На земното небо. Три патувања до Саров и Дивеево

Содржина Од издавачот На небото на Земјата. Личноста на старец Серафим Саровски и впечатоците од патувањето во Саров и Дивеево I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV 70 години од блажената смрт на преподобниот старец Серафим Саровски во Саров Пред една година. Спомени за Дивеево, Саров и прославата на 19 јули 1903 година Книгата содржи три есеи од познатиот духовен писател Евгениј Поселјанин, кои раскажуваат за неговата посета на Саровскиот скит и на манастирот Дивејево во предвечерието на прославувањето на свети Серафим и за време на самите саровски празнувања (1903). Таму, според искреното чувство на авторот, „небесното е испреплетено со земното“, и веќе не знаете „каде заврши земјата и каде започна небото“. Оваа книга е исполнета со духот на руската светост, руската земја и животворниот руски збор. Под општиот наслов - „На земното небо“ - комбинира три есеи од духовниот писател Евгениј Николаевич Поселјанин (вистинско име Погожев; 1870–1931). Тие се посветени на монахот Серафим, Чудотворец Саровски (1833) и на манастирските манастири на чудесниот старец - Саров и Дивејево, кои станаа „места на најголемите чуда, најславната победа на духот што некогаш ја извојувал смртниот човек“. Овде, според живописното срдечно чувство на авторот, „границите се бришат, небесното е испреплетено со земното“, и веќе не знаете „каде заврши земјата и каде започна небото“. Евгениј Поселјанин бил духовен син на свети Амвросиј Оптински (1891) и во младоста го добил старешинскиот благослов за литературното поле: да пишува „во одбрана на верата, црквата и нацијата“. Овој благослов сè уште интимно дише во делото на Е. Поселјанин: неговата проза е толку експресивна, фигуративна, исполнета со топла светлина, искреност и вера што не може а да не ги почувствувате плодовите на духот во неа: љубов, радост, мир (Гал. 5:22). Прекрасниот живот на „неразбирливиот Серафим“ - соговорник на Богородица, роднина на небото, сочувствителен и приврзан „практичар-помошник“, „утешител на страдањата, пријател на осамените“; детален опис на светите места поврзани со неговиот подвиг; приказни за благодатната помош што старешината ја покажал по неговата смрт - сиот овој богат историски материјал, ставен во хармоничен состав од писателот, раѓа чувство на соприсуство, емпатија, блискост со светилиштето. А на читателот му се чини дека тој самиот веќе ги посетил Саров и Дивејево, го дишел истиот воздух со монахот Серафим, кого го видел и почувствувал како жив, драг, близок. Така, вдахновениот збор на нараторот паѓа на плодната почва на руската христијанска душа, раѓајќи и зацврстувајќи ја верата и љубовта во неа. Трите есеи вклучени од издавачите во оваа книга ги напишал Е. „И верувам дека старец Серафим, кој за време на својот живот толку ги стопли обичните луѓе со љубов, сега ја стопли душата на секој што дојде кај него“, се вели на крајот од последниот есеј вклучен во книгата, напишан една година по прославата на Саров. Исполнет е со чувство на блискост, меѓусебна комуникација, присуство на свети Серафим во судбината на самиот автор. „Сите ние - темни и просветлени, чисти и грешни, барани и заобиколени од судбината, сите ние Е.Н. Villager. December 1930 Фотографија од истражното досие have pity! Шепнете му на секој од нас во момент на тага, искушение и очај: „Дојди кај мене, дојди! Можеби во овие зборови на писателот лежи претчувство за претстојните трагични настани во Русија на почетокот на 20 век: „минути на тага и искушение“ паднаа врз руските светилишта, подложувајќи ја Православната црква на најжестоко прогонство; Саровскиот и Дивеевскиот манастир биле уништени и ликвидирани; моштите на свети Серафим се извадени од Саров во непознат правец. Самиот писател, кој со својот талент и служел на православната вера и на рускиот народ, доживеал маченичка смрт: во 1931 година, Е. Поселјанин бил застрелан од болшевиците. А монахот Серафим веќе не го поздравуваше „на земното небо“ со радосна пасхална радост, туку онаму каде што „над небесата непоколебливо стои страшниот престол на Господа на славата, воспоставен пред почетокот на вековите“. И до крајот на векот, монахот Серафим со љубов ќе ги теши сите што ќе се обратат кон него како да е жив, што ќе дојде да му се поклони споменот во Саровскиот манастир издигнат од урнатините и да падне пред неговите свети мошти, сега пребиени во возобновениот Дивеевски манастир. На земното небо. Личноста на старецот Серафим Саровски и впечатоците од патувањето во Саров и Дивеево Саровска пустина. Поглед од камбанаријата. Фотографија 1903 година Веќе поминаа неколку години откако бев на тие места; и стојат живо пред мене и ми се толку блиски, како да израснале во моето срце. Се радувам кога добивам вести од нив, некаков пакет. Штом ќе ги прочитам овие два драги збора „Саров“ или „Дивеев“, си велам дека пратката или писмото доаѓа од таму, наеднаш нешто ќе ми го стопли срцето и ќе стане толку светло, добро... Кога отидов таму, очекував многу. Но, она што го видов таму беше повеќе и над очекувањата. Таму, некаде во далечината, сто милји подалеку, постоеше „светот“ со својот зовриен, често бесмислен зовриен живот, со неговата рамнодушност меѓу злото и доброто, со својот блескав луксуз и застрашувачка сиромаштија, со својата жед за задоволство, со својот култ на телото, со растреперените парабродови, со штракаат парабродови, со некоја непозната желба, со некаква желба, без желби. Овде земното беше намалено, измазнето, речиси отсутно. Телото е уништено, наместо раскош има беда, наместо световна врева е тивок живот, како да демне, молчи на прагот на вечноста. И на ова намалување, исцрпување на се земно, како да се спушти триумфално небо, гласно и светло сведочи за себе. Зборуваше за себе преку неземната убавина на храмовите, стојат во кои се прашуваш: „Можеби рајот не е поубав од овде?“; зборуваше за себе со нешто неостварливо, кое се движеше во воздухот на тие места, а најмногу со блескавата, извонредна слика на човекот што ги прослави овие места - отец Серафим. Сега, именувано, ова негувано име, и душата веќе трепери од радост и љубов, полна со нежност и детска вера во сè неразбирливо, неверојатно, со кое беше исполнет животот на овој човек. Небесното, отелотворено во сила на земјата, земното, издигнато во небесното; бариери кои паднаа меѓу земјата и небото; Ангелите, светците и самата госпоѓа на светот, слегувајќи на земјата во видлива форма, сите закони на ограничувањата на човековата природа се укинуваат и бришат. Ова е редот на работите што се појавуваат кога ќе помислите на Саров и Дивејево... И ова се местата на најголемите чуда, овие места на најславната победа на духот што некогаш ја освоил смртниот човек! Ги видов овие места, шетав низ нив радосен и засрамен. И сакам да го пренесам и она што го видов таму и она што го доживува секој верник. Да се ​​пренесе тоа, така што оние кои немале и, можеби, никогаш нема да мораат да ги видат, барем да ги посетат во мислите и да научат дека има место во руската пустина, да се посети, кое, се чини, е скоро да летне во рајот. За отец Серафим првпат дознав во раното детство, на околу пет години. Не се сеќавам кој ми кажа за него, веројатно руската дадилка која беше со сестра ми, многу побожна жена. Сè уште не разбирајќи ништо за религиозните работи, речиси немајќи поим за житијата на светците, сепак, уште тогаш бев крајно восхитен од она малку што слушнав за него. Во секој случај, во мојата душа потона ликот на еден голем, извонреден праведник, чиј живот надмина сè што можев да замислам во смисла на светост. Патем, се сетив дека овој праведен човек живеел во шумата и дека го посетила мечка. По пет години никој не ми зборуваше за него, целосно го заборавив неговото име, го заборавив неговиот живот. Само во мојата душа живееше впечатокот на нешто извонредно, прекрасно и, во исто време, приврзано, топло, тивко. Петнаесет години го оптоварував моето сеќавање за јасно да се сеќавам на оваа светла визија. Понекогаш ми беше тажно што не го знаев неговото име, што не можев да соберам неколку нејасни и недофатливи карактеристики во една јасна слика. Но, не можев да се сетам кој е тој. Воопшто не се сомневав дека тоа не е свети Сергиј, иако и тој ја хранеше мечката. Бев сигурна дека не сум го создал со својата имагинација, туку дека, всушност, во раното детство ми зборувале за него и дека тогаш го познавам и сум бил приврзан за него. Старец Серафим храни мечка. Литографија од 19 век На крајот, неговата слика беше речиси целосно избришана од мојот духовен свет. Бев речиси возрасен кога повторно првпат слушнав за него од усни приказни, а потоа почнав да читам за него во книги. И повторно се што слушнав беше толку необично. Во Москва живееле преподобни стари дами, сестрите Новосилцови, кои некогаш имале многу интересна дневна соба. Двајца од нив беа писатели кои се потпишаа на псевдонимите Толичева и Олга Н. Во нивната куќа слушнав приказна, која ја нема во ниту една биографија на отец Серафим, за една околност што се случила при неговиот погреб со една нивна пријателка, која самата раскажала за тоа. Ноќта пред погребот на старецот, во сон добила наредба да земе дополнителна свеќа со себе на црковната погребна служба. Кога почнала погребната служба, забележала дека една госпоѓа во нејзина близина останала без свеќа. Со оглед на здробата што, според мноштвото луѓе, ја имаше во катедралата, немаше смисла да се ни помисли да стигне до кутијата со свеќи, а таа што зеде две свеќи со себе му понуди дополнителна на оној што остана без свеќа. Подоцна се покажа дека оваа дама особено го почитувала починатиот старец и била многу тажна што немала свеќа во рацете, како и сите други. Покрај ова предвидување во сон, имаше и некои други извонредни детали што сега ги заборавив. Се сеќавам и како еднаш прилично голема група отец Леонид Чичагов 2 го чекаше пристигнувањето на отец Јован Кронштатски и како за време на тој разговор за духовни теми во кои беа ангажирани присутните, некој почна да зборува за Дивејево, за нејзината прекрасна катедрала и за посебното чувство што се доживеа таму... Јасно беше дека говорникот беше целосно восхитен, воодушевен од мојата приказна. Катедралата Света Троица на манастирот Серафим-Дивеевски. Фотографија од почетокот на 20 век. Неколку години подоцна, во пролетта, на Мали Фонтан, во крајбрежната област во близина на Одеса, купив ножеви од еден постар трговец и прашав од каде е. Се испостави недалеку од Дивеево. Разговарав со него за Дивејево, а тој со најголемо воодушевување ја пофали Дивеевската катедрала, велејќи дека ја прошетал цела Русија и никогаш не видел такво нешто. Конечно, морав да ги нападнам книгите за отец Серафим. И сето она што го доживеав во детството при првите приказни за него, сето тоа се врати со зголемена сила, и доживеав среќни, незаборавни часови низ легендите за неговиот живот. Беше голема, ретка среќа повторно да се најде ова светилиште, сакано во детството и речиси изгубено. И пред сè, во отец Серафим почувствував некаква посебна виталност, таква реакција што мојата идеја за него одамна стана сосема реална, како да го познавав и видов. Токму кога јас, откако прочитав се што беше објавено за него, бев особено импресиониран од неговиот имиџ, неочекувано добив предмет за спомен од него што многу ме израдува. Имав само мала слика на отец Серафим (неговата смрт) на хартија, очигледно испратена од Саров до мојот дедо во некое писмо. Оваа слика, која ја вметнав во рамката, не ме задоволи. Сакав да имам голем, добар портрет од него во маслени бои. Првите книги што ги добив за отец Серафим ги носев со мене во логорот, бидејќи служев воен рок, во логорот детално дознав за неговиот живот и оттогаш почнав да имам посебно чувство за него. Еднаш од кампот дојдов во Москва на ден-два. Еднаш одев по десната страна на Кузњецки Мост, упатувајќи се кон Лубјанка и погледнав во портата на куќата на принцот Голицин, каде што продаваат гравури и стари слики. Не сум отишол таму порано. Сега немаше причина да се влезе. Не сакав да купам ништо. Излезе неволно. Гледам како виси таму стар портрет во масло на отец Серафим, до половина, не во природна големина, но доста голем по големина. Старецот е прикажан во епитрахел со раката на градите, со слабо лице. Портретот остава силен впечаток. Платното беше толку старо што на некои места имаше дупки. Без да му кажам на продавачот чиј е портретот, почнав да го продавам и сакајќи да ја намали цената, му реков: – На крајот на краиштата, имате мала побарувачка за такви портрети. Малкумина собираат портрети на монаси. „Монах, монах“, мрмори трговецот на ова, „можеби овој монах наскоро ќе стане светец“. Тој тогаш не знаеше дека неговите зборови ќе се остварат. Оттогаш, овој портрет, кој претставуваше повеќе од она за што сонував, е во моја сопственост. Уште два пати неочекувано добив потсетници за старец Серафим кои ми беа драги. Старец Серафим се моли на камен. Средината на 19 век Навистина сакав да имам парче од каменот на кој се молеше илјада ноќи. Знаев дека овие камења ги чуваат оние кои го почитуваат споменот на старецот како големо светилиште, дека се прославуваат за исцелување и дека нивните сопственици ги ценат толку многу што никогаш не би се разделиле со нив. Така, немаше надеж да се добие такво парче од скапоцениот камен. Кога беа дистрибуирани слики и светилишта по едно лице кое добро го познавав, ми беше доделен каменот на отец Серафим. Но, тој не дојде до мене. Во меѓувреме, кога бев во Саров, игуменот неочекувано ми донесе таков камен, еден од последните три до пет што остана со него. На него е прикажан отец Серафим како се моли на камен. Бидејќи оттогаш го имав секогаш со мене, еднаш безгрижно го легнав на патот и го изгребав. Замислете ја мојата радост кога видов дека големите гребнатини, кои беа толку блиску до лицето на старецот што можеа целосно да го избришат, беа лоцирани во полу-ореол на десната страна од неговата глава. За возврат за каменот што не го добив според намерата, ме утеши сликата на смртта на отец Серафим, испишана на дрвена табла. Долго време не можев да ги издвојам натписите на задната страна. Конечно, на моја радост прочитав: „Од дрвото на пустинската ќелија на отец Серафим, пустиникот Саровски“. Тоа значи дека оваа слика била напишана на табла која била дел од неговата ќелија. И така, гледајќи го ова предупредување за желбите инспирирани од ревноста кон него, како може во него да не се почувствува личност, будно гледајќи во секој што му верува и секогаш подготвен да одговори... Неодамна, по синодалната најава за претстојното прославување на старецот, имав можност неочекувано да стекнам вредни слики за него. На почетокот на август ме замолија да позајмам слика на отец Серафим. Додека бев во Санкт Петербург кратко време, не сакав да се разделам со сликите што ги имав; но не сакав да одбијам барање што ми беше толку разбирливо и беше во болна неодлучност. Старец Серафим се моли на камен. Литографија од почетокот на 20 век. Еднаш поминав покрај пазарот Александар, каде што можете да најдете интересни антиквитети во продавниците, но во тој момент не размислував за сликите на отец Серафим. Старец Серафим храни мечка. Литографија 1879 година Одеднаш гледам во една еврејска продавница три антички гравури 3, кои очигледно формираат серија, врамени на старомоден начин во сини бандажи со златна хартија и покриени со стакло покриено со лента. Го покажуваат таткото Преподобен Серафим. Литографија од 19 век Серафим се моли во шумата на камен, оди со торба на рамениците и храни мечка. Се разбира, се радував на можноста да ги имам овие слики од типот што не сум ги видел досега и да ги ослободам од еврејските раце. Ја прашав цената. Евреинот не ги намалува цените и забележува: „Па, да, сега е многу интересно. Тој наскоро ќе стане светец“. Смртта на старецот Серафим. Литографија 1814 година Јас го купив. Тогаш само тој ми соопштува дека има четврт дома, завршувајќи ја оваа серија. И како што тој нашироко објасни во својот еврејски жаргон, „најинтересната работа“ е токму смртта на старецот. Му реков следниот ден да го донесе во продавница и да не го продава на други. Кога дојдов во времето што го одредив, Евреинот наплати повеќе за оваа гравура отколку за првите три, и ништо не можеше да се направи со него. Така, без да се лишам од ниту една слика за старецот, можев да ги исполнам желбите на другите. Општо земено, екстремната ревност на старецот за секој што го цени, неговата трудољубивост да ги утеши со нешто, да им одговори, да покаже дека ја гледа нивната љубов и ја прифаќа, е карактеристична карактеристика на отец Серафим сега, како што беше во деновите на неговиот земен живот. Се сеќавам дека најдов една калуѓерка жива во Дивејево, која го виде старецот во последните години од неговиот живот, кога таа, мало девојче во тоа време, дојде кај него со нејзините родители. Таа ми раскажа малку за постариот, сеќавајќи се малку за него. Но, она што таа го кажа исто така ме трогна длабоко. Старецот бил на еден рид во блискиот испосник кога му пришла тогашната девојка, сега калуѓерка, со родителите и соселаните. Гледајќи како луѓето доаѓаат кон него, старецот со двете раце, правејќи брзи движења кон градите, почна да им мавни, пријателски викајќи им: „Дојдете кај мене, дојдете!“ Потоа со брзи чекори тргна кон нив... И често, откако ја слушнав оваа безначајна приказна, во ушите ми ѕвони овој пријателски, свечен збор со кој старецот го повика рускиот народ кон себе. И ми се чини, пред неговите слики, дека сега усните ќе се отворат и овој нежен повик ќе допре до сите на кои му треба: „Дојди, дојди кај мене!“ Не можам без емоции да видам слики и гравури кои прикажуваат старец како храни мечка. Потоа се сеќавам на една мисла на отец Серафим за постот: „Вистинскиот пост не се состои само во исцрпување на телото, туку и во давање дел од лебот што вие самите сакате да го јадете на гладните: Блажени се гладните... зашто тие ќе се наситат“ (Матеј 5:6). „Дајте му на гладниот ѕвер“, можеше да каже за својот пост отец Серафим, кој за време на своето време во пустина имал многу малку леб, носел неделно од манастирот и го делел со неразумниот див ѕвер. И еве една гравура со прилично големи димензии, на која е прикажан старец како седи во шумата на трупец, а голема мечка со интелигентни очи внимателно, деликатно зема парче леб од рацете, длабоко ме допира и ме восхитува. Колку нежност и ревност има во целата фигура, во изразот на лицето на старецот, колку нешто неискажливо радосно е распространето во воздухот на оваа слика... Го разбирам импулсот на еден обожавател на старецот Серафим. Допрен по дух од овој спомен, во својата трпезарија ја постави оваа гравура во многу широка рамка на посебна маса под сликите и запали неизгаслива светилка пред оваа слика. На рамката од металните букви има натпис: „Ѕверот јадеше со тебе, нахрани ме и мене, твојот слуга... Старецот Серафим е благодарен, може да се каже, за најмало сеќавање, за најмала трудољубивост кон себе... Така, на пример, петербуршкиот протоереј Назариј Добронарав им посочи еден добродетел на дивеевските монахињи, кои на дело биле во Санкт Петербург и тагувале за недостатоците на овој манастир, кога било потребно да се изгради катедрала. Личноста што ја посочи, петербуршкиот трговец Кудрјашов, навистина му помогна на Дивеев. Истата вечер отец Серафим му се заблагодари на протоерејот. Тој на сон виде дека е во олтарот на големата Саровска црква и дека отец Серафим оди таму на престолот, застана додека одеше и со низок лак му рече на протоерејот: „Ти благодарам, небесната кралица нема да те остави“. Како да ја насетуваат сета искреност со која е проткаен големиот старец, многумина кои дознаваат за него веднаш му се приврзуваат со посебна љубов, разгорена со таква вера кон него, која залудно ќе ја бараме кај тие луѓе во однос на другите светители. Еве ја приказната за запознавањето на старешината со еден жител на Москва, кој стана толку ревносен и жесток обожавател на него што се нарече „адјутант“ на старецот. Принцот Николај Николаевич Голицин слушнал многу за отец Серафим и сакал да го прифати неговиот благослов. Решил да биде во Саров на пат кон неговото село Пенза. Оставајќи ја својата кочија во хотелот, тој побрза во манастирот. И покрај вечерта, старецот сè уште не бил во ќелијата. Голицин тргнал пеш по патот кон блиската пустина 4. На половина километар од манастирот сретнал старец кој се враќал во Саров. Принцот му пришол и побарал благослов. Откако го благослови, старецот праша кој е тој. Принцот, без да го наведе своето презиме, рече дека е „луѓе што поминува“. Старешината го прегрна принцот, го бакна, велејќи „Христос воскресна!“ и праша дали го чита Евангелието. Голицин одговори потврдно. Старешината рекол: „Прочитајте во оваа Божествена книга: Дојдете кај Мене, макотрпни и обременети, и Јас ќе ве одморам“ (Матеј 11:28). Овде тој повторно го прегрна принцот со солзи, а потоа, одејќи со него до манастирот, почна да зборува за разни искушенија што, според него, го чекале принцот и кои сето тоа се остварило во свое време. Во манастирот, старецот го покани кнезот во својата ќелија, му дал света вода да пие и му дал крекери 5 . Поздравувајќи се со кнезот, старецот го прашал колку време ќе остане во Саров. Принцот одговори дека ќе замине утре по раната миса. Тогаш отец Серафим, со неискажливо сочувство и наклонетост, му рекол на кнезот дека, откако се заљубил во него, сака да го види утре по раната миса и заради него нема да оди во скитот, туку ќе остане во манастирот. Принцот бил трогнат од љубовта на постариот. Кога следното утро дојде во својата ќелија, старецот излезе да го пречека на тремот, го прегрна, го благослови и го одведе во својата ќелија. Овде повторно му дал света вода да се напие, повторно му дал крекери и благословувајќи го на патувањето, го советувал почесто да ги чита зборовите од Евангелието што му ги посочил претходниот ден, а особено да внимава на дванаесеттиот член во Символот на верата 6 . Потоа се разделија. Сеќавањето на ова прво запознавање со старешината служеше како најголемо задоволство на принцот во текот на неговиот живот. Често се прашувате: како настанува оваа мистериозна љубовна комуникација меѓу старец Серафим и неговите деца? Дали тие први отидоа кај него или тој прв и испрати на нивната душа повик што е нечуен за светот, но чуен за него? Веројатно вториот. Веројатно, некоја мистериозна вест, некое радосно претчувство дека старецот ќе ги стопли, ќе им помогне, ја примија и ја примаат оние луѓе кои станаа и стануваат негови обожаватели. Како инаку може да се објасни оваа чудна, магнетно привлечна моќ на старец, привлекувајќи ги кон себе срцата на луѓето со најразличен карактер, возраст, разбирање, позиција. Зошто сите овие луѓе гледаат во постариот нешто особено блиско до себе, однапред се надеваат на негова помош во најважните, тешки моменти од нивниот живот, а нивната вера никогаш не се засрамува. Царицата Александра Федоровна. Уметникот Ф.К. Винтерхалтер. 1856 година Зошто, на пример, царицата Александра Федоровна 7, која никогаш не го видела старецот Серафим, го сметаше за толку близок до неа, беше толку сигурна дека тој размислуваше и се грижеше за неа, што секогаш велеше: „Знам дека овој љубезен старец ќе ми помогне да умрам добро“. Па што се случи? 8 Царицата умирала. Целото нејзино семејство и најблиските дворјани беа Слугинката Д.Ф. Тјутчева. Фотографија од 1870-тите. собрана во дневната соба во близина на собата во палатата Царское Село каде што животот го завршила царицата царица. Во тоа време, Дарија Федоровна Тјутчева, која длабоко го почитуваше старецот Серафим, му пријде на царот Александар Николаевич и го праша дали ќе дозволи отец Серафим да се стави на мантијата што умира. Оваа мантија, или поточно, оваа полу-мантија, ја донела во Санкт Петербург дивеевската калуѓерка Гликерија (подоцна Еупраксија, основач и прва А.Ф. Тјучева, големиот војвода Сергеј Александрович и големата војвотка Марија Александровна. Фотографија од 1862 година Игуманија на манастирот Серафим-Понетаевски), беше прославена со исцелувањето на големата војвотка Марија Александровна и оттогаш е во кралското семејство. Императорот се согласи на овој предлог. Кога ја ставија мантија на царицата, таа почувствува наплив на сила и посака да се збогува со блиските, а тие наизменично се приближуваа до креветот на кој лежеше царицата со затворени очи, ја бакнаа нејзината рака и заминаа низ други врати. Откако дознаа за ова збогување, некои луѓе дојдоа од Санкт Петербург. Велат дека ниту една царица немала толку мирна и убава смрт. Следниот ден во 8 часот наутро царицата заспа. Во собите на големата војвотка Марија Александровна тие требаше да служат, на барање на нејзината учителка, Ана Федоровна Тјучева (подоцна во брак со И.С. Аксаков), комеморација за отец Серафим. Панихидата сè уште не била започната кога влегол Д.Ф., кој бил дежурен тој ден. Тјутчев и им соопшти на присутните дека царицата штотуку починала. Почнаа да служат панихида, а свештеникот го чествуваше новопокојната кралица Александра заедно со јеромонахот Серафим. Така, првата црковна молитва во Русија, извршена неколку минути по смртта на царицата Александра Федоровна, го поврза нејзиното име со името на старецот во кој толку горливо веруваше и кој, според нејзината вера, и помогна да „умре добро“. Зошто од првата приказна за старец Серафим, тие деца за кои сега ќе се раскажува и кои од него ги исполниле своите желби, верувале во него оваа есен? Таткото на едно големо семејство со исклучително висока положба патувал по Волга, а две од неговите деца, момче и девојче, едно од оние околу ова семејство, во слободното време, ги опишало сите места што сега ги гледа нивниот татко, па дури и отишле во внатрешноста од двата брега на Волга. Инаку, се споменуваше и Саровскиот Ермитаж и на децата детално им беше раскажана за отец Серафим Саровски. Оваа приказна остави многу силен впечаток кај децата. Посебно ги погоди еден таков настан во животот на постариот. Една мајка, која настрада во разделбата од нејзиниот син, кој исчезнал од неа, дошла кај отец Серафим, му ја раскажала својата тага и на крајот со тага извика: „Научи ме како да се сеќавам на него: за здравје или за мир? Старецот и рекол засега да остане во Саров и да дојде кај него за три дена. Кога несреќната мајка (три дена подоцна) дошла кај него, отец Серафим го повел за рака нејзиниот син, кој во тоа време дошол во Саров и во кого старецот го препознал синот на мајката сираче. Неколку дена подоцна птицата која им припаѓала на децата излетала од кафезот и излетала низ прозорецот. Децата беа многу вознемирени, тагуваа не толку што ја изгубиле, туку дека птиците грабливки ќе ја колваат и дека нема да ги преживее есенските мразови. Тие знаеја дека луѓето нема да им помогнат на нивната тага, но штотуку слушнаа за еден човек кој во текот на животот и го вратил исчезнатиот син на мајка си. Што ако го прашате?.. Децата веројатно сфатија дека нивната молитва до старец Серафим за враќање на птицата што им одлета може да им изгледа смешно на возрасните. Тие никому не кажаа за нивната намера и, откако се договорија меѓу себе, почнаа жестоко да му се молат на отец Серафим да им ја врати нивната птица, како што еднаш ѝ го врати на мајката својот изгубен син. Неколку дена подоцна оваа птица беше пронајдена на спротивната страна од селската палата каде сето ова се случи... Да, тој е жив за оние кои сакаат да му веруваат, а неговиот тестамент, кажан пред неговата смрт со сестрите Дивејево, звучи за сите негови деца: „Кога ме нема, дојди на мојот гроб, оди како што имаш време, и колку почесто, толку подобро. Кажи ми и ќе те слушнам, и твојата тага ќе мине, како да си жив, и јас ќе бидам жив за тебе! Топлината и сочувството на старец Серафим за време на неговиот живот се изразуваше, меѓу другото, и во неговиот однос кон рускиот обичен народ, рускиот селанец. Векот на отец Серафим беше, може да се каже, врв на крепосништвото. Неговото остро око гледаше од зад напуштената ограда, неговото чувствително срце ги насетуваше сите неправди, навреди и насилство што земјопоседниците, а уште повеќе нивните управители, им ги нанесуваат на нивните кметови. И секогаш го креваше гласот во одбрана на селаните, и ги грееше со својата љубов, како да се обидува да им се оддолжи со грижата за она што го поднесуваат на светот. Еден ден дошол во Саров една земјопоседничка со нејзината кметница и двајцата отишле кај отец Серафим. Старешината, откако ги благослови, ја праша госпоѓата: „Кој е ова со тебе? „Ова е мојата кметница“, одговорила госпоѓата... По овие зборови на госпоѓата, отец Серафим, не обрнувајќи внимание на љубовницата, почнал со љубов да и зборува на слугинката. Госпоѓата нетрпеливо стоеше и неколку пати го прекинуваше нивниот разговор. Конечно, старецот ја праша госпоѓата: „Која е оваа девојка со тебе? „Ова е мојата кметница“, повторно одговори земјопоседникот. „Не, ова не е девојче“, цврсто се спротивстави старецот, „туку девојка, и не само што е иста личност како мене и тебе, туку е и подобра од нас, бидејќи има чиста душа и љубезно срце“. И по овие зборови, старецот, свртувајќи се кон слугинката, со љубов ја благослови и рече: „Господ е со тебе, мое богатство! Друг пат кај него дојдоа достоинственик од провинцијата Нижни Новгород и неговото семејство. Старешината го прими своето семејство во ќелијата, но го натера да чека пред вратите и неколкупати од ќелијата низ вратите му повтори: „Не сум дома, не е време за мене“. Посетителот бил многу изненаден од овие зборови и сакал да го дознае нивното значење. Тој побарал од еден монах да го однесе кај старецот и кога ја кажал вообичаената молитва на вратата, старецот ги пуштил и двајцата да влезат. „Те посетив, оче, пет пати“, навредено забележа посетителот, „и не бев достоен да го прифатам твојот благослов“. „Затоа не те примив“, сега му го објасни своето однесување мудриот старец, „туку ти зборуваше низ вратата, дека твоите луѓе им велат на оние што доаѓаат кај тебе за нивни потреби: „Господарот не е дома“ или „не е време за него“. На крајот на краиштата, со ова одбивање, со гневот на ближните, вие го лутите Самиот Бог. Генералот се засрами, ја призна вината и вети дека во иднина нема да постапува така. Така длабоко отец Серафим ги чувствуваше негодувањата што ги трпеа пониските класи од повисоките. Со сето свое срце сочувствуваше со оние обични, секојдневни, прозаични интереси од кои е исткаен животот на селанецот и секогаш беше подготвен да помогне во нивните едноставни, навидум безначајни неволји за личност од повисока позиција. Еден ден еден селанец со разбушавена коса истрча до Саров, со капа во раката и во очај почна да го прашува монахот што го сретна каде е отец Серафим. Монахот го прашал за што му треба отец Серафим. - Да, велат дека погодува. Но, мојот коњ беше однесен, а јас останав целосно сиромашен. Не знам како ќе го прехранам моето семејство. Монахот го насочил селанецот кон старецот, кој во тоа време работел на тремот: носел и натрупувал огревно дрво во купчето. Малиот притрча кон старецот и падна пред неговите нозе. Земајќи го, старецот нежно прашал: - Зошто дојдовте кај мене, беден? - Татко, мојот коњ е украден. Станав просјак. А вие, велат, погодувате. Старешината ја зеде главата на човекот и ја стави кај својата, а потоа му рече: „Заштити се со тишина и побрзај брзо во N (тука старецот именуваше едно село). Кога ќе се приближиш, сврти го патот надесно и поминеј го задниот дел од четирите куќи. Таму ќе има порта, влезе во неа, одврзи го коњот од блокот и тивко одведи го. Човекот всушност го нашол коњот на посоченото место. Друг пат, еден монах донел кај отец Серафим млад селанец со узда, кој плачел со горчливи солзи за загубата на коњите. Откако го донел расплаканиот кај старецот, монахот си заминал оставајќи ги сами. По некое време го сретнал овој човек и го прашал што е со неговите коњи? Напад на разбојници на Свети Серафим. Цртеж од почетокот на 20 век. „Татко го најде“, одговори тој. „Тогаш отец Серафим ми рече да одам на аукција и дека ќе ги видам таму. Излегов на аукцијата и само што ги видов моите коњи. Уште позабележително е инсистирањето со кое тој барал селаните кои го претепале до смрт и го осакатувале да останат без казна. На 12 септември 1804 година, старешината работел во оддалечена пустина кога кај него дошле тројца непознати селани и почнале дрско да бараат пари од него и да му се закануваат. Иако беше многу силен и можеше да се справи со нив, тој ги прекрсти рацете преку градите и рече: „Прави што ти треба“. Го удирале со секира по глава, го тепале, го газеле, му ги скршиле ребрата и го напуштиле дури кога сметале дека е мртов. Во манастирот каде што се влечеше, неговата ситуација се сметаше за безнадежна; но чудесно се исцели со појавата на Пресвета Богородица. И кога овие злобници биле фатени и сакале да бидат изведени пред лицето на правдата, старецот побарал да останат без казна. Кога тие инсистирале на тоа, отец Серафим и на игуменот и на сопственикот на селаните Татишчев му соопштил дека во овој случај засекогаш ќе го остави Саров на далечни места. И така се погрижи да не бидат прогонувани... Оваа милост ги омекна злобниците, тие се покајаа и дојдоа да побараат прошка од старецот... Колку славна страница во највисокиот духовен живот на рускиот народ! Во личноста на отец Серафим впечатлива е една карактеристика на неговиот карактер. Овој неразбирлив подвижник, за кого во текот на неговиот живот не можеа да зборуваат без задоволство образовани, сериозни, постари луѓе што го препознаваа, кој веќе го нарекуваа „прекрасен Серафим“. Овој праведен човек, кој се чинеше дека ги соединил во себе подвизите на многу векови, силата на многу луѓе, овој подвижник, кој живеел, како да се каже, надвор од телесните услови, овој мистик кој во иднината читал како во минатото, чија душа понекогаш лебдела во небесните живеалишта, на која Богородица на светот што потекнува само еднаш од сите луѓе. времиња на Црквата, може да се нарече соговорник на Богородица - овој човек беше како мало дете. Над него, овој вистински наследник на Небесното Царство, Христовото слово беше неверојатно оправдано со точност дека ова Царство е најдостапно за оној што се понизува и станува како дете (види: Мат. 18:3-4). И често, често, кога гледам чисти, трогателно нежни, скапоцено наивни, деца со доверба, пред мене се појавува друга слика - големиот пустински жител, чудесниот Серафим. Имаше нешто детско во неговата безгранична вера, во неговите говори за предметите на верата, за идниот живот, за светителите; сето тоа ни изгледа толку далечно и неразбирливо, но за него тоа беше жива, блиска, непобитна, тактилна реалност. „Еве, мајко“, вели тој непосредно пред неговата смрт, кога еден посетител го затекна како собира чипс, „светите отци ми рекоа да собирам чипс за моите сирачиња Дивејево“. Секогаш зборуваше за госпоѓата на светот, како што блиските зборуваат за земната кралица. Небото му стана навистина блиско и драго. Тој станал достоен за зборовите што Богородица ги кажала кога дошла да го исцели додека тој бил сè уште почетник: „Овој е од нашето семејство“. И во исто време, овој голем човек, со брилијантен ум, со волја што ретко кој друг ја покажува, беше како дете. Има нешто детско во неговиот однос, на пример, кон животните, за кои не може да се прочита без нежна насмевка, без допирање солзи. На крајот на краиштата, човекот во вселената, како круна на целото Божествено создание, беше назначен за цар на сите создадени нешта и господар на ѕверовите. Падот на човекот се одрази во односот на суштествата кон него. Побунтовните меѓу нив одбиле да го послушаат оној што се побунил против нивниот Создател и станал негов непријател. Но, кога човекот, со својот подвиг, ќе ја достигне истата просветлена состојба во која првиот човек живеел во рајот, тогаш тој повторно добива моќ над природата. И оваа моќ, не како нов дар, туку како дар изгубен и вратен, од Бога ја примил старецот Серафим. Познато е дека за време на животот во Саровска шума ја хранел мечката, а зачувани се детални приказни за неговиот однос со овие животни. Еден монах, кој отишол да посети еден старец во далечна пустина, го видел како седи на трупец и ја храни мечката со крекери, кои ги зел од својата ќелија. На оваа глетка, монахот не се осмелил да се придвижи понатаму и со страв се сокрил зад едно големо дрво, умствено повикувајќи го отец Серафим. Веднаш видел дека мечката отишла во шумата во спротивна насока од него. Еден ден, две калуѓерки разговараа со старешината, кога одеднаш огромна мечка почна да се приближува до ќелијата на старецот од шумата на задните нозе. Кутрите монахињи се смрзнаа од страв, очите им се помрачија, им се чинеше дека дошла нивната смрт. Во меѓувреме, старецот мирно ѝ наредил на мечката да оди во шумата и да донесе почести. Мечката се сврте и тргна во шумата. Старешината два часа разговараше во ќелијата со посетителите, а во сладоста на разговорот тие сосема заборавија на мечката, кога повторно упадна во ќелијата и лаејќи му даде на отец Серафим саќе чист мед, завиткано во лисја. Старецот му дал крекери, а мечката се вратила во шумата. Една калуѓерка, на која старешината и нареди да дојде во својот далечен испосник и која се плашеше да оди таму сама, нареди да чита гласно во текот на целото патување: „Господи, помилуј“. Кога без страв стигна до скитот, читајќи ги гласно овие зборови, виде старец како седи таму на труп во близина на неговата ќелија и огромна мечка до него. Таа врескаше на сиот глас: „Татковци, моја смрт!“ И таа од страв падна на земја. Старецот и мавнал на мечката, а тој веднаш отишол во шумата, а старецот ја смирил калуѓерката и, седнувајќи ја до себе на трупец, почнал да разговара со неа. Одеднаш од шумата повторно се појави истата мечка, му пријде на старецот и легна пред неговите нозе. Калуѓерката најпрвин била покрај себе со ужас, но потоа, гледајќи дека старецот се однесува кон мечката како нежно јагне и го храни со леб од нејзините раце, се смирила. Лицето на големиот старец во тоа време беше прекрасно: радосно и светло, како на ангел. Старешината дури и наредил на калуѓерката да го нахрани ѕверот од нејзините раце, а таа најпрвин се исплашила, а потоа станала толку смела што кога го снемало целиот леб, сакала повеќе да го нахрани. Толку ѝ се допадна ѕверот што започна разговор за него со големиот старец: - Што ако сестрите ја видат оваа мечка: дали ќе умрат од страв? „Не, мајко“, одговори старецот, „сестрите нема да го видат“. „И ако некој го прободе, ми е жал за него“. „Не, и нема да го прободат“, ја увери старецот, „сеуште никој нема да го види освен тебе“. Кога калуѓерката си помислила: „Вака ќе им кажам на сестрите за ова чудесно чудо“, старешината ѝ заповеда: „Не, мајко, пред единаесет години по мојата смрт, не кажувај го ова никому. И тогаш волјата Божја ќе открие на кого да му каже“. Потоа, оваа сестра еден ден влегла во ќелијата каде што, со благослов на старецот Серафим, сликал селанецот Ефим Василев, кој длабоко верувал во старецот. Тој само ја црташе својата слика. Без да знае зошто, калуѓерката рекла: „Би било убаво да се прикаже старец Серафим со мечка“. Сликарот ја прашал зошто мисли така, а потоа таа прва му кажала како била сведок на послушноста на една мечка кон отец Серафим. Тогаш поминаа 11-те години под команда на старешината. Може да се помисли дека оттогаш почнале да го цртаат старецот кој ја храни мечката. Зар нема нешто детско во оваа нежна слика, во овој разговор на наивна калуѓерка со нејзините прашања: „Што ако го видат? Што ако те прободат?“ - детски во смисла на самозадоволство и благост нечуено на земјата, кои нè восхитуваат и допираат кај децата. Или еве го разговорот што му претходеше на едно од чудата на отец Серафим над птиците. Монахот, кој се занимавал со градинарство, му се пожалил на старецот дека го совладале врапчињата, сите му колваат по грмушките и дрвјата. „Не, татко“, одговори старецот, „забрани им да не јадат туѓи плодови“. Монахот почнал да бара од него да се моли за отец Серафим да го избегне ова зло, а старецот повторно повторил: - Не, не, забрани им, татко! Кога следниот ден монахот дошол во градината, видел дека врапчињата тушираат малини во густо јато, но тие само ги гледале бобинките, а не ги колваат. И тогаш монахот почна да верува во моќта на зборовите на отец Серафим. Односот на старецот кон децата претставува една од најтрогателните карактеристики на отец Серафим. Една сиромашна жена, која останала без пензија и без никакви средства по смртта на нејзиниот сопруг, отишла во Саров да се консултира со отец Серафим како да живее. „Изгради храм“, ѝ одговори старецот. Овој совет на неа, една сиромашна жена, да изгради храм ѝ се чинеше толку несоодветно и чудно што се посомневаше во отец Серафим и се врати дома во голема збунетост. Отишла во црква да се смири, а тука непозната жена и дала дете во раце за да ја причести и исчезнала. Градот дознал за оваа случка дека кутрата жена ќе мора да го одгледа девојчето. Гувернерот го покани благородништвото да ја обезбеди оваа вдовица, и ѝ беше доделена пензија. Почнала удобно да живее со девојката која и била дадена и потоа сфатила каков храм ѝ рекол старецот за изградбата. Еден богат земјопоседник Теплов патува во Саров со сопругата и децата, а на пат сопругата му се жали на сопругот дека најстариот син, десетгодишно момче, е целосно задлабочен во читање духовни книги, не обрнувајќи внимание на животот околу него и дека воопшто нивните деца се премногу зафатени со се што е свето и не се грижат за сè што е потребно во науката, лекциите и световниот живот. „Мајко“, ѝ рече старецот Серафим кога дојдоа кај него, „не брзај да ги учиш твоите деца француски и германски јазик, туку прво подготви ги нивните души, а остатокот ќе им се додаде подоцна“. - И, гушкајќи го нивниот најстар син, го нарекува „моето богатство“. Овде старешината во својата ќелија крева од подот мало девојче, кое самата не може да го почитува ликот на Богородица, кој старешината им дозволува да го почитуваат сите негови посетители, и во своите раце ја носи до ликот за да го бакне. Така, кај постариот доаѓа една госпоѓа и нејзината ќерка, сосема непозната за него. Ќерка ми штотуку му дала педесет копејки на еден осуденик кој со тешки синџири поминувал покрај манастирот и бил многу сожален. „Добро е“, ѝ вели старецот на девојката, „што си дал педесет долари на сиромашните“. Да, тој ги сака и штити децата. Една калуѓерка, која штотуку пристигнала да влезе во Дивејево, многу тагувала, чувствувајќи ја тешкотијата на монаштвото. За време на целоноќното бдение на Божиќ, ја трогна глетката на сирачиња, манастирски ученици, кои стојат околу игуманијата. И кога царските врати се отворија за величественост, таа го виде отец Серафим како стои зад манастирските малечки со раширени раце, како да ги штити. Таа го погледна овој чудесен феномен со страв и радост, но не можеше да го погледне лицето на старецот, кое блескаше со неподнослива светлина. Еве неколку примери на жестоката вера на децата во старец Серафим и нивната екстремна наклонетост кон него. Ги спомнавме сопружниците Теплов, на кои старешината им нареди да не се мешаат во религиозното расположение на нивните деца. Во 1846 година, нивниот најмлад син ја дислоцирал ногата и страдал од оваа дислокација околу две години. Во меѓувреме, момчето морало да биде доделено на воена служба. Верувајќи во исцелителната моќ на отец Серафим повеќе отколку во уметноста на лекарите, таткото на 3 декември 1848 година, и покрај длабокиот снег, отишол со своите два сина во Саров. There, at the healing spring, the youngest son, having prayed, washed his foot with water. Неколку часа подоцна децата побарале да се вратат на изворот. Попатно, и покрај болките во ногата и непријатностите на патеката згазена во снегот, помалиот син држејќи шише во раката го престигна својот постар брат. На изворот набрал вода, се соблекол и се полеал со вода од глава до пети, а потоа, облечен, клекнал пред иконите, молејќи го старецот Серафим за исцелување. Таму и двајцата браќа долго се молеа, клекнати и, и покрај мразот, не само што не им беше студено, туку и двајцата се препотија. Враќајќи се во хотелот, помладиот изјавил дека повеќе не чувствува болка во ногата. Тој бил сосема здрав и влегол во коњаничкиот полк. Ќерката на санктпетербуршкиот приватен судски извршител Муратовски, Марија, добивајќи го ликот на отец Серафим од монах, крајно се приврза со него и никогаш не се раздели со него; Кога научила да чита и пишува, нејзиното омилено четиво станало книга за животот и подвигот на старец Серафим. И кроткиот старец ја награди Марија за таквата љубов кон себе. Нејзиниот татко, сиромашен човек, имал големо семејство. Тој решил да ја смести Марија во Институтот Тамбов, надевајќи се дека ќе биде полесно да се стигне таму отколку во Санкт Петербург. Но, иако девојчето во Тамбов успешно го положи испитот, таа не влезе во институтот со гласачко ливче, а ја прими едно љубезно и побожно лице, кое ја тешеше девојката дека старецот Серафим ќе и ја среди судбината... Се случи локалниот гувернер, љубезен човек, да ги разгледа документите на девојките на кои им беше одбиен приемот во документите на заводот на Марија, кои беа одбиени од Марија. богатите московски великодостојници. Гувернерот му пишал на овој мајстор, барајќи од него да ја преземе функцијата кума, а наскоро кумот испратил пари - целата годишна такса за наставата. Девојчето влезе на факултет. Малиот син на свештеникот Александар Виноградов, на само четири години, почна да пелтечи. Овој недостаток доби застрашувачки размери. Понекогаш, пред да изговори збор, се нишаше околу пет минути, мрморејќи: ах, ах, ах... мрчеше, поцрвене, на крајот се фаќаше за јаболчниците, плачеше и бегаше. Родителите многу тагувале поради оваа несреќа на нивниот син, но не можеле да му помогнат. Пријателите и дадоа на мајката книга за отец Серафим да ја прочита, а таа гласно му ја прочита на синот. Момчето, прерано за своите години, внимателно го слушаше читањето и крајно се заљуби во постариот. Оваа љубов кај него беше изразена со тоа што ги бакнуваше сликите на старецот и ги притисна кон себе. Еднаш за време на Велигден, момчето толку многу пелтечело што, гледајќи ја неговата агонија, неговата мајка и дадилката се расплакале. Погалувајќи го својот син, мајката го замолила секогаш да се моли на Бога за време на ѕвонењето на „Достоен“ и да го моли старецот Серафим да го излечи. Момчето го вети ова со радост. Самата мајка, откако вети дека ќе служи панихида за отец Серафим, отиде да му каже на својот сопруг за тоа. Нејзиниот сопруг, кој во тоа време сè уште не ја прочитал биографијата на старецот, бил рамнодушен кон нејзината намера. Во меѓувреме, момчето наеднаш почнало да зборува потполно непречено, а тоа продолжило цели три недели, во кои не се служела никаков покојник. Момчето повторно почна да пелтечи. Тогаш мајка си го принудила сопругот да чита книга за старецот, а во него верувал и таткото. Кога вредно ја служел погребната служба, момчето повторно почнало добро да зборува. Во однос на извонредната природа на визиите, извонредно е исцелувањето на старец Серафим во 1856 година на осумгодишно момче, единствениот син на вицегувернерот на Кострома А.