En el cielo terrenal. Tres viajes a Sarov y Diveevo

Este libro está lleno del espíritu de la santidad rusa, de la tierra rusa y de la palabra rusa vivificante. Bajo el título general, "En el cielo terrenal", combina tres ensayos del escritor espiritual Evgeny Nikolaevich Poselyanin (nombre real Pogozhev; 1870-1931). Están dedicados al monje Serafín, el Taumaturgo de Sarov (1833), y a los monasterios del maravilloso anciano, Sarov y Diveyevo, que se convirtieron en "los lugares de los mayores milagros, la más gloriosa victoria del espíritu jamás obtenida por un hombre mortal". Aquí, según el vívido sentimiento sincero del autor, "las fronteras se borran, lo celestial se entrelaza con lo terrenal" y ya no se sabe "dónde terminó la tierra y comenzó el cielo". Evgeniy Poselyanin era hijo espiritual de San Ambrosio de Optina (1891) y en su juventud recibió la bendición del mayor para el campo literario: escribir “en defensa de la fe, la Iglesia y la nación”. Esta bendición todavía respira íntimamente en la obra de E. Poselyanin: su prosa es tan expresiva, figurativa, llena de luz cálida, sinceridad y fe que uno no puede evitar sentir en ella los frutos del espíritu: amor, alegría, paz (Gálatas 5:22). "Y creo que el élder Serafín, que durante su vida calentó tanto a la gente común con amor, ahora ha calentado el alma de todos los que acudieron a él", dice el final del último ensayo incluido en el libro, escrito un año después de las celebraciones de Sarov. Está lleno de un sentimiento de cercanía, comunicación mutua, la presencia de San Serafín en el destino del propio autor. “Todos nosotros, oscuros e iluminados, puros y pecadores, buscados y ignorados por el destino, todos nosotros ES Aldeano. diciembre de 1930 Foto del expediente de investigación. ten piedad! Susurra a cada uno de nosotros en un momento de dolor, tentación y abatimiento: “¡Ven a mí, ven!” Quizás en estas palabras del escritor se encuentre una premonición de los trágicos acontecimientos que se avecinaban en Rusia a principios del siglo XX: "minutos de dolor y tentación" cayeron sobre los santuarios rusos, sometiendo a la Iglesia ortodoxa a la más severa persecución; Los monasterios de Sarov y Diveyevo fueron destruidos y liquidados; las reliquias de San Serafín fueron sacadas de Sarov en dirección desconocida. El propio escritor, que sirvió a la fe ortodoxa y al pueblo ruso con su talento, sufrió la muerte de mártir: en 1931, los bolcheviques fusilaron a E. Poselyanin. Y el monje Serafín ya no lo saludó "en el cielo terrenal" con jubiloso gozo pascual, sino donde "sobre los cielos, se alza inquebrantablemente el terrible trono del Señor de la gloria, establecido antes del comienzo de los siglos". Y hasta el final del siglo, el monje Serafín consolará amorosamente a todos los que se dirigen a él como si estuviera vivo, a los que vienen a venerar su memoria en el monasterio de Sarov, que se ha levantado de las ruinas, y a caer ante sus santas reliquias, que ahora residen en el renovado monasterio de Diveyevo. En el cielo terrenal. La personalidad del anciano Serafín de Sarov y las impresiones de su viaje a Sarov y Diveevo. Desierto de Sarov. Vista desde el campanario. Foto 1903 Ya han pasado varios años desde que estuve en esos lugares; y están vívidamente ante mí y están tan cerca de mí, como si hubieran crecido en mi corazón. Me alegro cuando recibo noticias suyas, algún tipo de paquete. Tan pronto como leo estas dos queridas palabras "Sarov" o "Diveev", me digo a mí mismo que la cosa o la carta que se envía proviene de allí, de repente algo calentará mi corazón y se volverá tan brillante, bueno... Cuando fui allí, esperaba mucho. Pero lo que vi allí fue más y más allá de mis expectativas. Allí, en algún lugar lejano, a cien millas de distancia, estaba el "mundo" con su vida hirviente, a menudo sin sentido, con su indiferencia entre el bien y el mal, con su lujo deslumbrante y su pobreza aterradora, con su sed de placer, con su culto a la carne, con el traqueteo de los barcos de vapor, con el deseo de ir a algún lugar desconocido, con un deseo sin meta, sin satisfacción. Aquí lo terrenal estaba disminuido, suavizado, casi ausente. La carne está abatida, en lugar de lujo hay miseria, en lugar del ruido mundano hay una vida tranquila, como acechando, silenciosa en el umbral de la eternidad. Y ante esta disminución, el agotamiento de todo lo terrenal, fue como si un cielo triunfante descendiera, dando testimonio alto y brillante de sí mismo. Hablaba de sí mismo a través de la belleza sobrenatural de las iglesias, en cuyas posiciones uno se pregunta: “¿Quizás el cielo no sea más hermoso que aquí?”; hablaba de sí mismo con algo esquivo, flotando en el aire de esos lugares, y sobre todo en la imagen radiante y extraordinaria del hombre que glorificó estos lugares: el padre Serafín. Ahora ha sido nombrado, este nombre preciado, y el alma ya tiembla de deleite y amor, llena de ternura y fe infantil en todo lo incomprensible, increíble, de que estuvo llena la vida de este hombre. Lo celestial, encarnado en poder en la tierra, lo terrenal, exaltado a lo celestial; barreras que han caído entre la tierra y el cielo; Ángeles, santos y la misma Señora del mundo, descendiendo a la tierra en forma visible, quedan abolidas y borradas todas las leyes de las limitaciones de la naturaleza humana. Este es el orden de las cosas que aparece cuando piensas en Sarov y Diveyevo... ¡Y estos son los lugares de los milagros más grandes, estos lugares de la victoria más gloriosa del espíritu jamás obtenida por el hombre mortal! Vi estos lugares, caminé por ellos alegre y avergonzado. Y quiero transmitir tanto lo que vi allí como lo que cada creyente experimenta. Transmitir esto para que aquellos que no los tuvieron y, tal vez, nunca tendrán que verlos, al menos los visiten mentalmente y sepan que hay un lugar en el desierto ruso, visitarlo, que, al parecer, es casi volar al cielo. Supe del padre Serafín por primera vez cuando era niño, cuando tenía unos cinco años. No recuerdo quién me habló de él, probablemente la niñera rusa que estaba con mi hermana, una mujer muy piadosa. Todavía no entendía nada sobre asuntos religiosos, casi no tenía idea sobre la vida de los santos, sin embargo, ya entonces estaba extremadamente asombrado por lo poco que oí sobre él. En cualquier caso, la imagen de un gran hombre extraordinario y justo, cuya vida superó todo lo que podía imaginar en términos de santidad, se hundió en mi alma. Recordé, por cierto, que este justo vivía en el bosque y que lo visitó un oso. Después de cinco años nadie me habló de él, olvidé por completo su nombre, olvidé su vida. Sólo en mi alma vivía la impresión de algo extraordinario, maravilloso y, al mismo tiempo, cariñoso, cálido, tranquilo. Durante quince años esforcé mi memoria para recordar claramente esta brillante visión. A veces era triste no saber su nombre, no poder reunir varios rasgos vagos y esquivos en una imagen clara. Pero no podía recordar quién era. No tenía ninguna duda de que no era San Sergio, aunque él también alimentó al oso. Estaba seguro de que no lo había creado con mi imaginación, sino que, de hecho, en la primera infancia me hablaron de él y que luego lo conocí y me apegué a él. El anciano Serafín alimenta a un oso. litografía del siglo XIX Al final, su imagen fue casi completamente borrada de mi mundo espiritual. Ya era casi un adulto cuando escuché de él por primera vez a través de historias orales y luego comencé a leer sobre él en libros. Y nuevamente todo lo que escuché fue tan extraordinario. En Moscú vivían ancianas respetables, las hermanas Novosiltsov, que alguna vez tuvieron una sala de estar muy interesante. Dos de ellos eran escritores que firmaban con los seudónimos de Tolycheva y Olga N. En su casa escuché una historia, que no figura en ninguna de las biografías del padre Seraphim, sobre una circunstancia que ocurrió durante su entierro con una de sus amigas, quien ella misma lo contó. La noche antes del funeral del anciano, en un sueño recibió la orden de llevarse una vela extra al funeral de la iglesia. Cuando comenzó el funeral, notó que una señora que estaba cerca de ella se había quedado sin vela. Ante la aglomeración que, según la multitud de gente, había en la catedral, no tenía sentido siquiera pensar en llegar a la caja de velas, y la que se llevó dos velas ofreció una extra a la que se quedó sin vela. Más tarde resultó que esta señora veneraba especialmente al anciano fallecido y estaba muy triste porque no tenía una vela en sus manos, como todos los demás. Además de esta predicción en sueño, hubo otros detalles extraordinarios que ahora he olvidado. También recuerdo cómo una vez un grupo bastante numeroso del padre Leonid Chichagov 2 estaba esperando la llegada del padre Juan de Kronstadt, y cómo durante esa conversación sobre temas espirituales que discutían los presentes, alguien comenzó a hablar de Diveyevo, de su maravillosa catedral y del sentimiento especial que allí se experimentaba... Era claro que el orador estaba completamente asombrado y encantado, transmitiendo sus impresiones, y esta historia se me quedó grabada en la memoria. Catedral de la Santísima Trinidad del Monasterio Serafín-Diveevsky. Foto de principios del siglo XX. Unos años más tarde, en primavera, en Maly Fontan, en una zona costera cerca de Odessa, le compré cuchillos a un comerciante anciano y le pregunté de dónde era. Resultó no muy lejos de Diveevo. Le hablé de Diveyevo y con gran alegría elogió la catedral de Diveyevo, diciendo que había caminado por toda Rusia y nunca había visto nada parecido. Finalmente tuve que atacar los libros sobre el padre Serafín. Y todo lo que viví en la infancia durante las primeras historias sobre él, todo eso volvió con mayor fuerza, y viví horas felices e inolvidables sobre las leyendas sobre su vida. Fue una gran y rara felicidad volver a encontrar este santuario, amado en la infancia y casi perdido. Y, en primer lugar, sentí en el padre Seraphim una especie de vitalidad especial, tal capacidad de respuesta que mi idea de él hace mucho tiempo se volvió completamente real, como si lo conociera y lo viera. Fue cuando yo, después de leer todo lo que se publicaba sobre él, quedé especialmente impresionado por su imagen, que de repente recibí un objeto como recuerdo suyo que me hizo muy feliz. Sólo tenía una pequeña imagen del padre Serafín (su muerte) en papel, aparentemente enviada desde Sarov a mi abuelo en alguna carta. Esta imagen, que inserté en el marco, no me satisfizo. Quería tener un retrato grande y bueno de él pintado al óleo. Los primeros libros que conseguí sobre el Padre Serafín los llevé al campo, ya que hice el servicio militar, en el campo conocí detalladamente su vida y a partir de entonces comencé a tener un sentimiento especial por él. Una vez, desde el campo, vine a Moscú por uno o dos días. Una vez caminé por el lado derecho de Kuznetsky Most, en dirección a Lubyanka, y miré hacia la entrada de la casa del príncipe Golitsyn, donde venden grabados y pinturas antiguas. No he ido allí antes. No había ninguna razón para entrar ahora. No quería comprar nada. Salió involuntariamente. Veo colgado allí un viejo retrato al óleo del padre Serafín, de medio cuerpo, no de tamaño natural, pero sí bastante grande. El anciano está representado en un epitrachelion con la mano en el pecho y el rostro demacrado. El retrato causa una fuerte impresión. El lienzo era tan viejo que tenía agujeros en algunos lugares. Sin decirle al vendedor de quién era el retrato, comencé a venderlo y, queriendo que bajara el precio, le dije: – Después de todo, hay poca demanda de retratos así. Pocas personas coleccionan retratos de monjes. “Monje, monje”, refunfuñó el comerciante ante esto, “tal vez este monje pronto se convierta en santo”. Entonces no sabía que sus palabras se harían realidad. Desde entonces, este retrato, que representaba más de lo que soñaba, está en mi poder. Dos veces más recibí inesperadamente recordatorios sobre el élder Serafín que me era querido. El élder Serafín rezando sobre una piedra. Mediados del siglo XIX Tenía muchas ganas de tener un trozo de la piedra sobre la que oró durante mil noches. Sabía que estas piedras las guardan quienes honran la memoria del anciano como un gran santuario, que son glorificadas por su curación y que sus dueños las valoran tanto que nunca se separarían de ellas. Así que no había esperanza de recibir tal pieza de la preciada piedra. Cuando se distribuyeron imágenes y santuarios en honor de una persona a la que conocía bien, se me asignó la piedra del Padre Serafín. Pero no me alcanzó. Mientras tanto, cuando estaba en Sarov, el abad me trajo inesperadamente una piedra así, una de las últimas tres o cinco que quedaban con él. Representaba al padre Serafín rezando sobre una piedra. Como siempre lo había tenido conmigo desde entonces, una vez lo dejé descuidadamente en el camino y lo rayé. Imagínense mi alegría cuando vi que grandes rasguños, que estaban tan cerca del rostro del anciano que podían borrarlo por completo, estaban ubicados en un semi-halo en el lado derecho de su cabeza. A cambio de la piedra que no recibí según lo previsto, me consoló la imagen de la muerte del padre Serafín, escrita en una tabla de madera. Durante mucho tiempo no pude distinguir las inscripciones en el reverso. Finalmente, para mi alegría, leí: “Del árbol de la celda del desierto del padre Serafín, el ermitaño de Sarov”. Esto quiere decir que esta imagen fue escrita en una pizarra que formaba parte de su celda. Y así, ante esta advertencia de deseos inspirados por el celo por él, ¿cómo no sentir en él una persona, que mira atentamente a todo aquel que cree en él, y siempre dispuesta a responder...? Recientemente, después del anuncio sinodal de la inminente glorificación del anciano, tuve inesperadamente la oportunidad de adquirir valiosas imágenes de él. A principios de agosto me pidieron prestada una imagen del padre Serafín. Mientras estuve en San Petersburgo por un corto tiempo, no quería separarme de las imágenes que tenía; pero no quise rechazar una petición que me resultaba tan comprensible y que me sumía en una dolorosa indecisión. El élder Serafín rezando sobre una piedra. Litografía de principios del siglo XX. Una vez pasé por el Mercado de Alejandro, donde se pueden encontrar interesantes antigüedades en las tiendas, pero en ese momento no pensé en las imágenes del Padre Serafín. El anciano Serafín alimenta a un oso. Litografía 1879 De repente veo en una tienda judía tres grabados antiguos 3, evidentemente formando una serie, enmarcados a la antigua usanza con bordes azules con papel dorado y cubiertos con vidrio cubierto con una cinta. Le muestran al padre Venerables Serafines. litografía del siglo XIX Serafines rezando en el bosque sobre una piedra, caminando con una bolsa al hombro y alimentando a un oso. Por supuesto, me regocijé por la oportunidad de tener estas imágenes de un tipo que nunca antes había visto y liberarlas de las manos judías. Pregunté el precio. El judío no baja los precios y comenta: "Bueno, sí. Esto es muy interesante. Pronto será un santo". Muerte del anciano Serafín. Litografía 1814 Lo compré. Entonces sólo me anuncia que tiene un cuarto en casa, completando esta serie. Y como explicó extensamente en su jerga judía, “lo más interesante” es precisamente la muerte del anciano. Le dije que lo trajera a la tienda al día siguiente y que no se lo vendiera a nadie. Cuando llegué a la hora que había señalado, el judío cobró más por este grabado que por los tres primeros, y no se pudo hacer nada con él. Así, sin privarme de una sola imagen del mayor, pude satisfacer los deseos de los demás. Y a menudo, desde que escuché esta insignificante historia, resuena en mis oídos esta palabra amigable y solemne con la que el anciano llamó al pueblo ruso. Y me parece, frente a sus imágenes, que ahora los labios se abrirán y esta suave llamada llegará a todos los que lo necesitan: “¡Ven, ven a mí!” No puedo sin emoción ver cuadros y grabados que representan a un anciano alimentando a un oso. Recuerdo entonces un pensamiento del padre Serafín sobre el ayuno: “El verdadero ayuno no consiste sólo en agotar la carne, sino también en dar al hambriento esa parte del pan que tú mismo quisieras comer: Bienaventurados los hambrientos... porque serán saciados” (Mateo 5,6). “Dale a la bestia hambrienta”, podría haber dicho sobre su ayuno el padre Serafín, quien durante su estadía en el desierto tenía una muy pequeña provisión de pan, traído semanalmente del monasterio, y lo compartía con la irrazonable bestia salvaje. Y aquí hay un grabado de tamaños bastante grandes, en el que se representa a un anciano sentado en el bosque sobre un tronco, y un gran oso de ojos inteligentes toma con cuidado y delicadeza un trozo de pan de sus manos, me toca profundamente y me sorprende. Cuánta ternura y celo hay en toda la figura, en la expresión del rostro del mayor, cuánto de algo inexpresablemente alegre se difunde en el aire de este cuadro... Comprendo el impulso de un admirador del mayor Serafín. Conmovido espiritualmente por este recuerdo, en su comedor colocó este grabado en un marco muy ancho sobre una mesa especial debajo de las imágenes y encendió una lámpara inextinguible frente a este cuadro. En el marco de letras de metal hay una inscripción: "La bestia salvaje comió contigo. Aliméntame también a mí, tu siervo... El élder Seraphim agradece, se podría decir, el más mínimo recuerdo, la más mínima diligencia hacia sí mismo... Así, por ejemplo, el arcipreste de San Petersburgo Nazariy Dobronravov señaló a un benefactor de las monjas Diveyevo, que estaban en San Petersburgo por negocios y estaban afligidas por las deficiencias de este monasterio, cuando fue necesario construir una catedral. La persona que indicó, el comerciante de San Petersburgo Kudryashov, realmente ayudó a Diveev. Esa misma noche, el padre Serafín agradeció al arcipreste. Vio en un sueño que estaba en el altar de la gran iglesia de Sarov y que el padre Serafín se dirigía allí hacia el trono, se detuvo mientras caminaba y con una profunda reverencia dijo al arcipreste: “Te doy gracias, la Reina del Cielo no te dejará”. Como si sintieran toda la sinceridad de la que está imbuido el gran anciano, muchos de los que lo conocen inmediatamente se apegan a él con un amor especial, inflamados de tal fe en él, que en vano buscaremos en esas personas en relación con otros santos. Aquí está la historia de la relación del anciano con un residente de Moscú, quien se convirtió en un admirador tan celoso y ardiente de él que se llamó a sí mismo el "ayudante" del anciano. El príncipe Nikolai Nikolaevich Golitsyn había oído mucho sobre el padre Seraphim y quería aceptar su bendición. Decidió estar en Sarov de camino a su pueblo de Penza. Dejó su carruaje en el hotel y se apresuró a llegar al monasterio. A pesar de ser de noche, el anciano aún no estaba en su celda. Golitsyn caminó por el camino hacia el cercano desierto 4. A media milla del monasterio se encontró con un anciano que regresaba a Sarov. El príncipe se acercó a él y le pidió una bendición. Después de bendecirlo, el anciano le preguntó quién era. El príncipe, sin dar su apellido, dijo que era una “persona de paso”. El anciano abrazó al príncipe, lo besó diciendo: “¡Cristo ha resucitado!” y le preguntó si estaba leyendo el Evangelio. Golitsyn respondió afirmativamente. El anciano dijo: “Lea en este libro Divino: Venid a mí, los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). Aquí nuevamente abrazó al príncipe entre lágrimas, luego, caminando con él hacia el monasterio, comenzó a hablar de varias pruebas que, según él, le esperaban al príncipe y que todas se hicieron realidad a su debido tiempo. En el monasterio, el anciano invitó al príncipe a su celda, le dio de beber agua bendita y le dio galletas saladas 5 . Al despedirse del príncipe, el mayor le preguntó cuánto tiempo permanecería en Sarov. El príncipe respondió que se marcharía mañana después de la misa temprana. Entonces el padre Serafín, con inexpresable simpatía y cariño, le dijo al príncipe que, enamorado de él, quería verlo mañana después de la misa temprana y que por él no iría a la ermita, sino que permanecería en el monasterio. El príncipe quedó conmovido por el amor del mayor. Cuando llegó a su celda a la mañana siguiente, el anciano salió a recibirlo al porche, lo abrazó, lo bendijo y lo condujo a su celda. Aquí le dio de nuevo a beber agua bendita, le dio de nuevo galletas saladas y, bendiciéndolo en su camino, le aconsejó que leyera más a menudo las palabras del Evangelio que le había indicado el día anterior y que prestara especial atención al duodécimo miembro del Credo 6 . Luego se separaron. El recuerdo de este primer encuentro con el mayor fue el mayor placer para el príncipe durante toda su vida. A menudo te preguntas: ¿cómo surge esta misteriosa comunicación de amor entre el élder Serafín y sus hijos? ¿Son ellos los primeros en acudir a él, o es él el primero en enviar a sus almas un llamado que es inaudible para el mundo, pero audible para él? Probablemente el segundo. Probablemente, alguna noticia misteriosa, alguna feliz premonición de que el mayor los calentaría, los ayudaría, fue y es recibida por aquellas personas que se convirtieron y se están convirtiendo en sus admiradores. ¿De qué otra manera se puede explicar este poder extraño y magnéticamente atractivo de un anciano, que atrae hacia sí los corazones de personas de los más diversos caracteres, edades, conocimientos y posiciones? ¿Por qué todas estas personas ven en el anciano algo especialmente cercano a ellos? De antemano esperan su ayuda en los momentos más importantes y difíciles de sus vidas y su fe nunca se avergüenza. Emperatriz Alexandra Feodorovna. Artista F.K. Inviernohalter. 1856 ¿Por qué, por ejemplo, la emperatriz Alexandra Feodorovna 7, que nunca había visto al anciano Seraphim, lo consideraba tan cercano a ella, estaba tan segura de que él pensaba y se preocupaba por ella, que siempre decía: "Sé que este amable anciano me ayudará a morir bien?". Entonces, ¿qué pasó? 8 La Emperatriz estaba muriendo. Toda su familia y sus cortesanos más cercanos fueron Dama de honor D.F. Tyutcheva. Fotografía de la década de 1870. recogidos en la sala de estar cerca de la habitación del Palacio Tsarskoye Selo donde la emperatriz viuda acabó con su vida. En ese momento, Daria Feodorovna Tyutcheva, quien veneraba profundamente al anciano Serafín, se acercó al emperador Alejandro Nikolaevich y le preguntó si permitiría que colocaran al padre Serafín sobre el manto moribundo. Este manto, o más precisamente, este medio manto, fue traído a San Petersburgo por la monja Diveyevo Glykeria (más tarde Eupraxia, la fundadora y primera A.F. Tyutcheva, el Gran Duque Sergei Alexandrovich y la Gran Duquesa María Alexandrovna. Foto de 1862 Abadesa del Monasterio Serafín-Ponetaievski), fue glorificada por la curación de la Gran Duquesa María Alexandrovna y desde entonces ha pertenecido a la familia real. El Emperador aceptó esta propuesta. Cuando el manto fue colocado sobre la emperatriz, ella sintió una oleada de fuerza y ​​deseó despedirse de sus seres queridos, y se turnaron para acercarse a la cama en la que yacía la emperatriz con los ojos cerrados, le besaron la mano y salieron por otras puertas. Al enterarse de esta despedida, algunas personas vinieron de San Petersburgo. Dicen que ninguna de las emperatrices tuvo una muerte tan tranquila y hermosa. Al día siguiente, a las 8 de la mañana, la emperatriz se durmió. En las habitaciones de la gran duquesa María Alexandrovna se iba a celebrar, a petición de su maestra, Anna Feodorovna Tyutcheva (posteriormente casada con I.S. Aksakov), un funeral en memoria del padre Serafín. El funeral aún no había comenzado cuando entró D.F., que estaba de guardia ese día. Tyutchev y anunció a los presentes que la emperatriz acababa de morir. Comenzaron a realizar un servicio conmemorativo y el sacerdote conmemoró a la recién fallecida reina Alejandra junto con Hieromonk Seraphim. Así, la primera oración de la iglesia en Rusia, realizada unos minutos después de la muerte de la emperatriz Alexandra Feodorovna, relacionó su nombre con el nombre del anciano en quien ella creía tan fervientemente y que, según su fe, la ayudó a "morir bien". ¿Por qué, desde la primera historia sobre el élder Serafín, esos niños, de quienes ahora se hablará y que obtuvieron sus deseos cumplidos de él, creyeron en él este otoño? El padre de una familia numerosa con una posición excepcionalmente alta viajó a lo largo del Volga, y dos de sus hijos, un niño y una niña, una de las personas de esta familia, en su tiempo libre, describieron todos los lugares que ahora ve su padre, e incluso se dirigieron hacia el interior desde ambas orillas del Volga. Por cierto, también se mencionó la Ermita de Sarov y a los niños se les habló en detalle sobre el padre Serafín de Sarov. Esta historia causó una impresión muy fuerte en los niños. Quedaron especialmente impresionados por tal evento en la vida del anciano. Una madre, que sufría la separación de su hijo, que le había desaparecido, se acercó al padre Serafín, le contó su dolor y finalmente exclamó con dolor: “Enséñame a recordarlo: ¿para la salud o para la paz?”. El mayor le dijo que se quedara en Sarov por el momento y que fuera a verlo en tres días. Cuando la infortunada madre (tres días después) acudió a él, el padre Serafín llevó de la mano a su hijo, que en ese momento llegaba a Sarov y en quien el mayor reconoció al hijo de la madre huérfana. Unos días después, el pájaro que pertenecía a los niños salió volando de la jaula y salió volando por la ventana. Los niños estaban muy molestos, afligidos no tanto por haberla perdido, sino porque las aves rapaces la picotearían y no sobreviviría a las heladas otoñales. Sabían que la gente no aliviaría su dolor, pero acababan de enterarse de un hombre que, durante su vida, devolvió a su madre a su hijo desaparecido. ¿Y si le preguntas?... Los niños probablemente se dieron cuenta de que su oración al anciano Serafín por el regreso del pájaro que se había ido volando hacia ellos podría parecer ridícula para los adultos. No le contaron a nadie su intención y, habiéndose puesto de acuerdo entre ellos, comenzaron a orar fervientemente al padre Serafín para que les devolviera su pájaro, como una vez le había devuelto a su madre a su hijo perdido. Unos días después esta ave fue encontrada en el lado opuesto del palacio de campo donde sucedió todo esto... Sí, está vivo para quienes quieren creerle, y su testamento, pronunciado antes de su muerte a las hermanas Diveyevo, suena para todos sus hijos: "Cuando me haya ido, venid a mi tumba, ved como tengas tiempo, y cuanto más a menudo, mejor. Todo lo que hay en tu alma, todo lo que te aflige, no importa lo que te pase: todos, venid a mi ataúd, agachados en el suelo, como a una persona viva, y dímelo. Y te escucharé, ¡Y tu pena pasará! ¡Háblame como si estuvieras viva, y yo estaré siempre viva para ti!» La calidez y la compasión del élder Seraphim durante su vida se expresaron, entre otras cosas, en su actitud hacia la gente común rusa, el campesino ruso. El siglo del padre Serafín fue, se podría decir, el apogeo de la servidumbre. Su ojo agudo veía detrás de la valla desierta, su corazón sensible sentía todas las injusticias, insultos y violencias que los terratenientes, y más aún sus administradores, infligen a sus siervos. Y siempre alzó la voz en defensa de los campesinos, y los calentó con su amor, como si tratara de devolverles con su cuidado lo que soportan en el mundo. Un día, un terrateniente llegó a Sarov con su sierva y ambos fueron con el padre Serafín. El mayor, después de bendecirlos, preguntó a la señora: "¿Quién es éste contigo?" “Esta es mi sierva”, respondió la dama... Después de estas palabras de la dama, el padre Serafín, sin prestar atención a la señora, comenzó a hablar afectuosamente a la criada. La señora se quedó impaciente e interrumpió la conversación varias veces. Finalmente, el mayor preguntó a la señora: “¿Quién es esa muchacha que está contigo?” “Esta es mi sierva”, respondió nuevamente el terrateniente. "No, esta no es una niña", objetó firmemente el anciano, "sino una niña, y no solo es la misma persona que tú y yo, sino que también es mejor que nosotros, porque tiene un alma pura y un corazón bondadoso". Y después de estas palabras, el mayor, volviéndose hacia la doncella, la bendijo afectuosamente y le dijo: “¡El Señor está contigo, tesoro mío!” En otra ocasión, un dignatario provincial de Nizhny Novgorod y su familia fueron a verlo. El mayor recibió a su familia en su celda, pero lo hizo esperar afuera de las puertas y le repitió varias veces desde la celda a través de las puertas: “No estoy en casa, no es hora para mí”. El visitante quedó muy sorprendido por estas palabras y quiso saber su significado. Le pidió a un monje que lo llevara con el anciano, y cuando dijo la oración habitual en la puerta, el anciano los dejó entrar a ambos. “Te visité, Padre, cinco veces”, comentó ofendido el visitante, “y no fui digno de aceptar tu bendición”. “Por eso no te recibí”, le explicó ahora su comportamiento el anciano sabio, “sino que te hablé a través de la puerta, para que tu pueblo diga a los que acuden a ti en busca de sus necesidades: “El señor no está en casa” o “no es hora para él”. Después de todo, con este rechazo, al enojar a tus vecinos, enojas a Dios mismo. El general se sintió avergonzado, admitió su culpa y prometió no actuar así en el futuro. Así de profundo sintió el padre Serafín los agravios que las clases bajas sufrían por parte de las superiores. Con todo su corazón simpatizaba con esos intereses ordinarios, cotidianos y prosaicos con los que se teje la vida de un campesino, y siempre estaba dispuesto a ayudar en sus problemas simples, aparentemente insignificantes, para una persona de posición superior. Un día, un campesino con el pelo despeinado corrió hacia Sarov, con un sombrero en la mano, y desesperado comenzó a preguntarle al monje que encontró dónde estaba el padre Serafín. El monje preguntó para qué necesitaba al padre Seraphim. - Sí, dicen que adivina. Pero me quitaron el caballo y quedé completamente pobre. No sé cómo alimentaré a mi familia. El monje señaló al campesino hacia el anciano, que en ese momento estaba trabajando en su porche: cargando y apilando leña en la pila de leña. El hombrecillo corrió hacia el anciano y cayó a sus pies. Recogiéndolo, el anciano preguntó gentilmente: - ¿Por qué viniste a mí, desgraciado? - Padre, me robaron el caballo. Me convertí en mendigo. Y tú, dicen, estás adivinando. El anciano tomó la cabeza del hombre y la puso sobre la suya, luego le dijo: "Protégete con silencio y date prisa rápidamente hacia N (aquí el anciano nombró una aldea). Cuando te acerques, gira hacia la derecha y pasa por la parte trasera de cuatro casas. Allí habrá una puerta, entra, desata tu caballo del bloque y llévalo lejos en silencio". De hecho, el hombre encontró el caballo en el lugar indicado. En otra ocasión, un monje llevó al padre Serafín a un joven campesino con una brida, que lloró con lágrimas amargas por la pérdida de sus caballos. Habiendo llevado al hombre que lloraba ante el anciano, el monje se fue, dejándolos solos. Después de un tiempo conoció a este hombre y le preguntó ¿qué pasaba con sus caballos? Ataque de ladrones a San Serafín. Dibujo de principios del siglo XX. “Papá lo encontró”, respondió. "Entonces el padre Serafín me dijo que fuera a la subasta y que los vería allí. Salí a la subasta y solo vi mis caballos. Aún más notable es la insistencia con la que exigió que los campesinos que lo habían golpeado hasta casi matarlo y lo habían mutilado quedaran sin castigo. El 12 de septiembre de 1804, el anciano estaba trabajando en un remoto desierto cuando tres campesinos desconocidos se le acercaron y comenzaron a exigirle dinero descaradamente y a amenazarlo. Aunque era muy fuerte y podría haberlos enfrentado, se cruzó de brazos sobre el pecho y dijo: “Haz lo que necesites”. Lo golpearon en la cabeza con un hacha, lo golpearon, lo pisotearon, le rompieron las costillas y lo abandonaron sólo cuando lo consideraron muerto. En el monasterio donde se arrastró, su situación se consideraba desesperada; pero fue sanado milagrosamente por la aparición de la Santísima Theotokos. Y cuando estos villanos fueron atrapados y quisieron ser llevados ante la justicia, el anciano exigió que los dejaran sin castigo. Cuando insistieron en esto, el padre Seraphim anunció tanto al abad como al dueño de los campesinos, Tatishchev, que en este caso dejaría a Sarov para siempre en lugares lejanos. Y así aseguró que no fueran perseguidos... Esta misericordia ablandó a los villanos, se arrepintieron y vinieron a pedir perdón al mayor... ¡Qué página tan gloriosa en la vida espiritual más elevada del pueblo ruso! En la personalidad del padre Serafín llama la atención un rasgo de su carácter. Este asceta incomprensible, de quien durante su vida las personas mayores, educadas y serias que lo reconocían, no podían hablar sin deleite, y que ya era llamado "maravilloso Serafín". Este hombre justo, que parecía haber combinado en sí mismo las hazañas de muchos siglos, la fuerza de muchas personas, este asceta, que vivía, por así decirlo, fuera de las condiciones de la carne, este místico que leía en el futuro como en el pasado, cuya alma a veces flotaba en las moradas celestiales, a quien la Señora del mundo descendió del cielo más de una vez y que, el único de todos los pueblos después de los tiempos evangélicos de la Iglesia, podría ser llamado el interlocutor de la Madre de Dios, este hombre era como un niño pequeño. Sobre él, este verdadero heredero del Reino de los Cielos, la palabra de Cristo fue asombrosamente justificada con exactitud de que este Reino es más accesible para quien se humilla y se vuelve como un niño (ver: Mateo 18: 3-4). Y a menudo, a menudo, cuando veo niños puros, conmovedoramente tiernos, preciosamente ingenuos y confiados, aparece ante mí otra imagen: el gran habitante del desierto, los maravillosos Serafines. Había algo de infantil