Pe cerul pământesc. Trei excursii la Sarov și Diveevo

Cuprins De la editura Pe cerul Pământului. Personalitatea bătrânului Serafim de Sarov și impresiile călătoriei la Sarov și Diveevo I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV Aniversarea a 70 de ani de la moartea binecuvântată a Venerabilului Stareț Serafim de Sarov la Sarov Acum un an. Amintiri ale lui Diveevo, Sarov și sărbătorirea zilei de 19 iulie 1903 Cartea conține trei eseuri ale celebrului scriitor spiritual Evgheni Poselyanin, care povestește despre vizita sa la Schitul Sarov și la Mănăstirea Diveevo în ajunul proslăvirii Sfântului Serafim și în timpul sărbătorilor Sarov (1903). Acolo, conform sentimentului sincer al autorului, „cerescul se împletește cu pământul” și nu mai știi „unde s-a sfârșit pământul și unde a început cerul”. Această carte este plină de spiritul sfințeniei rusești, pământul rus și cuvântul rus dătător de viață. Sub titlul general - „În cerul pământesc” - combină trei eseuri ale scriitorului spiritual Evgeny Nikolaevich Poselyanin (nume real Pogozhev; 1870–1931). Ele sunt dedicate călugărului Serafim, Făcătorul de minuni din Sarov (1833) și mănăstirilor monahale ale bătrânului minunat - Sarov și Diveyevo, care au devenit „locurile celor mai mari minuni, cea mai glorioasă victorie a spiritului câștigată vreodată de un muritor”. Aici, conform sentimentului viu din inimă al autorului, „limitele sunt șterse, cerescul se împletește cu pământul” și nu mai știi „unde s-a sfârșit pământul și unde a început cerul”. Evgeniy Poselyanin a fost fiul spiritual al Sfântului Ambrozie de la Optina (1891) și în tinerețe a primit binecuvântarea bătrânului pentru domeniul literar: să scrie „în apărarea credinței, a Bisericii și a neamului”. Această binecuvântare încă mai respiră intim în opera lui E. Poselyanin: proza ​​lui este atât de expresivă, figurativă, plină de lumină caldă, sinceritate și credință, încât nu se poate să nu simți în ea roadele spiritului: iubire, bucurie, pace (Gal. 5:22). Viața minunată a „serafimilor de neînțeles” - interlocutorul Maicii Domnului, o rudă a raiului, un „practicant-ajutor” plin de compasiune și afectiune, „mângâietor al celor suferinzi, prieten al singuraticului”; o descriere detaliată a locurilor sfinte asociate cu asceza sa; povestiri despre ajutorul binevoitor arătat de bătrân după moartea sa - tot acest bogat material istoric, pus într-o compoziție armonioasă de scriitor, dă naștere unui sentiment de co-prezență, empatie, apropiere de altar. Și cititorului i se pare că el însuși îi vizitase deja pe Sarov și Diveyevo, a respirat același aer cu călugărul Serafim, pe care l-a văzut și l-a simțit viu, drag, aproape. Astfel, cuvântul inspirat al naratorului cade pe pământul fertil al sufletului creștin rusesc, dând naștere și întărind credința și iubirea în el. Cele trei eseuri incluse de editori în această carte au fost scrise de E. Poselyanin în legătură cu apropierea proslăvirii Sfântului Serafim de Sarov și însăși sărbătoarea descoperirii moaștelor marelui sfânt, care a avut loc la 19 iulie 1903. „Și cred că vârstnicul Serafim, care în timpul vieții a încălzit atât de mult oamenii de rând cu dragoste, a încălzit acum sufletul tuturor celor care au venit la el”, spune finalul ultimului eseu inclus în carte, scris la un an după sărbătorile Sarov. Este plin de un sentiment de apropiere, de comunicare reciprocă, de prezența Sfântului Serafim în soarta autorului însuși. „Noi toți - întunecați și luminați, puri și păcătoși, căutați și ocoliți de soartă, toți E.N. Săteanul. decembrie 1930 Fotografie din dosarul anchetei ai mila! Şopteşte fiecăruia dintre noi într-un moment de durere, ispită şi descurajare: „Vino la mine, vino!” Poate că în aceste cuvinte ale scriitorului se află o premoniție a evenimentelor tragice viitoare din Rusia la începutul secolului al XX-lea: „minute de durere și ispită” au căzut asupra sanctuarelor rusești, supunând Biserica Ortodoxă celei mai severe persecuții; Mănăstirile Sarov și Diveevo au fost distruse și lichidate; moaştele Sfântului Serafim au fost scoase din Sarov într-o direcţie necunoscută. Însuși scriitorul, care a slujit credința ortodoxă și poporul rus cu talentul său, a suferit o moarte de martir: în 1931, E. Poselyanin a fost împușcat de bolșevici. Iar călugărul Serafim nu l-a mai întâmpinat „pe cerul pământesc” cu bucurie pascală jubilatoare, ci acolo unde „mai sus de ceruri, stă neclintit tronul teribil al Domnului slavei, întemeiat înainte de începutul veacurilor”. Și până la sfârșitul secolului, Călugărul Serafim îi va mângâia cu dragoste pe toți cei care se întorc la el ca și când ar fi în viață, care vine să-și cinstească memoria în mănăstirea Sarov care s-a ridicat din ruine și să cadă în fața sfintelor sale moaște, care acum locuiește în reînviată Mănăstire Diveevo. Pe cerul pământesc. Personalitatea bătrânului Serafim de Sarov și impresiile unei călătorii la Sarov și Diveevo Deșertul Sarov. Vedere din clopotnita. Fotografie 1903 Au trecut deja câțiva ani de când eram în acele locuri; și ei stau viu în fața mea și sunt atât de aproape de mine, de parcă ar fi crescut în inima mea. Ma bucur cand primesc vesti de la ei, un fel de pachet. De îndată ce citesc aceste două cuvinte dragi „Sarov” sau „Diveev”, îmi spun că lucrul sau scrisoarea trimisă vine de acolo, deodată ceva îmi va încălzi inima și va deveni atât de strălucitor, de bun... Când am fost acolo, mă așteptam la multe. Dar ceea ce am văzut acolo a fost mai mult și peste așteptări. Acolo, undeva în depărtare, la o sută de mile depărtare, era „lumea” cu viața ei clocotită, adesea lipsită de sens, cu indiferența ei între rău și bine, cu luxul ei orbitor și sărăcia ei înspăimântătoare, cu setea de plăcere, cu cultul cărnii, cu aburii necunoscute zgomotătoare, cu dorința, fără dorință, fără dorință de a merge undeva, fără dorință. Aici pământenul era diminuat, netezit, aproape absent. Carnea este abătută, în loc de lux este mizerie, în loc de zgomot lumesc este o viață liniștită, parcă pândind, tăcută în pragul eternității. Iar la această diminuare, epuizarea a tot ceea ce este pământesc, parcă cobora un cer triumfător, mărturisind cu voce tare și strălucitor despre sine. Vorbea de la sine prin frumusețea nepământeană a bisericilor, stând în care te întrebi: „Poate că raiul nu este mai frumos decât aici?”; a vorbit despre sine cu ceva evaziv, plutind în aerul acelor locuri și, mai ales, în imaginea strălucitoare, extraordinară a omului care a slăvit aceste locuri - părintele Serafim. Acum, a fost numit, acest nume prețuit, iar sufletul tremură deja de încântare și dragoste, plin de tandrețe și de credință copilărească în tot ceea ce este de neînțeles, incredibil, de care a fost plină viața acestui om. Cele cerești, întruchipate în putere pe pământ, cele pământești, înălțate în cele cerești; bariere care au căzut între pământ și cer; Îngerii, sfinții și însăși Doamna lumii, coborând pe pământ într-o formă vizibilă, toate legile limitărilor naturii umane sunt desființate și șterse. Aceasta este ordinea lucrurilor care apar când te gândești la Sarov și Diveevo... Și acestea sunt locurile celor mai mari minuni, aceste locuri ale celei mai glorioase victorii a spiritului câștigate vreodată de omul muritor! Am văzut aceste locuri, am străbătut ele veselă și stânjenită. Și vreau să transmit atât ceea ce am văzut acolo, cât și ceea ce experimentează fiecare credincios. Pentru a transmite acest lucru, astfel încât cei care nu i-au avut și, poate, nu vor trebui să-i vadă, măcar să-i viziteze pe gânduri și să învețe că există un loc în sălbăticia rusă, de vizitat care, se pare, este aproape de a zbura în rai. Despre părintele Serafim am aflat prima dată în copilărie, la vârsta de cinci ani. Nu-mi amintesc cine mi-a spus despre el, probabil dădaca rusă care era cu sora mea, o femeie foarte evlavioasă. Încă nu înțelegeam nimic despre chestiuni religioase, nu aveam aproape nicio idee despre viața sfinților, cu toate acestea, chiar și atunci am fost extrem de uimit de puținul ce am auzit despre el. În orice caz, imaginea unui om mare, extraordinar de neprihănit, a cărui viață a depășit tot ceea ce mi-am putut imagina în ceea ce privește sfințenia, mi-a pătruns în suflet. Mi-am amintit, de altfel, că acest om neprihănit locuia în pădure și că l-a vizitat un urs. După cinci ani, nimeni nu mi-a vorbit despre el, i-am uitat complet numele, i-am uitat viața. Doar în sufletul meu trăia impresia a ceva extraordinar, minunat și, în același timp, afectuos, călduros, liniștit. Timp de cincisprezece ani mi-am încordat memoria pentru a-mi aminti clar despre această viziune strălucitoare. Uneori era trist că nu-i știam numele, că nu puteam aduna mai multe trăsături vagi și evazive într-o singură imagine clară. Dar nu-mi aminteam cine era. Nu mă îndoiam deloc că nu era Sfântul Serghie, deși și el a hrănit ursul. Eram sigură că nu l-am creat cu imaginația mea, dar că, de fapt, în copilărie mi s-a spus despre el și că atunci l-am cunoscut și m-am atașat de el. Bătrânul Serafim hrănind un urs. Litografia secolului al XIX-lea În cele din urmă, imaginea lui a fost aproape complet ștearsă din lumea mea spirituală. Eram aproape adult când am auzit din nou despre el pentru prima dată din poveștile orale, apoi am început să citesc despre el în cărți. Și din nou tot ce am auzit a fost atât de extraordinar. La Moscova locuiau bătrâne respectabile, surorile Novosiltsov, care aveau la un moment dat un living foarte interesant. Doi dintre ei au fost scriitori care au semnat pseudonimele Tolycheva și Olga N. În casa lor am auzit o poveste, care nu era în nicio biografie a părintelui Serafim, despre o împrejurare care s-a petrecut în timpul înmormântării lui cu una dintre prietenele lor, despre care ea însăși a povestit-o. În noaptea dinaintea slujbei de înmormântare a bătrânului, într-un vis a primit ordin să ia cu ea o lumânare suplimentară la slujba de înmormântare a bisericii. Când a început slujba de înmormântare, ea a observat că o doamnă lângă ea a rămas fără lumânare. Având în vedere zdrobirea pe care, după mulțimea de oameni, era în catedrală, nu avea rost să mă gândesc nici măcar să ajungă la cutia cu lumânări, iar cea care a luat cu ea două lumânări i-a oferit una în plus celui care a rămas fără lumânare. Mai târziu s-a dovedit că această doamnă îl venera în special pe bătrânul decedat și era foarte tristă că nu avea o lumânare în mâini, ca toți ceilalți. Pe lângă această predicție într-un vis, mai erau și alte detalii extraordinare pe care le-am uitat acum. Îmi amintesc, de asemenea, cum, cândva, un grup destul de mare de părinte Leonid Cichagov 2 aștepta sosirea părintelui Ioan de Kronstadt și cum, în timpul acelei conversații despre subiecte spirituale în care erau angajați cei prezenți, cineva a început să vorbească despre Diveyevo, despre minunata ei catedrală și despre sentimentul special care se simțea acolo... Era limpede că acest vorbitor era cu totul încântat, încântat de povestirea lui. în mintea mea. Catedrala Sfânta Treime a Mănăstirii Serafim-Diveevsky. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. Câțiva ani mai târziu, în primăvară, pe Maly Fontan, într-o zonă de coastă de lângă Odesa, am cumpărat cuțite de la un negustor în vârstă și l-am întrebat de unde este. S-a dovedit nu departe de Diveevo. I-am vorbit despre Diveevo, iar el a lăudat cu cea mai mare încântare Catedrala Diveevo, spunând că a umblat prin toată Rusia și nu a văzut niciodată așa ceva. În cele din urmă, a trebuit să atac cărțile despre părintele Serafim. Și tot ce am trăit în copilărie în timpul primelor povești despre el, totul s-a întors cu forță sporită și am trăit ore fericite, de neuitat peste legendele despre viața lui. A fost o mare, rară fericire să regăsesc acest altar, iubit în copilărie și aproape pierdut. Și, în primul rând, am simțit în Părintele Serafim un fel de vitalitate deosebită, o astfel de receptivitate încât ideea mea despre el a devenit complet reală, de parcă l-aș fi cunoscut și văzut. Când am citit tot ce s-a publicat despre el, am fost deosebit de impresionat de imaginea lui, când am primit pe neașteptate un obiect ca suvenir al lui care m-a făcut foarte fericit. Aveam doar o mică imagine a părintelui Serafim (moartea lui) pe hârtie, trimisă, se pare, de la Sarov bunicului meu într-o scrisoare. Această imagine, pe care am introdus-o în cadru, nu m-a mulțumit. Am vrut să am un portret mare și bun al lui în vopsele în ulei. Primele cărți pe care le-am primit despre părintele Serafim au fost luate cu mine în tabără, de când am slujit în serviciul militar, în tabără am aflat despre viața lui în detaliu și de atunci am început să am un sentiment aparte pentru el. Odată din tabără am venit la Moscova pentru o zi sau două. Odată am mers pe partea dreaptă a lui Kuznetsky Most, îndreptându-mă spre Lubyanka, și m-am uitat la poarta casei prințului Golitsyn, unde vând gravuri și picturi vechi. Nu am mai fost acolo până acum. Nu avea niciun motiv să intri acum. Nu am vrut să cumpăr nimic. A ieșit involuntar. Văd agățat acolo un vechi portret în ulei al părintelui Serafim, pe jumătate, nu în mărime naturală, dar destul de mare ca mărime. Bătrânul este înfățișat într-un epitrahelion cu mâna la piept, cu fața slăbită. Portretul face o impresie puternică. Pânza era atât de veche încât erau găuri în unele locuri. Fără să-i spun vânzătorului al cui portret este, am început să-l vând și, dorind ca el să scadă prețul, i-am spus: – Până la urmă, aveți puțină cerere pentru astfel de portrete. Puțini oameni colecționează portrete ale călugărilor. — Călugăre, călugăre, mormăi negustorul la asta, poate că acest călugăr va deveni în curând sfânt. Nu știa atunci că cuvintele lui se vor împlini. De atunci, acest portret, care a reprezentat mai mult decât ceea ce visam, a fost în posesia mea. Încă de două ori am primit în mod neașteptat mementouri despre vârstnicul Serafim care îmi erau dragi. Bătrânul Serafim se roagă pe o piatră. Mijlocul secolului al XIX-lea Îmi doream foarte mult să am o bucată de piatră pe care s-a rugat o mie de nopți. Știam că aceste pietre sunt păstrate de cei care cinstesc memoria bătrânului ca pe un mare altar, că sunt slăviți pentru vindecare și că proprietarii lor le prețuiesc atât de mult încât nu se vor despărți niciodată de ele. Deci nu era nicio speranță de a primi o astfel de bucată din piatra prețuită. Când imaginile și altarele au fost distribuite după o persoană pe care o cunoșteam bine, mi s-a atribuit piatra părintelui Serafim. Dar nu a ajuns la mine. Între timp, când eram la Sarov, starețul mi-a adus pe neașteptate o astfel de piatră, una dintre ultimele trei-cinci rămânând cu el. Îl înfățișa pe părintele Serafim rugându-se pe o piatră. Având-o mereu cu mine de atunci, am pus-o odată neglijent pe drum și l-am zgâriat. Imaginați-vă bucuria mea când am văzut că zgârieturile mari, care erau atât de aproape de fața bătrânului încât o puteau șterge complet, erau situate într-un semi-aureolă în partea dreaptă a capului lui. În schimbul pietrei pe care nu am primit-o conform intenției, am fost mângâiat de imaginea morții părintelui Serafim, scrisă pe o scândură de lemn. Foarte mult timp nu am reușit să disting inscripțiile de pe spate. În cele din urmă, spre bucuria mea, am citit: „Din copacul chiliei pustie a părintelui Serafim, pustnic de Sarov”. Aceasta înseamnă că această imagine a fost scrisă pe o tablă care făcea parte din celula lui. Și așa, privind acest avertisment al dorințelor inspirate de zel pentru el, cum să nu simți în el o persoană, privind vigilent la toți cei care îl cred și mereu gata să răspundă... De curând, după anunțul sinodal al proslăvirii iminente a bătrânului, am avut ocazia să dobândesc în mod neașteptat imagini valoroase despre el. La începutul lunii august mi-au cerut să împrumut o imagine a părintelui Serafim. Pe când am fost în Sankt Petersburg pentru o scurtă perioadă de timp, nu am vrut să mă despart de imaginile pe care le aveam; dar nu voiam să refuz o cerere care îmi era atât de înțeleasă și era într-o dureroasă indecizie. Bătrânul Serafim se roagă pe o piatră. Litografia de la începutul secolului al XX-lea. Am trecut odată pe lângă Piața Alexandru, unde găsești antichități interesante în magazine, dar în acel moment nu m-am gândit la imaginile părintelui Serafim. Bătrânul Serafim hrănind un urs. Litografia 1879 Deodată văd într-o prăvălie evreiască trei gravuri antice 3, formând evident o serie, încadrate în mod demodat în jante albastre cu hârtie aurie și acoperite cu sticlă acoperită cu panglică. Îi arată tatălui Venerabil Serafim. Litografia secolului al XIX-lea Serafim se roagă în pădure pe o piatră, mergând cu o pungă pe umeri și hrănind un urs. Desigur, m-am bucurat de ocazia de a avea aceste imagini de un tip pe care nu le-am mai văzut până acum și de a le elibera de mâinile evreilor. am intrebat pretul. Evreul nu scade prețurile și remarcă: "Ei bine, da. Acum asta este foarte interesant. În curând va fi un sfânt." Moartea bătrânului Serafim. Litografia 1814 l-am cumparat. Apoi doar el mă anunță că are un al patrulea acasă, completând această serie. Și așa cum a explicat pe larg în jargonul său evreiesc, „cel mai interesant lucru” este tocmai moartea bătrânului. I-am spus să-l aducă la magazin a doua zi și să nu-l vândă altora. Când am ajuns la ora stabilită de mine, evreul a plătit mai mult pentru această gravură decât pentru primele trei și nu s-a putut face nimic cu el. Astfel, fără să mă lipsesc de o singură imagine a bătrânului, am putut să-mi îndeplinesc dorințele altora. În general, zelul extrem al bătrânului pentru toți cei care îl prețuiesc, sârguința de a-i consola cu ceva, de a le răspunde, de a arăta că le vede iubirea și o acceptă, este o trăsătură distinctivă a părintelui Serafim acum, așa cum era în zilele vieții sale pământești. Îmi amintesc că am găsit o călugăriță în viață în Diveevo care l-a văzut pe bătrân în ultimii ani ai vieții sale, când ea, o fetiță la acea vreme, a venit la el cu părinții ei. Mi-a povestit puțin despre bătrân, amintindu-și puțin despre el. Dar ceea ce a spus ea m-a impresionat și profund. Bătrânul se afla pe un deal într-un schit din apropiere când fata de atunci, acum călugăriță, împreună cu părinții ei și sătenii s-au apropiat de el. Văzând oamenii venind spre el, bătrânul cu ambele mâini, făcând mișcări rapide spre piept, a început să le facă semn, strigându-le prietenește: „Vino la mine, vino!” Apoi s-a îndreptat spre ei cu pași repezi... Și de multe ori, de când am auzit această poveste neînsemnată, îmi sună în urechi acest cuvânt prietenos, solemn, cu care bătrânul a chemat poporul rus la sine. Și mi se pare, în fața imaginilor lui, că acum buzele se vor deschide și această chemare blândă va ajunge la toți cei care au nevoie de el: „Vino, vino la mine!” Nu pot să văd fără emoție imagini și gravuri care înfățișează un bătrân hrănind un urs. Îmi amintesc apoi un gând despre Părintele Serafim despre post: „Adevăratul post nu constă doar în epuizarea cărnii, ci și în a da acea parte din pâine pe care tu însuți ai vrea să o mănânci celor flămânzi: Fericiți cei flămânzi... căci ei vor fi săturați” (Matei 5:6). „Dă fiarei flămânde”, ar fi putut spune părintele Serafim despre postul său, care în timpul petrecut în deșert avea o cantitate foarte mică de pâine, aducea săptămânal de la mănăstire și o împărțea cu fiara sălbatică nerezonabilă. Și iată o gravură de dimensiuni destul de mari, în care este înfățișat un bătrân stând în pădure pe un buștean, iar un urs mare cu ochi inteligenți cu grijă, ia cu delicatețe o bucată de pâine din mâini, mă atinge adânc și mă uimește. Câtă tandrețe și zel este în întreaga figură, în expresia feței bătrânului, cât de mult din ceva inexprimabil de bucuros este difuzat în aerul acestei imagini... Înțeleg impulsul unui admirator al bătrânului Serafim. Atins în spirit de această amintire, în sufrageria sa a așezat această gravură într-un cadru foarte larg pe o masă specială sub imagini și a aprins o lampă nestinsă în fața acestui tablou. Pe rama cu litere metalice este o inscripție: „Fiara sălbatică și-a luat masa cu tine. Hrănește-mă și pe mine, servitorul tău... Vârstnicul Serafim este recunoscător, s-ar putea spune, pentru cea mai mică amintire, pentru cea mai mică diligență față de sine... Așa că, de exemplu, protopopul Sankt Petersburg Nazari Dobronravov a arătat un binefăcător călugărițelor Diveyevo, care se aflau la Sankt Petersburg cu afaceri și se îndurerau de neajunsurile acestei mănăstiri, când era necesar să se construiască o catedrală. Persoana pe care a indicat-o, comerciantul din Sankt Petersburg Kudryashov, l-a ajutat cu adevărat pe Diveev. În aceeași noapte, părintele Serafim i-a mulțumit protopopului. A văzut în vis că se află în altarul marii Biserici Sarov și că Părintele Serafim merge acolo la tron, s-a oprit în timp ce mergea și i-a spus protopopului cu o plecăciune: „Îți mulțumesc, Regina Cerurilor nu te va părăsi”. Parcă simțind toată sinceritatea cu care este pătruns marele bătrân, mulți dintre cei care învață despre el se atașează imediat de el cu o iubire deosebită, înflăcărată de o asemenea credință pentru el, pe care o vom căuta în zadar în acei oameni în raport cu alți sfinți. Iată povestea cunoștințelor bătrânului cu un rezident al Moscovei, care a devenit un admirator atât de zelos și înflăcărat al lui, încât s-a autointitulat „adjutantul” bătrânului. Prințul Nikolai Nikolaevici Golițin auzise multe despre părintele Serafim și voia să-i accepte binecuvântarea. A decis să fie în Sarov în drum spre satul său Penza. Lăsându-și trăsura la hotel, s-a grăbit la mănăstire. În ciuda orei serii, bătrânul nu era încă în chilia lui. Golițîn a pornit pe jos pe drumul către deșertul din apropiere 4. La o jumătate de milă de mănăstire, a întâlnit un bătrân care se întorcea la Sarov. Prințul s-a apropiat de el și a cerut o binecuvântare. După ce l-a binecuvântat, bătrânul a întrebat cine este. Prințul, fără să-și dea numele de familie, a spus că este o „persoană în treacă”. Bătrânul l-a îmbrățișat pe prinț, l-a sărutat spunând „Hristos a Înviat!” și l-a întrebat dacă citește Evanghelia. Golitsyn a răspuns afirmativ. Bătrânul a spus: „Citește în această carte divină: Veniți la Mine, cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28). Aici l-a îmbrățișat din nou cu lacrimi pe domn, apoi, mergând cu el până la mănăstire, a început să vorbească despre diverse încercări care, după el, îl așteptau pe domnitor și care s-au împlinit toate la vremea cuvenită. În mănăstire, bătrânul l-a invitat pe domnitor la chilia sa, i-a dat să bea apă sfințită și i-a dat biscuiți 5 . Luându-și rămas bun de la prinț, bătrânul l-a întrebat cât va rămâne în Sarov. Prințul a răspuns că va pleca mâine după slujba devreme. Atunci Părintele Serafim, cu nespusă simpatie și afecțiune, i-a spus domnitorului că, îndrăgostit de el, voia să-l vadă mâine după slujba devreme și de dragul lui nu va merge la schit, ci va rămâne în mănăstire. Prințul a fost atins de dragostea bătrânului. Când a venit în chilia lui a doua zi dimineață, bătrânul a ieșit să-l întâmpine pe verandă, l-a îmbrățișat, l-a binecuvântat și l-a condus în chilia lui. Aici i-a dat iarăși să bea apă sfințită, i-a dat din nou biscuiți și, binecuvântându-l în călătoria, l-a sfătuit să citească mai des cuvintele din Evanghelie pe care i le arătase cu o zi înainte și să acorde o atenție deosebită celui de-al doisprezecelea membru din Crez 6 . Apoi s-au separat. Amintirea acestei prime cunoștințe cu bătrânul a servit drept cea mai mare plăcere a prințului de-a lungul vieții sale. Te întrebi adesea: cum se naște această misterioasă comunicare de dragoste între vârstnicul Serafim și copiii săi? Sunt ei primii care merg la el sau este primul care trimite sufletului lor o chemare inaudibilă pentru lume, dar audibilă pentru ea? Probabil al doilea. Probabil, niște vești misterioase, vreo presimțire fericită că bătrânul îi va încălzi, îi va ajuta, a fost și este primită de acei oameni care au devenit și devin admiratorii lui. Cum altfel se poate explica această putere ciudată, atrăgătoare din punct de vedere magnetic, a unui bătrân, atrăgând spre sine inimile oamenilor de caracter, vârstă, înțelegere, poziție cele mai diverse. De ce toți acești oameni văd în bătrân ceva deosebit de aproape de ei înșiși, ei speră dinainte în ajutorul lui în cele mai importante, grele momente din viața lor, iar credința lor nu este niciodată rușinată. Împărăteasa Alexandra Feodorovna. Artistul F.K. Winterhalter. 1856 De ce, de exemplu, împărăteasa Alexandra Feodorovna 7, care nu-l văzuse niciodată pe bătrânul Serafim, îl considera atât de aproape de ea, era atât de sigură că se gândea și îi pasă de ea, încât spunea mereu: „Știu că acest bătrân bun mă va ajuta să mor bine”. Deci ce sa întâmplat? 8 Împărăteasa era pe moarte. Toată familia ei și cei mai apropiați curteni erau Doamna de onoare D.F. Tyutcheva. Fotografie din anii 1870. strâns în sufrageria de lângă camera din Palatul Tsarskoye Selo unde împărăteasa văduvă și-a încheiat viața. În acest moment, Daria Feodorovna Tyutcheva, care îl venera profund pe bătrânul Serafim, s-a apropiat de împăratul Alexandru Nikolaevici și l-a întrebat dacă îi permite părintelui Serafim să fie așezat pe mantaua muribundă. Această mantie, sau mai precis, această jumătate de mantie, a fost adusă la Sankt Petersburg de călugărița Diveyevo Glykeria (mai târziu Eupraxia, fondatorul și primul A.F. Tyutcheva, Marele Duce Serghei Alexandrovici și Marea Ducesă Maria Alexandrovna. Fotografie din 1862 Stareța Mănăstirii Serafim-Ponetaevski), a fost glorificată prin vindecarea Marii Ducese Maria Alexandrovna și de atunci se află în familia regală. Împăratul a fost de acord cu această propunere. Când mantaua a fost pusă asupra împărătesei, aceasta a simțit un val de forță și a dorit să-și ia rămas bun de la cei apropiați, iar aceștia s-au apropiat pe rând de patul pe care stătea întinsă împărăteasa cu ochii închiși, i-au sărutat mâna și au plecat pe alte uși. Aflând despre acest rămas bun, unii oameni au venit din Sankt Petersburg. Se spune că nici una dintre împărătese nu a avut o moarte atât de calmă și frumoasă. A doua zi la ora 8 dimineata imparateasa a adormit. În camerele Marii Ducese Maria Alexandrovna urmau să slujească, la cererea profesoarei ei, Anna Feodorovna Tyutcheva (mai târziu căsătorită cu I.S. Aksakov), o slujbă de pomenire pentru părintele Serafim. Parastasul nu începuse încă când a intrat D.F., care era de serviciu în acea zi. Tyutchev și a anunțat celor prezenți că împărăteasa tocmai a murit. Au început să slujească o slujbă de pomenire, iar preotul a pomenit-o pe proaspăt decedată Regina Alexandra împreună cu ieromonahul Serafim. Astfel, prima rugăciune bisericească din Rusia, săvârșită la câteva minute după moartea împărătesei Alexandra Feodorovna, a legat numele ei de numele bătrânului în care credea cu atâta ardoare și care, conform credinței ei, a ajutat-o ​​„să moară bine”. De ce, din prima poveste despre Bătrânul Serafim, acei copii, despre care se va vorbi acum și care și-au împlinit dorințele de la el, au crezut în el în această toamnă? Tatăl unei familii mari, cu o poziție excepțional de înaltă, a călătorit de-a lungul Volgăi, iar doi dintre copiii săi, un băiat și o fată, unul dintre cei din jurul acestei familii, în timpul ei liber, au descris toate locurile pe care tatăl lor le vede acum și chiar au mers în interior de pe ambele maluri ale Volgăi. De altfel, a fost menționat și Schitul Sarov și copiilor li s-a povestit în detaliu despre părintele Serafim de Sarov. Această poveste a făcut o impresie foarte puternică asupra copiilor. Ei au fost deosebit de frapați de un astfel de eveniment din viața bătrânului. O mamă, care a suferit în despărțirea de fiul ei, care dispăruse de ea, a venit la părintele Serafim, i-a spus durerea și în cele din urmă a exclamat întristată: „Învață-mă să-l amintesc: pentru sănătate sau pentru pace?” Bătrânul i-a spus să stea deocamdată în Sarov și să vină la el în trei zile. Când nefericita mamă (trei zile mai târziu) a venit la el, părintele Serafim și-a condus fiul de mână, care la vremea aceea a venit la Sarov și în care bătrânul l-a recunoscut pe fiul mamei orfane. Câteva zile mai târziu, pasărea care a aparținut copiilor a zburat din cușcă și a zburat pe fereastră. Copiii erau foarte supărați, întristându-se nu atât că au pierdut-o, ci că păsările de pradă o vor ciuguli și că nu va supraviețui gerurilor de toamnă. Ei știau că oamenii nu le vor ajuta durerea, dar tocmai auziseră de un bărbat care, în timpul vieții, i-a întors fiul dispărut mamei sale. Daca il intrebi pe el?... Copiii și-au dat seama probabil că rugăciunea lor către bătrânul Serafim pentru întoarcerea păsării care zburase spre ei ar putea părea ridicolă pentru adulți. Nu au spus nimănui despre intenția lor și, după ce s-au înțeles între ei, au început să se roage cu ardoare părintelui Serafim să le întoarcă pasărea lor, așa cum odinioară îi înapoiase mamei pe fiul său pierdut. Câteva zile mai târziu, această pasăre a fost găsită pe partea opusă a palatului de la țară, unde s-au întâmplat toate acestea... Da, el este viu pentru cei care vor să-l creadă, iar testamentul lui, rostit înainte de moarte surorilor Diveyevo, sună pentru toți copiii săi: „Când voi plec, vino în mormântul meu, mergi cât ai timp și cu cât mai des, cu atât mai bine. Tot ce este în sufletul tău, tot ce te întristezi, indiferent ce ți se întâmplă: toată lumea, trăiește și ghemuiește la sicriu. eu te voi auzi, și tristețea ta va trece, ca și cum ai fi viu, voi fi mereu în viață! Căldura și compasiunea bătrânului Serafim în timpul vieții au fost exprimate, printre altele, în atitudinea sa față de poporul de rând rus, țăranul rus. Secolul părintelui Serafim a fost, s-ar putea spune, culmea iobăgiei. Ochiul lui ager a văzut din spatele gardului pustiu, inima lui sensibilă a simțit toate nedreptățile, insultele și violența pe care proprietarii de terenuri, și cu atât mai mult managerii lor, le provoacă iobagilor lor. Și ridica mereu glasul în apărarea țăranilor și îi încălzea cu dragostea lui, parcă ar fi încercat să-i răsplătească cu grija lui pentru ceea ce au îndurat în lume. Într-o zi, un moșier a venit la Sarov cu iobaga ei și amândoi s-au dus la părintele Serafim. Bătrânul, după ce i-a binecuvântat, a întrebat-o pe doamnă: „Cine este acesta cu tine?” „Aceasta este iobaga mea”, a răspuns doamna... După aceste cuvinte ale doamnei, părintele Serafim, fără să acorde atenție stăpânei, a început să-i vorbească cu afecțiune slujitoarei. Doamna a stat nerăbdătoare și le-a întrerupt conversația de mai multe ori. În cele din urmă, bătrânul a întrebat-o pe doamnă: „Cine este fata asta cu tine?” „Aceasta este iobaga mea”, a răspuns din nou proprietarul. „Nu, aceasta nu este o fată”, a obiectat ferm bătrânul, „ci o fată și nu numai că este aceeași persoană ca tine și mine, dar este și mai bună decât noi, pentru că are un suflet curat și o inimă bună”. Și după aceste cuvinte, bătrânul, întorcându-se către roabă, a binecuvântat-o ​​cu afecțiune și i-a spus: „Domnul este cu tine, comoara mea!” Altă dată, un demnitar provincial Nijni Novgorod și familia lui au venit să-l vadă. Bătrânul și-a primit familia în celulă, dar l-a făcut să aștepte în afara ușilor și i-a repetat de mai multe ori din chilie prin uși: „Nu sunt acasă, nu este timpul pentru mine”. Vizitatorul a fost foarte surprins de aceste cuvinte și a vrut să le cunoască sensul. A cerut unui călugăr să-l ducă la bătrân, iar când a rostit rugăciunea obișnuită la ușă, bătrânul i-a lăsat pe amândoi să intre. „Te-am vizitat, părinte, de cinci ori”, a remarcat supărat vizitatorul, „și nu am fost vrednic să accept binecuvântarea ta”. „De aceea nu te-am primit”, i-a explicat acum bătrânul înțelept comportamentul său, „ci ți-a vorbit prin ușă, că oamenii tăi spun celor care vin la tine pentru nevoi: „Stăpânul nu este acasă” sau „nu este timpul pentru el”. La urma urmei, prin acest refuz, mâniindu-ți pe aproapele, îl mâniești pe Însuși Dumnezeu. Generalul s-a simțit rușinat, și-a recunoscut vinovăția și a promis că nu va proceda așa pe viitor. Așa a simțit profund părintele Serafim nemulțumirile pe care le sufereau clasele inferioare din partea celor superioare. El a simpatizat din toată inima cu acele interese obișnuite, cotidiene, prozaice din care se țese viața unui țăran și a fost întotdeauna gata să ajute în necazurile lor simple, aparent nesemnificative, pentru o persoană de o poziție superioară. Într-o zi, un țăran cu părul răvășit a alergat la Sarov, cu o pălărie în mână, și în disperare a început să-l întrebe pe călugărul pe care l-a întâlnit unde este părintele Serafim. Călugărul a întrebat pentru ce avea nevoie de părintele Serafim. - Da, se spune că ghiceste. Dar calul mi-a fost luat și am rămas complet sărac. Nu știu cum îmi voi hrăni familia. Călugărul l-a îndreptat pe țăran către bătrân, care pe vremea aceea lucra la cerdac: căra și stivui lemne de foc în grămadă de lemne. Omulețul s-a repezit la bătrân și a căzut la picioarele lui. Ridicând-o, bătrânul a întrebat cu blândețe: - De ce ai venit la mine, nenorocitul? - Părinte, calul meu a fost furat. Am devenit cerșetor. Și tu, spun ei, ghiciți. Bătrânul a luat capul bărbatului și l-a pus pe al lui, apoi i-a spus: "Fă-te cu tăcere și grăbește-te repede spre N (aici bătrânul a numit un sat). Când te apropii de el, ia drumul la dreapta și trece pe spatele a patru case. Acolo va fi o poartă, intră în ea, dezlegă-ți calul de bloc și duce-l în tăcere." Bărbatul a găsit efectiv calul la locul indicat. Altă dată, un călugăr i-a adus părintelui Serafim un tânăr țăran cu căpăstru, care plângea cu lacrimi amare de pierderea cailor săi. După ce l-a adus pe bărbatul care plângea la bătrân, călugărul a plecat, lăsându-i în pace. După un timp, l-a întâlnit pe acest om și l-a întrebat despre caii lui? Atacul tâlharilor asupra Sf. Serafim. Desen de la începutul secolului al XX-lea. „Tata a găsit-o”, a răspuns el. „Atunci părintele Serafim mi-a spus să merg la licitație și că îi voi vedea acolo. Am ieșit la licitație și tocmai mi-am văzut caii. Și mai remarcabilă este insistența cu care a cerut ca țăranii care l-au bătut până la moarte și l-au mutilat să fie lăsați fără pedeapsă. La 12 septembrie 1804, bătrânul lucra într-un deșert îndepărtat, când trei țărani necunoscuți au venit la el și au început să-i ceară cu nerăbdare bani și să-l amenințe. Deși era foarte puternic și ar fi putut să le facă față, și-a încrucișat brațele pe piept și a spus: „Fă ce ai nevoie”. L-au lovit în cap cu un topor, l-au bătut, l-au călcat în picioare, i-au rupt coastele și l-au abandonat doar când l-au considerat mort. În mănăstirea în care s-a târât, situația lui era considerată fără speranță; dar s-a vindecat în mod miraculos prin apariția Preasfintei Maicii Domnului. Și când acești ticăloși au fost prinși și au vrut să fie aduși în fața justiției, bătrânul a cerut să fie lăsați fără pedeapsă. Când au insistat asupra acestui lucru, părintele Serafim l-a anunțat atât pe stareț, cât și pe proprietarul țăranilor, Tatișciov, că în acest caz îl va lăsa pe Sarov pentru totdeauna în locuri îndepărtate. Și astfel s-a asigurat că nu sunt persecutați... Această milă i-a înmuiat pe ticăloși, s-au pocăit și au venit să-i ceară iertare bătrânului... Ce pagină glorioasă în cea mai înaltă viață spirituală a poporului rus! În personalitatea părintelui Serafim, o trăsătură a caracterului său este izbitoare. Acest ascet de neînțeles, despre care în timpul vieții, oamenii în vârstă educați, serioși, care l-au recunoscut nu puteau vorbi fără încântare, care era deja numit „serafimi minunați”. Acest om neprihănit, care părea că a îmbinat în sine isprăvile multor secole, puterea multor oameni, acest ascet, care a trăit, parcă, în afara condițiilor trupești, acest mistic care a citit în viitor ca și în trecut, al cărui suflet plutea uneori în lăcașurile cerești, la care Doamna lumii a coborât numai o dată din popor, care apoi a venit de mai multe ori din popor Biserica, s-ar putea numi interlocutorul Maicii Domnului - acest om era ca un copil mic. Peste el, acest adevărat moștenitor al Împărăției Cerești, cuvântul lui Hristos a fost uimitor de justificat cu acuratețe că această Împărăție este cea mai accesibilă celui care se smerește și devine ca un copil (vezi: Mat. 18:3-4). Și adesea, deseori, când văd copii puri, înduioșător de tandri, prețios de naivi, încrezători, o altă imagine apare înaintea mea - marele locuitor al deșertului, minunatii serafimi. Era ceva copilăresc în credința lui fără margini, în discursurile sale despre obiectele de credință, despre viața viitoare, despre sfinți; toate acestea ni se par atât de îndepărtate și de neînțeles, dar pentru el a fost o realitate vie, apropiată, de netăgăduit, tactilă. „Iată, mamă”, spune el cu puțin timp înainte de moartea sa, când un vizitator l-a găsit strângând așchii de lemn, „sfinții părinți mi-au spus să adun așchii de lemn pentru orfanii mei din Diveyevo”. El a vorbit mereu despre Doamna lumii, așa cum cei apropiați vorbesc despre regina pământească. Cerul i-a devenit cu adevărat aproape și drag. S-a învrednicit de cuvintele pe care Maica Domnului le-a spus când a venit să-l vindece pe când era încă novice: „Acesta este din familia noastră”. Și, în același timp, acest mare om, cu o minte strălucitoare, cu o voință rar arătată de altcineva, era ca un copil. Există ceva copilăresc în atitudinea lui, de exemplu, față de animale, despre care nu se poate citi fără un zâmbet tandru, fără să atingă lacrimile. La urma urmei, omul din univers, ca coroana întregii creații divine, a fost numit rege al tuturor lucrurilor create și stăpân al fiarelor. Căderea omului s-a reflectat în atitudinea creaturilor față de el. Cei mai răzvrătiți dintre ei au refuzat să asculte de cel care s-a răzvrătit împotriva Creatorului lor și a devenit dușmanul lui. Dar când o persoană, prin isprava sa, ajunge în aceeași stare de iluminare în care a trăit primul om în paradis, atunci el primește din nou putere asupra naturii. Și această putere, nu ca un dar nou, ci ca un dar pierdut și întors, a fost primită de la Dumnezeu de către bătrânul Serafim. Se știe că în timpul vieții sale în Pădurea Sarov a hrănit ursul și s-au păstrat povești detaliate despre relația sa cu aceste animale. Un călugăr, care a mers să viziteze un bătrân într-un deșert îndepărtat, l-a văzut stând pe un buștean și hrănind un urs cu biscuiți, pe care i-a luat din chilie. La această priveliște, călugărul nu a îndrăznit să se miște mai departe și s-a ascuns de frică în spatele unui copac mare, strigând mintal pe părintele Serafim. Imediat a văzut că ursul a intrat în pădure în direcția opusă față de el. Într-o zi, două călugărițe discutau cu bătrânul, când deodată un urs uriaș a început să se apropie de chilia bătrânului din pădure pe picioarele din spate. Bietele călugărițe au înghețat de frică, li s-au întunecat ochii, li s-a părut că le-a venit moartea. Între timp, bătrânul i-a ordonat calm ursului să meargă în pădure și să aducă bunătăți. Ursul s-a întors și a intrat în pădure. Bătrânul a vorbit două ore în interiorul chiliei cu vizitatorii, iar în dulceața convorbirii sale au uitat cu desăvârșire de urs, când din nou a dat buzna în chilie și, lătrând, i-a întins părintelui Serafim un fagure de miere curată, învelit în frunze. Bătrânul i-a dat niște biscuiți, iar ursul s-a întors în pădure. O călugăriță, căreia bătrânul i-a poruncit să vină la schitul său îndepărtat și căreia îi era frică să meargă acolo singură, i-a poruncit să citească cu voce tare pe tot parcursul călătoriei: „Doamne, miluiește-te”. Când a ajuns fără teamă la schit, citind aceste cuvinte cu voce tare, a văzut un bătrân stând acolo pe un buștean lângă chilia lui și un urs imens lângă el. Ea a țipat cu voce tare: „Părinți, moartea mea!” Și a căzut la pământ de frică. Bătrânul i-a făcut semn ursului, iar acesta a intrat imediat în pădure, iar bătrânul a liniştit-o pe călugăriţă şi, aşezând-o lângă el pe un buştean, a început să vorbească cu ea. Deodată, același urs a apărut din nou din pădure, s-a apropiat de bătrân și s-a întins la picioarele lui. La început călugărița a fost îngrozită, dar apoi, văzând că bătrâna îl tratează pe urs ca pe un miel blând și îi hrănește cu pâine din mâinile ei, s-a liniștit. Chipul marelui bătrân era minunat în acea vreme: vesel și strălucitor, ca a unui înger. Bătrânul i-a poruncit chiar călugăriței să hrănească fiara din mâinile ei și la început i s-a speriat, apoi a devenit atât de îndrăzneață încât, când toată pâinea dispăruse, a vrut să-l hrănească mai mult. I-a plăcut atât de mult fiara, încât a început o conversație despre el cu marele bătrân: - Dacă surorile văd acest urs: vor muri de frică? „Nu, mamă”, a răspuns bătrânul, „surorile nu-l vor vedea”. „Și dacă cineva îl înjunghie, îmi pare rău pentru el.” „Nu, și nu-l vor înjunghia”, a asigurat-o bătrânul, „nimeni nu-l va vedea încă în afară de tine”. Când călugărița s-a gândit în sinea ei: „Așa voi spune surorilor despre această minune minunată”, bătrânul i-a dat o poruncă: „Nu, mamă, înainte de unsprezece ani de la moartea mea, să nu spui nimănui asta. Și atunci voia lui Dumnezeu va descoperi cui să spună”. Ulterior, această soră a intrat într-o zi în chilia unde, cu binecuvântarea bătrânului Serafim, picta țăranul Efim Vasilyev, care credea profund în bătrân. Tocmai își desenează imaginea. Fără să știe de ce, călugărița a spus: „Ar fi frumos să-l înfățișăm pe bătrânul Serafim cu un urs”. Pictorul a întrebat-o de ce crede așa, apoi ea a fost prima care i-a spus cum a fost martoră la ascultarea unui urs față de părintele Serafim. Atunci au trecut cei 11 ani comandați de bătrân. S-ar putea crede că de atunci au început să deseneze pe bătrânul care hrănea ursul. Nu este ceva copilăresc în această poză tandră, în această conversație a unei călugărițe naive cu întrebările ei: „Dacă o văd? Dacă te înjunghie?” - copilăresc în sensul complezenței și blândeții nemaiauzite pe pământ, care ne uimesc și ne ating la copii. Sau iată conversația care a precedat una dintre minunile părintelui Serafim asupra păsărilor. Călugărul, care se ocupă de grădinărit, s-a plâns bătrânului că este învins de vrăbii, toată lumea îi ciugulește tufișurile și copacii. „Nu, părinte”, a răspuns bătrânul, „interzice-le ca să nu mănânce fructele altora”. Călugărul a început să-l roage să se roage pentru Părintele Serafim pentru a evita acest flagel, iar bătrânul a repetat din nou: - Nu, nu, interzice-le, părinte! Când călugărul a venit în grădină a doua zi, a văzut că vrăbiile făceau duș cu zmeură într-un stol dens, dar se uitau doar la fructe de pădure și nu le ciuguleau. Și atunci călugărul a început să creadă în puterea cuvintelor părintelui Serafim. Atitudinea bătrânului față de copii reprezintă una dintre cele mai emoționante trăsături ale părintelui Serafim. O femeie săracă, rămasă fără pensie și fără mijloace după moartea soțului ei, a mers la Sarov pentru a se consulta cu părintele Serafim despre cum să trăiască. „Construiește o biserică”, i-a răspuns bătrânul. Acest sfat pentru ea, o femeie săracă, de a construi o biserică i s-a părut atât de incongru și ciudat, încât s-a îndoit de părintele Serafim și s-a întors acasă în mare nedumerire. S-a dus la biserică să se liniștească, iar aici o femeie necunoscută i-a dat un copil în brațe să o aducă la împărtășire, iar ea a dispărut. Orașul a aflat despre acest incident că biata femeie va trebui să crească fata. Guvernatorul a invitat nobilimea să întrețină această văduvă și i s-a dat o pensie. A început să trăiască confortabil cu fata care i-a fost dată și apoi a înțeles ce fel de biserică îi spusese bătrânul despre construcția. Un proprietar bogat, Teplov, călătorește la Sarov cu soția și copiii săi, iar pe drum, soția se plânge soțului ei că fiul cel mare, un băiat de zece ani, este complet cufundat în citirea cărților spirituale, fără să acorde atenție vieții din jurul său și că, în general, copiii lor sunt prea ocupați cu tot ce este sacru și nu le pasă de tot ce este necesar pentru știință, lecții seculare. „Mamă”, i-a spus vârstnicul Serafim când au venit la el, „nu te grăbi să-ți înveți copiii franceză și germană, ci pregătește-le mai întâi sufletele, iar restul li se va adăuga mai târziu”. - Și, îmbrățișând fiul lor cel mare, el îl numește „comoara mea”. Aici bătrânul din chilia lui ridică de pe jos o fetiță, care ea însăși nu poate venera chipul Maicii Domnului, pe care bătrânul permite să-l cinstească pe toți vizitatorii săi, iar în brațele lui o aduce la chip ca să-l sărute. Așa că o doamnă și fiica ei, complet necunoscute lui, vin la bătrân. Fiica mea tocmai dăduse cincizeci de copeici unui condamnat care trecea în lanțuri grele pe lângă mănăstire și era foarte jalnic. „Este bine”, îi spune bătrânul fetei, „că ai dat cincizeci de dolari săracilor”. Da, iubește și protejează copiii. O călugăriță, care tocmai sosise să intre în Diveevo, s-a întristat foarte mult, simțind dificultatea monahismului. În timpul privegherii de toată noaptea din ziua de Crăciun, a fost mișcată de vederea orfanilor, elevilor mănăstirii, care stăteau în jurul stareței. Iar când ușile Împărătești s-au deschis pentru măreție, l-a văzut pe părintele Serafim stând în spatele micuților mănăstirii, cu brațele întinse, parcă i-ar apăra. Privea acest fenomen minunat cu frică și bucurie, dar nu putea privi chipul bătrânului, care strălucea cu o lumină insuportabilă. Iată câteva exemple de credință arzătoare a copiilor în vârstnicul Serafim și de afecțiunea lor extremă pentru el. Am amintit de soții Teplov, cărora bătrânul le-a ordonat să nu se amestece în dispoziția religioasă a copiilor lor. În 1846, fiul lor cel mic și-a luxat piciorul și a suferit de această dislocare timp de aproximativ doi ani. Între timp, băiatul a trebuit să fie repartizat la serviciul militar. Crezând în puterea tămăduitoare a părintelui Serafim mai mult decât în ​​arta doctorilor, tatăl la 3 decembrie 1848, în ciuda zăpezii adânci, s-a dus cu cei doi fii ai săi la Sarov. Acolo, la izvorul tămăduirii, fiul cel mic, după ce s-a rugat, și-a spălat piciorul cu apă. Câteva ore mai târziu, copiii au cerut să se întoarcă la sursă. Pe drum, în ciuda durerii la picior și a neplăcerilor cărării călcate în zăpadă, fiul mai mic, ținând o sticlă în mână, l-a depășit pe fratele său mai mare. La izvor, a luat apă, s-a dezbracat și s-a stropit cu apă din cap până în picioare, apoi, îmbrăcat, a îngenuncheat în fața icoanelor, rugându-se bătrânului Serafim pentru vindecare. Ambii frați s-au rugat acolo îndelung, îngenunchiați și, în ciuda gerului, nu numai că nu le era frig, dar amândoi transpirau. Întors la hotel, cel mic a anunțat că nu mai simte nicio durere la picior. Era complet sănătos și a intrat în regimentul de cavalerie. Fiica executorului judecătoresc privat din Sankt Petersburg Muratovsky, Maria, după ce a primit o imagine a părintelui Serafim de la un călugăr, s-a atașat foarte mult de el și nu s-a despărțit niciodată de el; Când a învățat să citească și să scrie, lectura ei preferată a devenit o carte despre viața și isprăvile bătrânului Serafim. Iar bătrânul blând a răsplătit-o pe Mary pentru o asemenea dragoste pentru ea însăși. Tatăl ei, un om sărac, avea o familie numeroasă. A decis să o plaseze pe Maria la Institutul Tambov, sperând că va fi mai ușor să ajungi acolo decât la Sankt Petersburg. Dar, deși fata din Tambov a trecut cu succes examenul, ea nu a intrat în institut prin vot și a fost primită pentru o vreme de o persoană bună și evlavioasă, care a consolat-o pe fată că vârstnicul Serafim își va aranja soarta... S-a întâmplat că guvernatorul local, un bărbat amabil, uitând prin hârtiile fetelor cărora li s-a refuzat admiterea la institutul, care a fost botezat de Maria Muratovskaya bogați demnitari moscoviți. Guvernatorul i-a scris acestui maestru, cerându-i să preia funcția de nașă, iar în curând nașul a trimis bani - toată taxa anuală pentru predare. Fata a intrat la facultate. Fiul mic al preotului Alexandru Vinogradov, în vârstă de doar patru ani, a început să se bâlbâie. Acest neajuns a căpătat proporții terifiante. Uneori, înainte de a rosti un cuvânt, se legăna vreo cinci minute, mormăind: a, a, a... se îmbufna, se înroși, în cele din urmă îl apuca de pomeți, plângea și fugea. Părinții s-au întristat mult de această nenorocire a fiului lor, dar nu l-au putut ajuta. Prietenii i-au dat mamei o carte despre părintele Serafim să o citească, iar ea i-a citit-o cu voce tare fiului ei. Băiatul, precoce pentru anii săi, a ascultat cu atenție lectura și s-a îndrăgostit extrem de mare de bătrân. Această dragoste a fost exprimată în el prin faptul că a sărutat imaginile care îl înfățișau pe bătrân și le-a strâns asupra lui. Odată, în timpul Paștelui, băiatul s-a bâlbâit atât de mult încât, uitându-se la agonia lui, mama și dădaca lui au izbucnit amândouă în plâns. După ce și-a mângâiat fiul, mama i-a cerut să se roage mereu lui Dumnezeu în timpul sunetului „Vrednic” și să-l roage pe bătrânul Serafim să-l vindece. Băiatul a promis asta cu bucurie. Mama însăși, după ce a jurat că va sluji o slujbă de pomenire pentru părintele Serafim, a mers să-i spună soțului ei despre asta. Soțul ei, care nu citise încă biografia bătrânului la acel moment, a fost indiferent față de intenția ei. Între timp, băiatul a început brusc să vorbească complet lin, iar acest lucru a continuat timp de trei săptămâni, timp în care nu s-a servit niciun serviciu de requiem. Băiatul a început din nou să se bâlbâie. Apoi mama și-a forțat soțul să citească o carte despre bătrân, iar tatăl a crezut și el în el. Când a servit cu sârguință slujba de înmormântare, băiatul a început din nou să vorbească bine. În ceea ce privește natura extraordinară a viziunilor, vindecarea vârstnicului Serafim în 1856 a unui băiețel de opt ani, singurul fiu al viceguvernatorului Kostroma A.A., este remarcabilă. Borz co. Boala a început cu crampe în stomac, apoi a apărut melancolia. Băiatul puternic și vesel a început să se estompeze. Melancolia a fost rezolvată prin crize cu aspect de spumă la gură, iar spasmele au apărut la respirație. Convulsiile au recidivat de cinci ori pe zi. Medicii nu l-au putut ajuta pe copil. Părinții săi au primit cumva de la doamna Davydova (mai târziu stareța Mănăstirii Kostroma a Mariei) o descriere a vieții și minunilor părintelui Serafim și, citind împreună această carte, s-au minunat de puterea celibată a bătrânului. Într-o noapte, în vis, un copil bolnav îl vede pe Mântuitorul în haine roșii, înconjurat de Îngeri. Mântuitorul a spus: „Vei fi sănătos dacă vei face ceea ce îți poruncește bătrânul care va veni la tine”. Când s-a încheiat viziunea Mântuitorului, băiatului i-a apărut un bătrân, s-a numit Serafim și i-a spus: „Dacă vrei să fii sănătos, ia apă dintr-un izvor situat în Pădurea Sarov și numit Izvorul Serafimilor și timp de trei zile, dimineața și seara, spală-ți capul, pieptul, brațele și picioarele cu această apă și bea-o”. După ce s-a trezit, copilul și-a spus visul bonei, care l-a spus părinților săi. Au venit în patul fiului lor, iar el le-a repetat visul. Părinții au fost încântați, dar nu au știut să facă rost de apă. Dimineața băiatul a avut un alt vis. Înconjurată de Îngeri, Regina Cerului a venit la el și i-a poruncit cu dragoste să aranjeze cu siguranță ceea ce a sfătuit părintele Serafim. Acum, toată preocuparea părinților era cum să facă rost de apă. Dimineața au adus un bilet de la doamna Davydova, care a anunțat-o de întoarcerea ei din călătorie. De la ea au luat apă din izvorul Serafimilor și au început să-și trateze fiul cu ea, așa cum i s-a spus să facă în vis. În 1860, ea și fiul ei, deja un băiat de doisprezece ani, au venit la Sarov pentru a-i mulțumi bătrânului și a se închina în mormântul lui, iar apoi i-au confirmat în scris starețului această minune. În ajunul examenelor de la Institutul Minier, Dimitri Sobaneyev s-a îmbolnăvit (în 1864). Mama, disperată, se roagă părintelui Serafim, iar noaptea bătrânul îi spune în vis: „Fiul tău se va vindeca și va trece testul științei”. Ea merge dimineața la infirmerie, dar fiul ei este deja la examene. Se întoarce, după ce le-a rezistat cu succes, și spune că bătrânul i s-a arătat noaptea cu cuvintele: „Te vei însănătoși și vei trece testul”. Când te gândești la această atitudine a părintelui Serafim față de copiii ruși, îți amintești de propria sa copilărie: liniștită, plină de har, printre credincioși, sub aripa unei mame inteligente, evlavioase, afectuoase... Încerci să-ți imaginezi lumea interioară a unui copil ales - și nu poți pătrunde în secretul care-l imprimă... Vezi doar cum îngerii în brațele lor s-au poartat de la băiat de un clopoțel înalt și s-au poartat într-un joc înalt. întreg pe pământ. Vezi doar cum Doamna lumii ii apare Prokhor bolnavului deznădăjduit cu promisiunea de a-l vindeca și câteva zile mai târziu îl vizitează în persoana icoanei ei miraculoase, aducându-i vindecare... Și restul este ascuns vederii - acea mare lucrare interioară, în care tot cel mai bun conținut al poporului rus a intrat cu ușurință și liber în sufletul sensibil al copilului, pregătind o recoltă bogată acolo. Cine a spionat secretul dezvoltării cerealelor în sol fertil, cine a auzit creșterea ierbii, îmbătată de rouă proaspătă în zori? Există astfel de fenomene în viață, există un lucru atât de misterios în copilărie, încât nu poți decât să visezi, dar să nu îl vezi complet și personal. Acel lăcaș de care te poți apropia doar de departe, te înclini de departe în fața lui și pleci cu inima încălzită și cu sufletul mai curat și mai bun... Cum a fost bătrânul în timpul vieții sale: aceleași trăsături individuale ale caracterului său, după cum se poate vedea din numeroasele sale apariții, au rămas în el până în zilele noastre. Apărând în vise și în realitate, bătrânul este blând și tăcut. Iar cuvintelor sale blânde și blânde se poate atașa numele cu care străvechiul „scriitor al vieții” Sf. Serghie înseamnă proprietatea vorbirii sale: bunăvoința. Uneori îl văd în vis, în timp ce se roagă la patul bolnavilor; apoi, îngenuncheat lângă patul lor, le hrănește cu grijă un fel de medicament. Așa că el câștigă inima unui schismatic înflăcărat astfel încât ea însăși să-i aducă stareței un act de dar pentru chiar casa pentru care tocmai cerea mănăstirii un preț incongruent de mare; și o avertizează pe stareță arătându-i și spunând liniștitor trei cuvinte: „El va veni și va aduce” (mărturie pentru stareța Pulcheria). Iată-l, într-un halat alb, cu cruce de aramă pe piept, arătându-i noaptea unei doamne care se sufocă din cauza unui abces în gât și, binecuvântând-o cu cuvintele scurte „simplu și bun la inimă”, el o vindecă. Aici o mantis rugătoare se plimbă prin pădurile Murom și aude de departe țipete și gemete: tâlhari de pe drum jefuiesc doi trecători. Ea ia imaginea părintelui Serafim care a fost cu ea și umbrește locul de unde vin țipetele. Tâlharii aleargă de frică, pentru că și-au închipuit că un călugăr bătrân aplecat fuge spre ei cu o privire amenințătoare, iar în spatele călugărului o mulțime de oameni cu țăruși. Așa că hoții vor să pătrundă în magazinul unui admirator al părintelui Serafim, dar, după ce au spart încuietorile, ei fug, pentru că bătrânul, luând forma unui gardian, începe să se răzbune lângă magazin și apoi noaptea vorbește despre asta în vis mamei proprietarului. În general, în ultimii 70 de ani 9 s-a produs un fenomen uimitor în adâncurile vieții rusești. Un bărbat, îngropat într-un mormânt de lângă Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Schitului Sarov în urmă cu 70 de ani, se plimbă prin Rusia. El intră în colibe țărănești, în case de oraș, în colibe și în palate regale, aducând cu el pretutindeni binecuvântare, mângâiere, rezolvare a durerii și a dezastrului. Uneori chiar și alți sfinți, arătându-le oamenilor, îi învață să se îndrepte către acest om minunat, spunând că are mare îndrăzneală cu Dumnezeu. Venerabilul Serafim de Sarov. Litografia 1866 Creștinii heterodocși, după ce au experimentat ajutorul miraculos al bătrânului de neînțeles, încep să-l onoreze cu gelozie. Domnul pedepsește aspru pe cei care hulesc pe acest făcător de minuni, strălucind de slava cerească, deși încă nu a fost slăvit pe pământ de slava bisericii. Putem spune cu siguranță că nicio persoană neprihănită, înainte de a fi canonizată, nu s-a bucurat de o asemenea venerare precum bătrânul Serafim. În numele său, au fost ridicate două mănăstiri de femei - Seraphimo-Diveevskaya și Seraphimo-Ponetaevskaya. Pentru numele lui, mulți oameni, începând cu membrii casei domnitoare, au făcut donații uriașe... Imaginea bătrânului a fost plasată de multă vreme împreună cu icoanele, iar glorificarea lui bisericească a fost așteptată cu nerăbdare de mulți dintre admiratorii săi. După sărbătoarea Schimbării la Față, am mers la Sarov cu un sentiment de bucurie extraordinară. Tot ce am trăit din copilărie, gândindu-mă la Părintele Serafim, tot ce am învățat despre el mai târziu, multe povești extraordinare despre faptele sale din timpul vieții, despre aparițiile sale din viața de apoi, recenzii entuziaste despre locurile în care a fost salvat - toate acestea au reînviat acum în memoria mea cu mare putere, toate acestea mi-au înconjurat și umplut lumea interioară. La acea vreme, când nu exista o cale ferată către Arzamas, care merge acum de la Nijni și scurtează oarecum ruta către Sarov, în acel moment era posibil să călătorească de la Moscova în patru moduri. Până la Ryazan pe calea ferată, de acolo cu vaporul cu aburi de-a lungul Oka până la debarcaderul Vatashka și de acolo aproximativ optzeci de mile călare până la Sarov. Acest traseu a fost convenabil numai în timpul apei mari la începutul primăverii, deoarece în restul perioadei navigabile Oka este puțin adânc. Apoi a fost posibil să călăriți cu cai până la Sarov de la Murom, dar această călătorie este lungă. În cele din urmă, puțin peste o sută de verste de drum de pământ separă Sarov de cele două stații din Ryazan-Kazan Vedere asupra orașului Arzamas. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. linia de cale ferată – Sașov și Spassk. Mergeam la Sasovo. După ce am ales un tren care pleacă seara din Moscova, am coborât a doua zi dimineață la Sasovo. M-au înconjurat câțiva coșori când au aflat că mă duc la Sarov și pentru 25 de ruble am angajat o troică de trăsuri. O parte din drum, până în orașul Kadoma, trebuiau să mă poarte cai de înlocuire a postului, iar de la Kadoma, unde se termina traseul poștal și mergea până la Sarov, aceiași cai trebuiau să mă poarte, fără să mă schimb, și să se întoarcă cu mine la Kadom. Pentru plata convenită, am fost de acord să merg la Sarov, să stau acolo două sau trei zile, să vizitez Diveevo pentru o zi și să mă întorc la Sasovo. Timpul, în ciuda lunii august, era înăbușitor de cald. Toată vara a fost o secetă teribilă. Cu mult înainte de călătorie, eram îngrozit de norii de praf în care trebuia să mă mișc și mi-am luat toate măsurile de precauție pentru a mă proteja cât mai mult de ea, iar primele zeci de mile am mers cu vârful în sus. Spre marea mea surprindere, am observat că nu era nici cel mai mic praf. Și pe parcursul întregii călătorii până la Sarov și înapoi, nu a căzut nici măcar un fir de praf peste mine. În simplitatea credinței, mi s-a părut că marele bătrân i-a protejat pe toți cei aflați în călătorie de tot ceea ce au considerat neplăcut pentru ei înșiși - și acest lucru s-a întâmplat nu numai cu mine, ci și cu mulți alții. Mulți au observat că odată ce te hotărăști să mergi la părintele Serafim, atunci toate împrejurările sunt deosebit de favorabile. Am condus foarte repede până la Kadoma. În Kadoma mi-au dat un adolescent ca cocher care nu știa deloc drumul spre Sarov. A vizitat un sat mare la vreo treizeci de mile depărtare, care ne stătea în drum și în care trebuia să hrănim caii, dar partea ulterioară a călătoriei, tocmai cea pe care trebuia să o călătorim noaptea, îi era complet necunoscută. Cu vreo zece verste înainte de a ajunge în acest sat, unul dintre cai a avut o criză. M-am rugat mental bătrânului să nu i se întâmple nimic rău și, slavă Domnului, și-a revenit. Priveliștile de-a lungul drumului au fost frumoase. Un punct era deosebit de pitoresc, din care se vedeau multe biserici în apropiere și în depărtare. Uriașul sat în care ne-am oprit seara, situat pe mai multe străzi, purta amprenta unui sat adânc, adevărat, neatins de civilizația feroviară. Haine de casă de femei și bărbați, capetele femeilor sunt legate într-un mod ciudat, multe tinere au decorațiuni cu pene în spatele urechilor. Drumul spre Sarov. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. În acel han bogat în care ne-am oprit, bătrânul proprietar, înalt, cu umeri lați, cu bucle galben-cenusii, fiul și nepotul său, un tip iute la minte, toți în pantofi și cămăși din țesătură grosieră de casă, se deosebeau atât de izbitor de tipul de cârciumi și de portar din provinciile centrale. Era deja complet întuneric în întunericul nopții groase de august când am părăsit acest sat. Bărbații i-au explicat șoferului meu cum să conducă, ce mână să țină, unde să se întoarcă. Explicațiile au fost destul de confuze, deoarece poteca a fost la început deschisă, iar în această provincie, din păcate, drumurile principale nu sunt mărginite de copaci bătrâni, seculari, ca, de exemplu, în provincia Smolensk. Ne-am dus. La început, cât în ​​satele pe care le-am întâlnit, oamenii încă nu se culcaseră și se putea întreba dacă mergem așa, eram liniștiți. Dar de mult nu întâlnim nici un sat... Cine știe dacă am ratat virajul la dreapta și ne rătăcim. Șoferul coboară din cutie, îngenunchează în mijlocul drumului și, aprinzând un chibrit, se uită să vadă dacă este iarbă de-a lungul drumului. Nu există iarbă, ceea ce înseamnă că este un drum mare și mergem pe drumul cel bun. N-am dormit de câteva nopți înainte, am petrecut și călare pe cai, încep să ațipesc. Probabil durează o oră și jumătate. Raționamentul șoferului mă trezește. Îi este teamă că ne-am pierdut drumul. Din fericire, se poate desluși că acum există o zonă periferică și dincolo de ea începe satul. Îi ordon să bată la fereastra vreunei colibe. Capul dezordonat al țăranului iese în afară, iar cocherul începe o explicație cu el. „Eh”, îi aud vocea, „au luat-o în lateral”. „Ei bine, scoate-ne pe drum”, îi spun. - Dar îți va lua o milă și jumătate ca să te porți. - Și tu stai pe cutie, doar îmbracă-te. Îți dau niște ceai. Dar bărbatul iese doar în cămașă, desculț, fără pălărie și, cocoțat pe o cutie, îi comandă coșorului. Mai departe calea nu mai este confuză, doar omul cu mare fervoare îi explică cocherului despre marea moară Sarov, care ar trebui să rămână în stânga noastră până în zori. Ne despărțim de ghidul nostru. Luna răsare și este mai convenabil să conduci când este pornit. Îi ordon coșerului din fiecare sat pe care îl întâlnesc să bată la vreo fereastră și să întrebe prin sticlă dacă acesta este drumul spre Sarov. Un somn dulce mă pune stăpânire. Prin ea experimentez o beatitudine semi-conștientă și mai intensă pentru că mă apropii de Sarov. Nu mai am idei separate despre ceea ce voi vedea, dar, ca un basm, ceva extraordinar, imens, special, nesfârșit ia naștere în creierul meu obosit și sunt surprins de asta din tot sufletul și apel la asta. În această dispoziție am adormit. Prospețimea dimineții devreme m-a trezit. Estul a devenit puțin roșu. Ultimele stele de pe cer s-au stins. Conduceam într-o zonă deschisă. În depărtare se întinde întunericul pădurilor continue. Coșerul a dormit în cea mai incomodă poziție, cu capul sprijinit pe un pardesiu așezat lângă el pe careu. Caii se mișcau la plimbare. Luând frâiele, am mers cu mașina până în satul cel mai apropiat, lăsându-l pe cocher să doarmă. În sat, gospodinele se ridicau deja, cântau cocoșii, turma se strângea, femeile se plimbau cu balansoare să aducă apă. După sat, a început curând o pădure lungă și densă - deja pământul Sarov. Tremurând de frig, m-am uitat adânc în el. Mi s-a părut că Ursul Serafim era pe cale să treacă cu călcare grea. Figura neagră a unuia dintre vechii pustnici, Nazarie 10 sau Marcu 11, va fulgeră, sau într-o haină albă, aplecată, cu o povară pe umeri, minunatul dintre cei mai mari, cel mai mare dintre cei mari, va apărea însuși Bătrânul Serafim... Dar pădurea era liniștită, severă și lipsită de răspuns. Și mergem, mergem. Este plictisitor, nerăbdarea este dureroasă. Deodată, zidul pădurii din față se deschide brusc și, udat de razele soarelui răsărit, în depărtare, în fața noastră, stă o catedrală albă ca zăpada cu cupole aurii: Catedrala Adormirea Maicii Domnului Sarov. Ceva extrem de familiar și drag mi-a spus despre conturul lui. Mi-a amintit îndeaproape de prețuita „Marea Biserică” a Lavrei Pechersk din Kiev, pe modelul căreia a fost construită de fapt... Și multă vreme acest biserică maiestuos a stat în fața noastră, ca o navă acostă într-un port sigur. Iată în sfârșit Sarov, pe un munte înalt care ni se pare abrupt. Urcăm încet pe drumul șerpuit și ne oprim la hotel. abia înțeleg ce spun; La cinci minute după ce mi-au alocat o cameră, mă culcasem deja și adormeam ca un buștean. Fără să-mi vin vreodată în fire, mă trezesc după Vecernie. Vedere a deșertului Sarov din partea de sud-est. Fotografie 1903 Sunt atâtea lucruri extraordinare în destinul lui! Pe vremuri, pe acest munte se afla orașul tătar plin de viață, războinic, Saraklych, cu portiuni formidabile, înconjurat de un meterez, protejat de șanțuri adânci... A ținut populația din jur în ascultare. A venit vremea, iar rușii i-au alungat pe tătari, iar „cel mai regal oraș” a fost părăsit și populat de animale sălbatice; Toate urmele vieții războinice care a înflorit aici au dispărut. Și așa, după secole, unul după altul, mai mulți călugări s-au stabilit pe locul „Vechiului Așezământ”. Ei aud sunetul clopotelor invizibili, din care se scutură tot muntele, iar inima lor credincioasă le spune: Ieroschemamonahul Ioan, fondatorul Schitului Sarov. Litografia secolului al XIX-lea că mare ar trebui să fie destinul acestui loc... Dar toți acești primi călugări, care au trăit puțin timp în acest deșert, îl părăsesc. În sfârșit, vine liderul lui Sarov, Ioan 12... Nu groaznic, uneori atacând Venerabil Nazarius, starețul Valaam. Litografia secolului al XIX-lea melancolie, nici uneltirile spiritelor necurate, nici boala nu-l pot alunga din acest loc. Începe să sape peșteri în munte, frații se adună la el și, după sfințirea bisericii, ei promit solemn și de comun acord că vor păstra inviolabil câtă vreme mănăstirea va rămâne, hrisovul... Viața strictă a călugărilor și a unui număr de stareți remarcabili a atras atât pelerinii, cât și zelul oamenilor bogați în deșert. Apar magnificele biserici Sarov. În vremuri de dezastru, deșertul este benefic pentru oameni. Comoditatea pentru „lucrarea monahală” atrage oamenii care caută realizări la Sarov și, în cele din urmă, intră în ea al 13-lea novice Prokhor Moshnin, care era destinat să strălucească cu o strălucire veșnică și să strălucească pentru poporul rus sub numele de Bătrân Serafim... Clopotnița și porțile sfinte ale deșertului Sarov. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. Așa că am trecut prin poarta într-o clopotniță foarte înaltă către Catedrala Adormirea Maicii Domnului, întrebând unde este capela. Mi se arată o capelă largă, joasă, cu pereți de sticlă atașați de peretele catedralei. Acolo este un mausoleu mare și greu. E chiar sub el? Capela peste mormântul Sfântului Serafim. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. Eu stau la mormantul Parintelui Serafim. În acest moment nu este nimeni în capelă, nimic nu te împiedică să te gândești cu atenție la el și, involuntar, sprijinindu-te de pietrele funerare reci, îl întrebi dacă vede, dacă acceptă această vizită. Și se uită de pe pereți în câteva imagini mari și pitorești ale lui... Aici se roagă în pădure pe o piatră. Părul său castaniu era împrăștiat peste umeri și o cruce de aramă strălucea pe halatul alb – binecuvântarea mamei sale, care nu i-a fost scoasă niciodată de pe piept. Și-a ridicat mâinile și capul spre cer, strigând cu glasul unui vameș: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul!” A petrecut o mie de nopți într-o asemenea rugăciune, întreprinsă de el pentru a-l învinge pe „dușmanul” care s-a ridicat împotriva lui cu „război mintal” cu o forță nemaiauzită... Cum a îndurat această rugăciune? Când a fost întrebat mai târziu dacă are ajutorul lui Dumnezeu atunci, el a răspuns: „Da, altfel puterea umană nu ar fi fost suficientă!” Am fost întărit în interior și mângâiat de acest dar ceresc coborât de la Tatăl luminilor. Când este tandrețe în inimă, atunci Dumnezeu este cu noi!” Iată un bătrân, așezat pe un buștean, hrănind un urs. Îi dă cu duioșie o bucată din pâinea lui zilnică, iar animalul rațional, cu afecțiune și râvnă, acceptă cu grijă această bucată de la el... Și cuvintele de credință și dragoste pe care le-am citit într-o casă înaintea imaginii aceleiași fapte a milei bătrânului sunt șoptite de la sine. "Fiara sălbatică a luat masa cu tine. Hrănește-mă și pe mine, servitorul tău!" Aici bătrânul bâjbâie în jurul fântânii sale - un izvor în pustiul din apropiere, unde harul vindecător acționează la fel de miraculos ca în Evanghelia Bethesda, cu diferența că în Bethesda doar o dată pe an Îngerul Domnului, coborând în izvor, tulbura apa cu putere tămăduitoare, iar această putere a acționat numai asupra unei singure persoane care a fost primul care a coborât în apă (vezi, după aceea a fost deranjat în apă) Primavara Serafimilor, cauta vindecarea ori de cate ori vrei, zi si noapte, vara si iarna, iar in casa ta la mii de mile distanta, apa minunata iti va aduce usurare, crede doar ca rugaciunea batranului Serafim este puternica pentru a te vindeca... Vedere interioară a capelei și a scării către mormântul Sfântului Serafim. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. Aici, stând cu mâinile încrucișate într-o cruce pe piept, cu un crucifix neschimbat, binecuvântarea unei mame, bătrânul îngenunchiat stă fără suflare în fața icoanei sale din chilie a Maicii Domnului „Dumneriee”, pe care a numit-o „Bucuria tuturor bucuriilor”... O viziune către rectorul Schitului Glinsk, Hegumen Filaret, despre înălțarea sufletului Sfântului Serafim. Cromolitografia de la începutul secolului al XX-lea. Ce a simțit sufletul său în acel moment, în timp ce s-a repezit, în cuvintele unui glorios ascet (bătrânul Parthenius de Kiev), „de la un pelerinaj pământesc, calamit, lamentabil, aprig, dureros și dureros la un ceresc, iubit, binecuvântat, calm, atot vesel, nesfârșit, nemuritor și nemuritor, nemuritor?” Dar ce bucurie era atunci în ceruri poate fi judecată după faptul că, prin porunca Creatorului, natura pământească însăși reflecta slava acelui ceas. În noaptea plecării părintelui Serafim „la cei cerești” în îndepărtatul Schit Glinsk, cuviosul stareț Filaret, părăsind Utrenia, a văzut pe cer un mare triumf, exprimat într-o lumină extraordinară. S-a oprit, s-a gândit și a spus: "Așa pleacă sufletele celor drepți. Acum, în Sarov, sufletul părintelui Serafim se înalță la cer". Și am stat, plin de toate aceste amintiri semnificative, iar în fața mea, despărțit de adâncimea a vreo două sau trei arshine de pământ, el, „bietul serafim”, zăcea într-un sicriu. Mi s-a părut că ceva blând, chemator, promițând ajutor și compasiune era în aer. Mi s-a părut că voi auzi de pe pământ acele cuvinte pe care părintele Serafim le-a adresat copiilor săi: „Bucuria mea, comoara mea!” Mi-am amintit apoi de povestea pe care am auzit-o cu puțin timp înainte de a pleca despre o călugăriță din Moscova care a plecat la Sarov. Pe tot drumul, ea, care nu s-a despărțit niciodată de mătușa ei bolnăvicioasă, și ea călugăriță, a fost ca o nebună de frică pentru ea, rugându-se lui Dumnezeu să nu moară în absența ei. Cu inima grea, a venit la mormântul bătrânului și, sprijinindu-se de piatra funerară, și-a revărsat tot sufletul către el, rugându-l să nu lase pe bătrână să moară fără ea. Știa foarte bine că era singură în capelă. Deodată ea, lipindu-și fața de monument din exterior, aude limpede pași ușori pe cealaltă parte a monumentului, între monument și zidul catedralei. Ea a ridicat repede capul. Uimirea a trecut prin ea. În inima ei, mai viu decât realitatea, a simțit prezența părintelui Serafim aici; era în fața lui de parcă ar fi fost în viață. Și deodată toată neliniștea ei a dispărut deodată și a devenit sigură că totul este în siguranță acasă. Bucurie liniștită i-a umplut întreaga ființă. Într-adevăr, ea a rămas în Sarov fără nicio teamă și s-a întors acasă, unde în lipsa ei totul a mers bine. Stând la mormântul bătrânului, mi-am amintit cum a fost îngropat. S-a întins în același sicriu de stejar pe care și-l pregătise cu mulți ani înainte de moarte. Cu o săptămână înainte de moartea sa, în ziua de Crăciun din 1832, el le-a reamintit să fie așezați în acest sicriu. Pe pieptul lui se află o icoană emailată a Sfântului Serghie, pe care a dăruit-o unui călugăr în ajunul morții sale, cerându-i să o pună în sicriul său. Această icoană i-a fost trimisă de către starețul Lavrei Treimii-Serghie, mărturisitor al Mitropolitului Filaret 14, Arhimandritul Antonie 15. În mâna părintelui Serafim se află o scrisoare de îngăduință. Slujbă de înmormântare pentru Sfântul Serafim în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. gravura secolului al XIX-lea Un sicriu de stejar făcut chiar de Sfântul Serafim. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. Când i-a fost pusă în mână în timpul slujbei de înmormântare, degetele mâinii lui s-au descleștat de la sine, astfel încât să poată accepta scrisoarea. Câte sentimente curgeau atunci la ora înmormântării din catedrală, atât de înghesuită de oameni încât aerul viciat a făcut ca lumânările din fața imaginilor locale să se stingă! De ce și-au făcut griji contemporanii când au îngropat acea comoară care avea să se ridice din nou deasupra pământului, pentru a nu se mai ascunde niciodată în ea?... Dar aici, peste drum, se află clădirea în care se află celula lui. Nu eu, cu inima scufundată mă rătăcesc spre această celulă. Ce priveliște era aici în acele zile când bătrânul, după împărtășanie, se întorcea de la catedrală la locul lui! Sute de oameni s-au înghesuit în jurul lui să vadă. Iar el, cu o față strălucitoare și strălucitoare, cu totul absorbit de fericirea sa unirii cu Hristos care tocmai avusese loc, a umblat în adâncă emoție, nevăzând pe nimeni, neauzind nimic, nu binecuvântând pe nimeni. Iar oamenii, neîndrăznind să-i tulbure concentrarea, nu i-au vorbit, ci au fost dornici să privească doar acest chip plin de har al îngerului pământesc. Dar chiar și în zilele obișnuite a fost adesea un aflux uriaș de oameni aici. "Grăbându-mă în mănăstire", își amintește doamna Eropkina despre prima ei vizită la Sarov, "Am fost uimit de priveliștea extraordinară. Între Catedrala Adormirea Maicii Domnului și clădirea opusă cu un etaj, mase dense de oameni s-au mișcat ca valurile. Întrebând pe alții, aflu că părintele Serafim trăiește în această clădire chiar din toate vârstele, genul și genul în care intervin. prin ei mă îndrept spre pridvor, unde se îndreptau și toți, cu mare greutate mă frec chiar în chilia părintelui Serafim, eu, după exemplul celorlalți, am încercat să mă apropii de el și i-am întins mâna să primesc binecuvântarea, fără să-i văd încă chipul, învățându-mă o binecuvântare și slujitorii lui Dumnezeu. Bătrânul Serafim mergând din biserică. Litografia 1885 Iată una dintre primele vizite tipice ale unui bătrân de către o persoană complet necunoscută pentru el. Cu ce ​​gânduri s-au apropiat de el, cu ce curiozitate pătimașă și sfântă? La urma urmei, ei îl priveau ca pe ultimul refugiu unde forțele pământești nu puteau face nimic; imposibilul se aştepta de la el. Cei care călătoreau la el erau deja pregătiți pentru ceva enorm, extraordinar, auzind astfel de recenzii, vorbite cu încântare în glas, cu o expresie de bucurie pe chip de cei care au avut norocul să vadă această întruchipare a harului... Dar chiar și pregătiți de asemenea recenzii ale bătrânului, oamenii au găsit mai mult decât se așteptau. Peste tot, la fiecare jumătate de pas, astfel de amintiri incitante sunt aglomerate aici. La acest pridvor, în mai 1829, bătrânul a săvârșit una dintre marile sale minuni. Soțul țărancii deodată bolnave Guryeva s-a repezit la părintele Serafim și a ajuns la Sarov în jurul miezului nopții. Dumnezeu l-a informat pe bătrân despre nenorocirea bărbatului, iar când Guryev s-a apropiat de pridvorul prețuit, bătrânul îl aștepta deja și i-a spus tandru: „De ce, bucuria mea, te-ai grăbit într-un asemenea moment la bietul Serafim?” Un bărbat a povestit despre boala soției sale și a auzit răspunsul: „Trebuie să moară”. Căzând la picioarele bătrânului, Guryev, crezând cu fermitate în îndrăzneala lui în fața lui Dumnezeu, l-a rugat să se roage ca soția lui să rămână în viață. Și bătrânul l-a făcut să creadă după credința lui. A închis ochii și s-a scufundat în rugăciune tăcută. S-a rugat așa vreo zece minute, apoi a deschis ochii, strălucind de bucurie cerească, l-a ridicat pe țăranul, care încă zăcea la picioarele lui, și i-a spus: „Ei bine, bucuria mea, Domnul va dărui viața soției tale. Vino cu pace la casa ta”. Soția sa și-a revenit și uşurarea a început chiar din acel moment când părintele Serafim s-a rugat. Aici este baldachinul. În primul rând, chilia în care locuia părintele Pavel, vecinul bătrânului, care de fapt nu era însoțitorul lui de chilie, dar uneori îl ajuta cu ceva, un om simplu și bun, despre care bătrânul Serafim obișnuia să spună: „Aici părintele Pavel este mântuit prin bunătatea lui: nu condamnă pe nimeni. El își vede numai propriile păcate”. Și iată a doua ușă către chilia părintelui Serafim. Te oprești involuntar la intrarea în acest loc sacru. Și cât de aplicabile sunt aici cuvintele adresate de cândva marele Filaret chiliei Sfântului Serghie. Și iată cu ce drept se poate exclama: „Deschide-mi ușa chiliei înghesuite, ca să pot respira aerul care tremura de glasul rugăciunilor și suspinelor lui Serafim, care a fost udat de ploaia lacrimilor lui, în care s-au înscris atâtea verbe duhovnicești, profetice, miraculoase. Să sărut trecerea, care s-a făcut prin vestibul dreptului și în jos al feței ei. prin care au pășit odată picioarele Reginei Cerului.” Aici a curs această viață ascunsă în Dumnezeu, aici cele mai mari contemplații spirituale l-au vizitat pe omul lui Dumnezeu, aici s-au făcut atâtea mărturisiri, atâtea lacrimi s-au vărsat și s-au șters. În locul durerii care atârna ca o piatră pe inimă, s-a coborât o liniște veselă; în mod miraculos, durerea s-a risipit și a dispărut, ca norii din cer când soarele strălucitor strălucește. Aici a avut loc martiriul său exterior zilnic și a experimentat cea mai mare fericire spirituală. Aici l-a chemat pe Dumnezeu și a mântuit lumea care venea la el. Preasfânta Doamnă a lumii a coborât aici la alesul Ei pentru o lungă conversație, ca cu o rudă și apropiată. Și vreau să exclam, stând în pragul acestui sanctuar: „Fraților, totul este aici!” Și în mijlocul câtă mizerie au avut loc aceste evenimente minunate! O cameră mică, pătrată de șase arshin, pătrată, iluminată în dreapta printr-o fereastră cu privire la stânca Muntelui Sarov și mai departe pe drumul care trece printre verdeață și pădure. În colț este o canapea din gresie albă cu modele verzi. Pereții sunt acoperiți cu picturi mari, în mărime naturală, care îl înfățișează pe bătrân în diferite forme. Cel în care pare să se îndrepte spre tine într-un halat alb, aplecat, iar ochii lui privesc drept în sufletul tău pare deosebit de real. La 22 mai 1890, Yu. V. Karazina, sosind la Sarov, a venit la această chilie. Apropiindu-se de imaginea batranului, ea a vazut ca fata era animata, ca ochii se miscau si se deschid, iar sprancenele se miscau. Iată icoana „Tandreței”, înfățișând-o pe Maica Domnului fără Copil, cu fruntea plecată și cu ochii în jos, cu mâinile încrucișate pe piept. Ce expresie pe chipul ei: fie că Maica Domnului îi ascultă pe cei care se roagă, fie că ascultă glasul cel mai lăuntric al inimii ei, dar toată Ea este frumusețe luminoasă și mister. În vitrină sunt câteva dintre lucrurile bătrânului: crucea de fier pe care o purta sub haine, Evanghelia. Această chilie nu a fost casa părintelui Serafim de la prima ședere în Sarov. A trăit ca novice într-un alt loc, unde se afla chilia lui de atunci și unde i s-a arătat Preasfânta Maica Domnului, novice-ul Prokhor, pentru a-l vindeca de o boală gravă de trei ani, la scurt timp după aceea a fost ridicată o biserică de spital în numele călugărilor Zosima și Savvaty lui Solovetsky. Apariția Maicii Domnului la Călugărul Serafim (care era încă novice) în timpul bolii sale. Litografia 1885 În ultima sa celulă, a dus stiluri de viață diferite în diferite epoci. A fost un reclus aici. Apoi, singurul lucru pe care l-a păstrat în chilia ei a fost o icoană cu o lampă aprinsă și un ciot de ciot de copac în loc de scaun. Biserica spitalului, în numele Sfinților Zosima și Savvaty lui Solovetsky, construită pe locul chiliei părintelui Serafim, unde a fost vindecat în mod miraculos de Maica Domnului. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. În celulă era un braț de lemne pentru sobă, care nu fusese niciodată trasă. Prin ușa închisă se auzea citind Sfintele Scripturi cu voce tare și interpretându-le cu voce tare pentru sine. Unii, apropiindu-se de uşă, l-au ascultat. În sărbătoare au adus Sfintele Daruri în această chilie, iar el s-a împărtășit. După o izolare de cinci ani, a deschis ușile celulei sale, oricine putea să intre în el, dar el, continuându-și studiile, nu a răspuns la întrebări; după încă cinci ani a început să vorbească. În timpul prezbiterii părintelui Serafim, chilia arăta așa. Decorul său principal era icoana mare a chiliei a Maicii Domnului „Tandrețea” 16, pe care el a numit-o „Bucuria tuturor bucuriilor” și alte icoane. Unii călugări au fost martori cum, la cuvântul bătrânului, lămpile din fața icoanelor s-au aprins singure. Pe peretele din față era o bancă simplă, cu o piatră la cap pentru o pernă. La uşă era un braţ de lemne de foc, pe care uneori, ca pe un pat mai puţin confortabil decât o bancă, se întindea să se odihnească. Întreaga lui chilie era plină de diverse obiecte în saci și pur și simplu întinse în jur, pe care i le aduceau cu sârguință și, de altfel, bucăți de pânze țărănești. În fața chiliei se umpleau sticle mari și sticle de ulei și apă sfințită și vin de biserică în butoaie. El a păstrat toate acestea pentru a le distribui pelerini. Celula era în general atât de aglomerată, încât abia mai rămase un pasaj mic și îngust de la ușă la imagini. Și în două sfeșnice rotunde de aramă, ca niște tăvi cu locuri pentru lumânări, ardeau sute de lumânări, din care în celula înghesuită era constant căldură intensă. Este un motiv minunat pentru care a păstrat atât de multe lumini în casa lui - lămpi și lumânări. El i-a explicat acest lucru unuia dintre vizitatorii săi astfel: "După cum știți, am mulți oameni care sunt zeloși pentru mine și fac bine surorilor Diveyevo. Îmi aduc ulei și lumânări și mă roagă să mă rog pentru ele. Când îmi citesc regulile, îmi amintesc prima dată de ele. Și, din moment ce nu le pot repeta în fiecare loc al regulilor, atunci le-am pus aceste lumânări pentru ei; ca o lumânare pentru fiecare Dumnezeu, ca o lumânare - pentru un sacrificiu pentru fiecare Dumnezeu. de unde urmează, fără a da nume, zic: „Doamne, adu-ți aminte de toți acei oameni, slujitorii Tăi, pentru sufletul lor eu, nenorocitul, am aprins aceste lumânări și candile pentru Tine”. Aceasta nu este invenția mea, bietului Serafim, a omului sau, așadar, zelul meu simplu, care nu este bazat pe nimic divin. Moise, Văzătorul lui Dumnezeu, a auzit glasul Domnului: „Moise, Moise, spune-i fratelui tău Aaron să aprindă foc înaintea Mea zi și noapte; Părintele Serafim știa în mod neobișnuit din aceste lumânări cine era în pericol de păcat. "Dacă are cineva credință în mine, bietul Serafim", a spus el, "atunci am o lumânare aprinsă pentru această persoană în fața sfintei icoane. Și dacă lumânarea a căzut, era un semn pentru mine că acea persoană a căzut în păcat de moarte. Atunci îmi plec genunchii pentru el înaintea milei lui Dumnezeu." Stai într-o celulă tăcută, înconjurat de imaginile lui privindu-te din toate părțile. De la fereastra în celulă se poate vedea o vedere liberă, spațioasă, pur rusească. Lumânările care ard în fața icoanei trosnesc în liniște și te simți ciudat și ciudat aici. Câte sentimente erau cuprinse în spațiul înghesuit al acestei celule, ce întâlniri uimitoare au avut loc aici între bătrân și oameni care se străduiau pentru el de departe. Așa că o tânără văduvă, proprietara terenurilor Anna Petrovna Eropkina, a venit la Sarov. Înainte de nuntă, a avut o viziune: un bătrân necunoscut de ea, apropiindu-se de patul ei, a spus după ea: "Se căsătorește degeaba. Soțul ei va trăi multe, multe două sau trei luni. Cum va fi pentru ea să treacă din orfană în văduvă - este la fel ca să treacă din tigaie în foc." În februarie 1829, s-a căsătorit cu mirele ei pasional și iubit nebunește, iar în mai l-a îngropat. Și despărțirea a ucis-o, și gândul că ea nu l-a invitat să se alăture înainte de moartea ei, de teamă să-l supere și că a murit fără cuvinte de despărțire. În durerea ei, ea a ajuns la un fel de frenezie, astfel încât rudele ei au stabilit supravegherea asupra ei pentru ca ea să nu se sinucidă. Aflând despre existența părintelui Serafim și despre puterea spirituală extraordinară a acestui bărbat, rudele ei au convins-o să meargă imediat la Sarov, deși călătoria era la cinci sute de mile distanță, iar pe drumul de întoarcere, Eropkina trebuia să fie prinsă în dezghețul de primăvară. Am dat deja o descriere a modului în care a intrat în bătrân. Când bătrânul a rostit asupra ei cuvintele: „Ana, roaba lui Dumnezeu, se împărtășește cu harul lui Dumnezeu”, se poate judeca surprinderea ei că acest bărbat, care nu putea ști nimic despre ea, a numit-o pe nume. Ce a simțit când, ridicând ochii spre el, a recunoscut în părintele Serafim care stătea în fața ei pe acel bătrân misterios din viziunea ei, care cu un an înainte, înainte de nuntă, a rostit o profeție asupra ei despre văduvie? Dar chiar în acel moment a fost împinsă departe de bătrân și s-a trezit pe hol. Acolo, urcându-se pe bușteni, ea a început să privească prin uşă peste oameni la bătrân, în care totul: înfăţişarea lui angelica, blândeţea în purtare, arăta un fenomen extraordinar. Ea nu și-a luat ochii de la el. După ceva timp, bătrânul a început să-i trimită pe toți din chilie și deodată a luat-o pe Eropkina de mână, l-a adus și, înainte ca ea să aibă timp să spună ceva, i-a spus: "Ce, comoara mea, ai venit la mine, săracul? Știu că durerea ta este foarte mare. Dar Domnul te va ajuta să o suporti." Bătrânul a sfătuit-o să se spovedească și să se împărtășească în Sarov, iar despre soarta soțului ei, înainte de a vorbi despre asta, prima a spus: „Nu te întrista, bucuria mea, să nu te gândești că numai din cauza acestui lucru îi va pieri sufletul, că nu i s-a dat împărtășirea înainte de moartea lui. Uneori se întâmplă așa: aici, pe pământ, cineva ia parte, dar cu un alt motiv dorește să se alăture Domnului, dar nu vrea să participe. dorința lui nu va fi împlinită, complet independent de el, într-un mod atât de invizibil, cuiva i se acordă comuniunea prin Îngerul lui Dumnezeu”. Bătrânul i-a dat văduvei instrucțiuni despre cum să se roage pentru soțul ei. Despre calea ei a spus: „Dumnezeu îți va da o cale: zăpada va cădea o jumătate de arshin, 17 și vei ajunge acolo mai bine decât când ai sosit.” Și într-adevăr, pe 17 martie, a căzut zăpadă groasă, blocând drumurile. Ajunsă acasă și făcând tot ce i-a sfătuit bătrânul, Eropkina a renascut complet. Parcă i s-ar fi ridicat o povară. Pacea a venit în sufletul meu. Așa că nobila Penza Belyaeva, epuizată de durerea vieții, a venit la bătrân la trei sute de mile distanță în 1831. S-a dus la chilia bătrânului, dar erau atât de mulți oameni încât doar un bărbat puternic se putea apropia de el. Ea stătea la distanță; când deodată bătrânul a trecut prin oameni la ea, făcându-i mâna și zicând: „Vino aici, robul lui Dumnezeu!” Bătrânul a binecuvântat-o, s-a uitat la ea și i-a spus: „Îți este greu, robul lui Dumnezeu! Ce durere! Vino după mine!” - și a dus-o în celula lui. Acolo a așezat-o pe o bucată de lemn și a început să-i hrănească pâinea înmuiată în apă dintr-o cană de lemn. Dar ea nu a auzit de la bătrân nicio prevestire a unei schimbări în soarta ei. El i-a vorbit numai despre răbdare, i-a amintit de Iov Cel Îndelung răbdător și a repetat: "Adu-ți aminte de răbdarea lui Iov, slujitorul lui Dumnezeu, de răbdarea lui Iov - și de răsplata cerească pentru răbdare. Domnul dă o mare răsplată pentru aceasta." Și toată viața ei, o durere după alta, fără să-i dea odihnă, i-a căzut pe cap. Și, sufocându-se de durere, a îndurat totul: ca o stea călăuzitoare, chipul bătrânului, care a învățat-o răbdarea înainte de sfârșitul lui, a strălucit pentru ea, iar cuvintele lui despre răsplata cerească sunau încurajatoare. Astfel, credința ei mult încercată a fost susținută de memoria bătrânului și, înainte de moartea ei, vizitată de o nouă nenorocire gravă, a murit resemnată, fără să vadă o umbră de fericire în viața ei pământească. Și, murind, a spus că acum părintele Serafim o vindecă de toată suferința ei. În 1830, un tânăr ofițer de cavalerie Karataev, plecând într-o campanie poloneză, a trecut, la cererea părinților săi, să-l viziteze pe părintele Serafim. În apropierea chiliei sunt mulți oameni, dar bătrânul îi vede imediat și le face semn către el. Cu dragoste și cu frică evlavioasă, Karataev, intrând în bătrân, cade la picioarele lui, cerându-i să se roage pentru păstrarea vieții sale în timpul campaniei. Bătrânul îl îmbrățișează, îl boteză, apoi începe să-l mărturisească, spunându-i toate păcatele, de parcă ar fi fost săvârșite în prezența lui. „Nu vă temeți”, spune el în continuare, „deși suntem păcătoși, toți suntem sub harul Răscumpărătorului nostru, fără a cărui voință nu ne va cădea niciun păr din cap (vezi: Matei 10:29-30).” El spune că frica este o ispită a diavolului; dar că trebuie doar să te protejezi cu credință și cu semnul crucii – iar mașinațiile inamicului vor dispărea. Ascultându-l pe bătrân, Karataev pare să uite de existența pământească. Soldații pe care îi conduce cu el primesc și binecuvântarea bătrânului, care prezice că toți vor supraviețui. La plecare, ofițerul pune trei ruble pentru lumânările bătrânului și imediat la plecare este tentat de gândul: pentru ce îi trebuie bătrânul bani? Sincer, se întoarce imediat la bătrân pentru a se pocăi de acest gând la el. Iar bătrânul, avertizându-l, îi spune o pildă: „În timpul războiului cu galii, un conducător militar a trebuit să-și piardă mâna dreaptă. Dar această mână a dat unui pustnic trei monede pentru sfântul biserică, iar prin rugăciunile Sfintei Biserici Domnul a mântuit-o. Înțelege bine acest lucru și pe viitor să nu te pocăiești de faptele tale bune. Să-ți organizezi banii pentru sănătatea ta.” Întorcându-se dintr-o campanie, în timpul căreia, după ce a participat la multe bătălii, a rămas nevătămat, Karataev vizitează Schitul Sarov, dar părintele Serafim nu mai este acolo. Ofițerul se întristează profund, acceptând această moarte „ca pedeapsă pentru păcatele sale”. Dar când a slujit o slujbă de pomenire la mormântul bătrânului, o dulce tăcere a coborât asupra sufletului său. În același an, tâlhari îl atacă, dar el îl cheamă în ajutor pe părintele Serafim și scapă de ei. Un tânăr ofițer stă în fața bătrânului în 1830 și îi cere binecuvântarea pentru a deveni călugăr. Bătrânul perspicace îi spune: "Nu te călugăr. Ar trebui să te căsătorești și mireasa ta este aici. Du-te acum la hotelul mănăstirii. Acolo vei găsi mama și fiica. Această fiică este mireasa ta. Și de la mine le spui să vină la mine cât mai curând." Tânărul îl crede prea mult pe bătrân ca să-l contrazică și se duce cu ascultare la hotel, dar nici acolo, nici în mănăstire nu se află mama și fiica printre oamenii cercului său. Pierdut în gânduri, părăsește gardul și se îndreaptă pe drum. Vede: vine o trăsură de călătorie și în ea sunt două doamne; unul dintre ei este foarte tânăr. Ofițerul urmează această trăsură înapoi până la Sarov. Acolo, în hotel, află de la oamenii lor că sunt mamă și fiică. Presupunând că despre asta i-a spus bătrânul, el decide să intre la ei pentru a le transmite ordinul bătrânului și împreună să privească viitoarea mireasă. El nu le spune nimic despre instrucțiunile bătrânului, ci doar le transmite invitația sa. Ei sunt uimiți nu atât de faptul că bătrânul îi chema printr-o persoană pe care nu o cunoștea, ci mai degrabă că știa despre sosirea lor. Dar ei merg fără îndoială la chilia părintelui Serafim, însoțiți de ghidul lor străin. Bătrânul își binecuvântează amabil oaspeții, apoi ia mâinile ofițerului și tinerei fete și, alăturându-le, le spune: „Domnul vă va binecuvânta”. Și îi spune mamei: „Acesta este logodnicul fiicei tale”. Toți trei sunt profund uimiți... După ce le-a venit puțin în fire, mama spune că nu o cunosc deloc pe această persoană, că nu se așteptau la asta. Iar bătrânul, întrerupând-o, afirmă hotărât: „Îți spun, de la Dumnezeu, că acesta este mirele fiicei tale și Dumnezeu îi va binecuvânta”. Ei nu mai îndrăznesc să obiecteze din cauza marii lor credințe în părintele Serafim. Bătrânul îi sfătuiește să se întoarcă cu acest ofițer în satul lor, unde în curând mama moare brusc, lăsând-o pe fiica ei complet bogată pentru tot restul vieții, dar singură. Iar fiica se căsătorește cu bărbatul prezis pentru ea de mai mare, așteptând cu convingerea că va fi fericită. Într-adevăr, se bucură de o prosperitate deplină și, din moment ce moșia lor nu este departe de Sarov, ei, în timp ce bătrânul este în viață, merg adesea la el, consultându-se cu el, ca și cu un tată iubitor, despre toate lucrurile mărunte din viața lor. În 1832, surorile Lodyzhensky au venit la Sarov cu fratele lor ofițer, deja în grad, căruia i s-a dat misiunea responsabilă să însoțească o misiune spirituală în China. Odată, în timpul campaniei turcești, a fost rănit la brațul stâng, iar acum durerea a revenit. În drum spre China, s-a oprit la Nijni, unde bunica lor era stareță în mănăstire, iar surorile, care au venit să-l viziteze la Nijni din Penza, au început să-l convingă să meargă la părintele Serafim și să primească binecuvântarea pentru o călătorie atât de lungă. Lodyzhensky nu a vrut să meargă la Sarov. Cu condescendența unui bărbat de a exagera poveștile femeilor, a ascultat poveștile entuziaste ale surorilor despre părintele Serafim și a spus: "Cred că are o viață bună. Dar nu exagerați? A fost de acord să meargă doar pentru a le face pe plac surorilor sale înainte de a fi despărțit de ele. În ajunul plecării, ei au numit o ceartă între frați și surori multe pentru Saroserov. miraculos, dar fratele a constatat că aceasta era o superstiție și că toate icoanele erau la fel. Când au ajuns la Sarov, Lodyzhensky a văzut-o pe bătrân înaintea surorilor, urcându-se la altar. Când s-a întors la hotel, le-a spus că părintele Serafim a făcut o minune asupra lui. „În timp ce îi transmiteam părintelui Serafim ceea ce mi-au încredințat bunica mea și IPS de Nijni Novgorod, el mi-a luat mâna dureroasă și mi-a strâns-o atât de tare încât am strigat doar de rușine, dar acum nu simt nicio durere în mână.” În aceeași zi, Lodizhensky a avut o conversație lungă cu bătrânul și apoi le-a spus surorilor: "Acum sunt complet convins de sfințenia și perspicacitatea acestui om minunat. Tot ce ați spus despre el este adevărat." Când Lodyzhensky i-a cerut bătrânului o binecuvântare în lunga sa călătorie, bătrânul i-a spus: "Care, părinte, este binecuvântarea mea păcătoasă. Cere-ți ajutorul Reginei Cerului. Aici, în catedrala noastră caldă, este icoana Izvorului Dătătoare de viață. Slujește-i o slujbă de rugăciune. La urma urmei, ea este miraculoasă." Apoi bătrânul a continuat cu un zâmbet subtil: „Ai citit, părinte, viața lui Ioannik cel Mare? Recomand să o citești. Era un militar, foarte amabil și Decorarea interioară a bisericii în cinstea icoanei Maicii Domnului „Sursa dătătoare de viață”. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. un om bun, și la început nu a fost că nu era creștin: a crezut în Domnul, dar s-a înșelat în privința icoanelor la fel de mult ca și tine.” În același timp, bătrânul și-a îndreptat mâna spre Lodizhensky, care a fost foarte surprins de acest lucru, deoarece știa că surorile nu au avut încă timp să-i spună bătrânului părerea lor despre icoanele fratelui lor. Imediat Lodyzhensky a vrut să slujească o slujbă de rugăciune, apoi de la un ieromonah familiar surorilor, Lodyzhensky a cerut viața lui Ioannikios cel Mare și a găsit acolo că Ioannikios era într-adevăr un militar, bun, crezut în Domnul, dar s-a înșelat în privința sfintelor icoane până când l-a găsit pe un bătrân asemănător cu părintele Serafim, care l-a salvat de eroare. În timpul aceleiași conversații, bătrânul i-a dezvăluit lui Lodyzhensky secretul său sincer și l-a binecuvântat să se căsătorească cu persoana la care se gândea. Imaginea miraculoasă a Maicii Domnului, numită „Sursa dătătoare de viață” Generalul-maior Pavel Yakovlevich Kupriyanov, care l-a mai vizitat, a venit la bătrân și i-a mulțumit pentru mântuirea sa în timpul războiului turc. El și regimentul său au fost înconjurați din toate părțile de turci. Era imposibil să se întărească, să se deplaseze înapoi sau înainte. În această situație disperată, generalul a repetat rugăciunea: „Doamne, ai milă de bătrânul Serafim prin rugăciunile tale”, a mâncat biscuiți care i-au fost dăruiți de bătrân drept binecuvântare și a rămas nevătămat. „Marele mijloc de mântuire este credința”, îi răspunde bătrânul, „și mai ales rugăciunea neîncetată din inimă”. Exemplul nostru este sfântul profet Moise. El, mergând în regimente, se ruga în tăcere cu inima. Și Domnul i-a zis: „Moise, Moise, de ce ai strigat către Mine (cf. Ex. 14:15)?” Aceasta este rugăciunea: este o victorie de neînvins! Prințesa E.S.Sh. îl aduce bătrânului pe nepotul său bolnav din Sankt Petersburg, G.Ya.Ya. Tânărul era atât de slab încât nu putea să meargă singur. L-au dus pe un pat în gardul mănăstirii. Părintele Serafim, deși nimeni nu-l prevenise, stătea la ușa chiliei, așteptând pe bolnav. El a ordonat să fie adus în camera lui, a încuiat ușa și i-a spus: "Tu, bucuria mea, roagă-te. Și eu mă voi ruga pentru tine. Ai grijă: minți așa cum minți și nu te întoarce în cealaltă direcție." Bolnavul a rămas întins îndelung, întorcându-și fața spre perete, cu spatele la bătrân. În cele din urmă, s-a săturat de asta și a vrut cu adevărat să vadă cum se roagă bătrânul. S-a uitat liniştit în jur şi a văzut că bătrânul stătea în aer în poziţie de rugăciune*. Această priveliște a fost atât de uimitoare încât am țipat de surpriză și groază. După ce a terminat rugăciunea, bătrânul s-a apropiat de el și i-a spus: "Acum le vei explica tuturor că Serafim se roagă în văzduh. Domnul va avea milă de tine. Și te protejezi cu tăcere și nu spune asta nimănui până în ziua morții mele, altfel boala ta va reveni." 