მიწიერ ცაში. სამი მოგზაურობა საროვსა და დივეევოში

შინაარსი გამომცემლისგან On Earth's Sky. უფროსი სერაფიმ საროველის პიროვნება და შთაბეჭდილებები საროვში და დივეევოში მოგზაურობის შთაბეჭდილებები I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV ერთი წლის წინ საროვში ღირსი უხუცესი სერაფიმ საროველის ნეტარი გარდაცვალების 70 წლისთავი. დივეევოს, საროვის მოგონებები და 1903 წლის 19 ივლისის დღესასწაული წიგნში მოცემულია ცნობილი სულიერი მწერლის ევგენი პოსელიანინის სამი ნარკვევი, რომელიც მოგვითხრობს საროვის ერმიტაჟსა და დივეევოს მონასტერში წმინდა სერაფიმეს განდიდების წინა დღეს და თავად საროვის დღესასწაულების დროს (1903 წ.) ვიზიტის შესახებ. იქ, ავტორის გულწრფელი განცდით, „ზეციური მიწიერთან არის გადაჯაჭვული“ და აღარ იცი „სად დასრულდა დედამიწა და დაიწყო ცა“. ეს წიგნი სავსეა რუსული სიწმინდის სულით, რუსული მიწისა და მაცოცხლებელი რუსული სიტყვით. ზოგადი სახელწოდებით - "მიწის ცაში" - იგი აერთიანებს სულიერი მწერლის ევგენი ნიკოლაევიჩ პოსელიანინის სამ ნარკვევს (ნამდვილი სახელი პოგოჟევი; 1870–1931). ისინი ეძღვნება ბერი სერაფიმეს, საროვის საოცრებას (1833) და საოცარ უხუცესთა სამონასტრო მონასტრებს - საროვისა და დივეევოს, რომლებიც გახდნენ "უდიდესი სასწაულების ადგილები, სულის ყველაზე დიდებული გამარჯვება, რაც კი ოდესმე მოკვდავმა ადამიანმა მოიპოვა". აქ, ავტორის ნათელი გულითადი განცდის მიხედვით, „საზღვრები წაიშლება, ზეციური მიწიერია“ და აღარ იცი „სად დასრულდა დედამიწა და დაიწყო ცა“. ევგენი პოსელიანინი იყო წმინდა ამბროსი ოპტინელის სულიერი შვილი (1891 წ.) და ახალგაზრდობაში მიიღო უხუცესის კურთხევა ლიტერატურული სფეროსთვის: დაწერა „რწმენის, ეკლესიისა და ერის დასაცავად“. ეს კურთხევა ჯერ კიდევ მჭიდროდ სუნთქავს ე.პოსელიანინის შემოქმედებაში: მისი პროზა იმდენად გამომხატველია, ხატოვანი, სავსეა თბილი შუქით, გულწრფელობითა და რწმენით, რომ არ შეიძლება მასში სულის ნაყოფი არ იგრძნოს: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა (გალ. 5:22). "გაუგებარი სერაფიმეს" მშვენიერი ცხოვრება - ღვთისმშობლის თანამოსაუბრე, ზეცის ნათესავი, თანამგრძნობი და მოსიყვარულე "პრაქტიკოსი-დამხმარე", "ტანჯვის ნუგეშისმცემელი, მარტოსული მეგობარი"; მის ასკეტობასთან დაკავშირებული წმინდა ადგილების დეტალური აღწერა; სიუჟეტები უხუცესის გარდაცვალების შემდეგ გამოვლენილი მადლიანი დახმარების შესახებ - მთელი ეს მდიდარი ისტორიული მასალა, რომელიც მწერლის მიერ ჰარმონიულ კომპოზიციაშია ჩასმული, ბადებს თანაყოფნის, თანაგრძნობის, სალოცავთან სიახლოვის განცდას. და მკითხველს ეჩვენება, რომ ის უკვე ეწვია საროვს და დივეევოს, იგივე ჰაერი ჩაისუნთქა ბერი სერაფიმესთან, რომელსაც ხედავდა და გრძნობდა, როგორც ცოცხალი, ძვირფასო, ახლობელს. ამრიგად, მთხრობელის შთაგონებული სიტყვა ეცემა რუსული ქრისტიანული სულის ნაყოფიერ ნიადაგზე, შობს და აძლიერებს მასში რწმენასა და სიყვარულს. ამ წიგნში გამომცემლების მიერ შეტანილი სამი ნარკვევი დაწერილია ე.პოსელიანინის მიერ წმინდა სერაფიმ საროველის მოახლოებასთან და დიდი წმინდანის ნაწილების აღმოჩენის დღესასწაულთან დაკავშირებით, რომელიც მოხდა 1903 წლის 19 ივლისს. ”და მე მჯერა, რომ უფროსი სერაფიმე, რომელიც სიცოცხლეშივე ასე ათბობდა უბრალო ხალხს სიყვარულით, ახლა გაათბო ყველას, ვინც მასთან მივიდა”, - ნათქვამია წიგნში შეტანილი ბოლო ესეს ბოლოს, რომელიც დაიწერა საროვის დღესასწაულებიდან ერთი წლის შემდეგ. იგი სავსეა სიახლოვის, ურთიერთკავშირის განცდით, წმინდა სერაფიმეს ყოფნით თვით ავტორის ბედში. ”ყველა ჩვენგანი - ბნელი და განათლებული, წმინდა და ცოდვილი, ძებნილი და ბედის გვერდის ავლით, ყველა ჩვენგანი ე.ნ. სოფლის მცხოვრები. 1930 წლის დეკემბერი ფოტო გამოძიების მასალიდან მოწყალე! ჩურჩულით თითოეულ ჩვენგანს მწუხარების, განსაცდელისა და სასოწარკვეთის მომენტში: „მოდი ჩემთან, მოდი!“ შესაძლოა, მწერლის ამ სიტყვებში მდგომარეობს მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში მომავალი ტრაგიკული მოვლენების წინასწარმეტყველება: „მწუხარებისა და ცდუნების წუთები“ დაეცა რუსულ სალოცავებზე, რის შედეგადაც მართლმადიდებლური ეკლესია ყველაზე სასტიკად დევნიდა; განადგურდა და ლიკვიდირებულ იქნა საროვისა და დივეევოს მონასტრები; წმინდა სერაფიმეს ნეშტი საროვიდან გაურკვეველი მიმართულებით გაიტანეს. თავად მწერალი, რომელიც თავისი ნიჭით ემსახურებოდა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას და რუს ხალხს, მოწამეობრივად გარდაიცვალა: 1931 წელს ე.პოსელიანინი დახვრიტეს ბოლშევიკებმა. და ბერი სერაფიმე მას აღარ მიესალმა "მიწიერ ცაზე" მხიარული აღდგომის სიხარულით, არამედ იქ, სადაც "ცათა ზემოთ, ურყევად დგას საუკუნეთა დასაწყისამდე დამკვიდრებული დიდების უფლის საშინელი ტახტი". და საუკუნის ბოლომდე ბერი სერაფიმე სიყვარულით ანუგეშებს ყველას, ვინც მისკენ მიბრუნდება, თითქოს ის ცოცხალია, ვინც მოვიდა მისი ხსოვნის პატივსაცემად ნანგრევებიდან ამოსული საროვის მონასტერში და მის წმინდა ნაწილების წინაშე დაეცა, რომელიც ახლა ცხოვრობს აღორძინებულ დივეევოს მონასტერში. მიწიერ ცაში. საროვის უფროსი სერაფიმეს პიროვნება და საროვისა და დივეევოში მოგზაურობის შთაბეჭდილებები საროვის უდაბნო. ხედი სამრეკლოდან. ფოტო 1903 წ უკვე რამდენიმე წელი გავიდა მას შემდეგ რაც იმ ადგილებში ვიყავი; და ცოცხლად დგანან ჩემს წინ და ისე ახლოს არიან ჩემთან, თითქოს გულში გამიზარდეს. მიხარია, როცა მათგან სიახლეებს ვიღებ, რაღაც პაკეტს. როგორც კი წავიკითხავ ამ ორ ძვირფას სიტყვას "საროვი" ან "დივეევი", ჩემს თავს ვეუბნები, რომ გაგზავნილი ნივთი ან წერილი იქიდან მოდის, უცებ რაღაც გამათბობს გულს და გახდება ისეთი ნათელი, კარგი... იქ რომ მივედი, ბევრს ველოდი. მაგრამ ის, რაც იქ ვნახე, მოლოდინს მეტი იყო. იქ, სადღაც შორს, ასი მილის მოშორებით, იყო „სამყარო“ თავისი მდუღარე, ხშირად უაზრო დუღილის ცხოვრებით, ბოროტებასა და სიკეთეს შორის გულგრილით, თავისი კაშკაშა ფუფუნებითა და საშინელი სიღარიბით, სიამოვნების წყურვილით, ხორცის კულტით, მძვინვარე სურვილით, ორთქლის გემების გარეშე, გაურკვეველი მიზნებით. აქ მიწიერი შემცირდა, გათლილიყო, თითქმის არ არსებობდა. ხორცი დათრგუნულია, ფუფუნების მაგივრად სიბნელეა, ამქვეყნიური ხმაურის ნაცვლად მშვიდი ცხოვრება, თითქოს ჩასაფრებული, ჩუმი მარადისობის ზღურბლზე. და ამ დაკნინებას, ყველაფრის მიწიერ ამოწურვას, თითქოს ტრიუმფალური ცა დაეშვა, ხმამაღლა და კაშკაშა მოწმობს საკუთარ თავს. იგი თავისთავად საუბრობდა ტაძრების არამიწიერი სილამაზით, რომლებშიც თქვენ ჰკითხავთ საკუთარ თავს: „იქნებ სამოთხე აქ არ არის უფრო ლამაზი?“; თავის შესახებ ლაპარაკობდა რაღაც ელასტიურით, რომელიც ტრიალებდა იმ ადგილების ჰაერში და ყველაზე მეტად იმ ადამიანის გაბრწყინებული, არაჩვეულებრივი გამოსახულებით, რომელიც ადიდებდა ამ ადგილებს - მამა სერაფიმე. ახლა უკვე დაარქვეს ეს სანუკვარი სახელი და უკვე სული კანკალებს ხალისით და სიყვარულით, სავსე სინაზით და ბავშვური რწმენით ყველაფრის მიმართ, რაც გაუგებარია, წარმოუდგენელი, რომლითაც სავსე იყო ამ კაცის ცხოვრება. ზეციური, მიწაზე ძალით განსახიერებული, მიწიერი, ზეციურად ამაღლებული; ბარიერები, რომლებიც დაეცა დედამიწასა და ცას შორის; ანგელოზები, წმინდანები და თავად სამყაროს ლედი, დედამიწაზე ხილული სახით ჩამოსული, ადამიანური ბუნების შეზღუდვების ყველა კანონი გაუქმებულია და წაშლილია. ეს არის წესრიგი, რომელიც ჩნდება, როცა ფიქრობ საროვსა და დივეევოზე... და ეს არის უდიდესი სასწაულების ადგილები, მოკვდავი ადამიანის მიერ ოდესმე მოპოვებული სულის ყველაზე დიდებული გამარჯვების ადგილები! ეს ადგილები დავინახე, გახარებულმა და დარცხვენილმა გავიარე. და მინდა გადმოვცე როგორც ის, რაც იქ ვნახე და რასაც ყველა მორწმუნე განიცდის. ამის გადმოცემა ისე, რომ ვისაც არ ჰქონდა და, ალბათ, არასოდეს მოუწევს მათი ნახვა, ფიქრით მაინც ეწვია მათ და გაიგოს, რომ არის ადგილი რუსეთის უდაბნოში, რომლის მონახულება, როგორც ჩანს, თითქმის სამოთხეში ფრენაა. მამა სერაფიმეს შესახებ პირველად ადრეულ ბავშვობაში გავიგე, დაახლოებით ხუთი წლის ასაკში. არ მახსოვს, ვინ მითხრა მასზე, ალბათ რუსი ძიძა, რომელიც ჩემს დასთან იყო, ძალიან ღვთისმოსავ ქალთან. ჯერ კიდევ ვერაფერი მესმოდა რელიგიური საკითხების შესახებ, თითქმის არ მქონდა წარმოდგენა წმინდანთა ცხოვრებაზე, მიუხედავად ამისა, მაშინაც ძალიან გაოგნებული ვიყავი იმ მცირედით, რაც მის შესახებ მსმენია. ყოველ შემთხვევაში, ჩემს სულში ჩაიძირა დიდი, არაჩვეულებრივი მართალი ადამიანის გამოსახულება, რომლის ცხოვრებაც ყველაფერს აღემატებოდა, რასაც სიწმინდით წარმოვიდგენდი. სხვათა შორის, გამახსენდა, რომ ეს მართალი კაცი ტყეში ცხოვრობდა და მას დათვი ეწვია. ხუთი წლის შემდეგ მასზე არავინ მელაპარაკებოდა, სულ დამავიწყდა მისი სახელი, დამავიწყდა მისი ცხოვრება. მხოლოდ ჩემს სულში ცხოვრობდა რაღაც არაჩვეულებრივი, მშვენიერი და, ამავე დროს, მოსიყვარულე, თბილი, მშვიდი შთაბეჭდილება. თხუთმეტი წლის განმავლობაში ვძაბავდი მეხსიერებას, რომ ნათლად მახსოვდეს ეს ნათელი ხედვა. ხანდახან სამწუხარო იყო, რომ არ ვიცოდი მისი სახელი, რომ ვერ ვაგროვებდი რამდენიმე ბუნდოვან და გაუგებარ მახასიათებელს ერთ ნათელ სურათში. მაგრამ ვერ ვიხსენებდი ვინ იყო. სულაც არ მეპარებოდა ეჭვი, რომ ეს წმინდა სერგი არ იყო, თუმცა ისიც დათვს აჭმევდა. დარწმუნებული ვიყავი, რომ ის ჩემი ფანტაზიით არ შემიქმნია, მაგრამ, ფაქტობრივად, ადრეულ ბავშვობაში მეუბნებოდნენ მასზე და რომ მერე ვიცნობდი და მიჯაჭვული ვიყავი. უფროსი სერაფიმე დათვს კვებავს. მე-19 საუკუნის ლითოგრაფია საბოლოოდ მისი გამოსახულება თითქმის მთლიანად წაიშალა ჩემი სულიერი სამყაროდან. თითქმის ზრდასრული ვიყავი, როცა მის შესახებ პირველად ზეპირი მოთხრობებიდან გავიგე, შემდეგ დავიწყე მის შესახებ წიგნებში კითხვა. და ისევ ყველაფერი რაც მოვისმინე ისეთი არაჩვეულებრივი იყო. ასევე მახსოვს, ერთხელ მამა ლეონიდ ჩიჩაგოვის 2-ის საკმაოდ დიდი ჯგუფი ელოდა მამა იოანე კრონშტადტის ჩამოსვლას და როგორ დაიწყო ამ საუბრისას სულიერ თემებზე, რომლებშიც დამსწრეები იყვნენ დაკავებულნი, ვიღაცამ დაიწყო ლაპარაკი დივეევოზე, მის მშვენიერ ტაძარზე და იქ განცდილ განსაკუთრებულ განცდაზე... ცხადი იყო, რომ მომხსენებელი სრულიად განცვიფრებული იყო, აღფრთოვანებული იყო მისი ისტორიით. სერაფიმ-დივეევსკის მონასტრის წმინდა სამების საკათედრო ტაძარი. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. რამდენიმე წლის შემდეგ, გაზაფხულზე, მალი ფონტანზე, ოდესის მახლობლად მდებარე სანაპირო რაიონში, ხანდაზმული ვაჭრისგან დანები ვიყიდე და ვკითხე, საიდან იყო. დივეევოდან არც თუ ისე შორს აღმოჩნდა. მე მას დივეევოზე ვესაუბრე და დივეევოს საკათედრო ტაძარს უდიდესი სიამოვნებით ადიდებდა და ამბობდა, რომ მთელი რუსეთი მოიარა და მსგავსი არაფერი უნახავს. ბოლოს მამა სერაფიმეს შესახებ წიგნებზე თავდასხმა მომიწია. და ყველაფერი, რაც ბავშვობაში განვიცადე, მის შესახებ პირველი მოთხრობების დროს, ეს ყველაფერი გაზრდილი ძალით დაბრუნდა და განვიცადე ბედნიერი, დაუვიწყარი საათები მისი ცხოვრების შესახებ ლეგენდების გამო. დიდი, იშვიათი ბედნიერება იყო ისევ ამ სალოცავის პოვნა, ბავშვობაში საყვარელი და თითქმის დაკარგული. და უპირველეს ყოვლისა, მამა სერაფიმში ვიგრძენი რაღაც განსაკუთრებული სიცოცხლისუნარიანობა, ისეთი რეაგირება, რომ ჩემი წარმოდგენა მასზე დიდი ხნის წინ სრულიად რეალური გახდა, თითქოს ვიცნობდი და ვნახე იგი. სწორედ მაშინ, როცა წავიკითხე ყველაფერი, რაც მასზე ქვეყნდებოდა, განსაკუთრებული შთაბეჭდილება მოახდინა მისმა იმიჯმა, რომ მოულოდნელად მის სუვენირად მივიღე ნივთი, რამაც ძალიან გამახარა. მე მხოლოდ ქაღალდზე მქონდა მამა სერაფიმეს (მისი გარდაცვალების) პატარა გამოსახულება, რომელიც, როგორც ჩანს, საროვიდან ბაბუას რაღაც წერილში გაუგზავნეს. ეს სურათი, რომელიც ჩარჩოში ჩავდე, არ დამაკმაყოფილა. მინდოდა მქონოდა მისი დიდი, კარგი პორტრეტი ზეთის საღებავებში. პირველი წიგნები, რაც მამა სერაფიმეს შესახებ მივიღე, თან წაიღეს ბანაკში, რადგან სამხედრო სამსახურში ვმსახურობდი, ბანაკში დეტალურად გავიგე მისი ცხოვრების შესახებ და მას შემდეგ განსაკუთრებული გრძნობა დამეუფლა მის მიმართ. ერთხელ ბანაკიდან მოსკოვში ერთი-ორი დღით ჩამოვედი. ერთხელ გავიარე კუზნეცკი მოსტის მარჯვენა მხარეს, მივემართე ლუბიანკასკენ და პრინცი გოლიცინის სახლის კარიბჭეს შევხედე, სადაც ისინი ყიდიან გრავიურებსა და ძველ ნახატებს. აქამდე არ წავსულვარ. ახლა შემოსვლის მიზეზი არ იყო. არაფრის ყიდვა არ მინდოდა. უნებურად გამოვიდა. მე ვხედავ იქ დაკიდებულ მამა სერაფიმეს ზეთის ძველ პორტრეტს, ნახევრად სიგრძის, არა რეალური ზომის, მაგრამ საკმაოდ დიდი ზომის. უხუცესი გამოსახულია ეპიტრაქეიონში ხელით მკერდთან, გაფითრებული სახით. პორტრეტი ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს. ტილო იმდენად ძველი იყო, რომ ზოგან ხვრელები იყო. გამყიდველს რომ არ ვუთხარი ვისი პორტრეტი იყო, დავიწყე მისი გაყიდვა და იმის გამო, რომ ფასის დაწევა მსურდა, ვუთხარი: – ასეთ პორტრეტებზე ხომ ცოტა მოთხოვნა გაქვს. ცოტა ადამიანი აგროვებს ბერების პორტრეტებს. - ბერი, ბერი, - დაიწუწუნა ვაჭარი, - იქნებ ეს ბერი მალე წმინდანი გახდეს. მაშინ არ იცოდა, რომ მისი სიტყვები ახდებოდა. მას შემდეგ ეს პორტრეტი, რომელიც იმაზე მეტს წარმოადგენდა, რაზეც ვოცნებობდი, ჩემს საკუთრებაშია. კიდევ ორჯერ მოულოდნელად მივიღე შეხსენებები უფროსი სერაფიმეს შესახებ, რომლებიც ჩემთვის ძვირფასი იყო. მოხუცი სერაფიმე ლოცულობს ქვაზე. მე-19 საუკუნის შუა ხანები ძალიან მინდოდა ქვის ნაჭერი მქონოდა, რომელზედაც იგი ათასი ღამე ლოცულობდა. ვიცოდი, რომ ამ ქვებს ინახავენ ისინი, ვინც პატივს სცემენ უხუცესის ხსოვნას, როგორც დიდ სალოცავს, რომ განკურნებად ადიდებენ და პატრონები ისე აფასებენ მათ, რომ არასოდეს განშორდებიან. ასე რომ, ძვირფასი ქვის ასეთი ნაჭრის მიღების იმედი არ იყო. როდესაც გამოსახულებები და სალოცავები დაურიგეს ერთი ადამიანის შემდეგ, რომელსაც კარგად ვიცნობდი, მამა სერაფიმეს ქვა დამინიშნეს. მაგრამ მან ვერ მიაღწია ჩემამდე. ამასობაში, როცა საროვში ვიყავი, აბატმა მოულოდნელად მომიტანა ასეთი ქვა, ბოლო სამიდან ხუთიდან ერთი მასთან დარჩა. მასზე გამოსახული იყო მამა სერაფიმე, რომელიც ლოცულობდა ქვაზე. მას შემდეგ ყოველთვის თან მყავდა, ერთხელ უდარდელად დავაგდე გზაზე და გავხეხე. წარმოიდგინეთ ჩემი სიხარული, როცა დავინახე, რომ დიდი ნაკაწრები, რომლებიც ისე ახლოს იყო მოხუცის სახესთან, რომ მთლიანად წაშლილი იყო, თავის მარჯვენა მხარეს ნახევრად ჰალოში იყო განთავსებული. იმ ქვის სანაცვლოდ, რომელიც არ მივიღე, როგორც განზრახული იყო, მამშვიდებდა მამა სერაფიმეს გარდაცვალების გამოსახულებით, რომელიც ხის დაფაზე იყო დაწერილი. ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ვერ გავარჩიე წარწერები უკანა მხარეს. ბოლოს, ჩემდა გასახარად, წავიკითხე: „საროვის მოდგმის მამა სერაფიმეს უდაბნოს კელიის ხიდან“. ეს ნიშნავს, რომ ეს სურათი დაიწერა დაფაზე, რომელიც მისი უჯრედის ნაწილი იყო. ასე რომ, მისდამი გულმოდგინებით შთაგონებული სურვილების გაფრთხილებას რომ ვუყურებ, როგორ შეიძლება მასში არ იგრძნოს ადამიანი, რომელიც ფხიზლად უყურებს ყველას, ვისაც სწამს და ყოველთვის მზადაა პასუხის გასაცემად... სულ ახლახან, უხუცესის გარდაუვალი განდიდების სინოდალური გამოცხადების შემდეგ, მე მქონდა შესაძლებლობა მოულოდნელად შემეძინა მისი ღირებული სურათები. აგვისტოს დასაწყისში მთხოვეს მამა სერაფიმეს გამოსახულების სესხება. მცირე ხნით პეტერბურგში ყოფნისას არ მინდოდა იმ სურათებთან განშორება, რაც მქონდა; მაგრამ არ მინდოდა უარი მეთქვა ჩემთვის ასე გასაგებ თხოვნაზე და მტკივნეულ გაურკვევლობაში. მოხუცი სერაფიმე ლოცულობს ქვაზე. XX საუკუნის დასაწყისის ლითოგრაფია. ერთხელ გავიარე ალექსანდრეს ბაზარი, სადაც მაღაზიებში საინტერესო ანტიკვარიატია, მაგრამ იმ მომენტში მამა სერაფიმეს სურათებზე არ მიფიქრია. უფროსი სერაფიმე დათვს კვებავს. ლითოგრაფია 1879 წ უცებ ებრაულ მაღაზიაში ვხედავ სამ უძველეს გრავიურას 3, რომლებიც აშკარად ქმნიან სერიას, ძველმოდურად ჩასმული ლურჯი რგოლებით ოქროს ქაღალდით და დაფარული შუშით დაფარული ლენტით. ისინი აჩვენებენ მამას ღირსი სერაფიმე. მე-19 საუკუნის ლითოგრაფია სერაფიმე ლოცულობს ტყეში ქვაზე, მხრებზე ჩანთით დადის და დათვს კვებავს. რა თქმა უნდა, გამიხარდა შესაძლებლობა, რომ მქონოდა ასეთი სურათები, რომელიც აქამდე არასდროს მინახავს და გამეთავისუფლებინა ისინი ებრაელთა ხელიდან. ფასი ვიკითხე. ებრაელი ფასებს არ აქვეითებს და შენიშნავს: „კარგი, დიახ, ახლა ეს ძალიან საინტერესოა, ის მალე წმინდანი გახდება“. უფროსი სერაფიმეს გარდაცვალება. ლითოგრაფია 1814 წ ვიყიდე. მერე მხოლოდ ის მეუბნება, რომ სახლში მეოთხე ჰყავს, ამ სერიას ამთავრებს. და როგორც მან თავის ებრაულ ჟარგონში ვრცლად განმარტა, „ყველაზე საინტერესო“ სწორედ უხუცესის სიკვდილია. ვუთხარი, მეორე დღეს მაღაზიაში მოიტანე და სხვებს არ მიყიდო. როცა მივედი ჩემს მიერ დანიშნულ დროს, ებრაელმა ამ გრავიურაზე მეტი გადაიხადა, ვიდრე პირველ სამზე და ვერაფერი გაკეთდა. ამგვარად, უფროსის ერთი გამოსახულება რომ არ მომეშორებინა, შევძელი სხვათა სურვილების ასრულება. ზოგადად, უხუცესის უკიდურესი გულმოდგინება ყველას მიმართ, ვინც მას აფასებს, მისი მონდომება, რომ რაღაცით ნუგეშისცემა, მათზე პასუხის გაცემა, იმის ჩვენება, რომ ხედავს მათ სიყვარულს და იღებს მას, არის მამა სერაფიმეს გამორჩეული თვისება ახლა, როგორც ეს იყო მისი მიწიერი ცხოვრების დღეებში. მახსოვს, დივეევოში ცოცხალი ვიპოვე ერთი მონაზონი, რომელმაც უხუცესს სიცოცხლის ბოლო წლებში ნახა, როცა ის, იმ დროს პატარა გოგონა, მშობლებთან ერთად მივიდა მასთან. მან ცოტათი მომიყვა უფროსზე, ცოტა გაახსენდა მასზე. მაგრამ მისმა ნათქვამმაც ღრმად შემაწუხა. უხუცესი ახლოს მდებარე ერმიტაჟის ბორცვზე იყო, როცა მაშინდელი გოგონა, ახლა მონაზონი, მშობლებთან და თანასოფლელებთან ერთად მიუახლოვდა. მისკენ მომავალი ხალხის დანახვისას, მოხუცმა ორივე ხელით, მკერდისკენ სწრაფი მოძრაობით, დაუწყო ანიშნა, მეგობრულად დაუძახა მათ: „მოდით ჩემთან, მობრძანდით!“ მერე სწრაფი ნაბიჯებით წავიდა მათკენ... და ხშირად, მას შემდეგ რაც გავიგე ეს უმნიშვნელო ამბავი, ყურში მირეკავს ეს მეგობრული, საზეიმო სიტყვა, რომლითაც უფროსმა რუს ხალხს თავისკენ მოუწოდა. და მეჩვენება, რომ მისი გამოსახულებების წინ ახლა გაიხსნება ტუჩები და ეს ნაზი ზარი მიაღწევს ყველას, ვინც მას სჭირდება: "მოდი, მოდი ჩემთან!" ემოციების გარეშე ვერ ვხედავ სურათებსა და გრავიურებს, რომლებზეც გამოსახულია მოხუცი, რომელიც დათვს კვებავს. შემდეგ მახსოვს მამა სერაფიმეს ერთი აზრი მარხვაზე: „ჭეშმარიტი მარხვა არ არის მხოლოდ ხორცის ამოწურვაში, არამედ იმ პურის ნაწილის მიცემაშიც, რომლის ჭამაც შენ თვითონ გსურს მშიერებისთვის: ნეტარ არიან მშივრულნი... რამეთუ იკვებებიან“ (მათე 5:6). "მიეცით მშიერ მხეცს", - შეიძლებოდა ეთქვა თავის მარხვაზე მამა სერაფიმემ, რომელსაც უდაბნოში ყოფნის დროს პური ძალიან მცირე ჰქონდა, ყოველკვირეულად მოჰქონდა მონასტრიდან და უზიარებდა უგუნურ მხეცს. და აი, საკმაოდ დიდი ზომის გრავირება, რომელშიც მოხუცი კაცია გამოსახული, რომელიც ტყეში მჯდომარეა მორზე, ხოლო დიდი დათვი გონიერი თვალებით ფრთხილად, დელიკატურად იღებს ხელიდან პურის ნაჭერს, ღრმად მეხება და მაოცებს. რამდენი სინაზე და გულმოდგინებაა მთელ ფიგურაში, უფროსის სახის გამომეტყველებაში, რამხელა რაღაც გამოუთქმელად სასიხარულოა გაფანტული ამ სურათის ჰაერში... მე მესმის უფროსი სერაფიმეს ერთი თაყვანისმცემლის იმპულსი. ამ მოგონებამ სულით შეძრწუნებულმა თავის სასადილო ოთახში მოათავსა ეს გრავიურა ძალიან ფართო ჩარჩოში გამოსახულებების ქვეშ სპეციალურ მაგიდაზე და ამ სურათის წინ ჩაუქრობელი ნათურა აანთო. ლითონის ასოების ჩარჩოზე წარწერაა: „მხეცი შენთან იჭამა, მეც მიჭამე, მსახურო... უფროსი სერაფიმე მადლიერია, შეიძლება ითქვას, ოდნავი მეხსიერებისთვის, საკუთარი თავის მიმართ ოდნავი მონდომებისთვის... ასე, მაგალითად, პეტერბურგელმა დეკანოზმა ნაზარი დობრონავოვმა ერთი კეთილისმყოფელი მიანიშნა დივეევოს მონაზვნებს, რომლებიც პეტერბურგში იმყოფებოდნენ საქმეებით და წუხდნენ ამ მონასტრის ნაკლოვანებებზე, როცა საკათედრო ტაძრის აშენება გახდა საჭირო. პირი, რომელიც მან მიუთითა, პეტერბურგელი ვაჭარი კუდრიაშოვი, ნამდვილად დაეხმარა დივეევს. იმავე ღამეს მამა სერაფიმემ მადლობა გადაუხადა დეკანოზს. მან სიზმარში დაინახა, რომ დიდი საროვის ეკლესიის სამსხვერპლოში იყო და რომ მამა სერაფიმე მიდიოდა იქ ტახტზე, გაჩერდა, როცა მიდიოდა და დაბალი მშვილდით უთხრა დეკანოზს: "მადლობელი ვარ, ზეცის დედოფალი არ მიგატოვებს". თითქოს გრძნობს მთელ გულწრფელობას, რომლითაც არის გამსჭვალული დიდი უხუცესი, ბევრი, ვინც მის შესახებ შეიტყობს, მაშინვე ეკიდება მას განსაკუთრებული სიყვარულით, ისეთი რწმენით ანთებული მის მიმართ, რომელსაც ამაოდ ვეძებთ ამ ხალხში სხვა წმინდანებთან მიმართებაში. აქ არის უფროსის გაცნობის ამბავი ერთ მოსკოველთან, რომელიც გახდა მისი ისეთი გულმოდგინე და მგზნებარე თაყვანისმცემელი, რომ თავის თავს უხუცესის „ადიუტანტი“ უწოდა. პრინცი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ გოლიცინს ბევრი სმენია მამა სერაფიმეს შესახებ და სურდა მიეღო მისი კურთხევა. მან გადაწყვიტა საროვში ყოფილიყო თავისი სოფლის პენზასკენ მიმავალ გზაზე. ეტლი სასტუმროში დატოვა და სასწრაფოდ წავიდა მონასტრისკენ. მიუხედავად საღამოს, უფროსი ჯერ კიდევ არ იყო საკანში. გოლიცინი მახლობლად მდებარე უდაბნოსკენ მიმავალ გზაზე ფეხით გაემართა 4. მონასტრიდან ნახევარი მილის მანძილზე ის შეხვდა საროვში დაბრუნებულ უხუცესს. თავადი მიუახლოვდა მას და კურთხევა სთხოვა. აკურთხა, უხუცესმა ჰკითხა, ვინ იყო. პრინცმა, გვარის დასახელების გარეშე, თქვა, რომ ის იყო "გამვლელი ადამიანი". მოხუცმა უფლისწულს ჩაეხუტა, აკოცა და უთხრა: „ქრისტე აღდგა!“ და ჰკითხა, კითხულობდა თუ არა სახარებას. გოლიცინმა დადებითად უპასუხა. უხუცესმა თქვა: „წაიკითხეთ ამ ღვთაებრივ წიგნში: მოდი ჩემთან, მშრომელო და დატვირთული, და მე მოგასვენებ“ (მათე 11:28). აქ ის კვლავ ტირილით ჩაეხუტა პრინცს, შემდეგ, მასთან ერთად მონასტერში მიმავალმა, დაიწყო ლაპარაკი სხვადასხვა განსაცდელებზე, რომლებიც, მისი თქმით, ელოდა პრინცს და რაც ყველა თავის დროზე ახდა. მონასტერში უხუცესმა უფლისწული თავის კელიაში მიიწვია, წმინდა წყალი მისცა დასალევად და კრეკერი მისცა 5 . უფლისწულს დაემშვიდობა, უხუცესმა ჰკითხა, რამდენ ხანს დარჩება საროვში. უფლისწულმა უპასუხა, რომ ხვალ აპირებს წასვლას ადრეული წირვის შემდეგ. მაშინ მამა სერაფიმემ, გამოუთქმელი თანაგრძნობითა და სიყვარულით უთხრა უფლისწულს, რომ მას შეუყვარდა, სურდა მისი ნახვა ხვალ ადრეული წირვის შემდეგ და მისი გულისთვის იგი არ წავიდოდა ერმიტაჟში, არამედ დარჩებოდა მონასტერში. უფლისწულს შეეხო უფროსის სიყვარული. მეორე დილით თავის საკანში რომ მივიდა, უხუცესი გამოვიდა მის შესახვედრად ვერანდაზე, ჩაეხუტა, დალოცა და თავის საკანში შეიყვანა. აქ მან კვლავ მისცა მას წმინდა წყალი დასალევად, კვლავ მისცა კრეკერი და, აკურთხა იგი მოგზაურობისას, ურჩია, უფრო ხშირად წაეკითხა სიტყვები სახარებიდან, რომლებიც მან მიუთითა წინა დღეს და განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციოს რწმენის მეთორმეტე წევრს 6 . მერე დაშორდნენ. უფროსთან ამ პირველი გაცნობის ხსოვნა უფლისწულს უდიდეს სიამოვნებას წარმოადგენდა მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ხშირად ეკითხებით საკუთარ თავს: როგორ წარმოიქმნება ეს იდუმალი სასიყვარულო ურთიერთობა უფროს სერაფიმესა და მის შვილებს შორის? ისინი პირველები მიდიან მასთან, თუ ის პირველია, ვინც მათ სულს უგზავნის ზარს, რომელიც გაუგონარია სამყაროსთვის, მაგრამ ისმის? ალბათ მეორე. ალბათ, რაღაც იდუმალი ამბები, რაღაც სასიხარულო წინათგრძნობა, რომ უფროსი მათ გაათბოდა, დაეხმარებოდა, მიიღეს და მიიღეს იმ ადამიანებმა, რომლებიც მისი თაყვანისმცემლები გახდნენ და ხდებიან. სხვაგვარად როგორ შეიძლება აიხსნას მოხუცის ეს უცნაური, მაგნიტიურად მიმზიდველი ძალა, რომელიც თავისკენ იზიდავს ყველაზე მრავალფეროვანი ხასიათის, ასაკის, გაგების, პოზიციის მქონე ადამიანების გულებს. რატომ ხედავს ყველა ეს ადამიანი უფროსში რაღაცას განსაკუთრებით ახლობელს, ისინი წინასწარ იმედოვნებენ მის დახმარებას მათი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან, რთულ მომენტებში და მათი რწმენა არასოდეს შერცხვება. იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნა. მხატვარი F.K. ვინტერჰალტერი. 1856 წ რატომ, მაგალითად, იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნა 7, რომელსაც არასოდეს უნახავს უფროსი სერაფიმე, ასე ახლოს თვლიდა მას, ასე დარწმუნებული იყო, რომ ფიქრობდა და ზრუნავდა მასზე, რომ ყოველთვის ამბობდა: ”მე ვიცი, რომ ეს კეთილი მოხუცი დამეხმარება კარგად სიკვდილში”. მერე რა მოხდა? 8 იმპერატრიცა კვდებოდა. მთელი მისი ოჯახი და უახლოესი კარისკაცები იყვნენ დამლაგებელი დ.ფ. ტიუტჩევა. 1870-იანი წლების ფოტო. შეგროვდა მისაღებში ცარსკოე სელოს სასახლის ოთახთან ახლოს, სადაც სიცოცხლე იმპერატორმა დაასრულა. ამ დროს დარია ფეოდოროვნა ტიუტჩევა, რომელიც ღრმად პატივს სცემდა უფროს სერაფიმეს, მიუახლოვდა იმპერატორ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩს და ჰკითხა, დაუშვებდა თუ არა მამა სერაფიმეს მომაკვდავ მანტიაზე დადგმას. ეს მანტია, უფრო ზუსტად, ეს ნახევრად მოსასხამი, პეტერბურგში ჩამოიტანა დივეეველმა მონაზონმა გლიკერიამ (მოგვიანებით ევპრაქსია, დამაარსებელი და პირველი. A.F. ტიუტჩევა, დიდი ჰერცოგი სერგეი ალექსანდროვიჩი და დიდი ჰერცოგინია მარია ალექსანდროვნა. ფოტო 1862 წ სერაფიმ-პონეტაევსკის მონასტრის იღუმენი), განდიდდა დიდი ჰერცოგინია მარია ალექსანდროვნას განკურნებით და მას შემდეგ სამეფო ოჯახშია. იმპერატორი დათანხმდა ამ წინადადებას. როდესაც მანტია იმპერატრიცას დაადო, მან იგრძნო ძალის მოზღვავება და მოისურვა დაემშვიდობა ახლობლებს და ისინი რიგრიგობით მიუახლოვდნენ საწოლს, რომელზეც იმპერატრიცა იწვა დახუჭული თვალებით, აკოცა ხელზე და გავიდა სხვა კარებიდან. ამ დამშვიდობების შესახებ რომ გაიგეს, პეტერბურგიდან ვიღაცები ჩამოვიდნენ. ისინი ამბობენ, რომ არცერთ იმპერატრიცას არ ჰქონია ასეთი მშვიდი და ლამაზი სიკვდილი. მეორე დღეს დილის 8 საათზე იმპერატრიცა ჩაეძინა. დიდი ჰერცოგინია მარია ალექსანდროვნას ოთახებში ისინი აპირებდნენ, მისი მასწავლებლის, ანა ფეოდოროვნა ტიუტჩევას თხოვნით (მოგვიანებით იქორწინა ი. მემორიალი ჯერ არ იყო დაწყებული, როცა იმ დღეს მორიგე დ.ფ. შემოვიდა. ტიუტჩევმა და დამსწრეებს გამოუცხადა, რომ იმპერატრიცა ახლახან გარდაიცვალა. მათ დაიწყეს ხსოვნის მსახურება და მღვდელმა ახლად გარდაცვლილი დედოფალი ალექსანდრა იერონონ სერაფიმთან ერთად მოიხსენია. ამრიგად, რუსეთში პირველი საეკლესიო ლოცვა, რომელიც შესრულდა იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას გარდაცვალებიდან რამდენიმე წუთში, დაუკავშირა მისი სახელი უხუცესის სახელს, რომელსაც ასე მხურვალედ სწამდა და რომელიც, მისი რწმენის თანახმად, დაეხმარა მას "კარგად სიკვდილში". რატომ დაიჯერეს უფროსი სერაფიმეს შესახებ პირველი მოთხრობიდან ამ შემოდგომაზე იმ ბავშვებმა, რომლებზეც ახლა მოგვითხრობენ და რომლებმაც მისგან სურვილები აისრულეს? განსაკუთრებული მაღალი თანამდებობის მქონე ერთი დიდი ოჯახის მამა მოგზაურობდა ვოლგის გასწვრივ, ხოლო მისმა ორმა შვილმა, ბიჭმა და გოგონამ, ამ ოჯახის გარშემო მყოფთაგან თავისუფალ დროს, აღწერა ყველა ის ადგილი, რომელსაც ახლა მათი მამა ხედავს და ვოლგის ორივე ნაპირიდანაც კი წავიდა. სხვათა შორის, საროვის ერმიტაჟიც ახსენეს და ბავშვებს დაწვრილებით მოუყვეს მამა სერაფიმე საროველზე. ამ ამბავმა ძალიან ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ბავშვებზე. მათ განსაკუთრებით გაუკვირდათ უფროსის ცხოვრებაში მომხდარმა ასეთმა მოვლენამ. ერთი დედა, რომელიც დაზარალდა შვილთან, რომელიც გაუჩინარდა, მივიდა მამა სერაფიმესთან, უთხრა მწუხარება და ბოლოს მწუხარებით წამოიძახა: "მასწავლე როგორ დავიმახსოვრო: ჯანმრთელობისთვის თუ მშვიდობისთვის?" უფროსმა უთხრა, ახლა საროვში დარჩე და სამ დღეში მოვიდეს მასთან. როცა უბედური დედა (სამი დღის შემდეგ) მივიდა მასთან, მამა სერაფიმემ ხელით წაიყვანა შვილი, რომელიც ამ დროს საროვში მივიდა და მასში უფროსმა ობოლი დედის შვილი იცნო. რამდენიმე დღის შემდეგ ჩიტი, რომელიც ბავშვებს ეკუთვნოდათ, გალიიდან გადმოფრინდა და ფანჯრიდან გაფრინდა. ბავშვები ძალიან ნერვიულობდნენ, დარდობდნენ არა იმდენად, რომ დაკარგეს, არამედ მტაცებელი ფრინველები რომ აკოცნებდნენ და შემოდგომის ყინვებს ვერ გადაურჩებოდა. მათ იცოდნენ, რომ ხალხი მათ მწუხარებას არ შველოდა, მაგრამ ახლახან გაიგეს კაცის შესახებ, რომელმაც სიცოცხლეშივე დაუბრუნა დაკარგული შვილი დედას. თუ მას ჰკითხავთ?.. ბავშვები, ალბათ, მიხვდნენ, რომ მათი ლოცვა უფროს სერაფიმეს მიმართ ჩიტის დასაბრუნებლად, რომელიც გაფრინდა მათთან, შესაძლოა უფროსებისთვის სასაცილო ჩანდეს. მათ არავის უთხრეს თავიანთი განზრახვის შესახებ და, ერთმანეთში რომ შეთანხმდნენ, დაუწყეს მხურვალე ლოცვა მამა სერაფიმეს, რომ დაებრუნებინა მათი ფრინველი, როგორც ერთხელ დაკარგული შვილი დედას დაუბრუნა. რამდენიმე დღის შემდეგ ეს ჩიტი იპოვეს ქვეყნის სასახლის მოპირდაპირე მხარეს, სადაც ეს ყველაფერი მოხდა... დიახ, ის ცოცხალია მათთვის, ვისაც სურს მისი სჯეროდეს და მისი აღთქმა, რომელიც სიკვდილის წინ ნათქვამია დივეევოს დებთან, ჟღერს მისი ყველა შვილისთვის: „როცა მე წავალ, მოდი ჩემს საფლავზე, წადი, როგორც დრო გაქვს და რაც უფრო ხშირად გაქვს, მით უკეთესი. მითხარი და მე მოგისმენ და შენი დარდი ისე მელაპარაკები, თითქოს ცოცხალი ვიქნები! უფროსი სერაფიმეს სითბო და თანაგრძნობა სიცოცხლეშივე გამოიხატა, სხვათა შორის, მის დამოკიდებულებაში რუსი უბრალო ხალხის, რუსი გლეხის მიმართ. მამა სერაფიმეს საუკუნე, შეიძლება ითქვას, ბატონობის სიმაღლე იყო. მისმა მახვილმა თვალმა დაინახა მიტოვებული გალავნის უკნიდან, მისი მგრძნობიარე გული გრძნობდა ყველა უსამართლობას, შეურაცხყოფას და ძალადობას, რასაც მიწის მესაკუთრეები და მით უმეტეს მათი მმართველები აყენებენ თავიანთ ყმებს. და ის ყოველთვის იმაღლებდა ხმას გლეხების დასაცავად და თავისი სიყვარულით ათბობდა მათ, თითქოს ცდილობდა გადაეხადა მათ თავისი ზრუნვით, რასაც იტანს მსოფლიოში. ერთ დღეს საროვში მივიდა მიწის მესაკუთრე თავის ყმა გოგონასთან ერთად და ორივე წავიდა მამა სერაფიმესთან. მოხუცმა, დალოცა მათ, ჰკითხა ქალბატონს: "ვინ არის ეს შენთან?" - ეს ჩემი ყმა გოგოა, - უპასუხა ქალბატონმა... ქალბატონის ამ სიტყვების შემდეგ, მამა სერაფიმემ, რომელიც ბედიას ყურადღებას არ აქცევდა, მოახლესთან სიყვარულით დაიწყო საუბარი. ქალბატონი მოუთმენლად იდგა და რამდენჯერმე შეაწყვეტინა საუბარი. ბოლოს უფროსმა ჰკითხა ქალბატონს: "ვინ არის ეს გოგო შენთან?" - ეს ჩემი ყმა გოგოა, - ისევ უპასუხა მიწის მესაკუთრემ. - არა, ეს გოგო არ არის, - მტკიცედ შეეწინააღმდეგა მოხუცმა, - მაგრამ გოგოა და არა მხოლოდ იგივეა, რაც მე და შენ, არამედ ჩვენზე უკეთესიცაა, რადგან სუფთა სული და კეთილი გული აქვს. და ამ სიტყვების შემდეგ, მოხუცმა, მოახლეს მიუბრუნდა, სიყვარულით აკურთხა იგი და უთხრა: "უფალი შენთანაა, ჩემო საგანძურო!" სხვა დროს მის სანახავად მოვიდნენ ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციის წარმომადგენელი და მისი ოჯახი. უხუცესმა ოჯახი თავის საკანში მიიღო, მაგრამ აიძულა კარების მიღმა დალოდებოდა და კარებიდან რამდენჯერმე გაუმეორა: „სახლში არ ვარ, ჩემი დრო არ არის“. სტუმარი ძალიან გააოცა ამ სიტყვებმა და სურდა გაეგო მათი მნიშვნელობა. მან სთხოვა ერთ ბერს, წაეყვანა უხუცესთან და როცა კართან ჩვეულებრივი ლოცვა წარმოთქვა, უხუცესმა ორივე შეუშვა. - ხუთჯერ გესტუმრე, მამაო, - შენიშნა შეურაცხყოფილმა სტუმარმა, - და არ ვიყავი ღირსი, მიმეღო შენი კურთხევა. - ამიტომაც არ მიმიღე, - აუხსნა ახლა ბრძენმა მოხუცმა თავისი საქციელი, - მაგრამ კარიდან გელაპარაკა, რომ შენთან მოსულებს ეუბნებიან: "ოსტატი სახლში არ არის" ან "მისი დრო არ არის". ყოველივე ამის შემდეგ, ამ უარით, მეზობლების გაბრაზებით, თქვენ აბრაზებთ თვით ღმერთს. გენერალმა შერცხვა, აღიარა დანაშაული და პირობა დადო, რომ მომავალში ასე არ მოიქცეოდა. ასე ღრმად გრძნობდა მამა სერაფიმეს წყენა, რომელსაც დაბალი ფენები განიცდიდნენ უმაღლესი ფენებისგან. მთელი გულით თანაუგრძნობდა იმ ჩვეულებრივ, ყოველდღიურ, პროზაულ ინტერესებს, საიდანაც გლეხის ცხოვრებაა ნაქსოვი და ყოველთვის მზად იყო დაეხმარა მათ უბრალო, ერთი შეხედვით უმნიშვნელო უბედურებაში უმაღლესი თანამდებობის პირისთვის. ერთ დღეს ერთი გლეხი აჩეჩილი თმით გაიქცა საროვთან, ქუდით ხელში და სასოწარკვეთილმა დაუწყო შეხვედრის ბერს კითხვა, სად იყო მამა სერაფიმე. ბერმა ჰკითხა, რაში სჭირდებოდა მამა სერაფიმე. - დიახ, ამბობენ, რომ გამოცნობს. მაგრამ ჩემი ცხენი წაიყვანეს და მე სრულიად ღარიბი დავრჩი. არ ვიცი როგორ გამოვკვებო ჩემს ოჯახს. ბერმა გლეხს მიუთითა მოხუცზე, რომელიც იმ დროს თავის ვერანდაზე მუშაობდა: შეშას ატარებდა და აწყობდა შეშის გროვაში. პატარა კაცი მოხუცთან მივარდა და ფეხებთან დაეცა. აიღო ის, უფროსმა ნაზად ჰკითხა: -ჩემთან რატომ მოხვედი, საწყალი? - მამაო, ჩემი ცხენი მოიპარეს. მე მათხოვარი გავხდი. თქვენ კი, ამბობენ, გამოცნობთ. უხუცესმა კაცს თავი აიღო და თავისთან მიიტანა, შემდეგ უთხრა: „დუმილით დაიცავი თავი და სასწრაფოდ იჩქარე N-ში (აქ უხუცესმა დაასახელა ერთი სოფელი). მიახლოებისას გადაუხვიე გზა მარჯვნივ და გაიარე ოთხი სახლის უკანა. კაცმა ცხენი ფაქტიურად იპოვა მითითებულ ადგილას. სხვა დროს ერთმა ბერმა მამა სერაფიმეს მიიყვანა ლაგამი ახალგაზრდა გლეხი, რომელიც ცხარე ცრემლებით ტიროდა ცხენების დაკარგვის გამო. ტირილით მოხუცთან მიყვანის შემდეგ ბერი წავიდა და ისინი მარტო დატოვა. ცოტა ხნის შემდეგ ის შეხვდა ამ კაცს და ჰკითხა, რას იტყვით მის ცხენებზე? ყაჩაღების თავდასხმა წმინდა სერაფიმეს. ნახატი მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. - მამამ იპოვა, - უპასუხა მან. „მაშინ მამა სერაფიმემ მითხრა, წადი აუქციონზე და იქ ვნახავ მათ, გამოვედი აუქციონზე და ჩემი ცხენები ვნახე. კიდევ უფრო საყურადღებოა ის დაჟინებული მოთხოვნა, რომლითაც იგი ითხოვდა გლეხებს, რომლებმაც ის ნახევრად სცემეს და დასახიჩრდნენ, სასჯელის გარეშე დარჩენილიყვნენ. 1804 წლის 12 სექტემბერს უფროსი მუშაობდა შორეულ უდაბნოში, როდესაც მასთან სამი უცნობი გლეხი მივიდა და თავხედურად დაიწყო მისგან ფულის მოთხოვნა და მუქარა. მიუხედავად იმისა, რომ ის ძალიან ძლიერი იყო და შეეძლო მათთან გამკლავება, ხელები მკერდზე გადაიჯვარედინა და თქვა: „გააკეთე ის, რაც გჭირდება“. თავში ნაჯახით დაარტყეს, სცემეს, თელეს, ნეკნები დაუტეხეს და მხოლოდ მაშინ მიატოვეს, როცა მკვდრად ჩათვალეს. იმ მონასტერში, სადაც მან თავი გაიყვანა, მისი მდგომარეობა უიმედოდ ითვლებოდა; მაგრამ იგი სასწაულებრივად განიკურნა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოჩენით. და როდესაც ეს ბოროტმოქმედები დაიჭირეს და უნდოდათ პასუხისგებაში მიცემა, უხუცესმა მოითხოვა, რომ ისინი სასჯელის გარეშე დაეტოვებინათ. როდესაც ისინი ამას დაჟინებით მოითხოვდნენ, მამა სერაფიმემ როგორც იღუმენს, ისე გლეხების პატრონს ტატიშჩევს გამოუცხადა, რომ ამ შემთხვევაში საროვს სამუდამოდ დატოვებდა შორეულ ადგილებში. და ამით უზრუნველყო, რომ არ დევნიდნენ... ამ წყალობამ შეარბილა ბოროტმოქმედები, მოინანიეს და მივიდნენ უხუცესს შენდობის სათხოვნელად... რა დიდებული გვერდია რუსი ხალხის უმაღლეს სულიერ ცხოვრებაში! მამა სერაფიმეს პიროვნებაში თვალშისაცემია მისი ხასიათის ერთი თვისება. ეს გაუგებარი ასკეტი, რომლის შესახებაც სიცოცხლის განმავლობაში განათლებული, სერიოზული, მოხუცები, რომლებიც მას ცნობდნენ, სიამოვნების გარეშე არ შეეძლოთ ლაპარაკი, რომელსაც უკვე ეძახდნენ "მშვენიერი სერაფიმე". ეს მართალი კაცი, რომელიც თითქოს თავის თავში აერთიანებდა მრავალი საუკუნის ღვაწლს, მრავალი ადამიანის ძალას, ეს ასკეტი, რომელიც ცხოვრობდა, თითქოს, ხორციელი პირობების მიღმა, ეს მისტიკოსი, რომელიც კითხულობდა მომავალში, როგორც წარსულში, რომლის სული ზოგჯერ ზეციურ საცხოვრებლებში ტრიალებდა, ვისზეც მსოფლიოს ქალბატონი, რომელიც მხოლოდ ერთზე მეტი ხალხის შთამომავალი იყო. ეკლესიის დროს, შეიძლება ეწოდოს ღვთისმშობლის თანამოსაუბრე - ეს კაცი პატარა ბავშვივით იყო. მასზე, ზეციური სამეფოს ამ ჭეშმარიტ მემკვიდრეზე, ქრისტეს სიტყვა საოცრად ამართლებდა იმ სიზუსტით, რომ ეს სასუფეველი ყველაზე მისაწვდომია მისთვის, ვინც თავს დაიმდაბლებს და ბავშვს დაემსგავსება (იხ.: მთ. 18:3-4). და ხშირად, ხშირად, როცა ვხედავ სუფთა, შემაძრწუნებლად ნაზ, ძვირფასად გულუბრყვილო, სანდო ბავშვებს, ჩემს წინაშე ჩნდება სხვა სურათი - დიდი უდაბნოს მცხოვრები, საოცარი სერაფიმე. რაღაც ბავშვური იყო მის უსაზღვრო რწმენაში, მის გამოსვლებში რწმენის საგნებზე, მომავალ ცხოვრებაზე, წმინდანებზე; ეს ყველაფერი ძალიან შორეული და გაუგებარი გვეჩვენება, მაგრამ მისთვის ეს იყო ცოცხალი, ახლო, უდაო, ტაქტილური რეალობა. "აი, დედაო", - ამბობს ის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, როდესაც სტუმარმა ხის ნაფოტებს აგროვებდა, - წმინდა მამებმა მითხრეს, შეშის ნატეხები შემეგროვებინა ჩემი დივეევოელი ობლებისთვის. ის ყოველთვის ლაპარაკობდა მსოფლიოს ლედის შესახებ, როგორც მის ახლობლები საუბრობენ მიწიერ დედოფალზე. ცა მისთვის მართლაც ახლო და საყვარელი გახდა. იგი იმ სიტყვების ღირსი გახდა, რაც ღვთისმშობელმა თქვა, როცა ჯერ კიდევ ახალბედა იყო მის განსაკურნავად: „ეს ჩვენი ოჯახია“. და ამავე დროს, ეს დიდი ადამიანი, ბრწყინვალე გონებით, ნებისყოფით, რომელსაც იშვიათად აჩვენებდა ვინმე, ბავშვივით იყო. მის დამოკიდებულებაში არის რაღაც ბავშვური, მაგალითად, ცხოველების მიმართ, რომლის შესახებაც ნაზი ღიმილის, ცრემლების შეხების გარეშე ვერ წაიკითხავ. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანი სამყაროში, როგორც მთელი ღვთაებრივი ქმნილების გვირგვინი, დაინიშნა ყოველგვარი ქმნილების მეფედ და მხეცთა ბატონად. ადამიანის დაცემა აისახა მის მიმართ არსებების დამოკიდებულებაში. მათ შორის უფრო მეამბოხეები უარს ამბობდნენ დაემორჩილნენ მას, ვინც აჯანყდა მათი შემოქმედის წინააღმდეგ და გახდა მისი მტერი. მაგრამ როდესაც ადამიანი თავისი ღვაწლით მიაღწევს იმავე განმანათლებლურ მდგომარეობას, რომელშიც პირველი ადამიანი ცხოვრობდა სამოთხეში, მაშინ ის კვლავ იღებს ძალაუფლებას ბუნებაზე. და ეს ძალა, არა როგორც ახალი ძღვენი, არამედ როგორც საჩუქარი დაკარგული და დაბრუნებული, ღვთისგან მიიღო უფროსმა სერაფიმემ. ცნობილია, რომ საროვის ტყეში ცხოვრების დროს მან დათვი იკვებებოდა და ამ ცხოველებთან მისი ურთიერთობის შესახებ დეტალური ისტორიებია შემონახული. ერთმა ბერმა, რომელიც შორეულ უდაბნოში უხუცესის მოსანახულებლად წავიდა, დაინახა, რომ ის იჯდა ლოგინზე და აჭმევდა დათვს კრეკერებით, რომელიც კნიდან ამოიღო. ამ დანახვაზე ბერმა ვერ გაბედა წინსვლა და შიშით მიიმალა დიდი ხის მიღმა, ძალაუნებურად მოუწოდა მამა სერაფიმეს. მაშინვე დაინახა, რომ დათვი ტყეში წავიდა მისგან საპირისპირო მიმართულებით. ერთ დღეს, ორი მონაზონი ესაუბრებოდა უფროსს, როდესაც უეცრად უზარმაზარმა დათვმა უკანა ფეხებზე ტყიდან დაიწყო მიახლოება მოხუცის საკანს. საწყალი მონაზვნები შიშისგან გაიყინნენ, თვალები დაბნელდათ, ეჩვენებოდათ, რომ მათი სიკვდილი მოვიდა. ამასობაში უფროსმა მშვიდად უბრძანა დათვს ტყეში წასულიყო და კერძები მოეტანა. დათვი შებრუნდა და ტყეში გავიდა. უფროსი ორი საათის განმავლობაში საკანში ესაუბრებოდა მნახველებს და საუბრის სიტკბოში მათ სრულიად დაივიწყეს დათვი, როცა ისევ შეიჭრა საკანში და ყეფით მამა სერაფიმეს ფოთლებში გახვეული სუფთა თაფლის თაფლი გადასცა. უფროსმა მას რამდენიმე კრეკერი მისცა და დათვი ტყეში დაბრუნდა. ერთმა მონაზონმა, რომელსაც უხუცესმა უბრძანა მის შორეულ სამსხვერპლოში მისვლა და რომელსაც ეშინოდა იქ მარტო წასვლა, უბრძანა მთელი მოგზაურობის განმავლობაში ხმამაღლა წაეკითხა: „უფალო, შემიწყალე“. როდესაც მან შიშის გარეშე მიაღწია ერმიტაჟს, ხმამაღლა კითხულობდა ამ სიტყვებს, დაინახა მოხუცი კაცი, რომელიც იჯდა იქ მორზე მის საკნის მახლობლად და მის გვერდით უზარმაზარი დათვი. მან მთელი ხმით ყვიროდა: "მამაო, ჩემო სიკვდილო!" და შიშისგან მიწაზე დაეცა. უფროსმა დათვს დაუქნია ხელი და ის მაშინვე ტყეში წავიდა, უფროსმა დაამშვიდა მონაზონი და, ლოგინზე მის გვერდით დაჯდა, დაიწყო მასთან საუბარი. უცებ ტყიდან ისევ იგივე დათვი გამოჩნდა, მოხუცს მიუახლოვდა და მის ფეხებთან დაწვა. მონაზონი თავიდან საშინლად გვერდით იყო, მაგრამ მერე, როცა დაინახა, რომ უფროსი დათვს ნაზი ბატკანივით ეპყრობოდა და ხელიდან პურს აჭმევდა, დამშვიდდა. დიდი მოხუცის სახე იმ დროს მშვენიერი იყო: მხიარული და ნათელი, ანგელოზის მსგავსი. უხუცესმა კი უბრძანა მონაზონს, რომ მხეცის ხელიდან გამოეჭამა, ჯერ შეეშინდა, შემდეგ კი ისე გაბედა, რომ მთელი პური რომ გაქრა, უფრო მეტად მოინდომა მისი გამოკვება. მას იმდენად მოეწონა მხეცი, რომ მის შესახებ დაიწყო საუბარი დიდ მოხუცთან: - დებმა რომ ნახონ ეს დათვი: შიშით მოკვდებიან? - არა, დედა, - უპასუხა უფროსმა, - დები მას ვერ ნახავენ. ”და თუ ვინმე მას დაარტყამს, მე ვწუხვარ მასზე.” - არა და არ დაარტყავენ, - დაამშვიდა უხუცესმა, - შენს გარდა ჯერ ვერავინ ნახავს. როცა მონაზონმა თავისთვის გაიფიქრა: „ასე მოვუყვები დებს ამ საოცარ სასწაულს“, უხუცესმა მცნება მისცა: „არა, დედა, ჩემი სიკვდილის შემდეგ თერთმეტი წლის წინ, ეს არავის უთხრა, და მაშინ ღვთის ნება გამოავლენს ვის უნდა უთხრას“. ამის შემდეგ, ეს და ერთ დღეს შევიდა საკანში, სადაც უფროსი სერაფიმეს ლოცვა-კურთხევით ხატავდა გლეხი ეფიმ ვასილიევი, რომელსაც ღრმად სწამდა უფროსი. ის უბრალოდ ხატავდა თავის სურათს. არ იცოდა რატომ, მონაზონმა თქვა: „კარგი იქნებოდა უფროსი სერაფიმე დათვთან ერთად გამოესახათ“. მხატვარმა ჰკითხა, რატომ ფიქრობდა ასე, შემდეგ კი პირველმა უთხრა, როგორ შეესწრო მამა სერაფიმეს დათვის მორჩილებას. სწორედ მაშინ გავიდა უფროსის მეთაურობით 11 წელი. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მას შემდეგ დაიწყეს მოხუცის დახატვა, რომელიც კვებავს დათვს. არ არის რამე ბავშვური ამ ნაზი სურათში, გულუბრყვილო მონაზვნის ამ საუბარში მისი კითხვებით: "რა თუ დაინახეს? და თუ დაარტყა?" - ბავშვური ამქვეყნად გაუგონარი თვითკმაყოფილებისა და სიმშვიდის მნიშვნელობით, რომელიც გვაოცებს და გვეხება ბავშვებში. ან აი საუბარი, რომელიც წინ უძღოდა მამა სერაფიმეს ერთ-ერთ სასწაულს ფრინველებზე. მებაღეობით დაკავებულმა ბერმა შესჩივლა უფროსს, რომ ბეღურებმა სძლიეს, ყველა მის ბუჩქებსა და ხეებს აჩეჩავდა. - არა, მამაო, - უპასუხა უფროსმა, - აუკრძალე, რომ სხვისი ხილი არ შეჭამონ. ბერმა თხოვნა დაიწყო, რომ მამა სერაფიმე ევედრებოდა ამ უბედურებას და მოხუცმა კვლავ გაიმეორა: - არა, არა, აუკრძალე მამა! როდესაც ბერი მეორე დღეს ბაღში მივიდა, დაინახა, რომ ბეღურები მკვრივ ფარას აყრიდნენ ჟოლოს, მაგრამ ისინი მხოლოდ კენკრას უყურებდნენ და არა კბენდნენ მათ. შემდეგ კი ბერმა დაიწყო მამა სერაფიმეს სიტყვების ძალის რწმენა. უფროსების დამოკიდებულება შვილების მიმართ წარმოადგენს მამა სერაფიმეს ერთ-ერთ ყველაზე შემაშფოთებელ თვისებას. ერთი ღარიბი ქალი, რომელიც ქმრის გარდაცვალების შემდეგ პენსიისა და ყოველგვარი საშუალების გარეშე დარჩა, საროვში წავიდა მამა სერაფიმესთან საკონსულტაციოდ, როგორ ეცხოვრა. "აშენე ტაძარი", უპასუხა უხუცესმა. მას, ღარიბ ქალს, ტაძრის აშენების ეს რჩევა იმდენად შეუსაბამო და უცნაური ეჩვენა, რომ მამა სერაფიმეს ეჭვი შეეპარა და დიდი დაბნეული დაბრუნდა სახლში. ეკლესიაში წავიდა დასამშვიდებლად, აქ კი უცნობმა ქალმა ზიარებაზე მისაყვანი ბავშვი ხელში აჩუქა და გაუჩინარდა. ამ შემთხვევის შესახებ ქალაქმა შეიტყო, რომ საწყალ ქალს გოგონას გაზრდა მოუწევდა. გუბერნატორმა თავადაზნაურები მოიწვია ამ ქვრივის გამოსარჩენად და მას პენსია დაუნიშნეს. მან დაიწყო კომფორტულად ცხოვრება მისთვის მიცემულ გოგონასთან და შემდეგ მიხვდა, თუ როგორი ტაძარი უამბო მას უფროსმა მშენებლობის შესახებ. ერთი მდიდარი მიწის მესაკუთრე ტეპლოვი ცოლ-შვილთან ერთად საროვში მიემგზავრება და გზად ცოლი უჩივის ქმარს, რომ უფროსი ვაჟი, ათი წლის ბიჭი, მთლიანად სულიერი წიგნების კითხვაშია ჩაძირული, ყურადღებას არ აქცევს მის გარშემო არსებულ ცხოვრებას და რომ ზოგადად მათი შვილები ძალიან დაკავებულნი არიან ყველაფერი წმინდა და არ აინტერესებთ ყველაფერი, რაც საჭიროა მეცნიერებაში, გაკვეთილებზე და საერო ცხოვრებაში. ”დედა,” უთხრა მას უფროსმა სერაფიმემ, როცა ისინი მასთან მივიდნენ, ”ნუ ჩქარობ შენს შვილებს ფრანგული და გერმანული ენის სწავლებას, მაგრამ ჯერ მათი სულები მოამზადე, დანარჩენს კი მოგვიანებით დაემატება.” - და მათ უფროს შვილს ჩახუტებული უწოდებს მას "ჩემი საგანძური". აქ თავის საკანში უხუცესი იატაკიდან ასწევს პატარა გოგონას, რომელსაც თავად არ შეუძლია თაყვანს სცემდეს ღვთისმშობლის გამოსახულებას, რომლის თაყვანისცემაც უხუცესი საშუალებას აძლევს მის ყველა სტუმარს და მის მკლავებში მიიყვანს გამოსახულებამდე, რათა აკოცეს მას. ასე რომ, ქალბატონი და მისი ქალიშვილი, მისთვის სრულიად უცნობი, მოდიან უფროსთან. ჩემმა ქალიშვილმა ორმოცდაათი კაპიკი მისცა მსჯავრდებულს, რომელიც მონასტრის გვერდით მიდიოდა მძიმე ჯაჭვებით და ძალიან საცოდავი იყო. - კარგია, - ეუბნება მოხუცი გოგონას, - ორმოცდაათი დოლარი რომ მიეცი ღარიბებს. დიახ, მას უყვარს და იცავს ბავშვებს. ერთმა მონაზონმა, რომელიც დივეევოში შესასვლელად იყო ჩამოსული, ძალიან წუხდა, გრძნობდა მონაზვნობის სირთულეს. შობის დღესასწაულზე მთელი ღამის სიფხიზლის დროს მას შეეხო ობლების, მონასტრის მოწაფეების ხილვამ, რომლებიც ირგვლივ დგანან. და როდესაც სამეფო კარები გაიღო დიდებულებისთვის, მან დაინახა მამა სერაფიმე, რომელიც იდგა მონასტრის პატარების უკან ხელებგაშლილი, თითქოს მათ მფარველობდა. მან შიშით და სიხარულით შეხედა ამ საოცარ მოვლენას, მაგრამ ვერ შეხედა მოხუცის სახეს, რომელიც აუტანელი შუქით ანათებდა. აქ მოცემულია ბავშვების მხურვალე რწმენის რამდენიმე მაგალითი უფროსი სერაფიმისა და მისი უკიდურესი სიყვარულის შესახებ. ჩვენ ვახსენეთ ტეპლოვის მეუღლეები, რომლებსაც უხუცესმა უბრძანა, ხელი არ შეეშალათ შვილების რელიგიურ განწყობაში. 1846 წელს მათმა უმცროსმა ვაჟმა ფეხი მოიკვეთა და დაახლოებით ორი წლის განმავლობაში განიცდიდა ამ დისლოკაციას. ამასობაში ბიჭს სამხედრო სამსახურში უნდა დაენიშნათ. მამა სერაფიმეს სამკურნალო ძალის უფრო მეტად სჯეროდა, ვიდრე ექიმების ხელოვნებას, მამა 1848 წლის 3 დეკემბერს, მიუხედავად ღრმა თოვლისა, ორ ვაჟთან ერთად წავიდა საროვში. იქ, სამკურნალო წყაროსთან, უმცროსმა ვაჟმა ლოცვით დაბანა ფეხი წყლით. რამდენიმე საათის შემდეგ ბავშვებმა წყაროსთან დაბრუნება სთხოვეს. გზად, ფეხის ტკივილისა და თოვლში გათელილი ბილიკის უხერხულობის მიუხედავად, უმცროსმა ვაჟმა, ხელში ბოთლი ეჭირა, უფროს ძმას გაუსწრო. წყაროსთან აიღო წყალი, გაიხადა და თავიდან ფეხებამდე წყალი დაასხა, შემდეგ ჩაცმული დაჩოქილი ხატების წინაშე და ევედრებოდა უფროს სერაფიმეს განკურნებაზე. ორივე ძმა დიდხანს ლოცულობდა იქ, მუხლმოდრეკილნი და, მიუხედავად ყინვისა, არათუ არ აცივდნენ, არამედ ორივეს ოფლიანობდნენ. სასტუმროში დაბრუნებულმა უმცროსმა გამოაცხადა, რომ ფეხის ტკივილი აღარ უგრძვნია. სრულიად ჯანმრთელი იყო და საკავალერიო პოლკში შევიდა. პეტერბურგის კერძო აღმასრულებელი მურატოვსკის ქალიშვილი, მარია, ბერისგან მიიღო მამა სერაფიმეს გამოსახულება, უკიდურესად მიეჯაჭვა მას და არასოდეს განშორდა; როდესაც მან წერა-კითხვა ისწავლა, მისი საყვარელი საკითხავი გახდა წიგნი უფროსი სერაფიმეს ცხოვრებისა და ღვაწლის შესახებ. და თვინიერმა მოხუცმა დააჯილდოვა მარიამი საკუთარი თავის ასეთი სიყვარულისთვის. მამამისს, ღარიბ კაცს, დიდი ოჯახი ჰყავდა. მან გადაწყვიტა მარია ტამბოვის ინსტიტუტში დაეყენებინა, იმ იმედით, რომ იქ მისვლა უფრო ადვილი იქნებოდა, ვიდრე პეტერბურგში. მაგრამ, მართალია ტამბოვში გოგონამ გამოცდა წარმატებით ჩააბარა, ინსტიტუტში კენჭისყრით არ ჩააბარა და ცოტა ხნით ერთმა კეთილმა და ღვთისმოსავმა ადამიანმა მიიყვანა, რომელიც გოგონას ანუგეშებდა, რომ უფროსი სერაფიმე მოაწყობდა მის ბედს... მოხდა ისე, რომ ადგილობრივი გუბერნატორი, კეთილი კაცი, ათვალიერებდა გოგონების ფურცლებს, რომლებსაც უარი უთხრეს მარიას ინსტიტუტში. მდიდარი მოსკოვის წარჩინებულები. გუბერნატორმა მისწერა ამ ოსტატს, სთხოვა დაეკავებინა ნათლულის თანამდებობა და მალე ნათლიამ ფული გაუგზავნა - სწავლების მთელი წლიური გადასახადი. გოგონა კოლეჯში შევიდა. მღვდლის ალექსანდრე ვინოგრადოვის პატარა ვაჟმა, სულ რაღაც ოთხი წლის, დაიწყო წუწუნი. ამ ნაკლოვანებამ საშინელი მასშტაბები მიიღო. ხანდახან, სანამ სიტყვას წარმოთქვამდა, დაახლოებით ხუთ წუთს ქანაობდა, ღრიალებდა: აჰ, აჰ, აჰ... იღრინებოდა, წითლდებოდა, ბოლოს ლოყებს იჭერდა, ტიროდა და გარბოდა. მშობლებმა შვილის ეს უბედურება ძალიან დარდობდნენ, მაგრამ ვერაფრით უშველეს. მეგობრებმა დედას აჩუქეს წიგნი მამა სერაფიმეზე წასაკითხად და მან შვილს ხმამაღლა წაუკითხა. წლებით ნაადრევი ბიჭი ყურადღებით უსმენდა კითხვას და უზომოდ შეუყვარდა უფროსი. ეს სიყვარული მასში იმით გამოიხატებოდა, რომ მოხუცი კაცის გამოსახულ სურათებს კოცნიდა და თავისკენ აჭერდა. ერთხელ აღდგომის დროს ბიჭმა ისე იბზუა, რომ მის აგონიას რომ შეხედა, დედაც და ძიძაც ტირილით წამოსცვივდნენ. შვილს რომ მოეფერა, დედამ სთხოვა, რომ „ღირსების“ ზარის დროს ყოველთვის ევედრებოდა ღმერთს და ეთხოვა უხუცეს სერაფიმეს განკურნება. ბიჭი ამას სიხარულით დაჰპირდა. თავად დედა, რომელმაც აღთქმა დადო, რომ მამა სერაფიმეს ხსოვნას აღუსრულებდა, ამის შესახებ ქმარს უთხრა. მისი ქმარი, რომელსაც იმ დროს ჯერ კიდევ არ ჰქონდა წაკითხული უფროსის ბიოგრაფია, გულგრილი იყო მისი განზრახვის მიმართ. ამასობაში ბიჭმა უცებ სრულიად მშვიდად დაიწყო ლაპარაკი და ასე გაგრძელდა სამი კვირის განმავლობაში, რომლის დროსაც არ აღასრულეს წირვა. ბიჭმა ისევ დაიწყო წუწუნი. შემდეგ დედამ აიძულა ქმარს წაეკითხა წიგნი უფროსზე და მამასაც დაუჯერა. როცა გულმოდგინედ ასრულებდა პანაშვიდს, ბიჭმა ისევ კარგად დაიწყო ლაპარაკი. ხილვების არაჩვეულებრივი ხასიათის თვალსაზრისით, აღსანიშნავია 1856 წელს უფროსი სერაფიმეს განკურნება რვა წლის ბიჭისა, კოსტრომას ვიცე-გუბერნატორის A.A.