en su fe ilimitada, en sus discursos sobre los objetos de la fe, sobre la vida futura, sobre los santos; Todo esto nos parece tan lejano e incomprensible, pero para él era una realidad viva, cercana, innegable, táctil. “Mira, madre”, dice poco antes de su muerte, cuando un visitante lo encontró recogiendo astillas de madera, “los santos padres me dijeron que recolectara astillas de madera para mis huérfanos de Diveyevo”. Siempre hablaba de la Señora del mundo, como hablan sus allegados de la reina terrenal. El cielo se volvió verdaderamente cercano y querido para él. Se hizo digno de las palabras que la Madre de Dios le dijo cuando vino a curarlo cuando aún era novicio: “Éste es de nuestra familia”. Y al mismo tiempo, este gran hombre, con una mente brillante, con una fuerza de voluntad rara vez mostrada por nadie, era como un niño. Hay algo infantil en su actitud, por ejemplo, hacia los animales, sobre lo que no se puede leer sin una tierna sonrisa, sin tocar las lágrimas. Después de todo, el hombre en el universo, como corona de toda la creación Divina, fue nombrado rey de todas las cosas creadas y amo de las bestias. La caída del hombre se reflejó en la actitud de las criaturas hacia él. Los más rebeldes se negaron a obedecer a quien se rebeló contra su Creador y se convirtió en su enemigo. Pero cuando una persona, por su hazaña, alcanza el mismo estado de iluminación en el que vivió el primer hombre en el paraíso, vuelve a recibir poder sobre la naturaleza. Y este poder, no como un nuevo regalo, sino como un regalo perdido y devuelto, lo recibió de Dios el anciano Serafín. Se sabe que durante su vida en el bosque de Sarov alimentó al oso y se conservan historias detalladas sobre su relación con estos animales. Un monje, que fue a visitar a un anciano en un desierto lejano, lo vio sentado en un tronco y alimentando a un oso con galletas que sacó de su celda. Al verlo, el monje no se atrevió a avanzar más y se escondió asustado detrás de un gran árbol, llamando mentalmente al padre Serafín. Inmediatamente vio que el oso se internaba en el bosque en dirección opuesta a él. Un día, dos monjas estaban hablando con el anciano, cuando de repente un enorme oso comenzó a acercarse a la celda del anciano desde el bosque sobre sus patas traseras. Las pobres monjas se quedaron paralizadas de miedo, sus ojos se oscurecieron, les pareció que había llegado su muerte. Mientras tanto, el anciano ordenó tranquilamente al oso que fuera al bosque y trajera golosinas. El oso dio media vuelta y se adentró en el bosque. El anciano habló durante dos horas dentro de la celda con los visitantes, y en la dulzura de su conversación se olvidaron por completo del oso, cuando nuevamente irrumpió en la celda y, ladrando, le entregó al padre Serafín un panal de miel pura, envuelto en hojas. El mayor le dio unas galletas y el oso volvió al bosque. A una monja, a quien el mayor ordenó que fuera a su lejana ermita y que tenía miedo de ir sola, le ordenó leer en voz alta durante todo el camino: “Señor, ten piedad”. Cuando llegó sin miedo a la ermita, leyendo estas palabras en voz alta, vio a un anciano sentado sobre un tronco cerca de su celda y a su lado un enorme oso. Gritó a todo pulmón: “¡Padres, mi muerte!” Y ella cayó al suelo por miedo. El mayor saludó al oso y él inmediatamente se fue al bosque, y el mayor calmó a la monja y, sentándola a su lado en un tronco, comenzó a hablar con ella. De repente el mismo oso apareció nuevamente del bosque, se acercó al anciano y se tumbó a sus pies. Al principio la monja estaba fuera de sí de horror, pero luego, al ver que la mayor trataba al oso como a un tierno cordero y le daba pan con las manos, se calmó. El rostro del gran anciano era maravilloso en ese momento: alegre y brillante, como el de un ángel. El mayor incluso ordenó a la monja que alimentara a la bestia con sus manos, y al principio tuvo miedo, y luego se volvió tan atrevida que cuando se acabó todo el pan, quiso alimentarlo más. A ella le gustó tanto la bestia que inició una conversación sobre él con el gran anciano: - ¿Y si las hermanas ven este oso: se morirán de miedo? “No, madre”, respondió el mayor, “las hermanas no lo verán”. “Y si alguien lo apuñala, lo siento por él”. "No, y no lo apuñalarán", le aseguró el mayor, "nadie lo verá todavía excepto tú". Cuando la monja pensó para sí: "Así es como les contaré a las hermanas este maravilloso milagro", la mayor le dio un mandamiento: "No, madre, antes de once años después de mi muerte, no le cuentes esto a nadie. Y entonces la voluntad de Dios revelará a quién contarle". Posteriormente, esta hermana un día entró en la celda donde, con la bendición del anciano Serafín, estaba pintando el campesino Efim Vasiliev, que creía profundamente en el anciano. Sólo estaba dibujando su imagen. Sin saber por qué, la monja dijo: “Sería bonito representar al anciano Serafín con un oso”. El pintor le preguntó por qué pensaba eso y luego ella fue la primera en contarle cómo había presenciado la obediencia de un oso al padre Serafín. Fue entonces cuando transcurrieron los 11 años comandados por el mayor. Se podría pensar que a partir de entonces empezaron a dibujar al anciano alimentando al oso. ¿No hay algo de infantil en esta tierna imagen, en esta conversación de una monja ingenua con sus preguntas: "¿Y si lo ven? ¿Y si te apuñalan?". - infantil en el sentido de complacencia y dulzura inauditas en la tierra, que nos asombran y conmueven en los niños. O aquí está la conversación que precedió a uno de los milagros del padre Serafín sobre los pájaros. El monje, que estaba trabajando en el jardín, se quejó al anciano de que los gorriones lo invadían y todos picoteaban sus arbustos y árboles. “No, padre”, respondió el mayor, “prohíbeles que no coman frutos ajenos”. El monje empezó a pedirle que orara para que el padre Serafín evitara este flagelo, y el anciano repitió de nuevo: - ¡No, no, prohíbalos, padre! Cuando al día siguiente el monje llegó al jardín, vio que los gorriones estaban arrojando frambuesas en una densa bandada, pero sólo miraban las bayas y no las picoteaban. Y entonces el monje empezó a creer en el poder de las palabras del padre Seraphim. La actitud del anciano hacia los niños representa uno de los rasgos más conmovedores del padre Serafín. Una mujer pobre, que se quedó sin pensión y sin medios después de la muerte de su marido, fue a Sarov para consultar con el padre Seraphim sobre cómo vivir. “Construye una iglesia”, le respondió el anciano. Este consejo para ella, una mujer pobre, de construir una iglesia le pareció tan incongruente y extraño que dudó del padre Serafín y regresó a casa muy confundida. Fue a la iglesia para calmarse, y aquí una mujer desconocida le dio un niño en brazos para llevarla a comulgar, y ella desapareció. La ciudad se enteró de este incidente que la pobre mujer tendría que criar a la niña. El gobernador invitó a la nobleza a cuidar de esta viuda y le dieron una pensión. Comenzó a vivir cómodamente con la niña que le habían regalado y luego comprendió de qué tipo de iglesia le había hablado el anciano sobre su construcción. Un rico terrateniente, Teplov, viaja a Sarov con su esposa e hijos, y en el camino su esposa se queja a su esposo de que el hijo mayor, un niño de diez años, está completamente inmerso en la lectura de libros espirituales, sin prestar atención a la vida que lo rodea y que, en general, sus hijos están demasiado ocupados con todo lo sagrado y no se preocupan por la ciencia, las lecciones y todo lo necesario en la vida secular. “Madre”, le dijo el élder Seraphim cuando se acercaron a él, “no te apresures a enseñar a tus hijos francés y alemán, sino prepara sus almas primero, y el resto se les añadirá más tarde”. - Y, abrazando a su hijo mayor, lo llama “mi tesoro”. Aquí el anciano en su celda levanta del suelo a una niña, que por sí misma no puede venerar la imagen de la Madre de Dios, que el anciano permite que todos sus visitantes veneren, y en sus brazos la acerca a la imagen para que la bese. Entonces una señora y su hija, completamente desconocidas para él, acuden al anciano. Mi hija acababa de darle cincuenta kopeks a un preso que pasaba por delante del monasterio encadenado y se mostraba muy lamentable. "Qué bueno", le dice el anciano a la niña, "que le hayas dado cincuenta dólares a los pobres". Sí, ama y protege a los niños. Una monja que acababa de llegar a Diveyevo se lamentó mucho al sentir la dificultad del monaquismo. Durante la vigilia que duró toda la noche del día de Navidad, se conmovió al ver a los huérfanos, alumnos del monasterio, de pie alrededor de la abadesa. Y cuando las puertas reales se abrieron para la grandeza, vio al padre Serafín de pie detrás de los pequeños del monasterio con los brazos extendidos, como si los protegiera. Miró este maravilloso fenómeno con miedo y alegría, pero no pudo mirar el rostro del anciano, que brillaba con una luz insoportable. A continuación se muestran algunos ejemplos de la fe ardiente de los niños en el élder Serafín y su afecto extremo por él. Mencionamos a los cónyuges Teplov, a quienes el anciano ordenó no interferir con la disposición religiosa de sus hijos. En 1846, su hijo menor se dislocó la pierna y sufrió esta dislocación durante unos dos años. Mientras tanto, el niño tuvo que ser destinado al servicio militar. Creyendo más en el poder curativo del padre Serafín que en el arte de los médicos, el padre, el 3 de diciembre de 1848, a pesar de la nieve profunda, fue con sus dos hijos a Sarov. Allí, en el manantial curativo, el hijo menor, después de orar, se lavó el pie con agua. Unas horas más tarde los niños pidieron volver a la fuente. En el camino, a pesar del dolor en la pierna y las molestias del camino pisoteado en la nieve, el hijo menor, con una botella en la mano, adelantó a su hermano mayor. En la fuente, recogió agua, se desnudó y se roció con agua de la cabeza a los pies, luego, después de vestirse, se arrodilló ante los íconos y oró al élder Serafín por su curación. Ambos hermanos oraron allí durante mucho tiempo, de rodillas, y, a pesar de la helada, no sólo no tenían frío, sino que ambos sudaban. Al regresar al hotel, el menor anunció que ya no sentía ningún dolor en la pierna. Estaba completamente sano y ingresó en el regimiento de caballería. La niña ingresó a la universidad. El pequeño hijo del sacerdote Alexander Vinogradov, de apenas cuatro años, empezó a tartamudear. Esta deficiencia adquirió proporciones aterradoras. A veces, antes de pronunciar una palabra, se tambaleaba durante unos cinco minutos, murmurando: ah, ah, ah... se enfurruñaba, se sonrojaba, finalmente se agarraba los pómulos, lloraba y salía corriendo. Los padres se lamentaron mucho por la desgracia de su hijo, pero no pudieron ayudarlo. Los amigos le dieron a la madre un libro sobre el padre Serafín para que lo leyera y ella se lo leyó en voz alta a su hijo. El niño, precoz para su edad, escuchó atentamente la lectura y se enamoró muchísimo del mayor. Este amor se expresó en él cuando besó los cuadros del anciano y los apretó contra sí. Una vez, durante Semana Santa, el niño tartamudeaba tanto que, al ver su agonía, su madre y su niñera rompieron a llorar. Después de acariciar a su hijo, la madre le pidió que siempre orara a Dios durante el sonido de "Digno" y le pidiera al élder Serafín que lo sanara. El niño lo prometió con alegría. La propia madre, habiendo prometido realizar un funeral por el padre Seraphim, fue a contárselo a su marido. Su marido, que en ese momento aún no había leído la biografía de la mayor, se mostró indiferente a su intención. Una noche, en un sueño, un niño enfermo ve al Salvador vestido de rojo, rodeado de ángeles. El Salvador dijo: “Estarás sano si haces lo que te ordene el anciano que vendrá a ti”. Cuando terminó la visión del Salvador, se le apareció al niño un anciano, que se hacía llamar Serafín y le dijo: “Si quieres estar sano, toma agua de un manantial ubicado en el bosque de Sarov y llamado Manantial de los Serafines, y durante tres días, por la mañana y por la tarde, lávate con esta agua la cabeza, el pecho, los brazos y las piernas y bébela”. Al despertar, el niño le contó su sueño a la niñera, quien se lo contó a sus padres. Llegaron a la cama de su hijo y él les repitió su sueño. Los padres estaban encantados, pero no sabían cómo conseguir agua. Por la mañana el niño tuvo otro sueño. Rodeada de ángeles, la Reina del Cielo se le acercó y con amor le ordenó que hiciera lo que le aconsejaba el padre Serafín. Ahora la única preocupación de los padres era cómo conseguir agua. Por la mañana trajeron una nota de la señora Davydova, quien le notificó su regreso del viaje. De ella obtuvieron agua del manantial de los Serafines y comenzaron a tratar con ella a su hijo, como le habían dicho en el sueño. En 1860, ella y su hijo, que ya tenía doce años, vinieron a Sarov para agradecer al mayor e inclinarse ante su tumba, y luego confirmaron este milagro por escrito al abad. En vísperas de los exámenes en el Instituto de Minería, Dimitri Sobaneyev cayó enfermo (en 1864). La madre, desesperada, reza al padre Serafín, y por la noche el mayor le dice en sueños: "Tu hijo se recuperará y pasará la prueba de la ciencia". Ella va a la enfermería por la mañana, pero su hijo ya está en los exámenes. Regresa, habiéndolos resistido con éxito, y dice que el anciano se le apareció por la noche con las palabras: "Te recuperarás y pasarás la prueba". Cuando piensas en esta actitud del Padre Serafín hacia los niños rusos, recuerdas su propia infancia: tranquila, llena de gracia, entre creyentes, bajo el ala de una madre inteligente, piadosa, afectuosa... Intentas imaginar el mundo interior de un niño elegido - y no puedes penetrar en el secreto que lo imprime... Sólo ves cómo los Ángeles en sus brazos llevan a un niño juguetón que cayó desde lo alto de un alto campanario y se encontró entero en el suelo. Simplemente ves cómo la Señora del mundo se le aparece al Prokhor desesperadamente enfermo con la promesa de curarlo y unos días después lo visita en la persona de Su ícono milagroso, brindándole curación... Y el resto está oculto a la vista: ese gran trabajo interno, durante el cual todo el mejor contenido del pueblo ruso entró fácil y libremente en el alma sensible del niño y comenzó a brotar allí, preparando una cosecha abundante. ¿Quién descubrió el secreto del desarrollo del grano en suelo fértil, quién oyó crecer la hierba, ebria del fresco rocío del alba? Aquí está, con una túnica blanca y una cruz de cobre en el pecho, apareciéndose de noche a una dama que se está ahogando por un absceso en la garganta y, bendiciéndola con las breves palabras "sencilla y bondadosa", la cura. Aquí una mantis religiosa camina por los bosques de Murom y desde lejos escucha gritos y gemidos: los ladrones en el camino están robando a dos transeúntes. Toma la imagen del Padre Serafín que estaba con ella y eclipsa el lugar de donde provienen los gritos. Los ladrones huyeron asustados, porque imaginaron que un viejo monje encorvado corría hacia ellos con mirada amenazadora, y detrás del monje una multitud de personas con estacas. Entonces los ladrones quieren irrumpir en la tienda de un admirador del padre Serafín, pero, habiendo roto las cerraduras, huyen, porque el anciano, tomando la forma de un guardia, comienza a vengarse cerca de la tienda y luego, por la noche, le habla de esto en sueños a la madre del dueño. En general, durante los últimos 70 años 9 se ha producido un fenómeno sorprendente en lo más profundo de la vida rusa. Un hombre, enterrado en una tumba cerca de la Catedral de la Asunción de la Ermita de Sarov hace 70 años, camina por Rusia. Entra en chozas de campesinos, casas de ciudad, chozas y palacios reales, trayendo consigo a todas partes bendiciones, consuelo, resolución de dolores y desastres. A veces, incluso otros santos, apareciéndose a la gente, les enseñan a volverse hacia este hombre maravilloso, diciéndoles que tiene gran valentía con Dios. Venerables Serafines de Sarov. Litografía 1866 Los cristianos heterodoxos, habiendo experimentado la ayuda milagrosa del anciano incomprensible, comienzan a honrarlo con celos. El Señor castiga severamente a quienes blasfeman contra este hacedor de milagros, que brilla con gloria celestial, aunque aún no ha sido glorificado en la tierra por la gloria de la iglesia. Podemos decir con seguridad que ni un solo justo, antes de ser canonizado, gozaba de tanta veneración como el élder Serafín. En su nombre, se erigieron dos monasterios de mujeres: Seraphimo-Diveevskaya y Seraphimo-Ponetaevskaya. En su nombre, muchas personas, empezando por los miembros de la casa reinante, hicieron enormes donaciones... La imagen del anciano se ha colocado durante mucho tiempo junto con los íconos, y muchos de sus admiradores esperaban ansiosamente su glorificación en la iglesia. Después de la Fiesta de la Transfiguración, fui a Sarov con un sentimiento de extraordinaria alegría. Todo lo que experimenté desde la infancia, pensando en el Padre Serafín, todo lo que aprendí de él más tarde, muchas historias extraordinarias sobre sus hechos durante la vida, sobre sus apariciones en el más allá, críticas entusiastas sobre los lugares donde fue salvado, todo esto ahora resucitó en mi memoria con gran poder, todo esto rodeó y llenó mi mundo interior. En aquella época, cuando no existía el ferrocarril hasta Arzamas, que ahora va desde Nizhny y acorta un poco la ruta hasta Sarov, entonces era posible viajar desde Moscú de cuatro formas. A pesar de agosto, hacía un calor sofocante. Hubo una terrible sequía durante todo el verano. Mucho antes del viaje, me horrorizaron las nubes de polvo en las que tendría que moverme, y tomé todas las precauciones para protegerme lo más posible de ellas, y durante las primeras decenas de millas monté con la capota levantada. Para mi gran sorpresa, noté que no había ni el más mínimo polvo. Y durante todo el viaje de ida y vuelta a Sarov no me cayó ni una mota de polvo. En la sencillez de la fe, me pareció que el gran anciano protegía a todos en el viaje de todo lo que consideraban desagradable para ellos, y esto me sucedió no solo a mí, sino a muchos otros. Muchos han notado que una vez que decides acudir al Padre Serafín, todas las circunstancias son especialmente favorables. Condujimos muy rápido hasta Kadoma. En Kadoma me pusieron como cochero a un adolescente que no conocía en absoluto el camino a Sarov. Visitó un gran pueblo a unas treinta millas de distancia, que se interponía en nuestro camino y en el que teníamos que alimentar a los caballos, pero la parte posterior del viaje, precisamente la que debíamos recorrer de noche, le era completamente desconocida. Unas diez verstas antes de llegar a este pueblo, uno de los caballos sufrió un ataque. Recé mentalmente a la mayor para que no le pasara nada malo y, gracias a Dios, se recuperó. Las vistas a lo largo del camino eran hermosas. Especialmente pintoresco era un punto desde el que se podían ver muchas iglesias de cerca y de lejos. El enorme pueblo donde paramos por la tarde, ubicado en varias calles, tenía la huella de un pueblo profundo, real, al margen de la civilización ferroviaria. Ropa casera de mujeres y hombres, las cabezas de las mujeres están atadas de una manera peculiar, muchas mujeres jóvenes tienen adornos de plumas detrás de las orejas. Camino a Sarov. Foto de principios del siglo XX. En aquella rica posada donde nos detuvimos, el viejo propietario, alto, de hombros anchos, con rizos gris amarillentos, su hijo y su nieto, un tipo ingenioso, todos con zapatos de líber y camisas de tela tosca casera, se diferenciaban notablemente del tipo de posaderos y conserjes de las provincias centrales. Ya era completamente oscuro en la oscuridad de la espesa noche de agosto cuando salimos de este pueblo. Los hombres le explicaron a mi conductor cómo conducir, qué mano tomar y hacia dónde girar. Las explicaciones fueron bastante confusas, ya que al principio el camino estaba abierto y, lamentablemente, en esta provincia las carreteras principales no están bordeadas de árboles viejos y centenarios, como, por ejemplo, en la provincia de Smolensk. Fuimos. Al principio, mientras en los pueblos que conocimos la gente aún no se había acostado y se podía preguntar si íbamos así, estábamos tranquilos. Pero desde hace mucho tiempo no encontramos ningún pueblo... Quién sabe si nos hemos desviado del camino correcto y nos hemos descarriado. El conductor se baja del pescante, se arrodilla en medio de la carretera y, encendiendo una cerilla, mira si hay hierba a lo largo de la carretera. No hay césped, lo que significa que es un camino grande y vamos por el buen camino. Como no había dormido durante varias noches antes y también pasé montando a caballo, empiezo a quedarme dormido. Probablemente tarde una hora y media. El razonamiento del conductor me despierta. Tiene miedo de que hayamos perdido el rumbo. Afortunadamente se puede discernir que ahora hay una zona de extrarradio y más allá comienza el pueblo. Le ordeno que toque la ventana de alguna choza. La cabeza despeinada del campesino asoma y el cochero comienza con él una explicación. “Eh”, escucho su voz, “se lo llevaron a un lado”. “Bueno, llévanos a la carretera”, le digo. - Pero te llevará un kilómetro y medio transportarte. - Y te sientas en el palco y te vistes. Te daré un poco de té. Pero el hombre sale sólo en camisa, descalzo, sin sombrero y, encaramado en un pescante, da órdenes al cochero. Además, el camino ya no es confuso, sólo el hombre con gran fervor le explica al cochero sobre el gran molino de Sarov, que al amanecer debería quedar a nuestra izquierda. Nos despedimos de nuestro guía. La luna está saliendo y es más conveniente conducir cuando está encendida. En cada pueblo que encuentro ordeno al cochero que llame a alguna ventana y pregunte a través del cristal si ese es el camino a Sarov. Un dulce sueño se apodera de mí. A través de ella experimento una dicha semiconsciente aún más intensa porque me estoy acercando a Sarov. Ya no tengo ideas separadas sobre lo que veré, pero, como en un cuento de hadas, algo extraordinario, enorme, especial, interminable surge en mi cerebro cansado, y me sorprendo con toda mi alma y lo llamo. En este estado de ánimo me quedé dormido. Me despertó el frescor de la madrugada. El Este se puso un poco rojo. Las últimas estrellas del cielo se apagaron. Íbamos por una zona abierta. A lo lejos se extiende la negrura de bosques continuos. El cochero dormía en la posición más incómoda, con la cabeza apoyada en un abrigo colocado a su lado en el pescante. Los caballos avanzaban al paso. Tomando las riendas, me dirigí al pueblo más cercano, dejando dormir al cochero. En el pueblo las amas de casa ya se levantaban, los gallos cantaban, la manada se reunía, las mujeres caminaban con mecedoras a buscar agua. Después del pueblo, pronto comenzó un bosque largo, largo y denso: ya la tierra de Sarov. Temblando de frío, miré profundamente. Me pareció que el Oso Serafín estaba a punto de pasar con paso pesado. La figura negra de uno de los antiguos ermitaños, Nazario 10 o Marcos 11, destellará, o con una túnica blanca, inclinado, con una carga sobre sus hombros, aparecerá el maravilloso de los maravillosos, el más grande de los grandes, el mismísimo Serafín Mayor... Pero el bosque estaba tranquilo, severo e indiferente. Y vamos, vamos. Es aburrido, la impaciencia es dolorosa. De repente, el muro del bosque se abre de repente y, bañado por los rayos del sol naciente, frente a nosotros, a lo lejos, se alza una catedral blanca como la nieve con cúpulas doradas: la Catedral de la Asunción de Sarov. Algo sumamente familiar y querido me habló de su contorno. Me recordó mucho a la preciada “Gran Iglesia” de Kiev Pechersk Lavra, sobre cuyo modelo fue construida... Y durante mucho tiempo este majestuoso iglesia estuvo ante nosotros, como un barco amarrado en un puerto seguro. Aquí por fin está Sarov, en una alta montaña que a nosotros nos parece empinada. Subimos lentamente por la sinuosa carretera y nos detenemos en el hotel. Apenas entiendo lo que estoy diciendo; Cinco minutos después de que me asignaron una habitación, ya me había acostado y me estaba quedando dormido como un tronco. Sin jamás recobrar el sentido, me despierto después de vísperas. Vista del desierto de Sarov desde el lado sureste. Foto 1903 ¡Hay tantas cosas extraordinarias en su destino! Érase una vez, en esta montaña, la animada y guerrera ciudad tártara de Saraklych, con formidables aspilleras, rodeada por una muralla, protegida por profundas zanjas... Mantenía en obediencia a la población circundante. Llegó el momento, los rusos expulsaron a los tártaros y la "ciudad más real" quedó desierta y poblada de animales salvajes; Todo rastro de la vida guerrera que floreció aquí desapareció. Y así, después de siglos, uno tras otro, varios monjes se asentaron en el lugar del “Antiguo Asentamiento”. Oyen el repique de campanas invisibles, que hacen temblar toda la montaña, y su corazón creyente les dice: Hieroschemamonk John, el fundador de la Ermita de Sarov. litografía del siglo XIX así de grande debe ser el destino de este lugar... Pero todos estos primeros monjes, habiendo vivido poco tiempo en este desierto, lo abandonan. Finalmente llega el líder de Sarov, Juan 12... No es terrible, a veces ataca. Venerable Nazario, abad de Valaam. litografía del siglo XIX melancolía, ni las maquinaciones de los espíritus inmundos, ni la enfermedad pueden expulsarlo de este lugar. Comienza a cavar cuevas en la montaña, los hermanos se reúnen con él y, después de la consagración de la iglesia, solemnemente y de acuerdo prometen preservar inviolablemente, mientras el monasterio permanezca, los estatutos... La vida estricta de los monjes y de varios abades destacados atrajo al desierto tanto a los peregrinos como al celo de los ricos. Aparecen las magníficas iglesias de Sarov. En tiempos de desastre, el desierto beneficia generosamente a la gente. La conveniencia del “trabajo monástico” atrae a Sarov a personas que buscan logros y, finalmente, entra en él el decimotercer novicio Prokhor Moshnin, que estaba destinado a brillar con un resplandor eterno y brillar para el pueblo ruso bajo el nombre de Elder Seraphim... Campanario y puertas santas del desierto de Sarov. Foto de principios del siglo XX. Entonces entré por la puerta de un campanario muy alto hacia la Catedral de la Asunción y pregunté dónde estaba la capilla. Se me muestra una capilla amplia y baja con paredes de cristal unidas al muro de la catedral. Allí hay un mausoleo grande y pesado. ¿Está realmente debajo de él? Capilla sobre la tumba de San Serafín. Foto de principios del siglo XX. Estoy de pie junto a la tumba del padre Serafín. En este momento no hay nadie en la capilla, nada te impide pensar intensamente en él, e involuntariamente, apoyado en las frías lápidas, le preguntas si ve, si acepta esta visita. Y mira desde las paredes varias imágenes grandes y pintorescas de su... Aquí está rezando en el bosque sobre una piedra. Su cabello castaño estaba esparcido sobre sus hombros y una cruz de cobre brillaba sobre su túnica blanca: la bendición de su madre, que nunca había sido quitada de su pecho. Levantó las manos y la cabeza hacia el cielo, gritando con voz de publicano: “¡Señor, ten misericordia de mí, pecador!”. Pasó mil noches en tal oración, emprendida por él para derrotar al “enemigo” que se levantó contra él con una “guerra mental” con una fuerza inaudita... ¿Cómo soportó esta oración? Cuando más tarde le preguntaron si contaba con la ayuda de Dios entonces, respondió: “¡Sí, de lo contrario la fuerza humana no habría sido suficiente!” Fui interiormente fortalecido y consolado por este don celestial que descendía del Padre de las luces. ¡Cuando hay ternura en el corazón, entonces Dios está con nosotros!” Aquí hay un anciano, sentado en un tronco, alimentando a un oso. Le da con ternura un trozo de su pan de cada día, y el animal racional, con cariño y celo, acepta con cuidado este trozo de él... Y las palabras de fe y de amor que leo en una casa ante la imagen de la misma hazaña de misericordia del anciano son susurradas por sí solas. "La bestia salvaje comió contigo. ¡Aliméntame a mí, a tu sirviente también!" Aquí el anciano está hurgando en su pozo, un manantial en el desierto cercano, donde la gracia curativa actúa tan milagrosamente como en el evangelio de Betesda, con la diferencia de que en Betesda solo una vez al año el ángel del Señor, descendiendo a la fuente, perturbaba el agua con poder curativo, y este poder actuaba solo sobre una persona que fue la primera en descender al agua después de que fue perturbada (ver: Juan 5:2-4), y aquí, en el Manantial de los Serafines, busca curación cuando quieras, día. y de noche, de verano y de invierno, y en tu hogar a miles de kilómetros de distancia, un agua maravillosa te traerá alivio, sólo cree que la oración del élder Serafín es poderosa para sanarte... Vista interior de la capilla y la escalera a la tumba de San Serafín. Foto de principios del siglo XX. Aquí, de pie con las manos cruzadas sobre el pecho, con un crucifijo inmutable, la bendición de una madre, el anciano arrodillado se encuentra sin aliento ante su celda, el icono de la Madre de Dios “Ternura”, a la que llamó “Alegría de todas las alegrías”... Una visión del rector del Hermitage de Glinsk, Hegumen Filaret, sobre la ascensión del alma de San Serafín. Cromolitografía de principios del siglo XX. ¿Qué sintió su alma en ese momento, mientras se precipitaba, en palabras de un glorioso asceta (el anciano Partenio de Kiev), “desde una peregrinación terrenal, calamitosa, lamentable, feroz, dolorosa y dolorosa hacia una patria celestial, amada, bendita, tranquila, alegre, inquebrantable, inmortal, interminable, eterna e inefable?” Pero el regocijo que hubo entonces en el cielo puede juzgarse por el hecho de que, por mandato del Creador, la naturaleza terrenal misma reflejó la gloria de esa hora. En la noche de la partida del padre Serafín "hacia los celestiales" en la lejana Ermita de Glinsk, el piadoso abad Filaret, al salir de Maitines, vio en el cielo un gran triunfo, expresado en una luz extraordinaria. Se detuvo, pensó y dijo: "Así parten las almas de los justos. Ahora en Sarov el alma del padre Serafín sube al cielo". Y me quedé, lleno de todos estos recuerdos significativos, y frente a mí, separado por la profundidad de unos dos o tres arshins de tierra, él, el "pobre Serafín", yacía en un ataúd. Me pareció que algo amable, que llamaba, que prometía ayuda y compasión, flotaba en el aire. Me parecía que escucharía desde la tierra aquellas palabras que el Padre Serafín dirigía a sus hijos: “¡Alegría mía, tesoro mío!” Entonces recordé la historia que escuché poco antes de partir sobre una monja de Moscú que fue a Sarov. Durante todo el camino, ella, que nunca se separó de su enfermiza tía anciana, también monja, estuvo como loca de miedo por ella, rogando a Dios que no muriera durante su ausencia. Con el corazón apesadumbrado, se acercó a la tumba del anciano y, apoyándose en la lápida, le derramó toda su alma, rogándole que no dejara morir a la anciana sin ella. Sabía muy bien que estaba sola en la capilla. De repente ella, pegando su rostro al monumento desde el exterior, oye claramente unos ligeros pasos al otro lado del monumento, entre el monumento y el muro de la catedral. Ella rápidamente levantó la cabeza. El asombro la recorrió. En su corazón, más vívidamente que la realidad, sentía aquí la presencia del padre Serafín; ella estaba ante él como si estuviera viva. Y de repente toda su ansiedad desapareció de inmediato y estuvo segura de que todo estaba bien en casa. Una alegría silenciosa llenó todo su ser. De hecho, se quedó en Sarov sin más miedo y regresó a casa, donde durante su ausencia todo salió bien. De pie junto a la tumba del anciano, recordé cómo fue enterrado. Se acostó en el mismo ataúd de roble que se había preparado muchos años antes de su muerte. Una semana antes de su muerte, el día de Navidad de 1832, les recordó que los pusieran en este ataúd. En su pecho hay un icono esmaltado de San Sergio, que le dio a un monje en vísperas de su muerte, pidiéndole que lo pusiera en su ataúd. Este icono le fue enviado por el abad de la Trinidad, Sergio Lavra, confesor del metropolitano Filaret 14, Archimandrita Antonio 15. En la mano del padre Serafín hay una carta de permiso. Funeral de San Serafín en la Catedral de la Asunción. grabado del siglo XIX Un ataúd de roble realizado por el propio San Serafín. Foto de principios del siglo XX. Cuando se la pusieron en la mano durante el funeral, los dedos de su mano se abrieron por sí solos para poder aceptar la carta. ¡Cuántos sentimientos fluyeron entonces a la hora del funeral en la catedral, tan abarrotada de gente que el aire viciado hizo apagar las velas delante de las imágenes locales! ¿De qué se preocuparon los contemporáneos cuando enterraron ese tesoro que pronto volvería a surgir sobre la tierra para no volver a esconderse nunca más en ella? Pero aquí, al otro lado de la calle, está el edificio en el que se encuentra su celda. Yo no, con el corazón hundido deambulo hacia esta celda. ¡Qué espectáculo aquí en aquellos días cuando el anciano, después de la comunión, regresaba de la catedral a su casa! Cientos de personas se agolparon a su alrededor para verlo. Y él, con el rostro luminoso y resplandeciente, completamente absorto en la felicidad de la unión con Cristo que acababa de realizarse, caminaba con profunda emoción, sin ver a nadie, sin oír nada, sin bendecir a nadie. Y la gente, sin atreverse a perturbar su concentración, no le hablaba, sino que deseaba simplemente mirar este gracioso rostro del ángel terrenal. Pero incluso en días normales solía haber aquí una gran afluencia de gente. "Al entrar apresuradamente al monasterio", recuerda la señora Eropkina sobre su primera visita a Sarov, "quedé asombrada por la extraordinaria vista. Entre la Catedral de la Asunción y el edificio de un piso de enfrente, densas masas de personas se movían como olas. Al preguntar a otros, me entero de que el Padre Serafín vive en este mismo edificio. Intervengo entre la multitud de personas de todos los géneros, edades y rangos, y a través de ellos me dirijo al porche, hacia donde también se dirigían todos. Con gran dificultad me froto en el misma celda del Padre Serafín. Yo, siguiendo el ejemplo de los demás, traté de acercarme a él y le tendí la mano para recibir la bendición, sin ver aún su rostro, enseñándome una bendición y galletas, dijo: “La sierva de Dios Ana participa de la gracia de Dios”. El élder Serafín saliendo de la iglesia. Litografía 1885 Ésta es una de las típicas primeras visitas de un anciano por parte de una persona completamente desconocida para él. ¿Con qué pensamientos se acercaban a él, con qué curiosidad apasionada y santa? Después de todo, lo veían como el último refugio donde las fuerzas terrenales no podían hacer nada; Se esperaba lo imposible de él. Quienes viajaban hacia él ya estaban preparados para algo enorme, extraordinario, habiendo escuchado tales críticas, pronunciadas con deleite en sus voces, con una expresión de alegría en sus rostros por aquellos que tuvieron la suerte de ver esta encarnación de la gracia... Pero incluso preparados por tales críticas del anciano, la gente encontró más de lo que esperaban. En todas partes, en cada medio paso, aquí se agolpan recuerdos tan emocionantes. En este pórtico, en mayo de 1829, el anciano realizó uno de sus grandes milagros. El marido de la campesina Guryeva, repentinamente enferma, corrió hacia el padre Serafín y llegó a Sarov alrededor de la medianoche. Dios informó al anciano sobre la desgracia del hombre, y cuando Guryev se acercó al preciado porche, el anciano ya lo estaba esperando y dijo con ternura: "¿Por qué, alegría mía, te apresuraste en ese momento hacia los pobres Serafines?" Un hombre habló de la enfermedad de su esposa y escuchó la respuesta: “Ella debe morir”. Cayendo a los pies del anciano, Guryev, creyendo firmemente en su valentía ante Dios, le rogó que orara para que su esposa siguiera viva. Y el anciano le hizo creer según su fe. Cerró los ojos y se hundió en una oración silenciosa. Oró así durante unos diez minutos, luego abrió los ojos, brillando de alegría celestial, levantó a la campesina, que todavía yacía a sus pies, y le dijo: "Bien, alegría mía, el Señor concederá la vida a tu esposa. Ven en paz a tu casa". Su esposa se recuperó y el alivio comenzó desde el mismo momento en que el padre Serafín oró. Aquí está el dosel. En primer lugar, la celda donde vivía el padre Pablo, vecino del anciano, que en realidad no era su celador, pero que a veces le ayudaba en algo, un hombre sencillo y bueno, de quien el élder Serafín solía decir: "Aquí el padre Pablo se salva por su bondad: no condena a nadie. Sólo ve sus propios pecados". Y aquí está la segunda puerta de la celda del padre Seraphim. Te detienes involuntariamente en la entrada de este lugar sagrado. Y cuán aplicables son aquí las palabras dirigidas por el otrora gran Filaret a la celda de San Sergio. Y aquí con qué derecho se puede exclamar: "Ábreme la puerta de la estrecha celda para que pueda respirar el aire que temblaba con la voz de las oraciones y los suspiros de los Serafines, que fue regado por la lluvia de sus lágrimas, en el que quedaron impresos tantos verbos espirituales, proféticos, milagrosos. Déjame besar el paso de su vestíbulo, desgastado por los pies del Justo y por donde un día pisaron los pies de la Reina del Cielo". Aquí fluyó esta vida escondida en Dios, aquí las más grandes contemplaciones espirituales visitaron al hombre de Dios, aquí se hicieron tantas confesiones, tantas lágrimas fueron derramadas y enjugadas. En lugar del dolor que colgaba como una piedra en el corazón, descendió un silencio gozoso; Milagrosamente, el dolor se disipó y desapareció, como las nubes del cielo cuando el sol radiante brilla a través de ellas. Aquí tuvo lugar su diario martirio externo y experimentó la mayor felicidad espiritual. Aquí invocó a Dios y salvó al mundo que venía hacia él. La Santísima Señora del mundo descendió aquí hacia Su elegido para una larga conversación, como con un familiar y un ser querido. Y quiero exclamar, estando en el umbral de este santuario: “¡Hermanos, aquí está todo!”