18 M-am trezit sănătos chiar acolo, în chilia bătrânului. El însuși, pe picioarele sale, deși sprijinit de oamenii săi, a părăsit celula. În hotel, unde au văzut cum l-au dus la bătrân, a fost bombardat cu întrebări despre ce i-a făcut părintele Serafim, că devenise brusc sănătos. Dar nu a răspuns la toate întrebările, nici un cuvânt, iar acest lucru i-a surprins pe toată lumea. A plecat la Sankt Petersburg. Și când m-am întors pe moșie, am aflat că părintele Serafim deja trecuse în veșnicie. Atunci el, care prin moartea bătrânului a fost eliberat de interdicția de a vorbi despre minune, a povestit despre rugăciunea extraordinară a bătrânului Serafim, la care a fost martor. ...Aceste întâmplări și multe altele, despre care am citit și care mi-au fost gravate în memorie, m-au înconjurat din toate părțile în această minunată chilie sacră. Am auzit cu siguranță vuietul acestor oameni venind pe hol, vuietul mulțimii care înconjura veranda care ducea la celulă. Am văzut cu siguranță aceste priviri pasionate de așteptare, de speranță, am văzut uimirea exprimată în ele când, în cele din urmă, au stat cu ochii lor în fața acestei persoane dorite, „uimitor că o astfel de persoană trăiește în zilele noastre și că îl văd!” Am auzit această voce bătrână blândă, cuvinte iubitoare: „Comara mea!”, „Bucuria mea!” Și parcă mi-a strălucit o privire perspicace în această celulă, spre care trecutul și viitorul erau în egală măsură deschise. Înainte de care timp a tras înapoi vălul cu care era ascuns de toți oamenii. Și am stat, nemișcat și tăcut. Dar ce zici de oamenii cu sentimentele lor, cum rămâne cu cele mai mari vindecări, când raiul însuși a coborât aici, în această chilie săracă și înghesuită a „bieților serafimi”. Acest loc este sfânt nu numai pentru că pragul chiliei este uzat de picioarele sfântului, ci pentru că picioarele Reginei Cerurilor l-au trecut cândva. Asta a fost în ziua Bunei Vestiri în 1831, cu 1 an și 9 luni înainte de odihnă. El știa că Doamna lumii avea să-l viziteze și aceasta nu era prima Ei vizită la alesul Ei, ci cea mai glorioasă dintre toate, și dacă înainte era mai probabil doar o viziune, acum era în realitate. Bătrânul a chemat mai întâi o călugăriță la el. Fără îndoială, a fost voia lui Dumnezeu ca toate detaliile acestui eveniment extraordinar să fie păstrate. El i-a spus călugăriței că „azi vom avea o vizită minunată”, s-a rugat mult timp și i-a repetat de mai multe ori „nu vă temeți”. Și a venit ceasul glorios. Căzând în genunchi și întinzându-și mâinile pentru a întâmpina alaiul minunat care cobora spre el, bătrânul a spus: „Iată, Preacurată, Prea Slăvită Doamnă, Prea Binecuvântată Născătoare de Dumnezeu vine la noi”. Se auzi un zgomot, ca o pădure foșnind de la un vânt puternic. Când s-a stins, s-a auzit cântec bisericesc. Celula părea să se extindă. Vârful lui era plin de lumini, ca niște lumânări strălucitoare. O strălucire strălucea, mai strălucitoare decât ziua, mai deschisă și mai albă decât soarele. Parfumul a umplut celula, iar ușa însăși s-a dizolvat. Și bătrânul, îngenuncheat, Înfățișarea Preasfintei Maicii Domnului la Starețul Serafim în ziua Bunei Vestiri. Litografia secolului al XIX-lea așteptat cu înfrigurare pe Oaspetele Ceresc. Și Ea a coborât. Doi îngeri cu păr auriu au apărut înaintea tuturor. Țineau în mâini ramuri căptușite cu flori proaspăt înflorite. În spatele lor mergeau Sfinții Ioan Botezătorul și Ioan Teologul, în veșminte albe strălucitoare. În spatele lor, ca soarele în zori, a apărut Prea Binecuvântată Maica Domnului. Doamna a purtat o mantie, așa cum scriu ei pe imaginea „Îndurerată Născătoare de Dumnezeu” 19 - o mantie de o frumusețe de nedescris. Roba era prinsă cu piatră căptușită cu cruci. Cu cruci erau de asemenea împodobite gărzile de pe mâinile Preacuratei și epitrahelionul așezat peste rochie și manta. Pe capul Reginei Cerului strălucea o coroană în cruci. Ochiul nu putea suporta lumina care lumina chipul Maicii Domnului. Stăpâna părea mai înaltă decât toate fecioarele. Fecioarele au urmat-o în perechi, purtând coroane și aveau înfățișări diferite, dar toate de o mare frumusețe... Şocată de vederea acestui cer coborând pe pământ, călugăriţa şi-a pierdut cunoştinţa. Când și-a revenit în fire, bătrânul Serafim nu mai era în genunchi, ci în picioare în fața Preasfintei Maicii Domnului și Ea i-a vorbit ca cu o persoană dragă. Fecioarele i-au spus călugăriţei numele lor şi suferinţa lor pentru Hristos. Aceștia au fost Marii Mucenici Barbara și Ecaterina, Marina și Regina Irina, Pelagia, Dorothea și Iuliana, Prima Muceniță Thekla, Venerabila Eupraxia și Macrina, Muceniile Anisia și Iustinia. Călugărița a auzit-o pe Doamnă spunând părintelui Serafim: - Nu lăsa fecioarele mele Diveyevo! „Stăpână”, a răspuns bătrânul, „le adun, dar nu le pot gestiona singur”. „Te voi ajuta, iubitul Meu, în toate”, a spus atunci Doamna. „Oricine îi va păcăli va fi învins de Mine.” Oricine le slujește pentru Domnul, va fi amintit înaintea Domnului. Binecuvântând pe bătrân, Preasfânta Maica Domnului a spus: „În curând, iubitul Meu, vei fi cu noi!” Sosise ziua odihnei lui, tânjită de bătrân. El le-a spus multora că moartea lui a fost aproape: "Viața mea se scurtează și sunt aproape de ultimele mele minute. În trup sunt deja complet mort, dar în spiritul harului lui Dumnezeu par că m-am născut acum". I-a dat o lumânare aprinsă unui călugăr care îl iubea foarte mult și i-a poruncit să sufle pe ea. Lumânarea s-a stins. „Așa”, a spus bătrânul, „viața mea va dispărea și ei nu mă vor mai vedea”. Dându-și seama că bătrânul prevestește apropierea sfârșitului, călugărul a început să plângă. Dar bătrânul, cu o expresie strălucitoare și veselă pe chip, i-a spus: "Bucuria mea, acum nu este un timp de întristare, ci de bucurie. Dacă voi obține îndrăzneală de la Domnul, atunci mă voi închina pentru tine înaintea tronului lui Dumnezeu". Prima zi a Anului Nou, 1 ianuarie 1833, a căzut într-o duminică. Bătrânul a venit la slujba devreme la biserica memorială a Făcătorilor de Minuni Solovetsky, care stătea în locul unde fusese cândva chilia lui novice și unde Preasfânta Fecioară l-a vindecat cu înfățișarea Sa. Ceea ce nu mai făcuse până acum, a venerat toate imaginile și a așezat lumânări în fața tuturor. Au observat în el o epuizare fizică extremă, dar era vesel și vesel la suflet și, luându-și rămas bun de la frați după liturghie, a spus: „Încurajează-te, stai treaz, astăzi ni se pregătesc coroane!” Și chiar în această celulă și-a petrecut toată ultima zi din viață. Seara, vecinul său, părintele Pavel, l-a auzit cântând cu voce tare diverse cântece de biruință de Paște. Pe 2 ianuarie, la ora șase, părintele Pavel, pregătindu-se pentru liturghia devreme, simțea mirosul de ars pe hol pe care îl împărtășeau împreună cu părintele Serafim: de la ușa chiliei bătrânului venea fum. Nu o dată, părintele Pavel, văzând că bătrânul, mergând la biserică sau la schit, nu a stins lumânările care îi ardeau, l-a avertizat că aceasta poate provoca un incendiu. Dar bătrânul i-a răspuns că în timpul vieții lui nu va fi foc, dar moartea lui va fi descoperită prin foc. Părintele Pavel a bătut la ușa bătrânului, dar nu a fost niciun răspuns, iar ușa era încuiată din interior. Ieșind pe verandă, părintele Pavel i-a oprit pe călugări care treceau și le-a spus temerile sale legate de incendiu. Un grup de călugări a intrat în vestibul, iar unul dintre novici, smucind violent ușa, a smuls cârligul interior și ușa s-a deschis; lângă uşă, pânza pliată acolo mocnea, după ce luase foc, se pare că de la o lumânare căzută dintr-un sfeşnic care stătea chiar acolo. Au adus zăpadă cu o lopată și au stins focul. Era întuneric în celulă. Au crezut că bătrânul doarme și nu au îndrăznit să intre în chilie, înghesuindu-se în prag. Între timp, în Biserica Făcătorilor de Minuni Solovetsky, unde se ținea o liturghie devreme, s-a știut că ceva nu era în regulă în chilia părintelui Serafim și o parte dintre frații care stăteau la liturghie s-au grăbit la chilie. Au început să bâjbâie ca să-l găsească pe părintele Serafim. El stătea în genunchi în fața icoanei sale de chilie a Maicii Domnului „Tandrețea” într-o haină albă, cu o cruce de aramă, o binecuvântare maternă, pe piept. Moartea binecuvântată a Sfântului Serafim. Litografia secolului al XIX-lea Mâinile îi erau încrucișate pe piept, ochii închiși; pe chip apare o expresie solemnă de contemplare și pace. Încă nu îndrăzneau să creadă că sufletul i-a zburat, dar nu a răspuns, trupul nu mai simțea nimic... De obicei, slujbele de înmormântare se țineau în chilia părintelui Serafim și se terminau la mormântul acestuia. În același timp în care eram în Sarov, urmau să construiască o biserică pe locul clădirii în care se afla chilia bătrânului. Totul trebuia demolat, cu excepția pereților chiliei în sine - pentru ca aceasta să se potrivească în interiorul bisericii. Fără să examinez încă bisericile Sarov, m-am grăbit spre deșertul din apropiere, pe care mi-am dorit mai ales să-l văd cât mai repede. În toți ultimii ani ai vieții, s-a dus în deșert dimineața devreme și s-a întors acasă seara. Doamne, în ce situație dureroasă era! Pe vremuri, în timp ce lucra la rafting cu cherestea în vilele Sarov, un buștean a căzut peste el și l-a zdrobit. Apoi silueta lui dreaptă și zveltă se aplecă. Apoi, pe când trăia ca pustnic într-un deșert îndepărtat, tâlhari l-au atacat și l-au bătut atât de tare, încât medicii au rămas uimiți că era în viață. Maica Domnului l-a vindecat cu înfățișarea Sa, dar el a rămas aplecat până la sfârșitul zilelor sale. Pe picioare erau răni permanente care nu s-au îndepărtat niciodată, pe care le-a dobândit stând în picioare mult timp în biserică și în rugăciune și care s-au intensificat mai ales după ce a stat pe piatră o mie de nopți și o mie de zile. Avea, de asemenea, o rană îngrozitoare și dureroasă pe corp, a cărei origine este următoarea. Un suflet complet nefericit, pierdut era, parcă, în ghearele lui Satan însuși. Iar parintele Serafim a inceput sa implora de la Dumnezeu acest suflet pierdut. Și a avut consolarea de a vedea cum ea, sub forma unui porumbel alb ca zăpada, a zburat din ghearele lui Satana. Dar hoarda întunecată nu l-a iertat pentru o asemenea rușine și în mânia lor l-a lovit cu un ulcer teribil. Era pe spatele bătrânului între omoplați și nu a trecut până la moarte; s-a dus cu ea la mormânt. Bătrânul Serafim de Sarov. gravura secolului al XIX-lea La început, senzația a fost la fel de dureroasă ca și cum ai pune degetul într-o lumânare aprinsă, astfel încât să ardă, dar să nu se ardă niciodată. „Dacă nu ar fi fost Domnul și Regina Cerurilor”, a spus bătrânul, „m-ar fi vindecat, atunci nimeni nu m-ar fi vindecat”. Și acest bătrân obosit, care-și adusese postul la o severitate aproape fără precedent, odată în deșert de vreo trei ani a mâncat doar un decoct din iarbă snitki, tot rănit, lipsindu-se de somn, acest bătrân, crud cu sine, a purtat și el însuși, pentru a se deprima, un rucsac plin cu pietre și nisip, a fost întrebat de ce, și când a răspuns: eu!” Pentru că întreaga lui viață a fost o luptă din oră cu spiritul răului. Și dacă darurile părintelui Serafim sunt atât de mari, atât de aproape de neegalat, atunci au fost cumpărate la un preț și la viață teribil de mare, forțându-se în fiecare minut. Cuvintele părintelui Serafim despre monahism i-au fost chinuite din suflet: „Așa cum nu se merge la război fără arme, nu este nevoie să devină călugăr fără rugăciune și răbdare. Viața unui călugăr de la începutul intrării și până la ultima suflare este o luptă teribilă și teribilă cu lumea, trupul și diavolul. care în timpul războiului cade la pământ din lașitate și se predă fără durere dușmanului.” Și mergeam acum chiar pe drumul pe care a mers el, epuizat, obosit, cu greutatea atâtor „poveri insuportabile” puse asupra lui de încrederea omenească, dar în același timp strălucitor și vesel. În dreapta acestei cărări, în spatele unei pante ușoare, curge râul Sarovka, la stânga, falnic deasupra șoselei, este un zid solid al unei păduri vechi de pini care înconjoară Sarovul într-un inel de pretutindeni. Probabil că oamenii îl așteptau sub acești pini bătrâni, dorind să privească mai îndeaproape, fără a se înghesui, cum „a lucrat bătrânul”. Mulți dintre ei nu au avut nicio rugăminte, ci au vrut doar să se bucure de vederea acestui înger al lui Dumnezeu și, urmându-l cu privirea, stăteau tăcuți, gânditori, cu lacrimi de tandrețe. Da, fericiți au fost ochii lor că au văzut ceea ce au văzut! Bătrânul Serafim în deșertul din apropiere, la fântâna lui. Litografia secolului al XIX-lea Când mergea aici, când îmbrăcat în haină albă, când îmbrăcat cu piele, încălțat cu huse de pantofi – ciorapi de piele, sprijinindu-se pe un băț sau o sapă, cei pe care i-a întâlnit își aminteau involuntar cuvintele apostolice despre cei care umblau în piei de oaie și de capră, rătăciți prin pustii, jelindu-se, amărâți (cf. Ev. 138:37). Când bătrânul se apropia de schitul său, acolo îl aștepta de obicei multă lume. Dar ce fel de loc este acest deșert? În 1825, la sfârșitul lunii noiembrie, adică cu 7 ani înainte de moartea sa, bătrânul, din porunca Preasfintei Maicii Domnului, a ieșit din izolare. Sănătatea lui, epuizată de muncă, izolare și încordarea constantă a tuturor forțelor spirituale și fizice, necesita aer proaspăt și mișcare. Și a început să meargă în fiecare zi într-un loc la două mile de mănăstire de pe malul înalt al Sarovka. O chilie autentică dintr-un schit din apropiere, transportată la Diveevo și plasată în interiorul unei clădiri asemănătoare carcasei. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. Acolo a existat de mult un izvor, săpat de cineva necunoscut și numit izvorul Bogoslovsky pe baza icoanei Sfântului Ioan Teologul care stă lângă el pe o coloană. La o oarecare distanţă de izvor se afla chilia pustnicului Dorotheus, care a murit cu puţin timp înainte ca părintele Serafim să părăsească izolarea, în septembrie 1825. Părintele Serafim mai devreme, în timpul vieții sale de pustnic în deșertul îndepărtat, îi plăcea să meargă în acest loc. Când, după apariția Maicii Domnului față de el, și-a făcut drum prin desișul pădurii spre acest loc al isprăvilor sale anterioare, în deșertul îndepărtat, atunci nu departe de țărmul Sarovka, unde era atunci o mlaștină, a văzut-o pe Maica Domnului și la distanță pe apostolii ei Petru și Ioan Teologul. Maica Domnului a lovit pământul cu toiagul ei, astfel că din el a clocotit un izvor de apă ca o fântână, iar apa acestui izvor a primit vindecare și binecuvântare. Lângă Schit (reconstrucție). Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. Ulterior, izvorul a fost căptușit, în formă de fântână, cu un cadru de lemn și a primit numele izvorului Părintelui Serafim. Această sursă este complet diferită și separată de sursa teologică existentă nu departe. La început, bătrânul, lucrând la Izvorul Teologic, coborându-i fundul cu pietre, cultivând crestele pe care le construise în apropiere, s-a odihnit de căldura amiezii în chilia lui Dorotheus. Dar apoi, pentru că din cauza slăbiciunii lui îi era greu să meargă un sfert de milă, i-au ridicat chiar acolo, lângă mal, o căsuță mică de busteni fără ferestre sau uși. Bătrânul a pătruns în interiorul casei din bușteni, târându-se într-o gaură lăsată într-un loc între zid și pământ. Aici bătrânul s-a odihnit de căldura zilei. Apoi a fost ridicată o nouă celulă, cu uși dar fără ferestre. În locul unde se afla chilia bătrânului, acum a fost ridicată o reproducere exactă a acesteia. Chilia în sine este situată în Mănăstirea Diveevo. Și apoi au avut loc întâlniri, întipărite în suflet ca cea mai bună amintire a vieții. Și aici era, parcă, un câmp pe care acțiunea darurilor bătrânului a înflorit într-o frumusețe incomparabilă. Iată una dintre întâlnirile obișnuite. "Am găsit un bătrân la muncă. El sparge un pat de grădină cu o sapă. Când ne-am apropiat de el și ne-am închinat până la pământ, ne-a binecuvântat și, punându-și mâinile pe capul meu, a citit troparul Adormirii: "Ți-ai păstrat fecioria de Crăciun". Apoi s-a așezat pe patul grădinii și a poruncit să ne așezăm și nouă, dar ne-am îngenuncheat involuntar în fața lui și i-am ascultat conversația despre viața viitoare, despre viața sfinților, despre mijlocirea, mijlocirea și grija pentru noi, păcătoșii Maicii Domnului, și despre ce avem nevoie în această viață pentru veșnicie. Această conversație nu a durat mai mult de o oră, dar nu pot compara această oră cu întreaga mea viață trecută. Pe tot parcursul conversației, am simțit în inima mea o dulceață cerească inexplicabilă, Dumnezeu știe cum s-a revărsat acolo, care nu poate fi comparată cu nimic pe pământ și pe care nu mi-o pot aminti fără lacrimi de tandrețe și cea mai vie bucurie din toată ființa mea. Părintele Serafim, care până acum fusese indiferent față de credință, m-a făcut să simt în mod viu toată mila Creatorului și atotputernicia și desăvârșirea Lui.” Și aici, în acest deșert din apropiere, conversația bătrânului a „înlăturat”, așa cum au spus mulți, „cortina din ochii lor, dezvăluind un tărâm spiritual minunat. Și la fel ca înainte, zâmbetul lui inexplicabil de bucuros a strălucit aici”. Iată una dintre scenele repetate frecvent, desigur, descrise de un vizitator din Sarov. "Ajunsă în Sarov, ea imediat, ca o căprioară, s-a repezit în pădure, aflând că era în deșert. Fug până la ea: sunt oameni de jur împrejur. Întreb pe cineva: "Unde este părintele Serafim?" Mă îndreaptă spre râu și spun: „Iată-l!” Și nu vedeam decât cu o atenție intensă că se frământă în apă, scoțând de acolo un bolovan mare și apoi, ieșind din apă, târându-l până la țărm. În acel moment mi-am făcut drum prin oameni până la el și, de îndată ce m-a băgat de seamă, mi-a spus cu chip vesel: „Ce, comoara mea? Ai ajuns? Domnul te va binecuvânta! Rămâi cu noi.” Curând a început să mă trimită pe mine și pe toți oamenii la mănăstire, poruncindu-ne să ne grăbim acolo, dar nimeni nu a vrut să se despartă de el – toți voiau să-l privească mai atent și să audă ceva de la el care să fie de folos sufletului. Mai mult, a fost o zi frumoasă, vremea era senină. Dar s-a dovedit că ar fi trebuit să ascultăm imediat de bătrân. După ce am zăbovit în pădure, când ne-am întins cu toții într-un șir lung și neîntrerupt până la hotelurile mănăstirii până la apartamentele noastre de noapte, un nor groaznic a venit în fugă. Bucăturile tunetelor și fulgerelor au fost extrem de puternice și ne-au înspăimântat foarte mult, iar ploaia torentă nu a lăsat fir uscat asupra niciunui dintre noi. A doua zi, când am venit la părintele Serafim, m-a primit cu multă milă și cu un zâmbet îngeresc mi-a spus: "Ce, comoara mea, ce este ploaia, ce este furtuna? La urma urmei, te-am trimis dinainte de la mine. Dacă aș fi ascultat, nu aș fi căzut sub ei." Aici, lângă schitul din apropiere, a avut loc una dintre marile minuni ale bătrânului, care a primit o mare publicitate: vindecarea proprietarului de pământ Nikolai Aleksandrovich Motovilov, care a devenit persoana sa cea mai devotată și, după moartea sa, a muncit mult la înființarea comunității Diveyevo. În septembrie 1831, Nikolai Aleksandrovich Motovilov, un proprietar de pământ bolnav al provinciilor Nijni Novgorod și Simbirsk, absolvent al Universității Kazan, judecător conștiincios și superintendent onorific al școlilor din districtul Korsun, pe atunci tânăr de 22 de ani, a fost adus la Sarov. A suferit, după cum a mărturisit el însuși în scris, „afecțiuni reumatismale și de altă natură mari și incredibile, cu relaxare a întregului corp și pierderea picioarelor, genunchi mototoliți și umflați și cu ulcere de decubit pe spate și pe laterale, cu care a suferit incurabil mai bine de trei ani”. Vedetele medicale din Kazan au folosit trei tipuri de tratament pentru el - alopatie, homeopatie și ape sulfuroase, fără a-i aduce nici cea mai mică ușurare. Auzind povești extraordinare despre minunile ieromonahului Sarov Serafim, bolnavul din moșia sa din Nijni Novgorod a poruncit să fie dus la Sarov, unde l-a văzut de două ori pe bătrân și a vorbit cu el. A treia oară a fost adus la bătrân într-un deșert din apropiere. Patru dintre oamenii săi l-au purtat în brațe, al cincilea i-a susținut capul. I-a descris bătrânului suferința sa, toată inutilitatea tratamentului și l-a rugat să-l vindece. Atunci bătrânul l-a întrebat dacă crede în Hristos, că El este Fiul lui Dumnezeu, și în Preacurata Maica Sa, că Ea este pururea Fecioară. Nikolai Alexandrovici Motovilov. Fotografie din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. „Cred”, a răspuns pacientul ferm. „Credeți”, a continuat bătrânul, „că Domnul, așa cum înainte a vindecat bolnavii cu un singur cuvânt sau cu atingerea mâinii Sale, poate, de asemenea, să vindece cu ușurință și acum toate afecțiunile celor care au nevoie de ajutorul Lui și vă poate vindeca și pe voi?” „Cred din toată inima și sufletul”, a răspuns bolnavul, „și dacă n-aș crede, nu mi-aș fi poruncit să fiu dus la tine”. Atunci s-a întâmplat o minune. Bătrânul a spus cu autoritate: – Și dacă crezi, atunci ești deja sănătos. - Ce minunat este când tu și oamenii mă ții în brațe! „Nu”, a spus bătrânul, „acum ești complet sănătos cu tot corpul”. Bătrânul a ordonat oamenilor care îl țineau pe Motovilov să se îndepărteze de el. Și l-a luat de umeri, l-a ridicat de la pământ, l-a pus pe picioare și i-a spus: "Stai mai puternic, așează-te mai ferm pe pământ. Nu fi timid, ești complet sănătos acum". Dar Motovilov nu a îndrăznit să-și creadă fericirea atât de repede și a răspuns cu insistență: „Involuntar, stau bine, pentru că mă ții bine și strâns”. Bătrânul și-a luat mâinile și a spus: "Ei bine, acum nu te mai țin în brațe. Și încă ești puternic chiar și fără mine. Du-te cu îndrăzneală, tată. Domnul te-a vindecat. Mergi înainte și mișcă-te." Și, luându-l pe Motovilov de mâini cu o mână, și împingându-l puțin pe umeri cu cealaltă, bătrânul l-a condus de-a lungul ierbii și peste pământul denivelat din acest loc, zicând: „Uite ce bine a mers!” — Da, răspunse Motovilov, pentru că te demnești să mă conduci bine. „Nu”, a spus el, „Însuși Domnul are plăcerea să te vindece complet, iar Maica Domnului Însuși L-a rugat să facă acest lucru”. Acum vei merge fără mine și vei merge mereu bine. Du-te acum. Și bătrânul l-a împins pe Motovilov să plece. Minunea era prea mare, iar omul vindecat încă nu putea crede în fericirea lui. „Da, voi cădea și mă voi răni”, i-a obiectat el bătrânului. - Nu, nu te vei răni, dar vei merge ferm. Apoi Motovilov a simțit o putere care îl umbrește de sus, s-a înălțat puțin și a mers ferm. Dar apoi bătrânul l-a oprit deodată și i-a spus: "Acum este suficient. Deci, ești acum convins că Domnul te-a vindecat cu adevărat pe deplin? El ți-a luat fărădelegile și ți-a curățat păcatele. Vezi ce minune a făcut pentru tine astăzi. Crede, așadar, fără îndoială în El, Mântuitorul nostru Hristos." Apoi bătrânul a adăugat: "Suferința voastră de trei ani v-a epuizat serios. Prin urmare, nu mergeți acum mult brusc, ci treptat. Și aveți grijă de sănătatea voastră ca pe un dar prețios de la Dumnezeu." Când bătrânul l-a eliberat pe Motovilov, oamenii lui nu mai erau alături de el. Ei, împreună cu alți pelerini care au asistat la minune, s-au grăbit să alerge la mănăstire pentru a povesti acolo repede despre fapta minunată a bătrânului Serafim. Motovilov însuși stătea singur în trăsură, în care, când călărea în acest loc de vindecare, era sprijinit de cinci oameni și, stând ferm în ea, sprijinit de nimeni, s-a întors la mănăstire. Când a ajuns la hotel, starețul, vistiernicul și doisprezece frați mai mari l-au salutat cu felicitări. Și după această binecuvântată vindecare timp de opt luni, Motovilov a simțit un asemenea val de forță, o asemenea reînnoire a întregii sale ființe, pe care nu le-a mai experimentat în toată viața. Deja începea să se întunece când m-am apropiat de izvorul părintelui Serafim. Rezervorul în sine este situat într-o capelă spațioasă, iar aruncând o găleată pe o frânghie în adâncuri, puteți obține apă. Apa este îngrozitor de rece, ca gheața. Dar nicio persoană nu a răcit aici, chiar și atunci când bea apă pentru boli cărora le este în general frică de apă. Citind despre abisul celor mai uimitoare vindecări care au avut loc din această apă și amintindu-ți, în plus, de cuvântul profetic al unui bătrân al unei singure persoane: „M-am rugat, bucuria mea, ca această apă din fântână să vindece de boli”, vă spuneți involuntar că este într-adevăr ceva mai puternic aici decât celebra antică Bethesda. Stând în această capelă, mi-am amintit involuntar în diferite momente descrierile vindecărilor pe care le citisem, despre care nu am putut auzi niciodată fără o emoție profundă. Proprietarul de pământ din Nijni Novgorod D.A. Astafiev își pierde vederea la bătrânețe. Nu mai simțise lumina înainte. Citirea cărților spirituale l-a făcut să pară tânăr. Odată cu pierderea vederii, viața sa spirituală s-a scurtat și ea. I-a trimis un mesager verișoarei sale, doamna Boltina, rugându-i să-i fie milă de el. I-a trimis imediat apă din izvorul Părintelui Serafim, care era mereu în casa ei. După ce a acceptat darul cu credință, Astafiev a acționat la sfatul surorii sale. A înmuiat cu această apă un prosop curat și l-a aplicat pe ochi, zicând: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, prin rugăciunile sfântului Tău Serafim, vindecă-mă”. Și-a repetat această ștergere a ochilor de trei ori, văzând de fiecare dată mai clar. După a treia oară ştia deja să citească. Fericit, uimit de vindecarea bruscă, s-a grăbit la Sarov la mormântul bătrânului și, folosindu-și vederea până la sfârșitul zilelor, i-a făcut bine lui Diveeva. Capela peste izvorul Sf. Serafim. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. În 1848, negustorul Lavrov vorbea foarte lipsit de respect despre portretul bătrânului Serafim și a fost imediat pedepsit pentru el cu o astfel de boală dentară care a durat trei ani, încât, înnebunit de ea, alerga noaptea prin camere țipând zgomotos. Tratamentul nu a ajutat. Un lucru a rămas: „modul de a te răni este să fii tratat”. S-a dus la Sarov cu compatrioții săi, unul dintre ei era preot. Până la sfârșitul călătoriei, era atât de slăbit de durere încât a fost adus la sursă călare. Cei care îl însoțeau, după ce au gustat apa, au declarat că era atât de frig, încât pacientul nici nu se gândea să o atingă. În ciuda rugăminților camarazilor săi, a intrat în baie și a început să se dezbrace. „Nu o poți pune în gură, nu te poți stropi cu ea”, i-au strigat ei. „Nu poate fi mai rău decât ceea ce simt acum”, a strigat el și s-a aruncat sub apa rece ca gheața strigând: „Doamne Iisuse Hristoase, prin rugăciunile părintelui Serafim, vindecă-mi nesuferita durere de dinți”. Și de îndată ce a atins apa, durerea i-a dispărut fără urmă și nu a mai revenit... Este cu adevărat posibil fără emoție să ne amintim de doi oameni, un domn și un țăran, care în aceeași dimineață au primit vindecare din această sursă și și-au spus unul altuia despre asta. Proprietarul Shatsky Pan-v, care suferea constant de dureri de cap, a venit la Sarov pentru Adormirea Maicii Domnului și, în vacanță, după o liturghie devreme, a mers la sursă. Dimineața era rece, umedă, simțea zgomot și dureri în cap și de aceea nu îndrăznea să-și toarne capul. Dar asta s-a întâmplat în afară de el: a alunecat și a căzut cu capul înainte chiar sub jgheabul din care curgea această apă. Era complet udat în el și s-a simțit imediat sănătos, așa că fără teamă și-a udat capul din nou și din nou. Sănătos, s-a îndreptat spre mănăstire și s-a întâlnit cu un țăran care i-a spus: "Iată, azi m-a vindecat părintele Serafim. M-a durut mâna: era umflată, tare și nu se ridica, și așa am ajuns la Sarov. Azi am udat-o de două ori de la izvor, iar mâna mi-a devenit complet sănătoasă". Acum, lângă capela de deasupra izvorului sunt două băi - bărbaților și femeilor. S-a făcut atât de întuneric încât am luat o lumină de la călugărul care era la capelă pentru a intra în băi. Eram singur în ea. Din cauza orei târzii, toți pelerinii se aflau deja în mănăstire. Cu atât mai plăcut îmi era să realizez, fără nicio distragere, că mă aflam în sfârșit chiar în locul la care mă gândisem atât de mult, spre care mă străduiam de atâta vreme... Și acum apele acestei Bethesda, din care odată tânjisem să iau câteva picături, îmi erau disponibile. Baia din Sarov este proiectată în așa fel încât un cadru să fie săpat în pământ cu adâncimea unei băi obișnuite, dar nu are apă deloc. Într-unul dintre pereții laterali ai casei din bușteni există un robinet construit suficient de înalt pentru a încăpea în genunchi sub el. Trebuie să stai sub robinet și să-l întorci singur, iar apoi un curent puternic de apă înghețată va curge spre tine, stropindu-ți corpul și tăindu-ți respirația. Recunosc, oricât de obișnuit aș fi fost cu apa rece, nu fără ca inima să mi se scufunde am deschis robinetul și mi-am expus corpul la jet de apă de trei ori. Dar după ce ai simțit frigul groaznic, când ieși și te îmbraci, ce sentiment binecuvântat! E ca și cum ai renaște complet, simți că ai redevenit un copil, fericit, inocent, încrezător. Există un fel de forță extraordinară în tot corpul tău și este har în sufletul tău, nu-ți pară rău de nimic, te simți păzit, protejat... Ce fericire, ce vigoare!.. Bătrânul Serafim este încă aproape de acest loc. Pe 28 mai 1844, mulți oameni au văzut în repetate rânduri imaginea unui bătrân apărând în apele izvorului. Era atât de clar și de clar, de parcă bătrânul ar fi prins viață și ar fi coborât în ​​izvorul lui. A fost nevoie să mă întorc la mănăstire și, abia dăruind drumul, fără teamă să mă pierd doar pentru că șerpuiește tot timpul de-a lungul țărmului, am mers mulțumit și bucuros, neobișnuit încă cu ideea că toate acestea nu erau un vis, că eram cu adevărat în Sarov și eram la mormânt, în chilia bătrânului, la izvorul lui. Capela de deasupra mormântului era deschisă și am intrat în ea. Cu câtă pasiune am așteptat ca cineva în halat alb să apară în lumina slabă a lămpii și să audă: „Bucuria mea!”... A doua zi dimineața am văzut toate bisericile Sarov, dintre care cea mai bună este magnifica Catedrală Adormirea Maicii Domnului, care în aparență seamănă cu Marea Biserică a Lavrei Pechersk din Kiev. Foarte mare ca dimensiuni, extrem de înalt, dă impresia unei biserici maiestuoase și cu evlavie ortodoxă. Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Schitului Sarov Catapeteasma este magnifica, extrem de inalta, cu multe trepte, parca ar merge direct in cer; Altarul este de asemenea întins. O Evanghelie mare într-o ramă de argint care cântărește mai mult de 2 lire în Catedrala Adormirea Maicii Domnului Aici, în această catedrală, totul este bogat și solemn. De sărbătoarea Adormirii Adormirii, până și eu, care văzusem o mulțime de bogății bisericești, am fost plăcut uimit de luxul bisericesc al lui Sarov. Ei au o Evanghelie care este suficient de grea pentru ca doi să poată fi purtată. Există potire masive magnifice. Decorarea interioară a Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Schitului Sarov. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. Frăția Sarov face o impresie îmbucurătoare cu aspectul său. Sunt stăpâni de sine, tăcuți, umili. Ei stau în biserică nu la întâmplare, ci toți la un loc, în rânduri. Slujba a decurs încet, ordonat, fără omisiuni. După liturghie, l-am vizitat pe stareț și am fost surprins de simplitatea și simplitatea chiliilor sale, care a lăsat cea mai favorabilă impresie. Singurul decor erau portretele stareților, care erau foarte interesante de văzut; unele sunt lucrări antice. Ce fețe expresive au toate, întipărite cu o voință puternică. Starețul m-a invitat să rămân la sărbătoarea lor principală a Adormirii, care credeam că va avea loc la Diveevo. De la stareț am trecut pe lângă schitul din apropiere până la cel îndepărtat. Acum schitul din apropiere era foarte animat, iar dinspre baie se auzeau voci. Oamenii se întâlneau în mod constant de-a lungul cărării de lângă Sarovka. Drumul către deșertul îndepărtat pleacă din râul Sarovka, mergând mai adânc în pădure. La mică distanță de deșert, dai peste un loc îngrădit în care se află ceea ce pare a fi o rămășiță a unei stânci care a fost amplasată aici. Bătrânul Serafim s-a rugat pe această stâncă o mie de nopți. Neputând suporta viața dreaptă și sfântă a bătrânului, dușmanul s-a înarmat împotriva lui cu cea mai îngrozitoare dintre ispite - așa-numitul război mental (gânduri blasfeme) și pentru a respinge acest atac frenetic al inamicului, bătrânul a întreprins o mare ispravă, care de mult fusese uitată din cauza greutății sale: pentru viața stilului. Timp de o mie de nopți s-a rugat în aer liber pe o stâncă, în fața lui era imaginea Sfintei Treimi și, îngenuncheat, a strigat cu voce tare doar cuvintele - rugăciunea vameșului Evanghelic: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul!” Și timp de o mie de zile a stat pe o altă piatră mică în deșertul lui. Cu această ispravă a învins inamicul. După moartea bătrânului, admiratorii părintelui Serafim au doborât puțin câte puțin bucăți mici din stâncă și tot ce a rămas din ea a fost o piatră mică, cu diametrul unui arshin, păstrată în altarul Bisericii Schimbarea la Față din Diveevo. O altă piatră, piatra de chilie a bătrânului, se mai păstrează acolo. Fragmentele acestei pietre au puteri vindecătoare. De obicei, ei scurg apa și o beau. Bătrân Paraclisul este peste piatra pe care Sf. Serafim s-a rugat o mie de nopti. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. în apariţiile sale a subliniat nu o dată această metodă de vindecare a bolilor. Lucrul uimitor este că într-o zi un alt sfânt, deja slăvit, a arătat în înfățișarea sa puterea vindecătoare a acestei pietre. Sfântul Mitrofan de Voronej i s-a arătat într-un vis unui bolnav din Siberia și i-a spus: „De ce nu-i ceri ajutor lui Dumnezeu prin bătrânul Serafim de Sarov? Încă nu este slăvit pe pământ, dar are mare îndrăzneală față de Domnul. Ai o bucată de piatră pe care s-a rugat. Scurgi apa din ea și vei bea-o.” Minunați serafimi, grozavi serafimi! Copacii sunt un zid continuu. Ne apropiem de celula lui spre deșertul îndepărtat. Aici pustnicul obișnuia să-și croiască drum dintr-un loc preferat din pădure în altul 20. Aici, în vremea fierbinte de vară, gol până la brâu, își dădea trupul să fie milă de țânțari și alte insecte; aici, cu picioarele grele, urșii au mers la bătrân pentru răsfățul lor obișnuit. Și aici este chiar locul unde stătea celula, transferată în întregime la Diveevo... Un baldachin, o cameră mică, o grădină de legume de jur împrejur și pe toate părțile aceeași pădure aspră. Dacă acești copaci uriași ar putea vorbi, ce imagini minunate ne-ar descrie. Dar totul este liniștit și nimic nu se poate desluși în șoapta lor gânditoare și evazivă. A sosit sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, a avut loc o lungă priveghere toată noaptea, apoi în ziua praznicului, până la slujba târzie, o procesiune religioasă solemnă în jurul mănăstirii. Erau mulți pelerini, iar deja în timpul procesiunii religioase era puțin aglomerat. După liturghie a fost o masă comună, foarte bogată. În fața fiecărui călugăr se afla o porție foarte mare de caviar întinsă pe masă, pe o farfurie de lemn. După prânz, m-am pregătit imediat să merg la Diveevo, unde am fost atras chiar mai mult decât de Sarov. Acolo, mi-au spus ei, în ciuda faptului că părintele Serafim a fost acolo aproape o dată în viață, ca ierodiacon, că acolo părea să locuiască spiritul său, ceea ce au simțit toți cei care l-au iubit pe părintele Serafim. De la Diveevo la Sarov. Fotografie de M.P. Dmitrieva. 1904 Duhul respiră oriunde vrea (cf. Ioan 3,8) – și nu este imposibil ca harul unui sfânt, invizibilul și numai călduros simțit de credincioși, prezența unui sfânt să se producă în primul rând printre cei care îl iubesc în mod deosebit. Dar este greu să iubești și să cinstiți mai mult, mai înflăcărat, mai tandru decât este onorat părintele Serafim la Diveevo. Și m-am despărțit fără durere de Sarov tocmai pentru că eram sigur că impresiile lui sfinte vor fi reînnoite cu și mai multă forță la Diveevo. Pe același trio de cai care se odihniseră în aceste zile, călăresc din Sarov, luând, pe lângă impresii emoționante, amintiri foarte plăcute ale ospitalității sărovenilor. O masă, extrem de delicios pregătită (de exemplu, mi-au dat o vinegretă din legume simple destul de gastronomice), tot felul de explicații, o trăsură și cai, dacă e nevoie de călătorie: toți sunt gata „cu drag”, cum spun călugării, pentru a oferi oaspeților... Conducem repede, depășind grupuri de pelerini care se mișcă încet sau care merg încet. Dar am un lucru pe limbă, un gând în cap: „Părinte Serafim, Părinte Serafim, Părinte Serafim”. Și mie mi se pare că dacă mi-aș putea aminti de el în viață, să fiu mai aproape de el, nu am nevoie de nimic altceva din viață și numai cu asta pot trăi pe deplin și fericit. Și mi se luminează capul când mă gândesc la ce fenomen grozav a fost acesta, abia repetat de mii de ani. Ce cadouri! La urma urmei, a trimis oameni pe care nu-i văzuse niciodată să spună ceva ca răspuns la gândurile lor secrete, împovărătoare... Și acum? Umblă parcă viu: va denunța, apoi se va vindeca, apoi unde medicii își vor pierde capul, se va arăta cuiva acasă și va pune un diagnostic, apoi va speria hoții sau tâlharii, apoi va aranja o afacere pe bani. Și acest asistent practic se află în același timp acolo, în rândurile celor mai aleși sfinți, iar cuvintele Sfântului Mitrofan îi răsună în urechi: „Nu este încă slăvit pe pământ, ci are mare îndrăzneală la Dumnezeu”. Și îmi este plăcut să șoptesc aceste două cuvinte: „Părinte Serafim, Părinte Serafim”. Mergem de mult timp într-un loc deschis. „Stăpâne”, spune coșerul, „și poți vedea acest Diveevo.” În depărtare se află uriașa cupolă a unei uriașe catedrale. 70 de ani de la moartea binecuvântată a venerabilului bătrân Serafim de Sarov la Sarov Capela peste mormântul Sfântului Serafim. Fotografie 1903 Eu, 21 de ani, am vrut să fiu la Sarov pe 2 ianuarie a acestui an, când s-au împlinit 70 de ani de la moartea minunatului bătrân Serafim. Am vrut să fiu prezent la aceste slujbe de înmormântare pentru un om a cărui sfințenie fusese deja anunțată de Biserică. Îmi doream, în plus, înainte ca șiruri nesfârșite de pelerini să se întindă spre el, acum, iarna, în deșert, despărțit de lume de distanța cărării aspre albe ca zăpada, în tăcere, să experimentez din nou ceea ce fusese trăit acolo înainte. Sankt Petersburg era în plină desfășurare de viață cu ocazia sărbătorii Crăciunului. În seara zilei de 20 decembrie, am reușit să evadez din această forfotă veselă și strălucitoare. Și când m-am trezit în sfârșit în tăcerea trăsurii legănându-se lin din cauza vitezei rapide, un fel de fericire senină m-a copleșit când acolo, în depărtare, la o mie de mile depărtare, am văzut printre zăpezile fecioare Sarovul gânditor, înconjurat din toate părțile de pădurea aspră și adormită, capela peste mormântul drag al lui Hristos și crampul mormânt al lui Hristos. Există două ore de parcare la Moscova, iar trenul pleacă din gara Ryazan-Kazan. Și până la Riazan m-am gândit la un singur lucru - privind întinderea nemărginită a acestui giulgiu înzăpezit, împrăștiat pe ambele părți ale drumului - la el, la fel de necontrolat ca întinderea rusească, puternic, curajos, parte integrantă în isprava vieții sale, în dorința lui de a pune mâna pe comoara Împărăției lui Dumnezeu. Sfântul Vasili de Ryazan. Icoană de la începutul secolului al XX-lea. În Ryazan, trenul se oprește atât de mult încât am timp să călătoresc pe străzile principale pe care le cunosc de mult. Cea mai mare parte a catedralei se ridică deasupra stâncii înalte de deasupra Trubezh. Și lângă catedrala de iarnă, gardianul regiunii Ryazan, Sfântul Vasile din Ryazan, doarme într-un somn viu. Cât de mulțumitori sunt acești sfinți paznici care păzesc vechile orașe rusești! Numiți Ryazan unui credincios - în primul rând, panglica de argint a Oka va fulgeră înaintea lui și a Sfântului Vasile, plutind în amonte, stând pe o haină episcopală desfăcută, strângând la piept Icoana Murom a Maicii Domnului. Pe la ora 12 noaptea m-am așezat la gara Sasovo într-o sanie acoperită trasă de trei gâște. Se topea și când, după ce ne-am îndepărtat puțin de gară, ne-am îndreptat peste gheața râului Moksha, apa a început să stropească. Foarte rar am întâlnit pe cineva de cealaltă parte și am ațipit. Pe întuneric ne-am oprit în marele sat Prosyanye Polyany. Nu am coborât din sanie. Era deja destul de zori când am ajuns în satul uriaș Tengusheva, situat pe mai multe străzi transversale, unde așteptau caii. În mai multe locuri de-a lungul drumului am adăpat caii, iar apoi o mulțime de copii s-a adunat în jurul săniii, adesea de tip mongol clar exprimat, deoarece în zonă sunt mulți tătari. Era deja întuneric înainte să ajungem la Sarov. Șoferul meu cunoștea drumul nesigur. În ultimul sat a întrebat de drum, dar după ce a condus puțin, a început să se îngrijoreze și a anunțat că nu este sigur dacă merge pe drumul cel bun. Din fericire, am văzut sania cuiva în lateral și am mers spre ei. S-a dovedit că acesta era „proprietarul pădurii” Sarov, adică un călugăr responsabil de dachas din pădure. I-am urmat sania lui care aluneca rapid, care, după ce ne-a adus pe drum, s-a rostogolit atât de repede încât a dispărut sub ochii noștri. Dar eram deja în afara oricărui pericol - pe o poiană mare care ducea direct la Sarov. Nu pot uita ultima parte a călătoriei. O noapte tăcută, solemnă, ușor rece; stelele turnate din belșug clipesc pe cer. Nici o crenguță nu se va crăpa sau se va mișca. Copacii duri de secole erau toți acoperiți de ger strălucind în lumina lunii. Totul este maiestuos, inexprimabil de frumos și simplu, ca un zid care desparte lumea de care vin din lumea strălucitoare a miracolelor lui Serafim. Grăbește-te la mormântul lui, la chilia lui, la izvorul din deșert, la Diveevo-ul lui! Și noaptea este solemn, frumos tăcută, totul este ascuns, ca și cum ar aștepta ceva inexprimabil de semnificativ și bun. Nu știam dacă asta era realitate sau un vis fericit. Dar a fost minunat și de neuitat. Și acum caii obosiți merg deja pe poteca exterioară care urcă dealul de unde domină Sarov și acum reușesc să observ o clădire nouă, uriașă, lângă gard: biserica de deasupra chiliei sale. Lucrurile au fost deja aduse în cameră; o clipă să-ți scoți haina grea de blană și cizmele din pâslă și să mergi ușor la mănăstire. Biserică în numele Sfântului Serafim de Sarov, construit peste chilia sa. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. Nu există servicii. Totul este liniștit și pustiu. Trec repede pe lângă catedrala de iarnă, corabia maiestuoasă a Bisericii Catedrală Adormirea Maicii Domnului, iar în fața mea se află capela prețuită din care strălucesc luminile. Și iată din nou mormântul lui și din nou îi poți spune totul aici fără cuvinte, știind că va auzi totul, va accepta și înțelege totul și va răspunde la toate. Oricine a cunoscut bucuria întâlnirii după o lungă despărțire cu oameni vii apropiați, va înțelege cum este să stai la mormântul părintelui Serafim. Și, în timp ce tot sufletul tremură liniștit, ochii cu un zâmbet vesel revăd acest monument greu, aceste tablouri din viața bătrânului: rugăciunea pe piatră, înfățișarea Maicii Domnului cu fecioarele, moartea, bătrânul hrănind ursul, mersul cu băț, binecuvântarea pelerinului la izvor. Intrarea în biserica nou ridicat, care îmbrățișează acum chilia bătrânului, este închisă din cauza orei târzii. În hotelul din spatele samovarului, prin somnul care te învinge, auzi povești despre tot mai multe minuni ale bătrânului. Este aproape miezul nopții. În orașe, luminile strălucitoare sunt acum aprinse peste tot, se îmbracă inteligent și așteaptă să sune ceasul pentru a putea spune cuvintele: „La mulți ani, o nouă fericire fericită!” Și iată, adormind cu inima plină de credință, cât de dulce este să spui cu toată puterea sufletului un cuvânt mult mai puternic și mai fericit: „Bătrâne Serafim, ajută-ne!” A doua zi dimineața am mers la liturghie în catedrală, unde slujba a fost oficiată solemn, cu ocazia sărbătorii de Anul Nou. La altar am fost uimit de numărul monahilor care citeau sinodice. Un obicei minunat conform căruia persoanele consemnate pentru comemorare sunt amintite cu grijă. Biserica, magnific, înalt, cu catapeteasmă înaltă și icoane bogat decorate, era plin de frați și pelerini. Călugării Sarov, care se disting prin severitatea vieții, au o mică diferență de îmbrăcăminte, vizibilă doar pentru un ochi experimentat, de la Chilia mănăstirii Bătrânului Serafim, peste care a fost ridicat o biserică în numele Sfântului Serafim de Sarov. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. alte mănăstiri: bucle mov închis la nasturii sutanei. După liturghie m-am dus la chilia părintelui Serafim. O știam pe vremea când făcea parte dintr-o clădire rezidențială și când avea vedere la întinderea pajiștii. Acum această clădire a fost îndepărtată și au mai rămas doar patru pereți ai acestei celule cu ferestre. O biserică mare și înalt va fi ridicat deasupra lui, iar chilia însăși va rămâne în partea de vest a acestui biserică. O celulă mică, cu șase pași de-a lungul și dincolo. În colțul principal se află o copie a icoanei Maicii Domnului „Tandrețea”, care a fost icoana chiliei bătrânului, înaintea căreia a murit și care se află în Mănăstirea Diveevo. Pe lateral se află icoana Catedralei Arhanghelului Mihail 23, întrucât bătrânul purta numele de Serafim. Chiar vizavi de intrare se află două imagini mari ale părintelui Serafim cu o față pictată foarte sufletește. Există atât de multă pace și sfințenie pe albul ceros al feței. Pleoapele nu sunt complet închise... Se pare că bătrânul este pe cale să le ridice și să se uite la icoană... O altă imagine - bătrânul merge cu un băț. În colț se află o mare parte din piatra pe care s-a rugat o mie de nopți. Mai departe de-a lungul peretelui sunt două vitrine. Acestea conțin unghiile și dinții bătrânului, care au căzut după ce a fost bătut de tâlhari, părul său, o șapcă, o Evanghelie, un rozariu de piele, o cruce de paraman și o manta. Aici se țin slujbe de requiem, care de obicei se termină la mormântul bătrânului. Întorcându-mă la hotel, m-am urcat în sania ușoară a mănăstirii și am călărit, însoțit de un călugăr, spre deșertul îndepărtat și spre izvor. Drumul către deșertul îndepărtat trece prin două locuri memorabile: exact acolo unde se afla deșertul din apropiere, cu un izvor în apropiere, și apoi pe lângă acea parte a pădurii unde a fost construită o capelă de cort în amintirea rugăciunii de o mie de zile de aici pe piatra bătrânului. Drumul trece de-a lungul malului râului Sarovka, la marginea Pădurii Sarov. Ne-a repezit repede cu asta Drumul spre deșertul îndepărtat. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. de-a lungul drumului, un cal abia reținut, și sub alergarea lui puternică mi-am amintit cum bătrânul Serafim mergea cu umilință pe aici, epuizat de isprava constantă, mereu copleșit de oameni, cu un rucsac plin cu pietre pe umeri, strălucitor și vesel în suferința lui. Acum că nu există frunziș de tufișuri, contururile deluroase ale zonei în care bătrânul își avea văile Evangheliei, grădina lui Ghetsimani, Golgota și Betleem sunt mai bine vizibile. Conform imaginației sale vie, el a dat nume evanghelice diferitelor locuri din jurul chiliei sale părăsite și s-a dus acolo să se roage, amintindu-și evenimentele care au avut loc în locurile cu același nume din Palestina. Aici este deșertul îndepărtat însuși. Casa în care locuia bătrânul în epoca schitului său a fost mutată la mănăstirea Diveevo și aici s-a făcut o copie exactă a acelei case. Un baldachin și o încăpere superioară destul de mare; Mai jos, sub podea, se află o mică criptă de piatră în care bătrânul se putea ascunde în secret de cei care, fără respect pentru intimitatea lui, ar intra în el. Deșert îndepărtat (reconstrucție). Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. În apropiere se află culmile grădinii de legume, pe care bătrânul o cultiva cândva, iar lângă cruce semnifică locul unde bătrânul a suferit răni grave de la tâlharii care l-au atacat și cu atâta generozitate l-au iertat ulterior. A petrecut un deceniu și jumătate aici - poate cel mai dificil moment, când a ucis în sfârșit „bătrânul” din el însuși, umplându-se de har, devenind persoana cu care oamenii erau obișnuiți să-l cunoască. Aici s-a rugat o rugăciune nedistrasă, despărțită de întreaga lume, mai ales când iarna aspră a acoperit pădurea cu zăpadă aproape de netrecut. Aici, stând pe un buștean lângă celula lui, a hrănit urșii care îl vizitau adesea. Crucea se află în locul în care bătrânul Serafim a fost bătut de tâlhari. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. Aici a îndurat o luptă grea cu dușmanul, pentru a cărui înfrângere finală a întreprins isprava a o mie de zile de rugăciune pe o piatră. Aici, lucrând în grădină, a fost cufundat în contemplații spirituale atât de înalte, încât mâinile i-au căzut, sapa a căzut la pământ, iar privirea lui, fixată într-un punct, a contemplat ceva măreț. De aici, însângerat, abia în viață, lăudându-L pe Dumnezeu pentru suferința lui, s-a dus cu greu la Sarov și, în ciuda răutății „dușmanului”, după ce și-a revenit, împotriva oricărei probabilități și presupuneri omenești, s-a întors din nou aici, în deșertul lui iubit. „O, viață solitară”, spunea Sfântul Vasile cel Mare despre deșert, „casa învățăturii cerești și școala înțelegerii divine, în care Dumnezeu este tot ceea ce învățăm. Deșertul este un paradis al dulceață, unde florile parfumate ale iubirii strălucesc uneori cu o culoare aprinsă, alteori scânteie de alb înzăpezit, iar împreună cu ele este pacea și tăcerea neîncetată, plină de tăcere, plină de tăcere, plină de dulceață. fierbe cu focul iubirii divine. Acolo înfloresc diferitele flori ale virtuții cu harul frumuseții nestingherite”. O peșteră lângă schitul îndepărtat al Venerabilului. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. Pentru sufletul rus există un fel de forță atrăgătoare în deșert; Nu degeaba îi sunt compuse poezii populare, cântate de cântăreți orbi. Îmi amintesc aici viziunea pe care o călugăriță a avut-o despre mănăstirea Shamordino, ctitorită de bătrânul Ambrozie din Optina, despre sălașul ceresc al marelui bătrân. Era într-o grădină frumoasă, unde un vânt liniştit foşnea frunze de smarald, iar toate aceste frunze şopteau Rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieşte-ne pe noi!” Binecuvântarea Sfântului Serafim. Litografia secolului al XIX-lea Acum suntem deja la sursă. Cât de mult a iubit vârstnicul Serafim această sursă! „Bucuria mea”, ca și cum cuvântul pe care l-a spus cuiva s-ar fi auzit din adâncuri, „bucuria mea, m-am rugat ca această apă din fântână să vindece de boli”. Cât de des, în aparițiile sale în fața oamenilor, fie îi trimitea la sursa lui, fie le ordona să bea apă, fie se freacă cu această apă. De la ea orbii și-au primit vederea. Am auzit că călugării Sarov și mulți vizitatori se stropesc cu această apă toată iarna și că nimeni nu a răcit vreodată de ea. Crezând cu tărie în puterea miraculoasă a bătrânului Serafim, am vrut și eu să mă stropesc cu apă din această sursă, ca de obicei. Dar în curte, adică în cadrul de lemn unde se scaldă, erau 12 grade sub zero. Apa vărsată pe podea în capela de deasupra izvorului a înghețat repede. Dar, în același timp, în ciuda îndoielilor omenești, tot ce mă înconjura: o fântână cu găleți pe lanțuri pentru extragerea apei și o imagine uriașă în capela unui bătrân care se roagă pe o piatră - totul mi-a întărit hotărârea și am intrat în baie. Lumina intră prin mici găuri din pereții săi. Aici, în spațiul închis, părea și mai frig. Mi-au pus un covor sub picioare. Pânză a fost așezată de-a lungul treptelor înghețate ale scărilor care duceau la casa din bușteni. Pentru prima dată în viața mea, m-am dezbrăcat în frig și am coborât repede în casa de bușteni. Conform obiceiului, ei stau sub pârâu de trei ori și am putut să o fac. Când m-am îmbrăcat, din corpul meu a ieșit un abur puternic. Dar m-am simțit neobișnuit de vesel, proaspăt și fericit. Timp de câteva luni după aceea, am avut un fel de valuri extraordinare de forță. Am fost de acord cu bătrânul călugăr, care a frecventat anterior chilia părintelui Serafim și căruia acum i se dăduse o chilie temporară de dulap cald în biserica care se construia deasupra chiliei bătrânului, pentru ca pe 2 ianuarie să mă lase devreme în chilie. S-ar putea crede că părintele Serafim a murit între orele 4 și 6 dimineața și tocmai aceste ore, 70 de ani mai târziu, am vrut să le experimentez cu el. Lămpile și lumânările trosneau în liniște; În mod misterios, luminat de aceste lumini, chipul palid și ceros al marelui slujitor al lui Dumnezeu privea din tabloul mare, murind, pe când trăia, singur, numai în ochii lui Dumnezeu. Vedere interioară a chiliei mănăstirii Venerabilului. Fotografii de la începutul secolului al XX-lea Mi s-a părut o viziune imposibilă, un vis, că la această aniversare stăteam aici unde s-au întâmplat toate acestea, pe locul atâtor evenimente minunate, misterioase, inexprimabile. Și cu sufletul tremurând am simțit aici stratificarea întregului trecut: ostenelile retragerii, impulsurile către înălțimi, viziunile cerești și credința și bucuria și uimirea atâtor fețe, atâtea puncte de cotitură morale care au avut loc aici și Ieromonah Serafim al deșertului Sarov. Gravură din prima jumătate a secolului al XIX-lea. reînnoirea vieții... Și bătrânul slăbit a murit înaintea icoanei în liniște, în mod misterios, în liniștea nopții, încrucișându-și brațele pe piept și uitându-se parcă cu atenție la ceva de altă lume, care deja îi suna și mai clar și mai tare decât atunci când a fost răpit în lăcașurile cerești. Și acum se simțea și mai viu în toată măreția lui nemăsurată, în toată tandrețea lui inexprimată, pentru că cu o zi înainte și până târziu am auzit povești despre el de la surorile Diveevo sosite în acea zi la Sarov. Iată creația lui părăsită - acest minunat Diveevo. Întotdeauna au știut să-l iubească și să-l înțeleagă. Diveevo a ars mereu de dragoste pentru părintele Serafim și de râvnă pentru memoria lui. Surorile mănăstirii i-au adunat toate lucrurile. Ei au chiliile lui, adică schiturile apropiate și îndepărtate, pantofii și ghetele, șapca, crucea, cărțile lui. Acum intră, călugărițele Diveyevo, conducând cu ele pe ieromonah, iar slujbele de înmormântare încep una după alta... Este îmbucurător să stai printre toate aceste persoane care îl cinstesc pe bătrân și știu atât de multe despre el. În pomenirile călugărițelor, după numele bătrânului Serafim, toate au numele părinților săi Isidor și Agathia și ale unora dintre celelalte rude ale sale. Cât de bucuroase sunt aceste rugăciuni pentru rudele sale, care au cerut mereu să se roage pentru părinții săi și pentru mentorii săi monahali! Iar melodiile recviemului sună în liniște, iar acest nume drag se aude adesea: slujitorul lui Dumnezeu al mereu memorabilului bătrân ieromonah Serafim. Ne apropiem de capela deasupra mormântului său, când deodată în semiîntunericul dimineții se vede o mulțime mare cu ieromonahi în față, îndreptându-se în grabă spre capelă. Aceasta este o liturghie timpurie la „Zosima și Savvaty” - în biserica sa preferată, unde a primit întotdeauna împărtășirea și unde a primit împărtășirea în ajunul morții sale, iar ei merg la mormânt pentru a sluji un recviem. În catedrala de iarnă, supraaglomerată de oameni, printre care se aflau multe călugărițe Diveyevo și Ponetayevo, a fost oficiată o liturghie solemnă și după aceasta o slujbă de pomenire. Nu am fost niciodată prezent la un serviciu atât de bucuros. Părea să fie un fel de jubilație în aer. Iar când clericii în veșminte de sărbătoare au ieșit în plină catedrală, s-au poziționat în rânduri până la Ușile Regale, s-au aprins lumânările și a început rugăciunea pentru Starețul Serafim, el părea să fie prezent aici cu toată lumea rugându-se pentru el. Soarele strălucea extrem de puternic, ca primăvara, dintr-un cer albastru fără nori în ferestrele mari ale bisericii. Și totul în jurul meu și în sufletul meu era ușor, de încredere și vesel. Am părăsit catedrala imediat după „Odihnește-te cu sfinții” pentru a sta în capela de la mormânt fără mulțime, care este atât de înghesuită încât cu greu poate găzdui cântăreții și clerul. Și era aceeași bucurie, aceeași jubilație în aer. Când mă apropiam de porțile sfinte ale mănăstirii, un mic detaliu m-a lovit. Prin zborul porților am văzut o bucată de cer albastru și verdeață. Și pentru o secundă am uitat complet că era iarnă și ger de jur împrejur. Mi s-a părut că am văzut acolo un izvor înflorit. Și asta mi-a făcut sufletul și mai vesel... Câteva ore mai târziu am condus până la Diveev. De la distanță se văd capul uriașei sale catedrale și clopotnița înaltă. Slavă ție, adăpostul aleșilor, care L-ai căutat pe Hristos și ai găsit un adevărat îndrumător de dincolo de mormânt în blândul bătrân Serafim. Aici este locul preferat. Spiritul lui este pe tot ce este aici. El umple totul aici, mișcă totul. Toată lumea de aici o respiră. Dintre toate legendele despre oameni glorioși, despre locuri binecuvântate, există puține legende care fac inima să tremure la fel de mult ca „Letopiseța Mănăstirii Serafim-Diveyevo”. Totul este aici O clădire din lemn cu o capelă deasupra schitului din apropiere care a fost mutată la Diveevo. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. miracol. Multe secrete ale vieții minunatilor serafimi au fost dezvăluite bătrânilor drepți ai acestei mănăstiri, iar după moartea sa întreaga istorie a acestei mănăstiri este o minune completă a bătrânului. Stai tare, iubita mireasă a lui Hristos, mănăstirea Serafim-Diveevo, și crede, după cuvântul mai marelui tău, că în vremurile din urmă, în zilele prăbușirii credinței, vrăjmașul lui Hristos va fi neputincios să treacă pe sfânta ta, Stareța ta Cerească - Preacurată Fecioară. Lăsându-mi lucrurile într-un hotel confortabil, curat, unde oaspeții sunt întotdeauna întâmpinați cu mare cordialitate, am mers în primul rând în deșertul din apropiere. Aceasta este celula bătrânului, care mai târziu a fost mutată la Diveevo și închisă într-o clădire de lemn, ca într-o carcasă. Ferestre mici, intrare mică și o încăpere mică în care este așezat un portret mare al părintelui Serafim în halat și glugă neagră, extrem de real; un portret al părintelui Serafim într-un sicriu și mai multe icoane. Aici are loc o lectură vigilentă, zi-noapte, a Psaltirii. Aici, în amintirea obiceiului bătrânului, se împart de obicei biscuiți pelerini. E bine să intri aici, în această clădire, literalmente parfumată, cu un parfum dulce. Când nu e nimeni în ea și se aude doar șoapta cuvintelor psalmului, este bine să iei în mâini o lumânare și, strălucind lumina pe chipul bătrânului, să-l privești mult, multă vreme, de parcă ar fi în viață. De la schitul din apropiere trebuie să mergeți la cel mai îndepărtat, adică la Biserica Schimbarea la Față a cimitirului mănăstirii, în care altarul este realizat dintr-un cadru de lemn de la schitul îndepărtat. De-a lungul peretelui exterior estic al altarului sunt vitrine în care sunt păstrate hainele bătrânului. Prin urmare, în limba surorilor Diveyevo, a merge la Biserica Schimbarea la Față înseamnă a merge „la haine”. Și din nou aici, din toate obiectele consacrate prin atingerea Bătrânului Serafim, se simte un parfum inexplicabil. În altarul propriu-zis se află una dintre pietrele bătrânului - cea care zăcea în acest schit și pe care bătrânul se ruga în fiecare zi în chilia sa când și-a desăvârșit isprava de stilit timp de o mie de zile. De asemenea, aici se păstrează sfeșnicul său, Chetya-Minea, care a fost ars în timpul incendiului care a avut loc la moartea sa, o cruce de aramă - binecuvântarea sa maternă și o Evanghelie cu însemnări făcute de mâinile sale. Biserica Cimitirul Schimbarea la Față din Diveevo. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. Lucrările Sfântului Serafim la altarul Bisericii Schimbarea la Față. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. Icoana Sfântului Serafim. Începutul secolului al XX-lea Nu departe de cimitir se află o clădire imensă de ateliere - pictură și fotografie. Întreaga pictură a fost ocupată încă din toamnă cu pictarea imaginilor Părintelui Serafim în diferite tipuri și dimensiuni diferite. „Icoanele” ale bătrânului erau deja pictate acolo. Pe ele este înfățișat pe un fundal auriu, cu o strălucire în jurul capului, cu o mână de binecuvântare. Pe alții, unde este prezentat la toată înălțimea, Sarov este înfățișat pe fundal. Dintre diferitele imagini pitorești ale bătrânului Serafim, mi se pare că cea mai reușită este aceea în care bătrânul este înfățișat rugându-se pe o piatră. Deși nu era nicio slujbă în marea catedrală, m-am uitat la ea pentru a-mi reînnoi impresiile anterioare despre ea. Și din nou am rămas uimit, admirând cu bucurie frumusețea solemnă a acestui cel mai frumos biserică pe care l-am văzut vreodată. Grandoare extremă, spațialitate. Domul se sprijină pe patru, parcă, mănunchiuri de coloane; Icoanele sunt una mai frumoase decât altele. Este greu de descris - trebuie să-l vezi. Nu e de mirare că părintele Serafim, care a prezis frumusețea viitoarei catedrale din Diveevo, a fost încântat. Mai sunt două locuri memorabile de vizitat. Acestea sunt chiliile ctitorului Agafia Simeonovna Melgunova și ale sfintei proaste Pelagia Ivanovna. Chilia Maicii Alexandra (așa era numele Agafiei Simeonovna în tonsura ei) a fost și ea închisă într-o casă de cort pentru păstrare. Prima cameră alungită era probabil pentru celulă și sufragerie. Urmează o altă cămăruță, iar în lateral un mic dormitor cu un pat de piatră, pe care se odihnea marea bătrână fără saltea sau pernă. Femeia care a locuit aici a fost, desigur, una dintre cele mai remarcabile femei care au apărut în țara rusă, atât de abundentă în tipuri frumoase de femei. Mare proprietară de pământ, ea, rămasă văduvă, își dedică zilele vizitei locurilor sfinte și la Kiev primește porunca Maicii Domnului să meargă în nord și acolo, în locul pe care îl va indica Maica Domnului, să întemeieze o mănăstire de femei. În satul necunoscut de atunci Diveevo, Maica Domnului îi apare din nou, anunțând că Ea a ales acest loc pentru o nouă mănăstire. Și aici se stabilește Agafia Simeonovna. Nu este adunarea surorilor, ci adunarea faptelor bune de către prima mamă în temelia spirituală a viitoarei mănăstiri - așa își începe marea ei lucrare. Cu puțin timp înainte de moartea ei, ea se stabilește în această casă, iar mai multe femei evlavioase s-au adunat în jurul ei formează nucleul original al celebrului Diveyevo. Înainte de moartea ei, bătrânul Pahomie, stareț de Sarov și mentor al părintelui Serafim, a administrat uncția. Ea îi cere să aibă grijă de „orfanii Diveevo” - numele pe care de acum înainte vor fi numite surorile Diveevo în limba părintelui Serafim. Iar Părintele Pahomie promite această grijă și, arătând spre ucenicul său Ierodiacon Serafim care l-a slujit, promite elevului că după moartea sa părintele Serafim va avea grijă de ei. Viață sfântă! Există o ascunzătoare înghesuită cu un crucifix lângă dormitor. Prima doamnă a petrecut toată noaptea aici rugându-se. Prin rugăciunile robii Tale Alexandra, pomenește-ne de noi, Doamne, în Împărăția Ta... Capela peste mormântul ctitorului mănăstirii Diveevo, călugărița Schema Alexandra. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. În apropiere, la Biserica Kazan, o capelă modestă din cărămidă marchează locul ei de odihnă... Să mergem în apropiere la o altă casă în care a locuit mulți ani fericita Pelagia Ivanovna. Ea provenea dintr-o clasă de negustori înstăriți și a acceptat grea ispravă a prostiei cu binecuvântarea bătrânului Serafim, a suferit persecuții din partea rudelor ei, a stat în lanțuri câțiva ani și, după torturi teribile și umilințe suferite acasă, s-a stabilit în cele din urmă la Diveyevo. Și aici a dus viața de martir liber, dar a dobândit mari daruri ale harului. Bucuria se revarsă în suflet la locul faptelor acestui suferind. Și ea crede, vede și răspunde cu dragoste zelului tuturor celor care o cinstesc. Doar cei care au suferit mult iubesc profund și activ. Și când, după ce ai vizitat aceste locuri prețuite, începi să asculți conversațiile călugărițelor Diveyevo despre minunatul bătrân Serafim, simți că ai zburat în „cerul pământesc”. Cum va fi aici, unde ei îl iubesc atât de mult, bucuria slăvirii pe marele părinte și pe bătrân? Acum un an. Amintiri ale lui Diveevo, Sarov și sărbătorirea zilei de 19 iulie 1903 Procesiunea Crucii de la Diveevo cu icoana Maicii Domnului „Tandrețea”. 17 iulie 1903 Indiferent cât de absorbită este atenția fiecărui rus de război [Războiul ruso-japonez din 1904–1905. – Ed.], niciun eveniment politic major nu poate ascunde în amintirile unui martor ocular ceea ce s-a întâmplat în iulie anul trecut în îndepărtatul deșert Sarov. Și acum, pe măsură ce se apropie aniversarea zilei prețuite de 19 iulie, toate acestea se ridică deosebit de strălucitor. Experimentați din nou tot ce a fost experimentat acolo. Vedeți din nou acele imagini unice, incomparabile și, din nou uimit de toate acestea, ca și atunci, vă întrebați: „Da, chiar ai văzut toate acestea; s-au întâmplat cu adevărat toate acestea; Nu a fost doar un vis drag și minunat?” Da, tot ce ține de „Părintele Serafim”, așa cum m-am obișnuit de mult să-l numesc, este atât de extraordinar, încât ori de câte ori mă aflam la mormântul lui, la izvorul lui, la Diveevo, în Sarovul său, parcă nu mai eram pe pământ. Și întotdeauna, la câteva luni după călătorie, totul văzut părea mai înalt și mai sfânt decât orice realitate imaginabilă. 1 Publicat la nevoie: Sateanul E. Acum un an. (Amintiri ale lui Diveevo, Sarov și sărbătoarea din 19 iulie 1903) // Adăugiri la Gazeta Bisericii, 1904. Nr. 29–35, 37, 39, 41–43. În dimineața zilei de 14 iulie, sunt la Nijni și între trenuri, din nou de pe înălțimile grădinii lui Minin, admir poza iubită a legăturii Volga cu Oka, nesfârșitul „Ținutul de Jos” întins cu un covor verde și satele cu biserici albe împrăștiate pe el. Din nou mă plimb în jurul mormintelor princiare din temnița catedralei, iar cobor pe panta abruptă mărginită de case de comerț. Panorama Nijni Novgorod. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. La stația brațului care duce spre Arzamas este activitate extremă. Pelerinii obișnuiți stau în grupuri, așteptând un tren special, pelerin și mai ieftin. Trenul nostru este plin; iar la clasa întâi este foarte aglomerat. Nu poți să nu te bucuri că în sfârșit s-a deschis traficul, pentru că anterior trebuia să parcurgi aproximativ zece mile pe un drum prăfuit până la locul de unde circulau trenurile. Plecăm. Soarele la zenit pârjoșește pământul deja fierbinte și uscat. În stații, călătorii atacă direct bufetele, care sunt insuficient aprovizionate cu alimente. Băuturile, kvasul și berea, care sunt consumate mai ales cu lăcomie din cauza căldurii apăsătoare, sunt insuficiente la fiecare stație. Aceasta este prima experiență a acelei gestionări proaste a afacerii alimentare, care s-a făcut simțită puternic pe parcursul sărbătorilor Sarov. În departamentul în care eram, mai era unul dintre liderii districtului din provincia Nijni Novgorod. Părinții săi erau și proprietari de pământ din Nijni Novgorod și îl cunoșteau pe bătrânul Serafim. L-au cunoscut și pe celebrul Nikolai Aleksandrovich Motovilov, care a fost vindecat în mod miraculos de marele bătrân și a rămas un admirator zelos al memoriei sale pentru tot restul vieții. Această vindecare, după cum mi-a spus la acea vreme un vechi rezident al provinciei Nijni Novgorod, era cunoscută pe scară largă printre proprietarii de terenuri, la fel ca personalitatea originală a lui Motovilov. Iată-mă în drum spre Sarov, lăsând în urma mea Arzamasul acum zgomotos, cu multele sale biserici frumoase, pitorești, galerii de cumpărături aglomerate, strigăte, bătaie pe toate străzile, mulți cai și grupuri de pelerini. Toată lumea fie se odihnește, fie călătorește, fie este ocupată să plece și să se îmbrace cu șoferii. Trei persoane într-o trăsură ușoară m-au purtat destul de repede pe un drum principal nou, care era deservit. Când mergeam cu mașina din Sarov cu două luni mai devreme, în mai, am văzut sate întregi lucrând la diferite locuri sparte pe acest drum. Ce suprafață netedă acum! În unele locuri, o parte din poteca pregătită pentru trecerea Împăratului este blocată de praștii ușoare. Din când în când sunt coșori „invers”, apoi căruțe poștale sau patrule cazaci. Din când în când, pe marginea drumului sunt vizibile pichete de soldați. Pelerini pe malurile râului Satis. Fotografie 1903 Soldații, după ce au aprins focul, își gătesc terci. Într-un sat foarte mare pe lângă care trecem, în piața spațioasă din fața bisericii se află o pădure întreagă de puțuri înălțate. O caravană mare de pelerini călare călare s-a așezat pentru noapte. Am petrecut noaptea la ultimul etaj al unui han curat și bogat. Proprietarul mi-a povestit despre mai multe vindecări care au avut loc la Sarov. Un om vindecat, un negustor din apropiere de Rostov-pe-Don, tocmai se oprise cu el pe drumul de întoarcere. L-a văzut când călătorea la Sarov, abia mișcându-se, și aici a alergat în mod deliberat în sus și în jos pe scări de mai multe ori pentru a-i arăta proprietarului cât de statornic era în picioare. Dimineața devreme, în frig, ne-am mutat mai departe spre Diveevo, depășind șiruri de pelerini. Într-un loc, sub un copac, am văzut o femeie în vârstă care se ruga cu ardoare în genunchi, întorcându-și fața spre răsărit care devenea din ce în ce mai strălucitor. Era ceva semnificativ și frumos în această rugăciune aici, chiar sub cer, fără biserică, fără icoane, unde biserica era natura trezită dintr-o noapte de odihnă, iar icoana, o reflectare a slavei Divinului, era bolta imaculată a cerului, stropită cu primele raze ale soarelui. „Binecuvântat ești, Doamne, care luminezi ziua cu lumina soarelui.” Aici puteți vedea cupola uriașă a Catedralei Diveyevo. Din ce în ce mai aproape, din ce în ce mai aglomerat și, în sfârșit, schimbându-mă în grabă hainele la hotelul mănăstirii, eram deja în gard. Întregul spațiu din jurul catedralei este plin de o mulțime uriașă. Se așteaptă o slujbă care nu s-a mai întâmplat până acum la Diveevo: Mitropolitul Sankt Petersburgului urmează să slujească cu episcopii de Nijni Novgorod și Tambov. Cât de magnifică este această catedrală, inundată de lumină, mereu plină de un fel de triumf strălucitor, un fel de căldură veselă, reflectând atât de frumos gândul unui Dumnezeu infinit de bun, care cheamă, binecuvântează și liniștește. În timp ce se desfășoară slujba solemnă, încă mi se pare că aici în mulțime este prezent în nevăzut cel a cărui grijă a creat această mănăstire, în numele căreia s-au adunat aici surorile, de dragul căruia au suferit atât de mult, pentru care au chemat în durerile lor, pentru a cărui slăvire au sperat și au așteptat atât de mult... Și în imaginea de jos, unde a fost lăsat în preajma Maicii Domnului, în preajma lui Dumnezeu obișnuiau. flori înflorite, acum imaginea lui, Bătrânul Serafim, Făcătorul de Minuni al lui Sarov. Vedere a Mănăstirii Serafim-Diveevo din partea de sud-vest. Fotografie 1903 Și acolo, în adâncul altarului, se afla același portret al lui care stătea de mult atârnat pe perete: un bătrân cu glugă rotundă, în stil antic, totul slăbit, parcă translucid. Fața nu este atinsă, se adaugă doar corola... Înainte de sfârșitul liturghiei, am părăsit catedrala pentru a vizita locurile de preț din Diveevo. În primul rând, m-am dus la locul unde a fost întemeiată mănăstirea, până la centimetrul rădăcinii pământului ei - chilia fondatorului inițial al Diveevo, Agafia Simeonovna Melgunova. A fost o vreme când Diveevo părea un mic sat cu o biserică săracă de lemn. Într-o zi, o femeie se plimba prin Diveevo, a cărei soartă era legată în mod miraculos de Diveevo. La acea oră nu s-a gândit, nu și-a imaginat că va rămâne în acest loc pentru totdeauna. Ea a mers de la Kiev la Sarov și, obosită, s-a așezat să se odihnească pe un buștean care stătea lângă biserica satului. Și apoi a urmat un fenomen care a legat-o pentru totdeauna de Diveev. Aici i s-a arătat Maica Domnului rătăcitorului și, potrivit legendei, i-a rostit următoarele cuvinte: "Acesta este chiar locul pe care ți-am poruncit să-l cauți în nordul Rusiei, când ți-am apărut pentru prima dată la Kiev. Și iată, iată capela care ți-a fost așezată de Providența Divină. Trăiește și voi stăpâni mereu acest loc al Dumnezeului tău aici, și voi sfârșit mereu acest loc al lui Dumnezeu. pe culoarul reședinței tale voi stabili aici o astfel de locuință a Mea, care nu a fost niciodată, nu este și nu va fi niciodată în întreaga lume. Acesta este al patrulea lot al Meu în univers și, ca stelele cerului, și ca nisipul mării, voi înmulți aici pe cei ce slujesc pe Domnul Dumnezeu și pe Mine, pe Fiul Luminii și pe Hristosul Îl slujesc pe Hristos. Iar harul Duhului Atot-Sfânt al lui Dumnezeu și abundența tuturor binecuvântărilor pământești și cerești, cu puțină muncă omenească, nu se vor lipsi din acest loc al iubitului Meu.” Așa a fost promisiunea făcută de Prea Curată Născătoare de Dumnezeu marelui lider Diveevo Agafia Simeonovna Melgunova. Nu numai întreaga istorie, ci chiar și creștinismul însuși a cunoscut puțini indivizi ca fiind altruisi, integranți în aspirațiile lor spirituale, ca această femeie uimitoare. Ea provenea de la nobilii Nijni Novgorod Belokopytov, iar la acea vreme văduva colonelului Melgunov și deținea proprietăți situate în trei provincii: Yaroslavl, Vladimir și Ryazan. Socotind atunci, pe cap de locuitor, moșiile ei erau formate din 700 de suflete. Avea și capital. După ce și-a pierdut soțul devreme, ea și fiica ei de trei ani au plecat la Kiev, sperând să ducă o viață liniștită aici. Aici a luat jurăminte monahale, după cum crede lumea, în secret, cu numele de Alexandra. Aici, într-o noapte, i s-a arătat Maica Domnului și i-a poruncit să meargă în nordul Rusiei și acolo să stea în locul pe care i-l va arăta Doamna și pe care Maica Domnului i-a promis că va face o mănăstire mare. Agafia Simeonovna a transmis această viziune bătrânilor experimentați, care, după o discuție matură a problemei, au constatat că aici nu poate exista „farmec” și au sfătuit-o să îndeplinească porunca Doamnei. Așa că și-a pornit în călătorie sub fostul nume lumesc de Agafia Simeonovna Melgunova, iar în timpul odihnei pe gazonul de lângă peretele de vest al bisericuței rurale de lemn a urmat-o o nouă apariție a Maicii Domnului, cu porunca de a rămâne pentru totdeauna în acest loc. Multă vreme după vedenie, Agafia Simeonovna nu și-a putut veni în fire și multă vreme după aceea s-a rugat cu lacrimi de credință și de bucurie. Apoi a venit la Sarov, unde s-a dezvăluit bătrânilor. Ei au sfătuit-o să se stabilească la Diveyevo. La început, evitând zgomotul satului Diveevo, în jurul căruia se extragea cupru și minereu de fier, ea s-a stabilit într-o anexă a satului Osinovka, moșia prinților Shahaev, la o milă și jumătate de Diveevo. După ce a locuit aici puțin peste trei ani, a decis să-și vândă moșiile. Ocolindu-i ea însăși, i-a eliberat pe țărani contra unei mici taxe, iar cei care nu voiau să iasă liberi, i-a vândut acelor moșieri cărora acești țărani voiau să le aparțină. Cu capitala ei anterioară, Agafia Simeonovna are acum o mare capitală. Ea a folosit o parte din ea pentru contribuții la mănăstiri și biserici, pentru pomenirea rudelor, dar a cheltuit cea mai mare parte pentru construcția de biserici. Contemporanii ei cunoșteau douăsprezece biserici pe care ea le construise și le restaurase. De asemenea, a oferit mult pentru văduve, orfani și săraci. În jurul anului 1765, Agafia Simeonovna s-a stabilit în curtea preotului Diveevo, părintele Vasily Dertev, care locuia singur cu soția sa în vârstă. În 1767, ea a început să construiască, în locul bisericii de lemn Diveyevo, în numele Sfântului Nicolae, una de piatră în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului. Construcția bisericii a fost legată de constructorul bisericii de cauza de caritate față de țăranii din jur în timpul marii foamete din 1770. Multă vreme după aceea, țăranii locali - pe atunci deja bătrâni - au povestit cum în tinerețe era foamete și cum maica Agafia Simeonovna i-a adunat pe ei, pe copii, și a poruncit zidarilor care construiau biserica Kazan. Pentru aceasta le-a dat pâine și bani. În 1772, Biserica cu trei altare din Kazan a fost finalizată și în ea a fost plasată o copie exactă a icoanei Kazanului, pentru care însăși Agafia Simeonovna a mers la Kazan. Amintirile țăranilor din jur, proprietarilor de pământ și surorilor Diveevo au fost păstrate despre viața mamei Alexandrei din Diveevo. Întemeietorul Mănăstirii Serafim-Diveevo este Schema-călugăriță Alexandra. Litografia secolului al XIX-lea După ce s-a stabilit în Diveyevo, mama lui Alexandru s-a forțat să-și uite originile, educația și fosta bogăție. Smerindu-se, făcea cele mai simple meserii, de parcă ar fi fost slujitorul părintelui Vasily: curățea hambarul, îngrijea vitele și spăla hainele. Pe lângă această muncă de servici constantă, ea mergea pe câmpurile țărănești și acolo secera și lega recoltele în snopi pe fâșii de țărani slabi. Când, la vreme de nevoie, toți țăranii adulți merg la câmp toată ziua, lăsând acasă doar copiii mici nesupravegheați, mama lui Alexandru a acționat în sat. A aprins sobele din colibe, a frământat pâine, a pregătit cina, a spălat copiii, le-a spălat lenjeria murdară, iar când au sosit mamele, istovite pe câmpul încins, i-a îmbrăcat în tot ce curat. Ea a făcut toate acestea pe ascuns pentru ca nimeni să nu le vadă. Dar, desigur, nu se putea ascunde de oameni. Țăranii au început să ghicească despre ajutorul lor invizibil. Când copiii au arătat-o ​​părinților pe mama lor Alexandra, ea a părut surprinsă, nu a înțeles nimic, dacă au început să-i mulțumească și a renunțat la acțiunile ei. Timp de doisprezece ani, Maica Alexandra nu s-a întors niciodată direct acasă de la biserică în zilele de sărbătoare și duminica. La sfârșitul liturghiei, ea a rămas în piața bisericii și a predat țăranii. Ea le-a explicat responsabilitățile lor creștine, a vorbit despre cum să-și petreacă vacanțele, cum să-și organizeze corect viața. Multă vreme, la mulți ani de la moartea Maicii Alexandra, aceste conversații au rămas în memoria populației locale. Mama lui Alexandru s-a îmbrăcat nu numai simplu, ci și prost. Vara și iarna purta aceleași haine vechi, peticite, încinse cu o eșarfă cu nod. Pe cap purta o șapcă rotundă de lână neagră, tunsă cu blană de iepure. Acest lucru i-a atenuat durerile de cap, de care suferea adesea; Am purtat și eșarfe de hârtie. Când mergea la muncă la câmp, își punea sandale. Pe patul ei, în loc de saltea, era pâslă, iar sub cap a pus o piatră cusută în pânză, încât de la distanță părea o pernă. Întotdeauna purta o cămașă de păr. Maica Alexandra era foarte pricepută la meșteșuguri și pregătea ea însăși zestre pentru mirese sărace. Era de înălțime medie, cu o față veselă, rotundă și albă. Ea a avut diverse daruri pline de har, printre altele, darul lacrimilor pline de rugăciune. Când stătea la locul ei obișnuit din Catedrala Sarov, în fața icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului, numită „Sursa dătătoare de viață”, nu lacrimile curgeau din ochi, ci șuvoiele de lacrimi. Era înțeleaptă și, prin urmare, oameni de diferite clase s-au adunat la ea pentru sfaturi din toate părțile; Era o expertă pasionată în Regulile Bisericii și era considerată o bunăstare specială dacă accepta să fie directorul unei sărbători spirituale. Cu puțin timp înainte de moarte, pentru a-și îndeplini porunca Maicii Domnului, Maica Alexandra a hotărât să înființeze o comunitate. Unul dintre coproprietarii Diveevo, care era o proprietate cu mai multe terenuri, doamna Zhdanova a donat mamei sale Alexandra o jumătate de zecime de teren adiacent bisericii. Pe acest teren, mama lui Alexandru a construit trei chilii cu rechizite de uz casnic și a înconjurat acest spațiu cu un gard de lemn. Ea însăși a ocupat o celulă, a dat o alta novicilor și a primit străini în a treia. Aici ultimii ani ai vieții ei au fost petrecuți în fapte grele. Pe vremea aceea, părintele Serafim nu avea nici treizeci de ani. Dar mama lui Alexandru l-a tratat cu mare respect, de parcă ar fi anticipat ce va fi el pentru Diveev. La 13 iunie 1789 a murit Maica Alexandra. Înainte de sfârșitul ei, ea i-a spus unuia dintre novicii ei: "Roagă-te lui Dumnezeu. Domnul nu te va părăsi. În curând voi pleca din această lume, dar vei trăi mult timp. Și vei vedea în realitate că vorbele mele se vor împlini și că o mare mănăstire se va aduna în acest loc". Viața acestei femei uimitoare s-a încheiat într-o simplitate umilă. Dar ce măreție emană din toată această simplitate! Iar la ceasul morții, sufletul ei a rămas credincios acestor cele mai mari virtuți ale smereniei și devotamentului față de voia lui Dumnezeu. Primind marea poruncă a Reginei Cerurilor, ea și-a sacrificat întreaga viață acestei porunci și a crezut până la capăt, deși în timpul vieții ei nu a văzut împlinirea a ceea ce i s-a promis. Sufletul ei puternic și tăcut a devenit ca puterea speranței ei pentru acei mari bărbați din Vechiul Testament despre care apostolul spune că au murit fără să primească făgăduința (cf. Evr. 11:39). Și ea a dobândit pentru ea însăși fericirea celor a căror credință Hristos a binecuvântat-o: credința celor care nu au văzut și au crezut (cf. Ioan 20,29). Adevărul credinței ei este confirmat de întreaga istorie ulterioară a lui Diveev. Toată viața, Starețul Serafim a tratat cu cea mai mare evlavie amintirea Maicii Alexandra. Odată a spus: "Cum să-i lăsăm pe cei pentru care mi-a cerut maica Agafia Simeonovna, bietul Serafim! La urma urmei, era o soție grozavă, o sfântă. Smerenia ei era de nepătruns, lacrimile ei erau o sursă constantă, rugăciunea ei către Dumnezeu era curată, dragostea ei pentru toată lumea era neprefăcută! Purta cele mai simple haine, și așa se întâmpla ca ea să fie purtată de domnișoarele mari. atât de respectat de toată lumea de-a lungul vieții ei!” De mai multe ori a repetat: „Maica Agafia Simeonovna a fost o mare soție și binefăcătoare pentru noi toți și a fost atât de bogată în harul lui Dumnezeu, vă voi spune că, când a fost aici, la Sarov, în timpul slujbelor bisericești, nu i-au curs lacrimi din ochi, ci izvoare de lacrimi, de parcă ea însăși ar fi devenit atunci o mare și o mare sursă de mamă binecuvântată! Agafia Simeonovna, mare și sfântă!” Este remarcabil faptul că vârstnicul Serafim, chiar și în timpul vieții sale, a fost într-o comunicare fără îndoială de rugăciune cu Maica Alexandra. Așa că, el i-a spus odată unei femei bolnave: „Mama Alexandrei îi este milă de tine și îți dorește vindecare”. Și în această zi, când la Sarov trebuia să văd toată Rusia adunată în ea în persoana pelerinilor ei, a fost îmbucurător pentru mine să mă gândesc cum însuși Părintele Serafim venera pe oamenii drepți din vremea lui. După moartea sa, vârstnicul Serafim a ajutat în mod repetat oamenii împreună cu vârstnicul Agafia Simeonovna, așa cum arată aparițiile lor repetate. Aici, nu departe de înaltul turn al clopotniței mănăstirii, se află deschiderea inițială a mănăstirii Diveevo, chilia ctitorului. Să intrăm pe poartă pe ușa unei case de lemn cu două etaje. Aceasta nu este celula în sine, este doar o „acoperire” pentru ea. Pentru a păstra prețioasa chilie a mănăstirii, în jurul ei a fost construită o casă de lemn, în care era închisă, parcă într-o carcasă. Deasupra intrării în celulă, pe o tablă mare neagră, semnificația acestei celule este descrisă cu litere albe. Să intrăm în chiar morții Agafiei Simeonovna. Mai întâi este o sală mică, cu o fereastră mică. Există o bancă de-a lungul unui perete exterior. Pe părțile laterale ale uneia dintre uși sunt două portrete. Unul înfățișează o mare bătrână. Este îmbrăcată într-o haină de blană închisă la culoare, cu guler de blană răsturnat și curea. Pe cap este o pălărie tăiată cu blană. Fața este frumoasă, rotundă, cu ochi negri vioi. Pe de altă parte, există un portret al părintelui Serafim în tinerețe, pe vremea când era ierodiacon, tocmai pe vremea când venea împreună cu constructorul de Sarov Pahomie la ungerea femeii drepte. Acest portret este de mare valoare ca singurul portret din anii tineri ai bătrânului Serafim. O altă cameră, în care sunt păstrate unele dintre bunurile ctitorului - cupa ei, pahare - este remarcabilă prin faptul că păstrează fereastra unde a avut loc minunea apariției icoanei. Când Agafia Simeonovna a ridicat o nouă biserică de piatră pentru Diveevo, cu trei altare, în locul celei anterioare cu două altare, ea a rămas nedumerită multă vreme în numele căreia ar trebui să fie sfințit al treilea culoar. Ea a decis să caute o soluție pentru ezitarea ei în rugăciune și, într-o noapte, s-a rugat îndelung ca Dumnezeu să-i arate voia Sa cu privire la acest biserică. Deodată, ea aude o bătaie la fereastră și o voce: „În numele Arhidiaconului Primul Mucenic Ștefan”. Apropiindu-se de fereastră, prima doamnă a văzut că pe fereastră zăcea o mică imagine a Arhidiaconului Ştefan, venit de nicăieri, scrisă pe o simplă tablă, aproape un ciot, iar în afara ferestrei nu era nimeni. Această imagine, care se afla anterior în biserică, se păstrează acum chiar în această încăpere, lângă fereastră. Există și o a treia cameră, un dormitor mic, cu un pat îngust de cărămidă și aceeași tăblie, iar în aceeași cameră, așa cum au spus călugărițele Diveyevo, „refugiul radical” al Agafiei Simeonovna - o mică ascunzătoare fără ferestre cu o ușă bine încuiată. În această ascunzătoare se află un crucifix mare, iluminat de o lampă. Aici s-a rugat, nevăzută pentru oameni, revărsând toată fervoarea sufletului ei înaintea lui Dumnezeu. Iar sufletul încă mai experimentează ceva inexprimabil când treci peste pragul prețuit. Un altar viu te îmbrățișează, inima ta este ușoară și viața pare ușoară, iar eternitatea este strălucitoare și apropiată. Adu-ți aminte de noi, neprihănit liniștit! Această cameră secretă cu un crucifix mare - locul rugăciunii solitare a Agafiei Simeonovna - cu impresia irezistibil de puternică pe care o face, se pare, singură este o dovadă suficientă a dreptății ei. O persoană cu suflet neliniștit, neliniștit mi-a spus că de fiecare dată când stă în această liniște, în fața unui crucifix străvechi, pe acest podea, care a fost „udat cu ploaia de lacrimi” a Agafiei Simeonovna, un calm extraordinar. Da, ce înseamnă acest efect al locurilor în care drepții au trăit asupra sufletului omenesc la mulți ani de la dispariția celor drepți? Aceasta înseamnă că sentimentele oamenilor sunt mai nemuritoare decât materia despre care este compusă teoria „eternității materiei”. Clădirile dispar, dar sunt sentimente în aer, acele sentimente proaspete, puternice, care i-au animat pe oamenii care au trăit cândva în aceste locuri. Și aceste sentimente, stând ca un basm fermecat în aer, aruncă o lumină strălucitoare în sufletele noastre bolnave, întunecate, chinuite. Poarta gardului Bisericii Kazan. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. În aerul Lavrei lui Serghie stau credința și rugăciunile Sfântului Serghie și ecoul cuvintelor Sfintei Fecioare: „Nu voi pleca din acest loc”. Și în același fel, marea smerenie și puterea nemărginită a speranței și iubirea vie și pătrunzătoare de suflet pentru Hristos suferind umplu refugiul prețuit al Agatiei Simeonovna și îmbrățișează orice persoană accesibilă impresiilor religioase. Biserica în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului din Diveevo cu bisericile Nașterea lui Hristos și Nașterea Fecioarei Maria atașate. Fotografie de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Aici este sfântul leagăn al acestei sfinte, uimitoare mănăstiri, cea mai bună creație a celui mai mare sfânt din ultimele secole ale Bisericii Ruse... La câțiva pași de chilie se află locul Bisericii Diveevo, unde Maica Domnului i s-a arătat Agatiei Simeonovna. Apoi a fost din lemn și ea a reconstruit-o în piatră. Apoi, în ultimii ani ai vieții bătrânului, s-a făcut o extindere pe latura de vest a bisericii, cărămidă în cărămidă, a unei noi biserici mănăstirești, ceea ce reprezintă prețul unei mari lepădari de sine. Părintele Serafim i s-a părut incomod pentru surorile primare Diveyevo, mergând la biserica rurală Diveevo, să intre în contact constant cu laicii și a decis să construiască o biserică specială în pridvorul Bisericii Diveyevo Kazan și, mai mult, astfel încât ambele biserici să aibă intrări cu totul speciale. Și aceste intrări erau separate între ele printr-un gard. Așa există până astăzi. În față, construită de Agafia Simeonovna, se află biserica Kazan cu trei altare a satului Diveevo, cu intrări din laterale, iar în spate, în legătură cu acea biserică originală, se află biserica cu două etaje al mănăstirii Diveevo. Din mijlocul clădirii comune, perpendicular pe ea, un gard trece în ambele direcții, astfel încât chiar intrările în ambele biserici sunt complet separate. Constructorul acestei prime biserici, de fapt monahale, Diveevo a fost Mihail Vasilyevich Manturov, peste care bătrânul a arătat darul vindecării. Proprietarul satului Nucha, districtul Ardatovsky, provincia Nijni Novgorod, la patruzeci de mile de Sarov, a servit în serviciul militar pentru o lungă perioadă de timp, dar apoi a fost forțat să se stabilească pe moșia sa, Mihail Vasilievici Manturov. desen din secolul al XIX-lea pensionare din cauza unei boli grave. Cei mai buni medici nu au putut nici să identifice boala, nici să o vindece. Iar suferința a devenit din ce în ce mai insuportabilă și în cele din urmă au început să iasă oase din picioarele pacientului în bucăți. Era o singură speranță în Dumnezeu. Zvonul despre viața sfântă a bătrânului Serafim a ajuns la bolnav și a poruncit să fie dus la Sarov. Cu efort, oamenii lui l-au adus pe maestru în chilia bătrânului și, căzând la picioarele lui, bolnavul a început să se roage pentru vindecare. De trei ori bătrânul a întrebat solemn pacientul cu dragoste dacă crede în Dumnezeu, iar de trei ori Manturov și-a mărturisit credința. La aceasta bătrânul a spus: „Dacă crezi așa, atunci crede și tu că credinciosului totul este cu putință de la Dumnezeu. De aceea, crede că Domnul te va vindeca și pe tine. Și eu, bietul Serafim, mă voi ruga”. În timp ce bolnavul aștepta pe hol, bătrânul s-a rugat în chilia lui și în cele din urmă a ieșit purtând uleiul binecuvântat. La ordinul lui, Manturov și-a expus picioarele, iar bătrânul a început să le frece cu ulei, rostind cuvintele: „După harul dat mie de la Domnul, eu sunt primul care te vindecă”. Manturov a lăsat celula bătrânului complet sănătoasă. După ce a trăit ceva timp în Nucha, cu un sentiment de bucurie, de parcă o persoană s-ar fi născut din nou, a mers la Sarov pentru a-și vizita vindecătorul. În timpul conversației, bătrânul i-a spus: „Bucuria mea, pentru că am promis că îi mulțumim Domnului”, iar când Manturov a întrebat cum să facă asta, a rostit un cuvânt care avea să-i schimbe toată viața. Și atât de mare era perspicacitatea bătrânului încât, văzând o persoană doar pentru a doua oară, îi cunoștea sufletul și știa capacitatea lui pentru cea mai mare și extraordinară ispravă. Viața și toate bucuriile ei tocmai s-au întors la Manturov. Era din nou în floarea vârstei sale, bogat, mulțumit, liber. Iar bătrânul, privind cu bucurie la el, a spus: „Iată, bucuria mea, dă Domnului tot ce ai și ia asupra ta sărăcia care ți-ai provocat.” Ce se întâmpla atunci în sufletul înflăcărat, direct, infinit de recunoscător al lui Manturov? Să renunți la libertate, să te supui umilinței pe care o presupune sărăcia? Vedere interioară a Bisericii Nașterea Domnului. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. Manturov a acceptat această ispravă, și-a vândut pământurile și i-a eliberat pe iobagi. A sosit timpul ca sacrificiul pur al lui Mihail Vasilievici să găsească un obiectiv demn. Părintele Serafim a hotărât să ridice o biserică și să folosească banii strânși din vânzarea pământului pentru aceasta. Chemându-l pe Mihail Vasilievici, i-a explicat intenția sa, a exprimat ideea că pridvorul Bisericii Kazan este demn să devină un altar, deoarece „Maica Agafia Simeonovna, stând în rugăciune, a spălat totul cu șuvoiele ei de lacrimi” și i-a cerut lui Manturov să-și dea capitala acestui biserică. Este remarcabil că și înainte de asta, alți oameni s-au oferit voluntari pentru a construi o biserică pentru surorile Diveyevo. Dar bătrânul a respins aceste oferte și într-o zi a spus: "Nu toți banii sunt pe plac Domnului și Preacuratei Sale, și nu toți banii ajung în această mănăstire. Alții ar fi bucuroși să dea, dar nu toți banii vor fi acceptați de Regina Cerurilor. Sunt bani de nemulțumiri, lacrimi și sânge. Nu avem nevoie de asemenea bani". Această biserică a fost gata în 1829 și închinată Nașterii Domnului Hristos. Bătrânul se grăbea să o sfinţească. S-au sfințit fără iconostas și fără intrare. Două imagini locale au fost aduse dintr-un sat; În loc de verandă, au instalat o scară. Există o legendă că Maica Domnului i s-a arătat bătrânului și i-a spus: „De ce nu M-ai cinstit în noul biserică?” Și atunci bătrânul a hotărât să construiască o capelă în cinstea Nașterii Maicii Domnului. Nu era loc pentru un alt altar, iar bătrânului i-a venit ideea de a săpa pământul de sub biserică și de a construi o biserică întunecat. Are bolți foarte strânse atârnând pe patru stâlpi și seamănă cu o catacombă. După porunca bătrânului, în acest biserică o lumânare strălucește nestins în fața icoanei Mântuitorului și o lampă în fața icoanei Maicii Domnului. Bătrânul a acordat o mare importanță împlinirii acestui legământ. Într-adevăr, mari necazuri s-au abătut asupra mănăstirii la un moment dat când această poruncă a bătrânului a fost încălcată... Constructorul bisericii Manturov a îndurat multe, multe în timpul vieții sale: umilință, frig, foame și tot felul de insulte. După moartea bătrânului, a locuit în Diveevo într-o casă mică din bușteni, pe care a construit-o cu 75 de ruble în bancnote, care i-au fost dăruite de către preotul Diveevo, părintele Vasily Sadovsky, un admirator zelos al părintelui Serafim. Acești bani au fost ultimele economii ale preotului pentru o zi ploioasă. Preotul Vasily Sadovsky cu surorile Diveevo. Fotografie din anii 1870. Amintindu-și multe dintre ordinele bătrânului, el, în ciuda oricărei persecuții, a încercat să se asigure că acestea sunt îndeplinite la Diveevo, când un om autocrat 24 era la conducere la Diveyevo, punându-și voința mai presus de orice. Manturov a suferit timp de un sfert de secol după moartea bătrânului. Cu câteva zile înainte de moarte, l-a văzut în vis pe părintele Serafim. Bătrânul i-a spus: "Așteaptă-mă, voi veni în curând după tine. Ei vestesc Evanghelia. Du-te la liturghie. Ne vom ruga împreună acolo!" După rugăciune, bătrânul i-a spus ucenicului său credincios: „Să mai avem puțină răbdare, părinte, să mai avem puțină răbdare!” La 7 iulie 1858, în ajunul sărbătorii acelei icoane Kazan, în cinstea căreia a fost ridicată biserica originală Diveyevo, ridicată pentru surorile Diveyevo cu prețul sărăciei voluntare a lui Manturov, Manturov a ordonat slujba în Biserica Nașterii Domnului pe care a construit-o și a primit împărtășirea. După liturghie, a început să repete bisericii câteva dintre ordinele părintelui Serafim cu privire la această biserică, ceea ce le-a surprins pe surori. Întors acasă și după ce a băut ceai, Mihail Vasilevici a intrat în grădină, s-a simțit foarte obosit, s-a așezat pe o bancă și a căzut imediat fără durere în somnul morții. Viața strălucitoare a lui Manturov, luminată de aura unei fapte spirituale atât de rare, era binecunoscută contemporanilor săi. Cum îl prețuiau oamenii lumești se poate vedea din următoarele rânduri scrise egumenului Sarov de către proprietarul Penza Mihailovski-Danilevski (fiul celebrului istoriograf militar), a cărui familie era rudă de mult cu Sarov și Diveev și ale cărei bunici, moșierii bine născuți și înstăriți din Penza, Chemodanovs Sinovs, au fost fiicele spirituale ale lui Anovgafia. "Mikhail Vasilyevich a murit. L-am văzut de două sau trei ori, dar conversația cu el a fost foarte impresionantă pentru mine. Este posibil să adun informații măcar scurte, dar adevărate despre viața lui: despre isprava sărăciei pentru numele lui Dumnezeu, despre vindecarea sa de către părintele Serafim și, în cele din urmă, despre moartea lui binecuvântată? Aș publica această informație, într-adevăr, într-una dintre ele, ar fi utilă în revistă, într-adevăr, pentru alții. căci poate că unul dintre cititori, după ce a citit despre simplitatea vieții sale, și-ar veni în fire și, în al doilea rând, cel mai important, ar fi o amintire pentru lumea profund defectuoasă și păcătoasă că există oameni care au neglijat binecuvântările lumii și că, la urma urmei, lumina nu i-a uitat.” Am o fotografie din portretul lui Mihail Vasilevici. Un chip extrem de plăcut, deschis, amabil și, în același timp, frumos, cu o expresie de deplină sinceritate și cordialitate. Așa a fost în viață, cu dispoziția lui veselă, simplă, cu bunătatea lui nemărginită. Când mă uit la acest chip pur rusesc, totul mi se pare că bătrânul Serafim, uitându-se cu bucurie în ochii lui, spune: „Iată, bucuria mea, dă Domnului tot ce ai și ia asupra ta sărăcia spontană” și tot acel mare lucru, acea biruință finală asupra lumii și asupra sinelui, care a avut loc atunci în sufletul acestui om simplu la minte. Iată mormântul acestui cel mai devotat novice al marelui serafim. Acum, în partea stângă a Bisericii Nașterea Domnului, între zidul bisericii și gard, se află o fâșie îngustă de pământ acoperită cu iarbă groasă. Printre această fâșie, pe o fundație de cărămidă se înalță o scândură simplă de lemn cu o cruce din stejar negru. Pe peretele bisericii vizavi de mormânt se află o icoană a Arhanghelului Mihail. Acesta este ultimul, actual, care nu țipă, ca toată viața lui, pacea lui Mihail Vasilevici. Și îmi amintesc la mormântul lui singuratic cuvintele mărețe și pătrunzătoare despre acei oameni care „prin credință au făcut dreptate, ca și cum L-ar vedea nevăzut, au fost puternici, au suferit ocaruri, au rătăcit, au îndurat neajunsuri, întristări, amărăciuni – cei de care întreaga lume nu a fost vrednică” (Evr. 11:38). Nu există nicio inscripție pe mormântul umil al lui Mihail Vasilievici, dar de fiecare dată când stau în fața lui cu gânduri profunde, uimit de însuși devotamentul lui față de părintele Serafim, mi se pare că vocea liniștită și blândă a cuiva șoptește cuvinte simple, veșnice: Cel ce va răbda până la sfârșit va fi mântuit (Marcu 13:13). În cimitirul de la biserica originală Diveyevo, construită de Maica Alexandra, și-au găsit adăpost oameni apropiați părintelui Serafim. Aici este o mică capelă din cărămidă deasupra sicriului fondatorului original. Aici se află mormântul surorii lui Mihail Vasilyevich, Elena Vasilievna, care a avut și ea o viață complet extraordinară. Deșteaptă, vioaie, veselă, o frumusețe cu o împletitură neagră și ochi negri sclipind de inteligență și voință, din tinerețe a iubit distracția socială, rochiile, viața zgomotoasă, compania mare, iar timp de optsprezece ani a fost mireasa persoanei dragi. Dintr-o dată, fără niciun motiv, ea l-a refuzat și i-a spus fratelui ei: "Nu pot înțelege. Dar dintr-un motiv oarecare am fost teribil de dezgustat de el!" S-a dedicat atunci vieții sociale din tot sufletul, iar acest lucru, în legătură cu refuzul ei față de logodnicul ei, și-a îngrijorat chiar și rudele. Odată se întorcea dintr-o călătorie lungă singură într-o trăsură cu oamenii ei. La stația poștală din orașul Knyazhnina, ea a trimis oameni în cameră să-i pregătească ceai, în timp ce ea a rămas în așteptare în trăsură. Când servitorul a venit să-i raporteze domnișoarei că totul este gata, a găsit-o într-o asemenea poziție, încât a țipat involuntar și a rămas uluit. Stătea la toată înălțimea, aplecându-se din trăsură, ținând ușa cu o mână convulsivă, nemișcată, palidă, cu o groază inexprimabilă pe față. Auzind strigătul lacheului, oamenii au venit în fugă și au purtat-o ​​în camere. La început i-a luat mult timp să se trezească din stupoare. Au chemat pentru ea un preot, care mai putea să o spovedească și să o împărtășească. Întorcându-se acasă, i-a povestit fratelui ei ce i s-a întâmplat. Când ea, vrând să coboare din trăsură, a pus piciorul pe treaptă, apoi, ridicând privirea, a văzut deasupra capului un șarpe groaznic, scuipând flăcări. Se lăsă din ce în ce mai jos spre ea. Nu a putut să cheme ajutor și în cele din urmă, cu cea mai mare tensiune, a strigat: "Regina Cerului, salvează-mă! Îți jur să mergi la mănăstire!" Apoi fantoma a dispărut. Elena Vasilievna s-a schimbat complet. M-am îndrăgostit de biserică, de lectura spirituală și mi-am pierdut orice gust pentru viața lumească. S-a dus la părintele Serafim pentru a-i cere binecuvântarea pentru a intra în mănăstire. Dar bătrânul a testat-o ​​mult timp înainte de a o trimite să rămână în Diveevo și, în cele din urmă, a spus că a sosit timpul ca ea să se logodească cu Mire. Când a început să plângă ca răspuns la aceste cuvinte, bătrânul i-a explicat despre ce Mire vorbea. Iar părintele Serafim a devenit conducătorul ei cel mai apropiat în viața monahală. El i-a poruncit să citească Psaltirea și să învârtească în timpul zilei, ceea ce ea încă nu știa să facă. I-a poruncit să tacă cât mai mult, răspunzând doar la întrebările cele mai necesare, să fie mereu ocupată, să postească mai mult; de la trezire până la prânz, rostiți Rugăciunea lui Iisus, iar de la prânz până la culcare, spuneți rugăciunea „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne!” "Seara", i-a spus bătrânul, "ieși în curte și roagă-te de o sută de ori lui Iisus, de o sută de ori Doamnei, și nu spune nimănui, ci roagă-te ca să nu vadă nimeni. Și cât Mirele tău este plecat, nu te descuraja, ci doar fii puternică și mai mult curaj. Așa că, prin rugăciune, rugăciune veșnică nedespărțită, pregătește-te să-l întâlnești." Elena Vasilyevna a fost văzută adesea stând pe veranda celulei sale, cu vedere la Biserica Diveevo. Bucurându-se în apropierea bisericii, ea a intrat în gândurile ei, contemplând frumusețea cerului, iar buzele ei șoptiră în liniște o rugăciune care nu se stingea niciodată asupra lor. Când bătrânul a înființat o moară în Diveevo și le-a transferat pe fetele călugărițe să locuiască cu ea pentru a le despărți de văduve, a numit-o pe Elena Vasilievna ca șef. Dar ea a spus: „Mai bine, părinte, poruncește-i să moară la picioarele tale; dar eu nu vreau să fiu șef”. Bătrânul i-a dezvăluit Elenei Vasilievna soarta lui Diveevo, spunând că nu au existat niciodată nicăieri lauri pentru femei, dar va exista o lavră în Diveevo; prezis despre marea Catedrală Diveyevo; a descris cum vor fi amplasate clădirile și a schițat un plan cu propria sa mână, care este încă păstrat de stareța Diveyevo. Bătrânul a trimis-o pe Elena Vasilievna să cumpere acea bucată de pământ pe care o identificase pentru viitoarea mare Catedrală Diveevo, iar când ea i-a adus nota de vânzare, a fost extrem de încântat. Elena Vasilievna și-a ascuns cu grijă isprăvile. I-a ajutat în secret pe săraci. Surorile Diveyevo erau foarte sărace și aveau nevoie de totul, iar Elena Vasilievna le dădea adesea ceva ca în numele altcuiva. A mâncat cartofi copți și tortilla. Amândoi atârnau în saci pe veranda celulei ei. Erau atât de mulți, încât brutarul a mormăit la ea, reproșându-i lăcomia. Și toate acestea au fost împărțite în secret surorilor. Părintele Serafim ia dat ascultarea de a fi sacristan și biserică și i-a dat o poruncă care exprimă punctul de vedere al bătrânului despre sfințenia bisericii. "Nu există ascultare mai mare decât ascultarea în biserică. Orice ai face în ea, indiferent cum ai intra sau ieși, trebuie făcut cu frică și cutremur și rugăciune neîncetată, și niciodată în biserică altceva decât ceea ce este necesar, cuvenit, bisericesc și despre biserică să se spună în ea. Ce este mai frumos, mai presus de biserică? Domnul Însuși Domnul nostru este mereu prezent cu noi!” Circumstanțele morții Elenei Vasilievna sunt complet neobișnuite. Fratele ei, care era plecat din partea bătrânului, s-a îmbolnăvit foarte tare. Bătrânul i-a explicat Elenei Vasilievna că soarta lui era să moară, dar că viața lui era necesară pentru mănăstirea Diveyevo și i-a oferit ascultarea de a muri pentru fratele ei. Bătrânul a stat de vorbă cu ea îndelung, liniștind-o și vorbind despre dulceața morții, despre fericirea fără margini a vieții viitoare. Lăsând pe bătrân, Elena Vasilyevna a căzut; a fost dusă acasă. A fost bolnavă de câteva zile. I-au sugerat să-și sune fratele. Dar ea a răspuns: "Nu, nu. O să-mi fie milă pentru el și asta îmi va întuneca sufletul, care nu va mai părea atât de curat pentru Tronul lui Dumnezeu." Ea a murit după șapte ani de viață la Diveevo, la 28 mai 1832, cu 7 luni înainte de moartea marelui bătrân, la vârsta de 27 de ani. A fost înmormântată lângă fondatoarea Agafia Simeonovna, iar pe piatra funerară ei este înscris ce viață ascetică și tăcută a dus și cum a murit din ascultare față de bătrân. Aici este mormântul unei alte surori de neuitat ale originalelor surorilor Diveyevo, Maria, în vârstă de 19 ani, în schema Marthei. Ea provenea dintr-o familie de țărani (raionul Ardatovsky), care se afla sub conducerea spirituală a bătrânului Serafim. Avea 13 ani când bătrânul i-a spus să rămână în Diveyevo. Maria era un suflet ales, extraordinar, cu totul special, îngeresc în aparență. Era înaltă, avea o față frumoasă și lungă care respira prospețime, ochi albaștri, sprâncene și păr căprui deschis. Imediat după intrarea în comunitate, ea a început fapte atât de mari încât a depășit severitatea vieții celor mai experimentate surori. Ea nu a spus nimic pentru că era mereu ocupată cu rugăciunea. Ea a răspuns doar la cele mai necesare întrebări cu un fel de blândețe cerească. Cu mare grijă, bătrânul a urmărit creșterea spirituală rapidă a acestei ființe alese de Dumnezeu și a venerat acest suflet, matur devreme pentru Împărăția lui Dumnezeu. I-a dezvăluit multe. De asemenea, a vorbit cu ea despre viitorul lui Diveyevo și a inițiat-o în mari secrete spirituale. S-au păstrat puține informații despre detaliile vieții ei de 6-7 ani în Diveyevo; dar înălțimea ei spirituală poate fi judecată după prețul pe care i-a dat părintele Serafim. Motivul morții ei este explicat prin următoarele cuvinte ale bătrânului: "Când a fost construită o biserică în Diveevo în numele Nașterii Sfintei Fecioare Maria, fetele însele au purtat pietre: vreo două, vreo trei. Și ea a ridicat cinci sau șase pietricele și, cu o rugăciune pe buze, și-a ridicat în tăcere spiritul ei arzător Domnului!". Ea a murit la 29 august 1829. Prevăzind ceasul morții ei, bătrânul i-a spus imediat cu lacrimi vecinului său din chilie, părintele Paul: "Pavel, Maria a plecat. Și îmi pare atât de rău pentru ea, atât de rău că, vezi tu, tot plâng." Preocupările bătrânei cu privire la înmormântarea ei erau emoționante. El i-a trimis un sicriu solid de stejar și i-a spus surorii ei: "Am răpit-o pe Mary. Ea ​​este călugărița-schemă Martha. Are totul: schema, mantaua și kamilavochka mea. Pune-o în toate acestea." Bătrânul a trimis și la Diveevo 25 de ruble pentru cheltuieli de înmormântare, 25 de ruble de cupru, pentru ca toți cei care vor fi la înmormântare să primească trei copeici. La aniversarea a 40 de ani, a trimis un morman de lumânări pentru ca acestea să ardă continuu în biserică noapte și zi, o lumânare rublă de ceară galbenă la sicriu și o jumătate de kilogram de lumânări de douăzeci de copeci pentru slujba de înmormântare. Bătrânul i-a trimis pe toți cei care veneau la el în acele zile la Diveevo pentru înmormântarea Mariei: „Veniți, veniți la Diveevo. Acolo marea slujitoare a lui Dumnezeu Maria a plecat la Domnul”. Au pus-o pe tânăra femeie-schemă în lucrurile pe care i le dăduse bătrânul, într-o șapcă de catifea verde, o schemă neagră cu o cruce albă și un halat lung. Bătrânul a vorbit mult despre cât de sus în fața lui Dumnezeu este viața acestui suflet, credincios în curăție, egal cu îngerii. Așa că se odihnesc unul lângă altul, cei trei stâlpi ai mănăstirii Diveevo: Agafia Simeonovna, Elena Vasilievna, călugărița-schemă Martha 25. Există, de asemenea, un mormânt de care te apropii mereu când te afli în apropierea Bisericii originale Diveevo. Capele peste mormintele Maicii Alexandra (Melgunova), călugărița Elena (Manturova), Schema-călugărița Martha (Melyukova) și o piatră funerară peste mormântul lui Nikolai Aleksandrovich Motovilov la Biserica Kazan. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. Într-un grătar de fontă, o sobă de fontă stă în picioare, acoperită cu verdeața mesteacănilor care cresc din piatră. Scrisorile din fontă spun că aici se odihnește consilierul colegial, moșierul Nikolai Aleksandrovici Motovilov, care a fost vindecat de vârstnicul Serafim de o boală gravă și, după moartea sa, a slujit mănăstirii Diveevo cu moșia sa. Acesta este același Motovilov pe care bătrânul, în tinerețe, l-a vindecat de o boală incurabilă a picioarelor cu un singur cuvânt la 9 septembrie 1831 și i-a dezvăluit multe în discuțiile cu el. Motovilov a fost în Voronej în ziua morții bătrânului, iar Arhiepiscopul Voronej Anthony, renumit pentru dreptatea sa, i-a subliniat dimineața (bătrânul a murit noaptea) că la ora două dimineața a murit bătrânul Serafim. Evident, arhiepiscopul Anthony a primit informații miraculoase despre acest lucru. Motovilov a rămas un admirator zelos al memoriei bătrânului de-a lungul vieții sale. A strâns informații despre viața sa, de altfel, iar în patria bătrânului, la Kursk, s-a ocupat de treburile lui Diveevo și că niciunul dintre legămintele bătrânului cu privire la această mănăstire nu a fost încălcat. Vizitând adesea Diveyevo, a dat cu generozitate pomană surorilor Diveyevo mereu nevoiașe. Ei își amintesc, de asemenea, cum el, cu silueta lui maiestuoasă, frumoasă și părul curgător, se plimba prin biserică cu o grămadă de lumânări în mână, așezând lumânări pe imagini, ceea ce îi plăcea să facă. A lăsat note foarte valoroase despre vârstnicul Serafim. Unele dintre ele au fost aranjate și publicate în articole extrem de interesante de reverentul admirator al Sfântului Serafim, domnul Nilus, în Moskovskie Vedomosti. Motovilov a murit departe de Diveevo, unde i-a fost adus cadavrul. Toată viața a venerat-o cu râvnă pe Maica Domnului și, când a fost dus la Diveevo, s-a întâmplat că miraculoasa icoană portocalie, care ocolește anual unele locuri ale eparhiei Nijni Novgorod și a ajuns la Diveevo, a fost dusă către el într-o procesiune solemnă. Câte amintiri sunt peste aceste morminte, cât de adânc te gândești involuntar la ele! În Diveevo există și o chilie prețuită, un mormânt prețuit al ascetului, de asemenea cu totul extraordinar, sfânta proastă Pelagia Ivanovna. Provenind dintr-o familie bogată de negustori din Arzamas, ea s-a căsătorit devreme cu Serebrennikov, un funcționar de negustor, și odată a mers cu soțul ei la Sarov. Vârstnicul Serafim a vorbit cu ea foarte mult timp, se spune - cam șase ore - și i-a dat un rozariu. Trebuie să presupunem că tocmai în acest moment el a acuzat-o de isprava extraordinară, dificilă a prostiei. Revenită la Arzamas, Pelagia Ivanovna a dus o nouă viață: s-a rugat toată noaptea într-o galerie de sticlă rece și a început să se comporte ca o proastă. Era stăpânită de acea sete de suferință gratuită și răbdare, chin și umilință, care constituie semnul adevăraților „proști în Hristos”. Își îmbrăca uneori cea mai scumpă rochie, își înfășura capul într-o cârpă murdară și mergea printre oameni, și cu cât râdeau mai mult de ea, cu atât se bucura mai mult. Tot acest comportament l-a iritat atât de tare pe soțul ei, încât acesta a bătut-o puternic. Pelagia a început să se irosească, dar nu a cedat. Ea a început să alerge prin oraș, luând lucruri din casă și împărțindu-le săracilor. Le-a dat banii care i-au fost băgați în mâini din milă sau a folosit acești bani pentru a aprinde lumânări în biserici... Pentru evadarile ei, soțul ei a prins-o și a bătut-o sever cu bușteni și bețe, iar răspunsul ei la toate a fost: „Lasă-mă în pace, Serafim m-a răsfățat”. În cele din urmă, soțul a decis o măsură și mai crudă: i-a cerut primarului să-și pedepsească soția fără milă la secția de poliție. Acest lucru a fost făcut cu cruzime nemiloasă, astfel încât mama Pelagiei, care a fost prezentă la pedeapsă, a fost amorțită de groază. Trupul atârna în zdrențuri, sângele turnat pe podea, dar ea nu scoase nici măcar un cuvânt. Și nu a ajutat. Apoi soțul a comandat un lanț de fier cu un inel de fier, și-a înlănțuit soția cu propriile mâini și a putut să o chinuie cât de mult dorea. Uneori avea puterea să rupă lanțul și, zgâiindu-l, alerga pe jumătate goală pe străzi. Soțul ei a prins-o și a înlănțuit-o la noi chinuri. În cele din urmă, a returnat-o acasă la tatăl ei vitreg, unde a suferit și ea mult. S-a întâmplat că într-o zi mama ei a trimis-o pe Pelagia la Voronezh și Zadonsk. În Voronezh, ea și tovarășii ei l-au vizitat pe celebrul arhiepiscop Anthony. După ce i-a binecuvântat pe toată lumea, i-a ordonat să stea la el și a vorbit cu ea trei ore singură, astfel încât tovarășii ei au mormăit de ce a vorbit atât de mult cu „prostul”. Ieșind cu ea, Anthony a spus: "Ei bine, nu vă pot spune nimic mai mult. Dacă Serafim și-a început calea, atunci o va termina." Și ca reproș pentru „prost”, arhiepiscopul le-a spus pelerinilor: „Nu caut bogăție pământească, ci bogăție spirituală”. Aflând că rudele ei o țin în lanțuri pe Pelagia, bătrânul Serafim a ordonat cu strictețe să fie eliberată. A început să petreacă nopțile în cimitirul bisericii Arzamas, rugându-se toată noaptea în aer liber, cu mâinile ridicate și cu lacrimi. Și în timpul zilei alerga pe străzi în zdrențe. Fericita Pelagia Ivanovna Serebrennikova După moartea bătrânului Serafim, o călugăriță din Diveevo a dus-o la Diveevo. Și aici se purta ca o proastă. Vara și iarna mergea desculță, se chinuia în toate felurile posibile, mânca pâine și apă. La început a răsturnat totul și a cărat pietre; apoi s-a atașat de florile cu care mâinile îi erau mereu pline. Nu și-a dat odihnă. Ziua moțea uneori, iar noaptea se ruga în aer liber, întorcându-și fața spre răsărit. Ultimii ani ai vieții, ajungând la o bătrânețe copt, și-a petrecut toată ziua pe podea, pe pâslă dintre uși, dorind aparent să-și aleagă cel mai inconfortabil loc. Aici a avut viziuni minunate. Potrivit legendei, un oaspete misterios a coborât de pe înălțimile deasupra stelelor la ea, binecuvântând-o pentru isprava ei nemăsurat de mare: marele bătrân Serafim a venit dintr-o lume mai bună și a consolat-o cu o conversație lungă și plină de har. Mulți oameni au venit la ea, încrezători în darurile înțelegerii ei, ale căror exemple erau nenumărate, și în puterea rugăciunii ei. S-a spus deja despre modul în care a apreciat-o remarcabilul ascet Anthony de Voronezh. Este de remarcat atitudinea mitropolitului Filaret al Moscovei față de ea, atât de sensibil în a face distincția între oamenii spirituali. A existat un act extrem de violent în viața Pelagiei Ivanovna. În Diveevo, s-a stârnit discordia între partidele de călugărițe, care s-au separat ulterior de Diveevo și au întemeiat Mănăstirea Serafim-Ponetaevski. Pelagia Ivanovna a constatat că episcopul Nektarie de Nijni Novgorod era de partea greșită. Când episcopul, apropiindu-se cu afecțiune de ea, i-a dat prosfora, ea l-a sugrumat. Ce s-ar părea că ar trebui să-i spună Philaret, care ținea steagul episcopației atât de sus, un astfel de oponent al oricărui fel de arbitrar? El vorbește despre acest incident fără nicio condamnare într-o scrisoare adresată guvernatorului Lavrei Anthony, confesorul său. „Un prost sfânt care trăiește în Diveevo și respectat de toată lumea l-a lovit pe episcop în obraz.” Astfel, în spatele imensei îndrăzneală a acestei izbucniri, înțeleptul mitropolit a putut desluși o mare gelozie confesională. Pelagia Ivanovna a murit la 30 ianuarie 1884, la vârsta de 75 de ani. În fața unei mulțimi uriașe de oameni care s-au adunat în toate acele opt zile în care a stat în biserica de iarnă, a fost înmormântată în spatele altarului marii catedrale din Diveevo. La mormântul ei a fost ridicat un monument înalt, subțire și zvelt din fontă, parcă ar fi vorbit despre aspirația constantă a sufletului ei către cer. Există patru inscripții pe el. Iată fragmente din ele. 1) Pelagia Ivanovna Serebrennikova, născută Surina, cu binecuvântarea Bătrânului lui Dumnezeu, Ieromonahul Serafim, pentru sfânta ascultare, a abandonat toată fericirea vieții pământești, soțul și copiii ei, luând asupra sa isprava nebuniei și a acceptat prigoana, sugrumarea, bătaia și lanțurile Domnului Hristos. 2) Tu care ai îndurat totul aici și ai biruit totul prin puterea iubirii tale pentru Dumnezeu, pentru dragostea Lui, îndură slăbiciunea noastră spirituală și mijlocește pentru noi cu crucea faptei tale. 3) Pe calea spinoasă a isprăvii tale, n-ai lăsat pe nimeni care a venit în fugă la tine; nu uita acolo, în fericirea slavei eterne a lui Dumnezeu, sălașul pe care l-ai iubit. Noi, „iubitorii leneși lumești”, putem înțelege prea puțin isprava prostiei. Mâhnire nemăsurată pentru patria cerească pierdută, simpatie nemăsurată pentru chinul lui Hristos răstignit și nevoia de a simți amărăciunea suferinței în fiecare minut al vieții - acestea sunt temelia nebuniei. Un bărbat care bate în nebunia deznădejdii mormântul unei persoane dragi: aceasta este puterea cu care „nebunul pentru Hristos” deplânge în fiecare oră izgonirea sa din paradis. Și cu cât chinul lui este mai sever, cu atât dragostea sufletului său arzător pentru Hristos este stinsă și nimic nu este de neconceput pentru acest suflet decât cea mai intensă suferință de acolo, pe acel pământ unde Hristos a primit reproșuri, spini și Cruce. Cât de sinceri, de cinstiți și de profundi sunt acești oameni în tristețea lor sfântă, în nebunia respingerii lor față de lume și de tot ceea ce, luându-ne gândurile de la rai, ne îndepărtează de calea spre rai. Aici, vizavi și nu foarte departe de chilia fondatorului Agafia Simeonovna, se află casa în care se afla chilia Pelagiei Ivanovna. În această casă locuiește o soră în vârstă care avea grijă de ascet. Iată locul prețuit unde ea stătea pe podea, cufundată în rugăciune. Unde au venit la ea oameni dintr-o lume mai bună și profesorul ei minunat, Serafim. Ea privește de pe perete dintr-un portret mare pe jumătate. Ce chip nobil, frumos și câtă tristețe imensă este în ea! Urmează camera în care a murit, cu doar câteva zile înainte de final s-a culcat după mai bine de jumătate de secol de asceză. Lucrurile ei sunt păstrate în vitrină: haine nenorocite, o pătură, o centură de fier pe care a purtat-o ​​opt ani în lume, astfel încât i-a crescut în trupul chinuit, un lanț de fier pe care soțul și mama ei natale o legau de perete. Și în colț sunt icoanele ei: o binecuvântare părintească - Mântuitorul cu Evanghelia revelată în cuvinte: vino, binecuvântat al Tatălui Meu (Matei 25, 34). În fața lor strălucește o lampă frumoasă, de nestins - exact la fel ca în celula Agafiei Simeonovna. Ambele au fost ridicate de faimosul admirator al Bătrânului Serafim și adeptul său zelos în mănăstirea Diveevo, părintele Serafim (Chichagov). Arhimandritul Serafim (Chichagov), autor al Cronicii Mănăstirii Serafim-Diveevsky. Fotografie 1903 Și aici experimentezi ceva inexplicabil. Ceva încălzitor, afectuos, încurajator te îmbrățișează în acest loc de ispravă crudă, de mare suferință liberă. Atât de compătimitor, încurajator, cu sentimentul unei mame, acei ochi îndurerați „care au îndurat totul și au biruit totul prin puterea dragostei pentru Dumnezeu” privesc în sufletul tău. Când ocoliți toate aceste locuri, toate aceste morminte, sunteți involuntar uimiți de tăria spiritului de care au dat dovadă acești oameni. O doamnă bogată care a devenit cowgirl pentru un preot din sat; un om care a intrat în sărăcia liberă; o frumusețe care s-a transformat dintr-o fată genială de societate într-o femeie tăcută; o floare misterios de frumoasă, tânăra călugăriță-schemă Martha; Pelagia înlănțuită în lanțuri; Pentru ce au trăit și au suferit acești pui ai bătrânului Serafim, acești oameni „răsfățați” de el? Da, i-a ruinat pentru lume: a avântat scânteia focului divin care mocnea în ei într-un foc atât de spontan care le-a stins ultimele legături cu lumea. Există un loc minunat în cartea „Imitația lui Hristos” în capitolul „Despre viața veșnică și marile recompense promise luptătorilor” 26, care explică perfect soarta unor astfel de oameni. Hristos spune sufletului: "Dorințele altora se vor împlini, dar dorințele tale vor fi zadarnice. Cuvintele altora vor fi auzite, dar cuvintele tale vor rămâne lipsite de sens. Alții vor cere și vor primi; vei fi refuzat. Vor vorbi despre ceilalți cu mare laudă, nimeni nu va vorbi despre tine... Dar pentru cruzimea față de tine însuți cu care ai renunțat la voința ta, el va fi mulțumit de tot ce ai putea veșnic acolo. vino la tine, și nu va mai fi frică de a le pierde și toate obiectele dorințelor tale sunt mereu în fața ta, vor sătura și vor umple toată lățimea inimii tale. Acolo voi preface rușinea pe care ai îndurat-o în slavă și, pentru că ai ocupat ultimele locuri în viață, vei avea un tron în Împărăția Eternă. Cât de mare trebuie să fie profesorul unor astfel de elevi, cât de adevărat a fost drumul elevilor unui astfel de profesor! „Să mai avem răbdare puțin, să mai avem răbdare puțin”, îmi amintesc cuvintele părintelui Serafim către Manturov cu puțin timp înainte de sfârșit. Când în gândurile mele încerc să adun într-o mână această sfântă miliție Diveevo, îmi răsună în urechi cuvintele minunate ale cântecului compus de Biserică în cinstea martirilor, cuvinte pe care această armată Diveevo le-ar putea cânta cu atâta dreptate, cuvintele predarii atot-desăvârșite a sufletului lui Dumnezeu, logodna sa misterioasă față de Hristos. „Te iubesc, Mirele meu, și sufăr în căutarea Ta, și sunt răstignit și sunt îngropat în botezul Tău, sufăr pentru Tine, ca să domnesc în Tine și să mor pentru Tine și să trăiesc cu Tine” 27. Și au suferit pentru El și acum domnesc în El. Ei au murit pentru El și sunt vii în El. Cât de mult și-a iubit părintele Serafim Diveev! El a îndurat chiar persecuția pentru el. Tot ceea ce vizitatorii i-au adus bătrânului în ultimii ani ai vieții sale, el a trimis totul la Diveevo. Hegumenul lui Sarov nu i-a plăcut foarte mult acest lucru și le-a asuprit pe surorile Diveyevo în toate felurile posibile. S-a întâmplat să fie percheziționați chiar la ieșirea din gardul Sarov. „Orfanii din Diveevo” - așa și-a numit mănăstirea și câtă dragoste duioasă, câtă milă este în aceste cuvinte! Nefiind niciodată la Diveevo (a fost acolo doar de două ori, ca tânăr ierodiacon, în timpul ungerii Agatiei Simeonovna), cunoștea fiecare cuier de acolo și prevedea cu exactitate soarta acestei mănăstiri. „Va fi o vreme”, a spus el, „că din cauza sărmanilor serafimi, oameni mari vor veni să vă caute, sărmanele fete, și vor întreba despre toate cuvintele mele.” El a spus că fericit este cel care locuiește în Diveyevo cel puțin o zi, pentru că în fiecare zi Regina Cerului vizitează acest „lotul ei”. Bătrânul a lăsat un legământ că toți cei care îl slujesc pe Diveyevo vor „fi amintiți înaintea lui Dumnezeu”, chiar și cel care, neavând cum să-i ajute, suspină pentru „orfanii din Diveevo” – și nu își va pierde răsplata. Când bătrânul a avut o vizită glorioasă la Maica Domnului, la 25 martie 1831, el s-a rugat îndelung Doamnei pentru Diveevo, deoarece a luat asupra sa îngrijirea lui Diveevo la instrucțiunile directe ale Ei. Și îl iubeau pe bătrânul din Diveevo... Bătrânul Sarov era rece față de el, neînțelegând ce comoară neprețuită i se dăruise. Când toată Rusia se întindea deja către bătrânul Serafim, când, aproape în timpul vieții sale, imaginile lui erau atârnate cu icoane, Sarov singur era indiferent față de această lampă strălucitoare. A existat chiar și o frază folosită acolo, profund scandaloasă în ceea ce privește inerția și lipsa de înțelegere a ascezei: „Toți suntem serafimi”. A murit. Surorile Diveyevo, ca un altar, au încercat să adune tot ce era legat de bătrân, iar saroviții le-au dat aceste lucruri cu totul calm, fără să-și dea seama că, în trei sferturi de secol, acești pantofi și mantale, mănuși, secure și sape ale „bietului serafim” vor deveni sanctuare prețuite ale poporului rus. Și așa s-au adunat aici schiturile apropiate și îndepărtate ale bătrânului, toate hainele și încălțămintea lui; Evanghelia, pe care o purta mereu într-o pungă pe umeri, o carte care a luat foc la moartea sa; cioturi de copac care îi serveau drept scaun; icoanele sale, securele și târnăcopurile sale, pietrele pe care a suferit isprava zidirii stâlpilor, icoana sa chilie a Maicii Domnului „Dumneriee”, în fața căreia a murit în rugăciune în genunchi. Aici, cu mulți ani înainte de glorificarea lui biserică, era gata un altar în numele lui. În Diveevo zac acei oameni care l-au slujit, au suferit pentru el, care i-au iubit pe „bietul Serafim” mai mult decât sufletele lor. Dacă inima ta a fost atinsă de imaginea captivantă a bătrânului Serafim, dacă vrei să-l slujești într-un fel, slujește-i pe bietul Diveevo de până acum și surorile care trăiesc în sărăcia lui. De asemenea, prin rugăciune, slujiți pe acei oameni cu gânduri similare și pe prietenii Serafimovilor care se odihnesc aici. În timpul vieții, bătrânul a cerut mereu să se roage pentru cei morți apropiați. De aceea, dacă vrei să-i faci plăcere, după numele părinților săi Isidor și Agathia, și ale bătrânilor săi, Iosif, Pahomie și Isaia, notează în memoriale voastre numele bătrânilor Agathia și Pelagia, schema-călugăriță Marta, boierul Mihail, Elena (Manturov) și Nikolai (Motovilov), iar această preocupare a bătrânului va fi încurajată de mașina voastră. La urma urmei, el însuși „locuiește în Diveyevo”. Iată spiritul lui blând, inexprimabil de atractiv. Aici va mângâia și consola în mod invizibil pe toți cei care vor veni. Odată, un rătăcitor s-a pierdut pe potecile Diveyevo; l-a întâlnit un bătrân îndoit și l-a condus la locul potrivit. „Și eu locuiesc aici”, a răspuns bătrânul și a dispărut. Rătăcitorul l-a recunoscut pe acest bătrân care trăia în Diveevo în imaginile minunatilor serafimi. Diveev, Diveev, un fel de forță atrăgătoare stă în tine! Stai într-o zonă plată, plictisitoare și cu cât mai frumoase sunt alte locuințe decât tine. Dar de ce este atât de atras de tine, așa deodată sufletul din lume tânjește după casele tale de lemn, după chiliile și mormintele prețuite ale asceților tăi și vrea să zboare la tine în aripi, să te vadă des, des și să depună oase în pământul tău binecuvântat. Și tu stai în inimă, pentru totdeauna dragă, pentru totdeauna misterioasă, o locuință liniștită a fecioarei, toate în aureola altarelor, toți vorbind despre serafimii tăi. Sau trăiește aici în spirit, sau stareța ta Cerească te vizitează zilnic? Care este puterea ta? Nu cunosc un loc mai fericit decât tine. Mare este Moscova cu făcătorii ei de minuni, Lavra lui Serghie cu starețul pământului rusesc adormit într-un vis creator viu; infinit de dragi sunt munții Kievului, din care lumina credinței s-a împroșcat pe Rus’, care a născut atâția sfinți – Sarov cu altarul celor blândi, neînțeleșii Serafim. Dar numai în tine sufletul experimentează acest sentiment de rai. Și nu mai știi, când mergi de-a lungul Diveevo, unde s-a terminat pământul și a început cerul - granițele sunt șterse, cerescul se împletește cu pământul. Cât de mult a fost ceea ce a glorificat acele locuri prețuite! Cât de aproape de noi în timp, cât de parfumate de prospețime sunt sanctuarele voastre! Ce bucurie este să rătăcești prin Diveevo: să te plimbi de-a lungul Kanavka, pe unde au trecut picioarele Reginei Cerului, să mergi la „hainele” bătrânului Serafim, la chilia Maicii Alexandra, la catedrala creată de Dumnezeu și să contemplești îndelung măreția icoanei „Dumneriei”; Încearcă să reînvie în gândurile mele zâmbetul amabil al lui Mihail Vasilievici, frumusețea călugăriței Schema Martha care se coace pentru cer, discursurile liniștite și înțelepte ale Agatiei Simeonovna. Și când stelele se luminează peste mănăstirea larg răspândită și îngerii lui Dumnezeu te admiră, iar în noapte trecutul tău devine mai viu și mai aproape, atunci sufletul pare să se separe complet de pământ și intră în veșnicie - cuvintele nu pot descrie ceea ce vei simți atunci și repeți doar un singur lucru: „Raiul pământesc, raiul pământesc!” După ce am vizitat locurile memorabile ale asceților Diveyevo, m-am îndreptat către amintirile tangibile ale bătrânului Serafim însuși - celulele sale. Mai aproape de catedrală este schitul bătrânului din apropiere. Este închis într-o structură din lemn pentru siguranță, astfel încât să vă puteți plimba prin toată casa. Casa pustie în sine constă dintr-o intrare minusculă și o cameră minusculă, pe jumătate luminată de o lampă care arde în fața unei imagini mari a Mântuitorului; După ce a aprins o lumânare, puteți vedea în cameră un portret mare, în mărime naturală, al unui bătrân în ultimii ani ai vieții sale, precum și o imagine a lui într-un sicriu, al doilea - o lucrare foarte neimportantă. În portret, bătrânul este prezentat cu un chip extrem de slăbit, complet cocoșat, cu o expresie atât în ​​față, cât și în ipostaza de epuizare finală, cu o cută profundă caracteristică la podul nasului. Acest portret, care face o impresie puternică prin severitatea sa aparentă, în care părintele Serafim este un adevărat „locuitor în deșert”, diferă de faimosul portret al Serebryakov, unde se poate numi involuntar pe bătrân „un înger în carne și oase”. Între timp, ambele pot fi considerate de succes și asemănătoare cu un bătrân. O contemporană a părintelui Serafim, care încă locuiește la Diveevo, văduva lui Nikolai Aleksandrovich Motovilov, Elena Ivanovna, spune că ambele portrete sunt asemănătoare. Trebuie să ne gândim că vârstnicul Serafim, cu caracterul său plin de viață și impresionabil, și-a schimbat foarte des expresia feței. Un portret într-un deșert din apropiere îl înfățișează, cufundat în gândire sau contemplare a durerii umane; Portretul lui Serebryakov - în momentele sale de bucurie, de exemplu, când, după Împărtășanie, s-a întors de la biserică la chilia sa și a avut, conform martorilor oculari, o expresie uimitor de strălucitoare. Întrebarea icoanelor Sfântului Serafim, o întrebare foarte importantă, pare să fi primit o soluție incorectă. Majoritatea icoanelor, care, totuși, ar trebui așteptate, sunt pictate extrem de sec. Dacă scopul icoanei nu este doar să amintească de un sfânt celebru, ci cu această amintire să atingă sufletul și să-l pună pe cineva în dispoziție pentru rugăciune, atunci este infinit de important să-i înfățișăm pe sfinți în cele mai emoționante momente ale vieții lor. Venerabilul Serafim de Sarov. Portretul celui de-al doilea sfert al secolului al XIX-lea. Este imposibil să insistăm suficient, de exemplu, să-l înfățișăm pe Sfântul Serghie în vizita Maicii Domnului, Sfântul Spiridon de Trimifuntsky - în acel moment al Sinodului Ecumenic, când acest înflăcărat campion al dogmei Sfintei Treimi, luând o cărămidă în mâini, a comparat Treimea Divinului cu cele trei elemente, apa, pământul și cărămida desfăcută, care formau în clipa aceasta cărămidă, pământ și cărămidă. în aceste trei elemente. Și cât de călduros au un efect de încălzire asupra sufletului imaginile Sfântului Nicolae aruncând noaptea cu aur părintelui celor „trei fecioare” sau salvând „nevinovații de la moarte”. La fel, vârstnicul Serafim ar trebui, dacă este posibil, să fie înfățișat nu în schema uscată a unui călugăr în haină neagră, cu o mână binecuvântătoare, ci rugându-se pe o piatră din pădure sau în timpul unei vizite la el de către Maica Domnului. Mai ales, după cum a trebuit să observ, „Rugăciunea pe piatră”, cu acest contrast artistic dintre hainele albe ale bătrânului și verdele închis al pădurii de pini, face o impresie extrem de puternică. ...Este îmbucurător să fii în această celulă întunecată, să simți întipărită aici toată sfințenia acestui om extraordinar și să te gândești la el, uitându-te în trăsăturile feței sale slăbite. Slavă Domnului, în această celulă totul este ca înainte, totul este neschimbat. Și iată un alt loc prețuit - nu departe de schitul din apropiere se află Biserica din cimitir Schimbarea la Față. În ea, altarul este făcut din zidurile schitului îndepărtat al bătrânului, unde a trăit în pustie și în deplină singurătate timp de mulți ani, unde și-a săvârșit toate cele mai mari isprăvi ascetice, unde s-a rugat o mie de zile pe o piatră, unde a hrănit ursul cu pâine, din care avea deja puțină, unde timp de trei ani a fost înmuiat exclusiv cu iarbă înmuiată. Altarul însuși conținea câteva obiecte care aparțineau bătrânului. Piatra, acea piatră de chilie pe care el, săvârșindu-și rugăciunea de o mie de zile și rugându-se noaptea în pădure, se ruga ziua; mai multe icoane de celule ale sale, sfeșnicul din care cartea a luat foc la moartea lui, motiv pentru care i s-a spart ușa; Evanghelia, pe care o purta constant într-o pungă pe umeri. În jurul chiliei altarului se află un coridor, iar pe exteriorul peretelui estic al altarului, sub un portret mare, în lungime, al Bătrânului Serafim, a fost construită o vitrină simplă, lungă, din lemn, cu un capac de ridicare din sticlă, iar în această vitrină zăceau diverse haine ale Bătrânului Serafim; De aceea, toată această clădire, întreaga biserică, în limba călugărițelor Diveyevo, este numită cuvântul scurt „Odezhka”: „Odezhka are mulți pelerini”, „Voi merge la Odezhka”. Nu există o biserică mai original decât acesta în simplitate și locație. Mai multe icoane în catapeteasmă, pereții schitului fără nici un decor, în toată integritatea lor... Ce bine era aici înainte, înainte de afluxul de pelerini care s-a produs odată cu vestea canonizării Sfântului Serafim. Uneori, alegând un moment mai liniștit, veneai singur la această biserică și te uitai la toate aceste bijuterii împreună cu călugărița care se ocupa de ea. În altar, ea va debloca cutia în care se află în ordine atât Evanghelia bătrânului, cât și crucea lui, învelite în lenjerie curată, apoi te duci la vitrină și te uiți îndelung la toate aceste obiecte familiare: pisici mari, cu talpă groasă, din piele, pantofi de bast, o haină din piele de oaie, halate, bătuturi. Un parfum subtil special emană din aceste lucruri, iar atunci când îți lași capul în jos și îți îngropi fața într-o haină sau halat de piele de oaie, ți se pare că o voce blândă, senilă îți șoptește la ureche: - Ei bine, bucuria mea? De ce ai venit la bietul Serafim? Așa a fost înainte. Nu e așa acum. Am văzut de-a lungul pereților bisericii și în fața sării cele mai magnifice vitrine de bronz, cu sticlă groasă, frumoasă. Aceste comori familiare au fost plasate în aceste vitrine - amintiri materiale ale bătrânului Serafim. Toate acestea erau sub cheie, inaccesibile, vizibile doar cu ochii, iar eu mă simțeam trist și greu. Aceasta a fost prima răscolire a sentimentului care a pus stăpânire pe mine, ca persoană care-i vizitase de mai multe ori pe Sarov și Diveye, în timpul sărbătoririi proslăvirii sale. Bătrânul Serafim a fost, parcă, luat de la noi, oamenii care l-au cunoscut și care l-au venerat la nesfârșit, cu entuziasm în tăcerea sufletelor lor. El a fost un sfânt pentru noi, poate cel mai apropiat și mai drag, dar nu un sfânt calendaristic, un sfânt al ființei noastre interioare, al conștiinței noastre solitare, al altarului nostru prețuit, secret și nespus. A existat o fericire deosebită în felul în care l-am onorat, nerecunoscut încă de Biserică. Am încălzit lămpi în fața imaginilor lui, imagini pe care le consideram icoane, deși în jurul capului lui nu erau aureole. Ce bucurie a fost să vin la el în ajunul Anului Nou, în ajunul amintirii lui, și în acea noapte, când s-a petrecut misterul morții sale, să stea singur la mormânt, să merg singur în chilia lui, unde ultimii ani ai vieții lui străluceau și de unde marele său spirit a zburat pe cerul jubilant și să fie așa, unul la unul cu el, și să aibă încredere în acel copil. acumulat pentru el în sufletul lui, că imaginea lui s-a trezit în acest suflet... Și deodată... acum - vitrine, bronz și sticlă, poliție și oameni, valuri nesfârșite, inexorabile de oameni, și niciodată, niciodată în jurul lui nu ar mai fi această dulce tăcere a vremurilor de demult, această ocazie de a fi singur cu el. Și acum acest sentiment de egoism subtil, spiritual, comprimă sufletul acolo unde ar trebui să ne bucurăm. Cuvântul Evangheliei s-a împlinit peste el: se cuvine ca el să crească (cf. Ioan 3:30). Și cu inima scufundată te gândești: „Acum, când au început să te cheme de pretutindeni și o mare nesfârșită de capete năvăli în sicriul tău, toate inimile omenești bat cu cereri, cu dorințe, cu speranță pentru tine, vei uita pe cei care au venit la tine înainte; cei care demult s-au închinat înaintea ta cu toată ființa lor, înainte ca numele tău să se repezi peste pământul rusesc, împrejmuit cu razele soarelui tău cel mai bun, împrejmuit cu razele tale cele mai bune. afecțiunea credincioasă și entuziastă de care este capabilă inima omenească este posibil ca acum, odată cu slăvirea ta, cu nenumărații tăi copii noi, să fie părăsiți de tine și să devină orfani? La „hainele” Sf. Serafim am auzit multe despre multe minuni care se întâmplaseră în ultima perioadă. Apropo, o novice, nepoata unei călugărițe, care a fost însărcinată să îngrijească Biserica Schimbarea la Față, s-a vindecat iarna la primăvara părintelui Serafim de o boală gravă de lungă durată. Acum ea, proaspătă, veselă, a făcut curățenie în biserică, a râs veselă și a spus că tot timpul după vindecare a avut un apetit extraordinar. Întrucât slujba încă se desfășura, nu am putut să o vizitez pe stareța din Diveevo, maica stareță Maria. Femeie onorabilă, persistentă! La vârsta ei foarte înaintată, ea conduce la fel de înțelept această mănăstire, cea mai mare din Rusia, inspirată de credința în mijlocirea bătrânului Serafim pentru această mănăstire înaintea lui Dumnezeu, așa cum a condus-o de multe decenii. Credința nemărginită în ajutorul bătrânului nu a lăsat-o în cele mai dificile circumstanțe. Iar durerile pe care le-a îndurat în vremuri trecute au fost enorme. Uneori a fost atât de greu încât, după cum mi s-a spus, au fost cazuri când Maica Maria a căzut inconștientă din cauza suferinței pentru mănăstire. Acum aceste zile s-au terminat și cum să nu se bucure pentru această bătrână pe care Dumnezeu a adus-o să trăiască pentru a vedea un eveniment atât de dorit cu ardoare. Există, de asemenea, o personalitate remarcabilă în Diveevo, un contemporan al bătrânului Serafim, Elena Ivanovna Motovilova. Ea este nepoata acelei tinere călugărițe-schemă Martha, despre care a fost descrisă mai sus și, de fetiță, vizitând adesea Sarov cu mătușile ei, l-a văzut pe bătrânul Serafim. Marele bătrân, în înțelegerea lui, știa că se va căsători cu Motovilov și, prin soțul ei, va deveni binefăcătorul lui Diveev. El se înclina adesea în fața ei, apoi în fața unei țărănci, și o numea „doamnă”. Stareța Mănăstirii Serafim-Diveevsky Maria (Ushakova). Fotografie 1887 A asculta amintirile ei despre vârstnicul Serafim este extrem de îmbucurător. Iată, de altfel, un detaliu interesant. Odată am întrebat-o pe Elena Ivanovna dacă Mihail Vasilevici Manturov și soțul ei sunt în relații bune. - Prieteni! Când veneam de la moșia Simbirsk a lui Nikolai Alexandrovici la micuța moșie pe care o avea lângă Diveevo, Mihail Vasilevici venea la noi seara - așa că știam deja că vor vorbi la birou până dimineața. Și tot ce au vorbit a fost bătrânul Serafim. Acest detaliu este interesant prin faptul că arată în ce măsură o impresie profundă a personalității sale a rămas în oamenii care îl cunoșteau îndeaproape pe bătrân la acea vreme și că mulți ani mai târziu, văzându-se des, încă nu au avut timp să vorbească despre tot despre bătrân. Câte amintiri, picturi, portrete, altare sunt în celulele confortabile ale Elenei Ivanovna. Original, în ipostaze diferite, cu excepția ei, nu am văzut nicăieri imagini cu un bătrân. Iată un portret minunat al Arhiepiscopului Anthony de Voronej, din nou diferit de portretele comune ale lui, și multe alte lucruri interesante. Elena Ivanovna a dat recent câteva dintre lucrurile ei care au aparținut bătrânului Serafim la Biserica Schimbarea la Față din Diveevo, împreună cu celelalte „haine” ale bătrânului. Elena Ivanovna a fost prezentă la ridicarea sicriului bătrânului din mormânt, care a avut loc recent la Diveyevo. Mi s-a spus că atunci când sicriul a început să se ridice, ea a exclamat cu lacrimi: „Ești draga noastră, am văzut cum te-au pus în mormânt, iar acum în fața ochilor mei se ridică moaștele tale!” De asemenea, am reușit să vizitez două instituții Diveyevo pe care încerc mereu să nu le ratez: fotografie și pictură. Camerele mari, ușoare, din bușteni ale pitorescului sunt pline de tablouri-imagini, atât cele vechi, stând ca modele, cât și cele nou realizate. Când se construia Catedrala Diveyevo, la Sankt Petersburg, sub patronajul Marii Ducese Maria Nikolaevna, care era președintele Academiei de Arte, novicii Diveyevo au studiat pictura. Picturile aflate în prezent în atelier sunt de origine Sankt Petersburg - din această epocă specială. Surorile Diveyevo, care au studiat la Sankt Petersburg, apoi au pictat atât de frumos Catedrala Diveyevo. În atelierul de pictură al Mănăstirii Serafim-Diveevsky. Fotografie 1908 Este bine în aceste camere mari, unde se simte un miros plăcut de vopsele și începătorii stau și stau în spatele șevaletelor cu pensule în mână. Acum ei pictează în mare parte imagini ale bătrânului Serafim. Decorul final al feței este de obicei dat de cea mai mare pictoriță, Maica Serafim. (În ciuda faptului că numele bătrânului este atât de venerat în Sarov, se pare că doar două sau trei călugărițe din tot Diveevo îl poartă.) Aici, peste coridor, se află încăperea prețuită în care lucrează mama mereu neobosit, mereu inspirată a lui Serafim, de obicei cu asistenta ei, prietenoasă și activă Lydia Ivanovna. Mi se pare că Maica Serafim a primit de la Dumnezeu darul de a pune atâta spiritualitate, atâta putere blândă și supusă în imaginile Bătrânului Serafim. Știu un lucru - că nu există nicio imagine a bătrânului pictată în afara Diveyevo care ar putea rezista oricărei comparații cu fețele Diveyevo ale bătrânului. Stai în fața lor, involuntar uimit de această sfințenie triumfătoare, de această liniște, de această puritate copilărească, de blândețea și afecțiunea fără margini încorporate în trăsăturile bătrânului. Cum strălucește totul de lumină, ce forță atractivă are în imaginile lui Diveevo! În ultimul timp, a existat un singur detaliu care nu mi-a plăcut: luminile aurii care au început să se facă în jurul capului bătrânului erau prea masive și puneau presiune pe capul lui. Este mult mai artistic să faci aceste străluciri sub forma unei reflexii, aspre, raze subțiri în jurul capului. În atelierul Maicii Seraphima există întotdeauna multe imagini ale bătrânului de diferite dimensiuni și sub diferite forme. Maica Seraphima este o tânără călugăriță cu o față foarte plăcută, energică. Începi să te uiți la munca ei cu ea și o întrebi unde a fost comandat ceva: - Tu, maică Serafim, ai ceva de vânzare? Probabil că este ceva ce nu am. Asta, de exemplu? – Nu poți, nu poți vinde asta, scriem din asta, acesta este originalul. – Dar bătrânul ăsta cu ursul, îmi place foarte mult, este scris foarte călduros. - Da, încă nu e terminat și, vezi tu, nu este acoperit cu lac. - După părerea mea, s-a terminat. Spune-i să fie lăcuit și e gata, o voi lua. Îmi place chiar și faptul că copacii sunt conturați vag. Așa că aproape întotdeauna, oricât de mult protejează mama lui Serafim vechile imagini ale bătrânului în studioul ei, ea reușește să aducă înapoi ceva original și interesant. Odată am găsit o imagine uimitoare, strălucitoare a părintelui Serafim pe tăblița ei de zinc, altă dată am avut norocul să găsesc o piatră nu tocmai mică, din piatra de stâncă pe care s-a rugat bătrânul o mie de nopți. Pe piatra cu o căldură emoționantă a fost pictată o scenă în care se hrănește un urs - o pădure și bușteni pe care stă un bătrân, ținând pâine într-o mână, întinsă tandru către urs, iar în cealaltă - o crenguță, probabil pentru a ține fiara în ascultare, și toate acestea sunt atât de ușoare, naive și fermecător de copilăresc, încât te atinge aproape până la lacrimi și un deșert într-un deșert cu adevărat. 28. S-a observat că este suficient să dorești cu tărie să ai imagini ale Părintelui Serafim pentru ca acestea să fie date în mâinile tale. Bătrânul însuși merge să-i întâlnească pe cei care îl caută și cunosc cazuri în care, cu o consistență uimitoare, s-au concentrat într-o mână combinația de diverse accidente, colecții întregi de imagini rare ale bătrânului Serafim. Bucățile din piatra bătrânului sunt deosebit de valoroase acum, deoarece sunt aproape imposibil de a avea: toate sunt păstrate în familii diferite ca altare prețuite și nimeni nu vrea să se despartă de ele. Se pare că Nikolai Aleksandrovich Motovilov a fost primul care a luat bucăți din această piatră. De asemenea, le-a scos cu o imagine a unui bătrân care se roagă pictată pe ei pentru membrii Familiei Imperiale. Când stau în atelierul Maicii Seraphima, simt cât de mult face acest glorios muncitor pentru a răspândi venerarea bătrânului. O imagine artistică are un efect neobișnuit de puternic asupra lumii interioare a unei persoane și este imprimată în ea. Poate că o persoană care în copilărie a iubit o poză cu un pustnic bătrân își va pierde ulterior credința, dar totuși nu va arunca din suflet această față blândă a bătrânului Serafim și, la vremea potrivită, această față va încălzi inima pietrificată, va evoca lacrimi în ea și va învia credința vremurilor trecute... A fost necesar să-i iau rămas bun de la Diveev după câteva petrecute în el și orele care au zburat într-o clipă. Deja în Sarov, unul dintre cunoscuții mei din Sankt Petersburg mi-a spus că îi place Diveevo mai puțin decât astfel de mănăstiri tinere active din regiunea de nord-vest. Desigur, ei lucrează mai mult acolo. Aici se simt mai mult. Și acesta este sensul lui Diveev. În acele ore când sufletul tău s-a săturat de vulgaritate, când inima îți cere „lucruri înalte”, când toată ființa ta tânjește după vești tangibile din cealaltă viață, atunci îți vei aminti de Diveevo. Așa cum nu va exista activitate, în sensul brut de zi cu zi, în viitorul Regat jubilat, va fi la fel de puțină în Diveevo, deși are ateliere, fabrici proprii și școli. Un gard viu în jurul acelor evenimente și persoane nemăsurat de grozave care au trăit aici și au avut loc aici; dragostea arzătoare, neîncetată și păstrarea legendelor despre tot ce a strălucit aici - acesta este sensul Diveevo-ului modern. Și sufletului, acel suflet care este atât de asuprit de vanitatea și grijile exterioare ale lumii, niciun loc din univers nu va oferi aceeași bucurie ca acest Diveev mistic și liniștit. Înainte de a pleca din Diveevo, am vrut să beau ceai la hotel, iar aici am întâlnit pentru prima dată unul dintre acele neplăceri care au umplut viața celor veniți la serbări. Restauratorul, care a închiriat un bufet în Diveyevo, a anunțat că nu vor fi oferite provizii de mâncare la hotel și că trebuie să mergeți la restaurant pentru un pahar de lapte. Restaurantul era un șopron de lemn cu mese și bănci simple. Angajații erau foarte lenți; preturile pentru toate sunt mari. La una dintre mese, nu departe de mine, stăteau niște domni din Sankt Petersburg și își povesteau despre vindecările pe care le văzuseră, despre anumite tipuri dintre pelerini. O familie de țărani din Siberia, pentru a face un pelerinaj la Sarov, și-au vândut casa și proprietatea și s-au mutat în căruțe, călătorind multe săptămâni. La ieșirea din Diveyevo se aflau barăci de lemn pentru pelerinii de rând. Am intrat într-una dintre ele. De sus, de pe podea, se aude o voce măsurată. Un tânăr, de înfățișare ascetică, citea un pliant despre vreun sfânt. Mai mulți pelerini și soldați l-au ascultat cu atenție. Pelerini lângă o barăci de lemn pentru pelerini. Fotografie 1903 Am condus repede la Sarov. Nu m-am putut abține să nu mă gândesc la vremea când obișnuiam să fac această călătorie de la Diveevo la Sarov sau înapoi prin deșert, uneori depășind doar pelerini, iar acum Serafim prinde viață, mi-am spus, și valuri de oameni se năpustesc spre el, ca în viață. După evenimentul din 19 iulie 1903, a fost publicată broșura doamnei Aksakova „Sihastrul din primul sfert al secolului al XIX-lea și pelerinii timpului său”, care transmite cu o claritate uimitoare atât imaginea bătrânului Serafim, cât și impresia pe care a făcut-o vizitatorilor săi. În copilărie, doamna Aksakova a călătorit cu părinții și familia ei din Nijni, unde locuiau, la Sarov. "În prima noapte, noi copiii nu ne-am trezit la utrenie și am ajuns doar la liturghie. Părintele Serafim nu a fost la slujbe, iar oamenii s-au înghesuit direct de la biserică la clădirea în care se afla schitul mănăstirii. Pelerinii s-au alăturat și familia noastră. Am mers mult timp pe sub arcadele nesfârșitului, așa cum mi s-a părut mie un pasaj cu lumânări, apoi călugăresc. — Iată, spuse el și, desfăcând cheia de la centură, a folosit-o pentru a descuia încuietoarea care atârna de ușa joasă și îngustă înfiptă adânc în zidul gros de piatră. Aplecându-se spre uşă, bătrânul a rostit salutul obişnuit în mănăstiri: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieşte-ne pe noi”. Dar nu a existat niciun răspuns „Amin” ca o invitație de a intra. „Încercați singuri, vedeți dacă vreunul dintre voi răspunde”, a spus bătrânul consilier, adresându-se pelerinilor. Exclamația obișnuită la ușa închisă a fost repetată de tatăl meu și de alții, atât femei, cât și copii au încercat... „Dacă nu a răspuns, înseamnă că bătrânul nu este în celulă”, a explicat consilierul. „Ar trebui să mă duc să verific sub fereastră să văd dacă a sărit afară, când s-a auzit vuietul trenului tău în curte.” L-am urmat pe consilierul cărunt pe coridor pe un alt traseu, mai scurt. După ce am ocolit colțul clădirii în spatele lui, ne-am trezit pe o platformă mică chiar sub fereastra bătrânului. serafimii. Pe acest loc dintre două morminte antice, într-adevăr, erau urme de două picioare, încălțate în pantofi de lucru. „Fugi”, spuse îngrijorat călugărul cu părul cărunt, întorcând jenat cheia care acum nu era necesară către celula goală din mâinile lui. „Ehma”, oftă el adânc, întorcându-se cu smerenie la munca sa de ascultare ca conducător de pelerini la altarul mănăstirii. Părintele Stareț ne-a binecuvântat, pelerini, să-l căutăm în pădure pe părintele Serafim. "N-o să ajungă departe", l-a consolat starețul, "la urma urmei, a fost grav schilodit în timpul vieții. Veți vedea singur: unde este brațul, unde este piciorul și are o cocoașă pe umăr. Ursul l-a rupt... îl băteau oamenii... la urma urmei, e un prunc, n-o să spună. Dar nu-i place să-l găsești în pădure. întinde-te în iarbă, va răspunde măcar la vocile de copii, da ca ei să treacă înaintea ta, strigă starețul după mulțimea care se deplasase deja. Pădurea a devenit mai deasă și mai înaltă. Eram din ce în ce mai copleșiți de umezeala pădurii, de calmul pădurii și de mirosul acriș, neobișnuit de rășină. S-a întunecat complet sub arcadele înalte ale brazilor uriași... A devenit ciudat atât pentru sat, cât și pentru oraș în pădurea mohorâtă. am vrut sa plang... Noroc că, undeva în depărtare, o rază de soare fulgeră și s-a luminat între crengile ca de ace... Ne-am făcut curaj, am alergat spre golul care pâlpâia în depărtare și, în curând, am fugit cu toții împrăștiați într-o poiană verde, udă de soare. Privim - lângă rădăcinile unui molid separat, un bătrân scund și subțire lucrează, aplecat aproape până la pământ, tăind cu agilitate iarba înaltă de pădure cu o seceră. Secera scânteie în soarele însorit. Auzind un foșnet în pădure, bătrânul se ridică repede, ciulind urechea spre marginea mănăstirii, apoi, ca un iepure înspăimântat, se năpusti repede spre desișul pădurii. Dar înainte de a putea ajunge la el, îi lipsea suflarea, uitându-se timid înapoi, afundat în iarba groasă a perdelei pe care nu o tăiase și a dispărut din vederea noastră. Tocmai atunci ne-am amintit de instrucțiunile părinților noștri când am intrat în pădure și am strigat cu aproape douăzeci de voci la unison: „Părinte Serafim! Părinte Serafim!” Ceea ce s-a întâmplat a fost exact ceea ce au sperat pelerinii mănăstirii. Auzind sunetul vocilor de copii nu departe de el, Părintele Serafim nu-i mai suporta pânda, iar capul său bătrân a apărut din spatele tulpinilor înalte de iarbă de pădure. Ducându-și degetul la buze, s-a uitat la noi înduioșător, parcă le-ar implora pe copii să nu-l trădeze bătrânilor, ai căror pași se auzeau deja în pădure. Părul gălbui al pustnicului, ud de sudoarea travaliului, zăcea în șuvițe moi pe fruntea lui înaltă; Fața lui, mușcată de muschii pădurii, era pătată de picături de sânge înfundate în riduri. Aspectul pustnicului de pădure era inestetic. Și între timp, când, după ce a călcat pe o potecă până la noi prin toată iarba, s-a așezat pe iarbă și ne-a făcut semn către el, micuța noastră Lisa a fost prima care s-a repezit la gâtul bătrânului, lipindu-și fața blândă de umărul lui, acoperită de gunoaie. „Comori, comori”, a spus el într-o șoaptă abia auzită, strângându-ne pe fiecare de pieptul lui subțire. Pelerini la o fântână într-un deșert din apropiere. Litografia secolului al XIX-lea L-am îmbrățișat pe bătrân, iar între timp un adolescent, ciobanul Sema, care s-a amestecat în mulțimea de copii, a alergat cât a putut de repede pe marginea mănăstirii, strigând tare: "Iată, iată. Iată-l... Iată-l pe părintele Serafim. Siu-yu-da-a." Ne-am simțit rușine. Atât strigătele noastre, cât și îmbrățișările noastre ni s-au părut ceva ca o trădare. Ne-am simțit și mai rușine când două siluete puternice, fără suflare, nu-mi amintesc dacă erau bărbați sau femei, l-au apucat pe bătrân de coate și l-au condus la deja revărsat. o grămadă de oameni ies din pădure. Venindu-ne în fire, ne-am repezit după Părintele Serafim... După ce a trecut de sfetnicii săi nepoftiti, mergea acum singur, șchiopătând ușor, la coliba lui de deasupra pârâului. Apropiindu-se de ea, se întoarse cu fața pelerinii care îl așteptau. Au fost o mulțime. — Nu am cu ce să vă tratez aici, dragilor, spuse el pe tonul blând și jenat al unui gospodar surprins prin surprindere în mijlocul unei zile de lucru. „Dar poate că pot să tratez copiii”, își aminti el, parcă încântat de propria sa presupunere. Și apoi, întorcându-se către adolescentul, fratele nostru, i-a spus: "Aici am paturi cu ceapă acolo. Vedeți? Adunați-i pe toți copiii, tăiați-i ceapa, hrăniți-i cu ceapă și dați-le să bea bună apă din pârâu". Am alergat și am sărit să îndeplinim ordinele părintelui Serafim și ne-am ghemuit între paturi. Desigur, nimeni nu l-a atins pe Luka. Toți, întinși în iarbă, ne-am uitat din spate la bătrân, care ne strângea atât de tare la piept. După ce a primit binecuvântarea lui, toți stăteau la distanță într-un semicerc respectuos și, ca și noi, priveau de departe pe cel pe care veniseră să-l vadă și să-l asculte. Erau mulți oameni aici, întristați de durerea recentă. Majoritatea țărancilor purtau eșarfe albe în semn de doliu. Fiica bătrânei noastre bone, care murise de curând de holeră, plângea în liniște, acoperindu-și fața cu șorțul. — Atunci ciuma, acum holera, spuse încet sihastrul, ca și cum și-ar fi amintit ceva cu mult, cu mult timp în urmă. „Uite, spuse el cu voce tare, acolo copiii vor tăia ceapa, nu va mai rămâne nimic din ea în vârful pământului... Dar ea va înălța, va crește și mai puternic decât înainte... La fel și morții noștri - ciuma și holera... și toată lumea va învia mai bine, mai frumos decât înainte. Vor învia. Vor învia. Vor învia, fiecare...” Pustnicul nu s-a adresat păgânilor cu vestea învierii. Toți cei care stăteau aici au tot repetat din tinerețe „despre viața secolului următor” 29 . Toți au făcut schimb de felicitări vesele în „Ziua strălucitoare”. Între timp, acest „vor învia, vor învia”, proclamat într-o pădure îndepărtată de buzele care au vorbit atât de puțin de-a lungul vieții, a fulgerat peste poiană ca o asigurare a ceva neîndoielnic și apropiat. Stând în fața ușii colibei sale din pădure, în spatele căreia era imposibil să stea sau să se întindă, bătrânul s-a crucit în liniște, continuându-și rugăciunea, rugăciunea lui tăcută... Oamenii nu s-au amestecat în el, așa cum nici munca cu toporul, nici fânul, nici căldura, nici frigul, nici noaptea, nici ziua nu se amestecau în conversația lui constantă cu Dumnezeu. Era ca și cum un Înger tăcut zbura peste poienița tăcută. Ne-am întors la mănăstire singuri, cu familia, urmând mersul obosit al bunicii mele, mama tatălui meu. Doar Alexey Nefedovici era cu noi și un șir lung de membri ai gospodăriei se întindea la oarecare distanță în spate. Mulțimile de pelerini intrau deja pe porțile mănăstirii când încă nu ieșeam din poiiana largă și răcoroasă, la capătul căreia se zăreau în depărtare capetele catedralei mănăstirii. Tatăl meu a început să cânte în liniște – ceea ce făcea mereu când era în familie și se simțea bine în suflet; ambele surori mai mari și fratele meu adolescent au început să cânte, ca întotdeauna, cu vocea lor îngerească, încă pe jumătate copilărească; Tenorul profund al lui Prokudin le făcu ecou. Despărțiți de ceilalți slujitori, Semion și Vasily s-au mutat, vocile obișnuite de bas ale cântecelor noastre de familie și un cor modest, dar armonios, anunța arcurile înalte ale poienii: „Ți cântăm, Te binecuvântăm, Îți mulțumim și ne rugăm, Dumnezeul nostru, Dumnezeul nostru, Dumnezeul nostru...”