-ს ერთადერთი ვაჟისგან. ბორზის თანა. ავადმყოფობა მუცელში კრუნჩხვით დაიწყო, მერე სევდა გაჩნდა. ძლიერმა, მხიარულმა ბიჭმა გაუფერულება დაიწყო. სევდა მოგვარდა შეტევებით, პირის ღრუს ქაფის გაჩენით და სუნთქვის დროს სპაზმები. კრუნჩხვები მეორდებოდა დღეში ხუთჯერ. ექიმებმა ბავშვს ვერ დაეხმარნენ. რატომღაც მისმა მშობლებმა მიიღეს ქალბატონი დავიდოვასგან (მოგვიანებით მარიამის კოსტრომას მონასტრის წინამძღვარი) აღწერა მამა სერაფიმეს ცხოვრებისა და სასწაულების შესახებ და ამ წიგნის ერთად წაკითხვისას, გაოცებულნი იყვნენ უხუცესის ქორწინების ძალაუფლებით. ერთ ღამეს, სიზმარში ავადმყოფი ბავშვი ხედავს მაცხოვარს წითელ ტანსაცმელში, ანგელოზებით გარშემორტყმული. მაცხოვარმა თქვა: „ჯანმრთელი იქნები, თუ იმას გააკეთებ, რასაც შენთან მოვა უხუცესი გიბრძანებს“. როდესაც მაცხოვრის ხილვა დასრულდა, ბიჭს მოხუცი გამოეცხადა, თავს სერაფიმე უწოდა და უთხრა: "თუ გინდა იყო ჯანმრთელი, აიღე წყალი საროვის ტყეში მდებარე წყაროდან და ეწოდა სერაფიმეს წყაროს და სამი დღის განმავლობაში, დილით და საღამოს, დაიბანე თავი, მკერდი, ხელები და ფეხები ამ წყლით და დალიე". გაღვიძებისთანავე ბავშვმა თავისი სიზმარი ძიძას უამბო, რომელმაც ეს მშობლებს უთხრა. ისინი მივიდნენ შვილის საწოლთან და მან გაუმეორა თავისი ოცნება. მშობლები აღფრთოვანებულები იყვნენ, მაგრამ არ იცოდნენ, როგორ მიეღოთ წყალი. დილით ბიჭმა კიდევ ერთი სიზმარი ნახა. ანგელოზებით გარშემორტყმული, ზეცის დედოფალი მივიდა მასთან და სიყვარულით უბრძანა, აუცილებლად მოეწყო ის, რაც მამა სერაფიმე ურჩია. ახლა მშობლების მთელი საზრუნავი იყო, როგორ მიეღოთ წყალი. დილით მათ მოიტანეს ქალბატონი დავიდოვას ჩანაწერი, რომელმაც შეატყობინა მოგზაურობიდან დაბრუნების შესახებ. მისგან მიიღეს წყალი სერაფიმეს წყაროდან და დაიწყეს შვილის მკურნალობა, როგორც სიზმარში უთხრეს. 1860 წელს ის და მისი ვაჟი, უკვე თორმეტი წლის ბიჭი, მივიდნენ საროვში, რათა მადლობა გადაუხადონ უფროსს და თაყვანი სცემდნენ მის საფლავს, შემდეგ კი ეს სასწაული წერილობით დაუდასტურეს აბატს. სამთო ინსტიტუტში გამოცდების წინა დღეს დიმიტრი სობანეევი ავად გახდა (1864 წელს). დედა სასოწარკვეთილი ევედრება მამა სერაფიმეს და ღამით უფროსი ეუბნება სიზმარში: "შენი შვილი გამოჯანმრთელდება და მეცნიერების გამოცდას ჩააბარებს". დილით ლაზარეთში მიდის, მაგრამ შვილი უკვე გამოცდებზეა. ის ბრუნდება, წარმატებით გაუძლო მათ და ამბობს, რომ მოხუცი მას ღამით გამოეცხადა სიტყვებით: "გამოჯანმრთელდები და გამოცდას ჩააბარებ". როდესაც ფიქრობთ მამა სერაფიმეს ამ დამოკიდებულებაზე რუსი ბავშვების მიმართ, გახსენდებათ მისი ბავშვობა: მშვიდი, მადლით აღსავსე, მორწმუნეებს შორის, ჭკვიანი, ღვთისმოსავი, მოსიყვარულე დედის ფრთის ქვეშ... ცდილობთ წარმოიდგინოთ არჩეული ბავშვის შინაგანი სამყარო - და ვერ შეაღწიოთ საიდუმლოში, რომელიც მას აღბეჭდავს... თქვენ მხოლოდ ხედავთ, როგორ ატარებენ ანგელოზები მაღლიდან მკლავებში ანგელოზებს. თვითონ მთელი მიწაზე. თქვენ უბრალოდ ხედავთ, როგორ ეჩვენება მსოფლიოს ლედი უიმედოდ დაავადებულ პროხორს განკურნების დაპირებით და რამდენიმე დღის შემდეგ ეწვევა მას მისი სასწაულმოქმედი ხატის პირისპირ, მოაქვს მას განკურნება... და დანარჩენი იმალება თვალთახედვიდან - ეს დიდი შინაგანი საქმე, რომლის დროსაც რუსი ხალხის ყველა საუკეთესო შინაარსი ადვილად და თავისუფლად შევიდა ბავშვის მგრძნობიარე სულში და დაიწყო იქ აწყობა. ვინ დაათვალიერა მარცვლეულის განვითარების საიდუმლო ნაყოფიერ ნიადაგში, ვინ გაიგონა გამთენიისას ახალი ნამით ნასვამი ბალახის ზრდა? ცხოვრებაში არის ისეთი ფენომენები, არის ისეთი იდუმალი რამ ბავშვობაში, რომ მასზე მხოლოდ ოცნება შეიძლება, მაგრამ არ დანახვა მთლიანად და პირადად. ის სალოცავი, რომელსაც მხოლოდ შორიდან შეგიძლია მიუახლოვდე, შორიდან ქედს იხრიდე და გახურებული გულით და უფრო სუფთა და უკეთესი სულით წახვიდე... როგორი იყო უფროსი სიცოცხლის განმავლობაში: მისი ხასიათის იგივე ინდივიდუალური თვისებები, რაც მისი მრავალრიცხოვანი გამოჩენიდან ჩანს, დღემდე შემორჩა მასში. სიზმარში და რეალობაში გამოჩენილი მოხუცი თვინიერი და მშვიდია. მის რბილ, ნაზ სიტყვებს კი შეიძლება მივაწეროთ სახელი, რომლითაც წმინდა სერგიუსის უძველესი „ცხოვრების დამწერი“ თავისი სიტყვის თვისებას ნიშნავს: კეთილგანწყობას. ხანდახან სიზმარში ხედავენ, როცა ავადმყოფის საწოლთან ლოცულობს; შემდეგ, მათ საწოლთან დაჩოქილი, ფრთხილად აჭმევს მათ რაიმე სახის წამალს. ასე რომ, მან მოიგო მგზნებარე განხეთქილების გული ისე, რომ მან თავად მოუტანა აბაზს საჩუქრის სიგელი სწორედ იმ სახლისთვის, რომლისთვისაც მან მონასტერს შეუსაბამო მაღალი ფასი სთხოვა; და აფრთხილებს აბაზანს გამოჩენით და დამამშვიდებლად სამი სიტყვის წარმოთქმით: „მოვა და მოიტანს“ (მოწმობა იღუმენ პულხერიას). აი, ის, თეთრ სამოსში, მკერდზე სპილენძის ჯვრით, ღამით ეჩვენება ყელის აბსცესისგან დამხრჩვალ ქალბატონს და აკურთხებს მას მოკლე სიტყვებით „მარტივი და კეთილი გული“, კურნავს მას. აქ მლოცველი მანტი დადის მურომის ტყეებში და შორიდან ისმის ყვირილი და კვნესა: გზაზე მძარცველები ძარცვავენ ორ გამვლელს. ის იღებს მამა სერაფიმეს გამოსახულებას, რომელიც მასთან იყო და ჩრდილავს იმ ადგილს, საიდანაც კივილი მოდის. მძარცველები შიშით გარბიან, რადგან წარმოიდგინეს, რომ მუქარის მზერით მათკენ გარბოდა მოხუცი მოხრილი ბერი, ბერის უკან კი ძელებით ხალხის ბრბო. ასე რომ, ქურდებს სურთ შეაღწიონ მამა სერაფიმეს ერთი თაყვანისმცემლის მაღაზიაში, მაგრამ საკეტების გატეხვის შემდეგ ისინი გარბიან, რადგან მოხუცი, მცველის სახით, იწყებს შურისძიებას მაღაზიის მახლობლად და შემდეგ ღამით ამის შესახებ სიზმარში საუბრობს მესაკუთრის დედასთან. ზოგადად, ბოლო 70 წლის განმავლობაში 9 საოცარი ფენომენი მოხდა რუსული ცხოვრების ღრმა სიღრმეში. 70 წლის წინ საროვის ერმიტაჟის მიძინების ტაძრის მახლობლად საფლავში დაკრძალული მამაკაცი მთელ რუსეთში დადის. ის შედის გლეხთა ქოხებში, ქალაქის სახლებში, ქოხებში და სამეფო სასახლეებში და ყველგან თან მოაქვს კურთხევა, ნუგეში, მწუხარების და უბედურების გადაწყვეტა. ზოგჯერ სხვა წმინდანებიც კი, რომლებიც ეჩვენებიან ხალხს, ასწავლიან მათ მიმართონ ამ მშვენიერ კაცს და აცხადებენ, რომ მას აქვს დიდი გაბედულება ღმერთთან. ღირსი სერაფიმე საროველი. ლითოგრაფია 1866 წ ჰეტეროდოქსები, რომლებმაც განიცადეს გაუგებარი უხუცესის სასწაულებრივი დახმარება, ეჭვიანობით იწყებენ მის პატივისცემას. უფალი სასტიკად სჯის მათ, ვინც გმობს ამ საოცრებას, ანათებს ზეციური დიდებით, თუმცა ჯერ კიდევ არ არის განდიდებული დედამიწაზე ეკლესიის დიდებით. თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ არც ერთი მართალი ადამიანი, სანამ წმინდანად შერაცხულიყო, არ სარგებლობდა ისეთი თაყვანისცემით, როგორიც უფროსი სერაფიმე იყო. მის სახელზე აშენდა ორი ქალთა მონასტერი - სერაფიმო-დივეევსკაია და სერაფიმო-პონეტაევსკაია. მისი სახელით ბევრმა ადამიანმა, მმართველი სახლის წევრებიდან დაწყებული, უზარმაზარი შემოწირულობები გაიღო... უხუცესის გამოსახულება დიდი ხანია ხატებთან ერთად იყო მოთავსებული და მის საეკლესიო განდიდებას მოუთმენლად ელოდა მისი მრავალი თაყვანისმცემელი. ფერისცვალების დღესასწაულის შემდეგ არაჩვეულებრივი სიხარულის გრძნობით წავედი საროვში. ყველაფერი, რაც ბავშვობიდან განვიცადე, მამა სერაფიმზე ფიქრი, ყველაფერი რაც მასზე მოგვიანებით გავიგე, ბევრი არაჩვეულებრივი ამბავი მის ცხოვრებაში, მის შემდგომ გამოჩენებზე, ენთუზიაზმით მიმოხილვები იმ ადგილების შესახებ, სადაც ის გადაარჩინა - ეს ყველაფერი ახლა აღდგა ჩემს მეხსიერებაში დიდი ძალით. იმ დროს, როცა არზამასამდე რკინიგზა არ არსებობდა, რომელიც ახლა ნიჟნიდან გადის და რამდენადმე აკლდება მარშრუტი საროვისკენ, იმ დროს მოსკოვიდან ოთხი გზით გამგზავრება იყო შესაძლებელი. რიაზანამდე რკინიგზით, იქიდან ორთქლის გემით ოკას გასწვრივ ვატაშკას ბურჯამდე და იქიდან დაახლოებით ოთხმოცი მილი ცხენებით საროვამდე. ეს მარშრუტი მოსახერხებელი იყო მხოლოდ ადრე გაზაფხულზე მაღალი წყლის დროს, რადგან დანარჩენ სანაოსნო პერიოდში ოკა ზედაპირულია. შემდეგ შესაძლებელი იყო ცხენებით გასეირნება საროვში მურომიდან, მაგრამ ეს მოგზაურობა გრძელია. და ბოლოს, ასზე ოდნავ მეტი ჭუჭყიანი გზა ჰყოფს საროვს რიაზან-ყაზანის ორი სადგურიდან. ხედი ქალაქ არზამასზე. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. სარკინიგზო ხაზი - სასოვი და სპასკი. სასოვოში მივდიოდი. საღამოს მოსკოვიდან გასასვლელი მატარებელი რომ ავირჩიე, მეორე დილით სასოვოში ჩამოვედი. რამდენიმე ბორბალი შემომეხვია, როცა გაიგეს, რომ საროვში მივდიოდი და 25 მანეთად ვაგონების ტროიკა დავიქირავე. გზაში, ქალაქ კადომამდე, პოსტის შემცვლელი ცხენები უნდა წამეყვანათ, ხოლო კადომიდან, სადაც საფოსტო მარშრუტი მთავრდებოდა და მთელი გზა საროვისკენ მიდიოდა, იგივე ცხენები უნდა წამეყვანათ, შეუცვლელად და ჩემთან ერთად დაბრუნებულიყვნენ კადომში. შეთანხმებულ თანხაზე დავთანხმდი საროვში წასვლას, ორი-სამი დღით იქ ყოფნას, ერთი დღით დივეევოს ჩასვლას და სასოვოში დაბრუნებას. დრო, აგვისტოს მიუხედავად, ძალიან ცხელი იყო. საშინელი გვალვა იყო მთელი ზაფხული. მგზავრობამდე დიდი ხნით ადრე, შემეშინდა მტვრის ღრუბლებმა, რომლებშიც გადაადგილება მომიწევდა და ყველა ზომას ვიღებდი, რომ მისგან მაქსიმალურად დავიცვა თავი და პირველი ათეული მილი ვიარე ზევით. ჩემდა გასაკვირად, შევამჩნიე, რომ ოდნავი მტვერი არ იყო. და მთელი მოგზაურობის განმავლობაში საროვისკენ და უკან, მტვრის არც ერთი ლაქა არ დამივარდა. რწმენის სიმარტივეში მეჩვენებოდა, რომ დიდი უხუცესი იცავდა ყველას მოგზაურობაში ყველაფრისგან, რაც მათ უსიამოვნოდ მიაჩნდათ - და ეს მოხდა არა მხოლოდ ჩემთან, არამედ ბევრ სხვასთან. ბევრმა შენიშნა, რომ როგორც კი გადაწყვეტთ მამა სერაფიმესთან წასვლას, მაშინ ყველა გარემოება განსაკუთრებით ხელსაყრელია. ძალიან სწრაფად მივედით კადომაში. კადომაში მომცეს თინეიჯერი, რომელმაც საროვის გზა საერთოდ არ იცოდა. მან მოინახულა ოცდაათი მილის მოშორებით დიდი სოფელი, რომელიც ჩვენს გზაზე იდგა და სადაც ცხენები უნდა გამოგვეტანა, მაგრამ მოგზაურობის შემდგომი ნაწილი, ზუსტად ის, რაც ღამით უნდა გაგვევლო, მისთვის სრულიად უცნობი იყო. ამ სოფელამდე ათი ვერსის წინ ერთ-ერთ ცხენს კრუნჩხვა დაემართა. ძალაუნებურად ვლოცულობდი უფროსს, რომ ცუდი არაფერი მომხდარიყო და, მადლობა ღმერთს, გამოჯანმრთელდა. გზად ხედები ულამაზესი იყო. განსაკუთრებით თვალწარმტაცი იყო ერთი წერტილი, საიდანაც ბევრი ეკლესია მოჩანდა ახლოს და შორს. უზარმაზარ სოფელს, სადაც საღამოს გავჩერდით, რამდენიმე ქუჩაზე მდებარეობდა, ღრმა, ნამდვილი სოფლის კვალს ატარებდა, სარკინიგზო ცივილიზაციისგან ხელუხლებელი. ქალისა და მამაკაცის ხელნაკეთი ტანსაცმელი, ქალის თავები თავისებურად არის მიბმული, ბევრ ახალგაზრდა ქალს ყურების უკან ბუმბულის დეკორაციები აქვს გზა საროვისკენ. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. იმ მდიდარ სასტუმროში, სადაც ჩვენ გავჩერდით, ძველი მეპატრონე, მაღალი, ფართო მხრებიანი, ყვითელ-ნაცრისფერი კულულებით, მისი ვაჟი და შვილიშვილი, სულელური ბიჭი, უხეში სახლის ქსოვილისგან დამზადებული ფეხსაცმლითა და პერანგებით, საოცრად განსხვავდებოდა ცენტრალური პროვინციების სასტუმროს მეპატრონეებისა და დამლაგებლების ტიპებისგან. უკვე სრულიად ბნელოდა აგვისტოს სქელი ღამის სიბნელეში, როცა ამ სოფლიდან წამოვედით. კაცებმა ჩემს მძღოლს აუხსნეს, როგორ უნდა მართოს, რომელი ხელი მოკიდოს, სად უნდა გადაუხვიოს. ახსნა-განმარტებები საკმაოდ დამაბნეველი იყო, რადგან ბილიკი თავიდან ღია იყო და ამ პროვინციაში, სამწუხაროდ, მთავარი გზები ძველი, საუკუნოვანი ხეებით არ არის მოპირკეთებული, როგორც, მაგალითად, სმოლენსკის პროვინციაში. წავედით. თავიდან, როცა სოფლებში ვხვდებოდით, ხალხი ჯერ არ იყო დასაძინებლად და შეიძლებოდა გვეკითხა, ასე მიდიოდით თუ არა, მშვიდად ვიყავით. მაგრამ კარგა ხანია არც ერთ სოფელს არ წავაწყდებით... ვინ იცის, მარჯვენა მოსახვევი გამოგვრჩა და გზას ვაცდენთ. მძღოლი ყუთიდან გადმოდის, შუა გზაზე ჩაიჩოქება და ასანთის აანთებით, ეძებს, არის თუ არა ბალახი გზის გასწვრივ. ბალახი არ არის, რაც იმას ნიშნავს, რომ დიდი გზაა და სწორი გზით მივდივართ. მანამდე რამდენიმე ღამე არ მეძინა, ცხენებზე ჯირითაც გავატარე, ვიწყებ ძილს. ალბათ საათნახევარი სჭირდება. მძღოლის მსჯელობა მაღვიძებს. მას ეშინია, რომ გზა დავკარგეთ. საბედნიეროდ, შესაძლებელია იმის დადგენა, რომ ახლა არის შემოგარენი და მის იქით იწყება სოფელი. ვუბრძანებ, რომელიმე ქოხის ფანჯარაზე დააკაკუნოს. გლეხს დაბნეული თავი გამოაქვს და ბორბალი მასთან ახსნას იწყებს. - ეჰ, - მესმის მისი ხმა, - გვერდზე წაიღეს. ”კარგი, გამოგვიყვანეთ გზაზე,” ვეუბნები მას. - ოღონდ მილი-ნახევარი დაგჭირდება შენი გადასატანად. - შენ კი ყუთზე დაჯექი, უბრალოდ ჩაიცვი. ჩაის მოგცემ. მაგრამ კაცი მხოლოდ პერანგით გამოდის, ფეხშიშველი, ქუდის გარეშე და კოლოფზე ჩამომჯდარი ბრძანებს ქოხს. უფრო მეტიც, გზა აღარ არის დამაბნეველი, მხოლოდ დიდი მონდომებით უხსნის კოჭას დიდი საროვის წისქვილზე, რომელიც გათენებამდე მარცხნივ უნდა დარჩეს. ჩვენ ვშორდებით ჩვენს მეგზურს. მთვარე ამოდის და უფრო მოსახერხებელია მგზავრობა, როდესაც ის ჩართულია. ყველა სოფელში, რომელსაც შევხვდები, ბორბალს ვუბრძანებ, დააკაკუნოს რომელიმე ფანჯარაზე და მინიდან იკითხოს, არის თუ არა ეს გზა საროვისკენ. ტკბილი ძილი მიპყრობს. მისი მეშვეობით მე განვიცდი კიდევ უფრო მძაფრ ნახევრად შეგნებულ ნეტარებას, რადგან ვუახლოვდები საროვს. ცალ-ცალკე წარმოდგენა აღარ მაქვს იმაზე, რასაც ვნახავ, მაგრამ ზღაპარივით რაღაც არაჩვეულებრივი, უზარმაზარი, განსაკუთრებული, დაუსრულებელი ჩნდება ჩემს დაღლილ ტვინში და მთელი სულით მიკვირს და ვიძახი. ამ გუნებაზე ჩამეძინა. დილის სიახლოვემ გამაღვიძა. აღმოსავლეთი ოდნავ გაწითლდა. ცაზე ბოლო ვარსკვლავები ჩაქრნენ. ღია სივრცეში ვმოძრაობდით. შორს გადაჭიმულია უწყვეტი ტყეების სიბნელე. კოჭას ყველაზე არასასიამოვნო პოზაში ეძინა, თავით ყუთზე გვერდით დადებულ პალტოზე ედო. ცხენები სასეირნოდ დაიძრნენ. სადავეები ავიღე, უახლოეს სოფელში გავემართე, ბორბალი კი დასაძინებლად დავტოვე. სოფელში დიასახლისები უკვე დგებოდნენ, მამლები ყივილდნენ, ნახირი იკრიბებოდა, ქალები როკერებით დადიოდნენ წყლის მოსატანად. სოფლის შემდეგ მალე დაიწყო გრძელი, გრძელი უღრანი ტყე - უკვე საროვის მიწა. სიცივისგან კანკალმა ღრმად ჩავიხედე. მომეჩვენა, რომ სერაფიმე დათვი მძიმე ფეხით აპირებდა გავლას. ერთ-ერთი უძველესი მოღვაწის, ნაზარე 10-ის ან მარკოზის 11-ის შავი ფიგურა გაბრწყინდება, ან თეთრ სამოსში, მოხრილი, მხრებზე ტვირთი, გამოჩნდება საოცრებათა საოცრება, უდიდესი, თავად უფროსი სერაფიმე... მაგრამ ტყე იყო მშვიდი, მკაცრი და უპასუხო. და მივდივართ, მივდივართ. მოსაწყენია, მოუთმენლობა მტკივნეულია. უცებ, წინ ტყის კედელი უცებ იხსნება და ამომავალი მზის სხივებით გაჟღენთილი, ჩვენს წინ შორს დგას თოვლივით თეთრი ტაძარი ოქროს გუმბათებით: საროვის მიძინების ტაძარი. რაღაც ძალიან ნაცნობმა და ძვირფასმა მითხრა მისი მონახაზის შესახებ. მან მჭიდროდ გამახსენა კიევის პეჩერსკის ლავრის ძვირფასი "დიდი ეკლესია", რომლის მოდელზეც ის რეალურად აშენდა... და დიდი ხნის განმავლობაში ეს დიდებული ტაძარი იდგა ჩვენს წინაშე, როგორც გემი უსაფრთხო ნავსადგურთან. აი, ბოლოს და ბოლოს, საროვი, მაღალ მთაზე, რომელიც ციცაბო გვეჩვენება. მიხვეულ-მოხვეულ გზაზე ნელა ავდივართ და სასტუმროსთან ვჩერდებით. ძლივს მესმის რას ვამბობ; ხუთი წუთის შემდეგ, რაც ოთახი დამინიშნეს, უკვე დავწექი და მორსავით ჩამეძინა. გონს რომ არ მოვსულვარ, მეღვიძება საღამოს შემდეგ. საროვის უდაბნოს ხედი სამხრეთ-აღმოსავლეთის მხრიდან. ფოტო 1903 წ იმდენი არაჩვეულებრივია მის ბედში! ოდესღაც ამ მთაზე იდგა ცოცხალი, მეომარი თათრული ქალაქი სარაკლიჩი, უზარმაზარი ღრმულებით, გარშემორტყმული გალავანით, დაცული ღრმა თხრილებით... ის ინარჩუნებდა მორჩილ მოსახლეობას. დადგა დრო და რუსებმა განდევნეს თათრები და "ყველაზე სამეფო ქალაქი" მიტოვებული და გარეული ცხოველებით დასახლებული იყო; აქ აყვავებული მეომარი ცხოვრების ყველა კვალი გაქრა. ასე რომ, საუკუნეების შემდეგ, ერთმანეთის მიყოლებით, რამდენიმე ბერი დასახლდა "ძველი დასახლების" ადგილზე. მათ ესმით უხილავი ზარების რეკვა, რომლიდანაც მთელი მთა ირხევა და მათი მორწმუნე გული ეუბნება მათ: იეროსქემამონი იოანე, საროვის ერმიტაჟის დამაარსებელი. მე-19 საუკუნის ლითოგრაფია რომ დიდი უნდა იყოს ამ ადგილის ბედი... მაგრამ ყველა ეს პირველი ბერი, ცოტა ხანი რომ იცხოვრა ამ უდაბნოში, ტოვებს მას. ბოლოს მოდის საროვის წინამძღოლი, იოანე 12... საშინელება არაა, ზოგჯერ თავდასხმა ღირსი ნაზარი, ვალამის წინამძღვარი. მე-19 საუკუნის ლითოგრაფია სევდა, ვერც უწმინდური სულების მაქინაციები და ვერც ავადმყოფობა ვერ განდევნის მას ამ ადგილიდან. ის იწყებს მთაში გამოქვაბულების გათხრას, მასთან იკრიბებიან ძმები და ეკლესიის კურთხევის შემდეგ საზეიმოდ და შეთანხმებით ჰპირდებიან, რომ მანამ, სანამ მონასტერი დგას, ურღვევად შეინარჩუნებენ წესდებას... ბერების მკაცრი ცხოვრება და არაერთი გამოჩენილი აბატი იზიდავდა როგორც მომლოცველებს, ისე მდიდარი ადამიანების გულმოდგინებას უდაბნოში. ჩნდება ბრწყინვალე საროვის ეკლესიები. სტიქიის დროს უდაბნო უხვად სარგებლობს ხალხისთვის. „სამონასტრო საქმის“ მოხერხებულობა იზიდავს საროვის მიღწევების მსურველ ადამიანებს და, ბოლოს, მასში შემოდის მე-13 ახალბედა პროხორ მოშნინი, რომელსაც განზრახული ჰქონდა გაბრწყინებულიყო რუსი ხალხისთვის მარადიული სიკაშკაშით და ბრწყინავს უფროსი სერაფიმეს სახელით... საროვის უდაბნოს სამრეკლო და წმინდა კარიბჭე. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. ასე რომ, მე გავედი კარიბჭით ძალიან მაღალი სამრეკლოდან მიძინების ტაძარში და ვკითხე, სად იყო სამლოცველო. მე მაჩვენეს ფართო, დაბალი სამლოცველო ტაძრის კედელზე მიმაგრებული მინის კედლებით. იქ დიდი, მძიმე მავზოლეუმია. მართლა მის ქვეშაა? სამლოცველო წმინდა სერაფიმეს საფლავზე. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. ვდგავარ მამა სერაფიმეს საფლავთან. ამ წუთში სამლოცველოში არავინ არის, არაფერი გიშლის ხელს, რომ მასზე დაჟინებით იფიქრო და უნებურად, ცივ საფლავის ქვებზე მიყრდნობილი, ეკითხები, ხედავს, ეთანხმება თუ არა ამ სტუმრობას. და ის კედლებიდან უყურებს თავის რამდენიმე დიდ, თვალწარმტაც სურათს... აქ ის ლოცულობს ტყეში ქვაზე. წაბლისფერი თმა მხრებზე იყო გაფანტული და თეთრ ხალათზე სპილენძის ჯვარი ბრჭყვიალებდა - დედის კურთხევა, რომელიც არასოდეს მოუშორებია მკერდიდან. ხელები ასწია და თავი ცისკენ ასწია, მებაჟელის ხმით შესძახა: „უფალო, შემიწყალე მე, ცოდვილი!“ ათასი ღამე გაატარა მის მიერ აღძრული ასეთი ლოცვაში, რათა გაუგონარი ძალით დაემარცხებინა მის წინააღმდეგ „გონებრივი ომით“ აღმდგარი... როგორ გაუძლო ამ ლოცვას? როდესაც მას მოგვიანებით ჰკითხეს, ჰქონდა თუ არა მაშინ ღმერთის დახმარება, მან უპასუხა: "დიახ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ადამიანის ძალა არ იქნებოდა საკმარისი!" შინაგანად გამაძლიერა და მამშვიდებდა ამ ზეციური ძღვენით, რომელიც მნათობთა მამისგან ჩამოდიოდა. როცა გულში სინაზეა, მაშინ ღმერთი ჩვენთანაა!“ აქ არის მოხუცი კაცი, რომელიც ლოგინზე ზის და დათვს აჭმევს. იგი ნაზად აძლევს მას ყოველდღიური პურის ნაჭერს, გონიერი ცხოველი კი გულმოდგინედ და გულმოდგინედ იღებს მისგან ამ ნაჭერს... და რწმენისა და სიყვარულის სიტყვები, რომლებიც ერთ სახლში წავიკითხე, უხუცესის წყალობის იმავე ღვაწლის გამოსახულებამდე, საკუთარი სურვილით ჩურჩულებენ. "მხეცი შენთან ერთად ისადილობდა, მეც მიმჭამე, შენი მსახურიც!" აქ მოხუცი ტრიალებს თავის ჭას - წყაროს მახლობლად უდაბნოში, სადაც სამკურნალო მადლი მოქმედებს ისევე სასწაულებრივად, როგორც სახარებაში ბეთესდაში, იმ განსხვავებით, რომ ბეთესდაში მხოლოდ წელიწადში ერთხელ ჩამოსული უფლის ანგელოზი არღვევდა წყალს სამკურნალო ძალით და ეს ძალა მოქმედებდა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც წყალს აწუხებდა. (იხ.: იოანე 5:2-4) და აქ, სერაფიმეს გაზაფხულზე, ეძიეთ განკურნება, როცა გინდათ, დღე და ღამე, ზაფხული და ზამთარი, და ათასობით მილის მოშორებით თქვენს სახლში, მშვენიერი წყალი მოგიტანთ შვებას, უბრალოდ გჯეროდეთ, რომ უფროსი სერაფიმეს ლოცვა ძლიერია თქვენი განკურნებისთვის... სამლოცველოს შიდა ხედი და კიბე წმინდა სერაფიმეს საფლავზე. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. აქ, მკერდზე ჯვრით დაკეცილი ხელებით, უცვლელი ჯვარცმულით, დედის კურთხევით, მუხლმოდრეკილი უხუცესი დგას სუნთქვაშეკრული ღვთისმშობლის საკნის ხატის წინ „სინაზის“, რომელსაც უწოდა „ყოველთა სიხარულის სიხარული“... ხილვა გლინსკის ერმიტაჟის რექტორს, ჰეგუმენ ფილარეტს, წმინდა სერაფიმეს სულის ამაღლების შესახებ. მე-20 საუკუნის დასაწყისის ქრომოლითოგრაფია. რას გრძნობდა მისი სული იმ წუთში, როცა ჩქარობდა, ერთი დიდებული ასკეტის (უხუცესი პართენიუსი კიევის) სიტყვებით რომ ვთქვათ, „მიწიერი, უბედური, სამწუხარო, სასტიკი, სევდიანი და მტკივნეული მომლოცველობიდან ზეციურ, საყვარელ, კურთხეულ, მშვიდი, ყოვლისმომცველი, უკვდავი, უკვდავი, უკვდავი მამისკენ“? მაგრამ რა სიხარული იყო მაშინ სამოთხეში, შეიძლება ვიმსჯელოთ იმით, რომ შემოქმედის ბრძანებით, თავად მიწიერი ბუნება ასახავდა იმ საათის დიდებას. შორეულ გლინსკის ერმიტაჟში მამა სერაფიმეს წასვლის ღამეს "ზეციურებში", ღვთისმოსავმა აბატმა ფილარეტმა, რომელიც ტოვებდა მატინს, დაინახა ცაში რაღაც დიდი ტრიუმფი, გამოხატული არაჩვეულებრივი შუქით. ის გაჩერდა, გაიფიქრა და თქვა: "ასე შორდებიან მართალთა სულები. ახლა საროვში მამა სერაფიმეს სული ამაღლდება ზეცაში". მე ვიდექი, სავსე ამ მნიშვნელოვანი მოგონებებით და ჩემს წინ, მიწის ორი-სამი არშინის სიღრმით გამოყოფილი, ის, „ღარიბი სერაფიმე“ იწვა კუბოში. მეჩვენებოდა, რომ ჰაერში რაღაც ნაზი, მოწოდება, დახმარების იმედი და თანაგრძნობა იყო. მეჩვენებოდა, რომ დედამიწიდან გავიგებდი იმ სიტყვებს, რომლებიც მამა სერაფიმემ თავის შვილებს მიმართა: „ჩემო სიხარულო, ჩემო საგანძურო!“ მაშინ გამახსენდა ამბავი, რომელიც გავიგე მოსკოვის მონაზონის წასვლის წინ, რომელიც საროვში წავიდა. მთელი გზა, ის, რომელიც არასოდეს განშორდა თავის ავადმყოფ მოხუცი დეიდას, ისიც მონაზონი, გიჟივით იყო მისდამი შიშით და ევედრებოდა ღმერთს, რომ არ მომკვდარიყო მისი არყოფნის დროს. დამძიმებული გულით მივიდა უფროსის საფლავთან და, საფლავის ქვას მიყრდნობილმა, მთელი სული მისკენ გადაასხა და ევედრებოდა, რომ მოხუცი ქალი მის გარეშე არ მომკვდარიყო. მან კარგად იცოდა, რომ სამლოცველოში მარტო იყო. უცებ მას, გარედან მონუმენტს პირით აჭერს, აშკარად ესმის მსუბუქი ნაბიჯების ხმა ძეგლის მეორე მხარეს, ძეგლსა და ტაძრის კედელს შორის. სწრაფად ასწია თავი. შიშმა გაიარა მასში. გულში, რეალობაზე უფრო ნათლად, გრძნობდა მამა სერაფიმეს აქ ყოფნას; მის წინ ისე იყო, თითქოს ცოცხალი ყოფილიყო. და უცებ მთელი მისი შფოთვა ერთბაშად გაქრა და დარწმუნდა, რომ სახლში ყველაფერი უსაფრთხო იყო. მშვიდმა სიხარულმა აავსო მთელი მისი არსება. მართლაც, შიშის გარეშე დარჩა საროვში და დაბრუნდა სახლში, სადაც მის არყოფნაში ყველაფერი კარგად მიდიოდა. უფროსის საფლავთან მდგომი გამახსენდა, როგორ დაკრძალეს. ის იმავე მუხის კუბოში იწვა, რომელიც სიკვდილამდე მრავალი წლით ადრე მოამზადა თავისთვის. გარდაცვალებამდე ერთი კვირით ადრე, 1832 წლის შობის დღეს, მან შეახსენა მათ ამ კუბოში ჩასვენება. მის მკერდზე დევს წმინდა სერგის მინანქრის ხატი, რომელიც გარდაცვალების წინა დღეს ერთ ბერს აჩუქა და კუბოში ჩაგდება სთხოვა. ეს ხატი მას სამების წინამძღვარმა-სერგიუს ლავრამ, მიტროპოლიტ ფილარეტის 14-ე აღმსარებელმა, არქიმანდრიტმა ანტონიმ 15-მა გამოუგზავნა. მამა სერაფიმეს ხელთ არის ნებართვის წერილი. სერაფიმეს პანაშვიდი მიძინების ტაძარში. მე-19 საუკუნის გრავიურა თვით წმინდა სერაფიმეს მიერ გაკეთებული მუხის კუბო. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. დაკრძალვის დროს ხელში რომ დაიდო, ხელის თითები თავისთავად გაიშალა, რათა წერილი მიეღო. რამდენი გრძნობა მოედო მაშინ საკათედრო ტაძარში დაკრძალვის საათზე, ისეთი ხალხით გადაჭედილი, რომ შემორჩენილმა ჰაერმა ადგილობრივი სურათების წინ სანთლები ჩაქრა! რაზე წუხდნენ თანამედროვეები, როცა დამარხეს ეს საგანძური, რომელიც მალე კვლავ ამაღლდებოდა დედამიწაზე და აღარასოდეს იმალებოდა მასში? მაგრამ აქ, გზის გადაღმა არის შენობა, რომელშიც მისი საკანი მდებარეობს. თვითონ კი არა, ჩაძირული გულით ამ საკნისკენ ვიხეტიალებ. რა სანახაობა იყო აქ იმ დღეებში, როცა უხუცესი, ზიარების შემდეგ, საკათედრო ტაძრიდან თავის ადგილზე დაბრუნდა! მის ირგვლივ ასობით ადამიანი იყრიდა სანახავად. და ის, კაშკაშა მბზინავი სახით, მთლიანად შთანთქმული ქრისტესთან შეერთების ბედნიერებით, რომელიც ახლახან მოხდა, ღრმა ემოციით დადიოდა, არავის უნახავს, ​​არაფერი ისმენდა, არავის აკურთხებდა. ხალხი კი, ვერ ბედავდა მისი კონცენტრაციის დარღვევას, არ ელაპარაკებოდა მას, მაგრამ სურდა მხოლოდ მიწიერი ანგელოზის ამ მადლიან სახეს შეეხედა. მაგრამ ჩვეულებრივ დღეებშიც კი ხშირად იყო აქ ხალხის უზარმაზარი ნაკადი. "სწრაფად შევდივარ მონასტერში", იხსენებს ქალბატონი ეროპკინა საროვში პირველი ვიზიტის შესახებ, "გაოგნებული დავრჩი არაჩვეულებრივი სანახაობით. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარსა და მოპირდაპირე ერთსართულიან შენობებს შორის ხალხის მკვრივი მასები ტალღებივით მოძრაობდა. სხვების კითხვის შემდეგ ვსწავლობ, რომ მამა სერაფიმე ამ ხანებში ცხოვრობს. და მათი მეშვეობით მივდიოდი ვერანდამდე, სადაც ყველანი მიდიოდნენ მამა სერაფიმეს საკანში, ვცდილობდი, მიმეღწია მასთან დალოცვა, ჯერ კიდევ არ მენახა ღმერთის კურთხევა. მოხუცი სერაფიმე ტაძრიდან მიმავალი. ლითოგრაფია 1885 წ აქ არის უხუცესის ერთ-ერთი ტიპიური პირველი ვიზიტი მისთვის სრულიად უცნობი ადამიანის მიერ. რა ფიქრებით მიუახლოვდნენ მას, რა ვნებიანი და წმინდა ცნობისმოყვარეობით? ისინი ხომ უყურებდნენ მას, როგორც უკანასკნელ თავშესაფარს, სადაც მიწიერი ძალები ვერაფერს გააკეთებდნენ; მისგან შეუძლებელი იყო მოსალოდნელი. ისინი, ვინც მასთან მიდიოდნენ, უკვე მზად იყვნენ რაღაც უზარმაზარი, არაჩვეულებრივი, რომ მოისმინეს ასეთი მიმოხილვები, მათი ხმით აღფრთოვანებული, სიხარულის გამომეტყველება მათ მიერ, ვისაც ჰქონდა ბედი ენახა მადლის ეს განსახიერება... მაგრამ მოხუცების ასეთი მიმოხილვებით მომზადებულმა ხალხმა მეტი იპოვა, ვიდრე მოელოდა. ყველგან, ყოველ ნახევარ ნაბიჯზე, აქ ირევა ასეთი ამაღელვებელი მოგონებები. ამ ვერანდაზე, 1829 წლის მაისში, უხუცესმა აღასრულა თავისი უდიდესი სასწაული. მოულოდნელად ავადმყოფი გლეხის ქალის ქმარი გურიევას მამა სერაფიმეს მივარდა და შუაღამისას საროვში ჩავიდა. ღმერთმა შეატყობინა უხუცესს კაცის უბედურების შესახებ და როცა გურიევი სანუკვარ ვერანდას მიუახლოვდა, უხუცესი მას უკვე ელოდა და ნაზად თქვა: „რატომ იჩქარე, ჩემო სიხარულო, ასეთ დროს საწყალ სერაფიმესთან? კაცმა უამბო ცოლის ავადმყოფობის შესახებ და გაიგო პასუხი: „ის უნდა მოკვდეს“. უხუცესს ფეხებთან დავარდნილი გურიევი, მტკიცედ სწამდა ღვთის წინაშე მისი გამბედაობის, ევედრებოდა მას, ელოცა, რათა მისი ცოლი ცოცხალი დარჩენილიყო. და უხუცესმა მისი რწმენისამებრ ირწმუნა. თვალები დახუჭა და ჩუმად ლოცვაში ჩაიძირა. დაახლოებით ათი წუთი ასე ლოცულობდა, მერე ზეციური სიხარულით გაბრწყინებულმა გაახილა თვალები, წამოაყენა ჯერ კიდევ მის ფეხებთან მწოლიარე გლეხი და უთხრა: „აბა, ჩემო სიხარულო, უფალი სიცოცხლეს მისცემს შენს ცოლს, მშვიდობით მოდი შენს სახლში“. მისი ცოლი გამოჯანმრთელდა და შვება სწორედ იმ მომენტიდან დაიწყო, როცა მამა სერაფიმე ლოცულობდა. აქ არის ტილო. ჯერ ერთი, კელია, სადაც მამა პავლე ცხოვრობდა, უხუცესის მეზობელი, რომელიც სინამდვილეში არ იყო მისი კელი, მაგრამ ზოგჯერ რაღაცაში ეხმარებოდა, უბრალო და კარგი ადამიანი, რომლის შესახებაც უფროსი სერაფიმე ამბობდა: „აქ მამა პავლე იხსნა თავისი სიკეთით: არავის გმობს, მხოლოდ საკუთარ ცოდვებს ხედავს“. და აი, მეორე კარი მამა სერაფიმეს საკნისკენ. შენ უნებურად ჩერდები ამ წმინდა ადგილის შესასვლელთან. და რამდენად აქტუალურია ოდესღაც დიდი ფილარეტის მიერ წმინდა სერგის საკნისადმი მიმართული სიტყვები. და აი, რა უფლებით შეიძლება დაიძახოს: „გააღე ჩემთვის ვიწრო საკნის კარი, რათა ჩავისუნთქო ჰაერი, რომელიც კანკალებდა სერაფიმეს ლოცვებისა და კვნესის ხმით, რომელიც მორწყული იყო მისი ცრემლების წვიმით, რომელშიც აღბეჭდილი იყო ამდენი სულიერი, წინასწარმეტყველური, სასწაულებრივი ზმნა. ნება მომეცით ვაკოცო მისი გავლა მართალი და რომლის მეშვეობითაც ოდესღაც ზეციური დედოფლის ფეხებმა დააბიჯეს“. აქ მოედინებოდა ღმერთში ჩაფლული ეს ცხოვრება, აქ უდიდესი სულიერი ჭვრეტები ესტუმრა ღვთის კაცს, აქ იმდენი აღსარება მოხდა, ამდენი ცრემლი დაიღვარა და მოიწმინდა. გულზე ქვასავით ჩამოკიდებული დარდის ნაცვლად მხიარული სიჩუმე ჩამოწვა; სასწაულებრივად გაიფანტა მწუხარება და გაქრა, როგორც ღრუბლები ციდან, როდესაც მზე ანათებს. აქ ხდებოდა მისი ყოველდღიური გარეგანი მოწამეობა და უდიდეს სულიერ ბედნიერებას განიცდიდა. აქ მან ღმერთს მოუწოდა და გადაარჩინა სამყარო, რომელიც მისკენ მოდიოდა. მსოფლიოს ყოვლადწმიდა ლედი აქ ჩამოვიდა თავის რჩეულთან ხანგრძლივი საუბრისთვის, როგორც ნათესავთან და ახლობელ ადამიანთან. და მე მინდა წამოვიძახო, ამ საკურთხევლის ზღურბლთან მდგომი: "ძმებო, ეს ყველაფერი აქ არის!" და რა სიღარიბეში მოხდა ეს საოცარი მოვლენები! პატარა, ექვსი არშინის მოედანი, ოთხკუთხა ოთახი, რომელიც განათებულია მარჯვნივ ერთი ფანჯრით, რომელიც უყურებს საროვის მთის კლდეს და შემდგომ გზას, რომელიც გადის სიმწვანესა და ტყეს შორის. კუთხეში დგას თეთრი ფილებით გაკეთებული დივანი მწვანე ნახატებით. კედლები დაფარულია დიდი, ნატურალური ზომის ნახატებით, რომლებზეც მოხუცი სხვადასხვა ფორმითაა გამოსახული. ის, სადაც ის თითქოს შენსკენ მიდის თეთრ ხალათში, მოხრილი და თვალები პირდაპირ შენს სულში გიყურებს, განსაკუთრებით ცოცხალი ჩანს. 1890 წლის 22 მაისს იუ. ამ საკანში საროვში ჩასული ვ.კარაზინა მოვიდა. მოხუცის გამოსახულებასთან მიახლოებისას მან დაინახა, რომ სახე ანიმაციური იყო, რომ თვალები მოძრაობდა და იხსნებოდა, წარბები კი მოძრაობდა. აქ არის "სინაზის" ხატი, რომელზეც გამოსახულია ღვთისმშობელი ყრმის გარეშე, შუბლმოყრილი და თვალები დაბლა, მკერდზე მოკეცილი ხელებით. როგორი გამომეტყველება აქვს მის სახეზე: უსმენს თუ არა ღვთისმშობელი მლოცველებს, თუ უსმენს მისი გულის შიგნიდან ხმას, მაგრამ ყოველივე ის არის მანათობელი სილამაზე და საიდუმლო. ვიტრინაში არის უხუცესის რამდენიმე ნივთი: რკინის ჯვარი, რომელიც მას ტანსაცმლის ქვეშ ეცვა, სახარება. ეს კელი არ იყო მამა სერაფიმეს საროვში ყოფნის პირველივე დღიდან. იგი სხვაგან ცხოვრობდა როგორც ახალბედა და იქ, სადაც მისი მაშინდელი კელია და სადაც გამოეცხადა მას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, ახალბედა პროხორი, რათა განეკურნა იგი სამწლიანი მძიმე ავადმყოფობისგან, ამის შემდეგ მალევე ააგეს საავადმყოფოს ეკლესია ბერების ზოსიმასა და სოლოვეცკის სავატიის სახელზე. ღვთისმშობლის გამოჩენა ბერ სერაფიმესთან (რომელიც ჯერ კიდევ ახალბედა იყო) ავადმყოფობის დროს. ლითოგრაფია 1885 წ თავის ბოლო საკანში სხვადასხვა ეპოქაში ცხოვრების სხვადასხვა სტილს ეწეოდა. ის აქაური იყო. მაშინ ერთადერთი, რაც მის საკანში ინახებოდა, იყო ხატი, რომელსაც ანთებული ნათურა და სკამის ნაცვლად ხის ღერო ჰქონდა. საავადმყოფოს ეკლესია წმინდა ზოსიმასა და სოლოვეცკის სავატიის სახელზე, რომელიც აშენდა მამა სერაფიმეს საკნის ადგილზე, სადაც იგი სასწაულებრივად განკურნა ღვთისმშობელმა. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. საკანში იდგა ღუმელისთვის შეშის მკლავი, რომელიც არასოდეს ყოფილა გასროლილი. დახურულ კარში ისმოდა, როგორ კითხულობდა წმინდა წერილს ხმამაღლა და თავისთვის ხმამაღლა ახსნიდა მათ. კარებთან მიახლოებული ზოგი მას უსმენდა. დღესასწაულზე ამ საკანში მიიტანეს წმინდა ძღვენი და ზიარება მიიღო. ხუთწლიანი განმარტოების შემდეგ მან საკნის კარები გააღო, მასში შესვლა ნებისმიერს შეეძლო, მაგრამ სწავლას განაგრძობდა, კითხვებს არ პასუხობდა; კიდევ ხუთი წლის შემდეგ მან დაიწყო საუბარი. მამა სერაფიმეს უხუცესობის დროს კელია ასე გამოიყურებოდა. მისი მთავარი დეკორაცია იყო საკნის ღვთისმშობლის დიდი ხატი "სინაზის" 16, რომელსაც მან უწოდა "ყოველ სიხარულის სიხარული" და სხვა ხატები. ზოგიერთი ბერი შეესწრო, თუ როგორ, უხუცესის სიტყვით, ხატების წინ ნათურები თავისთავად ანათებდნენ. წინა კედელთან უბრალო სკამი იდგა, თავზე ქვით ბალიშისთვის. კართან შეშის მკლავი იდგა, რომელზედაც ხანდახან, თითქოს სკამზე ნაკლებად კომფორტულ საწოლზე იწვა დასასვენებლად. მთელი მისი საკანი სავსე იყო სხვადასხვა საგნებით ჩანთებით და უბრალოდ იწვა ირგვლივ, რომლებიც გულმოდგინედ მიუტანეს მას და, სხვათა შორის, გლეხური ტილოების ნაჭრებით. საკნის წინ სავსე იყო დიდი ბოთლები და ბოთლები ზეთი და წმინდა წყალი და საეკლესიო ღვინო კასრებში. ამ ყველაფერს ის პილიგრიმებისთვის გასანაწილებლად ინახავდა. საკანი საერთოდ ისე იყო გადაჭედილი, რომ ძლივს დარჩა პატარა და ვიწრო გადასასვლელი კარიდან გამოსახულებამდე. და ორ მრგვალ სპილენძის სასანთლეში, როგორც უჯრები სანთლებისთვის განკუთვნილი ადგილებით, ასობით სანთელი იწვა, საიდანაც გამუდმებით ინტენსიური სიცხე იყო ვიწრო საკანში. ეს მშვენიერი მიზეზია, თუ რატომ ინახავდა მას სახლში ამდენი შუქი - ნათურები და სანთლები. მან ეს ასე აუხსნა თავის ერთ-ერთ სტუმარს: „როგორც იცით, მე მყავს ბევრი გულმოდგინე და დივეევოს დებს სიკეთეს. ისინი მომიტანენ ზეთი და სანთლები და მთხოვენ, რომ ვილოცო მათთვის. როცა ჩემს წესებს ვკითხულობ, ჯერ ერთხელ მახსენდება ისინი. დიდი და სადაც მოყვება, სახელების დასახელების გარეშე, მე ვამბობ: „უფალო, გაიხსენე ყველა ის ხალხი, შენი მსახურები, მე, საწყალმა, შენთვის დავანთე ეს სანთლები და კანდილები“. ეს არ არის ჩემი, საწყალი სერაფიმეს, ადამიანური გამოგონება ან, მაშასადამე, ჩემი უბრალო გულმოდგინება, რომელიც არ არის დაფუძნებული რაიმე ღვთაებრივზე. ღვთის მხილველმა მოსემ გაიგონა უფლის ხმა: „მოსე, მოსე, უთხარი შენს ძმას აარონს, რომ აანთოს ცეცხლი ჩემს წინაშე დღედაღამ, რადგან ეს მისაღებია ჩემს წინაშე და მსხვერპლი ჩემთვის მისაღებია“ (იხ.: გამ. 30, 1, 7–8; ლევ. 24, 1–2). მამა სერაფიმე ამ სანთლებიდან უჩვეულოდ იცოდა, ვის ემუქრებოდა ცოდვა. "თუ ვინმეს ჩემი რწმენა აქვს, საწყალი სერაფიმე", - თქვა მან, "მაშინ წმინდა ხატის წინ სანთელი ვანთებ ამ ადამიანს და თუ სანთელი დაეცა, ეს ჩემთვის იმის ნიშანი იყო, რომ ეს ადამიანი სასიკვდილო ცოდვაში იყო ჩავარდნილი, შემდეგ მუხლებს ვიხრი მისთვის ღვთის წყალობის წინაშე". თქვენ დგახართ ჩუმ საკანში, გარშემორტყმული მისი სურათებით და გიყურებთ ყველა მხრიდან. ფანჯრიდან საკანში იშლება თავისუფალი, ფართო, წმინდა რუსული ხედი. ხატის წინ ანთებული სანთლები ჩუმად ხრაშუნებენ და აქ თავს უცნაურად და უცნაურად გრძნობ. რამდენ გრძნობას იტევდა ამ საკნის ვიწრო სივრცეში, რა საოცარი შეხვედრები იმართებოდა აქ უფროსსა და მისკენ შორიდან მიმავალ ადამიანებს შორის. ასე რომ, ახალგაზრდა ქვრივი, მიწის მესაკუთრე ანა პეტროვნა ეროპკინა, მივიდა საროვში. ქორწილამდე მას ხილვა ჰქონდა: ვიღაც მისთვის უცნობი მოხუცი, რომელიც მის საწოლს მიუახლოვდა, მის შემდეგ თქვა: "ტყუილად ქორწინდება. მისი ქმარი იცოცხლებს ბევრ, ორ-სამ თვეს. როგორი იქნება მისთვის ობოლიდან ქვრივში გადასვლა - ეს იგივეა, რაც ტაფიდან ცეცხლში გადასვლა". 1829 წლის თებერვალში მან ცოლად შეირთო თავისი ვნებიანად, სიგიჟემდე შეყვარებული საქმრო და მაისში დაკრძალა. და განშორებამ მოკლა იგი და ფიქრმა, რომ მან არ მიიწვია იგი სიკვდილამდე შეერთებაზე, იმის შიშით, რომ განაწყენებულიყო, და რომ იგი უსიტყვოდ გარდაიცვალა. მწუხარებაში ერთგვარ სიგიჟეს მიაღწია, რომ ახლობლებმა მასზე ზედამხედველობა დააწესეს, რომ თავი არ მოეკლა. მამა სერაფიმეს არსებობისა და ამ კაცის არაჩვეულებრივი სულიერი ძალის შესახებ რომ გაიგეს, მისმა ახლობლებმა დაარწმუნეს იგი სასწრაფოდ წასულიყო საროვში, თუმცა მოგზაურობა ხუთასი მილის დაშორებით იყო და უკან დაბრუნების გზაზე ეროპკინა გაზაფხულის დათბობაში უნდა დაეჭირათ. ჩვენ უკვე მივეცით აღწერა, თუ როგორ შევიდა იგი უფროსში. როდესაც უხუცესმა წარმოთქვა სიტყვები მასზე: "ღვთის მსახური ანა ეზიარება ღვთის მადლს", შეიძლება ვიმსჯელოთ მისი გაკვირვება, რომ ამ კაცმა, რომელმაც ვერაფერი იცოდა მის შესახებ, სახელით დაუძახა მას. რას გრძნობდა მან, როცა მისკენ ახედა და მამა სერაფიმეში იცნო მის წინაშე მდგარი იდუმალი მოხუცი მისი ხილვით, რომელმაც ერთი წლით ადრე, ქორწილამდე, წარმოთქვა წინასწარმეტყველება მასზე ქვრივობის შესახებ? მაგრამ სწორედ ამ დროს მოშორდა უფროსს და დერეფანში აღმოჩნდა. იქ, მორებზე ასვლის შემდეგ, მან დაიწყო ხალხის კარიდან ყურება მოხუცზე, რომელშიც ყველაფერი: მისი ანგელოზური გარეგნობა, თვინიერება ქცევაში, არაჩვეულებრივ ფენომენს აჩვენებდა. თვალს არ აშორებდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, უხუცესმა დაიწყო ყველას საკნიდან გაშვება, უცებ ეროპკინას ხელი მოჰკიდა, შემოიყვანა და სანამ რამეს ამბობდა, უთხრა: „რა, ჩემო საგანძურო, მოხვედი ჩემთან, საწყალო? ვიცი, რომ შენი მწუხარება ძალიან დიდია, მაგრამ უფალი დაგეხმარება ამის ატანაში“. უხუცესმა ურჩია, ეღიარებინა და ზიარება საროვში, ხოლო ქმრის ბედზე, სანამ ამაზე ისაუბრებდა, პირველმა თქვა: „ნუ ნერვიულობ, ჩემო სიხარულო, არ იფიქრო, რომ მხოლოდ ამის გამო დაიღუპება მისი სული, რომ სიკვდილის წინ არ ეზიარა. ამიტომ, მისი სურვილი არ შესრულდება, მისგან სრულიად დამოუკიდებლად, ასე უხილავი გზით მიიღება ზიარება ღვთის ანგელოზის მეშვეობით. უხუცესმა ქვრივს მითითებები მისცა, თუ როგორ ელოცათ ქმრისთვის. მისი გზის შესახებ მან თქვა: ”ღმერთი მოგცემთ გზას: თოვლი ჩამოვა ნახევარი არშინი, 17 და იქ უკეთესად მოხვდებით, ვიდრე მაშინ, როცა ჩახვალთ”. და მართლაც, 17 მარტს სქელი თოვლი მოვიდა და გზები გადაკეტა. სახლში მისულს და ყველაფერს აკეთებდა, რაც უფროსმა ურჩია, ეროპკინა მთლიანად ხელახლა დაიბადა. თითქოს ტვირთი მოეხსნა. სიმშვიდე მოვიდა ჩემს სულში. ასე რომ, პენზას დიდგვაროვანი ბელაევა, სიცოცხლის მწუხარებისგან დაღლილი, მივიდა უფროსთან სამასი მილის მოშორებით 1831 წელს. იგი წავიდა უფროსის საკანში, მაგრამ იმდენი ხალხი იყო, რომ მხოლოდ ძლიერ მამაკაცს შეეძლო მასთან მიახლოება. შორს იდგა; როდესაც უეცრად მოხუცი ხალხის მეშვეობით მივიდა მასთან, ხელი აუქნია მას და უთხრა: "მოდი, ღვთის მსახურო!" უხუცესმა დალოცა, შეხედა და უთხრა: "ძნელია შენთვის, ღვთის მსახურო! რა საწყენია, გამომყევი!" - და თავის საკანში წაიყვანა. იქ დაჯდა ხის ნაჭერზე და დაიწყო ხის ჭიქიდან წყალში დასველებული პურის კვება. მაგრამ მას არ გაუგია უფროსისგან რაიმე წინასწარმეტყველება მისი ბედის ცვლილების შესახებ. მან მხოლოდ მოთმინებაზე ისაუბრა, შეახსენა სულგრძელი იობი და გაიმეორა: "გახსოვდეს იობის მოთმინება, ღვთის მსახური, იობის მოთმინება - და ზეციური ჯილდო მოთმინებისთვის. უფალი დიდ ჯილდოს აძლევს ამისთვის". და მთელი ცხოვრება, ერთი მეორის მიყოლებით მწუხარება, მოსვენების გარეშე, თავზე დაეცა. და, მწუხარებით დახრჩობილი, მან გაუძლო ყველაფერს: როგორც მეგზური ვარსკვლავი, მისთვის ანათებდა მოხუცის გამოსახულება, რომელიც მოთმინებას ასწავლიდა მის აღსასრულამდე და მისი სიტყვები ზეციური ჯილდოს შესახებ გამამხნევებლად ჟღერდა. ამრიგად, მის მრავალ გამოცდილ რწმენას მხარს უჭერდა უხუცესის ხსოვნა და, გარდაცვალებამდე, ახალი მძიმე უბედურების გამო, იგი მოკვდა თავდავიწყებით, მიწიერ ცხოვრებაში ბედნიერების ჩრდილის გარეშე. და მომაკვდავი მან თქვა, რომ ახლა მამა სერაფიმე კურნავდა მას მთელი ტანჯვისგან. 1830 წელს, ახალგაზრდა კავალერიის ოფიცერი კარატაევი, რომელიც პოლონეთის ლაშქრობაში გაემგზავრა, მშობლების თხოვნით გაჩერდა მამა სერაფიმეს მოსანახულებლად. საკანთან ბევრი ხალხია, მაგრამ უფროსი მაშინვე ხედავს მათ და ანიშნა მისკენ. სიყვარულით და პატივმოყვარე შიშით, კარატაევი, რომელიც შედის უფროსში, ეცემა მის ფეხებთან და სთხოვს მას ილოცოს კამპანიის დროს მისი სიცოცხლის შესანარჩუნებლად. უფროსი ეხუტება მას, ნათლავს, შემდეგ იწყებს მის აღსარებას, ეუბნება მას ყველა ცოდვას, თითქოს ისინი ჩადენილი იყოს მისი თანდასწრებით. „ნუ გეშინიათ“, - ამბობს ის შემდგომში, „თუმცა ჩვენ ცოდვილები ვართ, მაგრამ ჩვენ ყველანი ვართ ჩვენი გამომსყიდველის მადლის ქვეშ, რომლის გარეშეც თმა არ ჩამოგვივარდება თავიდან (იხ. მათე 10:29-30). ის ამბობს, რომ შიში ეშმაკის ცდუნებაა; მაგრამ რომ თქვენ უბრალოდ უნდა დაიცვათ თავი რწმენით და ჯვრის ნიშნით - და მტრის მაქინაციები გაქრება. უფროსის მოსმენისას კარატაევს თითქოს ავიწყდება მიწიერი არსებობა. ჯარისკაცები, რომლებსაც მასთან მიჰყავს, ასევე იღებენ უფროსის კურთხევას, რომელიც უწინასწარმეტყველებს, რომ ისინი ყველა გადარჩებიან. წასვლისას ოფიცერი მოხუცს სანთლებს დებს სამ მანეთს და წასვლისთანავე აცდუნებს აზრს: რაში სჭირდება ფული მოხუცს? გულწრფელად, ის მაშინვე უბრუნდება უფროსს, რათა მოინანიოს მისთვის ეს აზრი. უხუცესმა კი, გააფრთხილა, უთხრა იგავს: "გალებთან ომის დროს ერთ-ერთ სამხედრო ლიდერს მოუწია მარჯვენა ხელი დაეკარგა. მაგრამ ამ ხელმა ერთ მოღუშულს სამი მონეტა მისცა წმინდა ტაძრისთვის და წმინდა ეკლესიის ლოცვებით უფალმა გადაარჩინა. ეს კარგად გაიგე და მომავალში არ მოინანიო შენი კარგი საქმეები. შენი ფული წავა შენი ჯანმრთელობისთვის". კამპანიიდან დაბრუნების შემდეგ, რომლის დროსაც ბევრ ბრძოლაში მონაწილეობდა, ის უვნებელი დარჩა, კარატაევი სტუმრობს საროვის ერმიტაჟს, მაგრამ მამა სერაფიმე იქ აღარ არის. ოფიცერი ღრმად მწუხარებას განიცდის და იღებს ამ სიკვდილს „მისი ცოდვების სასჯელად“. მაგრამ როდესაც მან მოხუცის საფლავზე პანაშვიდი აღავლინა, მის სულში ტკბილი სიჩუმე ჩამოწვა. იმავე წელს მას მძარცველები თავს დაესხნენ, მაგრამ ის დახმარებას უწოდებს მამა სერაფიმეს და გაურბის მათ. ახალგაზრდა ოფიცერი დგას უხუცესის წინაშე 1830 წელს და ითხოვს მის კურთხევას, რომ გახდეს ბერი. გონიერი მოხუცი ეუბნება მას: "ნუ გახდები ბერი, უნდა გათხოვდე და შენი საცოლე აქ არის. წადი ახლა მონასტრის სასტუმროში, იქ იპოვი დედა-შვილს. ეს ქალიშვილი შენი საცოლეა და ჩემგან უთხარი, რაც შეიძლება მალე მოვიდნენ ჩემთან". ახალგაზრდას ზედმეტად სჯერა უფროსს, რომ ეწინააღმდეგებოდეს და მორჩილად მიდის სასტუმროში, მაგრამ არც იქ და არც მონასტერში არ არიან დედა-შვილი მისი წრის ხალხში. ფიქრებში ჩაკარგული ტოვებს გალავანს და გზას მიუყვება. ხედავს: მოდის სამგზავრო ვაგონი და მასში ორი ქალბატონია; ერთი მათგანი ძალიან ახალგაზრდაა. ოფიცერი ამ ეტლს უკან საროვისკენ მიჰყვება. იქ, სასტუმროში, მათი ხალხისგან გაიგებს, რომ დედა-შვილი არიან. ვივარაუდოთ, რომ ეს არის ის, რაც მას უხუცესმა უთხრა, ის გადაწყვეტს მათთან შევიდეს, რათა გადასცეს უფროსის ბრძანება და ერთად შეხედონ მომავალ პატარძალს. ის მათ არაფერს ეუბნება უხუცესის მითითებების შესახებ, არამედ მხოლოდ თავის მოწვევას გადასცემს მათ. ისინი გაოცებულნი არიან არა იმდენად, რომ უფროსი ურეკავდა მათ, ვინც არ იცნობდნენ, არამედ იმით, რომ მან იცოდა მათი ჩამოსვლის შესახებ. მაგრამ ისინი უდავოდ მიდიან მამა სერაფიმეს საკანში, უცხო მეგზურის თანხლებით. უხუცესი კეთილგანწყობით აკურთხებს თავის სტუმრებს, შემდეგ აიღებს ხელებს ოფიცერსა და ახალგაზრდა გოგონას და შეუერთდება მათ და ამბობს: „უფალი გაკურთხებს“. და დედას ეუბნება: ეს შენი ქალიშვილის საქმროა. სამივე გაოცებულია... ცოტა გონს რომ მოვიდა, დედა ამბობს, რომ ამ ადამიანს საერთოდ არ იცნობენ, ამას არ ელოდნენ. უფროსი კი, რომელიც წყვეტს მას, მტკიცედ ამტკიცებს: „ღვთის მიერ გეუბნები, რომ ეს შენი ქალიშვილის საქმროა და ღმერთი აკურთხებს მათ“. მამა სერაფიმეს დიდი რწმენის გამო წინააღმდეგობას ვეღარ ბედავენ. უხუცესი ურჩევს მათ ამ ოფიცერთან ერთად დაბრუნდნენ თავიანთ სოფელში, სადაც მალე დედა მოულოდნელად კვდება, ქალიშვილს სიცოცხლის ბოლომდე სრულიად მდიდარი, მაგრამ მარტოხელა ტოვებს. და ქალიშვილი დაქორწინდება უფროსის მიერ მისთვის ნაწინასწარმეტყველებ კაცზე, იმ იმედით, რომ ბედნიერი იქნება. მართლაც, ისინი სარგებლობენ სრული კეთილდღეობით და რადგან მათი ქონება საროვიდან არც თუ ისე შორს არის, ისინი, სანამ უფროსი ცოცხალია, ხშირად მიდიან მასთან, ესაუბრებიან მასთან, როგორც მოსიყვარულე მამას, ყველა წვრილმანზე მათ ცხოვრებაში. 1832 წელს დები ლოდიჟენსკი საროვში მივიდნენ თავიანთ ძმა ოფიცერთან ერთად, უკვე წოდებით, რომელსაც მიეცა პასუხისმგებელი დავალება სულიერი მისიის თანხლებით ჩინეთში. ერთხელ თურქეთის ლაშქრობის დროს მარცხენა მკლავში დაჭრეს და ახლა ტკივილები დაუბრუნდა. ჩინეთისკენ მიმავალ გზაზე ის ნიჟნიში გაჩერდა, სადაც მათი ბებია მონასტერში იღუმენი იყო და დებმა, რომლებიც მის მოსანახულებლად მოვიდნენ ნიჟნიში პენზადან, დაიწყეს მისი დარწმუნება, წასულიყო მამა სერაფიმესთან და მიეღო კურთხევა ამხელა მოგზაურობისთვის. ლოდიჟენსკის არ სურდა საროვში წასვლა. ქალის ზღაპრების გაზვიადების თაობაზე მამაკაცის თანდასწრებით, მან მოისმინა დების აღფრთოვანებული ისტორიები მამა სერაფიმეზე და თქვა: "მჯერა, რომ მას კარგი ცხოვრება აქვს. მაგრამ თქვენ არ აჭარბებთ? მან დათანხმდა წასვლა მხოლოდ დების მოსაწონად, სანამ განშორდებოდა მათ. გამგზავრების წინა დღეს, ისინი საროვში გამგზავრების წინა დღეს კამათს უწოდებდნენ. მაგრამ ძმამ აღმოაჩინა, რომ ეს იყო ცრურწმენა და რომ ყველა ხატი ერთნაირი იყო, როდესაც ისინი საროვში ჩავიდნენ, ლოდიჟენსკიმ დაინახა უფროსი დების წინაშე, რომელიც ავიდა საკურთხეველთან. სასტუმროში დაბრუნებულმა უთხრა, რომ მამა სერაფიმემ მას სასწაული მოახდინა. „როცა მამა სერაფიმეს ვაძლევდი იმას, რაც ბებიაჩემმა და ნიჟნი ნოვგოროდის უწმინდესობამ მიანდეს, მან მტკივნეული ხელი მომიჭირა და ისე ძლიერად მომიჭირა, რომ მხოლოდ სირცხვილისგან ვყვიროდი, მაგრამ ახლა არ ვგრძნობ ტკივილს ხელში“. იმავე დღეს ლოდიჟენსკიმ ხანგრძლივად ისაუბრა უფროსთან, შემდეგ კი უთხრა დებს: „ახლა მე სრულიად დავრწმუნდი ამ საოცარი კაცის სიწმინდესა და გამჭრიახობაში. ყველაფერი, რაც თქვენ თქვით მასზე, მართალია“. როდესაც ლოდიჟენსკიმ უხუცესს კურთხევა სთხოვა გრძელი მოგზაურობისას, უხუცესმა უთხრა: "რა არის, მამაო, ჩემი ცოდვილი კურთხევა. სთხოვე შენს დახმარებას ზეციური დედოფალი. აქ ჩვენს თბილ ტაძარში არის მაცოცხლებელი წყაროს ხატი. შეასრულე მას ლოცვა. ბოლოს და ბოლოს, ის სასწაულმოქმედია." შემდეგ უხუცესმა დახვეწილი ღიმილით განაგრძო: - წაიკითხე, მამაო, იოანიკე დიდის ცხოვრება, გირჩევთ წაიკითხოთ, სამხედრო კაცი იყო, ძალიან კეთილი და კეთილი. ტაძრის შიდა მორთულობა ღვთისმშობლის ხატის „მაცოცხლებელი წყაროს“ პატივსაცემად. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. კარგი კაცი იყო და თავიდან ის არ იყო ქრისტიანი: მას სწამდა უფალი, მაგრამ ხატებთანაც ისევე ცდებოდა, როგორც შენ“. ამავდროულად, უხუცესმა ხელი ანიშნა ლოდიჟენსკისკენ, რომელიც ძალიან გაკვირვებული იყო ამით, რადგან იცოდა, რომ დებს ჯერ არ ჰქონდათ დრო, ეთქვათ უფროსისთვის თავიანთი აზრი ძმის ხატების შესახებ. მაშინვე ლოდიჟენსკიმ მოისურვა ლოცვა, შემდეგ დებისთვის ნაცნობი იერონონისგან, ლოდიჟენსკიმ ითხოვა იოანიკიოს დიდის სიცოცხლე და იქ აღმოაჩინა, რომ იოანიკიოსი მართლაც სამხედრო კაცი იყო, კარგი, სწამდა უფალი, მაგრამ შეცდა წმინდა ხატებთან დაკავშირებით, სანამ არ იპოვა მოხუცი, რომელიც მამამისის მსგავსი იყო. ამავე საუბრისას უფროსმა ლოდიჟენსკის გაუმხილა თავისი გულწრფელი საიდუმლო და აკურთხა დაქორწინება იმ ადამიანზე, რომელზეც ფიქრობდა. ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი გამოსახულება, რომელსაც ეწოდება "მაცოცხლებელი წყარო". უფროსთან მივიდა გენერალ-მაიორი პაველ იაკოვლევიჩ კუპრიანოვი, რომელიც ადრე ეწვია მას და მადლობა გადაუხადა თურქეთის ომის დროს გადარჩენისთვის. მას და მის პოლკს ყველა მხრიდან ალყა შემოარტყეს თურქებმა. გაძლიერება, უკან ან წინსვლა შეუძლებელი იყო. ამ სასოწარკვეთილ ვითარებაში გენერალმა გაიმეორა ლოცვა: „უფალო, შეიწყალე უფროსი სერაფიმე შენი ლოცვით“, შეჭამა კრეკერი, რომელიც უხუცესმა კურთხევად მისცა და უვნებელი დარჩა. „ხსნის უდიდესი საშუალება რწმენაა, - უპასუხა მას უხუცესი, - და განსაკუთრებით განუწყვეტელი გულწრფელი ლოცვა. ჩვენი მაგალითია წმინდა წინასწარმეტყველი მოსე. ის, პოლკებში მოსიარულე, ჩუმად ლოცულობდა გულით. და უთხრა მას უფალმა: „მოსე, მოსე, რატომ მიმაძახე მე (შდრ. 14,15)? აი რა არის ლოცვა: ეს არის უძლეველი გამარჯვება! პრინცესა ე.ს.შ. უფროსს მიაქვს თავისი ავადმყოფი ძმისშვილი პეტერბურგიდან, გ.ია.ია. ახალგაზრდა იმდენად სუსტი იყო, რომ დამოუკიდებლად სიარული არ შეეძლო. საწოლზე შეიყვანეს მონასტრის გალავანში. მამა სერაფიმე, თუმცა არავის გაუფრთხილებია, საკნის კართან იდგა და ავადმყოფს ელოდა. მან ბრძანა, რომ ოთახში შეეყვანათ, ჩაკეტა კარი და უთხრა: "შენ, ჩემო სიხარულო, ილოცე, მე კი შენთვის ვილოცებ. უბრალოდ ფრთხილად იყავი: იწექი, როგორც იტყუები და არ შეტრიალდე სხვა მიმართულებით." ავადმყოფი დიდხანს იწვა, პირი კედლისკენ იბრუნა, ზურგი კი მოხუცს. ბოლოს დაიღალა და ძალიან სურდა ენახა, როგორ ლოცულობდა უფროსი. ირგვლივ მშვიდად მიმოიხედა და დაინახა, რომ უხუცესი ჰაერში მლოცველად იდგა*. ეს სანახაობა იმდენად საოცარი იყო, რომ გაოცებისგან და საშინელებისგან ვიკივლე. ლოცვის დასრულების შემდეგ უფროსი მიუახლოვდა მას და უთხრა: „ახლავე აუხსნი ყველას, რომ სერაფიმე ჰაერში ლოცულობს, უფალი შეგიწყალებს, შენ კი დუმილით დაიცვა თავი და არავის უთხარი ამას ჩემი სიკვდილის დღემდე, თორემ სნეულება დაგიბრუნდება“. 18 ჯანმრთელი ავდექი იქ, უფროსის საკანში. თვითონაც ფეხზე წამოდებული, თუმცა ხალხის მხარდაჭერით დატოვა საკანი. სასტუმროში, სადაც ნახეს, როგორ მიჰყავდათ იგი უფროსთან, ის დაბომბეს კითხვებით, რა გაუკეთა მას მამა სერაფიმე, რომ მოულოდნელად გამოჯანმრთელდა. მაგრამ მან არ უპასუხა ყველა კითხვას, არც ერთ სიტყვას და ამან ყველა გააოცა. წავიდა პეტერბურგში. და როცა მამულში დავბრუნდი, გავიგე, რომ მამა სერაფიმე უკვე მარადისობაში გადავიდა. სწორედ მაშინ მან, რომელიც უხუცესის სიკვდილით განთავისუფლდა სასწაულზე ლაპარაკის აკრძალვისაგან, უამბო უფროსი სერაფიმეს არაჩვეულებრივი ლოცვის შესახებ, რომელსაც იგი შეესწრო. ...