Dans le ciel terrestre. Trois voyages à Sarov et Diveevo

Contenu De l'éditeur On Earth's Sky. La personnalité de l'Ancien Séraphin de Sarov et les impressions du voyage à Sarov et Diveevo I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV 70e anniversaire de la mort bénie du Vénérable Ancien Séraphin de Sarov à Sarov Il y a un an. Souvenirs de Diveyevo, Sarov et la célébration du 19 juillet 1903 Le livre contient trois essais du célèbre écrivain spirituel Evgueni Poselyanin, racontant sa visite à l'ermitage de Sarov et au monastère de Diveyevo à la veille de la glorification de saint Séraphin et pendant les célébrations de Sarov elles-mêmes (1903). Là, selon le sentiment sincère de l'auteur, « le céleste est entrelacé avec le terrestre », et on ne sait plus « où la terre a fini et où le ciel a commencé ». Ce livre est rempli de l’esprit de la sainteté russe, de la terre russe et de la parole russe vivifiante. Sous le titre général - « Dans le ciel terrestre » - il combine trois essais de l'écrivain spirituel Evgeny Nikolaevich Poselyanin (de son vrai nom Pogozhev ; 1870-1931). Ils sont dédiés au moine Séraphin, le faiseur de miracles de Sarov (1833), et aux monastères monastiques du merveilleux ancien - Sarov et Diveyevo, qui sont devenus « les lieux des plus grands miracles, la plus glorieuse victoire de l'esprit jamais remportée par un mortel ». Ici, selon le sentiment vif et sincère de l'auteur, « les frontières sont effacées, le céleste s'entrelace avec le terrestre », et on ne sait plus « où la terre a fini et où le ciel a commencé ». Evgueni Poselianine était le fils spirituel de saint Ambroise d'Optina (1891) et reçut dans sa jeunesse la bénédiction de l'aîné pour le domaine littéraire : écrire « pour la défense de la foi, de l'Église et de la nation ». Cette bénédiction respire encore intimement dans l'œuvre d'E. Poselyanin : sa prose est si expressive, figurative, remplie de lumière chaleureuse, de sincérité et de foi qu'on ne peut s'empêcher d'y sentir les fruits de l'esprit : l'amour, la joie, la paix (Galates 5, 22). La vie merveilleuse des « Séraphins incompréhensibles » - l'interlocuteur de la Mère de Dieu, un parent du ciel, un « praticien-assistant » compatissant et affectueux, « consolateur des souffrants, ami des solitaires » ; une description détaillée des lieux saints associés à son ascèse ; des histoires sur l'aide gracieuse apportée par l'aîné après sa mort - tout ce riche matériel historique, mis dans une composition harmonieuse par l'écrivain, suscite un sentiment de coprésence, d'empathie, de proximité avec le sanctuaire. Et il semble au lecteur qu'il avait lui-même déjà visité Sarov et Diveyevo, respiré le même air avec le moine Séraphin, qu'il voyait et sentait vivant, cher, proche. Ainsi, la parole inspirée du narrateur tombe sur le sol fertile de l'âme chrétienne russe, lui donnant naissance et renforçant la foi et l'amour. Les trois essais inclus par les éditeurs dans ce livre ont été écrits par E. Poselyanin en relation avec la glorification prochaine de saint Séraphin de Sarov et la célébration même de la découverte des reliques du grand saint, qui a eu lieu le 19 juillet 1903. "Et je crois que frère Seraphim, qui de son vivant a tant réchauffé les gens ordinaires avec amour, a maintenant réchauffé l'âme de tous ceux qui sont venus à lui", dit la fin du dernier essai inclus dans le livre, écrit un an après les célébrations de Sarov. Il est rempli d'un sentiment de proximité, de communication mutuelle, de la présence de saint Séraphin dans le destin de l'auteur lui-même. « Nous tous - sombres et éclairés, purs et pécheurs, recherchés et contournés par le destin, nous tous F.N. Villageois. décembre 1930 Photo du dossier d'enquête ayez pitié ! Chuchotez à chacun de nous dans un moment de chagrin, de tentation et de découragement : « Viens à moi, viens ! Peut-être que dans ces mots de l'écrivain se trouve une prémonition des événements tragiques à venir en Russie au début du XXe siècle : « des minutes de chagrin et de tentation » sont tombées sur les sanctuaires russes, soumettant l'Église orthodoxe aux persécutions les plus sévères ; Les monastères de Sarov et Diveyevo furent détruits et liquidés ; les reliques de saint Séraphin ont été emportées hors de Sarov dans une direction inconnue. L'écrivain lui-même, qui a servi la foi orthodoxe et le peuple russe avec son talent, est mort en martyr : en 1931, E. Poselyanin a été abattu par les bolcheviks. Et le moine Séraphin ne le saluait plus « dans le ciel terrestre » avec une joie pascale jubilatoire, mais là où « au-dessus des cieux se dresse de manière inébranlable le trône terrible du Seigneur de Gloire, établi avant le commencement des siècles ». Et jusqu'à la fin du siècle, le moine Séraphin consolera avec amour tous ceux qui se tournent vers lui comme s'il était vivant, qui viennent vénérer sa mémoire dans le monastère de Sarov sorti des ruines et tomber devant ses saintes reliques, résidant maintenant dans le monastère ressuscité de Diveyevo. Dans le ciel terrestre. La personnalité de l'ancien Séraphin de Sarov et les impressions d'un voyage à Sarov et Diveevo Désert de Sarov. Vue depuis le clocher. Photographie 1903 Plusieurs années se sont déjà écoulées depuis que j'étais dans ces lieux ; et ils se tiennent clairement devant moi et sont si proches de moi, comme s'ils avaient grandi dans mon cœur. Je suis heureux quand je reçois de leurs nouvelles, une sorte de colis. Dès que je lis ces deux chers mots « Sarov » ou « Diveev », je me dis que la chose ou la lettre qu'on envoie vient de là, du coup quelque chose va me réchauffer le cœur et ça deviendra si brillant, bon... Quand j’y suis allé, j’attendais beaucoup. Mais ce que j’y ai vu était bien plus grand et au-delà de mes attentes. Là, quelque part au loin, à cent milles de là, il y avait le « monde » avec sa vie bouillante, souvent dénuée de sens, avec son indifférence entre le mal et le bien, avec son luxe éblouissant et sa pauvreté effrayante, avec sa soif de plaisir, avec son culte de la chair, avec ses bateaux à vapeur bruyants, avec son désir d'aller dans un endroit inconnu, avec un désir sans but, sans satisfaction. Here the earthly was diminished, smoothed over, almost absent. La chair est abattue, au lieu du luxe il y a la misère, au lieu du bruit du monde il y a une vie tranquille, comme cachée, silencieuse au seuil de l'éternité. Et face à cette diminution, à l'épuisement de tout ce qui est terrestre, c'était comme si un ciel triomphant descendait, se témoignant haut et fort de lui-même. Il parlait de lui-même à travers la beauté surnaturelle des églises, debout dans lesquels on se demande : « Peut-être que le ciel n'est pas plus beau qu'ici ? » ; parlait d'elle-même avec quelque chose d'insaisissable, flottant dans l'air de ces lieux, et surtout dans l'image radieuse et extraordinaire de l'homme qui a glorifié ces lieux - le Père Séraphin. Maintenant, il a été nommé, ce nom chéri, et l'âme tremble déjà de délice et d'amour, pleine de tendresse et de foi enfantine en tout ce qui est incompréhensible, incroyable, dont la vie de cet homme était pleine. Le céleste, incarné en puissance sur terre, le terrestre, exalté dans le céleste ; les barrières tombées entre la terre et le ciel ; Les anges, les saints et la Dame du monde elle-même, descendant sur terre sous une forme visible, toutes les lois des limites de la nature humaine sont abolies et effacées. C’est l’ordre des choses qui apparaît quand on pense à Sarov et Diveyevo… Et ce sont les lieux des plus grands miracles, ces lieux de la plus glorieuse victoire de l’esprit jamais remportée par l’homme mortel ! J'ai vu ces lieux, je les ai parcourus joyeux et gêné. Et je veux transmettre à la fois ce que j'ai vu là-bas et ce que chaque croyant vit. Transmettre cela afin que ceux qui ne les avaient pas et, peut-être, n'auront jamais à les voir, les visitent au moins en pensée et apprennent qu'il existe un endroit dans le désert russe, à visiter qui, semble-t-il, revient presque à s'envoler vers le ciel. J'ai découvert le père Séraphin pour la première fois dans la petite enfance, vers l'âge de cinq ans. Je ne me souviens plus qui m’en a parlé, probablement la nounou russe qui était avec ma sœur, une femme très pieuse. Je ne comprenais toujours rien aux questions religieuses, n'ayant presque aucune idée de la vie des saints, néanmoins, même alors, j'étais extrêmement étonné du peu que j'entendais sur lui. En tout cas, l’image d’un grand et extraordinaire juste, dont la vie dépassait tout ce que je pouvais imaginer en termes de sainteté, s’est enfoncée dans mon âme. Je me souvenais d'ailleurs que ce juste vivait dans la forêt et qu'un ours lui rendait visite. Au bout de cinq ans, personne ne m'a parlé de lui, j'ai complètement oublié son nom, j'ai oublié sa vie. Seulement dans mon âme vivait l'impression de quelque chose d'extraordinaire, de merveilleux et, en même temps, d'affectueux, de chaleureux, de calme. Pendant quinze ans, j'ai mis ma mémoire à rude épreuve pour me souvenir clairement de cette vision lumineuse. Parfois, c’était triste de ne pas connaître son nom, de ne pas pouvoir rassembler plusieurs caractéristiques vagues et insaisissables en une seule image claire. Mais je ne me souvenais pas de qui il était. Je n'avais aucun doute sur le fait que ce n'était pas saint Serge, même si lui aussi avait nourri l'ours. J'étais sûr que je ne l'avais pas créé avec mon imagination, mais qu'en fait, dans la petite enfance, on m'avait parlé de lui et qu'ensuite je le connaissais et m'attachais à lui. L'ancien Séraphin nourrit un ours. Lithographie du 19ème siècle En fin de compte, son image a été presque complètement effacée de mon monde spirituel. J'étais presque adulte lorsque j'ai de nouveau entendu parler de lui pour la première fois grâce à des histoires orales, puis j'ai commencé à lire sur lui dans des livres. Et encore une fois, tout ce que j’entendais était si extraordinaire. A Moscou vivaient de vieilles dames respectables, les sœurs Novosiltsov, qui possédaient autrefois un salon très intéressant. Deux d'entre eux étaient des écrivains qui signaient les pseudonymes Tolycheva et Olga N. Dans leur maison, j'ai entendu une histoire, qui ne figurait dans aucune des biographies du Père Seraphim, sur une circonstance survenue lors de son enterrement avec une de leurs amies, qui en a elle-même raconté. La veille des funérailles de l’aînée, dans un rêve, elle reçut l’ordre d’emporter une bougie supplémentaire avec elle pour les funérailles de l’église. Lorsque les funérailles ont commencé, elle a remarqué qu'une dame près d'elle était restée sans bougie. Compte tenu de la cohue qu'il y avait, selon la multitude de personnes, dans la cathédrale, il ne servait à rien de penser à se rendre au bougeoir, et celle qui avait emporté deux bougies avec elle en offrit une supplémentaire à celle qui restait sans bougie. Plus tard, il s'est avéré que cette dame vénérait particulièrement l'aîné décédé et était très triste de ne pas avoir de bougie dans les mains, comme tout le monde. En plus de cette prédiction dans un rêve, il y avait d'autres détails extraordinaires que j'ai maintenant oubliés. Je me souviens aussi qu'un jour un groupe assez important du Père Léonid Chichagov 2 attendait l'arrivée du Père Jean de Kronstadt, et comment, au cours de cette conversation sur des sujets spirituels dans laquelle les personnes présentes étaient engagées, quelqu'un a commencé à parler de Diveyevo, de sa magnifique cathédrale et du sentiment particulier qui y était ressenti... Il était clair que l'orateur était complètement impressionné par le plaisir, transmettant ses impressions, et cette histoire m'est restée à l'esprit. Cathédrale Sainte-Trinité du monastère Séraphin-Diveevski. Photo du début du 20ème siècle. Quelques années plus tard, au printemps, à Maly Fontan, dans une zone côtière près d'Odessa, j'ai acheté des couteaux à un vieux marchand et je lui ai demandé d'où il venait. Il s'est avéré non loin de Diveevo. Je lui ai parlé de Diveyevo et il a fait l'éloge de la cathédrale de Diveyevo avec le plus grand plaisir, disant qu'il avait parcouru toute la Russie et qu'il n'avait jamais rien vu de pareil. Finalement, j'ai dû attaquer les livres sur le Père Séraphin. Et tout ce que j'ai vécu dans mon enfance lors des premières histoires sur lui, tout cela est revenu avec une force accrue, et j'ai vécu des heures heureuses et inoubliables au fil des légendes sur sa vie. Ce fut un grand et rare bonheur de retrouver ce sanctuaire aimé dans l'enfance et presque perdu. Et tout d'abord, j'ai ressenti chez le Père Séraphin une sorte de vitalité particulière, une telle réactivité que mon idée de lui est devenue depuis longtemps tout à fait réelle, comme si je le connaissais et le voyais. C'est lorsque, après avoir lu tout ce qui a été publié sur lui, j'ai été particulièrement impressionné par son image, que j'ai reçu de manière inattendue un objet en souvenir de lui qui m'a fait très plaisir. Je n'avais qu'une petite image du Père Séraphin (sa mort) sur papier, apparemment envoyée de Sarov à mon grand-père dans une lettre. Cette image, que j'ai insérée dans le cadre, ne m'a pas satisfait. Je voulais avoir un grand et bon portrait de lui à la peinture à l'huile. Les premiers livres que j'ai reçus sur le Père Séraphin ont été emportés avec moi au camp, puisque j'ai fait mon service militaire, dans le camp j'ai appris sa vie en détail et à partir de là j'ai commencé à avoir un sentiment particulier pour lui. Une fois sorti du camp, je suis venu à Moscou pour un jour ou deux. Un jour, j'ai longé le côté droit de Kouznetski Most, en direction de la Loubianka, et j'ai regardé par le portail de la maison du prince Golitsyne, où l'on vend des gravures et des peintures anciennes. Je n'y suis jamais allé auparavant. Il n’y avait aucune raison d’entrer maintenant. Je ne voulais rien acheter. C’est sorti involontairement. Je vois accroché là un vieux portrait à l'huile du Père Séraphin, à mi-corps, non grandeur nature, mais d'assez grand format. L'aîné est représenté dans un épitrachélion, la main sur la poitrine, le visage émacié. Le portrait fait forte impression. La toile était si vieille qu'il y avait des trous à certains endroits. Sans dire au vendeur à qui appartenait ce portrait, j'ai commencé à le vendre et, voulant qu'il baisse le prix, je lui ai dit : – Après tout, vous avez peu de demande pour de tels portraits. Peu de gens collectionnent les portraits de moines. "Moine, moine", grommela le marchand, "peut-être que ce moine deviendra bientôt un saint." Il ne savait pas alors que ses paroles se réaliseraient. Depuis, ce portrait, qui représentait plus que ce dont je rêvais, est en ma possession. Deux fois de plus, j'ai reçu de manière inattendue des rappels sur l'ancien Séraphin qui m'étaient chers. Elder Seraphim priant sur une pierre. Milieu du 19e siècle Je voulais vraiment avoir un morceau de la pierre sur laquelle il a prié mille nuits. Je savais que ces pierres sont conservées par ceux qui honorent la mémoire de l'aîné comme un grand sanctuaire, qu'elles sont glorifiées pour la guérison et que leurs propriétaires les apprécient tellement qu'ils ne s'en sépareront jamais. Il n’y avait donc aucun espoir de recevoir un tel morceau de la pierre précieuse. Lorsque des images et des sanctuaires ont été distribués en l'honneur d'une personne que je connaissais bien, on m'a attribué la pierre du Père Séraphin. Mais il ne m'a pas atteint. Pendant ce temps, alors que j'étais à Sarov, l'abbé m'a apporté à l'improviste une telle pierre, l'une des trois à cinq dernières qui lui restaient. Il représentait le Père Séraphin priant sur une pierre. L'ayant toujours eu avec moi depuis, je l'ai un jour posé négligemment sur la route et je l'ai gratté. Imaginez ma joie lorsque j’ai vu que de grandes égratignures, si proches du visage du vieil homme qu’elles pouvaient l’effacer complètement, étaient situées dans un demi-halo sur le côté droit de sa tête. En échange de la pierre que je n'ai pas reçue comme prévu, j'ai été consolé par l'image de la mort du Père Séraphin, écrite sur une planche de bois. Pendant très longtemps, je n'ai pas pu distinguer les inscriptions au dos. Enfin, à ma grande joie, je lis : « De l'arbre de la cellule du désert du Père Séraphin, l'ermite de Sarov. » Cela signifie que cette image était écrite sur un tableau qui faisait partie de sa cellule. Alors, devant cet avertissement de désirs inspirés par le zèle pour lui, comment ne pas sentir en lui une personne, scrutant avec vigilance tous ceux qui le croient, et toujours prête à répondre... Tout récemment, après l'annonce synodale de la glorification imminente de l'aîné, j'ai eu l'occasion d'acquérir de manière inattendue de précieuses images de lui. Début août, on m'a demandé d'emprunter une image du Père Séraphin. Pendant mon séjour à Saint-Pétersbourg pendant une courte période, je ne voulais pas me séparer des images que j'avais ; mais je ne voulais pas refuser une demande qui m'était si compréhensible et qui était dans une pénible indécision. Elder Seraphim priant sur une pierre. Lithographie du début du XXème siècle. Une fois, je suis passé devant le marché Alexandre, où l'on peut trouver des antiquités intéressantes dans les magasins, mais à ce moment-là, je n'ai pas pensé aux images du père Séraphin. L'ancien Séraphin nourrit un ours. Lithographie 1879 Tout à coup, j'aperçois dans une boutique juive trois gravures anciennes 3, formant visiblement une série, encadrées à l'ancienne dans des cerclages bleus avec du papier doré et recouvertes de verre recouvert de ruban. Ils montrent au père Vénérable Séraphin. Lithographie du 19ème siècle Séraphins priant dans la forêt sur une pierre, marchant avec un sac sur les épaules et nourrissant un ours. Bien sûr, je me réjouissais de l’opportunité de disposer de ces images d’un type que je n’avais jamais vu auparavant et de les libérer des mains juives. J'ai demandé le prix. Le juif ne baisse pas les prix et remarque : "Eh bien, oui. Maintenant, c'est très intéressant. Il sera bientôt un saint." Mort de l'ancien Séraphin. Lithographie 1814 Je l'ai acheté. Alors seulement il m'annonce qu'il en a un quatrième chez lui, complétant cette série. Et comme il l’explique longuement dans son jargon juif, « le plus intéressant » est justement la mort de l’aîné. Je lui ai dit de l'apporter au magasin le lendemain et de ne pas le vendre à d'autres. Quand j'arrivai à l'heure que je m'étais fixée, le juif fit payer cette gravure plus cher que les trois premières, et on ne put rien faire avec lui. Ainsi, sans me priver d’une seule image de l’aîné, j’ai pu réaliser les désirs des autres. En général, le zèle extrême de l'aîné pour tous ceux qui l'apprécient, sa diligence à les consoler avec quelque chose, à leur répondre, à montrer qu'il voit leur amour et l'accepte, est un trait distinctif du Père Séraphin aujourd'hui, comme c'était le cas à l'époque de sa vie terrestre. Je me souviens que j'ai trouvé une religieuse vivante à Diveyevo qui a vu l'aînée dans les dernières années de sa vie, quand elle, une petite fille à cette époque, est venue le voir avec ses parents. Elle m'a parlé un peu de l'aîné, se souvenant un peu de lui. Mais ce qu’elle a dit m’a aussi profondément touché. L'aîné se trouvait sur une colline dans un ermitage voisin lorsque la jeune fille de l'époque, aujourd'hui religieuse, accompagnée de ses parents et des autres villageois, s'est approchée de lui. Voyant les gens venir vers lui, l'aîné des deux mains, faisant des mouvements rapides vers sa poitrine, se mit à leur faire signe en leur criant amicalement : « Venez à moi, venez ! Puis il s'avança vers eux à pas rapides... Et souvent, depuis que j'ai entendu cette histoire insignifiante, cette parole amicale et solennelle par laquelle l'aîné a appelé le peuple russe à lui, résonne à mes oreilles. Et il me semble, devant ses images, que maintenant les lèvres vont s'ouvrir et que ce doux appel parviendra à tous ceux qui ont besoin de lui : « Viens, viens à moi ! Je ne peux pas voir sans émotion des images et des gravures représentant un vieil homme nourrissant un ours. Je me souviens alors d'une pensée du Père Séraphin à propos du jeûne : « Le vrai jeûne ne consiste pas seulement à épuiser la chair, mais aussi à donner à celui qui a faim la part du pain que tu voudrais toi-même manger : Bienheureux ceux qui ont faim... car ils seront rassasiés » (Matthieu 5, 6). «Donnez à la bête affamée», aurait pu dire à propos de son jeûne le père Séraphin, qui, pendant son séjour dans le désert, disposait d'une très petite réserve de pain, apporté chaque semaine du monastère, et la partageait avec la bête sauvage déraisonnable. Et voici une gravure d'assez grands formats, dans laquelle un vieil homme est représenté assis dans la forêt sur une bûche, et un gros ours aux yeux intelligents prend soigneusement un morceau de pain de ses mains, me touche profondément et m'étonne. Combien de tendresse et de zèle il y a dans la figure entière, dans l'expression du visage de l'aîné, combien de quelque chose d'indiciblement joyeux est diffusé dans l'air de ce tableau... Je comprends l'impulsion d'un admirateur des Séraphins aînés. Touché en esprit par ce souvenir, il plaça dans sa salle à manger cette gravure dans un cadre très large sur une table spéciale sous les images et alluma une lampe inextinguible devant ce tableau. Sur le cadre de lettres métalliques il y a une inscription : "La bête sauvage a pris son repas avec toi. Nourris-moi aussi, ton serviteur... Elder Seraphim est reconnaissant, pourrait-on dire, du moindre souvenir, de la moindre diligence envers lui-même... Ainsi, par exemple, l'archiprêtre de Saint-Pétersbourg Nazariy Dobronravov a signalé un bienfaiteur aux religieuses de Diveyevo, qui étaient à Saint-Pétersbourg pour affaires et se plaignaient des lacunes de ce monastère, alors qu'il était nécessaire de construire une cathédrale. La personne qu'il a indiquée, le marchand de Saint-Pétersbourg Kudryashov, a vraiment aidé Diveev. Le soir même, le Père Séraphin remercie l'archiprêtre. Il vit en rêve qu'il se trouvait sur l'autel de la grande église de Sarov et que le père Séraphin s'y dirigeait vers le trône, s'arrêta en marchant et, avec une profonde révérence, dit à l'archiprêtre : « Je vous remercie, la Reine du Ciel ne vous quittera pas. Comme s'ils sentaient toute la sincérité dont est imprégné le grand ancien, beaucoup de ceux qui l'apprennent s'attachent immédiatement à lui avec un amour particulier, enflammé d'une telle foi pour lui, que l'on cherchera en vain chez ces personnes par rapport aux autres saints. Voici l’histoire de la connaissance de l’aîné avec un habitant de Moscou, qui devint un admirateur si zélé et ardent de lui qu’il se faisait appeler « l’adjudant » de l’aîné. Le prince Nikolai Nikolaevich Golitsyn avait beaucoup entendu parler du père Seraphim et il voulait accepter sa bénédiction. Il a décidé d'être à Sarov en route vers son village de Penza. Laissant sa voiture à l'hôtel, il se précipita vers le monastère. Malgré l'heure du soir, l'aîné n'était pas encore dans sa cellule. Golitsyne partit à pied sur la route menant au désert voisin 4. À 800 mètres du monastère, il rencontra un ancien qui revenait à Sarov. Le prince s'approcha de lui et lui demanda une bénédiction. Après l'avoir béni, l'aîné lui demanda qui il était. Le prince, sans donner son nom de famille, a déclaré qu'il était une "personne de passage". L'aîné serra le prince dans ses bras, l'embrassa en disant : « Le Christ est ressuscité ! » et lui demanda s'il lisait l'Évangile. Golitsyne a répondu par l'affirmative. L'ancien dit : « Lisez dans ce livre divin : Venez à moi, vous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28). Ici, il serra de nouveau le prince dans ses bras avec des larmes, puis, marchant avec lui jusqu'au monastère, il commença à parler de diverses épreuves qui, selon lui, attendaient le prince et qui se réalisaient toutes en temps voulu. Au monastère, l'aîné invitait le prince dans sa cellule, lui faisait boire de l'eau bénite et lui donnait des biscuits salés 5 . En disant au revoir au prince, l'aîné lui demanda combien de temps il resterait à Sarov. Le prince répondit qu'il partirait demain après la messe matinale. Alors le père Seraphim, avec une sympathie et une affection inexprimables, dit au prince que, étant tombé amoureux de lui, il voulait le voir demain après la messe matinale et pour lui, il n'irait pas à l'ermitage, mais resterait au monastère. Le prince fut touché par l’amour de l’aîné. Lorsqu'il arriva dans sa cellule le lendemain matin, l'aîné sortit à sa rencontre sur le porche, le serra dans ses bras, le bénit et le conduisit dans sa cellule. Ici, il lui donna à nouveau de l'eau bénite à boire, lui donna encore des biscuits et, le bénissant pendant son voyage, lui conseilla de lire plus souvent les paroles de l'Évangile qu'il lui avait montrées la veille et de prêter une attention particulière au douzième membre du Symbole 6 . Puis ils se séparèrent. Le souvenir de cette première rencontre avec l’aîné fut le plus grand plaisir du prince tout au long de sa vie. Vous vous demandez souvent : comment naît cette mystérieuse communication amoureuse entre frère Seraphim et ses enfants ? Sont-ils les premiers à aller vers lui, ou est-il le premier à envoyer à leur âme un appel inaudible pour le monde, mais audible pour lui ? Probablement le deuxième. Probablement, une nouvelle mystérieuse, une heureuse prémonition selon laquelle l'aîné les réchaufferait, les aiderait, a été et est reçue par ces personnes qui sont devenues et deviennent ses admirateurs. Comment expliquer autrement cet étrange pouvoir d'attraction magnétique d'un vieil homme, attirant à lui le cœur de personnes de caractère, d'âge, de compréhension et de position les plus divers. Pourquoi tous ces gens voient-ils chez l'aîné quelque chose de particulièrement proche d'eux-mêmes, ils espèrent d'avance son aide dans les moments les plus importants et les plus difficiles de leur vie, et leur foi n'est jamais honteuse. L'impératrice Alexandra Feodorovna. L'artiste F.K. Halte d'hiver. 1856 Pourquoi, par exemple, l'impératrice Alexandra Feodorovna 7, qui n'avait jamais vu l'ancien Séraphin, le considérait-elle si proche d'elle, était-elle si sûre qu'il pensait et se souciait d'elle, qu'elle disait toujours : « Je sais que ce gentil vieil homme m'aidera à bien mourir. Alors que s'est-il passé ? 8 L'Impératrice était mourante. Toute sa famille et ses plus proches courtisans étaient Demoiselle d'honneur D.F. Tioutcheva. Photographie des années 1870. recueillis dans le salon près de la pièce du palais de Tsarskoïe Selo où l'impératrice douairière a mis fin à ses jours. À cette époque, Daria Feodorovna Tyutcheva, qui vénérait profondément l'ancien Séraphin, s'est approchée de l'empereur Alexandre Nikolaïevitch et lui a demandé s'il permettrait que le père Séraphin soit placé sur le manteau mourant. Ce manteau, ou plus précisément ce demi-manteau, fut apporté à Saint-Pétersbourg par la religieuse Diveyevo Glykeria (plus tard Eupraxia, la fondatrice et première A.F. Tyutcheva, le grand-duc Sergueï Alexandrovitch et la grande-duchesse Maria Alexandrovna. Photo de 1862 Abbesse du monastère Séraphin-Ponetaevsky), a été glorifiée par la guérison de la grande-duchesse Maria Alexandrovna et fait depuis lors partie de la famille royale. L'Empereur accepta cette proposition. Lorsque le manteau fut posé sur l'impératrice, elle ressentit un élan de force et voulut dire au revoir à ses proches, et ils s'approchaient à tour de rôle du lit sur lequel l'impératrice gisait, les yeux fermés, lui baisaient la main et sortaient par d'autres portes. Ayant appris ces adieux, des personnes sont venues de Saint-Pétersbourg. On dit qu'aucune des impératrices n'a eu une mort aussi calme et belle. Le lendemain à 8 heures du matin l'impératrice s'endormit. Dans les appartements de la grande-duchesse Maria Alexandrovna, ils allaient servir, à la demande de son professeur, Anna Feodorovna Tyutcheva (plus tard mariée à I.S. Aksakov), un service commémoratif pour le père Seraphim. La cérémonie commémorative n’avait pas encore commencé lorsque D.F., qui était de service ce jour-là, entra. Tioutchev et annonça aux personnes présentes que l'impératrice venait de mourir. Ils ont commencé à servir un service commémoratif et le prêtre a commémoré la reine Alexandra nouvellement décédée avec le hiéromoine Séraphin. Ainsi, la première prière religieuse en Russie, célébrée quelques minutes après la mort de l'impératrice Alexandra Feodorovna, associait son nom au nom de l'aîné en qui elle croyait si fervent et qui, selon sa foi, l'avait aidée à « bien mourir ». Pourquoi, dès la première histoire de l'ancien Séraphin, ces enfants, dont on va maintenant parler et qui ont obtenu de lui la réalisation de leurs désirs, ont-ils cru en lui cet automne ? Le père d'une famille nombreuse occupant une position exceptionnellement élevée a parcouru la Volga, et deux de ses enfants, un garçon et une fille, l'un des proches de cette famille, pendant son temps libre, ont décrit tous les endroits que leur père voit maintenant, et sont même allés à l'intérieur des terres depuis les deux rives de la Volga. À propos, l'Ermitage de Sarov a également été mentionné et les enfants ont appris en détail l'histoire du père Séraphin de Sarov. Cette histoire a fait une très forte impression sur les enfants. Ils ont été particulièrement frappés par un tel événement dans la vie de l'aîné. Une mère, qui souffrait de la séparation de son fils, qui avait disparu, est venue voir le père Séraphin, lui a fait part de son chagrin et s'est finalement exclamée avec chagrin : « Apprends-moi à me souvenir de lui : pour la santé ou pour la paix ? L'aîné lui a dit de rester à Sarov pour le moment et de venir le voir dans trois jours. Lorsque la malheureuse mère (trois jours plus tard) est venue le voir, le père Seraphim a conduit par la main son fils, qui était alors venu à Sarov et dans lequel l'aîné a reconnu le fils de la mère orpheline. Quelques jours plus tard, l'oiseau qui appartenait aux enfants s'est envolé de la cage et s'est envolé par la fenêtre. Les enfants étaient très bouleversés, non pas tant de l'avoir perdue, mais plutôt du fait que les oiseaux de proie la picoraient et qu'elle ne survivrait pas aux gelées d'automne. Ils savaient que les gens n’apaiseraient pas leur chagrin, mais ils venaient d’entendre parler d’un homme qui, de son vivant, avait rendu son fils disparu à sa mère. Et si tu lui demandais ?.. Les enfants ont probablement réalisé que leur prière à l'ancien Séraphin pour le retour de l'oiseau qui s'était envolé vers eux pouvait paraître ridicule aux adultes. Ils n'ont parlé à personne de leur intention et, s'étant mis d'accord entre eux, ont commencé à prier avec ferveur le Père Seraphim pour qu'il leur rende leur oiseau, comme il avait autrefois rendu son fils perdu à sa mère. Quelques jours plus tard, cet oiseau a été retrouvé de l'autre côté du palais de campagne où tout cela s'est passé... Oui, il est vivant pour ceux qui veulent le croire, et son testament, prononcé avant sa mort aux sœurs Diveyevo, sonne pour tous ses enfants : "Quand je serai parti, venez dans ma tombe, partez comme vous en avez le temps, et le plus souvent, mieux ce sera. Tout ce qui est dans votre âme, tout ce qui vous chagrine, peu importe ce qui vous arrive : tout le monde, venez à mon cercueil, accroupi jusqu'à terre, comme à une personne vivante, et dites-moi. Et je vous entendrai, ainsi que votre le chagrin passera ! Parle-moi comme si tu étais vivant, et je serai toujours vivant pour toi ! La chaleur et la compassion de frère Seraphim au cours de sa vie s'exprimaient, entre autres, dans son attitude envers le peuple russe, le paysan russe. Le siècle du Père Séraphin fut, pourrait-on dire, l'apogée du servage. Son œil perçant voyait derrière la clôture déserte, son cœur sensible devinait toutes les injustices, les insultes et les violences que les propriétaires fonciers, et plus encore leurs gérants, infligent à leurs serfs. Et il a toujours élevé la voix pour défendre les paysans, et il les a réchauffés de son amour, comme s'il essayait de les récompenser par son souci de ce qu'ils endurent dans le monde. Un jour, une propriétaire terrienne est venue à Sarov avec sa servante et tous deux sont allés chez le père Seraphim. L'aîné, les ayant bénis, demanda à la dame : « Qui est-ce avec toi ? "C'est ma serf", répondit la dame... Après ces paroles de la dame, le père Séraphin, ne prêtant pas attention à la maîtresse, commença à parler affectueusement à la servante. La dame se leva avec impatience et interrompit leur conversation à plusieurs reprises. Finalement, l'aîné a demandé à la dame : « Qui est cette fille avec toi ? "C'est ma servante", répondit à nouveau le propriétaire foncier. "Non, ce n'est pas une fille", objecta fermement le vieil homme, "mais une fille, et non seulement elle est la même personne que vous et moi, mais elle est aussi meilleure que nous, car elle a une âme pure et un bon cœur." Et après ces paroles, l'aîné, se tournant vers la servante, la bénit affectueusement et dit : « Le Seigneur est avec toi, mon trésor ! Une autre fois, un dignitaire provincial de Nijni Novgorod et sa famille sont venus le voir. L’aîné a reçu sa famille dans sa cellule, mais l’a fait attendre devant les portes et lui a répété plusieurs fois depuis la cellule à travers les portes : « Je ne suis pas chez moi, ce n’est pas l’heure pour moi ». Le visiteur a été très surpris par ces mots et a voulu connaître leur signification. Il a demandé à un moine de l'emmener chez l'aîné, et lorsqu'il a dit la prière habituelle à la porte, l'aîné les a laissés entrer tous les deux. «Je vous ai rendu visite, Père, cinq fois», remarqua le visiteur offensé, «et je n'étais pas digne d'accepter votre bénédiction.» "C'est pourquoi je ne t'ai pas reçu", lui expliqua alors son comportement, "mais je t'ai dit par la porte, que ton peuple dit à ceux qui viennent chez toi pour leurs besoins : "Le maître n'est pas chez lui" ou "ce n'est pas le moment pour lui". Après tout, par ce refus, en mettant en colère vos voisins, vous irritez Dieu lui-même. Le général eut honte, il reconnut sa culpabilité et promit de ne plus agir ainsi à l'avenir. C'est ainsi que le Père Séraphin ressentait profondément les griefs que les classes inférieures souffraient de la part des classes supérieures. De tout son cœur, il sympathisait avec ces intérêts ordinaires, quotidiens et prosaïques dont est tissée la vie d'un paysan, et était toujours prêt à aider dans ses problèmes simples, apparemment insignifiants, une personne occupant une position plus élevée. Un jour, un paysan aux cheveux ébouriffés courut à Sarov, un chapeau à la main, et, désespéré, commença à demander au moine qu'il rencontrait où se trouvait le père Séraphin. Le moine demanda pourquoi il avait besoin du père Séraphin. - Oui, on dit qu'il devine. Mais mon cheval m’a été enlevé et je suis resté complètement pauvre. Je ne sais pas comment je vais nourrir ma famille. Le moine montra au paysan le vieil homme qui, à ce moment-là, travaillait sur son porche : transportant et empilant du bois de chauffage dans le tas de bois. Le petit homme se précipita vers le vieil homme et tomba à ses pieds. Le reprenant, l'aîné demanda gentiment : - Pourquoi es-tu venu vers moi, misérable ? - Père, mon cheval a été volé. Je suis devenu mendiant. Et vous, disent-ils, vous devinez. L'aîné prit la tête de l'homme et la posa sur la sienne, puis lui dit : " Protégez-vous par le silence et courez vite vers N (ici l'aîné nomme un village). En vous en approchant, tournez à droite sur la route et passez derrière quatre maisons. Il y aura là une porte, entrez-y, détachez votre cheval du bloc et emmenez-le silencieusement. " L'homme a effectivement trouvé le cheval à l'endroit indiqué. Une autre fois, un moine amena au Père Séraphin un jeune paysan avec une bride, qui pleurait avec des larmes amères à cause de la perte de ses chevaux. Après avoir amené l'homme en pleurs chez l'aîné, le moine partit, les laissant seuls. Au bout d'un moment, il a rencontré cet homme et lui a demandé qu'en était-il de ses chevaux ? Attaque de voleurs sur Saint-Séraphin. Dessin du début du 20ème siècle. "Père l'a trouvé", répondit-il. "Puis le Père Seraphim m'a dit d'aller à la vente aux enchères et que je les verrais là-bas. Je suis allé à la vente aux enchères et j'ai juste vu mes chevaux. Plus remarquable encore est l'insistance avec laquelle il a exigé que les paysans qui l'avaient battu à moitié mort et mutilé soient laissés sans punition. Le 12 septembre 1804, l'aîné travaillait dans un désert isolé lorsque trois paysans inconnus sont venus le voir et ont commencé à lui demander effrontément de l'argent et à le menacer. Même s’il était très fort et aurait pu y faire face, il croisa les bras sur sa poitrine et dit : « Fais ce dont tu as besoin. » Ils l'ont frappé à la tête avec une hache, l'ont battu, piétiné, lui ont cassé des côtes et ne l'ont abandonné que lorsqu'ils l'ont considéré comme mort. Dans le monastère où il se traînait, sa situation était considérée comme désespérée ; mais il fut miraculeusement guéri par l'apparition de la Très Sainte Théotokos. Et lorsque ces méchants ont été arrêtés et ont voulu être traduits en justice, l'aîné a exigé qu'ils soient laissés sans punition. Lorsqu'ils insistèrent sur ce point, le père Seraphim annonça à la fois à l'abbé et au propriétaire des paysans, Tatishchev, que dans ce cas, il quitterait Sarov pour toujours dans des endroits lointains. Et ainsi il veilla à ce qu'ils ne soient pas persécutés... Cette miséricorde adoucit les méchants, ils se repentirent et vinrent demander pardon à l'aîné... Quelle page glorieuse de la plus haute vie spirituelle du peuple russe ! Dans la personnalité du Père Séraphin, un trait de son caractère frappe. Cet ascète incompréhensible, dont de son vivant des personnes âgées instruites, sérieuses, qui le reconnaissaient, ne pouvaient parler sans plaisir, qu'on appelait déjà « le merveilleux Séraphin ». Ce juste, qui semblait avoir combiné en lui les exploits de plusieurs siècles, la force de beaucoup de gens, cet ascète, qui vivait pour ainsi dire en dehors des conditions de la chair, ce mystique qui lisait dans le futur comme dans le passé, dont l'âme planait parfois dans les demeures célestes, à qui la Dame du monde est descendue du ciel plus d'une fois et qui, la seule de tous les hommes après les temps évangéliques de l'Église, pouvait être appelée l'interlocuteur de la Mère de Dieu - cet homme était comme un petit enfant. Sur lui, ce véritable héritier du Royaume des Cieux, la parole du Christ s'est étonnamment justifiée avec précision selon laquelle ce Royaume est le plus accessible à celui qui s'humilie et devient comme un enfant (voir : Matthieu 18 : 3-4). Et souvent, souvent, quand je vois des enfants purs, d'une tendresse touchante, précieusement naïfs et confiants, une autre image apparaît devant moi : le grand habitant du désert, le merveilleux Séraphin. Il y avait quelque chose d'enfantin dans sa foi illimitée, dans ses discours sur les objets de foi, sur la vie future, sur les saints ; tout cela nous semble si lointain et incompréhensible, mais pour lui c'était une réalité vivante, proche, indéniable, tactile. « Ici, maman », dit-il peu avant sa mort, lorsqu'un visiteur l'a trouvé en train de ramasser des copeaux de bois, « les saints pères m'ont dit de collecter des copeaux de bois pour mes orphelins de Diveyevo ». Il parlait toujours de la Dame du monde, comme ses proches parlent de la reine terrestre. Le ciel lui est devenu vraiment proche et cher. Il est devenu digne des paroles que la Mère de Dieu a prononcées lorsqu'elle est venue le guérir alors qu'il était encore novice : « Celui-ci est de notre famille ». Et en même temps, ce grand homme, doté d’un esprit brillant, d’une volonté rarement démontrée par quelqu’un d’autre, était comme un enfant. Il y a quelque chose d'enfantin dans son attitude, par exemple envers les animaux, qu'on ne peut lire sans un tendre sourire, sans toucher aux larmes. Après tout, l’homme dans l’univers, en tant que couronne de toute la création divine, a été nommé roi de toutes les choses créées et maître des bêtes. La chute de l’homme s’est reflétée dans l’attitude des créatures à son égard. Les plus rebelles d’entre eux refusèrent d’obéir à celui qui s’était rebellé contre leur Créateur et était devenu son ennemi. Mais lorsqu'une personne, par son exploit, atteint le même état d'illumination dans lequel le premier homme vivait au paradis, elle reçoit alors à nouveau le pouvoir sur la nature. Et ce pouvoir, non pas comme un nouveau don, mais comme un don perdu et restitué, a été reçu de Dieu par l'ancien Séraphin. On sait qu'au cours de sa vie dans la forêt de Sarov, il a nourri l'ours et des histoires détaillées sur sa relation avec ces animaux ont été préservées. Un moine, allé rendre visite à un aîné dans un désert lointain, l'a vu assis sur une bûche et nourrissant un ours avec des craquelins qu'il avait pris dans sa cellule. A cette vue, le moine n'osa pas avancer plus loin et se cacha de peur derrière un grand arbre, appelant mentalement le Père Séraphin. Immédiatement, il vit que l'ours s'enfonçait dans la forêt dans la direction opposée à lui. Un jour, deux religieuses discutaient avec l'aîné, quand soudain un énorme ours commença à s'approcher de la cellule de l'aîné depuis la forêt sur ses pattes arrière. Les pauvres religieuses se figèrent de peur, leurs yeux s'assombrirent, il leur sembla que leur mort était venue. Pendant ce temps, l'aîné ordonna calmement à l'ours d'aller dans la forêt et d'apporter des friandises. L'ours se retourna et entra dans la forêt. L'aîné a parlé pendant deux heures à l'intérieur de la cellule avec les visiteurs, et dans la douceur de sa conversation, ils ont complètement oublié l'ours, lorsqu'il a de nouveau fait irruption dans la cellule et, en aboyant, a remis au père Séraphin un nid d'abeilles de miel pur, enveloppé dans des feuilles. L'aîné lui donna des crackers et l'ours retourna dans la forêt. Une religieuse à qui l'aîné ordonna de venir dans son ermitage lointain et qui avait peur d'y aller seule, il ordonna de lire à haute voix tout au long du voyage : « Seigneur, aie pitié ». Lorsqu'elle arriva sans crainte à l'ermitage, lisant ces mots à haute voix, elle vit un vieil homme assis là sur une bûche près de sa cellule et un énorme ours à côté de lui. Elle a crié à pleine voix : « Pères, ma mort ! Et elle est tombée à terre de peur. L'aîné fit signe à l'ours, et il entra immédiatement dans la forêt, et l'aîné calma la religieuse et, l'asseyant à côté de lui sur une bûche, commença à lui parler. Soudain, le même ours réapparut de la forêt, s'approcha du vieil homme et se coucha à ses pieds. Au début, la religieuse était hors d'elle avec horreur, mais ensuite, voyant que l'aînée traitait l'ours comme un doux agneau et lui donnait du pain de ses mains, elle se calma. Le visage du grand vieillard était alors merveilleux : joyeux et lumineux, comme celui d’un ange. L'aînée a même ordonné à la religieuse de nourrir la bête avec ses mains, et au début elle a eu peur, puis elle est devenue si audacieuse que quand tout le pain était parti, elle a voulu le nourrir davantage. Elle aimait tellement la bête qu'elle entama une conversation à son sujet avec le grand vieillard : - Et si les sœurs voient cet ours : mourront-elles de peur ? "Non, maman," répondit l'aînée, "les sœurs ne le verront pas." "Et si quelqu'un le poignarde, je suis désolé pour lui." "Non, et ils ne le poignarderont pas", la rassura l'aînée, "personne ne le verra encore à part toi." Lorsque la religieuse pensa en elle-même : « C'est ainsi que je raconterai ce merveilleux miracle aux sœurs », l'aînée lui donna un commandement : « Non, maman, avant onze ans après ma mort, ne dis cela à personne. Et alors la volonté de Dieu révélera à qui le dire. » Par la suite, cette sœur entra un jour dans la cellule où, avec la bénédiction de l'aîné Seraphim, peignait le paysan Efim Vasilyev, qui croyait profondément en l'aîné. Il dessinait juste son image. Sans savoir pourquoi, la religieuse a déclaré : « Ce serait bien de représenter l'ancien Séraphin avec un ours. » Le peintre lui demanda pourquoi elle pensait cela, puis elle fut la première à lui raconter comment elle avait été témoin de l'obéissance d'un ours au père Séraphin. C'est alors que s'écoulèrent les 11 années commandées par l'aîné. On pourrait penser qu’à partir de ce moment-là, on a commencé à dessiner le vieil homme nourrissant l’ours. N'y a-t-il pas quelque chose d'enfantin dans ce tableau tendre, dans cette conversation d'une religieuse naïve avec ses questions : "Et s'ils le voyaient ? Et s'ils te poignardaient ?" - enfantin dans le sens d'une complaisance et d'une douceur inouïes sur terre, qui nous étonnent et nous touchent chez les enfants. Ou voici la conversation qui a précédé l’un des miracles du père Séraphin sur les oiseaux. Le moine, qui jardinait, se plaignit à l'aîné qu'il était envahi par des moineaux, tous picoraient ses buissons et ses arbres. "Non, père", répondit l'aîné, "interdis-leur afin qu'ils ne mangent pas les fruits des autres." Le moine commença à lui demander de prier pour que le Père Séraphin conjure ce fléau, et l'aîné répéta encore : - Non, non, interdit-leur, père ! Lorsque le lendemain, le moine vint au jardin, il vit que les moineaux faisaient pleuvoir des framboises en un troupeau dense, mais ils ne regardaient que les baies et ne les picoraient pas. Et puis le moine commença à croire au pouvoir des paroles du père Séraphin. L'attitude de l'aîné envers les enfants représente l'un des traits les plus touchants du Père Séraphin. Une pauvre femme, restée sans pension et sans aucun moyen après la mort de son mari, s'est rendue à Sarov pour consulter le père Seraphim sur la façon de vivre. «Construisez une église», lui répondit l'aîné. Ce conseil qui lui était donné, à elle, une pauvre femme, de construire une église lui parut si incongru et étrange qu'elle douta du Père Séraphin et rentra chez elle dans une grande confusion. Elle est allée à l'église pour se calmer, et ici une inconnue lui a donné un enfant dans ses bras pour l'amener à la communion, et elle a disparu. La ville a appris de cet incident que la pauvre femme devrait élever la fille. Le gouverneur invita la noblesse à subvenir aux besoins de cette veuve et elle reçut une pension. Elle commença à vivre confortablement avec la jeune fille qui lui avait été donnée et comprit alors de quel genre de église l'aîné lui avait parlé de la construction. Un riche propriétaire terrien, Teplov, se rend à Sarov avec sa femme et ses enfants, et en chemin, la femme se plaint à son mari que le fils aîné, un garçon de dix ans, est complètement plongé dans la lecture de livres spirituels, ne prête pas attention à la vie qui l'entoure, et qu'en général leurs enfants sont trop occupés par tout ce qui est sacré et ne se soucient pas de la science, des leçons et de tout ce qui est nécessaire dans la vie laïque. "Mère", lui dit frère Seraphim lorsqu'ils vinrent le voir, "ne te précipite pas pour enseigner le français et l'allemand à tes enfants, mais prépare d'abord leur âme, et le reste leur sera ajouté plus tard." - Et, serrant leur fils aîné dans ses bras, il l'appelle « mon trésor ». Ici, l'aîné dans sa cellule soulève du sol une petite fille, qui elle-même ne peut pas vénérer l'image de la Mère de Dieu, que l'aîné permet à tous ses visiteurs de vénérer, et dans ses bras l'amène à l'image pour qu'elle l'embrasse. Alors une dame et sa fille, totalement inconnue de lui, viennent chez l'aîné. Ma fille venait de donner cinquante kopecks à un forçat qui passait devant le monastère avec de lourdes chaînes et qui était très pitoyable. "C'est bien", dit le vieil homme à la jeune fille, "que tu aies donné cinquante dollars aux pauvres." Oui, il aime et protège les enfants. Une religieuse qui venait d'arriver à Diveyevo était très triste, ressentant la difficulté du monachisme. Lors de la veillée nocturne du jour de Noël, elle fut touchée par la vue des orphelins, élèves du monastère, debout autour de l'abbesse. Et quand les portes royales s'ouvrirent pour la grandeur, elle vit le Père Séraphin debout derrière les petits du monastère, les bras tendus, comme pour les protéger. Elle regardait ce phénomène merveilleux avec crainte et joie, mais elle ne pouvait pas regarder le visage du vieil homme, qui brillait d’une lumière insupportable. Voici quelques exemples de la foi ardente des enfants envers l’ancien Séraphin et de leur extrême affection pour lui. Nous avons mentionné les époux Teplov, à qui l'aîné a ordonné de ne pas interférer avec la disposition religieuse de leurs enfants. En 1846, leur plus jeune fils se luxa la jambe et souffrit de cette luxation pendant environ deux ans. Pendant ce temps, le garçon a dû être affecté au service militaire. Croyant au pouvoir de guérison du père Seraphim plus qu'à l'art des médecins, le père, le 3 décembre 1848, malgré la neige épaisse, se rendit avec ses deux fils à Sarov. Là, à la source curative, le plus jeune fils, après avoir prié, s'est lavé le pied avec de l'eau. Quelques heures plus tard, les enfants ont demandé à retourner à la source. En chemin, malgré la douleur à la jambe et les inconvénients du chemin piétiné dans la neige, le fils cadet, tenant une bouteille à la main, a dépassé son frère aîné. À la source, il puisa de l'eau, se déshabilla et s'aspergea d'eau de la tête aux pieds, puis, s'étant habillé, s'agenouilla devant les icônes, priant l'ancien Séraphin de guérir. Les deux frères y prièrent longuement, à genoux, et, malgré le gel, non seulement ils n'avaient pas froid, mais ils transpiraient tous les deux. De retour à l'hôtel, le plus jeune annonce qu'il ne ressent plus aucune douleur à la jambe. Il était en parfaite santé et entra dans le régiment de cavalerie. La fille de l'huissier privé de Saint-Pétersbourg Muratovsky, Maria, ayant reçu d'un moine une image du père Séraphin, s'est extrêmement attachée à lui et ne s'est jamais séparée de lui ; Lorsqu'elle a appris à lire et à écrire, sa lecture préférée est devenue un livre sur la vie et les exploits de l'ancien Séraphin. Et le doux vieil homme a récompensé Marie pour un tel amour pour elle-même. Son père, un homme pauvre, avait une famille nombreuse. Il a décidé de placer Maria à l'Institut Tambov, espérant qu'il serait plus facile de s'y rendre qu'à Saint-Pétersbourg. Mais, bien que la jeune fille de Tambov ait réussi l'examen, elle n'est pas entrée à l'institut par scrutin et elle a été accueillie pendant un certain temps par une personne gentille et pieuse, qui a consolé la jeune fille en lui disant que frère Seraphim arrangerait son sort... Il est arrivé que le gouverneur local, un homme gentil, parcourant les papiers des filles qui se sont vu refuser l'admission à l'institut, a vu dans les documents de Maria Muratovskaya qu'elle avait été baptisée par l'un des riches dignitaires de Moscou. Le gouverneur écrivit à ce maître pour lui demander de prendre le poste de filleule, et bientôt le parrain envoya de l'argent - la totalité des frais annuels pour l'enseignement. La jeune fille est entrée à l'université. Le petit fils du prêtre Alexandre Vinogradov, âgé de quatre ans à peine, a commencé à bégayer. Cette lacune a pris des proportions terrifiantes. Parfois, avant de prononcer un mot, il vacillait pendant environ cinq minutes en marmonnant : ah, ah, ah... il boudait, devenait rouge, finissait par se saisir les pommettes, pleurait et s'enfuyait. Les parents étaient très peinés du malheur de leur fils, mais ils ne pouvaient pas l'aider. Des amis ont donné à sa mère un livre sur le père Séraphin, qu'elle a lu à haute