. ¡Y en medio de qué miseria tuvieron lugar estos maravillosos acontecimientos! Una pequeña habitación cuadrangular de seis arshin cuadrados, iluminada a la derecha por una ventana que mira al acantilado de la montaña Sarov y más adelante a la carretera que discurre entre vegetación y bosque. En la esquina hay un sofá de azulejos blancos con motivos verdes. Las paredes están cubiertas con grandes pinturas de tamaño natural que representan al anciano en diferentes formas. Aquel en el que parece caminar hacia ti con una túnica blanca, inclinado y con los ojos mirando directamente a tu alma, parece especialmente realista. El 22 de mayo de 1890, Yu. V. Karazina, al llegar a Sarov, llegó a esta celda. Acercándose a la imagen del anciano, vio que el rostro estaba animado, que los ojos se movían y se abrían y las cejas se movían. Aquí está el ícono de la “Ternura”, que representa a la Madre de Dios sin el Niño con la frente inclinada y los ojos bajos, con las manos cruzadas sobre el pecho. Qué expresión en su rostro: ya sea que la Madre de Dios escuche a los orantes, o escuche la voz más íntima de Su corazón, pero toda Ella es luminosa belleza y misterio. En la vitrina se encuentran algunas de las cosas del anciano: la cruz de hierro que llevaba debajo de la ropa, el Evangelio. Esta celda no fue el hogar del padre Serafín desde la primera estancia en Sarov. Vivió como novicio en otro lugar, y donde estaba su entonces celda y donde se le apareció la Santísima Theotokos, el novicio Prokhor, para curarlo de una grave enfermedad de tres años, poco después se erigió una iglesia hospital en nombre de los monjes Zosima y Savvaty de Solovetsky. Aparición de la Madre de Dios al monje Serafín (que aún era novicio) durante su enfermedad. Litografía 1885 En su última celda, llevó diferentes estilos de vida en diferentes épocas. Era un recluso aquí. Luego, lo único que guardó en su celda fue un ícono con una lámpara encendida y un tocón de árbol en lugar de una silla. La iglesia del hospital en nombre de los Santos Zosima y Savvaty de Solovetsky, construida en el lugar de la celda del Padre Serafín, donde fue sanado milagrosamente por la Madre de Dios. Foto de principios del siglo XX. En la celda había un montón de leña para la estufa, que nunca había sido encendida. A través de la puerta cerrada se le podía oír leyendo en voz alta las Sagradas Escrituras e interpretándolas en voz alta para sí mismo. Algunos, acercándose a la puerta, lo escuchaban. En la festividad trajeron los Santos Dones a esta celda y recibió la comunión. Después de cinco años de reclusión, abrió las puertas de su celda, cualquiera podía entrar en ella, pero él, continuando sus estudios, no respondía preguntas; después de otros cinco años empezó a hablar. Durante el gobierno del padre Serafín, la celda tenía este aspecto. Su decoración principal era el gran ícono de la Madre de Dios “Ternura” 16 de la celda, al que llamó “Alegría de todas las alegrías”, y otros íconos. Algunos monjes presenciaron cómo, ante la palabra del anciano, las lámparas delante de los iconos se encendían solas. Había un banco sencillo contra la pared frontal con una piedra en la cabecera a modo de cojín. Junto a la puerta había un montón de leña, sobre la que a veces, como en una cama menos cómoda que un banco, se tumbaba a descansar. Toda su celda estaba llena de diversos objetos en bolsas y simplemente tirados por ahí, que le trajeron diligentemente y, dicho sea de paso, trozos de lienzos campesinos. Delante de la celda había grandes botellas y botellas de aceite, agua bendita y vino de iglesia en barriles. Guardó todo esto para distribuirlo a los peregrinos. La celda estaba en general tan abarrotada que apenas quedaba un pequeño y estrecho pasillo desde la puerta a las imágenes. Y en dos candelabros redondos de cobre, como bandejas con lugares para velas, ardían cientos de velas, de las cuales en la estrecha celda se irradiaba un calor constantemente intenso. Es una razón maravillosa por la que tenía tantas luces en su casa: lámparas y velas. Le explicó esto a uno de sus visitantes de esta manera: "Como sabes, tengo muchas personas que son celosas por mí y hacen el bien a las hermanas Diveyevo. Me traen aceite y velas y me piden que ore por ellas. Cuando leo mis reglas, las recuerdo primero una vez. Y como no puedo repetirlas en cada lugar de las reglas, luego les pongo estas velas como un sacrificio a Dios: una vela para cada uno; para otros, para varias personas, una grande. Y donde sigue, sin nombrando nombres, digo: “Señor, acuérdate de toda esa gente, Tus siervos, por sus almas yo, desgraciado, encendí estas velas y candila para Ti”. Esto no es invención humana mía, pobre Serafín, ni, por tanto, mi simple celo, no basado en nada divino. Moisés, el vidente de Dios, escuchó la voz del Señor: “Moisés, Moisés, di a tu hermano Aarón que encienda fuego delante de mí día y noche; porque esto me es acepto, y el sacrificio me es acepto” (ver: Éxodo 30, 1, 7–8; Levítico 24, 1–2). El padre Serafín sabía extraordinariamente por estas velas quién estaba en peligro de pecar. "Si alguien tiene fe en mí, pobre Serafín", dijo, "entonces tengo una vela encendida para esa persona frente al icono sagrado. Y si la vela se cae, es para mí una señal de que esa persona ha caído en pecado mortal. Entonces me arrodillo ante él ante la misericordia de Dios". Estás parado en una celda silenciosa, rodeado de sus imágenes que te miran desde todos lados. Desde la ventana que da a la celda se puede disfrutar de una vista libre, espaciosa y puramente rusa. Las velas que arden frente al ícono crepitan silenciosamente y te sientes extraño y extraño aquí. Cuántos sentimientos estaban contenidos en el estrecho espacio de esta celda, qué encuentros asombrosos tuvieron lugar aquí entre el anciano y las personas que luchaban por él desde lejos. Entonces llegó a Sarov una joven viuda, la terrateniente Anna Petrovna Eropkina. Antes de la boda, tuvo una visión: un anciano desconocido para ella, acercándose a su cama, le dijo: "Se casa en vano. Su marido vivirá muchos, muchos dos o tres meses. ¿Cómo será para ella pasar de huérfana a viuda? Es lo mismo que pasar de la sartén al fuego". En febrero de 1829 se casó con su novio apasionadamente amado y en mayo lo enterró. Y la separación la mató, y el pensamiento de que ella no lo invitó a unirse antes de su muerte, por temor a molestarlo, y que él murió sin palabras de despedida. En su dolor, llegó a una especie de frenesí, por lo que sus familiares establecieron supervisión sobre ella para que no se suicidara. Al enterarse de la existencia del padre Serafín y del extraordinario poder espiritual de este hombre, sus familiares la persuadieron de ir inmediatamente a Sarov, aunque el viaje estaba a quinientas millas de distancia, y en el camino de regreso se suponía que Eropkina quedaría atrapada en el deshielo primaveral. Ya hemos dado una descripción de cómo entró en el anciano. Cuando el anciano pronunció sobre ella las palabras: “Ana, la sierva de Dios, participa de la gracia de Dios”, se puede juzgar su sorpresa de que este hombre, que no podía saber nada de ella, la llamara por su nombre. ¿Qué sintió cuando, alzando los ojos hacia él, reconoció en el padre Serafín, que estaba ante ella, al misterioso anciano de su visión, que un año antes, antes de su boda, había pronunciado sobre ella una profecía sobre su viudez? Pero en ese mismo momento la apartaron del anciano y se encontró en el pasillo. Allí, trepando a los troncos, comenzó a mirar a través de la puerta sobre la gente al anciano, en quien todo: su apariencia angelical, su mansedumbre en el comportamiento, mostraba un fenómeno extraordinario. Ella no le quitaba los ojos de encima. Después de un tiempo, el anciano comenzó a sacar a todos de su celda, y de repente tomó a Eropkina de la mano, lo trajo adentro y, antes de que ella tuviera tiempo de decir algo, le dijo: "¿Qué, tesoro mío, has venido a mí, la pobre? Sé que tu dolor es muy grande. Pero el Señor te ayudará a soportarlo". El anciano le aconsejó que se confesara y comulgara en Sarov, y sobre el destino de su marido, antes de que ella hablara de ello, la primera dijo: "No te angusties, alegría mía, no pienses que sólo por esto su alma perecerá, que no le dieron la comunión antes de su muerte. A veces sucede así: aquí en la tierra uno participa, pero con el Señor permanece sin participar. Otro quiere unirse, pero por alguna razón su deseo no se cumplirá, completamente independiente de él. De esta manera invisible se obtiene la comunión a través del Ángel de Dios”. El anciano le dio instrucciones a la viuda sobre cómo orar por su marido. Sobre su camino dijo: “Dios te dará un camino: la nieve caerá medio arshin, 17 y llegarás mejor que cuando llegaste”. Y efectivamente, el 17 de marzo cayó una espesa nieve que bloqueó las carreteras. Al llegar a casa y hacer todo lo que le aconsejó el mayor, Eropkina renació por completo. Era como si le hubieran quitado una carga. La paz vino a mi alma. Entonces, la noble de Penza, Belyaeva, agotada por el dolor de la vida, acudió al anciano a trescientas millas de distancia en 1831. Fue a la celda del anciano, pero había tanta gente que sólo un hombre fuerte podía acercarse a él. Ella se mantuvo a distancia; cuando de repente el anciano se acercó a ella, entre el pueblo, haciéndole un gesto con la mano y diciéndole: “¡Ven acá, sierva de Dios!” El mayor la bendijo, la miró y le dijo: "¡Es difícil para ti, sierva de Dios! ¡Qué dolor! ¡Ven en pos de mí!". - y la llevó a su celda. Allí la sentó sobre un trozo de madera y comenzó a darle de comer pan empapado en agua en una taza de madera. Pero no escuchó del anciano ningún presagio de un cambio en su destino. Le habló sólo de paciencia, le recordó a Job el Sufriente y repitió: "Acuérdate de la paciencia de Job, siervo de Dios, de la paciencia de Job, y de la recompensa celestial por la paciencia. El Señor da una gran recompensa por esto". Y durante toda su vida, un dolor tras otro, sin darle descanso, cayó sobre su cabeza. Y, ahogada por el dolor, lo soportó todo: como una estrella guía, la imagen del anciano, que le enseñó a tener paciencia antes de su fin, brilló para ella, y sus palabras sobre la recompensa celestial sonaron alentadoras. Así, su fe tan probada fue sostenida por la memoria de la mayor y, antes de morir, visitada por una nueva y grave desgracia, murió resignada, sin ver una sombra de felicidad en su vida terrena. Y, al morir, dijo que ahora el padre Serafín la estaba curando de todo su sufrimiento. En 1830, un joven oficial de caballería Karataev, que partía en una campaña polaca, pasó, a petición de sus padres, para visitar al padre Seraphim. Hay mucha gente cerca de la celda, pero el anciano los ve inmediatamente y les hace señas. Con amor y temor reverente, Karataev, entrando al anciano, cae a sus pies y le pide que ore por la preservación de su vida durante la campaña. El anciano lo abraza, lo bautiza, luego comienza a confesarlo, contándole todos sus pecados, como si los hubiera cometido en su presencia. “No temáis”, dice además, “aunque somos pecadores, todos estamos bajo la gracia de nuestro Redentor, sin cuya voluntad ni un cabello caerá de nuestra cabeza (ver: Mateo 10:29-30)”. Dice que el miedo es una tentación del diablo; pero que sólo hay que protegerse con la fe y la señal de la cruz, y las maquinaciones del enemigo desaparecerán. Al escuchar al anciano, Karataev parece olvidarse de la existencia terrenal. Los soldados que lleva con él también reciben la bendición del anciano, quien predice que todos sobrevivirán. Al salir, el oficial pone tres rublos para las velas del anciano, e inmediatamente después de salir lo tienta el pensamiento: ¿para qué necesita dinero el anciano? Sincero, inmediatamente regresa con el anciano para arrepentirse de este pensamiento. Y el anciano, advirtiéndole, le cuenta una parábola: "Durante la guerra con los galos, un líder militar tuvo que perder su mano derecha. Pero esta mano le dio a un ermitaño tres monedas para el santo iglesia, y a través de las oraciones de la Santa Iglesia el Señor la salvó. Compréndelo bien y en el futuro no te arrepientas de tus buenas obras. Tu dinero se destinará a organizar la comunidad de Diveyevo para tu salud". Al regresar de una campaña en la que, después de haber participado en muchas batallas, salió ileso, Karataev visita la ermita de Sarov, pero el padre Seraphim ya no está allí. El oficial llora profundamente y acepta esta muerte “como castigo por sus pecados”. Pero cuando sirvió un servicio conmemorativo en la tumba del anciano, un dulce silencio descendió sobre su alma. Ese mismo año, los ladrones lo atacan, pero él pide ayuda al padre Seraphim y escapa de ellos. Un joven oficial se presenta ante el anciano en 1830 y le pide su bendición para convertirse en monje. El anciano perspicaz le dice: "No te hagas monje. Deberías casarte y tu novia está aquí. Ve ahora al hotel del monasterio. Allí encontrarás a madre e hija. Esta hija es tu novia. Y de mi parte diles que vengan a verme lo antes posible". El joven cree demasiado en el mayor como para contradecirlo y obedientemente se dirige al hotel, pero ni allí ni en el monasterio se encuentran la madre y la hija entre la gente de su círculo. Perdido en sus pensamientos, deja la valla y sigue el camino. Ve: viene un carruaje y en él van dos señoras; uno de ellos es muy joven. El oficial sigue el carruaje hasta Sarov. Allí, en el hotel, se entera por su gente que son madre e hija. Suponiendo que esto es lo que le contó el mayor, decide acercarse a ellos para transmitirles la orden del mayor y juntos mirar a la futura novia. No les dice nada sobre las instrucciones del anciano, solo les transmite su invitación. Se sorprenden no tanto de que el anciano los llamara a través de una persona que no conocían, sino de que supiera de su llegada. Pero, sin dudarlo, van a la celda del padre Serafín, acompañados de su guía desconocido. El mayor bendice afablemente a sus invitados, luego toma las manos del oficial y de la joven y, uniéndose a ellos, dice: “El Señor os bendecirá”. Y le dice a la madre: “Éste es el prometido de tu hija”. En 1832, las hermanas Lodyzhensky llegaron a Sarov con su hermano oficial, ya en rango, a quien se le asignó la responsabilidad de acompañar una misión espiritual a China. Una vez, durante la campaña turca, fue herido en el brazo izquierdo y ahora el dolor ha vuelto. De camino a China, se detuvo en Nizhny, donde su abuela era abadesa del monasterio, y las hermanas que vinieron a visitarlo a Nizhny desde Penza comenzaron a convencerlo de que fuera con el padre Serafín y aceptara la bendición para un viaje tan largo. Lodyzhensky no quería ir a Sarov. Con la condescendencia de un hombre para exagerar los cuentos de mujeres, escuchó las entusiastas historias de las hermanas sobre el padre Serafín y dijo: "Creo que tiene una buena vida. ¿Pero no estás exagerando? Acordó ir sólo para complacer a sus hermanas antes de separarse de ellas. En la víspera de partir hacia Sarov, surgió una discusión entre el hermano y las hermanas. Llamaron milagrosos a muchos íconos, pero el hermano descubrió que esto era superstición y que todos los íconos Eran los mismos. Cuando llegaron a Sarov, Lodyzhensky vio a la mayor ante las hermanas, subiendo al altar. Cuando regresó al hotel, les dijo que el padre Serafín le había hecho un milagro. “Mientras le contaba al padre Serafín lo que mi abuela y Su Eminencia de Nizhny Novgorod me habían confiado, él tomó mi mano dolorida y la apretó con tanta fuerza que solo grité de vergüenza, pero ahora no siento ningún dolor en la mano”. El mismo día, Lodizhensky tuvo una larga conversación con el anciano y luego dijo a las hermanas: "Ahora estoy completamente convencido de la santidad y perspicacia de este hombre maravilloso. Todo lo que dijiste sobre él es verdad". Cuando Lodyzhensky le pidió al anciano una bendición para su largo viaje, el anciano le dijo: "¿Cuál es, padre, mi bendición pecaminosa? Pídele ayuda a la Reina del Cielo. Aquí, en nuestra cálida catedral, está el ícono de la Fuente vivificante. Sírvele un servicio de oración. Después de todo, ella es milagrosa". Luego el anciano continuó con una sutil sonrisa: "¿Has leído, padre, la vida de Ioannikis el Grande? Recomiendo leerla. Era un militar, muy amable y La decoración interior de la iglesia en honor al icono de la Madre de Dios “Fuente vivificante”. Foto de principios del siglo XX. Era un buen hombre, y al principio no es que no fuera cristiano: creía en el Señor, pero estaba tan equivocado con los iconos como tú”. Al mismo tiempo, el mayor señaló con la mano a Lodizhensky, quien quedó muy sorprendido por esto, ya que sabía que las hermanas aún no habían tenido tiempo de contarle al mayor su opinión sobre los íconos de su hermano. Inmediatamente Lodyzhensky quiso servir un servicio de oración, luego de un hieromonje familiar para las hermanas, Lodyzhensky preguntó por la vida de Ioannikios el Grande y descubrió allí que Ioannikios era realmente un militar, bueno, creía en el Señor, pero se equivocó con respecto a los santos íconos hasta que encontró a un anciano similar al padre Seraphim, quien lo salvó del error. Durante la misma conversación, el anciano le reveló a Lodyzhensky su más sincero secreto y lo bendijo para que se casara con la persona en la que estaba pensando. La imagen milagrosa de la Madre de Dios, llamada “Fuente vivificante” El general de división Pavel Yakovlevich Kupriyanov, que lo había visitado antes, se acercó al anciano y le agradeció su salvación durante la guerra turca. Él y su regimiento estaban rodeados por todos lados por los turcos. Era imposible fortalecerse, retroceder o avanzar. En esta situación desesperada, el general repitió la oración: "Señor, ten piedad del anciano Serafín a través de tus oraciones", comió galletas que le dio el anciano como bendición y salió ileso. "El gran medio para la salvación es la fe", le responde el anciano, "y especialmente la oración incesante y sincera". Nuestro ejemplo es el santo profeta Moisés. Él, caminando entre los regimientos, oraba en silencio con el corazón. Y el Señor le dijo: “Moisés, Moisés, ¿por qué clamaste a Mí (cf. Ex. 14:15)?” Esto es la oración: ¡es una victoria invencible! Princesa E.S.Sh. trae al mayor a su sobrino enfermo de San Petersburgo, G.Ya.Ya. El joven estaba tan débil que no podía caminar por sí solo. Lo llevaron en una cama hasta la valla del monasterio. El padre Serafín, aunque nadie se lo había advertido, estaba en la puerta de su celda esperando al enfermo. Ordenó que lo llevaran a su habitación, cerró la puerta con llave y le dijo: "Tú, alegría mía, ora. Y yo oraré por ti. Pero ten cuidado: miente como mientes y no te vuelvas en otra dirección". El enfermo permaneció largo rato tendido, de cara a la pared y de espaldas al anciano. Finalmente se cansó y tenía muchas ganas de ver cómo oraba el anciano. Miró a su alrededor en silencio y vio que el anciano estaba de pie en el aire en posición de oración*. Esta vista fue tan asombrosa que grité de sorpresa y horror. Habiendo terminado la oración, el anciano se acercó a él y le dijo: "Ahora explicarás a todos que los Serafines están orando en el aire. El Señor tendrá misericordia de ti. Y te proteges con el silencio y no le dirás esto a nadie hasta el día de mi muerte, de lo contrario tu enfermedad volverá". 18 Escuché esta vieja voz mansa, palabras amorosas: “¡Mi tesoro!”, “¡Mi alegría!” Y fue como si una mirada perspicaz brillara para mí en esta celda, a la que el pasado y el futuro estaban igualmente abiertos. Antes de lo cual se descorrió el velo con el que estaba oculta a todos los hombres. Y me quedé inmóvil y en silencio. Pero ¿qué pasa con las personas con sus sentimientos, qué pasa con las mayores curaciones, cuando el cielo mismo descendió aquí, en esta pobre y estrecha celda de los “pobres Serafines”? Este lugar es santo no sólo porque el umbral de la celda está desgastado por los pies del santo, sino porque una vez lo cruzaron los pies de la Reina del Cielo. Eso fue el día de la Anunciación en 1831, un año y nueve meses antes de su reposo. Sabía que la Señora del mundo iba a visitarlo, y esta no era Su primera visita a Su elegido, sino la más gloriosa de todas, y si antes era más bien sólo una visión, ahora era una realidad. El anciano llamó primero a una monja. Sin duda, fue voluntad de Dios que se preservaran todos los detalles de este extraordinario acontecimiento. Le dijo a la monja que “hoy tendremos una visita maravillosa”, oró durante mucho tiempo y le repitió más de una vez “no tengas miedo”. Y ha llegado la hora gloriosa. Cayendo de rodillas y extendiendo las manos para recibir la maravillosa procesión que descendía hacia él, el anciano dijo: “He aquí, la Purísima, Gloriosa Señora, la Santísima Madre de Dios viene hacia nosotros”. Se escuchó un ruido, como el de un bosque susurrando por un fuerte viento. Cuando amainó, se escuchó el canto de la iglesia. La celda pareció expandirse. Su cima estaba llena de luces, como velas centelleantes. Brillaba un resplandor, más brillante que el día, más claro y más blanco que el sol. La fragancia llenó la celda y la puerta misma se disolvió. Y el viejo, arrodillado, Aparición de la Santísima Theotokos al élder Serafín el día de la Anunciación. litografía del siglo XIX Esperó con temor al Invitado Celestial. Y Ella descendió. Dos ángeles de cabello dorado aparecieron delante de todos. En sus manos sostenían ramas cubiertas de flores recién abiertas. Detrás de ellos caminaban los santos Juan Bautista y Juan el Teólogo, con brillantes túnicas blancas. Detrás de ellos, como el sol al amanecer, apareció la Santísima Madre del Señor. La Señora llevaba un manto, como escriben en la imagen de la “Madre Dolorosa de Dios” 19 - un manto de indescriptible belleza. La túnica estaba sujeta con piedras forradas de cruces. También estaban decorados con cruces las guardas de las manos de la Purísima y el epitrachelion colocado sobre el vestido y el manto. Sobre la cabeza de la Reina del Cielo brillaba una corona en las cruces. El ojo no podía soportar la luz que iluminaba el rostro de la Madre de Dios. La señora parecía más alta que todas las doncellas. Las doncellas la seguían de dos en dos, con coronas, y eran de diferentes apariencias, pero todas de gran belleza... Sorprendida al ver este cielo descendiendo a la tierra, la monja perdió el conocimiento. Cuando recobró el sentido, el anciano Serafín ya no estaba de rodillas, sino de pie ante la Santísima Theotokos, y Ella le habló como a un ser querido. Las vírgenes le contaron a la monja sus nombres y su sufrimiento por Cristo. Estas fueron las grandes mártires Bárbara y Catalina, Marina y la reina Irina, Pelagia, Dorotea y Juliana, la primera mártir Thekla, la venerable Eupraxia y Macrina, las mártires Anisia y Justinia. La monja escuchó a la Señora decir al Padre Serafín: - ¡No dejéis vírgenes a Mis Diveyevo! “Señora”, respondió la mayor, “los colecciono, pero no puedo administrarlos por mi cuenta”. “Yo os ayudaré, amado Mío, en todo”, dijo entonces la Señora. “Quien los ofenda será derrotado por Mí”. Quien les sirva por amor del Señor será recordado delante del Señor. Bendiciendo al anciano, la Santísima Theotokos dijo: "¡Pronto, amado mío, estarás con nosotros!" Había llegado el día de su reposo, ansiado por el mayor. A muchos les dijo que su muerte estaba cerca: "Mi vida se acorta y estoy cerca de mis últimos minutos. En el cuerpo ya estoy completamente muerto, pero en el espíritu de la gracia de Dios parezco haber nacido ahora". Le dio una vela encendida a un monje que lo amaba mucho y le ordenó que la soplara. La vela se apagó. “Así”, dijo el anciano, “mi vida se desvanecerá y ya no me verán más”. Al darse cuenta de que el anciano presagiaba la proximidad del fin, el monje comenzó a llorar. Pero el anciano, con una expresión brillante y alegre en su rostro, le dijo: "Alegría mía, ahora no es tiempo de tristeza, sino de alegría. Si consigo valentía del Señor, entonces me postraré por ti ante el Trono de Dios". El primer día del Año Nuevo, el 1 de enero de 1833, cayó en domingo. El anciano asistió temprano a misa en la iglesia en memoria de los Taumaturgos Solovetsky, que se encontraba en el lugar donde una vez estuvo su celda de novicio y donde la Santísima Virgen lo curó con Su aparición. Lo que nunca antes había hecho, veneró todas las imágenes y colocó velas frente a todas ellas. Notaron en él un cansancio físico extremo, pero estaba alegre y gozoso de espíritu y, despidiéndose de los hermanos después de la misa, dijo: “¡Ánimo, estad despiertos, hoy nos preparan coronas!” Y en esta misma celda pasó todo el último día de su vida. Por la noche, su vecino, el padre Pavel, lo escuchó cantar en voz alta varios cantos de victoria pascuales. A las seis de la tarde del 2 de enero, el padre Pavel, preparándose para la misa temprana, sintió el olor a quemado en el pasillo que compartía con el padre Seraphim: salía humo de la puerta de la celda del anciano. Más de una vez, el padre Pavel, al ver que el anciano, yendo a la iglesia o a la ermita, no apagaba las velas que le ardían, le advirtió que esto podría provocar un incendio. Pero el anciano le respondió que durante su vida no habría fuego, sino que su muerte sería revelada por el fuego. El padre Pavel llamó a la puerta de la casa del anciano, pero no hubo respuesta y la puerta estaba cerrada con llave por dentro. Al salir al porche, el padre Pavel detuvo a los monjes que pasaban y les contó sus temores sobre el incendio. Un grupo de monjes entró en el vestíbulo y uno de los novicios, tirando violentamente de la puerta, arrancó el gancho interior y la puerta se abrió; cerca de la puerta, la lona doblada allí ardía, al parecer se había incendiado, al parecer por una vela que se había caído de un candelabro que estaba allí mismo. Trajeron nieve con una pala y apagaron el fuego. Estaba oscuro en la celda. Pensaron que el mayor estaba durmiendo y no se atrevieron a entrar en la celda, apiñándose en el umbral. Mientras tanto, en la Iglesia de los Taumaturgos Solovetsky, donde se celebraba una misa temprana, se supo que algo andaba mal en la celda del Padre Serafín, y parte de los hermanos que estaban en la misa se apresuraron a ir a la celda. Comenzaron a tantear para encontrar al padre Seraphim. Estaba arrodillado ante su celda con el icono de la Madre de Dios “Ternura” con una túnica blanca, con una cruz de cobre, una bendición materna, sobre su pecho. Bendita muerte de San Serafín. litografía del siglo XIX Tenía las manos cruzadas sobre el pecho y los ojos cerrados; en el rostro hay una expresión solemne de contemplación y paz. Aún no se atrevían a pensar que su alma se había ido volando, pero él no respondió, su cuerpo ya no sentía nada… Por lo general, los funerales se llevaban a cabo en la celda del padre Seraphim y terminaban en su tumba. Mientras yo estaba en Sarov, iban a construir una iglesia en el lugar donde se encontraba la celda del anciano. Todo tuvo que ser demolido, excepto las paredes de la celda, para que encajara dentro de la iglesia. Sin examinar aún las iglesias de Sarov, me apresuré al desierto cercano, que quería ver lo antes posible. Todos los últimos años de su vida iba al desierto temprano en la mañana y regresaba a casa por la noche. ¡Señor, en qué situación tan dolorosa se encontraba! Érase una vez, mientras trabajaba en el rafting en las dachas de Sarov, un tronco le cayó encima y lo aplastó. Luego su figura recta y esbelta se inclinó. Luego, cuando vivía como ermitaño en un lejano desierto, unos ladrones lo atacaron y lo golpearon tanto que los médicos se asombraron de que estuviera vivo. La Madre de Dios lo sanó con Su aparición, pero permaneció encorvado hasta el final de sus días. En sus piernas había heridas permanentes que nunca desaparecieron, que adquirió al estar de pie durante mucho tiempo en la iglesia y en oración, y que se intensificaron especialmente después de estar de pie sobre la piedra durante mil noches y mil días. Tenía también una herida terrible y dolorosa en el cuerpo, cuyo origen es el siguiente. Un alma perdida y completamente desafortunada estaba, por así decirlo, en las garras del mismo Satanás. Y el padre Serafín comenzó a suplicarle a Dios esta alma perdida. Y tuvo el consuelo de ver cómo ella, en forma de paloma blanca como la nieve, salía volando de las garras de Satanás. Pero la horda oscura no le perdonó tal vergüenza y en su ira lo golpeó con una terrible úlcera. Ella estaba en la espalda del anciano entre los omóplatos y no pasó hasta la muerte; él fue a la tumba con ella. El anciano Serafín de Sarov. grabado del siglo XIX Al principio, la sensación era tan dolorosa como si metieras el dedo en una vela encendida para que arda, pero nunca se apague. "Si no hubiera sido por el Señor y la Reina del Cielo", dijo el anciano, "me sanó, entonces nadie podría haberme sanado". Y yo caminaba ahora por el mismo camino por el que él caminaba, exhausto, cansado, con el peso de tantas “cargas insoportables” que le había impuesto la confianza humana, pero al mismo tiempo luminoso y alegre. A la derecha de este camino, detrás de una ligera pendiente, fluye el río Sarovka, a la izquierda, elevándose por encima de la carretera, se encuentra una sólida pared de un viejo pinar que rodea a Sarov en un anillo por todas partes. Probablemente, bajo estos viejos pinos le esperaba gente, queriendo ver más de cerca, sin aglomeraciones, cómo “trabajaba el viejo”. Muchos de ellos no tenían ninguna petición, sólo querían disfrutar de la visión de este ángel de Dios y, siguiéndolo con la mirada, permanecían en silencio, pensativos, con lágrimas de ternura. ¡Sí, bienaventurados sus ojos que vieron lo que vieron! El anciano Serafín en el desierto cercano a su pozo. litografía del siglo XIX Cuando caminaba aquí, a veces con una túnica blanca, a veces cubierto de cuero, calzado con cubrezapatos, medias de cuero, apoyado en un palo o una azada, quienes lo encontraban recordaban