërkohë, kjo zhurmë "Do të ringjallen, do të ringjallen", e shpallur në një pyll të largët nga buzët që kishin folur kaq pak gjatë gjithë jetës së tyre, shkëlqeu mbi kthjellim si një siguri për diçka të padyshimtë dhe të afërt. Duke qëndruar para derës së kasolles së tij pyjore, pas së cilës ishte e pamundur të qëndronte e të shtrihej, plaku u kryqëzua në heshtje, duke vazhduar lutjen, lutjen e tij të heshtur... Njerëzit nuk e ndërhynin me të, ashtu si as puna me sëpatë, as prodhimi i barit, as vapa, as i ftohti, as nata, as dita, nuk ndërhynte në bisedën e tij të vazhdueshme me Zotin. Dukej sikur një Engjëll i qetë po fluturonte mbi kthinë të heshtur. U kthyem në manastir vetëm, me familjen tonë, duke ndjekur ecjen e lodhur të gjyshes sime, nënës së babait tim. Vetëm Alexey Nefedovich ishte me ne dhe një varg i gjatë anëtarësh të familjes shtrihej në një distancë pas. Turma pelegrinësh po hynin tashmë në portat e manastirit kur ne ende nuk dilnim nga hapësira e gjerë e ftohtë, në fund të së cilës dukeshin nga larg kokat e katedrales së manastirit. Babai im filloi të këndonte në heshtje - gjë që e bënte gjithmonë kur ishte në mesin e familjes dhe ndihej mirë në shpirt; të dyja motrat më të mëdha dhe vëllai im adoleshent filluan të këndojnë, si gjithmonë, me zërin e tyre engjëllor, ende gjysmë fëminor; Tenori i thellë i Prokudinit u bëri jehonë atyre. Të ndarë nga shërbëtorët e tjerë, Semyon dhe Vasily lëvizën, zërat e zakonshëm të basit të këngëve tona familjare dhe një kor modest, por harmonik shpalli harqet e larta të hapsirës: "Të këndojmë, të bekojmë, të falënderojmë dhe të lutemi Ty, Zoti ynë, Zoti ynë, Zoti ynë..." Tingujt e "Zotit tonë" të fundit ishin ende të qetë në lartësi. pastrimi i manastirit. Ndërkohë, pamja e butë e plakut të pyllit lundroi padashur para syve të këngëtarëve. Motra ime, Lisa, e njëjta që At Serafimi e përqafoi aq shumë, duke e quajtur një thesar, motra ime më mbajti fort me të dy duart. Kur u largua nga errësira e pyllit, ajo më shtrëngoi dorën dhe, duke më vështruar me pyetje në fytyrë, tha: "Në fund të fundit, At Serafimi duket vetëm si një plak, por në fakt ai është një fëmijë si ti dhe unë. A nuk është kështu, Nadya?" Që atëherë, gjatë shtatëdhjetë viteve të ardhshme të jetës sime, kam parë sy të zgjuar, të sjellshëm dhe të urtë, kam parë shumë sy plot përzemërsi të zjarrtë, të sinqertë, por kurrë që atëherë nuk kam parë sy kaq të pastër fëminorisht, të bukura pleqërisht si ata që na shikonin me kaq prekje atë mëngjes nga prapa kërcelleve të larta të barit të pyllit. Kishte një zbulim të tërë dashurie në to... Buzëqeshja që mbuloi këtë fytyrë të rrudhosur, të rraskapitur mund të krahasohet vetëm me buzëqeshjen e një të porsalinduri në gjumë, kur, sipas dadove, shokët e tij të fundit, Engjëjt, ende po e ngushëllojnë në gjumë. Për pjesën tjetër të jetës sime, do të kujtoj fidanët e druve të vegjël të zjarrit, të ndërthurura me grumbuj sanë, që i pashë në fëmijërinë time të hershme në një pastrim pylli, mes një pylli të dendur, mes pishave gjigante, sikur të ruanin këtë vepër të varfër, shpinore të një trupi të dobët, por të fortë me ndihmën e Zotit, një vetmitar. Zonja Aksakova e kuptoi me shumë mprehtësi këtë tipar karakteri të Plakut Serafim. Plaku i madh, profeti i Zotit dhe shikuesi i mistereve, pasi u pakësua, u bë vërtet si një fëmijë. “Që në mëngjes herët të nesërmen, At Serafimi, sipas premtimit të tij, ishte tashmë në manastir. Na përshëndeti, pelegrinët, ashtu siç i pret një i zoti mikpritës të ftuarit e tij, në dyert e hapura të qelisë së tij të brendshme. Asnjë gjurmë e qëndrimit të tij në "shkretëtirë" nuk dukej mbi të: flokët e tij të verdhë-gri ishin të krehura mirë, në rrudhat e thella nuk kishte gjak të dukshëm nga pickimi i mushkonjave të pyllit; një këmishë prej liri e bardhë si bora zëvendësoi një të punuar në shtëpi të konsumuar 30. I gjithë personi i tij ishte, si të thuash, një shprehje e fjalëve të Shpëtimtarit: kur të agjërosh, lyeje kokën dhe laje fytyrën, që të mund t'u dukesh atyre që agjërojnë jo përpara njerëzve, por para Atit tënd, i cili është në fshehtësi; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë haptas (Mateu 6:17–18). Fytyra e vetmitarit ishte e gëzuar, qelia ishte mbushur me thasë të mbushur me bukë nga prosfora. E vetmja hapësirë ​​e lënë e lirë ishte përballë ikonave për gjunjëzim dhe lutje. Pranë murgut të vjetër qëndronte e njëjta qese me krisur, por e hapur. At Serafimi i shpërndau nga një grusht çdo pelegrini që i afrohej duke i thënë: “Hani, hani dritat e mia, shikoni sa bollëk kemi këtu”. Pasi mbaroi këtë shpërndarje dhe bekoi personin e fundit që do të vinte, plaku u tërhoq gjysmë hapi dhe, duke u përkulur thellë nga të dyja anët, tha: "Më falni, o etër dhe vëllezër, për atë që kam mëkatuar kundër jush me fjalë, me vepër ose me mendim." (Atë mbrëmje At Serafimi shkoi të rrëfehej me rrëfimtarin e përbashkët në të gjitha manastiret.) Pastaj u drejtua dhe, duke i mbuluar të gjithë të pranishmit me një kryq të gjerë priftëror, shtoi solemnisht: "Zoti ju faltë dhe mëshiroftë të gjithëve". Kështu përfundoi takimi ynë i dytë me plakun e nderuar. Nuk mbaj mend se si e kaluam pjesën tjetër të asaj dite, por dita e tretë dhe e fundit e qëndrimit tonë në shkretëtirën e Sarovit mbeti edhe më e gjallë në kujtesën time. Duke rrëfyer, siç thashë, një ditë më parë, At Serafimi shërbeu meshë si prift në një kishë të vogël atë ditë. Madhësia e saj lejonte që disa prej pelegrinëve të merrnin pjesë në shërbim. Duke na kujtuar ne që nuk arritëm në kishë, Reverendi dërgoi një rishtar për të thënë se do të vinte tek ne me një kryq pas shërbesës. Të gjithë ne, të pasur e të varfër, e prisnim, duke u grumbulluar rreth hajatit të kishës. Kur u shfaq në dyert e kishës, sytë e të gjithëve ishin ngulur tek ai. Këtë herë ai ishte i veshur me rroba të plota monastike dhe në një epitrakelion shërbimi. Balli i tij i lartë dhe të gjitha tiparet e fytyrës së tij lëvizëse shkëlqenin nga gëzimi i një njeriu që kishte shijuar denjësisht Trupin dhe Gjakun e Krishtit; në sytë e tij, të mëdhenj dhe blu, kishte një shkëlqim inteligjence dhe mendimi. Zbriti ngadalë shkallët e verandës dhe, pavarësisht nga çalimi dhe gunga mbi shpatullën e tij, ishte madhështor i bukur. Ai filloi të na tregonte për kuptimin e Kryqit të Zotit - dhe një fjalim i këndshëm, harmonik rrodhi nga buzët e Plakut Serafim në një rrjedhë elokuente. Edhe sikur të kisha mjaftueshëm kujtesë për të ruajtur fjalët e vetmitarit gjatë gjithë këtyre viteve, atëherë edhe atëherë nuk do të mund ta përfshija këtë predikim të improvizuar në kujtimet e mia. Në atë kohë nuk isha në gjendje ta kuptoja. Në atë kohë nuk mund të isha më shumë se nëntë vjeç. Por ajo që fëmija më pas mund të kuptonte, shihte dhe dëgjonte nuk është fshirë nga kujtesa ime nga dekadat e jetës që kam jetuar që atëherë. Nuk duhet ta harroj këtë vështrim të qartë, të frymëzuar në atë moment nga urtësia nga lart, nuk duhet të harroj fytyrën e transformuar befas të druvarit të pyjeve të Muromit. I mbaj mend gjallërisht tingujt e zërit të tij, duke folur si një që ka autoritet (Mateu 7:29) për tufën e vogël të pelegrinëve të mbledhur në Sarov. Më kujtohet shkëlqimi simpatik në sytë e zinj të Prokudinit, më kujtohet gjyshja ime e vjetër, e cila qëndronte me përulësi para eremitit, "si një buzë e lagur". Më kujtohet kënaqësia rinore që u ndez në sytë e xhaxhait të vogël. Predikuesi e vuri re dhe, duke u përkulur pak nga xhaxhai i tij, i tha: "A ke para?" Xhaxhai nxitoi të kërkonte portofolin në xhepa. Por eremiti e ndaloi me një lëvizje të qetë të dorës. "Jo, jo tani," tha ai, "shpërndaje gjithmonë, kudo." Dhe me këto fjalë ai ia zgjati kryqin së pari. Dhe xhaxhai im i ndjerë nuk u largua me zi (krh. Mat. 19,22), siç ndodhi me të riun e pasur të Shkrimit... Tani është koha për t'u larguar. Kuajt tanë po qëndronin tashmë në verandën e hotelit. Kuajt tanë të ushqyer mirë rrahin tokën me thundrën e tyre, duke nxituar me padurimin e tyre shërbëtorët që çonin valixhet tona të udhëtimit në karroca. Një shërbëtor i vjetër i manastirit iu afrua Alexei Nefedovich, i cili ishte duke hipur mbi kalë dhe tashmë po ngrinte këmbën në trazim. "Edhe para mëngjesit," tha ai, "Ati Serafimi, duke u larguar nga kisha, denjoi të më pëshpëriste urdhrin e tij kalimthi, në mënyrë që ju, Alexey Nefedovich, të mos dilni në mbrëmje pa e parë përsëri". Alexey Nefedovich Prokudin ishte i njohur për bamirësinë e tij. Ai shpërndau të gjithë pasurinë e tij për të varfërit. "Një mik i vjetër, babai im shpirtëror, dëshiron të thotë lamtumirë", tha Prokudin për këtë dhe, duke u kthyer nga ne, tha: "Më ndiqni të gjithë". Dhe kështu e gjithë familja jonë, me një hussar në pension në krye, u shtri përsëri përgjatë korridoreve të gjata të ndërtesës së manastirit. Dera e korridorit të vetmitarit ishte e hapur, sikur të ftonte të hynte. Ne u pozicionuam në heshtje përgjatë murit të një dhome të gjatë e të ngushtë, përballë dyerve të qelisë së brendshme. Rrezja e fundit e zbehtë e diellit që perëndonte ra mbi një arkivol të zbrazur nga një kreshtë lisi, i cili kishte qëndruar këtu në qoshe në dy stola tërthor për dekada. I mbështetur pas murit, kapaku i arkivolit qëndronte gati... Dera e qelisë u hap në heshtje dhe ngadalë. Me hapa të heshtur, plaku iu afrua arkivolit. Fytyra e tij tani pa gjak ishte e zbehtë, sytë e tij shikonin diku larg, sikur vështronin me ngulm në diçka të padukshme që pushtoi gjithë shpirtin e tij, të gjithë strukturën e tij të brendshme. Një flakë i dridhej në dorë mbi një tufë qirinjsh dylli të ndezur. Pasi kishte ngulur katër qirinj në periferi të arkivolit, ai i bëri shenjë Prokudinit dhe më pas e shikoi me vëmendje dhe trishtim në sy. Pasi kaloi arkivolin e lisit me një kryq të gjerë manastiri, ai mbyti, por solemnisht tha: "Në ndërmjetësim". Në të vërtetë, Prokudin, duke qenë plotësisht i shëndetshëm, mori kungimin në Nizhny në ditën e Ndërmjetësimit dhe vdiq pa dhimbje në mbrëmje. Këto tekste janë kujtime të frymëzuara të plakut nga bashkëkohësi i tij. Kujtimet e gjalla dhe artistike të zonjës Aksakova përshkruajnë përshtypjen që plaku i la shpirtit të fëmijës, por ende nuk e shpjegojnë plotësisht. Ai ishte një burrë simpatik i pashprehur, tërheqës si një magnet dhe dashuria e tij ishte magnet. Është e vështirë të imagjinohet fuqia e plotë e dashurisë së tij, e cila digjej si një flakë e stuhishme dhe në të njëjtën kohë ngrohej dhe shkëlqente si një burim drite i qetë dhe rrezatues. Ai i donte njësoj të fortët dhe të dobëtit, të pasurit dhe të varfërit, fisnikët dhe të varfërit njëlloj dhe i vinte keq për të gjithë njëlloj. Por kjo është kaq e vështirë, aq pothuajse e paarritshme. Dhe zakonisht ata që duan dhe patronizojnë njerëzit e thjeshtë, të ulët dhe të privuar janë, në mos armiqësorë, atëherë me dënim të brendshëm të fshehtë ndaj njerëzve të lumtur, të kërkuar nga jeta, sikur të fajësojnë ata për fatkeqësinë e të parëve. Dhe për të të gjithë ishin të barabartë, sepse tek të gjithë ai respektonte pa masë shkëndijën e Zotit të natyrshme në ta. Dhe, duke i përshëndetur të gjithë me përkulje deri në tokë, duke i puthur duart dhe duke i thirrur të gjithë me fjalën e dashur e përkëdhelëse “gëzimi im”, a nuk e nderoi ai këtë shkëndijë të Hyjnisë tek ata, a nuk i bëri homazh Vetë Zotit në krijimin e Tij më të mirë dhe më të përsosur, që është njeriu. Sa pak e kuptojnë frymën e të ashtuquajturës "pleqëri" nga ata që dënojnë si njerëzit që u drejtohen pleqve për çështje të natyrës thjesht të përditshme, ashtu edhe vetë pleqtë që marrin përsipër të japin këshilla për çështje të tilla. Këta njerëz harrojnë se në jetën tonë e jashtme dhe e brendshme janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën. A është vërtet indiferent ndaj shpëtimit të një personi, ndaj drejtimit të jetës së tij, në çfarë rrethanash do të jetojë një person? A nuk janë, për shembull, për një person me forcë shpirtërore mesatare, një lumturi e tillë familjare me një grua të dashuruar, kushtet më të mira për një jetë të pastër të mirë? Dhe a është me të vërtetë e mundur që nëse një plak me dhuntinë e largpamësisë mundet, nga njëra anë, të parashikojë se dy persona, duke hyrë në martesë me qëllimet më të mira, megjithatë do të përjetojnë fatkeqësinë më të madhe - a është kjo me të vërtetë një gjë e vogël që pyetësi nuk duhet të pyeste për të dhe përgjigjësi nuk duhet të përgjigjej? Nuk ka gjëra të vogla në jetë. Shpesh, kë takojmë në një shtëpi ku shkojmë për dhjetë minuta në rastin më të thjeshtë të mirësjelljes, ka një ndikim vendimtar në jetën tonë. Dhe njerëzit që nuk duan të bëjnë asgjë kot në jetë, kuptohet, në të gjitha rastet e rëndësishme kërkojnë bekimet e atyre njerëzve shpirtërorë që, në sytë e tyre, janë të rrethuar nga një atmosferë drejtësie dhe mprehtësie e madhe. Plaku Ambrozi nga Optina, i cili e zotëronte këtë dhunti në një shkallë kaq të lartë, një herë tha se mendimi i parë që i lind kur i bën një pyetje një personi që kërkon këshilla është sugjerimi i Zotit. Në minutat e para të njohjes sime me këtë njeri, i cili, padyshim, ishte një nga fenomenet më mahnitëse të fundit të shekullit të kaluar, unë vetë isha dëshmitar i një sugjerimi të tillë. Një banor i thjeshtë për të krejtësisht i panjohur iu afrua At Ambrozit dhe i kërkoi bekimin e tij për të shkuar të punonte në një qytet të madh. Plaku, pa u menduar asnjë minutë, i tha të mos shkonte atje. Dhe kur filloi të provonte se sa i saktë ishte qëllimi i tij, ai jo vetëm që nuk u përkul para argumenteve të tij, por i emëroi ato dy qytete të shtrira plotësisht në drejtimin tjetër, në njërën prej të cilave ai e këshilloi të shkonte. Jam i sigurt se ai njeri nuk duhej të pendohej nëse do të dëgjonte plakun. Plaku Ambrozi i Optinës Unë vetë, duke parë At Ambrozin për herë të fundit dy muaj para vdekjes së tij, i thashë se ndoshta nuk do të isha në ato vende për disa vjet dhe ai përsëriti disa herë: "Kush e di, ndoshta do të vish shumë shpejt". Fillova t'i provoja plakut se kjo ishte e pamundur dhe ai më në fund tha: "Epo, nuk mund të debatosh me mua!" - kaloi në një temë tjetër. Dhe me të vërtetë, pasi mora lajmin për vdekjen e tij të papritur, shkova në Optinë. Nëse do t'i kisha kërkuar në atë datën e fundit bekimin e tij për të udhëtuar në tetor, ai do ta anulonte këtë udhëtim, pasi unë nuk do të kisha arritur në varrin e tij të freskët atëherë... Dhe atë që këshillojnë të moshuarit, ata nuk e këshillojnë aspak nga përvoja e kësaj bote, aspak nga sensi i zakonshëm i përditshmërisë, jo në atë mënyrë që njerëzit thjesht të zgjuar, madje edhe njerëz të mençur, dalin në përfundim. Këtu është frymëzimi, kjo dhuratë e madhe në atë moment për të marrë zbulesë nga Zoti se ku ta drejtoni një person. Dhe sa lumturi e madhe është të kesh një udhëheqës kaq të hirshëm, se si, pasi të jesh mësuar me të, është pafundësisht e vështirë ta humbësh atë... Ka njerëz që nuk e kanë këtë dhunti, por marrin përsipër të japin këshilla dhe çfarë zhgënjimesh mizore do t'i takojnë atyre që u besojnë verbërisht. Por te Plaku Serafim kjo cilësi e mprehtësisë ishte e pranishme në shkallën më të madhe. Dhe ai vazhdimisht i thërriste njerëzit që vinin tek ai, midis turmës së madhe, për herë të parë me emër, dhe e pa të ardhmen e jetës së dikujt tjetër, me sa duket, më qartë sesa njerëzit e shohin të kaluarën e tyre ... Zemra e tij e dhembshur e trajtoi me dhimbje të thellë poshtërimin e panatyrshëm të njerëzve që krijoi robëria dhe ai nuk humbi rastin t'u tregojë pronarëve të tokave për përgjegjësitë e tyre ndaj fshatarëve. Kur një gjeneral Kupriyanov, i cili zotëronte prona të mëdha, erdhi te At Serafimi për t'u bekuar para fushatës polake dhe i kërkoi Mikhail Vasilyevich Manturov, një njeriu më i përkushtuar ndaj plakut, të kujdesej për pronat e tij në mungesë të tij, plaku i dha Manturov urdhrin e mëposhtëm: "Shko, baba. Fshatarët janë të braktisur dhe të varfër, janë të joshur për jetën e tyre. Kujdesuni për ta, silluni me butësi dhe me mirësi. Këto janë fjalët karakteristike të asaj kohe dhe sa fatkeqësi do të ishin penguar në Rusinë serbë, nëse të gjithë do ta shihnin këtë çështje me sytë e plakut Serafim, ndërsa - kështu ishte edhe në këtë rast në pronat e Kuprijanovit - fshatarët, përmes mizorisë dhe grabitjes së drejtuesve, arritën deri në brutalitet dhe krim, egërsi. Dhe si plaku dinte të kujdesej për njerëzit dhe t'i kuptonte ata! Elena Ivanovna Motovilova kujton se si një herë erdhi në qelinë e tij dhe ai, duke u bërë gati të qëndronte për lutje, e uli dhe i dha disa arra. Për çfarë gjërash të mëdha u lut atëherë, për cilat zbulesa të mëdha soditi? Dhe ky shikues herë pas here ngrinte sytë nga përsiatjet e tij dhe, duke iu afruar vajzës, i tregonte asaj se si të thyente arra me dy gurë. ...Gjithçka në Atin ishte një dritë, një gëzim, një dashuri. Feja u shfaq në të në kulmin e saj. Vetëdija e gëzueshme e shëlbimit tonë nga Zoti-njeri, ndjesia e vazhdueshme e gjallë e këtij misteri e mbushnin gjithmonë shpirtin e tij me gëzim të pandërprerë. Një herë e takoi një murg i ri, i cili ishte në një gjendje dëshpërimi të mprehtë, afër dëshpërimit. Në këtë gjendje shpirtërore, ai madje donte t'i shmangej plakut, por u gjend ballë për ballë me të. Pasi bekoi murgun, plaku këndoi fjalët nga kanuni i Nënës së Zotit: "Më mbush zemrën me gëzim, o Virgjëreshë, që pranon plotësimin e gëzimit dhe konsumon trishtimin mëkatar" 31 . Pastaj, duke shtypur këmbën, tha: "Nuk ka sesi të humbasim zemrën, sepse Jezu Krishti pushtoi gjithçka: ringjalli Adamin, liroi Evën, vrau vdekjen". Murgu, i ringjallur nga gëzimi shpirtëror i plakut, ishte pranë vetes me kënaqësi. Në përgjithësi, shpirti i At Serafimit ishte i mbushur me gëzim shpirtëror dhe, me gjithë forcën e tij të guximshme, i butë, i butë, i dashur dhe thellësisht mirënjohës. Me çfarë zjarrmi foli për shenjtorët e mëdhenj, për ato jetë të drejta që dëshmoi, për shembull, për Agathia Simeonovna Melgunova. Me çfarë besnikërie lutej për ata që i njihte dhe kërkoi të lutej për të vdekurit dhe të tjerët të dashur për të. Por çfarë komunikimi të madh në periudhën e fundit të jetës së tij u dha plaku njerëzve që e donin: "Nëse fitoj guxim nga Zoti, atëherë do të bëj sexhde për ju para Fronit të Zotit". Ai dukej si një engjëll i Zotit. Fytyra e tij shkëlqente me një lloj drite të brendshme që depërton në lëkurën e tij. Dikush e krahasoi këtë shkëlqim me mënyrën se si shkëlqen letra me një qiri të ndritshëm pas saj. Kishte diçka të ëmbël në mënyrë të pashpjegueshme në buzëqeshjen e tij dhe vetë rrokja e tij, mënyra e të folurit, siç mund të gjykohet nga fjalët e tij të regjistruara që na kanë ardhur deri te ne, kishin diçka të veçantë, të thjeshtë, fëminore, të drejtpërdrejtë. Në çdo frazë që ai thotë ka një lloj interesi të madh për gjithçka që jeton, një lloj freskie shpirtërore. Fjalët e tij ishin po aq të buta, të dashura dhe të dëshirueshme sa pamja e tij e hirshme. Është e qartë pse ai u la një përshtypje jashtëzakonisht të fortë të gjithëve, një lloj kontakti i jashtëzakonshëm që në takimin e parë. “Ai na urdhëroi të ulemi; por ne padashur u gjunjëzuam, duke shijuar bisedën e tij për jetën e ardhshme, për jetën e shenjtorëve, për ndërmjetësimin, ndërmjetësimin dhe kujdesin për ne mëkatarët e Zojës së Hyjlindëses dhe për atë që kemi nevojë në këtë jetë dhe në përjetësi. Biseda zgjati jo më shumë se një orë, por nuk mund ta krahasoj këtë jetë të tërë me një orë të shkuar. Një ëmbëlsi qiellore, Zoti e di se si rrjedh në zemrën time, një ëmbëlsi që nuk mund të krahasohet me asgjë në tokë dhe që më pas nuk mund ta kujtoja