Na pozemskom nebi. Tri výlety do Sarova a Diveeva

Obsah Od vydavateľa On Earth's Sky. Osobnosť staršieho Serafíma zo Sarova a dojmy z cesty do Sarova a Diveeva I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV 70. výročie požehnanej smrti ctihodného staršieho Serafima zo Sarova v Sarove Pred rokom. Spomienky na Divejevo, Sarov a oslavu 19. júla 1903 Kniha obsahuje tri eseje slávneho duchovného spisovateľa Jevgenija Poseljanina, ktoré rozprávajú o jeho návšteve Sarovskej pustovne a Divejevského kláštora v predvečer osláv svätého Serafína a počas samotných sarovských osláv (1903). Tam, podľa autorovho úprimného citu, „nebeské je prepletené s pozemským“ a už neviete, „kde sa skončila zem a začalo nebo“. Táto kniha je naplnená duchom ruskej svätosti, ruskej zeme a životodarného ruského slova. Pod všeobecným názvom - „Na pozemskej oblohe“ - spája tri eseje duchovného spisovateľa Evgenyho Nikolajeviča Poselyanina (skutočné meno Pogozhev; 1870–1931). Sú zasvätené mníchovi Serafimovi, Divotvorcovi zo Sarova (1833) a kláštorným kláštorom zázračného starca - Sarovovi a Divejevovi, ktoré sa stali „miestami najväčších zázrakov, najslávnejšieho víťazstva ducha, aké kedy smrteľný človek získal“. Tu, podľa autorovho živého úprimného citu, „sú hranice vymazané, nebeské je prepletené s pozemským“ a už neviete, „kde sa skončila zem a začalo nebo“. Jevgenij Poseljanin bol duchovným synom sv. Ambróza z Optiny (1891) a v mladosti dostal starcovo požehnanie pre literárnu oblasť: písať „na obranu viery, Cirkvi a národa“. Toto požehnanie stále dôverne dýcha v diele E. Poselyanina: jeho próza je taká výrazná, obrazná, naplnená teplým svetlom, úprimnosťou a vierou, že v nej nemožno necítiť ovocie ducha: lásku, radosť, pokoj (Gal 5,22). Nádherný život „nepochopiteľného Serafíma“ - partnera Matky Božej, príbuzného neba, súcitného a láskavého „praktizujúceho pomocníka“, „utešiteľa trpiacich, priateľa osamelých“; podrobný popis svätých miest spojených s jeho asketizmom; príbehy o milostivej pomoci staršieho po jeho smrti - celý tento bohatý historický materiál, vložený do harmonickej kompozície spisovateľa, vyvoláva pocit spoluprítomnosti, empatie, blízkosti svätyne. A čitateľovi sa zdá, že on sám už navštívil Sarov a Diveyevo, dýchal ten istý vzduch s mníchom Serafimom, ktorého videl a cítil sa ako živý, drahý, blízky. Inšpirované slovo rozprávača tak padá na úrodnú pôdu ruskej kresťanskej duše, rodí a upevňuje v nej vieru a lásku. Tri eseje, ktoré vydavatelia zaradili do tejto knihy, napísal E. Poselyanin v súvislosti s blížiacou sa oslavou svätého Serafima zo Sarova a samotnou oslavou nájdenia relikvií veľkého svätca, ktorá sa konala 19. júla 1903. „A verím, že starší Seraphim, ktorý počas svojho života tak láskou zahrieval obyčajných ľudí, teraz zahrial dušu každého, kto k nemu prišiel,“ píše sa na konci poslednej eseje zahrnutej v knihe, napísanej rok po oslavách Sarova. Je naplnená pocitom blízkosti, vzájomnej komunikácie, prítomnosti sv. Serafíma v osude samotného autora. „My všetci – temní a osvietení, čistí a hriešni, hľadaní a obchádzaní osudom, my všetci E.N. Dedinčan. decembra 1930 Foto z vyšetrovacieho spisu zľutuj sa! Zašepkaj každému z nás vo chvíli smútku, pokušenia a skľúčenosti: "Poď ku mne, poď!" Možno v týchto slovách pisateľa tkvie predtucha nadchádzajúcich tragických udalostí v Rusku na začiatku 20. storočia: „minúty smútku a pokušenia“ dopadli na ruské svätyne a pravoslávnu cirkev vystavili najtvrdšiemu prenasledovaniu; Kláštory Sarov a Divejevo boli zničené a zlikvidované; relikvie sv. Serafíma boli vynesené zo Sarova neznámym smerom. Samotný spisovateľ, ktorý svojím talentom slúžil pravoslávnej viere a ruskému ľudu, utrpel mučenícku smrť: v roku 1931 bol E. Poselyanin zastrelený boľševikmi. A mních Serafim ho už nevítal „na pozemskom nebi“ s jasavou veľkonočnou radosťou, ale tam, kde „nad nebesami neotrasiteľne stojí strašný trón Pána Slávy, ustanovený pred začiatkom storočí“. A až do konca storočia bude mních Serafim láskyplne utešovať každého, kto sa naňho obráti, akoby bol nažive, kto si príde uctiť jeho pamiatku do kláštora Sarov, ktorý povstal z ruín a padol pred jeho svätými relikviami, teraz sídliacom v obnovenom kláštore Divejevo. Na pozemskom nebi. Osobnosť staršieho Serafima zo Sarova a dojmy z výletu do Sarova a Diveeva Púšť Sarov. Pohľad zo zvonice. Fotografia 1903 Odkedy som bol na tých miestach, prešlo už niekoľko rokov; a živo stoja predo mnou a sú tak blízko pri mne, akoby mi prirástli k srdcu. Teším sa, keď od nich dostávam novinky, nejaký ten balíček. Len čo si prečítam tieto dve milé slová „Sarov“ alebo „Diveev“, poviem si, že posielaná vec alebo list pochádza odtiaľ, zrazu ma niečo zahreje pri srdci a bude to také jasné, dobré... Keď som tam išiel, očakával som veľa. Ale to, čo som tam videl, bolo viac a nad očakávania. Tam niekde v diaľke, sto míľ ďaleko, bol „svet“ s vriacim, často nezmyselným vriacim životom, s ľahostajnosťou medzi zlom a dobrom, s oslnivým luxusom a desivou chudobou, so smädom po rozkoši, s kultom tela, s hrkotajúcimi parníkmi, s túžbou ísť niekam do neznáma, s túžbou bez cieľa, bez uspokojenia. Tu bolo pozemské zmenšené, vyhladené, takmer chýbalo. Mäso je skľúčené, namiesto prepychu je špina, namiesto svetského hluku je tichý život, akoby číhajúci, tichý na prahu večnosti. A k tomuto úbytku, vyčerpaniu všetkého pozemského, akoby zostúpilo víťazné nebo, hlasno a jasne o sebe svedčí. Hovorilo o sebe cez nadpozemskú krásu chrámov, stojacich, v ktorých sa pýtate sami seba: „Možno nebo nie je krajšie ako tu?“; hovoril o sebe s niečím nepolapiteľným, čo sa vznášalo vo vzduchu tých miest, a predovšetkým v žiarivom, mimoriadnom obraze muža, ktorý tieto miesta preslávil – otca Serafima. Teraz, to bolo pomenované, toto vážené meno, a duša sa už chveje rozkošou a láskou, plná nehy a detskej viery vo všetko nepochopiteľné, neuveriteľné, čím bol život tohto muža plný. Nebeské, v stelesnené mocou na zemi, pozemské, vyvýšené do nebeských; bariéry, ktoré spadli medzi zem a nebo; Anjeli, svätí a samotná Pani sveta, zostupujúc na zem vo viditeľnej podobe, všetky zákony obmedzenosti ľudskej prirodzenosti sú zrušené a vymazané. Toto je poradie vecí, ktoré sa objavia, keď pomyslíte na Sarova a Divejeva... A to sú miesta najväčších zázrakov, tieto miesta najslávnejšieho víťazstva ducha, aké kedy smrteľný človek získal! Videl som tieto miesta, prechádzal som nimi radostne i zahanbene. A chcem sprostredkovať aj to, čo som tam videl, aj to, čo prežíva každý veriaci. Sprostredkovať to, aby tí, ktorí ich nemali a možno ani nikdy nebudú musieť vidieť, ich aspoň v myšlienkach navštívili a dozvedeli sa, že v ruskej divočine je miesto, ktoré navštíviť, zdá sa, je takmer letieť do neba. Prvýkrát som sa o otcovi Serafimovi dozvedel v ranom detstve, asi ako päťročný. Nepamätám si, kto mi o ňom povedal, pravdepodobne ruská opatrovateľka, ktorá bola s mojou sestrou, veľmi zbožnou ženou. Stále som nerozumel ničomu o náboženských záležitostiach, nemal som takmer žiadnu predstavu o živote svätých, no už vtedy som bol nesmierne ohromený tým málom, čo som o ňom počul. V každom prípade sa mi do duše vryl obraz veľkého, neobyčajného spravodlivého muža, ktorého život prevyšoval všetko, čo som si dokázal predstaviť vo svätosti. Mimochodom, spomenul som si, že tento spravodlivý muž žil v lese a že ho navštívil medveď. Po piatich rokoch mi o ňom nikto nehovoril, úplne som zabudol jeho meno, zabudol som jeho život. Len v mojej duši žil dojem niečoho mimoriadneho, úžasného a zároveň láskavého, hrejivého, tichého. Pätnásť rokov som si namáhal pamäť, aby som si jasne zapamätal túto jasnú víziu. Občas bolo smutné, že nepoznám jeho meno, že nedokážem zhromaždiť niekoľko nejasných a neuchopiteľných čŕt do jedného jasného obrazu. Ale nemohol som si spomenúť, kto to bol. Vôbec som nepochyboval, že to nie je svätý Sergius, hoci aj on kŕmil medveďa. Bol som si istý, že som ho nestvoril svojou fantáziou, ale že v skutočnosti mi o ňom v ranom detstve hovorili a že som ho vtedy poznal a bol som k nemu pripútaný. Starší Seraphim kŕmi medveďa. Litografia z 19. storočia Nakoniec bol jeho obraz takmer úplne vymazaný z môjho duchovného sveta. Bol som takmer dospelý, keď som o ňom opäť prvýkrát počul z ústnych príbehov a potom som o ňom začal čítať v knihách. A opäť všetko, čo som počul, bolo také výnimočné. V Moskve žili úctyhodné staré dámy, sestry Novosiltsov, ktoré mali svojho času veľmi zaujímavú obývačku. Dvaja z nich boli spisovatelia, ktorí sa podpísali pod pseudonymy Tolycheva a Olga N. V ich dome som počul príbeh, ktorý nebol v žiadnom zo životopisov otca Serafima, o okolnosti, ktorá sa stala počas jeho pohrebu s jednou z ich priateľov, ktorá o tom sama rozprávala. V noci pred pohrebným obradom staršieho dostala vo sne príkaz vziať so sebou ďalšiu sviečku na cirkevný pohreb. Keď sa začal pohrebný obrad, všimla si, že jedna pani v jej blízkosti zostala bez sviečky. Vzhľadom na tlačenicu, ktorá bola podľa množstva ľudí v katedrále, nemalo zmysel ani pomýšľať na to, že sa dostaneme k sviečke, a tá, ktorá si so sebou vzala dve sviečky, ponúkla jednu navyše tej, ktorá zostala bez sviečky. Neskôr sa ukázalo, že táto dáma si obzvlášť vážila zosnulého starejšieho a bola veľmi smutná, že nemala v rukách sviečku, ako všetci ostatní. Okrem tejto predpovede vo sne boli niektoré ďalšie mimoriadne detaily, na ktoré som teraz zabudol. Pamätám si tiež, ako kedysi dosť veľká skupina pátra Leonida Čičagova 2 čakala na príchod pátra Jána z Kronštadtu a ako počas toho rozhovoru o duchovných témach, ktorým sa prítomní venovali, niekto začal rozprávať o Divejeve, o jeho nádhernej katedrále a o zvláštnom pocite, ktorý tam bol... Bolo jasné, že rečník bol úplne v úžase z rozkoše, sprostredkoval mi svoje dojmy a tento príbeh mi utkvel v pamäti. Katedrála Najsvätejšej Trojice kláštora Seraphim-Diveevsky. Fotografia zo začiatku 20. storočia. O niekoľko rokov neskôr, na jar, na Malom Fontane, v pobrežnej oblasti neďaleko Odesy, som kúpil nože od staršieho obchodníka a spýtal som sa, odkiaľ je. Ukázalo sa to neďaleko Diveeva. Rozprával som sa s ním o Divejeve a on s najväčšou radosťou pochválil Divejevskú katedrálu a povedal, že prešiel celé Rusko a nič podobné ešte nevidel. Nakoniec som musel zaútočiť na knihy o otcovi Serafimovi. A všetko, čo som v detstve zažil pri prvých príbehoch o ňom, to všetko sa vracalo so zvýšenou silou a prežil som šťastné, nezabudnuteľné hodiny nad legendami o jeho živote. Bolo to veľké, vzácne šťastie znovu nájsť túto svätyňu, milovanú v detstve a takmer stratenú. A v prvom rade som cítil v otcovi Serafimovi akúsi zvláštnu vitalitu, takú citlivosť, že moja predstava o ňom sa už dávno stala úplne reálnou, akoby som ho poznala a videla. Keď ma po prečítaní všetkého, čo o ňom vyšlo, mimoriadne zaujal jeho imidž, nečakane som naňho dostal na pamiatku predmet, ktorý ma veľmi potešil. Mal som iba malý obrázok otca Serafima (jeho smrti) na papieri, ktorý zrejme poslal zo Sarova môjmu starému otcovi v nejakom liste. Tento obrázok, ktorý som vložil do rámu, ma neuspokojil. Chcel som mať jeho veľký, dobrý portrét olejovými farbami. Prvé knihy, ktoré som o otcovi Serafimovi dostal, som si vzal so sebou do tábora, keďže som slúžil vo vojenskej službe, v tábore som sa podrobne dozvedel o jeho živote a odvtedy som k nemu začal mať zvláštny cit. Raz z tábora som prišiel na deň alebo dva do Moskvy. Raz som išiel po pravej strane Kuznetského mosta smerom k Lubjanke a pozrel som sa do brány domu princa Golitsyna, kde predávajú rytiny a staré obrazy. Ešte som tam nešiel. Teraz nebol dôvod vojsť. Nechcel som nič kupovať. Vyšlo to mimovoľne. Vidím tam visieť starý olejový portrét otca Serafima, polovičný, nie v životnej veľkosti, ale dosť veľký. Starší je zobrazený v epitrachelione s rukou na hrudi, s vychudnutou tvárou. Portrét pôsobí silným dojmom. Plátno bolo také staré, že na niektorých miestach boli diery. Bez toho, aby som predajcovi povedal, o koho portrét ide, začal som ho predávať, a keď som chcel, aby znížil cenu, povedal som mu: – Koniec koncov, po takýchto portrétoch máte malý dopyt. Portréty mníchov zbiera málokto. "Mních, mních," zavrčal obchodník, "možno sa tento mních čoskoro stane svätým." Vtedy ešte nevedel, že sa jeho slová naplnia. Odvtedy mám tento portrét, ktorý predstavoval viac, než o čom som sníval. Ešte dvakrát som nečakane dostal pripomienky o staršom Serafimovi, ktoré mi boli drahé. Starší Serafim sa modlí na kameni. Polovica 19. storočia Veľmi som chcel mať kúsok kameňa, na ktorom sa modlil tisíc nocí. Vedel som, že tieto kamene uchovávajú tí, ktorí si uctievajú pamiatku staršiny ako veľkú svätyňu, že sú oslavované za uzdravenie a že si ich majitelia vážia natoľko, že by sa s nimi nikdy nerozišli. Nebola teda žiadna nádej na získanie takéhoto kúska drahocenného kameňa. Keď boli rozdané obrazy a svätyne po jednej osobe, ktorú som dobre poznal, bol mi pridelený kameň otca Serafima. Ale ku mne sa nedostal. Medzitým, keď som bol v Sarove, opát mi nečakane doniesol taký kameň, jeden z posledných troch až piatich, ktorí mu zostali. Zobrazoval otca Serafima, ako sa modlí na kameni. Keďže som ho odvtedy mal stále pri sebe, raz som ho neopatrne položil na cestu a poškriabal. Predstavte si moju radosť, keď som videl, že veľké škrabance, ktoré boli tak blízko starcovej tváre, že ju mohli úplne zmazať, sa nachádzali v polosvätožiari na pravej strane jeho hlavy. Na oplátku za kameň, ktorý som nedostal podľa predstáv, ma potešil obraz smrti otca Serafíma, napísaný na drevenej doske. Veľmi dlho som nemohol rozoznať nápisy na zadnej strane. Nakoniec som na svoju radosť prečítal: „Zo stromu púštnej cely otca Serafima, pustovníka Sarova. To znamená, že tento obrázok bol napísaný na doske, ktorá bola súčasťou jeho cely. A tak pri pohľade na toto varovanie túžob inšpirovaných horlivosťou pre neho, ako v ňom nemožno cítiť človeka, bdelo hľadiaceho na každého, kto mu verí a vždy pripravený odpovedať... Len nedávno, po synodálnom vyhlásení blížiaceho sa oslávenia staršieho, som mal možnosť nečakane získať jeho cenné obrazy. Začiatkom augusta ma požiadali, aby som si požičal obraz otca Serafima. Keď som bol krátky čas v Petrohrade, nechcel som sa rozlúčiť s obrazmi, ktoré som mal; ale nechcel som odmietnuť prosbu, ktorá mi bola taká zrozumiteľná a bola v bolestivej nerozhodnosti. Starší Serafim sa modlí na kameni. Litografia zo začiatku 20. storočia. Raz som prešiel Alexander Market, kde v obchodoch nájdete zaujímavé starožitnosti, ale v tej chvíli som nemyslel na obrazy otca Serafima. Starší Seraphim kŕmi medveďa. Litografia z roku 1879 Zrazu vidím v židovskom obchode tri starodávne rytiny 3, očividne tvoriace sériu, staromódne orámované v modrých obrubách so zlatým papierom a prekryté sklom pokrytým stuhou. Ukazujú otcovi Ctihodný Seraphim. Litografia z 19. storočia Serafín sa modlí v lese na kameni, kráča s taškou na pleciach a kŕmi medveďa. Samozrejme, tešil som sa z príležitosti mať tieto obrazy, aké som nikdy predtým nevidel, a oslobodiť ich zo židovských rúk. Spýtal som sa na cenu. Žid neznižuje ceny a poznamenáva: "No, áno. Teraz je to veľmi zaujímavé. Čoskoro bude svätý." Smrť staršieho Seraphima. Litografia z roku 1814 Kúpil som to. Potom mi už len on oznámi, že má doma štvrtú, absolvuje túto sériu. A ako obšírne vysvetlil vo svojom židovskom žargóne, „najzaujímavejšia vec“ je práve smrť staršieho. Povedal som mu, aby to na druhý deň priniesol do obchodu a nepredával to iným. Keď som prišiel v čase, ktorý som určil, Žid si účtoval viac za túto jednu rytinu ako za prvé tri a nedalo sa s ním nič robiť. Bez toho, aby som sa pripravil o jediný obraz staršieho, som mohol splniť túžby iných. Vo všeobecnosti je mimoriadna horlivosť staršieho pre každého, kto si ho cení, jeho snaha utešiť ich niečím, odpovedať im, ukázať, že vidí ich lásku a akceptuje ju, dnes, rovnako ako v časoch jeho pozemského života, charakteristickou črtou otca Serafima. Pamätám si, že som v Divejeve našiel nažive jednu mníšku, ktorá videla staršieho v posledných rokoch jeho života, keď k nemu prišla so svojimi rodičmi, vtedy ešte malé dievča. Povedala mi trochu o staršom, trochu si o ňom zaspomínala. Ale to, čo povedala, sa ma tiež hlboko dotklo. Starší bol na kopci v neďalekej pustovni, keď k nemu pristúpilo vtedajšie dievča, teraz mníška, so svojimi rodičmi a spoluobčanmi. Starší, keď videl prichádzať ľudí k nemu, oboma rukami rýchlo hýbal k hrudi, začal ich kývať a priateľsky na nich kričal: „Poďte ku mne, poďte! Potom sa rýchlymi krokmi vydal k nim... A často, odkedy som počul tento bezvýznamný príbeh, znie mi v ušiach toto priateľské, slávnostné slovo, ktorým starší zvolal ruský ľud k sebe. A pred jeho obrazmi sa mi zdá, že teraz sa pery otvoria a toto jemné volanie zasiahne každého, kto ho potrebuje: "Poď, poď ku mne!" Nemôžem bez emócií vidieť obrázky a rytiny zobrazujúce starého muža, ktorý kŕmi medveďa. Potom si spomínam na jednu myšlienku otca Serafima o pôste: „Skutočný pôst nespočíva len v vyčerpaní tela, ale aj v tom, že dávate hladnému tú časť chleba, ktorú by ste sami chceli zjesť: Blahoslavení hladní... lebo oni budú nasýtení“ (Matúš 5:6). „Daj hladnému zvieraťu,“ mohol povedať o svojom pôste otec Serafim, ktorý mal počas svojho pobytu na púšti veľmi malú zásobu chleba, prinášaného týždenne z kláštora a delil sa oň s nerozumným divým zvieraťom. A tu je rytina pomerne veľkých rozmerov, na ktorej je zobrazený starý muž, ktorý sedí v lese na polene a veľký medveď s inteligentnými očami opatrne berie z rúk kúsok chleba, hlboko sa ma dotýka a udivuje ma. Koľko nežnosti a zanietenosti je v celej postave, vo výraze staršinovej tváre, koľko čohosi nevýslovne radostného sa rozprestiera vo vzduchu tohto obrazu... Chápem impulz jedného obdivovateľa staršieho Serafima. Dojatý v duchu touto spomienkou umiestnil vo svojej jedálni túto rytinu vo veľmi širokom ráme na špeciálny stôl pod obrazy a zapálil pred týmto obrazom nehasnúcu lampu. Na ráme kovových písmen je nápis: „Divá zver jedla s tebou, nakŕm aj mňa, svojho sluhu... Starší Seraphim je vďačný, dalo by sa povedať, za najmenšiu spomienku, za najmenšiu starostlivosť o seba... Tak napríklad petrohradský veľkňaz Nazarij Dobronravov upozornil na jedného dobrodinca mníšky Divejevské, ktoré boli služobne v Petrohrade a smútili pre nedostatky tohto kláštora, keď bolo potrebné postaviť katedrálu. Osoba, ktorú označil, petrohradský obchodník Kudrjašov, Diveevovi skutočne pomohol. V tú istú noc otec Seraphim poďakoval veľkňazovi. Vo sne videl, že je na oltári veľkého Sarovského kostola a že otec Serafim tam ide na trón, zastavil sa pri chôdzi a s poklonou povedal veľkňazovi: „Ďakujem ti, Kráľovná nebies ťa neopustí. Akoby vycítili všetku úprimnosť, ktorou je veľký starec presýtený, mnohí, ktorí sa o ňom dozvedia, sa k nemu okamžite pripútajú zvláštnou láskou, zapálenou takou vierou k nemu, akú budeme márne hľadať u tých ľudí vo vzťahu k iným svätým. Tu je príbeh staršieho zoznámenia sa s jedným obyvateľom Moskvy, ktorý sa stal jeho tak horlivým a horlivým obdivovateľom, že sa nazval starším „adjutantom“. Princ Nikolaj Nikolajevič Golitsyn veľa počul o otcovi Serafimovi a chcel prijať jeho požehnanie. Rozhodol sa byť v Sarove na ceste do svojej dediny Penza. Kočiar nechal v hoteli a ponáhľal sa do kláštora. Napriek večernému času starší ešte nebol vo svojej cele. Golitsyn sa vydal pešo po ceste do neďalekej púšte 4. Pol míle od kláštora stretol staršieho, ktorý sa vracal do Sarova. Princ k nemu pristúpil a požiadal ho o požehnanie. Keď ho starší požehnal, spýtal sa, kto je. Princ bez toho, aby uviedol svoje priezvisko, povedal, že je „prechádzajúcou osobou“. Starší objal princa, pobozkal ho so slovami „Kristus vstal z mŕtvych!“ a spýtal sa, či číta evanjelium. Golitsyn odpovedal kladne. Starší povedal: „Prečítajte si v tejto Božskej knihe: Poďte ku mne, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28). Tu opäť objal princa so slzami, potom, keď s ním kráčal do kláštora, začal hovoriť o rôznych skúškach, ktoré podľa neho princa čakali a ktoré sa všetky naplnili v pravý čas. V kláštore starší pozval princa do cely, dal mu piť svätenú vodu a dal mu sušienky 5 . Pri rozlúčke s princom sa ho starejší opýtal, ako dlho zostane v Sarove. Princ odpovedal, že zajtra po rannej omši odchádza. Potom otec Seraphim s nevýslovným súcitom a náklonnosťou povedal princovi, že keď sa do neho zaľúbil, chce ho zajtra po rannej omši vidieť a kvôli nemu nepôjde do pustovne, ale zostane v kláštore. Princ bol dojatý starcovou láskou. Keď na druhý deň ráno prišiel do svojej cely, starší mu vyšiel v ústrety na verandu, objal ho, požehnal ho a zaviedol do svojej cely. Tu mu dal opäť piť svätenú vodu, opäť mu dal sušienky a požehnal ho na cestu a poradil mu, aby častejšie čítal slová z evanjelia, na ktoré ho deň predtým upozornil, a aby venoval osobitnú pozornosť dvanástemu členovi vo vyznaní viery 6 . Potom sa oddelili. Spomienka na toto prvé zoznámenie sa so starším slúžila princovi ako najväčšie potešenie počas jeho života. Často si kladiete otázku: ako vzniká táto záhadná láska medzi starším Seraphimom a jeho deťmi? Sú prví, ktorí k nemu idú, alebo je on prvý, kto vysiela do ich duše volanie, ktoré je svetu nepočuteľné, no jemu počuteľné? Pravdepodobne to druhé. Pravdepodobne nejakú záhadnú správu, nejakú šťastnú predtuchu, že ich staršina zahreje, pomôže im, dostali a dostávajú tí ľudia, ktorí sa stali a stávajú sa jeho obdivovateľmi. Ako inak možno vysvetliť túto zvláštnu, magneticky príťažlivú silu starého muža, priťahujúceho k sebe srdcia ľudí najrozmanitejšieho charakteru, veku, chápania, postavenia. Prečo všetci títo ľudia vidia v starcovi niečo, čo je im zvlášť blízke, vopred dúfajú v jeho pomoc v najdôležitejších, ťažkých chvíľach ich života a ich viera nikdy nie je zahanbená. Cisárovná Alexandra Feodorovna. Umelec F.K. Winterhalter. 1856 Prečo ho napríklad cisárovná Alexandra Feodorovna 7, ktorá staršieho Serafima nikdy nevidela, považovala za takého blízkeho, bola si taká istá, že na ňu myslel a záležalo mu na nej, že vždy povedala: „Viem, že tento milý starý muž mi pomôže dobre zomrieť. Tak čo sa stalo? 8 Cisárovná umierala. Bola tam celá jej rodina a najbližší dvorania Panna cti D.F. Tyutcheva. Fotografia zo 70. rokov 19. storočia. zhromaždené v obývacej izbe pri izbe v paláci Carskoje Selo, kde cisárovná vdova ukončila svoj život. V tom čase Daria Feodorovna Tyutcheva, ktorá hlboko uctievala staršieho Serafima, pristúpila k cisárovi Alexandrovi Nikolajevičovi a spýtala sa ho, či by dovolil, aby bol otec Serafim položený na umierajúci plášť. Tento plášť, presnejšie tento poloplášť, priniesla do Petrohradu divejevská mníška Glykeria (neskôr Eupraxia, zakladateľka a 1. A.F. Tyutcheva, veľkovojvoda Sergej Alexandrovič a veľkovojvodkyňa Maria Alexandrovna. Fotografia z roku 1862 Abatyše kláštora Seraphim-Ponetaevsky), bol oslávený uzdravením veľkovojvodkyne Márie Alexandrovny a odvtedy je v kráľovskej rodine. Cisár s týmto návrhom súhlasil. Keď bol plášť nasadený na cisárovnú, pocítila nával sily a chcela sa rozlúčiť so svojimi blízkymi a striedavo sa blížili k posteli, na ktorej cisárovná ležala so zavretými očami, pobozkali jej ruku a odišli inými dverami. Keď sa dozvedeli o tejto rozlúčke, niektorí ľudia prišli z Petrohradu. Hovorí sa, že žiadna z cisárovných nemala takú pokojnú a krásnu smrť. Na druhý deň o 8. hodine ráno cisárovná zaspala. V izbách veľkovojvodkyne Márie Alexandrovny mali slúžiť na žiadosť jej učiteľky Anny Feodorovny Tyutchevovej (neskôr vydatej za I.S. Aksakova) spomienkovú slávnosť za otca Serafima. Spomienková slávnosť sa ešte nezačala, keď vošiel D.F., ktorý mal v ten deň službu. Tyutchev a oznámil prítomným, že cisárovná práve zomrela. Začali slúžiť spomienkovú slávnosť a kňaz si pripomenul čerstvo zosnulú kráľovnú Alexandru spolu s hieromonkom Serafimom. Prvá cirkevná modlitba v Rusku, vykonaná niekoľko minút po smrti cisárovnej Alexandry Feodorovnej, teda spojila jej meno s menom staršej, v ktorú tak vrúcne verila a ktorá jej podľa jej viery pomohla „dobre zomrieť“. Prečo od prvého príbehu o staršom Serafimovi tie deti, o ktorých sa teraz bude rozprávať a ktorým sa od neho splnili ich túžby, túto jeseň v neho verili? Otec jednej veľkej rodiny s mimoriadne vysokým postavením cestoval po Volge a dve jeho deti, chlapec a dievča, jedno z tých, ktorí boli v tejto rodine, vo voľnom čase opisovali všetky miesta, ktoré ich otec teraz vidí, a dokonca sa vybrali z oboch brehov Volgy do vnútrozemia. Mimochodom, bola spomenutá aj Sarov Ermitáž a deťom bolo podrobne povedané o otcovi Serafimovi zo Sarova. Tento príbeh urobil na deti veľmi silný dojem. Obzvlášť ich zasiahla takáto udalosť v živote staršieho. Jedna matka, ktorá trpela odlúčením od svojho syna, ktorý sa jej stratil, prišla k otcovi Serafimovi, povedala mu svoj zármutok a nakoniec v zármutku zvolala: „Nauč ma, ako si ho mám pamätať: pre zdravie alebo pre pokoj? Starší jej povedal, aby zatiaľ zostala v Sarove a prišla k nemu o tri dni. Keď k nemu nešťastná matka (o tri dni neskôr) prišla, otec Seraphim viedol jej syna za ruku, ktorý v tom čase prišiel do Sarova a v ktorom starší spoznal syna osirelej matky. O pár dní vtáčik, ktorý patril deťom, vyletel z klietky a vyletel von oknom. Deti boli veľmi rozrušené, smútili nie tak nad tým, že ju stratili, ale nad tým, že ju budú klovať dravce a že neprežije jesenné mrazy. Vedeli, že ľudia ich smútku nepomôžu, no práve počuli o mužovi, ktorý ešte za života vrátil matke nezvestného syna. Čo ak sa ho spýtate?... Deti si pravdepodobne uvedomili, že ich modlitba k staršiemu Serafimovi za návrat vtáka, ktorý im odletel, sa môže dospelým zdať smiešna. Nikomu o svojom úmysle nepovedali, a keď sa medzi sebou dohodli, začali sa vrúcne modliť k otcovi Serafimovi, aby im vrátil ich vtáka, ako kedysi vrátil matke svojho strateného syna. O niekoľko dní neskôr bol tento vták nájdený na opačnej strane vidieckeho paláca, kde sa to všetko stalo... Áno, je nažive pre tých, ktorí mu chcú veriť, a jeho testament, ktorý pred smrťou povedal sestrám Divejevovým, znie pre všetky jeho deti: "Keď odídem, príď k môjmu hrobu, choď, ako máš čas, a čím častejšie, tým lepšie. Všetko, čo je v tvojej duši, všetko, nad čím smútiš, nech sa ti stane čokoľvek: každý, poď k mojej rakve a povedz mi to k zemi." počuje ťa a tvoj smútok pominie, rozprávaj sa so mnou, ako keby si bol nažive, a ja budem pre teba navždy žiť! Vrúcnosť a súcit staršieho Serafima počas jeho života boli okrem iného vyjadrené v jeho postoji k ruskému obyčajnému ľudu, ruskému roľníkovi. Dalo by sa povedať, že storočie otca Serafima bolo vrcholom nevoľníctva. Jeho bystré oko videlo spoza opusteného plota, jeho citlivé srdce vycítilo všetky nespravodlivosti, urážky a násilie, ktoré vlastníci pôdy a ešte viac ich správcovia páchajú na svojich nevoľníkoch. A vždy zvyšoval hlas na obranu sedliakov a zahrieval ich svojou láskou, akoby sa im chcel odvďačiť svojou starostlivosťou o to, čo znášajú vo svete. Jedného dňa prišla do Sarova statkárka so svojou nevoľníčkou a obaja išli k otcovi Serafimovi. Starší ich požehnal a spýtal sa pani: „Kto je to s tebou? "Toto je moja nevoľníčka," odpovedala dáma... Po týchto slovách pani sa otec Seraphim, nevšímajúc si pani, začal láskavo prihovárať slúžke. Pani netrpezlivo stála a niekoľkokrát prerušila ich rozhovor. Nakoniec sa starší opýtal dámy: "Kto je to dievča s tebou?" „Toto je moja nevoľnícka dievčina,“ odpovedal opäť majiteľ pozemku. „Nie, toto nie je dievča,“ dôrazne namietal starý muž, „ale dievča, a nielenže je tou istou osobou ako ty a ja, ale je aj lepšia ako my, pretože má čistú dušu a láskavé srdce. A po týchto slovách sa starší obrátil k slúžke, láskyplne ju požehnal a povedal: „Pán s tebou, poklad môj! Inokedy za ním prišiel provinčný hodnostár Nižného Novgorodu s rodinou. Starší prijal svoju rodinu vo svojej cele, ale nechal ho čakať pred dverami a niekoľkokrát mu z cely cez dvere zopakoval: „Nie som doma, nie je pre mňa čas.“ Návštevník bol týmito slovami veľmi prekvapený a chcel poznať ich význam. Požiadal jedného mnícha, aby ho odviedol k staršiemu, a keď sa pri dverách pomodlil zvyčajnú modlitbu, starší ich oboch pustil dnu. "Navštívil som ťa, otče, päťkrát," poznamenal návštevník urazene, "a nebol som hoden prijať tvoje požehnanie." "Preto som ťa neprijal," vysvetlil mu teraz múdry starec svoje správanie, "ale cez dvere som ti hovoril, že tvoji ľudia hovoria tým, ktorí k tebe prichádzajú pre svoje potreby: "Pán nie je doma" alebo "nie je čas na neho." Koniec koncov, týmto odmietnutím, hnevaním svojich blížnych, hneváte samotného Boha. Generál sa hanbil, priznal svoju vinu a sľúbil, že sa tak v budúcnosti nebude správať. Takto hlboko otec Serafim cítil krivdy, ktoré trpeli nižšie triedy od vyšších. Z celého srdca sympatizoval s tými obyčajnými, každodennými, prozaickými záujmami, z ktorých je utkaný život roľníka, a bol vždy pripravený pomôcť v ich jednoduchých, pre človeka vyššieho postavenia zdanlivo bezvýznamných problémov. Jedného dňa pribehol k Sarovovi roľník so strapatými vlasmi s klobúkom v ruke av zúfalstve sa začal vypytovať mnícha, ktorého stretol, kde je otec Seraphim. Mních sa spýtal, na čo potrebuje otca Serafima. - Áno, hovoria, že háda. Ale vzali mi koňa a ja som zostal úplne chudobný. Neviem, ako uživím svoju rodinu. Mních ukázal roľníka na starého muža, ktorý v tom čase pracoval na svojej verande: nosil a ukladal palivové drevo do hromady dreva. Malý muž sa prirútil k starcovi a padol mu k nohám. Starší to zdvihol a jemne sa spýtal: - Prečo si prišiel ku mne, úbohý? - Otec, ukradli mi koňa. Stal som sa žobrákom. A vy vraj hádate. Starší vzal mužovu hlavu a priložil si ju k svojej, potom mu povedal: „Chráň sa tichom a rýchlo sa ponáhľaj na N (tu starejší pomenoval jednu dedinu). Keď sa k nej budeš približovať, odboč z cesty doprava a prejdi zadnou stranou štyroch domov. Bude tam brána, choď do nej, odviaž koňa od bloku a potichu ho odveď. Muž koňa na označenom mieste skutočne našiel. Inokedy jeden mních priviedol k otcovi Serafimovi mladého sedliaka s uzdou, ktorý plakal s horkými slzami nad stratou svojich koní. Keď mních priviedol plačúceho k staršiemu, odišiel a nechal ich samých. Po chvíli stretol tohto muža a spýtal sa, čo jeho kone? Útok lupičov na St. Serafim. Kresba zo začiatku 20. storočia. "Otec to našiel," odpovedal. "Potom mi otec Seraphim povedal, aby som išiel na aukciu a že ich tam uvidím. Išiel som na aukciu a videl som svoje kone." Ešte pozoruhodnejšie je naliehanie, s ktorým žiadal, aby roľníci, ktorí ho napoly dobili a zmrzačili, zostali bez trestu. 12. septembra 1804 starší pracoval v odľahlej púšti, keď k nemu prišli traja neznámi roľníci a začali od neho drzo žiadať peniaze a vyhrážať sa mu. Hoci bol veľmi silný a dokázal by si s nimi poradiť, prekrížil si ruky na hrudi a povedal: „Urob, čo potrebuješ. Udierali ho sekerou po hlave, bili, šliapali, lámali mu rebrá a opustili ho, až keď ho považovali za mŕtveho. V kláštore, kam sa zavliekol, bola jeho situácia považovaná za beznádejnú; ale zjavením sa Najsvätejšej Bohorodičky bol zázračne uzdravený. A keď boli títo darebáci chytení a chceli byť postavení pred súd, starší žiadal, aby zostali bez trestu. Keď na tom trvali, otec Serafim oznámil opátovi aj majiteľovi roľníkov Tatiščevovi, že v tomto prípade opustí Sarova navždy na vzdialené miesta. A tak zabezpečil, že nebudú prenasledovaní... Toto milosrdenstvo darebákov obmäkčilo, oľutovali a prišli poprosiť staršieho o odpustenie... Aká slávna stránka v najvyššom duchovnom živote ruského ľudu! V osobnosti otca Serafima je pozoruhodná jedna črta jeho charakteru. Tento nepochopiteľný askéta, o ktorom počas života vzdelaní, seriózni a starší ľudia, ktorí ho poznali, nemohli hovoriť bez radosti, už bol nazývaný „úžasný Serafim“. Tento spravodlivý muž, ktorý v sebe spájal činy mnohých storočí, silu mnohých ľudí, tento askéta, ktorý žil akoby mimo telesných podmienok, tento mystik, ktorý čítal v budúcnosti ako v minulosti, ktorého duša sa niekedy vznášala v nebeských príbytkoch, ku ktorému mohla Pani sveta viackrát zostúpiť z neba a ktorý mohol byť nazývaný jediným z ľudí všetkých čias evanjelia. Matka Božia – tento muž bol ako malé dieťa. Nad ním, týmto skutočným dedičom Nebeského Kráľovstva, bolo Kristovo slovo s úžasnou presnosťou odôvodnené, že toto Kráľovstvo je najprístupnejšie tomu, kto sa pokorí a stane sa ako dieťa (pozri: Mt 18:3-4). A často, často, keď vidím čisté, dojímavo nežné, drahocenne naivné, dôverčivé deti, objaví sa predo mnou ďalší obraz - veľký obyvateľ púšte, úžasný Serafim. V jeho bezhraničnej viere, v rečiach o predmetoch viery, o budúcom živote, o svätých bolo niečo detinské; toto všetko sa nám zdá také vzdialené a nepochopiteľné, no pre neho to bola živá, blízka, nepopierateľná, hmatateľná realita. „Tu, mami,“ hovorí krátko pred svojou smrťou, keď ho návštevník našiel zbierať drevené štiepky, „svätí otcovia mi povedali, aby som zbieral drevené štiepky pre svoje siroty z Diveyeva. Vždy hovoril o Pani sveta, ako jeho blízki hovoria o pozemskej kráľovnej. Obloha sa mu stala skutočne blízka a drahá. Stal sa hoden slov, ktoré povedala Matka Božia, keď ho prišla uzdraviť, keď bol ešte nováčik: „Tento je z našej rodiny. A zároveň bol tento veľký muž s brilantnou mysľou, so silou vôle, ktorú málokto prejavoval, ako dieťa. V jeho postoji napríklad k zvieratám je niečo detinské, o ktorých sa nedá čítať bez nežného úsmevu, bez dojímavých sĺz. Koniec koncov, človek vo vesmíre, ako koruna všetkého božského stvorenia, bol vymenovaný za kráľa všetkých stvorených vecí a pána zvierat. Pád človeka sa prejavil v postoji stvorení k nemu. Búrlivejší z nich odmietli poslúchnuť toho, kto sa vzbúril proti ich Stvoriteľovi a stal sa jeho nepriateľom. Ale keď človek svojím činom dosiahne rovnaký osvietený stav, v ktorom žil prvý človek v raji, potom opäť získa moc nad prírodou. A túto silu, nie ako nový dar, ale ako dar stratený a vrátený, dostal od Boha starší Serafim. Je známe, že počas svojho života v Sarovskom lese kŕmil medveďa a o jeho vzťahu k týmto zvieratám sa zachovali podrobné príbehy. Jeden mních, ktorý išiel navštíviť staršieho do ďalekej púšte, ho videl sedieť na polene a kŕmiť medveďa sušienkami, ktoré si zobral z cely. Pri tomto pohľade sa mních neodvážil pohnúť ďalej a v strachu sa schoval za veľký strom a v duchu volal na otca Serafima. Vzápätí videl, že medveď vošiel do lesa opačným smerom ako on. Jedného dňa sa dve mníšky rozprávali so staršinom, keď sa zrazu k starej cele začal približovať z lesa na zadných nohách obrovský medveď. Úbohé mníšky stuhli od strachu, oči sa im zatmeli, zdalo sa im, že prišla ich smrť. Medzitým starší pokojne prikázal medveďovi, aby išiel do lesa a priniesol maškrty. Medveď sa otočil a odišiel do lesa. Starší sa dve hodiny v cele zhováral s návštevníkmi a v sladkom rozhovore úplne zabudli na medveďa, keď opäť vtrhol do cely a so štekotom podal otcovi Serafimovi medovník z čistého medu zabalený v lístkoch. Starší mu dal sušienky a medveď sa vrátil do lesa. Jedna mníška, ktorej starší prikázal prísť do jeho vzdialenej pustovne a ktorá sa tam bála ísť sama, prikázal počas cesty nahlas čítať: „Pane, zmiluj sa“. Keď bez strachu dorazila do pustovne, čítajúc nahlas tieto slová, uvidela starého muža sedieť na kláte pri svojej cele a veľkého medveďa vedľa neho. Kričala na plné hrdlo: "Otcovia, moja smrť!" A od strachu spadla na zem. Starší zamával medveďovi a ten hneď odišiel do lesa, starejší mníšku upokojil, posadil ju vedľa seba na poleno a začal sa s ňou rozprávať. Zrazu sa z lesa opäť objavil ten istý medveď, pristúpil k starcovi a ľahol si k jeho nohám. Mníška bola najprv od hrôzy bez seba, ale potom, keď videla, že staršina zaobchádza s medveďom ako s jemným baránkom a kŕmi ho chlebom z jej rúk, upokojila sa. Tvár veľkého starého muža bola v tom čase nádherná: radostná a jasná ako anjel. Starší dokonca prikázal mníške, aby kŕmila šelmu z jej rúk, a najprv sa bála a potom sa tak osmelila, že keď sa minul všetok chlieb, chcela ho nakŕmiť ešte viac. To zviera sa jej tak páčilo, že sa o ňom začala rozprávať s veľkým starcom: - Čo ak sestry uvidia tohto medveďa: zomrú od strachu? "Nie, matka," odpovedal starší, "sestry ho neuvidia." "A ak ho niekto bodne, je mi ho ľúto." "Nie a neprebodnú ho," ubezpečil ju starší, "nikto ho okrem teba ešte neuvidí." Keď si mníška pomyslela: „Takto poviem sestrám o tomto podivuhodnom zázraku,“ staršia jej dala prikázanie: „Nie, matka, do jedenástich rokov po mojej smrti to nikomu nehovor. A potom Božia vôľa ukáže, komu to povedať.“ Následne táto sestra jedného dňa vstúpila do cely, kde s požehnaním staršieho Serafima maľoval roľník Efim Vasiljev, ktorý v staršieho hlboko veril. Len kreslil svoj obraz. Mníška nevedela prečo, povedala: „Bolo by pekné zobraziť staršieho Serafima s medveďom. Maliar sa jej spýtal, prečo si to myslí, a potom mu ako prvá povedala, ako bola svedkom poslušnosti medveďa otcovi Serafimovi. Vtedy uplynulo 11 rokov, ktorým velil starší. Niekto by si mohol myslieť, že odvtedy začali kresliť starčeka, ktorý kŕmi medveďa. Nie je na tomto nežnom obrázku, v tomto rozhovore naivnej mníšky s otázkami: „Čo ak to uvidia? Čo keď vás bodnú?“, niečo detinské? - detinské v zmysle na zemi neslýchanej samoľúbosti a jemnosti, ktoré nás u detí udivujú a dojímajú. Alebo tu je rozhovor, ktorý predchádzal jednému zo zázrakov otca Seraphima nad vtákmi. Mních, ktorý sa zaoberal záhradkárčením, sa sťažoval staršiemu, že ho premohli vrabce, všetci mu klovali do kríkov a stromov. "Nie, otče," odpovedal starší, "zakáž im to, aby nejedli cudzie ovocie." Mních ho začal prosiť, aby sa modlil za otca Serafima, aby odvrátil túto pohromu, a starší znovu zopakoval: - Nie, nie, zakáž im to, otec! Keď mních na druhý deň prišiel do záhrady, videl, že vrabce oblievali maliny v hustom kŕdli, ale pozerali sa len na bobule a nie do nich klovali. A potom mních začal veriť v silu slov otca Serafima. Postoj staršieho k deťom predstavuje jednu z najdojímavejších čŕt otca Serafima. Jedna chudobná žena, ktorá po smrti svojho manžela zostala bez dôchodku a bez akýchkoľvek prostriedkov, odišla do Sarova, aby sa poradila s otcom Serafimom, ako má žiť. „Postav chrám,“ odpovedal jej starší. Táto rada jej, chudobnej žene, postaviť chrám, sa jej zdala taká nevhodná a čudná, že zapochybovala o otcovi Serafimovi a vrátila sa domov vo veľkom zmätku. Išla sa upokojiť do kostola a tu jej neznáma žena dala na ruky dieťa, aby ju priviedla k svätému prijímaniu, a zmizla. Mesto sa o tomto incidente dozvedelo, že nebohá žena bude musieť dievča vychovávať. Guvernér vyzval šľachtu, aby túto vdovu zaopatrila a bola jej priznaná penzia. Začala pohodlne žiť s dievčaťom, ktoré jej bolo pridelené, a potom pochopila, o akom chráme jej starší povedal o stavbe. Jeden bohatý statkár Teplov cestuje so svojou ženou a deťmi do Sarova a manželka sa cestou sťažuje manželovi, že najstarší syn, desaťročný chlapec, je úplne ponorený do čítania duchovných kníh, nevenuje pozornosť životu okolo seba a že ich deti sú vo všeobecnosti príliš zaneprázdnené všetkým posvätným a nestarajú sa o vedu, lekcie a všetko potrebné v svetskom živote. „Matka,“ povedal jej starší Seraphim, keď k nemu prišli, „neponáhľaj sa učiť svoje deti francúzštinu a nemčinu, ale najprv priprav ich duše a zvyšok sa k nim pridá neskôr. - A keď objíma ich najstaršieho syna, nazýva ho „môj poklad“. Tu staršina vo svojej cele dvíha z podlahy dievčatko, ktoré si samo nedokáže uctiť obraz Matky Božej, ktorý starší dovoľuje uctievať všetkým svojim návštevníkom, a v náručí ju privádza k obrazu, aby ho pobozkala. K staršiemu teda prichádza pre neho úplne neznáma pani s dcérou. Moja dcéra práve dala päťdesiat kopejok trestancovi, ktorý prechádzal okolo kláštora v ťažkých reťaziach a bol veľmi poľutovaniahodný. "Je dobré," hovorí starý muž dievčaťu, "že ste dali päťdesiat dolárov chudobným." Áno, miluje a chráni deti. Jedna mníška, ktorá práve prišla, aby vstúpila do Divejeva, veľmi smútila a cítila ťažkosti mníšstva. Počas celonočného bdenia na Štedrý deň ju dojal pohľad na siroty, kláštorných žiakov, stojacich okolo abatyše. A keď sa kráľovské dvere otvorili kvôli vznešenosti, videla otca Serafima stáť za kláštornými malými s roztiahnutými rukami, akoby ich chránil. Pozerala sa na tento úžasný úkaz so strachom a radosťou, no nedokázala sa pozrieť na starcovu tvár, ktorá žiarila neznesiteľným svetlom. Tu je niekoľko príkladov horlivej viery detí v staršieho Serafima a ich extrémnej náklonnosti k nemu. Spomenuli sme manželov Teplovcov, ktorým starší prikázal, aby nezasahovali do náboženských pomerov svojich detí. V roku 1846 si ich najmladší syn vykĺbil nohu a trpel týmto vykĺbením asi dva roky. Chlapca medzitým museli zaradiť na vojenskú službu. Otec veril v liečivú silu otca Serafima viac ako v umenie lekárov a 3. decembra 1848, napriek hlbokému snehu, odišiel so svojimi dvoma synmi do Sarova. Tam, pri liečivom prameni, si najmladší syn po modlitbe umyl nohu vodou. O niekoľko hodín neskôr deti požiadali, aby sa vrátili k zdroju. Cestou, napriek bolestiam nohy a nepohodlnosti cesty vyšliapanej v snehu, mladší syn, držiac v ruke fľašu, predbehol staršieho brata. Pri zdroji nabral vodu, vyzliekol sa a polial sa vodou od hlavy po päty, potom, keď sa obliekol, kľakol si pred ikony a modlil sa k staršiemu Serafimovi o uzdravenie. Obaja bratia sa tam dlho modlili, kľačiac a napriek mrazu im nielen nebola zima, ale obaja sa aj potili. Po návrate do hotela mladší oznámil, že už necíti bolesť v nohe. Bol úplne zdravý a vstúpil do jazdeckého pluku. Dcéra petrohradského súkromného exekútora Muratovského Mária, ktorá dostala od mnícha obraz otca Serafíma, sa k nemu mimoriadne pripútala a nikdy sa s ním nerozlúčila; Keď sa naučila čítať a písať, jej obľúbeným čítaním sa stala kniha o živote a skutkoch staršieho Serafima. A krotký starec odmenil Máriu za takú lásku k sebe samej. Jej otec, chudobný muž, mal veľkú rodinu. Rozhodol sa umiestniť Máriu do Tambovského inštitútu v nádeji, že sa tam dostane ľahšie ako v Petrohrade. Ale hoci dievča v Tambove úspešne zložilo skúšku, nedostalo sa do ústavu hlasovaním a na chvíľu sa jej ujal jeden milý a zbožný človek, ktorý dievča utešoval, že starší Seraphim zariadi jej osud... Stalo sa, že miestny guvernér, láskavý muž, prezerajúci si papiere dievčat, ktorým bol zamietnutý vstup do ústavu, videl, že v dokumentoch Márie Muratovskej, ktorá bola pokrstená, bola v dokumentoch z Moskvy bohatá. hodnostárov. Guvernér napísal tomuto majstrovi, aby zaujal miesto krstnej dcéry a čoskoro krstný otec poslal peniaze – celý ročný poplatok za vyučovanie. Dievča nastúpilo na vysokú školu. Malý syn kňaza Alexandra Vinogradova, len štvorročný, začal koktať. Tento nedostatok nadobudol desivé rozmery. Niekedy sa pred vyslovením slova asi päť minút pohupoval a mrmlal: ach, ach, ach... trucoval, očervenel, nakoniec sa chytil za lícne kosti, rozplakal sa a ušiel. Rodičia veľmi smútili nad týmto nešťastím svojho syna, no nedokázali mu pomôcť. Priatelia dali matke prečítať knihu o otcovi Serafimovi a ona ju nahlas prečítala svojmu synovi. Chlapec, predčasne vyspelý, pozorne počúval čítanie a do staršieho sa mimoriadne zamiloval. Táto láska sa v ňom prejavila tým, že pobozkal obrazy zobrazujúce starca a pritisol ich k sebe. Raz počas Veľkej noci sa chlapec tak zakoktal, že pri pohľade na jeho agóniu sa jeho matka aj pestúnka rozplakali. Keď matka pohladila svojho syna, požiadala ho, aby sa vždy modlil k Bohu počas zvonenia „hodného“ a požiadal staršieho Serafima, aby ho uzdravil. Chlapec to s radosťou sľúbil. Samotná matka, ktorá sľúbila, že bude slúžiť na spomienkovú slávnosť za otca Seraphima, išla o tom povedať svojmu manželovi. Jej manželovi, ktorý v tom čase ešte nečítal životopis staršej, bol jej zámer ľahostajný. Chlapec medzitým zrazu začal úplne hladko rozprávať a pokračovalo to tri týždne, počas ktorých sa neslúžila žiadna zádušná bohoslužba. Chlapec začal opäť koktať. Potom matka prinútila svojho manžela, aby si prečítal knihu o starcovi a otec v neho tiež veril. Keď usilovne slúžil pohrebnej službe, chlapec začal opäť dobre rozprávať. Z hľadiska mimoriadnej povahy vízií je pozoruhodné, že v roku 1856 starší Seraphim uzdravil osemročného chlapca, jediného syna viceguvernéra Kostromy A.A. Borz spol. Choroba začala kŕčmi v žalúdku, potom sa objavila melanchólia. Silný, veselý chlapec začal chradnúť. Melanchólia bola vyriešená záchvatmi s výskytom peny v ústach a pri dýchaní sa objavili kŕče. Záchvaty sa opakovali päťkrát denne. Lekári nedokázali dieťaťu pomôcť. Jeho rodičia nejako dostali od pani Davydovej (neskôr abatyše Máriinho kláštora Kostroma) opis života a zázrakov otca Serafima a pri spoločnom čítaní tejto knihy žasli nad celibátnou mocou staršieho. Jednej noci vo sne choré dieťa vidí Spasiteľa v červenom oblečení, obklopeného anjelmi. Spasiteľ povedal: „Budeš zdravý, ak budeš robiť to, čo ti prikáže starší, ktorý k tebe príde. Keď sa videnie Spasiteľa skončilo, chlapcovi sa zjavil starý muž, ktorý si hovoril Serafín a povedal mu: „Ak chceš byť zdravý, naber si vodu z prameňa v Sarovskom lese, ktorý sa volá Serafínsky prameň, a tri dni, ráno a večer, si touto vodou umývaj hlavu, hruď, ruky a nohy a pite ju. Keď sa dieťa prebudilo, povedalo svoj sen opatrovateľke, ktorá ho povedala svojim