involuntariamente las palabras apostólicas sobre los que caminaban con pieles de ovejas y de cabras, vagando por los desiertos, enlutados, amargados (cf. Heb. 11:37, 38). Cuando el anciano se acercaba a su ermita, allí solía esperarle mucha gente. ¿Pero qué clase de lugar es este desierto? En 1825, a finales de noviembre, es decir, 7 años antes de su muerte, el anciano, por orden de la Santísima Theotokos, salió de su reclusión. Su salud, agotada por el trabajo, el aislamiento y la tensión constante de todas las fuerzas físicas y espirituales, necesitaba aire fresco y movimiento. Y comenzó a caminar todos los días hasta un lugar a dos millas del monasterio en la orilla alta de Sarovka. Una celda auténtica de una ermita cercana, transportada a Diveevo y colocada dentro de un edificio similar a una caja. Foto de principios del siglo XX. Allí existe desde hace mucho tiempo un manantial, excavado por un desconocido y llamado manantial Bogoslovsky por el icono de San Juan el Teólogo que se encuentra cerca de él en una columna. A cierta distancia del manantial se encontraba la celda del ermitaño Doroteo, que murió poco antes de que el padre Serafín abandonara su reclusión, en septiembre de 1825. Al padre Serafín antes, durante su vida ermitaña en el lejano desierto, le encantaba ir a este lugar. Cuando, después de la aparición de la Madre de Dios, se abrió paso a través de la espesura del bosque hasta este lugar de sus hazañas anteriores, hacia el lejano desierto, luego no lejos de la costa de Sarovka, donde entonces había un atolladero, vio a la Madre de Dios y, a lo lejos, a sus apóstoles Pedro y Juan el Teólogo. La Madre de Dios golpeó el suelo con su vara, de modo que de ella brotó una fuente de agua como una fuente, y el agua de esta fuente recibió curación y bendición. Cerca del Hermitage (reconstrucción). Foto de principios del siglo XX. Posteriormente, la fuente fue revestida, en forma de pozo, con un marco de madera y recibió el nombre de fuente del Padre Serafín. Esta fuente es completamente diferente y separada de la no muy lejana Fuente Teológica existente. Al principio, el anciano, trabajando en el Manantial Teológico, bajando su fondo con piedras, cultivando las crestas que había construido cerca, descansaba del calor del mediodía en la celda de Doroteo. Pero luego, como debido a su debilidad le resultaba difícil caminar un cuarto de milla, le construyeron allí mismo, cerca de la orilla, una pequeña casa de troncos sin ventanas ni puertas. El anciano penetró en la casa de troncos, arrastrándose por un agujero dejado en un lugar entre la pared y el suelo. Aquí el anciano descansó del calor del día. Luego se construyó una nueva celda, con puertas pero sin ventanas. En el lugar donde se encontraba la celda del anciano se ha erigido ahora una reproducción exacta de la misma. La celda en sí está ubicada en el Monasterio de Diveyevo. Y luego se produjeron encuentros que quedaron grabados en el alma como el mejor recuerdo de su vida. Y aquí había, por así decirlo, un campo en el que la acción de los dones del anciano florecía con incomparable belleza. He aquí una de las reuniones habituales. "Encontramos a un anciano trabajando. Estaba rompiendo un lecho de jardín con una azada. Cuando nos acercamos a él y nos inclinamos hasta el suelo, nos bendijo y, poniendo sus manos sobre mi cabeza, leyó el troparion de la Dormición: "Conservaste tu virginidad en Navidad". Luego se sentó en el lecho del jardín y nos ordenó que nos sentáramos también, pero involuntariamente nos arrodillamos ante él y escuchamos su conversación sobre la vida futura, sobre la vida de los santos, sobre la intercesión, la intercesión y el cuidado de nosotros, los pecadores de Nuestra Señora Theotokos, y sobre lo que necesitamos en esta vida para la eternidad. Esta conversación no duró más de una hora, pero no puedo comparar esta hora con toda mi vida pasada. A lo largo de la conversación sentí en mi corazón una inexplicable dulzura celestial, Dios sabe cómo se desbordó allí, que no se puede comparar con nada en la tierra y que no puedo recordar sin lágrimas de ternura y la alegría más viva de todo mi ser. El Padre Serafín, que hasta entonces había sido indiferente a la fe, me hizo sentir vívidamente toda la misericordia del Creador y Su omnipotencia y perfección”. Y aquí, en este desierto cercano, la conversación del anciano "eliminó", como muchos dijeron, "la cortina que cubría sus ojos, revelando un maravilloso reino espiritual. Y, como antes, su inexplicablemente alegre sonrisa brilló aquí". Ésta es una de las escenas más repetidas, por supuesto, descrita por un visitante de Sarov. "Al llegar a Sarov, ella inmediatamente, como un ciervo, corrió hacia el bosque y se enteró de que estaba en el desierto. Corro hacia ella: hay gente por todos lados. Le pregunto a alguien: "¿Dónde está el padre Serafín?" Me señalan el río y dicen: “¡Aquí está!” Y solo pude ver con intensa atención que él se movía inquieto en el agua, sacando de allí mismo una gran roca, saliendo del agua, arrastrándola hasta la orilla. En ese momento me acerqué entre la gente hasta él, y en cuanto me vio, me dijo con cara alegre: “¿Qué, tesoro mío? ¿Has llegado? ¡El Señor te bendecirá! Quédate con nosotros”. Pronto comenzó a enviarnos a mí y a toda la gente al monasterio, ordenándonos que nos apresuráramos allí, pero nadie quería separarse de él; todos querían verlo más de cerca y escuchar algo de él que beneficiaría al alma. Además, era un día hermoso y el tiempo estaba despejado. Pero resultó que deberíamos haber obedecido inmediatamente al mayor. Después de habernos detenido en el bosque, cuando todos estábamos tendidos en una larga fila ininterrumpida hacia los hoteles del monasterio y hacia nuestros apartamentos nocturnos, una terrible nube vino corriendo. Los truenos y relámpagos eran extremadamente fuertes y nos asustaban mucho, y la lluvia torrencial no dejó ni un hilo seco en ninguno de nosotros. Al día siguiente, cuando llegué al Padre Serafín, él me recibió muy amablemente y con una sonrisa angelical me dijo: "¿Qué, tesoro mío, qué es la lluvia, qué es la tormenta? Después de todo, te envié de mí mismo de antemano. Si hubiera escuchado, no habría caído debajo de ellos". Aquí, cerca de la ermita cercana, tuvo lugar uno de los grandes milagros del anciano, que recibió gran publicidad: la curación del terrateniente Nikolai Aleksandrovich Motovilov, quien se convirtió en su persona más devota y, después de su muerte, trabajó mucho en la fundación de la comunidad de Diveyevo. En septiembre de 1831, Nikolai Aleksandrovich Motovilov, un terrateniente enfermo de las provincias de Nizhny Novgorod y Simbirsk, graduado de la Universidad de Kazán, juez concienzudo y superintendente honorario de escuelas del distrito de Korsun, entonces un joven de 22 años, fue llevado a Sarov. Sufría, como él mismo testificó por escrito, “graves e increíbles enfermedades reumáticas y de otro tipo, con relajación de todo el cuerpo y pérdida de las piernas, rodillas arrugadas e hinchadas y con úlceras en la espalda y los costados, que padeció de forma incurable durante más de tres años”. Las celebridades médicas de Kazán le aplicaron tres tipos de tratamiento: alopatía, homeopatía y aguas sulfurosas, sin aportarle el menor alivio. Al escuchar historias extraordinarias sobre los milagros del hieromonje Serafín de Sarov, el enfermo de su finca de Nizhny Novgorod ordenó que lo llevaran a Sarov, donde vio al anciano dos veces y habló con él. La tercera vez lo llevaron con el anciano en un desierto cercano. Cuatro de sus hombres lo llevaban en brazos, el quinto sostenía su cabeza. Le describió su sufrimiento al anciano, toda la inutilidad del tratamiento y le rogó que lo curara. Entonces el mayor le preguntó si creía en Cristo, que es el Hijo de Dios, y en su Purísima Madre, que Ella es Siempre Virgen. Nikolai Alexandrovich Motovilov. Fotografía de la 2ª mitad del siglo XIX. “Creo”, respondió el paciente con firmeza. “¿Crees”, continuó el anciano, “que el Señor, así como antes sanaba a los enfermos con una palabra o con el toque de su mano, también puede sanar fácilmente y ahora todas las dolencias de aquellos que requieren su ayuda, y puede sanarte a ti también?” “Creo con todo mi corazón y con todo mi alma”, respondió el enfermo, “y si no creyera, no habría ordenado que me llevaran a ti”. Entonces ocurrió un milagro. El anciano dijo con autoridad: – Y si crees, entonces ya estás sano. - ¡Qué maravilloso es cuando tú y la gente me tienes en tus brazos! “No”, dijo el anciano, “ahora estás completamente sano con todo tu cuerpo”. El anciano ordenó a las personas que retenían a Motovilov que se alejaran de él. Y lo tomó por los hombros, lo levantó del suelo, lo puso de pie y le dijo: "Mantente más fuerte, afianzate más firmemente en la tierra. No seas tímido, ahora estás completamente sano". Pero Motovilov no se atrevió a creer en su felicidad con tanta rapidez y respondió con insistencia: "Involuntariamente, estoy bien, porque me abrazas bien y con fuerza". El anciano apartó sus manos y dijo: "Bueno, ahora ya no te sostengo. Y tú todavía te mantienes fuerte incluso sin mí. Ve con valentía, padre mío. El Señor te ha sanado. Sigue adelante y sigue adelante". Y, tomando a Motovilov con una mano y empujándolo un poco por los hombros con la otra, el mayor lo condujo por la hierba y por el terreno irregular de ese lugar, diciendo: "¡Mira, qué bien ha ido!". "Sí", respondió Motovilov, "porque te dignas guiarme bien". “No”, dijo, “el Señor mismo se complace en curarte por completo, y la misma Madre de Dios le rogó que lo hiciera”. Ahora caminarás sin mí y siempre caminarás bien. Ve ahora. Y el mayor empujó a Motovilov para que se fuera. El milagro fue demasiado grande y el hombre curado todavía no podía creer en su felicidad. “Sí, me caeré y me lastimaré”, objetó al mayor. - No, no te harás daño, pero caminarás con firmeza. Entonces Motovilov sintió que una especie de poder lo eclipsaba desde arriba, se animó un poco y caminó con firmeza. Pero de repente el anciano lo detuvo y le dijo: "Ya basta. ¿Estás entonces convencido de que el Señor realmente te ha sanado por completo? Él ha quitado tus iniquidades y ha limpiado tus pecados. Mira qué milagro ha hecho hoy contigo. Cree, por tanto, sin duda en Él, Cristo nuestro Salvador". Luego el anciano añadió: "Tus tres años de sufrimiento te han agotado seriamente. Por lo tanto, ahora no camines mucho de repente, sino poco a poco. Y cuida tu salud como un don precioso de Dios". Cuando el mayor liberó a Motovilov, su gente ya no estaba con él. Ellos, junto con otros peregrinos que presenciaron el milagro, se apresuraron a correr al monasterio para contar rápidamente allí sobre la maravillosa hazaña del élder Serafín. El propio Motovilov estaba sentado solo en el carruaje, en el que, cuando llegó a este lugar de curación, lo sostenían cinco personas y, sentado firmemente en él, sin que nadie lo sostuviera, regresó al monasterio. Cuando llegó al hotel, el abad, el tesorero y doce hermanos mayores lo saludaron con felicitaciones. Y después de esta bendita curación durante ocho meses, Motovilov sintió tal oleada de fuerza, tal renovación de todo su ser, que nunca había experimentado en toda su vida. Ya empezaba a oscurecer cuando me acerqué a la fuente del Padre Serafín. El embalse en sí está ubicado en una capilla espaciosa y, arrojando un cubo con una cuerda a las profundidades, se puede obtener agua. El agua está terriblemente fría, como hielo. Pero aquí ni una sola persona se ha resfriado, ni siquiera bebiendo agua para enfermedades que generalmente le temen al agua. Leyendo sobre el abismo de las curaciones más asombrosas que ocurrieron con esta agua, y recordando, además, la palabra profética de un anciano de una persona: “Oré, alegría mía, para que esta agua del pozo curara mis enfermedades”, involuntariamente te dices a ti mismo que aquí realmente hay algo más fuerte que la famosa y antigua Betesda. Estando en esta capilla, involuntariamente recordé en diferentes momentos las descripciones de curaciones que había leído y que nunca podía escuchar sin una profunda emoción. El terrateniente de Nizhny Novgorod, D.A. Astafyev pierde la vista en la vejez. Nunca antes había sentido la luz. Leer libros espirituales lo hacía parecer joven. Con la pérdida de la visión, su vida espiritual también se acortó. Envió un mensajero a su prima, la señora Boltina, pidiéndole que se apiadara de él. Ella inmediatamente le envió agua del manantial del padre Serafín, que siempre estuvo en su casa. Habiendo aceptado el regalo con fe, Astafiev siguió el consejo de su hermana. Empapó una toalla limpia en esta agua y se la aplicó en los ojos, diciendo: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, por las oraciones de tus santos Serafines, sáname”. Repitió esta operación de secarse los ojos tres veces, viendo cada vez con mayor claridad. Después de la tercera vez ya sabía leer. Feliz, asombrado por la repentina curación, corrió hacia Sarov, a la tumba del anciano y, usando su vista hasta el final de sus días, le hizo el bien a Diveeva. Capilla sobre el manantial de San Serafín. Foto de principios del siglo XX. En 1848, el comerciante Lavrov habló muy irrespetuosamente sobre el retrato del anciano Serafín e inmediatamente fue castigado por ello con una enfermedad dental que duró tres años y que, enloquecido por ella, corría por las habitaciones gritando fuerte por las noches. El tratamiento no ayudó. Quedaba una cosa: “la manera de hacerse daño es ser tratado”. Fue a Sarov con sus compatriotas, uno de ellos era sacerdote. Al final del viaje, estaba tan débil por el dolor que lo llevaron a la fuente a caballo. Los que lo acompañaban, después de probar el agua, declararon que estaba tan fría que al paciente ni siquiera se le ocurría tocarla. A pesar de las súplicas de sus compañeros, entró en la casa de baños y empezó a desvestirse. “No te lo puedes meter en la boca, no te puedes mojar con él”, le gritaban. “No puede ser peor de lo que siento ahora”, gritó y se arrojó bajo el agua helada gritando: “Señor Jesucristo, por las oraciones del Padre Serafín, sana mi insoportable dolor de muelas”. Y tan pronto como tocó el agua, su dolor desapareció sin dejar rastro y nunca regresó... ¿Es realmente posible recordar sin emoción a dos personas, un caballero y un campesino, que esa misma mañana recibieron la curación de esta fuente y se lo contaron entre sí? El terrateniente de Shatsky, Pan-v, que sufría constantemente de dolores de cabeza, vino a Sarov para la Asunción y durante las vacaciones, después de una misa temprana, fue a la fuente. La mañana era fría, húmeda, sentía ruidos y dolor en la cabeza y por eso no se atrevía a mojar la cabeza. Pero a su lado le sucedió esto: resbaló y cayó de cabeza justo debajo del canal del que manaba el agua. Quedó completamente empapado en él e inmediatamente se sintió sano, así que sin miedo se regó la cabeza una y otra vez. Sano, se dirigió al monasterio y se encontró con un campesino que le dijo: "Mira, hoy el padre Serafín me ha curado. Me dolía la mano: estaba hinchada, dura y no subía, y así llegué a Sarov. Hoy la mojé dos veces desde el manantial y mi mano quedó completamente sana". Ahora, junto a la capilla sobre la fuente hay dos baños: el de hombres y el de mujeres. Se hizo tan oscuro que tomé la luz del monje que estaba en la capilla para entrar a la casa de baños. Estaba solo en eso. Debido a lo avanzado de la hora, todos los peregrinos ya estaban en el monasterio. Fue aún más agradable para mí comprender, sin ninguna distracción, que finalmente estaba en el mismo lugar en el que había pensado tanto, por el que había estado luchando durante tanto tiempo... Y ahora las aguas de esta Betesda, de las que una vez había anhelado tomar unas gotas, estaban disponibles para mí. La casa de baños en Sarov está diseñada de tal manera que en el suelo hay un marco con la profundidad de una casa de baños normal, pero no tiene agua. En una de las paredes laterales de la casa de troncos hay un grifo lo suficientemente alto como para que quepan las rodillas debajo. Debes pararte debajo del grifo y girarlo tú mismo, y luego fluirá hacia ti un fuerte chorro de agua helada que te salpicará el cuerpo y te dejará sin aliento. Lo admito, por muy acostumbrado que estuviera al agua fría, no fue sin que se me hundiera el corazón que abrí el grifo y expuse mi cuerpo al chorro de agua tres veces. Pero después de sentir el frío terrible, cuando sales a vestirte, ¡qué sensación tan bendita! Es como si hubieras renacido por completo, te sientes como si hubieras vuelto a ser un niño, feliz, inocente, confiado. Hay una especie de fuerza extraordinaria en todo tu cuerpo, y hay gracia en tu alma, no sientes pena por nada, te sientes custodiado, protegido... ¡Qué felicidad, qué vigor!... El élder Serafín todavía está cerca de este lugar. El 28 de mayo de 1844, muchas personas vieron en repetidas ocasiones la imagen de un anciano apareciendo en las aguas del manantial. Era tan distinto y claro, como si el anciano hubiera cobrado vida y descendido a su fuente. Era necesario regresar al monasterio, y, apenas distinguiendo el camino, sin miedo a perderme solo porque todo el tiempo serpentea a lo largo de la orilla, caminé satisfecho y alegre, aún no acostumbrado a la idea de que todo esto no era un sueño, que realmente estaba en Sarov y estaba en la tumba, en la celda del anciano, en su fuente. La capilla sobre la tumba estaba abierta y entré. Con qué pasión esperé que alguien vestido con una túnica blanca apareciera a la débil luz de la lámpara y escuchara: “¡Mi alegría!”... A la mañana siguiente vi todas las iglesias de Sarov, la mejor de las cuales es la magnífica Catedral de la Asunción, que en apariencia se parece a la Gran Iglesia de Kiev Pechersk Lavra. De dimensiones muy grandes, extremadamente alta, da la impresión de una iglesia majestuosa y devotamente ortodoxa. Catedral de la Asunción de la Ermita de Sarov El iconostasio es magnífico, extremadamente alto, con muchos niveles, como si se dirigiera directamente al cielo; El altar también es extenso. Un gran evangelio en un marco plateado que pesa más de 2 libras en la Catedral de la Asunción Aquí, en esta catedral, todo es rico y solemne. En la fiesta de la Dormición, incluso yo, que había visto muchas riquezas de la iglesia, quedé gratamente sorprendido por el lujo de la iglesia de Sarov. Tienen un evangelio que es lo suficientemente pesado como para que dos lo puedan soportar. Hay magníficos cálices macizos. Decoración interior de la Catedral de la Asunción de la Ermita de Sarov. Foto de principios del siglo XX. La Hermandad Sarov causa una impresión gratificante con su apariencia. Son dueños de sí mismos, tranquilos, humildes. Están en la iglesia no al azar, sino todos en un solo lugar, en filas. El servicio se desarrolló de forma lenta, ordenada y sin omisiones. Después de la misa, visité al abad y me sorprendió la sencillez y sencillez de sus celdas, que me dejaron la impresión más favorable. La única decoración eran los retratos de los abades, que eran muy interesantes de ver; algunos son trabajos antiguos. Qué rostros expresivos tienen todos, impresos con una fuerte voluntad. El abad me invitó a quedarme para asistir a la fiesta principal de la Dormición, que pensé que se celebraría en Diveyevo. Del abad pasé por la ermita cercana hasta la lejana. Ahora la ermita cercana estaba muy animada y se escuchaban voces desde la casa de baños. En el camino cerca de Sarovka se reunía constantemente gente. El camino hacia el lejano desierto parte del río Sarovka y se adentra en el bosque. A poca distancia del desierto nos encontramos con un lugar vallado en el que se encuentra lo que parece ser un resto de roca que aquí se encontraba. El anciano Serafín oró sobre esta roca durante mil noches. Incapaz de soportar la vida justa y santa del anciano, el enemigo se armó contra él con la más terrible de las tentaciones: la llamada guerra mental (pensamientos blasfemos), y para repeler este ataque frenético del enemigo, el anciano emprendió una gran hazaña, que hace mucho tiempo había sido olvidada debido a su peso: por la vida estilita. Durante mil noches oró al aire libre sobre una roca, ante él estaba la imagen de la Santísima Trinidad y, arrodillado, gritó en voz alta sólo las palabras: la oración del publicano evangélico: "¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!" Y durante mil días permaneció sobre otra pequeña piedra en su desierto. Con esta hazaña derrotó al enemigo. Después de la muerte del anciano, los admiradores del padre Serafín poco a poco fueron arrancando pequeños trozos de la roca, y lo único que quedó de ella fue una pequeña piedra, de un arshin de diámetro, guardada en el altar de la Iglesia de la Transfiguración de Diveyevo. Allí también se guarda otra piedra, la piedra de la celda del anciano. Los fragmentos de esta piedra tienen poderes curativos. Generalmente drenan el agua y la beben. anciano La capilla está situada sobre la piedra sobre la que San Serafín oró durante mil noches. Foto de principios del siglo XX. en sus apariciones señaló más de una vez este método de curación de enfermedades. Lo sorprendente es que un día otro santo, ya glorificado, señaló en su aparición el poder curativo de esta piedra. San Mitrófano de Vorónezh se apareció en sueños a un enfermo en Siberia y le dijo: "¿Por qué no le pides ayuda a Dios a través del anciano Serafín de Sarov? Él aún no ha sido glorificado en la tierra, pero tiene una gran audacia hacia el Señor. Tienes un trozo de la piedra sobre la que oró. Escurre el agua y bébela y serás sanado". ¡Maravillosos Serafines, grandes Serafines! Los árboles son un muro continuo. Nos acercamos a su celda en el lejano desierto. Aquí el ermitaño solía caminar de un lugar favorito en el bosque a otros 20. Aquí, en el caluroso verano, desnudo hasta la cintura, entregaba su cuerpo para que los mosquitos y otros insectos le compadecieran; aquí, con pies pesados, los osos se dirigieron hacia el anciano para recibir su habitual obsequio. Y aquí está el mismo lugar donde estaba la celda, trasladada íntegramente a Diveevo... Un dosel, una pequeña habitación, un huerto por todas partes y por todos lados el mismo bosque duro. Si tan solo estos árboles gigantes pudieran hablar, qué maravillosas imágenes nos describirían. Pero todo está en silencio y no se puede distinguir nada en su pensativo y esquivo susurro. Llegó la fiesta de la Asunción, hubo una larga vigilia que duró toda la noche, luego el día de la fiesta, hasta la misa tardía, una solemne procesión religiosa alrededor del monasterio. Había muchos peregrinos y ya durante la procesión religiosa había un poco de gente. Después de la misa hubo una comida común, muy abundante. Delante de cada monje había una porción muy grande de caviar sobre la mesa, sobre un plato de madera. Después del almuerzo me preparé inmediatamente para ir a Diveevo, donde me atrajo aún más que Sarov. Fue allí, me dijeron, a pesar de que el Padre Serafín estuvo allí casi una vez en su vida, como jerodiácono, que era allí donde parecía residir su espíritu, que sentían todos los que amaban al Padre Serafín. De Diveevo a Sarov. Foto de M.P. Dmitrieva. 1904 El Espíritu sopla donde quiere (cf. Juan 3, 8) - y no es imposible que la gracia de un santo, la presencia invisible y sólo cálidamente sentida por los creyentes, se presente principalmente entre aquellos que lo aman especialmente. Pero es difícil amar y honrar más, más ardientemente y más tiernamente de lo que se honra al Padre Serafín en Diveyevo. Y me separé de Sarov sin dolor precisamente porque estaba seguro de que sus santas impresiones se renovarían con mayor fuerza en Diveyevo. Monté desde Sarov sobre el mismo trío de caballos que descansaron estos días, llevándome, además de impresiones emocionales, recuerdos muy agradables de la hospitalidad de los habitantes de Sarov. Una comida, muy ricamente preparada (por ejemplo, me dieron una vinagreta de sencillas verduras que era bastante gastronómica), todo tipo de explicaciones, un carruaje y caballos, si fuera necesario para el viaje: todos ellos están listos “con amor”, como dicen los monjes, para atender al huésped... Conducimos rápidamente, adelantando a grupos de peregrinos que caminan o caminan lentamente. Pero tengo una cosa en la lengua, un pensamiento en la cabeza: "Padre Serafín, Padre Serafín, Padre Serafín". Y me parece que si pudiera recordarlo en la vida, estar más cerca de él, no necesito nada más de la vida, y solo con esto puedo vivir plena y felizmente. Y mi cabeza se ilumina cuando pienso en el gran fenómeno que fue este, apenas repetido durante miles de años. ¡Qué regalos! Después de todo, envió a personas a las que nunca había visto a decir algo en respuesta a sus pensamientos secretos y agobiantes... ¿Y ahora? Camina como si estuviera vivo: denunciará, luego sanará, luego, donde los médicos perderán la cabeza, se aparecerá ante alguien en casa y hará un diagnóstico, luego ahuyentará a los ladrones o asaltantes, luego hará un trato de dinero. Y este asistente práctico está al mismo tiempo allí, entre los santos más elegidos, y en sus oídos resuenan las palabras de San Mitrófano: "Aún no ha sido glorificado en la tierra, pero tiene gran confianza ante Dios". Y es dulce para mí susurrar estas dos palabras: "Padre Serafín, Padre Serafín". Llevamos mucho tiempo yendo a un lugar abierto. "Maestro", dice el cochero, "y puedes ver a este Diveyevo". A lo lejos se ve la enorme cúpula de una enorme catedral. 70º aniversario de la bendita muerte del Venerable Serafín Mayor de Sarov en Sarov Capilla sobre la tumba de San Serafín. Foto 1903 Yo, de 21 años, quería estar en Sarov el 2 de enero de este año, cuando se cumplieron 70 años de la muerte del maravilloso anciano Serafín. Quería estar presente en estos funerales de un hombre cuya santidad ya había sido anunciada por la Iglesia. Quería, además, antes de que interminables filas de peregrinos se acercaran a él, ahora, en invierno, en el desierto, separado del mundo por la distancia del duro camino blanco como la nieve, en silencio, experimentar una vez más lo que allí había experimentado antes. San Petersburgo estaba lleno de vida con motivo de la Navidad. La tarde del 20 de diciembre logré escapar de este bullicio alegre y brillante. Y cuando finalmente me encontré en el silencio del carruaje que se balanceaba suavemente por la rápida velocidad, una especie de serena felicidad me invadió cuando allí, a lo lejos, a mil millas de distancia, vi entre las nieves vírgenes al pensativo Sarov, rodeado por todos lados por el bosque duro y profundamente dormido, la capilla sobre la querida tumba y la estrecha celda del asceta de Cristo. Hay dos horas de estacionamiento en Moscú y el tren sale de la estación Ryazan-Kazan. Y durante todo el camino a Riazán pensé en una sola cosa: mirar la extensión ilimitada de este sudario de nieve, esparcida a ambos lados del camino, en él, tan incontrolablemente como la extensión rusa, poderoso, valiente, integral en la hazaña de su vida, en su deseo de apoderarse del tesoro del Reino de Dios. San Basilio de Riazán. Icono de principios del siglo XX. En Riazán, el tren se detiene durante tanto tiempo que tengo tiempo de recorrer las calles principales que conozco desde hace mucho tiempo. La mayor parte de la catedral se eleva sobre el alto acantilado que domina Trubezh. Y cerca de la catedral de invierno, el guardián de la región de Riazán, San Basilio de Riazán, duerme profundamente. ¡Qué gratificantes son estos guardias santos que custodian las antiguas ciudades rusas! Nombra a Ryazan a un creyente: en primer lugar, la cinta plateada del Oka parpadeará ante él y San Basilio, flotando contra la corriente, de pie sobre una túnica episcopal desplegada, apretando el Icono de Murom de la Madre de Dios contra su pecho. Hacia las doce de la noche me senté en la estación de Sasovo en un trineo cubierto tirado por tres gansos. Se estaba derritiendo y cuando, alejándonos un poco de la estación, cruzamos el hielo del río Moksha, el agua empezó a salpicar. Muy rara vez me cruzaba con alguien al otro lado y me quedaba dormido. En la oscuridad nos detuvimos en el gran pueblo de Prosyanye Polyany. No me bajé del trineo. Ya amanecía bastante cuando llegamos al enorme pueblo de Tengusheva, situado varias calles transversales, donde nos esperaban los caballos. En varios lugares del camino dimos de beber a los caballos y luego se reunió una multitud de niños alrededor del trineo, a menudo de un claro tipo mongol, ya que en esa zona hay muchos tártaros. Cuando llegamos a Sarov ya era de noche. Mi conductor conocía el camino de manera inestable. En el último pueblo preguntó por el camino, pero después de conducir un poco comenzó a preocuparse y anunció que no estaba seguro de ir por el camino correcto. Afortunadamente, vimos el trineo de alguien a un lado y nos dirigimos hacia ellos. Resultó que se trataba del “dueño del bosque” de Sarov, es decir, un monje a cargo de las dachas del bosque. Seguimos su trineo que se deslizaba rápidamente y que, al llevarnos a la carretera, rodó tan rápido que desapareció ante nuestros ojos. Pero ya estábamos fuera de peligro: en un gran claro que conducía directamente a Sarov. No puedo olvidar esta última parte del viaje. Una noche silenciosa, solemne, un poco fría; Las estrellas abundantemente derramadas parpadean en el cielo. Ni una sola ramita se agrietará ni se moverá. Los duros árboles centenarios estaban todos cubiertos de escarcha que brillaba a la luz de la luna. Todo es majestuoso, inexpresablemente bello y sencillo, como un muro que separa el mundo del que vengo del brillante mundo de los milagros de Serafines. ¡Apresúrate a su tumba, a su celda, a la fuente en el desierto, a su Diveyevo! Y la noche es solemne, bellamente silenciosa, todo está oculto, como si esperara algo inexpresablemente significativo y bueno. No sabía si esto era realidad o un sueño feliz. Pero fue maravilloso e inolvidable. Y ahora los caballos cansados ​​ya caminan por el camino exterior que sube la colina desde donde domina Sarov, y ahora logro notar un edificio nuevo y enorme cerca de la cerca: la iglesia encima de su celda. Ya se han traído cosas a la habitación; Un momento para quitarte el pesado abrigo de piel y las botas de fieltro y dirigirte con ligereza al monasterio. Iglesia en nombre de San Serafín de Sarov, construido sobre su celda. Foto de principios del siglo XX. No hay servicios. Todo está tranquilo y desierto. Paso rápidamente por la catedral de invierno, la majestuosa nave de la Iglesia Catedral de la Asunción, y frente a mí está la preciada capilla desde la que brillan las luces. Y aquí nuevamente está su tumba, y nuevamente puedes contarle todo aquí sin palabras, sabiendo que él escuchará todo, aceptará y comprenderá todo y responderá a todo. Cualquiera que haya conocido la alegría de encontrarse con personas cercanas después de una larga separación comprenderá lo que se siente al estar junto a la tumba del padre Serafín. Y, mientras el alma entera tiembla silenciosamente, los ojos con una sonrisa alegre vuelven a ver este pesado monumento, estas imágenes de la vida del anciano: la oración sobre la piedra, la aparición de la Madre de Dios con las vírgenes, la muerte, el anciano alimentando al oso, caminando con un bastón, bendiciendo al peregrino en la fuente. La entrada a la iglesia recién construido, que ahora abarca la celda del anciano, está cerrada debido a lo tarde que es. En el hotel detrás del samovar, a través del sueño que te invade, escuchas historias sobre cada vez más milagros del anciano. Es casi medianoche. En las ciudades ahora se encienden luces brillantes por todas partes, se visten elegantemente y esperan que suene el reloj para poder decir las palabras: “¡Feliz año nuevo, feliz nueva felicidad!” Y aquí, al dormirnos con el corazón lleno de fe, qué dulce es decir con todas las fuerzas del alma una palabra mucho más fuerte y feliz: “¡Anciano Serafín, ayúdanos!” A la mañana siguiente fui a misa en la catedral, donde se celebró solemnemente el servicio con motivo de la festividad de Año Nuevo. En el altar me sorprendió la cantidad de monjes que leían los sínodos. Una costumbre maravillosa según la cual se recuerda cuidadosamente a las personas inscritas para la conmemoración. La iglesia, magnífico, alto, con un alto iconostasio e iconos ricamente decorados, estaba lleno de hermanos y peregrinos. Los monjes de Sarov, que se distinguen por la severidad de la vida, tienen una pequeña diferencia en la vestimenta, visible solo para un ojo experimentado, de La celda del monasterio del anciano Serafín, sobre la cual se erigió una iglesia en nombre de San Serafín de Sarov. Foto de principios del siglo XX. otros monasterios: presillas de color violeta oscuro en los botones de la sotana. Después de misa fui a la celda del padre Serafín. Lo conocí cuando formaba parte de un edificio residencial y tenía vistas a la extensión de la pradera. Ahora este edificio ha sido eliminado y de esta celda sólo quedan cuatro paredes con ventanas. Sobre él se erigirá una iglesia grande y alto, y la celda en sí permanecerá en la parte occidental de esta iglesia. Una celda pequeña, de seis pasos de largo y ancho. En la esquina principal hay una copia del ícono de la Madre de Dios “Ternura”, que era el ícono de la celda del anciano, ante el cual murió y que se encuentra en el Monasterio de Diveyevo. En el lateral está el icono de la Catedral del Arcángel Miguel 23, ya que el mayor llevaba el nombre de Serafines. Justo enfrente de la entrada hay dos grandes imágenes del padre Serafín con el rostro pintado con mucha emoción. Hay tanta paz y santidad en la blancura cerosa del rostro. Los párpados no están completamente cerrados... Parece que el anciano está a punto de levantarlos y mirar el icono... Otra imagen: el anciano camina con un bastón. En la esquina se encuentra gran parte de la piedra sobre la que oró durante mil noches. Más adelante a lo largo de la pared hay dos vitrinas. Contienen las uñas y los dientes del anciano, que se le cayeron después de ser golpeado por los ladrones, sus cabellos, una