voix à son fils. Le garçon, précoce pour son âge, écouta attentivement la lecture et tomba extrêmement amoureux de son aîné. Cet amour s'exprimait en lui par le fait qu'il embrassait les images représentant le vieil homme et les pressait contre lui. Un jour, à Pâques, le garçon bégayait tellement que, voyant son agonie, sa mère et sa nounou fondirent en larmes. Après avoir caressé son fils, la mère lui a demandé de toujours prier Dieu pendant la sonnerie de « Digne » et de demander à frère Séraphin de le guérir. Le garçon l'a promis avec joie. La mère elle-même, ayant juré de servir un service commémoratif pour le père Séraphin, alla en parler à son mari. Son mari, qui n’avait pas encore lu la biographie de l’aînée à cette époque, était indifférent à son intention. Pendant ce temps, le garçon a soudainement commencé à parler tout à fait doucement, et cela a continué pendant trois semaines, au cours desquelles aucun service funéraire n'a été servi. Le garçon recommença à bégayer. Ensuite, la mère a forcé son mari à lire un livre sur l'aîné et le père a également cru en lui. Lorsqu'il a servi avec diligence les funérailles, le garçon a recommencé à bien parler. En ce qui concerne la nature extraordinaire des visions, la guérison par Elder Seraphim en 1856 d'un garçon de huit ans, fils unique du vice-gouverneur des AA de Kostroma, est remarquable. Borz co. La maladie a commencé par des crampes d'estomac, puis la mélancolie est apparue. Le garçon fort et joyeux commença à dépérir. La mélancolie se résolvait par des crises avec apparition d'écume au niveau de la bouche et des spasmes respiratoires survenaient. Les crises récidivaient cinq fois par jour. Les médecins n'ont pas pu aider l'enfant. D'une manière ou d'une autre, ses parents ont reçu de Mme Davydova (plus tard abbesse du monastère de Marie de Kostroma) une description de la vie et des miracles du père Seraphim et, en lisant ce livre ensemble, se sont émerveillés devant le pouvoir célibataire de l'aîné. Une nuit, dans un rêve, un enfant malade voit le Sauveur en vêtements rouges, entouré d'anges. Le Sauveur a dit : « Vous serez en bonne santé si vous faites ce que vous commande l’aîné qui viendra vers vous. » À la fin de la vision du Sauveur, un vieil homme apparut au garçon, se nomma Séraphin et lui dit : « Si tu veux être en bonne santé, prends de l'eau d'une source située dans la forêt de Sarov et appelée Source des Séraphins, et pendant trois jours, matin et soir, lave-toi la tête, la poitrine, les bras et les jambes avec cette eau et bois-la. Au réveil, l'enfant raconta son rêve à la nounou, qui le raconta à ses parents. Ils arrivèrent au lit de leur fils et il leur répéta son rêve. Les parents étaient ravis, mais ne savaient pas comment se procurer de l'eau. Le matin, le garçon fit un autre rêve. Entourée d'anges, la Reine du Ciel est venue vers lui et lui a ordonné avec amour d'arranger ce que le Père Séraphin lui avait conseillé. Désormais, la seule préoccupation des parents était de savoir comment obtenir de l'eau. Dans la matinée, ils ont apporté un mot de Mme Davydova, qui l'informait de son retour de voyage. Ils obtinrent d'elle de l'eau de la source des Séraphins et commencèrent à soigner leur fils avec, comme on lui avait dit de le faire dans le rêve. En 1860, elle et son fils, déjà âgé de douze ans, vinrent à Sarov pour remercier l'aîné et s'incliner devant sa tombe, puis ils confirmèrent ce miracle par écrit à l'abbé. A la veille des examens à l'Institut des Mines, Dimitri Sobaneyev tomba malade (en 1864). La mère, désespérée, prie le père Séraphin, et la nuit, l'aîné lui dit en rêve : « Votre fils se rétablira et réussira l'examen de la science. Elle se rend à l'infirmerie le matin, mais son fils est déjà aux examens. Il revient, après y avoir résisté avec succès, et dit que le vieil homme lui est apparu la nuit avec les mots : « Vous vous rétablirez et vous réussirez le test. Quand vous pensez à cette attitude du Père Séraphin envers les enfants russes, vous vous souvenez de sa propre enfance : tranquille, pleine de grâce, parmi les croyants, sous l'aile d'une mère intelligente, pieuse et affectueuse... Vous essayez d'imaginer le monde intérieur d'un enfant choisi - et vous ne pouvez pas pénétrer dans le secret qui l'imprime... Vous voyez seulement comment les anges dans leurs bras portent un garçon enjoué qui est tombé du haut d'un haut clocher et s'est retrouvé tout entier à terre. Vous voyez simplement comment la Dame du monde apparaît à Prokhor, désespérément malade, avec la promesse de le guérir et lui rend visite quelques jours plus tard en la personne de son icône miraculeuse, lui apportant la guérison... Et le reste est caché à la vue - ce grand travail intérieur, au cours duquel tout le meilleur contenu du peuple russe est entré facilement et librement dans l'âme sensible de l'enfant et a commencé à y germer, préparant une récolte abondante. Qui a découvert le secret du développement des céréales dans un sol fertile, qui a entendu pousser l'herbe, enivré par la rosée fraîche à l'aube ? Il y a de tels phénomènes dans la vie, il y a une chose si mystérieuse dans l'enfance qu'on ne peut qu'en rêver, mais pas la voir complètement et personnellement. Ce sanctuaire dont on ne peut s'approcher que de loin, inclinez-vous devant lui de loin et repartez avec un cœur réchauffé et une âme plus pure et meilleure... Comment était l'aîné de son vivant : les mêmes traits individuels de son caractère, comme en témoignent ses nombreuses apparitions, sont restés en lui jusqu'à ce jour. Apparaissant dans les rêves et dans la réalité, le vieil homme est doux et calme. Et à ses paroles douces et douces, on peut attacher le nom par lequel l'ancien « écrivain de la vie » de saint Serge désigne la propriété de sa parole : la bienveillance. Parfois, ils le voient en rêve, alors qu'il prie au chevet des malades ; puis, s'agenouillant à leur chevet, il leur donne soigneusement une sorte de médicament. Il gagne ainsi le cœur d'une ardente schismatique pour qu'elle apporte elle-même à l'abbesse un acte de donation pour la maison même pour laquelle elle venait de demander au monastère un prix incongru ; et prévient l'abbesse en lui apparaissant et en lui prononçant d'une manière apaisante trois mots : « Il viendra et amènera » (témoignage de l'abbesse Pulchérie). Le voici, vêtu d'une robe blanche avec une croix de cuivre sur la poitrine, apparaissant la nuit à une dame qui s'étouffe à cause d'un abcès à la gorge, et, la bénissant avec les mots courts « simple et bienveillant », il la guérit. Ici, une mante religieuse se promène dans les forêts de Mourom et entend de loin des cris et des gémissements : des voleurs sur la route volent deux passants. Elle prend l'image du Père Séraphin qui était avec elle et occulte l'endroit d'où viennent les cris. Les voleurs couraient avec peur, car ils imaginaient qu'un vieux moine courbé courait vers eux avec un regard menaçant, et derrière le moine une foule de gens avec des pieux. Ainsi, les voleurs veulent s'introduire dans la boutique d'un admirateur du père Séraphin, mais après avoir brisé les serrures, ils s'enfuient, car le vieil homme, prenant l'apparence d'un garde, commence à se venger près du magasin et puis la nuit en parle dans un rêve à la mère du propriétaire. En général, au cours des 70 dernières années 9, un phénomène étonnant s'est produit dans les profondeurs de la vie russe. Un homme, enterré dans une tombe près de la cathédrale de l'Assomption de l'Ermitage de Sarov il y a 70 ans, parcourt la Russie. Il entre dans les huttes paysannes, les maisons de ville, les cabanes et les palais royaux, apportant partout avec lui bénédiction, consolation, résolution des chagrins et des désastres. Parfois, même d'autres saints, apparaissant aux gens, leur apprennent à se tourner vers cet homme merveilleux, en disant qu'il a une grande audace envers Dieu. Vénérable Séraphin de Sarov. Lithographie 1866 Les chrétiens hétérodoxes, ayant connu l'aide miraculeuse de l'aîné incompréhensible, commencent à l'honorer avec jalousie. Le Seigneur punit sévèrement ceux qui blasphèment ce faiseur de miracles, brillant de gloire céleste, bien que pas encore glorifié sur terre par la gloire de l'église. Nous pouvons affirmer avec certitude qu'aucun juste, avant d'être canonisé, ne jouissait d'une telle vénération que l'ancien Séraphin. En son nom, deux monastères de femmes ont été érigés - Seraphimo-Diveevskaya et Seraphimo-Ponetaevskaya. Pour son nom, de nombreuses personnes, à commencer par les membres de la maison régnante, ont fait d'énormes dons... L'image de l'aîné a longtemps été placée à côté des icônes, et sa glorification ecclésiale était attendue avec impatience par nombre de ses admirateurs. Après la fête de la Transfiguration, je suis allé à Sarov avec un sentiment de joie extraordinaire. Tout ce que j'ai vécu depuis l'enfance, en pensant au Père Séraphin, tout ce que j'ai appris sur lui plus tard, de nombreuses histoires extraordinaires sur ses actes au cours de sa vie, sur ses apparitions dans l'au-delà, des critiques enthousiastes sur les endroits où il a été sauvé - tout cela est maintenant ressuscité dans ma mémoire avec une grande puissance, tout cela entourait et remplissait mon monde intérieur. À cette époque, alors qu'il n'y avait pas de chemin de fer vers Arzamas, qui part maintenant de Nijni et raccourcit quelque peu la route vers Sarov, il était alors possible de voyager depuis Moscou de quatre manières. Jusqu'à Riazan en train, de là en bateau à vapeur le long de l'Oka jusqu'à l'embarcadère de Vatashka, et de là environ quatre-vingts milles à cheval jusqu'à Sarov. Cette route n'était pratique que pendant les hautes eaux du début du printemps, puisque pendant le reste de la période navigable, l'Oka est peu profond. Ensuite, il était possible de monter à cheval jusqu'à Sarov depuis Mourom, mais ce voyage est long. Enfin, un peu plus d'une centaine de verstes de chemin de terre séparent Sarov des deux gares de la ligne Riazan-Kazan. Vue de la ville d'Arzamas. Photo du début du 20ème siècle. ligne ferroviaire – Sasov et Spassk. J'allais à Sasovo. Ayant choisi un train partant de Moscou le soir, je descendis le lendemain matin à Sasovo. Plusieurs cochers m'ont entouré lorsqu'ils ont appris que j'allais à Sarov et pour 25 roubles j'ai loué une troïka de voitures. Sur une partie du trajet, jusqu'à la ville de Kadoma, les chevaux de remplacement étaient censés me transporter, et depuis Kadoma, où se terminait la route postale et allait jusqu'à Sarov, les mêmes chevaux étaient censés me porter, sans changer, et revenir avec moi à Kadom. Pour le paiement convenu, j'ai accepté d'aller à Sarov, d'y rester deux ou trois jours, de visiter Diveevo pendant une journée et de retourner à Sasovo. Le temps, malgré le mois d’août, était d’une chaleur étouffante. Il y a eu une terrible sécheresse tout l'été. Bien avant le voyage, j'étais horrifié par les nuages ​​de poussière dans lesquels j'allais devoir évoluer, et j'ai pris toutes les précautions pour m'en protéger le plus possible, et pendant les premières dizaines de kilomètres j'ai roulé avec la capote relevée. A ma grande surprise, je constate qu'il n'y a pas la moindre poussière. Et pendant tout le voyage jusqu'à Sarov et retour, pas un seul grain de poussière ne m'est tombé dessus. Dans la simplicité de la foi, il m'a semblé que le grand ancien protégeait chacun pendant le voyage de tout ce qu'il considérait comme désagréable pour lui-même - et cela s'est produit non seulement avec moi, mais avec beaucoup d'autres. Beaucoup ont remarqué qu'une fois que vous décidez d'aller chez le Père Seraphim, toutes les circonstances sont alors particulièrement favorables. Nous avons roulé très vite jusqu'à Kadoma. A Kadoma, ils m'ont donné comme cocher un adolescent qui ne connaissait pas du tout la route de Sarov. Il visita un grand village à une trentaine de kilomètres de là, qui se trouvait sur notre chemin et dans lequel nous devions nourrir les chevaux, mais la suite du voyage, précisément celle que nous devions parcourir de nuit, lui était complètement inconnue. Une dizaine de verstes avant d'arriver à ce village, un des chevaux eut une crise. J'ai mentalement prié l'aînée pour que rien de mal ne lui arrive et, grâce à Dieu, elle s'est rétablie. Les vues tout au long du chemin étaient magnifiques. Un point était particulièrement pittoresque, d'où l'on pouvait voir de nombreuses églises de près et de loin. L'immense village où nous nous arrêtâmes le soir, situé dans plusieurs rues, portait l'empreinte d'un véritable village profond, épargné par la civilisation ferroviaire. Vêtements faits maison par des femmes et des hommes, les têtes des femmes sont attachées d'une manière particulière, de nombreuses jeunes femmes ont des décorations en plumes derrière les oreilles Route vers Sarov. Photo du début du 20ème siècle. Dans cette riche auberge où nous nous sommes arrêtés, le vieux propriétaire, grand, aux larges épaules, aux boucles jaune-gris, son fils et son petit-fils, un type à l'esprit vif, tous en chaussures de liber et en chemises en gros tissu de maison, étaient si frappants différents du type d'aubergistes et de concierges des provinces centrales. Il faisait déjà complètement noir dans l'obscurité de l'épaisse nuit d'août lorsque nous avons quitté ce village. Les hommes ont expliqué à mon chauffeur comment conduire, quelle main tenir, où tourner. Les explications étaient assez confuses, car le chemin était au début ouvert et, malheureusement, dans cette province, les routes principales ne sont pas bordées d'arbres centenaires, comme par exemple dans la province de Smolensk. Nous y sommes allés. Au début, alors que les gens des villages venant en sens inverse n'étaient pas encore couchés et qu'il était possible de demander si nous allions ainsi, nous étions calmes. Mais pendant longtemps nous ne rencontrons aucun village... Qui sait si nous avons raté le virage à droite et si nous partons sur le côté. Le conducteur descend de la caisse, s'agenouille au milieu de la route et, allumant une allumette, regarde s'il y a de l'herbe le long de la route. Il n’y a pas d’herbe, ce qui veut dire que c’est une grande route et que nous allons dans le bon sens. N'ayant pas dormi depuis plusieurs nuits auparavant, et ayant également passé du temps à monter à cheval, je commence à m'assoupir. Cela prend probablement une heure et demie. Le raisonnement du conducteur me réveille. Il a peur que nous nous soyons perdus. Heureusement, il est possible de discerner qu'il existe désormais une zone périphérique et qu'au-delà commence le village. Je lui ordonne de frapper à la fenêtre d'une cabane. La tête échevelée du paysan sort et le cocher entame une explication avec lui. «Eh», j'entends sa voix, «ils l'ont mis de côté.» "Eh bien, emmène-nous sur la route", lui dis-je. - Mais il vous faudra un kilomètre et demi pour vous transporter. - Et tu t'assois sur la boîte, habille-toi. Je vais te donner du thé. Mais l'homme sort en chemise seulement, pieds nus, sans chapeau et, juché sur une caisse, commande le cocher. Plus loin, le chemin n'est plus déroutant, seul l'homme avec une grande ferveur explique au cocher le grand moulin de Sarov, qui devrait rester sur notre gauche à l'aube. Nous nous séparons de notre guide. La lune se lève et il est plus pratique de conduire lorsqu’elle est allumée. J'ordonne au cocher de chaque village que je rencontre de frapper à une fenêtre et de demander à travers la vitre si c'est le chemin vers Sarov. Un doux sommeil m'envahit. Grâce à elle, je ressens un bonheur semi-conscient encore plus intense car je me rapproche de Sarov. Je n'ai plus d'idées séparées sur ce que je verrai, mais, comme un conte de fées, quelque chose d'extraordinaire, d'énorme, de spécial, d'infini surgit dans mon cerveau fatigué, et j'en suis surpris de toute mon âme et je l'appelle. Dans cette humeur, je me suis endormi. La fraîcheur du petit matin m'a réveillé. L’Est est devenu un peu rouge. Les dernières étoiles du ciel se sont éteintes. Nous roulions dans une zone dégagée. Au loin s'étend la noirceur des forêts continues. Le cocher dormait dans la position la plus inconfortable, la tête appuyée sur un pardessus posé à côté de lui sur la caisse. Les chevaux allaient au pas. Prenant les rênes, je me rendis au village le plus proche, laissant le cocher dormir. Au village, les ménagères se levaient déjà, les coqs chantaient, le troupeau se rassemblait, les femmes marchaient avec des bascules pour aller chercher de l'eau. Après le village, une longue et longue forêt dense commença bientôt - déjà la terre de Sarov. Frissonnant de froid, j'ai regardé profondément à l'intérieur. Il me sembla que l'Ours Séraphin allait passer à pas lourds. La figure noire d'un des anciens ermites, Nazarius 10 ou Marc 11, apparaîtra, ou bien dans une robe blanche, courbé, avec un fardeau sur les épaules, apparaîtra le merveilleux des merveilleux, le plus grand des grands, l'Ancien Séraphin lui-même... Mais la forêt était calme, sévère et insensible. Et on y va, on y va. C'est ennuyeux, l'impatience est douloureuse. Soudain, le mur forestier devant nous s'ouvre soudainement et, baigné par les rayons du soleil levant, devant nous au loin se dresse une cathédrale blanche comme neige avec des dômes dorés : la cathédrale de l'Assomption de Sarov. Quelque chose d’extrêmement familier et cher m’en a parlé. Cela m'a rappelé la précieuse « Grande Église » de la Laure de Petchersk de Kiev, sur le modèle de laquelle elle a été construite... Et pendant longtemps, cette église majestueux s'est tenu devant nous, comme un navire amarré dans un port sûr. Voici enfin Sarov, sur une haute montagne qui nous paraît escarpée. Nous montons lentement la route sinueuse et nous arrêtons à l'hôtel. Je comprends à peine ce que je dis ; Cinq minutes après qu'on m'ait attribué une chambre, je m'étais déjà allongé et je m'endormais comme une bûche. Sans jamais reprendre mes esprits, je me réveille après les vêpres. Vue du désert de Sarov du côté sud-est. Photographie 1903 Il y a tellement d'extraordinaire dans son destin ! Il était une fois, sur cette montagne, la ville tatare animée et guerrière de Saraklych, dotée de formidables meurtrières, entourée d'un rempart, protégée par de profonds fossés... Elle maintenait dans l'obéissance la population environnante. Le moment venu, les Russes chassèrent les Tatars, et la « ville la plus royale » fut désertée et peuplée d'animaux sauvages ; Toutes les traces de la vie guerrière qui y fleurissait ont disparu. Ainsi, après des siècles, les uns après les autres, plusieurs moines se sont installés sur le site de « l'Ancienne Colonie ». Ils entendent sonner des cloches invisibles, qui font trembler toute la montagne, et leur cœur croyant leur dit : Hieroschemamonk John, le fondateur de l'Ermitage de Sarov. Lithographie du 19ème siècle que grand devrait être le destin de ce lieu... Mais tous ces premiers moines, ayant vécu peu de temps dans ce désert, le quittent. Enfin arrive le chef de Sarov, Jean 12... Pas terrible, parfois attaquant Vénérable Nazarius, abbé de Valaam. Lithographie du 19ème siècle Je me tiens devant la tombe du Père Séraphin. En ce moment il n'y a personne dans la chapelle, rien ne vous empêche de penser intensément à lui, et involontairement, appuyé contre les pierres tombales froides, vous lui demandez s'il voit, s'il accepte cette visite. Et il regarde depuis les murs plusieurs grandes images pittoresques de lui... Le voici en train de prier dans la forêt sur une pierre. Ses cheveux châtains étaient éparpillés sur ses épaules et une croix de cuivre brillait sur sa robe blanche – la bénédiction de sa mère, qui n'avait jamais été retirée de sa poitrine. Il leva les mains et la tête vers le ciel, criant d'une voix de publicain : « Seigneur, aie pitié de moi, pécheur ! Il a passé mille nuits dans une telle prière, entreprise par lui afin de vaincre « l'ennemi » qui s'est soulevé contre lui par une « guerre mentale » avec une force inouïe... Comment a-t-il enduré cette prière ? Lorsqu’on lui a demandé plus tard s’il avait alors l’aide de Dieu, il a répondu : « Oui, sinon la force humaine n’aurait pas suffi ! » J'ai été intérieurement fortifié et réconforté par ce don céleste descendu du Père des lumières. Quand il y a de la tendresse dans le cœur, alors Dieu est avec nous ! Voici un vieil homme, assis sur une bûche, en train de nourrir un ours. Il lui donne tendrement un morceau de son pain quotidien, et l'animal rationnel, avec affection et zèle, accepte soigneusement ce morceau de sa part... Et les paroles de foi et d'amour que j'ai lues dans une maison devant l'image du même exploit de miséricorde de l'aîné sont murmurées d'elles-mêmes. "La bête sauvage a pris son repas avec toi. Nourris-moi aussi, ton serviteur !" Ici, le vieil homme fouille autour de son puits - une source dans le désert voisin, où la grâce guérisseuse agit aussi miraculeusement que dans l'évangile de Bethesda, à la différence qu'à Bethesda une seule fois par an, l'Ange du Seigneur, descendant dans les fonts baptismaux, perturbait l'eau avec un pouvoir de guérison, et ce pouvoir n'agissait que sur une seule personne qui était la première à descendre dans l'eau après qu'elle ait été perturbée (voir : Jean 5 : 2-4), et ici, à la source des Séraphins, cherchez la guérison quand vous le souhaitez, jour et nuit, été comme hiver, et chez vous à des milliers de kilomètres, une eau merveilleuse vous apportera un soulagement, croyez simplement que la prière de l'Ancien Séraphin est puissante pour vous guérir... Vue intérieure de la chapelle et de l'escalier menant au tombeau de Saint-Séraphin. Photo du début du 20ème siècle. Ici, debout, les mains jointes en croix sur la poitrine, avec un crucifix immuable, la bénédiction d'une mère, l'aîné agenouillé se tient essoufflé devant l'icône de sa cellule de la Mère de Dieu « Tendresse », qu'il appelait « Joie de toutes les joies »... Une vision au recteur de l'Ermitage de Glinsk, Hegumen Philaret, sur l'ascension de l'âme de saint Séraphin. Chromolithographie du début du XXe siècle. Qu’a ressenti son âme à ce moment-là, alors qu’elle se précipitait, selon les mots d’un glorieux ascète (l’ancien Parthénius de Kiev), « d’un pèlerinage terrestre, calamiteux, lamentable, féroce, douloureux et douloureux vers une patrie céleste, bien-aimée, bénie, calme, toute joyeuse, inébranlable, immortelle, sans fin, éternelle et ineffable ? Mais la joie qu'il y avait alors dans le ciel peut être jugée par le fait que, par l'ordre du Créateur, la nature terrestre elle-même reflétait la gloire de cette heure. La nuit du départ du Père Séraphin « vers les célestes » dans le lointain Ermitage de Glinsk, le pieux abbé Philaret, sortant des Matines, vit dans le ciel un grand triomphe, exprimé sous une lumière extraordinaire. Il s'arrêta, réfléchit et dit : "C'est ainsi que s'en vont les âmes des justes. Maintenant, à Sarov, l'âme du père Séraphin monte au ciel." Et je me tenais debout, plein de tous ces souvenirs significatifs, et devant moi, séparé par la profondeur de quelques deux ou trois archines de terre, lui, le « pauvre Séraphin », gisait dans un cercueil. Il me semblait qu’il y avait dans l’air quelque chose de doux, d’appel, de promesse d’aide et de compassion. Il me semblait que j'entendrais de la terre ces paroles que le Père Séraphin adressait à ses enfants : « Ma joie, mon trésor ! Je me suis alors souvenu de l'histoire que j'avais entendue peu avant de partir, à propos d'une religieuse de Moscou qui s'était rendue à Sarov. Pendant tout le chemin, elle, qui ne s'est jamais séparée de sa vieille tante maladive, également religieuse, était comme folle de peur pour elle, priant Dieu qu'elle ne meure pas pendant son absence. Le cœur lourd, elle se dirigea vers la tombe de l'aîné et, appuyée contre la pierre tombale, lui déversa toute son âme, le suppliant de ne pas laisser la vieille femme mourir sans elle. Elle savait très bien qu'elle était seule dans la chapelle. Soudain, elle, pressant son visage contre le monument de l'extérieur, entend clairement des pas légers de l'autre côté du monument, entre le monument et le mur de la cathédrale. Elle releva rapidement la tête. La crainte la parcourut. Dans son cœur, plus vivement que la réalité, elle sentait ici la présence du Père Séraphin ; elle était devant lui comme si elle était vivante. Et soudain, toute son anxiété disparut d’un coup, et elle fut sûre que tout était en sécurité à la maison. Une joie tranquille remplissait tout son être. En effet, elle est restée à Sarov sans plus de crainte et est rentrée chez elle, où en son absence tout s'est bien passé. Debout devant la tombe de l’aîné, je me suis rappelé comment il avait été enterré. Il reposa dans le même cercueil en chêne qu'il s'était préparé plusieurs années avant sa mort. Une semaine avant sa mort, le jour de Noël 1832, il leur rappela d'être déposés dans ce cercueil. Sur sa poitrine se trouve une icône en émail de saint Serge, qu'il a offerte à un moine la veille de sa mort, lui demandant de la mettre dans son cercueil. Cette icône lui a été envoyée par l'abbé de la Laure de la Trinité-Serge, confesseur du métropolite Philaret 14, l'archimandrite Antoine 15. Dans la main du Père Séraphin se trouve une lettre d'autorisation. Service funéraire de saint Séraphin dans la cathédrale de l'Assomption. gravure du 19ème siècle Un cercueil en chêne fabriqué par saint Séraphin lui-même. Photo du début du 20ème siècle. Lorsqu'elle lui fut remise dans la main lors des funérailles, les doigts de sa main se desserrèrent d'eux-mêmes pour qu'il puisse accepter la lettre. Que d'émotions coulèrent alors à l'heure des funérailles dans la cathédrale, si bondée de monde que l'air vicié fit éteindre les bougies devant les images locales ! De quoi les contemporains se sont-ils inquiétés lorsqu’ils ont enterré ce trésor qui allait bientôt remonter au-dessus de la terre pour ne plus jamais s’y cacher ? Mais ici, de l’autre côté de la route, se trouve le bâtiment dans lequel se trouve sa cellule. Pas moi-même, le cœur serré, je me dirige vers cette cellule. Quel spectacle c'était ici à l'époque où l'aîné, après la communion, revenait de la cathédrale chez lui ! Des centaines de personnes se pressaient autour de lui pour le voir. Et lui, le visage brillant, complètement absorbé dans le bonheur de l'union avec le Christ qui venait de s'accomplir, marchait avec une profonde émotion, ne voyant personne, n'entendant rien, ne bénissant personne. Et les gens, n'osant pas perturber sa concentration, ne lui parlaient pas, mais étaient impatients de simplement regarder ce visage gracieux de l'ange terrestre. Mais même les jours ordinaires, il y avait souvent un afflux massif de personnes ici. "En me précipitant dans le monastère", se souvient Mme Eropkina à propos de sa première visite à Sarov, "j'ai été émerveillée par le spectacle extraordinaire. Entre la cathédrale de l'Assomption et le bâtiment d'un étage opposé, des masses denses de gens se déplaçaient comme des vagues. En interrogeant les autres, j'apprends que le Père Séraphin vit dans ce bâtiment même. J'interviens dans la foule de gens de tout sexe, âge et rang, et à travers eux je me dirige vers le porche, où tout le monde se dirigeait également. Avec beaucoup de difficulté, je me frotte à la cellule même du Père Séraphin. J'ai, à l'instar des autres, essayé de me rapprocher de lui et lui ai tendu la main pour recevoir la bénédiction, sans encore voir son visage. Lui, m'apprenant une bénédiction et des biscuits, a dit : « La servante de Dieu Anna participe à la grâce de Dieu. Ancien Séraphin marchant depuis l’église. Lithographie 1885 Voici l'une des premières visites typiques d'un aîné par une personne qui ne lui est absolument pas familière. Avec quelles pensées l’abordaient-ils, avec quelle curiosité passionnée et sainte ? Après tout, ils le considéraient comme le dernier refuge où les forces terrestres ne pouvaient rien faire ; on attendait de lui l'impossible. Ceux qui voyageaient vers lui étaient déjà préparés à quelque chose d'énorme, d'extraordinaire, après avoir entendu de telles critiques, parlées avec délice dans leurs voix, avec une expression de joie sur leurs visages par ceux qui ont eu la chance de voir cette incarnation de la grâce... Mais même préparés par de telles critiques de l'aîné, les gens ont trouvé plus que ce à quoi ils s'attendaient. Partout, à chaque demi-pas, des souvenirs aussi passionnants se pressent ici. Sous ce porche, en mai 1829, l'aîné accomplit l'un de ses grands miracles. Le mari de la paysanne Guryeva, soudainement malade, s'est précipité chez le père Seraphim et est arrivé à Sarov vers minuit. Dieu informa l'aîné du malheur de l'homme, et lorsque Guryev s'approcha du porche chéri, l'aîné l'attendait déjà et dit tendrement : « Pourquoi, ma joie, t'es-tu précipité à un tel moment vers le pauvre Séraphin ? Un homme a parlé de la maladie de sa femme et a entendu la réponse : « Elle doit mourir. » Tombant aux pieds de l'aîné, Guryev, croyant fermement en son audace devant Dieu, le supplia de prier pour que sa femme reste en vie. Et l'ancien lui fit croire selon sa foi. Il ferma les yeux et se laissa aller à une prière silencieuse. Il pria ainsi pendant une dizaine de minutes, puis il ouvrit les yeux brillants d'une joie céleste, releva le paysan qui était toujours allongé à ses pieds et dit : "Eh bien, ma joie, le Seigneur accordera la vie à ta femme. Viens en paix chez toi." Sa femme s'est rétablie et le soulagement a commencé à partir du moment même où le père Seraphim a prié. Voici la verrière. Tout d’abord, la cellule où vivait le père Paul, le voisin de l’aîné, qui n’était pas réellement son gardien de cellule, mais qui l’aidait parfois de quelque chose, un homme simple et bon, dont le père Séraphin disait : « Ici le père Paul est sauvé par sa bonté : il ne condamne personne. Il ne voit que ses propres péchés ». Et voici la deuxième porte de la cellule du Père Séraphin. Vous vous arrêtez involontairement à l'entrée de ce lieu sacré. Et comme les paroles adressées par le grand Philaret à la cellule de saint Serge sont ici applicables. Et ici de quel droit peut-on s'exclamer : "Ouvrez-moi la porte de la cellule exiguë pour que je puisse respirer l'air qui frémissait de la voix des prières et des soupirs des Séraphins, qui était arrosé par la pluie de ses larmes, dans lequel étaient imprimés tant de verbes spirituels, prophétiques, miraculeux. Laissez-moi embrasser le passage de son vestibule, usé par les pieds du Juste et par lequel passaient jadis les pieds de la Reine du Ciel." Ici coulait cette vie cachée en Dieu, ici les plus grandes contemplations spirituelles visitaient l'homme de Dieu, ici tant de confessions étaient faites, tant de larmes étaient versées et essuyées. Au lieu du chagrin qui pendait comme une pierre au cœur, un silence joyeux descendit ; miraculeusement, le chagrin s'est dissipé et a disparu, comme des nuages ​​​​qui tombent du ciel lorsque le soleil radieux brille à travers. C'est ici qu'avait lieu son martyre extérieur quotidien et qu'il éprouvait le plus grand bonheur spirituel. Ici, il a invoqué Dieu et a sauvé le monde qui venait à lui. La Toute-Sainte Dame du monde est descendue ici vers Son élue pour une longue conversation, comme avec une personne parente et proche. Et j’ai envie de m’écrier, debout au seuil de ce sanctuaire : « Frères, tout est là ! Et au milieu de quelle misère ces merveilleux événements ont eu lieu ! Une petite pièce quadrangulaire carrée de six archines, éclairée à droite par une fenêtre donnant sur la falaise de la montagne Sarov et plus loin sur la route qui traverse la verdure et la forêt. Dans le coin se trouve un canapé en carrelage blanc avec des motifs verts. Les murs sont recouverts de grandes peintures grandeur nature représentant le vieil homme sous différentes formes. Celui où il semble marcher vers vous dans une robe blanche, penché et ses yeux regardant droit dans votre âme semble particulièrement réaliste. Le 22 mai 1890, Yu. V. Karazina, arrivant à Sarov, est venu dans cette cellule. En s'approchant de l'image du vieil homme, elle vit que le visage était animé, que les yeux bougeaient et s'ouvraient, et que les sourcils bougeaient. Voici l'icône de « Tendresse », représentant la Mère de Dieu sans l'Enfant, le front baissé et les yeux baissés, les mains jointes sur la poitrine. Quelle expression sur son visage : que la Mère de Dieu écoute ceux qui prient ou qu'elle écoute la voix la plus intime de son cœur, mais elle est toute lumineuse beauté et mystère. Dans la vitrine se trouvent quelques objets de l’ancien : la croix de fer qu’il portait sous ses vêtements, l’Évangile. Cette cellule n'était pas la maison du Père Séraphin dès la première fois de son séjour à Sarov. Il a vécu comme novice dans un autre endroit, et là où se trouvait sa cellule d'alors et où lui est apparu le Très Saint Théotokos, le novice Prokhor, pour le guérir d'une maladie grave de trois ans, peu de temps après, une église-hôpital a été érigée au nom des moines Zosima et Savvaty de Solovetsky. Apparition de la Mère de Dieu au moine Séraphin (qui était encore novice) pendant sa maladie. Lithographie 1885 Dans sa dernière cellule, il a mené des modes de vie différents à différentes époques. Il était reclus ici. Ensuite, la seule chose qu'il gardait dans sa cellule était une icône avec une lampe allumée et une souche d'arbre au lieu d'une chaise. L'église de l'hôpital au nom des saints Zosime et Savvaty de Solovetski, construite à l'emplacement de la cellule du père Séraphin, où il fut miraculeusement guéri par la Mère de Dieu. Photo du début du 20ème siècle. Dans la cellule se trouvait une brassée de bois pour le poêle, qui n'avait jamais été allumé. Par la porte fermée, on l'entendait lire à haute voix les Saintes Écritures et les interpréter à haute voix. Certains, s'approchant de la porte, l'écoutaient. Pendant la fête, ils ont apporté les Saints Dons dans cette cellule et il a communié. Après cinq ans d'isolement, il ouvrit les portes de sa cellule, n'importe qui pouvait y entrer, mais lui, poursuivant ses études, ne répondit pas aux questions ; après cinq ans, il commença à parler. Pendant le mandat du Père Séraphin, la cellule ressemblait à ceci. La décoration principale de la cellule était la grande icône de la Mère de Dieu « Tendresse » 16, qu'il appelait « la joie de toutes les joies », et d'autres icônes. Certains moines ont vu comment, sur parole de l'aîné, les lampes devant les icônes s'allumaient d'elles-mêmes. Il y avait un simple banc contre le mur avant avec une pierre à la tête comme coussin. A la porte il y avait une brassée de bois de chauffage, sur lequel il s'allongeait parfois, comme sur un lit moins confortable qu'un banc, pour se reposer. Sa cellule entière était jonchée d'objets divers dans des sacs et simplement traînés, qu'ils lui apportaient avec diligence, ainsi que, soit dit en passant, des morceaux de toiles paysannes. Devant la cellule étaient remplies de grandes bouteilles et de bouteilles d'huile, d'eau bénite et de vin d'église dans des tonneaux. Il gardait tout cela pour le distribuer aux pèlerins. La cellule était généralement si encombrée qu’il ne restait plus qu’un passage petit et étroit entre la porte et les images. Et dans deux chandeliers ronds en cuivre, comme des plateaux avec des emplacements pour bougies, brûlaient des centaines de bougies, d'où il y avait constamment une chaleur intense dans la cellule exiguë. C’est une merveilleuse raison pour laquelle il a gardé autant de lumières dans sa maison – lampes et bougies. Il l'expliqua ainsi à l'un de ses visiteurs : " Comme vous le savez, j'ai beaucoup de gens qui sont zélés pour moi et font du bien aux sœurs Diveyevo. Ils m'apportent de l'huile et des bougies et me demandent de prier pour elles. Quand je lis mes règles, je m'en souviens d'abord une fois. Et comme je ne peux pas les répéter à chaque endroit des règles, alors je leur mets ces bougies en sacrifice à Dieu - une bougie pour chacune ; pour d'autres - pour plusieurs personnes, une grande. Et où cela suit, sans en nommant des noms, je dis : « Seigneur, souviens-toi de tous ces gens, Tes serviteurs, pour leurs âmes, moi, misérable, j'ai allumé ces bougies et ces candila pour Toi. » Ce n’est pas mon invention humaine, pauvre Séraphin, ni donc mon simple zèle, qui ne repose sur rien de divin. Moïse, le Voyant de Dieu, entendit la voix du Seigneur : « Moïse, Moïse, dis à ton frère Aaron qu'il allume du feu devant moi jour et nuit : car cela m'est agréable, et le sacrifice m'est agréable » (voir : Ex. 30, 1, 7-8 ; Lév. 24, 1-2). Le père Séraphin savait exceptionnellement grâce à ces bougies qui était en danger de péché. " Si quelqu'un a foi en moi, pauvre Séraphin, dit-il, alors j'ai une bougie allumée pour cette personne devant la sainte icône. Et si la bougie tombait, c'était pour moi un signe que cette personne était tombée dans le péché mortel. Alors je m'agenouillai pour elle devant la miséricorde de Dieu. " Vous vous trouvez dans une cellule silencieuse, entouré de ses images qui vous regardent de tous côtés. De la fenêtre de la cellule, on peut voir une vue libre, spacieuse et purement russe. Les bougies allumées devant l'icône crépitent doucement et vous vous sentez ici étrangement et étrangement. Combien de sentiments étaient contenus dans l'espace exigu de cette cellule, quelles rencontres étonnantes s'effectuaient ici entre l'aîné et les gens qui luttaient pour lui de loin. Ainsi, une jeune veuve, la propriétaire terrienne Anna Petrovna Eropkina, est venue à Sarov. Avant le mariage, elle a eu une vision : un vieil homme inconnu d'elle, s'approchant de son lit, dit après elle : " Elle se marie en vain. Son mari vivra bien, bien deux ou trois mois. Qu'est-ce que ce sera pour elle de passer d'orpheline à veuve - c'est la même chose que de passer de la poêle au feu. " En février 1829, elle épousa son époux passionnément et follement aimé, et en mai elle l'enterra. Et la séparation l'a tuée, ainsi que l'idée qu'elle ne l'avait pas invité à se joindre à elle avant sa mort, craignant de le contrarier, et qu'il était mort sans dire un mot d'adieu. Dans son chagrin, elle a atteint une sorte de frénésie, de sorte que ses proches ont établi une surveillance sur elle afin qu'elle ne se suicide pas. Ayant appris l'existence du père Seraphim et l'extraordinaire pouvoir spirituel de cet homme, ses proches la persuadèrent de se rendre immédiatement à Sarov, même si le voyage était de cinq cents milles et qu'au retour, Eropkina était censée être prise dans le dégel printanier. Nous avons déjà décrit comment elle est entrée chez l'aînée. Lorsque l'aîné prononça sur elle les mots : « La servante de Dieu Anna participe à la grâce de Dieu », on peut juger de sa surprise que cet homme, qui ne pouvait rien savoir d'elle, l'ait appelée par son nom. Qu'a-t-elle ressenti lorsque, levant les yeux vers lui, elle a reconnu dans le père Séraphin debout devant elle ce mystérieux vieillard de sa vision, qui, un an auparavant, avant son mariage, avait prononcé sur elle une prophétie au sujet de son veuvage ? Mais à ce moment précis, elle fut repoussée de l'aînée et elle se retrouva dans le couloir. Là, après avoir grimpé sur les rondins, elle se mit à regarder par la porte au-dessus des gens le vieil homme, chez qui tout : son apparence angélique, sa douceur de comportement, montraient un phénomène extraordinaire. Elle ne le quittait pas des yeux. Après un certain temps, l'aîné commença à faire sortir tout le monde de sa cellule, et soudain il prit Eropkina par la main, l'amena et, avant qu'elle ait eu le temps de dire quoi que ce soit, lui dit : " Quoi, mon trésor, es-tu venu vers moi, la pauvre ? Je sais que ta douleur est très grande. Mais le Seigneur t'aidera à la supporter. " L'aînée lui a conseillé de se confesser et de communier à Sarov, et à propos du sort de son mari, avant d'en parler, la première a dit : " Ne sois pas affligée, ma joie, ne pense pas que seulement à cause de cette seule chose son âme périra, qu'il n'a pas eu la communion avant sa mort. Parfois, cela arrive comme ceci : ici sur terre, un communie, mais avec le Seigneur reste sans engagement. Un autre veut se joindre, mais pour une raison quelconque, son désir ne se réalisera pas, complètement indépendant de lui. D'une manière si invisible, on est a reçu la communion par l’Ange de Dieu. L'aîné a donné à la veuve des instructions sur la façon de prier pour son mari. À propos de son chemin, il dit : « Dieu te donnera un chemin : la neige tombera un demi-archine, 17 et tu y arriveras mieux qu'à ton arrivée. Et en effet, le 17 mars, une épaisse neige est tombée, bloquant les routes. En arrivant à la maison et en faisant tout ce que l'aîné lui conseillait, Eropkina renaissait complètement. C'était comme si un fardeau lui avait été enlevé. La paix est venue dans mon âme. Ainsi, la noble de Penza Belyaeva, épuisée par le chagrin de la vie, est venue chez l'aîné à trois cents milles de là en 1831. Elle est allée dans la cellule de l'aîné, mais il y avait tellement de monde que seul un homme fort pouvait l'approcher. Elle se tenait à distance ; quand soudain l'aîné traversa le peuple vers elle, lui faisant signe de la main et disant : « Viens ici, servante de Dieu ! L'aîné la bénit, la regarda et dit : "C'est dur pour toi, servante de Dieu ! Quelle douleur ! Viens après moi !" - et l'a emmenée dans sa cellule. Là, il l'assit sur un morceau de bois et commença à lui donner du pain trempé dans l'eau provenant d'une tasse en bois. Mais elle n’a entendu de l’aînée aucun signe d’un changement dans son destin. Il ne lui parlait que de patience, lui rappelait Job le Longanime et répétait : " Souviens-toi de la patience de Job, serviteur de Dieu, de la patience de Job - et de la récompense céleste pour sa patience. Le Seigneur donne pour cela une grande récompense. " Et toute sa vie, chagrin après chagrin, sans lui donner de repos, lui tomba sur la tête. Et, étouffée de chagrin, elle a tout enduré : comme une étoile directrice, l'image du vieil homme qui lui a appris la patience avant sa fin, brillait pour elle, et ses paroles sur la récompense céleste semblaient encourageantes. Ainsi, sa foi tant éprouvée était soutenue par la mémoire de l'aînée, et, avant de mourir, visitée par un nouveau grave malheur, elle mourut avec résignation, sans voir l'ombre d'un bonheur dans sa vie terrestre. Et, en mourant, elle dit que maintenant le Père Séraphin la guérissait de toutes ses souffrances. En 1830, un jeune officier de cavalerie Karataev, partant en campagne de Pologne, s'arrêta, à la demande de ses parents, pour rendre visite au père Seraphim. Il y a beaucoup de monde près de la cellule, mais l'aîné les voit immédiatement et leur fait signe de venir. Avec amour et crainte respectueuse, Karataev, entrant dans l'aîné, tombe à ses pieds, lui demandant de prier pour la préservation de sa vie pendant la campagne. L'aîné le serre dans ses bras, le baptise, puis commence à le confesser en lui racontant tous ses péchés, comme s'ils avaient été commis en sa présence. « N'ayez pas peur », dit-il plus loin, « bien que nous soyons pécheurs, nous sommes tous sous la grâce de notre Rédempteur, sans la volonté de qui pas un cheveu ne tombera de notre tête (voir : Matthieu 10 : 29-30). » Il dit que la peur est une tentation du diable ; mais qu'il suffit de se protéger avec la foi et le signe de la croix - et les machinations de l'ennemi disparaîtront. En écoutant l'aîné, Karataev semble oublier l'existence terrestre. Les soldats qu'il entraîne avec lui reçoivent également la bénédiction de l'aîné, qui prédit qu'ils survivront tous. En partant, l'officier met trois roubles pour les bougies du vieil homme, et immédiatement après son départ, il est tenté par la pensée : pourquoi le vieil homme a-t-il besoin d'argent ? Sincère, il retourne immédiatement vers l'aîné pour se repentir de cette pensée. Et l'aîné, l'avertissant, lui raconte une parabole : "Pendant la guerre contre les Gaulois, un chef militaire a dû perdre sa main droite. Mais cette main a donné à un ermite trois pièces pour le saint église, et par les prières de la Sainte Église, le Seigneur l'a sauvée. Comprenez bien cela et à l'avenir ne vous repentez pas de vos bonnes actions. Votre argent servira à organiser la communauté de Diveyevo pour votre santé." De retour d'une campagne au cours de laquelle, après avoir participé à de nombreuses batailles, il est resté indemne, Karataev visite l'Ermitage de Sarov, mais le Père Seraphim n'y est plus. L’officier est profondément affligé, acceptant cette mort « comme punition pour ses péchés ». Mais lorsqu’il célébra un service commémoratif sur la tombe de l’aîné, un doux silence descendit sur son âme. La même année, des voleurs l'attaquent, mais il appelle à l'aide le Père Séraphin et leur échappe. Un jeune officier se présente devant l'aîné en 1830 et lui demande sa bénédiction pour devenir moine. L'aîné perspicace lui dit : "Ne deviens pas moine. Tu devrais te marier, et ta fiancée est ici. Va maintenant à l'hôtel du monastère. Là tu trouveras mère et fille. Cette fille est ton fiancée. Et de ma part tu leur dis de venir me voir le plus tôt possible." Le jeune homme croit trop l'aîné pour le contredire et se rend docilement à l'hôtel, mais ni là ni dans le monastère la mère et la fille ne figurent parmi les gens de son entourage. Perdu dans ses pensées, il quitte la clôture et s'engage sur la route. Il voit : une voiture de voyage arrive et il y a deux dames à bord ; l'un d'eux est très jeune. L'officier suit cette voiture jusqu'à Sarov. Là, à l'hôtel, il apprend des gens qu'ils sont mère et fille. Pensant que c’est ce dont l’aîné lui a parlé, il décide d’entrer chez eux afin de leur transmettre l’ordre de l’aîné et de regarder ensemble la future mariée. Il ne leur dit rien des instructions de l’aîné, mais leur transmet seulement son invitation. Ils ne sont pas tant étonnés que l'aîné les ait appelés par l'intermédiaire d'une personne qu'ils ne connaissaient pas, mais plutôt qu'il soit au courant de leur arrivée. Mais ils se rendent sans conteste à la cellule du Père Séraphin, accompagnés de leur guide étranger. L'aîné bénit affablement ses invités, puis prend les mains de l'officier et de la jeune fille et, se joignant à eux, dit : « Le Seigneur vous bénira ». Et il dit à la mère : « C’est le fiancé de votre fille. » Tous les trois sont profondément étonnés... Ayant un peu repris leurs esprits, la mère dit qu'ils ne connaissent pas du tout cette personne, qu'ils ne s'attendaient pas à cela. Et l’aîné, l’interrompant, affirme de manière décisive : « Je vous le dis par Dieu, c’est le fiancé de votre fille et Dieu le bénira. » Ils n'osent plus s'y opposer en raison de leur grande foi dans le Père Séraphin. L'aîné leur conseille de retourner avec cet officier dans leur village, où bientôt la mère meurt subitement, laissant sa fille complètement riche pour le reste de sa vie, mais seule. Et la fille épouse l'homme que lui a prédit l'aîné, espérant avec conviction qu'elle sera heureuse. En effet, ils jouissent d'une prospérité complète, et comme leur domaine n'est pas loin de Sarov, du vivant de l'aîné, ils vont souvent vers lui, le consultant, comme avec un père aimant, sur toutes les petites choses de leur vie. En 1832, les sœurs Lodyzhensky arrivèrent à Sarov avec leur frère officier, déjà en grade, qui reçut la mission responsable d'accompagner une mission spirituelle en Chine. Une fois, pendant la campagne de Turquie, il a été blessé au bras gauche, et maintenant la douleur est revenue. Sur le chemin de la Chine, il s'est arrêté à Nijni, où leur grand-mère était abbesse du monastère, et les sœurs, venues lui rendre visite à Nijni depuis Penza, ont commencé à le convaincre d'aller chez le Père Séraphin et d'accepter la bénédiction pour un si long voyage. Lodyzhensky ne voulait pas aller à Sarov. Avec la condescendance d'un homme qui exagère les contes de femmes, il écouta les histoires enthousiastes des sœurs sur le père Séraphin et dit : "Je crois qu'il a une belle vie. Mais vous n'exagérez pas ? Il a accepté d'y aller uniquement pour faire plaisir à ses sœurs avant d'être séparé d'elles. A la veille du départ pour Sarov, une dispute a éclaté entre le frère et les sœurs. Ils ont qualifié de nombreuses icônes de miraculeuses, mais le frère a constaté que c'était de la superstition et que toutes les icônes étaient les mêmes. Lorsqu'ils arrivèrent à Sarov, Lodyzhensky vit l'aînée devant les sœurs, montant à l'autel. De retour à l'hôtel, il leur dit que le Père Séraphin avait fait un miracle sur lui. "Pendant que je transmettais au Père Séraphin ce que ma grand-mère et Son Éminence de Nijni Novgorod m'avaient confié, il a pris ma main douloureuse et l'a serrée si fort que j'ai seulement crié de honte, mais maintenant je ne ressens aucune douleur dans ma main." Le même jour, Lodizhensky a eu une longue conversation avec l'aîné et a ensuite dit aux sœurs : "Maintenant, je suis complètement convaincu de la sainteté et de la perspicacité de cet homme merveilleux. Tout ce que vous avez dit à son sujet est vrai." Lorsque Lodyzhensky a demandé à l'aîné une bénédiction au cours de son long voyage, l'aîné lui a dit : " Quelle est, mon père, ma bénédiction pécheresse. Demandez-vous l'aide de la Reine du Ciel. Ici, dans notre chaleureuse cathédrale se trouve l'icône de la Source vivifiante. Servez-lui un service de prière. Après tout, elle est miraculeuse. " Puis l'aîné poursuivit avec un sourire subtil : "As-tu lu, père, la vie de Ioannikis le Grand ? Je recommande de la lire. C'était un militaire, très gentil et La décoration intérieure de l’église en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante ». Photo du début du 20ème siècle. C’était un homme bon, et au début ce n’était pas qu’il n’était pas chrétien : il croyait au Seigneur, mais il se trompait tout autant que vous sur les icônes. Dans le même temps, l'aîné pointa la main vers Lodizhensky, qui en fut très surpris, car il savait que les sœurs n'avaient pas encore eu le temps de faire part à l'aîné de leur opinion sur les icônes de leur frère. Immédiatement, Lodyzhensky a voulu servir un service de prière, puis d'un hiéromoine familier aux sœurs, Lodyzhensky a demandé la vie de Ioannikios le Grand et a découvert que Ioannikios était en effet un militaire, bon, croyait au Seigneur, mais s'était trompé concernant les saintes icônes jusqu'à ce qu'il trouve un vieil homme semblable au père Seraphim, qui l'a sauvé de l'erreur. Au cours de la même conversation, l'aîné a révélé à Lodyzhensky son secret le plus sincère et l'a béni pour qu'il épouse la personne à laquelle il pensait. L’image miraculeuse de la Mère de Dieu, appelée « Source vivifiante » Le général de division Pavel Yakovlevich Kupriyanov, qui lui avait déjà rendu visite, est venu voir l'aîné et l'a remercié pour son salut pendant la guerre turque. Lui et son régiment étaient encerclés de tous côtés par les Turcs. Il était impossible de se renforcer, de reculer ou d'avancer. Dans cette situation désespérée, le général a répété la prière : « Seigneur, aie pitié de l'aîné Séraphin par tes prières », a mangé les biscuits que lui avait donnés l'aîné en guise de bénédiction et est resté indemne. "Le grand moyen de salut, c'est la foi", lui répond l'aîné, "et surtout la prière sincère et incessante". Notre exemple est le saint prophète Moïse. Lui, marchant dans les régiments, priait silencieusement avec son cœur. Et le Seigneur lui dit : « Moïse, Moïse, pourquoi m'as-tu crié (cf. Ex. 14, 15) ? Voilà ce qu'est la prière : c'est une victoire invincible ! Princesse E.S.Sh. amène à l'aîné son neveu malade de Saint-Pétersbourg, G.Ya.Ya. Le jeune homme était si faible qu’il ne pouvait pas marcher seul. Ils l'ont porté sur un lit jusqu'à la clôture du monastère. Le père Séraphin, bien que personne ne l'ait prévenu, se tenait à la porte de sa cellule, attendant le malade. Il ordonna de l'amener dans sa chambre, ferma la porte à clé et lui dit : " Toi, ma joie, prie. Et je prierai pour toi. Fais juste attention : mens comme tu mens, et ne te retourne pas dans l'autre sens. " Le malade resta longtemps allongé, tournant le visage vers le mur, tournant le dos au vieillard. Finalement, il en eut assez et voulut vraiment voir comment l'aîné priait. Il regarda tranquillement autour de lui et vit que l'aîné se tenait en l'air en position de prière*. Ce spectacle était si étonnant que j'ai crié de surprise et d'horreur. Après avoir terminé la prière, l'aîné s'approcha de lui et lui dit : "Maintenant, tu vas expliquer à tout le monde que les Séraphins prient dans les airs. Le Seigneur aura pitié de toi. Et tu te protèges par le silence et ne dis cela à personne jusqu'au jour de ma mort, sinon ta maladie reviendra." 