rodičom. Prišli k posteli svojho syna a on im zopakoval svoj sen. Rodičia sa tešili, ale nevedeli, ako sa dostať k vode. Ráno mal chlapec ďalší sen. Obklopená anjelmi k nemu prišla Kráľovná nebies a s láskou mu prikázala, aby určite zariadil, čo mu otec Serafim poradil. Teraz bola všetka starosť rodičov, ako získať vodu. Ráno priniesli list od pani Davydovej, ktorá jej oznámila návrat z cesty. Od nej dostali vodu zo Serafimského prameňa a začali ňou liečiť svojho syna, ako mu bolo povedané vo sne. V roku 1860 prišla so svojím synom, už dvanásťročným chlapcom, do Sarova, aby sa poďakovala staršiemu a poklonila sa jeho hrobu a potom tento zázrak opátovi písomne ​​potvrdili. V predvečer skúšok na banskom inštitúte Dimitri Sobaneyev ochorel (v roku 1864). Matka sa v zúfalstve modlí k otcovi Serafimovi a v noci jej starší vo sne hovorí: „Váš syn sa uzdraví a prejde skúškou vedy. Ráno ide na ošetrovňu, no jej syn je už na skúškach. Vracia sa, keď im úspešne odolal, a hovorí, že starý muž sa mu v noci zjavil so slovami: „Uzdravíš sa a prejdeš skúškou. Keď sa zamyslíte nad týmto postojom otca Serafíma k ruským deťom, spomeniete si na jeho vlastné detstvo: tiché, milosťou naplnené, medzi veriacimi, pod krídlom inteligentnej, zbožnej, láskavej matky... Pokúšate sa predstaviť si vnútorný svet vyvoleného dieťaťa - a nemôžete preniknúť do tajomstva, ktoré ho vtislo... Vidíte len, ako anjeli v náručí nesú hravého chlapca, ktorý spadol z vrchu zvonice a našiel na vrchole zvonice. Len vidíte, ako sa Pani sveta zjavuje beznádejne chorému Prokhorovi s prísľubom, že ho vylieči, a o pár dní ho navštívi v osobe Svojej zázračnej ikony a prinesie mu uzdravenie... A zvyšok je skrytý pred zrakom - tá veľká vnútorná práca, počas ktorej všetko najlepšie z ruského ľudu ľahko a slobodne vstúpilo do citlivej duše dieťaťa a začalo tam klíčiť, pripravujúc úrodu. Kto videl tajomstvo vývoja obilia v úrodnej pôde, kto počul rast trávy, opojenej čerstvou rosou za úsvitu? V živote sú také javy, v detstve je taká záhadná vec, že ​​sa o nej môže len snívať, ale nevidieť ju úplne a osobne. Tá svätyňa, ku ktorej sa dá priblížiť len z diaľky, z diaľky sa jej pokloniť a odísť so zahriatym srdcom a čistejšou a lepšou dušou... Aký bol staršina za svojho života: rovnaké individuálne črty jeho povahy, ako vidno z jeho početných výzorov, v ňom zostali dodnes. Starý muž, ktorý sa objavuje v snoch aj v skutočnosti, je tichý a tichý. A k jeho jemným, nežným slovám možno pripojiť meno, ktorým staroveký „spisovateľ života“ svätého Sergia znamená vlastnosť jeho reči: dobrotivosť. Niekedy ho vidia vo sne, ako sa modlí pri lôžku chorých; potom kľačiac pri ich posteli a opatrne ich kŕmi nejakým liekom. Získa si teda srdce zanieteného schizmatika, že ona sama prinesie abatyši darovaciu listinu práve na ten dom, za ktorý práve žiadala kláštor za neprimerane vysokú cenu; a varuje abatyšu tým, že sa jej zjaví a upokojujúco povie tri slová: „Príde a prinesie“ (svedectvo pre abatyše Pulcheriu). Tu sa v bielom rúchu s medeným krížom na hrudi zjavuje v noci pani, ktorá sa dusí abscesom v hrdle, a požehnáva ju krátkymi slovami „jednoduchá a dobrosrdečná“ a uzdravuje ju. Tu sa modlivka prechádza po muromských lesoch a z diaľky počuje krik a stonanie: zbojníci na ceste okrádajú dvoch okoloidúcich. Vezme si obraz otca Seraphima, ktorý bol s ňou, a zatieni miesto, odkiaľ sa ozývajú výkriky. Zbojníci v strachu pribehli, lebo si predstavovali, že k nim beží starý zohnutý mních s hrozivým pohľadom a za mníchom húf ľudí s kolkami. Zlodeji sa teda chcú vlámať do obchodu jedného obdivovateľa otca Serafima, ale po rozbití zámkov utekajú, pretože starý muž v podobe strážcu sa začne pomstiť v blízkosti obchodu a potom o tom v noci vo sne hovorí matke majiteľa. Vo všeobecnosti sa za posledných 70 rokov 9 v hlbokých hĺbkach ruského života vyskytol úžasný fenomén. Muž, ktorý bol pred 70 rokmi pochovaný v hrobe neďaleko katedrály Nanebovzatia v Sarovskej Ermitáži, chodí po celom Rusku. Vchádza do sedliackych chatrčí, mestských domov, chatrčí a kráľovských palácov a všade so sebou prináša požehnanie, útechu, riešenie smútku a nešťastia. Niekedy dokonca aj iní svätí, ktorí sa zjavujú ľuďom, ich učia obrátiť sa na tohto úžasného muža, hovoriac, že ​​má veľkú smelosť pred Bohom. Ctihodný Serafim zo Sarova. Litografia z roku 1866 Heterodoxní kresťania, ktorí zažili zázračnú pomoc nepochopiteľného staršieho, si ho začali ctiť žiarlivosťou. Pán prísne potrestá tých, ktorí sa rúhajú tomuto divotvorcovi, žiariacemu nebeskou slávou, hoci na zemi ešte nie je oslávený cirkevnou slávou. Môžeme s istotou povedať, že ani jeden spravodlivý človek sa predtým, než bol kanonizovaný, tešil takej úcte ako starší Seraphim. V jeho mene boli postavené dva ženské kláštory - Seraphimo-Diveevskaya a Seraphimo-Ponetaevskaya. Za jeho meno veľa ľudí, počnúc členmi vládnuceho domu, venovalo obrovské dary... Obraz staršieho bol už dlho umiestnený spolu s ikonami a jeho cirkevná oslava bola netrpezlivo očakávaná mnohými jeho obdivovateľmi. Po sviatku Premenenia Pána som išiel do Sarova s ​​pocitom mimoriadnej radosti. Všetko, čo som zažil od detstva, premýšľal o otcovi Serafimovi, o všetkom, čo som sa o ňom dozvedel neskôr, mnoho mimoriadnych príbehov o jeho skutkoch počas života, o jeho posmrtných zjaveniach, nadšené recenzie o miestach, kde bol zachránený – to všetko teraz s veľkou silou vzkriesené v mojej pamäti, to všetko obklopovalo a napĺňalo môj vnútorný svet. V tom čase, keď do Arzamasu neviedla železnica, ktorá dnes vedie z Nižného a trochu skracuje cestu do Sarova, sa vtedy z Moskvy dalo cestovať štyrmi spôsobmi. Do Rjazane železnicou, odtiaľ parníkom popri Oke k mólu Vatashka a odtiaľ asi osemdesiat kilometrov na koňoch do Sarova. Táto trasa bola vhodná iba počas veľkej vody na začiatku jari, pretože počas zvyšku splavného obdobia je Oka plytká. Potom sa z Muromu dalo jazdiť na koňoch do Sarova, ale táto cesta je dlhá. Nakoniec, niečo vyše sto verstov poľnej cesty oddeľuje Sarov od dvoch staníc Riazan-Kazaň. Pohľad na mesto Arzamas. Fotografia zo začiatku 20. storočia. železničná trať – Sasov a Spassk. Išiel som do Sasova. Keď som si vybral vlak odchádzajúci z Moskvy večer, vystúpil som na druhý deň ráno v Sasove. Niekoľko kočišov ma obkľúčilo, keď sa dozvedeli, že idem do Sarova, a za 25 rubľov som si najal trojku vozov. Časť cesty, do mesta Kadoma, ma mali odviesť náhradné kone pošty a z Kadomy, kde poštová cesta končila a smerovala až do Sarova, ma mali tie isté kone bez prezliekania odniesť a vrátiť sa so mnou do Kadomy. Za dohodnutú platbu som súhlasil, že pôjdem do Sarova, zostanem tam dva-tri dni, navštívim na jeden deň Diveevo a vrátim sa do Sasova. Doba bola napriek augustu dusno. Celé leto bolo strašné sucho. Dávno pred cestou som sa zhrozil z oblakov prachu, v ktorých sa budem musieť pohybovať a urobil som všetky opatrenia, aby som sa pred ním čo najviac ochránil a prvé desiatky kilometrov som jazdil s doskou. Na moje veľké prekvapenie som si všimol, že tam nie je ani najmenší prach. A počas celej cesty do Sarova a späť na mňa nespadlo ani zrnko prachu. V jednoduchosti viery sa mi zdalo, že veľký starec chránil každého na ceste pred všetkým, čo považovali za nepríjemné - a to sa stalo nielen mne, ale aj mnohým ďalším. Mnohí si všimli, že akonáhle sa rozhodnete ísť k otcovi Serafimovi, potom sú všetky okolnosti obzvlášť priaznivé. Išli sme veľmi rýchlo do Kadomy. V Kadome mi dali za furmana dorastenca, ktorý vôbec nepoznal cestu do Sarova. Navštívil veľkú dedinu vzdialenú asi tridsať kilometrov, ktorá stála na našej ceste a v ktorej sme museli kŕmiť kone, no ďalšia časť cesty, presne tá, ktorú sme museli absolvovať v noci, bola pre neho úplne neznáma. Asi desať verst pred príchodom do tejto dediny dostal jeden z koní záchvat. V duchu som sa modlil k staršej, aby sa jej nič zlé nestalo, a vďaka Bohu sa uzdravila. Výhľady po ceste boli nádherné. Malebný bol najmä jeden bod, z ktorého bolo vidieť veľa kostolov blízko i do diaľky. Obrovská dedina, kde sme sa večer zastavili, nachádzajúca sa v niekoľkých uliciach, niesla odtlačok hlbokej, skutočnej dediny, nedotknutej železničnou civilizáciou. Domáce odevy žien a mužov, ženské hlavy sú zvláštnym spôsobom viazané, mnohé mladé ženy majú za ušami ozdoby z peria Cesta do Sarova. Fotografia zo začiatku 20. storočia. V tom bohatom hostinci, kde sme sa zastavili, starý majiteľ, vysoký, so širokými ramenami, so žltosivými kučerami, jeho syn a vnuk, bystrý chlapík, všetci v lykových topánkach a košeliach z hrubej domácej látky, sa tak nápadne líšili od typu krčmárov a domovníkov v centrálnych provinciách. Keď sme odchádzali z tejto dediny, bola už úplná tma v tme hustej augustovej noci. Chlapi môjmu šoférovi vysvetlili, ako sa má šoférovať, ktorej ruky sa držať, kde sa má otočiť. Vysvetlenia boli dosť mätúce, keďže cesta bola spočiatku otvorená a v tejto provincii, žiaľ, hlavné cesty nie sú lemované starými storočnými stromami, ako napríklad v provincii Smolensk. Išli sme. Najprv, kým v dedinách, s ktorými sme sa stretávali, ľudia ešte nešli spať a bolo možné sa opýtať, či ideme takto, boli sme pokojní. Dlho však nenarážame na žiadnu dedinu... Ktovie, či sme neminuli správnu odbočku a neblúdime. Vodič vystúpi z boxu, kľakne si na stred cesty a zapáli si zápalku a pozrie sa, či je pozdĺž cesty tráva. Nie je tam žiadna tráva, čo znamená, že je to veľká cesta a my ideme správnou cestou. Keďže som predtým niekoľko nocí nespal, strávil som aj jazdou na koňoch, začínam driemať. Pravdepodobne to trvá hodinu a pol. Zobudí ma úvahy vodiča. Bojí sa, že sme zablúdili. Našťastie je možné rozoznať, že teraz je tu okrajová časť a za ňou začína dedina. Prikazujem mu, aby zaklopal na okno nejakej chatrče. Roľníkova strapatá hlava vystrčí von a kočiš s ním začne vysvetľovať. "Eh," počujem jeho hlas, "vzali to na stranu." "No, vezmi nás na cestu," hovorím mu. - Ale bude ti to trvať kilometer a pol, kým ťa odnesieš. - A ty si sadni na bedňu, len sa obleč. Dám ti čaj. Ale muž vychádza len v košeli, bosý, bez klobúka a sediaci na krabici velí kočišovi. Ďalej už cesta nie je mätúca, len pán s veľkou vervou vykladá furmanovi o veľkom Sarovom mlyne, ktorý by mal do úsvitu zostať po našej ľavej strane. Rozlúčime sa s naším sprievodcom. Mesiac stúpa a je pohodlnejšie jazdiť, keď je zapnutý. Prikazujem kočišovi v každej dedine, na ktorú prídem, zaklopať na nejaké okno a cez sklo sa spýtať, či je toto cesta do Sarova. Zmocňuje sa ma sladký spánok. Cez ňu prežívam ešte intenzívnejšiu polovedomú blaženosť, pretože sa približujem k Sarovovi. Už nemám oddelené predstavy o tom, čo uvidím, ale ako v rozprávke sa v mojom unavenom mozgu vynára niečo mimoriadne, obrovské, zvláštne, nekonečné a ja som z celej duše prekvapený a volám po tom. V tejto nálade som zaspal. Prebudila ma ranná sviežosť. Východ sa trochu začervenal. Posledné hviezdy na oblohe zhasli. Jazdili sme na otvorenom priestranstve. V diaľke sa tiahne čierňava súvislých lesov. Furman spal v tej najnepohodlnejšej polohe, s hlavou položenou na plášti, ktorý bol položený vedľa neho na bedni. Kone sa pohybovali na prechádzke. Vzal som opraty a odviezol som sa do najbližšej dediny a kočiša som nechal spať. Na dedine už gazdiné vstávali, kohúti kikiríkali, črieda sa schádzala, ženy chodili s rockermi po vodu. Za dedinou sa čoskoro začal dlhý, dlhý hustý les – už Sarov zem. Triasol som sa od zimy a nazrel som hlboko do nej. Zdalo sa mi, že medveď Serafín sa chystal prejsť s ťažkým krokom. Zabliká čierna postava jedného z dávnych pustovníkov, Nazarius 10 alebo Marek 11, alebo v bielom rúchu, zohnutý, s bremenom na pleciach sa zjaví podivuhodný podivuhodný, najväčší z veľkých, sám Starší Serafim... Ale les bol tichý, prísny a bez odozvy. A ideme, ideme. Je to nudné, netrpezlivosť je bolestivá. Zrazu sa lesná stena pred nami náhle otvorí a pred nami v diaľke stojí snehobiela katedrála so zlatými kupolami, zaliata lúčmi vychádzajúceho slnka: Katedrála Nanebovzatia Panny Márie. Niečo mimoriadne známe a drahé mi povedalo o jeho obryse. Veľmi mi to pripomenulo vzácny „Veľký kostol“ Kyjevskopečerskej lavry, podľa vzoru ktorého bol v skutočnosti postavený... A tento majestátny chrám pred nami dlho stál ako loď kotviaca v bezpečnom prístave. Konečne je tu Sarov, na vysokej hore, ktorá sa nám zdá strmá. Pomaly stúpame po kľukatej ceste a zastavujeme pri hoteli. Sotva rozumiem tomu, čo hovorím; Päť minút po tom, čo mi pridelili izbu, som už ležal a zaspával som ako poleno. Bez toho, aby som sa spamätal, vstávam po vešperách. Pohľad na Sarovskú púšť z juhovýchodnej strany. Fotografia 1903 V jeho osude je toľko neobyčajného! Kedysi na tomto vrchu stálo živé, bojovné tatárske mesto Saraklych s hrozivými strieľňami, obohnané valom, chránené hlbokými priekopami... Udržiavalo okolité obyvateľstvo v poslušnosti. Nastal čas, Rusi vyhnali Tatárov a „najkráľovskejšie mesto“ bolo opustené a obývané divými zvieratami; Všetky stopy po bojovnom živote, ktorý tu prekvital, zmizli. A tak sa po stáročiach jeden po druhom usadilo na mieste „Starej osady“ niekoľko mníchov. Počujú zvonenie neviditeľných zvonov, z ktorých sa trasie celá hora a ich veriace srdce im hovorí: Hieroschemamonk John, zakladateľ Sarovskej Ermitáže. Litografia z 19. storočia ten veľký by mal byť osud tohto miesta... Ale všetci títo prví mnísi, ktorí žili krátky čas v tejto púšti, ho opúšťajú. Nakoniec prichádza vodca Sarov, Ján 12... Nie je to strašné, občas útočí Ctihodný Nazarius, opát z Valaamu. Litografia z 19. storočia melanchólia, ani machinácie nečistých duchov, ani choroba ho nemôžu vyhnať z tohto miesta. V hore začne kopať jaskyne, bratia sa k nemu zhromaždia a po vysvätení kostola mu slávnostne a po dohode sľúbia, že zachovajú nedotknuteľne, kým bude kláštor stáť, listinu... Prísny život mníchov a množstvo vynikajúcich opátov prilákalo do púšte pútnikov i horlivosť bohatých ľudí. Objavujú sa nádherné sarovské kostoly. V čase katastrofy púšť štedro prospieva ľuďom. Pohodlie ku „kláštornej práci“ priťahuje do Sarova ľudí hľadajúcich úspech a napokon doň vstupuje 13. nováčik Prokhor Moshnin, ktorý bol predurčený zažiariť večným jasom a žiariť pre ruský ľud pod menom Starší Serafim... Zvonica a sväté brány Sarovskej púšte. Fotografia zo začiatku 20. storočia. Prešiel som teda bránou vo veľmi vysokej zvonici do katedrály Nanebovzatia Panny Márie s otázkou, kde je kaplnka. Ukazuje sa mi široká nízka kaplnka so sklenenými stenami pripevnenými k stene katedrály. Je tam veľké, ťažké mauzóleum. Je to naozaj pod ním? Kaplnka nad hrobom sv. Serafíma. Fotografia zo začiatku 20. storočia. Stojím pri hrobe otca Serafima. V tejto chvíli v kaplnke nikto nie je, nič vám nebráni v tom, aby ste o ňom sústredene premýšľali a mimovoľne, opretý o studené náhrobné kamene, sa ho pýtate, či vidí, či túto návštevu prijíma. A zo stien sa pozerá na niekoľko veľkých, malebných obrazov jeho... Tu sa modlí v lese na kameni. Gaštanové vlasy mal porozhadzované po pleciach a na jeho bielom rúchu sa trblietal medený kríž – matkino požehnanie, ktoré mu z hrude nikdy nesňali. Zdvihol ruky a hlavu k nebu a volal hlasom mýtnika: „Pane, buď milostivý mne, hriešnemu! Strávil tisíc nocí v takejto modlitbe, ktorú podnikol, aby s neslýchanou silou porazil „nepriateľa“, ktorý proti nemu povstal v „duševnom boji“... Ako túto modlitbu znášal? Keď sa ho neskôr opýtali, či mal vtedy Božiu pomoc, odpovedal: „Áno, inak by ľudská sila nestačila! Tento nebeský dar zostupujúci od Otca svetiel ma vnútorne posilňoval a utešoval. Keď je v srdci neha, vtedy je Boh s nami!“ Tu je starý muž, ktorý sedí na polene a kŕmi medveďa. Nežne mu dá kúsok svojho každodenného chleba a rozumné zviera s láskou a horlivosťou tento kúsok od neho opatrne prijme... A slová viery a lásky, ktoré čítam v jednom dome pred obrazom toho istého skutku milosrdenstva staršieho, sa samy od seba šepkajú. "Divá zver jedla s tebou. Nakŕm aj mňa, svojho sluhu!" Tu sa starec tápa okolo svojej studne – prameňa v neďalekej púšti, kde pôsobí liečivá milosť rovnako zázračne ako v evanjeliu Bethesda, s tým rozdielom, že v Bethesde iba raz do roka anjel Pánov zostupujúci do prameňa rozbúril vodu liečivou silou a táto sila pôsobila iba na jedného človeka, ktorý ako prvý zostúpil do vody, po tom, čo bol vyrušený, v Jánovi5 (tu: v 4-2: po tom, čo bol vyrušený) Jar, hľadaj uzdravenie, kedykoľvek chceš, vo dne iv noci, v lete aj v zime, a vo vašom dome, ktorý je vzdialený tisíce kilometrov, vám úžasná voda prinesie úľavu, len verte, že modlitba staršieho Serafima je mocná na to, aby vás uzdravila... Vnútorný pohľad na kaplnku a schodisko k hrobu sv. Serafína. Fotografia zo začiatku 20. storočia. Tu, stojac s rukami zloženými do kríža na hrudi, s nemenným krucifixom, matkiným požehnaním, kľačiaci starší stojí bez dychu pred svojou ikonou cely Matky Božej „Neha“, ktorú nazval „Radosť všetkých radostí“... Vízia pre rektora Glinskej pustovne Hegumen Philaret o nanebovstúpení duše svätého Serafína. Chromolitografia začiatku 20. storočia. Čo cítila jeho duša v tej chvíli, keď sa ponáhľala, slovami jedného slávneho askéta (staršieho Parthenia z Kyjeva), „z pozemskej, katastrofálnej, žalostnej, zúrivej, žalostnej a bolestnej púte do nebeskej, milovanej, požehnanej, pokojnej, úplne veselej, neblikajúcej, večnej, nesmrteľnej, nekonečnej krajiny?“ Ale aká radosť bola vtedy v nebi, možno posúdiť podľa toho, že na príkaz Stvoriteľa samotná pozemská príroda odrážala slávu tej hodiny. V tú noc, keď otec Seraphim odchádzal „k nebeským“ vo vzdialenej Glinskej pustovni, zbožný opát Philaret, odchádzajúci z Matins, videl na oblohe veľký triumf vyjadrený v mimoriadnom svetle. Zastavil sa, zamyslel sa a povedal: "Takto odchádzajú duše spravodlivých. Teraz v Sarove duša otca Serafima vystupuje do neba." A stál som, plný všetkých týchto významných spomienok, a predo mnou, oddelený hĺbkou nejakých dvoch alebo troch aršínov zeme, ležal on, „chudák Serafín“, v rakve. Zdalo sa mi, že vo vzduchu je niečo jemné, volajúce, sľubujúce pomoc a súcit. Zdalo sa mi, že zo zeme budem počuť slová, ktoré otec Seraphim adresoval svojim deťom: „Radosť moja, poklad môj! Potom som si spomenul na príbeh, ktorý som počul krátko pred odchodom o moskovskej mníške, ktorá išla do Sarova. Celú cestu sa ona, ktorá sa nikdy nerozlúčila so svojou chorľavou starou tetou, tiež mníškou, bála o ňu ako šialená a modlila sa k Bohu, aby počas svojej neprítomnosti nezomrela. S ťažkým srdcom prišla k hrobu staršieho, opretá o náhrobný kameň mu vyliala celú svoju dušu a prosila ho, aby nenechal starenu zomrieť bez nej. Dobre vedela, že je v kaplnke sama. Zrazu, keď zvonku pritlačí tvár k pamätníku, zreteľne počuje ľahké kroky na druhej strane pamätníka, medzi pamätníkom a stenou katedrály. Rýchlo zdvihla hlavu. Prebehla ňou hrôza. Vo svojom srdci, živšie ako skutočnosť, tu cítila prítomnosť otca Serafima; bola pred ním, ako keby bola živá. A zrazu všetka jej úzkosť zmizla a bola si istá, že doma je všetko v bezpečí. Tichá radosť naplnila celú jej bytosť. Bez strachu zostala v Sarove a vrátila sa domov, kde v jej neprítomnosti všetko dobre dopadlo. Keď som stál pri hrobe staršieho, spomenul som si, ako bol pochovaný. Ľahol si do tej istej dubovej rakvy, ktorú si pre seba pripravil mnoho rokov pred smrťou. Týždeň pred svojou smrťou, na Vianoce 1832, im pripomenul, aby boli uložené v tejto rakve. Na jeho hrudi leží smaltovaná ikona sv. Sergia, ktorú dal jednému mníchovi v predvečer svojej smrti so žiadosťou, aby ju vložil do svojej rakvy. Túto ikonu mu poslal opát Trinity-Sergius Lavra, spovedník Metropolitan Philaret 14, Archimandrita Anthony 15. V ruke otca Serafima je list so súhlasom. Pohrebný obrad za sv. Serafíma v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Rytina z 19. storočia Dubová rakva, ktorú vyrobil sám sv. Serafín. Fotografia zo začiatku 20. storočia. Keď mu ho počas pohrebnej služby vložili do ruky, prsty jeho ruky sa samy od seba uvoľnili, aby mohol list prijať. Koľko pocitov prúdilo vtedy v hodinu pohrebu v katedrále, tak preplnenej ľuďmi, že zatuchnutý vzduch spôsobil, že sviečky pred miestnymi obrazmi zhasli! Čoho sa súčasníci obávali, keď pochovávali poklad, ktorý sa čoskoro opäť zdvihne nad zem, aby sa v nej už nikdy neskryl?... Ale tu, cez cestu, je budova, v ktorej sa nachádza jeho cela. Nie ja, s potápajúcim sa srdcom putujem k tejto cele. Aký to tu bol pohľad v tých dňoch, keď sa starší po svätom prijímaní vrátil z katedrály na svoje miesto! Okolo neho sa tlačili stovky ľudí, aby ho videli. A on, s jasnou žiariacou tvárou, úplne pohltený svojím šťastím zo spojenia s Kristom, ktoré sa práve udialo, kráčal v hlbokom pohnutí, nikoho nevidel, nič nepočul, nikomu nežehnal. A ľudia, ktorí sa neodvážili rušiť jeho sústredenie, s ním nehovorili, ale dychtili sa len pozerať na túto láskavú tvár pozemského anjela. Ale aj v bežné dni tu bol často obrovský nápor ľudí. "Ponáhľam sa do kláštora," spomína pani Eropkina na svoju prvú návštevu Sarova, "bola som ohromená mimoriadnym pohľadom. Medzi katedrálou Nanebovzatia Panny Márie a protiľahlou jednoposchodovou budovou sa ako vlny pohybovali husté masy ľudí. Z pýtania sa iných sa dozvedám, že otec Serafim žije práve v tejto budove. Zasahujem do davu ľudí všetkých pohlaví, od všetkých až po moje postavenie a postavenie. ťažkosti Vtieram sa do samotnej cely otca Serafima, snažil som sa k nemu priblížiť a natiahol som k nemu ruku, aby som prijal požehnanie, pričom som ešte nevidel jeho tvár a povedal mi: „Božia služobnica Anna má účasť na Božej milosti. Starší Serafim kráčajúci z chrámu. Litografia z roku 1885 Tu je jedna z typických prvých návštev staršieho osobou, ktorá je pre neho úplne neznáma. S akými myšlienkami k nemu pristupovali, s akou vášnivou a svätou zvedavosťou? Veď sa naňho pozerali ako na posledné útočisko, kde pozemské sily nič nezmohli; očakávalo sa od neho nemožné. Tí, čo k nemu putovali, boli už pripravení na niečo obrovské, výnimočné, keď počuli takéto recenzie, ktoré s potešením v hlase, s výrazom radosti v ich tvárach mali tí, ktorí mali to šťastie vidieť toto stelesnenie milosti... Ale aj keď boli pripravení na takéto recenzie staršieho, našli ľudia viac, ako očakávali. Všade, na každom polkroku sa to tu hemží takými vzrušujúcimi spomienkami. Na tejto verande v máji 1829 starší vykonal jeden zo svojich veľkých zázrakov. Manžel náhle chorej sedliackej ženy Guryeva sa ponáhľal k otcovi Serafimovi a okolo polnoci dorazil do Sarova. Boh informoval staršieho o mužovom nešťastí, a keď sa Guryev priblížil k drahocennej verande, starší ho už čakal a nežne povedal: „Prečo, moja radosť, si sa v takom čase ponáhľal k úbohému Serafimovi? Muž povedal o chorobe svojej manželky a počul odpoveď: "Musí zomrieť." Guryev, ktorý padol k nohám staršieho, pevne veril v jeho smelosť pred Bohom a prosil ho, aby sa modlil, aby jeho manželka zostala nažive. A starší ho uveril podľa svojej viery. Zavrel oči a ponoril sa do tichej modlitby. Takto sa modlil asi desať minút, potom otvoril oči, žiariace nebeskou radosťou, zdvihol sedliaka, ktorý mu ešte ležal pri nohách, a povedal: "Nuž, moja radosť, Pán dá tvojej žene život. Príď v pokoji do svojho domu." Jeho manželka sa zotavila a úľava začala práve od tej chvíle, keď sa otec Seraphim modlil. Tu je baldachýn. Po prvé, cela, kde býval otec Pavol, sused staršieho, ktorý v skutočnosti nebol jeho cely, ale občas mu s niečím pomohol, jednoduchý a dobrý človek, o ktorom starší Serafim hovorieval: „Tu je otec Pavol zachránený svojou láskavosťou: nikoho neodsudzuje, vidí len svoje vlastné hriechy.“ A tu sú druhé dvere do cely otca Seraphima. Nedobrovoľne sa zastavíte pri vchode na toto posvätné miesto. A ako použiteľné sú slová, ktoré kedysi veľký Filaret adresoval cele sv. Sergia. A tu s akým právom možno zvolať: „Otvor mi dvere stiesnenej cely, aby som mohol dýchať vzduch, ktorý sa chvel hlasom modlitieb a vzdychov Serafima, ktorý bol zalievaný dažďom jeho sĺz, v ktorom zapôsobilo toľko duchovných, prorockých, zázračných slovies. na ktorý kedysi vkročili nohy Kráľovnej nebies.“ Tu plynul tento život skrytý v Bohu, tu najväčšie duchovné kontemplácie navštevovali Božieho človeka, tu sa toľko spovedalo, toľko sĺz sa prelialo a zotrelo. Namiesto smútku, ktorý visel ako kameň na srdci, nastalo radostné ticho; zázračne sa smútok rozplynul a zmizol, ako oblaky z neba, keď presvitá žiarivé slnko. Tu sa odohrávalo jeho každodenné vonkajšie mučeníctvo a prežíval najväčšie duchovné šťastie. Tu vzýval Boha a spasil svet, ktorý k nemu prichádzal. Presvätá Pani sveta zostúpila sem k svojmu vyvolenému na dlhý rozhovor, ako s príbuznou a blízkou osobou. A chcem zvolať stojac na prahu tejto svätyne: "Bratia, všetko je tu!" A uprostred akej biedy sa odohrali tieto úžasné udalosti! Malá štvorhranná miestnosť so šiestimi aršinmi, osvetlená vpravo jedným oknom s výhľadom na útes Sarov Mountain a ďalej na cestu vedúcu medzi zeleňou a lesom. V rohu je gauč z bielych kachličiek so zelenými vzormi. Steny sú pokryté veľkými maľbami v životnej veľkosti, ktoré zobrazujú starého muža v rôznych podobách. Ten, kde sa vám zdá, že kráča k vám v bielom rúchu, sklonený a jeho oči hľadia priamo do vašej duše, pôsobí obzvlášť živo. Dňa 22. mája 1890 Yu. Do tejto cely prišiel V. Karazina, prichádzajúci do Sarova. Keď sa priblížila k obrazu starého muža, videla, že tvár je oživená, že oči sa pohybujú a otvárajú a obočie sa pohybuje. Tu je ikona „Nehy“, ktorá zobrazuje Matku Božiu bez Dieťaťa so skloneným čelom a sklopenými očami, s rukami založenými na hrudi. Aký výraz na jej tvári: či Matka Božia počúva modliacich sa, alebo počúva najvnútornejší hlas svojho srdca, ale všetko z nej je žiarivá krása a tajomstvo. Vo vitríne sú niektoré veci staršieho: železný kríž, ktorý nosil pod šatami, evanjelium. Táto cela nebola domovom otca Serafima od prvého času jeho pobytu v Sarove. Žil ako novic na inom mieste a tam, kde stála jeho vtedajšia cela a kde sa mu zjavila Presvätá Bohorodička, novic Prokhor, aby ho uzdravil z trojročnej ťažkej choroby, krátko nato bol postavený nemocničný kostol v mene mníchov Zosima a Savvatyho zo Soloveckého. Zjavenie Matky Božej mníchovi Serafimovi (ktorý bol ešte nováčik) počas jeho choroby. Litografia z roku 1885 Vo svojej poslednej cele viedol rôzne životné štýly v rôznych obdobiach. Bol tu samotár. Potom jediné, čo mal v jej cele, bola ikona s horiacou lampou a pňom stromu namiesto stoličky. Nemocničný kostol v mene svätých Zosimy a Savvatyho Soloveckého, postavený na mieste cely otca Seraphima, kde bol zázračne uzdravený Matkou Božou. Fotografia zo začiatku 20. storočia. V cele bola náruč dreva do piecky, v ktorej sa nikdy nekúrilo. Cez zatvorené dvere bolo počuť, ako nahlas číta Sväté písmo a nahlas si ho vykladá. Niektorí, ktorí sa priblížili k dverám, ho počúvali. Vo sviatok priniesli do tejto cely sväté dary a on prijal sväté prijímanie. Po päťročnom ústraní otvoril dvere svojej cely, mohol doňho vstúpiť ktokoľvek, no on, pokračujúc v štúdiu, neodpovedal na otázky; po ďalších piatich rokoch začal rozprávať. Počas staršovstva otca Serafima cela vyzerala takto. Jeho hlavnou ozdobou bola veľká ikona cely Matky Božej „Neha“ 16, ktorú nazval „Radosť zo všetkých radostí“ a ďalšie ikony. Niektorí mnísi boli svedkami toho, ako sa na slovo staršieho samy od seba rozsvietili lampy pred ikonami. Pri prednej stene bola jednoduchá lavica s kameňom na čele ako vankúš. Pri dverách bola náruč palivového dreva, na ktorú si niekedy, akoby na menej pohodlnej posteli ako lavica, ľahol k odpočinku. Celá jeho cela bola posiata rôznymi predmetmi vo vreciach a jednoducho povaľovaných, ktoré mu usilovne nosili, a mimochodom aj kúskami sedliackych plátien. Pred celou sa plnili veľké fľaše a fľaše oleja a svätenej vody a kostolného vína v sudoch. Toto všetko si nechal na rozdávanie pútnikom. Cela bola vo všeobecnosti taká preplnená, že od dverí k obrazom zostal sotva malý a úzky priechod. A v dvoch okrúhlych medených svietnikoch ako podnosoch s miestami na sviečky horeli stovky sviečok, z ktorých bolo v stiesnenej cele neustále intenzívne teplo. Je to úžasný dôvod, prečo mal vo svojom dome toľko svetiel – lámp a sviečok. Jednému zo svojich návštevníkov to vysvetlil takto: "Ako viete, mám veľa ľudí, ktorí sú pre mňa horliví a robia dobro sestrám Divejevovým. Prinášajú mi olej a sviečky a žiadajú ma, aby som sa za ne modlil. Keď čítam svoje pravidlá, pamätám si ich najskôr raz. A keďže ich nemôžem opakovať na každom mieste pravidiel, potom im tieto sviečky dávam ako obetu pre každého, kde to nasleduje pre jedného Boha - jedna veľká sviečka - jedna veľká - jedna veľká - jedna sviečka. pomenúvajúc mená hovorím: „Pane, spomeň si na všetkých tých ľudí, na svojich služobníkov, za ich duše som ja, úbohý, zapálil tieto sviece a kandilu. Toto nie je môj, úbohý Seraphim, ľudský výmysel, alebo teda moja obyčajná horlivosť, ktorá nie je založená na ničom božskom. Mojžiš, Boží videc, počul Pánov hlas: „Mojžiš, Mojžiš, povedz svojmu bratovi Áronovi, aby dňom i nocou zapaľoval oheň predo mnou, lebo toto je mi milé a obeť je mi milá“ (pozri: 2M 30, 1, 7–8; 3M 24, 1–2). Otec Serafim nezvyčajne poznal podľa týchto sviec, komu hrozí hriech. "Ak vo mňa niekto verí, úbohý Serafim," povedal, "potom mám za túto osobu horiacu sviecu pred svätou ikonou. A ak sviečka spadla, bolo to pre mňa znamenie, že ten človek upadol do smrteľného hriechu. Potom za neho skláňam kolená pred milosrdenstvom Božím." Stojíš v tichej cele, obklopený jeho obrazmi, ktoré sa na teba pozerajú zo všetkých strán. Z okna do cely je voľný, priestranný, čisto ruský výhľad. Sviečky horiace pred ikonou ticho praskajú a vy sa tu cítite zvláštne a zvláštne. Koľko pocitov bolo obsiahnutých v stiesnenom priestore tejto cely, aké úžasné stretnutia sa tu odohrali medzi starším a ľuďmi, ktorí sa oňho na diaľku usilovali. Do Sarova teda prišla mladá vdova, statkárka Anna Petrovna Eropkina. Pred svadbou mala víziu: akýsi neznámy starec, ktorý sa priblížil k jej posteli, za ňou povedal: "Nadarmo sa vydáva. Jej manžel bude žiť veľa, veľa dvoch alebo troch mesiacov. Aké to bude, keď sa zo siroty stane vdovou - je to rovnaké, ako keď ide z panvice do ohňa." Vo februári 1829 sa vydala za svojho vášnivého, šialene milovaného ženícha a v máji ho pochovala. A odlúčenie ju zabilo a myšlienka, že ho pred smrťou nepozvala, aby sa pripojil, pretože sa bála, že ho rozruší, a že zomrel bez slov na rozlúčku. Vo svojom smútku sa dostala do akéhosi šialenstva, takže príbuzní nad ňou zaviedli dohľad, aby nespáchala samovraždu. Keď sa jej príbuzní dozvedeli o existencii otca Serafima a mimoriadnej duchovnej sile tohto muža, presvedčili ju, aby okamžite išla do Sarova, hoci cesta bola vzdialená päťsto míľ, a na ceste späť mala Eropkinu zastihnúť jarné topenie. O tom, ako vstúpila do starejšieho, sme už popísali. Keď nad ňou starec vyslovil slová: „Božia služobnica Anna má účasť na Božej milosti,“ možno posúdiť jej prekvapenie, že ju tento muž, ktorý o nej nemohol nič vedieť, nazval menom. Čo cítila, keď zdvihla k nemu oči a v otcovi Serafimovi, ktorý stál pred ňou, spoznala toho tajomného starca zo svojho videnia, ktorý rok predtým, pred svadbou, nad ňou vyslovil proroctvo o jej vdovstve? No práve v tej chvíli ju od staršieho odstrčili a ocitla sa na chodbe. Tam, keď vyliezla na polená, začala sa cez dvere cez ľudí pozerať na starého muža, v ktorom všetko: jeho anjelský vzhľad, jeho miernosť v správaní vykazovali mimoriadny jav. Nespúšťala z neho oči. Po nejakom čase začal starší posielať všetkých z cely a zrazu vzal Eropkina za ruku, priviedol ho dnu a skôr, než stihla niečo povedať, jej povedal: „Čo, poklad môj, prišla si ku mne, úbohá? Viem, že tvoj smútok je veľmi veľký. Ale Pán ti ho pomôže zniesť.“ Starší jej poradil, aby sa priznala a prijala sväté prijímanie v Sarove, a o osude svojho manžela, skôr ako o tom hovorila, prvý povedal: „Netráp sa, moja radosť, nemysli si, že len pre túto jednu vec zahynie jeho duša, že mu nebolo dané prijímanie pred smrťou. Niekedy sa to stane takto: tu na zemi sa človek nezúčastňuje, ale z nejakého dôvodu sa nezúčastňuje na jeho túžbe. Naplniť sa, úplne nezávisle od neho, takýmto neviditeľným spôsobom je udelené spoločenstvo skrze Božieho anjela. Starší dal vdove pokyny, ako sa má modliť za manžela. O jej ceste povedal: „Boh ti dá cestu: sneh napadne pol aršina 17 a dostaneš sa tam lepšie, ako keď si prišiel. A skutočne, 17. marca napadol hustý sneh, ktorý zablokoval cesty. Keď Eropkina prišla domov a urobila všetko, čo jej poradil starší, bola úplne znovuzrodená. Akoby z nej sňalo bremeno. Do mojej duše prišiel mier. Penzská šľachtičná Belyaeva, vyčerpaná životným smútkom, prišla v roku 1831 k staršiemu tristo míľ ďaleko. Išla do cely staršieho, ale bolo tam toľko ľudí, že sa k nemu mohol priblížiť iba silný muž. Stála obďaleč; keď zrazu starec prešiel medzi ľudí k nej, mávol na ňu rukou a povedal: „Poď sem, služobnica Božia! Starší ju požehnal, pozrel na ňu a povedal: "Je to pre teba ťažké, služobnica Božia! Aký smútok! Poď za mnou!" - a vzal ju do svojej cely. Tam ju posadil na kus dreva a začal ju kŕmiť chlebom namočeným vo vode z dreveného pohára. Od staršieho však nepočula žiadnu predzvesť zmeny svojho osudu. Hovoril s ňou iba o trpezlivosti, pripomenul jej Trpezlivého Jóba a zopakoval: „Pamätaj na Jóbovu trpezlivosť, služobník Boží, na Jóbovu trpezlivosť – a na nebeskú odmenu za trpezlivosť. Pán za to dáva veľkú odmenu.“ A celý život jej na hlavu padal jeden smútok za druhým, bez toho, aby jej dal pokoj. A dusiac sa žiaľom znášala všetko: ako vodiaca hviezda jej svietil obraz starca, ktorý ju učil trpezlivosti pred svojím koncom, a jeho slová o nebeskej odmene zneli povzbudivo. Spomienka na starejšieho teda podporila jej toľko skúšanú vieru a pred smrťou, ktorú navštívilo nové ťažké nešťastie, zomrela rezignovane, bez toho, aby vo svojom pozemskom živote videla tieň šťastia. A umierajúc povedala, že teraz ju otec Seraphim uzdravuje zo všetkého jej utrpenia. V roku 1830 sa mladý jazdecký dôstojník Karataev, ktorý sa vydal na poľské ťaženie, zastavil na žiadosť svojich rodičov, aby navštívil otca Serafima. V blízkosti cely je veľa ľudí, ale starší ich okamžite vidí a kýva ich k sebe. S láskou a úctivým strachom mu Karataev, ktorý vstúpi do staršiny, padne k nohám a žiada ho, aby sa modlil za zachovanie svojho života počas kampane. Starší ho objíme, pokrstí, potom ho začne spovedať a povie mu všetky svoje hriechy, ako keby boli spáchané v jeho prítomnosti. „Nebojte sa,“ hovorí ďalej, „hoci sme hriešnici, všetci sme pod milosťou nášho Vykupiteľa, bez ktorého vôle nám nespadne ani vlas z hlavy (pozri: Matúš 10:29-30). Hovorí, že strach je pokušením diabla; ale že sa stačí chrániť vierou a znakom kríža – a machinácie nepriateľa zmiznú. Pri počúvaní staršieho sa zdá, že Karataev zabudol na pozemskú existenciu. Vojaci, ktorých s ním vedie, dostávajú aj požehnanie staršieho, ktorý im predpovedá, že všetci prežijú. Pri odchode dá dôstojník tri ruble za sviečky starca a hneď po odchode ho láka myšlienka: na čo potrebuje starý pán peniaze? Úprimne, okamžite sa vráti k staršiemu, aby mu túto myšlienku oľutoval. A starší, varujúc ho, mu povie podobenstvo: "Počas vojny s Galmi musel jeden vojenský vodca prísť o pravú ruku. Ale táto ruka dala nejakému pustovníkovi tri mince do svätého chrámu a cez modlitby Svätej Cirkvi ju Pán zachránil. Dobre si to uvedom a v budúcnosti neľutuj svoje dobré skutky. Vaše peniaze pôjdu na organizáciu vášho Diveyevo komunity." Po návrate z kampane, počas ktorej sa zúčastnil mnohých bitiek, zostal nezranený, Karataev navštívi Sarov Ermitáž, ale otec Seraphim tam už nie je. Dôstojník hlboko smúti a prijíma túto smrť „ako trest za svoje hriechy“. Ale keď slúžil spomienkovú bohoslužbu pri hrobe staršieho, na jeho dušu sa rozhostilo sladké ticho. V tom istom roku na neho zaútočia lupiči, ale on si zavolá na pomoc otca Serafima a utečie pred nimi. Mladý dôstojník stojí pred starším v roku 1830 a žiada ho o požehnanie stať sa mníchom. Bystrý starší mu hovorí: "Nestaň sa mníchom. Mal by si sa oženiť a je tu tvoja nevesta. Teraz choď do kláštorného hotela. Tam nájdeš matku a dcéru. Táto dcéra je tvoja nevesta. A odo mňa im povieš, aby čo najskôr prišli ku mne." Mladý muž príliš dôveruje staršiemu, aby mu odporoval, a poslušne ide do hotela, ale ani tam, ani v kláštore nie sú matka s dcérou medzi ľuďmi z jeho kruhu. Stratený v myšlienkach opustí plot a vydá sa popri ceste. Vidí: ide cestovný koč a v ňom dve dámy; jeden z nich je veľmi mladý. Dôstojník nasleduje tento kočiar späť do Sarova. Tam sa v hoteli od ich ľudí dozvie, že sú matkou a dcérou. V domnienke, že to je to, o čom mu starec povedal, rozhodne sa ísť k nim, aby im odovzdal starcov príkaz a spoločne sa pozreli na budúcu nevestu. Nehovorí im nič o pokynoch staršieho, iba im oznamuje svoje pozvanie. Nečudujú sa ani tak tomu, že ich starší volal cez osobu, ktorú nepoznali, ale skôr tomu, že vedel o ich príchode. Ale nepochybne idú do cely otca Serafima v sprievode svojho cudzieho sprievodcu. Starší prívetivo požehná svojich hostí, potom vezme za ruky dôstojníka a mladé dievča a pripojí sa k nim a povie: „Pán vás požehná. A hovorí matke: Toto je snúbenec vašej dcéry. Všetci traja sú hlboko ohromení... Keď sa matka trochu spamätala, povedala, že toho človeka vôbec nepoznajú, že to nečakali. A starší ju preruší a rozhodne tvrdí: „Hovorím ti od Boha, že toto je ženích tvojej dcéry a Boh ich požehná. Už sa neodvážia namietať kvôli svojej veľkej viere v otca Serafima. Starší im poradí, aby sa vrátili s týmto dôstojníkom do svojej dediny, kde čoskoro matka náhle zomrie a jej dcéra zostane na celý život úplne bohatá, no osamelá. A dcéra sa vydá za muža, ktorého jej predpovedal starší, v očakávaní s presvedčením, že bude šťastná. Naozaj sa tešia úplnému blahobytu, a keďže ich panstvo nie je ďaleko od Sarova, kým je starší nažive, často k nemu chodia a radia sa s ním, ako s milujúcim otcom, o všetkých maličkostiach v ich živote. V roku 1832 sestry Lodyzhensky prišli do Sarova so svojím bratom-dôstojníkom, už v hodnosti, ktorý dostal zodpovedné poverenie sprevádzať duchovnú misiu v Číne. Raz, počas tureckého ťaženia, bol zranený na ľavej ruke a teraz sa bolesť vrátila. Na ceste do Číny sa zastavil v Nižnom, kde bola ich stará mama abatyšou v kláštore, a sestry, ktoré ho prišli navštíviť do Nižného z Penzy, ho začali presviedčať, aby išiel k otcovi Serafimovi a prijal požehnanie na takú dlhú cestu. Lodyzhensky nechcel ísť do Sarova. S blahosklonnosťou muža zveličovať ženské rozprávky si vypočul nadšené príbehy sestier o otcovi Seraphimovi a povedal: "Verím, že má dobrý život. Ale nepreháňaš? Súhlasil, že pôjde len preto, aby potešil svoje sestry, kým sa od nich odlúči. V predvečer odchodu do Sarova došlo k hádke, ale medzi bratom a sestrou sa mnohí nazvali miraculom. povera a že všetky ikony boli rovnaké Keď prišli do Sarova, Lodyženskij uvidel staršiu pred sestrami, ako vystupuje k oltáru. Keď sa vrátil do hotela, povedal im, že otec Seraphim na ňom urobil zázrak. "Kým som otcovi Serafimovi oznamoval, čo mi zverila moja stará mama a Jeho Eminencia z Nižného Novgorodu, vzal mi boľavú ruku a stisol mi ju tak silno, že som len od hanby vykríkol, ale teraz v ruke necítim žiadnu bolesť." V ten istý deň mal Lodiženskij dlhý rozhovor so staršou a potom sestrám povedal: „Teraz som úplne presvedčený o svätosti a pochopení tohto úžasného muža. Všetko, čo ste o ňom povedali, je pravda.“ Keď Lodyženskij požiadal staršieho o požehnanie na jeho dlhej ceste, starší mu povedal: "Čo, otče, je moje hriešne požehnanie. Požiadaj o pomoc Kráľovnú nebies. Tu v našej teplej katedrále je ikona Životodarného zdroja. Slúži jej modlitebnú službu. Koniec koncov, je zázračná." Potom starší pokračoval s jemným úsmevom: "Čítal si, otec, život Ioannikisa Veľkého? Odporúčam to prečítať. Bol to vojenský muž, veľmi milý a Vnútorná výzdoba chrámu na počesť ikony Matky Božej „Životodarný zdroj“. Fotografia zo začiatku 20. storočia. dobrý človek a spočiatku to nebolo tak, že by nebol kresťan: veril v Pána, ale v ikonách sa mýlil rovnako ako vy." V tom istom čase starší ukázal ruku na Lodizhenského, ktorý bol tým veľmi prekvapený, pretože vedel, že sestry ešte nemali čas povedať staršiemu o svojom názore na ikony svojho brata. Okamžite chcel Lodyzhensky slúžiť modlitbu, potom od hieromóna, ktorého sestry poznali, Lodyzhensky požiadal o život Ioannikiosa Veľkého a tam zistil, že Ioannikios bol skutočne vojak, dobrý, veril v Pána, ale mýlil sa, pokiaľ ide o sväté ikony, kým nenašiel starého muža podobného otcovi Serafimovi, ktorý ho zachránil pred omylom. Počas toho istého rozhovoru starší prezradil Lodyzhenskému svoje úprimné tajomstvo a požehnal mu, aby sa oženil s osobou, na ktorú myslel. Zázračný obraz Matky Božej, nazývanej „životodarný zdroj“ Generálmajor Pavel Jakovlevič Kuprijanov, ktorý ho predtým navštívil, prišiel k staršiemu a poďakoval sa mu za jeho záchranu počas tureckej vojny. So svojím plukom bol zo všetkých strán obkľúčený Turkami. Nedalo sa posilniť, pohnúť sa dozadu ani dopredu. V tejto zúfalej situácii generál zopakoval modlitbu: „Pane, zmiluj sa nad starším Serafimom prostredníctvom svojich modlitieb,“ zjedol sušienky, ktoré mu dal starší ako požehnanie, a zostal nezranený. „Veľkým prostriedkom k spaseniu je viera,“ odpovedá mu starší, „a najmä neprestajná vrúcna modlitba. Naším príkladom je svätý prorok Mojžiš. On, kráčajúc v plukoch, sa ticho modlil srdcom. A Pán mu povedal: "Mojžiš, Mojžiš, prečo si ku mne kričal (2M 14:15)?" Toto je modlitba: je to neporaziteľné víťazstvo! Princezná E.S.Sh. privádza k staršiemu svojho chorého synovca z Petrohradu G.Ya.Ya. Mladík bol taký slabý, že nemohol sám chodiť. Preniesli ho na posteli do kláštorného plota. Otec Seraphim, hoci ho nikto nevaroval, stál pri dverách svojej cely a čakal na chorého muža. Prikázal, aby ho priviedli do jeho izby, zamkol dvere a povedal mu: "Ty, moja radosť, modli sa. A ja sa budem za teba modliť. Len pozor: lož, ako klameš, a neotáčaj sa iným smerom." Chorý ležal dlho, tvárou k stene, chrbtom k starcovi. Nakoniec ho to unavilo a naozaj chcel vidieť, ako sa starší modlil. Potichu sa rozhliadol a videl, že starší stojí vo vzduchu v polohe modlitby*. Tento pohľad bol taký úžasný, že som kričal od prekvapenia a hrôzy. Po skončení modlitby k nemu starší pristúpil a povedal: "Teraz každému vysvetlíš, že Serafim sa modlí vo vzduchu. Pán sa nad tebou zmiluje. A ty sa chráň mlčaním a nikomu to nehovor až do dňa mojej smrti, inak sa tvoja choroba vráti." 18 Vstal som zdravý priamo tam v cele staršieho. On sám na vlastných nohách, hoci ho podporovali jeho ľudia, celu opustil. V hoteli, kde videli, ako ho niesli k staršiemu, bol bombardovaný otázkami o tom, čo mu otec Seraphim urobil, že je zrazu zdravý. Ale neodpovedal na všetky otázky, ani slovo, a to všetkých prekvapilo. Odišiel do Petrohradu. A keď som bol späť na panstve, dozvedel som sa, že otec Seraphim už zomrel do večnosti. Vtedy on, ktorý bol smrťou staršieho oslobodený od zákazu hovoriť o zázraku, rozprával o mimoriadnej modlitbe staršieho Serafima, ktorej bol svedkom. ...Tieto príhody a mnohé ďalšie, o ktorých som čítal a ktoré sa mi vryli do pamäti, ma zo všetkých strán obklopovali v tejto nádhernej posvätnej cele. Určite som počul rev tohto ľudu prichádzajúci cez chodbu, hukot davu okolo verandy vedúcej do cely. Určite som videl tieto vášnivé pohľady očakávania, nádeje, videl som v nich vyjadrený úžas, keď napokon stáli na vlastné oči pred touto vytúženou osobou, „úžasné, že taký človek žije v dnešnej dobe a že ho vidia!