gorra, un evangelio, un rosario de cuero, una cruz de paramán y un manto. Aquí se celebran servicios de réquiem, que normalmente terminan en la tumba del anciano. Al regresar al hotel, me subí al ligero trineo del monasterio y viajé, acompañado por un monje, hasta el lejano desierto y el manantial. El camino hacia el lejano desierto pasa por dos lugares memorables: exactamente donde se encontraba el desierto cercano, con un manantial cerca, y luego por esa parte del bosque donde se construyó una capilla en memoria de la oración de los mil días aquí en la piedra del anciano. La carretera discurre a lo largo de la orilla del río Sarovka, al borde del bosque de Sarov. Ella rápidamente nos apresuró con esto. El camino hacia el lejano desierto. Foto de principios del siglo XX. en el camino, un caballo apenas frenado, y bajo su potente carrera recordé cómo el élder Serafín caminaba humildemente por este camino, exhausto por la constante hazaña, siempre abrumado por el pueblo, con una mochila llena de piedras sobre sus hombros, brillante y alegre en su sufrimiento. Ahora que no hay follaje de los arbustos, los contornos montañosos del área donde el anciano tenía sus valles del evangelio, su jardín de Getsemaní, el Gólgota y Belén son mejor visibles. Según su viva imaginación, puso nombres evangélicos a varios lugares que rodeaban su celda desierta y fue allí a orar, recordando los acontecimientos ocurridos en los lugares del mismo nombre en Palestina. Aquí está el lejano desierto mismo. La casa en la que vivía el anciano durante su ermita fue trasladada al monasterio de Diveyevo, donde se hizo una copia exacta de esa casa. Un dosel y un aposento alto bastante grande; Abajo, bajo el suelo, hay una pequeña cripta de piedra en la que el anciano podía esconderse secretamente de aquellos que, sin respetar su intimidad, entraran en él. Far Desert (reconstrucción). Foto de principios del siglo XX. Cerca están las crestas del huerto que una vez cultivó el anciano, y cerca de la cruz significa el lugar donde el anciano sufrió graves heridas por parte de los ladrones que lo atacaron y luego lo perdonaron tan generosamente. Pasó aquí una década y media, quizás el momento más difícil, cuando finalmente mató al “viejo” que llevaba dentro, llenándose de gracia, convirtiéndose en la persona que la gente estaba acostumbrada a conocerlo. Aquí hizo una oración sin distracciones, separado del mundo entero, especialmente cuando el duro invierno cubrió el bosque con una nieve casi intransitable. Aquí, sentado en un tronco cerca de su celda, alimentaba a los osos que lo visitaban a menudo. La cruz está en el lugar donde los ladrones golpearon al élder Serafín. Foto de principios del siglo XX. Aquí soportó una dura lucha con el enemigo, por cuya derrota final emprendió la hazaña de mil días de oración sobre una piedra. Aquí, trabajando en el jardín, se sumergió en tan elevadas contemplaciones espirituales que sus manos cayeron, la azada cayó al suelo y su mirada, fija en un punto, contempló algo grande. Desde aquí, ensangrentado, apenas vivo, alabando a Dios por su sufrimiento, caminó penosamente hacia Sarov y, a pesar de la malicia del "enemigo", habiéndose recuperado, contra toda probabilidad y suposiciones humanas, regresó nuevamente aquí, a su amado desierto. "Oh, vida solitaria", dijo San Basilio el Grande sobre el desierto, "la casa de la enseñanza celestial y la escuela de la comprensión divina, en la que Dios es todo lo que aprendemos. El desierto es un paraíso de dulzura, donde las fragantes flores del amor a veces brillan con un color ardiente, a veces brillan con una blancura nívea, y con ellas hay paz y silencio. Allí el incensario de la oración continua, ardiendo dulcemente, hierve incesantemente con el fuego del amor divino. Allí florecen las diversas flores de la virtud. con la gracia de la belleza imperecedera”. Una cueva cerca de la lejana ermita del Venerable. Foto de principios del siglo XX. Para el alma rusa hay una especie de fuerza atractiva en el desierto; No en vano le componen poemas populares, cantados por cantantes ciegos. Recuerdo aquí la visión que tuvo una monja del monasterio de Shamordino, fundado por el anciano Ambrosio de Optina, sobre la morada celestial del gran anciano. Estaba en un hermoso jardín, donde un viento tranquilo hacía susurrar hojas de esmeralda, y todas estas hojas susurraban la Oración de Jesús: “¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros!” Bendición de San Serafín. litografía del siglo XIX Ahora ya estamos en la fuente. ¡Cómo amaba el élder Seraphim esta fuente! “Mi alegría”, como si la palabra que le dijo a alguien se escuchara desde lo más profundo, “mi alegría, oré para que esta agua del pozo fuera curativa de enfermedades”. Con qué frecuencia, en sus apariciones ante la gente, los enviaba a su fuente, les ordenaba beber agua o se frotaban con esta agua. De ella los ciegos recibieron la vista. He oído que los monjes de Sarov y muchos visitantes se mojan con esta agua durante todo el invierno y que nadie se ha resfriado nunca. Creyendo firmemente en el poder milagroso del anciano Serafín, también quise empaparme con agua de esta fuente como de costumbre. Pero en el patio, es decir, en el marco de madera donde se bañan, hacía 12 grados bajo cero. El agua que se derramó en el suelo de la capilla situada encima del manantial se congeló rápidamente. Pero al mismo tiempo, a pesar de las dudas humanas, todo lo que me rodeaba: un pozo con cubos con cadenas para sacar agua y una enorme imagen en la capilla de un anciano rezando sobre una piedra, todo fortaleció mi determinación y entré en la casa de baños. La luz entra por pequeños agujeros en sus paredes. Aquí, en el espacio cerrado, parecía aún más frío. Pusieron una alfombra debajo de mis pies. Se colocaron lonas a lo largo de los escalones helados de las escaleras que conducen a la casa de troncos. Por primera vez en mi vida me desnudé a causa del frío y bajé rápidamente a la casa de troncos. Según la costumbre, se paran tres veces bajo el arroyo y yo pude hacerlo. Cuando me vestí, un fuerte vapor salió de mi cuerpo. Pero me sentí inusualmente alegre, fresco y feliz. Durante varios meses después de eso, tuve una especie de extraordinaria oleada de fuerza. Estuve de acuerdo con el anciano monje, que anteriormente había asistido a la celda del padre Seraphim y a quien ahora le habían asignado una celda-armario temporariamente cálida en la iglesia que se estaba construyendo encima de la celda del anciano, para que el 2 de enero me dejara entrar a la celda temprano. Se podría pensar que el padre Serafín murió entre las 4 y las 6 de la mañana, y eran precisamente estas horas, 70 años después, las que quería vivir con él. Lámparas y velas crepitaban silenciosamente; Misteriosamente, iluminado por estas luces, el rostro pálido y ceroso del gran siervo de Dios miraba desde el gran cuadro, muriendo, como vivía, solo, sólo a los ojos de Dios. Vista interior de la celda del monasterio del Venerable. Fotos de principios del siglo XX. Me parecía una visión imposible, un sueño, que en este aniversario estuviera aquí donde sucedió todo esto, en el lugar de tantos acontecimientos maravillosos, misteriosos e inexpresables. Y con el alma temblorosa sentí aquí las capas de todo este pasado: los trabajos del retiro, los impulsos a las alturas, las visiones celestiales, y la fe, y la alegría, y el asombro de tantos rostros, tantos puntos de inflexión moral que tuvieron lugar aquí y Hieromonje Serafín del desierto de Sarov. Grabado de la 1ª mitad del siglo XIX. renovación de vida... Y el anciano demacrado murió ante el icono en silencio, misteriosamente, en el silencio de la noche, cruzándose de brazos sobre el pecho y como si mirara de cerca algo de otro mundo, que ya le sonaba aún más claro y más fuerte que cuando fue arrebatado a las moradas celestiales. Y ahora lo sentía aún más vivo en toda su inconmensurable grandeza, en toda su inexpresable ternura, porque desde la víspera hasta tarde escuché historias sobre él de las hermanas Diveyevo que habían llegado a Sarov ese día. Aquí está su creación abandonada: este maravilloso Diveevo. Siempre supieron amarlo y comprenderlo. Diveevo siempre ardió de amor por el padre Serafín y de celo por su memoria. Las hermanas del monasterio recogieron todas sus cosas. Tienen sus celdas, es decir, las ermitas cercanas y lejanas, sus zapatos y botas de líber, su gorra, su cruz, sus libros. Ahora entran las monjas de Diveyevo, llevando consigo al hieromonje, y los funerales comienzan uno tras otro... Es gratificante estar entre todas estas personas que veneran tanto al anciano y saben tanto sobre él. En los recuerdos de las monjas, después del nombre del anciano Serafín, todos tienen los nombres de sus padres Isidoro y Agatia y algunos de sus otros parientes. ¡Cuán alegres son estas oraciones para sus familiares, que siempre pidieron orar por sus padres y por sus mentores monásticos! Y las melodías del réquiem suenan tranquilamente, y a menudo se escucha este querido nombre: el siervo de Dios del siempre memorable anciano Hieromonk Seraphim. Nos acercamos a la capilla sobre su tumba, cuando de repente, en la penumbra de la mañana, se ve una gran multitud, con los hieromonjes al frente, que se dirigen apresuradamente hacia la capilla. Esta es una misa temprana en "Zosima y Savvaty", en su iglesia favorita, donde siempre recibió la comunión y donde recibió la comunión en vísperas de su muerte, y van a la tumba para servir un réquiem. En la catedral de invierno, abarrotada de gente, entre las que se encontraban muchas monjas de Diveyevo y Ponetayevo, se celebró una misa solemne y después un servicio conmemorativo. Nunca he estado presente en un servicio tan alegre. Parecía haber una especie de júbilo en el aire. Y cuando el clero con vestimentas festivas salió en plena catedral, se colocó en filas hasta las Puertas Reales, se encendieron las velas y comenzó la oración por el anciano Serafín, él parecía estar presente aquí con todos orando por él. El sol brillaba intensamente, como en primavera, desde un cielo azul sin nubes hasta los grandes ventanales de la iglesia. Y todo a mi alrededor y en mi alma era ligero, confiable y alegre. Salí de la catedral inmediatamente después de “Descanso con los santos” para estar en la capilla junto a la tumba sin una multitud, que está tan abarrotada que apenas caben los cantantes y el clero. Y había la misma alegría, el mismo júbilo en el aire. Mientras me acercaba a las puertas sagradas del monasterio, un pequeño detalle me llamó la atención. A través del tramo de puertas vi un trozo de cielo azul y vegetación. Y por un segundo me olvidé por completo de que era invierno y había heladas por todas partes. Me pareció ver allí un manantial en flor. Y eso me alegró aún más el alma... Unas horas más tarde conduje hasta Diveev. Desde lejos se ve la cabecera de su enorme catedral y el alto campanario. Alabado seas, refugio de los elegidos, que buscaste a Cristo y encontraste un verdadero mentor desde el más allá en el manso anciano Serafín. aquí esta lugar favorito. Su espíritu está en todo aquí. Él llena todo aquí, todo lo mueve. Aquí todo el mundo lo respira. Entre todas las leyendas sobre personas gloriosas, sobre lugares benditos, hay pocas leyendas que hagan temblar tanto el corazón como la "Crónica del Monasterio Serafín-Diveyevo". todo esta aqui Un edificio de madera con una capilla sobre la cercana ermita que fue trasladada a Diveevo. Foto de principios del siglo XX. milagro. Muchos secretos de la vida de los maravillosos Serafines fueron revelados a los justos ancianos de este monasterio, y después de su muerte, toda la historia de este monasterio es un completo milagro del anciano. Mantente firme, amada esposa de Cristo, monasterio de Serafines-Diveyevo, y cree, según la palabra de tu mayor, que en los últimos tiempos, en los días del colapso de la fe, el enemigo de Cristo será incapaz de contrariar a tu sagrada y celestial Abadesa, la Virgen Purísima. Dejé mis cosas en un hotel acogedor y limpio, donde los huéspedes siempre son recibidos con gran cordialidad, y me dirigí primero al desierto cercano. Se trata de la celda del anciano, que más tarde fue trasladada a Diveevo y encerrada en una estructura de madera, como si fuera una vitrina. Pequeñas ventanas, una pequeña entrada y una pequeña habitación donde se coloca un gran retrato del Padre Serafín con túnica y capucha negras, extremadamente realista; un retrato del padre Serafín en un ataúd y varios iconos. Aquí hay una lectura atenta, día y noche, del Salterio. Aquí, en recuerdo de la costumbre de los mayores, se suele repartir galletas saladas a los peregrinos. Es bueno entrar aquí, en este edificio, literalmente fragante con una dulce fragancia. Cuando no hay nadie en él y solo se escucha el susurro de las palabras del salmo, es bueno tomar una vela en las manos y, iluminando el rostro del anciano, mirarlo durante mucho, mucho tiempo, como si estuviera vivo. Desde la ermita cercana hay que dirigirse a la más alejada, es decir, a la Iglesia de la Transfiguración del cementerio del monasterio, en la que el altar está realizado con una estructura de troncos de la ermita lejana. A lo largo de la pared exterior oriental del altar hay vitrinas en las que se guarda la ropa del anciano. Por tanto, en el lenguaje de las hermanas Diveyevo, ir a la Iglesia de la Transfiguración significa ir “a vestirse”. Y aquí nuevamente, de todos los objetos consagrados por el toque del élder Serafín, se siente una fragancia inexplicable. En el altar mismo se encuentra una de las piedras del anciano, la que se encontraba en esta ermita y sobre la cual el anciano oraba todos los días en su celda cuando completó su hazaña de estilita durante mil días. También se conservan aquí su candelabro, el Chetya-Minea, que se quemó durante el incendio que se produjo cuando murió, una cruz de cobre, su bendición materna, y un Evangelio con notas escritas por sus manos. Iglesia Cementerio de la Transfiguración en Diveyevo. Foto de principios del siglo XX. Pertenencias de San Serafín en el altar de la Iglesia de la Transfiguración. Foto de principios del siglo XX. Icono de San Serafín. Principios del siglo XX No muy lejos del cementerio hay un enorme edificio de talleres de pintura y fotografía. Todo el cuadro ha estado ocupado desde el otoño pintando imágenes del Padre Serafín en diferentes tipos y diferentes tamaños. Allí ya estaban pintados los “iconos” del anciano. En ellos está representado sobre un fondo dorado, con un resplandor alrededor de su cabeza y una mano bendecida. En otros, donde se le presenta en toda su altura, Sarov aparece al fondo. De las diversas imágenes pintorescas del anciano Serafín, me parece que la más exitosa es aquella en la que se representa al anciano orando sobre una piedra. Aunque no hubo servicio en la gran catedral, la miré para renovar mis impresiones anteriores. Y nuevamente me quedé asombrado, admirando con alegría la solemne belleza de esta iglesia más hermoso que jamás había visto. Extrema grandeza, amplitud. La cúpula descansa sobre cuatro, por así decirlo, haces de columnas; Los íconos son uno más hermoso que el otro. Es difícil de describir, hay que verlo. No es de extrañar que el padre Serafín, al predecir la belleza de la futura catedral de Diveyevo, estuviera encantado. Hay dos lugares más memorables para visitar. Estas son las células de la fundadora Agafia Simeonovna Melgunova y la santa tonta Pelagia Ivanovna. La celda de Madre Alexandra (así se llamaba Agafia Simeonovna en su tonsura) también fue encerrada en una tienda de campaña para su custodia. La primera habitación alargada probablemente estaba destinada a la celda y al comedor. A continuación hay otra pequeña cámara, y al lado un pequeño dormitorio con una cama de piedra, en la que descansaba la gran anciana sin colchón ni almohada. La mujer que vivía aquí era, por supuesto, una de las mujeres más notables que aparecieron en la tierra rusa, tan abundante en hermosos tipos femeninos. Ella, gran terrateniente, quedándose viuda, dedica sus días a visitar lugares santos y en Kiev recibe el mandato de la Madre de Dios de ir al norte y allí, en el lugar que la Madre de Dios le indique, fundar un monasterio de mujeres. Capilla sobre la tumba de la fundadora del monasterio de Diveyevo, la monja Schema Alexandra. Foto de principios del siglo XX. Cerca de allí, en la iglesia de Kazán, una modesta capilla de ladrillo marca su lugar de descanso... Vayamos a otra casa cercana donde vivió durante muchos años la beata Pelagia Ivanovna. Provenía de una clase mercantil adinerada y aceptó la difícil hazaña de la necedad con la bendición del élder Serafín, sufrió persecución por parte de sus familiares, permaneció encadenada durante varios años y, después de terribles torturas y humillaciones sufridas en casa, finalmente se instaló en Diveyevo. Y aquí llevó la vida de una mártir libre, pero adquirió grandes dones de gracia. La alegría fluye en el alma en el lugar de las hazañas de este que sufre. Y ella cree, ve y responde con amor al celo de cuantos la honran. Sólo aquellos que han sufrido mucho aman profunda y activamente. Y cuando, después de visitar estos lugares preciados, comienzas a escuchar las conversaciones de las monjas de Diveyevo sobre el maravilloso anciano Serafín, sientes como si hubieras volado hacia el "cielo terrenal". ¿Cómo será aquí, donde lo aman tanto, la alegría de glorificar al gran padre y anciano? Hace un año. Recuerdos de Diveyevo, Sarov y la celebración del 19 de julio de 1903. Procesión de la Cruz desde Diveevo con el icono de la Madre de Dios “Ternura”. 17 de julio de 1903 No importa cuán absorta esté la atención de todos los rusos en la guerra [Guerra Ruso-Japonesa de 1904-1905. – Ed.], ningún acontecimiento político importante puede oscurecer en la memoria de un testigo lo que ocurrió en julio del año pasado en el lejano desierto de Sarov. Y ahora, a medida que se acerca el aniversario del preciado día del 19 de julio, todo esto se hace especialmente brillante. Se vuelve a vivir todo lo que allí se vivió. Vuelves a ver esas imágenes únicas, incomparables y, nuevamente asombrado por todo esto, como entonces, te preguntas: “Sí, ¿realmente viste todo esto? ¿Todo esto realmente sucedió? ¿No fue sólo un querido y maravilloso sueño?” Sí, todo lo relacionado con el "Padre Serafín", como estoy acostumbrado a llamarlo desde hace mucho tiempo, es tan extraordinario que cada vez que estaba en su tumba, en su manantial, en Diveevo, en su Sarov, era como si ya no estuviera en la tierra. Y siempre, unos meses después del viaje, todo lo visto parecía más elevado y más sagrado que cualquier realidad concebible. 1 Publicado según sea necesario: Villager E. Hace un año. (Recuerdos de Diveyevo, Sarov y la celebración del 19 de julio de 1903) // Adiciones a la Gaceta de la Iglesia, 1904. No. 29–35, 37, 39, 41–43. La mañana del 14 de julio estoy en Nizhny y entre trenes, también desde lo alto del jardín de Minin, admiro la querida imagen de la conexión del Volga con el Oka, la interminable "Tierra Baja" cubierta por una alfombra verde y los pueblos con iglesias blancas esparcidas sobre ella. De nuevo camino alrededor de las tumbas principescas en el calabozo de la catedral, de nuevo bajo por la empinada pendiente bordeada de casas comerciales. Panorama de Nizhni Nóvgorod. Foto de principios del siglo XX. En la estación del ramal que conduce a Arzamas hay una actividad extrema. Los peregrinos comunes se encuentran en grupos, esperando un tren especial, más barato y para peregrinos. Nuestro tren está lleno; y en primera clase hay mucha gente. Uno no puede evitar alegrarse de que finalmente se haya abierto el tráfico, porque antes había que recorrer unos diez kilómetros por una carretera polvorienta hasta el lugar de donde partían los trenes. Estamos partiendo. El sol en su cenit quema la tierra ya caliente y seca. En las estaciones, los viajeros atacan directamente los buffets, que no están suficientemente abastecidos de alimentos. En todas las estaciones escasean bebidas, kvas y cerveza, que se consumen con especial avidez debido al calor sofocante. Esta es la primera experiencia de esa mala gestión en el sector alimentario, que se hizo sentir con fuerza durante las celebraciones de Sarov. En el departamento donde yo estaba, había otro de los líderes distritales de la provincia de Nizhny Novgorod. Sus padres también eran terratenientes de Nizhny Novgorod y conocían al élder Seraphim. También conocieron al famoso Nikolai Alexandrovich Motovilov, quien fue sanado milagrosamente por el gran anciano y siguió siendo un entusiasta admirador de su memoria por el resto de su vida. Esta curación, como me dijo entonces un viejo residente de la provincia de Nizhny Novgorod, era muy conocida entre los terratenientes, al igual que la personalidad original de Motovilov. Aquí estoy de camino a Sarov, dejando atrás la ahora ruidosa Arzamas con sus muchas iglesias hermosas y pintorescas, sus concurridas galerías comerciales, sus gritos, su alboroto en todas las calles, sus numerosos caballos y sus grupos de peregrinos. Todos están descansando, viajando o ocupados saliendo y vistiéndose con los conductores. Tres personas en un carruaje ligero me llevaron con bastante rapidez por una carretera principal recién terminada y en buen estado. Cuando conducía desde Sarov dos meses antes, en mayo, vi pueblos enteros trabajando en varios puntos rotos de esta carretera. ¡Qué superficie tan lisa ahora! En algunos lugares, parte del camino preparado para el paso del Emperador está bloqueado por tirachinas ligeras. De vez en cuando hay cocheros "al revés", luego carros postales o patrullas cosacas. De vez en cuando, se ven piquetes de soldados al costado de la carretera. Peregrinos a orillas del río Satis. Foto 1903 Los soldados, habiendo encendido un fuego, se cocinan gachas. En un pueblo muy grande por el que pasamos, en la espaciosa plaza frente a la iglesia hay todo un bosque de fustes elevados. Una gran caravana de peregrinos a caballo se dispuso a pasar la noche. Pasé la noche en el último piso de una posada limpia y rica. El propietario me habló de varias curaciones que tuvieron lugar en Sarov. Un hombre curado, un comerciante de cerca de Rostov del Don, acababa de detenerse con él en su camino de regreso. Lo vio cuando viajaba a Sarov, apenas se movía, y aquí subió y bajó deliberadamente las escaleras varias veces para mostrarle al propietario lo firme que estaba de pie. Temprano en la mañana, en medio del frío, avanzamos hacia Diveevo, adelantando a las filas de peregrinos. En un lugar, debajo de un árbol, vi a una anciana que oraba fervientemente de rodillas, volviendo su rostro hacia el este que se hacía cada vez más brillante. Había algo significativo y hermoso en esta oración aquí, justo debajo del cielo, sin iglesia, sin íconos, donde la iglesia era la naturaleza que despertaba del descanso nocturno, y el ícono, reflejo de la gloria de la Divinidad, era la bóveda celestial inmaculada, salpicada por los primeros rayos del sol. “Bendito eres tú, Señor, que iluminas el día con la luz del sol”. Aquí puedes ver la enorme cúpula de la Catedral de Diveyevo. Cada vez más cerca, cada vez más lleno de gente y, finalmente, tras cambiarme de ropa apresuradamente en el hotel del monasterio, ya estaba en la valla. Todo el espacio alrededor de la catedral está lleno de una gran multitud. Se espera un servicio como nunca antes se había celebrado en Diveevo: el metropolitano de San Petersburgo servirá con los obispos de Nizhny Novgorod y Tambov. Qué magnífica es esta catedral, inundada de luz, siempre llena de algún tipo de triunfo brillante, algún tipo de calidez gozosa, que refleja tan bellamente el pensamiento de un Dios infinitamente bueno, que llama, bendice y calma. Mientras se desarrolla el servicio solemne, todavía me parece que aquí entre la multitud está invisiblemente presente aquel cuyo cuidado creó este monasterio, en cuyo nombre se reunieron aquí las hermanas, por cuyo amor sufrieron tanto, a quien llamaron en sus dolores, cuya glorificación esperaban y esperaban tanto... Y en el pasillo inferior izquierdo, donde antes había una imagen de la Madre de Dios, rodeada de flores, ahora su imagen, el élder Serafín, el Taumaturgo de Sarov. Vista del monasterio Seraphim-Diveevo desde el lado suroeste. Foto 1903 Y allí, en el fondo del altar, estaba el mismo retrato suyo que llevaba mucho tiempo colgado en la pared: un anciano con una capucha redonda, estilo antiguo, todo demacrado, como traslúcido. La cara no se toca, sólo se añade la corola... Antes del final de la misa, salí de la catedral para visitar los lugares preciados de Diveyevo. En primer lugar, fui al lugar donde se fundó el monasterio, a la raíz de su terreno: la celda de la fundadora original de Diveyevo, Agafia Simeonovna Melgunova. Hubo un tiempo en que Diveevo parecía un pequeño pueblo con una pobre iglesia de madera. Un día caminaba por Diveevo una mujer cuyo destino estaba milagrosamente relacionado con Diveevo. A esa hora no pensó, no imaginó que permanecería en ese lugar para siempre. Caminó de Kiev a Sarov y, cansada, se sentó a descansar en un tronco que yacía cerca de la iglesia del pueblo. Y luego siguió un fenómeno que la unió para siempre a Diveev. Fue aquí donde la Madre de Dios se apareció al vagabundo y, según la leyenda, le pronunció las siguientes palabras: "Este es el mismo lugar que te ordené buscar en el norte de Rusia, cuando te aparecí por primera vez en Kiev. Y aquí, aquí está la capilla que la Divina Providencia te puso. Vive aquí y agrada al Señor Dios hasta el final de tus días, y siempre estaré contigo y siempre visitaré este lugar. Y en el pasillo de tu residencia estableceré aquí tal morada Mía, como nunca ha habido, no hay y nunca habrá en todo el mundo. Esta es Mi cuarta suerte en el universo y como las estrellas del cielo, y como la arena del mar, multiplicaré aquí a los que sirven al Señor Dios y a Mí, la Siempre Virgen y Madre de la Luz, y que magnifican a Mi Hijo Jesucristo. Y la gracia del Santísimo Espíritu de Dios y la abundancia de todas las bendiciones terrenas y celestiales, con poco trabajo humano, no escasearán en este lugar de Mi amado”. Ésta fue la promesa hecha por la Purísima Madre de Dios a la gran líder de Diveyevo, Agafia Simeonovna Melgunova. No sólo toda la historia, sino incluso el cristianismo mismo ha conocido a pocos individuos tan desinteresados, íntegros en sus aspiraciones espirituales, como esta asombrosa mujer. Provenía de los nobles de Nizhny Novgorod, Belokopytov, y en ese momento viuda del coronel Melgunov y poseía propiedades ubicadas en tres provincias: Yaroslavl, Vladimir y Ryazan. Contando entonces, per cápita, sus propiedades constaban de 700 almas. Ella también tenía capital. Habiendo perdido a su marido prematuramente, ella y su hija de tres años se fueron a Kiev con la esperanza de llevar una vida tranquila aquí. Aquí hizo votos monásticos, como se cree, en secreto, con el nombre de Alexandra. Aquí, una noche, se le apareció la Madre de Dios y le ordenó ir al norte de Rusia y allí quedarse en el lugar que la Señora le mostraría y en el que la Madre de Dios prometió crear un gran monasterio. Agafia Simeonovna transmitió esta visión a los ancianos experimentados, quienes, después de una discusión madura sobre el tema, descubrieron que aquí no podía haber ningún "encanto" y le aconsejaron que cumpliera las órdenes de la Dama. Así que emprendió su viaje bajo el antiguo nombre mundano de Agafia Simeonovna Melgunova, y durante su descanso en el césped cerca del muro occidental de una pequeña iglesia rural de madera, la siguió una nueva aparición de la Madre de Dios, con la orden de permanecer para siempre en este lugar. Durante mucho tiempo después de la visión, Agafia Simeonovna no pudo recobrar el sentido y durante mucho tiempo oró con lágrimas de fe y deleite. Luego llegó a Sarov, donde se reveló a los mayores. Le aconsejaron que se estableciera en Diveyevo. Al principio, evitando el ruido del pueblo de Diveevo, alrededor del cual se extraía cobre y mineral de hierro, se instaló en una dependencia del pueblo de Osinovka, la propiedad de los príncipes Shakhaev, a un kilómetro y medio de Diveevo. Después de vivir aquí poco más de tres años, decidió vender sus propiedades. Ella misma los rodeó y liberó a los campesinos por una pequeña tarifa, y a los que no querían quedar libres los vendió a los terratenientes a quienes estos campesinos querían pertenecer. Con su capital anterior, Agafia Simeonovna ahora tiene un gran capital. Una parte la utilizó para donaciones a monasterios e iglesias, para la conmemoración de familiares, pero gastó la mayor parte en la construcción de iglesias. Sus contemporáneos conocían doce iglesias que ella había construido y restaurado. También proporcionó mucho para las viudas, los huérfanos y los pobres. Alrededor de 1765, Agafia Simeonovna se instaló en el patio del sacerdote de Diveyevo, el padre Vasily Dertev, que vivía solo con su anciana esposa. En 1767, comenzó a construir, en lugar de la iglesia de madera de Diveyevo en nombre de San Nicolás, una de piedra en honor al Icono de Kazán de la Madre de Dios. La construcción de la iglesia fue relacionada por el constructor de la iglesia con la causa de caridad para los campesinos de los alrededores durante la gran hambruna de 1770. Durante mucho tiempo, los campesinos locales, entonces ya ancianos, contaron cómo en su juventud hubo hambre y cómo la madre Agafia Simeonovna reunió a sus niños y ordenó a los albañiles que estaban construyendo la iglesia de Kazán que llevaran ladrillos. Para ello les dio pan y dinero. En 1772, se completó la Iglesia de los Tres Altares de Kazán y se colocó en ella una copia exacta del Icono de Kazán, por lo que la propia Agafia Simeonovna fue a Kazán. Sobre la vida de la madre de Alexandra en Diveevo se conservan los recuerdos de los campesinos, terratenientes y hermanas de Diveevo de los alrededores. La fundadora del Monasterio Seraphim-Diveevo es Schema-nun Alexandra. litografía del siglo XIX Tras establecerse en Diveyevo, la madre de Alexander se obligó a olvidar sus orígenes, su educación y su riqueza anterior. Humillada, hacía los trabajos más sencillos, como si fuera la sirvienta del padre Vasily: limpiaba el granero, cuidaba el ganado y lavaba la ropa. Además de este constante trabajo servil, iba a los campos campesinos y allí cosechaba y ataba las cosechas en gavillas en tiras de campesinos débiles. Cuando, en un momento de necesidad, todos los campesinos adultos van al campo durante todo el día, dejando solo a los niños pequeños en casa sin supervisión, la madre de Alejandro actuó en el pueblo. Encendía los fogones de las chozas, amasaba pan, preparaba la cena, lavaba a los niños, lavaba su ropa sucia y cuando llegaban sus madres, exhaustas en el campo caluroso, los vestía con todo limpio. Todo esto lo hizo en secreto para que nadie lo viera. Pero, por supuesto, no podía esconderse de la gente. Los campesinos empezaron a adivinar sobre su ayudante invisible. Cuando los niños señalaron a su madre Alexandra a sus padres, ella pareció sorprendida, no entendió nada si comenzaron a agradecerle y renunció a sus acciones. Durante doce años, la Madre Alexandra nunca regresó directamente a casa de la iglesia los días festivos y domingos. Al terminar la misa permaneció en la plaza de la iglesia y enseñó a los campesinos. Les explicó sus responsabilidades cristianas, les habló de cómo pasar las vacaciones y de cómo organizar adecuadamente su vida. Durante mucho tiempo, muchos años después de la muerte de Madre Alexandra, estas conversaciones quedaron en la memoria de la población local. La madre de Alejandro vestía no sólo de forma sencilla, sino también pobre. En verano y en invierno vestía la misma ropa vieja, remendada, ceñida con una faja con un nudo. En la cabeza llevaba un fresco gorro redondo de lana negro adornado con piel de liebre. Esto alivió sus dolores de cabeza, que padecía con frecuencia; También llevaba pañuelos de papel. Cuando iba a trabajar al campo, se ponía sandalias. En su cama, en lugar de colchón, había fieltro, y debajo de su cabeza colocó una piedra cosida en lona, ​​​​de modo que desde la distancia parecía una almohada. Siempre llevaba cilicio. La madre Alexandra era muy hábil en la artesanía y ella misma preparaba las dotes para las novias pobres. Era de estatura media y rostro alegre, redondo y blanco. Tuvo varios dones llenos de gracia, entre otras cosas, el don de las lágrimas de oración. Cuando estuvo en su lugar habitual en la Catedral de Sarov, frente al ícono milagroso de la Madre de Dios, llamado la "Fuente vivificante", no brotaron lágrimas de sus ojos, sino chorros de lágrimas. Era sabia y, por lo tanto, personas de diferentes clases acudían a ella en busca de consejo de todos lados; Era una gran conocedora de las Reglas de la Iglesia y se consideraba de especial bienestar si aceptaba ser la directora de alguna celebración espiritual. Poco antes de su muerte, para cumplir el mandato de la Madre de Dios, la Madre Alejandra decidió fundar una comunidad. La señora Zhdanova, una de las copropietarias de Diveevo, que era una propiedad con varias tierras, donó la mitad del diezmo del terreno adyacente a la iglesia a su madre Alexandra. En este terreno, la madre de Alejandro construyó tres celdas con enseres domésticos y rodeó este espacio con una valla de madera. Ella misma ocupó una celda, dio otra a las novicias y recibió a los extraños en la tercera. Aquí los últimos años de su vida los pasó en duras hazañas. En ese momento, el padre Serafín no tenía ni treinta años. Pero la madre de Alexander lo trataba con gran respeto, como si anticipara lo que sería para Diveev. El 13 de junio de 1789 murió la Madre Alejandra. Antes de terminar, dijo a una de sus novicias: "Ora a Dios. El Señor no te dejará. Yo pronto partiré de este mundo, pero tú vivirás por mucho tiempo. Y verás en realidad que mis palabras se harán realidad y que un gran monasterio se reunirá en este lugar". La vida de esta asombrosa mujer terminó en humilde sencillez. ¡Pero qué grandeza emana de toda esta