А. Борз ко. Болеста започнала со грчеви во стомакот, а потоа се појавила меланхолија. Силното, весело момче почна да венее. Меланхолијата се решаваше со напади со појава на пена во устата, а се појавија грчеви при дишењето. Нападите се повторуваа пет пати на ден. Лекарите не можеле да му помогнат на детето. Некако неговите родители добија од г-ѓа Давидова (подоцна игуманија на манастирот Кострома Богородица) опис на животот и чудата на отец Серафим и, читајќи ја оваа книга заедно, се восхитија на целибатната моќ на старецот. Една ноќ, во сон, болно дете го гледа Спасителот во црвена облека, опкружен со ангели. Спасителот рекол: „Ќе бидеш здрав ако го правиш она што ти заповеда старецот кој ќе дојде кај тебе“. Кога заврши видението на Спасителот, на момчето му се јави еден старец, се нарече Серафим и му рече: „Ако сакаш да бидеш здрав, земи вода од изворот што се наоѓа во Саровската шума и наречен Серафим извор и три дена, наутро и навечер, измиј ја главата, градите, рацете и нозете со оваа вода и пиј ја“. Откако се разбудил, детето и го кажало својот сон на дадилката, која им го кажала на родителите. Тие дојдоа во креветот на нивниот син, а тој им го повтори својот сон. Родителите биле воодушевени, но не знаеле како да дојдат до вода. Утрото момчето сонуваше уште еден сон. Опкружена со ангели, небесната кралица дојде кај него и со љубов му нареди да го организира она што го советуваше отец Серафим. Сега целата грижа на родителите беше како да дојдат до вода. Утрото донеле белешка од г-ѓа Давидова, која ја известила за нејзиното враќање од патувањето. Од неа добија вода од изворот Серафим и почнаа да го почестуваат својот син со неа, како што му беше кажано во сонот. Во 1860 година, таа и нејзиниот син, веќе дванаесетгодишно момче, дошле во Саров да му се заблагодарат на старецот и да се поклонат на неговиот гроб, а потоа писмено му го потврдиле ова чудо на игуменот. Во пресрет на испитите во Рударскиот институт, Димитри Собанеев се разболе (во 1864 година). Мајката во очај му се моли на отец Серафим и ноќе старецот ѝ вели во сон: „Твојот син ќе закрепне и ќе го помине тестот на науката“. Утрото оди во амбуланта, но син и е веќе на испити. Тој се враќа, откако успешно ги издржал и вели дека старецот му се појавил ноќе со зборовите: „Ќе закрепнеш и ќе го поминеш тестот“. Кога размислувате за ваквиот однос на отец Серафим кон руските деца, се сеќавате на неговото сопствено детство: тивко, исполнето со благодат, меѓу верниците, под закрилата на интелигентна, побожна, приврзана мајка... Се обидувате да го замислите внатрешниот свет на избраното дете - и не можете да навлезете во тајната што го отпечатува... Гледате само како ангелите носат разиграно момче од врвот до своите раце. самиот цел на земја. Само гледате како дамата на светот му се појавува на безнадежно болниот Прохор со ветување дека ќе го исцели и неколку дена подоцна го посетува во личноста на Нејзината чудотворна икона, носејќи му исцелување... А останатото е скриено од очите - тоа големо внатрешно дело, при кое сета најдобра содржина на рускиот народ лесно и слободно навлегуваше во чувствителната душа на детето и почна да се подготвува жетвено таму. Кој ја шпионирал тајната на развојот на житото во плодна почва, кој го слушнал растот на тревата, опиен со свежа роса во зори? Има такви појави во животот, има таква мистериозна работа во детството што може само да се сонува за неа, но не и да се види целосно и лично. Тоа светилиште на кое можеш да му пријдеш само оддалеку, да му се поклониш од далеку и да си заминеш со загреано срце и почиста и подобра душа... Каков бил старецот за време на неговиот живот: истите индивидуални црти на неговиот карактер, како што може да се види од неговите бројни појавувања, останале кај него до ден-денес. Појавувајќи се во соништата и во реалноста, старецот е кроток и тивок. А на неговите меки, нежни зборови може да се прикачи името со кое античкиот „житиеписец“ на свети Сергиј значи својство на неговиот говор: добронамерност. Понекогаш го гледаат во сон, како се моли покрај креветот на болниот; потоа, клекнат покрај нивниот кревет, внимателно ги храни со некаков лек. Така, тој го освојува срцето на еден жесток расколник, така што таа самата ѝ носи на игуманијата подарок за куќата за која штотуку побарала од манастирот несоодветно висока цена; и ја опоменува игуманијата со појавување на неа и смирувачки кажувајќи три збора: „Ќе дојде и ќе донесе“ (сведоштво за игуманијата Пулхерија). Еве го, во бела наметка со бакарен крст на градите, ѝ се појавува ноќе на една госпоѓа која се гуши од апсцес во грлото и благословувајќи ја со кратките зборови „проста и добродушна“, ја исцелува. Овде богомолка што се моли шета низ шумите Муром и оддалеку слуша врисоци и стенкања: разбојници на патот ограбуваат двајца минувачи. Таа го зема ликот на отец Серафим што беше со неа и го засенува местото од каде што доаѓаат крикот. Разбојниците трчаат исплашени, бидејќи замислиле дека кон нив трча стар наведнат монах со заканувачки поглед, а зад монахот толпа луѓе со колци. Така, крадците сакаат да влезат во продавницата на еден обожавател на отец Серафим, но, откако ги скршиле бравите, тие бегаат, бидејќи старецот, земајќи форма на чувар, почнува да се одмаздува во близина на продавницата, а потоа ноќе зборува за ова во сон со мајката на сопственикот. Општо земено, во текот на изминатите 70 години 9 се случи неверојатен феномен во длабоките длабочини на рускиот живот. Еден човек, закопан во гроб во близина на Успение катедрала на Саровскиот Ермитаж пред 70 години, шета низ Русија. Влегува во селски колиби, и градски куќи, и колиби и кралски палати, носејќи со себе насекаде благослов, утеха, разрешување на тагата и катастрофата. Понекогаш дури и други светци, појавувајќи им се на луѓето, ги учат да се обратат кон овој прекрасен човек, велејќи дека има голема смелост со Бога. Преподобен Серафим Саровски. Литографија 1866 година Хетеродоксните христијани, откако ја доживеале чудесната помош на неразбирливиот старец, почнуваат да го почитуваат со љубомора. Господ строго ги казнува оние кои го хулат овој чудотворец, светејќи со небесна слава, иако сè уште не се прославени на земјата со црковна слава. Со сигурност можеме да кажеме дека ниту една праведна личност, пред да биде прогласена за светец, не уживала таква почит како старец Серафим. Во негово име биле подигнати два женски манастира - Серафимо-Дивеевскаја и Серафимо-Понетаевскаја. За неговото име многу луѓе, почнувајќи од членовите на владејачката куќа, дадоа огромни донации... Сликата на старецот одамна е поставена заедно со иконите, а неговото црковно прославување со нетрпение го очекуваа многу негови обожаватели. По празникот Преображение, со чувство на извонредна радост отидов во Саров. Сè што доживеав од детството, размислувајќи за отец Серафим, сè што научив за него подоцна, многу извонредни приказни за неговите дела во текот на животот, за неговите задгробни појави, ентузијастички критики за местата каде што беше спасен - сето тоа сега воскресна во мојата меморија со голема моќ, сето тоа го опкружуваше и го исполни мојот внатрешен свет. Во тоа време, кога немаше железница до Арзамас, која сега сообраќа од Нижни и донекаде ја скратува рутата до Саров, во тоа време можеше да се патува од Москва на четири начини. До Рјазан со железница, оттаму со пароброд по Ока до пристаништето Ваташка, а од таму околу осумдесет милји на коњ до Саров. Оваа рута беше погодна само за време на висока вода во рана пролет, бидејќи во остатокот од пловниот период Ока е плитка. Тогаш беше можно да се јаваат коњи до Саров од Муром, но ова патување е долго. Конечно, малку повеќе од сто версти земјен пат го делат Саров од двете станици на Рјазан-Казан. Поглед на градот Арзамас. Фотографија од почетокот на 20 век. железничка линија – Сасов и Спаск. Одев во Сасово. Откако избрав воз што тргнува од Москва во вечерните часови, следното утро се симнав во Сасово. Неколку кочијаши ме опколија кога дознаа дека одам во Саров и за 25 рубли ангажирав тројка вагони. Дел од патот, до градот Кадома, требаше да ме носат коњи за замена на постот, а од Кадома, каде што завршуваше поштенската рута и одеше сè до Саров, истите коњи требаше да ме носат, без да се менуваат, и да се вратат со мене во Кадом. За договорената уплата се договорив да одам во Саров, да останам два-три дена, да го посетам Дивеево еден ден и да се вратам во Сасово. Времето, и покрај август, беше задушливо жешко. Цело лето имаше страшна суша. Долго пред патувањето, бев ужаснат од облаците прашина во кои ќе требаше да се движам и ги презедов сите мерки за да се заштитам од тоа што е можно повеќе, а првите десетици милји возев со врвот. На мое големо изненадување забележав дека нема ни трошка прашина. И низ целото патување до Саров и назад, ниту една прашина не падна врз мене. Во едноставноста на верата, ми се чинеше дека големиот старец ги заштитува сите на патувањето од сè што го сметаа за непријатно за себе - и тоа не се случи само со мене, туку и со многу други. Многумина забележаа дека штом ќе одлучите да одите кај отец Серафим, тогаш сите околности се особено поволни. Возевме многу брзо до Кадома. Во Кадома за кочија ми дадоа тинејџер кој воопшто не го знаеше патот до Саров. Тој посети едно големо село оддалечено околу триесет милји, кое стоеше на нашиот пат и во кое требаше да ги нахраниме коњите, но понатамошниот дел од патувањето, токму оној што требаше да го поминеме ноќе, му беше сосема непознат. Околу десет версти пред да стигне до ова село, на еден од коњите му се јавил напад. Ментално ѝ се молев на старецот ништо лошо да не и се случи и, фала богу, се опорави. Попатните погледи беа прекрасни. Една точка беше особено живописна, од која можеа да се видат многу цркви во близина и во далечината. Огромното село каде што застанавме вечерта, сместено на неколку улици, имаше отпечаток на длабоко, вистинско село, недопрено од железничката цивилизација. Домашна женска и машка облека, женските глави се врзани на необичен начин, многу млади жени имаат украси со пердуви зад ушите Патот до Саров. Фотографија од почетокот на 20 век. Во таа богата гостилница каде што застанавме, стариот сопственик, висок, со широки раменици, со жолто-сиви локни, неговиот син и внук, брзоумен тип, сите облечени во чевли и кошули од груба домашна ткаенина, беа толку впечатливо различни од типот на гостилници и чувари на централните провинции. Веќе беше целосно темно во темнината на густата августовска ноќ кога го напуштивме ова село. Мажите му објаснија на мојот возач како да вози, која рака да ја држи, каде да сврти. Објаснувањата беа прилично збунувачки, бидејќи патеката на почетокот беше отворена, а во оваа провинција, за жал, главните патишта не се обложени со стари, вековни дрвја, како, на пример, во провинцијата Смоленск. Отидовме. Отпрвин, додека луѓето во селата кои доаѓаа сè уште не легнаа и можеше да прашаат дали одиме вака, бевме мирни. Но, долго време не наидуваме на села... Којзнае дали го пропуштивме десното вртење и тргнуваме на страна. Возачот се симнува од кутијата, клекнува на сред пат и, пали кибрит, гледа дали има трева покрај патот. Нема трева, што значи дека е голем пат и одиме по вистинскиот пат. Бидејќи не спиев неколку ноќи пред тоа, ја поминав и јавајќи коњи, почнувам да дремам. Веројатно е потребно час и половина. Расудувањето на возачот ме буди. Се плаши дека сме го изгубиле патот. За среќа, може да се забележи дека сега има периферија и надвор од неа започнува селото. Му наредувам да чукне на прозорецот на некоја колиба. Разбушавената глава на селанецот ја ѕирка, а кочијарот започнува со него објаснување. „Ех“, го слушам неговиот глас, „го тргнаа на страна“. „Па, извади не на патот“, му велам. - Но ќе ти треба километар и пол да те носи. - А ти седи на кутијата, само облечи се. Ќе ти дадам чај. Но, човекот излегува само во кошула, бос, без капа и, качен на кутија, му заповеда на кочијашот. Понатаму патеката веќе не е збунувачка, само човекот со голем жар му објаснува на кочијашот за големата саровска воденица, која до зори треба да остане лево од нас. Се разделуваме со нашиот водич. Месечината изгрева и попогодно е да се вози кога е вклучена. Му наредувам на кочијарот во секое село што ќе наидам да чукне на прозорец и низ стаклото да праша дали е ова патот до Саров. Слатка дремка ме обзема. Преку неа доживувам уште поинтензивно полусвесно блаженство затоа што се доближувам до Саров. Веќе немам одвоени идеи за тоа што ќе видам, но, како во бајка, во мојот уморен мозок се појавува нешто извонредно, огромно, посебно, бескрајно, и со сета душа се чудам на тоа и го повикувам. Во ова расположение заспав. Раната утринска свежина ме разбуди. Истокот стана малку црвен. Последните ѕвезди на небото изгаснаа. Возевме на отворен простор. Во далечината се протега црнилото на непрекинати шуми. Кочијашот спиел во најнепријатна положба, со главата потпрена на шинел поставен до него на кутијата. Коњите се движеа на прошетка. Преземајќи ги уздите, возев до најблиското село, оставајќи го кочијарот да спие. Во селото веќе станаа домаќинките, пееја петлите, стадото се собираше, жените шетаа со рокери да донесат вода. По селото, набргу започна долга, долга густа шума - веќе Саровско земјиште. Треперејќи се од студот, ѕирнав длабоко во неа. Ми се чинеше дека Мечката Серафим требаше да помине со тежок чекор. Ќе трепка црната фигура на еден од древните пустиници, Назариј 10 или Марко 11, или во бела облека, наведната, со товар на рамениците, ќе се појави чудесното од чудесното, најголемиот од големите, самиот старец Серафим... Но, шумата беше тивка, строга и не реагираше. И одиме, одиме. Досадно е, нетрпеливоста е болна. Одеднаш, шумскиот ѕид напред наеднаш се отвора и, облеан во зраците на изгрејсонцето, пред нас во далечината стои снежно-белата катедрала со златни куполи: катедралата Успение Саров. Нешто исклучително познато и драго ми кажа за неговиот преглед. Внимателно ме потсети на скапоцената „Голема црква“ на Киевската Печерска Лавра, на чиј модел всушност е изградена... И долго време овој величенствен храм стоеше пред нас, како брод закотвен на безбедно пристаниште. Еве го конечно Саров, на висока планина која ни изгледа стрмна. Полека се качуваме по кривулестиот пат и застануваме во хотелот. Едвај разбирам што велам; Пет минути откако ми доделија соба, веќе бев легнал и заспивав како трупец. Без да се вразумам, се будам после Вечерна. Поглед на Саровската пустина од југоисточна страна. Фотографија 1903 година Има толку многу необично во неговата судбина! Некогаш, на оваа планина стоеше живиот, воинствен татарски град Сараклич со страшни дупки, опкружен со бедем, заштитен со длабоки ровови... Го држеше околното население во послушност. Дојде време, и Русите ги истераа Татарите, а „најкралскиот град“ беше пуст и населен со диви животни; Сите траги од воинствениот живот што цветаше овде исчезнаа. И така, по векови, еден по друг, неколку монаси се населиле на местото на „Стара населба“. Тие слушаат ѕвонење на невидливи ѕвона, од кои се тресе целата планина, а нивното верно срце им вели: Јерошемамонахот Јован, основачот на Саровскиот Ермитаж. Литографија од 19 век таа голема треба да биде судбината на ова место... Но, сите овие први монаси, откако живееле кратко во оваа пустина, ја напуштаат. Конечно доаѓа водачот на Саров, Јован 12... Не е страшно, на моменти и напаѓачки Преподобен Назариј, игумен Валаамски. Литографија од 19 век меланхолија, ниту махинациите на нечистите духови, ниту болеста не можат да го избркаат од ова место. Почнува да копа пештери во планината, браќата се собираат кај него и по осветувањето на црквата свечено и договорно ветуваат дека ќе ја чуваат неприкосновено додека стои манастирот, повелбата... Строгиот живот на монасите и голем број извонредни игумени ги привлекуваше и аџиите и ревноста на богатите луѓе во пустината. Се појавуваат величествените Саровски цркви. Во време на катастрофа, пустината великодушно им користи на луѓето. Погодноста на „монашката работа“ ги привлекува луѓето кои бараат достигнувања во Саров, и, конечно, во неа влегува 13-тиот искушеник Прохор Мошнин, кој беше предодреден да блесне со вечен сјај и сјај за рускиот народ под името старец Серафим... Камбанарија и свети порти на Саровската пустина. Фотографија од почетокот на 20 век. Така отидов низ портата во многу висока камбанарија до Успение катедрала, прашувајќи каде е капелата. Ми е прикажана широка, ниска капела со стаклени ѕидови прикачени на ѕидот на катедралата. Таму има голем, тежок мавзолеј. Дали е навистина под него? Капела над гробот на Свети Серафим. Фотографија од почетокот на 20 век. Стојам на гробот на отец Серафим. Во овој момент нема никој во капелата, ништо не те спречува да размислуваш намерно за него и неволно, потпрен на студените надгробни споменици, го прашуваш дали гледа, дали ја прифаќа оваа посета. И тој гледа од ѕидовите во неколку големи, живописни слики од неговата ... Еве тој се моли во шумата на камен. Неговата костенлива коса беше расфрлена преку неговите раменици, а бакарниот крст блескаше на неговата бела облека - благослов од мајка му, кој никогаш не беше отстранет од неговите гради. Тој ги крена рацете и главата кон небото, извикувајќи со гласот на митникот: „Господи, биди милостив кон мене, грешникот!“ Тој помина илјада ноќи во таква молитва, преземена од него за да го победи „непријателот“ кој се крена против него со „душевна војна“ со нечуена сила... Како ја издржа оваа молитва? Кога подоцна го прашале дали тогаш имал Божја помош, тој одговорил: „Да, инаку човечката сила немаше да биде доволна!“ Внатре ме зајакна и утеши овој небесен дар што се спушташе од Таткото на светлината. Кога има нежност во срцето, тогаш Бог е со нас!“ Еве еден старец, седи на трупец и храни мечка. Нежно му дава парче од дневниот леб, а разумното животно со љубов и ревност, внимателно го прифаќа ова парче од него... А зборовите на верата и љубовта што ги прочитав во една куќа пред сликата на истиот подвиг на милоста на старецот се шепотат сами по себе. „Ѕверот јадеше со тебе, нахрани ме и твојот слуга! Овде старецот се тапка во место околу својот бунар - извор во блиската пустина, каде што исцелителната благодат делува чудесно како во евангелието Бетезда, со таа разлика што во Бетезда само еднаш годишно ангелот Господов, слегувајќи во фонтот, ја вознемирувал водата со исцелителна сила, а оваа сила делувала само на една личност која ја разнела водата. (види: Јован 5:2-4), и овде, во Серафимската пролет, барај исцеление кога сакаш, дење и ноќе, лето и зима, а во твојот дом илјадници километри подалеку, прекрасната вода ќе ти донесе олеснување, само верувај дека молитвата на старецот Серафим е моќна да те исцели... Внатрешен поглед на капелата и скалите до гробот на Свети Серафим. Фотографија од почетокот на 20 век. Овде, стоејќи со рацете склопени во крст на градите, со непроменливо распетие, мајчински благослов, клекнатиот старец стои без здив пред својата ќелија икона на Богородица „Нежност“, која ја нарече „Радост на сите радости“... Визија на ректорот на Ермитажот Глинск, Хегумен Филарет, за вознесувањето на душата на свети Серафим. Хромолитографија на почетокот на 20 век. Што чувствувала неговата душа во тој миг, додека брзала, според зборовите на еден славен подвижник (старец Партениј Киевски), „од земно, погубно, жално, жестоко, тажно и болно аџилак во небесен, сакан, благословен, мирен, севесело, бесмртен и бескраен татко? Но, каква радост имало тогаш на небото може да се процени според фактот дека, по заповед на Создателот, самата земна природа ја одразувала славата на тој час. Во ноќта на заминувањето на отец Серафим „кај небесните“ во далечниот Глинск Ермитаж, благочестивиот игумен Филарет, напуштајќи го Матин, виде на небото некој голем триумф, изразен во извонредна светлина. Застана, помисли и рече: „Вака заминуваат душите на праведниците. Сега во Саров душата на отец Серафим се вознесува на небото“. И стоев, полн со сите овие значајни спомени, а пред мене, разделен со длабочината на некои две-три аршини земја, тој, „кутриот Серафим“, лежеше во ковчег. Ми се чинеше дека нешто нежно, повикување, ветување помош и сочувство е во воздухот. Ми се чинеше дека ќе ги слушнам од земјата оние зборови што отец Серафим им ги упати на своите деца: „Радост моја, мое богатство!“ Потоа се сетив на приказната што ја слушнав непосредно пред заминувањето за московската калуѓерка која отиде во Саров. По целиот пат, таа, која никогаш не се раздели со својата болна стара тетка, исто така калуѓерка, беше како луда од страв по неа, молејќи му на Бога да не умре за време на нејзиното отсуство. Со тешко срце дошла на гробот на старецот и потпирајќи се на надгробната плоча, му ја излеала целата душа, молејќи го да не дозволи старицата да умре без неа. Таа многу добро знаеше дека е сама во капелата. Одеднаш таа, притискајќи го лицето кон споменикот однадвор, јасно слуша лесни чекори од другата страна на споменикот, меѓу споменикот и ѕидот на катедралата. Таа брзо ја крена главата. Страхопочит помина низ неа. Во своето срце, поживо од реалноста, го почувствува присуството на отец Серафим овде; таа беше пред него како да е жива. И одеднаш сета вознемиреност ѝ исчезна наеднаш и се увери дека се е безбедно дома. Тивка радост го исполни целото нејзино битие. Навистина, таа без никаков страв остана во Саров и се врати дома, каде во нејзино отсуство сè помина во најдобар ред. Стоејќи на гробот на старецот, се сетив како беше погребан. Легна во истиот дабов ковчег што си го подготвил многу години пред смртта. Една недела пред неговата смрт, на Божиќ 1832 година, тој ги потсети да бидат положени во овој ковчег. На неговите гради лежи емајлирана икона на свети Сергиј, која му ја подари на еден монах во предвечерието на неговата смрт, барајќи од него да ја стави во неговиот ковчег. Оваа икона му ја испратил игуменот на Троица-Сергиј Лавра, исповедник на митрополитот Филарет 14, архимандрит Антониј 15. Во раката на отец Серафим стои писмо за дозвола. Погребот на свети Серафим во Успение соборен храм. Гравура од 19 век Дабов ковчег направен од самиот свети Серафим. Фотографија од почетокот на 20 век. Кога му го ставиле во рака за време на погребот, прстите од раката му се откопчале сами по себе за да може да го прифати писмото. Колку чувства течеа тогаш во часот на погребот во катедралата, толку преполна со луѓе што заостанатиот воздух предизвика да се изгаснат свеќите пред локалните слики! За што се грижеа современиците кога го закопаа тоа богатство што наскоро повторно ќе се издигне над земјата, за никогаш повеќе да не се сокрие во него? Но, тука, преку патот, е зградата во која се наоѓа неговата ќелија. Не јас, со срце што тоне талкам кон оваа ќелија. Каква глетка беше овде во тие денови кога старецот, по причестувањето, се врати од катедралата во своето место! Стотици луѓе се собраа околу него за да видат. А тој, со блескаво сјајно лице, целосно впиен во својата среќа од соединувањето со Христа штотуку се случи, чекореше во длабока емоција, не гледајќи никого, не слушајќи ништо, не благословувајќи никого. А луѓето, не осмелувајќи се да му ја нарушат концентрацијата, не зборуваа со него, туку беа желни само да го погледнат ова благодатно лице на земниот ангел. Но, и во обични денови овде често имаше огромен прилив на луѓе. „Брзајќи во манастирот“, се сеќава г-ѓа Еропкина за нејзината прва посета на Саров, „Бев воодушевена од извонредната глетка. Помеѓу Успение Храм и спротивната еднокатна зграда, густи маси луѓе се движеа како бранови. Прашувајќи ги другите, дознавам дека отец Серафим живеел во секоја старост, во овој род. и се рангирав, а преку нив се упатував кон тремот, каде што сите се упатија, со голема тешкотија се втурнав во самата ќелија на отец Серафим, по примерот на другите, се обидов да му се доближам и му ја подадов раката за да го добијам благословот, без да го видам неговото лице, поучувајќи ме за благословот на Бога. Старец Серафим одејќи од храмот. Литографија 1885 година Еве една од типичните први посети на старешина од страна на лице сосема непознато за него. Со какви мисли му пристапија, со каква страсна и света љубопитност? На крајот на краиштата, тие го гледаа како последното прибежиште каде земните сили не можеа да направат ништо; од него се очекуваше невозможното. Оние што патуваа кај него веќе беа подготвени за нешто огромно, извонредно, откако слушнаа такви критики, зборуваа со задоволство во нивните гласови, со израз на радост во нивните лица од оние кои ја имаа среќата да го видат ова олицетворение на благодатта... Но, дури и подготвени од таквите прегледи на старецот, луѓето најдоа повеќе отколку што очекуваа. Насекаде, на секој половина чекор овде се преполни такви возбудливи спомени. На овој трем, во мај 1829 година, старецот извршил едно од своите големи чуда. Сопругот на ненадејно болната селанка Гуриева побрза кај отец Серафим и околу полноќ пристигна во Саров. Бог го известил старецот за несреќата на човекот, и кога Гурјев се приближил до негуваниот трем, старецот веќе го чекал и нежно рекол: „Зошто, радост моја, побрзаше во такво време кај кутриот Серафим? Еден човек раскажал за болеста на неговата сопруга и го слушнал одговорот: „Таа мора да умре“. Паѓајќи пред нозете на старецот, Гурјев, цврсто верувајќи во неговата смелост пред Бога, го молеше да се моли за неговата сопруга да остане жива. И старецот го натера да верува според неговата вера. Ги затвори очите и потона во тивка молитва. Така се молеше десетина минути, а потоа ги отвори очите блескајќи од небесна радост, го подигна селанецот кој уште лежеше пред неговите нозе и рече: „Па, радост моја, Господ ќе и подари на жена ти живот, дојди во мир во својот дом“. Неговата сопруга закрепна, а олеснувањето започна токму од тој момент кога отец Серафим се молеше. Еве ја крошната. Прво, ќелијата во која живееше отец Павле, соседот на старецот, кој всушност не му беше ќелија, но понекогаш му помагаше со нешто, едноставен и добар човек, за кој старец Серафим велеше: „Овде отец Павле се спасува со својата добрина: никого не осудува, ги гледа само своите гревови“. И тука е втората врата во ќелијата на отец Серафим. Неволно застануваш на влезот во ова свето место. И колку овде се применливи зборовите упатени од некогаш големиот Филарет до ќелијата на свети Сергиј. И еве со кое право може да се извика: „Отворете ми ја вратата од тесната ќелија за да можам да дишам во воздухот што трепереше од гласот на молитвите и воздишките на Серафим, кој беше напоен од дождот од неговите солзи, во кои беа импресионирани толку многу духовни, пророчки, чудотворни глаголи. Дозволете ми да го бакнам фетусот на минувањето надолу. Праведникот и низ кој еднаш стапнаа нозете на небесната кралица“. Овде течеше овој живот скриен во Бога, тука најголемите духовни созерцанија го посетија Божјиот човек, овде толку исповеди се направија, толку солзи беа пролеани и избришани. Наместо тагата што висеше како камен на срцето, се спушти радосна тишина; за чудо, тагата се распадна и исчезна, како облаци од небото кога блескаше сонце. Тука се случи неговото секојдневно надворешно мачеништво и тој ја доживеа најголемата духовна среќа. Овде го повика Бог и го спаси светот што доаѓаше кај него. Пресвета Богородица на светот се спушти овде кај Својата избраничка на долг разговор, како со роднина и блиска личност. И сакам да извикнам, стоејќи на прагот на ова светилиште: „Браќа, сè е тука! И сред каква беда се случија овие прекрасни настани! Мала просторија со шест аршински квадрати, четириаголна, осветлена од десната страна со еден прозорец кој гледа кон карпата на планината Саров и понатаму кон патот што минува меѓу зеленилото и шумата. Во аголот има кауч направен од бели плочки со зелени дезени. Ѕидовите се покриени со големи слики во природна големина кои го прикажуваат старецот во различни форми. Онаа каде што изгледа како да оди кон тебе во бела наметка, наведнат, а неговите очи гледаат право во твојата душа изгледа особено живописно. На 22 мај 1890 година, Ју. В.Каразина, пристигнувајќи во Саров, дошол во оваа ќелија. Приближувајќи се на сликата на старецот, таа виде дека лицето е анимирано, дека очите се движат и се отвораат, а веѓите се движат. Еве ја иконата „Нежност“, која ја прикажува Богородица без Детето со наведнат чело и спуштени очи, со склопени раце на градите. Каков израз на нејзиното лице: дали Богородица ги слуша оние што се молат, или го слуша најдлабокиот глас на нејзиното срце, но сета нејзина е светла убавина и мистерија. Во витрината се некои од работите на старецот: железниот крст што го носел под облеката, Евангелието. Оваа ќелија не била дом на отец Серафим од првиот пат на неговиот престој во Саров. Живеел како послушник на друго место, а таму каде што стоела неговата тогашна ќелија и каде што му се јавила Пресвета Богородица, послушникот Прохор, да го излечи од тригодишната тешка болест, набргу потоа била подигната болничка црква во името на монасите Зосима и Саввати од Соловецки. Појавување на Богородица на монахот Серафим (кој уште бил почетник) за време на неговата болест. Литографија 1885 година Во својата последна ќелија, тој водел различен начин на живот во различни епохи. Тој беше осаменик овде. Тогаш единственото нешто што го чуваше во нејзината ќелија беше икона со запалена ламба и трупец од трупец наместо стол. Болничката црква во името на светите Зосима и Савати Соловецки, изградена на местото на ќелијата на отец Серафим, каде што тој чудесно го исцели Богородица. Фотографија од почетокот на 20 век. Во ќелијата имало грст дрва за шпоретот, кој никогаш не бил отпуштен. Низ затворената врата можеше да се слушне како гласно го чита Светото Писмо и си го толкува гласно. Некои, приближувајќи се до вратата, го слушаа. На празникот во оваа ќелија ги донесоа Светите Дарови, а тој се причести. По петгодишното изолирање, ги отвори вратите од својата ќелија, секој можеше да влезе во него, но тој, продолжувајќи ги студиите, не одговараше на прашања; по уште пет години почна да зборува. За време на старешината на отец Серафим, ќелијата изгледала вака. Нејзината главна декорација била големата икона во ќелијата на Богородица „Нежност“ 16, која ја нарекол „Радост на сите радости“ и други икони. Некои монаси сведочеа како, на зборот на старецот, кандилата пред иконите сами се запалија. На предниот ѕид имаше едноставна клупа со камен на главата за перница. На вратата имаше грст огревно дрво, на кое понекогаш, како на кревет понеудобен од клупа, легнуваше да се одмори. Целата негова ќелија беше преполна со разни предмети во вреќи и едноставно лежени наоколу, кои вредно му ги носеа и, патем, парчиња селски платна. Пред ќелијата беше исполнета со големи шишиња и шишиња со масло и света вода и црковно вино во буриња. Сето тоа го чувал за да им го подели на аџиите. Ќелијата генерално беше толку преполна што едвај остана мал и тесен премин од вратата до сликите. И во два тркалезни бакарни свеќници, како послужавници со места за свеќи, гореа стотици свеќи, од кои постојано имаше силна топлина во тесната ќелија. Тоа е прекрасна причина зошто тој чуваше толку многу светла во својата куќа - светилки и свеќи. Тој му го објасни ова на еден од своите посетители вака: „Како што знаете, имам многу луѓе кои се ревносни за мене и им прават добро на сестрите Дивејево. Ми носат масло и свеќи и ме замолуваат да се молам за нив. Кога ги читам моите правила, прво се сеќавам на нив. Голема и таму каде што следи, без да именувам имиња, велам: „Господи, запомни ги сите тие луѓе, Твоите слуги, за нивните души јас, беден, ти ги запалив овие свеќи и кандила. Ова не е мој, кутриот Серафим, човечки изум или, така, моја едноставна ревност, не заснована на ништо божествено. Мојсеј, Гледачот Божји, го слушнал гласот Господов: „Мојсеј, Мојсеј, кажи му на својот брат Арон да пали оган пред Мене дење и ноќе: зашто тоа е прифатливо пред Мене, а жртвата е прифатлива за мене“ (види: 2. Мој. 30, 1, 7-8; 3. Мојсеева 24, 1-2). Отец Серафим невообичаено од овие свеќи знаел кој е во опасност од грев. „Ако некој има вера во мене, кутриот Серафиме“, рече тој, „тогаш имам запалена свеќа за овој човек пред светата икона. И ако свеќата падне, тоа за мене беше знак дека тој човек паднал во смртен грев. Тогаш ги поклонувам колената за него пред милоста Божја“. Стоите во тивка ќелија, опкружена со неговите слики кои ве гледаат од сите страни. Од прозорецот во ќелијата може да се види слободен, простран, чисто руски поглед. Свеќите што горат пред иконата тивко крцкаат, а овде се чувствуваш чудно и чудно. Колку чувства беа содржани во тесниот простор на оваа ќелија, какви неверојатни средби се случуваа овде помеѓу старешината и луѓето кои оддалеку се стремат кон него. Така, една млада вдовица, земјопоседник Ана Петровна Еропкина, дојде во Саров. Пред венчавката, таа имаше видение: некој непознат старец, приближувајќи се до нејзиниот кревет, рече по неа: „Залудно се мажи. Нејзиниот сопруг ќе живее многу, многу два или три месеци. Како ќе и биде да оди од сирак во вдовица - исто е како да оди од тава во оган“. Во февруари 1829 година, таа се омажи за својот страсно, лудо сакан младоженец, а во мај го погреба. И разделбата ја уби, и помислата дека не го поканила да се придружи пред нејзината смрт, плашејќи се да го вознемири и дека умрел без разделни зборови. Во својата тага стигнала до своевидно лудило, блиските да воспостават надзор над неа за да не се самоубие. Откако дознале за постоењето на отец Серафим и за извонредната духовна моќ на овој човек, нејзините роднини ја убедиле веднаш да замине во Саров, иако патувањето беше петстотини милји далеку, а на враќање Еропкина требаше да биде фатена во пролетното затоплување. Веќе дадовме опис како таа влезе кај постариот. Кога старецот ги изговорил зборовите над неа: „Божјата слуга Ана се причестува со Божјата благодат“, може да се суди за нејзиното изненадување што овој човек, кој не знаел ништо за неа, ја повикал по име. Што почувствува кога, кревајќи ги очите кон него, го препозна во отец Серафим како стои пред неа оној мистериозен старец на нејзиното видение, кој една година пред, пред нејзината венчавка, изговори пророштво над неа за нејзината вдовица? Но, токму во тој момент таа беше оттурната од постариот и таа се најде во ходникот. Таму, откако се качи на трупците, таа почна да гледа низ вратата над луѓето во старецот, во кој сè: неговиот ангелски изглед, неговата кроткост во однесувањето, покажаа извонреден феномен. Таа не го тргаше погледот од него. По некое време, старецот почна да ги испраќа сите надвор од својата ќелија, и одеднаш ја зеде Еропкина за рака, го внесе и, пред да дојде време да каже нешто, ѝ рече: „Што, мое богатство, дојде кај мене, кутриот? Знам дека твојата тага е многу голема, но Господ ќе ти помогне да ја поднесеш“. Старецот ја советуваше да се исповеда и да се причести во Саров, а за судбината на нејзиниот сопруг, пред таа да проговори за тоа, првата рече: „Немој да се вознемирувај, радост моја, немој да мислиш дека само поради тоа ќе му загине душата, дека не се причестил пред неговата смрт. Понекогаш се случува вака: овде на земјата, еден се причестува, а друг не сака да се раздели со Господа. зошто неговата желба нема да се исполни, целосно независно од него, на таков невидлив начин човек се причестува преку Ангелот Божји. Старешината и дал упатства на вдовицата како да се моли за својот сопруг. За нејзиниот пат тој рече: „Господ ќе ти даде пат: снегот ќе падне половина аршин, 17 и ќе стигнеш таму подобро отколку кога ќе стигнеш“. И навистина, на 17 март падна густ снег кој ги блокираше патиштата. Пристигнувајќи дома и правејќи сè што ја советуваше старецот, Еропкина целосно се прероди. Како да беше симнат товар од неа. Ми дојде во душата. Така, благородничката од Пенза, Белјаева, исцрпена од животната тага, дојде кај старешината триста милји подалеку во 1831 година. Таа отиде во ќелијата на старешината, но имаше толку многу луѓе што само силен човек можеше да му пријде. Таа застана на далечина; кога наеднаш старецот отиде низ луѓето кај неа, мавтајќи со раката кон неа и велејќи: „Дојди овде, слуга Божји!“ Старецот ја благослови, ја погледна и рече: „Тешко ти е, слуга Божји! Каква тага! Дојди по мене!“ - и ја однел во својата ќелија. Таму ја седна на парче дрво и почна да ја храни со леб натопен во вода од дрвена чаша. Но, таа не слушна од постариот никакво навестување за промена на нејзината судбина. Тој ѝ зборуваше само за трпението, ја потсети на Долготрпеливиот Јов и повтори: „Сети се за трпението на Јов, слуга Божји, за трпението на Јов - и за небесната награда за трпението. Господ дава голема награда за тоа“. И цел живот, една тага по друга, без да и даде одмор, ѝ паѓаше на глава. И, гушејќи се од тага, издржа сè: како ѕвезда водилка, за неа блескаше ликот на старецот, кој ја научи на трпение пред својот крај, а неговите зборови за небесната награда звучеа охрабрувачки. Така, нејзината многу испитана вера била поткрепена со споменот на старецот и, пред нејзината смрт, посетена од нова тешка несреќа, умрела резигнирано, без да види сенка на среќа во својот земен живот. И, умирајќи, таа рече дека сега отец Серафим ја исцелува од сите нејзини маки. Во 1830 година, младиот коњанички офицер Каратаев, тргнувајќи на полски поход, застанал, на барање на неговите родители, да го посети отец Серафим. Во близина на ќелијата има многу луѓе, но старешината веднаш ги гледа и му мавнува. Со љубов и почит страв, Каратаев, влегувајќи кај старецот, паѓа пред неговите нозе, барајќи од него да се моли за зачувување на неговиот живот за време на походот. Старецот го прегрнува, го крсти, а потоа почнува да го исповеда, кажувајќи му ги сите негови гревови, како да се направени во негово присуство. „Не плашете се“, вели тој понатаму, „иако сме грешници, сите сме под благодатта на нашиот Откупител, без чија волја нема да ни падне влакно од главата (види: Матеј 10:29-30). Тој вели дека стравот е искушение на ѓаволот; туку дека само треба да се заштитиш со верата и знакот на крстот - и махинациите на непријателот ќе исчезнат. Слушајќи го старешината, Каратаев се чини дека заборава на земното постоење. Војниците што ги води со него добиваат и благослов од старешината, кој предвидува дека сите ќе преживеат. При заминувањето, службеникот става три рубли за свеќите на старецот, а веднаш по заминувањето го искушува мислата: за што му требаат пари на старецот? Искрено, тој веднаш се враќа кај старецот за да му се покае за оваа мисла. А старецот, предупредувајќи го, му кажува една парабола: „За време на војната со Галите, еден војсководец мораше да ја изгуби десната рака. Но, оваа рака на некој пустиник му даде три монети за светиот храм, и преку молитвите на Светата Црква Господ ја спаси. Добро сфати и во иднина не се кае за твоите добри дела. Враќајќи се од кампањата, за време на која, учествувајќи во многу битки, остана неповреден, Каратаев го посетува Саровскиот Ермитаж, но отец Серафим повеќе не е таму. Службеникот длабоко тагува, прифаќајќи ја оваа смрт „како казна за неговите гревови“. Но, кога служеше панихида на гробот на старецот, слатка тишина се спушти на неговата душа. Истата година го напаѓаат разбојници, но тој го повикува отец Серафим на помош и им избега. Еден млад офицер стои пред старецот во 1830 година и бара негов благослов да стане монах. Разумниот старец му вели: „Немој да се замонашуваш, треба да се омажиш, а твојата невеста е тука. Оди сега во манастирскиот хотел. Там найдешь мать и дочь. Оваа ќерка е твоја невеста. И од мене им кажуваш да дојдат кај мене што е можно поскоро“. Младиот човек премногу му верува на старецот за да му противречи, и послушно оди во хотелот, но ниту таму ниту во манастирот мајката и ќерката не се меѓу луѓето од неговиот круг. Изгубен во мислите, ја напушта оградата и се упатува по патот. Гледа: доаѓа патувачка кочија и во неа има две дами; еден од нив е многу млад. Офицерот ја следи оваа кочија назад до Саров. Таму во хотелот од нивните луѓе дознава дека се мајка и ќерка. Претпоставувајќи дека тоа му го кажал старецот, тој решава да влезе кај нив за да им ја пренесе наредбата на старецот и заедно да ја погледнат идната невеста. Тој не им кажува ништо за упатствата на старешината, туку само им ја пренесува својата покана. Тие се зачудени не толку што старецот им се јавувал преку личност што не ја познавале, туку што знаел за нивното доаѓање. Но, тие несомнено одат во ќелијата на отец Серафим, придружувани од нивниот странец водич. Старешината љубезно ги благословува гостите, потоа ги фаќа рацете на офицерот и младата девојка и, придружувајќи им се, вели: „Господ ќе ве благослови“. И тој и вели на мајката: „Ова е свршеникот на твојата ќерка“. Сите тројца се длабоко изненадени... Откако малку се вразумиле, мајката вели дека воопшто не ја познаваат оваа личност, дека не го очекувале ова. А старецот, прекинувајќи ја, решително тврди: „Од Бога ти велам дека ова е младоженецот на твојата ќерка и Бог ќе ги благослови“. Не се осмелуваат повеќе да се спротивстават поради големата вера во отец Серафим. Старешината ги советува да се вратат со овој офицер во нивното село, каде што набрзо мајката ненадејно умира, оставајќи ја нејзината ќерка целосно богата до крајот на животот, но осамена. И ќерката се омажи за човекот што и го предвидел постариот, очекувајќи со убедување дека ќе биде среќна. Навистина, тие уживаат целосен просперитет, а бидејќи нивниот имот не е далеку од Саров, тие, додека постариот е жив, често одат кај него, консултирајќи се со него, како со љубен татко, за сите ситници во нивниот живот. Во 1832 година, сестрите Лодиженски дојдоа во Саров со нивниот брат-офицер, веќе во чин, кој ја доби одговорната задача да ја придружува духовната мисија во Кина. Еднаш, за време на турскиот поход, тој беше ранет во левата рака, а сега болките се вратија. На пат за Кина, тој застанал во Нижни, каде што нивната баба била игуманија во манастирот, а сестрите, кои дошле да го посетат во Нижни од Пенза, почнале да го убедуваат да оди кај отец Серафим и да го прими благословот за толку долго патување. Лодиженски не сакаше да оди во Саров. Со снисходење на мажот да ги преувеличува женските приказни, тој ги слушаше ентузијастичките приказни на сестрите за отец Серафим и рече: „Верувам дека има добар живот. Но, не претерувате? Тој се согласи да оди само за да ги задоволи своите сестри пред да биде разделен од нив. но братот открил дека тоа е суеверие и дека сите икони се исти Кога пристигнале во Саров, Лодиженски го видел старецот пред сестрите како се искачува до олтарот. Кога се вратил во хотелот, им рекол дека отец Серафим му направил чудо. „Додека му го пренесував на отец Серафим она што ми го довери баба ми и Неговото Високопреосвештенство од Нижни Новгород, тој ја зеде мојата болна рака и ја стегна толку силно што јас само извикав од срам, но сега не чувствувам никаква болка во раката“. Истиот ден, Лодиженски имаше долг разговор со старешината, а потоа им рече на сестрите: „Сега сум целосно убеден во светоста и проникливоста на овој чудесен човек. Сè што кажавте за него е вистина“. Кога Лодиженски побарал од старешината благослов на неговото долго патување, старешината му рекол: „Што, татко, е мојот грешен благослов. Побарајте си помош од небесната кралица. Овде во нашата топла катедрала е иконата на Животворниот извор. Послужете ѝ молитвена служба. На крајот на краиштата, таа е чудесна“. Потоа старецот продолжил со суптилна насмевка: „Дали си го прочитал, татко, животот на Јоаникис Велики? Ви препорачувам да го прочитате. Тој беше војник, многу љубезен и Внатрешната декорација на храмот во чест на иконата на Богородица „Животворен извор“. Фотографија од почетокот на 20 век. добар човек, а на почетокот не беше дека не беше христијанин: тој веруваше во Господ, но беше исто толку грешка со иконите како и вие“. Во исто време, старешината ја впери раката кон Лодиженски, кој беше многу изненаден од тоа, бидејќи знаеше дека сестрите сè уште немаа време да му кажат на старецот за нивното мислење за иконите на нивниот брат. Веднаш Лодиженски сакал да служи молитва, а потоа од јеромонах познат на сестрите, Лодиженски го побарал животот на Јоаникиј Велики и таму открил дека Јоаникиј навистина бил воен човек, добар, верувал во Господ, но погрешил во однос на светите икони додека не нашол старец, сличен на отецот, кој го спасил. За време на истиот разговор, старецот му ја открил на Лодиженски својата искрена тајна и го благословил да се ожени со личноста за која размислувал. Чудесниот лик на Богородица наречен „Животворен извор“ Генерал-мајор Павел Јаковлевич Купријанов, кој претходно го посетил, дошол кај старешината и му се заблагодарил за спасението за време на турската војна. Тој и неговиот полк биле опколени од сите страни од Турците. Беше невозможно да се зајакне, да се движи назад или напред. Во оваа очајна ситуација, генералот ја повторил молитвата: „Господи, помилуј го старецот Серафим преку твоите молитви“, изел крекери што му ги дал старецот како благослов и останал неповреден. „Големото средство за спасение е верата“, му одговара старецот, „а особено непрестајната срдечна молитва“. Наш пример е светиот пророк Мојсеј. Тој, шетајќи по полковите, немо се молеше со срцето. И Господ му рече: „Мојсеј, Мојсеј, зошто ме извика (сп. 2. Мој. 14,15)? Еве што е молитвата: таа е непобедлива победа! Принцезата Е.С.Ш. го носи кај постариот својот болен внук од Санкт Петербург, Г.Ја.Ја. Младиот човек бил толку слаб што не можел сам да оди. Го однесоа на кревет во манастирската ограда. Отец Серафим, иако никој не го предупредил, застанал на вратата од својата ќелија и го чекал болниот. Тој нареди да го внесат во неговата соба, ја заклучи вратата и му рече: „Ти, радост моја, моли се. И јас ќе се молам за тебе. Само внимавај: легни како што лежиш и не се врти во друга насока“. Болниот лежеше долго време, свртувајќи го лицето кон ѕидот, грбот кон старецот. Конечно тој се измори од тоа и навистина сакаше да види како старецот се моли. Тивко погледна наоколу и виде дека старецот стои во воздухот во положба на молитва*. Оваа глетка беше толку неверојатна што врескав од изненадување и ужас. Откако ја заврши молитвата, старецот му пријде и му рече: „Сега ќе им објасниш на сите дека Серафим се моли во воздухот. Господ ќе те помилува. А ти заштити се со тишина и не кажувај никому тоа до денот на мојата смрт, инаку болеста ќе ти се врати“. 18 Станав здрав токму таму во ќелијата на старецот. Самиот, на свои нозе, иако поддржан од својот народ, ја напушти ќелијата. Во хотелот, каде што виделе како го однеле кај старецот, тој бил бомбардиран со прашања што му направил отец Серафим, дека наеднаш станал здрав. Но, тој не одговори на сите прашања, ниту еден збор, и тоа ги изненади сите. Тој отиде во Санкт Петербург. И кога се вратив на имотот, дознав дека отец Серафим веќе умрел во вечноста. Тогаш тој, кој со смртта на старецот беше ослободен од забраната да зборува за чудото, раскажа за извонредната молитва на старецот Серафим, на која посведочил. ...Овие случки и многу други, за кои читав и кои ми беа врежани во сеќавањето, ме опкружија од сите страни во оваа прекрасна света ќелија. Дефинитивно го слушнав татнежот на овој народ кој доаѓаше низ ходникот, татнежот на толпата што го опкружуваше тремот што води до ќелијата. Дефинитивно ги видов овие страсни погледи на очекување, надеж, го видов воодушевувањето изразено во нив кога, конечно, застанаа со свои очи пред оваа посакувана личност, „неверојатно што таква личност живее во денешно време и што го гледаат!“ Го слушнав овој кроток стар глас, љубовни зборови: „Моето богатство!“, „Моја радост!