“ Počul som tento tichý starý hlas, láskyplné slová: "Môj poklad!", "Moja radosť!" A ako keby mi v tejto cele svietil bystrý pohľad, ktorému bola minulosť aj budúcnosť rovnako otvorená. Pred tým časom stiahol závoj, ktorým bol skrytý pred všetkými ľuďmi. A ja som stál, nehybne a ticho. Ale čo ľudia so svojimi pocitmi, čo tie najväčšie uzdravenia, keď samotné nebo zostúpilo sem, do tejto chudobnej a stiesnenej cely „úbohých Serafov“. Toto miesto je sväté nielen preto, že prah cely je opotrebovaný nohami svätca, ale aj preto, že ho raz prekročili nohy Kráľovnej nebies. Bolo to v deň Zvestovania v roku 1831, 1 rok a 9 mesiacov pred jeho zosadením. Vedel, že Pani sveta ho navštívi, a toto nebola Jej prvá návšteva u Jej vyvoleného, ​​ale tá najslávnejšia zo všetkých, a ak predtým to bola skôr len vízia, teraz to bolo v skutočnosti. Starší k sebe najskôr zavolal jednu mníšku. Nepochybne bolo Božou vôľou, aby sa zachovali všetky detaily tejto mimoriadnej udalosti. Povedal mníške, že „dnes budeme mať nádhernú návštevu“, dlho sa modlil a viackrát jej opakoval „nebojte sa“. A prišla slávna hodina. Starší padol na kolená a natiahol ruky v ústrety podivuhodnému sprievodu, ktorý k nemu zostupoval, a povedal: „Hľa, Najčistejšia, Najslávnejšia Pani, Najsvätejšia Matka Božia prichádza k nám. Ozval sa hluk, ako keď les šumí od silného vetra. Keď utíchlo, ozval sa kostolný spev. Zdalo sa, že bunka sa rozšírila. Jeho vrch bol plný svetiel, ako trblietavých sviečok. Žiarila jasnejšia ako deň, svetlejšia a belšia ako slnko. Vôňa naplnila celu a samotné dvere sa rozplynuli. A starý muž, kľačiac, Zjavenie Najsvätejšej Bohorodičky staršiemu Serafimovi v deň zvestovania. Litografia z 19. storočia s obavami čakal na Nebeského hosťa. A zostúpila. Pred všetkými sa objavili dvaja anjeli so zlatými vlasmi. V rukách držali konáre lemované čerstvo rozkvitnutými kvetmi. Za nimi kráčali svätí Ján Krstiteľ a Ján Teológ v žiarivých bielych rúchach. Za nimi sa ako slnko na úsvite zjavila Najsvätejšia Matka Pána. Pani mala na sebe plášť, ako píšu na obraze „Bolestnej Matky Božej“ 19 – plášť neopísateľnej krásy. Rúcho bolo zapínané kameňom lemovaným krížmi. Krížiky boli zdobené aj stráže na rukách Najčistejšieho a epitrachelion umiestnený na šatách a plášti. Na hlave Kráľovnej nebies sa v krížoch leskla koruna. Oko nemohlo zniesť svetlo, ktoré osvetľovalo tvár Matky Božej. Pani sa zdala vyššia ako všetky panny. Dievčatá Ju nasledovali v pároch, v korunách a boli rôzneho vzhľadu, ale všetky boli veľmi krásne... Mníška, šokovaná pohľadom na túto oblohu klesajúcu k zemi, stratila vedomie. Keď sa spamätala, starší Seraphim už nebol na kolenách, ale na nohách pred Najsvätejšou Bohorodičkou, a hovorila s ním ako s milovanou osobou. Panny povedali mníške svoje mená a utrpenie pre Krista. Boli to veľké mučeníčky Barbara a Katarína, Marina a kráľovná Irina, Pelagia, Dorothea a Juliana, prvá mučeníčka Thekla, ctihodná Eupraxia a Macrina, mučeníčky Anisia a Justinia. Mníška počula, ako pani povedala otcovi Serafimovi: - Neopúšťajte moje divejevské panny! "Pani," odpovedal starší, "zbieram ich, ale sám ich nezvládnem." „Pomôžem ti, moja milovaná, vo všetkom,“ povedala vtedy Pani. "Kto ich urazí, toho porazím." Kto im bude slúžiť pre Pána, bude sa pamätať pred Pánom. Najsvätejšia Theotokos požehnala staršieho a povedala: „Čoskoro, moja milovaná, budeš s nami! Nastal deň jeho pokoja, po ktorom starec túžil. Mnohým povedal, že jeho smrť je blízko: "Môj život sa skracuje a som blízko svojich posledných minút. V tele som už úplne mŕtvy, ale v duchu Božej milosti sa zdá, že som sa teraz narodil." Jednému mníchovi, ktorý ho veľmi miloval, daroval zapálenú sviečku a prikázal mu, aby na ňu fúkal. Sviečka zhasla. "Takto," povedal starší, "môj život vyprchá a už ma neuvidia." Uvedomujúc si, že starší predznamenáva blížiaci sa koniec, mních začal plakať. Ale starší s jasným a radostným výrazom na tvári mu povedal: "Moja radosť, teraz nie je čas smútku, ale radosti. Ak získam odvahu od Pána, klaním sa za teba pred Božím trónom." Prvý deň Nového roka, 1. január 1833, pripadol na nedeľu. Starší prišiel na rannú omšu do pamätného kostola Soloveckých zázračných robotníkov, ktorý stál na mieste, kde kedysi bola jeho cela novicov a kde ho svojím zjavom uzdravila Najsvätejšia Panna. Čo nikdy predtým neurobil, uctieval všetky obrazy a pred všetky postavil sviečky. Všimli si na ňom extrémne fyzické vyčerpanie, no on bol veselý a radostný v duchu a po omši sa lúčil s bratmi a povedal: „Naberte odvahu, zostaňte bdelí, dnes sa pre nás pripravujú korunky! A práve v tejto cele strávil celý posledný deň svojho života. Večer ho sused otec Pavel počul hlasno spievať rôzne veľkonočné víťazné piesne. 2. januára o šiestej hodine otec Pavel, chystajúci sa na rannú omšu, zacítil na chodbe s otcom Seraphim zápach spáleniny: z dverí cely staršieho vychádzal dym. Otec Pavel neraz, keď videl, že starejší, idúci do kostola alebo pustovne, nezhasol sviece, ktoré mu horeli, varoval ho, že to môže spôsobiť požiar. Ale starší mu odpovedal, že počas jeho života nebude oheň, ale jeho smrť bude odhalená ohňom. Otec Pavel zaklopal na dvere staršieho, ale nikto neodpovedal a dvere boli zvnútra zamknuté. Otec Pavel vyšiel na verandu a zastavil okoloidúcich mníchov a povedal im svoje obavy z požiaru. Skupina mníchov vošla do predsiene a jeden z novicov, prudko trhajúc dverami, odtrhol vnútorný hák a dvere sa otvorili; pri dverách tlelo zložené plátno, ktoré začalo horieť, zrejme od sviečky, ktorá spadla zo svietnika, ktorý tam stál. Na lopate priviezli sneh a oheň uhasili. V cele bola tma. Mysleli si, že starší spí, a neodvážili sa ísť do cely, natlačení na prahu. Medzitým sa v kostole Soloveckých divotvorcov, kde sa konala ranná omša, dozvedelo, že v cele otca Serafima nie je niečo v poriadku, a časť bratov stojacich na omši sa ponáhľala do cely. Začali tápať, aby našli otca Serafima. Kľačal pred svojou celou ikonou Matky Božej „Nehy“ v bielom rúchu, s medeným krížom, materinským požehnaním, na hrudi. Požehnaná smrť sv. Serafima. Litografia z 19. storočia Ruky mal zložené krížom na hrudi, oči zavreté; na tvári je slávnostný výraz rozjímania a pokoja. Ešte sa neodvážili myslieť si, že jeho duša odletela, ale on sa neozval, telo už nič necítilo... Pohrebné obrady sa zvyčajne konali v cele otca Seraphima a končili sa pri jeho hrobe. V tom istom čase, keď som bol v Sarove, sa chystali postaviť chrám na mieste budovy, kde sa nachádzala cela staršieho. Všetko bolo treba zbúrať, okrem stien samotnej cely – tak, aby sa zmestila dovnútra chrámu. Bez toho, aby som zatiaľ skúmal sarovské kostoly, som sa ponáhľal do neďalekej púšte, ktorú som chcel najmä čo najrýchlejšie vidieť. Celé posledné roky svojho života chodil skoro ráno do púšte a večer sa vracal domov. Pane, v akej bolestivej situácii bol! Kedysi pri práci na splavovaní dreva na sarovských dačách na neho spadlo poleno a rozdrvilo ho. Potom sa jeho rovná, štíhla postava zohla. Potom, keď žil ako pustovník v ďalekej púšti, napadli ho lupiči a zbili ho tak, že sa lekári čudovali, že žije. Matka Božia ho uzdravila svojím zjavom, no on zostal zohnutý až do konca svojich dní. Na nohách mal trvalé rany, ktoré nikdy nezmizli, ktoré získal dlhým státím v kostole a na modlitbách a ktoré sa zvlášť zintenzívnili po tom, čo stál na kameni tisíc nocí a tisíc dní. Na tele mal aj strašnú bolestivú ranu, ktorej pôvod je nasledovný. One completely unfortunate, lost soul was, as it were, in the clutches of Satan himself. And Father Seraphim began to beg this lost soul from God. And he had the consolation of seeing how she, in the form of a snow-white dove, flew out from the claws of Satan. But the dark horde did not forgive him for such shame and in their anger struck him with a terrible ulcer. She was on the old man’s back between the shoulder blades and did not pass until death; išiel s ňou do hrobu. Starší Serafim zo Sarova. Rytina z 19. storočia At first, the feeling was as painful as if you put your finger in a burning candle so that it burns, but never burns out. “If it had not been for the Lord and the Queen of Heaven,” said the elder, “healed me, then no one could have healed me.” A tento vyčerpaný starec, ktorý svoj pôst priviedol na takmer nebývalú prísnosť, raz na púšti asi tri roky jedol iba odvar z trávy snitki, celý zranený, zbavujúci sa spánku, tento starec, krutý k sebe, si tiež nosil, aby sa deprimoval, batoh plný kameňov a piesku, a keď sa ho opýtali, prečo to robí! Pretože celý jeho život bol hodinovým zápasom s duchom zla. A ak sú dary otca Serafima také veľké, také takmer neporovnateľné, potom boli kúpené za strašne vysokú cenu a život, tým, že sa každú minútu nútil. Slová otca Seraphima o mníšstve boli mučené z jeho duše: „Ako sa nejde do vojny bez zbraní, tak nie je potrebné stať sa mníchom bez modlitby a trpezlivosti. Život mnícha od začiatku jeho vstupu do posledného výdychu je strašný a hrozný boj so svetom, telom a diablom. Nie je mníchom, ktorý na svojej strane rád padá na zem, ani neklame. zbabelosť a bez bolesti sa odovzdá nepriateľovi.“ A ja som teraz kráčal práve tou cestou, po ktorej kráčal, vyčerpaný, unavený, s váhou toľkých „neznesiteľných bremien“, ktoré naňho kladie ľudská dôvera, no zároveň jasný a radostný. Napravo od tejto cesty za miernym svahom tečie rieka Sarovka, naľavo, týčiaci sa nad cestou, je pevná hradba starého borovicového lesa, ktorý Sarov prstencovo obkolesuje odvšadiaľ. Pravdepodobne ho ľudia čakali pod týmito starými borovicami a chceli sa bližšie pozrieť, ako „starý muž pracoval“ bez toho, aby sa tlačil. Mnohí z nich nemali žiadne prosby, ale chceli sa len pokochať pohľadom na tohto Božieho anjela a pohľadom za ním stáli mlčky, zamyslení, so slzami nežnosti. Áno, požehnané sú ich oči, že videli, čo videli! Starší Seraphim v neďalekej púšti pri svojej studni. Litografia z 19. storočia Keď sem chodil, niekedy v bielom rúchu, niekedy potiahnutý kožou, obutý do návlekov na topánky - kožené pančuchy, opieral sa o palicu alebo motyku, tí, ktorých stretol, si mimovoľne spomenuli na apoštolské slová o tých, ktorí chodili v ovčej a kozej koži, blúdili po púšti, smútili, zatrpkli (porov. 37, 31). Keď sa staršina priblížil k svojej pustovni, zvyčajne ho tam čakalo veľa ľudí. Ale aké miesto je táto púšť? V roku 1825, koncom novembra, teda 7 rokov pred svojou smrťou, vyšiel starší na príkaz Presvätej Bohorodičky zo svojho ústrania. Jeho zdravie, vyčerpané prácou, ústraním a neustálym vypätím všetkých duchovných i fyzických síl, si vyžadovalo čerstvý vzduch a pohyb. A začal chodiť každý deň na miesto dve míle od kláštora na vysokom brehu Sarovky. Autentická cela z neďalekej pustovne, prevezená do Diveeva a umiestnená vo vnútri budovy pripomínajúcej prípad. Fotografia zo začiatku 20. storočia. Dávno tam bol prameň, ktorý vykopal niekto neznámy a nazval ho Bogoslovský prameň podľa ikony sv. Jána Teológa stojaceho pri ňom na stĺpe. V určitej vzdialenosti od prameňa bola cela pustovníka Dorothea, ktorý zomrel krátko predtým, ako otec Serafím opustil ústranie, v septembri 1825. Otec Seraphim predtým, počas svojho pustovníckeho života vo vzdialenej púšti, rád chodil na toto miesto. Keď sa po tom, čo sa mu zjavila Matka Božia, predieral lesnou húštinou na toto miesto svojich predchádzajúcich činov, do ďalekej púšte, potom neďaleko brehu Sarovky, kde bola vtedy močiar, uvidel Matku Božiu a v diaľke jej apoštolov Petra a Jána Teológa. Matka Božia udrela palicou o zem, takže z nej vyvieral prameň vody ako z fontány a voda z tohto prameňa dostala uzdravenie a požehnanie. Blízko Ermitáže (rekonštrukcia). Fotografia zo začiatku 20. storočia. Následne bol prameň obložený v podobe studne dreveným rámom a dostal meno prameňa otca Serafima. Tento zdroj je úplne odlišný a oddelený od neďaleko existujúceho teologického zdroja. Starší, ktorý pracoval pri Teologickom prameni, znižoval jeho dno kameňmi, pestoval hrebene, ktoré postavil neďaleko, odpočíval od poludňajšej horúčavy v Dorotheovej cele. Ale potom, keďže pre jeho slabosť bolo pre neho ťažké prejsť štvrť míle, postavili mu práve tam, blízko brehu, malý zrubový domček bez okien a dverí. Starý muž prenikol dovnútra zrubu a vliezol do diery, ktorá zostala na jednom mieste medzi stenou a zemou. Tu si starec oddýchol od horúčav dňa. Potom bola postavená nová cela s dverami, ale bez okien. Na mieste, kde stála cela staršieho, je teraz postavená jej presná reprodukcia. Samotná cela sa nachádza v kláštore Diveyevo. A potom sa konali stretnutia, vtlačené do duše ako najlepšia spomienka na celý život. A tu bolo akoby pole, na ktorom pôsobenie starešinových darov kvitlo v neporovnateľnej kráse. Tu je jedno z bežných stretnutí. "Našli sme starého muža pri práci. Motykou rozbíjal záhradný záhon. Keď sme sa k nemu priblížili a poklonili sa k zemi, požehnal nás a položil mi ruky na hlavu a prečítal tropár Dormition: "Na Vianoce si si zachoval panenstvo." Potom si sadol na záhradnú posteľ a prikázal, aby sme si sadli aj my, no my sme si pred ním mimovoľne kľakli a počúvali jeho rozhovor o budúcom živote, o živote svätých, o príhovore, príhovore a starostlivosti o nás hriešnikov našej Pani Bohorodičky a o tom, čo potrebujeme v tomto živote na večnosť. Tento rozhovor netrval dlhšie ako hodinu, ale nemôžem túto hodinu porovnať s celým mojím minulým životom. Počas celého rozhovoru som pociťoval v srdci nevysvetliteľnú nebeskú sladkosť, bohvie ako to tam prekypovalo, ktorá sa nedá porovnať s ničím na zemi a na ktorú si neviem spomenúť bez sĺz nehy a najživšej radosti v celom mojom bytí. Otec Seraphim, ktorý bol doteraz k viere ľahostajný, mi dal živo pocítiť všetko milosrdenstvo Stvoriteľa a Jeho všemohúcnosť a dokonalosť.“ A tu, v tejto neďalekej púšti, rozhovor staršieho „odstránil“, ako sa mnohí vyjadrili, „záves z ich očí a odhalil nádhernú duchovnú ríšu. A ako predtým, aj tu žiaril jeho nevysvetliteľne radostný úsmev.“ Tu je jedna z často sa opakujúcich scén, samozrejme, opísaná návštevníkom Sarova. "Po príchode do Sarova sa okamžite ako jeleň vrútila do lesa a dozvedela sa, že je to v púšti. Pribehnem k nej: všade okolo sú ľudia. Pýtam sa niekoho: "Kde je otec Seraphim?" Ukazujú mi na rieku a hovoria: "Tu je!" A len s intenzívnou pozornosťou som videl, že sa vrtí vo vode, vyťahuje odtiaľ veľký balvan a potom, keď vychádza z vody, ťahá ho na breh. Vtom som sa predieral cez ľudí k nemu a len čo ma zbadal, s veselou tvárou mi povedal: „Čo, poklad môj? už si prišiel? Pán ťa požehná! Zostaňte s nami." Čoskoro začal posielať mňa a všetkých ľudí do kláštora a prikázal nám, aby sme sa tam ponáhľali, ale nikto sa s ním nechcel rozlúčiť - každý sa na neho chcel bližšie pozrieť a počuť od neho niečo, čo by prospelo duši. Navyše bol krásny deň, počasie bolo jasné. Ale ukázalo sa, že sme mali okamžite poslúchnuť staršieho. Keď sme sa zdržali v lese, keď sme sa všetci v dlhom neprerušovanom rade natiahli do kláštorných hotelov do našich nočných apartmánov, pribehol strašný mrak. Výbuchy hromu a bleskov boli mimoriadne silné a veľmi nás vystrašili a lejak na nikom z nás nenechal nitku suchú. Na druhý deň, keď som prišiel k otcovi Serafimovi, prijal ma veľmi vľúdne as anjelským úsmevom mi povedal: "Čo, poklad môj, čo je dážď, čo je búrka? Veď som ťa vopred poslal od seba. Keby som bol poslúchol, nebol by som pod nimi padol." Tu, v blízkosti neďalekej pustovne, sa odohral jeden z veľkých zázrakov staršieho, ktorý získal hlasnú publicitu: uzdravenie statkára Nikolaja Aleksandroviča Motovilova, ktorý sa stal jeho najoddanejšou osobou a po jeho smrti veľa pracoval na založení komunity Diveyevo. V septembri 1831 bol do Sarova privezený Nikolaj Aleksandrovič Motovilov, chorý vlastník pôdy provincií Nižný Novgorod a Simbirsk, absolvent Kazanskej univerzity, svedomitý sudca a čestný dozorca škôl okresu Korsun, vtedy mladý muž vo veku 22 rokov. Ako sám písomne ​​vypovedal, trpel „ťažkými a neuveriteľne veľkými reumatickými a inými chorobami, s uvoľnením celého tela a stratou nôh, s pokrčenými a opuchnutými kolenami a s preležaninami na chrbte a bokoch, ktorými trpel nevyliečiteľne viac ako tri roky“. Známe osobnosti kazaňského lekárstva uňho používali tri druhy liečby – alopatiu, homeopatiu a sírne vody, bez toho, aby mu priniesli najmenšiu úľavu. Chorý muž z jeho panstva v Nižnom Novgorode, ktorý si vypočul neobyčajné príbehy o zázrakoch sarovského hieromonka Serafima, sa prikázal odviesť do Sarova, kde dvakrát videl staršieho a rozprával sa s ním. Tretíkrát ho priviedli k staršiemu do neďalekej púšte. Štyria jeho muži ho niesli na rukách, piaty mu podopieral hlavu. Staršiemu opísal svoje utrpenie, všetku zbytočnosť liečby a prosil ho, aby ho uzdravil. Potom sa ho starší spýtal, či verí v Krista, že je Boží Syn, a v Jeho najčistejšiu Matku, že je večne Pannou. Nikolaj Alexandrovič Motovilov. Fotografia z 2. polovice 19. storočia. "Verím," odpovedal pacient pevne. „Veríš,“ pokračoval starší, „že Pán, tak ako predtým uzdravoval chorých jedným slovom alebo dotykom svojej ruky, môže tiež ľahko a teraz uzdraviť všetky choroby tých, ktorí potrebujú Jeho pomoc, a môže uzdraviť aj teba? „Verím celým svojím srdcom a dušou,“ odpovedal chorý, „a keby som neveril, nedal by som si rozkaz, aby som ťa odviedol. Potom sa stal zázrak. Starší autoritou povedal: – A ak veríš, tak si už zdravý. - Aké je to úžasné, keď ma ty a ľudia držíš v náručí! "Nie," povedal starší, "teraz si úplne zdravý s celým telom." Starší prikázal ľuďom, ktorí držali Motovilova, aby sa od neho vzdialili. Vzal ho za ramená, zdvihol ho zo zeme, postavil na nohy a povedal: "Stoj pevnejšie, postav sa pevnejšie na zem. Nehanbi sa, teraz si úplne zdravý." Ale Motovilov sa neodvážil uveriť svojmu šťastiu tak rýchlo a vytrvalo odpovedal: „Nedobrovoľne stojím dobre, pretože ma dobre a pevne držíš. Starší odtiahol ruky a povedal: "Nuž, teraz ťa už nedržím. A ty stále stojíš silný aj bezo mňa. Odvážne choď, môj otec. Pán ťa uzdravil. Choď a pohni sa." A chytil Motovilova jednou rukou za ruky, druhou ho trochu postrčil na plecia a viedol ho po tráve a po nerovnom teréne na tomto mieste so slovami: „Pozri, ako dobre išiel! "Áno," odpovedal Motovilov, "pretože sa rozhodol dobre ma viesť." "Nie," povedal, "sám Pán je rád, že ťa môže úplne uzdraviť, a samotná Matka Božia ho prosila, aby to urobil." Teraz budeš chodiť bezo mňa a vždy budeš chodiť dobre. Choď teraz. A starší tlačil Motovilova, aby odišiel. Zázrak bol príliš veľký a uzdravený muž stále nemohol uveriť vo svoje šťastie. „Áno, spadnem a zraním sa,“ namietal staršiemu. - Nie, neublížiš si, ale budeš kráčať pevne. Potom Motovilov cítil, ako ho zhora zatieňuje nejaká sila, trochu sa vzchopil a kráčal pevne. Ale potom ho zrazu starší zastavil a povedal: "Tak už stačilo. Tak už si presvedčený, že ťa Pán skutočne úplne uzdravil? Sňal tvoje neprávosti a očistil tvoje hriechy. Pozri, aký zázrak pre teba dnes urobil. Ver teda bez pochybností v Neho, Krista, nášho Spasiteľa." Potom starší dodal: "Tvoje trojročné utrpenie ťa vážne vyčerpalo. Preto teraz nechoď zrazu veľa, ale postupne. A staraj sa o svoje zdravie ako o vzácny Boží dar." Keď starší prepustil Motovilova, jeho ľudia už s ním neboli. Spolu s ďalšími pútnikmi, ktorí boli svedkami zázraku, sa ponáhľali bežať do kláštora, aby tam rýchlo porozprávali o podivuhodnom čine staršieho Serafima. Sám Motovilov sedel sám v koči, v ktorom, keď išiel na toto miesto liečenia, ho podopieralo päť ľudí, a sediac v ňom pevne, nikým nepodopieraný, vrátil sa do kláštora. Keď prišiel do hotela, opát, pokladník a dvanásti starší bratia ho privítali blahoželaním. A po tomto požehnanom uzdravení počas ôsmich mesiacov Motovilov pocítil taký nával sily, takú obnovu celej svojej bytosti, akú nikdy v celom svojom živote nezažil. Keď som sa priblížil k prameňu otca Serafíma, už sa začalo stmievať. Samotná nádrž sa nachádza v priestrannej kaplnke a hodením vedra na lane do hĺbky získate vodu. Voda je strašne studená, ako ľad. Ale nejeden človek tu neprechladol ani pri pití vody na choroby, ktoré sa vody vo všeobecnosti boja. Pri čítaní o priepasti najúžasnejších uzdravení, ktoré sa udiali z tejto vody, a pri spomienke na prorocké slovo staršieho jednej osoby: „Modlil som sa, moja radosť, aby táto voda v studni liečila choroby,“ mimovoľne si hovoríte, že je tu naozaj niečo silnejšie ako slávna staroveká Bethesda. Keď som stál v tejto kaplnke, mimovoľne som si v rôznych časoch spomenul na opisy uzdravení, ktoré som čítal, o ktorých som nikdy nemohol počuť bez hlbokých emócií. Vlastník pôdy Nižný Novgorod D.A. Astafyev v starobe stráca zrak. Predtým necítil svetlo. Vďaka čítaniu duchovných kníh vyzeral mladý. So stratou zraku sa skrátil aj jeho duchovný život. Poslal k svojej sesternici, pani Boltinovej, posla s prosbou, aby sa nad ním zľutovala. Okamžite mu poslala vodu z prameňa otca Serafima, ktorý bol vždy v jej dome. Keď Astafiev prijal dar s vierou, konal na radu svojej sestry. Touto vodou namočil čistý uterák a priložil si ho na oči so slovami: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, prostredníctvom modlitieb tvojho svätého Serafima, uzdrav ma. Toto utretie očí zopakoval trikrát, zakaždým, keď videl jasnejšie. Po treťom raze už vedel čítať. Šťastný, ohromený náhlym uzdravením, sa ponáhľal do Sarova k hrobu staršieho a pomocou svojho zraku až do konca svojich dní robil dobre Diveeve. Kaplnka nad prameňom sv. Serafíma. Fotografia zo začiatku 20. storočia. V roku 1848 sa obchodník Lavrov vyjadril veľmi neúctivo o portréte staršieho Serafima a bol za to okamžite potrestaný takou zubnou chorobou, ktorá trvala tri roky, že zbláznený behal v noci po izbách a hlasno kričal. Liečba nepomohla. Jedna vec zostala: „spôsob, ako si ublížiť, je liečiť sa“. Do Sarova odišiel so svojimi krajanmi, jeden z nich bol kňaz. Na konci cesty bol taký slabý od bolesti, že ho k zdroju priviezli na koni. Tí, ktorí ho sprevádzali, keď ochutnali vodu, vyhlásili, že bola taká studená, že pacient nemohol ani pomyslieť na to, aby sa jej dotkol. Napriek prosbám svojich kamarátov vošiel do kúpeľov a začal sa vyzliekať. "Nemôžeš si to dať do úst, nemôžeš sa tým obliať," kričali na neho. "Nemôže to byť horšie ako to, čo cítim teraz," zakričal a vrhol sa pod ľadovo studenú vodu s výkrikom: "Pane Ježišu Kriste, cez modlitby otca Serafima vylieč moju neznesiteľnú bolesť zubov." A len čo sa dotkol vody, jeho bolesť bez stopy zmizla a už sa nevrátila... Je naozaj možné bez emócií spomenúť si na dvoch ľudí, pána a sedliaka, ktorí v to isté ráno dostali uzdravenie z tohto zdroja a povedali si o tom? Šatský vlastník pôdy Pan-v, ktorý neustále trpel bolesťami hlavy, prišiel do Sarova na Nanebovzatie a na sviatok po rannej omši išiel k zdroju. Ráno bolo chladné, vlhké, cítil hluk a bolesť v hlave, a preto sa neodvážil naliať si hlavu. Ale toto sa stalo okrem neho: pošmykol sa a spadol hlavou napred priamo pod odkvap, z ktorého vytekala voda. Bol v nej celý premočený a hneď sa cítil zdravý, a tak si bez strachu znova a znova polieval hlavu. Zdravý zamieril do kláštora a stretol roľníka, ktorý mu povedal: "Hľa, dnes ma otec Seraphim uzdravil. Bolela ma ruka: bola opuchnutá, tvrdá a nedvíhala sa, a tak som prišiel do Sarova. Dnes som ju dvakrát zmáčal od prameňa a moja ruka bola úplne zdravá." Teraz sú vedľa kaplnky nad prameňom dva kúpele - mužský a ženský. Zotmelo sa tak, že som vzal svetlo od mnícha, ktorý bol v kaplnke, aby som vstúpil do kúpeľného domu. Bol som v tom sám. Kvôli neskorej hodine už boli všetci pútnici v kláštore. O to príjemnejšie bolo pre mňa, keď som si bez akéhokoľvek rozptyľovania uvedomil, že som konečne presne na tom mieste, o ktorom som toľko premýšľal, o ktoré som sa tak dlho usiloval... A teraz sa mi otvorili vody tejto Bethesdy, z ktorej som kedysi túžil mať pár kvapiek. Kúpeľný dom v Sarove je navrhnutý tak, že rám je vykopaný do zeme s hĺbkou obyčajného kúpeľného domu, ale nemá vôbec žiadnu vodu. V jednej z bočných stien zrubu je dostatočne vysoko vybudovaný kohútik, ktorý sa pod neho zmestí na kolená. Treba sa postaviť pod kohútik a otočiť si ho sami a vtedy na vás vytečie silný prúd ľadovej vody, ktorý vám špliecha telo a vyrazí dych. Priznám sa, akokoľvek som bol zvyknutý na studenú vodu, nebolo to bez toho, aby mi srdce padalo, že som otvoril kohútik a trikrát vystavil svoje telo prúdu vody. Ale po tom, čo ste pocítili strašný chlad, keď vyjdete von a obliekate sa, aký požehnaný pocit! Je to, akoby ste sa úplne znovuzrodili, máte pocit, akoby ste sa znova stali dieťaťom, šťastným, nevinným, dôverčivým. V celom tvojom tele je akýsi druh mimoriadnej sily a v tvojej duši je milosť, nič neľutuješ, cítiš sa strážený, chránený... Aké šťastie, aká sila!... Starší Seraphim je stále blízko tohto miesta. 28. mája 1844 mnohí ľudia opakovane videli obraz starca, ktorý sa objavil vo vodách prameňa. Bolo to také zreteľné a jasné, akoby starý muž ožil a zostúpil do svojho zdroja. Bolo potrebné vrátiť sa do kláštora a sotva som rozpoznal cestu, nebál som sa, že sa stratím len preto, že sa neustále vinie pozdĺž brehu, kráčal som spokojný a radostný, ešte som si nezvykol na myšlienku, že to všetko nebol sen, že som naozaj v Sarove a som pri hrobe, v cele staršieho, pri jeho zdroji. Kaplnka nad hrobom bola otvorená a ja som do nej vstúpil. Ako vášnivo som čakal, že sa v slabej žiare lampy objaví niekto v bielom rúchu a ozve sa: „Moja radosť!“... Na druhý deň ráno som videl všetky sarovské kostoly, z ktorých najlepší je nádherný Uspenský chrám, ktorý vzhľadom pripomína Veľký kostol Kyjevskopečerskej lavry. Veľmi veľký, mimoriadne vysoký, pôsobí dojmom majestátneho a zbožného pravoslávneho kostola. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Sarovskej Ermitáži Ikonostas je veľkolepý, mimoriadne vysoký, s mnohými poschodiami, akoby smeroval priamo do neba; Rozsiahly je aj oltár. Veľké evanjelium v striebornom ráme vážiace viac ako 2 libry v katedrále Nanebovzatia Panny Márie Tu, v tejto katedrále, je všetko bohaté a slávnostné. Na sviatok Zosnutia aj ja, ktorý som videl veľa cirkevného bohatstva, som bol príjemne ohromený cirkevným prepychom Sarova. Majú evanjelium, ktoré je dosť ťažké na to, aby ho zniesli dvaja. Sú tam veľkolepé mohutné kalichy. Vnútorná výzdoba katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Sarovskej Ermitáži. Fotografia zo začiatku 20. storočia. Bratstvo Sarov pôsobí svojím vzhľadom potešujúcim dojmom. Sú sebaistí, tichí, pokorní. Stoja v kostole nie náhodne, ale všetci na jednom mieste, v radoch. Služba prebiehala pomaly, usporiadane, bez vynechania. Po omši som navštívil opáta a bol som prekvapený jednoduchosťou a jednoduchosťou jeho cel, ktoré zanechali ten najpriaznivejší dojem. Jedinou ozdobou boli portréty opátov, ktoré bolo veľmi zaujímavé vidieť; niektoré sú starožitné práce. Aké výrazné tváre majú všetci vtlačení pevnou vôľou. Opát ma pozval, aby som zostal na ich hlavný sviatok Usnutia, o ktorom som si myslel, že sa bude konať v Divejeve. Od opáta som prešiel popri neďalekej pustovni do ďalekej. Teraz bolo v neďalekej pustovni veľmi živo a z kúpeľov bolo počuť hlasy. Na ceste pri Sarovke sa neustále stretávali ľudia. Cesta do ďalekej púšte odchádza od rieky Sarovka a ide hlbšie do lesa. Kúsok od púšte narazíte na oplotené miesto, v ktorom leží niečo, čo vyzerá ako pozostatok skaly, ktorá sa tu nachádzala. Starší Serafim sa na tejto skale modlil tisíc nocí. Nepriateľ, ktorý nedokázal zniesť starcov spravodlivý, svätý život, sa proti nemu vyzbrojil tým najstrašnejším pokušením – takzvaným mentálnym bojom (rúhačské myšlienky), a aby odrazil tento šialený útok nepriateľa, podnikol starec veľký čin, na ktorý sa pre jeho váhu už dávno zabudlo: pre štýlový život. Tisíc nocí sa modlil pod holým nebom na skale, pred ním bol obraz Najsvätejšej Trojice a na kolenách nahlas kričal iba slová - modlitbu evanjelického mýtnika: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu! A tisíc dní stál na inom, malom kameni vo svojej púšti. Týmto výkonom porazil nepriateľa. Po smrti staršieho obdivovatelia otca Serafima postupne odbíjali malé kúsky zo skaly a zostal z nej iba malý kameň s priemerom arshin, uložený na oltári Divejevského kostola Premenenia Pána. Uchováva sa tam aj ďalší kameň, bunkový kameň stariny. Úlomky tohto kameňa majú liečivú silu. Zvyčajne vodu vypustia a vypijú. Staršia Kaplnka je nad kameňom, na ktorom sa tisíc nocí modlil svätý Serafín. Fotografia zo začiatku 20. storočia. vo svojich vystúpeniach viac ako raz poukázal na tento spôsob liečenia chorôb. Úžasné na tom je, že jedného dňa ďalší, už oslávený, svätec vo svojom zjave poukázal na liečivú silu tohto kameňa. Svätý Mitrofán z Voronežu sa vo sne zjavil jednému chorému človeku na Sibíri a povedal mu: "Prečo nepožiadaš Boha o pomoc prostredníctvom staršieho Serafima zo Sarova? Na zemi ešte nie je oslávený, ale má veľkú smelosť voči Pánovi. Máš kúsok kameňa, na ktorom sa modlil. Vypustite z neho vodu a vypite a budete." Úžasný Seraphim, skvelý Seraphim! Stromy sú súvislou stenou. Blížime sa k jeho cele do ďalekej púšte. Tu sa pustovník predieral z jedného obľúbeného miesta v lese do druhého 20. Tu v horúcom letnom čase, po pás nahý, dal svoje telo na súcit komárom a inému hmyzu; tu s ťažkými nohami kráčali medvede k starcovi po svoju obvyklú maškrtu. A tu je práve miesto, kde stála cela, prenesená celá do Diveeva... Baldachýn, malá miestnosť, zeleninová záhrada všade naokolo a na všetkých stranách ten istý drsný les. Keby len tieto obrie stromy vedeli rozprávať, aké nádherné obrázky by nám opísali. Ale všetko je tiché a z ich zamysleného, ​​nepolapiteľného šepotu sa nedá nič rozpoznať. Prišiel sviatok Nanebovzatia Panny Márie, bolo dlhé celonočné bdenie, potom v deň sviatku až do neskorej omše slávnostný náboženský sprievod okolo kláštora. Pútnikov bolo veľa a už počas náboženského sprievodu bolo trochu husto. Po omši bolo spoločné jedlo, veľmi bohaté. Pred každým mníchom ležala na stole na drevenom tanieri veľmi veľká porcia kaviáru. Po obede som sa hneď vychystal do Diveeva, kde ma to lákalo ešte viac ako do Sarova. Bolo to tam, povedali mi, napriek tomu, že otec Serafim tam bol takmer raz v živote ako hierodiakon, že tam zrejme sídli jeho duch, čo cítili všetci, ktorí milovali otca Serafima. Z Diveeva do Sarova. Foto M.P. Dmitrieva. 1904 Duch dýcha, kde chce (porov. Jn 3,8) – a nie je vylúčené, že milosť svätého, neviditeľnej a veriacimi len vrúcne pociťovanej prítomnosti svätého, sa vyskytuje predovšetkým medzi tými, ktorí ho obzvlášť milujú. Ale je ťažké milovať a ctiť si viac, vrúcnejšie, nežnejšie, ako si otec Seraphim ctí v Divejeve. A rozišiel som sa so Sarovom bez bolesti práve preto, lebo som si bol istý, že jeho sväté dojmy budú v Divejeve obnovené ešte väčšou silou. Na tej istej trojici koní, ktorá počas týchto dní oddychovala, jazdím zo Sarova a odnášam si okrem emotívnych dojmov aj veľmi príjemné spomienky na pohostinnosť Sarovčanov. Jedlo, mimoriadne chutne pripravené (napríklad mi dali vinaigrette z jednoduchej zeleniny, ktorá bola celkom gastronomická), všelijaké vysvetlenia, kočiar a kone, ak treba na cesty: všetko je pripravené „s láskou“, ako hovoria mnísi, poskytnúť hosťovi... Jazdíme rýchlo, predbiehame skupinky pomaly sa pohybujúcich či pomaly kráčajúcich pútnikov. Ale mám jednu vec na jazyku, jednu myšlienku v hlave: „Otec Serafim, Otec Serafim, Otec Serafim. A zdá sa mi, že keby som si ho mohol v živote spomenúť, byť mu bližšie, nič iné od života nepotrebujem a len s týmto môžem žiť naplno a šťastne. A hlava sa mi rozžiari, keď si pomyslím, aký to bol veľký fenomén, ktorý sa sotva opakoval tisíce rokov. Aké darčeky! Veď poslal ľudí, ktorých nikdy nevidel, aby niečo povedali ako odpoveď na ich tajné, zaťažujúce myšlienky... A teraz? Chodí ako živý: vypovedá, potom sa uzdraví, potom tam, kde lekári stratia hlavu, sa niekomu doma zjaví a stanoví diagnózu, potom odstraší zlodejov alebo lupičov, potom dohodne obchod s peniazmi. A tento praktický pomocník je zároveň v radoch najvyvolených svätých a v ušiach mu znejú slová svätého Mitrofána: „Ešte nie je oslávený na zemi, ale má veľkú smelosť pred Bohom.“ A je pre mňa milé zašepkať tieto dve slová: „Otec Seraphim, otec Seraphim. Už dlho chodíme na otvorené miesto. "Majster," hovorí kočiš, "a môžete vidieť toto Diveyevo." V diaľke je obrovská kupola obrovskej katedrály. 70. výročie požehnanej smrti ctihodného staršieho Serafima zo Sarova v Sarove Kaplnka nad hrobom sv. Serafíma. Fotografia 1903 Ja, 21, som chcel byť v Sarove 2. januára tohto roku, keď uplynulo 70 rokov od smrti zázračného starca Serafima. Chcel som byť prítomný na týchto pohrebných obradoch za muža, ktorého svätosť už Cirkev ohlásila. Chcel som navyše, skôr ako sa k nemu načiahnu nekonečné rady pútnikov, teraz, v zime, na púšti, oddelenej od sveta diaľkou drsnej snehobielej cesty, v tichu, zažiť ešte raz to, čo tam bolo predtým. Petrohrad bol pri príležitosti vianočných sviatkov v plnom prúde. Večer 20. decembra sa mi podarilo ujsť z tohto veselého a žiarivého ruchu. A keď som sa konečne ocitol v tichu koča, ktorý sa hladko hojdal z vysokej rýchlosti, zaplavilo ma akési pokojné šťastie, keď som tam, v diaľke, tisíc míľ ďaleko, uvidel medzi panenskými snehmi zamysleného Sarova, obklopeného zo všetkých strán drsným, zdravo spiacim lesom, kaplnku nad drahým hrobom a stiesnenú celu askéta Kristovho. V Moskve sú dve hodiny parkovania a vlak odchádza zo stanice Ryazan-Kazan. A celú cestu do Rjazane som myslel len na jednu vec – hľadiac na nekonečnú plochu tohto zasneženého rubáša, roztrúseného po oboch stranách cesty – na tú jeho, nekontrolovateľne ako ruskú, mocnú, odvážnu, neodmysliteľnú v jeho životnom čine, v túžbe zmocniť sa pokladu Božieho kráľovstva. Svätý Vasilij Rjazaňský. Ikona zo začiatku 20. storočia. V Rjazane vlak zastavuje tak dlho, že mám čas cestovať po hlavných uliciach, ktoré už dávno poznám. Hlavná časť katedrály sa týči nad vysokým útesom nad Trubezhom. A neďaleko zimnej katedrály živým spánkom spí strážca regiónu Riazan, svätý Bazil Rjazaňský. Aké potešujúce sú tieto sväté stráže, ktoré strážia staroveké ruské mestá! Veriacemu pomenujte Ryazan – v prvom rade sa pred ním mihne strieborná stuha Oka a svätý Bazil, plávajúci proti prúdu, stojaci na rozloženom biskupskom rúchu a na hrudi si zvierajúci Muromskú ikonu Matky Božej. Asi o 12. hodine v noci som si sadol na sásovskú stanicu do krytých saní ťahaných tromi husami. Roztopilo sa, a keď sme sa trochu vzdialili od stanice, zamierili sme cez ľad rieky Moksha, voda začala špliechať. Len veľmi zriedka som na druhej strane natrafil na niekoho a zdriemol som si. Za tmy sme sa zastavili vo veľkej dedine Prosyanye Polyany. Zo saní som nevyliezol. Keď sme sa dostali do obrovskej dediny Tengusheva, ktorá sa nachádza v niekoľkých priečnych uličkách, kde čakali kone, už bolo celkom úsvitu. Na viacerých miestach pri ceste sme napájali kone a potom sa okolo saní zhromaždil hlúčik detí, často jasne vyjadreného mongolského typu, keďže v tejto oblasti je veľa Tatárov. Kým sme došli do Sarova, bola už tma. Môj vodič neisto poznal cestu. V poslednej dedine sa pýtal na cestu, no po malej jazde sa začal báť a oznámil, že si nie je istý, či ide správne. Našťastie sme uvideli niečie sane nabok a išli sme k nim. Ukázalo sa, že to bol Sarovský „majiteľ lesa“, teda mních zodpovedný za lesné chaty. Sledovali sme jeho rýchlo kĺzajúce sane, ktoré keď nás priviedli na cestu, kotúľali sa tak rýchlo, že nám zmizli pred očami. Ale to sme už boli mimo nebezpečenstva – na veľkej čistinke vedúcej rovno do Sarova. Na túto poslednú časť cesty nemôžem zabudnúť. Tichá, slávnostná, mierne chladná noc; na oblohe blikajú hojne rozliate hviezdy. Ani jedna vetvička nepraskne ani sa nepohne. Storočné drsné stromy boli všetky pokryté námrazou, ktorá svietila v mesačnom svetle. Všetko je majestátne, nevýslovne krásne a jednoduché, ako stena oddeľujúca svet, z ktorého prichádzam, od jasného sveta Serafimových zázrakov. Ponáhľaj sa k jeho hrobu, do jeho cely, k prameňu v púšti, k jeho Divejevu! A noc je slávnostná, krásne tichá, všetko je skryté, akoby čakalo na niečo nevýslovne významné a dobré. Nevedel som, či to bola realita alebo šťastný sen. Ale bolo to úžasné a nezabudnuteľné. A teraz unavené kone už kráčajú po vonkajšej ceste, ktorá smeruje do kopca, odkiaľ dominuje Sarov, a ja si teraz stihnem všimnúť novú, obrovskú budovu pri plote: chrám nad jeho celou. Veci už boli prinesené do miestnosti; chvíľku vyzliecť si ťažký kožuch a plstené čižmy a ísť naľahko do kláštora. Chrám v mene svätého Serafíma zo Sarova, postavený nad jeho celou. Fotografia zo začiatku 20. storočia. Neexistujú žiadne služby. Všetko je tiché a opustené. Rýchlo míňam zimnú katedrálu, majestátnu loď katedrálneho kostola Nanebovzatia Panny Márie, a predo mnou je vzácna kaplnka, z ktorej svietia svetlá. A tu je opäť jeho hrob a opäť mu tu môžete všetko povedať bez slov s vedomím, že všetko bude počuť, všetko prijme a pochopí a na všetko zareaguje. Každý, kto poznal radosť zo stretnutia po dlhom odlúčení s blízkymi živými ľuďmi, pochopí, aké to je stáť pri hrobe otca Serafima. A kým sa celá duša ticho chveje, oči s radostným úsmevom vidia opäť tento ťažký pomník, tieto obrazy zo života staršinu: modlitba na kameni, zjavenie sa Matky Božej s pannami, smrť, staršina kŕmenie medveďa, chôdza s palicou, požehnanie pútnika pri prameni. Vstup do novopostaveného chrámu, ktorý teraz zahŕňa celu staršieho, je z dôvodu neskorej hodiny zatvorený. V hoteli za samovarom cez spánok, ktorý vás premôže, počúvate príbehy o ďalších a ďalších zázrakoch starého muža. Je skoro polnoc. V mestách sú teraz všade zapnuté jasné svetlá, obliekajú sa elegantne a čakajú, kým odbijú hodiny, aby mohli povedať slová: „Šťastný nový rok, šťastné nové šťastie!“ A tu, keď zaspávam so srdcom plným viery, aké sladké je povedať z celej sily duše oveľa silnejšie a radostnejšie slovo: „Starší Seraphim, pomôž nám! Na druhý deň ráno som išiel na omšu do katedrály, kde sa bohoslužba slávila slávnostne, pri príležitosti novoročného sviatku. Pri oltári ma ohromilo množstvo mníchov, ktorí čítali synodike. Nádherný zvyk, podľa ktorého sa pozorne spomínajú osoby zaznamenané na pamiatku. Chrám, veľkolepý, vysoký, s vysokým ikonostasom a bohato zdobenými ikonami, bol plný bratov a pútnikov. Sarovskí mnísi, ktorí sa vyznačujú tvrdosťou svojho života, majú malý rozdiel v oblečení, viditeľný len skúseným okom, od r. Kláštorná cela staršieho Serafima, nad ktorou bol postavený chrám v mene sv. Serafima zo Sarova. Fotografia zo začiatku 20. storočia. ostatné kláštory: tmavofialové slučky na gombíkoch sutany. Po omši som išiel do cely otca Seraphima. Poznal som to už vtedy, keď to bolo súčasťou obytnej budovy a keď bol z nej výhľad na rozľahlú lúku. Teraz bola táto budova odstránená a z tejto cely s oknami zostali len štyri steny. Nad ním bude postavený veľký vysoký chrám a samotná cela zostane v západnej časti tohto chrámu. Malá cela, šesť krokov pozdĺž a naprieč. V hlavnom rohu je kópia ikony Matky Božej „Nehy“, ktorá bola ikonou cely staršieho, pred ktorou zomrel a ktorá sa nachádza v kláštore Diveyevo. Na boku je ikona Katedrály archanjela Michala 23, pretože starší niesol meno Serafim. Priamo oproti vchodu sú dva veľké obrazy otca Serafima s veľmi oduševnene namaľovanou tvárou. Vo voskovej belosti tváre je toľko pokoja a svätosti. Očné viečka nie sú úplne zatvorené... Zdá sa, že staršina sa ich chystá zdvihnúť a pozrieť sa na ikonu... Ďalší obrázok - starec kráča s palicou. V rohu je veľká časť kameňa, na ktorom sa modlil tisíc nocí. Ďalej pozdĺž steny sú dve vitríny. Obsahujú starcove nechty a zuby, ktoré vypadli po tom, čo ho zbili zbojníci, jeho vlasy, čiapku, evanjelium, kožený ruženec, paramanský kríž a plášť. Konajú sa tu zádušné bohoslužby, ktoré sa zvyčajne končia pri hrobe staršieho. Po návrate do hotela som nasadol do ľahkých kláštorných saní a v sprievode jedného mnícha som išiel do ďalekej púšte a k prameňu. Cesta do ďalekej púšte vedie popri dvoch pamätných miestach: presne tam, kde sa nachádzala blízka púšť s prameňom ležiacim neďaleko, a potom popri tej časti lesa, kde bola postavená stanová kaplnka na pamiatku tisícdňovej modlitby tu na starinovom kameni. Cesta vedie pozdĺž brehu rieky Sarovka na okraji Sarovského lesa. Rýchlo nás s tým nahnala Cesta do ďalekej púšte. Fotografia zo začiatku 20. storočia. po ceste sotva spútaný kôň a pod jeho silným behom som si spomenul, ako starší Serafim pokorne kráčal touto cestou, vyčerpaný neustálou činnosťou, vždy ohromený ľuďmi, s batohom naplneným kameňmi na pleciach, jasným a radostným vo svojom utrpení. Teraz, keď tu nie sú žiadne kríky, sú lepšie viditeľné kopcovité obrysy oblasti, kde mal staršina svoje údolia evanjelia, svoju záhradu Getsemane, Golgotu a Betlehem. Podľa svojej živej fantázie dával evanjeliové mená rôznym miestam v okolí svojej opustenej cely a chodil sa tam modliť, pričom spomínal na udalosti, ktoré sa odohrali na miestach rovnakého mena v Palestíne. Tu je samotná vzdialená púšť. Dom, v ktorom starší žil počas éry svojej pustovne, bol presunutý do kláštora Diveyevo a tu bola vyrobená presná kópia tohto domu. Baldachýn a pomerne veľká horná miestnosť; Dole pod podlahou je malá kamenná krypta, v ktorej sa staršina mohol tajne ukryť pred tými, ktorí by do neho bez rešpektu k súkromiu vstúpili. Ďaleká púšť (rekonštrukcia). Fotografia zo začiatku 20. storočia. Neďaleko sú hrebene zeleninovej záhrady, ktorú starina kedysi pestovala, a blízko kríža označuje miesto, kde starina utrpel vážne zranenia od zbojníkov, ktorí ho napadli a tak mu veľkoryso neskôr odpustili. Strávil tu desaťročie a pol - možno najťažšie obdobie, keď v sebe konečne zabil „starého muža“, naplnil sa milosťou a stal sa osobou, na ktorú boli ľudia zvyknutí poznať. Tu sa nerušene modlil, oddelený od celého sveta, najmä keď tuhá zima prikryla les takmer nepriechodným snehom. Tu sedel na kláte pri svojej cele a kŕmil medvede, ktoré ho často navštevovali. Kríž je na mieste, kde staršieho Serafima zbili lupiči. Fotografia zo začiatku 20. storočia. Tu znášal ťažký boj s nepriateľom, za ktorého konečnú porážku sa podujal na výkon tisícdňovej modlitby na kameni. Tu, pri práci v záhrade, bol ponorený do takých vysokých duchovných rozjímaní, že mu klesli ruky, motyka spadla na zem a jeho pohľad uprený do jedného bodu uvažoval o niečom veľkom. Odtiaľto sa zakrvavený, sotva nažive, chváliac Boha za svoje utrpenie, doplazil do Sarova a napriek zlomyseľnosti „nepriateľa“, keď sa uzdravil, proti všetkej pravdepodobnosti a ľudským predpokladom, vrátil sa opäť sem, do svojej milovanej púšte. "Ó, osamelý život," povedal svätý Bazil Veľký o púšti, "dome nebeského učenia a školy Božieho porozumenia, v ktorej Boh je všetko, čo sa učíme. Púšť je rajom sladkosti, kde voňavé kvety lásky niekedy žiaria ohnivou farbou, niekedy iskria snehovou bielosťou a s nimi je pokoj a ticho. Tam vrie sladká kadidelnica, vrie neustálej lásky. rôzne kvety cnosti prekvitajú s milosťou nevädnúcej krásy.