sencillez! Y en la hora de la muerte, su alma permaneció fiel a estas mayores virtudes de humildad y devoción a la voluntad de Dios. Habiendo recibido el gran mandato de la Reina del Cielo, sacrificó toda su vida por este mandato y creyó hasta el final, aunque durante su vida no vio el cumplimiento de lo que le había sido prometido. Su alma fuerte y silenciosa llegó a ser como la fuerza de su esperanza para aquellos grandes hombres del Antiguo Testamento de quienes el apóstol dice que murieron sin recibir la promesa (cf. Heb. 11:39). Y adquirió para sí la bienaventuranza de aquellos cuya fe Cristo bendijo: la fe de aquellos que no vieron y creyeron (cf. Juan 20,29). La veracidad de su creencia queda confirmada por toda la historia posterior de Diveev. Toda su vida, el élder Seraphim trató la memoria de la Madre Alexandra con la mayor reverencia. Una vez dijo: "¡Cómo podemos dejar a aquellos por quienes me pidió la madre Agafia Simeonovna, pobre Serafín! Después de todo, ella era una gran esposa, una santa. Su humildad era inescrutable, sus lágrimas eran una fuente constante, su oración a Dios era pura, su amor por todos era sincero. Llevaba la ropa más sencilla. Y mientras caminaba, sucede que las grandes damas la llevaban de los brazos: ¡fue tan respetada por todos durante toda su vida!" Más de una vez repitió: "Madre Agafia Simeonovna fue una gran esposa y benefactora para todos nosotros y estaba tan llena de la gracia de Dios, que les diré que cuando estaba aquí en Sarov, durante los servicios religiosos, no brotaban lágrimas de sus ojos, sino fuentes de lágrimas, ¡como si ella misma se convirtiera en una fuente bendita de estas lágrimas! ¡Era una esposa grande y santa, Madre Agafia Simeonovna, grande y santa!" Es notable que el élder Seraphim, incluso durante su vida, estuviera en indudable comunicación de oración con la Madre Alexandra. Entonces, una vez le dijo a una mujer enferma: “La madre de Alexandra se apiada de ti y te desea curación”. Y en este día, cuando en Sarov se suponía que debía ver a toda Rusia reunida en la persona de sus peregrinos, me resultó gratificante pensar cómo el propio Padre Serafín veneraba a los justos de su tiempo. Después de su muerte, el anciano Serafín ayudó repetidamente a la gente junto con la anciana Agafia Simeonovna, como lo demuestran sus repetidas apariciones. Aquí, no lejos del alto campanario del monasterio, se encuentra el tramo original del monasterio de Diveyevo, la celda del fundador. Entremos por el portón de una casa de madera de dos pisos. Esta no es la celda en sí, es solo una “cubierta” para ella. Para preservar la preciosa celda del monasterio, se construyó a su alrededor una casa de madera, en la que se encerró como en una caja. Sobre la entrada de la celda, en una gran pizarra negra, se describe en letras blancas el significado de esta celda. Vayamos a la muerte de Agafia Simeonovna. Primero hay un pequeño recibidor, con una pequeña ventana. Hay un banco a lo largo de una pared exterior. A los lados de una de las puertas hay dos retratos. Uno representa a una gran anciana. Lleva un abrigo de piel oscuro con cuello vuelto y cinturón. En la cabeza hay un gorro adornado con piel. El rostro es hermoso, redondo, con ojos negros vivaces. Por otro lado, hay un retrato del padre Serafín cuando era joven, cuando era jerodiácono, precisamente en el momento en que vino con el constructor de Sarov Pacomio para ungir a la mujer justa. Este retrato es de gran valor como el único retrato de la juventud del élder Serafín. Otra cámara, en la que se guardan algunas de las pertenencias de la fundadora: su taza, sus vasos, destaca porque conserva la ventana donde tuvo lugar el milagro de la aparición del icono. Cuando Agafia Simeonovna erigió una nueva iglesia de piedra para Diveyevo, con tres altares, en lugar de la anterior de dos altares, durante mucho tiempo se quedó perpleja a nombre de quién debería consagrarse la tercera nave. Decidió buscar una solución a sus dudas en la oración, y una noche oró durante mucho tiempo para que Dios le mostrara su voluntad sobre esta iglesia. De repente oye un golpe en la ventana y una voz: "En nombre del archidiácono primer mártir Esteban". Al acercarse a la ventana, la primera dama vio que en la ventana había una pequeña imagen del archidiácono Stephen, que había venido de la nada, escrita en una simple pizarra, casi un muñón, y no había nadie fuera de la ventana. Esta imagen, que anteriormente se encontraba en la iglesia, ahora se conserva en esta misma estancia, junto a la ventana. También hay una tercera habitación, un dormitorio pequeño, con una estrecha cama de ladrillo y la misma cabecera, y en esta misma habitación, como dicen las monjas de Diveyevo, se encuentra el “refugio radical” de Agafia Simeonovna: un pequeño escondite sin ventanas con una puerta bien cerrada. En este escondite se encuentra un gran crucifijo, iluminado por una lámpara. Aquí oró, invisible para la gente, derramando todo el fervor de su alma ante Dios. Y el alma todavía experimenta algo inexpresable cuando cruzas el preciado umbral. Un santuario vivo te abraza, tu corazón es ligero, la vida parece fácil y la eternidad es brillante y cercana. ¡Acuérdate de nosotros, justo y tranquilo! Esta cámara secreta con un gran crucifijo, el lugar de la oración solitaria de Agafia Simeonovna, con la impresión irresistiblemente fuerte que produce, parece ser por sí sola prueba suficiente de su rectitud. Una persona con un alma inquieta e inquieta me dijo que cada vez que se encuentra en este silencio, frente a un antiguo crucifijo, en este piso, que fue “regado con la lluvia de lágrimas” de Agafia Simeonovna, se siente una calma extraordinaria. Sí, ¿qué significa este efecto de los lugares donde vivían los justos en el alma humana muchos años después de la desaparición de los justos? Esto significa que los sentimientos de las personas son más inmortales que la materia sobre la que se compone la teoría de "la eternidad de la materia". Los edificios desaparecen, pero quedan sentimientos en el aire, esos sentimientos frescos y poderosos que animaron a las personas que alguna vez vivieron en estos lugares. Y estos sentimientos, que flotan en el aire como un cuento de hadas encantado, arrojan una luz brillante sobre nuestras almas enfermas, oscuras y atormentadas. Puerta de la valla de la Iglesia de Kazán. Foto de principios del siglo XX. La fe y las oraciones de San Sergio y el eco de las palabras de la Santísima Virgen: “No me iré de este lugar” flotan en el aire de la Lavra de Sergio. Y de la misma manera, una gran humildad y una fuerza ilimitada de esperanza y un amor vivo y desgarrador por Cristo que sufre llenan el preciado refugio de Agathia Simeonovna y abrazan a toda persona accesible a las impresiones religiosas. Iglesia en honor al Icono de Kazán de la Madre de Dios en Diveevo con las iglesias de la Natividad de Cristo y la Natividad de la Virgen María adjuntas. Foto de finales del siglo XIX. Aquí está la santa cuna de este santo y sorprendente monasterio, la mejor creación del santo más grande de los últimos siglos de la Iglesia rusa... A pocos pasos de la celda se encuentra la iglesia de Diveyevo, donde la Madre de Dios se apareció a Agatia Simeonovna. Luego fue de madera y ella la reconstruyó en piedra. Luego, en los últimos años de la vida del anciano, se hizo una ampliación en el lado occidental de la iglesia, ladrillo a ladrillo, de una nueva iglesia del monasterio, lo que representa el precio de una gran abnegación. Al padre Seraphim le resultaba inconveniente para las hermanas primarias de Diveyevo, que iban a la iglesia rural de Diveyevo, entrar en contacto constante con los laicos, y decidió construir una iglesia especial en el pórtico de la iglesia de Diveyevo Kazan y, además, para que ambas iglesias tuvieran entradas completamente especiales. Y estas entradas estaban separadas entre sí por una valla. Así es como existe hasta el día de hoy. Delante, construida por Agafia Simeonovna, se encuentra la iglesia de Kazán de tres altares del pueblo de Diveevo, con entradas laterales, y detrás, en conexión con esa iglesia original, se encuentra la iglesia de dos pisos del monasterio de Diveevo. Desde el centro del edificio común, perpendicular a él, corre una valla en ambas direcciones, de modo que las mismas entradas a ambos iglesias quedan completamente separadas. El constructor de esta primera iglesia de Diveyevo, realmente monástica, fue Mikhail Vasilyevich Manturov, sobre quien el anciano mostró el don de la curación. El propietario de la aldea de Nucha, distrito de Ardatovsky, provincia de Nizhny Novgorod, a cuarenta millas de Sarov, sirvió durante mucho tiempo en el servicio militar, pero luego se vio obligado a establecerse en su propiedad. Mijail Vasilievich Manturov. dibujo del siglo XIX Haber jubilado por enfermedad grave. Los mejores médicos no pudieron identificar la enfermedad ni curarla. Y el sufrimiento se hizo cada vez más insoportable, y finalmente los huesos empezaron a salir en pedazos de las piernas del paciente. Sólo había una esperanza en Dios. El rumor sobre la vida santa del anciano Serafín llegó al enfermo y ordenó que lo llevaran a Sarov. Con esfuerzo, su gente llevó al maestro a la celda del anciano y, postrándose a sus pies, el enfermo comenzó a orar por su curación. Tres veces el anciano preguntó solemnemente y con amor al paciente si creía en Dios, y tres veces Manturov confesó su fe. A esto el anciano dijo: "Si crees así, cree también que para el creyente todo es posible gracias a Dios. Por tanto, cree que el Señor también te sanará a ti. Y yo, pobre Serafín, oraré". Mientras el enfermo esperaba en el pasillo, el anciano oró en su celda y finalmente salió llevando el aceite bendito. Por orden suya, Manturov expuso sus piernas y el anciano comenzó a frotarlas con aceite, pronunciando las palabras: "Según la gracia que me ha dado el Señor, soy el primero en curarte". Manturov salió de la celda del anciano completamente sano. Después de vivir algún tiempo en Nucha, con un sentimiento de alegría, como si una persona hubiera nacido de nuevo, fue a Sarov para visitar a su sanador. Durante la conversación, el mayor le dijo: “Mi alegría, porque prometimos agradecer al Señor”, y cuando Manturov preguntó cómo hacerlo, pronunció una palabra que cambiaría toda su vida. Y tan grande era la perspicacia del anciano que, apenas viendo a una persona por segunda vez, conocía su alma y conocía su capacidad para la hazaña más grande y extraordinaria. La vida y todas sus alegrías acaban de regresar a Manturov. Estaba de nuevo en la flor de su vida, rico, contento y libre. Y el mayor, mirándolo con alegría, dijo: “Aquí, alegría mía, entrega todo lo que tienes al Señor y asume sobre ti la pobreza que tú mismo te infliges”. ¿Qué estaba pasando entonces en el alma ardiente, directa e infinitamente agradecida de Manturov? ¿Renunciar a la libertad, someterse a la humillación que conlleva la pobreza? Vista interior de la Iglesia de la Natividad. Foto de principios del siglo XX. Manturov aceptó esta hazaña, vendió sus tierras y liberó a los siervos. Ha llegado el momento de que el puro sacrificio de Mikhail Vasilyevich encuentre un gol digno. El padre Seraphim decidió construir una iglesia y utilizar para ello el dinero recaudado con la venta del terreno. Llamando a Mikhail Vasilyevich, le explicó su intención, le expresó la idea de que el pórtico de la Iglesia de Kazán era digno de convertirse en un altar, ya que "la madre Agafia Simeonovna, de pie en oración, lo lavó todo con chorros de lágrimas", y le pidió a Manturov que le diera su capital a esta iglesia. Es notable que incluso antes de eso, otras personas se ofrecieron como voluntarias para construir una iglesia para las hermanas Diveyevo. Pero el anciano rechazó estas ofertas, y un día dijo: "No todo el dinero agrada al Señor y a Su Purísima Madre, y no todo el dinero termina en este monasterio. Otros estarían felices de donar, pero no todo el dinero será aceptado por la Reina del Cielo. Hay dinero de agravios, lágrimas y sangre. No necesitamos esa cantidad de dinero". Esta iglesia estuvo lista en 1829 y dedicada a la Natividad de Cristo. El anciano tenía prisa por consagrarlo. Lo consagraron sin iconostasio y sin entrada. Se trajeron dos imágenes locales de una aldea; En lugar de un porche, instalaron una escalera. Hay una leyenda que dice que la Madre de Dios se le apareció al anciano y le dijo: "¿Por qué no me honraste en el nuevo iglesia?" Y luego el anciano decidió construir una capilla en honor a la Natividad de la Madre de Dios. No había lugar para otro altar, y al anciano se le ocurrió la idea de cavar en el suelo debajo de la iglesia y construir una iglesia oscuro. Tiene bóvedas muy estrechas suspendidas sobre cuatro pilares y parece una catacumba. Por orden del anciano, en esta iglesia una vela brilla inextinguiblemente frente al ícono del Salvador y una lámpara frente al ícono de la Madre de Dios. El anciano concedía gran importancia al cumplimiento de este pacto. De hecho, grandes problemas sucedieron en el monasterio en un momento en que este mandamiento del anciano fue violado... El constructor de la iglesia Manturov soportó mucho, mucho durante su vida: humillación, frío, hambre y todo tipo de insultos. Después de la muerte del mayor, vivió en Diveyevo en una pequeña casa de troncos, que construyó con 75 rublos en billetes, que le fueron regalados por el sacerdote de Diveyevo, el padre Vasily Sadovsky, un entusiasta admirador del padre Seraphim. Este dinero fueron los últimos ahorros del sacerdote para un día lluvioso. El sacerdote Vasily Sadovsky con las hermanas Diveyevo. Foto de la década de 1870. Recordando muchas de las órdenes del anciano, él, a pesar de cualquier persecución, trató de asegurarse de que se cumplieran en Diveyevo, cuando un hombre autocrático 24 estaba a cargo en Diveyevo, poniendo su voluntad por encima de todo. Manturov sufrió durante un cuarto de siglo después de la muerte del mayor. Unos días antes de su muerte, vio al padre Seraphim en un sueño. El anciano le dijo: "Espérame, vendré pronto por ti. Anuncian el evangelio. Ve a misa. ¡Allí oraremos juntos!". Después de la oración, el anciano dijo a su fiel discípulo: “¡Tengamos un poco más de paciencia, padre, tengamos un poco más de paciencia!”. El 7 de julio de 1858, en vísperas de la fiesta del icono de Kazán, en cuyo honor se erigió la iglesia original de Diveyevo, erigida para las hermanas de Diveyevo a costa de la pobreza voluntaria de Manturov, Manturov ordenó misa en la Iglesia de la Natividad que había construido y recibió la comunión. Después de la misa, comenzó a repetirle a la eclesiástica algunas de las órdenes del padre Serafín respecto a esta iglesia, lo que sorprendió a las hermanas. Al regresar a casa y tomar té, Mikhail Vasilyevich salió al jardín, se sintió muy cansado, se sentó en un banco e inmediatamente cayó sin dolor en el sueño de la muerte. La brillante vida de Manturov, iluminada por el aura de una hazaña espiritual tan rara, era bien conocida por sus contemporáneos. Cómo lo valoraba la gente mundana se puede ver en las siguientes líneas escritas al abad de Sarov por el terrateniente de Penza Mikhailovsky-Danilevsky (hijo del famoso historiógrafo militar), cuya familia había estado relacionada durante mucho tiempo con Sarov y Diveev y cuyas abuelas, los bien nacidos y ricos terratenientes de Penza Chemodanovs, eran las hijas espirituales de Agafia Simeonovna. "Mikhail Vasilyevich murió. Lo vi dos o tres veces, pero la conversación con él fue muy impresionante para mí. ¿Es posible recopilar alguna información al menos breve pero verdadera sobre su vida: sobre la hazaña de la pobreza por amor de Dios, sobre su curación por parte del Padre Seraphim y, finalmente, sobre su bendita muerte? Publicaría esta información en una de las revistas. Realmente, en primer lugar, sería útil para otros, porque tal vez uno de los lectores, después de leer sobre la simplicidad de su vida, vendría a sus sentidos y, en segundo lugar, lo más importante, sería un recordatorio para el mundo profundamente imperfecto y pecador de que hay personas que han descuidado las bendiciones del mundo y que, después de todo, la luz no las ha olvidado”. Tengo una fotografía del retrato de Mikhail Vasilyevich. Un rostro sumamente agradable, abierto, amable y, al mismo tiempo, hermoso con una expresión de total sinceridad y cordialidad. Así era él en la vida, con su talante alegre, sencillo, con su bondad sin límites. Cuando miro este rostro puramente ruso, todo me parece como si el élder Serafín, mirándolo alegremente a los ojos, dijera: "He aquí, alegría mía, dale todo lo que tienes al Señor y asume sobre ti la pobreza espontánea", y toda esa gran cosa, esa victoria final sobre el mundo y sobre uno mismo, que tuvo lugar entonces en el alma de este hombre ingenuo. Aquí está la tumba de este devoto novicio de los grandes Serafines. Ahora, en el lado izquierdo de la Iglesia de la Natividad, entre el muro de la iglesia y la valla, hay una estrecha franja de terreno cubierta de espesa hierba. Entre esta franja, se eleva sobre una base de ladrillo una sencilla tabla de madera con una cruz de roble negro. En la pared de la iglesia frente a la tumba hay un icono del Arcángel Miguel. Esta es la última, actual, no gritadora, como toda su vida, paz de Mikhail Vasilyevich. Y recuerdo en su tumba solitaria las grandes y desgarradoras palabras sobre aquellas personas que “por la fe hicieron justicia, como si lo vieran sin ser vistos, se fortalecieron, experimentaron afrentas, vagaron, soportaron carencias, dolores, amarguras, aquellos de quienes el mundo entero no era digno” (Heb. 11:38). No hay ninguna inscripción en la humilde tumba de Mikhail Vasilyevich, pero cada vez que me paro frente a ella pensando profundamente, asombrado por su devoción al padre Serafín, me parece que la voz tranquila y suave de alguien susurra palabras simples y eternas: El que persevere hasta el fin, será salvo (Marcos 13:13). En el cementerio de la iglesia original de Diveyevo, construida por la Madre Alexandra, también encontraron refugio personas cercanas al Padre Seraphim. Aquí hay una pequeña capilla de ladrillo sobre el ataúd del fundador original. Aquí está la tumba de la hermana de Mikhail Vasilyevich, Elena Vasilievna, quien también tuvo una vida completamente extraordinaria. Inteligente, vivaz, alegre, una belleza con trenza negra y ojos negros brillando con inteligencia y voluntad, desde su juventud amaba la diversión social, los vestidos, la vida ruidosa, la gran compañía, y durante dieciocho años fue la novia de su amado. De repente, sin motivo alguno, ella lo rechazó y le dijo a su hermano: "No puedo entenderlo. ¡Pero por alguna razón estaba terriblemente disgustada con él!". Entonces se dedicó con toda su alma a la vida social, y esto, en relación con su rechazo a su prometido, preocupó incluso a sus familiares. Una vez regresaba sola de un largo viaje en un carruaje con su gente. En la estación de correos de la ciudad de Knyazhnina, envió gente a la habitación para que le prepararan té, mientras ella permanecía esperando en el carruaje. Cuando el sirviente vino a informar a la joven que todo estaba listo, la encontró en tal posición que involuntariamente gritó y quedó estupefacto. Estaba de pie, en toda su altura, asomada al carruaje, sosteniendo la puerta con una mano convulsiva, inmóvil, pálida, con un horror inexpresable en su rostro. Al oír el grito del lacayo, la gente vino corriendo y la llevaron a las habitaciones. Al principio tardó mucho en despertar de su estupor. Llamaron para ella a un sacerdote, que aún podía confesarla y comulgarla. Al regresar a casa, le contó a su hermano lo que le había sucedido. Cuando ella, queriendo bajar del carruaje, puso el pie en el escalón, entonces, mirando hacia arriba, vio sobre su cabeza una terrible serpiente que escupía llamas. Se hundió más y más hacia ella. No pudo pedir ayuda y finalmente, con la mayor tensión, gritó: "¡Reina del Cielo, sálvame! ¡Te hago juramento de ir al monasterio!". Entonces el fantasma desapareció. Elena Vasilievna ha cambiado por completo. Me enamoré de la iglesia, de la lectura espiritual y perdí todo gusto por la vida mundana. Fue al padre Serafín para pedirle su bendición para entrar al monasterio. Pero el mayor la puso a prueba durante mucho tiempo antes de enviarla a vivir en Diveevo y finalmente dijo que ya era hora de que se comprometiera con el novio. Cuando ella comenzó a sollozar en respuesta a estas palabras, el anciano le explicó de qué Novio se refería. Y el padre Seraphim se convirtió en su líder más cercano en la vida monástica. Le ordenó leer el Salterio y girar durante el día, lo que ella aún no sabía hacer. Le ordenó que guardara silencio lo más posible, respondiendo sólo las preguntas más necesarias, que estuviera siempre ocupada, que ayunara más; desde el despertar hasta el almuerzo, reza la Oración de Jesús, y desde el almuerzo hasta la hora de acostarte, reza la oración “¡Santísima Theotokos, sálvanos!” "Por la noche", le dijo el anciano, "sal al patio y reza cien veces a Jesús, cien veces a la Señora, y no se lo digas a nadie, pero reza para que nadie te vea. Y mientras tu Esposo esté fuera, no te desanimes, sino sé fuerte y toma más coraje. Así, a través de la oración, la oración eternamente inseparable, prepárate para encontrarlo". A Elena Vasilievna se la veía a menudo sentada en el porche de su celda, con vistas a la iglesia de Diveyevo. Regocijándose por la proximidad de la iglesia, se sumergió en sus pensamientos, contemplando la belleza del cielo, y sus labios susurraron en voz baja una oración que nunca se desvaneció en ellos. Cuando el anciano instaló un molino en Diveevo y transfirió a las monjas a vivir allí para separarlas de las viudas, nombró a Elena Vasilievna como directora. Pero ella dijo: “Mejor, padre, ordena que muera a tus pies; pero yo no quiero ser jefa”. El anciano le reveló a Elena Vasilievna el destino de Diveevo, diciendo que nunca había habido laureles de mujeres en ninguna parte, pero que en Diveevo habría una lavra; predijo sobre la gran catedral de Diveyevo; describió cómo se ubicarían los edificios y esbozó un plano de su propia mano, que aún conserva la abadesa de Diveyevo. El anciano envió a Elena Vasilievna a comprar el terreno que había elegido para la futura gran catedral de Diveyevo, y cuando ella le entregó la factura de venta, él quedó muy encantado. Elena Vasilievna ocultó cuidadosamente sus hazañas. Ella ayudó en secreto a los pobres. Las hermanas Diveyevo eran muy pobres y necesitaban de todo, y Elena Vasilievna a menudo les daba algo como si fuera en nombre de otra persona. Comía patatas asadas y tortillas. Ambos colgados en bolsas en el porche de su celda. Eran tantos que el panadero se quejó, reprochándole su codicia. Y todo esto fue distribuido en secreto a las hermanas. El padre Serafín le dio la obediencia para ser sacristán y mujer de iglesia y le dio un mandamiento que expresaba la visión del anciano sobre la santidad de la iglesia. "No hay obediencia más alta que la obediencia en la iglesia. Todo lo que hagas en ella, no importa cómo entres o salgas, debes hacerlo con temor y temblor y oración incesante, y nunca en la iglesia se debe decir en ella otra cosa que lo necesario, propio, eclesiástico y de la iglesia. ¿Qué hay más hermoso, por encima de la iglesia? ¿Dónde podemos regocijarnos en el espíritu, en el corazón y en todos nuestros pensamientos, si no en ella, donde nuestro Señor Nuestro Señor mismo está siempre presente? ¡Con nosotros! Las circunstancias de la muerte de Elena Vasilievna son completamente inusuales. Su hermano, que estaba ausente por causa del mayor, enfermó gravemente. El anciano le explicó a Elena Vasilievna que su destino era morir, pero que su vida era necesaria para el monasterio de Diveyevo, y le ofreció obediencia para morir por su hermano. El anciano habló con ella durante mucho tiempo, tranquilizándola y hablándole de la dulzura de la muerte, de la felicidad ilimitada de la vida futura. Dejando al mayor, Elena Vasilievna cayó; la llevaron a casa. Estuvo enferma durante varios días. Le sugirieron que llamara a su hermano. Pero ella respondió: "No, no lo hagas. Sentiré pena por él, y esto nublará mi alma, que ya no aparecerá tan pura ante el Trono de Dios". Murió después de siete años de vida en Diveevo, el 28 de mayo de 1832, 7 meses antes de la muerte del gran anciano, a la edad de 27 años. Fue enterrada junto a la fundadora Agafia Simeonovna, y en su lápida está escrito qué vida ascética y silenciosa llevó y cómo murió por obediencia al mayor. Aquí está la tumba de otra inolvidable de las hermanas Diveyevo originales, María, de 19 años, en el esquema de Marta. Provenía de una familia de campesinos (distrito de Ardatovsky), que estaba bajo el liderazgo espiritual del élder Seraphim. Tenía 13 años cuando el mayor le dijo que se quedara en Diveyevo. María fue un alma elegida, extraordinaria, completamente especial, de apariencia angelical. Era alta, tenía un hermoso rostro alargado que respiraba frescura, ojos azules, cejas y cabello castaño claro. Inmediatamente después de ingresar a la comunidad, comenzó hazañas tan grandes que superó la dureza de vida de las hermanas más experimentadas. Ella no dijo nada porque siempre estaba ocupada orando. Respondía sólo a las preguntas más necesarias con una especie de mansedumbre celestial. Con gran atención, el anciano observó el rápido crecimiento espiritual de este ser elegido por Dios y veneró a esta alma, que había madurado temprano para el Reino de Dios. Él le reveló mucho. También habló con ella sobre el futuro de Diveyevo y la inició en grandes secretos espirituales. Se ha conservado poca información sobre los detalles de su vida de seis a siete años en Diveyevo; pero su altura espiritual se puede juzgar por el precio que le dio el padre Serafín. El motivo de su muerte se explica por las siguientes palabras del anciano: "Cuando se construyó una iglesia en Diveyevo en nombre de la Natividad de la Santísima Virgen María, las niñas mismas llevaban piedras: unas dos, unas tres. Y ella recogió cinco o seis guijarros y, con una oración en los labios, silenciosamente levantó su espíritu ardiente hacia el Señor. ¡Pronto se entregó a Dios!" Murió el 29 de agosto de 1829. Habiendo previsto la hora de su muerte, el anciano inmediatamente dijo entre lágrimas a su vecino de celda, el padre Pablo: "Pablo, María se ha ido. Y lo siento tanto por ella, tanto que, ya ves, sigo llorando". Las preocupaciones del anciano sobre su entierro eran conmovedoras. Le envió un ataúd de roble macizo y le dijo a su hermana: "Yo secuestré a María. Ella es Marta, la monja esquema. Lo tiene todo: el esquema, el manto y mi kamilavochka. Métela en todo esto". El anciano también envió a Diveevo 25 rublos para los gastos del funeral, 25 rublos de cobre, para que todos los que asistieran al funeral recibieran tres kopeks. En el 40 aniversario envió un montón de velas para que ardieran continuamente en la iglesia día y noche, una vela de un rublo de cera amarilla para el ataúd y media libra de velas de veinte kopeks para el funeral. El anciano envió a todos los que acudieron a él en aquellos días a Diveevo para el funeral de María: "Venid, venid a Diveevo. Allí la gran sierva de Dios, María, partió al Señor". Colocaron a la joven esquema en las cosas que le había regalado el mayor, con un gorro de terciopelo verde, un esquema negro con una cruz blanca y una túnica larga. El anciano habló mucho de cuán elevada ante Dios es la vida de esta alma, fiel en pureza, igual a los ángeles. Así descansan uno al lado del otro los tres pilares del monasterio de Diveyevo: Agafia Simeonovna, Elena Vasilievna, la monja esquemática Martha 25. También hay una tumba a la que siempre te acercas cuando estás cerca de la iglesia original de Diveyevo. Capillas sobre las tumbas de la Madre Alexandra (Melgunova), la monja Elena (Manturova), la monja Schema Martha (Melyukova) y una lápida sobre la tumba de Nikolai Aleksandrovich Motovilov en la Iglesia de Kazán. Foto de principios del siglo XX. Sobre una parrilla de hierro fundido se alza una estufa de hierro fundido, cubierta por el verdor de los abedules que crecen en la piedra. En letras de hierro fundido se dice que aquí descansa el consejero colegiado, el terrateniente Nikolai Aleksandrovich Motovilov, quien fue curado por el élder Seraphim de una grave enfermedad y, después de su muerte, sirvió con su propiedad al monasterio de Diveyevo. Este es el mismo Motovilov a quien el mayor, en su juventud, curó de una enfermedad incurable en las piernas con una sola palabra el 9 de septiembre de 1831 y le reveló mucho en conversaciones con él. Мотовилов находился в Воронеже в день кончины старца, и знаменитый праведностью Воронежский архиепископ Антоний утром же (старец скончался ночью) указал ему, что в два часа пополуночи скончался старец Серафим. Obviamente, el arzobispo Antonio recibió información milagrosa al respecto. Motovilov siguió siendo un entusiasta admirador de la memoria del anciano durante toda su vida. Por cierto, recopiló información sobre su vida y en la tierra natal del anciano, en Kursk, se ocupó de los asuntos de Diveyevo y de que ninguno de los convenios del anciano con respecto a este monasterio fuera violado. Al visitar a menudo Diveyevo, daba generosamente limosnas a las siempre necesitadas hermanas de Diveyevo. También recuerdan cómo él, con su majestuosa y hermosa figura y su cabello suelto, caminaba por la iglesia con un manojo de velas en las manos, colocando velas sobre las imágenes, lo que le encantaba hacer. Dejó notas muy valiosas sobre el élder Serafín. Algunos de ellos fueron seleccionados y publicados en artículos muy interesantes por el reverente admirador de San Serafín, el Sr. Nilus, en Moskovskie Vedomosti. Motovilov murió lejos de Diveevo, donde llevaron su cuerpo. Toda su vida veneró celosamente a la Madre de Dios, y cuando lo llevaron a Diveyevo, sucedió que el milagroso Icono Naranja, que anualmente pasa por algunos lugares de la diócesis de Nizhny Novgorod y llega a Diveyevo, fue llevado hacia él en una procesión solemne. ¡Cuántos recuerdos hay sobre estas tumbas, cuán profundamente piensas involuntariamente en ellas! También en Diveevo hay una celda atesorada, una tumba atesorada de la asceta, también completamente extraordinaria, la santa tonta Pelagia Ivanovna. Proveniente de una rica familia de comerciantes de Arzamas, se casó temprano con Serebrennikov, un comerciante, y una vez fue con su marido a Sarov. El élder Seraphim habló con ella durante mucho tiempo, dicen, unas seis horas, y le regaló un rosario. Hay que suponer que fue en ese momento cuando él le acusó de la extraordinaria y difícil hazaña de la necedad. Al regresar a Arzamas, Pelagia Ivanovna llevó una nueva vida: oró toda la noche en una fría galería de cristal y comenzó a actuar como una tonta. Estaba poseída por esa sed de sufrimiento gratuito y de paciencia, de tormento y humillación, que constituye el signo de los verdaderos “locos en Cristo”. A veces se ponía el vestido más caro, se envolvía la cabeza en un trapo sucio y andaba entre la gente, y cuanto más se reían de ella, más se alegraba. Todo este comportamiento irritó tanto a su marido que la golpeó brutalmente. Pelagia empezó a debilitarse, pero no se dio por vencida. Comenzó a correr por la ciudad, sacando cosas de la casa y repartiéndolas entre los pobres. Les daba el dinero que le habían puesto en las manos por compasión, o lo utilizaba para encender velas en las iglesias... Para sus fugas, su marido la atrapó y la golpeó brutalmente con troncos y palos, y su respuesta a todo fue: “Déjame en paz, Serafín me ha malcriado”. Finalmente, el marido decidió una medida aún más cruel: pidió al alcalde que castigara a su esposa sin piedad en la comisaría. Esto se hizo con una crueldad despiadada, de modo que la madre de Pelagia, que estaba presente en el castigo, quedó paralizada de horror. El cuerpo colgaba hecho jirones, la sangre se derramaba por el suelo, pero ella no pronunció una sola palabra. Y no ayudó. Luego el marido ordenó una cadena de hierro con un anillo de hierro, encadenó a su esposa con sus propias manos y pudo torturarla tanto como quisiera. A veces tenía fuerzas para romper la cadena y, haciéndola sonar, corría semidesnuda por las calles. Su marido la atrapó y la encadenó a nuevos tormentos. Finalmente la devolvió a casa de su padrastro, donde también sufrió mucho. Sucedió que un día su madre envió a Pelagia a Voronezh y Zadonsk. En Voronezh, ella y sus compañeros visitaron al famoso arzobispo Antonio. Habiendo bendecido a todos, le ordenó que se quedara en su casa y habló con ella a solas durante tres horas, de modo que sus compañeros se quejaron de por qué había hablado tanto tiempo con el "tonto". Al salir con ella, Anthony dijo: "Bueno, no puedo decirte nada más. Si Serafín comenzó tu camino, entonces lo terminará". Y en reproche al “tonto”, el arzobispo dijo a los peregrinos: “No busco riquezas terrenas, sino riquezas espirituales”. Al enterarse de que sus familiares mantenían a Pelagia encadenada, el élder Seraphim ordenó estrictamente que la liberaran. Comenzó a pasar las noches en el cementerio de la iglesia de Arzamas, rezando toda la noche al aire libre, con las manos en alto y las lágrimas. Y durante el día corría por las calles en harapos. Beata Pelagia Ivanovna Serebrennikova Después de la muerte del anciano Serafín, una monja de Diveyevo la llevó a Diveyevo. Y aquí estaba ella actuando como una tonta. En verano y en invierno caminaba descalza, se torturaba de todas las formas posibles y comía pan y agua. Al principio revolvía todo y cargaba piedras; luego se encariñó con las flores que siempre tenía en las manos. Ella no se dio ningún descanso. Durante el día a veces dormitaba y por la noche oraba al aire libre, volviendo la cara hacia el este. Los últimos años de su vida, habiendo llegado a una edad avanzada, pasó todo el día en el suelo, sobre el fieltro entre las puertas, aparentemente queriendo elegir el lugar más incómodo para ella. Aquí tuvo visiones maravillosas. Según la leyenda, un misterioso invitado descendió desde las alturas sobre las estrellas hacia ella, bendiciéndola por su inconmensurablemente grande hazaña: el gran anciano Serafín vino de un mundo mejor y la consoló con una larga y amable conversación. Muchas personas acudieron a ella, confiadas en los dones de su intuición, cuyos ejemplos eran innumerables, y en el poder de su oración. Pelagia Ivanovna murió el 30 de enero de 1884, a la edad de 75 años. Frente a una gran multitud de personas que se reunieron durante los ocho días que estuvo en la iglesia de invierno, fue enterrada detrás del altar de la gran catedral de Diveyevo. Junto a su tumba se erigió un monumento de hierro fundido alto, delgado y esbelto, como si hablara de la constante aspiración de su alma al cielo. Tiene cuatro inscripciones. Aquí hay extractos de ellos. 