“ И како да ми блескаше прониклив поглед во оваа ќелија, кон која и минатото и иднината беа подеднакво отворени. Пред тоа време го повлече превезот со кој беше скриен од сите луѓе. А јас стоев неподвижен и тивок. Но, што е со луѓето со нивните чувства, што со најголемите исцеленија, кога самиот рај се спушти овде, во оваа сиромашна и тесна ќелија на „кутриот Серафим“. Ова место е свето не само затоа што прагот на ќелијата е истрошен од стапалата на светителот, туку затоа што еднаш го преминале стапалата на небесната кралица. Тоа беше на денот на Благовештението во 1831 година, 1 година и 9 месеци пред неговото упокојување. Знаеше дека госпоѓата на светот ќе го посети и ова не беше Нејзина прва посета на нејзиниот избраник, туку најславна од сите, и ако порано беше поверојатно само визија, сега тоа беше реалност. Старецот прво повикал една калуѓерка кај него. Несомнено, Божја волја беше да се сочуваат сите детали од овој несекојдневен настан. Тој ѝ рекол на калуѓерката дека „денес ќе имаме прекрасна посета“, се молел долго време и ѝ повторувал повеќе од еднаш „не плаши се“. И дојде славниот час. Паднајќи на колена и испружејќи ги рацете да се сретне со чудесната поворка што се спушташе кон него, старецот рече: „Ете, кај нас доаѓа Пречистата, Преславната госпоѓа, Преблагословената Богородица“. Се слушна врева, како шума што шушка од силен ветер. Кога згасна, се слушаше црковно пеење. Се чинеше дека ќелијата се прошири. Нејзиниот врв беше исполнет со светла, како пенливи свеќи. Блескаше сјај, посветол од денот, полесен и побел од сонцето. Мирисот ја исполни ќелијата, а самата врата се раствори. И старецот, клекнат, Појавување на Пресвета Богородица на старец Серафим на денот на Благовештението. Литографија од 19 век со страв го чекаше Небесниот гостин. И таа се спушти. Двајца ангели со златна коса се појавија пред сите. Во рацете држеа гранки обложени со новорасцветани цвеќиња. Зад нив оделе светите Јован Крстител и Јован Богослов, во сјајни бели одежди. Зад нив, како сонце во зори, се појави Преблагословената Богородица. Госпоѓата носеше мантија, како што пишуваат на сликата на „Тажната Богородица“ 19 - наметка со неопислива убавина. Наметката била прицврстена со камен обложен со крстови. Со крстови беа украсени и чуварите на рацете на Пречистата и епитрахелот поставен над фустанот и мантијата. На главата на небесната кралица блескаше круна во крстовите. Окото не можеше да ја поднесе светлината што го осветли лицето на Богородица. Љубовницата изгледаше повисока од сите моми. Девојките ја следеа во парови, носејќи круни и беа со различен изглед, но сите со голема убавина... Шокирана од глетката на ова небо како се спушта на земјата, калуѓерката изгубила свест. Кога се освести, старец Серафим веќе не беше на колена, туку на нозе пред Пресвета Богородица и му зборуваше како со некој близок. Девиците ѝ ги кажале на монахињата имињата и страдањата за Христа. Тоа беа великомачениците Варвара и Екатерина, Марина и кралицата Ирина, Пелагија, Доротеј и Јулијана, првомаченичката Текла, преподобната Евпраксија и Макрина, мачениците Анисија и Јустинија. Калуѓерката ја слушнала госпоѓата како му вели на отец Серафим: - Не оставајте ги моите Дивеевски девици! „Господарка“, одговори старецот, „ги собирам, но не можам сам да управувам со нив“. „Ќе ти помогнам, сакана моја, во сè“, рече госпоѓата тогаш. „Кој ќе ги навреди, ќе биде победен од Мене“. Кој им служи заради Господа, ќе биде запаметен пред Господа. Благословувајќи го старецот, Пресвета Богородица рече: „Наскоро, возљубени мои, ќе бидете со нас! Дојде денот на неговото упокојување, по кој копнееше старецот. На многумина им рекол дека неговата смрт е блиска: „Животот ми се скратува, а јас сум блиску до моите последни минути. Во телото веќе сум целосно мртов, но во духот на Божјата благодат се чини дека сум роден сега“. Му даде запалена свеќа на еден монах кој многу го сакаше и му нареди да дува во неа. Свеќата се изгасна. „Вака“, рече старецот, „мојот живот ќе згасне и тие веќе нема да ме гледаат“. Сфаќајќи дека старецот го навестува приближувањето на крајот, монахот почна да плаче. Но, старецот со светол и радосен израз на лицето му рекол: „Радост моја, сега не е време на тага, туку на радост. Првиот ден од Новата година, 1 јануари 1833 година, падна во недела. Старешината дојде на рана миса во спомен-црквата на Соловецките чудотворци, која стоеше на местото каде што некогаш беше неговата ќелија искушеничка и каде што Пресвета Богородица го исцели со својот изглед. Она што никогаш претходно не го направил, тој ги почитувал сите слики и ставил свеќи пред сите. Кај него забележале екстремна физичка исцрпеност, но тој бил весел и радосен по дух и, збогувајќи се со браќата по миса, рекол: „Бидете храбри, бидете будни, денес ни се подготвуваат круни!“ И токму во оваа ќелија го помина целиот последен ден од својот живот. Вечерта, неговиот сосед, отец Павел, го слушнал како гласно пее разни велигденски победнички песни. Во шест часот на 2 јануари, отец Павел, подготвувајќи се за рана миса, почувствува мирис на горење во ходникот што го делеше тој и отец Серафим: од вратата на ќелијата на старецот излегуваше чад. Повеќе од еднаш, отец Павел, гледајќи дека старецот, одејќи во црква или испосник, не ги гасне свеќите што му гореа, го предупреди дека тоа може да предизвика пожар. Но, старецот му одговорил дека за време на неговиот живот нема да има оган, туку неговата смрт ќе се открие со оган. Отец Павел тропнал на вратата на старецот, но немало одговор, а вратата била заклучена одвнатре. Излегувајќи на тремот, отец Павел ги запре монасите што минуваа и им ги кажа своите стравови од пожарот. Група монаси влегле во предворјето, а еден од искушениците, насилно ја крева вратата, ја скинал внатрешната кука и вратата се отворила; блиску до вратата, платното превиткано таму тлееше, се запали, очигледно од свеќата што паднала од свеќникот што стоел токму таму. Донесоа снег на лопата и го изгаснаа огнот. Во ќелијата беше темно. Мислеа дека старецот спие и не се осмелија да влезат внатре во ќелијата, гужвајќи се на прагот. Во меѓувреме, во црквата на Соловецките чудотворци, каде што се одржуваше рана миса, се дозна дека нешто не е во ред во ќелијата на отец Серафим, а дел од браќата кои стоеја на мисата побрзаа во ќелијата. Тие почнаа да пипкаат наоколу за да го најдат отец Серафим. Тој клечеше пред својата ќелија икона на Богородица „Нежност“ во бела облека, со бакарен крст, мајчински благослов, на градите. Блажена смрт на свети Серафим. Литографија од 19 век Рацете му беа свиткани вкрстено на градите, очите му беа затворени; на лицето има свечен израз на контемплација и мир. Уште не се осмелија да помислат дека душата му одлетала, но тој не реагирал, телото веќе ништо не чувствувал... Вообичаено, погребните служби се одржуваа во ќелијата на отец Серафим, завршувајќи на неговиот гроб. Во исто време кога бев во Саров, требаше да изградат храм на местото на зградата каде што се наоѓаше ќелијата на старецот. Сè требаше да се урне, освен ѕидовите на самата ќелија - за да се вклопи во храмот. Без да ги прегледам саровските цркви, побрзав во блиската пустина, која особено сакав што побрзо да ја видам. Сите последни години од животот рано наутро одел во пустината, а навечер се враќал дома. Господи, во каква болна ситуација се наоѓаше! Некогаш додека работел на рафтинг со дрва во Саровските дачи, врз него паднал труп и го здробил. Тогаш неговата права, витка фигура се наведна. Тогаш, кога живеел како пустиник во далечна пустина, разбојници го нападнале и го претепале толку многу што лекарите биле зачудени што тој е жив. Богородица го исцели со Својот изглед, но тој остана свиткан до крајот на своите денови. На неговите нозе имало трајни рани кои никогаш не му поминале, а кои ги стекнал со долго стоење во црква и во молитва, а особено се засилувале по стоењето на каменот илјада ноќи и илјада дена. Имал и страшна болна рана на телото чие потекло е следново. Една сосема несреќна, изгубена душа беше, како да се каже, во канџите на самиот сатана. И отец Серафим почна да ја моли оваа изгубена душа од Бога. И тој имаше утеха да види како таа, во вид на снежно бел гулаб, излета од канџите на сатаната. Но, мрачната орда не му прости за таков срам и во својот гнев го удри со страшен чир. Таа беше на грбот на старецот меѓу лопатките и не помина до смртта; отишол со неа во гробот. Старец Серафим Саровски. Гравура од 19 век На почетокот, чувството беше толку болно како да го ставивте прстот во запалена свеќа за да изгори, но никогаш не изгори. „Да не беше Господ и небесната кралица“, рече старецот, „ме излекуваа, тогаш никој не можеше да ме излечи“. И овој исцрпен старец, кој постот го довел до речиси невидена јачина, еднаш во пустината околу три години јадеше само лушпа од снитската трева, целата ранет, лишувајќи се од сон, овој старец, суров кон себе, носел и на себе, за да се потисне, ранец исполнет со камења, прашал зошто го прашал ова и кога прави: „Ме мачи!“ Затоа што целиот негов живот бил час борба со духот на злото. И ако подароците на отец Серафим се толку големи, толку речиси неспоредливи, тогаш тие беа купени по ужасно висока цена и живот, секоја минута присилувајќи се себеси. Зборовите на отец Серафим за монаштвото се измачувани од неговата душа: „Како што не се оди во војна без оружје, така нема потреба да се замонаши без молитва и трпение. Животот на монахот од почетокот на неговото влегување до последниот здив е страшна и страшна борба со светот, телото и ѓаволот. паѓа на земја од кукавичлук и без болка му се предава на непријателот“. И јас сега одев по патот по кој тој одеше, исцрпен, уморен, со тежината на толку многу „неподносливи товари“ што му беа ставени од човечката доверба, но во исто време светла и радосна. Десно од оваа патека, зад благ наклон тече реката Саровка, лево, издигнувајќи се над патот, е цврст ѕид од стара борова шума што од секаде го обиколува Саров во обрач. Веројатно, луѓето го чекаа под овие стари борови, сакајќи да погледнат одблизу, без гужва, како „работил старецот“. Многумина од нив немаа никакви барања, туку само сакаа да уживаат во глетката на овој Божји ангел и, следејќи го со очите, стоеја тивко, замислено, со солзи нежност. Да, блажени беа нивните очи што го видоа тоа што го видоа! Старец Серафим во блиската пустина кај неговиот бунар. Литографија од 19 век Кога одеше овде, понекогаш во бела облека, понекогаш покриена со кожа, облечена во навлаки за чевли - кожени чорапи, потпрени на стап или мотика, оние што ги сретнуваше неволно се присетуваа на апостолските зборови за оние што шетаа во овчи и кози, талкајќи по пустините, тагуваа (c1:1,7, горчливо). Кога старецот се приближил до својот испосник, таму обично го чекале многу луѓе. Но, какво место е оваа пустина? Во 1825 година, на крајот на ноември, односно 7 години пред својата смрт, старецот по наредба на Пресвета Богородица излегол од својата изолација. Неговото здравје, исцрпено од трудот, осаменоста и постојаното оптоварување на сите духовни и физички сили, бараше свеж воздух и движење. И почна да пешачи секој ден до место на две милји од манастирот на високиот брег на Саровка. Автентична ќелија од блискиот испосник, транспортирана во Дивеево и сместена во зграда слична на куќиште. Фотографија од почетокот на 20 век. Таму одамна има извор, ископан од некој непознат и наречен Богословски извор врз основа на иконата на Свети Јован Богослов што стои во негова близина на колона. На одредено растојание од изворот се наоѓала ќелијата на пустиникот Доротеј, кој умрел непосредно пред отец Серафим да ја напушти изолацијата, во септември 1825 година. Отец Серафим порано, за време на неговиот пустински живот во далечната пустина, сакаше да оди на ова место. Кога, откако му се јави Богородица, се проби низ шумскиот густин до ова место на неговите претходни подвизи, во далечната пустина, тогаш недалеку од брегот на Саровка, каде што тогаш имаше мочуриште, ја здогледа Богородица, а оддалеку нејзините апостоли Петар и Јован Богослов. Богородица со прачката удрила во земјата, така што од неа како чешма бликнал извор на вода, а водата од овој извор добила исцеление и благослов. Во близина на Ермитаж (реконструкција). Фотографија од почетокот на 20 век. Потоа, изворот бил обложен, во форма на бунар, со дрвена рамка и го добил името на изворот на отец Серафим. Овој извор е сосема различен и одвоен од недалечниот постоечки Богослов извор. Отпрвин, старецот, работејќи на Богословскиот извор, спуштајќи му го дното со камења, обработувајќи ги гребените што ги изградил во близина, се одмора од пладневната топлина во ќелијата на Доротеј. Но, тогаш, бидејќи поради неговата слабост му беше тешко да оди четвртина милја, му подигнаа токму таму, во близина на брегот, мала дрвена куќа без прозорци и врати. Старецот навлезе во куќата од дрво, вовлекувајќи се во дупката оставена на едно место меѓу ѕидот и земјата. Овде старецот се одмори од жештината на денот. Потоа беше подигната нова ќелија, со врати, но без прозорци. На местото каде што стоела ќелијата на старецот, сега е подигната нејзина точна репродукција. Самата ќелија се наоѓа во Дивеевскиот манастир. И тогаш се одржаа состаноци, втиснати во душата како најдобар спомен во животот. И тука имаше, како да беше, поле на кое дејството на даровите на старецот процвета во неспоредлива убавина. Еве еден од вообичаените состаноци. „Најдовме еден старец на работа. Тој кршеше кревет во градината со мотика. Кога му се приближивме и се поклонивме до земја, тој не благослови и, ставајќи ги рацете на мојата глава, го прочита тропарот на Успението: „Ти ја зачува невиноста на Божиќ“. Потоа седна на градината и ни нареди да седнеме и ние, но ние неволно клекнавме пред него и го слушавме неговиот разговор за идниот живот, за животот на светиите, за застапништвото, застапништвото и грижата за нас грешните на Богородица Богородица и за она што ни треба во овој живот во вечноста. Овој разговор траеше не повеќе од еден час, но не можам да го споредам овој час со целиот мој минат живот. Во текот на целиот разговор чувствував во срцето необјаснива небесна сладост, Господ знае како се прелеа таму, која не може да се спореди со ништо на земјата и која не можам да ја паметам без солзи нежност и најжива радост во целото мое битие. Отец Серафим, кој досега беше рамнодушен кон верата, ме натера живо да ја почувствувам сета милост на Создателот и Неговата семоќ и сесовршеност“. И овде, во оваа блиска пустина, разговорот на старешината „ја тргна“, како што рекоа многумина, „завесата од нивните очи, откривајќи едно прекрасно духовно царство. И исто како и порано, овде блесна неговата необјасниво радосна насмевка“. Еве една од често повторуваните сцени, секако опишана од посетител на Саров. „Кога пристигна во Саров, таа веднаш, како елен, се упати во шумата, дознавајќи дека е во пустина. Притрчав до неа: има луѓе наоколу. Прашувам некого: „Каде е отец Серафим? Ме покажуваат кон реката и ми велат: „Еве го!“ И можев само да видам со интензивно внимание дека се пика во водата, вади оттаму голем камен и потоа, излегувајќи од водата, го влече кон брегот. Во тој момент се пробив низ луѓето до него и штом ме забележа, со весело лице ми рече: „Што, мое богатство? Стигнавте? Господ ќе те благослови! Останете со нас.” Наскоро почна да ме праќа мене и сиот народ во манастирот, наредувајќи ни да побрзаме таму, но никој не сакаше да се раздели со него - сите сакаа да го погледнат подобро и да слушнат нешто од него што ќе ѝ користи на душата. Згора на тоа, беше убав ден, времето беше ведро. Но, испадна дека веднаш требаше да го послушаме старецот. Откако останавме во шумата, кога сите се испруживме во долга непрекината линија до манастирските хотели до нашите ноќни апартмани, наиде страшен облак. Грмотевиците и молњите беа исклучително силни и многу не преплашија, а порониот дожд на никој од нас не остави сува нишка. Утредента, кога дојдов кај отец Серафим, тој ме прими многу љубезно и со ангелска насмевка ми рече: „Што, мое богатство, што е дождот, што е грмотевицата? На крајот на краиштата, однапред те испратив од себе, да слушав, немаше да паднам под нив“. Овде, во близина на блискиот испосник, се случи едно од големите чуда на старецот, кое доби гласен публицитет: исцелувањето на земјопоседникот Николај Александрович Мотовилов, кој стана негова најпосветена личност и, по неговата смрт, многу работеше во формирањето на заедницата Дивејево. Во септември 1831 година, во Саров беше донесен Николај Александрович Мотовилов, болен земјопоседник на провинциите Нижни Новгород и Симбирск, дипломиран на Универзитетот Казан, совесен судија и почесен надзорник на училиштата во областа Корсун, тогаш млад човек од 22 години. Тој претрпел, како што самиот писмено сведочел, „тешки и неверојатни големи ревматски и други болести, со опуштање на целото тело и губење на нозете, стуткани и отечени колена и со рани чиреви на грбот и страните, со кои неизлечиво страдал повеќе од три години“. Познатите медицински личности од Казан користеле три вида третмани за него - алопатија, хомеопатија и сулфурни води, без да му донесат ни најмало олеснување. Слушајќи необични приказни за чудата на саровскиот јеромонах Серафим, болниот од неговиот имот Нижни Новгород наредил да се однесе во Саров, каде двапати го видел старецот и разговарал со него. Третиот пат го доведоа кај старешината во блиската пустина. Четворица негови луѓе го носеа на раце, петтиот му ја поддржа главата. На старецот му ги опишал своите маки, сета залудност на лекувањето и го молел да го излечи. Тогаш старецот го прашал дали верува во Христа, дека Тој е Син Божји и во Неговата Пречиста Мајка, дека таа е секогаш Дева. Николај Александрович Мотовилов. Фотографија од втората половина на 19 век. „Верувам“, цврсто одговори пациентот. „Дали веруваш“, продолжи старецот, „дека Господ, исто како што претходно ги лекуваше болните со еден збор или со допир на раката, може лесно и сега да ги излечи сите болести на оние на кои им е потребна Негова помош, а може да те излечи и тебе?“ „Верувам со сето мое срце и душа“, одговорил болниот, „а да не верував, немаше да наредам да ме одведат кај тебе“. Тогаш се случи чудо. Старецот со авторитет рече: – А ако веруваш, тогаш веќе си здрав. - Колку е прекрасно кога ти и луѓето ме држиш во раце! „Не“, рече старецот, „сега сте сосема здрави со целото тело“. Старецот им наредил на луѓето што го држеле Мотовилов да се оддалечат од него. И го фати за раменици, го крена од земја, го стави на нозе и рече: „Застани поцврсто, поцврсто зацврсти се на земја. Не биди срамежлив, сега си сосема здрав“. Но, Мотовилов не се осмели да верува во својата среќа толку брзо и упорно одговори: „Неволно, добро стојам, затоа што ме држиш добро и цврсто“. Старецот му ги тргна рацете и рече: „Па, сега веќе не те држам. А ти и без мене остануваш силен. Оди смело, татко мој. Господ те излечи. Оди напред и тргни се“. И, фаќајќи го Мотовилов за раце со едната рака, а со другата туркајќи го малку по рамениците, старецот го одвел покрај тревата и по нерамниот терен на ова место, велејќи: „Види, колку добро помина!“ „Да“, одговори Мотовилов, „бидејќи удостоите да ме водите добро“. „Не“, рече тој, „Самиот Господ е задоволен целосно да те излечи, и самата Богородица Го молеше да го стори тоа“. Сега ќе одиш без мене и секогаш ќе одиш добро. Оди сега. И постариот го турна Мотовилов да оди. Чудото било преголемо, а оздравениот се уште не можел да верува во својата среќа. „Да, ќе паднам и ќе се повредам“, му се спротивстави на старецот. - Не, нема да се повредиш, но ќе одиш цврсто. Тогаш Мотовилов почувствува некаква сила како го засенува одозгора, малку се подигна и одеше цврсто. Но, тогаш старецот ненадејно го запре и му рече: „Сега доста е. Значи, дали сега си убеден дека Господ навистина те исцели целосно? Тој ги зеде твоите беззаконија и ги исчисти твоите гревови. Погледнете какво чудо направи за вас денес. Затоа, верувајте без сомнение во Него, Христос нашиот Спасител“. Потоа старешината додал: „Твоето тригодишно страдање сериозно те исцрпи. Затоа, не оди сега ненадејно многу, туку постепено. и чувај се за своето здравје како скапоцен дар од Бога“. Кога постариот го ослободи Мотовилов, неговите луѓе повеќе не беа со него. Тие, заедно со другите аџии, кои беа сведоци на чудото, побрзаа да потрчаат во манастирот за брзо таму да раскажат за чудесното дело на старец Серафим. Самиот Мотовилов седеше сам во пајтонот, во кој, кога се качи до ова место на исцелување, го поддржаа пет лица и, седејќи цврсто во неа, никого поддржан, се врати во манастирот. Кога пристигна во хотелот, игуменот, благајникот и дванаесет постари браќа го поздравија со честитки. И по ова благословено исцеление осум месеци, Мотовилов почувствува таков наплив на сила, такво обновување на целото свое битие, што никогаш не го доживеал во целиот свој живот. Веќе почна да се стемнува кога се приближив до изворот на отец Серафим. Самиот резервоар се наоѓа во пространа капела, а со фрлање кофа на јаже во длабочините, можете да добиете вода. Водата е ужасно студена, како мраз. Но, овде ниту еден човек не настинал, дури и кога пие вода за болести кои генерално се плашат од вода. Читајќи за бездната на најневеројатните исцеленија што се случија од оваа вода и се сеќавате, згора на тоа, на пророчкиот збор на еден старешина на една личност: „Се молев, радост моја, оваа вода во бунарот да исцели болести“, вие неволно си велите дека овде навистина има нешто посилно од познатата древна Бетезда. Стоејќи во оваа капела, неволно во различни периоди се сеќавав на описите на исцеленија што ги прочитав, за кои никогаш не можев да слушнам без длабоки емоции. Земјопоседникот на Нижни Новгород Д.А. Астафјев го губи видот во старост. Тој претходно не ја почувствувал светлината. Читањето духовни книги го правеше да изгледа млад. Со губењето на видот, му се скратил и духовниот живот. Тој испрати гласник кај својата братучетка, госпоѓа Болтина, барајќи од неа да се смилува. Таа веднаш му испратила вода од изворот на отец Серафим, кој секогаш бил во нејзината куќа. Откако го прифати подарокот со вера, Астафиев постапи по совет на неговата сестра. Тој натопи чиста крпа со оваа вода и ја нанесе на очите, велејќи: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, преку молитвите на Твојот светител Серафим, исцели ме“. Три пати го повтори ова бришење на очите, секој пат гледајќи појасно. По трет пат веќе знаеше да чита. Среќен, восхитен од ненадејното оздравување, тој побрза кон Саров на гробот на старецот и, користејќи го видот до крајот на своите денови, и направи добро на Дивеева. Капела над изворот Свети Серафим. Фотографија од почетокот на 20 век. Во 1848 година, трговецот Лавров многу без почит зборувал за портретот на старец Серафим и веднаш бил казнет поради тоа со таква дентална болест која траела три години, што полуден од тоа, ноќе трчал по собите гласно врескајќи. Третманот не помогна. Остана едно нешто: „начинот да се повредиш е да те третираат“. Замина во Саров со своите сограѓани, еден од нив беше свештеник. До крајот на патувањето, тој беше толку слаб од болка што го доведоа до изворот на коњ. Оние што го придружувале, откако ја пробале водата, изјавиле дека била толку студена што пациентот не можел ни да помисли да ја допре. И покрај молбите на неговите другари, тој влезе во бањата и почна да се соблекува. „Не можеш да го ставиш во уста, не можеш да се натопиш со тоа“, му викаа тие. „Не може да биде полошо од она што го чувствувам сега“, извика тој и се фрли под ледената вода извикувајќи: „Господи Исусе Христе, преку молитвите на отец Серафим, исцели ја мојата неподнослива забоболка“. И штом ја допре водата, болката му исчезна без трага и повеќе не се врати... Дали навистина е можно без емоции да се потсетиме на двајца луѓе, господин и селанец, кои истото утро добиле исцеление од овој извор и си кажале за тоа. Земјопоседникот Шацки Пан-в, кој постојано страдаше од главоболки, дојде во Саров на Богородица и на празникот по раната миса отиде до изворот. Утрото беше студено, влажно, чувствуваше бучава и болки во главата и затоа не се осмели да ја истури главата. Но, ова се случи покрај него: тој се лизна и падна со главата прво право под олукот од кој течеше оваа вода. Тој беше целосно натопен во него и веднаш се почувствува здрав, па без страв повторно и повторно си ја полеваше главата. Здрав се упатил кон манастирот и сретнал еден селанец кој му рекол: „Ете, денес ме исцели отец Серафим, ме болеше раката: беше отечена, тврда и не се креваше, и така дојдов во Саров. Денеска двапати го намолив од изворот и мојата рака стана сосема здрава“. Сега, до капелата над изворот има две бањи - машки и женски. Толку се стемни што зедов светло од монахот кој беше во капелата за да влезам во бањата. Бев сам во него. Поради доцниот час сите аџии веќе беа во манастирот. За мене беше уште попријатно да сфатам, без никакво одвлекување, дека конечно се најдов на она место за кое толку многу размислував, кон кое се стремев толку долго... И сега водите на оваа Бетезда, од која некогаш копнеев да имам неколку капки, ми беа достапни. Бањата во Саров е дизајнирана така што рамка е вкопана во земја со длабочина на обична бања, но воопшто нема вода. Во еден од страничните ѕидови на дрвената куќа има доволно висока славина изградена за да се смести на колена под неа. Треба да застанете под чешмата и сами да ја завртите, а потоа кон вас ќе тече силен млаз од ледена вода, кој ќе ви го прска телото и ќе ви го одземе здивот. Признавам, колку и да бев навикнат на ладна вода, не ми потона срцето што ја отворив чешмата и три пати го изложив телото на водениот тек. Но, откако ќе го почувствувате страшниот студ, кога ќе излезете и ќе се облечете, какво благословено чувство! Како да сте целосно преродени, се чувствувате како повторно да сте станале дете, среќен, невин, со доверба. Во целото твое тело има некаква извонредна сила, а во душата има благодат, ништо не ти е жал, се чувствуваш чувано, заштитено... Каква среќа, каква енергичност!.. Старец Серафим е сè уште блиску до ова место. На 28 мај 1844 година, многу луѓе постојано ја гледаа сликата на старец кој се појавува во водите на изворот. Беше толку јасно и јасно, како старецот да оживеал и да се спуштил во својот извор. Требаше да се вратам во манастирот и, едвај да го извлечам патот, не плашејќи се да се изгубам само затоа што цело време вее покрај брегот, чекорев задоволен и радосен, сè уште не навикнат на идејата дека сето тоа не е сон, дека навистина сум во Саров и дека сум на гробот, во ќелијата на старецот, кај неговиот извор. Капелата над гробот беше отворена и влегов во неа. Колку страсно чекав некој во бела наметка да се појави во слабиот сјај на светилката и да чуе: „Моја радост!“... Следното утро ги видов сите саровски цркви, од кои најдобрата е прекрасната Успение катедрала, која по изглед наликува на Големата црква Киевска Печерска Лавра. Многу голем по димензии, исклучително висок, остава впечаток на величествена и побожна православна црква. Успение катедрала на Саровскиот Ермитаж Иконостасот е величенствен, исклучително висок, со многу нивоа, како да оди право во небото; Олтарот е исто така обемен. Големо евангелие во сребрена рамка со тежина од повеќе од 2 килограми во Успение катедрала Овде, во оваа катедрала, сè е богато и свечено. На празникот Успение, дури и јас, кој имав видено многу црковни богатства, бев пријатно воодушевен од црковниот раскош на Саров. Тие имаат евангелие кое е доволно тешко за двајца да го носат. Постојат прекрасни масивни чаши. Внатрешна декорација на Успение катедрала на Саровскиот Ермитаж. Фотографија од почетокот на 20 век. „Саровско братство“ остава среќен впечаток со својот изглед. Тие се самопоседени, тивки, скромни. Тие стојат во црквата не случајно, туку сите на едно место, во редови. Услугата се одвиваше бавно, уредно, без пропусти. По миса, го посетив игуменот и се изненадив од едноставноста и едноставноста на неговите ќелии, кои оставија најповолен впечаток. Единствената декорација беа портретите на игумените, кои беа многу интересни за гледање; некои се антички дела. Какви експресивни лица имаат сите, втиснати со силна волја. Игуменот ме покани да останам на нивниот главен празник Успение, што мислев дека ќе се одржи во Дивејево. Од игуменот поминав покрај блискиот испосник до далечниот. Сега блискиот испосник беше многу жив, а од бањата се слушаа гласови. По патеката кај Саровка постојано се среќаваа луѓе. Патот до далечната пустина тргнува од реката Саровка, подлабоко во шумата. На кратко растојание од пустината, наидувате на оградено место во кое се наоѓа нешто што изгледа како остаток од карпа што се наоѓала овде. Старец Серафим се молел на оваа карпа илјада ноќи. Не можејќи да го поднесе праведниот, свет живот на старецот, непријателот се вооружил против него со најстрашните искушенија - таканаречената ментална војна (богохулни мисли), и за да го одбие овој бесен напад на непријателот, старецот презеде голем подвиг, кој одамна беше заборавен поради неговата тежина: за стилски живот. Илјада ноќи се молеше на отворено на карпа, пред него беше ликот на Света Троица и, клекнат, гласно ги извикуваше само зборовите - молитвата на евангелскиот митник: „Боже, биди милостив кон мене грешникот! И илјада дена стоеше на друг, мал камен во својата пустина. Со овој подвиг тој го победи непријателот. По смртта на старецот, обожавателите на отец Серафим малку по малку откопувале мали парчиња од карпата, а од него останало само мал камен, аршин со дијаметар, чуван во олтарот на Дивеевската црква Преображение. Таму се чува уште еден камен, ќелијниот камен на старецот. Фрагментите од овој камен имаат исцелителна моќ. Обично ја цедат водата и ја пијат. Старец Параклисот е над каменот на кој свети Серафим се молел илјада ноќи. Фотографија од почетокот на 20 век. во своите настапи повеќе од еднаш укажал на овој метод на лекување болести. Неверојатно е што еден ден друг, веќе прославен, светец во својот изглед укажа на исцелителната моќ на овој камен. Свети Митрофан Воронежски на сон му се јавил на еден болен во Сибир и му рекол: „Зошто не бараш помош од Бога преку старецот Серафим Саровски? Тој сè уште не е прославен на земјата, но има голема смелост кон Господа. Имаш парче од каменот на кој се молел. Исцеди ја водата од него и ќе го испие“. Прекрасен Серафим, голем Серафим! Дрвјата се континуиран ѕид. Се приближуваме до неговата ќелија во далечната пустина. Овде пустиникот се пробиваше од едно омилено место во шумата до друго 20. Овде, во жешкото лето, гол до половината, го даваше своето тело да го сожалуваат комарците и другите инсекти; овде, со тешки стапала, мечките одеа кај старецот за нивното вообичаено уживање. И тука е местото каде што стоеше ќелијата, целосно пренесена во Дивеево... Настрешница, мала соба, зеленчукова градина наоколу, а од сите страни истата сурова шума. Кога би можеле да зборуваат овие џиновски дрвја, какви прекрасни слики би ни опишале. Но, сè е тивко и ништо не може да се открие во нивниот внимателен, недофатлив шепот. Пристигна празникот Богородица, имаше долго сеноќно бдение, потоа на денот на празникот до доцна миса, свечена верска поворка околу манастирот. Имаше многу аџии, а веќе за време на верската поворка имаше малку гужва. По миса имаше обичен оброк, многу обилен. Пред секој монах имаше многу голема порција кавијар лежеше на масата, на дрвена чинија. По ручекот веднаш се подготвив да одам во Дивеево, каде што ме привлече уште повеќе отколку Саров. Таму, ми рекоа, и покрај тоа што отец Серафим бил речиси еднаш во животот, како јероѓакон, таму како да престојувал неговиот дух, што го чувствувале сите оние што го сакале отец Серафим. Од Дивеево до Саров. Фотографија на М.П. Дмитриева. 1904 година Духот дише каде што сака (сп. Јован 3, 8) - и не е невозможно благодатта на светецот, невидливото и само топло почувствувано од верниците, присуство на светец првенствено кај оние кои особено го сакаат. Но, тешко е да се сака и да се почитува повеќе, пожестоко, понежно отколку што го почитуваат отец Серафим во Дивејево. И без болка се разделив со Саров токму затоа што бев сигурен дека неговите свети впечатоци ќе се обноват со уште поголема сила во Дивеево. На истата тројка коњи што одмараа деновиве, се возам од Саров, одземајќи, покрај емотивните впечатоци, и многу пријатни спомени од гостопримството на Саровци. Оброк, исклучително вкусно подготвен (на пример, ми дадоа винегрет направен од едноставен зеленчук кој беше доста гастрономски), секакви објаснувања, кочија и коњи, ако треба за патување: сите се подготвени „со љубов“, како што велат монасите, да му обезбедат на гостинот... Возиме брзо, претекнувајќи групи на бавно движење или бавно одење аџии. Но, имам едно нешто на јазикот, една мисла во мојата глава: „Оче Серафим, Отец Серафим, Отец Серафим“. И ми се чини дека само да можам да се сеќавам на него во животот, да бидам поблиску до него, ништо друго не ми треба од животот и само со ова можам да живеам целосно и среќно. И главата ми светнува кога размислувам за тоа каков голем феномен беше ова, едвај повторен со илјадници години. Какви подароци! На крајот на краиштата, тој испрати луѓе кои никогаш не ги видел да кажат нешто како одговор на нивните тајни, напорни мисли... И сега? Шета како жив: ќе се осуди, па ќе оздрави, па каде ќе им ја губат главата лекарите, ќе се појави кај некој дома и ќе постави дијагноза, па ќе исплаши крадци или разбојници, па ќе среди паричен договор. И овој практичен помошник е во исто време таму, во редот на најизбраните светци, а во ушите му одѕвонуваат зборовите на свети Митрофан: „Тој сè уште не е прославен на земјата, но има голема смелост со Бога“. И ми е слатко да ги шепнам овие два збора: „Оче Серафим, Отец Серафим“. Одамна одиме на отворено место. „Господару“, вели кочијашот, „и можете да го видите ова Дивејево“. Во далечината е огромната купола на огромна катедрала. 70 години од блажената смрт на преподобниот старец Серафим Саровски во Саров Капела над гробот на Свети Серафим. Фотографија 1903 година Јас, 21, сакав да бидам во Саров на 2 јануари годинава, кога се навршија 70 години од смртта на чудесниот старец Серафим. Сакав да бидам присутен на овие погребни служби за човек чија светост веќе беше објавена од Црквата. Сакав, покрај тоа, пред да допрат до него бескрајните редови аџии, сега, во зима, во пустината, одвоена од светот од далечината на суровата снежно бела патека, во тишина, уште еднаш да го доживеам она што претходно се доживеало таму. Санкт Петербург беше во полн ек со живот по повод Божиќ. Вечерта на 20 декември успеав да избегам од оваа весела и блескава врева. И кога најпосле се најдов во тишината на кочијата што непречено се ниша од големата брзина, ме обзема некаква спокојна среќа кога таму, во далечината, илјада милји подалеку, го видов меѓу девствените снегови замислениот Саров, опкружен од сите страни со суровата, слатко заспана шума, капелата над драгиот гроб на Христос и гробот на кралицата. Во Москва има два часа паркирање, а возот тргнува од станицата Рјазан-Казан. И сè до Рјазан размислував само за една работа - гледајќи го безграничното пространство на оваа снежна обвивка, расфрлана на двете страни на патот - онаа на него, неконтролирано како руската пространост, моќен, храбар, составен во неговиот животен подвиг, во неговата желба да го зграпчи богатството на Царството Божјо. Свети Василиј Рјазански. Икона од почетокот на 20 век. Во Рјазан, возот застанува толку долго што имам време да патувам по главните улици што ги познавам долго време. Најголемиот дел од катедралата се издига над високата карпа над Трубеж. И во близина на зимската катедрала, чуварот на регионот Рјазан, Свети Василиј Рјазански, спие во жив сон. Колку се радуваат овие свети чувари кои ги чуваат древните руски градови! Именувајте го Рјазан на верник - пред сè, сребрената лента на Ока ќе трепка пред него и Свети Василиј, лебдејќи горе, стоејќи на расклопена епископска облека, стегајќи ја Муромската икона на Богородица за градите. Околу 12 часот навечер седнав на станицата Сасово во покриена санка што ја влечеа три гуски. Се топеше и кога, откако малку се оддалечивме од станицата, се упативме преку мразот на реката Мокша, водата почна да прска. Многу ретко наидов на некој од другата страна, и задремав. Во темнината застанавме во големото село Просјание Полиани. Не излегов од санката. Веќе се раздени кога стигнавме до огромното село Тенгушева, сместено неколку попречни улици, каде што чекаа коњите. На неколку места покрај патот ги наводнувавме коњите, а потоа околу санките се собраа толпа деца, често од јасно изразен монголски тип, бидејќи на тој простор има многу Татари. Веќе беше темно пред да стигнеме до Саров. Мојот возач несигурно го знаеше патот. Во последното село прашал за патот, но откако возел малку почнал да се грижи и објавил дека не е сигурен дали оди на вистинскиот пат. За среќа, видовме нечија санка на страна и тргнавме кон нив. Се испостави дека тоа е саровскиот „сопственик на шума“, односно монах задолжен за шумски дачи. Ја следевме неговата брзо лизгачка санка, која, откако не донесе на патот, се тркала толку брзо што исчезна пред нашите очи. Но, веќе бевме надвор од животна опасност - на голема чистинка што води директно до Саров. Не можам да го заборавам овој последен дел од патувањето. Тивка, свечена, малку студена ноќ; изобилно истурените ѕвезди трепкаат на небото. Ниту едно гранче нема да пукне или да се помрдне. Вековните сурови дрвја беа покриени со мраз кој сјаеше на месечината. Сè е величествено, неискажливо убаво и едноставно, како ѕид што го дели светот од кој доаѓам од светлиот свет на чудата на Серафим. Побрзајте на неговиот гроб, во неговата ќелија, на изворот во пустината, на неговото Дивејево! И ноќта е свечено, убаво тивко, сè е скриено, како да чека нешто неискажливо значајно и добро. Не знаев дали ова е реалност или среќен сон. Но, тоа беше прекрасно и незаборавно. И сега уморните коњи веќе одат по надворешната патека упатувајќи се нагоре по ридот од каде што доминира Саров, а јас сега успевам да забележам нова, огромна зграда во близина на оградата: храмот над неговата ќелија. Работите се веќе внесени во собата; момент да го соблечеш тешкиот бунда и чизмите од филц и лесно да отидеш во манастирот. Храмот во името на свети Серафим Саровски, изграден над неговата ќелија. Фотографија од почетокот на 20 век. Нема услуги. Сè е тивко и пусто. Брзо ја поминувам зимската катедрала, величествениот брод на црквата Успение, а пред мене е скапоцената капела од која светат светла. И тука повторно е неговиот гроб, и повторно можете да му кажете сè овде без зборови, знаејќи дека сè ќе слушне, ќе прифати и разбере сè и ќе одговори на сè. Секој што ја знаел радоста на средбата по долгата разделба со блиски живи луѓе, ќе разбере какво е чувството да се стои на гробот на отец Серафим. И, додека целата душа тивко трепери, очите со радосна насмевка повторно го гледаат овој тежок споменик, овие слики од животот на старецот: молитвата на каменот, појавата на Богородица со девиците, смртта, старецот што ја храни мечката, оди со стап, го благословува поклоникот на изворот. Влезот во новоподигнатиот храм, кој сега ја опфаќа ќелијата на старецот, е затворен поради доцниот час. Во хотелот зад самоварот низ сонот што те совладува слушаш приказни за се повеќе чуда на старецот. Речиси е полноќ. Во градовите, светлата сега се вклучени насекаде, се облекуваат паметно и чекаат да чука часовникот за да можат да ги кажат зборовите: „Среќна Нова година, среќна нова среќа!“ И еве, заспивајќи со срце полно со вера, колку е слатко да се каже со сета сила на душата многу посилен и посреќен збор: „Старецу Серафим, помогни ни!“ Следното утро отидов на миса во катедралата, каде свечено се богослужеше, по повод празникот Нова Година. На олтарот бев изненаден од бројот на монаси кои читаа синодици. Прекрасен обичај според кој внимателно се паметат лицата снимени за комеморација. Храмот, величенствен, висок, со висок иконостас и богато украсени икони, беше полн со браќа и поклоници. Саровските монаси, кои се одликуваат по тежината на својот живот, имаат мала разлика во облеката, видлива само за искусно око, од Манастирската ќелија на старец Серафим, над која е подигнат храм во името на свети Серафим Саровски. Фотографија од почетокот на 20 век. други манастири: темно виолетови петелки на копчињата со расо. По миса отидов во ќелијата на отец Серафим. Го знаев уште кога беше дел од станбена зграда и кога имаше поглед на пространството на ливадата. Сега оваа зграда е отстранета и останаа само четири ѕида од оваа ќелија со прозорци. Над него ќе биде подигнат голем, висок храм, а самата ќелија ќе остане во западниот дел на овој храм. Мала ќелија, шест чекори по должина и преку. Во главниот агол е прикажана копија од иконата на Богородица „Нежност“, која била ќелија икона на старецот, пред која умрел и која се наоѓа во Дивеевскиот манастир. На страна е иконата на катедралата Архангел Михаил 23, бидејќи старецот го носел името Серафим. Непосредно спроти влезот се две големи слики на отец Серафим со многу душевно насликано лице. Има толку многу мир и светост на восочната белина на лицето. Очните капаци не се целосно затворени... Се чини дека старецот ќе ги подигне и ќе ја погледне иконата... Друга слика - старецот оди со стап. Во аголот е голем дел од каменот на кој се молел илјада ноќи. Понатаму покрај ѕидот има две витрини. Тие ги содржат ноктите и забите на старецот, кои му испаднале откако бил претепан од разбојници, неговите влакна, капа, евангелие, кожна бројаница, парамански крст и мантија. Овде се одржуваат богослужби, кои обично завршуваат на гробот на старецот. Враќајќи се во хотелот, влегов во лесната манастирска санка и се возев во придружба на еден монах до далечната пустина и до изворот. Патот до далечната пустина минува покрај две незаборавни места: токму онаму каде што се наоѓала блиската пустина, со извор во близина, а потоа покрај оној дел од шумата каде што е изградена капела шатор во спомен на илјададневната молитва овде на каменот на старецот. Патот минува по брегот на реката Саровка, на работ на Саровската шума. Таа брзо не побрза со ова Патот до далечната пустина. Фотографија од почетокот на 20 век. по патот, едвај воздржан коњ, и под неговото моќно трчање се сетив како старец Серафим понизно чекореше вака, исцрпен од постојаниот подвиг, секогаш обземен од народот, со ранец исполнет со камења на рамениците, светол и радосен во страдањата. Сега, кога нема зеленило од грмушките, подобро се видливи ридските контури на областа каде што старешината ги имал своите евангелски долини, неговата градина Гетсиманија, Голгота и Витлеем. Според неговата жива имагинација, тој им давал евангелски имиња на различни места околу неговата напуштена ќелија и отишол таму да се моли, сеќавајќи се на настаните што се случиле во истоимените места во Палестина. Тука е самата далечна пустина. Куќата во која живеел старецот за време на неговиот испосник била преместена во манастирот Дивејево, а тука е направена точна копија од таа куќа. Настрешница и прилично голема горна соба; Подолу, под подот, има мала камена крипта во која старецот можел тајно да се сокрие од оние кои без почитување на неговата приватност би влегле во него. Далечна пустина (реконструкција). Фотографија од почетокот на 20 век. Во близина се сртовите на зеленчуковата градина, која старешината некогаш ја обработувал, а во близина на крстот го означува местото каде старецот претрпел сериозни повреди од разбојниците кои го нападнале и толку великодушно подоцна му простиле. Овде помина деценија и половина - можеби најтешкото време, кога конечно го уби „старецот“ во себе, исполнувајќи се со благодат, станувајќи личност на која луѓето беа навикнати да го познаваат. Овде тој молеше нерасено молитва, одвоен од целиот свет, особено кога суровата зима ја покри шумата со речиси непрооден снег. Овде, седејќи на трупец во близина на својата ќелија, ги хранел мечките кои често го посетувале. Крстот е на местото каде што старецот Серафим бил претепан од разбојници. Фотографија од почетокот на 20 век. Овде издржа тешка борба со непријателот, за чиј конечен пораз го презеде подвигот на илјададневна молитва на камен. Овде, работејќи во градината, тој беше потопен во толку високи духовни созерцанија што рацете му паднаа, мотиката падна на земја, а погледот, фиксиран на една точка, размислуваше за нешто големо. Оттука, крвав, едвај жив, славејќи го Бога за неговите страдања, тој се упати кон Саров и, и покрај злобата на „непријателот“, оздравувајќи, против секоја веројатност и човечки претпоставки, повторно се врати овде, во својата сакана пустина. „О, осаменички живот“, рекол свети Василиј Велики за пустината, „домот на небесното учење и училиштето на божественото разбирање, во кое Бог е сè што учиме. Пустината е рај на сладоста, каде миризливите цвеќиња на љубовта понекогаш блескаат со огнена боја, понекогаш блескаат со снежна белина, а со нив непрестајно гори слатко молитва. Врие со огнот на Божествената љубов. Пештера во близина на далечниот испосник на преподобниот. Фотографија од почетокот на 20 век. За руската душа има некаква привлечна сила во пустината; Не за џабе и се компонираат народни песни, кои ги пеат слепи пејачи. Овде се сеќавам на видението што една калуѓерка го имаше за манастирот Шамордино, основан од старец Амвросиј Оптински, за небесното живеалиште на големиот старец. Таа беше во прекрасна градина, каде што тивок ветер шумолеше смарагд лисја, и сите овие лисја ја шепнаа Исусовата молитва: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј нè! Благослов на свети Серафим. Литографија од 19 век Сега веќе сме на изворот. Колку старец Серафим го сакаше овој извор! „Радост моја“, како од длабочините да се слуша зборот што му го кажа на некого, „радост моја, се молев оваа вода во бунарот да исцели болести. Колку често во своите појавувања на луѓето или ги испраќал до својот извор, или им наредувал да пијат вода или се тријат со оваа вода. Од неа слепите го добија видот. Слушнав дека саровските монаси и многу посетители цела зима се полеваат со оваа вода и дека никој никогаш не настинал од неа. Цврсто верувајќи во чудотворната моќ на старец Серафим, сакав и вообичаено да се полеам со вода од овој извор. Но во дворот, значи во дрвената рамка каде се капат, било 12 степени под нулата. Водата што се излеа на подот во капелата над изворот брзо замрзна. Но, во исто време, и покрај човечките сомнежи, сè што ме опкружуваше: бунар со кофи на синџири за вадење вода и огромна слика во капелата на старец кој се моли на камен - сè ми ја зацврсти решителноста и влегов во бањата. Светлината влегува низ мали дупки во нејзините ѕидови. Овде, во затворениот простор, изгледаше уште постудено. Ми ставија черга под нозете. Платно беше поставено покрај ледените скали на скалите што водат до куќата од дрвени трупци. За прв пат во животот се соблеков на студ и набрзина слегов во куќата од дрво. Според обичајот три пати стојат под потокот, а јас можев да го сторам тоа. Кога се облеков, силна пареа излезе од моето тело. Но, се чувствував неверојатно енергично, свежо и среќно. Неколку месеци после тоа, имав некаков извонреден наплив на сила. Се согласив со стариот монах, кој претходно беше во ќелијата на отец Серафим и кој сега доби привремена топла плакарна ќелија во црквата што се градеше над ќелијата на старецот, за на 2 јануари рано да ме пушти во ќелијата. Некој би можел да помисли дека отец Серафим умре меѓу 4 и 6 часот наутро, и токму овие часови, 70 години подоцна, сакав да го доживеам со него. Светилките и свеќите тивко крцкаа; Мистериозно, осветлено од овие светла, бледото, восочно лице на големиот Божји слуга изгледаше од големата слика, умирајќи, како што живееше, сам, само во Божјите очи. Внатрешен поглед на манастирската ќелија на преподобниот. Фотографии од почетокот на 20 век Ми се чинеше како невозможна визија, сон, дека на оваа годишнина стоев овде каде се случи сето ова, на местото на толку многу прекрасни, мистериозни, неискажливи настани. И со треперлива душа го почувствував овде напластувањето на сето ова минато: трудот на повлекувањето, импулсите кон височините, небесните визии и вера, и радост, и зачуденост од толку многу лица, толку многу морални пресвртници што се случија овде и Еромонахот Серафим од Саровската пустина. Гравура од I половина на 19 век. обнова на животот... И изнемоштениот старец умре пред иконата тивко, мистериозно, во ноќната тишина, преклопувајќи ги рацете по градите и како внимателно да гледа во нешто туѓо светско, што веќе му звучеше уште појасно и погласно отколку кога беше занесен во небесните живеалишта. А сега се чувствуваше уште пожив во сета своја неизмерна големина, во сета негова неискажлива нежност, зашто завчера до доцна слушав приказни за него од сестрите Дивејево кои тој ден пристигнаа во Саров. Еве ја неговата напуштена идеја - ова прекрасно Дивеево. Секогаш знаеле да го сакаат и разберат. Дивеево секогаш гореше од љубов кон отец Серафим и ревност за неговиот спомен. Сестрите од манастирот ги собраа сите негови работи. Тие ги имаат неговите ќелии, односно блиските и далечните испосници, неговите чевли и чизми, капата, крстот, неговите книги. Сега влегуваат тие, дивеевските монахињи, го водат јеромонахот со нив, а погребните служби започнуваат еден по друг... Радосно е да се застане меѓу сите овие личности кои толку го почитуваат старецот и знаат толку многу за него. Во сеќавањата на монахињите, по името на старец Серафим, сите ги имаат имињата на неговите родители Исидор и Агатија и некои други негови роднини. Колку се радосни овие молитви за неговите роднини, кои секогаш бараа да се молат за неговите родители и за неговите монашки ментори! И мелодиите на реквиемот тивко звучат, и често се слуша ова драго име: Божјиот слуга на секогаш незаборавниот старец јеромонах Серафим. Се приближуваме до параклисот над неговиот гроб, кога одеднаш во утринскиот полумрак се гледа голема толпа со јеромонаси напред, кои набрзина се упатуваат кон капелата. Ова е рана миса во „Зосима и Саввати“ - во неговата омилена црква, каде што секогаш се причестуваше и каде што се причестуваше во пресрет на неговата смрт, а тие одат на гробот да служат реквием. Во зимската катедрала, преполна со