kurrë pa lotë butësie dhe një ndjenjë gëzimi më të gjallë në të gjithë qenien time.” Këtu është një nga rishikimet për përshtypjen që la Plaku Serafim dhe ndjenja të tilla përjetoi të gjithë ata që i afroheshin. Është e qartë pse kujtimet e bashkëkohësve të tij ndërpriten vazhdimisht nga klithma të gjalla kënaqësie, pse edhe tani është e pamundur të flasësh ose të shkruash me qetësi për të. Shpirti menjëherë akordohet në një humor të lartë dhe gëzohet me siklet, duke parë këtë fenomen të pabesueshëm për tokën. «Të gjitha udhëzimet e tij të dashura,—thotë një bashkëkohës, «u gjallëruan nga fryma e vajosjes. Çdo fjalë e tij arrinte në shpirt dhe shponte zemrën. Lutjet e tij ishin të fuqishme, dhuratat e tij ishin të forta dhe zemra e tij digjej nga flaka e zjarrit qiellor. "U habita," thërret një tjetër, "që një person kaq i mrekullueshëm jeton në kohën tonë dhe që sytë tanë mund ta shohin atë." Nuk kishte asnjë person tjetër më të dashur, më të ngrohtë, si Shën Serafimi; Vështirë se ndonjë person në tokë ka derdhur gëzim më të madh në një zemër tjetër njerëzore. Nëse është e vështirë të gjesh një jetë më të ashpër, mizore, të tillë, mund të thuhet, një truk torturimi vullnetar ndaj vetes, atëherë është e vështirë të gjesh një qëndrim më të thjeshtë, më pakkërkues ndaj të tjerëve. Ato bëma: qëndrimi në lutje dhe ecja me shtyllë mbi gurë, të cilat e sollën atë në një sëmundje të pashërueshme të këmbëve, heshtja, ngrënia e një zierje të barit snitki për tre vjet - e gjithë kjo ishte për vete. Dhe për njerëzit ai kishte vetëm dashuri, vetëm inkurajim, vetëm fjalë të buta: "Thesari im, gëzimi im!" A keni përjetuar ndonjëherë një ndjenjë ndrojtjeje kur iu afroheni faltoreve, për shembull, Lavrës së famshme të Kievit? Këto shpella të heshtura, të errëta, këto fytyra të zymta, të rrepta, mungesa e diellit. "Zot," një mendim shqetësues lindi padashur tek ju, "si mund të shpëtoj, a nuk do të më presë dënimi dhe vdekja, duke përfituar nga shkëlqimi i këtij dielli të Zotit, dhe shkëlqimi i natyrës pranverore dhe gëzimet e shumta të jetës që nuk mund t'i refuzoj?" Më kujtohet se qëndroja me një pyetje kaq të dhimbshme në një mëngjes të këndshëm maji mbi atë zgavër magjepsëse që është mbyllur midis dy maleve, ku janë gërmuar shpella larg dhe afër. I tronditur nga pamja e këtyre shpellave, pyeta veten me tmerr nëse ishte e mundur të shpëtoja ndryshe, a ishte mëkat që isha pikërisht aty, disa hapa larg tyre, duke shijuar bukurinë e papërshkrueshme të këtij mëngjesi jugor, një det me gjelbërim të harlisur dhe cicërima gazmore e zogjve. Ndihesha disi e turpëruar atëherë, sikur po bëja diçka të paligjshme. Oh, sa larg është nga jeta, nga gëzimet dhe shpresat tona të vogla; sa pak duket se i kuptojnë mëkatet dhe hobet tona, vuajtjet tona të brendshme - e gjithë jeta jonë moderne e përbërë nga dritë e hije... Dhe në kujtesën e tyre qëndrojnë: fytyra të rrepta, shumë të larta për ne dhe të paarritshme për ne. Nuk do ta përjetoni kurrë këtë ndjenjë tjetërsimi nga ju, këtë izolim nga jeta moderne dhe të gjitha punët e saj të mëdha e të vogla tek Plaku Serafim. I gjithë ai është gëzimi i pafund gëzimi i një personi tashmë të shpenguar, jo një skllav, por një bir i dashur i Zotit. Kur, me bëmat e pabesueshme të afrimit me Zotin, ai shkoi te njerëzit, u sillte atyre vetëm dashuri dhe jo gjykim; butësi, jo ashpërsi; jo betime, por vetëm bekime dhe bekime... Ai ishte një ndjekës i vërtetë i atij Krishtit, i cili, duke ardhur Vetë në tokë për kurorën dhe kryqëzimin, Ai i bekoi fëmijët për jetën. Dhe Serafimi hoqi nga toka qepenën, shtyllat dhe snitkën dhe njerëzve u dha vetëm gëzime dhe ngushëllime. Oh, sa larg është ai nga një Savonarola 32 i tërbuar, me kamxhik në dorë, Savonarola, që kërkonte të shtypte shtysat më të ligjshme të shpirtit njerëzor drejt diellit, drejt argëtimit, drejt gëzimit. Serafimi nuk erdhi për ta shkelur dhe fyer jetën, por për ta fisnikëruar dhe zbukuruar atë. Me gjithë shenjtërinë e tij të pakuptueshme të lartë, ai u përkul në tokë dhe dukej se kjo shenjtëri donte të shkrihej, të lulëzonte në detin mëkatar të jetës, në mënyrë që me fuqinë e hirit të neutralizonte të gjitha helmet e jetës dhe që gjithçka e pastër, e ndritshme dhe e mirë të bëhej edhe më e fortë. Ishte një rreze dielli, një tufë e këtyre rrezeve, që godiste me shkëlqim, gëzim dhe jetëdhënës në jetën tonë njerëzore. Një rreze që mund të shkëlqejë dhe të gëzojë këdo që e kupton, e do dhe e thërret në jetën e tij, aq larg nesh në shenjtëri dhe aq afër në dhembshurinë e Serafimit të gëzuar. Po, ai është vetëm dashuri, ai është prova më e fortë e kësaj faze supreme të jetës në Krishtin, justifikimi i fjalëve të paçmuara të apostullit: dashuria e përsosur e dëbon frikën (1 Gjonit 4:18). Dhe kjo është arsyeja pse ai është vetëm i dashur dhe i dëshirueshëm, dhe jo i tmerrshëm. Dhe kjo është arsyeja pse ju nuk përjetoni mendime mundimi, jo mundime për të ardhmen tuaj, por gëzimin e pafund të shpëtimit kur mendoni për të, kur ecni nëpër vendet ku ai jetoi, ku ai donte. Sa pak janë të zakonshme midis nesh konceptet e shëndosha e të thella për nderimin e shenjtorëve, që përbën një nga detajet më tërheqëse në mësimin e Kishës! Nderimi i shenjtorëve bazohet në besimin në përjetësinë e shpirtit, në afërsinë e madhe të atyre dy zonave të mëdha që përbëjnë jetën tokësore dhe atë të përtejme. Individualiteti ynë është i pavdekshëm. Dhe shpirti sjell të gjitha lidhjet e tij të dashura, të gjitha interesat e tij serioze në atë botë. Ata që janë tërhequr nga jeta nuk i trajtojnë punët, hallet dhe aspiratat e njerëzve me indiferencë përçmuese, por me simpati, sepse ata vetë kanë qenë dikur pjesëmarrës në këtë jetë. Ata vazhdojnë të ruajnë dashurinë e madhe, një dëshirë të madhe për të mirën e njerëzve dhe, duke qëndruar tani kaq afër Burimit të të gjitha të mirave dhe të gjitha mëshirave, i luten Atij që t'i ndihmojë njerëzit. Çfarë do të thotë që disa shenjtorë nderohen më shumë dhe të tjerë më pak? Kjo varet nga shkalla e reagimit të tyre ndaj pikëllimit njerëzor, ashtu si në mesin e njerëzve të gjallë ata duan dhe vizitojnë njerëz më të këndshëm, të dashur, miqësorë. Çfarë mrekullie misterioze janë këto lidhje të padukshme, por të forta, me të cilat ndërthuret kjo jetë e përkohshme, tokësore dhe e përjetshme, qiellore. Si atje, në liri, u zhvillua gjithçka që dukej në embrion, në aludime, këtu në shpirtin e njeriut! Ashtu si Panteleimoni shërues i pëlqente të shëronte në tokë, edhe tani, me një lutje të fuqishme, pa kutinë dhe lugën me të cilën veproi kur jetonte në tokë dhe me të cilën ende paraqitet në ikona, jep ndihmë mjekësore. Dhe ashtu si Spiridoni i madh i Trimifuntsky ndihmoi të varfërit, i cili gjatë një zie buke e ktheu një gjarpër në ar me fjalët e tij për të dhënë lëmoshë, kështu tani ai bën mrekulli në të njëjtën fushë të trishtuar të mangësive financiare njerëzore. Natyrisht, nderimi i shenjtorëve ka edhe një kuptim shumë më ideal, duke përfaqësuar, si të thuash, një galeri të tërë të llojeve më të mira të krishterimit që ne duhet të imitojmë. Megjithatë, ndërsa njerëzimi i varfër jeton dhe vuan në tokë dhe ka nevojë për ndihmë, para së gjithash do t'i shikojë shenjtorët si libra lutjesh për veten e tyre përpara Zotit dhe si ndihmës. Ju keni nevojë për diçka, keni vërtet nevojë për të, dhe i kërkoni shenjtorit, si një person pafundësisht i sjellshëm dhe shumë i fortë, t'i lutet Perëndisë që ju "të hapë dorën e Tij bujare dhe t'ju përmbushë me favor" 33 . Ikona e shëruesit Panteleimon. Athos. Fundi i 19-të - fillimi i shekullit të 20-të. Dhe kur shenjtori të cilit iu drejtuat, duke dëgjuar histori për besimin e gjerë tek ai, bazuar në përvojat e ndërmjetësimit të tij, përmbushi kërkesën tuaj të mirë një herë, dy herë dhe tre herë dhe ju luti për mëshirën e dëshiruar, atëherë gradualisht në shpirtin tuaj formohet mirënjohja e madhe, dashuria e ngrohtë dhe besimi i palëkundur në një ndihmës të tillë. Ju duket se e njihni sepse ju, si të thuash, e keni ndjerë në praktikë dhe ai ju ka deklaruar në mënyrën më reale dhe më të prekshme për ekzistencën dhe reagimin e tij ndaj jush. Dhe ju krijoni marrëdhënie midis gjallesave, marrëdhënie të bukura, të pastra, simpatike. Ju mendoni se keni fituar një mik të fuqishëm, të ndritur, me të cilin nuk keni frikë nga asnjë telash, i cili do të kujdeset për shpëtimin tuaj në përjetësi dhe për kushtet tokësore të jetës suaj. Dhe ju, si një fëmijë për një baba, mund t'i shprehni atij gjithçka që është në shpirtin tuaj, gjithçka që ëndërroni, gjithçka që dëshironi të kishit për jetën tuaj, me besim të plotë se ai do të rregullojë gjithçka sa më mirë. Dhe shumë herë në vit, në çështje të mëdha dhe të vogla, do ta ndjeni gjallërisht dorën e tij të padukshme, por të padyshimtë, çdo herë që do të mahniteni përsëri dhe përsëri një rritje të lumturisë së madhe nga ky kujdes i tij për ju. Dhe nga ana tjetër, e ngrohur, e prekur dhe e mbushur me mirënjohje, zemra juaj vazhdimisht do të dëshirojë të paguajë mirë për të mirë, për të kënaqur një mbrojtës të tillë besnik me diçka. Të bësh një vepër të mirë për hir të tij, ta lavdërosh në një farë mënyre, do të jetë nevoja e shpirtit, të cilit i solli aq shumë gëzim dhe ngushëllim. Ky është nderimi i shenjtorëve, jo tek të vdekurit, por në forma të gjalla e të gjalla. Më besoni, nuk janë paragjykime, as legjenda eterike pa ndonjë bazë reale që i tërheqin njerëzit drejt faltoreve dhe varreve të shenjtorëve. Nëse, për shembull, pelegrinët e të gjitha klasave të shoqërisë vazhdojnë të vijnë e të vijnë te varri i së Lumes Ksenia, në varrezat e Shën Petersburgut, kjo do të thotë se njerëzit po përjetojnë gjithnjë e më shumë mëshirën e saj. Dhe jo vetëm butësia përpara lartësisë shpirtërore vërtet pothuajse të paimagjinueshme të plakut Serafim i çoi pelegrinët në varrin e tij, por edhe një shpresë e gjallë për ndihmën e tij të vërtetë në sprovat dhe vështirësitë e jetës. E pëlqeu, po. I nderuar, po. Ishim të habitur, po. Por edhe ata kërkuan ndihmë, shpresuan dhe besuan fort në këtë ndihmë. Dhe ngaqë nuk mashtroheshin në të dhe nganjëherë merrnin nëpërmjet tij më shumë se ç'kërkuan dhe përpara kërkesës, për këtë e donin edhe më me pasion, e nderonin edhe më shenjtor, mahniteshin edhe më entuziastë. Dhe vetëm tek ai gjetën ngushëllim nga të gjitha zhgënjimet e jetës, nga i ftohti i tmerrshëm i jetës. Gëzohu, kalimi i atyre që janë në vorbulla, Gëzohu, ngrohja e atyre që janë në errësirë” 34, - thuhet dhe thuhet shumë thellë, me zemër dhe vërtetë në një nga akathistët, Shën Nikolla mrekullibërës. Këto fjalë mund të përsëriten për Plakun Serafim. Të gjithë ne, të pasur dhe të varfër, të zgjuar dhe budallenj, jemi pothuajse të ftohtë. Është ftohtë sepse nuk na duan, nuk dinë të na duan siç duhet. Në pjesën më të madhe, kënaqësinë që u japim njerëzve me shoqërinë tonë dhe dëshirën që ata përjetojnë për të na parë, ata e konsiderojnë si dashurinë e tyre për ne dhe absolutisht nuk mendojnë për ne, për mirëqenien tonë, duke u kujdesur vetëm për veten e tyre. Ndërkohë, dashuria tashmë është përcaktuar mjaftueshëm nga thirrja e Apostullit: ne nuk duam me fjalë poshtë gjuhës, por me vepra dhe në të vërtetë (1 Gjonit 3:18). Dashuria është një dëshirë aktive për të mirën për një person, dëshira për t'i dhënë atij atë që dëshiron dhe atë që i nevojitet, dhe personaliteti i personit të dashur qëndron plotësisht në sfond. Dashuria nuk kërkon të vetën (krh.: 1 Kor. 13:5). Pikërisht me këtë lloj dashurie të kujdesshme, të dobishme, të vërtetë Plaku Serafim i do ata që vijnë tek ai. Në çdo moment të jetës sonë, ne të gjithë kemi dëshira të dashura, të cilat ndonjëherë janë aq të forta sa që shndërrohen në një lloj vuajtjeje. Dhe se si këto dëshira të zemrës njerëzore janë të dukshme dhe të kuptueshme për Plakun Serafim. Dikush ka nevojë për një djalë; Mungesa e një djali për këtë person përbën vuajtje të vazhdueshme, një kryq jete. Dhe këtu është një lutje e zjarrtë, e shkurtër: "Plaku Serafim, lutu që të kemi një djalë". Një tjetër duhet të shërohet shpejt dhe të kalojë provimet, një i treti duhet të gjejë një kalë që i është vjedhur, një i katërti duhet të takojë djalin e tij të zhdukur, një i pesti duhet të bashkohet me një të dashur nga i cili fati po divorcohet, një i gjashti duhet të pajtohet me të afërmit, një i shtati duhet të nxjerrë një shpirt të shtrenjtë që po vdes nga fundi i jetës, një i pesti duhet të gjejë një pjesë të largët të jetës për të gjetur një të tetën për të parë babanë e tij që po vdes, duhet ta zgjasë këtë jetë të paçmuar që kalon për disa orë, për të kapur një person, për t'i pëshpëritur fjalë dashurie dhe mirënjohjeje për të për herë të fundit, për të marrë bekimin e fundit. Dhe të gjitha këto dëshira të nevojshme me dhimbje rezultojnë në një thirrje të përbashkët: "At Serafim, lutu. At Serafim, jepi atë! At Serafim, ndihmo!" Dhe për shkak se ai dëgjon këto klithma të dëshpëruara që dalin nga zemra e njeriut të shtypur nga pikëllimi, sepse ai thellohet në këto nevoja dhe, me fuqinë e guximit të tij të pamat ndaj Zotit, di të na hapë dorën bujare të mëshirës së Zotit - prandaj e duan aq shumë, prandaj përpiqen për të. I nderuari Serafim i Sarovit. Litografi e gjysmës së dytë të shekullit XIX. Po, një mrekullibërës i tillë bën mrekullinë më të madhe në jetë. E ngroh zemrën, e mpirë nga i ftohti i jetës. Ai i provon një personi, të munduar nga vetmia dhe papërgjegjësia e njerëzve, se nuk është vetëm, se ekziston një shpirt i gjallë që kujdeset për të, jeton sipas interesave të tij, është gati të bëjë gjithçka që është e mundur për të, se edhe ai është bekuar me dashuri të pastër, të përkushtuar. Shikoni sa i shpejtë dhe i dobishëm është ai për të ndihmuar. Një i sëmurë në shtëpi: ata shohin një plak me një mantel të bardhë duke u gjunjëzuar pranë shtratit: duke u lutur ose duke dhënë një lloj ilaçi të padukshëm. Ose shkon te një pacient i vetmuar dhe, duke thënë me kujdes: "Hape ku të dhemb", vendos një fashë. Ju dëshironi të keni imazhet e tij: ai dërgon aksidentalisht imazhet e tij të vjetra, të rralla. E duan në shtëpi: ai vetë hyn në shtëpi me përshëndetjen "Paqe dhe bekime në këtë shtëpi" dhe kur, duke parë rrobat e tij të gjora, shërbëtorët e përzënë, ai thotë me përulësi, duke u larguar: "Do të vij, do të vij së shpejti" dhe një ditë më vonë merret një portret nga posta, me të cilin njohin vizitorin e mjerë. Në heshtjen e natës, një zonjë e pasur vuan vetëm: një absces në fyt e pengon atë të marrë frymë. Plaku hyn dhe i thotë gruas së sëmurë dy fjalë: “Të thjeshtë dhe zemërmirë!” - e shëron atë. Në përgjithësi, një sërë gjërash të jashtëzakonshme po ndodhin. Një burrë i varrosur prej kohësh në një varr, në imazhin në të cilin jetoi në tokë, ecën në të gjithë tokën ruse, shëron të sëmurët, ngushëllon të pafatin, udhëzon të dobëtit, shqetësohet për biznesin, rregullon jetën. Dhe nëse keni pasur gëzimin t'i besoni atij, vazhdimisht ndjeni dorën e tij mbi jetën tuaj dhe fuqinë e tij të manifestuar në kaq shumë raste në jetë sa nuk keni më nevojë për dëshmi, për mrekulli. Ju dhe vetëm ju do të kuptoni se sa e rëndësishme është ajo që bëri plaku për ju. Vetëm ju e dini se ajo që të tjerët e quajnë aksident është në sytë tuaj një mrekulli e padyshimtë e krijuar për ju. Dhe duke dëgjuar për të njëjtën gjë nga njerëz të tjerë, ju padashur bërtisni: "A janë vërtet të gjitha një, dhe jo disa, të gjitha një Serafim gjithëpërfshirës!" Dhe nga gjithçka që keni dëgjuar dhe lexuar për të, nga të gjitha imazhet e tij që keni parë, nga vendet ku ka jetuar dhe punuar, nga gjithçka ka bërë për ju dhe për njerëzit e tjerë, pak nga pak krijohet një imazh krejtësisht i gjallë në realitetin ekstrem të skicave. Të duket se e njeh më shumë se njerëzit që i ke parë një mijë herë. Jeni të sigurt se ai monitoron nga afër jetën tuaj dhe merr pjesë në të. Kur të doni, mund ta ndjeni nga afër dhe personalisht. Thjesht mendoni më thellë për të, lexoni disa faqe për të dhe pavarësisht se në çfarë humori keni qenë më parë, do të filloni të pushtoni nga një lloj gëzimi i qetë, i qetë, i ngjashëm, natyrisht, me atë që përjetuan njerëzit që iu afruan personalisht plakut gjatë jetës së tij. Ju po mendonit për të, dhe ai tashmë kishte ardhur tek ju: "Çfarë do, gëzimi im?" Ndoshta nuk keni nevojë për asgjë prej tij; vetëm gëzoju faltores së saj, vetëm ngrohe shpirtin në rrezet e saj. Po, tërheqja e njerëzve drejt vetes është një nga tiparet më interesante në personazhin e Plakut Serafim. Është e vështirë të shprehet se sa me pasion e duan. Ai, në mënyrat që i njeh vetëm ai, disi shpon zemrën e njeriut, disi forcon në shpirt dhe i jepet gjithë masa e dashurisë që kjo zemër është e aftë. Ata mund të flasin për të me qetësi, por i ndërpresin historitë dhe diskutimet e tyre rreth tij me thirrje habie dhe kënaqësie. Pavarësisht se çfarë do të bënit për të, pavarësisht se çfarë do të sakrifikonit! Dhe secili nga ata që e duan mendon se askush nuk e nderon plakun aq shumë sa ai. Më kujtohen fjalët e Daria Feodorovna Tyutcheva, e cila e donte me pasion dhe, përmes afërsisë së saj me perandoreshën Maria Alexandrovna, bëri shumë për Manastirin Serafhim-Ponetaevsky. Dhe përmes motrës së saj Anna Feodorovna (më vonë Aksakova), manteli i At Serafimit iu soll Dukeshës së Madhe të vogël Maria Alexandrovna, e cila e shëroi atë nga një sëmundje e rëndë. Kjo vajzë e poetit të famshëm i pëlqente të fliste për Plakun Serafim në fjalimin e saj elegant francez: "Nuk e di nëse ka njeri në botë që mund ta nderojë Plakun Serafim më shumë se unë. E ndjej aq shumë afërsinë e tij. E thërras në të gjitha gjërat e vogla në jetë. Tani, nëse nuk mund të fle, e thërras, e vendos imazhin e tij nën jastëk dhe bie në gjumë. Unë jam me të si një fëmijë me dado." Kam thënë shumë me shpresën për të shpjeguar më qartë të gjithë hijeshinë e Plakut Serafim dhe tani, si prekja e fundit e kësaj, me dorën e paaftë, të padenjë, por të dashur të një imazhi të vizatuar, do të them fjalë të shkurtra e të thjeshta për të. Në gjysmë të rrugës midis Diveevës dhe Sarovit, në një fshat të gjatë e të madh, mbeta i mahnitur nga pamja e tij e gjallë. Kishte kozakë që qëndronin rreth fshatit, karrocat e zgjuara të dikujt ishin të dukshme në oborre dhe gjithçka kishte atë karakter të gjallë që merr çdo zonë kur ushtarët sapo kishin mbërritur për të futur atje. Rruga për në Sarov është shumë e vështirë për shkak të zhvendosjes së rërës. Kur hyn në atë pyll të dendur që rrethon malin Sarov kudo, rëra bëhet aq e thellë sa duhet të ecësh me një ritëm ecjeje. Ndoshta këtu më vonë do të ndërtohet një autostradë e mirë. Por më pas u larguam nga pylli dhe nuk e njoha zonën përreth. Direkt përballë daljes në rrugën e gjerë Një kapelë-çadër e madhe u ndërtua në livadhin e lumit. Disa ditë më vonë, ishte këtu që Sarov, i udhëhequr nga Hirësia e Tij Innokenty i Tambovit, takoi procesionin fetar të manastireve të grave Serafim. Kapela-çadra ku u takuan procesionet fetare të manastirit Diveyevo dhe Ponetaevsky. Foto e vitit 1903 Aty, nga matanë lumit dëgjoheshin tingujt e sëpatave: këtë e plotësonin dy shtëpi për strehimin e Dukës së Madh. Këtu, mes njerëzve të shumtë me kalë dhe në këmbë, kalojmë urën dhe gjendemi në një rrugë të tërë, të formuar nga një hotel, oborret e bagëtive dhe kuajve dhe një shtëpi tjetër, ku tani ndodhet policia. Kudo ka njerëz, policë, policë, pluhur, janë ndërtuar disa hotele të reja prej druri dhe të gjithë janë të numëruar. Hoteli i zakonshëm, i ashtuquajturi "fisnik" - një ndërtesë e gjatë dykatëshe e bardhë, që qëndronte anash në pjesën e përparme të gardhit - ishte menduar