ეს და მრავალი სხვა, რომლის შესახებაც წავიკითხე და რომლებიც ჩემს მეხსიერებაში იყო ამოტვიფრული, ყოველი მხრიდან შემომეხვია ამ შესანიშნავ წმინდა საკანში. მე ნამდვილად მესმოდა ამ ხალხის ღრიალი, რომელიც შემოდიოდა სადარბაზოში, ბრბოს ხმაური, რომელიც გარშემორტყმული იყო ვერანდისკენ მიმავალი საკნისკენ. მე ნამდვილად დავინახე მოლოდინის, იმედის ეს მგზნებარე მზერა, დავინახე მათში გამოხატული გაოცება, როცა, ბოლოს და ბოლოს, საკუთარი თვალით იდგნენ ამ სასურველ ადამიანთან, „საოცარია, რომ ასეთი ადამიანი ცხოვრობს ამ დღეებში და ხედავენ მას! გავიგე ეს თვინიერი ძველი ხმა, მოსიყვარულე სიტყვები: "ჩემო საგანძურო!", "ჩემო სიხარულო!" და თითქოს გამჭრიახი მზერა გამიბრწყინდა ამ საკანში, რომლის წინაშეც წარსული და მომავალი ერთნაირად იყო გახსნილი. მანამდე კი უკან დაიხია ფარდა, რომლითაც იგი იყო დაფარული ყველა ადამიანისაგან. მე კი გაუნძრევლად და ჩუმად ვიდექი. მაგრამ რაც შეეხება ადამიანებს თავიანთი გრძნობებით, რაც შეეხება უდიდეს განკურნებას, როცა თავად ზეცა ჩამოვიდა აქ, „საწყალი სერაფიმეს“ ამ ღარიბ და ჩაკეტილ საკანში. ეს ადგილი წმინდაა არა მხოლოდ იმიტომ, რომ საკნის ზღურბლი წმიდანის ფეხებით არის გაცვეთილი, არამედ იმიტომ, რომ ერთხელ ზეცის დედოფლის ფეხებმა გადაკვეთეს იგი. ეს იყო ხარების დღეს, 1831 წელს, მის გარდაცვალებამდე 1 წელი და 9 თვით ადრე. მან იცოდა, რომ მსოფლიოს ლედი აპირებდა მასთან მისვლას და ეს არ იყო მისი პირველი ვიზიტი მის რჩეულთან, მაგრამ ყველაზე დიდებული, და თუ ადრე ეს მხოლოდ ხილვა იყო, ახლა ეს იყო რეალობაში. უხუცესმა ჯერ ერთი მონაზონი გამოიძახა. უდავოდ, ღვთის ნება იყო, რომ ამ არაჩვეულებრივი მოვლენის ყველა დეტალი შენარჩუნებულიყო. მან მონაზონს უთხრა, რომ „დღეს მშვენიერი ვიზიტი გვექნება“, დიდხანს ლოცულობდა და არაერთხელ გაუმეორა: „ნუ გეშინია“. და დადგა დიდებული საათი. მუხლებზე დავარდნილი და ხელები გაშალა მისკენ ჩამომავალ საოცარ მსვლელობას შესახვედრად, უხუცესმა თქვა: „აჰა, ჩვენთან მოდის უწმინდესი, უდიდებულესი ქალბატონი, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი“. ისმოდა ხმაური, როგორც ტყის შრიალი ძლიერი ქარისგან. როცა ჩაკვდა, საეკლესიო გალობა გაისმა. უჯრედი თითქოს გაფართოვდა. მისი ზედა შუქებით იყო სავსე, როგორც ცქრიალა სანთლები. გაბრწყინდა, დღეზე უფრო კაშკაშა, მზეზე მსუბუქი და თეთრი. სურნელმა შეავსო საკანი და კარი თავად დაიშალა. და მოხუცი, დაჩოქილი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოცხადება უხუცეს სერაფიმეს ხარების დღეს. მე-19 საუკუნის ლითოგრაფია მოწიწებით ელოდა ზეციურ სტუმარს. და ის ჩამოვიდა. ყველას წინ უსწრებდა ორი ოქროს თმიანი ანგელოზი. ხელში ეჭირათ ახლად აყვავებული ყვავილებით შემოსილი ტოტები. მათ უკან მიდიოდნენ წმინდანები იოანე ნათლისმცემელი და იოანე ღვთისმეტყველი, ბრწყინვალე თეთრი სამოსით. მათ უკან, როგორც მზე გამთენიისას, გამოჩნდა ყოვლადნეტარი უფლის დედა. ქალბატონს მანტია ეცვა, როგორც წერენ "მწუხარე ღვთისმშობლის" გამოსახულებაზე 19 - ენით აღუწერელი სილამაზის მანტია. კვართი ჯვრებით შემოსილი ქვით იყო დამაგრებული. უწმინდესის ხელებზე მცველები და კაბასა და მანტიაზე მოთავსებული ეპიტრახელი ასევე ჯვრებით იყო მორთული. ზეციური დედოფლის თავზე გვირგვინი ბრწყინავდა ჯვრებში. თვალმა ვერ გაუძლო იმ სინათლეს, რომელიც ანათებდა ღვთისმშობლის სახეს. ბედია ყველა ქალწულზე მაღალი ჩანდა. ქალწულები მას წყვილ-წყვილად მიჰყვებოდნენ, გვირგვინები ეკეთათ და სხვადასხვა გარეგნობისანი იყვნენ, მაგრამ ულამაზესი... დედამიწაზე ჩამომავალი ამ ცის ხილვით შეძრწუნებულმა მონაზონმა გონება დაკარგა. როდესაც იგი გონს მოვიდა, მოხუცი სერაფიმე აღარ იყო მუხლებზე, არამედ ფეხზე იდგა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წინაშე და ესაუბრებოდა მას, როგორც საყვარელ ადამიანს. ქალწულებმა უთხრეს მონაზონს თავიანთი სახელები და ტანჯვა ქრისტესთვის. ესენი იყვნენ დიდმოწამენი ბარბარე და ეკატერინე, მარინა და დედოფალი ირინა, პელაგია, დოროთეა და იულიანა, პირველმოწამე თეკლა, ღირსი ევპრაქსია და მაკრინა, მოწამენი ანისია და იუსტინია. მონაზონმა გაიგო, როგორ უთხრა ქალბატონმა მამა სერაფიმეს: - არ დატოვოთ ჩემი დივეევო ქალწულებო! - ბედია, - უპასუხა უფროსმა, - ვაგროვებ მათ, მაგრამ დამოუკიდებლად ვერ ვმართავ. ”მე დაგეხმარები, ჩემო საყვარელო, ყველაფერში”, - თქვა მაშინ ლედიმ. "ვინც მათ შეურაცხყოფს, ჩემთან დამარცხდება." ვინც მათ ემსახურება უფლის გულისთვის, ახსოვთ უფლის წინაშე. კურთხევით უხუცესმა, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა უთხრა: "მალე, ჩემო საყვარელო, ჩვენთან იქნები!" დადგა უხუცესის სანატრელი განსვენების დღე. მან ბევრს უთხრა, რომ მისი სიკვდილი ახლოს იყო: "ჩემი სიცოცხლე მცირდება და მე ახლოს ვარ ჩემს ბოლო წუთებთან. სხეულში უკვე სრულიად მკვდარი ვარ, მაგრამ ღვთის მადლის სულით, როგორც ჩანს, ახლა დავიბადე". მან აჩუქა ანთებული სანთელი ერთ ბერს, რომელსაც ძალიან უყვარდა და უბრძანა, აენთო. სანთელი ჩაქრა. - ასე, - თქვა უხუცესმა, - ჩემი ცხოვრება გაქრება და ისინი აღარ დამინახავენ. მიხვდა, რომ უფროსი აღსასრულის მოახლოებას უწინასწარმეტყველებდა, ბერმა ტირილი დაიწყო. მაგრამ მოხუცმა სახეზე ნათელი და მხიარული გამომეტყველებით უთხრა: „ჩემო სიხარულო, ახლა მწუხარების ჟამი კი არ არის, არამედ სიხარულის დროა, თუ უფლისაგან გამბედაობა მოვიპოვე, მაშინ ღვთის ტახტის წინაშე შენთვის დავემორჩილები“. ახალი წლის პირველი დღე, 1833 წლის 1 იანვარი, დაეცა კვირას. უხუცესი ადრეულ წირვაზე მივიდა სოლოვეცკის საკვირველმოქმედთა მემორიალურ ეკლესიაში, რომელიც იდგა იმ ადგილზე, სადაც ოდესღაც მისი ახალბედა კელია იყო და სადაც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა განკურნა იგი თავისი გარეგნობით. რაც მანამდე არასდროს გაუკეთებია, თაყვანს სცემდა ყველა სურათს და სანთლებს ათავსებდა ყველას წინ. მათ შენიშნეს მასში უკიდურესი ფიზიკური დაღლილობა, მაგრამ ის სულით მხიარული და მხიარული იყო და წირვის შემდეგ დაემშვიდობა ძმებს, თქვა: "გამბედაობა, გაიღვიძეთ, დღეს გვირგვინებს გვიმზადებენ!" და სწორედ ამ საკანში გაატარა სიცოცხლის ბოლო დღე. საღამოს მისმა მეზობელმა, მამა პაველმა გაიგო, როგორ მღეროდა სხვადასხვა სააღდგომო გამარჯვების სიმღერები. 2 იანვარს, ექვს საათზე, მამა პაველმა, რომელიც ადრეული წირვისთვის ემზადებოდა, იგრძნო წვის სუნი დერეფანში, რომელსაც ის და მამა სერაფიმე იზიარებდნენ: კვამლი მოდიოდა უფროსის საკნის კარიდან. არაერთხელ, მამა პაველმა დაინახა, რომ უხუცესმა, ეკლესიაში ან ერმიტაჟში მიდიოდა, არ ჩააქრო მისთვის ანთებული სანთლები, გააფრთხილა, რომ ამან შეიძლება ხანძარი გამოიწვიოს. მაგრამ უხუცესმა უპასუხა, რომ მისი სიცოცხლის განმავლობაში ცეცხლი არ იქნება, მაგრამ მისი სიკვდილი ცეცხლით გამოვლინდება. მამა პაველმა დააკაკუნა უფროსის კარზე, მაგრამ პასუხი არ იყო და კარი შიგნიდან იყო ჩაკეტილი. ვერანდაზე გამოსულმა მამა პაველმა შეაჩერა ბერები და მოუყვა მათ ხანძრის შესახებ შიში. ბერების ჯგუფი შემოვიდა ვესტიბიულში და ერთ-ერთმა ახალბედა, ძლიერად შეაღო კარი, გამოგლიჯა შიდა კაუჭი და კარი გაიღო; კართან, იქ დაკეცილი ტილო დნებოდა, ცეცხლი გაუჩნდა, როგორც ჩანს, სანთლისგან ჩამოვარდნილი სანთლისგან, რომელიც იქვე იდგა. ნიჩბზე თოვლი მოიტანეს და ცეცხლი ჩააქრეს. საკანში ბნელოდა. მათ ეგონათ, რომ უფროსი ეძინა და ვერ ბედავდნენ საკანში შესვლას, ზღურბლთან შეკრებილნი. ამასობაში სოლოვეცკის საოცრებათა ეკლესიაში, სადაც ადრეული წირვა იმართებოდა, ცნობილი გახდა, რომ მამა სერაფიმეს საკანში რაღაც რიგზე იყო და წირვაზე მდგომი ძმების ნაწილი სასწრაფოდ საკანში გაემართა. მათ დაიწყეს ღრიალი მამა სერაფიმეს მოსაძებნად. იგი მუხლმოდრეკილი იყო თეთრ სამოსში გამოწყობილი სპილენძის ჯვრით, დედობრივი კურთხევით. კურთხეული გარდაცვალება წმიდა სერაფიმესა. მე-19 საუკუნის ლითოგრაფია ხელები მკერდზე ჯვარედინად ჰქონდა მოკეცილი, თვალები დახუჭული ჰქონდა; სახეზე ჭვრეტისა და მშვიდობის საზეიმო გამოხატულებაა. ჯერ ვერ გაბედეს ფიქრი, რომ სული გაფრინდა, მაგრამ არ უპასუხა, სხეულს აღარაფერი უგრძვნია... ჩვეულებრივ, პანაშვიდი ტარდებოდა მამა სერაფიმეს საკანში, რომელიც მთავრდებოდა მის საფლავზე. იმავდროულად, როცა საროვში ვიყავი, ისინი აპირებდნენ ტაძრის აშენებას იმ შენობის ადგილზე, სადაც უფროსის საკანი იყო. ყველაფერი უნდა დანგრეულიყო, გარდა თავად საკნის კედლებისა – რათა ტაძრის შიგნით მოთავსებულიყო. საროვის ეკლესიების შესწავლის გარეშე, სასწრაფოდ წავედი ახლომდებარე უდაბნოში, რომელიც განსაკუთრებით მინდოდა, რაც შეიძლება სწრაფად მენახა. სიცოცხლის ბოლო წლები დილით ადრე მიდიოდა უდაბნოში და საღამოს ბრუნდებოდა სახლში. უფალო, რა მტკივნეულ მდგომარეობაში იყო იგი! ერთხელ, საროვის აგარაკზე ხე-ტყის ჯომარდობაზე მუშაობისას, მორი დაეცა და გაანადგურა. შემდეგ მისი სწორი, მოხდენილი ფიგურა დაიხარა. შემდეგ, როცა ის შორეულ უდაბნოში მოღუშული ცხოვრობდა, მძარცველები თავს დაესხნენ და ისე სცემეს, რომ ექიმები გაოცდნენ, რომ ის ცოცხალი იყო. ღვთისმშობელმა თავისი გარეგნობით განკურნა, მაგრამ დღეების ბოლომდე მოხრილი დარჩა. ფეხებზე იყო მუდმივი ჭრილობები, რომლებიც არასოდეს გაუქრებოდა, რომელიც ეკლესიაში დიდხანს დგომითა და ლოცვით შეიძინა და განსაკუთრებით გამძაფრდა ქვაზე ათასი ღამე და ათასი დღე დგომის შემდეგ. მას სხეულზე საშინელი მტკივნეული ჭრილობაც ჰქონდა, რომლის წარმოშობა ასეთია. ერთი სრულიად უბედური, დაკარგული სული, როგორც იქნა, თავად სატანის კლანჭებში იყო. და მამა სერაფიმემ დაიწყო ამ დაკარგული სულის თხოვნა ღმერთს. და მას ნუგეში ჰქონდა, რომ დაინახა, როგორ გამოფრინდა იგი, თოვლივით თეთრი მტრედის სახით, სატანის კლანჭებიდან. მაგრამ ბნელმა ურდომ არ აპატია მას ასეთი სირცხვილი და გაბრაზებულმა საშინელი წყლული დაარტყა. იგი მოხუცის ზურგზე იდგა მხრის პირებს შორის და სიკვდილამდე არ გასულა; მასთან ერთად საფლავზე წავიდა. მოხუცი სერაფიმე საროველი. მე-19 საუკუნის გრავიურა თავიდან ისეთი მტკივნეული გრძნობა იყო, თითქოს თითი ანთებულ სანთელში ჩადო, ისე რომ დაწვა, მაგრამ არასდროს დაწვა. "უფალი და ზეცის დედოფალი რომ არ ყოფილიყო, - თქვა უხუცესმა, "განმკურნა, მაშინ ვერავინ განმკურნავდა". და ეს დაქანცული მოხუცი, რომელმაც მარხვა თითქმის უპრეცედენტო სიმძიმემდე მიიყვანა, ერთხელ უდაბნოში სამი წლის განმავლობაში ჭამდა მხოლოდ სნიტის ბალახის ნახარშს, სულ დაჭრილი, ძილს ართმევდა თავს. "მატანჯავს!" რადგან მთელი მისი ცხოვრება საათობრივი ბრძოლა იყო ბოროტების სულთან. და თუ მამა სერაფიმეს საჩუქრები ასეთი დიდია, ასე თითქმის უბადლოა, მაშინ ისინი საშინლად ძვირად და სიცოცხლეში იყიდეს, ყოველი წუთი საკუთარი თავის იძულებით. მამა სერაფიმეს სიტყვები ბერობის შესახებ სულიდან იტანჯებოდა: „როგორც უიარაღოდ არ მიდის ომში, ისე არ არის საჭირო ბერად აღდგომა ლოცვისა და მოთმინების გარეშე. ბერის სიცოცხლე შესვლიდან ბოლო ამოსუნთქვამდე საშინელი და საშინელი ბრძოლაა სამყაროსთან, ხორცთან და ეშმაკთან. სიმხდალისგან ეცემა მიწაზე და უმტკივნეულოდ ნებდება მტერს“. და მე მივდიოდი ზუსტად იმ გზაზე, რომელზეც ის მიდიოდა, დაქანცული, დაღლილი, იმდენი „აუტანელი ტვირთის“ სიმძიმით, რომელსაც ადამიანური ნდობა აკისრებდა, მაგრამ ამავე დროს ნათელი და მხიარული. ამ ბილიკის მარჯვნივ, მცირე ფერდობის უკან, მიედინება მდინარე საროვკა, მარცხნივ, გზის ზემოთ აღმართული, ძველი ფიჭვის ტყის მყარი კედელია, რომელიც ყველგან რგოლში აკრავს საროვს. ალბათ, ხალხი ელოდა მას ამ ძველი ფიჭვების ქვეშ, სურდათ ახლოდან დაეთვალიერებინათ, ხალხმრავლობის გარეშე, თუ როგორ მუშაობდა მოხუცი. ბევრ მათგანს არავითარი თხოვნა არ ჰქონდა, მაგრამ მხოლოდ სურდა დატკბებოდა ღვთის ამ ანგელოზის ხილვით და, თვალებით მიჰყვებოდა მას, ჩუმად, ჩაფიქრებული, სინაზის ცრემლებით იდგნენ. დიახ, ნეტარ იყვნენ მათი თვალები, რომ დაინახეს ის, რაც ნახეს! მოხუცი სერაფიმე ახლომდებარე უდაბნოში თავის ჭასთან. მე-19 საუკუნის ლითოგრაფია როცა აქ დადიოდა ხან თეთრ ხალათში, ხან ტყავით, ფეხსაცმლის გადასაფარებლებში ჩაცმული - ტყავის წინდები, ჯოხზე ან თოხზე მიყრდნობილი, ვინც ხვდებოდა უნებურად იხსენებდა სამოციქულო სიტყვებს ცხვრისა და თხის ტყავით მოსეირნე უდაბნოებში მოხეტიალეთა, გლოვისა .31:7, Hebitter. როცა უხუცესი თავის ერმიტაჟს მიუახლოვდა, ჩვეულებრივ, იქ უამრავი ხალხი ელოდა. მაგრამ როგორი ადგილია ეს უდაბნო? 1825 წელს, ნოემბრის ბოლოს, ანუ გარდაცვალებამდე 7 წლით ადრე, უხუცესი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ბრძანებით, გამოვიდა მისი განმარტოებიდან. შრომით, განმარტოებითა და ყველა სულიერი და ფიზიკური ძალების მუდმივი დატვირთვით დაღლილ მის ჯანმრთელობას სუფთა ჰაერი და მოძრაობა სჭირდებოდა. და მან დაიწყო ყოველდღე სიარული მონასტრიდან ორი მილის დაშორებით საროვკას მაღალ ნაპირზე. ავთენტური საკანი ახლომდებარე ერმიტაჟიდან, გადაყვანილი დივეევოში და მოთავსებულია კეისის მსგავს შენობაში. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. იქ დიდი ხანია წყარო იყო, ვიღაც უცნობმა ამოთხარა და მის მახლობლად სვეტზე მდგარი წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის ხატის მიხედვით ბოგოსლოვსკის წყარო უწოდა. წყაროდან რაღაც მოშორებით იყო მოღუშული დოროთეუსის საკანი, რომელიც გარდაიცვალა მამა სერაფიმე განმარტოებამდე ცოტა ხნით ადრე, 1825 წლის სექტემბერში. მამა სერაფიმეს ადრე, შორეულ უდაბნოში მოღვაწეობის დროს, უყვარდა ამ ადგილას წასვლა. როდესაც ღვთისმშობლის გამოჩენის შემდეგ, მან ტყის სქელში აიღო გზა თავისი წინა ექსპლუატაციების ამ ადგილას, შორეულ უდაბნოში, შემდეგ საროვკას სანაპიროდან არც ისე შორს, სადაც მაშინ ჭაობი იყო, მან დაინახა ღვთისმშობელი და შორიდან მისი მოციქულები პეტრე და იოანე ღვთისმეტყველი. ღვთისმშობელმა თავისი კვერთხი მიწას დაარტყა, რომ მისგან წყლის წყარო შადრევანივით ამოვარდა და ამ წყაროს წყალმა მიიღო კურნება და კურთხევა. ერმიტაჟთან (რეკონსტრუქცია). ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. შემდგომში წყარო, ჭაბურღილის სახით, ხის ჩარჩოთი შემოიჭედა და მიიღო მამა სერაფიმეს წყაროს სახელი. ეს წყარო სრულიად განსხვავებული და განცალკევებულია არც თუ ისე შორს არსებული თეოლოგიური წყაროსგან. თავდაპირველად, სასულიერო წყაროსთან მომუშავე უფროსი, ქვებით დაბლა ძირს, ამუშავებდა იქვე აშენებულ ქედებს, შუადღის სიცხისგან ისვენებდა დოროთეოსის საკანში. მაგრამ შემდეგ, რადგან სისუსტის გამო მას მეოთხედი მილის გავლა გაუჭირდა, იქვე, ნაპირთან აააგეს პატარა ხის სახლი ფანჯრებისა და კარების გარეშე. მოხუცი ხის სახლში შეაღწია და კედელსა და მიწას შორის ერთ ადგილას დარჩენილ ხვრელში შეაღო. აქ მოხუცი ისვენებდა დღის სიცხისგან. შემდეგ ახალი საკანი ააგეს, კარებით, მაგრამ ფანჯრების გარეშე. იმ ადგილას, სადაც უფროსის საკანი იდგა, ახლა მისი ზუსტი რეპროდუქცია აღმართეს. თავად საკანი მდებარეობს დივეევოს მონასტერში. შემდეგ კი შეხვედრები შედგა, სულში ჩაიბეჭდა, როგორც ცხოვრების საუკეთესო მოგონება. და აქ იყო, თითქოს, მინდორი, რომელზეც უხუცესის საჩუქრების მოქმედება შეუდარებელი სილამაზით აყვავდა. აქ არის ერთ-ერთი ჩვეულებრივი შეხვედრა. "მოხუცი კაცი დაგვხვდა სამსახურში, ის თოხით ამტვრევდა ბაღის საწოლს. როცა მივუახლოვდით და მიწამდე ვეყრდნობოდით, დაგვლოცა და თავზე ხელები დამადო და მიძინების ტროპარი წაიკითხა: "შენი ქალწულობა შობას შეინახე". შემდეგ ბაღის საწოლზე დაჯდა და უბრძანა ჩვენც დავსხდებოდით, მაგრამ ჩვენ უნებურად დავიჩოქეთ მის წინაშე და მოვისმინეთ მისი საუბარი მომავალ ცხოვრებაზე, წმინდანთა ცხოვრებაზე, ჩვენი ღვთისმშობლის ცოდვილთა შუამავლობაზე, შუამავლობაზე და ზრუნვაზე და იმაზე, თუ რა გვჭირდება ამ ცხოვრებაში მარადიულად. ეს საუბარი ერთ საათზე მეტს არ გაგრძელდა, მაგრამ ამ საათს მთელ ჩემს წარსულ ცხოვრებას ვერ შევადარებ. მთელი საუბრის განმავლობაში გულში ვგრძნობდი აუხსნელ ზეციურ სიტკბოს, ღმერთმა იცის, როგორ გადმოიღვარა იქ, რომელიც ვერაფერს შეედრება დედამიწაზე და რომელსაც ვერ ვიხსენებ სინაზის ცრემლებისა და ყველაზე ცოცხალი სიხარულის გარეშე მთელს არსებაში. მამა სერაფიმე, რომელიც აქამდე გულგრილი იყო რწმენის მიმართ, ნათლად შემეგრძნო შემოქმედის მთელი წყალობა და მისი ყოვლისშემძლეობა და სრულყოფილება“. და აი, ამ მახლობელ უდაბნოში, უხუცესის საუბარმა „მოხსნა“, როგორც ბევრმა თქვა, „მათ თვალთა ფარდა გამოაჩინა მშვენიერი სულიერი სფერო. და ისევე, როგორც ადრე, აქაც ანათებდა მისმა აუხსნელად მხიარულმა ღიმილმა“. აქ არის ერთ-ერთი ხშირად განმეორებადი სცენა, რა თქმა უნდა, აღწერილი საროვის სტუმრის მიერ. "საროვში ჩასვლისთანავე, ის მაშინვე, როგორც ირემი, შევარდა ტყეში, შეიტყო, რომ ის უდაბნოში იყო. მე მივვარდი მისკენ: ირგვლივ ხალხია. ვიღაცას ვეკითხები: "სად არის მამა სერაფიმე?" მდინარისკენ მიმანიშნებენ და მეუბნებიან: "აი, ის არის!" და მე მხოლოდ ინტენსიური ყურადღებით ვხედავდი, რომ ის წყალში ტრიალებდა, იქიდან დიდ ლოდს იღებდა და შემდეგ, წყლიდან გამოსული, ნაპირზე მიათრევდა. ამ დროს ხალხში მისკენ ავიღე გზა და როგორც კი შემამჩნია, მხიარული სახით მითხრა: „რა, ჩემო საგანძურო? ჩამოხვედი? უფალი გაკურთხებს! დარჩი ჩვენთან." მალე მან დაიწყო ჩემი და მთელი ხალხის მონასტერში გაგზავნა, გვიბრძანა, სასწრაფოდ იქით წავსულიყავით, მაგრამ არავის სურდა მისი განშორება - ყველას უნდოდა, უფრო ახლოს დაეთვალიერებინა და მისგან რაღაც მოესმინა, რაც სულს სარგებლობდა. მეტიც, მშვენიერი დღე იყო, ამინდი იყო. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ მაშინვე უნდა დავმორჩილებოდით უფროსს. ტყეში რომ დავრჩით, როცა ყველანი უწყვეტი ხაზით გავწექით მონასტრის სასტუმროებისკენ ჩვენი ღამის აპარტამენტებისკენ, საშინელი ღრუბელი წამოვიდა. ჭექა-ქუხილი და ელვა უკიდურესად ძლიერი იყო და ძალიან გვაშინებდა, წვიმა კი არცერთ ჩვენგანს არ დაუტოვებია მშრალი ძაფი. მეორე დღეს, როცა მამა სერაფიმესთან მივედი, მან ძალიან მადლიანად მიმიღო და ანგელოზური ღიმილით მითხრა: „რა, ჩემო საგანძურო, რა წვიმაა, რა ჭექა-ქუხილი, ხომ წინასწარ გამოგიგზავნე, რომ მომესმინა, მათ ქვეშ არ ჩავვარდებოდი“. აქ, ახლომდებარე ერმიტაჟის მახლობლად, მოხდა უხუცესის ერთ-ერთი დიდი სასწაული, რომელმაც ხმამაღალი გახმაურება მიიღო: მიწის მესაკუთრის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვის განკურნება, რომელიც გახდა მისი ყველაზე ერთგული ადამიანი და, მისი გარდაცვალების შემდეგ, ბევრი იმუშავა დივეევოს საზოგადოების დაარსებაში. 1831 წლის სექტემბერში ნიჟნი ნოვგოროდისა და ზიმბირსკის პროვინციების ავადმყოფი მიწის მესაკუთრე, ყაზანის უნივერსიტეტის კურსდამთავრებული, კორსუნის რაიონის სკოლების კეთილსინდისიერი მოსამართლე და საპატიო ზედამხედველი ნიჟნი ნოვგოროდისა და ზიმბირსკის პროვინციების ავადმყოფი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვი მიიყვანეს საროვში. მან განიცადა, როგორც თავად მოწმობს წერილობით, „მძიმე და წარმოუდგენელი დიდი რევმატული და სხვა დაავადებები, მთელი სხეულის მოდუნება და ფეხების დაკარგვა, დაჭყლეტილი და შეშუპებული მუხლები და ზურგისა და გვერდების წყლულები, რომლითაც განუკურნებლად იტანჯებოდა სამ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში“. ყაზანის ცნობილმა მედიცინამ მას სამი სახის მკურნალობა გამოიყენა - ალოპათია, ჰომეოპათია და გოგირდის წყლები, ოდნავი შვება არ მოუტანია. მოისმინა არაჩვეულებრივი ისტორიები საროვის იერონონა სერაფიმეს სასწაულების შესახებ, ავადმყოფმა ნიჟნი ნოვგოროდის სამკვიდროდან უბრძანა თავი წაეყვანათ საროვში, სადაც ორჯერ ნახა უფროსი და ესაუბრა მას. მესამედ მიიყვანეს უხუცესთან ახლომდებარე უდაბნოში. მისმა ოთხმა კაცმა ის ხელში აიყვანა, მეხუთემ თავი დაუჭირა. მან უფროსს უამბო თავისი ტანჯვა, მკურნალობის მთელი ფუჭი და ევედრებოდა განკურნებას. შემდეგ უხუცესმა ჰკითხა, სწამდა თუ არა ქრისტეს, რომ ის არის ძე ღვთისა და მისი უწმინდესი დედა, რომ ის არის მარადის ქალწული. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვი. XIX საუკუნის II ნახევრის ფოტო. - მჯერა, - მტკიცედ უპასუხა პაციენტმა. „გჯერა, – განაგრძო უხუცესმა, – რომ უფალმა, როგორც ადრე კურნავდა ავადმყოფებს ერთი სიტყვით ან ხელის შეხებით, ასევე ადვილად და ახლა განკურნავს ყველა სნეულებას, ვისაც მისი დახმარება სჭირდება, და შეუძლია თქვენც განკურნოს? - მთელი გულით და სულით მჯერა, - უპასუხა ავადმყოფმა, - და რომ არ მჯეროდეს, შენთან წაყვანას არ ვიბრძანებდი. შემდეგ მოხდა სასწაული. უხუცესმა ავტორიტეტით თქვა: - და თუ გჯერა, მაშინ უკვე ჯანმრთელი ხარ. - რა მშვენიერია, როცა შენ და ხალხი გიჭირავს ხელში! - არა, - თქვა უფროსმა, - ახლა მთელი სხეულით სრულიად ჯანმრთელი ხარ. უხუცესმა უბრძანა მოტოვილოვის ხელში მოხვედრა მისგან. მან კი მხრებში აიყვანა, მიწიდან ასწია, ფეხზე წამოაყენა და უთხრა: "დადექი უფრო ძლიერად, უფრო მყარად დადე მიწაზე. ნუ მორცხვი, ახლა სრულიად ჯანმრთელი ხარ". მაგრამ მოტოვილოვმა ვერ გაბედა მისი ბედნიერების ასე სწრაფად დაჯერება და დაჟინებით უპასუხა: ”ჩემდა უნებურად, კარგად ვდგავარ, რადგან შენ კარგად და მჭიდროდ მიჭერ”. უფროსმა ხელები ჩამოართვა და თქვა: "აბა, ახლა მე აღარ გიჭირავს. შენ კი უჩემოდ მაინც მტკიცედ დგახარ. წადი თამამად, მამაჩემო, უფალმა განგკურნა, წადი და გააგრძელე". და, ერთი ხელით მოტოვილოვს აიღო ხელები, მეორეთი კი მხრებზე ოდნავ დაარტყა, უფროსმა მიიყვანა იგი ბალახის გასწვრივ და ამ ადგილას უსწორმასწორო მიწაზე და თქვა: "აჰა, რა კარგად წავიდა!" ”დიახ,” უპასუხა მოტოვილოვმა, ”რადგან შენ გსურს, რომ კარგად მიგიყვანო”. - არა, - თქვა მან, - თავად უფალს სიამოვნებს, რომ მთლიანად განგკურნოს და თავად ღვთისმშობელი ევედრებოდა მას ამის გაკეთებას. ახლა ჩემს გარეშე ივლი და ყოველთვის კარგად ივლი. წადი ახლა. და უხუცესმა აიძულა მოტოვილოვი წასულიყო. სასწაული ძალიან დიდი იყო და გამოჯანმრთელებულმა მაინც ვერ იჯერა თავისი ბედნიერების. ”დიახ, მე ჩავვარდები და თავს დავაშავებ”, - შეეწინააღმდეგა მან უფროსს. -არა, შენ თავს არ დაგიშავებ, მაგრამ მტკიცედ ივლი. შემდეგ მოტოვილოვმა იგრძნო რაღაც ძალა, რომელიც დაჩრდილა მას ზემოდან, ოდნავ წამოიწია და მტკიცედ წავიდა. მაგრამ უეცრად მოხუცმა შეაჩერა და უთხრა: "ახლა საკმარისია. ახლა დარწმუნებული ხარ, რომ უფალმა ჭეშმარიტად განგკურნა მთლიანად? მან წაართვა შენი ურჯულოება და განწმინდა შენი ცოდვები. ნახეთ, რა სასწაული მოახდინა დღეს შენთვის. ასე რომ, უეჭველად ირწმუნე ის, ქრისტე, ჩვენი მხსნელი." შემდეგ უხუცესმა დაამატა: "შენმა სამწლიანმა ტანჯვამ სერიოზულად დაგღლილა. ამიტომ, ახლა უცებ ნუ იარეთ ბევრი, არამედ თანდათანობით. და იზრუნეთ თქვენს ჯანმრთელობაზე, როგორც ღვთის ძვირფასი საჩუქარი". როდესაც უხუცესმა გაათავისუფლა მოტოვილოვი, მისი ხალხი მასთან აღარ იყო. ისინი, სხვა მომლოცველებთან ერთად, რომლებიც ამ სასწაულს შეესწრნენ, სასწრაფოდ გაიქცნენ მონასტერში, რათა სწრაფად ეთქვათ იქ მოხუც სერაფიმეს გასაოცარი საქმის შესახებ. თავად მოტოვილოვი მარტო იჯდა ეტლში, რომელშიც, როცა ამ განკურნების ადგილზე მივიდა, მას ხუთი ადამიანი დაუჭირა მხარი და მყარად იჯდა მასში, არავის უჭერდა მხარს, დაბრუნდა მონასტერში. სასტუმროში მისულმა აბატმა, ხაზინადარმა და თორმეტი უფროსი ძმა მიულოცეს. და ამ კურთხეული განკურნების შემდეგ რვა თვის განმავლობაში, მოტოვილოვმა იგრძნო ძალის ისეთი მოზღვავება, მთელი არსების ისეთი განახლება, რაც მას არასოდეს განუცდია მთელი ცხოვრების განმავლობაში. უკვე ბნელოდა, როცა მამა სერაფიმეს წყაროს მივუახლოვდი. თავად წყალსაცავი განლაგებულია ვრცელ სამლოცველოში და თოკზე ვედროს სიღრმეში ჩაგდებით, შეგიძლიათ მიიღოთ წყალი. წყალი საშინლად ცივია, ყინულივით. მაგრამ აქ არც ერთი ადამიანი არ გაციებულა, თუნდაც წყლის დალევისას იმ დაავადებებისთვის, რომლებსაც ზოგადად წყლის ეშინიათ. კითხულობთ ამ წყლიდან მომხდარი ყველაზე გასაოცარი განკურნების უფსკრულის შესახებ და, უფრო მეტიც, ერთი ადამიანის წინასწარმეტყველური სიტყვის გახსენება: „ვვლოცულობდი, ჩემო სიხარულო, რომ ჭაში ეს წყალი განკურნებოდა დაავადებებისგან“, უნებურად ეუბნებით საკუთარ თავს, რომ აქ მართლაც არის რაღაც უფრო ძლიერი, ვიდრე ცნობილი უძველესი ბეთესდა. ამ სამლოცველოში ვიდექი, უნებურად სხვადასხვა დროს ვიხსენებდი წაკითხული განკურნების აღწერილობას, რომლის შესახებაც ღრმა ემოციის გარეშე ვერასოდეს გავიგე. ნიჟნი ნოვგოროდის მიწის მესაკუთრე დ.ა. ასტაფიევი მხედველობას სიბერეში კარგავს. მანამდე სინათლე არ უგრძვნია. სულიერი წიგნების კითხვა მას ახალგაზრდად აჩენდა. მხედველობის დაკარგვასთან ერთად მისი სულიერი ცხოვრებაც შემცირდა. მან მაცნე გაუგზავნა თავის ბიძაშვილს, ქალბატონ ბოლტინას და სთხოვა, შეებრალებინა იგი. მან მაშინვე გაუგზავნა წყალი მამა სერაფიმეს წყაროდან, რომელიც ყოველთვის მის სახლში იყო. რწმენით მიიღო საჩუქარი, ასტაფიევი მოქმედებდა დის რჩევით. ამ წყლით სუფთა პირსახოცი დაასველა და თვალებზე წაისვა და უთხრა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შენი წმიდა სერაფიმეს ლოცვით, განმკურნე მე“. სამჯერ გაიმეორა თვალების ეს მოწმენდა, ყოველ ჯერზე უფრო ნათლად ხედავდა. მესამე ჯერზე უკვე კითხულობდა. ბედნიერი, მოულოდნელი განკურნებით გაოგნებული, საროვისკენ გაემართა უფროსის საფლავთან და დღის ბოლომდე მხედველობით გამოიყენა დივეევას. სამლოცველო წმინდა სერაფიმეს წყაროზე. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. 1848 წელს ვაჭარი ლავროვი ძალიან უპატივცემულოდ ლაპარაკობდა უფროსი სერაფიმეს პორტრეტზე და მაშინვე დასაჯეს ამისთვის ისეთი სტომატოლოგიური დაავადებით, რომელიც სამი წელი გაგრძელდა, რომ გაგიჟებული ღამით ოთახებში დარბოდა ხმამაღლა ყვირილით. მკურნალობამ არ უშველა. დარჩა ერთი რამ: "საკუთარი თავის ტკივილის მიყენების გზა არის მკურნალობა". საროვში წავიდა თანამემამულეებთან ერთად, ერთ-ერთი მათგანი მღვდელი იყო. მოგზაურობის დასასრულს ის იმდენად დაუძლურებული იყო ტკივილისგან, რომ წყაროსთან მიიყვანეს ცხენებით. მისმა თანმხლებებმა წყლის გასინჯვის შემდეგ განაცხადეს, რომ იმდენად ცივი იყო, რომ პაციენტს არც კი უფიქრია შეხება. ამხანაგების ვედრების მიუხედავად, აბანოში შევიდა და გაშიშვლება დაიწყო. ”თქვენ არ შეგიძლიათ პირში ჩადოთ იგი, თქვენ არ შეგიძლიათ ამით თავი დაისველოთ”, - უყვირეს მას. "ეს არ შეიძლება იყოს იმაზე უარესი, რასაც ახლა ვგრძნობ", - დაიყვირა მან და ყინულივით ცივ წყალში ჩავარდა შეძახილით: "უფალო იესო ქრისტე, მამა სერაფიმეს ლოცვით განკურნე ჩემი აუტანელი კბილის ტკივილი". და როგორც კი წყალს შეეხო, მისი ტკივილი უკვალოდ გაქრა და აღარ დაბრუნებულა... მართლა შესაძლებელია თუ არა ემოციების გარეშე გაიხსენო ორი ადამიანი, ჯენტლმენი და გლეხი, რომლებმაც იმავე დილით ამ წყაროსგან განკურნება მიიღეს და ამის შესახებ ერთმანეთს უთხრეს. შატსკის მიწის მესაკუთრე პან-ვ, რომელიც მუდმივად განიცდიდა თავის ტკივილს, მივიდა საროვში მიძინების მიზნით და დღესასწაულზე ადრეული მასის შემდეგ, იგი მივიდა წყაროსთან. დილა ცივი, ნესტიანი იყო, ხმაურს და ტკივილს გრძნობდა თავში და ამიტომ ვერ ბედავდა თავის დაღვრას. მაგრამ ეს მის გარდა მოხდა: ის გადაიჩეხა და თავით ჯერ ზუსტად იმ ღარში ჩავარდა, საიდანაც ეს წყალი მოედინებოდა. მასში მთლიანად გაჟღენთილი იყო და მაშინვე თავს ჯანმრთელად გრძნობდა, ამიტომ შიშის გარეშე ისევ და ისევ რწყავდა თავი. ჯანმრთელი გაემართა მონასტერში და შეხვდა გლეხს, რომელმაც უთხრა: "აჰა, დღეს მამა სერაფიმე გამომიჯანმრთელდა, ხელი მტკიოდა: შეშუპებული იყო, მძიმე და არ აწვებოდა და ასე მოვედი საროვში. დღეს წყაროდან ორჯერ დავასველე და სრულიად ჯანმრთელი გავხდი". ახლა, წყაროს ზემოთ სამლოცველოს გვერდით არის ორი აბანო - მამაკაცის და ქალის. ისე დაბნელდა, რომ აბანოში შესასვლელად სამლოცველოში მყოფ ბერს შუქი ავიღე. მე მასში მარტო ვიყავი. გვიანი საათის გამო ყველა მომლოცველი უკვე მონასტერში იმყოფებოდა. ჩემთვის მით უფრო სასიამოვნო იყო იმის გაცნობიერება, რომ ყოველგვარი ყურადღების გაფანტვა, ბოლოს და ბოლოს სწორედ იმ ადგილას ვიყავი, რაზეც ამდენი ვფიქრობდი, რომლისკენაც ამდენი ხანი ვცდილობდი... ახლა კი ამ ბეთესდას წყლები, რომლის რამდენიმე წვეთიც ოდესღაც ძალიან მინდოდა, ჩემთვის ხელმისაწვდომი იყო. საროვის აბაზანა ისეა დაპროექტებული, რომ ჩვეულებრივი აბაზანის სიღრმეში ჩასმული ჩარჩო მიწაშია, მაგრამ წყალი საერთოდ არ აქვს. ხის სახლის ერთ-ერთ გვერდით კედელში არის საკმარისად მაღლა აშენებული ონკანი, რომ მოთავსდეს მის ქვეშ მუხლებზე. თქვენ უნდა დადგეთ ონკანის ქვეშ და თავად მოაბრუნოთ იგი, შემდეგ კი ყინულის წყლის ძლიერი ნაკადი შემოვა თქვენკენ, რომელიც სხეულს აფრქვევს და სუნთქვას შეგიკრავთ. ვაღიარებ, რაც არ უნდა მიჩვეული ვყოფილიყავი ცივ წყალს, გული არ დამწყდა, რომ ონკანი გავუშვი და სხეულს სამჯერ მივაშტერდი წყლის ნაკადს. მაგრამ საშინელი სიცივის შეგრძნების შემდეგ, როცა გარეთ გამოხვალ და ჩაიცმევ, რა ბედნიერი გრძნობაა! თითქოს სრულიად ხელახლა დაიბადე, ისეთი გრძნობა გაქვს, თითქოს ისევ ბავშვი გახდი, ბედნიერი, უდანაშაულო, მიმნდობი. შენს მთელ სხეულში რაღაც არაჩვეულებრივი ძალაა, სულში კი მადლია, არაფერზე გენანება, თავს დაცულად გრძნობ, დაცულად... რა ბედნიერებაა, რა ღონე!.. უფროსი სერაფიმე ისევ აქაურობასთანაა. 1844 წლის 28 მაისს ბევრმა ადამიანმა არაერთხელ იხილა წყაროს წყლებში გამოჩენილი მოხუცის გამოსახულება. ისეთი მკაფიო და ნათელი იყო, თითქოს მოხუცი გაცოცხლდა და თავის წყაროში ჩასულიყო. საჭირო იყო მონასტერში დაბრუნება და, გზას ძლივს გავუსწორე, დაკარგვის არ მეშინოდა მხოლოდ იმის გამო, რომ ნაპირის გასწვრივ ქროდა, კმაყოფილი და მხიარული მივდიოდი, ჯერ არ ვიყავი მიჩვეული იმ აზრზე, რომ ეს ყველაფერი სიზმარი არ იყო, რომ მე ნამდვილად საროვში ვიყავი და ვიყავი საფლავზე, უფროსის საკანში, მის წყაროსთან. საფლავზე სამლოცველო ღია იყო და მე მასში შევედი. როგორ ვნებიანად ველოდი როდის გამოჩნდებოდა თეთრ ხალათში გამოწყობილი ვინმე ლამპის სუსტ ნათებაში და გაიგონებდა: „ჩემო სიხარულო!“... მეორე დილით ვნახე საროვის ყველა ეკლესია, რომელთაგან საუკეთესოა ბრწყინვალე მიძინების ტაძარი, რომელიც გარეგნულად წააგავს კიევის პეჩერსკის ლავრას დიდ ეკლესიას. ძალიან დიდი ზომით, უკიდურესად მაღალი, დიდებული და მართლმადიდებლური ეკლესიის შთაბეჭდილებას ტოვებს. საროვის ერმიტაჟის მიძინების ტაძარი კანკელი ბრწყინვალეა, უკიდურესად მაღალი, მრავალი იარუსით, თითქოს პირდაპირ ცაში მიდის; საკურთხეველიც ვრცელია. დიდი სახარება ვერცხლის ჩარჩოში, რომელიც იწონის 2 ფუნტზე მეტს მიძინების ტაძარში აქ, ამ ტაძარში, ყველაფერი მდიდარი და საზეიმოა. მიძინების დღესასწაულზე მე კი, რომელსაც ბევრი საეკლესიო სიმდიდრე ვნახე, სასიამოვნოდ გაოცებული ვიყავი საროვის საეკლესიო ფუფუნებით. მათ აქვთ სახარება, რომელიც საკმარისად მძიმეა ორისთვის. არის დიდებული მასიური თასები. საროვის ერმიტაჟის მიძინების ტაძრის ინტერიერის გაფორმება. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. საროვის საძმო თავისი გარეგნობით სასიამოვნო შთაბეჭდილებას ტოვებს. ისინი არიან თავმოყვარეები, მშვიდი, თავმდაბალი. ისინი ეკლესიაში დგანან არა უაზროდ, არამედ ყველა ერთ ადგილას, რიგებში. მსახურება ნელა, მოწესრიგებულად, ხარვეზების გარეშე მიმდინარეობდა. წირვის შემდეგ ვესტუმრე აბატს და გამიკვირდა მისი უჯრედების სიმარტივე და უბრალოება, რამაც ყველაზე ხელსაყრელი შთაბეჭდილება დატოვა. ერთადერთი დეკორაცია იყო აბატების პორტრეტები, რომლებიც ძალიან საინტერესო სანახავი იყო; ზოგი ანტიკვარული ნამუშევარია. რა გამომხატველი სახეები აქვთ ყველას, აღბეჭდილი ძლიერი ნებისყოფით. აბატმა მიმიწვია დავრჩენილიყავი მიძინების მთავარ დღესასწაულზე, რომელიც მეგონა დივეევოში გამართულიყო. იღუმენიდან შორს მიმავალ ერმიტაჟს გავუარე. ახლა ახლომდებარე ერმიტაჟი ძალიან ცოცხალი იყო და აბანოდან ხმები ისმოდა. ხალხი გამუდმებით იკრიბებოდა ბილიკზე საროვკას მახლობლად. გზა შორეული უდაბნოსკენ მიემართება მდინარე საროვკადან, უფრო ღრმად მიდის ტყეში. უდაბნოდან ცოტა მოშორებით შეგხვდებათ შემოღობილი ადგილი, სადაც დევს აქ მდებარე კლდის ნარჩენი. მოხუცი სერაფიმე ამ კლდეზე ათასი ღამე ლოცულობდა. ვერ გაუძლო უფროსის მართალ, წმინდა ცხოვრებას, მტერმა შეიარაღდა მის წინააღმდეგ ყველაზე საშინელი ცდუნებით - ეგრეთ წოდებული გონებრივი ომით (მგმობელი აზრები) და მტრის ამ გაბრაზებული თავდასხმის მოსაგერიებლად, უხუცესმა წამოიწყო დიდი ღვაწლი, რომელიც დიდი ხანია მივიწყებული იყო მისი წონის გამო: სტილისტი ცხოვრებისათვის. ათასი ღამე ლოცულობდა ღია ცის ქვეშ კლდეზე, მის წინაშე იყო ყოვლადწმიდა სამების გამოსახულება და, დაჩოქილი, ხმამაღლა წამოიძახა მხოლოდ სიტყვები - სახარების მებაჟონის ლოცვა: "ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი!" და ათასი დღე იდგა სხვა, პატარა ქვაზე თავის უდაბნოში. ამ ბედით მან დაამარცხა მტერი. უხუცესის გარდაცვალების შემდეგ, მამა სერაფიმეს თაყვანისმცემლებმა კლდიდან ნელ-ნელა ჩამოაგდეს პატარა ნაჭრები და დარჩა მხოლოდ პატარა ქვა, დიამეტრის არშინი, რომელიც ინახება დივეევოს ფერისცვალების ეკლესიის საკურთხეველში. იქვე ინახება კიდევ ერთი ქვა, უფროსის საკნის ქვა. ამ ქვის ფრაგმენტებს აქვს სამკურნალო ძალა. ჩვეულებრივ წყალს აცლიან და სვამენ. უფროსი სამლოცველო არის ქვაზე, რომელზეც წმინდა სერაფიმე ლოცულობდა ათასი ღამე. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. თავის გამოჩენაში მან არაერთხელ მიუთითა დაავადებების სამკურნალო ამ მეთოდზე. საოცარი ის არის, რომ ერთ დღეს სხვა, უკვე განდიდებულმა წმინდანმა თავის გარეგნობაში აღნიშნა ამ ქვის სამკურნალო ძალა. წმიდა მიტროფანე ვორონეჟელი სიზმარში გამოეცხადა ერთ ავადმყოფს ციმბირში და უთხრა: „რატომ არ სთხოვ ღმერთს დახმარებას უფროსი სერაფიმე საროველის მეშვეობით? ის ჯერ არ არის განდიდებული დედამიწაზე, მაგრამ მას აქვს დიდი გაბედულება უფლის მიმართ. შენ გაქვს ქვის ნაჭერი, რომელზეც ლოცულობდა. გადაწურე წყალი და დალევს მას“. საოცარი სერაფიმე, დიდი სერაფიმე! ხეები უწყვეტი კედელია. მის საკანს შორეულ უდაბნოში ვუახლოვდებით. აქ მოღუშული ტყის ერთი საყვარელი ადგილიდან მეორეზე ადიოდა 20. აქ, ზაფხულის ცხელ დროს, წელამდე შიშველი აძლევდა სხეულს კოღოებსა და სხვა მწერებს საწყალისთვის; აქ, მძიმე ფეხებით, დათვები მიდიოდნენ მოხუცთან ჩვეული სიამოვნებისთვის. და აი, სწორედ ის ადგილი, სადაც საკანი იდგა, მთლიანად გადავიდა დივეევოში... ტილო, პატარა ოთახი, ირგვლივ ბოსტანი და ყველა მხრიდან იგივე მკაცრი ტყე. მხოლოდ ამ გიგანტურ ხეებს რომ შეეძლოთ ლაპარაკი, რა შესანიშნავ სურათებს აღგვიწერდნენ. მაგრამ ყველაფერი წყნარია და მათი გააზრებული, გაუგებარი ჩურჩულით ვერაფერს გამოირჩევიან. მივიდა მიძინების დღესასწაული, იყო ხანგრძლივი ღამისთევა, შემდეგ დღესასწაულის დღეს, გვიან წირვამდე, საზეიმო რელიგიური მსვლელობა მონასტრის გარშემო. ბევრი მომლოცველი იყო და უკვე რელიგიური მსვლელობის დროს ცოტა ხალხმრავლობა იყო. წირვის შემდეგ იყო საერთო ტრაპეზი, ძალიან უხვად. ყველა ბერის თვალწინ სუფრაზე, ხის თეფშზე, ხიზილალის ძალიან დიდი ნაწილი იდო. ლანჩის შემდეგ მაშინვე მოვემზადე დივეევოში წასასვლელად, სადაც უფრო მეტად მიზიდავდა ვიდრე საროვი. იქ იყო, მითხრეს, მიუხედავად იმისა, რომ მამა სერაფიმე ცხოვრებაში თითქმის ერთხელ იყო იქ, როგორც იეროდიაკონი, თითქოს იქ ცხოვრობდა მისი სული, რასაც გრძნობდა ყველა, ვისაც მამა სერაფიმე უყვარდა. დივეევოდან საროვამდე. ფოტო M.P. დიმიტრიევა. 1904 წ სული სუნთქავს სადაც უნდა (შდრ. იოანე 3:8) - და არ არის გამორიცხული, რომ წმინდანის მადლი, უხილავი და მხოლოდ თბილად იგრძნობა მორწმუნეები, წმინდანის არსებობა, უპირველეს ყოვლისა, მათ შორის, ვისაც ის განსაკუთრებით უყვარს. მაგრამ ძნელია გიყვარდეს და პატივი სცეს უფრო, უფრო მხურვალედ, უფრო ნაზად, ვიდრე მამა სერაფიმეს პატივს სცემენ დივეევოში. მე კი საროვს ტკივილის გარეშე დავშორდი ზუსტად იმიტომ, რომ დარწმუნებული ვიყავი, რომ მისი წმინდა შთაბეჭდილებები დივეევოში კიდევ უფრო დიდი ძალით განახლდებოდა. იმავე ცხენების სამეულზე, რომელიც ამ დღეებში ისვენებდა, საროვიდან მივდივარ და ემოციური შთაბეჭდილებების გარდა, საროველების სტუმართმოყვარეობის ძალიან სასიამოვნო მოგონებასაც ვაშორებ. უაღრესად გემრიელად მომზადებული საჭმელი (მაგალითად, მომცეს ვინეგრეტი მარტივი ბოსტნეულისგან, რომელიც საკმაოდ გასტრონომიული იყო), ყველანაირი ახსნა, ეტლი და ცხენები, თუ საჭიროა მოგზაურობისთვის: ყველა მზად არის „სიყვარულით“, როგორც ბერები ამბობენ, სტუმარს მიაწოდონ... ჩვენ სწრაფად ვმოძრაობთ, ვასწრებთ ნელა მოძრავი ან ნელა მოსიარულე მომლოცველთა ჯგუფებს. მაგრამ მე მაქვს ერთი რამ ენაზე, ერთი აზრი ჩემს თავში: "მამა სერაფიმე, მამა სერაფიმე, მამა სერაფიმე". და მეჩვენება, რომ მხოლოდ მე რომ შემეძლოს მისი გახსენება ცხოვრებაში, ვიყო მასთან უფრო ახლოს, სხვა არაფერი მჭირდება ცხოვრებიდან და მხოლოდ ამით შემიძლია ვიცხოვრო სრულყოფილად და ბედნიერად. და ჩემი თავი ანათებს, როდესაც ვფიქრობ, რა დიდი ფენომენი იყო ეს, რომელიც ძლივს მეორდებოდა ათასობით წლის განმავლობაში. რა საჩუქრები! ბოლოს და ბოლოს, საიდუმლო, მძიმე ფიქრების საპასუხოდ რაღაცის სათქმელად გაგზავნა ადამიანები, რომლებიც არასოდეს უნახავს... და ახლა? ისე დადის, თითქოს ცოცხალია: დაგმობს, მერე გამოჯანმრთელდება, მერე, სადაც ექიმებს თავები დაუკარგავს, სახლში ვინმეს გამოჩნდება და დიაგნოზს დაუსვამს, მერე ქურდებს ან ყაჩაღებს შეაშინებს, მერე ფულის გარიგებას მოაწყობს. და ეს პრაქტიკული თანაშემწე იმავდროულად არის იქ, ყველაზე რჩეულ წმინდანთა რიგებში და ყურში წმიდა მიტროფანეს სიტყვები ჟღერს: „ის ჯერ კიდევ არ არის განდიდებული დედამიწაზე, მაგრამ დიდი სითამამე აქვს ღმერთთან“. და ჩემთვის ტკბილია ამ ორი სიტყვის ჩურჩული: „მამა სერაფიმე, მამა სერაფიმე“. დიდი ხანია ღია ადგილას მივდივართ. - ოსტატი, - ამბობს ეტლი, - და თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ეს დივეევო. შორს არის უზარმაზარი საკათედრო ტაძრის უზარმაზარი გუმბათი. ღირსი უხუცესის სერაფიმ საროველის კურთხეული გარდაცვალების 70 წლისთავი საროვში სამლოცველო წმინდა სერაფიმეს საფლავზე. ფოტო 1903 წ მე, 21 წლის, მინდოდა საროვში ვყოფილიყავი მიმდინარე წლის 2 იანვარს, როცა 70 წელი გავიდა საოცარი მოხუცის, სერაფიმეს გარდაცვალებიდან. მინდოდა ამ პანაშვიდზე დამსწრე კაცის, რომლის სიწმინდე ეკლესიამ უკვე გამოაცხადა. გარდა ამისა, მინდოდა, სანამ მომლოცველთა გაუთავებელი რიგები მისწვდებოდა, ახლა, ზამთარში, უდაბნოში, სამყაროსგან მოწყვეტილი მკაცრი თოვლივით თეთრი ბილიკის მანძილით, ჩუმად, კიდევ ერთხელ განმეცადა ის, რაც აქამდე იყო განცდილი. სანქტ-პეტერბურგში საშობაო დღესასწაულზე სიცოცხლე გაჩაღდა. 20 დეკემბერს საღამოს მოვახერხე ამ მხიარული და ბრწყინვალე აურზაურისგან თავის დაღწევა. და როდესაც საბოლოოდ აღმოვჩნდი ვაგონის სიჩუმეში, რომელიც შეუფერხებლად ქანაობდა ჩქარი სიჩქარისგან, ერთგვარმა მშვიდმა ბედნიერებამ შემიპყრო, როცა იქ, შორს, ათასი მილის მოშორებით, ქალწულ თოვლებს შორის დავინახე ჩაფიქრებული საროვი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ყველა მხრიდან მკაცრი, მშვიდად მძინარე ტყით, სამლოცველო ქრისტეს ძვირფას საფლავზე და კრახის საფლავზე. მოსკოვში ორსაათიანი პარკინგია, მატარებელი კი რიაზან-ყაზანის სადგურიდან გადის. და რიაზანისკენ მიმავალ გზაზე მხოლოდ ერთ რამეზე ვფიქრობდი - ვუყურებდი გზის ორივე მხარეს მიმოფანტული ამ თოვლიანი სამოსის უსაზღვრო სივრცეს - მას, ისევე უკონტროლოდ, როგორც რუსული სივრცე, ძლიერი, მამაცი, განუყოფელი მის ცხოვრებაში, ღვთის სამეფოს საგანძურის ხელში ჩაგდების სურვილი. წმინდა ვასილი რიაზანელი. მე-20 საუკუნის დასაწყისის ხატი. რიაზანში მატარებელი იმდენ ხანს ჩერდება, რომ დრო მაქვს იმ მთავარი ქუჩებით ვიმოგზაურო, რომლებსაც დიდი ხანია ვიცნობ. ტაძრის დიდი ნაწილი მაღლა დგას ტრუბეჟის ზემოთ მაღალ კლდეზე. ზამთრის ტაძრის მახლობლად, რიაზანის რეგიონის მცველი, წმინდა ბასილი რიაზანელი, ცოცხალ ძილში სძინავს. რა სასიხარულოა ეს წმინდა მცველები, რომლებიც იცავენ ძველ რუსულ ქალაქებს! დაასახელეთ რიაზანი მორწმუნეს - უპირველეს ყოვლისა, ოკას ვერცხლის ლენტი გაბრწყინდება მის და წმინდა ბასილის წინ, რომელიც ცურავს ზემოთ, გაშლილ საეპისკოპოსო კვართზე დგას და მკერდზე მიკრავს ღვთისმშობლის მირომის ხატს. დაახლოებით ღამის 12 საათზე ჩავჯექი სასოვოს სადგურზე სამი ბატის მიერ დახატულ გადახურულ ციგაში. ის დნებოდა და როდესაც სადგურიდან ცოტათი მოშორებით, მდინარე მოქშას ყინულს გადავეშვით, წყალმა აფრქვევა დაიწყო. ძალიან იშვიათად შემხვედრია ვინმე მეორე მხარეს და დავიძინებდი. სიბნელეში გავჩერდით დიდ სოფელ პროსიანიე პოლიანიში. ციგიდან არ გამოვსულვარ. უკვე გათენებული იყო, როცა მივედით უზარმაზარ სოფელ თენგუშევაში, რომელიც მდებარეობს რამდენიმე განივი ქუჩაზე, სადაც ცხენები მელოდნენ. გზის გასწვრივ რამდენიმე ადგილას ვრწყავდით ცხენებს, შემდეგ კი ბავშვების ბრბო შეიკრიბა ციგაზე, ხშირად მკაფიოდ გამოხატული მონღოლური ტიპის, რადგან ამ მხარეში ბევრი თათარია. საროვამდე უკვე ბნელოდა. ჩემმა მძღოლმა გზა არასტაბილურად იცოდა. ბოლო სოფელში გზის შესახებ ჰკითხა, მაგრამ ცოტა ხნის ტარების შემდეგ ნერვიულობა დაიწყო და გამოაცხადა, რომ არ იყო დარწმუნებული, სწორად მიდიოდა თუ არა. საბედნიეროდ ვიღაცის ციგა გვერდით დავინახეთ და მათკენ წავედით. აღმოჩნდა, რომ ეს იყო საროვის "ტყის მფლობელი", ანუ ბერი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ტყის დაჩებს. ჩვენ მივყევით მის სწრაფად მოცურულ ციგას, რომელიც გზაზე გამოგვიყვანა, ისე სწრაფად შემოვიდა, რომ ჩვენს თვალწინ გაუჩინარდა. მაგრამ ჩვენ უკვე საფრთხის გარეთ ვიყავით - დიდ გაწმენდაზე, რომელიც პირდაპირ საროვისკენ მიდის. ვერ დავივიწყებ მოგზაურობის ამ ბოლო ნაწილს. ჩუმი, საზეიმო, ოდნავ ცივი ღამე; უხვად ჩამოსხმული ვარსკვლავები ციმციმებენ ცაში. არც ერთი ყლორტი არ გაიბზარება და არც გადაადგილდება. მრავალსაუკუნოვანი მკაცრი ხეები მთვარის შუქზე ყინვით იყო დაფარული. ყველაფერი დიდებულია, გამოუთქმელად ლამაზი და მარტივი, როგორც კედელი, რომელიც ჰყოფს სამყაროს, საიდანაც მოვდივარ სერაფიმეს სასწაულების ნათელი სამყაროდან. იჩქარეთ მის საფლავში, მის საკანში, უდაბნოში წყაროსკენ, მის დივეევოში! ღამე კი საზეიმოდ, ლამაზად მდუმარეა, ყველაფერი იმალება, თითქოს რაღაც გამოუთქმელად მნიშვნელოვანი და კარგი ელოდება. არ ვიცოდი ეს რეალობა იყო თუ ბედნიერი სიზმარი. მაგრამ ეს იყო მშვენიერი და დაუვიწყარი. ახლა კი დაღლილი ცხენები უკვე მიდიან გარე ბილიკზე და მიემართებიან ბორცვისკენ, საიდანაც საროვი დომინირებს, და მე ახლა ვახერხებ შეამჩნიო ახალი, უზარმაზარი შენობა გალავნის მახლობლად: ტაძარი მისი საკნის ზემოთ. ნივთები უკვე შემოიტანეს ოთახში; ერთი წუთით გაიხადე მძიმე ბეწვის ქურთუკი და თექის ჩექმები და მსუბუქად წახვიდე მონასტერში. ტაძარი წმინდა სერაფიმ საროველის სახელზე, აშენდა მის კელიაზე. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. სერვისები არ არის. ყველაფერი მშვიდი და მიტოვებული. სწრაფად გავდივარ ზამთრის საკათედრო ტაძარს, მიძინების ტაძრის დიდებულ ხომალდს და ჩემს წინ არის ძვირფასი სამლოცველო, საიდანაც შუქები ანათებენ. და ისევ აქ არის მისი საფლავი და ისევ შეგიძლია აქ ყველაფერი უსიტყვოდ უთხრა, იცოდე რომ ყველაფერს გაიგებს, ყველაფერს მიიღებს და გაიგებს და ყველაფერს უპასუხებს. ვინც იცოდა ახლო ცოცხალ ადამიანებთან ხანგრძლივი განშორების შემდეგ შეხვედრის სიხარული, მიხვდება, რა გრძნობაა მამა სერაფიმეს საფლავთან დგომა. და სანამ მთელი სული მშვიდად კანკალებს, მხიარული ღიმილით თვალები ისევ ხედავენ ამ მძიმე ძეგლს, ამ სურათებს უფროსის ცხოვრებიდან: ლოცვა ქვაზე, ღვთისმშობლის გამოჩენა ქალწულებთან, სიკვდილი, უფროსი დათვი კვებავს, ჯოხით სიარული, მომლოცველის კურთხევა წყაროსთან. ახლად აღმართული ტაძრის შესასვლელი, რომელიც ახლა უხუცესთა კელიას მოიცავს, გვიანი საათის გამო დაკეტილია. სამოვარის უკან სასტუმროში, ძილის დროს, რომელიც გძლევს, გესმით მოხუცი ადამიანის სულ უფრო და უფრო მეტი სასწაულების შესახებ. თითქმის შუაღამეა. ქალაქებში ახლა ყველგან ანთებულია კაშკაშა შუქები, ისინი ჭკვიანურად იცვამენ და ელიან საათის დარტყმას, რათა თქვან სიტყვები: "გილოცავ ახალ წელს, გილოცავ ახალ ბედნიერებას!" და აი, რწმენით სავსე გულით ჩაძინებას, რა ტკბილია სულის მთელი ძალით უფრო ძლიერი და ბედნიერი სიტყვის თქმა: „უფროსო სერაფიმე, დაგვეხმარე!“ მეორე დილით წირვაზე წავედი საკათედრო ტაძარში, სადაც საზეიმოდ აღევლინა ღვთისმსახურება, ახალი წლის დღესასწაულთან დაკავშირებით. სამსხვერპლოზე გაოგნებული ვიყავი მონასტრის სიმრავლით, რომლებიც კითხულობდნენ სინოდებს. მშვენიერი ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც საგულდაგულოდ იხსენებენ ხსენებაზე ჩაწერილ პირებს. ტაძარი დიდებული, მაღალი, მაღალი კანკელითა და მდიდრულად მორთული ხატებით სავსე იყო ძმებითა და მომლოცველებით. საროვის ბერებს, რომლებიც გამოირჩევიან ცხოვრების სიმძიმით, აქვთ მცირე განსხვავება ტანსაცმელში, რომელიც ჩანს მხოლოდ გამოცდილი თვალისთვის. უფროსი სერაფიმეს სამონასტრო კელია, რომელზედაც აღმართეს ტაძარი წმინდა სერაფიმ საროველის სახელზე. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. სხვა მონასტრები: მუქი იასამნისფერი მარყუჟები კასოკის ღილაკებზე. წირვის შემდეგ წავედი მამა სერაფიმეს საკანში. მე ვიცოდი, როცა ის საცხოვრებელი კორპუსის ნაწილი იყო და როცა მდელოს სივრცის ხედი იშლებოდა. ახლა ეს შენობა ამოღებულია და ამ საკნიდან მხოლოდ ოთხი ფანჯრიანი კედელია შემორჩენილი. მის ზევით დიდი, მაღალი ტაძარი აღიმართება და თავად კელია ამ ტაძრის დასავლეთ ნაწილში დარჩება. პატარა საკანი, ექვსი ნაბიჯის გასწვრივ და გადაღმა. მთავარ კუთხეში არის ღვთისმშობლის ხატის ასლი "სინაზის", რომელიც იყო უხუცესის საკნის ხატი, რომელიც მანამდე გარდაიცვალა და რომელიც მდებარეობს დივეევოს მონასტერში. გვერდით არის მთავარანგელოზ მიქაელის საკათედრო ტაძრის ხატი 23, რადგან უხუცესს ერქვა სერაფიმეს სახელი. პირდაპირ სადარბაზოს მოპირდაპირედ არის მამა სერაფიმეს ორი დიდი გამოსახულება ძალიან სულიერად მოხატული სახით. იმდენი სიმშვიდე და სიწმინდეა სახის ცვილის სითეთრეზე. ქუთუთოები მთლად დახუჭული არ არის... ეტყობა უფროსი აპირებს აწიოს და ხატს შეხედოს... სხვა გამოსახულება - უფროსი ჯოხით დადის. კუთხეში არის ქვის დიდი ნაწილი, რომელზედაც იგი ათასი ღამე ლოცულობდა. კედლის გასწვრივ არის ორი ვიტრინა. ისინი შეიცავს უხუცესს ფრჩხილებს და კბილებს, რომლებიც ყაჩაღების ცემის შემდეგ ჩამოვარდა, თმები, ქუდი, სახარება, ტყავის როსარი, პარამანის ჯვარი და მანტია. აქ ტარდება წირვა, რომელიც ჩვეულებრივ მთავრდება უხუცესის საფლავთან. სასტუმროში რომ დავბრუნდი, მსუბუქ მონასტრის ციგაში ჩავჯექი და ერთი ბერის თანხლებით ჩავჯექი შორეულ უდაბნოში და წყაროსკენ. შორეული უდაბნოსკენ მიმავალი გზა გადის ორ დასამახსოვრებელ ადგილს: ზუსტად იქ, სადაც მდებარეობდა მახლობლად მდებარე უდაბნო, იქვე წყარო იყო, შემდეგ კი გადის ტყის იმ ნაწილს, სადაც კარვის სამლოცველო ააგეს აქ, უხუცესის ქვაზე ათასდღიანი ლოცვის აღსანიშნავად. გზა გადის მდინარე საროვკას ნაპირზე, საროვის ტყის პირას. მან სწრაფად მოგვიჩქარა ამით გზა შორეული უდაბნოსაკენ. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. გზად ძლივს შეკავებული ცხენი და მისი ძლიერი სირბილის ქვეშ გამახსენდა, როგორ დადიოდა მოხუცი სერაფიმე თავმდაბლად, მუდმივი საქციელით დაღლილი, ხალხისგან მუდამ გადატვირთული, მხრებზე ქვებით სავსე ზურგჩანთით, ნათელი და მხიარული ტანჯვით. ახლა, როდესაც ბუჩქების ფოთლები არ არის, უკეთ ჩანს იმ ტერიტორიის მთიანი მონახაზები, სადაც უხუცესს ჰქონდა სახარების ხეობები, მისი ბაღი გეთსიმანია, გოლგოთა და ბეთლემი. მისი ნათელი ფანტაზიით, მან სახარების სახელები დაარქვა თავისი მიტოვებული საკნის მიმდებარე ადგილებს და წავიდა იქ სალოცავად, გაიხსენა პალესტინის ამავე სახელწოდების ადგილებში მომხდარი მოვლენები. აქ არის თავად შორეული უდაბნო. სახლი, რომელშიც უხუცესი ცხოვრობდა თავისი ერმიტაჟის ეპოქაში, გადაიტანეს დივეევოს მონასტერში და აქ გაკეთდა ამ სახლის ზუსტი ასლი. ტილო და საკმაოდ დიდი ზედა ოთახი; ქვემოთ, იატაკის ქვეშ, არის პატარა ქვის საძვალე, რომელშიც მოხუცს შეეძლო ფარულად დაემალა მათგან, ვინც, მისი პირადი ცხოვრების პატივისცემის გარეშე, შედიოდა მასში. შორეული უდაბნო (რეკონსტრუქცია). ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. იქვე არის ბოსტანის ქედები, რომელიც ოდესღაც მოხუცმა გააშენა, ხოლო ჯვრის მახლობლად არის ადგილი, სადაც მოხუცმა სერიოზული დაზიანებები მიიღო მძარცველებისგან, რომლებიც მას თავს დაესხნენ და ასე გულუხვად მოგვიანებით აპატიეს. მან აქ გაატარა ათწლენახევარი - ალბათ ყველაზე რთული დრო, როდესაც მან საბოლოოდ მოკლა "მოხუცი" საკუთარ თავში, აავსო თავი მადლით, გახდა ადამიანი, რომელსაც ხალხი მიეჩვია მის გაცნობას. აქ მან მთელი სამყაროსგან განცალკევებული ლოცვით აღასრულა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მკაცრი ზამთარი ტყეს თითქმის გაუვალი თოვლით ფარავდა. აქ, საკნის მახლობლად მორზე იჯდა დათვებს, რომლებიც ხშირად სტუმრობდნენ მას. ჯვარი იმ ადგილასაა, სადაც ყაჩაღებმა სცემეს მოხუცი სერაფიმე. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. აქ მან გაუძლო მტერთან რთულ ბრძოლას, რომლის საბოლოო დამარცხებისთვის ქვაზე ათასდღიანი ლოცვა აიღო. აქ, ბაღში მომუშავე, ისეთ მაღალ სულიერ ჭვრეტაში იყო ჩაძირული, რომ ხელები ჩამოუვარდა, თოხი მიწაზე დაეცა და ერთ წერტილზე მიმაგრებული მზერა რაღაც დიდს ჩაფიქრდა. აქედან, სისხლიანი, ძლივს ცოცხალი, ადიდებდა ღმერთს თავისი ტანჯვისთვის, ის საროვისკენ გაემართა და, მიუხედავად „მტრის“ ბოროტმოქმედებისა, გამოჯანმრთელდა, ყოველგვარი ალბათობისა და ადამიანური ვარაუდების მიუხედავად, ისევ აქ დაბრუნდა, საყვარელ უდაბნოში. „ოჰ, განმარტოებულო ცხოვრებაო, - თქვა წმინდა ბასილი დიდმა უდაბნოზე, - ზეციური სწავლების სახლი და ღვთიური გონების სკოლა, რომელშიც ღმერთი არის ყველაფერი, რასაც ვსწავლობთ. უდაბნო სიტკბოს სამოთხეა, სადაც სიყვარულის სურნელოვანი ყვავილები ხან ცეცხლოვანი ფერით ანათებენ, ხან თოვლიანი სითეთრით ანათებენ და მათთან ერთად იწვის უწყვეტი ლოცვა, ტკბილი ლოცვა. ღვთიური სიყვარულის ცეცხლით დუღს იქ სათნოების სხვადასხვა ყვავილი უქრებათ მადლით. მღვიმე ღირსების შორეულ ერმიტაჟთან. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. რუსული სულისთვის არის რაღაც მიმზიდველი ძალა უდაბნოში; ტყუილად არ არის მისთვის შედგენილი ხალხური ლექსები, რომლებსაც უსინათლო მომღერლები მღერიან. აქ მახსენდება ხილვა, რომელიც ერთმა მონაზონმა ნახა შამორდინოს მონასტერზე, რომელიც დააარსა უხუცესმა ამბროსი ოპტინელმა, დიდი უხუცესის ზეციური სამყოფელის შესახებ. ის იყო მშვენიერ ბაღში, სადაც მშვიდი ქარი ზურმუხტის ფოთლებს შრიალებდა და მთელი ეს ფოთლები ჩურჩულებდნენ იესოს ლოცვას: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, შეგვიწყალე ჩვენ!" წმინდა სერაფიმეს კურთხევა. მე-19 საუკუნის ლითოგრაფია ახლა უკვე წყაროსთან ვართ. როგორ უყვარდა ეს წყარო უხუცეს სერაფიმეს! "ჩემო სიხარულო", თითქოს სიღრმიდან ისმის ვიღაცისთვის ნათქვამი სიტყვა, "ჩემო სიხარულო, ვლოცულობდი, რომ ჭაში ეს წყალი მკურნალი ყოფილიყო დაავადებებისგან". რამდენჯერ უგზავნიდა ხალხს თავის წყაროსთან, ან უბრძანებდა მათ წყლის დალევას, ან ამ წყლით გახეხვა. მისგან უსინათლოებმა მიიღეს მხედველობა. გავიგე, რომ საროველი ბერები და მრავალი სტუმარი მთელი ზამთარი იწურება ამ წყლით და მისგან არავის გაციებულა. მტკიცედ მწამდა უფროსი სერაფიმეს სასწაულებრივი ძალის, მეც მინდოდა ამ წყაროს წყლით მომეღო თავი, როგორც ყოველთვის. მაგრამ ეზოში, რაც იმას ნიშნავს, ხის ჩარჩოში, სადაც ბანაობენ, 12 გრადუსი იყო. წყაროს ზემოთ სამლოცველოში იატაკზე დაღვრილი წყალი სწრაფად გაიყინა. მაგრამ ამავდროულად, მიუხედავად ადამიანური ეჭვებისა, ყველაფერი, რაც გარშემორტყმული იყო: ჭაბურღილი ჯაჭვებზე წყლის ასაღებად და უზარმაზარი გამოსახულება მოხუცი კაცის სამლოცველოში, რომელიც ლოცულობს ქვაზე - ყველაფერმა გამამყარა გადაწყვეტილება და შევედი აბაზანაში. სინათლე შემოდის მის კედლებში პატარა ხვრელების მეშვეობით. აქ, დახურულ სივრცეში, კიდევ უფრო ციოდა. ფეხქვეშ ფარდაგი დამადეს. ხის სახლისკენ მიმავალი კიბის ყინულოვანი საფეხურების გასწვრივ ტილო იყო დაგებული. ცხოვრებაში პირველად გავიხადე სიცივეში და სწრაფად ჩავედი ხის სახლში. ჩვეულებისამებრ, ისინი სამჯერ დგანან ნაკადის ქვეშ და მე შემეძლო ამის გაკეთება. როცა ჩავიცვი სხეულიდან ძლიერი ორთქლი წამოვიდა. მაგრამ თავს უჩვეულოდ ხალისიანად, სუფთად და ბედნიერად ვგრძნობდი. ამის შემდეგ რამდენიმე თვის განმავლობაში მე მქონდა რაღაც არაჩვეულებრივი ძალა. მე დავთანხმდი მოხუც ბერს, რომელიც ადრე მამა სერაფიმეს კელიაში იყო და რომელსაც ახლა დროებით თბილი კარადა გადასცეს უხუცესის საკნის ზემოთ მშენებარე ეკლესიაში, რათა 2 იანვარს ადრე შემეშვა საკანში. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მამა სერაფიმე დილის 4-დან 6 საათამდე გარდაიცვალა და სწორედ ამ საათებში, 70 წლის შემდეგ მინდოდა მასთან განცდა. ნათურები და სანთლები ჩუმად ხრაშუნებდნენ; იდუმალებით, ამ განათებით განათებული, ღვთის დიდი მსახურის ფერმკრთალი, ცვილისფერი სახე დიდი სურათიდან ჩანდა, რომელიც კვდებოდა, როგორც ის ცხოვრობდა, მარტო, მხოლოდ ღმერთის თვალში. ღირსების მონასტრის კელიას შიდა ხედი. მე-20 საუკუნის დასაწყისის ფოტოები შეუძლებელი ხილვა, სიზმარი მომეჩვენა, რომ ამ წლისთავზე აქ ვიდექი, სადაც ეს ყველაფერი მოხდა, ამდენი მშვენიერი, იდუმალი, აუხსნელი მოვლენის ადგილზე. და აკანკალებული სულით ვიგრძენი აქ მთელი წარსულის ფენა: უკანდახევის შრომა, იმპულსები სიმაღლეებისკენ, ზეციური ხილვები და რწმენა, და სიხარული, და ამდენი სახის გაოცება, ამდენი მორალური გარდამტეხი წერტილი, რომელიც მოხდა აქ და საროვის უდაბნოს იერონმონი სერაფიმე. გრავიურა XIX საუკუნის I ნახევრიდან. სიცოცხლის განახლება... და გაფითრებული მოხუცი მოკვდა ხატის წინაშე ჩუმად, იდუმალებით, ღამის სიჩუმეში, ხელები მკერდზე შემოახვია და თითქოს რაღაც ამქვეყნიურს ათვალიერებდა, რაც მას უკვე უფრო ნათლად და ხმამაღლა ჟღერდა, ვიდრე ზეციურ საცხოვრებლებში გატაცებისას. ახლა კი მას კიდევ უფრო ცოცხლად გრძნობდნენ მთელი თავისი განუზომელი სიდიადე, მთელი თავისი გამოუთქმელი სინაზით, რადგან წინა დღით გვიანობამდე გავიგე ისტორიები მის შესახებ იმ დღეს საროვში ჩასული დივეევო დებისგან. აქ არის მისი მიტოვებული გონება - ეს მშვენიერი დივეევო. მათ ყოველთვის იცოდნენ მისი სიყვარული და გაგება. დივეევო ყოველთვის იწვოდა მამა სერაფიმეს სიყვარულით და მისი ხსოვნისადმი გულმოდგინებით. მონასტრის დებმა შეაგროვეს მისი ყველა ნივთი. მათ აქვთ მისი საკნები, ანუ ახლო და შორეული ერმიტაჟები, მისი ფეხსაცმლის ფეხსაცმელი და ჩექმები, ქუდი, ჯვარი, წიგნები. ახლა ისინი შედიან, დივეევო მონაზვნები, მათთან ერთად მიჰყავთ იერომონაზონი და პანაშვიდები იწყება ერთმანეთის მიყოლებით... სასიხარულოა დგომა ყველა ამ ადამიანთა შორის, რომლებიც ასე პატივს სცემენ უფროსს და ბევრი იციან მის შესახებ. მონაზვნების მოგონებებში, უფროსი სერაფიმეს სახელის მიხედვით, ყველას აქვს მისი მშობლების ისიდორე და აგათია და მისი ზოგიერთი სხვა ნათესავის სახელები. რა სასიხარულოა ეს ლოცვები მისი ახლობლებისთვის, რომლებიც ყოველთვის სთხოვდნენ ლოცვას მშობლებისთვის და მისი მონაზვნებისთვის! და რეკვიემის ჰანგები მშვიდად ჟღერს და ხშირად ისმის ეს ძვირფასი სახელი: ღვთის მსახური მარადიულად დასამახსოვრებელი მოხუცი იერონონა სერაფიმე. მის საფლავზე მდებარე სამლოცველოს ვუახლოვდებით, როცა მოულოდნელად დილის ნახევრად სიბნელეში მოჩანს დიდი ხალხი, წინ იერონონებით, რომლებიც საჩქაროდ მიემართებიან სამლოცველოსკენ. ეს არის ადრეული მესა "ზოსიმასა და სავვატიში" - მის საყვარელ ეკლესიაში, სადაც ის ყოველთვის ზიარებას იღებდა და სადაც ზიარებას იღებდა სიკვდილის წინა დღეს და მიდიან საფლავზე რეკვიემის მოსამსახურებლად. ზამთრის საკათედრო ტაძარში, ხალხით გადაჭედილი, რომელთა შორის ბევრი დივეევო და პონეტაევო მონაზონი იყო, აღევლინა საზეიმო მესა და მის შემდეგ მემორიალი. არასოდეს ვყოფილვარ ასეთ ხალისიან წირვაზე. თითქოს ჰაერში რაღაც მხიარულება იყო. და როდესაც სადღესასწაულო ტანსაცმლით გამოსული სასულიერო პირები გამოვიდნენ სრულ ტაძარში, განლაგდნენ რიგებად სამეფო კარებამდე, აანთეს სანთლები და დაიწყო ლოცვა უფროსი სერაფიმესთვის, ის თითქოს აქ იმყოფებოდა და ყველა მისთვის ლოცულობდა. მზე ძალიან კაშკაშა ანათებდა, როგორც გაზაფხულზე, უღრუბლო ცისფერი ციდან ტაძრის დიდ ფანჯრებში. და ყველაფერი გარშემო და ჩემს სულში იყო მსუბუქი, საიმედო და მხიარული. „წმინდანებთან განსვენების“ შემდეგ საკათედრო ტაძარი მაშინვე დავტოვე, რათა საფლავზე ხალხმრავლობის გარეშე დავმდგარიყავი სამლოცველოში, რომელიც იმდენად შევიწროებულია, რომ ძლივს იტევს მომღერლებს და სასულიერო პირებს. და იყო იგივე სიხარული, იგივე მხიარულება ჰაერში. მონასტრის წმინდა კარიბჭეს რომ მივუახლოვდი, პატარა დეტალმა დამიარა. კარიბჭის ფრენით დავინახე ლურჯი ცის ნაჭერი და სიმწვანე. და ერთი წამით სულ დამავიწყდა, რომ ირგვლივ ზამთარი იყო და ყინვა. მომეჩვენა, რომ იქ აყვავებული გაზაფხული დავინახე. და ამან კიდევ უფრო გაამხიარულა ჩემი სული... რამდენიმე საათის შემდეგ დივეევისკენ ავედი. შორიდან ჩანს მისი უზარმაზარი ტაძრის თავი და მაღალი სამრეკლო. დიდება შენდა, რჩეულთა თავშესაფარო, ვინც ქრისტეს ეძებდა და თვინიერ მოხუც სერაფიმეში საფლავიდან ჭეშმარიტი მოძღვარი იპოვა. აი ეს არის საყვარელი ადგილი. მისი სული აქ ყველაფერზეა. ის აქ ყველაფერს ავსებს, ყველაფერს მოძრაობს. აქ ყველა სუნთქავს. ყველა ლეგენდას შორის დიდებულ ადამიანებზე, კურთხეულ ადგილებზე, ცოტაა ისეთი ლეგენდა, რომელიც გულს ისე აკანკალებს, როგორც „სერაფიმ-დივეევოს მონასტრის ქრონიკა“. ყველაფერი აქ არის ხის შენობა სამლოცველოთი მიმდებარე ერმიტაჟზე, რომელიც გადავიდა დივეევოში. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. სასწაული. ამ მონასტრის მართალ უხუცესებს გასაოცარი სერაფიმეს ცხოვრების მრავალი საიდუმლო გამოუცხადეს და მისი გარდაცვალების შემდეგ ამ მონასტრის მთელი ისტორია უხუცესის სრული სასწაულია. ადექი მტკიცედ, ქრისტეს საყვარელო საცოლე, სერაფიმ-დივეევოს მონასტერში და ირწმუნე შენი უფროსის სიტყვისამებრ, რომ უკანასკნელ ხანებში, რწმენის დაშლის დღეებში, ქრისტეს მტერი უძლური იქნება, გადალახოს შენი წმინდა, შენი ზეციური იღუმენი - უწმინდესი ღვთისმშობელი. ჩემი ნივთები მყუდრო, სუფთა სასტუმროში რომ დავტოვე, სადაც სტუმრებს ყოველთვის დიდი გულითადად ხვდებიან, პირველ რიგში მახლობელ უდაბნოში წავედი. ეს არის უხუცესის საკანი, რომელიც მოგვიანებით გადაიტანეს დივეევოში და ჩასვეს ხის შენობაში, როგორც საქმეში. პაწაწინა ფანჯრები, პატარა შესასვლელი და პატარა ოთახი, სადაც მამა სერაფიმეს დიდი პორტრეტი შავ ხალათში და კაპიუშონშია განთავსებული, უკიდურესად სიცოცხლის მსგავსი; მამა სერაფიმეს პორტრეტი კუბოში და რამდენიმე ხატი. აქ არის ფხიზლად, დღე-ღამე ფსალმუნის კითხვა. აქ, უხუცესთა ჩვეულების ხსოვნის მიზნით, ისინი ჩვეულებრივ კრეკერებს ურიგებენ მომლოცველებს. კარგია აქ შესვლა, ამ შენობაში, ფაქტიურად სურნელოვანი რაღაც ტკბილი სურნელით. როცა მასში არავინაა და მხოლოდ ფსალმუნის სიტყვების ჩურჩული ისმის, კარგია, სანთელი აიღო ხელში და ნათელს აანთებ უფროსს სახეზე, დიდხანს, დიდხანს უყურო, თითქოს ცოცხალი იყოს. ახლო ერმიტაჟიდან თქვენ უნდა წახვიდეთ ყველაზე შორს, ანუ მონასტრის სასაფლაოს ფერისცვალების ეკლესიამდე, რომელშიც საკურთხეველი შორეული ერმიტაჟის მორის ჩარჩოდან არის გაკეთებული. საკურთხევლის აღმოსავლეთის გარე კედლის გასწვრივ არის ვიტრინები, რომლებშიც ინახება უხუცესის ტანსაცმელი. მაშასადამე, დივეევოს დების ენაზე, ფერისცვალების ეკლესიაში სიარული ნიშნავს "ტანსაცმლისკენ". და ისევ აქ, უფროსი სერაფიმეს შეხებით ნაკურთხი საგნებიდან რაღაც აუხსნელი სურნელი იგრძნობა. თავად საკურთხეველში არის ერთი უხუცესის ქვა - ის, რომელიც იწვა ამ ერმიტაჟში და რომელზედაც უხუცესი ყოველდღე ლოცულობდა თავის საკანში, როდესაც დაასრულა თავისი სტილისტი ათასი დღის განმავლობაში. აქვე ინახება მისი სასანთლე, ჩეტია-მინეა, რომელიც დაიწვა მისი გარდაცვალების დროს გაჩენილი ხანძრის დროს, სპილენძის ჯვარი - მისი დედობრივი კურთხევა და სახარება მისი ხელით გაკეთებული ჩანაწერებით. ფერისცვალების ეკლესია დივეევოში. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. ფერისცვალების ტაძრის საკურთხეველზე წმინდა სერაფიმეს ნივთები. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. წმინდა სერაფიმეს ხატი. მე-20 საუკუნის დასაწყისი სასაფლაოს არც თუ ისე შორს არის სახელოსნოების უზარმაზარი შენობა - ფერწერა და ფოტოგრაფია. შემოდგომიდან მთელი მხატვრობა დაკავებულია მამა სერაფიმეს სხვადასხვა ტიპისა და ზომის სურათების მოხატვით. იქ უკვე მოხატული იყო უფროსის „ხატები“. მათზე იგი გამოსახულია ოქროსფერ ფონზე, თავის გარშემო ბზინვარებით, კურთხევის ხელით. დანარჩენებზე, სადაც ის მთელ სიმაღლეზეა წარმოდგენილი, ფონზე საროვია გამოსახული. უფროსი სერაფიმეს სხვადასხვა თვალწარმტაცი გამოსახულებებიდან, მეჩვენება, რომ ყველაზე წარმატებული არის ის, სადაც უხუცესი ქვაზე ლოცულობს. მიუხედავად იმისა, რომ დიდ საკათედრო ტაძარში ღვთისმსახურება არ ტარდებოდა, მე მასში ჩავიხედე, რათა განმეახლებინა მასზე ჩემი წინა შთაბეჭდილებები. და ისევ გაოცებული ვიდექი, სიხარულით აღფრთოვანებული ვარ ამ ულამაზესი ტაძრის საზეიმო სილამაზით, რაც კი ოდესმე მინახავს. უკიდურესი სიდიადე, ფართო სივრცე. გუმბათი ეყრდნობა ოთხ, თითქოსდა, სვეტების მტევანს; ხატები ერთი მეორეზე ლამაზია. ძნელია აღწერა - უნდა ნახოთ. გასაკვირი არ არის, რომ მამა სერაფიმე, რომელიც იწინასწარმეტყველა დივეევოს მომავალი ტაძრის სილამაზე, აღფრთოვანებული იყო. კიდევ ორი ​​დასამახსოვრებელი ადგილია მოსანახულებელი. ეს არის დამაარსებლის აგაფია სიმეონოვნა მელგუნოვასა და წმინდა სულელის პელაგია ივანოვნას საკნები. დედა ალექსანდრას კელიაც (ასე ერქვა აგაფია სიმეონოვნას) შესანახად კარვის სახლში იყო ჩასმული. პირველი წაგრძელებული ოთახი ალბათ საკნისა და სასადილოსთვის იყო. შემდეგი არის კიდევ ერთი პატარა პალატა, გვერდით კი პატარა საძინებელი ქვის საწოლით, რომელზედაც დიდი მოხუცი ქალბატონი ისვენებდა მატრასის ან ბალიშის გარეშე. ქალი, რომელიც აქ ცხოვრობდა, რა თქმა უნდა, ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ქალი იყო, რომელიც გამოჩნდა რუსულ მიწაზე, ასეთი უხვად ლამაზი ქალის ტიპებით. დიდი მიწის მესაკუთრე, რომელიც დაქვრივდა, დღეებს უთმობს წმინდა ადგილების მონახულებას და კიევში იღებს ღვთისმშობლის ბრძანებას, წავიდეს ჩრდილოეთით და იქ, სადაც ღვთისმშობელი მიუთითებს, ქალთა მონასტრის დაარსება. მაშინდელ უცნობ სოფელ დივეევოში, ღვთისმშობელი კვლავ ეჩვენება მას და აცხადებს, რომ მან აირჩია ეს ადგილი ახალი მონასტრისთვის. და აქ დასახლდება აგაფია სიმეონოვნა. ეს არის არა დების შეკრება, არამედ პირველი დედის მიერ მომავალი მონასტრის სულიერ საფუძველში კეთილი საქმის შეკრება - ასე იწყებს იგი თავის დიდ საქმეს. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე ის ამ სახლში დასახლდა და მის გარშემო რამდენიმე ღვთისმოსავი ქალი შეიკრიბა ცნობილი დივეევოს თავდაპირველ ბირთვს. გარდაცვალებამდე საროვის წინამძღვარი და მამა სერაფიმეს მოძღვარი უფროსი პახომიუსი ხელმძღვანელობდა კრებას. იგი სთხოვს მას იზრუნოს "დივეევოს ობლებზე" - სახელი, რომელსაც ამიერიდან დივეევოს დებს მამა სერაფიმეს ენაზე ეძახიან. და მამა პახომიუსი ჰპირდება ამ ზრუნვას და მიუთითებს თავის მოწაფე იეროდიაკონ სერაფიმეზე, რომელიც მას ემსახურებოდა, სტუდენტს ჰპირდება, რომ სიკვდილის შემდეგ მამა სერაფიმე იზრუნებს მათზე. წმიდა სიცოცხლე! საძინებელთან არის ვიწრო სამალავი ჯვარცმით. პირველმა ლედიმ მთელი ღამე აქ ლოცვაში გაატარა. შენი მსახურის ალექსანდრას ლოცვით გვიხსენ, უფალო, შენს სამეფოში... სამლოცველო დივეევოს მონასტრის დამაარსებლის, სქემის მონაზონი ალექსანდრას საფლავზე. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. იქვე, ყაზანის ეკლესიაში, მოკრძალებული აგურის სამლოცველო აღნიშნავს მის განსასვენებელს... მოდით წავიდეთ ახლოს სხვა სახლში, სადაც ნეტარი პელაგია ივანოვნა მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა. იგი მდიდარი ვაჭრის კლასიდან იყო და უხუცესი სერაფიმეს ლოცვა-კურთხევით მიიღო სისულელეების რთული საქციელი, განიცადა დევნა ნათესავებისგან, რამდენიმე წელი იჯდა ჯაჭვებში და, სახლში საშინელი წამებისა და დამცირების შემდეგ, საბოლოოდ დასახლდა დივეევოში. და აქ მან გაატარა თავისუფალი მოწამის ცხოვრება, მაგრამ შეიძინა მადლის დიდი საჩუქრები. სიხარული მიედინება სულში ამ დაზარალებულის ექსპლოატაციების ადგილზე. და სჯერა, ხედავს და სიყვარულით პასუხობს ყველას გულმოდგინებას, ვინც მას პატივს სცემს. მხოლოდ მათთვის, ვინც ძალიან განიცადა სიყვარული ღრმად და აქტიურად. და როცა ამ ძვირფას ადგილებს ეწვიე, დივეევოს მონაზვნების საუბრის მოსმენას იწყებ საოცარი მოხუცი სერაფიმეს შესახებ, ისეთი გრძნობა გეუფლება, თითქოს „მიწიერ ცაში“ აფრინდი. როგორი იქნება აქ, სადაც ასე უყვართ, დიდი მამისა და უფროსის განდიდების სიხარული? ერთი წლის წინ. დივეევოს, საროვის მოგონებები და 1903 წლის 19 ივლისის დღესასწაული ჯვრის მსვლელობა დივეევოდან ღვთისმშობლის ხატით "სინაზის". 1903 წლის 17 ივლისი რაც არ უნდა მიიპყრო ყოველი რუსის ყურადღება ომმა [რუსეთ-იაპონიის ომი 1904–1905 წწ. – რედ.], ვერც ერთი მნიშვნელოვანი პოლიტიკური მოვლენა ვერ დაიფარება თვითმხილველთა მოგონებებში, რაც მოხდა გასული წლის ივლისში შორეულ საროვის უდაბნოში. ახლა კი, როდესაც 19 ივლისის სანუკვარი დღის იუბილე ახლოვდება, ეს ყველაფერი განსაკუთრებით მკვეთრად იზრდება. ისევ განიცდი ყველაფერს, რაც იქ განიცადა. ისევ ხედავ იმ უნიკალურ, შეუდარებელ სურათებს და ისევ ამ ყველაფრით გაოგნებული, როგორც მაშინ, საკუთარ თავს ეკითხები: "დიახ, შენ მართლა ნახე ეს ყველაფერი; მართლა მოხდა ეს ყველაფერი; არ იყო ეს უბრალოდ მშვენიერი სიზმარი?" დიახ, ყველაფერი, რაც „მამა სერაფიმესთან“ არის დაკავშირებული, როგორც ამას დიდი ხანია მიჩვეული ვარ, იმდენად არაჩვეულებრივია, რომ როცა მის საფლავზე, მის წყაროზე, დივეევოში, მის საროვში ვიყავი, თითქოს დედამიწაზე აღარ ვყოფილიყავი. და ყოველთვის, მოგზაურობიდან რამდენიმე თვის შემდეგ, ყველაფერი დანახული უფრო მაღალი და წმინდა ჩანდა, ვიდრე ნებისმიერი წარმოდგენა. 1 გამოქვეყნდა საჭიროებისამებრ: სოფლის ე.წ ერთი წლის წინ. (მოგონებები დივეევოს, საროვისა და 1903 წლის 19 ივლისის დღესასწაულის შესახებ) // დამატებები ეკლესიის გაზეთში, 1904. No. 29–35, 37, 39, 41–43. 14 ივლისის დილით, ნიჟნიში ვარ და მატარებლებს შორის, ისევ მინინის ბაღის სიმაღლიდან, აღფრთოვანებული ვარ ვოლგის კავშირის საყვარელი სურათით ოკასთან, მწვანე ხალიჩით გაშლილი გაუთავებელი „ქვემო მიწა“ და მასზე მიმოფანტული თეთრი ეკლესიებით გაშლილი სოფლები. ისევ შემოვუვლი სამთავროს საფლავებს საკათედრო ტაძარში, ისევ დავდივარ სავაჭრო სახლებით გაფორმებულ ციცაბო ფერდობზე. ნიჟნი ნოვგოროდის პანორამა. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. არზამასში მიმავალი ფილიალის სადგურზე ექსტრემალური აქტივობაა. ჩვეულებრივი მომლოცველები ჯგუფებად დგანან და ელიან სპეციალურ, მომლოცველთა იაფ მატარებელს. ჩვენი მატარებელი გადაჭედილია; და პირველ კლასში ძალიან ხალხმრავლობაა. არ შეიძლება არ გიხაროდეს, რომ მოძრაობა საბოლოოდ გაიხსნა, რადგან ადრე დაახლოებით ათი მილის გავლა მოგიწევდა მტვრიანი გზის გასწვრივ იმ ადგილამდე, საიდანაც მატარებლები გადიოდნენ. ჩვენ მივდივართ. მზე ზენიტში წვავს უკვე ცხელ, მშრალ დედამიწას. სადგურებზე მოგზაურები პირდაპირ ესხმიან თავს ბუფეტებს, რომლებიც არასაკმარისად არის მომარაგებული საკვებით. სასმელები, კვაზი და ლუდი, რომლებსაც დამთრგუნველი სიცხის გამო განსაკუთრებით ხარბად მოიხმარენ, ყველა სადგურზე დეფიციტია. ეს არის პირველი გამოცდილება კვების ბიზნესის ცუდი მენეჯმენტის, რამაც ძლიერად იგრძნო თავი საროვის დღესასწაულების განმავლობაში. იმ განყოფილებაში, სადაც მე ვიყავი, ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციის კიდევ ერთი ოლქის ხელმძღვანელი იყო. მისი მშობლებიც ნიჟნი ნოვგოროდის მიწის მესაკუთრეები იყვნენ და იცნობდნენ უფროს სერაფიმეს. იცნობდნენ აგრეთვე ცნობილ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვს, რომელიც სასწაულებრივად განკურნა დიდმა უხუცესმა და სიცოცხლის ბოლომდე მისი ხსოვნის გულმოდგინე თაყვანისმცემელი დარჩა. ეს განკურნება, როგორც მაშინ მითხრა ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციის ძველმა მკვიდრმა, ფართოდ იყო ცნობილი მიწის მესაკუთრეთა შორის, ისევე როგორც მოტოვილოვის თავდაპირველი პიროვნება. აი, მივდივარ საროვისკენ, უკან ვტოვებ ახლა ხმაურიან არზამას თავისი მრავალი ულამაზესი, თვალწარმტაცი ეკლესიებით, დაკავებული სავაჭრო არკადებით, ყვირილით, ხმაურით ყველა ქუჩაში, ბევრი ცხენებითა და მომლოცველთა ჯგუფებით. ყველა ან ისვენებს, ან მოგზაურობს, ან მძღოლებთან წასვლითა და ჩაცმით არის დაკავებული. სამმა ადამიანმა მსუბუქი ვაგონით საკმაოდ სწრაფად გამიყვანა მომსახურე, ახლად დასრულებული მთავარი გზის გასწვრივ. როდესაც საროვიდან ორი თვით ადრე, მაისში მივდიოდი, დავინახე მთელი სოფლები, რომლებიც მუშაობდნენ ამ გზაზე სხვადასხვა გაფუჭებულ ადგილებზე. რა გლუვი ზედაპირია ახლა! ზოგან იმპერატორის გასასვლელად გამზადებული ბილიკის ნაწილი მსუბუქი სროლებით არის გადაკეტილი. დროდადრო ჩნდებიან „უკუ“ კოჭები, შემდეგ საფოსტო ურმები ან კაზაკთა პატრული. დროდადრო გზის პირას ჩანს ჯარისკაცების პიკეტები. მომლოცველები მდინარე სატისის ნაპირებზე. ფოტო 1903 წ ჯარისკაცებმა ცეცხლი რომ აანთეს, თავისთვის ამზადებენ ფაფას. ერთ ძალიან დიდ სოფელში, რომელსაც ჩვენ გავდივართ, ეკლესიის წინ ვრცელ მოედანზე არის ამაღლებული შახტების მთელი ტყე. ცხენზე ამხედრებული მომლოცველთა დიდი ქარავანი ღამის გასათევად დასახლდა. ღამე სუფთა და მდიდარი სასტუმროს ზედა სართულზე გავათიე. პატრონმა მითხრა საროვში მომხდარი რამდენიმე განკურნების შესახებ. ერთი გამოჯანმრთელებული კაცი, ვაჭარი დონის როსტოვის მახლობლად, უკან დაბრუნებისას მასთან გაჩერდა. მან დაინახა, როცა საროვისკენ მიემგზავრებოდა, ძლივს მოძრაობდა და აქ განზრახ აირბინა რამდენჯერმე კიბეებზე, რათა პატრონს ეჩვენებინა, თუ როგორ იდგა ფეხზე. დილით ადრე, სიცივეში, ჩვენ უფრო შორს გადავედით დივეევოში, გავუსწრეთ მომლოცველთა რიგებს. ერთ ადგილას, ხის ქვეშ დავინახე მოხუცი ქალი, რომელიც მუხლებზე მხურვალედ ლოცულობდა და სახეს აღმოსავლეთისაკენ აბრუნებდა, რომელიც უფრო და უფრო ნათდებოდა. იყო რაღაც მნიშვნელოვანი და მშვენიერი ამ ლოცვაში აქ, ცის ქვეშ, ტაძრის გარეშე, ხატების გარეშე, სადაც ტაძარი იყო ღამის დასვენებისგან გამოღვიძებული ბუნება და ხატი, ღვთიური დიდების ანარეკლი, იყო ზეცის უმწიკვლო სარდაფი, მოფენილი მზის პირველი სხივებით. „კურთხეულ ხარ შენ, უფალო, რომელიც ანათლებ დღეს მზის შუქით“. აქ შეგიძლიათ ნახოთ დივეევოს ტაძრის უზარმაზარი გუმბათი. უფრო და უფრო ახლოს, უფრო და უფრო ხალხმრავალი და ბოლოს, მონასტრის სასტუმროში სასწრაფოდ გამოვიცვალე ტანსაცმელი, უკვე გალავანში ვიყავი. ტაძრის ირგვლივ მთელი სივრცე სავსეა უზარმაზარი ხალხით. მოსალოდნელია წირვა, რომელიც არასდროს მომხდარა დივეევოში: პეტერბურგის მიტროპოლიტი ნიჟნი ნოვგოროდისა და ტამბოვის ეპისკოპოსებთან ერთად უნდა მსახურობდეს. როგორი ბრწყინვალეა ეს ტაძარი, დატბორილია შუქით, ყოველთვის სავსეა რაღაც ნათელი ტრიუმფით, რაღაცნაირი მხიარული სითბოთი, ასე ლამაზად ასახავს აზრს უსასრულოდ კარგი, მოწოდებული, კურთხეული და დამამშვიდებელი ღმერთის შესახებ. სანამ საზეიმო წირვა გრძელდება, მაინც მეჩვენება, რომ აქ ხალხში უხილავად არის ის, ვისი მზრუნველობაც შექმნა ეს მონასტერი, რომლის სახელზეც აქ შეიკრიბნენ დები, ვის გამო ძალიან იტანჯებოდნენ, ვისი დარდით მოუხმობდნენ, ვისი განდიდების იმედი ჰქონდათ და ელოდნენ... და ქვედა მარცხენა სადარბაზოში ღვთის ხატება იყო, სადაც იყო ღვთის ხატი. ყვავილები, ახლა მისი გამოსახულება, უფროსი სერაფიმე, საროვის საოცრება. სერაფიმე-დივეევოს მონასტრის ხედი სამხრეთ-დასავლეთის მხრიდან. ფოტო 1903 წ და იქ, საკურთხევლის სიღრმეში იყო მისი იგივე პორტრეტი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ეკიდა კედელზე: მოხუცი კაცი მრგვალ, ანტიკვარული სტილის კაპიუშონში, სულ გაფითრებული, თითქოს გამჭვირვალე. სახე არ ეკარება, მხოლოდ კოროლა ემატება... წირვის დასრულებამდე საკათედრო ტაძარი დავტოვე დივეევოს ძვირფასი ადგილების მოსანახულებლად. უპირველეს ყოვლისა, მივედი იმ ადგილას, სადაც დაარსდა მონასტერი, მისი მიწის ძირში - დივეევოს თავდაპირველი დამაარსებლის, აგაფია სიმეონოვნა მელგუნოვას კელიაში. იყო დრო, როცა დივეევო პატარა სოფელს ჰგავდა ღარიბი ხის ეკლესიით. ერთ დღეს დივეევოში ქალი დადიოდა, რომლის ბედი სასწაულებრივად დაუკავშირდა დივეევოს. იმ საათში არ ფიქრობდა, არ წარმოიდგენდა, რომ სამუდამოდ დარჩებოდა ამ ადგილას. იგი კიევიდან საროვისკენ გაემართა და დაღლილი დაჯდა დასასვენებლად ლოგინზე, რომელიც სოფლის ეკლესიასთან იყო. შემდეგ კი მოჰყვა ფენომენი, რომელიც სამუდამოდ მიაბა მას დივეევს. სწორედ აქ გამოეცხადა ღვთისმშობელი მოხეტიალეს და, ლეგენდის თანახმად, შემდეგი სიტყვები წარმოსთქვა: "ეს არის ადგილი, რომელიც გიბრძანე შენ მოეძებნა რუსეთის ჩრდილოეთით, როდესაც პირველად გამოვჩნდი კიევში. და აი, აქ არის სამლოცველო, რომელიც შენთვის ღვთაებრივი განზრახვით იყო განთავსებული. მე დავამყარებ აქ ჩემს ისეთ საცხოვრებელს, როგორიც არასოდეს ყოფილა, არ არის და არასოდეს იქნება მთელ მსოფლიოში, ეს არის ჩემი მეოთხე ხვედრი სამყაროში და როგორც ზეცის ვარსკვლავები და როგორც ზღვის ქვიშა, მე გავამრავლებ აქ მათ, ვინც მემსახურება უფალ ღმერთს, ჩემსა და ნათელს. და ღვთის სულიწმიდის მადლი და ყველა მიწიერი და ზეციური კურთხევის სიმრავლე, მცირე ადამიანური შრომით, არ იქნება მწირი ჩემი საყვარელი ადგილიდან. ” ასეთი იყო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დაპირება დივეევოს დიდ ლიდერს აგაფია სიმეონოვნა მელგუნოვას. არა მხოლოდ მთელი ისტორია, არამედ თვით ქრისტიანობაც კი იცნობს რამდენიმე ადამიანს, როგორც უანგარო, მათი სულიერი მისწრაფებების განუყოფელი, როგორც ეს საოცარი ქალი. იგი მოვიდა ნიჟნი ნოვგოროდის დიდებულები ბელოკოპიტოვიდან და იმ დროს პოლკოვნიკ მელგუნოვის ქვრივი იყო და ფლობდა მამულებს, რომლებიც მდებარეობს სამ პროვინციაში: იაროსლავში, ვლადიმერში და რიაზანში. მაშინ, ერთ სულ მოსახლეზე, მისი მამულები შედგებოდა 700 სულისგან. მას ასევე ჰქონდა კაპიტალი. ქმარი ნაადრევად დაკარგვის შემდეგ, ის და მისი სამი წლის ქალიშვილი წავიდნენ კიევში, იმ იმედით, რომ აქ მშვიდი ცხოვრება გაეტარებინათ. აქ მან სამონასტრო აღთქმა დადო, როგორც ხალხს სჯერა, ფარულად, ალექსანდრას სახელით. აქ, ერთ ღამეს გამოეცხადა მას ღვთისმშობელი და უბრძანა, წასულიყო რუსეთის ჩრდილოეთით და იქ დარჩეს იმ ადგილას, რომელსაც ქალბატონი უჩვენებდა და რომელზეც ღვთისმშობელმა დიდი მონასტრის შექმნა აღუთქვა. აგაფია სიმეონოვნამ ეს ხედვა გადასცა გამოცდილ უხუცესებს, რომლებმაც საკითხის მომწიფებული განხილვის შემდეგ დაადგინეს, რომ აქ „ხიბლი“ არ შეიძლებოდა და ურჩია, შეესრულებინა ლედის ბრძანება. ასე რომ, იგი გაემგზავრა თავის მოგზაურობაში აგაფია სიმეონოვნა მელგუნოვას ყოფილი ამქვეყნიური სახელით და სოფლის პატარა ხის ეკლესიის დასავლეთ კედლის მახლობლად გაზონზე დასვენების დროს, ღვთისმშობლის ახალი გამოჩენა მოჰყვა მას, ბრძანებით სამუდამოდ დარჩენილიყო ამ ადგილას. ხილვის შემდეგ აგაფია სიმეონოვნა დიდხანს ვერ მოვიდა გონს და დიდხანს ლოცულობდა რწმენის ცრემლებითა და აღტაცებით. შემდეგ იგი საროვში მივიდა, სადაც უფროსებს გამოეცხადა. მათ ურჩიეს დივეევოში დასახლება. თავდაპირველად, სოფელ დივეევოს ხმაურისგან თავის არიდება, რომლის ირგვლივ სპილენძი და რკინის მადანი მოიპოვებოდა, იგი დასახლდა სოფელ ოსინოვკას შენობაში, შახაევის მთავრების სამკვიდროში, დივეევოდან ნახევარი მილის დაშორებით. სამ წელზე ცოტა მეტი ხნის განმავლობაში აქ ცხოვრების შემდეგ, მან გადაწყვიტა გაეყიდა თავისი ქონება. თვითონ შემოუარა მათ, მცირე საფასურად გაათავისუფლა გლეხები და ვისაც არ სურდა გათავისუფლება, მიჰყიდა იმ მიწის მესაკუთრეებს, რომლებსაც სურდათ ამ გლეხებს მიეკუთვნებოდნენ. თავისი წინა დედაქალაქით, აგაფია სიმეონოვნას ახლა დიდი კაპიტალი აქვს. მან ნაწილი გამოიყენა მონასტრებისა და ეკლესიების შესაწირავად, ნათესავების ხსენებისთვის, მაგრამ უმეტესი ნაწილი ეკლესიის მშენებლობაზე დახარჯა. მისმა თანამედროვეებმა იცოდნენ თორმეტი ეკლესია, რომლებიც მან ააგო და აღადგინა. ის ასევე ბევრს აძლევდა ქვრივებს, ობლებსა და ღარიბებს. დაახლოებით 1765 წელს აგაფია სიმეონოვნა დასახლდა დივეევოს მღვდლის, მამა ვასილი დერტევის ეზოში, რომელიც მარტო ცხოვრობდა თავის მოხუც მეუღლესთან ერთად. 1767 წელს მან დაიწყო დივეევოს ხის ეკლესიის ნაცვლად წმინდა ნიკოლოზის სახელზე ქვის აშენება ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის პატივსაცემად. ეკლესიის აშენება ტაძრის მშენებელმა 1770 წლის დიდი შიმშილობის დროს გარემომცველი გლეხების ქველმოქმედებას დაუკავშირა. დიდი ხნის შემდეგ ადგილობრივი გლეხები - მაშინ უკვე მოხუცები - ყვებოდნენ, ახალგაზრდობაში როგორ იყო შიმშილი და როგორ შეკრიბა დედა აგაფია სიმეონოვნამ ისინი, ბავშვები და უბრძანა ქაზანის ეკლესიას აგურით აგებული. ამისთვის მან მათ პური და ფული მისცა. 1772 წელს დასრულდა ყაზანის სამსხვერპლო ეკლესია და მასში მოათავსეს ყაზანის ხატის ზუსტი ასლი, რისთვისაც თავად აგაფია სიმეონოვნა გაემგზავრა ყაზანში. შემორჩენილია ირგვლივ მყოფი გლეხების, მიწის მესაკუთრეთა და დივეევო დების მოგონებები ალექსანდრას დედის დივეევოში ცხოვრების შესახებ. სერაფიმ-დივეევოს მონასტრის დამაარსებელია სქემა-მონაზონი ალექსანდრა. მე-19 საუკუნის ლითოგრაფია დივეევოში დასახლების შემდეგ ალექსანდრეს დედამ აიძულა თავი დაევიწყებინა მისი წარმომავლობა, აღზრდა და ყოფილი სიმდიდრე. თავმდაბლად ასრულებდა უბრალო საქმეებს, თითქოს მამა ვასილის მსახური ყოფილიყო: ბეღელს ასუფთავებდა, საქონელს უვლიდა და ტანსაცმელს რეცხავდა. ამ მუდმივი შრომატევადი სამუშაოს გარდა, იგი დადიოდა გლეხების მინდვრებში, იქ მოიმკიდა და აკრავდა მოსავალს სუსტი გლეხების ზოლებზე. როცა გაჭირვების ჟამს ყველა ზრდასრული გლეხი მთელი დღე მინდორზე მიდის, სახლში მხოლოდ მცირეწლოვანი ბავშვები ტოვებენ უპატრონოდ, ალექსანდრეს დედა სოფელში მოქმედებდა. ქოხებში ღუმელები აანთო, პური მოზელა, ვახშამი მოამზადა, ბავშვები გარეცხა, ჭუჭყიანი თეთრეული გარეცხა და როცა ცხელ მინდორში დაქანცული დედები მოვიდნენ, ყველაფერი სუფთად ჩააცვა. მან ეს ყველაფერი ფარულად გააკეთა, რომ არავის ენახა. მაგრამ, რა თქმა უნდა, მას არ შეეძლო ხალხისგან დამალვა. გლეხებმა დაიწყეს გამოცნობა მათი უხილავი დამხმარე. როდესაც ბავშვებმა მშობლებს დედა ალექსანდრას მიანიშნეს, ის გაკვირვებული ჩანდა, ვერაფერი ესმოდა, თუ დაიწყებდნენ მადლობის გადახდას და უარს ამბობდნენ მის ქმედებებზე. თორმეტი წლის განმავლობაში დედა ალექსანდრა არ დაბრუნებულა ეკლესიიდან პირდაპირ სახლში დღესასწაულებზე და კვირაობით. წირვის დასასრულს იგი დარჩა ეკლესიის მოედანზე და ასწავლიდა გლეხებს. მან აუხსნა მათ ქრისტიანული პასუხისმგებლობა, ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ გაატარონ არდადეგები, როგორ მოაწყონ თავიანთი ცხოვრება სწორად. დიდი ხნის განმავლობაში, დედა ალექსანდრას გარდაცვალებიდან მრავალი წლის შემდეგ, ეს საუბრები ადგილობრივი მოსახლეობის მეხსიერებაში დარჩა. ალექსანდრეს დედა არა მხოლოდ მარტივად, არამედ ცუდადაც ეცვა. ზაფხულში და ზამთარში მას ეცვა ერთი და იგივე ძველი, შეკერილი ტანსაცმელი, შემოხაზული კვანძი. თავზე მას კურდღლის ბეწვით მორთული შალის მაგარი შავი მრგვალი ქუდი ეხურა. ამან შეუმსუბუქა თავის ტკივილი, რომელსაც ხშირად აწუხებდა; ქაღალდის შარფებიც მეცვა. მინდორში სამუშაოდ რომ წავიდა, სანდლები ჩაიცვა. მის საწოლზე, ლეიბის ნაცვლად, იგრძნო და თავის ქვეშ ტილოზე შეკერილი ქვა დადო, ისე რომ შორიდან ბალიშს ჰგავდა. მას ყოველთვის ეცვა თმის პერანგი. დედა ალექსანდრა ძალიან დახელოვნებული იყო ხელსაქმეში და თავად ამზადებდა ღარიბ პატარძლებს. საშუალო სიმაღლის იყო მხიარული, მრგვალი და თეთრი სახით. მას ჰქონდა სხვადასხვა მადლით სავსე საჩუქრები, სხვა საკითხებთან ერთად, ლოცვითი ცრემლების ძღვენი. როდესაც იგი ჩვეულ ადგილას იდგა საროვის საკათედრო ტაძარში, ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატის წინ, რომელსაც "მაცოცხლებელ წყაროს" უწოდებენ, თვალებიდან ცრემლები კი არ წამოვიდა, არამედ ცრემლების ნაკადები. იგი ბრძენი იყო და ამიტომ სხვადასხვა კლასების ხალხი იკრიბებოდა მასთან რჩევისთვის ყველა მხრიდან; იგი იყო საეკლესიო წესების მცოდნე ექსპერტი და განსაკუთრებულ კეთილდღეობად ითვლებოდა, თუ იგი დათანხმდებოდა რომელიმე სულიერი დღესასწაულის მენეჯერად ყოფნას. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, ღვთისმშობლის ბრძანების შესასრულებლად, დედა ალექსანდრამ გადაწყვიტა თემის შექმნა. დივეევოს ერთ-ერთმა თანამფლობელმა, რომელიც მრავალმხრივი საკუთრება იყო, ქალბატონმა ჟდანოვამ ეკლესიის მიმდებარედ მიწის მეათედი ნახევარი შესწირა დედა ალექსანდრას. ამ მიწაზე ალექსანდრეს დედამ სამი საკანი ააშენა საყოფაცხოვრებო ნივთებით და ეს სივრცე ხის ღობით შემოუარა. მან ერთი საკანი თავად დაიკავა, მეორე ახალბედებს მისცა, მესამეში კი უცხოები მიიღო. აქ მისი ცხოვრების ბოლო წლები სასტიკ ექსპლოატაციებში გაატარა. ამ დროს მამა სერაფიმე ოცდაათი წლისაც არ იყო. მაგრამ ალექსანდრეს დედა მას დიდი პატივისცემით ეპყრობოდა, თითქოს ელოდა, რა იქნებოდა დივეევისთვის. 1789 წლის 13 ივნისს დედა ალექსანდრა გარდაიცვალა. აღსასრულამდე მან ერთ-ერთ ახალბედას უთხრა: "ილოცე ღმერთს, უფალი არ მიგატოვებს, მე მალე წავალ ამქვეყნიდან, მაგრამ შენ დიდხანს იცოცხლებ. და ნახავ, რომ ჩემი სიტყვები ახდება და ამ ადგილას დიდი მონასტერი შეიკრიბება". ამ საოცარი ქალის ცხოვრება თავმდაბალი უბრალოებით დასრულდა. მაგრამ რა სიდიადე გამოდის მთელი ამ უბრალოებიდან! და სიკვდილის ჟამს მისი სული ერთგული დარჩა თავმდაბლობისა და ღვთის ნებისადმი ერთგულების ამ უდიდესი სათნოების. მიიღო ზეციური დედოფლის დიდი ბრძანება, მან მთელი ცხოვრება შესწირა ამ ბრძანებას და ბოლომდე ირწმუნა, თუმცა სიცოცხლის განმავლობაში ვერ უნახავს დაპირებულის შესრულება. მისი ძლიერი და მდუმარე სული გახდა მისი იმედის ძალა იმ დიდი ძველი აღთქმის კაცებისთვის, რომლებზეც მოციქული ამბობს, რომ ისინი დაპირების მიღების გარეშე გარდაიცვალნენ (შდრ. ებრ. 11:39). და მან შეიძინა ნეტარება მათთვის, ვისი რწმენაც ქრისტემ აკურთხა: რწმენა მათ, ვინც ვერ დაინახა და ირწმუნა (შდრ. იოანე 20,29). მისი რწმენის სიმართლე დასტურდება დივეევის მთელი შემდგომი ისტორიით. უფროსი სერაფიმე მთელი ცხოვრება უდიდესი პატივისცემით ეპყრობოდა დედა ალექსანდრას ხსოვნას. ერთხელ მან თქვა: "როგორ მივატოვოთ ისინი, ვისთვისაც დედა აგაფია სიმეონოვნამ მთხოვა, საწყალი სერაფიმე! ის ხომ დიდი ცოლი იყო, წმინდანი. მისი თავმდაბლობა იყო დაუსაბუთებელი, მისი ცრემლები მუდმივი წყარო იყო, მისი ლოცვა ღვთისადმი სუფთა, მისი სიყვარული ყველასადმი უსაფუძვლო! მას ეცვა ყველაზე მარტივი ტანსაცმელი. ყველას მიერ მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში!” არაერთხელ გაიმეორა: „დედა აგაფია სიმეონოვნა იყო დიდი ცოლი და კეთილისმყოფელი ჩვენთაგანისა და უხვად იყო ღმრთის მადლი, გეტყვით, რომ საროვში ყოფნისას, საეკლესიო წირვა-ლოცვაზე, თვალებიდან ცრემლები კი არ სდიოდა, არამედ ცრემლების წყარო, თითქოს თავად იქცა ნეტარი ცოლი, ამ ცრემლების დიდი მონია, შეაფია! და წმიდა!” აღსანიშნავია, რომ მოხუცი სერაფიმე ჯერ კიდევ სიცოცხლეშივე იყო უდავო ლოცვითი ურთიერთობა დედა ალექსანდრასთან. ასე რომ, ერთხელ მან ერთ ავადმყოფ ქალს უთხრა: „ალექსანდრას დედა შეგიწუხებს და გამოჯანმრთელებას გისურვებ“. და ამ დღეს, როდესაც საროვში უნდა მენახა მთელი რუსეთი მასში შეკრებილი მომლოცველების სახით, ჩემთვის სასიამოვნო იყო იმის ფიქრი, თუ როგორ პატივს სცემდა თავად მამა სერაფიმე თავისი დროის მართალ ხალხს. მისი გარდაცვალების შემდეგ უხუცესი სერაფიმე არაერთხელ დაეხმარა ხალხს უხუცეს აგაფია სიმეონოვნასთან ერთად, როგორც მათი განმეორებითი გამოჩენა ცხადყოფს. აქ, მაღალი მონასტრის სამრეკლოდან არც თუ ისე შორს, არის დივეევოს მონასტრის თავდაპირველი მონაკვეთი, დამაარსებლის კელი. კარიბჭიდან შევიდეთ ხის ორსართულიანი სახლის კარში. ეს არ არის თავად უჯრედი, ეს მხოლოდ მისი "საფარია". მონასტრის ძვირფასი კელიას შესანარჩუნებლად ირგვლივ ხის სახლი აუშენებიათ, რომელშიც იგი, ვითომ საქმეში იყო შემოსილი. საკნის შესასვლელის ზემოთ, დიდ შავ დაფაზე, თეთრი ასოებით არის აღწერილი ამ უჯრედის მნიშვნელობა. მოდით გადავიდეთ აგაფია სიმეონოვნას მკვდრებში. ჯერ პატარა დარბაზია, პატარა ფანჯრით. ერთი გარე კედლის გასწვრივ არის სკამი. ერთ-ერთი კარის გვერდებზე ორი პორტრეტია. ერთზე გამოსახულია დიდი მოხუცი ქალბატონი. იგი ჩაცმულია მუქი ბეწვის პალტოში, შემობრუნებული ბეწვის საყელოთი და ქამრით. თავზე ბეწვით მორთული ქუდი. სახე ლამაზია, მრგვალი, ცოცხალი შავი თვალებით. მეორე მხრივ, არის მამა სერაფიმეს ახალგაზრდა კაცის პორტრეტი, როდესაც ის იყო იეროდიაკონი, ზუსტად იმ დროს, როდესაც ის საროვის აღმაშენებელ პახომიუსთან ერთად მოვიდა მართალი ქალის გასახსნელად. ამ პორტრეტს დიდი მნიშვნელობა აქვს, როგორც ერთადერთი პორტრეტი უფროსი სერაფიმეს ახალგაზრდობის წლებში. კიდევ ერთი კამერა, რომელშიც ინახება დამფუძნებლის ზოგიერთი ნივთი - მისი თასი, ჭიქები - აღსანიშნავია იმით, რომ შემორჩენილია სარკმელი, სადაც მოხდა ხატის გამოჩენის სასწაული. როდესაც აგაფია სიმეონოვნამ დივეევოს ახალი ქვის ეკლესია აღმართა, სამსხვერპლოიანი, წინა ორ საკურთხევლის ნაცვლად, იგი დიდხანს იყო გაკვირვებული, ვის სახელზეც უნდა აკურთხონ მესამე საკურთხეველი. მან გადაწყვიტა ყოყმანის გამოსავალი ლოცვაში ეძია და ერთ ღამეს დიდხანს ლოცულობდა, რომ ღმერთს ეჩვენებინა მისი ნება ამ ტაძრის შესახებ. უცებ ფანჯარაზე კაკუნი და ხმა ესმის: „დიაკონი პირველმოწამე სტეფანეს სახელით“. ფანჯარასთან მიახლოებულმა პირველმა ლედიმ დაინახა, რომ ფანჯარაზე არსაიდან მოსული დეკანოზი სტეფანეს პატარა გამოსახულება ეწერა უბრალო დაფაზე, თითქმის ღეროზე და ფანჯრის მიღმა არავინ იყო. ეს გამოსახულება, რომელიც ადრე ეკლესიაში იყო, ახლა სწორედ ამ ოთახში, ფანჯარასთან ინახება. ასევე არის მესამე ოთახი, პატარა საძინებელი, ვიწრო აგურის საწოლით და იგივე თავსაფრით, და იმავე ოთახში, როგორც დივეევოს მონაზვნები ამბობდნენ, აგაფია სიმეონოვნას „რადიკალური თავშესაფარი“ - პატარა სამალავი ფანჯრების გარეშე, მჭიდროდ ჩაკეტილი კარით. ამ სამალავში არის დიდი ჯვარცმა, რომელიც განათებულია ლამპით. აქ იგი ლოცულობდა, ხალხისთვის უხილავი, დაღვრა მთელი თავისი სულის მხურვალება ღვთის წინაშე. და სული მაინც განიცდის რაღაც გამოუთქმელს, როცა გადააბიჯებ სანუკვარ ზღურბლს. ცოცხალი სალოცავი გიტევს, შენი გული მსუბუქია და ცხოვრება მარტივი ჩანს, მარადისობა კი ნათელი და ახლო. გვიხსენ, მშვიდო მართალო! ეს საიდუმლო ოთახი დიდი ჯვარცმით - აგაფია სიმეონოვნას განმარტოებული ლოცვის ადგილი - დაუძლეველად ძლიერი შთაბეჭდილებით, რომ ეს, როგორც ჩანს, მხოლოდ საკმარისი მტკიცებულებაა მისი სამართლიანობისა. ერთი მოუსვენარი, მოუსვენარი სულის მქონე ადამიანმა მითხრა, რომ ყოველ ჯერზე დგას ამ სიჩუმეში, უძველეს ჯვარცმის წინ, ამ სართულზე, რომელიც აგაფია სიმეონოვნას „ცრემლიანი წვიმით იყო მორწყული“, არაჩვეულებრივი სიმშვიდეა. დიახ, რას ნიშნავს იმ ადგილების ეს გავლენა, სადაც მართალნი ცხოვრობდნენ ადამიანის სულზე, მართალთა გაქრობიდან მრავალი წლის შემდეგ? ეს ნიშნავს, რომ ადამიანების გრძნობები უფრო უკვდავია, ვიდრე მატერია, რომლის შესახებაც შედგენილია თეორია „მატერიის მარადიულობის“ შესახებ. შენობები ქრება, მაგრამ ჰაერში არის გრძნობები, ის ახალი, ძლიერი გრძნობები, რომლებიც აცოცხლებდნენ ოდესღაც ამ ადგილებში მცხოვრებ ადამიანებს. და ეს გრძნობები, ჰაერში მოჯადოებული ზღაპარივით მდგარი, კაშკაშა შუქს აფრქვევს ჩვენს ავადმყოფ, ბნელ, ტანჯულ სულებში. ყაზანის ეკლესიის გალავნის კარიბჭე. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. სერგის ლავრის ჰაერში დგას წმინდა სერგის რწმენა და ლოცვა და ღვთისმშობლის სიტყვების გამოძახილი: „არ წავალ ამ ადგილიდან“. ისევე, როგორც დიდი თავმდაბლობა და იმედის უსაზღვრო ძალა და ცოცხალი, სულისშემძვრელი სიყვარული ტანჯული ქრისტესადმი ავსებს აგათია სიმეონოვნას სანუკვარ თავშესაფარს და ეხვევა რელიგიურ შთაბეჭდილებებზე მისაწვდომ ადამიანს. ტაძარი დივეევოში ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის პატივსაცემად, მასზე მიმაგრებული ქრისტეს შობისა და ღვთისმშობლის შობის ეკლესიებით. ფოტო XIX საუკუნის ბოლოდან. აქ არის ამ წმინდა, საოცარი მონასტრის წმინდა აკვანი, რუსეთის ეკლესიის უკანასკნელი საუკუნეების უდიდესი წმინდანის საუკეთესო ქმნილება... საკნიდან რამდენიმე ნაბიჯით არის დივეევოს ეკლესიის ადგილი, სადაც ღვთისმშობელი გამოეცხადა აგათია სიმეონოვნას. მერე ხის იყო და ქვით გადააკეთა. შემდეგ, უხუცესის სიცოცხლის ბოლო წლებში, ტაძრის დასავლეთ მხარეს, აგურიდან აგურამდე, გაკეთდა ახალი სამონასტრო ეკლესიის გაგრძელება, რაც წარმოადგენს დიდი თვითუარყოფის ფასს. მამა სერაფიმეს უხერხულად მიიჩნია დივეევოს დაწყებითი დებისთვის, დივეევოს სოფლის ეკლესიაში წასვლა, მუდმივი კონტაქტის დამყარება საეროებთან და მან გადაწყვიტა აეშენებინა სპეციალური ეკლესია დივეევოს ყაზანის ეკლესიის ვერანდაზე და უფრო მეტიც, რომ ორივე ეკლესიას ჰქონდეს სრულიად სპეციალური შესასვლელი. და ეს შესასვლელები ერთმანეთისგან გალავნით იყო გამოყოფილი. ასე არსებობს დღემდე. წინ, აგაფია სიმეონოვნას მიერ აშენებული, არის სოფელ დივეევოს სამსხვერპლოიანი ყაზანის ეკლესია, გვერდებიდან შესასვლელებით, ხოლო უკანა მხარეს, იმ ორიგინალურ ეკლესიასთან დაკავშირებით, დივეევოს მონასტრის ორსართულიანი ტაძარი. საერთო ნაგებობის შუაგულიდან, მასზე პერპენდიკულარულად, გალავანი გადის ორივე მიმართულებით, ისე, რომ ორივე ტაძრის შესასვლელი მთლიანად გამოყოფილია. ამ პირველი, რეალურად სამონასტრო, დივეევოს ეკლესიის მშენებელი იყო მიხაილ ვასილიევიჩ მანტუროვი, რომელსაც უხუცესმა აჩვენა განკურნების ნიჭი. ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციის არდატოვსკის რაიონის სოფელ ნუჩას მფლობელი, საროვიდან ორმოცი მილის დაშორებით, დიდი ხნის განმავლობაში მსახურობდა სამხედრო სამსახურში, მაგრამ შემდეგ იძულებული გახდა დასახლებულიყო თავის მამულში. მიხაილ ვასილიევიჩ მანტუროვი. XIX საუკუნის ნახატი მძიმე ავადმყოფობის გამო პენსიაზე გასული. საუკეთესო ექიმებმა ვერც დაავადების იდენტიფიცირება და ვერც განკურნება შეძლეს. და ტანჯვა უფრო და უფრო აუტანელი ხდებოდა და ბოლოს ძვლები ნაწილებად იწყებოდა პაციენტის ფეხებიდან. ღმერთის მხოლოდ ერთი იმედი იყო. მოხუცი სერაფიმეს წმიდა ცხოვრების შესახებ ჭორმა მიაღწია ავადმყოფს და მან ბრძანა, საროვში წაეყვანათ. ძალისხმევით მისმა ხალხმა მოძღვარი მოხუცის საკანში შეიყვანეს და ფეხებთან დავარდნილმა ავადმყოფმა დაიწყო ლოცვა განკურნებისთვის. სამჯერ უხუცესმა საზეიმოდ ჰკითხა პაციენტს სიყვარულით, სწამდა თუ არა ღმერთის, სამჯერ კი მანტუროვმა აღიარა თავისი რწმენა. ამაზე უხუცესმა თქვა: "თუ ასე გწამს, მაშინ ასევე გჯეროდეს, რომ მორწმუნესთვის ყველაფერი შესაძლებელია ღვთისგან. ამიტომ გჯეროდეს, რომ უფალი შენც განგკურნავს, მე კი, საწყალი სერაფიმე, ვილოცებ". სანამ ავადმყოფი დერეფანში ელოდა, მოხუცი თავის საკანში ლოცულობდა და ბოლოს ნაკურთხი ზეთით გამოვიდა. მისი ბრძანებით მანტუროვმა ფეხები გაამხილა და უხუცესმა დაიწყო ზეთის შეზელა და წარმოთქვა სიტყვები: ”უფლისაგან მონიჭებული მადლისამებრ, მე ვარ პირველი, ვინც განკურნე”. მანტუროვმა უფროსის საკანი სრულიად ჯანმრთელი დატოვა. ცოტა ხნით ნუჩაში ცხოვრების შემდეგ, მხიარული გრძნობით, თითქოს ადამიანი ხელახლა დაიბადა, საროვში წავიდა მკურნალის მოსანახულებლად. საუბრისას უხუცესმა უთხრა: "ჩემო სიხარულო, რადგან ჩვენ დავპირდით, რომ მადლობას ვუხდით უფალს", და როდესაც მანტუროვმა ჰკითხა, როგორ უნდა გააკეთოს ეს, მან წარმოთქვა სიტყვა, რომელიც შეცვლიდა მის მთელ ცხოვრებას. და იმდენად დიდი იყო უფროსის გამჭრიახობა, რომ მხოლოდ მეორედ ხედავდა ადამიანს, იცოდა მისი სული და იცოდა მისი უნარი უდიდესი, არაჩვეულებრივი სიკეთისთვის. ცხოვრება და მთელი მისი სიხარული ახლახან დაუბრუნდა მანტუროვს. ის კვლავ სიცოცხლის აყვავებულ პერიოდში იყო, მდიდარი, კმაყოფილი, თავისუფალი. და მოხუცმა, სიხარულით შეხედა მას, თქვა: „აჰა, ჩემო სიხარულო, მიეცი ყველაფერი, რაც გაქვს უფალს და აიღე საკუთარ თავზე თვითმიყენებული სიღარიბე. რა ხდებოდა მაშინ მანტუროვის მგზნებარე, უშუალო, უსაზღვროდ მადლიერ სულში? დავთმობთ თავისუფლებას, დაემორჩილოთ იმ დამცირებას, რასაც სიღარიბე მოჰყვება? შობის ტაძრის შიდა ხედი. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. მანტუროვმა მიიღო ეს ბედი, გაყიდა თავისი მიწები და გაათავისუფლა ყმები. დადგა დრო მიხაილ ვასილიევიჩის წმინდა მსხვერპლისთვის ღირსეული მიზნის პოვნაში. მამა სერაფიმემ გადაწყვიტა ეკლესიის აშენება და ამისთვის მიწის გაყიდვით შემოსული თანხა გამოეყენებინა. მიხაილ ვასილიევიჩთან მიბარებით, მან აუხსნა თავისი განზრახვა, გამოთქვა აზრი, რომ ყაზანის ეკლესიის ვერანდა ღირსი იყო საკურთხეველი გამხდარიყო, რადგან "დედა აგაფია სიმეონოვნა, რომელიც ლოცვაში იდგა, ეს ყველაფერი ცრემლების ნაკადით გარეცხა" და მანტუროვს სთხოვა, თავისი კაპიტალი გადაეცა ამ ტაძრისთვის. აღსანიშნავია, რომ მანამდეც სხვა ადამიანებმა ნებაყოფლობით აეშენებინათ ტაძარი დივეევოს დებისთვის. მაგრამ უხუცესმა უარყო ეს შეთავაზებები და ერთ დღეს თქვა: "ყველა ფული არ არის სასიამოვნო უფალსა და მის უწმინდეს დედას და ყველა ფული არ მთავრდება ამ მონასტერში. სხვები სიამოვნებით მისცემდნენ, მაგრამ ზეციური დედოფალი ყველა ფულს არ მიიღებს. არსებობს წყენის, ცრემლების და სისხლის ფული. ჩვენ არ გვჭირდება ასეთი ფული". ეს ეკლესია მზად იყო 1829 წელს და მიეძღვნა ქრისტეს შობას. უხუცესი ჩქარობდა მის კურთხევას. აკურთხეს კანკელის გარეშე და შესასვლელის გარეშე. ერთი სოფლიდან ორი ადგილობრივი გამოსახულება ჩამოიტანეს; ვერანდის ნაცვლად კიბე დაამონტაჟეს. არსებობს ლეგენდა, რომ ღვთისმშობელი გამოეცხადა უხუცესს და უთხრა: "რატომ არ გამაგებინე პატივი ახალ ტაძარში?" შემდეგ კი უხუცესმა გადაწყვიტა აეშენებინა სამლოცველო ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ. სხვა საკურთხევლის ადგილი არ იყო და უხუცესს გაუჩნდა იდეა ეკლესიის ქვეშ მიწაში ამოთხრა და ჩაბნელებული ტაძრის აშენება. მას აქვს ძალიან მჭიდრო სარდაფები ჩამოკიდებული ოთხ სვეტზე და კატაკომბას წააგავს. უხუცესის მითითებით, ამ ტაძარში მაცხოვრის ხატის წინ უცვლელად ანათებს სანთელი და ღვთისმშობლის ხატის წინ ლამპარი. უხუცესი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ამ აღთქმის შესრულებას. მართლაც, ერთ დროს მონასტერს დიდი უბედურება დაატყდა თავს, როცა უხუცესის ეს მცნება დაირღვა... ტაძრის მაშენებელმა მანტუროვმა ბევრი, ბევრი გადაიტანა სიცოცხლეში: დამცირება, სიცივე, შიმშილი და ყოველგვარი შეურაცხყოფა. უხუცესის გარდაცვალების შემდეგ იგი ცხოვრობდა დივეევოში ხის პატარა სახლში, რომელიც ააგო 75 მანეთი ბანკნოტებით, რომლებიც მას აჩუქა დივეევოელმა მღვდელმა მამა ვასილი სადოვსკიმ, მამა სერაფიმეს გულმოდგინე თაყვანისმცემელმა. ეს ფული იყო მღვდლის ბოლო დანაზოგი წვიმიანი დღისთვის. მღვდელი ვასილი სადოვსკი დივეევოს დებთან ერთად. ფოტო 1870-იანი წლებიდან. გაიხსენა უხუცესის მრავალი ბრძანება, ის, მიუხედავად ნებისმიერი დევნისა, ცდილობდა უზრუნველეყო მათი შესრულება დივეევოში, როდესაც დივეევოში 24-ის ავტოკრატი კაცი იყო პასუხისმგებელი და თავის ნებას ყველაფერზე მაღლა აყენებდა. უხუცესის გარდაცვალების შემდეგ მანტუროვი მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში იტანჯებოდა. სიკვდილამდე რამდენიმე დღით ადრე მან სიზმარში იხილა მამა სერაფიმე. უხუცესმა უთხრა: დამელოდე, მალე მოვალ შენთან, სახარებას აუწყებენ, წადი წირვაზე, იქ ერთად ვილოცებთ! ლოცვის შემდეგ უხუცესმა თავის ერთგულ მოწაფეს უთხრა: „ცოტაც მოვითმინოთ, მამაო, ცოტაც მოვითმინოთ!“ 1858 წლის 7 ივლისს, ყაზანის იმ ხატის დღესასწაულის წინა დღეს, რომლის საპატივსაცემოდ აშენდა დივეევოს ორიგინალური ეკლესია, დივეევო დებისთვის, მანტუროვის ნებაყოფლობითი სიღარიბის ხარჯზე, მანტუროვმა ბრძანა წირვა მის მიერ აშენებულ და ზიარების შობის ტაძარში. წირვის შემდეგ მან ეკლესიის ქალისთვის მამა სერაფიმეს რამდენიმე ბრძანების გამეორება დაიწყო ამ ეკლესიის შესახებ, რამაც დები გააოცა. სახლში დაბრუნებულმა და ჩაის დალევისას, მიხაილ ვასილიევიჩი ბაღში შევიდა, ძალიან დაღლილად იგრძნო თავი, სკამზე დაჯდა და მაშინვე უმტკივნეულოდ ჩავარდა სიკვდილის ძილში. მანტუროვის ნათელი ცხოვრება, რომელიც განათებულია ასეთი იშვიათი სულიერი ღვაწლის აურით, კარგად იყო ცნობილი მისი თანამედროვეებისთვის. როგორ აფასებდნენ მას ამქვეყნიური ხალხი, ჩანს შემდეგი სტრიქონებიდან, რომელიც პენზას მემამულე მიხაილოვსკი-დანილევსკიმ (ცნობილი სამხედრო ისტორიოგრაფის ვაჟი) დაწერა საროვის აბატს, რომლის ოჯახი დიდი ხნის ნათესავები იყო საროვთან და დივეევთან, ხოლო ბებიები, პენზაში დაბადებული და მდიდარი მიწის მესაკუთრეები, ჩემოდანანოვა, სულიერი ქალიშვილი იყვნენ. "მიხეილ ვასილიევიჩი გარდაიცვალა. ორ-სამჯერ ვნახე, მაგრამ მასთან საუბარი ძალიან შთამბეჭდავი იყო. შესაძლებელია თუ არა მისი ცხოვრების შესახებ მოკლე, მაგრამ ჭეშმარიტი ინფორმაციის შეგროვება: ღვთის გულისთვის სიღარიბის ღვაწლის შესახებ, მამა სერაფიმეს განკურნების შესახებ და, ბოლოს, მისი კურთხეული სიკვდილის შესახებ? მე გამოვაქვეყნებდი ამ ინფორმაციას, პირველ რიგში, სხვათათვის სასარგებლო. შესაძლოა, ერთ-ერთი მკითხველი, როცა წაიკითხავს მისი ცხოვრების სიმარტივეს, გონს მოეგო და მეორეც, რაც მთავარია, შეახსენოს ღრმად ნაკლოვან და ცოდვილ სამყაროს, რომ არიან ადამიანები, რომლებმაც უგულებელყვეს სამყაროს კურთხევები და რომ, ბოლოს და ბოლოს, სინათლემ ისინი არ დაივიწყა. მე მაქვს ფოტო მიხაილ ვასილიევიჩის პორტრეტიდან. უაღრესად სასიამოვნო, ღია, კეთილი და, ამავდროულად, ლამაზი სახე სრული გულწრფელობისა და გულწრფელობის გამომხატველი. ასე იყო ცხოვრებაში, თავისი ხალისიანი, უბრალო განწყობით, უსაზღვრო სიკეთით. როდესაც ვუყურებ ამ წმინდა რუსულ სახეს, ეს ყველაფერი ისე მეჩვენება, როგორც უფროსი სერაფიმე, რომელიც სიხარულით უყურებს მის თვალებს, ამბობს: "აჰა, ჩემო სიხარულო, მიეცი ყველაფერი, რაც გაქვს უფალს და აიღე შენს თავზე სპონტანური სიღარიბე" და ყველაფერი ის დიდი, ეს საბოლოო გამარჯვება სამყაროზე და საკუთარ თავზე, რაც მოხდა მაშინ ამ უბრალო მოაზროვნე ადამიანის სულში. აქ არის დიდი სერაფიმეს ამ ყველაზე თავდადებული ახალბედის საფლავი. ახლა შობის ტაძრის მარცხენა მხარეს, ეკლესიის კედელსა და გალავანს შორის, სქელი ბალახით დაფარული მიწის ვიწრო ზოლია. ამ ზოლს შორის აგურის საძირკველზე ამოდის უბრალო ხის დაფა შავი მუხის ჯვრით. საფლავის მოპირდაპირე ეკლესიის კედელზე მიქაელ მთავარანგელოზის ხატია. ეს არის მიხაილ ვასილიევიჩის ბოლო, მიმდინარე, არა ყვირილი, როგორც მთელი მისი ცხოვრება. და მახსენდება მის მარტოხელა საფლავზე დიდი, გულში ჩამწვდომი სიტყვები იმ ადამიანებზე, რომლებიც „რწმენით აკეთებდნენ სიმართლეს, თითქოს უხილავად ხედავდნენ მას, იყვნენ ძლიერნი, განიცდიდნენ საყვედურებს, ხეტიალობდნენ, ითმენდნენ ნაკლოვანებებს, მწუხარებას, სიმწარეს, რომელთა ღირსიც არ იყო მთელი მსოფლიო“ (ებრ. 11:38). მიხაილ ვასილიევიჩის თავმდაბალ საფლავზე წარწერა არ არის, მაგრამ ყოველ ჯერზე, როცა მის წინ ვდგავარ ღრმა ფიქრებში, გაოცებული მამა სერაფიმეს მისი ერთგულებით, მეჩვენება, რომ ვიღაცის წყნარი, ნაზი ხმა ჩურჩულებს მარტივ, მარადიულ სიტყვებს: ვინც ბოლომდე გაუძლებს, გადარჩება (მარკოზი 13:1). დედა ალექსანდრას მიერ აშენებულ თავდაპირველ დივეევოს ეკლესიის სასაფლაოზე, მამა სერაფიმთან დაახლოებულმა ადამიანებმაც იპოვეს თავშესაფარი. აქ არის პატარა აგურის სამლოცველო თავდაპირველი დამაარსებლის კუბოზე. აქ არის მიხაილ ვასილიევიჩის დის, ელენა ვასილიევნას საფლავი, რომელსაც ასევე სრულიად არაჩვეულებრივი ცხოვრება ჰქონდა. ჭკვიანი, ცოცხალი, ხალისიანი, ლამაზმანი შავი ლენტებითა და შავი თვალებით, ჭკუითა და ნებისყოფით ცქრიალა, ბავშვობიდან უყვარდა სოციალური გართობა, კაბები, ხმაურიანი ცხოვრება, დიდი კომპანია და თვრამეტი წლის განმავლობაში იყო მისი საყვარელი ადამიანის პატარძალი. მოულოდნელად, უმიზეზოდ, მან უარი თქვა და ძმას უთხრა: "ვერ გავიგე, მაგრამ რატომღაც საშინლად მეზიზღებოდა იგი!" მან მაშინ მთელი სულით მიუძღვნა თავი სოციალურ ცხოვრებას და ეს, საქმროზე უარის თქმის გამო, ახლობლებსაც კი აწუხებდა. ერთხელ იგი ხალხთან ერთად ეტლით მარტო ბრუნდებოდა გრძელი მოგზაურობიდან. ქალაქ კნიაჟნინას ფოსტის სადგურზე მან ოთახში გაგზავნა ხალხი ჩაის მოსამზადებლად, ეტლში კი დარჩა. როცა მსახური მოვიდა, რათა მოეხსენებინა ახალგაზრდა ქალბატონს, რომ ყველაფერი მზად იყო, ის ისეთ მდგომარეობაში დახვდა, რომ უნებურად იკივლა და დამუნჯდა. სრულ სიმაღლეზე იდგა, ეტლიდან გადახრილი, კრუნჩხვითი ხელით ეჭირა კარი, გაუნძრევლად, ფერმკრთალი, გამოუთქმელი საშინელებით სახეზე. ფეხის კაცის ტირილის გაგონებაზე ხალხი მორბოდა და ოთახებში შეიყვანეს. თავიდან მას დიდი დრო დასჭირდა, რათა გამოეღვიძა სისულელესაგან. დაუძახეს მისთვის მღვდელი, რომელსაც ჯერ კიდევ შეეძლო მისი აღსარება და ზიარება. სახლში დაბრუნებულმა ძმას უთხრა, რაც მას შეემთხვა. როდესაც მან, ეტლიდან გასვლა სურდა, ფეხი ფეხი დადგა, შემდეგ, მაღლა აიხედა, დაინახა საშინელი გველი მის თავზე, რომელიც ცეცხლს აფურთხებდა. მისკენ უფრო და უფრო იძირებოდა. შველას ვერ იძახდა და ბოლოს უდიდესი დაძაბულობით წამოიძახა: „ზეცის დედოფალო, მიშველე! გიფიცებ მონასტერში წასვლას!