. poiana manastirii. Între timp, înfățișarea blândă a bătrânului pădurii plutea involuntar în fața ochilor cântăreților. Sora mea, Lisa, aceeași pe care părintele Serafim a îmbrățișat-o atât de mult, numindu-o comoară, sora mea m-a ținut strâns cu ambele mâini. Când a părăsit întunericul pădurii, ea mi-a strâns mâna și, privind întrebător în fața mea, a spus: "La urma urmei, părintele Serafim pare doar un bătrân, dar de fapt este un copil ca tine și ca mine. Nu-i așa, Nadya?" De atunci, în următorii șaptezeci de ani din viața mea, am văzut ochi deștepți, buni și înțelepți, am văzut mulți ochi plini de afecțiune înflăcărată, sinceră, dar de atunci nu am mai văzut ochi atât de limpezi și de frumoși copilăresc ca cei care ne-au privit atât de înduioșător în dimineața aceea din spatele tulpinilor înalte de iarbă de pădure. Era o întreagă revelație a iubirii în ei... Zâmbetul care a acoperit acest chip ridat și epuizat nu poate fi comparat decât cu zâmbetul unui nou-născut adormit, când, potrivit bonelor, tovarășii săi recent, Îngerii, îl mai mângâie în somn. Tot restul vieții îmi voi aminti răsadurile de lemne de foc, presărate cu mormane de fân, pe care le-am văzut în copilărie într-o poiană de pădure, printre o pădure deasă, printre pini uriași, parcă păzind această lucrare săracă, sfâșietoare, a unui trup firav, dar puternic cu ajutorul lui Dumnezeu, un pustnic.” Cu o mare perspicacitate, doamna Aksakova a înțeles această trăsătură de caracter a bătrânului Serafim. Marele bătrân, profet al lui Dumnezeu și văzător al tainelor, scăzând, a devenit cu adevărat ca un copil. „De dimineața devreme a doua zi, părintele Serafim, conform promisiunii sale, se afla deja în mănăstire. Ne-a întâmpinat pe noi, pelerini, așa cum un gospodar ospitalier își întâmpină oaspeții invitați, în ușile deschise ale chiliei sale interioare. Pe el nu se vedea nicio urmă a șederii sale în „deșert”: părul său gri-gălbui era pieptănat lin, în ridurile adânci nu se vedea sânge de la mușcătura țânțarilor de pădure; o cămașă de in albă ca zăpada a înlocuit o casă uzată 30. Întreaga lui persoană era, parcă, o expresie a cuvintelor Mântuitorului: când postești, unge-ți capul și spală-ți fața, ca să te arăți celor ce postesc nu înaintea oamenilor, ci înaintea Tatălui tău, care este în ascuns; iar Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti în mod deschis (Matei 6:17–18). Chipul pustnicului era vesel, chilia era plină de pungi pline cu pesmet din prosfore. Singurul spațiu rămas liber era în fața icoanelor pentru îngenuncheare și rugăciune. Lângă bătrânul călugăr stătea aceeași pungă de biscuiți, dar deschisă. Părintele Serafim a împărțit câte o mână din ea fiecărui pelerin care s-a apropiat de el, spunând: "Mâncați, mâncați, luminițele mele. Vedeți ce belșug avem aici". După ce a terminat această împărțire și a binecuvântat ultima persoană care a venit, bătrânul s-a dat înapoi cu o jumătate de pas și, înclinându-se adânc de ambele părți, a spus: „Iertați-mă, părinți și frați, pentru ceea ce am păcătuit împotriva voastră în cuvânt, faptă sau cuget”. (Părintele Serafim a mers la spovedanie în acea seară cu mărturisitorul comun tuturor mănăstirilor.) Apoi s-a îndreptat și, umbrind pe toți cei prezenți cu o cruce preoțească largă, a adăugat solemn: „Domnul să vă ierte și să vă miluiască pe toți”. Astfel sa încheiat a doua noastră întâlnire cu reverendul bătrân. Nu-mi amintesc cum ne-am petrecut restul acelei zile, dar a treia și ultima zi a șederii noastre în deșertul Sarov a rămas cu atât mai vie în memoria mea. După ce s-a mărturisit, după cum am spus, cu o zi înainte, părintele Serafim a slujit slujba ca preot într-o bisericuță în acea zi. Dimensiunea sa a permis ca puțini pelerini să participe la slujbă. Aducându-și aminte de noi, cei care nu am ajuns la biserică, Reverendul a trimis un novice să spună că va veni la noi cu cruce după slujbă. Noi toți, bogați și săraci, îl așteptam, înghesuindu-ne în jurul pridvorului bisericii. Când a apărut la ușile bisericii, ochii tuturor erau ațintiți asupra lui. De data aceasta era în veșminte monahale pline și în epitrahelion de slujbă. Fruntea lui înaltă și toate trăsăturile feței sale mișcătoare străluceau de bucuria unui om care gustase cu vrednicie Trupul și Sângele lui Hristos; în ochii lui, mari și albaștri, se simțea o sclipire de inteligență și gândire. A coborât încet treptele pridvorului și, în ciuda șchiopătării și cocoașului de pe umăr, era maiestuos de frumos. El a început să ne vorbească despre semnificația Crucii Domnului - și de pe buzele Starețului Serafim curgea un cuvânt sonor și armonios într-un șuvoi elocvent. Chiar dacă aș avea suficientă memorie pentru a păstra cuvintele pustnicului în toți acești ani, atunci nici atunci nu aș putea include această predică improvizată în amintiri. Pe vremea aceea nu eram în stare să înțeleg. Pe vremea aceea nu puteam avea mai mult de nouă ani. Dar ceea ce copilul putea să înțeleagă, să vadă și să audă atunci nu mi-a fost șters din memorie de deceniile de viață pe care le-am trăit de atunci. Nu trebuie să uit această privire limpede, inspirată în acel moment de înțelepciunea de sus, nu trebuie să uit chipul brusc transformat al tăietorului de lemne din pădurile Murom. Îmi amintesc în mod viu sunetele vocii sale, vorbind ca unul care are autoritate (Matei 7:29) miei turme de pelerini adunate în Sarov. Îmi amintesc de strălucirea simpatică din ochii negri ai lui Prokudin, îmi amintesc de bunica mea, care stătea umil în fața pustnicului, „ca o buză umedă”. Îmi amintesc de bucuria tinerească care a izbucnit în ochii unchiului mai tânăr. Predicatorul l-a observat și, aplecându-se ușor spre unchiul său, a spus: „Ai bani?” Unchiul s-a repezit să caute portofelul în buzunare. Dar pustnicul îl opri cu o mișcare liniștită a mâinii. „Nu, nu acum”, a spus el, „distribuiți întotdeauna, peste tot”. Și cu aceste cuvinte i-a întins întâi crucea. Și răposatul meu unchi nu a plecat îndoliat (cf. Matei 19:22), așa cum a fost cazul tânărului bogat al Scripturii... Acum este timpul să pleci. Caii noștri stăteau deja pe veranda hotelului. Caii noștri bine hrăniți băteau pământul cu copitele, grăbindu-și cu nerăbdarea slujitorii care ne duceau bagajele de călătorie la trăsuri. Un bătrân slujitor mănăstiresc s-a apropiat de Alexei Nefedovici, care călărea și ridica deja piciorul în etrier. „Încă înainte de dimineață”, a spus el, „Părintele Serafim, părăsind biserica, s-a demnit să-mi șoptească în treacăt porunca, pentru ca tu, Alexei Nefedovici, să nu pleci seara fără să-l mai vezi”. Alexey Nefedovici Prokudin era cunoscut pentru caritatea sa. Și-a împărțit toate averile săracilor. „Un vechi prieten, tatăl meu spiritual, vrea să-și ia rămas bun”, a remarcat Prokudin și, întorcându-se către noi, a spus: „Urmați-mă, toți.” Și așa toată familia noastră, cu un husar pensionar în frunte, s-a întins din nou pe lungile coridoare ale clădirii mănăstirii. Ușa de la holul pustnicului era larg deschisă, parcă invita la intrare. Ne-am poziționat în tăcere de-a lungul peretelui unei camere lungi și înguste, vizavi de ușile celulei interioare. Ultima rază de soare care se stingea apus a căzut pe un sicriu scobit dintr-o coamă de stejar, care stătea de zeci de ani aici, în colț, pe două bănci transversale. Rezemat de perete, capacul sicriului era gata... Ușa celulei se deschise tăcut și încet. Cu pași tăcuți, bătrânul se apropie de sicriu. Fața lui acum lipsită de sânge era palidă, ochii lui priveau undeva în depărtare, ca și cum ar fi privit cu atenție în ceva invizibil care îi ocupa întreg sufletul, întreaga sa structură interioară. O flacără îi tremura în mână deasupra unui mănunchi de lumânări de ceară aprinse. După ce a înfipt patru lumânări la marginea sicriului, i-a făcut semn lui Prokudin și apoi s-a uitat cu atenție și cu tristețe în ochi. După ce a traversat sicriul de stejar cu o cruce largă de mănăstire, a spus înăbușit, dar solemn: „La mijlocire”. Într-adevăr, Prokudin, fiind complet sănătos, s-a împărtășit la Nijni în ziua mijlocirii și a murit fără durere seara.” Aceste texte sunt amintiri inspirate ale bătrânului de către contemporanul său. Memoriile vii și artistice ale doamnei Aksakova descriu impresia pe care bătrânul a făcut-o asupra sufletului copilului, dar nu o explică încă pe deplin. Era un bărbat inexprimabil de fermecător, atrăgător ca un magnet, iar dragostea lui era magnetul. Este greu de imaginat întreaga putere a iubirii sale, care a ars ca o flacără furtunoasă și, în același timp, s-a încălzit și a strălucit ca o sursă de lumină calmă, radiantă. Îi iubea pe cei puternici și pe cei slabi, pe cei bogați și pe cei săraci, pe nobili și pe săraci în mod egal și i-a îndurat pe toți în mod egal. Dar acest lucru este atât de dificil, atât de aproape de neatins. Și, de obicei, cei care iubesc și patronează oamenii simpli, smeriți și lipsiți sunt, dacă nu ostili, atunci cu o condamnare interioară secretă față de oamenii fericiți, căutați de viață, parcă ar da vina pe ei pentru nenorocirea celor dintâi. Și pentru el toți erau egali, pentru că în fiecare a respectat nemăsurat scânteia lui Dumnezeu inerentă lor. Și, salutând pe toți cu o plecăciune până la pământ, sărutându-le mâinile și chemându-le pe toți cu cuvântul drag și mângâietor „bucuria mea”, n-a cinstit această scânteie de Divinitate din ei, n-a adus un omagiu lui Dumnezeu Însuși în creația Sa cea mai bună și desăvârșită, care este omul. Cât de puțin este înțeles spiritul așa-numitei „bătrâni” de cei care condamnă atât oamenii care apelează la bătrâni în chestiuni de natură pur cotidiană, cât și bătrânii înșiși care se angajează să dea sfaturi în astfel de chestiuni. Acești oameni uită că în viața noastră exteriorul și interiorul sunt strâns legate între ele. Este într-adevăr indiferent la mântuirea unei persoane, la direcția vieții sale, în ce circumstanțe va trăi o persoană? Nu este, de exemplu, pentru o persoană cu putere spirituală medie o astfel de fericire în familie cu o femeie iubitoare cele mai bune condiții pentru o viață pură bună? Și este oare cu adevărat posibil ca, dacă un bătrân cu darul previziunii poate, pe de o parte, să prevadă că două persoane, care se căsătoresc cu cele mai bune intenții, vor experimenta totuși cea mai mare nenorocire - oare este într-adevăr un fleac încât cel care întrebă nu ar fi trebuit să întrebe despre asta și cel care răspunde nu ar fi trebuit să răspundă? Nu există lucruri mărunte în viață. Adesea, pe cine întâlnim într-o casă în care mergem zece minute cu cel mai simplu prilej de politețe are un impact decisiv asupra vieții noastre. Iar oamenii care nu vor să facă nimic în zadar în viață, de înțeles, caută în toate cazurile importante binecuvântările acelor oameni spirituali care, în ochii lor, sunt înconjurați de o aură de mare dreptate și perspicacitate. Vârstnicul Ambrozie din Optina, care a deținut acest dar într-un grad atât de înalt, a spus odată că primul gând care apare în el atunci când pune o întrebare de la o persoană care cere sfat este sugestia lui Dumnezeu. În primele minute ale cunoștinței mele cu acest om, care, fără îndoială, a fost unul dintre cele mai uimitoare fenomene de la sfârșitul secolului trecut, eu însumi am asistat la o asemenea sugestie. Un om de rând complet necunoscut pentru el s-a apropiat de părintele Ambrozie și i-a cerut binecuvântarea pentru a merge la muncă într-un oraș mare. Bătrânul, fără să stea un minut pe gânduri, i-a spus să nu meargă acolo. Și când a început să demonstreze cât de corectă era intenția lui, nu numai că nu s-a închinat în fața argumentelor sale, ci și-a numit acele două orașe care se aflau complet în cealaltă direcție, spre una dintre care l-a sfătuit să meargă. Sunt sigur că acel om nu trebuia să se pocăiască dacă l-a ascultat pe bătrân. Bătrânul Ambrozie din Optina Eu însumi, văzându-l pe părintele Ambrozie pentru ultima oară cu două luni înainte de moartea lui, i-am spus că probabil că nu voi fi în acele locuri de câțiva ani, iar el a repetat de mai multe ori: „Cine știe, poate vei veni foarte curând”. Am început să-i demonstrez bătrânului că acest lucru este imposibil, iar el a remarcat în cele din urmă: „Ei bine, nu mă poți certa!” - a trecut la un alt subiect. Și într-adevăr, după ce am primit vestea morții sale neașteptate, am fost la Optina. Dacă l-aș fi cerut la ultima dată binecuvântarea lui de a călători în octombrie, ar fi anulat această călătorie, deoarece nu aș fi ajuns atunci la mormântul lui proaspăt... Și ce sfătuiesc bătrânii, ei nu sfătuiesc deloc din experiența lumească, deloc din bunul simț cotidian, nici în felul în care pur și simplu oamenii deștepți, chiar și cei înțelepți, ajung la concluzie. Există inspirație aici, acest mare dar în acel moment de a primi revelația de la Dumnezeu unde să îndrume o persoană. Și ce mare fericire este să ai un conducător atât de plin de milă, cum, obișnuindu-te cu el, este infinit de greu să-l pierzi... Sunt oameni care nu au acest dar, dar se angajează să dea sfaturi, și ce dezamăgiri crude se vor întâmpla pe cei care au orbește încredere în ei. Dar la bătrânul Serafim această calitate a perspicacității era prezentă în cel mai mare grad. Și a chemat în mod constant oamenii care au venit la el, printre mulțimea imensă, pentru prima dată pe nume și a văzut viitorul vieții altcuiva, se pare, mai clar decât oamenii își văd trecutul... Inima lui plină de compasiune a tratat cu profundă tristețe umilința nefirească a oamenilor pe care iobăia ia creat și nu a ratat ocazia de a le spune proprietarilor de pământ despre responsabilitățile lor față de țărani. Când un general Kupriyanov, care deținea mari moșii, a venit la părintele Serafim pentru a fi binecuvântat înainte de campania poloneză și l-a rugat pe Mihail Vasilyevich Manturov, un om cel mai devotat bătrânului, să aibă grijă de moșiile sale în absența lui, bătrânul i-a dat lui Manturov următoarea poruncă: „Du-te, părinte. Ai grijă de ei, bucuria mea, te vor iubi, te vor asculta și se vor întoarce la Hristos. Acestea sunt cuvintele caracteristice acelei vremuri și câte nenorociri ar fi fost prevenite în Rusia iobăgică dacă toată lumea ar fi privit problema prin ochii bătrânului Serafim, în timp ce - așa a fost și în acest caz pe moșiile lui Kupriyanov - țăranii, prin cruzimea și jaful administratorilor, au ajuns la punctul de brutalitate, sălbăticie și crimă. Și cum a știut bătrânul să aibă grijă de oameni și să-i înțeleagă! Elena Ivanovna Motovilova își amintește cum a venit odată la chilia lui, iar el, pregătindu-se să stea la rugăciune, a așezat-o și i-a dat niște nuci. Pentru ce lucruri mărețe s-a rugat atunci, la ce mari revelații a contemplat? Și acest văzător își ridica din când în când privirea din contemplațiile sale și, apropiindu-se de fată, i-a arătat cum să spargă nuci cu două pietre. ...Totul în Tatăl era o singură lumină, o singură bucurie, o singură afecțiune. Religia a apărut în el cel mai strălucitor. Conștiința plină de bucurie a răscumpărării noastre de către Dumnezeu-omul, senzația vie constantă a acestui mister i-a umplut mereu sufletul de bucurie neîncetată. Odată l-a întâlnit un tânăr călugăr, care era într-o dispoziție de descurajare ascuțită, aproape de disperare. În această stare de spirit a vrut chiar să-l evite pe bătrân, dar s-a trezit față în față cu el. După ce l-a binecuvântat pe călugăr, bătrânul a cântat cuvintele din canonul Maicii Domnului: „Umple-mi inima de bucurie, Fecioară, care primești împlinirea bucuriei și mistui tristețea păcătoasă” 31 . Apoi, bătând cu piciorul, a spus: „Nu avem cum să ne pierdem inima, pentru că Iisus Hristos a biruit totul: l-a înviat pe Adam, a eliberat-o pe Eva, a dat moartea”. Călugărul, reînviat de bucuria duhovnicească a bătrânului, s-a încântat de încântare. În general, sufletul părintelui Serafim era plin de bucurie duhovnicească și, cu toată puterea sa curajoasă, blând, blând, afectuos și profund recunoscător. Cu ce ​​ardoare a vorbit despre marii sfinți, despre acele vieți drepte la care a fost martor, de exemplu, despre Agathia Simeonovna Melgunova. Cu ce ​​fidelitate s-a rugat pentru cei pe care i-a cunoscut și a cerut să se roage pentru morți și pentru alții dragi lui. Dar ce mare comunicare în ultima perioadă a vieții lui le-a dat bătrânul oamenilor care l-au iubit: „Dacă voi câștiga îndrăzneală de la Domnul, atunci mă voi închina pentru voi înaintea tronului lui Dumnezeu”. Arăta ca un înger al lui Dumnezeu. Fața lui strălucea cu un fel de lumină interioară care îi străpungea pielea. Cineva a comparat această strălucire cu felul în care strălucește hârtia cu o lumânare strălucitoare în spate. Era ceva inexplicabil de dulce în zâmbetul lui, iar silaba lui, felul lui de a vorbi, după cum poate fi judecat după cuvintele lui înregistrate care au ajuns până la noi, aveau ceva special, simplu, copilăresc, direct. În fiecare frază el spune că există un fel de mare interes pentru tot ceea ce trăiește, un fel de prospețime spirituală. Cuvintele lui erau la fel de blânde, afectuoase și de dorit ca aspectul lui plin de grație. Este clar de ce a făcut o impresie extrem de puternică asupra tuturor, un fel de sensibilizare extraordinară încă de la prima întâlnire. „El ne-a poruncit să ne așezăm, dar ne-am îngenuncheat involuntar, bucurându-ne de conversația lui despre viața viitoare, despre viața sfinților, despre mijlocirea, mijlocirea și grija pentru noi, păcătoșii Maicii Domnului și despre ceea ce avem nevoie în această viață și pentru veșnicie. Conversația nu a durat mai mult de o oră, dar nu o pot compara această oră trecută cu toată viața mea inexplicabilă. dulceață, Dumnezeu știe cum, curgând în inima mea, o dulceață care nu poate fi comparată cu nimic pe pământ și de care nu mi-am putut aminti ulterior fără lacrimi de tandrețe și un sentiment de bucurie cea mai vibrantă din toată ființa mea.” Iată una dintre recenziile despre impresia pe care a făcut-o vârstnicul Serafim și astfel de sentimente au trăit toți cei care l-au abordat. Este clar de ce amintirile contemporanilor săi sunt întrerupte în permanență de strigăte vii de încântare, de ce și acum este imposibil să vorbești sau să scrii calm despre el. Sufletul se acordă imediat cu o dispoziție înaltă și se bucură de jenă, văzând acest fenomen incredibil pentru pământ. „Toate instrucțiunile lui dragi”, spune un contemporan, „au fost însuflețite de spiritul ungerii. Fiecare cuvânt al său a ajuns la suflet și a străpuns inima. Rugăciunile lui erau puternice, darurile lui erau puternice și inima îi ardea de flacăra focului ceresc. „Am fost uimit”, exclamă un altul, „că o persoană atât de minunată trăiește în vremea noastră și că ochii noștri îl pot vedea”. Cu greu mai era o persoană mai afectuoasă, mai caldă, ca Sfântul Serafim; Cu greu nicio persoană de pe pământ a revărsat bucurie mai mare într-o altă inimă umană. Dacă este dificil să găsești o viață mai aspră, mai crudă, cum ar fi, s-ar putea spune, un truc de tortură voluntară asupra ta, atunci este dificil să găsești o atitudine mai simplă, mai nepretențioasă față de ceilalți. Acele isprăvi: stând în rugăciune și umblând stâlp pe pietre, ceea ce l-a adus la o boală incurabilă a piciorului, rămâne tăcut, mânca timp de trei ani un decoct din iarbă snitki - toate acestea erau pentru el însuși. Iar pentru oameni avea doar afecțiune, doar încurajare, doar cuvinte tandre: „Comara mea, bucuria mea!” Ați experimentat vreodată un sentiment de timiditate atunci când vă apropiați de sanctuare, de exemplu, celebra Lavra din Kiev? Aceste peșteri tăcute și întunecate, aceste fețe sumbre și aspre, absența soarelui. „Doamne”, a apărut involuntar un gând tulburător în tine, „cum pot fi mântuit, nu mă vor aștepta condamnarea și moartea, profitând de strălucirea soarelui acestui Dumnezeu și de strălucirea naturii de primăvară și de multele bucurii ale vieții pe care nu le pot refuza?” Îmi amintesc că am stat cu o întrebare atât de dureroasă într-o dimineață încântătoare de mai deasupra acelei goluri încântătoare care este închisă între doi munți, unde sunt săpate peșteri de departe și de aproape. Șocat de vederea acestor peșteri, m-am întrebat cu groază dacă e posibil să evadez altfel, dacă era un păcat că mă aflam chiar acolo, la câțiva pași de ele, bucurându-mă de frumusețea de nedescris a acestei dimineți de sud, de o mare de verdeață luxuriantă și de ciripitul vesel al păsărilor. M-am simțit cumva rușinat atunci, de parcă făceam ceva ilegal. O, cât de departe este de viață, de micile noastre bucurii și speranțe; cât de puțin par să ne înțeleagă păcatele și hobby-urile, suferințele noastre interioare - întreaga noastră viață modernă alcătuită din lumini și umbre... Și în memoria lor stau: chipuri aspre, prea înalte pentru noi și inaccesibile pentru noi. Nu vei experimenta niciodată acest sentiment de înstrăinare față de tine, această izolare față de viața modernă și toate treburile ei mari și mici în Bătrânul Serafim. Tot el este bucuria jubilatoare nesfârșită a unei persoane deja răscumpărate, nu un sclav, ci un fiu drag al Domnului. Când, cu fapte incredibile de apropiere de Dumnezeu, s-a dus la oameni, le-a adus numai dragoste, nu judecată; clemență, nu severitate; nu jurăminte, ci doar binecuvântări și binecuvântări... El a fost un adevărat urmaș al acelui Hristos, Care, venind El Însuși pe pământ pentru cunună și răstignire, El a binecuvântat copiii pe viață. Iar Serafim a luat de pe pământ obloanele, stâlpii și snitka și au dat oamenilor numai bucurii și mângâieri. O, cât de departe este de vreun Savonarola 32 înnebunit, cu biciul în mână, Savonarola, care a căutat să zdrobească cele mai legitime impulsuri ale sufletului omenesc spre soare, spre distracție, spre bucurie. Serafimii nu au venit să calce și să insulte viața, ci să o înnobileze și să o împodobească. Cu toată sfințenia sa neînțeles de înaltă, s-a înclinat în fața pământului și părea că această sfințenie voia să se topească, să înflorească în marea păcătoasă a vieții, pentru ca cu puterea harului să neutralizeze toate otrăvurile vieții și pentru ca totul pur, strălucitor și bun să devină și mai puternic. A fost o rază de soare, un snop de aceste raze, care lovea strălucitor, bucuros și dătător de viață în viața noastră umană. O rază care poate străluci și înveseli pe oricine îl înțelege, iubește și cheamă în viața lui, atât de îndepărtat de noi în sfințenie și atât de aproape în compasiunea bucuroșilor serafimi. Da, el este numai iubire, el este dovada cea mai puternică a acestei etape supreme a vieții în Hristos, justificarea cuvintelor neprețuite ale apostolului: iubirea desăvârșită alungă frica (1 Ioan 4:18). Și de aceea este doar drag și de dorit, și nu groaznic. Și de aceea experimentezi nu gânduri de chin, nu chin pentru viitorul tău, ci bucuria nesfârșită a mântuirii atunci când te gândești la el, când te plimbi prin locurile în care a trăit, unde a iubit. Cât de puțin este obișnuit între noi de concepte solide și profunde despre venerarea sfinților, care constituie unul dintre cele mai atractive detalii din învățătura Bisericii! Venerarea sfinților se bazează pe credința în eternitatea sufletului, în marea apropiere a acelor două zone enorme care alcătuiesc viața pământească și viața de apoi. Individualitatea noastră este nemuritoare. Iar sufletul aduce în acea lume toate atașamentele sale prețuite, toate interesele sale serioase. Cei care s-au retras din viață nu tratează treburile, necazurile și aspirațiile oamenilor cu indiferență disprețuitoare, ci cu simpatie, pentru că ei înșiși au fost cândva participanți la această viață. Ei continuă să păstreze o mare dragoste, o mare dorință pentru binele oamenilor și, stând acum atât de aproape de Izvorul tuturor binelui și al tuturor îndurărilor, se roagă Lui să-i ajute pe oameni. Ce înseamnă că unii sfinți sunt venerați mai mult, iar alții mai puțin? Acest lucru depinde de gradul de receptivitate al acestora la durerea umană, la fel cum printre oamenii vii îi iubesc și vizitează oameni mai plăcuti, afectuoși și prietenoși. Ce miracol misterios sunt aceste legături invizibile, dar puternice, cu care se împletesc această viață temporară, pământească și veșnică, cerească. Cum acolo, în libertate, s-a dezvoltat tot ceea ce părea să fie în embrion, în indicii, aici, în sufletul omului! Așa cum tămăduitorul Panteleimon iubea să vindece pe pământ, tot așa acum, cu o rugăciune puternică, fără cutia și lingura cu care a acționat în timp ce trăia pe pământ și cu care este încă înfățișat pe icoane, oferă asistență medicală. Și așa cum marele Spyridon din Trimifuntsky i-a ajutat pe săraci, care, în timpul unei foamete, au transformat un șarpe în aur cu cuvintele sale să dea pomană, tot așa acum face minuni în același câmp îndurerat al deficiențelor financiare umane. Desigur, venerarea sfinților are și un sens mult mai ideal, reprezentând, parcă, o întreagă galerie a celor mai bune tipuri de creștinism pe care ar trebui să le imităm. Cu toate acestea, în timp ce săraca umanitate trăiește și suferă pe pământ și are nevoie de ajutor, în primul rând ea îi va privi pe sfinți ca pe cărți de rugăciuni pentru ei înșiși înaintea lui Dumnezeu și ca pe ajutoare. Ai nevoie de ceva, chiar ai nevoie, și îi ceri sfântului, ca om infinit de bun și foarte puternic, să-L roage pe Dumnezeu să „deschidă mâna Lui generoasă și să te împlinească cu favoare” 33 . Icoana vindecatorului Panteleimon. Athos. Sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea. Iar când sfântul către care te-ai îndreptat, auzind povești despre credința largă în el, bazate pe experiențele mijlocirii sale, ți-a împlinit cererea bună o dată, de două ori și de trei ori și te-a implorat pentru mila dorită, atunci treptat se formează în sufletul tău o mare recunoștință, dragoste caldă și credință de neclintit într-un astfel de ajutor. Ți se pare că îl cunoști pentru că tu, ca să spunem așa, l-ai simțit în practică și ți-a declarat în cel mai real și tangibil mod despre existența și receptivitatea lui față de tine. Și formați relații între viețuitoare, relații frumoase, pure, fermecătoare. Simți că ți-ai dobândit un prieten puternic, strălucitor, cu care nu te temi de nici un necaz, care va avea grijă de mântuirea ta în veșnicie și de condițiile pământești ale vieții tale. Iar tu, ca un copil pentru un tată, îi poți exprima tot ce este în sufletul tău, tot ce visezi, tot ce ți-ai dori să ai pentru viața ta, în deplină încredere că el va aranja totul cât mai bine. Și de multe ori pe an, în chestiuni mari și mici, îi vei simți viu mâna invizibilă, dar neîndoielnică, de fiecare dată vei fi uimit din nou și din nou să experimentezi un val de mare fericire din această grijă a lui pentru tine. Și, la rândul său, încălzită, atinsă și plină de recunoștință, inima ta va dori constant să răsplătească bine pentru bine, să mulțumească un patron atât de credincios cu ceva. A face o faptă bună de dragul lui, a-l slăvi într-un fel, va fi nevoia sufletului, căruia i-a adus atâta bucurie și mângâiere. Aceasta este venerarea sfinților, nu în morți, ci în forme vii, însuflețite. Crede-mă, nu prejudecățile, nici legendele eterice fără vreo bază reală atrag oamenii către altarele și mormintele sfinților. Dacă, de exemplu, pelerinii din toate clasele societății continuă să vin și să vină la mormântul Fericitei Xenia, în cimitirul din Sankt Petersburg, înseamnă că oamenii experimentează din ce în ce mai mult mila ei. Și nu numai tandrețea în fața înălțimii spirituale cu adevărat aproape inimaginabile a bătrânului Serafim a condus pelerinii la mormântul său, ci și o speranță vie pentru ajutorul său real în încercările și greutățile vieții. Mi-a plăcut, da. Onorat, da. Am fost uimiți, da. Dar au cerut și ajutor, au sperat și au crezut ferm în acest ajutor. Și pentru că nu s-au înșelat în ea și au primit uneori prin el mai mult decât au cerut și înainte de cerere, pentru aceasta l-au iubit și mai cu pasiune, l-au cinstit și mai sfânt, au fost uimiți și mai entuziasmați. Și au găsit în el singur mângâiere din toate dezamăgirile vieții, din frigul teribil al vieții. „Bucură-te, trecerea celor ce sunt în vârtej, Bucură-te, încălzirea celor ce sunt în întuneric” 34, - se spune, și se spune foarte profund, din inimă și cu adevărat într-unul din acatiste, Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni. Aceste cuvinte pot fi repetate despre vârstnicul Serafim. Cu toții, bogați și săraci, deștepți și proști, toți suntem aproape reci. E frig pentru că nu ne iubesc, nu știu să ne iubească corect. În cea mai mare parte, plăcerea pe care o oferim oamenilor cu compania noastră și dorința pe care o experimentează de a ne vedea, ei o consideră dragostea lor pentru noi și nu se gândesc absolut la noi, la bunăstarea noastră, pasându-le doar la ei înșiși. Între timp, iubirea este deja suficient de definită prin exclamația Apostolului: noi nu iubim în cuvânt sub limbă, ci în faptă și în adevăr (1 Ioan 3:18). Dragostea este o dorință activă de bine pentru o persoană, dorința de a-i oferi ceea ce își dorește și ceea ce are nevoie, iar personalitatea persoanei iubitoare stă complet pe fundal. Dragostea nu își caută pe ale ei (cf.: 1 Cor. 13:5). Cu acest tip de dragoste grijuliu, util și adevărat, vârstnicul Serafim îi iubește pe cei care vin la el. În fiecare moment al vieții noastre, cu toții avem dorințe prețuite, care uneori sunt atât de puternice încât se transformă într-un fel de suferință. Și cum aceste dorințe ale inimii umane sunt vizibile și de înțeles pentru bătrânul Serafim. Ai nevoie de un fiu; Absența unui fiu pentru această persoană constituie o suferință constantă, o cruce de viață. Și iată o rugăciune fierbinte, scurtă: „Bătrâne Serafim, roagă-ne să avem un fiu”. Altul trebuie să-și revină rapid și să treacă examene, un al treilea trebuie să găsească un cal care i-a fost furat, al patrulea trebuie să-și întâlnească fiul dispărut, al cincilea trebuie să se unească cu o persoană iubită de care soarta divorțează, al șaselea trebuie să se împace cu rudele, al șaptelea trebuie să scoată un suflet drag pe moarte din fundul vieții, al cincilea trebuie să găsească o nouă bucată de pâine pentru a găsi, o nouă parte a călătoriei. să-și vadă tatăl pe moarte, trebuie să prelungească această viață trecătoare neprețuită pentru câteva ore, să prindă o persoană, să-i șoptească cuvinte de dragoste și recunoștință pentru ultima oară, pentru a primi ultima binecuvântare. Și toate aceste dorințe dureros de necesare au ca rezultat un strigăt comun: "Părinte Serafim, roagă-te. Părinte Serafim, dă-i! Părinte Serafim, ajută!" Și pentru că aude aceste strigăte disperate ridicându-se din inima omului asuprită de durere, pentru că se adâncește în aceste nevoi și, prin puterea îndrăzneală nemăsurată față de Dumnezeu, știe să ne deschidă mâna generoasă a îndurărilor lui Dumnezeu - de aceea îl iubesc atât de mult, de aceea se străduiesc pentru el. Venerabilul Serafim de Sarov. Litografia din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Da, un astfel de făcător de minuni face cel mai mare miracol din viață. Încinge inima, amorțită de frigul vieții. Îi dovedește unei persoane, chinuite de singurătatea și iresponsabilitatea oamenilor, că nu este singur, că există un suflet viu care ține la el, trăiește după interesele lui, este gata să facă tot posibilul pentru el, că și el a fost binecuvântat cu afecțiune pură, devotată. Uite cât de rapid și de util este să te ajute. Un bolnav în casă: văd un bătrân într-un halat alb îngenuncheat lângă pat: rugându-se sau dând un fel de medicament invizibil. Sau merge la un pacient singur și, spunând cu grijă: „Deschide unde doare”, aplică un bandaj. Vrei să ai imaginile lui: el își trimite accidental imaginile vechi, rare. Îl iubesc în casă: el însuși intră în casă cu salutul „Pace și binecuvântări pentru această casă”, iar când, văzându-i hainele sărace, slujitorii îl alungă, el spune cu blândețe, plecând: „Voi veni, voi veni curând”, iar o zi mai târziu se primește de la poștă un portret, prin care îl recunosc pe nenorocit. În liniștea nopții, o doamnă bogată suferă singură: un abces în gât o împiedică să respire. Bătrânul intră și îi spune femeii bolnave două cuvinte: „Simplu și bun la inimă!” - o vindecă. În general, se întâmplă o serie de lucruri extraordinare. Un om îngropat de mult într-un mormânt, în chiar imaginea în care a trăit pe pământ, se plimbă prin pământul rusesc, vindecă bolnavii, îi mângâie pe cei nefericiți, îi instruiește pe cei slabi, își face griji pentru afaceri, își aranjează vieți. Și dacă ai avut bucuria de a avea încredere în el, îi simți constant mâna asupra vieții tale și puterea lui manifestată în atâtea cazuri în viață încât nu mai ai nevoie de nicio dovadă, nici de miracole. Tu și numai tu vei înțelege cât de important este ceea ce a făcut bătrânul pentru tine. Doar tu știi că ceea ce alții numesc accident este în ochii tăi un miracol neîndoielnic creat pentru tine. Și auzind despre același lucru de la alți oameni, exclami involuntar: „Este într-adevăr unul, și nu mai mulți, un Serafim atotcuprinzător!” Și din tot ce ai auzit și citit despre el, din toate imaginile cu el pe care le-ai văzut, din locurile în care a trăit și a lucrat, din tot ce a făcut pentru tine și pentru alți oameni, încetul cu încetul se creează o imagine complet vie în realitatea extremă a contururilor. Ți se pare că îl cunoști mai mult decât oameni pe care i-ai văzut de o mie de ori. Ești sigur că îți monitorizează îndeaproape viața și participă la ea. Oricand vrei, il poti simti de aproape si personal. Gândește-te mai profund la el, citește câteva pagini despre el și indiferent de starea de spirit în care ai fost înainte, vei începe să fii copleșit de un fel de bucurie senină, liniștită, asemănătoare, desigur, cu ceea ce au experimentat oamenii care l-au abordat personal pe bătrân în timpul vieții sale. Te gândeai la el și venise deja la tine: „Ce vrei, bucuria mea?” Poate nu ai nevoie de nimic de la el; doar bucură-te de altarul lui, doar încălzi-ți sufletul în razele lui. Da, atragerea oamenilor către sine este una dintre cele mai interesante trăsături din personajul bătrânului Serafim. Este greu de exprimat cât de pasional îl iubesc. El, numai în modurile cunoscute de el, străpunge cumva inima omului, cumva se întărește în suflet și i se dă toată măsura afecțiunii de care este capabilă această inimă. Pot vorbi despre el calm, dar își întrerup poveștile și discuțiile despre el cu exclamații de surpriză și încântare. Indiferent ce ai face pentru el, indiferent ce ai sacrifica! Și fiecare dintre cei care îl iubesc crede că nimeni nu-l cinstește pe bătrân la fel de mult ca el. Îmi amintesc cuvintele Dariei Feodorovna Tyutcheva, care l-a iubit cu pasiune și, prin apropierea de împărăteasa Maria Alexandrovna, a făcut multe pentru Mănăstirea Serafim-Ponetaevski. Și prin sora ei Anna Feodorovna (mai târziu Aksakova), micuța Mare Ducesă Maria Alexandrovna a fost adusă mantaua părintelui Serafim, care a vindecat-o de o boală gravă. Această fiică a celebrului poet îi plăcea să vorbească despre bătrânul Serafim în discursul ei elegant în franceză: "Nu știu dacă există cineva pe lume care să-l onoreze pe bătrânul Serafim mai mult decât pe mine. Îi simt atât de mult apropierea. Îl numesc în toate lucrurile mărunte din viață. Acum, dacă nu pot să dorm, îl sun, îi pun imaginea sub pernă și adorm. Sunt cu el ca un copil cu bona lui." Am spus multe în speranța de a explica mai clar tot farmecul bătrânului Serafim și acum, ca atingere finală a acestui lucru, cu mâna ineptă, nedemnă, dar iubitoare a unei imagini desenate, voi spune despre el cuvinte scurte și simple. La jumătatea distanței dintre Diveevo și Sarov, într-un sat lung și mare, m-a surprins aspectul său plin de viață. În jurul satului stăteau cazaci, în curți se vedeau trăsurile deștepte ale cuiva și totul avea acel caracter plin de viață pe care și-l asumă orice zonă atunci când soldații tocmai soseau să stea acolo. Calea spre Sarov este foarte dificilă din cauza nisipurilor mișcătoare. Când intri în acea pădure deasă care înconjoară peste tot Muntele Sarov, nisipurile devin atât de adânci încât trebuie să mergi într-un ritm de mers. Probabil că aici se va construi o autostradă bună mai târziu. Dar apoi am părăsit pădurea și nu am recunoscut zona din jurul meu. Direct vizavi de ieșirea pe drumul întins Un mare capelă-cort a fost construit în lunca râului. Câteva zile mai târziu, aici Sarov, condus de Prea Sa Innokenty de Tambov, a întâlnit procesiunea religioasă a mănăstirilor Serafimilor pentru femei. Capela-cort unde se întâlneau procesiunile religioase ale mănăstirilor Diveevo și Ponetaevsky. Fotografie 1903 Acolo, de peste râu, s-au auzit zgomote de topoare: aceasta a fost completată de două case pentru adăpostirea Marilor Duci. Aici, printre numeroși oameni călare și pe jos, trecem podul și ne găsim într-o stradă întreagă, formată dintr-un hotel, curți de vite și cai și vreo altă casă, unde acum se află poliția. Sunt oameni peste tot, polițiști, polițiști, praf, s-au construit câteva hoteluri noi din lemn și toate sunt numerotate. Hotelul obișnuit, așa-numitul „nobil” - o clădire lungă, albă, cu două etaje, care stă lateral în fața gardului - a fost destinat în principal oamenilor seculari. Pridvorul casei din dreapta porții sfinte, unde era cândva un magazin, ducea la apartamentul guvernatorului. Iar la ultimul etaj al aceleiași case, dar cu intrarea dinspre mănăstire, se aflau încăperi ale Preacuvioșilor: Mitropolitul Sankt Petersburgului, Înaltpreasfințitul Antonie, Arhiepiscopul Kazanului Dimitri, Episcopii de Nijni Novgorod Nazarius și Tambov Inocent. În aripa stângă corespunzătoare acesteia se aflau persoane trimise la sărbătoarea propriu-zisă: arhimandritul Serafim (Chichagov), tovarăș cu procurorul-șef al Sfântului Sinod V.K. Sabler, procurorul Biroului Sinodal din Moscova, prințul Shirinsky-Shikhmatov și prințul M.S., care este în misiune pentru unitatea mareșalului. Putyatin, căruia suveranul i-a încredințat supravegherea execuției raclei pentru moaștele Venerabilului conform desenului său. În interiorul mănăstirii, clădirea starețului, complet remodelată, a fost desemnată să primească pe Suveran și pe ambele Împărătese. Premisele nu erau în general ușoare pentru toată lumea. Toată lumea era mai mult sau mai puțin înghesuită din cauza aglomerației atât de excepționale într-o zonă atât de pustie. Fără îndoială, problema locuințelor va continua să existe la Sarov, pentru că numărul pelerinilor nu va scădea. Localul nou construit apoi pentru sărbătoare va servi pentru a le primi. Dar, datorită locației lor, nu sunt în totalitate convenabile. Unii stau sub muntele mănăstirii, iar pentru cei care, ajungând la moaștele Sfântului, intră fără îndoială în mănăstire de până la zece ori sau de mai multe ori pe zi, aceasta Pavilion construit pentru Marii Duci. Fotografie 1903 împovărătoare. Hotelul în care am stat la serbări este situat departe de drumul spre izvor și este o casă mare, destinată unei școli sau spital, cu camere înalte, foarte luminoase, stând pe un loc înalt și înconjurată pe trei laturi de o pădure de pini. Toate acestea sunt bune, dar din nou, durează mai mult de cinci minute pentru a ajunge la zidurile mănăstirii de-a lungul drumului, care este mereu prăfuit. Acest hotel a găzduit conducătorii nobilimii din Tambov, care aveau toți cai și trăsuri proprii și am regretat adesea că nu am păstrat caii care m-au adus. Singurul punct destul de convenabil pentru hoteluri este locul în care se află vechiul hotel al mănăstirii, un loc vizavi și aproape de acesta. De acolo este un minut sau două de mers până la gard; nu trebuie să traversezi nicio pătrată sau să urci un munte. Și convenabil Împrejurimile Mănăstirii Sarov. În depărtare se află pavilionul-hotel al nobilimii Tambov. Fotografie 1903 Tot ce ar fi fost pentru ei să adauge unul sau două etaje deasupra clădirii noi existente sau să construiască una nouă în apropiere. Trebuie avut în vedere că la Sarov vin mulți oameni bolnavi și slabi, pentru care a fi mai aproape de mănăstire este extrem de important. Abia plecasem de la porțile mănăstirii când am întâlnit un băiat care se relaxase și se vindecase în acea dimineață la izvor. Stătea într-o mulțime de oameni, iar mama lui a vorbit cu lacrimi despre vindecare. Am fost uimit de expresia strălucitoare de pe chipul lui. Mi s-a părut că nu am văzut niciodată o asemenea bucurie de nespus. Întreaga lui față era luminată de un fel de lumină care venea din interior. Nu a fost o bucurie copilărească exuberantă, ci un fel de sacrament al reînnoirii și renașterii. În această iarnă am văzut oameni care au spus de ce scriu atât de mult despre vindecările care au loc în Sarov. La urma urmei, acest lucru nu face decât să încurajeze oamenii să nu caute ajutor medical, ci să meargă la Sarov. Oamenii sunt obișnuiți cu o viziune ciudată, incorectă. Începe să-l privească pe bătrânul Serafim ca pe un medic celebru care vindecă boli care nu pot fi tratate de medicii obișnuiți. Și așa merg și pleacă, și mulți nu primesc ușurare. „I-ai văzut personal vindecarea?” - întrebau ei. Am răspuns la astfel de co-chestionare după cum urmează. - Cum vrei să stingi în sufletul uman una dintre cele mai puternice aspirații ale sale - setea de a vedea dovezi vii ale existenței din altă lume, confirmarea speranței omenirii că acolo, pe cerul fericit îndepărtat, trăiesc sfinți, oameni înțelepți, puternici, care sunt aproape de suferința pământului, care sunt dornici să o aline... Se pare că te-a așteptat cu „ciudată credință” în acest pământ. mijloace pentru ajutor supranatural din partea unui binefăcător ceresc. Tu însuți trăiești atât de bine încât nu ai nevoie de niciun ajutor, nici uman, nici al lui Dumnezeu. Nu-i fura pe alții de ultimul lucru pe care îl mai au în viață. Nu ți s-ar părea „ciudat” dacă un pacient ar spune despre tatăl său: „Știu că va face tot posibilul pentru a mă vindeca”. De ce este „ciudat” ca oamenii să pună aceeași speranță într-un om care, este adevărat, a murit de mult, dar care de atunci și-a dovedit existența și grija extraordinară pentru oamenii suferinzi prin multe fapte vii, de neuitat? Da, îl privesc ca pe un binefăcător, ca pe un „medic celebru” unde am nevoie de ajutor medical, ca pe un „consilier” unde sunt perplex și mă rog să-mi dea limpezime, ca un asistent și patron unde trebuie să aranjez niște afaceri. Spui că nu toată lumea este vindecată. Dar vindecarea pe scară largă ar fi începutul unei epoci de aur pe pământ și cred că chiar și în acele locuri unde Hristos Însuși a fost propovăduind Evanghelia, după vizita Sa divină au mai rămas oameni bolnavi. Providența lui Dumnezeu știe de ce trimite El unora vindecare, în timp ce altora determină continuarea suferinței lor anterioare, ceea ce este probabil mai folositor pentru destinul lor decât sănătatea. Mă întrebi dacă eu personal am văzut minuni. Trebuie să vă spun că nu le căutam. Puterea miraculoasă a bătrânului Serafim, confirmată printre oamenii cunoscuți de mine prin multe semne, era prea neîndoielnic pentru mine ca să pot căuta noi confirmări ale ei. Am fost în Sarov să nu observ, să nu-mi scriu notițele, ci doar dintr-un sentiment de venerație nemărginită față de bătrânul Serafim și dintr-o sete de a fi cu el în aceste zile. Nu am căutat nimic intenționat. Dar, cu toate acestea, am auzit constant de la martori oculari fără îndoială - cum ar fi celebrul arhimandrit Nikon, acum episcopul de Murom, predicatorii din Sankt Petersburg Părinții Ornatsky și Rozhdestvensky și alți oameni lumești - povești despre ceea ce s-a întâmplat sub ochii lor. Și nu este un „miracol” că ceea ce s-a întâmplat cu mine și cu oamenii pe care îi cunosc și despre ce o să vă povestesc aici? Știu cum, în aceeași epocă, când Marea Ducesă Maria Alexandrovna, actuala Mare Ducesă de Coburg, s-a vindecat de o boală gravă folosind mantaua părintelui Serafim (această vindecare, precum și întregul curs al bolii, sunt descrise în jurnalul ținut de profesoara ei, Anna Feodorovna Tyutcheva-Aksakova, care îi aparține, de asemenea, lui Alexandru Serovici și Grandului Duceva, precum și a lui Alexandru Serovici și a lui Grand-Ducesa. mantaua bătrânului Serafim), - în aceeași epocă, la doar câteva zile distanță, la Sankt Petersburg, un băiețel de trei ani, singurul copil al unchiului meu, condamnat de vedete la moarte iminentă, a fost vindecat. În ianuarie 1903, mi s-a întâmplat personal următorul incident. Am fost în Sarov, tocmai am suferit o boală gravă de lungă durată în urmă cu un an, de la care aproape că am murit, și am petrecut primăvara anterioară într-un climat cald. Erau zile geroase, erau 12 grade. Între timp, îmi doream neapărat să mă scald în fântâna de vindecare. Prin credința în bătrânul Serafim, știam că această apă nu va aduce nimic altceva decât bine, dar, ca ființă umană, însăși neobișnuirea unei astfel de scăldari m-a înspăimântat. Mi s-a părut ceva groaznic să mă dezbrac într-un asemenea ger și să stai sub jetul de apă, care este aproape înghețat chiar și vara. Cu toate acestea, m-am retras. Așa că, m-am dus la izvor într-o sanie, pe unul dintre acei cai zeloși pentru care deșertul este faimos. Un novice de la hotel a fost cu mine. Am început să mă dezbrac și el a întins o pânză aspră de-a lungul scărilor care duceau în interiorul casei din bușteni, deoarece treptele erau înghețate și era posibil să cadă și să se spargă. O senzație de frig pe care nu o mai simțisem niciodată atât de puternic m-a cuprins în timp ce coboram scările și, de teamă să nu alunec cu picioarele goale pe podeaua înghețată, m-am strecurat sub robinet. Doamne, ce rece, ce neobișnuit! Dar, adunându-mi toată prezența sufletească, am întors robinetul și un șuvoi îngrozitor de rece mi-a trecut peste cap și prin tot corpul. Mi s-a părut că oasele din mine se sparg... De trei ori, ca întotdeauna, am băgat capul sub acest pârâu, apoi am urcat, mi-am luat respirația și, din obișnuință, am mai coborât de două ori în casa de bușteni, legănându-mă de trei ori; apoi începu să se îmbrace încet. Am petrecut doar un sfert de oră gol în gerul de douăsprezece grade, stropindu-mă cu apă înghețată. Nici măcar nu puteam să mă întorc în deșert pe jos, pentru că trebuia să mă întorc la timp, așa că, după ce m-am îmbrăcat, am plecat cu aceeași sanie. Niciodată în viața mea, se pare, nu m-am simțit atât de proaspăt ca în cele câteva luni după această baie. Înainte de asta, pe lângă boală, trăisem o mulțime de lucruri grele și eram extrem de obosită psihic. Acum totul – atât trupul cât și sufletul – părea să fi devenit mai tânăr, era o vigoare și o veselie extraordinare. Și involuntar m-am întrebat: ce s-ar fi întâmplat cu mine dacă nu la izvorul Sarov al Bătrânului Serafim, dar în alt loc aș fi făcut aceeași operație în frig? Desigur, în câteva zile aș fi întins într-un sicriu. Și mulți vizitatori fac această baie în Sarov iarna și nimeni nu a primit vreodată altceva decât să beneficieze de ea. În această ultimă lună a lunii ianuarie, Înaltpreasfințitul Inocențiu, Episcopul de Tambov, s-a scăldat la primăvară și el însuși mi-a spus despre asta. Avea reumatism în mână, de care a scăpat după această baie. Cui îi trimite Dumnezeu vindecare prin rugăciunile sfinților săi și cui continuă suferința, de ce o trimite altora, dar nu altora? Aceasta este o întrebare care probabil nu va fi rezolvată niciodată decât prin presupuneri ale minții noastre limitate. Desigur, cei care speră într-o minune, la vindecare, și nu o primesc, experimentează o stare spirituală dificilă. La ultima mea vizită la Sarov, în mai, cu două luni înainte de sărbători, apropiindu-mă de hotelul Sarov, am văzut o trăsură de primăvară, aparent pregătită pentru un bolnav. Scaunul era acoperit cu perne și era aranjat ceva ca un pat. Pe căruciorul care stătea în spate era un scaun mare pe roți, de genul care se obișnuiește să poarte oameni care nu își pot folosi picioarele. Mi s-a spus că era o tânără dintr-un oraș din sud care pleacă, care a venit la Sarov în speranța de a primi vindecare. „Este greu să văd cât de tristă este”, mi-au spus ei. „Ea chiar spera că la Sarov se va ridica și va pleca.” "Și de ce", spune ea, "am venit aici? Înapoi acasă, vor râde de mine și de credința mea." Apoi această poveste mi-a făcut o impresie foarte grea. Cât de înflăcărați cerem un miracol și cu cât simțim șovăiala credinței dacă nu vine întotdeauna și nu vine imediat! Dar în apropiere era complet opusul. Când am venit la Sarov în ianuarie a aceluiași an, am observat o domnișoară rugându-se cu zel extrem. Era clar că era în flăcări de un zel inexprimabil pentru bătrânul Serafim. La „pitorescul” din Diveyevo mi-au spus că ea a cumpărat și a comandat o mulțime de imagini ale bătrânului și că în primăvara precedentă fiica ei a primit vindecare la izvorul părintelui Serafim. Ea a fost prezentă și la ceremonia de deschidere a relicvelor, de data aceasta alături de fiica ei, iar drăguța, mereu în rochie albă, a atras atenția. Numele acestei doamne este doamna Vasilyeva și locuiește sau a locuit atunci în Ushakovsky Lane din Moscova. Fiica ei, după o boală gravă, și-a pierdut folosirea picioarelor. Odată a văzut în vis un bătrân care i-a adus prosforă. Ea a aflat mai târziu situația visului când a ajuns la Sarov. Doamna Vasilyeva, o femeie devotată, mergea adesea la sanctuarele din Moscova. Într-o zi, s-a oprit la un tejghea de cărți care stătea în vestibulul Mănăstirii Chudov, în dreapta ușii bisericii. Călugărul care vindea cărți a sfătuit-o să cumpere biografia bătrânului Serafim, despre care vorbea ca fiind un om neprihănit cu totul extraordinar. Doamna Vasilyeva, care nu mai auzise niciodată nimic despre Bătrânul Serafim, a cumpărat această carte și, așa cum se întâmplă adesea cu oamenii care învață despre Bătrân pentru prima dată, a început să-l onoreze extrem de mult. Și-a dorit foarte mult să aibă o imagine a părintelui Serafim, dar nu a putut să o obțină în magazinele cu icoane. (Aceasta a fost cu câteva luni înainte de hotărârea Sfântului Sinod cu privire la deschiderea moaștelor.) Dorința ei de a primi o astfel de imagine a crescut și, în același timp, a dezvoltat o presimțire că părintele Serafim își va vindeca fiica. Într-o zi a vizitat o călugăriță pe care o cunoștea la Mănăstirea Înălțarea Domnului, care i-a spus că a primit recent de la sora ei o imagine străveche a bătrânului Serafim. Această soră a trăit într-o singură familie ca guvernantă, iar copiii aflați în grija ei, săpat cumva în nisip, au săpat acolo o imagine a bătrânului Serafim, pe care a dăruit-o surorii ei, călugărița. Doamna Vasileva a căzut la picioarele călugăriței, cerând să-i dea această imagine. Astfel a fost trimis acestui suflet însetat ceea ce ea căutase cu atâta sârguință. Atunci doamna Vasileva a avut o altă dorință: să meargă la Sarov. Dar ea nu știa drumul până acolo și nu putea întreba pe nimeni. La întâmplare, ea, luând cu ea fiica bolnavă, în speranța că bătrânul Serafim o va vindeca, s-a dus la Nijni. Acolo, pe stradă, s-a apropiat de călugărițele pe care le-a întâlnit, cerându-le să le spună cum să meargă la Sarov. Călugărițele s-au dovedit a fi din Diveevo. Au adus-o la ferma lor și acolo, într-un portret mare atârnat pe perete, ea l-a recunoscut pe bătrânul care i se arătase. În ajunul Zilei Treimii, mama și fiica se aflau în Sarov și conduceau la sursa dorită. O primăvară fericită înflorise. Crinii din vale erau albi de-a lungul marginii pădurii, iar fata Vasilyeva era tristă că nu putea să-i culeagă. Am ajuns la sursă, iar mama a început să-și pregătească fiica pentru stropit. Mai erau aici și alte doamne care, văzând fata nemișcată, au început să-și asigure mama că a turna apă rece peste ea este o nebunie pură. Dar ea nu a cedat acestor convingeri. Pacienta s-a ridicat în picioare de sub pârâul izvorului și a mers. La întoarcere, ea a sărit din trăsură și a sfâșiat crinii. Iată unul dintre „miracolele” tipice. Și cât de interesantă este pentru un ochi ager această descoperire treptată a lui însuși către sufletul credincios de către bătrânul Serafim și treptat, ca să spunem așa, prin coincidențe extraordinare, atragerea unei persoane la sine pentru a-i oferi mare milă. Am vrut să înțeleg imediat ce se întâmplă în Sarov și am vizitat biserici și l-am vizitat pe stareț. M-a interesat mai ales să văd marea Catedrală Adormirea Maicii Domnului, unde ar trebui să se concentreze sărbătoarea. Această catedrală vastă și înaltă este extrem de maiestuoasă. Bolțile se sprijină pe patru stâlpi. Un iconostas masiv aurit cu mai multe niveluri care se întinde spre cer, ca și cum ar fi țesut din ramuri, reprezintă principala sa decorație. Acum, între cei doi stâlpi din partea dreaptă, se pregătea un loc pentru moaștele părintelui Serafim. Tot acest loc a fost acoperit cu pânză din interiorul catedralei, deoarece lucrarea nu era încă terminată. M-am uitat cu interes, mergând în spatele acestui gard legănat, la o platformă de marmură cu mai multe trepte, pe care stătea un altar de marmură sub un cort cu baldachin. Acolo au atașat grătare și au întărit imaginile din baldachin. Impresia de ansamblu a acestui rac a fost extrem de placuta. Apoi m-am dus la chilia bătrânului, deasupra căreia tocmai fusese terminat biserica aflat în construcție. Pereții acestui biserică vast au fost tencuiți, iar podeaua a fost făcută din plăci multicolore. Nu am recunoscut celula în sine. Fosta ei simplitate și inviolabilitatea păreau să fi zburat departe și aici am trăit același sentiment ca la Diveevo, la „hainele” bătrânului. Mi-am amintit de chilia pe vremea când făcea parte din clădirea mănăstirii. Au urcat scările până la ea, au trecut pe lângă ușile chiliei în care vecinul lui, părintele Pavel, sincer și cu inimă simplă, locuia pe vremea bătrânului, a intrat pe holul întunecat și, în cele din urmă, în chilie. Prin fereastra din peretele din stânga se vedeau pajiști largi și o pădure în spatele lor; în dreapta ușii era o sobă din țigle albe cu model verde. Pe peretele opus intrării erau două imagini mari, în mărime naturală, ale bătrânului: moartea lui și el mergând, sprijinit de un băț. Pe peretele alăturat, vizavi de fereastră, erau alte imagini cu el. În colț, într-o vitrină de lemn ponosită, erau puținele amintiri rămase despre el. Într-un sfeșnic mare, zeci de lumânări străluceau de obicei, trosnind în liniște și cât de liniștit și de vesel era totul. Îmi amintesc în special de dimineața devreme, aproape noaptea, a zilei de 2 ianuarie 1903 - exact 70 de ani de la moartea bătrânului. Am venit apoi la această celulă pe la ora trei și am petrecut câteva ore în ea. La început am fost singur, apoi au început să se apropie pelerinii, mai ales călugărițe din Diveevo și Ponetayevo, iar slujbele de înmormântare s-au slujit aproape fără întrerupere, una după alta. Și erau niște promisiuni dulci în aer, niște bucurii inexprimabile. Îmi amintesc de slujba solemnă din această zi în catedrala de iarnă și din nou un fel de bucurie extremă, un fel de jubilație de nedescris care umplea catedrala. Razele strălucitoare ale soarelui băteau prin ferestrele mari și ceva vorbea fără cuvinte despre o mare victorie, despre gloria de nepătruns, despre iubirea atotcuprinzătoare și despre fericirea spirituală accesibilă. Iar când, după slujba de pomenire, care s-a încheiat cu un litiu la mormânt, m-am apropiat de poartă în gând, de afară, verdeața proaspătă a pinii m-a privit, și m-am oprit, uimit: sentimentul primăverii m-a copleșit atât de puternic atunci... Și iată din nou, această chilie prețuită în care locuia și s-a rugat bietul Serafim, unde, referindu-se la celebrele cuvinte ale lui Filaret despre chilia Sfântului Serghie, „sunt întipărite atâtea verbe sacre, miraculoase, profetice, al căror aer este udat de ploaia lacrimilor Pr.”