kryesisht për njerëzit laikë. Hajati i shtëpisë në të djathtë të portës së shenjtë, ku dikur kishte një dyqan, të çonte në banesën e guvernatorit. Dhe në katin e fundit të së njëjtës shtëpi, por me hyrjen nga manastiri, kishte dhomat e të nderuarve të djathtë: Mitropoliti i Shën Petersburgut, Hirësia e Tij Anthony, Kryepeshkopi i Kazanit Dimitri, peshkopët e Nizhny Novgorod Nazarius dhe Tambov Innocent. Në krahun e majtë që korrespondonte me këtë, kishte persona të dërguar në vetë kremtimin: Arkimandrit Serafhim (Chichagov), shok i Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë V.K. Sabler, prokurori i zyrës sinodale të Moskës, Princi Shirinsky-Shikhmatov dhe Princi M.S., i cili është në detyrë për njësinë e marshallit. Putyatin, të cilit Sovrani iu besua mbikëqyrjen e ekzekutimit të relikuarit për reliket e të Nderuarit sipas vizatimit të tij. Brenda manastirit, ndërtesa e abatit, e rimodeluar plotësisht, u caktua për të pritur Sovranin dhe të dy Perandoresha. Ambientet në përgjithësi nuk ishin të lehta për të gjithë. Të gjithë ishin pak a shumë të ngushtë për shkak të turmave kaq të jashtëzakonshme në një zonë kaq të shkretë. Padyshim që problemi i strehimit do të vazhdojë të ekzistojë në Sarov, sepse numri i pelegrinëve nuk do të ulet. Lokalet e sapondërtuara më pas për festën do të shërbejnë për marrjen e tyre. Por, për shkak të vendndodhjes së tyre, ato nuk janë plotësisht të përshtatshme. Disa qëndrojnë nën malin e manastirit dhe për ata që, pasi kanë mbërritur te reliket e shenjtorit, padyshim që hyjnë në manastir deri në dhjetë ose më shumë herë në ditë, kjo Pavijon i ndërtuar për Dukat e Mëdha. Foto e vitit 1903 i rëndë. Hoteli ku kam qëndruar gjatë festimeve ndodhet larg rrugës për në burim dhe është një shtëpi e madhe, e destinuar për shkollë ose spital, me dhoma të larta, shumë të ndritshme, që qëndron në një vend të lartë dhe e rrethuar nga tre anët me një pyll me pisha. E gjithë kjo është e mirë, por përsëri, duhen më shumë se pesë minuta për të arritur në muret e manastirit përgjatë rrugës, e cila është gjithmonë me pluhur. Në këtë hotel strehoheshin krerët e fisnikërisë së Tambovit, të cilët kishin të gjithë kuajt dhe karrocat e tyre dhe shpesh më vinte keq që nuk i mbajta kuajt që më sollën. E vetmja pikë mjaft e përshtatshme për hotelet është vendi ku ndodhet hoteli i vjetër manastiri, një vend përballë dhe afër tij. Nga atje është një ose dy minuta në këmbë deri në gardh; ju nuk keni nevojë të kaloni asnjë shesh apo të ngjiteni në një mal. Dhe i përshtatshëm Rrethinat e Manastirit Sarov. Në distancë është pavijoni-hotel i fisnikërisë së Tambovit. Foto e vitit 1903 Gjithçka do të ishte që ata të shtonin një ose dy kate mbi ndërtesën e re ekzistuese ose të ndërtonin një të ri aty pranë. Duhet të kihet parasysh se shumë njerëz të sëmurë dhe të dobët vijnë në Sarov, për të cilët të qenit më afër manastirit është jashtëzakonisht e rëndësishme. Mezi kisha dalë nga portat e manastirit kur takova një djalë që ishte qetësuar dhe shëruar atë mëngjes në burim. Ai qëndroi në një turmë njerëzish dhe nëna e tij foli me lot për shërimin. Unë u godita nga shprehja e ndritshme në fytyrën e tij. Më dukej se nuk kisha parë kurrë një gëzim kaq të patregueshëm. E gjithë fytyra e tij ndriçohej nga një lloj drite që vinte nga brenda. Nuk ishte gëzim i madh fëminor, por një lloj sakramenti ripërtëritjeje dhe rilindjeje. Këtë dimër pashë njerëz që thanë pse shkruajnë kaq shumë për shërimet që ndodhin në Sarov. Në fund të fundit, kjo vetëm i inkurajon njerëzit të mos kërkojnë ndihmë mjekësore, por të shkojnë në Sarov. Njerëzit janë mësuar me një pamje të çuditshme, të pasaktë. Ai fillon ta shikojë Plakun Serafim si një mjek të famshëm që shëron sëmundje që nuk mund të trajtohen nga mjekët e zakonshëm. Dhe kështu ata shkojnë dhe shkojnë, dhe shumë nuk marrin lehtësim. "A e keni parë personalisht shërimin e tij?" - pyetën ata. Unë iu përgjigja bashkë-pyetësorëve të tillë si më poshtë. - Si doni të shuani në shpirtin e njeriut një nga aspiratat e tij më të forta - etjen për të parë prova të gjalla të ekzistencës së botës tjetër, konfirmim i shpresës së njerëzimit se atje, në qiellin e largët të lumtur, jetojnë shenjtorë, njerëz të mençur, të fortë që janë afër vuajtjeve të tokës, që janë të etur për ta lehtësuar atë... Ju duket një "besim i çuditshëm" mjete tokësore për ndihmë të mbinatyrshme nga një bamirës qiellor. Ju vetë po jetoni aq mirë sa nuk keni nevojë për ndihmë, as njerëzore dhe as të Zotit. Mos u grabitni të tjerëve gjënë e fundit që ata kanë ende në jetë. A nuk do t'ju dukej "e çuditshme" nëse një pacient do të thoshte për babain e tij: "Unë e di që ai do të bëjë gjithçka për të më shëruar". Pse është “e çuditshme” që njerëzit i vendosin të njëjtën shpresë një njeriu që, me të vërtetë, ka vdekur shumë kohë më parë, por që që atëherë ka dëshmuar ekzistencën e tij dhe kujdesin e tij të jashtëzakonshëm për njerëzit e vuajtur me shumë vepra të gjalla e të paharrueshme? Po, e shikoj si një dashamirës, ​​si një “mjek të famshëm” ku kam nevojë për ndihmë mjekësore, si një “këshilltar” ku jam i hutuar dhe lutem që të më japë qartësi mendjeje, si një ndihmës dhe mbrojtës ku duhet të rregulloj ndonjë biznes. Ju thoni që jo të gjithë janë shëruar. Por shërimi i përhapur do të ishte fillimi i një epoke të artë në tokë dhe unë besoj se edhe në ato vende ku Vetë Krishti shkoi duke predikuar ungjillin, pas vizitës së Tij hyjnore kishte mbetur ende njerëz të sëmurë. Providenca e Zotit e di pse Ai u dërgon shërimin disave, ndërsa të tjerëve përcakton vazhdimin e vuajtjes së tyre të mëparshme, e cila ndoshta është më e dobishme për fatin e tyre sesa për shëndetin. Ju pyesni nëse unë personalisht kam parë mrekulli. Më duhet t'ju them se nuk po i kërkoja. Fuqia mrekullibërëse e Plakut Serafim, e konfirmuar mes njerëzve të njohur për mua me shumë shenja, ishte shumë e padyshimtë për mua që të kërkoja më shumë konfirmime të reja të saj. Unë isha në Sarov për të mos vëzhguar, jo për të shkruar shënimet e mia, por vetëm nga një ndjenjë nderimi të pakufi për Plakun Serafim dhe një etje për të qenë me të gjatë këtyre ditëve. Nuk kërkoja asgjë qëllimisht. Por megjithatë, vazhdimisht dëgjoja nga dëshmitarë okularë të padyshimtë - si arkimandriti i famshëm Nikon, tani peshkopi i Muromit, predikuesit e Shën Petersburgut, Etërit Ornatsky dhe Rozhdestvensky dhe njerëz të tjerë të kësaj bote - histori për atë që ndodhi para syve të tyre. Dhe a nuk është një "mrekulli" ajo që ndodhi me mua dhe njerëzit që njoh dhe çfarë do t'ju tregoj këtu? Unë e di se si, në të njëjtën epokë, kur Dukesha e Madhe Maria Alexandrovna, Dukesha e Madhe e tanishme e Koburgut, u shërua nga një sëmundje e rëndë duke përdorur mantelin e At Serafimit (ky shërim, si dhe e gjithë rrjedha e sëmundjes, përshkruhet në ditarin e mbajtur nga mësuesja e saj, Anna Feodorovna, Anna Feodorovna Tyutcheva-Aksandrova, e cila i përkasin gjithashtu si Duka Aleksandrova-Aksaksioni. ai manteli i plakut Serafhim), - në të njëjtën epokë, vetëm pak ditë më vonë, në Shën Petersburg, u shërua një djalë tre vjeçar, fëmija i vetëm i xhaxhait tim, i dënuar nga njerëz të famshëm me vdekje të afërt. Në janar 1903, mua më ndodhi personalisht ngjarja e mëposhtme. Unë isha në Sarov, pasi një vit më parë vuajta nga një sëmundje e rëndë afatgjatë, nga e cila pothuajse vdiqa, dhe pasi e kalova pranverën e mëparshme në një klimë të ngrohtë. Ishin ditë me acar, ishte 12 gradë. Ndërkohë doja patjetër të lahesha në pusin e shërimit. Me besimin tek Plaku Serafim, e dija se ky ujë nuk do të sillte veç të mira, por si qenie njerëzore, vetë pazakontësia e një larjeje të tillë më trembi. Më dukej diçka e tmerrshme të zhvishesh në një acar të tillë dhe të qëndrosh nën rrjedhën e ujit, i cili është pothuajse i akullt edhe në verë. Sidoqoftë, u mblodha. Kështu, shkova te burimi me një sajë, mbi një nga ata kuajt e zellshëm për të cilët shkretëtira është e famshme. Një rishtar nga hoteli ishte me mua. Fillova të zhvishesha dhe ai shtriu një pëlhurë të ashpër përgjatë shkallëve që të çonin brenda shtëpisë së drurit, pasi shkallët ishin të akullta dhe ishte e mundur të binte e të thyhej. Një ndjenjë e të ftohtit që nuk e kisha përjetuar kurrë kaq ashpër më pushtoi ndërsa zbrita shkallët dhe, nga frika se mos rrëshqasha me këmbët e mia zbathur në dyshemenë e akullt, u futa nën rubinet. Zot, sa ftohtë, sa e pazakontë! Por, duke mbledhur gjithë prezencën e mendjes sime, ktheva rubinetin dhe një rrjedhë tmerrësisht e ftohtë më përshkoi kokën dhe trupin tim. M'u duk se po më thyheshin kockat... Tri herë, si gjithmonë, futa kokën nën këtë përrua, pastaj u ngjita, mora frymë dhe, nga zakoni, zbrita edhe dy herë në shtëpinë e drurit, duke u tundur tri herë; pastaj filloi të vishej ngadalë. Kalova vetëm një çerek ore lakuriq në acarin dymbëdhjetë gradë, duke u lagur me ujë të akullt. Nuk mund të kthehesha dot as në shkretëtirë në këmbë, sepse duhej të kthehesha në kohë, kështu që pasi u vesha, u nisa me të njëjtën sajë. Asnjëherë në jetën time, me sa duket, nuk jam ndjerë aq i freskët sa gjatë disa muajve pas këtij banje. Para kësaj, përveç sëmundjes, kisha përjetuar shumë gjëra të vështira dhe isha jashtëzakonisht i lodhur mendërisht. Tani gjithçka - si trupi ashtu edhe shpirti - dukej se ishte bërë më e re, kishte energji dhe gëzim të jashtëzakonshëm. Dhe padashur pyeta veten: çfarë do të kishte ndodhur me mua nëse jo në burimin Sarov të Plakut Serafim, por në një vend tjetër do të kisha bërë të njëjtin operacion në të ftohtë? Sigurisht, për disa ditë do të shtrihesha në një arkivol. Dhe shumë vizitorë e bëjnë këtë banjë në Sarov në dimër, dhe askush nuk ka marrë asgjë tjetër përveç përfitimit prej tij. Në këtë muaj të fundit të janarit, Imzoti Innocent, peshkopi i Tambovit, u larë në pranverë dhe ai vetë më tha për këtë. Ai kishte reumatizma në dorë, të cilën e hoqi pas këtij banjo. Kujt ia dërgon Zoti shërimin me lutjet e shenjtorëve të tij dhe kujt vazhdojnë vuajtjet, pse ua dërgon të tjerëve, por jo të tjerëve? Kjo është një pyetje që ndoshta nuk do të zgjidhet kurrë përveçse me hamendje nga mendjet tona të kufizuara. Sigurisht, ata që shpresojnë për një mrekulli, për shërim dhe nuk e marrin atë, përjetojnë një gjendje të vështirë shpirtërore. Në vizitën time të fundit në Sarov, në maj, dy muaj para festimeve, duke iu afruar hotelit Sarov, pashë një karrocë pranverore, me sa duket e përgatitur për një të sëmurë. Vendi ishte i mbuluar me jastëk dhe ishte rregulluar diçka si një shtrat. Mbi karrocën që qëndronte pas kishte një karrige të madhe me rrota, lloji që përdorej për të mbajtur njerëz që nuk mund t'i përdorin këmbët. Më thanë se ishte një grua e re nga një qytet jugor që po largohej, e cila erdhi në Sarov me shpresën për të marrë shërimin. “Është e vështirë të shohësh sa e trishtuar është ajo”, më thanë ata. "Ajo me të vërtetë shpresonte që në Sarov të ngrihej dhe të shkonte." "Dhe pse," thotë ajo, "kam ardhur këtu? Në shtëpi, ata do të qeshin me mua dhe me besimin tim." Pastaj kjo histori më bëri një përshtypje shumë të vështirë. Sa me zjarr kërkojmë një mrekulli dhe sa e ndiejmë lëkundjen e besimit nëse ajo nuk ndodh gjithmonë dhe nuk vjen menjëherë! Por aty pranë ishte krejtësisht e kundërta. Kur erdha në Sarov në janar të po atij viti, vura re një vajzë të re që lutej me zell të jashtëzakonshëm. Ishte e qartë se ajo ishte e gjitha e ndezur nga një zell i pashprehur për Plakun Serafim. Në "piktoresk" në Divejevë më thanë se ajo kishte blerë dhe porositur shumë imazhe të plakut dhe se pranverën e kaluar vajza e saj kishte marrë shërimin në burimin e At Serafimit. Ajo ishte e pranishme edhe në ceremoninë e hapjes së relikteve, këtë herë me të bijën dhe tërhoqi vëmendjen bukuroshja gjithmonë me fustan të bardhë. Emri i kësaj zonje është zonja Vasilyeva, dhe ajo jeton ose më pas ka jetuar në Ushakovsky Lane në Moskë. Vajza e saj pas një sëmundje të rëndë humbi përdorimin e këmbëve. Një herë ajo pa në ëndërr një plak që i solli prosforën. Ajo më vonë mësoi situatën e ëndrrës kur mbërriti në Sarov. Zonja Vasilyeva, një grua e devotshme, shkonte shpesh në faltoret e Moskës. Një ditë ajo u ndal në një banak librash që qëndronte në hollin e Manastirit Chudov, në të djathtë të derës së kishës. Murgu që shiste libra e këshilloi të blinte biografinë e Plakut Serafim, për të cilin foli si një njeri i drejtë krejtësisht i jashtëzakonshëm. Zonja Vasilyeva, e cila nuk kishte dëgjuar kurrë më parë për Plakun Serafim, e bleu këtë libër dhe, siç ndodh shpesh me njerëzit që mësojnë për Plakun për herë të parë, filloi ta nderojë jashtëzakonisht atë. Ajo me të vërtetë donte të kishte një imazh të At Serafimit, por nuk mund ta merrte atë në dyqanet e ikonave. (Kjo ishte disa muaj para vendimit të Sinodit të Shenjtë për hapjen e relikteve.) Dëshira e saj për të marrë një imazh të tillë u rrit dhe në të njëjtën kohë ajo kishte një parandjenjë se At Serafimi do ta shëronte vajzën e saj. Një ditë ajo vizitoi një murgeshë që e njihte në Manastirin e Ngjitjes, e cila i tha se së fundmi kishte marrë nga motra e saj një imazh të lashtë të Plakut Serafim. Kjo motër jetonte në një familje si guvernante dhe fëmijët në kujdesin e saj, duke gërmuar disi në rërë, gërmuan atje një imazh të Plakut Serafim, të cilin ia dha motrës së saj, murgeshës. Zonja Vasilyeva ra në këmbët e murgeshës, duke kërkuar t'i jepte asaj këtë imazh. Kështu iu dërgua këtij shpirti të etur atë që ajo kishte kërkuar me aq zell. Pastaj zonja Vasilyeva kishte një dëshirë tjetër: të shkonte në Sarov. Por ajo nuk e dinte rrugën për atje dhe nuk mund të pyeste askënd. Rastësisht, ajo, duke marrë me vete vajzën e saj të sëmurë, me shpresën se Plaku Serafim do ta shëronte, shkoi në Nizhny. Atje, në rrugë, ajo iu afrua murgeshave që takoi, duke u kërkuar atyre t'u tregonin se si të shkonin në Sarov. Murgeshat doli të ishin nga Divejevo. Ata e sollën atë në fermën e tyre dhe atje, në një portret të madh të varur në mur, ajo njohu plakun që i ishte shfaqur. Në prag të Ditës së Trinitetit, nëna dhe vajza ishin në Sarov dhe po udhëtonin drejt burimit të dëshiruar. Pranvera e lumtur po lulëzonte. Zambakët e luginës ishin të bardhë përgjatë skajit të pyllit, dhe vajza Vasilyeva ishte e trishtuar që nuk mund t'i zgjidhte. Arritëm në burim dhe nëna filloi të përgatiste vajzën e saj për larjen. Këtu ishin disa zonja të tjera që, duke parë vajzën e palëvizur, filluan ta sigurojnë nënën e saj se të derdhësh ujë të ftohtë mbi të ishte një çmenduri e pastër. Por ajo nuk iu nënshtrua këtyre bindjeve. Pacientja u ngrit në këmbë nga poshtë përroit të burimit dhe eci. Në kthim, ajo u hodh nga karroca dhe grisi zambakët e luginës. Këtu është një nga "mrekullitë" tipike. Dhe sa interesante për një sy të mprehtë është ky zbulim gradual i vetvetes shpirtit besimtar nga Plaku Serafim, dhe graduale, si të thuash, përmes rastësive të jashtëzakonshme, tërheqja e një personi drejt vetes për t'i dhënë atij mëshirë të madhe. Doja të kuptoja menjëherë se çfarë po ndodhte në Sarov, dhe vizitova kishat dhe vizitova abatin. Më interesoi veçanërisht të shihja Katedralen e madhe të Zonjës, ku duhej të përqendrohej festimi. Kjo katedrale e madhe dhe e gjatë është jashtëzakonisht madhështore. Qemeret mbështeten në katër shtylla. Një ikonostas masiv i praruar me shumë nivele, i shtrirë në qiell, si i thurur nga degë, përfaqëson dekorimin kryesor të tij. Tani, midis dy shtyllave në anën e djathtë, po përgatitej një vend për reliket e At Serafimit. I gjithë ky vend ishte i mbuluar me pëlhurë nga pjesa e brendshme e katedrales, pasi puna nuk kishte përfunduar ende. Shikova me interes, duke shkuar pas këtij gardhi që lëkundet, një platformë mermeri me disa shkallë, mbi të cilën qëndronte një faltore mermeri nën një tendë me tendë. Aty ata ngjitën grila dhe forcuan imazhet në tendë. Përshtypja e përgjithshme e këtij karavidhe ishte jashtëzakonisht e këndshme. Pastaj shkova në qelinë e plakut, mbi të cilin kisha në ndërtim sapo kishte përfunduar. Muret e këtij kisha të gjerë ishin të suvatuara dhe dyshemeja ishte bërë me pllaka shumëngjyrëshe. Nuk e njoha vetë qelinë. Thjeshtësia dhe paprekshmëria e saj e dikurshme dukej se kishte ikur, dhe këtu përjetova të njëjtën ndjenjë si në Diveevo, në "rrobat" e plakut. M'u kujtua qelia kur ishte pjesë e ndërtesës së manastirit. Ata ngjitën shkallët tek ajo, kaluan nga dyert e qelisë ku komshiu i tij, At Paveli i çiltër dhe zemërbutë, jetonte në kohën e plakut, hynë në korridorin e errët dhe, më në fund, në qeli. Përmes dritares në murin e majtë mund të shiheshin livadhe të gjera dhe një pyll pas tyre; Në të djathtë të derës kishte një sobë prej pllakash të bardha me një model të gjelbër. Në murin përballë hyrjes kishte dy imazhe të mëdha, në përmasa reale të plakut: vdekja e tij dhe ai duke ecur, mbështetur në një shkop. Në murin tjetër, përballë dritares, kishte pamje të tjera të tij. Në cep, në një vitrinë të rrënuar prej druri, ishin ato pak kujtime të mbetura prej tij. Në një shandan të madh, dhjetëra qirinj zakonisht shkëlqenin, kërcitnin në heshtje, dhe sa e qetë dhe e gëzueshme ishte gjithçka. Më kujtohet veçanërisht mëngjesi i hershëm, pothuajse natën, të 2 janarit 1903 - saktësisht 70 vjet nga vdekja e plakut. Më pas erdha në këtë qeli rreth orës tre dhe kalova disa orë në të. Në fillim isha vetëm, pastaj filluan të afroheshin pelegrinët, kryesisht murgesha nga Divejevo dhe Ponetajevo, dhe shërbimet e varrimit u shërbyen pothuajse pa ndërprerje, njëra pas tjetrës. Dhe kishte disa premtime të ëmbla në ajër, një gëzim të pashprehur. Mbaj mend meshën solemne në këtë ditë në katedralen e dimrit, dhe përsëri një lloj gëzimi ekstrem, një lloj gëzimi të papërshkrueshëm që mbushi katedralen. Rrezet e ndritshme të diellit rrihnin nëpër dritaret e mëdha dhe diçka fliste pa fjalë për një fitore të madhe, për lavdi të padepërtueshme, për dashurinë gjithëpërfshirëse dhe lumturinë shpirtërore të arritshme. Dhe kur, pas përkujtimit, që mbaroi me një litium te varri, iu afrova portës i menduar, nga jashtë, gjelbërimi i freskët i pishave më shikoi dhe ndalova i habitur: ndjenja e pranverës më pushtoi aq fort atëherë... Dhe ja ku është sërish kjo qeli e dashur ku jetonte dhe lutej Serafimi i gjorë, ku, duke iu referuar fjalëve të famshme të Filaretit për qelinë e Shën Sergjit, "janë shtypur kaq shumë folje të shenjta, mrekullibërëse, profetike, ajri i të cilave ujitet me shiun e lotëve të Rev.." Këmbët e Mbretëreshës së Qiellit u kryqëzuan një herë.” Këtu u zhvilluan ato takime misterioze, si ajo e përshkruar nga zonja Eropkina, këtu u rinovuan ekzistencat, këtu u shëruan menjëherë sëmundjet e vjetra; këtu kumbonte fjala, shkëlqeu buzëqeshja, hiri i Serafimit të mrekullueshëm dha jetë. Dhe unë dua të bërtas sa herë që hyj në këtë vend të shenjtë: "Vëllezër, gjithçka është këtu!" Tani qeliza është ndryshuar. Katër muret dhe dritaret e saj kishin mbetur. Në vend të vitrinës prej druri, u bë një prej bronzi e shtrenjtë, soba u mbyll në një vitrinë prej xhami dhe bronzi dhe kishte mbetur vetëm një nga imazhet e plakut, më e shquara. Shikoni thellë në të. Në gjunjë me duart e palosur në një kryq në gjoks, me një kryq bakri, ai qëndron me sy mbyllur dhe një sekret i madh ka rënë në këtë fytyrë të bukur me një lloj ngjyre dylli. Duket se tani qepallat e gjata të mbyllura do të ngrihen dhe një vështrim i butë, i dashur do të ndizet - por jo: shpirti është çliruar dhe në qiell Serafimi tokësor, engjëlli Sarov, pritet me gëzim. Nga qelia shkova në kapelën mbi varr, nga ku pak ditë më parë ishte ngritur