“ შემდეგ მოჩვენება გაქრა. ელენა ვასილიევნა მთლიანად შეიცვალა. შემიყვარდა ეკლესია, სულიერი კითხვა და ამქვეყნიური ცხოვრების გემოვნება დავკარგე. იგი მამა სერაფიმესთან წავიდა, რათა მონასტერში შესულიყო მისი კურთხევა. მაგრამ უხუცესმა დიდი ხნის განმავლობაში გამოსცადა იგი, სანამ დივეევოში გაეგზავნა და ბოლოს თქვა, რომ დადგა მისი საქმროს ნიშნობის დრო. როდესაც მან ამ სიტყვების საპასუხოდ ტირილი დაიწყო, უხუცესმა აუხსნა, რომელ სიძეზე იყო საუბარი. და მამა სერაფიმე გახდა მისი უახლოესი წინამძღვარი სამონასტრო ცხოვრებაში. უბრძანა ფსალმუნის წაკითხვა და დღის განმავლობაში ტრიალი, რაც მან ჯერ არ იცოდა როგორ გაეკეთებინა. უბრძანა, შეძლებისდაგვარად გაჩუმებულიყო, მხოლოდ ყველაზე საჭირო კითხვებზე პასუხობდა, მუდამ დაკავებული ყოფილიყო, მეტი მარხულიყო; გაღვიძებიდან ლანჩამდე თქვით იესოს ლოცვა და ლანჩიდან ძილის წინ ლოცვა "წმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი!" - საღამოს, - უთხრა უხუცესმა, - გამოდი ეზოში, ასჯერ ილოცე იესოს, ასჯერ - ქალბატონს და არავის უთხრა, ილოცე, რომ არავინ დაინახოს. და სანამ შენი საქმრო წასულია, ნუ იმედგაცრუებ, არამედ გაძლიერდი და მეტი გამბედაობა მოემზადე. ელენა ვასილიევნას ხშირად ხედავდნენ იჯდა საკნის ვერანდაზე, რომელიც გადაჰყურებდა დივეევოს ეკლესიას. ტაძრის სიახლოვით გახარებული შევიდა თავის ფიქრებში, ჭვრეტდა ცის მშვენიერებას და მისი ტუჩები ჩუმად ჩურჩულებდნენ ლოცვას, რომელიც არასდროს ქრებოდა მათზე. როცა უხუცესმა დივეევოში წისქვილი მოაწყო და მონაზვნური გოგოები იქ გადაიყვანა საცხოვრებლად, რათა ისინი ქვრივებისგან განეშორებინათ, მათ უფროსად ელენა ვასილიევნა დანიშნა. მაგრამ მან თქვა: "უკეთესია, მამაო, უბრძანე მას მოკვდეს შენს ფეხებთან, მაგრამ მე არ მინდა ბოსი ვიყო". უხუცესმა ელენა ვასილიევნას გაუმხილა დივეევოს ბედი და თქვა, რომ ქალის დაფნა არსად ყოფილა, მაგრამ დივეევოში ლავრა იქნებოდა; იწინასწარმეტყველა დივეევოს დიდი ტაძრის შესახებ; აღწერა, თუ როგორ განთავსდებოდა შენობები და საკუთარი ხელით ჩამოაყალიბა გეგმა, რომელსაც დღემდე ინახავს დივეევოს აბატი. უხუცესმა გაუგზავნა ელენა ვასილიევნას იმ მიწის ნაკვეთის შესაძენად, რომელიც მან გამოავლინა მომავალი დიდი დივეევოს ტაძრისთვის, და როდესაც მან მას გაყიდვის ბილეთი მოუტანა, ის ძალიან აღფრთოვანებული დარჩა. ელენა ვასილიევნა საგულდაგულოდ მალავდა თავის ექსპლუატაციებს. იგი ფარულად ეხმარებოდა ღარიბებს. დივეევო დები ძალიან ღარიბები იყვნენ და ყველაფერი სჭირდებოდათ და ელენა ვასილიევნა ხშირად აძლევდა მათ რაღაცას თითქოს სხვისი სახელით. ის ჭამდა გამომცხვარ კარტოფილს და ტორტილას. ორივე ჩანთებში ეკიდა მისი საკნის ვერანდაზე. იმდენი იყო, რომ მცხობელი წუწუნებდა მას, სიხარბეზე საყვედურობდა. და ეს ყველაფერი ფარულად დაურიგეს დებს. მამა სერაფიმემ მას მორჩილება მისცა მღვდელმსახურისა და ეკლესიის ქალისთვის და მისცა მცნება, რომელიც გამოხატავდა უხუცესთა შეხედულებას ტაძრის სიწმინდეზე. „ეკლესიაში მორჩილებაზე მაღალი მორჩილება არ არსებობს. რასაც არ უნდა აკეთებდე მასში, როგორც არ უნდა შეხვიდე ან გამოხვიდე, შიშით, კანკალით და განუწყვეტელი ლოცვით უნდა ხდებოდეს და არასდროს ეკლესიაში სხვა არაფერი, რაც საჭიროა, სათანადო, საეკლესიო და ეკლესიის შესახებ უნდა ითქვა. რა არის უფრო ლამაზი, ეკლესიაზე მეტი? ის ყოველთვის ჩვენთან იმყოფება!” ელენა ვასილიევნას გარდაცვალების გარემოებები სრულიად უჩვეულოა. მისი ძმა, რომელიც უფროსის სახელით იყო წასული, ძალიან ცუდად გახდა. უხუცესმა აუხსნა ელენა ვასილიევნას, რომ მისი ბედი იყო სიკვდილი, მაგრამ რომ მისი სიცოცხლე სჭირდებოდა დივეევოს მონასტერს და შესთავაზა მას მორჩილება მოკვდა ძმისთვის. უფროსი დიდხანს ესაუბრებოდა, ამშვიდებდა და ელაპარაკებოდა სიკვდილის სიტკბოებაზე, მომავალი ცხოვრების უსაზღვრო ბედნიერებაზე. უფროსის დატოვების შემდეგ ელენა ვასილიევნა დაეცა; ის სახლში წაიყვანეს. რამდენიმე დღე ავად იყო. მათ შესთავაზეს, რომ ძმას დაურეკა. მაგრამ მან უპასუხა: "არა, ნუ, მე შევწუხდები მასზე და ეს დაბინდავს ჩემს სულს, რომელიც აღარ გამოჩნდება ღვთის ტახტზე ასე სუფთა". იგი გარდაიცვალა შვიდწლიანი ცხოვრების შემდეგ დივეევოში, 1832 წლის 28 მაისს, დიდი უხუცესის გარდაცვალებამდე 7 თვით ადრე, 27 წლის ასაკში. იგი დაკრძალეს დამაარსებლის აგაფია სიმეონოვნას გვერდით და მის საფლავის ქვაზე აწერია, თუ როგორი ასკეტური და მდუმარე ცხოვრება ეწეოდა და როგორ გარდაიცვალა უფროსის მორჩილებით. აქ არის კიდევ ერთი დაუვიწყარი დივეევო დების, 19 წლის მარიას საფლავი მართას სქემაში. იგი წარმოიშვა გლეხის ოჯახიდან (არდატოვსკის რაიონი), რომელიც ექვემდებარებოდა უფროსი სერაფიმეს სულიერ ხელმძღვანელობას. 13 წლის იყო, როცა უხუცესმა უთხრა, დივეევოში დარჩენილიყო. მარიამი რჩეული, არაჩვეულებრივი სული იყო, სრულიად განსაკუთრებული, გარეგნულად ანგელოზური. ის მაღალი იყო, ლამაზი გრძელი სახე ჰქონდა, რომელიც სიახლეს სუნთქავდა, ცისფერი თვალები, ღია ყავისფერი წარბები და თმა. საზოგადოებაში შესვლისთანავე მან დაიწყო ისეთი დიდი წარმატებები, რომ მან გადააჭარბა ყველაზე გამოცდილი დების ცხოვრების სიმძიმეს. არაფერი უთქვამს, რადგან მუდამ ლოცვით იყო დაკავებული. ერთგვარი ზეციური თვინიერებით პასუხობდა მხოლოდ ყველაზე საჭირო კითხვებს. უხუცესი დიდი ყურადღებით ადევნებდა თვალს ამ ღვთის რჩეული არსების სწრაფ სულიერ ზრდას და პატივს სცემდა ამ სულს, რომელიც ადრე იყო მომწიფებული ღვთის სამეფოსთვის. მან ბევრი რამ გაუმხილა მას. მან ასევე ისაუბრა დივეევოს მომავალზე და დიდი სულიერი საიდუმლოებებით აღძრა იგი. მცირე ინფორმაციაა შემონახული მისი დივეევოში 6-7-წლიანი ცხოვრების დეტალების შესახებ; მაგრამ მისი სულიერი სიმაღლე შეიძლება შეფასდეს იმ ფასით, რაც მამა სერაფიმემ მისცა. მისი გარდაცვალების მიზეზი უხუცესის შემდეგი სიტყვებით აიხსნება: "როდესაც დივეევოში აშენდა ეკლესია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის სახელზე, გოგოებმა თვითონ აიტანეს ქვები: ორი, ზოგს სამი. მან აიღო ხუთი-ექვსი კენჭი და ტუჩებზე ლოცვით ჩუმად აღავლინა უფალს ცეცხლმოკიდებული სული." იგი გარდაიცვალა 1829 წლის 29 აგვისტოს. მისი გარდაცვალების ჟამი განჭვრეტა, უხუცესმა მაშინვე ტირილით უთხრა თავის მეზობელს, მამა პავლეს: „პავლე, მარიამი წავიდა. მე ძალიან ვწუხვარ მასზე, ძალიან ვწუხვარ, რომ, ხედავ, ვტირი“. უხუცესის შეშფოთება მისი დაკრძალვის შესახებ შემაშფოთებელი იყო. მან გაუგზავნა მას მუხის მყარი კუბო და უთხრა დას: "მე მოვიტაცე მარიამი. ის არის სქემა-მონაზონი მართა. მას ყველაფერი აქვს: სქემა, მანტია და ჩემი კამილავოჩკა. ჩადეთ იგი ამ ყველაფერში." უხუცესმა დივეევოშიც 25 მანეთი გაგზავნა დაკრძალვის ხარჯებისთვის, 25 მანეთი სპილენძი, რათა ყველას, ვინც დაკრძალვაზე იქნებოდა, სამი კაპიკი მიეცეს. 40 წლის იუბილეზე მან სანთლების გროვა გაუგზავნა, რათა ეკლესიაში განუწყვეტლივ ეწვათ ღამე და დღე, ყვითელი ცვილის რუბლის სანთელი კუბოზე და ნახევარი ფუნტი ოცდაკაპიკიანი სანთლები დაკრძალვისთვის. უხუცესმა ყველა, ვინც იმ დღეებში მასთან მივიდა, გაგზავნა დივეევოში მარიამის დაკრძალვისთვის: "მოდი, მოდი დივეევოში. იქ ღვთის დიდი მსახური მარიამი წავიდა უფალთან". მათ ახალგაზრდა სქემ-ქალი იმ ნივთებში ჩასვეს, რაც უფროსმა აჩუქა, მწვანე ხავერდის ქუდში, შავ სქემაში თეთრი ჯვრით და გრძელი ხალათით. უხუცესმა ბევრი ისაუბრა იმაზე, თუ რამდენად მაღალია ღვთის წინაშე ამ სულის სიცოცხლე, სიწმინდით ერთგული, ანგელოზების ტოლი. ასე რომ, ისინი გვერდიგვერდ ისვენებენ, დივეევოს მონასტრის სამი სვეტი: აგაფია სიმეონოვნა, ელენა ვასილიევნა, სქემა-მონაზონი მართა 25. ასევე არის საფლავი, რომელსაც ყოველთვის უახლოვდებით, როდესაც დივეევოს ორიგინალურ ეკლესიასთან ხართ. სამლოცველოები დედა ალექსანდრას (მელგუნოვა), მონაზონი ელენას (მანტუროვა), სქემა-მონაზონი მართას (მელიუკოვა) საფლავებზე და საფლავის ქვა ყაზანის ეკლესიაში ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვის საფლავზე. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. თუჯის ღუმელში თავდაყირა დგას თუჯის ღუმელი, დაფარული ქვისგან ამოსული არყის ხეების სიმწვანეთ. თუჯის წერილებში ნათქვამია, რომ აქ განისვენებს კოლეგიური მრჩეველი, მიწის მესაკუთრე ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვი, რომელიც განკურნა უფროსი სერაფიმემ მძიმე ავადმყოფობისგან და მისი გარდაცვალების შემდეგ დივეევოს მონასტერს ემსახურა თავისი მამულით. ეს არის იგივე მოტოვილოვი, რომელიც უფროსმა ახალგაზრდობაში 1831 წლის 9 სექტემბერს ერთი სიტყვით განკურნა ფეხების განუკურნებელი დაავადება და ბევრი რამ გაუმხილა მასთან საუბრისას. მოტოვილოვი ვორონეჟში იმყოფებოდა უხუცესის გარდაცვალების დღეს, ხოლო ვორონეჟის მთავარეპისკოპოსმა ანტონიმ, რომელიც განთქმული იყო თავისი სიმართლით, მიანიშნა მას დილით (უხუცესი ღამით გარდაიცვალა), რომ დილის ორ საათზე უფროსი სერაფიმე გარდაიცვალა. ცხადია, ამის შესახებ სასწაულებრივი ინფორმაცია მიიღო მეუფე ანტონმა. მოტოვილოვი მთელი ცხოვრების განმავლობაში დარჩა უფროსის ხსოვნის გულმოდგინე თაყვანისმცემელი. მან შეაგროვა ინფორმაცია თავისი ცხოვრების შესახებ, სხვათა შორის, და უხუცესის სამშობლოში, კურსკში, ზრუნავდა დივეევოს საქმეებზე და რომ უხუცესის არც ერთი აღთქმა არ დაირღვა ამ მონასტერთან დაკავშირებით. ხშირად სტუმრობდა დივეევოს, ის გულუხვად აძლევდა მოწყალებას მუდამ გაჭირვებულ დივეევო დებს. მათ ასევე ახსოვთ, როგორ დადიოდა ის თავისი დიდებული, ლამაზი ფიგურით და აშლილი თმით ეკლესიაში სანთლების თაიგულით ხელში, აწყობდა სანთლებს სურათებზე, რისი გაკეთებაც უყვარდა. მან დატოვა ძალიან ღირებული ჩანაწერები უფროსი სერაფიმეს შესახებ. ზოგიერთი მათგანი დალაგდა და უაღრესად საინტერესო სტატიებში გამოაქვეყნა წმინდა სერაფიმეს თაყვანისმცემელმა ბატონმა ნილუსმა Moskovskie Vedomosti-ში. მოტოვილოვი გარდაიცვალა დივეევოდან შორს, სადაც მისი ცხედარი ჩამოასვენეს. მთელი ცხოვრება იგი გულმოდგინედ პატივს სცემდა ღვთისმშობელს და როდესაც დივეევოში წაიყვანეს, ისე მოხდა, რომ სასწაულებრივი ნარინჯისფერი ხატი, რომელიც ყოველწლიურად გვერდს უვლის ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქიის ზოგიერთ ადგილს და დივეევოში ჩავიდა, მისკენ საზეიმო მსვლელობით მიიტანეს. რამდენი მოგონებაა ამ საფლავებზე, რა ღრმად ფიქრობ მათზე უნებურად! დივეევოში ასევე არის ძვირფასი კელი, ასკეტის, ასევე სრულიად არაჩვეულებრივი, წმინდა სულელის პელაგია ივანოვნას ძვირფასი საფლავი. არზამასების მდიდარი ვაჭრის ოჯახიდან წარმოშობით, იგი ადრევე დაქორწინდა სერებრენიკოვზე, ვაჭარ კლერკზე და ერთხელ ქმართან ერთად წავიდა საროვში. მოხუცი სერაფიმე ძალიან დიდხანს ესაუბრა მას, ამბობენ - დაახლოებით ექვსი საათი - და აჩუქა როსარი. უნდა ვივარაუდოთ, რომ სწორედ ამ დროს დააკისრა მას არაჩვეულებრივი, რთული სისულელე. არზამასში დაბრუნებულმა პელაგია ივანოვნამ ახალი ცხოვრება გაატარა: იგი მთელი ღამე ლოცულობდა ცივ შუშის გალერეაში და დაიწყო სულელივით მოქმედება. მას დაეუფლა უფასო ტანჯვისა და მოთმინების წყურვილი, ტანჯვა და დამცირება, რაც წარმოადგენს ჭეშმარიტი „სულელების ქრისტეს“ ნიშანს. ხან ყველაზე ძვირფას კაბას ჩაიცვამდა, თავს ჭუჭყიან ჭუჭყში იხვევდა და ხალხში გადიოდა და რაც უფრო იცინოდნენ, მით უფრო უხაროდა. ყველა ამ საქციელმა ისე გააღიზიანა ქმარი, რომ სასტიკად სცემა. პელაგიამ დაიწყო გაფუჭება, მაგრამ არ დანებდა. მან დაიწყო სირბილი ქალაქის ირგვლივ, სახლიდან ნივთებს იღებდა და ღარიბებს ურიგებდა. მან მათ აჩუქა ის ფული, რომელიც მოწყალების გამო ჩააგდო ხელში, ან გამოიყენა ეს ფული ეკლესიებში სანთლების ანთებისთვის... გაქცევისთვის ქმარმა დაიჭირა და სასტიკად სცემა მორებითა და ჯოხებით, ხოლო ყველაფერზე პასუხი იყო: „დამანებე თავი, სერაფიმე გამიფუჭა“. ბოლოს ქმარმა კიდევ უფრო სასტიკი ღონისძიება გადაწყვიტა: მერს პოლიციის განყოფილებაში ცოლის უმოწყალოდ დასჯა სთხოვა. ეს გაკეთდა დაუნდობელი სისასტიკით, ისე რომ პელაგიას დედა, რომელიც სასჯელზე იმყოფებოდა, საშინელებისგან დაბუჟდა. სხეული დახრილად ეკიდა, სისხლმა იატაკზე დაასხა, მაგრამ ერთი სიტყვაც არ უთქვამს. და ეს არ დაეხმარა. მერე ქმარმა რკინის ბეჭდით რკინის ჯაჭვი შეუკვეთა, ცოლს თავისი ხელით მიაჯაჭვა და რამდენიც უნდოდა შეეძლო მისი წამება. ხანდახან ჯაჭვის გატეხვის ძალა ეყოფოდა და ატეხავდა მას, ნახევრად შიშველი დარბოდა ქუჩებში. ქმარმა დაიჭირა და ახალი ტანჯვით მიაჯაჭვა. ბოლოს მამინაცვლის სახლში დააბრუნა, სადაც მანაც ბევრი განიცადა. მოხდა ისე, რომ ერთ დღეს დედამ პელაგია გაგზავნა ვორონეჟსა და ზადონსკში. ვორონეჟში იგი და მისი თანამგზავრები ეწვივნენ ცნობილ მთავარეპისკოპოს ანტონს. ყველა დალოცა, უბრძანა თავის ადგილზე დარჩენილიყო და მარტო სამი საათი ესაუბრა მასთან, ისე რომ მისი თანამგზავრები წუწუნებდნენ, რატომ ელაპარაკებოდა ამდენ ხანს „სულელს“. მასთან ერთად გასვლისას ენტონიმ თქვა: "კარგი, მეტს ვერაფერს გეტყვი. თუ სერაფიმემ დაიწყო შენი გზა, ის დაასრულებს მას." და საყვედურით "სულელი" მეუფემ უთხრა მომლოცველებს: "მე არ ვეძებ მიწიერ სიმდიდრეს, არამედ სულიერ სიმდიდრეს". როდესაც შეიტყო, რომ მისი ახლობლები პელაგიას ჯაჭვებში ატარებდნენ, უფროსმა სერაფიმემ მკაცრად ბრძანა მისი გათავისუფლება. მან დაიწყო ღამეების გათევა არზამასის ეკლესიის სასაფლაოზე, ლოცულობდა მთელი ღამე ღია ცის ქვეშ, აწეული ხელებით და ცრემლებით. და დღისით ის ქუჩებში დარბოდა ნაგლეჯით. ნეტარი პელაგია ივანოვნა სერებრენიკოვა უფროსი სერაფიმეს გარდაცვალების შემდეგ ერთმა დივეეველმა მონაზონმა იგი დივეევოში წაიყვანა. აქ კი სულელივით იქცეოდა. ზაფხულში და ზამთარში ფეხშიშველი დადიოდა, ყველანაირად აწამებდა თავს, ჭამდა პურ-წყალს. თავიდან ყველაფერი გადაატრიალა და ქვები აიღო; შემდეგ იგი მიეჯაჭვა ყვავილებს, რომლებითაც ხელები ყოველთვის სავსე ჰქონდა. თავს მოსვენებას არ აძლევდა. დღისით ხანდახან იძინებდა, ღამით კი ღია ცის ქვეშ ლოცულობდა და პირი აღმოსავლეთისაკენ იბრუნა. სიცოცხლის ბოლო წლები, სიბერემდე მიაღწია, მთელი დღე იატაკზე, კარებს შორის თექაზე გაატარა, აშკარად სურდა მისთვის ყველაზე არასასიამოვნო ადგილის არჩევა. აქ მას საოცარი ხილვები ჰქონდა. ლეგენდის თანახმად, ვარსკვლავების ზემოთ იდუმალი სტუმარი ჩამოვიდა მასთან, აკურთხა იგი მისი განუზომლად დიდი ღვაწლის გამო: დიდი მოხუცი სერაფიმე უკეთესი სამყაროდან მოვიდა და ანუგეშა გრძელი, მადლიანი საუბრით. ბევრი ადამიანი მივიდა მასთან, დარწმუნებული იყო მისი გამჭრიახობის ნიჭებში, რომელთა მაგალითები უთვალავი იყო და მისი ლოცვის ძალაში. უკვე ითქვა იმის შესახებ, თუ როგორ აფასებდა ეს შესანიშნავი ასკეტი ანტონი ვორონეჟელი. აუცილებელია აღინიშნოს მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტის დამოკიდებულება მის მიმართ, ასე მგრძნობიარე სულიერი ადამიანების გარჩევისას. პელაგია ივანოვნას ცხოვრებაში იყო ერთი ძალადობრივი აქტი. დივეევოში უთანხმოება გაჩნდა მონაზვნების პარტიებს შორის, რომლებიც შემდგომ განშორდნენ დივეევოს და დააარსეს სერაფიმე-პონეტაევსკის მონასტერი. პელაგია ივანოვნამ აღმოაჩინა, რომ ნიჟნი ნოვგოროდის ეპისკოპოსი ნექტარი იყო არასწორ მხარეს. როდესაც ეპისკოპოსმა, სიყვარულით მიუახლოვდა მას, მისცა პროფორა, მან დაახრჩო იგი. რა უნდა ეთქვა ამაზე ფილარეტმა, რომელსაც ასე მაღლა ეჭირა საეპისკოპოსო დროშა, ყოველგვარი თვითნებობის ასეთი მოწინააღმდეგე? ამ ინციდენტზე ის ყოველგვარი დაგმობის გარეშე საუბრობს ლავრის გუბერნატორ ანტონის, მისი აღმსარებლისადმი მიწერილ წერილში. „დივეევოში მცხოვრებმა ერთმა წმინდა სულელმა, რომელსაც ყველა პატივს სცემენ, ეპისკოპოსს ლოყაზე დაარტყა“. ამრიგად, ამ გამოხტომის უზარმაზარი სითამამეს მიღმა, ბრძენმა მიტროპოლიტმა შეძლო დიდი აღმსარებლობის ეჭვიანობის გარჩევა. პელაგია ივანოვნა გარდაიცვალა 1884 წლის 30 იანვარს, 75 წლის ასაკში. დიდი ხალხის თვალწინ, რომელიც შეიკრიბა მთელი იმ რვა დღის განმავლობაში, როდესაც ის იდგა ზამთრის ეკლესიაში, იგი დაკრძალეს დივეევოს დიდი ტაძრის საკურთხევლის უკან. მის საფლავზე აღმართული იყო მაღალი, გამხდარი, თუჯის მონუმენტი, თითქოს ლაპარაკობდა მისი სულის მუდმივ მისწრაფებაზე სამოთხისკენ. მასზე ოთხი წარწერაა. გთავაზობთ ნაწყვეტებს მათგან. 1) პელაგია ივანოვნა სერებრენიკოვა, ნე სურინა, ღვთის უხუცესის, იერონონა სერაფიმეს ლოცვა-კურთხევით, წმინდა მორჩილებისთვის, მიატოვა მიწიერი ცხოვრების მთელი ბედნიერება, ქმარი და შვილები, საკუთარ თავზე აიღო სისულელე და მიიღო დევნა, დახრჩობა, ქრისტეს ცემისა და ცემისთვის. 2) თქვენ, ვინც აქ ყველაფერი გადაიტანეთ და ღმერთისადმი თქვენი სიყვარულის ძალით, მისი სიყვარულით სძლიეთ ყველაფერს, დაითმინეთ ჩვენი სულიერი სისუსტე და შუამავლობთ ჩვენთვის თქვენი ღვაწლის ჯვრით. 3) შენი ღვაწლის ეკლიან გზაზე შენსკენ მოსულს არ დაუტოვებია; არ დაივიწყო იქ, ღვთის მარადიული დიდების ნეტარებაში, სამყოფელი, რომელიც გიყვარდა. ჩვენ, „ამქვეყნიურ უსაქმურ მოყვარულებს“, ნაკლებად გვესმის სისულელე. განუზომელი მწუხარება დაკარგული ზეციური მამულისთვის, განუზომელი თანაგრძნობა ჯვარცმული ქრისტეს ტანჯვისადმი და ტანჯვის სიმწარის გრძნობის საჭიროება ცხოვრების ყოველი წუთი - ეს არის სისულელის საფუძველი. სასოწარკვეთილების სიგიჟეში ცემა საყვარელი ადამიანის საფლავზე: ეს არის ძალა, რომლითაც „სულელი ქრისტეს გულისთვის“ ყოველ საათში გლოვობს სამოთხიდან განდევნას. და რაც უფრო მძიმეა მისი ტანჯვა, მით უფრო კვდება მისი მწველი სულის სიყვარული ქრისტესადმი და არაფერია ამ სულისთვის წარმოუდგენელი, გარდა ყველაზე ძლიერი ტანჯვისა იქ, იმ დედამიწაზე, სადაც ქრისტემ მიიღო საყვედური, ეკალი და ჯვარი. რა გულწრფელი, რა პატიოსანი და ღრმაა ეს ხალხი წმინდა მწუხარებაში, სამყაროს და ყველაფრის უარყოფის სიგიჟეში, რაც ზეციდან ჩვენს აზრებს აშორებს, სამოთხის გზას გვაშორებს. აქ, დამფუძნებლის აგაფია სიმეონოვნას საკნიდან მოპირდაპირედ და არც თუ ისე შორს არის სახლი, სადაც პელაგია ივანოვნას საკანი იყო. ამ სახლში ცხოვრობს მოხუცი და, რომელიც ასკეტს უვლიდა. აქ არის ძვირფასი ადგილი, სადაც იგი იატაკზე იჯდა, ლოცვაში ჩაძირული. სადაც მასთან მივიდნენ ადამიანები უკეთესი სამყაროდან და თავად მისი საოცარი მასწავლებელი სერაფიმე. იგი კედლიდან გამოიყურება დიდი ნახევრად სიგრძის პორტრეტიდან. რა კეთილშობილური, ლამაზი სახეა და რამდენი უკიდეგანო სევდაა მასში! შემდეგი არის ოთახი, სადაც ის გარდაიცვალა, დასრულებამდე მხოლოდ რამდენიმე დღით ადრე დაიძინა ნახევარ საუკუნეზე მეტი ასკეტიზმის შემდეგ. ვიტრინაში ინახება მისი ნივთები: სავალალო ტანსაცმელი, საბანი, რკინის ქამარი, რომელსაც რვა წელი ეკეთა მსოფლიოში, ისე რომ გადაიზარდა მის ტანჯულ სხეულში, რკინის ჯაჭვში, რომელზედაც ქმარმა და დაბადებულმა დედამ კედელზე მიაჯაჭვა. კუთხეში კი მისი ხატებია: მშობლის კურთხევა - მაცხოვარი სახარებით გამოცხადებული სიტყვებით: მოდი, კურთხეულო მამაო ჩემო (მათე 25:34). მათ წინაშე ანათებს მშვენიერი, ჩაუქრობელი ნათურა - ზუსტად ისევე, როგორც აგაფია სიმეონოვნას საკანში. ორივე აღმართული იყო უფროსი სერაფიმეს ცნობილმა თაყვანისმცემელმა და მისმა გულმოდგინე მიმდევარმა დივეევოს მონასტერში, მამა სერაფიმე (ჩიჩაგოვი). არქიმანდრიტი სერაფიმე (ჩიჩაგოვი), ავტორი სერაფიმე-დივეევსკის მონასტრის ქრონიკისა. ფოტო 1903 წ და აქ თქვენ განიცდით რაღაც აუხსნელს. რაღაც გამთბარი, მოსიყვარულე, გამამხნევებელი გიტევს ამ სასტიკი ღვაწლის, დიდი თავისუფალი ტანჯვის ადგილას. ასე თანაგრძნობით, გამამხნევებლად, დედის გრძნობით, ის სევდიანი თვალები „რომელმაც ყველაფერი გაუძლო და ღმერთის სიყვარულის ძალით დაამარცხა ყველაფერი“ შენს სულში იყურება. როცა ათვალიერებ ყველა ამ ადგილს, ყველა ამ საფლავს, უნებურად გაოცებული ხარ სულის სიძლიერით, რომელიც ამ ხალხმა გამოავლინა. მდიდარი ქალბატონი, რომელიც სოფლის მღვდლის ძროხა გახდა; თავისუფალ სიღარიბეში წასული ადამიანი; ლამაზმანი, რომელიც ბრწყინვალე საზოგადოების გოგონადან ჩუმ ქალად გადაიქცა; იდუმალი ლამაზი ყვავილი, ახალგაზრდა სქემა-მონაზონი მართა; ჯაჭვებით მიჯაჭვული პელაგია; რისთვის ცხოვრობდნენ და იტანჯებოდნენ უხუცეს სერაფიმეს ეს წიწილები, ეს მისგან „გაფუჭებული“ ხალხი? დიახ, მან გაანადგურა ისინი მსოფლიოსთვის: მან აანთო ღვთაებრივი ცეცხლის ნაპერწკალი, რომელიც მათში დნებოდა ისეთ სპონტანურ ცეცხლში, რომელმაც დაწვა მათი უკანასკნელი კავშირები სამყაროსთან. მშვენიერი ადგილია წიგნში „ქრისტეს მიბაძვა“ თავში „მარადიული სიცოცხლისა და მებრძოლებისთვის აღთქმული დიდი ჯილდოების შესახებ“ 26, ​​რომელიც შესანიშნავად ხსნის ასეთი ადამიანების ბედს. ქრისტე სულს ეუბნება: "სხვის სურვილები ახდება, მაგრამ შენი სურვილები უნაყოფო იქნება. სხვისი სიტყვა მოისმენს, მაგრამ შენი სიტყვები უაზრო დარჩება. სხვები ითხოვენ და მიიღებენ, უარს იტყვიან, სხვებზე დიდი ქებით ილაპარაკებენ, შენზე არავინ ილაპარაკებს... მაგრამ იმ სისასტიკისთვის, რომლითაც შენს ნებაზე უარყავი, სამუდამოდ უკმაყოფილო იქნება ყველაფერი. შენ და აღარ გექნება მათი დაკარგვის შიში და შენი სურვილების საგანი მუდამ გაჯერდება და ავსებს შენს გულს. რა დიდი უნდა იყოს ასეთი მოსწავლეების მასწავლებელი, რა მართალი იყო ასეთი მასწავლებლის მოსწავლეების გზა! „ცოტაც მოვითმინოთ, ცოტაც მოვითმინოთ“, მახსენდება მამა სერაფიმეს სიტყვები მანტუროვთან დასრულებამდე ცოტა ხნით ადრე. როდესაც ჩემს ფიქრებში ვცდილობ შევკრიბო ეს წმინდა დივეევოს მილიცია ერთ მუჭად, ყურში მირეკავს ეკლესიის მიერ მოწამეების პატივსაცემად შედგენილი სიმღერის მშვენიერი სიტყვები, სიტყვები, რომლებიც დივეევოს ამ არმიას შეეძლო ასე სწორად ემღერა, სიტყვები სულის სრულყოფილად გადაცემის შესახებ ღმერთისთვის, მისი იდუმალი ნიშნობის შესახებ ქრისტესთვის. „მიყვარხარ, ჩემო სიძე, და ვიტანჯები შენს საძიებლად, და ჯვარს აცვეს, და დამარხეს შენს ნათლობაში, ვიტანჯები შენს გამო, რათა მეუფო შენში და მოვკვდე შენთვის და ვიცხოვრო შენთან ერთად“ 27. და ისინი იტანჯებოდნენ მისთვის და ახლა მეფობენ მასში. ისინი მოკვდნენ მისთვის და ცოცხლები არიან მასში. როგორ უყვარდა მამა სერაფიმეს თავისი დივეევი! დევნაც კი გაუძლო მის გამო. ყველაფერი, რაც მნახველებმა მოუტანეს უფროსს სიცოცხლის ბოლო წლებში, მან ყველაფერი გაგზავნა დივეევოში. ეს დიდად არ მოსწონდა საროვის ჰეგუმენს და ყველანაირად ავიწროებდა დივეევოს დებს. მოხდა ისე, რომ საროვის ღობედან გასვლისას გაჩხრიკეს კიდეც. "დივეევო ობლები" - ასე უწოდა მან თავის მონასტერს და რამდენი სათუთი სიყვარულია, რამდენი სამწუხაროა ამ სიტყვებში! არასოდეს ყოფილა დივეევოში (ის იქ მხოლოდ ორჯერ იყო, როგორც ახალგაზრდა იეროდიაკონი, აგათია სიმეონოვნას კრების დროს), მან იცოდა იქ ყველა ღერი და ზუსტად განჭვრიტა ამ მონასტრის ბედი. - დადგება დრო, - თქვა მან, - ღარიბი სერაფიმეს გამო დიდი ხალხი მოგეძებთ, საწყალი გოგოებო, და ჩემს ყველა სიტყვას მოკითხავენ. მისი თქმით, ბედნიერია ის, ვინც დივეევოში ერთი დღით მაინც ცხოვრობს, რადგან ყოველდღე ზეცის დედოფალი სტუმრობს ამ "მის წილს". უხუცესმა დადო აღთქმა, რომ ყველას, ვინც დივეევოს ემსახურება, „გაიხსენება ღვთის წინაშე“, თუნდაც ის, ვინც დახმარების საშუალება არ აქვს, კვნესის „დივეევოს ობლებს“ - და ის არ დაკარგავს თავის ჯილდოს. როდესაც უხუცესს დიდებული ეწვია ღვთისმშობელი 1831 წლის 25 მარტს, იგი დიდი ხნის განმავლობაში ლოცულობდა ქალბატონს დივეევოსთვის, რადგან მან თავის თავზე აიღო დივეევოს ზრუნვა მისი პირდაპირი მითითებით. და უყვარდათ მოხუცი დივეევოში... მოხუცი საროვი ცივი იყო მის მიმართ, არ ესმოდა, რა ფასდაუდებელი საგანძური მისცეს. როცა მთელი რუსეთი უკვე უხუცეს სერაფიმეს სწვდებოდა, როცა თითქმის სიცოცხლის განმავლობაში მისი გამოსახულებები ხატებით იყო ჩამოკიდებული, მარტო საროვი გულგრილი იყო ამ კაშკაშა ნათურის მიმართ. იქ გამოიყენებოდა კიდეც ფრაზა, ღრმად აღმაშფოთებელი ინერციისა და ასკეტიზმის გაუგებრობის თვალსაზრისით: „ჩვენ ყველანი სერაფიმე ვართ“. ის გარდაიცვალა. დივეევო დები, როგორც სალოცავი, ცდილობდნენ შეეგროვებინათ ყველაფერი, რაც უფროსს ეხებოდა და საროვიტები სრულიად მშვიდად აძლევდნენ მათ ამ ნივთებს, ვერც კი აცნობიერებდნენ, რომ სამი მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში "ღარიბი სერაფიმეს" ეს ფეხსაცმელი და მანტიები, ხელჯოხები, ლუქები და თოხები გახდებოდა რუსი ხალხის სანუკვარი სალოცავები. ასე რომ, აქ შეიკრიბა მოხუცის ახლო და შორეული სამსხვერპლო, მთელი მისი ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი; სახარება, რომელიც მას მუდამ მხრებზე ჩანთაში ატარებდა, წიგნი, რომელიც მისი სიკვდილის შემდეგ ცეცხლი წაუკიდა; ხის ღეროები, რომლებიც მის სავარძელს ემსახურებოდა; მისი ხატები, მისი ლუქები და წვერები, ქვები, რომლებზედაც მან განიცადა სვეტების აშენება, ღვთისმშობლის საკნის ხატი "სინაზის", რომლის წინაშეც მუხლმოდრეკილი ლოცვაში გარდაიცვალა. აქ, მის საეკლესიო განდიდებამდე მრავალი წლით ადრე, მზად იყო მისი სახელობის საკურთხეველი. დივეევოში დევს ის ხალხი, ვინც მას ემსახურებოდა, იტანჯებოდა მისთვის, ვისაც სულზე მეტად უყვარდა "ღარიბი სერაფიმე". თუ თქვენი გული შეაწუხა უფროსი სერაფიმეს მომხიბვლელმა გამოსახულებამ, თუ გინდათ რაიმე სახით ემსახუროთ მას, ემსახურეთ აქამდე ღარიბ დივეევოს და მის სიღარიბეში მცხოვრებ დებს. ასევე, ლოცვით ემსახურეთ იმ თანამოაზრეებს და სერაფიმოვების მეგობრებს, რომლებიც აქ განისვენებენ. უხუცესი სიცოცხლის განმავლობაში ყოველთვის სთხოვდა ლოცვას ახლობელი გარდაცვლილი ადამიანებისთვის. ამიტომ, თუ გსურთ მისი სიამოვნება, მისი მშობლების ისიდორესა და აგათიას, და მისი უხუცესების, იოსების, პახომიუსის და ესაიას სახელების შემდეგ, ჩაწერეთ თქვენს მემორიალებში უხუცესთა აგათია და პელაგია, სქემა-მონაზონი მართა, ბოიარ მიხაილი, ელენა (მანტუროვი) და ნიკოლოვის სახელები უფროსი სერაფიმეს. ყოველივე ამის შემდეგ, ის თავად "ცხოვრობს დივეევოში". აქ არის მისი ნაზი, გამოუთქმელად მიმზიდველი სული. აქ ის შეუმჩნევლად მოეფერება და დაამშვიდებს ყველას, ვინც მოვა. ერთხელ მოხეტიალე დივეევოს ბილიკებში დაიკარგა; მოხუცი მოხრილი მოხუცი დახვდა და სწორ ადგილას წაიყვანა. - მე კი აქ ვცხოვრობ, - უპასუხა მოხუცმა და გაუჩინარდა. მოხეტიალემ ამოიცნო დივეევოში მცხოვრები ეს მოხუცი საოცარი სერაფიმეს სურათებში. დივეევ, დივეევ, რაღაც მიმზიდველი ძალა დევს შენში! შენ დგახარ ბრტყელ, მოსაწყენ ადგილას და შენზე ბევრად ლამაზია სხვა საცხოვრებელი. მაგრამ რატომ გიზიდავს ასე უცებ სამყაროში სულს შენი ხის სახლები, შენი ასკეტების სანუკვარი კელიები და საფლავები და მოუნდება შენთან ფრთებით გაფრენა, ხშირად, ხშირად და შენს ნაკურთხ მიწაზე ძვლების დაყრა. შენ კი გულში დგახარ, სამუდამოდ ძვირფასო, სამუდამოდ იდუმალი, წყნარი ქალწული სამყოფელი, ყველა სალოცავთა ჰალოში, ყველა შენს სერაფიმეზე საუბრობს. ან ის აქ სულით ცხოვრობს, თუ თქვენი ზეციური აბანო ყოველდღე გესტუმრებათ? რა არის შენი ძალა? შენზე ბედნიერი ადგილი არ ვიცი. დიდია მოსკოვი თავისი სასწაულთმოქმედებით, სერგიუსის ლავრა ცოცხალ შემოქმედებით სიზმარში ჩაძინებული რუსული მიწის აბატით; უსაზღვროდ ძვირფასია კიევის მთები, საიდანაც რწმენის შუქი აფრქვევდა რუსეთს, რომელმაც შვა ამდენი წმინდანი - საროვი თვინიერი, გაუგებარი სერაფიმეს სალოცავით. მაგრამ მხოლოდ თქვენში განიცდის სული სამოთხის ამ გრძნობას. და აღარ იცი, როცა დივეევოს გასწვრივ მიდიხარ, სად დასრულდა დედამიწა და დაიწყო ცა - საზღვრები წაშლილია, ზეციური მიწიერია. რამდენი ხნის წინ იყო ის, რაც ადიდებდა იმ ძვირფას ადგილებს! რა ახლოსაა ჩვენთან დროში, რა სიხალისით სურნელოვანია შენი სალოცავები! რა სასიხარულოა დივეევოს გარშემო ხეტიალი: სიარული კანავკაზე, სადაც გადიოდა ზეციური დედოფლის ფეხები, მიდიხარ უფროსი სერაფიმეს „ტანსაცმელში“, დედა ალექსანდრას კელიაში, ღვთისგან შექმნილ ტაძარში და დიდხანს ჭვრეტდი „სინაზის“ ხატის სიდიადეს; შეეცადე ჩემს ფიქრებში გააცოცხლო მიხაილ ვასილიევიჩის კეთილი ღიმილი, სამოთხეში მომწიფებული სქემა-მონაზონი მართას სილამაზე, აგათია სიმეონოვნას მშვიდი, ბრძნული გამოსვლები. და როდესაც ვარსკვლავები ანათებენ ფართოდ გაშლილ მონასტერს და ღვთის ანგელოზები აღფრთოვანდებიან შენით, ხოლო ღამით შენი წარსული უფრო ცოცხალი და ახლოვდება, მაშინ სული თითქოს მთლიანად განშორდება დედამიწას და შედის მარადისობაში - სიტყვები ვერ აღწერს რას იგრძნობ მაშინ და მხოლოდ ერთს იმეორებ: "მიწიერი ცა, მიწიერი ზეცა!" დივეევოს ასკეტების დასამახსოვრებელი ადგილების მონახულებისას, თავად მოხუც სერაფიმეს ხელშესახებ მოგონებებს მივადექი - მის უჯრედებს. ტაძართან უფრო ახლოს არის უხუცესის ერმიტაჟი. უსაფრთხოებისთვის ის ხის კონსტრუქციაშია ჩასმული, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ მთელ სახლში იაროთ. თავად უდაბნოს სახლი შედგება პაწაწინა შესასვლელისა და პაწაწინა ოთახისგან, ნახევრად განათებული მაცხოვრის დიდი გამოსახულების წინ ანთებული ნათურით; სანთლის დანთების შემდეგ ოთახში შეგიძლიათ იხილოთ მოხუცი ადამიანის დიდი, ნატურალური ზომის პორტრეტი მისი სიცოცხლის ბოლო წლებში, ისევე როგორც მისი გამოსახულება კუბოში, მეორე - ძალიან უმნიშვნელო ნამუშევარი. პორტრეტში მოხუცი წარმოდგენილია უკიდურესად გაფითრებული სახით, მთლიანად ჩახრილი, გამომეტყველებით როგორც სახის, ისე საბოლოო ამოწურვის პოზაში, დამახასიათებელი ღრმა ნაკეცით ცხვირის ხიდთან. ეს პორტრეტი, რომელიც ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს თავისი მოჩვენებითი სიმკაცრით, სადაც მამა სერაფიმე ნამდვილი „უდაბნოს მკვიდრია“, განსხვავდება სერებრიაკოვის ცნობილი პორტრეტისაგან, სადაც უნებურად შეიძლება მოხუცს „ხორციელი ანგელოზი“ უწოდოს. იმავდროულად, ორივე მათგანი შეიძლება ჩაითვალოს წარმატებულად და მოხუცის მსგავსი. მამა სერაფიმეს თანამედროვე, რომელიც ჯერ კიდევ დივეევოში ცხოვრობს, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვის ქვრივი, ელენა ივანოვნა ამბობს, რომ ორივე პორტრეტი მსგავსია. უნდა ვიფიქროთ, რომ უფროსი სერაფიმე თავისი ცოცხალი, შთამბეჭდავი ხასიათით ძალიან ხშირად იცვლიდა სახის გამომეტყველებას. პორტრეტი მახლობლად უდაბნოში ასახავს მას, ჩაძირულს აზროვნებაში ან ადამიანური მწუხარების ჭვრეტაში; სერებრიაკოვის პორტრეტი - მის მხიარულ მომენტებში, მაგალითად, როდესაც ზიარების შემდეგ ის ეკლესიიდან თავის კელიაში დაბრუნდა და, როგორც თვითმხილველები ამბობენ, საოცრად გაბრწყინებული გამომეტყველება ჰქონდა. წმინდა სერაფიმეს ხატების საკითხმა, ძალიან მნიშვნელოვანი კითხვა, როგორც ჩანს, არასწორი გადაწყვეტა მიიღო. ხატების უმეტესობა, რომელიც, თუმცა, მოსალოდნელია, უკიდურესად მშრალად არის მოხატული. თუ ხატის დანიშნულებაა არა მხოლოდ ცნობილი წმინდანის გახსენება, არამედ ამ მეხსიერებით სულის შეხება და ლოცვის განწყობა, მაშინ უსასრულოდ მნიშვნელოვანია წმინდანების გამოსახვა მათი ცხოვრების ყველაზე შემაშფოთებელ მომენტებში. ღირსი სერაფიმე საროველი. XIX საუკუნის მეორე მეოთხედის პორტრეტი. შეუძლებელია საკმარისად დაჟინებული მტკიცება, მაგალითად, წმინდა სერგიუსის გამოსახვა ღვთისმშობლის, წმინდა სპირიდონ ტრიმიფუნცკის მონახულებისას - მსოფლიო კრების იმ მომენტში, როდესაც წმინდა სამების დოგმატის ამ მგზნებარე დამცველმა, ხელში აგური აიღო, ღვთაებრივი სამება შეადარა ღვთაების სამებას აგურისა და აგურის აგურის სამ ელემენტს, წყალს. მყისიერად დაიშალა ამ სამ ელემენტად. და როგორ თბილად მოქმედებს სულზე წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულებები, რომლებიც ღამით ოქროს ესვრის "სამი ქალწულის" მამას ან იხსნის "უდანაშაულოს სიკვდილისგან". ასევე, მოხუცი სერაფიმე, თუ ეს შესაძლებელია, გამოსახული უნდა იყოს არა შავ კვართში გამოწყობილი ბერის მშრალ სქემაში, კურთხევის ხელით, არამედ ტყეში ქვაზე ლოცვით ან ღვთისმშობლის მონახულებისას. განსაკუთრებით, როგორც უნდა შემენიშნა, „ლოცვა ქვაზე“, მოხუცის თეთრი სამოსისა და ფიჭვის ტყის მუქი მწვანე ფერის ამ მხატვრული კონტრასტით, უაღრესად ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს. ...სასიამოვნოა ამ ბნელ საკანში ყოფნა, აქ აღბეჭდილი ამ არაჩვეულებრივი ადამიანის მთელი სიწმინდის შეგრძნება და მასზე ფიქრი, მისი დაღლილი სახის ნაკვთებში ჩახედვა. მადლობა ღმერთს, ამ საკანში ყველაფერი ძველებურადაა, ყველაფერი უცვლელია. ხანდახან, უფრო მშვიდი დროის არჩევისას, მარტო მოდიოდი ამ ეკლესიაში და ამ ძვირფასეულობას ათვალიერებდი მონაზონთან ერთად, რომელიც მას ევალებოდა. საკურთხეველში ის განბლოკავს ყუთს, სადაც წესრიგში დევს უხუცესის სახარებაც და მისი ჯვარიც, სუფთა თეთრეულში გახვეულს, შემდეგ მიდიხარ ვიტრინაში და დიდხანს ათვალიერებ ყველა ამ ნაცნობ საგანს: მსხვილ, სქელძირიან ტყავის კატას, ფეხსაცმლის ფეხსაცმელს, ცხვრის ტყავის ქურთუკს, მოსასხამებს, ბალიშებს. რაღაც განსაკუთრებული დახვეწილი სურნელი გამოდის ამ ნივთებიდან და როცა თავს დადებ და სახეს ცხვრის ტყავის ქურთუკში ან მოსასხამში ჩამარხავ, გეჩვენება, რომ ნაზი, ხანდაზმული ხმა ყურში ჩასჩურჩულებს: - კარგი, ჩემო სიხარულო? რატომ მოხვედი საწყალ სერაფიმესთან? ადრეც ასე იყო. ახლა ასე არა. ტაძრის კედლებთან და მარილის წინ დავინახე ულამაზესი ბრინჯაოს ვიტრინები, სქელი, ლამაზი მინებით. ამ ვიტრინებში მოთავსებული იყო ეს ნაცნობი საგანძური - უფროსი სერაფიმეს მატერიალური მოგონებები. ეს ყველაფერი გასაღების ქვეშ იყო, მიუწვდომელი, მხოლოდ თვალით ხილული და სევდიანი და დამძიმებული ვიგრძენი. ეს იყო პირველი გაღვივება იმ გრძნობისა, რომელიც დამეუფლა მე, როგორც ადამიანს, რომელიც არაერთხელ ვიყავი საროვსა და დივეეში, მისი განდიდების დღესასწაულების დროს. მოხუცი სერაფიმე, თითქოსდა, წაგვართვეს ჩვენგან, ხალხი, ვინც მას იცნობდა და რომელიც უსასრულოდ, ენთუზიაზმით პატივს სცემდა მას სულის სიჩუმეში. ის იყო ჩვენთვის წმინდანი, ალბათ ყველაზე ახლობელი და ძვირფასი, მაგრამ არა კალენდარული წმინდანი, ჩვენი შინაგანი არსების, ჩვენი განმარტოებული ცნობიერების წმინდანი, ჩვენი სანუკვარი, საიდუმლო და უთქმელი სალოცავი. იყო რაღაც განსაკუთრებული ბედნიერება იმით, თუ როგორ ვაფასებდით მას, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო აღიარებული ეკლესიის მიერ. მისი გამოსახულებების წინ ლამპრებს ვათბებოდით, გამოსახულებებს, რომლებსაც ხატებად მივიჩნევდით, თუმცა მის გარშემო აუროლები არ იყო. რა ბედნიერი იყო მასთან მისვლა ახალი წლის ღამეს, მისი ხსოვნის წინა დღეს, და იმ ღამეს, როცა მისი სიკვდილის საიდუმლო მოხდა, მარტო დგომა მის საფლავთან, მარტო მისვლა საკანში, სადაც გაბრწყინდა მისი სიცოცხლის ბოლო წლები და საიდანაც მისი დიდი სული აფრინდა გახარებულ ცაში და იყო ასე, ერთმანეთზე, რომ იყო მასთან ერთად ყველაფერი და ნდობა. დაგროვდა მისთვის სულში, რომ მისმა გამოსახულებამ გააღვიძა ამ სულში... და უცებ... ახლა - ვიტრინები, ბრინჯაო და მინა, პოლიცია და ხალხი, ხალხის გაუთავებელი, დაუოკებელი ტალღები და აღარასოდეს, მის ირგვლივ არ იქნებოდა ძველი დროის ეს ტკბილი სიჩუმე, ეს შესაძლებლობა მასთან მარტო დარჩეს. ახლა კი ეს დახვეწილი, სულიერი ეგოიზმის განცდა შეკუმშავს სულს, სადაც უნდა გაიხაროს. სახარების სიტყვა აღსრულდა მასზე: მას შეეფერება ზრდა (შდრ. იოანე 3,30). და ჩაძირული გულით ფიქრობ: „ახლა, როცა დაგიძახეს ყველგან და თავთა დაუსრულებელი ზღვა მძვინვარებს შენს კუბოზე, ყველა ადამიანის გული ფეთქვას მოთხოვნით, სურვილებით, შენს იმედით, დაივიწყებ მათ, ვინც ადრე მოვიდოდა; მათ, ვინც დიდი ხნის წინ მთელი არსებით დაგეხვეწა, სანამ შენი სახელი ავარდა შენს სურათს, ვინც შენს სურათს გარბოდა რუსეთის მიწიდან. მზე, მთელი იმ ერთგული და ენთუზიაზმით სავსე სიყვარულით, რომლის უნარიც ადამიანის გულს შეუძლია, ახლა, შენი განდიდებით, შენი უთვალავი შვილებით, ისინი შენგან მიატოვონ და ობლები დარჩნენ? წმინდა სერაფიმეს „ტანსაცმელზე“ ბევრი მოვისმინე ამ ბოლო დროს მომხდარი მრავალი სასწაულის შესახებ. სხვათა შორის, ახალბედა, მონაზვნის დისშვილი, რომელსაც ფერისცვალების ტაძრის მოვლა-პატრონობა დაევალა, ზამთარში მამა სერაფიმეს გაზაფხულზე ხანგრძლივი მძიმე ავადმყოფობისგან განიკურნა. ახლა ის, სუფთა, მხიარული, ასუფთავებდა ეკლესიას, მხიარულად იცინოდა და ამბობდა, რომ განკურნების შემდეგ მას არაჩვეულებრივი მადა ჰქონდა. ვინაიდან ღვთისმსახურება ჯერ კიდევ გრძელდებოდა, დივეევოს იღუმენს, დედა იღუმენს, მარიამს ვერ მოვინახულებდი. საპატიო, დაჟინებული ქალი! ძალიან მოწინავე ასაკში, იგი ისევე ბრძნულად განაგებს ამ მონასტერს, ყველაზე დიდ რუსეთში, შთაგონებული რწმენით უფროსი სერაფიმეს შუამავლობით ამ მონასტრისთვის ღვთის წინაშე, როგორც მას მრავალი ათწლეულის მანძილზე განაგებდა. უსაზღვრო რწმენა უხუცესის დახმარებისადმი არ ტოვებდა მას ყველაზე რთულ ვითარებაში. და მწუხარება, რომელიც მან გადაიტანა ადრე, უზარმაზარი იყო. ზოგჯერ იმდენად რთული იყო, რომ, როგორც მითხრეს, იყო შემთხვევები, როცა დედა მარია მონასტრის ტანჯვისგან უგონოდ დაეცა. - მეგობრებო! როცა ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის სიმბირსკის მამულიდან მივდიოდით იმ პატარა მამულში, რომელიც მას დივეევოს მახლობლად ჰქონდა, საღამოს ჩვენთან მოდიოდა მიხაილ ვასილიევიჩი - ასე რომ, უკვე ვიცოდი, რომ ისინი დილამდე ლაპარაკობდნენ ოფისში. და ყველაფერი, რაზეც ისინი საუბრობდნენ, იყო უფროსი სერაფიმე. ეს დეტალი საინტერესოა იმით, რომ გვიჩვენებს, რამდენად ღრმა შთაბეჭდილება დარჩათ მის პიროვნებაზე იმ ადამიანებში, რომლებიც იმ დროს უფროსს ახლოდან იცნობდნენ და რომ მრავალი წლის შემდეგ, ხშირად რომ ნახულობდნენ ერთმანეთს, ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ დრო უფროსზე ყველაფერზე სასაუბროდ. რამდენი მოგონება, ნახატი, პორტრეტი, სალოცავია ელენა ივანოვნას მყუდრო საკნებში. ორიგინალური, სხვადასხვა პოზაში, მისი გარდა, არსად მინახავს მოხუცის გამოსახულებები. აქ არის ვორონეჟის მთავარეპისკოპოსის ანტონის მშვენიერი პორტრეტი, რომელიც კვლავ განსხვავდება მისი ჩვეულებრივი პორტრეტებისაგან და ბევრი სხვა საინტერესო რამ. ელენა ივანოვნამ ცოტა ხნის წინ დივეევოს ფერისცვალების ეკლესიას უხუცესის სხვა „ტანსაცმელთან“ ერთად გადასცა თავისი რამდენიმე ნივთი, რომელიც ეკუთვნოდა უხუცეს სერაფიმეს. ელენა ივანოვნა ესწრებოდა უხუცესის კუბოს საფლავიდან ამოღებას, რომელიც ცოტა ხნის წინ გაიმართა დივეევოში. მითხრეს, რომ როდესაც კუბომ აწევა დაიწყო, მან ცრემლებით წამოიძახა: "შენ ჩვენი ძვირფასო ხარ, მე დავინახე, როგორ დაგასვენეს საფლავში და ახლა ჩემს თვალწინ დგას შენი სიწმინდეები!" ასევე მოვახერხე დივეევოს ორი დაწესებულების მონახულება, რომლებიც ყოველთვის ვცდილობ არ გამომრჩეს: ფოტოგრაფია და ფერწერა. თვალწარმტაცი დიდი, მსუბუქი, ხის ოთახები სავსეა ნახატ-გამოსახულებებით, როგორც ძველი, ისე მაკეტად მდგარი და ახლად შესრულებული. როდესაც დივეევოს ტაძარი შენდებოდა, პეტერბურგში, დიდი ჰერცოგინია მარია ნიკოლაევნას პატრონაჟით, რომელიც სამხატვრო აკადემიის პრეზიდენტი იყო, დივეევო ახალბედები სწავლობდნენ მხატვრობას. ამჟამად სტუდიაში არსებული ნახატები პეტერბურგული წარმოშობისაა - ამ კონკრეტული ეპოქიდან. დივეევოს დებმა, რომლებიც პეტერბურგში სწავლობდნენ, მაშინ ასე ლამაზად მოხატეს დივეევოს ტაძარი. სერაფიმ-დივეევსკის მონასტრის მხატვრობის სახელოსნოში. ფოტო 1908 წ კარგია ამ დიდ კამერებში, სადაც საღებავების სასიამოვნო სუნი დგას და ახალბედები დგანან და სხედან მოლბერტებს უკან ფუნჯებით ხელში. ახლა ძირითადად მოხუც სერაფიმეს სურათებს ხატავენ. სახის საბოლოო დეკორაციას, როგორც წესი, უხუცესი მხატვარი, დედა სერაფიმე აძლევს. (მიუხედავად იმისა, რომ საროვში უხუცესის სახელი ასე პატივს სცემენ, როგორც ჩანს, მხოლოდ ორი ან სამი მონაზონი ატარებს მთელ დივეევოში.) აქ, დერეფნის გადაღმა არის ძვირფასი ოთახი, სადაც მუშაობს სერაფიმეს მუდამ დაუღალავი, მუდამ შთაგონებული დედა, ჩვეულებრივ მის თანაშემწესთან, მეგობრულ და აქტიურ ლიდია ივანოვნასთან ერთად. მეჩვენება, რომ დედა სერაფიმემ ღვთისგან მიიღო ნიჭი, რომ ამდენი სულიერება, ამდენი რბილი და დამორჩილებული ძალა ჩადო უფროსი სერაფიმეს გამოსახულებებში. მე ვიცი ერთი რამ - დივეევოს გარეთ არ არსებობს მოხუცის გამოსახულება დახატული, რომელიც გაუძლებს რაიმე შედარებას უფროსის დივეევოს სახეებთან. შენიშნა, რომ საკმარისია მამა სერაფიმეს გამოსახულებების დიდი სურვილი გქონდეთ, რომ ისინი თქვენს ხელში ჩაგდოთ. უფროსი თავად მიდის მათთან შესახვედრად, ვინც მას ეძებს და მე ვიცი შემთხვევები, როდესაც საოცარი თანმიმდევრობით, სხვადასხვა უბედური შემთხვევების ერთობლიობა, ერთ ხელში იყო თავმოყრილი უფროსი სერაფიმეს იშვიათი სურათების მთელი კოლექცია. უხუცესის ქვის ნაჭრები ახლა განსაკუთრებით ღირებულია, რადგან მათი ქონა თითქმის შეუძლებელია: ყველა მათგანი ინახება სხვადასხვა ოჯახში, როგორც ძვირფასი სალოცავები და არავის სურს მათთან განშორება. როგორც ჩანს, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვი იყო პირველი, ვინც ამ ქვისგან ნაჭრები აიღო. მან ასევე გამოიღო ისინი იმპერიული ოჯახის წევრებს მლოცველი მოხუცის გამოსახულებით დახატული. როცა დედა სერაფიმას სახელოსნოში ვდგავარ, ვგრძნობ, რამდენს აკეთებს ეს დიდებული მუშაკი უხუცესის თაყვანისცემის გასავრცელებლად. მხატვრული გამოსახულება უჩვეულოდ ძლიერ გავლენას ახდენს ადამიანის შინაგან სამყაროზე და აღბეჭდილია მასზე. შესაძლოა, ადამიანი, რომელსაც ბავშვობაში უყვარდა მოხუც მოღუშულთან სურათი, შემდეგში დაკარგავს რწმენას, მაგრამ მაინც არ გადააგდებს სულიდან მოხუცი სერაფიმეს ამ თვინიერ სახეს და თავის დროზე ეს სახე გაათბებს გაქვავებულ გულს, აღვიძებს მასში ცრემლებს და აღადგენს წარსულის რწმენას... საჭირო იყო დივეევთან დამშვიდობება მასში გატარებული რამდენიმე საათისა და მყისიერად გაფრენილი საათის შემდეგ. უკვე საროვში ჩემმა ერთ-ერთმა პეტერბურგელმა ნაცნობმა მითხრა, რომ დივეევო უფრო ნაკლებად მოსწონდა, ვიდრე ჩრდილო-დასავლეთის რეგიონის ასეთი აქტიური ახალგაზრდა მონასტერები. რა თქმა უნდა, იქ უფრო მეტს მუშაობენ. აქ ისინი უფრო მეტს გრძნობენ. და ეს არის დივეევის მნიშვნელობა. სწორედ იმ საათებში, როცა შენი სული დაიღალა ვულგარულობით, როცა გული გთხოვს „მაღალ რამეს“, როცა მთელი შენი არსება სწყურია ხელშესახები ამბების სხვა ცხოვრებიდან, მაშინ გაიხსენებ დივეევოს. ისევე, როგორც არ იქნება აქტივობა, უხეში ყოველდღიური გაგებით, მომავალ მხიარულ სამეფოში, დივეევოშიც ისეთივე მცირე იქნება, თუმცა მას აქვს სახელოსნოები, საკუთარი ქარხნები და სკოლები. ცოცხალი ღობე იმ განუზომლად დიდი მოვლენებისა და პიროვნებების გარშემო, რომლებიც აქ ცხოვრობდნენ და ხდებოდნენ; ცეცხლოვანი, განუწყვეტელი სიყვარული და ლეგენდების შენარჩუნება ყველაფერზე, რაც აქ ანათებდა - ეს არის თანამედროვე დივეევოს მნიშვნელობა. და სულს, იმ სულს, რომელიც ასე დაჩაგრულია სამყაროს ამაოებითა და გარეგანი საზრუნავებით, სამყაროში არცერთი ადგილი არ მისცემს იმავე სიხარულს, როგორც ეს მისტიური, მშვიდი დივეევი. დივეევოდან გასვლამდე სასტუმროში ჩაის დალევა მომინდა და აქ პირველად წავაწყდი ერთ-ერთ იმ უხერხულობას, რომელიც აავსებდა დღესასწაულებზე მისულებს. რესტავრატორმა, რომელმაც დივეევოში ბუფეტი იქირავა, გამოაცხადა, რომ სასტუმროში საკვების მარაგი არ გაიცემა და რესტორანში უნდა წასულიყავი ერთი ჭიქა რძისთვის. რესტორანი იყო ხის ფარდა უბრალო მაგიდებითა და სკამებით. თანამშრომლები ძალიან ნელი იყვნენ; ფასები ყველაფერზე მაღალია. ერთ-ერთ მაგიდასთან, ჩემგან არც თუ ისე შორს, პეტერბურგელი ბატონები ისხდნენ და ერთმანეთს უყვებოდნენ ნანახი განკურნების, მომლოცველთა შორის გარკვეული ტიპების შესახებ. ციმბირიდან ჩამოსული გლეხის ზოგიერთმა ოჯახმა საროვში მომლოცველად წასასვლელად გაყიდა თავისი სახლი და ქონება და გადავიდა ურმებზე, მოგზაურობდა მრავალი კვირის განმავლობაში. დივეევოდან გასასვლელში იყო ხის ბარაკები ჩვეულებრივი მომლოცველებისთვის. ერთ-ერთში შევედი. ზემოდან, იატაკიდან, მოზომილი ხმა ისმის. ასკეტური გარეგნობის ახალგაზრდა კაცი კითხულობდა ფურცელს რომელიმე წმინდანის შესახებ. რამდენიმე მომლოცველი და ჯარისკაცი ყურადღებით უსმენდა მას. მომლოცველები მომლოცველებისთვის ხის ბარაკთან ახლოს. ფოტო 1903 წ სწრაფად წავედი საროვისკენ. ვერ ვიფიქრებდი იმ დროზე, როცა დივეევოდან საროვამდე ან უდაბნოში უკან ვმოგზაურობდი, ხანდახან მხოლოდ მომლოცველებს ვასწრებდი, ახლა კი სერაფიმე ცოცხლდება, ვუთხარი საკუთარ თავს, და ხალხის ტალღები მისკენ მიიჩქარიან, როგორც ცხოვრებაში. 1903 წლის 19 ივლისის მოვლენის შემდეგ გამოიცა ქალბატონი აქსაკოვას ბროშურა „მე-19 საუკუნის 1-ლი კვარტალის ჰერმიტი და მისი დროის მომლოცველები“, რომელიც საოცარი სიცხადით გადმოსცემს როგორც თავად სერაფიმეს, ისე მის მნახველებზე დატოვებულ შთაბეჭდილებას. ბავშვობაში ქალბატონი აქსაკოვა მშობლებთან და ოჯახთან ერთად ნიჟნიდან, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ, საროვში გაემგზავრა. "პირველ ღამეს ჩვენ ბავშვებს არ გაგვაღვიძეს და მხოლოდ წირვაზე მივიღეთ. მამა სერაფიმე წირვაზე არ იყო და ხალხი პირდაპირ ეკლესიიდან მივიდა იმ შენობაში, სადაც მონასტრის ერმიტაჟი იყო. ჩვენი ოჯახიც შეუერთდა მომლოცველებს. დიდხანს ვიარეთ გაუთავებელი თაღების ქვეშ, როგორც მაშინ მეჩვენებოდა ბნელი უღელტეხილი. - აი, - თქვა მან და, ღვედლიდან გასაღები გამოხსნა, საკეტის გასახსნელად გამოიყენა, რომელიც დაბალ, ვიწრო კარზე ეკიდა სქელ ქვის კედელში. კარისკენ მოხრილმა მოხუცმა მონასტრებში ჩვეული მისალმება წარმოთქვა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალე ჩვენ“. მაგრამ არ იყო პასუხი "ამინ", როგორც შესვლის მოწვევა. „თვითონ სცადე, ნახე თუ რომელიმე თქვენგანი გამოეხმაურება“, - თქვა მოხუცმა მრჩეველმა მომლოცველებს მიმართა. დახურულ კართან ჩვეული ძახილი მამაჩემმა და სხვებმა გაიმეორეს, ქალებიც და ბავშვებიც ცდილობდნენ... „თუ არ უპასუხა, ეს ნიშნავს, რომ მოხუცი საკანში არ არის“, - განმარტა მრჩეველმა. „უნდა წავიდე და ფანჯრის ქვეშ შევამოწმო, გადმოხტა თუ არა, როცა შენი მატარებლის ღრიალი გაისმა ეზოში“. ჭაღარა მრჩეველს დერეფნიდან სხვა, უფრო მოკლე მარშრუტით გავყევით. მის უკან შენობის კუთხის დამრგვალებით, პატარა ბაქანზე აღმოვჩნდით მოხუცი კაცის ფანჯრის ქვეშ. სერაფიმე. ამ ადგილას, ორ უძველეს საფლავს შორის, მართლაც იყო ორი ფეხის კვალი, ჩაცმული სამუშაო ფეხსაცმელში. - გაიქეცი, - თქვა შეწუხებულმა ჭაღარა ბერმა და დარცხვენილმა გადაატრიალა ახლა უკვე არასაჭირო გასაღები ხელში ცარიელი საკნისთვის. - ეჰმა, - ღრმად ამოიოხრა მან და თავმდაბლად დაუბრუნდა თავის მორჩილებას, როგორც მომლოცველთა წინამძღოლს მონასტრის სალოცავში. მამა აბატმა დაგვაკურთხა, მომლოცველები, ტყეში მამა სერაფიმე გვეძია. - შორს არ წავა, - ანუგეშა აბატმა, - ბოლოს და ბოლოს, ის სიცოცხლის განმავლობაში სასტიკად დაინვალიდდა. შენ თვითონ მიხვდები: სად არის მკლავი, სად ფეხი და მხარზე კეხი. ბუჩქები, დაწექი ბალახებში, ისიც კი გამოეხმაურება ბავშვების ხმებს, რომ ისინი წინ წავიდნენ, - ყვიროდა ტყისკენ წასული ხალხის შემდეგ. ტყე უფრო სქელი და მაღალი გახდა. სულ უფრო და უფრო გვძაბავდა ტყის სინესტე, ტყის სიმშვიდე და ტორტი, ფისის უჩვეულო სუნი. მთლად დაბნელდა უზარმაზარი ნაძვის ხეების მაღალი თაღების ქვეშ... მომაბეზრებელი გახდა სოფლისთვისაც და ქალაქისთვისაც დაბნელებულ ტყეში. ტირილი მინდოდა... საბედნიეროდ, სადღაც შორს მზის სხივი გაბრწყინდა და ნემსისებრ ტოტებს შორის აინთო... გავბედეთ, გავეშურეთ შორიდან მოციმციმე უფსკრულისკენ და მალე ყველანი გაბნეულნი გამოვვარდით მწვანე, მზით გაჟღენთილ ჩიხში. ჩვენ ვუყურებთ - ცალკე ნაძვის ფესვებთან ახლოს, დაბალი, გამხდარი მოხუცი მუშაობს, თითქმის მიწაზე მოხრილი, მოხერხებულად ჭრის ტყის მაღალ ბალახს ნამგლით. ნამგალი ანათებს მზიან მზეზე. ტყეში შრიალი რომ გაიგონა, მოხუცი სწრაფად წამოდგა, ყური მონასტრის მხარეს მიაწება, შემდეგ კი შეშინებული კურდღელივით სწრაფად გაიქცა ტყის ბუჩქისკენ. მაგრამ სანამ მას მიაღწევდა, სუნთქვა შეეკრა, მორცხვად იხედებოდა უკან, ფარდის სქელ ბალახში ჩაეფლო, რომელიც არ მოუჭრია და ჩვენი თვალთახედვიდან გაქრა. სწორედ მაშინ გავიხსენეთ მშობლების მითითებები ტყეში შესვლისას და თითქმის ოცი ხმით ერთხმად ვიყვირეთ: „მამა სერაფიმე, მამა სერაფიმე!