“ Jaskyňa neďaleko vzdialenej pustovne Ctihodných. Fotografia zo začiatku 20. storočia. Pre ruskú dušu je v púšti akási príťažlivá sila; Nie nadarmo sa jej skladajú ľudové básne, ktoré spievajú nevidomí speváci. Pamätám si tu víziu, ktorú mala jedna mníška o kláštore Shamordino, ktorý založil starší Ambróz z Optiny, o nebeskom príbytku veľkého staršieho. Bola v krásnej záhrade, kde tichý vietor šuchol smaragdovými listami a všetky tieto listy šepkali Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami! Požehnanie sv. Serafima. Litografia z 19. storočia Teraz sme už pri zdroji. Ako starší Seraphim miloval tento zdroj! "Moja radosť," ako keby slovo, ktoré niekomu povedal, bolo počuť z hĺbky, "radosť moja, modlil som sa, aby táto voda v studni uzdravila choroby." Koľkokrát ich pri svojich vystúpeniach pred ľuďmi buď posielal k svojmu zdroju, alebo im prikázal, aby pili vodu, alebo sa touto vodou natierali. Od nej dostali slepí zrak. Počul som, že sarovskí mnísi a mnohí návštevníci sa oblievajú touto vodou celú zimu a že z nej ešte nikto neprechladol. Pevne veriac v zázračnú moc staršieho Serafíma som sa tiež chcel obliať vodou z tohto zdroja ako obvykle. Ale na dvore, to znamená v drevenom ráme, kde sa kúpali, bolo 12 stupňov pod nulou. Voda vyliata na podlahu v kaplnke nad prameňom rýchlo zamrzla. Ale zároveň, napriek ľudským pochybnostiam, všetko, čo ma obklopovalo: studňa s vedrami na reťaziach na čerpanie vody a obrovský obraz starca modliaceho sa na kameni v kaplnke - všetko posilnilo moje odhodlanie a vošiel som do kúpeľného domu. Svetlo vstupuje cez malé otvory v jeho stenách. Tu v uzavretom priestore sa zdalo ešte chladnejšie. Pod nohy mi dali koberec. Plátno bolo položené pozdĺž zľadovatených schodov vedúcich k zrubu. Prvýkrát v živote som sa v mraze vyzliekol a rýchlo zišiel dolu do zrubu. Podľa zvyku stoja pod potokom trikrát a ja by som to dokázal. Keď som sa obliekla, z tela mi vyšla silná para. Ale cítila som sa neskutočne energická, svieža a šťastná. Niekoľko mesiacov potom som mal nejaký mimoriadny príval sily. Súhlasil som so starým mníchom, ktorý predtým chodil do cely otca Seraphima a ktorý teraz dostal dočasnú teplú skriňu v kostole, ktorý sa staval nad celou staršieho, aby ma 2. januára pustil do cely skôr. Niekto by si mohol myslieť, že otec Seraphim zomrel medzi 4. a 6. hodinou ráno, a presne tieto hodiny, po 70 rokoch, som chcel s ním zažiť. Lampy a sviečky ticho praskali; Tajomne, osvetlená týmito svetlami, bledá, vosková tvár veľkého Božieho služobníka vyzerala z veľkého obrazu, umierajúceho, keď žil, sám, iba v Božích očiach. Vnútorný pohľad na kláštornú celu Ctihodných. Fotografie zo začiatku 20. storočia Pripadalo mi to ako nemožná vízia, sen, že v toto výročie stojím tu, kde sa toto všetko stalo, na mieste toľkých úžasných, tajomných, nevysloviteľných udalostí. A s chvejúcou sa dušou som tu cítil vrstvenie celej tejto minulosti: námahy na ústupe, impulzy do výšin, nebeské vízie a viera, a radosť a úžas toľkých tvárí, toľko morálnych zlomov, ktoré sa tu udiali a Hieromonk Seraphim z púšte Sarov. Rytina z 1. polovice 19. storočia. obnova života... A vychudnutý starec zomrel pred ikonou potichu, tajomne, v tichu noci, preložiac si ruky na prsiach a akoby zblízka hľadel na niečo nadpozemské, čo mu už znelo ešte jasnejšie a hlasnejšie, ako keď bol vytrhnutý do nebeských príbytkov. A teraz sa cítil ešte živší v celej svojej nezmernej veľkosti, v celej svojej nevýslovnej nežnosti, pretože deň predtým až neskoro som o ňom počul príbehy od sestier Divejevových, ktoré v ten deň prišli do Sarova. Tu je jeho opustené dieťa - toto nádherné Diveevo. Vždy ho vedeli milovať a pochopiť. Diveevo vždy horelo láskou k otcovi Serafimovi a horlivosťou pre jeho pamiatku. Sestry kláštora pozbierali všetky jeho veci. Majú jeho cely, teda blízke i vzdialené pustovne, jeho lykové topánky a čižmy, čiapku, kríž, knihy. Teraz vstupujú, divejevské mníšky, vedú s nimi hieromóna, a pohrebné obrady sa začínajú jeden po druhom... Je potešujúce stáť medzi všetkými týmito osobami, ktoré si tak ctia staršieho a vedia o ňom tak veľa. V spomienkach mníšok, podľa mena staršieho Seraphima, majú všetky mená jeho rodičov Isidore a Agathia a niektorých jeho ďalších príbuzných. Aké radostné sú tieto modlitby pre jeho príbuzných, ktorí vždy žiadali, aby sa modlili za jeho rodičov a za jeho kláštorných mentorov! A melódie rekviem potichu znejú a toto milé meno je často počuť: Boží služobník vždy pamätného staršieho Hieromonka Serafima. Blížime sa ku kaplnke nad jeho hrobom, keď tu zrazu v polotme rána vidno veľký dav s hieromoncami vpredu, rýchlo smerujúci ku kaplnke. Toto je ranná omša v „Zosima a Savvaty“ - v jeho obľúbenom kostole, kde vždy prijímal prijímanie a kde prijímal prijímanie v predvečer svojej smrti, a idú do hrobu slúžiť rekviem. V zimnej katedrále, preplnenej ľuďmi, medzi ktorými bolo veľa mníšok Divejevových a Ponetajevských, sa konala slávnostná omša a po nej spomienková slávnosť. Nikdy som nebol prítomný pri takej radostnej službe. Zdalo sa, že vo vzduchu bolo cítiť nejaký jasot. A keď duchovenstvo vo sviatočných rúchach vyšlo v plnej katedrále, postavilo sa do radov až ku kráľovským dverám, sviece sa rozsvietili a začala sa modlitba za staršieho Serafima, zdalo sa, že je tu prítomný a všetci sa za neho modlia. Slnko svietilo mimoriadne jasne ako na jar z bezoblačnej modrej oblohy do veľkých okien chrámu. A všetko okolo a v mojej duši bolo ľahké, spoľahlivé a radostné. Opustil som katedrálu hneď po „Odpočinku so svätými“, aby som ostal stáť v kaplnke pri hrobe bez davu, ktorý je taký stiesnený, že sa tam sotva zmestia speváci a duchovenstvo. A vo vzduchu bola rovnaká radosť, rovnaký jasot. Keď som sa blížil k svätým bránam kláštora, zarazil ma malý detail. Cez bránu som videl kúsok modrej oblohy a zelene. A na chvíľu som úplne zabudol, že je zima a všade naokolo mráz. Zdalo sa mi, že tam vidím rozkvitnutú jar. A to ešte viac rozveselilo moju dušu... O pár hodín neskôr som išiel do Diveeva. Už z diaľky je viditeľná hlava jeho obrovskej katedrály a vysoká zvonica. Buď chvála tebe, útočisko vyvolených, ktorí hľadali Krista a našli pravého mentora spoza hrobu v miernom starcovi Serafimovi. Tu to je obľúbené miesto. Jeho duch je tu na všetkom. Všetko tu napĺňa, všetko posúva. Každý to tu dýcha. Spomedzi všetkých legiend o slávnych ľuďoch, o požehnaných miestach je len málo legiend, pri ktorých sa srdce chveje tak ako „kronika kláštora Seraphim-Diveyevo“. Všetko je tu Drevená budova s kaplnkou nad neďalekou pustovňou, ktorá bola presunutá do Diveeva. Fotografia zo začiatku 20. storočia. zázrak. Spravodlivým starším tohto kláštora bolo odhalených mnoho tajomstiev života podivuhodných Serafov a po jeho smrti je celá história tohto kláštora úplným zázrakom staršieho. Stoj pevne, milovaná nevesta Kristova, kláštor Seraphim-Diveyevo a ver, podľa slova svojho staršieho, že v posledných časoch, v dňoch kolapsu viery, nepriateľ Krista nebude môcť prekročiť tvoju svätú, tvoju nebeskú abatišu - Najčistejšiu Pannu. Nechal som si veci v útulnom, čistom hoteli, kde hostí vždy srdečne vítajú, a vydal som sa predovšetkým do neďalekej púšte. Toto je cela staršieho, ktorá bola neskôr premiestnená do Diveeva a uzavretá v drevenej budove, ako v prípade. Malé okná, malý vchod a malá miestnosť, kde je umiestnený veľký portrét otca Serafíma v čiernom rúchu a kapucni, mimoriadne živý; portrét otca Serafima v rakve a niekoľko ikon. Tu je bdelé denno-nočné čítanie žaltára. Tu, na pamiatku zvyku staršieho, zvyčajne rozdávajú pútnikom sušienky. Je dobré vstúpiť sem, do tejto budovy, doslova prevoňanej sladkou vôňou. Keď v ňom nikto nie je a je počuť len šepot žalmových slov, je dobré vziať do rúk sviečku a žiariac svetlom na tvár starejšieho dlho, dlho hľadieť naňho, akoby žil. Z neďalekej pustovne musíte ísť do tej najvzdialenejšej, teda do kostola Premenenia Pána na kláštornom cintoríne, v ktorom je oltár vyrobený zo zrubového rámu zo vzdialenej pustovne. Pozdĺž východnej vonkajšej steny oltára sú vitríny, v ktorých sú uložené staršiny. Preto v jazyku sestier Divejevových ísť do kostola Premenenia znamená ísť „obliecť sa“. A tu opäť zo všetkých predmetov posvätených dotykom staršieho Serafíma cítiť nejakú nevysvetliteľnú vôňu. V samotnom oltári je jeden z kameňov starcovho – ten, ktorý ležal v tejto pustovni a na ktorom sa staršina každý deň modlil vo svojej cele, keď dokončil svoj výkon stylitu na tisíc dní. Je tu uložený aj jeho svietnik Chetya-Minea, ktorý zhorel pri požiari, ku ktorému došlo pri jeho smrti, medený kríž – jeho materské požehnanie a evanjelium s poznámkami vyrobenými jeho rukami. Cintorínový kostol Premenenia Pána v Divejeve. Fotografia zo začiatku 20. storočia. Veci sv. Serafína na oltári kostola Premenenia Pána. Fotografia zo začiatku 20. storočia. Ikona svätého Serafína. Začiatok 20. storočia Neďaleko cintorína sa nachádza obrovská budova dielní – maliarskych a fotografických. Celý obraz bol od jesene zaneprázdnený maľovaním obrazov otca Serafima v rôznych typoch a rôznych veľkostiach. Tam už boli namaľované „ikony“ staršieho. Na nich je zobrazený na zlatom pozadí, so žiarou okolo hlavy, s žehnajúcou rukou. Na iných, kde je prezentovaný v plnej výške, je Sarov zobrazený v pozadí. Z rôznych malebných obrazov Staršieho Serafíma sa mi zdá, že najúspešnejší je ten, na ktorom je starší zobrazený, ako sa modlí na kameni. Hoci vo veľkej katedrále neboli žiadne bohoslužby, pozrel som sa do nej, aby som si obnovil predchádzajúce dojmy z nej. A opäť som ohromene stál a radostne som obdivoval slávnostnú krásu tohto najkrajšieho chrámu, aký som kedy videl. Extrémna majestátnosť, priestrannosť. Kupola spočíva na štyroch, ako keby, zväzkoch stĺpov; Ikony sú jedna krajšia ako druhá. Ťažko sa to opisuje - musíte to vidieť. Niet divu, že otec Seraphim, ktorý predpovedal krásu budúcej Divejevskej katedrály, bol potešený. Existujú ešte dve nezabudnuteľné miesta, ktoré môžete navštíviť. Toto sú bunky zakladateľky Agafie Simeonovny Melgunovej a svätého blázna Pelagie Ivanovny. Cela matky Alexandry (tak sa volala Agafia Simeonovna v jej tonzúre) bola tiež uzavretá v stanovom domčeku na úschovu. Prvá podlhovastá miestnosť bola pravdepodobne pre celu a jedáleň. Ďalej je ďalšia malá komôrka a vedľa nej malá spálňa s kamennou posteľou, na ktorej odpočívala veľká stará pani bez matraca a vankúša. Žena, ktorá tu žila, bola, samozrejme, jednou z najpozoruhodnejších žien, ktoré sa v ruskej krajine objavili, a ktoré sú tak bohaté na krásne ženské typy. Veľká statkárka, ktorá zostala vdovou, venuje svoje dni návšteve svätých miest a v Kyjeve dostáva príkaz od Matky Božej ísť na sever a tam, na miesto, ktoré Matka Božia určí, založiť ženský kláštor. Vo vtedy neznámej dedine Diveevo sa jej opäť zjavuje Matka Božia a oznamuje, že si toto miesto vybrala pre nový kláštor. A tu sa usadzuje Agafia Simeonovna. Nie je to zhromažďovanie sestier, ale zhromažďovanie dobrých skutkov prvou matkou do duchovného základu budúceho kláštora – takto začína svoje veľké dielo. Krátko pred smrťou sa v tomto dome usadí a okolo nej sa zhromaždilo niekoľko zbožných žien, ktoré tvoria pôvodné jadro slávneho Divejeva. Pred jej smrťou starec Pachomius, opát zo Sarova a mentor otca Serafima, udelil pomazanie. Požiada ho, aby sa postaral o „diveevské siroty“ – toto meno sa odteraz bude volať sestry Diveevo v jazyku otca Serafima. A otec Pachomius sľúbi túto starostlivosť a, ukazujúc na svojho učeníka Hierodeakona Serafima, ktorý mu slúžil, sľúbi za študenta, že po jeho smrti sa o nich otec Serafim postará. Svätý život! Pri spálni je stiesnený úkryt s krucifixom. Prvá dáma sa tu modlila celú noc. Skrze modlitby tvojej služobnice Alexandry, pamätaj na nás, Pane, vo svojom kráľovstve... Kaplnka nad hrobom zakladateľky kláštora Diveyevo, mníšky Schema Alexandry. Fotografia zo začiatku 20. storočia. Neďaleko, pri Kazanskom kostole, skromná murovaná kaplnka označuje miesto jej odpočinku... Poďme blízko k ďalšiemu domu, kde mnoho rokov žila blahoslavená Pelagia Ivanovna. Pochádzala z bohatej triedy obchodníkov a prijala ťažké bláznovstvo s požehnaním staršieho Serafima, trpela prenasledovaním od svojich príbuzných, niekoľko rokov sedela v reťaziach a po strašnom mučení a ponižovaní, ktoré trpela doma, sa nakoniec usadila v Divejeve. A tu viedla život slobodnej mučeníčky, ale získala veľké dary milosti. Radosť prúdi do duše na mieste činov tohto trpiaceho. A ona verí, vidí a s láskou odpovedá na zápal každého, kto si ju ctí. Len pre tých, ktorí veľa trpeli, milujú hlboko a aktívne. A keď po návšteve týchto vzácnych miest začnete počúvať rozhovory mníšok Diveyevo o podivuhodnom starcovi Serafimovi, máte pocit, akoby ste vleteli do „pozemského neba“. Aké to tu bude, kde ho tak milujú, radosť z oslavy veľkého otca a staršieho? Pred rokom. Spomienky na Divejevo, Sarov a oslavu 19. júla 1903 Krížový sprievod z Diveeva s ikonou Matky Božej „Neha“. 17. júla 1903 Bez ohľadu na to, aká je vojna pohltená pozornosťou každého Rusa [Rusko-japonská vojna v rokoch 1904–1905. – pozn. A teraz, keď sa blíži výročie vzácneho dňa 19. júla, to všetko obzvlášť jasne stúpa. Znovu zažijete všetko, čo sa tam zažilo. Znova vidíš tie jedinečné, neporovnateľné obrázky a opäť ohromený tým všetkým, ako vtedy, sa sám seba pýtaš: „Áno, naozaj si to všetko videl; naozaj sa to všetko stalo; nebol to len drahý, nádherný sen? Áno, všetko, čo súvisí s „otcom Serafim“, ako som ho dlho zvykol nazývať, je také výnimočné, že kedykoľvek som bol pri jeho hrobe, pri jeho prameni, v Diveeve, v jeho Sarove, akoby som už nebol na zemi. A vždy, pár mesiacov po výlete, všetko videné vyzeralo vyššie a svätejšie než akákoľvek mysliteľná realita. 1 Publikované podľa potreby: Dedinčan E. Pred rokom. (Spomienky na Divejeva, Sarova a oslavu 19. júla 1903) // Dodatky k cirkevnému vestníku, 1904. Číslo 29–35, 37, 39, 41–43. Ráno 14. júla som v Nižnom a medzi vlakmi, opäť z výšin Mininovej záhrady, obdivujem milovaný obraz spojenia Volgy s Okou, nekonečnej „Dolnej zeme“ rozloženej zeleným kobercom a na ňom roztrúsených dedín s bielymi kostolmi. Opäť prechádzam okolo kniežacích hrobov v katedrálnom žalári, opäť idem dole strmým svahom lemovaným obchodnými domami. Panoráma Nižného Novgorodu. Fotografia zo začiatku 20. storočia. Na stanici odbočky vedúcej do Arzamas je extrémny ruch. Spoloční pútnici stoja v skupinách a čakajú na špeciálny, pútnický, lacnejší vlak. Náš vlak je nabitý; a v prvej triede je veľmi preplnené. Nemôžete byť radi, že sa konečne otvorila priechodná doprava, pretože predtým ste museli prejsť asi desať kilometrov po prašnej ceste na miesto, odkiaľ jazdili vlaky. Vyrážame. Slnko v zenite spaľuje už aj tak horúcu, suchú zem. Na staniciach cestujúci priamo útočia na bufety, ktoré sú nedostatočne zásobené zásobami jedla. Nápojov, kvasu a piva, ktoré sa pre úmorné horúčavy obzvlášť hltavo konzumujú, je na každej stanici nedostatok. Toto je prvá skúsenosť s tým zlým manažmentom potravinárskeho biznisu, ktorý bol výrazne cítiť počas Sarovských osláv. V oddelení, kde som bol, bol ďalší z okresných vedúcich provincie Nižný Novgorod. Jeho rodičia boli tiež vlastníkmi pôdy v Nižnom Novgorode a poznali staršieho Serafima. Poznali aj slávneho Nikolaja Aleksandroviča Motovilova, ktorého veľký starší zázračne uzdravil a zostal po celý život horlivým obdivovateľom jeho pamiatky. Toto liečenie, ako mi vtedy povedal jeden starý obyvateľ provincie Nižný Novgorod, bolo medzi vlastníkmi pôdy všeobecne známe, rovnako ako pôvodná osobnosť Motovilova. Tu som na ceste do Sarova a nechávam za sebou teraz hlučný Arzamas s mnohými krásnymi, malebnými kostolmi, rušnými obchodnými pasážami, krikmi, rachotom vo všetkých uliciach, množstvom koní a skupinkami pútnikov. Všetci buď odpočívajú, cestujú, alebo sú zaneprázdnení odchodom a obliekaním sa s vodičmi. Traja ľudia na ľahkom koči ma celkom rýchlo previezli po prevádzkyschopnej, čerstvo dokončenej hlavnej ceste. Keď som dva mesiace predtým, v máji, išiel zo Sarova, videl som na tejto ceste pracovať na rôznych rozbitých miestach celé dediny. Aký hladký povrch teraz! Na niektorých miestach je časť cesty pripravenej na prechod cisára zablokovaná ľahkými prakmi. Tu a tam sú „obrátení“ kočiši, potom poštové vozíky alebo kozácke hliadky. Z času na čas sú na okraji cesty viditeľné demonštrácie vojakov. Pútnici na brehu rieky Satis. Fotografia 1903 Vojaci, ktorí zapálili oheň, si uvarili kašu. V jednej veľmi veľkej obci, ktorou prechádzame, je na priestrannom námestí pred kostolom celý les vyvýšených šácht. Na noc sa usadila veľká karavána pútnikov jazdiacich na koňoch. Strávil som noc na najvyššom poschodí čistého a bohatého hostinca. Majiteľ mi rozprával o niekoľkých uzdraveniach, ktoré sa udiali v Sarove. Jeden uzdravený muž, obchodník z okolia Rostova na Done, sa u neho práve zastavil na ceste späť. Videl ho, keď cestoval do Sarova, sotva sa hýbal, a tu úmyselne niekoľkokrát bežal hore a dole po schodoch, aby majiteľovi ukázal, ako pevne stojí na nohách. Skoro ráno sme sa v mraze presunuli ďalej do Diveeva, predbiehajúc rady pútnikov. Na jednom mieste, pod stromom, som videl staršiu ženu, ktorá sa vrúcne modlila na kolenách a otáčala tvár k východu, ktorý bol čoraz jasnejší. V tejto modlitbe bolo niečo významné a krásne tu, priamo pod nebom, bez chrámu, bez ikon, kde chrámom bola príroda prebúdzajúca sa z nočného odpočinku a ikonou, odrazom Božskej slávy, bola nepoškvrnená klenba neba, posypaná prvými lúčmi slnka. "Požehnaný si, Pane, ktorý osvecuješ deň svetlom slnka." Tu môžete vidieť obrovskú kupolu katedrály Diveyevo. Bližšie a bližšie, viac a viac preplnené, a nakoniec, keď som sa narýchlo prezliekol v kláštornom hoteli, už som bol v plote. Celý priestor okolo katedrály je zaplnený obrovským davom ľudí. Očakáva sa bohoslužba, aká v Diveeve ešte nebola: petrohradský metropolita má slúžiť s biskupmi Nižného Novgorodu a Tambova. Aká veľkolepá je táto katedrála, zaliata svetlom, vždy plná nejakého jasného triumfu, nejakého radostného tepla, tak nádherne odrážajúceho myšlienku nekonečne dobrého, volajúceho, žehnajúceho a upokojujúceho Boha. Kým prebieha slávnostná bohoslužba, stále sa mi zdá, že tu v dave je neviditeľne prítomný ten, ktorého starostlivosťou vznikol tento kláštor, v mene ktorého sa tu sestry zhromaždili, pre ktorého toľko trpeli, pre ktorého vo svojom zármutku vzývali, na ktorého oslávenie tak veľmi dúfali a čakali... A v ľavej dolnej uličke, kde ho býval obraz, teraz rozkvitol obraz božieho, staršieho. Seraphim, Divotvorca zo Sarova. Pohľad na kláštor Seraphim-Diveevo z juhozápadnej strany. Fotografia 1903 A tam, v hĺbke oltára, bol ten istý jeho portrét, ktorý už dlho visel na stene: starý muž v okrúhlej kapucni v starožitnom štýle, celý vychudnutý, akoby priesvitný. Tvár sa nedotýka, pridáva sa len koruna... Pred koncom omše som odišiel z katedrály, aby som navštívil vzácne miesta Divejeva. V prvom rade som išiel na miesto, kde bol kláštor založený, ku koreňu jeho zeme – cele pôvodnej zakladateľky Diveyeva Agafie Simeonovny Melgunovej. Boli časy, keď sa Diveevo zdalo ako malá dedina s chudobným dreveným kostolom. Jedného dňa prechádzala Diveevom žena, ktorej osud bol zázračne spojený s Diveevom. V tú hodinu nerozmýšľala, nepredpokladala, že na tomto mieste zostane navždy. Kráčala z Kyjeva do Sarova a unavená si sadla, aby si oddýchla na polene, ktoré ležalo neďaleko dedinského kostola. A potom nasledoval fenomén, ktorý ju navždy spojil s Diveevom. Práve tu sa pútnikovi zjavila Matka Božia a podľa legendy jej povedala tieto slová: "Toto je práve to miesto, ktoré som ti prikázal hľadať na severe Ruska, keď som sa ti po prvý raz zjavil v Kyjeve. A tu je kaplnka, ktorú pre teba umiestnila Božia prozreteľnosť. Ži a potešuj Pána Boha tu až do konca tvojich dní a vždy ťa budem navštevovať na tomto mieste tvojho pobytu. zriadi tu taký môj príbytok, aký nikdy nebol, nie je a nikdy nebude na celom svete Toto je môj štvrtý údel vo vesmíre a ako nebeské hviezdy a ako morský piesok tu rozmnožím tých, ktorí slúžia Pánu Bohu a Mne, Večnej Panne a Matke Svetla, a ktorí velebia môjho Syna Ježiša Krista. A milosť Svätého Ducha Božieho a hojnosť všetkých pozemských a nebeských požehnaní s malou ľudskou námahou nebude na tomto mieste môjho milovaného vzácna.“ Taký bol prísľub, ktorý dala Najčistejšia Matka Božia veľkej vodkyni Divejeva Agafii Simeonovne Melgunovej. Nielen celá história, ale dokonca aj samotné kresťanstvo poznalo len málo jedincov takých nesebeckých, integrálnych vo svojich duchovných ašpiráciách, ako túto úžasnú ženu. Pochádzala z Nižného Novgorodu šľachticov Belokopytov a v tom čase vdova po plukovníkovi Melgunovovi a vlastnila majetky nachádzajúce sa v troch provinciách: Jaroslavľ, Vladimír a Ryazan. V prepočte na obyvateľa jej majetky pozostávali zo 700 duší. Mala aj kapitál. Keďže predčasne stratila manžela, odišla so svojou trojročnou dcérou do Kyjeva v nádeji, že tu budú viesť pokojný život. Tu zložila kláštorné sľuby, ako ľudia veria, tajne s menom Alexandra. Tu sa jej jednej noci zjavila Matka Božia a prikázala jej, aby išla na sever Ruska a tam zostala na mieste, ktoré jej Pani ukáže a na ktorom Matka Božia sľúbila vytvoriť veľký kláštor. Agafia Simeonovna sprostredkovala túto víziu skúseným starším, ktorí po zrelej diskusii o probléme zistili, že tu nemôže byť žiadne „čaro“, a poradili jej, aby vykonala príkaz Pani. Vydala sa teda na cestu pod niekdajším svetským menom Agafia Simeonovna Melgunova a počas oddychu na trávniku pri západnej stene vidieckeho dreveného kostolíka ju nasledovala nová podoba Matky Božej s príkazom zostať navždy na tomto mieste. Agafia Simeonovna sa dlho po videní nemohla spamätať a ešte dlho sa potom modlila so slzami viery a radosti. Potom prišla do Sarova, kde sa zjavila starším. Poradili jej, aby sa usadila v Divejeve. Najprv sa vyhýbala hluku dediny Diveevo, okolo ktorej sa ťažila meď a železná ruda, a usadila sa v prístavbe dediny Osinovka, panstva šakhaevských kniežat, jeden a pol míle od Diveeva. Po tom, čo tu žila niečo vyše troch rokov, sa rozhodla predať svoje majetky. Sama ich obehla, za malý poplatok prepustila sedliakov a tých, ktorí nechceli ísť na slobodu, predala tým zemepánom, ktorým títo sedliaci chceli patriť. So svojím predchádzajúcim kapitálom má teraz Agafia Simeonovna veľký kapitál. Časť použila na príspevky kláštorom a kostolom, na pamiatku príbuzných, no väčšinu minula na stavbu kostolov. Jej súčasníci poznali dvanásť kostolov, ktoré postavila a obnovila. Veľa poskytovalo aj vdovám, sirotám a chudobným. Okolo roku 1765 sa Agafia Simeonovna usadila na nádvorí divejevského kňaza otca Vasilija Derteva, ktorý žil sám so svojou staršou manželkou. V roku 1767 začala namiesto divejevského dreveného kostola v mene svätého Mikuláša stavať kamenný kostol na počesť Kazanskej ikony Matky Božej. Stavbu kostola spojil staviteľ chrámu s dobročinnosťou pre okolitých roľníkov počas veľkého hladomoru v roku 1770. Ešte dlho potom miestni roľníci - vtedy už starí ľudia - rozprávali, ako za ich mladosti bol hlad a ako ich matka Agafia Simeonovna zhromaždila, deti, a prikázala murárom, ktorí stavali kazaňský kostol, nosiť tehly. Za to im dala chlieb a peniaze. V roku 1772 bol dokončený Kazaňský trojoltárny kostol a bola v ňom umiestnená presná kópia Kazanskej ikony, pre ktorú odišla do Kazane samotná Agafia Simeonovna. O živote Alexandrinej matky v Divejeve sa zachovali spomienky okolitých roľníkov, statkárov a sestier Divejevových. Zakladateľom kláštora Seraphim-Diveevo je Schema-mníška Alexandra. Litografia z 19. storočia Po usadení sa v Divejeve sa Alexandrova matka prinútila zabudnúť na svoj pôvod, výchovu a bývalé bohatstvo. Pokorne robila tie najjednoduchšie práce, akoby bola slúžkou otca Vasilija: upratovala maštaľ, starala sa o dobytok a prala oblečenie. Popri tejto neustálej podradnej práci chodila na sedliacke polia a tam žne a úrodu zväzuje do snopov na pásoch slabých sedliakov. Keď v čase núdze všetci dospelí roľníci idú na celý deň na pole a nechávajú doma bez dozoru iba malé deti, v dedine konala Alexandrova matka. Zapálila kachle na chatrčiach, miesila chlieb, pripravovala večeru, prala deti, prala im špinavú bielizeň, a keď prišli mamy vyčerpané v horúcom poli, obliekla ich do všetkého čistého. To všetko robila tajne, aby to nikto nevidel. Pred ľuďmi sa však, samozrejme, nemohla skryť. Roľníci začali hádať o svojom neviditeľnom pomocníkovi. Keď deti upozornili rodičov na mamu Alexandru, tvárila sa prekvapene, nič nechápala, ak jej začali ďakovať a odriekli svoje činy. Dvanásť rokov sa matka Alexandra nikdy nevrátila priamo domov z kostola počas sviatkov a nedieľ. Na konci omše zostala na kostolnom námestí a učila roľníkov. Vysvetlila im ich kresťanské povinnosti, porozprávala o tom, ako tráviť sviatky, ako si správne zorganizovať život. Tieto rozhovory zostali ešte dlho, mnoho rokov po smrti matky Alexandry, v pamäti miestneho obyvateľstva. Alexandrova matka sa obliekala nielen jednoducho, ale aj zle. V lete aj v zime nosila tie isté staré, záplatované šaty, prepásané vlečkou s uzlom. Na hlave mala chladnú čiernu okrúhlu vlnenú čiapku zdobenú zajačou kožušinou. To zmiernilo jej bolesti hlavy, ktorými často trpela; Nosila som aj papierové šatky. Keď išla pracovať na pole, obula si sandále. Na jej posteli bol namiesto matraca filc a pod hlavu si položila kameň zašitý do plátna, takže z diaľky to vyzeralo ako vankúš. Vždy nosila košeľu do vlasov. Matka Alexandra bola veľmi zručná v ručných prácach a sama pripravovala veno pre chudobné nevesty. Bola priemerne vysoká s veselou, okrúhlou a bielou tvárou. Mala rôzne dary naplnené milosťou, okrem iného dar sĺz modlitby. Keď stála na svojom zvyčajnom mieste v Sarovskej katedrále, pred zázračnou ikonou Matky Božej, nazývanej „Životodarný zdroj“, z očí jej tiekli nie slzy, ale potoky sĺz. Bola múdra, a preto sa k nej zo všetkých strán hrnuli ľudia rôznych vrstiev o radu; Bola horlivou odborníčkou na cirkevné pravidlá a považovalo sa za zvláštne blaho, ak súhlasila s tým, že bude vedúcou nejakej duchovnej slávnosti. Krátko pred smrťou, aby splnila príkaz Matky Božej, sa matka Alexandra rozhodla založiť spoločenstvo. Pani Zhdanova, jedna zo spoluvlastníkov obce Diveevo, ktorá bola majetkom s viacerými pozemkami, darovala pol desiatku pozemku susediaceho s kostolom svojej matke Alexandre. Na tomto pozemku postavila Alexandrova matka tri cely s domácimi potrebami a tento priestor ohradila dreveným plotom. Sama obsadila jednu celu, ďalšiu dala nováčikom a do tretej prijímala cudzincov. Tu strávila posledné roky svojho života drsnými vykorisťovaniami. V tom čase nemal otec Seraphim ani tridsať rokov. Ale Alexandrova matka sa k nemu správala s veľkou úctou, akoby predvídala, čím bude pre Diveeva. 13. júna 1789 zomrela matka Alexandra. Pred jej koncom povedala jednému zo svojich novicov: "Modlite sa k Bohu. Pán vás neopustí. Čoskoro odídem z tohto sveta, ale budete dlho žiť. A v skutočnosti uvidíte, že moje slová sa splnia a na tomto mieste sa zhromaždí veľký kláštor." Život tejto úžasnej ženy skončil v skromnej jednoduchosti. Ale aká veľkosť vyžaruje z celej tejto jednoduchosti! A v hodine smrti jej duša zostala verná týmto najväčším cnostiam pokory a oddanosti Božej vôli. Keď prijala veľký príkaz Kráľovnej nebies, obetovala tomuto príkazu celý svoj život a verila až do konca, hoci počas svojho života nevidela splnenie toho, čo jej bolo sľúbené. Jej silná a tichá duša sa stala ako sila jej nádeje pre tých veľkých starozákonných mužov, o ktorých apoštol hovorí, že zomreli bez prijatia zasľúbenia (Žid 11:39). A získala pre seba blaženosť tých, ktorých vieru Kristus požehnal: vieru tých, ktorí nevideli a uverili (porov. Jn 20, 29). Pravdivosť jej viery potvrdzuje celá nasledujúca história Diveeva. Starší Seraphim celý svoj život zaobchádzal so spomienkou na matku Alexandru s najväčšou úctou. Raz povedal: "Ako môžeme opustiť tých, za ktorých ma matka Agafia Simeonovna prosila, úbohý Seraphim! Bola to predsa skvelá manželka, svätica. Jej pokora bola nevyspytateľná, jej slzy boli neustálym zdrojom, jej modlitba k Bohu bola čistá, jej láska ku každému bola nepredstieraná! Nosila tie najjednoduchšie šaty. A ako chodila okolo nej, stávalo sa, že jej celý život bol taký rešpekt, že veľké dámy ju sprevádzali." Viac ako raz opakoval: „Matka Agafia Simeonovna bola pre nás všetkých veľkou manželkou a dobrodincom a bola taká oplývajúca milosťou Božou, poviem vám, že keď bola tu v Sarove, počas bohoslužieb jej z očí tiekli nie slzy, ale pramene sĺz, akoby sa ona sama stala požehnaným zdrojom týchto sĺz, bola to veľká manželka Simeafia a Hoon! Je pozoruhodné, že starší Seraphim bol už počas svojho života v nepochybnom modlitebnom spojení s matkou Alexandrou. Raz povedal jednej chorej žene: „Alexandrina matka sa nad tebou zľutuje a želá ti uzdravenie. A v tento deň, keď som mal v Sarove vidieť celé Rusko zhromaždené v ňom v osobách jeho pútnikov, bolo pre mňa potešujúce pomyslieť na to, ako sám otec Serafim uctieval spravodlivých svojej doby. Po jeho smrti starší Seraphim opakovane pomáhal ľuďom spolu so staršou Agafiou Simeonovnou, ako ukazujú ich opakované vystúpenia. Tu, neďaleko vysokej kláštornej zvonice, sa nachádza pôvodné rozpätie kláštora Diveyevo, cela zakladateľa. Vojdime bránou do dverí dreveného dvojposchodového domu. Toto nie je samotná bunka, je to len jej „kryt“. Aby sa zachovala vzácna cela kláštora, bola okolo nej postavená drevenica, v ktorej bola uzavretá ako v puzdre. Nad vchodom do cely je na veľkej čiernej tabuli bielymi písmenami opísaný význam tejto cely. Poďme do samotnej smrti Agafie Simeonovny. Najprv je tu malá hala s malým oknom. Pozdĺž jednej vonkajšej steny je lavička. Po stranách jedných dverí sú dva portréty. Jedna zobrazuje veľkú starú dámu. Oblečená je v tmavom kožuchu s kožušinovým golierom a opaskom. Na hlave je klobúk lemovaný kožušinou. Tvár je krásna, okrúhla, so živými čiernymi očami. Na druhej strane je portrét otca Serafima ako mladého muža, keď bol hierodiakonom, presne v čase, keď prišiel so sarovským staviteľom Pachomiom pomazať spravodlivú ženu. Tento portrét má veľkú hodnotu ako jediný portrét z mladých rokov staršieho Serafima. Ďalšia komora, v ktorej sú uložené niektoré veci zakladateľky - jej pohár, poháre - je pozoruhodná tým, že uchováva okno, kde sa stal zázrak vzhľadu ikony. Keď Agafia Simeonovna postavila nový kamenný kostol pre Divejevo, trojoltárový, namiesto predchádzajúceho dvojoltárového kostola, bola dlho zmätená, v mene koho by mala byť zasvätená tretia loď. Rozhodla sa hľadať riešenie svojho váhania v modlitbe a jednu noc sa dlho modlila, aby jej Boh ukázal svoju vôľu o tomto chráme. Zrazu počuje klopanie na okno a hlas: "V mene arcidiakona, prvého mučeníka Štefana." Prvá dáma, ktorá sa priblížila k oknu, videla, že na okne leží malý obrázok arcidiakona Štefana, ktorý odnikiaľ prišiel, napísaný na jednoduchej tabuli, takmer na pni, a za oknom nikto nebol. Tento obraz, ktorý bol predtým v kostole, je teraz uložený práve v tejto miestnosti pri okne. Je tu aj tretia izba, malá spálňa, s úzkou tehlovou posteľou a rovnakým čelom, a v tej istej miestnosti, ako sa vyjadrili mníšky Diveyevo, „radikálne útočisko“ Agafie Simeonovny – malý úkryt bez okien s pevne zamknutými dverami. V tomto úkryte je veľký krucifix, osvetlený lampou. Tu sa modlila, pre ľudí neviditeľná, vylievajúc všetku vrúcnosť svojej duše pred Bohom. A duša stále zažíva niečo nevysloviteľné, keď prekročíte drahocenný prah. Živá svätyňa ťa objíma, tvoje srdce je svetlé a život sa zdá ľahký a večnosť je jasná a blízko. Pamätaj na nás, tichý spravodlivý! Táto tajná komnata s veľkým krucifixom - miesto osamelej modlitby Agafie Simeonovny - s neodolateľne silným dojmom, ktorý, zdá sa, sama osebe, je dostatočným dôkazom jej spravodlivosti. Jedna osoba s nepokojnou, nepokojnou dušou mi povedala, že zakaždým, keď stojí v tomto tichu, pred starodávnym krucifixom, na tomto poschodí, ktoré bolo „polievané dažďom sĺz“ Agafie Simeonovny, je mimoriadny pokoj. Áno, čo znamená tento vplyv miest, kde žili spravodliví, na ľudskú dušu mnoho rokov po zmiznutí spravodlivých? To znamená, že pocity ľudí sú nesmrteľnejšie ako hmota, o ktorej sa skladá teória „večnosti hmoty“. Budovy miznú, ale vo vzduchu sú cítiť pocity, tie svieže, silné pocity, ktoré oživovali ľudí, ktorí na týchto miestach kedysi žili. A tieto pocity, stojace ako začarovaná rozprávka vo vzduchu, vrhajú jasné svetlo do našich chorých, temných, utrápených duší. Brána plota kazanského kostola. Fotografia zo začiatku 20. storočia. Viera a modlitby sv. Sergia a ozvena slov Presvätej Bohorodičky: „Neodídem z tohto miesta“ stoja vo vzduchu Lávry Sergia. A tak isto veľká pokora a bezhraničná sila nádeje a živej, dušu prenikavej lásky k trpiacemu Kristovi napĺňajú drahocenné útočisko Agáty Simeonovny a objíma každého človeka prístupného náboženským dojmom. Kostol na počesť Kazanskej ikony Matky Božej v Diveeve s kostolmi Narodenia Krista a Narodenia Panny Márie, ktoré sú k nemu pripojené. Fotografia z konca 19. storočia. Tu je svätá kolíska tohto svätého, úžasného kláštora, najlepšieho výtvoru najväčšieho svätca posledných storočí ruskej cirkvi... Pár krokov od cely je miesto kostola Diveyevo, kde sa Matka Božia zjavila Agátii Simeonovne. Potom bol drevený a prestavala ho na kameň. Potom, v posledných rokoch života staršieho, bola na západnej strane chrámu, tehla po tehlu, prístavba nového kláštorného kostola, čo predstavuje cenu veľkého sebazaprenia. Otcovi Seraphimovi bolo nepohodlné, aby primárky Divejevo, ktoré chodili do vidieckeho kostola Diveyevo, neustále prichádzali do kontaktu s laikmi, a rozhodol sa postaviť špeciálny kostol na verande kostola Diveyevo Kazan, a navyše, aby oba kostoly mali úplne špeciálne vchody. A tieto vchody boli od seba oddelené plotom. Takto to existuje dodnes. Vpredu, ktorý postavila Agafia Simeonovna, je trojoltový kazanský kostol v obci Diveevo s bočnými vchodmi a vzadu v spojení s týmto pôvodným kostolom je dvojposchodový chrám kláštora Diveevo. Zo stredu spoločnej budovy, kolmo na ňu, prebieha oplotenie v oboch smeroch, takže samotné vchody do oboch chrámov sú úplne oddelené. Staviteľom tohto prvého, vlastne kláštorného divejevského kostola bol Michail Vasilievič Manturov, nad ktorým staršina ukázal dar uzdravovania. Majiteľ dediny Nucha, okres Ardatovsky, provincia Nižný Novgorod, štyridsať kilometrov od Sarova, slúžil dlho vo vojenskej službe, ale potom bol nútený usadiť sa na svojom panstve. Michail Vasilievič Manturov. Kresba 19. storočia odišiel do dôchodku z dôvodu vážnej choroby. Najlepší lekári nedokázali chorobu identifikovať ani vyliečiť. A utrpenie bolo čoraz neznesiteľnejšie a nakoniec z pacientových nôh začali vychádzať kosti. V Bohu bola len jedna nádej. Chýr o svätom živote staršieho Serafima sa dostal k chorému mužovi a nariadil, aby ho odviedli do Sarova. Jeho ľudia s námahou priviedli pána do cely staršieho a chorý muž padol k jeho nohám a začal sa modliť za uzdravenie. Trikrát sa starejší s láskou slávnostne opýtal pacienta, či verí v Boha a Manturov trikrát vyznal svoju vieru. Na to starší povedal: "Ak tomu veríš, tak ver aj tomu, že veriacemu je od Boha všetko možné. Preto ver, že aj teba Pán uzdraví. A ja, úbohý Serafim, sa budem modliť." Kým chorý čakal na chodbe, starší sa modlil vo svojej cele a nakoniec vyšiel von a niesol požehnaný olej. Na jeho príkaz si Manturov odkryl nohy a staršina ich začal potierať olejom a vyslovil slová: „Podľa milosti, ktorú mi dal Pán, ja som prvý, kto ťa uzdraví. Manturov opustil celu staršieho úplne zdravý. Po nejakom čase v Nucha s radostným pocitom, akoby sa človek znovu narodil, odišiel do Sarova navštíviť svojho liečiteľa. Počas rozhovoru mu starší povedal: "Moja radosť, pretože sme sľúbili poďakovať Pánovi," a keď sa Manturov spýtal, ako to urobiť, vyslovil slovo, ktoré malo zmeniť celý jeho život. Starcova bystrosť bola taká veľká, že keď videl človeka len druhýkrát, poznal jeho dušu a poznal jej schopnosť urobiť najväčší, najneobyčajnejší čin. Do Manturova sa práve vrátil život a všetky jeho radosti. Bol opäť v najlepších rokoch, bohatý, spokojný, slobodný. A starší sa naňho radostne pozrel a povedal: "Tu, moja radosť, daj všetko, čo máš, Pánovi a vezmi na seba chudobu, ktorú si sám spôsobil." Čo sa vtedy dialo v Manturovovej zapálenej, priamej, nekonečne vďačnej duši? Vzdať sa slobody, podriadiť sa ponižovaniu, ktoré so sebou prináša chudoba? Vnútorný pohľad na kostol Narodenia Pána. Fotografia zo začiatku 20. storočia. Manturov tento čin prijal, predal svoje pozemky a oslobodil nevoľníkov. Nastal čas, aby čistá obeť Michaila Vasilieviča našla dôstojný cieľ. Otec Seraphim sa rozhodol postaviť kostol a použiť na to peniaze získané z predaja pozemku. Zavolal si Michaila Vasiljeviča, vysvetlil mu svoj zámer, vyjadril myšlienku, že veranda kazanského kostola je hodná stať sa oltárom, pretože „Matka Agafia Simeonovna, stojaca v modlitbe, to všetko umyla prúdmi svojich sĺz“ a požiadala Manturova, aby dal tomuto chrámu svoje hlavné mesto. Je pozoruhodné, že ešte predtým sa iní ľudia dobrovoľne prihlásili na stavbu chrámu pre sestry Divejevové. Starší však tieto ponuky odmietol a jedného dňa povedal: "Nie všetky peniaze sa páčia Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke a nie všetky peniaze končia v tomto kláštore. Iní by ich radi dali, ale nie všetky peniaze prijme Kráľovná nebies. Existujú peniaze sťažností, sĺz a krvi. Takéto peniaze nepotrebujeme." Tento kostol bol hotový v roku 1829 a zasvätený Narodeniu Krista. Starejší sa ponáhľal, aby ho posvätil. Konsekrovali bez ikonostasu a bez vchodu. Z jednej dediny boli prinesené dva miestne obrázky; Namiesto verandy nainštalovali rebrík. Existuje legenda, že Matka Božia sa zjavila staršiemu a povedala mu: „Prečo si ma neuctil v novom chráme? A potom sa starejší rozhodol postaviť kaplnku na počesť Narodenia Matky Božej. Nebolo miesto pre ďalší oltár a starší prišiel s nápadom kopať do zeme pod kostolom a postaviť temný chrám. Má veľmi tesné klenby visiace na štyroch stĺpoch a pripomína katakombu. Podľa príkazu staršieho v tomto chráme nehasne svieca pred ikonou Spasiteľa a lampa pred ikonou Matky Božej. Starší prikladal veľkú dôležitosť splneniu tejto zmluvy. V istom čase, keď bolo porušené toto prikázanie staršieho, postihli kláštor veľké problémy... Staviteľ chrámu Manturov vytrpel počas svojho života veľa, veľa: ponižovanie, chlad, hlad a všetky druhy urážok. Po smrti staršieho žil v Divejeve v malom zrubovom domčeku, ktorý postavil za 75 rubľov v bankovkách, ktoré mu daroval divejevský kňaz otec Vasilij Sadovskij, horlivý ctiteľ otca Serafíma. Tieto peniaze boli poslednými úsporami kňaza na upršaný deň. Kňaz Vasilij Sadovský so sestrami Divejevovými. Fotografia zo 70. rokov 19. storočia. Pamätajúc si na mnohé príkazy staršieho, napriek akémukoľvek prenasledovaniu sa snažil zabezpečiť, aby boli splnené v Divejeve, keď v Divejeve velil autokratický muž 24, ktorý svoju vôľu kládol nad všetko ostatné. Manturov trpel štvrťstoročie po smrti staršieho. Niekoľko dní pred svojou smrťou videl otca Serafima vo sne. Starší mu povedal: "Počkaj na mňa, čoskoro po teba prídem. Ohlasujú evanjelium. Choď na omšu. Tam sa budeme spolu modliť!" Po modlitbe starší povedal svojmu vernému učeníkovi: „Buďme ešte chvíľu trpezliví, otče, buďme ešte chvíľu trpezliví! júla 1858, v predvečer sviatku tejto kazaňskej ikony, na počesť ktorej bol postavený pôvodný divejevský kostol, postavený pre sestry Divejevové za cenu Manturovovej dobrovoľnej chudoby, Manturov nariadil omšu v kostole Narodenia, ktorý postavil, a prijal sväté prijímanie. Po omši začal kostolníčke opakovať niektoré príkazy otca Seraphima týkajúce sa tohto kostola, čo sestry prekvapilo. Michail Vasilyevič sa vrátil domov a vypil čaj a odišiel do záhrady, cítil sa veľmi unavený, sadol si na lavičku a okamžite bezbolestne upadol do spánku smrti. Manturov svetlý život, osvetlený aurou takého vzácneho duchovného činu, bol dobre známy jeho súčasníkom. Ako si ho svetský ľud vážil, je možné vidieť z nasledujúcich riadkov, ktoré opátovi Sarovovi napísal penzský statkár Michajlovskij-Danilevskij (syn slávneho vojenského historiografa), ktorého rodina bola oddávna príbuzná Sarovovi a Diveevovi a ktorých staré mamy, urodzené a bohaté statkárky z Penzy Chemodanov, boli duchovné dcéry Simeonov Agnaafie. "Michail Vasilievič zomrel. Videl som ho dva-trikrát, ale rozhovor s ním bol na mňa veľmi pôsobivý. Je možné zozbierať aspoň stručné, ale pravdivé informácie o jeho živote: o čine chudoby preboha, o jeho uzdravení otcom Serafimom a napokon o jeho požehnanej smrti? Tieto informácie by som uverejnil v jednom z časopisov, možno by to bol prvý z čitateľov. jednoduchosť jeho života by mu prišla k rozumu a po druhé, čo je najdôležitejšie, bola by pripomienkou hlboko chybnému a hriešnemu svetu, že existujú ľudia, ktorí zanedbávali požehnania sveta, a že svetlo na nich napokon nezabudlo.“ Mám fotografiu z portrétu Michaila Vasiljeviča. Mimoriadne príjemná, otvorená, milá a zároveň krásna tvár s výrazom úplnej úprimnosti a srdečnosti. Taký bol v živote so svojou veselou, jednoduchou povahou, so svojou bezhraničnou láskavosťou. Keď sa pozerám na túto čisto ruskú tvár, všetko sa mi zdá, ako keby starší Serafim radostne hľadiac do jeho očí povedal: „Hľa, moja radosť, daj všetko, čo máš, Pánovi a vezmi na seba spontánnu chudobu,“ a celá tá veľká vec, to konečné víťazstvo nad svetom a nad sebou samým, ktoré sa vtedy odohralo v duši tohto prostoduchého človeka. Tu je hrob tohto najoddanejšieho novica veľkého Serafima. Teraz na ľavej strane kostola Narodenia Pána, medzi múrom kostola a plotom, je úzky pás zeme porastený hustou trávou. Medzi týmto pásom sa na tehlovom základe týči jednoduchá drevená doska s krížom z čierneho dubu. Na stene kostola oproti hrobu je ikona Michala Archanjela. Toto je posledný, aktuálny, nie kričiaci, ako celý jeho život, pokoj Michaila Vasilieviča. A pamätám si pri jeho osamelom hrobe tie veľké, srdcervúce slová o tých ľuďoch, ktorí „vierou konali spravodlivosť, akoby Ho videli neviditeľného, ​​boli silní, zažili výčitky, blúdili, znášali nedostatky, žiaľ, horkosť – tých, ktorých celý svet nebol hoden“ (Žid. 11:38). Na skromnom hrobe Michaila Vasilieviča nie je žiadny nápis, ale vždy, keď pred ním stojím v hlbokom zamyslení, ohromený jeho oddanosťou otcovi Serafimovi, zdá sa mi, že niečí tichý, jemný hlas šepká jednoduché, večné slová: Kto vytrvá do konca, bude spasený (Marek 13:13). Na cintoríne pri pôvodnom divejevskom kostole, ktorý postavila matka Alexandra, našli útočisko aj ľudia blízki otcovi Serafimovi. Tu je malá murovaná kaplnka nad rakvou pôvodného zakladateľa. Tu je hrob sestry Michaila Vasilieviča Eleny Vasilievnej, ktorá mala tiež úplne mimoriadny život. Čiperná, živá, veselá, kráska s čiernym vrkočom a čiernymi očami iskriacimi inteligenciou a vôľou, od mladosti milovala spoločenskú zábavu, šaty, hlučný život, veľkú spoločnosť a osemnásť rokov bola nevestou svojho milého. Zrazu ho bezdôvodne odmietla a povedala bratovi: "Nerozumiem. Ale z nejakého dôvodu som ním bola strašne znechutená!" Z celej duše sa vtedy venovala spoločenskému životu a to v súvislosti s odmietaním voči snúbencovi znepokojovalo aj jej príbuzných. Raz sa vracala z dlhej cesty sama na koči so svojimi ľuďmi. Na poštovej stanici v meste Kňažnina poslala ľudí do miestnosti, aby jej pripravili čaj, zatiaľ čo ona zostala čakať v koči. Keď sluha prišiel slečne oznámiť, že je všetko pripravené, našiel ju v takej polohe, že mimovoľne skríkol a ostal v nemom úžase. Stála v plnej výške, vykláňala sa z koča, kŕčovito držala dvere, nehybná, bledá, s nevýslovnou hrôzou v tvári. Keď ľudia počuli krik lokaja, pribehli a odniesli ju do izieb. Najprv jej trvalo dlho, kým sa prebudila zo strnulosti. Zavolali k nej kňaza, ktorý ju ešte mohol vyspovedať a obcovať. Keď sa vrátila domov, povedala bratovi, čo sa jej stalo. Keď chcela vystúpiť z koča, položila nohu na schodík, a keď sa pozrela hore, uvidela nad hlavou strašného hada, ktorý chrlil plamene. Klesal k nej nižšie a nižšie. Nemohla si privolať pomoc a nakoniec s najväčším napätím zvolala: "Kráľovná nebies, zachráň ma! Prísahám, že pôjdeš do kláštora!" Potom duch zmizol. Elena Vasilievna sa úplne zmenila. Zamiloval som sa do kostola, duchovného čítania a stratil som chuť do svetského života. Išla za otcom Serafimom, aby ho požiadala o požehnanie pre vstup do kláštora. Starší ju však dlho skúšal, kým ju poslal zostať do Diveeva, a nakoniec povedal, že je čas, aby sa zasnúbila so Ženíchom. Keď začala na tieto slová vzlykať, starší jej vysvetlil, o ktorom Ženíchovi to hovorí. A otec Seraphim sa stal jej najbližším vodcom v mníšskom živote. Prikázal jej, aby cez deň čítala žaltár a spinkala, čo ešte nevedela robiť. Prikázal jej, aby čo najviac mlčala, odpovedala len na najnutnejšie otázky, aby bola vždy zaneprázdnená, viac sa postila; od prebudenia do obeda povedzte Ježišovu modlitbu a od obeda až do spania sa modlite: „Presvätá Bohorodička, zachráň nás! "Večer," povedal jej starec, "choď von na nádvorie a pomodli sa stokrát k Ježišovi, stokrát k Pani a nikomu to nehovor, ale modli sa, aby to nikto nevidel. A kým je tvoj ženích preč, nenechaj sa odradiť, ale buď silný a naber viac odvahy. Tak sa modlitbou, večne neoddeliteľnou modlitbou, priprav na stretnutie s Ním." Elenu Vasilievnu často videli sedieť na verande svojej cely s výhľadom na Divejevský kostol. Radovala sa z blízkosti chrámu, vstúpila do svojich myšlienok, uvažovala o kráse neba a jej pery potichu šepkali modlitbu, ktorá na nich nikdy nezhasla. Keď staršina zriadila mlyn v Diveeve a presťahovala k nemu mníšky, aby ich oddelila od vdov, vymenoval za ich vedúcu Elenu Vasilievnu. Ale ona povedala: "Radšej, otče, prikáž jej, aby zomrela pri tvojich nohách; ale ja nechcem byť šéf." Starší prezradil Elene Vasilievne osud Diveeva a povedal, že nikdy nikde neboli ženské vavríny, ale v Diveeve bude lávra; predpovedal o veľkej Divejevskej katedrále; opísal, ako budú budovy umiestnené, a vlastnou rukou načrtol plán, ktorý dodnes uchováva divejevská abatyša. Starší poslal Elenu Vasilievnu, aby kúpila pozemok, ktorý určil pre budúcu veľkú Divejevskú katedrálu, a keď mu priniesla kúpnu zmluvu, bol nesmierne potešený. Elena Vasilievna starostlivo skrývala svoje činy. Tajne pomáhala chudobným. Sestry Divejevové boli veľmi chudobné a potrebovali všetko a Elena Vasilievna im často niečo dala, akoby v mene niekoho iného. Jedla pečené zemiaky a tortilly. Obaja viseli vo vreciach na verande jej cely. Bolo ich toľko, že pekár na ňu reptal a vyčítal jej lakomstvo. A to všetko sa tajne rozdávalo sestrám. Otec Seraphim jej dal poslušnosť stať sa sakristikou a kostolníčkou a dal jej prikázanie vyjadrujúce názor staršieho na svätosť chrámu. "V cirkvi nie je vyššia poslušnosť ako poslušnosť. Čokoľvek v nej robíte, bez ohľadu na to, ako vchádzate alebo odchádzate, musíte robiť s bázňou a chvením a neprestajnou modlitbou a nikdy sa v cirkvi nesmie povedať nič iné, ako to, čo je potrebné, správne, cirkevné a o cirkvi. Čo je krajšie nad kostolom? Kde sa môžeme vždy radovať s Ním, kde nie je prítomný Pán, v jej duchu, v srdci a náš Pán nás!" Okolnosti smrti Eleny Vasilievny sú úplne nezvyčajné. Jej brat, ktorý bol preč v mene staršieho, veľmi ochorel. Starší vysvetlil Elene Vasilievne, že je jeho osudom zomrieť, ale že jeho život je potrebný pre kláštor Diveyevo, a ponúkol jej poslušnosť zomrieť za svojho brata. Starší sa s ňou dlho rozprával, upokojoval ju a hovoril o sladkosti smrti, o bezhraničnom šťastí budúceho života. Elena Vasilievna opustila staršieho a padla; bola odnesená domov. Bola chorá niekoľko dní. Navrhli jej, aby zavolala bratovi. Ale ona odpovedala: "Nie, nie. Bude mi ho ľúto, a to zatemní moju dušu, ktorá sa už Božiemu trónu nebude zdať taká čistá." Zomrela po siedmich rokoch života v Diveeve, 28. mája 1832, 7 mesiacov pred smrťou veľkého staršieho, vo veku 27 rokov. Pochovali ju vedľa zakladateľky Agafie Simeonovny a na jej náhrobnom kameni je napísané, aký asketický a tichý život viedla a ako zomrela z poslušnosti staršiemu. Tu je hrob ďalšej nezabudnuteľnej z pôvodných sestier Divejevových, 19-ročnej Márie, v schéme Martha. Pochádzala z roľníckej rodiny (okres Ardatovský), ktorá bola pod duchovným vedením staršieho Serafima. Mala 13 rokov, keď jej starší povedal, aby zostala v Divejeve. Mária bola vyvolená, mimoriadna duša, úplne zvláštna, anjelského vzhľadu. Bola vysoká, mala krásnu dlhú tvár, ktorá dýchala sviežosťou, modré oči, svetlohnedé obočie a vlasy. Hneď po vstupe do komunity začala také veľké výkony, že prekonala tvrdosť života tých najskúsenejších sestier. Nepovedala nič, pretože bola vždy zaneprázdnená modlitbou. S akousi nebeskou miernosťou odpovedala len na najnutnejšie otázky. Starší s veľkou starostlivosťou sledoval rýchly duchovný rast tejto Bohom vyvolenej bytosti a uctieval túto dušu, predčasne zrelú pre Božie kráľovstvo. Prezradil jej veľa. Hovoril s ňou aj o budúcnosti Divejeva a zasvätil ju do veľkých duchovných tajomstiev. O podrobnostiach jej 6–7-ročného života v Divejeve sa zachovalo málo informácií; ale jej duchovnú výšku možno posúdiť podľa ceny, ktorú jej dal otec Seraphim. Dôvod jej smrti vysvetľujú tieto slová staršieho: „Keď bol v Divejeve postavený kostol v mene Narodenia Panny Márie, dievčatá samy niesli kamene: niektoré dva, niektoré tri. A ona zdvihla päť alebo šesť kamienkov as modlitbou na perách ticho pozdvihla svojho horiaceho ducha k Pánovi. Čoskoro sa vzdala Bohu!