dhe nxjerrë arkivoli me eshtrat e plakut. Tani atje po vazhdonte puna. Monumenti i madh i madh që qëndronte mbi varr u la në vend të tij dhe aty ku qëndronte arkivoli, u bë një prerje, me një shkallë që të çonte nga lart; dhe pikërisht në vendndodhjen e arkivolit do të vendoset sërish, pas një kornize xhami. I gjithë prerja është e veshur me mermer të bardhë. E pashë këtë arkivol, në të cilin plaku shtrihej në tokë për shtatëdhjetë vjet, e pashë para se të vendosej në vendin e vjetër. Në një kishë të vogël të Sarovit më duhej të shihja sesi një murg, në prani të peshkopit të Tambovit Innokenty dhe Abbatit të Sarovit Hierotheus, i rrihte skajet e saj me kallaj. I kërkova Eminencës të më jepte disa patate të skuqura nga arkivoli dhe ai më lejoi të mblidhja dhe të merrja me vete ato pjesë të drurit të lagur që ishin në fund dhe që, pa i thyer, mund t'i merrja me duar. Ky arkivol, të cilin plaku e përgatiti për vete shumë përpara vdekjes së tij dhe e mbante vazhdimisht në hyrje, është një trung lisi. Varri dhe arkivoli i Shën Serafimit, në të cilin reliket e tij ishin në tokë për 70 vjet. Foto e vitit 1903 Pasi vizitova këto vende, shkova në hotelin tim. Së shpejti erdhi i njohuri im në Shën Petersburg dhe tani shoku im i dhomës, një gjeneral i ri, një zelltar i njohur për kishën. Ishte jashtëzakonisht i përshtatshëm të ishe me të, sepse falë uniformës së tij ushtarake, në ato ditë kur manastiri ishte i rrethuar nga kudo nga trupat dhe lindnin vështirësi për kalimin edhe të personave të pajisur me të gjitha llojet e biletave, ai mund të shkonte kudo dhe të largonte shokët e tij. Orët e para iu kushtuan për t'u bërë sa më komode. Në hotele nuk kishte bufe apo ndonjë gjë të ngrënshme; u shërbyen vetëm samovarët. Ushqimi i ngrënshëm mund të hani vetëm në një restorant që ndodhej nën tendat e oborrit të kuajve të ish-manastirit. Pasi u vendosa, zgjidha gjërat e mia dhe mendova për rendin e ditëve gjatë jetës sime në Sarov, po atë mbrëmje shkova te burimi. Rruga midis Sarovit dhe burimit të At Serafimit përfaqësonte një nga vendet më interesante dhe më tipike në panoramën e gjerë të atyre ditëve. Duke ecur përgjatë bregut dredha-dredha të lumit Sarovka, përgjatë murit të një pylli të vjetër me pisha, kjo rrugë piktoreske u zgjerua disi gjatë kësaj kohe. Rruga e ngushtë e Plakut Serafim, për fat të keq, u shndërrua në një rrugë me diametër të gjerë e të shpejtë përgjatë së cilës lëviznin lirshëm disa karroca. Treshe dhe çifte që galoponin mbrapa e mbrapa, një varg thuajse i vazhdueshëm pelegrinësh nga të dyja anët që shkonin te burimi dhe ktheheshin prej andej - e gjithë kjo la një përshtypje të madhe, e shtuar nga takimet e shpeshta me të shëruarit ose historitë për shërimet që sapo kishin ndodhur. Jo vetëm që gjithçka që ndodhte atje nuk regjistrohej me saktësi, por shpesh askush nuk dinte për shërimet; ata u mbytën në masën e përgjithshme të pamatshme të veprave të mira të Plakut Serafim dhe ndonjëherë ecje pranë dikujt të shëruar, duke mos dyshuar asgjë, derisa i fole, dhe vetëm atëherë, nga biseda e tij e zgjuar, mësove se çfarë i kishte ndodhur. Dhe të gjithë këta njerëz gri, nga vendet e afërta dhe të largëta - të moshuar, të rritur dhe fëmijë - u bashkuan disi në një, ju harruat emrat, vendet, detajet e sëmundjeve të tyre, vetëm hiri shërues i Plakut Serafim shkëlqeu gjithnjë e më qartë, gjithnjë e më shumë në mënyrë të pamohueshme u shfaq para jush. Kapela mbi burimin e Shën Serafimit. Foto e vitit 1903 Këtu është një turmë njerëzish që rrinë rreth një karroce druri, mbi të cilën shtrihet një djalë, i përkulur pothuajse si një rrotë nga sëmundja për disa vjet; filloi të drejtohej, filloi të kontrollonte duart; fleksibiliteti u shfaq në gjymtyrët e pajetë e të sforcuar, lëngjet rridhnin nga diku nëpër damarët e tharë dhe ai, sikur të mos e besonte veten, vazhdoi të lëvizte duart, duke iu përshtatur gjithnjë e më shumë lumturisë së re: aftësisë për të lëvizur. Lame Vasily Lykov, i cili u shërua në burim gjatë festimeve për të lavdëruar Shenjtin. Vizatim nga fillimi i shekullit të 20-të. "Djali ka ikur", "këmba e vajzës është kthyer" - këto janë fjalët që dëgjohen aq shpesh në këtë rrugë drejt burimit. Kishte disa skena vërtet të mahnitshme. Priftërinjtë e Shën Petersburgut, Etërit Ornatsky dhe Rozhdestvensky panë një herë një grua të rrethuar nga një turmë që sapo kishte rifituar shikimin pas shumë vitesh verbëri. Ajo humbi shikimin papritur ndërsa ishte e zënë në fushë duke korrur. Historia e saj u ndërpre nga një thirrje me zë të lartë: - E dashur, po, të njoh, më qëndrove si i verbër. Në banjën në burimin e Shën Serafimit. Foto e vitit 1903 Rezulton se gruaja e shëruar, e cila po udhëtonte nga diku nga Turkestani në Krasnovodsk, afër Detit Kaspik, u ndal në fillim të pranverës me këtë grua, e cila tani e njohu atë. Ai që i kishte rifituar shikimin e mbante mend vetëm nga zëri i saj. Të dy filluan të qanin, filluan të përqafoheshin dhe gruaja e shëruar vazhdonte të përsëriste: "Shiko, shiko, sytë e mi të vegjël po shikojnë, ata shohin gjithçka, oh, sytë e mi të vegjël janë hapur!" Një herë tjetër panë sesi prindërit e një djali që i kishte rifituar shikimi nuk guxonin ta besonin mrekullinë që i ndodhi. Për ta kontrolluar atë, prindërit e tij filluan ngadalë të largoheshin prej tij në pyll, dhe ai vrapoi me gëzim pas tyre, duke bërtitur: "Mos më lini! Unë ju shoh, unë shoh gjithçka." Kishte shumë mrekulli më të vogla. Një mesoburrë, Mikhail Matveev Krymov, i cili shërben si inspektor i karrocave në stacionin Liski të Hekurudhave Juglindore, më tha si vijon. Pyotr Zobnin, 6 vjeç, nga provinca Tambov e rrethit Morshansky, fshati Bodino. Për tre vjet ai nuk mundi të përdorë këmbët e tij dhe mori shërimin në burimin e Shën Serafimit më 11 korrik 1903. Vajza e tij, një vajzë tetëvjeçare, Serafima, kishte një kallo të dhimbshme në këmbë për tre vjet, të ngurtësuar si një kockë. Vajza e gjorë nuk mund ta vendoste këmbën tjetër veç me buzën e saj kur ecte. Nëna e saj shkoi të pyeste profesorët e Kharkovit për këshilla, por pa dobi. Prindërit e morën vajzën me vete në Sarov dhe në prag të takimit tim me babanë e saj, ata lanë vajzën e sëmurë në pranverë. Të nesërmen në mëngjes, kur vajza u zgjua, e gjithë kjo rritje u nda nga rrënja nga këmba, pa asnjë dhimbje. Hieromonk Athanasius regjistron raste të shërimeve në burimin e shenjtë që ndodhën gjatë lavdërimit të Shenjtit. Vizatim nga fillimi i shekullit të 20-të. Ti, i pushtuar nga kujtimi i plakut, i cili dy herë në ditë, përkulej nën peshën e çantës së tij me gurë mbi supe, i rraskapitur, i gjymtuar, por i gëzuar, i ndritshëm, ecte në këtë rrugë, i afrohesh burimit, duke admiruar Sarovkën e ndritur në brigjet e saj të gjelbërta dhe pyllin e fuqishëm, por buzë të cilit po ecën larmishmëria e llojeve të ndryshme të njerëzve dhe ngjyrave të ndryshme. Përgjatë rrugës ka shumë puse, ku pelegrinët shuajnë etjen duke nxjerrë ujin me lugë druri dhe disa kryqe të mëdha. Por pastaj rruga u kthye dhe vendi i shkretëtirës dhe burimit aty pranë u zbulua për ju. “Gëzohu, sepse ujërat e Bethesdës së lashtë, më të lavdishmet dhe më të fuqishmet, po zbulohen nga burimi yt” 35. Këto fjalë nga një akathist i shkruar me dorë për Plakun Serafim më vijnë në mendje pa dashje kur i afrohemi këtij vendi të dashur. Aty ku ditët e fundit të jetës së Plakut Serafim kaluan në lindje, Perëndia ishte i kënaqur të hapte një "burim shërimi" të madh. Tradita thotë se një ditë, kur plaku po bënte rrugën e tij në shtegun e tij të zakonshëm, pa Mbretëreshën e Qiellit në anë të shtegut, në një vend të ulët dhe moçal. Ajo goditi tokën me shkopin e saj dhe më pas një burim uji i pastër burimi filloi të vlonte te këmbët e saj. Pamje e brendshme e kishës mbi pusin e Shën Serafimit. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. "U luta, gëzimi im," dëgjuan ata dëshminë e plakut, "që ky ujë në burim do të shëronte nga sëmundjet." Në të vërtetë, përveç masës së shërimeve të vërtetuara të marra nga ky ujë ose përmes larjes në burim, ose kur përdoret për sëmundje në vende të ndryshme në Rusi, të gjithë dëshmojnë njëzëri për një lloj freskie të jashtëzakonshme dhe rritje të forcës që ndjehet pas larjes në ujin e akullt të këtij burimi. Publicisti i njohur V.V. Rozanov, i cili vizitoi Sarovin këtë verë dhe raportoi për këtë në Novoye Vremya në artikullin "Në vendbanime të qeta", përjetoi të njëjtën përshtypje. Vetitë e këtij uji nga burimi i Plakut Serafim janë të jashtëzakonshme. Nuk përkeqësohet fare me kalimin e kohës dhe ruan gjithmonë freskinë dhe freskinë e tij. Kohët e fundit më është dashur të vëzhgoj një rast të tillë. Një zotëri, i cili kishte rezerva të mëdha të këtij uji, gjatë rrugës nga fshati në daçën e tij, filloi të rregullonte banesën e tij të qytetit. Ishte mbytëse vapë. Meqë ra fjala, shërbëtori i solli një shishe me ujë, e cila kishte qëndruar gjatë gjithë kohës në kuzhinë, pranë sobës. "Çfarë uji është ky? - mendoi ai. - Unë kam vetëm ujë Sarov në shishe të tilla. Do ta provoj." Ai urdhëroi të sillnin një gotë dhe e derdhi. Uji ishte i kthjellët, i pastër dhe për çudi, i freskët, sikur të vinte nga një pus. Ai u mahnit; ia dha një shërbëtori, i cili gjithashtu u habit dhe për një kohë të gjatë më vonë u tregoi të tjerëve për këtë detaj të pazakontë. Kur qëndrova pranë burimit në korrik të vitit të kaluar, duke gjykuar nga lakmia dhe shpejtësia me të cilën njerëzit ecnin drejt tij, padashur e krahasova këtë vend me një copë tokë në të cilën ishin hapur pllaka ari. A mund t'i japë ari një personi lumturinë që i jep shëndeti? Humbja e këtij kushti më të çmuar, parësor të mirëqenies njerëzore nuk mund të zëvendësohet me asnjë grumbull ari. Më kujtohet burimi i mëparshëm. Ndodhi që t'i afroheshe ngadalë, duke parë përreth me dhembshuri. Këtu në kodër ka një pamje të një shkretëtirë të vërtetë aty pranë, e çuar në Divejevo. Këtu janë shtretërit e kopshtit ku punonte plaku. Dhe ti thua vetes: sa ndjenja përmban ky ajër. Këtu bëheshin këto takime të pazakonta, ku plaku thërriste drejtpërdrejt me emër njerëz të panjohur për të dhe u tregonte gjithë jetën. Këtu, me një fjalë, ai shëroi sëmundjen e gjatë të Motovilov. E gjithë kjo shihej nga pishat e vjetra, të vjetra të palëvizshme. Zot, sa gjëra interesante, të pazakonta, të mrekullueshme mund të tregonin nëse flisnin! Më pas, ndodhi, do të hyje në një kishëz të lartë tetëkëndëshe prej druri, të ngritur mbi burim. Pas saj ka një grilë përgjatë skajeve të pusit, niveli i ujit i së cilës është mjaft i thellë. Kovat në zinxhirë janë ngjitur në anën e grilës. Hidhen në pus dhe, duke i tërhequr lart, marrin ujë. Në të djathtë dhe në të majtë të dyerve, në muret e trungjeve të palosur fort dhe shpeshherë, varen në korniza të thjeshta të gjera prej druri dy imazhe të mëdha të Plakut Serafim: duke u lutur në një gur dhe duke ecur drejt pyllit, i mbështetur në një shkop. Në të majtë të hyrjes qëndronte një murg me qirinj; Ai mund të kishte edhe shishe uji me vulën: "Nga burimi i Plakut Serafim, Sarov". Sa e këndshme ishte të qëndroje në heshtje pranë këtij uji ngushëllues, të hidhje vetë një kovë në pus dhe ta nxjerrësh jashtë. Ka një bukuri të veçantë për shpirtin rus në këto "puse shëruese". Mbaj mend që notoja në fshatin Kosin, jo shumë larg Moskës, burimin e famshëm të Shën Tikhonit të Kalugës; një burim në manastirin Bogoslovsky, afër Kazanit; në Anthony Dymsky, afër Tikhvin; pusi i ri i Plakut Ambroz, në Rudnov, pranë Manastirit të Shamordinos. Ka diçka pastruese dhe jetëdhënëse në vetë elementin e ujit, fuqinë e të cilit mjekët modernë e konsiderojnë gjithnjë e më shumë shëruese. Dhe diçka thellësisht qetësuese, e dashur dhe mikpritëse fryn në shpirt nga të gjitha këto puse shëruese. Uji tingëllon lehtë, zërat e ulët dëgjohen rreth teje dhe besimi i asaj turme që prej shumë vitesh, herë në turmë, herë vetëm, ka kaluar këtu, padashur edhe ju përqafon. Ky humor i thellë me qetësi nuk kishte më vend në burimin e Plakut Serafim verën e kaluar. Nëse dikush do të kishte filluar të hidhte grushta ari atje, atëherë, me sa duket, nuk mund të kishte një dërrmim më të madh. Ishte shumë e vështirë për të marrë, dhe akoma më e vështirë për të marrë ujë nga vetë burimi. Është shumë e vështirë të notosh në një shtëpi prej druri. Njerëzit qëndronin në radhë pafund, duke pritur në radhë. Policia e montuar mbajti presionin e turmës dhe hyrjet në këto banja ruheshin nga ekipe ushtarësh. Kishte një tronditje të tmerrshme në vetë banjat. Na u desh të zhvisheshim pothuajse në turmë. Për të shmangur një mallkim, shumë zonja vizitore, duke gjykuar nga pamja e tyre, të arsimuara dhe të pasura, hoqën fustanet dhe kapelet e tyre diku afër, duke hyrë në banjë me të brendshme. Kam dëgjuar që nga ky vit banjat kanë pësuar një rindërtim rrënjësor, gjë që nuk është për t'u gëzuar. Si më parë, tani janë katër prej tyre: dy për burra, një për njerëzit, një për njerëzit e thjeshtë dhe dy për gratë. Por banjat, thonë ata, tani janë bërë të ngrohta, kështu që edhe ata që janë të ndrojtur në besimin e tyre tani do të lahen në dimër. Përveç kësaj, në vend të një rubineti, i cili më parë ekzistonte në të gjitha banjat, tani ka, me sa duket, tetë. Lakmia me të cilën u këput uji Sarov është e vështirë të përshkruhet. Shumë prej tyre nxirren dhe kryhen nga Sarovi nga njerëz të të gjitha gradave dhe në të gjitha mënyrat e mundshme - nga valixhet e shtrenjta angleze deri tek çantat e varfra të pelegrinëve. Për më tepër, shumë prej tyre dërgohen me postë, pasi kërkesat për këtë ujë vazhdimisht vijnë në Sarov nga vende të ndryshme të Rusisë. Dhe nëse miqtë tuaj e dinë që ju keni rezerva të mëdha të këtij uji, ata vazhdimisht ju drejtohen për të. Padashur, duke parë sëmundjet e tmerrshme nga të cilat pelegrinët prisnin shërimin, lindi ideja për nevojën për të organizuar diçka si një vëllazëri e vëllezërve të mëshirës në Sarov. Çfarë situatash të tmerrshme, lëndimesh, ndonjëherë krejtësisht të pabesueshme, do të shihni në Sarov. I paralizuar me gjymtyrë të ngushta, i verbër, memec, i pushtuar, shumë ecin me paterica. Që ecën me të katër këmbët, me fytyrë poshtë; Madje pashë një që ecte me të katër këmbët, me fytyrë lart, dhe kjo bëri një përshtypje veçanërisht të tmerrshme. Më goditi edhe pamja e një burri, i shtrirë në një distancë nga burimi në pyll, në një karrocë në të cilën e kishte sjellë gruaja e tij, një grua e këndshme, e shëndetshme, e cila qëndronte pikërisht pranë karrocës. Kur pashë nën tendën gjysmërrethore të karrocës, pashë të shtrirë një njeri, i cili më mahniti me duart e tij. Krahët nga shpatullat ishin tepër të holla, të kuqe dhe, ajo që ishte veçanërisht e frikshme, jo të rrumbullakëta, por të sheshta. Me këtë trup të shpërfytyruar nga sëmundja ishte një kokë me pamje krejtësisht të shëndetshme me një fytyrë inteligjente dhe të pashme. Nëse e mbulonit deri në qafë, nuk do ta merrnit me mend se çfarë rrënimi ogurzi përfaqëson. Para shërbimit ushtarak ishte shumë i fortë dhe ishte i njohur në të gjithë fshatin si i forti i parë. U dërgua në shërbimin ushtarak në Kronstadt, në marinë dhe atje, ndër marinarët më të mirë, u caktua në ekipin e stërvitjes. Ai disi u sëmur shumë, temperatura e tij u rrit në 41 gradë. Mjekët ndoshta nuk e kuptuan sëmundjen e tij dhe e futën në banjë akulli. Nga kjo ai u tha. Duke parë këta shembuj të tmerrshëm të sëmundjeve njerëzore, kujtova pa dashje rreshtat e Ungjillit për Bethesdën, e cila kishte pesë veranda, në të cilat kishte shumë të sëmurë, të verbër, të çalë, të thatë, që prisnin lëvizjen e ujit (Gjoni 5:2-3). Lëvizja shëruese e ujit nuk ndodh në Sarov, por uji i tij është gjithmonë shërues. Dhe mendova se sa e nevojshme do të ishte të mblidheshin njerëz të dhembshur që do t'i përkushtoheshin qëllimit ekskluziv për t'i shërbyer të sëmurëve të sjellë në Sarov. Si, për shembull, një grua mund ta sjellë burrin e saj të palëvizshëm në banjë? Ju duhet t'i drejtoheni të huajve për ndihmë. Dhe sa e vështirë është për këta të panjohur të sjellin një paralitik të tillë në rubinet. E gjithë kjo mund të bëhej aq mirë nga vëllezër të tillë mëshirë, megjithëse, padyshim, do të ishte e mundur të vendosej një bindje e veçantë për këtë qëllim për vëllezërit Sarov. Nuk ka dyshim se njerëz të tillë do të gjendeshin në mesin e laikëve. Një ditë kam ndërmend të ndalem më hollësisht në një çështje me rëndësi të madhe në jetën shpirtërore të një shoqërie të arsimuar, domethënë nevojën për të krijuar qendra të tilla ku njerëzit e arsimuar, tepër të ngatërruar në zinxhirët e botës, të mund, edhe nëse qëndrojnë përkohësisht në to, të akordojnë shpirtin në një mënyrë tjetër, pa bërë asnjë zotim, dhe me qëllimin për të thënë kështu, një trajtim shpirtëror, pas kësaj. Meqë ra fjala, vërej se një mendim të tillë kishte edhe Mitropoliti i ndjerë i Kievit, Platoni, i cili ia përcolli njërit prej të njohurve të mi. Një herë, pasi vizitova Sarovin, eca nga një burim në një shkretëtirë të largët, ku takova një burrë të ri me pamje asketike. Ai filloi të më pyeste, pasi mësoi se kisha ardhur nga Shën Petërburgu, nëse kishte dëgjuar ndonjë detaj për rrethin në zhvillim të "vëllezërve të mëshirës", të cilit, siç tha ai, do t'i bashkohej me dëshirë. Sikur të arriheshin njëherësh vetëm dy qëllime të mrekullueshme: ndihma e të sëmurëve dhe plotësimi i nevojave shpirtërore të njerëzve që kërkojnë një jetë vetëmohuese, por që nuk janë të prirur për monastizëm. Është shumë për të ardhur keq që të dhënat e shërimeve në Sarov nuk u regjistruan me saktësi të mjaftueshme. Mrekullitë me siguri ndodhën; dhe kishte shumë prej tyre. Ndërkohë, të shëruarve nuk ka pasur asnjë ekzaminim nga mjekët dhe shumë shërime kanë mbetur fare të pa regjistruara. Ata thanë se u bënë përshtypje të fortë patericat e të shëruarve në burim, të cilat këta njerëz i hodhën menjëherë me gëzim. Turma e madhe e njerëzve, lloji i eksitimit të saj të gëzueshëm, shumëllojshmëria dhe larmia e ngjyrave në sfondin e qiellit blu dhe ngjyrave të gjelbërta të errëta - e gjithë kjo bëri një përshtypje të fortë. Dy ditë para hapjes së relikteve të shenjta, nën pishat, hieromonku rrëfeu para njerëzve që po përgatiteshin për kungim në prag të festimeve. Dhe kishte diçka të veçantë në këtë rrëfim në qiell të hapur dhe pisha, bashkëkohës të plakut, pak hapa nga burimi i tij i mrekullueshëm. Nga burimi nga shkretëtira e afërt mund të shkoni në shkretëtirën e largët. Rruga shtrihet nëpër pyll. Duke ecur mes mureve të këtyre pishave të mëdha, ju kujtohet sesi ecte plaku këtu. In the system of his spiritual education, he included, among other things, the living memory of the sacrifice on the cross, and therefore he named the surroundings of his hermitage with gospel names. Ai e imagjinonte Sarovkën si Jordan; Ai kishte Kopshtin e Gjetsemanit, Taborin dhe Golgotën. Është mirë në këtë pyll, të cilin e pashë në periudha të ndryshme të vitit. Është mirë në pranverë, kur bilbilat thërrasin njëri-tjetrin në të dhe dëgjohet një erë e shëndetshme rrëshirë; It’s also good in winter, when snowdrifts blow between the trees and in the thinned forest you keep expecting dry branches to crack and a bear to pass by, a descendant of one of those who came to visit Elder Seraphim. The path to the distant hermitage goes past the place where the famous stone was located - the rock of Elder Seraphim, on which he underwent the feat of pillar-bearing. Kjo vepër u realizua në fshehtësi të thellë dhe u zbulua vetëm pak para vdekjes së plakut... Duke vizituar vendin e bëmave të Plakut Serafim, pelegrinët vizituan këtë gur dhe pak nga pak u formua një rrugë nga një shteg pyjor