луѓе, меѓу кои имаше и многу дивеевски и понетаевски монахињи, беше отслужена свечена миса, а по неа панихида. Никогаш не сум бил присутен на таква радосна служба. Се чинеше дека има некаков вид на радост во воздухот. И кога свештенството во празнични одежди излезе во полна катедрала, се постави во редови до Кралските двери, свеќите се запалија и почна молитвата за старец Серафим, тој како да беше присутен овде со сите што се молат за него. Сонцето блескаше исклучително силно, како во пролет, од безоблачното сино небо во големите прозорци на храмот. И сè околу и во мојата душа беше лесно, сигурно и радосно. Ја напуштив катедралата веднаш по „Почивај со светците“ за да застанам во капелата на гробот без гужва, која е толку тесна што едвај ги собира пејачите и свештенството. И имаше иста радост, истиот веселба во воздухот. Кога се приближив до светите порти на манастирот, ме погоди мал детал. Низ летот на портите видов парче сино небо и зеленило. И за секунда целосно заборавив дека е зима и мраз наоколу. Ми се чинеше дека таму видов расцутена пролет. И тоа ми ја развесели душата... Неколку часа подоцна возев до Дивеев. Од далечина се гледа главата на нејзината огромна катедрала и високата камбанарија. Фала ти, засолниште на избраните, кои Го баравте Христа и најдовте вистински ментор од зад гробот во кротливиот старец Серафим. Еве го омилено место. Неговиот дух е на сè овде. Овде пополнува сè, сè преместува. Сите овде дишат. Меѓу сите легенди за славни луѓе, за благословени места, има малку легенди кои го треперат срцето исто како „Хроника на Серафим-Дивеевскиот манастир“. Сè е тука Дрвена зграда со капела над блискиот испосник кој беше преместен во Дивеево. Фотографија од почетокот на 20 век. чудо. Многу тајни од животот на чудесниот Серафим им биле откриени на праведните старешини на овој манастир, а по неговата смрт целата историја на овој манастир е целосно чудо на старецот. Застанете цврсто, возљубена невесто Христова, Серафим-Дивеевскиот манастир, и верувајте, според зборот на вашиот старец, дека во последните времиња, во деновите на пропаѓањето на верата, непријателот Христов ќе биде немоќен да ја прекрсти вашата света, ваша Небесна Игуманија - Пречистата Дева. Оставајќи ги моите работи во пријатен, чист хотел, каде што гостите секогаш се пречекуваат со голема срдечност, отидов пред се во блиската пустина. Ова е ќелијата на старецот, која подоцна била преместена во Дивеево и затворена во дрвена зграда, како во случај. Мали прозорци, мал влез и мала соба каде што е поставен голем портрет на отец Серафим во црна наметка и качулка, крајно реалистичен; портрет на отец Серафим во ковчег и неколку икони. Овде има будно, ден-ноќно читање на Псалтирот. Овде, во спомен на обичајот на старецот, тие обично им делат крекери на аџиите. Добро е да се влезе овде, во оваа зграда, буквално миризлива со некој сладок мирис. Кога во него нема никој и се слуша само шепотот на псалмските зборови, добро е да земете свеќа во рацете и, блескајќи ја светлината на лицето на старецот, да го гледате долго, долго, како да е жив. Од блискиот испосник треба да отидете до најоддалечениот, односно до црквата Преображение на манастирските гробишта, во која олтарот е направен од рамка од трупци од далечниот испосник. По должината на источниот надворешен ѕид на олтарот има витрини во кои се чува облеката на старецот. Затоа, на јазикот на сестрите Дивејево, одењето во црквата на Преображение значи одење „на облека“. И тука повторно, од сите предмети осветени со допирот на старец Серафим, се чувствува некој необјаснив мирис. Во самиот олтар има еден од старешините камења - оној што лежеше во овој испосник и на кој старецот се молеше секој ден во својата ќелија кога го заврши својот стилски подвиг илјада дена. Тука се чуваат и неговиот свеќник, Четија-Минеа, кој изгорел за време на пожарот што се случил при неговата смрт, бакарен крст - неговиот мајчински благослов и Евангелие со белешки направени од неговите раце. Гробиштата црква на Преображение во Дивеево. Фотографија од почетокот на 20 век. Предметите на свети Серафим на олтарот на црквата Преображение. Фотографија од почетокот на 20 век. Икона на Свети Серафим. Почеток на 20 век Недалеку од гробиштата има огромна зграда на работилници - сликарство и фотографија. Целото сликарство од есента е зафатено со сликање слики на отец Серафим во различни типови и различни големини. Таму веќе беа насликани „иконите“ на старецот. На нив тој е прикажан на златна позадина, со сјај околу главата, со благословна рака. На други, каде што е претставен во полна висина, во позадина е прикажан Саров. Од различните живописни слики на старец Серафим, ми се чини дека најуспешна е онаа каде старецот е прикажан како се моли на камен. Иако немаше служби во големата катедрала, ја разгледав за да ги обновам претходните впечатоци за неа. И повторно стоев восхитен, радосно восхитувајќи се на свечената убавина на овој најубав храм што некогаш сум го видел. Екстремна величественост, просторност. Куполата се потпира на четири, како да се, гроздови од колони; Иконите се една поубава од другата. Тешко е да се опише - мора да го видите. Не е ни чудо што отец Серафим, предвидувајќи ја убавината на идната катедрала Дивејево, беше воодушевен. Има уште две незаборавни места за посета. Тоа се ќелиите на основачот Агафија Симеоновна Мелгунова и светата будала Пелагија Ивановна. Ќелијата на мајка Александра (така се викаше Агафија Симеоновна кога беше тонирана) е исто така затворена во шаторска куќа за чување. Првата долгнавеста соба веројатно била за ќелијата и трпезаријата. Следува уште една мала комора, а настрана мала спална соба со камен кревет, на која се одмора големата старица без душек или перница. Жената што живееше овде беше, се разбира, една од највпечатливите жени што се појавија во руската земја, толку изобилна со прекрасни женски типови. Голема земјопоседник, таа, откако остана вдовица, ги посветува деновите на посета на свети места и во Киев добива заповед од Богородица да оди на север и таму, на местото што Богородица ќе го посочи, да основа женски манастир. Во тогаш непознатото село Дивеево, повторно ѝ се јавува Богородица, која соопштува дека го избрала ова место за нов манастир. И тука се населува Агафија Симеоновна. Тоа не е собир на сестри, туку собирање добри дела од првата мајка во духовниот темел на идниот манастир - вака таа го започнува своето големо дело. Непосредно пред нејзината смрт, таа се населува во оваа куќа, а околу неа се собраа неколку побожни жени кои го формираат првобитното јадро на познатото Дивејево. Пред нејзината смрт, старешината Пахомиј, игумен на Саров и ментор на отец Серафим, ја водеше церемонијата. Таа бара од него да се грижи за „сирачињата Дивеево“ - името што отсега ќе се нарекуваат сестрите Дивеево на јазикот на отец Серафим. И отец Пахомиј ја ветува оваа грижа и покажувајќи му на својот ученик јероѓаконот Серафим кој му служел, му ветува на ученикот дека по неговата смрт отец Серафим ќе се грижи за нив. Свет живот! Во близина на спалната соба има тесно скривалиште со распетие. Првата дама овде ја помина цела ноќ молејќи се. Со молитвите на Твојата слуга Александра спомни нè, Господи, во Твоето Царство... Капела над гробот на ктиторот на манастирот Дивејево, калуѓерка Шема Александра. Фотографија од почетокот на 20 век. Во близина, во црквата Казан, скромна капела од тули го означува нејзиното почивалиште... Ајде да одиме во близина во друга куќа каде што блажената Пелагија Ивановна живееше многу години. Таа потекнуваше од богат трговец и го прифати тешкиот подвиг на глупоста со благослов на старец Серафим, претрпе прогонство од своите роднини, седеше во синџири неколку години и, по страшните маки и понижувања претрпени дома, конечно се насели во Дивејево. И тука таа водеше живот на слободен маченик, но се здоби со големи благодатни дарови. Радоста тече во душата на местото на подвизи на овој страдалник. И таа верува, гледа и одговара со љубов на ревноста на секој што ја почитува. Само оние кои претрпеле многу сакаат длабоко и активно. И кога, откако ги посетивте овие драгоцени места, почнувате да ги слушате разговорите на дивеевските монахињи за чудесниот старец Серафим, се чувствувате како да сте полетале на „земното небо“. Како ќе биде овде, каде што толку го сакаат, радоста да се прославуваат големиот отец и старец? Пред една година. Спомени за Дивеево, Саров и прославата на 19 јули 1903 година Поворка на крстот од Дивеево со иконата на Богородица „Нежност“. 17 јули 1903 година Колку и да е привлечено вниманието на секој Русин од војната [Руско-јапонската војна од 1904–1905 година. – Ед.], ниту еден позначаен политички настан не може да го замати во сеќавањата на еден очевидец што се случи во јули минатата година во далечната Саровска пустина. И сега, како што се приближува годишнината од негуваниот ден на 19 јули, сето тоа особено се издигнува. Повторно го доживуваш сето она што се доживеало таму. Повторно ги гледате тие уникатни, неспоредливи слики и, повторно воодушевени од сето ова, како и тогаш, се прашувате: „Да, дали навистина го виде сето ова; дали сето ова навистина се случи; зарем тоа не беше само драг прекрасен сон? Да, сè што е поврзано со „отец Серафим“, како што одамна навикнав да го нарекувам, е толку извонредно што кога и да бев на неговиот гроб, на неговиот извор, во Дивеево, во неговиот Саров, како да не сум веќе на земјата. И секогаш, неколку месеци по патувањето, сè што се гледаше изгледаше повисоко и посвето од која било замислива реалност. 1 Објавено по потреба: селанец Е. Пред една година. (Спомени за Дивејево, Саров и прославата на 19 јули 1903 г.) // Дополнувања на Црковниот весник, 1904. Бр. 29–35, 37, 39, 41–43. Утрото на 14 јули, јас сум во Нижни и меѓу возовите, повторно од височините на градината на Минин, се восхитувам на саканата слика на врската на Волга со Ока, на бескрајната „Долна земја“ распослана со зелен тепих и на селата со бели цркви расфрлани на неа. Повторно шетам околу кнежевските гробови во занданата на катедралата, повторно се спуштам по стрмната падина обложена со трговски куќи. Панорама на Нижни Новгород. Фотографија од почетокот на 20 век. На станицата на подружницата што води до Арзамас има екстремна активност. Обичните аџии стојат во групи, чекајќи посебен, аџијачки, поевтин воз. Нашиот воз е преполн; а во прва класа е многу гужва. Не можете а да не ви биде драго што сообраќајот конечно се отвори, бидејќи претходно требаше да патувате околу десет милји по правлив пат до местото од каде што сообраќале возовите. Тргнуваме. Сонцето во својот зенит ја пече веќе жешката и сува земја. На станиците патниците директно ги напаѓаат бифеите кои се недоволно снабдени со залихи на храна. Пијалоци, квас и пиво, кои особено лакомо се консумираат поради угнетувачките горештини, се дефицитарни на секоја станица. Ова е прво искуство од тоа лошо менаџирање со прехранбениот бизнис, кое силно се почувствува низ саровските прослави. Во одделот каде што бев јас, имаше уште еден од окружните водачи на провинцијата Нижни Новгород. Неговите родители исто така биле земјопоседници од Нижни Новгород и го познавале старецот Серафим. Го познавале и славниот Николај Александрович Мотовилов, кој на чудесен начин го излекувал големиот старец и до крајот на животот останал ревносен почитувач на неговото сеќавање. Ова исцелување, како што ми кажа во тоа време еден стар жител на провинцијата Нижни Новгород, беше надалеку познат меѓу земјопоседниците, како и првобитната личност на Мотовилов. Еве, јас сум на пат кон Саров, оставајќи го зад мене сега бучниот Арзамас со многуте прекрасни, живописни цркви, зафатени шопинг аркади, викање, џагор по сите улици, многу коњи и групи аџии. Сите или се одмараат, или патуваат, или се зафатени со заминување и дотерување со возачите. Тројца луѓе во лесна кочија ме однесоа доста брзо по услужлив, ново завршен главен пат. Кога се возев од Саров два месеци порано, во мај, видов цели села како работат на разни искршени места на овој пат. Колку мазна површина сега! На некои места, дел од патеката подготвена за премин на императорот е блокирана од лесни slingshots. Одвреме-навреме има „обратна“ кочија, потоа поштенски коли или козачки патроли. Од време на време, војничките борби се видливи на страната на патот. Аџии на бреговите на реката Сатис. Фотографија 1903 година Војниците, откако запалија оган, готват каша за себе. Во едно многу големо село покрај кое поминуваме, на пространиот плоштад пред црквата има цела шума од подигнати шахти. Голем караван од аџии што јаваа на коњ се сместија за ноќ. Ноќта ја поминав на последниот кат на чиста и богата гостилница. Сопственикот ми кажа за неколку исцеленија што се случиле во Саров. Еден исцелен човек, трговец од близина на Ростов-на-Дон, штотуку застанал со него на враќање. Го видел кога патувал кон Саров како едвај се движел, а тука намерно неколку пати трчал горе-долу по скалите за да му покаже на сопственикот колку е стабилен на нозе. Рано наутро, на студ, се преселивме понатаму кон Дивеево, претекнувајќи ги редовите на аџии. На едно место, под едно дрво, видов една постара жена која горливо се моли на колена, вртејќи го лицето кон исток, кое стануваше сè посветло и посветло. Имаше нешто значајно и убаво во оваа молитва овде, токму под небото, без храм, без икони, каде што храмот беше природата која се буди од ноќниот одмор, а иконата, одраз на славата на Божественото, беше беспрекорниот свод на небото, попрскан со првите сончеви зраци. „Благословен си, Господи, кој го осветлуваш денот со сончевата светлина“. Овде можете да ја видите огромната купола на катедралата Дивејево. Сè поблиску и поблиску, се повеќе и повеќе гужва, и конечно, набрзина се пресоблеков во хотелот во манастирот, веќе бев во оградата. Целиот простор околу катедралата е исполнет со огромна толпа. Се очекува богослужба каква што досега не се случила во Дивеево: митрополитот на Санкт Петербург треба да служи со епископите на Нижни Новгород и Тамбов. Колку е величествена оваа катедрала, преплавена со светлина, секогаш полна со некаков светол триумф, некаква радосна топлина, која толку убаво ја одразува мислата за бескрајно добар, повикувачки, благослов и смирувачки Бог. Додека трае свечената богослужба, сè уште ми се чини дека овде, во толпата, невидливо е присутен оној чија грижа го создала овој манастир, во чие име сестрите се собрале овде, заради чие што толку многу страдале, за кого повикувале во својата тага, за чие прославување толку многу се надевале и чекале... И во долниот лев ходник, опкружен со лик на Бога, каде што наоколу бил цвеќиња, сега ликот на него, старец Серафим, Чудотворец Саровски. Поглед на Серафим-Дивеевскиот манастир од југозападна страна. Фотографија 1903 година И таму, во длабочините на олтарот, беше истиот негов портрет што долго време беше обесен на ѕидот: старец во тркалезна качулка во антички стил, целиот изнемоштен, како проѕирен. Лицето не се допира, се додава само королата... Пред крајот на мисата, ја напуштив катедралата за да ги посетам богатите места на Дивејево. Прво, отидов до местото каде што е основан манастирот, до коренот на неговата земја - ќелијата на првобитниот основач на Дивејево, Агафија Симеоновна Мелгунова. Имаше време кога Дивеево изгледаше како мало село со сиромашна дрвена црква. Еден ден низ Дивеево шетала една жена, чија судбина за чудо била поврзана со Дивеево. Во тој час таа не размислуваше, не замислуваше дека засекогаш ќе остане на ова место. Таа одеше од Киев до Саров и уморна седна да се одмори на трупецот што лежеше во близина на селската црква. А потоа следеше феномен кој засекогаш ја врза со Дивеев. Овде Богородица ѝ се јави на скитникот и, според легендата, ѝ ги изговори следните зборови: „Ова е токму она место што ти наредив да го бараш на северот на Русија, кога ти се појавив за прв пат во Киев. И еве ја капелата што ти беше поставена од Божествената Промисла. во ходникот на вашата резиденција ќе воспоставам такво Мое живеалиште, чиешто никогаш не било, нема и никогаш нема да биде во целиот свет, и како ѕвездите на небото и како морскиот песок, ќе ги умножам овде оние што му служат на Господ Бог и Мене, на Мојот Исус и на Мојот Светлина. И благодатта на Сесветиот Дух Божји и изобилството на сите земни и небесни благослови, со малку човечки труд, нема да се оскудни од ова место на Мојата сакана“. Такво беше ветувањето на Пречистата Богородица на големиот дивеевски водач Агафија Симеоновна Мелгунова. Не само целата историја, туку и самото христијанство познава малку поединци како несебични, составен дел на нивните духовни аспирации, како оваа неверојатна жена. Таа потекнува од Нижни Новгородските благородници Белокопитов, а во тоа време вдовица на полковникот Мелгунов и поседувала имоти лоцирани во три провинции: Јарослав, Владимир и Рјазан. Сметајќи тогаш, по глава на жител, нејзините имоти се состоеле од 700 души. Имала и капитал. Откако рано го изгубила сопругот, таа и нејзината тригодишна ќерка заминале во Киев, надевајќи се дека ќе водат мирен живот овде. Овде земала монашки завети, како што веруваат луѓето, тајно, со името на Александра. Овде една ноќ ѝ се јавила Богородица и ѝ наредила да оди на север од Русија и таму да остане на местото што ќе и го покаже Богородица и на кое Богородица ветила дека ќе создаде голем манастир. Агафија Симеоновна им ја пренесе оваа визија на искусните старешини, кои, по зрела дискусија за ова прашање, открија дека овде не може да има „чаре“ и ја советуваше да ја изврши заповедта на госпоѓата. Така таа тргна на своето патување под некогашното светско име Агафија Симеоновна Мелгунова, а за време на нејзиниот одмор на тревникот кај западниот ѕид на селската мала дрвена црква, ја следеше новото појавување на Богородица, со наредба засекогаш да остане на ова место. Долго време по видението, Агафија Симеоновна не можеше да се вразуми и долго потоа се молеше со солзи на вера и радост. Потоа дошла во Саров, каде што им се открила на постарите. Ја советувале да се насели во Дивејево. Отпрвин, избегнувајќи ја вревата на селото Дивеево, околу кое се ископува бакар и железна руда, таа се населила во доградба на селото Осиновка, имотот на кнезовите Шахаев, на километар и пол од Дивеево. Откако живееше тука нешто повеќе од три години, таа одлучи да ги продаде своите имоти. Самата обиколувајќи ги, ги ослободила селаните за мала надокнада, а оние што не сакале да одат на слобода, ги продавала на оние земјопоседници на кои овие селани сакале да им припаднат. Со својот претходен главен град, Агафија Симеоновна сега има голем капитал. Дел од него користела за прилози за манастири и цркви, за чествување на роднините, но поголемиот дел го потрошила за изградба на цркви. Нејзините современици знаеле дванаесет цркви кои таа ги изградила и обновила. Обезбедуваше многу и за вдовиците, сираците и сиромашните. Околу 1765 година, Агафија Симеоновна се населила во дворот на дивеевскиот свештеник отец Василиј Дертев, кој живеел сам со својата постара сопруга. Во 1767 година, таа почнала да гради, наместо дрвената црква Дивејево во името на Свети Никола, камена во чест на Казанската икона на Богородица. Изградбата на црквата градителот на храмот ја поврзал со милосрдието за околните селани за време на големиот глад во 1770 година. Долго време потоа, локалните селани - тогаш веќе стари луѓе - раскажувале како во нивната младост имало глад и како мајка Агафија Симеоновна ги собрала нив, децата и им наредила на ѕидарите што ги граделе циглите. За ова им дала леб и пари. Во 1772 година, црквата со три олтари во Казан била завршена и во неа била ставена точна копија од Казанската икона, за што самата Агафија Симеоновна отишла во Казан. Зачувани се сеќавањата на околните селани, земјопоседници и сестри Дивејево за животот на мајката на Александра во Дивеево. Ктитор на Серафим-Дивеевскиот манастир е Шема-монахиња Александра. Литографија од 19 век Откако се населила во Дивеево, мајката на Александар се принудила да заборави на своето потекло, воспитување и поранешно богатство. Понижувајќи се, таа ги работеше наједноставните работи, како да е слуга на отец Василиј: ја чистеше шталата, се грижеше за стоката и переше алишта. Покрај оваа постојана мачна работа, таа одела на селските полиња и таму ги жнеела и ги врзувала родот во снопови на ленти од слаби селани. Кога за време на потреба сите возрасни селани одат на полето по цел ден, оставајќи ги дома само малите деца без надзор, мајката на Александар дејствувала во селото. Ги запали шпоретите во колибите, месеше леб, приготви вечера, ги изми децата, им ги изми валканите постелнини, а кога дојдоа нивните мајки, истоштени на жешкото поле, ги облече во се чисто. Сето тоа го правела тајно за никој да не го види. Но, се разбира, таа не можеше да се скрие од луѓето. Селаните почнаа да погодуваат за нивниот невидлив помошник. Кога децата им ја посочија на родителите мајка им Александра, таа изгледаше изненадено, ништо не разбираше, ако почнат да и се заблагодаруваат и се откажа од нејзините постапки. Дванаесет години мајка Александра никогаш не се враќала директно од црква на празници и недели. На крајот на мисата, таа остана на плоштадот во црквата и ги подучуваше селаните. Таа им ги објасни нивните христијански обврски, зборуваше како да ги поминат празниците, како правилно да си го организираат животот. Долго време, многу години по смртта на мајка Александра, овие разговори останаа во сеќавањето на локалното население. Мајката на Александар се облекуваше не само едноставно, туку и лошо. Лето и зима ја носеше истата стара, закрпена облека, опашана со појас со јазол. На главата носеше кул црна тркалезна волнена капа, исечена со крзно од зајаци. Тоа ѝ ги ублажило главоболките од кои често страдала; Носев и хартиени марами. Кога отишла да работи на поле, облекла сандали. На нејзиниот кревет, наместо душек, имаше филц, а под главата стави камен сошиен во платно, така што оддалеку изгледаше како перница. Секогаш носеше кошула за коса. Мајка Александра била многу вешта во занаетчиството и самата подготвувала мирази за сиромашните невести. Таа беше со просечна висина со весело, тркалезно и бело лице. Таа имаше различни дарови исполнети со благодат, меѓу другото, дарот на молитвени солзи. Кога застана на своето вообичаено место во Саровската катедрала, пред чудотворната икона на Богородица, наречена „Животворен извор“, од нејзините очи не течеа солзи, туку потоци од солзи. Таа беше мудра, и затоа луѓе од различни класи се собираа кај неа за совет од сите страни; Таа беше искусен експерт за црковните правила и се сметаше за посебна благосостојба ако се согласеше да биде управител на некоја духовна прослава. Непосредно пред смртта, за да ја исполни заповедта на Богородица, Мајка Александра решила да основа заедница. Еден од косопствениците на Дивеево, кој беше имот со повеќе земјишта, г-ѓа Жданова ѝ подари половина десеток од земјиштето во непосредна близина на црквата на нејзината мајка Александра. На ова земјиште мајката на Александар изградила три ќелии со покуќнина и го опколила овој простор со дрвена ограда. Самата окупирала една ќелија, друга им дала на почетниците, а во третата примала странци. Овде последните години од животот ги помина во сурови подвизи. Во тоа време отец Серафим немаше ни триесет години. Но, мајката на Александар се однесуваше кон него со голема почит, како да предвидува што ќе биде за Дивеев. На 13 јуни 1789 година почина мајка Александра. Пред крајот, таа му рекла на еден од своите искушеници: „Моли се на Бога, Господ нема да те остави. Јас наскоро ќе заминам од овој свет, но ти ќе живееш уште долго. И ќе видиш во реалноста дека моите зборови ќе се остварат и дека на ова место ќе се собере голем манастир“. Животот на оваа неверојатна жена заврши во скромна едноставност. Но, каква големина произлегува од сета оваа едноставност! И во часот на смртта, нејзината душа остана верна на овие најголеми доблести на смирението и посветеноста на волјата Божја. Откако ја доби големата команда на Небесната кралица, таа го жртвуваше целиот свој живот на оваа заповед и веруваше до крај, иако за време на нејзиниот живот не го виде исполнувањето на она што и беше ветено. Нејзината силна и тивка душа стана како силата на нејзината надеж на оние големи старозаветни луѓе за кои апостолот вели дека умреле без да го примат ветувањето (сп. Евр. 11,39). И таа за себе го стекна блаженството на оние чија вера Христос ја благослови: верата на оние што не видоа и поверуваа (сп. Јован 20,29). Вистината на нејзиното верување е потврдена од целата понатамошна историја на Дивеев. Старец Серафим целиот свој живот со најголема почит се однесуваше кон споменот на Мајка Александра. Еднаш рече: „Како да ги оставиме оние за кои мајка Агафија Симеоновна ме праша, кутриот Серафим! На крајот на краиштата, таа беше одлична сопруга, светица. Нејзината понизност беше нескротлива, нејзините солзи беа постојан извор, нејзината молитва кон Бога беше чиста, нејзината љубов кон сите беше неоправдана! Таа носеше наједноставна облека. од сите во текот на нејзиниот живот!“ Не еднаш повторуваше: „Мајката Агафија Симеоновна беше голема сопруга и добродетел на сите нас и толку изобилуваше со Божјата милост, ќе ви кажам дека кога беше овде во Саров, за време на црковните служби, не ѝ течеа солзи од очите, туку извори на солзи, како таа самата да стана благословен извор на овие големи солзи, таа е голема хојана! и свето!“ Впечатливо е што старец Серафим и за време на неговиот живот бил во несомнена молитвена комуникација со Мајка Александра. Така, тој еднаш ѝ рече на една болна жена: „Мајката на Александра те сожалува и ти посакува исцелување“. И на овој ден, кога во Саров требаше да ја видам цела Русија собрана во неа во лицето на нејзините аџии, ми беше задоволство да размислувам како самиот отец Серафим ги почитувал праведните луѓе од своето време. По неговата смрт, старец Серафим постојано им помагал на луѓето заедно со старец Агафија Симеоновна, како што покажуваат нивните повеќекратни појавувања. Овде, недалеку од високата манастирска камбанарија, се наоѓа првобитниот распон на манастирот Дивејево, ќелијата на ктиторот. Ајде да влеземе низ портата во вратата на дрвена двокатна куќа. Ова не е самата ќелија, тоа е само „покритие“ за неа. За да се зачува скапоцената ќелија на манастирот, околу неа била изградена дрвена куќа, во која била затворена, како во случај. Над влезот во ќелијата, на голема црна табла, со бели букви е опишано значењето на оваа ќелија. Ајде да влеземе во самата мртва на Агафија Симеоновна. Прво има мала сала, со мал прозорец. По должината на еден надворешен ѕид има клупа. На страните на едната врата има два портрета. Еден отсликува голема стара дама. Облечена е во темна бунда со спуштена крзнена јака и ремен. На главата има шапка со крзно. Лицето е убаво, тркалезно, со живи црни очи. Од друга страна, има портрет на отец Серафим како млад човек, кога бил јероѓакон, токму во времето кога дошол со саровскиот градител Пахомиј да ја откопа праведната жена. Овој портрет е од голема вредност како единствен портрет од младите години на старец Серафим. Друга комора, во која се чуваат некои работи на ктиторот - нејзината чаша, чаши - е извонредна по тоа што го чува прозорецот каде што се случи чудото на појавата на иконата. Кога Агафија Симеоновна му подигна нова камена црква на Дивејево, трожртвена, наместо претходната двожртва, долго време беше збунета во чие име треба да се освети третиот ходник. Решила да побара решение за своето колебање во молитвата и една ноќ долго се молела Бог да ѝ ја покаже Својата волја за овој храм. Одеднаш таа слуша тропање на прозорецот и глас: „Во името на протоѓаконот првомаченик Стефан“. Приближувајќи се до прозорецот, првата дама виде дека на прозорецот се наоѓа мала слика на протоѓаконот Стефан, кој дошол од никаде, испишан на едноставна табла, речиси трупец, а надвор од прозорецот нема никој. Оваа слика, која претходно била во црквата, сега се чува токму во оваа просторија, покрај прозорецот. Има и трета соба, мала спална соба, со тесен кревет од тули и истиот кревет, а во истата просторија, како што кажаа монахињите од Дивејево, „радикалното засолниште“ на Агафија Симеоновна - мало скривалиште без прозорци со цврсто заклучена врата. Во ова скривалиште има големо распетие, осветлено со светилка. Овде таа се молеше, невидлива за луѓето, излевајќи ја сета жар на својата душа пред Бога. А душата сè уште доживува нешто неискажливо кога ќе го надминеш негуваниот праг. Живо светилиште те прегрнува, твоето срце е светло, а животот изгледа лесен, а вечноста е светла и блиска. Сети се на нас, тивко праведник! Оваа тајна одаја со големо распетие - местото на осамената молитва на Агафија Симеоновна - со неодоливо силен впечаток што остава, се чини, сама по себе е доволен доказ за нејзината праведност. Еден човек со немирна, немирна душа ми кажа дека секој пат кога ќе застане во оваа тишина, пред античко распетие, на овој кат, кој беше „наводен со дождот од солзи“ на Агафија Симеоновна, извонредна смиреност. Да, што значи овој ефект на местата каде што живееле праведниците врз човечката душа многу години по исчезнувањето на праведниците? Тоа значи дека чувствата на луѓето се побесмртни од материјата за која е составена теоријата за „вечноста на материјата“. Зградите исчезнуваат, но има чувства во воздухот, оние свежи, моќни чувства што ги анимирале луѓето кои некогаш живееле на овие места. И овие чувства, стоејќи како маѓепсана бајка во воздухот, фрлаат силна светлина во нашите болни, темни, измачени души. Портата на оградата на Казанската црква. Фотографија од почетокот на 20 век. Верата и молитвите на свети Сергиј и одгласот на зборовите на Пресвета Богородица: „Нема да заминам од ова место“ стојат во воздухот на Сергиевата Лавра. И на ист начин, големото смирение и безграничната сила на надежта и живата, душедушна љубов кон страдалниот Христос го исполнуваат негуваното прибежиште на Агатија Симеоновна и го прегрнуваат секој човек достапен за религиозни впечатоци. Црква во чест на Казанската икона на Богородица во Дивеево со прикачени црквите Рождество Христово и Рождество на Богородица. Фотографија од крајот на 19 век. Еве ја светата лулка на овој свет, неверојатен манастир, најдоброто создание на најголемиот светител од последните векови на Руската црква... На неколку чекори од ќелијата се наоѓа местото на црквата Дивејево, каде што Богородица ѝ се јавила на Агата Симеоновна. Тогаш тоа беше дрвено и таа повторно го изгради во камен. Потоа, во последните години од животот на старецот, на западната страна на храмот е направена доградба, од тула до тула, на нова манастирска црква, што претставува цена на големо самоодрекување. На отец Серафим им било незгодно на основните сестри Дивејево, одејќи во руралната црква Дивејево, постојано да стапуваат во контакт со мирјаните и решил да изгради посебна црква до тремот на дивеевската казанска црква и, згора на тоа, двете цркви да имаат сосема посебни влезови. И овие влезови беа одделени еден од друг со ограда. Така постои до денес. Напред, изградена од Агафија Симеоновна, е триолтарната казанска црква на селото Дивеево, со влезови од страните, а одзади, во врска со таа оригинална црква, е двокатниот храм на Дивеевскиот манастир. Од средината на заедничкиот објект, нормално на него, се протега ограда во двете насоки, така што самите влезови во двата храма се целосно одвоени. Градител на оваа прва, всушност монашка, дивеевска црква бил Михаил Василевич Мантуров, над кого старецот го покажал дарот на исцелување. Сопственикот на селото Нуча, област Ардатовски, провинција Нижни Новгород, четириесет милји од Саров, служел во воена служба долго време, но потоа бил принуден да се насели на својот имот, Михаил Василиевич Мантуров. Цртеж од 19 век отиде во пензија поради тешка болест. Најдобрите лекари не можеа ниту да ја идентификуваат болеста ниту да ја излечат. И страдањето стануваше сè понеподносливо и конечно коските почнаа да излегуваат од нозете на пациентот на парчиња. Имаше само една надеж во Бога. Гласот за светиот живот на старец Серафим стигна до болниот и тој нареди да го одведат во Саров. Со напор, неговите луѓе го доведоа господарот во ќелијата на старецот и, паѓајќи пред неговите нозе, болниот почна да се моли за исцелување. Три пати старецот свечено го прашал пациентот со љубов дали верува во Бога, а трипати Мантуров ја исповедал својата вера. На тоа старецот рекол: „Ако веруваш така, тогаш верувај и дека за верникот се е можно од Бога. Затоа, верувај дека Господ и тебе ќе те исцели. И јас, кутриот Серафим, ќе се молам“. Додека болниот чекаше во ходникот, старецот се молеше во својата ќелија и на крајот излезе носејќи го благословеното масло. По негова наредба, Мантуров му ги откри нозете, а старецот почна да ги мачка со масло изговарајќи ги зборовите: „Според благодатта што ми беше дадена од Господа, јас сум првиот што те исцели“. Мантуров ја остави клетката на старецот сосема здрава. Откако извесно време живееше во Нуча, со радосно чувство, како да е повторно роден човек, отиде во Саров да го посети својот исцелител. За време на разговорот, старецот му рекол: „Радост моја, затоа што ветивме дека ќе му благодариме на Господа“, а кога Мантуров праша како да го направи тоа, тој изговори збор што требаше да го промени целиот негов живот. И толку голема беше проникливоста на старецот што, само по вторпат гледајќи ја личноста, ја запозна неговата душа и ја знаеше нејзината способност за најголемиот, најнеобичниот подвиг. Животот и сите негови радости штотуку се вратија кај Мантуров. Повторно беше во цутот на својот живот, богат, задоволен, слободен. А старецот, радосно гледајќи во него, рече: „Еве, радост моја, дај му на Господа сè што имаш и земи си ја на себе сиромаштијата што си ја нанел самиот“. Што се случуваше тогаш во огнената, директна, бескрајно благодарна душа на Мантуров? Откажете се од слободата, потчинете се на понижувањето што го носи сиромаштијата? Внатрешен поглед на црквата Рождество Христово. Фотографија од почетокот на 20 век. Мантуров го прифати овој подвиг, ја продаде својата земја и ги ослободи кметовите. Дојде време чистата жртва на Михаил Василевич да најде достојна цел. Отец Серафим решил да изгради црква и за ова да ги искористи парите собрани од продажбата на земјиштето. Повикувајќи го Михаил Василевич кај него, тој му ја објасни својата намера, ја изрази идејата дека тремот на Казанската црква е достоен да стане олтар, бидејќи „мајка Агафија Симеоновна, стоејќи во молитва, сето тоа го изми со потоци од нејзините солзи“ и побара од Мантуров да му го даде својот капитал на овој храм. Впечатливо е што и пред тоа, други луѓе доброволно се пријавија да изградат храм за сестрите Дивејево. Но, старешината ги отфрли овие понуди и еден ден рече: „Не му се угодни сите пари на Господа и на Неговата Пречиста Мајка, а сите пари не завршуваат во овој манастир. Други со задоволство би ги дале, но не сите пари ќе бидат прифатени од небесната кралица. Има пари од поплаки, солзи и крв. Не ни требаат такви пари“. Оваа црква била готова во 1829 година и посветена на Рождеството Христово. Старецот брзал да го освети. Осветија без иконостас и без влез. Две локални слики беа донесени од едно село; Наместо трем, поставија скала. Постои легенда дека Богородица му се јавила на старецот и му рекла: „Зошто не ме удостои во новиот храм? И тогаш старецот решил да изгради параклис во чест на Рождеството на Богородица. Немаше место за друг олтар, а старецот дошол на идеја да копа во земјата под црквата и да изгради затемнет храм. Има многу тесни сводови кои висат на четири столба и наликува на катакомба. Според заповедта на старецот, во овој храм неизгасливо свети свеќа пред иконата на Спасителот и кандило пред иконата на Богородица. Старешината придавал големо значење на исполнувањето на овој завет. Навистина, големи неволји го снашле манастирот во еден период кога оваа заповед на старецот била прекршена... Градителот на храмот Мантуров во својот живот издржал многу, многу: понижување, студ, глад и секакви навреди. По смртта на старецот, тој живеел во Дивеево во мала дрвена куќа, која ја изградил со банкноти од 75 рубли, кои му ги подарил дивеевскиот свештеник отец Василиј Садовски, ревносен обожавател на отец Серафим. Овие пари биле последната заштеда на свештеникот за дождлив ден. Свештеникот Василиј Садовски со сестрите Дивејево. Фотографија од 1870-тите. Сеќавајќи се на многу наредби на старешината, тој, и покрај секакво прогонство, се обиде да се погрижи тие да се исполнат во Дивеево, кога во Дивеево раководеше автократски човек 24, ставајќи ја својата волја над сè друго. Мантуров страдаше четвртина век по смртта на постариот. Неколку дена пред смртта го видел отец Серафим на сон. Старецот му рекол: „Чекај ме, наскоро ќе дојдам по тебе. Тие го објавуваат Евангелието. Оди на миса, таму ќе се молиме заедно!“ По молитвата, старецот му рекол на својот верен ученик: „Да бидеме уште малку трпеливи, оче, да бидеме уште малку трпеливи!“ На 7 јули 1858 година, во пресрет на празникот на таа казанска икона, во чија чест е подигната оригиналната црква Дивејево, подигната за сестрите Дивејево по цена на доброволната сиромаштија на Мантуров, Мантуров нареди миса во црквата Рождество Христово што ја изградил и се причестил. По мисата, тој почна да и повторува на црковната некои од наредбите на отец Серафим во врска со оваа црква, што ги изненади сестрите. Враќајќи се дома и пиејќи чај, Михаил Василевич отиде во градината, се почувствува многу уморен, седна на клупата и веднаш безболно падна во сон на смртта. Светлиот живот на Мантуров, осветлен со аурата на таков редок духовен подвиг, им беше добро познат на неговите современици. Како световните луѓе го ценеле, може да се види од следните редови што му ги напишал на игуменот на Саров од Пензанскиот земјопоседник Михајловски-Данилевски (син на познатиот воен историограф), чие семејство долго време било поврзано со Саров и Дивеев, а чии баби, доброродените и богати пензански земјопоседници Чемодановс на Агјаф, биле духовната ќерка на Агмеданов. „Михаил Василевич умре. Го видов два или три пати, но разговорот со него ми беше многу импресивен. Дали е можно да се соберат барем кратки, но вистинити информации за неговиот живот: за подвигот на сиромаштијата заради Бога, за неговото исцелување од отец Серафим и, конечно, за неговата благословена смрт? можеби некој од читателите, откако ќе прочитал за едноставноста на неговиот живот, би се вразумил и, второ, најважно, би бил потсетник на длабоко расипаниот и грешен свет дека има луѓе кои ги занемариле благословите на светот и дека, на крајот на краиштата, светлината не ги заборавила“. Имам фотографија од портретот на Михаил Василевич. Исклучително пријатно, отворено, љубезно и, во исто време, убаво лице со израз на целосна искреност и срдечност. Така беше во животот, со својата весела, едноставна настроеност, со својата безгранична добрина. Кога го гледам ова чисто руско лице, сето тоа ми се чини како старец Серафим, кој радосно гледа во неговите очи, вели: „Ете, радост моја, дај му на Господа сè што имаш и земи врз себе спонтана сиромаштија“ и сето тоа големо нешто, таа конечна победа над светот и самиот себе, што се случи тогаш во душата на овој простодушен човек. Тука е гробот на овој најпосветен послушник на големиот Серафим. Сега од левата страна на храмот Рождество Христово, помеѓу ѕидот на црквата и оградата, има тесен појас земја обраснат со густа трева. Меѓу оваа лента, на темел од тули се издига едноставна дрвена штица со крст направен од црн даб. На ѕидот од црквата спроти гробот има икона на Архангел Михаил. Ова е последниот, актуелен, не вреска, како целиот негов живот, мир на Михаил Василевич. И на неговиот осамен гроб се сеќавам на големите, прободувачки зборови за оние луѓе кои „со вера правеа праведност, како да Го гледаат невидлив, беа силни, искусуваа срам, талкаа, трпеа недостатоци, таги, горчина - оние за кои не беше достоен целиот свет“ (Евр. 11,38). На скромниот гроб на Михаил Василевич нема натпис, но секогаш кога ќе застанам пред него во длабока мисла, восхитен од неговата посветеност на отец Серафим, ми се чини дека нечиј тивок, нежен глас шепоти едноставни, вечни зборови: Кој ќе издржи до крај, ќе се спаси (Марко 13:11). На гробиштата кај првобитната црква Дивејево, изградена од мајка Александра, засолниште најдоа и луѓе блиски на отец Серафим. Еве мала капела од тули над ковчегот на оригиналниот основач. Тука е гробот на сестрата на Михаил Василевич, Елена Василиевна, која исто така имала сосема необичен живот. Паметна, жива, весела, убавица со црна плетенка и црни очи блескаат од интелигенција и волја, од младоста сакала социјална забава, фустани, бучен живот, големо друштво, а осумнаесет години била невеста на саканиот. Одеднаш, без причина, таа го одбила и му рекла на својот брат: „Не можам да разберам. Но поради некоја причина ми беше ужасно згрозена од него!“ Таа тогаш со сета душа му се посвети на општествениот живот, а тоа, во врска со одбивањето на нејзиниот вереник, ги загрижи дури и нејзините роднини. Еднаш се враќала од долго патување сама во кочија со своите луѓе. На поштенската станица во градот Књажнина, таа испратила луѓе во собата да и подготват чај, додека таа останала да чека во вагонот. Кога слугата дошол да ѝ пријави на младата госпоѓа дека сè е подготвено, ја затекнал во таква положба што неволно врескал и останал занемен. Таа застана на полна висина, потпрена од кочијата, држејќи ја вратата со грчевита рака, неподвижна, бледа, со неискажлив ужас на лицето. Слушајќи го плачот на пешадијата, луѓето дотрчаа и ја однесоа во собите. Отпрвин и требаше долго време да се разбуди од ступорот. Повикаа поп за неа, кој сè уште можеше да се исповеда и да ја причести. Враќајќи се дома, му кажала на својот брат што и се случило. Кога таа, сакајќи да излезе од кочијата, ја ставила ногата на скалилото, а потоа, гледајќи нагоре, здогледала страшна змија над нејзината глава, која плука пламен. Тој тонеше сè подолу кон неа. Не можеше да повика помош и на крајот со најголема напнатост извика: „Небесна кралица, спаси ме! Ти давам заклетва да одиш во манастирот!“ Тогаш духот исчезна. Елена Василиевна целосно се промени. Се заљубив во црквата, духовното читање и изгубив секаков вкус за световниот живот. Таа отиде кај отец Серафим да побара од него благослов да влезе во манастирот. Но, старецот ја тестирал долго време пред да ја испрати да остане во Дивеево и на крајот рекол дека е време таа да се сврши со Младоженецот. Кога почнала да плаче како одговор на овие зборови, старецот и објаснил за кој Младоженец зборува. А отец Серафим и стана најблизок водач во монашкиот живот. Тој ѝ наредил да чита Псалтир и да преде преку ден, што таа сè уште не знаела да го направи. Тој и заповеда да молчи што повеќе, одговарајќи само на најпотребните прашања, секогаш да биде зафатена, повеќе да пости; од будење до ручек, изговарајте ја Исусовата молитва, а од ручекот до спиење, изговорете ја молитвата „Пресвета Богородица, спаси нè!“ „Навечер“, ѝ рекол старешината, „излези во дворот и помоли се сто пати на Исус, сто пати на госпоѓата, и не кажувај никому, туку моли се да не види. И додека твојот Младоженец е отсутен, не се обесхрабрувај, туку биди силен и имај повеќе храброст. Така, преку молитва, подгответе ја вечно неразделната молитва“. Елена Василевна често се гледаше како седи на тремот од својата ќелија, со поглед на црквата Дивејево. Радувајќи се на близината на храмот, таа влезе во нејзините мисли, размислувајќи за убавината на небото, а нејзините усни тивко шепотеа молитва која никогаш не избледе на нив. Кога старецот направил воденица во Дивеево и ги префрлил девојките монахињи да живеат со неа за да ги одвои од вдовиците, за управител ја поставил Елена Василиевна. Но, таа рече: „Подобро, оче, нареди ја да умре пред твоите нозе; но јас не сакам да бидам шеф“. Старецот ѝ ја открил на Елена Василиевна судбината на Дивеево, велејќи дека никогаш никаде немало женски ловорики, но во Дивеево ќе има лавра; предвиде за големата катедрала Дивејево; опишал како ќе се лоцираат зградите и со своја рака направил план, кој сè уште го чува игуманијата Дивејево. Старешината ја испрати Елена Василиевна да го купи тоа парче земја што тој го одреди за идната голема Дивеевска катедрала, а кога таа му ја донесе продажната сметка, тој беше исклучително воодушевен. Елена Василиевна внимателно ги криеше своите подвизи. Таа тајно им помагала на сиромашните. Сестрите Дивејево беа многу сиромашни и им требаше сè, а Елена Василиевна често им даваше нешто како во туѓо име. Јадела печени компири и тортиљи. И двете обесени во вреќи на тремот од нејзината ќелија. Ги имаше толку многу што пекарот ѝ се мрмори, прекорувајќи ја за алчност. И сето тоа тајно им беше поделено на сестрите. Отец Серафим ѝ дал послушност да биде свештеник и црковна жена и и дал заповед во која го изразува гледиштето на старецот за светоста на храмот. „Нема повисоко послушание од послушанието во црквата. Што и да правите во неа, без разлика како влегувате или излегувате, мора да се прави со страв, трепет и непрестајна молитва, и никогаш во црквата ништо друго освен она што е неопходно, правилно, црковно и за црквата треба да се каже во неа. Што е поубаво, над црквата? Каде можеме да се радуваме на нашата мисла Господи, ако не, Господ на нашата мисла Самиот е секогаш присутен со нас!