“ Zomrela 29. augusta 1829. Starší, ktorý predvídal hodinu jej smrti, okamžite so slzami povedal svojmu susedovi vo svojej cele, otcovi Pavlovi: „Pavol, Mária odišla. Staršieho obavy z jej pohrebu boli dojemné. Poslal jej pevnú dubovú rakvu a povedal jej sestre: "Uniesol som Mary. Je to mníška Marta. Má všetko: schému, plášť a moju kamilavochku. Daj ju do toho všetkého." Starejší poslal do Diveeva aj 25 rubľov na pohrebné náklady, 25 rubľov medi, aby každý, kto bude na pohrebe, dostal tri kopejky. Na 40. výročie poslal kopu sviec, aby v kostole horeli nepretržite vo dne v noci, rubľovú sviečku zo žltého vosku do rakvy a pol funta dvadsaťkopiek na pohreb. Starší poslal každého, kto k nemu v tých dňoch prišiel, do Diveeva na Máriin pohreb: "Poďte, príďte do Diveeva. Tam odišla veľká Božia služobnica Mária k Pánovi." Uložili mladú plánovačku do vecí, ktoré jej dal starší, v zelenej zamatovej čiapke, čiernej schéme s bielym krížom a dlhom rúchu. Starší veľa hovoril o tom, ako vysoko je pred Bohom život tejto duše, vernej v čistote, rovnej anjelom. Tak spočívajú vedľa seba, tri stĺpy kláštora Diveyevo: Agafia Simeonovna, Elena Vasilievna, schéma-mníška Martha 25. Je tu aj hrob, ku ktorému sa vždy priblížite, keď ste blízko pôvodného kostola Diveyevo. Kaplnky nad hrobmi Matky Alexandry (Melgunova), mníšky Eleny (Manturovej), Schema-mníšky Marty (Melyukovej) a náhrobný kameň nad hrobom Nikolaja Alexandroviča Motovilova v Kazanskom kostole. Fotografia zo začiatku 20. storočia. V liatinovom rošte stojí vzpriamene liatinová piecka pokrytá zeleňou brezových stromov vyrastajúcich z kameňa. Liatinové listy hovoria, že tu odpočíva kolegiálny radca, statkár Nikolaj Aleksandrovič Motovilov, ktorého starší Serafim uzdravil z ťažkej choroby a po jeho smrti slúžil kláštoru Diveyevo so svojím majetkom. Ide o toho istého Motovilova, ktorého si starší v mladosti jedným slovom 9. septembra 1831 vyliečil z nevyliečiteľnej choroby nôh a veľa mu prezradil v rozhovoroch s ním. Motovilov bol v deň smrti staršieho vo Voroneži a voronežský arcibiskup Anthony, známy svojou spravodlivosťou, ho ráno upozornil (starší zomrel v noci), že o druhej hodine ráno starší Serafim zomrel. Je zrejmé, že arcibiskup Anthony o tom dostal zázračné informácie. Motovilov zostal počas svojho života horlivým obdivovateľom pamäti staršieho. Mimochodom, zbieral informácie o svojom živote a vo vlasti staršieho, v Kursku, sa staral o záležitosti Diveyeva a o to, aby nebola porušená žiadna zo starešinových zmlúv týkajúcich sa tohto kláštora. Often visiting Diveyevo, he generously gave alms to the always needy Diveyevo sisters. Spomínajú si aj na to, ako so svojou majestátnou, krásnou postavou a rozpustenými vlasmi chodil po kostole s kopou sviečok v rukách a kládol sviečky na obrazy, čo veľmi rád robil. He left very valuable notes about Elder Seraphim. Niektoré z nich roztriedil a publikoval vo veľmi zaujímavých článkoch ctihodný obdivovateľ svätého Serafína, pán Nilus, v Moskovských Vedomostiach. Motovilov died far from Diveevo, where his body was brought. Celý život horlivo uctieval Matku Božiu, a keď ho vzali do Divejeva, stalo sa, že zázračnú oranžovú ikonu, ktorá každoročne obchádza niektoré miesta nižnonovgorodskej diecézy a prichádzala do Divejeva, niesli k nemu v slávnostnom sprievode. Returning to Arzamas, Pelagia Ivanovna led a new life: she prayed all night in a cold glass gallery and began to act like a fool. Bola posadnutá túžbou po slobodnom utrpení a trpezlivosti, mučení a ponižovaní, čo predstavuje znak pravých „bláznov v Kristovi“. Občas si obliekla tie najdrahšie šaty, zabalila hlavu do špinavej handry a išla medzi ľudí a čím viac sa jej smiali, tým viac sa tešila. All this behavior irritated her husband so much that he beat her severely. Pelagia začala plytvať, ale nevzdala sa. She began to run around the city, taking things from the house and distributing them to the poor. She gave them the money that was thrust into her hands out of pity, or used this money to light candles in churches... Pri jej úteku ju manžel chytil a surovo bil polenami a palicami a jej odpoveď na všetko bola: „Nechaj ma, Seraphim ma rozmaznal. Napokon sa manžel rozhodol pre ešte krutejšie opatrenie: požiadal starostu, aby jeho manželku bez milosti potrestal na policajnej stanici. Stalo sa to s nemilosrdnou krutosťou, takže Pelagiina matka, ktorá bola prítomná pri treste, bola otupená hrôzou. Telo viselo v troskách, krv sa valila na podlahu, ale nevydala ani slovo. A nepomohlo to. Potom si manžel objednal železnú reťaz so železným krúžkom, svoju ženu spútal reťazami vlastnými rukami a mohol ju mučiť, koľko chcel. Niekedy mala silu pretrhnúť reťaz a štrngajúc ňou behala polonahá po uliciach. Manžel ju chytil a pripútal k novým mukám. Nakoniec ju vrátil do domu jej nevlastného otca, kde si tiež veľa vytrpela. Stalo sa, že jedného dňa jej matka poslala Pelagiu do Voroneža a Zadonska. Vo Voroneži navštívila so svojimi spoločníkmi slávneho arcibiskupa Anthonyho. Keď všetkých požehnal, prikázal jej, aby zostala u neho a rozprával sa s ňou tri hodiny osamote, takže jej spoločníci reptali, prečo sa tak dlho rozprával s „bláznom“. Anthony vyšiel s ňou a povedal: "Nuž, nemôžem ti povedať nič viac. Ak Seraphim začal tvoju cestu, potom ju dokončí." A na výčitku „blázna“ arcibiskup povedal pútnikom: „Nehľadám pozemské, ale duchovné bohatstvo. Keď sa starší Seraphim dozvedel, že jej príbuzní držia Pelagiu v reťaziach, prísne nariadil, aby bola prepustená. Začala tráviť noci na cintoríne kostola Arzamas, modliac sa celú noc pod holým nebom, so zdvihnutými rukami a slzami. A cez deň behala po uliciach v handrách. Blahoslavená Pelagia Ivanovna Serebrennikovová Po smrti staršieho Serafima ju jedna Divejevská mníška vzala do Divejeva. A tu sa správala ako blázon. V lete i v zime chodila bosá, všemožne sa mučila, jedla chlieb a vodu. Najprv všetko prevracala a nosila kamene; potom sa pripútala ku kvetom, ktorých mala vždy plné ruky. Nedala si pokoj. Cez deň niekedy driemala a v noci sa modlila pod holým nebom, pričom tvár otáčala na východ. Posledné roky svojho života, keď dosiahla zrelý vek, strávila celé dni na podlahe, na plsti medzi dverami, očividne si chcela vybrať to najnepohodlnejšie miesto. Tu mala nádherné vízie. Podľa legendy k nej z výšin nad hviezdami zostúpil tajomný hosť a požehnal ju za jej nesmierne veľký čin: veľký starší Seraphim prišiel z lepšieho sveta a utešil ju dlhým, láskavým rozhovorom. Prichádzalo k nej veľa ľudí, ktorí mali dôveru v dary jej vhľadu, ktorých príkladov bolo nespočetne veľa, a v silu jej modlitby. Už bolo povedané o tom, ako to ocenil pozoruhodný asketický Anton Voronežský. Je potrebné si všimnúť postoj moskovského metropolitného filareta k nej, tak citlivého na rozlišovanie medzi duchovnými ľuďmi. V živote Pelagie Ivanovny došlo k jednému veľmi násilnému činu. V Diveeve vzbudili nezhody medzi skupinami mníšok, ktoré sa následne oddelili od Diveeva a založili kláštor Seraphim-Ponetaevsky. Pelagia Ivanovna zistila, že biskup Nektary z Nižného Novgorodu bol na strane nesprávneho. Keď k nej biskup s láskou pristúpil a dal jej prosforu, uškrtila ho. Čo by na to mal asi povedať Filaret, ktorý tak vysoko držal zástavu biskupstva, taký odporca akejkoľvek svojvôle? O tomto incidente hovorí bez akéhokoľvek odsúdenia v liste guvernérovi Lávry Anthonymu, svojmu spovedníkovi. "Jeden svätý blázon žijúci v Diveeve a rešpektovaný všetkými udrel biskupa po líci." A tak za nesmiernou drzosťou tohto výbuchu dokázal múdry metropolita rozoznať veľkú konfesionálnu žiarlivosť. Pelagia Ivanovna zomrela 30. januára 1884 vo veku 75 rokov. Pred obrovským davom ľudí, ktorí sa zhromaždili počas všetkých tých ôsmich dní, čo stála v zimnom kostole, bola pochovaná za oltárom veľkej Divejevskej katedrály. Na jej hrobe bol postavený vysoký, tenký, štíhly liatinový pomník, ktorý akoby hovoril o neustálom túžbe jej duše do neba. Sú na ňom štyri nápisy. Tu sú úryvky z nich. 1) Pelagia Ivanovna Serebrenniková, rodená Surina, s požehnaním Božieho staršieho, Hieromonka Serafima, pre svätú poslušnosť, opustila všetko šťastie pozemského života, svojho manžela a deti, vzala na seba hlúposť a prijala prenasledovanie, škrtenie, bitie a reťaze pre Krista Pána. 2) Ty, ktorý si tu všetko vydržal a všetko prekonal silou svojej lásky k Bohu, k Jeho láske, znášaj našu duchovnú slabosť a oroduj za nás krížom svojho činu. 3) Na tŕnistej ceste svojho činu si nenechal nikoho, kto k tebe pribehol; nezabudni tam, v blaženosti večnej slávy Božej, na príbytok, ktorý si miloval. My, „svetskí nečinní milenci“, len málo rozumieme hlúpostiam. Nesmierny smútok za stratenou nebeskou otčinou, nesmierna sústrasť nad mukami ukrižovaného Krista a potreba cítiť trpkosť utrpenia každú minútu života – to sú základy hlúposti. Muž bijúci v šialenstve zúfalstva pri hrobe milovanej osoby: to je sila, s ktorou „blázn pre Krista“ každú hodinu oplakáva svoje vyhnanie z raja. A čím prísnejšie sú jeho muky, tým viac je uhasená láska jeho horiacej duše ku Kristovi a pre túto dušu nie je nič nemysliteľné, okrem najintenzívnejšieho utrpenia tam, na tej zemi, kde Kristus prijímal výčitky, tŕne a kríž. Akí úprimní, akí úprimní a hlboí sú títo ľudia vo svojom svätom smútku, v šialenstve svojho odmietania sveta a všetkého, čo nás, odvádzajúc naše myšlienky z neba, odvádza z cesty do neba. Tu, oproti a nie príliš ďaleko od cely zakladateľky Agafie Simeonovny, je dom, kde bola cela Pelagie Ivanovny. V tomto dome žije staršia sestra, ktorá sa starala o askétu. Tu je vzácne miesto, kde sedela na podlahe, ponorená do modlitby. Kde k nej prišli ľudia z lepšieho sveta a jej úžasný učiteľ Seraphim. Pozerá zo steny z veľkého polovičného portrétu. Aká vznešená, krásna tvár a koľko nesmierneho smútku je v nej! Nasleduje izba, kde zomrela, len pár dní pred koncom išla spať po viac ako polstoročí askézy. Vo vitríne sú uložené jej veci: úbohé šaty, deka, železný opasok, ktorý nosila osem rokov na svete, aby jej vrástol do utrápeného tela, železná reťaz, na ktorú ju pripútali k stene manžel a rodná matka. A v rohu sú jej ikony: rodičovské požehnanie – Spasiteľ s evanjeliom zjavený slovami: príď, požehnaný môjho Otca (Matúš 25:34). Pred nimi žiari krásna, neuhasiteľná lampa - presne taká istá ako v cele Agafie Simeonovny. Obe boli postavené slávnym obdivovateľom staršieho Serafima a jeho horlivým nasledovníkom v Divejevskom kláštore, páterom Seraphimom (Chichagov). Archimandrite Seraphim (Chichagov), autor Kroniky kláštora Seraphim-Diveevsky. Fotografia 1903 A tu zažívate niečo nevysvetliteľné. Niečo hrejivé, láskavé, povzbudzujúce vás objíma na tomto mieste krutého výkonu, veľkého slobodného utrpenia. So sympathetically, encouragingly, with the feeling of a mother, those sorrowful eyes “who endured everything and overcame everything by the power of love for God” look into your soul. Keď obídete všetky tieto miesta, všetky tieto hroby, mimovoľne žasnete nad silou ducha, ktorú títo ľudia prejavili. Bohatá pani, ktorá sa stala kovbojkou dedinského farára; človek, ktorý sa dostal do slobodnej chudoby; kráska, ktorá sa z brilantného spoločenského dievčaťa zmenila na tichú ženu; tajomne krásna kvetina, mladá schema-mníška Marta; Pelagia pripútaná v reťaziach; Za čo žili a trpeli tieto kurčatá staršieho Serafíma, títo ľudia ním „rozmaznaní“ v slobodnom mučení? Yes, he ruined them for the world: he fanned the spark of the Divine fire that was smoldering in them into such a spontaneous fire that burned out their last connections with the world. V knihe „Napodobňovanie Krista“ v kapitole „O večnom živote a veľkých odmenách zasľúbených bojovníkom“ 26 je úžasné miesto, ktoré dokonale vysvetľuje osud takýchto ľudí. Kristus hovorí duši: "Túžby druhých sa splnia, ale tvoje priania budú neplodné. Slová druhých budú vypočuté, ale tvoje slová zostanú bezvýznamné. Ostatní budú žiadať a prijímať; budeš odmietnutý. O druhých budú hovoriť s veľkou chválou, nikto nebude hovoriť o tebe... Ale pre krutosť voči sebe, s ktorou si sa vzdal svojej vôle, bude naveky spokojný k tebe v nebi. Tam nájdeš všetko, čo by si mohol chcieť stratiť. a všetky predmety tvojich túžob sú vždy pred tebou, nasýtia a naplnia celú šírku tvojho srdca tam premením hanbu, ktorú si prežil, a pretože si zaujal posledné miesta v živote, budeš mať trón vo Večnom Kráľovstve. Aký veľký musí byť učiteľ takýchto žiakov, aká pravdivá bola cesta žiakov takého učiteľa! „Buďme ešte chvíľu trpezliví, buďme ešte chvíľu trpezliví,“ spomínam si na slová otca Seraphima adresované Manturovovi krátko pred koncom. Keď sa v myšlienkach snažím zhromaždiť túto svätú divejevskú milíciu do jednej hrsti, v ušiach mi znejú nádherné slová piesne, ktorú Cirkev zložila na počesť mučeníkov, slová, ktoré mohla táto divejevská armáda spievať s takým právom, slová úplne dokonalého odovzdania duše Bohu, jej tajomného zasnúbenia s Kristom. „Milujem Ťa, ženích môj, a pri hľadaní Ťa trpím a som ukrižovaný a som pochovaný v Tvojom krste, trpím pre Teba, aby som v Tebe kraľoval, zomrel pre Teba a žil s Tebou“ 27. A oni pre Neho trpeli a teraz v Ňom kraľujú. Zomreli pre Neho a žijú v Ňom. Ako otec Seraphim miloval svojho Diveeva! Dokonca kvôli nemu znášal prenasledovanie. Všetko, čo návštevníci priniesli staršiemu v posledných rokoch jeho života, všetko poslal do Diveeva. Hegumenovi zo Sarova sa to veľmi nepáčilo a sestry Divejevové všemožne utláčal. Stalo sa, že ich pri odchode od Sarovského plota aj prehľadali. „Diveevské siroty“ - tak nazval svoj kláštor a koľko nežnej lásky, koľko ľútosti je v týchto slovách! Keďže nikdy nebol v Diveeve (bol tam len dvakrát, ako mladý hierodiakon, počas pomazania Agátie Simeonovny), poznal tam každé štipce a presne predvídal osud tohto kláštora. "Príde čas," povedal, "že kvôli úbohým Serafimom vás prídu hľadať skvelí ľudia, úbohé dievčatá, a budú sa pýtať na všetky moje slová." Povedal, že šťastný je ten, kto žije v Divejeve aspoň jeden deň, pretože Kráľovná nebies každý deň navštevuje tento „Jej údel“. Starší zanechal zmluvu, že každý, kto slúži Divejevu, bude „pamätaný pred Bohom“, dokonca aj ten, kto nemá ako pomôcť, vzdychá za „sirotami z Diveeva“ – a nepríde o svoju odmenu. Keď mal starší 25. marca 1831 slávnu návštevu u Matky Božej, dlho sa k Pani modlil za Divejevo, pretože na Jej priamy pokyn prevzal starostlivosť o Divejevo. A milovali starého muža v Divejeve... Starý Sarov bol k nemu chladný, nechápal, aký neoceniteľný poklad dostal. Keď už celé Rusko siahalo po starcovi Serafimovi, keď takmer počas jeho života boli jeho obrazy ovešané ikonami, len Sarov bol k tejto jasnej lampe ľahostajný. Bola tam dokonca použitá fráza, ktorá bola hlboko poburujúca z hľadiska zotrvačnosti a nepochopenia askézy: „Všetci sme Seraphim“. Zomrel. Sestry Divejevové sa ako svätyňa pokúšali zhromaždiť všetko, čo sa týkalo staršiny, a Saroviti im tieto veci úplne pokojne dali, pričom si ani vtedy neuvedomili, že za trištvrte storočia sa tieto lykové topánky a plášte, palčiaky, sekerky a motyky „chudobných Serafimov“ stanú vzácnymi svätyňami ruského ľudu. A tak sa tu schádzali blízke i ďaleké pustovne starca, všetky jeho šaty a topánky; Evanjelium, ktoré vždy nosil v taške cez plece, kniha, ktorá sa pri jeho smrti vznietila; pne stromov, ktoré mu slúžili ako stolička; jeho ikony, jeho sekery a krompáče, kamene, na ktorých staval stĺpy, jeho ikona cely Matky Božej „Nehy“, pred ktorou zomrel v modlitbe na kolenách. Tu, mnoho rokov pred jeho cirkevným oslávením, bol pripravený oltár v jeho mene. V Diveeve ležia ľudia, ktorí mu slúžili, trpeli za neho, ktorí milovali „chudobných Serafimov“ viac ako svoje duše. Ak sa vášho srdca dotkol podmanivý obraz staršieho Serafima, ak mu chcete nejakým spôsobom slúžiť, slúžte doteraz nebohému Divejevovi a sestrám žijúcim v jeho chudobe. Tiež prostredníctvom modlitby slúžte tým rovnako zmýšľajúcim ľuďom a priateľom Serafimovcov, ktorí tu odpočívajú. Počas svojho života starší vždy žiadal, aby sa modlil za zosnulých blízkych ľudí. Ak ho teda chcete potešiť, po menách jeho rodičov Isidora a Agátie a jeho starších Jozefa, Pachomia a Izaiáša, zapíšte si do pamätníkov mená starších Agátie a Pelagie, mníšky Marty, bojára Michaila, Eleny (Manturova) a Nikolaja (Motovilova duša potešujúceho) a starostom o dušu vašej dušy bude Nikolaj. Seraphim. Koniec koncov, on sám „žije v Diveyevo“. Tu je jeho jemný, nevýslovne príťažlivý duch. Tu neviditeľne pohladí a uteší každého, kto príde. Raz sa jeden tulák stratil v Divejevských chodníčkoch; stretol ho starý ohnutý starec a zaviedol ho na správne miesto. "A tu bývam," odpovedal starý muž a zmizol. Tulák spoznal tohto starého muža žijúceho v Divejeve na obrazoch podivuhodných Serafov. Diveev, Diveev, nejaký druh príťažlivej sily leží vo vás! Stojíte na rovnej, nudnej ploche a o čo krajšie sú iné príbytky ako vy. Ale prečo ťa to tak ťahá, tak zrazu duša na svete túži po tvojich drevených domoch, po drahocenných celách a hroboch tvojich askétov a chce k tebe letieť na krídlach, často ťa vídať a zložiť kosti do tvojej požehnanej zeme. A ty stojíš v srdci, navždy drahý, navždy tajomný, v tichom panenskom príbytku, všetko v svätožiare svätýň, všetci hovoria o svojich Serafoch. Alebo tu žije v duchu, alebo vás denne navštevuje vaša nebeská abatyša? Aká je tvoja sila? Nepoznám šťastnejšie miesto ako ty. Veľká je Moskva so svojimi divotvorcami, Sergijská lávra s opátom ruskej krajiny driemajúcim v živom tvorivom sne; nekonečne drahé sú kyjevské hory, z ktorých svetlo viery striekalo na Rus, ktorý zrodil toľko svätých - Sarov so svätyňou krotkých, nepochopiteľných Serafov. Ale iba vo vás duša zažije tento pocit neba. A ty už nevieš, keď kráčaš po Diveeve, kde končila zem a začínala obloha – hranice sú vymazané, nebeské sa prelína s pozemským. Ako dávno bolo to, čo oslavovalo tieto vzácne miesta! Ako blízko nám v čase, akou sviežosťou voňajú vaše svätyne! Aká radosť je túlať sa po Diveeve: prechádzať sa po Kanavke, kadiaľ prešli nohy Kráľovnej nebies, ísť do „šiat“ Staršieho Serafíma, do cely Matky Alexandry, do Bohom stvorenej katedrály a dlho rozjímať o vznešenosti ikony „Nehy“; skúste v mojich myšlienkach oživiť láskavý úsmev Michaila Vasilieviča, krásu Schema-mníšky Marty dozrievajúcej do neba, tiché, múdre reči Agátie Simeonovny. A keď sa nad rozľahlým kláštorom rozžiaria hviezdy a anjeli Boží ťa obdivujú a tvoja minulosť sa v noci stáva živšou a bližšou, vtedy sa zdá, že duša sa úplne oddeľuje od zeme a vstupuje do večnosti – slová nedokážu opísať, čo budeš vtedy cítiť, a opakuješ len jednu vec: „Pozemské nebo, pozemské nebo! Po návšteve pamätných miest divejevských askétov som zamieril k hmatateľným spomienkam samotného staršieho Serafima – jeho celám. Bližšie ku katedrále je neďaleká pustovňa staršieho. Pre bezpečnosť je uzavretý v drevenej konštrukcii, takže môžete chodiť po celom dome. Samotný púštny dom pozostáva z malého vchodu a malej miestnosti, napoly osvetlenej lampou horiacou pred veľkým obrazom Spasiteľa; Po zapálení sviečky môžete v miestnosti vidieť veľký portrét starého muža v posledných rokoch jeho života v životnej veľkosti, ako aj jeho obraz v rakve, druhý - veľmi nedôležité dielo. Na portréte je starý muž prezentovaný s mimoriadne vychudnutou tvárou, úplne zhrbenou, s výrazom v tvári aj v póze konečného vyčerpania, s charakteristickou hlbokou ryhou na koreňi nosa. Tento portrét, ktorý svojou zdanlivou prísnosťou pôsobí silným dojmom, kde je otec Seraphim skutočným „obyvateľom púšte“, sa líši od slávneho portrétu Serebryakova, kde možno starého muža nedobrovoľne nazvať „anjelom v tele“. Medzitým možno oboch považovať za úspešných a podobných starcovi. Súčasníčka otca Serafima, ktorý stále žije v Diveeve, vdova po Nikolajovi Alexandrovičovi Motovilovovi, Elena Ivanovna, hovorí, že oba portréty sú podobné. Človek si musí myslieť, že starší Seraphim so svojím živým, ovplyvniteľným charakterom veľmi často menil výraz tváre. Portrét v neďalekej púšti ho zobrazuje, ponoreného do zamyslenia či kontemplácie ľudského smútku; Serebryakovov portrét - v jeho radostných chvíľach, napríklad keď sa po svätom prijímaní vrátil z kostola do svojej cely a mal podľa očitých svedkov úžasne žiarivý výraz. Zdá sa, že otázka ikon sv. Serafíma, veľmi dôležitá otázka, dostala nesprávne riešenie. Väčšina ikon, ktoré však treba očakávať, je namaľovaná extrémne sucho. Ak cieľom ikony nie je len pripomenúť slávneho svätca, ale touto spomienkou sa dotknúť duše a naladiť človeka na modlitbu, potom je nekonečne dôležité zobrazovať svätých v najdojímavejších chvíľach ich života. Ctihodný Serafim zo Sarova. Portrét druhej štvrtiny 19. storočia. Nemožno dostatočne trvať na zobrazení svätého Sergia pri návšteve Matky Božej, svätého Spyridona z Trimifuntského - v tom momente ekumenického koncilu, keď tento horlivý bojovník za dogmu o Najsvätejšej Trojici, vezmúc do rúk tehlu, porovnával Božskú Trojicu s tromi živlami, ktoré tvorili túto tehlu, vodu, zem a oheň, v okamihu, keď sa táto tehla rozložila a rozložila na oheň. prvkov. A ako hrejivo pôsobia na dušu obrazy svätého Mikuláša, ktorý v noci hádže zlato otcovi „troch panien“ alebo zachraňuje „nevinného pred smrťou“. Rovnako by mal byť starší Serafim, ak je to možné, zobrazený nie v suchej schéme mnícha v čiernom rúchu s žehnajúcou rukou, ale modliaci sa na kameni v lese alebo počas návštevy Matky Božej. Obzvlášť, ako som si musel všimnúť, „Modlitba na kameni“ s týmto umeleckým kontrastom bieleho oblečenia starca a tmavozelenej borovice pôsobí mimoriadne silným dojmom. ...Je potešujúce byť v tejto tmavej cele, cítiť všetku svätosť tohto výnimočného muža, ktorá je tu vtlačená, a premýšľať o ňom, hľadieť do čŕt jeho vyčerpanej tváre. Vďaka Bohu, v tejto cele je všetko ako predtým, všetko je nezmenené. A tu je ďalšie vzácne miesto - neďaleko neďalekej pustovne sa nachádza cintorínsky Kostol Premenenia Pána. Oltár je v ňom zhotovený zo stien vzdialenej pustovne starého muža, kde dlhé roky žil na púšti a v úplnej samote, kde vykonával všetky svoje najväčšie asketické výkony, kde sa tisíc dní modlil na kameni, kde kŕmil medveďa chlebom, ktorého už mal málo, kde bol tri roky namáčaný výlučne z trávy. Samotný oltár obsahoval niektoré predmety, ktoré patrili staršiemu. Kameň, ten kameň na cele, na ktorom on, keď vykonával svoju tisícdňovú modlitbu a modlil sa v noci v lese, sa modlil cez deň; jeho niekoľko ikon cely, svietnik, od ktorého sa kniha vznietila pri jeho smrti, čo bol dôvod, prečo boli rozbité jeho dvere; Evanjelium, ktoré neustále nosil v taške na pleciach. Okolo oltárnej cely je chodba a na vonkajšej strane východnej steny oltára pod veľkým portrétom staršieho Serafíma v celej dĺžke bola postavená jednoduchá dlhá drevená vitrína so skleneným zdvíhacím vekom a v tejto vitríne ležali rôzne odevy staršieho Serafíma; Preto sa celá táto budova, celý kostol, v jazyku mníšok Diveyevo, nazýva krátkym slovom „Odezhka“: „Odezhka má veľa pútnikov“, „Pôjdem do Odezhky“. Sotva existuje chrám originálnejší ako tento v jednoduchosti a umiestnení. Niekoľko ikon v ikonostase, steny pustovne bez akejkoľvek výzdoby, v celej svojej celistvosti... Ako dobre tu bývalo predtým, pred prílevom pútnikov, ktorý nastal so správou o kanonizácii sv. Serafína. Niekedy, keď ste si vybrali tichší čas, prišli ste do tohto kostola sami a pozreli ste sa na všetky tieto klenoty s mníškou, ktorá to mala na starosti. V oltári odomkne schránku, v ktorej leží starcovo evanjelium aj jeho kríž, zabalené v čistom plátne, potom prejdete k vitríne a dlho hľadáte všetky tieto známe predmety: veľké kožené mačky s hrubou podrážkou, lykové topánky, ovčiak, rúcha, rúcha. Z týchto vecí vychádza akási zvláštna jemná vôňa, a keď položíte hlavu a zaboríte si tvár do ovčieho kabáta alebo rúcha, zdá sa vám, že vám do ucha šepká jemný, senilný hlas: - No, moja radosť? Prečo si prišiel k úbohému Seraphimu? Predtým to tak bolo. Teraz nie. Videl som pozdĺž stien chrámu a pred soľou tie najkrajšie bronzové vitríny s hrubým, krásnym sklom. Tieto známe poklady boli umiestnené v týchto vitrínach - hmotné spomienky staršieho Serafima. Toto všetko bolo pod kľúčom, neprístupné, viditeľné len okom a mne bolo smutno a ťažko. Toto bolo prvé vzbudenie pocitu, ktorý sa ma zmocnil ako človeka, ktorý Sarov a Diveye navštívil viac ako raz, počas osláv jeho oslávenia. Starší Serafim bol akoby odobratý od nás, ľudí, ktorí ho poznali a ktorí ho v tichosti svojej duše nekonečne nadšene uctievali. Bol pre nás svätým, možno najbližším a najdrahším, ale nie svätým kalendárom, svätcom nášho vnútra, nášho osamelého vedomia, našej drahocennej, tajnej a nevyslovenej svätyne. Spôsob, akým sme si ho uctili, bol zvláštnym šťastím, ktoré Cirkev ešte neuznala. Pred jeho obrazmi sme zohrievali lampy, obrazy, ktoré sme považovali za ikony, hoci okolo jeho hlavy neboli žiadne aureoly. Aká to bola radosť prísť k nemu na Silvestra, v predvečer jeho spomienky a v tú noc, keď sa odohrala záhada jeho smrti, stáť sám pri jeho hrobe, ísť sám do svojej cely, kde žiarili posledné roky jeho života a odkiaľ jeho veľký duch odletel do jasavého neba, a byť taký, jeden za druhým, čo malo k nemu dôveru, hromadilo sa pre neho a šepot k nemu a jeho dieťaťu. dušu, že v tejto duši vzbudil jeho obraz... A zrazu... teraz - výklady obchodov, bronz a sklo, polícia a ľudia, nekonečné, neúprosné vlny ľudí, a už nikdy, nikdy by okolo neho nebolo také sladké ticho starých čias, príležitosť byť s ním sám. A teraz tento pocit jemného, ​​duchovného egoizmu stláča dušu tam, kde by sme sa mali radovať. Naplnilo sa na ňom slovo evanjelia: sluší mu rásť (porov. Jn 3,30). A s klesajúcim srdcom si pomyslíš: „Teraz, keď ťa začali odvšadiaľ volať a nekonečné more hláv zúri pri tvojej rakve, všetky ľudské srdcia bijú požiadavkami, túžbami, nádejou pre teba, či zabudneš na tých, ktorí k tebe prišli predtým, na tých, ktorí sa ti už dávno klaňali celou svojou bytosťou, predtým, ako sa tvoje meno prehnalo po tvojom vernom obraze, všetci s lúčmi, ktorí sú obkľúčení z ruskej krajiny a nadšená náklonnosť, ktorej je ľudské srdce schopné, je možné, že teraz s tvojím oslávením, s tvojimi nespočetnými novými deťmi, budú od teba opustené a stanú sa sirotami? Pri „oblečení“ svätého Serafíma som veľa počul o mnohých zázrakoch, ktoré sa nedávno stali. Mimochodom, novicka, neter mníšky, ktorá bola poverená starať sa o kostol Premenenia Pána, sa v zime pri prameni pátra Serafima vyliečila z dlhodobej ťažkej choroby. Teraz ona, svieža, veselá, upratala kostol, radostne sa zasmiala a povedala, že celý čas po uzdravení mala mimoriadnu chuť do jedla. Keďže bohoslužba stále prebiehala, nemohol som navštíviť opátku Diveeva, matku abatišu Máriu. Čestná, vytrvalá žena! Vo svojom veľmi pokročilom veku rovnako múdro riadi tento kláštor, najväčší v Rusku, inšpirovaný vierou v príhovor staršieho Serafima za tento kláštor pred Bohom, ako mu vládla už mnoho desaťročí. Bezhraničná viera v pomoc staršieho ju neopustila v najťažších podmienkach. A smútok, ktorý prežila v minulosti, bol obrovský. Niekedy to bolo také ťažké, že, ako mi bolo povedané, boli prípady, keď matka Mária od utrpenia pre kláštor upadla do bezvedomia. Teraz sa tieto dni skončili a ako by sa človek nemohol radovať z tejto starej ženy, že ju Boh priviedol, aby sa dožila takej vrúcne želanej udalosti. V Diveeve je tiež najpozoruhodnejšia osobnosť, súčasníčka staršieho Serafíma, Elena Ivanovna Motovilova. Je neterou tej mladej mníšky Marty, ktorá bola opísaná vyššie, a ako malé dievča, ktoré často navštevovalo Sarov so svojimi tetami, videla staršieho Seraphima. Veľký starý muž vo svojom pochopení vedel, že sa vydá za Motovilova a prostredníctvom svojho manžela sa stane Diveevovým dobrodincom. Často sa jej, vtedy ešte roľníckemu dievčaťu, hlboko klaňal a nazýval ju „pani“. Abatyša Seraphim-Diveevského kláštora Maria (Ushakova). Fotografia 1887 Počúvanie jej spomienok na staršieho Seraphima je mimoriadne potešujúce. Tu je, mimochodom, zaujímavý detail. Raz som sa opýtal Eleny Ivanovnej, či sú Michail Vasiljevič Manturov a jej manžel zadobre. - Kamaráti! Keď sme prichádzali z panstva Nikolaja Alexandroviča v Simbirsku do malého panstva, ktoré mal neďaleko Diveeva, večer k nám prichádzal Michail Vasilievič - takže som už vedel, že sa budú v kancelárii rozprávať až do rána. A všetko, o čom hovorili, bol starší Seraphim. Tento detail je zaujímavý tým, že ukazuje, do akej miery zostal hlboký dojem z jeho osobnosti v ľuďoch, ktorí v tom čase staršieho poznali bližšie, a že o mnoho rokov neskôr, keď sa často videli, stále nemali čas porozprávať sa o všetkom o staršom. Koľko spomienok, obrazov, portrétov, svätýň je v útulných celách Eleny Ivanovny. Originálne, v rôznych pózach, okrem tej jej, som ešte nikde nevidela zábery starého muža. Tu je nádherný portrét arcibiskupa Antona z Voroneža, opäť odlišný od jeho bežných portrétov, a mnoho ďalších zaujímavostí. Elena Ivanovna nedávno odovzdala niektoré zo svojich vecí, ktoré patrili staršiemu Serafimovi, do zboru premeny Diveyevo, spolu s ostatnými „ošatami“ staršieho. Elena Ivanovna bola prítomná pri vyzdvihnutí rakvy staršieho z hrobu, ktoré sa nedávno uskutočnilo v Divejeve. Povedali mi, že keď sa rakva začala dvíhať, s plačom zvolala: „Si naša drahá, videla som, ako ťa uložili do hrobu, a teraz pred mojimi očami vstávajú tvoje relikvie!“ Podarilo sa mi navštíviť aj dve Divejevské inštitúcie, ktoré sa vždy snažím nevynechať: fotografiu a maľbu. Veľké, svetlé, zrubové komnaty tohto malebného prostredia sú plné obrazov – obrazov, starých, stojacich ako modely, aj novovytvorených. Keď sa v Petrohrade stavala Divejevská katedrála, pod patronátom veľkovojvodkyne Márie Nikolajevnej, ktorá bola prezidentkou Akadémie umení, nováčikovia Divejeva študovali maľbu. Obrazy, ktoré sú momentálne v ateliéri, sú pôvodom z Petrohradu – z tejto konkrétnej doby. Sestry Divejevové, ktoré študovali v Petrohrade, potom tak krásne vymaľovali Divejevskú katedrálu. V maliarskej dielni kláštora Seraphim-Diveevsky. Fotografia 1908 V týchto veľkých komorách, kde je príjemná vôňa farieb, je dobre a nováčikovia stoja a sedia za stojanmi so štetcami v rukách. Teraz väčšinou maľujú obrazy Staršieho Serafima. Konečnú výzdobu tváre zvyčajne dáva najstaršia maliarka Matka Seraphim. (Napriek tomu, že meno staršieho je v Sarove tak uctievané, zdá sa, že ho nosia len dve alebo tri mníšky v celom Diveeve.) Tu, cez chodbu, je vzácna miestnosť, kde pracuje Seraphimova vždy neúnavná, vždy inšpirovaná matka, zvyčajne so svojou asistentkou, priateľskou a aktívnou Lydiou Ivanovnou. Zdá sa mi, že Matka Serafim dostala od Boha dar vložiť do obrazov Staršieho Serafima toľko duchovnosti, toľko mäkkej a podmaňujúcej sily. Viem jednu vec – že mimo Diveyeva nie je namaľovaný obraz staršiny, ktorý by zniesol akékoľvek porovnanie s divejevskými tvárami staršiny. Stojíš pred nimi, mimovoľne ohromený touto víťaznou svätosťou, týmto tichom, touto detskou čistotou, bezhraničnou jemnosťou a náklonnosťou vsadenou do čŕt starého muža. Ako to všetko žiari svetlom, akú príťažlivú silu má na Divejevových obrazoch! V poslednej dobe sa mi nepáčil iba jeden detail: zlaté svetlá, ktoré sa začali vytvárať okolo hlavy starého muža, boli príliš masívne a tlačili na jeho hlavu. Oveľa umeleckejšie je urobiť tieto žiary vo forme odrazu, hrubých tenkých lúčov okolo hlavy. V dielni Matky Serafimy je vždy veľa obrazov staršiny rôznych veľkostí a v rôznych podobách. Matka Seraphima je mladá mníška s veľmi príjemnou, energickou tvárou. Začnete si s ňou prezerať jej prácu a pýtate sa, kde bolo niečo objednané: - Máš niečo na predaj, Matka Seraphim? Pravdepodobne je niečo, čo nemám. Napríklad toto? – Nemôžete, toto nemôžete predať, píšeme z toho, toto je originál. - Ale tento starý muž s medveďom, veľmi sa mi páči, je napísaný veľmi vrúcne. - Áno, ešte nie je dokončený a, vidíte, nie je pokrytý lakom. - Podľa mňa je koniec. Povedz, aby bol nalakovaný, a je pripravený, vezmem ho. Dokonca sa mi páči, že stromy sú nejasne načrtnuté. Takže takmer vždy, bez ohľadu na to, ako tvrdo Seraphimova matka chráni staré obrazy staršieho vo svojom ateliéri, dokáže priniesť späť niečo originálne a zaujímavé. Raz som na jej zinkovej doske našiel úžasný, žiarivý obraz otca Serafima, inokedy som mal to šťastie, že som našiel nie práve malý kameň zo skalného kameňa, na ktorom sa starec modlil tisíc nocí. Na kameni s dojemným teplom bola namaľovaná scéna kŕmenia medveďa - les a polená, na ktorých sedí starý muž, v jednej ruke drží chlieb, nežne natiahnutý k medveďovi, a v druhej vetvičku, pravdepodobne preto, aby udržali šelmu v poslušnosti, a to všetko je také ľahké, naivné a očarujúco detinské, že sa vás to dotkne takmer k slzám: toto je naozajstný 28. púšťový anjel. Všimli sme si, že stačí silne túžiť mať obrazy otca Serafima, aby ste ich dostali do vašich rúk. Starší sám ide v ústrety tým, ktorí ho hľadajú, a poznám prípady, keď sa s úžasnou dôslednosťou, kombináciou rôznych náhod, sústredili v jednej ruke celé zbierky vzácnych obrazov staršieho Serafima. Kúsky staršieho kameňa sú teraz obzvlášť cenné, pretože je takmer nemožné ich mať: všetky sú držané v rôznych rodinách ako vzácne svätyne a nikto sa s nimi nechce rozlúčiť. Zdá sa, že Nikolaj Aleksandrovič Motovilov ako prvý odobral kúsky z tohto kameňa. Vytiahol ich aj s vyobrazením modliaceho sa starca, ktorý na nich namaľoval členom cisárskej rodiny. Keď stojím v dielni Matky Serafímy, cítim, koľko tento slávny pracovník robí pre šírenie úcty k starcovi. Umelecký obraz má nezvyčajne silný vplyv na vnútorný svet človeka a je doň vtlačený. Možno človek, ktorý v detstve miloval obraz so starým pustovníkom, následne stratí vieru, no napriek tomu nevyhodí z duše túto krotkú tvár starca Serafima a časom táto tvár zahreje skamenené srdce, vyvolá v ňom slzy a vzkriesi vieru zašlých čias... S Diveevom sa bolo potrebné rozlúčiť po niekoľkých strávených v ňom a hodinách, ktoré v okamihu uleteli. Už v Sarove mi jeden môj známy z Petrohradu povedal, že Diveevo sa mu páči menej ako takéto aktívne mladé kláštory v severozápadnom regióne. Samozrejme, že tam pracujú viac. Tu cítia viac. A to je význam Diveeva. Práve v tých hodinách, keď je vaša duša unavená vulgárnosťou, keď vaše srdce žiada „vysoké veci“, keď celá vaša bytosť túži po hmatateľných správach z druhého života, vtedy si spomeniete na Diveyevo. Tak ako v budúcom radostnom Kráľovstve nebude žiadna činnosť v hrubom každodennom zmysle, bude jej rovnako málo v Diveeve, hoci má dielne, vlastné továrne a školy. Živý plot okolo tých nesmierne veľkých udalostí a osôb, ktoré tu žili a odohrávali sa tu; planúca, neutíchajúca láska a uchovávanie legiend o všetkom, čo tu žiarilo - to je zmysel moderného Diveeva. A duši, tej duši, ktorá je tak utláčaná márnosťou a vonkajšími starosťami sveta, žiadne miesto vo vesmíre neposkytne rovnakú radosť ako tento mystický, tichý Diveev. Pred odchodom z Diveeva som si chcel v hoteli vypiť čaj a tu som sa prvýkrát stretol s jednou z tých nepríjemností, ktoré napĺňali životy tých, ktorí prišli na oslavy. Reštaurátor, ktorý si prenajal bufet v Divejeve, oznámil, že v hoteli sa nebudú rozdávať žiadne zásoby jedla a že musíte ísť do reštaurácie na pohár mlieka. Reštaurácia bola drevená šopa s jednoduchými stolmi a lavicami. Zamestnanci boli veľmi pomalí; ceny za všetko sú vysoké. Pri jednom zo stolov neďaleko odo mňa sedeli nejakí páni z Petrohradu a rozprávali si o uzdraveniach, ktoré videli, o istých typoch medzi pútnikmi. Nejaká sedliacka rodina zo Sibíri, aby mohla ísť na púť do Sarova, predala svoj dom a majetok a presťahovala sa na vozoch a putovala dlhé týždne. Pri východe z Divejeva boli drevené baraky pre obyčajných pútnikov. Vstúpil som do jedného z nich. Zhora, z podlahy, sa ozýva odmeraný hlas. Mladý muž asketického vzhľadu čítal leták o nejakom svätcovi. Viacerí pútnici a vojaci ho pozorne počúvali. Pútnici pri drevenom baraku pre pútnikov. Fotografia 1903 Rýchlo som sa odviezol do Sarova. Nemohol som si pomôcť, ale premýšľal som nad časom, keď som podnikal túto cestu z Divejeva do Sarova alebo späť cez púšť, len občas som predbehol pútnikov, a teraz Seraphim ožíva, povedal som si a vlny ľudí sa k nemu rútili ako v živote. Po udalosti z 19. júla 1903 bola vydaná brožúra pani Aksakovej „Pustovník 1. štvrtiny 19. storočia a pútnici svojej doby“, ktorá s úžasnou jasnosťou sprostredkúva samotný obraz staršieho Serafína a dojem, ktorý na svojich návštevníkov urobil. Ako dieťa cestovala pani Aksaková s rodičmi a rodinou z Nižného, ​​kde bývali, do Sarova. "Prvú noc nás deti nezobudili na večeru a dostali sme sa len na omšu. Otec Seraphim nebol na bohoslužbách a ľudia sa hrnuli priamo z kostola do budovy, v ktorej sa nachádzala kláštorná pustovňa. K pútnikom sa pridala aj naša rodina. Dlho sme kráčali pod klenbami nekonečných, ako sa mi vtedy zdalo, temnými chodbami vpredu, nesvietil." z opasku ním odomkol zámok, ktorý visel pri nízkych úzkych dverách zasadených hlboko do hrubej kamennej steny. Starec sa naklonil k dverám a povedal zvyčajný pozdrav v kláštoroch: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami. Ale neprišla žiadna odpoveď „Amen“ ako výzva na vstup. „Skús to sám, uvidíš, či niekto z vás zareaguje,“ povedal starý radca a oslovil pútnikov. Zvyčajný výkrik pri zatvorených dverách opakoval môj otec a ďalší, skúšali to ženy aj deti... „Ak neodpovedal, znamená to, že starý pán nie je v cele,“ vysvetlil poradca. "Mám sa ísť pozrieť pod okno, či vyskočil, keď sa vo dvore ozval hukot tvojho vlaku." Išli sme za sivovlasým radcom von z chodby inou, kratšou cestou. Keď sme za ním zabočili za roh budovy, ocitli sme sa na malej plošine priamo pod oknom starého muža. Seraphim. Na tomto mieste medzi dvoma starými hrobmi skutočne boli stopy dvoch nôh obutých v pracovnej obuvi. "Utekaj," povedal sivovlasý mních ustarane a v rozpakoch otočil teraz už nepotrebný kľúč od prázdnej cely v rukách. „Ehma,“ povzdychol si hlboko a pokorne sa vrátil k dielu svojej poslušnosti ako vodca pútnikov v kláštornej svätyni. Otec opát nás, pútnikov, požehnal, aby sme pátra Seraphima hľadali v lese. "Ďaleko sa nedostane," utešoval ho opát, "veď za svoj život bol vážne zmrzačený. Uvidíš sám: kde je ruka, kde noha a na pleci hrb. Medveď ho zlomil... keby ho ľudia bili... koniec koncov, je to dieťa, nepovie. Ale je nepravdepodobné, že by si ho našiel v tom lese v dole." tráva zareaguje aj na detské hlasy, áno, aby išli pred vami,“ kričal opát po dave, ktorý sa už pohol smerom k lesu. Les bol hustejší a vyšší. Čoraz viac nás ovládla lesná vlhkosť, lesná pohoda a kyslá, nezvyčajná vôňa živice. Pod vysokými klenbami obrovských jedlí sa úplne zotmelo... Pre dedinu aj mesto v pochmúrnom lese to bolo desivé. Chcelo sa mi plakať... Našťastie niekde v diaľke sa medzi ihličnatými konármi rozžiaril a rozžiaril slnečný lúč... Nabrali sme odvahu, rozbehli sa smerom k štrbine, ktorá sa mihala v diaľke, a onedlho sme všetci vybehli roztrúsení na zelenú, slnkom zaliatu čistinku. Pozeráme - pri koreňoch samostatného smreka pracuje nízky, chudý starček, skláňa sa takmer k zemi a šikovne kosákom kosí vysokú lesnú trávu. Kosák sa leskne na slnečnom slnku. Starec, ktorý v lese začul šušťanie, rýchlo vstal, nastražil ucho smerom ku kláštoru a potom ako splašený zajac rýchlo vyrazil do húštiny lesa. Ale skôr, ako sa k nemu dostal, bol zadýchaný, bojazlivo sa obzrel, vliezol do hustej trávy závesu, ktorý nezostrihal a zmizol nám z dohľadu. Práve vtedy sme si spomenuli na pokyny našich rodičov pri vstupe do lesa a takmer dvadsiatimi hlasmi sme zborovo zakričali: „Otec Seraphim! Stalo sa presne to, v čo kláštorní pútnici dúfali. Otec Seraphim, ktorý neďaleko od seba počul zvuk detských hlasov, nemohol vystáť jeho prepadnutie a spoza vysokých stebiel lesnej trávy sa objavila jeho stará hlava. Priložil si prst na pery a dojímavo sa na nás pozrel, akoby prosil deti, aby ho nevydali starším, ktorých kroky už bolo počuť v lese. Pustovníkove žltkasté vlasy, mokré od pracovného potu, ležali v mäkkých prameňoch na jeho vysokom čele; jeho tvár, doštípaná lesnými pakomármi, bola posiata kvapkami krvi zapečenými vo vráskach. Vzhľad lesného pustovníka bol nevkusný. A medzitým, keď si k nám vyšliapal cestičku cez celú trávu, sadol si na trávu a kývol nám k sebe, naša malá Lisa bola prvá, ktorá sa vrhla ku krku starého muža a pritisla svoju nežnú tvár k jeho plecu, pokrytú odpadkami. "Poklady, poklady," povedal sotva počuteľným šepotom a pritlačil si každého z nás na svoju tenkú hruď. Pútnici pri studni v neďalekej púšti. Litografia z 19. storočia Objali sme staršieho a medzitým tínedžer, pastier Sema, ktorý bol zamiešaný v dave detí, čo najrýchlejšie bežal na stranu kláštora a nahlas kričal: „Tu, tu. Tu je... Tu je otec Seraphim. Siu-yu-da-a.“ Cítili sme hanbu. Naše výkriky aj naše objatia nám pripadali ako niečo ako zrada. O to viac sme sa hanbili, keď dve mocné, zadýchané postavy, už si nepamätám, či to boli muži alebo ženy, chytili starca za lakte a viedli ho k už vylievajúcemu sa z lesa vychádza hŕba ľudí. Keď sme sa spamätali, ponáhľali sme sa za otcom Serafimom... Predbehol svojich nepozvaných radcov a teraz kráčal sám, mierne kríval, do svojej chatrče nad potokom. Keď sa k nej priblížil, otočil sa tvárou k pútnikom, ktorí naňho čakali. Bolo ich veľa. "Nemám tu s vami nič, drahí," povedal jemným, rozpačitým tónom domáceho, ktorý bol prekvapený uprostred pracovného dňa. "Ale možno môžem liečiť deti," spomenul si, akoby bol potešený vlastným odhadom. A potom sa obrátil k tínedžerovi, nášmu bratovi, a povedal: "Tu mám postele s cibuľou. Vidíte? Zhromaždite všetky deti, nakrájajte im cibuľu, nakŕmte ich cibuľou a napite sa vody z potoka." Rozbehli sme sa a preskočili, aby sme vykonali príkazy otca Seraphima, a čupli sme si medzi postele. Luka sa samozrejme nikto nedotkol. Všetci, ležiac ​​v tráve, sme spoza nej pozerali na starca, ktorý nás tak silno tlačil na hruď. Po jeho požehnaní stáli všetci obďaleč v úctivom polkruhu a tak ako my z diaľky hľadeli na toho, koho prišli vidieť a počúvať. Bolo tu veľa ľudí zarmútených nedávnym smútkom. Väčšina sedliackych žien nosila na znak smútku biele šatky. Dcéra našej starej pestúnky, ktorá nedávno zomrela na choleru, ticho plakala a zakrývala si tvár zásterou. "Vtedy mor, teraz cholera," povedal pustovník pomaly, akoby si pre seba spomenul na niečo dávno, dávno. "Pozri," povedal nahlas, "tam budú deti krájať cibuľu, nezostane z nej na zemi nič... Ale ona vstane, bude silnejšia a silnejšia ako predtým... Tak budú aj naši mŕtvi - mor a cholera... a všetci vstanú lepšie, krajšie ako predtým. Vstanú. Vstanú. Budú vzkriesení, každý jeden...“ Pustovník neoslovil pohanov správou o zmŕtvychvstaní. Každý, kto tu stál, od mladosti opakoval „o živote budúceho storočia“ 29 . Všetci si vymenili radostné pozdravy na „Svetlý deň“. Medzitým toto hlasité „Budú vzkriesení, budú vzkriesení“, hlásané v odľahlom lese perami, ktoré počas ich života tak málo hovorili, prebleskovalo nad čistinkou ako uistenie o niečom nepochybnom a blízkom. Starec, stojac pred dverami svojej lesnej chatrče, za ktorými sa nedalo stáť ani ľahnúť, sa ticho prekrížil, pokračoval v modlitbe, vo svojej tichej modlitbe... Ľudia mu neprekážali, tak ako mu do neustáleho rozhovoru s Bohom neprekážala ani práca so sekerou, ani seno, ani teplo, ani zima, ani noc, ani deň. Bolo to, ako keby nad tichou čistinkou lietal tichý Anjel. Späť do kláštora sme kráčali sami, s rodinou, podľa unavenej chôdze mojej starej mamy, otcovej matky. Bol s nami iba Alexej Nefedovič a v určitej vzdialenosti za nami sa tiahol dlhý rad členov domácnosti. Davy pútnikov už vchádzali do kláštorných brán, keď sme sa ešte stále nevynorili zo širokej chladnej čistiny, na konci ktorej bolo v diaľke vidieť hlavy kláštornej katedrály. Otec začal potichu spievať – čo robil vždy, keď bol medzi rodinou a cítil sa dobre na duši; obe staršie sestry a môj dospievajúci brat začali ako vždy spievať svojim anjelským, ešte napoly detským hlasom; Ozvenou sa im ozval Prokudinov hlboký tenor. Semjon a Vasilij, oddelení od ostatných sluhov, kráčali ďalej, zvyčajné basové hlasy našich rodinných piesní a skromný, ale harmonický zbor oznamovali vysoké oblúky čistiny: „Spievame ti, dobrorečíme ti, ďakujeme ti a modlíme sa k tebe, Bože náš, Bože náš, Bože náš...“ Zvuky posledného „Bože náš“, keď sme sa v tichosti vytrácali z výšin, ešte stále doznievali. Medzitým sa pred očami spevákov mimovoľne vznášal krotký zjav stariny lesnej. Moja sestra Lisa, tá istá, ktorú otec Seraphim tak veľmi objímal a nazýval ju pokladom, ma moja sestra pevne držala oboma rukami. Keď odchádzala z tmy lesa, stisla mi ruku a spýtavo sa mi pozrela do tváre a povedala: „Napokon, otec Seraphim vyzerá len ako starý muž, ale v skutočnosti je to dieťa ako ty a ja. Nie je to tak, Nadya?