që nuk binte në sy, përgjatë së cilës mund të vozitni me një karrocë. Vetë guri është zhdukur prej kohësh nga ky vend. Pelegrinët shkëputën copa prej saj, të cilat morën të njëjtën fuqi shëruese si uji nga burimi i plakut. Dhe më shumë se një herë plaku i madh, duke qenë i sëmurë, urdhëroi që copa të tilla të zhyten në ujë dhe të pihen, duke premtuar shërim. Disa janë të hutuar nga mendimi se si kaq shumë copa mund të shkëputeshin nga një gur i mesëm dhe dy copa kishin mbetur akoma (njëra në qelinë e të moshuarve në Sarov; tjetra në vetmitarin aty pranë në Diveevo). Duhet theksuar se ky gur ishte shumë i gjerë, duke hyrë thellë në tokë. Mund ta quash edhe gur. Guri që ishte në qeli është i vogël, i hollë dhe ka një formë ovale mjaft të rregullt. Ajo ruhet, me sa duket, krejtësisht e paprekur në Diveevo, në një altar të ndërtuar nga një shkretëtirë e largët. Lutja mbi gur u bë një temë e preferuar në jetën e Plakut Serafim. Në kuptimin artistik, është e vështirë të arrish diçka më të suksesshme. Në gjelbërimin e errët të pyllit, nën shkëlqimin e yjeve, një plak me duar të ngritura lart, me një kryq bakri mbi një mantel të bardhë. Këtu është pikërisht ky vend: nën çati në katër shtylla ka një gur, një ngjashmëri e largët me atë gur, dhe përballë tij është një kryq. Gjithçka përreth është e qetë, e menduar dhe e përqendruar, dhe duke qenë se kjo vepër e vështirë u krye në heshtje, duket se çdo gjilpërë në pishat përreth po lutet pa u lodhur, siç lutej atëherë plaku: "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar!" Ju qëndroni përballë këtij vendi dhe përpiqeni të kuptoni pse, pse ai ndërmori këtë veprim të jashtëzakonshëm, të pazakontë, të çuditshëm të "lutjes mbi gurë". Në fund të fundit, sa njerëz e dënojnë plakun për këtë punë të tij, duke e parë të panevojshme, duke e krahasuar me një lloj fakirizmi. E megjithatë kush, nëse jo ky psikolog i madh, duhet ta kishte kuptuar të gjithë kuptimin, gjithë qëllimin e madh të kësaj feste. Ai e ndërmori atë kur sulmet e furishme ndaj tij nga armiku i shpëtimit u bënë veçanërisht mizore. Nëpërmjet kësaj vepre, ai dukej se u hodh tërësisht në gjirin e dashurisë Hyjnore, sikur t'i fliste Zotit me këtë mundim: "Zot, ti e sheh që jam gati të vuaj. Vetëm më kurse; vetëm më jep forcë të duroj. Dhe e shikon, unë po kryqëzoj veten me ty!" Neve, njerëzve të zhytur në botë, që vetëm herë pas here dhe kalimthi perceptojmë mbresat shpirtërore, kjo etje për martirizim për Zotin, që ndez shpirtrat e zgjedhur, duket pak e kuptueshme. Të marrësh përsipër të gjitha mundimet e tokës dhe, në vatrën e vuajtjeve, pothuajse të padurueshme, të ngrihesh në soditjen e Zotit - ky është qëllimi i shpirtrave të tillë. Ajo sakrificë e Krishtit - Krishti i kryqëzuar me pika gjaku që i rrjedhin në ballë nga poshtë kurorës me gjemba - është përjetësisht i freskët para tyre, duke përbërë një plagë të përjetshme - ndonëse e ëmbël, por gjithsesi një plagë në zemrën e tyre. Kapela në vendin e bëmave të shtyllave të Shën Serafimit. Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. "Të vuash", të zgjedhësh mundimin falas dhe të kënaqesh me torturat e saj - kjo është etja e këtyre shpirtrave pa kushte të sinqertë dhe të zjarrtë, para imazhit të të cilëve të gjitha gëzimet e botës mbulohen nga Kryqi me Perëndinë e kryqëzuar. Dhe ne, për të shijuar qetësisht jetën, për të mbledhur lulet më të mira të ekzistencës, mbyllim sytë përpara kësaj shenje të madhe të Zotit që vuan për ne. Ne, duke parë Kryqin, nuk e shohim Atë, nuk i shohim kërkesat e Tij, nuk e kuptojmë reciprocitetin e nevojshëm të vuajtjes. Përndryshe, këta njerëz janë shumë të thellë, të drejtpërdrejtë dhe të ndershëm për të jetuar në gjerësi, lumturi dhe lumturi atje ku kaloi Biri i Njeriut, pa pasur një strehë të përhershme, ku filloi me grazhdin e bagëtive dhe mbaroi me Golgotën. Një nga teologët më të thellë të Francës, Massillon i frymëzuar, diskuton shkëlqyeshëm dhe mrekullisht pjesëmarrjen e zemrës njerëzore besimtare në vuajtjen e përjetshme të Krishtit. "Çfarë na jep të drejtën të gëzojmë frytet e kryqit dhe të Eukaristisë? Vuajtjet, bëmat, jetën shpirtërore dhe të penduar. Duke jetuar në lumturi, a do të kesh guximin të shpallësh vdekjen e Shpëtimtarit? A guxon të ushqesh një trup si yti, të llastuar nga kënaqësitë, tekat, si do të guxosh ta ushqesh Zotin me mishin e tij? trupi, pasionant dhe sensual, i kurorëzuar me durim dhe a nuk do të ishte një lidhje e tillë përbindësh, a do të vendosnit ta ktheni këtë Trup Hyjnor në një trup lakmitar dhe çfarë emri do të keni në mënyrë që të ushqeheni me trupin e Tij, që të bëheni anëtarët e Tij? Trupi është një trup i kryqëzuar. Anëtarët e tij i nënshtrohen torturave. Dhe nëse jetoni pa vuajtje, nëse nuk mbani në trupin tuaj plagët e Krishtit tuaj, nëse nuk keni luftuar kurrë me ndjenjat dhe dëshirat tuaja, nëse ditët tuaja kalojnë në lumturi të qetë, nëse sprovat ju irritojnë, nëse jeni të indinjuar nga gjithçka që shkon kundër vullnetit tuaj, nëse nuk i përshkruan vetes bëmat e vdekjes së mishit, të cilat ai të dënon më pas ata që të dënojnë. ju doni të pranoni, a është mishi juaj mishin e Krishtit Jezus?” Dhe këtu janë 36 rreshta të tjerë të frymëzuar rreth kuptimit më të lartë të vuajtjes: "Në çfarë mënyrash mund t'i kishin zili engjëjt njerëzit? Sigurisht, vetëm se ne mund të vuajmë për Zotin, por ata kurrë nuk vuajtën për Të... Dhe jo vetëm engjëjt mund t'i uronin vetes këtë madhështi, këtë bukuri prekëse të vuajtjes. Në kulmin e lavdisë së Tij, Vetë Zoti ishte i kënaqur me atë që zbulon një person në mes të vuajtjes. nëse Zoti nuk do të kishte gjetur mjetet për të vdekur për njeriun që vuajti dhe vdiq për Perëndinë, atëherë njeriu do të kishte pasur njëfarë hije bukurie dhe madhështie që do t'i mungonte Vetë Zotit dhe kjo është arsyeja pse erdhi dita e dashur kur qiejt u hapën dhe Biri i Perëndisë u ngjit në Kryq në vuajtje të pafundme, në mënyrë që, sado të mëdha të ishin sakrificat e njeriut për Zotin. sakrificat e tij.” Dhe nuk është për ne, në asnjë rast, përballë atyre fryteve të pabesueshme të pakuptueshme që korri me jetën e tij Plaku Serafim, të dënojmë ndonjë nga fazat më të rëndësishme të rrugës së jetës që ai kaloi me aq vetëdije, duke u ngjitur nga forca në fuqi, dhe mbi të cilën kjo "lutje mbi gur" ishte një nga armët kryesore me të cilën ai "rrëmbeu fitoren madhështore". Është e qartë pse kjo armë - guri i tij - sikur nguliti në vetvete forcën e shpirtit dhe shenjtërinë e plakut, nga ana tjetër, u bë mrekullibërëse, domethënë fitimtare në luftën e jetës njerëzore me sëmundjet që e sulmojnë atë. Pas një shëtitjeje mjaft të gjatë nëpër pyll, një vetmi e largët hapet në një kodër, në mes të një pastrimi, domethënë një kopje e saktë e qelisë së largët të Plakut Serafim që qëndronte këtu dhe u transferua në Diveevo. Pikërisht në këtë vend kaloi koha më e rëndësishme e jetës së tij, këtu ai u rrit në masën e tij të madhe. Këtu ai kaloi nëpër bëmat e jetës së shkretëtirës dhe heshtjes; këtu kam ushqyer kafshë të egra, këtu për tre vjet jam zhytur ekskluzivisht në një zierje të barit snitki. Dhe çfarë sekretesh të jetës së tij të fshehura te Zoti gjenden në këtë vend. Çfarë nuk do të jepja për të hequr velin mbi këtë sekret. Por jo! Dhe sapo kupton se diçka e madhe ka mbetur në ajrin e këtij vendi, se një gjurmë e paprekshme, por e pastër shpirtërore e jetës që shkëlqente dikur këtu është e pashlyeshme. Përgjatë verandës hyn në hyrje, dhe pas saj është një dhomë mjaft e gjerë me një portret të madh të një plaku. Korridori i vogël sekret midis murit dhe sobës është shumë interesant. At Serafimi mund të fshihej këtu kur u shmangte njerëzve dhe ata hynë në qelinë e tij pothuajse me forcë. Akoma më interesante është streha tjetër e tij, ku fshihej nga njerëzit që e kërkonin kur shpirti i kërkonte vetminë. Dhe nga kujtimet e zonjës Aksakova, pamë se ndonjëherë njerëzit e ndoqën plakun, si një gjahtar pas gjahut të çmuar. Shumë vite pas vdekjes së plakut, në vendin e qelisë së tij të shkretë, ata gjetën në tokë atë që dukej si një kriptë guri katërkëndëshe, në të cilën, padyshim, ai mund të hynte vetëm duke ngritur dërrasën e dyshemesë. Dikush mund të mendojë se kjo strehë e fshehtë kishte një kuptim tjetër të veçantë për të, që nuk mund të zbardhet kurrë plotësisht. Pamje e brendshme e vetmisë së largët të rindërtuar (me hyrjen në dhomën nën qelinë ku Plaku u fsheh për lutje). Foto nga fillimi i shekullit të 20-të. Kodra mbi të cilën qëndron qelia është e rrethuar nga kodra të tjera dhe kjo strukturë dheu i kujtoi Plakut Serafim të malit Athos. Poshtë, brenda kodrës, ishte hapur një shpellë e vogël, ku edhe plaku ndonjëherë dilte në pension. Isha shumë i interesuar të shihja barin, zierjen e së cilës At Serafimi e lau për tre vjet. Me kërkesën time, një murg e zgjodhi për mua. Bari i llojit më të zakonshëm. Në Diveevo më thanë se në pranverë gatuajnë shpesh supë me lakër me ëndërr. Jo shumë larg qelisë është kopshti i plakut me kreshtat që ka gërmuar. Këtu ai punonte, duke kultivuar perime për ushqimin e tij. Për të fekonduar shtretërit, ai vendosi myshk dhe e mblodhi këtë myshk, duke u ekspozuar deri në bel, në mënyrë që të thumbohej nga mushkonjat, mizat e kalit dhe mizat e kalit që rrinin pezull mbi moçal. Këtu në këtë kopsht, duke punuar, ai u zhyt në soditje shpirtërore. Një sëpatë ose një shat i ra nga duart, duart i ranë dhe shpirti i tij dukej se fluturoi në parajsë. Sa bukur është të marrësh si kujtim disa patate nga këto kreshta, të kultivuara nga një plak i mrekullueshëm. Në kujtim të tij, mbi to mbillen ende patate. Në të njëjtin kopsht ka ndodhur një ngjarje, për të cilën shkruhet pllaka e gozhduar në shtyllë. Një ditë, vetmitari ishte i zënë me prerjen e druve në pyll, kur tre fshatarë iu afruan dhe filluan t'i kërkonin para me paturpësi, duke i thënë: "Të vijnë njerëz të kësaj bote dhe të sjellin para". At Serafimi u përgjigj: "Unë nuk marr asgjë nga askush". Ata nuk e besuan dhe njëri prej tyre u vërsul nga pas te At Serafimi dhe donte ta rrëzonte, por ai ra. Duke qenë me forcë të jashtëzakonshme dhe me sëpatë, plaku mund t'i përballonte lehtësisht të këqijtë. Ky mendim, sipas Vendi i kopshtit të perimeve të Shën Serafimit. Foto e vitit 1903 instinkti njerëzor u ndez përmes tij. Por ai kujtoi fjalët e Krishtit: sepse ata që marrin thikën me thikë do të vdesin (Mateu 26:52). Dhe duke i përthyer me qetësi duart në gjoks, ai tha: "Bëj atë që të duhet". At Serafimi qëllimisht ia hodhi sëpatën nga duart dhe njëri prej grabitësve e goditi me sëpatë në kokë, kështu që gjaku i rrjedh nga goja dhe veshët dhe, duke rënë në tokë, humbi ndjenjat. Grabitësit e tërhoqën zvarrë në qeli, duke vazhduar ta rrahin me shtyllë dhe me sopatë dhe ta shkelin me këmbë. Pastaj kontrolluan qelinë e tij, por nuk gjetën asgjë në të, përveç disa patate dhe një ikonë. Pastaj i kaploi pendimi dhe ikën të tmerruar. Pasi erdhi në vete, plaku u zgjidh disi nga litarët dhe filloi të falënderonte Zotin që i kishte dërguar vuajtje të pafajshme dhe u lut që Zoti t'i falte shkelësit e tij. Mezi ia doli në Sarov. Mjekët e thirrur nga Arzamas ishin të befasuar se si ai mbeti gjallë. I ishte thyer koka, brinjët, gjoksi i shkelur dhe plagë vdekjeprurëse në të gjithë trupin. At Serafimi u shërua nga shfaqja e Nënës së Zotit, por mbeti i gjymtuar për jetën. Edhe më herët, duke punuar së bashku me vëllezërit e tij në pyll, ai u shtyp nga një pemë që i ra dhe humbi stilin dhe harmoninë e tij natyrore. Tani më në fund u përkul në tokë dhe filloi të ecte në asnjë mënyrë tjetër veçse të mbështetej në një sëpatë, shatë ose shkop. Dhe këtu, mes gjithë këtyre gjurmëve materiale të jetës së tij, në këtë tokë, të shkelur nga këmbët, të lagura me gjakun e tij, jeta e tij shfaqet aq verbuese para jush, sikur ta kishit parë këtu me sytë tuaj. Shikoni: këtu ai është me një mantel të bardhë prej liri, me këpucë bast, me një kryq bakri në gjoks, i menduar duke bërë rrugën e tij nëpër pyll. Kështu ai arriti në vendin që ai e quan Betlehem dhe e gjithë qenia e tij u pushtua nga gëzimi i lindjes së Krishtit dhe heshtja e shkretëtirës u mbush me një këngë të sjellë dikur nga qielli nga engjëjt: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit". 37 ... Fjalët e shenjta shpojnë mendimin e plakut. Domethënia e kësaj ngjarjeje të madhe ai e kupton gjithnjë e më thellë dhe tani vjen një moment i mrekullueshëm i zbulesës supreme. Kënga e lavdërimit bie në heshtje. Fytyra me sy të mbyllur është ulur në gjoks, dhe dora e djathtë lëviz ngadalë pranë zemrës. Fytyra e tij gradualisht ndryshon dhe lëshon një dritë të jashtëzakonshme. Ai sodit diçka me butësi, dëgjon diçka me habi. Nuk ka fjalë në gjuhën njerëzore për të përshkruar gjithçka që përjetoi At Serafimi në këtë qeli të shkretë, në këtë pyll të dendur. Një gjë mund të thuhet: shpirti i tij e ndjeu Zotin këtu gjallërisht, qartë. Dhe, ndoshta, ato hapa të Hyjnores që në parajsë ishin të arritshme për veshët e Adamit, të cilat më pas u kapën nga profeti i madh - ndoshta ata arritën në veshët e Serafimit të përulur. Si mund të mos ishte bërë, brenda pak viteve të një jete të tillë, qenia gjysmë qiellore që panë bashkëkohësit e tij, kur ai, pasi kishte përfunduar veprën e afrimit ndaj Zotit, i bindur ndaj thirrjes së Nënës së Zotit që e kishte zgjedhur, doli për t'i shërbyer popullit rus. Këto vite të bisedës së vazhdueshme me Zotin, thellimit të vazhdueshëm në sekretet e Hyjnores, vitet e soditjeve më të larta shpirtërore i lanë në fytyrën e tij atë shkëlqim, atë dritë të jashtëzakonshme, jomateriale, për të cilën shumë bashkëkohës të tij flasin në kujtimet e tyre për të. Pasi u ngrit këtu, në shkretëtirë, në këtë lartësi të jashtëzakonshme, At Serafimi nuk zbriti kurrë prej saj. Dhe kjo është arsyeja pse të gjithë ndjenin diçka engjëllore në të dhe, duke e soditur me dridhje, dukeshin të hutuar: ishte ai realitet apo një vegim që tani do të shpërndahej me rrezet e dritës ose do të ngjitej në qiell? Tani, duke lënë shkretëtirën e largët, mbarojmë së kujtuari plakun si një njeri tokësor, që të mund të flasim për të vetëm si një "mrekulli". Dhe padashur, duke kaluar mendërisht rrugën e kësaj jete, të gjitha fazat e këtij mundimi të vazhdueshëm të vetvetes, padashur thërret: "Zot, pse, pse? Kjo uri, kjo ushqyerje trevjeçare e vetes me një zierje bari snitki, kjo është dhënia e trupit ndaj insekteve thumbuese të një mijë ditësh e mijëra ditësh. gurë”... Për çfarë është e gjithë kjo? Dhe kjo definitivisht nuk mjafton. Me gjithë mundimin falas që mori mbi vete ky njeri i mrekullueshëm me një gatishmëri të tillë, madje me një etje të tillë, kishte edhe telashe të jashtme... Ose u shtyp nga pema, ose u rrah përgjysmë nga hajdutët, sepse nuk u dha gjënë nga e cila iku nga bota - paratë? Dhe para spektaklit të këtyre vuajtjeve të vetvetes, këtyre sprovave... ju padashur bërtisni: "Zot, për çfarë është kjo?" Dhe ju do të kuptoni, pasi keni zhytur me gjithë shpirtin tuaj në këtë jetë rrezatuese, se për ata që e donin Krishtin po aq sa ai, që dukej se jo vetëm shihnin, por gjatë epokës së tyre tokësore tashmë po kapnin jetën e ardhshme të bekuar, mund të kishte vetëm një rrugë në tokë: të pabesueshme dhe për çdo person tjetër vuajtje krejtësisht të padurueshme. Vetëm vuajtja mund ta kënaqte këtë shpirt, i cili me aq forcë ishte në gjendje të imagjinonte, kuptonte dhe vlerësonte ashpërsinë e plotë të vuajtjes së Zotit të kryqëzuar. Vetëm vuajtja mund të qetësonte një person, i cili, ndoshta, që nga fëmijëria tashmë ishte penduar që nuk kishte persekutime për Krishtin, që nuk mund të shkonte drejt vdekjes për Të, për të provuar besimin e tij vetëmohues ndaj Tij, para syve të mijërave, të cilët, përmes kësaj vdekjeje, mund të besonin në Atë për të cilin do të vdiste. Dhe At Serafimi e dëshmoi këtë dashuri dhe gatishmëri jo me vuajtjet vetëm disa orëshe, jo me vdekjen në arenë, në një mjedis të bukur, përballë një turme mijërashe spektatorësh, në mos simpatikë, atëherë ende të emocionuar. Dhe këtë e dëshmoi me martirizimin e përditshëm të lirë, me luftimet e përditshme me “luanët dhe leopardët” 38, duke i zmbrapsur deri në ditën e fundit të jetës së tij, në formën e armës më të fortë kundër tyre, për të torturuar veten, ekzekutuar dhe torturuar natyrën e tij njerëzore. "Shikoni," dukej se u tha ai, "a jeni të tmerrshëm për mua kur të kryqëzoj veten. Më përndjek deri në vdekje. Unë nuk do të dorëzohem". Dhe jeta e tij vërtetoi edhe një herë se rruga triumfuese e një të krishteri nuk shtrihet përgjatë një tapeti me trëndafila, por sigurisht kalon nëpër Gjetseman dhe Golgotë. Dhe se vetëm ata që kërkojnë Krishtin do ta shohin dhe do ta fitojnë Krishtin dhe do ta zotërojnë Mbretëria e Qiellit, i cili, duke ndjekur Krishtin, do ta mbajë pa frikë kryqin e tij dhe nuk do ta hedhë plotësisht nga supet e tij derisa t'ua dorëzojë bashkë me jetën e tij atyre që presin dhe që e shohin me dashuri veprën e tij, edhe pse në momente të tjera sprovash dukej se ai e ka harruar shërbëtorin e Tij - Krishtin. Para se të vinin festimet, doja të shikoja të ashtuquajturin "qytet". 