18 Je me suis levé en bonne santé, dans la cellule des aînés. Lui-même, debout, bien que soutenu par son peuple, a quitté la cellule. Dans l'hôtel, où ils ont vu comment ils l'avaient porté chez l'aîné, il a été bombardé de questions sur ce que le père Seraphim lui avait fait, sur le fait qu'il était soudainement devenu en bonne santé. Mais il n’a pas répondu à toutes les questions, pas un mot, et cela a surpris tout le monde. Il est allé à Saint-Pétersbourg. Et de retour au domaine, j'ai appris que le Père Séraphin était déjà décédé pour l'éternité. C'est alors que lui, qui par la mort de l'aîné fut libéré de l'interdiction de parler du miracle, raconta la prière extraordinaire de l'aîné Séraphin, dont il fut témoin. ...Ces incidents et bien d'autres, dont j'ai entendu parler et qui sont restés gravés dans ma mémoire, m'ont entouré de toutes parts dans cette merveilleuse cellule sacrée. J’ai bien entendu le rugissement de ces gens venant du couloir, le rugissement de la foule entourant le porche menant à la cellule. J’ai bien vu ces regards passionnés d’attente, d’espoir, j’ai vu l’étonnement exprimé en eux quand, enfin, ils se tenaient de leurs propres yeux devant cette personne désirée, « étonnant qu’une telle personne vive à cette époque et qu’ils la voient ! J'ai entendu cette vieille voix douce, ces mots aimants : « Mon trésor ! », « Ma joie ! Et c'était comme si un regard perspicace brillait pour moi dans cette cellule, sur laquelle le passé et l'avenir étaient également ouverts. Avant cette époque, le voile avec lequel il était caché à tous les hommes a été levé. Et je restais debout, immobile et silencieux. Mais qu’en est-il des gens avec leurs sentiments, qu’en est-il des plus grandes guérisons, lorsque le ciel lui-même est descendu ici, dans cette cellule pauvre et exiguë des « pauvres Séraphins ». Ce lieu est saint non seulement parce que le seuil de la cellule est usé par les pieds du saint, mais parce que les pieds de la Reine du Ciel l'ont franchi autrefois. C'était le jour de l'Annonciation en 1831, 1 an et 9 mois avant son repos. Il savait que la Dame du monde allait lui rendre visite, et ce n'était pas sa première visite à son élue, mais la plus glorieuse de toutes, et si avant ce n'était probablement qu'une vision, maintenant c'était la réalité. L'aîné appela d'abord une religieuse. Sans aucun doute, la volonté de Dieu était que tous les détails de cet événement extraordinaire soient préservés. Il a dit à la religieuse qu'« aujourd'hui, nous aurons une merveilleuse visite », il a prié longuement et lui a répété plus d'une fois « n'aie pas peur ». Et l'heure glorieuse est arrivée. Tombant à genoux et étendant les mains à la rencontre du merveilleux cortège qui descendait vers lui, l'aîné dit : « Voici, la Très Pure, la Très Glorieuse Dame, la Très Sainte Mère de Dieu, vient à nous. » Il y eut un bruit, comme celui d'une forêt bruissante à cause d'un vent fort. Quand il s'est calmé, des chants d'église ont été entendus. La cellule semblait s'agrandir. Son sommet était rempli de lumières, comme des bougies scintillantes. Un rayonnement brillait, plus brillant que le jour, plus léger et plus blanc que le soleil. Le parfum remplit la cellule et la porte elle-même se dissout. Et le vieil homme, agenouillé, Apparition de la Très Sainte Théotokos à l'ancien Séraphin le jour de l'Annonciation. Lithographie du 19ème siècle J'attendais avec appréhension l'invité céleste. Et elle est descendue. Deux anges aux cheveux dorés sont apparus devant tout le monde. Ils tenaient dans leurs mains des branches bordées de fleurs nouvellement écloses. Derrière eux marchaient les saints Jean-Baptiste et Jean le Théologien, vêtus de robes blanches et brillantes. Derrière eux, comme le soleil à l'aube, apparaissait la Très Sainte Mère du Seigneur. La Dame portait un manteau, comme on l'écrit sur l'image de la « Douloureuse Mère de Dieu » 19 - un manteau d'une beauté indescriptible. La robe était fermée par une pierre bordée de croix. Les gardes sur les mains du Très Pur et l'épitrachélion placé sur la robe et le manteau étaient également décorés de croix. Sur la tête de la Reine du Ciel brillait une couronne dans les croix. L'œil ne pouvait supporter la lumière qui illuminait le visage de la Mère de Dieu. La maîtresse semblait plus grande que toutes les jeunes filles. Les jeunes filles la suivaient par paires, portant des couronnes, et étaient d'apparence différente, mais toutes d'une grande beauté... Choquée par la vue de ce ciel descendant sur terre, la religieuse perd connaissance. Lorsqu'elle reprit ses esprits, l'ancien Séraphin n'était plus à genoux, mais debout devant la Très Sainte Théotokos, et elle lui parla comme à un être cher. Les vierges ont raconté à la religieuse leurs noms et leurs souffrances pour le Christ. Il s'agissait des grandes martyres Barbara et Catherine, Marina et la reine Irina, Pélagia, Dorothea et Juliana, la première martyre Thekla, la vénérable Eupraxia et Macrina, les martyrs Anisia et Justinia. La religieuse entendit la Dame dire au Père Séraphin : - Ne laissez pas Mes Diveyevo vierges ! "Maîtresse", répondit l'aînée, "je les collectionne, mais je ne peux pas les gérer seule." "Je t'aiderai, ma bien-aimée, en tout", dit alors la Dame. « Celui qui les offense sera vaincu par Moi. » Celui qui les sert pour l'amour du Seigneur restera dans les mémoires du Seigneur. En bénissant l'aîné, la Très Sainte Théotokos dit : « Bientôt, ma bien-aimée, tu seras avec nous ! Le jour de son repos, tant attendu par l'aîné, était venu. Il a dit à beaucoup que sa mort était proche : "Ma vie raccourcit et je suis proche de mes dernières minutes. Dans mon corps, je suis déjà complètement mort, mais dans l'esprit de la grâce de Dieu, il me semble être né maintenant". Il donna une bougie allumée à un moine qui l'aimait beaucoup et lui ordonna de souffler dessus. La bougie s'est éteinte. « Ainsi, dit l'aîné, ma vie s'effacera et ils ne me verront plus. Réalisant que l'aîné préfigurait l'approche de la fin, le moine se mit à pleurer. Mais l'aîné, avec une expression lumineuse et joyeuse sur son visage, lui dit : " Ma joie, maintenant, n'est pas un temps de tristesse, mais de joie. Si j'obtiens de l'audace de la part du Seigneur, alors je me prosternerai pour toi devant le trône de Dieu. " Le premier jour du Nouvel An, le 1er janvier 1833, tombait un dimanche. L'aîné est venu tôt à la messe à l'église commémorative des faiseurs de miracles de Solovetsky, qui se trouvait à l'endroit où se trouvait autrefois sa cellule de novice et où la Très Sainte Vierge l'a guéri par son apparition. Ce qu'il n'avait jamais fait auparavant, il vénérait toutes les images et plaçait des bougies devant elles. Ils remarquèrent chez lui un épuisement physique extrême, mais il était joyeux et joyeux d'esprit et, disant au revoir aux frères après la messe, dit : « Prenez courage, restez éveillé, aujourd'hui on nous prépare des couronnes ! Et dans cette même cellule, il a passé tout le dernier jour de sa vie. Le soir, son voisin, le Père Pavel, l'entendit chanter à haute voix divers chants de victoire de Pâques. Le 2 janvier, à six heures, le Père Pavel, se préparant pour la messe matinale, sentit une odeur de brûlé dans le couloir qu'il partageait avec le Père Seraphim : de la fumée sortait de la porte de la cellule de l'aîné. Plus d'une fois, le Père Pavel, voyant que l'aîné, se rendant à l'église ou à l'ermitage, n'éteignait pas les bougies qui brûlaient pour lui, l'avertit que cela pourrait provoquer un incendie. Mais l'aîné lui répondit que de son vivant il n'y aurait pas de feu, mais que sa mort serait révélée par le feu. Le père Pavel a frappé à la porte de l'aîné, mais il n'y a pas eu de réponse et la porte a été verrouillée de l'intérieur. En sortant sur le porche, le père Pavel arrêta les moines qui passaient et leur fit part de ses craintes concernant l'incendie. Un groupe de moines entra dans le vestibule, et un des novices, secouant violemment la porte, arracha le crochet intérieur, et la porte s'ouvrit ; près de la porte, la toile pliée là couvait, ayant pris feu, apparemment à cause d'une bougie tombée d'un chandelier qui se trouvait juste là. Ils ont apporté de la neige avec une pelle et ont éteint le feu. Il faisait sombre dans la cellule. Ils pensaient que l'aîné dormait et n'osaient pas entrer dans la cellule, se pressant sur le seuil. Pendant ce temps, dans l'église des faiseurs de miracles de Solovetsky, où se tenait une messe matinale, on apprit que quelque chose n'allait pas dans la cellule du père Séraphin, et une partie des frères présents à la messe se précipitèrent vers la cellule. Ils commencèrent à tâtonner pour trouver le père Séraphin. Il était agenouillé devant sa cellule, icône de la Mère de Dieu « Tendresse » en robe blanche, avec une croix de cuivre, bénédiction maternelle, sur la poitrine. Mort bénie de saint Séraphin. Lithographie du 19ème siècle Ses mains étaient croisées sur sa poitrine, ses yeux étaient fermés ; sur le visage il y a une expression solennelle de contemplation et de paix. Ils n'osaient pas encore penser que son âme s'était envolée, mais il ne répondait pas, son corps ne ressentait plus rien... Habituellement, les funérailles avaient lieu dans la cellule du père Séraphin et se terminaient sur sa tombe. Au moment même où j'étais à Sarov, ils allaient construire une église à l'emplacement du bâtiment où se trouvait la cellule de l'ancien. Tout a dû être démoli, à l'exception des murs de la cellule elle-même, pour qu'elle rentre à l'intérieur de l’église. Sans encore examiner les églises de Sarov, je me suis dépêché vers le désert voisin, que je souhaitais surtout voir le plus rapidement possible. Toutes les dernières années de sa vie, il partit tôt le matin dans le désert et rentrait chez lui le soir. Seigneur, dans quelle situation douloureuse il se trouvait ! Il était une fois, alors qu'il travaillait sur du rafting dans les datchas de Sarov, une bûche lui tomba dessus et l'écrasa. Puis sa silhouette droite et élancée se courba. Puis, alors qu'il vivait en ermite dans un désert lointain, des voleurs l'ont attaqué et l'ont tellement battu que les médecins ont été étonnés qu'il soit en vie. La Mère de Dieu l'a guéri par son apparition, mais il est resté courbé jusqu'à la fin de ses jours. Il y avait sur ses jambes des blessures permanentes qui ne disparaissaient jamais, qu'il avait contractées en restant longtemps debout à l'église et en prière, et qui s'intensifiaient particulièrement après être resté debout sur la pierre pendant mille nuits et mille jours. Il présentait également une terrible blessure douloureuse au corps dont l’origine est la suivante. Une âme complètement malheureuse et perdue était, pour ainsi dire, entre les griffes de Satan lui-même. Et le père Séraphin commença à implorer cette âme perdue auprès de Dieu. Et il eut la consolation de voir comment elle, sous la forme d'une colombe blanche comme neige, s'envola des griffes de Satan. Mais la horde noire ne lui a pas pardonné une telle honte et, dans sa colère, l'a frappé d'un terrible ulcère. Elle était sur le dos du vieil homme, entre les omoplates et n’en est décédée qu’à la mort ; il est allé dans la tombe avec elle. Ancien Séraphin de Sarov. gravure du 19ème siècle Au début, la sensation était aussi douloureuse que si vous mettiez votre doigt dans une bougie allumée pour qu'elle brûle, mais ne s'éteigne jamais. « Si le Seigneur et la Reine du Ciel ne m'avaient pas guéri, dit l'aîné, personne n'aurait pu me guérir. Et ce vieil homme épuisé, qui avait porté son jeûne à une intensité presque sans précédent, une fois dans le désert pendant environ trois ans, il n'a mangé qu'une décoction d'herbe de snitki, tout blessé, se privant de sommeil, ce vieil homme, cruel envers lui-même, portait aussi sur lui-même, pour se déprimer, un sac à dos rempli de pierres et de sable, et quand on lui a demandé pourquoi il faisait cela, il a répondu : « Je me tourmente ! Parce que toute sa vie a été une lutte d'heure en heure contre l'esprit du mal. Et si les dons du Père Séraphin sont si grands, si presque sans précédent, alors ils ont été achetés à un prix et à une vie terriblement élevés, à chaque minute de force. Les paroles du Père Séraphin sur le monachisme ont tourmenté son âme : "De même qu'on ne part pas à la guerre sans armes, de même il n'est pas nécessaire de devenir moine sans prière et sans patience. La vie d'un moine depuis le début de son entrée jusqu'à son dernier souffle est une lutte terrible et terrible avec le monde, la chair et le diable. Ce n'est pas un moine qui aime s'allonger sur le côté, ni un moine qui pendant une guerre tombe à terre par lâcheté et se rend. lui-même à l’ennemi sans douleur. Et je marchais maintenant sur le chemin même sur lequel il marchait, épuisé, fatigué, avec le poids de tant de « fardeaux insupportables » placés sur lui par la confiance humaine, mais en même temps lumineux et joyeux. À droite de ce chemin, derrière une légère pente, coule la rivière Sarovka, à gauche, dominant la route, se trouve un solide mur d'une vieille forêt de pins qui entoure Sarov en un anneau de partout. Probablement, sous ces vieux pins, des gens l’attendaient, voulant voir de plus près, sans se presser, comment « travaillait le vieil homme ». Beaucoup d'entre eux n'avaient aucune demande, mais voulaient seulement profiter de la vue de cet ange de Dieu et, le suivant des yeux, se tenaient silencieux, pensifs, avec des larmes de tendresse. Oui, bénis étaient leurs yeux d’avoir vu ce qu’ils ont vu ! Ancien Seraphim dans le désert voisin, près de son puits. Lithographie du 19ème siècle Lorsqu'il se promenait ici, tantôt en robe blanche, tantôt recouverte de cuir, chaussé de couvre-chaussures - bas de cuir, appuyés sur un bâton ou une houe, ceux qu'il rencontrait rappelaient involontairement les paroles apostoliques sur ceux qui marchaient en peaux de mouton et de chèvre, errant dans les déserts, en deuil, aigris (cf. Héb. 11 :37, 38). Lorsque l'aîné s'approchait de son ermitage, de nombreuses personnes l'y attendaient généralement. Mais quel genre d’endroit est ce désert ? En 1825, fin novembre, soit 7 ans avant sa mort, l'aîné, sur ordre de la Très Sainte Théotokos, sortit de sa réclusion. Sa santé, épuisée par le travail, l'isolement et la tension constante de toutes les forces spirituelles et physiques, avait besoin d'air frais et de mouvement. Et il commença à marcher chaque jour jusqu'à un endroit à trois kilomètres du monastère sur la haute rive de Sarovka. Une cellule authentique provenant d'un ermitage voisin, transportée à Diveevo et placée à l'intérieur d'un bâtiment en forme de vitrine. Photo du début du 20ème siècle. Il y a longtemps qu'il y a là une source, creusée par un inconnu et appelée la source Bogoslovsky d'après l'icône de Saint Jean le Théologien debout à côté d'elle sur une colonne. A quelque distance de la source se trouvait la cellule de l'ermite Dorothée, décédé peu de temps avant que le père Séraphin ne quitte la retraite, en septembre 1825. Le père Séraphin plus tôt, au cours de sa vie d'ermite dans le désert lointain, aimait se rendre dans cet endroit. Quand, après l'apparition de la Mère de Dieu, il se fraya un chemin à travers le fourré de la forêt jusqu'à ce lieu de ses exploits antérieurs, dans le désert lointain, alors non loin du rivage de Sarovka, où il y avait alors un bourbier, il aperçut la Mère de Dieu, et au loin ses apôtres Pierre et Jean le Théologien. La Mère de Dieu frappa le sol avec sa verge, de sorte qu'une source d'eau en jaillit comme une fontaine, et l'eau de cette source reçut guérison et bénédiction. Près de l'Ermitage (reconstruction). Photo du début du 20ème siècle. Par la suite, la source fut bordée, en forme de puits, d'une charpente en bois et reçut le nom de la source du Père Séraphin. Cette source est complètement différente et distincte de la source théologique existante non loin de là. Au début, l'aîné, travaillant à la Source Théologique, abaissant son fond avec des pierres, cultivant les crêtes qu'il avait construites à proximité, se reposa de la chaleur de midi dans la cellule de Dorothée. Mais ensuite, comme en raison de sa faiblesse, il lui était difficile de parcourir un quart de mile à pied, ils lui ont érigé là, près du rivage, une petite maison en rondins sans fenêtres ni portes. Le vieil homme pénétra à l'intérieur de la maison en rondins, rampant dans un trou laissé au même endroit entre le mur et le sol. Ici, le vieil homme se reposait de la chaleur du jour. Puis une nouvelle cellule a été érigée, avec des portes mais pas de fenêtres. À l’endroit où se trouvait la cellule du vieillard, une reproduction exacte de celle-ci a désormais été érigée. La cellule elle-même est située dans le monastère de Diveyevo. Et puis des rencontres ont eu lieu, gravées dans l'âme comme le meilleur souvenir d'une vie. Et il y avait ici comme un champ sur lequel l’action des dons de l’aîné s’épanouissait avec une beauté incomparable. Voici une des réunions habituelles. "Nous avons trouvé un vieil homme au travail. Il était en train de briser un lit de jardin avec une houe. Lorsque nous nous sommes approchés de lui et que nous nous sommes inclinés jusqu'à terre, il nous a bénis et, posant ses mains sur ma tête, il a lu le tropaire de la Dormition : "Tu as gardé ta virginité à Noël". Puis il s'est assis sur le lit du jardin et nous a ordonné de nous asseoir aussi, mais nous nous sommes involontairement agenouillés devant lui et avons écouté sa conversation sur la vie future, sur la vie des saints, sur l'intercession, l'intercession et le soin de nous, pécheurs de Notre-Dame de la Vierge Marie, et sur ce dont nous avons besoin dans cette vie pour l'éternité. Cette conversation n'a pas duré plus d'une heure, mais je ne peux pas comparer cette heure avec toute ma vie passée. Tout au long de la conversation, j'ai ressenti dans mon cœur une douceur céleste inexplicable, Dieu sait comment elle y débordait, qui ne peut être comparée à rien sur terre et dont je ne peux me souvenir sans des larmes de tendresse et la joie la plus vive de tout mon être. Le Père Séraphin, jusqu'alors indifférent à la foi, m'a fait ressentir avec vivacité toute la miséricorde du Créateur, sa toute-puissance et sa toute perfection. Et ici, dans ce désert voisin, la conversation de l'aîné a "enlevé", comme beaucoup le disent, "le rideau de leurs yeux, révélant un merveilleux royaume spirituel. Et comme auparavant, son sourire inexplicablement joyeux brillait ici". Voici bien entendu l’une des scènes fréquemment répétées et décrites par un visiteur de Sarov. "Arrivée à Sarov, elle s'est immédiatement précipitée, comme un cerf, dans la forêt, apprenant que c'était dans le désert. J'ai couru vers elle : il y a du monde tout autour. Je demande à quelqu'un : "Où est le Père Séraphin ?" Ils me montrent la rivière et disent : « Le voici ! Et je pouvais seulement voir avec une attention intense qu'il s'agitait dans l'eau, en sortant un gros rocher puis, sortant de l'eau, le traînant jusqu'au rivage. À ce moment-là, je me suis frayé un chemin à travers les gens jusqu'à lui, et dès qu'il m'a remarqué, il m'a dit avec un visage joyeux : « Quoi, mon trésor ? Êtes-vous arrivé? Le Seigneur vous bénira ! Reste avec nous. » Bientôt, il a commencé à m'envoyer moi et tout le monde au monastère, nous ordonnant de nous y précipiter, mais personne ne voulait se séparer de lui - tout le monde voulait le regarder de plus près et entendre de lui quelque chose qui profiterait à l'âme. De plus, c'était une belle journée, le temps était clair. Mais il s’est avéré que nous aurions dû obéir immédiatement à l’aîné. Après nous être attardés dans la forêt, alors que nous faisions tous une longue file ininterrompue vers les hôtels du monastère jusqu'à nos appartements de nuit, un nuage terrible s'est précipité. Les coups de tonnerre et les éclairs étaient extrêmement forts et nous effrayaient beaucoup, et la pluie battante ne laissait un fil sec sur aucun de nous. Le lendemain, quand je suis arrivé chez le Père Séraphin, il m'a reçu très gracieusement et avec un sourire angélique m'a dit : " Quoi, mon trésor, qu'est-ce que la pluie, qu'est-ce que l'orage ? Après tout, je t'ai envoyé de moi-même d'avance. Si j'avais écouté, je ne serais pas tombé sous eux. " Ici, près de l'ermitage voisin, s'est produit l'un des grands miracles de l'aîné, qui a reçu une grande publicité : la guérison du propriétaire foncier Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, qui est devenu sa personne la plus dévouée et, après sa mort, a beaucoup travaillé à la création de la communauté de Diveyevo. En septembre 1831, Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, propriétaire foncier malade des provinces de Nijni Novgorod et de Simbirsk, diplômé de l'Université de Kazan, juge consciencieux et surintendant honoraire des écoles du district de Korsun, alors jeune homme de 22 ans, fut amené à Sarov. Il souffrait, comme il l'a lui-même témoigné par écrit, « de graves et incroyables maladies rhumatismales et autres, avec relâchement de tout le corps et perte des jambes, genoux froissés et enflés et escarres sur le dos et les côtés, dont il a souffert de manière incurable pendant plus de trois ans ». Les célébrités médicales de Kazan ont utilisé pour lui trois types de traitements : l'allopathie, l'homéopathie et les eaux soufrées, sans lui apporter le moindre soulagement. En entendant des histoires extraordinaires sur les miracles du hiéromoine Séraphin de Sarov, le malade de son domaine de Nijni Novgorod s'est ordonné d'être emmené à Sarov, où il a vu l'aîné deux fois et lui a parlé. La troisième fois, il fut amené chez l'aîné dans un désert voisin. Quatre de ses hommes le portaient dans leurs bras, le cinquième lui soutenait la tête. Il décrivit à l'aîné ses souffrances, toute la futilité du traitement, et le supplia de le guérir. Alors l'aîné lui demanda s'il croyait au Christ, qu'il est le Fils de Dieu, et en sa très pure Mère, qu'elle est toujours Vierge. Nikolaï Alexandrovitch Motovilov. Photographie de la 2ème moitié du 19ème siècle. «Je crois», répondit fermement le patient. « Croyez-vous, poursuivit l'aîné, que le Seigneur, tout comme il guérissait auparavant les malades par une seule parole ou par le contact de sa main, peut aussi facilement et maintenant guérir tous les maux de ceux qui ont besoin de son aide, et qu'il peut aussi vous guérir ? "Je crois de tout mon cœur et de toute mon âme", répondit le malade, "et si je n'avais pas cru, je n'aurais pas ordonné qu'on me conduise vers vous." Puis un miracle s'est produit. L'aîné dit avec autorité : – Et si vous y croyez, alors vous êtes déjà en bonne santé. - Comme c'est merveilleux quand toi et les gens me tenez dans vos bras ! "Non", dit l'aîné, "vous êtes maintenant en parfaite santé avec tout votre corps." L'aîné a ordonné aux personnes qui détenaient Motovilov de s'éloigner de lui. Et il l'a pris par les épaules, l'a soulevé du sol, l'a mis sur ses pieds et lui a dit : " Tenez-vous plus fort, établissez-vous plus fermement sur le sol. Ne soyez pas timide, vous êtes en parfaite santé maintenant. " Mais Motovilov n'a pas osé croire à son bonheur si rapidement et a répondu avec insistance: "Involontairement, je me tiens bien, parce que tu me tiens bien et fort." L'aîné retira ses mains et dit : "Eh bien, maintenant je ne te tiens plus. Et tu es toujours fort même sans moi. Vas-y hardiment, mon père. Le Seigneur t'a guéri. Vas-y et avance." Et, prenant Motovilov par les mains d'une main, et de l'autre le poussant un peu sur les épaules, l'aîné le conduisit le long de l'herbe et sur le terrain inégal de cet endroit, en disant : « Regardez, comme il a bien marché ! "Oui", répondit Motovilov, "parce que vous daignez bien me conduire." "Non", dit-il, "le Seigneur lui-même se plaît à vous guérir complètement, et la Mère de Dieu elle-même l'a supplié de le faire." Vous marcherez désormais sans moi et marcherez toujours bien. Allez-y maintenant. Et l'aîné a poussé Motovilov à partir. Le miracle était trop grand et l'homme guéri ne pouvait toujours pas croire à son bonheur. "Oui, je vais tomber et me blesser", objecta-t-il à l'aîné. - Non, tu ne te feras pas de mal, mais tu marcheras fermement. Ensuite, Motovilov sentit une sorte de pouvoir l'éclipser d'en haut, se redressa un peu et marcha fermement. Mais alors l'aîné l'arrêta soudain et lui dit : "Maintenant, cela suffit. Alors, êtes-vous maintenant convaincu que le Seigneur vous a vraiment complètement guéri ? Il a enlevé vos iniquités et purifié vos péchés. Voyez quel miracle il a fait pour vous aujourd'hui. Croyez donc sans aucun doute en Lui, le Christ notre Sauveur." Puis l'aîné ajouta : " Vos trois années de souffrance vous ont sérieusement épuisé. Par conséquent, ne marchez pas maintenant beaucoup d'un coup, mais progressivement. Et prenez soin de votre santé comme un don précieux de Dieu. " Lorsque l'aîné a libéré Motovilov, son peuple n'était plus avec lui. Eux, ainsi que d'autres pèlerins témoins du miracle, se sont précipités pour courir au monastère afin d'y raconter rapidement l'acte merveilleux de l'ancien Séraphin. Motovilov lui-même était assis seul dans la voiture dans laquelle, lorsqu'il se rendait à ce lieu de guérison, il était soutenu par cinq personnes et, assis fermement dedans, sans le soutien de personne, il retourna au monastère. À son arrivée à l'hôtel, l'abbé, le trésorier et douze frères aînés l'ont accueilli avec félicitations. Et après cette guérison bénie pendant huit mois, Motovilov ressentit un tel élan de force, un tel renouveau de tout son être, qu'il n'avait jamais connu de toute sa vie. Il commençait déjà à faire nuit lorsque je m'approchai de la source du Père Séraphin. Le réservoir lui-même est situé dans une chapelle spacieuse, et en jetant un seau sur une corde dans les profondeurs, vous pouvez obtenir de l'eau. L'eau est terriblement froide, comme de la glace. Mais pas une seule personne n'a attrapé froid ici, même en buvant de l'eau pour des maladies qui ont généralement peur de l'eau. En lisant l'abîme des guérisons les plus étonnantes qui ont eu lieu à partir de cette eau, et en vous souvenant, en outre, de la parole prophétique d'un ancien d'une personne : « J'ai prié, ma joie, pour que cette eau du puits guérisse des maladies », vous vous dites involontairement qu'il y a vraiment quelque chose de plus fort ici que la célèbre ancienne Bethesda. Debout dans cette chapelle, je me rappelais involontairement à différents moments les descriptions de guérisons que j'avais lues et dont je ne pouvais jamais entendre parler sans une profonde émotion. Le propriétaire foncier de Nijni Novgorod, D.A. Astafyev perd la vue avec la vieillesse. Il n’avait jamais senti la lumière auparavant. La lecture de livres spirituels le faisait paraître jeune. Avec la perte de la vision, sa vie spirituelle s’est également raccourcie. Il envoya un messager à sa cousine, Mme Boltina, pour lui demander d'avoir pitié de lui. Elle lui envoya aussitôt de l'eau de la source du Père Séraphin, qui était toujours dans sa maison. Ayant accepté le cadeau avec foi, Astafiev a suivi les conseils de sa sœur. Il imbiba une serviette propre de cette eau et l'appliqua sur ses yeux en disant : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, par les prières de ton saint Séraphin, guéris-moi. » Il répéta trois fois cet essuyage des yeux, voyant à chaque fois plus clair. Après la troisième fois, il pouvait déjà lire. Heureux, émerveillé par la guérison soudaine, il se précipita vers Sarov jusqu'à la tombe de l'aîné et, utilisant sa vue jusqu'à la fin de ses jours, fit du bien à Diveeva. Chapelle au-dessus de la source Saint-Séraphin. Photo du début du 20ème siècle. En 1848, le marchand Lavrov a parlé de manière très irrespectueuse du portrait de l'aîné Seraphim et a été immédiatement puni d'une telle maladie dentaire qui a duré trois ans que, rendu fou, il a couru dans les pièces la nuit en criant fort. Le traitement n'a pas aidé. Une chose restait : « la façon de se faire du mal, c’est d’être soigné ». Il est allé à Sarov avec ses compatriotes, l'un d'eux était prêtre. À la fin du voyage, il était si affaibli par la douleur qu'il fut amené à la source à cheval. Ceux qui l'accompagnaient, après avoir goûté l'eau, déclarèrent qu'elle était si froide que le malade ne pouvait même pas songer à la toucher. Malgré les supplications de ses camarades, il entra dans les bains et commença à se déshabiller. « Vous ne pouvez pas le mettre dans votre bouche, vous ne pouvez pas vous en asperger », lui ont-ils crié. "Cela ne peut pas être pire que ce que je ressens maintenant", a-t-il crié et il s'est jeté sous l'eau glacée en criant : "Seigneur Jésus-Christ, par les prières du Père Séraphin, guéris mon insupportable mal de dents." Et dès qu'il touchait l'eau, sa douleur disparaissait sans laisser de trace et ne revenait plus... Est-il vraiment possible, sans émotion, de se souvenir de deux personnes, un gentilhomme et un paysan, qui, le même matin, ont reçu la guérison de cette source et s'en sont parlées. Le propriétaire terrien de Shatsky, Pan-v, qui souffrait constamment de maux de tête, est venu à Sarov pour l'Assomption et, pendant les vacances, après une messe matinale, il s'est rendu à la source. La matinée était froide, humide, il ressentait du bruit et des douleurs dans la tête et n'osait donc pas se verser la tête. Mais cela s'est passé à côté de lui : il a glissé et est tombé la tête la première juste sous le caniveau d'où coulait cette eau. Il en fut complètement trempé et se sentit immédiatement en bonne santé, donc sans crainte il s'arrosa la tête encore et encore. En bonne santé, il se rendit au monastère et rencontra un paysan qui lui dit : "Voici, aujourd'hui, le père Séraphin m'a guéri. Ma main me faisait mal : elle était enflée, dure et ne montait pas, et c'est ainsi que je suis arrivé à Sarov. Aujourd'hui, je l'ai mouillée deux fois depuis la source, et ma main est devenue complètement saine." Aujourd'hui, à côté de la chapelle au-dessus de la source, se trouvent deux bains, celui des hommes et celui des femmes. Il faisait si sombre que j'ai pris une lumière du moine qui était à la chapelle pour entrer dans les bains. J'étais seul dedans. En raison de l'heure tardive, tous les pèlerins étaient déjà au monastère. C'était d'autant plus agréable pour moi de réaliser, sans aucune distraction, que j'étais enfin à l'endroit même auquel j'avais tant pensé, vers lequel je m'efforçais depuis si longtemps... Et maintenant les eaux de cette Bethesda, dont j'avais autrefois désiré avoir quelques gouttes, étaient à ma disposition. Les bains publics de Sarov sont conçus de telle manière qu'un cadre est creusé dans le sol avec la profondeur d'un bain ordinaire, mais il n'y a pas d'eau du tout. Dans l'un des murs latéraux de la maison en rondins, il y a un robinet construit assez haut pour que vous puissiez vous y mettre à genoux. Vous devez vous tenir sous le robinet et le tourner vous-même, puis un fort jet d'eau glacée coulera sur vous, éclaboussant votre corps et vous coupant le souffle. J'avoue que peu importe à quel point j'étais habitué à l'eau froide, ce n'est pas sans un serrement de cœur que j'ai ouvert le robinet et exposé mon corps au jet d'eau à trois reprises. Mais après avoir ressenti un froid terrible, quand on sort et s'habille, quelle sensation bénie ! C’est comme si vous renaissiez complètement, vous vous sentez redevenu un enfant, heureux, innocent, confiant. Il y a une sorte de force extraordinaire dans tout votre corps, et il y a de la grâce dans votre âme, vous ne vous sentez désolé pour rien, vous vous sentez gardé, protégé... Quel bonheur, quelle vigueur !.. L'ancien Séraphin est toujours proche de cet endroit. Le 28 mai 1844, de nombreuses personnes virent à plusieurs reprises l’image d’un vieil homme apparaître dans les eaux de la source. C'était si distinct et si clair, comme si le vieil homme avait pris vie et était descendu dans sa source. Il fallait retourner au monastère, et, distinguant à peine la route, n'ayant pas peur de me perdre juste parce qu'elle serpente tout le temps le long du rivage, je marchais satisfait et joyeux, pas encore habitué à l'idée que tout cela n'était pas un rêve, que j'étais vraiment à Sarov et près de la tombe, dans la cellule de l'aîné, à sa source. La chapelle au-dessus de la tombe était ouverte et j'y entrai. Avec quelle passion j'attendais que quelqu'un en robe blanche apparaisse à la faible lueur de la lampe et entende : « Ma joie ! »... Le lendemain matin, j'ai vu toutes les églises de Sarov, dont la meilleure est la magnifique cathédrale de l'Assomption, qui ressemble en apparence à la grande église de la Laure de Petchersk de Kiev. De très grande taille, extrêmement haute, elle donne l'impression d'une église majestueuse et dévotement orthodoxe. Cathédrale de l'Assomption de l'Ermitage de Sarov L'iconostase est magnifique, extrêmement haute, avec de nombreux gradins, comme si elle allait droit vers le ciel ; L'autel est également vaste. Un grand évangile dans un cadre en argent pesant plus de 2 livres dans la cathédrale de l'Assomption Ici, dans cette cathédrale, tout est riche et solennel. Le jour de la Dormition, même moi, qui avais vu beaucoup de richesses de l'église, j'ai été agréablement émerveillé par le luxe de l'église de Sarov. Ils ont un évangile assez lourd à porter pour deux. Il y a de magnifiques calices massifs. Décoration intérieure de la cathédrale de l'Assomption de l'Ermitage de Sarov. Photo du début du 20ème siècle. La Confrérie de Sarov fait une impression gratifiante par son apparition. Ils sont maîtres d’eux-mêmes, calmes, humbles. Ils se tiennent dans l’église non pas au hasard, mais tous au même endroit, en rangées. Le service s'est déroulé lentement, de manière ordonnée, sans omissions. Après la messe, j'ai rendu visite à l'abbé et j'ai été surpris par la simplicité et la simplicité de ses cellules, qui m'ont laissé l'impression la plus favorable. La seule décoration était les portraits des abbés, très intéressants à voir ; certains sont des travaux anciens. Quels visages expressifs ils ont tous, empreints d'une forte volonté. L'abbé m'a invité à rester pour leur fête principale de la Dormition, qui, je pensais, aurait lieu à Diveyevo. De l'abbé, je suis passé par l'ermitage voisin jusqu'à celui le plus éloigné. Désormais, l'ermitage voisin était très animé et des voix se faisaient entendre depuis les bains publics. Les gens se réunissaient constamment le long du chemin près de Sarovka. La route vers le désert lointain part de la rivière Sarovka et s'enfonce plus profondément dans la forêt. A quelques encablures du désert, vous rencontrez un endroit clôturé dans lequel se trouve ce qui semble être un vestige d'un rocher qui se trouvait ici. Elder Seraphim a prié sur ce rocher pendant mille nuits. Incapable de supporter la vie juste et sainte de l'aîné, l'ennemi s'est armé contre lui de la plus terrible des tentations - la soi-disant guerre mentale (pensées blasphématoires), et pour repousser cette attaque frénétique de l'ennemi, l'aîné a entrepris un grand exploit, oublié depuis longtemps en raison de son poids : pour la vie stylite. Pendant mille nuits, il a prié en plein air sur un rocher, devant lui se trouvait l'image de la Sainte Trinité, et, à genoux, il n'a crié que les mots - la prière du publicain évangélique : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Et pendant mille jours, il resta debout sur une autre petite pierre dans son désert. Avec cet exploit, il a vaincu l'ennemi. Après la mort de l'aîné, les admirateurs du Père Séraphin ont petit à petit fait tomber de petits morceaux du rocher, et il n'en restait plus qu'une petite pierre, d'un diamètre d'archine, conservée dans l'autel de l'église de la Transfiguration de Diveyevo. Une autre pierre, la pierre de cellule du sureau, y est également conservée. Les fragments de cette pierre ont des pouvoirs de guérison. Habituellement, ils vident l’eau et la boivent. Aîné La chapelle se trouve sur la pierre sur laquelle saint Séraphin a prié pendant mille nuits. Photo du début du 20ème siècle. dans ses apparitions, il a souligné à plusieurs reprises cette méthode de guérison des maladies. Ce qui est étonnant, c'est qu'un jour un autre saint, déjà glorifié, a souligné dans son apparition le pouvoir de guérison de cette pierre. Saint Mitrophane de Voronej est apparu en rêve à un malade en Sibérie et lui a dit : "Pourquoi ne demandes-tu pas de l'aide à Dieu par l'intermédiaire des Séraphins de Sarov ? Il n'est pas encore glorifié sur terre, mais il a une grande audace envers le Seigneur. Tu as un morceau de la pierre sur laquelle il a prié. Vide-en l'eau et bois-la et tu seras guéri." Merveilleux Séraphins, grands Séraphins ! Les arbres forment un mur continu. Nous approchons de sa cellule dans le désert lointain. Ici, l'ermite se déplaçait d'un endroit préféré de la forêt à 20 autres. Ici, pendant la chaude période de l'été, nu jusqu'à la taille, il livrait son corps à la pitié des moustiques et autres insectes ; ici, les pieds lourds, les ours se dirigeaient vers le vieil homme pour leur friandise habituelle. Et voici l'endroit même où se trouvait la cellule, transférée entièrement à Diveevo... Un auvent, une petite pièce, un potager tout autour, et de tous côtés la même forêt austère. Si seulement ces arbres géants pouvaient parler, quelles merveilleuses images ils nous décriraient. Mais tout est calme et rien ne peut être compris dans leur murmure réfléchi et insaisissable. La fête de l'Assomption arriva, il y eut une longue veillée toute la nuit, puis le jour de la fête, jusqu'à la messe tardive, une procession religieuse solennelle autour du monastère. Il y avait beaucoup de pèlerins, et déjà pendant la procession religieuse il y avait un peu de monde. Après la messe, il y avait un repas commun, très copieux. Devant chaque moine se trouvait une très grande portion de caviar posée sur la table, sur une assiette en bois. Après le déjeuner, je me suis immédiatement préparé à partir pour Diveevo, où j'étais encore plus attiré que Sarov. C'est là, m'ont-ils dit, bien que le Père Séraphin s'y soit trouvé presque une fois dans sa vie, comme hiérodiacre, que c'était là que semblait résider son esprit, ce que ressentaient tous ceux qui aimaient le Père Séraphin. De Divevo à Sarov. Photo de M.P. Dmitrieva. 1904 L'Esprit souffle où il veut (cf. Jean 3, 8) - et il n'est pas impossible que la grâce d'un saint, la présence invisible et seulement chaleureusement ressentie par les croyants, d'un saint se manifeste principalement parmi ceux qui l'aiment particulièrement. Mais il est difficile d’aimer et d’honorer plus, plus ardemment, plus tendrement que le Père Séraphin n’est honoré à Diveyevo. Et je me suis séparé de Sarov sans douleur, précisément parce que j'étais sûr que ses saintes impressions se renouvelleraient avec encore plus de force à Diveyevo. Sur le même trio de chevaux qui s'étaient reposés ces jours-ci, je monte depuis Sarov, emportant, en plus des impressions émotionnelles, des souvenirs très agréables de l'hospitalité des habitants de Sarov. Un repas extrêmement délicieusement préparé (par exemple, ils m'ont offert une vinaigrette à base de légumes simples et assez gastronomiques), toutes sortes d'explications, une calèche et des chevaux, si nécessaire pour le voyage : tous sont prêts « avec amour », comme disent les moines, à offrir à l'hôte... Nous roulons vite, dépassant des groupes de pèlerins se déplaçant lentement ou marchant lentement. Mais j’ai une chose sur la langue, une pensée dans ma tête : « Père Séraphin, Père Séraphin, Père Séraphin. » Et il me semble que si seulement je pouvais me souvenir de lui dans la vie, être plus proche de lui, je n'ai besoin de rien d'autre de la vie, et avec cela seulement je peux vivre pleinement et heureux. Et ma tête s’illumine quand je pense à quel grand phénomène il s’agissait, à peine répété pendant des milliers d’années. Quels cadeaux ! Après tout, il a envoyé des gens qu'il n'avait jamais vus dire quelque chose en réponse à leurs pensées secrètes et pesantes... Et maintenant ? Il marche comme s'il était vivant : il dénoncera, puis il guérira, puis là où les médecins perdront la tête, il apparaîtra à quelqu'un à la maison et posera un diagnostic, puis il effrayera les voleurs ou les braqueurs, puis il organisera une affaire d'argent. Et cet assistant pratique est en même temps là, au rang des saints les plus élus, et les paroles de saint Mitrophane résonnent à ses oreilles : « Il n'est pas encore glorifié sur la terre, mais il a une grande audace envers Dieu ». Et c’est doux pour moi de murmurer ces deux mots : « Père Séraphin, Père Séraphin ». Nous allons dans un lieu ouvert depuis longtemps. "Maître", dit le cocher, "et vous pouvez voir ce Diveyevo." Au loin se trouve l'immense dôme d'une immense cathédrale. 70e anniversaire de la mort bénie du Vénérable Séraphin de Sarov à Sarov Chapelle sur la tombe de Saint-Séraphin. Photographie 1903 Moi, 21 ans, je voulais être à Sarov le 2 janvier de cette année, alors que 70 ans se seraient écoulés depuis la mort du merveilleux vieil homme Seraphim. J'ai voulu assister à ces funérailles d'un homme dont la sainteté avait déjà été annoncée par l'Église. Je voulais en outre, avant que d'interminables files de pèlerins ne s'approchent de lui, maintenant, en hiver, dans le désert, séparé du monde par la distance du dur sentier blanc comme neige, vivre en silence une fois de plus ce qui avait été vécu là-bas auparavant. À l’occasion de Noël, Saint-Pétersbourg était en pleine effervescence. Le soir du 20 décembre, j'ai réussi à échapper à cette agitation joyeuse et brillante. Et quand je me trouvai enfin dans le silence de la voiture qui se balançait doucement à cause de la vitesse rapide, une sorte de bonheur serein m'envahit quand là, au loin, à des milliers de kilomètres, j'aperçus parmi les neiges vierges le Sarov pensif, entouré de tous côtés par la forêt dure et profondément endormie, la chapelle sur la chère tombe et la cellule exiguë de l'ascète du Christ. Il y a deux heures de stationnement à Moscou et le train part de la gare de Riazan-Kazan. Et pendant tout le chemin jusqu'à Riazan, je n'ai pensé qu'à une chose - en regardant l'étendue illimitée de ce linceul de neige, dispersée des deux côtés de la route - celle de lui, aussi incontrôlable que l'étendue russe, puissant, courageux, intégré dans son exploit de vie, dans son désir de s'emparer du trésor du Royaume de Dieu. Saint Vasily de Riazan. Icône du début du 20ème siècle. A Riazan, le train s'arrête si longtemps que j'ai le temps de parcourir les rues principales que je connais depuis longtemps. La majeure partie de la cathédrale s'élève au-dessus de la haute falaise au-dessus de Trubezh. Et près de la cathédrale d'hiver, le gardien de la région de Riazan, saint Basile de Riazan, dort d'un sommeil vivant. Comme ces saintes gardes qui gardent les anciennes villes russes sont gratifiantes ! Nommez Riazan à un croyant - tout d'abord, le ruban d'argent de l'Oka clignotera devant lui et saint Basile, flottant en amont, debout sur une robe épiscopale dépliée, serrant l'icône Mourom de la Mère de Dieu sur sa poitrine. Vers midi, je me suis assis à la gare de Sasovo dans un traîneau couvert tiré par trois oies. Elle fondait et lorsque, après nous être éloignés un peu de la gare, nous avons traversé la glace de la rivière Moksha, l'eau a commencé à éclabousser. Je rencontrais très rarement quelqu'un de l'autre côté et je m'assoupissais. Dans le noir, nous nous sommes arrêtés dans le grand village de Prosyanye Polyany. Je ne suis pas descendu du traîneau. Il était déjà bien tôt le jour lorsque nous atteignîmes l'immense village de Tengusheva, situé dans plusieurs rues transversales, où attendaient les chevaux. En plusieurs endroits le long de la route, nous avons abreuvé les chevaux, puis une foule d'enfants s'est rassemblée autour du traîneau, souvent d'un type mongol clairement exprimé, car il y a de nombreux Tatars dans cette région. Il faisait déjà nuit avant que nous atteignions Sarov. Mon chauffeur connaissait le chemin de manière instable. Dans le dernier village, il a posé des questions sur la route, mais après avoir roulé un peu, il a commencé à s'inquiéter et a annoncé qu'il n'était pas sûr d'aller dans le bon sens. Heureusement, nous avons vu le traîneau de quelqu'un sur le côté et nous sommes allés vers eux. Il s'est avéré qu'il s'agissait du « propriétaire forestier » de Sarov, c'est-à-dire un moine en charge des datchas forestières. Nous suivions son traîneau qui glissait rapidement et qui, après nous avoir amenés sur la route, roula si vite qu'il disparut sous nos yeux. Mais nous étions déjà hors de danger - sur une grande clairière menant directement à Sarov. Je ne peux pas oublier cette dernière partie du voyage. Une nuit silencieuse, solennelle, un peu froide ; des étoiles abondamment versées clignotent dans le ciel. Pas une seule brindille ne se fissurera ou ne bougera. Les arbres durs centenaires étaient tous couverts de givre brillant au clair de lune. Tout est majestueux, d’une beauté et d’une simplicité inexprimables, comme un mur séparant le monde d’où je viens du monde lumineux des miracles de Séraphins. Dépêchez-vous vers sa tombe, vers sa cellule, vers la source du désert, vers son Diveyevo ! Et la nuit est solennellement, magnifiquement silencieuse, tout est caché, comme si on attendait quelque chose d'inexprimable et de bon. Je ne savais pas si c'était la réalité ou un rêve heureux. Mais c'était merveilleux et inoubliable. Et maintenant, les chevaux fatigués marchent déjà le long du sentier extérieur qui monte la colline d'où Sarov domine, et je parviens maintenant à remarquer un nouveau et immense bâtiment près de la clôture : l’église au-dessus de sa cellule. Les choses ont déjà été introduites dans la salle ; un instant pour ôter votre lourd manteau de fourrure et vos bottes de feutre et vous rendre légèrement au monastère. Église au nom de saint Séraphin de Sarov, construit sur sa cellule. Photo du début du 20ème siècle. Il n'y a aucun service. Tout est calme et désert. Je passe rapidement devant la cathédrale d'hiver, le majestueux navire de l'église cathédrale de l'Assomption, et devant moi se trouve la précieuse chapelle d'où brillent les lumières. Et voici à nouveau sa tombe, et encore une fois vous pouvez tout lui dire ici sans mots, sachant qu'il entendra tout, acceptera et comprendra tout, et répondra à tout. Quiconque a connu la joie de se retrouver après une longue séparation avec des personnes proches comprendra ce que l'on ressent en se tenant sur la tombe du Père Séraphin. Et, tandis que toute l'âme tremble tranquillement, les yeux au sourire joyeux revoient ce lourd monument, ces images de la vie de l'aîné : la prière sur la pierre, l'apparition de la Mère de Dieu avec les vierges, la mort, l'aîné nourrissant l'ours, marchant avec un bâton, bénissant le pèlerin à la source. L’entrée de l’église nouvellement érigé, qui abrite désormais la cellule de l’ancien, est fermée en raison de l’heure tardive. Dans l'hôtel derrière le samovar, à travers le sommeil qui vous envahit, vous entendez des histoires sur de plus en plus de miracles du vieil homme. Il est presque minuit. Dans les villes, les lumières sont désormais allumées partout, les gens s’habillent élégamment et attendent que l’horloge sonne pour pouvoir prononcer les mots : « Bonne année, joyeux nouveau bonheur ! » Et ici, en s'endormant le cœur plein de foi, comme il est doux de dire de toute la force de l'âme une parole bien plus forte et plus heureuse : « Ancien Séraphin, aide-nous ! Le lendemain matin, je suis allé à la messe dans la cathédrale, où l'office a été célébré solennellement, à l'occasion des vacances du Nouvel An. A l'autel, j'ai été étonné par le nombre de moines lisant les synodiques. Une merveilleuse coutume selon laquelle les personnes inscrites pour la commémoration sont soigneusement mémorisées. L’église, magnifique, haut, avec une haute iconostase et des icônes richement décorées, était plein de frères et de pèlerins. Les moines de Sarov, qui se distinguent par la sévérité de la vie, ont une petite différence vestimentaire, visible uniquement par un œil expérimenté, de La cellule du monastère de l'ancien Séraphin, sur laquelle une église a été érigé au nom de Saint Séraphin de Sarov. Photo du début du 20ème siècle. autres monastères : passants violet foncé sur les boutons de la soutane. Après la messe, je me rendis dans la cellule du Père Séraphin. Je l'ai connu à l'époque où il faisait partie d'un immeuble d'habitation et où il avait vue sur l'étendue de prairie. Aujourd'hui, ce bâtiment a été démoli et il ne reste que quatre murs de cette cellule avec fenêtres. Un grand et haut église sera érigé au-dessus, et la cellule elle-même restera dans la partie ouest de cette église. Une petite cellule de six marches de long et de large. Dans le coin principal se trouve une copie de l'icône de la Mère de Dieu « Tendresse », qui était l'icône de la cellule de l'aîné, devant laquelle il est mort et qui se trouve dans le monastère de Diveyevo. Sur le côté se trouve l'icône de la cathédrale de l'archange Michel 23, puisque l'aîné portait le nom de Séraphin. Juste en face de l'entrée se trouvent deux grandes images du Père Séraphin avec un visage peint avec beaucoup d'émotion. Il y a tant de paix et de sainteté sur la blancheur cireuse du visage. Les paupières ne sont pas complètement fermées... Il semble que l'aîné soit sur le point de les soulever et de regarder l'icône... Autre image - l'aîné marche avec un bâton. Dans le coin se trouve une grande partie de la pierre sur laquelle il a prié mille nuits. Plus loin le long du mur se trouvent deux vitrines. Ils contiennent les ongles et les dents de l'aîné, tombées après avoir été battu par des voleurs, ses cheveux, un bonnet, un évangile, un chapelet en cuir, une croix de paraman et un manteau. Des services de requiem ont lieu ici, qui se terminent généralement sur la tombe de l'aîné. De retour à l'hôtel, je suis monté dans le traîneau léger du monastère et j'ai roulé, accompagné d'un moine, vers le désert lointain et jusqu'à la source. La route vers le désert lointain passe par deux endroits mémorables : l’endroit exact où se trouvait le désert voisin, avec une source à proximité, et ensuite cette partie de la forêt où une tente-chapelle a été construite ici en souvenir de la prière des mille jours sur la pierre du sureau. La route longe la rive de la rivière Sarovka, à la lisière de la forêt de Sarov. Elle nous a rapidement précipités avec ça La route vers le désert lointain. Photo du début du 20ème siècle. en chemin, un cheval à peine retenu, et sous sa course puissante, je me suis rappelé comment frère Seraphim marchait humblement sur ce chemin, épuisé par un exploit constant, toujours submergé par les gens, avec