“ Odvtedy, počas nasledujúcich sedemdesiatich rokov svojho života, som videl múdre, láskavé a múdre oči, videl som veľa očí plných vrúcnej, úprimnej náklonnosti, ale odvtedy som nikdy nevidel také detinsky jasné, senilne krásne oči ako tie, ktoré sa na nás v to ráno tak dojímavo pozerali spoza vysokých stebiel lesnej trávy. Bolo v nich celé zjavenie lásky... Úsmev, ktorý zakrýval túto vráskavú, vyčerpanú tvár, sa dá porovnať len s úsmevom spiaceho novorodenca, keď ho podľa pestún ešte v spánku utešujú jeho nedávni spolubojovníci, anjeli. Do konca života si budem pamätať sadenice malého palivového dreva, prešpikované kopami sena, ktoré som v ranom detstve videl na lesnej čistinke, medzi hustým lesom, medzi obrovskými borovicami, ako keby som strážil toto úbohé, zlomyseľné dielo krehkého tela, ale silného s Božou pomocou, pustovníka. Pani Aksaková s veľkým prehľadom pochopila túto charakterovú črtu staršieho Serafima. Veľký starší, Boží prorok a vidiaci tajomstiev, keď sa zmenšil, stal sa skutočne ako dieťa. „Od skorého rána nasledujúceho dňa bol otec Seraphim podľa svojho sľubu už v kláštore. Pozdravil nás, pútnikov, ako pohostinný hospodár víta svojich pozvaných hostí, v otvorených dverách svojej vnútornej cely. Po pobyte v „púšti“ na ňom nebolo vidieť žiadne stopy: žltkasté sivé vlasy mal hladko rozčesané, v hlbokých vráskach nebola viditeľná krv po uštipnutí lesných komárov; snehobiela ľanová košeľa nahradila obnosenú domácu 30. Celá jeho osoba bola akoby výrazom slov Spasiteľa: keď sa postíš, pomaž si hlavu a umy si tvár, aby si sa ukázal tým, čo sa postia nie pred ľuďmi, ale pred tvojím Otcom, ktorý je v skrytosti; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene (Matúš 6:17-18). Tvár pustovníka bola radostná, cela bola plná vrecúšok naplnených strúhankou z prosfor. Jediné voľné miesto bolo pred ikonami na pokľaknutie a modlitbu. Vedľa starého mnícha stála rovnaká taška sušienok, ale otvorená. Otec Seraphim rozdal z toho hrsť každému pútnikovi, ktorý sa k nemu priblížil, a povedal: „Jedzte, jedzte, moje svetielka. Keď dokončil túto distribúciu a požehnal poslednému, kto prišiel, starec o pol kroku ustúpil, hlboko sa uklonil na obe strany a povedal: „Odpustite mi, otcovia a bratia, za to, čo som sa proti vám previnil slovom, skutkom alebo myšlienkou. (Otec Serafim išiel v ten večer na spoveď so spovedníkom spoločným pre všetky kláštory.) Potom sa vzpriamil, zatienil všetkých prítomných širokým kňazským krížom a slávnostne dodal: „Nech Pán odpustí a zmiluje sa nad vami všetkými. Takto sa skončilo naše druhé stretnutie s ctihodným starším. Už si nepamätám, ako sme strávili zvyšok dňa, ale o to živšie mi zostal v pamäti tretí a posledný deň nášho pobytu v Sarovskej púšti. Otec Seraphim, ktorý sa deň predtým vyspovedal, ako som povedal, slúžil v ten deň omšu ako kňaz v malom kostole. Jeho veľkosť umožnila len málo pútnikov zúčastniť sa bohoslužby. Spomínajúc na nás, ktorí sme sa nedostali do chrámu, reverend poslal novica, aby povedal, že po bohoslužbe k nám príde s krížom. Všetci, bohatí aj chudobní, sme naňho čakali, natlačení okolo verandy kostola. Keď sa objavil vo dverách kostola, oči všetkých sa upierali na neho. Tentoraz bol v kompletnom kláštornom rúchu a v služobnom epitrachelione. Jeho vysoké čelo a všetky črty jeho pohyblivej tváre žiarili radosťou človeka, ktorý dôstojne okúsil Kristovo Telo a Krv; v jeho veľkých a modrých očiach sa iskrila inteligencia a myšlienka. Pomaly zišiel po schodoch verandy a napriek tomu, že kríval a mal hrb na pleci, bol majestátne krásny. Začal nám rozprávať o význame Pánovho kríža – a z úst staršieho Serafima prúdila zvučná, harmonická reč vo výrečnom prúde. Aj keby som mal dostatok pamäte na to, aby som si zachoval slová pustovníka počas všetkých tých rokov, ani potom by som nemohol zahrnúť túto improvizovanú kázeň do svojich spomienok. Vtedy som to nedokázal pochopiť. V tom čase som nemohol mať viac ako deväť rokov. Ale to, čo potom mohlo dieťa pochopiť, vidieť a počuť, mi z pamäti nevymazali ani desaťročia života, ktorý som odvtedy prežil. Nesmiem zabudnúť na tento jasný pohľad, inšpirovaný v tej chvíli múdrosťou zhora, nesmiem zabudnúť na náhle pretvorenú tvár drevorubača muromských lesov. Živo si pamätám zvuky jeho hlasu, ktorý hovoril ako ten, kto má autoritu (Matúš 7:29) k malému kŕdľu pútnikov zhromaždených v Sarove. Pamätám si tú sympatickú iskru v Prokudinových čiernych očiach, pamätám si moju starú babičku, ktorá pokorne stála pred pustovníkom, „ako vlhká pera“. Spomínam si na mladícku radosť, ktorá vzplanula v očiach mladšieho strýka. Kazateľ si ho všimol a mierne sa sklonil k strýkovi a povedal: „Máš peniaze? Strýko sa ponáhľal hľadať peňaženku vo vreckách. Ale pustovník ho zastavil tichým pohybom ruky. "Nie, teraz nie," povedal, "rozdávaj vždy a všade." A týmito slovami mu najprv podal kríž. A môj zosnulý strýko neodišiel smutný (Mt 19:22), ako to bolo v prípade bohatého mladíka z Písma... Teraz je čas odísť. Naše kone už stáli na verande hotela. Naše dobre vykŕmené kone bijú kopytami o zem, ponáhľajúc sa svojou netrpezlivosťou služobníctvo, ktoré nám niesli cestovnú batožinu do kočov. K Alexejovi Nefedovičovi pristúpil starý kláštorný sluha, ktorý išiel na koni a už dvíhal nohu v strmeni. "Ešte pred ránom," povedal, "otec Seraphim, odchádzajúci z kostola, sa rozhodol, že mi len tak mimochodom pošepká svoj príkaz, aby si ty, Alexej Nefedovič, neodchádzal večer bez toho, aby si ho znova nevidel." Alexey Nefedovič Prokudin bol známy svojou charitou. Celý svoj majetok rozdal chudobným. "Starý priateľ, môj duchovný otec, sa chce rozlúčiť," poznamenal Prokudin a obrátil sa k nám a povedal: "Poďte za mnou všetci." A tak sa celá naša rodina s husárom na dôchodku na čele opäť pretiahla dlhými chodbami kláštornej budovy. Dvere do chodby pustovníka boli dokorán otvorené, akoby pozývali dnu. Mlčky sme sa postavili pozdĺž steny dlhej a úzkej miestnosti oproti dverám vnútornej cely. Posledný doznievajúci lúč zapadajúceho slnka dopadol na rakvu vydlabanú z dubového hrebeňa, ktorá tu v rohu na dvoch priečnych laviciach stála desiatky rokov. Veko rakvy opreté o stenu stálo pripravené... Dvere cely sa ticho a pomaly otvorili. Starší sa tichými krokmi priblížil k rakve. Jeho tvár teraz bez krvi bola bledá, jeho oči hľadeli kamsi do diaľky, akoby sústredene hľadeli do niečoho neviditeľného, ​​čo zamestnávalo celú jeho dušu, celú jeho vnútornú štruktúru. Plameň sa mu triasol v ruke na hromade zapálených voskových sviečok. Keď zapichol štyri sviečky na okraj rakvy, pokynul mu Prokudina a potom sa mu uprene a smutne pozrel do očí. Keď prešiel cez dubovú rakvu širokým kláštorným krížom, tlmene, ale slávnostne povedal: „Na príhovor“. Prokudin, keďže bol úplne zdravý, v deň príhovoru prijal sväté prijímanie v Nižnom a večer bezbolestne zomrel. Tieto texty sú inšpirované spomienkami na staršieho jeho súčasníkom. Živé a umelecky podané memoáre pani Aksakovej opisujú dojem, ktorý starec urobil na detskú dušu, no ešte ho úplne nevysvetľujú. Bol to nevýslovne očarujúci muž, príťažlivý ako magnet a magnetom bola jeho láska. Je ťažké si predstaviť plnú silu jeho lásky, ktorá horela ako búrlivý plameň a zároveň hriala a žiarila ako pokojný, žiarivý zdroj svetla. Miloval rovnako silných aj slabých, bohatých aj chudobných, vznešených aj chudobných a všetkých rovnako ľutoval. Ale to je také ťažké, tak takmer nedosiahnuteľné. A zvyčajne tí, ktorí milujú a povyšujú jednoduchých, ponížených a chudobných ľudí, sú, ak nie nepriateľskí, tak s tajným vnútorným odsúdením voči šťastným ľuďom, vyhľadávaní životom, akoby na nich hádzali vinu za nešťastie tých prvých. A pre neho si boli všetci rovní, pretože v každom si nesmierne vážil Božiu iskru, ktorá bola v nich vlastná. A pozdravil všetkých úklonom až k zemi, pobozkal ich na ruky a všetkých zvolal milým, láskavým slovom „moja radosť“, neuctil v nich túto iskru Božstva, nevzdal úctu samotnému Bohu v Jeho najlepšom a najdokonalejšom stvorení, ktorým je človek. Ako málo rozumejú duchu takzvaného „staršieho veku“ tí, ktorí odsudzujú tak ľudí, ktorí sa obracajú na starších vo veciach čisto každodennej povahy, ako aj samotných starších, ktorí sa zaväzujú poskytovať rady v takýchto záležitostiach. Títo ľudia zabúdajú, že v našom živote je vonkajšie a vnútorné úzko prepojené. Je skutočne ľahostajné k spáse človeka, k smerovaniu jeho života, v akých okolnostiach bude človek žiť? Nie je napríklad pre človeka s priemernou duchovnou silou takéto rodinné šťastie s milujúcou ženou tými najlepšími podmienkami pre čistý dobrý život? A je naozaj možné, že ak starý človek s darom predvídavosti vie na jednej strane predvídať, že dve osoby, ktoré vstúpia do manželstva s najlepšími úmyslami, predsa len zažijú najväčšie nešťastie – je to naozaj taká maličkosť, že sa na ňu tazateľ nemal pýtať a odpovedajúci na ňu nemal odpovedať? V živote neexistujú maličkosti. Často to, koho stretneme v dome, kam ideme na desať minút pri najjednoduchšej slušnosti, má rozhodujúci vplyv na náš život. A ľudia, ktorí v živote nechcú robiť nič márne, pochopiteľne vo všetkých dôležitých prípadoch hľadajú požehnanie tých duchovných ľudí, ktorí sú v ich očiach obklopení aurou veľkej spravodlivosti a vhľadu. Starší Ambróz z Optiny, ktorý disponoval týmto darom v takej vysokej miere, raz povedal, že prvá myšlienka, ktorá v ňom vyvstane, keď sa pýta človeka, ktorý hľadá radu, je Boží návrh. V prvých minútach môjho zoznámenia sa s týmto mužom, ktorý bol nepochybne jedným z najúžasnejších fenoménov konca minulého storočia, som bol sám svedkom takéhoto návrhu. Jemu úplne neznámy prostý občan oslovil otca Ambróza a požiadal ho o požehnanie ísť pracovať do nejakého veľkého mesta. Starší mu chvíľu bez rozmýšľania povedal, aby tam nechodil. A keď začal dokazovať, aký správny bol jeho úmysel, nielenže sa nesklonil pred jeho argumentmi, ale pomenoval tie dve mestá ležiace úplne opačným smerom, do jedného z nich mu odporučil ísť. Som si istý, že ten muž nemusel činiť pokánie, ak poslúchol staršieho. Starší Ambróz z Optiny Ja sám, keď som otca Ambróza videl naposledy dva mesiace pred jeho smrťou, povedal som mu, že na tých miestach pravdepodobne nebudem niekoľko rokov, a niekoľkokrát zopakoval: „Ktovie, možno prídeš veľmi skoro. Začal som staršiemu dokazovať, že to nie je možné, a nakoniec poznamenal: "No, so mnou sa nemôžete hádať!" - prešiel na inú tému. A skutočne, keď som dostal správu o jeho nečakanej smrti, išiel som do Optiny. Keby som ho v ten posledný deň požiadal o požehnanie na cestu v októbri, túto cestu by zrušil, keďže by som sa vtedy nedostal k jeho čerstvému hrobu... A to, čo radia starší, vôbec neradia zo svetských skúseností, už vôbec nie zo zdravého každodenného rozumu, nie tak, ako jednoducho rozumní ľudia, ba aj múdri ľudia prídu na to. Je tu inšpirácia, tento veľký dar v tej chvíli prijať zjavenie od Boha, kam nasmerovať človeka. A aké je to veľké šťastie mať takého láskavého vodcu, ako keď si naňho zvykol, je nekonečne ťažké ho stratiť... Sú ľudia, ktorí tento dar nemajú, ale zaväzujú sa radiť, a aké kruté sklamania stihnú tých, ktorí im slepo dôverujú. Ale v staršom Serafimovi bola táto kvalita vhľadu prítomná v najväčšej miere. A ľudí, ktorí k nemu prišli medzi obrovským davom, neustále volal po prvýkrát menom a budúcnosť života niekoho iného videl, zdá sa, jasnejšie, ako ľudia vidia svoju minulosť... Jeho súcitné srdce s hlbokým zármutkom zaobchádzalo s neprirodzeným ponižovaním ľudí, ktoré vyvolalo nevoľníctvo, a nenechal si ujsť príležitosť povedať vlastníkom pôdy o ich povinnostiach voči roľníkom. Keď jeden generál Kupriyanov, ktorý vlastnil veľké majetky, prišiel pred poľským ťažením k otcovi Serafimovi, aby ho požehnal a požiadal Michaila Vasilieviča Manturova, muža najoddanejšieho staršiemu, aby sa v jeho neprítomnosti staral o jeho majetky, starší dal Manturovovi nasledujúce prikázanie: „Choď, otče. Roľníci sú chudobní a takí sú opustení, môžeš sa o nich postarať, nechaj ich. Zaobchádzajte s nimi jemne a láskavo, budú vás milovať, napravia sa a vrátia sa ku Kristovi. To sú slová charakteristické pre tú dobu a koľkým nešťastiam by sa v poddanskom Rusku predišlo, keby sa všetci na vec pozreli očami staršieho Serafima, pričom – tak to bolo aj v tomto prípade na Kuprijanovových majetkoch – roľníci krutosťou a lúpežou hospodárov dospeli až k brutalite, divokosti a zločinu. A ako sa starec vedel starať o ľudí a rozumieť im! Elena Ivanovna Motovilova si spomína, ako raz prišla do jeho cely a on sa chystal postaviť sa na modlitbu, posadil ju a dal jej oriešky. O aké veľké veci sa vtedy modlil, o akých veľkých zjaveniach kontemploval? A tento veštec z času na čas zdvihol oči od svojich rozjímaní a priblížil sa k dievčaťu a ukázal jej, ako rozbíjať orechy dvoma kameňmi. ...Všetko v Otcovi bolo jedno svetlo, jedna radosť, jedna náklonnosť. Náboženstvo sa v ňom objavilo najžiarivejšie. Radostné vedomie nášho vykúpenia Bohočlovekom, neustály živý pocit tohto tajomstva vždy napĺňali jeho dušu neutíchajúcou radosťou. Raz ho stretol mladý mních, ktorý bol v nálade ostrej skľúčenosti, takmer zúfalej. V tomto duševnom rozpoložení sa dokonca chcel starcovi vyhnúť, no ocitol sa mu tvárou v tvár. Po požehnaní mnícha starší zaspieval slová z kánonu Matky Božej: „Naplň moje srdce radosťou, Panna, ktorá prijímaš naplnenie radosti a stravuješ hriešny smútok“ 31 . Potom dupol nohou a povedal: „Nemôžeme stratiť odvahu, pretože Ježiš Kristus premohol všetko: vzkriesil Adama, oslobodil Evu, vydal smrť. Mních, oživený duchovnou radosťou staršieho, bol bez seba rozkošou. Vo všeobecnosti bola duša otca Serafima naplnená duchovnou radosťou a pri všetkej svojej odvážnej sile jemná, nežná, láskavá a hlboko vďačná. S akým zápalom hovoril o veľkých svätých, o tých spravodlivých životoch, ktorých bol svedkom, napríklad o Agátii Simeonovne Melgunovej. S akou vernosťou sa modlil za tých, ktorých poznal, a žiadal, aby sa modlili za zosnulých a za iných, ktorých mal rád. Ale akú veľkú komunikáciu v poslednom období svojho života dal starší ľuďom, ktorí ho milovali: „Ak získam odvahu od Pána, klaním sa za teba pred Božím trónom. Vyzeral ako Boží anjel. Jeho tvár žiarila akýmsi vnútorným svetlom, ktoré mu preniklo cez kožu. Niekto prirovnal túto žiaru k tomu, ako žiari papier s jasnou sviečkou za ním. V jeho úsmeve bolo niečo nevysvetliteľne sladké a jeho samotná slabika, jeho spôsob reči, ako sa dá usúdiť podľa jeho zaznamenaných slov, ktoré sa k nám dostali, mal v sebe niečo zvláštne, jednoduché, detinské, priame. V každej fráze hovorí, že je nejaký veľký záujem o všetko, čo žije, nejaký druh duchovnej sviežosti. Jeho slová boli rovnako jemné, láskavé a žiaduce ako jeho láskavý vzhľad. Je jasné, prečo na všetkých zapôsobil mimoriadne silným dojmom, akýmsi mimoriadnym dosahom už od prvého stretnutia. "Prikázal nám, aby sme si sadli; my sme si však mimovoľne kľakli a užívali si jeho rozhovor o budúcom živote, o živote svätých, o príhovore, príhovore a starostlivosti o nás hriešnikov našej Pani Bohorodičky a o tom, čo potrebujeme v tomto živote a na večnosť. Rozhovor netrval dlhšie ako hodinu, ale nemôžem túto hodinu porovnať s celým mojím sladkým životom, Boh to vie porovnať s celým svojím minulým životom, ako do môjho srdca prúdi sladkosť, ktorá sa nedá porovnať s ničím na zemi a na ktorú som si potom už nikdy nedokázal spomenúť bez sĺz nežnosti a pocitu tej najžiarivejšej radosti v celom mojom bytí.“ Tu je jedna z recenzií o dojme, ktorý vyvolal starší Seraphim, a takéto pocity zažil každý, kto sa k nemu priblížil. Je jasné, prečo sú spomienky jeho súčasníkov neustále prerušované živými výkrikmi slasti, prečo sa o ňom ani teraz nedá pokojne rozprávať či písať. Duša sa okamžite naladí na povznesenú náladu a raduje sa s rozpakmi, keď vidí tento jav neuveriteľný pre Zem. "Všetky jeho drahé pokyny," hovorí jeden zo súčasníkov, "boli oživené duchom pomazania. Každé jeho slovo zasiahlo dušu a prebodlo srdce. Jeho modlitby boli mocné, jeho dary boli silné a jeho srdce horelo plameňom nebeského ohňa. "Bol som ohromený," hovorí ďalší, "že taký úžasný človek žije v našej dobe a že ho naše oči môžu vidieť." Sotva existovala iná láskavejšia a vrúcnejšia osoba ako svätý Serafín; Sotva niekto na zemi vlial väčšiu radosť do iného ľudského srdca. Ak je ťažké nájsť drsnejší, krutejší život, taký, možno povedať, trik dobrovoľného mučenia na sebe, potom je ťažké nájsť jednoduchší, nenáročný postoj k druhým. Tieto skutky: stáť v modlitbe a stĺp chodiť po kameňoch, ktoré ho priviedli k nevyliečiteľnej chorobe nôh, mlčať, tri roky jesť odvar z trávy snitki - to všetko bolo pre neho samého. A pre ľudí mal len náklonnosť, iba povzbudenie, iba nežné slová: „Môj poklad, moja radosť!“ Zažili ste niekedy pocit plachosti pri priblížení sa k svätyniam, napríklad k slávnej Kyjevskej lávre? Tieto tiché, tmavé jaskyne, tieto pochmúrne, prísne tváre, neprítomnosť slnka. „Pane,“ mimovoľne sa vo vás vynorila znepokojivá myšlienka, „ako môžem byť spasený, nečaká ma odsúdenie a smrť, keď využijem žiaru tohto Božieho slnka, lesk jarnej prírody a množstvo radostí života, ktoré nemôžem odmietnuť? Pamätám si, ako som v nádherné májové ráno stál s takou bolestivou otázkou nad tou čarovnou priehlbinou, ktorá je uzavretá medzi dvoma horami, kde sú vyhĺbené jaskyne široko-ďaleko. Šokovaný pohľadom na tieto jaskyne som sa s hrôzou spýtal, či je možné utiecť inak, či je hriech, že som práve tam, pár krokov od nich a užívam si neopísateľnú krásu tohto južného rána, more bujnej zelene a veselý štebot vtákov. Cítil som sa vtedy akosi zahanbene, akoby som robil niečo nezákonné. Ó, ako ďaleko je od života, od našich malých radostí a nádejí; ako málo sa zdá, že rozumejú našim hriechom a záľubám, našim vnútorným trápeniam – celému nášmu modernému životu zloženému zo svetla a tieňov... A v ich pamäti stoja: prísne tváre, pre nás príliš vysoké a pre nás nedostupné. Nikdy nezažijete tento pocit odcudzenia od vás, túto izoláciu od moderného života a všetkých jeho veľkých a malých záležitostí v Staršom Serafimovi. Všetko je to nekonečná radostná radosť už vykúpeného človeka, nie otroka, ale drahého syna Pána. Keď s neuveriteľnými skutkami priblíženia sa k Bohu išiel k ľuďom, priniesol im iba lásku a nie súd; zhovievavosť, nie prísnosť; nie prísahy, ale len požehnania a požehnania... Bol skutočným nasledovníkom toho Krista, ktorý sám prišiel na zem pre korunu a ukrižovanie, Požehnal deti na celý život. A Serafim vzal zo zeme okenicu, stĺpy a snitku a dal ľuďom samé radosti a útechy. Ach, ako ďaleko je od nejakého šialeného Savonarola 32, s bičom v ruke, Savonarola, ktorý sa snažil rozdrviť najoprávnenejšie pudy ľudskej duše smerom k slnku, k zábave, k radosti. Serafim neprišiel život pošliapať a uraziť, ale zušľachtiť a ozdobiť. So všetkou svojou nepochopiteľne vysokou svätosťou sa sklonil k zemi a zdalo sa, že táto svätosť sa chce roztopiť, rozkvitnúť v hriešnom mori života, aby silou milosti zneškodnila všetky jedy života a aby sa všetko čisté, svetlé a dobré ešte viac posilnilo. Bol to slnečný lúč, zväzok týchto lúčov, jasne, radostne a životodarne zasahujúci do našich ľudských životov. Lúč, ktorý môže zažiariť a rozveseliť každého, kto ho chápe, miluje a volá do svojho života, tak vzdialeného od nás vo svätosti a tak blízkeho v súcite radostných Serafov. Áno, on je len láska, on je najsilnejším dôkazom tohto najvyššieho štádia života v Kristovi, ospravedlnením neoceniteľných slov apoštola: dokonalá láska vyháňa strach (1 Jn 4,18). A preto je len drahý a žiaduci, a nie strašný. A preto neprežívate myšlienky trápenia, nie trápenia pre svoju budúcnosť, ale nekonečnú radosť zo spásy, keď na neho myslíte, keď prechádzate miestami, kde žil, kde miloval. Ako málo je medzi nami bežné zdravé, hlboké predstavy o úcte svätých, čo predstavuje jeden z najpríťažlivejších detailov v učení Cirkvi! Uctievanie svätých je založené na viere vo večnosť duše, vo veľkej blízkosti tých dvoch obrovských oblastí, ktoré tvoria pozemský a posmrtný život. Naša individualita je nesmrteľná. A duša prináša do tohto sveta všetky svoje drahocenné pripútanosti, všetky svoje vážne záujmy. Tí, ktorí odišli zo života, nezaobchádzajú so záležitosťami, problémami a ašpiráciami ľudí s pohŕdavou ľahostajnosťou, ale so súcitom, pretože oni sami boli kedysi účastníkmi tohto života. Naďalej si zachovávajú veľkú lásku, veľkú túžbu po dobre pre ľudí, a teraz stojac tak blízko pri Zdroji všetkého dobra a všetkých milosrdenstva, modlia sa k Nemu, aby pomohol ľuďom. Čo to znamená, že niektorí svätí sú uctievaní viac a iní menej? Závisí to od stupňa ich vnímavosti k ľudskému smútku, tak ako medzi živými ľuďmi milujú a navštevujú príjemnejších, láskavých, priateľských ľudí. Akým záhadným zázrakom sú tieto neviditeľné, ale pevné putá, s ktorými je prepletený tento dočasný, pozemský a večný, nebeský život. Ako sa tam v slobode vyvinulo všetko, čo sa zdalo byť v zárodku, v náznakoch, tu v ľudskej duši! Tak ako liečiteľ Panteleimon rád liečil na zemi, tak teraz mocnou modlitbou, bez škatuľky a lyžice, s ktorou pôsobil počas života na zemi a s ktorou je dodnes zobrazený na ikonách, poskytuje lekársku pomoc. A tak ako veľký Spyridon z Trimifuntského pomáhal chudobným, ktorí počas hladomoru svojimi slovami dávať almužnu premenili hada na zlato, tak teraz robí zázraky na rovnakom žalostnom poli ľudských finančných nedostatkov. Samozrejme, uctievanie svätých má aj oveľa ideálnejší význam, predstavuje akoby celú galériu najlepších typov kresťanstva, ktoré by sme mali napodobňovať. Napriek tomu, kým úbohé ľudstvo žije a trpí na zemi a potrebuje pomoc, v prvom rade sa bude pozerať na svätých ako na modlitebné knihy pre seba pred Bohom a ako na pomocníkov. Niečo potrebujete, naozaj to potrebujete, a žiadate svätého, ako nekonečne láskavého a veľmi silného človeka, aby za vás prosil Boha, aby „otvoril Jeho štedrú ruku a naplnil vás priazeň“ 33 . Ikona liečiteľa Panteleimona. Athos. Koniec 19. – začiatok 20. storočia. A keď svätý, ku ktorému ste sa obrátili, počujúc príbehy o širokej viere v neho, na základe skúseností z jeho príhovoru, splnil vašu dobrú žiadosť raz, dvakrát a trikrát a prosil vás o vytúžené milosrdenstvo, potom sa vo vašej duši postupne formuje veľká vďačnosť, vrúcna láska a neotrasiteľná viera v takého pomocníka. Zdá sa vám, že ho poznáte, pretože ste ho takpovediac pocítili v praxi a on vám tým najreálnejším a najhmatateľnejším spôsobom povedal o svojej existencii a odpovedi na vás. A vytvárate vzťahy medzi živými vecami, krásne, čisté, očarujúce vzťahy. Cítite, že ste získali mocného, ​​bystrého priateľa, s ktorým sa nebojíte žiadnych problémov, ktorý sa postará o vašu spásu vo večnosti a pozemské podmienky vášho života. A vy, ako dieťa otcovi, mu môžete prejaviť všetko, čo máte na duši, o čom snívate, čo by ste chceli pre svoj život mať, v plnej dôvere, že všetko zariadi čo najlepšie. A mnohokrát do roka vo veľkých i malých záležitostiach živo pocítite jeho neviditeľnú, no nepochybnú ruku, zakaždým budete znova a znova žasnúť nad návalom veľkého šťastia z tejto jeho starostlivosti o vás. A na oplátku, zahriate, dojaté a naplnené vďačnosťou, vaše srdce bude neustále chcieť odplácať dobrom, niečím potešiť takého verného patróna. Urobiť pre neho dobrý skutok, nejakým spôsobom ho osláviť, to bude potreba duše, ktorej priniesol toľko radosti a útechy. Taká je uctievanie svätých nie v mŕtvych, ale v živých, animovaných podobách. Verte, že to nie sú predsudky, ani éterické legendy bez reálneho základu, ktoré priťahujú ľudí do svätýň a hrobov svätých. Ak napríklad k hrobu blahoslavenej Xénie na petrohradskom cintoríne neustále prichádzajú a prichádzajú pútnici zo všetkých spoločenských vrstiev, znamená to, že ľudia čoraz viac prežívajú jej milosrdenstvo. A nielen neha pred skutočne takmer nepredstaviteľnou duchovnou výškou staršieho Serafima priviedla pútnikov k jeho hrobu, ale aj živá nádej na jeho skutočnú pomoc v skúškach a ťažkostiach života. Páčilo sa mi to, áno. Poctený, áno. Boli sme ohromení, áno. Ale aj oni prosili o pomoc, dúfali a pevne verili v túto pomoc. A pretože sa v nej nedali oklamať a niekedy cez neho dostávali viac, ako žiadali a pred prosbou, za to ho ešte vrúcnejšie milovali, ešte svätejšie si ho ctili, ešte nadšenejšie žasli. A len v ňom našli útechu zo všetkých sklamaní života, z hrozného chladu života. „Raduj sa, prechod tých, čo sú vo víchriciach, Raduj sa, zohrievanie tých, čo sú v temnote“ 34, - hovorí sa a hovorí sa to veľmi hlboko, srdečne a pravdivo v jednom z akatistov, svätom Mikulášovi Divotvorcovi. Tieto slová možno zopakovať o staršom Serafimovi. Všetci, bohatí aj chudobní, múdri aj hlúpi, sme takmer chladní. Je zima, pretože nás nemilujú, nevedia, ako nás správne milovať. Potešenie, ktoré ľuďom našou spoločnosťou dávame, a túžbu, ktorú zažívajú nás vidieť, považujú väčšinou za svoju lásku k nám a absolútne nemyslia na nás, na naše dobro, starajú sa len o seba. Medzitým je láska už dostatočne definovaná zvolaním Apoštola: nemilujeme slovom pod jazykom, ale skutkom a pravdou (1. Jána 3:18). Láska je pre človeka aktívna túžba po dobre, túžba dať mu to, čo chce a čo potrebuje, a osobnosť milujúceho človeka stojí úplne v úzadí. Láska nehľadá svoje (porov.: 1Kor 13,5). Starší Seraphim miluje tých, ktorí k nemu prichádzajú, práve týmto druhom starostlivej, nápomocnej a skutočnej lásky. V každom okamihu nášho života máme všetci opatrované túžby, ktoré sú niekedy také silné, že sa zmenia na nejaký druh utrpenia. A ako sú tieto túžby ľudského srdca viditeľné a pochopiteľné pre staršieho Serafima. Človek potrebuje syna; Neprítomnosť syna pre túto osobu predstavuje neustále utrpenie, životný kríž. A tu je vrúcna, krátka modlitba: „Starší Seraphim, pros, aby sme mali syna. Ďalší sa potrebuje rýchlo zotaviť a zložiť skúšky, tretí potrebuje nájsť koňa, ktorý mu bol ukradnutý, štvrtý sa potrebuje stretnúť so svojím nezvestným synom, piaty sa potrebuje spojiť s milovanou osobou, s ktorou sa osud rozvádza, šiesty sa potrebuje zmieriť s príbuznými, siedmy potrebuje vytiahnuť drahú umierajúcu dušu zo dna života, ôsmy potrebuje nájsť dedinský stály kúsok chleba, dovidieť od cestovania, tento neoceniteľný plynúci život na niekoľko hodín, chytiť človeka, naposledy mu pošepkať slová lásky a vďaky, prijať posledné požehnanie. A všetky tieto bolestne nevyhnutné túžby majú za následok jeden spoločný výkrik: "Otec Serafim, modlite sa. Otec Serafim, daj to! Otec Serafim, pomôž!" A pretože počuje tieto zúfalé výkriky, ktoré vychádzajú z ľudského srdca utláčaného žiaľom, pretože sa ponára do týchto potrieb a silou svojej nezmernej smelosti voči Bohu nám vie otvoriť štedrú ruku Božieho milosrdenstva – preto ho tak milujú, preto sa o neho usilujú. Ctihodný Serafim zo Sarova. Litografia 2. polovice 19. storočia. Áno, taký divotvorca robí najväčší zázrak v živote. Zahreje srdce, otupené od chladu života. Dokazuje človeku sužovanému osamelosťou a nezodpovednosťou ľudí, že nie je sám, že existuje živá duša, ktorá sa o neho stará, žije jeho záujmami, je pripravená urobiť pre neho všetko, čo sa dá, že aj on bol obdarený čistou, oddanou náklonnosťou. Pozrite sa, ako rýchlo a ochotne pomáha. Chorý v dome: vidia starého muža v bielom rúchu kľačať pri posteli: modliť sa alebo podávať nejaký neviditeľný liek. Alebo ide k osamelému pacientovi a opatrne mu povie: „Otvor, kde to bolí,“ priloží obväz. Chcete mať jeho obrázky: omylom posiela svoje staré, vzácne obrázky. V dome ho milujú: on sám vstupuje do domu s pozdravom „Pokoj a požehnanie tomuto domu“, a keď ho sluhovia, vidiac jeho biedne šaty, odháňajú, pokorne hovorí a odchádza: „Prídem, prídem čoskoro,“ a o deň neskôr dostanú z pošty portrét, podľa ktorého spoznajú úbohého návštevníka. V tichu noci trpí bohatá dáma sama: absces v hrdle jej bráni dýchať. Vstúpi starý muž a hovorí chorej žene dve slová: „Prosté a dobrosrdečné! - lieči ju. Vo všeobecnosti sa deje množstvo mimoriadnych vecí. Muž dávno pochovaný v hrobe, presne podľa obrazu, v akom žil na zemi, chodí po ruskej zemi, lieči chorých, utešuje nešťastných, poučuje slabých, stará sa o podnikanie, zariaďuje životy. A ak ste mali radosť z toho, že ste mu dôverovali, neustále cítite jeho ruku nad vaším životom a jeho moc prejavenú v toľkých prípadoch v živote, že už nepotrebujete žiadne ďalšie dôkazy, žiadne zázraky. Vy a len vy pochopíte, aké dôležité je, čo pre vás ten starší urobil. Len vy viete, že to, čo iní nazývajú nehoda, je vo vašich očiach nepochybným zázrakom stvoreným pre vás. A keď o tom istom počujete od iných ľudí, mimovoľne zvoláte: "Je to naozaj všetko jeden, a nie niekoľko, všetko jeden všeobjímajúci Seraphim!" A zo všetkého, čo ste o ňom počuli a čítali, zo všetkých obrazov o ňom, ktoré ste videli, z miest, kde žil a pracoval, zo všetkého, čo urobil pre vás a pre iných ľudí, sa kúsok po kúsku vytvára úplne živý obraz v extrémnej realite obrysov. Zdá sa vám, že ho poznáte viac ako ľudí, ktorých ste videli tisíckrát. Ste si istí, že pozorne sleduje váš život a zúčastňuje sa na ňom. Kedykoľvek budete chcieť, môžete to cítiť zblízka a osobne. Stačí sa o ňom hlbšie zamyslieť, prečítať si o ňom pár strán a bez ohľadu na to, v akej nálade ste boli predtým, vás začne premávať akási pokojná, tichá radosť, samozrejme podobná tej, akú zažili ľudia, ktorí staršieho osobne za jeho života oslovili. Myslel si na neho a on už za tebou prišiel: "Čo chceš, moja radosť?" Možno od neho nič nepotrebujete; len sa radujte z jeho svätyne, len si zohrejte dušu v jeho lúčoch. Áno, prilákanie ľudí k sebe je jednou z najzaujímavejších vlastností postavy Staršieho Serafima. Je ťažké vyjadriť, ako vášnivo ho milujú. On len jemu známym spôsobom akosi preniká ľudské srdce, akosi posilňuje v duši a dostáva všetku mieru náklonnosti, akej je toto srdce schopné. Môžu sa o ňom pokojne rozprávať, no svoje rozprávanie a diskusie o ňom prerušujú výkrikmi prekvapenia a potešenia. Bez ohľadu na to, čo by ste pre neho urobili, bez ohľadu na to, čo by ste obetovali! A každý z tých, ktorí ho milujú, si myslí, že nikto nectí staršieho tak ako on. Spomínam si na slová Darie Feodorovny Tyutchevovej, ktorá ho vášnivo milovala a vďaka svojej blízkosti s cisárovnou Máriou Alexandrovnou urobila veľa pre kláštor Seraphim-Ponetaevsky. A prostredníctvom jej sestry Anny Feodorovny (neskôr Aksakovej) bol plášť otca Serafíma prinesený malej veľkovojvodkyni Márii Alexandrovne, ktorá ju vyliečila z vážnej choroby. Táto dcéra slávneho básnika rada rozprávala o staršom Serafimovi vo svojej elegantnej francúzskej reči: "Neviem, či je na svete niekto, kto si dokáže uctiť staršieho Serafima viac ako mňa. Cítim jeho blízkosť tak veľmi. Volám ho všetkými maličkosťami v živote. Ak teraz nemôžem zaspať, zavolám mu, dám si jeho obraz pod vankúš a zaspím. Som s ním ako dieťa s jeho opatrovateľkou." Povedal som veľa v nádeji, že vysvetlím jasnejšie celé kúzlo Staršieho Serafíma, a teraz, ako posledný dotyk tohto, nešikovnou, nehodnou, ale milujúcou rukou nakresleného obrazu, poviem o ňom krátke, jednoduché slová. Na polceste medzi Diveevom a Sarovom, v dlhej veľkej dedine, ma ohromil jej živý vzhľad. Okolo dediny stáli kozáci, na dvoroch bolo vidno niekoho šikovné kočiare a všetko malo taký živý charakter, aký nadobudne každá oblasť, keď sa tam práve prišli ubytovať vojaci. Cesta do Sarova je veľmi náročná kvôli pohyblivým pieskom. Keď vstúpite do hustého lesa, ktorý všade obklopuje horu Sarov, piesok je taký hlboký, že musíte ísť pešo. Pravdepodobne sa tu neskôr postaví dobrá diaľnica. Ale potom sme opustili les a ja som nespoznával oblasť okolo seba. Priamo oproti výjazdu na rozsiahlu cestu Na riečnej lúke bola postavená veľká kaplnka-stan. O niekoľko dní neskôr sa tu Sarov pod vedením Jeho Milosti Innokenty z Tambova stretol s náboženským sprievodom ženských serafínskych kláštorov. Kaplnka-stan, kde sa stretávali náboženské procesie Divejevského a Ponetajevského kláštora. Fotografia 1903 Spoza rieky sa ozývali zvuky sekier: dotvárali to dva domy pre veľkovojvodov. Tu, medzi mnohými ľuďmi na koňoch a pešo, prejdeme cez most a ocitneme sa v celej ulici, tvorenej hotelom, dvormi dobytka a koní a nejakým ďalším domom, kde teraz sídli polícia. Všade sú ľudia, policajti, policajti, prach, postavilo sa niekoľko nových drevených hotelov a všetky sú očíslované. Zvyčajný, takzvaný „ušľachtilý“ hotel – dlhá biela dvojposchodová budova, stojaca bokom pred plotom – bol určený hlavne svetským ľuďom. Veranda domu napravo od svätej brány, kde bol kedysi obchod, viedla do guvernérovho bytu. A na najvyššom poschodí toho istého domu, ale so vstupom z kláštora, boli miestnosti pravých reverendov: petrohradského metropolitu, Jeho Eminencie Antona, arcibiskupa kazaňského Dimitrija, biskupov Nižného Novgorodu Nazaria a Tambova Inocenta. V ľavom krídle tomu zodpovedajúcom boli osoby vyslané na samotnú slávnosť: Archimandrita Seraphim (Chichagov), súdruh hlavného prokurátora Svätej synody V. K. Sabler, prokurátor Moskovského synodálneho úradu, princ Širinskij-Šikhmatov a princ M.S., ktorý je poverený maršálskou jednotkou. Putyatin, ktorého panovník poveril dohľadom nad vykonaním relikviára pre relikvie ctihodného podľa jeho kresby. Vo vnútri kláštora bola kompletne prerobená opátska budova určená na prijatie panovníka a oboch cisárovných. Priestory vo všeobecnosti neboli jednoduché pre každého. Všetci boli viac či menej stiesnení kvôli takým výnimočným davom ľudí v tak opustenej oblasti. Bytový problém bude v Sarove nepochybne pretrvávať aj naďalej, pretože počet pútnikov neubúda. Na ich prijatie poslúžia vtedy novovybudované priestory na oslavu. Ale vzhľadom na svoju polohu nie sú úplne pohodlné. Niektorí stoja pod kláštornou horou a pre tých, ktorí po príchode k relikviám svätého nepochybne vstupujú do kláštora až desaťkrát alebo viackrát denne, toto Pavilón postavený pre veľkovojvodov. Fotografia 1903 zaťažujúce. Hotel, v ktorom som býval počas osláv, sa nachádza ďaleko od cesty k prameňu a je to veľký dom, určený pre školu alebo nemocnicu, s vysokými izbami, veľmi svetlý, stojí na vyvýšenom mieste a je z troch strán obklopený borovicovým lesom. To všetko je dobré, ale opäť to trvá viac ako päť minút, kým sa dostanete k múrom kláštora po ceste, ktorá je vždy prašná. V tomto hoteli bývali tambovskí vodcovia šľachty, ktorí mali všetky svoje kone a povozy a často som ľutoval, že som si nenechal kone, ktoré ma priviezli. Jediným celkom výhodným bodom pre hotely je miesto, kde sa nachádza starý kláštorný hotel, miesto naproti a blízko neho. Odtiaľ je to minúta alebo dve chôdze k plotu; nemusíte prekračovať žiadne námestia ani liezť na horu. A pohodlné Okolie Sarovského kláštora. V diaľke je pavilón-hotel tambovskej šľachty. Fotografia 1903 Stačilo by nadstaviť jedno alebo dve poschodia nad existujúcu novú budovu alebo postaviť novú v blízkosti. Treba mať na pamäti, že do Sarova prichádza veľa chorých a slabých ľudí, pre ktorých je bližšie ku kláštoru mimoriadne dôležité. Sotva som opustil brány kláštora, stretol som chlapca, ktorý sa v to ráno pri prameni uvoľnil a vyliečil. Stál v dave ľudí a jeho matka so slzami hovorila o uzdravení. Zaujal ma jasný výraz na jeho tvári. Zdalo sa mi, že takú nevýslovnú radosť som ešte nevidel. Celá jeho tvár bola osvetlená akýmsi svetlom vychádzajúcim zvnútra. Nebola to bujará detská radosť, ale akási sviatosť obnovy a znovuzrodenia. Túto zimu som videl ľudí, ktorí hovorili, prečo toľko píšu o uzdraveniach, ktoré sa dejú v Sarove. Veď to len povzbudzuje ľudí, aby nevyhľadali lekársku pomoc, ale išli do Sarova. Ľudia sú zvyknutí na zvláštny, nesprávny pohľad. Začne sa na staršieho Serafima pozerať ako na slávneho lekára, ktorý lieči choroby, ktoré bežní lekári nedokážu liečiť. A tak idú a idú a mnohým sa neuľaví. "Videli ste osobne jeho uzdravenie?" - spýtali sa. Na takéto spoludotazníky som odpovedal nasledovne. - Ako chcete v ľudskej duši uhasiť jednu z jej najsilnejších túžob - jej smäd vidieť živý dôkaz existencie z iného sveta, potvrdenie nádeje ľudstva, že v ďalekej šťastnej oblohe žijú svätí, múdri, silní ľudia, ktorí sú blízko utrpenia zeme, ktorí ho túžia zmierniť... Zdá sa vám, že sa vám tento človek „čudne“ chveje. nadprirodzená pomoc od nebeského dobrodinca. Sám si žiješ tak dobre, že nepotrebuješ žiadnu pomoc, ani ľudskú, ani Božiu. Neokrádajú ostatných o to posledné, čo v živote ešte majú. Nezdalo by sa vám „čudné“, keby pacient povedal o svojom otcovi: „Viem, že urobí všetko pre to, aby ma vyliečil? Prečo je „čudné“, že ľudia vkladajú rovnakú nádej do človeka, ktorý síce už dávno zomrel, ale odvtedy svoju existenciu a mimoriadnu starostlivosť o trpiacich ľudí dokázal mnohými živými, nezabudnuteľnými skutkami? Áno, pozerám sa naňho ako na dobrodinca, ako na „slávneho lekára“, kde potrebujem lekársku pomoc, ako na „poradcu“, kde som zmätený a modlím sa, aby mi dal jasnú myseľ, ako na asistenta a patróna, keď potrebujem zariadiť nejaké záležitosti. Hovoríte, že nie každý je uzdravený. Ale rozšírené uzdravenie by bolo začiatkom zlatého veku na zemi a ja verím, že aj na tých miestach, kde sám Kristus chodil kázať evanjelium, po jeho Božskej návšteve ešte zostali chorí ľudia. Božia Prozreteľnosť vie, prečo niektorým posiela uzdravenie, iným určuje pokračovanie predchádzajúceho utrpenia, ktoré je pre ich osud zrejme užitočnejšie ako zdravie. Pýtate sa, či som osobne videl zázraky. Musím vám povedať, že som ich nehľadal. Zázračná moc Staršieho Serafíma, potvrdená medzi ľuďmi, ktorých poznám mnohými znameniami, bola pre mňa príliš nepochybná na to, aby som hľadal ďalšie jej nové potvrdenia. Bol som v Sarove nie preto, aby som pozoroval, nepísal si poznámky, ale výlučne z pocitu bezhraničnej úcty k staršiemu Serafimovi a smädu byť s ním počas týchto dní. Nič som zámerne nehľadal. Napriek tomu som neustále počúval od nepochybných očitých svedkov – ako napríklad od slávneho archimandritu Nikona, dnes muromského biskupa, od petrohradských kazateľov, otcov Ornatského a Roždestvenského a od iných svetských ľudí – príbehy o tom, čo sa stalo pred ich očami. A nie je to „zázrak“, čo sa stalo mne a ľuďom, ktorých poznám a o čom vám tu budem rozprávať? Viem, ako v tom istom období, keď sa veľkovojvodkyňa Mária Alexandrovna, súčasná veľkovojvodkyňa z Coburgu, uzdravila z ťažkej choroby pomocou plášťa otca Serafima (toto uzdravenie, ako aj celý priebeh choroby, je popísaný v denníku, ktorý vedie jej učiteľka Anna Fedorovna-Aksakova) a patrí k veľkovojvodovi Alexandrovi Serafovi - Sergiusovi. - v tej istej ére, len o pár dní ďalej, v Petrohrade, bol uzdravený trojročný chlapec, jediné dieťa môjho strýka, odsúdené celebritami na bezprostrednú smrť. V januári 1903 sa mi osobne stala nasledujúca príhoda. Bol som v Sarove, práve pred rokom som prekonal vážnu dlhodobú chorobu, na ktorú som takmer zomrel, a minulú jar som strávil v teplom podnebí. Boli mrazivé dni, bolo 12 stupňov. Medzitým som sa určite chcel okúpať v liečivej studni. Vierou v staršieho Serafima som vedel, že táto voda prinesie len dobro, ale ako človeka ma veľmi nezvyčajnosť takéhoto kúpania vydesila. Zdalo sa mi niečo strašné vyzliecť sa v takom mraze a stáť pod prúdom vody, ktorá je aj v lete takmer ľadová. Napriek tomu som sa dal dokopy. Vybral som sa teda k prameňu na záprahoch, na jednom z tých horlivých koní, ktorými je púšť známa. Bol so mnou nováčik z hotela. Začal som sa vyzliekať a pozdĺž schodov vedúcich do zrubu rozprestrel hrubé plátno, keďže schody boli zľadovatené a dalo sa spadnúť a rozbiť sa. Keď som išiel dolu schodmi a v strachu, že sa pošmyknem bosými nohami na ľadovej dlážke, vkradol som sa pod kohútik, zmocnil sa ma pocit chladu, aký som ešte nezažil. Pane, aké chladné, aké nezvyčajné! Ale pozbierajúc všetku svoju duchaprítomnosť som otočil kohútikom a cez hlavu a telo mi pretiekol strašne studený prúd. Zdalo sa mi, že sa vo mne lámu kosti... Trikrát som ako vždy strčil hlavu pod tento potok, potom som vyšiel hore, nabral dych a zo zvyku som ešte dva razy zišiel do zrubu, tri razy som sa hojdal; potom sa začal pomaly obliekať. V dvanásťstupňovom mraze som strávil len štvrť hodiny nahý a oblieval som sa ľadovou vodou. Nemohol som sa ani vrátiť do púšte pešo, pretože som sa musel vrátiť načas, takže po oblečení som odišiel na rovnakých saniach. Zdá sa, že nikdy v živote som sa necítil tak sviežo ako niekoľko mesiacov po tomto kúpeli. Predtým som okrem choroby zažil veľa ťažkých vecí a bol som psychicky nesmierne unavený. Teraz sa zdalo, že všetko – telo aj duša – omladlo, vládla mimoriadna sila a veselosť. A mimovoľne som sa sám seba spýtal: čo by sa mi stalo, keby som nie pri sarovskom prameni Staršieho Serafima, ale na inom mieste by som vykonal rovnakú operáciu v mraze? Samozrejme, o pár dní by som ležal v rakve. A mnohí návštevníci toto kúpanie v Sarove absolvujú v zime a nikto z toho nikdy nedostal nič iné, len úžitok. V tomto poslednom mesiaci januára sa Jeho Eminencia Innocent, biskup z Tambova, kúpal v prameni a sám mi o tom povedal. V ruke mal reumu, ktorej sa po tomto kúpeli zbavil. Komu Boh posiela uzdravenie prostredníctvom modlitieb svojich svätých a komu utrpenie pokračuje, prečo ho posiela iným, ale iným nie? Toto je otázka, ktorá sa pravdepodobne nikdy nevyrieši inak ako hádaním našich obmedzených myslí. Samozrejme, tí, ktorí dúfajú v zázrak, v uzdravenie a nedostanú ho, zažívajú ťažký duchovný stav. Pri mojej poslednej návšteve Sarova, v máji, dva mesiace pred oslavami, som sa blížil k hotelu Sarov a uvidel som jarný koč, zrejme pripravený pre chorého človeka. Sedadlo bolo pokryté vankúšmi a bolo usporiadané niečo ako posteľ. Na vozíku, ktorý stál za ním, bola veľká stolička na kolieskach, taká, ktorá sa používala na prepravu ľudí, ktorí nemôžu používať nohy. Povedali mi, že to bola mladá žena z južného mesta, ktorá odchádzala, ktorá prišla do Sarova v nádeji, že sa uzdraví. "Je ťažké vidieť, aká je smutná," povedali mi. "Naozaj dúfala, že v Sarove vstane a pôjde." "A prečo," hovorí, "prišla som sem? Doma sa mi budú smiať a mojej viere." Potom na mňa tento príbeh urobil veľmi ťažký dojem. Ako vrúcne žiadame zázrak a ako pociťujeme kolísanie viery, ak nie vždy a neprichádza hneď! Ale neďaleko to bolo úplne naopak. Keď som v januári toho istého roku prišiel do Sarova, všimol som si jednu slečnu, ktorá sa veľmi horlivo modlila. Bolo jasné, že celá horí nevýslovným zápalom pre staršieho Seraphima. Na „malebnom“ v Divejeve mi povedali, že kúpila a objednala veľa obrazov staršiny a že minulú jar sa jej dcéra uzdravila pri prameni otca Serafima. Nechýbala ani na otváracom ceremoniáli relikvií, tentoraz so svojou dcérou a pekné dievča, vždy v bielych šatách, pútalo pozornosť. Táto dáma sa volá pani Vasiljevová a žije alebo potom žila v Ushakovsky Lane v Moskve. Jej dcéra po ťažkej chorobe prestala používať nohy. Raz videla vo sne starého muža, ktorý jej priniesol prosforu. Neskôr sa dozvedela situáciu zo sna, keď prišla do Sarova. Pani Vasiljevová, zbožná žena, často chodievala do moskovských svätýň. Jedného dňa sa zastavila pri knižnom pulte, ktorý stál vo vestibule Chudovského kláštora, napravo od dverí do chrámu. Mních, ktorý predával knihy, jej poradil, aby si kúpila životopis staršieho Serafima, o ktorom hovoril ako o úplne výnimočnom spravodlivom mužovi. Pani Vasiljevová, ktorá nikdy predtým nič nepočula o Staršom Serafimovi, si kúpila túto knihu a ako sa to často stáva ľuďom, ktorí sa o Starcovi dozvedia prvýkrát, začala si ho mimoriadne ctiť. Naozaj chcela mať obraz otca Serafima, ale nemohla ho získať v obchodoch s ikonami. (Bolo to niekoľko mesiacov pred rozhodnutím Svätej synody o otvorení relikvií.) Jej túžba prijať takýto obraz rástla a zároveň sa u nej rozvinula predtucha, že otec Seraphim uzdraví jej dcéru. Jedného dňa navštívila mníšku, ktorú poznala, v kláštore Nanebovstúpenia, ktorá jej povedala, že nedávno dostala od svojej sestry starodávny obraz staršieho Serafima. Táto sestra žila v jednej rodine ako guvernantka a deti, ktoré mala na starosti, sa nejakým spôsobom hrabali v piesku a vykopali tam obraz staršieho Seraphima, ktorý dala svojej sestre, mníške. Pani Vasilyeva padla k nohám mníšky a požiadala ju, aby jej dala tento obraz. Tak bolo tejto smädnej duši poslané to, čo tak usilovne hľadala. Potom mala pani Vasilievová ďalšiu túžbu: ísť do Sarova. Nevedela však cestu tam a nemohla sa nikoho opýtať. Náhodne, vzala so sebou svoju chorú dcéru v nádeji, že ju starší Seraphim uzdraví, a odišla do Nižného. Tam na ulici oslovila mníšky, ktoré stretla, a požiadala ich, aby im povedali, ako majú ísť do Sarova. Ukázalo sa, že mníšky pochádzajú z Diveyeva. Priviedli ju do svojej usadlosti a tam na veľkom portréte, ktorý visel na stene, spoznala starého muža, ktorý sa jej zjavil. V predvečer Dňa Najsvätejšej Trojice boli matka s dcérou v Sarove a išli k požadovanému prameňu. Veselá jar kvitla. Na okraji lesa boli biele konvalinky a dievča Vasilyeva bolo smutné, že si ich nemôže vybrať. Prišli sme k zdroju a matka začala pripravovať svoju dcéru na oblievanie. Boli tu nejaké ďalšie dámy, ktoré keď videli nehybné dievča, začali matku uisťovať, že oblievať ju studenou vodou je čisté šialenstvo. Ale týmto presviedčaním nepodľahla. Pacientka sa postavila na nohy spod prúdu zdroja a kráčala. Na spiatočnej ceste vyskočila z koča a natrhala konvalinky. Tu je jeden z typických „zázrakov“. A aké zaujímavé je pre bystré oko toto postupné odhaľovanie seba samého veriacej duši starším Serafimom a postupné, takpovediac, prostredníctvom mimoriadnych náhod, priťahovanie človeka k sebe, aby mu dal veľkú milosť. Chcel som okamžite pochopiť, čo sa deje v Sarove, navštevoval som kostoly a navštevoval opáta. Zaujal ma najmä pohľad na veľkú Uspenskú katedrálu, kde by sa mala slávnosť sústrediť. Táto obrovská, vysoká katedrála je mimoriadne majestátna. Klenby spočívajú na štyroch pilieroch. Jeho hlavnou ozdobou je niekoľkoradový pozlátený masívny ikonostas tiahnuci sa do neba, akoby upletený z konárov. Teraz, medzi dvoma stĺpmi na pravej strane, sa pripravovalo miesto pre relikvie otca Serafima. Celé toto miesto bolo zvnútra katedrály pokryté plátnom, keďže dielo ešte nebolo dokončené. So záujmom som šiel za tento kývajúci sa plot na mramorovú plošinu s niekoľkými schodmi, na ktorej stála mramorová svätyňa pod baldachýnom. Tam pripevnili mriežky a spevnili obrazy v baldachýne. Celkový dojem z tohto raka bol mimoriadne príjemný. Potom som išiel do cely staršieho, nad ktorou bol práve dokončený rozostavaný chrám. Steny tohto obrovského chrámu boli omietnuté a podlaha bola vyrobená z rôznofarebných dlaždíc. Samotnú bunku som nepoznal. Jej niekdajšia jednoduchosť a nedotknuteľnosť akoby uletela a tu som zažil rovnaký pocit ako v Diveeve, pri starcovom „oblečení“. Celu som si pamätal ešte vtedy, keď bola súčasťou kláštornej budovy. Vyšli k nej po schodoch, prešli dverami cely, kde býval jeho sused, priamy, prostý otec Pavel za čias staršieho, vošli do tmavej chodby a napokon do cely. Cez okno v ľavej stene bolo vidieť široké lúky a za nimi les; napravo od dverí bola piecka z bielych kachlíc so zeleným vzorom. Na stene oproti vchodu boli dva veľké obrazy starého muža v životnej veľkosti: jeho smrť a on kráčajúci, opierajúci sa o palicu. Na ďalšej stene oproti oknu boli ďalšie jeho obrazy. V rohu, v ošarpanej drevenej vitríne, zostalo niekoľko spomienok na neho. Vo veľkom svietniku obyčajne žiarili desiatky sviečok, ticho praskali a aké bolo všetko tiché a radostné. Zvlášť si spomínam na skoré ráno, takmer v noci, 2. januára 1903 – presne 70 rokov od smrti staršiny. Potom som prišiel do tejto cely asi o tretej hodine a strávil som v nej niekoľko hodín. Najprv som bol sám, potom sa začali približovať pútnici, väčšinou mníšky z Divejeva a Ponetajeva, a pohrebné obrady slúžili takmer bez prerušenia jeden za druhým. A vo vzduchu boli nejaké sladké sľuby, nejaká nevýslovná radosť. Pamätám si na slávnostnú omšu v tento deň v zimnej katedrále a opäť na akýsi druh extrémnej radosti, akýsi neopísateľný jasot, ktorý naplnil katedrálu. Cez veľké okná šľahali jasné lúče slnka a niečo hovorilo bez slov o veľkom víťazstve, o nevyspytateľnej sláve, o všeobjímajúcej láske a dostupnom duchovnom šťastí. A keď som sa po pietnej spomienke, ktorá sa skončila lítiom pri hrobe, v zamyslení priblížil k bráne, zvonku na mňa hľadela svieža zeleň borovíc a zarazil som sa užasnutý: ten pocit jari ma vtedy tak silno premohol... A je to tu opäť, táto vzácna cela, kde žili a modlili sa úbohí Serafíni, kde, s odvolaním sa na slávne slová Filareta o cele svätého Sergia, „je vtlačených toľko posvätných, zázračných, prorockých slovies, ktorých vzduch je zalievaný dažďom sĺz farára.