“ რაც მოხდა, სწორედ ის იყო, რისი იმედიც მონასტრის მომლოცველებს ჰქონდათ. მისგან არც თუ ისე შორს ბავშვების ხმის გაგონებაზე მამა სერაფიმემ ვერ გაუძლო მის ჩასაფრებას და ტყის ბალახის მაღალი ღეროების უკნიდან გამოჩნდა მისი ბებერი თავი. თითი ტუჩებთან მიიტანა, შეხებით გვიყურებდა, თითქოს ბავშვებს ეხვეწებოდა, არ უღალატოთ უფროსებს, რომელთა ნაბიჯები უკვე ტყეში ისმოდა. შრომის ოფლით დასველებული მოყვითალო თმა მაღალ შუბლზე რბილ ძაფებად ეგდო; მისი სახე, ტყის ბუჩქებით დაკბენილი, ნაოჭებში ჩამწკრივებული სისხლის წვეთებით იყო გაჟღენთილი. ტყის მოღუშულის გარეგნობა უსიამოვნო იყო. ამასობაში, როცა მთელ ბალახში ჩვენსკენ გზას დაადგა, ბალახზე ჩამოჯდა და თავისკენ ანიშნა, ჩვენი პატარა ლიზა იყო პირველი, რომელიც მივარდა მოხუცს კისერზე, ნაზი სახე მხარზე მიადო, ნაგვით დაფარული. - განძი, საგანძურო, - თქვა მან ძლივს გასაგონი ჩურჩულით და თითოეულ ჩვენგანს თავის გამხდარ მკერდზე მიაჭირა. მომლოცველები ჭასთან ახლომდებარე უდაბნოში. მე-19 საუკუნის ლითოგრაფია უფროსს ჩავეხუტეთ და ამასობაში ბავშვების ბრბოში შერეული მოზარდი, მწყემსი სემა, რაც შეეძლო, მივარდა მონასტრის მხარეს, ხმამაღლა შეძახილით: „აი, აქ, აი ის... აი, მამა სერაფიმე, სიუ-იუ-და-ა“. სირცხვილი ვიგრძენით. ჩვენი ყვირილიც და ჩახუტებაც რაღაც ღალატად გვეჩვენებოდა. კიდევ უფრო გვრცხვენოდა, როცა ორმა ძლიერმა, სუნთქვაშეკრულმა ფიგურამ, არ მახსოვს, კაცები იყვნენ თუ ქალები, მოხუცს იდაყვები მოჰკიდა ხელი და მიიყვანა უკვე ღვარცოფამდე. ხალხის თაიგული გამოდის ტყიდან. გონს რომ მოვედით, მამა სერაფიმეს გავვარდით... დაუპატიჟებელ მრჩევლებს რომ გაუსწრო, ახლა მარტო მიდიოდა, ოდნავ კოჭლობით, ნაკადულზე გადამდგარი ქოხისკენ. მიუახლოვდა მას, ის მიუბრუნდა მის მომლოცველებს. ძალიან ბევრი იყო. - მე აქ არაფერი მაქვს გასაკეთებელი, ძვირფასო, - თქვა მან სამუშაო დღის შუაგულში გაკვირვებული სახლის პატრონის რბილი, დარცხვენილი ტონით. ”მაგრამ, ალბათ, შემიძლია ბავშვების მკურნალობა”, - გაიხსენა მან, თითქოს აღფრთოვანებული იყო საკუთარი ვარაუდით. შემდეგ კი, მიუბრუნდა მოზარდს, ჩვენს ძმას, უთხრა: "აი, მე მაქვს საწოლები ხახვიანი, ხედავ? შევკრიბოთ ყველა ბავშვი, დავჭრათ ხახვი, აჭმევს ხახვს და მიეცით ნაკადულიდან კარგი წყალი". გავიქეცით და გამოვცურეთ მამა სერაფიმეს ბრძანების შესასრულებლად და საწოლებს შორის ჩავჯექით. ლუკას, რა თქმა უნდა, არავინ შეხებია. ყველამ, ბალახში დაწოლილი, უკნიდან ვუყურებდით მოხუცს, რომელიც ასე ძლიერად მიგვაკრა მკერდზე. მისი კურთხევის მიღების შემდეგ, ყველანი შორს იდგნენ პატივმოყვარე ნახევარწრეში და, ისევე როგორც ჩვენ, შორიდან უყურებდნენ მას, ვის სანახავად და მოსასმენადაც იყვნენ მოსული. აქ ბევრი ხალხი იყო, ბოლოდროინდელი მწუხარებით დამწუხრებული. გლეხის ქალების უმეტესობას გლოვის ნიშნად თეთრი შარფები ეცვა. ჩვენი მოხუცი ძიძის ქალიშვილი, რომელიც ახლახანს გარდაიცვალა ქოლერით, ჩუმად ტიროდა და წინსაფარს იფარებდა სახეზე. - ჭირი მაშინ, ახლა ქოლერა, - თქვა მოღუშულმა ნელა, თითქოს საკუთარ თავს დიდი ხნის წინანდელი რაღაც გაახსენდა. - აჰა, - თქვა მან ხმამაღლა, - იქ ბავშვები ხახვს დაჭრიან, მიწაზე აღარაფერი დარჩება... მაგრამ ადგება, გაძლიერდება და გაძლიერდება, ვიდრე ადრე... და ჩვენი მკვდრები - ჭირი და ქოლერა... და ყველა აღდგება უკეთესი, უფრო ლამაზი, ვიდრე ადრე. აღდგებიან ყოველი...“ მოღუშული არ მიუმართავს წარმართებს აღდგომის ამბით. ყველა აქ მდგომი ახალგაზრდობიდანვე იმეორებდა „მომავალი საუკუნის ცხოვრების შესახებ“ 29 . ყველამ გაცვალა მხიარული მილოცვები "ნათელ დღეს". ამასობაში, ეს ხმამაღალი „ისინი აღდგებიან, ისინი აღდგებიან“, გამოცხადებული შორეულ ტყეში იმ ტუჩებით, რომლებიც ასე ცოტას ლაპარაკობდნენ მთელი მათი ცხოვრების მანძილზე, ელვარებდა გაწმენდის თავზე, როგორც გარანტია იმისა, რომ რაღაც უდავო და ახლობელია. იდგა თავისი ტყის ქოხის კართან, რომლის უკან დგომა და დაწოლა შეუძლებელი იყო, მოხუცი მშვიდად გადაიჯვარედინა, აგრძელებდა ლოცვას, ჩუმად ლოცვას... ხალხი არ ერეოდა მას, როგორც არც ნაჯახით მუშაობა, არც თივის კეთება, არც სიცხე, არც სიცივე, არც ღამე, არც დღე, არ ერეოდა ღმერთთან მუდმივ საუბარში. თითქოს მშვიდი ანგელოზი დაფრინავდა ჩუმ გაწმენდის თავზე. მონასტერში მარტო დავბრუნდით, ოჯახთან ერთად, ბებიაჩემის, მამაჩემის დედის დაღლილ სიარულის შემდეგ. ჩვენთან მხოლოდ ალექსეი ნეფედოვიჩი იყო, ხოლო ოჯახის წევრების გრძელი რიგი გადაჭიმული იყო რაღაც მანძილზე უკან. მომლოცველთა ბრბო უკვე შედიოდა მონასტრის კარიბჭეებში, როცა ჯერ კიდევ არ გამოვსულვართ ფართო, გრილი ჭაობიდან, რომლის ბოლოსაც მონასტრის საკათედრო ტაძრის თავები მოჩანდა შორიდან. მამამ წყნარად დაიწყო სიმღერა - რასაც ყოველთვის აკეთებდა, როცა ოჯახში იყო და სულში კარგად გრძნობდა თავს; ორივე უფროსმა დებმა და ჩემმა მოზარდმა ძმამ, როგორც ყოველთვის, ანგელოზური, ჯერ კიდევ ნახევრად ბავშვური ხმით დაიწყეს სიმღერა; პროკუდინის ღრმა ტენორი მათ ეხმიანებოდა. სხვა მსახურებისგან განცალკევებული სემიონი და ვასილი გადავიდნენ, ჩვენი ოჯახის სიმღერების ჩვეულებრივი ბასური ხმები და მოკრძალებულმა, მაგრამ ჰარმონიულმა გუნდმა გამოაცხადა გაწმენდის მაღალი თაღები: „ჩვენ გიმღერით, გაკურთხებთ, გმადლობთ და ვლოცულობთ შენ, ღმერთო ჩვენო, ღმერთო ჩვენო, ღმერთო ჩვენო...“ ბოლო „ღმერთო ჩვენო“ ისმოდა. მონასტრის გაწმენდა. ამასობაში ტყის მოხუცის თვინიერი გარეგნობა მომღერალთა თვალწინ უნებურად მიცურავდა. ჩემი და, ლიზა, იგივე, რომელსაც მამა სერაფიმე ისე ჩაეხუტა, განძს უწოდებდა, ჩემმა დამ ორივე ხელი მაგრად მომიჭირა. ტყის სიბნელიდან გასვლისას მან ხელი მომხვია და კითხვით მიყურებდა სახეში და მითხრა: „მამა სერაფიმე ხომ მხოლოდ მოხუცს ჰგავს, სინამდვილეში კი ის ბავშვია, როგორც მე და შენ. ასე არ არის, ნადია?“ მას შემდეგ, ჩემი ცხოვრების მომდევნო სამოცდაათი წლის განმავლობაში, მე ვნახე ჭკვიანი, კეთილი და ბრძენი თვალები, მე მინახავს მრავალი თვალი სავსე მხურვალე, გულწრფელი სიყვარულით, მაგრამ მას შემდეგ არასოდეს მინახავს ისეთი ბავშვურად ნათელი, ხანდაზმული ლამაზი თვალები, როგორიც იმ დილით ასე შეხებით გვიყურებდნენ ტყის ბალახის მაღალი ღეროების უკნიდან. მათში სიყვარულის მთელი გამოცხადება იყო... ღიმილი, რომელიც ფარავდა ამ დანაოჭებულ, დაქანცულ სახეს, მხოლოდ მძინარე ახალშობილის ღიმილს შეედრება, როცა ძიძების თქმით, მისი ბოლო ამხანაგები, ანგელოზები, ჯერ კიდევ ძილში ანუგეშებენ. სიცოცხლის ბოლომდე მემახსოვრება პატარა შეშის ნერგები, თივის გროვებით გადაჭედილი, რომელიც ადრეულ ბავშვობაში ვნახე ტყის გაწმენდაში, უღრან ტყეში, გიგანტურ ფიჭვებში, თითქოს იცავდა ამ ღარიბ, ზურგის დამტვრევად ნამუშევარს, მაგრამ ღვთის შემწეობით ძლიერ, მოღუშულს. ქალბატონმა აქსაკოვამ დიდი გამჭრიახობით გაიაზრა უფროსი სერაფიმეს ეს ხასიათი. დიდი მოხუცი, ღვთის წინასწარმეტყველი და საიდუმლოების მხილველი, შემცირებული, მართლაც ბავშვს დაემსგავსა. „მეორე დღის დილიდან მამა სერაფიმე, დაპირებისამებრ, უკვე მონასტერში იყო. მაგრამ ის, რისი გაგება, დანახვა და მოსმენა მაშინ ბავშვს შეეძლო, ჩემი მეხსიერებიდან არ წაიშალა იმ ათწლეულების განმავლობაში, რაც მას შემდეგ ვიცხოვრე. არ უნდა დავივიწყო ზემოდან სიბრძნით შთაგონებული ეს მკაფიო მზერა, არ უნდა დავივიწყო მურომის ტყეების ტყის მჭრელის უეცრად გარდასახული სახე. ნათლად მახსოვს მისი ხმის ხმები, რომელიც ესაუბრებოდა როგორც ავტორიტეტს (მათე 7:29) საროვში შეკრებილ მომლოცველთა მცირე სამწყსოს. მახსოვს პროკუდინის შავ თვალებში სიმპათიური ნაპერწკალი, მახსოვს ჩემი მოხუცი ბებია, რომელიც თავმდაბლად იდგა მოღუშულის წინაშე, „სველი ტუჩივით“. მახსოვს ახალგაზრდული აღფრთოვანება, რომელიც გაუჩნდა უმცროს ბიძას თვალებში. მქადაგებელმა შენიშნა იგი და ბიძისკენ ოდნავ მოხრილი თქვა: ფული გაქვს? ბიძა შევარდა ჯიბეებში საფულის მოსაძებნად. მაგრამ მოღუშულმა ხელის მშვიდი მოძრაობით შეაჩერა. ”არა, ახლა არა,” თქვა მან, ”გაანაწილეთ ყოველთვის, ყველგან.” და ამ სიტყვებით მან პირველმა გაუწოდა ჯვარი. და ჩემი გარდაცვლილი ბიძა არ წავიდა გლოვისას (შდრ. მათ. 19,22), როგორც ეს იყო წმინდა წერილის მდიდარ ჭაბუკთან... ახლა წასვლის დროა. ჩვენი ცხენები უკვე სასტუმროს ვერანდასთან იდგნენ. ჩვენი კარგად ნაკვები ცხენები ჩლიქებით ურტყამდნენ მიწას და მოუთმენლად აჩქარებდნენ მსახურებს, რომლებსაც ჩვენი სამგზავრო ბარგი ეტლებთან მიჰქონდათ. მოხუცი მონასტრის მსახური მიუახლოვდა ალექსეი ნეფედოვიჩს, რომელიც ცხენზე ამხედრდა და უკვე აწევდა ფეხს ღეროში. - დილამდეც კი, - თქვა მან, - მამა სერაფიმე, ეკლესიიდან გასვლისას, სიამოვნებით ჩურჩულებდა თავისი ბრძანება ჩემთვის, რათა შენ, ალექსეი ნეფედოვიჩ, საღამოს არ წახვიდე მისი ხელახლა ნახვის გარეშე. ალექსეი ნეფედოვიჩ პროკუდინი ცნობილი იყო თავისი ქველმოქმედებით. მან მთელი თავისი ქონება ღარიბებს დაურიგა. ”ძველ მეგობარს, ჩემს სულიერ მამას, სურს დამშვიდობება”, - შენიშნა ამაზე პროკუდინმა და შემობრუნდა ჩვენსკენ და თქვა: ”მომყევით ყველა თქვენ”. ასე რომ, მთელი ჩვენი ოჯახი, გადამდგარი ჰუსარის სათავეში, კვლავ გადაჭიმული იყო მონასტრის შენობის გრძელი დერეფნების გასწვრივ. მოღუშულის დერეფნის კარი ფართოდ იყო ღია, თითქოს შესვლას იწვევდა. ჩვენ ჩუმად დავდექით გრძელი და ვიწრო ოთახის კედლის გასწვრივ, შიდა საკნის კარების მოპირდაპირედ. ჩასვლის მზის უკანასკნელი ჩამქრალი სხივი დაეცა მუხის ქედიდან ჩაღრმავებულ კუბოს, რომელიც ათწლეულების მანძილზე იდგა აქ კუთხეში ორ განივი სკამზე. კედელს მიყრდნობილი, კუბოს თავსახური მზად იდგა... საკნის კარი ჩუმად და ნელა გაიღო. ჩუმი ნაბიჯებით უფროსი კუბოს მიუახლოვდა. მისი ახლა უსისხლო სახე ფერმკრთალი იყო, თვალები სადღაც შორს იყურებოდა, თითქოს დაჟინებით იყურებოდა რაღაც უხილავში, რომელიც მთელ მის სულს, მთელ მის შინაგან სტრუქტურას იკავებდა. ანთებული ცვილის სანთლების თავზე ალი კანკალებდა ხელში. კუბოს გარეუბანში ოთხი სანთელი რომ ჩაყარა, პროკუდინს ანიშნა, შემდეგ კი დაჟინებით და სევდიანად შეხედა თვალებში. მას შემდეგ, რაც გადაკვეთა მუხის კუბო ფართო მონასტრის ჯვრით, მან ჩაახშო, მაგრამ საზეიმოდ თქვა: "შუამავლობის შესახებ". მართლაც, პროკუდინი სრულიად ჯანმრთელი იყო, შუამდგომლობის დღეს ნიჟნიში ზიარება და საღამოს უმტკივნეულოდ გარდაიცვალა“. ეს ტექსტები მისი თანამედროვეების მიერ უფროსების შთაგონებული მოგონებებია. ქალბატონი აქსაკოვას თვალსაჩინო და მხატვრულად წარმოდგენილი მოგონებები აღწერს იმ შთაბეჭდილებას, რომელიც მოხუცმა დატოვა ბავშვის სულზე, მაგრამ ჯერ არ არის სრულად ახსნილი. ის იყო გამოუთქმელად მომხიბვლელი, მაგნიტივით მიმზიდველი მამაკაცი და მისი სიყვარული მაგნიტი იყო. ძნელი წარმოსადგენია მისი სიყვარულის სრული ძალა, რომელიც მღელვარე ალივით იწვოდა და ამავდროულად თბებოდა და ანათებდა, როგორც მშვიდი, გაბრწყინებული სინათლის წყარო. მას ერთნაირად უყვარდა ძლიერიც და სუსტიც, მდიდარიც და ღარიბიც, კეთილშობილიც და ღარიბიც და ყველას ერთნაირად სწყალობდა. მაგრამ ეს იმდენად რთულია, ასე თითქმის მიუღწეველია. და, როგორც წესი, ისინი, ვისაც უყვარს და მფარველობს უბრალო, მდაბალ და დაცლილ ადამიანებს, თუ არა მტრულად განწყობილნი არიან, მაშინ ფარული შინაგანი დაგმობით ბედნიერი ადამიანების მიმართ, ეძებენ ცხოვრებას, თითქოს მათ ადანაშაულებენ პირველის უბედურებაში. და მისთვის ყველა თანასწორი იყო, რადგან ყველაში განუზომლად პატივს სცემდა მათში თანდაყოლილ ღვთის ნაპერწკალს. და, მიესალმა ყველას მიწამდე, აკოცა ხელებს და ყველას მოუწოდა ძვირფასი, მომხიბვლელი სიტყვით „ჩემო სიხარულო“, განა არ სცემდა პატივი მათში ღვთაებრიობის ამ ნაპერწკალს, არ აფასებდა თვით ღმერთს მის საუკეთესო და სრულყოფილ ქმნილებაში, რომელიც არის ადამიანი. რამდენად ნაკლებად ესმით ეგრეთ წოდებული „უხუცესობის“ სულისკვეთება მათ, ვინც გმობს როგორც ადამიანებს, რომლებიც უფროსებს მიმართავენ წმინდა ყოველდღიური ხასიათის საკითხებში, ასევე თავად უხუცესებს, რომლებიც იღებენ ვალდებულებას რჩევის მიცემას ასეთ საკითხებზე. ამ ადამიანებს ავიწყდებათ, რომ ჩვენს ცხოვრებაში გარეგანი და შინაგანი მჭიდრო კავშირშია ერთმანეთთან. მართლა გულგრილია ადამიანის გადარჩენის, მისი ცხოვრების მიმართულების მიმართ, რა ვითარებაში იცხოვრებს ადამიანი? განა, მაგალითად, საშუალო სულიერი სიმტკიცის ადამიანისთვის ასეთი ოჯახური ბედნიერება მოსიყვარულე ქალთან არ არის საუკეთესო პირობა სუფთა კარგი ცხოვრებისთვის? და მართლაც შესაძლებელია, რომ თუ მოხუცმა წინასწარმეტყველების ნიჭით შეძლო, ერთის მხრივ, განჭვრიტოს, რომ ორი ადამიანი, რომელიც საუკეთესო ზრახვებით დაქორწინდება, მაინც განიცდის უდიდეს უბედურებას - ეს მართლაც ისეთი წვრილმანია, რომ კითხვის დასმა არ უნდა ეკითხა ამის შესახებ და პასუხის გამცემს არ უნდა ეპასუხა? ცხოვრებაში წვრილმანი არ არის. ხშირად, ვის ვხვდებით სახლში, სადაც ათი წუთით მივდივართ უბრალო თავაზიანობის დროს, გადამწყვეტ გავლენას ახდენს ჩვენს ცხოვრებაზე. და ადამიანები, რომლებსაც ცხოვრებაში ტყუილად არაფრის კეთება არ სურთ, გასაგებია, ყველა მნიშვნელოვან შემთხვევაში ეძებენ იმ სულიერი ადამიანების კურთხევას, რომლებიც მათ თვალში დიდი სამართლიანობისა და გამჭრიახობის აურაა გარშემორტყმული. უხუცესმა ამბროსი ოპტინელმა, რომელიც ფლობდა ამ ნიჭს ასე მაღალ დონეზე, ერთხელ თქვა, რომ პირველი აზრი, რომელიც ჩნდება მასში რჩევის მსურველის კითხვის დასმისას, ღვთის წინადადებაა. ამ კაცთან ჩემი გაცნობის პირველ წუთებში, რომელიც, უდავოდ, გასული საუკუნის ბოლოს ერთ-ერთი ყველაზე გასაოცარი მოვლენა იყო, მე თვითონ შევესწარი ამ წინადადებას. მისთვის სრულიად უცნობი ადამიანი მივიდა მამა ამბროსისთან და სთხოვა კურთხევა რომელიმე დიდ ქალაქში სამუშაოდ წასულიყო. უფროსმა ერთი წუთით დაუფიქრებლად უთხრა, იქ არ წასულიყო. და როდესაც მან დაიწყო იმის მტკიცება, თუ რამდენად სწორი იყო მისი განზრახვა, მან არათუ არ დაუმორჩილა თავის არგუმენტებს, არამედ დაასახელა ის ორი ქალაქი, რომლებიც სრულიად სხვა მიმართულებით დევს, რომელთაგან ერთ-ერთზე წასვლა ურჩია. დარწმუნებული ვარ, იმ კაცს არ მოუწია მონანიება, თუ უფროსს მოუსმენდა. უხუცესი ამბროსი ოპტინელი აქ არის შთაგონება, ეს დიდი საჩუქარი იმ მომენტში, რომ მიიღოთ გამოცხადება ღვთისგან, თუ სად უნდა წარმართოს ადამიანი. და რა დიდი ბედნიერებაა ასეთი მადლიანი წინამძღოლი, როგორ, შეჩვეული, უსაზღვროდ ძნელია მისი დაკარგვა... არიან ადამიანები, რომლებსაც ეს ნიჭი არ აქვთ, მაგრამ რჩევის მიცემას იკისრებენ და რა სასტიკ იმედგაცრუებებს დაატყდებათ მათ, ვინც მათ ბრმად ენდობა. მაგრამ უხუცეს სერაფიმეში გამჭრიახობის ეს ხარისხი უდიდესი ხარისხით იყო წარმოდგენილი. და გამუდმებით უწოდებდა თავისთან მისულ ადამიანებს, უზარმაზარ ბრბოს შორის, პირველად სახელით და სხვისი ცხოვრების მომავალს, როგორც ჩანს, უფრო ნათლად ხედავდა, ვიდრე ხალხი ხედავს მათ წარსულს... მისი მოწყალე გული ღრმა მწუხარებით ეპყრობოდა ხალხის არაბუნებრივი დამცირებას, რომელიც ქმნიდა ბატონყმობას და არ გაუშვა ხელიდან, ეთქვა მიწათმფლობელებისთვის მათი პასუხისმგებლობის შესახებ გლეხების წინაშე. რა დიდებისთვის ლოცულობდა მაშინ, რა დიდ გამოცხადებებზე ფიქრობდა? და ეს მნახველი დროდადრო ჭვრეტიდან ათვალიერებდა და გოგონას მიუახლოვდა და აჩვენა, თუ როგორ უნდა გატეხა თხილი ორი ქვით. ...მამაში ყველაფერი ერთი სინათლე იყო, ერთი სიხარული, ერთი სიყვარული. რელიგია მასში ყველაზე გაბრწყინებულად გამოჩნდა. ღმერთკაცის მიერ ჩვენი გამოხსნის მხიარული ცნობიერება, ამ საიდუმლოს მუდმივი ცოცხალი განცდა ყოველთვის ავსებდა მის სულს განუწყვეტელი სიხარულით. ერთხელ მას ახალგაზრდა ბერი შეხვდა, რომელიც მკვეთრი სასოწარკვეთილების გუნებაზე იყო, სასოწარკვეთამდე. ამ სულისკვეთებაში უნდოდა კიდეც აერიდებინა მოხუცს, მაგრამ პირისპირ აღმოჩნდა მასთან. ბერი აკურთხა, უხუცესმა შეასრულა სიტყვები ღვთისმშობლის კანონიდან: „სიხარულით აღავსე გული ჩემო, ქალწულო, სიხარულის აღსრულების მიმღებ და ცოდვილი მწუხარების მომგვრელი“ 31 . შემდეგ, ფეხის დარტყმით, მან თქვა: „არ გვაქვს გზა, რომ გული დაგვეკარგოს, რადგან იესო ქრისტემ ყველაფერი დაამარცხა: მან აღადგინა ადამი, გაათავისუფლა ევა, მან სიკვდილი მოკლა“. მოხუცის სულიერი სიხარულით გაცოცხლებული ბერი სიხარულით გვერდით იყო. საერთოდ, მამა სერაფიმეს სული სულიერი სიხარულით იყო აღსავსე და მთელი თავისი მამაცი ძალით, რბილი, ნაზი, მოსიყვარულე და ღრმად მადლიერი. როგორი ენთუზიაზმით ლაპარაკობდა ის დიდ წმინდანებზე, იმ მართალ ცხოვრებაზე, რომლის მოწმეც იყო, მაგალითად, აგათია სიმეონოვნა მელგუნოვაზე. როგორი ერთგულებით ლოცულობდა ის მათთვის, ვინც იცნობდა და სთხოვდა ლოცვას მიცვალებულთა და მისთვის ძვირფასი ადამიანებისთვის. მაგრამ რა დიდი კომუნიკაცია მისცა უხუცესმა თავისი ცხოვრების ბოლო პერიოდში იმ ადამიანებს, ვინც მას უყვარდა: „თუ უფლისაგან გამბედაობა მოვიპოვე, მაშინ ღვთის ტახტის წინაშე შენთვის დავემორჩილები“. ღვთის ანგელოზს ჰგავდა. მისი სახე ანათებდა რაღაც შინაგანი შუქით, რომელიც არღვევდა მის კანს. ვიღაცამ ეს სიკაშკაშე შეადარა იმას, თუ როგორ ანათებს ქაღალდი მის უკან კაშკაშა სანთლით. მის ღიმილში რაღაც აუხსნელად ტკბილი იყო და მის სიტყვებს, ლაპარაკის მანერას, როგორც ჩვენამდე მოღწეული ჩაწერილი სიტყვებით შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, რაღაც განსაკუთრებული, მარტივი, ბავშვური, პირდაპირი იყო. ყოველ ფრაზაში ის ამბობს, რომ არის რაღაც დიდი ინტერესი ყველაფრის მიმართ, რაც ცოცხლობს, რაღაცნაირი სულიერი სიახლე. მისი სიტყვები ისეთივე რბილი, მოსიყვარულე და სასურველი იყო, როგორც მისი მადლიანი გარეგნობა. გასაგებია, რატომ მოახდინა მან ყველაზე ძალიან ძლიერი შთაბეჭდილება, ერთგვარი არაჩვეულებრივი გამოხმაურება პირველივე შეხვედრიდან. მან უბრძანა დავსხდებოდით, მაგრამ ჩვენ უნებურად დავიჩოქეთ, ვტკბებოდით მისი საუბრით მომავალ ცხოვრებაზე, წმინდანთა ცხოვრებაზე, ჩვენი ღვთისმშობლის ცოდვილების შუამავლობაზე, შუამავლობაზე და ზრუნვაზე და იმაზე, რაც გვჭირდება ამ ცხოვრებაში და მარადისობაში. საუბარი არ გაგრძელდა ერთ საათზე მეტს, მაგრამ მე ვერ შევადარებ ამ ცხოვრებას მთელი ერთი საათის განმავლობაში. ზეციური სიტკბო, ღმერთმა იცის, როგორ მოედინება ჩემს გულში, სიტკბო, რომელიც ვერაფერს შეედრება დედამიწაზე და რომელიც შემდგომში ვერასდროს ვიხსენებდი სინაზის ცრემლების გარეშე და მთელი ჩემი არსებით ყველაზე ძლიერი სიხარულის განცდის გარეშე. აქ არის ერთ-ერთი მიმოხილვა იმ შთაბეჭდილების შესახებ, რომელიც მოხუცმა სერაფიმემ დატოვა და ასეთი გრძნობები განიცადა ყველას, ვინც მასთან მივიდა. გასაგებია, რატომ წყდება მისი თანამედროვეების მოგონებებს გამუდმებით აღტაცების ცოცხალი ძახილი, რატომაც ახლაც შეუძლებელია მასზე მშვიდად საუბარი ან წერა. სული მაშინვე ეწყობა რაღაც მაღალ განწყობას და ხარობს უხერხულობით, ხედავს ამ ფენომენს, რომელიც წარმოუდგენელია დედამიწისთვის. „მისი ყველა ძვირფასი მითითება, — ამბობს ერთი თანამედროვე, — ცხების სულით იყო გაჟღენთილი. მისი ყოველი სიტყვა სულს სწვდებოდა და გულს უღრღნიდა. მისი ლოცვა ძლიერი იყო, მისი ძღვენი ძლიერი და გული ზეციური ცეცხლის ალით იწვოდა. „გაოცებული დავრჩი, — იძახის მეორე, — რომ ასეთი მშვენიერი ადამიანი ცხოვრობს ჩვენს დროში და რომ ჩვენი თვალები მას ხედავენ“. ძნელად თუ იყო სხვა ადამიანი უფრო მოსიყვარულე, თბილი, როგორც წმინდა სერაფიმე; ძნელად თუ ვინმეს დედამიწაზე მოჰქონდა მეტი სიხარული სხვა ადამიანის გულში. თუ ძნელია იპოვოთ უფრო მკაცრი, სასტიკი ცხოვრება, ასეთი, შეიძლება ითქვას, საკუთარი თავის ნებაყოფლობითი წამების ხრიკი, მაშინ ძნელია იპოვოთ უფრო უბრალო, არამომთხოვნი დამოკიდებულება სხვების მიმართ. ეს საქმეები: ლოცვაში დგომა და ქვებზე სვეტით სიარული, რამაც მას ფეხის განუკურნებელი დაავადება მიიყვანა, ჩუმად ყოფნა, სამი წლის განმავლობაში სნიტის ბალახის ნახარშის ჭამა - ეს ყველაფერი თავისთვის იყო. და ხალხის მიმართ მას მხოლოდ სიყვარული, მხოლოდ წახალისება, მხოლოდ ნაზი სიტყვები ჰქონდა: "ჩემო საგანძურო, ჩემო სიხარულო!" ოდესმე განგიცდიათ გარკვეული გაუბედაობის შეგრძნება სალოცავებთან მიახლოებისას, მაგალითად, კიევის ცნობილ ლავრასთან? ეს ჩუმი, ბნელი გამოქვაბულები, ეს პირქუში, მკაცრი სახეები, მზის არარსებობა. ”უფალო,” უნებურად გაჩნდა თქვენში შემაშფოთებელი აზრი, “როგორ ვიხსნა, განა განსჯა და სიკვდილი არ მელოდება ამ ღმერთის მზის შუქით, გაზაფხულის ბუნების ბრწყინვალებით და ცხოვრების მრავალი სიხარულით, რომლებზეც უარს ვერ ვიტყვი?” მახსოვს, ასეთი მტკივნეული კითხვით ვიდექი მაისის მშვენიერ დილას იმ მომხიბლავი ღრუს ზემოთ, რომელიც ჩაკეტილია ორ მთას შორის, სადაც შორსა და ახლოს გამოქვაბულებია გათხრილი. ამ გამოქვაბულების ხილვით შეძრწუნებულმა საკუთარ თავს საშინლად ვკითხე, შეიძლებოდა თუ არა სხვაგვარად თავის დაღწევა, ცოდო იყო თუ არა, რომ სწორედ იქ ვიყავი, მათგან რამდენიმე ნაბიჯის მოშორებით, ვტკბებოდი ამ სამხრეთ დილის ენით აუწერელი სილამაზით, აყვავებულ სიმწვანეთა ზღვით და ჩიტების მხიარული ჭიკჭიკებით. მაშინ რაღაცნაირად მრცხვენოდა, თითქოს რაღაც უკანონობას ვაკეთებდი. ოჰ, რა შორსაა ის ცხოვრებისგან, ჩვენი პატარა სიხარულისგან და იმედებისგან; რამდენად ნაკლებად ესმით მათ ჩვენი ცოდვები და ჰობი, ჩვენი შინაგანი ტანჯვა - მთელი ჩვენი თანამედროვე ცხოვრება შუქ-ჩრდილებისგან... და მათ მეხსიერებაში დგანან: მკაცრი სახეები, ჩვენთვის ზედმეტად მაღალი და ჩვენთვის მიუწვდომელი. შენგან გაუცხოების ამ განცდას, ამ იზოლაციას თანამედროვე ცხოვრებიდან და მთელი მისი დიდი და წვრილმანი საქმეებიდან, უფროს სერაფიმეში არასოდეს განიცადე. ყოველივე ეს არის უკვე გამოსყიდული ადამიანის უსაზღვრო მხიარულება, არა მონა, არამედ უფლის ძვირფასი შვილი. როდესაც ღმერთთან მიახლოების წარმოუდგენელი ღვაწლით მიდიოდა ადამიანებთან, მან მათ მხოლოდ სიყვარული მოუტანა და არა განკითხვა; ლმობიერება და არა სიმძიმე; არა ფიცი, არამედ მხოლოდ კურთხევა და კურთხევა... ის იყო იმ ქრისტეს ჭეშმარიტი მიმდევარი, რომელიც თვითონ მოვიდა დედამიწაზე გვირგვინისა და ჯვარცმის მიზნით, მან შვილები სიცოცხლეში დალოცა. ხოლო სერაფიმემ დედამიწიდან აიღო საკეტი, სვეტები და სნიტკა და ხალხს მხოლოდ სიხარული და ნუგეში აჩუქა. ოჰ, რა შორს არის ის გაბრაზებული სავონაროლა 32-ისგან, მათრახით ხელში, სავონაროლასგან, რომელიც ცდილობდა ადამიანის სულის ყველაზე კანონიერი იმპულსების ჩახშობას მზისკენ, გართობისკენ, სიხარულისკენ. სერაფიმე არ მოვიდა სიცოცხლის გათელვისა და შეურაცხყოფისთვის, არამედ მის გასამდიდრებლად და გასამშვენებლად. მთელი თავისი გაუგებრად მაღალი სიწმინდით, მან თაყვანი სცა მიწას და ჩანდა, რომ ამ სიწმინდეს სურდა დნობა, აყვავება ცხოვრების ცოდვილ ზღვაში, რათა მადლის ძალით განეიტრალება სიცოცხლის ყველა შხამი და ყველაფერი სუფთა, ნათელი და კარგი კიდევ უფრო გაძლიერებულიყო. ეს იყო მზის სხივი, ამ სხივების სხივი, რომელიც კაშკაშა, ხალისიანად და მაცოცხლებელად ურტყამდა ჩვენს ადამიანურ ცხოვრებას. სხივი, რომელსაც შეუძლია გაანათოს და გაახაროს ყველას, ვისაც ესმის, უყვარს და მოუწოდებს მას თავის ცხოვრებაში, ჩვენგან ასე შორს სიწმინდით და ასე ახლოს მხიარული სერაფიმეს თანაგრძნობით. დიახ, ის მხოლოდ სიყვარულია, ის არის ქრისტეში ცხოვრების ამ უზენაესი ეტაპის უძლიერესი დასტური, მოციქულის ფასდაუდებელი სიტყვების გამართლება: სრულყოფილი სიყვარული განდევნის შიშს (1 იოანე 4:18). და ამიტომ ის არის მხოლოდ ძვირფასი და სასურველი და არა საშინელი. და ამიტომაც განიცდი არა ფიქრებს ტანჯვაზე, არა ტანჯვაზე შენი მომავლისთვის, არამედ ხსნის გაუთავებელ სიხარულს, როცა ფიქრობ მასზე, როცა დადიხარ იმ ადგილებში, სადაც ის ცხოვრობდა, სადაც უყვარდა. რა ცოტაა გავრცელებული ჩვენში წმინდანთა თაყვანისცემის შესახებ საღი, ღრმა ცნებები, რაც წარმოადგენს ერთ-ერთ ყველაზე მიმზიდველ დეტალს ეკლესიის სწავლებაში! წმინდანთა თაყვანისცემა ემყარება რწმენას სულის მარადიულობისადმი, იმ ორი უზარმაზარი სფეროს დიდ სიახლოვეს, რომლებიც ქმნიან მიწიერ და შემდგომ სიცოცხლეს. ჩვენი ინდივიდუალობა უკვდავია. სულს კი მთელი თავისი სანუკვარი მიჯაჭვულობა, მთელი თავისი სერიოზული ინტერესები მოაქვს იმ სამყაროში. ისინი, ვინც პენსიაზე გასულა, ადამიანების საქმეებს, უბედურებებსა და მისწრაფებებს კი არ ექცევა საზიზღარი გულგრილით, არამედ თანაგრძნობით, რადგან ისინი თავად იყვნენ ოდესღაც ამ ცხოვრების მონაწილენი. ისინი კვლავაც ინარჩუნებენ დიდ სიყვარულს, ადამიანთა სიკეთის დიდ სურვილს და, ახლა ასე ახლოს დგანან ყოველგვარი სიკეთისა და ყოველგვარი წყალობის წყაროსთან, ლოცულობენ მას, რომ დაეხმაროს ადამიანებს. რას ნიშნავს, რომ ზოგიერთ წმინდანს უფრო პატივს სცემენ, ზოგს კი ნაკლებად? ეს დამოკიდებულია ადამიანური მწუხარებისადმი მათი რეაგირების ხარისხზე, ისევე როგორც ცოცხალ ადამიანებს შორის უყვართ და სტუმრობენ უფრო სასიამოვნო, მოსიყვარულე, მეგობრულ ადამიანებს. რა იდუმალი სასწაულია ეს უხილავი, მაგრამ ძლიერი კავშირები, რომლებთანაც არის გადაჯაჭვული ეს დროებითი, მიწიერი და მარადიული ზეციური ცხოვრება. როგორ განვითარდა იქ, თავისუფლებაში ყველაფერი, რაც თითქოს ჩანასახში იყო, მინიშნებებში, აქ ადამიანის სულში! როგორც პანტელეიმონ მკურნალს უყვარდა განკურნება დედამიწაზე, ახლაც ძლიერი ლოცვით, ყუთისა და კოვზის გარეშე, რომლითაც მოქმედებდა დედამიწაზე ცხოვრებისას და რომლითაც დღემდე ხატებზეა გამოსახული, სამედიცინო დახმარებას უწევს. და როგორც ტრიმიფუნცკის დიდი სპირიდონი ეხმარებოდა ღარიბებს, რომლებმაც შიმშილობის დროს გველი ოქროდ აქცია თავისი სიტყვებით მოწყალების გაცემის მიზნით, ახლა ის სასწაულებს ახდენს ადამიანური ფინანსური ნაკლოვანებების იმავე სევდიან სფეროში. რა თქმა უნდა, წმინდანთა თაყვანისცემას ასევე აქვს ბევრად უფრო იდეალური მნიშვნელობა, რომელიც წარმოადგენს, თითქოს, ქრისტიანობის საუკეთესო ტიპების მთელ გალერეას, რომელსაც ჩვენ უნდა მივბაძოთ. მიუხედავად ამისა, სანამ ღარიბი კაცობრიობა ცხოვრობს და იტანჯება დედამიწაზე და დახმარება სჭირდება, პირველ რიგში ის წმინდანებს შეხედავს, როგორც ლოცვას საკუთარი თავისთვის ღვთის წინაშე და როგორც დამხმარე. შენ რაღაც გჭირდება, მართლა გჭირდება და სთხოვ წმინდანს, როგორც უსასრულოდ კეთილ და ძალიან ძლიერ ადამიანს, ევედრებოდეს ღმერთს, რომ „გააღოს მისი კეთილშობილი ხელი და შეგისრულოს კეთილგანწყობა“ 33 . მკურნალი პანტელეიმონის ხატი. ათონის. XIX საუკუნის დასასრული - XX საუკუნის დასაწყისი. და წელიწადში ბევრჯერ, დიდ და წვრილმან საკითხებში, თქვენ ნათლად იგრძნობთ მის უხილავ, მაგრამ უდავო ხელს, ყოველ ჯერზე გაოცდებით ისევ და ისევ განიცდით დიდი ბედნიერების მოზღვავებას თქვენს მიმართ ამ ზრუნვისგან. და თავის მხრივ, გახურებულს, შეხებულს და მადლიერებით სავსეს, თქვენს გულს გამუდმებით მოუნდება სიკეთის გადახდა, ასეთი ერთგული მფარველის ასიამოვნო რაღაცით. მისი გულისთვის კეთილი საქმის კეთება, მისი რაიმე სახით განდიდება, სულის მოთხოვნილება იქნება, რომელსაც ამხელა სიხარული და ნუგეში მოუტანა. ეს არის წმინდანთა თაყვანისცემა არა მიცვალებულებში, არამედ ცოცხალ, ანიმაციურ ფორმებში. მერწმუნეთ, ეს არ არის ცრურწმენები, არა ეთერული ლეგენდები ყოველგვარი რეალური საფუძვლის გარეშე, რაც ხალხს წმინდანთა სალოცავებთან და საფლავებთან მიჰყავს. თუ, მაგალითად, საზოგადოების ყველა კლასის მომლოცველები აგრძელებენ მოსვლას და მისვლას ნეტარ ქსენიას საფლავთან, პეტერბურგის სასაფლაოზე, ეს ნიშნავს, რომ ხალხი უფრო და უფრო განიცდის მის წყალობას. უმეტესწილად, სიამოვნებას, რომელსაც ჩვენ ვაძლევთ ადამიანებს ჩვენი კომპანიასთან ერთად, და სურვილი, რომელსაც ისინი განიცდიან, რომ დაგვინახონ, ისინი ჩვენს სიყვარულად თვლიან და აბსოლუტურად არ ფიქრობენ ჩვენზე, ჩვენს კეთილდღეობაზე, მხოლოდ საკუთარ თავზე ზრუნავენ. იმავდროულად, სიყვარული უკვე საკმარისად არის განსაზღვრული მოციქულის ძახილით: ჩვენ გვიყვარს არა სიტყვით ენით ქვემოთ, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით (1 იოანე 3:18). სიყვარული არის ადამიანის მიმართ სიკეთის აქტიური სურვილი, სურვილი მისცეს მას რაც უნდა და რაც სჭირდება, ხოლო მოსიყვარულე ადამიანის პიროვნება მთლიანად უკანა პლანზე დგას. სიყვარული არ ეძებს თავისას (შდრ.: 1 კორ. 13:5). სწორედ ასეთი მზრუნველი, დამხმარე, ნამდვილი სიყვარულით უყვარს უხუცეს სერაფიმეს, ვინც მასთან მოდის. ჩვენი ცხოვრების ყოველ მომენტში ყველას გვაქვს სანუკვარი სურვილები, რომლებიც ზოგჯერ იმდენად ძლიერია, რომ რაღაც ტანჯვაში გადაიქცევა. და როგორ არის თვალსაჩინო და გასაგები უფროსი სერაფიმესთვის ადამიანის გულის ეს სურვილები. ადამიანს შვილი სჭირდება; ამ ადამიანისთვის შვილის არარსებობა არის მუდმივი ტანჯვა, სიცოცხლის ჯვარი. და აი, მხურვალე, მოკლე ლოცვა: „უფროსო სერაფიმე, ევედრეთ, რომ ვაჟი გვყავდეს“. დიახ, ასეთი სასწაულმოქმედი ახდენს ყველაზე დიდ სასწაულს ცხოვრებაში. ის ათბობს გულს, დაბუჟებულია ცხოვრების სიცივისგან. ადამიანების მარტოობითა და უპასუხისმგებლობით გატანჯულ ადამიანს უმტკიცებს, რომ მარტო არ არის, რომ არის ცოცხალი სული, რომელიც ზრუნავს მასზე, ცხოვრობს მისი ინტერესებით, მზადაა ყველაფერი გააკეთოს მისთვის, რომ მასაც წმინდა, თავდადებული სიყვარულით აკურთხა. ნახეთ, რამდენად სწრაფი და სასარგებლოა ის დასახმარებლად. ავადმყოფი სახლში: ხედავენ თეთრ ხალათში გამოწყობილ მოხუცს, რომელიც საწოლთან დაჩოქილია: ლოცულობს ან რაიმე უხილავ წამალს აძლევს. ან ის მიდის მარტოხელა პაციენტთან და გულდასმით ეუბნება: „გახსენით, სადაც მტკივა“, ახვევს სახვევს. გსურთ გქონდეთ მისი სურათები: ის შემთხვევით აგზავნის თავის ძველ, იშვიათ სურათებს. სახლში უყვართ: თვითონ შემოდის სახლში მისალმებით "მშვიდობა და კურთხევა ამ სახლს" და როცა ხედავს მის ღარიბ ტანსაცმელს, მსახურები გააძევებენ, თვინიერად ამბობს და ტოვებს: "მოვალ, მალე მოვალ", ხოლო ერთი დღის შემდეგ ფოსტადან იღებენ პორტრეტს, რომლითაც ისინი ცნობენ საწყალ სტუმარს. ღამის სიჩუმეში მდიდარი ქალბატონი იტანჯება მარტო: ყელში აბსცესი ხელს უშლის სუნთქვას. მოხუცი შემოდის და ავადმყოფ ქალს ორ სიტყვას ეუბნება: უბრალო და გულკეთილი! - კურნავს მას. ზოგადად, არაერთი არაჩვეულებრივი რამ ხდება. დიდი ხნის განმავლობაში საფლავში დამარხული ადამიანი, იმ სურათით, რომელშიც ცხოვრობდა დედამიწაზე, დადის მთელ რუსულ მიწაზე, კურნავს ავადმყოფებს, ანუგეშებს უბედურებს, ასწავლის სუსტებს, ზრუნავს ბიზნესზე, აწყობს ცხოვრებას. და თუ გქონდა მისი ნდობის სიხარული, გამუდმებით გრძნობ მის ხელს შენს ცხოვრებაზე და მის ძალას ცხოვრებაში იმდენ შემთხვევაში გამოიხატება, რომ აღარ გჭირდება მტკიცებულებები, აღარც სასწაულები. თქვენ და მხოლოდ თქვენ მიხვდებით, რამდენად მნიშვნელოვანია ის, რაც უფროსმა გააკეთა თქვენთვის. მხოლოდ შენ იცი, რომ რასაც სხვები უბედურ შემთხვევას უწოდებენ, შენს თვალში შენთვის შექმნილი უდავო სასწაულია. და სხვა ადამიანებისგან იგივეს მოსმენისას უნებურად წამოიძახებ: "ნუთუ მართლა ერთია და არა რამდენიმე, ერთია ყოვლისმომცველი სერაფიმე!" და ყველაფრისგან, რაც გსმენიათ და წაიკითხეთ მის შესახებ, მისი ყველა იმიჯიდან, რაც ნახეთ, იმ ადგილებიდან, სადაც ცხოვრობდა და მუშაობდა, ყველაფრისგან, რაც მან გააკეთა თქვენთვის და სხვა ადამიანებისთვის, თანდათანობით სრულიად ცოცხალი სურათი იქმნება მონახაზების უკიდურეს რეალობაში. გეჩვენებათ, რომ მას უფრო მეტად იცნობთ, ვიდრე ადამიანები, რომლებიც ათასჯერ გინახავთ. დარწმუნებული ხართ, რომ ის ყურადღებით აკონტროლებს თქვენს ცხოვრებას და მონაწილეობს მასში. როცა გინდა, შეგიძლია იგრძნო ეს ახლოდან და პირადად. უბრალოდ, უფრო ღრმად დაფიქრდი მასზე, წაიკითხე რამდენიმე გვერდი მის შესახებ და რაც არ უნდა განწყობილი გქონდეს მანამდე, რაღაცნაირი წყნარი, წყნარი სიხარული დაგეუფლება, მსგავსი, რა თქმა უნდა, რასაც განიცდიდნენ ადამიანები, რომლებიც პირადად უახლოვდებოდნენ უფროსს მისი სიცოცხლის განმავლობაში. შენ მასზე ფიქრობდი და ის უკვე შენთან იყო მოსული: "რა გინდა, ჩემო სიხარულო?" იქნებ არაფერი გჭირდეს მისგან; უბრალოდ გაიხარე მისი სალოცავით, უბრალოდ გაათბე სული მის სხივებში. დიახ, ადამიანების თავისკენ მიზიდვა ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო თვისებაა უფროსი სერაფიმეს პერსონაჟში. ძნელია იმის გამოხატვა, თუ რამდენად ვნებიანად უყვართ იგი. ის, მხოლოდ მისთვის ცნობილი გზებით, როგორღაც ხვრევს ადამიანის გულს, რაღაცნაირად აძლიერებს სულს და მას ეძლევა სიყვარულის მთელი ზომა, რაც ამ გულს შეუძლია. მათ შეუძლიათ მშვიდად ისაუბრონ მასზე, მაგრამ გაკვირვებისა და აღფრთოვანების შეძახილებით წყვეტენ მის შესახებ მოთხრობებსა და დისკუსიებს. არ აქვს მნიშვნელობა რას გააკეთებდი მისთვის, რაც არ უნდა გასწირო! და თითოეულ მათგანს, ვისაც უყვარს, ჰგონია, რომ უფროსს ისე პატივს არავინ სცემს, როგორც მას. მახსოვს დარია ფეოდოროვნა ტიუტჩევას სიტყვები, რომელსაც იგი ვნებიანად უყვარდა და იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნასთან სიახლოვის წყალობით, ბევრი რამ გააკეთა სერაფიმე-პონეტაევსკის მონასტრისთვის. და მისი დის ანა ფეოდოროვნას (მოგვიანებით აქსაკოვას) მეშვეობით, მამა სერაფიმეს მოსასხამი მიიტანეს პატარა დიდ ჰერცოგინია მარია ალექსანდროვნას, რომელმაც განკურნა იგი მძიმე ავადმყოფობისგან. ცნობილი პოეტის ამ ქალიშვილს უყვარდა ელეგანტურ ფრანგულ სიტყვაში საუბარი უხუცეს სერაფიმეზე: მაგრამ შემდეგ ჩვენ დავტოვეთ ტყე და მე არ ვიცნობდი ჩემს ირგვლივ ტერიტორიას. ვრცელ გზაზე გასასვლელის პირდაპირ მდინარის მდელოზე აშენდა დიდი სამლოცველო-კარავი. რამდენიმე დღის შემდეგ, სწორედ აქ შეხვდა საროვი, მისი მადლი ინოკენტი ტამბოვის მეთაურობით, ქალთა სერაფიმის მონასტრების რელიგიურ მსვლელობას. სამლოცველო-კარავი, სადაც დივეევოსა და პონეტაევსკის მონასტრების რელიგიური მსვლელობა ხვდებოდა. ფოტო 1903 წ იქ, მდინარის გადაღმა, ცულების ხმები ისმოდა: ამას ასრულებდა ორი სახლი დიდი ჰერცოგების საცხოვრებლად. აქ, ცხენებითა და ფეხით მოსიარულეთა შორის, ხიდზე გადავდივართ და აღმოვჩნდებით მთელ ქუჩაში, რომელიც შედგება სასტუმროს, პირუტყვის და ცხენების ეზოებისა და სხვა სახლისგან, სადაც ახლა პოლიციაა განთავსებული. ყველგან ხალხია, პოლიციელები, პოლიციელები, მტვერი, რამდენიმე ახალი ხის სასტუმრო აშენდა და ყველა დანომრილია. ჩვეულებრივი, ეგრეთ წოდებული "კეთილშობილი" სასტუმრო - გრძელი თეთრი ორსართულიანი შენობა, რომელიც გვერდით დგას გალავნის წინ - ძირითადად საერო ხალხისთვის იყო განკუთვნილი. სახლის ვერანდა წმიდა კარიბჭის მარჯვნივ, სადაც ოდესღაც მაღაზია იყო, გამგებლის ბინამდე მიდიოდა. ხოლო ამავე სახლის ზედა სართულზე, მაგრამ მონასტრიდან შესასვლელთან, იყო მეუფეების ოთახები: პეტერბურგის მიტროპოლიტი, მისი უწმინდესობა ანტონი, ყაზანის მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი, ნიჟნი ნოვგოროდის ეპისკოპოსები ნაზარიუსი და ტამბოვი ინოკენტი. ამის შესაბამის მარცხენა ფრთაში იყვნენ თავად ზეიმზე გაგზავნილი პირები: არქიმანდრიტი სერაფიმე (ჩიჩაგოვი), წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის თანამებრძოლი ვ.კ. საბლერი, მოსკოვის სინოდალური ოფისის პროკურორი, პრინცი შირინსკი-შიხმატოვი და პრინცი მ.ს., რომელიც დავალებულია მარშალის განყოფილებაში. პუტიატინი, რომელსაც ხელმწიფის მიერ დაევალა მისი ნახატის მიხედვით ღირსშესანიშნავი ნაწილების რელიქვიარის აღსრულება. მონასტრის შიგნით, სრულიად გადაკეთებული იღუმენის შენობა დანიშნულ იქნა ხელმწიფისა და ორივე იმპერატორის მისაღებად. ზოგადად, შენობა ყველასთვის ადვილი არ იყო. ასეთ უკაცრიელ უბანში ასეთი განსაკუთრებული ხალხმრავლობის გამო ყველანი მეტ-ნაკლებად დაბნეული იყო. უდავოა, საროვში საბინაო პრობლემა კვლავაც იარსებებს, რადგან მომლოცველთა რაოდენობა არ შემცირდება. სადღესასწაულო დღეებისთვის ახლად აშენებული შენობები მათ მიღებას მოემსახურება. მაგრამ, მათი მდებარეობიდან გამომდინარე, ისინი არ არიან სრულიად მოსახერხებელი. ზოგი მონასტრის მთის ქვეშ დგას და მათთვის, ვინც წმინდანის ნეშტთან მისული, უთუოდ დღეში ათჯერ ან მეტჯერ შედის მონასტერში, ეს დიდი ჰერცოგებისთვის აშენებული პავილიონი. ფოტო 1903 წ მათ მხოლოდ ერთი-ორი სართული უნდა დაემატებინათ არსებულ ახალ კორპუსზე ან აეშენებინათ ახალი. გასათვალისწინებელია, რომ საროვში ბევრი ავადმყოფი და სუსტი ადამიანი მოდის, რომელთათვისაც მონასტერთან დაახლოება უაღრესად მნიშვნელოვანია. ძლივს გამოვედი მონასტრის კარიბჭედან, როცა იმ დილით წყაროსთან დამშვიდებული და განკურნებული ბიჭი დამხვდა. ის იდგა ხალხის ბრბოში და დედამისი ცრემლებით საუბრობდა განკურნებაზე. გამაოცა მისმა სახის ნათელმა გამომეტყველებამ. მეჩვენებოდა, რომ ასეთი ენით აუწერელი სიხარული არასდროს მინახავს. მთელი მისი სახე შიგნიდან გამომავალი რაღაც სინათლით იყო ანთებული. ეს არ იყო მღელვარე ბავშვური სიხარული, არამედ განახლებისა და აღორძინების ერთგვარი საიდუმლო. ამ ზამთარს ვნახე ადამიანები, რომლებიც ამბობდნენ, რატომ წერენ ამდენს იმ განკურნების შესახებ, რაც ხდება საროვში. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს მხოლოდ ხელს უწყობს ადამიანებს, რომ არ მიმართონ სამედიცინო დახმარებას, არამედ წავიდნენ საროვში. ხალხი მიჩვეულია უცნაურ, არასწორ შეხედულებას. ის იწყებს უხუცეს სერაფიმეს, როგორც ცნობილ ექიმს, რომელიც კურნავს დაავადებებს, რომლებსაც ჩვეულებრივი ექიმები ვერ უმკურნალებენ. ასე რომ, ისინი მიდიან და მიდიან, და ბევრი არ იღებს შვებას. ”თქვენ პირადად ნახეთ მისი განკურნება?” - ჰკითხეს. ასეთ თანაკითხვებს ასე ვუპასუხე. დიახ, მე ვუყურებ მას, როგორც ქველმოქმედს, როგორც „ცნობილ ექიმს“, სადაც მე მჭირდება სამედიცინო დახმარება, როგორც „მრჩეველს“, სადაც დაბნეული ვარ და ვლოცულობ, რომ გონების სიცხადე მომცეს, როგორც თანაშემწე და მფარველი, სადაც საქმეების მოწყობა მჭირდება. თქვენ ამბობთ, რომ ყველა არ განიკურნება. მაგრამ ფართო განკურნება იქნებოდა ოქროს ხანის დასაწყისი დედამიწაზე და მე მჯერა, რომ იმ ადგილებშიც კი, სადაც თავად ქრისტე დადიოდა სახარების საქადაგებლად, მისი ღვთიური მონახულების შემდეგ კვლავ რჩებოდნენ ავადმყოფები. ღვთის განგებულებამ იცის, რატომ უგზავნის ზოგს განკურნებას, ზოგს კი განსაზღვრავს მათი წინა ტანჯვის გაგრძელებას, რაც ალბათ უფრო სასარგებლოა მათი ბედისწერისთვის, ვიდრე ჯანმრთელობა. თქვენ მკითხავთ, მე პირადად მინახავს თუ არა სასწაულები. უნდა გითხრათ, რომ მათ არ ვეძებდი. უხუცეს სერაფიმეს სასწაულებრივი ძალა, რომელიც მრავალი ნიშნით დადასტურებული იყო ჩემთვის ცნობილ ადამიანებში, ჩემთვის უდავო იყო, რომ მე მასზე მეტი ახალი დადასტურება მეძია. საროვში ვიყავი არა იმისთვის, რომ დავაკვირდე, არ დავწერო ჩემი შენიშვნები, არამედ მხოლოდ უფროსი სერაფიმეს უსაზღვრო თაყვანისცემის გრძნობისა და ამ დღეებში მასთან ყოფნის წყურვილის გამო. განზრახ არაფერს ვეძებდი. მაგრამ მიუხედავად ამისა, მე გამუდმებით მესმოდა უდავო თვითმხილველებისგან - როგორიცაა ცნობილი არქიმანდრიტი ნიკონი, ახლა მირომის ეპისკოპოსი, პეტერბურგელი მქადაგებლები მამები ორნაცკი და როჟდესტვენსკი და სხვა ამქვეყნიური ადამიანები - ისტორიები იმის შესახებ, რაც მათ თვალწინ მოხდა. და "სასწაული" არ არის ის, რაც დამემართა მე და იმ ადამიანებს, რომლებსაც ვიცნობ და რის შესახებაც აქ მოგიყვებით? მე ვიცი, როგორ, იმავე ეპოქაში, როდესაც დიდმა ჰერცოგინია მარია ალექსანდროვნამ, კობურგის ამჟამინდელმა დიდმა ჰერცოგინიამ, განკურნა სერიოზული ავადმყოფობისგან მამა სერაფიმეს მოსასხამით (ეს განკურნება, ისევე როგორც ავადმყოფობის მთელი მიმდინარეობა, აღწერილია მისი მასწავლებლის, ანა ფეოდოროვნა ალექსანდროვასა და სერაფიმეს დუჩე ტიუჩევა-აკსის დღიურში. რომ მოხუცის მანტია სერაფიმე), - იმავე ეპოქაში, სულ რამდენიმე დღის შემდეგ, პეტერბურგში განიკურნა სამი წლის ბიჭი, ბიძაჩემის ერთადერთი შვილი, ცნობილი ადამიანების მიერ გარდაუვალი სიკვდილით დასჯილი. 1903 წლის იანვარში პირადად მე დამემართა შემდეგი შემთხვევა. საროვში ვიყავი, ერთი წლის წინ მძიმე ხანგრძლივი ავადმყოფობა განვიცადე, რომლისგანაც კინაღამ მოვკვდი და წინა გაზაფხული თბილ კლიმატში გავატარე. ყინვაგამძლე დღეები იყო, 12 გრადუსი იყო. ამასობაში აუცილებლად მინდოდა სამკურნალო ჭაში ბანაობა. უფროსი სერაფიმეს რწმენით ვიცოდი, რომ ამ წყალს სიკეთის გარდა არაფერი მოუტანდა, მაგრამ როგორც ადამიანს, ასეთი ბანაობის ძალიან უჩვეულოობამ შემაშინა. რაღაც საშინელება მომეჩვენა ასეთ ყინვაში გაშიშვლება და წყლის ნაკადის ქვეშ დგომა, რომელიც ზაფხულშიც კი თითქმის ყინულია. მიუხედავად ამისა, თავი შევიკავე. ასე რომ, წყაროსთან მივედი ციგებით, ერთ-ერთ იმ გულმოდგინე ცხენზე, რომლითაც უდაბნო განთქმულია. სასტუმროდან ახალბედა ჩემთან ერთად იყო. მე დავიწყე გაშიშვლება, მან კი ხის სახლის კიბეების გასწვრივ უხეში ტილო გაშალა, რადგან საფეხურები მოყინული იყო და შესაძლებელი იყო დაცემა და გატეხვა. სიცივის შეგრძნება, რომელიც არასდროს განმიცდია ასე მკვეთრად, დამეუფლა, როცა კიბეებზე ჩავედი და ყინულოვან იატაკზე შიშველი ფეხებით გადაცურვის შიშით, ონკანის ქვეშ ჩავვარდი. უფალო, რა ცივი, რა უჩვეულო! მაგრამ, მთელი ჩემი გონების მოკრებით, ონკანი მოვაბრუნე და საშინლად ცივი ნაკადი გადავიდა ჩემს თავზე და მთელ სხეულზე. მომეჩვენა, რომ ჩემში ძვლები ამტვრეოდა... სამჯერ, როგორც ყოველთვის, თავი ამ ნაკადის ქვეშ ჩავდე, მერე ავედი, სუნთქვა შემეკრა და, ჩვევის გამო, კიდევ ორჯერ ჩავედი ლოგინში, სამჯერ ვაკანკალებ; მერე ნელა დაიწყო ჩაცმა. სულ რაღაც მეოთხედი საათი გავატარე შიშველმა თორმეტ გრადუსიან ყინვაში და ყინულიანი წყლით ვიწურე. უდაბნოში ფეხით დაბრუნებაც კი არ შემეძლო, რადგან დროზე უნდა დავბრუნებულიყავი, ჩაცმის შემდეგ, იმავე სასწავლებლით გავემგზავრე. როგორც ჩანს, ჩემს ცხოვრებაში არასდროს მიგრძვნია თავი ისე სუფთად, როგორც ამ აბაზანიდან რამდენიმე თვის განმავლობაში. მანამდე, ავადმყოფობის გარდა, ბევრი მძიმე რამ განვიცადე და ძალიან დაღლილი ვიყავი სულიერად. ახლა ყველაფერი - სხეულიც და სულიც - თითქოს ახალგაზრდული იყო, იყო არაჩვეულებრივი ენერგიულობა და მხიარულება. და უნებურად ვკითხე ჩემს თავს: რა დამემართებოდა, რომ არა უფროსი სერაფიმეს საროვის წყაროსთან, არამედ სხვაგან, სიცივეში იგივე ოპერაცია გავიკეთო? რა თქმა უნდა, რამდენიმე დღეში კუბოში ვიწექი. და ბევრი მნახველი იღებს ამ ბანაობას საროვში ზამთარში და არავის არაფერი მიუღია, გარდა სარგებლისა. იანვრის ამ ბოლო თვეში გაზაფხულზე იბანავა ტამბოვის ეპისკოპოსმა უწმინდესობამ ინოკენტიმ და თავად მითხრა ამის შესახებ. ხელში რევმატიზმი ჰქონდა, რომელიც ამ აბაზანის შემდეგ მოიშორა. ვის უგზავნის ღმერთი განკურნებას თავისი წმინდანების ლოცვით და ვის გრძელდება ტანჯვა, რატომ უგზავნის სხვებს, სხვებს კი არა? ეს არის კითხვა, რომელიც ალბათ ვერასოდეს გადაიჭრება, გარდა ჩვენი შეზღუდული გონების გამოცნობით. რა თქმა უნდა, ვისაც სასწაულის, განკურნების იმედი აქვს და არ იღებს, მძიმე სულიერ მდგომარეობას განიცდის. საროვში ჩემი ბოლო ვიზიტისას, მაისში, დღესასწაულებამდე ორი თვით ადრე, საროვის სასტუმროს მივუახლოვდი, დავინახე საგაზაფხულო ვაგონი, როგორც ჩანს, ავადმყოფისთვის გამზადებული. სავარძელი ბალიშებით დაიფარა და საწოლის მსგავსი რაღაც მოეწყო. უკან მდგარ ეტლზე დიდი სკამი იდგა ბორბლებზე, რომელიც ატარებდა ადამიანებს, რომლებსაც ფეხი არ შეუძლიათ. მითხრეს, რომ სამხრეთის ქალაქიდან მიმავალი ახალგაზრდა ქალი იყო, რომელიც საროვში ჩავიდა განკურნების იმედით. ”ძნელია იმის დანახვა, თუ რამდენად სევდიანია იგი”, - მითხრეს. ”ის ნამდვილად იმედოვნებდა, რომ საროვში ადგებოდა და წავიდოდა.” "და რატომ მოვედი, - ამბობს ის, - მე აქ? სახლში დაბრუნდი, ისინი დამცინიან ჩემზე და ჩემს რწმენაზე." მაშინ ამ ამბავმა ძალიან მძიმე შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე. რა მხურვალედ მოვითხოვთ სასწაულს და როგორ ვგრძნობთ რწმენის რყევას, თუ ის ყოველთვის არ ხდება და მაშინვე არ მოდის! მაგრამ იქვე სრულიად საპირისპირო იყო. როდესაც იმავე წლის იანვარში საროვში მივედი, შევნიშნე ერთი ახალგაზრდა ქალბატონი, რომელიც ლოცულობდა უკიდურესი გულმოდგინებით. ცხადი იყო, რომ იგი მთელი ენთუზიაზმით იყო გაჟღენთილი უფროსი სერაფიმისთვის. დივეევოში მდებარე „პირისპირში“ მითხრეს, რომ მან იყიდა და შეუკვეთა უფროსის უამრავი სურათი და რომ წინა გაზაფხულზე მისმა ქალიშვილმა განიკურნა მამა სერაფიმეს წყაროსთან. სიწმინდეების გახსნის ცერემონიაზეც იმყოფებოდა, ამჯერად ქალიშვილთან ერთად და ყურადღება ყოველთვის თეთრ კაბაში გამოწყობილმა ლამაზმა გოგონამ მიიპყრო. ამ ქალბატონს ჰქვია ქალბატონი ვასილიევა და ცხოვრობს ან შემდეგ ცხოვრობდა მოსკოვში, უშაკოვსკის შესახვევში. მისმა ქალიშვილმა, მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ, დაკარგა ფეხების გამოყენება. ერთხელ მან სიზმარში დაინახა მოხუცი კაცი, რომელმაც მას პროფორა მოუტანა. მოგვიანებით მან შეიტყო სიზმრის მდგომარეობა, როდესაც საროვში ჩავიდა. ქალბატონი ვასილიევა, ღვთისმოსავი ქალი, ხშირად დადიოდა მოსკოვის სალოცავებში. ერთ დღეს იგი გაჩერდა წიგნების დახლთან, რომელიც იდგა ჩუდოვის მონასტრის დარბაზში, ტაძრის კარიდან მარჯვნივ. წიგნების გამყიდველმა ბერმა ურჩია, ეყიდა უფროსი სერაფიმეს ბიოგრაფია, რომელსაც იგი სრულიად არაჩვეულებრივ მართალ ადამიანზე ლაპარაკობდა. ქალბატონმა ვასილიევამ, რომელსაც აქამდე არაფერი სმენია უფროსი სერაფიმეს შესახებ, იყიდა ეს წიგნი და, როგორც ხშირად ხდება იმ ადამიანებთან, რომლებიც პირველად იგებენ უხუცესს, დაიწყო მისი უკიდურესი პატივისცემა. მას ძალიან სურდა მამა სერაფიმეს გამოსახულება ჰქონოდა, მაგრამ ხატების მაღაზიებში ვერ იშოვა. (ეს იყო წმინდა სინოდის გადაწყვეტილების მიღებამდე რამდენიმე თვით ადრე რელიკვიების გახსნის შესახებ.) მისი სურვილი, რომ მიეღო ასეთი გამოსახულება, გაიზარდა და პარალელურად გაუჩნდა წინათგრძნობა, რომ მამა სერაფიმე ასულს განკურნავდა. ერთ დღეს იგი ეწვია ამაღლების მონასტერში ნაცნობ მონაზონს, რომელმაც უთხრა, რომ ცოტა ხნის წინ დისგან მიიღო უფროსი სერაფიმეს უძველესი გამოსახულება. ეს და ერთ ოჯახში ცხოვრობდა, როგორც გუვერნანტი და მის მზრუნველობაში მყოფმა შვილებმა, რატომღაც ქვიშას თხრიდნენ, იქ ამოთხარეს უფროსი სერაფიმეს გამოსახულება, რომელიც მან თავის დას, მონაზონს აჩუქა. ქალბატონი ვასილიევა მონაზვნის ფეხებთან დაეცა და სთხოვა მისთვის ეს გამოსახულება მიეცა. ასე გაეგზავნა ამ მწყურვალ სულს ის, რაც ასე გულმოდგინედ ეძებდა. მაშინ ქალბატონ ვასილიევას სხვა სურვილი გაუჩნდა: საროვში წასულიყო. მაგრამ მან არ იცოდა გზა და ვერავის ეკითხა. შემთხვევით, მან, თან წაიყვანა ავადმყოფი ქალიშვილი, იმ იმედით, რომ მოხუცი სერაფიმე განკურნა, წავიდა ნიჟნიში. იქ, ქუჩაში, მიუახლოვდა მონაზვნებს, რომლებსაც შეხვდა და სთხოვა ეთქვათ, როგორ წასულიყვნენ საროვში. მონაზვნები დივეევოდან იყვნენ. მათ მიიყვანეს იგი თავიანთ ფერმაში და იქ, კედელზე დაკიდებულ დიდ პორტრეტში, მან იცნო მოხუცი, რომელიც მას გამოეცხადა. სამების დღის წინა დღეს დედა-შვილი საროვში იმყოფებოდნენ და სასურველ წყარომდე მიდიოდნენ. ბედნიერი გაზაფხული ყვაოდა. ხეობის შროშანები თეთრი იყო ტყის პირას და გოგონა ვასილიევა მოწყენილი იყო, რომ ვერ არჩევდა მათ. ჩვენ მივედით წყაროსთან და დედამ დაიწყო ქალიშვილის მომზადება დუჟისთვის. აქ იყვნენ კიდევ რამდენიმე ქალბატონი, რომლებმაც უმოძრაო გოგონას დანახვისას დაიწყეს დედამისის დარწმუნება, რომ მასზე ცივი წყლის დალევა სუფთა სიგიჟე იყო. მაგრამ იგი არ დაემორჩილა ამ დარწმუნებას. პაციენტი ფეხზე წამოდგა წყაროს ნაკადის ქვეშ და დადიოდა. უკანა გზაზე ეტლიდან გადმოხტა და ხეობის შროშანები დახია. აქ არის ერთ-ერთი ტიპიური "სასწაული". და რამდენად საინტერესოა გამჭრიახი თვალისთვის საკუთარი თავის თანდათანობითი გამოცხადება მორწმუნე სულისთვის უფროსი სერაფიმეს მიერ და თანდათანობითი, ასე ვთქვათ, არაჩვეულებრივი დამთხვევებით, ადამიანის მიზიდვა თავისკენ, რათა მისცეს მას დიდი წყალობა. მინდოდა მაშინვე გამეგო, რა ხდებოდა საროვში და ვესტუმრე ეკლესიებს და ვესტუმრე აბატს. განსაკუთრებით დამაინტერესა მიძინების დიდი ტაძრის ნახვა, სადაც ზეიმი უნდა იყოს კონცენტრირებული. ეს უზარმაზარი, მაღალი ტაძარი უაღრესად დიდებულია. თაღები ოთხ სვეტს ეყრდნობა. ცაში გადაჭიმული მრავალსართულიანი მოოქროვილი მასიური კანკელი, თითქოს ტოტებისაგან ნაქსოვი, წარმოადგენს მის მთავარ დეკორაციას. ახლა მარჯვენა მხარეს ორ სვეტს შორის ამზადებდნენ ადგილს მამა სერაფიმეს ნაწილებისთვის. მთელი ეს ადგილი ტაძრის შიგნიდან ტილოთი იყო დაფარული, რადგან სამუშაო ჯერ არ დასრულებულა. ინტერესით გავხედე, ამ რხევად ღობის უკან, მარმარილოს ბაქანზე რამდენიმე საფეხურით, რომელზედაც მარმარილოს სალოცავი იდგა ტილო-კარვის ქვეშ. იქ ამაგრებდნენ ბადეებს და ამაგრებდნენ გამოსახულებებს ტილოში. ამ კიბოზე საერთო შთაბეჭდილება ძალიან სასიამოვნო იყო. შემდეგ მოხუცების საკანში მივედი, რომლის ზემოთ მშენებარე ტაძარი ახლახანს დასრულდა. ამ უზარმაზარი ტაძრის კედლები შელესილი იყო, იატაკი კი მრავალფეროვანი ფილებით იყო გაკეთებული. თავად უჯრედი ვერ ვიცანი. მისი ყოფილი უბრალოება და ხელშეუხებლობა თითქოს გაფრინდა და აქ იგივე განცდა განვიცადე, როგორც დივეევოში, მოხუცის „ტანსაცმელში“. საკანი მაშინ გამახსენდა, როცა მონასტრის შენობის ნაწილი იყო. კიბეები მისკენ ავიდნენ, იმ საკნის კარებთან გაიარეს, სადაც უფროსის დღეებში ცხოვრობდა მისი მეზობელი, წრფელი, უბრალო მამა პაველი, შევიდნენ ბნელ დერეფანში და ბოლოს, საკანში. მარცხენა კედლის ფანჯრიდან ჩანდა ფართო მდელოები და მათ უკან ტყე; კარიდან მარჯვნივ თეთრი კრამიტით გაკეთებული ღუმელი ედგა მწვანე ნახატით. შესასვლელის მოპირდაპირე კედელზე მოხუცის ორი დიდი, ნატურალური ზომის გამოსახულება იყო გამოსახული: მისი სიკვდილი და ჯოხზე მიყრდნობილი. გვერდით კედელზე, ფანჯრის მოპირდაპირედ, მისი სხვა გამოსახულებები იყო. კუთხეში, გაფუჭებულ ხის ვიტრინაში, მასზე დარჩენილი რამდენიმე მოგონება იყო. დიდ სასანთლეში, ჩვეულებრივ, ათობით სანთელი ანათებდა, ჩუმად ხრაშუნებდა და რა მშვიდი და მხიარული იყო ყველაფერი. განსაკუთრებით მახსოვს 1903 წლის 2 იანვრის დილაადრიან, თითქმის ღამე - უხუცესის გარდაცვალებიდან ზუსტად 70 წელი. ამის შემდეგ მე მივედი ამ საკანში დაახლოებით სამ საათზე და რამდენიმე საათი გავატარე მასში. თავიდან მარტო ვიყავი, შემდეგ მომლოცველებმა დაიწყეს მიახლოება, ძირითადად მონაზვნები დივეევოდან და პონეტაევოდან, და პანაშვიდები თითქმის შეუფერხებლად, ერთმანეთის მიყოლებით ტარდებოდა. და ჰაერში იყო რაღაც ტკბილი დაპირებები, რაღაც გამოუთქმელი სიხარული. მახსოვს საზეიმო წირვა ამ დღეს ზამთრის საკათედრო ტაძარში და ისევ რაღაც უკიდურესი სიხარული, რაღაც ენით აღუწერელი მხიარულება, რომელიც ავსებდა საკათედრო ტაძარს. მზის კაშკაშა სხივები სცემდა დიდ ფანჯრებს და რაღაც უსიტყვოდ ლაპარაკობდა დიდ გამარჯვებაზე, ამოუცნობ დიდებაზე, ყოვლისმომცველ სიყვარულზე და ხელმისაწვდომ სულიერ ბედნიერებაზე. და