“ Околностите на смртта на Елена Василиевна се сосема невообичаени. Нејзиниот брат, кој беше отсутен во име на постариот, многу се разболе. Старецот ѝ објаснил на Елена Василиевна дека неговата судбина е да умре, но дека неговиот живот е потребен за манастирот Дивејево и и понудил послушност да умре за нејзиниот брат. Старецот долго разговараше со неа, смирувајќи ја и зборувајќи за сладоста на смртта, за безграничната среќа на идниот живот. Оставајќи го старецот, Елена Василиевна падна; била однесена дома. Таа беше болна неколку дена. Тие и предложија да се јави на нејзиниот брат. Но, таа одговори: „Не, немој. Ќе го жалам и тоа ќе ми ја замати душата, која повеќе нема да изгледа толку чиста пред Божјиот престол“. Почина по седум години живот во Дивеево, на 28 мај 1832 година, 7 месеци пред смртта на големиот старец, на 27-годишна возраст. Погребана е до ктиторот Агафија Симеоновна, а на нејзиниот надгробен споменик е испишано каков подвижнички и тивок живот водела и како умрела од послушност кон старецот. Тука е гробот на уште една незаборавна од оригиналните сестри Дивејево, 19-годишната Марија, во шемата на Марта. Таа потекнувала од селско семејство (област Ардатовски), кое било под духовно раководство на старец Серафим. Имала 13 години кога постариот и рекол да остане во Дивејево. Марија беше избрана, извонредна душа, сосема посебна, ангелска по изглед. Беше висока, имаше прекрасно долго лице кое дишеше свежина, сини очи, светло кафени веѓи и коса. Веднаш по влегувањето во заедницата, таа започна толку големи подвизи што ја надмина тежината на животот на најискусните сестри. Таа не кажа ништо бидејќи секогаш беше зафатена со молитва. Таа одговараше само на најпотребните прашања со некаква небесна кроткост. Со големо внимание, старецот го набљудуваше брзиот духовен раст на ова од Бога избрано суштество и ја почитуваше оваа душа, рано зрела за Царството Божјо. Тој ѝ откри многу. Тој исто така разговараше со неа за иднината на Дивејево и ја иницираше во големи духовни тајни. Зачувани се малку информации за деталите од нејзиниот 6-7-годишен живот во Дивејево; но за нејзината духовна висина може да се суди по цената што и ја дал отец Серафим. Причината за нејзината смрт се објаснува со следните зборови на старецот: „Кога во Дивеево се изгради црква во име на Рождеството на Пресвета Богородица, самите девојки носеа камења: некои две, некои три. И зеде пет-шест камчиња и со молитва на усните, тивко го подигна својот запален дух на Господа! Таа умре на 29 август 1829 година. Откако го предвиде часот на нејзината смрт, старешината веднаш со солзи му рече на својот сосед во ќелијата, отец Павле: „Павле, Марија си отиде. И многу ми е жал за неа, толку ми е жал што, гледаш, продолжувам да плачам“. Загриженоста на старешината за нејзиниот погреб била трогателна. Тој ѝ испрати цврст дабов ковчег и ѝ рече на нејзината сестра: „Ја киднапирав Марија. Таа е шема-калуѓерка Марта. Таа има сè: шема, и мантија и мојата камилавочка. Стави ја во сето ова“. Старецот испратил и 25 рубли во Дивеево за погребни трошоци, 25 рубли бакар, за секој што ќе биде на погребот да добие по три копејки. На 40-годишнината испрати куп свеќи за да горат непрестајно во црквата ноќе и дење, рубљава свеќа жолт восок до ковчегот и половина фунта свеќи од 20 копејци за погребната служба. Старешината ги испрати сите што доаѓаа кај него во тие денови во Дивеево на погребот на Марија: „Дојдете, дојдете во Дивеево, таму големата слуга Божја Марија отиде кај Господа“. Ја положија младата шема-жена во работите што ѝ ги дал постариот, во зелена кадифена капа, црна шема со бел крст и долга наметка. Старецот зборуваше многу за тоа колку е висок пред Бога животот на оваа душа, верна во чистотата, еднаква на ангелите. Така почиваат рамо до рамо, трите столба на Дивеевскиот манастир: Агафија Симеоновна, Елена Василиевна, шема-калуѓерка Марта 25. Има и гроб до кој секогаш се приближувате кога сте во близина на првобитната црква Дивејево. Капели над гробовите на мајка Александра (Мелгунова), монахиња Елена (Мантурова), Шема-калуѓерка Марта (Мелјукова) и надгробна плоча над гробот на Николај Александрович Мотовилов во црквата Казан. Фотографија од почетокот на 20 век. Во решетка од леано железо стои исправена печка од леано железо, покриена со зеленилото на брезите што растат од каменот. Во писмата од леано железо се вели дека тука почива колегиумскиот советник, земјопоседникот Николај Александрович Мотовилов, кој старец Серафим го излекувал од тешка болест и по неговата смрт со својот имот му служел на манастирот Дивејево. Тоа е истиот Мотовилов кого постариот во своите млади години со еден збор на 9 септември 1831 година го излекувал од неизлечива болест на нозете и многу му открил во разговорите со него. Мотовилов бил во Воронеж на денот на смртта на старецот, а воронежскиот архиепископ Антониј, познат по својата праведност, му посочил наутро (старецот умрел ноќе) дека во два часот по полноќ умрел старецот Серафим. Очигледно, архиепископот Антониј добил чудесни информации за ова. Мотовилов остана ревносен обожавател на сеќавањето на старецот во текот на неговиот живот. Тој, патем, собирал информации за неговиот живот, а во татковината на старецот, во Курск, се грижел за работите на Дивејево и дека ниту еден од заветите на старецот во врска со овој манастир не бил прекршен. Често посетувајќи го Дивејево, великодушно им даваше милостина на секогаш сиромашните сестри Дивејево. Се сеќаваат и како тој, со својата величествена, убава фигура и распуштена коса, шеташе низ црквата со еден куп свеќи во рацете, ставајќи свеќи на сликите, што многу сакаше да го прави. Тој оставил многу вредни белешки за старец Серафим. Некои од нив беа средени и објавени во мошне интересни написи од почитуваниот почитувач на свети Серафим, господин Нилус, во Московские Ведомости. Мотовилов починал далеку од Дивеево, каде било донесено неговото тело. Целиот свој живот ревносно ја почитуваше Богородица, а кога го одведоа во Дивеево, се случи чудесната портокалова икона, која годишно заобиколува некои места на Нижниновгородската епархија и пристигнува во Дивеево, во свечена поворка ја носат кон него. Колку спомени има над овие гробови, колку длабоко неволно размислуваш за нив! Во Дивеево има и драгоцена ќелија, скапоцен гроб на подвижничката, исто така сосема извонредна, светата будала Пелагија Ивановна. Доаѓајќи од богато трговско семејство на Арзамас, таа рано се омажила за Серебреников, трговски службеник, и еднаш отишла со својот сопруг во Саров. Старецот Серафим разговарал со неа многу долго, велат тие - околу шест часа - и и дал бројаница. Мора да се претпостави дека токму во тоа време тој ја обвини за извонредниот, тежок подвиг на глупоста. Враќајќи се во Арзамас, Пелагија Ивановна водеше нов живот: цела ноќ се молеше во ладна стаклена галерија и почна да се однесува како будала. Ја опседнала таа жед за бесплатно страдање и трпение, мачење и понижување, што го сочинува знакот на вистинските „будали во Христа“. Некогаш ќе го облечеше најскапиот фустан, ќе си ја завиткаше главата во валкано партал и ќе одеше меѓу луѓето, а колку повеќе и се смееја, толку повеќе таа се радуваше. Сето ова однесување толку многу го изнервирало нејзиниот сопруг што тој жестоко ја претепал. Пелагија почна да се троши, но не се откажа. Таа почна да трча низ градот, земајќи работи од куќата и делејќи ги на сиромашните. Таа им ги давала парите што и биле втурнати во рацете од сожалување или со овие пари палела свеќи во црквите... За нејзините бегства, сопругот ја фатил и жестоко ја тепал со трупци и стапови, а одговорот на се бил: „Остави ме, Серафим ме разгалил“. Конечно, сопругот се одлучил на уште посурова мерка: побарал од градоначалникот да ја казни неговата сопруга без милост во полициска станица. Тоа беше направено со безмилосна суровост, така што мајката на Пелагија, која беше присутна на казната, беше вкочанета од ужас. Телото висело скршено, крв се истури на подот, но таа не изговори ниту еден збор. И тоа не помогна. Тогаш сопругот нарачал железен синџир со железен прстен, ја врзал сопругата со свои раце и можел да ја мачи колку сака. Понекогаш имаше сила да го скрши синџирот и, штракајќи го, полугола трчаше по улиците. Нејзиниот сопруг ја фатил и ја оковал на нови маки. Конечно ја вратил во куќата на нејзиниот очув, каде и таа многу страдала. Се случи еден ден нејзината мајка да ја испрати Пелагија во Воронеж и Задонск. Во Воронеж таа и нејзините придружници го посетија познатиот архиепископ Антониј. Откако ги благослови сите, ѝ нареди да остане кај него и сама разговараше со неа три часа, така што нејзините придружници негодуваат зошто толку долго разговарал со „будалата“. Излегувајќи со неа, Ентони рече: „Па, не можам да ви кажам ништо повеќе. Ако Серафим го започна вашиот пат, тогаш тој ќе го заврши“. А како прекор за „будалиот“, архиепископот им рекол на аџиите: „Не барам земно богатство, туку духовно богатство“. Откако дозна дека нејзините роднини ја држат Пелагија во синџири, старец Серафим строго нареди да ја ослободат. Таа почна да минува ноќи на гробиштата на црквата Арзамас, молејќи се цела ноќ на отворено, со кренати раце и солзи. А преку ден трчаше по улиците во партали. Блажена Пелагија Ивановна Серебренникова По смртта на старецот Серафим, една дивеевска калуѓерка ја однела во Дивејево. И тука таа се однесуваше како будала. Лето и зима одеше боса, се измачуваше на секој можен начин, јадеше леб и вода. Отпрвин преврте сè и носеше камења; потоа се приврза за цвеќињата со кои рацете и беа секогаш полни. Таа не си даваше одмор. Преку ден понекогаш дремела, а ноќе се молела на отворено, свртувајќи го лицето кон исток. Последните години од животот, откако достигна длабока старост, таа го помина цел ден на подот, на филцот меѓу вратите, очигледно сакајќи да го избере најнепријатното место за себе. Овде таа имаше прекрасни визии. Според легендата, мистериозен гостин се спуштил кај неа од височините над ѕвездите, благословувајќи ја за нејзиниот неизмерно голем подвиг: големиот старец Серафим дошол од подобар свет и ја утешил со долг, љубезен разговор. Многу луѓе дојдоа кај неа, уверени во даровите на нејзиниот увид, чии примери беа безброј, и во моќта на нејзината молитва. Веќе е кажано за тоа како го ценел извонредниот подвижник Антониј Воронежски. Неопходно е да се забележи односот на митрополитот Московски Филарет кон неа, толку чувствителен во разликувањето на духовните луѓе. Имаше еден многу насилен чин во животот на Пелагија Ивановна. Во Дивеево настана несогласување меѓу партиите на калуѓерки, кои подоцна се одвоија од Дивеево и го основаа манастирот Серафим-Понетаевски. Пелагија Ивановна откри дека епископот Нектариј од Нижни Новгород бил на страната на погрешната. Кога владиката, љубезно и пријде, ѝ ја даде просфората, таа го задави. Што ли би требало да каже Филарет на ова, кој толку високо го држеше знамето на епископството, таков противник на секакви самоволи? За оваа случка тој зборува без никаква осуда во писмо до гувернерот на Лавра Ентони, неговиот исповедник. „Една света будала која живее во Дивеево и ја почитуваат сите го удри владиката по образот“. Така, зад огромната дрскост на овој изблик, мудриот митрополит можеше да воочи голема исповедна љубомора. Пелагија Ивановна почина на 30 јануари 1884 година, на 75-годишна возраст. Пред огромна толпа луѓе што се собраа во текот на сите тие осум дена колку што стоеше во зимската црква, беше погребана зад олтарот на големата Дивеевска катедрала. На нејзиниот гроб беше подигнат висок, тенок, тенок споменик од леано железо, како да зборува за постојаниот стремеж на нејзината душа кон рајот. На него има четири натписи. Еве извадоци од нив. 1) Пелагија Ивановна Серебренникова, млада Сурина, со благослов на старецот Божји, јеромонах Серафим, за свето послушание, ја напушти сета среќа на земниот живот, нејзиниот сопруг и децата, земајќи го на себе подвигот на глупоста и прифати прогонство, давење, тепање на Господа и синџири. 2) Ти, кој овде сè си поднел и со силата на својата љубов кон Бога, кон Неговата љубов сè победил, издржи ја нашата духовна слабост и посредувај се за нас со крстот на твојот подвиг. 3) На трнливиот пат на твојот подвиг, не остави никого што дотрча до тебе; не заборавајте таму, во блаженството на вечната Божја слава, живеалиштето што го сакавте. Ние, „светските безделни љубовници“, малку можеме да го разбереме подвигот на глупоста. Неизмерна тага за изгубената небесна татковина, неизмерно сочувство за маките на распнатиот Христос и потребата да се чувствува горчината на страдањето секоја минута од животот - тоа се темелите на безумноста. Човек кој тепа во лудилото на очајот на гробот на некој близок: ова е силата со која „будалиот заради Христа“ секој час жали за неговото протерување од рајот. И колку е посериозно неговото мачење, толку повеќе се угаснува љубовта на неговата запалена душа кон Христа, и ништо не е незамисливо за оваа душа освен најжестокото страдање таму, на таа земја каде што Христос прифаќаше прекор, трње и Крст. Колку овие луѓе се искрени, чесни и длабоки во својата света тага, во лудилото на нивното отфрлање на светот и сето она што, одземајќи ги нашите мисли од рајот, нè оддалечува од патот кон рајот. Овде, спроти и не особено далеку од ќелијата на основачот Агафија Симеоновна, се наоѓа куќата во која била ќелијата на Пелагија Ивановна. Во оваа куќа живее една постара сестра која се грижела за подвижникот. Тука е драгоценото место каде што таа седна на подот, потопена во молитва. Кај неа дојдоа луѓе од подобар свет и нејзиниот чудесен учител Серафим. Таа гледа од ѕидот од голем портрет до половина. Колку благородно, убаво лице и колку неизмерна тага има во него! Следува просторијата во која умрела, на само неколку дена пред крајот легнала по повеќе од половина век подвиг. Нејзините работи се чуваат во витрината: бедна облека, ќебе, железен појас што го носеше осум години во светот, за да прерасне во нејзиното измачено тело, железен синџир на кој сопругот и родената мајка ја врзаа со синџири за ѕидот. А во аголот се нејзините икони: родителски благослов – Спасителот со Евангелието откриен со зборови: дојди, благословена на Мојот Отец (Матеј 25,34). Пред нив свети убава, неизгаслива светилка - исто како и во ќелијата на Агафија Симеоновна. И двете беа подигнати од познатиот обожавател на старец Серафим и неговиот ревносен следбеник во Дивеевскиот манастир, отец Серафим (Чичагов). Архимандрит Серафим (Чичагов), автор на Летописот на Серафим-Дивеевскиот манастир. Фотографија 1903 година И тука доживувате нешто необјасниво. Нешто затоплувачко, приврзано, охрабрувачко ве прегрнува во ова место на суров подвиг, големо бесплатно страдање. Така сочувствително, охрабрувачки, со чувството на мајка, погледнете во вашата душа оние тажни очи „која сè издржа и победи сè со силата на љубовта кон Бога“. Кога ги обиколувате сите овие места, сите овие гробови, неволно сте воодушевени од силата на духот што ја покажале овие луѓе. Богата госпоѓа која стана каубојка на селски свештеник; човек кој отиде во бесплатна сиромаштија; убавица која се претвори од девојка од брилијантно општество во тивка жена; мистериозно убав цвет, младата шема-калуѓерка Марта; Пелагија окована во синџири; За што живееле и трпеле во бесплатни маки овие пилиња на старец Серафим, овие луѓе „разгалени“ од него? Да, тој ги уништи за светот: ја разгоре искрата на Божествениот оган што тлее во нив во таков спонтан оган што ги изгоре нивните последни врски со светот. Во книгата „Имитирање на Христос“ во поглавјето „За вечниот живот и големите награди ветени на борците“ 26 има прекрасно место, што совршено ја објаснува судбината на таквите луѓе. Христос и вели на душата: „Туѓите желби ќе се остварат, но вашите желби ќе бидат неплодни. Зборовите на другите ќе се слушнат, но вашите зборови ќе останат бесмислени. Другите ќе бараат и добиваат; ќе ви биде одбиено. Ќе зборуваат за другите со голема пофалба, никој нема да зборува за вас... Но, поради суровоста кон себе со која се откажавте од својата волја, ќе биде вечно сè што можете да најдете без задоволни. ти, и нема да има повеќе страв да ги изгубиш и сите предмети на твоите желби се секогаш пред тебе, ќе ти ја заситат и ја исполнат целата ширина на твоето срце, ќе го претворам во слава срамот што си го издржал, и затоа што си ги зазел последните места во животот, ќе имаш престол во Вечното Царство. Колку е голем учителот на таквите ученици, колку бил вистинит патот на учениците на таков учител! „Да бидеме уште малку трпеливи, уште малку да бидеме трпеливи“, се сеќавам на зборовите на отец Серафим до Мантуров непосредно пред крајот. Кога во мислите се обидувам да ја соберам оваа света дивеевска милиција во една шака, во моите уши ми одѕвонуваат прекрасните зборови на песната што Црквата ја состави во чест на мачениците, зборови што оваа дивеевска војска можеше да ги пее со такво право, зборовите на сесовршеното предавање на душата на Бога, нејзината мистериозна свршеница со Христос. „Те сакам, младоженецу, и страдам во потрага по Тебе, и сум распнат, и погребан сум во Твоето крштевање, страдам заради Тебе, за да царувам во Тебе, и да умрам за Тебе, и да живеам со Тебе“ 27. И тие страдаа за Него и сега царуваат во Него. Тие умреа за Него и се живи во Него. Колку отец Серафим го сакаше својот Дивеев! Тој дури и трпеше прогон заради него. Сè што посетителите му носеле на старецот во последните години од неговиот живот, тој испраќал сè во Дивеево. Ова многу не му се допаднало на Саровскиот Хегумен, кој на секој можен начин ги угнетувал сестрите Дивејево. Се случувало дури и да бидат претресени при излегување од саровската ограда. „Дивеево сирачиња“ - така го нарече неговиот манастир, и колку нежна љубов, колку сожалување има во овие зборови! Бидејќи никогаш не бил во Дивеево (таму бил само два пати, како млад јероѓакон, за време на сопнувањето на Агатија Симеоновна), тој го знаел секое колче таму и точно ја предвидел судбината на овој манастир. „Ќе дојде време“, рече тој, „заради кутриот Серафим, големи луѓе ќе дојдат да ве бараат, кутри девојки, и ќе прашаат за сите мои зборови“. Тој рече дека среќен е оној што живее во Дивејево барем еден ден, бидејќи секој ден небесната кралица го посетува овој „својот дел“. Старецот оставил завет дека секој што му служи на Дивеево ќе биде „запаметен пред Бога“, дури и оној што, немајќи како да помогне, воздивнува по „сираците од Дивеево“ - и нема да ја изгуби својата награда. Кога старецот имал славна посета на Богородица на 25 март 1831 година, долго време се молел на Госпоѓата за Дивејево, бидејќи грижата за Дивејево ја презел врз себе по Нејзини директни упатства. И тие го сакаа старецот во Дивејево... Стариот Саров беше ладен кон него, не разбирајќи какво непроценливо богатство му беше дадено. Кога цела Русија веќе посегна кон старецот Серафим, кога, речиси за време на неговиот живот, неговите слики беа обесени со икони, Саров сам беше рамнодушен кон оваа светла светилка. Имаше дури и една фраза употребена таму, длабоко срамота во смисла на инерција и недостаток на разбирање на аскетизмот: „Сите ние сме Серафим“. Тој почина. Сестрите Дивејево, како светилиште, се обидоа да соберат сè што е поврзано со старешината, а Саровитите сосема смирено им ги дадоа овие работи, не сфаќајќи ни тогаш дека во рок од три четвртини век овие копачки чевли и мантии, белезници, секири и мотики на „сиромашниот Серафим“ ќе станат негувани светилишта на рускиот народ. И така блиските и далечните испосници на старецот, сета негова облека и чевли, се собраа овде; Евангелието, кое секогаш го носеше во торба преку рамениците, книга која се запали при неговата смрт; трупците од дрво што му служеа како стол; неговите икони, неговите секири и шипки, камењата на кои се подложи на подвигот на градење на столбови, неговата ќелиска икона на Богородица „Нежност“, пред која умре во клекната молитва. Овде, многу години пред неговото црковно прославување, бил готов олтар во негово име. Во Дивеево лежат оние луѓе кои му служеа, страдаа за него, кои го сакаа „кутриот Серафим“ повеќе од својата душа. Ако вашето срце го допрело воодушевувачката слика на старец Серафим, ако сакате на некој начин да му служите, послужете му на досега сиромашното Дивејево и на сестрите кои живеат во неговата сиромаштија. Исто така, преку молитва, послужете им на оние истомисленици и пријатели на Серафимови кои овде почиваат. За време на неговиот живот, старецот секогаш барал да се моли за мртвите луѓе блиски до него. Затоа, ако сакате да му угодите, следејќи ги имињата на неговите родители Исидор и Агатија и неговите старешини Јосиф, Пахомиј и Исаија, запишете ги во вашите спомени имињата на старешините Агатија и Пелагија, шема-калуѓерка Марта, болјарот Михаил, Елена (Мантуров) и на Николај, за твојата душа. на старецот Серафим. На крајот на краиштата, тој самиот „живее во Дивеево“. Тука е неговиот нежен, неискажливо привлечен дух. Овде невидливо ќе ги гали и утеши сите што ќе дојдат. Еднаш еден скитник се изгубил по дивеевските патеки; го пречека стар наведнат старец и го одведе на вистинското место. „И јас живеам овде“, одговори старецот и исчезна. Скитникот го препознал овој старец кој живее во Дивејево на сликите на чудесниот Серафим. Дивеев, Дивеев, некаква привлечна сила лежи во тебе! Стоите во рамна, здодевна област и колку се поубави живеалиштата од вас. Но зошто е толку привлечено кон тебе, па одеднаш душата во светот копнее по твоите дрвени куќички, по негуваните ќелии и гробови на твоите подвижници, и сака да лета до тебе на крилја, да те гледа често, често и да положи коски во твојата благословена земја. А ти стоиш во срцето, засекогаш драг, засекогаш мистериозен, тивко девствено живеалиште, сето тоа во ореолот на светилиштата, сите зборуваат за твојот Серафим. Или тој живее овде во дух или твојата Небесна Игуманија те посетува секојдневно? Која е вашата сила? Не знам посреќно место од тебе. Голема е Москва со своите чудотворци, Лавра на Сергиј со игуменот на руската земја дреме во жив творечки сон; планините на Киев се бескрајно драги, од кои светлината на верата се распрсна на Русија, која роди толку многу светци - Саров со светилиштето на кроткиот, неразбирлив Серафим. Но само во вас душата го доживува ова чувство на рајот. И веќе не знаеш, кога одиш по Дивеево, каде заврши земјата и почна небото - границите се бришат, небесното се испреплетува со земното. Колку одамна беше она што ги прославуваше тие драгоцени места! Колку време ни се блиску, колку со свежина мирисаат твоите светилишта! Каква радост е да талкаш низ Дивеево: да шеташ по Канавка, каде што минувале стапалата на небесната кралица, да одиш во „облеката“ на старец Серафим, во ќелијата на Мајка Александра, во богосоздадената катедрала и долго да размислуваш за величественоста на иконата „Нежност“; обидете се да ја оживеете во моите мисли љубезната насмевка на Михаил Василевич, убавината на Шема-калуѓерка Марта што созрева за рајот, тивките, мудри говори на Агатија Симеоновна. И кога ѕвездите ќе осветлат над широко распространетиот манастир, а Ангелите Божји ќе ви се восхитуваат, а во ноќта вашето минато станува поживо и поблиско, тогаш душата се чини дека целосно се одвојува од земјата и влегува во вечноста - зборовите не можат да опишат што ќе чувствувате тогаш, а вие само повторувате едно: „Земно небо, земско небо! Откако ги посетив незаборавните места на дивеевските подвижници, се упатив кон опипливите спомени на самиот старец Серафим - неговите ќелии. Поблиску до катедралата е блискиот испосник на старецот. За безбедност е затворен во дрвена конструкција, за да можете да шетате низ целата куќа. Самата пустинска куќа се состои од мал влез и мала просторија, полуосветлена од светилка која гори пред големата слика на Спасителот; Откако ќе запалите свеќа, можете да видите во собата голем портрет на старец во природна големина во последните години од неговиот живот, како и слика од него во ковчег, втората - многу неважно дело. Во портретот старецот е претставен со крајно изнемоштено лице, целосно подгрбавено, со израз и во лицето и во поза на конечна исцрпеност, со карактеристичен длабок набор на мостот на носот. Овој портрет, кој остава силен впечаток со својата навидум сериозност, каде што отец Серафим е вистински „пустински жител“, се разликува од познатиот портрет на Серебрјаков, каде што старецот неволно може да се нарече „ангел во тело“. Во меѓувреме, и двајцата може да се сметаат за успешни и слични на старец. Современичката на отец Серафим, кој сè уште живее во Дивеево, вдовицата на Николај Александрович Мотовилов, Елена Ивановна, вели дека двата портрета се слични. Мора да се помисли дека старец Серафим со својот жив, впечатлив карактер многу често го менувал изразот на лицето. Портрет во блиската пустина го прикажува, потопен во размислување или размислување за човечката тага; Портретот на Серебрјаков - во неговите радосни моменти, на пример, кога по причестувањето се вратил од црква во својата ќелија и имал, според очевидци, неверојатно блескав израз. Прашањето за иконите на свети Серафим, многу важно прашање, се чини дека доби неправилно решение. Повеќето од иконите, кои, сепак, треба да се очекуваат, се насликани исклучително суво. Ако целта на иконата не е само да потсетува на некој познат светец, туку со овој спомен да ја допре душата и да го расположи човекот за молитва, тогаш е бескрајно важно да се прикажат светците во најтрогателните моменти од нивниот живот. Преподобен Серафим Саровски. Портрет на втората четвртина на 19 век. Невозможно е доволно да се инсистира, на пример, да се прикаже свети Сергиј во посетата на Богородица, свети Спиридон Тримифунски - во тој момент на Вселенскиот собор, кога овој жесток поборник на догмата на Света Троица, земајќи тула во рацете, го спореди Троицата на Божествената со трите елементи од огнена тула, вода и вода. веднаш се распаѓа на овие три елементи. И колку топло на душата имаат сликите на свети Никола како фрла злато ноќе кон таткото на „трите девици“ или ги спасува „невините од смрт“. Исто така, старец Серафим, ако е можно, треба да биде прикажан не во сувата шема на монах во црна облека, со благословна рака, туку како се моли на камен во шумата или за време на посетата на Богородица кај него. Особено, како што морав да забележам, „Молитва на каменот“, со овој уметнички контраст на белата облека на старецот и темно зелената боја на боровата шума, остава исклучително силен впечаток. ...Задоволство е да се биде во оваа темна ќелија, да се почувствува сета светост на овој извонреден човек втисната овде и да се размислува за него, ѕиркајќи во цртите на неговото ослабено лице. Фала му на Бога, во оваа ќелија се е како порано, се е непроменето. И еве уште едно драгоцено место - недалеку од блискиот испосник се наоѓа гробиштата црква Преображение. Во него, олтарот е направен од ѕидовите на далечниот испосник на старецот, каде што тој долги години живеел во пустелија и во потполна осаменост, каде што ги извршувал сите свои најголеми подвизи, каде што се молел илјада дена на камен, каде што ја хранел мечката со леб, од кој веќе имал малку, каде што само три години бил насладен од слатка. Самиот олтар содржел некои предмети што му припаѓале на старецот. Каменот, тој клеточен камен на кој тој, извршувајќи ја својата илјададневна молитва и молејќи се ноќе во шумата, се молел дење; неговите неколку ќелии икони, свеќникот од кој се запали книгата при неговата смрт, што беше причината да му ја скршат вратата; Евангелието кое постојано го носел во торба на рамениците. Околу олтарната ќелија има коридор, а од надворешната страна на источниот ѕид на олтарот, под големиот портрет на старец Серафим, во целосна должина, била изградена едноставна долга дрвена витрина, со стаклен капак за подигнување, а во оваа витрина лежела разни облеки на старец Серафим; Затоа целата оваа зграда, целата црква, на јазикот на дивеевските монахињи, се нарекува краткиот збор „Одежка“: „Одежка има многу аџии“, „Ќе одам во Одешка“. Тешко дека има пооригинален храм од овој по едноставност и местоположба. Неколку икони во иконостасот, ѕидовите на испосницата без никаков украс, со сета своја целовитост... Колку добро беше порано овде, пред напливот на аџии што се случи со веста за канонизацијата на свети Серафим. Некогаш, откако одбравте потивко време, доаѓавте сами во оваа црква и ги гледавте сите овие накит со калуѓерката која беше задолжена за неа. Во олтарот таа ќе ја отклучи кутијата каде што лежат и евангелието на старецот и неговиот крст, завиткани во чист лен, потоа одите до витрината и долго ги гледате сите овие познати предмети: големи кожени мачки со дебел ѓон, чевли за лепило, овчи мантил, наметки, газиња. Од овие работи произлегува некој посебен суптилен мирис, а кога ќе ја спуштите главата надолу и ќе го закопате лицето во овча кожа или наметка, ви се чини дека на увото ви шепоти нежен, сенилен глас: - Па, радост моја? Зошто дојдовте кај кутриот Серафим? Така беше и порано. Сега не е така. По ѕидовите на храмот и пред солта ги видов највеличествените бронзени витрини, со густо, убаво стакло. Овие познати богатства беа сместени во овие витрини - материјални сеќавања на старец Серафим. Сето ова беше под клучот, недостапно, видливо само за око, а јас се чувствував тажно и тешко. Ова беше првото раздвижување на чувството што ме обзеде, како личност што ги посетила Саров и Дивеје повеќе од еднаш, за време на прославите на неговото прославување. Старец Серафим, како да се каже, беше одземен од нас, луѓето што го познаваа и кои бескрајно, воодушевено го почитуваа во тишината на својата душа. Тој ни беше светец, можеби најблискиот и најмил, но не и календарски светец, светец на нашето внатрешно битие, нашата осамена свест, нашето негувано, тајно и неискажано светилиште. Посебна среќа имаше во начинот на кој го почестивме, сè уште непризнаен од Црквата. Загреавме светилки пред неговите слики, слики кои ги сметавме за икони, иако немаше ореоли околу неговата глава. Каква радост беше да се дојде кај него на новогодишната ноќ, во пресрет на неговото сеќавање, и во таа ноќ, кога се случи мистеријата на неговата смрт, да се застане сам на неговиот гроб, да отиде сам во неговата ќелија, каде што блескаа последните години од неговиот живот и од каде што неговиот голем дух летна на веселото небо, и да се биде таков, еден на еден со него, и да му се довериме собрано за него во душата, дека неговиот лик се разбуди во оваа душа... И одеднаш... сега - излози, бронза и стакло, полиција и луѓе, бескрајни, неумоливи бранови од луѓе, и никогаш повеќе, никогаш околу него немаше да ја има оваа слатка тишина на старите денови, оваа можност да се биде сам со него. И сега ова чувство на суптилен, духовен егоизам ја компресира душата каде што треба да се радува. Над него се исполни евангелското слово: му прилега да расте (сп. Јован 3,30). И со срце што тоне мислиш: „Сега, кога почнаа да те повикуваат од секаде и бескрајно море од глави беснее во твојот ковчег, сите човечки срца чукаат со барања, со желби, со надеж за тебе, ќе ги заборавиш ли оние што дојдоа кај тебе претходно; оние што одамна ти се поклонија со сето свое битие, пред твоето име да ги прелета твоите најубави слики од руската земја. сонце, со сета верна и ентузијастичка наклонетост за која е способно човечкото срце, Можно ли е сега, со твоето прославување, со твоите безброј нови деца, тие да бидат напуштени од тебе и да останат сираци? Во „облеката“ на свети Серафим слушнав многу за многу чуда што се случија неодамна. Инаку, една искушеничка, внука на калуѓерка, која беше назначена да се грижи за црквата „Преображение“, во зима на изворот на отец Серафим оздравела од долгогодишна тешка болест. Сега таа, свежа, весела, ја чистеше црквата, радосно се смееше и рече дека цело време по оздравувањето имала необичен апетит. Бидејќи богослужбата сè уште траеше, не можев да ја посетам игуманијата на Дивејево, мајката игуманија Марија. Почитувана, упорна жена! Таа на многу поодмината возраст исто толку мудро владее со овој манастир, најголемиот во Русија, инспирирана од верата во застапништвото на старец Серафим за овој манастир пред Бога, како што владее со него многу децении. Безграничната вера во помошта на старешината не ја остави во најтешките околности. А тагите што ги трпела во поранешните времиња биле огромни. Понекогаш беше толку тешко што, како што ми рекоа, имало случаи кога мајка Марија паднала во несвест од маки за манастирот. Сега овие денови поминаа, и како да не се радува на оваа старица што Господ ја донел да живее да види таков жестоко посакуван настан. Во Дивеево има и највпечатлива личност, современик на старец Серафим, Елена Ивановна Мотовилова. Таа е внука на таа млада шема-калуѓерка Марта, која беше опишана погоре, и како мало девојче, честопати посетувајќи го Саров со своите тетки, го видела старецот Серафим. Големиот старец, во својот увид, знаел дека таа ќе се омажи за Мотовилов и преку нејзиниот сопруг ќе стане добродетел на Дивеев. Тој често ѝ се поклонуваше ниско на неа, тогашна селанка, и ја нарекуваше „госпоѓа“. Игуманија на Серафим-Дивеевскиот манастир Марија (Ушакова). Фотографија 1887 година Слушањето на нејзините спомени за старец Серафим е исклучително радосно. Еве, патем, интересен детал. Еднаш ја прашав Елена Ивановна дали Михаил Василевич Мантуров и нејзиниот сопруг се во добри односи. - Другари! Кога доаѓавме од имотот на Николај Александрович во Симбирск во малиот имот што го имаше кај Дивеево, Михаил Василевич доаѓаше кај нас навечер - така што веќе знаев дека ќе разговараат во канцеларија до утрото. И се што зборуваа беше старец Серафим. Овој детал е интересен по тоа што покажува до кој степен останал длабок впечаток за неговата личност кај луѓето кои блиску го познавале постариот во тоа време и дека многу години подоцна, честопати гледајќи се, сè уште немале време да зборуваат за сè за старецот. Колку спомени, слики, портрети, светилишта има во пријатните ќелии на Елена Ивановна. Оригинални, во различни пози, освен нејзината, никаде не сум видел слики од старец. Еве еден прекрасен портрет на архиепископот Воронежски Антониј, повторно различен од вообичаените негови портрети и многу други интересни работи. Елена Ивановна неодамна ѝ подари дел од своите работи што му припаѓаа на старец Серафим во црквата „Преображение Дивејево“, заедно со другите „облеки“ на старецот. Елена Ивановна беше присутна на кревањето на ковчегот на старецот од гробот, што неодамна се одржа во Дивеево. Ми кажаа дека кога ковчегот почна да се крева, таа со солзи извика: „Ти си наша драга, видов како те положија во гробот, а сега пред мои очи се издигаат твоите мошти!“ Успеав да посетам и две институции во Дивеево кои секогаш се трудам да не ги пропуштам: фотографијата и сликарството. Големите, лесни, дневни комори на живописното се преполни со слики-слики, и стари, стојат како макети, и новоизработени. Кога се градела Дивеевската катедрала, во Санкт Петербург, под покровителство на големата војвотка Марија Николаевна, која била претседателка на Академијата за уметности, почетниците од Дивејево студирале сликарство. Сликите кои моментално се наоѓаат во студиото се од Санкт Петербург - од оваа конкретна ера. Сестрите Дивејево, кои студирале во Санкт Петербург, тогаш толку убаво ја насликале катедралата Дивејево. Во сликарската работилница на Серафим-Дивеевскиот манастир. Фотографија 1908 година Добро е во овие големи комори, каде што има пријатен мирис на бои, а почетниците стојат и седат зад штафелаи со четки во рацете. Сега најчесто сликаат слики на старец Серафим. Завршната декорација на лицето обично ја дава најстарата сликарка Мајка Серафима. (И покрај тоа што името на старецот е толку почитувано во Саров, се чини дека тоа го носат само две или три калуѓерки во цело Дивеево.) Овде, преку ходникот, е скапоцената соба во која работи секогаш неуморната, секогаш инспирирана мајка на Серафим, обично со нејзината асистентка, пријателската и активна Лидија Ивановна. Ми се чини дека мајка Серафим го доби од Бога дарот да внесе толку многу духовност, толку многу мека и покорувачка сила во сликите на старец Серафим. Знам едно - дека не постои слика на старецот насликана надвор од Дивејево што би можела да издржи каква било споредба со дивеевските лица на постариот. Стоиш пред нив, неволно восхитен од оваа триумфална светост, оваа тишина, оваа детска чистота, безграничната благост и наклонетост вградени во карактеристиките на старецот. Како сето тоа свети со светлина, каква привлечна сила има во сликите на Дивејево! Во последно време, имаше само еден детаљ што не ми се допадна: златните светла што почнаа да се прават околу главата на старецот беа премногу масивни и вршеа притисок врз неговата глава. Многу поуметнички е да се направат овие зрачења во вид на рефлексија, груби, тенки зраци околу главата. Во работилницата на Мајка Серафима секогаш има многу слики на старецот со различни големини и во различни форми. Мајка Серафима е млада калуѓерка со многу пријатно, енергично лице. Почнувате да ја гледате нејзината работа со неа и прашувате каде нешто е нарачано: - Дали ти, мајко Серафима, имаш нешто за продажба? Веројатно има нешто што го немам. Ова, на пример? – Не можете, не можете да го продадете ова, пишуваме од ова, ова е оригиналот. – Но, овој старец со мечката, навистина ми се допаѓа, многу топло е напишано. - Да, сè уште не е готов и, гледате, не е покриен со лак. - Според мене, готово е. Кажи да се лакира, и готов е, ќе го земам. Ми се допаѓа дури и тоа што дрвјата се нејасно исцртани. Така, речиси секогаш, без разлика колку мајката на Серафим ги штити старите слики на старешината во своето студио, таа успева да врати нешто оригинално и интересно. Еднаш најдов неверојатна, сјајна слика на отец Серафим на нејзината цинкова таблета, друг пат имав среќа да најдам не особено мал камен, од каменот на кој старецот се молеше илјада ноќи. На каменот со трогателна топлина беше насликана сцена на хранење мечка - шума и трупци на кои седи старец, држејќи леб во едната рака, нежно испружена кон мечката, а во другата - гранче, веројатно за да го држи ѕверот во послушност, и сето тоа е толку лесно, наивно и шармантно детско што те допира: жител“ 28. Забележано е дека е доволно да имате силна желба да ги имате сликите на отец Серафим за да ви бидат дадени во вашите раце. Самиот старец оди да се сретне со оние што го бараат, а знам и случаи каде што, со неверојатна доследност, комбинацијата на разни несреќи, цели збирки на ретки слики на старец Серафим беа концентрирани во едната рака. Парчињата од каменот на старецот сега се особено вредни бидејќи е речиси невозможно да се имаат: сите се чуваат во различни семејства како скапоцени светилишта и никој не сака да се раздели со нив. Се чини дека Николај Александрович Мотовилов бил првиот што зел парчиња од овој камен. Тој, исто така, ги извади со слика на молитвен старец насликан на нив на членовите на Царското семејство. Кога стојам во работилницата на Мајка Серафима, чувствувам колку овој славен работник прави за да го шири почитувањето на старецот. Уметничката слика има невообичаено силен ефект врз внатрешниот свет на една личност и е втисната на неа. Можеби човек кој во детството сакал слика со стар пустиник последователно ќе ја изгуби верата, но сепак нема да го исфрли од душата ова кротко лице на старецот Серафим, и во свое време ова лице ќе го стопли скаменото срце, ќе предизвика солзи во него и ќе ја воскресне верата од минатите денови... Беше неопходно да се каже збогум на Дивеев по неколку поминати во него и часовите што минуваа за миг. Веќе во Саров, еден од моите познаници од Санкт Петербург ми кажа дека Дивеево помалку му се допаѓа од таквите активни млади манастири во северозападниот регион. Се разбира, тие работат повеќе таму. Овде се чувствуваат повеќе. И ова е значењето на Дивеев. Во оние часови кога душата ти е уморна од вулгарност, кога срцето ти бара „високи работи“, кога целото твое битие копнее по опипливи вести од другиот живот, тогаш ќе се сеќаваш на Дивејево. Како што нема да има активност, во груба секојдневна смисла, во идното весело Кралство, исто толку малку ќе има и во Дивеево, иако има работилници, свои фабрики и училишта. Жива ограда околу тие неизмерно големи настани и личности кои живееле овде и се случувале овде; огнена, непрестајна љубов и зачувување на легендите за сè што блескаше овде - ова е значењето на модерното Дивеево. И на душата, на таа душа која е толку угнетена од суетата и надворешните грижи на светот, ниту едно место во универзумот нема да ја даде истата радост како овој мистичен, тивок Дивеев. Пред да заминам од Дивеево, сакав да се напијам чај во хотелот и тука за прв пат наидов на една од оние непријатности кои им ги исполнија животите на оние кои доаѓаа на прославите. Ресторанот, кој изнајмил шведска маса во Дивеево, објавил дека во хотелот нема да се даваат залихи на храна и дека треба да одите во ресторанот за чаша млеко. Ресторанот беше дрвена барака со едноставни маси и клупи. Вработените беа многу бавни; цените за се се високи. На една од масите, недалеку од мене, седеа некои господа од Санкт Петербург и си раскажуваа за исцеленијата што ги виделе, за одредени типови меѓу аџиите. Некое селско семејство од Сибир, за да оди на аџилак во Саров, ја продало својата куќа и имот и се преселило на коли, патувајќи повеќе недели. На излезот од Дивеево имало дрвени бараки за обичните аџии. Влегов во еден од нив. Од горе, од подот, се слуша одмерен глас. Еден млад човек, со подвижнички изглед, читаше леток за некој светец. Неколку аџии и војници внимателно го слушаа. Аџии во близина на дрвена барака за аџии. Фотографија 1903 година Брзо возев до Саров. Не можев, а да не помислам на времето кога го правев ова патување од Дивејево до Саров или назад преку пустината, одвреме-навреме само претекнувајќи ги аџиите, а сега оживува Серафим, си реков, и бранови луѓе брзаат кон него, како во животот. По настанот од 19 јули 1903 година, беше објавена брошурата на г-ѓа Аксакова „Пустиникот од првиот кварт на 19 век и аџиите на неговото време“, која со неверојатна јасност ја пренесува и самата слика на старец Серафим и впечатокот што тој го оставил на своите посетители. Како дете, г-ѓа Аксакова патувала со родителите и семејството од Нижни, каде што живееле, во Саров. „Првата ноќ, нас децата не нè разбудија за утре, туку стигнавме само на миса. Отец Серафим не беше на богослужбата, а народот се собра директно од црквата до зградата во која се наоѓаше манастирскиот испосник. На поклониците им се придружи и нашето семејство. Одевме долго под сводовите на бескрајната, како што тогаш ми се чинеше темна глава со канап. „Еве“, рече тој и, одврзувајќи го клучот од појасот, го искористи за да ја отклучи бравата што висеше на ниската, тесна врата длабоко сместена во дебелиот камен ѕид. Наведнувајќи се кон вратата, старецот го кажа вообичаениот поздрав во манастирите: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј нè“. Но, немаше одговор „Амин“ како покана за влез. „Пробајте сами, видете дали некој од вас ќе одговори“, рече стариот советник, обраќајќи им се на аџиите. Вообичаениот извик на затворената врата го повтори татко ми и другите, се обидоа и жените и децата... „Ако не одговори, значи дека старецот не е во ќелијата“, објасни советникот. „Дали треба да отидам и да проверам под прозорецот да видам дали скокнал, кога татнежот на твојот воз се слушна во дворот“. Го следевме седокосиот советник надвор од ходникот по друга, пократка рута. Откако го заокруживме аголот на зградата зад него, се најдовме на мала платформа веднаш под прозорецот на старецот. Серафим. На ова место меѓу два антички гробови, навистина, имаше траги од две стапала, обуени во работни чевли. „Бегај“, загрижено рече седокосиот монах, засрамено вртејќи го сега непотребниот клуч од празната ќелија во рацете. „Ехма“, воздивна длабоко, понизно враќајќи се на работата на своето послушание како водач на аџиите во манастирското светилиште. Отец Игумен не благослови нас, аџии, да го бараме отец Серафим во шумата. „Нема да стигне далеку“, го тешеше игуменот, „на крајот на краиштата, тој е тешко осакатен во својот живот. Ќе видите сами: каде е раката, каде е ногата, а има грпка на неговото рамо. грмушки, легни во тревата, ќе одговори ли на детските гласови, да, тие сигурно ќе трчаат пред тебе“, извика игуменот по толпата што веќе се движеше кон шумата. Шумата стана погуста и повисока. Сè повеќе не обземаше шумска влага, шумска спокојство и курва, необичен мирис на смола. Сосема се стемни под високите сводови на огромните ела... Стана морничаво и за селото и за градот во мрачната шума. Сакав да плачам... За среќа, некаде во далечината блесна сончев зрак и се запали меѓу иглените гранки... Се охрабривме, истрчавме кон празнината што трепереше во далечината и набрзо сите истрчавме расфрлани во зелената, сонце облеана чистина. Гледаме - во близина на корените на посебна смрека, работи низок, слаб старец, кој се наведнува речиси до земја, пргаво сече висока шумска трева со срп. Српот свети на сончево сонце. Слушајќи шушкање во шумата, старецот набрзина стана, боцкајќи го увото кон страната на манастирот, а потоа, како исплашен зајак, набрзина залетал кон густинот на шумата. Но, пред да стигне до него, остана без здив, срамежливо гледаше наназад, падна во густата трева на завесата што не ја пресече и исчезна од нашите очи. Токму тогаш се сетивме на упатствата на нашите родители кога влегувавме во шумата и во речиси дваесет гласови едногласно извикавме: „Оче Серафим! Тоа што се случи беше токму она на што се надеваа манастирските аџии. Слушајќи го звукот на детските гласови недалеку од него, отец Серафим не можеше да ја поднесе својата заседа, а неговата стара глава се појави од зад високите стебла на шумската трева. Ставајќи го прстот на усните, трогателно не погледна, како да ги моли децата да не го изневерат на постарите, чии чекори веќе се слушаа во шумата. Жолтеникавата коса на пустиникот, влажна од трудовата пот, лежеше во меки прамени на неговото високо чело; неговото лице, каснато од шумски мушички, беше попрскано со капки крв прекриени во брчките. Изгледот на шумскиот пустиник беше грозен. А во меѓувреме, кога, откако газеше патека до нас низ целата трева, седна на тревата и нè мамна кон него, нашата мала Лиза беше прва што се упати кон вратот на старецот, притискајќи го нејзиното нежно лице на неговото рамо, покриено со ѓубре. „Богатства, богатства“, рече тој со едвај звучен шепот, притискајќи го секој од нас на неговите тенки гради. Аџии на бунар во блиската пустина. Литографија од 19 век Го прегрнавме старецот, а во меѓувреме еден тинејџер, овчарот Сема, измешан во толпата деца, истрча најбрзо што можеше на страната на манастирот, гласно извикувајќи: „Еве, еве. Еве го... Еве го отец Серафим. Сиу-ју-да-а“. Се чувствувавме засрамени. И нашите извици и нашите прегратки ни изгледаа како нешто како предавство. Уште повеќе се засрамивме кога две моќни фигури без здив, не се сеќавам дали беа мажи или жени, го фатија старецот за лактите и го одведоа до веќе излевањето. еден куп луѓе излегуваат од шумата. Откако се вразумивме, побрзавме по отец Серафим... Поминувајќи пред непоканетите советници, тој сега одеше сам, малку куцајќи, до својата колиба над потокот. Приближувајќи ѝ се, тој се сврте кон аџиите кои го чекаа. Ги имаше многу. „Немам што да ве почестам овде, драги“, рече тој со благ, засрамен тон на домаќинот изненаден среде работен ден. „Но, можеби можам да ги третирам децата“, се сеќава тој, како да е воодушевен од сопствената претпоставка. А потоа, свртувајќи се кон тинејџерот, нашиот брат, тој рече: „Еве, имам кревети со кромид таму. Гледате ли? Соберете ги сите деца, исечете ги кромидот, нахранете ги со кромид и дајте им добро да се напијат вода од потокот“. Истрчавме и прескокнавме да ги исполниме наредбите на отец Серафим и се сквотивме меѓу креветите. Секако, никој не го допре Лука. Сите, лежејќи во тревата, погледнавме од зад неа во старецот, кој толку силно не притисна на градите. Откако го добија неговиот благослов, сите застанаа на далечина во почитуван полукруг и, како нас, гледаа оддалеку во оној кого дојдоа да го видат и слушаат. Овде имаше многу луѓе, тажни поради неодамнешната тага. Повеќето селанки носеа бели шалови како знак на жалост. Ќерката на нашата стара дадилка, која неодамна почина од колера, тивко плачеше покривајќи го лицето со својата престилка. „Чума тогаш, сега колера“, полека рече пустиникот, како да си присетуваше на нешто одамна, одамна. „Гледај“, рече гласно, „таму децата ќе го исечат кромидот, нема да остане ништо од него на земја... Ама ќе се крене, ќе појакне и посилно од порано... Така и нашите мртви - чума и колера... и сите ќе воскреснат поубави, поубави од порано. Ќе воскреснат, ќе станат. Ќе воскреснат, секој еден...“ Пустиникот не им се обратил на незнабошците со веста за воскресението. Сите што стоеја овде од својата младост постојано повторуваа „за животот на следниот век“ 29 . Сите разменија радосни честитки за „Светлиот ден“. Во меѓувреме, ова гласно „Ќе воскреснат, ќе воскреснат“, прогласено во далечната шума од усни кои толку малку зборувале во текот на нивниот живот, блесна над чистината како уверување за нешто несомнено и блиско. Стоејќи пред вратата од својата шумска колиба, зад која не можеше да се застане или легне, старецот тивко се прекрсти, продолжувајќи ја својата молитва, тивката молитва... Луѓето не му се мешаа, како што во постојаниот разговор со Бога не му пречеа ниту работата со секира, ниту сеното, ниту топлината, ниту студот, ниту ноќта, ниту денот. Како тивок Ангел да леташе над тивката чистинка. Се вративме во манастирот сами, со семејството, следејќи го уморното одење на баба ми, мајка ми на татко ми. Само Алексеј Нефедович беше со нас, а долга низа членови на домаќинството се протегаше на одредено растојание позади. Толпи аџии веќе влегуваа во манастирските порти, кога сè уште не излеговме од широкото, ладно чистилиште, на кое на крајот оддалеку се гледаа главите на манастирската катедрала. Татко ми почна тивко да пее - што секогаш го правеше кога беше меѓу семејството и се чувствуваше добро во душата; и постарите сестри и мојот брат тинејџер почнаа да пеат, како и секогаш, со својот ангелски, сè уште полудетски глас; Длабокиот тенор на Прокудин ги повтори. Одделени од другите слуги, Семјон и Василиј се движеа заедно, вообичаените бас гласови на нашите семејни песни, а скромниот, но хармоничен хор ги објави високите сводови на чистината: „Ти пееме, Те благословуваме, Ти благодариме и Ти се молиме, Боже наш, Боже наш, Боже наш...