un sac à dos rempli de pierres sur les épaules, brillant et joyeux dans sa souffrance. Maintenant qu'il n'y a plus de feuillage des buissons, les contours vallonnés de la zone où l'ancien avait ses vallées évangéliques, son jardin de Gethsémani, du Golgotha ​​et de Bethléem sont mieux visibles. Selon sa vive imagination, il a donné des noms évangéliques à divers endroits entourant sa cellule déserte et s'y est rendu pour prier, se souvenant des événements qui se sont déroulés dans les lieux du même nom en Palestine. Voici le désert lointain lui-même. La maison dans laquelle vivait l'aîné à l'époque de son ermitage a été déplacée au monastère de Diveyevo, et ici une copie exacte de cette maison a été réalisée. Un baldaquin et une chambre haute assez grande ; En dessous, sous le sol, se trouve une petite crypte en pierre dans laquelle l'aîné pouvait se cacher secrètement de ceux qui, sans respect pour sa vie privée, entreraient en lui. Désert lointain (reconstruction). Photo du début du 20ème siècle. A proximité se trouvent les crêtes du potager, que l'aîné cultivait autrefois, et près de la croix signifie l'endroit où l'aîné a subi de graves blessures de la part des voleurs qui l'ont attaqué et qui lui ont par la suite si généreusement pardonné. Il a passé une décennie et demie ici - peut-être la période la plus difficile, lorsqu'il a finalement tué le « vieil homme » en lui-même, se remplissant de grâce, devenant la personne que les gens étaient habitués à le connaître. Ici, il a prié sans distraction, séparé du monde entier, surtout lorsque l'hiver rigoureux couvrait la forêt d'une neige presque infranchissable. Ici, assis sur une bûche près de sa cellule, il nourrissait les ours qui lui rendaient souvent visite. La croix se trouve à l'endroit où l'ancien Séraphin a été battu par des voleurs. Photo du début du 20ème siècle. Ici, il a enduré une lutte difficile avec l'ennemi, pour la défaite finale duquel il a entrepris l'exploit de mille jours de prière sur une pierre. Ici, travaillant dans le jardin, il était plongé dans des contemplations spirituelles si élevées que ses mains tombèrent, la houe tomba au sol et son regard, fixé sur un point, contempla quelque chose de grand. De là, ensanglanté, à peine vivant, louant Dieu pour ses souffrances, il se dirigea péniblement vers Sarov et, malgré la méchanceté de « l'ennemi », s'étant rétabli, contre toute probabilité et supposition humaine, il revint ici, dans son désert bien-aimé. "Oh, la vie solitaire", disait saint Basile le Grand à propos du désert, "la maison de l'enseignement céleste et l'école de la compréhension divine, dans laquelle Dieu est tout ce que nous apprenons. Le désert est un paradis de douceur, où les fleurs parfumées de l'amour tantôt brillent d'une couleur ardente, tantôt scintillent d'une blancheur de neige, et avec elles règnent la paix et le silence. Là, l'encensoir de la prière continue, doucement brûlant, bout sans cesse du feu de l'amour divin. Là, les diverses fleurs de la vertu s'épanouir avec la grâce d'une beauté indémodable. Une grotte près de l'ermitage lointain du Vénérable. Photo du début du 20ème siècle. Pour l’âme russe, il existe une sorte de force d’attraction dans le désert ; Ce n’est pas pour rien qu’on lui compose des poèmes folkloriques, chantés par des chanteurs aveugles. Je me souviens ici de la vision qu'une religieuse a eue du monastère de Shamordino, fondé par l'aîné Ambroise d'Optina, de la demeure céleste du grand aîné. Elle était dans un beau jardin, où un vent calme bruissait des feuilles d'émeraude, et toutes ces feuilles murmuraient la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous ! Bénédiction de saint Séraphin. Lithographie du 19ème siècle Maintenant, nous sommes déjà à la source. Comme frère Seraphim aimait cette source ! "Ma joie", comme si la parole qu'il disait à quelqu'un était entendue des profondeurs, "ma joie, j'ai prié pour que cette eau du puits guérisse des maladies". Combien de fois, dans ses apparitions devant les gens, soit il les envoyait à sa source, soit il leur ordonnait de boire de l'eau, ou de se frotter avec cette eau. C'est d'elle que les aveugles recouvrèrent la vue. J'ai entendu dire que les moines de Sarov et de nombreux visiteurs s'arrosaient de cette eau tout l'hiver et que personne n'en avait jamais attrapé froid. Croyant fermement au pouvoir miraculeux de l'Ancien Séraphin, je voulais aussi m'arroser de l'eau de cette source comme d'habitude. Mais dans la cour, c'est-à-dire dans la charpente en bois où ils se baignent, il faisait 12 degrés sous zéro. L'eau répandue sur le sol de la chapelle au-dessus de la source a rapidement gelé. Mais en même temps, malgré les doutes humains, tout ce qui m'entourait : un puits avec des seaux sur chaînes pour puiser de l'eau et une immense image dans la chapelle d'un vieil homme priant sur une pierre - tout a renforcé ma détermination, et je suis entré dans les bains publics. La lumière pénètre par de petits trous dans ses parois. Ici, dans l'espace clos, il faisait encore plus froid. Ils m'ont mis un tapis sous les pieds. Des toiles ont été posées le long des marches glacées des escaliers menant à la maison en rondins. Pour la première fois de ma vie, je me suis déshabillé dans le froid et je suis descendu rapidement dans la maison en rondins. Selon la coutume, ils se tiennent trois fois sous le ruisseau, et je pourrais le faire. Quand je me suis habillé, une forte vapeur s'échappait de mon corps. Mais je me sentais exceptionnellement joyeux, frais et heureux. Pendant plusieurs mois après cela, j'ai eu une sorte d'élan de force extraordinaire. renouveau de la vie... Et le vieil homme émacié mourut devant l'icône tranquillement, mystérieusement, dans le silence de la nuit, croisant les bras sur sa poitrine et comme s'il regardait attentivement quelque chose d'un autre monde, qui lui semblait déjà encore plus clair et plus fort que lorsqu'il fut enlevé dans les demeures célestes. Et maintenant, on le sentait encore plus vivant dans toute sa grandeur incommensurable, dans toute sa tendresse inexprimable, car la veille jusqu'à tard, j'avais entendu des histoires à son sujet de la part des sœurs Diveyevo, arrivées ce jour-là à Sarov. Voici son idée abandonnée - ce merveilleux Diveevo. Ils ont toujours su l'aimer et le comprendre. Diveevo a toujours brûlé d'amour pour le Père Seraphim et de zèle pour sa mémoire. Les sœurs du monastère rassemblèrent toutes ses affaires. Ils ont ses cellules, c'est-à-dire les ermitages proches et lointains, ses souliers et bottes, son bonnet, sa croix, ses livres. Maintenant, elles entrent, les religieuses Diveyevo, entraînant avec elles le hiéromoine, et les funérailles commencent les unes après les autres... Il est gratifiant de se trouver parmi toutes ces personnes qui vénèrent tant l'aîné et en savent tant sur lui. Dans les souvenirs des religieuses, après le nom de l'ancien Séraphin, elles portent toutes les noms de ses parents Isidore et Agathia et de certains de ses autres parents. Comme ces prières sont joyeuses pour ses proches, qui ont toujours demandé de prier pour ses parents et pour ses mentors monastiques ! Et les airs du requiem résonnent doucement, et ce cher nom est souvent entendu : le serviteur de Dieu du hiéromoine aîné toujours mémorable Séraphin. Nous nous approchons de la chapelle au-dessus de sa tombe, quand soudain, dans la pénombre du matin, une grande foule est visible avec des hiéromoines devant, se dirigeant précipitamment vers la chapelle. Il s'agit d'une messe matinale chez « Zosima et Savvaty » - dans son église préférée, où il communiquait toujours et où il communiait à la veille de sa mort, et ils se rendent à la tombe pour servir un requiem. Dans la cathédrale d'hiver, bondée de monde, parmi lesquels se trouvaient de nombreuses religieuses de Diveyevo et de Ponetayevo, une messe solennelle a été célébrée, suivie d'un service commémoratif. Je n'ai jamais assisté à un service aussi joyeux. Il semblait y avoir une sorte de jubilation dans l’air. Et lorsque le clergé en tenue de fête est sorti en pleine cathédrale, s'est rangé en rangées jusqu'aux Portes Royales, que les bougies se sont allumées et que la prière pour l'Ancien Séraphin a commencé, il semblait être présent ici avec tous ceux qui priaient pour lui. Le soleil brillait extrêmement fort, comme au printemps, depuis un ciel bleu sans nuages ​​jusqu'aux grandes fenêtres de l’église. Et tout autour et dans mon âme était léger, fiable et joyeux. J'ai quitté la cathédrale immédiatement après le « Repos avec les saints » pour me tenir dans la chapelle près de la tombe sans foule, si exiguë qu'elle peut à peine accueillir les chanteurs et le clergé. Et il y avait la même joie, la même jubilation dans l’air. En m'approchant des portes saintes du monastère, un petit détail m'a frappé. À travers les portes, j’ai vu un morceau de ciel bleu et de verdure. Et pendant une seconde, j'ai complètement oublié que c'était l'hiver et le gel partout. Il m'a semblé y voir une source fleurie. Et cela a rendu mon âme encore plus joyeuse... Quelques heures plus tard, je suis arrivé à Diveev. De loin, la tête de son immense cathédrale et son haut clocher sont visibles. Loué sois-tu, refuge des élus, qui as cherché le Christ et trouvé un véritable mentor d'outre-tombe dans le doux vieillard Séraphin. Voilà endroit préféré. Son esprit est sur tout ici. Il remplit tout ici, déplace tout. Ici, tout le monde le respire. Parmi toutes les légendes sur des personnages glorieux, sur des lieux bénis, il y a peu de légendes qui font autant trembler le cœur que la « Chronique du monastère des Séraphins-Diveyevo ». Tout est ici Un bâtiment en bois avec une chapelle au-dessus de l'ermitage voisin qui a été déplacé à Diveevo. Photo du début du 20ème siècle. miracle. De nombreux secrets de la vie du merveilleux Séraphin ont été révélés aux anciens justes de ce monastère, et après sa mort, toute l'histoire de ce monastère est un miracle complet de l'aîné. Tenez-vous ferme, épouse bien-aimée du Christ, monastère des Séraphins-Diveyevo, et croyez, selon la parole de votre aîné, que dans les derniers temps, aux jours de l'effondrement de la foi, l'ennemi du Christ sera impuissant à traverser votre sacré, votre Abbesse céleste - la Très Pure Vierge. Ayant déposé mes affaires dans un hôtel confortable et propre, où les clients sont toujours accueillis avec une grande cordialité, je me suis d'abord rendu dans le désert voisin. Il s’agit de la cellule de l’aîné, qui a ensuite été déplacée à Diveevo et enfermée dans un bâtiment en bois, comme dans une caisse. De minuscules fenêtres, une petite entrée et une petite pièce où est placé un grand portrait du Père Séraphin en robe noire et cagoule, extrêmement réaliste ; un portrait du Père Séraphin dans un cercueil et plusieurs icônes. Ici, il y a une lecture vigilante, jour et nuit, du Psautier. Ici, en souvenir de la coutume des anciens, on distribue habituellement des biscuits aux pèlerins. Il fait bon entrer ici, dans ce bâtiment, littéralement parfumé d’une douce fragrance. Quand il n'y a personne dedans et que seul le murmure des paroles du psaume peut être entendu, il est bon de prendre une bougie dans les mains et, en éclairant le visage de l'aîné, de le regarder très, très longtemps, comme s'il était vivant. De l'ermitage le plus proche, vous devez vous rendre au plus éloigné, c'est-à-dire à l'église de la Transfiguration du cimetière du monastère, dans laquelle l'autel est constitué d'une charpente en rondins provenant de l'ermitage éloigné. Le long du mur extérieur oriental de l’autel se trouvent des vitrines dans lesquelles sont conservés les vêtements de l’ancien. Ainsi, dans le langage des sœurs Diveyevo, aller à l’église de la Transfiguration signifie aller « se vêtir ». Et là encore, de tous les objets consacrés par le toucher de l'Ancien Séraphin, un parfum inexplicable se fait sentir. Dans l'autel lui-même se trouve l'une des pierres du sureau - celle qui se trouvait dans cet ermitage et sur laquelle le vieillard priait chaque jour dans sa cellule lorsqu'il accomplissait son exploit de stylite pendant mille jours. Sont également conservés ici son chandelier, le Chetya-Minea, qui a été brûlé lors de l'incendie qui a eu lieu lors de sa mort, une croix de cuivre - sa bénédiction maternelle et un Évangile avec des notes faites par ses mains. Église cimetière de la Transfiguration à Diveyevo. Photo du début du 20ème siècle. Les effets personnels de saint Séraphin sur l'autel de l'église de la Transfiguration. Photo du début du 20ème siècle. Icône de Saint Séraphin. Début du 20ème siècle Non loin du cimetière se trouve un immense bâtiment d'ateliers de peinture et de photographie. L'ensemble du tableau a été occupé depuis l'automne avec la peinture d'images du Père Séraphin de différents types et différentes tailles. Des « icônes » de l'aîné y étaient déjà peintes. Sur eux, il est représenté sur un fond doré, avec un éclat autour de la tête, avec une main bénissante. Sur d'autres, où il est représenté en pleine hauteur, Sarov est représenté en arrière-plan. Parmi les différentes images pittoresques de l'ancien Séraphin, il me semble que la plus réussie est celle où l'aîné est représenté en train de prier sur une pierre. Bien qu'il n'y ait pas eu de services dans la grande cathédrale, je me suis penché sur elle pour en renouveler mes impressions antérieures. Et encore une fois, je restai émerveillé, admirant avec joie la beauté solennelle de ce plus beau église que j'aie jamais vu. Grandeur extrême, espace. Le dôme repose pour ainsi dire sur quatre faisceaux de colonnes ; Les icônes sont les unes plus belles les unes que les autres. C'est difficile à décrire, il faut le voir. Pas étonnant que le Père Séraphin, prédisant la beauté de la future cathédrale de Diveyevo, ait été ravi. Il y a deux autres endroits mémorables à visiter. Ce sont les cellules de la fondatrice Agafia Simeonovna Melgunova et de la sainte folle Pelagia Ivanovna. La cellule de Mère Alexandra (c'était le nom d'Agafia Simeonovna dans sa tonsure) était également enfermée dans une tente pour plus de sécurité. La première pièce oblongue servait probablement à la cellule et à la salle à manger. A côté se trouve une autre petite chambre, et à côté une petite chambre avec un lit de pierre, sur lequel se reposait la grande vieille dame sans matelas ni oreiller. La femme qui vivait ici était, bien sûr, l’une des femmes les plus remarquables de la terre russe, si abondante en beaux types féminins. Grande propriétaire terrienne, elle, restée veuve, consacre ses journées à visiter les lieux saints et reçoit à Kiev l'ordre de la Mère de Dieu de se rendre au nord et là, à l'endroit que la Mère de Dieu indiquera, de fonder un monastère de femmes. Dans le village alors inconnu de Diveevo, la Mère de Dieu lui apparaît à nouveau, lui annonçant qu'elle a choisi cet endroit pour un nouveau monastère. Et Agafia Simeonovna s'installe ici. Il ne s'agit pas d'un rassemblement de sœurs, mais d'un rassemblement de bonnes actions de la première mère dans le fondement spirituel du futur monastère - c'est ainsi qu'elle commence son grand travail. Peu avant sa mort, elle s'installe dans cette maison, et plusieurs femmes pieuses rassemblées autour d'elle forment le noyau originel du célèbre Diveyevo. Avant sa mort, l'ancien Pacôme, abbé de Sarov et mentor du père Séraphin, lui administra l'onction. Elle lui demande de s'occuper des « orphelins de Diveevo » - le nom que seront désormais appelées les sœurs de Diveevo dans la langue du Père Seraphim. Et le Père Pacôme promet ces soins et, désignant son disciple le Hiérodiacre Seraphim qui l'a servi, promet pour l'étudiant qu'après sa mort le Père Seraphim prendra soin d'eux. Sainte vie ! Il y a une cachette exiguë avec un crucifix près de la chambre. La première dame a passé toute la nuit ici à prier. Par les prières de Ta servante Alexandra, souviens-toi de nous, Seigneur, dans Ton Royaume... Chapelle sur la tombe de la fondatrice du monastère de Diveyevo, la religieuse Schema Alexandra. Photo du début du 20ème siècle. A proximité, à l'église de Kazan, une modeste chapelle en brique marque son lieu de repos... Allons à proximité dans une autre maison où la bienheureuse Pélagia Ivanovna a vécu pendant de nombreuses années. Elle venait d'une riche classe marchande et a accepté le difficile exploit de la folie avec la bénédiction de l'ancien Séraphin, a subi la persécution de ses proches, est restée enchaînée pendant plusieurs années et, après de terribles tortures et humiliations endurées chez elle, s'est finalement installée à Diveyevo. Et ici, elle a mené la vie d'une martyre libre, mais a acquis de grands dons de grâce. La joie coule dans l'âme sur le lieu des exploits de cette victime. Et elle croit, elle voit et répond avec amour au zèle de tous ceux qui l'honorent. Car seuls ceux qui ont beaucoup souffert aiment profondément et activement. Et quand, après avoir visité ces lieux précieux, vous commencez à écouter les conversations des religieuses de Diveyevo sur le merveilleux vieillard Séraphin, vous avez l'impression de vous être envolé vers le « ciel terrestre ». Que sera-ce ici, où on l'aime tant, la joie de glorifier le grand père et aîné ? Il y a un an. Souvenirs de Diveyevo, Sarov et la célébration du 19 juillet 1903 Procession de la Croix de Diveevo avec l'icône de la Mère de Dieu « Tendresse ». 17 juillet 1903 Peu importe à quel point l’attention de chaque Russe est absorbée par la guerre [Guerre russo-japonaise de 1904-1905. – NDLR], aucun événement politique majeur ne peut masquer dans la mémoire d'un témoin oculaire ce qui s'est passé en juillet de l'année dernière dans le lointain désert de Sarov. Et maintenant, à l’approche de l’anniversaire de la journée chérie du 19 juillet, tout cela prend une dimension particulièrement vive. Vous revivez tout ce qui a été vécu là-bas. Vous revoyez ces images uniques, incomparables et, encore une fois émerveillé par tout cela, comme alors, vous vous demandez : « Oui, avez-vous vraiment vu tout cela ; est-ce que tout cela s'est réellement produit ; n'était-ce pas juste un rêve merveilleux et cher ? » Oui, tout ce qui concerne le « Père Séraphin », comme j'ai depuis longtemps l'habitude de l'appeler, est si extraordinaire que chaque fois que j'étais près de sa tombe, à sa source, à Diveevo, dans son Sarov, c'était comme si je n'étais plus sur terre. Et toujours, quelques mois après le voyage, tout ce qu’il voyait semblait plus élevé et plus sacré que toute réalité imaginable. 1 Publié selon les besoins : Villageois E. Il y a un an. (Souvenirs de Diveyevo, Sarov et la célébration du 19 juillet 1903) // Ajouts à la Gazette de l'Église, 1904. N° 29-35, 37, 39, 41-43. Le matin du 14 juillet, je suis à Nijni et entre les trains, toujours du haut du jardin de Minine, j'admire l'image bien-aimée de la connexion de la Volga avec l'Oka, l'interminable « Terre Basse » étalée d'un tapis vert et les villages aux églises blanches parsemées. Je contourne à nouveau les tombeaux princiers du donjon de la cathédrale, je redescends la pente raide bordée de maisons de commerce. Panorama de Nijni Novgorod. Photo du début du 20ème siècle. A la gare de l'embranchement menant à Arzamas, l'activité est extrême. Les pèlerins ordinaires se tiennent en groupes, attendant un train spécial, pèlerin et moins cher. Notre train est bondé ; et en première classe, il y a beaucoup de monde. On ne peut s’empêcher de se réjouir que le trafic de transit soit enfin ouvert, car auparavant, il fallait parcourir une dizaine de kilomètres sur une route poussiéreuse jusqu’à l’endroit d’où partaient les trains. Nous partons. Le soleil au zénith brûle la terre déjà chaude et sèche. Dans les gares, les voyageurs s'attaquent directement aux buffets, insuffisamment approvisionnés en vivres. Les boissons, le kvas et la bière, particulièrement consommés avec gourmandise en raison de la chaleur accablante, sont rares dans chaque gare. C'est la première expérience de cette mauvaise gestion du commerce alimentaire, qui s'est fait fortement sentir tout au long des célébrations de Sarov. Dans le département où j'étais, il y avait un autre chef de district de la province de Nijni Novgorod. Ses parents étaient également propriétaires fonciers de Nijni Novgorod et connaissaient frère Seraphim. Ils connaissaient également le célèbre Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, qui fut miraculeusement guéri par le grand aîné et resta pour le reste de sa vie un admirateur zélé de sa mémoire. Cette guérison, comme me l'a dit à l'époque un ancien habitant de la province de Nijni Novgorod, était largement connue parmi les propriétaires fonciers, tout comme la personnalité originelle de Motovilov. Me voici en route vers Sarov, laissant derrière moi Arzamas, désormais bruyant, avec ses nombreuses belles églises pittoresques, ses galeries marchandes animées, ses cris, son vacarme dans toutes les rues, ses nombreux chevaux et ses groupes de pèlerins. Tout le monde se repose, ou voyage, ou est occupé à partir et à s'habiller avec les chauffeurs. Trois personnes dans une voiture légère m'ont transporté assez rapidement le long d'une route principale praticable et nouvellement achevée. Lorsque je venais de Sarov en voiture deux mois plus tôt, en mai, j'ai vu des villages entiers travailler sur divers endroits cassés de cette route. Quelle surface lisse maintenant ! A certains endroits, une partie du chemin préparé pour le passage de l'Empereur est bloquée par de légers frondes. De temps à autre, des cochers « inversés », puis des charrettes postales ou des patrouilles cosaques. De temps en temps, des piquets de soldats sont visibles au bord de la route. Pèlerins sur les rives de la rivière Satis. Photographie 1903 Les soldats, après avoir allumé un feu, se préparent du porridge. Dans un très grand village que nous traversons, sur la place spacieuse devant l'église, il y a toute une forêt de puits surélevés. Une grande caravane de pèlerins à cheval s'est installée pour la nuit. J'ai passé la nuit au dernier étage d'une auberge propre et riche. Le propriétaire m'a parlé de plusieurs guérisons qui ont eu lieu à Sarov. Un homme guéri, un commerçant des environs de Rostov-sur-le-Don, venait de s'arrêter avec lui sur le chemin du retour. Il l'a vu alors qu'il se rendait à Sarov, bougeant à peine, et ici il a délibérément couru plusieurs fois dans les escaliers pour montrer au propriétaire à quel point il était stable sur ses pieds. Tôt le matin, dans le froid, nous nous sommes dirigés vers Diveevo, dépassant les files de pèlerins. À un endroit, sous un arbre, j'ai vu une femme âgée qui priait avec ferveur à genoux, tournant son visage vers l'est qui devenait de plus en plus lumineux. Il y avait quelque chose de significatif et de beau dans cette prière ici, juste sous le ciel, sans église, sans icônes, où l’église était la nature s'éveillant d'une nuit de repos, et l'icône, reflet de la gloire du Divin, était la voûte immaculée du ciel, parsemée des premiers rayons du soleil. «Béni sois-tu, Seigneur, qui éclaires le jour avec la lumière du soleil.» Ici vous pouvez voir l'immense dôme de la cathédrale de Diveyevo. De plus en plus près, de plus en plus de monde, et finalement, après avoir changé de vêtements à la hâte à l'hôtel du monastère, j'étais déjà dans la clôture. Tout l’espace autour de la cathédrale est rempli d’une foule immense. On s'attend à un service sans précédent à Diveevo : le métropolite de Saint-Pétersbourg servira avec les évêques de Nijni Novgorod et de Tambov. Comme cette cathédrale est magnifique, inondée de lumière, toujours pleine d'une sorte de triomphe lumineux, d'une sorte de chaleur joyeuse, reflétant si joliment la pensée d'un Dieu infiniment bon, appelant, bénissant et apaisant. Pendant que se déroule le service solennel, il me semble encore qu'ici, dans la foule, est invisiblement présent celui dont les soins ont créé ce monastère, au nom de qui les sœurs se sont rassemblées ici, pour qui elles ont tant souffert, pour qui elles ont appelé dans leurs douleurs, dont elles espéraient et attendaient tant la glorification... Et dans l'allée inférieure gauche, où il y avait autrefois une image de la Mère de Dieu, entourée de fleurs épanouies, maintenant son image, l'Ancien Séraphin, le Wonderworker. de Sarov. Vue du monastère des Séraphins-Diveevo du côté sud-ouest. Photographie 1903 Un jour, une femme traversait Diveevo, dont le sort était miraculeusement lié à Diveevo. A cette heure-là, elle ne pensait pas, n'imaginait pas qu'elle resterait éternellement dans cet endroit. Elle a marché de Kiev à Sarov et, fatiguée, s'est assise pour se reposer sur une bûche qui se trouvait près de l'église du village. Et puis il y a eu un phénomène qui l'a liée à jamais à Diveev. C'est ici que la Mère de Dieu est apparue au voyageur et, selon la légende, lui a prononcé les paroles suivantes : "C'est l'endroit même que je vous ai ordonné de chercher dans le nord de la Russie, lorsque je vous suis apparu pour la première fois à Kiev. Et voici la chapelle qui a été placée pour vous par la Divine Providence. Vivez ici et plaisez au Seigneur Dieu jusqu'à la fin de vos jours, et je serai toujours avec vous et je visiterai toujours cet endroit. Et dans l'allée de votre résidence j'établirai ici, une telle demeure, comme il n'y en a jamais eu, n'existe pas et n'existera jamais dans le monde entier. C'est mon quatrième sort dans l'univers. Et comme les étoiles du ciel et comme le sable de la mer, je multiplierai ici ceux qui servent le Seigneur Dieu et Moi, la Toujours Vierge et Mère de Lumière, et qui magnifient Mon Fils Jésus-Christ. Et la grâce du Tout-Saint-Esprit de Dieu et l’abondance de toutes les bénédictions terrestres et célestes, avec peu de travail humain, ne se feront pas rares en ce lieu de Mon bien-aimé. Telle était la promesse faite par la Très Pure Mère de Dieu à la grande dirigeante de Diveyevo, Agafia Simeonovna Melgunova. Non seulement toute l’histoire, mais même le christianisme lui-même a connu peu d’individus aussi altruistes et intégrés dans leurs aspirations spirituelles que cette femme étonnante. Elle venait des nobles de Nijni Novgorod Belokopytov, et à cette époque veuve du colonel Melgunov et possédait des domaines situés dans trois provinces : Yaroslavl, Vladimir et Riazan. En comptant alors, par habitant, ses domaines se composaient de 700 âmes. Elle avait aussi du capital. Ayant perdu son mari prématurément, elle et sa fille de trois ans sont parties à Kiev, dans l'espoir d'y mener une vie tranquille. Ici, elle prononça ses vœux monastiques, comme on le croit, en secret, sous le nom d'Alexandra. Ici, une nuit, la Mère de Dieu lui apparut et lui ordonna de se rendre dans le nord de la Russie et d'y séjourner à l'endroit que la Dame lui montrerait et sur lequel la Mère de Dieu avait promis de créer un grand monastère. Agafia Simeonovna a transmis cette vision aux anciens expérimentés qui, après une discussion approfondie de la question, ont constaté qu'il ne pouvait y avoir de « charme » ici et lui ont conseillé d'exécuter le commandement de la Dame. Elle partit donc en voyage sous l'ancien nom mondain d'Agafia Simeonovna Melgunova, et pendant son repos sur la pelouse près du mur ouest de la petite église rurale en bois, une nouvelle apparition de la Mère de Dieu la suivit, avec l'ordre de rester pour toujours dans cet endroit. Pendant longtemps après la vision, Agafia Simeonovna n'a pas pu reprendre ses esprits et pendant longtemps elle a prié avec des larmes de foi et de joie. Puis elle vint à Sarov, où elle se révéla aux anciens. Ils lui ont conseillé de s'installer à Diveyevo. Dans un premier temps, évitant le bruit du village de Diveevo, autour duquel était extrait le minerai de cuivre et de fer, elle s'installa dans une dépendance du village d'Osinovka, domaine des princes Shakhaev, à un kilomètre et demi de Diveevo. Après avoir vécu ici un peu plus de trois ans, elle a décidé de vendre ses domaines. En les contournant elle-même, elle a libéré les paysans pour une somme modique, et ceux qui ne voulaient pas être libres, elle les a vendus aux propriétaires terriens auxquels ces paysans voulaient appartenir. Avec son ancien capital, Agafia Simeonovna dispose désormais d'un capital important. Elle en a utilisé une partie pour des contributions aux monastères et aux églises, pour la commémoration de proches, mais a dépensé la majeure partie pour la construction d'églises. Ses contemporains connaissaient douze églises qu'elle avait construites et restaurées. Cela a également apporté beaucoup aux veuves, aux orphelins et aux pauvres. Installée à Diveyevo, la mère d’Alexandre s’est forcée à oublier ses origines, son éducation et sa richesse passée. En s'humiliant, elle accomplissait les tâches les plus simples, comme si elle était la servante du père Vasily : elle nettoyait la grange, s'occupait du bétail et lavait les vêtements. En plus de ce travail subalterne constant, elle se rendait dans les champs des paysans et là, elle récoltait et liait les récoltes en gerbes sur des bandes de paysans faibles. Quand, en cas de besoin, tous les paysans adultes vont aux champs toute la journée, ne laissant à la maison que les jeunes enfants sans surveillance, la mère d’Alexandre agit dans le village. Elle allumait les poêles dans les huttes, pétrissait le pain, préparait le dîner, lavait les enfants, lavait leur linge sale, et quand leurs mères, épuisées dans le champ chaud, arrivaient, elle les habillait de tout ce qui était propre. Elle a fait tout cela en secret pour que personne ne le voie. Mais bien sûr, elle ne pouvait pas se cacher des gens. Les paysans ont commencé à deviner leur assistant invisible. Lorsque les enfants ont montré leur mère Alexandra à leurs parents, elle a semblé surprise, n'a rien compris s'ils ont commencé à la remercier et a renoncé à ses actes. Pendant douze ans, Mère Alexandra ne rentrait jamais directement de l'église les jours fériés et les dimanches. A la fin de la messe, elle restait sur la place de l'église et instruisait les paysans. Elle leur a expliqué leurs responsabilités chrétiennes, expliqué comment passer les vacances, comment bien organiser leur vie. Pendant longtemps, de nombreuses années après la mort de Mère Alexandra, ces conversations sont restées dans la mémoire de la population locale. La mère d’Alexandre s’habillait non seulement simplement, mais aussi mal. En été comme en hiver, elle portait les mêmes vieux vêtements rapiécés, ceints d'une ceinture à nœud. Sur sa tête, elle portait un bonnet rond en laine noire, bordé de fourrure de lièvre. Cela a soulagé ses maux de tête, dont elle souffrait souvent ; Je portais aussi des foulards en papier. Quand elle allait travailler aux champs, elle mettait des sandales. Sur son lit, au lieu d'un matelas, il y avait du feutre, et sous sa tête elle plaça une pierre cousue dans de la toile, de sorte que de loin elle ressemblait à un oreiller. Elle portait toujours un cilice. Mère Alexandra était très douée pour l'artisanat et préparait elle-même les dots pour les épouses pauvres. Elle était de taille moyenne avec un visage joyeux, rond et blanc. Elle avait divers dons remplis de grâce, entre autres choses, le don de larmes de prière. Lorsqu'elle se tenait à sa place habituelle dans la cathédrale de Sarov, devant l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, appelée la « Source vivifiante », ce ne sont pas des larmes qui coulaient de ses yeux, mais des flots de larmes. Elle était sage, et c'est pourquoi des gens de différentes classes affluaient vers elle pour obtenir des conseils de tous côtés ; Elle était une grande experte des règles de l'Église, et c'était considéré comme un bien-être particulier si elle acceptait d'être l'organisatrice d'une célébration spirituelle. Peu avant sa mort, afin d'accomplir le commandement de la Mère de Dieu, Mère Alexandra a décidé de fonder une communauté. Mme Zhdanova, l'une des copropriétaires de Diveevo, qui était une propriété comprenant plusieurs terrains, a fait don d'une demi-dîme du terrain adjacent à l'église à sa mère Alexandra. Sur ce terrain, la mère d’Alexandre a construit trois cellules avec des fournitures ménagères et a entouré cet espace d’une clôture en bois. Elle occupait elle-même une cellule, en donnait une autre aux novices et recevait des étrangers dans la troisième. Ici, les dernières années de sa vie furent consacrées à de durs exploits. A cette époque, le Père Seraphim n'avait même pas trente ans. Mais la mère d'Alexandre le traitait avec beaucoup de respect, comme si elle anticipait ce qu'il serait pour Diveev. Le 13 juin 1789, Mère Alexandra décède. Avant de mourir, elle dit à l'une de ses novices : "Priez Dieu. Le Seigneur ne vous quittera pas. Je vais bientôt quitter ce monde, mais vous vivrez longtemps. Et vous verrez en réalité que mes paroles se réaliseront et qu'un grand monastère se rassemblera en ce lieu." La vie de cette femme extraordinaire s’est terminée dans une humble simplicité. Mais quelle grandeur émane de toute cette simplicité ! Et à l'heure de la mort, son âme est restée fidèle à ces plus grandes vertus d'humilité et de dévouement à la volonté de Dieu. Ayant reçu le grand commandement de la Reine du Ciel, elle a sacrifié toute sa vie à ce commandement et a cru jusqu'au bout, même si de son vivant elle n'a pas vu l'accomplissement de ce qui lui avait été promis. Son âme forte et silencieuse est devenue comme la force de son espérance pour ces grands hommes de l'Ancien Testament dont l'apôtre dit qu'ils sont morts sans avoir reçu la promesse (cf. Héb. 11:39). Et elle a acquis pour elle-même la béatitude de ceux dont le Christ a béni la foi : la foi de ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru (cf. Jean 20, 29). La vérité de sa croyance est confirmée par toute l'histoire ultérieure de Diveev. Toute sa vie, frère Seraphim a traité la mémoire de Mère Alexandra avec le plus grand respect. Il dit un jour : "Comment pouvons-nous quitter ceux que Mère Agafia Siméonovna m'a demandé, pauvre Séraphin ! Après tout, c'était une grande épouse, une sainte. Son humilité était impénétrable, ses larmes étaient une source constante, sa prière à Dieu était pure, son amour pour tout le monde n'était pas feint ! Elle portait les vêtements les plus simples. Et tandis qu'elle marchait, il arrivait que les grandes dames la conduisaient par les bras - elle était si respectée de tous tout au long de sa vie !" Il répétait plus d'une fois : "Mère Agafia Simeonovna était une grande épouse et bienfaitrice pour nous tous et était si riche en la grâce de Dieu, je vous dirai que lorsqu'elle était ici à Sarov, pendant les offices religieux, ce ne sont pas des larmes qui coulaient de ses yeux, mais des sources de larmes, comme si elle devenait elle-même une source bénie de ces larmes ! Elle était une grande et sainte épouse, Mère Agafia Simeonovna, grande et sainte !" Il est remarquable que frère Seraphim, même de son vivant, ait été en communication de prière incontestable avec Mère Alexandra. Ainsi, il dit un jour à une femme malade : « La mère d’Alexandra a pitié de toi et souhaite ta guérison. » Et ce jour-là, alors qu'à Sarov j'étais censé voir toute la Russie rassemblée en la personne de ses pèlerins, c'était pour moi gratifiant de penser à quel point le Père Seraphim lui-même vénérait les justes de son temps. Après sa mort, Elder Seraphim a aidé à plusieurs reprises les gens avec Elder Agafia Simeonovna, comme le montrent leurs apparitions répétées. Ici, non loin du haut clocher du monastère, se trouve la travée originale du monastère de Diveyevo, la cellule du fondateur. Entrons par le portail dans la porte d'une maison en bois à deux étages. Il ne s’agit pas de la cellule elle-même, c’est juste d’une « couverture » pour celle-ci. Pour préserver la précieuse cellule du monastère, une maison en bois fut construite autour d'elle, dans laquelle elle était enfermée, comme dans un écrin. Lorsqu'Agafia Simeonovna a érigé une nouvelle église en pierre pour Diveyevo, à trois autels, au lieu de l'ancienne à deux autels, elle s'est longtemps demandée au nom de qui la troisième nef devait être consacrée. Elle a décidé de chercher une solution à son hésitation dans la prière, et une nuit, elle a prié pendant longtemps pour que Dieu lui montre sa volonté concernant cette église. Soudain, elle entend frapper à la fenêtre et une voix : « Au nom de l'archidiacre, premier martyr Etienne. » En s'approchant de la fenêtre, la première dame a vu que sur la fenêtre se trouvait une petite image de l'archidiacre Stephen, venu de nulle part, écrite sur un simple tableau, presque une souche, et qu'il n'y avait personne à l'extérieur de la fenêtre. Cette image, qui se trouvait auparavant dans l'église, est désormais conservée dans cette même pièce, près de la fenêtre. Voici le berceau sacré de ce monastère sacré et étonnant, la meilleure création du plus grand saint des derniers siècles de l'Église russe... A quelques pas de la cellule se trouve le site de l'église de Diveyevo, où la Mère de Dieu est apparue à Agathi Simeonovna. Ensuite, c'était en bois et elle l'a reconstruit en pierre. Puis, au cours des dernières années de la vie de l’aîné, une extension fut réalisée, brique sur brique, sur le côté ouest de l’église, d’une nouvelle église monastique, ce qui représente le prix d’un grand renoncement. Le père Seraphim a trouvé gênant que les sœurs primaires de Diveyevo, se rendant à l'église rurale de Diveyevo, soient constamment en contact avec les laïcs, et il a décidé de construire une église spéciale près du porche de l'église de Diveyevo Kazan et, en outre, pour que les deux églises aient des entrées complètement spéciales. Et ces entrées étaient séparées les unes des autres par une clôture. C’est ainsi qu’il existe à ce jour. Devant, construite par Agafia Simeonovna, se trouve l'église de Kazan à trois autels du village de Diveevo, avec des entrées sur les côtés, et à l'arrière, en relation avec cette église d'origine, se trouve l’église à deux étages du monastère de Diveevo. Du milieu du bâtiment commun, perpendiculairement à celui-ci, une clôture s'étend dans les deux sens, de sorte que les entrées mêmes des deux églises sont complètement séparées. Le constructeur de cette première église, en réalité monastique, de Diveyevo était Mikhaïl Vassilievitch Mantourov, sur qui l'aîné montra le don de guérison. Le propriétaire du village de Nucha, district d'Ardatovsky, province de Nijni Novgorod, à quarante milles de Sarov, a longtemps servi dans l'armée, mais a ensuite été contraint de s'installer dans son domaine, Manturov a quitté la cellule de l'aîné en parfaite santé. Après avoir vécu quelque temps à Nucha, avec un sentiment de joie, comme si une personne était née de nouveau, il se rendit à Sarov pour rendre visite à son guérisseur. Au cours de la conversation, l'aîné lui dit : "Ma joie, parce que nous avons promis de remercier le Seigneur", et lorsque Manturov a demandé comment faire cela, il a prononcé un mot qui allait changer toute sa vie. Et la perspicacité de l’aîné était si grande que, voyant une personne seulement pour la deuxième fois, il connaissait son âme et connaissait sa capacité à réaliser l’exploit le plus grand et le plus extraordinaire. La vie et toutes ses joies viennent de revenir à Manturov. Il était de nouveau dans la fleur de l’âge, riche, content, libre. Et l'aîné, le regardant joyeusement, dit : "Ici, ma joie, donne tout ce que tu as au Seigneur et prends sur toi la pauvreté que tu t'es infligée." Que se passait-il alors dans l’âme ardente, directe et infiniment reconnaissante de Mantourov ? Renoncer à la liberté, se soumettre à l'humiliation qu'entraîne la pauvreté ? Vue intérieure de l'église de la Nativité. Photo du début du 20ème siècle. Cette église fut prête en 1829 et dédiée à la Nativité du Christ. L'aîné était pressé de le consacrer. Ils ont consacré sans iconostase et sans entrée. Deux images locales ont été apportées d'un village ; Au lieu d'un porche, ils ont installé une échelle. Il y a une légende selon laquelle la Mère de Dieu est apparue à l'aîné et lui a dit : « Pourquoi ne m'as-tu pas honoré dans le nouveau église ? Et puis l'aîné décide de construire une chapelle en l'honneur de la Nativité de la Mère de Dieu. Il n'y avait pas de place pour un autre autel et l'aîné a eu l'idée de creuser le sol sous l'église et de construire une église sombre. Elle présente des voûtes très serrées suspendues à quatre piliers et ressemble à une catacombe. Selon l'ordre de l'aîné, dans cette église, une bougie brille de manière inextinguible devant l'icône du Sauveur et une lampe devant l'icône de la Mère de Dieu. L'aîné attachait une grande importance à l'accomplissement de cette alliance. En effet, de grands troubles s'abattirent sur le monastère à une époque où ce commandement de l'ancien fut violé... Le bâtisseur de l’église Mantourov a enduré beaucoup, beaucoup de choses au cours de sa vie : l'humiliation, le froid, la faim et toutes sortes d'insultes. Après la mort de l'aîné, il a vécu à Diveyevo dans une petite maison en rondins, qu'il a construite avec 75 roubles en billets de banque, qui lui ont été offerts par le prêtre de Diveyevo, le père Vasily Sadovsky, un admirateur zélé du père Seraphim. Cet argent était la dernière épargne du prêtre pour les jours difficiles. Prêtre Vasily Sadovsky avec les sœurs Diveyevo. Photo des années 1870. Se souvenant de nombreux ordres de l'aîné, malgré les persécutions, il a essayé de faire en sorte qu'ils soient exécutés à Diveyevo, alors qu'un homme autocratique 24 dirigeait Diveyevo, mettant sa volonté avant tout. Manturov a souffert pendant un quart de siècle après la mort de son aîné. Quelques jours avant sa mort, il vit en rêve le Père Séraphin. L'aîné lui dit : "Attends-moi, je viendrai bientôt te chercher. Ils annoncent l'évangile. Va à la messe. Nous y prierons ensemble !" Après la prière, l’aîné dit à son fidèle disciple : « Patientons encore un peu, père, patientons encore un peu ! J'ai une photo du portrait de Mikhail Vasilyevich. Un visage extrêmement agréable, ouvert, gentil et, en même temps, beau avec une expression de totale sincérité et cordialité. C'est ainsi qu'il était dans la vie, avec son caractère joyeux et simple, avec sa gentillesse sans limites. Quand je regarde ce visage purement russe, il me semble que frère Séraphin, le regardant joyeusement dans les yeux, dit : « Voici, ma joie, donne tout ce que tu as au Seigneur et prends sur toi la pauvreté spontanée », et toute cette grande chose, cette victoire finale sur le monde et sur soi-même, qui s'est alors produite dans l'âme de cet homme simple d'esprit. Voici la tombe de ce novice le plus dévoué des grands Séraphins. Aujourd'hui, sur le côté gauche de l'église de la Nativité, entre le mur de l'église et la clôture, se trouve une étroite bande de terre recouverte d'herbe épaisse. Parmi cette bande, une simple planche de bois avec une croix en chêne noir s'élève sur un soubassement en brique. Sur le mur de l'église en face de la tombe se trouve une icône de l'archange Michel. C'est la dernière paix actuelle, non criante, comme toute sa vie, de Mikhaïl Vassilievitch. Et je me souviens de sa tombe solitaire des paroles grandes et déchirantes à propos de ces gens qui « par la foi pratiquaient la justice, comme s'ils le voyaient sans être vu, étaient forts, éprouvaient des opprobres, erraient, supportaient des défauts, des tristesses, de l'amertume - ceux dont le monde entier n'était pas digne » (Héb. 11 : 38). Il n’y a aucune inscription sur la humble tombe de Mikhaïl Vassilievitch, mais chaque fois que je me tiens devant elle, plongé dans une profonde réflexion, émerveillé par sa dévotion même envers le père Séraphin, il me semble qu’une voix calme et douce murmure des paroles simples et éternelles : Celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé (Marc 13 : 13). Elena Vasilievna a complètement changé. Je suis tombé amoureux de l'église, des lectures spirituelles et j'ai perdu tout goût pour la vie mondaine. Elle se rend chez le Père Séraphin pour lui demander sa bénédiction pour entrer au monastère. Mais l'aîné l'a longuement testée avant de l'envoyer vivre à Diveevo, et a finalement dit qu'il était temps pour elle de se fiancer avec le marié. Lorsqu'elle se mit à sangloter en réponse à ces paroles, l'aîné lui expliqua de quel Époux il parlait. Et le père Seraphim est devenu son leader le plus proche dans la vie monastique. Il lui ordonna de lire le Psautier et de filer pendant la journée, ce qu'elle ne savait pas encore faire. Il lui ordonna de garder le silence autant que possible, de répondre seulement aux questions les plus nécessaires, d'être toujours occupée, de jeûner davantage ; du réveil au déjeuner, dites la prière de Jésus, et du déjeuner au coucher, dites la prière « Très Sainte Théotokos, sauve-nous ! "Le soir, lui dit l'aîné, sors dans la cour et prie cent fois Jésus, cent fois la Dame, et ne le dis à personne, mais prie pour que personne ne voie. Et pendant que ton fiancé est absent, ne te décourage pas, mais sois juste fort et prends plus de courage. Alors, par la prière, la prière éternellement inséparable, prépare-toi à le rencontrer." Elena Vasilyevna a souvent été vue assise sur le porche de sa cellule, surplombant l'église de Diveyevo. Se réjouissant de la proximité de l’église, elle entra dans ses pensées, contemplant la beauté du ciel, et ses lèvres murmurèrent doucement une prière qui ne s'éteignit jamais sur elles. Lorsque l'aîné installa un moulin à Diveevo et transféra les religieuses pour y vivre afin de les séparer des veuves, il nomma Elena Vasilievna à leur tête. Mais elle dit : « Mieux vaut, Père, ordonne-lui de mourir à tes pieds ; mais je ne veux pas être un patron. » L'aîné révéla à Elena Vasilievna le sort de Diveevo, disant qu'il n'y avait jamais eu de lauriers de femmes nulle part, mais qu'il y aurait une laure à Diveevo ; prédit à propos de la grande cathédrale de Diveyevo ; a décrit l'emplacement des bâtiments et a esquissé de sa propre main un plan, qui est toujours conservé par l'abbesse de Diveyevo. L'aîné envoya Elena Vasilievna acheter le terrain qu'il avait désigné pour la future grande cathédrale de Diveyevo, et lorsqu'elle lui apporta l'acte de vente, il fut extrêmement ravi. Elena Vasilievna a soigneusement caché ses exploits. Elle aidait secrètement les pauvres. Les sœurs Diveyevo étaient très pauvres et avaient besoin de tout, et Elena Vasilievna leur donnait souvent quelque chose comme pour quelqu'un d'autre. Elle mangeait des pommes de terre au four et des tortillas. Tous deux pendus dans des sacs sur le porche de sa cellule. Il y en avait tellement que le boulanger lui grommela, lui reprochant sa cupidité. Et tout cela était distribué secrètement aux sœurs. Le père Séraphin lui a donné l'obéissance d'être sacristain et membre de l'Église et lui a donné un commandement exprimant le point de vue de l'ancien sur la sainteté de l’église. "Il n'y a pas d'obéissance plus élevée que l'obéissance dans l'Église. Tout ce que vous y faites, peu importe comment vous entrez ou sortez, doit être fait avec crainte, tremblement et prière incessante, et jamais dans l'Église il ne faut dire autre chose que ce qui est nécessaire, convenable, ecclésiastique et sur l'Église. Qu'y a-t-il de plus beau, au-dessus de l'Église ? Où pouvons-nous nous réjouir en esprit, en cœur et dans toutes nos pensées, sinon en elle, où notre Seigneur Notre Seigneur Lui-même est toujours présent avec nous ! » Les circonstances de la mort d’Elena Vasilievna sont tout à fait inhabituelles. Son frère, qui était absent pour le compte de l'aîné, tomba très malade. L'aîné expliqua à Elena Vasilievna que son destin était de mourir, mais que sa vie était nécessaire pour le monastère de Diveyevo, et lui offrit l'obéissance de mourir pour son frère. L'aîné lui parla longuement, la calmant et lui parlant de la douceur de la mort, du bonheur sans limites de la vie future. En quittant l'aînée, Elena Vasilievna tomba ; elle a été ramenée à la maison. Elle a été malade pendant plusieurs jours. Ils lui ont suggéré d'appeler son frère. Mais elle répondit : "Non, ne le fais pas. J'aurai pitié de lui, et cela obscurcira mon âme, qui ne paraîtra plus si pure au Trône de Dieu." Elle est décédée après sept ans de vie à Diveevo, le 28 mai 1832, 7 mois avant la mort du grand aîné, à l'âge de 27 ans. Elle a été enterrée à côté de la fondatrice Agafia Simeonovna, et sur sa pierre tombale est inscrite quelle vie ascétique et silencieuse elle a menée et comment elle est morte par obéissance à l'aîné. Voici la tombe d'une autre inoubliable des sœurs originales Diveyevo, Maria, 19 ans, dans le schéma de Martha. Elle venait d'une famille paysanne (district d'Ardatovsky), qui était sous la direction spirituelle de l'ancien Seraphim. Elle avait 13 ans lorsque l'aîné lui a dit de rester à Diveyevo. Marie était une âme choisie, extraordinaire, tout à fait spéciale, d'apparence angélique. Elle était grande, avait un beau visage long qui respirait la fraîcheur, des yeux bleus, des sourcils et des cheveux châtain clair. Dès son entrée dans la communauté, elle entreprit de si grands exploits qu'elle surpassa la sévérité de la vie des sœurs les plus expérimentées. Elle ne disait rien parce qu’elle était toujours occupée à prier. Elle ne répondait qu'aux questions les plus nécessaires avec une sorte de douceur céleste. Avec beaucoup d'attention, l'aîné observait la croissance spirituelle rapide de cet être choisi par Dieu et vénérait cette âme, mûre tôt pour le Royaume de Dieu. Il lui a révélé beaucoup de choses. Il lui a également parlé de l'avenir de Diveyevo et l'a initiée aux grands secrets spirituels. Peu d'informations ont été conservées sur les détails de sa vie de 6 à 7 ans à Diveyevo ; mais sa hauteur spirituelle peut être jugée par le prix que le Père Séraphin lui a donné. La raison de sa mort est expliquée par les paroles suivantes de l'aîné : "Lorsqu'une église fut construite à Diveyevo au nom de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, les filles elles-mêmes portaient des pierres : deux, trois. Et elle ramassa cinq ou six cailloux et, avec une prière sur les lèvres, éleva silencieusement son esprit brûlant vers le Seigneur. Bientôt, elle s'abandonna à Dieu !" Elle décède le 29 août 1829. Ayant prévu l'heure de sa mort, l'aîné dit aussitôt en larmes à son voisin de cellule, le Père Paul : "Paul, Marie est partie. Et j'ai tellement pitié d'elle, tellement désolé que, vois-tu, je continue de pleurer." Les inquiétudes de l’aînée concernant son enterrement étaient touchantes. Il lui envoya un cercueil en chêne massif et dit à sa sœur : "J'ai kidnappé Marie. C'est Marthe, la nonne-schéma. Elle a tout : le schéma, le manteau et ma kamilavochka. Mettez-la dans tout cela." L'aîné a également envoyé à Diveevo 25 roubles pour les frais funéraires, 25 roubles de cuivre, afin que tous ceux qui assisteraient aux funérailles recevraient trois kopecks. Pour le 40e anniversaire, il a envoyé un tas de bougies pour qu'elles brûlent continuellement dans l'église nuit et jour, une bougie en rouble de cire jaune au cercueil et une demi-livre de bougies de vingt kopecks pour les funérailles. L'aîné envoya à Divevo tous ceux qui venaient le voir à cette époque pour les funérailles de Marie : "Venez, venez à Divevo. Là, la grande servante de Dieu, Marie, partit vers le Seigneur." Ils déposèrent la jeune femme-schéma dans les choses que l'aîné lui avait données, avec un bonnet de velours vert, un schéma noir avec une croix blanche et une longue robe. L'aîné a beaucoup parlé de la hauteur devant Dieu de la vie de cette âme, fidèle en pureté, égale aux anges. Ainsi reposent côte à côte les trois piliers du monastère de Diveyevo : Agafia Simeonovna, Elena Vasilievna, la religieuse-schéma Marthe 25. Il y a aussi une tombe à laquelle vous vous approchez toujours lorsque vous êtes à proximité de l'église originale de Diveyevo. Chapelles sur les tombes de Mère Alexandra (Melgunova), de la religieuse Elena (Manturova), de la nonne Schema Martha (Melyukova) et d'une pierre tombale sur la tombe de Nikolai Alexandrovich Motovilov à l'église de Kazan. Photo du début du 20ème siècle. Dans une grille en fonte se dresse un poêle en fonte, recouvert de verdure de bouleaux poussant sur la pierre. Des lettres en fonte disent qu'ici repose le conseiller collégial, le propriétaire foncier Nikolai Alexandrovich Motovilov, qui a été guéri par l'ancien Seraphim d'une grave maladie et, après sa mort, a servi le monastère de Diveyevo avec son domaine. Que de souvenirs il y a sur ces tombes, comme vous y pensez involontairement ! Il y a aussi une cellule précieuse à Diveevo, une tombe précieuse de l'ascète, également tout à fait extraordinaire, la sainte folle Pélagia Ivanovna. Issue d'une riche famille de marchands d'Arzamas, elle épousa très tôt Serebrennikov, un marchand, et se rendit une fois avec son mari à Sarov. Elder Seraphim a parlé avec elle pendant très longtemps, disent-ils - environ six heures - et lui a donné un chapelet. Il faut supposer que c’est à cette époque qu’il lui confia l’extraordinaire et difficile exploit de la sottise. De retour à Arzamas, Pelagia Ivanovna a mené une nouvelle vie : elle a prié toute la nuit dans une galerie de verre froide et a commencé à se comporter comme une idiote. Elle était possédée par cette soif de souffrance gratuite et de patience, de tourment et d’humiliation, qui constitue le signe des vrais « fous en Christ ». Elle enfilait parfois la robe la plus chère, s'enveloppait la tête dans un chiffon sale et allait parmi les gens, et plus ils se moquaient d'elle, plus elle se réjouissait. Tout ce comportement a tellement irrité son mari qu’il l’a sévèrement battue. Pelagia commença à dépérir, mais n'abandonna pas. Elle a commencé à courir dans la ville, prenant des choses dans la maison et les distribuant aux pauvres. Elle leur donnait l'argent qu'on lui confiait par pitié, ou utilisait cet argent pour allumer des bougies dans les églises... Pour ses évasions, son mari l'a attrapée et l'a sévèrement battue avec des bûches et des bâtons, et sa réponse à tout a été : « Laissez-moi tranquille, Séraphin m'a gâté. » Finalement, le mari a décidé d'une mesure encore plus cruelle : il a demandé au maire de punir sa femme sans pitié au commissariat. Cela fut fait avec une cruauté impitoyable, de sorte que la mère de Pélagia, qui assistait au châtiment, resta engourdie d'horreur. Le corps était en lambeaux, le sang coulait sur le sol, mais elle n'a pas prononcé un seul mot. Et ça n'a pas aidé. Ensuite, le mari a commandé une chaîne de fer avec un anneau de fer, a enchaîné sa femme de ses propres mains et a pu la torturer autant qu'il le voulait. Parfois, elle avait la force de briser la chaîne et, la secouant, elle courait à moitié nue dans les rues. Son mari l'attrapa et l'enchaîna à de nouveaux tourments. Finalement, il l'a ramenée chez son beau-père, où elle a également beaucoup souffert. Il arriva qu'un jour sa mère envoya Pelagia à Voronej et Zadonsk. À Voronej, elle et ses compagnons ont rendu visite au célèbre archevêque Anthony. Après avoir béni tout le monde, il lui ordonna de rester chez lui et lui parla pendant trois heures seule, de sorte que ses compagnons se plaignirent de la raison pour laquelle il avait parlé si longtemps au « fou ». En sortant avec elle, Anthony dit : "Eh bien, je ne peux rien vous dire de plus. Si Séraphin a commencé votre chemin, alors il le terminera." Et en reprochant le « fou », l'archevêque dit aux pèlerins : « Je ne recherche pas la richesse terrestre, mais la richesse spirituelle. » Ayant appris que ses proches gardaient Pélagia enchaînée, frère Seraphim a strictement ordonné sa libération. Elle a commencé à passer des nuits dans le cimetière de l'église d'Arzamas, priant toute la nuit en plein air, les mains levées et les larmes aux yeux. Et pendant la journée, elle courait dans les rues en haillons. Bienheureuse Pélagia Ivanovna Serebrennikova Après la mort de frère Seraphim, une religieuse de Diveyevo l'a emmenée à Diveyevo. Et là, elle se comportait comme une idiote. Été comme hiver, elle marchait pieds nus, se torturait de toutes les manières possibles, mangeait du pain et de l'eau. Au début, elle retourna tout et transporta des pierres ; puis elle s'attacha aux fleurs dont ses mains étaient toujours pleines. Elle ne s'est pas accordée de repos. Pendant la journée, elle somnolait parfois et la nuit, elle priait en plein air, tournant son visage vers l'est. Les dernières années de sa vie, ayant atteint un âge avancé, elle passa toute la journée par terre, sur le feutre entre les portes, voulant apparemment choisir pour elle-même l'endroit le plus inconfortable. Ici, elle a eu des visions merveilleuses. Selon la légende, un mystérieux invité descendit des hauteurs au-dessus des étoiles vers elle, la bénissant pour son exploit incommensurable : le grand aîné Séraphin est venu d'un monde meilleur et l'a consolé avec une longue et gracieuse conversation. De nombreuses personnes venaient à elle, confiantes dans les dons de sa perspicacité, dont les exemples étaient innombrables, et dans la puissance de sa prière. On a déjà dit à quel point le remarquable ascète Antoine de Voronej l'appréciait. Il faut noter l’attitude à son égard du métropolite Philarète de Moscou, si sensible dans la distinction entre les personnes spirituelles. Il y a eu un acte très violent dans la vie de Pélagia Ivanovna. À Diveevo, la discorde a éclaté entre des groupes de religieuses, qui se sont ensuite séparées de Diveevo et ont fondé le monastère Seraphim-Ponetaevsky. Pélagia Ivanovna a constaté que l'évêque Nektary de Nijni Novgorod était du mauvais côté. Lorsque l'évêque, s'approchant affectueusement d'elle, lui donna la prosphore, elle l'étrangla. Que dirait Philaret, qui tenait si haut le drapeau de l'épiscopat, si opposé à tout arbitraire ? Il parle de cet incident sans aucune condamnation dans une lettre adressée au gouverneur de la Laure Antoine, son confesseur. "Un saint imbécile vivant à Divevo et respecté de tous a frappé l'évêque sur la joue." Ainsi, derrière l’immense audace de ce déchaînement, le sage métropolitain a pu discerner une grande jalousie confessionnelle. Pelagia Ivanovna est décédée le 30 janvier 1884, à l'âge de 75 ans. Devant une foule immense de personnes rassemblées pendant les huit jours où elle se tenait dans l'église d'hiver, elle a été enterrée derrière l'autel de la grande cathédrale de Diveyevo. Un monument en fonte haut, mince et élancé, comme s'il parlait de l'aspiration constante de son âme au ciel, a été érigé sur sa tombe. Il y a quatre inscriptions dessus. En voici des extraits. 