39 Ky është një pastrim i madh pyjor pranë një lumi, ku u ndërtuan baraka për pelegrinët e zakonshëm. Largësia e këtij vendi nga manastiri shkaktoi shumë vështirësi për njerëzit, veçanërisht pasi rruga atje, si në të gjitha periferitë e Sarovit, është me rërë. Këmba fjalë për fjalë zhytet në rërën e hollë të thatë, dhe pluhuri i ngritur nga shumë këmbë pothuajse nuk ulet gjatë gjithë ditëve. Vetëm këtu kishte dyqane ku mund të blije ushqime, megjithëse furnizimet ishin të kufizuara, madje edhe buka shpesh nuk mjaftonte. Kazermat ishin projektuar për disa qindra njerëz dhe përbëheshin nga dy mure të larta gjatësore dhe një çati. Në mes kishte një kalim dhe në të dy anët kishte dy kate. Ishte interesante të shëtisje nëpër kazermat ku ishin mbledhur pleqtë e egër të provincës Tambov. Në pjesën më të madhe, të gjithë janë fytyra të zgjuara dhe ekspresive; ka shumë koka të vjetra me shprehje madhështore. Në të dy skajet e "qytetit" u ndërtuan kapela me tenda të larta në mënyrë që njerëzit që nuk arritën në manastir të mund të dëgjonin shërbimet e lutjes dhe vigjiljet gjatë gjithë natës në to. Kur unë dhe shokët e mi iu afruam kapelës, u dëgjuan britma të tmerrshme. Doli se ata po drejtonin një vajzë të re "të dëmtuar" në kapelë, "Qyteti" i pelegrinëve në Sarov. Foto e vitit 1903 i cili ishte kokëfortë dhe nuk donte t'i afrohej faltores. Ishte e frikshme të shikoje fytyrën e saj të shtrembëruar dhe shtrëngimet e saj konvulsive. Ajo bërtiti me një zë që nuk ishte i saj. Nëna e saj, e cila ishte me të, na tha se zakonisht ajo është krejtësisht normale, por gjatë krizave është pothuajse e pamundur të përballosh. Në shoqërinë tonë ishte një murgeshë e re nga një rreth të arsimuar që kishte parë shumë të tillë demonikë. Ajo tregoi gjëra të mahnitshme për ta. Ajo duhej të fliste gjatë harresës së të sëmurëve me shpirtin e ulur në to; këto shpirtra ndonjëherë i tregonin sekretet e saj dhe një ditë në këtë mënyrë ajo paralajmëroi një shoqe për rrezikun që e kërcënonte në të vërtetë. Nëse nuk do të ishte besimi i pakushtëzuar që meriton tregimtari, histori të tilla mund të ngatërroheshin me përralla. Por persona të tjerë të besueshëm që u përpoqën të kuptonin këtë botë misterioze shpirtërore më thanë gjëra që vërtetojnë se, në të vërtetë, këta fatkeq nuk janë pacientë histerikë, por "të pushtuar nga shpirtrat" ​​në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, siç thuhet për demonistët e Ungjillit (shih: Marku 5, 2-5). Për shembull, dihet se gjatë pushtimit nga demonët, njerëz të tillë, madje edhe analfabetë, bërtasin fjalë në gjuhë të huaja. Ata, të shtrirë në konvulsione, bërtasin për atë që po ndodh në distancë, dhe më pas, pas verifikimit, fjalët e tyre rezultojnë të vërteta. Në përgjithësi, kjo sëmundje e tmerrshme, aq pak e studiuar, është shumë misterioze. Por vështirë se mund të pajtohemi me njerëzit që e zbërthejnë me guxim këtë çështje me pohimin se kjo është ose vetëm një pretendim, një simulim ose një formë e histerisë akute. Me këshilla të përgjithshme, vendosëm ta dërgonim vajzën te burimi i Plakut Serafim dhe për këtë qëllim morëm një karrocë pikërisht atje në "qytet". Vajza rezistoi dhe ndonëse nuk dëgjoi se ku po e dërgonim, pasi folëm me njëri-tjetrin në gjuhë të huaj dhe për karrocën duhej të shkonim në skajin tjetër të "qytetit", ajo bërtiti: "Mos shko te burimi, do të digjet!" Mezi, me ndihmën e një burri të fortë që e punësuam këtu, e hipën në karrocë dhe kështu ajo shkoi, me nënën dhe këtë burrë që e mbanin fort. Në "qytet" na thanë se një ditë më parë tre persona po i afroheshin Sarovit, duke mbajtur me vete një burrë të "pushtuar" rëndë të lidhur me zinxhirë. Sa më shumë i afrohej Sarovit, aq më i tmerrshëm bëhej dhe më në fund, në prag të ditës kur ishim në "qytet", tashmë në pyllin e Sarovit, ai theu zinxhirët dhe iku. Nëse e njohim pushtimin nga demonët si fenomenin siç përshkruhet në Ungjill, atëherë është mjaft e kuptueshme të kemi një neveri ndaj vendeve të shenjta dhe objekteve të shenjta, që është shenja më e sigurt e kësaj fatkeqësie të tmerrshme. “Armiqtë” u drodhën ashtu siç u drodh vetë Krishti, po kështu edhe ndjekësit e Tij besnikë. Plaku Serafim është jashtëzakonisht i tmerrshëm për ta, sepse askush, ndoshta, nuk duroi një luftë kaq të ashpër me ta si ai, dhe askush nuk fitoi një fitore kaq të lavdishme. Më 20 korrik, një ditë pas hapjes së relikteve, në Katedralen e Sarovit isha dëshmitar i drejtpërdrejtë i shërimit të një demoni. Qëndrova në faltore para fillimit të meshës së vonë, e cila do të kremtohej nga i njohuri im prej kohësh, rektori i Kishës së Ambasadës Romake, Arkimandriti Vladimir Putyata, në botë një kandidat në Universitetin e Moskës, atëherë oficer i Shndërrimit. Duke qëndruar pranë relikuarit, shikoja njerëzit që, në një rresht të pafund nga të dyja anët, afroheshin për të nderuar reliket. Papritur, britma të tmerrshme u dëgjuan në dyert e hyrjes veriore të kishës. Unë shkova tek ata. Tetë burra vështirë se mund të mbanin në krahët e tyre një burrë të moshës së mesme e me flokë. Ai i ngjante një gnome të frikshme nga përrallat e fëmijëve. Nga brenda tij, një zë i huaj, i huaj bërtiti me një shprehje mundimi dhe konfuzioni: "Do të dal, do të dal!" Ndërsa ai po transportohej përmes katedrales për në faltore, unë eca pranë tij. Te karavidhe ai u qetësua papritur, sikur të kishte humbur ndjenjat. Kur filluan ta afronin më pranë kancerit për ta ngjitur, unë e shikova në fytyrën e tij. Ishte shtrembëruar në një shprehje të tillë dhimbjeje dhe tmerri, saqë ishte e vështirë të durohej kjo shprehje e tmerrshme. Por më pas i bënë presion, ai u zgjua dhe u largua i shëndetshëm. Magjia që ai kishte përjetuar për dekada u thye në atë çast. Pak minuta më vonë e gjeta në skajin tjetër të katedrales. Konti N.F. Heyden, ish-kreu i Katedrales Kazan në Shën Petersburg, regjistroi vendndodhjen e fshatit të tij. Rreth e rrotull qëndronin shumë njerëz. Ai ishte i sëmurë për rreth 30 vjet. Sigurisht, shërimi i tij bëri një përshtypje shumë të fortë. Për ta mbrojtur atë nga telashet që mund t'i shkaktonin manifestimet e tmerrshme të sëmundjes së tij, ai kishte marrë një vërtetim nga punonjësi i policisë se ishte i sëmurë me një formë të rëndë "kritike". Që në moshën 18-vjeçare, për 30 vjet, këtij njeriu iu hoq rrëfimi dhe kungimi, pasi nuk duronte dot afrimin e ndonjë gjëje të shenjtë. Prej tij mësova se ishte me stomakun bosh; kështu që shkova në altar dhe i kërkova Arkimandritit Vladimir që ta rrëfente. Dhe në fund të meshës ai mori kungimin për herë të parë pas 30 vjetësh. Filluan festimet. Filluan me shërbime të mëdha funerale për të moshuarin dhe për personat me të cilët ai kishte lidhje: perandorët nën të cilët jetonte dhe nën të cilët lavdia e tij u rrit me radhë: nga Elisabeth Petrovna te Aleksandri III; peshkopët, për të njëjtën kohë, dhe prindërit e tij Isidora dhe Agathia. Është vetëm për të ardhur keq që persona të tillë si mësuesit e tij Pachomius, Isaiah dhe Joseph 40, Agafia Simeonovna Melgunova, asketët e parë të Diveyevo dhe ata të afërt me plakun Manturov, Motovilov dhe At Vasily Sadovsky nuk u përmendën këtu. Një lloj trishtimi i ëmbël pushtoi shpirtin gjatë këtyre këngëve të fundit, gjatë këtyre lutjeve të fundit për njeriun të cilit të gjithë i ishim lutur prej kohësh, pa fjalë kishtare, tropare e stichera, u lutëm me gjithë forcën e shpirtit tonë të mahnitur dhe të prekur. Oh, ngrihu përsëri, ngrihu shpejt. Shikoni sa njerëz janë mbledhur për të përshëndetur lindjen e yllit tuaj, i cili nuk do ta dijë më perëndimin e tij. Shikoni se si ata grumbullohen drejt jush me dashuri, duke pritur të njëjtën dashuri nga ju, duke kërkuar nga ju "mëshirë të madhe dhe të pasur" 41. Erdhi mëngjesi i 17 korrikut. Natën e kësaj dite, një procesion madhështor fetar u nis nga Diveevo në Sarov. Në këtë kortezh ata mbanin faltoren e dashur të Plakut Serafim, ikonën e qelisë së tij "Tenderness", të cilën ai e quajti "Gëzimi i të gjitha Gëzimeve", para së cilës ai pushoi në lutje në gjunjë. Kapela-çadër ku mblidheshin procesionet fetare dhe që banon në Manastirin e Divejevës. Në të njëjtën lëvizje, ata mbajtën të gjitha ato pankarta të shumta që iu dhuruan Sarovit nga vende, qytete dhe persona të ndryshëm në ditën e hapjes së relikteve. Procesionit të Divejevës iu bashkua gjithashtu një procesion i madh nga Manastiri Seraphim-Ponetaevsky, i cili mbante ikonën e saj të zbuluar së fundmi të Nënës së Zotit "Shenja", e famshme për mrekullitë e saj. Në orën tetë të mëngjesit, me një zile të fortë që binte, Sarov, i udhëhequr nga eminenca e tij Tambov Innokenty, doli për të takuar Divejevo. Procesi i kryqit nga Manastiri Diveyevo në Hermitacionin e Sarovit më 17 korrik 1903 procesion fetar. Takimi do të zhvillohej në buzë të pyllit, pranë një kapelë me tendë të lartë. Duke qëndruar në tendë, admirova gjithë bukurinë e kësaj fotografie: turmën e panumërt të njerëzve, qiellin e gëzuar, gjelbërimin e errët të pyllit, lojën e diellit të ndritshëm mbi veshjet dhe pankartat e arta. Tani, në thellësi të pastrimit të pyllit, u shfaqën kalorës të avancuar dhe më pas dukej se po lëvizte një korije me banderola. Nën tingujt e zhurmshëm të kambanave të fuqishme në kambanoren e lartë të Sarovit, ky pyll me pankarta lëviz ngadalë, duke kumbuar me thekë dhe pesha të rënda masive. Tjetra janë kryqet vizuale dhe, së fundi, pas tyre ikonat "Shenja" Ponetaevskaya dhe ikonat "Tëbutësia" e Diveevskaya, dhe ikona e vetë Plakut Serafim, ende jo e nderuar, ende e pa shenjtëruar deri nesër në mbrëmje, por e veshur tashmë në procesion. Dhe m'u kujtua atëherë, disa vite më parë, kur isha në Divejevo gjatë verës, pashë një procesion fetar me rastin e mungesës së shiut, në të cilin murgeshat mbanin një portret të At Serafimit. Më preku atëherë kjo - edhe pse jo plotësisht e ligjshme në atë kohë - manifestim i dashurisë dhe besimit të tyre. Por tani po e bartin para gjithë Rusisë të mbledhur këtu. Dhe sa domethënie të thellë ka ky procesion për plakun e këtyre dy ikonave. Njëri i dëshmoi bëmat e tij dhe i dëgjoi lutjet e tij; para saj ai derdhi të gjitha thesaret e besimit të tij. Ajo gjithashtu pa se çfarë po ndodhte në këtë shpirt të madh në orët e vdekjes. Dhe tani dëshmia e vuajtjes së tij tokësore erdhi për ta lavdëruar atë. Ajo që kishte hedhur rreze qetësuese në shpirtin e tij gjatë momenteve të perëndimit të tij të lavdishëm, tani po vinte për të ndriçuar orën e lindjes së lavdishme, tashmë pa perëndimin e diellit. Pankarta. Oferta e Shoqërisë Tula të Bartësve të Bannerëve Dhe dukej se këtu, sipër nesh, në këtë ajër të ndritshëm, ai ishte gjunjëzuar, një qenie e mrekullueshme qiellore dhe, si atëherë në ditën e dashur të vizitës së Nënës së Zotit, duke bërtitur: "Ja, Zonja jonë Më e Lavdishme, Më e Pastër, Hyjlindja Më e Shenjtë po vjen tek ne!" Një tjetër ikonë, me origjinë të kohëve të fundit, tashmë ka lavdëruar dhe themeluar manastirin e krijuar për nder dhe kujtim të të moshuarit. Kur procesioni iu afrua kapelës, ikonat qëndruan përpara saj, filloi një shërbim lutjeje dhe në rrezet e diellit mund t'i shihja ikonat edhe më qartë se më parë në kisha. Shprehja e të dyve duket se shënon fatin e ndryshëm të atyre vendbanimeve që i ruajnë. Siç e dini, Diveev, me gjithë lavdinë e tij shpirtërore, është larg nga i pasur dhe vuan nga mangësi të mëdha. Në përgjithësi, kishte shumë gjëra të vështira në jetën e tij. Vetëm besimi i zjarrtë dhe dashuria për Plakun Serafim i ndihmuan njerëzit e Divejevos të mos humbnin zemrën. Manastiri i ri Ponetaevskaya pati një fat më të lumtur dhe pak para lavdërimit të plakut mori një trashëgimi të madhe toke. Shikoni më nga afër fytyrën e mrekullueshme të ikonës Tenderness. Ajo është një nga ikonat e pakta ku Nëna e Zotit është përshkruar pa fëmijën. Ajo mblodhi krahët mbi gjoks dhe uli kokën. Ka kaq shumë pikëllim të përqendruar në këtë fytyrë. A vajton Ajo në pritje të vuajtjes së Birit Hyjnor, a vajton Ajo me lutje për mëkatet e njerëzimit? Ka kaq shumë heshtje dhe mister të madh në këtë imazh, dhe ju padashur mendoni, duke parë këtë vizion, i cili pasqyronte kryesisht vuajtjet e krishtera: "Ki mëshirë, o Zonjë, për ne që kemi ardhur tek Ti!" Ikona e Nënës së Zotit “Tenderness”, imazh qelizë e Shën Serafimit. shekulli XIX Ikona e Nënës së Zotit "Shenja" e Manastirit Serafhim-Ponetaevsky. shekulli XX Por çfarë triumfi - diçka fitimtare - fytyra e Ponetaevskit e "Shenjës" përhapet në shpirt. Virgjëresha me duart e ngritura lart zbulon Fëmijën në gjirin e saj. Zot, sa e bukur dhe e re është kjo fytyrë dhe sa të prek deri në lot kjo rini e virgjër e pavdekshme e Atij që me një mrekulli të pakuptueshme mbeti "para lindjes së Virgjëreshës, në lindjen e Virgjëreshës, pas lindjes së Virgjëreshës". Sa qetë dhe profetike janë ngritur sytë e saj drejt qiellit, sa me shkëlqim pasqyrohet këtu kjo mrekulli shpëtimtare e një mishërimi pa familje! Shikoni, sikur kjo ikonë po ju thotë, në gëzimin që ju shpall: "Krishti lindi - lavdëroni!" 42 Në natën e gëzueshme të Krishtlindjes, duke ndjerë freskinë e asaj nate të largët dhe duke ndjerë ngrohtësinë e bagëtive që ngrohnin grazhdin dhe shkëlqimin e atij ylli "në lindje", dhe lavdërimin e engjëjve, dhe ardhjen e barinjve dhe karvanin solemn të magjistarëve, a mund të ketë ndonjë ndjenjë tjetër tek ne përveç gëzimit? Ne nuk pendohemi këtu, nuk pendohemi për të kaluarën, nuk qortojmë veten për mëkatet tona, por gëzohemi me gjithë gjerësinë e shpirtit tonë, si një fëmijë. Kjo ikonë e Virgjëreshës së re të pafajshme me Fëmijën e shpallur asaj është plot me të njëjtin gëzim të ndritshëm, të freskët, të thjeshtë, naiv. Shërbimi i lutjes mbaroi dhe procesioni vazhdoi. I admirova shumë parulla të dërguara këtu nga e gjithë Rusia për këtë ditë. Ata që kishin imazhin e Plakut Serafim duke u lutur mbi një gur lanë një përshtypje veçanërisht të fortë. Një nga banderolat e Shoqatës së Bartësve të Flamurit të Katedrales dhe Manastireve të Kremlinit të Moskës ishte jashtëzakonisht origjinale. Ai përshkruan vdekjen e një plaku dhe skajet e tij ngjajnë me skajet e shiritave të valëzuar metalikë. Kishte diçka pafundësisht të gëzueshme në këtë procesion. Kjo ishte një nga ngritjet më të larta të valës shpirtërore që ndjeve në Sarov dhe që ndonjëherë të ngrinte në lartësi diku të panjohura. Pankartat u vendosën në kishën e ri mbi qelinë e plakut. Unë isha në hotel gjatë mbërritjes së Sovranit dhe anëtarëve të Shtëpisë Perandorake në Sarov dhe i pashë ata tashmë në kishë më 18 korrik në shërbimin e fundit funeral për plakun. Në pritje të ardhjes së Familjes Mbretërore në pavijonin e fisnikërisë Tambov Pjesëmarrja e Sovranit në festime ishte një nga rrethanat më tipike dhe më të mira të festimeve. Kishte diçka të veçantë në vizitën e tij në shkretëtirën e pyllit, larg shinave hekurudhore, te varri i një murgu në një manastir të shkretëtirës; në këtë qëndrim të zellshëm shërbimesh të gjata, në kungim në meshën e hershme, në turmën e pelegrinëve të thjeshtë, Perandori Nikolla II në rrugën për në shkretëtira duke vizituar, së bashku me njerëzit, të gjitha vendet e shënuara nga veprat e Plakut Serafim. Munda të shihja nga larg një herë kur dola nga hoteli, duke dëgjuar një "hurray" të fortë, disa xhaketa të bardha po lëviznin mes njerëzve që po iknin. Ishte Perandori që eci në këmbë në shkretëtirat e afërta dhe të largëta, dhe ai shkoi atje më shumë se një herë. Dhe kishte diçka të besueshme, ngushëlluese për Rusinë dhe të ardhmen e saj në këtë unitet të kombit rus. Një arkivol i ri për reliket e shenjta të Shën Serafimit. Foto e vitit 1903 familja me Carin në varr për një kohë të gjatë dhe paraardhësit e Carit dhe etërit e këtij populli të të drejtëve të nderuar. Me ardhjen e perandorit, faltorja prej mermeri për reliket e Plakut Serafim ishte përfunduar. Ky kancer më origjinal, me udhëzimet personale të Perandorit, i cili mori mbi vete kostot tendë mbi faltoren për reliket e shenjta të Shën Serafimit në Katedralen e Supozimit të Manastirit Sarov sipas ekzekutimit të tij, ai u ekzekutua sipas vizatimit dhe nën mbikëqyrjen e Princit M.S., i cili ishte i atashuar në njësinë e marshallit. Putyatina. Ai qëndron në një lartësi prej katër shkallësh prej mermeri të bardhë dhe është bërë vetë prej mermeri të bardhë borë. Ajo padashur më kujton një pëllumb pastërtia e atij që ishte i bindur më shumë se bora (krh. Ps. 50:9). Me hirin dhe thjeshtësinë e saj pa art, ajo bën përshtypjen më të ndritshme. Dhoma e arkivolit përbëhet nga katër pllaka masive, të cilat nuk kanë as lustrim dhe as prarim - si shenjë e varfërisë dhe përulësisë së plakut. Ka mbishkrime në dërrasa, dhe në dërrasat anësore ka një listë shumë interesante të ditëve të paharrueshme në jetën e plakut. “I nderuari ynë i shenjtë At Serafimi, mrekullibërësi i Sarovit, lindi në qytetin e Kursk në vitin nga krijimi i botës 7267 dhe nga Lindja e Krishtit 1759, muaji korrik në ditën e 19-të. Ai hyri në manastirin e shenjtë Sarov në verën e R. X. 1778 në muajin Noemria në ditën e 20-të. Tonsurimi monastik u zhvillua në verën e vitit 1786 në muajin gusht në ditën e 13-të. Ai u shugurua si hierodeakon në muajin tetor në verën e vitit 1786. Septemvrius u shugurua në gradën e hieromonkut në verën e vitit 1793 në ditën e dytë. Ata u tërhoqën në shkretëtirën e verës së vitit 1794 në muajin Noemri në ditën e 20-të. Ai u shërua mrekullisht nga plagët e tij me paraqitjen e Virgjëreshës Më të Shenjtë në muajin Shtator, verë 1804. Pranoi veprën e heshtjes dhe shkoi në izolim në verën e vitit 1810. Lëreni tërheqjen e verës së vitit 1825 në muajin nëntor në ditën e 25-të. Nëna e Zotit u nderua me një vizitë të mrekullueshme në verën e vitit 1831 në muajin mars në ditën e 25-të. "Unë shkova te Zoti në verën e vitit 1833 në muajin Januarius në ditën e dytë." Tek këmbët është teksti: "Zoti ruan të gjitha kockat e tyre, asnjë prej tyre nuk do të thyhet" (Ps. 33:21). Në kokat gjendet një lutje e shkruar në dorën e tij në një nga librat e të nderuarit: "Shpëto, o Zot, dhe ki mëshirë për shërbëtorin Tënd dhe ndriçoje mendjen e tij me dritën e mendjes së Ungjillit Tënd të Shenjtë dhe udhëzoje në rrugën e urdhërimeve të tua dhe mësoje, o Shpëtimtar, të bëjë vullnetin Tënd, sepse Ti je Perëndia ynë" (I nderuari i Shenjtë Serafimi i Sarovit). Ky reliktar është i mbyllur me një kapak argjendi në formë kornize, në të cilin është futur imazhi i Plakut Serafim të shtrirë në një arkivol. Në cepat e kapakut ka serafime të derdhura me gjashtë krahë dhe në skajet ka një tropar me shkrim. Pjesa e sipërme, e kokës e kapakut mund të paloset mbrapa, dhe më pas një serafi konveks me gjashtë krahë është i dukshëm në brendësi të tij. Në pjesën e brendshme të kapakut ka një mbishkrim: "Nën pushtetin e Perandorit të Madh Sovran më të Devotshëm Nikolai Aleksandroviç Autokratit të Gjithë Rusisë, ky kancer u krijua me urdhrin dhe zellin e Madhërive të Tyre Perandorake, Perandorit Sovran dhe gruas së tij më të devotshme, Perandoreshës Alexandra Feodorovna në verën e Krishtit 1903 në muajin korrik në ditën e 19-të." Përreth faltores është një grilë bronzi, e zbukuruar në anët përsëri me serafime gjashtëkrahëshe dhe në qoshet me shqiponja dykrenore. Kulmi i relikuarit, në formë kapeleje mbi pusin e plakut, i stilit Vladimir-Suzdal, mbështetet në katër shtylla mermeri, është prej bronzi të praruar dhe është kurorëzuar me pesë kupola qepe. Katër kokoshnikët e saj përfshijnë katër piktura: 1) fytyra e Shpëtimtarit që nuk është bërë me duar (nënshkruhen fjalët me të cilat plaku iu përgjigj pyetjes që iu bë pak para vdekjes së tij, si mund të kryente bëma të tilla: "Jezus Krishti dje dhe sot, njësoj dhe përgjithmonë" (Hebr. 13:8); 2) lutja në shkrimin e lutjes në gur: “O Zot, i mëshirshëm më zgjo mua një mëkatar” (Luka 18:13 3) vdekja e plakut (nënshkrimi: “Vdekja e shenjtorëve të Tij është e nderuar përpara Zotit” (Ps. 115:6); Në tendë ka përsëri tetë dekorime - me gjashtë krahë, të pikturuar, serafim, emblema të Plakut Serafim. Raka mbaroi para meje dhe kur e pashë gati më bëri përshtypje të fortë. Përveç pamjes së saj, fisnikerisht e thjeshtë dhe e bukur, në detajet e saj ajo është aq e ngulitur me zell për kujtimin e të moshuarit dhe dashuri për të! Disa dhjetëra llamba, nga qytete, shoqëri dhe individë të ndryshëm, u varën në katër anët e faltoreve në shufra metalike. Kishte shumë shkëlqim dhe pasuri në këto llamba, shumë ndjesi në mbishkrime. Një gjë më rrëmbeu nga zemra, nga qytetarët e qytetit të Kurskut, ku lindi, u rrit dhe kaloi gjithë jetën e tij të kësaj bote Prokhor Moshnin, Plaku i ardhshëm Serafimi: "Për shokun e tyre të shenjtë, të nderuarin Serafim të Sarovit të sapolavdëruar, mrekullibërësin, i nderuar me nderim nga populli Kursk" dhe një tjetër "nga nëpunësit e Kurskut". Llambat në faltoren e shenjtorit. Oferta nga qytetarët e qytetit të Kursk Këta punëtorë të varfër u mblodhën dhe i dërguan një dhuratë të vlefshme një njeriu që në rini punonte njësoj si kur e burgosën të afërmit e tij për tregti. Dhe të gjitha këto llamba prisnin që koha të ndizet dhe të mos shuhej ndërsa toka ruse qëndronte. Dhe padashur, përballë këtyre llambave gati për t'u ndezur për nder të mrekullibërësit të ri, m'u kujtua se si ai vetë ndezi shumë llamba e qirinj në qeli për fëmijët e tij shpirtërorë. Kishin mbetur vetëm pak orë nga hapja e relikteve. Zbuloi një eksitim i pavullnetshëm. Pasi mësova se Abesa Maria e Divejevës po qëndronte në hotelin tonë, shkova ta takoj. Ajo ishte si gjithmonë e qetë para kësaj ngjarjeje që e priste prej kaq vitesh. Dhe pikërisht në këto momente ishte veçanërisht kënaqësi ta shihje atë. Por ne duhej të bëheshim gati për katedralen. Ishte i mbyllur. Në verandën e madhe të katedrales qëndronte një turmë e zgjuar, e gjithë me uniforma. Vizitojnë zyrtarë nga vende të ndryshme, fisnikë vendas, shumë prej të cilëve janë me uniforma gjykate. Përmes dyerve të xhamit të katedrales mund të shihet se si Sovrani, Perandoresha dhe Augusti i varin llambat që sollën në faltore. Kur largohen, pranohet ky publik i zgjedhur, i cili ngadalë ulet në pjesën e mesme të katedrales, të rrethuar me hekura. E gjithë katedralja është plot