1) Pelagia Ivanovna Serebrennikova, de soltera Surina, con la bendición del Anciano de Dios, Hieromonk Seraphim, por santa obediencia, abandonó toda la felicidad de la vida terrenal, su esposo y sus hijos, asumiendo la hazaña de la necedad y aceptó la persecución, el estrangulamiento, las golpizas y las cadenas por el bien de Cristo Señor. 2) Tú que aquí lo has soportado todo y todo lo venciste por el poder de tu amor a Dios, por su amor, soporta nuestra debilidad espiritual e intercede por nosotros con la cruz de tu hazaña. 3) En el camino espinoso de tu hazaña, no dejaste a nadie que viniera corriendo hacia ti; no olvides allí, en la bienaventuranza de la gloria eterna de Dios, la morada que amaste. Aquí está el lugar preciado donde ella se sentó en el suelo, inmersa en oración. Donde acudieron a ella personas de un mundo mejor y su maravilloso maestro Serafín. Ella mira desde la pared desde un gran retrato de medio cuerpo. ¡Qué rostro tan noble y hermoso y cuánto dolor inmenso hay en él! A continuación se encuentra la habitación donde murió, sólo unos días antes del final se fue a la cama después de más de medio siglo de ascetismo. Sus cosas están guardadas en la vitrina: ropa miserable, una manta, un cinturón de hierro que usó durante ocho años en el mundo, para que creciera hasta convertirse en su cuerpo atormentado, una cadena de hierro con la que su marido y su madre biológica la encadenaron a la pared. Y en la esquina están sus íconos: la bendición de los padres: el Salvador con el Evangelio revelado en palabras: ven, bendita de mi Padre (Mateo 25:34). Ante ellos brilla una hermosa e inextinguible lámpara, exactamente igual que en la celda de Agafia Simeonovna. Ambos fueron erigidos por el famoso admirador del élder Seraphim y su celoso seguidor en el monasterio de Diveyevo, el padre Seraphim (Chichagov). Archimandrita Serafín (Chichagov), autor de la Crónica del Monasterio Serafín-Diveevsky. Foto 1903 Y aquí estás experimentando algo inexplicable. Algo cálido, afectuoso, alentador te abraza en este lugar de hazaña cruel, de gran sufrimiento libre. Así que con simpatía, alentadora, con sentimiento de madre, esos ojos tristes “que todo lo soportó y venció todo por el poder del amor de Dios” miran dentro de tu alma. Cuando recorre todos estos lugares, todas estas tumbas, involuntariamente se sorprende de la fuerza de espíritu que mostraron estas personas. Una dama rica que se convirtió en vaquera de un cura del pueblo; un hombre que entró en la pobreza libre; una belleza que ha pasado de ser una brillante chica de sociedad a una mujer silenciosa; una flor misteriosamente hermosa, la joven monja esquematica Martha; Pelagia encadenada en cadenas; ¿Por qué vivieron y sufrieron en tormento libre estos polluelos del anciano Serafín, estas personas “mimadas” por él? Sí, los arruinó para el mundo: avivó la chispa del fuego Divino que ardía en ellos hasta convertirlo en un fuego tan espontáneo que quemó sus últimas conexiones con el mundo. Hay un lugar maravilloso en el libro "Imitación de Cristo" en el capítulo "Sobre la vida eterna y las grandes recompensas prometidas a los luchadores" 26, que explica perfectamente el destino de esas personas. Cristo le dice al alma: "Los deseos de los demás se harán realidad, pero los tuyos serán infructuosos. Las palabras de los demás serán escuchadas, pero las tuyas permanecerán sin sentido. Otros pedirán y recibirán; serás negado. Hablarán de los demás con grandes elogios, nadie hablará de ti... Pero por la crueldad hacia ti mismo con la que renunciaste a tu voluntad, ésta será eternamente satisfecha en el cielo. Allí encontrarás todo lo que puedas desear. Todas las bendiciones vendrán a ti, y ya no tendrás miedo de perderlas. Y todos los objetos de tus deseos estarán siempre delante de ti, saciarán y llenarán todo el ancho de tu corazón. Allí convertiré en gloria la vergüenza que has soportado, y por haber tomado los últimos lugares en la vida, tendrás un trono en el Reino Eterno”. ¡Qué grande debe ser el maestro de tales alumnos, qué verdadero fue el camino de los alumnos de tal maestro! “Tengamos un poco más de paciencia, tengamos un poco más de paciencia”, recuerdo las palabras del padre Seraphim a Manturov poco antes del final. Cuando en mis pensamientos trato de reunir en un puñado a esta santa milicia de Diveyevo, resuenan en mis oídos las maravillosas palabras de la canción compuesta por la Iglesia en honor de los mártires, palabras que este ejército de Diveyevo podría cantar con tanto derecho, las palabras de la perfecta entrega del alma a Dios, de su misterioso compromiso con Cristo. “Te amo, Esposo mío, y sufro buscándote, y soy crucificado, y sepultado en tu bautismo, sufro por ti, para reinar en ti, y muero por ti, y vivo contigo” 27. Y sufrieron por Él y ahora reinan en Él. Murieron por Él y están vivos en Él. ¡Cómo amaba el padre Seraphim a su Diveev! Incluso soportó persecución por él. Todo lo que los visitantes le trajeron al anciano en los últimos años de su vida, lo envió todo a Diveevo. A Hegumen de Sarov no le gustó mucho esto y oprimió a las hermanas Diveyevo de todas las formas posibles. Sucedió que los registraron incluso al salir de la valla de Sarov. “Huérfanos de Diveevo”: así llamó a su monasterio, ¡y cuánto tierno amor, cuánta piedad hay en estas palabras! Como nunca había estado en Diveevo (estuvo allí sólo dos veces, cuando era un joven jerodiácono, durante la unción de Agatia Simeonovna), conocía cada clavija allí y previó con precisión el destino de este monasterio. “Habrá un tiempo”, dijo, “en que por culpa de los pobres Serafines, grandes personas vendrán a buscarlas, pobres muchachas, y preguntarán por todas mis palabras”. Dijo que feliz es aquel que vive en Diveyevo al menos un día, porque todos los días la Reina del Cielo visita este “Su lote”. El anciano dejó un pacto de que todo aquel que sirva a Diveyevo será “recordado ante Dios”, incluso aquel que, al no tener forma de ayudar, suspira por los “huérfanos de Diveyevo”, y no perderá su recompensa. Cuando el anciano tuvo una gloriosa visita a la Madre de Dios el 25 de marzo de 1831, oró durante mucho tiempo a la Señora por Diveyevo, porque había asumido el cuidado de Diveyevo siguiendo sus instrucciones directas. Y amaban al anciano en Diveyevo... El viejo Sarov se mostró frío con él, sin comprender el tesoro de valor incalculable que le habían regalado. Cuando toda Rusia ya se estaba acercando al élder Serafín, cuando, casi durante su vida, sus imágenes estaban colgadas de íconos, solo Sarov se mostró indiferente a esta lámpara brillante. Incluso se utilizó allí una frase profundamente indignante en términos de inercia e incomprensión del ascetismo: “Todos somos serafines”. Él falleció. Las hermanas Diveyevo, como un santuario, intentaron recolectar todo lo relacionado con el anciano, y los sarovitas les dieron estas cosas con total calma, sin darse cuenta incluso entonces de que dentro de tres cuartos de siglo estos zapatos de líber y mantos, manoplas, hachas y azadas de los "pobres serafines" se convertirían en santuarios preciados del pueblo ruso. Y así se reunieron aquí las ermitas cercanas y lejanas del anciano, toda su ropa y calzado; El Evangelio, que siempre llevaba en un bolso al hombro, libro que se incendió a su muerte; tocones de árboles que le servían de silla; sus iconos, sus hachas y picos, las piedras sobre las que realizó la hazaña de construir pilares, su icono de celda de la Madre de Dios “Ternura”, ante el cual murió arrodillado en oración. Aquí, muchos años antes de su glorificación en la iglesia, ya estaba listo un altar en su nombre. En Diveevo se encuentran aquellas personas que le sirvieron, sufrieron por él, que amaban a los “pobres Serafines” más que a sus almas. Si tu corazón ha sido tocado por la cautivadora imagen del élder Serafín, si quieres servirle de alguna manera, sirve al hasta ahora pobre Diveyevo y a las hermanas que viven en su pobreza. Además, a través de la oración, sirva a las personas de ideas afines y amigos de los Seraphimov que descansan aquí. Durante su vida, el anciano siempre pedía orar por los muertos cercanos a él. Por lo tanto, si quieres complacerlo, siguiendo los nombres de sus padres Isidoro y Agatia, y sus mayores, José, Pacomio e Isaías, escribe en tus memorias los nombres de los mayores Agatia y Pelagia, la monja esquema Marta, el boyardo Mijaíl, Elena (Manturov) y Nikolai (Motovilov), y esta preocupación tuya será gratificante para el alma bondadosa del mayor Serafín. Después de todo, él mismo "vive en Diveyevo". Aquí está su espíritu gentil e inexpresablemente atractivo. Aquí acariciará y consolará de forma invisible a todos los que se acerquen. Una vez un vagabundo se perdió en los senderos de Diveyevo; Un anciano encorvado lo recibió y lo llevó al lugar correcto. “Y yo vivo aquí”, respondió el anciano y desapareció. El viajero reconoció a este anciano que vivía en Diveyevo en las imágenes de los maravillosos Serafines. Diveev, Diveev, ¡algún tipo de fuerza atractiva reside dentro de ti! Estás parado en un área plana y aburrida, y cuánto más bellas son otras moradas que tú. Pero, ¿por qué se siente tan atraído hacia ti, tan repentinamente el alma en el mundo anhela tus casas de madera, las queridas celdas y tumbas de tus ascetas, y quiere volar hacia ti con alas, verte a menudo, a menudo y dejar huesos en tu tierra bendita? Y estás en el corazón, siempre querido, siempre misterioso, una tranquila morada virgen, todo en el halo de los santuarios, todos hablando de tus Serafines. ¿O vive aquí en espíritu o su Abadesa Celestial lo visita a diario? ¿Cuál es tu fuerza? No conozco un lugar más feliz que tú. Grande es Moscú con sus hacedores de milagros, la Lavra de Sergio con el abad de la tierra rusa durmiendo en un sueño creativo vivo; Son infinitamente queridas las montañas de Kiev, desde donde la luz de la fe salpicó a Rusia, que dio origen a tantos santos: Sarov con el santuario de los mansos e incomprensibles Serafines. Pero sólo en ti el alma experimenta este sentimiento del cielo. Y ya no sabes, cuando caminas por Diveevo, dónde terminó la tierra y comenzó el cielo: las fronteras se borran, lo celestial se entrelaza con lo terrenal. ¡Hace cuánto tiempo fue aquello que glorificó aquellos lugares atesorados! ¡Qué cerca de nosotros en el tiempo, qué fragantes de frescura están vuestros santuarios! Qué alegría pasear por Diveevo: caminar por Kanavka, por donde pasaron los pies de la Reina del Cielo, ir a las “ropas” del anciano Serafín, a la celda de la Madre Alejandra, a la catedral creada por Dios y contemplar durante mucho tiempo la grandeza del icono de la “Ternura”; Trato de revivir en mis pensamientos la amable sonrisa de Mikhail Vasilyevich, la belleza de la monja Schema Martha madurando para el cielo, los discursos tranquilos y sabios de Agathia Simeonovna. Y cuando las estrellas se iluminan sobre el extenso monasterio, y los ángeles de Dios te admiran, y en la noche tu pasado se vuelve más vivo y más cercano, entonces el alma parece separarse completamente de la tierra y entra en la eternidad; las palabras no pueden describir lo que sentirás entonces, y solo repites una cosa: "¡Cielo terrenal, cielo terrenal!" Habiendo visitado los lugares memorables de los ascetas de Diveyevo, me dirigí a los recuerdos tangibles del propio élder Seraphim: sus células. Más cerca de la catedral se encuentra la cercana ermita del mayor. Está encerrada en una estructura de madera por seguridad, por lo que puedes caminar por toda la casa. La casa del desierto consta de una pequeña entrada y una pequeña habitación, medio iluminada por una lámpara encendida frente a una gran imagen del Salvador; Después de encender una vela, se puede ver en la habitación un gran retrato de tamaño natural de un anciano en los últimos años de su vida, así como una imagen de él en un ataúd, la segunda, una obra sin importancia. En el retrato, el anciano se presenta con un rostro extremadamente demacrado, completamente encorvado, con una expresión tanto en el rostro como en la pose de agotamiento final, con un característico pliegue profundo en el puente de la nariz. Este retrato, que impresiona por su aparente severidad, en el que el padre Serafín es un verdadero "habitante del desierto", se diferencia del famoso retrato de Serebryakov, donde involuntariamente se puede llamar al anciano "un ángel de carne y hueso". Mientras tanto, ambos pueden considerarse exitosos y similares a un anciano. Una contemporánea del padre Serafín, que aún vive en Diveevo, la viuda de Nikolai Aleksandrovich Motovilov, Elena Ivanovna, dice que ambos retratos son similares. Hay que pensar que el élder Seraphim, con su carácter vivaz e impresionable, cambiaba muy a menudo su expresión facial. Un retrato en un desierto cercano lo representa, inmerso en la reflexión o la contemplación del dolor humano; El retrato de Serebryakov, en sus momentos alegres, por ejemplo, cuando después de la Comunión regresaba de la iglesia a su celda y tenía, según testigos presenciales, una expresión sorprendentemente radiante. La cuestión de los iconos de San Serafín, una cuestión muy importante, parece haber recibido una solución incorrecta. La mayoría de los iconos, como era de esperar, están pintados de forma extremadamente seca. Si el propósito del ícono no es solo recordar a un santo famoso, sino también tocar el alma con este recuerdo y prepararlo para la oración, entonces es infinitamente importante representar a los santos en los momentos más conmovedores de sus vidas. Venerables Serafines de Sarov. Retrato del segundo cuarto del siglo XIX. Es imposible insistir lo suficiente, por ejemplo, en representar a San Sergio en la visita de la Madre de Dios, San Spyridon de Trimifuntsky, en ese momento del Concilio Ecuménico, cuando este ardiente defensor del dogma de la Santísima Trinidad, tomando un ladrillo en sus manos, comparó la Trinidad de lo Divino con los tres elementos, agua, tierra y fuego, que formaban este ladrillo, y ante su palabra, el ladrillo se descompuso instantáneamente en estos tres elementos. Y cuán cálidamente tienen un efecto reconfortante en el alma las imágenes de San Nicolás arrojando oro por la noche al padre de las "tres vírgenes" o salvando a los "inocentes de la muerte". Asimismo, el anciano Serafín debería, si es posible, representarse no en el esquema seco de un monje con una túnica negra, con una mano bendecida, sino rezando sobre una piedra en el bosque o durante una visita de la Madre de Dios. Especialmente, como tuve que notar, “Oración sobre la piedra”, con este contraste artístico de la ropa blanca del anciano y el verde oscuro del bosque de pinos, causa una impresión extremadamente fuerte. ...Es gratificante estar en esta celda oscura, sentir impresa aquí toda la santidad de este hombre extraordinario y pensar en él, atisbando los rasgos de su rostro demacrado. Gracias a Dios, en esta celda todo es como antes, todo sigue igual. Y aquí hay otro lugar precioso: no lejos de la cercana ermita se encuentra el cementerio Iglesia de la Transfiguración. En él, el altar está hecho de las paredes de la lejana ermita del anciano, donde vivió en el desierto y en completa soledad durante muchos años, donde realizó todas sus mayores hazañas ascéticas, donde oró durante mil días sobre una piedra, donde alimentó al oso con pan, del que ya tenía poco, donde durante tres años fue empapado exclusivamente en una decocción de hierba snitki. El altar mismo contenía algunos objetos que pertenecían al anciano. La piedra, esa celda de piedra sobre la que él, realizando su oración de los mil días y orando de noche en el bosque, oraba de día; sus varios iconos de celda, el candelabro del que se incendió el libro a su muerte, motivo por el cual se derribó su puerta; El Evangelio, que llevaba constantemente en un bolso sobre los hombros. Hay un corredor alrededor de la celda del altar, y en el exterior de la pared oriental del altar, debajo de un gran retrato de cuerpo entero del élder Serafín, se construyó una vitrina larga y sencilla de madera, con una tapa de vidrio que se levanta, y en esta vitrina se encontraban varias prendas de vestir del élder Serafín; Por eso todo este edificio, toda la iglesia, en el idioma de las monjas de Diveyevo, se llama con la palabra corta "Odezhka": "Odezhka tiene muchos peregrinos", "Iré a Odezhka". Difícilmente hay una iglesia más original que este en sencillez y ubicación. Varios iconos en el iconostasio, las paredes de la ermita sin ningún tipo de decoración, en toda su integridad... Qué bien se estaba aquí antes, antes de la afluencia de peregrinos que se produjo con la noticia de la canonización de San Serafín. A veces, habiendo elegido un momento más tranquilo, venías solo a esta iglesia y contemplabas todas estas joyas con la monja que la cuidaba. En el altar ella abre la caja donde están ordenados el evangelio del anciano y su cruz, envueltos en lino limpio, luego te acercas a la vitrina y miras durante mucho tiempo todos estos objetos familiares: grandes gatos de cuero de suela gruesa, zapatos de líber, un abrigo de piel de oveja, túnicas, hilvanes. De estas cosas emana una fragancia sutil y especial, y cuando recostas la cabeza y hundes el rostro en algún abrigo o bata de piel de oveja, te parece que una voz suave y senil te susurra al oído: - Bueno, ¿mi alegría? ¿Por qué viniste al pobre Serafín? Era así antes. No es así ahora. Vi a lo largo de las paredes de la iglesia y frente a la sal las más magníficas vitrinas de bronce, con gruesos y hermosos cristales. En estas vitrinas se colocaron estos tesoros familiares: recuerdos materiales del anciano Serafín. Todo esto estaba bajo llave, inaccesible, visible sólo a los ojos, y me sentí triste y pesado. Este fue el primer sentimiento que se apoderó de mí, como persona que había visitado más de una vez a Sarov y Diveye, durante las celebraciones de su glorificación. El anciano Serafín fue, por así decirlo, arrebatado de nosotros, las personas que lo conocieron y que lo veneraron sin cesar y con entusiasmo en el silencio de sus almas. Él era un santo para nosotros, quizás el más cercano y querido, pero no un santo del calendario, un santo de nuestro ser interior, de nuestra conciencia solitaria, de nuestro santuario querido, secreto y tácito. Hubo una alegría especial en la forma en que lo honramos, aún no reconocida por la Iglesia. Calentamos lámparas frente a sus imágenes, imágenes que considerábamos iconos, aunque no había aureolas alrededor de su cabeza. Qué alegría venir a él en la víspera de Año Nuevo, en vísperas de su memoria, y esa noche en que se cumplió el misterio de su muerte, estar solo ante su tumba, ir solo a su celda, donde brillaron los últimos años de su vida y desde donde su gran espíritu voló hacia el cielo jubiloso, y estar así, uno a uno con él, y susurrarle, con la sencillez y la confianza de un niño, todo lo que se había acumulado para él en su alma, lo que su imagen despertaba en él. esta alma... Y de repente... ahora - escaparates, bronce y vidrio, policía y gente, interminables e inexorables oleadas de gente, y nunca más, nunca a su alrededor habría ese dulce silencio de los viejos tiempos, esta oportunidad de estar a solas con él. Y ahora este sentimiento de egoísmo sutil y espiritual comprime el alma donde uno debería regocijarse. Sobre él se cumplió la palabra evangélica: le conviene crecer (cf. Juan 3,30). Y con el corazón hundido piensas: "Ahora, cuando empezaron a llamarte de todas partes y un mar interminable de cabezas ruge junto a tu ataúd, todos los corazones humanos late con exigencias, con deseos, con esperanza para ti, olvidarás a los que vinieron a ti antes; aquellos que hace mucho tiempo se inclinaron ante ti con todo su ser, antes de que tu nombre se precipitara por la tierra rusa, los que rodearon tu imagen, tejida con los mejores rayos del sol, con todo el cariño fiel y entusiasta del que es el corazón humano. capaces, ¿es posible que ahora, con tu glorificación, con tus innumerables nuevos hijos, sean abandonados por ti y queden huérfanos? En la “ropa” de San Serafín escuché mucho sobre muchos milagros que habían ocurrido recientemente. Por cierto, una novicia, sobrina de una monja, a quien se le asignó el cuidado de la Iglesia de la Transfiguración, fue curada en el invierno en la primavera del Padre Serafín de una larga enfermedad grave. Ahora ella, fresca, alegre, limpió la iglesia, se rió alegremente y dijo que todo el tiempo después de la curación tuvo un apetito extraordinario. Como el servicio aún continuaba, no pude visitar a la abadesa de Diveyevo, la Madre Abadesa María. Honorable, persistent woman! A su avanzada edad, gobierna con la misma sabiduría este monasterio, el más grande de Rusia, inspirada por la fe en la intercesión del anciano Serafín por este monasterio ante Dios, como lo ha gobernado durante muchas décadas. La fe ilimitada en la ayuda del anciano no la abandonó en las circunstancias más difíciles. Y los dolores que soportó en tiempos pasados ​​fueron enormes. A veces era tan difícil que, según me dijeron, hubo casos en que la Madre María quedó inconsciente por el sufrimiento por el monasterio. Ahora estos días han pasado, y cómo no alegrarse por esta anciana de que Dios la haya traído a vivir para ver un acontecimiento tan ardientemente deseado. También hay una personalidad muy notable en Diveevo, una contemporánea del élder Serafín, Elena Ivanovna Motovilova. Ella es la sobrina de esa joven monja esquematica Marta, que fue descrita anteriormente, y cuando era niña, visitando a menudo a Sarov con sus tías, vio al élder Serafín. El gran anciano, en su intuición, sabía que ella se casaría con Motovilov y, a través de su marido, se convertiría en la benefactora de Diveev. A menudo se inclinaba ante ella, entonces una campesina, y la llamaba “señora”. Abadesa del Monasterio Serafín-Diveevsky María (Ushakova). Foto 1887 Escuchar sus recuerdos del élder Seraphim es extremadamente gratificante. Aquí, por cierto, hay un detalle interesante. Una vez le pregunté a Elena Ivanovna si Mijail Vasilievich Manturov y su marido se llevaban bien. - ¡Amigos! Cuando íbamos desde la finca de Nikolai Alexandrovich en Simbirsk a la pequeña finca que él tenía cerca de Diveevo, Mikhail Vasilyevich venía a vernos por la noche, así que ya sabía que hablarían en la oficina hasta la mañana. Y de lo único que hablaban era del élder Serafín. Este detalle es interesante porque muestra hasta qué punto una profunda impresión de su personalidad quedó en las personas que conocían de cerca al anciano en ese momento, y que muchos años después, viéndose a menudo, todavía no tenían tiempo de hablar de todo sobre el anciano. Cuántos recuerdos, pinturas, retratos, santuarios hay en las acogedoras celdas de Elena Ivanovna. Original, en diferentes poses, excepto la de ella, nunca he visto imágenes de un anciano por ningún lado. Aquí hay un retrato maravilloso del arzobispo Antonio de Voronezh, nuevamente diferente de los retratos comunes de él, y muchas otras cosas interesantes. Elena Ivanovna recientemente donó algunas de sus cosas que pertenecieron al anciano Serafín a la Iglesia de la Transfiguración de Diveyevo, junto con otras “ropas” del anciano. Elena Ivanovna estuvo presente en el levantamiento del ataúd del anciano de la tumba, que tuvo lugar recientemente en Diveyevo. Me dijeron que cuando el ataúd empezó a elevarse, ella exclamó entre lágrimas: “¡Tú eres nuestra querida, vi cómo te pusieron en la tumba y ahora ante mis ojos se levantan tus reliquias!” También logré visitar dos instituciones de Diveyevo que siempre trato de no perderme: fotografía y pintura. Las grandes y luminosas cámaras de troncos del pintoresco están llenas de pinturas-imágenes, tanto antiguas, que sirven como modelos, como de nueva creación. Cuando se estaba construyendo la catedral de Diveyevo, en San Petersburgo, bajo el patrocinio de la gran duquesa María Nikolaevna, quien era presidenta de la Academia de las Artes, las novicias de Diveyevo estudiaban pintura. Las pinturas que se encuentran actualmente en el estudio son originarias de San Petersburgo, de esta época en particular. Las hermanas Diveyevo, que estudiaron en San Petersburgo, pintaron tan bellamente la catedral de Diveyevo. En el taller de pintura del Monasterio Seraphim-Diveevsky. Foto 1908 Se está bien en estas grandes cámaras, donde huele agradablemente a pintura y los novatos se paran y se sientan detrás de caballetes con pinceles en la mano. Ahora pintan principalmente imágenes del élder Serafín. La decoración final del rostro suele estar a cargo de la pintora mayor, la Madre Serafín. (A pesar de que el nombre del anciano es tan venerado en Sarov, parece que sólo dos o tres monjas en todo Diveevo lo llevan). Aquí, al otro lado del pasillo, se encuentra la preciada habitación donde trabaja la siempre incansable y siempre inspirada madre de Seraphim, generalmente con su asistente, la amigable y activa Lydia Ivanovna. Me parece que la Madre Serafín recibió de Dios el don de poner tanta espiritualidad, tanto poder suave y subyugador en las imágenes del élder Serafín. Lo que sé es que no hay ninguna imagen del anciano pintada fuera de Diveyevo que pueda resistir cualquier comparación con los rostros del anciano en Diveyevo. Te encuentras ante ellos, involuntariamente asombrado por esta santidad triunfante, esta tranquilidad, esta pureza infantil, la dulzura y el afecto ilimitados incrustados en los rasgos del anciano. ¡Cómo brilla todo con luz, qué fuerza tan atractiva tiene en las imágenes de Diveyevo! Últimamente solo había un detalle que no me gustaba: las luces doradas que comenzaron a hacerse alrededor de la cabeza del anciano eran demasiado masivas y ejercían presión sobre su cabeza. Es mucho más artístico hacer estos resplandores en forma de reflejo, rayos finos y ásperos alrededor de la cabeza. En el taller de Madre Seraphima siempre hay muchas imágenes del mayor de diferentes tamaños y en diferentes formas. Madre Seraphima es una joven monja de rostro muy agradable y enérgico. Empiezas a mirar su trabajo con ella y le preguntas dónde se pidió algo: - ¿Tú, Madre Serafín, tienes algo a la venta? Probablemente hay algo que no tengo. ¿Esto por ejemplo? – No puedes, no puedes vender esto, escribimos desde esto, este es el original. – Pero este viejo con el oso, me gusta mucho, está escrito con mucho cariño. - Sí, todavía no está terminado y, verás, no está barnizado. - En mi opinión, se acabó. Dile que lo barnizen y ya está listo, lo llevo. Incluso me gusta el hecho de que los árboles estén vagamente perfilados. Así que casi siempre, por mucho que la madre de Seraphim proteja las viejas imágenes del anciano en su estudio, logra recuperar algo original e interesante. Una vez encontré una imagen asombrosa y radiante del Padre Serafín en su tableta de zinc, otra vez tuve la suerte de encontrar una piedra no muy pequeña, de la roca sobre la que el anciano oró durante mil noches. En la piedra, con conmovedora calidez, estaba pintada una escena de alimentar a un oso: un bosque y troncos en los que se sienta un anciano, sosteniendo en una mano un pan, tiernamente extendido hacia el oso, y en la otra, una ramita, probablemente para mantener a la bestia en obediencia, y todo esto es tan ligero, ingenuo y encantadoramente infantil que te conmueve casi hasta las lágrimas: este es verdaderamente "un ángel encarnado y un habitante del desierto" 28. Se ha observado que basta con desear intensamente tener imágenes del Padre Serafín para que lleguen a vuestras manos. El propio anciano va al encuentro de quienes lo buscan, y conozco casos en los que, con una coherencia asombrosa, por combinación de diversos accidentes, se concentraron en una mano colecciones enteras de raras imágenes del anciano Serafín. Los pedazos de la piedra del anciano son especialmente valiosos ahora porque es casi imposible tenerlos: todos se guardan en diferentes familias como santuarios preciados y nadie quiere desprenderse de ellos. Parece que Nikolai Aleksandrovich Motovilov fue el primero en extraer piezas de esta piedra. También los sacó con una imagen de un anciano orando pintada a los miembros de la Familia Imperial. Cuando estoy en el taller de Madre Seraphima, siento cuánto está haciendo esta gloriosa trabajadora para difundir la veneración del anciano. Una imagen artística tiene un efecto inusualmente fuerte en el mundo interior de una persona y queda impresa en él. Tal vez una persona que en la infancia amó una imagen con un viejo ermitaño, posteriormente perderá la fe, pero aún así no sacará de su alma este rostro manso del anciano Serafín, y a su debido tiempo este rostro calentará el corazón petrificado, evocará lágrimas en él y resucitará la fe de tiempos pasados... Había que despedirse de Diveev después de varias estancias en él y de las horas que pasaron volando en un instante. Ya en Sarov, uno de mis conocidos de San Petersburgo me dijo que le gustaba menos Diveevo que los conventos jóvenes tan activos de la región noroeste. Por supuesto, allí trabajan más. Aquí sienten más. Y este es el significado de Diveev. Es en esas horas en que tu alma está cansada de la vulgaridad, cuando tu corazón pide “cosas elevadas”, cuando todo tu ser anhela noticias tangibles de la otra vida, entonces recordarás Diveyevo. Así como en el futuro y jubiloso Reino no habrá actividad, en el sentido más aproximado de lo cotidiano, tampoco habrá actividad en Diveevo, aunque tenga talleres, fábricas y escuelas propias. Una cerca viva alrededor de esos inconmensurablemente grandes acontecimientos y personas que vivieron aquí y tuvieron lugar aquí; Amor ardiente e incesante y la preservación de leyendas sobre todo lo que aquí brilló: este es el significado del Diveevo moderno. Y al alma, a esa alma que está tan oprimida por la vanidad y las preocupaciones externas del mundo, ningún lugar en el universo le dará la misma alegría que este místico y tranquilo Diveev. Antes de dejar Diveevo quise tomar un té en el hotel, y aquí me encontré por primera vez con uno de esos inconvenientes que llenan la vida de quienes acuden a las celebraciones. El dueño del restaurante, que alquiló un buffet en Diveyevo, anunció que en el hotel no se entregarían alimentos y que era necesario ir al restaurante a tomar un vaso de leche. El restaurante era un cobertizo de madera con mesas y bancos sencillos. Los empleados eran muy lentos; Los precios de todo son altos. En una de las mesas, no lejos de mí, estaban sentados algunos señores de San Petersburgo que se contaban sobre las curaciones que habían visto, sobre ciertos tipos entre los peregrinos. Una familia de campesinos de Siberia, para peregrinar a Sarov, vendió su casa y sus propiedades y se mudó en carros, viajando durante muchas semanas. A la salida de Diveyevo había barracones de madera para los peregrinos comunes. Entré en uno de ellos. Desde arriba, desde el suelo, se escucha una voz mesurada. Un joven, de aspecto ascético, estaba leyendo un folleto sobre algún santo. Varios peregrinos y soldados lo escuchaban atentamente. Peregrinos cerca de un cuartel de madera para peregrinos. Foto 1903 Conduje rápidamente hasta Sarov. No puedo dejar de pensar en aquella época en la que hacía este viaje de Diveyevo a Sarov o de regreso a través del desierto, a veces sólo adelantando a los peregrinos, y ahora Seraphim vuelve a la vida, me dije, y oleadas de gente corren hacia él, como en la vida. Después del acontecimiento del 19 de julio de 1903, se publicó el folleto de la señora Aksakova "El ermitaño del primer cuarto del siglo XIX y los peregrinos de su época", que transmite con asombrosa claridad tanto la imagen misma del anciano Serafín como la impresión que causó a sus visitantes. Cuando era niña, la señora Aksakova viajó con sus padres y su familia desde Nizhny, donde vivían, hasta Sarov. "La primera noche, a los niños no nos despertaron para los maitines y solo fuimos a misa. El padre Serafín no estaba en los servicios, y la gente acudió directamente desde la iglesia al edificio en el que se encontraba la ermita del monasterio. Nuestra familia también se unió a los peregrinos. Caminamos durante mucho tiempo bajo los arcos de interminables, como me pareció entonces, pasajes oscuros. El monje con una vela caminaba delante. "Aquí", dijo, y, desatando la llave de su cinturón, la usó para Abrió la cerradura que colgaba de la puerta baja y estrecha hundida profundamente en el grueso muro de piedra. Inclinándose hacia la puerta, el anciano pronunció el saludo habitual en los monasterios: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros”. Pero no hubo respuesta “Amén” como invitación a entrar. “Pruébenlo ustedes mismos, a ver si alguno responde”, dijo el viejo consejero, dirigiéndose a los peregrinos. La habitual exclamación a puerta cerrada la repitieron mi padre y otras personas, tanto mujeres como niños lo intentaron... “Si no respondió, significa que el anciano no está en la celda”, explicó el consejero. “¿Debería ir a mirar debajo de la ventana para ver si saltó cuando se escuchó el rugido de su tren en el patio?” Seguimos al consejero de pelo gris fuera del pasillo por otra ruta más corta. Habiendo doblado la esquina del edificio detrás de él, nos encontramos en una pequeña plataforma justo debajo de la ventana del anciano. Serafines. En este lugar, entre dos tumbas