“ Звуците на последното „Боже наш“ сè уште се слушаа. манастирско расчистување. Во меѓувреме, кроткиот изглед на шумскиот старешина неволно исплива пред очите на пејачите. Мојата сестра Лиза, истата која отец Серафим толку многу ја гушкаше, нарекувајќи ја богатство, сестра ми цврсто ме држеше со двете раце. Кога ја напушташе темнината на шумата, таа ме стисна за раката и, прашувајќи го моето лице, рече: „На крајот на краиштата, отец Серафим изгледа само како старец, но всушност тој е дете како тебе и мене. Зар не е така, Надја? Оттогаш, во следните седумдесет години од мојот живот, видов паметни, љубезни и мудри очи, видов многу очи полни со жестока, искрена наклонетост, но никогаш оттогаш не сум видел толку детски јасни, сенилно убави очи како оние што нè гледаа толку трогателно тоа утро од зад високите стебла на шумската трева. Во нив имаше цело откровение на љубовта... Насмевката што го покри ова збрчкано исцрпено лице може да се спореди само со насмевка на новороденче што спие, кога, според дадилките, неговите неодамнешни другари, Ангелите, сè уште го тешат во сон. До крајот на мојот живот ќе се сеќавам на садниците од малото огревно дрво, прошарано со купишта сено, што ги видов во моето рано детство во шумско чистилиште, меѓу густа шума, меѓу џиновски борови, како да го чувам ова сиромашно, кршечко дело на изнемоштено тело, но силно со Божја помош, пустиник. Со голем увид, г-ѓа Аксакова ја сфати оваа карактерна особина на старец Серафим. Големиот старец, пророк Божји и гледач на тајните, откако се намали, навистина стана како дете. „Од рано наутро утредента отец Серафим, според ветувањето, веќе беше во манастирот. Не пречека нас, аџии, како што гостопримливиот домаќин ги пречекува своите поканети гости, на отворените врати на неговата внатрешна ќелија. На него не се гледаше ни трага од неговиот престој во „пустина“: жолтеникаво-сивата коса му беше мазно исчешлана, во длабоките брчки немаше видлива крв од каснувањето на шумските комарци; снежно-белата ленена кошула ја замени истрошената домашна 30. Целата негова личност беше, како да се каже, израз на зборовите на Спасителот: кога постиш, помази ја главата и измиј го лицето свое, за да им се појавиш на оние што постат не пред луѓето, туку пред својот Отец, Кој е во тајност; и вашиот Татко, кој гледа тајно, ќе ве награди јавно (Матеј 6:17–18). Лицето на пустиникот беше радосно, ќелијата се наполни со вреќи полни со лебни трошки од просфора. Единствениот слободен простор беше пред иконите за клекнување и молитва. До стариот монах стоеше истата вреќа со крекери, но отворени. Отец Серафим на секој аџија што му приоѓаше му подели по една шака, велејќи: „Јади, јади, светлички мои, види какво изобилство имаме овде“. Откако ја заврши оваа распределба и благословувајќи го последниот што доаѓаше, старецот се повлече половина чекор назад и, длабоко поклонувајќи се од двете страни, рече: „Простете ми, татковци и браќа, за она што ви згрешив со збор, дело или мисла“. (Отец Серафим таа вечер отишол да се исповеда кај исповедникот заеднички за сите манастири.) Потоа се исправи и, засенувајќи ги сите присутни со широк свештенички крст, свечено додаде: „Господ да ви прости и да помилува на сите вас“. Така заврши нашата втора средба со пречесниот старец. Не се сеќавам како го поминавме остатокот од тој ден, но третиот и последен ден од престојот во Саровската пустина ми остана уште поживописен во сеќавањето. Исповедајќи, како што реков, претходниот ден, отец Серафим служеше како свештеник во една мала црква тој ден. Неговата големина им овозможи на неколку од аџиите да присуствуваат на службата. Сеќавајќи се на нас кои не стигнавме до храмот, пречесниот испрати послушник да каже дека по богослужбата ќе дојде кај нас со крст. Сите ние, богати и сиромашни, го чекавме, гужвајќи се околу тремот на црквата. Кога се појави пред црковните врати, сите погледи беа вперени во него. Овој пат беше во полни монашки одежди и во богослужбен епитрахел. Неговото високо чело и сите црти на неговото подвижно лице блескаа од радост на човек кој достојно ги вкусил Телото и Крвта Христови; во неговите очи, големи и сини, имаше сјај на интелигенција и мисла. Полека одеше по скалите на тремот и, и покрај млитавото и грпката на рамото, беше величествено убав. Тој почна да ни кажува за значењето на Крстот Господов - и звучен, хармоничен говор течеше од усните на старец Серафим во елоквентен поток. Дури и ако имав доволно меморија за да ги задржам зборовите на пустиникот во текот на сите овие години, тогаш дури и тогаш не би можел да ја вклучам оваа импровизирана проповед во моите сеќавања. Во тоа време не можев да го разберам. Во тоа време не можев да имам повеќе од девет години. Но, она што детето тогаш можеше да го разбере, види и слушне, не е избришано од моето сеќавање со децениите живот што го живеам оттогаш. Не смеам да го заборавам овој бистар поглед, инспириран во тој момент од мудроста одозгора, не смеам да го заборавам ненадејно преобразениот лик на дрвосечачот на шумите Муром. Живо се сеќавам на звуците на неговиот глас, зборувајќи како човек кој има власт (Матеј 7:29) на малото стадо аџии собрани во Саров. Се сеќавам на симпатичниот сјај во црните очи на Прокудин, се сеќавам на мојата стара баба, понизно стоејќи пред пустиникот, „како влажна усна“. Се сеќавам на младешката радост што се разгоре во очите на помладиот вујко. Проповедникот го забележал и, благо наведнувајќи се кон својот вујко, рекол: „Имаш ли пари?“ Вујкото побрза да го побара паричникот во џебовите. Но пустиникот го запре со тивко движење на раката. „Не, не сега“, рече тој, „дистрибуирајте секогаш, насекаде“. И со овие зборови прво му го подаде крстот. И мојот покоен вујко не си замина со тагување (сп. Мт. 19,22), како што беше случајот со богатиот млад човек од Писмото... Сега е време да заминеме. Нашите коњи веќе стоеја на тремот на хотелот. Нашите нахранети коњи ја тепаа земјата со своите копита, брзајќи со својата нетрпеливост слугите што ни го носеа патниот багаж до вагоните. Еден стар манастирски слуга му пријде на Алексеј Нефедович, кој јаваше на коњ и веќе ја креваше ногата во стреата. „Дури и пред утрото“, рече тој, „отец Серафим, излегувајќи од црквата, удостои да ми ја шепне својата наредба минливо, за вие, Алексеј Нефедович, да не тргнете навечер без повторно да го видите“. Алексеј Нефедович Прокудин беше познат по својата добротворна организација. Целиот свој имот им го подели на сиромашните. „Еден стар пријател, мојот духовен отец, сака да се збогува“, забележа на тоа Прокудин и, свртувајќи се кон нас, рече: „Следете ме сите вие“. И така целото наше семејство, со пензиониран хусар на чело, повторно се протегаше по долгите ходници на манастирската зграда. Вратата од ходникот на пустиникот беше ширум отворена, како да бараше влез. Тивко се поставивме покрај ѕидот на долга и тесна соба, спроти вратите на внатрешната ќелија. Последниот зрак на заоѓањето на сонцето падна на ковчег издлабен од дабов гребен, кој стоеше овде во аголот на две попречни клупи со децении. Потпрен на ѕидот, капакот од ковчегот стоеше готов... Вратата на ќелијата се отвори тивко и бавно. Со тивки чекори старецот се приближи до ковчегот. Неговото сега безкрвно лице беше бледо, неговите очи гледаа некаде во далечината, како намерно да гледа во нешто невидливо што му ја окупира целата душа, целата негова внатрешна структура. Пламен му трепереше во раката над куп запалени восочни свеќи. Откако залепи четири свеќи на периферијата на ковчегот, му укажа на Прокудин и потоа внимателно и тажно погледна во неговите очи. Откако го прекрсти дабот ковчег со широк манастирски крст, пригушено, но свечено рече: „На посредување“. Навистина, Прокудин, целосно здрав, се причести во Нижни на денот на Посредувањето и умре безболно вечерта“. Овие текстови се инспирирани сеќавања на постариот од неговиот современик. Живописните и уметнички претставени мемоари на г-ѓа Аксакова го опишуваат впечатокот што го оставил старецот врз душата на детето, но сè уште не го објаснуваат целосно. Тој беше неискажливо шармантен човек, привлечен како магнет, а неговата љубов беше магнетот. Тешко е да се замисли целосната моќ на неговата љубов, која гореше како бурен пламен, а во исто време се загреваше и светеше како мирен, блескав извор на светлина. Тој подеднакво ги сакаше и силните и слабите, богатите и сиромашните, благородните и сиромашните подеднакво и ги сожалуваше сите подеднакво. Но, ова е толку тешко, толку речиси недостижно. И обично оние што ги сакаат и покровителуваат едноставните, ниските и лишените луѓе се, ако не непријателски, тогаш со тајна внатрешна осуда кон среќните луѓе, барани од животот, како да ги обвинуваат за несреќата на првите. И за него сите беа еднакви, затоа што во секој неизмерно ја почитуваше Божјата искра својствена за нив. И, поздравувајќи ги сите со поклон до земја, бакнувајќи им ги рацете и повикувајќи ги сите со драгиот, милувачки збор „радост моја“, не ја удостои ли оваа искра на Божеството во нив, не му оддаде ли почит на Самиот Бог во Неговото најдобро и најсовршено создание, а тоа е човекот. Колку малку духот на таканареченото „старество“ го разбираат оние кои ги осудуваат и луѓето кои им се обраќаат на старешините за работи од чисто секојдневна природа, и самите старешини кои се обврзуваат да даваат совети за такви работи. Овие луѓе забораваат дека во нашиот живот надворешното и внатрешното се тесно поврзани едно со друго. Дали е навистина рамнодушно кон спасението на човекот, кон насоката на неговиот живот, во какви околности ќе живее човекот? Зарем, на пример, за човек со просечна духовна сила таквата семејна среќа со љубовна жена не е најдобри услови за чист добар живот? И дали е навистина возможно, ако старец со дарот на предвидливост може, од една страна, да предвиди дека две лица, стапувајќи во брак со најдобри намери, сепак ќе ја доживеат најголемата несреќа - дали е ова навистина толку ситница што прашувачот не требаше да праша за тоа, а оној што одговараше не требаше да одговори? Нема мали нешта во животот. Честопати, кој ќе го сретнеме во куќа каде што одиме десет минути во наједноставната прилика на учтивост има одлучувачко влијание врз нашиот живот. А луѓето кои не сакаат да прават ништо залудно во животот, разбирливо, во сите важни случаи ги бараат благословите на оние духовни луѓе кои, во нивните очи, се опкружени со аура на голема праведност и проникливост. Старецот Амвросиј Оптински, кој ја поседувал оваа дарба до толку висок степен, еднаш рекол дека првата мисла што се јавува кај него кога поставува прашање од човек што бара совет е Божјиот предлог. Во првите минути од моето запознавање со овој човек, кој, несомнено, беше еден од најневеројатните феномени на крајот на минатиот век, и самиот бев сведок на таков предлог. На отец Амвросиј му пришол еден обичен жител што му бил сосема непознат и побарал негов благослов да оди на работа во некој голем град. Старецот, без да размисли ни минута, му рекол да не оди таму. И кога почна да докажува колку е исправна неговата намера, не само што не се поклони на неговите аргументи, туку ги именуваше тие два града што лежат целосно во другата насока, од кои во едниот го советуваше да оди. Сигурен сум дека тој човек не мораше да се покае ако го слушаше старецот. Старец Амвросиј Оптински Самиот, гледајќи го отец Амвросиј последен пат два месеци пред неговата смрт, му реков дека веројатно нема да бидам на тие места неколку години, а тој неколку пати повтори: „Кој знае, можеби ќе дојдеш многу наскоро“. Почнав да му докажувам на старецот дека тоа е невозможно, а тој на крајот забележа: „Па, не можеш да се расправаш со мене!“ - се префрли на друга тема. И навистина, откако ја примив веста за неговата неочекувана смрт, отидов во Оптина. Да го прашав на последниот датум за неговиот благослов да патува во октомври, тој ќе го откажаше ова патување, бидејќи тогаш немаше да стигнам до неговиот свеж гроб... А она што го советуваат постарите, тие воопшто не го советуваат од световно искуство, ни од здрав секојдневен разум, не на начин на кој едноставно паметните луѓе, дури и мудрите, доаѓаат до заклучок. Тука има инспирација, овој голем дар во тој момент да се добие откровение од Бога каде да се насочи човекот. И каква голема среќа е да се има таков милостив водач, како, откако се навикнав на него, е бескрајно тешко да го изгубиш... Има луѓе кои ја немаат оваа дарба, но се обврзуваат да даваат совети, а какви сурови разочарувања ќе ги снајдат оние кои слепо им веруваат. Но, кај старец Серафим оваа особина на увид била присутна во најголем степен. И тој постојано ги повикуваше луѓето што доаѓаа кај него, меѓу огромната толпа, за прв пат по име и ја гледаше иднината на туѓиот живот, се чини, појасно отколку што луѓето го гледаат своето минато... Неговото сочувствително срце го третираше со длабока тага неприродното понижување на луѓето што го создаде крепосништвото и не пропушташе прилика да им каже на сопствениците на земјиштето за нивните одговорности кон селаните. Кога еден генерал Купријанов, кој поседувал големи имоти, дошол кај отец Серафим за да биде благословен пред полскиот поход и го замолил Михаил Василевич Мантуров, човек најпосветен на старешината, да се грижи за неговите имоти во негово отсуство, старешината му ја дал на Мантуров следнава заповед: „Оди, татко. Грижете се за нив, постапувајте со нив нежно и љубезно. Тоа се зборовите карактеристични за тоа време и колку несреќи ќе се спречеа во кметската Русија, ако сите гледаа на работата со очите на старецот Серафим, а - така беше и во овој случај на имотите на Купријанов - селаните преку суровост и грабеж на управителите стигнаа до точка на бруталност и злосторство, дивјаштво. И како старецот знаел да се грижи за луѓето и да ги разбере! Елена Ивановна Мотовилова се сеќава како еднаш дошла во неговата ќелија, а тој, подготвувајќи се да застане на молитва, ја седнал и и дал ореви. За какви големи работи се молеше тогаш, за какви големи откритија размислуваше? И овој гледач одвреме-навреме го креваше погледот од своите контемплации и, приближувајќи се на девојката, и покажуваше како да крши ореви со два камења. ...Сè во Татко беше една светлина, една радост, една наклонетост. Религијата во него се појавила најблескава. Радосната свест за нашето откупување од Богочовекот, постојаното живо чувство на оваа мистерија секогаш ја исполнуваше неговата душа со непрестајна радост. Еднаш го сретнал еден млад монах, кој бил расположен на остра очај, блиску до очај. Во оваа душевна состојба, тој дури сакаше да го избегне старецот, но се најде лице в лице со него. Откако го благослови монахот, старецот ги испеа зборовите од Богородичниот канон: „Исполни го моето срце со радост, Дево, која го прифаќаш исполнувањето на радоста и јадеш гревовна тага“ 31 . Потоа, удирајќи со ногата, тој рече: „Нема начин да се изгубиме, бидејќи Исус Христос победи сè: го воскресна Адам, ја ослободи Ева, ја уби смртта“. Монахот, оживеан од духовната радост на старецот, со воодушевување беше покрај себе. Општо земено, душата на отец Серафим беше исполнета со духовна радост и, со сета своја храбра сила, мека, нежна, приврзана и длабоко благодарна. Со каков жар зборуваше за големите светци, за оние праведни животи на кои сведочеше, на пример, за Агата Симеоновна Мелгунова. Со каква верност се молеше за оние што ги познаваше и бараше да се моли за мртвите и за другите негови драги. Но, каква голема комуникација старешината во последниот период од својот живот им дал на луѓето што го сакале: „Ако добијам смелост од Господа, тогаш ќе се поклонам за вас пред Божјиот престол“. Изгледаше како ангел Божји. Неговото лице блескаше со некаква внатрешна светлина што ја пробиваше неговата кожа. Некој го спореди овој сјај со начинот на кој хартијата свети со светла свеќа зад неа. Имаше нешто необјасниво слатко во неговата насмевка, а самиот слог, неговиот начин на зборување, како што може да се процени според неговите снимени зборови што дојдоа до нас, имаа нешто посебно, едноставно, детско, директно. Во секоја фраза што ја кажува има некаков голем интерес за сè што живее, некаква духовна свежина. Неговите зборови беа меки, приврзани и пожелни како и неговиот љубезен изглед. Јасно е зошто остави крајно силен впечаток кај сите, некаков извонреден дострел уште од првата средба. „Ни заповеда да седнеме, но ние неволно клекнавме, уживајќи во неговиот разговор за идниот живот, за животот на светите, за застапништвото, застапништвото и грижата за нас грешните на Богородица Богородица и за она што ни треба во овој живот и во вечноста. небесна сладост, Бог знае како, тече во моето срце, сладост што не може да се спореди со ништо на земјата и која последователно никогаш не можев да се сетам без солзи на нежност и чувство на најживописната радост во целото мое битие“. Еве една од критиките за впечатокот што го оставил старец Серафим, а такви чувства доживеале секој што му пришол. Јасно е зошто сеќавањата на неговите современици постојано се прекинуваат со живи извици на одушевување, зошто дури и сега е невозможно мирно да се зборува или пишува за него. Душата веднаш се навикнува на некое високо расположение и се радува со срам, гледајќи ја оваа појава неверојатна за земјата. „Сите негови драги упатства“, вели еден современик, „биле анимирани од духот на помазанието. Секој негов збор допирал до душата и го прободувал срцето. Неговите молитви биле моќни, неговите дарови биле силни и неговото срце горело од пламенот на небесниот оган. „Бев изненаден“, извикува друг, „што толку прекрасна личност живее во наше време и што нашите очи можат да го видат“. Речиси немаше друг човек поприврзан, потопол, како свети Серафим; Ретко кој човек на земјата излеал поголема радост во друго човечко срце. Ако е тешко да се најде посуров, суров живот, како што може да се каже, трик на доброволно мачење врз себе, тогаш тешко е да се најде попростодушен, понебарачки однос кон другите. Тие подвизи: стоење во молитва и одење столб по камења, што го доведоа до неизлечива болест на нозете, молчење, јадење лушпа од снитската трева три години - сето тоа беше за себе. А за луѓето имаше само наклонетост, само охрабрување, само нежни зборови: „Моето богатство, мојата радост! Дали некогаш сте доживеале чувство на одредена плашливост кога се приближувате до светилиштата, на пример, познатата Киевска Лавра? Овие тивки, темни пештери, овие мрачни, строги лица, отсуството на сонцето. „Господи“, неволно ти се појави вознемирувачка мисла, „како да се спасам, зарем не ме чека осуда и смрт, искористувајќи го сјајот на ова Божјо сонце и сјајот на пролетната природа и многуте животни радости што не можам да ги одбијам? Се сеќавам дека стоев со толку болно прашање во едно прекрасно мајско утро над таа волшебна вдлабнатина што е затворена меѓу две планини, каде што се ископани пештери далеку и блиску. Потресен од глетката на овие пештери, со ужас се запрашав дали е можно да се побегне поинаку, дали е грев што бев токму таму, на неколку чекори од нив, уживајќи во неописливата убавина на ова јужно утро, морето со бујно зеленило и веселото чврчорење на птиците. Тогаш се чувствував некако засрамено, како да правам нешто незаконско. О, колку е далеку од животот, од нашите мали радости и надежи; колку малку се чини дека ги разбираат нашите гревови и хоби, нашите внатрешни страдања - целиот наш современ живот составен од светлина и сенки... И во нивното сеќавање стојат: строги лица, превисоки за нас и недостапни за нас. Никогаш нема да го доживеете ова чувство на отуѓеност од вас, оваа изолација од модерниот живот и сите негови големи и мали работи во Старец Серафим. Сето тоа е бескрајна радосна радост на веќе откупениот човек, не роб, туку драг син Господов. Кога со неверојатни подвизи на приближување кон Бога одеше кај луѓето, им донесе само љубов, а не суд; попустливост, а не строгост; не заклетви, туку само благослови и благослови... Тој беше вистински следбеник на тој Христос, Кој, Самиот доаѓа на земјата за круната и распнувањето, Ги благослови децата за живот. А Серафим ги зеде од земјата ролетната, столбовите и снитката, а на луѓето им даде само радости и утеха. О, колку е далеку од некоја избезумена Савонарола 32, со камшик во раката, Савонарола, која бараше да ги скрши најлегитимните пориви на човечката душа кон сонцето, кон забавата, кон радоста. Серафим не дојде да го гази и навреди животот, туку да го облагороди и украси. Со сета своја неразбирливо висока светост, тој се поклони на земјата и се чинеше дека оваа светост сака да се стопи, да процвета во гревовното море на животот, за со силата на благодатта да ги неутрализира сите отрови на животот и сè чисто, светло и добро да стане уште посилно. Тоа беше сончев зрак, сноп од овие зраци, светло, радосно и животворно впечатливо во нашите човечки животи. Зрак што може да свети и развесели секој што го разбира, сака и го повикува во својот живот, толку оддалечен од нас во светоста и толку близок во сочувството на радосниот Серафим. Да, тој е само љубов, тој е најсилниот доказ за оваа врвна фаза од животот во Христа, оправдувањето на бесценетите зборови на апостолот: совршената љубов го изгонува стравот (1. Јованово 4,18). И затоа тој е само драг и посакуван, а не и страшен. И затоа не доживувате мисли за мачење, не мачење за вашата иднина, туку бескрајна радост на спасението кога размислувате за него, кога шетате низ местата каде што живеел, каде што сакал. Колку малку е вообичаено меѓу нас здравите, длабоки концепти за почитувањето на светците, што претставува еден од најатрактивните детали во учењето на Црквата! Почитувањето на светците се заснова на верата во вечноста на душата, во големата блискост на тие две огромни области што го сочинуваат земниот и задгробниот живот. Нашата индивидуалност е бесмртна. И душата ги носи сите свои негувани приврзаности, сите свои сериозни интереси во тој свет. Оние кои се повлекле од животот не ги третираат работите, неволјите и стремежите на луѓето со презирна рамнодушност, туку со сочувство, бидејќи и самите тие некогаш биле учесници во овој живот. Тие продолжуваат да ја задржуваат големата љубов, големата желба за добро за луѓето и, сега стојат толку блиску до Изворот на сето добро и секаква милост, Му се молат да им помогне на луѓето. Што значи тоа дека некои светци се почитуваат повеќе, а други помалку? Ова зависи од степенот на нивната реакција на човечката тага, исто како што меѓу живите луѓе тие сакаат и посетуваат попријатни, приврзани, пријателски луѓе. Какво мистериозно чудо се овие невидливи, но силни врски со кои се испреплетува овој привремен, земен и вечен, небесен живот. Како таму, во слободата, се разви сè што изгледаше како да е во ембрион, во навестувања, овде во човечката душа! Како што Пантелејмон исцелител сакаше да лекува на земјата, така и сега со моќна молитва, без кутијата и лажицата со кои дејствувал додека живеел на земјата, а со кои се уште е прикажан на иконите, дава лекарска помош. И како што големиот Спиридон од Тримифунтски им помагаше на сиромашните, кој за време на глад со зборовите да дава милостина змијата ја претвори во злато, така и сега прави чуда на истото тажно поле на човечки финансиски недостатоци. Се разбира, почитувањето на светците има и многу поидеално значење, претставувајќи, како да се каже, цела галерија од најдобрите видови христијанство што треба да ги имитираме. Сепак, додека кутрото човештво живее и страда на земјата и има потреба од помош, пред сè ќе гледа на светителите како на молитвеници за себе пред Бога и како помошници. Нешто ти треба, навистина ти треба и бараш од светителот, како бескрајно љубезна и многу силна личност, да го моли Бога „да ја отвори Неговата дарежлива рака и да те исполни со милост“ 33 . Икона на исцелителот Пантелејмон. Атос. Крајот на 19 - почетокот на 20 век. И кога светецот кон кого се обративте, слушајќи приказни за широка вера во него, врз основа на искуствата од неговото посредување, еднаш, двапати и трипати го исполни вашето добро барање и ве молеше за посакуваната милост, тогаш во вашата душа постепено се формира голема благодарност, топла љубов и непоколеблива вера во таков помошник. Ви се чини дека го познавате затоа што, така да се каже, сте го почувствувале во пракса и тој на најреален и најоптиплив начин ви се изјаснил за своето постоење и одговора кон вас. И создавате односи меѓу живите суштества, убави, чисти, шармантни врски. Чувствувате дека сте стекнале моќен, светол пријател, со кој не се плашите од никаква неволја, кој ќе се грижи за вашето спасение во вечноста и за земните услови на вашиот живот. А ти, како дете на татко, можеш да му изразиш се што ти е во душата, се што сонуваш, сè што би сакал да имаш за својот живот, со целосна доверба дека тој ќе организира се што е можно подобро. И многу пати годишно, во големи и мали работи, живо ќе ја почувствувате неговата невидлива, но несомнена рака, секој пат кога повторно и повторно ќе бидете воодушевени, ќе доживеете наплив на голема среќа од оваа негова грижа за вас. И за возврат, загреано, допрено и исполнето со благодарност, твоето срце постојано ќе сака да возврати добро за добро, да му угоди на таков верен покровител со нешто. Да се ​​направи добро дело заради него, да се прослави на некој начин, ќе биде потреба на душата, на која и донесе толку многу радост и утеха. Тоа е она што е почитување на светците, не во мртвите, туку во живи, анимирани форми. Верувај ми, не се предрасуди, не етерични легенди без вистинска основа што ги привлекуваат луѓето кон светилиштата и гробовите на светците. Ако, на пример, аџии од сите класи на општеството постојано доаѓаат и доаѓаат на гробот на блажената Ксенија, на гробиштата во Санкт Петербург, тоа значи дека луѓето се повеќе ја искусуваат нејзината милост. И не само нежноста пред навистина речиси незамисливата духовна висина на старецот Серафим ги водела аџиите до неговиот гроб, туку и жива надеж за неговата вистинска помош во искушенијата и тешкотиите на животот. Сакав, да. Почестено, да. Бевме зачудени, да. Но и тие побараа помош, се надеваа и цврсто веруваа во оваа помош. И бидејќи не се залажуваа во неа и понекогаш добиваа преку него повеќе отколку што бараа и пред молбата, за тоа уште пострасно го сакаа, уште посвето го почитуваа, уште повеќе се восхитуваа. И само во него најдоа утеха од сите животни разочарувања, од страшниот студ на животот. „Радувај се, премин на оние што се во виорите, радувај се, затоплување на оние што се во темнината“ 34, - се вели, и се кажува многу длабоко, срдечно и вистински во еден од акатистите, свети Николај Чудотворец. Овие зборови може да се повторат за старец Серафим. Сите ние, богати и сиромашни, паметни и глупави, сите сме речиси ладни. Ладно е затоа што не нè сакаат, не знаат да нè сакаат правилно. Во најголем дел, задоволството што им го даваме на луѓето со нашето друштво и желбата што ја доживуваат да не видат, тие го сметаат за своја љубов кон нас и апсолутно не размислуваат за нас, за нашата благосостојба, грижејќи се само за себе. Во меѓувреме, љубовта е веќе доволно дефинирана со извикот на апостолот: ние не љубиме со збор под јазикот, туку со дело и вистина (1. Јованово 3,18). Љубовта е активна желба за добро за човекот, желбата да му се даде што сака и што му треба, а личноста на саканиот човек стои целосно во втор план. Љубовта не го бара своето (сп.: 1. Кор. 13:5). Токму со ваквата грижлива, корисна, вистинска љубов старец Серафим ги сака оние што доаѓаат кај него. Во секој момент од животот, сите ние имаме негувани желби, кои понекогаш се толку силни што се претвораат во некакво страдање. И како овие желби на човечкото срце се видливи и разбирливи за старец Серафим. Некој има потреба од син; Отсуството на син за оваа личност претставува постојано страдање, животен крст. И еве една горлива, кратка молитва: „Старе Серафим, моли да имаме син“. Друг треба брзо да се опорави и да положи испити, трет треба да најде коњ што му го украле, четврти треба да го запознае својот исчезнат син, петти треба да се соедини со саканата од која судбината се разведува, шестиот треба да се смири со роднините, седмиот треба да ја извади драгата душа што умира од дното на животот, да ја најде трајната потреба од осмиот леб. за да го види својот татко што умира, треба да го продолжи овој бесценет минлив живот за неколку часа, да фати некоја личност, да му шепне зборови на љубов и благодарност за последен пат, да го добие последниот благослов. И сите овие болно неопходни желби резултираат со еден заеднички крик: „Оче Серафим, моли се. Отец Серафим, дај! Оче Серафим, помогни! И бидејќи ги слуша овие очајнички извици кои се издигнуваат од човечкото срце угнетено од тага, затоа што навлегува во овие потреби и со силата на својата неизмерна смелост кон Бога знае да ни ја отвори дарежливата рака на Божјите милости - затоа го сакаат толку многу, затоа се стремат кон него. Преподобен Серафим Саровски. Литографија од втора половина на 19 век. Да, таков чудотворец го прави најголемото чудо во животот. Го грее срцето, вкочането од студот на животот. Тој му докажува на човекот, измачуван од осаменоста и неодговорноста на луѓето, дека не е сам, дека постои жива душа која се грижи за него, живее според неговите интереси, е подготвена да направи се што е можно за него, дека и тој е благословен со чиста, посветена наклонетост. Погледнете колку е брз и корисен да помогне. Болен во куќата: гледаат старец во бела наметка како клечи покрај креветот: се моли или дава некаков невидлив лек. Или оди кај осамен пациент и, грижливо велејќи: „Отвори каде што боли“, става завој. Сакате да ги имате неговите слики: тој случајно ги испраќа своите стари, ретки слики. Го сакаат во куќата: тој самиот влегува во куќата со поздрав „Мир и благослов на оваа куќа“, а кога, гледајќи ја неговата сиромашна облека, слугите го избркаат, тој кротко вели, заминувајќи: „Ќе дојдам, ќе дојдам наскоро“, а еден ден подоцна од поштата се добива портрет по кој го препознаваат бедниот посетител. Во тишината на ноќта, богата дама страда сама: апсцес во грлото ја спречува да дише. Влегува старецот и ѝ кажува два збора на болната жена: „Едноставно и добродушно! - ја лечи. Генерално, се случуваат низа необични работи. Човек долго закопан во гроб, според сликата на која живеел на земјата, шета низ руската земја, лекува болни, ги теши несреќните, ги поучува слабите, се грижи за бизнисот, уредува животи. И ако ја имавте радоста да му верувате, постојано ја чувствувате неговата рака над вашиот живот и неговата моќ се манифестира во толку многу случаи во животот што повеќе не ви требаат докази, нема повеќе чуда. Вие и само вие ќе разберете колку е важно тоа што го направил старецот за вас. Само вие знаете дека она што другите го нарекуваат несреќа е во вашите очи несомнено чудо создадено за вас. И слушајќи за истото од други луѓе, вие неволно извикувате: „Дали е навистина сè едно, а не неколку, сите еден сеопфатен Серафим! И од сè што сте слушнале и прочитале за него, од сите негови слики што сте ги виделе, од местата каде што живеел и работел, од сè што направил за вас и за другите луѓе, малку по малку се создава една сосема жива слика во екстремната реалност на контурите. Ви се чини дека го познавате повеќе од луѓето кои сте ги виделе илјада пати. Сигурни сте дека тој внимателно го следи вашиот живот и учествува во него. Кога и да посакате, можете да го почувствувате тоа одблиску и лично. Само размислете подлабоко за него, прочитајте неколку страници за него и без разлика во какво расположение сте биле претходно, ќе почнете да ве обзема некаква спокојна, тивка радост, слична, се разбира, на она што го доживеале луѓето кои лично му пристапувале на старецот за време на неговиот живот. Размислувавте за него, а тој веќе дојде кај вас: „Што сакаш, радост моја?“ Можеби не ти треба ништо од него; само радувајте се на неговото светилиште, само стоплете ја душата во неговите зраци. Да, привлекувањето луѓе кон себе е една од најинтересните особини во ликот на старец Серафим. Тешко е да се изрази колку страсно го сакаат. Тој, само нему познатите начини, некако го прободува човечкото срце, некако се зацврстува во душата и му се дава сета мерка на наклонетост за која е способно ова срце. Тие можат мирно да зборуваат за него, но ги прекинуваат своите приказни и дискусии за него со извици на изненадување и воодушевување. Без разлика што би направиле за него, без разлика што би се жртвувале! И секој од оние што го сакаат мисли дека никој не го почитува старецот толку како тој. Се сеќавам на зборовите на Дарија Федоровна Тјутчева, која страсно го сакаше и, преку нејзината блискост со царицата Марија Александровна, направи многу за манастирот Серафим-Понетаевски. И преку нејзината сестра Ана Федоровна (подоцна Аксакова) на малата голема војвотка Марија Александровна ѝ беше донесена мантија на отец Серафим, која ја излечи од тешка болест. Оваа ќерка на познатиот поет сакаше да зборува за старец Серафим во нејзиниот елегантен француски говор: „Не знам дали има некој на светот кој може да го почести старец Серафим повеќе од мене. Толку многу ја чувствувам неговата блискост. Го повикувам во сите ситници во животот. Сега, ако не можам да заспијам, му викам, го ставам неговиот лик под перница и заспивам. Со него сум како дете со неговата дадилка. Реков многу со надеж дека појасно ќе го објаснам целиот шарм на старец Серафим, а сега, како последен допир на ова, со несоодветната, недостојна, но љубовна рака на нацртана слика, ќе кажам кратки, едноставни зборови за него. На половина пат меѓу Дивеево и Саров, во едно долго, големо село, ме воодушеви неговиот жив изглед. Околу селото стоеја Козаци, во дворовите се гледаа нечии паметни вагони и сè го имаше оној жив карактер што го добива секоја област кога војниците штотуку пристигнаа да летаат таму. Патот до Саров е многу тежок поради поместување на песокот. Кога ќе влезете во таа густа шума која ја опкружува планината Саров насекаде, песокот станува толку длабок што мора да одите со темпо. Веројатно подоцна овде ќе се изгради добар автопат. Но, тогаш ја напуштивме шумата и не ја препознав областа околу мене. Непосредно спроти излезот на пространиот пат На речната ливада е изградена голема капела-шатор. Неколку дена подоцна, токму тука Саров, предводен од Неговата милост Тамбовски Инокенти, се сретна со религиозната поворка на женските Серафимски манастири. Капелата-шаторот во кој се среќаваа верските поворки на манастирите Дивејево и Понетаевски. Фотографија 1903 година Таму, од другата страна на реката, се слушаа звуци на секири: ова беше завршено со две куќи за сместување на големите војводи. Овде, меѓу многубројните луѓе на коњи и пешки, поминуваме преку мостот и се наоѓаме во цела улица, формирана од хотел, дворови за стока и коњи и некоја друга куќа, каде што сега е сместена полицијата. Насекаде има луѓе, полицајци, полицајци, прашина, изградени се неколку нови дрвени хотели и сите се нумерирани. Вообичаениот, таканаречен „благороден“ хотел - долга бела двокатна зграда, која стои настрана до предната страна на оградата - беше наменет главно за секуларни лица. Тремот од куќата десно од светата порта, каде што некогаш имало продавница, водел до станот на гувернерот. А на последниот кат од истата куќа, но со влезот од манастирот, имаше соби на десните преподобни: митрополитот Санкт Петербург, Неговото Високопреосвештенство, Архиепископот Казан Димитриј, епископите нижниновгородски Назариј и тамбовски Инокентиј. Во левото крило што одговараше на ова, имаше лица испратени на самата прослава: архимандрит Серафим (Чичагов), другар на главниот обвинител на Светиот синод В.К. Саблер, обвинителот на Московската синодална канцеларија, принцот Ширински-Шихматов и принцот М.С., кој е на задача за единицата на маршалот. Путјатин, кому Суверенот му го доверил да го надгледува извршувањето на реликвијарот за моштите на преподобниот според неговиот цртеж. Внатре во манастирот, игуменската зграда, целосно преуредена, била поставена да ги прими Суверенот и двете царици. Просториите генерално не беа лесни за секого. Сите беа горе-долу тесни поради таквите исклучителни гужви во толку пуст крај. Несомнено, станбениот проблем ќе продолжи да постои во Саров, бидејќи бројот на аџии нема да се намалува. Просториите потоа новоизградените за прославата ќе служат за нивно примање. Но, поради нивната локација, тие не се сосема погодни. Некои стојат под манастирската планина, а за оние кои, откако пристигнале кај моштите на Светиот, несомнено влегуваат во манастирот до десет или повеќе пати на ден, ова Павилјон изграден за големите војводи. Фотографија 1903 година оптоварувачки. Хотелот во кој престојував за време на прославите се наоѓа подалеку од патот до изворот и е голема куќа, наменета за училиште или болница, со високи соби, многу светли, стои на високо место и од три страни опкружена со борова шума. Сето ова е добро, но повторно, потребни се повеќе од пет минути за да се стигне до ѕидовите на манастирот покрај патот, кој секогаш е правлив. Во овој хотел беа сместени тамбовските водачи на благородништвото, кои ги имаа сите свои коњи и кочии, а јас често се каев што не ги задржав коњите што ме донесоа. Единствената доста погодна точка за хотели е местото каде што се наоѓа стариот манастирски хотел, место спроти него и блиску до него. Од таму до оградата е една или две минути пешачење; не мора да поминувате ниту еден плоштад или да се искачите на планина. И погодно Околината на Саровскиот манастир. Во далечината е павилјонот-хотел на благородништвото Тамбов. Фотографија 1903 година Ќе беше само да додадат еден или два ката над постоечката нова зграда или да изградат нова во близина. Мора да се има предвид дека во Саров доаѓаат многу болни и изнемоштени луѓе, за кои е исклучително важно да се биде поблиску до манастирот. Едвај излегов од портите на манастирот кога на изворот сретнав момче кое беше опуштено и излечено тоа утро. Тој застана во толпа луѓе, а неговата мајка со солзи зборуваше за исцелувањето. Ме погоди светлиот израз на неговото лице. Ми се чинеше дека никогаш не сум видел таква неискажлива радост. Целото лице му беше осветлено од некаква светлина што доаѓаше одвнатре. Тоа не беше бујна детска радост, туку некаква тајна на обновата и повторното раѓање. Зимава видов луѓе кои кажаа зошто толку пишуваат за исцеленијата што се случуваат во Саров. На крајот на краиштата, ова само ги поттикнува луѓето да не бараат лекарска помош, туку да одат во Саров. Луѓето се навикнати на чуден, неточен поглед. Тој почнува да гледа на старец Серафим како на познат лекар кој лекува болести кои не можат да ги лекуваат обичните лекари. И така одат и си одат, а многумина не добиваат олеснување. „Дали вие лично го видовте неговото исцелување? - прашаа тие. На таквите копрашалници одговорив на следниов начин. - Како сакаш да изгаснеш во човечката душа еден од нејзините најсилни стремежи - нејзината жед да види живи докази за постоењето на другиот свет, потврда на надежта на човештвото дека таму, на далечното среќно небо, живеат светци, мудри, силни луѓе кои се блиску до страдањата на земјата, кои се желни да го ублажат тоа... земни средства за натприродна помош од небесен добротвор. Вие самите живеете толку добро што не ви треба никаква помош, ниту човечка, ниту Божја. Не им го крадете на другите последното нешто што го имаат во животот. Зарем не би ви изгледало „чудно“ ако пациентот рече за својот татко: „Знам дека ќе стори сé што е можно за да ме излечи“. Зошто е „чудно“ луѓето да ја полагаат истата надеж на човек кој, точно, одамна умрел, но кој оттогаш го докажал своето постоење и својата извонредна грижа за страдалниците преку многу живи, незаборавни дела? Да, на него гледам како на добродетел, како на „познат лекар“ каде што ми треба лекарска помош, како на „советник“ каде што сум збунет и се молам да ми даде јасност на умот, како помошник и покровител каде што треба да договорам некоја работа. Велиш дека не се сите излечени. Но, широко распространето исцелување би било почеток на златното доба на земјата, и верувам дека дури и на оние места каде што Самиот Христос отиде проповедајќи го Евангелието, по Неговата Божествена посета сè уште останаа болни луѓе. Божјата Промисла знае зошто на некои им испраќа исцеление, додека на други им го одредува продолжувањето на нивните претходни страдања, што веројатно е покорисно за нивната судбина отколку за здравјето. Прашувате дали јас лично сум видел чуда. Морам да ви кажам дека не ги барав. Чудотворната моќ на старец Серафим, потврдена меѓу луѓето познати со многу знаци, беше премногу несомнена за мене да барам уште нови потврди за неа. Бев во Саров за да не набљудувам, да не ги пишувам моите белешки, туку исклучиво од чувството на безгранично почитување на старецот Серафим и жедта да бидам со него овие денови. Не барав ништо намерно. Но, сепак, постојано слушав од несомнени очевидци - како што се познатиот архимандрит Никон, сега епископ Муромски, санктпетербуршките проповедници отци Орнацки и Рождественски и други световни луѓе - приказни за тоа што се случило пред нивните очи. И зарем не е „чудо“ што се случи со мене и со луѓето што ги познавам и за што ќе ви кажам овде? Знам како, во истата ера, кога големата војвотка Марија Александровна, сегашната голема војвотка од Кобург, се излекуваше од тешка болест користејќи ја мантијата на отец Серафим (ова исцелување, како и целиот тек на болеста, е опишано во дневникот што го водел нејзината учителка Ана Федоровна и Александровна војвода и - Александрова, војводата Серафим-Акс. таа мантија на старецот Серафим), - во истата ера, на само неколку дена, во Санкт Петербург, беше исцелено тригодишно момче, единственото дете на мојот вујко, осудено од познати личности на непосредна смрт. Во јануари 1903 година, мене лично ми се случи следниот инцидент. Бев во Саров, штотуку пред една година претрпев тешка долгорочна болест, од која за малку ќе умрев, а претходната пролет ја поминав во топла клима. Беа ладни денови, беше 12 степени. Во меѓувреме, дефинитивно сакав да се капам во бунарот за лекување. Со вера во старец Серафим знаев дека оваа вода нема да донесе ништо друго освен добро, но како човечко суштество ме исплаши самата необичност на таквото капење. Ми се чинеше нешто страшно да се соблечам во таков мраз и да застанам под млаз вода, која е речиси ледена дури и во лето. Сепак, се собрав. Така, отидов до изворот со санка, на еден од оние ревносни коњи по кои пустината е позната. Со мене беше и почетник од хотелот. Почнав да се соблекувам, а тој рашири грубо платно по скалите што водат внатре во дрвната куќа, бидејќи скалите беа ледени и можеше да падне и да се скрши. Чувство на студ што никогаш не сум го доживеал толку остро ме обзеде додека одев по скалите и плашејќи се да не се лизнам со боси нозе на ледениот под, се вовлеков под чешмата. Господи, колку е ладно, колку необично! Но, собирајќи го целото мое присуство на умот, ја свртев чешмата и ужасно студен поток ми се слеа преку главата и по телото. Ми се чинеше дека коските во мене се кршат... Трипати, како и секогаш, ја ставив главата под овој поток, потоа се качив нагоре, здив и, од навика, се спуштив уште два пати во куќата од дрво, трипати се нишав; потоа почна полека да се облекува. Поминав само четвртина час гола во мразот од дванаесет степени, полевајќи се со ледена вода. Не можев ни пеш да се вратам во пустината, затоа што морав да се вратам на време, па откако се облеков, се возев во истата санка. Никогаш во животот, изгледа, не сум се чувствувал толку свежо како во текот на неколку месеци по ова капење. Пред тоа, покрај болест, имав искусни многу тешки работи и бев исклучително уморен психички. Сега сè - и телото и душата - се чинеше дека станаа помлади, имаше извонредна енергија и бодрост. И неволно се запрашав: што ќе ми се случеше ако не кај Саровскиот извор на старец Серафим, туку на некое друго место на студ ја направев истата операција? Се разбира, за неколку дена ќе лежам во ковчег. И многу посетители го земаат ова капење во Саров во зима, а никој никогаш не добил ништо освен корист од тоа. Во овој последен месец од јануари, во пролет се капеше Неговото Високопреосвештенство, епископ Тамбовски, и тој самиот ми кажа за тоа. Имаше реума во раката, од која се ослободи по ова капење. Кому Бог испраќа исцеление преку молитвите на своите светци и кому страдањето продолжува, зошто им го испраќа на другите, а на другите не? Ова е прашање кое веројатно никогаш нема да се реши освен со претпоставки од нашите ограничени умови. Се разбира, оние кои се надеваат на чудо, на исцеление, а не го добиваат, доживуваат тешка духовна состојба. На мојата последна посета на Саров, во мај, два месеци пред прославите, наближувајќи се до хотелот Саров, видов пролетна кочија, очигледно подготвена за болен човек. Седиштето беше покриено со перници, а беше наредено нешто како кревет. На количката што стоеше позади имаше големо столче на тркала, како што се носеше луѓе кои не можат да ги користат нозете. Ми кажаа дека е млада жена од јужен град која заминува, која дошла во Саров со надеж дека ќе добие исцеление. „Тешко е да се види колку е тажна“, ми рекоа. „Таа навистина се надеваше дека во Саров ќе стане и ќе замине“. „А зошто“, вели таа, „дојдов овде? Дома, тие ќе се смеат на мене и на мојата вера“. Тогаш оваа приказна ми остави многу тежок впечаток. Колку жестоко бараме чудо и како го чувствуваме колебањето на верата, ако тоа не секогаш и не доаѓа веднаш! Но, во близина беше сосема спротивно. Кога дојдов во Саров во јануари истата година, забележав една девојка како се моли со голема ревност. Беше јасно дека целата таа беше запалена од неискажлива ревност за старец Серафим. Во „живописното“ во Дивејево ми рекоа дека купила и нарачала многу слики од старецот и дека претходната пролет нејзината ќерка добила исцеление кај изворот на отец Серафим. Таа беше присутна и на свеченото отворање на моштите, овој пат со својата ќерка, а вниманието го привлече згодната девојка секогаш во бел фустан. Оваа дама се вика г-ѓа Василиева и живее или тогаш живеела во Ушаковски Лејн во Москва. Нејзината ќерка по тешка болест ја изгубила употребата на нозете. Еднаш видела во сон старец кој и донел просфора. Подоцна ја дознала ситуацијата на сонот кога пристигнала во Саров. Г-ѓа Василиева, побожна жена, често одеше во московските светилишта. Еден ден таа застана на шалтер за книги што стоеше во предворјето на манастирот Чудов, десно од вратата на храмот. Монахот кој продавал книги ја советувал да го купи житието на старец Серафим, за кого зборувал дека е сосема извонреден праведник. Г-ѓа Василиева, која никогаш порано не слушнала ништо за старецот Серафим, ја купи оваа книга и, како што често се случува со луѓето кои првпат дознаваат за Старецот, почна исклучително да го почитува. Таа навистина сакаше да има слика на отец Серафим, но не можеше да ја добие во продавниците за икони. (Ова беше неколку месеци пред одлуката на Светиот синод за отворањето на моштите.) Нејзината желба да добие таков лик се зголеми, а во исто време таа разви претчувство дека отец Серафим ќе ја исцели нејзината ќерка. Еден ден посетила една калуѓерка која ја познавала во манастирот Вознесение, која ѝ кажала дека неодамна добила од нејзината сестра антички лик на старец Серафим. Оваа сестра живееше во едно семејство како гувернанта, а децата под нејзина грижа, некако копајќи во песокот, ископаа ликот на старец Серафим, кој и го подари на нејзината сестра, калуѓерката. Г-ѓа Василиева падна пред нозете на калуѓерката, барајќи да и ја даде оваа слика. Така и беше испратено на оваа жедна душа она што таа толку вредно го бараше. Тогаш г-ѓа Василиева имаше друга желба: да оди во Саров. Но, таа не го знаеше патот до таму и не можеше да праша никого. По случаен избор, таа, земајќи ја со себе својата болна ќерка, со надеж дека старецот Серафим ќе ја излечи, отиде во Нижни. Таму, на улицата, им пришла на монахињите кои ги сретнала, барајќи ги да им кажат како да одат во Саров. Се покажа дека калуѓерките се од Дивејево. Ја донесоа на нивната фарма и таму, во голем портрет закачен на ѕидот, таа го препозна старецот што ѝ се појави. Во пресрет на празникот Троица, мајка и ќерка биле во Саров и се возеле до посакуваниот извор. Среќна пролет цветаше. Лилјаните на долината беа бели по работ на шумата, а девојката Василиева беше тажна што не можеше да ги собере. Стигнавме до изворот, а мајката почна да ја подготвува ќерката за потопување. Имаше тука некои други дами кои, гледајќи го неподвижното девојче, почнаа да ја уверуваат мајка си дека тоа што ја полеваше со студена вода е чиста лудост. Но, таа не подлегна на овие убедувања. Пациентката стана на нозе од под потокот на изворот и одеше. На враќање, таа скокна од кочијата и искина лилјани од долината. Еве едно од типичните „чуда“. И колку е интересно за острото око ова постепено откривање на себеси на душата верник од страна на старец Серафим, и постепеното, така да се каже, преку вонредни случајности, привлекување на човекот кон себе за да му даде голема милост. Сакав веднаш да разберам што се случува во Саров, посетував цркви и го посетив игуменот. Посебно ме интересираше да ја видам големата Успение катедрала, каде што треба да биде концентрирана прославата. Оваа огромна, висока катедрала е исклучително величествена. Сводовите се потпираат на четири столба. Повеќестепениот позлатен масивен иконостас кој се протега кон небото, како да е исткаен од гранки, ја претставува неговата главна декорација. Сега меѓу двата столба од десната страна се подготвуваше место за моштите на отец Серафим. Целото место беше покриено со платно од внатрешноста на катедралата, бидејќи работата сè уште не беше завршена. Гледав со интерес, одејќи зад оваа занишана ограда, во мермерна платформа со неколку скалила, на која стоеше мермерно светилиште под крошна-шатор. Таму прикачија решетки и ги зацврстија сликите во настрешницата. Целокупниот впечаток на овој рак беше исклучително пријатен. Потоа отидов во ќелијата на старешината, над која штотуку беше завршен храмот во изградба. Ѕидовите на овој огромен храм биле малтерисани, а подот бил направен од повеќебојни плочки. Не ја препознав самата ќелија. Нејзината поранешна едноставност и неповредливост се чинеше дека одлетаа, и овде го доживеав истото чувство како во Дивеево, во „облеката“ на старецот. Се сетив на ќелијата кога беше дел од манастирската зграда. Тие се качија по скалите до неа, поминаа покрај вратите на ќелијата каде што неговиот сосед, директниот, простодушен отец Павел, живееше во деновите на старецот, влегоа во темниот ходник и, конечно, во ќелијата. Низ прозорецот во левиот ѕид се гледаат широки ливади и шума зад нив; десно од вратата имаше шпорет од бели плочки со зелена шема. На ѕидот спроти влезот имаше две големи слики на старецот во природна големина: неговата смрт и тој како оди, потпрен на стап. На следниот ѕид, спроти прозорецот, имаше други слики од него. Во аголот, во излитена дрвена витрина, беа неколкуте преостанати спомени од него. Во еден голем свеќник обично светеле десетици свеќи, тивко крцкаат и колку е сè тивко и радосно. Посебно се сеќавам на раното утро, речиси ноќта, на 2 јануари 1903 година - точно 70 години од смртта на постариот. Потоа дојдов во оваа ќелија околу три часот и поминав неколку часа во неа. Отпрвин бев сам, а потоа почнаа да се приближуваат аџии, главно калуѓерки од Дивејево и Понетаево, а погребните служби се служеа речиси без прекин, еден по друг. И имаше некои слатки ветувања во воздухот, некоја неискажлива радост. Се сеќавам на свечената миса на овој ден во зимската катедрала и повторно некаква екстремна радост, некаква неопислива радост што ја исполни катедралата. Низ големите прозорци чукаа светлите сончеви зраци, а нешто без зборови зборуваше за голема победа, за непрегледна слава, за сеопфатна љубов и достапна духовна среќа. И кога, по панихидата, која заврши со литиум кај гробот, се приближив до портата во мисла, однадвор ме погледна свежото зеленило на боровите дрвја и запрев вчудоневиден: чувството на пролет толку силно ме обзеде тогаш... И еве ја повторно, оваа негувана ќелија во која живееше и се молеше кутриот Серафим, каде што, повикувајќи се на познатите зборови на Филарет за ќелијата на свети Сергиј, „втиснати се толку многу свети, чудотворни, пророчки глаголи, чијшто воздух се наводнува со дождот од солзите на свештеникот“. еднаш вкрстени нозете на небесната кралица“. Овде се случуваа тие мистериозни средби, како онаа што ја опиша г-ѓа Еропкина, овде се обновуваа егзистенциите, овде веднаш се лекуваа старите болести; овде зборот звучеше, насмевката блесна, благодатта на чудесниот Серафим даде живот. И сакам да извикам секогаш кога ќе влезам во ова свето место: „Браќа, се е тука!