“ Tu je prah, „ktorý kedysi nosili nohy kráľovnej. prekrížené.“ Tu sa odohrali tie záhadné stretnutia, ako to opísala pani Eropkina, tu sa obnovili existencie, tu sa okamžite vyliečili staré neduhy; tu zaznelo slovo, úsmev zažiaril, milosť podivuhodných Serafov dala život. A vždy, keď vstúpim na toto sväté miesto, chcem zvolať: "Bratia, všetko je tu!" Teraz bola bunka zmenená. Jeho štyri steny a okná zostali. Namiesto drevenej vitríny sa vyrobila drahá bronzová, piecka bola uzavretá v sklenenej a bronzovej vitríne a z vyobrazení staršieho zostal len jeden, najpozoruhodnejší. Pozrite sa na to hlboko. Na kolenách s rukami zloženými do kríža na hrudi, s medeným krucifixom stojí so zavretými očami a na túto krásnu tvár s akýmsi voskovým nádychom padlo veľké tajomstvo. Zdá sa, že teraz sa zdvihnú dlhé zatvorené viečka a zažiari jemný, láskavý pohľad - ale nie: duša bola oslobodená a na oblohe je pozemský Serafim, anjel Sarov, prijatý s radosťou. Z cely som išiel do kaplnky nad hrobom, odkiaľ pred niekoľkými dňami vyzdvihli a vyniesli rakvu s pozostatkami starejšieho. Teraz sa tam pracovalo. Objemný veľký pomník, ktorý stál nad hrobom, bol ponechaný na svojom mieste a tam, kde stála rakva, bol urobený výklenok, ku ktorému viedlo zhora schodisko; a na samom mieste rakvy bude opäť umiestnená za skleneným rámom. Celý výklenok je obložený bielym mramorom. Videl som túto rakvu, v ktorej starý muž ležal sedemdesiat rokov v zemi, videl som ju skôr, ako bola nainštalovaná na svoje staré miesto. V jednom malom sarovskom kostolíku som musel vidieť, ako jeden mních v prítomnosti tambovského biskupa Innokentyho a sarovského opáta Hierothea obíjal jeho hrany cínom. Požiadal som Eminenciu, aby mi dala pár úlomkov z rakvy, a on mi dovolil pozbierať a odniesť tie časti vlhkého dreva, ktoré boli na dne a ktoré bez toho, aby som ich vylomil, bolo možné vziať rukami. Táto rakva, ktorú si staršina pripravil dávno pred svojou smrťou a neustále ju držal vo vchode, je dubové poleno. Hrob a rakva sv. Serafíma, v ktorej boli jeho relikvie v zemi 70 rokov. Fotografia 1903 Po návšteve týchto miest som išiel do svojho hotela. Onedlho prišiel môj petrohradský známy a teraz už aj spolubývajúci, mladý generál, známy horlivec za cirkevníctvo. Byť s ním bolo mimoriadne výhodné, pretože vďaka svojej vojenskej uniforme mohol v tých časoch, keď bol kláštor odvšadiaľ ohradený vojskom a nastali ťažkosti s prechodom aj osôb vybavených všelijakými lístkami, mohol ísť všade a odprevadiť svojich spoločníkov. Prvé hodiny boli venované tomu, aby sme si urobili čo najväčšiu pohodu. V hoteloch neboli bufety ani nič jedlé; podávali sa len samovary. Jedlé jedlo si bolo možné dať len v reštaurácii umiestnenej pod markízami bývalého kláštorného jazdeckého dvora. Keď som sa usadil, vybavil si veci a premýšľal o poradí dní počas môjho života v Sarove, v ten istý večer som išiel k zdroju. Cesta medzi Sarovom a prameňom otca Serafima predstavovala jedno z najzaujímavejších a najtypickejších miest v širokej panoráme tých dní. Kráčajúc po kľukatom brehu riečky Sarovka, popri hradbe starého borovicového lesa, sa táto malebná cesta v tom čase akosi rozšírila. Úzka cesta staršieho Serafima sa, žiaľ, zmenila na širokorozchodnú, svižnú cestu, po ktorej voľne jazdilo niekoľko kočov. Trojice a páry cválajúce tam a späť, takmer nepretržitý rad pútnikov z oboch strán idúcich k prameňu a odtiaľ sa vracajúcich – to všetko urobilo skvelý dojem, umocnený častými stretnutiami s uzdravenými či príbehmi o práve prebehnutých uzdraveniach. Nielenže všetko, čo sa tam stalo, nebolo presne zaznamenané, ale často o uzdraveniach nikto nevedel; utopili sa v celkovom nezmernom množstve dobrých skutkov staršieho Serafíma a niekedy ste kráčali vedľa niekoho uzdraveného, ​​nič netušili, kým ste s ním neprehovorili, a potom ste sa len z jeho dômyselného rozhovoru dozvedeli, čo sa mu stalo. A všetci títo šediví ľudia z blízkych i vzdialených miest - starí ľudia, dospelí a deti - sa akosi spojili do jedného, ​​zabudli ste mená, miesta, podrobnosti o ich chorobách, len liečivá milosť staršieho Serafima žiarila čoraz jasnejšie, stále viac a viac sa pred vami nepopierateľne vynárala. Kaplnka nad prameňom sv. Serafíma. Fotografia 1903 Tu stojí zástup ľudí okolo dreveného vozíka, na ktorom leží chlapec, niekoľko rokov zohnutý chorobou skoro ako koleso; začal sa narovnávať, začal ovládať ruky; V bezduchých, namáhaných končatinách sa objavila pružnosť, cez vyschnuté žily odniekiaľ tiekli šťavy a on, akoby neveril, stále hýbal rukami, čím ďalej tým viac sa prispôsoboval svojmu novému šťastiu: schopnosti pohybu. Chromý Vasilij Lykov, ktorý bol uzdravený pri zdroji počas osláv na oslavu sv. Kresba zo začiatku 20. storočia. „Chlapec odišiel“, „dievčenská noha sa otočila“ - to sú slová, ktoré často počujeme na tejto ceste k zdroju. Bolo tam niekoľko skutočne úžasných scén. Petrohradskí kňazi, otcovia Ornatskij a Roždestvenskyj, raz videli ženu obklopenú davom, ktorej sa po mnohých rokoch slepoty práve vrátil zrak. Zrazu stratila zrak, keď bola zaneprázdnená žatvou na poli. Jej príbeh prerušilo hlasné zvolanie: - Miláčik, áno, poznám ťa, zostal si so mnou ako slepý. V kúpeľnom dome pri prameni sv. Serafíma. Fotografia 1903 Ukazuje sa, že uzdravená žena, ktorá cestovala odniekiaľ z Turkestanu do Krasnovodska pri Kaspickom mori, sa zastavila na začiatku jari s touto ženou, ktorá ju teraz spoznala. Ten, komu sa vrátil zrak, si ju pamätal len podľa hlasu. Obaja začali vzlykať, začali sa objímať a uzdravená žena stále opakovala: "Pozri, pozri, moje oči sa pozerajú, všetko vidia, ach, moje oči sú otvorené!" Inokedy videli, ako sa rodičia chlapca, ktorému sa vrátil zrak, neodvážili uveriť zázraku, ktorý sa mu stal. Aby ho skontrolovali, jeho rodičia od neho pomaly začali odchádzať do lesa a on veselo bežal za nimi a kričal: „Neopúšťaj ma! Vidím ťa, vidím všetko.“ Bolo veľa menších zázrakov. Jeden muž v strednom veku, Michail Matveev Krymov, ktorý slúži ako kontrolór vozňov na stanici Liski Juhovýchodných železníc, mi povedal nasledovné. Pyotr Zobnin, 6 rokov, z provincie Tambov v okrese Morshansky, obec Bodino. Tri roky nemohol používať nohy a 11. júla 1903 sa uzdravil pri prameni sv. Jeho dcéra, osemročné dievča Seraphima, mala tri roky bolestivý mozoľ na nohe, stvrdnutý ako kosť. Úbohé dievča si pri chôdzi nevedelo položiť nohu inak ako hranou. Jej matka išla požiadať charkovských profesorov o radu, no neúspešne. Rodičia vzali dievča so sebou do Sarova a v predvečer môjho stretnutia s jej otcom choré dievča okúpali na jar. Nasledujúce ráno, keď sa dievča prebudilo, bol celý tento výrastok oddelený od nohy koreňom bez akejkoľvek bolesti. Hieromonk Atanáz zaznamenáva prípady uzdravení pri svätom prameni, ku ktorým došlo počas oslávenia svätca. Kresba zo začiatku 20. storočia. Vy, premožený spomienkou na starca, ktorý sa dvakrát denne zohýbal pod ťarchou tašky s kameňmi na pleciach, vyčerpaný, zmrzačený, ale radostný, bystrý, kráčal touto cestou, blížite sa k prameňu, obdivujúc svetlú Sarovku v jej zelených brehoch a mohutný les, na ktorého okraji kráčate, a rozmanitosť ľudí, rozmanitosť typov farieb, rozmanitosť farieb. Pri ceste je veľa studničiek, kde pútnici hasia smäd naberaním vody drevenými naberačkami, a niekoľko veľkých krížov. Ale potom sa cesta otočila a miesto blízkej púšte a prameňa sa vám odhalilo. „Raduj sa, lebo vody starovekej Bethesdy, najslávnejšie a najmocnejšie, sa odhaľujú z tvojho prameňa“ 35. Tieto slová jedného rukou napísaného akatistu staršiemu Serafimovi sa mimovoľne vynárajú na myseľ, keď sa blížite k tomuto vzácnemu miestu. Tam, kde uplynuli posledné dni života staršieho Serafíma v práci, Boh s potešením otvoril veľký „zdroj uzdravenia“. Tradícia hovorí, že jedného dňa, keď starec kráčal po svojej obvyklej ceste, uvidel Kráľovnú nebies na kraji cesty, na nízkom, bažinatom mieste. Udrela palicou o zem a potom jej pri nohách začal vrieť prameň čistej pramenitej vody. Vnútorný pohľad na kaplnku nad studňou sv. Serafína. Fotografia zo začiatku 20. storočia. „Modlila som sa, moja radosť,“ počuli svedectvo staršieho, „že táto voda v prameni uzdravuje choroby. Vskutku, okrem množstva potvrdených uzdravení získaných z tejto vody buď kúpaním v zdroji, alebo pri jej použití na choroby na rôznych miestach v Rusku, každý jednomyseľne svedčí o akejsi mimoriadnej sviežosti a návale sily po kúpaní v ľadovej vode tohto zdroja. Známy publicista V.V. Rovnaký dojem zažil aj Rozanov, ktorý navštívil Sarov toto leto a informoval o tom v Novoje Vremja v článku „V tichých príbytkoch“. Vlastnosti tejto vody zo zdroja Elder Seraphim sú pozoruhodné. Časom sa vôbec neznehodnocuje a vždy si zachová svoju sviežosť a chlad. Nedávno som musel pozorovať takýto prípad. Jeden pán, ktorý mal veľké zásoby tejto vody, si cestou z dediny na daču začal robiť poriadok v mestskom byte. Bolo dusno. Mimochodom, jeho sluha mu priniesol fľašu vody, ktorá stála celý čas v kuchyni pri sporáku. "Čo je to za vodu? - pomyslel si. - Mám len Sarovskú vodu v takých fľašiach. Skúsim to." Prikázal priniesť pohár a nalial. Voda bola priezračná, čistá a čo je najprekvapivejšie, chladivá, akoby vytekala zo studne. Bol ohromený; dal ho sluhovi, ktorý bol tiež prekvapený a dlho potom o tomto nezvyčajnom detaile rozprával ostatným. Keď som v júli minulého roku stál blízko prameňa, súdiac podľa chamtivosti a rýchlosti, s akou k nemu ľudia kráčali, mimovoľne som prirovnal toto miesto ku kúsku zeme, na ktorom sa otvorili ryže zlata. Môže zlato dať človeku šťastie, ktoré mu dáva zdravie? Stratu tohto najcennejšieho, primárneho stavu ľudského blaha nemožno nahradiť žiadnymi hromadami zlata. Pamätám si zdroj z minulosti. Stalo sa, že si sa k nemu pomaly približoval, súcitne sa obzeral. Tu na kopci je zdanie skutočnej neďalekej púšte odnesenej do Diveeva. Tu sú záhradné záhony, kde starý pán pracoval. A hovoríte si: koľko pocitov je obsiahnutých v tomto vzduchu. Odohrávali sa tu tieto nezvyčajné stretnutia, kde starejší volal jemu neznámych ľudí priamo po mene a rozprával im celý ich život. Tu jedným slovom vyliečil Motovilovovu dlhotrvajúcu chorobu. To všetko videli staré, staré nehybné borovice. Pane, koľko zaujímavých, nezvyčajných a úžasných vecí by mohli povedať, keby hovorili! Potom sa stalo, že ste vstúpili do vysokej osemhrannej drevenej kaplnky, postavenej nad prameňom. Za ňou je po okrajoch studne rošt, ktorého hladina je dosť hlboká. Na bočnej strane mriežky sú pripevnené vedrá na reťaziach. Hodia sa do studne a vytiahnutím dostávajú vodu. Napravo a naľavo od dverí, na tesne a často zložených zrubových stenách, visia v jednoduchých drevených širokých rámoch dva obrovské obrazy staršieho Serafima: modlí sa na kameni a kráča k lesu, opierajúc sa o palicu. Naľavo od vchodu stál mních so sviečkami; Mohol mať aj fľaše s vodou s pečiatkou: „Od prameňa staršieho Serafíma, Sarova.“ Aké príjemné bolo stáť v tichu pri tejto upokojujúcej vode, sám hodiť vedro do studne a vytiahnuť ho. V týchto „liečivých studniach“ je pre ruskú dušu zvláštne čaro. Pamätám si kúpanie v dedinke Kosin neďaleko Moskvy, známy prameň svätého Tichona z Kalugy; zdroj v Bogoslovskom kláštore neďaleko Kazane; v Anthony Dymsky, neďaleko Tikhvinu; nová studňa staršieho Ambróza, v Rudnove, neďaleko kláštora Shamordino. V samotnom vodnom živle je niečo očisťujúce a životodarné, za silu, ktorú moderní lekári považujú čoraz viac liečivú. A zo všetkých týchto liečivých studní dýcha do duše niečo hlboko upokojujúce, láskavé a prívetivé. Voda ticho znie, okolo vás sa potichu ozývajú tiché hlasy a viera toho množstva, ktoré tadiaľto dlhé roky, niekedy v dave, inokedy osamote, prechádzalo, mimovoľne objíma aj vás. Táto pokojne hlboká nálada už minulé leto nemala miesto pri prameni Staršieho Serafima. Ak by tam niekto začal hádzať hrste zlata, potom, zdá sa, nemohla byť väčšia tlačenica. Bolo veľmi ťažké získať a ešte ťažšie nabrať vodu zo samotného zdroja. V zrube je veľmi ťažké plávať. Ľudia stáli v nekonečných radoch a čakali v rade. Nasadená polícia zadržiavala tlak davu a vchody do týchto kúpeľov strážili tímy vojakov. V samotných kúpeľoch bola strašná tlačenica. Museli sme sa vyzliecť takmer v dave. Aby sa vyhli tlačeniciam, mnohé navštevujúce dámy, súdiac podľa ich vzhľadu, vzdelané a bohaté, si niekde nablízku vyzliekli šaty a klobúky a vošli do kúpeľov v spodnej bielizni. Počul som, že od tohto roku prešli kúpele radikálnou rekonštrukciou, z čoho sa netreba tešiť. Tak ako predtým, aj teraz sú štyri: dve pre mužov, jedna pre ľudí, jedna pre obyčajných ľudí a dve pre ženy. Ale teraz sa hovorí, že kúpele sú vyhriate, takže aj tí, čo sú vo viere bojazliví, sa teraz budú kúpať v zime. Okrem toho, namiesto jedného kohútika, ktorý predtým existoval vo všetkých kúpeľoch, je teraz, zdá sa, osem. Nenásytnosť, s akou bola Sarova voda čapovaná, sa dá len ťažko opísať. Veľa toho zo Sarova vynášajú a vynášajú ľudia všetkých hodností a všetkými možnými spôsobmi – od drahých anglických kufrov až po chudobné pútnické tašky. Veľa z toho sa navyše posiela poštou, keďže do Sarova neustále prichádzajú požiadavky na túto vodu z rôznych miest v Rusku. A ak vaši priatelia vedia, že máte veľké zásoby tejto vody, neustále sa na vás obracajú. Mimovoľne pri pohľade na strašné neduhy, z ktorých pútnici očakávali uzdravenie, vznikla myšlienka o potrebe zorganizovať v Sarove niečo ako bratstvo milosrdných bratov. Aké hrozné situácie, zranenia, niekedy priam neuveriteľné, uvidíte v Sarove. Paralyzovaní so skrčenými končatinami, slepí, nemí, posadnutí, mnohí chodia o barlách. Kto chodí po štyroch, tvárou nadol; Dokonca som jedného videl, ako kráča po všetkých štyroch tvárou nahor, a to pôsobilo obzvlášť hrozivým dojmom. Zarazil ma aj pohľad na jedného muža, ležiaceho v istej vzdialenosti od prameňa v lese, na vozíku, na ktorom ho priviezla jeho manželka, príjemná, zdravá žena, ktorá stála hneď vedľa vozíka. Keď som sa pozrel pod polkruhový vrchlík vozíka, videl som tam ležať človeka, ktorý ma ohromil svojimi rukami. Ruky od pliec boli neuveriteľne tenké, červené, a čo bolo obzvlášť desivé, nie okrúhle, ale ploché. K tomuto chorobne znetvorenému telu bola pripojená úplne zdravo vyzerajúca hlava s inteligentnou, peknou tvárou. Ak by ste ho zakryli až po krk, nikdy by ste neuhádli, akú zlovestnú ruinu predstavuje. Pred vojenčinou bol veľmi silný a po celej dedine bol známy ako prvý silák. Bol prijatý do vojenskej služby v Kronštadte v námorníctve a tam bol medzi najlepšími námorníkmi zaradený do výcvikového tímu. Akosi veľmi ochorel, teplota mu vystúpila na 41 stupňov. Lekári zrejme nepochopili jeho chorobu a dali ho do ľadových kúpeľov. Z toho vyschol. Pri pohľade na tieto strašné príklady ľudských chorôb som si mimovoľne spomenul na evanjeliové riadky o Bethesde, ktorá mala päť brán, v ktorých bolo veľa chorých, slepých, chromých, suchých, čakajúcich na pohyb vody (Ján 5:2-3). Liečivý pohyb vody sa v Sarove nevyskytuje, ale jeho voda je vždy liečivá. A pomyslel som si, aké by bolo potrebné zhromaždiť súcitných ľudí, ktorí by sa venovali výlučnému cieľu slúžiť chorým privezeným do Sarova. Ako môže napríklad žena priviesť svojho nehybného manžela do kúpeľov? O pomoc sa musíte obrátiť na cudzincov. A aké ťažké je pre týchto cudzincov priviesť takého paralytika ku kohútiku. To všetko by mohli takí milosrdní bratia tak dobre urobiť, hoci, samozrejme, bolo by možné ustanoviť na tento účel osobitnú poslušnosť pre bratov Sarovovcov. Niet pochýb, že medzi laikmi by sa takíto ľudia našli. Raz sa chcem podrobnejšie zaoberať otázkou nesmierneho významu v duchovnom živote vzdelanej spoločnosti, a to potrebou vytvárať také centrá, kde by vzdelaní ľudia, príliš uviaznutí v reťaziach sveta, mohli, aj keď v nich dočasne zotrvávajú, naladiť dušu inak, bez skladania sľubov a s cieľom po tomto, takpovediac, opäť sa vrátiť k duchovnému svetu. Mimochodom, poznamenávam, že takúto myšlienku mal zosnulý metropolita Kyjeva Platon, ktorý ju sprostredkoval jednému z mojich známych. Raz, keď som navštívil Sarov, kráčal som od prameňa do vzdialenej púšte, kde som stretol mladého asketicky vyzerajúceho muža. Keď sa dozvedel, že som prišiel z Petrohradu, začal sa ma vypytovať, či nepočul nejaké podrobnosti o vznikajúcom kruhu „milosrdných bratov“, do ktorého by sa, ako povedal, ochotne pridal. Kiežby sa dali dosiahnuť dva úžasné ciele naraz: pomoc chorým a uspokojovanie duchovných potrieb ľudí, ktorí hľadajú nezištný život, no neinklinujú k mníšstvu. Je veľmi poľutovaniahodné, že záznam o uzdraveniach v Sarove nebol zaznamenaný s dostatočnou presnosťou. Zázraky sa určite stali; a bolo ich veľa. Medzitým lekári nevyšetrili uzdravených a mnohé uzdravenia zostali vôbec nezaznamenané. Hovorili, že barly uzdravených pri prameni urobili silný dojem, ktorý títo ľudia hneď od radosti zhodili. Obrovský dav ľudí, jeho druh radostného vzrušenia, rozmanitosť a pestrosť farieb na pozadí modrej oblohy a tmavozelených farieb - to všetko urobilo silný dojem. Dva dni pred otvorením svätých relikvií, pod borovicami, spovedal hieromónec ľudí, ktorí sa v predvečer osláv pripravovali na sväté prijímanie. A v tomto vyznaní bolo niečo zvláštne pod holým nebom a borovicami, súčasníkmi staršieho, pár krokov od jeho zázračného zdroja. Zo zdroja z blízkej púšte môžete ísť do ďalekej púšte. Cesta vedie cez les. Keď sa prechádzate medzi stenami týchto obrovských borovíc, pamätáte si, ako tadiaľto chodil starý muž. Do systému svojho duchovného vzdelávania zaradil okrem iného aj živú spomienku na obetu na kríži, a preto pomenoval okolie svojej pustovne evanjeliovými menami. Sarovku si predstavoval ako Jordana; Mal Getsemanskú záhradu, Tábor a Golgotu. V tomto lese, ktorý som videl v rôznych obdobiach roka, je dobre. Je to dobré na jar, keď v ňom volajú sláviky a ozýva sa zdravý živicový zápach; Je to dobré aj v zime, keď medzi stromami fúkajú snehové záveje a v preriedenom lese stále očakávate prasknutie suchých konárov a prejdenie medveďa, potomka jedného z tých, ktorí prišli navštíviť staršieho Serafima. Cesta do vzdialenej pustovne vedie popri mieste, kde sa nachádzal slávny kameň - skala Staršieho Serafíma, na ktorej podstúpil výkon stĺpového nosenia. Tento čin bol vykonaný v hlbokom utajení a bol odhalený len krátko pred smrťou staršieho... Pútnici, ktorí navštívili miesto vykorisťovania Staršieho Serafíma, navštívili tento kameň a kúsok po kúsku k nemu tvorila cesta z nenápadného lesného chodníka, po ktorom sa dá jazdiť na koči. Samotný kameň z tohto miesta už dávno nie je. Pútnici z nej odlamovali kúsky, ktoré dostávali rovnakú liečivú silu ako voda z bazového prameňa. A nie raz veľký starší, ktorý bol chorý, nariadil, aby sa takéto kúsky ponorili do vody a vypili, sľubujúc uzdravenie. Niektorí sú zmätení myšlienkou, ako sa zo stredne veľkého kameňa dalo odlomiť toľko kúskov a dva kusy ešte zostali (jeden v cele staršieho v Sarove, druhý v neďalekej pustovni v Divejeve). Treba poznamenať, že tento kameň bol veľmi rozsiahly a siahal hlboko do zeme. Môžete to dokonca nazvať skalou. Kameň, ktorý bol v cele, je malý, tenký a má dosť pravidelný oválny tvar. Zdá sa, že je úplne neporušený v Diveeve, v oltári postavenom zo vzdialenej púšte. Modlitba na kameni sa stala obľúbenou témou v živote staršieho Serafima. V umeleckom zmysle je ťažké vymyslieť niečo úspešnejšie. Na tmavej zeleni lesa, pod leskom hviezd, starý muž so zdvihnutými rukami, s medeným krížom na bielom rúchu. Toto je práve toto miesto: pod strechou na štyroch stĺpoch je kameň, vzdialená podobnosť tomu kameňu, a pred ním je krucifix. Všetko naokolo je tiché, premyslené a sústredené, a keďže tento ťažký čin bol vykonaný v tichosti, zdá sa, že každá ihlica na okolitých boroviciach sa neúnavne modlí, ako sa vtedy starší modlil: „Bože, buď milostivý mne, hriešnikovi!“ Stojíte pred týmto miestom a snažíte sa pochopiť, prečo, prečo sa podujal na tento neobyčajný, nezvyčajný, zvláštny výkon „modliť sa na kameňoch“. Koniec koncov, koľko ľudí odsudzuje staršieho za túto jeho prácu, považuje ju za zbytočnú, porovnáva ju s nejakým fakirizmom. A predsa, kto, ak nie tento veľký psychológ, mal pochopiť celý význam, celý veľký účel tohto činu. Podujal sa na to, keď sa zúrivé útoky nepriateľa spásy na neho stali obzvlášť krutými. Týmto činom sa zdalo, že sa úplne vrhol do lona Božskej lásky, akoby sa prihováral Bohu s týmto trápením: "Pane, vidíš, že som pripravený trpieť. Len ma ušetri, len mi daj silu vydržať. A vidíš, s Tebou sa ukrižujem!" Nám, ľuďom pohlteným svetom, ktorí len občas a letmo vnímajú duchovné dojmy, sa tento smäd po mučeníctve po Bohu, ktorý roznecuje vyvolené duše, zdá málo pochopiteľný. Zobrať na seba všetky muky zeme a v tégliku utrpenia, takmer neznesiteľného, ​​povzniesť sa ku kontemplácii Boha – to je cieľom takýchto duší. Tá Kristova obeta – ukrižovaný Kristus, ktorému po čele stekajú kvapky krvi spod tŕňovej koruny – je pred nimi večne čerstvá a predstavuje večnú ranu – aj keď sladkú, no predsa len ranu v ich srdci. Kaplnka na mieste, kde stoja stĺpy sv. Serafína. Fotografia zo začiatku 20. storočia. „Trpieť“, zvoliť si slobodné muky a vyžívať sa v ich mučení – to je smäd týchto bezpodmienečne úprimných a vrúcnych duší, pred ktorých obrazom sú všetky radosti sveta zatienené krížom s ukrižovaným Bohom. A my, aby sme sa pokojne tešili zo života, zbierali tie najlepšie kvety existencie, zatvárame oči pred týmto veľkým znamením, že za nás trpí Boh. My, keď vidíme kríž, nevidíme Ho, nevidíme Jeho požiadavky, nechápeme nevyhnutnú reciprocitu utrpenia. Inak sú títo ľudia príliš hĺbaví, priamočiari a čestní na to, aby žili v šírke, blaženosti a šťastí tam, kde Syn človeka prešiel, bez toho, aby mali trvalé útočisko, kde začal s jasľami pre dobytok a skončil na Golgote. Jeden z najhlbších teológov Francúzska, inšpirovaný Massillon, vynikajúco a úžasne rozpráva o účasti veriaceho ľudského srdca na večnom Kristovom utrpení. "Čo nám dáva právo tešiť sa z ovocia kríža a Eucharistie? Utrpenia, skutky, duchovný a kajúci život. Žiješ v blaženosti, budeš mať odvahu ohlásiť smrť Spasiteľa? Trúfaš si nakŕmiť telo, ako je tvoje, rozmaznané rozkošami, rozmarmi, odvažuješ sa nakŕmiť ho mäsom tela, ukrižovať a ukrižovať vôľu svojho Boha? Kriste, korunovaný trpezlivosťou? Nebolo by takéto spojenie príšerné Premena Jeho Tela na tvoju bytosť, rozhodneš sa premeniť toto Božské Telo na zmyselné telo, aby si bol skutočne nasýtený Kristovým Telom, aby Jeho Telo bolo podriadené Jeho Telu. A ak žijete bez utrpenia, ak nenesiete rany svojho Krista na svojom tele, ak ste nikdy nebojovali so svojimi citmi a túžbami, ak vaše dni plynú v pokojnej blaženosti, ak vás dráždia skúšky, ak ste pobúrení všetkým, čo sa protiví vašej vôli, ak si nenaordinujete výkony umŕtvovania tela alebo tých, čo chcete prijať v nebi, potom odsúdite, čo chcete prijať vaše telo je telo Krista Ježiša?" A tu je ďalších 36 inšpirovaných riadkov o najvyššom význame utrpenia: "Ako by mohli anjeli ľuďom závidieť? Samozrejme, len to, že my môžeme trpieť pre Boha, ale oni pre Neho nikdy netrpeli... A nielen anjeli si mohli priať túto veľkosť, túto dojemnú krásu utrpenia. Na vrchole svojej slávy bol sám Boh potešený tým, čo človek uprostred utrpenia odhaľuje, s touto úžasnou schopnosťou zabudnúť na seba, trpieť a zomrieť pre človeka, ktorý by trpel. a zomrel pre Boha, potom by človek mal určitý odtieň krásy a veľkosti, ktorý by sám Bohu chýbal, a preto prišiel ten vzácny deň, keď sa nebesia otvorili a Boží Syn vystúpil na kríž v nekonečnom utrpení, aby človek vždy videl Boha v sláve zabitia nad všetky svoje obete. A v žiadnom prípade nie je na nás, aby sme pred tými neuveriteľnými nepochopiteľnými plodmi, ktoré starší Seraphim zbieral svojím životom, odsudzovali ktorúkoľvek z najdôležitejších etáp na životnej ceste, ktorú tak vedome prešiel, stúpajúc od sily k sile a na ktorej bola táto „modlitba na kameni“ jednou z hlavných zbraní, s ktorými uchmatol „slávne víťazstvo od „nepriateľského víťazstva“. Je jasné, prečo sa táto zbraň – jeho kameň – akoby do seba vtisla silu ducha a svätosť staršinu, stala sa zasa zázračnou, teda víťaznou v boji ľudského života s neduhmi, ktoré ho napádajú. Po dosť dlhej prechádzke lesom sa na kopci uprostred čistiny otvorí vzdialená pustovňa, teda presná kópia vzdialenej cely staršieho Serafima, ktorá tu stála a bola prenesená do Diveeva. Práve na tomto mieste prešlo najdôležitejšie obdobie jeho života, tu dorástol do svojich veľkých rozmerov. Tu prešiel výkonmi púštneho života a ticha; tu som kŕmil divú zver, tu som tri roky máčal výlučne v odvare z trávy snitki. A aké tajomstvá jeho života skryté v Bohu sú obsiahnuté na tomto mieste. Čo by som nedal za to, aby som zdvihol závoj nad týmto tajomstvom. Ale nie! A vy si len uvedomíte, že vo vzduchu tohto miesta zostáva niečo veľké, že nehmotná, no duši jasná stopa života, ktorý tu kedysi žiaril, je nezmazateľná. Pozdĺž verandy vchádzate do vchodu a za ním je pomerne priestranná komora s veľkým portrétom starého muža. Veľmi zaujímavá je malá tajná chodba medzi stenou a pieckou. Otec Seraphim sa tu mohol skrývať, keď sa vyhýbal ľuďom, a tí vstúpili do jeho cely takmer násilím. Ešte zaujímavejšie je jeho ďalšie útočisko, kde sa skrýval pred ľuďmi, ktorí ho hľadali, keď si jeho duša žiadala samotu. A zo spomienok pani Aksakovej sme videli, že ľudia niekedy prenasledovali staršinu ako poľovník za vzácnou zverou. Mnoho rokov po smrti staršieho našli na mieste jeho opustenej cely v zemi niečo, čo vyzeralo ako kamenná štvorhranná schránková krypta, do ktorej sa zrejme dostal len zdvihnutím podlahovej dosky. Niekto by si mohol myslieť, že toto tajné útočisko malo pre neho ešte nejaký zvláštny význam, ktorý sa nikdy nedá úplne rozlúštiť. Vnútorný pohľad na zrekonštruovanú odľahlú pustovňu (so vchodom do miestnosti pod celou, kde sa Starší ukryl na modlitbu). Fotografia zo začiatku 20. storočia. Kopec, na ktorom bunka stojí, je obklopený ďalšími kopcami a táto pôdna štruktúra pripomenula staršiemu Serafimovi horu Athos. Poniže, vo vnútri kopca, bola vykopaná malá jaskyňa, kde sa starý pán tiež niekedy utiahol. Veľmi ma zaujala bylinka, ktorej odvar otec Seraphim máčal tri roky. Na moju žiadosť mi ho vybral jeden mních. Tráva najbežnejšieho druhu. V Diveeve mi povedali, že na jar často varia kapustnicu so snom. Neďaleko cely je staršina záhrada s hrebeňmi, ktoré vykopal. Tu pracoval, pestoval zeleninu ako jedlo. Aby oplodnil záhony, položil mach a nazbieral tento mach, pričom sa odkryl do pol pása, aby ho mohli štípať komáre, gadfly a konské muchy, ktoré sa v myriadach vznášali nad močiarom. Tu v tejto záhrade sa pri práci ponoril do duchovného rozjímania. Z rúk mu vypadla sekera alebo motyka, ruky klesli a jeho duša akoby odletela do neba. Aké milé je vziať si na pamiatku zopár zemiakov z týchto hrebeňov, ktoré pestoval úžasný starček. Na jeho pamiatku sa na nich dodnes sadia zemiaky. V tej istej záhrade sa odohrala udalosť, o ktorej hovorí pamätná tabuľa pribitá na stĺp. Jedného dňa bol pustovník zaneprázdnený rúbaním dreva v lese, keď k nemu pristúpili traja roľníci a začali od neho drzo žiadať peniaze so slovami: „Chodia k vám ľudia zo sveta a prinášajú peniaze. Otec Seraphim odpovedal: „Nikomu nič neberiem. Neverili tomu a jeden z nich sa zozadu vyrútil na otca Serafima a chcel ho zraziť, no spadol. Vďaka mimoriadnej sile a so sekerou si starší ľahko poradil s darebákmi. Táto myšlienka podľa Miesto zeleninovej záhrady sv. Serafína. Fotografia 1903 prebleskol ním ľudský inštinkt. Spomenul si však na Kristove slová: lebo tí, čo berú nôž s nožom, zomrú (Matúš 26:52). A pokojne si založil ruky na hrudi a povedal: "Urob, čo potrebuješ." Otec Seraphim úmyselne vypustil sekeru z rúk a jeden z lupičov ho udrel sekerou do hlavy tak, že mu z úst a uší tiekla krv, a keď spadol na zem, stratil vedomie. Lupiči ho odvliekli do jeho cely, naďalej ho bili kolom a pažbou sekery a šliapali nohami. Potom prehľadali jeho celu, ale okrem niekoľkých zemiakov a ikony v nej nič nenašli. Potom ich premohlo pokánie a s hrôzou utiekli. Keď sa starší spamätal, nejako sa vymotal z povrazov a začal ďakovať Bohu, že naňho zoslal nevinné utrpenie, a modlil sa, aby Pán odpustil jeho previnilcom. Sotva sa dostal do Sarova. Lekári privolaní z Arzamasu boli prekvapení, ako zostal nažive. Mal rozbitú hlavu, zlomené rebrá, pošliapanú hruď a po celom tele mal smrteľné rany. Otec Serafim bol uzdravený zjavením sa Matky Božej, ale zostal zmrzačený na celý život. Ešte skôr ho pri spoločnej práci s bratmi v lese rozdrvil strom, ktorý naňho spadol a stratil svoju prirodzenú majestátnosť a harmóniu. Teraz sa konečne sklonil k zemi a začal kráčať inak, ako opierajúc sa o sekeru, motyku alebo palicu. A tu, medzi všetkými týmito hmotnými stopami jeho života, na tejto zemi, pošliapaný nohami, zvlhčený jeho krvou, sa jeho život pred vami javí tak oslnivo jasný, akoby ste ho tu videli na vlastné oči. Pozri: tu je v bielom ľanovom rúchu, lykových topánkach, s medeným krížom na hrudi a zamyslene sa prediera lesom. Tak sa dostal na miesto, ktoré nazýva Betlehem, a celú jeho bytosť zachvátila radosť z narodenia Krista a ticho púšte naplnila pieseň, ktorú kedysi z neba priniesli anjeli: „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle. 37 ... Posvätné slová prenikajú do myšlienok staršieho. Význam tejto obrovskej udalosti chápe stále hlbšie a teraz prichádza nádherný okamih najvyššieho zjavenia. Pieseň chvály stíchne. Tvár so zatvorenými očami je spustená k hrudníku a pravá ruka sa pomaly pohybuje blízko srdca. Jeho tvár sa postupne mení a vyžaruje neobyčajné svetlo. O niečom s nehou uvažuje, o niečom s úžasom počúva. V ľudskom jazyku neexistujú slová, ktoré by opísali všetko, čo otec Seraphim zažil v tejto púštnej cele, v tomto hustom lese. Dá sa povedať jedno: jeho duša tu živo, jasne cítila Boha. A možno tie kroky Božstva, ktoré boli v raji prístupné Adamovým ušiam, ktoré následne zachytil veľký prorok – možno dosiahli uši pokorných Serafov. Ako by sa nemohol stať v priebehu niekoľkých rokov takého života polonebeskou bytosťou, ktorú videli jeho súčasníci, keď po dokončení diela priblíženia sa k Bohu, poslušný volaniu Matky Božej, ktorá si ho vyvolila, odišiel slúžiť ruskému ľudu. Tieto roky neustáleho rozhovoru s Bohom, neustáleho prehlbovania sa do tajomstiev Božského, roky najvyšších duchovných kontemplácií zanechali na jeho tvári tú žiaru, to neobyčajné, nehmotné svetlo, o ktorom mnohí jeho súčasníci hovoria vo svojich memoároch o ňom. Otec Seraphim, ktorý vzlietol sem, na púšť, do tejto mimoriadnej výšky, z nej nikdy nezostúpil. A to je dôvod, prečo v ňom každý cítil niečo anjelské a chvejúc sa o ňom rozjímal, zdal sa byť zmätený: je to realita alebo vízia, ktorá sa teraz rozptýli lúčmi svetla alebo vystúpi do neba? Teraz, keď opúšťame vzdialenú púšť, končíme so spomínaním na starého muža ako na pozemského človeka, aby sme o ňom mohli hovoriť len ako o „zázračnom robotníkovi“. A mimovoľne, mentálne prechádzajúc cestou tohto života, všetkými fázami tohto neustáleho trápenia seba samého, mimovoľne zvoláte: "Pane, prečo, prečo? Tento hlad, toto trojročné kŕmenie sa odvarom snitki trávy, to je odovzdanie tela bodavému hmyzu v močiari. Čo je toto všetko na tisíc dní a tisíc kameňov?" A toto rozhodne nestačí. Napriek všetkým slobodným mukám, ktoré na seba tento úžasný muž vzal s takou ochotou, ba až smädom, vyskytli sa aj vonkajšie trampoty... Buď ho rozdrvil strom, alebo ho napoly dobili zbojníci, lebo im nedal vec, pred ktorou utiekol pred svetom – peniaze? A pred predstavením týchto sebatrýz, týchto skúšok... mimovoľne zvoláte: "Pane, načo to je?!" A pochopíte, keď sa celou svojou dušou ponoríte do tohto žiarivého života, že pre tých, ktorí milovali Krista rovnako ako on, a zdalo sa, že nielen vidia, ale počas svojho pozemského veku už chápali budúci požehnaný život, mohla byť na zemi len jedna cesta: neuveriteľné a pre každého úplne neznesiteľné utrpenie. Len utrpenie mohlo uspokojiť túto dušu, ktorá si s takou silou dokázala predstaviť, pochopiť a oceniť plnú závažnosť utrpenia ukrižovaného Boha. Len utrpenie mohlo upokojiť človeka, ktorý možno už od detstva ľutoval, že pre Krista neexistujú žiadne prenasledovania, že nemôže, aby dokázal svoju nesebeckú vieru, ísť za Neho na smrť pred očami tisícov, ktorí touto smrťou uverili v Toho, za ktorého by zomrel. A túto lásku a pripravenosť otec Seraphim nepreukázal len niekoľkohodinovým utrpením, nie smrťou v aréne, v nádhernom prostredí, pred tisíckou divákov, ak nie súcitných, tak ešte stále vzrušených divákov. A dokazoval to každodenným slobodným mučeníctvom, každodennými bojmi s „levmi a leopardmi“ 38, odpudzovaním ktorých mal až do posledného dňa svojho života v podobe najsilnejšej zbrane proti nim, aby sa mučil, popravoval a týral svoju ľudskú prirodzenosť. "Pozrite," zdalo sa im povedať, "ste pre mňa strašní, keď sa ukrižujem. Prenasledujte ma k smrti. Nevzdám sa." A jeho život opäť dokázal, že víťazná cesta kresťana nevedie po koberci ruží, ale určite vedie cez Getsemany a Golgotu. A že Krista uvidia a získajú len tí, ktorí Krista hľadajú a zmocní sa ho Kráľovstvo nebeské, ktorý nasledovaním Krista nebojácne ponesie jeho kríž a nezhodí ho úplne z pliec, kým ho neodovzdá spolu so svojím životom tým, ktorí čakajú a s láskou hľadia na jeho čin, aj keď sa v iných chvíľach skúšok zdalo, že zabudol na svojho služobníka – Krista. Pred oslavami som sa chcel pozrieť do takzvaného „mesta“. 39 Ide o obrovskú lesnú čistinku pri rieke, kde boli postavené kasárne pre obyčajných pútnikov. Odľahlosť tohto miesta od kláštora spôsobovala ľuďom veľa ťažkostí, najmä preto, že cesta tam, ako na všetkých okrajoch Sarova, je piesočnatá. Noha sa doslova zaborí do tenkého suchého piesku a prach nakopnutý mnohými nohami sa celé dni takmer neusadí. Len tu boli obchody, kde sa dalo kúpiť jedlo, hoci zásoby boli obmedzené a často nestačil ani chlieb. Kasárne boli navrhnuté pre niekoľko stoviek ľudí a pozostávali z dvoch vysokých pozdĺžnych stien a strechy. V strede bol priechod a po oboch stranách boli dve poschodia. Zaujímavá bola prechádzka okolo kasární, kde boli zhromaždení volost starší z provincie Tambov. Väčšinou sú to všetci inteligentné, výrazné tváre; je tam veľa starých hláv s veľkolepým výrazom. Na oboch koncoch „mesta“ boli postavené vysoké stanové kaplnky, aby si v nich ľudia, ktorí sa nedostali do kláštora, mohli vypočuť bohoslužby a celonočné bdenie. Keď som sa ja a moji spoločníci priblížili ku kaplnke, bolo počuť hrozné výkriky. Ukázalo sa, že do kaplnky viedli „poškodené“ mladé dievča, „Mesto“ pútnikov v Sarove. Fotografia 1903 ktorý bol tvrdohlavý a nechcel sa priblížiť k svätyni. Bol desivý pohľad na jej zdeformovanú tvár a kŕčovité zvíjanie sa. Kričala hlasom, ktorý nebol jej vlastný. Jej mama, ktorá s ňou bola, nám povedala, že väčšinou je úplne normálna, no počas záchvatov je takmer nemožné sa s ňou vyrovnať. V našej spoločnosti bola mladá mníška zo vzdelaného kruhu, ktorá videla veľa takýchto démonov. Povedala o nich úžasné veci. Musela hovoriť počas zabudnutia chorých s duchom sediacim v nich; títo duchovia jej niekedy prezradili tajomstvá a jedného dňa týmto spôsobom varovala priateľa pred nebezpečenstvom, ktoré jej v skutočnosti hrozí. Nebyť bezvýhradnej dôvery, ktorú si rozprávač zaslúži, takéto príbehy by sa dali pomýliť s rozprávkami. Ale iní spoľahliví ľudia, ktorí sa snažili pochopiť tento tajomný svet duchov, mi povedali veci, ktoré dokazujú, že títo nešťastníci v skutočnosti nie sú hysterickí pacienti, ale „posadnutí duchmi“ v doslovnom zmysle slova, ako sa hovorí o démonoch z evanjelia (pozri: Mk 5, 2-5). Napríklad je známe, že počas démonického posadnutia takíto ľudia, dokonca aj negramotní, vykrikujú slová v cudzích jazykoch. Ležiac ​​v kŕčoch kričia o tom, čo sa deje v diaľke, a následne sa po overení ich slová ukážu ako pravdivé. Vo všeobecnosti je táto hrozná choroba, tak málo študovaná, veľmi záhadná. Sotva však možno súhlasiť s ľuďmi, ktorí túto problematiku statočne rozoberajú s tvrdením, že ide buď len o pretvárku, simuláciu, alebo akúsi formu akútnej hystérie. Na základe všeobecnej rady sme sa rozhodli poslať dievča k prameňu staršieho Serafima a na tento účel sme si prenajali vozík priamo tam v „meste“. Dievča sa bránilo, a hoci nepočulo, kam ju posielame, keďže sme sa rozprávali cudzou rečou a pre vozík sme museli ísť na druhý okraj „mesta“, kričala: „Nechoď k prameňu, zhorí!“ Sotva ju s pomocou silného muža, ktorého sme si tu najali, posadili na voz, a tak išla, s matkou a týmto mužom, ktorí ju pevne držali. V „meste“ nám povedali, že minule sa k Sarovu blížili traja ľudia a niesli so sebou ťažko „posadnutého“ muža spútaného v reťaziach. Čím viac sa približoval k Sarovovi, tým bol hroznejší a napokon, v predvečer dňa, keď sme boli v „meste“, už v Sarovskom lese, zlomil reťaze a utiekol. Ak uznáme posadnutosť démonmi za presne taký jav, aký je opísaný v evanjeliu, potom je celkom pochopiteľné mať odpor k svätým miestam a posvätným predmetom, čo je najistejším znakom tohto hrozného nešťastia. „Nepriatelia“ sa triasli tak, ako sa triasol samotný Kristus, aj jeho verní nasledovníci. Starší Seraphim je pre nich nevýslovne hrozný, pretože azda nikto s nimi nevydržal taký krutý boj ako on a nikto nezískal také slávne víťazstvo. 20. júla, deň po otvorení relikvií, som bol v Sarovskej katedrále priamym svedkom uzdravenia démona. Stál som vo svätyni pred začiatkom neskorej omše, ktorú mal celebrovať môj dlhoročný známy, rektor rímskeho veľvyslanectva, archimandrita Vladimír Putyata, vo svete kandidát na Moskovskej univerzite, vtedajší dôstojník Premenenia Pána. Stál som pri relikviári a pozeral som na ľudí, ktorí sa v nekonečnom rade z oboch strán približovali, aby si uctili relikvie. Zrazu sa pri severných vchodových dverách chrámu ozvali strašné výkriky. Išiel som k nim. Ôsmi muži len ťažko uniesli v náručí chlpatého muža v strednom veku, ktorý sa trápil. Pripomínal strašidelného trpaslíka z detských rozprávok. Z jeho vnútra nejaký cudzí, cudzí hlas kričal s výrazom trápenia a zmätku: "Vyjdem, vyjdem!" Kým ho niesli cez katedrálu do svätyne, kráčal som vedľa neho. Pri rakoch zrazu stíchol, akoby stratil vedomie. Keď ho začali približovať k rakovine, aby ho prichytili, pozrel som sa mu do tváre. Bolo to zdeformované do takého výrazu bolesti a hrôzy, že bolo ťažké zniesť tento hrozný výraz. Potom naňho však tlačili, zobudil sa a zdravý odišiel. Kúzlo, ktorým bol po celé desaťročia, bolo prelomené v jednom okamihu. O pár minút som ho našiel na druhom konci katedrály. Gróf N.F. Heyden, bývalý predstavený Kazanskej katedrály v Petrohrade, zaznamenal polohu svojej dediny. Okolo stálo veľa ľudí. Bol chorý asi 30 rokov. Samozrejme, jeho uzdravenie urobilo veľmi silný dojem. Aby ho ochránili pred problémami, ktoré by mohli spôsobiť hrozné prejavy jeho choroby, nechal si od policajta vystaviť potvrdenie, že je chorý s ťažkou formou „kritiky“. Od 18 rokov bol tento muž 30 rokov zbavený spovede a prijímania, pretože nezniesol prístup k ničomu posvätnému. Dozvedel som sa od neho, že je nalačno; tak som išiel k oltáru a požiadal som archimandritu Vladimíra, aby ho vyspovedal. A na konci omše prvýkrát po 30 rokoch prijal sväté prijímanie. Začali sa oslavy. Začali veľkými pohrebnými obradmi za staršieho a za osoby, s ktorými bol v príbuzenskom vzťahu: cisárov, za ktorých žil a za ktorých jeho sláva postupne rástla: od Alžbety Petrovny po Alexandra III.; biskupi v tom istom čase a jeho rodičia Isidora a Agátia. Je len škoda, že tu neboli spomenutí jeho učitelia Pachomius, Izaiáš a Jozef 40, Agafia Simeonovna Melgunova, prví divejevskí askéti a blízki staršiemu Manturovovi, Motovilovovi a páterovi Vasilijovi Sadovskému. Akýsi sladký smútok sa zmocnil duše pri týchto posledných spevoch, pri týchto posledných modlitbách za muža, ku ktorému sme sa všetci dlho modlili, bez cirkevných slov, tropárov a sticher sme sa modlili z celej sily našej užasnutej a dojatej duše. Och, vstaň znova, vstaň rýchlo. Pozrite sa, koľko ľudí sa zhromaždilo, aby pozdravili vzostup vašej hviezdy, ktorá už nepozná svoj západ. Pozrite sa, ako sa k vám tlačia s láskou, očakávajú od vás rovnakú lásku a žiadajú od vás „veľké a bohaté milosrdenstvo“ 41. Prišlo ráno 17. júla. V noci tohto dňa sa z Diveeva do Sarova vydal majestátny náboženský sprievod. V tomto sprievode niesli drahocennú svätyňu staršieho Serafíma, ikonu jeho cely „Neha“, ktorú nazval „Radosť zo všetkých radostí“, pred ktorou odpočíval v modlitbe na kolenách. Kaplnka-stan, kde sa stretávali náboženské procesie a ktorý sídli v Divejevskom kláštore. Rovnakým pohybom niesli všetky tie početné transparenty, ktoré Sarovovi darovali rôzne miesta, mestá a osoby v deň otvárania relikvií. K divejevskému sprievodu sa pripojil aj veľký sprievod z kláštora Seraphim-Ponetaevsky, ktorý niesol svoju nedávno odhalenú ikonu Matky Božej „Znamenie“, ktorá je známa svojimi zázrakmi. O ôsmej ráno za hlasného zvonenia vyšiel Sarov na čele s Jeho Eminenciou Tambovom Innokentym v ústrety Divejevovi. Krížový sprievod z Divejevského kláštora do Sarovskej pustovne 17. júla 1903 náboženský sprievod. Stretnutie sa malo uskutočniť na okraji lesa, pri vysokej stanovej kaplnke. Keď som stál v stane, obdivoval som všetku krásu tohto obrazu: nespočetný dav ľudí, radostnú oblohu, tmavú zeleň lesa, hru jasného slnka na zlatých rúchach a transparentoch. Teraz sa v hĺbke lesnej čistiny objavili pokročilí jazdci a potom sa zdalo, že sa hýbe háj transparentov. Za hlasného zvonenia mohutných zvonov na vysokej Sarovskej zvonici sa tento les transparentov pomaly hýbe, rozvoniava ťažkými mohutnými strapcami a závažiami. Ďalej sú to vizuálne kríže a nakoniec za nimi ikony Ponetajevskaja „Znamenie“ a Diveevskaja „Neha“ a ikona samotného Staršieho Serafima, ešte nie úctyhodného, ​​ešte nie je kanonizovaný do zajtra večera, ale už sa nosí v sprievode. A spomenul som si, že pred niekoľkými rokmi, keď som v lete v Divejeve videl náboženský sprievod pri príležitosti nedostatku dažďa, v ktorom mníšky niesli portrét otca Serafima. Vtedy sa ma dotkol tento – aj keď v tom čase nie celkom legálny – prejav ich lásky a viery. Ale teraz to nesú pred celým tu zhromaždeným Ruskom. A aký hlboký zmysel má tento sprievod k staršej z týchto dvoch ikon. Jeden bol svedkom jeho činov a počúval jeho modlitby; pred ňou vylial všetky poklady svojej viery. Tiež videla, čo sa dialo v tejto veľkej duši v umierajúcich hodinách. A teraz prišiel svedok jeho pozemského utrpenia, aby ho oslávil. Ona, ktorá vrhala upokojujúce lúče do jeho duše vo chvíľach jeho slávneho západu slnka, teraz prichádzala, aby osvetlila hodinu nádherného východu slnka už bez západu slnka. Bannery. Ponuka Tulskej spoločnosti nositeľov bannerov A zdalo sa, že tu nad nami, v tomto jasnom vzduchu, kľačí on, nádherná nebeská bytosť, a ako vtedy v vzácny deň návštevy Matky Božej zvolal: „Hľa, naša Najslávnejšia, Najčistejšia Pani, Najsvätejšia Bohorodička prichádza k nám! Ďalšia ikona, nedávneho pôvodu, už oslávila a založila kláštor vytvorený na počesť a pamiatku staršieho. Keď sa sprievod priblížil ku kaplnke, ikony sa postavili pred ňu, začala sa modlitba a v slniečku som videl ikony ešte jasnejšie ako predtým v kostoloch. Zdá sa, že výraz oboch poznamenáva odlišný osud tých príbytkov, ktoré ich uchovávajú. Ako viete, Diveev, napriek všetkej svojej duchovnej sláve, nie je ani zďaleka bohatý a trpí veľkými nedostatkami. Vo všeobecnosti bolo v jeho živote veľa ťažkých vecí. Len ohnivá viera a láska k staršiemu Serafimovi pomohli Divejevovcom nestratiť odvahu. Mladý kláštor Ponetaevskaya mal šťastnejší osud a krátko pred oslávením staršieho získal obrovské dedičstvo krajiny. Pozrite sa bližšie na nádhernú tvár ikony Nehy. Je jednou z mála ikon, kde je Matka Božia zobrazená bez Dieťaťa. Založila si ruky na hrudi a sklonila hlavu. Na tejto tvári je toľko koncentrovaného smútku. Smúti v očakávaní utrpenia Božského Syna, smúti s modlitbou za hriechy ľudstva? V tomto obraze je toľko ticha a veľkého tajomstva a ty si pri pohľade na toto videnie, ktoré odrážalo predovšetkým kresťanské utrpenie, mimovoľne pomyslíš: „Zmiluj sa, Pani, nad nami, ktorí sme k tebe prišli! Ikona Matky Božej „Neha“, cely obraz sv. Serafíma. XIX storočia Ikona Matky Božej „Znamenie“ kláštora Seraphim-Ponetaevsky. XX storočia Ale aký triumf – niečo víťazné – Ponetaevského tvár „Znamenia“ zavane do duše. Panna so zdvihnutými rukami odhaľuje Dieťa vo svojom lone. Pane, aká krásna a mladá je táto tvár a ako ťa dojíma k slzám táto nesmrteľná panenská mladosť Toho, ktorý nepochopiteľným zázrakom zostal „pred narodením Panny, pri narodení Panny, po narodení Panny“. Ako pokojne a prorocky sa Jej oči dvíhajú k nebu, ako jasne sa tu odráža tento spásonosný zázrak vtelenia bez rodiny! Pozrite sa, akoby vám táto ikona hovorila, na radosť, ktorú vám zvestuje: „Kristus sa narodil – oslavujte!