1) Pelagia Ivanovna Serebrennikova, née Surina, avec la bénédiction de l'Ancien de Dieu, le Hiéromoine Séraphin, pour la sainte obéissance, a abandonné tout le bonheur de la vie terrestre, son mari et ses enfants, prenant sur elle l'exploit de la folie et accepté la persécution, l'étranglement, les coups et les chaînes pour l'amour du Christ Seigneur. 2) Toi qui as tout enduré ici et qui as tout surmonté par la puissance de ton amour pour Dieu, pour Son amour, endure notre faiblesse spirituelle et intercède pour nous par la croix de ton exploit. 3) Sur le chemin épineux de votre exploit, vous n'avez laissé personne qui accourut vers vous ; n’oubliez pas là, dans la béatitude de la gloire éternelle de Dieu, la demeure que vous avez aimée. Nous, les « amoureux oisifs du monde », ne pouvons guère comprendre l’exploit de la folie. Une tristesse incommensurable pour la patrie céleste perdue, une sympathie incommensurable pour le tourment du Christ crucifié et le besoin de ressentir l'amertume de la souffrance à chaque minute de la vie - tels sont les fondements de la folie. Un homme qui frappe dans la folie du désespoir sur la tombe d’un être cher : telle est la force avec laquelle le « fou pour l’amour du Christ » pleure à chaque heure son expulsion du paradis. Et plus son tourment est intense, plus l’amour brûlant de son âme pour le Christ s’éteint, et rien n’est impensable pour cette âme sauf la souffrance la plus intense là-bas, sur cette terre où le Christ a accepté les reproches, les épines et la Croix. Comme ces gens sont sincères, honnêtes et profonds dans leur sainte douleur, dans la folie de leur rejet du monde et de tout ce qui, éloignant nos pensées du ciel, nous éloigne du chemin du ciel. Ici, en face et non loin de la cellule de la fondatrice Agafia Simeonovna, se trouve la maison où se trouvait la cellule de Pélagia Ivanovna. Dans cette maison vit une sœur âgée qui s'occupait de l'ascète. Voici l'endroit précieux où elle s'est assise par terre, plongée dans la prière. Où des gens d'un monde meilleur et son merveilleux professeur Seraphim lui-même sont venus la voir. Elle regarde depuis le mur depuis un grand portrait en demi-corps. Quel visage noble et beau et quelle immense douleur il y a en lui ! Vient ensuite la chambre où elle est décédée, quelques jours seulement avant la fin, elle s'est couchée après plus d'un demi-siècle d'ascétisme. Dans la vitrine sont conservées ses affaires : des vêtements misérables, une couverture, une ceinture de fer qu'elle a portée pendant huit ans dans le monde, pour qu'elle devienne son corps tourmenté, une chaîne de fer sur laquelle son mari et sa mère biologique l'ont enchaînée au mur. Et dans le coin se trouvent ses icônes : une bénédiction parentale - le Sauveur avec l'Évangile révélé en paroles : viens, bienheureux de mon Père (Matthieu 25 :34). Devant eux brille une belle lampe inextinguible – exactement la même que dans la cellule d’Agafia Simeonovna. Tous deux ont été érigés par le célèbre admirateur de l'ancien Seraphim et son disciple zélé au monastère de Diveyevo, le père Seraphim (Chichagov). Archimandrite Seraphim (Chichagov), auteur de la Chronique du monastère Seraphim-Diveevsky. Photographie 1903 Et là, vous vivez quelque chose d'inexplicable. Quelque chose de chaleureux, d'affectueux, d'encourageant vous embrasse dans ce lieu d'exploit cruel, de grande souffrance gratuite. Ainsi, avec sympathie, encouragement, avec le sentiment d'une mère, ces yeux douloureux « qui ont tout enduré et tout surmonté par la puissance de l'amour pour Dieu » regardent votre âme. Quand vous faites le tour de tous ces lieux, de toutes ces tombes, vous êtes involontairement étonné de la force d'esprit dont ont fait preuve ces gens. Une dame riche devenue cow-girl pour un curé de village ; un homme qui est entré dans la pauvreté gratuite ; une beauté qui est passée d'une brillante fille du monde à une femme silencieuse ; une fleur d'une beauté mystérieuse, la jeune nonne-schéma Martha ; Pélagia enchaînée dans les chaînes ; Pourquoi ces poussins de l'Ancien Séraphin, ces gens « gâtés » par lui, vivaient-ils et souffraient-ils dans des tourments gratuits ? Oui, il les a ruinés pour le monde : il a attisé l'étincelle du feu divin qui couvait en eux dans un feu si spontané qu'il a brûlé leurs derniers liens avec le monde. Il y a une place merveilleuse dans le livre « L'imitation du Christ » dans le chapitre « De la vie éternelle et des grandes récompenses promises aux combattants » 26, qui explique parfaitement le sort de ces personnes. Le Christ dit à l'âme : "Les souhaits des autres se réaliseront, mais vos souhaits seront infructueux. Les paroles des autres seront entendues, mais vos paroles resteront dénuées de sens. D'autres demanderont et recevront; vous serez refusé. Ils parleront des autres avec de grands éloges, personne ne parlera de vous... Mais pour la cruauté envers vous-même avec laquelle vous avez renoncé à votre volonté, elle sera éternellement satisfaite au ciel. Là vous trouverez tout ce que vous pourriez désirer. Toutes les bénédictions viendront à vous, et il n'y aura plus de crainte de les perdre. Et toutes les Les objets de vos désirs seront toujours devant vous, rassasieront et rempliront toute la largeur de votre cœur. Là, je transformerai en gloire la honte que vous avez endurée, et parce que vous avez pris les dernières places de la vie, vous aurez un trône dans le Royaume éternel. Combien grand doit être le professeur de tels élèves, combien le chemin des élèves d’un tel professeur est vrai ! «Soyons patients encore un peu, soyons patients encore un peu», je me souviens des paroles du père Seraphim à Manturov peu avant la fin. Quand dans mes pensées j'essaie de rassembler cette sainte milice de Diveyevo en une seule poignée, les paroles merveilleuses du chant composé par l'Église en l'honneur des martyrs résonnent à mes oreilles, paroles que cette armée de Diveyevo pouvait chanter avec tant de justesse, les paroles de l'abandon tout parfait de l'âme à Dieu, de ses mystérieuses fiançailles avec le Christ. «Je t'aime, mon époux, et je souffre à ta recherche, et je suis crucifié, et je suis enterré dans ton baptême, je souffre pour toi, afin que je règne en toi, et je meurs pour toi, et je vis avec toi» 27. Et ils ont souffert pour lui et règnent maintenant en lui. Ils sont morts pour Lui et sont vivants en Lui. Comme le Père Seraphim aimait son Diveev ! Il a même enduré la persécution pour lui. Tout ce que les visiteurs apportaient à l'aîné au cours des dernières années de sa vie, il l'envoyait à Diveevo. L'higoumène de Sarov n'aimait pas beaucoup cela et il opprimait les sœurs Diveyevo de toutes les manières possibles. Il est arrivé qu'ils aient même été fouillés alors qu'ils quittaient la clôture de Sarov. "Orphelins de Diveevo" - c'est ainsi qu'il appelait son monastère, et combien d'amour tendre, combien de pitié il y a dans ces mots ! N'étant jamais allé à Diveevo (il n'y fut que deux fois, en tant que jeune hiérodiacre, lors de l'onction d'Agathia Simeonovna), il y connaissait chaque cheville et prévoyait avec précision le sort de ce monastère. « Il viendra un temps, dit-il, où, à cause des pauvres Séraphins, des gens formidables viendront vous chercher, pauvres filles, et s'interrogeront sur toutes mes paroles. » Il a dit qu'heureux est celui qui vit à Diveyevo au moins un jour, car chaque jour la Reine du Ciel visite « son sort ». L'aîné a laissé une alliance selon laquelle tous ceux qui servent Diveyevo « resteront dans les mémoires devant Dieu », même celui qui, n'ayant aucun moyen d'aider, soupire pour les « orphelins de Diveyevo » – et il ne perdra pas sa récompense. Lorsque l'aîné rendit une glorieuse visite à la Mère de Dieu le 25 mars 1831, il pria longuement la Dame pour Diveyevo, car il prit sur lui la garde de Diveyevo sur ses instructions directes. Et ils aimaient le vieil homme de Diveyevo... Le vieux Sarov était froid envers lui, ne comprenant pas quel trésor inestimable on lui avait donné. Alors que toute la Russie tendait déjà la main à l'ancien Séraphin, lorsque, presque de son vivant, ses images étaient ornées d'icônes, seul Sarov était indifférent à cette lampe lumineuse. On y trouve même une phrase profondément scandaleuse en termes d’inertie et d’incompréhension de l’ascétisme : « Nous sommes tous des Séraphins ». Il est décédé. Les sœurs Diveyevo, comme un sanctuaire, ont essayé de rassembler tout ce qui concernait l'aîné, et les Sarovites leur ont donné ces choses en toute tranquillité, sans même se rendre compte que d'ici trois quarts de siècle ces chaussures et manteaux en liber, mitaines, haches et houes des « pauvres Séraphins » deviendraient des sanctuaires précieux du peuple russe. Et ainsi les ermitages proches et lointains du vieil homme, tous ses vêtements et chaussures, rassemblés ici ; L'Évangile, qu'il portait toujours dans un sac sur ses épaules, un livre qui a pris feu à sa mort ; des souches d'arbres qui lui servaient de chaise ; ses icônes, ses haches et pioches, les pierres sur lesquelles il a réalisé l'exploit de construire des piliers, son icône de cellule de la Mère de Dieu « Tendresse », devant laquelle il est mort en prière à genoux. Ici, bien des années avant la glorification de son église, un autel à son nom était prêt. À Diveevo se trouvent ces gens qui l'ont servi, qui ont souffert pour lui, qui aimaient les « pauvres Séraphins » plus que leur âme. Si votre cœur a été touché par l'image captivante de l'ancien Séraphin, si vous voulez le servir d'une manière ou d'une autre, servez Diveyevo, jusqu'alors pauvre, et les sœurs qui vivent dans sa pauvreté. Aussi, par la prière, servez les personnes partageant les mêmes idées et les amis des Séraphimov qui reposent ici. De son vivant, l'aîné demandait toujours de prier pour les morts proches de lui. Par conséquent, si vous voulez lui plaire, en suivant les noms de ses parents Isidore et Agathia, et de ses aînés Joseph, Pacôme et Isaïe, écrivez dans vos mémoriaux les noms des aînés Agathia et Pelagia, la nonne schématique Marthe, le boyard Mikhaïl, Elena (Manturov) et Nikolai (Motovilov), et votre préoccupation sera gratifiante pour l'âme attentionnée de l'aîné Séraphin. Après tout, lui-même « vit à Diveyevo ». Voici son esprit doux et inexprimablement attrayant. Ici, il caressera et consolera de manière invisible tous ceux qui viendront. Un jour, un vagabond s'est perdu dans les sentiers de Diveyevo ; un vieil homme courbé le rencontra et le conduisit au bon endroit. "Et j'habite ici", répondit le vieil homme et disparut. Le vagabond a reconnu ce vieil homme vivant à Diveyevo dans les images des merveilleux Séraphins. Diveev, Diveev, une sorte de force d'attraction réside en vous ! Vous vous trouvez dans un endroit plat et ennuyeux, et combien les autres demeures sont plus belles que vous. Mais pourquoi est-elle si attirée par vous, si soudainement l'âme du monde aspire à vos maisons en bois, aux cellules et tombeaux chéris de vos ascètes, et veut-elle voler vers vous sur des ailes, vous voir souvent, souvent et déposer des ossements dans votre terre bénie. Et vous vous tenez dans le cœur, toujours cher, toujours mystérieux, une demeure vierge et tranquille, le tout dans le halo des sanctuaires, parlant tous de vos Séraphins. Ou vit-il ici en esprit, ou votre Abbesse céleste vous rend-elle visite quotidiennement ? Quelle est ta force ? Je ne connais pas d'endroit plus heureux que toi. Grande est Moscou avec ses faiseurs de miracles, la Laure de Serge avec l'abbé de la terre russe endormi dans un rêve créatif vivant ; les montagnes de Kiev sont infiniment chères, d'où la lumière de la foi a éclaboussé la Rus', qui a donné naissance à tant de saints - Sarov avec le sanctuaire des Séraphins doux et incompréhensibles. Mais ce n'est qu'en vous que l'âme éprouve ce sentiment du paradis. Et vous ne savez plus, lorsque vous marchez le long de Diveevo, où la terre s'est terminée et où le ciel a commencé - les frontières sont effacées, le céleste s'entrelace avec le terrestre. Il y a combien d’années ce qui glorifiait ces lieux précieux ! Comme vos sanctuaires sont proches de nous dans le temps, comme ils sont parfumés de fraîcheur ! Quelle joie de flâner dans Diveevo : longer la Kanavka, où passaient les pieds de la Reine du Ciel, se rendre aux « vêtements » de l'Ancien Séraphin, à la cellule de Mère Alexandra, à la cathédrale créée par Dieu et contempler longuement la grandeur de l'icône « Tendresse » ; essayez de faire revivre dans mes pensées le gentil sourire de Mikhaïl Vassilievitch, la beauté de la nonne Schema Marthe mûrissant pour le ciel, les discours calmes et sages d'Agathia Simeonovna. Et quand les étoiles s'illuminent au-dessus du vaste monastère, que les Anges de Dieu vous admirent et que dans la nuit votre passé devient plus vivant et plus proche, alors l'âme semble se séparer complètement de la terre et entre dans l'éternité - les mots ne peuvent pas décrire ce que vous ressentirez alors, et vous ne répétez qu'une chose : « Ciel terrestre, ciel terrestre ! Après avoir visité les lieux mémorables des ascètes de Diveyevo, je me suis dirigé vers les souvenirs tangibles de Elder Seraphim lui-même - ses cellules. Plus près de la cathédrale se trouve l'ermitage de l'ancien. Il est enfermé dans une structure en bois pour plus de sécurité, vous pourrez ainsi vous promener dans toute la maison. La maison du désert elle-même se compose d'une petite entrée et d'une petite pièce, à moitié éclairée par une lampe allumée devant une grande image du Sauveur ; Après avoir allumé une bougie, vous pourrez voir dans la pièce un grand portrait grandeur nature d'un vieil homme dans les dernières années de sa vie, ainsi qu'une image de lui dans un cercueil, la seconde étant une œuvre sans importance. Dans le portrait, le vieil homme est présenté avec un visage extrêmement émacié, complètement voûté, avec une expression tant sur le visage que dans la pose d'épuisement final, avec un pli profond caractéristique au niveau de l'arête du nez. Ce portrait, qui impressionne par son apparente sévérité, où le père Séraphin est un véritable « habitant du désert », diffère du célèbre portrait de Sérébriakov, où l'on peut involontairement appeler le vieil homme « un ange dans la chair ». Pendant ce temps, tous deux peuvent être considérés comme ayant réussi et semblables à un vieil homme. Une contemporaine du père Seraphim, qui vit toujours à Diveevo, la veuve de Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, Elena Ivanovna, affirme que les deux portraits sont similaires. Il faut penser que frère Seraphim, avec son caractère vif et impressionnable, changeait très souvent d'expression faciale. Un portrait dans un désert voisin le représente, plongé dans la réflexion ou la contemplation du chagrin humain ; Le portrait de Serebryakov - dans ses moments de joie, par exemple, lorsqu'après la communion, il revenait de l'église dans sa cellule et avait, selon des témoins oculaires, une expression étonnamment radieuse. La question des icônes de saint Séraphin, une question très importante, semble avoir reçu une solution incorrecte. La plupart des icônes, auxquelles il faut pourtant s'attendre, sont peintes de manière extrêmement sèche. Si le but de l’icône n’est pas seulement de rappeler un saint célèbre, mais, avec ce souvenir, de toucher l’âme et de nous mettre dans l’ambiance de la prière, alors il est infiniment important de représenter les saints dans les moments les plus touchants de leur vie. Vénérable Séraphin de Sarov. Portrait du deuxième quart du XIXème siècle. Il est impossible d'insister assez, par exemple, sur la représentation de saint Serge lors de la visite de la Mère de Dieu, saint Spyridon de Trimifuntsky - à ce moment du Concile œcuménique, lorsque cet ardent défenseur du dogme de la Sainte Trinité, prenant une brique dans ses mains, compara la Trinité du Divin avec les trois éléments, l'eau, la terre et le feu, qui formaient cette brique, et sur sa parole la brique se décomposa instantanément en ces trois éléments. Et avec quelle chaleur les images de Saint-Nicolas jetant de l'or la nuit au père des « trois vierges » ou sauvant les « innocents de la mort » ont un effet réchauffant sur l'âme. De même, l'ancien Séraphin devrait, si possible, être représenté non pas sous le schéma sec d'un moine en robe noire, avec une main bénissante, mais en train de prier sur une pierre dans la forêt ou lors d'une visite que lui rend la Mère de Dieu. Surtout, comme j'ai dû le remarquer, « Prière sur la pierre », avec ce contraste artistique entre les vêtements blancs du vieil homme et le vert foncé de la pinède, fait une impression extrêmement forte. ...C'est gratifiant d'être dans cette cellule sombre, de sentir toute la sainteté de cet homme extraordinaire imprimé ici et de penser à lui, en scrutant les traits de son visage hagard. Dieu merci, dans cette cellule, tout est comme avant, tout est inchangé. Et voici un autre lieu précieux : non loin de l'ermitage voisin se trouve l'église du cimetière de la Transfiguration. Dans celui-ci, l'autel est fait des murs de l'ermitage lointain du vieil homme, où il a vécu dans le désert et dans une solitude totale pendant de nombreuses années, où il a accompli tous ses plus grands exploits ascétiques, où il a prié pendant mille jours sur une pierre, où il a nourri l'ours avec du pain, dont il avait déjà peu, où pendant trois ans il a été trempé exclusivement dans une décoction d'herbe snitki. L'autel lui-même contenait des objets appartenant à l'aîné. La pierre, cette pierre de cellule sur laquelle lui, accomplissant sa prière de mille jours et priant la nuit dans la forêt, priait le jour ; ses différentes icônes de cellule, le chandelier avec lequel le livre a pris feu à sa mort, raison pour laquelle sa porte a été défoncée ; L'Évangile, qu'il portait constamment dans un sac sur ses épaules. Il y a un couloir autour de la cellule de l'autel, et à l'extérieur du mur est de l'autel, sous un grand portrait en pied de l'ancien Séraphin, une simple et longue vitrine en bois a été construite, avec un couvercle relevable en verre, et dans cette vitrine se trouvaient divers vêtements de l'ancien Séraphin ; C'est pourquoi tout ce bâtiment, toute l'église, dans la langue des religieuses de Diveyevo, est appelé le mot court « Odezhka » : « Odezhka a de nombreux pèlerins », « J'irai à Odezhka ». Il n’y a guère de église plus original que celui-ci en termes de simplicité et d’emplacement. Plusieurs icônes dans l'iconostase, les murs de l'ermitage sans aucune décoration, dans toute leur intégrité... Comme c'était bien ici avant, avant l'afflux de pèlerins qui accompagnait la nouvelle de la canonisation de saint Séraphin. Parfois, après avoir choisi un moment plus calme, vous veniez seule dans cette église et regardiez tous ces joyaux avec la religieuse qui en avait la charge. Dans l'autel, elle déverrouillera la boîte où reposent en ordre l'Évangile de l'ancien et sa croix, enveloppés dans du linge propre, puis vous vous dirigerez vers la vitrine et regarderez longuement tous ces objets familiers : de gros chats de cuir à semelles épaisses, des chaussures en liber, un manteau en peau de mouton, des robes, des badigeons. Un parfum subtil et particulier émane de ces choses, et lorsque vous baissez la tête et enfouissez votre visage dans un manteau ou une robe en peau de mouton, il vous semble qu'une voix douce et sénile vous murmure à l'oreille : - Eh bien, ma joie ? Pourquoi es-tu venu voir le pauvre Séraphin ? C'était comme ça avant. Ce n’est plus le cas maintenant. J'ai vu le long des murs de l’église et devant le sel les plus magnifiques vitrines de bronze, aux verres épais et beaux. Ces trésors familiers ont été placés dans ces vitrines – souvenirs matériels de l'Ancien Séraphin. Tout cela était sous la clé, inaccessible, visible uniquement à l'œil nu, et je me sentais triste et lourd. Ce fut le premier éveil du sentiment qui s'empara de moi, en tant que personne ayant visité Sarov et Diveye plus d'une fois, lors des célébrations de sa glorification. L'ancien Séraphin a été pour ainsi dire éloigné de nous, les gens qui le connaissaient et qui le vénéraient sans cesse et avec enthousiasme dans le silence de leur âme. Il était pour nous un saint, peut-être le plus proche et le plus cher, mais pas un saint du calendrier, un saint de notre être intérieur, de notre conscience solitaire, de notre sanctuaire chéri, secret et tacite. Il y avait dans la manière dont nous l'honorions un bonheur particulier, non encore reconnu par l'Église. Nous chauffions des lampes devant ses images, images que nous considérions comme des icônes, même s'il n'y avait pas d'auréoles autour de sa tête. Quelle joie ce fut de venir à lui le soir du Nouvel An, à la veille de sa mémoire, et cette nuit-là, où se déroulait le mystère de sa mort, se tenir seul près de sa tombe, se rendre seul dans sa cellule, où brillaient les dernières années de sa vie et d'où son grand esprit s'envolait dans le ciel jubilatoire, et être ainsi, seul avec lui, et lui murmurer, avec la simplicité et la confiance d'un enfant, tout ce qui avait accumulé pour lui dans son âme, que son image éveillait. dans cette âme... Et soudain... maintenant - les vitrines, le bronze et le verre, la police et les gens, des vagues infinies et inexorables de gens, et plus jamais, jamais autour de lui il n'y aurait ce doux silence d'antan, cette occasion d'être seul avec lui. Et maintenant, ce sentiment d’égoïsme subtil et spirituel comprime l’âme là où on devrait se réjouir. La parole évangélique s'est accomplie sur lui : il convient qu'il grandisse (cf. Jean 3, 30). Et le cœur serré, vous pensez : « Maintenant, quand ils ont commencé à vous appeler de partout et qu'une mer sans fin de têtes fait rage devant votre cercueil, tous les cœurs humains battent d'exigences, de désirs, d'espoir pour vous, oublierez-vous ceux qui sont venus à vous auparavant ; ceux qui autrefois se sont inclinés devant vous de tout leur être, avant que votre nom ne se précipite sur la terre russe, ceux qui ont entouré votre image, tissée des meilleurs rayons du soleil, avec toute l'affection fidèle et enthousiaste dont le cœur humain est capable. Est-il possible que maintenant, avec votre glorification, avec vos innombrables nouveaux enfants, ils soient abandonnés par vous et deviennent orphelins ? Aux « vêtements » de Saint-Séraphin, j'ai beaucoup entendu parler de nombreux miracles qui s'étaient produits récemment. À propos, une novice, nièce d'une religieuse, chargée de s'occuper de l'église de la Transfiguration, a été guérie cet hiver à la source du Père Séraphin d'une longue maladie grave. Maintenant, fraîche, joyeuse, elle nettoyait l'église, riait joyeusement et disait que tout le temps après la guérison, elle avait un appétit extraordinaire. Comme le service se poursuivait, je ne pouvais pas rendre visite à l'abbesse de Diveyevo, Mère Abbesse Maria. Femme honorable et persistante ! À son âge très avancé, elle dirige avec autant de sagesse ce monastère, le plus grand de Russie, inspirée par la foi en l'intercession de l'ancien Séraphin pour ce monastère devant Dieu, qu'elle l'a dirigé pendant de nombreuses décennies. Une foi illimitée dans l’aide de l’aînée ne l’a pas laissée dans les circonstances les plus difficiles. Et les chagrins qu’elle a endurés autrefois étaient énormes. Parfois, c'était si difficile que, comme on me l'a dit, il y avait des cas où Mère Maria tombait inconsciente à cause de la souffrance pour le monastère. Maintenant ces jours sont révolus, et comment ne pas se réjouir pour cette vieille femme que Dieu lui ait fait vivre pour voir un événement si ardemment désiré. Il y a aussi une personnalité des plus remarquables en la personne de Diveevo, une contemporaine de l'aînée Seraphim, Elena Ivanovna Motovilova. Elle est la nièce de cette jeune nonne-schéma Martha, décrite ci-dessus, et lorsqu'elle était petite fille, visitant souvent Sarov avec ses tantes, elle a vu frère Seraphim. Le grand vieillard, dans sa perspicacité, savait qu'elle épouserait Motovilov et qu'à travers son mari, elle deviendrait le bienfaiteur de Diveev. Il s’inclinait souvent devant elle, alors paysanne, et l’appelait « madame ». Abbesse du monastère Séraphin-Diveevsky Maria (Ushakova). Photographie 1887 Écouter ses souvenirs de Elder Seraphim est extrêmement gratifiant. Voici d'ailleurs un détail intéressant. Un jour, j'ai demandé à Elena Ivanovna si Mikhaïl Vassilievitch Mantourov et son mari étaient en bons termes. - Les copains ! Lorsque nous venions du domaine de Simbirsk de Nikolaï Alexandrovitch dans le petit domaine qu'il possédait près de Diveevo, Mikhaïl Vassiliévitch venait nous voir le soir - donc je savais déjà qu'ils parleraient au bureau jusqu'au matin. Et tout ce dont ils parlaient, c'était de Elder Seraphim. Ce détail est intéressant dans la mesure où il montre à quel point une profonde impression de sa personnalité restait chez les personnes qui connaissaient étroitement l'aîné à cette époque, et que bien des années plus tard, se voyant souvent, ils n'avaient toujours pas le temps de parler de tout sur l'aîné. Combien de souvenirs, de peintures, de portraits, de sanctuaires se trouvent dans les cellules douillettes d'Elena Ivanovna. Originale, dans des poses différentes, sauf la sienne, je n'ai jamais vu d'images d'un vieil homme nulle part. Voici un magnifique portrait de l'archevêque Antoine de Voronej, encore une fois différent des portraits courants de lui, et bien d'autres choses intéressantes. Elena Ivanovna a récemment donné à l'église de la Transfiguration de Diveyevo certains de ses objets appartenant à l'aîné Séraphin, ainsi que les autres « vêtements » de l'aîné. Elena Ivanovna a assisté récemment à la levée du cercueil de l'aîné de la tombe, qui a eu lieu récemment à Diveyevo. On m'a raconté que lorsque le cercueil a commencé à s'élever, elle s'est exclamée en larmes : « Tu es notre chérie, j'ai vu comment on t'a déposé dans la tombe, et maintenant sous mes yeux tes reliques montent ! J'ai également réussi à visiter deux institutions de Diveyevo que j'essaie toujours de ne pas manquer : la photographie et la peinture. Les grandes chambres lumineuses en rondins du pittoresque regorgent de peintures-images, anciennes, servant de modèles, et nouvellement réalisées. Lors de la construction de la cathédrale de Diveyevo, à Saint-Pétersbourg, sous le patronage de la grande-duchesse Maria Nikolaïevna, qui était présidente de l'Académie des Arts, les novices de Diveyevo étudiaient la peinture. Les peintures actuellement dans l'atelier sont originaires de Saint-Pétersbourg, de cette époque particulière. Les sœurs Diveyevo, qui ont étudié à Saint-Pétersbourg, ont ensuite si magnifiquement peint la cathédrale de Diveyevo. Dans l'atelier de peinture du monastère Seraphim-Diveevsky. Photographie 1908 Il fait bon dans ces grandes salles, où règne une agréable odeur de peinture et où les novices se tiennent et s'assoient derrière des chevalets, des pinceaux à la main. Maintenant, ils peignent principalement des images de l'ancien Séraphin. La décoration finale du visage est généralement confiée à l'aînée des peintres, Mère Séraphin. (Malgré le fait que le nom de l'aînée soit si vénéré à Sarov, il semble que seules deux ou trois religieuses dans tout Diveevo le portent.) Ici, de l’autre côté du couloir, se trouve la pièce précieuse où travaille la mère toujours infatigable et toujours inspirée de Séraphin, généralement avec son assistante, la sympathique et active Lydia Ivanovna. Il me semble que Mère Séraphin a reçu de Dieu le don de mettre tant de spiritualité, tant de pouvoir doux et subjuguant dans les images de l'Ancien Séraphin. Je sais une chose : il n’existe aucune image de l’aîné peinte à l’extérieur de Diveyevo qui puisse résister à une comparaison avec les visages de l’aîné de Diveyevo. Vous vous tenez devant eux, involontairement étonné de cette sainteté triomphante, de ce calme, de cette pureté enfantine, de la douceur et de l’affection sans limites qui se cachent dans les traits du vieil homme. Comme tout cela brille de lumière, quelle force attractive cela a dans les images de Diveyevo ! Dernièrement, il y avait un seul détail que je n’aimais pas : les lumières dorées qui commençaient à se former autour de la tête du vieil homme étaient trop massives et faisaient pression sur sa tête. Il est bien plus artistique de réaliser ces rayonnements sous forme de reflets, de rayons rugueux et fins autour de la tête. Dans l'atelier de Mère Seraphima, il y a toujours de nombreuses images de l'aîné de différentes tailles et sous différentes formes. Mère Seraphima est une jeune religieuse au visage très agréable et énergique. Vous commencez à regarder son travail avec elle et demandez où quelque chose a été commandé : - Avez-vous, Mère Séraphin, quelque chose à vendre ? Il y a probablement quelque chose que je n'ai pas. Ceci par exemple ? – Vous ne pouvez pas, vous ne pouvez pas vendre ça, écrivons-nous à partir de ça, c’est l’original. – Mais ce vieux avec l’ours, je l’aime beaucoup, c’est écrit très chaleureusement. - Oui, ce n'est pas encore fini et, tu vois, ce n'est pas verni. - À mon avis, c'est fini. Dis qu'il soit verni, et c'est prêt, je le prends. J'aime même le fait que les arbres soient vaguement délimités. Ainsi, presque toujours, peu importe les efforts déployés par la mère de Seraphim pour protéger les vieilles images de l’aîné dans son studio, elle parvient à rapporter quelque chose d’original et d’intéressant. Une fois, j'ai trouvé une image étonnante et rayonnante du Père Séraphin sur sa tablette de zinc, une autre fois j'ai eu la chance de trouver une pierre pas particulièrement petite, provenant de la pierre sur laquelle le vieil homme a prié pendant mille nuits. Sur la pierre avec une chaleur touchante a été peinte une scène de nourrissage d'un ours - une forêt et des bûches sur lesquelles un vieil homme est assis, tenant du pain dans une main, tendrement tendu à l'ours, et dans l'autre - une brindille, probablement pour garder la bête en obéissance, et tout cela est si léger, naïf et si charmant et enfantin qu'il vous touche presque jusqu'aux larmes : c'est vraiment « un ange incarné et un habitant du désert » 28. On a remarqué qu'il suffit de désirer fortement avoir des images du Père Séraphin pour qu'elles soient remises entre vos mains. L'aîné lui-même va à la rencontre de ceux qui le recherchent, et je connais des cas où, avec une cohérence étonnante, la combinaison de divers accidents, des collections entières d'images rares de l'aîné Séraphins étaient concentrées dans une seule main. Les morceaux de pierre de sureau sont particulièrement précieux aujourd’hui car ils sont presque impossibles à obtenir : ils sont tous conservés dans des familles différentes comme des sanctuaires précieux, et personne ne veut s’en séparer. Il semble que Nikolaï Alexandrovitch Motovilov ait été le premier à extraire des morceaux de cette pierre. Il les a également sortis avec l'image d'un vieil homme en prière peinte dessus pour les membres de la famille impériale. Lorsque je me trouve dans l'atelier de Mère Séraphima, je sens combien cette glorieuse ouvrière fait pour répandre la vénération de l'aînée. Une image artistique a un effet exceptionnellement fort sur le monde intérieur d’une personne et s’y imprime. Peut-être qu'une personne qui dans son enfance a aimé une photo avec un vieil ermite perdra par la suite la foi, mais elle ne jettera toujours pas ce doux visage du vieil homme Séraphin hors de son âme, et en temps voulu, ce visage réchauffera le cœur pétrifié, provoquera des larmes en lui et ressuscitera la foi des jours passés... Il fallait dire au revoir à Diveev après plusieurs heures passées dedans et les heures qui s'écoulaient en un instant. Déjà à Sarov, une de mes connaissances à Saint-Pétersbourg m'a dit qu'il aimait moins Diveevo que les jeunes couvents aussi actifs de la région du nord-ouest. Bien sûr, ils y travaillent davantage. Ici, ils se sentent davantage. Et c'est le sens de Diveev. C'est à ces heures où votre âme est fatiguée de la vulgarité, où votre cœur demande des « choses nobles », où tout votre être aspire à des nouvelles tangibles de l'autre vie, alors vous vous souviendrez de Diveyevo. De même qu'il n'y aura pas d'activité, au sens strict du terme, dans le futur royaume en liesse, il y en aura tout aussi peu à Diveevo, bien qu'il dispose d'ateliers, de ses propres usines et d'écoles. Une clôture vivante autour de ces événements et de ces personnes incommensurables qui ont vécu et se sont déroulés ici ; un amour flamboyant et incessant et la préservation des légendes sur tout ce qui brillait ici - tel est le sens du Diveevo moderne. Et à l'âme, à cette âme si opprimée par la vanité et les soucis extérieurs du monde, aucun endroit dans l'univers ne donnera la même joie que ce Diveev mystique et tranquille. Avant de quitter Diveevo, je voulais boire du thé à l'hôtel, et ici j'ai rencontré pour la première fois un de ces inconvénients qui remplissaient la vie de ceux qui venaient aux célébrations. Le restaurateur, qui a loué un buffet à Diveyevo, a annoncé qu'aucune nourriture ne serait distribuée à l'hôtel et qu'il fallait aller au restaurant pour prendre un verre de lait. Le restaurant était un hangar en bois avec des tables et des bancs simples. Les employés étaient très lents ; les prix pour tout sont élevés. A l'une des tables, non loin de moi, des messieurs de Saint-Pétersbourg étaient assis et se parlaient des guérisons dont ils avaient été témoins, de certains types de pèlerins. Une famille paysanne de Sibérie, pour faire un pèlerinage à Sarov, a vendu sa maison et ses biens et s'est déplacée sur des charrettes, voyageant pendant plusieurs semaines. A la sortie de Diveyevo, il y avait des casernes en bois pour les simples pèlerins. J'en suis entré dans l'un d'eux. D'en haut, depuis le sol, une voix mesurée se fait entendre. Un jeune homme, d'apparence ascétique, lisait un tract sur un saint. Plusieurs pèlerins et soldats l'écoutaient attentivement. Pèlerins près d'une caserne en bois pour pèlerins. Photographie 1903 J'ai rapidement roulé jusqu'à Sarov. Je ne pouvais m'empêcher de penser à l'époque où je faisais ce voyage de Diveyevo à Sarov ou à travers le désert, parfois en dépassant seulement les pèlerins, et maintenant Séraphin prend vie, me disais-je, et des vagues de gens se précipitent vers lui, comme dans la vie. Après l'événement du 19 juillet 1903, la brochure de Mme Aksakova «L'ermite du 1er quart du XIXe siècle et les pèlerins de son temps» a été publiée, qui transmet avec une clarté étonnante à la fois l'image même de l'aîné Séraphin et l'impression qu'il a produite sur ses visiteurs. Enfant, Mme Aksakova voyageait avec ses parents et sa famille depuis Nijni, où ils vivaient, jusqu'à Sarov. "La première nuit, nous, les enfants, n'avons pas été réveillés pour les matines, et nous sommes arrivés seulement à la messe. Le Père Séraphin n'était pas aux offices et les gens affluaient directement de l'église vers le bâtiment dans lequel se trouvait l'ermitage du monastère. Notre famille a également rejoint les pèlerins. Nous avons marché longtemps sous les arches de passages sans fin, me semblait-il alors, sombres. Le moine avec une bougie marchait devant. "Ici", dit-il, et, détachant la clé de sa ceinture, il il l'utilisa pour déverrouiller la serrure accrochée à la porte basse et étroite enfoncée profondément dans l'épais mur de pierre. En se penchant vers la porte, le vieil homme prononça la salutation habituelle dans les monastères : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous. » Mais il n’y a pas eu de réponse « Amen » comme invitation à entrer. "Essayez vous-même, voyez si l'un d'entre vous répond", dit le vieux conseiller en s'adressant aux pèlerins. L'exclamation habituelle à la porte fermée a été répétée par mon père et d'autres, des femmes et des enfants ont essayé... "S'il n'a pas répondu, cela signifie que le vieil homme n'est pas dans la cellule", a expliqué le conseiller. "Dois-je aller vérifier sous la fenêtre s'il a sauté, quand le rugissement de votre train a été entendu dans la cour." Nous avons suivi le conseiller aux cheveux gris hors du couloir par un autre itinéraire plus court. Après avoir contourné le coin du bâtiment derrière lui, nous nous sommes retrouvés sur une petite plate-forme juste sous la fenêtre du vieil homme. Séraphin. Sur ce site entre deux tombes anciennes, il y avait en effet des traces de deux pieds chaussés de chaussures de travail. "Fuyez", dit avec inquiétude le moine aux cheveux gris, tournant avec embarras la clé désormais inutile de la cellule vide dans ses mains. « Ehma », soupira-t-il profondément, revenant humblement à son travail d'obéissance en tant que chef des pèlerins au sanctuaire du monastère. Le Père Abbé nous a bénis, pèlerins, de chercher le Père Séraphin dans la forêt. "Il n'ira pas loin", le consola l'abbé, "après tout, il a été gravement infirme au cours de sa vie. Vous verrez par vous-même : où est le bras, où est la jambe et il y a une bosse sur l'épaule. L'ours l'a brisé... est-ce qu'on l'a battu... après tout, c'est un bébé, il ne le dira pas. Mais il est peu probable que vous le trouviez dans la forêt. Il se cachera dans les buissons, se couchera dans l'herbe. Est-ce qu'il le fera même répondre aux voix des enfants ? Emmenez plus d'enfants, oui, pour qu'ils vous précèdent certainement », a crié l'abbé après la foule qui s'était déjà dirigée vers la forêt. La forêt est devenue plus épaisse et plus haute. Nous étions de plus en plus envahis par l'humidité de la forêt, le calme de la forêt et l'odeur acidulée et inhabituelle de la résine. Il faisait complètement noir sous les hautes arches des immenses sapins... C'était devenu inquiétant tant pour le village que pour la ville dans la forêt sombre. J'avais envie de pleurer... Heureusement, quelque part au loin, un rayon de soleil est apparu et s'est allumé entre les branches en forme d'aiguilles... Nous avons pris courage, avons couru vers la brèche qui vacillait au loin, et bientôt nous avons tous couru dispersés dans une clairière verte et ensoleillée. Nous regardons - près des racines d'un épicéa séparé, un vieil homme petit et mince travaille, penché presque jusqu'au sol, coupant agilement les hautes herbes forestières avec une faucille. La faucille scintille sous le soleil ensoleillé. Entendant un bruissement dans la forêt, le vieil homme se releva rapidement, tendant l'oreille vers le côté du monastère, puis, comme un lièvre effrayé, s'élança rapidement vers le fourré de la forêt. Mais avant de pouvoir l'atteindre, il fut essoufflé, se retournant timidement, s'enfonça dans l'herbe épaisse du rideau qu'il n'avait pas coupé et disparut de notre vue. À ce moment-là, nous nous sommes souvenus des instructions de nos parents en entrant dans la forêt et nous avons crié de près de vingt voix à l'unisson : "Père Séraphin ! Père Séraphin !" Ce qui s'est passé était exactement ce que les pèlerins du monastère espéraient. Entendant le son des voix d'enfants non loin de lui, le père Séraphin ne put supporter son embuscade, et sa vieille tête apparut derrière les hautes tiges d'herbes forestières. Mettant son doigt sur ses lèvres, il nous regarda d'un air touchant, comme s'il suppliait les enfants de ne pas le trahir aux aînés, dont les pas se faisaient déjà entendre dans la forêt. Les cheveux jaunâtres de l'ermite, mouillés par la sueur du travail, retombaient en mèches douces sur son front haut ; son visage, mordu par des moucherons des forêts, était tacheté de gouttes de sang couvertes de rides. L’apparence de l’ermite forestier était inesthétique. Et pendant ce temps, quand, après avoir parcouru un chemin jusqu'à nous à travers toute l'herbe, il s'assit sur l'herbe et nous fit signe de venir à lui, notre petite Lisa se précipita la première au cou du vieillard, pressant son visage tendre contre son épaule couverte d'ordures. "Trésors, trésors", dit-il dans un murmure à peine audible, pressant chacun de nous contre sa fine poitrine. Pèlerins près d’un puits dans un désert voisin. Lithographie du 19ème siècle Nous avons embrassé l'aîné, et pendant ce temps un adolescent, le berger Sema, qui était mêlé à la foule des enfants, courait aussi vite qu'il pouvait vers le côté du monastère en criant fort : "Ici, ici. Le voici... Voici le Père Séraphin. Siu-yu-da-a." Nous avions honte. Nos cris et nos étreintes nous semblaient être une sorte de trahison. Nous avons eu encore plus honte lorsque deux personnages puissants et essoufflés, je ne me souviens plus s'il s'agissait d'hommes ou de femmes, ont attrapé le vieil homme par les coudes et l'ont conduit vers le ruisseau déjà plein à craquer. un groupe de gens sortent de la forêt. Ayant repris nos esprits, nous nous sommes précipités après le Père Séraphin... Ayant devancé ses conseillers non invités, il marchait maintenant seul, en boitant légèrement, jusqu'à sa cabane au-dessus du ruisseau. S'approchant d'elle, il se tourna vers les pèlerins qui l'attendaient. Il y en avait beaucoup. «Je n'ai rien à vous offrir ici, mes chers», dit-il du ton doux et embarrassé d'un chef de famille surpris au milieu d'une journée de travail. « Mais peut-être que je pourrai soigner les enfants », se souvient-il, comme ravi de sa propre supposition. Et puis, se tournant vers l'adolescent, notre frère, il dit : "Ici, j'ai des lits avec des oignons. Vous voyez ? Rassemblez tous les enfants, coupez-les des oignons, nourrissez-les avec des oignons et donnez-leur un bon verre d'eau du ruisseau." Nous avons couru et sauté pour exécuter les ordres du Père Séraphin et nous nous sommes accroupis entre les lits. Bien sûr, personne n’a touché Luka. Nous tous, allongés dans l'herbe, regardions derrière elle le vieil homme qui nous serrait si fort contre sa poitrine. Ayant reçu sa bénédiction, chacun se tenait à distance en demi-cercle respectueux et, comme nous, regardait de loin celui qu'il était venu voir et écouter. Il y avait beaucoup de gens ici, attristés par le récent chagrin. La plupart des paysannes portaient des foulards blancs en signe de deuil. La fille de notre ancienne nounou, récemment décédée du choléra, pleurait doucement en se couvrant le visage avec son tablier. « La peste alors, maintenant le choléra », dit lentement l'ermite, comme s'il se rappelait quelque chose d'il y a très, très longtemps. "Regardez," dit-il d'une voix forte, "là, les enfants couperont l'oignon, il n'en restera plus rien sur le sol... Mais il se lèvera, deviendra de plus en plus fort qu'avant... Ainsi que nos morts - la peste et le choléra... et tout le monde se relèvera mieux, plus beau qu'avant. Ils se lèveront. Ils se lèveront. Ils seront ressuscités, chacun d’entre eux… » L'ermite ne s'adressa pas aux païens avec la nouvelle de la résurrection. Tout le monde ici présent ne cessait de répéter depuis sa jeunesse « la vie du siècle prochain » 29 . Tout le monde a échangé des salutations joyeuses à l’occasion du « Bright Day ». Pendant ce temps, ce « Ils ressusciteront, ils ressusciteront », proclamé dans une forêt lointaine par des lèvres qui avaient si peu parlé toute leur vie, apparut dans la clairière comme l'assurance de quelque chose d'indubitable et de proche. Debout devant la porte de sa cabane forestière, derrière laquelle il était impossible de se tenir debout ou de s'allonger, le vieil homme se signait tranquillement, poursuivant sa prière, sa prière silencieuse... Les gens ne le gênaient pas, tout comme ni le travail à la hache, ni la fenaison, ni la chaleur, ni le froid, ni la nuit, ni le jour n'interféraient avec sa conversation constante avec Dieu. C'était comme si un ange silencieux survolait la clairière silencieuse. Nous sommes rentrés seuls au monastère, avec notre famille, en suivant la démarche fatiguée de ma grand-mère, la mère de mon père. Seul Alexeï Nefedovitch était avec nous, et une longue rangée de membres de la famille s'étendait à une certaine distance derrière nous. Des foules de pèlerins franchissaient déjà les portes du monastère lorsque nous ne sortions toujours pas de la large clairière fraîche, au fond de laquelle on apercevait au loin les têtes de la cathédrale du monastère. Mon père s'est mis à chanter doucement - ce qu'il faisait toujours lorsqu'il était dans sa famille et qu'il se sentait bien dans son âme ; mes deux sœurs aînées et mon frère adolescent se mirent à chanter, comme toujours, de leur voix angélique, encore à moitié enfantine ; Le ton profond de Prokoudine leur faisait écho. Séparés des autres serviteurs, Semyon et Vasily avançaient, les voix basses habituelles de nos chants familiaux et un chœur modeste mais harmonieux annonçaient les hautes arches de la clairière : « Nous te chantons, nous te bénissons, nous te remercions et te prions, Notre Dieu, notre Dieu, notre Dieu... » Les sons du dernier « Notre Dieu » s'éteignaient encore dans les hauteurs lorsque nous sommes sortis tranquillement dans la clairière du monastère. Pendant