“ Сега ќелијата е сменета. Нејзините четири ѕида и прозорци беа оставени. Наместо дрвена витрина, изработена е скапа бронзена, шпоретот беше затворен во стаклена и бронзена витрина, а остана само една од сликите на постариот, највпечатлива. Погледнете длабоко во неа. На колена со рацете свиткани во крст на градите, со бакарно распетие, стои со затворени очи, а на ова прекрасно лице со некаква восочна нијанса паднала голема тајна. Се чини дека сега ќе се издигнат долгите затворени очни капаци и ќе трепка мек, приврзан поглед - но не: душата е ослободена, а на небото земниот Серафим, ангелот Саров, е примен со радост. Од ќелијата отидов во капелата над гробот, од каде што неколку дена пред тоа беше подигнат и изваден ковчегот со посмртните останки на старецот. Сега таму се работеше. Крупниот голем споменик што стоеше над гробот беше оставен на своето место, а таму каде што стоеше ковчегот, беше направена вдлабнатина, со скалила што водат до него одозгора; а на самата локација на ковчегот повторно ќе биде поставен, зад стаклена рамка. Целата вдлабнатина е обложена со бел мермер. Го видов овој ковчег, во кој старецот лежеше во земја седумдесет години, го видов пред да биде поставен на старото место. Во една мала саровска црква морав да видам како еден монах, во присуство на тамбовскиот епископ Инокенти и игуменот Саровски Јеротеј, ги удира со калај нејзините рабови. Го замолив Високопреосвештенството да ми даде неколку чипс од ковчегот, а тој ми дозволи да ги соберам и однесам оние делови од влажното дрво што беа на дното и кои, без да ги скршам, може да ги земам со рацете. Овој ковчег, кој старецот си го подготвил долго пред смртта и постојано го чувал на влезот, е даб трупец. Гробот и ковчегот на свети Серафим, во кои неговите мошти беа во земјата цели 70 години. Фотографија 1903 година Откако ги посетив овие места, отидов во мојот хотел. Наскоро дојде мојот петербуршки познаник, а сега и мој цимер, млад генерал, познат ревнитет за црковноста. Беше исклучително погодно да се биде со него, бидејќи благодарение на неговата воена униформа, во тие денови кога манастирот беше опколен од секаде со војници и се појавија тешкотии за премин дури и на лица опремени со секакви билети, тој можеше да оди секаде и да ги испраќа своите придружници. Првите часови беа посветени на тоа да се направиме што е можно поудобно. Во хотелите немаше шведска маса или нешто што може да се јаде; се служеа само самовари. Јадлива храна можеше да се јаде само во ресторан сместен под настрешниците на некогашниот манастирски коњички двор. Откако се средив, си ги средив работите и размислував за редот на деновите во мојот живот во Саров, истата вечер отидов кај изворот. Патот меѓу Саров и изворот на отец Серафим претставуваше едно од најинтересните и најтипични места во широката панорама на тие денови. Одејќи по кривулестиот брег на реката Саровка, покрај ѕидот на старата борова шума, овој живописен пат некако се прошири во ова време. Тесната патека на старец Серафим, за жал, се претвори во широк колосек, брз пат по кој слободно возеа неколку вагони. Тројки и двојки кои галопираа напред-назад, речиси континуирана линија на аџии од двете страни кои одеа до изворот и се враќаа оттаму - сето тоа остави голем впечаток, зајакнат со честите средби со исцелените или приказните за исцелувањата кои штотуку се случија. Не само што сè што се случувало таму не било точно запишано, туку често и никој не знаел за исцеленијата; беа удавени во севкупната неизмерна маса на добрите дела на старец Серафим, а понекогаш одевте покрај некој излечен, не сомневајќи се ништо, сè додека не разговаравте со него, и само тогаш, од неговиот генијален разговор, дознавте што му се случило. И сите овие сиви луѓе, од блиски и далечни места - старци, возрасни и деца - некако се споија во едно, ги заборавивте имињата, местата, деталите за нивните тегоби, само исцелителната благодат на старец Серафим сè појасно блескаше, сè понеоспорно се наѕираше пред вас. Капела над изворот Свети Серафим. Фотографија 1903 година Еве толпа луѓе кои стојат околу дрвена количка, на која лежи момче, свиткано речиси како тркало од болест неколку години; почна да се исправа, почна да ги контролира рацете; во безживотните, напрегнати екстремитети се појавуваше флексибилност, низ исушените жили од некаде течеа сокови, а тој, како да не веруваше, продолжи да ги движи рацете, сè повеќе и повеќе се прилагодува на својата нова среќа: способноста за движење. Куциот Василиј Ликов, кој беше исцелен во изворот за време на прославите за да се прослави Светителот. Цртеж од почетокот на 20 век. „Момчето си отиде“, „ногата на девојчето се сврте“ - ова се зборовите што толку често се слушаат на овој пат до изворот. Имаше навистина неверојатни сцени. Свештениците од Санкт Петербург, отците Орнацки и Рождественски еднаш видоа жена опкружена со толпа луѓе кои штотуку и го вратија видот по многу години слепило. Таа ненадејно го изгубила видот додека била зафатена на полето жнеејќи. Нејзината приказна беше прекината со силен извик: - Мила, да, те познавам, остана со мене како слеп. Во бањата кај изворот Свети Серафим. Фотографија 1903 година Излегува дека оздравената жена, која патувала од некаде од Туркестан до Красноводск, во близина на Каспиското Море, на почетокот на пролетта застанала со оваа жена, која сега ја препознала. Оној што и го вратил видот можел да ја запамти само по гласот. И двајцата почнаа да плачат, почнаа да се гушкаат, а оздравената жена постојано повторуваше: „Гледај, види, моите очи гледаат, гледаат сè, ох, моите очи се отворени! Друг пат виделе како родителите на едно момче кое му го вратило видот не се осмелиле да поверуваат во чудото што му се случило. За да го проверат, неговите родители полека почнаа да се оддалечуваат од него во шумата, а тој весело трчаше по нив викајќи: „Не оставај ме! Те гледам, гледам сè“. Имаше многу помали чуда. Еден средовечен маж, Михаил Матвеев Кримов, кој работи како инспектор за вагони во станицата Лиски на Југоисточна железница, ми го кажа следново. Пјотр Зобнин, 6 години, од провинцијата Тамбов во областа Моршански, село Бодино. Три години не можел да ги користи нозете и добил исцеление кај изворот Свети Серафим на 11 јули 1903 година. Неговата ќерка, осумгодишното девојче Серафима, три години имаше болен калус на ногата, стврднат како коска. Кутрата девојка не можеше да го постави стапалото поинаку освен со работ при одење. Нејзината мајка отишла да побара совет од професорите од Харков, но безуспешно. Родителите го однесоа девојчето со себе во Саров и во пресрет на мојата средба со нејзиниот татко, пролетта ја избањаа болното девојче. Следното утро, кога девојчето се разбудило, целиот овој израсток бил одвоен од ногата со коренот, без никаква болка. Еромонахот Атанасиј забележува случаи на исцеленија на светиот извор што се случиле за време на прославувањето на Светителот. Цртеж од почетокот на 20 век. Ти, обземен од сеќавањето на старецот, кој двапати дневно, се наведнуваше под тежината на вреќата со камења на рамениците, изнемоштен, осакатен, но радосен, светол, чекореше по овој пат, се приближуваш до изворот, восхитувајќи се на светлата Саровка во нејзините зелени брегови и на моќната шума, но на рабовите на кои шетате разновидноста на луѓето и боите. Покрај патот има многу бунари, каде што аџиите ја гасат жедта со црпење вода со дрвени топки и неколку големи распетија. Но, тогаш патот се сврте, и ви се откри местото на блиската пустина и извор. „Радувај се, зашто водите на древната Бетесда, најславната и најмоќната, се откриваат од твојот извор“ 35. Овие зборови од еден ракописен акатист до старец Серафим неволно ми доаѓаат на ум кога се приближува до ова негувано место. Онаму каде што последните денови од животот на старец Серафим поминаа со труд, Бог беше задоволен да отвори голем „извор на исцелување“. Традиција вели дека еден ден, кога старецот тргнал по својата вообичаена патека, ја здогледал небесната кралица на страната на патеката, на ниско, мочурливо место. Таа удрила во земјата со својот стап, а потоа до нејзините нозе почнал да врие извор на чиста изворска вода. Внатрешен поглед на капелата над бунарот Свети Серафим. Фотографија од почетокот на 20 век. „Се молев, радост моја“, го слушнаа сведочењето на старецот, „дека оваа вода во изворот ќе лечи од болести“. Навистина, покрај масата посведочени исцеленија добиени од оваа вода или преку капење во изворот, или кога се користи за болести на различни места во Русија, сите едногласно сведочат за некаква извонредна свежина и наплив на сила што се чувствува по капењето во ледената вода на овој извор. Познатиот публицист В.В. Истиот впечаток го доживеа и Розанов, кој летово го посети Саров и известуваше за тоа во Новое време во написот „Во тивки живеалишта“. Извонредни се својствата на оваа вода од изворот на старец Серафим. Воопшто не се влошува со текот на времето и секогаш ја задржува својата свежина и свежина. Неодамна морав да забележам таков случај. Еден господин, кој имаше големи резерви од оваа вода, на пат од селото до својата дача, почна да го средува својот градски стан. Беше задушливо топло. Инаку, неговиот слуга му донел шише со вода, кое цело време стоело во кујната, во близина на шпоретот. „Каква вода е ова? - си помисли. - Имам само саровска вода во такви шишиња. Ќе ја пробам. Нареди да донесат чаша и ја полеа. Водата беше чиста, чиста и што е најизненадувачки, кул, како да доаѓаше од бунар. Тој беше зачуден; го дал на слуга, кој исто така бил изненаден и долго време подоцна им раскажувал на другите за овој необичен детал. Кога застанав близу изворот во јули минатата година, судејќи по алчноста и брзината со која луѓето одеа кон него, несакајќи го споредив ова место со парче земја на која се отворија златни плочи. Дали златото може да му ја даде на човекот среќата што му ја дава здравјето? Загубата на оваа најскапоцена, примарна состојба на човековата благосостојба не може да се замени со никакви купишта злато. Се сеќавам на изворот од претходно. Се случуваше полека да му пријдеш, гледајќи наоколу со сочувство. Овде на ридот има привид на вистинска блиска пустина однесена во Дивејево. Еве ги градинарските кревети каде што работел старецот. И си велиш: колку чувства се содржани во овој воздух. Овие необични средби се случувале овде, каде старецот директно ги повикувал луѓето непознати за него и им го раскажувал целиот живот. Овде, со еден збор, тој ја излечи долгогодишната болест на Мотовилов. Сето тоа го гледаа старите, стари неподвижни борови. Господи, колку интересни, необични, чудесни работи би можеле да кажат ако зборуваат! Потоа, се случи, ќе влезете во висока октагонална дрвена капела, подигната над изворот. Зад неа има решетка по рабовите на бунарот, чијшто водостој е прилично длабок. Кофите на синџирите се прицврстени на страната на решетката. Ги фрлаат во бунарот и со влечење нагоре добиваат вода. Десно и лево од вратите, на цврсто и често преклопените ѕидови од трупци, во едноставни дрвени широки рамки висат две огромни слики на старецот Серафим: се моли на камен и оди кон шумата, потпрен на стап. Лево од влезот стоеше монах со свеќи; Можеше да има и шишиња со вода со печат: „Од изворот на старец Серафим, Саров“. Колку беше пријатно да стоите во тишина покрај оваа утешна вода, сами да фрлите кофа во бунарот и да ја извлечете. Има некој посебен шарм за руската душа во овие „лековити бунари“. Се сеќавам дека пливав во селото Косин, недалеку од Москва, познатиот извор на Свети Тихон од Калуга; извор во манастирот Богословски, во близина на Казан; кај Ентони Димски, во близина на Тихвин; новиот бунар на старец Амвросиј, во Руднов, кај манастирот Шамордино. Има нешто прочистувачко и животворно во самиот воден елемент, чија моќ современите лекари ја сметаат се повеќе за исцелителна. И нешто длабоко смирувачко, приврзано и добредојде вдишува во душата од сите овие лековити бунари. Водата тивко звучи, околу тебе тивко се слушаат ниски гласови, а верата на тоа мноштво што многу години, понекогаш во толпа, понекогаш сам, минува овде, неволно те прегрнува и тебе. Ова мирно длабоко расположение повеќе немаше место кај изворот на старец Серафим минатото лето. Ако некој почнеше таму да фрла грстови злато, тогаш, се чини, не можеше да има поголемо здроби. Беше многу тешко да се добие, а уште потешко да се собере вода од самиот извор. Многу е тешко да се плива во дрвена куќа. Луѓето стоеја во бескрајни редици, чекајќи во ред. Монтажата полиција го спречи притисокот на толпата, а влезовите во овие бањи ги чуваа тимови војници. Во самите бањи имаше ужасно здроби. Моравме да се соблечеме речиси во толпата. За да избегнат згрозеност, многу дами во посета, судејќи по нивниот изглед, образовани и богати, ги соблекоа фустаните и капите некаде во близина, влегувајќи во бањата по долна облека. Слушнав дека од оваа година бањите претрпеа радикална реконструкција, на што не е ништо за радување. Како и досега, така и сега ги има четири: двајца за мажи, еден за народот, еден за обичниот народ и два за жени. Но, бањите, велат, сега се топли, така што и оние што се плашливи во својата вера сега ќе се капат во зима. Освен тоа, наместо една славина, која претходно постоела во сите бањи, сега, изгледа, има осум. Тешко е да се опише алчноста со која се кине саровската вода. Многу од тоа е извадено и спроведено од Саров од луѓе од сите чинови и на сите можни начини - од скапи англиски куфери до сиромашни торби за аџии. Покрај тоа, голем дел се испраќа по пошта, бидејќи барањата за оваа вода постојано доаѓаат во Саров од различни места во Русија. И ако вашите пријатели знаат дека имате големи резерви на оваа вода, постојано ви се обраќаат за тоа. Неволно, гледајќи ги ужасните болести од кои аџиите очекуваа исцеление, се појави идејата за потребата да се организира нешто како братство на браќата на милосрдието во Саров. Какви страшни ситуации, повреди, понекогаш сосема неверојатни, ќе видите во Саров. Парализиран со тесни екстремитети, слеп, неми, опседнат, многумина одат со патерици. Кој оди на сите четири, со лицето надолу; Дури видов еден како оди на сите четири, со лицето нагоре, и ова остави особено застрашувачки впечаток. Ме погоди и глетката на еден човек, кој лежеше на одредено растојание од изворот во шумата, во количка во која го донесе неговата сопруга, пријатна, здрава жена, која стоеше веднаш до количката. Кога погледнав под полукружната крошна на количката, видов како лежи човечко суштество, кое ме воодушеви со рацете. Рацете од самите раменици беа неверојатно тенки, црвени и, што беше особено страшно, не тркалезни, туку рамни. За ова тело изобличено од болеста беше прикачена глава со целосно здрав изглед со интелигентно, згодно лице. Ако го покриете до врат, никогаш не би погодиле каква застрашувачка рушевина претставува. Пред воениот рок, тој беше многу силен и беше познат низ селото како прв моќник. Бил однесен на воена служба во Кронштат, во морнарицата и таму, меѓу најдобрите морнари, бил распореден во тимот за обука. Некако многу му се слоши, температурата му се искачи на 41 степен. Лекарите веројатно не ја разбрале неговата болест и го ставиле во ледени бањи. Од ова тој секна. Гледајќи ги овие застрашувачки примери на човечки болести, неволно се сетив на евангелските редови за Бетесда, која имаше пет тремови, во кои имаше многу болни, слепи, сакати, суви, кои чекаа движење на водата (Јован 5:2-3). Лековитото движење на водата не се случува во Саров, но нејзината вода е секогаш лековита. И помислив колку е потребно да се соберат сочувствителни луѓе кои ќе се посветат на ексклузивната цел да им служат на болните донесени во Саров. Како, на пример, жената може да го донесе својот неподвижен сопруг во бањата? Мора да се обратите до надворешни лица за помош. И колку е тешко на овие странци да донесат таков парализиран на чешмата. Сето тоа би можело толку добро да го направат таквите браќа милосрдни, иако, очигледно, би можело да се воспостави посебна послушност за оваа цел за браќата Саров. Нема сомнеж дека такви луѓе би се нашле меѓу мирјаните. Еден ден имам намера подетално да се осврнам на едно прашање од огромно значење во духовниот живот на образованото општество, имено потребата да се создадат такви центри каде образованите луѓе, премногу заплеткани во синџирите на светот, би можеле, дури и привремено да останат во нив, да ја наместат душата на поинаков начин, без да дадат никакви завети, и со цел да се вратат, пак, духовниот третман на светот. Патем, забележувам дека таква мисла имал и покојниот киевски митрополит Платон, кој му ја пренел на еден мој познаник. Еднаш, откако го посетив Саров, одев од извор до далечна пустина, каде што сретнав еден млад човек со подвижнички изглед. Почна да ме прашува, откако дозна дека сум дошол од Санкт Петербург, дали слушнал некои детали за поникнатиот круг на „браќата на милосрдието“, на кои, како што рече, доброволно би се придружил. Кога би можеле да се постигнат само две прекрасни цели одеднаш: помагање на болните и задоволување на духовните потреби на луѓето кои бараат несебичен живот, но не се склони кон монаштво. Многу е жално што записот за исцеленија во Саров не е евидентиран со доволна точност. Чуда секако се случија; а ги имаше многу. Во меѓувреме, немало преглед на излечените од лекари, а многу оздравувања останале воопшто неевидентирани. Рекоа дека силен впечаток оставиле патериците на излечените на изворот, кои овие луѓе веднаш со радост ги фрлиле. Огромната толпа луѓе, нејзината радосна возбуда, разновидноста и разновидноста на боите на позадината на синото небо и темнозелените бои - сето тоа остави силен впечаток. Два дена пред отворањето на светите мошти, под боровите дрвја, јеромонахот им се исповеда на луѓето што се подготвуваа за причест во пресрет на празнувањата. И имаше нешто посебно во оваа исповед на отворено и борови дрвја, современици на старецот, на неколку чекори од неговиот чудесен извор. Од изворот од блиската пустина можете да одите до далечната пустина. Патот лежи низ шумата. Шетајќи меѓу ѕидовите на овие огромни борови, се сеќавате како старецот одел овде. Во системот на своето духовно образование, меѓу другото го вклучил и живиот спомен на жртвата на крстот и затоа околината на својот испосник ја именувал со евангелски имиња. Саровка ја замислуваше како Јордан; Ја имаше Гетсиманската градина, Тавор и Голгота. Добро е во оваа шума, која ја видов во различни периоди од годината. Добро е во пролетта, кога во неа се јавуваат славејчиња и се слуша здрав смолест мирис; Добро е и во зима, кога снежните наноси дуваат меѓу дрвјата и во разредената шума очекуваш да пукнат суви гранки и да помине мечка, потомок на еден од оние што дошле да го посетат старец Серафим. Патот до далечниот испосник минува покрај местото каде што се наоѓал познатиот камен - карпата на старец Серафим, на која тој се подложил на подвигот на носење столб. Овој подвиг беше остварен во длабока тајност и беше откриен само непосредно пред смртта на постариот ... Посетувајќи го местото на подвизи на старец Серафим, аџиите го посетија овој камен и малку по малку се формираше пат од незабележлива шумска патека до него, по кој можете да возите во кочија. Самиот камен одамна го нема од ова место. Аџиите откинувале парчиња од него, кои добиле иста исцелителна моќ како водата од старскиот извор. И повеќе од еднаш големиот старец, бидејќи бил болен, наредил такви парчиња да се потопат во вода и да се пијат, ветувајќи исцелување. Некои се збунети од помислата како толку многу парчиња може да се откинат од камен со средна големина, а уште две парчиња останале (едното во ќелијата на старецот во Саров; другото во блискиот скит во Дивеево). Треба да се напомене дека овој камен бил многу обемен, влегувајќи длабоко во земјата. Можете дури и да го наречете камен. Каменот што се наоѓал во ќелијата е мал, тенок и има прилично правилна овална форма. Се чува, се чини, целосно недопрена во Дивеево, во олтар изграден од далечна пустина. Молитвата на каменот стана омилена тема во животот на старец Серафим. Во уметничка смисла, тешко е да се смисли нешто поуспешно. На темното зеленило на шумата, под сјајот на ѕвездите, старец со кренати раце, со бакарен крст на бела наметка. Еве го токму ова место: под покривот на четири столба има камен, далечна сличност со тој камен, а пред него има распетие. Сè наоколу е тивко, промислено и концентрирано, а бидејќи овој тежок подвиг беше постигнат во тишина, се чини дека секоја игла на околните борови неуморно се моли, како што тогаш се молеше старецот: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот!“ Стоите пред ова место и се обидувате да разберете зошто, зошто го презел овој невообичаен, необичен, чуден подвиг „да се молел на камењата“. На крајот на краиштата, колку луѓе го осудуваат старецот за ова негово дело, сметајќи го за непотребно, споредувајќи го со некаков факиризам. А сепак кој, ако не овој голем психолог, требаше да го разбере целото значење, целата голема цел на овој подвиг. Тој го презеде тоа кога бесните напади врз него од страна на непријателот на спасението станаа особено сурови. Преку овој подвиг, тој како да се фрли целосно во пазувите на Божествената љубов, како да му зборува на Бога со ова мачење: „Господи, гледаш дека сум подготвен да страдам. Само поштеди ме, само дај ми сила да издржам. И гледаш, јас се распнувам со Тебе!“ Нам, луѓето впиени во светот, кои само повремено и минливо ги согледуваат духовните впечатоци, оваа жед за мачеништво за Бога, која ги разгорува избраните души, ни изгледа малку разбирлива. Да ги преземеме сите маки на земјата и, во ропчето на страдањето, речиси неподносливо, да се издигнеме до созерцание на Бога - тоа е целта на таквите души. Таа жртва Христова - распнатиот Христос со капки крв што му течат по челото од под трновиот венец - е вечно свежа пред нив, што претставува вечна рана - иако слатка, но сепак рана во нивното срце. Капела на местото на подвигот на столбовите на Свети Серафим. Фотографија од почетокот на 20 век. „Да се ​​трпи“, да се избере бесплатното мачење и да се ужива во неговото мачење - тоа е жедта на овие безусловно искрени и жестоки души, пред чиј лик сите радости на светот се засенети од Крстот со распнатиот Бог. А ние, за мирно да уживаме во животот, да ги береме најубавите цветови на постоењето, ги затвораме очите пред овој голем Божји знак што страда за нас. Ние, гледајќи го Крстот, не Го гледаме, не ги гледаме Неговите барања, не ја разбираме потребната реципроцитет на страдањето. Инаку, овие луѓе се премногу длабоки, директни и чесни за да живеат во широчина, блаженство и среќа таму каде што помина Синот Човечки, без да има трајно засолниште, каде што започна со јаслите на стоката, а заврши со Голгота. Еден од најдлабоките теолози на Франција, вдахновениот Масијон, одлично и прекрасно зборува за учеството на човечкото срце верно во вечното страдање Христово. „Што ни дава право да уживаме во плодовите на крстот и Евхаристијата? Страдања, подвизи, духовен и покајнички живот. Живеејќи во блаженство, ќе имате ли храброст да ја објавите смртта на Спасителот? Дали се осмелувате да нахраните тело како вашето, разгалено од задоволства, каприци, дали се осмелувате да го нахраните вашето тело со вашиот Бог? Тело, страсно и сензуално, крунисано со трпение и зарем таквата врска не би била чудовишна преобразба на Неговото Тело во ваше битие, дали ќе одлучите да го претворите ова Божествено Тело во сладострасно тело и какво име ќе имате за да бидете нахранети со Неговиот изглед? Телото е распнато тело. Неговите членови се подложени на мачење. И ако живееш без страдање, ако не ги носиш раните на својот Христос на своето тело, ако никогаш не си се борел со своите чувства и желби, ако твоите денови минуваат во спокојно блаженство, ако испитите те нервираат, ако си гневен од сè што е спротивно на твојата волја, ако не си ги препишуваш подвизите на мрморење на телото што те оцрнува што потоа те осудува. сакаш да прифатиш дали твоето тело е телото на Христос Исус? И еве уште 36 инспирирани редови за највисокото значење на страдањето: „На кој начин ангелите би можеле да им позавидат на луѓето? Се разбира, само дека можеме да страдаме за Бога, но тие никогаш не страдале за Него... И не само ангелите можеа да си ја посакаат оваа величина, оваа трогателна убавина на страдањето. На врвот на Неговата слава, Самиот Бог беше воодушевен од она што човекот среде страдањето го открива. ако Бог не најдеше начин да умре за човекот кој страдаше и умре за Бога, тогаш човекот ќе имаше одредена нијанса на убавина и величина што ќе му недостигаше на Самиот Бог и затоа дојде негуваниот ден кога небесата се отворија и Синот Божји се искачи на Крстот во бескрајно страдање, така што, без оглед на тоа колку човечките жртви секогаш беа повисоки од Бога, жртвите на Бога. неговите жртви“. И не ни е, во секој случај, пред тие неверојатни неразбирливи плодови што старец Серафим ги жнееше со својот живот, да осудуваме која било од најважните етапи од животниот пат што тој толку свесно ги помина, издигнувајќи се од сила во сила, и на кој ова „молење на каменот“ беше едно од главните оружја со кои тој ја „извлече славната победа од мојата слава“. Јасно е зошто ова оружје - неговиот камен - како да ја втиснува во себе силата на духот и светоста на старецот, пак, стана чудесно, односно победнички во борбата на човечкиот живот со болестите што го напаѓаат. По прилично долга прошетка низ шумата, на еден рид, среде чистилиште, се отвора далечен испосник, односно точна копија од далечната ќелија на старец Серафим што стоела овде и била пренесена во Дивеево. Токму на ова место помина најважниот период од неговиот живот, тука тој порасна до својата голема мерка. Тука тој помина низ подвизи на пустински живот и тишина; овде хранев диви животни, овде три години натопував исклучиво во лушпа од снитки трева. И какви тајни од неговиот живот скриени во Бога се содржани на ова место. Што не би дал за да го подигнам превезот над оваа тајна. Но, не! И штотуку сфаќаш дека нешто големо останува во воздухот на ова место, дека неизбришлива е нематеријална, но душа чиста трага од животот што некогаш блескаше овде. По тремот влегувате во влезот, а зад него има прилично пространа комора со голем портрет на старец. Малиот таен коридор помеѓу ѕидот и шпоретот е многу интересен. Отец Серафим можеше да се сокрие овде кога ги избегнуваше луѓето, а тие речиси насилно влегоа во неговата ќелија. Уште поинтересно е неговото друго прибежиште, каде се криел од луѓето кои го барале кога душата барала осаменост. А од мемоарите на госпоѓа Аксакова видовме дека понекогаш народот го брка старецот, како ловец по скапоцен дивеч. Многу години по смртта на старецот, на местото на неговата напуштена ќелија, во земјата пронајдоа нешто што личеше на камена четириаголна кутија-крипта, во која, очигледно, можеше да влезе само со подигање на даската. Може да се помисли дека ова тајно засолниште за него имало некое друго посебно значење, кое никогаш не може целосно да се разоткрие. Внатрешен поглед на реконструираниот далечен испосник (со влезот во просторијата под ќелијата каде што Старецот се криел за молитва). Фотографија од почетокот на 20 век. Ридот на кој стои ќелијата е опкружен со други ридови, а оваа структура на почвата го потсетувала старец Серафим од Света Гора. Подолу, внатре во ридот, беше ископана мала пештера, каде што понекогаш се пензионираше и старецот. Бев многу заинтересиран да ја видам билката, чија лушпа отец Серафим ја кисеше три години. На мое барање, еден монах ми го избра. Трева од најчестиот тип. Во Дивеево ми кажаа дека напролет често готват супа од зелка со сон. Недалеку од ќелијата се наоѓа градината на старецот со гребените што ги ископал. Овде тој работеше, одгледувајќи зеленчук за храна. За да ги оплоди креветите, тој постави мов и го собра овој мов, изложувајќи се до половината, за да може да биде искасан од комарци, гадови и коњски муви кои лебдеа во огромен број над мочуриштето. Овде, во оваа градина, додека работел, тој се нурнал во духовно размислување. Од рацете му паднала секира или мотика, му паднале рацете, а душата како да полетала кон рајот. Колку е убаво да се земе неколку компири од овие гребени, одгледувани од прекрасен старец, како сувенир. Во спомен на него сè уште се садат компири на нив. Во истата градина се случи настан за кој стои на плочата закована на столбот. Еден ден пустиникот бил зафатен со сечкање дрва во шумата, кога му пришле тројца селани и почнале дрско да му бараат пари, велејќи: „Световци доаѓаат кај тебе и носат пари“. Отец Серафим одговорил: „Не земам ништо од никого“. Тие не веруваа, а еден од нив се упати кон отец Серафим одзади и сакаше да го собори, но тој падна. Бидејќи бил со извонредна сила и со секира, старецот лесно се справувал со злобниците. Оваа мисла, според Местото на зеленчуковата градина на Свети Серафим. Фотографија 1903 година низ него блесна човечкиот инстинкт. Но, тој се сети на зборовите Христови: зашто оние што земаат нож со нож ќе умрат (Матеј 26:52). И смирено свиткајќи ги рацете на градите, тој рече: „Прави што ти треба“. Отец Серафим намерно му ја испуштил секирата од рацете, а еден од разбојниците го удрил со секира во главата така што од устата и ушите му бликнала крв и, паѓајќи на земја, изгубил свест. Разбојниците го одвлекле во ќелијата, продолжувајќи да го тепаат со кол и задник од секира и да го газат со нозете. Потоа ја пребарале неговата ќелија, но во неа не нашле ништо освен неколку компири и икона. Тогаш ги обзеде покајанието и ужасно побегнаа. Откако се освести, старецот некако се отплетка од јажињата и почна да му благодари на Бога што му испратил невино страдање и се молеше Господ да им прости на неговите престапници. Едвај стигна до Саров. Докторите повикани од Арзамас биле изненадени како тој останал жив. Скршена му е главата, скршени ребрата, прегазени градите, а по целото тело има смртни рани. Отец Серафим бил исцелен со појавата на Богородица, но останал осакатен доживотно. Уште порано, додека работел заедно со своите браќа во шумата, бил згмечен од дрво кое паднало врз него и ја изгубило својата природна стилност и хармонија. Сега конечно се наведна на земја и почна да оди на друг начин освен да се потпре на секира, мотика или стап. И овде, меѓу сите овие материјални траги од неговиот живот, на оваа земја, газена од неговите нозе, навлажнета со неговата крв, неговиот живот се појавува толку блескаво светол пред вас, како да сте го виделе овде со свои очи. Гледај: еве го во бела ленена наметка, обувки, со бакарен крст на градите, замислено се пробива низ шумата. Така стигна до местото што го нарекува Витлеем и целото негово битие го обзеде радоста на Христовото раѓање, а тишината на пустината беше исполнета со песната што еднаш ја донесоа ангелите од небото: „Слава на Бога во висините, на земјата мир, меѓу луѓето добра волја“. 37 ... Светите зборови ја пробиваат мислата на старецот. Значењето на овој огромен настан тој сè подлабоко го сфаќа и сега доаѓа прекрасен момент на врвно откровение. Пофалната песна замолчува. Лицето со затворени очи е спуштено до градите, а десната рака полека се движи во близина на срцето. Неговото лице постепено се менува и испушта извонредна светлина. Со нежност размислува за нешто, со чудење слуша нешто. Во човечкиот јазик нема зборови за да се опише сето она што го доживеа отец Серафим во оваа пустинска ќелија, во оваа густа шума. Едно може да се каже: неговата душа го почувствува Бог овде живо, јасно. И, можеби, оние чекори на Божественото кои во рајот беа достапни за ушите на Адам, кои потоа беа фатени од големиот пророк - можеби стигнаа до ушите на смирениот Серафим. Како можеше да не стане, за неколку години од таквиот живот, полунебесното суштество што го видоа неговите современици кога тој, откако ја заврши работата за приближување кон Бога, послушен на повикот на Богородица која го избра, излезе да му служи на рускиот народ. Овие години на постојан разговор со Бога, постојано продлабочување во тајните на Божественото, години на највисоки духовни созерцанија го оставија на неговото лице тој сјај, таа извонредна, нематеријална светлина, за која зборуваат многу негови современици во своите мемоари за него. Откако полета овде, во пустината, до оваа извонредна височина, отец Серафим никогаш не слезе од неа. И затоа сите почувствуваа нешто ангелско во него и, треперејќи размислувајќи за него, делуваа збунети: дали тој беше реалност или визија што сега ќе се растури со светлосни зраци или ќе се вознесе на небото? Сега, оставајќи ја далечната пустина, завршуваме со сеќавањето на старецот како земен човек, за да можеме да зборуваме за него само како „чудотворец“. И неволно, умствено минувајќи низ патот на овој живот, сите фази на ова постојано мачење на себеси, неволно извикуваш: „Господи, зошто, зошто? камења“... За што е сето ова? И ова дефинитивно не е доволно. И покрај сите бесплатни маки што овој неверојатен човек ги презеде на себе со таква подготвеност, дури и таква жед, имаше и надворешни неволји... Или го згмечило дрво, или го претепале разбојниците до половина, бидејќи не им го дал она од кое избегал од светот - парите? И пред спектаклот на овие самоизмачувања, овие искушенија... неволно викаш: „Господи, за што е ова?!“ И ќе разберете, откако навлегувавте со сета своја душа во овој светлечки живот, дека за оние кои го сакаа Христа исто како и тој, кои се чинеше дека не само што гледаа, туку и низ нивната земна доба веќе се фаќаа за идниот себлагословен живот, можеше да има само еден пат на земјата: неверојатно, а за секој друг човек потполно неподносливо страдање. Само страдањето можело да ја задоволи оваа душа, која со таква сила можела да ја замисли, разбере и цени целосната сериозност на страдањата на распнатиот Бог. Само страдањето можеше да го смири човекот кој, можеби, уште од детството веќе жалеше што немаше прогонства за Христа, што не може, за да Му ја докаже својата несебична вера, да оди во смрт за Него пред очите на илјадници кои, преку оваа смрт, можеа да веруваат во Оној за кого ќе умре. А отец Серафим оваа љубов и подготвеност ја докажа не преку страдањето од само неколку часа, не преку смртта во арената, во прекрасен амбиент, пред илјада толпа од, ако не сочувствителни, тогаш сепак возбудени гледачи. А тоа го докажуваше со секојдневно слободно мачеништво, секојдневни борби со „лавови и леопарди“ 38, одбивајќи ги до последниот ден од својот живот, во вид на најсилното оружје против нив, да се измачува, егзекутира и мачи својата човечка природа. „Гледајте“, се чинеше дека им рече, „дали сте страшни за мене кога ќе се распнам. Прогонете ме до смрт. Нема да се откажам“. И неговиот живот уште еднаш докажа дека триумфалниот пат на еден христијанин не лежи покрај тепих од рози, туку секако минува низ Гетсиманија и Голгота. И дека само оние што Го бараат Христа, ќе Го видат и придобијат Христа и ќе го завладеат Царството Небесно, кој, следејќи го Христа, бестрашно ќе го носи неговиот крст и нема целосно да го фрли од рамениците додека не го предаде заедно со својот живот на оние што чекаат и кои со љубов гледаат на неговиот подвиг, иако во другите моменти на искушенија се чинеше дека го заборавил Својот слуга - Христос. Пред да дојдат прославите, сакав да погледнам во таканаречениот „град“. 39 Ова е огромно шумско чистилиште во близина на река, каде што биле изградени бараки за обичните аџии. Оддалеченоста на ова место од манастирот предизвика многу тешкотии кај луѓето, особено што патот таму, како и во сите периферии на Саров, е песочен. Стапалото буквално тоне во тенок сув песок, а прашината крената од многу стапки едвај се спушта во текот на сите денови. Само тука имаше продавници каде можеше да се купи храна, иако залихите беа ограничени, па дури и лебот честопати не беше доволен. Касарната била дизајнирана за неколку стотици луѓе и се состоела од два високи надолжни ѕида и покрив. Во средината имаше премин, а од двете страни по два ката. Беше интересно да се шета низ касарната каде што беа собрани старешините на провинцијата Тамбов. Во најголем дел, сите се паметни, експресивни лица; има многу стари глави со прекрасен израз. На двата краја на „градот“ биле изградени високи шатори-параклиси за луѓето што не стигнале до манастирот да можат да слушаат молитви и целоноќни бдение во нив. Кога јас и моите придружници се приближивме до капелата, се слушнаа страшни крици. Се испостави дека воделе „оштетена“ млада девојка во капелата, „Град“ на аџии во Саров. Фотографија 1903 година кој бил тврдоглав и не сакал да се доближи до светилиштето. Беше страшно да се погледне нејзиното искривено лице и нејзиното грчевито грчевито. Таа врескаше со глас кој не беше нејзин. Нејзината мајка, која беше со неа, ни кажа дека обично е сосема нормална, но за време на напади е речиси невозможно да се справите со неа. Во нашето општество имаше една млада калуѓерка од образован круг, која видела многу такви демоничари. Таа кажа неверојатни работи за нив. Таа мораше да зборува за време на заборавот на болните со духот што седеше во нив; овие духови понекогаш и ги кажувале тајните и еден ден на овој начин таа предупредила пријател за опасноста што всушност и се заканувала. Да не беше безусловната доверба што ја заслужува нараторот, таквите приказни би можеле да се помешаат со бајки. Но, други доверливи личности кои се обидоа да го сфатат овој мистериозен свет на духови ми кажаа работи што докажуваат дека, навистина, овие несреќници не се хистерични пациенти, туку „опседени од духови“ во буквална смисла на зборот, како што се вели за евангелските демонијаци (види: Марко 5, 2-5). На пример, познато е дека за време на демонско опседнување таквите луѓе, дури и неписмените, извикуваат зборови на странски јазици. Тие, лежејќи во грчеви, врескаат за она што се случува во далечината, а последователно, по проверка, нивните зборови се покажаа како вистинити. Во принцип, оваа ужасна болест, толку малку проучена, е многу мистериозна. Но, тешко дека некој може да се согласи со луѓето кои храбро го расчленуваат ова прашање со тврдењето дека ова е или само преправање, симулација или форма на акутна хистерија. По општ совет, решивме да ја испратиме девојката кај изворот на старец Серафим и за таа цел најмивме количка токму таму во „градот“. Девојката се спротивстави и иако не слушна каде ја испраќаме, бидејќи зборувавме на странски јазик, а за количката требаше да одиме до другиот раб на „градот“, таа извика: „Не оди до изворот, ќе изгори!“ Едвај, со помош на еден силен човек што го вработивме овде, ја качија на количката и таа отиде, а мајка и и овој човек ја држат цврсто. Во „градот“ ни рекоа дека пред некој ден три лица се приближувале до Саров, кои со себе носеле еден тешко „опседнат“ маж врзан во синџири. Колку поблиску се приближуваше до Саров, толку беше пострашен и конечно, во пресрет на денот кога бевме во „градот“, веќе во Саровската шума, ги скрши синџирите и избега. Ако го препознаеме опседнувањето на демонот како токму феноменот како што е опишан во Евангелието, тогаш сосема е разбирливо да имаме аверзија кон светите места и светите предмети, што е најсигурниот знак за оваа страшна несреќа. „Непријателите“ трепереа исто како што се тресеше Самиот Христос, така треперат и Неговите верни следбеници. Старецот Серафим за нив е неискажливо страшен, бидејќи никој, можеби, не издржал толку жестока борба со нив како тој, и никој не извојувал таква славна победа. На 20 јули, ден по отварањето на моштите, во Саровската катедрала бев директен сведок на исцелувањето на еден демон. Стоев на светилиштето пред почетокот на доцната миса, која требаше да ја слави мојот долгогодишен познаник, ректорот на црквата на Римската амбасада, архимандрит Владимир Путјата, во светот кандидат на Московскиот универзитет, тогаш офицер на Преображение. Стоејќи покрај реликвијарот, ѕирнав во луѓето кои во бескрајна линија од двете страни се приближуваа да ги поклонат моштите. Одеднаш, на северните влезни врати на храмот се слушнале страшни крици. Отидов кај нив. Осум мажи тешко можеа да носат средовечен, влакнест маж кој се мачи во нивните раце. Тој личеше на страшен гном од детските бајки. Одвнатре, некој туѓ, необичен глас извика со израз на мачење и збунетост: „Ќе излезам, ќе излезам!“ Додека го носеа низ катедралата до светилиштето, одев до него. Кај раковите наеднаш замолкна, како да изгубил свест. Кога почнаа да го приближуваат до ракот за да го закачат, погледнав во неговото лице. Тоа беше искривено во таков израз на болка и ужас што беше тешко да се поднесе овој ужасен израз. Но потоа го притиснале, се разбудил и здрав си заминал. Магијата под која тој беше со децении беше прекината во тој момент. Неколку минути подоцна го најдов на другиот крај на катедралата. Грофот Н.Ф. Хејден, поранешен поглавар на катедралата Казан во Санкт Петербург, ја снимил локацијата на неговото село. Наоколу стоеја многу луѓе. Тој беше болен околу 30 години. Се разбира, неговото исцелување остави многу силен впечаток. За да го заштити од неволјите што може да ги предизвикаат ужасните манифестации на неговата болест, тој имал потврда од полицискиот службеник дека е болен од тешка форма на „критика“. Од 18-годишна возраст, 30 години, овој човек бил лишен од исповед и причест, бидејќи не можел да го поднесе пристапот на ништо свето. Од него дознав дека е на празен стомак; па отидов до олтарот и го замолив архимандритот Владимир да го исповеда. И на крајот од мисата првпат се причести после 30 години. Прославите започнаа. Тие започнаа со големи погребни служби за старешината и за лицата со кои тој беше поврзан: императорите под кои живееше и под кои неговата слава последователно се зголемуваше: од Елизабета Петровна до Александар III; епископи, во исто време, и неговите родители Исидора и Агатија. Штета е што тука не се спомнати личности како неговите учители Пахомиј, Исаија и Јосиф 40, Агафија Симеоновна Мелгунова, првите дивеевски подвижници и блиските до старецот Мантуров, Мотовилов и отец Василиј Садовски. Еден вид слатка тага ја зафати душата при овие последни пеења, при овие последни молитви за човекот на кого сите долго време му се молевме, без црковни зборови, тропари и стихири, се молевме со сета сила на нашата восхитена и допрена душа. О, стани повторно, стани брзо. Погледнете колку луѓе се собраа за да го поздрават издигнувањето на вашата ѕвезда, која повеќе нема да го знае нејзиното поставување. Гледај како се толчат кон тебе со љубов, очекувајќи ја истата љубов од тебе, барајќи од тебе „големи и богати милости“ 41. Пристигна утрото на 17 јули. Ноќта на овој ден, величествената верска поворка тргна од Дивеево кон Саров. Во оваа поворка тие го носеа негуваното светилиште на старец Серафим, неговата ќелиска икона „Нежност“, која ја нарече „Радост на сите радости“, пред која почива во клекната молитва. Капела-шатор каде се среќаваа верски поворки а кој престојува во Дивеевскиот манастир. Во истиот потег тие ги носеа сите оние многубројни транспаренти кои на денот на отворањето на моштите му беа подарени на Саров од различни места, градови и личности. На дивеевската поворка ѝ се придружи и голема поворка од манастирот Серафим-Понетаевски, носејќи ја неодамна откриената икона на Богородица „Знакот“, позната по своите чуда. Во осум часот наутро, со силно ѕвонење, Саров, на чело со Неговото Високопреосвештенство Тамбов Инокенти, излегол во пресрет на Дивејево. Поворка на крстот од Дивеевскиот манастир до Саровскиот Ермитаж на 17 јули 1903 година верска поворка. Средбата требаше да се одржи на работ на шумата, во близина на висока капела-шатор. Стоејќи во шаторот, се восхитував на целата убавина на оваа слика: на безбројната толпа луѓе, радосното небо, темното зеленило на шумата, играта на светлото сонце на златни одежди и транспаренти. Сега, во длабочините на расчистувањето на шумата, се појавија напредни коњаници, а потоа се чинеше дека се движеше шумичка со транспаренти. Под силно ѕвонење на моќните ѕвона на високата саровска камбанарија, полека се движи оваа шума од транспаренти, ѕвонејќи со тешки масивни реси и тегови. Следни се визуелните крстови и, конечно, зад нив иконите „Знак“ на Понетаевска и иконите „Нежност“ на Дивеевска, и иконата на самиот старец Серафим, сè уште не преподобен, сè уште не канонизиран до утревечер, но веќе облечен во поворката. И се сетив тогаш, пред неколку години, додека летото во Дивејево, видов верска поворка по повод недостигот на дожд, во која монахињите носеа портрет на отец Серафим. Тогаш бев трогнат од оваа - дури и ако не сосема легална во тоа време - манифестација на нивната љубов и вера. Но сега го носат пред цела Русија собрана овде. И колку длабоко значење има оваа поворка до старешината на овие две икони. Еден беше сведок на неговите подвизи и ги слушаше неговите молитви; пред неа ги излеа сите богатства на својата вера. Таа, исто така, виде што се случува во оваа голема душа во часовите на умирање. И сега сведочењето за неговото земно страдање дојде да го прослави. Таа што фрлаше смирувачки зраци во неговата душа во моментите на неговото славно зајдисонце, сега доаѓаше да го осветли часот на славното, веќе без зајдисонце изгрејсонце. Банери. Понуда на Здружението на банери во Тула И се чинеше дека овде, над нас, во овој светол воздух, тој клечеше, прекрасно небесно суштество и, како и тогаш на негуваниот ден на посетата на Богородица, извикуваше: „Ете, нашата Преславна, Пречиста Богородица, Пресвета Богородица доаѓа кај нас! Друга икона, од поново потекло, веќе го прославила и основала манастирот создаден во чест и спомен на старецот. Кога поворката се приближи до капелата, иконите застанаа пред неа, започна молебенот, а на сонце можев да ги видам иконите уште појасно од порано во црквите. Изразот на обајцата како да ја означува различната судбина на оние живеалишта што ги чуваат. Како што знаете, Дивеев, и покрај сета своја духовна слава, е далеку од богат и страда од големи недостатоци. Во принцип, имаше многу тешки работи во неговиот живот. Само огнената вера и љубовта кон старецот Серафим им помогна на дивеевците да не губат срце. Младиот манастир Понетаевска имал посреќна судбина, а непосредно пред прославувањето на старецот добил огромно земјиште наследство. Погледнете го одблизу прекрасното лице на иконата Нежност. Таа е една од ретките икони каде Богородица е прикажана без Детето. Таа ги свитка рацете над градите и ја наведна главата. Има толку многу концентрирана тага на ова лице. Дали таа тагува во исчекување на страдањата на Божествениот Син, дали молитвено ги оплакува гревовите на човештвото? Има толку многу тишина и голема мистерија во оваа слика, а вие неволно размислувате, гледајќи ја оваа визија, која ги одразуваше првенствено христијанските страдања: „Помилуј, госпоѓо, за нас што дојдовме кај тебе! Икона на Богородица „Нежност“, ќелиен лик на свети Серафим. XIX век Икона на Богородица „Знак“ на манастирот Серафим-Понетаевски. XX век Но, каков триумф - нешто победоносно - лицето на Понетаевски од „Знакот“ се шири во душата. Богородица со кренати раце го открива Детето во нејзините пазуви. Господи, колку е убаво и младо ова лице и колку до солзи те допира оваа бесмртна девствена младост на Оној што со неразбирливо чудо остана „пред раѓањето на Богородица, на раѓањето на Богородица, по раѓањето на Богородица“. Колку смирено и пророчки Нејзините очи се подигнати кон небото, колку светло се одразува овде ова спасоносно чудо на безсемејна инкарнација! Гледај, како оваа икона да ти кажува, на радоста што ти е објавена: „Христос се роди - прослави!