“ 42 V radostnú vianočnú noc, cítiť sviežosť tej vzdialenej noci a cítiť teplo dobytka, ktoré zohrievalo jasle a lesk tej hviezdy „na východe“ a chválu anjelov a príchod pastierov a slávnostnú karavánu mágov, môže v nás byť iný pocit ako radosť? Nekajame sa tu, neľutujeme minulosť, nevyčítame si svoje hriechy, ale radujeme sa celou šírkou duše ako dieťa. Táto ikona mladej nevinnej Panny s dieťaťom, ktorá jej bola oznámená, je plná tej istej svetlej, sviežej, jednoduchej, naivnej radosti. Modlitba sa skončila a sprievod pokračoval. Obdivoval som množstvo transparentov, ktoré sem na tento deň poslali z celého Ruska. Obzvlášť silný dojem vyvolali tie, ktoré mali podobu modliaceho sa staršieho Serafima na kameni. Jeden z transparentov Spoločnosti nositeľov zástav katedrál a kláštorov moskovského Kremľa bol mimoriadne originálny. Zobrazuje smrť starého muža a jeho okraje pripomínajú konce kovových vlajúcich stužiek. V tomto sprievode bolo niečo nekonečne radostné. Toto bol jeden z najvyšších vzostupov duchovnej vlny, ktorý ste v Sarove cítili a ktorý vás občas vyniesol do neznámych výšin. Transparenty boli umiestnené v novom chráme nad celou staršieho. Bol som v hoteli počas príchodu panovníka a členov cisárskeho domu do Sarova a videl som ich už v kostole 18. júla na poslednom pohrebnom obradu za staršieho. Čakanie na príchod kráľovskej rodiny v pavilóne tambovskej šľachty Účasť panovníka na oslavách bola jednou z najtypickejších a najlepších okolností osláv. Na jeho návšteve v divočine lesa, ďaleko od železničných koľají, v hrobke mnícha v púštnom kláštore bolo niečo zvláštne; v tomto usilovnom postavení dlhých bohoslužieb, v spoločenstve na rannej omši, v dave jednoduchých pútnikov, Cisár Mikuláš II na ceste do púští aby sme spolu s ľuďmi navštívili všetky miesta poznačené dielami staršieho Serafima. Raz som z diaľky videl, keď som vychádzal z hotela a počul som hlasné „hurá“, medzi utekajúcimi ľuďmi sa pohybovalo niekoľko bielych búnd. Bol to cisár, ktorý kráčal pešo do blízkych i vzdialených púští a neraz tam išiel. A v tejto jednote ruského národa bolo niečo spoľahlivé, upokojujúce pre Rusko a jeho budúcnosť. Nová rakva pre sväté relikvie sv. Serafíma. Fotografia 1903 rodina s cárom pri hrobe dlhý čas a predkovia cára a otcovia tohto ľudu ctených spravodlivých. Hneď pri príchode cisára bola dokončená mramorová svätyňa pre relikvie staršieho Serafíma. Táto najoriginálnejšia rakovina na základe osobných pokynov cisára, ktorý vzal na seba náklady Baldachýn nad svätyňou pre sväté relikvie sv. Serafína v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Sarovskom kláštore podľa prevedenia bola vykonaná podľa nákresu a pod dohľadom kniežaťa M.S., ktorý bol pričlenený k maršálskej jednotke. Putyatina. Stojí na štvorstupňovej vyvýšenine z bieleho mramoru a sám je vyrobený zo snehobieleho mramoru. Mimovoľne mi pripomína holuba čistota toho, kto bol presvedčený viac ako sneh (porov. Ž 50, 9). Svojou umelou gráciou a jednoduchosťou pôsobí tým najjasnejším dojmom. Miestnosť pre rakvu pozostáva zo štyroch masívnych dosiek, ktoré nemajú ani leštenie, ani pozlátenie - na znak chudoby a pokory staršieho. Na tabuliach sú nápisy a na bočných tabuliach je veľmi zaujímavý zoznam pamätných dní v živote staršieho. „Náš svätý prepodobný otec Seraphim, Divotvorca zo Sarova, sa narodil v meste Kursk v roku od stvorenia sveta 7267 a od narodenia Krista 1759, v mesiaci júl 19. dňa. Do svätého Sarovského kláštora vstúpil v lete R. X. 1778 v mesiaci Noemria na 20. deň. Kláštorná tonzúra sa konala v lete 1786 v mesiaci august na 13. deň. Za hierodiakona bol vysvätený v októbri v lete 1786. Septemvrius bol vysvätený do hodnosti hieromonka v lete 1793 na 2. deň. Odišli do púšte v lete 1794 v mesiaci Noemri na 20. deň. Bol zázračne uzdravený zo svojich rán zjavením sa Najsvätejšej Panny Márie v mesiaci Septemvri, v lete 1804. Prijal výkon mlčania a v lete 1810 odišiel do ústrania. Odchod z leta 1825 v mesiaci november na 25. deň. Matka Božia bola poctená zázračnou návštevou v lete 1831 v mesiaci marci na 25. deň. "Išiel som k Pánovi v lete roku 1833 v mesiaci januári na druhý deň." Pri nohách je text: „Pán im stráži všetky kosti, ani jedna im nebude zlomená“ (Ž 33,21). V hlavách je modlitba, ktorú našiel zapísanú jeho vlastnou rukou v jednej z kníh Ctihodných: „Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad svojím služobníkom a osvieť jeho myseľ svetlom mysle tvojho svätého evanjelia a veď ho po ceste svojich prikázaní a nauč ho, ó, Spasiteľ, konať tvoju vôľu, lebo ty si náš Boh“ (Svätý ctihodný Serafim zo Sarova). Tento relikviár je uzavretý strieborným vekom v tvare rámu, do ktorého je vložený obraz staršieho Serafíma ležiaceho v rakve. V rohoch veka sú odliate šesťkrídlové serafíny a na okrajoch je tropár v písme. Horná, hlavová časť veka sa dá odložiť a potom je na jeho vnútornej strane viditeľný vypuklý šesťkrídlový serafín. Na vnútornej strane veka je nápis: "Pod mocou najzbožnejšieho veľkého suverénneho cisára Nikolaja Alexandroviča autokrata celého Ruska bola táto rakovina vytvorená velením a usilovnosťou Ich cisárskych veličenstiev, suverénneho cisára a jeho najzbožnejšej manželky cisárovnej Alexandry Feodorovny v Kristovom lete 1903 v mesiaci júl 19. Okolo svätyne je bronzová mriežka, po stranách zdobená opäť šesťkrídlovými serafínmi a v rohoch dvojhlavými orlami. Baldachýn relikviára v tvare kaplnky nad starinovou studňou vladimirsko-suzdalského štýlu spočíva na štyroch mramorových stĺpoch, je vyrobený z pozláteného bronzu a je korunovaný piatimi cibuľovými kupolami. Jej štyri kokoshniky uzatvárajú štyri maľby: 1) tvár Spasiteľa, ktorý nie je vyrobený rukami (sú podpísané slová, ktorými starší odpovedal na otázku, ktorá mu bola položená krátko pred smrťou: „Ježiš Kristus včera a dnes, ten istý a naveky“ (Žid. 13:8); 2) modlitba na kameni (nápis slohu je bohoslužba na kameni milosrdný zobuď ma hriešneho“ (Lukáš 18:13); 3) smrť staršieho (podpis: „Smrť jeho svätých je ctihodná pred Pánom“ (Ž 115:6); 4) Slávnostné zjavenie sa Matky Božej staršiemu (podpis: „Pán“ Ježiš Kristus, Boží Syn, skrze Božieho Syna má skrze Pána Ježiša). Na baldachýne je opäť osem dekorácií - šesťkrídlové, maľované, serafíni, emblémy staršiny serafín. Predo mnou končila raka a keď som ju videl pripravenú, urobilo to silný dojem. Okrem svojho vzhľadu, vznešene jednoduchého a krásneho, v jej detailoch je tak vtlačená horlivosť pre pamiatku staršieho a láska k nemu! Na kovových tyčiach bolo na štyroch stranách svätýň zavesených niekoľko desiatok lámp z rôznych miest, spoločností a jednotlivcov. V týchto lampách bolo veľa nádhery a bohatstva, veľa citu v nápisoch. Jedna vec ma chytila za srdce, od občanov mesta Kursk, kde sa narodil, vyrastal a prežil celý svoj svetský život Prokhor Moshnin, budúci starší Seraphim: "Ich svätému spoločníkovi, novo oslávenému ctihodnému Seraphimovi zo Sarova, Divotvorcovi, ktorého úctivo uctievajú Kurskovci" a ďalšiemu "od kurských úradníkov." Lampy pri svätyni svätca. Ponuky od občanov mesta Kursk Títo chudobní pracujúci ľudia sa spojili a poslali hodnotný dar mužovi, ktorý v mladosti pracoval rovnakým spôsobom ako oni, keď ho príbuzní väznili kvôli obchodovaniu. A všetky tieto lampy čakali na čas, kedy sa rozžiaria a nezhasnú, kým bude stáť ruská zem. A mimovoľne som si pred týmito lampami pripravenými na zapálenie na počesť nového divotvorcu spomenul, ako on sám zapálil vo svojej cele veľa lámp a sviečok pre svoje duchovné deti. Do otvorenia relikvií zostávalo už len pár hodín. Zavládlo nedobrovoľné vzrušenie. Keď som sa dozvedel, že abatyša Maria z Diveyevo je ubytovaná v našom hoteli, išiel som za ňou. Pred touto udalosťou, na ktorú čakala toľko rokov, bola ako vždy pokojná. A práve v týchto chvíľach bolo obzvlášť potešujúce ju vidieť. Do katedrály sme sa však museli pripraviť. Bolo zamknuté. Na obrovskej verande katedrály stál šikovný dav, všetci v uniformách. Úradníci navštevujúci z rôznych miest, miestni šľachtici, z ktorých mnohí sú v dvorných uniformách. Cez sklenené dvere katedrály je možné vidieť, ako panovník, cisárovná a Augustus vešajú lampy, ktoré priniesli do svätyne. Keď odídu, je vpustená táto vybraná verejnosť, ktorá pomaly sedí v strednej časti katedrály, oplotenej mrežami. Celá katedrála je plná akejsi tichej, zamyslenej slávnosti. Urobilo sa všetko pre to, aby bola dovolenka skvelá. Aká nádherne biela je svätyňa z bieleho mramoru, zo všetkých strán obklopená rojom lámp visiacich nad ňou. Po bielych schodoch je rozprestretý umelecký koberec, pracovitosť a ručná práca cisárovnej Alexandry Feodorovnej, mimoriadne príjemné svetlozelené tóny, poňaté s úžasnou výtvarnou jednoduchosťou. Dva obrovské chóry obsadzujú speváci v uniformách. Na pravom chóre je mohutný chór petrohradského metropolitu s regentom Ternovom; vľavo je nemenej početný zbor Tambovskej eminencie. In general, everything possible was done in terms of the splendor of the priestly service, and even on me, who had seen the most significant and magnificent services imaginable, it made an impressive impression. Many clergy filled the altar, among them acquaintances from the capitals, the famous editor of the “Trinity Leaves”, the treasurer of the Trinity Lavra, Archimandrite Nikon, the current Bishop of Murom, the rector of the St. Petersburg Seminary, Archimandrite Sergius, and the vicar of the Neva Lavra, Cornelius; St. Petersburg archpriests Father Philosopher Ornatsky and Priest Rozhdestvensky, sent to the Sarov celebrations to preach and in the previous days explained to the people the features of the spiritual appearance of Elder Seraphim. Tu potom vstupujú biskupi so „stretnutím“ Jeho Eminencia metropolita Anthony. Vzadu v chráme je družina, ministri a napokon pokorným krokom vchádza cisár a obe cisárovné. Stojíte ako v hmle. Áno, toto všetko je skutočné: táto biela svätyňa na bielych mramorových schodoch, tieto nespočetné lampy, tento obrovský svietnik pri nohách svätyne, v ktorom sú obrovské sviece. Tento malý katafalk, pár krokov odo mňa, je pokrytý zeleným zamatom a pred ním je aj svietnik, prekypujúci sviečkami, ktoré sú do neho vložené, ale ešte nezapálené. Všade zelená je farba mníchov; zelený koberec na svätyni, zelený na katafalku, zelené rúcha na duchovenstve so serafínmi. Cez hmlu svojho vzrušenia počujete po prvý raz spev stichera, ktorý je pre neho zložený, a zdá sa vám zvláštne, že toto všetko, to, čo sa tu deje a čo celé Rusko teraz sleduje, túto návštevu Vládcu najväčšej moci na svete v divočine, tohto ľudu zhromaždeného zo severu a juhu, východu a západu: a toto so zmyslom a Prenesenie relikvií sv. Serafína z kostola sv. Zosimy a Savvatyho Soloveckého do katedrály Nanebovzatia 18. júla 1903 počas celonočného bdenia. s konexiami, ktoré tu voľne stoja a tlačia sa okolo katedrály a státisíce tam, za plotom a tie nekonečné rady, ktoré sa tu ťahajú po všetkých cestách, zo všetkých kútov Ruska – že všade túto komunitu rozvíril jeden muž, ktorý zomrel pred 70 rokmi. A čo je pre vás zvláštne, je, že táto osoba, ktorá vám bola tak jednoducho blízka, je teraz obklopená touto dojemne majestátnou aurou cirkevnej svätosti; čo je to pre neho, na ktorého ste zvyknutí myslieť v bielom rúchu, so sekerou v rukách alebo kŕmiť chlieb z rúk medveďa - pre neho je to veľkolepá bohoslužba, mramorová svätyňa, lampy a sviečky a tieto cirkevné piesne, ktoré sa spievajú podľa novo vytlačenej „služby“, ktorá bola len nedávno narýchlo odoslaná do Sarova. A tak zvláštne, nejasne v jej duši a tak vášnivo čaká, kedy sem konečne príde sledovať a počúvať všetko, čo sa tu pre neho deje. Tu je cesta k lítiu. Vpredu je 125 zborov, potom dlhý rad duchovných – zelené a zlaté rúcha, zlaté mitry; za nimi prichádza kráľovská rodina a časť verejnosti v katedrále. Zostal som stáť na svojom mieste. Postupne očakávanie dosiahne najväčšie napätie. Vonku počuť neprestajné zvonenie zvonov; celý kostol je naplnený nejakým silným pocitom. "Tu to je. Tu to je, naozaj sa to plní," vo vzduchu je veselá, radostná myšlienka, "teraz, teraz." Zapaľujú sa sviečky v rukách prítomných. Iní narýchlo zapaľujú sviečky pred katafalkom. V katedrále je sem tam počuť plač. Vedľa mňa kľačí generál a nahlas číta zo „služby“ staršiemu Serafimovi a potom dlhý rad mien ľudí, ktorých chcel v tejto významnej chvíli zveriť na príhovor staršieho. A minúty idú jedna za druhou a zvony ešte zvonia a slzy mnohých potichu kvapkajú. Nad davom letí jasný anjel nádeje. A tvoja duša bez modlitby, bez slov, bez volania lipne na tom, ktorý sem teraz vstúpi v nevýslovnej veľkosti, aby tu zostal až do konca sveta. Konečne! Sprievod sa vracia a opäť stuha spevákov, rady duchovných a za nimi tesne uzavretá, pomaly sa pohybujúca skupina biskupov, panovníka a veľkovojvodov. Nesú rakvu s relikviami staršieho Serafima a položia ju na katafalk. A tak ako pri východe slnka je nádherný ten moment, keď vystrelí prvý lúč ako ohnivý šíp, tak aj tu z tejto skupiny, z tejto rakvy žiari niečo koncentrované, radostné, spoľahlivé, obnovujúce. Keď ho odniesli pár krokov odo mňa, zacítil som závan nadpozemskej vône. Rakva je umeleckou reprodukciou dubového kmeňa, v ktorom bolo pochované telo starca, a na troch miestach má strieborné obruče v tvare listov. Rakva bola nainštalovaná. Zjavne šokovaní nosiči odchádzajú na svoje miesta. Prečíta sa „Otče náš“ a potom členovia zboru po prvý raz s hromom zaspievajú tropár otcovi Serafimovi. "V tebe, Otče, je známe, že si spasený podľa obrazu. Prijal som kríž, nasledoval si Krista a naučil si sa skutku pohŕdať telom a ono to pominie; buď usilovný o dušu, veci, ktoré sú nesmrteľné. Rovnako sa tvoj duch raduje s anjelmi, reverend Serafim" 43. Je ťažké vyjadriť nežnosť a potešenie, ktoré vyvolali tieto dve nahlas spievané slová: Zbohom, drahý, radostný starší Seraphim. Rozšírte svoje krytie nad Ruskom, ctihodný a bohabojný Serafim zo Sarova, nový zázračný tvor! Vzrušujúce zvuky tropária stíchli a celonočné bdenie pokračovalo ako zvyčajne. A koľkí si to za tento čas rozmysleli, stojac pred truhlou, od ktorej ma nedelil jediný človek, ale len úzky prechod niekoľkých schodov. "Veľký hrdina ruského ľudu. Takmer v našom storočí ste stelesnili silu a úprimnosť prvých, mladých storočí kresťanstva. Od detstva ste išli hľadať svojho Ježiša a smäd po jeho spravodlivosti bol vo vašej duši neúnavný. A stal ste sa príbytkom Ducha Božieho; vzniesli ste sa ku kontemplácii Boha, na svojich divokých krídlach púšte. Sarovský les, vaše „kamene“, vaše zranené a vyčerpané telo kážu „vaše práce a choroby“. Ale krutý k sebe, aký si bol nevýslovne láskavý, zohrieval si všetko živé, pripravil si o kúsok každodenného chleba, aby si ním nakŕmil medveďa. A tvoja láska ťa prežila. Koľko dojímavých znakov si po nej zanechal: tvoj dušu utešujúci, nevýslovne jemný obraz, spomienka na tvoje dobré priania, tvoje sušienky, tvoja liečivá voda. A ten, kto ťa pochopil a pripútal sa k tebe, nikdy nebude opustený ani osamelý. Raduj sa, skutočný hrdina ruskej krajiny! V tých dňoch, keď sa láska stala vzácnou, keď sa ohovára proti ruskému ľudu a jeho duši, ako keby medzi ľuďmi zmizol svätý ideál, vstávate v aure svojej lásky, verný a skutočný predstaviteľ ruského ľudu. A hľa: tí ľudia ešte nezomreli, tí ľudia, ktorí tak vášnivo spoznali tvoju svätyňu, ešte nie sú slabí, ktorí tak usilovne posielali pútnikov zo všetkých svojich krajín, aby sa ti klaňali... Ó, pre túto lásku, postav sa nad náš ruský život a ozdob ho. Pokorte naše vášne a naučte nás pokániu, keď padneme, poučte nás o neúnavnej práci, zušľachťujte a skrášľujte náš život. Rozdúchajte v nás všetkých do veľkosti očisťujúceho ohňa tú Božiu iskru, ktorá vo vás horela takou elementárnou silou. Veď nás pevnou rukou k Otcovi. Ó, postav sa nad ruský život. Len nezabudni, mysli len na nás!" Pred „chválou“ vyšiel za kazateľnicu tambovský biskup Innokenty a predniesol krátky, inšpirovaný prejav. Hovoril o rakve ako o zdroji smútku a o rakve, ktorá stála pred nami, ako o symbole najväčšieho víťazstva a radosti. Pripomenul nespočetné skutky, bezhraničnú pokoru, ohnivú lásku svätého Serafima a tú veľkú chvíľu, ktorú prežívame, keď sa nebo otvorilo a zostúpil roj podivuhodných zázrakov. Obzvlášť silný dojem urobili posledné slová, ktoré kazateľ vyslovil v najväčšom vzrušení: „O minútu sa otvorí veko tejto rakvy a pred relikviami nového zázračného tvorcu zaspievame: ‚Prosíme, prosíme vás, ctihodný otec Seraphim.‘“ Teraz sa začala „chvála“. Keď sa spievalo, bolo ticho. Uprostred tohto ticha metropolita s kľúčom v ruke pristúpil k rakve. Je ťažké sprostredkovať dojem, keď sa v celej katedrále zreteľne ozývalo hlasné cvakanie zámku. Potom bol kryt odstránený. Potom ma opäť v okamihu prepadla vôňa. V rakve pod glazúrovaným závojom bolo vidieť obrys tela, medený kríž na hrudi a na čele bol výrez v kruhu na bozkávanie relikvií. Potom sa začalo hlasné, víťazné zväčšovanie, akoby priťahovalo nebo k zemi, teraz po prvýkrát spievané duchovenstvom v mene Ruska tomuto úžasnému spravodlivému mužovi. A niekoľkokrát sa počas kadenia opakovali tieto premyslené a nežne pochvalné slová: „Prosíme, prosíme vás, ctihodný otec Seraphim, a ctíme vašu svätú pamiatku, mentor mníchov a hovorca anjelov. Zdalo sa, že duša je už unavená z napätia. Pane, aké protiklady! Tu v truhle je tento zhrbený, vychudnutý, pokorný starec. A všade naokolo je tento lesk, ohromujúca vznešenosť tejto služby... Keď si začali uctievať sväté relikvie, povstal veľký dav, a potom som opustil katedrálu. Prechody k bránam boli ohraničené mrežami vojakov, ktorí sotva zadržali tlak hustého davu. Za plotom bolo tiež všetko úplne pokryté ľuďmi, ktorí stáli so zapálenými sviečkami; všetko bolo plné nádejí, radostí, taký pocit bratstva... A tam, na oblohe, bolo ho cítiť, zhrbeného starca, celého v bielom, s medeným krížom na hrudi, vlievajúceho do duše každého človeka odpoveď jemu jasnú, on, pre ktorého sem prišla celá tá masa ľudu, ktorému zvonili zvony, ktorému sa zdalo jasné, že hviezdy tak spievali v tú slávnu noc, v kostoloch, pre ktorých sa tak spievalo. a výrazne na jasnej oblohe. Chvíľu som sedel vo svojej izbe. Niekto prišiel a povedal, že do kostola, kde stála rakva s relikviami, sa po prenesení do katedrály nahrnul dav ľudí, že stonali modlitbami a diali sa zázraky. Niekoľko ľudí práve odhodilo barle a postavilo sa na nohy. Môj spoločník prišiel celý v slzách. Oslavovali sme Krista ako na Veľkú noc. Nemohla som sedieť v izbe. Chcel som opäť stáť v katedrále Nanebovzatia, pred relikviami. Okrem toho som chcel dať príležitosť pobozkať sluhu, ktorého som si priviezol z Petrohradu, ktorý by inak musel čakať v rade možno aj niekoľko dní. Keď som vošiel do ohrady, kláštor zahalila hustá tma. Obrovské rady ľudí sa tiahli celým kláštorom a čakali na bozk. Stál tak ticho a sústredene, že bolo ťažké uveriť, že tam niekto je: ticho bolo úplné. V katedrále aplikovali na svätyňu z oboch strán. Teraz, keď všetka slávnostná atmosféra zmizla, v tejto hlbokej nočnej hodine sa zdalo, že táto jednoduchosť a blízkosť staršieho Serafima sa duši opäť vrátila. Keď som stál v katedrále, išiel som do kaplnky, kde bol jeho hrob. Jasne žiaril lampami a jeho bývalé veľké obrazy tam jasne vynikali. Zišla som dole schodmi. Tam, na mieste, kde 70 rokov odpočíval, vo výklenku obloženom mramorom stála opäť jeho dnes už prázdna rakva. Sám som do nej pred pár dňami rukami zbieral piliny. A teraz bol za bronzovými mrežami a sklom. Ráno 19. júla vstalo radostné a jasné. Pestrý odev ľudí, koče ponáhľajúce sa k plotu, hlasné zvonenie zvonov a všade, kam oko padlo, zástup, zástup, nespočetný zástup: všetko hovorilo o význame toho, čo sa malo stať. Osoby, ktoré mali vstupné, prišli do katedrály. Všetci si uctili relikvie, ktoré ešte stáli v novej rakve, na katafalku, uprostred kostola. omša začala. Cár vstúpil s kráľovskou rodinou. Nastal čas na „malý vchod“. Počas biskupskej bohoslužby je táto časť omše mimoriadne majestátna. Tak to bolo aj teraz. Dlhý rad kňazov od kazateľnice k oltáru (zdá sa, že ich bolo dvanásť párov), stojacich pri kazateľnici, medzi tromi biskupmi, metropolitom Antonom s horiacimi dikiriy a trikiriy vo zdvihnutých rukách, veľkolepé evanjelium, ktoré vysoko niesol arcidiakon, obklopený kvapkami, oblakmi kadidla, ktoré sa valili z kadidelníc. Teraz týchto niekoľko desiatok zamestnancov hlasno spievalo: „Poďme sa pokloniť. Úplne som zabudol, čo sa malo stať na ceremónii, úplne som sa odovzdal kontemplácii tohto nádherného obrazu. Metropolita tu pomaly na štyroch stranách zatieňuje ľudí, potom opúšťa kazateľnicu a sprievod sa pomaly poberá smerom k oltáru. A zrazu nastalo meškanie. Pri speve „Zachráň nás, Syn Boží, vo svätých si úžasný, spievaš Ti,“ sprievod sa zastaví pri hrobe. Kňazi ho berú za skoby do náručia a nesú k oltáru. Bola to úžasná minúta. Vchod označuje vstup do oltára Pána mocností, čoho raz, počas liturgie, bol mních Serafim jasným svedkom. Videl Spasiteľa, obklopeného anjelskými zástupmi, vchádzať na oltár po „malom vchode“. A tu, v tomto zástupe, ako prototyp Cirkvi militantnej na zemi vstupujúcej do neba, kráčal starší Serafim. Hromy vedomej, oživenej chvály, mocné, pokojné vo svojej sile, naplnili chrám, zdvihli sa do kupoly, padali odtiaľ na ľudí a v týchto hromoch v rukách kňazov pomaly kráčal ten, ktorého meno bolo v tých chvíľach oslavované Jehovu, Stvoriteľa svetov a Otca ľudí, ktorý poslal svojho služobníka Serafima na svet na radosť a útechu. Zdalo sa, že každý kameň katedrály znejú tieto slová: „Zachráň nás, Syn Boží, v tvojich svätých zázrakoch, ktoré ti spievaš. A sprievod sa potichu poberá vpred. Tu sa zástup sluhov, skláňajúcich sa nad rakvou, zdvihol na schody amba, teraz kráčajú smerom k oltáru, obchádzajú trón a chvála Boha, ktorý inšpiroval staršieho Serafima, stále hrmí, otriasa klenbami, akoby tam chcel preniknúť k nespočetnému množstvu ľudí. „...Syn Boží, je úžasný medzi svätými...“ Obišli trón, znovu sa objavili pri Kráľovských dverách, odišli z kazateľnice a chvála stále hrmela a hrmela. Pomaly ho niesli do svätyne; starec sa pomaly približoval k posteli z bieleho mramoru, ktorá mu bola pripravená; ktorý kedysi hľadal posvätenie v tomto chráme, je teraz sám posväcujúcou svätyňou. Potichu sa pohybuje. A chvála stále hrmí a hrmí. Priniesli ju do svätyne a vložili do nej truhlu. Koniec pozemského človeka, začiatok „nového divotvorcu“. Netrpezlivo sme sledovali rast tohto svietidla, nárast jeho slávy. Teraz to prestalo. A mimovoľne som si spomenul na evanjeliový príbeh. Hľa, hviezda, ktorú bolo vidieť na východe, išla pred nimi, až ich prišlo sto... Keď videla hviezdu, veľmi sa zaradovala... a padla na zem, klaňala sa Mu, otvorila svoje poklady a priniesla mu dary, zlato, kadidlo a myrhu (Matúš 2:9,10, I). Aké poklady ti prinesieme, tichý, mierny divotvorca? Zatiaľ - úžas našej duše, radosť z tvojho oslávenia a viery, tá viera, ktorá zaplavuje celý tento ľud okolo teba, mnoho tisíc ľudí a okolo teba láme a zúri a nahlas, vášnivo, nekontrolovateľne ťa volá... Sláva, sláva tebe! Po omši boli relikvie obkolesené náboženským sprievodom okolo katedrály. Bol to nezabudnuteľný obraz. Na vysokom pódiu, medzi pevným zástupom hláv, rakva pohybujúca sa na vysoko zdvihnutých nosidlách, žiara slnka, radostná obloha, radostné, nežné tváre, ticho šíriace správy o uzdraveniach, ktoré práve nastali. Potom bola rakva opäť umiestnená do svätyne. Relikvie ležia priamo v úzkej a plytkej cyprusovej rakve, ktorá má tvar obyčajných rakiev. Táto rakva je vložená do dubového bloku, ktorý reprodukuje blok, v ktorom starý muž ležal v zemi 70 rokov, a tento blok bol nakoniec umiestnený do svätyne. Odnesenie relikvií sv. Serafína a sprievod s nimi po liturgii 19. júla 1903. Keď som sa vrátil do katedrály na náboženskú procesiu, stretol som známeho, mladého muža, ktorý zastával významné úradnícke miesto v susednej provincii. Bol veľmi bystrý a nadaný, vzdelaný, skutočný predstaviteľ európskej kultúry, ktorý celé detstvo prežil v zahraničí. Začal sa ma vypytovať, ktoré portréty svätého Serafima považujem za najlepšie, a zároveň zistil takú informáciu, že ma to prekvapilo a mimovoľne som si pomyslel: „No, aj tohto Európana sa otcovi Serafimovi podarilo dobyť.“ Hneď po modlitbe odišiel zo Sarova. O niekoľko mesiacov, na jeseň, som videl jeho brata v Petrohrade a spomenul som mu o našom stretnutí so Sarovom. "Predstav si," povedal mi, "že môj brat sa považuje za uzdraveného mníchom Serafimom." Ako viete, trpel strašnou reumou, z ktorej jeden čas dokonca prestal používať nohy. Liečil sa v južnom Francúzsku a na jar pred sarovskými slávnosťami cestoval po blate na Krym. Kvôli svojej práci musel byť počas osláv v okolí Sarova, a keď cestoval do svojej provincie, stretol som ho na jednej stanici, smerujúci z Petrohradu do dediny. Vyzeral veľmi zle a sťažoval sa na svoju hlavnú chorobu a všeobecnú nevoľnosť. Keď sa oslavy začali, oni a všetko, čo sa dozvedel o staršom Serafimovi, naňho urobili veľmi silný dojem. Mojej mame do dediny písal také nadšené listy, že od takého zdržanlivého človeka, ako ho všetci poznáme, bolo ťažké očakávať. Šokoval ho najmä náboženský sprievod 19. júla, po ktorom ste sa mu prihovorili. A o niekoľko dní nám napísal, že je úplne zdravý a veril, že dostal uzdravenie od staršieho Serafima. Tento príbeh mi bol obzvlášť drahý, pretože uzdravený muž je taký racionálny, nespútaný človek, že nebolo možné predpokladať ani najmenšie preháňanie alebo sebahypnózu. Joy nadobudla v tento deň pre mnohých ten najdojímavejší výraz. Kláštorný refektár. Fotografia 1903 Poslali sme pozdravné správy našim príbuzným. Videl som jedného pocteného muža kráčať s prostovlasou hlavou po slnku a v rukách niesol pri hrudi veľký obraz sv. Serafíma, ktorý bol práve posvätený na jeho relikviách. Večer sa v prítomnosti Najvyššieho konalo slávnostné jedlo z kláštora pre pozvaných. Sedadlá boli vopred pridelené podľa hodnosti ako pri súdnych oslavách a označené poznámkami na prístrojoch. Musel som sedieť vedľa jedného pána, ktorý s dcérou a synom-pageom pricestoval do Sarova dávno pred oslavami a ktorého brat bol na oslavách tiež, v sprievode jedného z veľkovojvodov. Ich meno je uvedené v popise posmrtných zázrakov staršieho Serafima a spýtal som sa ho, či sa tento zázrak stal v ich rodine. „Áno, som ten, pri ktorého narodení starý muž ukázal svoju silu,“ odpovedal. "Preto som sem prišiel a priviedol som svoje deti." Manželka generála St., ktorá žila v Petrohrade, si uctila staršieho Serafima. Keď je tehotná, raz sa jej sníva, že otec Seraphim sa modlí pri jej posteli a inokedy, že porodí mŕtve modré dieťa, no v tom momente otec Seraphim vstúpi do miestnosti, požehná dieťa a dieťa ožije. Hegumen Joasaph, zostavovateľ biografie staršieho Serafíma, sa s touto rodinou stretol v roku 1857. Do tejto rodiny priniesol obraz staršieho Serafíma, na ktorom pani S. spoznala starého muža, ktorého videla vo sne. Pôrod bol ťažký a dieťa sa narodilo bez života. Ale keď ho začali obtierať a kropiť vodou, objavili sa známky života. Ten istý muž sa so mnou rozprával počas obeda. A mnohí sem prišli na základe spomienok na vzťah ich rodičov so starším. Cisár odišiel deň po otvorení relikvií v Diveeve. O deň neskôr som uvidel ctihodnú starenku Elenu Ivanovnu Motovilovú, súčasníčku staršieho, ktorú cár a kráľovská rodina potešili svojou návštevou a pýtali sa na staršinu. Stretnutie suverénneho cisára v kláštore Seraphim-Diveevsky. Foto 20. júla 1903 21. júla bolo slávnostné posvätenie chrámu v Sarove nad celou sv. Serafína. A ráno tohto dňa sa pred očami mnohých odohralo uzdravenie Theodora Godunkova, o ktorom mi rozprával svedok tohto uzdravenia, knieža M.S. Putyatin, staviteľ svätyne staršieho. Maršalova jednotka, v ktorej slúžil, sa chystala slúžiť rozlúčkovú modlitbu a ľudia si uctievali relikvie. Mimochodom, priniesli vysokého, uvoľneného muža, ako sa neskôr ukázalo, Theodora Godunkova, ktorý slúžil v kyrysoch Gatchina. Nohy mu nefungovali a pôsobili dojmom bezmocne visiacich bičov. Obnovenie zdravia pre takého človeka sa zdalo nemožné. Začali ho aplikovať na rakovinu, čo bolo ťažké, keďže sa nevedel ohnúť. Nakoniec ho súdruhovia vzali na rovinu, a tak sa mohol pobozkať. Potom to zabalili do rakytníka. Akoby si skúšal nohy, spustil barle, potom pocítil silu v nohách, odhodil barle – a hneď išiel. Ikony Ctihodného boli neustále prinášané do katedrály na posvätenie vo svätyni. Niekedy ich mníšky priniesli so sebou z Diveyeva, pretože tam boli namaľované mnohé z týchto ikon. Boli tam aj ikony obrovskej veľkosti, ktoré na žiadosť farníkov odniesli starší z rôznych ruských cirkví. Jedným z Sarovových hlavných potešujúcich pocitov bola jednota, ktorá tu, v svätyni svätca, spojila ľudí rôznych tried a rôznych miest v Rusku do jedného celku. Bolo obzvlášť milé vidieť takých veriacich z kultúrnych tried. Stretli sa tu rovnako cítiaci ľudia z Kazane a Varšavy, Petrohradu, Moskvy, Povolžia a Tuly a najväčšie šťastie priniesla myšlienka na pevnosť viery predkov na Rusi. Bolo jasné, že veriaci nie sú úzko zjednotení, boli oddelení, ale že v ruskej vzdelanej spoločnosti bolo oveľa, oveľa viac ľudí, pre ktorých neexistovali iní bohovia okrem Živého Boha, osláveného v Trojici. Musel som odísť. Všetci prítomní na oslavách naraz vstali. A akékoľvek radosti zažila moja duša v Sarove, chcel som ísť domov do obyčajného života. Cítil som veľkú duchovnú únavu, reakciu po všetkých tých nezmerných veciach, ktoré znepokojovali moju dušu počas týchto dní. Počas týchto dní sa štruktúra bežných konceptov neustále rúcala. Videl som a neustále som počúval o porušovaní zákonov prírody, o týchto postrehoch nevidomých, o týchto paralytikoch, ktorí vstali a kráčali. Bez ohľadu na to, ako veľmi som to očakával, keď sa to stalo skutočnosťou, ohromilo to moju dušu a množstvo podobných pocitov, jeden po druhom, vášnivo vnímaných, unavovalo vnútorný svet. Všetko, čo je také silné, bez ohľadu na to, aké je to krásne, je pre nás príliš ťažké znášať, kvôli obmedzeniam našej vnímavosti, našej citlivosti. S odovzdávaním svojich dojmov som skončil. Teraz, keď si spomínam na veľké dni Sarova, vedľa obrazu úžasného starca stojí predo mnou iný, kolektívny muž, ďalší veľký hrdina týchto dní. Vidím, cítim ho, ako blúdi páliacim slnkom s ťažkým batohom cez plece k Sarovovi. Tam, často hladný, stojí niekoľko dní v dlhom rade pútnikov, čaká, kým na neho príde rad, aby sa pobozkal, a napokon doraziac do drahocennej svätyne šepká starcovi slová náklonnosti a lásky, ktoré v ňom vzbudzuje jeho vynaliezavá duša. Bože, aké poklady viery, trpezlivosti a pokory sem tento ľud priniesol. Cudzinec nepriateľský voči Rusku by sa triasol hrôzou, keby videl jeho vytrvalosť. Znášať veľké bremeno po mnoho týždňov za tento okamih prihlášky k relikviám. A verím, že starší Seraphim, ktorý počas svojho života láskou tak zahrieval obyčajných ľudí, teraz zahrial dušu každého, kto k nemu prišiel. Mohol by bez veľkej útechy opustiť svojho hosťa, ktorý svoju starostlivosť rozšíril o lesného medveďa a ktorý, keď videl tých, čo k nemu za jeho života prichádzali, privolal ich k sebe týmto dojímavým slovom: „Poďte, poďte ku mne! Ó, pokračujte v tej istej práci utešovania ruského ľudu! Ale nezabúdaj na tých, ktorí s láskou rovnajúcou sa prostému ľudu prichádzajú k tebe, viac ako tieto nenáročné deti prírody, zakomplexované, rozmaznané, hriešne; ktorí radšej hľadajú cesty záchrany, než keď ich našli, nasledovali ich. Všetci – temní i osvietení, čistí a hriešni, odsúdení a zanedbávaní osudom – zľutuj sa nad nami všetkými! Zašepkaj každému z nás vo chvíli smútku, pokušenia a skľúčenosti: "Poď ku mne, poď!" Vyšlo podľa publikácie: Sedliak E. Na pozemskom nebi. Osobnosť staršieho Serafima zo Sarova a dojmy z cesty do Sarova a Divejeva // „Oduševnené čítanie“, 1903. I. časť, č. 1–4. Časť II, č. 5–8. Časť II, č.9. Bývalý plukovník delostrelectva, autor slávnej knihy „Denník pobytu cára-osloboditeľa v dunajskej armáde“, teraz Archimandrite Seraphim, napísal najzaujímavejšie dielo „Kronika kláštora Seraphim-Diveevo“, ktoré obsahuje veľa informácií o otcovi Serafimovi. – Poznámka. vyd. 1903 (Roky života: 1856–1937, zložil mníšske sľuby s menom Serafim; od roku 1928 - metropolita Leningradu; účastník a organizátor oslavovania sv. Serafína a ním zostavená „Kronika...“ zohrala jednu z kľúčových úloh v kanonizácii jeho knihy po prečítaní slávneho svätca, keďže túto knihu napísal cisár Mikuláš II. „Okamžite osláviť“ v novembri 1937 bol zatknutý metropolita Seraphim, 7. decembra bol zastrelený boľševikmi v Butove, Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi ho 28. novembra / decembra pripomenula; Na stranách 19–22 sú rytiny podobné tým, ktoré autor kúpil od predajcu. Miesto na brehu rieky Sarovka, v lese, dve míle od kláštora Sarov. Tu v posledných rokoch svojho života starejší trávil celý deň, fyzicky pracoval a prijímal návštevy; večer som sa vrátil do Sarova. V blízkosti tohto miesta sa nachádza liečivý prameň otca Serafima. – Poznámka. vyd. 1903 Starší Seraphim mal vo zvyku dávať návštevníkom sušienky, z ktorých niektorí si ich celú hromadu nasypali do chvostov kabátov alebo na šaty. Na pamiatku toho sa v neďalekej pustovni – v cele staršieho, ktorá stála v neďalekej pustovni a bola presunutá do Sarova – dodnes rozdávajú pútnikom sušienky. – Poznámka. vyd. 1903 (V súčasnosti sa sušienky pre pútnikov posväcujú v kotlíku sv. Serafíma počas liturgie v katedrále Najsvätejšej Trojice kláštora Diveyevo. - Ed.) Dvanásty článok „Vyznania viery“ hovorí o čakaní na „život budúceho storočia“. Alexandra Feodorovna (1798–1860), manželka ruského cisára Mikuláša I., matka Alexandra II. Popis tohto incidentu je obsiahnutý v príbehu D.F. Tyutcheva, uverejnené v 9. knihe ruského archívu. Pisateľ týchto riadkov dopĺňa tento príbeh o niektoré podrobnosti, ktoré počul od D.F. Tyutcheva na Kryme minulú jar. Napísané v roku 1903 - Ed. Nazarius (Kondratiev; 1734–1809), opát z Valaamu, hieromónec; jeden zo slávnych sarovských askétov, pôvodom z provincie Tambov; Po pobyte v Sarovskej púšti sa dlhé roky venoval oživeniu Anzerského kláštora na Valaame, odkiaľ v zač. 19. storočia sa vrátili do Sarova a usadili sa v opustenej cele mimo kláštora, neďaleko kláštora; kanonizovaný za miestne uctievaného svätca provincie Tambov. Mark (Maltsov; 1737 – 1817), sarovský schemamon, pustovník a samotár, vzal na seba mlčanlivosť, navštívil staršieho Serafima v jeho pustovni; kanonizovaný za miestne uctievaného tambovského svätca. Je pozoruhodné, že už v roku 1839 bola vydaná kniha „Stručný náčrt života staršieho zo Sarovskej pustovne, Schemamonka a asketického Marka“, na konci ktorej boli po prvýkrát uverejnené pokyny staršieho Serafíma (ešte pred vydaním jeho prvého života). Ján (Popov; 1670–1737), hieroschemamonk, zakladateľ Sarovskej pustovne; pre svoju lásku k životu v divočine sa v roku 1691 usadil v Sarovských lesoch a opustil kláštor Arzamas Vvedensky, kde dovtedy pracoval; Vďaka jeho úsiliu bol v roku 1706 postavený a vysvätený chrám na počesť ikony „Životodarného zdroja“ Matky Božej a v roku 1711 bola schválená ním zostavená cenobitická listina Sarovskej pustovne. V roku 1734, v ťažkých časoch pre cirkev rozbujnenej Bironovschiny a tajného kancelára, bol Hieroschemamonk John nespravodlivo zatknutý a ukončil svoj život vo väzení v Petrohrade. Podľa archívneho výskumu Prokhor Moshnin vstúpil do kláštora Sarov 20. novembra 1778 (Pozri: V. Stepashkin. Ctihodný Seraphim zo Sarova: legendy a fakty. Sarov, 2002. S.63) Filaret (Drozdov; 1867), metropolita moskovský, svätý; ctiteľ zmlúv sv. Serafíma sa aktívne podieľal na osude divejevského kláštora, najmä v prípade „divejevských nepokojov“ ohľadom výberu abatyše v 60. rokoch 19. storočia, a najmä vďaka jeho duchovnej múdrosti a predvídavosti mala táto záležitosť pre divejevský kláštor priaznivý výsledok. Anton (Medvedev; 1877), archimandrita, v roku 1998 oslávený medzi miestne uctievanými svätcami Radoneža ako ctihodný; v roku 1817 prvýkrát navštívil a v roku 1818 vstúpil ako novic do kláštora Sarov, odkiaľ sa presťahoval do vysokogorského kláštora pri meste Arzamas, kde zložil mníšske sľuby a bol vymenovaný za staviteľa; opakovane navštevoval otca Serafima na duchovné rozhovory, pri poslednom z nich v januári 1831 dostal od neho predpoveď o správe rozsiahleho kláštora a zmluvu, že neopustí mníchov Sarov a sestry Divejevové; Čoskoro potom bol uznesením moskovského metropolitu Filareta vymenovaný za vikára Trojičnej lavry a povýšený do hodnosti archimandritu kláštora Bethapos. Naplniac vôľu staršieho Serafima, po jeho smrti prijal niekoľkých sarovských mníchov do Sergius Lavra a tiež poskytoval pomoc a príhovor sestrám Divejevským v časoch nepokojov a neporiadku v kláštore Divejev. Teraz je táto ikona v domovskom kostole Jeho Svätosti patriarchu v Chisty Lane; je vystavená pre veriacich, aby si uctili rany roka na sviatok chvály Presvätej Bohorodičky v katedrále Zjavenia Pána v Jelochove v Moskve. Polovičný arshin je miera dĺžky rovnajúca sa približne 36 cm. Svätá Mária Egyptská na púšti sa podľa legendy o nej zdvihla zo zeme počas modlitby, takže jej telo bolo vyčerpané a jej duch vládol. – Poznámka. vyd. 1903 Pravdepodobne to odkazuje na obraz „Radosť všetkým, ktorí smútok“. Otec Seraphim, keď pracoval vo vzdialenej púšti, niesli najbližšie kopce mená posvätných miest histórie. Sarovka sa volala Jordán, vrch s celou Hora Athos. – Poznámka. 1903 Vydané podľa vydania: Poselyanin E. 70. výročie požehnanej smrti ctihodného staršieho Serafima zo Sarova v Sarove // „Dodatky k cirkevnému vestníku“, 1903. Číslo 29. Svätého Vasilija Riazanského vyhnalo nevďačné stádo z Muromu. A potom, rozprestrel svoj plášť na Oku, postavil sa na ňu ako na plti a zázračne sa vznášal po Oku, držiac v rukách svoju ikonu cely. Takto je zobrazený na ikonách. – Poznámka. 1903 Katedrála archanjela Michaela a iných éterických nebeských síl. Serafíni sú Bohu najbližšie, sú najvyšším z deviatich radov anjelov. Týka sa to Johna Tichonovicha Tolstosheeva (hieromonk Joasaph, v schéme Seraphim; 1802–1884), vstúpil do kláštora Sarov 15. apríla 1820, často navštevoval otca Serafima kvôli rozhovorom a inštrukciám, žiadal ho o rozhodné odmietnutie starostlivosti o Divejevskú komunitu, čo od neho po smrti odmietol. V roku 1843 (po smrti otca Serafima) sa v Tambovskom a Nižnom Novgorodskom konzistóriu začalo vyšetrovanie prípadu novica Johna Tichonova, ktorý sa usiloval o vysvätenie za hieromóna a vymenovanie za spovedníka do komunity Divejevo. Biskup Nikolaj (Dobrokhotov) z Tambova vo svojej správe pre Svätú synodu v roku 1845 napísal, že „v súčasnosti sa on, Tichonov, správa neoprávnene“, „úplne sa vyhol mníšskej poslušnosti“, nemá potrebné predstavy o kňazskom úrade, najmä o sviatosti pokánia, a že on, ako mníšstvo a biskup, ho nepovažuje za biskupa. hieromonca s menovaním spovedníka. do Divejevského kláštora (Pozri: V. Stepaškin. Sv. Serafín zo Sarova: legendy a fakty. Sarov, 2002. S. 45). V roku 1847 Ján Tichonov bol prevezený do Pečerského kláštora v Nižnom Novgorode, kde bol pod menom Joasaph vysvätený do mníšstva a vysvätený na hieromona, po čom navštívil rôzne kláštory, v poslednom z nich, v Pavlo-Obnorskom kláštore Vologdskej diecézy, bol v roku 1861 povýšený do hodnosti botanika. V roku 1861 bol Hieromonk Joasaph vylúčený z Diveeva. Jeho zásah po smrti staršieho Serafima do záležitostí rozvoja komunity Diveyevo viedol k jej úplnému zničeniu a bol príčinou „Divejevských problémov“, ktoré si vyžiadali vyšetrovanie Svätým synodom a Metropolitným Filaretom (Drozdov), ktorí odteraz zakázali Joasaphovi akúkoľvek účasť na záležitostiach kláštora. Vydávajúc sa za študenta a pokračovateľa diela veľkého staršieho, čím si získal vysokých patrónov, vydal „Legendu o skutkoch a udalostiach zo života staršieho Serafíma“ (úplne prvú – v roku 1849, Petrohrad). Podľa slávneho výskumníka histórie Sarovskej púšte V. Stepashkin, "Joasaph, pod menom schéma-opát Seraphim, publikoval tri vydania "Rozprávok", zakaždým k nim pridal nové podrobnosti, pričom si vyhradzoval miesto "milovaného učeníka" otca Serafima. Niet pochýb o tom, že starší Serafim nemohol nevidieť duplicitu tohto muža, ktorý dostal prezývku z mníchov, ktoré dostali od púštnej definície "cudzej návštevy". ústa staršieho Serafima“ (Pozri: Stepashkin V. Op. op. s. 46.) Spomienka na dnes už preslávenú ctihodnú Alexandru, Martu a Elenu (kanonizovanú 22. decembra 2000) sa slávi 21. júla nového štýlu v deň koncilu ctihodných manželiek Divejeva. Pozri: Thomas a Kempis. O napodobňovaní Krista. Kniha tretia: O vnútornej úteche. Ch. 49. Tropár mučeníkovi, tón 4. St: Tropár svätému Makariovi Veľkému. Pozri: Krédo, dvanásty článok. Sermyaga je sedliacky vrchný odev vyrobený z hrubej, nefarbenej látky. Tropár 2, pieseň 9 kánonu modlitby k Matke Božej. Savonarola, Girolamo (1452–1498) – taliansky dominikánsky kňaz, bývalý mních, vládca Florencie v rokoch 1494 – 1498; Počas svojej vlády tvrdo bojoval proti porušovateľom kresťanského zákona (svätokrádežníkom, hazardným hráčom, zhýralcom), v kázňach rozhorčene odsudzoval skazenosť mravov súčasnej Florencie a cirkvi a vyzýval k askéze. St: Modlitba pred jedlom („Oči všetkých dôverujú v Teba, Pane...“). Slová citované tu od akatistu k svätému Serafimovi v jeho modernej verzii chýbajú. Úplne prvý akatist k svätému Božiemu Serafimovi napísala dávno pred jeho oslávením, pravdepodobne mníškou kláštora Seraphim-Diveevo Elena Annenková (zo šľachtického rodu Annenkovcov známeho v ruskej literatúre), ktorá ešte v roku 1887 pri príležitosti osláv 25. výročia prvého monesa aybaybaya, Mariabessa Diveva. (Ushakova), daroval jej ho ako dar „osobne odo mňa“ akatistu svätému Serafimovi. Potom jej práca vytvorila základ akatistu, ktorý zostavil biskup z Tambova a Šatska Innokenty (Belyaev), o čom svedčia početné doslovné zhody významu, výrazov a slov ručne písaných divejevských a ručne písaných inno-keptských akatistov. Na druhej strane biskupov rukopis, ktorý bol po oslávení sv. Serafíma prednesený Svätej synode, tiež prešiel menšími redakčnými úpravami, v dôsledku ktorých bol v roku 1904 vydaný v Petrohrade u nás dobre známy a používaný text akatistu. Podľa výskumníkov nám blízkosť vydania Diveevského a Inpokentievského akatistu umožňuje nazývať ho Diveevsky-Innokentievsky. Z knihy „O utrpení“ od Monsignora Buga, biskupa z Lavalu. Pozri: Veľká doxológia, zo sekvencie matutín. – Pozri: Luke. 2, 14. Toto povedal starší: tí, ktorí žijú v púšti, bojujú s duchmi ako levy a leopardy. – Poznámka. Ed. 1903 Toto povedal starší: tí, ktorí žijú v púšti, bojujú s duchmi ako levy a leopardy. – Poznámka. vyd. 1903 Sarovskí starší, pod vedením ktorých Prokhor Moshnin (budúci reverend Seraphim) vstúpil do kláštora, sú jeho duchovnými mentormi. Hieromonci Pachomius (ako otec Seraphim, pôvodom z mesta Kursk) a Izaiáš boli staviteľmi Sarovskej Ermitáže v rokoch 1777–1794. a v rokoch 1794-1807. preto je starší Jozef pokladníkom púšte, ktorý bol poverený „osobitným dohľadom“ nad nováčikom Prochorom (Pozri: V. Stepashkin. Ctihodný Serafim zo Sarova: tradície a fakty. Sarov, 2002. S. 19,113). Pozri: Diakonov výkrik pre špeciálne litánie. Pozri: Irmos hymnus 1, kánon Narodenia Krista, zo sekvencie matutín. Pozri: Spoločný tropár pre farára. Tropár špeciálne pre svätého Serafima začína slovami „Od jeho mladosti miluješ Krista, ó požehnaný...“, tón 4.