ce temps, l'apparence douce du doyen de la forêt flottait involontairement devant les yeux des chanteurs. Ma sœur Lisa, celle-là même que le Père Séraphin serrait tant dans ses bras, la traitant de trésor, ma sœur me tenait fermement à deux mains. En quittant l'obscurité de la forêt, elle m'a serré la main et, me regardant d'un air interrogateur, elle a dit : " Après tout, le père Séraphin n'a l'air que d'un vieil homme, mais en fait, c'est un enfant comme vous et moi. N'est-ce pas vrai, Nadya ? " Depuis lors, au cours des soixante-dix années suivantes de ma vie, j'ai vu des yeux intelligents, gentils et sages, j'ai vu beaucoup d'yeux pleins d'affection ardente et sincère, mais jamais depuis lors je n'ai vu des yeux aussi enfantins, clairs et d'une beauté sénile que ceux qui nous regardaient si touchants ce matin-là derrière les hautes tiges d'herbe de la forêt. Il y avait en eux toute une révélation d’amour… Le sourire qui recouvrait ce visage ridé et épuisé ne peut être comparé qu'au sourire d'un nouveau-né endormi, alors que, selon les nounous, ses récents camarades, les Anges, le réconfortent encore dans son sommeil. Pour le reste de ma vie, je me souviendrai des plants de petit bois de chauffage, entrecoupés de tas de foin, que j’ai vus dans ma petite enfance dans une clairière, au milieu d’une forêt dense, parmi des pins géants, comme pour garder ce travail pauvre et éreintant d’un corps frêle, mais fort avec l’aide de Dieu, un ermite. Avec une grande perspicacité, Mme Aksakova a compris ce trait de caractère de l'aîné Seraphim. Le grand ancien, prophète de Dieu et voyant des mystères, ayant diminué, devint véritablement comme un enfant. « Dès le lendemain matin, le Père Séraphin, selon sa promesse, était déjà au monastère. Il nous a accueillis, pèlerins, comme un maître de maison hospitalier accueille ses invités, dans les portes ouvertes de sa cellule intérieure. Aucune trace de son séjour dans le « désert » n'était visible sur lui : ses cheveux gris jaunâtre étaient peignés en douceur, dans les rides profondes il n'y avait pas de sang visible provenant des piqûres de moustiques forestiers ; une chemise en lin blanc comme neige remplaçait une chemise de lin usée 30. Toute sa personne était comme une expression des paroles du Sauveur : quand tu jeûnes, oins ta tête et lave ton visage, afin que tu apparaisses à ceux qui jeûnent non pas devant les hommes, mais devant ton Père, qui est dans le secret ; et votre Père, qui voit dans le secret, vous le récompensera ouvertement (Matthieu 6 : 17-18). Le visage de l'ermite était joyeux, la cellule était remplie de sacs remplis de chapelure de prosphores. Le seul espace laissé libre était devant les icônes pour s'agenouiller et prier. A côté du vieux moine se trouvait le même sac de crackers, mais ouvert. Le Père Séraphin en distribuait une poignée à chaque pèlerin qui s'approchait de lui en disant : « Mangez, mangez, mes petites lumières. Voyez quelle abondance nous avons ici. Après avoir terminé cette distribution et béni la dernière personne venue, le vieil homme recula d'un demi-pas et, s'inclinant profondément des deux côtés, dit : « Pardonnez-moi, pères et frères, pour ce que j'ai péché contre vous en paroles, en actes ou en pensées. (Le père Séraphin se confessa ce soir-là avec le confesseur commun à tous les monastères.) Puis il se redressa et, ombrageant toutes les personnes présentes d'une large croix sacerdotale, il ajouta solennellement : « Que le Seigneur pardonne et ait pitié de vous tous. Ainsi se termina notre deuxième rencontre avec le révérend aîné. Je ne me souviens pas comment nous avons passé le reste de cette journée, mais le troisième et dernier jour de notre séjour dans le désert de Sarov est resté d’autant plus vif dans ma mémoire. Ayant confessé, comme je l'ai dit, la veille, le Père Séraphin a servi ce jour-là la messe comme prêtre dans une petite église. Sa taille permettait à peu de pèlerins d'assister au service. En souvenir de nous qui ne sommes pas arrivés à l’église, le Révérend a envoyé un novice pour nous dire qu'il viendrait nous voir avec une croix après le service. Nous tous, riches et pauvres, l’attendions, rassemblés autour du porche de l’église. Lorsqu’il est apparu aux portes de l’église, tous les yeux étaient fixés sur lui. Cette fois, il portait des vêtements monastiques complets et un épitrachélion de service. Son front haut et tous les traits de son visage émouvant brillaient de la joie d'un homme qui avait dignement goûté le Corps et le Sang du Christ ; dans ses yeux, grands et bleus, il y avait une étincelle d'intelligence et de réflexion. Il descendit lentement les marches du porche et, malgré sa boiterie et la bosse sur son épaule, il était d'une beauté majestueuse. Il a commencé à nous parler de la signification de la Croix du Seigneur - et un discours sonore et harmonieux coulait des lèvres de l'ancien Séraphin dans un flot éloquent. Même si j'avais suffisamment de mémoire pour retenir les paroles de l'ermite pendant toutes ces années, même alors, je ne serais pas en mesure d'inclure ce sermon impromptu dans mes souvenirs. A cette époque, je n'étais pas capable de le comprendre. A cette époque, je ne pouvais pas avoir plus de neuf ans. Mais ce que l’enfant pouvait alors comprendre, voir et entendre n’a pas été effacé de ma mémoire par les décennies de vie que j’ai vécues depuis. Je ne dois pas oublier ce regard clair, inspiré à ce moment-là par la sagesse d'en haut, je ne dois pas oublier le visage soudain transformé du bûcheron des forêts de Mourom. Je me souviens très bien des sons de sa voix, s'adressant comme quelqu'un qui a autorité (Matthieu 7 :29) au petit troupeau de pèlerins rassemblés à Sarov. Je me souviens de l’étincelle sympathique dans les yeux noirs de Prokoudine, je me souviens de ma vieille grand-mère, humblement debout devant l’ermite, « comme une lèvre mouillée ». Je me souviens de la joie juvénile qui a éclaté dans les yeux du plus jeune oncle. Le pasteur le remarqua et, se penchant légèrement vers son oncle, lui dit : « As-tu de l'argent ? L'oncle se précipita pour chercher le portefeuille dans ses poches. Mais l'ermite l'arrêta d'un léger mouvement de la main. « Non, pas maintenant », a-t-il dit, « distribuez toujours et partout ». Et avec ces paroles, il lui tendit d'abord la croix. Et mon défunt oncle n'est pas reparti en deuil (cf. Mt 19, 22), comme ce fut le cas du jeune homme riche de l'Écriture... Il est maintenant temps de partir. Nos chevaux étaient déjà debout devant le porche de l’hôtel. Nos chevaux bien nourris battaient le sol de leurs sabots, pressant d'impatience les domestiques qui portaient nos bagages de voyage vers les voitures. Un vieux serviteur du monastère s'est approché d'Alexei Nefedovich, qui montait à cheval et levait déjà le pied dans l'étrier. "Même avant le matin", dit-il, "le père Séraphin, sortant de l'église, a daigné me murmurer en passant son ordre, afin que toi, Alexeï Nefedovitch, ne partes pas le soir sans le revoir." Alexey Nefedovich Prokudin était connu pour sa charité. Il distribuait tous ses biens aux pauvres. "Un vieil ami, mon père spirituel, veut me dire au revoir", a fait remarquer Prokudin et, se tournant vers nous, a déclaré: "Suivez-moi tous." Ainsi toute notre famille, avec à sa tête un hussard à la retraite, s'étendait à nouveau le long des longs couloirs du bâtiment du monastère. La porte du couloir de l'ermite était grande ouverte, comme pour inviter à entrer. Nous nous sommes positionnés silencieusement le long du mur d'une pièce longue et étroite, en face des portes de la cellule intérieure. Le dernier rayon du soleil couchant tomba sur un cercueil creusé dans une crête de chêne, qui se tenait ici dans le coin sur deux bancs transversaux depuis des décennies. Appuyé contre le mur, le couvercle du cercueil était prêt... La porte de la cellule s'ouvrit silencieusement et lentement. D'un pas silencieux, l'aîné s'approcha du cercueil. Son visage désormais exsangue était pâle, ses yeux regardaient quelque part au loin, comme s'il scrutait attentivement quelque chose d'invisible qui occupait toute son âme, toute sa structure intérieure. Une flamme tremblait dans sa main au-dessus d'un bouquet de bougies en cire allumées. Après avoir placé quatre bougies à la périphérie du cercueil, il fit signe à Prokoudine de venir vers lui, puis le regarda attentivement et tristement dans les yeux. Après avoir traversé le cercueil en chêne avec une large croix monastique, il dit à voix basse mais solennellement : « Sur l'Intercession ». En effet, Prokoudine, en parfaite santé, communia à Nijni le jour de l'Intercession et mourut le soir sans douleur. Ces textes sont des souvenirs inspirés de l'aîné par son contemporain. Les mémoires vivantes et artistiquement présentées de Mme Aksakova décrivent l’impression que l’aînée a faite sur l’âme de l’enfant, mais ne l’expliquent pas encore complètement. C'était un homme d'un charme indescriptible, attirant comme un aimant, et son amour était cet aimant. Il est difficile d’imaginer toute la puissance de son amour, qui brûlait comme une flamme orageuse, et en même temps réchauffait et brillait comme une source de lumière calme et rayonnante. Il aimait également les forts et les faibles, les riches et les pauvres, les nobles et les pauvres, et plaignait également tout le monde. Mais c’est tellement difficile, presque inaccessible. Et généralement, ceux qui aiment et protègent les gens simples, humbles et démunis sont, sinon hostiles, du moins avec une condamnation intérieure secrète envers les gens heureux, recherchés par la vie, comme s'ils leur imputaient le malheur des premiers. Et pour lui, tout le monde était égal, car en chacun, il respectait incommensurablement l'étincelle de Dieu inhérente à chacun. Et, saluant tout le monde avec un salut à terre, leur baisant les mains et appelant chacun avec le mot cher et caressant « ma joie », n'a-t-il pas honoré cette étincelle de Divinité en eux, n'a-t-il pas rendu hommage à Dieu lui-même dans sa création la meilleure et la plus parfaite, qui est l'homme. Combien peu l'esprit de la soi-disant « ancienneté » est compris par ceux qui condamnent à la fois les personnes qui se tournent vers les anciens pour des questions purement quotidiennes, et les anciens eux-mêmes qui s'engagent à donner des conseils sur de telles questions. Ces gens oublient que dans notre vie, l’extérieur et l’intérieur sont étroitement liés l’un à l’autre. Est-il vraiment indifférent au salut d'une personne, à l'orientation de sa vie, aux circonstances dans lesquelles une personne vivra ? Par exemple, pour une personne de force spirituelle moyenne, un tel bonheur familial avec une femme aimante n’est-il pas les meilleures conditions pour une vie purement bonne ? Et est-il vraiment possible que si un vieil homme doté du don de prévoyance peut, d'une part, prévoir que deux personnes, se mariant avec les meilleures intentions, connaîtront néanmoins le plus grand malheur, est-ce vraiment une si petite chose que celui qui pose la question n'aurait pas dû poser la question et que celui qui répond n'aurait pas dû répondre ? Il n'y a pas de petites choses dans la vie. Souvent, la personne que nous rencontrons dans une maison où nous passons dix minutes pour la plus simple occasion de politesse a un impact décisif sur notre vie. Et les gens qui ne veulent rien faire en vain dans la vie recherchent naturellement dans tous les cas importants les bénédictions de ces personnes spirituelles qui, à leurs yeux, sont entourées d’une aura de grande droiture et de grande perspicacité. L'aîné Ambroise d'Optina, qui possédait ce don à un si haut degré, a dit un jour que la première pensée qui surgit en lui lorsqu'il pose une question à une personne qui demande conseil est la suggestion de Dieu. Dans les premières minutes de ma connaissance de cet homme, qui fut sans aucun doute l'un des phénomènes les plus étonnants de la fin du siècle dernier, j'ai moi-même été témoin d'une telle suggestion. Un roturier totalement inconnu s'est approché du Père Ambroise et lui a demandé sa bénédiction pour aller travailler dans une grande ville. L'aîné, sans réfléchir une minute, lui dit de ne pas y aller. Et quand il commença à prouver combien son intention était juste, non seulement il ne se plia pas à ses arguments, mais il nomma ces deux villes situées complètement dans l'autre sens, vers lesquelles il lui conseilla d'aller. Je suis sûr que cet homme n’avait pas à se repentir s’il écoutait l’aîné. Ambroise d'Optina Moi-même, voyant le Père Ambroise pour la dernière fois deux mois avant sa mort, je lui ai dit que je ne serais probablement pas dans ces lieux avant plusieurs années, et il a répété à plusieurs reprises : « Qui sait, peut-être que vous viendrez très bientôt. I began to prove to the elder that this was impossible, and he finally remarked: “Well, you can’t argue with me!” - moved on to another topic. And indeed, having received the news of his unexpected death, I went to Optina. Si je lui avais demandé à cette dernière date sa bénédiction pour voyager en octobre, il aurait annulé ce voyage, car je ne serais pas alors arrivé sur sa nouvelle tombe... Et ce que conseillent les anciens, ils ne le conseillent pas du tout sur la base de l'expérience du monde, pas du tout sur la base du bon sens quotidien, pas du tout de la manière dont les gens simplement intelligents, même les gens sages, arrivent à la conclusion. There is inspiration here, this great gift at that moment to receive revelation from God where to direct a person. Et quel grand bonheur d'avoir un chef si aimable, comment, s'étant habitué à lui, il est infiniment difficile de le perdre... Il y a des gens qui n'ont pas ce don, mais s'engagent à donner des conseils, et quelles cruelles déceptions arriveront à ceux qui leur font aveuglément confiance. But in Elder Seraphim this quality of insight was present to the greatest degree. Et il appelait constamment les gens qui venaient à lui, parmi la foule immense, pour la première fois par leur nom, et il voyait l'avenir de la vie de quelqu'un d'autre, semble-t-il, plus clairement que les gens ne voient leur passé... Son cœur compatissant traitait avec une profonde tristesse l'humiliation contre nature des gens que créait le servage, et il ne manquait pas une occasion de parler aux propriétaires terriens de leurs responsabilités envers les paysans. Lorsqu'un général Kupriyanov, qui possédait de grands domaines, vint voir le père Séraphin pour être béni avant la campagne de Pologne et demanda à Mikhaïl Vassilievitch Manturov, l'homme le plus dévoué à l'aîné, de s'occuper de ses domaines en son absence, l'aîné donna à Manturov le commandement suivant : " Va, père. Les paysans sont pauvres, abandonnés, séduits et la vie est mauvaise pour eux. Tu ne peux pas les laisser comme ça. Prends soin d'eux, ma joie. Traitez-les avec douceur et bienveillance. Ils le feront. Je t’aime, je t’écoute, je me corrige et je retourne au Christ. C’est pourquoi je t’envoie. Ce sont les mots caractéristiques de cette époque, et combien de malheurs auraient été évités dans la Russie serf si tout le monde avait regardé la question à travers les yeux de l'ancien Séraphin, tandis que - c'était aussi le cas dans ce cas-ci dans les domaines de Kupriyanov - les paysans, par la cruauté et le vol des gérants, atteignaient le point de la brutalité, de la sauvagerie et du crime. Et comme le vieil homme savait prendre soin des gens et les comprendre ! Elena Ivanovna Motovilova se souvient qu'elle est venue un jour dans sa cellule et que lui, s'apprêtant à se lever pour prier, l'a fait asseoir et lui a donné des noix. Pour quelles grandes choses a-t-il alors prié, quelles grandes révélations a-t-il contemplé ? Et ce voyant levait de temps en temps les yeux de ses contemplations et, s'approchant de la jeune fille, lui montrait comment casser des noix avec deux pierres. ...Tout chez Père était une lumière, une joie, une affection. La religion apparaît chez lui dans ce qu'elle a de plus radieux. La conscience joyeuse de notre rédemption par l'Homme-Dieu, la sensation vivante et constante de ce mystère remplissait toujours son âme d'une joie incessante. Un jour, un jeune moine le rencontra, qui était dans un état de découragement aigu, proche du désespoir. Dans cet état d'esprit, il voulut même éviter le vieil homme, mais il se retrouva face à lui. Après avoir béni le moine, l'aîné chanta les paroles du canon de la Mère de Dieu : « Remplis mon cœur de joie, ô Vierge, qui accepte l'accomplissement de la joie et consume la tristesse pécheresse » 31 . Puis, frappant du pied, il dit : « Nous ne pouvons pas nous décourager, car Jésus-Christ a tout vaincu : il a ressuscité Adam, il a libéré Ève, il a mis la mort à mort. » Le moine, ranimé par la joie spirituelle de l'aîné, était hors de lui de joie. En général, l'âme du Père Séraphin était remplie de joie spirituelle et, malgré toute sa force courageuse, douce, douce, affectueuse et profondément reconnaissante. Avec quelle ardeur il a parlé des grands saints, de ces vies justes dont il a été témoin, par exemple d'Agathia Simeonovna Melgunova. Avec quelle fidélité il priait pour ceux qu'il connaissait et demandait de prier pour les morts et pour ceux qui lui étaient chers. Mais quelle grande communication dans la dernière période de sa vie l'aîné a-t-il donnée à ceux qui l'aimaient : « Si j'obtiens de l'assurance de la part du Seigneur, alors je me prosternerai pour vous devant le trône de Dieu. » Il ressemblait à un ange de Dieu. Son visage brillait d’une sorte de lumière intérieure traversant sa peau. Quelqu’un a comparé cette lueur à la façon dont le papier brille avec une bougie brillante derrière lui. Il y avait quelque chose d'inexplicablement doux dans son sourire, et sa syllabe même, sa manière de parler, comme en témoignent les paroles enregistrées qui nous sont parvenues, avaient quelque chose de spécial, de simple, d'enfantin, de direct. Dans chaque phrase qu'il dit, il y a une sorte de grand intérêt pour tout ce qui vit, une sorte de fraîcheur spirituelle. Ses paroles étaient aussi douces, affectueuses et désirables que son apparence gracieuse. On comprend pourquoi il a fait sur tout le monde une impression extrêmement forte, une sorte de rayonnement extraordinaire dès la première rencontre. "Il nous a ordonné de nous asseoir; mais nous nous sommes involontairement agenouillés, appréciant sa conversation sur la vie future, sur la vie des saints, sur l'intercession, l'intercession et le soin de nous, pécheurs de Notre-Dame de la Théotokos et sur ce dont nous avons besoin dans cette vie et pour l'éternité. La conversation n'a pas duré plus d'une heure, mais je ne peux pas comparer cette heure avec toute ma vie passée. Tout au long de celle-ci, j'ai ressenti une douceur céleste inexplicable, Dieu sait comment, coulant dans mon cœur, une douceur qui ne peut être comparée à rien sur terre et dont par la suite je ne pourrais jamais me souvenir sans des larmes de tendresse et un sentiment de joie la plus vibrante de tout mon être. Voici l'une des critiques sur l'impression qu'a laissée Elder Seraphim, et de tels sentiments ont été ressentis par tous ceux qui l'ont approché. Il est clair pourquoi les souvenirs de ses contemporains sont constamment interrompus par des cris de joie vivants, pourquoi même maintenant il est impossible de parler ou d'écrire calmement sur lui. L'âme se met immédiatement de bonne humeur et se réjouit avec embarras en voyant ce phénomène incroyable pour la terre. "Toutes ses chères instructions", dit un contemporain, "étaient animées par l'esprit d'onction. Chacune de ses paroles atteignait l'âme et transperçait le cœur. Ses prières étaient puissantes, ses dons étaient forts et son cœur brûlait de la flamme du feu céleste. "J'ai été étonné", s'exclame un autre, "qu'une personne aussi merveilleuse vive à notre époque et que nos yeux puissent le voir." Il n'y avait guère d'autre personne plus affectueuse, plus chaleureuse, comme saint Séraphin ; Presque personne sur terre n’a versé une plus grande joie dans un autre cœur humain. S'il est difficile de trouver une vie plus dure et cruelle, telle, pourrait-on dire, une astuce de torture volontaire contre soi-même, alors il est difficile de trouver une attitude plus simple et peu exigeante envers les autres. Ces exploits : se tenir debout en prière et marcher sur des pierres, ce qui l'a amené à une maladie incurable des jambes, rester silencieux, manger une décoction d'herbe snitki pendant trois ans - tout cela était pour lui-même. Et pour les gens, il n'avait que de l'affection, que des encouragements, que des paroles tendres : « Mon trésor, ma joie ! Avez-vous déjà ressenti une certaine timidité à l'approche de sanctuaires, par exemple la célèbre Laure de Kiev ? Ces grottes silencieuses et sombres, ces visages sombres et sévères, l'absence de soleil. "Seigneur", une pensée inquiétante surgit involontairement en toi, "comment puis-je être sauvé, la condamnation et la mort ne m'attendront-elles pas, profitant de l'éclat de ce soleil de Dieu, de l'éclat de la nature printanière et des nombreuses joies de la vie que je ne peux pas refuser ?" Je me souviens d'avoir posé une question si douloureuse, par un délicieux matin de mai, au-dessus de ce creux enchanteur enfermé entre deux montagnes, où sont creusées des grottes lointaines et proches. Choqué par la vue de ces grottes, je me suis demandé avec horreur s'il était possible de s'en échapper autrement, si c'était un péché d'être là, à quelques pas d'elles, profitant de la beauté indescriptible de ce matin du sud, d'une mer de verdure luxuriante et du joyeux gazouillis des oiseaux. J’ai alors eu honte, comme si je faisais quelque chose d’illégal. Oh, comme c'est loin de la vie, de nos petites joies et de nos espoirs ; comme ils semblent peu comprendre nos péchés et nos passe-temps, nos souffrances intérieures - toute notre vie moderne faite de lumière et d'ombres... Et dans leur mémoire ils se dressent : des visages sévères, trop hauts pour nous et inaccessibles à nous. Vous ne ressentirez jamais ce sentiment d'éloignement de vous-même, cet isolement de la vie moderne et de toutes ses petites et grandes affaires chez Elder Seraphim. Tout en lui est la joie jubilatoire sans fin d'une personne déjà rachetée, non pas un esclave, mais un fils cher du Seigneur. Quand, avec des exploits incroyables pour s'approcher de Dieu, il est allé vers les gens, il ne leur a apporté que de l'amour, et non du jugement ; la clémence, pas la sévérité ; pas des serments, mais seulement des bénédictions et des bénédictions... Il était un véritable disciple de ce Christ qui, venu lui-même sur terre pour la couronne et la crucifixion, Il a béni les enfants pour la vie. Et Séraphin a retiré de la terre le volet, les piliers et la snitka, et n'a donné au peuple que des joies et des consolations. Oh, comme il est loin d'un certain Savonarole endiablé, un fouet à la main, Savonarole, qui cherchait à écraser les impulsions les plus légitimes de l'âme humaine vers le soleil, vers le plaisir, vers la joie. Les Séraphins ne sont pas venus pour piétiner et insulter la vie, mais pour l'ennoblir et la décorer. Avec toute sa sainteté incompréhensiblement élevée, il s'inclina devant la terre, et il semblait que cette sainteté voulait fondre, s'épanouir dans la mer pécheresse de la vie, afin qu'avec le pouvoir de la grâce elle neutralise tous les poisons de la vie et pour que tout ce qui est pur, brillant et bon devienne encore plus fort. C'était un rayon de soleil, une gerbe de ces rayons, frappant brillamment, joyeusement et vivifiante nos vies humaines. Un rayon qui peut briller et encourager quiconque le comprend, l'aime et l'appelle dans sa vie, si éloigné de nous dans la sainteté et si proche dans la compassion des joyeux Séraphins. Oui, il n'est qu'amour, il est la preuve la plus forte de cette étape suprême de la vie dans le Christ, la justification des paroles inestimables de l'apôtre : l'amour parfait chasse la peur (1 Jean 4, 18). Et c’est pourquoi il est seulement cher et désirable, et non pas terrible. Et c’est pourquoi vous n’éprouvez pas de pensées de tourment, pas de tourment pour votre avenir, mais la joie sans fin du salut lorsque vous pensez à lui, lorsque vous parcourez les lieux où il a vécu, où il a aimé. Comme il y a peu parmi nous de conceptions saines et profondes sur la vénération des saints, qui constitue l'un des détails les plus attrayants de l'enseignement de l'Église ! La vénération des saints est basée sur la foi en l'éternité de l'âme, dans la grande proximité de ces deux immenses domaines qui constituent la vie terrestre et l'au-delà. Notre individualité est immortelle. Et l’âme apporte à ce monde tous ses attachements précieux, tous ses intérêts sérieux. Ceux qui se sont retirés de la vie ne traitent pas les affaires, les problèmes et les aspirations des gens avec une indifférence méprisante, mais avec sympathie, car ils ont eux-mêmes participé autrefois à cette vie. Ils continuent de conserver un grand amour, un grand désir pour le bien des gens, et, se tenant maintenant si près de la Source de tout bien et de toute miséricorde, ils le prient d'aider les gens. Qu’est-ce que cela signifie que certains saints sont plus vénérés et d’autres moins ? Cela dépend de leur degré de réactivité au chagrin humain, tout comme parmi les personnes vivantes, ils aiment et rendent visite à des personnes plus agréables, affectueuses et amicales. Quel mystérieux miracle que ces liens invisibles mais forts avec lesquels s'entrelacent cette vie temporaire, terrestre et éternelle, céleste. Comme là, dans la liberté, s'est développé tout ce qui semblait être en embryon, en allusion, ici dans l'âme humaine ! Tout comme Panteleimon le guérisseur aimait guérir sur terre, ainsi maintenant, avec une prière puissante, sans la boîte et la cuillère avec lesquelles il agissait lorsqu'il vivait sur terre et avec lesquelles il est encore représenté sur les icônes, il fournit une assistance médicale. Et tout comme le grand Spyridon de Trimifuntsky a aidé les pauvres qui, lors d'une famine, ont transformé un serpent en or avec ses paroles pour faire l'aumône, de même il fait maintenant des miracles dans le même domaine douloureux des carences financières humaines. Bien entendu, la vénération des saints a aussi une signification beaucoup plus idéale, représentant, pour ainsi dire, toute une galerie des meilleurs types de christianisme que nous devrions imiter. Néanmoins, tandis que la pauvre humanité vit et souffre sur terre et a besoin d'aide, elle considérera avant tout les saints comme des livres de prières pour elle-même devant Dieu et comme des aides. Vous avez besoin de quelque chose, vous en avez vraiment besoin, et vous demandez au saint, en tant que personne infiniment bonne et très forte, de prier Dieu pour que vous « ouvre sa main généreuse et vous comble de faveur » 33 . Icône du guérisseur Panteleimon. Athos. Fin du 19ème – début du 20ème siècle. Et lorsque le saint vers qui vous vous êtes tourné, entendant des histoires sur une large foi en lui, basées sur les expériences de son intercession, a répondu à votre bonne demande une fois, deux fois et trois fois et vous a supplié pour la miséricorde désirée, alors progressivement une grande gratitude, un amour chaleureux et une foi inébranlable en une telle aide se forment dans votre âme. Il vous semble que vous le connaissez parce que vous l'avez, pour ainsi dire, ressenti dans la pratique et qu'il vous a déclaré de la manière la plus réelle et la plus tangible son existence et sa réactivité à votre égard. Et vous formez des relations entre les êtres vivants, des relations belles, pures et charmantes. Vous sentez que vous avez acquis un ami puissant et brillant, avec qui vous n'avez peur d'aucun ennui, qui veillera à votre salut dans l'éternité et aux conditions terrestres de votre vie. Et vous, comme un enfant à un père, pouvez lui exprimer tout ce qui est dans votre âme, tout ce dont vous rêvez, tout ce que vous aimeriez avoir pour votre vie, en toute confiance qu'il arrangera tout du mieux possible. Et plusieurs fois par an, dans les grandes et petites affaires, vous ressentirez vivement sa main invisible mais incontestable, à chaque fois vous serez étonné encore et encore de ressentir un élan de grand bonheur en prenant soin de lui pour vous. Et à son tour, réchauffé, touché et rempli de gratitude, votre cœur voudra constamment rendre le bien pour le bien, faire plaisir à un client aussi fidèle avec quelque chose. Faire une bonne action pour lui, le glorifier d'une manière ou d'une autre, sera le besoin de l'âme à laquelle il a apporté tant de joie et de consolation. C'est ce qu'est la vénération des saints, non pas sous les morts, mais sous des formes vivantes et animées. Croyez-moi, ce ne sont pas des préjugés, ni des légendes éthérées sans fondement réel qui attirent les gens vers les sanctuaires et les tombes des saints. Si, par exemple, des pèlerins de toutes les classes de la société continuent à venir sur la tombe de la bienheureuse Xénia, au cimetière de Saint-Pétersbourg, cela signifie que les gens ressentent de plus en plus sa miséricorde. Et non seulement la tendresse devant la hauteur spirituelle vraiment presque inimaginable des Séraphins aînés a conduit les pèlerins à sa tombe, mais aussi l'espoir vivant de son aide réelle dans les épreuves et les difficultés de la vie. J'ai adoré, oui. Honoré, oui. Nous avons été étonnés, oui. Mais ils demandaient aussi de l’aide, espéraient et croyaient fermement en cette aide. Et parce qu'ils ne se trompaient pas en elle et recevaient parfois par lui plus qu'ils ne demandaient et avant la demande, pour cela ils l'aimaient encore plus passionnément, ils l'honoraient encore plus saintement, ils étaient encore plus étonnés avec enthousiasme. Et ils trouvèrent en lui seul une consolation contre toutes les déceptions de la vie, contre le froid terrible de la vie. "Réjouis-toi, le passage de ceux qui sont dans les tourbillons, Réjouis-toi, le réchauffement de ceux qui sont dans les ténèbres" 34, - dit-on, et cela est dit très profondément, sincèrement et véritablement chez l'un des akathistes, Saint Nicolas le Wonderworker. Ces mots peuvent être répétés à propos de Elder Seraphim. Nous tous, riches et pauvres, intelligents et stupides, sommes tous presque froids. Il fait froid parce qu’ils ne nous aiment pas, ils ne savent pas nous aimer correctement. Pour la plupart, le plaisir que nous donnons aux gens en notre compagnie et le désir qu'ils éprouvent de nous voir, ils le considèrent comme leur amour pour nous, et ils ne pensent absolument pas à nous, à notre bien-être, ne se souciant que d'eux-mêmes. Cependant, l'amour est déjà suffisamment défini par l'exclamation de l'Apôtre : nous n'aimons pas en paroles au-dessous de la langue, mais en actes et en vérité (1 Jean 3, 18). L'amour est un désir actif de bien pour une personne, le désir de lui donner ce qu'elle veut et ce dont elle a besoin, et la personnalité de la personne aimante est complètement au second plan. L'amour ne cherche pas ce qui lui est propre (cf. : 1 Cor. 13:5). C’est avec ce genre d’amour bienveillant, serviable et véritable que frère Seraphim aime ceux qui viennent à lui. À chaque instant de notre vie, nous avons tous des désirs chéris, parfois si forts qu’ils se transforment en une sorte de souffrance. Et comment ces désirs du cœur humain sont visibles et compréhensibles pour Elder Seraphim. Il faut un fils ; L'absence d'un fils pour cette personne constitue une souffrance constante, une croix de vie. Et voici une courte et fervente prière : « Ancien Séraphin, supplie-nous d'avoir un fils. » Un autre a besoin de se rétablir rapidement et de réussir des examens, un troisième a besoin de retrouver un cheval qui lui a été volé, un quatrième a besoin de retrouver son fils disparu, un cinquième a besoin de s'unir à un être cher dont le destin est en train de divorcer, un sixième a besoin de se réconcilier avec des proches, un septième a besoin de sortir une chère âme mourante du fond de la vie, le huitième a besoin de trouver un morceau de pain permanent, le neuvième, voyageant de loin pour voir son père mourant, a besoin de prolonger pour quelques-uns cette vie passagère inestimable. heures, pour attraper une personne, pour lui murmurer des mots d'amour et de gratitude pour la dernière fois, pour recevoir la dernière bénédiction. Et tous ces désirs douloureusement nécessaires aboutissent à un cri commun : "Père Séraphin, priez. Père Séraphin, donnez-le ! Père Séraphin, aidez-moi !" Et parce qu’il entend ces cris désespérés monter du cœur humain opprimé par la douleur, parce qu’il approfondit ces besoins et, par la puissance de son incommensurable audace envers Dieu, sait ouvrir pour nous la main généreuse des miséricordes de Dieu – c’est pourquoi ils l’aiment tant, c’est pourquoi ils luttent pour lui. Vénérable Séraphin de Sarov. Lithographie de la 2ème moitié du 19ème siècle. Oui, un tel faiseur de miracles accomplit le plus grand miracle de la vie. Cela réchauffe le cœur engourdi par le froid de la vie. Il prouve à une personne tourmentée par la solitude et l'irresponsabilité des gens qu'elle n'est pas seule, qu'il existe une âme vivante qui se soucie de lui, vit de ses intérêts, est prête à faire tout son possible pour elle, qu'elle aussi a été dotée d'une affection pure et dévouée. Regardez comme il est rapide et utile pour vous aider. Un malade dans la maison : ils voient un vieil homme en robe blanche agenouillé près du lit : en train de prier ou de donner une sorte de médicament invisible. Ou bien il s'adresse à un patient solitaire et, en lui disant avec attention : « Ouvrez là où ça fait mal », lui applique un pansement. Vous voulez avoir ses images : il envoie accidentellement ses images anciennes et rares. Ils l'aiment dans la maison : il entre lui-même dans la maison avec le salut « Paix et bénédictions sur cette maison », et quand, voyant ses pauvres vêtements, les domestiques le chassent, il dit docilement en partant : « Je viendrai, je viendrai bientôt », et un jour plus tard, un portrait est reçu de la poste, par lequel ils reconnaissent le misérable visiteur. Dans le silence de la nuit, une dame riche souffre seule : un abcès à la gorge l'empêche de respirer. Le vieil homme entre et dit deux mots à la malade : « Simple et bienveillant ! » - la guérit. En général, il se passe un certain nombre de choses extraordinaires. Un homme longtemps enterré dans une tombe, à l'image même dans laquelle il a vécu sur terre, parcourt le pays russe, guérit les malades, réconforte les malheureux, instruit les faibles, s'occupe des affaires, arrange la vie. Et si vous avez eu la joie de lui faire confiance, vous sentez constamment sa main sur votre vie et sa puissance se manifester dans tant de cas dans la vie que vous n'avez plus besoin de plus de preuves, plus de miracles. Vous et vous seul comprendrez à quel point ce que l'aîné a fait pour vous est important. Vous seul savez que ce que d’autres appellent un accident est à vos yeux un miracle incontestable créé pour vous. Et en entendant parler de la même chose par d'autres personnes, vous vous exclamez involontairement : "Est-ce vraiment un seul, et non plusieurs, un seul Séraphin englobant tout !" Et de tout ce que vous avez entendu et lu sur lui, de toutes les images de lui que vous avez vues, des lieux où il a vécu et travaillé, de tout ce qu'il a fait pour vous et pour les autres, peu à peu, dans l'extrême réalité des contours, se crée une image complètement vivante. Il vous semble que vous le connaissez mieux que des gens que vous avez vu mille fois. Vous êtes sûr qu'il surveille de près votre vie et y participe. Quand vous le souhaitez, vous pouvez le ressentir de près et personnellement. Pensez simplement à lui plus profondément, lisez quelques pages sur lui, et quelle que soit l'humeur dans laquelle vous étiez auparavant, vous commencerez à être envahi par une sorte de joie sereine et tranquille, semblable, bien sûr, à ce que les gens ont vécu qui ont personnellement approché l'aîné de son vivant. Vous pensiez à lui, et il était déjà venu vers vous : « Que veux-tu, ma joie ? Peut-être que vous n’avez besoin de rien de sa part ; réjouissez-vous simplement de son sanctuaire, réchauffez simplement votre âme dans ses rayons. Oui, attirer les gens vers soi est l'un des traits les plus intéressants du personnage de Elder Seraphim. Il est difficile d'exprimer à quel point ils l'aiment passionnément. Lui, de la manière connue de lui seul, transperce d'une manière ou d'une autre le cœur humain, renforce d'une manière ou d'une autre l'âme, et il reçoit toute la mesure d'affection dont ce cœur est capable. Ils peuvent parler de lui calmement, mais ils interrompent leurs histoires et discussions à son sujet par des exclamations de surprise et de joie. Peu importe ce que vous feriez pour lui, peu importe ce que vous sacrifieriez ! Et chacun de ceux qui l’aiment pense que personne n’honore autant l’aîné que lui. Je me souviens des paroles de Daria Feodorovna Tyutcheva, qui l'aimait passionnément et, grâce à sa proximité avec l'impératrice Maria Alexandrovna, a fait beaucoup pour le monastère des Séraphins-Ponetaevsky. Et par l'intermédiaire de sa sœur Anna Feodorovna (plus tard Aksakova), le manteau du père Seraphim fut apporté à la petite grande-duchesse Maria Alexandrovna, ce qui la guérit d'une grave maladie. Cette fille du célèbre poète aimait parler de frère Séraphin dans son élégant discours en français : "Je ne sais pas s'il y a quelqu'un au monde qui peut honorer frère Séraphin plus que moi. Je ressens tellement sa proximité. Je l'appelle dans toutes les petites choses de la vie. Maintenant, si je n'arrive pas à dormir, je l'appelle, je mets son image sous l'oreiller et je m'endors. Je suis avec lui comme un enfant avec sa nounou. " J'ai dit beaucoup de choses dans l'espoir d'expliquer plus clairement tout le charme de l'ancien Séraphin, et maintenant, comme touche finale, avec la main inepte, indigne mais aimante d'une image dessinée, je dirai des mots courts et simples à son sujet. A mi-chemin entre Diveevo et Sarov, dans un long et grand village, j'ai été frappé par son aspect animé. Il y avait des Cosaques autour du village, des voitures élégantes étaient visibles dans les cours et tout avait ce caractère animé que prend n'importe quel quartier lorsque les soldats viennent d'arriver pour y loger. Le chemin vers Sarov est très difficile en raison des sables mouvants. Lorsque vous entrez dans cette forêt dense qui entoure partout la montagne Sarov, le sable devient si profond qu'il faut y aller au pas. Probablement, une bonne autoroute sera construite ici plus tard. Mais ensuite nous avons quitté la forêt et je n’ai pas reconnu la zone autour de moi. Directement en face de la sortie de la grande route Une grande tente-chapelle a été construite dans la prairie fluviale. Quelques jours plus tard, c'est ici que Sarov, conduit par Sa Grâce Innokenty de Tambov, rencontra la procession religieuse des monastères de femmes Séraphins. La tente-chapelle où se réunissaient les processions religieuses des monastères Diveyevo et Ponetaevsky. Photographie 1903 Là, de l'autre côté du fleuve, on entendait le bruit des haches : le tout était complété par deux maisons destinées à loger les Grands-Ducs. Ici, parmi de nombreuses personnes à cheval et à pied, nous traversons le pont et nous nous retrouvons dans toute une rue, formée par un hôtel, des élevages de bétail et de chevaux et une autre maison, où se trouve désormais la police. Il y a du monde partout, des policiers, des policiers, de la poussière, plusieurs nouveaux hôtels en bois ont été construits, et ils sont tous numérotés. L'hôtel habituel, dit "noble", - un long bâtiment blanc de deux étages, situé latéralement devant la clôture - était principalement destiné aux laïcs. Le porche de la maison à droite de la porte sainte, où se trouvait autrefois une boutique, menait à l’appartement du gouverneur. Et au dernier étage de la même maison, mais avec l'entrée du monastère, se trouvaient les chambres des très révérends : le métropolite de Saint-Pétersbourg, Son Éminence Antoine, l'archevêque de Kazan Dimitri, les évêques de Nijni Novgorod Nazarius et Tambov Innocent. Dans l'aile gauche correspondante, se trouvaient des personnes envoyées à la célébration elle-même : l'archimandrite Seraphim (Chichagov), camarade du procureur général du Saint-Synode V.K. Sabler, le procureur du Bureau synodal de Moscou, le prince Shirinsky-Shikhmatov et le prince M.S., affecté à l'unité du maréchal. Poutiatine, chargé par le Souverain de superviser l'exécution du reliquaire des reliques du Vénérable selon son dessin. A l'intérieur du monastère, le bâtiment abbatial, entièrement remanié, fut destiné à recevoir la Souveraine et les deux Impératrices. Les locaux n’étaient généralement pas faciles pour tout le monde. Tout le monde était plus ou moins à l'étroit en raison d'une affluence si exceptionnelle dans un espace aussi désert. Il ne fait aucun doute que le problème du logement persistera à Sarov, car le nombre de pèlerins ne diminuera pas. Les locaux alors nouvellement construits pour la célébration serviront à les recevoir. Mais en raison de leur emplacement, ils ne sont pas tout à fait pratiques. Certains se trouvent sous la montagne du monastère, et pour ceux qui, arrivés aux reliques du saint, entrent sans aucun doute dans le monastère jusqu'à dix fois ou plus par jour, ce Pavillon construit pour les Grands-Ducs. Photographie 1903 pénible. L'hôtel où j'ai séjourné pendant les célébrations est situé à l'écart de la route de la source et est une grande maison, destinée à une école ou à un hôpital, avec des pièces hautes, très lumineuses, dressée sur un lieu élevé et entourée sur trois côtés par une forêt de pins. Tout cela est bien, mais encore une fois, il faut plus de cinq minutes pour arriver aux murs du monastère le long de la route toujours poussiéreuse. Cet hôtel abritait les chefs de la noblesse de Tambov, qui possédaient tous leurs propres chevaux et voitures, et je regrettais souvent de ne pas garder les chevaux qui m'amenaient. Le seul point assez pratique pour les hôtels est l'endroit où se trouve l'ancien hôtel du monastère, un endroit en face et à proximité de celui-ci. De là, il faut marcher une minute ou deux jusqu’à la clôture ; vous n’avez pas besoin de traverser de places ni de gravir une montagne. Et pratique Les environs du monastère de Sarov. Au loin se trouve le pavillon-hôtel de la noblesse de Tambov. Photographie 1903 Il leur aurait suffi d'ajouter un ou deux étages au-dessus du nouveau bâtiment existant ou d'en construire un nouveau à proximité. Il ne faut pas oublier que de nombreuses personnes malades et faibles viennent à Sarov, pour qui être plus proche du monastère est extrêmement important. A peine avais-je quitté les portes du monastère que j'ai rencontré un garçon qui avait été détendu et guéri ce matin-là à la source. Il se tenait parmi une foule de gens et sa mère parlait en larmes de sa guérison. J'ai été frappé par l'expression lumineuse de son visage. Il me semblait que je n'avais jamais vu une joie aussi indescriptible. Tout son visage était illuminé par une sorte de lumière venant de l’intérieur. Ce n’était pas une joie enfantine exubérante, mais une sorte de sacrement de renouveau et de renaissance. Cet hiver, j'ai vu des gens qui m'expliquaient pourquoi ils écrivent autant sur les guérisons qui se produisent à Sarov. Après tout, cela ne fait qu'encourager les gens à ne pas consulter un médecin, mais à se rendre à Sarov. Les gens sont habitués à une vision étrange et incorrecte. Il commence à considérer Elder Seraphim comme un médecin célèbre qui guérit des maladies qui ne peuvent être traitées par des médecins ordinaires. Et ainsi ils vont et viennent, et beaucoup ne reçoivent aucun soulagement. « Avez-vous personnellement vu sa guérison ? - ils ont demandé. J'ai répondu à ces co-questionnaires comme suit. - Comment voulez-vous éteindre dans l'âme humaine l'une de ses aspirations les plus fortes - sa soif de voir des preuves vivantes de l'existence d'un autre monde, la confirmation de l'espoir de l'humanité que là, dans le ciel lointain et heureux, vivent des saints, des gens sages et forts qui sont proches de la souffrance de la terre, désireux de l'atténuer... Cette attente tremblante d'une personne tourmentée qui a foi dans les moyens terrestres pour obtenir une aide surnaturelle d'un bienfaiteur céleste vous semble « étrange ». Vous-même, vous vivez si bien que vous n’avez besoin d’aucune aide, ni humaine ni divine. Ne volez pas aux autres la dernière chose qu’ils ont encore dans la vie. Ne vous semblerait-il pas « étrange » qu’un patient dise à propos de son père : « Je sais qu’il fera tout son possible pour me guérir. » Pourquoi est-il « étrange » que l’on place le même espoir en un homme qui, il est vrai, est mort il y a longtemps, mais qui a depuis prouvé son existence et son extraordinaire souci des personnes souffrantes par de nombreuses actions vivantes et inoubliables ? Oui, je le considère comme un bienfaiteur, comme un «médecin célèbre» là où j'ai besoin d'une aide médicale, comme un «conseiller» là où je suis perplexe et prie pour qu'il me donne la clarté d'esprit, comme un assistant et un patron là où j'ai besoin d'arranger certaines affaires. Vous dites que tout le monde n’est pas guéri. Mais une guérison généralisée serait le début d’un âge d’or sur terre, et je crois que même dans les endroits où le Christ lui-même est allé prêcher l’Évangile, après sa visite divine, il restait encore des malades. La Providence de Dieu sait pourquoi il envoie la guérison aux uns, tandis qu'aux autres elle détermine la continuation de leurs souffrances antérieures, ce qui est probablement plus utile à leur destin que la santé. Vous demandez si j'ai personnellement vu des miracles. Je dois vous dire que je ne les cherchais pas. Le pouvoir miraculeux de l'ancien Séraphin, confirmé parmi les personnes que je connaissais par de nombreux signes, était trop incontestable pour moi pour que j'en recherche de nouvelles confirmations. J'étais à Sarov non pas pour observer, non pas pour écrire mes notes, mais uniquement par sentiment de vénération sans limites pour l'ancien Séraphin et par soif d'être avec lui pendant ces jours. Je ne cherchais rien intentionnellement. Mais néanmoins, j'ai constamment entendu des témoins oculaires incontestables - tels que le célèbre archimandrite Nikon, aujourd'hui évêque de Mourom, les prédicateurs de Saint-Pétersbourg, les pères Ornatsky et Rozhdestvensky et d'autres personnes du monde - des histoires sur ce qui s'est passé sous leurs yeux. Et n’est-ce pas un « miracle » que ce qui est arrivé à moi et aux gens que je connais et dont je vais vous parler ici ? Je sais comment, à la même époque, lorsque la grande-duchesse Maria Alexandrovna, l'actuelle grande-duchesse de Cobourg, a reçu la guérison d'une maladie grave sous le manteau du père Seraphim (cette guérison, ainsi que l'ensemble de l'évolution de la maladie, est décrite dans le journal tenu par son professeur Anna Feodorovna Tyutcheva-Aksakova et qui appartient au grand-duc Sergius Alexandrovitch, ainsi que le manteau de ce vieil homme Seraphim), - à la même époque. À cette époque, quelques jours plus tard, à Saint-Pétersbourg, un garçon de trois ans, fils unique de mon oncle, condamné par des célébrités à une mort imminente, a été guéri. En janvier 1903, l'incident suivant m'est arrivé personnellement. J'étais à Sarov, après avoir souffert il y a un an d'une grave maladie de longue durée, dont j'ai failli mourir, et après avoir passé le printemps précédent dans un climat chaud. Il faisait glacial, il faisait 12 degrés. En attendant, je voulais absolument me baigner dans le puits de guérison. Par la foi en Elder Seraphim, je savais que cette eau n'apporterait que du bien, mais en tant qu'être humain, le caractère très inhabituel d'un tel bain m'effrayait. Cela me semblait quelque chose de terrible de se déshabiller dans un tel gel et de se tenir sous le jet d'eau, qui est presque glacé même en été. Néanmoins, je me suis ressaisi. Je suis donc allé à la source en traîneau, sur un de ces chevaux zélés qui font la renommée du désert. Un novice de l'hôtel était avec moi. J'ai commencé à me déshabiller et il a étendu une toile rugueuse le long des escaliers menant à l'intérieur de la maison en rondins, car les marches étaient glacées et il était possible de tomber et de se briser. Une sensation de froid que je n'avais jamais ressentie aussi vivement m'envahit alors que je descendais les escaliers et, craignant de glisser pieds nus sur le sol glacé, je me glissai sous le robinet. Seigneur, comme c'est froid, comme c'est inhabituel ! Mais, rassemblant toute ma présence d'esprit, je tournai le robinet, et un courant terriblement froid coula sur ma tête et dans tout mon corps. Il me semblait que les os en moi se brisaient... Trois fois, comme toujours, j'ai mis ma tête sous ce ruisseau, puis je suis remonté, j'ai repris mon souffle et, par habitude, je suis descendu encore deux fois dans la maison en rondins en me balançant trois fois ; puis il commença à s'habiller lentement. Je n'ai passé qu'un quart d'heure nu dans une température de gel de douze degrés, à m'arroser d'eau glacée. Je ne pouvais même pas retourner au désert à pied, car je devais revenir à l'heure, alors, après m'être habillé, je suis parti dans le même traîneau. Jamais de ma vie, semble-t-il, je ne me suis senti aussi frais que pendant les quelques mois qui ont suivi ce bain. Avant cela, en plus de la maladie, j’avais vécu beaucoup de choses difficiles et j’étais extrêmement fatigué mentalement. Maintenant, tout - corps et âme - semblait rajeuni, il y avait une vigueur et une gaieté extraordinaires. Et je me suis involontairement demandé : que me serait-il arrivé si ce n'était pas à la source Sarov de Elder Seraphim, mais dans un autre endroit j'aurais effectué la même opération dans le froid ? Bien sûr, dans quelques jours, je serais allongé dans un cercueil. Et de nombreux visiteurs prennent ce bain à Sarov en hiver, et personne n'en a jamais reçu autre chose que des bénéfices. En ce dernier mois de janvier, Son Éminence Innocent, évêque de Tambov, se baignait au printemps, et il m'en a lui-même parlé. Il avait des rhumatismes à la main, dont il s'est débarrassé après ce bain. À qui Dieu envoie-t-il la guérison à travers les prières de ses saints et à qui la souffrance continue-t-elle, pourquoi l'envoie-t-il aux autres, et pas aux autres ? C’est une question qui ne sera probablement jamais résolue, sauf par les conjectures de notre esprit limité. Bien sûr, ceux qui espèrent un miracle, une guérison et ne la reçoivent pas, vivent un état spirituel difficile. Lors de ma dernière visite à Sarov, en mai, deux mois avant les célébrations, en approchant de l'hôtel Sarov, j'ai vu une calèche à ressort, apparemment préparée pour un malade. Le siège était recouvert d'oreillers et quelque chose comme un lit était aménagé. Sur le chariot qui se trouvait derrière, il y avait une grande chaise à roulettes, du genre de celles utilisées pour transporter les personnes qui ne peuvent pas utiliser leurs jambes. On m'a dit que c'était une jeune femme d'une ville du sud qui partait et qui était venue à Sarov dans l'espoir d'être guérie. "C'est difficile de voir à quel point elle est triste", m'ont-ils dit. "Elle espérait vraiment qu'à Sarov elle se lèverait et partirait." "Et pourquoi, dit-elle, suis-je venue ici ? De retour à la maison, ils se moqueront de moi et de ma foi." Ensuite, cette histoire m'a fait une impression très difficile. Avec quelle ardeur nous exigeons un miracle et comme nous sentons l'hésitation de la foi s'il ne se produit pas toujours et n'arrive pas