“ 42 Во радосната ноќ на Божиќ, чувствувајќи ја свежината на таа далечна ноќ и чувствувајќи ја топлината на добитокот што ги стопли јаслите и сјајот на таа ѕвезда „на исток“, и пофалбите на ангелите и доаѓањето на овчарите и свечениот караван на мудреците, дали може да има друго чувство во нас освен радост? Овде не се каеме, не жалиме за минатото, не се прекоруваме за нашите гревови, туку се радуваме со сета ширина на нашата душа, како дете. Оваа икона на младата невина Богородица со Детето ѝ е објавена е полна со истата светла, свежа, едноставна, наивна радост. Молитвената служба заврши, а поворката продолжи понатаму. Се восхитував на многуте транспаренти испратени овде од цела Русија за овој ден. Особено силен впечаток оставија оние што го имаа ликот на старец Серафим како се моли на камен. Еден од транспарентите на Здружението на знаменосци на московските катедрали и манастири Кремљ беше исклучително оригинален. Ја прикажува смртта на старец, а неговите рабови личат на краевите на металните лелеави ленти. Имаше нешто бескрајно радосно во оваа поворка. Ова беше едно од највисоките издигнувања на духовниот бран што го почувствувавте во Саров и кој понекогаш ве креваше до некаде непознати височини. Транспарентите беа поставени во новиот храм над ќелијата на старецот. Бев во хотелот за време на пристигнувањето на Суверенот и членовите на Царската куќа во Саров и ги видов веќе во црквата на 18 јули на последната погребна служба за старешината. Чекајќи го пристигнувањето на кралското семејство на павилјонот на благородништвото Тамбов Учеството на Суверенот во прославите беше една од најтипичните и најубавите околности на прославите. Имаше нешто посебно во неговата посета на пустината на шумата, далеку од железничките пруги, на гробот на еден монах во пустински манастир; во ова вредно стоење на долги богослужби, во причест на раната миса, во толпата едноставни аџии, Царот Николај II на пат кон испосникот при посетата, заедно со народот, на сите места обележани со делата на старец Серафим. Можев да видам оддалеку еднаш кога излегов од мојот хотел, слушајќи гласно „ура“, неколку бели јакни се движеа меѓу луѓето што бегаа. Императорот пеш одеше до блиските и далечните пустини и таму отиде повеќе од еднаш. И имаше нешто сигурно, утешно за Русија и нејзината иднина во ова единство на руската нација. Нов ковчег за светите мошти на свети Серафим. Фотографија 1903 година семејство со царот на гробот долго време и предците на царот и татковците на овој народ на почесните праведници. Со самото доаѓање на царот, мермерното светилиште за моштите на старец Серафим било завршено. Овој најоригинален рак, по лични инструкции на императорот, кој ги презеде на себе трошоците Настрешница над светилиштето за светите мошти на свети Серафим во Успение на Саровскиот манастир според неговото извршување, тој бил извршен според цртежот и под надзор на принцот М.С., кој бил приклучен на единицата на маршалот. Путјатина. Се наоѓа на четири скалила надморска височина од бел мермер и самиот е направен од снежно-бел мермер. Таа неволно ме потсетува на гулаб чистотата на оној што бил убеден повеќе од снегот (сп. Пс. 50,9). Со својата безумна грациозност и едноставност остава најсветлиот впечаток. Собата за ковчегот се состои од четири масивни плочи, кои немаат ниту полирање, ниту позлата - како знак на сиромаштијата и смирението на старецот. На таблите има натписи, а на страничните табли има многу интересен список на незаборавни денови од животот на старецот. „Нашиот свет преподобен отец Серафим, Чудотворец Саровски, е роден во градот Курск во годината од создавањето на светот 7267 година и од Рождеството Христово 1759 година, месец јули на 19-ти ден. Тој влезе во светиот Саровски манастир во летото R. X. 1778 година во месец Ноемрија на 20-тиот ден. Монашкото покрстување се одржа во летото 1786 година во месец август на 13-тиот ден. За јероѓакон бил ракоположен во месец октомври во летото 1786 година. Септемвриј бил ракоположен во чин јеромонах во летото 1793 година на вториот ден. Тие се повлекоа во пустината летото 1794 година во месецот Ноемри на 20-тиот ден. Чудесно се излекува од раните со појавувањето на Пресвета Богородица во месец септември, лето 1804 година. Го прифати подвигот на тишината и отиде во изолација во летото 1810 година. Оставете го повлекувањето на летото 1825 година во месец ноември на 25-тиот ден. Богородица била удостоена со чудесна посета летото 1831 година во месец март на 25-ти ден. „Отидов кај Господа во летото 1833 година во месец Јануариј на вториот ден“. Пред нозете стои текстот: „Господ ги чува сите нивни коски, ниту една нема да се скрши“ (Пс. 33:21). Во главите е пронајдена молитва запишана во неговата рака во една од книгите на преподобниот: „Спаси, Господи, и помилуј го слугата Твој, и просветли го неговиот ум со светлината на умот на Твоето Свето Евангелие и упати го по патот на Твоите заповеди и научи го, Спасителу, да ја врши волјата Твоја, зашто Ти си нашиот Бог“ (Свети преподобен Серафим Саровски). Овој реликвијар е затворен со сребрен капак во облик на рамка, во кој е вметнат ликот на старец Серафим како лежи во ковчег. На аглите на капакот се излеани шесткрилни серафими, а на рабовите има тропар со писмо. Горниот дел од капакот може да се преклопи назад, а потоа конвексен шесткрилен серафим е видлив од внатрешната страна. На внатрешната страна на капакот има натпис: „Под моќта на најпобожниот голем суверен цар Николај Александрович автократ на цела Русија, овој рак беше создаден со заповед и трудољубивост на нивните царски величества Суверениот император и Неговата најпобожна сопруга царицата Александра Федоровна во летото Христово 1903 година во месец јули на 19-тиот ден. Околу светилиштето има бронзена решетка, од страните повторно украсена со шесткрилни серафими, а во аглите со двоглави орли. Надстрешницата на реликвијарот, во форма на капела над старскиот бунар, Владимирско-суздалски стил, се потпира на четири мермерни столбови, изработена е од позлатена бронза и е крунисана со пет куполи од кромид. Нејзините четири кокошници приложуваат четири слики: 1) лицето на Спасителот што не е направено од рака (се потпишани зборовите со кои старешината одговорил на прашањето што му било поставено непосредно пред смртта, како можел да врши такви подвизи: „Исус Христос вчера и денес, исти и засекогаш“ (Евр. 13:8); „Боже, милостив разбуди ме грешник“ (Лука 18:13) смртта на старецот (потпис: „Смртта на Неговите свети е чесна пред Господа“ (Пс. 115:6); На настрешницата повторно има осум украси - шесткрилести, сликани, серафими, амблеми на старец Серафим. Раката заврши пред мене, а кога ја видов подготвена остави силен впечаток. Покрај нејзиниот изглед, благородно едноставен и убав, во нејзините детали таа е толку втисната и со ревност за споменот на старецот и љубов кон него! Неколку десетици светилки, од различни градови, општества и поединци, беа обесени на четирите страни на светилиштата на метални прачки. Имаше многу раскош и богатство во овие светилки, многу чувство во натписите. Една работа ме фати за срце, од граѓаните на градот Курск, каде што се роди, израсна и го помина целиот световен живот Прохор Мошнин, идниот старец Серафим: „На нивниот свет придружник, новопрославениот преподобен Серафим Саровски, Чудотворец, со почит почитуван од Курскиот народ“ и уште еден „од курските службеници“. Светилки на светилиштето. Понуди од граѓаните на градот Курск Овие сиромашни работници се собраа и му испратија вреден подарок на човек кој во младоста работеше на ист начин како кога беше затворен од роднините поради трговија. И сите овие светилки чекаа да се разгори и да не згасне додека стоеше руската земја. И неволно, пред овие кандила подготвени да се запалат во чест на новиот чудотворец, се сетив како тој самиот запали многу светилки и свеќи во својата ќелија за своите духовни чеда. Останаа само неколку часа до отворањето на моштите. Завладеа неволна возбуда. Откако дознав дека игуменијата Марија од Дивејево престојува во нашиот хотел, отидов да ја видам. Таа како и секогаш беше мирна пред овој настан кој го чекаше толку години. И токму во овие моменти ми беше особено задоволство да ја гледам. Но, моравме да се подготвиме за катедралата. Беше заклучен. На огромниот трем на катедралата стоеше паметна толпа, сите во униформи. Службеници кои доаѓаат од различни места, локални благородници, од кои многумина се во судски униформи. Низ стаклените врати на катедралата може да се види како Суверенот, Цариците и Август ги закачуваат светилките што ги донеле во светилиштето. Кога заминуваат, се прима оваа избрана јавност, која полека седи во средишниот дел на катедралата, оградена со решетки. Целата катедрала е полна со некаква тивка, промислена свеченост. Направено е се за празникот да биде одличен. Колку прекрасно бело е светилиштето од бел мермер, опкружено од сите страни со рој светилки кои висат над него. По должината на белите скали е распространет уметнички тепих, трудољубивост и рачна работа на царицата Александра Федоровна, исклучително пријатни светлозелени тонови, конципирани со неверојатна уметничка едноставност. Два огромни хорови се окупирани од пејачи во униформи. На десниот хор има огромен хор на митрополитот Санкт Петербург со регентот Тернов; лево е не помалку бројниот хор на Тамбовското Високопреосвештенство. Општо земено, сè што беше можно беше направено во поглед на раскошот на свештеничката служба, па дури и на мене, кој ги видов најзначајните и највеличествените богослужби што може да се замислат, тоа остави впечатлив впечаток. Многу свештенство го исполнија олтарот, меѓу нив и познаници од престолнините, познатиот уредник на „Троица Лисја“, благајникот на Троица Лавра, архимандрит Никон, сегашниот епископ Муромски, ректорот на семинаријата во Санкт Петербург, архимандрит Сергиј и викарот на Невалиј Лавра; Петербуршките протоереи отец Филозоф Орнацки и свештеникот Рождественски, испратени на прославите на Саров да проповедаат и во претходните денови на народот им ги објаснувале карактеристиките на духовниот изглед на старец Серафим. Тука влегуваат епископите со „состанок“, Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Антониј. На задната страна на храмот се свитата, министрите и на крајот, со смирен чекор, влегуваат царот и двете царици. Стоите како во магла. Да, сето ова е реално: ова бело светилиште на бели мермерни скали, овие безброј светилки, овој огромен свеќник до нозете на светилиштето, со колосални свеќи во него. Оваа мала погребна кола, на неколку чекори од мене, е покриена со зелен кадифе, а пред неа е и свеќник, преплавен со свеќи вметнати во него, но се уште не запалени. Секаде зелена е бојата на монасите; зелен тепих на светилиштето, зелен на погребната кола, зелени одежди на свештенството, со серафими. Низ маглата на твојата возбуда, за прв пат го слушаш пеењето на стихирата составена за него, и ти се чини чудно што сето ова, што се случува овде и што сега го гледа цела Русија, оваа посета на Суверенот на најголемата сила во светот во дивината, овој народ собран од север и југ, исток и со значење: Пренесување на моштите на свети Серафим од црквата Св. Зосима и Савати Соловецки во Успение катедрала на 18 јули 1903 година за време на целоноќното бдение со врски што слободно стојат овде и се гужваат околу катедралата, и стотици илјади таму, зад оградата, и оние бескрајни линии што се протегаат овде по сите патеки, од сите краишта на Русија - дека насекаде оваа заедница беше разбранувана од еден човек кој почина пред 70 години. И она што ви е чудно е што оваа личност, која беше толку едноставно блиска до вас, сега е опкружена со оваа трогателно величествена аура на црковната светост; што е ова за него, за кого сте навикнати да мислите во бела наметка, со секира во рацете или да го храните лебот од рацете на мечка - за него ова е прекрасна божествена служба, и мермерно светилиште, и светилки, и свеќи, и овие црковни песни што се пеат според новоотпечатената „служба“ што неодамна беше испратена до него. И толку чудно, нејасно во нејзината душа и толку страсно чека кога тој конечно ќе дојде овде да гледа и слуша се што му се случува овде. Еве го патот до литиумот. Напред се 125 хористи, потоа долга низа свештенство - зелени и златни одежди, златни митри; зад нив доаѓа кралското семејство и дел од јавноста во катедралата. Останав да стојам на моето место. Постепено исчекувањето достигнува најголема напнатост. Надвор се слуша непрестајното ѕвонење на камбаните; целата црква е исполнета со некое моќно чувство. „Еве го. Еве го, навистина се остварува“, има среќна, радосна мисла во воздухот, „сега, сега“. Се палат свеќите во рацете на присутните. Други набрзина палат свеќи пред погребната кола. Овде и таму во катедралата се слуша плачење. Еден генерал клечи до мене и гласно чита од „службата“ на старецот Серафим, а потоа долга низа имиња на луѓе кои сакаше да ги довери на посредување на старецот во овој значаен момент. И минутите минуваат една по друга, а надвор сè уште бијат камбаните, а солзите на многумина тивко капат. Светлиот ангел на надежта лета над толпата. И твојата душа без молитва, без зборови, без повикување се прилепува за оној што сега ќе влезе овде во неискажлива големина за да остане тука до крајот на светот. Конечно! Поворката се враќа, а повторно има лента од пејачи, редови свештенство и зад нив цврсто затворена, полека подвижна група епископи, Суверенот и Големите војводи. Го носат ковчегот со моштите на старец Серафим и го ставаат на погребната кола. И како што на изгрејсонце тој миг е прекрасен кога првиот зрак ќе испука како огнена стрела, така и овде нешто концентрирано, радосно, доверливо, обновувачко сјае од оваа група, од овој ковчег. Кога го носеа неколку чекори подалеку од мене, почувствував бран од некој неземен мирис. Ковчегот е уметничка репродукција на дабот труп во кој било закопано телото на старецот, а на три места има сребрени обрачи во форма на лисја. Ковчегот е поставен. Превозниците, очигледно шокирани, одат на своите места. Се чита „Оче наш“, а потоа членовите на хорот со громови првпат му го пеат тропарот на отец Серафим. „Во тебе, оче, се знае дека си спасен според образот. Јас го примив крстот, ти тргна по Христа, а ти го научи делото да го презираш телото, и тоа поминува; биди трудољубив за душата, за работите што се побесмртни. Тешко е да се пренесе нежноста и воодушевувањето на овие два гласно испеани зборови предизвикани: Збогум, драг, радосен старец Серафим. Рашири ја својата корица нашироко низ Русија, преподобен и богоносен Серафиме Саровски, нов чудотворец!.. Возбудливите звуци на тропарот замолкнаа, а целоноќното бдение продолжи како и обично. И колкумина се предомислија за ова време, стоејќи пред ковчегот, од кој не ме делеше ниту една личност, туку само тесен премин од неколку чекори. „Големиот херој на рускиот народ. Речиси во нашиот век ја отелотворивте силата и искреноста на првите, млади векови на христијанството. Од детството излеговте да го барате својот Исус, а жедта за Неговата праведност беше неуморна во вашата душа. И станавте живеалиште на Божјиот Дух; се издигнавте до вашето размислување за Бога. пустините, мистериозната пустина на Саровската шума, вашите „камења“, вашето рането и исцрпено тело ги проповедаат „вашите трудови и болести“. Но, суров кон себе, колку си неискажливо љубезен, греејќи ги сите живи суштества, лишувајќи се од парче дневен леб за да ја нахраниш мечката. И твојата љубов те надживеа. Колку трогателни знаци остави зад себе: твојата утешителна, неискажливо нежна слика, сеќавањето на твоите добри желби, твоите крекери, твојата лековита вода. А оној кој те разбрал и се приврзал за тебе никогаш нема да биде напуштен или осамен. Радувај се, вистински херој на руската земја! Во оние денови кога љубовта стана оскудна, кога се крева клевета против рускиот народ и неговата душа, како меѓу народот да исчезнал свет идеал, ти се издигнуваш во аурата на својата љубов, верен и вистински претставник на рускиот народ. И гледај: тие луѓе сè уште не умреле, тие луѓе кои толку страсно го препознаа твоето светилиште сè уште не се слаби, кои толку вредно испраќаа аџии од сите нивни земји да ти се поклонат... О, за оваа љубов, застани над нашиот руски живот и украси го. Смири ги нашите страсти и научи нè на покајание кога ќе паднеме, поучи нè на неуморна работа, облагородени и разубави ни го животот. Навивајте во сите нас со големина на очистувачки оган што гореше во вас со таква елементарна сила. Водете нè со цврста рака кон Отецот. О, застанете над рускиот живот. Само не заборавајте, само размислете за нас!“ Пред „пофалбата“, владиката Тамбовски Инокенти излезе на проповедникот и одржа краток, инспириран говор. Зборуваше за ковчегот како извор на тага и за ковчегот што стоеше пред нас како симбол на најголемата победа и радост. Се присети на безбројните дела, безграничното смирение, огнената љубов на свети Серафим и на оној голем момент што го доживуваме кога небото како да се отвори и да се спушти рој чудесни чуда. Посебно силен впечаток оставија последните зборови изговорени од проповедникот во најголема возбуда: „За една минута ќе се отвори капакот на овој ковчег и ќе пееме пред моштите на новиот чудотворец: „Ве молиме, ве задоволуваме, пречесниот отец Серафим“. Сега „пофалбите“ започнаа. Кога се пееше, завладеа тишина. Среде оваа тишина, Митрополитот со клуч во раката се приближи до ковчегот. Тешко е да се пренесе впечатокот кога низ катедралата јасно се слушаше гласно кликнување на бравата. Потоа капакот беше отстранет. Потоа повторно, во еден миг, ми се појави мирис. Во ковчегот, под застаклениот превез, се гледаше контурата на телото, бакарен крст на градите, а на челото имаше засек во круг за бакнување на моштите. Потоа започна гласно, победничко зголемување, како да го привлекува рајот на земјата, што сега за прв пат му го пее свештенството во име на Русија на овој прекрасен праведник. И неколкупати, за време на темјанот, се повторуваа овие внимателни и нежно пофални зборови: „Те молиме, те задоволуваме, пречесниот отец Серафиме, и го почитуваме твојот свет спомен, ментор на монасите и соговорник на ангелите“. Се чинеше дека душата веќе е уморна од напнатоста. Господи, какви спротивности! Овде во ковчегот е овој згрбавен, изнемоштен, скромен старец. А наоколу е овој сјај, неверојатната величественост на оваа услуга... Се крена голема толпа кога почна да ги почитува светите мошти, а потоа ја напуштив катедралата. Преминот до портите се граничи со шешири војници, кои едвај го задржуваат притисокот на густата толпа. Зад оградата, исто така, сè беше целосно покриено со луѓе кои стоеја со запалени свеќи; сè беше полно со надежи, радости, такво чувство на братство... И таму, на небото, се чувствуваше, згрбавен старец, целиот во бело, со бакарен крст на градите, како му истураше во душата на секој човек одговорот јасен за него, тој, за кого целиот најголем дел од народот беше дојден овде, кому ѕвонеа камбаните за тоа во онаа ноќ, на кого гледаа. ѕвездите светеле толку особено светло и значително на ведрото небо. Седев во мојата соба некое време. Некој дојде и рече дека толпа луѓе се влеале во црквата каде што стоел ковчегот со моштите, откако бил пренесен во катедралата, дека стенкале од молитвени извици и се случиле чуда. Неколку луѓе штотуку ги фрлија патериците и застанаа на нозе. Дојде мојот придружник, целиот во солзи. Го славевме Христос како на Велигден. Не можев да седам во собата. Сакав повторно да застанам во Успение катедрала, пред моштите. Освен тоа, сакав да му дадам можност да се бакнува на слугата што го донесов од Санкт Петербург, кој инаку ќе мораше да чека ред, можеби неколку дена. Манастирот беше обвиен во густ мрак кога влегов во заградениот простор. Огромни редови луѓе се протегаа низ манастирот, чекајќи да се бакнат. Стоеше толку тивко и внимателно што беше тешко да се поверува дека некој е таму: тишината беше целосна. Во катедралата се примениле на светилиштето од двете страни. Сега, кога целата свечена атмосфера исчезна, во овој длабок час од ноќта, се чинеше дека оваа едноставност и блискост на старец Серафим повторно се врати во душата. Откако застанав во катедралата, отидов во капелата каде што беше неговиот гроб. Светло силно со светилки, а неговите поранешни големи слики се истакнуваа силно таму. Слегов по скалите. Таму, на местото каде што почиваше 70 години, во ниша обложена со мермер, повторно стоеше неговиот сега празен ковчег. Пред неколку дена јас самиот собрав во него со раце пилевина. И сега тој беше зад бронзени решетки и стакло. Утрото на 19 јули стана радосно и светло. Разновидната облека на луѓето, вагоните што брзаат кон оградата, гласното ѕвонење на ѕвона и, каде и да падне окото, толпа, толпа, безброј толпа: сè зборуваше за значењето на она што требаше да се случи. Лицата кои имаа билети за влез дојдоа во катедралата. Сите ги почитуваа моштите, кои сè уште стоеја во новиот ковчег, на погребната кола, среде црквата. Почна мисата. Царот влезе со кралското семејство. Дојде време за „малиот влез“. За време на епископската служба, овој дел од мисата е исклучително величествен. Така беше и сега. Долг ред свештеници од проповедникот до олтарот (имаше, се чини, дванаесет пара), стоеја на амвонот, меѓу тројцата епископи, митрополитот Антониј со дикирите и трикирите кои пламтаа во кренати раце, величественото Евангелие високо носено од протоѓаконот, опкружено од облаци опкружени со огорчени. Сега гласно пееја овие неколку десетици вработени: „Дојдете, да се поклониме“. Целосно заборавајќи што требаше да се случи на церемонијата, целосно се предадов на размислувањето за оваа прекрасна слика. Овде Митрополитот полека, од четири страни, го засенува народот, потоа го напушта амвонот и поворката полека се движи кон олтарот. И одеднаш дојде до одложување. Кога пее „Спаси нè, Сине Божји, во светите се чудиш, пеејќи Ти“, поворката застанува кај гробот. Свештениците го фаќаат за спојниците во раце и го носат до олтарот. Тоа беше неверојатна минута. Влезот го означува влегувањето во олтарот на Господарот на силите, на кој еднаш, за време на Литургијата, сведок беше монахот Серафим. Го видел Спасителот, опкружен со ангелски војски, како влегува во олтарот по „малиот влез“. И тука, во овој домаќин, како прототип на црковниот борец на земјата кој влегува во рајот, чекореше старец Серафим. Громови на свесни, анимирани пофалби, моќни, мирни во својата сила, го исполнија храмот, се издигнаа во куполата, оттаму паднаа врз луѓето и во тие громови во рацете на свештениците полека чекореше оној чие име се прославуваше во тие моменти на Јехова, Создателот на световите и Таткото на луѓето, кој го испрати Својот слуга и рускиот народ во слуга. Се чинеше дека секој камен на катедралата одекнуваше со овие зборови: „Спаси нè, Сине Божји, во светите чуда Твои, кои Ти пеат“. И поворката тивко се движи напред. Овде мноштво слуги, наведнувајќи се над ковчегот, се издигнаа до скалите на амбото, сега се движат кон олтарот, шетајќи околу престолот, а пофалбата на Бога, кој го вдахнал старец Серафим, сè уште грми, тресејќи ги сводовите, како да сака да избие таму, кон безбројот народ. „...Сине Божји, Тој е чудесен меѓу светиите...“ Го обиколија престолот, повторно се појавија на Кралските двери, го напуштија амвонот, а пофалбите сè уште грмеа и грмеа. Полека го однесоа до светилиштето; старецот полека се приближи до креветот од бел мермер што му беше подготвен; кој некогаш барал осветување во овој храм, сега и самиот е светилиште за осветување. Тивко се движи. А пофалбата постојано грми и грми. Го донесоа во светилиштето и го вметнаа ковчегот во него. Крај на земниот човек, почеток на „нов чудотворец“. Вознемирено го следевме растот на овој светилник, зголемувањето на неговата слава. Сега престана. И јас неволно се сетив на евангелската приказна. Ете, ѕвездата, што се гледаше на исток, одеше пред нив, додека не дојде сто... Откако ја виде ѕвездата, таа многу се израдува... и падна и Му се поклони; и отворајќи ги нејзините ризници, Му донесе дарови, злато, темјан и смирна (Матеј 2:9,10, I). Какви богатства ќе ти донесеме, тивок, кроток чудотворец? Засега - чудењето на нашата душа, радоста на твоето прославување и вера, таа вера што го обзема сиот овој народ околу тебе, многу илјади луѓе, и околу тебе крши и бесне, и гласно, страсно, неконтролирано те повикува... Слава, слава ти! По мисата, моштите беа опкружени со верска поворка околу катедралата. Тоа беше незаборавна слика. На висока бина, меѓу цврста толпа глави, ковчег кој се движи на високо крената носилка, сјајот на сонцето, радосно небо, радосни, нежни лица, тивко ширејќи вести за исцеленијата што штотуку се случија. Потоа ковчегот повторно беше ставен во светилиштето. Моштите лежат директно во тесен и плиток ковчег од чемпрес, во облик на обични ковчези. Овој ковчег е вметнат во дабов блок, репродуцирајќи го блокот во кој старецот лежел во земјата цели 70 години, а овој блок конечно бил поставен во светилиштето. Отстранувањето на моштите на свети Серафим и поворката со нив по Литургијата на 19 јули 1903 г. Кога се вратив во катедралата за верската поворка, сретнав еден познаник, млад човек кој зазема истакната официјална позиција во соседната провинција. Тој беше многу паметен и надарен, добро образован, вистински претставник на европската култура, кој целото детство го помина во странство. Почна да ме прашува кои портрети на свети Серафим ги сметам за најдобри, а притоа откри таква информација што се изненадив и неволно помислив: „Па, отец Серафим успеа да го освои и овој Европеец“. Тој веднаш по молитвата го напуштил Саров. Неколку месеци подоцна, есента, го видов брат му во Санкт Петербург и му спомнав за нашата средба со Саров. „Замисли“, ми рече тој, „дека мојот брат се смета себеси за исцелен од монахот Серафим“. Како што знаете, тој боледуваше од ужасен ревматизам, од кој едно време дури и ја изгуби употребата на нозете. Се лекуваше во Јужна Франција, а пролетта пред фестивалите во Саров отпатува на кал до Крим. Тој поради работата мораше да биде во околината на Саров за време на прослави, а кога патуваше во својата провинција, јас, тргнувајќи од Санкт Петербург кон селото, го сретнав на една станица. Изгледаше многу лошо и се пожали и на неговата главна болест и на општа малаксаност. Кога започнаа празнувањата, тие и сето она што тој го дозна за старец Серафим му остави многу силен впечаток. Тој пишуваше толку ентузијастички писма до мајка ми во селото што беше тешко да се очекуваат од толку воздржан човек каков што сите го знаеме. Верската поворка на 19 јули, по која разговаравте со него, особено го шокираше. А неколку дена подоцна ни напиша дека е сосема здрав и верува дека добил исцеление од старец Серафим. Оваа приказна ми беше особено драга, затоа што излечениот човек е толку рационална, неносена личност што беше невозможно да се претпостави најмало претерување или самохипноза. Радоста го доби најтрогателниот израз на овој ден за многумина. Манастирска трпезарија. Фотографија 1903 година Испративме поздравни пораки до нашите роднини. Видов еден почесен човек како оди со гологлав на сонце, носејќи во рацете, во близина на градите, голема слика на свети Серафим, која штотуку беше осветена на неговите мошти. Вечерта, во присуство на Севишниот, за поканетите имаше свечена трпеза од манастирот. Седиштата беа однапред доделени, според ранг, како на судските прослави, и означени со белешки на уредите. Морав да седам до еден господин, кој со својата ќерка и синот, пристигна во Саров многу пред прославите и чиј брат исто така беше присутен на прославите, во свитата на еден од големите војводи. Нивното име се споменува во описот на постхумните чуда на старец Серафим и го прашав дали ова чудо се случило во нивното семејство. „Да, јас сум тој на чие раѓање старецот ја покажа својата сила“, одговори тој. „Затоа дојдов овде и ги донесов моите деца“. Сопругата на генералот Св., која живеела во Санкт Петербург, го почестила старец Серафим. Додека е бремена, еднаш сонува дека отец Серафим се моли покрај нејзиниот кревет, а друг пат дека ќе роди мртво сино бебе, но во тој момент отец Серафим влегува во собата, го благословува бебето и бебето оживува. Хегумен Јоасаф, составувачот на биографијата на старец Серафим, го запознал ова семејство во 1857 година. Пораѓањето било тешко, а бебето се родило безживотно. Но кога почнале да го тријат и да го посипуваат со вода, се појавиле знаци на живот. Истиот тој човек зборуваше со мене за време на ручекот. И имаше многу што дојдоа овде врз основа на сеќавањата на односот на нивните родители со постариот. Царот замина ден по отворањето на моштите во Дивеево. Еден ден подоцна ја видов преподобната старица Елена Ивановна Мотовилова, современик на старецот, која царот и кралското семејство ја израдуваа со неговата посета и ја прашаа за старецот. Средба на суверениот император во Серафим-Дивеевскиот манастир. Фотографија 20 јули 1903 година На 21 јули се одржа свечено осветување на храмот во Саров над ќелијата на свети Серафим. И утрото на овој ден, пред очите на многумина, се случи исцелувањето на Теодор Годунков, за што ми раскажа сведокот на ова исцеление, принцот М.С. Путјатин, градител на светилиштето на старците. Единицата на маршалот, во која тој служеше, требаше да служи проштална молитва, а луѓето ги почитуваа моштите. Патем, тие донесоа висок, опуштен човек, како што се испостави подоцна, Теодор Годунков, кој служеше во курасиите во Гачина. Нозете не му работеа и оставаа впечаток на беспомошно обесени камшици. Враќањето на здравјето за таква личност изгледаше невозможно. Почнаа да го нанесуваат на ракот, што беше тешко, бидејќи не можеше да се наведнува. Конечно, другарите го симнаа и така тој можеше да се бакнува. Потоа го завиткаа во ракија. Како да си ги тестира нозете, ги спушти патериците, потоа ја почувствува силата во нозете, ги испушти патериците - и веднаш тргна. Иконите на преподобниот постојано беа носени во катедралата на осветување во светилиштето. Понекогаш калуѓерките ги носеа со себе од Дивеево, бидејќи многу од овие икони беа насликани таму. Имаше и икони со огромна големина, однесени од старешините од различни руски цркви, на барање на парохијаните. Едно од главните радосни чувства на Саров беше единството што овде, во светилиштето, ги обединува луѓето од различни класи и различни места во Русија во една целина. Особено ми беше драго да се видат такви религиозни луѓе од културните паралелки. Тука се сретнаа подеднакво чувство и луѓето од Казан и Варшава, Санкт Петербург, Москва, регионот на Волга и Тула, а мислата за тврдината на верата на предците во Русија донесе најголема среќа. Беше јасно дека верниците не беа тесно обединети, тие беа разделени, но дека има многу, многу повеќе луѓе во руското образовано општество за кои немаше други богови освен Живиот Бог, прославен во Троица. Морав да заминам. Сите присутни на прославите одеднаш станаа. И какви радости и да доживеа мојата душа во Саров, сакав да си одам дома во обичниот живот. Чувствував голем духовен замор, реакција по сите неизмерни работи што ми ја загрижуваа душата овие денови. Во текот на овие денови, структурата на обичните концепти постојано се распаѓаше. Гледав и постојано слушав за кршењето на законите на природата, за овие сознанија на слепите, за овие парализирани кои станаа и чекореа. Колку и да го очекував ова, кога стана реалност, ми ја восхитуваше душата, а мноштвото, едно по друго, слични сензации, страсно воочени, го изморуваа внатрешниот свет. Сè што е толку силно, колку и да е убаво, ни е премногу тешко да го поднесеме, поради ограничувањата на нашата приемчивост, нашата чувствителност. Завршив со пренесување на моите впечатоци. Сега, кога се сеќавам на големите денови на Саров, покрај ликот на прекрасниот старец стои пред мене друг, колективен, човек, уште еден голем херој на овие денови. Го гледам, го чувствувам, како талка низ жешкото сонце со тежок ранец преку рамениците кон Саров. Таму, често гладен, стои неколку дена во долга редица аџии, чекајќи го својот ред да се бакнува и на крајот стигнувајќи до негуваното светилиште, му ги шепнува на старецот зборовите на наклонетост и љубов што му ги вдахнува неговата генијална душа. Боже, какви ризници на вера, трпение и смирение донесе овој народ овде. Странец кој е непријателски настроен кон Русија ќе се затресе од ужас ако ја види неговата издржливост. Да се ​​носи голем товар многу недели за овој момент на примена на моштите. И верувам дека старец Серафим, кој за време на својот живот толку со љубов ги грееше обичните луѓе, сега ја стопли душата на секој што доаѓаше кај него. Можеше ли без голема утеха да го остави својот гостин, кој се грижи за шумската мечка и кој, гледајќи ги оние што му доаѓаат додека живееше, ги повика при себе со овој трогателен збор: „Дојди, дојди кај мене!“ О, продолжи сега со истата работа на утеха на рускиот народ! Но, не заборавајте ги оние кои со љубов еднаква на обичниот народ доаѓаат кај вас, повеќе од овие непретенциозни чеда на природата, искомплексирани, разгалени, грешни; кои бараат спасувачки патеки наместо, откако ги нашле, да ги следат. Сите - мрачни и просветлени, чисти и грешни, судбината осудени и запоставени - смилувај се за сите нас! Шепнете му на секој од нас во момент на тага, искушение и очај: „Дојди кај мене, дојди! Објавено според публикацијата: Селанец Е. На земното небо. Личноста на старецот Серафим Саровски и впечатоците од патувањето во Саров и Дивејево // „Душно читање“, 1903. I дел, бр. 1–4. Дел II, бр. 5–8. II дел, бр.9. Поранешен артилериски полковник, автор на познатата книга „Дневник на престојот на цар-ослободителот во дунавската армија“, сега архимандрит Серафим, го напиша најинтересното дело „Хроника на манастирот Серафим-Дивеевски“, кое содржи многу информации за отец Серафим. – Забелешка. ед. 1903 година (Години на животот: 1856–1937 година, земал монашки завети со името Серафим; од 1928 година - митрополит Ниниградски; учесник и организатор на прославувањето на свети Серафим, а „Хрониката ...“ составена од него одигра една од клучните улоги во Светото читање по канонизацијата. неговиот познат декрет „Веднаш прослави“ во ноември 1937 година, митрополитот Серафим беше застрелан од болшевиците во 1997 година; На страниците 19–22 има гравури слични на оние што ги купил авторот од дилер. Место на брегот на реката Саровка, во шума, на две милји од манастирот Саров. Овде, во последните години од својот живот, старецот го поминуваше целиот ден, работејќи физички и примајќи посетители; вечерта се вратив во Саров. Во близина на тоа место има исцелителен извор на отец Серафим. – Забелешка. ед. 1903 година Старецот Серафим имаше навика на посетителите да им дава бисквити, а некои од нив истураа цел куп во опашките на палтата или на нивните фустани. Во спомен на ова, во блискиот испосник - во ќелијата на старешината, која стоеше во блискиот испосник и беше преместена во Саров - до денес им се делат крекери на аџиите. – Забелешка. ед. 1903 година (Во моментов, крекери за аџии се осветуваат во казанот на свети Серафим за време на Литургијата во катедралата Троица на манастирот Дивејево. - Ед.) Дванаесеттиот член од „Символот на верата“ зборува за чекање за „животот на следниот век“. Александра Федоровна (1798–1860), сопруга на рускиот император Николај I, мајка на Александар II. Опис на овој инцидент е содржан во приказната на Д.Ф. Тјутчева, објавена во 9-та книга на Рускиот архив. Писателот на овие редови ја надополнува оваа приказна со некои детали што ги слушнал од Д.Ф. Тјутчева на Крим минатата пролет. Напишано во 1903 година - Ед. Назариј (Кондратиев; 1734–1809), игумен на Валаам, јеромонах; еден од познатите саровски подвижници, по потекло од провинцијата Тамбов; По престојот во Саровската пустина, тој посвети многу години на заживувањето на манастирот Анзерски на Валаам, од каде и на почетокот. 1800-тите се вратил во Саров и се населил во напуштена ќелија надвор од манастирот, недалеку од манастирот; канонизиран како локално почитуван светец на провинцијата Тамбов. Марко (Малцов; 1737–1817), Саровскиот шегамонах, пустиник и осаменик, го презеде на себе подвигот на тишината, го посети старец Серафим во неговиот скит; канонизиран како локално почитуван Тамбовски светец. Вреди да се одбележи дека веќе во 1839 година е објавена книгата „Краток преглед на животот на старешината на Саровскиот скит, шемамонах и подвижник Марко“, на крајот од која за првпат беа објавени упатствата на старец Серафим (дури и пред објавувањето на неговиот прв живот). Јован (Попов; 1670–1737), јерошемамонах, основач на Саровскиот Ермитаж; поради љубовта кон живеењето во дивина, во 1691 година се населил во Саровските шуми, оставајќи го манастирот Арзамас Введенски, каде што работел дотогаш; Со негови напори во 1706 година бил изграден и осветен храм во чест на иконата „Животворен извор“ на Богородица, а во 1711 година била одобрена кенобитската повелба на Саровскиот Ермитаж, составена од него. Св. Според архивските истражувања, Прохор Мошнин влегол во Саровскиот манастир на 20 ноември 1778 година (Види: В. Степашкин. Преподобен Серафим Саровски: легенди и факти. Саров, 2002. стр.63) Филарет (Дроздов; 1867), митрополит Московски, светител; почитувач на заветите на свети Серафим, зеде активно учество во судбината на манастирот Дивејево, особено во случајот со „дивеевските превирања“ во врска со изборот на игуманија во 60-тите години на 19 век, и во голема мера благодарение на неговата духовна мудрост и предвидливост, оваа работа имала поволна надгледност на монахот. Антониј (Медведев; 1877), архимандрит, во 1998 година прославен меѓу локално почитуваните светци на Радонеж како преподобен; во 1817 година првпат го посетил, а во 1818 година влегува во Саровскиот манастир како искушеник, од каде што се преселил во манастирот Високогорски кај градот Арзамас, каде што зел монашки завети и бил поставен за градител; постојано го посетувал отец Серафим на духовни разговори, во последниот од нив, во јануари 1831 година, тој добил од него предвидување за управувањето со огромен манастир и завет да не ги напушта саровските монасите и сестрите Дивејево; набргу потоа, со одлука на митрополитот Московски Филарет, тој беше назначен за викар на Троица-Сергиевската Лавра и издигнат во чин архимандрит на манастирот Бетапос. Исполнувајќи ја волјата на старец Серафим, по неговата смрт прими неколку саровски монаси во Сергиевата лавра, а исто така им пружи помош и застапништво на сестрите Дивеевки во време на немири и нереди во Дивеевскиот манастир. Сега оваа икона се наоѓа во домашната црква на Неговата Светост Патријархот во Чисти Лејн; е изложен за верниците да ги почитуваат раните на годината на празникот Пофалба на Пресвета Богородица во Богојавленската катедрала Јелохов во Москва. Половина аршин е мерка за должина еднаква на приближно 36 см. Света Марија Египетска во пустината, според легендата за неа, за време на молитвата се издигнала во воздухот од земјата: така нејзиното тело се исцрпило и нејзиниот дух владеел. – Забелешка. ед. 1903 година Ова веројатно се однесува на сликата на „Радост за сите што тагуваат“. Отец Серафим, кога се трудел во далечната пустина, најблиските ридови ги носеле имињата на светите места на историјата. Саровка се викаше Јордан, ридот со својата ќелија се викаше Света Гора. – Забелешка. 1903 година Објавено според изданието: Poselyanin E. 70-годишнина од блажената смрт на преподобниот старец Серафим Саровски во Саров // „Прилози на Црковниот весник“, 1903. Бр.29. Свети Василиј Рјазански бил протеран од Муром од неблагодарно стадо. А потоа, раширувајќи ја својата мантија на Ока, застана на неа како на сплав и чудесно исплива нагоре по Оката, држејќи ја иконата од својата ќелија во рацете. Вака е прикажан на иконите. – Забелешка. 1903 година Катедралата на Архангел Михаил и други етерични небесни сили. Серафимите се најблиску до Бога, највисоките од деветте рангови ангели. Ова се однесува на Јован Тихонович Толстошеев (јеромонах Јоасаф, во шемата Серафим; 1802–1884 година), тој влегол во Саровскиот манастир на 15 април 1820 година, често го посетувал отец Серафим за разговори и упатства, барал негов благослов да се грижи за заедницата Дивејево, која ја добил по неговата смрт. Во 1843 година (по смртта на отец Серафим), во конзоториите Тамбов и Нижни Новгород започна истрага за случајот на почетник Јован Тихонов, кој побарал ракополагање за јеромонах и назначување за исповедник во заедницата Дивејево. Во својот извештај до Светиот синод, бискупот Николај (Доброхотов) од Тамбов во 1845 година напишал дека „во сегашно време тој, Тихонов, е со неовластено однесување“, „целосно се оддалечил од монашкото послушание“, ги нема потребните концепти за свештеничката функција, особено за епископот, кој не го смета за таинство на Ре тонирање во монаштво и ракополагање за јеромонах со назначување на исповедник. до Дивеевскиот манастир (Види: В. Степашкин. Св. Серафим Саровски: легенди и факти. Саров, 2002. стр. 45). Во 1847 г Јован Тихонов бил префрлен во Нижни Новгородскиот Печерски манастир, каде што бил замонашен со името Јоасаф и ракоположен за јеромонах, по што посетил различни манастири, од кои во последниот, во Павло-обнорскиот манастир на Вологдската епархија, во 18 год. Во 1861 година, јеромонахот Јоасаф бил протеран од Дивеево. Неговата интервенција, по смртта на старецот Серафим, во работите за развојот на заедницата Дивејево доведе до нејзино целосно пропаѓање и беше причина за „Дивеевските неволји“, за кои беше потребна истрага од Светиот синод и митрополитот Филарет (Дроздов), кој отсега му забрани на Јоасаф секое учество на манастирот. Претставувајќи се себеси како ученик и наследник на делото на големиот старец, со што стекнува високи покровители, ја објави „Легендата за подвизи и настани од животот на старец Серафим“ (првата - во 1849 година, Санкт Петербург). Според познатиот истражувач на историјата на Саровската пустина В. Степашкин, „Јоасаф, под името шема-игумен Серафим, објави три изданија на „Приказните“, секој пат додавајќи им нови детали, задржувајќи го за себе местото на „саканиот ученик“ на отец Серафим. пустина Некои извори ја ставаат оваа дефиниција во устата на старецот Серафим “(Види: Степашкин В. Оп. стр. 46.) Споменот на сега славните преподобни Александра, Марта и Елена (канонизиран на 22 декември 2000 година) се слави на 21 јули по нов стил на денот на Соборот на преподобните сопруги на Дивејево. Видете: Томас а Кемпис. За имитирањето на Христос. Книга трета: За внатрешната утеха. Гл. 49. Тропар на маченик, тон 4. Сре: Тропар до свети Макариј Велики. Види: Creed, дванаесетти член. Сермјага е селска надворешна облека направена од груба, необоена ткаенина. Тропар 2, песна 9 од молитвениот канон кон Богородица. Савонарола, Џироламо (1452–1498) - италијански доминикански свештеник, поранешен монах, владетел на Фиренца од 1494 до 1498 година; За време на неговото владеење тој жестоко се борел против прекршителите на христијанскиот закон (сакрилегии, коцкари, развратници), во своите проповеди луто го осудувал развратот на моралот на современата Фиренца и Црквата и повикувал на подвиг. Сре: Молитва пред јадење („Очите на сите се надеваат на Тебе, Господи...“). Зборовите цитирани овде од акатистот до свети Серафим недостасуваат во неговата модерна верзија. Првиот акатист на светецот Божји Серафим е напишан долго пред неговото прославување, веројатно од калуѓерката на Серафимо-дивеевскиот манастир Елена Аненкова (од благородното семејство на Аненкови познато во руската литература), која уште во 1887 година, по повод прославата на 25-годишнината од првата игуменијата на Марија. (Ушакова), ѝ го подари како подарок „лично од мене“ акатист на свети Серафим. Тогаш нејзината работа ја формираше основата на акатистот составен од бискупот од Тамбов и Шацк Инокенти (Белјаев), за што сведочат бројните буквални совпаѓања на значењето, изразите и зборовите на рачно напишаните Дивеево и рачно напишаните ино-кептски акатисти. За возврат, ракописот на епископот, претставен по прославувањето на свети Серафим на Светиот синод, претрпе и мали уредувачки промени, поради што текстот на акатистот, добро познат и користен кај нас денес, беше објавен во Санкт Петербург во 1904 година. Според истражувачите, блискоста на изданијата Дивеевски и Инпокентиевски на акатистот ни овозможува да го наречеме Дивеевски-Инокентиевски. Од книгата „За страдањето“ од монсињор Буго, епископ Лавалски. Види: Голема Доксологија, од низата на Матинс. – Види: Лука. 2, 14. Еве што рекол старецот: оние што живеат во пустина се борат со духовите како лавови и леопарди. – Забелешка. Ед. 1903 година Еве што рекол старецот: оние што живеат во пустина се борат со духовите како лавови и леопарди. – Забелешка. ед. 1903 година Саровските старешини, под кои во манастирот влегол Прохор Мошнин (идниот преподобен Серафим), се негови духовни ментори. Еромонасите Пахомиј (како отец Серафим, по потекло од градот Курск) и Исаија биле градителите на Саровскиот Ермитаж во 1777-1794 година. и во 1794–1807 година. според тоа, старец Јосиф е благајникот на пустината, кому му беше доверен „посебен надзор“ над почетникот Прохор (Види: В. Степашкин. Преподобен Серафим Саровски: преданија и факти. Саров, 2002. стр. 19,113). Види: Ѓаконски извик за посебната литија. Види: Ирмос химна 1, канон на Рождеството Христово, од низата Утрена. Види: Заеднички тропар на свештеникот Тропарот конкретно на свети Серафим започнува со зборовите „Од младост Го возљуби Христа, блажени...“, тон 4.