. picioarele Reginei Cerului s-au încrucișat odată.” Aici aveau loc acele întâlniri misterioase, ca cea descrisă de doamna Eropkina, aici s-au reînnoit existențele, aici vechile afecțiuni s-au vindecat instantaneu; aici a sunat cuvântul, zâmbetul a strălucit, harul minunatului serafim a dat viață. Și vreau să exclam de fiecare dată când intru în acest loc sfânt: „Fraților, totul este aici!” Acum celula a fost schimbată. Cei patru pereți și ferestre au fost lăsate. În loc de vitrină din lemn s-a făcut una scumpă din bronz, soba a fost închisă într-o vitrină din sticlă și bronz și a rămas doar una dintre imaginile bătrânului, cea mai remarcabilă. Privește profund în el. În genunchi, cu mâinile încrucișate în cruce pe piept, cu un crucifix de aramă, stă cu ochii închiși și un mare secret a căzut pe acest chip frumos cu un fel de nuanță de ceară. Se pare că acum pleoapele lungi închise se vor ridica și o privire moale și afectuoasă va fulgeră - dar nu: sufletul a fost eliberat, iar pe cer Serafimul pământesc, îngerul Sarov, este primit cu jubilație. Din chilie am mers la capela de deasupra mormântului, de unde cu câteva zile înainte fusese ridicat și scos sicriul cu rămășițele bătrânului. Acum se lucra acolo. Monumentul mare, voluminos, care stătea deasupra mormântului, a fost lăsat în locul lui, iar acolo unde stătea sicriul s-a făcut o adâncitură, cu o scară care ducea de sus; iar chiar în locul sicriului va fi aşezat din nou, în spatele unui cadru de sticlă. Întreaga nișă este căptușită cu marmură albă. Am văzut acest sicriu, în care bătrânul a zăcut în pământ timp de șaptezeci de ani, l-am văzut înainte de a fi instalat în vechiul loc. Într-o biserică mică din Sarov a trebuit să văd cum un călugăr, în prezența episcopului de Tambov Innokenty și a starețului din Sarov Hierotheus, își batea marginile cu tablă. L-am rugat pe Eminență să-mi dea câteva așchii din sicriu și mi-a dat voie să adun și să duc acele părți din lemnul umed care se aflau la fund și care, fără a le sparge, puteau fi luate cu mâinile mele. Acest sicriu, pe care bătrânul l-a pregătit pentru el însuși cu mult înainte de moarte și l-a ținut constant în intrare, este un buștean de stejar. Mormântul și sicriul Sfântului Serafim, în care moaștele sale au stat în pământ timp de 70 de ani. Fotografie 1903 După ce am vizitat aceste locuri, m-am dus la hotelul meu. La scurt timp, a sosit cunoscutul meu din Sankt Petersburg, iar acum colegul meu de cameră, un tânăr general, un cunoscut fanatic al bisericii. Era extrem de convenabil să fie alături de el, pentru că datorită uniformei sale militare, în acele vremuri în care mănăstirea era izolată de peste tot de trupe și apăreau dificultăți pentru trecerea chiar și a persoanelor echipate cu tot felul de bilete, putea să meargă peste tot și să-și dezvăluie tovarășii. Primele ore au fost dedicate pentru a ne face cât mai confortabil. Nu erau bufete sau ceva comestibil în hoteluri; se serveau doar samovari. Mâncarea comestibilă se putea mânca doar într-un restaurant situat sub copertinele fostei curți ecvestre ale mănăstirii. După ce m-am stabilit, mi-am aranjat lucrurile și m-am gândit la ordinea zilelor din timpul vieții mele în Sarov, în aceeași seară m-am dus la sursă. Drumul dintre Sarov și izvorul Părintelui Serafim a reprezentat unul dintre cele mai interesante și tipice locuri din panorama largă a acelor zile. Mergând de-a lungul malului întortocheat al râului Sarovka, de-a lungul zidului unei păduri vechi de pini, acest drum pitoresc s-a lărgit cumva în acest timp. Poteca îngustă a bătrânului Serafim s-a transformat, din păcate, într-un drum cu ecartament larg, vioi, de-a lungul căruia circulă liber mai multe trăsuri. Triple și cupluri galopând înainte și înapoi, un șir aproape continuu de pelerini de ambele părți mergând la izvor și întorcându-se de acolo - toate acestea făceau o impresie grozavă, sporită de întâlnirile dese cu cei vindecați sau poveștile despre vindecări care tocmai aveau loc. Nu numai că tot ce s-a întâmplat acolo nu a fost înregistrat cu acuratețe, dar de multe ori nimeni nu știa despre vindecări; s-au înecat în masa de ansamblu nemăsurată a faptelor bune ale bătrânului Serafim și, uneori, mergeai pe lângă cineva vindecat, fără să bănuiești nimic, până când i-ai vorbit și numai atunci, din conversația lui ingenuă, ai aflat despre ce i s-a întâmplat. Și toți acești oameni cenușii, din locuri apropiate și îndepărtate - bătrâni, adulți și copii - s-au contopit cumva într-unul singur, ai uitat numele, locurile, detaliile afecțiunilor lor, doar harul tămăduitor al bătrânului Serafim strălucea din ce în ce mai clar, din ce în ce mai incontestabil se profila în fața ta. Capela peste izvorul Sf. Serafim. Fotografie 1903 Iată o mulțime de oameni care stau în jurul unui cărucior de lemn, pe care zace un băiat, îndoit aproape ca o roată de boală de câțiva ani; a început să se îndrepte, a început să-și stăpânească mâinile; flexibilitatea apărea în membrele neînsuflețite, încordate, sucuri curgeau de undeva prin venele ofilite, iar el, parcă nu s-ar crede, își tot mișca mâinile, adaptându-se din ce în ce mai mult la noua lui fericire: capacitatea de a se mișca. Schiopul Vasily Lykov, care s-a vindecat la izvor în timpul serbărilor de slăvi pe Sfânt. Desen de la începutul secolului al XX-lea. „Băiatul a plecat”, „piciorul fetei s-a întors” - acestea sunt cuvintele atât de des auzite pe acest drum către sursă. Au fost niște scene cu adevărat uimitoare. Preoții din Sankt Petersburg Părinții Ornatsky și Rozhdestvensky au văzut odată o femeie înconjurată de o mulțime care tocmai și-a recăpătat vederea după mulți ani de orbire. Ea și-a pierdut brusc vederea în timp ce era ocupată pe câmp cu secera. Povestea ei a fost întreruptă de o exclamație puternică: - Dragă, da, te cunosc, ai stat cu mine ca un orb. La baia de la izvorul Sf. Serafim. Fotografie 1903 Se pare că femeia vindecată, care călătorea de undeva din Turkestan la Krasnovodsk, lângă Marea Caspică, s-a oprit la începutul primăverii cu această femeie, care acum a recunoscut-o. Cel care-și recăpătase vederea nu și-o putea aminti decât după voce. Amândoi au început să plângă, au început să se îmbrățișeze, iar femeia vindecată a tot repetat: „Uite, uite, ochii mei mici se uită, ei văd totul, o, ochii mei mici sunt deschiși!” Altă dată au văzut cum părinții unui băiat care și-a recăpătat vederea nu au îndrăznit să creadă miracolul care i s-a întâmplat. Pentru a-l verifica, părinții lui au început încet să se îndepărteze de el în pădure, iar el a alergat vesel după ei, strigând: "Nu mă lăsa! Te văd, văd totul". Au fost multe minuni mai mici. Un bărbat de vârstă mijlocie, Mikhail Matveev Krymov, care servește ca inspector de vagoane la gara Liski a Căilor Ferate de Sud-Est, mi-a spus următoarele. Pyotr Zobnin, 6 ani, din provincia Tambov din districtul Morshansky, satul Bodino. Timp de trei ani nu și-a putut folosi picioarele și a primit vindecare la izvorul Sfântului Serafim la 11 iulie 1903. Fiica lui, o fetiță de opt ani, Seraphima, a avut timp de trei ani un calus dureros la picior, întărit ca un os. Biata fată nu și-a putut pune piciorul altfel decât cu marginea când mergea. Mama ei a mers să ceară sfaturi profesorilor din Harkov, dar fără rezultat. Părinții au luat fata cu ei la Sarov și, în ajunul întâlnirii mele cu tatăl ei, au făcut baie pe fata bolnavă primăvara. A doua zi dimineața, când fata s-a trezit, toată această creștere a fost despărțită de picior prin rădăcină, fără nicio durere. Ieromonahul Atanasie consemnează cazuri de vindecări la izvorul sfânt care au avut loc în timpul slăvirii Sfântului. Desen de la începutul secolului al XX-lea. Tu, copleșit de amintirea bătrânului, care de două ori pe zi, aplecat sub greutatea pungii sale de pietre pe umeri, epuizat, schilod, dar vesel, strălucitor, ai mers pe acest drum, te apropii de sursă, admirând strălucitorul Sarovka în malurile sale verzi și pădurea puternică, dar pe marginea căreia te plimbi și diversitatea de culori, diversitatea de tipuri de oameni. De-a lungul drumului sunt multe fântâni, unde pelerinii își potolesc setea trăgând apă cu linguri de lemn și câteva crucifixe mari. Dar apoi drumul s-a întors și ți s-a descoperit locul deșertului din apropiere și al primăverii. „Bucură-te, că apele vechii Bethesda, cea mai glorioasă și cea mai puternică, se descoperă din izvorul tău” 35. Aceste cuvinte de la un acatist scris de mână către vârstnicul Serafim vin involuntar în minte când se apropie de acest loc prețuit. Acolo unde ultimele zile ale vieții bătrânului Serafim au trecut în travaliu, Dumnezeu a fost încântat să deschidă o mare „sursă de vindecare”. Tradiţie spune că într-o zi, când bătrânul își croia drum pe calea lui obișnuită, a văzut-o pe Regina Raiului plecând pe marginea potecii, într-un loc jos, mlăștinos. Ea a lovit pământul cu toiagul ei, iar apoi o sursă de apă curată de izvor a început să fiarbă la picioarele Ei. Vedere interioară a capelei de deasupra fântânii Sf. Serafim. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. „M-am rugat, bucuria mea”, au auzit mărturia bătrânului, „ca această apă din izvor să vindece de boli”. Într-adevăr, pe lângă masa de vindecări atestate primite din această apă fie prin scăldarea în sursă, fie atunci când o folosește pentru boli în diferite locuri din Rusia, toată lumea mărturisește în unanimitate un fel de prospețime extraordinară și un val de forță resimțit după scăldat în apa înghețată a acestei surse. Celebrul publicist V.V. Rozanov, care a vizitat Sarov în această vară și a relatat despre asta în Novoye Vremya în articolul „În locuințe liniștite”, a experimentat aceeași impresie. Proprietățile acestei ape din sursa Bătrânului Serafim sunt remarcabile. Nu se deteriorează deloc în timp și își păstrează mereu prospețimea și răcoarea. Recent a trebuit să observ un astfel de caz. Un domn, care avea rezerve mari din această apă, în drumul său din sat către casa sa, a început să-și facă ordine în apartamentul din oraș. Era înăbușitor de cald. Apropo, servitorul lui i-a adus o sticlă de apă, care stătuse tot timpul în bucătărie, lângă aragaz. "Ce fel de apă este aceasta? - s-a gândit el. - Am doar apă Sarov în astfel de sticle. O voi încerca." A ordonat să fie adus un pahar și l-a turnat. Apa era limpede, curată și, cel mai surprinzător, rece, de parcă venea dintr-o fântână. Era uimit; i l-a dat unui servitor, care a fost și el surprins și multă vreme mai târziu a povestit altora despre acest detaliu neobișnuit. Când am stat lângă sursă în iulie anul trecut, judecând după lăcomia și rapiditatea cu care oamenii se îndreptau spre ea, am comparat involuntar acest loc cu o bucată de pământ pe care se deschiseseră plăci de aur. Poate aurul să ofere unei persoane fericirea pe care i-o oferă sănătatea? Pierderea acestei cele mai prețioase condiții primare a bunăstării umane nu poate fi înlocuită cu vreo grămadă de aur. Îmi amintesc sursa de mai înainte. S-a întâmplat să te apropii de el încet, privind în jur cu simpatie. Aici, pe deal, există o aparență de deșert autentic din apropiere dus la Diveyevo. Iată paturile de grădină unde lucra bătrânul. Și îți spui: câte sentimente sunt cuprinse în acest aer. Aici aveau loc aceste întâlniri neobișnuite, unde bătrânul chema pe nume pe oameni necunoscuți de el și le spunea toată viața. Aici, cu un cuvânt, a vindecat boala de lungă durată a lui Motovilov. Toate acestea au fost văzute de pinii bătrâni și nemișcați. Doamne, câte lucruri interesante, neobișnuite și minunate ar putea spune dacă ar vorbi! Apoi, s-a întâmplat, ai intra într-o capelă înaltă de lemn octogonală, ridicată deasupra izvorului. În spatele acestuia există un grătar de-a lungul marginilor fântânii, al cărui nivel al apei este destul de adânc. Gălețile pe lanțuri sunt atașate pe partea laterală a grilajului. Se aruncă în fântână și, trăgându-le în sus, primesc apă. În dreapta și în stânga ușilor, pe pereții de bușteni strâns și deseori pliați, atârnă în simple rame largi de lemn două imagini uriașe ale bătrânului Serafim: rugându-se pe o piatră și mergând spre pădure, sprijinindu-se pe un băț. În stânga intrării stătea un călugăr cu lumânări; Ar putea avea și sticle de apă cu ștampila: „De la sursa bătrânului Serafim, Sarov”. Ce plăcut a fost să stai în tăcere lângă această apă reconfortantă, să arunci singur o găleată în fântână și să o scoți. Există un farmec special pentru sufletul rus în aceste „fântâni vindecătoare”. Îmi amintesc că înot în satul Kosin, nu departe de Moscova, faimosul izvor al Sfântului Tihon din Kaluga; un izvor în mănăstirea Bogoslovski, lângă Kazan; la Anthony Dymsky, lângă Tikhvin; fântâna nouă a bătrânului Ambrozie, la Rudnov, lângă Mănăstirea Şamordino. Există ceva curățător și dătător de viață în elementul apă însuși, a cărui putere medicii moderni o consideră din ce în ce mai vindecătoare. Și ceva profund liniștitor, afectuos și primitor respiră în suflet din toate aceste fântâni vindecătoare. Apa sună încet, în jurul tău se aud încet voci joase, iar credința acelei mulțimi care de mulți ani, când în mulțime, când singură, a trecut pe aici, te îmbrățișează involuntar și pe tine. Această dispoziție calmă profundă nu a mai avut loc la sursa bătrânului Serafim vara trecută. Dacă cineva ar fi început să arunce mâne de aur acolo, atunci, se pare, nu ar fi putut fi o zdrobire mai mare. A fost foarte greu de obținut și chiar mai dificil de a culege apă din sursă în sine. Este foarte greu să înoți într-o casă din bușteni. Oamenii stăteau în rânduri nesfârșite, așteptând la coadă. Poliția călare a reținut presiunea mulțimii, iar intrările în aceste băi erau păzite de echipe de soldați. Era o zdrobire groaznică în băile în sine. A trebuit să ne dezbrăcăm aproape în mulțime. Pentru a evita o zdrobire, multe doamne în vizită, judecând după aspectul lor, educate și bogate, și-au dat jos rochiile și pălăriile undeva prin apropiere, intrând în băi în lenjerie intimă. Am auzit că începând de anul acesta băile au suferit o reconstrucție radicală, ceea ce nu este de ce să ne bucurăm. Ca și înainte, acum sunt patru: doi pentru bărbați, unul pentru oameni, unul pentru oamenii de rând și două pentru femei. Dar băile, spun ei, s-au încălzit acum, astfel încât și cei care sunt timizi în credința lor se vor scalda acum iarna. În plus, în loc de un robinet, care exista înainte în toate băile, acum sunt, se pare, opt. Lăcomia cu care a fost luată apa Sarov este greu de descris. Multe dintre ele sunt scoase și efectuate din Sarov de oameni de toate rangurile și în toate modurile posibile - de la valize scumpe englezești până la saci de pelerini săraci. În plus, multe dintre ele sunt trimise prin poștă, deoarece cererile pentru această apă vin în mod constant la Sarov din diferite locuri din Rusia. Și dacă prietenii tăi știu că ai rezerve mari din această apă, apelează constant la tine pentru asta. În mod involuntar, privind afecțiunile cumplite de la care pelerinii așteptau vindecare, a apărut ideea despre necesitatea de a organiza ceva ca o frăție de frați ai milei la Sarov. Ce situații groaznice, răni, uneori de-a dreptul incredibile, veți vedea în Sarov. Paraliziați cu membrele înghesuite, orbi, muți, posedați, mulți mergând în cârje. Cine merge în patru picioare, cu fața în jos; Am văzut chiar unul mergând în patru picioare, cu fața în sus, și asta a făcut o impresie deosebit de terifiantă. M-a izbit și vederea unui bărbat, întins la oarecare distanță de izvorul din pădure, într-o căruță în care îl adusese soția sa, o femeie plăcută, sănătoasă, care stătea chiar lângă cărucior. Când m-am uitat sub baldachinul semicircular al căruței, am văzut acolo întinsă o ființă umană, care m-a uimit cu mâinile sale. Brațele de la umeri erau incredibil de subțiri, roșii și, ceea ce era deosebit de înfricoșător, nu erau rotunde, ci plate. Atașat de acest corp desfigurat de boală era un cap cu aspect complet sănătos, cu o față inteligentă și frumoasă. Dacă l-ai acoperi până la gât, nu ai ghici niciodată ce ruină de rău augur reprezintă. Înainte de serviciul militar, era foarte puternic și era faimos în tot satul ca primul om puternic. A fost luat în serviciul militar la Kronstadt, în marina, iar acolo, printre cei mai buni marinari, a fost repartizat în echipa de pregătire. S-a îmbolnăvit cumva foarte tare, i-a crescut temperatura la 41 de grade. Medicii probabil nu i-au înțeles boala și l-au băgat în băi cu gheață. Din aceasta s-a ofilit. Privind aceste exemple înfiorătoare de boli umane, mi-am amintit involuntar rândurile Evangheliei despre Bethesda, care avea cinci pridvoruri, în care erau mulți bolnavi, orbi, șchiopi, uscați, care așteptau mișcarea apei (Ioan 5, 2-3). Mișcarea de vindecare a apei nu are loc în Sarov, dar apa ei este întotdeauna vindecatoare. Și m-am gândit cât de necesar ar fi să strâng oameni plini de compasiune care să se dedice scopului exclusiv de a sluji bolnavii aduși la Sarov. Cum, de exemplu, poate o femeie să-și aducă soțul nemișcat la baie? Trebuie să apelezi la străini pentru ajutor. Și cât de greu este pentru acești străini să aducă la robinet un asemenea paralizant. Toate acestea ar putea fi făcute atât de bine de asemenea frați ai milei, deși, evident, ar fi posibil să se stabilească o supunere specială în acest scop pentru frații Sarov. Nu există nicio îndoială că astfel de oameni s-ar găsi printre laici. Într-o zi intenționez să mă opresc mai în detaliu asupra unei chestiuni de o importanță enormă în viața spirituală a unei societăți educate, și anume nevoia de a crea astfel de centre în care oamenii educați, prea încurcați în lanțurile lumii, să poată, chiar dacă rămân temporar în ele, să acorde sufletul într-un mod diferit, fără a face vreun jurământ, și cu scopul de a, după aceasta, să se întoarcă din nou la un curs de tratament spiritual. Apropo, remarc că regretatul Mitropolit al Kievului Platon a avut un astfel de gând, care l-a transmis unuia dintre cunoscuții mei. Odată, după ce am vizitat Sarov, am mers dintr-o sursă într-un deșert îndepărtat, unde am întâlnit un tânăr cu aspect ascetic. A început să mă întrebe, după ce a aflat că venisem din Sankt Petersburg, dacă a auzit vreun amănunt despre cercul în curs de dezvoltare al „fraților milei”, la care, după cum spunea el, s-ar alătura de bunăvoie. Dacă s-ar putea atinge simultan două țeluri minunate: ajutarea bolnavilor și satisfacerea nevoilor spirituale ale oamenilor care caută o viață dezinteresată, dar care nu sunt înclinați către monahism. Este foarte regretabil că înregistrarea vindecărilor din Sarov nu a fost înregistrată cu suficientă acuratețe. Minunile s-au întâmplat cu siguranță; și erau mulți dintre ei. Între timp, nu s-a făcut nicio examinare a celor vindecați de către medici, iar multe vindecări au rămas neînregistrate deloc. Ei au spus că cârjele celor vindecați la izvor au făcut o impresie puternică, pe care acești oameni au aruncat-o imediat jos de bucurie. Mulțimea uriașă de oameni, felul ei de emoție veselă, varietatea și varietatea culorilor pe fundalul cerului albastru și al culorilor verde închis - toate acestea au făcut o impresie puternică. Cu două zile înainte de deschiderea sfintelor moaște, sub pini, ieromonahul s-a spovedit oamenilor care se pregăteau de împărtășire în ajunul sărbătorilor. Și era ceva deosebit în această mărturisire în aer liber și pini, contemporani ai bătrânului, la câțiva pași de izvorul său miraculos. De la sursa din deșertul apropiat poți merge în deșertul îndepărtat. Drumul trece prin pădure. Mergând printre pereții acestor pini uriași, îți amintești cum a mers bătrânul aici. În sistemul educației sale spirituale, el a inclus, printre altele, amintirea vie a jertfei de pe cruce și, de aceea, a numit împrejurimile schitului său cu nume evanghelice. El și-a imaginat-o pe Sarovka ca pe Iordan; El avea Grădina Ghetsimani, Tabor și Golgota. Este bine în această pădure, pe care am văzut-o în diferite perioade ale anului. Este bine primăvara, când privighetoarele se cheamă între ele în ea și se aude un miros rășinos sănătos; E bine și iarna, când suflă zăpadă printre copaci și în pădurea rărită te tot aștepți să crape ramuri uscate și să treacă un urs, descendent al unuia dintre cei care au venit să-l viziteze pe bătrânul Serafim. Calea către schitul îndepărtat trece pe lângă locul unde a fost amplasată celebra piatră - stânca Bătrânului Serafim, pe care a suferit isprava de purtare a stâlpilor. Această ispravă a fost realizată în secret profund și a fost dezvăluită cu puțin timp înainte de moartea bătrânului... Vizitând locul faptelor Bătrânului Serafim, pelerinii au vizitat această piatră și, încetul cu încetul, s-a format un drum de la o potecă forestieră discretă până la ea, de-a lungul căruia poți conduce cu o trăsură. Piatra în sine a dispărut de mult din acest loc. Pelerinii au rupt bucăți din el, care au primit aceeași putere de vindecare ca apa din izvorul bătrânului. Și de mai multe ori marele bătrân, fiind bolnav, a poruncit să se scufunde astfel de bucăți în apă și să se bea, promițând vindecare. Unii sunt confuzi de gândul că atâtea bucăți ar putea fi rupte dintr-o piatră de mărime medie și încă două bucăți au rămas (una în chilia bătrânului din Sarov; cealaltă în schitul din apropiere din Diveevo). Trebuie remarcat faptul că această piatră era foarte întinsă, pătrunzând adânc în pământ. Îi poți spune chiar o stâncă. Piatra care se afla în celulă este mică, subțire și are o formă ovală destul de regulată. Este păstrat, se pare, complet intact în Diveevo, într-un altar construit dintr-un deșert îndepărtat. Rugăciunea pe piatră a devenit o temă preferată în viața bătrânului Serafim. În sens artistic, este dificil să vină cu ceva mai reușit. Pe verdeața întunecată a pădurii, sub strălucirea stelelor, un bătrân cu mâinile ridicate, cu cruce de aramă pe halat alb. Iată chiar acest loc: sub acoperiș pe patru stâlpi se află o piatră, o asemănare îndepărtată cu acea piatră, iar în fața ei este un crucifix. Totul în jur este liniștit, chibzuit și concentrat și, din moment ce această grea ispravă a fost îndeplinită în tăcere, se pare că fiecare ac de pe pinii din jur se roagă neobosit, așa cum bătrânul se ruga atunci: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul!” Stai în fața acestui loc și încerci să înțelegi de ce, de ce a întreprins această ispravă ieșită din comun, neobișnuită, ciudată de a se „ruga pe pietre”. La urma urmei, câți oameni îl condamnă pe bătrân pentru această lucrare a lui, considerând-o inutilă, comparând-o cu un fel de fachirism. Și totuși cine, dacă nu acest mare psiholog, ar fi trebuit să înțeleagă întreg sensul, întreg marele scop al acestei isprăvi. El a întreprins-o când atacurile furioase asupra sa ale dușmanului mântuirii au devenit deosebit de crude. Prin această ispravă, el părea să se arunce cu totul în sânul iubirii divine, parcă i-ar fi vorbit lui Dumnezeu cu acest chin: „Doamne, vezi că sunt gata să sufăr. Doar cruță-mă, doar dă-mi puterea să înduram. Și vezi, mă răstignesc cu Tine!” Nouă, oameni absorbiți de lume, care nu percepem decât ocazional și trecător impresii spirituale, această sete de martiriu pentru Dumnezeu, care înflăcărează sufletele alese, ni se pare puțin de înțeles. Să-ți asumi toate chinurile pământului și, în creuzetul suferinței, aproape insuportabil, să te ridici la contemplarea lui Dumnezeu - acesta este scopul unor astfel de suflete. Acea jertfă a lui Hristos – Hristosul răstignit cu picături de sânge curgându-i pe frunte de sub coroana de spini – este veșnic proaspătă înaintea lor, constituind o rană veșnică – deși dulce, dar totuși o rană în inima lor. Capela de la locul faptei stâlpilor Sf. Serafim. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. „A suferi”, a alege chinul liber și a se delecta cu chinul lui – aceasta este setea acestor suflete necondiționat sincere și înflăcărate, în fața cărora toate bucuriile lumii sunt umbrite de Crucea cu Dumnezeul răstignit. Iar noi, pentru a ne bucura liniștiți de viață, pentru a culege cele mai bune flori ale existenței, închidem ochii în fața acestui mare semn al lui Dumnezeu suferind pentru noi. Noi, văzând Crucea, nu Îl vedem, nu vedem cererile Lui, nu înțelegem reciprocitatea necesară a suferinței. Altfel, acești oameni sunt prea adânci, drepti și cinstiți pentru a trăi în lățime, beatitudine și fericire acolo unde a trecut Fiul Omului, fără a avea un refugiu permanent, unde a început cu ieslea de vite și s-a terminat cu Golgota. Unul dintre cei mai profundi teologi ai Franței, inspiratul Massillon, discută excelent și minunat despre participarea inimii umane credincioase la suferința veșnică a lui Hristos. "Ce ne dă dreptul să ne bucurăm de roadele crucii și ale Euharistiei? Suferințe, isprăvi, viață duhovnicească și pocăință. Trăind în fericire, vei avea curajul să vestești moartea Mântuitorului? Îndrăznești să hrănești un trup ca al tău, stricat de plăceri, mofturi, îndrăznești să-l hrănești cu patimile și trupul tău răstignit în trupul tău răstignit? Senzual, Hristosul muribund, încununat de răbdare. Și nu ar fi monstruoasă Transformarea Corpului Său în ființa ta, vei decide să transformi acest Trup Divin într-un trup voluptuos, pentru ca tu să fii cu adevărat hrănit cu Corpul lui Hristos, este necesar ca trupul Său să devină trupul Său? sunt supuşi torturii. Și dacă trăiești fără suferință, dacă nu porți rănile lui Hristos pe trupul tău, dacă nu te-ai luptat niciodată cu sentimentele și dorințele tale, dacă zilele tale trec în fericire senină, dacă încercările te irită, dacă ești revoltat de tot ceea ce este împotriva voinței tale, dacă nu-ți prescrii faptele de mortificare a cărnii sau cu o murmură care îi condamnă - atunci cum vrei să îi condamni. a primi în carnea voastră este trupul lui Hristos Isus?” Și iată încă 36 de rânduri inspirate despre cel mai înalt sens al suferinței: „În ce fel i-ar putea invidia îngerii pe oameni? Bineînțeles, doar că noi putem suferi pentru Dumnezeu, dar ei nu au suferit niciodată pentru El... Și nu numai Îngerii și-au putut dori această măreție, această frumusețe emoționantă a suferinței. În culmea gloriei Sale, Dumnezeu Însuși a fost încântat de ceea ce o persoană în mijlocul suferinței dezvăluie, cu această minunată capacitate de a suferi și de a muri de Dumnezeu, dacă pare să se iubească și să se uite de Dumnezeu. nu ar fi găsit mijloacele de a muri pentru omul care a suferit și a murit pentru Dumnezeu, atunci omul ar fi avut o anumită nuanță de frumusețe și măreție de care Dumnezeu Însuși i-ar fi lipsit și de aceea a venit ziua prețuită când s-au deschis cerurile și Fiul lui Dumnezeu s-a înălțat pe Cruce într-o suferință nesfârșită, pentru ca, oricât de mari ar fi jertfele omului pentru Dumnezeu, omul să fie mereu mai înalt decât jertfa lui Dumnezeu.” Și nu este pentru noi, în nici un caz, în fața acelor fructe incredibile de neînțeles pe care vârstnicul Serafim le-a cules cu viața sa, să condamnăm oricare dintre cele mai importante etape ale căii vieții pe care le-a parcurs atât de conștient, urcând din putere în forță, și pe care această „rugaciune pe piatră” a fost una dintre armele principale cu care a smuls „o victorie glorioasă”. Este limpede de ce această armă – piatra sa – imprimând parcă în ea însăși tăria duhului și sfințenia bătrânului, la rândul său, a devenit miraculoasă, adică biruitoare în lupta vieții umane cu afecțiunile care o atacă. După o plimbare destul de lungă prin pădure, un schit îndepărtat se deschide pe un deal, în mijlocul unei poieni, adică o copie exactă a chiliei îndepărtate a bătrânului Serafim care a stat aici și a fost transferată la Diveevo. Chiar în acest loc a trecut cel mai important moment al vieții sale, aici a crescut la măsura lui. Aici a trecut prin faptele vieții în deșert și a tăcerii; aici am hrănit animale sălbatice, aici timp de trei ani m-am înmuiat exclusiv într-un decoct de iarbă snitki. Și ce secrete ale vieții sale ascunse în Dumnezeu sunt cuprinse în acest loc. Ce nu aș da pentru a ridica vălul peste acest secret. Dar nu! Și doar îți dai seama că ceva măreț rămâne în aerul acestui loc, că o urmă intangibilă, dar limpede de suflet a vieții care a strălucit cândva aici este de neșters. De-a lungul pridvorului intri pe intrare, iar în spatele ei se află o cameră destul de spațioasă, cu un portret mare al unui bătrân. Micul coridor secret dintre perete și sobă este foarte interesant. Părintele Serafim se putea ascunde aici când se ferea de oameni, iar aceștia au intrat în chilia lui aproape cu forța. Și mai interesant este celălalt refugiu al său, unde s-a ascuns de oamenii care îl căutau atunci când sufletul îi cerea singurătate. Și din memoriile doamnei Aksakova, am văzut că uneori oamenii îl goneau pe bătrân, ca un vânător după vânat prețios. La mulți ani după moartea bătrânului, pe locul celulei sale părăsite, au găsit în pământ ceea ce părea o cutie-criptă de piatră, în care, evident, putea intra doar ridicând podeaua. S-ar putea crede că acest refugiu secret a avut o altă semnificație specială pentru el, care nu poate fi niciodată dezlegată complet. Vedere interioară a schitului îndepărtat reconstruit (cu intrarea în camera de sub chilia în care s-a ascuns Bătrânul pentru rugăciune). Fotografie de la începutul secolului al XX-lea. Dealul pe care se află chilia este înconjurat de alte dealuri, iar această structură de sol i-a amintit bătrânului Serafim de Muntele Athos. Mai jos, în interiorul dealului, a fost săpată o mică peșteră, unde și bătrânul se retragea uneori. Am fost foarte interesat să văd planta, al cărui decoct l-a înmuiat părintele Serafim timp de trei ani. La cererea mea, un călugăr mi l-a ales. Iarba de tipul cel mai comun. În Diveevo, mi-au spus că primăvara gătesc adesea supă de varză cu vis. Nu departe de chilie se află grădina bătrânului cu crestele pe care le-a săpat. Aici a lucrat, cultivând legume pentru hrana lui. Pentru a fertiliza paturile, a așezat mușchi și a adunat acest mușchi, expunându-se până la talie, pentru a putea fi înțepat de țânțari, tafani și calarei care pluteau în nenumărate rânduri peste mlaștină. Aici, în această grădină, în timp ce lucra, s-a cufundat în contemplarea spirituală. Un secure sau o sapă i-a căzut din mâini, mâinile i-au căzut, iar sufletul i s-a părut că zbura spre cer. Ce frumos este să iei ca suvenir câțiva cartofi din aceste creste, cultivate de un bătrân minunat. În amintirea lui, pe ei se mai plantează cartofi. În aceeași grădină a avut loc un eveniment, despre care scrie placa bătută în cuie pe stâlp. Într-o zi, pustnicul era ocupat să taie lemne în pădure, când trei țărani s-au apropiat de el și au început să-i ceară cu nerăbdare bani, spunând: „Oamenii lumii vin la tine și aduc bani”. Părintele Serafim a răspuns: „Nu iau nimic de la nimeni”. Nu le-au crezut, iar unul dintre ei s-a repezit la Părintele Serafim din spate și a vrut să-l doboare, dar a căzut. Fiind de o forță extraordinară și cu un topor, bătrânul putea face față cu ușurință ticăloșilor. Acest gând, conform Locul grădinii de legume a Sfântului Serafim. Fotografie 1903 instinctul uman fulgeră prin el. Dar și-a adus aminte de cuvintele lui Hristos: căci cei care iau un cuțit cu un cuțit vor muri (Matei 26:52). Și încrucișându-și calm mâinile pe piept, a spus: „Fă ce ai nevoie”. Părintele Serafim i-a scăpat intenționat toporul din mâini, iar unul dintre tâlhari l-a lovit în cap cu un topor, astfel încât sângele i-a țâșnit din gură și din urechi și, căzând la pământ, și-a pierdut cunoștința. Tâlharii l-au târât în ​​celulă, continuând să-l bată cu un țeapă și cu un topor și să-l calce în picioare. Apoi i-au cercetat celula, dar nu au găsit nimic în ea, în afară de câțiva cartofi și o icoană. Atunci pocăința i-a copleșit și au fugit îngroziți. Revenit în fire, bătrânul s-a descurcat cumva de frânghii și a început să-i mulțumească lui Dumnezeu că i-a trimis suferință nevinovată și s-a rugat ca Domnul să-și ierte pe cei care au păcătuit. Abia a ajuns la Sarov. Medicii chemați din Arzamas au fost surprinși de cum a rămas în viață. Avea capul rupt, coastele rupte, pieptul călcat în picioare și pe tot corpul avea răni de moarte. Părintele Serafim a fost vindecat prin înfățișarea Maicii Domnului, dar a rămas infirm pentru viață. Chiar și mai devreme, în timp ce lucra împreună cu frații săi în pădure, a fost zdrobit de un copac care a căzut peste el și și-a pierdut armonia și armonia naturală. Acum s-a aplecat în cele din urmă la pământ și a început să meargă altfel decât sprijinindu-se pe un topor, sapă sau băț. Și aici, printre toate aceste urme materiale ale vieții sale, pe acest pământ, călcat în picioare, umezit de sângele lui, viața lui apare atât de orbitor de strălucitor în fața ta, de parcă l-ai fi văzut aici cu ochii tăi. Uite: iată-l într-un halat alb de in, pantofi puf, cu cruce de aramă pe piept, făcându-și gânditor drum prin pădure. Așa că a ajuns în locul pe care îl numește Betleem și toată ființa sa a fost biruită de bucuria nașterii lui Hristos, iar liniștea pustiei s-a umplut de un cântec adus cândva din cer de Îngeri: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni”. 37 ... Cuvintele sacre străpung gândul bătrânului. Sensul acestui eveniment enorm este înțeles de el din ce în ce mai profund, iar acum vine un moment minunat de revelație supremă. Cântecul de laudă tăce. Fața cu ochii închiși este coborâtă spre piept, iar mâna dreaptă se mișcă încet lângă inimă. Fața lui se schimbă treptat și emite o lumină extraordinară. Contemplă ceva cu tandrețe, ascultă ceva cu uimire. Nu există cuvinte în limbajul uman care să descrie tot ce a trăit părintele Serafim în această celulă deșertică, în această pădure deasă. Un lucru se poate spune: sufletul lui L-a simțit pe Dumnezeu aici viu, clar. Și, poate, acei pași ai Divinului care în paradis erau accesibili urechilor lui Adam, care au fost prinși ulterior de marele profet - poate că au ajuns la urechile umililor serafimi. Cum să nu devină, în câțiva ani de la o astfel de viață, ființa semicerească pe care o vedeau contemporanii săi când el, terminând lucrarea de apropiere de Dumnezeu, ascultător de chemarea Maicii Domnului care-l alesese, a ieșit să slujească poporului rus. Acești ani de conversație constantă cu Dumnezeu, de adâncire continuă în secretele Divinului, ani de cele mai înalte contemplații spirituale au lăsat pe chipul lui acea strălucire, acea lumină extraordinară, imaterială, despre care vorbesc mulți dintre contemporanii săi în memoriile lor despre el. După ce a decolat aici, în deșert, la această înălțime extraordinară, părintele Serafim nu a coborât niciodată de pe ea. Și de aceea toată lumea simțea ceva angelic în el și, contemplându-l tremurând, păreau nedumeriți: era el realitate sau o viziune care acum avea să se risipească cu raze de lumină sau să urce la cer? Acum, părăsind deșertul îndepărtat, terminăm să ne amintim de bătrân ca de om pământesc, astfel încât să putem vorbi despre el doar ca „făcător de minuni”. Și involuntar, parcurgând mental pe calea acestei vieți, toate etapele acestui chin constant al tău însuți, exclami involuntar: "Doamne, de ce, de ce? Această foame, această hrănire de trei ani cu un decoct de iarbă snitki, asta înseamnă să-ți dai trupul insectelor usturătoare din mlaștină. Asta este o mie de zile de rugăciune... pentru? Și acest lucru cu siguranță nu este suficient. În ciuda întregului chin liber pe care acest om uimitor l-a luat asupra sa cu atâta voință, chiar și cu atâta sete, au existat și necazuri exterioare... Ori a fost zdrobit de un copac, ori a fost bătut pe jumătate de tâlhari pentru că nu le-a dat lucrul din care a fugit din lume – banii? Și înaintea spectacolului acestor chinuri de sine, ale acestor încercări... involuntar strigi: „Doamne, pentru ce-i asta?!” Și vei înțelege, adâncindu-te cu tot sufletul în această viață strălucitoare, că pentru cei care L-au iubit pe Hristos la fel de mult ca și el, care păreau nu numai că văd, dar, prin epoca lor pământească, se apucau deja de viitoarea viață atotfericită, nu putea exista decât o singură cale pe pământ: o suferință incredibilă și pentru orice altă persoană cu totul de nesuportat. Numai suferința putea satisface acest suflet, care cu atâta forță era capabil să-și imagineze, să înțeleagă și să aprecieze deplina severitate a suferinței Dumnezeului răstignit. Doar suferința ar putea liniști o persoană care, poate, din copilărie deja regreta că nu au existat persecuții pentru Hristos, că nu putea, pentru a-I dovedi credința dezinteresată față de El, să meargă la moarte pentru El în fața ochilor a mii de oameni care, prin această moarte, puteau crede în Cel pentru care avea să moară. Iar Părintele Serafim a dovedit această dragoste și disponibilitate nu prin suferința de doar câteva ore, nu prin moartea în arenă, într-un cadru frumos, în fața unei mulțimi de o mie de spectatori, dacă nu simpatici, totuși entuziasmați. Și a dovedit-o cu martiriul liber zilnic, lupte zilnice cu „lei și leoparzi” 38, respingând pe care până în ultima zi a vieții sale avea, sub forma armei celei mai puternice împotriva lor, să se chinuie, să execute și să-și chinuie firea umană. „Uite,” părea să le spună, „sunteți groaznice pentru mine când mă răstignesc. Bântuiește-mă până la moarte. Nu voi renunța”. Și viața lui a dovedit încă o dată că drumul triumfător al unui creștin nu se întinde de-a lungul unui covor de trandafiri, ci trece cu siguranță prin Ghetsimani și Golgota. Și că numai cei care Îl caută pe Hristos îl vor vedea și câștiga pe Hristos și Îl va stăpâni Împărăția Cerurilor, care, urmându-L pe Hristos, își va purta fără teamă crucea și nu o va arunca complet de pe umeri până când nu o va înmâna împreună cu viața celor care așteaptă și care privesc cu dragoste isprava lui, deși părea în alte momente de încercări că a uitat robul Său - Hristos. Înainte să vină sărbătorile, am vrut să mă uit la așa-numitul „oraș”. 39 Aceasta este o poiană imensă în apropierea unui râu, unde au fost construite barăci pentru pelerinii obișnuiți. Depărtarea acestui loc de mănăstire a cauzat multe dificultăți oamenilor, mai ales că drumul de acolo, ca în toate periferiile Sarovului, este nisipos. Piciorul se scufundă literalmente în nisipul subțire și uscat, iar praful ridicat de multe picioare cu greu se așează în toate zilele. Doar aici erau magazine de unde se putea cumpăra mâncare, deși proviziile erau limitate și chiar și pâinea nu era de multe ori suficientă. Barăcile au fost proiectate pentru câteva sute de oameni și au fost formate din doi pereți longitudinali înalți și un acoperiș. În mijloc era un pasaj, iar pe ambele părți erau două etaje. A fost interesant să ne plimbăm prin barăci unde erau adunați bătrânii volost din provincia Tambov. În cea mai mare parte, toate sunt fețe inteligente, expresive; există o mulțime de capete bătrâne cu o expresie magnifică. La ambele capete ale „orașului” s-au construit corturi-paraclise înalte pentru ca cei care nu au ajuns la mănăstire să poată auzi în ele slujbe de rugăciune și privegheri toată noaptea. Când eu și însoțitorii mei ne-am apropiat de capelă, s-au auzit țipete groaznice. S-a dovedit că ei conduceau o fată tânără „vătămată” la capelă, „Orașul” de pelerini din Sarov. Fotografie 1903 care se încăpăţâna şi nu voia să se apropie de altar. Era înfricoșător să-i privești fața distorsionată și zvârcolirea ei convulsivă. Ea țipă cu o voce care nu era a ei. Mama ei, care a fost alături de ea, ne-a spus că de obicei este complet normală, dar în timpul crizelor este aproape imposibil să-i faci față. În societatea noastră era o tânără călugăriță dintr-un cerc educat care văzuse mulți astfel de demonici. Ea a spus lucruri uimitoare despre ei. Ea trebuia să vorbească în timpul uitării bolnavilor cu spiritul stând în ei; aceste spirite îi spuneau uneori secretele și, într-o zi, în acest fel a avertizat o prietenă despre pericolul care o amenința de fapt. Dacă nu ar fi încrederea necondiționată pe care o merită naratorul, astfel de povești ar putea fi confundate cu basme. Dar alte persoane de încredere care au încercat să înțeleagă această lume misterioasă a spiritelor mi-au spus lucruri care dovedesc că, într-adevăr, acești nefericiți nu sunt pacienți isterici, ci „stăpâniți de spirite” în sensul literal al cuvântului, așa cum se spune despre demoniacii Evanghelici (vezi: Marcu 5, 2-5). De exemplu, se știe că în timpul posesiunii demonice astfel de oameni, chiar și cei analfabeti, strigă cuvinte în limbi străine. Ei, întinși în convulsii, țipă despre ceea ce se întâmplă în depărtare și, ulterior, după verificare, cuvintele lor se dovedesc a fi adevărate. În general, această boală teribilă, atât de puțin studiată, este foarte misterioasă. Dar cu greu se poate fi de acord cu oamenii care disec cu curaj această problemă cu afirmația că aceasta este fie doar o prefăcătură, o simulare, fie o formă de isterie acută. Prin sfat general, am decis să trimitem fata la sursa Bătrânului Serafim și în acest scop am închiriat o căruță chiar acolo, în „oraș”. Fata s-a împotrivit și, deși nu a auzit unde o trimitem, din moment ce ne vorbeam într-o limbă străină, iar pentru căruță trebuia să mergem la cealaltă margine a „orașului”, ea a strigat: „Nu te duce la sursă, va arde!” Abia, cu ajutorul unui bărbat voinic pe care l-am angajat aici, au pus-o pe căruță, și așa s-a dus, cu mama ei și bărbatul ăsta ținând-o strâns. În „oraș” ni s-a spus că zilele trecute trei persoane se apropiau de Sarov, purtând cu ei un bărbat puternic „posedat” înlănțuit în lanțuri. Cu cât se apropia mai mult de Sarov, cu atât devenea mai groaznic și, în cele din urmă, în ajunul zilei când eram în „oraș”, deja în pădurea Sarov, și-a rupt lanțurile și a fugit. Dacă recunoaștem posesia demonică ca fiind exact fenomenul descris în Evanghelie, atunci este destul de înțeles să avem o aversiune față de locurile sfinte și obiectele sacre, care este cel mai sigur semn al acestei nenorociri teribile. „Vrăjmașii” au tremurat la fel cum a tremurat Hristos Însuși, la fel și discipolii Săi credincioși. Bătrânul Serafim este inexprimabil de îngrozitor pentru ei, pentru că nimeni, poate, nu a îndurat o luptă atât de aprigă cu ei ca el și nimeni nu a câștigat o victorie atât de glorioasă. Pe 20 iulie, a doua zi după deschiderea moaștelor, în Catedrala Sarov am fost martor direct la vindecarea unui demonic. Am stat la altar înainte de începerea slujbei târzii, care urma să fie celebrată de vechiul meu cunoscut, rectorul Bisericii Ambasadei Romane, arhimandritul Vladimir Putyata, în lume candidat la Universitatea din Moscova, apoi ofițer al Schimbarii la Față. Stând lângă raclă, m-am uitat la oamenii care, într-un șir nesfârșit din ambele părți, se apropiau pentru a venera moaștele. Deodată, țipete teribile s-au auzit la ușile de la intrarea de nord a bisericii. M-am dus la ei. Opt bărbați cu greu au putut purta în brațe un bărbat de vârstă mijlocie, păros. Semăna cu un gnom înfricoșător din basmele copiilor. Din interiorul lui, o voce străină, străină, a strigat cu o expresie de chin și confuzie: „Voi ieși, voi ieși!” În timp ce era dus prin catedrală până la altar, am mers lângă el. La rac a devenit brusc tăcut, de parcă și-ar fi pierdut cunoștința. Când au început să-l apropie de cancer pentru a-l atașa, m-am uitat în fața lui. A fost distorsionat într-o asemenea expresie de durere și groază, încât a fost greu de suportat această expresie teribilă. Dar apoi au pus presiune pe el, s-a trezit și a plecat sănătos. Vraja sub care fusese de zeci de ani a fost ruptă într-o clipă. Câteva minute mai târziu l-am găsit la celălalt capăt al catedralei. contele N.F. Heyden, fostul conducător al Catedralei Kazan din Sankt Petersburg, a înregistrat locația satului său. Erau mulți oameni în jur. A fost bolnav vreo 30 de ani. Desigur, vindecarea lui a făcut o impresie foarte puternică. Pentru a-l proteja de necazurile care ar putea fi cauzate de manifestările teribile ale bolii sale, a primit un certificat eliberat de polițist că este bolnav de o formă severă de „critică”. De la vârsta de 18 ani, timp de 30 de ani, acest bărbat a fost lipsit de spovedanie și împărtășire, întrucât nu a suportat apropierea de nimic sacru. Am aflat de la el că era pe stomacul gol; asa ca m-am dus la altar si l-am rugat pe arhimandritul Vladimir sa-l marturiseasca. Iar la sfârşitul liturghiei s-a împărtăşit pentru prima dată după 30 de ani. Au început sărbătorile. Au început cu mari slujbe de înmormântare pentru bătrân și pentru persoanele cu care era rudă: împărații sub care a trăit și sub care gloria sa a crescut succesiv: de la Elisabeta Petrovna la Alexandru al III-lea; episcopi, în același timp, și părinții săi Isidora și Agathia. Este doar păcat că nu au fost menționate aici persoane precum profesorii săi Pahomie, Isaia și Iosif 40, Agafia Simeonovna Melgunova, primii asceți Diveyevo și apropiații bătrânului Manturov, Motovilov și părintele Vasily Sadovsky. Un fel de dulce tristețe a pus stăpânire pe suflet în timpul acestor ultime cântări, în aceste ultime rugăciuni pentru omul căruia ne-am rugat cu toții de multă vreme, fără cuvinte bisericești, tropare și stichere, ne-am rugat cu toată puterea sufletului nostru uimit și atins. Oh, ridică-te din nou, ridică-te repede. Uite câtă lume s-a adunat să întâmpine răsărirea stelei tale, care nu-și va mai cunoaște decorul. Privește cum se înghesuie spre tine cu dragoste, așteptând aceeași iubire de la tine, cerându-ți „îndurari mari și bogate” 41. A sosit dimineața zilei de 17 iulie. În noaptea acestei zile, o procesiune religioasă maiestuoasă a pornit de la Diveevo la Sarov. În această procesiune au purtat altarul prețuit al bătrânului Serafim, icoana sa chiliei „Tndrețea”, pe care a numit-o „Bucuria tuturor bucuriilor”, în fața căreia s-a odihnit în rugăciune în genunchi. Capela-cort unde se întâlneau procesiunile religioase și care locuiește în Mănăstirea Diveevo. În aceeași mișcare, au purtat toate acele numeroase bannere care au fost donate lui Sarov de diferite locuri, orașe și persoane în ziua deschiderii relicvelor. Procesiunii Diveevo i s-a alăturat și o mare procesiune de la Mănăstirea Serafim-Ponetaevski, purtând icoana recent revelată a Maicii Domnului „Semnul”, renumită pentru minunile sale. La ora opt dimineața, cu un sonerie puternic, Sarov, condus de IPS Tambov Innokenty, a ieșit în întâmpinarea lui Diveevo. Procesiunea crucii de la Mănăstirea Diveevo la Schitul Sarov la 17 iulie 1903 procesiune religioasă. Întâlnirea urma să aibă loc la marginea pădurii, lângă o capelă-cort înaltă. Stând în cort, am admirat toată frumusețea acestui tablou: mulțimea nenumărată de oameni, cerul vesel, verdeața întunecată a pădurii, jocul soarelui strălucitor pe veșminte și bannere aurii. Acum, în adâncul poieniței, au apărut călăreți înaintați și apoi un crâng de steaguri păru că se mișcă. Sub zgomotul puternic al clopotelor puternice de pe turnul înalt al clopotniței Sarov, această pădure de bannere se mișcă încet, sunând cu ciucuri și greutăți masive. Urmează crucile vizuale și, în cele din urmă, în spatele lor icoanele „Semnul” Ponetaevskaya și „Tandrețea” Diveevskaya, și icoana Bătrânului Serafim însuși, nu încă venerabilă, necanonizată încă până mâine seară, dar purtată deja în procesiune. Și mi-am amintit atunci, în urmă cu câțiva ani, pe când în Diveevo vara, am văzut o procesiune religioasă cu ocazia lipsei ploii, în care călugărițele purtau un portret al părintelui Serafim. Am fost atins atunci de această manifestare – chiar dacă nu în întregime legală la acea vreme – a iubirii și credinței lor. Dar acum o poartă în fața întregii Rusii adunate aici. Și câtă semnificație profundă este această procesiune către bătrânul acestor două icoane. Unul a fost martor la isprăvile lui și i-a ascultat rugăciunile; înaintea ei a vărsat toate comorile credinţei sale. Ea a văzut și ce se întâmpla în acest suflet mare în orele de moarte. Și acum mărturia suferinței sale pământești a venit să-l slăvească. Ea care îi aruncase raze liniștitoare în sufletul său în clipele glorioasei lui apusuri, venea acum să lumineze ceasul gloriosului răsărit, deja fără apus. Bannere. Oferta Societății Tula a Purtătorilor de Banner Și părea că aici, deasupra noastră, în acest aer strălucitor, îngenunchea, o minunată ființă cerească și, ca atunci în ziua prețuită a vizitei pe Maica Domnului, exclamă: „Iată, Prea Slăvită, Preacurată Doamnă a noastră, vine la noi Preasfânta Maica Domnului!”