როცა მემორიალის შემდეგ, რომელიც საფლავზე ლითიუმით დასრულდა, ჩაფიქრებული მივუახლოვდი ჭიშკარს, გარედან ფიჭვის ხასხასა სიმწვანემ შემომხედა და გაოგნებული გავჩერდი: გაზაფხულის გრძნობამ ასე ძლიერად შემიპყრო მაშინ... და აი, ისევ ეს სანუკვარი კელია, სადაც ცხოვრობდა და ლოცულობდა ღარიბი სერაფიმე, სადაც წმინდა სერგიუსის კელიაზე ფილარეტის ცნობილ სიტყვებზე მოხსენიებული „იმდენი წმინდა, სასწაულმოქმედი, წინასწარმეტყველური ზმნაა აღბეჭდილი, რომელთა ჰაერი ირწყვება მეუფის ცრემლების წვიმით“. ერთხელ ზეცის დედოფლის ფეხები გადაიკვეთა“. აქ იმართებოდა ის იდუმალი შეხვედრები, როგორც ქალბატონი ეროპკინას აღწერილი, აქ ყოფიერება განახლდა, ​​აქ ძველი სნეულებები მყისიერად განიკურნა; აქ სიტყვა გაისმა, ღიმილმა გაიბრწყინა, საკვირველი სერაფიმეს მადლმა სიცოცხლე მისცა. და ყოველ ჯერზე, როცა ამ წმინდა ადგილას შევდივარ, მინდა წამოვიძახო: "ძმებო, ყველაფერი აქ არის!" ახლა უჯრედი შეიცვალა. დარჩა მისი ოთხი კედელი და სარკმელი. ხის ვიტრინის მაგივრად ძვირადღირებული ბრინჯაო დაამზადეს, ღუმელი მინისა და ბრინჯაოს ვიტრინაში ჩასვეს და უფროსის მხოლოდ ერთი გამოსახულება დარჩა, ყველაზე გამორჩეული. ღრმად ჩახედე მას. მუხლებზე მკერდზე ჯვრით დაკეცილი ხელებით, სპილენძის ჯვარცმულით, თვალებმოჭუტული დგას და რაღაც ცვილის ელფერით ამ ლამაზ სახეზე დიდი საიდუმლო დაეცა. როგორც ჩანს, ახლა გრძელი დახშული ქუთუთოები ამაღლდება და რბილი, მოსიყვარულე მზერა გაბრწყინდება - მაგრამ არა: სული განთავისუფლდა და ცაში მიწიერი სერაფიმე, საროვის ანგელოზი, აღტაცებით მიიღება. საკნიდან მივედი საფლავის ზემოთ სამლოცველოში, საიდანაც რამდენიმე დღით ადრე აიღეს და გამოიტანეს უხუცესის ნეშტით კუბო. ახლა იქ მუშაობა მიდიოდა. მოცულობითი დიდი ძეგლი, რომელიც საფლავზე იდგა, თავის ადგილზე დარჩა და იქ, სადაც კუბო იდგა, ჩაღრმავება გაუკეთეს, ზემოდან კიბე მიდიოდა; და კუბოს ადგილზე ის კვლავ განთავსდება, შუშის ჩარჩოს მიღმა. მთელი ჩაღრმავება მოპირკეთებულია თეთრი მარმარილოთი. მე ვნახე ეს კუბო, რომელშიც მოხუცი სამოცდაათი წელი იწვა მიწაში, დავინახე, სანამ ძველ ადგილას დამონტაჟდებოდა. ერთ პატარა საროვის ეკლესიაში უნდა მენახა, როგორ ურტყამდა თუნუქით ერთმა ბერმა ტამბოვის ეპისკოპოსის ინოკენტისა და საროვის აბატის იეროთეს თანდასწრებით. მე ვთხოვე უწმინდესობას, კუბოდან რამდენიმე ჩიპი მომეცი, მან კი ნება მომცა, შემეგროვებინა და წამეღო ნესტიანი ხის ის ნაწილები, რომლებიც ბოლოში იყო და რომლის გატეხვის გარეშეც შეიძლებოდა ჩემი ხელით აღება. ეს კუბო, რომელიც უხუცესმა სიკვდილამდე დიდი ხნით ადრე მოამზადა თავისთვის და გამუდმებით ინახავდა სადარბაზოში, არის მუხის მორი. წმინდა სერაფიმეს საფლავი და კუბო, რომელშიც მისი ნეშტი მიწაში იყო 70 წლის განმავლობაში. ფოტო 1903 წ ამ ადგილების დათვალიერების შემდეგ ჩემს სასტუმროში წავედი. მალე მოვიდა ჩემი პეტერბურგელი ნაცნობი და ახლა ჩემი ოთახის მეგობარი, ახალგაზრდა გენერალი, ჩურჩხელის ცნობილი მოშურნე. უაღრესად მოსახერხებელი იყო მასთან ყოფნა, რადგან სამხედრო ფორმის წყალობით, იმ დღეებში, როცა მონასტერი ყველგან ჯარით იყო შემოზღუდული და ყველანაირი ბილეთებით აღჭურვილი პირების გადასასვლელად სირთულეები წარმოიქმნა, მას შეეძლო ყველგან წასვლა და თანამგზავრების გაცილება. პირველი საათები დაეთმო იმისთვის, რომ მაქსიმალურად კომფორტული ყოფილიყო. სასტუმროებში არ იყო ბუფეტები ან რაიმე საკვები; მხოლოდ სამოვრებს აძლევდნენ. საკვების მიღება მხოლოდ ყოფილი მონასტრის საცხენოსნო ეზოს ჩარდახების ქვეშ მდებარე რესტორანში შეიძლებოდა. როცა დავბინავდი, მოვაწესრიგე ჩემი ნივთები და დავფიქრდი საროვში ჩემი ცხოვრების დღეების წესრიგზე, იმავე საღამოს მივედი წყაროსთან. გზა საროვსა და მამა სერაფიმეს წყაროს შორის წარმოადგენდა ერთ-ერთ ყველაზე საინტერესო და ტიპურ ადგილს იმ დღეების ფართო პანორამაში. სეირნობით მდინარე საროვკას მიხვეულ-მოხვეულ ნაპირზე, ძველი ფიჭვის ტყის კედელზე, ეს თვალწარმტაცი გზა ამ ხნის განმავლობაში რატომღაც გაფართოვდა. მოხუც სერაფიმეს ვიწრო ბილიკი, სამწუხაროდ, გადაიქცა ფართო ლიანდაგზე, აჩქარებულ გზად, რომლის გასწვრივ რამდენიმე ვაგონი თავისუფლად მოძრაობდა. სამეულები და წყვილები, რომლებიც წინ და უკან ირეოდნენ, ორივე მხრიდან მომლოცველთა თითქმის უწყვეტი რიგი მიდიოდნენ წყაროსკენ და იქიდან ბრუნდებოდნენ - ამ ყველაფერმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა განკურნებულებთან ხშირი შეხვედრებით ან ახლახან მომხდარი განკურნების შესახებ ისტორიებით. ყველაფერი, რაც იქ ხდებოდა, არა მხოლოდ ზუსტად არ იყო ჩაწერილი, არამედ ხშირად არავინ იცოდა განკურნების შესახებ; ისინი დაიხრჩო უფროსი სერაფიმეს კეთილი საქმის განუზომელ მასაში და ხანდახან მიდიოდი განკურნებულთა გვერდით, არაფერში ეჭვი არ გეპარებოდა, სანამ არ ელაპარაკებოდი და მხოლოდ მისი გონივრული საუბრიდან შეიტყო, რაც მას შეემთხვა. და ყველა ეს ნაცრისფერი ადამიანი, ახლო და შორეული ადგილებიდან - მოხუცები, მოზრდილები და ბავშვები - რატომღაც ერთმანეთში გაერთიანდა, დაგავიწყდათ სახელები, ადგილები, მათი დაავადებების დეტალები, მხოლოდ უფროსი სერაფიმეს სამკურნალო მადლი უფრო და უფრო ნათლად ანათებდა, უფრო და უფრო უდავო ჩანდა თქვენს წინაშე. სამლოცველო წმინდა სერაფიმეს წყაროზე. ფოტო 1903 წ აქ ხალხის ბრბო დგას ხის ეტლის ირგვლივ, რომელზედაც რამდენიმე წელი ავადმყოფობისგან თითქმის ბორბალივით მოხრილი ბიჭი წევს; მან დაიწყო გასწორება, დაიწყო ხელების კონტროლი; მოქნილობა გამოჩნდა უსიცოცხლო, დაძაბულ კიდურებში, წვენები სადღაც გაცვეთილ ძარღვებში მოედინებოდა და ის, თითქოს საკუთარი თავის არ სჯეროდა, განაგრძობდა ხელების მოძრაობას, უფრო და უფრო ერგებოდა ახალ ბედნიერებას: მოძრაობის უნარს. კოჭლი ვასილი ლიკოვი, რომელიც დღესასწაულების დროს წყაროზე განიკურნა წმინდანის სადიდებლად. ნახატი მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. "ბიჭი წავიდა", "გოგონას ფეხი შემოუბრუნდა" - ეს სიტყვები ასე ხშირად ისმის ამ გზაზე წყაროსკენ. მართლაც საოცარი სცენები იყო. პეტერბურგელმა მღვდლებმა მამებმა ორნაცკიმ და როჟდესტვენსკიმ ერთხელ დაინახეს ქალი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ბრბოში, რომელსაც ახლახან დაუბრუნდა მხედველობა მრავალი წლის სიბრმავის შემდეგ. მან მოულოდნელად დაკარგა მხედველობა, როცა მინდორში იყო დაკავებული. მისი ამბავი ხმამაღალი ძახილით შეწყდა: -საყვარელო, კი, გიცნობ, ბრმავით დარჩი ჩემთან. წმინდა სერაფიმეს წყაროს აბაზანაში. ფოტო 1903 წ თურმე გამოჯანმრთელებული ქალი, რომელიც სადღაც თურქესტანიდან კრასნოვოდსკში, კასპიის ზღვასთან მიდიოდა, ადრე გაზაფხულზე გაჩერდა ამ ქალთან, რომელმაც ახლა იცნო იგი. ვისაც მხედველობა დაუბრუნდა, მხოლოდ ხმით ახსოვდა. ორივემ ტირილი დაიწყო, ჩახუტება დაიწყო და გამოჯანმრთელებული ქალი სულ იმეორებდა: "აჰა, ნახე, ჩემი პატარა თვალები მიყურებენ, ყველაფერს ხედავენ, ოჰ, ჩემი პატარა თვალები ღიაა!" სხვა დროს ნახეს, როგორ ვერ გაბედეს მხედველობა აღდგენილი ბიჭის მშობლებმა, დაეჯერებინა მისთვის მომხდარი სასწაული. მის შესამოწმებლად, მშობლებმა ნელა დაიწყეს მისგან ტყეში გასვლა და ის მხიარულად გაიქცა მათ უკან და ყვიროდა: "არ დამტოვო! მე გხედავ, მე ვხედავ ყველაფერს". იყო ბევრი პატარა სასწაული. ერთი შუახნის მამაკაცი, მიხაილ მატვეევი კრიმოვი, რომელიც სამხრეთ-აღმოსავლეთ რკინიგზის სადგურ ლისკის ვაგონის ინსპექტორად მსახურობს, შემდეგი მითხრა. პიოტრ ზობნინი, 6 წლის, მორშანსკის რაიონის ტამბოვის პროვინციიდან, სოფელ ბოდინო. სამი წლის განმავლობაში მან ვერ გამოიყენა ფეხები და განკურნება მიიღო წმინდა სერაფიმეს წყაროსთან 1903 წლის 11 ივლისს. მის ქალიშვილს, რვა წლის გოგონას, სერაფიმას, სამი წლის განმავლობაში ფეხზე მტკივნეული კალიუსი ჰქონდა, ძვალივით გამაგრებული. საწყალ გოგონას სიარულის დროს კიდეზე ფეხის დადება არ შეეძლო. დედამისი წავიდა ხარკოვის პროფესორებისთვის რჩევისთვის, მაგრამ უშედეგოდ. მშობლებმა გოგონა თან წაიყვანეს საროვში და ჩემი მამასთან შეხვედრის წინა დღეს, გაზაფხულზე ავადმყოფი გოგონა აბანავეს. მეორე დილით, როცა გოგონამ გაიღვიძა, მთელი ეს გამონაზარდი ფეხის ფესვით გამოეყო, ყოველგვარი ტკივილის გარეშე. იერონმონი ათანასე აღწერს წმინდა წყაროზე განკურნების შემთხვევებს, რომლებიც მოხდა წმინდანის განდიდების დროს. ნახატი მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. თქვენ, მოხუცის ხსოვნაში გაჟღენთილი, რომელიც დღეში ორჯერ, მხრებზე ქვის ტომრის სიმძიმის ქვეშ იხრება, დაქანცული, დაქანცული, მაგრამ მხიარული, ნათელი, მიდიხართ ამ გზაზე, უახლოვდებით წყაროს, აღფრთოვანებული ხართ კაშკაშა საროვკაში მის მწვანე ნაპირებზე და ძლევამოსილი ტყით, მაგრამ მის კიდეზე დადიხართ სხვადასხვა ტიპის ხალხი და ფერები. გზის გასწვრივ ბევრი ჭაა, სადაც მომლოცველები წყურვილს იკლავენ ხის სკუპებით წყლის ამოღებით და რამდენიმე დიდი ჯვარცმით. მაგრამ მერე გზა გადაუბრუნდა და მახლობელი უდაბნოსა და წყაროს ადგილი გამოგეცხადა. „გიხაროდენ, რადგან ძველი ბეთესდას წყლები, ყველაზე დიდებული და ძლევამოსილი, შენი წყაროდან ვლინდება“ 35. ერთი ხელნაწერი აკათისტის ეს სიტყვები უფროს სერაფიმეს უნებურად მახსენდება ამ სანუკვარ ადგილს მიახლოებისას. იქ, სადაც მოხუც სერაფიმეს სიცოცხლის ბოლო დღეები მშობიარობის დროს გავიდა, ღმერთმა სიამოვნებით გახსნა დიდი „განკურნების წყარო“. ტრადიცია ამბობს, რომ ერთ დღეს, როცა მოხუცი თავის ჩვეულ გზას მიჰყვებოდა, ზეცის დედოფალი დაინახა ბილიკზე, დაბალ, ჭაობიან ადგილას. მან ჯოხი მიწას დაარტყა, შემდეგ კი სუფთა წყაროს წყლის წყარომ მის ფეხებთან დაიწყო დუღილი. სამლოცველოს შიდა ხედი წმინდა სერაფიმეს ჭაზე. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. "ვილოცე, ჩემო სიხარულო", - მოისმინეს უხუცესის ჩვენება, "რომ წყაროში არსებული წყალი კურნავდა დაავადებას". მართლაც, ამ წყლისგან მიღებული დადასტურებული განკურნების მასის გარდა, ან წყაროში ბანაობისას, ან რუსეთის სხვადასხვა ადგილას დაავადების დროს გამოყენებისას, ყველა ერთხმად მოწმობს ამ წყაროს ყინულოვან წყალში ბანაობის შემდეგ იგრძნობა რაიმე უჩვეულო სიახლისა და სიძლიერის მატებაზე. ცნობილი პუბლიცისტი ვ.ვ. იგივე შთაბეჭდილება განიცადა როზანოვმა, რომელიც ამ ზაფხულს ეწვია საროვს და ამის შესახებ ნოვოიე ვრემიაში აცნობა სტატიაში „მშვიდი სახლები“. აღსანიშნავია ამ წყლის თვისებები უფროსი სერაფიმეს წყაროდან. დროთა განმავლობაში ის საერთოდ არ ფუჭდება და ყოველთვის ინარჩუნებს სიახლეს და სიგრილეს. ცოტა ხნის წინ მომიწია ასეთი შემთხვევის დაკვირვება. ერთმა ბატონმა, რომელსაც ამ წყლის დიდი მარაგი ჰქონდა, სოფლიდან თავის აგარაკამდე მიმავალმა ქალაქის ბინის დალაგება დაიწყო. მახრჩობელად ცხელოდა. სხვათა შორის, მისმა მსახურმა მას წყლის ბოთლი მოუტანა, რომელიც სულ სამზარეულოში იდგა, ღუმელთან. "ეს რა წყალია? - გაიფიქრა მან. - მე მხოლოდ საროვის წყალი მაქვს ასეთ ბოთლებში, ვცდი." უბრძანა ჭიქის მოტანა და დაასხა. წყალი გამჭვირვალე, სუფთა და რაც ყველაზე გასაკვირია გრილი იყო, თითქოს ჭიდან მოდიოდა. ის გაოცებული იყო; მისცა მსახურს, რომელიც ასევე გაოცდა და დიდი ხნის შემდეგ სხვებს უამბო ამ უჩვეულო დეტალზე. როდესაც გასული წლის ივლისში წყაროსთან დავდექი, ვიმსჯელებდი იმ სიხარბისა და სისწრაფის მიხედვით, რომლითაც ხალხი მისკენ მიდიოდა, უნებურად შევადარე ეს ადგილი მიწის ნაკვეთს, რომელზედაც ოქროს საცობები იყო გახსნილი. შეუძლია თუ არა ოქრო ადამიანს იმ ბედნიერებას, რასაც ჯანმრთელობა აძლევს? ადამიანის კეთილდღეობის ამ უძვირფასესი, უპირველესი მდგომარეობის დაკარგვა ვერ შეიცვლება ოქროს გროვით. წყარო მახსოვს ადრე. ისე მოხდა, რომ ნელა მიუახლოვდი, თანაგრძნობით მიმოიხედე ირგვლივ. აქ, გორაზე, დივეევოში გადატანილი ნამდვილი ახლომდებარე უდაბნოს სახეა. აქ არის ბაღის საწოლები, სადაც მოხუცი მუშაობდა. შენ კი საკუთარ თავს ამბობ: რამდენ გრძნობას შეიცავს ეს ჰაერი. ეს უჩვეულო შეხვედრები აქ იმართებოდა, სადაც უხუცესმა უშუალოდ მისთვის უცნობ ადამიანებს სახელით დაურეკა და მთელი ცხოვრება უამბო. აქ მან ერთი სიტყვით განკურნა მოტოვილოვის დიდი ხნის ავადმყოფობა. ყოველივე ამას ძველი, ძველი უმოძრაო ფიჭვები ხედავდნენ. უფალო, რამდენი საინტერესო, უჩვეულო, გასაოცარი რამის თქმა შეეძლოთ, თუ ისაუბრებდნენ! მერე, ისე მოხდა, რომ შედიხართ წყაროს ზემოთ აღმართულ მაღალ რვაკუთხა ხის სამლოცველოში. მის უკან არის ჭაბურღილის კიდეების გასწვრივ, რომლის წყლის დონე საკმაოდ ღრმაა. ჯაჭვებზე თაიგულები მიმაგრებულია გისოსის გვერდით. ჭაში ჩაყრიან და მაღლა აწევით წყალს იღებენ. კარებიდან მარჯვნივ და მარცხნივ, მჭიდროდ და ხშირად დაკეცილ მორის კედლებზე, უბრალო ხის ფართო ჩარჩოებში ეკიდა უფროსი სერაფიმეს ორი უზარმაზარი გამოსახულება: ლოცულობს ქვაზე და მიემართება ტყისკენ, ჯოხზე დაყრდნობილი. შესასვლელიდან მარცხნივ იდგა ბერი სანთლებით; მას ასევე შეეძლო წყლის ბოთლები ბეჭდით: „უხუცესი სერაფიმეს საროვის წყაროდან“. რა სასიამოვნო იყო ამ დამამშვიდებელ წყალთან ჩუმად დგომა, ჭაში ვედროს ჩაგდება და ამოღება. ამ "სამკურნალო ჭებში" არის რუსული სულის განსაკუთრებული ხიბლი. მახსოვს, მოსკოვიდან არც თუ ისე შორს, სოფელ კოსინში ვცურავდი, კალუგის წმინდა ტიხონის ცნობილი წყარო; წყარო ბოგოსლოვსკის მონასტერში, ყაზანთან; ანტონი დიმსკისთან, ტიხვინის მახლობლად; უფროსი ამბროსის ახალი ჭა, რუდნოვში, შამორდინოს მონასტრის მახლობლად. თავად წყლის ელემენტში არის რაღაც გამწმენდი და მაცოცხლებელი, რომლის ძალასაც თანამედროვე ექიმები სულ უფრო და უფრო სამკურნალოდ მიიჩნევენ. და რაღაც ღრმად დამამშვიდებელი, მოსიყვარულე და მისასალმებელი სუნთქავს სულს ყველა ამ სამკურნალო ჭიდან. წყალი რბილად ჟღერს, ირგვლივ რბილად ისმის დაბალი ხმები და იმ სიმრავლის რწმენა, რომელიც მრავალი წელია, ხან ხალხში, ხან მარტო, აქ გადის, უნებურად შენც გეხვევა. ამ მშვიდად ღრმა განწყობას ადგილი აღარ ჰქონდა გასულ ზაფხულს უფროსი სერაფიმეს წყაროსთან. ვინმემ რომ დაწყებულიყო იქ მუჭა ოქროს სროლა, მაშინ, ეტყობა, უფრო დიდი მსხვრევა არ შეიძლებოდა. ძალიან რთული იყო მისი მოპოვება და კიდევ უფრო რთული იყო თავად წყაროდან წყლის ამოღება. ხის სახლში ბანაობა ძალიან რთულია. ხალხი უსასრულო რიგებში იდგა და რიგს ელოდა. პოლიციამ შეაჩერა ბრბოს ზეწოლა და ამ აბანოების შესასვლელებს ჯარისკაცების გუნდები იცავდნენ. თავად აბანოებში საშინელი ჩახშობა იყო. თითქმის ხალხში მოგვიწია გაშიშვლება. შეწუხების თავიდან ასაცილებლად, ბევრმა სტუმრად მყოფმა ქალბატონმა, მათი გარეგნობის მიხედვით, განათლებული და მდიდარი, გაიხადა კაბები და ქუდები სადღაც ახლოს, აბანოში საცვლებით შევიდნენ. გავიგე, რომ ამ წლიდან აბანოებმა რადიკალური რეკონსტრუქცია განიცადეს, რაც სასიხარულოა. როგორც ადრე, ახლაც ოთხია: ორი მამაკაცისთვის, ერთი ხალხისთვის, ერთი უბრალო ხალხისთვის და ორი ქალისთვის. მაგრამ აბანოები, როგორც ამბობენ, ახლა გაათბო, ასე რომ, რწმენით მორცხვიც კი ზამთარში იბანავებს. გარდა ამისა, ერთი ონკანის ნაცვლად, რომელიც ადრე არსებობდა ყველა აბანოში, ახლა, როგორც ჩანს, რვაა. ძნელია აღწერო ის სიხარბე, რომლითაც საროვის წყალი ამოიღეს. ბევრი რამ ამოიღეს და ახორციელებს საროვიდან ყველა რანგის და ყველა შესაძლო გზით - ძვირადღირებული ინგლისური ჩემოდნებიდან დაწყებული მომლოცველების ღარიბი ჩანთებით. გარდა ამისა, ბევრი იგზავნება ფოსტით, რადგან ამ წყალზე მოთხოვნა მუდმივად მოდის საროვში რუსეთის სხვადასხვა ადგილიდან. და თუ თქვენმა მეგობრებმა იციან, რომ თქვენ გაქვთ ამ წყლის დიდი მარაგი, ისინი მუდმივად მოგმართავენ ამისთვის. უნებურად, იმ საშინელი სნეულებების შემხედვარე, საიდანაც მომლოცველები განკურნებას ელოდნენ, წარმოიშვა იდეა საროვში მოწყალების ძმების მსგავსი რაღაცის ორგანიზების აუცილებლობის შესახებ. რა საშინელი სიტუაციები, ტრავმები, ზოგჯერ სრულიად წარმოუდგენელი, ნახავთ საროვში. დამბლა კიდურებით, ბრმა, მუნჯი, შეპყრობილი, ბევრი ყავარჯნებით დადის. ვინც დადის ოთხზე, პირქვე; დავინახე კიდეც, რომელიც ოთხივე ფეხზე დადიოდა და ამან განსაკუთრებით შემზარავი შთაბეჭდილება მოახდინა. ერთი მამაკაცის დანახვამაც დამიარა, რომელიც ტყეში წყაროდან რაღაც მოშორებით იწვა, ეტლში, რომელშიც მისმა მეუღლემ, სასიამოვნო, ჯანმრთელი ქალი, რომელიც სწორედ ურმის გვერდით იდგა, მოჰყავდა. ეტლის ნახევარწრიული ტანსაცმლის ქვეშ რომ გავიხედე, იქ მწოლიარე ადამიანი დავინახე, რომელმაც ხელებით გამაოცა. მკლავები მხრებიდან იყო წარმოუდგენლად თხელი, წითელი და, რაც განსაკუთრებით საშინელი იყო, არა მრგვალი, არამედ ბრტყელი. ამ დაავადებისგან დამახინჯებულ სხეულზე მიმაგრებული იყო სრულიად ჯანმრთელი თავი, ჭკვიანი, სიმპათიური სახით. კისერამდე რომ დაფაროთ, ვერასოდეს გამოიცნობთ, რა საშინელი ნანგრევებია. სამხედრო სამსახურამდე ის ძალიან ძლიერი იყო და მთელ სოფელში იყო ცნობილი, როგორც პირველი ძლიერი. სამხედრო სამსახურში კრონშტადტში, საზღვაო ფლოტში გადაიყვანეს და იქ, საუკეთესო მეზღვაურთა შორის, საწვრთნელ ჯგუფში დაავალეს. რატომღაც ძალიან ცუდად გახდა, ტემპერატურა 41 გრადუსამდე აიწია. ექიმებმა ალბათ ვერ გაიგეს მისი ავადმყოფობა და ყინულის აბანოებში ჩასვეს. ამისგან ის გახმება. ადამიანთა დაავადებების ამ შემზარავი მაგალითების შემხედვარე, უნებურად გავიხსენე სახარების სტრიქონები ბეთესდას შესახებ, რომელსაც ჰქონდა ხუთი ვერანდა, რომლებშიც ბევრი ავადმყოფი, ბრმა, კოჭლი, მშრალი, წყლის მოძრაობას ელოდა (იოანე 5: 2-3). საროვში წყლის სამკურნალო მოძრაობა არ ხდება, მაგრამ მისი წყალი ყოველთვის სამკურნალოა. და ვფიქრობდი, რამდენად საჭირო იქნებოდა მოწყალე ადამიანების შეკრება, რომლებიც თავს დაუთმობდნენ ექსკლუზიურ მიზანს, ემსახურებოდნენ საროვში მიყვანილ ავადმყოფებს. როგორ შეიძლება, მაგალითად, ქალმა მიიყვანოს უმოძრაო ქმარი აბაზანაში? დახმარებისთვის უნდა მიმართოთ აუტსაიდერებს. და რა უჭირს ამ უცნობებს ონკანში ასეთი პარალიზებულის მოყვანა. ყოველივე ეს ასე კარგად შეეძლოთ ასეთი მოწყალების ძმებს, თუმცა, ცხადია, შესაძლებელი იქნებოდა ამ მიზნით სპეციალური მორჩილების დამყარება საროველ ძმებს. უდავოა, რომ ასეთი ხალხი აღმოჩნდებოდა საეროთა შორის. ოდესმე ვაპირებ უფრო დეტალურად შევეხო განათლებული საზოგადოების სულიერ ცხოვრებაში უზარმაზარ მნიშვნელობის საკითხს, კერძოდ, ისეთი ცენტრების შექმნის აუცილებლობას, სადაც განათლებულ ადამიანებს, ზედმეტად ჩახლართული სამყაროს ჯაჭვებში, შეძლებენ, თუნდაც დროებით დარჩნენ მათში, სული სხვაგვარად შეასწორონ, ყოველგვარი აღთქმის გარეშე, და იმ მიზნით, რომ თქვან, ისევ ამ სამყაროში დაბრუნდნენ. სხვათა შორის, აღვნიშნავ, რომ ასეთი აზრი ჰქონდა კიევის გარდაცვლილ მიტროპოლიტს პლატონს, რომელმაც ეს ჩემს ერთ-ერთ ნაცნობს გადასცა. ერთხელ, როცა საროვს ვესტუმრე, წყაროდან შორეულ უდაბნოში გავემართე, სადაც ასკეტური გარეგნობის ახალგაზრდა კაცი შემხვდა. მან დამიწყო კითხვა, როცა გაიგო, რომ პეტერბურგიდან ჩამოვედი, გაიგო თუ არა რაიმე დეტალი „მოწყალების ძმების“ გაჩენილი წრის შესახებ, რომელსაც, როგორც თავად ამბობდა, ნებით შეუერთდებოდა. თუ შეიძლება ერთდროულად ორი შესანიშნავი მიზნის მიღწევა: ავადმყოფთა დახმარება და იმ ადამიანების სულიერი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, რომლებიც თავგანწირულ ცხოვრებას ეძებენ, მაგრამ არ არიან მიდრეკილნი ბერობისკენ. ძალიან სამწუხაროა, რომ საროვში განკურნების ჩანაწერი საკმარისი სიზუსტით არ იყო დაფიქსირებული. სასწაულები ნამდვილად მოხდა; და იყო ბევრი მათგანი. იმავდროულად, ექიმების მიერ გამოჯანმრთელებულთა გამოკვლევა არ ჩატარებულა და ბევრი გამოჯანმრთელება საერთოდ არ დაფიქსირებულა. ისინი ამბობდნენ, რომ წყაროზე გამოჯანმრთელებულთა ყავარჯნები ძლიერ შთაბეჭდილებას ტოვებდა, რომელიც ამ ხალხმა სიხარულით მაშინვე დააგდო. ხალხის უზარმაზარი ბრბო, მისი ერთგვარი მხიარული მღელვარება, ფერთა მრავალფეროვნება და მრავალფეროვნება ლურჯი ცისა და მუქი მწვანე ფერების ფონზე - ამ ყველაფერმა ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა. წმინდა ნაწილების გახსნამდე ორი დღით ადრე, ფიჭვის ქვეშ, იერონონმა აღიარა ხალხი, ვინც დღესასწაულების წინა დღეს ზიარებისთვის ემზადებოდა. და იყო რაღაც განსაკუთრებული ამ აღსარებაში ღია ცის ქვეშ და ფიჭვნარში, უხუცესის თანამედროვენი, მისი სასწაულებრივი წყაროდან რამდენიმე ნაბიჯით. წყაროდან ახლო უდაბნოდან შეგიძლიათ წასვლა შორეულ უდაბნოში. გზა ტყეში გადის. ამ უზარმაზარი ფიჭვების კედლებს შორის სეირნობისას გახსოვთ, როგორ დადიოდა მოხუცი აქ. სულიერი განათლების სისტემაში მან, სხვა საკითხებთან ერთად, ჯვარზე მსხვერპლშეწირვის ცოცხალ ხსოვნას ჩართო და ამიტომ თავისი ერმიტაჟის შემოგარენი სახარების სახელებით დაასახელა. საროვკა იორდანედად წარმოიდგინა; მას ჰქონდა გეთსიმანიის ბაღი, თაბორი და გოლგოთა. კარგია ამ ტყეში, რომელიც წელიწადის სხვადასხვა დროს ვნახე. კარგია გაზაფხულზე, როცა ბულბულები ერთმანეთს ეძახიან და ჯანსაღი ფისოვანი სუნი ისმის; კარგია ზამთარშიც, როცა ხეებს შორის თოვლის ნალექი იფეთქებს და გათხელებულ ტყეში ელოდები გამშრალ ტოტებს, რომ გაიბზარება და დათვი გაივლის, ერთ-ერთი მათგანის შთამომავალი, ვინც მოხუც სერაფიმეს სტუმრობდა. შორეული ერმიტაჟისკენ მიმავალი გზა გადის იმ ადგილს, სადაც მდებარეობდა ცნობილი ქვა - უხუცესი სერაფიმეს კლდე, რომელზედაც მან განიცადა სვეტის ტარების ბედი. ეს ღვაწლი განხორციელდა ღრმა საიდუმლოებით და გამოვლინდა მხოლოდ უფროსის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე... მოხუცი სერაფიმეს ექსპლოატაციების ადგილის მონახულებისას მომლოცველებმა მოინახულეს ეს ქვა და ნელ-ნელა გზა ჩამოყალიბდა შეუმჩნეველი ტყის ბილიკიდან მისკენ, რომლის გასწვრივ შეგიძლიათ ეტლით მართოთ. თავად ქვა ამ ადგილიდან დიდი ხანია გაქრა. მომლოცველებმა მისგან ნაჭრები ამოაჭრეს, რამაც ისეთივე სამკურნალო ძალა მიიღო, როგორც უხუცესის წყაროს წყალი. და არაერთხელ დიდმა მოხუცმა, ავად რომ იყო, უბრძანა ასეთი ნაჭრების წყალში ჩაძირვა და დალევა, განკურნებას ჰპირდებოდა. ზოგი დაბნეულია იმის ფიქრით, თუ როგორ შეიძლებოდა ამდენი ნაჭრის მოწყვეტა საშუალო ზომის ქვისგან და ორი ცალი მაინც დარჩა (ერთი საროვის უხუცესთა საკანში, მეორე დივეევოში მდებარე ერმიტაჟში). უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ქვა ძალიან ვრცელი იყო, ღრმად ჩადიოდა მიწაში. შეიძლება მას კლდეც კი უწოდო. ქვა, რომელიც საკანში იყო, არის პატარა, თხელი და აქვს საკმაოდ რეგულარული ოვალური ფორმა. იგი, როგორც ჩანს, სრულიად ხელუხლებლად ინახება დივეევოში, შორეული უდაბნოდან აგებულ საკურთხეველში. ქვაზე ლოცვა გახდა საყვარელი თემა უფროსი სერაფიმეს ცხოვრებაში. მხატვრული თვალსაზრისით, ძნელია რაიმე უფრო წარმატებული მოიფიქრო. ტყის მუქ სიმწვანეზე, ვარსკვლავების ბრწყინვალების ქვეშ, მოხუცი ხელები აწეული, თეთრ ხალათზე სპილენძის ჯვრით. აი, სწორედ ეს ადგილი: სახურავის ქვეშ ოთხ სვეტზე დგას ქვა, შორეული მსგავსება იმ ქვასთან, წინ კი ჯვარი. ირგვლივ ყველაფერი მშვიდი, გააზრებული და კონცენტრირებულია და რადგან ეს რთული საქმე ჩუმად განხორციელდა, როგორც ჩანს, ყოველი ნემსი მიმდებარე ფიჭვებზე დაუღალავად ლოცულობს, როგორც მაშინ ლოცულობდა უფროსი: "ღმერთო, შემიწყალე მე, ცოდვილი!" თქვენ დგახართ ამ ადგილის წინ და ცდილობთ გაიგოთ, რატომ, რატომ წამოიწყო მან ეს არაჩვეულებრივი, უჩვეულო, უცნაური საქმე „ქვებზე ლოცვით“. ბოლოს და ბოლოს, რამდენი ადამიანი გმობს უფროსს მისი ამ საქმისთვის, თვლის მას არასაჭირო, ადარებს რაიმე სახის ფაქირიზმს. და მაინც, ვის, თუ არა ამ დიდ ფსიქოლოგს, უნდა გაეგო ამ სიკეთის მთელი მნიშვნელობა, მთელი დიდი მიზანი. მან ეს აიღო, როდესაც განსაკუთრებით სასტიკი გახდა მასზე ხსნის მტრის გააფთრებული თავდასხმები. ამ ღვაწლის მეშვეობით მან თითქოს მთლიანად ჩააგდო თავი ღვთაებრივი სიყვარულის წიაღში, თითქოს ღმერთს ესაუბრებოდა ამ ტანჯვით: "უფალო, შენ ხედავ, რომ მზად ვარ ტანჯვისთვის. მხოლოდ შემიწყალე, მომეცი ძალა, რომ გაუძლო. და ხედავ, მე შენთან ერთად ჯვარს ვაცვამ!" ჩვენთვის, სამყაროში შეპყრობილ ადამიანებს, რომლებიც მხოლოდ ხანდახან და დროებით აღიქვამენ სულიერ შთაბეჭდილებებს, ეს ღვთისადმი მოწამეობრივი წყურვილი, რომელიც აზვიადებს რჩეულ სულებს, ნაკლებად გასაგები ჩანს. მიწიერი ტანჯვის აღება და, თითქმის აუტანელი ტანჯვის ჯვარცმაში, ღმერთის ჭვრეტამდე ამოსვლა - ეს არის ასეთი სულების მიზანი. ქრისტეს ეს მსხვერპლი - ჯვარცმული ქრისტე ეკლის გვირგვინის ქვემოდან შუბლზე ჩამოსული სისხლის წვეთებით - მარადიულად სუფთაა მათ წინაშე, წარმოადგენს მარადიულ ჭრილობას - მართალია ტკბილი, მაგრამ მაინც ჭრილობა მათ გულში. სამლოცველო წმიდა სერაფიმეს სვეტების ადგილის ადგილზე. ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. „ტანჯვა“, თავისუფალი ტანჯვის არჩევა და მისი წამებით გართობა - ეს არის ამ უპირობოდ გულწრფელი და მხურვალე სულების წყურვილი, რომელთა ხატის წინაშე ჯვარცმული ღმერთის ჯვარი დაჩრდილავს სამყაროს ყველა სიხარულს. ჩვენ კი, იმისთვის, რომ მშვიდად დავტკბეთ ცხოვრებით, მოვკრიფოთ არსებობის საუკეთესო ყვავილები, თვალებს ვხუჭავთ ჩვენთვის ტანჯული ღმერთის ამ დიდი ნიშნის წინაშე. ჩვენ, ჯვრის დანახვისას, ვერ ვხედავთ მას, ვერ ვხედავთ მის მოთხოვნებს, არ გვესმის ტანჯვის აუცილებელი ურთიერთგაგება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს ხალხი ზედმეტად ღრმა, წრფელი და პატიოსანია იმისთვის, რომ იცხოვრონ იმ სიგანით, ნეტარებითა და ბედნიერებით, სადაც გაიარა კაცის ძე, მუდმივი თავშესაფრის გარეშე, საიდანაც მან დაიწყო საქონლის ბაგალი და დაასრულა გოლგოთით. საფრანგეთის ერთ-ერთი ღრმა ღვთისმეტყველი, შთაგონებული მასილიონი შესანიშნავად და შესანიშნავად განიხილავს მორწმუნე ადამიანის გულის მონაწილეობას ქრისტეს მარადიულ ტანჯვაში. რა გვაძლევს უფლებას ვისარგებლოთ ჯვრისა და ევქარისტიის ნაყოფით? ტანჯვა, ღვაწლი, სულიერი და მონანიებული ცხოვრებით. ნეტარებაში ცხოვრებით, გეყოლებათ გამბედაობა გამოაცხადოთ მაცხოვრის სიკვდილი? გაბედავთ გამოკვებოთ სიამოვნებით, ახირებებით გაფუჭებული სხეულით, როგორ გაბედავთ მის კვებას? სხეული, მომაკვდავი და მომაკვდავი, მოთმინებით დაგვირგვინებული არ იქნება მისი სხეულის გარდაქმნა, გადაწყვიტეთ თუ არა, რომ ეს ღვთაებრივი სხეული ვნებათაღელვაში გახადოთ, რათა თქვენ ნამდვილად იკვებოთ მისი სხეულისთვის? სხეული ჯვარცმული სხეულია, მისი წევრები აწამებენ. და თუ იცხოვრებ ტანჯვის გარეშე, თუ არ იტვირთავ სხეულზე შენი ქრისტეს ჭრილობებს, თუ არასდროს ებრძვი შენს გრძნობებსა და სურვილებს, თუ დღეები გადის მშვიდი ნეტარებით, თუ განსაცდელები გაღიზიანებს, თუ აღშფოთებული ხარ იმით, რაც შენს ნებას ეწინააღმდეგება, თუ საკუთარ თავს არ დაწერთ კვნესის ღვაწლს, რომელიც მაშინ გმობს ხორცს. გსურთ მიიღოთ თქვენი ხორცი ქრისტე იესოს ხორცი?” და აქ არის კიდევ 36 შთაგონებული სტრიქონი ტანჯვის უმაღლესი მნიშვნელობის შესახებ: როგორ შეიძლება ანგელოზებს შურდეს ადამიანები? რა თქმა უნდა, მხოლოდ იმით, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიტანჯოთ ღვთისთვის, მაგრამ ისინი არასოდეს იტანჯებოდნენ მისთვის... და არა მხოლოდ ანგელოზებს შეეძლოთ სურდეთ ეს სიდიადე, ტანჯვის ეს შემაძრწუნებელი სილამაზე. მისი დიდების მწვერვალზე თავად ღმერთი აღფრთოვანებული იყო იმით, რასაც ტანჯვაში მყოფი ადამიანი ავლენს. ღმერთს რომ არ ეპოვა სიკვდილის საშუალება ღვთისთვის, ვინც იტანჯებოდა და მოკვდა, მაშინ ადამიანს ექნებოდა მშვენიერებისა და სიდიადის გარკვეული ელფერი, რომელიც თავად ღმერთს აკლდებოდა და სწორედ ამიტომ დადგა სანუკვარი დღე, როცა გაიხსნა ცა და ღვთის ძე ავიდა ჯვარზე გაუთავებელი ტანჯვით, ისე, რომ, რაც არ უნდა დიდი ყოფილიყო ადამიანის მსხვერპლშეწირვა ღმერთისთვის. მისი მსხვერპლი. ” და არავითარ შემთხვევაში არ გვევალება იმ წარმოუდგენელი გაუგებარი ნაყოფის წინაშე, რომელიც მოხუცმა სერაფიმემ მოიმკა თავისი ცხოვრებით, დაგმოთ ცხოვრების გზის რომელიმე უმნიშვნელოვანესი ეტაპი, რომელიც მან ასე შეგნებულად გაიარა, ძლიერებამდე ავიდა და რომელზედაც ეს „ლოცვა ქვაზე“ იყო ერთ-ერთი მთავარი იარაღი, რომლითაც მან აიღო გამარჯვება. გასაგებია, რატომაც ეს იარაღი - მისი ქვა - თითქოს თავისთავად აღბეჭდავს უხუცესის სულის სიძლიერეს და სიწმინდეს, თავის მხრივ, გახდა სასწაულებრივი, ანუ გამარჯვებული ადამიანის სიცოცხლის ბრძოლაში იმ დაავადებებთან, რომლებიც მას ესხმიან. ტყეში საკმაოდ გრძელი გასეირნების შემდეგ, შორეული ერმიტაჟი იხსნება გორაზე, გაწმენდის შუაგულში, ანუ უფროსი სერაფიმეს შორეული საკნის ზუსტი ასლი, რომელიც აქ იდგა და გადაიყვანეს დივეევოში. სწორედ ამ ადგილას გავიდა მისი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი დრო, აქ ის გაიზარდა თავის დიდ ზომამდე. აქ მან გაიარა უდაბნო ცხოვრებისა და დუმილის საქციელი; აქ ვკვებებოდი გარეულ ცხოველებს, აქ სამი წლის განმავლობაში ვსვამდი ექსკლუზიურად სნიტის ბალახის ნახარშს. და რა საიდუმლოებებია ღმერთში ჩაფლული მისი ცხოვრებისა ამ ადგილას. რას არ მივცემდი ამ საიდუმლოს ფარდის ახსნას. მაგრამ არა! და შენ უბრალოდ ხვდები, რომ რაღაც დიდი რჩება ამ ადგილის ჰაერში, რომ წარუშლელია ოდესღაც აქ გაბრწყინებული ცხოვრების არამატერიალური, მაგრამ სულით ნათელი კვალი. ვერანდის გასწვრივ შედიხართ შესასვლელში, მის უკან კი საკმაოდ ფართო პალატაა მოხუცის დიდი პორტრეტით. ძალიან საინტერესოა პატარა საიდუმლო დერეფანი კედელსა და ღუმელს შორის. მამა სერაფიმეს შეეძლო აქ დამალვა, როცა ხალხს ერიდებოდა და თითქმის ძალით შევიდნენ მის საკანში. კიდევ უფრო საინტერესოა მისი სხვა თავშესაფარი, სადაც ის იმალებოდა ხალხისგან, ვინც მას ეძებდა, როცა მისი სული განმარტოებას მოითხოვდა. ქალბატონი აქსაკოვას მოგონებებიდან კი დავინახეთ, რომ ხანდახან ხალხი უფროსს, როგორც მონადირე ძვირფას თამაშზე მისდევდა. უხუცესის გარდაცვალებიდან მრავალი წლის შემდეგ, მისი მიტოვებული საკნის ადგილზე, მათ მიწაში აღმოაჩინეს ის, რაც ქვის ოთხკუთხა ყუთს ჰგავდა, რომელშიც, ცხადია, მხოლოდ იატაკის დაფის აწევით შეეძლო შესვლა. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ამ საიდუმლო თავშესაფარს მისთვის სხვა განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა, რომლის ბოლომდე ამოცნობა შეუძლებელია. რეკონსტრუქციული დისტანციური ერმიტაჟის ინტერიერის ხედი (ოთახში შესასვლელი საკნის ქვეშ, სადაც უხუცესი იმალებოდა ლოცვისთვის). ფოტო მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. ბორცვი, რომელზედაც დგას საკანი, გარშემორტყმულია სხვა ბორცვებით და ეს ნიადაგის სტრუქტურა ახსენებდა უხუცეს სერაფიმეს ათონის მთაზე. ქვემოთ, ბორცვის შიგნით, პატარა გამოქვაბული იყო გათხრილი, სადაც ხანდახან მოხუციც პენსიაზე გადიოდა. ძალიან მაინტერესებდა მწვანილის ნახვა, რომლის ნახარშსაც მამა სერაფიმე სამი წლის განმავლობაში ასველებდა. ჩემი თხოვნით ერთმა ბერმა ამირჩია. ყველაზე გავრცელებული ტიპის ბალახი. დივეევოში მითხრეს, რომ გაზაფხულზე ხშირად ამზადებენ კომბოსტოს წვნიანს სიზმარში. საკნიდან არც თუ ისე შორს არის უხუცესის ბაღი მის მიერ გათხრილი ქედებით. აქ მუშაობდა, ამუშავებდა ბოსტნეულს საკვებისთვის. საწოლების გასანაყოფიერებლად მან დაყარა ხავსი და შეაგროვა ეს ხავსი, თავი წელამდე გამოეჩინა, რათა მას კოღოები, ბუზები და ცხენის ბუზები სცემდნენ, რომლებიც უამრავობით ტრიალებდნენ ჭაობზე. აქ, ამ ბაღში, მუშაობისას სულიერ ჭვრეტაში ჩაეფლო. ხელებიდან ცული ან თოხი ჩამოვარდა, ხელები ჩამოუვარდა და სული თითქოს სამოთხეში გაფრინდა. რა სასიამოვნოა ამ ქედებით, მშვენიერი მოხუცის მიერ გაშენებული რამდენიმე კარტოფილის სუვენირად აღება. მის ხსოვნას დღესაც კარტოფილს რგავენ. ამავე ბაღში გაიმართა ღონისძიება, რომლის შესახებაც პოსტზე მიკრულ დაფაზე წერია. ერთ დღეს მოღუშული ტყეში შეშის ჭრით იყო დაკავებული, როცა სამი გლეხი მიუახლოვდა და თავხედურად დაუწყეს ფულის მოთხოვნა და უთხრეს: „ამქვეყნიური ხალხი მოდიან შენთან და მოაქვთ ფული“. მამა სერაფიმემ უპასუხა: „არავის არაფერს ვიღებ“. მათ არ დაუჯერეს და ერთ-ერთი მათგანი უკნიდან მამა სერაფიმეს მივარდა და მისი დამხობა სურდა, მაგრამ ის დაეცა. არაჩვეულებრივი ძალის მქონე და ნაჯახით უფროსი ადვილად უმკლავდებოდა ბოროტმოქმედებს. ამ აზრის მიხედვით წმინდა სერაფიმეს ბოსტანის ადგილი. ფოტო 1903 წ მასში ადამიანური ინსტინქტი გაბრწყინდა. მაგრამ მან გაიხსენა ქრისტეს სიტყვები: ვინც დანას დანით აიღებს, მოკვდება (მათე 26:52). და მშვიდად მოხვია ხელები მკერდზე და თქვა: „გააკეთე ის, რაც გჭირდება“. მამა სერაფიმემ განზრახ ჩამოაგდო ცული ხელიდან და ერთ-ერთმა მძარცველმა ცულით თავში ისე დაარტყა, რომ პირიდან და ყურებიდან სისხლმა ამოვარდა და მიწაზე დაცემით, გონება დაკარგა. მძარცველებმა ის საკანში მიათრიეს, განაგრძეს ცულითა და ნაჯახით ცემა და ფეხებით გათელვა. შემდეგ გაჩხრიკეს მისი საკანი, მაგრამ ვერაფერი იპოვეს, გარდა რამდენიმე კარტოფილისა და ხატისა. მერე მონანიებამ მოიცვა ისინი და შეშინებულები გაიქცნენ. გონს რომ მოვიდა, უხუცესმა როგორღაც მოიხსნა თოკები და დაიწყო მადლობა ღმერთს, რომ უდანაშაულო ტანჯვა გამოუგზავნა და ლოცულობდა, რომ უფალი ეპატიებინა მისი დამნაშავეები. ძლივს მიაღწია საროვს. არზამასიდან გამოძახებულ ექიმებს გაუკვირდათ, როგორ დარჩა ის ცოცხალი. თავი ჩამტვრეული ჰქონდა, ნეკნები ჩამტვრეული, გულმკერდი ფეხქვეშ, მთელ სხეულზე სასიკვდილო ჭრილობები ჰქონდა. მამა სერაფიმე ღვთისმშობლის გამოჩენით განიკურნა, მაგრამ სიცოცხლეშივე დარჩა ინვალიდი. ჯერ კიდევ ადრე, ძმებთან ერთად ტყეში მუშაობისას, ხემ დაამარცხა, რომელიც მასზე დაეცა და დაკარგა ბუნებრივი კეთილგანწყობა და ჰარმონია. ახლა საბოლოოდ დაიხარა მიწაზე და სხვა გზით დაიწყო სიარული, თუ არა ცულს, თოხს ან ჯოხს დაყრდნობილი. და აი, მისი ცხოვრების ყველა ამ მატერიალურ კვალს შორის, ამ მიწაზე, ფეხით გათელულ, სისხლით დასველებულ მიწაზე, მისი ცხოვრება ისე კაშკაშა კაშკაშა ჩანს შენს წინაშე, თითქოს შენი თვალით გქონდეს ნანახი. შეხედე: აქ ის არის თეთრი თეთრეულის ხალათში, ფეხსაცმლით, მკერდზე სპილენძის ჯვრით, დაფიქრებული გადის გზას ტყეში. მან მიაღწია იმ ადგილს, რომელსაც უწოდებს ბეთლემს, და მთელი მისი არსება მოიცვა ქრისტეს შობის სიხარულმა და უდაბნოს სიჩუმე სავსე იყო ოდესღაც ანგელოზების მიერ ზეციდან ჩამოტანილი სიმღერით: "დიდება ღმერთს მაღალში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა შორის კეთილი ნება". 37 ... წმინდა სიტყვები უხუცესის აზრს აფრქვევს. ამ უზარმაზარი მოვლენის მნიშვნელობა მას უფრო და უფრო ღრმად ესმის და ახლა მოდის უზენაესი გამოცხადების შესანიშნავი მომენტი. ქების სიმღერა ჩუმდება. დახუჭული თვალებით სახე მკერდზეა დაშვებული, მარჯვენა ხელი კი ნელა მოძრაობს გულთან. მისი სახე თანდათან იცვლება და არაჩვეულებრივ სინათლეს ასხივებს. რაღაცას სინაზით ჭვრეტს, რაღაცას გაკვირვებით უსმენს. ადამიანურ ენაზე არ არსებობს სიტყვები, რომ აღწერო ყველაფერი, რაც მამა სერაფიმემ განიცადა ამ უდაბნოს საკანში, ამ უღრან ტყეში. ერთი რამის თქმა შეიძლება: მისი სული აქ ნათლად, ნათლად გრძნობდა ღმერთს. და, შესაძლოა, ღვთაებრივის ის საფეხურები, რომლებიც სამოთხეში იყო მისაწვდომი ადამის ყურებისთვის, რომლებიც შემდგომში დაიჭირა დიდმა წინასწარმეტყველმა - შესაძლოა მათ მიაღწიეს თავმდაბალი სერაფიმეს ყურამდე. როგორ არ შეიძლებოდა იგი ასეთი ცხოვრებიდან რამდენიმე წელიწადში გამხდარიყო ნახევრად ციური არსება, რომელიც მისმა თანამედროვეებმა დაინახეს, როდესაც მან დაასრულა ღმერთთან მიახლოების საქმე, დაემორჩილა ღვთისმშობლის მოწოდებას, რომელმაც ის აირჩია, წავიდა რუსი ხალხის სამსახურში. ღმერთთან მუდმივი საუბრის ამ წლებმა, ღვთიური საიდუმლოების მუდმივმა ჩაღრმავებამ, უმაღლესი სულიერი ჭვრეტების წლებმა მის სახეზე დატოვა ის ბზინვარება, ეს არაჩვეულებრივი, არამატერიალური შუქი, რაზეც ბევრი მისი თანამედროვე საუბრობს მის შესახებ მოგონებებში. აფრინდა აქ, უდაბნოში, ამ უჩვეულო სიმაღლეზე, მამა სერაფიმე არასოდეს ჩამოსულა იქიდან. და ამიტომაც ყველა გრძნობდა მასში რაღაც ანგელოზს და, მოწიწებით ჩაფიქრებული, დაბნეული ჩანდა: ის რეალობა იყო თუ ხილვა, რომელიც ახლა შუქის სხივებით გაფანტავდა ან ზეცაში ამაღლდებოდა? ახლა, შორეული უდაბნოს დატოვების შემდეგ, ჩვენ ვამთავრებთ მოხუცის, როგორც მიწიერი ადამიანის გახსენებას, რათა მასზე მხოლოდ „სასწაულის მოქმედი“ ვისაუბროთ. და უნებურად, გონებრივად გადიხარ ამ ცხოვრების გზაზე, საკუთარი თავის ამ მუდმივი ტანჯვის ყველა საფეხურზე, უნებურად წამოიძახებ: „უფალო, რატომ, რატომ? ეს შიმშილი, ეს სამწლიანი კვება სნიცის ბალახის ნახარშით, ეს არის სხეულს აძლევენ მტკივნეულ მწერებს ათასობით დღის განმავლობაში. ქვები“... რისთვის არის ეს ყველაფერი? და ეს ნამდვილად არ არის საკმარისი. მიუხედავად ყველა უფასო ტანჯვისა, რომელიც ამ საოცარმა ადამიანმა აიღო საკუთარ თავზე ასეთი სურვილით, თუნდაც ასეთი წყურვილით, იყო გარეგანი უსიამოვნებებიც... ან ხემ გაანადგურა, ან მძარცველებმა ნახევრად სცემეს, რადგან არ მისცა ის ნივთი, საიდანაც გაიქცა სამყაროდან - ფული? და ამ თვითტანჯვის, ამ განსაცდელების სპექტაკლამდე... უნებურად ღაღადებ: „უფალო, ეს რისთვის არის?!“ და თქვენ მიხვდებით, რომ მთელი სულით ჩავუღრმავდით ამ გაბრწყინებულ ცხოვრებას, რომ მათთვის, ვისაც ქრისტე ისევე უყვარდა, როგორც მას, ვინც თითქოს არა მხოლოდ ხედავდა, არამედ მიწიერი ხანის განმავლობაში უკვე ჩაწვდა მომავალ კურთხეულ ცხოვრებას, დედამიწაზე მხოლოდ ერთი გზა შეიძლება არსებობდეს: წარმოუდგენელი და ნებისმიერი სხვა ადამიანისთვის სრულიად აუტანელი ტანჯვა. მხოლოდ ტანჯვას შეეძლო ამ სულის დაკმაყოფილება, რომელსაც ასეთი ძალით შეეძლო ჯვარცმული ღმერთის ტანჯვის სრული სიმძიმის წარმოდგენა, გაგება და შეფასება. მხოლოდ ტანჯვას შეეძლო დაემშვიდებინა ადამიანი, რომელიც, შესაძლოა, ბავშვობიდან უკვე ნანობდა, რომ ქრისტესთვის არ იყო დევნა, რომ არ შეეძლო, რათა დაემტკიცებინა მისთვის თავდაუზოგავი რწმენა, სიკვდილამდე მიდიოდა მისთვის ათასობით ადამიანის თვალწინ, რომლებსაც ამ სიკვდილით შეეძლო დაეჯერებინა ის, ვისთვისაც ის მოკვდებოდა. და მამა სერაფიმემ ეს სიყვარული და მზადყოფნა დაამტკიცა არა რამდენიმე საათის ტანჯვით, არც სიკვდილით ასპარეზზე, მშვენიერ გარემოში, ათასკაციანი ბრბოს წინაშე, თუ არა თანამგრძნობი, მაშინ მაინც აღელვებული მაყურებელი. და დაამტკიცა ეს ყოველდღიური თავისუფალი მოწამეობით, ყოველდღიური ბრძოლებით „ლომებთან და ლეოპარდებთან“ 38, უკუაგდო, რომელიც სიცოცხლის ბოლო დღემდე ჰქონდა მათ წინააღმდეგ უძლიერესი იარაღის სახით, საკუთარი თავის ტანჯვა, აღსრულება და წამება მისი ადამიანური ბუნებისა. "აჰა, - როგორც ჩანს, უთხრა მათ, - საშინელები ხართ თუ არა ჩემთვის, როცა თავს ჯვარს ვაცვამ, მომიკვდეთ, მე არ დავნებდები". და მისმა ცხოვრებამ კიდევ ერთხელ დაამტკიცა, რომ ქრისტიანის ტრიუმფალური გზა ვარდების ხალიჩის გასწვრივ კი არ გადის, არამედ აუცილებლად გადის გეთსიმანიასა და გოლგოთაზე. ქრისტეს მხოლოდ ვინც ეძებს ქრისტეს დაინახავს და მოიპოვებს მას და დაეუფლება მას ცათა სასუფეველი, რომელიც ქრისტეს შემდეგ უშიშრად აიღებს მის ჯვარს და მთლიანად არ ჩამოაგდებს მხრებიდან, სანამ სიცოცხლესთან ერთად არ გადასცემს მათ, ვინც ელოდება და სიყვარულით შეხედავს მის საქმეს, თუმცა განსაცდელების სხვა წუთებში ჩანდა, რომ მან დაივიწყა თავისი მსახური - ქრისტე. სანამ ზეიმები მოვიდოდა, მინდოდა, ე.წ. 39 ეს არის უზარმაზარი ტყის გაწმენდა მდინარის მახლობლად, სადაც ყაზარმები აშენდა ჩვეულებრივი მომლოცველებისთვის. ამ ადგილის დაშორება მონასტრიდან ბევრ სირთულეს უქმნიდა ხალხს, მით უმეტეს, რომ გზა იქაც, როგორც საროვის ყველა გარეუბანში, ქვიშიანია. ფეხი ფაქტიურად იძირება თხელ მშრალ ქვიშაში და მტვერი, რომელიც მრავალი ფუტისგან აწვება, მთელი დღე თითქმის არ წყდება. მხოლოდ აქ იყო მაღაზიები, სადაც საკვების ყიდვა შეიძლებოდა, თუმცა მარაგი შეზღუდული იყო და პურიც კი ხშირად არ იყო საკმარისი. ყაზარმები გათვლილი იყო რამდენიმე ასეულ ადამიანზე და შედგებოდა ორი მაღალი გრძივი კედლისა და სახურავისგან. შუაში გადასასვლელი იყო, ორივე მხრიდან ორსართულიანი. საინტერესო იყო ყაზარმებში გასეირნება, სადაც ტამბოვის პროვინციის დიდი უხუცესები იყვნენ თავმოყრილი. უმეტესწილად, ყველა ჭკვიანი, გამომხატველი სახეებია; ბევრი ძველი თავია ბრწყინვალე გამომეტყველებით. „ქალაქის“ ორივე ბოლოში აშენდა მაღალი კარვები-სამლოცველოები, რათა მონასტერში არ მისული ხალხი მოესმინა მათში ლოცვა და ღამისთევა. როცა მე და ჩემი თანმხლები სამლოცველოს მივუახლოვდით, საშინელი ყვირილი ისმოდა. აღმოჩნდა, რომ მათ სამლოცველოში მიჰყავდათ „დაზიანებული“ ახალგაზრდა გოგონა, მომლოცველთა "ქალაქი" საროვში. ფოტო 1903 წ რომელიც ჯიუტობდა და არ სურდა სალოცავთან მიახლოება. საშინელი იყო მისი დამახინჯებული სახისა და კრუნჩხვითი ღრიალის ყურება. მან იყვირა ისეთი ხმით, რომელიც მისი არ იყო. დედამ, რომელიც მასთან ერთად იმყოფებოდა, გვითხრა, რომ ის ჩვეულებრივ სრულიად ნორმალურია, მაგრამ კრუნჩხვების დროს მასთან გამკლავება თითქმის შეუძლებელია. ჩვენს საზოგადოებაში იყო ახალგაზრდა მონაზონი განათლებული წრიდან, რომელსაც ბევრი ასეთი ეშმაკი ენახა. მან საოცარი რამ უამბო მათ შესახებ. მას უნდა ელაპარაკო ავადმყოფთა დავიწყების დროს მათში მჯდომარე სულით; ეს სულები ზოგჯერ უყვებოდნენ მის საიდუმლოებებს და ერთ დღეს ამ გზით მან გააფრთხილა მეგობარი იმ საფრთხის შესახებ, რომელიც რეალურად ემუქრებოდა მას. რომ არა უპირობო ნდობა, რომელსაც მთხრობელი იმსახურებს, ასეთი ისტორიები შეიძლება შეცდომით ზღაპრად ჩაითვალოს. მაგრამ სხვა სანდო პირებმა, რომლებიც ცდილობდნენ სულების ამ იდუმალი სამყაროს გააზრებას, მითხრეს ის, რაც ამტკიცებს, რომ ეს უბედურები ნამდვილად ისტერიული პაციენტები კი არ არიან, არამედ „სულებით შეპყრობილნი“ ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, როგორც ეს ნათქვამია სახარების დემონებზე (იხ. მარკოზი 5, 2-5). მაგალითად, ცნობილია, რომ დემონური შეპყრობის დროს ასეთი ადამიანები, წერა-კითხვის უცოდინარებიც კი, უცხო ენებზე ყვირიან სიტყვებს. ისინი, კრუნჩხვით ცრუობენ, ყვირიან იმაზე, რაც შორს ხდება და შემდგომში, გადამოწმების შემდეგ, მათი სიტყვები ჭეშმარიტი აღმოჩნდება. ზოგადად, ეს საშინელი დაავადება, ასე ცოტა შესწავლილი, ძალიან იდუმალია. მაგრამ ძნელად შეიძლება დაეთანხმო ადამიანებს, რომლებიც გაბედულად აჭრელებენ ამ საკითხს იმ მტკიცებით, რომ ეს არის მხოლოდ პრეტენზია, სიმულაცია ან მწვავე ისტერიის ფორმა. ზოგადი რჩევით გადავწყვიტეთ გოგონა უფროსი სერაფიმეს წყაროსთან გაგვეგზავნა და ამ მიზნით სწორედ იქ, „ქალაქში“ დავიქირავეთ ეტლი. გოგონამ წინააღმდეგობა გაუწია და თუმცა არ გაუგია სად ვაგზავნიდით, რადგან ერთმანეთს უცხო ენაზე ველაპარაკებოდით და ეტლისთვის „ქალაქის“ მეორე კიდეზე უნდა წავსულიყავით, მან დაიყვირა: „წყაროსკენ არ წახვიდე, დაიწვება!“ ძლივს, ძლიერი კაცის დახმარებით, რომელიც აქ დავიქირავეთ, ეტლზე ჩასვეს და ისე წავიდა, დედასთან და ამ კაცთან მაგრად ეჭირა. „ქალაქში“ გვითხრეს, რომ წინა დღეს სამი ადამიანი უახლოვდებოდა საროვს, თან ატარებდნენ ჯაჭვებით მიჯაჭვულ მძიმედ „შეპყრობილ“ მამაკაცს. რაც უფრო უახლოვდებოდა საროვს, მით უფრო საშინელება ხდებოდა და ბოლოს, იმ დღის წინა დღეს, როცა „ქალაქში“ ვიყავით, უკვე საროვის ტყეში, მან ჯაჭვები ჩაამტვრია და გაიქცა. თუ ჩვენ ვაღიარებთ ეშმაკობას, როგორც ზუსტად ისეთ ფენომენს, როგორც ეს სახარებაშია აღწერილი, მაშინ სავსებით გასაგებია ზიზღი წმინდა ადგილებისა და წმინდა საგნების მიმართ, რაც ამ საშინელი უბედურების ყველაზე საიმედო ნიშანია. „მტრები“ ისევე კანკალებდნენ, როგორც თავად ქრისტე კანკალებდა, ასევე მისი ერთგული მიმდევრები. მოხუცი სერაფიმე მათთვის გამოუთქმელად საშინელებაა, რადგან, ალბათ, არავინ გადაიტანა მათთან ისეთი სასტიკი ბრძოლა, როგორც მან და არც არავინ მოიპოვა ასეთი დიდებული გამარჯვება. 20 ივლისს, სიწმინდეების გახსნის მეორე დღეს, საროვის საკათედრო ტაძარში მე ვიყავი დემონიკის განკურნების პირდაპირი მოწმე. მე ვიდექი სალოცავთან გვიანი წირვის დაწყებამდე, რომელსაც უნდა აღესრულებინა ჩემი დიდი ხნის ნაცნობი, რომის საელჩოს ეკლესიის რექტორი, არქიმანდრიტი ვლადიმერ პუტიატა, მსოფლიოში მოსკოვის უნივერსიტეტის კანდიდატი, მაშინ ფერისცვალების ოფიცერი. რელიქვიარის გვერდით მდგომი თვალი გავუსწორე ხალხს, რომლებიც ორივე მხრიდან გაუთავებელი ხაზით მიუახლოვდნენ სიწმინდეების თაყვანისცემას. უცებ ტაძრის ჩრდილოეთის შესასვლელ კარებთან საშინელი ყვირილი გაისმა. მათთან მივედი. რვა კაცი ძლივს ატანდა შუახნის, თმიან მამაკაცს, რომელიც იბრძოდა მკლავებში. ის საშინელ ჯუჯას ჰგავდა საბავშვო ზღაპრებიდან. მის შიგნიდან რაღაც უცხო, უცხო ხმა ტანჯვისა და დაბნეულობის გამოძახილით ყვიროდა: "გამოვალ, გამოვალ!" სანამ ის ტაძრის გავლით სალოცავამდე მიჰყავდათ, მე მის გვერდით მივდიოდი. კიბოსთან უცებ გაჩუმდა, თითქოს გონება დაკარგა. როდესაც მათ დაიწყეს მისი მიახლოება კიბოსთან მის დასამაგრებლად, მე მის სახეს შევხედე. ტკივილის და საშინელების ისეთ გამოხატულებაში იყო დამახინჯებული, რომ გაუჭირდა ამ საშინელი გამომეტყველების ატანა. მაგრამ მერე ზეწოლა მოახდინეს, გაიღვიძა და ჯანმრთელი წავიდა. ჯადოქრობა, რომელსაც ის ათწლეულების განმავლობაში განიცდიდა, ერთ წამში დაირღვა. რამდენიმე წუთის შემდეგ ის ტაძრის მეორე ბოლოში ვიპოვე. გრაფი ნ.ფ. პეტერბურგის ყაზანის საკათედრო ტაძრის ყოფილმა წინამძღვარმა ჰეიდენმა ჩაწერა თავისი სოფლის მდებარეობა. ირგვლივ უამრავი ხალხი იდგა. დაახლოებით 30 წელი ავად იყო. რა თქმა უნდა, მისმა განკურნებამ ძალიან ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა. ავადმყოფობის საშინელი გამოვლინებით გამოწვეული პრობლემებისგან დასაცავად, მას პოლიციელის მიერ გაცემული ჰქონდა ცნობა, რომ იგი ავად იყო მძიმე „კრიტიკით“. 18 წლიდან, 30 წლის განმავლობაში, ამ კაცს აღსარება და ზიარება ჩამოერთვა, რადგან ვერაფერი წმინდა მიახლოებას ვერ იტანდა. მისგან გავიგე, რომ უზმოზე იყო; ამიტომ მივედი საკურთხეველთან და ვთხოვე არქიმანდრიტ ვლადიმირს, ეღიარებინა იგი. წირვის ბოლოს კი 30 წლის შემდეგ პირველად მიიღო ზიარება. დაიწყო ზეიმები. მათ დაიწყეს დიდი პანაშვიდები უხუცესებისთვის და იმ პირებისთვის, რომლებთანაც ის იყო ნათესავები: იმპერატორები, რომლებთანაც ის ცხოვრობდა და რომელთა დროსაც მისი დიდება თანმიმდევრულად გაიზარდა: ელისაბედ პეტროვნადან ალექსანდრე III-მდე; ეპისკოპოსები, ამავე დროს, და მისი მშობლები ისიდორა და აგათია. სამწუხაროა, რომ აქ არ იყვნენ ნახსენები ისეთი პიროვნებები, როგორიცაა მისი მასწავლებლები პახომიუსი, ესაია და იოსებ 40, აგაფია სიმეონოვნა მელგუნოვა, პირველი დივეევო ასკეტები და უფროს მანტუროვთან, მოტოვილოვთან და მამა ვასილი სადოვსკისთან დაახლოებული პირები. ერთგვარმა ტკბილმა სევდამ დაიპყრო სული ამ უკანასკნელი გალობის დროს, ამ უკანასკნელი ლოცვების დროს იმ კაცისთვის, რომელსაც ყველა დიდხანს ვლოცულობდით, საეკლესიო სიტყვების, ტროპარებისა და სტიკერების გარეშე, ვლოცულობდით ჩვენი გაოცებული და შეხებული სულის მთელი ძალით. ოჰ, ადექი ისევ, ადექი სწრაფად. შეხედე, რამდენი ადამიანი შეიკრიბა შენი ვარსკვლავის ამოსვლას მისალმებლად, რომელიც აღარ ეცოდინება მის ჩასვლას. შეხედე, როგორ იყრიან შენსკენ სიყვარულით, შენგან იგივე სიყვარულს ელიან, შენგან „დიდ და მდიდარ წყალობას“ ითხოვენ 41. 17 ივლისის დილა დადგა. ამ დღის ღამეს დივეევოდან საროვისკენ დაიძრა დიდებული რელიგიური მსვლელობა. ამ მსვლელობაში მათ გადაიტანეს უფროსი სერაფიმეს სანუკვარი სალოცავი, მისი საკნის ხატი „სინაზია“, რომელსაც მან უწოდა „ყოველთა სიხარულის სიხარული“, რომლის წინ დაისვენა მუხლმოდრეკილი ლოცვით. სამლოცველო-კარავი, სადაც რელიგიური მსვლელობები იკრიბებოდა და ვინ ცხოვრობს დივეევოს მონასტერში. ამავე სვლით, მათ ატარეს ყველა ის უამრავი ბანერი, რომელიც რელიკვიების გახსნის დღეს სხვადასხვა ადგილებმა, ქალაქებმა და პირებმა გადასცეს საროვს. დივეევოს მსვლელობას ასევე შეუერთდა დიდი მსვლელობა სერაფიმ-პონეტაევსკის მონასტრიდან, რომელსაც ახლახან გამოავლინა ღვთისმშობლის ხატი "ნიშანი", რომელიც ცნობილია თავისი სასწაულებით. დილის რვა საათზე, ხმამაღალი ზარის დარეკვით, საროვი, მისი უწმინდესობის ტამბოვი ინოკენტის ხელმძღვანელობით, გამოვიდა დივეევოს შესახვედრად. ჯვრის მსვლელობა დივეევოს მონასტრიდან საროვის ერმიტაჟამდე 1903 წლის 17 ივლისს. რელიგიური მსვლელობა. შეხვედრა ტყის პირას, მაღალ კარავ-სამლოცველოსთან უნდა მომხდარიყო. კარავში მდგომი აღფრთოვანებული ვარ ამ სურათის მთელი სილამაზით: ხალხის უთვალავი ბრბო, მხიარული ცა, ტყის მუქი სიმწვანე, კაშკაშა მზის თამაში ოქროს ჟილეტებსა და ბანერებზე. ახლა, ტყის გაწმენდის სიღრმეში, მოწინავე ცხენოსნები გამოჩნდნენ და შემდეგ ბანერების კორომი თითქოს მოძრაობდა. საროვის მაღალ სამრეკლოზე ძლიერი ზარების ხმამაღალი ზარის ქვეშ, ბანერების ეს ტყე ნელ-ნელა მოძრაობს, რეკავს მძიმე მასიური თასმებით და წონებით. შემდეგი არის ვიზუალური ჯვრები და, ბოლოს, მათ უკან პონეტაევსკაიას "ნიშანი" და დივეევსკაიას "სინაზის" ხატები და თავად უხუცესი სერაფიმეს ხატი, ჯერ კიდევ არ არის პატივცემული, ჯერ კიდევ არ არის წმინდანად შერაცხული ხვალ საღამომდე, მაგრამ უკვე ნახმარი მსვლელობაში. და გამახსენდა მაშინ, რამდენიმე წლის წინ, ზაფხულში დივეევოში ყოფნისას, ვნახე რელიგიური მსვლელობა წვიმის ნაკლებობის გამო, რომელშიც მონაზვნებმა მამა სერაფიმეს პორტრეტი გადაიტანეს. მე მაშინ შემაწუხა მათი სიყვარულისა და რწმენის ამ - თუნდაც იმ დროს არა მთლად კანონიერი გამოვლინებამ. მაგრამ ახლა აქ შეკრებილი მთელი რუსეთის თვალწინ ატარებენ. და რამხელა მნიშვნელობა აქვს ამ მსვლელობას ამ ორი ხატის უხუცესთან. ერთი შეესწრო მის ქმედებებს და ისმენდა მის ლოცვებს; მის წინაშე დაღვარა თავისი რწმენის მთელი საგანძური. მან ასევე დაინახა, რა ხდებოდა ამ დიდ სულში მომაკვდავ საათებში. ახლა კი მოვიდა მისი მიწიერი ტანჯვის მოწმე მის სადიდებლად. ის, ვინც დამამშვიდებელ სხივებს აფრქვევდა მის სულში მისი დიდებული მზის ჩასვლის მომენტებში, ახლა მოდიოდა განათებული ბრწყინვალე, უკვე ჩასული მზის ამოსვლის საათის გასანათებლად. ბანერები. ბანერების მატარებელთა ტულას საზოგადოების შეთავაზება და ჩანდა, რომ აქ, ჩვენს ზემოთ, ამ ნათელ ჰაერში, იგი მუხლმოდრეკილი იყო, მშვენიერი ციური არსება და, როგორც მაშინ ღვთისმშობლის მონახულების სანუკვარ დღეს, წამოიძახა: "აჰა, ჩვენთან მოდის ჩვენი ყველაზე დიდებული, უწმინდესი ქალბატონი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი!" კიდევ ერთი, უახლესი წარმოშობის ხატმა, უკვე განადიდა და დააარსა უხუცესის პატივსა და ხსოვნის პატივსაცემად შექმნილი მონასტერი. როცა მსვლელობა სამლოცველოს მიუახლოვდა, მის წინ ხატები დადგა, ლოცვა დაიწყო და მზის შუქზე კიდევ უფრო ნათლად ვხედავდი ხატებს, ვიდრე ადრე ეკლესიებში. ორივე მათგანის გამოხატულება, როგორც ჩანს, აღნიშნავს იმ საცხოვრებლების განსხვავებულ ბედს, რომლებიც მათ ინარჩუნებენ. მოგეხსენებათ, დივეევი, მიუხედავად მთელი მისი სულიერი დიდებისა, შორს არის მდიდრებისგან და განიცდის დიდ ნაკლოვანებებს. საერთოდ, მის ცხოვრებაში ბევრი რთული რამ იყო. მხოლოდ ცეცხლოვანი რწმენა და სიყვარული უფროსი სერაფიმეს მიმართ დაეხმარა დივეევოელებს არ დაეკარგათ გული. ახალგაზრდა პონეტაევსკაიას მონასტერს უფრო ბედნიერი ბედი ჰქონდა და უხუცესის განდიდებამდე ცოტა ხნით ადრე მან მიიღო უზარმაზარი მიწის მემკვიდრეობა. ყურადღებით დააკვირდით სინაზის ხატის მშვენიერ სახეს. ის ერთ-ერთია იმ რამდენიმე ხატიდან, სადაც ღვთისმშობელი ბავშვის გარეშეა გამოსახული. ხელები მკერდზე შემოიხვია და თავი დაუქნია. ამ სახეზე იმდენი კონცენტრირებული სევდაა. გლოვობს იგი ღვთიური ძის ტანჯვის მოლოდინში, ლოცვით გლოვობს კაცობრიობის ცოდვებს? ამ გამოსახულებაში იმდენი სიჩუმე და დიდი საიდუმლოა და თქვენ უნებურად ფიქრობთ, უყურებთ ამ ხილვას, რომელიც ასახავდა უპირველეს ყოვლისა ქრისტიანულ ტანჯვას: „შეიწყალე, ქალბატონო, ჩვენ, ვინც შენთან მოვედით! ღვთისმშობლის ხატი „სინაზის“, წმინდა სერაფიმეს გამოსახულება. XIX საუკუნე სერაფიმ-პონეტაევსკის მონასტრის ღვთისმშობლის ხატი "ნიშანი". XX საუკუნე მაგრამ რა ტრიუმფია - რაღაც გამარჯვებული - "ნიშნის" პონეტაევსკის სახე სულში ტრიალებს. ღვთისმშობელი აწეული ხელებით ავლენს ბავშვს მის წიაღში. უფალო, რა მშვენიერი და ახალგაზრდაა ეს სახე და როგორ გტკენს ცრემლებამდე ეს უკვდავი ქალწული ახალგაზრდობა, ვინც გაუგებარი სასწაულით დარჩა „ღვთისმშობლის შობამდე, ღვთისმშობლის შობისას, ღვთისმშობლის შობის შემდეგ“. რა მშვიდად და წინასწარმეტყველურად არის აღმართული მისი თვალები ზეცისკენ, რა ნათლად არის ასახული აქ უოჯახო განსახიერების გადამრჩენელი სასწაული! შეხედე, თითქოს ეს ხატი გეუბნება შენთვის გამოცხადებულ სიხარულზე: "ქრისტე შობილია - განდიდება!" 