immédiatement ! Mais à proximité, c'était complètement le contraire. Quand je suis arrivé à Sarov en janvier de la même année, j'ai remarqué une jeune femme qui priait avec un zèle extrême. Il était clair qu’elle était enflammée d’un zèle inexprimable pour Elder Seraphim. Au « pittoresque » de Diveyevo, on m'a dit qu'elle avait acheté et commandé de nombreuses images de l'aîné et que le printemps précédent, sa fille avait reçu la guérison à la source du Père Séraphin. Elle était également présente à la cérémonie d'ouverture des reliques, cette fois avec sa fille, et la jolie fille, toujours en robe blanche, a attiré l'attention. Le nom de cette dame est Mme Vasilyeva et elle vit ou a vécu dans la ruelle Ouchakovski à Moscou. Sa fille, suite à une grave maladie, a perdu l'usage de ses jambes. Une fois, elle a vu dans un rêve un vieil homme qui lui apportait des prosphores. Plus tard, elle a appris la situation du rêve à son arrivée à Sarov. Mme Vasilyeva, une femme pieuse, se rendait souvent dans les sanctuaires de Moscou. Un jour, elle s'est arrêtée devant un comptoir de livres situé dans le vestibule du monastère Chudov, à droite de la porte de l’église. Le moine qui vendait des livres lui conseilla d'acheter la biographie de l'ancien Séraphin, dont il parlait comme d'un juste tout à fait extraordinaire. Mme Vasilyeva, qui n'avait jamais entendu parler de l'Ancien Séraphin auparavant, a acheté ce livre et, comme cela arrive souvent avec les personnes qui découvrent l'Ancien pour la première fois, a commencé à l'honorer extrêmement. Elle voulait vraiment avoir une image du Père Séraphin, mais elle ne pouvait pas l'obtenir dans les magasins d'icônes. (C'était plusieurs mois avant la décision du Saint-Synode sur l'ouverture des reliques.) Son désir de recevoir une telle image grandit, et en même temps elle développa le pressentiment que le Père Séraphin guérirait sa fille. Un jour, elle rendit visite à une religieuse qu'elle connaissait au monastère de l'Ascension, qui lui dit qu'elle avait récemment reçu de sa sœur une ancienne image de l'ancien Séraphin. Cette sœur vivait dans une famille en tant que gouvernante, et les enfants dont elle avait la garde, creusant d'une manière ou d'une autre dans le sable, y creusèrent une image de l'aîné Séraphin, qu'elle donna à sa sœur, la religieuse. Mme Vasilyeva est tombée aux pieds de la religieuse, lui demandant de lui donner cette image. Ainsi fut envoyé à cette âme assoiffée ce qu’elle avait si diligemment recherché. Puis Mme Vasilyeva eut une autre envie : aller à Sarov. Mais elle ne connaissait pas le chemin et ne pouvait demander à personne. Au hasard, elle, emmenant avec elle sa fille malade, dans l'espoir que frère Seraphim la guérirait, se rendit à Nijni. Là, dans la rue, elle s'est approchée des religieuses qu'elle a rencontrées et leur a demandé de leur indiquer comment se rendre à Sarov. Il s’est avéré que les religieuses venaient de Diveyevo. Ils l'amenèrent dans leur ferme, et là, dans un grand portrait accroché au mur, elle reconnut le vieil homme qui lui était apparu. À la veille du jour de la Trinité, la mère et la fille étaient à Sarov et se dirigeaient vers la source souhaitée. Un joyeux printemps fleurissait. Les muguets étaient blancs à la lisière de la forêt et la jeune fille Vasilyeva était triste de ne pas pouvoir les cueillir. Nous sommes arrivés à la source et la mère a commencé à préparer sa fille à l'arrosage. Il y avait ici d'autres dames qui, voyant la jeune fille immobile, commencèrent à assurer à sa mère que lui verser de l'eau froide était une pure folie. Mais elle n’a pas succombé à cette persuasion. La patiente s'est levée sous le courant de la source et a marché. Sur le chemin du retour, elle a sauté de la voiture et a arraché des muguets. Voici un des « miracles » typiques. Et combien intéressante pour un œil attentif est cette révélation progressive de lui-même à l'âme croyante par l'Ancien Séraphin, et la progressive, pour ainsi dire, par des coïncidences extraordinaires, attirant une personne à elle pour lui accorder une grande miséricorde. J'ai voulu comprendre immédiatement ce qui se passait à Sarov, j'ai visité les églises et rendu visite à l'abbé. Je me souviens de la cellule à l'époque où elle faisait partie du bâtiment du monastère. Ils montèrent les escaliers jusqu'à elle, passèrent devant les portes de la cellule où vivait son voisin, le père Pavel, franc et simple, à l'époque de l'aîné, entrèrent dans le couloir sombre et, finalement, dans la cellule. Par la fenêtre du mur de gauche, on apercevait de vastes prairies et une forêt derrière elles ; à droite de la porte se trouvait un poêle en carrelage blanc avec un motif vert. Sur le mur opposé à l'entrée se trouvaient deux grandes images grandeur nature du vieil homme : sa mort et lui marchant, appuyé sur un bâton. Sur le mur voisin, en face de la fenêtre, il y avait d'autres images de lui. Dans un coin, dans une vitrine en bois délabrée, se trouvaient les quelques souvenirs restants de lui. Dans un grand chandelier, des dizaines de bougies brillaient généralement, crépitant doucement, et comme tout était calme et joyeux. Et la voici encore, cette cellule chérie où vivaient et priaient les pauvres Séraphins, où, se référant aux paroles célèbres de Philaret à propos de la cellule de saint Serge, « sont imprimés tant de verbes sacrés, miraculeux, prophétiques, dont l'air est arrosé de la pluie des larmes du Révérend. » Voici le seuil, « qui fut usé par les pieds des saints et que les pieds de la Reine du Ciel franchirent autrefois ». Ici se déroulaient ces rencontres mystérieuses, comme celle décrite par Mme Eropkina, ici les existences se renouvelaient, ici les vieux maux étaient instantanément guéris ; ici le mot sonnait, le sourire brillait, la grâce des merveilleux Séraphins donnait la vie. Et j’ai envie de m’exclamer à chaque fois que j’entre dans ce lieu saint : « Frères, tout est là ! Maintenant, la cellule a été changée. Ses quatre murs et fenêtres ont été laissés. Au lieu d'une vitrine en bois, une coûteuse vitrine en bronze a été fabriquée, le poêle a été enfermé dans une vitrine en verre et en bronze, et il ne reste qu'une des images de l'aîné, la plus remarquable. Examinez-le profondément. A genoux, les mains croisées en croix sur la poitrine, avec un crucifix en cuivre, il se tient les yeux fermés, et un grand secret est tombé sur ce beau visage avec une sorte de teinte de cire. Il semble que maintenant les longues paupières fermées se lèveront et qu'un regard doux et affectueux clignotera - mais non : l'âme a été libérée, et dans le ciel les Séraphins terrestres, l'ange de Sarov, sont accueillis avec jubilation. De la cellule, je me rendis à la chapelle au-dessus de la tombe, d'où, quelques jours auparavant, le cercueil avec les restes de l'aîné avait été soulevé et sorti. Maintenant, des travaux étaient en cours là-bas. Le grand monument volumineux qui se dressait au-dessus de la tombe a été laissé à sa place, et là où se trouvait le cercueil, une niche a été aménagée, avec un escalier qui y menait d'en haut ; et à l'endroit même du cercueil il sera replacé, derrière un cadre en verre. L'ensemble de la niche est revêtu de marbre blanc. Les prêtres de Saint-Pétersbourg Ornatsky et Rozhdestvensky ont vu un jour une femme entourée d'une foule qui venait de recouvrer la vue après de nombreuses années de cécité. Elle a soudainement perdu la vue alors qu'elle était occupée à moissonner dans les champs. Son histoire fut interrompue par une forte exclamation : - Chéri, oui, je te connais, tu es resté avec moi comme un aveugle. Aux bains publics de la source Saint-Séraphin. Photographie 1903 Il s'avère que la femme guérie, qui voyageait du Turkestan à Krasnovodsk, près de la mer Caspienne, s'est arrêtée au début du printemps avec cette femme, qui l'a maintenant reconnue. Celle qui avait retrouvé la vue ne pouvait se souvenir d'elle que par sa voix. Tous deux se mirent à sangloter, à se serrer dans leurs bras, et la femme guérie répétait : « Regardez, regardez, mes petits yeux regardent, ils voient tout, oh, mes petits yeux sont ouverts ! Une autre fois, ils ont vu comment les parents d'un garçon qui avait retrouvé la vue n'osaient pas croire au miracle qui lui était arrivé. Pour le surveiller, ses parents ont commencé à s'éloigner lentement de lui dans la forêt, et il a couru joyeusement après eux en criant : "Ne me quitte pas ! Je te vois, je vois tout." Il y a eu de nombreux petits miracles. Un homme d'âge moyen, Mikhaïl Matveev Krymov, qui est inspecteur des transports à la gare de Liski des chemins de fer du Sud-Est, m'a dit ce qui suit. Piotr Zobnin, 6 ans, de la province de Tambov, district de Morshansky, village de Bodino. Pendant trois ans, il ne put utiliser ses jambes et reçut la guérison à la source Saint-Séraphin le 11 juillet 1903. Sa fille, Seraphima, âgée de huit ans, avait depuis trois ans une callosité douloureuse à la jambe, durcie comme un os. La pauvre fille ne pouvait poser son pied autrement qu'avec son bord en marchant. Sa mère est allée demander conseil aux professeurs de Kharkov, mais en vain. Les parents ont emmené la fille avec eux à Sarov et, la veille de ma rencontre avec son père, ils ont donné un bain à la fille malade au printemps. Le lendemain matin, lorsque la jeune fille s'est réveillée, toute cette excroissance était séparée de la jambe par la racine, sans aucune douleur. Le hiéromoine Athanase enregistre des cas de guérisons à la source sacrée survenues lors de la glorification du Saint. Dessin du début du 20ème siècle. Toi, bouleversé par le souvenir du vieil homme qui, deux fois par jour, courbé sous le poids de son sac de pierres sur ses épaules, épuisé, estropié, mais joyeux, brillant, parcourais cette route, tu t'approches de la source, admirant la brillante Sarovka dans ses berges vertes, et la puissante forêt, mais au bord de laquelle tu marches, et la diversité des gens, la diversité des couleurs, la variété des types. Il y a de nombreux puits le long de la route, où les pèlerins étanchent leur soif en puisant de l'eau avec des pelles en bois, ainsi que plusieurs grands crucifix. Mais ensuite la route a tourné, et l'endroit du désert et de la source à proximité vous a été révélé. « Réjouissez-vous, car les eaux de l'ancienne Béthesda, les plus glorieuses et les plus puissantes, se révèlent depuis votre source » 35. Ces mots d'un akathiste manuscrit à l'aîné Seraphim me viennent involontairement à l'esprit en approchant de ce lieu précieux. Là où les derniers jours de la vie de frère Seraphim se sont déroulés dans le travail, Dieu a eu le plaisir d’ouvrir une grande « source de guérison ». Tradition On raconte qu'un jour, alors que le vieillard suivait son chemin habituel, il aperçut la Reine du Ciel au bord du chemin, dans un endroit bas et marécageux. Elle frappa le sol avec son bâton, puis une source d'eau de source pure commença à bouillir à ses pieds. Vue intérieure de la chapelle au-dessus du puits de Saint-Séraphin. Photo du début du 20ème siècle. « J’ai prié, ma joie », ont-ils entendu le témoignage de l’aîné, « pour que cette eau de la source guérisse des maladies ». En effet, outre la masse de guérisons attestées obtenues grâce à cette eau soit en se baignant dans la source, soit en l'utilisant pour des maladies dans différents endroits de Russie, tout le monde témoigne unanimement d'une sorte de fraîcheur extraordinaire et d'un élan de force ressenti après un bain dans l'eau glacée de cette source. Le célèbre publiciste V.V. Rozanov, qui a visité Sarov cet été et en a parlé dans Novoïe Vremya dans l'article « Dans des demeures tranquilles », a ressenti la même impression. Les propriétés de cette eau provenant de la source des Anciens Séraphins sont remarquables. Il ne se détériore pas du tout avec le temps et conserve toujours sa fraîcheur et sa fraîcheur. Je me souviens avoir nagé dans le village de Kosin, non loin de Moscou, la célèbre source de Saint-Tikhon de Kalouga ; une source dans le monastère Bogoslovsky, près de Kazan ; à Anthony Dymsky, près de Tikhvine ; le nouveau puits de frère Ambroise, à Rudnov, près du monastère de Shamordino. Il y a quelque chose de nettoyant et de vivifiant dans l'élément eau lui-même, dont les médecins modernes considèrent de plus en plus le pouvoir curatif. Et quelque chose de profondément apaisant, affectueux et accueillant insuffle dans l’âme de tous ces puits de guérison. L'eau sonne doucement, des voix basses se font doucement entendre autour de vous, et la foi de cette multitude qui depuis de nombreuses années, tantôt en foule, tantôt seule, est passée ici, vous embrasse aussi involontairement. Cette humeur calme et profonde n'avait plus sa place à la source de l'ancien Séraphin l'été dernier. Si quelqu'un avait commencé à y jeter des poignées d'or, il semblerait qu'il n'y aurait pas eu de plus grand béguin. L'avidité avec laquelle l'eau de Sarov a été récupérée est difficile à décrire. Une grande partie est emportée et transportée depuis Sarov par des personnes de tous rangs et de toutes les manières possibles - des valises anglaises coûteuses aux pauvres sacs de pèlerins. De plus, une grande partie de cette eau est envoyée par courrier, car des demandes pour cette eau arrivent constamment à Sarov en provenance de différents endroits de Russie. Et si vos amis savent que vous disposez de grandes réserves de cette eau, ils se tournent constamment vers vous pour l'obtenir. Involontairement, en regardant les terribles maladies dont les pèlerins attendaient la guérison, l'idée est née de la nécessité d'organiser quelque chose comme une confrérie des frères de miséricorde à Sarov. Quelles situations terribles, quelles blessures, parfois carrément incroyables, vous verrez à Sarov. Paralysés avec des membres à l'étroit, aveugles, muets, possédés, beaucoup marchant avec des béquilles. Qui marche à quatre pattes, face contre terre ; J'en ai même vu un marchant à quatre pattes, face vers le haut, et cela m'a fait une impression particulièrement terrifiante. J'ai aussi été frappé par la vue d'un homme, couché à quelque distance de la source dans la forêt, dans une charrette dans laquelle sa femme, une femme agréable et en bonne santé, qui se tenait juste à côté de la charrette, l'avait amené. Quand j'ai regardé sous le auvent semi-circulaire du chariot, j'ai vu un être humain allongé là, qui m'a étonné avec ses mains. Les bras jusqu'aux épaules étaient incroyablement fins, rouges et, ce qui était particulièrement effrayant, non pas ronds, mais plats. Attachée à ce corps défiguré par la maladie se trouvait une tête d’apparence parfaitement saine avec un visage intelligent et beau. Si vous l’aviez couvert jusqu’au cou, vous ne devineriez jamais quelle ruine inquiétante cela représente. Avant son service militaire, il était très fort et était célèbre dans tout le village comme le premier homme fort. Il a été engagé dans le service militaire à Cronstadt, dans la marine, et là, parmi les meilleurs marins, il a été affecté à l'équipe d'entraînement. Il est tombé très malade, sa température est montée à 41 degrés. Les médecins n’ont probablement pas compris sa maladie et l’ont mis dans des bains de glace. De là, il s'est flétri. En regardant ces horribles exemples de maladies humaines, j'ai involontairement rappelé les versets de l'Évangile sur Bethesda, qui avait cinq porches, dans lesquels se trouvaient de nombreux malades, aveugles, boiteux, secs, attendant le mouvement de l'eau (Jean 5 : 2-3). Le mouvement curatif de l'eau ne se produit pas à Sarov, mais son eau guérit toujours. Et j'ai pensé combien il serait nécessaire de rassembler des personnes compatissantes qui se consacreraient au seul but de servir les malades amenés à Sarov. Comment, par exemple, une femme peut-elle amener son mari immobile aux bains publics ? Vous devez vous tourner vers des étrangers pour obtenir de l’aide. Et combien il est difficile pour ces étrangers d’amener au robinet un tel paralytique. Tout cela pourrait être très bien fait par de tels frères de miséricorde, même si, évidemment, il serait possible d'établir une obédience spéciale à cet effet pour les frères de Sarov. Il ne fait aucun doute que de telles personnes se trouveraient parmi les laïcs. Il est très regrettable que les récits de guérisons à Sarov n’aient pas été enregistrés avec suffisamment de précision. Des miracles se sont certainement produits ; et ils étaient nombreux. Pendant ce temps, les médecins n’ont pas examiné les personnes guéries et de nombreuses guérisons n’ont pas été enregistrées du tout. Ils ont dit que les béquilles des guéris à la source avaient fait une forte impression, que ces personnes ont immédiatement jetées avec joie. L'immense foule de gens, son sorte d'excitation joyeuse, la variété et la panachure des couleurs sur fond de ciel bleu et de couleurs vert foncé - tout cela a fait une forte impression. Deux jours avant l'ouverture des saintes reliques, sous les pins, le hiéromoine se confessa aux personnes qui se préparaient à communier à la veille des célébrations. Et il y avait quelque chose de spécial dans cette confession en plein air et sous les pins, contemporains de l'aîné, à quelques pas de sa source miraculeuse. De la source du désert proche, vous pouvez aller au désert lointain. La route traverse la forêt. En marchant parmi les murs de ces immenses pins, vous vous souvenez de la façon dont le vieil homme marchait ici. Dans le système de son éducation spirituelle, il incluait, entre autres, la mémoire vivante du sacrifice sur la croix, et c'est pourquoi il donna aux environs de son ermitage des noms évangéliques. Il imaginait Sarovka comme Jordan ; Il avait le jardin de Gethsémani, le Thabor et le Golgotha. Il fait bon dans cette forêt que j’ai vue à différentes périodes de l’année. Il fait bon au printemps, quand les rossignols s'y appellent et qu'une saine odeur résineuse se fait entendre ; Il fait bon aussi en hiver, quand les congères soufflent entre les arbres et dans la forêt éclaircie, on s'attend toujours à ce que des branches sèches se fissurent et à passer un ours, descendant d'un de ceux qui sont venus rendre visite à l'ancien Séraphin. Le chemin vers l'ermitage lointain passe par l'endroit où se trouvait la célèbre pierre - le rocher du vieux Séraphin, sur lequel il a accompli l'exploit de porter des piliers. Cet exploit a été accompli dans le plus profond secret et n'a été révélé que peu de temps avant la mort de l'aîné... En visitant le site des exploits de l'ancien Séraphin, les pèlerins ont visité cette pierre, et petit à petit une route s'est formée à partir d'un chemin forestier discret jusqu'à elle, le long de laquelle on peut rouler en calèche. La pierre elle-même a disparu de cet endroit depuis longtemps. Les pèlerins en cassaient des morceaux qui recevaient le même pouvoir curatif que l’eau de la source du sureau. Et plus d'une fois le grand ancien, étant malade, ordonna de plonger ces morceaux dans l'eau et de les boire, promettant la guérison. Certains sont confus à l’idée qu’autant de morceaux ont pu être détachés d’une pierre de taille moyenne et qu’il en reste encore deux morceaux (l’un dans la cellule de l’aîné à Sarov ; l’autre dans l’ermitage voisin de Diveevo). Il est à noter que cette pierre était très étendue, s'enfonçant profondément dans le sol. On peut même l'appeler un rocher. La pierre qui se trouvait dans la cellule est petite, fine et présente une forme ovale assez régulière. Il semble qu'il soit conservé complètement intact à Diveevo, dans un autel construit dans un désert lointain. Prier sur la pierre est devenu un thème favori dans la vie de l'ancien Séraphin. D’un point de vue artistique, il est difficile de trouver quelque chose de plus réussi. Sur la verdure sombre de la forêt, sous l'éclat des étoiles, un vieil homme les mains levées, avec une croix de cuivre sur une robe blanche. Voici cet endroit même : sous le toit, sur quatre piliers, il y a une pierre, une lointaine ressemblance avec cette pierre, et devant elle se trouve un crucifix. Tout autour est calme, réfléchi et concentré, et comme cet exploit difficile s'est accompli en silence, il semble que chaque aiguille des pins environnants prie inlassablement, comme le priait alors l'aîné : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Vous vous placez devant ce lieu et essayez de comprendre pourquoi, pourquoi il a entrepris cet exploit hors du commun, insolite, étrange : « prier sur les pierres ». Après tout, combien de personnes condamnent l'aîné pour son travail, le trouvant inutile, le comparant à une sorte de fakirisme. Et pourtant qui, sinon ce grand psychologue, aurait dû comprendre tout le sens, tout le grand but de cet exploit. Il l'entreprit lorsque les attaques furieuses contre lui de la part de l'ennemi du salut devinrent particulièrement cruelles. Par cet exploit, il semblait se jeter tout entier au sein de l'amour divin, comme s'il parlait à Dieu avec ce tourment : "Seigneur, tu vois que je suis prêt à souffrir. Épargne-moi, donne-moi juste la force d'endurer. Et tu vois, je me crucifie avec toi !" Pour nous, personnes absorbées par le monde, qui ne percevons que de temps en temps et de manière fugace des impressions spirituelles, cette soif de martyre pour Dieu, qui enflamme les âmes choisies, semble peu compréhensible. Assumer tous les tourments de la terre et, dans le creuset de la souffrance, presque insupportable, s'élever à la contemplation de Dieu, tel est le but de telles âmes. Ce sacrifice du Christ - le Christ crucifié avec des gouttes de sang coulant sur son front sous la couronne d'épines - est éternellement frais devant eux, constituant une blessure éternelle - bien que douce, mais néanmoins une blessure dans leur cœur. Chapelle sur le site de l'exploit des piliers de Saint-Séraphin. Photo du début du 20ème siècle. « Souffrir », choisir le tourment gratuit et se réjouir de son supplice, telle est la soif de ces âmes inconditionnellement sincères et ardentes, à l'image desquelles toutes les joies du monde sont éclipsées par la Croix avec le Dieu crucifié. Et nous, pour profiter sereinement de la vie, pour cueillir les plus belles fleurs de l'existence, nous fermons les yeux devant ce grand signe de Dieu souffrant pour nous. Nous, voyant la Croix, ne la voyons pas, ne voyons pas ses exigences, ne comprenons pas la nécessaire réciprocité de la souffrance. Sinon, ces gens sont trop profonds, directs et honnêtes pour vivre dans l'étendue, la félicité et le bonheur là où le Fils de l'Homme est passé, sans avoir un refuge permanent, là où il a commencé avec la mangeoire à bétail et a terminé avec le Golgotha. L'un des théologiens les plus profonds de France, l'inspiré Massillon, discute de manière excellente et merveilleuse de la participation du cœur humain croyant aux souffrances éternelles du Christ. "Qu'est-ce qui nous donne le droit de jouir des fruits de la croix et de l'Eucharistie ? Souffrances, exploits, vie spirituelle et repentante. Vivant dans la béatitude, aurez-vous le courage d'annoncer la mort du Sauveur ? Oserez-vous nourrir un corps comme le vôtre, gâté par les plaisirs, les caprices, oserez-vous le nourrir de la chair du Dieu crucifié ? Comment allez-vous enfermer dans votre corps, passionné et sensuel, le Christ mourant, couronné de patience ? Et ne le feriez-vous pas ? une telle connexion est monstrueuse ? En transformant son Corps en votre être, déciderez-vous de faire de ce Corps divin un corps voluptueux ? Et quel nom aura un tel blasphème ! Pour que vous soyez vraiment nourris du Corps du Christ, il faut que vos membres deviennent Ses membres, que Son Corps prenne l'apparence de votre corps ; Et si vous vivez sans souffrance, si vous ne portez pas les blessures de votre Christ sur votre corps, si vous n'avez jamais lutté avec vos sentiments et vos désirs, si vos journées se déroulent dans un bonheur serein, si les épreuves vous irritent, si vous êtes indigné par tout ce qui va contre votre volonté, si vous ne vous prescrivez pas les exploits de mortification de la chair ou si vous n'acceptez pas avec un murmure les actes auxquels le ciel vous condamne - alors comment voulez-vous accepter dans votre chair la chair du Christ Jésus ? Et voici 36 autres lignes inspirées sur le sens le plus élevé de la souffrance : "En quoi les anges pourraient-ils envier les gens ? Bien sûr, seulement que nous pouvons souffrir pour Dieu, mais eux n'ont jamais souffert pour lui... Et non seulement les anges pourraient souhaiter pour eux-mêmes cette grandeur, cette touchante beauté de la souffrance. Au sommet de sa gloire, Dieu lui-même se réjouissait de ce que révèle une personne au milieu de la souffrance, de cette merveilleuse capacité de s'oublier, de souffrir et de mourir pour celui qu'elle aime. Et il semble que si Dieu n'avait pas trouvé le moyen de mourir pour l'homme qui a souffert et est mort pour Dieu, alors l'homme aurait eu une certaine nuance de beauté et de grandeur qui aurait manqué à Dieu lui-même. Et c'est pourquoi le jour chéri est venu où les cieux s'ouvrirent et où le Fils de Dieu monta sur la Croix dans une souffrance sans fin, de sorte que, peu importe la grandeur des sacrifices de l'homme pour Dieu, l'homme verrait toujours Dieu dans la gloire du massacre plus haut que tous ses sacrifices. Et il ne nous appartient en aucun cas, devant ces fruits incroyables et incompréhensibles que l'ancien Séraphin a récoltés de sa vie, de condamner aucune des étapes les plus importantes du chemin de vie qu'il a si consciemment parcouru, montant de force en force, et sur lequel cette « prière sur la pierre » était l'une des principales armes avec lesquelles il a arraché une glorieuse victoire à « l'ennemi ». Il est clair pourquoi cette arme - sa pierre - comme si elle imprimait en elle la force d'esprit et la sainteté de l'aîné, à son tour, est devenue miraculeuse, c'est-à-dire victorieuse dans la lutte de la vie humaine contre les maux qui l'attaquent. Après une assez longue marche à travers la forêt, un ermitage lointain s'ouvre sur une colline, au milieu d'une clairière, c'est-à-dire une copie exacte de la cellule lointaine de l'ancien Séraphin qui se trouvait ici et qui fut transférée à Diveevo. C'est ici même que s'est déroulé le moment le plus important de sa vie, ici il a grandi à sa grande mesure. Ici, il a vécu les exploits de la vie et du silence dans le désert ; ici j'ai nourri des animaux sauvages, ici pendant trois ans j'ai trempé exclusivement dans une décoction d'herbe snitki. Et quels secrets de sa vie cachés en Dieu sont contenus dans ce lieu. Que je ne donnerais pas pour lever le voile sur ce secret. Mais non ! Et vous réalisez simplement qu'il reste quelque chose de grand dans l'air de cet endroit, qu'une trace intangible, mais claire pour l'âme, de la vie qui brillait ici autrefois est indélébile. Le long du porche, vous entrez dans l'entrée, et derrière elle se trouve une chambre assez spacieuse avec un grand portrait d'un vieil homme. Le petit couloir secret entre le mur et le poêle est très intéressant. Le père Séraphin pouvait se cacher ici lorsqu'il évitait les gens, et ceux-ci entraient dans sa cellule presque de force. Plus intéressant encore est son autre refuge, où il se cachait des personnes qui le cherchaient lorsque son âme avait besoin de solitude. Et d'après les mémoires de Mme Aksakova, nous avons vu que parfois les gens poursuivaient l'aîné, comme un chasseur après un gibier précieux. Plusieurs années après la mort de l'aîné, à l'emplacement de sa cellule déserte, ils trouvèrent dans le sol ce qui ressemblait à une crypte quadrangulaire en pierre dans laquelle, évidemment, il ne pouvait accéder qu'en soulevant le plancher. On pourrait penser que ce refuge secret avait pour lui une autre signification particulière, qui ne pourra jamais être complètement élucidée. Vue intérieure de l'ermitage éloigné reconstruit (avec l'entrée de la pièce sous la cellule où se cachait l'Ancien pour la prière). Photo du début du 20ème siècle. La colline sur laquelle se trouve la cellule est entourée d'autres collines, et cette structure du sol rappelle aux Séraphins du Mont Athos. En contrebas, à l'intérieur de la colline, une petite grotte était creusée, où le vieil homme se retirait aussi parfois. J'étais très intéressé de voir l'herbe dont le père Seraphim a fait tremper la décoction pendant trois ans. À ma demande, un moine l'a choisi pour moi. Herbe du type le plus courant. À Diveevo, on m'a dit qu'au printemps, on cuisinait souvent de la soupe aux choux avec du rêve. Non loin de la cellule se trouve le jardin du doyen avec les billons qu’il a creusés. Ici, il travaillait, cultivant des légumes pour sa nourriture. Pour fertiliser les lits, il déposait de la mousse et ramassait cette mousse, s'exposant jusqu'à la taille, afin de pouvoir être piqué par les moustiques, les taons et les taons qui planaient en myriades au-dessus du marais. Ici, dans ce jardin, tout en travaillant, il s'est plongé dans la contemplation spirituelle. Une hache ou une houe lui tombait des mains, ses mains tombaient et son âme semblait s'envoler vers le ciel. Comme il est agréable de rapporter en souvenir quelques pommes de terre de ces crêtes, cultivées par un merveilleux vieil homme. En mémoire de lui, des pommes de terre y sont encore plantées. Dans le même jardin, un événement a eu lieu, dont parle la plaque clouée sur le poteau. Un jour, l'ermite était occupé à couper du bois dans la forêt, lorsque trois paysans se sont approchés de lui et ont commencé à lui demander effrontément de l'argent en disant : « Les gens du monde viennent vers vous et apportent de l'argent. Le Père Séraphin répondit : « Je ne prends rien à personne. » Ils n’y croyaient pas, et l’un d’eux s’est précipité par derrière sur le Père Séraphin et a voulu le renverser, mais il est tombé. Étant d'une force extraordinaire et possédant une hache, l'aîné pouvait facilement faire face aux méchants. Cette pensée, selon Le site du potager Saint-Séraphin. Photographie 1903 l’instinct humain le traversa. Mais il s'est souvenu des paroles du Christ : car ceux qui prennent un couteau avec un couteau mourront (Matthieu 26 :52). Et croisant calmement les mains sur sa poitrine, il dit : « Fais ce dont tu as besoin. » Le père Seraphim a délibérément laissé tomber la hache de ses mains, et l'un des voleurs l'a frappé à la tête avec une hache, de sorte que le sang a jailli de sa bouche et de ses oreilles, et, tombant au sol, il a perdu connaissance. Les voleurs l'ont traîné jusqu'à sa cellule, continuant de le battre avec un pieu et la crosse d'une hache et de le piétiner avec leurs pieds. Ensuite, ils ont fouillé sa cellule, mais n’y ont rien trouvé à part quelques pommes de terre et une icône. Alors le repentir les submergea et ils s'enfuirent avec horreur. Ayant repris ses esprits, l'aîné s'est démêlé d'une manière ou d'une autre des cordes et a commencé à remercier Dieu de lui avoir envoyé des souffrances innocentes, et a prié pour que le Seigneur pardonne à ses délinquants. Il est à peine arrivé à Sarov. Les médecins appelés d'Arzamas ont été surpris de voir comment il était resté en vie. Sa tête était cassée, ses côtes étaient cassées, sa poitrine était piétinée et il y avait des blessures mortelles sur tout son corps. Le Père Séraphin a été guéri par l'apparition de la Mère de Dieu, mais est resté infirme à vie. Encore plus tôt, alors qu'il travaillait avec ses frères dans la forêt, il fut écrasé par un arbre qui lui tomba dessus et perdit sa majesté et son harmonie naturelles. Maintenant, il s'est finalement penché jusqu'au sol et a commencé à marcher uniquement en s'appuyant sur une hache, une houe ou un bâton. Et ici, parmi toutes ces traces matérielles de sa vie, sur cette terre, foulée par ses pieds, mouillée de son sang, sa vie apparaît devant vous d'une manière si éblouissante, comme si vous l'aviez vu ici de vos propres yeux. Regardez : le voici vêtu d'une robe en lin blanc, de chaussures en liber, avec une croix de cuivre sur la poitrine, se frayant pensivement un chemin à travers la forêt. Il arriva donc au lieu qu'il appelle Bethléem, et tout son être fut envahi par la joie de la naissance du Christ, et le silence du désert fut rempli d'un chant autrefois apporté du ciel par les anges : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes. » 37 ... Des paroles sacrées transpercent la pensée de l'aîné. Il comprend de plus en plus profondément le sens de cet énorme événement et vient maintenant un merveilleux moment de révélation suprême. Le chant de louange se tait. Le visage aux yeux fermés est abaissé jusqu'à la poitrine et la main droite se rapproche lentement du cœur. Son visage change progressivement et émet une lumière extraordinaire. Il contemple quelque chose avec tendresse, écoute quelque chose avec étonnement. Il n'y a pas de mots dans le langage humain pour décrire tout ce que le Père Séraphin a vécu dans cette cellule désertique, dans cette forêt dense. Une chose peut être dite : son âme a ressenti Dieu ici de manière vivante et claire. Et, peut-être, ces pas du Divin qui au paradis étaient accessibles aux oreilles d'Adam, qui furent ensuite captés par le grand prophète - peut-être atteignirent-ils les oreilles des humbles Séraphins. Comment n'aurait-il pas pu devenir, en quelques années d'une telle vie, l'être semi-céleste que ses contemporains voyaient lorsque, après avoir achevé l'œuvre d'approche de Dieu, obéissant à l'appel de la Mère de Dieu qui l'avait choisi, il partait au service du peuple russe. Ces années de conversation constante avec Dieu, d'approfondissement constant dans les secrets du Divin, d'années de contemplations spirituelles les plus élevées ont laissé sur son visage ce rayonnement, cette lumière extraordinaire et immatérielle dont parlent beaucoup de ses contemporains dans leurs mémoires à son sujet. Parti ici, dans le désert, à cette hauteur extraordinaire, le Père Séraphin n'en est jamais redescendu. Et c’est pourquoi chacun sentait en lui quelque chose d’angélique et, le contemplant en tremblant, semblait perplexe : était-il une réalité ou une vision qui allait maintenant se dissiper avec des rayons lumineux ou monter au ciel ? Maintenant, en quittant le désert lointain, nous finissons de nous souvenir du vieil homme comme d’un homme terrestre, de sorte que nous ne pouvons parler de lui que comme d’un « faiseur de miracles ». Et involontairement, parcourant mentalement le chemin de cette vie, toutes les étapes de ce tourment constant de soi-même, vous vous exclamez involontairement : "Seigneur, pourquoi, pourquoi ? Cette faim, ces trois années de nourriture avec une décoction d'herbe snitki, c'est donner son corps aux insectes piqueurs du marais. C'est mille jours et mille nuits de prière sur les pierres"... A quoi sert tout cela ? Et ce n’est certainement pas suffisant. Malgré tous les tourments gratuits que cet homme étonnant s'est imposé avec une telle volonté, voire une telle soif, il y avait aussi des troubles extérieurs... Soit il a été écrasé par un arbre, soit il a été battu à moitié mort par des voleurs parce qu'il ne leur a pas donné ce qu'il avait fui du monde : l'argent ? Seule la souffrance pouvait satisfaire cette âme qui, avec tant de force, était capable d'imaginer, de comprendre et d'apprécier toute la gravité de la souffrance du Dieu crucifié. Seule la souffrance pouvait calmer une personne qui, peut-être, regrettait déjà depuis l'enfance qu'il n'y avait pas de persécutions pour le Christ, qu'elle ne pouvait pas, pour lui prouver sa foi désintéressée, mourir pour Lui devant les yeux de milliers de personnes qui, à travers cette mort, pourraient croire en Celui pour qui il mourrait. Et le Père Séraphin a prouvé cet amour et cette disponibilité non pas par la souffrance de quelques heures seulement, ni par la mort dans l'arène, dans un cadre magnifique, devant une foule de milliers de spectateurs, sinon sympathiques, du moins enthousiastes. Et il l'a prouvé par le martyre libre quotidien, les combats quotidiens avec les « lions et les léopards » 38, en les repoussant jusqu'au dernier jour de sa vie, sous la forme de l'arme la plus puissante contre eux, pour se tourmenter, exécuter et torturer sa nature humaine. "Ecoutez, semblait-il leur dire, êtes-vous terribles pour moi quand je me crucifie. Hantez-moi jusqu'à la mort. Je n'abandonnerai pas". Et sa vie a prouvé une fois de plus que le chemin triomphal d'un chrétien ne longe pas un tapis de roses, mais traverse certainement Gethsémani et le Golgotha. Et que seuls ceux qui cherchent le Christ verront et obtiendront le Christ et le Royaume des Cieux prendra possession de celui qui, à la suite du Christ, portera sans crainte sa croix et ne la rejettera pas complètement de ses épaules jusqu'à ce qu'il la remette avec sa vie à ceux qui attendent et qui regardent avec amour son exploit, même s'il semblait dans d'autres moments d'épreuves qu'il avait oublié son serviteur - le Christ. Avant les célébrations, je voulais regarder ce qu'on appelle la « ville ». 39 Il s'agit d'une immense clairière près d'une rivière, où des casernes ont été construites pour les simples pèlerins. L'éloignement de cet endroit du monastère a causé de nombreuses difficultés aux gens, d'autant plus que la route là-bas, comme dans toutes les périphéries de Sarov, est sablonneuse. Le pied s'enfonce littéralement dans le sable fin et sec, et la poussière soulevée par de nombreux pieds ne se dépose pas au fil des jours. C'est seulement ici qu'il y avait des magasins où l'on pouvait acheter de la nourriture, même si les stocks étaient limités et même le pain ne suffisait souvent pas. La caserne était conçue pour plusieurs centaines de personnes et se composait de deux hauts murs longitudinaux et d'un toit. Il y avait un passage au milieu et des deux côtés il y avait deux étages. C'était intéressant de se promener dans la caserne où étaient rassemblés les anciens volost de la province de Tambov. Pour la plupart, tous sont des visages intelligents et expressifs ; il y a beaucoup de têtes anciennes avec une expression magnifique. Aux deux extrémités de la « ville », de hautes tentes-chapelles ont été construites afin que les personnes qui ne se rendaient pas au monastère puissent y entendre les services de prière et les veillées nocturnes. Lorsque mes compagnons et moi nous sommes approchés de la chapelle, des cris terribles se sont fait entendre. Il s’est avéré qu’ils conduisaient une jeune fille « endommagée » à la chapelle, « Ville » de pèlerins à Sarov. Photographie 1903 qui était têtu et ne voulait pas s'approcher du sanctuaire. C'était effrayant de regarder son visage déformé et ses convulsions. Elle a crié d'une voix qui n'était pas la sienne. Sa mère, qui était avec elle, nous a dit qu'elle était généralement tout à fait normale, mais qu'il était presque impossible de la gérer pendant les crises. Dans notre société, il y avait une jeune religieuse issue d'un milieu instruit qui avait vu beaucoup de ces démoniaques. Elle a raconté des choses étonnantes à leur sujet. Elle devait parler pendant l'oubli des malades avec l'esprit assis en eux ; ces esprits lui confiaient parfois des secrets, et un jour elle avertit ainsi une amie du danger qui la menaçait réellement. Sans la confiance inconditionnelle que mérite le narrateur, de telles histoires pourraient être confondues avec des contes de fées. Mais d'autres personnes sûres qui ont essayé de comprendre ce monde mystérieux des esprits m'ont raconté des choses qui prouvent qu'en effet ces malheureux ne sont pas des hystériques, mais des « possédés des esprits » au sens littéral du terme, comme on dit des démoniaques évangéliques (voir : Marc 5, 2-5). Par exemple, on sait que lors d'une possession démoniaque, ces personnes, même analphabètes, crient des mots dans des langues étrangères. Eux, couchés en convulsions, crient sur ce qui se passe au loin, et par la suite, après vérification, leurs paroles s'avèrent vraies. En général, cette terrible maladie, si peu étudiée, est très mystérieuse. Mais on peut difficilement être d’accord avec ceux qui analysent courageusement cette question en affirmant qu’il ne s’agit que d’un faux-semblant, d’une simulation ou d’une forme d’hystérie aiguë. Par conseil général, nous avons décidé d'envoyer la fille à la source de l'ancien Séraphin et à cet effet nous avons loué une charrette sur place dans la « ville ». La jeune fille a résisté, et bien qu’elle n’ait pas entendu où nous l’envoyions, puisque nous nous parlions dans une langue étrangère et que pour la charrette nous devions aller à l’autre bout de la « ville », elle a crié : « N’allez pas à la source, elle va brûler ! A peine, avec l'aide d'un homme fort que nous avons embauché ici, ils l'ont mise sur le chariot, et elle est partie ainsi, avec sa mère et cet homme qui la tenait fermement. Dans la « ville », on nous a dit que l'autre jour, trois personnes s'approchaient de Sarov, transportant avec elles un homme fortement « possédé » enchaîné. Plus il se rapprochait de Sarov, plus il devenait terrible, et finalement, la veille du jour où nous étions dans la « ville », déjà dans la forêt de Sarov, il brisa ses chaînes et s'enfuit. Si l’on considère la possession démoniaque comme exactement le phénomène tel qu’il est décrit dans l’Évangile, alors il est tout à fait compréhensible d’avoir une aversion pour les lieux saints et les objets sacrés, qui est le signe le plus sûr de ce terrible malheur. Les « ennemis » ont tremblé tout comme le Christ lui-même a tremblé, ses fidèles disciples aussi. L'ancien Seraphim est inexprimablement terrible pour eux, car personne, peut-être, n'a enduré une lutte aussi acharnée avec eux que lui, et personne n'a remporté une victoire aussi glorieuse. Le 20 juillet, au lendemain de l'ouverture des reliques, dans la cathédrale de Sarov, j'ai été témoin direct de la guérison d'un démoniaque. Je me suis tenu au sanctuaire avant le début de la messe tardive, qui devait être célébrée par ma connaissance de longue date, le recteur de l'église de l'ambassade romaine, l'archimandrite Vladimir Putyata, dans le monde candidat à l'Université de Moscou, puis officier de la Transfiguration. Debout à côté du reliquaire, j'ai regardé les gens qui, dans une file interminable des deux côtés, s'approchaient pour vénérer les reliques. Soudain, des cris terribles se firent entendre aux portes d'entrée nord de l’église. Je suis allé vers eux. Huit hommes pouvaient à peine porter un homme poilu d’âge moyen qui se débattait dans leurs bras. Il ressemblait à un gnome effrayant des contes de fées pour enfants. De l’intérieur de lui, une voix étrangère, étrangère, criait avec une expression de tourment et de confusion : « Je vais sortir, je vais sortir ! » Pendant qu'il traversait la cathédrale jusqu'au sanctuaire, je marchais à côté de lui. Face à l'écrevisse, il devint soudain silencieux, comme s'il avait perdu connaissance. Lorsqu’ils ont commencé à le rapprocher du cancer pour l’attacher, j’ai regardé son visage. Elle était déformée en une telle expression de douleur et d’horreur qu’il était difficile de supporter cette terrible expression. Mais ensuite ils ont mis la pression sur lui, il s'est réveillé et est reparti en bonne santé. Le charme sous lequel il était soumis depuis des décennies fut rompu en cet instant. Quelques minutes plus tard, je le retrouve à l'autre bout de la cathédrale. Le comte N.F. Heyden, l'ancien chef de la cathédrale de Kazan à Saint-Pétersbourg, a enregistré l'emplacement de son village. Il y avait beaucoup de monde autour. Il fut malade pendant environ 30 ans. Bien entendu, sa guérison a fait une très forte impression. Afin de le protéger des troubles que pourraient causer les terribles manifestations de sa maladie, il s'est fait délivrer un certificat par le policier attestant qu'il souffrait d'une forme grave de « critique ». Dès l'âge de 18 ans, pendant 30 ans, cet homme a été privé de confession et de communion, car il ne supportait pas l'approche de quoi que ce soit de sacré. J'ai appris de lui qu'il avait le ventre vide ; alors je suis allé à l'autel et j'ai demandé à l'archimandrite Vladimir de le confesser. Et à la fin de la messe, il a communié pour la première fois après 30 ans. Les célébrations ont commencé. Elles commencèrent par de grandes funérailles pour l'aîné et pour les personnes avec lesquelles il était apparenté : les empereurs sous lesquels il vécut et sous lesquels sa gloire augmenta successivement : d'Elisabeth Petrovna à Alexandre III ; évêques, en même temps, et ses parents Isidora et Agathia. Il est seulement dommage que des personnes telles que ses professeurs Pacôme, Isaïe et Joseph 40, Agafia Simeonovna Melgunova, les premiers ascètes de Diveyevo et les proches de l'aîné Manturov, Motovilov et le père Vasily Sadovsky n'aient pas été mentionnés ici. Une sorte de douce tristesse s'est emparée de l'âme lors de ces derniers chants, lors de ces dernières prières pour l'homme que nous avions tous prié depuis longtemps, sans paroles d'église, tropaires et stichera, nous avons prié de toute la force de notre âme émerveillée et touchée. Oh, relève-toi encore, lève-toi vite. Regardez combien de personnes se sont rassemblées pour saluer la montée de votre étoile, qui ne connaîtra plus son coucher. Regardez comme ils se pressent vers vous avec amour, attendant de vous le même amour, vous demandant « de grandes et riches miséricordes » 41. Le matin du 17 juillet arriva. Dans la nuit de ce jour, une majestueuse procession religieuse partait de Diveevo à Sarov. Dans cette procession, ils portaient le sanctuaire chéri de l'ancien Séraphin, son icône de cellule « Tendresse », qu'il appelait « Joie de toutes les joies », devant laquelle il se reposait en prière à genoux. Chapelle-tente où se réunissaient les processions religieuses et qui réside au monastère de Diveyevo. Dans le même mouvement, ils ont porté toutes ces nombreuses bannières offertes à Sarov par différents lieux, villes et personnes le jour de l'ouverture des reliques. La procession de Diveyevo a également été rejointe par une grande procession du monastère des Séraphins-Ponetaevsky, portant son icône récemment révélée de la Mère de Dieu « Le Signe », célèbre pour ses miracles. A huit heures du matin, avec une forte sonnerie, Sarov, dirigé par Son Éminence Tambov Innokenty, sortit à la rencontre du Diveyevo Procession de croix du monastère de Diveyevo à l'ermitage de Sarov le 17 juillet 1903 procession religieuse. La réunion devait avoir lieu à l'orée de la forêt, près d'une haute tente-chapelle. Debout sous la tente, j'ai admiré toute la beauté de cette image : la foule innombrable, le ciel joyeux, la verdure sombre de la forêt, le jeu du soleil éclatant sur les vêtements et bannières dorés. Maintenant, au fond de la clairière, des cavaliers avancés apparaissaient et alors un bosquet de bannières semblait bouger. Sous le tintement bruyant des puissantes cloches du haut clocher de Sarov, cette forêt de bannières se déplace lentement, sonnant de lourds pompons et de poids massifs. Viennent ensuite les croix visuelles et, enfin, derrière elles les icônes du « Signe » de Ponetaevskaya et de la « Tendresse » de Diveevskaya, ainsi que l'icône de l'ancien Séraphin lui-même, pas encore vénérable, non encore canonisée avant demain soir, mais déjà portée dans la procession. Et je me souviens alors qu'il y a quelques années, alors que j'étais à Diveyevo en été, j'avais vu une procession religieuse à l'occasion du manque de pluie, au cours de laquelle les religieuses portaient un portrait du Père Séraphin. J’ai alors été touché par cette manifestation – même si elle n’était pas tout à fait légale à l’époque – de leur amour et de leur foi. Mais maintenant, ils le portent devant toute la Russie rassemblée ici. Et combien de sens profond il y a dans cette procession vers l’aînée de ces deux icônes. On était témoin de ses exploits et on écoutait ses prières ; devant elle il déversa tous les trésors de sa foi. Elle voyait aussi ce qui se passait dans cette grande âme dans les dernières heures. Et maintenant le témoignage de ses souffrances terrestres venait le glorifier. Celle qui avait projeté des rayons apaisants dans son âme pendant les instants de son glorieux coucher de soleil venait maintenant illuminer l'heure du glorieux lever de soleil, déjà sans coucher de soleil. Bannières. Offrande de la Société des porteurs de bannières de Toula Et il semblait qu'ici, au-dessus de nous, dans cet air clair, il était agenouillé, un être céleste merveilleux, et, comme alors le jour chéri de la visite à la Mère de Dieu, s'écriant : « Voici, notre Très Glorieuse et Très Pure Dame, la Très Sainte Théotokos vient à nous ! Une autre icône, d'origine récente, a déjà glorifié et établi le monastère créé en l'honneur et à la mémoire de l'ancien. Lorsque la procession s'est approchée de la chapelle, les icônes se sont tenues devant elle, un service de prière a commencé et, sous le soleil, je pouvais voir les icônes encore plus clairement qu'avant dans les églises. L'expression de l'un et de l'autre semble marquer le sort différent de ces demeures qui les préservent. Comme vous le savez, Diveev, malgré toute sa gloire spirituelle, est loin d'être riche et souffre de grandes lacunes. En général, il y a eu beaucoup de choses difficiles dans sa vie. Seuls une foi ardente et un amour pour l'ancien Seraphim ont aidé le peuple Diveyevo à ne pas perdre courage. Le jeune monastère de Ponetaevskaya connut un sort plus heureux et peu de temps avant la glorification de l'aîné, il reçut un énorme héritage foncier. Regardez de plus près le merveilleux visage de l'icône de la Tendresse. Elle est l'une des rares icônes où la Mère de Dieu est représentée sans l'Enfant. Elle croisa les bras sur sa poitrine et baissa la tête. Il y a tellement de chagrin concentré sur ce visage. Pleure-t-elle en prévision des souffrances du Divin Fils, pleure-t-elle dans la prière les péchés de l'humanité ? Il y a tellement de silence et de grand mystère dans cette image, et vous pensez involontairement, en regardant cette vision, qui reflète avant tout la souffrance chrétienne : « Aie pitié, ô Dame, pour nous qui sommes venus à Toi ! Icône de la Mère de Dieu « Tendresse », image cellulaire de Saint Séraphin. XIXème siècle Icône de la Mère de Dieu « Le Signe » du monastère Séraphin-Ponetaevsky. XXe siècle Mais quel triomphe – quelque chose de victorieux – le visage Ponetaevski du « Signe » flotte dans l’âme. La Vierge, les mains levées, dévoile l'Enfant dans son sein. Seigneur, comme ce visage est beau et jeune et comme cette jeunesse vierge immortelle de Celui qui, par un miracle incompréhensible, est resté « avant la naissance de la Vierge, à la naissance de la Vierge, après la naissance de la Vierge » te touche jusqu'aux larmes. Avec quelle calme et prophétique Ses yeux sont levés vers le ciel, avec quel brillant ce miracle salvateur d'une incarnation sans famille se reflète ici ! Regardez, comme si cette icône vous le disait, la joie qui vous est annoncée : « Le Christ est né - glorifiez ! » 42 Dans la joyeuse nuit de Noël, ressentant la fraîcheur de cette nuit lointaine et sentant la chaleur du bétail qui réchauffait la mangeoire et l'éclat de cette étoile « à l'est », et la louange des anges, et l'arrivée des bergers et la caravane solennelle des mages, peut-il y avoir en nous un autre sentiment que la joie ? Ici, nous ne nous repentons pas, nous ne regrettons pas le passé, nous ne nous reprochons pas nos péchés, mais nous nous réjouissons de toute l’étendue de notre âme, comme un enfant. Cette icône de la jeune Vierge innocente à l'Enfant qui lui est annoncée est pleine de la même joie lumineuse, fraîche, simple et naïve. Le service de prière s'est terminé et la procession a continué. J'ai admiré les nombreuses banderoles envoyées ici de toute la Russie pour cette journée. Ceux qui avaient l’image de l’ancien