me një lloj solemniteti të heshtur, të zhytur në mendime. Gjithçka është bërë për ta bërë festën të mrekullueshme. Sa mrekullisht e bardhë është faltorja prej mermeri të bardhë, e rrethuar nga të gjitha anët nga një tufë llambash që varen sipër saj. I shtrirë përgjatë shkallëve të bardha është një qilim artistik, zelli dhe puna e dorës së perandoreshës Alexandra Feodorovna, tone jashtëzakonisht të këndshme jeshile të çelura, të konceptuara me një thjeshtësi të mahnitshme artistike. Dy kore të mëdha janë zënë nga këngëtarë me uniforma. Në korin e djathtë është një kor i madh i Mitropolitit të Shën Petersburgut me regjentin Ternov; në të majtë është kori jo më pak i shumtë i Eminencës Tambov. Në përgjithësi, bëhej gjithçka e mundur për sa i përket shkëlqimit të shërbimit priftëror, madje edhe për mua, që kisha parë shërbimet më domethënëse dhe madhështore që mund të imagjinohej, kjo bëri përshtypje mbresëlënëse. Shumë klerikë mbushën altarin, mes tyre të njohur nga kryeqytetet, redaktori i famshëm i "Gjeteve të Trinitetit", arkëtari i Lavrës së Trinitetit, Arkimandrit Nikon, peshkopi aktual i Muromit, rektori i Seminarit të Shën Petersburgut, Arkimandriti Sergius dhe famullitari i Nevas, Lavra; Kryepriftërinjtë e Shën Peterburgut, At Filozof Ornatsky dhe Prifti Rozhdestvensky, dërguan në kremtimet e Sarovit për të predikuar dhe në ditët e mëparshme u shpjeguan njerëzve tiparet e pamjes shpirtërore të Plakut Serafim. Këtu hyjnë peshkopët, më pas, me një "takim", Hirësia e Tij Mitropoliti Anthony. Në pjesën e prapme të kishës janë trupat, ministrat dhe më në fund, me një hap të përulur, hyjnë Perandori dhe të dyja Perandoresha. Ju qëndroni si në mjegull. Po, e gjithë kjo është e vërtetë: kjo faltore e bardhë në shkallët e mermerit të bardhë, këto llamba të panumërta, ky shandan i madh në këmbët e faltores, me qirinj kolosalë në të. Kjo makinë e vogël e varrosur, disa hapa larg meje, është e mbuluar me kadife të gjelbër dhe përballë është edhe një shandan, i tejmbushur me qirinj të futur në të, por ende të pa ndezur. Kudo jeshile është ngjyra e murgjve; qilim i gjelbër në faltore, jeshil në makinën e varrimit, petka jeshile mbi klerikët, me serafime. Nëpër mjegullën e ngazëllimit tënd, dëgjon për herë të parë këndimin e sticherës të kompozuar për të dhe të duket e çuditshme që e gjithë kjo, çfarë po ndodh këtu dhe çfarë po shikon tani e gjithë Rusia, kjo vizitë e Sovranit të fuqisë më të madhe në botë në shkretëtirë, ky popull i mbledhur nga veriu dhe jugu, nga lindja dhe me kuptimin: Transferimi i relikteve të Shën Serafimit nga Kisha e Shën Zosima dhe Savvaty e Solovetsky në Katedralen e Supozimit më 18 korrik 1903 gjatë vigjiljes gjithë natës me lidhjet që qëndrojnë lirshëm këtu dhe grumbullohen rreth katedrales, dhe qindra mijëra atje, pas gardhit, dhe ato vija të pafundme që shtrihen këtu përgjatë të gjitha shtigjeve, nga të gjitha cepat e Rusisë - që kudo ky komunitet u nxit nga një njeri që vdiq 70 vjet më parë. Dhe ajo që është e çuditshme për ju është se ky person, i cili ishte kaq thjesht afër jush, tani është i rrethuar nga kjo atmosferë prekëse madhështore e shenjtërisë së kishës; çfarë është kjo për të, për të cilin jeni mësuar të mendoni me një mantel të bardhë, me sëpatë në duar ose duke ushqyer bukë nga duart e një ariu - për të ky është një shërbim hyjnor madhështor, dhe një faltore mermeri, dhe llamba, dhe qirinj, dhe këto këngë kishtare që këndohen sipas "shërbimit" të sapobotuar që sapo u dërgua Sarovit. Dhe kaq çuditërisht, në mënyrë të paqartë në shpirtin e saj, dhe me aq pasion ajo pret se kur ai më në fund do të vijë këtu për të parë dhe dëgjuar gjithçka që po ndodh këtu për të. Këtu është rruga drejt litiumit. Përpara janë 125 koristë, pastaj një varg i gjatë klerikësh - petka jeshile dhe ari, mitra të arta; Pas tyre vjen familja mbretërore dhe një pjesë e publikut në katedrale. Unë mbeta në këmbë në vendin tim. Gradualisht pritja arrin tensionin më të madh. Jashtë dëgjohet kumbimi i pandërprerë i këmbanave; e gjithë kisha është e mbushur me një ndjenjë të fuqishme. "Ja ku është. Ja ku është, me të vërtetë po bëhet e vërtetë," ka një mendim të lumtur dhe ngazëllues në ajër, "tani, tani." Qirinjtë në duart e të pranishmëve ndizen. Të tjerë ndezin qirinj me nxitim përpara makinës së varrimit. E qara dëgjohet aty-këtu në katedrale. Një gjeneral është gjunjëzuar pranë meje dhe po lexon me zë të lartë "shërbimin" për Plakun Serafim, dhe më pas një seri të gjatë emrash njerëzish që ai donte t'i besonte ndërmjetësimit të plakut në këtë moment domethënës. Dhe minutat kalojnë njëra pas tjetrës, dhe këmbanat ende bien jashtë, dhe lotët e shumë njerëzve pikojnë në heshtje. Një engjëll i ndritshëm shprese fluturon mbi turmë. Dhe shpirti yt, pa lutje, pa fjalë, pa thirrje, ngjitet pas atij që tani do të hyjë këtu në një madhështi të pashprehur për të qëndruar këtu deri në fund të botës. Më në fund! Kortezhi kthehet, dhe përsëri ka një fjongo këngëtarësh, rreshta klerikësh dhe pas tyre një grup peshkopësh të mbyllur fort, që lëviz ngadalë, Sovrani dhe Dukat e Madhe. Ata mbajnë arkivolin me reliket e plakut Serafim dhe e vendosin në makinën e varrimit. Dhe ashtu si në lindjen e diellit është i mrekullueshëm ai moment kur rrezja e parë lëshon si një shigjetë e zjarrtë, kështu këtu diçka e përqendruar, e gëzueshme, e besueshme, ripërtëritëse shkëlqen nga ky grup, nga ky arkivol. Kur e morën disa hapa larg meje, ndjeva një aromë të çuditshme. Arkivoli është një riprodhim artistik i trungut të lisit në të cilin ishte varrosur trupi i plakut dhe ka rrathë argjendi në formë gjethesh në tre vende. Arkivoli është instaluar. Transportuesit, me sa duket të tronditur, shkojnë në vendet e tyre. Lexohet "Ati ynë" dhe më pas anëtarët e korit i këndojnë troparit At Serafimit për herë të parë me bubullima. “Në ty, o Atë, dihet se je i shpëtuar sipas shëmbëlltyrës, unë e kam pranuar kryqin, ti ke ndjekur Krishtin dhe ti e mësove veprën të përbuzësh mishin dhe ai kalon, tregohu i zellshëm për shpirtin, gjërat që janë më të pavdekshme. Në të njëjtën mënyrë, shpirti yt gëzohet me engjëjt, i nderuar Serafim” 43. Është e vështirë për të përcjellë butësinë dhe kënaqësinë e këtyre dy fjalëve të kënduara me zë të lartë: Lamtumirë, plaku i dashur, i gëzuar Serafim. Përhapeni gjerësisht kopertinën tuaj në Rusi, Serafim i Sarovit, i nderuar dhe Zotbart, mrekullibërës i ri!.. Tingujt emocionues të troparit ranë në heshtje dhe vigjilja gjithë natën vazhdoi si zakonisht. Dhe sa shumë ndryshuan mendje gjatë kësaj kohe, duke qëndruar para arkivolit, nga i cili nuk më ndau asnjë person, por vetëm një kalim i ngushtë prej disa hapash. "Heroi i madh i popullit rus. Pothuajse në shekullin tonë ju keni mishëruar forcën dhe sinqeritetin e shekujve të parë, të rinj të krishterimit. Që nga fëmijëria dolët për të kërkuar Jezusin tuaj dhe etja për drejtësinë e Tij ishte e palodhshme në shpirtin tuaj. Dhe ju u bëtë vendbanimi i Frymës së Perëndisë; ju jeni ngjitur lart në soditjen tuaj të Zotit. shkretëtira, shkretëtira misterioze e pyllit të Sarovit, "gurët" tuaj, trupi juaj i plagosur dhe i rraskapitur predikojnë "mundimet dhe sëmundjet tuaja". Por mizor me veten, sa i pashprehshëm ke qenë i sjellshëm, duke ngrohur të gjitha gjallesat, duke e privuar veten nga një copë bukë e përditshme për t'ia ushqyer ariut. Dhe dashuria juaj ju ka mbijetuar. Sa shumë shenja prekëse të saj keni lënë pas: imazhin tuaj ngushëllues shpirtëror, të pashprehur të butë, kujtimin e dëshirave tuaja të mira, krisurat tuaja, ujin tuaj shërues. Dhe ai që ju kuptoi dhe u lidh me ju nuk do të jetë kurrë i braktisur apo i vetmuar. Gëzohu, hero i vërtetë i tokës ruse! Në ato ditë kur dashuria është bërë e pakët, kur shpifjet ngrihen kundër popullit rus dhe shpirtit të tyre, sikur një ideal i shenjtë të ishte zhdukur mes njerëzve, ju ngriheni në atmosferën e dashurisë tuaj, një përfaqësues besnik dhe i vërtetë i popullit rus. Dhe shikoni: ata njerëz nuk kanë vdekur ende, ata njerëz që e njohën me aq pasion faltoren tuaj nuk janë ende të dobët, që dërguan me aq zell pelegrinët nga të gjitha trojet e tyre për t'ju përkulur ... Oh, për këtë dashuri, qëndroni mbi jetën tonë ruse dhe dekorojeni atë. Përulni pasionet tona dhe na mësoni pendimin kur rrëzohemi, na udhëzoni në punë të palodhur, na fisnikëroni e zbukuroni jetën tonë. Fan në të gjithë ne në madhësinë e një zjarri pastrues atë shkëndijë të Zotit që digjej në ju me një fuqi kaq elementare. Na drejto me dorën e fortë te Ati. Oh, qëndro mbi jetën ruse. Vetëm mos harroni, vetëm mendoni për ne!” Para "lavdërimit", peshkopi Innokenty i Tambovit doli në foltore dhe mbajti një fjalim të shkurtër dhe të frymëzuar. Ai foli për arkivolin si burim trishtimi dhe për arkivolin që qëndronte para nesh si simbol i fitores dhe gëzimit më të madh. Ai kujtoi veprat e panumërta, përulësinë e pakufishme, dashurinë e zjarrtë të Shën Serafimit dhe atë moment të madh që po përjetojmë kur qielli u duk se u hap dhe një tufë mrekullish të mrekullueshme zbriti. Një përshtypje veçanërisht e fortë lanë fjalët e fundit të thënëa nga predikuesi me ngazëllimin më të madh: "Në një minutë kapaku i këtij arkivoli do të hapet dhe ne do të këndojmë para relikteve të mrekullibërësit të ri: "Të lutemi, të pëlqejmë, i nderuar At Serafim". Tani ka filluar "lavdërimi". Kur u këndua, heshti. Në mes të kësaj heshtjeje, Mitropoliti, me një çelës në dorë, iu afrua arkivolit. Është e vështirë të përcillet përshtypja kur klikimi i fortë i bravës u dëgjua qartë në të gjithë katedralen. Pastaj mbulesa u hoq. Pastaj përsëri, në një çast, një aromë erdhi mbi mua. Në arkivol, nën vellon me xham, shihej konturi i trupit, një kryq bakri në gjoks dhe në ballë kishte një prerje rrethore për puthjen e relikteve. Pastaj filloi një zmadhim me zë të lartë, fitimtar, sikur të tërhiqte parajsën në tokë, që tani i këndohet për herë të parë nga kleri në emër të Rusisë këtij njeriu të mrekullueshëm të drejtë. Dhe disa herë, gjatë temjanit, u përsëritën këto fjalë të zhytura në mendime dhe butësi lavdëruese: "Të lutemi, të pëlqejmë, i nderuar At Serafim dhe nderojmë kujtimin tënd të shenjtë, mentor i murgjve dhe bashkëbisedues i engjëjve". Shpirti dukej se tashmë ishte i lodhur nga tensioni. Zot, çfarë të kundërta! Këtu në arkivol është ky plak i kërrusur, i rraskapitur, i përulur. Dhe përreth është kjo shkëlqim, madhështia mahnitëse e këtij shërbimi... Një turmë e madhe u ngrit kur ata filluan të nderojnë reliket e shenjta dhe më pas u largova nga katedralja. Kalimet për në porta kufizoheshin nga kafazët e ushtarëve, të cilët mezi e mbanin presionin e turmës së dendur. Pas gardhit, gjithçka ishte gjithashtu e mbuluar plotësisht me njerëz që qëndronin me qirinj të ndezur; gjithçka ishte plot shpresa, gëzime, një ndjenjë e tillë vëllazërie... Dhe atje, në qiell, mund ta ndiente, një plak i kërrusur, i gjithi në të bardhë, me një kryq bakri në gjoks, duke derdhur në shpirtin e secilit një përgjigje të qartë për të, ai, për të cilin e gjithë pjesa më e madhe e njerëzve kishte ardhur këtu, të cilit i binin këmbanat për atë natë, kujt i panë kishën. yjet shkëlqenin aq veçanërisht me shkëlqim dhe dukshëm në qiellin e pastër. U ula në dhomën time për ca kohë. Dikush erdhi dhe tha se një turmë njerëzish u derdhën në kishën ku qëndronte arkivoli me reliket, pasi u transferua në katedrale, se po rënkonin me klithma lutjesh dhe ndodhi mrekulli. Disa njerëz sapo kishin hedhur patericat dhe qëndruan në këmbë. Shoqëruesi im erdhi i gjithë në lot. E festuam Krishtin si në natën e Pashkëve. Nuk mund të ulesha në dhomë. Doja të qëndroja sërish në Katedralen e Zonjës, përballë relikteve. Përveç kësaj, doja t'i jepja mundësinë për t'u puthur shërbëtorit që solla nga Shën Petersburg, i cili përndryshe do të duhej të priste në radhë, ndoshta për disa ditë. Manastiri ishte i mbuluar nga errësira e dendur kur hyra në rrethim. Vargje të mëdha njerëzish shtriheshin në të gjithë manastirin, duke pritur për t'u puthur. Ai qëndroi aq i qetë dhe i vendosur sa ishte e vështirë të besohej se dikush ishte aty: heshtja ishte e plotë. Në katedrale ata aplikuan në faltore nga të dy anët. Tani, kur e gjithë atmosfera solemne ishte zhdukur, në këtë orë të thellë të natës, dukej se kjo thjeshtësi dhe afërsi e Plakut Serafim ishte kthyer sërish në shpirt. Pasi qëndrova në katedrale, shkova në kapelën ku ishte varri i tij. Ajo shkëlqente shkëlqyeshëm nga llambat dhe imazhet e tij të mëparshme të mëdha dalloheshin me shkëlqim atje. Zbrita shkallët. Aty, në vendin ku pushoi për 70 vjet, në një kamare të veshur me mermer, qëndronte sërish arkivoli i tij tashmë bosh. Disa ditë më parë unë vetë mblodha tallash në të me duar. Dhe tani ai ishte pas hekurave dhe xhamit prej bronzi. Mëngjesi i 19 korrikut u ngrit i gëzueshëm dhe i ndritshëm. Veshjet e larmishme të njerëzve, karrocat që nxitonin drejt gardhit, tingujt e zhurmshëm të këmbanave dhe kudo që binte syri, një turmë, një turmë, një turmë e panumërt: gjithçka fliste për rëndësinë e asaj që do të ndodhte. Personat që kishin bileta për të hyrë erdhën në katedrale. Të gjithë nderuan reliket, të cilat ende qëndronin në arkivolin e ri, në makinën e varrimit, në mes të kishës. Filloi mesha. Cari hyri me familjen mbretërore. Ka ardhur koha për "hyrjen e vogël". Gjatë shërbimit të peshkopit, kjo pjesë e meshës është jashtëzakonisht madhështore. Kështu ishte tani. Një varg i gjatë priftërinjsh nga foltorja deri në altar (duket se ishin dymbëdhjetë çifte), duke qëndruar në foltore, midis tre peshkopëve, Mitropoliti Anthony me dikiriy dhe trikiriy që flakëronte në duart e tij të ngritura, Ungjilli i mrekullueshëm i mbartur lart nga kryedhjaku, i rrethuar nga retë e rrethuar nga spiunët e rrethuar. Tani u dëgjua një këngë e madhe e këtyre disa dhjetëra punonjësve, "Ejani, le të adhurojmë". Duke harruar plotësisht atë që duhej të ndodhte në ceremoni, u dorëzova plotësisht në soditjen e kësaj tabloje të bukur. Këtu Mitropoliti dalëngadalë, nga katër anët, i mbulon njerëzit, pastaj del nga foltorja dhe procesioni shkon ngadalë drejt altarit. Dhe papritmas pati një vonesë. Kur këndon "Na shpëto, Biri i Perëndisë, në shenjtorët je i mrekullueshëm, duke kënduar Ti", procesioni ndalet te varri. Priftërinjtë e marrin në krahë për kapëse dhe e çojnë në altar. Ishte një minutë e mahnitshme. Hyrja shënon hyrjen në altarin e Zotit të Fuqive, për të cilin dikur, gjatë Liturgjisë, Murgu Serafim ishte dëshmitar i qartë. Ai pa Shpëtimtarin, të rrethuar nga ushtri engjëllore, duke hyrë në altar pas "hyrjes së vogël". Dhe këtu, në këtë mikpritës, si një prototip i militantit të Kishës në tokë që hyn në qiell, ecte Plaku Serafim. Bubullima lavdërimesh të ndërgjegjshme, të gjallëruara, të fuqishme, të qeta në forcën e tyre, mbushën kishën, u ngritën në kupolë, ranë që andej mbi njerëzit dhe në këto bubullima në duart e priftërinjve ecte ngadalë ai që emri i tij u lavdërua në ato momente të Zotit, Krijuesit të botëve dhe Atit të njerëzve, që dërgoi shërbëtorin e tij dhe popullin rus si shërbëtorin e tij në botë. Dukej se çdo gur i katedrales kumbonte me këto fjalë: "Na shpëto, Biri i Perëndisë, në mrekullitë e shenjta të tua, që të këndojnë". Dhe procesioni ecën në heshtje përpara. Këtu një mori shërbëtorë, duke u përkulur mbi arkivol, u ngritën në shkallët e ambonit, tani ata lëvizin drejt altarit, duke ecur rreth fronit, dhe lavdërimi i Zotit, që frymëzoi Plakun Serafim, ende bubullon, duke tundur qemerët, sikur të donin të shpërthyen atje, te njerëzit e panumërt. "...Bir i Perëndisë, Ai është i mrekullueshëm midis shenjtorëve..." Ata ecën rreth fronit, u shfaqën përsëri në Dyert Mbretërore, u larguan nga foltorja dhe lavdërimi ende bubullonte dhe gjëmonte. Ngadalë e çuan në faltore; plaku iu afrua ngadalë shtratit prej mermeri të bardhë të përgatitur për të; i cili dikur kërkonte shenjtërimin në këtë kishë, tani është vetë një faltore shenjtëruese. Në heshtje ai lëviz. Dhe lavdërimi vazhdon të gjëmojë e të gjëmojë. E sollën në faltore dhe e futën arkivolin në të. Fundi i njeriut tokësor, fillimi i një "mrekullitari të ri". Ne ndoqëm me ankth rritjen e këtij ndriçuesi, rritjen e lavdisë së tij. Tani është ndalur. Dhe padashur m'u kujtua historia e Ungjillit. Ja, ylli, që shihej në lindje, shkoi para tyre, derisa arriti njëqind... Duke parë yllin, ajo u gëzua shumë me gëzim të madh... dhe ra përmbys dhe e adhuroi; dhe hapi thesaret e saj, i solli dhurata, ar, temjan dhe mirrë (Mateu 2:9,10, I). Çfarë thesare do t'ju sjellim, mrekullibërës i heshtur, zemërbutë? Tani për tani - habia e shpirtit tonë, gëzimi i madhërimit dhe besimit tuaj, ai besim që pushton gjithë këtë popull rreth jush, mijëra njerëz, dhe thyen e tërbohet rreth jush, dhe ju thërret me zë të lartë, me pasion, në mënyrë të pakontrolluar... Lavdi, lavdi për ju! Pas meshës, reliket u rrethuan nga një procesion fetar rreth katedrales. Ishte një foto e paharrueshme. Në një skenë të lartë, midis një turme të fortë kokash, një arkivol që lëviz mbi një barelë të ngritur lart, shkëlqimi i diellit, një qiell i gëzuar, fytyra të gëzueshme, të buta, që përhapnin në heshtje lajmet për shërimet që sapo kishin ndodhur. Pastaj arkivoli u vendos përsëri në faltore. Reliket shtrihen direkt në një arkivol të ngushtë dhe të cekët selvi, në formë si arkivole të zakonshme. Ky arkivol futet në një bllok lisi, duke riprodhuar bllokun në të cilin plaku shtrihej në tokë për 70 vjet dhe më në fund ky bllok u vendos në faltore. Largimi i relikteve të Shën Serafimit dhe kalimi me to pas Liturgjisë më 19 korrik 1903. Kur u ktheva në katedrale për kortezhin fetar, takova një të njohur, një djalë të ri, i cili zinte një pozitë të spikatur zyrtare në krahinën fqinje. Ai ishte shumë i zgjuar dhe i talentuar, i arsimuar, një përfaqësues i vërtetë i kulturës evropiane, i cili e kaloi gjithë fëmijërinë e tij jashtë vendit. Filloi të më pyeste se cilat portrete të Shën Serafimit i konsideroja më të mirët dhe në të njëjtën kohë zbuloi një informacion të tillë, saqë u habita dhe padashur mendova: “Epo, At Serafimi arriti ta pushtojë edhe këtë evropian”. Ai u largua nga Sarovi menjëherë pas shërbimit të lutjes. Disa muaj më vonë, në vjeshtë, pashë vëllain e tij në Shën Petersburg dhe i përmenda për takimin tonë Sarov. "Imagjinoni," më tha ai, "që vëllai im e konsideron veten të shëruar nga Murgu Serafim." Siç e dini, ai vuante nga reumatizma e tmerrshme, nga e cila dikur humbi edhe përdorimin e këmbëve. Ai u trajtua në Francën Jugore dhe në pranverë para festivaleve të Sarovit ai udhëtoi me baltë për në Krime. Për shkak të punës së tij, ai duhej të ishte në afërsi të Sarovit gjatë festimeve dhe kur po udhëtonte për në krahinën e tij, unë, duke u nisur nga Shën Petersburg në fshat, e takova në një stacion. Ai dukej shumë keq dhe ankohej si për sëmundjen e tij kryesore, ashtu edhe për sëmundjen e përgjithshme. Kur filluan festimet, ato dhe gjithçka që mësoi për Plakun Serafim, i lanë një përshtypje shumë të fortë. Ai i shkruante letra aq entuziaste nënës sime në fshat, saqë ishte e vështirë të prisje nga një person kaq i rezervuar siç e njohim të gjithë. Procesioni fetar i 19 korrikut, pas së cilës ju folët me të, e tronditi veçanërisht. Dhe disa ditë më vonë ai na shkroi se ishte plotësisht i shëndetshëm dhe besonte se kishte marrë shërimin nga Plaku Serafim. Kjo histori ishte veçanërisht e dashur për mua, sepse njeriu i shëruar është një person aq racional, i pabartur saqë ishte e pamundur të supozohej ekzagjerimi më i vogël ose vetëhipnozë. Gëzimi mori shprehjen më prekëse në këtë ditë për