. O altă icoană, de origine recentă, a proslăvit și înființat deja mănăstirea creată în cinstea și memoria bătrânului. Când procesiunea s-a apropiat de capelă, icoanele stăteau în fața ei, a început o slujbă de rugăciune, iar în lumina soarelui vedeam icoanele și mai clar decât înainte în biserici. Expresia celor doi pare să marcheze soarta diferită a acelor sălașuri care le păstrează. După cum știți, Diveev, în ciuda întregii sale glorii spirituale, este departe de a fi bogat și suferă de mari neajunsuri. În general, au fost o mulțime de lucruri dificile în viața lui. Doar credința și dragostea de foc pentru bătrânul Serafim i-au ajutat pe oamenii Diveevo să nu se piardă inima. Tânăra mănăstire Ponetaevskaya a avut o soartă mai fericită și, cu puțin timp înainte de glorificarea bătrânului, a primit o uriașă moștenire de pământ. Aruncă o privire mai atentă la chipul minunat al pictogramei Tandrețe. Ea este una dintre puținele icoane în care este înfățișată Maica Domnului fără Copil. Și-a încrucișat brațele peste piept și și-a plecat capul. Există atât de multă tristețe concentrată pe această față. Plange Ea în așteptarea suferinței Fiului Divin, plânge Ea cu rugăciune păcatele omenirii? Este atât de multă tăcere și mare mister în această imagine, iar tu gândești involuntar, privind această viziune, care reflecta în primul rând suferința creștină: „Miluiește-te, Doamnă, pentru noi cei care am venit la Tine!” Icoana Maicii Domnului „Tandrețea”, chip de chilie a Sfântului Serafim. al XIX-lea Icoana Maicii Domnului „Semnul” Mănăstirii Serafim-Ponetaevski. secolul XX Dar ce triumf - ceva victorios - chipul lui Ponetaevsky din „Semnul” plutește în suflet. Fecioara cu mâinile ridicate dezvăluie Pruncul în sânul ei. Doamne, cât de frumos și tânăr este acest chip și cât de mult te atinge până la lacrimi această nemuritoare tinerețe fecioară a Celui care, printr-o minune de neînțeles, a rămas „înainte de nașterea Fecioarei, la nașterea Fecioarei, după nașterea Fecioarei”. Cât de calm și profetic ochii ei sunt înălțați la cer, cu cât de strălucitor este reflectat aici acest miracol mântuitor al unei întrupări fără familie! Privește, de parcă ți-ar spune această icoană, la bucuria care ți-a fost proclamată: „Hristos S-a născut – slăviți!” 42 În noaptea veselă de Crăciun, simțind prospețimea acelei nopți îndepărtate și simțind căldura vitelor care a încălzit ieslea și strălucirea acelei stele „în răsărit”, și lauda Îngerilor și sosirea păstorilor și caravana solemnă a Magilor, poate exista în noi alt sentiment decât bucuria? Nu ne pocăim aici, nu regretăm trecutul, nu ne reproșăm păcatele noastre, ci ne bucurăm din toată lățimea sufletului nostru, ca un copil. Această icoană a tinerei Fecioare nevinovate cu Pruncul anunțat la Ea este plină de aceeași bucurie strălucitoare, proaspătă, simplă, naivă. Slujba de rugăciune s-a încheiat, iar procesiunea a continuat. Am admirat numeroasele bannere trimise aici din toată Rusia pentru această zi. Cei care aveau imaginea bătrânului Serafim rugându-se pe o piatră au făcut o impresie deosebit de puternică. Unul dintre bannerele Societății Portatorilor de Stendard din Catedralele și Mănăstirile Kremlinului din Moscova a fost extrem de original. Înfățișează moartea unui bătrân, iar marginile sale seamănă cu capetele unor panglici metalice fluturate. Era ceva nesfârșit de bucuros în această procesiune. Aceasta a fost una dintre cele mai înalte înălțimi ale valului spiritual pe care l-ai simțit în Sarov și care uneori te ridica la înălțimi necunoscute undeva. Steagurile au fost plasate în noul biserică deasupra chiliei bătrânului. Am fost la hotel la sosirea Suveranului și a membrilor Casei Imperiale la Sarov și i-am văzut deja în biserică pe 18 iulie la ultima slujbă de înmormântare a bătrânului. Așteptând sosirea Familiei Regale la pavilionul nobilimii Tambov Participarea Suveranului la serbări a fost una dintre cele mai tipice și mai bune împrejurări ale sărbătorilor. Era ceva deosebit în vizita lui în sălbăticia pădurii, departe de șinele de cale ferată, la mormântul unui călugăr într-o mănăstire pustie; în această stare sârguincioasă a slujbelor lungi, în împărtășirea la liturghia devreme, în mulțimea de pelerini simpli, Împăratul Nicolae al II-lea în drum spre pustii vizitând, împreună cu oamenii, toate locurile marcate de lucrările bătrânului Serafim. Am văzut de departe odată, când am părăsit hotelul meu, auzind un „ura” puternic, mai multe jachete albe se mișcau printre oamenii care fugeau. Împăratul a fost cel care a mers pe jos până în deșerturile apropiate și îndepărtate și a mers acolo de mai multe ori. Și era ceva de încredere, reconfortant pentru Rusia și viitorul ei în această unitate a națiunii ruse. Un nou sicriu pentru sfintele moaște ale Sfântului Serafim. Fotografie 1903 familie cu țarul la mormânt de mult timp și strămoșii țarului și părinții acestui popor al drepților cinstiți. Până la sosirea împăratului, altarul de marmură pentru moaștele bătrânului Serafim fusese finalizat. Acest cancer cel mai original, la instrucțiunile personale ale Împăratului, care și-a asumat costurile Baldachin deasupra lăcașului pentru sfintele moaște ale Sfântului Serafim din Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Sarov conform execuției sale, s-a executat conform desenului și sub supravegherea prințului M.S., care era de pe lângă unitatea mareșalului. Putyatina. Se află pe o înălțime în patru trepte de marmură albă și este ea însăși făcută din marmură albă ca zăpada. Ea îmi amintește involuntar de un porumbel curăția celui care a fost convins mai mult decât zăpada (cf. Ps. 50:9). Cu grația și simplitatea ei fără pricepere, ea face cea mai strălucitoare impresie. Camera pentru sicriu este formată din patru plăci masive, care nu au nici lustruire, nici aurire - ca semn al sărăciei și smereniei bătrânului. Pe plăci sunt inscripții, iar pe plăcile laterale există o listă foarte interesantă de zile memorabile din viața bătrânului. „Sfântul nostru Părinte Serafim, Făcătorul de minuni al lui Sarov, s-a născut în orașul Kursk în anul de la crearea lumii 7267 și de la Nașterea lui Hristos 1759, luna iulie în ziua de 19. A intrat în sfânta mănăstire Sarov în vara lui R. X. 1778 în luna Noemria în ziua a 20-a. Tonsura monahală a avut loc în vara anului 1786 în luna august în ziua a 13-a. A fost hirotonit ierodiacon în luna octombrie, în vara anului 1786. Septemvrius a fost hirotonit la gradul de ieromonah în vara anului 1793 în ziua a 2-a. S-au retras în deșertul din vara lui 1794 în luna Noemri în ziua a 20-a. A fost vindecat în mod miraculos de rănile sale prin arătarea Preasfintei Fecioare Maria în luna Septemvri, vara anului 1804. A acceptat isprava tăcerii și a intrat în izolare în vara lui 1810. Părăsiți retragerea verii lui 1825 în luna noiembrie în ziua a 25-a. Maica Domnului a fost cinstită cu o vizită miraculoasă în vara anului 1831 în luna martie în ziua a 25-a. „M-am dus la Domnul în vara lui 1833, în luna Ianuarie, în a doua zi.” La picioare este textul: „Domnul le păzește toate oasele, nici unul nu va fi zdrobit” (Ps. 33:21). În capete este o rugăciune găsită scrisă cu propria sa mână într-una din cărțile Venerabilului: „Mântuiește, Doamne, și miluiește-te pe robul Tău și luminează-i mintea cu lumina minții Sfintei Tale Evanghelii și călăuzește-l pe calea poruncilor Tale și învață-l, Mântuitorului, să facă voia Ta, că Tu ești Dumnezeul nostru” (Sfântul Cuvios Serafim de Sarov). Această raclă este închisă cu un capac argintiu în formă de cadru, în care este inserată o imagine a bătrânului Serafim întins într-un sicriu. La colțurile capacului sunt turnate serafimi cu șase aripi, iar la margini există un tropar în scris. Partea superioară a capului a capacului poate fi pliată înapoi, iar apoi un serafin convex cu șase aripi este vizibil pe interiorul acestuia. Pe interiorul capacului există o inscripție: „Sub puterea celui mai Cuvios Mare Împărat Suveran Nikolai Alexandrovici Autocrat al Întregii Rusii, acest cancer a fost creat prin comanda și diligența Majestăților Lor Imperiale, Suveranul Împărat și Prea Cuviosă Soție a Sa împărăteasa Alexandra Feodorovna, în vara lui Hristos 1903, în luna iulie, în ziua de 19.” În jurul lăcașului se află o zăbrele de bronz, decorată pe părțile laterale din nou cu serafimi cu șase aripi, iar în colțuri cu vulturi dublu capete. Baldachinul raclei, în formă de capelă peste fântâna bătrânului, în stil Vladimir-Suzdal, se sprijină pe patru stâlpi de marmură, este realizat din bronz aurit și este încununat cu cinci cupole de ceapă. Cele patru kokoshnici ai ei includ patru picturi: 1) chipul Mântuitorului nefăcută de mână (sînt semnate cuvintele cu care bătrânul a răspuns la întrebarea care i-a fost adresată cu puțin timp înainte de moartea sa, cum a putut să îndeplinească astfel de fapte: „Iisus Hristos ieri și azi, același și în veci” (Evr. 13:8); 2) rugăciunea el este inscripția în timpul rugăciunii în stilul rugăciunii: „Doamne, milostiv, trezește-mă păcătosul” (Luca 18:13); 3) moartea bătrânului (semnătură: „Moartea sfinților Lui este cinstită înaintea Domnului” (Ps. 115:6); 4) Înfățișarea solemnă a Maicii Domnului către bătrân (semnătură: „Doamne Iisuse Hristos, Fiul lui Dumnezeu”), miluiește-te. Pe baldachin sunt din nou opt decorațiuni - cu șase aripi, pictate, serafimi, embleme ale bătrânului serafimi. Raka s-a terminat în fața mea, iar când l-am văzut gata, a făcut o impresie puternică. Pe lângă înfățișarea ei, nobil de simplă și frumoasă, în detaliile ei este atât de imprimată de râvnă pentru amintirea bătrânului și dragoste pentru el! Câteva zeci de lămpi, din diferite orașe, societăți și indivizi, au fost atârnate pe patru laturi ale sanctuarelor pe tije metalice. Era multă splendoare și bogăție în aceste lămpi, mult sentiment în inscripții. Un lucru m-a prins de inimă, de la cetățenii orașului Kursk, unde s-a născut, a crescut și și-a petrecut întreaga viață lumească Prokhor Moshnin, viitorul bătrân Serafim: „Sfântului lor tovarăș, proaspăt glorificatul Venerabil Serafim din Sarov, Făcătorul de Minuni, venerat cu respect de poporul Kursk” și altul „de la funcționarii Kursk”. Lămpi la altarul sfântului. Oferte de la cetățenii orașului Kursk Acești săraci muncitori s-au adunat și au trimis un cadou valoros unui bărbat care în tinerețe a lucrat la fel ca atunci când a fost închis de rudele sale pentru comerț. Și toate aceste lămpi așteptau să se aprindă și să nu se stingă cât timp stătea pământul rusesc. Și involuntar, în fața acestor lămpi gata să fie aprinse în cinstea noului făcător de minuni, mi-am amintit cum el însuși a aprins multe lămpi și lumânări în chilia lui pentru copiii lui duhovnicești. Au mai rămas doar câteva ore până la deschiderea relicvelor. O emoție involuntară a luat stăpânire. Aflând că stareța Maria de Diveevo stătea la hotelul nostru, m-am dus să o văd. Era, ca întotdeauna, calmă înainte de acest eveniment, pe care îl aștepta de atâția ani. Și chiar în aceste momente era deosebit de îmbucurător să o văd. Dar trebuia să ne pregătim pentru catedrală. Era blocat. Pe pridvorul uriaș al catedralei stătea o mulțime inteligentă, toți în uniforme. Oficiali care vizitează din diferite locuri, nobili locali, mulți dintre ei îmbrăcați în uniforme de curte. Prin ușile de sticlă ale catedralei se poate vedea cum Suveranul, Împărăteasa și Augustus atârnă lămpile pe care le-au adus la altar. La plecare, este admis acest public select, care se așează încet în mijlocul catedralei, împrejmuit cu gratii. Întreaga catedrală este plină de un fel de solemnitate tăcută, gânditoare. S-a făcut totul pentru ca vacanța să fie grozavă. Cât de minunat de alb este altarul din marmură albă, înconjurat din toate părțile de un roi de lămpi care atârnă deasupra lui. Întins de-a lungul treptelor albe este un covor artistic, hărnicia și lucrarea împărătesei Alexandra Feodorovna, tonuri de verde deschis extrem de plăcute, concepute cu o uimitoare simplitate artistică. Două coruri uriașe sunt ocupate de cântăreți în uniforme. Pe corul din dreapta se află un cor imens al Mitropolitului Sankt Petersburgului cu regent Ternov; în stânga se află corul nu mai puţin numeros al Eminenţei Tambov. În general, s-a făcut tot ce era posibil în ceea ce privește splendoarea slujbei preoțești și chiar și asupra mea, care văzusem cele mai însemnate și magnifice slujbe imaginabile, a făcut o impresie impresionantă. Mulți clerici au umplut altarul, printre ei cunoscuți din capitale, celebrul redactor al „Frunzelor Treimii”, vistiernicul Lavrei Treimii, arhimandritul Nikon, actualul episcop de Murom, rectorul seminarului din Sankt Petersburg, arhimandritul Serghie și vicarul Lavrei Nevei, Corneliu; Protopopul din Sankt Petersburg Părintele Filosof Ornatsky și Preotul Rozhdestvensky, au trimis la sărbătorile Sarov să predice și în zilele precedente au explicat oamenilor trăsăturile înfățișării spirituale a Bătrânului Serafim. Aici intră episcopii, apoi, cu o „întâlnire”, IPS Mitropolit Antonie. În spatele bisericii se află alaiul, slujitorii, iar în cele din urmă, cu un pas umil, intră Împăratul și ambele împărătese. Stai ca în ceață. Da, toate acestea sunt reale: acest altar alb pe treptele de marmură albă, aceste lămpi nenumărate, acest sfeșnic imens de la picioarele altarului, cu lumânări colosale în el. Acest mic car funicular, la câțiva pași de mine, este acoperit cu catifea verde, iar în fața lui se află și un sfeșnic, debordant de lumânări introduse în el, dar neaprinse încă. Peste tot verdele este culoarea călugărilor; covor verde pe lăcaş, verde pe carul funerar, veşminte verzi pe cler, cu serafimi. Prin ceața entuziasmului tău, auzi pentru prima dată cântarea sticherei compuse pentru el și ți se pare ciudat că toate acestea, ceea ce se întâmplă aici și ceea ce privește acum toată Rusia, această vizită a Suveranului celei mai mari puteri din lume în pustie, acest popor adunat din nord și sud, est și vest: și aceasta, cu sens și Transferul moaștelor Sf. Serafim de la Biserica Sf. Zosima și Savvaty lui Solovetsky la Catedrala Adormirea Maicii Domnului la 18 iulie 1903 în timpul priveghiului de toată noaptea cu conexiuni care stăteau liber aici și se înghesuie în jurul catedralei, și sute de mii acolo, în spatele gardului, și acele linii nesfârșite care se întind aici de-a lungul tuturor cărărilor, din toate colțurile Rusiei - că peste tot această comunitate a fost stârnită de un singur om care a murit acum 70 de ani. Și ceea ce este ciudat pentru tine este că această persoană, care ți-a fost atât de pur și simplu aproape, este acum înconjurată de această aură maiestuoasă a sfințeniei bisericești; ce este acesta pentru el, la care obișnuiești să te gândești într-o haină albă, cu un topor în mâini sau hrănind cu pâine din mâinile unui urs - pentru el acesta este o slujbă divină magnifică și un altar de marmură, lămpi și lumânări și aceste cântece bisericești care sunt cântate conform „slujbei” nou tipărite, care a fost trimis recent la Sarov Hasti. Și atât de ciudat, de vag în sufletul ei, și atât de pasională ea așteaptă când va veni în sfârșit aici să privească și să asculte tot ce se întâmplă aici pentru el. Iată calea către litiu. În față sunt 125 de coriști, apoi un lung șir de clerici - veșminte verzi și aurii, mitre aurii; în spatele lor vine Familia Regală și o parte din publicul din catedrală. Am rămas în picioare în locul meu. Treptat, anticiparea atinge cea mai mare tensiune. Afară se aude sunetul neîncetat al clopotelor; întreaga biserică este plină de un sentiment puternic. "Iată-l. Aici este, într-adevăr devine realitate", există un gând fericit, jubilat în aer, "acum, acum". Lumânările din mâinile celor prezenți se aprind. Alții aprind în grabă lumânări în fața funicularului. Plânsul se aude ici și colo în catedrală. Un general stă în genunchi lângă mine și citește cu voce tare din „slujba” bătrânului Serafim și apoi o serie lungă de nume de oameni pe care dorea să le încredințeze mijlocirii bătrânului în acest moment semnificativ. Iar minutele trec unul după altul, iar clopotele încă sună afară, iar lacrimile multora picură în tăcere. Un înger strălucitor al speranței zboară peste mulțime. Iar sufletul tău, fără rugăciune, fără cuvinte, fără chemare, se lipește de cel care acum va intra aici într-o măreție nespusă să rămână aici până la sfârșitul lumii. In sfarsit! Procesiunea se întoarce și iarăși este o panglică de cântăreți, șiruri de clerici și în spatele lor un grup de episcopi strâns închis, care se mișcă încet, Suveranul și Marii Duci. Ei poartă sicriul cu moaștele bătrânului Serafim și îl așează pe mașină funerar. Și la fel cum la răsărit acel moment este minunat când prima rază țâșnește ca o săgeată de foc, așa și aici ceva concentrat, vesel, de încredere, înnoitor strălucește din acest grup, din acest sicriu. Când l-au dus la câțiva pași de mine, am simțit un parfum nepământesc. Sicriul este o reproducere artistică a buștenului de stejar în care a fost îngropat trupul bătrânului și are cercuri de argint în formă de frunze în trei locuri. Sicriul a fost instalat. Transportatorii, aparent șocați, merg la locurile lor. Se citește „Tatăl nostru”, iar apoi membrii corului îi cântă pentru prima dată troparul părintelui Serafim cu tunete. „În tine, Părinte, se știe că ești mântuit după chip. Eu am primit crucea, L-ai urmat pe Hristos și ai învățat fapta să disprețuiești trupul, și ea trece; fii sârguincios cu sufletul, lucrurile care sunt mai nemuritoare. La fel, duhul tău se bucură cu Îngerii, Prea Serafim” 43. Este greu de transmis tandrețea și încântarea evocate de aceste două cuvinte cu voce tare: La revedere, dragă, vesel bătrân Serafim. Răspândește-ți larg acoperirea peste Rusia, venerabil și purtător de Dumnezeu Serafim de Sarov, nou făcător de minuni!... Sunetele incitante ale troparului au tăcut, iar veghea toată noaptea a continuat ca de obicei. Și câți s-au răzgândit în acest timp, stând în fața sicriului, de care nu m-a despărțit o singură persoană, ci doar un pasaj îngust de mai multe trepte. "Marele erou al poporului rus. Aproape în secolul nostru, ai întruchipat puterea și sinceritatea primelor, tinere secole de creștinism. Din copilărie ai ieșit să-ți cauți pe Isus, iar setea pentru dreptatea Lui a fost neobosit în sufletul tău. Și ai devenit locuința Duhului lui Dumnezeu; te-ai înălțat spre contemplarea lui Dumnezeu în pustiul tău plin de exploatare, aripile tale pline. pustia Pădurii Sarov, „pietrele” tale, trupul tău rănit și epuizat propovăduiesc „osteniile și bolile tale”. Dar crud cu tine însuți, cât de nespus de amabil ai fost, încălzind toate viețuitoarele, privându-te de o bucată de pâine zilnică pentru a o hrăni ursului. Și dragostea ta ți-a supraviețuit. Câte semne emoționante ale ei ai lăsat în urmă: imaginea ta mângâietoare sufletească, inexprimabil de blândă, amintirea urărilor tale de bine, biscuiții, apa ta tămăduitoare. Iar cel care te-a înțeles și s-a atașat de tine nu va fi niciodată abandonat sau singur. Bucură-te, adevărat erou al pământului rusesc! În acele vremuri în care dragostea s-a rară, când se ridică calomnie împotriva poporului rus și a sufletului său, de parcă un ideal sfânt ar fi dispărut printre oameni, te ridici în aura iubirii tale, un reprezentant fidel și adevărat al poporului rus. Și uite: acei oameni încă nu au murit, acei oameni care au recunoscut cu atâta pasiune altarul tău nu sunt încă slabi, care au trimis cu atâta sârguință pelerini din toate ținuturile lor să se închine înaintea ta... O, pentru această iubire, stai deasupra vieții noastre rusești și împodobește-o. Smerește-ne patimile și învață-ne pocăința atunci când cădem, instruiește-ne în munca neobosită, înnobilează și înfrumusețează viața noastră. Ventilizați în noi toți până la dimensiunea unui foc de curățire acea scânteie a lui Dumnezeu care a ars în voi cu o putere atât de elementară. Conducă-ne cu mâna fermă la Tatăl. Oh, stai deasupra vieții rusești. Doar nu uita, gândește-te la noi!” Înainte de „lauda”, episcopul Innokenty de Tambov a ieșit la amvon și a ținut un discurs scurt și inspirat. El a vorbit despre sicriu ca sursă de tristețe și despre sicriul care stătea în fața noastră ca simbol al celei mai mari victorii și bucurii. El și-a amintit de nenumăratele fapte, de smerenia nemărginită, de dragostea de foc a Sfântului Serafim și de acel moment măreț pe care îl trăim când cerul părea că se deschide și un roi de minuni minunate a coborât. O impresie deosebit de puternică au făcut-o ultimele cuvinte rostite de predicator în cea mai mare emoție: „Într-un minut capacul acestui sicriu se va deschide și vom cânta înaintea moaștelor noului făcător de minuni: „Vă rog, vă facem plăcere, Cuvios Părinte Serafim”. Acum „lauda” a început. Când s-a cântat, s-a făcut liniște. În mijlocul acestei tăceri, Mitropolitul, cu o cheie în mână, s-a apropiat de sicriu. Este greu de transmis impresia când clacul puternic al încuietorilor s-a auzit clar în toată catedrala. Apoi capacul a fost scos. Apoi, din nou, într-o clipă, un parfum a venit peste mine. În sicriu, sub vălul smălțuit, se vedea conturul trupului, o cruce de aramă pe piept, iar pe frunte era o tăietură în cerc pentru sărutarea moaștelor. Apoi a început o mărire puternică, victorioasă, ca și cum ar atrage cerul pe pământ, cântă acum pentru prima dată de cler în numele Rusiei acestui minunat om drept. Și de mai multe ori, în timpul tămâierii, s-au repetat aceste cuvinte gânditoare și tandru laudative: „Vă mulțumim, vă facem plăcere, Cuvios Părinte Serafim, și cinstim sfânta voastră amintire, mentor al călugărilor și interlocutor al Îngerilor”. Sufletul părea să fie deja obosit de tensiune. Doamne, ce contrarii! Aici în sicriu se află acest bătrân cocoșat, slăbit și umil. Și în jur este această strălucire, măreția uimitoare a acestui serviciu... O mare mulțime s-a ridicat când au început să venereze sfintele moaște și apoi am părăsit catedrala. Pasajele către porți erau mărginite de spaliere de soldați, care abia țineau presiunea mulțimii dese. În spatele gardului, totul era, de asemenea, complet acoperit de oameni care stăteau cu lumânările aprinse; totul era plin de speranțe, bucurii, un asemenea sentiment de fraternitate... Și acolo, pe cer, se simțea pe el, un bătrân cocoșat, tot în alb, cu cruce de aramă pe piept, revarsând în sufletul fiecărei persoane un răspuns limpede pentru el, el, pentru care venise aici toată cea mai mare parte a oamenilor, căruia îi sunau clopotele, căruia îi cântau în biserica aceea în noaptea aceea. stelele strălucitoare străluceau atât de puternic și semnificativ pe cerul senin. Am stat ceva timp în camera mea. Cineva a venit și a spus că o mulțime de oameni s-a revărsat în biserica unde stătea sicriul cu moaștele, după ce acesta a fost transferat în catedrală, că gemeau de strigăte de rugăciune și s-au întâmplat minuni. Câțiva oameni tocmai își aruncaseră cârjele și se ridicaseră în picioare. A venit tovarășul meu, tot în lacrimi. L-am sărbătorit pe Hristos ca în noaptea de Paști. Nu puteam să stau în cameră. Am vrut să stau din nou în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, în fața moaștelor. În plus, voiam să-i dau posibilitatea de a săruta servitorului pe care l-am adus de la Sankt Petersburg, care altfel ar fi trebuit să stea la coadă, poate câteva zile. Mănăstirea era învăluită în întuneric gros când am intrat în incintă. Rânduri uriașe de oameni se întindeau prin toată mănăstirea, așteptând să se sărute. Stătea atât de liniștit și de intens, încât era greu de crezut că cineva era acolo: liniștea era deplină. În catedrală s-au aplicat la altar de ambele părți. Acum, când toată atmosfera solemnă a dispărut, în această oră adâncă a nopții, părea că această simplitate și apropiere a bătrânului Serafim a fost înapoiată din nou în suflet. După ce am stat în catedrală, m-am dus la capela unde era mormântul lui. Strălucea puternic de lămpi, iar fostele lui imagini mari ieșeau în evidență strălucitoare acolo. Am coborât scările. Acolo, în locul în care s-a odihnit 70 de ani, într-o nișă căptușită cu marmură, a stat din nou sicriul lui acum gol. Acum câteva zile am adunat eu însumi rumeguș în el cu mâinile mele. Și acum se afla în spatele gratiilor de bronz și a sticlei. Dimineața zilei de 19 iulie a apărut vesel și luminos. Îmbrăcămintea pestriță a oamenilor, trăsurile care se grăbeau spre gard, sunetul zgomotos al clopotelor și, oriunde cădea ochiul, o mulțime, o mulțime, o mulțime nenumărate: totul vorbea despre semnificația a ceea ce urma să se întâmple. La catedrală veneau persoane care aveau bilete de intrare. Toată lumea venera moaștele, care încă stăteau în sicriul nou, pe carul funerar, în mijlocul bisericii. A început Liturghia. Țarul a intrat cu Familia Regală. A sosit timpul pentru „intrarea mică”. În timpul slujbei unui episcop, această parte a liturghiei este extrem de maiestuoasă. Așa a fost acum. Un șir lung de preoți de la amvon până la altar (erau, se pare, douăsprezece perechi), stând la amvon, printre cei trei episcopi, Mitropolitul Antonie cu dikiriy și trikiriy flăcăind în mâinile ridicate, magnifica Evanghelie purtată sus de arhidiacon, înconjurată de stropi, nori de tămâie revărsați din tămâie. Acum s-a auzit un cântat puternic din partea acestor câteva zeci de angajați: „Haiți să ne închinăm”. Uitând complet ceea ce trebuia să se întâmple conform ceremoniei, m-am predat complet contemplării acestei frumoase imagini. Aici Mitropolitul încet, pe patru laturi, umbrește poporul, apoi părăsește amvonul și cortegiul se îndreaptă încet spre altar. Și deodată a apărut o întârziere. Când cântă „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, în sfinți ești minunat, cântând Ti”, alaiul se oprește la mormânt. Preoții îl iau de capse în brațe și îl poartă la altar. A fost un minut extraordinar. Intrarea marchează intrarea în altarul Domnului Puterilor, căruia cândva, în timpul Liturghiei, călugărul Serafim a fost un martor clar. L-a văzut pe Mântuitorul, înconjurat de oști îngerești, intrând în altar după „intrarea mică”. Și aici, în această gazdă, ca prototip al Bisericii militante pe pământ care intră în ceruri, a umblat bătrânul Serafim. Tunete de laudă conștientă, însuflețite, puternice, calme în puterea lor, au umplut biserica, s-au ridicat în cupolă, au căzut de acolo asupra oamenilor și în aceste tunete în mâinile preoților a umblat încet cel al cărui nume a fost slăvit în acele momente ale lui Iehova, Creatorul lumilor și Tatăl oamenilor, care a trimis pe slujitorul Său poporul rus în bucurie și mângâiere. Se părea că fiecare piatră a catedralei răsuna de aceste cuvinte: „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, în minunile sfinte ale Tale, care Îți cântăm”. Iar cortegiul înaintează în liniște. Aici o mulțime de slujitori, aplecați peste sicriu, s-au ridicat la treptele ambonului, acum se îndreaptă spre altar, umblând în jurul tronului, iar lauda lui Dumnezeu, care l-a inspirat pe bătrânul Serafim, încă tună, scuturând bolțile, parcă vrând să izbucnească acolo, la nenumărații oameni. „...Fiul lui Dumnezeu, El este minunat între sfinți...” Au umblat în jurul tronului, au apărut din nou la Ușile Regale, au părăsit amvonul, iar laudele încă tună și tună. Încet, l-au dus la altar; bătrânul se apropie încet de patul de marmură albă pregătit pentru el; care a căutat cândva sfințirea în acest biserică, este acum el însuși un altar sfințitor. În liniște se mișcă. Și lauda continuă să tună și să tună. L-au adus la altar și au introdus sicriul în el. Sfârșitul omului pământesc, începutul unui „nou făcător de minuni”. Am urmărit cu îngrijorare creșterea acestui luminar, creșterea gloriei sale. Acum s-a oprit. Și mi-am amintit involuntar de povestea Evangheliei. Iată, steaua, care s-a văzut în răsărit, a mers înaintea lor, până a venit o sută... Văzând steaua, s-a bucurat foarte mult cu mare bucurie... și a căzut la pământ și s-a închinat Lui; și, deschizând comorile ei, I-a adus daruri, aur și tămâie și smirnă (Matei 2:9,10, I). Ce comori îți vom aduce, liniștit, blând făcător de minuni? Deocamdată – uimirea sufletului nostru, bucuria proslăvirii și credinței tale, acea credință care copleșește pe tot acest popor din jurul tău, multe mii de oameni, și se rupe și se înfurie în jurul tău, și te cheamă cu voce tare, pasională, nestăpânită... Slavă, slavă ție! După liturghie, moaștele au fost înconjurate de o procesiune religioasă în jurul catedralei. A fost o poză de neuitat. Pe o scenă înaltă, printre o mulțime solidă de capete, un sicriu care se mișcă pe o targă înălțată, strălucirea soarelui, un cer vesel, chipuri vesele, tandre, răspândind în liniște vestea despre vindecările care tocmai se întâmplaseră. Apoi sicriul a fost așezat din nou în altar. Moaștele zac direct într-un sicriu de chiparos îngust și puțin adânc, în formă de sicrie obișnuite. Acest sicriu este introdus într-un bloc de stejar, reproducând blocul în care bătrânul a zăcut în pământ timp de 70 de ani, iar acest bloc a fost în cele din urmă așezat în altar. Scoaterea moaștelor Sfântului Serafim și procesiunea cu ele după Liturghia din 19 iulie 1903. Când m-am întors la catedrală pentru procesiunea religioasă, m-am întâlnit cu un cunoscut, un tânăr care ocupa o funcție oficială proeminentă în provincia vecină. Era foarte inteligent și înzestrat, bine educat, un adevărat reprezentant al culturii europene, care și-a petrecut întreaga copilărie în străinătate. A început să mă întrebe ce portrete ale Sfântului Serafim am considerat cele mai bune și, în același timp, a descoperit astfel de informații încât am fost surprins și involuntar m-am gândit: „Ei bine, părintele Serafim a reușit să-l cucerească și pe acest european”. A părăsit Sarov imediat după slujba de rugăciune. Câteva luni mai târziu, în toamnă, l-am văzut pe fratele său la Sankt Petersburg și i-am pomenit despre întâlnirea noastră cu Sarov. „Imaginați-vă”, mi-a spus el, „că fratele meu se consideră vindecat de călugărul Serafim”. După cum știți, suferea de reumatism teribil, de la care la un moment dat chiar și-a pierdut uzul picioarelor. A fost tratat în sudul Franței, iar în primăvara dinaintea festivalurilor Sarov a călătorit pe noroi în Crimeea. Datorită muncii sale, a trebuit să se afle în vecinătatea Sarovului în timpul sărbătorilor, iar când călătorea în provincia sa, eu, îndreptându-mă din Sankt Petersburg către sat, l-am întâlnit într-o stație. Arăta foarte rău și s-a plâns atât de boala principală, cât și de starea generală de rău. Când au început sărbătorile, ei și tot ceea ce a aflat despre vârstnicul Serafim au făcut o impresie foarte puternică asupra lui. I-a scris mamei mele din sat scrisori atât de entuziasmate, încât era greu de așteptat de la o persoană atât de rezervată pe care o cunoaștem cu toții. Procesiunea religioasă din 19 iulie, după care ați vorbit cu el, l-a șocat mai ales. Și câteva zile mai târziu ne-a scris că este complet sănătos și credea că a primit vindecare de la bătrânul Serafim. Această poveste mi-a fost deosebit de dragă, pentru că omul vindecat este o persoană atât de rațională, nepurtată, încât era imposibil să-mi asum cea mai mică exagerare sau autohipnoză. Bucuria a căpătat cea mai emoționantă expresie în această zi pentru mulți. Trapeza mănăstirii. Fotografie 1903 Am trimis mesaje de salut rudelor noastre. Am văzut un om cinstit mergând cu capul gol la soare, purtând în mâini, lângă piept, o imagine mare a Sfântului Serafim, care tocmai fusese sfințită pe moaștele sale. Seara, în prezența Celui Prea Înalt, a avut loc o masă solemnă de la mănăstire pentru cei invitați. Locurile erau alocate în prealabil, în funcție de rang, ca la serbările de curte, și indicate cu note pe dispozitive. A trebuit să stau lângă un domn care, împreună cu fiica și fiul său pagin, a ajuns la Sarov cu mult înainte de sărbători și al cărui frate a fost și el prezent la serbări, în alaiul unuia dintre Marii Duci. Numele lor este menționat în descrierea miracolelor postume ale bătrânului Serafim și l-am întrebat dacă acest miracol s-a întâmplat în familia lor. „Da, eu sunt cel la a cărui naștere bătrânul și-a arătat puterea”, a răspuns el. „De aceea am venit aici și mi-am adus copiii.” Soția generalului St., care locuia la Sankt Petersburg, l-a onorat pe vârstnicul Serafim. În timp ce este însărcinată, ea visează odată că părintele Serafim se roagă lângă patul ei, iar altă dată că va naște un copil mort, albastru, dar în acel moment părintele Serafim intră în cameră, binecuvântează copilul și copilul prinde viață. Hegumen Joasaph, compilatorul biografiei Bătrânului Serafim, a cunoscut această familie în 1857. El a adus acestei familii o imagine a Bătrânului Serafim, în care doamna S. l-a recunoscut pe bătrânul pe care îl văzuse în vis. Nașterea a fost dificilă și copilul s-a născut fără viață. Dar când au început să-l frece și să-l stropească cu apă, au apărut semne de viață. Același bărbat a vorbit cu mine în timpul prânzului. Și au fost mulți care au venit aici pe baza amintirilor despre relația părinților lor cu bătrânul. Împăratul a plecat a doua zi după deschiderea relicvelor din Diveevo. O zi mai târziu am văzut-o pe venerabila bătrână Elena Ivanovna Motovilova, o contemporană a bătrânului, pe care țarul și familia regală au bucurat-o de vizita sa și au întrebat-o despre bătrân. Întâlnirea Împăratului Suveran la Mănăstirea Serafim-Diveevsky. Fotografie 20 iulie 1903 Pe 21 iulie a avut loc o sfințire solemnă a bisericii din Sarov deasupra chiliei Sfântului Serafim. Și în dimineața acestei zile, în fața ochilor multora, a avut loc vindecarea lui Theodore Godunkov, despre care mi-a spus martorul acestei vindecări, prințul M.S. Putyatin, constructorul altarului bătrânului. Unitatea mareșalului, în care acesta a slujit, urma să slujească o slujbă de rugăciune de rămas bun, iar oamenii au venerat moaștele. Apropo, au adus un bărbat înalt și relaxat, după cum s-a dovedit mai târziu, Theodore Godunkov, care a servit în cuiraserii Gatchina. Picioarele lui nu funcționau și dădeau impresia că atârnă neputincios bice. Restabilirea sănătății pentru o astfel de persoană părea imposibilă. Au început să-l aplice la cancer, ceea ce a fost dificil, deoarece nu se putea îndoi. În cele din urmă, tovarășii lui l-au dus la plat și astfel s-a putut săruta. Apoi l-au învelit în raki. De parcă și-ar fi testat picioarele, a coborât cârjele, apoi a simțit puterea în picioare, a lăsat cârjele - și a mers imediat. Icoanele Venerabilului au fost aduse constant la catedrală pentru sfințire la altar. Uneori, călugărițele le aduceau cu ei din Diveevo, deoarece multe dintre aceste icoane erau pictate acolo. Au fost și icoane de dimensiuni enorme, luate de bătrânii diferitelor biserici rusești, la cererea enoriașilor. Unul dintre principalele sentimente îmbucurătoare ale lui Sarov a fost unitatea care aici, la altarul sfântului, a unit oameni de diferite clase și diferite locuri din Rusia într-un singur întreg. Era deosebit de drag să vezi astfel de oameni religioși din clasele culturale. Aici s-au întâlnit oameni la fel de simțitori din Kazan și Varșovia, Sankt Petersburg, Moscova, regiunea Volga și Tula, iar gândul la fortăreața credinței strămoșilor în Rus' a adus cea mai mare fericire. Era clar că credincioșii nu erau strâns uniți, erau despărțiți, dar că în societatea rusă educată erau mulți, mult mai mulți oameni pentru care nu existau alți zei în afară de Dumnezeul Viu, slăvit în Treime. A trebuit să plec. Toți cei prezenți la serbări s-au ridicat deodată. Și indiferent de bucuriile pe care sufletul meu le-a experimentat în Sarov, am vrut să mă întorc acasă la viața obișnuită. Am simțit o mare oboseală spirituală, o reacție după toate lucrurile incomensurabile care mi-au îngrijorat sufletul în aceste zile. În aceste zile, structura conceptelor obișnuite se defecta în mod constant. Am văzut și am auzit constant despre încălcarea legilor naturii, despre aceste intuiții ale orbilor, despre acești paralizați care s-au ridicat și au umblat. Oricât m-am așteptat la asta, când a intrat în realitate, mi-a uimit sufletul, iar mulțimea, una după alta, de senzații asemănătoare, percepute cu pasiune, a obosit lumea interioară. Tot ceea ce este atât de puternic, oricât de frumos ar fi, este prea greu de suportat pentru noi, din cauza limitărilor receptivității noastre, ale sensibilității noastre. Am terminat de transmis impresiile mele. Acum, când îmi amintesc de zilele mari ale lui Sarov, alături de imaginea minunatului bătrân stă în fața mea un alt om, colectiv, un alt mare erou al acestor zile. Văd, îl simt, în timp ce rătăcește prin soarele arzător cu un rucsac greu peste umeri către Sarov. Acolo, deseori flămând, stă câteva zile într-un lung șir de pelerini, așteaptă să-i vină rândul să sărute, iar ajungând în sfârșit la pretuitul altar, îi șoptește bătrânului cuvintele de afecțiune și dragoste pe care i le inspiră sufletul său ingenu. Doamne, ce comori de credință, răbdare și smerenie a adus aici acest popor. Un străin ostil Rusiei ar tremura de groază dacă și-ar vedea rezistența. Să suporte o mare povară timp de multe săptămâni pentru acest moment de aplicare la relicve. Și cred că bătrânul Serafim, care în timpul vieții sale a încălzit atât de mult oamenii de rând cu dragoste, a încălzit acum sufletul tuturor celor care au venit la el. Ar putea să-și lase fără prea multă mângâiere oaspetele, care și-a extins grija asupra ursului de pădure și care, văzând pe cei veniți la el în timpul vieții, i-a chemat la sine cu acest cuvânt înduioșător: „Vino, vino la mine!” O, continuă acum aceeași muncă de consolare a poporului rus! Dar nu-i uita pe cei care, cu o dragoste egală cu oamenii de rând, vin la tine, mai mult decât acești copii nepretențioși ai naturii, complexi, răsfățați, păcătoși; care caută căi mântuitoare decât, găsindu-le, să le urmeze. Noi toți – întunecați și luminați, puri și păcătoși, osândiți și neglijați de soartă – avem milă de noi toți! Şopteşte fiecăruia dintre noi într-un moment de durere, ispită şi descurajare: „Vino la mine, vino!” Publicat conform publicaţiei: Ţăranul E. Pe cerul pământesc. Personalitatea bătrânului Serafim de Sarov și impresiile unei călătorii la Sarov și Diveyevo // „Lectură sufletească”, 1903. Partea I, nr. 1–4. Partea a II-a, nr. 5–8. Partea a II-a, nr. 9. Un fost colonel de artilerie, autor al celebrei cărți „Jurnalul șederii țarului-eliberator în armata dunărenă”, acum arhimandritul Serafim, a scris cea mai interesantă lucrare „Letopisețul Mănăstirii Serafim-Diveevo”, care conține multe informații despre părintele Serafim. – Notă. ed. 1903 (Anii de viață: 1856–1937, a luat jurăminte monahale cu numele Serafim; din 1928 - Mitropolit de Leningrad; participant și organizator la proslăvirea Sf. Serafim, iar „Letopisețul...” alcătuit de el a jucat unul dintre rolurile cheie în canonizarea Sfântului său Nicolae al II-lea a scris această carte, după ce a citit faimosul său împărat Nicolae II. decretul „Slăviți imediat” în noiembrie 1937 Mitropolitul Serafim a fost împușcat de bolșevici în Butovo în 1997, fiind canonizat ca martir la 28 noiembrie / 11 decembrie; Pe paginile 19–22 sunt gravuri similare cu cele achiziționate de autor de la un dealer. Un loc pe malul râului Sarovka, în pădure, la două mile de mănăstirea Sarov. Aici, în ultimii ani ai vieții, bătrânul își petrecea toată ziua, muncind fizic și primind vizitatori; seara m-am întors la Sarov. Lângă acel loc se află un izvor vindecător al Părintelui Serafim. – Notă. ed. 1903 Bătrânul Serafim avea obiceiul să ofere vizitatorilor biscuiți, unii dintre ei turnând o grămadă de ei în coada redingotelor sau pe rochii. În amintirea acestui lucru, în schitul din apropiere - în chilia bătrânului, care a stat în schitul din apropiere și a fost mutat la Sarov - biscuiți sunt împărțiți pelerini până în prezent. – Notă. ed. 1903 (În prezent, biscuiții pentru pelerini sunt sfințiți în ceaunul Sfântului Serafim în timpul Liturghiei din Catedrala Treimii a Mănăstirii Diveyevo. - Ed.) Al doisprezecelea articol din „Crezul” vorbește despre așteptarea „vieții secolului următor”. Alexandra Feodorovna (1798–1860), soția împăratului rus Nicolae I, mama lui Alexandru al II-lea. O descriere a acestui incident este cuprinsă în povestea lui D.F. Tyutcheva, publicată în cartea a 9-a a Arhivei Ruse. Scriitorul acestor rânduri completează această poveste cu câteva detalii pe care le-a auzit de la D.F. Tyutcheva în Crimeea în primăvara trecută. Scrisă în 1903 - Ed. Nazarius (Kondratiev; 1734–1809), stareț de Valaam, ieromonah; unul dintre celebrii asceți Sarov, originar din provincia Tambov; După șederea sa în deșertul Sarov, a dedicat mulți ani renașterii mănăstirii Anzersky din Valaam, de unde la început. 1800 s-au întors la Sarov și s-au așezat într-o chilie părăsită în afara mănăstirii, nu departe de mănăstire; canonizat ca sfânt venerat la nivel local al provinciei Tambov. Mark (Maltsov; 1737–1817), schemamonahul Sarov, pustnic și reclus, a luat asupra sa isprava tăcerii, l-a vizitat pe bătrânul Serafim în schitul său; canonizat ca sfânt venerat local din Tambov. Este de remarcat faptul că deja în 1839 a fost publicată cartea „O scurtă schiță a vieții bătrânului schitului Sarov, Schemamonah și Marcu ascetic”, la sfârșitul căreia au fost publicate pentru prima dată instrucțiunile bătrânului Serafim (chiar înainte de publicarea primei sale vieți). Ioan (Popov; 1670–1737), ieroschemamonah, ctitor al Schitului Sarov; din cauza dragostei pentru traiul in pustie, in 1691 s-a stabilit in padurile Sarov, parasind Manastirea Arzamas Vvedensky, unde muncise pana atunci; Prin eforturile sale, în 1706 a fost construit și sfințit o biserică în cinstea icoanei „Izvorul dătătoare de viață” a Maicii Domnului, iar în 1711 a fost aprobată carta cenobitică a Schitului Sarov, întocmită de el. În 1734, în vremurile grele pentru Biserica Bironovschinei rampante și Cancelaria Secretă, Ieroschemamonahul Ioan a fost arestat pe nedrept și și-a încheiat viața în închisoarea din Sankt Petersburg. Conform cercetărilor de arhivă, Prokhor Moșnin a intrat în mănăstirea Sarov la 20 noiembrie 1778 (Vezi: V. Stepashkin. Venerabilul Serafim de Sarov: legende și fapte. Sarov, 2002. P.63) Filaret (Drozdov; 1867), Mitropolit al Moscovei, sfânt; un evlavios al legământului Sfântului Serafim, a luat parte activ la soarta mănăstirii Diveyevo, în special, în cazul „frământării Diveyevo” cu privire la alegerea stareței în anii 60 ai secolului al XIX-lea și, în mare parte, datorită înțelepciunii sale spirituale și previziunii, această chestiune a avut un rezultat favorabil pentru mănăstirea Diveyevo. Anthony (Medvedev; 1877), arhimandrit, în 1998 glorificat printre sfinții venerați la nivel local din Radonezh ca un venerabil; în 1817 a vizitat pentru prima dată, iar în 1818 a intrat în mănăstirea Sarov ca novice, de unde s-a mutat la mănăstirea Vysokogorsky din apropierea orașului Arzamas, unde a făcut jurăminte monahale și a fost numit ziditor; l-a vizitat în mod repetat pe Părintele Serafim pentru conversații spirituale, în ultima dintre acestea, în ianuarie 1831, a primit de la el o predicție despre conducerea unei mănăstiri vaste și un legământ de a nu părăsi călugării Sarov și surorile Diveevo; la scurt timp după aceasta, prin hotărârea Mitropolitului Filaret al Moscovei, a fost numit vicar al Lavrei Treimii-Serghie și ridicat la rangul de arhimandrit al Mănăstirii Bethapos. Îndeplinind voința bătrânului Serafim, după moartea sa a primit mai mulți călugări Sarov în Lavra lui Serghie și, de asemenea, a oferit ajutor și mijlocire surorilor Diveyevo în perioadele de neliniște și dezordine în mănăstirea Diveyevo. Acum această icoană se află în biserica de casă a Sanctității Sale Patriarhul din Chisty Lane; este expus credincioșilor pentru a venera rănile anului la Sărbătoarea Laudei Sfintei Fecioare Maria în Catedrala Bobotează din Ielohov din Moscova. Jumătate de arshin este o măsură de lungime egală cu aproximativ 36 cm. Sfânta Maria Egipteanca în deșert, conform legendei despre ea, s-a ridicat în văzduh din pământ în timpul rugăciunii: așa că carnea ei a fost epuizată și duhul ei a domnit. – Notă. ed. 1903 Aceasta se referă probabil la imaginea „Bucurie pentru toți cei întristați”. Părintele Serafim, când lucra în deșertul îndepărtat, dealurile cele mai apropiate purtau nume de locuri sacre ale istoriei. Sarovka se numea Iordania, dealul cu chilia sa se numea Muntele Athos. – Notă. 1903 Publicat conform ediției: Poselyanin E. 70 de ani de la moartea binecuvântată a Venerabilului Stareț Serafim de Sarov la Sarov // „Adăugiri la Gazeta Bisericii”, 1903. Nr. 29. Sfântul Vasili de Ryazan a fost izgonit din Murom de o turmă nerecunoscătoare. Și apoi, întinzându-și mantaua pe Oka, s-a ridicat pe ea ca pe o plută și a plutit în mod miraculos în sus pe Oka, ținându-și icoana celulei în mâini. Așa este înfățișat pe icoane. – Notă. 1903 Catedrala Arhanghelului Mihail și alte Puteri Cerești eterice. Serafimii sunt cei mai apropiați de Dumnezeu, cei mai înalți dintre cele nouă rânduri de îngeri. Aceasta se referă la Ioan Tihonovici Tolstoşeev (ieromonahul Ioasaf, în schema Serafim; 1802–1884), a intrat în Mănăstirea Sarov la 15 aprilie 1820, l-a vizitat adesea pe Părintele Serafim pentru conversații și instrucțiuni, i-a cerut binecuvântarea pentru a avea grijă de comunitatea Diveevo, pe care a primit-o după moartea sa, refuzul său hotărât. În 1843 (după moartea părintelui Serafim), a început o anchetă în consistoriile Tambov și Nijni Novgorod în cazul novicelui Ioan Tihonov, care a căutat hirotonirea ca ieromonah și numirea ca mărturisitor în comunitatea Diveyevo. În raportul său către Sfântul Sinod, episcopul Nikolai (Dobrohotov) de Tambov a scris în 1845 că „în prezent, el, Tihonov, are un comportament neautorizat”, „s-a ferit complet de ascultarea monahală”, nu are conceptele necesare despre slujba preoțească, în special despre Taina pocăinței pe care nu-l găsește ca episcop și că nu-l găsește ca demn și demn de pocăință. monahism și hirotonire ca ieromonah cu numirea unui mărturisitor. la mănăstirea Diveevo (Vezi: V. Stepashkin. Sf. Serafim de Sarov: legende și fapte. Sarov, 2002. P. 45). În 1847 Ioan Tihonov a fost transferat la Mănăstirea Nijni Novgorod Pechersk, unde a fost tuns în monahism cu numele Ioasaf și hirotonit ieromonah, după care a vizitat diferite mănăstiri, în ultima dintre care, în Mănăstirea Pavlo-Obnorsky a Eparhiei Vologda, în 1861 a fost ridicat la rangul de stareț. În 1861, ieromonahul Joasaph a fost alungat din Diveevo. Intervenția sa, după moartea bătrânului Serafim, în treburile dezvoltării comunității Diveyevo a dus la ruinarea completă a acesteia și a fost cauza „Necazurilor din Diveyevo”, care a necesitat o anchetă a Sfântului Sinod și a Mitropolitului Filaret (Drozdov), care de acum înainte i-a interzis lui Ioasaf orice participare la treburile mănăstirii. Prezentându-se drept student și succesor al lucrării marelui bătrân, dobândind astfel înalți patroni, el a publicat „Legenda faptelor și evenimentelor din viața bătrânului Serafim” (prima - în 1849, Sankt Petersburg). Potrivit celebrului cercetător al istoriei deșertului Sarov V. Stepashkin, „Ioasaf, sub numele de schema-egumen Serafim, a publicat trei ediții ale „Poveștilor”, adăugându-le de fiecare dată noi detalii, rezervându-și locul „ucenicului iubit” al părintelui Serafim. Fără îndoială că bătrânul Serafim nu a putut să nu vadă duplicitatea acestui om, care a primit porecla de la unii călugări „deșertul” de la sursele puse de unii deșerturi. această definiție în gura bătrânului Serafim „(Vezi: Stepashkin V. Op. op. p. 46.) Memoria acum ilustrelor venerabile Alexandra, Marta și Elena (canonizate la 22 decembrie 2000) este sărbătorită pe 21 iulie a noului stil în ziua Sfatului Venerabilelor Soții din Diveevo. Vezi: Thomas a Kempis. Despre imitarea lui Hristos. Cartea a treia: Despre consolarea interioară. Ch. 49. Troparul Martirului, tonul 4. Miercuri: Tropar la Sf. Macarie cel Mare. Vezi: Creed, al doisprezecelea articol. Sermyaga este îmbrăcăminte exterioară țărănească din pânză grosieră, nevopsită. Troparul 2, cântecul 9 al canonului de rugăciune către Maica Domnului. Savonarola, Girolamo (1452–1498) - preot dominican italian, fost călugăr, domnitor al Florenței din 1494 până în 1498; În timpul domniei sale, a luptat aspru împotriva încălcatorilor legii creștine (sacrilegii, jucători de noroc, desfrânați), în predicile sale a denunțat cu furie depravarea moravurilor Florenței și a Bisericii contemporane și a făcut apel la asceză. Miercuri: Rugăciunea înainte de a mânca mâncare („Ochii tuturor se încred în Tine, Doamne...”). Cuvintele citate aici din acatistul Sf. Serafim lipsesc in varianta sa moderna. Primul acatist către sfântul lui Dumnezeu Serafim a fost scris cu mult înainte de proslăvirea sa, probabil de călugărița Mănăstirii Serafim-Diveevo Elena Annenkova (din familia nobilă a Annenkovs cunoscută în literatura rusă), care în 1887, cu ocazia sărbătoririi a 25 de ani de la prima stăpânire a președintelui Maria, starețul. (Ushakova), i-a prezentat-o ca un acatist „personal de la mine” Sf. Serafim. Apoi lucrarea ei a stat la baza acatistului compilat de episcopul de Tambov și Shatsk Innokenty (Belyaev), așa cum demonstrează numeroasele coincidențe literale ale semnificației, expresiilor și cuvintelor scrise de mână ale Diveyevo și ale acatistului inno-ceptian scris de mână. La rândul său, manuscrisul episcopului, fiind prezentat după slăvirea Sfântului Serafim la Sfântul Sinod, a suferit și ele mici modificări editoriale, în urma cărora textul acatistului, binecunoscut și folosit de noi astăzi, a fost publicat la Sankt Petersburg în anul 1904. Potrivit cercetătorilor, apropierea edițiilor Diveevsky și Inpokentievsky ale acatistului ne permite să-l numim Diveevsky-Innokentievsky. Din cartea „Despre suferință” a Monseniorului Bugo, Episcopul Lavalului. Vezi: Marea doxologie, din secvența Utreniei. – Vezi: Luke. 2, 14. Iată ce spunea bătrânul: cei care trăiesc în deșert se luptă cu spiritele precum leii și leoparzii. – Notă. Ed. 1903 Iată ce spunea bătrânul: cei care trăiesc în deșert se luptă cu spiritele precum leii și leoparzii. – Notă. ed. 1903 Bătrânii Sarov, sub care Prokhor Moshnin (viitorul reverend Serafim) a intrat în mănăstire, sunt mentorii săi spirituali. Ieromonahii Pahomie (ca și părintele Serafim, originar din orașul Kursk) și Isaia au fost constructorii Schitului Sarov în anii 1777–1794. iar în 1794–1807. în consecință, vârstnicul Iosif este vistiernicul deșertului, căruia i s-a încredințat „supravegherea specială” asupra novicelui Prokhor (Vezi: V. Stepashkin. Venerabilul Serafim din Sarov: tradiții și fapte. Sarov, 2002. P. 19,113). Vezi: Exclamația diaconului pentru ectenia specială. Vezi: Imnul Irmosului 1, canonul Nașterii Domnului Hristos, din secvența Utreniei. Vezi: Troparul comun Pr. Troparul specific Sfântului Serafim începe cu cuvintele „Din tinerețe ai iubit pe Hristos, binecuvântate...”, tonul 4.