Séraphin priant sur une pierre ont fait une impression particulièrement forte. L'une des bannières de la Société des porteurs de bannières des cathédrales et monastères du Kremlin de Moscou était extrêmement originale. Il représente la mort d'un vieil homme et ses bords ressemblent aux extrémités de rubans métalliques flottants. Il y avait quelque chose d'infiniment joyeux dans cette procession. C'était l'une des plus hautes montées de la vague spirituelle que vous ressentiez à Sarov et qui vous élevait parfois vers des hauteurs inconnues. Les bannières ont été placées dans le nouveau église, au-dessus de la cellule de l’ancien. J'étais à l'hôtel lors de l'arrivée du Souverain et des membres de la Maison Impériale à Sarov et je les ai déjà vus dans l'église le 18 juillet lors des dernières funérailles de l'aîné. En attendant l'arrivée de la famille royale au pavillon de la noblesse de Tambov La participation du Souverain aux célébrations était l'une des circonstances les plus typiques et les meilleures des célébrations. Il y avait quelque chose de spécial dans sa visite au désert de la forêt, loin des voies ferrées, jusqu'au tombeau d'un moine dans un monastère du désert ; dans cette position assidue de longs offices, en communion dès la messe matinale, dans la foule des simples pèlerins, L'empereur Nicolas II en route vers les déserts en visitant, avec le peuple, tous les lieux marqués par les œuvres de l'ancien Séraphin. Un jour, j'ai pu voir de loin, alors que je quittais mon hôtel, en entendant un grand « hourra », plusieurs vestes blanches se déplaçaient parmi les gens en fuite. C'était l'Empereur qui marchait à pied vers les déserts proches et lointains, et il s'y rendit plus d'une fois. Et il y avait quelque chose de fiable, de réconfortant pour la Russie et son avenir dans cette unité de la nation russe. Un nouveau cercueil pour les saintes reliques de Saint Séraphin. Photographie 1903 famille avec le Tsar au tombeau depuis longtemps et les ancêtres du Tsar et les pères de ce peuple des justes honorés. Dès l’arrivée de l’empereur, le sanctuaire en marbre destiné aux reliques de l’ancien Séraphin était achevé. Ce cancer des plus originaux, sur instructions personnelles de l'Empereur, qui en assuma les frais Auvent sur le sanctuaire des saintes reliques de Saint-Séraphin dans la cathédrale de l'Assomption du monastère de Sarov selon son exécution, il a été exécuté selon le dessin et sous la surveillance du prince M.S., qui était attaché à l'unité du maréchal. Poutiatine. Il se dresse sur une élévation à quatre marches en marbre blanc et est lui-même en marbre blanc comme neige. Elle me rappelle involontairement un pigeon la pureté de celui qui était convaincu plus que la neige (cf. Ps. 50,9). Avec sa grâce naïve et sa simplicité, elle fait la plus brillante impression. La salle du cercueil se compose de quatre dalles massives, qui ne sont ni polies ni dorées, signe de la pauvreté et de l'humilité de l'aîné. Il y a des inscriptions sur les panneaux et sur les panneaux latéraux il y a une liste très intéressante de jours mémorables dans la vie de l’aîné. « Notre Saint Révérend Père Séraphin, le Wonderworker de Sarov, est né dans la ville de Koursk l'année de la création du monde 7267 et de la Nativité du Christ 1759, le mois de juillet le 19e jour. Il entra au monastère sacré de Sarov au cours de l'été R. X. 1778, au mois de Noemria, le 20e jour. La tonsure monastique a eu lieu à l'été 1786, au mois d'août, le 13e jour. Il fut ordonné hiérodiacre au mois d'octobre de l'été 1786. Septemvrius fut ordonné hiéromoine à l'été 1793, le 2e jour. Ils se retirèrent dans le désert de l'été 1794, au mois de Noemri, le 20e jour. Il fut miraculeusement guéri de ses blessures par l'apparition de la Très Sainte Vierge Marie au mois de septembre, été 1804. Accepta l'exploit du silence et se retira en été 1810. Partez de la retraite de l'été 1825 au mois de novembre, le 25e jour. La Mère de Dieu fut honorée d'une visite miraculeuse au cours de l'été 1831, au mois de mars, le 25e jour. «Je suis allé vers le Seigneur au cours de l'été 1833, au mois de janvier, le 2ème jour.» Aux pieds se trouve le texte : « L'Éternel garde tous leurs os, aucun d'eux ne sera brisé » (Ps. 33, 21). Dans les têtes se trouve une prière trouvée écrite de sa propre main dans un des livres du Vénérable : « Sauve, Seigneur, et aie pitié de ton serviteur, et éclaire son esprit avec la lumière de l'esprit de ton Saint Évangile et guide-le sur le chemin de tes commandements, et apprends-lui, ô Sauveur, à faire ta volonté, car tu es notre Dieu » (Saint Vénérable Séraphin de Sarov). Ce reliquaire est fermé par un couvercle en argent en forme de cadre, dans lequel est insérée une image de l'Ancien Séraphin allongé dans un cercueil. Aux coins du couvercle se trouvent des séraphins moulés à six ailes et sur les bords se trouve un tropaire en écriture. La partie supérieure de la tête du couvercle peut être repliée, puis un séraphin convexe à six ailes est visible à l'intérieur de celui-ci. A l'intérieur du couvercle il y a une inscription : "Sous le pouvoir du très pieux empereur souverain Nikolaï Alexandrovitch, autocrate de toute la Russie, ce cancer a été créé par le commandement et la diligence de Leurs Majestés impériales l'empereur souverain et de sa très pieuse épouse l'impératrice Alexandra Feodorovna au cours de l'été du Christ 1903, au mois de juillet, le 19e jour." Autour du sanctuaire se trouve un treillis en bronze, décoré sur les côtés à nouveau de séraphins à six ailes et dans les coins d'aigles à deux têtes. Le dais du reliquaire, en forme de chapelle au-dessus du puits de l'ancien, de style Vladimir-Souzdal, repose sur quatre piliers en marbre, est en bronze doré et est couronné de cinq coupoles à oignon. Ses quatre kokochniks renferment quatre peintures : 1) le visage du Sauveur non fait de main (les paroles avec lesquelles l'aîné a répondu à la question qui lui a été posée peu avant sa mort sont signées, comment il a pu accomplir de tels exploits : « Jésus-Christ hier et aujourd'hui, le même et pour toujours » (Héb. 13 : 8) ; 2) prière sur la pierre (l'inscription est la prière de l'aîné pendant le service du stylite : « Dieu, miséricordieux, réveille-moi pécheur » (Luc 18 :13) ; 3) la mort de l'aîné (signature : « La mort de ses saints est honorable devant le Seigneur » (Ps. 115 :6) ; 4) l'apparition solennelle de la Mère de Dieu à l'aîné (signature : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, par l'intermédiaire de la Théotokos, aie pitié de nous »). Sur le dais, il y a encore huit décorations - des séraphins peints à six ailes, emblèmes de l'ancien séraphin. Le raka s'est terminé devant moi, et quand je l'ai vu prêt, cela a fait une forte impression. En plus de son apparence, noblement simple et belle, dans ses détails elle est tellement empreinte de zèle pour la mémoire de l'aîné et d'amour pour lui ! Plusieurs dizaines de lampes, provenant de différentes villes, sociétés et individus, étaient suspendues sur quatre côtés des sanctuaires sur des tiges métalliques. Il y avait beaucoup de splendeur et de richesse dans ces lampes, beaucoup d'émotion dans les inscriptions. Une chose m'a saisi au cœur, de la part des citoyens de la ville de Koursk, où Prokhor Moshnin, le futur aîné Séraphin, est né, a grandi et a passé toute sa vie mondaine : "À leur saint compagnon, le Vénérable Séraphin de Sarov nouvellement glorifié, le Wonderworker, vénéré avec révérence par le peuple de Koursk" et un autre "des clercs de Koursk". Lampes au sanctuaire du saint. Offrandes des citoyens de la ville de Koursk Ces pauvres travailleurs se sont réunis et ont envoyé un cadeau précieux à un homme qui, dans sa jeunesse, travaillait de la même manière que lorsqu'il était emprisonné par ses proches pour faire du commerce. Et toutes ces lampes attendaient le moment de s'allumer et de ne pas s'éteindre tant que la terre russe était debout. Et involontairement, devant ces lampes prêtes à être allumées en l'honneur du nouveau faiseur de miracles, je me suis rappelé comment il avait lui-même allumé de nombreuses lampes et bougies dans sa cellule pour ses enfants spirituels. Il ne restait que quelques heures avant l'ouverture des reliques. Une excitation involontaire a pris le dessus. Ayant appris que l'abbesse Maria de Diveyevo séjournait dans notre hôtel, je suis allée la voir. Elle était, comme toujours, calme avant cet événement qu'elle attendait depuis tant d'années. Et à ces moments précis, c'était particulièrement gratifiant de la voir. Mais il fallait se préparer pour la cathédrale. C'était verrouillé. Sur l’immense porche de la cathédrale se tenait une foule élégante, tous en uniforme. Des fonctionnaires venus de différents endroits, des nobles locaux, dont beaucoup portent l'uniforme de la cour. À travers les portes vitrées de la cathédrale, on peut voir comment la souveraine, les impératrices et Auguste suspendent les lampes qu'ils ont apportées au sanctuaire. A leur départ, est admis ce public sélect, qui s'assoit lentement dans la partie centrale de la cathédrale, clôturée de barreaux. La cathédrale entière est pleine d'une sorte de solennité silencieuse et réfléchie. Tout a été fait pour que les vacances soient réussies. Comme ce sanctuaire de marbre blanc est merveilleusement blanc, entouré de tous côtés par un essaim de lampes suspendues au-dessus. Le long des marches blanches se trouve un tapis artistique, œuvre de l'impératrice Alexandra Feodorovna, des tons vert clair extrêmement agréables, conçus avec une étonnante simplicité artistique. Deux immenses chœurs sont occupés par des chanteurs en uniforme. Sur le chœur de droite se trouve un immense chœur du métropolite de Saint-Pétersbourg avec le régent Ternov ; à gauche se trouve le chœur non moins nombreux de l'Éminence de Tambov. En général, tout a été fait en termes de splendeur du service sacerdotal, et même pour moi, qui avais vu les services les plus significatifs et les plus magnifiques imaginables, cela a fait une impression impressionnante. De nombreux membres du clergé remplissaient l'autel, parmi lesquels des connaissances des capitales, le célèbre rédacteur des « Feuilles de la Trinité », le trésorier de la Laure de la Trinité, l'archimandrite Nikon, l'actuel évêque de Mourom, le recteur du séminaire de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Serge, et le vicaire de la Laure de la Neva, Cornelius ; Les archiprêtres de Saint-Pétersbourg, le père philosophe Ornatsky et le prêtre Rozhdestvensky, envoyés aux célébrations de Sarov pour prêcher et, les jours précédents, ont expliqué au peuple les caractéristiques de l'apparence spirituelle de l'ancien Séraphin. Ici, les évêques entrent donc avec une « réunion », Son Éminence le métropolite Antoine. Au fond de l’église se trouvent la suite, les ministres, et enfin, d'un pas humble, l'empereur et les deux impératrices entrent. Vous vous tenez comme dans un brouillard. Oui, tout cela est réel : ce sanctuaire blanc sur les marches de marbre blanc, ces innombrables lampes, cet immense chandelier aux pieds du sanctuaire, avec des bougies colossales dedans. Ce petit corbillard, à quelques pas de moi, est recouvert de velours vert, et devant lui se trouve aussi un chandelier, débordant de bougies insérées dedans, mais pas encore allumées. Partout le vert est la couleur des moines ; tapis vert sur le sanctuaire, vert sur le corbillard, vêtements verts sur le clergé, avec séraphins. À travers le brouillard de votre excitation, vous entendez pour la première fois le chant de la stichera composée pour lui, et il vous semble étrange que tout cela, ce qui se passe ici et ce que toute la Russie regarde maintenant, cette visite du Souverain de la plus grande puissance du monde dans le désert, ce peuple rassemblé du nord et du sud, de l'est et de l'ouest : et cela, avec sens et Transfert des reliques de Saint Séraphin de l'église Sainte Zosime et Savvaty de Solovetsky à la cathédrale de l'Assomption le 18 juillet 1903 lors de la veillée nocturne avec des connexions libres ici et se pressant autour de la cathédrale, et des centaines de milliers là-bas, derrière la clôture, et ces files interminables qui s'étendent ici le long de tous les chemins, de tous les coins de la Russie - que partout cette communauté a été attisée par un homme décédé il y a 70 ans. Et ce qui vous paraît étrange, c’est que cette personne, qui était si simplement proche de vous, soit maintenant entourée de cette aura majestueuse et touchante de sainteté ecclésiale ; qu'est-ce que c'est pour lui, à qui vous avez l'habitude de penser en robe blanche, avec une hache à la main ou nourrissant du pain des mains d'un ours - pour lui, c'est un magnifique service divin, et un sanctuaire en marbre, et des lampes et des bougies, et ces chants d'église qui sont chantés selon le « service » nouvellement imprimé qui a été récemment envoyé à la hâte à Sarov. Et si étrangement, vaguement dans son âme, et si passionnément, elle attend quand il viendra enfin ici pour regarder et écouter tout ce qui se passe ici pour lui. Voici le chemin vers le lithium. Devant, 125 choristes, puis une longue file de clergé – vêtements verts et or, mitres d'or ; derrière eux se trouvent la famille royale et une partie du public de la cathédrale. Je suis resté debout à ma place. Peu à peu, l’attente atteint sa plus grande tension. Dehors, on entend le tintement incessant des cloches ; toute l'église est remplie d'un sentiment puissant. "Le voilà. Le voilà, qui se réalise vraiment", il y a une pensée joyeuse et jubilatoire dans l'air, "maintenant, maintenant". Les bougies dans les mains des personnes présentes s'allument. D’autres allument à la hâte des bougies devant le corbillard. Des pleurs peuvent être entendus ici et là dans la cathédrale. Un général est agenouillé à côté de moi et lit à haute voix le « service » rendu à l'ancien Séraphin, puis une longue série de noms de personnes qu'il voulait confier à l'intercession de l'ancien en ce moment important. Et les minutes passent les unes après les autres, et les cloches sonnent toujours dehors, et les larmes de beaucoup coulent en silence. Un ange brillant d’espoir survole la foule. Et ton âme, sans prière, sans paroles, sans appel, s'accroche à Celui qui va désormais entrer ici dans une grandeur inexprimable pour y rester jusqu'à la fin du monde. Enfin! La procession revient, et à nouveau il y a un ruban de chanteurs, des rangées de membres du clergé et derrière eux un groupe étroitement fermé et se déplaçant lentement d'évêques, du Souverain et des Grands-Ducs. Ils portent le cercueil avec les reliques de l'ancien Séraphin et le placent sur le corbillard. Et tout comme au lever du soleil ce moment est merveilleux où le premier rayon jaillit comme une flèche enflammée, de même ici quelque chose de concentré, de joyeux, de fiable, de renouvelant brille de ce groupe, de ce cercueil. Lorsqu’ils l’ont porté à quelques pas de moi, j’ai senti une odeur surnaturelle. Le cercueil est une reproduction artistique du rondin de chêne dans lequel le corps du vieil homme a été enterré et comporte des cerceaux en argent en forme de feuilles à trois endroits. Le cercueil a été installé. Les porteurs, apparemment choqués, reprennent leur place. Le « Notre Père » est lu, puis les choristes chantent pour la première fois le tropaire au Père Séraphin avec des coups de tonnerre. "En Toi, Père, on sait que tu es sauvé à l'image. J'ai accepté la croix, tu as suivi le Christ, et tu as enseigné l'action de mépriser la chair, et elle passe ; sois attentif à l'âme, aux choses qui sont plus immortelles. De la même manière, ton esprit se réjouit avec les Anges, Révérend Séraphin" 43. Il est difficile de rendre compte de la tendresse et du ravissement qu’évoquent ces deux mots bruyamment chantés : Adieu, cher et joyeux aîné Séraphin. Étendez largement votre couverture sur la Russie, vénérable et porteur de Dieu Séraphin de Sarov, nouveau faiseur de miracles !.. Les sons excitants du tropaire se sont tus et la veillée nocturne s'est poursuivie comme d'habitude. Et combien ont changé d'avis pendant ce temps, debout devant le cercueil, dont pas une seule personne ne me séparait, mais seulement un passage étroit de plusieurs marches. "Le grand héros du peuple russe. Presque au cours de notre siècle, vous avez incarné la force et la sincérité des premiers et jeunes siècles du christianisme. Dès votre enfance, vous êtes allé chercher votre Jésus et la soif de sa justice était infatigable dans votre âme. Et vous êtes devenu la demeure de l'Esprit de Dieu; vous vous êtes envolé vers la contemplation de Dieu sur les ailes de vos exploits. Vos déserts exigus, le désert mystérieux de la forêt de Sarov, vos "pierres", vos blessés et votre corps épuisé prêche « vos travaux et vos maladies ». Mais cruel envers vous-même, comme vous étiez d'une gentillesse inexprimable, réchauffant tous les êtres vivants, vous privant d'un morceau de pain quotidien pour le donner à manger à l'ours. Et votre amour vous a survécu. Combien de signes touchants d'elle vous avez laissé derrière vous : votre image réconfortante et d'une douceur inexprimable, le souvenir de vos bons vœux, vos crackers, votre eau curative. Et celui qui vous a compris et s’est attaché à vous ne sera jamais abandonné ni seul. Réjouis-toi, véritable héros de la terre russe ! En ces jours où l'amour se fait rare, où les calomnies s'élèvent contre le peuple russe et son âme, comme si un saint idéal avait disparu parmi le peuple, tu te lèves dans l'aura de ton amour, en représentant fidèle et véritable du peuple russe. Et regardez : ces gens ne sont pas encore morts, ces gens qui ont si passionnément reconnu votre sanctuaire ne sont pas encore faibles, qui ont si diligemment envoyé des pèlerins de tous leurs pays pour s'incliner devant vous... Oh, pour cet amour, placez-vous au-dessus de notre vie russe et décorez-la. Humiliez nos passions et apprenez-nous le repentir lorsque nous tombons, instruisez-nous dans un travail infatigable, ennoblissez et embellissez notre vie. Attisez en chacun de nous à la taille d’un feu purificateur cette étincelle de Dieu qui a brûlé en vous avec une telle puissance élémentaire. Conduis-nous d’une main ferme vers le Père. Oh, tenez-vous au-dessus de la vie russe. N’oubliez pas, pensez à nous ! Avant les « louanges », Mgr Innokenty de Tambov est monté en chaire et a prononcé un discours court et inspiré. Il a parlé du cercueil comme d'une source de tristesse et du cercueil qui se tenait devant nous comme le symbole de la plus grande victoire et de la plus grande joie. Il a rappelé les innombrables actes, l'humilité sans limites, l'amour ardent de saint Séraphin et ce grand moment que nous vivons où le ciel semblait s'ouvrir et où un essaim de miracles merveilleux est descendu. Une impression particulièrement forte a été faite par les dernières paroles prononcées par le prédicateur dans la plus grande excitation : « Dans une minute, le couvercle de ce cercueil s'ouvrira et nous chanterons devant les reliques du nouveau faiseur de miracles : « Nous vous plaisons, nous vous plaisons, Révérend Père Séraphin. » Maintenant, la « louange » a commencé. Quand on le chantait, c'était le silence. Au milieu de ce silence, le métropolite, une clé à la main, s'approcha du cercueil. Il est difficile de transmettre l'impression lorsque le fort cliquetis de la serrure a été clairement entendu dans toute la cathédrale. Ensuite, le couvercle a été retiré. Puis à nouveau, en un instant, un parfum m'envahit. Dans le cercueil, sous le voile vitré, on pouvait voir le contour du corps, une croix de cuivre sur la poitrine, et sur le front il y avait une coupe en cercle pour embrasser les reliques. Alors commença une magnificence forte et victorieuse, comme pour attirer le ciel sur la terre, maintenant chantée pour la première fois par le clergé au nom de la Russie à ce merveilleux juste. Et plusieurs fois, pendant l’encens, ces paroles réfléchies et tendrement élogieuses ont été répétées : « Nous vous plaisons, nous vous plaisons, Révérend Père Séraphin, et nous honorons votre sainte mémoire, mentor des moines et interlocuteur des Anges. » L'âme semblait déjà fatiguée par la tension. Seigneur, quels contraires ! Ici, dans le cercueil, se trouve ce vieil homme voûté, émacié et humble. Et tout autour se trouve cet éclat, cette grandeur époustouflante de ce service... Une grande foule se leva lorsqu'on commença à vénérer les saintes reliques, puis je quittai la cathédrale. Les passages vers les portes étaient bordés de treillis de soldats, retenant à peine la pression de la foule dense. Derrière la clôture, tout était également entièrement recouvert de gens debout avec des bougies allumées ; tout était plein d'espoirs, de joies, d'un tel sentiment de fraternité... Et là, dans le ciel, on pouvait le sentir, un vieil homme voûté, tout en blanc, avec une croix de cuivre sur la poitrine, déversant dans l'âme de chacun une réponse claire pour lui, lui pour qui toute la masse du peuple était venue ici, à qui les cloches sonnaient, pour qui ils chantaient dans les églises, pour qui il semblait que cette nuit-là les étoiles brillantes brillaient si particulièrement brillamment et significativement dans le ciel clair. Je suis resté assis dans ma chambre pendant un certain temps. Quelqu'un est venu et a dit qu'une foule de gens affluait dans l'église où se trouvait le cercueil avec les reliques, après son transfert à la cathédrale, qu'ils gémissaient avec des cris de prière et que des miracles se produisaient. Plusieurs personnes venaient de jeter leurs béquilles et de se relever. Mon compagnon est venu, tout en larmes. Nous avons célébré le Christ comme la nuit de Pâques. Je ne pouvais pas m'asseoir dans la pièce. J'avais envie de me retrouver dans la cathédrale de l'Assomption, devant les reliques. De plus, je voulais donner l'occasion de s'embrasser au domestique que j'avais amené de Saint-Pétersbourg, qui autrement aurait dû faire la queue, peut-être pendant plusieurs jours. Le monastère était plongé dans une épaisse obscurité lorsque j’entrai dans l’enceinte. D'immenses files de personnes s'étendaient dans tout le monastère, attendant de s'embrasser. Il se tenait si calmement et si attentivement qu'il était difficile de croire qu'il y avait quelqu'un là-bas : le silence était complet. Dans la cathédrale, ils s'appliquaient au sanctuaire des deux côtés. Maintenant, lorsque toute l'atmosphère solennelle avait disparu, à cette heure profonde de la nuit, il semblait que cette simplicité et cette proximité de l'ancien Séraphin étaient à nouveau rendues à l'âme. Après être entré dans la cathédrale, je me suis rendu à la chapelle où se trouvait sa tombe. Il brillait brillamment grâce aux lampes, et ses anciennes grandes images y ressortaient brillamment. Je suis descendu les escaliers. Là, à l'endroit où il reposa pendant 70 ans, dans une niche tapissée de marbre, se dressait à nouveau son cercueil désormais vide. Il y a quelques jours, j'y ai moi-même ramassé de la sciure de bois avec mes mains. Et maintenant, il se trouvait derrière des barreaux de bronze et des vitres. La matinée du 19 juillet s'est levée joyeuse et lumineuse. Les vêtements variés des gens, les voitures se précipitant vers la clôture, le tintement bruyant des cloches et, partout où le regard tombait, une foule, une foule, une foule innombrable : tout parlait de l'importance de ce qui allait se passer. Les personnes qui avaient des billets pour entrer se rendaient à la cathédrale. Tout le monde vénérait les reliques qui se trouvaient encore dans le nouveau cercueil, sur le corbillard, au milieu de l'église. La messe commença. Le Tsar entra avec la famille royale. L’heure est venue de la « petite entrée ». Lors d'un service épiscopal, cette partie de la messe est extrêmement majestueuse. C'était donc le cas maintenant. Une longue rangée de prêtres depuis la chaire jusqu'à l'autel (il y en avait, semble-t-il, douze paires), debout à la chaire, parmi les trois évêques, le métropolite Antoine avec le dikiriy et le trikiriy flamboyants dans ses mains levées, le magnifique Évangile porté haut par l'archidiacre, entouré de ripids, de nuages ​​​​d'encens s'échappant des encensoirs. Maintenant, plusieurs dizaines d’employés chantaient à haute voix : « Venez, adorons ». Oubliant complètement ce qui était censé se passer lors de la cérémonie, je me suis complètement abandonné à la contemplation de cette belle photo. Ici, le Métropolite, lentement, sur quatre côtés, éclipse le peuple, puis il quitte la chaire et la procession se dirige lentement vers l'autel. Et soudain, il y a eu un retard. En chantant « Sauve-nous, Fils de Dieu, dans les saints tu es merveilleux, en chantant Ti », la procession s'arrête au tombeau. Les prêtres le prennent par les agrafes dans leurs bras et le portent à l'autel. Ce fut une minute incroyable. L'entrée marque l'entrée dans l'autel du Seigneur des Pouvoirs, dont autrefois, pendant la liturgie, le moine Séraphin était un témoin clair. Il voit le Sauveur, entouré d'armées angéliques, entrer dans l'autel après la « petite entrée ». Et ici, dans cette hostie, en tant que prototype de l'Église militante sur terre entrant au ciel, marchait l'ancien Séraphin. Des tonnerres de louanges conscientes et animées, puissants, calmes dans leur force, remplissaient l’église, montaient dans le dôme, tombaient de là sur le peuple, et dans ces tonnerres entre les mains des prêtres marchait lentement celui dont le nom était glorifié dans ces moments de Jéhovah, le Créateur des mondes et le Père des hommes, qui a envoyé son serviteur Séraphin dans le monde comme une joie et une consolation pour le peuple russe. Il semblait que chaque pierre de la cathédrale résonnait de ces paroles : « Sauve-nous, Fils de Dieu, dans les saintes merveilles de toi qui chantes pour toi ». Et le cortège avance tranquillement. Ici, une foule de serviteurs, penchés sur le cercueil, montèrent jusqu'aux marches de l'ambon, maintenant ils se dirigent vers l'autel, contournant le trône, et la louange de Dieu, qui a inspiré l'ancien Séraphin, tonne encore, secouant les voûtes, comme s'il voulait éclater là, vers les innombrables personnes. « …Fils de Dieu, il est merveilleux parmi les saints… » Ils firent le tour du trône, réapparurent aux Portes Royales, quittèrent la chaire, et les louanges tonnaient et tonnaient encore. Lentement, ils le portèrent au sanctuaire ; le vieillard s'approcha lentement du lit de marbre blanc préparé pour lui ; qui cherchait autrefois la sanctification dans cette église, est maintenant lui-même un sanctuaire sanctifiant. Il bouge tranquillement. Et les louanges continuent de tonner et de tonner. Ils l'apportèrent au sanctuaire et y insérèrent le cercueil. La fin de l’homme terrestre, le début d’un « nouveau faiseur de miracles ». Nous avons suivi avec anxiété la croissance de cet astre, l'augmentation de sa gloire. Maintenant, cela s'est arrêté. Et je me suis involontairement souvenu de l'histoire de l'Évangile. Voici, l'étoile qu'on voyait à l'est marchait devant eux jusqu'à ce qu'elle arrive cent... Ayant vu l'étoile, elle se réjouit grandement d'une grande joie... et se prosterna et l'adora : et ouvrant ses trésors, elle lui apporta des présents, de l'or, de l'encens et de la myrrhe (Matthieu 2 :9,10, I). Quels trésors allons-nous t'apporter, faiseur de miracles silencieux et doux ? Pour l'instant - l'étonnement de notre âme, la joie de ta glorification et de ta foi, cette foi qui submerge tous ces gens autour de toi, des milliers de personnes, et se brise et fait rage autour de toi, et t'appelle bruyamment, passionnément, de manière incontrôlable... Gloire, gloire à toi ! Après la messe, les reliques étaient entourées d'une procession religieuse autour de la cathédrale. C'était une image inoubliable. Sur une scène élevée, parmi une foule solide de têtes, un cercueil avançant sur une haute civière surélevée, l'éclat du soleil, un ciel joyeux, des visages joyeux et tendres, répandant tranquillement la nouvelle des guérisons qui venaient de se produire. Ensuite, le cercueil a été de nouveau placé dans le sanctuaire. Les reliques reposent directement dans un cercueil de cyprès étroit et peu profond, en forme de cercueils ordinaires. Ce cercueil est inséré dans un bloc de chêne, reproduisant le bloc dans lequel le vieil homme gisait en terre pendant 70 ans, et ce bloc fut finalement placé dans le sanctuaire. L'enlèvement des reliques de saint Séraphin et la procession avec elles après la liturgie du 19 juillet 1903. Lorsque je suis revenu à la cathédrale pour la procession religieuse, j'ai rencontré une connaissance, un jeune homme qui occupait une position officielle importante dans la province voisine. Il était très intelligent et doué, bien éduqué, un véritable représentant de la culture européenne, qui a passé toute son enfance à l'étranger. Il a commencé à me demander quels portraits de saint Séraphin je considérais comme les meilleurs, et en même temps il a découvert de telles informations que j'ai été surpris et j'ai involontairement pensé : « Eh bien, le Père Séraphin a aussi réussi à conquérir cet Européen. Il a quitté Sarov immédiatement après le service de prière. Quelques mois plus tard, à l'automne, j'ai vu son frère à Saint-Pétersbourg et je lui ai parlé de notre rencontre à Sarov. « Imaginez, m'a-t-il dit, que mon frère se considère guéri par le moine Séraphin. » Comme vous le savez, il souffrait de rhumatismes terribles, à cause desquels il perdit même l'usage de ses jambes. Il a été soigné dans le sud de la France et, au printemps, avant les fêtes de Sarov, il a voyagé sur la boue jusqu'en Crimée. En raison de son travail, il devait se trouver à proximité de Sarov pendant les célébrations, et lorsqu'il se rendait dans sa province, moi, me dirigeant de Saint-Pétersbourg vers le village, je l'ai rencontré à une gare. Il avait l'air très mal et se plaignait à la fois de sa maladie principale et d'un malaise général. Lorsque les célébrations ont commencé, elles et tout ce qu'il a appris sur frère Seraphim l'ont fait une très forte impression. Il a écrit des lettres si enthousiastes à ma mère au village qu'il était difficile d'attendre d'une personne aussi réservée que nous le connaissons tous. La procession religieuse du 19 juillet, à l'issue de laquelle vous lui avez parlé, l'a particulièrement choqué. Et quelques jours plus tard, il nous a écrit qu'il était en parfaite santé et croyait avoir reçu la guérison de Elder Seraphim. Cette histoire m'était particulièrement chère, car une personne guérie est une personne si rationnelle et indifférente qu'il était impossible de supposer la moindre exagération ou auto-hypnose. La joie a pris ce jour-là l’expression la plus touchante pour beaucoup. Réfectoire du monastère. Photographie 1903 Nous avons envoyé des messages de bienvenue à nos proches. Je vis un homme honoré marchant tête nue au soleil, portant dans ses mains, près de sa poitrine, une grande image de saint Séraphin, qui venait d'être consacrée sur ses reliques. Le soir, en présence du Très-Haut, il y avait un repas solennel du monastère pour les invités. Les sièges étaient attribués à l'avance, selon le rang, comme lors des célébrations à la cour, et indiqués par des notes sur les appareils. J'ai dû m'asseoir à côté d'un monsieur qui, avec sa fille et son fils-page, était arrivé à Sarov bien avant les célébrations et dont le frère était également présent aux célébrations, dans la suite d'un des grands-ducs. Leur nom est mentionné dans la description des miracles posthumes de l'ancien Séraphin, et je lui ai demandé si ce miracle s'était produit dans leur famille. "Oui, je suis celui à la naissance duquel le vieil homme a montré sa force", répondit-il. "C'est pourquoi je suis venu ici et j'ai amené mes enfants." L'épouse du général St., qui vivait à Saint-Pétersbourg, a honoré Elder Seraphim. Pendant qu'elle est enceinte, elle rêve une fois que le père Séraphin prie à son chevet, et une autre fois qu'elle donnera naissance à un bébé bleu et mort, mais à ce moment-là, le père Séraphin entre dans la pièce, bénit le bébé et le bébé prend vie. Hegumen Joasaph, le compilateur de la biographie de Elder Seraphim, a rencontré cette famille en 1857. Il a apporté à cette famille une image de Elder Seraphim, dans laquelle Mme S. a reconnu le vieil homme qu'elle avait vu dans un rêve. L'accouchement a été difficile et le bébé est né sans vie. Mais lorsqu’ils ont commencé à le frotter et à l’asperger d’eau, des signes de vie sont apparus. Ce même homme m'a parlé pendant le déjeuner. Et nombreux sont ceux qui sont venus ici en se basant sur les souvenirs de la relation de leurs parents avec l’aîné. L'empereur partit le lendemain de l'ouverture des reliques à Divevo. Un jour plus tard, j'ai vu la vénérable vieille femme Elena Ivanovna Motovilova, contemporaine de l'aînée, que le tsar et la famille royale ont rendu heureuse de sa visite et qui lui ont posé des questions. Réunion de l'Empereur Souverain au monastère des Séraphins-Diveevsky. Photo du 20 juillet 1903 Le 21 juillet a eu lieu la consécration solennelle de l’église de Sarov au-dessus de la cellule de Saint-Séraphin. Et dans la matinée de ce jour, sous les yeux de beaucoup, a eu lieu la guérison de Théodore Godunkov, dont m'a parlé le témoin de cette guérison, le prince M.S.. Putyatin, constructeur du sanctuaire des aînés. L'unité du maréchal, dans laquelle il servait, allait faire un service de prière d'adieu, et les gens vénéraient les reliques. À propos, ils ont amené un homme grand et détendu, comme il s'est avéré plus tard, Théodore Godunkov, qui a servi dans les cuirassiers de Gatchina. Ses jambes ne fonctionnaient pas et donnaient l'impression de fouets suspendus, impuissants. Restaurer la santé d’une telle personne semblait impossible. Ils ont commencé à l'appliquer sur le cancer, ce qui était difficile car il ne pouvait pas se plier. Finalement, ses camarades le prirent à plat et il put ainsi s'embrasser. Ensuite, ils l'ont enveloppé dans du raki. Comme pour tester ses jambes, il a baissé les béquilles, puis a senti la force dans ses jambes, a laissé tomber les béquilles - et a immédiatement marché. Les icônes du Vénérable étaient constamment amenées à la cathédrale pour être consacrées au sanctuaire. Parfois, les religieuses les amenaient avec elles de Diveyevo, car beaucoup de ces icônes y étaient peintes. Il y avait aussi des icônes de taille énorme, emportées par les anciens de diverses églises russes, à la demande des paroissiens. L’un des principaux sentiments de satisfaction de Sarov était l’unité qui, ici, au sanctuaire du saint, unissait des personnes de différentes classes et de différents endroits de la Russie en un tout. C'était particulièrement cher de voir de tels religieux issus des classes culturelles. Ici se rencontraient des gens tout aussi sensibles de Kazan et de Varsovie, de Saint-Pétersbourg, de Moscou, de la région de la Volga et de Toula, et la pensée de la forteresse de la foi des ancêtres en la Russie apportait le plus grand bonheur. Il était clair que les croyants n'étaient pas étroitement unis, ils étaient séparés, mais qu'il y avait beaucoup plus de gens dans la société instruite russe pour qui il n'y avait pas d'autres dieux que le Dieu vivant, glorifié dans la Trinité. J'ai dû partir. Toutes les personnes présentes à la célébration se sont levées en même temps. Et quelles que soient les joies que mon âme éprouvait à Sarov, je voulais rentrer chez moi et retrouver une vie ordinaire. J'ai ressenti une grande fatigue spirituelle, une réaction après toutes les choses incommensurables qui avaient inquiété mon âme durant ces jours. À cette époque, la structure des concepts ordinaires s’effondrait constamment. J'ai vu et j'ai constamment entendu parler de la violation des lois de la nature, de ces visions d'aveugles, de ces paralytiques qui se levaient et marchaient. Peu importe à quel point je m'y attendais, quand cela est devenu réalité, cela a émerveillé mon âme, et la multitude, les unes après les autres, de sensations similaires, passionnément perçues, a fatigué le monde intérieur. Tout ce qui est si fort, aussi beau soit-il, est trop difficile à supporter pour nous, en raison des limites de notre réceptivité, de notre sensibilité. J'ai fini de transmettre mes impressions. Maintenant, quand je me souviens des grands jours de Sarov, à côté de l’image du merveilleux vieil homme se tient devant moi un autre homme collectif, un autre grand héros de ces jours. Je le vois, je le sens, alors qu'il erre sous un soleil brûlant avec un lourd sac à dos sur les épaules jusqu'à Sarov. Là, souvent affamé, il reste plusieurs jours dans une longue file de pèlerins, attendant son tour pour s'embrasser, et arrivant enfin au sanctuaire chéri, il murmure à l'aîné les paroles d'affection et d'amour que son âme naïve lui inspire. Mon Dieu, quels trésors de foi, de patience et d'humilité ce peuple a apporté ici. Un étranger hostile à la Russie tremblerait d’horreur s’il voyait son endurance. Porter un lourd fardeau pendant de nombreuses semaines pour ce moment d'application aux reliques. Et je crois que frère Seraphim, qui, de son vivant, a tant réchauffé les gens ordinaires avec amour, a maintenant réchauffé l'âme de tous ceux qui sont venus à lui. Pouvait-il quitter sans grande consolation son hôte, qui étendait ses soins à l'ours des forêts et qui, voyant ceux qui venaient à lui de son vivant, les appelait à lui avec ce mot touchant : « Viens, viens à moi ! Oh, continuez maintenant le même travail de consolation du peuple russe ! Mais n'oubliez pas ceux qui, avec un amour égal à celui du peuple, viennent à vous, plus que ces enfants de la nature sans prétention, complexes, gâtés, pécheurs ; qui cherchent les chemins du salut plutôt que de les suivre après les avoir trouvés. Nous tous - sombres et éclairés, purs et pécheurs, condamnés et négligés par le destin - avons pitié de nous tous ! Chuchotez à chacun de nous dans un moment de chagrin, de tentation et de découragement : « Viens à moi, viens ! Publié d'après la publication : Paysan E. Sur le ciel terrestre. La personnalité de l'ancien Séraphin de Sarov et les impressions d'un voyage à Sarov et Diveyevo // « Lecture émouvante », 1903. Partie I, n° 1-4. Partie II, n° 5-8. Partie II, n° 9. L'ancien colonel d'artillerie, auteur du célèbre livre «Journal du séjour du tsar-libérateur dans l'armée du Danube», aujourd'hui archimandrite Séraphin, a écrit l'ouvrage le plus intéressant «Chronique du monastère des Séraphins-Diveevo», qui contient de nombreuses informations sur le père Séraphin. - Note. éd. 1903 (Années de vie : 1856-1937, prononce ses vœux monastiques sous le nom de Séraphin ; à partir de 1928 - Métropolite de Leningrad ; participant et organisateur de la glorification de saint Séraphin, et la « Chronique… » compilée par lui a joué l'un des rôles clés dans la canonisation du saint, puisque c'est après avoir lu ce livre que l'empereur Nicolas II a écrit son célèbre décret « Glorifier immédiatement » ; en novembre 1937 Le métropolite Séraphin a été arrêté, le 7 décembre il a été abattu par les bolcheviks à Butovo en 1997, le Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe l'a canonisé comme martyr le 28 novembre / 11 décembre - NDLR ; Aux pages 19 à 22 se trouvent des gravures similaires à celles achetées par l'auteur auprès d'un marchand. Un endroit au bord de la rivière Sarovka, dans la forêt, à trois kilomètres du monastère de Sarov. Ici, dans les dernières années de sa vie, l'aîné passait toute la journée, travaillant physiquement et recevant des visiteurs ; le soir, je suis retourné à Sarov. Près de cet endroit se trouve une source curative du Père Séraphin. - Note. éd. 1903 L'ancien Séraphin avait l'habitude de donner des biscuits aux visiteurs, certains en versant des tas dans les pans de leurs redingotes ou sur leurs robes. En souvenir de cela, dans l'ermitage voisin - dans la cellule de l'ancien, qui se trouvait dans l'ermitage voisin et a été transférée à Sarov - des biscuits salés sont encore aujourd'hui distribués aux pèlerins. - Note. éd. 1903 (Actuellement, des biscuits pour les pèlerins sont consacrés dans le chaudron de Saint-Séraphin pendant la liturgie dans la cathédrale de la Trinité du monastère de Diveyevo. - N.D.E.) Le douzième article du « Credo » parle d’attendre « la vie du siècle prochain ». Alexandra Feodorovna (1798-1860), épouse de l'empereur russe Nicolas Ier, mère d'Alexandre II. Une description de cet incident est contenue dans le récit de D.F. Tyutcheva, publié dans le 9e livre des archives russes. L'auteur de ces lignes complète cette histoire avec quelques détails qu'il a entendus de D.F. Tyutcheva en Crimée au printemps dernier. Écrit en 1903 - Éd. Nazarius (Kondratiev ; 1734-1809), abbé de Valaam, hiéromoine ; l'un des célèbres ascètes de Sarov, originaire de la province de Tambov ; Après son séjour dans le désert de Sarov, il consacra de nombreuses années à la renaissance du monastère Anzersky à Valaam, d'où il était à l'origine. 1800 retourna à Sarov et s'installa dans une cellule déserte à l'extérieur du monastère, non loin du monastère ; canonisé comme saint vénéré localement de la province de Tambov. Mark (Maltsov ; 1737-1817), le schémamonaque de Sarov, ermite et reclus, entreprit l'exploit du silence et rendit visite à l'ancien Séraphin dans son ermitage ; canonisé comme saint de Tambov vénéré localement. Il est à noter que déjà en 1839 le livre « Un bref aperçu de la vie de l'aîné de l'ermitage de Sarov, du schémamonk et de la marque ascétique » a été publié, à la fin duquel les instructions de l'aîné Seraphim ont été publiées pour la première fois (avant même la publication de sa première vie). Jean (Popov ; 1670-1737), hiéroschemamonk, fondateur de l'Ermitage de Sarov ; en raison de son amour pour la vie dans la nature, il s'installe en 1691 dans les forêts de Sarov, quittant le monastère d'Arzamas Vvedensky, où il travaillait jusqu'alors ; Grâce à ses efforts, une église en l'honneur de l'icône « Source vivifiante » de la Mère de Dieu a été construit et consacré en 1706, et en 1711, la charte cénobitique de l'Ermitage de Sarov, rédigée par lui, a été approuvée. En 1734, pendant les temps difficiles pour l'Église de la Bironovschina rampante et la Chancellerie secrète, le hiéroschemamonk Jean fut injustement arrêté et finit sa vie en prison à Saint-Pétersbourg. Selon des recherches archivistiques, Prokhor Moshnin est entré au monastère de Sarov le 20 novembre 1778 (Voir : V. Stepashkin. Vénérable Séraphin de Sarov : légendes et faits. Sarov, 2002. P.63) Filaret (Drozdov ; 1867), métropolite de Moscou, saint ; respectueux des alliances de Saint-Séraphin, a pris une part active au sort du monastère de Diveyevo, en particulier dans le cas des « troubles de Diveyevo » concernant le choix de l'abbesse dans les années 60 du XIXe siècle, et en grande partie grâce à sa sagesse spirituelle et sa prévoyance, cette affaire a eu une issue favorable pour le monastère de Diveyevo. Antoine (Medvedev ; 1877), archimandrite, glorifié en 1998 parmi les saints vénérés localement de Radonezh comme un vénérable ; en 1817, il visita pour la première fois et en 1818 il entra au monastère de Sarov en tant que novice, d'où il s'installa au monastère de Vysokogorsky près de la ville d'Arzamas, où il prononça ses vœux monastiques et fut nommé constructeur ; Il rendit visite à plusieurs reprises au père Séraphin pour des conversations spirituelles, au cours desquelles, en janvier 1831, il reçut de lui une prédiction sur la gestion d'un vaste monastère et une alliance de ne pas quitter les moines de Sarov et les sœurs Diveyevo ; peu de temps après, par résolution du métropolite Philarète de Moscou, il fut nommé vicaire de la Laure de la Trinité-Serge et élevé au rang d'archimandrite du monastère de Bethapos. Accomplissant la volonté de l'ancien Séraphin, après sa mort, il reçut plusieurs moines de Sarov dans la Laure Sergius et apporta également assistance et intercession aux sœurs Diveyevo pendant les périodes de troubles et de désordre dans le monastère de Diveyevo. Aujourd'hui, cette icône se trouve dans l'église de Sa Sainteté le Patriarche à Chisty Lane ; est exposé pour que les croyants vénèrent les blessures de l'année à l'occasion de la fête de la louange de la Bienheureuse Vierge Marie dans la cathédrale de l'Épiphanie d'Elokhov à Moscou. Le demi-archin est une mesure de longueur égale à environ 36 cm. Sainte Marie d'Egypte dans le désert, selon la légende la concernant, s'est élevée dans les airs depuis le sol pendant la prière : sa chair était donc épuisée et son esprit régnait. - Note. éd. 1903 Cela fait probablement référence à l’image de « Joie pour tous ceux qui souffrent ». Père Séraphin, lorsqu'il travaillait dans le désert lointain, les collines les plus proches portaient les noms de lieux sacrés de l'histoire. Sarovka s'appelait Jordan, la colline avec sa cellule s'appelait Mont Athos. - Note. 1903 Publié selon l'édition : Poselyanin E. 70e anniversaire de la mort bénie du Vénérable Ancien Séraphin de Sarov à Sarov // « Ajouts à la Gazette de l'Église », 1903. N° 29. Saint Vasily de Riazan a été expulsé de Mourom par un troupeau ingrat. Et puis, étendant son manteau sur l'Oka, il se tenait dessus comme sur un radeau et a miraculeusement flotté sur l'Oka, tenant son icône de cellule dans ses mains. C'est ainsi qu'il est représenté sur les icônes. - Note. 1903 Cathédrale de l'Archange Michel et d'autres puissances célestes éthérées. Les Séraphins sont les plus proches de Dieu, le plus élevé des neuf rangs d'anges. Il s'agit de Jean Tikhonovitch Tolstosheev (hiéromoine Joasaph, dans le schéma Seraphim ; 1802-1884), il entra au monastère de Sarov le 15 avril 1820, rendit souvent visite au père Seraphim pour des conversations et des instructions, demanda sa bénédiction pour prendre soin de la communauté de Diveyevo après sa mort, ce à quoi il reçut un refus décisif de sa part. En 1843 (après la mort du père Séraphin), une enquête fut ouverte dans les consistoires de Tambov et de Nijni Novgorod sur le cas du novice Jean Tikhonov, qui cherchait à être ordonné hiéromoine et nommé confesseur de la communauté de Diveyevo. Dans son rapport au Saint-Synode, l'évêque Nikolaï (Dobrokhotov) de Tambov écrivait en 1845 qu'« à l'heure actuelle, lui, Tikhonov, a un comportement non autorisé », « s'est complètement éloigné de l'obéissance monastique », n'a pas les notions nécessaires sur l'office sacerdotal, en particulier sur le sacrement de repentance, et qu'en tant qu'évêque, il ne le trouve pas digne d'être tonsuré au monachisme et à l'ordination comme hiéromoine avec la nomination d'un confesseur. au monastère de Diveyevo (Voir : V. Stepashkin. Saint Séraphin de Sarov : légendes et faits. Sarov, 2002. P. 45). En 1847 Jean Tikhonov a été transféré au monastère de Nijni Novgorod Pechersk, où il a été tonsuré au monachisme sous le nom de Joasaph et ordonné hiéromoine, après quoi il a visité divers monastères, dont le dernier, dans le monastère Pavlo-Obnorsky du diocèse de Vologda, en 1861, il a été élevé au rang d'abbé. En 1861, le hiéromoine Joasaph fut expulsé de Diveevo. Son intervention, après la mort de l'ancien Séraphin, dans les affaires de développement de la communauté de Diveyevo a conduit à sa ruine complète et a été la cause des « troubles de Diveyevo », qui ont nécessité une enquête du Saint-Synode et du métropolite Philarète (Drozdov), qui a désormais interdit à Joasaph toute participation aux affaires du monastère. Se posant comme étudiant et successeur de l'œuvre du grand aîné, acquérant ainsi de hauts mécènes, il publia « La Légende des exploits et des événements de la vie de l'Ancien Séraphin » (le tout premier - en 1849, Saint-Pétersbourg). Selon le célèbre chercheur de l'histoire du désert de Sarov V. Stepashkin, "Joasaph, sous le nom de schéma-abbé Seraphim, a publié trois éditions des "Contes", en y ajoutant à chaque fois de nouveaux détails, se réservant la place de "disciple bien-aimé" du Père Seraphim. Il ne fait aucun doute que l'ancien Seraphim ne pouvait s'empêcher de voir la duplicité de cet homme, qui a reçu le surnom de "visiteur étranger" des moines du désert de Sarov. Certaines sources mettent cette définition dans la bouche de l'aîné Seraphim. "(Voir : Stepashkin V. Op. op. p. 46.) La mémoire des désormais illustres vénérables Alexandra, Marthe et Elena (canonisées le 22 décembre 2000) est célébrée le 21 juillet du nouveau style le jour du Concile des Vénérables Épouses de Diveyevo. Voir : Thomas et Kempis. À propos de l'imitation du Christ. Livre trois : De la consolation intérieure. Ch. 49. Tropaire au Martyr, ton 4. Mer : Tropaire à Saint Macaire le Grand. Voir : Creed, douzième article. Sermyaga est un vêtement de dessus paysan fait de tissu grossier et non teint. Tropaire 2, chant 9 du canon de prière à la Mère de Dieu. Savonarola, Girolamo (1452-1498) - prêtre dominicain italien, ancien moine, souverain de Florence de 1494 à 1498 ; Durant son règne, il combattit durement les contrevenants à la loi chrétienne (sacrilèges, joueurs, débauchés), dans ses sermons il dénonça avec colère la dépravation des mœurs de la Florence et de l'Église contemporaines, et appelait à l'ascétisme. Mer : Prière avant de manger (« Les yeux de tous ont confiance en Toi, Seigneur... »). Les paroles citées ici de l'akathiste à saint Séraphin manquent dans sa version moderne. Le tout premier akathiste du saint de Dieu Séraphin a été écrit bien avant sa glorification, vraisemblablement par la religieuse du monastère des Séraphins-Diveevo Elena Annenkova (de la famille noble des Annenkov connue dans la littérature russe), qui en 1887, à l'occasion de la célébration du 25e anniversaire de l'abbesse de la première abbesse du monastère de Diveevo, Maria (Ushakova), le lui a offert en cadeau. « personnellement de moi-même » akathiste à saint Séraphin. Ensuite, son travail a constitué la base de l'akathiste compilé par l'évêque de Tambov et de Shatsk Innokenty (Belyaev), comme en témoignent les nombreuses coïncidences littérales du sens, des expressions et des mots des akathistes manuscrits Diveyevo et manuscrits Inno-Ceptiens. À son tour, le manuscrit de l'évêque, présenté après la glorification de saint Séraphin au Saint-Synode, a également subi des modifications éditoriales mineures, à la suite desquelles le texte de l'akathiste, bien connu et utilisé par nous aujourd'hui, a été publié à Saint-Pétersbourg en 1904. Selon les chercheurs, la proximité des éditions Diveevsky et Inpokentievsky de l'akathiste nous permet de l'appeler Diveevsky-Innokentievsky. Extrait du livre « De la souffrance » de Mgr Bugo, évêque de Laval. Voir : Grande Doxologie, d'après la séquence des Matines. – Voir : Luc. 2, 14. Voici ce que disait l'ancien : ceux qui vivent dans le désert combattent les esprits comme les lions et les léopards. - Note. Éd. 1903 Voici ce que disait l'ancien : ceux qui vivent dans le désert combattent les esprits comme les lions et les léopards. - Note. éd. 1903 Les anciens de Sarov, sous lesquels Prokhor Moshnin (futur révérend Seraphim) est entré au monastère, sont ses mentors spirituels. Les hiéromoines Pacôme (comme le père Séraphin, originaire de la ville de Koursk) et Isaïe furent les bâtisseurs de l'Ermitage de Sarov en 1777-1794. et en 1794-1807. en conséquence, frère Joseph est le trésorier du désert, qui s'est vu confier une « surveillance spéciale » sur le novice Prokhor (Voir : V. Stepashkin. Vénérable Séraphin de Sarov : traditions et faits. Sarov, 2002. P. 19,113). Voir : Exclamation du diacre pour la litanie spéciale. Voir : Hymne d'Irmos 1, canon de la Nativité du Christ, de la séquence des Matines. Voir : Tropaire commun au Révérend. Le tropaire spécifique à saint Séraphin commence par les mots « Depuis sa jeunesse tu as aimé le Christ, ô bienheureux… », ton 4.