42 შობის მხიარულ ღამეს, იმ შორეული ღამის სიახლის შეგრძნებით და პირუტყვის სითბოს გრძნობით, რომელიც ათბობდა ბაგალს და ამ ვარსკვლავის "აღმოსავლეთში" ანგელოზთა ქებას, მწყემსების მოსვლას და მოგვების საზეიმო ქარავანს, განა შეიძლება იყოს ჩვენში სიხარულის გარდა? ჩვენ აქ არ ვნანობთ, არ ვნანობთ წარსულს, არ ვლანძღავთ საკუთარ თავს ჩვენი ცოდვების გამო, მაგრამ ვხარობთ მთელი ჩვენი სულის სიგანით, როგორც ბავშვი. მისთვის გამოცხადებული ახალგაზრდა უდანაშაულო ღვთისმშობლის ეს ხატი ყრმასთან ერთად სავსეა იგივე ნათელი, სუფთა, უბრალო, გულუბრყვილო სიხარულით. ლოცვა დასრულდა და მსვლელობა განაგრძო. აღფრთოვანებული ვიყავი ამ დღისთვის აქ გამოგზავნილი მრავალი ბანერით მთელი რუსეთიდან. განსაკუთრებით ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინეს მათ, ვისაც ქვაზე მლოცველი უფროსი სერაფიმე გამოსახული ჰქონდა. უაღრესად ორიგინალური იყო მოსკოვის კრემლის ტაძრებისა და მონასტრების დროშის მატარებელთა საზოგადოების ერთ-ერთი ბანერი. იგი მოხუცის სიკვდილს ასახავს და მისი კიდეები ლითონის ფრიალო ლენტების ბოლოებს წააგავს. ამ მსვლელობაში იყო რაღაც გაუთავებელი სიხარული. ეს იყო სულიერი ტალღის ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი აწევა, რომელიც იგრძენი საროვში და რომელიც ზოგჯერ სადღაც უცნობ სიმაღლეებამდე აგიყვანდა. ბანერები მოხუცის საკნის ზემოთ ახალ ტაძარში იყო განთავსებული. მე ვიყავი სასტუმროში სუვერენისა და იმპერიული სახლის წევრების საროვში ჩასვლის დროს და ვნახე ისინი უკვე ეკლესიაში 18 ივლისს, უხუცესის ბოლო დაკრძალვის ცერემონიაზე. ელოდება სამეფო ოჯახის ჩამოსვლას ტამბოვის თავადაზნაურობის პავილიონში ზეიმებში ხელმწიფის მონაწილეობა დღესასწაულების ერთ-ერთი ყველაზე ტიპიური და საუკეთესო გარემოება იყო. რაღაც განსაკუთრებული იყო მისი ვიზიტი ტყის უდაბნოში, რკინიგზის ლიანდაგებიდან მოშორებით, უდაბნოს მონასტერში ბერის საფლავთან; ხანგრძლივი მსახურების ამ გულმოდგინე დგომისას, ადრეულ წირვაზე ზიარებისას, უბრალო მომლოცველთა ბრბოში, იმპერატორი ნიკოლოზ II უდაბნოებისკენ მიმავალ გზაზე ხალხთან ერთად ეწვია ყველა იმ ადგილს, რომელიც აღინიშნა უფროსი სერაფიმეს ნამუშევრებით. ერთხელ შორიდან დავინახე, როცა ჩემი სასტუმროდან გამოვედი, ხმამაღალი „ჰურეის“ გაგონებაზე, გაქცეულ ხალხს შორის რამდენიმე თეთრი ჟაკეტი მოძრაობდა. ეს იყო იმპერატორი, რომელიც ფეხით დადიოდა ახლო და შორეულ უდაბნოებში და იქ არაერთხელ წავიდა. და იყო რაღაც სანდო, დამამშვიდებელი რუსეთისთვის და მისი მომავლისთვის რუსი ერის ამ ერთობაში. წმინდა სერაფიმეს წმინდა ნაწილების ახალი კუბო. ფოტო 1903 წ ოჯახი მეფესთან ერთად საფლავზე დიდი ხნის განმავლობაში და მეფის წინაპრები და ამ ხალხის მამები დამსახურებული მართალთა. იმპერატორის მოსვლისთანავე დასრულდა უფროსი სერაფიმეს ნაწილების მარმარილოს სალოცავი. ეს ყველაზე ორიგინალური კიბო, იმპერატორის პირადი მითითებით, რომელმაც თავის თავზე აიღო ხარჯები საროვის მონასტრის მიძინების საკათედრო ტაძარში წმინდა სერაფიმეს წმინდა ნაწილების სალოცავი მისი შესრულების მიხედვით, იგი შესრულდა ნახატის მიხედვით და მარშალის განყოფილებაში მიმაგრებული პრინცი მ.ს.-ს მეთვალყურეობით. პუტიატინა. ის თეთრი მარმარილოს ოთხსაფეხურიან სიმაღლეზე დგას და თავად არის თოვლის თეთრი მარმარილოსგან. უნებურად მტრედს მაგონებს თოვლზე მეტად დარწმუნებულის სიწმინდე (შდრ. ფს. 50,9). თავისი უხელოვნური მადლითა და უბრალოებით ის ყველაზე ნათელ შთაბეჭდილებას ახდენს. კუბოს ოთახი შედგება ოთხი მასიური ფილისგან, რომლებსაც არც გაპრიალება აქვთ და არც მოოქროვილი - უხუცესის სიღარიბისა და თავმდაბლობის ნიშნად. დაფებზე არის წარწერები, გვერდით დაფებზე კი არის უხუცესის ცხოვრების დასამახსოვრებელი დღეების ძალიან საინტერესო სია. „ჩვენი წმიდა მეუფე მამა სერაფიმე, საროვის საკვირველმოქმედი, დაიბადა ქალაქ კურსკში სამყაროს შექმნიდან 7267 წელს და ქრისტეს შობიდან 1759 წელს, ივლისის თვეში, მე-19 დღეს. იგი შევიდა წმინდა საროვის მონასტერში R. X. 1778 წლის ზაფხულში ნოემრიის თვეში მე-20 დღეს. სამონასტრო აღსრულება მოხდა 1786 წლის ზაფხულში, აგვისტოს თვეში, მე-13 დღეს. 1786 წლის ზაფხულის ოქტომბრის თვეში იეროდიაკვნად აკურთხეს. სექტემვრი აკურთხეს მღვდელმონაზონის ხარისხში 1793 წლის ზაფხულში მე-2 დღეს. ისინი გადავიდნენ 1794 წლის ზაფხულის უდაბნოში ნოემრის თვეში მე-20 დღეს. იგი სასწაულებრივად განიკურნა ჭრილობებისაგან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოჩენით 1804 წლის ზაფხულში, სექტემბრის თვეში. მიიღო დუმილის ბედი და განმარტოებაში წავიდა 1810 წლის ზაფხულში. დატოვეთ 1825 წლის ზაფხულის უკანდახევა ნოემბრის თვეში 25-ე დღეს. ღვთისმშობელი სასწაულებრივი ვიზიტით 1831 წლის ზაფხულში 25-ე დღეს მარტის თვეს მიენიჭა. ”მე წავედი უფალთან 1833 წლის ზაფხულში, იანვარიუს თვეში, მეორე დღეს.” ფეხებთან არის ტექსტი: „უფალი იცავს მათ ყველა ძვლებს, არც ერთი არ გატყდება“ (ფსალმ. 33:21). თავებში არის ლოცვა, რომელიც მის ხელშია დაწერილი ღირსების ერთ-ერთ წიგნში: "გადაარჩინე, უფალო, და შეიწყალე შენი მონა, და განანათლე მისი გონება შენი წმიდა სახარების გონებით და წარმართე იგი შენი მცნებების გზაზე და ასწავლე, მაცხოვარო, შენი ნების შესრულება, რადგან შენ ხარ ჩვენი ღმერთი" (წმიდა ღირსი სერაფიმე საროველი). ეს რელიქვია დახურულია ჩარჩოს ფორმის ვერცხლის სახურავით, რომელშიც ჩასმულია კუბოში მწოლიარე უფროსი სერაფიმეს გამოსახულება. სახურავის კუთხეებში ჩამოსხმული ექვსფრთიანი სერაფიმებია, კიდეებზე კი დამწერლობის ტროპარი. სახურავის ზედა, თავის ნაწილი შეიძლება დაიკეცოს უკან, შემდეგ კი შიგნიდან ჩანს ამოზნექილი ექვსფრთიანი სერაფი. სახურავის შიდა მხარეს არის წარწერა: ”მთელი რუსეთის ყველაზე ღვთისმოსავი დიდი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ავტოკრატის ძალაუფლებით, ეს კიბო შეიქმნა მათი იმპერიული დიდებულების, სუვერენული იმპერატორის და მისი ყველაზე ღვთისმოსავი მეუღლის, იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას ბრძანებითა და გულმოდგინებით, 1903 წლის ქრისტეს ზაფხულში, 19 ივლისის თვეში.” სალოცავის ირგვლივ ბრინჯაოს გისოსია, გვერდებზე ისევ ექვსფრთიანი სერაფიმით შემკული, კუთხეებში კი ორთავიანი არწივებით. რელიქვიარის ტილო, უხუცესის ჭაზე სამლოცველოს ფორმის, ვლადიმირ-სუზდალის სტილის, მარმარილოს ოთხ სვეტს ეყრდნობა, მოოქროვილი ბრინჯაოსგანაა დამზადებული და დაგვირგვინებულია ხახვის ხუთი გუმბათით. მის ოთხ კოკოშნიკს აქვს ოთხი ნახატი: 1) მაცხოვრის სახე, რომელიც არ არის შესრულებული ხელებით (სიტყვა, რომლითაც უხუცესმა უპასუხა სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მის მიმართ დასმულ კითხვას, ხელმოწერილია, როგორ შეასრულა ასეთი საქმეები: „იესო ქრისტე გუშინ და დღეს, იგივე და სამუდამოდ“ (ებრ. 13:8); „ღმერთო, მოწყალე, გამაღვიძე მე ცოდვილი“ (ლუკა 18:13) უხუცესის სიკვდილი (ხელმოწერა: „სიკვდილი მისი წმიდათა საპატიოა უფლის წინაშე“ (ფსალმ. 115:6); ტილოზე კვლავ რვა დეკორაციაა - ექვსფრთიანი, მოხატული, სერაფიმე, უფროსი სერაფიმეს ემბლემები. რაკა ჩემს თვალწინ დამთავრდა და მზად რომ დავინახე, ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა. გარდა მისი გარეგნობისა, კეთილშობილურად უბრალო და ლამაზი, მის დეტალებში იგი ისეთი მონდომებითაა აღბეჭდილი უფროსის ხსოვნისადმი და მისდამი სიყვარულით! რამდენიმე ათეული ნათურა, სხვადასხვა ქალაქებიდან, საზოგადოებიდან და ცალკეული პირებიდან, სალოცავების ოთხ მხარეს ეკიდა ლითონის წნელებზე. დიდი ბრწყინვალება და სიმდიდრე იყო ამ ნათურებში, დიდი გრძნობა წარწერებში. ერთი რამ მომიჭირა გულში, ქალაქ კურსკის მცხოვრებთაგან, სადაც დაიბადა, გაიზარდა და გაატარა მთელი თავისი ამქვეყნიური ცხოვრება პროხორ მოშნინი, მომავალი უფროსი სერაფიმე: „მათ წმიდა თანამგზავრს, ახლად განდიდებულ ღირსსა სერაფიმ საროველს, საოცრებას, რომელსაც პატივისცემით აფასებენ კურსელი ხალხი“ და კიდევ ერთი „კურსკის კლერკებიდან“. ნათურები წმინდანის სალოცავზე. შეთავაზებები ქალაქ კურსკის მოქალაქეებისგან ეს ღარიბი მშრომელი ხალხი შეიკრიბა და ძვირფასი საჩუქარი გაუგზავნა ადამიანს, რომელიც ახალგაზრდობაში მუშაობდა ისევე, როგორც მაშინ, როცა ახლობლებმა ვაჭრობისთვის დააპატიმრეს. და ყველა ეს ნათურა ელოდა დროს, რომ აალებულიყო და არ გასულიყო, სანამ რუსული მიწა იდგა. და უნებურად, ახალი სასწაულთმოქმედის პატივსაცემად გასანათებლად მზად ამ ნათურების წინ, გამახსენდა, თუ როგორ აანთო საკანში მრავალი ნათურა და სანთელი სულიერი შვილებისთვის. სიწმინდეების გახსნამდე სულ რამდენიმე საათი რჩებოდა. უნებლიე მღელვარებამ მოიცვა. როცა გავიგე, რომ ჩვენს სასტუმროში იმყოფებოდა აბაზი მარია დივეევო, მის სანახავად წავედი. როგორც ყოველთვის მშვიდი იყო ამ მოვლენამდე, რომელსაც ამდენი წელი ელოდა. და სწორედ ამ წუთებში განსაკუთრებით სასიამოვნო იყო მისი ნახვა. მაგრამ ჩვენ უნდა მოვემზადოთ საკათედრო ტაძრისთვის. ჩაკეტილი იყო. ტაძრის უზარმაზარ ვერანდაზე ჭკვიანი ბრბო იდგა, ყველა ფორმაში. სხვადასხვა ადგილიდან ჩამოსული ჩინოვნიკები, ადგილობრივი დიდებულები, რომელთაგან ბევრი სასამართლო ფორმაშია. საკათედრო ტაძრის შუშის კარებიდან ჩანს, როგორ კიდებენ ხელმწიფე, იმპერატრიცა და ავგუსტუსი სალოცავში მიტანილ ნათურებს. როდესაც ისინი ტოვებენ, ეს რჩეული საზოგადოება დაშვებულია, რომელიც ნელ-ნელა ზის ტაძრის შუა ნაწილში, შემოღობილი გისოსებით. მთელი ტაძარი სავსეა რაღაცნაირი ჩუმი, გააზრებული საზეიმოდ. ყველაფერი გაკეთდა იმისთვის, რომ დღესასწაული შესანიშნავი ყოფილიყო. რა საოცრად თეთრია თეთრი მარმარილოს სალოცავი, რომელიც გარშემორტყმულია ზემოდან ჩამოკიდებული ლამპრების გროვით. თეთრი საფეხურების გასწვრივ არის გაშლილი მხატვრული ხალიჩა, იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას შრომისმოყვარეობა და ხელნაკეთობა, უაღრესად სასიამოვნო ღია მწვანე ტონები, ჩაფიქრებული საოცარი მხატვრული სიმარტივით. ორ უზარმაზარ გუნდს უკავია ფორმაში გამოწყობილი მომღერლები. მარჯვენა გუნდზე არის პეტერბურგის მიტროპოლიტის უზარმაზარი გუნდი რეგენტ ტერნოვთან ერთად; მარცხნივ არის ტამბოვის ემინენციის არანაკლებ მრავალრიცხოვანი გუნდი. ზოგადად, ყველაფერი კეთდებოდა სამღვდელო მსახურების ბრწყინვალების თვალსაზრისით და ჩემზეც კი, რომელსაც ვნახე ყველაზე მნიშვნელოვანი და ბრწყინვალე მსახურება, რაც წარმომედგინა, შთამბეჭდავი შთაბეჭდილება მოახდინა. საკურთხეველი მრავალმა სასულიერო პირმა შეავსო, მათ შორის იყო დედაქალაქებიდან ნაცნობები, „სამების ფოთლების“ ცნობილი რედაქტორი, სამების ლავრის ხაზინადარი არქიმანდრიტი ნიკონი, მირომის ამჟამინდელი ეპისკოპოსი, პეტერბურგის სემინარიის რექტორი, არქიმანდრიტი სერგიუსი და ნეველის ვიკარი ლავრა; პეტერბურგის დეკანოზები მამა ფილოსოფოსი ორნაცკი და მღვდელი როჟდესტვენსკი საროვის დღესასწაულებზე საქადაგებლად გაგზავნეს და წინა დღეებში ხალხს უხსნიდნენ უფროსი სერაფიმეს სულიერი გარეგნობის თავისებურებებს. აქ ეპისკოპოსები შედიან, შემდეგ „შეხვედრით“ მისი უწმინდესობა მიტროპოლიტი ანტონი. ტაძრის უკანა მხარეს არიან მსახურები, მინისტრები და ბოლოს, თავმდაბალი ნაბიჯით შემოდიან იმპერატორი და ორივე იმპერატრიცა. დგახარ თითქოს ნისლში. დიახ, ეს ყველაფერი რეალურია: ეს თეთრი სალოცავი თეთრ მარმარილოს კიბეებზე, ეს უთვალავი ნათურები, ეს უზარმაზარი სასანთლე სალოცავის ფეხებთან, მასში კოლოსალური სანთლებით. ჩემგან რამდენიმე ნაბიჯის მოშორებით ეს პატარა ტრაპეზი მწვანე ხავერდით არის დაფარული და წინ ასევე სასანთლეა, მასში ჩასმული, მაგრამ ჯერ არ ანთებული სანთლებით სავსე. ყველგან მწვანე ბერების ფერია; მწვანე ხალიჩა სალოცავზე, მწვანე ტრაპეზზე, მწვანე სამოსი სასულიერო პირებზე, სერაფიმებით. თქვენი მღელვარების ნისლში პირველად გესმით მისთვის შედგენილი სტიკერის სიმღერა და უცნაურად გეჩვენებათ, რომ ეს ყველაფერი, რაც აქ ხდება და რასაც ახლა უყურებს მთელი რუსეთი, მსოფლიოს უდიდესი ძალაუფლების სუვერენის ეს ვიზიტი უდაბნოში, ეს ხალხი შეიკრიბა ჩრდილოეთიდან და სამხრეთიდან, აღმოსავლეთიდან და მნიშვნელობით. 1903 წლის 18 ივლისს, მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, წმინდა სერაფიმეს ნეშტის გადმოსვენება წმინდა ზოსიმასა და სოლოვეცკის სავატიის ეკლესიიდან მიძინების ტაძარში. აქ თავისუფლად მდგომი და ტაძრის ირგვლივ ხალხმრავლობა, ასობით ათასი იქ, გალავნის მიღმა და იმ გაუთავებელი ხაზებით, რომლებიც აქ გადაჭიმულია ყველა ბილიკზე, რუსეთის ყველა კუთხიდან - რომ ყველგან ამ საზოგადოებას აღძრავდა ერთი ადამიანი, რომელიც გარდაიცვალა 70 წლის წინ. და რა არის შენთვის უცნაური, რომ ეს ადამიანი, რომელიც ასე უბრალოდ ახლოს იყო შენთან, ახლა გარშემორტყმულია საეკლესიო სიწმინდის ამ შემაშფოთებელი დიდებული აურათ; რა არის ეს მისთვის, რომელსაც მიჩვეული ხარ თეთრ ხალათში ფიქრს, ნაჯახით ხელში ან დათვის ხელიდან პურის კვება - მისთვის ეს არის ბრწყინვალე ღვთისმსახურება და მარმარილოს სალოცავი, ნათურები და სანთლები და ეს საეკლესიო სიმღერები, რომლებიც მღერიან ახლად დაბეჭდილი "სამსახურის" მიხედვით, რომელიც ახლახანს იყო გაგზავნილი. და ასე უცნაურად, ბუნდოვნად მის სულში და ასე ვნებიანად ელოდება როდის მოვა აქ, რომ უყუროს და მოუსმინოს ყველაფერს, რაც აქ ხდება მისთვის. აქ არის გზა ლითიუმისკენ. წინ არის 125 მგალობელი, შემდეგ სასულიერო პირების გრძელი რიგი - მწვანე და ოქროს სამოსი, ოქროს მიტრი; მათ უკან მოდის სამეფო ოჯახი და საზოგადოების ნაწილი საკათედრო ტაძარში. ჩემს ადგილზე დავრჩი. თანდათან მოლოდინი უდიდეს დაძაბულობას აღწევს. გარეთ ისმის ზარების განუწყვეტელი რეკვა; მთელი ეკლესია სავსეა რაღაც ძლიერი გრძნობით. "აი, ეს არის. აი, ეს მართლაც ახდება", არის ბედნიერი, მხიარული აზრი ჰაერში, "ახლა, ახლა". დამსწრეების ხელში სანთლები ანთებენ. სხვები ნაჩქარევად ანთებენ სანთლებს ტრაპეზის წინ. ტაძარში აქა-იქ ტირილი ისმის. გენერალი ჩემს გვერდით არის დაჩოქილი და ხმამაღლა კითხულობს უფროს სერაფიმეს „მსახურებას“, შემდეგ კი იმ ადამიანების სახელებს, რომლებიც მას სურდა ამ მნიშვნელოვან მომენტში უხუცესის შუამდგომლობას დაევალა. წუთები კი ერთიმეორის მიყოლებით გადის, გარეთ ისევ ზარები რეკავს და ბევრის ცრემლი ჩუმად წვეთობს. ბრბოს თავზე იმედის ნათელი ანგელოზი დაფრინავს. და შენი სული ლოცვის გარეშე, სიტყვების გარეშე, მოწოდების გარეშე, მიეჯაჭვა მას, ვინც ახლა აქ შემოვა გამოუთქმელი სიდიადე, რათა აქ დარჩეს სამყაროს აღსასრულამდე. ბოლოს და ბოლოს! პროცესია ბრუნდება და ისევ მომღერალთა ლენტი, სასულიერო პირთა რიგები და მათ უკან მჭიდროდ დახურული, ნელა მოძრავი ეპისკოპოსების ჯგუფი, სუვერენი და დიდი ჰერცოგები. ისინი ატარებენ კუბოს უფროსი სერაფიმეს ნეშტით და ათავსებენ ტრასაზე. და როგორც მზის ამოსვლისას მშვენიერია ის მომენტი, როცა პირველი სხივი ცეცხლოვანი ისარივით ისვრის, ასევე აქ რაღაც კონცენტრირებული, მხიარული, საიმედო, განახლებული ანათებს ამ ჯგუფიდან, ამ კუბოდან. როცა ჩემგან რამდენიმე ნაბიჯის მოშორებით მიიტანეს, რაღაც არაამქვეყნიური სურნელის ტრიალი ვიგრძენი. კუბო არის მუხის მორის მხატვრული რეპროდუქცია, რომელშიც მოხუცის ცხედარი იყო დაკრძალული და სამ ადგილას აქვს ვერცხლის რგოლები ფოთლების სახით. კუბო დამონტაჟდა. გადამზიდველები, როგორც ჩანს, შოკირებული, მიდიან თავიანთ ადგილებზე. იკითხება „მამაო ჩვენო“, შემდეგ კი გუნდის წევრები ჭექა-ქუხილით პირველად უმღერიან ტროპარს მამა სერაფიმეს. "შენში, მამაო, ცნობილია, რომ ხატად ხარ გადარჩენილი, მე ავიღე ჯვარი, შენ გაჰყევი ქრისტეს და ასწავლე საქციელი ხორცის ზიზღს და ის გადის, გულმოდგინე იყავი სულის მიმართ, რაც უფრო უკვდავია, ასევე შენი სული ხარობს ანგელოზებთან, მეუფე სერაფიმე" 43. ძნელია გადმოსცე სინაზის და აღფრთოვანებული ამ ორი ხმამაღლა მღერილი სიტყვა: მშვიდობით, ძვირფასო, მხიარულო მოხუცი სერაფიმე. ფართოდ გაავრცელე შენი საფარი რუსეთზე, პატივცემულო და ღვთისმოსავ სერაფიმე საროველო, ახალი საოცრებაო!.. ტროპარის ამაღელვებელი ხმები დადუმდა და მთელი ღამის სიფხიზლე ჩვეულებისამებრ გაგრძელდა. და რამდენმა გადაიფიქრა ამ ხნის განმავლობაში კუბოს წინ დგომა, საიდანაც არც ერთი ადამიანი არ დამშორდა, არამედ მხოლოდ რამდენიმე ნაბიჯის ვიწრო გადასასვლელი. რუსი ხალხის დიდი გმირი. თითქმის ჩვენს საუკუნეში თქვენ განასახიერეთ ქრისტიანობის პირველი, ახალგაზრდა საუკუნეების ძალა და გულწრფელობა. ბავშვობიდანვე გამოდიოდი შენი იესოს საძიებლად და მისი სიმართლის წყურვილი დაუღალავი იყო შენს სულში. უდაბნოები, საროვის ტყის იდუმალი უდაბნო, თქვენი „ქვები“, თქვენი დაჭრილი და გამოფიტული სხეული ქადაგებს „თქვენს შრომას და ავადმყოფობას“. მაგრამ სასტიკი საკუთარი თავის მიმართ, როგორი გამოუთქმელად კეთილი იყავი, თბებოდი ყველა ცოცხალ არსებას, ართმევდი თავს ყოველდღიური პურის ნაჭერს, რათა დათვს მიეტანა. და შენმა სიყვარულმა შენზე გადააჭარბა. რამდენი შემაშფოთებელი ნიშანი დატოვა მის უკან: შენი სულის ნუგეშისმცემელი, გამოუთქმელად ნაზი გამოსახულება, შენი კეთილი სურვილების ხსოვნა, შენი კრეკერი, შენი სამკურნალო წყალი. და ის, ვინც გაგიგია და შენთან მიჯაჭვულია, არასოდეს იქნება მიტოვებული და მარტოსული. გაიხარე, რუსული მიწის ნამდვილი გმირი! იმ დღეებში, როცა სიყვარული მწირი გახდა, როცა ცილისწამება ატყდება რუს ხალხს და მათ სულს, თითქოს წმინდა იდეალი გაქრა ხალხში, შენ ადექი შენი სიყვარულის აურაში, რუსი ხალხის ერთგული და ჭეშმარიტი წარმომადგენელი. და შეხედე: ის ხალხი ჯერ არ მომკვდარა, ის ხალხი, ვინც ასე ვნებიანად აღიარა შენი სალოცავი, ჯერ კიდევ არ არის სუსტი, ვინც ასე გულმოდგინედ გამოგზავნა მომლოცველები მთელი თავისი ქვეყნებიდან შენს წინაშე... ოჰ, ამ სიყვარულისთვის, დადექი ჩვენს რუსულ ცხოვრებაზე მაღლა და დაამშვენე იგი. დაიმდაბლე ჩვენი ვნებები და გვასწავლე მონანიება დაცემისას, გვასწავლე დაუღალავი შრომა, გააკეთილშობილე და გაალამაზე ჩვენი ცხოვრება. გულშემატკივრობთ ყველა ჩვენგანში გამწმენდი ცეცხლის ზომით, ღვთის ნაპერწკალი, რომელიც თქვენში აინთო ასეთი ელემენტარული ძალით. მტკიცე ხელით მიგვიყვანე მამასთან. ოჰ, დადექი რუსულ ცხოვრებაზე მაღლა. უბრალოდ არ დაგავიწყდეთ, მხოლოდ ჩვენზე იფიქრეთ!” „ქებამდე“ ტამბოვის ეპისკოპოსი ინოკენტი გამოვიდა ამბიონზე და მოკლე, შთაგონებული სიტყვა წარმოთქვა. მან ისაუბრა კუბოზე, როგორც მწუხარების წყაროზე და კუბოზე, რომელიც ჩვენს წინაშე იდგა, როგორც უდიდესი გამარჯვებისა და სიხარულის სიმბოლო. მან გაიხსენა წმინდა სერაფიმეს უთვალავი საქმეები, უსაზღვრო თავმდაბლობა, ცეცხლოვანი სიყვარული და ის დიდი მომენტი, რომელსაც განვიცდით, როცა თითქოს ცა გაიხსნა და საოცარი სასწაულების გროვა ჩამოვიდა. განსაკუთრებით ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა მქადაგებლის მიერ ყველაზე დიდი მღელვარებით წარმოთქმულმა ბოლო სიტყვებმა: „ერთ წუთში გაიხსნება ამ კუბოს თავსახური და ჩვენ ვიმღერებთ ახალი სასწაულთმოქმედის ნაწილების წინაშე: „გთხოვთ, გსიამოვნებთ, მეუფე მამა სერაფიმე“. ახლა "ქება" დაიწყო. როცა იმღერეს, სიჩუმე ჩამოვარდა. ამ სიჩუმეში მიტროპოლიტი, გასაღებით ხელში, მიუახლოვდა კუბოს. ძნელია გადმოგცეთ შთაბეჭდილება, როცა საკეტის ხმამაღალი წკაპუნება საკათედრო ტაძარში აშკარად ისმოდა. შემდეგ საფარი მოიხსნა. შემდეგ ისევ, მყისიერად, სურნელი დამეუფლა. კუბოში, მოჭიქული ფარდის ქვეშ მოჩანდა სხეულის მოხაზულობა, მკერდზე სპილენძის ჯვარი, შუბლზე კი სიწმინდეების საკოცნელად გამოკვეთილი წრე. შემდეგ დაიწყო ხმამაღალი, გამარჯვებული გადიდება, თითქოს ზეცას მიაპყრო დედამიწაზე, რომელიც ახლა პირველად უმღერეს სასულიერო პირებმა რუსეთის სახელით ამ მშვენიერი მართალი კაცისთვის. და რამდენჯერმე, საკმევლის დროს, განმეორდა ეს გააზრებული და სათუთად საქებარი სიტყვები: „გთხოვთ, გსიამოვნებთ, მეუფე მამა სერაფიმე, და პატივს ვცემთ თქვენს წმინდა ხსოვნას, ბერების მოძღვარსა და ანგელოზთა თანამოსაუბრეს“. სული თითქოს უკვე დაღლილი იყო დაძაბულობისგან. უფალო, რა საპირისპიროა! აი, კუბოში არის ეს ჩახლეჩილი, გაფითრებული, თავმდაბალი მოხუცი. და ირგვლივ არის ეს ბრწყინვალება, ამ სერვისის განსაცვიფრებელი სიდიადე... დიდი ხალხი წამოიჭრა, როდესაც მათ დაიწყეს წმინდა ნაწილების თაყვანისცემა, შემდეგ კი მე დავტოვე ტაძარი. კარიბჭემდე გადასასვლელები ჯარისკაცების ბორბლებით იყო შემოსაზღვრული, რომლებიც ძლივს იკავებდნენ მკვრივი ხალხის წნევას. გალავნის მიღმა ყველაფერი ასევე მთლიანად იყო დაფარული ხალხით, რომლებიც ანთებული სანთლებით იდგნენ; ყველაფერი სავსე იყო იმედით, სიხარულით, ძმობის ასეთი გრძნობით... და იქ, ცაში იგრძნობოდა იგი, ჩახშული მოხუცი, სულ თეთრად, მკერდზე სპილენძის ჯვრით, რომელიც ყოველი ადამიანის სულში ასხამდა პასუხს მისთვის ნათელი, ის, ვისთვისაც ხალხის მთელი დიდი ნაწილი იყო მოსული, ვისთვისაც ზარები დარეკეს, ვისზე აწკრიალდა ზარები, ვის ნახეს ეკლესიაში. ვარსკვლავები ასე განსაკუთრებით კაშკაშა და მნიშვნელოვნად ანათებდნენ მოწმენდილ ცაზე. ცოტა ხანი ჩემს ოთახში ვიჯექი. ვიღაც მოვიდა და თქვა, რომ ხალხის ბრბო შეედინება ეკლესიაში, სადაც კუბო იდგა, მას შემდეგ რაც ტაძარში გადაასვენეს, რომ ისინი ლოცვით ტიროდნენ და მოხდა სასწაულები. რამდენიმე ადამიანმა ყავარჯნები დააგდო და ფეხზე დადგა. ჩემი თანამგზავრი მოვიდა, სულ ცრემლიანი. აღდგომის ღამესვით აღვნიშნეთ ქრისტე. ოთახში ჯდომა არ შემეძლო. ისევ მიძინების ტაძარში მინდოდა დგომა, სიწმინდეების წინ. გარდა ამისა, მინდოდა, პეტერბურგიდან ჩამოყვანილ მსახურს მიმეცა კოცნის საშუალება, რომელიც წინააღმდეგ შემთხვევაში, შესაძლოა, რამდენიმე დღე მომიწევდა რიგში დგომა. მონასტერი სქელ სიბნელეში იყო მოცული, როცა გალავანში შევედი. ხალხის უზარმაზარი რიგები იყო გადაჭიმული მთელს მონასტერში, რომლებიც ელოდნენ კოცნას. ის ისე ჩუმად და დაჟინებით იდგა, რომ ძნელი დასაჯერებელი იყო, რომ იქ ვინმე იყო: სიჩუმე სრული იყო. საკათედრო ტაძარში ორივე მხრიდან მიმართეს სალოცავს. ახლა, როცა მთელი საზეიმო ატმოსფერო გაქრა, ღამის ამ ღრმა საათში, ჩანდა, რომ მოხუცი სერაფიმეს ეს უბრალოება და სიახლოვე კვლავ დაუბრუნდა სულს. საკათედრო ტაძარში დგომის შემდეგ წავედი სამლოცველოში, სადაც მისი საფლავი იყო. იგი კაშკაშა ნათურებით ანათებდა და მისი ყოფილი დიდი გამოსახულებები მკვეთრად გამოირჩეოდა იქ. კიბეებზე ჩავედი. იქ, იმ ადგილას, სადაც 70 წელი ისვენებდა, მარმარილოთი შემოსილი ნიშში, ისევ მისი ახლა ცარიელი კუბო იდგა. რამდენიმე დღის წინ მე თვითონ მოვაგროვე მასში ხელებით ნახერხი. ახლა კი ბრინჯაოს გისოსებისა და შუშის მიღმა იდგა. 19 ივლისის დილა აღდგა მხიარული და ნათელი. ხალხის ჭრელი ტანსაცმელი, გალავნისკენ მიმავალი ეტლები, ზარების ხმამაღალი რეკვა და სადაც კი თვალი მოჰკრა, ხალხმრავლობა, ხალხმრავლობა, უთვალავი ბრბო: ყველაფერი იმაზე მეტყველებდა, რა მნიშვნელობა აქვს იმას, რაც უნდა მომხდარიყო. საკათედრო ტაძარში მივიდნენ პირები, რომლებსაც შესვლის ბილეთები ჰქონდათ. ყველამ პატივი მიაგო სიწმინდეებს, რომლებიც ჯერ კიდევ იდგა ახალ კუბოში, ტაძარზე, ეკლესიის შუაგულში. დაიწყო მესა. მეფე შემოვიდა სამეფო ოჯახთან ერთად. "პატარა შესასვლელის" დრო დადგა. ეპისკოპოსის მსახურების დროს წირვის ეს ნაწილი უაღრესად დიდებულია. ასე იყო ახლაც. მღვდლების გრძელი მწკრივი ამბიონიდან საკურთხეველამდე (როგორც ჩანს, თორმეტი წყვილი იყო), იდგნენ ამბიონზე, სამ ეპისკოპოსს შორის, მიტროპოლიტი ანტონი დიქირებითა და ტრიკირიით ამაღლებულ ხელში, ბრწყინვალე სახარება, რომელსაც მაღლა ატარებდა არქიდიაკონი, ღრუბლებით გარშემორტყმული. ახლა გაისმა ამ რამდენიმე ათეული თანამშრომლის ხმამაღალი სიმღერა: „მოდი, თაყვანი ვეცი“. სრულიად დამავიწყდა ის, რაც უნდა მომხდარიყო ცერემონიაზე, მთლიანად ჩავბარდი ამ ლამაზი სურათის ჭვრეტას. აქ მიტროპოლიტი ნელ-ნელა, ოთხი მხრიდან, ჩრდილავს ხალხს, შემდეგ ტოვებს ამბიონს და მსვლელობა ნელ-ნელა მიემართება საკურთხევლისკენ. და უცებ შეფერხება მოხდა. როდესაც მღერის „გვიხსენი, ძეო ღვთისაო, წმინდანებში საოცრება ხარ, ტიის გალობით“, პროცესია საფლავთან ჩერდება. მღვდლები მას ხელებში აჰყავთ და საკურთხეველთან მიჰყავთ. საოცარი წუთი იყო. შესასვლელი აღნიშნავს ძალთა უფლის სამსხვერპლოში შესვლას, რომლის აშკარა მოწმე იყო ერთხელ, ლიტურგიის დროს, ბერი სერაფიმე. მან იხილა მაცხოვარი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ანგელოზთა ლაშქრებით, რომელიც შევიდა სამსხვერპლოში "პატარა შესასვლელის" შემდეგ. და აი, ამ მასპინძელში, როგორც სამოთხეში შესული ეკლესიის მებრძოლის პროტოტიპი, დადიოდა უფროსი სერაფიმე. შეგნებული, ცოცხალი ქების ჭექა-ქუხილი, ძლევამოსილი, მშვიდი თავისი ძალით, აავსო ტაძარი, ავიდა გუმბათში, იქიდან დაეცა ხალხს და ამ ჭექა-ქუხილში მღვდლების ხელში ნელ-ნელა მიდიოდა ის, ვისი სახელიც განდიდებული იყო იმ წუთებში, სამყაროს შემოქმედი იეჰოვასა და ხალხის მამის, რომელმაც თავისი მსახური და რუსი ხალხი სანუგეშოდ გაგზავნა. ჩანდა, რომ ტაძრის ყოველი ქვა აჟღერდა ამ სიტყვებით: „გვიხსენი, ძეო ღვთისა, შენს წმინდა სასწაულებში, რომლებიც გიგალობიან“. და პროცესია მშვიდად მიიწევს წინ. აქ კუბოზე მოხრილი მსახური ავიდა ამბოს კიბეებზე, ახლა ისინი მიდიან საკურთხევლისკენ, ტახტის ირგვლივ დადიან და ღმერთის ქება, რომელმაც შთააგონა უფროსი სერაფიმე, კვლავ ჭექა-ქუხილს, აკანკალებს სარდაფებს, თითქოს სურდა იქ გასვლა, უთვალავი ხალხისკენ. „...ღვთის ძე, საკვირველია წმიდათა შორის...“ შემოიარეს ტახტზე, კვლავ გამოჩნდნენ სამეფო კარებთან, დატოვეს ამბიონი და ქება კვლავ ჭექა-ქუხილით და ჭექა-ქუხილით. ნელ-ნელა წაიყვანეს სალოცავამდე; მოხუცი ნელა მიუახლოვდა მისთვის გამზადებულ თეთრ მარმარილოს საწოლს; რომელიც ოდესღაც ამ ტაძარში განწმენდას ეძებდა, ახლა თვითონ არის განწმენდის სალოცავი. ჩუმად მოძრაობს. და ქება აგრძელებს ჭექა-ქუხილს. მიიტანეს სალოცავთან და ჩასვეს კუბოში. მიწიერი ადამიანის დასასრული, „ახალი სასწაულმოქმედის“ დასაწყისი. ჩვენ შეშფოთებით მივყვებოდით ამ მნათობის ზრდას, მისი დიდების ზრდას. ახლა გაჩერდა. და უნებურად გამახსენდა სახარების ამბავი. აჰა, ვარსკვლავი, რომელიც ჩანდა აღმოსავლეთში, მიდიოდა მათ წინ, სანამ ასს არ მიაღწია... ვარსკვლავი რომ დაინახა, დიდი სიხარულით გაიხარა... და დაემხო და თაყვანი სცა მას, გახსნა თავისი საგანძური და მიუტანა საჩუქრები, ოქრო, გუნდრუკი და მურა (მათე 2:9,10, I). რა საგანძურს მოგიტანთ, მშვიდო, თვინიერ სასწაულთმოქმედო? ჯერ-ჯერობით - ჩვენი სულის გაოცება, შენი განდიდებისა და რწმენის სიხარული, ის რწმენა, რომელიც მთელ ამ შენს ირგვლივ მყოფ ხალხს, მრავალათასიან ადამიანს სპობს და შენს ირგვლივ ტეხავს და მძვინვარებს და ხმამაღლა, ვნებიანად, უკონტროლოდ გიწოდებს... დიდება, დიდება შენდა! წირვის შემდეგ სიწმინდეები ტაძრის ირგვლივ რელიგიური მსვლელობით შემოირტყეს. დაუვიწყარი სურათი იყო. მაღალ სცენაზე, თავთა სოლიდურ ბრბოს შორის, კუბო, რომელიც მაღლა აწეული საკაცით მოძრაობს, მზის სიკაშკაშე, მხიარული ცა, მხიარული, ნაზი სახეები, რომლებიც მშვიდად ავრცელებენ ამბებს ახლახან მომხდარი განკურნების შესახებ. შემდეგ კუბო კვლავ სალოცავში მოათავსეს. სიწმინდეები პირდაპირ დევს ვიწრო და არაღრმა კვიპაროსის კუბოში, ჩვეულებრივი კუბოების ფორმის. ეს კუბო ჩასმულია მუხის ბლოკში, ამრავლებს ბლოკს, რომელშიც მოხუცი 70 წლის განმავლობაში იწვა მიწაში და საბოლოოდ ეს ბლოკი სალოცავში მოათავსეს. 1903 წლის 19 ივლისს ლიტურგიის შემდეგ წმინდა სერაფიმეს ნაწილების გადმოსვენება და მათთან მსვლელობა. როდესაც საკათედრო ტაძარში დავბრუნდი რელიგიური მსვლელობისთვის, შემხვდა ნაცნობი, ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც მეზობელ პროვინციაში გამოჩენილი ოფიციალური თანამდებობა ეკავა. ის იყო ძალიან ჭკვიანი და ნიჭიერი, კარგად განათლებული, ევროპული კულტურის ნამდვილი წარმომადგენელი, რომელმაც მთელი ბავშვობა საზღვარგარეთ გაატარა. მან დამიწყო კითხვა, წმინდა სერაფიმეს რომელი პორტრეტები მიმაჩნია საუკეთესოდ და თან ისეთი ინფორმაცია აღმოაჩინა, რომ გამიკვირდა და უნებურად გავიფიქრე: „აბა, მამა სერაფიმემაც მოახერხა ამ ევროპელის დაპყრობა“. მან საროვი ლოცვის დასრულებისთანავე დატოვა. რამდენიმე თვის შემდეგ, შემოდგომაზე, პეტერბურგში ვნახე მისი ძმა და მოვახსენე ჩვენი საროვის შეხვედრის შესახებ. - წარმოიდგინე, - მითხრა მან, - ჩემი ძმა ბერი სერაფიმეს განკურნებულად თვლის თავს. მოგეხსენებათ, მას საშინელი რევმატიზმი აწუხებდა, რის გამოც ერთ დროს ფეხების გამოყენებაც კი დაკარგა. მას სამხრეთ საფრანგეთში მკურნალობდნენ, გაზაფხულზე კი საროვის ფესტივალების წინ ტალახით გაემგზავრა ყირიმში. სამუშაოდან გამომდინარე, ზეიმების დროს საროვის მიდამოებში უნდა ყოფილიყო და როცა თავის პროვინციაში მიემგზავრებოდა, მე, პეტერბურგიდან სოფლისკენ მიმავალი, ერთ სადგურზე დამხვდა. ის ძალიან ცუდად გამოიყურებოდა და უჩიოდა როგორც მთავარ ავადმყოფობას, ასევე საერთო სისუსტეს. როდესაც ზეიმები დაიწყო, მათ და ყველაფერმა, რაც მან გაიგო უფროსი სერაფიმეს შესახებ, ძალიან ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა მასზე. ისეთ ენთუზიაზმით სწერდა წერილებს სოფელში დედაჩემს, რომ ძნელი მოსალოდნელი იყო ისეთი თავშეკავებული ადამიანისგან, როგორსაც ყველა ვიცნობთ. განსაკუთრებით შოკში ჩააგდო 19 ივლისს რელიგიურმა მსვლელობამ, რის შემდეგაც თქვენ ესაუბრეთ. რამდენიმე დღის შემდეგ კი მოგვწერა, რომ სრულიად ჯანმრთელი იყო და სჯეროდა, რომ განკურნება მიიღო უფროსი სერაფიმესგან. ეს ამბავი განსაკუთრებით ძვირფასი იყო ჩემთვის, რადგან გამოჯანმრთელებული კაცი ისეთი რაციონალური, უშვილო ადამიანია, რომ შეუძლებელი იყო ოდნავი გაზვიადების ან თვითჰიპნოზის წარმოდგენა. ამ დღეს სიხარულმა ბევრისთვის ყველაზე შემაშფოთებელი გამოხატულება მიიღო. მონასტრის სატრაპეზო. ფოტო 1903 წ ახლობლებს მისალოცი მესიჯები გავუგზავნეთ. დავინახე ერთი საპატიო კაცი, რომელიც მზეზე თავშიშველი დადიოდა, ხელებში, მკერდთან ახლოს წმინდა სერაფიმეს დიდი გამოსახულება, რომელიც ახლახან აკურთხეს მის სიწმინდეებზე. საღამოს უზენაესის თანდასწრებით მონასტრიდან მოწვეულთა საზეიმო ტრაპეზი იყო. ადგილები წინასწარ ინიშნებოდა, წოდების მიხედვით, როგორც სასამართლო ზეიმებზე და მითითებული იყო მოწყობილობებზე შენიშვნებით. ერთი ბატონის გვერდით მომიწია ჯდომა, რომელიც თავის ქალიშვილთან და შვილთან ერთად საროვში ზეიმამდე დიდი ხნით ადრე იყო ჩასული და რომლის ძმაც იმყოფებოდა ზეიმზე, ერთ-ერთი დიდი ჰერცოგის თანხლებით. მათი სახელი მოხსენიებულია უფროსი სერაფიმეს სიკვდილის შემდგომი სასწაულების აღწერილობაში და ვკითხე, მოხდა თუ არა ეს სასწაული მათ ოჯახში. ”დიახ, მე ვარ ის, ვისი დაბადებისთანავე მოხუცმა აჩვენა თავისი ძალა,” უპასუხა მან. ”ამიტომ მოვედი აქ და მოვიყვანე ჩემი შვილები.” პეტერბურგში მცხოვრები გენერალ ქ.-ს მეუღლემ პატივი მიაგო უფროს სერაფიმეს. ფეხმძიმობისას ერთხელ ოცნებობს, რომ მამა სერაფიმე მის საწოლთან ლოცულობს, მეორედ კი მკვდარ, ცისფერ ბავშვს გააჩენს, მაგრამ ამ დროს ოთახში მამა სერაფიმე შემოდის, აკურთხებს და ბავშვი ცოცხლდება. ეს ოჯახი 1857 წელს გაიცნო ჰეგუმენ იოასაფმა, უფროსი სერაფიმეს ბიოგრაფიის შემდგენელი. მშობიარობა რთული იყო და ბავშვი უსიცოცხლოდ დაიბადა. მაგრამ როცა დაუწყეს მისი წვა და წყალი შეასხურეს, სიცოცხლის ნიშნები გამოჩნდა. ეს იგივე კაცი მელაპარაკა ლანჩის დროს. და ბევრი იყო, ვინც აქ მოვიდა მშობლების უფროსთან ურთიერთობის მოგონებების საფუძველზე. იმპერატორი დივეევოში რელიქვიების გახსნიდან მეორე დღეს გაემგზავრა. ერთი დღის შემდეგ ვნახე ღირსი მოხუცი ელენა ივანოვნა მოტოვილოვა, უხუცესის თანამედროვე, რომელიც მეფემ და სამეფო ოჯახმა გაახარა მისი ვიზიტით და ჰკითხეს უხუცესის შესახებ. სუვერენული იმპერატორის შეხვედრა სერაფიმ-დივეევსკის მონასტერში. ფოტო 1903 წლის 20 ივლისი 21 ივლისს წმინდა სერაფიმეს საკნის ზემოთ საროვის ტაძრის საზეიმო კურთხევა გაიმართა. და ამ დღის დილას, ბევრის თვალწინ მოხდა თეოდორე გოდუნკოვის განკურნება, რის შესახებაც მითხრა ამ განკურნების მოწმე, თავადი მ.ს. პუტიატინი, უხუცესთა სალოცავის მშენებელი. მარშალის ქვედანაყოფი, რომელშიც ის მსახურობდა, გამოსამშვიდობებელი ლოცვის აღსრულებას აპირებდა და ხალხი თაყვანს სცემდა სიწმინდეებს. სხვათა შორის, მათ მოიყვანეს მაღალი, მოდუნებული მამაკაცი, როგორც მოგვიანებით გაირკვა, თეოდორე გოდუნკოვი, რომელიც მსახურობდა გაჩინის კუირასში. მისი ფეხები არ მუშაობდა და უმწეოდ ჩამოკიდებული მათრახის შთაბეჭდილებას ტოვებდა. ასეთი ადამიანისთვის ჯანმრთელობის აღდგენა შეუძლებელი ჩანდა. მათ დაიწყეს მისი გამოყენება კიბოსზე, რაც რთული იყო, რადგან ის ვერ მოხერხდა. ბოლოს მისმა ამხანაგებმა ბინაში წაიყვანეს და ამგვარად შეეძლო თავის კოცნა. მერე რაკიში შემოახვიეს. თითქოს ფეხებს მოსინჯა, ყავარჯნები ჩამოწია, მერე ფეხებში ძალა იგრძნო, ყავარჯნები დააგდო - და მაშინვე წავიდა. ღირსების ხატები ტაძარში გამუდმებით მოჰქონდათ საკურთხევლად. ხანდახან მონაზვნები მათ დივეევოდან ჩამოჰყავდათ, რადგან ამ ხატებიდან ბევრი იქ იყო მოხატული. ასევე იყო უზარმაზარი ზომის ხატები, რომლებიც მრევლის თხოვნით წაართვეს რუსეთის სხვადასხვა ეკლესიის უხუცესებმა. საროვის ერთ-ერთი მთავარი სასიხარულო გრძნობა იყო ერთიანობა, რომელიც აქ, წმინდანის სალოცავში, ერთ მთლიანობაში აერთიანებდა რუსეთში სხვადასხვა კლასის და სხვადასხვა ადგილის ადამიანებს. განსაკუთრებით ძვირფასი იყო ასეთი რელიგიური ადამიანების ნახვა კულტურული კლასებიდან. აქ ერთნაირი გრძნობა ყაზანიდან და ვარშავიდან, პეტერბურგიდან, მოსკოვიდან, ვოლგის ოლქიდან და ტულადან შეხვდნენ და უდიდესი ბედნიერება მოუტანა ფიქრმა წინაპართა რწმენის ციხეზე რუსეთში. ცხადი იყო, რომ მორწმუნეები მჭიდროდ არ იყვნენ გაერთიანებულნი, ისინი განცალკევებულნი იყვნენ, მაგრამ რუსულ განათლებულ საზოგადოებაში კიდევ ბევრი, ბევრი ადამიანი იყო, ვისთვისაც არ არსებობდნენ სხვა ღმერთები, გარდა ცოცხალი ღმერთისა, განდიდებული სამებაში. უნდა წავსულიყავი. ზეიმზე ყველა დამსწრე ერთბაშად ადგა. და რა სიხარულიც არ უნდა განიცადა ჩემმა სულმა საროვში, მინდოდა სახლში წავსულიყავი ჩვეულებრივ ცხოვრებაში. ვიგრძენი დიდი სულიერი დაღლილობა, რეაქცია იმ განუზომელი რამის შემდეგ, რაც ამ დღეებში აწუხებდა ჩემს სულს. ამ დღეების განმავლობაში, ჩვეულებრივი კონცეფციების სტრუქტურა მუდმივად იშლებოდა. მე ვხედავდი და გამუდმებით მესმოდა ბუნების კანონების დარღვევაზე, უსინათლოთა ამ შეხედულებებზე, ამ პარალიტებზე, რომლებიც ადგნენ და დადიოდნენ. რამდენიც არ უნდა ველოდი ამას, რეალობაში რომ მოვიდა, სული მაოცებდა და მსგავსი შეგრძნებების სიმრავლე, ერთმანეთის მიყოლებით, ვნებიანად აღქმულმა, დაღლილა შინაგან სამყაროს. ყველაფერი, რაც ასეთი ძლიერია, რაც არ უნდა ლამაზი იყოს, ჩვენთვის ძალიან რთულია ასატანი, ჩვენი მიმღებლობის, ჩვენი მგრძნობელობის შეზღუდვის გამო. დავასრულე ჩემი შთაბეჭდილებების გადმოცემა. ახლა, როდესაც ვიხსენებ საროვის დიდებულ დღეებს, მშვენიერი მოხუცის გამოსახულების გვერდით ჩემს წინაშე დგას სხვა, კოლექტიური, ადამიანი, ამ დღეების კიდევ ერთი დიდი გმირი. მე ვხედავ, ვგრძნობ მას, როცა ის მცხუნვარე მზეზე იხეტიალებს მხრებზე მძიმე ზურგჩანთით საროვისკენ. იქ, ხშირად მშიერი, ის რამდენიმე დღე დგას მომლოცველთა გრძელ რიგში, ელოდება კოცნის თავის რიგს და ბოლოს მიაღწია სანუკვარ სალოცავს, უჩურჩულებს უფროსს სიყვარულისა და სიყვარულის სიტყვებს, რომლებსაც მისი გონიერი სული შთააგონებს მასში. ღმერთო, რწმენის, მოთმინებისა და თავმდაბლობის რა საგანძური მოიტანა ამ ხალხმა აქ. რუსეთისადმი მტრულად განწყობილი უცხოელი საშინლად კანკალებდა, თუ მის გამძლეობას დაინახავდა. სიწმინდეებზე მიმართვის ამ მომენტისთვის მრავალი კვირის განმავლობაში დიდი ტვირთის ატანა. და მე მჯერა, რომ უხუცესმა სერაფიმემ, რომელიც სიცოცხლეშივე ასე ათბობდა უბრალო ხალხს სიყვარულით, ახლა გაათბო ყველას, ვინც მასთან მივიდა. შეეძლო თუ არა დიდი ნუგეშის გარეშე დაეტოვებინა სტუმარი, რომელმაც ზრუნვა ტყის დათვზე გაავრცელა და ვინც სიცოცხლეშივე ხედავდა მასთან მისულებს, თავისკენ მოუწოდებდა მათ ამ შემაძრწუნებელი სიტყვით: „მოდი, მოდი ჩემთან!“ ოჰ, განაგრძეთ ახლა რუსი ხალხის ნუგეშისცემა იგივე საქმე! მაგრამ ნუ დაივიწყებ მათ, ვინც უბრალო ხალხის ტოლფასი სიყვარულით მოდიან შენთან, უფრო მეტად, ვიდრე ბუნების ეს უპრეტენზიო შვილები, დაკომპლექსებულები, განებივრებული, ცოდვილი; ვინც ეძებს გადარჩენის ბილიკებს, ვიდრე იპოვის მათ და მიჰყვება მათ. ყველა ჩვენგანს - ბნელს და განათლებულს, წმინდას და ცოდვილს, ბედისწერის მიერ დაგმობილს და უგულებელყოფილს - შეგვიწყალენ ყველა! ჩურჩულით თითოეულ ჩვენგანს მწუხარების, განსაცდელისა და სასოწარკვეთის მომენტში: „მოდი ჩემთან, მოდი!“ გამოქვეყნებულია გამოცემის მიხედვით: Peasant E. On the Earthly Sky. უფროსი სერაფიმე საროველის პიროვნება და შთაბეჭდილებები საროვისა და დივეევოში მოგზაურობის შესახებ // „სულოვანი კითხვა“, 1903 წ. ნაწილი I, No 1–4. II ნაწილი, No5–8. II ნაწილი, No9. ყოფილმა საარტილერიო პოლკოვნიკმა, ცნობილი წიგნის ავტორი "ცარ-განმათავისუფლებელი დუნაის არმიაში ყოფნის დღიური", ახლა არქიმანდრიტი სერაფიმე, დაწერა ყველაზე საინტერესო ნაშრომი "სერაფიმ-დივეევოს მონასტრის ქრონიკა", რომელიც შეიცავს უამრავ ინფორმაციას მამა სერაფიმზე. - შენიშვნა. რედ. 1903 წლები (ცხოვრების წლები: 1856–1937, აიღო სამონასტრო აღთქმა სახელწოდებით სერაფიმე; 1928 წლიდან - ლენინგრადის მიტროპოლიტი; წმ. სერაფიმეს განდიდების მონაწილე და ორგანიზატორი, ხოლო მის მიერ შედგენილმა „ქრონიკამ...“ ერთ-ერთი მთავარი როლი შეასრულა, რადგან ეს წიგნი მეორე წმინდანად შერაცხული იყო. 1937 წლის ნოემბერში მიტროპოლიტი სერაფიმე დახვრიტეს ბოლშევიკების მიერ 1997 წელს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ წმინდანად შერაცხა 1937 წლის ნოემბერში; 19–22 გვერდებზე არის გრავიურები, რომლებიც ავტორის მიერ დილერისგან შეძენილია. ადგილი მდინარე საროვკას ნაპირზე, ტყეში, საროვის მონასტრიდან ორი მილის დაშორებით. აქ, სიცოცხლის ბოლო წლებში უფროსი მთელი დღე ფიზიკურად მუშაობდა და მნახველებს იღებდა; საღამოს საროვში დავბრუნდი. იმ ადგილთან ახლოს არის მამა სერაფიმეს სამკურნალო წყარო. - შენიშვნა. რედ. 1903 წ უხუცეს სერაფიმეს ჩვევად ჰქონდა სტუმრებისთვის ნამცხვრების მიცემა, ზოგი მათგანი მათ მთელ გროვას ასხამდა ხალათების კუდებში ან კაბებზე. ამის ხსოვნის მიზნით, ახლომდებარე ერმიტაჟში - უხუცესთა საკანში, რომელიც იდგა ახლომდებარე ერმიტაჟში და გადაიტანეს საროვში - კრეკერები მომლოცველებს დღემდე ურიგებენ. - შენიშვნა. რედ. 1903 წელი (ამჟამად დივეევოს მონასტრის სამების საკათედრო ტაძარში ლიტურგიის დროს წმინდა სერაფიმეს ქვაბში კრეკერი პილიგრიმებისთვის აკურთხეს. - რედ.) „მრწამსის“ მეთორმეტე სტატიაში საუბარია „მომავალი საუკუნის ცხოვრების“ მოლოდინზე. ალექსანდრა ფეოდოროვნა (1798–1860), რუსეთის იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის ცოლი, ალექსანდრე II-ის დედა. ამ ინციდენტის აღწერას შეიცავს დ.ფ. ტიუტჩევა, გამოქვეყნებულია რუსეთის არქივის მე-9 წიგნში. ამ სტრიქონების დამწერი ავსებს ამ ამბავს რამდენიმე დეტალით, რომელიც მოისმინა დ.ფ. ტიუტჩევა ყირიმში გასულ გაზაფხულზე. 1903 წელს დაწერილი - რედ. ნაზარიუსი (კონდრატიევი; 1734–1809), ვალამის წინამძღვარი, იერონონი; ერთ-ერთი ცნობილი საროველი ასკეტი, წარმოშობით ტამბოვის პროვინციიდან; საროვის უდაბნოში ყოფნის შემდეგ მან მრავალი წელი მიუძღვნა ვალამზე ანზერსკის მონასტრის აღორძინებას, საიდანაც თავიდან. 1800-იანი წლები დაბრუნდა საროვში და დასახლდა უკაცრიელ საკანში, მონასტრის გარეთ, მონასტრიდან არც თუ ისე შორს; წმინდანად შერაცხული ტამბოვის პროვინციის ადგილობრივად პატივცემულ წმინდანად. მარკოზმა (მალცოვი; 1737–1817), საროვის სქემამონაზონმა, მოღუშულმა და განმარტოებულმა, თავის თავზე აიღო დუმილის ღვაწლი, ეწვია მოხუცი სერაფიმე თავის ერმიტაჟში; წმინდანად შერაცხეს ადგილობრივად პატივცემულ ტამბოვის წმინდანად. აღსანიშნავია, რომ უკვე 1839 წელს გამოიცა წიგნი "საროვის ერმიტაჟის უხუცესის, სქემამონაზონისა და ასკეტური ნიშნის ცხოვრების მოკლე მონახაზი", რომლის დასასრულს პირველად გამოქვეყნდა უფროსი სერაფიმეს მითითებები (თუნდაც მისი პირველი ცხოვრების გამოქვეყნებამდე). იოანე (პოპოვი; 1670–1737), მღვდელმონაზონი, საროვის ერმიტაჟის დამაარსებელი; უდაბნოში ცხოვრების სიყვარულის გამო 1691 წელს დასახლდა საროვის ტყეებში და დატოვა არზამას ვვედენსკის მონასტერი, სადაც მანამდე მოღვაწეობდა; მისი ძალისხმევით 1706 წელს აშენდა და აკურთხეს ღვთისმშობლის ხატის „მაცოცხლებელი წყაროს“ საპატივცემულოდ ტაძარი, ხოლო 1711 წელს დამტკიცდა მის მიერ შედგენილი საროვის ერმიტაჟის კენობიტური წესდება. 1734 წელს, მძვინვარე ბირონოვშინასა და საიდუმლო კანცელარიის ეკლესიისთვის რთულ პერიოდში, იეროსქემამონი იოანე უსამართლოდ დააპატიმრეს და სიცოცხლე დაასრულა პეტერბურგში ციხეში. საარქივო კვლევის მიხედვით, პროხორ მოშნინი შევიდა საროვის მონასტერში 1778 წლის 20 ნოემბერს (იხ.: ვ. სტეპაშკინი. ღირსი სერაფიმე საროველი: ლეგენდები და ფაქტები. საროვი, 2002 წ. გვ.63). ფილარეტი (დროზდოვი; 1867), მოსკოვის მიტროპოლიტი, წმ. წმიდა სერაფიმეს აღთქმის პატივმოყვარემ აქტიური მონაწილეობა მიიღო დივეევოს მონასტრის ბედში, კერძოდ, მე-19 საუკუნის 60-იან წლებში მეუფის არჩევასთან დაკავშირებით „დივეევოს არეულობის“ შემთხვევაში და დიდწილად მისი სულიერი სიბრძნისა და შორსმჭვრეტელობის წყალობით, ამ საკითხს კეთილგანწყობილი მონდომება ჰქონდა. ანტონი (მედვედევი; 1877), არქიმანდრიტი, 1998 წელს განადიდა რადონეჟის ადგილობრივ პატივცემულ წმინდანებს შორის, როგორც პატივცემული; 1817 წელს პირველად ეწვია, 1818 წელს კი ახალბედად შევიდა საროვის მონასტერში, საიდანაც გადავიდა ქალაქ არზამასთან ვისოკოგორსკის მონასტერში, სადაც აიღო სამონასტრო აღთქმა და დაინიშნა აღმაშენებლად; არაერთხელ ეწვია მამა სერაფიმეს სულიერი საუბრებისთვის, რომელთაგან ბოლო, 1831 წლის იანვარში, მან მიიღო მისგან წინასწარმეტყველება უზარმაზარი მონასტრის მართვის შესახებ და აღთქმა, რომ არ დაეტოვებინა საროვის ბერები და დივეევო დები; ამის შემდეგ მალევე, მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტის გადაწყვეტილებით, იგი დაინიშნა სამების-სერგიუს ლავრის წინამძღვრად და აყვანილ იქნა ბეთაპოსის მონასტრის არქიმანდრიტის ხარისხში. უფროსი სერაფიმეს ანდერძის აღსრულებით, მისი გარდაცვალების შემდეგ მან მიიღო რამდენიმე საროველი ბერი სერგიუს ლავრაში და ასევე დახმარება და შუამავლობა გაუწია დივეევოს დებს დივეევოს მონასტერში არეულობისა და არეულობის დროს. ახლა ეს ხატი ჩისტი ლეინში უწმინდესის პატრიარქის საშინაო ტაძარშია; მორწმუნეებისთვის გამოფენილია წლის ჭრილობების თაყვანისცემაზე, ღვთისმშობლის დიდების დღესასწაულზე, მოსკოვის იელოხოვის ნათლისღების საკათედრო ტაძარში. ნახევარი არშინი არის სიგრძის ზომა დაახლოებით 36 სმ. წმიდა მარიამ ეგვიპტელი უდაბნოში, მის შესახებ გადმოცემული ლეგენდის თანახმად, ლოცვის დროს ჰაერში ამოვიდა მიწიდან: ასე რომ, მისი ხორცი ამოწურა და სული მეფობდა. - შენიშვნა. რედ. 1903 წ ეს ალბათ ეხება "სიხარული ყველას, ვინც მწუხარებას" გამოსახულებას ეხება. მამა სერაფიმე, როცა შორეულ უდაბნოში მოღვაწეობდა, უახლოესი ბორცვები ატარებდნენ ისტორიის წმინდა ადგილების სახელებს. საროვკას იორდანია ერქვა, ბორცვს თავისი კელიით ათონის მთა. - შენიშვნა. 1903 წ გამოქვეყნებულია გამოცემის მიხედვით: Poselyanin E. 70 წლისთავი საროვში ღირსი უხუცესი სერაფიმე საროველის ნეტარი გარდაცვალებისა // „დამატებები ეკლესიის გაზეთში“, 1903. No 29. წმინდა ვასილი რიაზანელი უმადურმა სამწყსომ განდევნა მურომიდან. შემდეგ კი, მანტია გაშალა ოკაზე, დადგა მასზე, თითქოს ჯოხზე იყო და სასწაულებრივად ავიდა ოკაზე, ხელში ეჭირა მისი უჯრედის ხატი. ასეა გამოსახული იგი ხატებზე. - შენიშვნა. 1903 წ მთავარანგელოზ მიქაელისა და სხვა ეთერული ზეციური ძალების საკათედრო ტაძარი. სერაფიმე ყველაზე ახლოს არის ღმერთთან, ანგელოზთა ცხრა წოდებიდან ყველაზე მაღალი. იოანე ტიხონოვი გადაასვენეს ნიჟნი ნოვგოროდის პეჩერსკის მონასტერში, სადაც იგი ბერად აღიკვეცა იოასაფის სახელით და აკურთხეს მღვდელმონაზვნად, რის შემდეგაც მან მოინახულა სხვადასხვა მონასტერი, მათგან უკანასკნელში, ვოლოგდას ეპარქიის პავლო-ობნორსკის მონასტერში, 186 წელს აბონენტი. 1861 წელს დივეევოდან განდევნეს იერონმონი იოასაფი. მისმა ჩარევამ, უხუცეს სერაფიმეს გარდაცვალების შემდეგ, დივეევოს თემის განვითარების საქმეში გამოიწვია მისი სრული დანგრევა და გახდა "დივეევოს პრობლემების" მიზეზი, რაც მოითხოვდა წმინდა სინოდისა და მიტროპოლიტ ფილარეტის (დროზდოვის) გამოძიებას, რომელმაც ამიერიდან აუკრძალა იოასაფს მონასტრის ყოველგვარი მონაწილეობა. წარმოაჩინა თავი დიდი უხუცესის მოღვაწეობის სტუდენტად და გამგრძელებლად, რითაც მოიპოვა მაღალი მფარველები, მან გამოაქვეყნა „ლეგენდა უფროსი სერაფიმეს ცხოვრების ღვაწლისა და მოვლენების შესახებ“ (პირველი - 1849 წელს, პეტერბურგი). საროვის უდაბნოს ისტორიის ცნობილი მკვლევარის აზრით ვ. Savonarola, Girolamo (1452–1498) - იტალიელი დომინიკელი მღვდელი, ყოფილი ბერი, ფლორენციის მმართველი 1494 წლიდან 1498 წლამდე; თავისი მეფობის დროს იგი სასტიკად ებრძოდა ქრისტიანული სჯულის დამრღვევებს (სკრილეგიები, აზარტული მოთამაშეები, გარყვნილები), თავის ქადაგებებში მრისხანედ გმობდა თანამედროვე ფლორენციისა და ეკლესიის ზნეობის გარყვნილებას და ასკეტიზმისკენ მოუწოდებდა. ოთხშაბათი: ლოცვა ჭამის წინ („ყოველის თვალი შენზეა მინდობილი, უფალო...“). აქათისტისაგან წმინდა სერაფიმესადმი მოყვანილი სიტყვები მის თანამედროვე ვერსიას აკლია. ღმერთის წმინდა სერაფიმეს პირველი აკათისტი დაიწერა მის განდიდებამდე დიდი ხნით ადრე, სავარაუდოდ, სერაფიმ-დივეევოს მონასტრის მონაზონმა ელენა ანენკოვამ (ანენკოვების კეთილშობილური ოჯახიდან, რომელიც ცნობილია რუსულ ლიტერატურაში), რომელიც ჯერ კიდევ 1887 წელს, მარიამ აბების პირველი 25 წლისთავის აღსანიშნავად. (უშაკოვა), საჩუქრად „პირადად ჩემგან“ აკათისტმა წმინდა სერაფიმეს გადასცა. შემდეგ მისმა ნაშრომმა საფუძველი ჩაუყარა ტამბოვისა და შატსკის ეპისკოპოსის (ბელიაევის) მიერ შედგენილ აკათისტს, რაც დასტურდება ხელნაწერი დივეევოსა და ხელნაწერი ინოკეპტიური აკათისტების მნიშვნელობის, გამონათქვამებისა და სიტყვების მრავალი პირდაპირი დამთხვევით. თავის მხრივ, წმინდა სერაფიმეს განდიდების შემდეგ წმინდა სინოდში წარდგენილ ეპისკოპოსის ხელნაწერმა მცირე სარედაქციო ცვლილებებიც განიცადა, რის შედეგადაც დღეს ჩვენთვის კარგად ცნობილი და გამოყენებული აკათისტის ტექსტი გამოიცა 1904 წელს პეტერბურგში. მკვლევართა აზრით, აკათისტის დივეევსკის და ინპოკენტიევსკის გამოცემების სიახლოვე საშუალებას გვაძლევს მას დივეევსკი-ინოკენტიევსკი ვუწოდოთ. ლავალის ეპისკოპოსის მონსინიორ ბუგოს წიგნიდან „ტანჯვის შესახებ“. იხილეთ: დიდი დოქსოლოგია, მატინსის თანმიმდევრობიდან. – იხილეთ: ლუკა. 2, 14. ასე თქვა უხუცესმა: ისინი, ვინც უდაბნოში ცხოვრობენ, ებრძვიან სულებს, როგორც ლომები და ლეოპარდები. - შენიშვნა. რედ. 1903 წ ასე თქვა უხუცესმა: ისინი, ვინც უდაბნოში ცხოვრობენ, ებრძვიან სულებს, როგორც ლომები და ლეოპარდები. - შენიშვნა. რედ. 1903 წ საროვის უხუცესები, რომელთა მეთაურობითაც მონასტერში შევიდა პროხორ მოშნინი (მომავალი მეუფე სერაფიმე), მისი სულიერი მოძღვრები არიან. იერონონები პახომიუსი (მამა სერაფიმეს მსგავსად, წარმოშობით ქალაქ კურსკიდან) და ესაია იყვნენ საროვის ერმიტაჟის მშენებლები 1777–1794 წლებში. ხოლო 1794–1807 წლებში. შესაბამისად, უფროსი იოსები უდაბნოს ხაზინადარია, რომელსაც „განსაკუთრებული მეთვალყურეობა“ დაევალა ახალბედა პროხორზე (იხ.: ვ. სტეპაშკინი. ღირსი სერაფიმე საროველი: ტრადიციები და ფაქტები. საროვი, 2002. გვ. 19,113). იხილეთ: დიაკონის ძახილი განსაკუთრებული ლიტანიისთვის. იხილეთ: ირმოსის საგალობელი 1, ქრისტეს შობის კანონი, მატინის მიმდევრობიდან. იხილეთ: საერთო ტროპარი მეუფესადმი ტროპარი კონკრეტულად წმინდა სერაფიმეს იწყება სიტყვებით „სიყრმიდანვე გიყვარდი ქრისტე, ნეტარო...“, ტონი 4.