shumëkënd. Trapeza e Manastirit. Foto e vitit 1903 U dërguam mesazhe përshëndetëse të afërmve tanë. Pashë një burrë të nderuar që ecte kokëzbathur në diell, duke mbajtur në duar, pranë gjoksit, një imazh të madh të Shën Serafimit, i cili sapo ishte shenjtëruar në reliket e tij. Në mbrëmje, në prani të Më të Lartit, u bë një vakt solemn nga manastiri për të ftuarit. Vendet caktoheshin paraprakisht, sipas gradës, si në festimet e gjykatës, dhe tregoheshin me shënime në pajisje. Më duhej të ulesha pranë një zotërie, i cili, me vajzën dhe djalin e tij, mbërriti në Sarov shumë kohë përpara festimeve dhe vëllai i të cilit ishte gjithashtu i pranishëm në festime, në retinën e njërit prej Dukës së Madhe. Emri i tyre përmendet në përshkrimin e mrekullive pas vdekjes së Plakut Serafim dhe e pyeta nëse kjo mrekulli ka ndodhur në familjen e tyre. "Po, unë jam ai në lindjen e të cilit plaku tregoi forcën e tij," u përgjigj ai. "Kjo është arsyeja pse erdha këtu dhe solla fëmijët e mi." E shoqja e gjeneralit St., e cila jetonte në Shën Petersburg, nderoi plakun Serafim. Ndërsa shtatzënë, ajo një herë ëndërron që At Serafimi po lutet pranë shtratit të saj dhe një herë tjetër se do të lindë një fëmijë të vdekur blu, por në atë moment At Serafimi hyn në dhomë, e bekon foshnjën dhe foshnja vjen në jetë. Hegumen Joasafi, hartuesi i biografisë së Plakut Serafim, u takua me këtë familje në vitin 1857. Ai i solli kësaj familje një imazh të Plakut Serafim, në të cilin zonja S. njohu plakun që kishte parë në ëndërr. Lindja ka qenë e vështirë dhe foshnja ka lindur pa jetë. Por kur filluan ta fërkojnë dhe e spërkatën me ujë, u shfaqën shenja jete. I njëjti burrë më foli gjatë drekës. Dhe kishte shumë që erdhën këtu bazuar në kujtimet e marrëdhënies së prindërve të tyre me të moshuarin. Perandori u largua një ditë pas hapjes së relikteve në Diveevo. Një ditë më vonë pashë plakën e nderuar Elena Ivanovna Motovilova, një bashkëkohëse e plakut, të cilën Cari dhe Familja Mbretërore e bënë të lumtur me vizitën e tij dhe e pyetën për plakun. Takimi i Perandorit Sovran në Manastirin Seraphim-Diveevsky. Foto 20 korrik 1903 Më 21 korrik u bë shenjtërimi solemn i kishës në Sarov mbi qelinë e Shën Serafimit. Dhe në mëngjesin e kësaj dite, para syve të shumë njerëzve, u bë shërimi i Theodore Godunkovit, për të cilin më tregoi dëshmitari i këtij shërimi, Princi M.S. Putyatin, ndërtues i faltores së plakut. Njësia e marshallit, në të cilën ai shërbeu, do të shërbente një shërbim lutjeje lamtumire dhe njerëzit nderuan reliket. Nga rruga, ata sollën një burrë të gjatë dhe të relaksuar, siç doli më vonë, Theodore Godunkov, i cili shërbeu në kuirat e Gatchina. Këmbët e tij nuk i punonin dhe jepnin përshtypjen e kamxhikëve të varur pa fuqi. Rivendosja e shëndetit për një person të tillë dukej e pamundur. Filluan ta aplikonin në kancer, gjë që ishte e vështirë, pasi ai nuk mund të përkulej. Më në fund, shokët e zuri në banesë, dhe kështu ai mund të puthte veten. Pastaj e mbështollën me raki. Si të provonte këmbët e tij, ai uli patericat, pastaj ndjeu forcën në këmbët e tij, i hodhi patericat - dhe menjëherë eci. Ikonat e të Nderuarit silleshin vazhdimisht në katedrale për shenjtërim në faltore. Ndonjëherë murgeshat i sillnin me vete nga Divejevo, pasi shumë nga këto ikona ishin pikturuar atje. Kishte gjithashtu ikona me përmasa të mëdha, të marra nga pleqtë e kishave të ndryshme ruse, me kërkesë të famullisë. Një nga ndjenjat kryesore të kënaqësisë së Sarovit ishte uniteti që këtu, në faltoren e shenjtorit, bashkoi njerëz të klasave të ndryshme dhe vende të ndryshme në Rusi në një tërësi. Ishte veçanërisht e dashur të shihje njerëz të tillë fetarë nga klasat kulturore. Këtu u takuan njëlloj ndjenjat e njerëzve nga Kazani dhe Varshava, Shën Petersburgu, Moska, rajoni i Vollgës dhe Tula, dhe mendimi për kështjellën e besimit të të parëve në Rusi solli lumturinë më të madhe. Ishte e qartë se besimtarët nuk ishin të bashkuar ngushtë, ata ishin të ndarë, por se kishte shumë e shumë njerëz në shoqërinë e arsimuar ruse për të cilët nuk kishte perëndi të tjerë përveç Zotit të Gjallë, të lavdëruar në Trini. Më duhej të largohesha. Të gjithë të pranishmit në festime u ngritën menjëherë. Dhe çfarëdo gëzimi që përjetoi shpirti im në Sarov, doja të shkoja në shtëpi në jetën e zakonshme. Ndjeva një lodhje të madhe shpirtërore, një reagim pas të gjitha gjërave të pamatshme që më kishin shqetësuar shpirtin gjatë këtyre ditëve. Gjatë këtyre ditëve, struktura e koncepteve të zakonshme po prishej vazhdimisht. Pashë dhe dëgjoja vazhdimisht për shkeljen e ligjeve të natyrës, për këto njohuri të të verbërve, për këta paralitikë që ngriheshin dhe ecnin. Sado që e prisja këtë, kur u bë realitet, ma mahniti shpirtin dhe turma, njëra pas tjetrës, e ndjesive të ngjashme, e perceptuar me pasion, e lodhi botën e brendshme. Gjithçka që është kaq e fortë, sado e bukur të jetë, është shumë e vështirë për ne për të përballuar, për shkak të kufizimeve të pranueshmërisë sonë, ndjeshmërisë sonë. Unë kam mbaruar të përcjell përshtypjet e mia. Tani, kur kujtoj ditët e mëdha të Sarovit, pranë imazhit të plakut të mrekullueshëm qëndron para meje një njeri tjetër, kolektiv, një tjetër hero i madh i këtyre ditëve. E shoh, e ndjej, teksa endet nëpër diellin përvëlues me një çantë të rëndë mbi supe drejt Sarovit. Aty, shpesh i uritur, qëndron për disa ditë në një varg të gjatë pelegrinësh, duke pritur radhën për t'u puthur dhe më në fund, duke arritur në faltoren e dashur, i pëshpërit të moshuarit fjalët e dashurisë dhe dashurisë që shpirti i tij i zgjuar i frymëzon. Zot, çfarë thesare besimi, durimi dhe përulësie solli ky popull këtu. Një i huaj armiqësor ndaj Rusisë do të dridhej nga tmerri nëse do të shihte qëndresën e tij. Të mbajë një barrë të madhe për shumë javë për këtë moment aplikimi në relikte. Dhe besoj se Plaku Serafim, i cili gjatë jetës së tij ngrohte aq shumë me dashuri njerëzit e thjeshtë, tani ka ngrohur shpirtin e kujtdo që erdhi tek ai. A mund ta linte pa shumë ngushëllim mysafirin e tij, i cili kujdeset për ariun e pyllit dhe i cili, duke parë ata që i vinin gjatë jetës së tij, i thirri pranë vetes me këtë fjalë prekëse: "Ejani, ejani tek unë!" Oh, vazhdoni tani të njëjtën punë të ngushëllimit të popullit rus! Por mos harroni ata që, me një dashuri të barabartë me njerëzit e thjeshtë, vijnë tek ju, më shumë se këta fëmijë të thjeshtë të natyrës, komplekse, të llastuar, mëkatarë; që kërkojnë shtigje shpëtimi në vend që, pasi i kanë gjetur, t'i ndjekin ato. Të gjithë ne - të errët dhe të ndriçuar, të pastër dhe mëkatarë, të dënuar dhe të lënë pas dore nga fati - kemi mëshirë për të gjithë ne! Pëshpëritni secilit prej nesh në një moment pikëllimi, tundimi dhe dëshpërimi: "Ejani tek unë, ejani!" Botuar sipas botimit: Fshatar E. Në qiellin tokësor. Personaliteti i Plakut Serafim të Sarovit dhe përshtypjet e një udhëtimi në Sarov dhe Divejevo // “Lexim shpirtëror”, 1903. Pjesa I, Nr. 1–4. Pjesa II, Nr. 5–8. Pjesa II, Nr. 9. Një ish-kolonel artilerie, autor i librit të famshëm "Ditari i qëndrimit të Car-Çlirimtarit në ushtrinë e Danubit", tani Arkimandrit Serafhim, shkroi veprën më interesante "Kronika e Manastirit Serafhim-Diveevo", e cila përmban shumë informacione për At Serafimin. – Shënim. ed. 1903 (Vitet e jetës: 1856–1937, mori zotime monastike me emrin Serafim; nga viti 1928 - Mitropoliti i Leningradit; pjesëmarrës dhe organizator i madhërimit të Shën Serafimit, dhe "Kronika ..." e përpiluar prej tij luajti një nga rolet kryesore në leximin e Shenjtë, pasi u shkrua ky libër pas kanonizimit. Dekreti i tij i famshëm "Lavdëroni menjëherë" në nëntor 1937, Mitropoliti Serafim u pushkatua nga bolshevikët në 1997, Këshilli i Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse e përkujtoi atë më 28 Nëntor. Në faqet 19–22 ka gravura të ngjashme me ato të blera nga autori nga një tregtar. Një vend në bregun e lumit Sarovka, në pyll, dy milje nga manastiri Sarov. Këtu, në vitet e fundit të jetës, plaku e kalonte gjithë ditën, duke punuar fizikisht dhe duke pritur vizitorë; në mbrëmje u ktheva në Sarov. Pranë atij vendi ndodhet një burim shërues i At Serafimit. – Shënim. ed. 1903 Plaku Serafim e kishte zakon t'u jepte vizitorëve biskota, disa prej tyre duke derdhur një grumbull të tërë prej tyre në bishtat e fustaneve ose mbi fustanet e tyre. Në kujtim të kësaj, në vetminë e afërt - në qelinë e të moshuarve, e cila qëndronte në vetminë e afërt dhe u zhvendos në Sarov - krisur u shpërndahen pelegrinëve edhe sot e kësaj dite. – Shënim. ed. 1903 (Aktualisht, krisurat për pelegrinët janë shenjtëruar në kazanin e Shën Serafimit gjatë Liturgjisë në Katedralen e Trinitetit të Manastirit Divejevo. - Ed.) Artikulli i dymbëdhjetë i «Kredos» flet për pritjen e «jetës së shekullit të ardhshëm». Alexandra Feodorovna (1798–1860), gruaja e perandorit rus Nikolla I, nëna e Aleksandrit II. Një përshkrim i këtij incidenti gjendet në rrëfimin e D.F. Tyutcheva, botuar në librin e 9-të të Arkivit Rus. Shkrimtari i këtyre rreshtave e plotëson këtë histori me disa detaje që ka dëgjuar nga D.F. Tyutcheva në Krime në pranverën e fundit. Shkruar në 1903 - Ed. Nazarius (Kondratiev; 1734–1809), abati i Valaamit, hieromonk; një nga asketët e famshëm Sarov, me origjinë nga provinca e Tambovit; Pas qëndrimit në shkretëtirën e Sarovit, ai i kushtoi shumë vite ringjalljes së manastirit Anzersky në Valaam, nga ku në fillim. 1800 u kthye në Sarov dhe u vendos në një qeli të shkretë jashtë manastirit, jo shumë larg manastirit; kanonizuar si një shenjtor i nderuar lokalisht i provincës Tambov. Marku (Maltsov; 1737–1817), skemamonku i Sarovit, një vetmitar dhe i vetmuar, mori mbi vete veprën e heshtjes, vizitoi Plakun Serafim në vetminë e tij; i shenjtëruar si një shenjtor i nderuar lokalisht i Tambovit. Vlen të përmendet se tashmë në 1839 u botua libri "Një përmbledhje e shkurtër e jetës së plakut të Hermitacionit të Sarovit, Skemamonkut dhe Markës Asketike", në fund të të cilit u botuan për herë të parë udhëzimet e Plakut Serafim (edhe para botimit të jetës së tij të parë). Gjoni (Popov; 1670–1737), hieroschemamonk, themelues i Hermitage Sarov; për shkak të dashurisë së tij për të jetuar në shkretëtirë, në vitin 1691 u vendos në pyjet e Sarovit, duke lënë Manastirin Arzamas Vvedensky, ku kishte punuar deri atëherë; Me përpjekjet e tij, në 1706 u ndërtua dhe u shenjtërua një kishë për nder të ikonës "Burimi Jetëdhënës" të Nënës së Zotit, dhe në 1711 u miratua statuti cenobitik i Hermitazhit të Sarovit, i përpiluar prej tij. Në 1734, në kohët e vështira për Kishën e Bironovschina të shfrenuar dhe Kancelarinë Sekrete, Hieroschemamonk Gjon u arrestua padrejtësisht dhe i dha fund jetës në burg në Shën Petersburg. Sipas kërkimeve arkivore, Prokhor Moshnin hyri në manastirin e Sarovit më 20 nëntor 1778 (Shih: V. Stepashkin. I nderuari Serafim i Sarovit: legjenda dhe fakte. Sarov, 2002. F.63) Filaret (Drozdov; 1867), Mitropoliti i Moskës, shenjtor; një nderues i besëlidhjeve të Shën Serafimit, mori pjesë aktive në fatin e manastirit të Divejevës, veçanërisht në rastin e "trazirave të Divejevës" në lidhje me zgjedhjen e abacisë në vitet '60 të shekullit të 19-të, dhe kryesisht falë urtësisë dhe largpamësisë së tij shpirtërore, kjo çështje pati një vizion të favorshëm për monardhësin. Anthony (Medvedev; 1877), arkimandrit, në vitin 1998 lavdëruar në mesin e shenjtorëve vendas të nderuar të Radonezh si një i nderuar; më 1817 vizitoi për herë të parë dhe më 1818 hyri si rishtar në manastirin e Sarovit, prej nga u transferua në manastirin Vysokogorsky afër qytetit të Arzamas, ku mori betimet monastike dhe u emërua ndërtues; vizitoi vazhdimisht At Serafimin për biseda shpirtërore, në të fundit prej të cilave, në janar 1831, ai mori nga ai një parashikim për menaxhimin e një manastiri të gjerë dhe një besëlidhje për të mos lënë murgjit Sarov dhe motrat Diveyevo; Menjëherë pas kësaj, me vendim të Mitropolitit Filaret të Moskës, ai u emërua vikar i Trinitetit-Sergius Lavra dhe u ngrit në gradën e arkimandritit të Manastirit Bethapos. Duke përmbushur vullnetin e Plakut Serafim, pas vdekjes së tij, ai priti disa murgj Sarov në Lavra Sergius, dhe gjithashtu ofroi ndihmë dhe ndërmjetësim për motrat Diveyevo gjatë kohës së trazirave dhe çrregullimeve në manastirin Diveyevo. Tani kjo ikonë është në kishën e shtëpisë së Shenjtërisë së Tij Patriarkut në Chisty Lane; është ekspozuar për besimtarët që të nderojnë plagët e vitit në festën e Lavdërimit të Virgjëreshës së Bekuar në Katedralen Epifania të Jelokhovit në Moskë. Gjysma e arshinit është një masë gjatësie e barabartë me afërsisht 36 cm. Shën Maria e Egjiptit në shkretëtirë, sipas legjendës për të, u ngrit në ajër nga toka gjatë lutjes: kështu mishi i saj ishte rraskapitur dhe shpirti i saj mbretëroi. – Shënim. ed. 1903 Kjo ndoshta i referohet imazhit të "Gëzim për të gjithë ata që hidhërohen". At Serafim, kur punoi në shkretëtirën e largët, kodrat më të afërta mbanin emrat e vendeve të shenjta të historisë. Sarovka quhej Jordan, kodra me qelinë e saj quhej Mali Athos. – Shënim. 1903 Botuar sipas botimit: Poselyanin E. 70 vjetori i vdekjes së bekuar të Plakut të Nderuar Serafim të Sarovit në Sarov // "Shtesa në Gazetën e Kishës", 1903. Nr. 29. Shën Vasili i Ryazanit u dëbua nga Muromi nga një tufë mosmirënjohëse. Dhe pastaj, duke shtrirë mantelin e tij mbi Oka, ai qëndroi mbi të si në një trap dhe për mrekulli notoi lart Oka, duke mbajtur ikonën e qelisë në duar. Kështu përshkruhet ai në ikona. – Shënim. 1903 Katedralja e Kryeengjëllit Michael dhe Fuqive të tjera Eterike Qiellore. Serafimët janë më të afërmit me Zotin, më i larti nga nëntë rangjet e engjëjve. Kjo i referohet John Tikhonovich Tolstosheev (hieromonk Joasaph, në skemën Seraphim; 1802–1884), ai hyri në Manastirin e Sarovit më 15 Prill 1820, shpesh vizitonte At Serafimin për biseda dhe udhëzime, kërkoi bekimin e tij për t'u kujdesur për komunitetin e Divejevo-s, të cilin ai e mori pas vdekjes së tij. Më 1843 (pas vdekjes së At Serafimit), filloi një hetim në konsistorët e Tambov dhe Nizhny Novgorod për rastin e fillestarit John Tikhonov, i cili kërkoi shugurimin si hieromonk dhe emërimin si rrëfimtar në komunitetin Diveyevo. Në raportin e tij drejtuar Sinodit të Shenjtë, Peshkopi Nikolai (Dobrokhotov) i Tambovit më 1845 shkroi se "në kohën e tanishme ai, Tikhonov, është me sjellje të paautorizuar", "është larguar plotësisht nga bindja monastike", nuk ka konceptet e nevojshme për detyrën priftërore, veçanërisht për sakramentin e tij dhe që nuk ia vlen si ipeshkvi që ai e gjen, si i vlefshëm. pranimi në monastizëm dhe shugurimi si hieromonk me emërimin e një rrëfimtari. në manastirin e Divejevës (Shih: V. Stepashkin. Shën Serafimi i Sarovit: legjenda dhe fakte. Sarov, 2002. F. 45). Në 1847 Gjon Tikhonov u transferua në Manastirin e Nizhny Novgorod Pechersk, ku u bë monastizëm me emrin Joasaph dhe u shugurua hieromonk, pas së cilës ai vizitoi manastire të ndryshme, në të fundit prej të cilave, në Manastirin Pavlo-Obnorsky të Dioqezës Vologda, në vitin 186, u dorëzua abuziv në ebot. Në 1861, Hieromonk Joasaph u dëbua nga Diveevo. Ndërhyrja e tij, pas vdekjes së Plakut Serafim, në çështjet e zhvillimit të komunitetit të Divejevës çoi në rrënimin e plotë të tij dhe ishte shkaku i "Tralasheve të Divejevës", të cilat kërkonin një hetim nga Sinodi i Shenjtë dhe Mitropoliti Filaret (Drozdov), i cili këtej e tutje e ndaloi Joasafin çdo pjesëmarrje në manastirin. Duke u paraqitur si student dhe pasues i veprës së plakut të madh, duke fituar kështu patronët e lartë, ai botoi "Legjendën e bëmave dhe ngjarjeve të jetës së Plakut Serafim" (e para - në 1849, Shën Petersburg). Sipas studiuesit të famshëm të historisë së shkretëtirës së Sarovit V. Stepashkin, "Joasafi, nën emrin e skemës-abatit Serafim, botoi tre botime të "Përrallave", çdo herë duke shtuar detaje të reja në to, duke rezervuar për vete vendin e "dishepullit të dashur" të At Serafimit. Nuk ka dyshim se Plaku Serafim nuk mund të mos shihte dyfishin e emrit të këtij njeriu "për të marrë nofkën e mbretit" shkretëtirë Disa burime e vendosin këtë përkufizim në gojën e plakut Serafim "(Shih: Stepashkin V. Op. op. f. 46.) Kujtimi i të nderuarve tani të shquar Alexandra, Marta dhe Elena (e kanonizuar më 22 dhjetor 2000) festohet më 21 korrik të stilit të ri në ditën e Këshillit të Grave të Nderuara të Divejevo. Shih: Thomas a Kempis. Rreth imitimit të Krishtit. Libri i tretë: Mbi ngushëllimin e brendshëm. Ch. 49. Tropari për Dëshmorin, toni 4. Mërkurë: Tropari tek Shën Macarius i Madh. Shih: Creed, artikulli i dymbëdhjetë. Sermyaga është veshje e jashtme fshatare e bërë me pëlhurë të trashë dhe të pangjyrosur. Troparion 2, kënga 9 e kanunit të lutjes për Nënën e Zotit. Savonarola, Girolamo (1452–1498) - prift dominikan italian, ish murg, sundimtar i Firences nga 1494 deri në 1498; Gjatë mbretërimit të tij, ai luftoi ashpër kundër shkelësve të ligjit të krishterë (sakrilegje, bixhozxhinj, shthurur), në predikimet e tij denoncoi me zemërim shthurjen e moralit të Firences dhe Kishës bashkëkohore dhe bëri thirrje për asketizëm. E mërkurë: Lutja para ngrënies së ushqimit (“Sytë e të gjithëve kanë besim tek Ti, o Zot...”). Fjalët e cituara këtu nga akathisti te Shën Serafimi mungojnë në versionin e tij modern. Akatisti i parë për shenjtorin e Zotit Serafim u shkrua shumë përpara lavdërimit të tij, me sa duket nga murgesha e Manastirit Serafhim-Diveevo Elena Annenkova (nga familja fisnike e Annenkovs e njohur në letërsinë ruse), e cila në vitin 1887, me rastin e kremtimit të 25 vjetorit të përvjetorit të parë të abbesve Maria. (Ushakova), ia paraqiti si dhuratë “personalisht nga vetja ime” akathist Shën Serafimit. Pastaj vepra e saj formoi bazën e akathistit të përpiluar nga peshkopi i Tambov dhe Shatsk Innokenty (Belyaev), siç dëshmohet nga rastësitë e shumta fjalë për fjalë të kuptimit, shprehjeve dhe fjalëve të Diveyevo-s të shkruar me dorë dhe akathistëve Inno-Ceptian të shkruar me dorë. Nga ana tjetër, dorëshkrimi i peshkopit, i paraqitur pas lavdërimit të Shën Serafimit në Sinodin e Shenjtë, pësoi gjithashtu ndryshime të vogla redaktuese, si rezultat i të cilave teksti i akathistit, i njohur dhe i përdorur nga ne sot, u botua në Shën Petersburg në vitin 1904. Sipas studiuesve, afërsia e botimeve Diveevsky dhe Inpokentievsky të akathistit na lejon ta quajmë atë Diveevsky-Innokentievsky. Nga libri “Mbi vuajtjet” i Imzot Bugo, peshkop i Lavalit. Shih: Doksologjia e Madhe, nga sekuenca e Matinëve. – Shih: Luka. 2, 14. Kështu tha plaku: ata që jetojnë në shkretëtirë luftojnë shpirtrat si luanët dhe leopardët. – Shënim. Ed. 1903 Kështu tha plaku: ata që jetojnë në shkretëtirë luftojnë shpirtrat si luanët dhe leopardët. – Shënim. ed. 1903 Pleqtë e Sarovit, nën të cilët Prokhor Moshnin (i nderuari i ardhshëm Seraphim) hyri në manastir, janë mentorët e tij shpirtërorë. Hieromonks Pachomius (si At Serafimi, me origjinë nga qyteti i Kurskut) dhe Isaiah ishin ndërtuesit e Hermitage Sarov në 1777-1794. dhe në 1794–1807. në përputhje me rrethanat, Plaku Jozef është arkëtari i shkretëtirës, ​​të cilit iu besua "mbikëqyrja e veçantë" mbi rishtarin Prokhor (Shih: V. Stepashkin. I nderuari Serafim i Sarovit: tradita dhe fakte. Sarov, 2002. F. 19,113). Shih: pasthirrma e dhjakut për litaninë speciale. Shih: Irmos himni 1, kanoni i Lindjes së Krishtit, nga sekuenca e Matinëve. Shih: Tropari i zakonshëm për të përndershmit Tropari specifikisht për Shën Serafimin fillon me fjalët “Që në rini e ke dashur Krishtin, o i bekuar...”, toni 4.