antiguas, se encontraron huellas de dos pies calzados con zapatos de trabajo. "Huye", dijo el monje canoso con preocupación, girando avergonzado la llave ahora innecesaria de la celda vacía en sus manos. “Ehma”, suspiró profundamente, regresando humildemente al trabajo de su obediencia como líder de los peregrinos en el santuario del monasterio. El Padre Abad nos bendijo a los peregrinos para buscar al Padre Serafín en el bosque. "No llegará muy lejos", lo consoló el abad, "después de todo, ha estado gravemente lisiado durante su vida. Ya lo verás por ti mismo: dónde está el brazo, dónde está la pierna y tiene una joroba en el hombro. El oso lo rompió... si lo golpeaban... después de todo, es un bebé, no lo dirá. Pero es poco probable que lo encuentres en el bosque. Se esconderá entre los arbustos, se tumbará en la hierba. ¿Alguna vez lo encontrará? ¿Responder a las voces de los niños? Toma más niños, sí, para que vayan delante de ti. Seguramente correrán delante”, gritó el abad a la multitud que ya se había movido hacia el bosque. El bosque se hizo más espeso y alto. Nos sentíamos cada vez más abrumados por la humedad del bosque, la calma del bosque y el olor ácido e inusual de la resina. Se hizo completamente oscuro bajo los altos arcos de los enormes abetos... Se volvió inquietante tanto para el pueblo como para la ciudad en el bosque sombrío. quería llorar... Por suerte, en algún lugar a lo lejos un rayo de sol brilló y se iluminó entre las ramas con forma de agujas... Nos armamos de valor, corrimos hacia el claro que parpadeaba en la distancia, y pronto todos salimos dispersos hacia un claro verde bañado por el sol. Miramos: cerca de las raíces de un abeto separado, un anciano bajo y delgado está trabajando, inclinándose casi hasta el suelo, cortando ágilmente la hierba alta del bosque con una hoz. La hoz brilla bajo el sol soleado. Al escuchar un crujido en el bosque, el anciano se levantó rápidamente, aguzó la oreja hacia el costado del monasterio y luego, como una liebre asustada, rápidamente se lanzó hacia la espesura del bosque. Pero antes de que pudiera alcanzarlo, se quedó sin aliento, miró tímidamente hacia atrás, se ocultó entre la espesa hierba de la cortina que no había cortado y desapareció de nuestra vista. En ese momento recordamos las instrucciones de nuestros padres al entrar en el bosque, y gritamos en casi veinte voces al unísono: "¡Padre Serafín! ¡Padre Serafín!". Lo que sucedió fue exactamente lo que esperaban los peregrinos del monasterio. Al escuchar el sonido de las voces de los niños no lejos de él, el padre Seraphim no pudo soportar su emboscada y su vieja cabeza apareció detrás de los altos tallos de la hierba del bosque. Llevándose el dedo a los labios, nos miró conmovedor, como rogando a los niños que no lo traicionaran ante los mayores, cuyos pasos ya se escuchaban en el bosque. Los cabellos amarillentos del ermitaño, mojados por el sudor del trabajo, caían en suaves mechones sobre su frente alta; Su rostro, picado por mosquitos del bosque, estaba salpicado de gotas de sangre cubiertas de arrugas. El aspecto del ermitaño del bosque era desagradable. Y mientras tanto, cuando, habiendo recorrido un camino hacia nosotros a través de toda la hierba, se sentó en la hierba y nos hizo señas, nuestra pequeña Lisa fue la primera en correr hacia el cuello del anciano, presionando su tierno rostro contra su hombro, cubierto de basura. "Tesoros, tesoros", dijo en un susurro apenas audible, presionándonos a cada uno de nosotros contra su delgado pecho. Peregrinos en un pozo en un desierto cercano. litografía del siglo XIX Abrazamos al mayor, y mientras tanto un adolescente, el pastor Sema, que estaba mezclado entre la multitud de niños, corrió lo más rápido que pudo hacia un lado del monasterio, gritando fuerte: "Aquí, aquí. Aquí está... Aquí está el Padre Serafín. Siu-yu-da-a". Nos sentimos avergonzados. Tanto nuestros gritos como nuestros abrazos nos parecieron algo así como una traición. Nos sentimos aún más avergonzados cuando dos figuras poderosas y sin aliento, no recuerdo si eran hombres o mujeres, agarraron al anciano por los codos y lo condujeron hacia el ya derramado Un grupo de personas sale del bosque. Habiendo recobrado el sentido, corrimos tras el padre Serafín... Habiéndose adelantado a sus consejeros no invitados, ahora caminaba solo, cojeando ligeramente, hacia su cabaña sobre el arroyo. Acercándose a ella, se volvió hacia los peregrinos que lo esperaban. Había muchos de ellos. “No tengo nada que ofrecerles aquí, queridos”, dijo en el tono suave y avergonzado de un dueño de casa sorprendido en medio de un día de trabajo. “Pero tal vez pueda tratar a los niños”, recordó, como si estuviera encantado con su propia suposición. Y luego, volviéndose hacia el adolescente, nuestro hermano, le dijo: "Aquí tengo camas con cebollas allá. ¿Ves? Reúne a todos los niños, córtales cebollas, dales de comer con cebollas y dales un buen trago de agua del arroyo". Corrimos y saltamos para cumplir las órdenes del padre Seraphim y nos agachamos entre las camas. Por supuesto, nadie tocó a Luka. Todos nosotros, tumbados en la hierba, mirábamos desde detrás al anciano que nos apretaba con tanta fuerza contra su pecho. Habiendo recibido su bendición, todos se mantuvieron a distancia en un respetuoso semicírculo y, como nosotros, miraron de lejos a aquel a quien habían venido a ver y escuchar. Había mucha gente aquí, entristecida por el dolor reciente. La mayoría de las campesinas llevaban pañuelos blancos en señal de duelo. La hija de nuestra niñera, que acababa de morir de cólera, lloraba en silencio tapándose la cara con el delantal. “La peste entonces, ahora el cólera”, dijo lentamente el ermitaño, como si recordara algo de hace mucho, mucho tiempo. "Mira", dijo en voz alta, "allí los niños cortarán la cebolla, no quedará nada de ella en la tierra... Pero ella se levantará, se hará más y más fuerte que antes... También lo harán nuestros muertos: la peste y el cólera... y todos se levantarán mejores, más hermosos que antes. Se levantarán. Se levantarán. Serán resucitados, todos y cada uno de ellos…” El ermitaño no se dirigió a los paganos con la noticia de la resurrección. Todos los que estaban aquí repetían desde su juventud “sobre la vida del próximo siglo” 29 . Todos intercambiaron alegres saludos en el “Bright Day”. Mientras tanto, este fuerte “Resucitarán, resucitarán”, proclamado en un bosque remoto por labios que habían hablado tan poco a lo largo de su vida, refulgió en el claro como una seguridad de algo indudable y cercano. De pie frente a la puerta de su cabaña en el bosque, detrás de la cual era imposible estar de pie o acostarse, el anciano se santiguó en silencio, continuando su oración, su oración silenciosa... La gente no interfería con él, así como ni el trabajo con el hacha, ni la producción de heno, ni el calor, ni el frío, ni la noche, ni el día, interferían en su constante conversación con Dios. Era como si un ángel silencioso volara sobre el claro silencioso. Regresamos al monasterio solos, con nuestra familia, siguiendo el paso cansado de mi abuela, la madre de mi padre. Con nosotros sólo estaba Alexei Nefedovich y, a cierta distancia, una larga fila de miembros de la familia. Una multitud de peregrinos ya entraba por las puertas del monasterio, cuando todavía no salíamos del amplio y fresco claro, al final del cual se podían ver a lo lejos las cabezas de la catedral del monasterio. Mi padre se puso a cantar tranquilamente -cosa que siempre hacía cuando estaba entre su familia y se sentía bien del alma-; ambas hermanas mayores y mi hermano adolescente comenzaron a cantar, como siempre, con su voz angelical, todavía medio infantil; El profundo tenor de Prokudin les hizo eco. Separados de los demás sirvientes, Semyon y Vasily avanzaban con los habituales bajos de nuestras canciones familiares, y un coro modesto pero armonioso anunciaba desde las altas bóvedas del claro: “Te cantamos, te bendecimos, te agradecemos y te rezamos, Dios nuestro, Dios nuestro, Dios nuestro…” Los sonidos del último “Dios nuestro” todavía se desvanecían en las alturas cuando salimos silenciosamente al claro del monasterio. Mientras tanto, la apariencia mansa del anciano del bosque flotaba involuntariamente ante los ojos de los cantantes. Mi hermana Lisa, la misma a quien el padre Serafín abrazaba tanto llamándola tesoro, mi hermana me abrazó fuerte con ambas manos. Al salir de la oscuridad del bosque, me apretó la mano y, mirándome inquisitivamente a la cara, dijo: "Después de todo, el padre Serafín sólo parece un anciano, pero en realidad es un niño como tú y como yo. ¿No es así, Nadya?" Desde entonces, durante los siguientes setenta años de mi vida, he visto ojos inteligentes, amables y sabios, he visto muchos ojos llenos de afecto ardiente y sincero, pero nunca desde entonces he visto ojos tan infantiles, claros y seniles, como los que nos miraron tan conmovedoramente esa mañana desde detrás de los altos tallos de la hierba del bosque. Había en ellos toda una revelación de amor... La sonrisa que cubría este rostro arrugado y exhausto sólo puede compararse con la sonrisa de un recién nacido dormido, cuando, según las niñeras, sus recientes camaradas, los Ángeles, todavía lo consuelan mientras duerme. Por el resto de mi vida recordaré los plantones de leña pequeña, intercalados con montones de heno, que vi en mi primera infancia en un claro del bosque, entre un bosque denso, entre pinos gigantes, como si custodiara este trabajo pobre y agotador de un cuerpo frágil, pero fuerte con la ayuda de Dios, un ermitaño”. Con gran perspicacia, la señora Aksakova comprendió este rasgo de carácter del élder Seraphim. El gran anciano, profeta de Dios y vidente de los misterios, habiendo disminuido, se volvió verdaderamente como un niño. “Desde la madrugada del día siguiente, el padre Serafín, según su promesa, ya estaba en el monasterio. Nos saludó a nosotros, peregrinos, como un dueño de casa hospitalario saluda a sus invitados, en las puertas abiertas de su celda interior. No se veía en él ningún rastro de su estancia en el “desierto”: su cabello gris amarillento estaba suavemente peinado, en las arrugas profundas no se veía sangre de la picadura de los mosquitos del bosque; una camisa de lino blanca como la nieve reemplazó a una gastada hecha en casa 30. Toda su persona era, por así decirlo, una expresión de las palabras del Salvador: cuando ayunes, unge tu cabeza y lávate la cara, para que puedas aparecer a los que ayunan no delante de los hombres, sino delante de tu Padre, que está en secreto; y vuestro Padre, que ve en secreto, os recompensará en público (Mateo 6:17-18). El rostro del ermitaño estaba alegre, la celda estaba llena de bolsas llenas de migas de pan de prosforas. El único espacio libre que quedaba era delante de los iconos para arrodillarse y orar. Junto al viejo monje había la misma bolsa de galletas saladas, pero abierta. El padre Serafín distribuyó un puñado a cada peregrino que se le acercaba, diciendo: "Comed, comed, lucecitas mías. Mirad qué abundancia tenemos aquí". Terminada esta distribución y bendiciendo al último que llegaba, el anciano retrocedió medio paso e, inclinándose profundamente a ambos lados, dijo: “Perdonadme, padres y hermanos, por lo que he pecado contra vosotros de palabra, de obra o de pensamiento”. (El padre Serafín se confesó esa noche con el confesor común de todos los monasterios.) Luego se enderezó y, protegiendo a todos los presentes con una amplia cruz sacerdotal, añadió solemnemente: “Que el Señor los perdone y tenga misericordia de todos ustedes”. Así terminó nuestro segundo encuentro con el reverendo anciano. No recuerdo cómo pasamos el resto de ese día, pero el tercer y último día de nuestra estancia en el desierto de Sarov quedó aún más vívido en mi memoria. Habiendo confesado, como dije, el día anterior, el padre Serafín sirvió ese día misa como sacerdote en una pequeña iglesia. Su tamaño permitió que pocos peregrinos asistieran al servicio. Recordando a nosotros que no llegamos a la iglesia, el Reverendo envió a un novicio para decirnos que vendría a nosotros con una cruz después del servicio. Todos nosotros, ricos y pobres, lo esperábamos, apiñados en el pórtico de la iglesia. Cuando apareció a las puertas de la iglesia, todos los ojos estaban fijos en él. Esta vez vestía vestimentas monásticas completas y un epitrachelion de servicio. Su frente amplia y todos los rasgos de su rostro conmovedor brillaban con la alegría de un hombre que había gustado dignamente el Cuerpo y la Sangre de Cristo; En sus ojos, grandes y azules, había un destello de inteligencia y pensamiento. Bajó lentamente los escalones del porche y, a pesar de su cojera y la joroba en su hombro, estaba majestuosamente hermoso. Comenzó a contarnos sobre el significado de la Cruz del Señor, y un discurso sonoro y armonioso fluyó de los labios del anciano Serafín en una corriente elocuente. Incluso si tuviera memoria suficiente para retener las palabras del ermitaño durante todos estos años, ni siquiera entonces podría incluir este sermón improvisado en mis recuerdos. En ese momento no pude entenderlo. En aquel momento yo no tendría más de nueve años. Pero lo que el niño entonces pudo entender, ver y oír no ha sido borrado de mi memoria por las décadas de vida que he vivido desde entonces. No debo olvidar esta mirada clara, inspirada en ese momento por la sabiduría de lo alto, no debo olvidar el rostro repentinamente transformado del leñador de los bosques de Murom. Recuerdo vívidamente los sonidos de su voz, hablando como alguien que tiene autoridad (Mateo 7:29) al pequeño rebaño de peregrinos reunidos en Sarov. Recuerdo el brillo comprensivo en los ojos negros de Prokudin, recuerdo a mi abuela, humildemente parada ante el ermitaño, "como un labio húmedo". Recuerdo el deleite juvenil que estalló en los ojos del tío más joven. El predicador lo vio y, inclinándose ligeramente hacia su tío, le dijo: “¿Tienes dinero?” El tío se apresuró a buscar la billetera en sus bolsillos. Pero el ermitaño lo detuvo con un silencioso movimiento de la mano. “No, ahora no”, dijo, “distribuyan siempre y en todas partes”. Y con estas palabras le tendió la cruz el primero. Y mi difunto tío no se fue triste (cf. Mt 19,22), como le ocurrió al joven rico de las Escrituras... Ahora es el momento de partir. Nuestros caballos ya estaban en el porche del hotel. Nuestros caballos bien alimentados golpeaban el suelo con sus cascos, apresurando con impaciencia a los sirvientes que llevaban nuestro equipaje de viaje a los carruajes. Un viejo sirviente del monasterio se acercó a Alexei Nefedovich, que montaba a caballo y ya levantaba el pie en el estribo. "Incluso antes de la mañana", dijo, "el padre Seraphim, al salir de la iglesia, se dignó susurrarme de paso su orden, para que tú, Alexey Nefedovich, no te fueras por la noche sin volver a verlo". Alexey Nefedovich Prokudin era conocido por su caridad. Distribuyó todos sus bienes entre los pobres. "Un viejo amigo, mi padre espiritual, quiere despedirse", comentó Prokudin y, volviéndose hacia nosotros, dijo: "Seguidme todos". Y así, toda nuestra familia, con un húsar retirado a la cabeza, se extendió nuevamente por los largos pasillos del edificio del monasterio. La puerta del pasillo del ermitaño estaba abierta de par en par, como si invitara a entrar. Nos ubicamos en silencio a lo largo de la pared de una habitación larga y estrecha, frente a las puertas de la celda interior. El último rayo de sol poniente cayó sobre un ataúd excavado en una cumbrera de roble, que durante décadas se encontraba aquí, en un rincón, sobre dos bancos transversales. Apoyada contra la pared, la tapa del ataúd estaba lista... La puerta de la celda se abrió silenciosa y lentamente. Con pasos silenciosos el anciano se acercó al ataúd. Su rostro ahora sin sangre estaba pálido, sus ojos miraban a lo lejos, como si miraran atentamente algo invisible que ocupaba toda su alma, toda su estructura interna. Una llama temblaba en su mano encima de un montón de velas de cera encendidas. Después de colocar cuatro velas en los bordes del ataúd, llamó a Prokudin para que se acercara y luego lo miró intensa y tristemente a los ojos. Habiendo cruzado el ataúd de roble con una amplia cruz del monasterio, dijo en voz baja pero solemnemente: "Sobre la Intercesión". De hecho, Prokudin, estando completamente sano, tomó la comunión en Nizhny el día de la Intercesión y murió sin dolor por la noche”. Estos textos son recuerdos inspirados del mayor por sus contemporáneos. Las memorias de la señora Aksakova, vívidas y artísticamente presentadas, describen la impresión que el mayor causó en el alma de la niña, pero aún no la explican completamente. Era un hombre indescriptiblemente encantador, atractivo como un imán, y su amor era el imán. Es difícil imaginar todo el poder de su amor, que ardía como una llama tormentosa y al mismo tiempo se calentaba y brillaba como una fuente de luz tranquila y radiante. Amaba por igual a los fuertes y a los débiles, a los ricos y a los pobres, a los nobles y a los pobres, y se compadecía de todos por igual. Pero esto es tan difícil, tan casi inalcanzable. Y, por lo general, quienes aman y patrocinan a las personas sencillas, humildes y desposeídas, son, si no hostiles, al menos con una secreta condena interior hacia las personas felices, buscadas por la vida, como si les echaran la culpa de la desgracia de los primeros. Y para él todos eran iguales, porque en todos respetaba infinitamente la chispa de Dios inherente a ellos. Y, saludando a todos con una reverencia hasta el suelo, besándoles las manos y llamando a todos con la querida y acariciante palabra “mi alegría”, ¿no honró en ellos esta chispa de Divinidad, no rindió homenaje a Dios mismo en su mejor y más perfecta creación que es el hombre? ¡Cuán poco comprenden el espíritu de los llamados "mayores" aquellos que condenan tanto a las personas que recurren a los mayores para asuntos puramente cotidianos como a los propios mayores que se comprometen a dar consejos sobre tales asuntos! Estas personas olvidan que en nuestra vida lo externo y lo interno están estrechamente relacionados entre sí. ¿Es realmente indiferente a la salvación de una persona, a la dirección de su vida, en qué circunstancias vivirá una persona? ¿No es, por ejemplo, para una persona de fuerza espiritual media, la felicidad familiar con una mujer amorosa las mejores condiciones para una vida puramente buena? ¿Y es realmente posible que si un anciano con el don de la previsión puede, por un lado, prever que dos personas que contraen matrimonio con las mejores intenciones experimentarán, sin embargo, la mayor desgracia, es esto realmente una nimiedad tan pequeña que el que pregunta no debería haber preguntado al respecto y el que responde no debería haber respondido? No hay pequeñas cosas en la vida. A menudo, con quién nos encontramos en una casa y adonde nos reunimos durante diez minutos por el más simple motivo de cortesía, tiene un impacto decisivo en nuestra vida. Y las personas que no quieren hacer nada en vano en la vida, comprensiblemente, buscan en todos los casos importantes las bendiciones de aquellas personas espirituales que, a sus ojos, están rodeadas por un aura de gran rectitud y perspicacia. El anciano Ambrosio de Optina, que poseía este don en tan alto grado, dijo una vez que el primer pensamiento que surge en él cuando hace una pregunta a una persona que busca consejo es la sugerencia de Dios. En los primeros minutos de mi relación con este hombre, que sin duda fue uno de los fenómenos más sorprendentes de finales del siglo pasado, yo mismo fui testigo de tal sugerencia. Un plebeyo completamente desconocido para él se acercó al padre Ambrose y le pidió su bendición para ir a trabajar a alguna gran ciudad. El mayor, sin pensarlo ni un minuto, le dijo que no fuera allí. Y cuando empezó a demostrar cuán acertada era su intención, no sólo no cedió a sus argumentos, sino que nombró aquellas dos ciudades que estaban completamente en la dirección opuesta, y a una de las cuales le aconsejó ir. Estoy seguro de que ese hombre no tuvo que arrepentirse si escuchó al anciano. Anciano Ambrosio de Optina Yo mismo, al ver al padre Ambrose por última vez dos meses antes de su muerte, le dije que probablemente no estaría en esos lugares durante varios años, y él repitió varias veces: “Quién sabe, tal vez vengas muy pronto”. Comencé a demostrarle al anciano que esto era imposible y finalmente comentó: "¡Bueno, no puedes discutir conmigo!". - pasó a otro tema. Y efectivamente, habiendo recibido la noticia de su inesperada muerte, fui a Optina. Si le hubiera pedido en esa última fecha su bendición para viajar en octubre, habría cancelado este viaje, ya que yo no habría llegado entonces a su tumba fresca... Y lo que los mayores aconsejan, no lo hacen en absoluto basándose en la experiencia mundana, en absoluto según el sentido común de la vida cotidiana, ni de la forma en que simplemente llegan a esa conclusión las personas inteligentes, incluso las sabias. Hay inspiración aquí, este gran regalo en ese momento de recibir revelación de Dios hacia dónde dirigir a una persona. Y qué gran felicidad es tener un líder tan amable, cómo, habiéndose acostumbrado a él, es infinitamente difícil perderlo... Hay personas que no tienen este don, pero se comprometen a dar consejos, y qué crueles decepciones sobrevendrán a quienes confíen ciegamente en ellos. Pero en el élder Seraphim esta cualidad de perspicacia estaba presente en mayor medida. Y constantemente llamaba por su nombre a las personas que acudían a él, entre la gran multitud, por primera vez, y veía el futuro de la vida de otra persona, al parecer, más claramente de lo que la gente ve su pasado... Su corazón compasivo trató con profundo dolor la humillación antinatural de las personas que creaba la servidumbre, y no perdió la oportunidad de informar a los terratenientes sobre sus responsabilidades para con los campesinos. Cuando un general Kupriyanov, propietario de grandes propiedades, acudió al padre Seraphim para ser bendecido antes de la campaña polaca y le pidió a Mikhail Vasilyevich Manturov, un hombre muy devoto del anciano, que cuidara sus propiedades en su ausencia, el anciano le dio a Manturov el siguiente mandamiento: "Ve, padre. Los campesinos son pobres, abandonados, seducidos y la vida es mala para ellos. No puedes dejarlos así. Cuídalos, mi alegría. Trátalos con ternura y amabilidad. Te amarán, te escucharán, se corregirán y volverán a Cristo. Por eso te envío”. Estas son las palabras características de aquella época, y cuántas desgracias se habrían evitado en la Rusia sierva si todos hubieran mirado el asunto a través de los ojos del anciano Serafín, mientras que - así fue también en este caso en las propiedades de Kupriyanov - los campesinos, a través de la crueldad y el robo a los administradores, llegaron al punto de la brutalidad, el salvajismo y el crimen. ¡Y cómo el viejo sabía cuidar a la gente y comprenderla! Elena Ivanovna Motovilova recuerda que una vez ella llegó a su celda y él, preparándose para ponerse de pie para orar, la sentó y le dio nueces. ¿Por qué grandes cosas oró entonces, qué grandes revelaciones contempló? Y este vidente de vez en cuando levantaba la vista de sus contemplaciones y, acercándose a la muchacha, le enseñaba a partir nueces con dos piedras. ...Todo en el Padre era una luz, una alegría, un cariño. La religión apareció en él en su forma más radiante. La gozosa conciencia de nuestra redención por el Dios-hombre, la sensación viva y constante de este misterio llenaron siempre su alma de incesante regocijo. Una vez lo conoció un joven monje que estaba en un estado de ánimo de profundo abatimiento, cercano a la desesperación. En este estado de ánimo, incluso quiso evitar al anciano, pero se encontró cara a cara con él. Habiendo bendecido al monje, el anciano cantó las palabras del canon de la Madre de Dios: “Llena de alegría mi corazón, oh Virgen, que aceptas la plenitud de la alegría y consumes la tristeza pecaminosa” 31 . Luego, golpeando con el pie, dijo: “No hay manera de que nos desanimemos, porque Jesucristo lo venció todo: resucitó a Adán, liberó a Eva, hizo morir a la muerte”. El monje, revivido por la alegría espiritual del anciano, estaba fuera de sí de alegría. En general, el alma del Padre Serafín estaba llena de alegría espiritual y, a pesar de toda su fuerza valiente, suave, gentil, afectuosa y profundamente agradecida. Con qué ardor habló de los grandes santos, de esas vidas justas de las que fue testigo, por ejemplo, de Agathia Simeonovna Melgunova. Con qué fidelidad oró por aquellos que conocía y pidió orar por los muertos y por sus seres queridos. Pero qué gran comunicación en el último período de su vida el anciano dio a las personas que lo amaban: “Si obtengo confianza del Señor, entonces me postraré por vosotros ante el Trono de Dios”. Parecía un ángel de Dios. Su rostro brillaba con una especie de luz interior que atravesaba su piel. Alguien comparó este brillo con la forma en que brilla el papel con una vela brillante detrás. Había algo inexplicablemente dulce en su sonrisa, y hasta su sílaba, su forma de hablar, como se puede juzgar por las palabras grabadas que nos han llegado, tenían algo especial, simple, infantil, directo. En cada frase que dice hay una especie de gran interés por todo lo que vive, una especie de frescura espiritual. Sus palabras fueron tan suaves, afectuosas y deseables como su elegante apariencia. Está claro por qué causó una impresión tan fuerte en todos, una especie de extravagancia extraordinaria desde el primer encuentro. "Nos ordenó sentarnos; pero involuntariamente nos arrodillamos, disfrutando de su conversación sobre la vida futura, sobre la vida de los santos, sobre la intercesión, la intercesión y el cuidado de nuestra Señora Theotokos por nosotros pecadores y sobre lo que necesitamos en esta vida y en la eternidad. La conversación no duró más de una hora, pero no puedo comparar esta hora con toda mi vida pasada. A lo largo de ella, sentí una inexplicable dulzura celestial, Dios sabe cómo, fluyendo en mi corazón, una dulzura que no se puede comparar con nada en la tierra y que después nunca podría recordar sin lágrimas de ternura y un sentimiento de la alegría más vibrante de todo mi ser”. Aquí está una de las reseñas sobre la impresión que causó el élder Seraphim, y esos sentimientos los experimentaron todos los que se acercaron a él. Está claro por qué los recuerdos de sus contemporáneos se ven constantemente interrumpidos por vivos gritos de alegría, por qué incluso ahora es imposible hablar o escribir con calma sobre él. El alma inmediatamente se sintoniza con un estado de ánimo elevado y se regocija con vergüenza al ver este fenómeno increíble para la tierra. "Todas sus queridas instrucciones", dice un contemporáneo, "fueron animadas por el espíritu de unción. Cada palabra suya llegaba al alma y traspasaba el corazón. Sus oraciones eran poderosas, sus dones eran fuertes y su corazón ardía con la llama del fuego celestial. “Me asombró”, exclama otro, “que una persona tan maravillosa viva en nuestro tiempo y que nuestros ojos puedan verlo”. Difícilmente había otra persona más afectuosa y cálida como San Serafín; Casi nadie en la tierra ha derramado mayor alegría en otro corazón humano. Si es difícil encontrar una vida más dura y cruel, como, podría decirse, un truco de tortura voluntaria sobre uno mismo, entonces es difícil encontrar una actitud más sencilla y poco exigente hacia los demás. Esas hazañas: permanecer en oración y caminar sobre piedras, lo que le provocó una enfermedad incurable en las piernas, permanecer en silencio, comer una decocción de hierba snitki durante tres años, todo esto fue para él mismo. Y para la gente sólo tenía cariño, sólo aliento, sólo palabras tiernas: “¡Mi tesoro, mi alegría!” ¿Alguna vez ha sentido cierta timidez al acercarse a un santuario, como por ejemplo la famosa Lavra de Kiev? Esas cuevas silenciosas y oscuras, esos rostros sombríos y severos, la ausencia del sol. "Señor", surgió involuntariamente en ti un pensamiento inquietante, "¿cómo puedo salvarme? ¿No me esperarán la condenación y la muerte, aprovechando el brillo de este sol de Dios, el brillo de la naturaleza primaveral y los muchos gozos de la vida que no puedo rechazar?" Recuerdo haberme planteado una pregunta tan dolorosa en una deliciosa mañana de mayo sobre esa encantadora hondonada encerrada entre dos montañas, donde se excavan cuevas cercanas y lejanas. Conmocionado por la vista de estas cuevas, me pregunté con horror si sería posible escapar de otra manera, si era pecado estar allí, a unos pasos de ellas, disfrutando de la indescriptible belleza de esta mañana austral, un mar de exuberante vegetación y el alegre canto de los pájaros. Entonces me sentí avergonzado, como si estuviera haciendo algo ilegal. ¡Oh, qué lejos está de la vida, de nuestras pequeñas alegrías y esperanzas; qué poco parecen comprender nuestros pecados y aficiones, nuestros sufrimientos internos, toda nuestra vida moderna hecha de luces y sombras... Y en su memoria están: rostros severos, demasiado altos para nosotros e inaccesibles para nosotros. Nunca experimentarás este sentimiento de alienación hacia ti, este aislamiento de la vida moderna y de todos sus asuntos grandes y pequeños en el élder Seraphim. Todo él es la alegría infinita y jubilosa de una persona ya redimida, no un esclavo, sino un querido hijo del Señor. Cuando, con increíbles hazañas de acercarse a Dios, se acercó a la gente, les trajo sólo amor, no juicio; indulgencia, no severidad; no juramentos, sino sólo bendiciones y bendiciones... Era un verdadero seguidor de aquel Cristo que, viniendo él mismo a la tierra para la corona y la crucifixión, Bendijo a los niños de por vida. Y Serafines tomó de la tierra la contraventana, los pilares y la snitka, y le dio a la gente sólo alegrías y consuelos. ¡Oh, qué lejos está de algún Savonarola 32 frenético, con un látigo en la mano, Savonarola, que buscaba aplastar los impulsos más legítimos del alma humana hacia el sol, hacia la diversión, hacia la alegría! Los serafines no vinieron a pisotear e insultar la vida, sino a ennoblecerla y adornarla. Con toda su incomprensiblemente alta santidad, se inclinó ante la tierra, y parecía que esta santidad quería derretirse, florecer en el mar pecaminoso de la vida, para que con el poder de la gracia neutralizara todos los venenos de la vida y para que todo lo puro, brillante y bueno se volviera aún más fuerte. Fue un rayo de sol, un haz de estos rayos, que impactó brillante, alegre y vivificante en nuestras vidas humanas. Un rayo que puede brillar y alegrar a quien comprende, ama y llama a su vida a aquel tan lejano de nosotros en la santidad y tan cercano en la compasión de los gozosos Serafines. Sí, él es sólo amor, es la prueba más fuerte de esta etapa suprema de la vida en Cristo, la justificación de las preciosas palabras del apóstol: el perfecto amor echa fuera el temor (1 Juan 4:18). Y es por eso que él es sólo querido y deseable, y no terrible. Y es por eso que no experimentas pensamientos de tormento, no tormento por tu futuro, sino la alegría infinita de la salvación cuando piensas en Él, cuando caminas por los lugares donde vivió, donde amó. ¡Cuán poco son comunes entre nosotros conceptos sanos y profundos sobre la veneración de los santos, que constituye uno de los detalles más atractivos de la enseñanza de la Iglesia! La veneración de los santos se basa en la fe en la eternidad del alma, en la gran cercanía de esos dos enormes espacios que componen la vida terrena y el más allá. Nuestra individualidad es inmortal. Y el alma trae todos sus preciados apegos, todos sus intereses serios a ese mundo. Aquellos que se han retirado de la vida no tratan los asuntos, problemas y aspiraciones de las personas con una indiferencia desdeñosa, sino con simpatía, porque ellos mismos alguna vez fueron partícipes de esta vida. Continúan conservando un gran amor, un gran deseo por el bien de las personas y, ahora, estando tan cerca de la Fuente de todo bien y de todas las misericordias, le rezan para que ayude a las personas. ¿Qué significa que unos santos sean más venerados y otros menos? Esto depende del grado de su capacidad de respuesta al dolor humano, del mismo modo que entre las personas vivas aman y visitan a personas más agradables, afectuosas y amigables. Qué milagro tan misterioso son estos lazos invisibles pero fuertes con los que se entrelaza esta vida temporal, terrenal y eterna, celestial. ¡Cómo allí, en libertad, se desarrolló todo lo que parecía estar en embrión, en indicios, aquí en el alma humana! Así como a Panteleimon, el sanador, le encantaba curar en la tierra, así ahora, con una poderosa oración, sin la caja y la cuchara con las que actuó mientras vivía en la tierra, y con las que todavía está representado en los iconos, brinda asistencia médica. Y así como el gran Spyridon de Trimifuntsky ayudó a los pobres, quien durante una hambruna convirtió una serpiente en oro con sus palabras para dar limosna, así ahora obra milagros en el mismo campo doloroso de las deficiencias financieras humanas. Por supuesto, la veneración de los santos también tiene un significado mucho más ideal y representa, por así decirlo, toda una galería de los mejores tipos de cristianismo que debemos imitar. Sin embargo, mientras la pobre humanidad vive y sufre en la tierra y necesita ayuda, primero considerará a los santos como libros de oraciones para sí mismos ante Dios y como ayudantes. Necesitas algo, lo necesitas de verdad, y le pides al santo, como persona infinitamente bondadosa y muy fuerte, que ruegue a Dios para que “abra su mano generosa y te colme de favor” 33 . Icono del sanador Panteleimon. Athos. Finales del siglo XIX – principios del XX. Y cuando el santo a quien acudiste, escuchando historias sobre la amplia fe en él, basándose en las experiencias de su intercesión, cumplió tu buena petición una, dos y tres veces y te suplicó la misericordia deseada, entonces gradualmente se forma en tu alma una gran gratitud, un amor cálido y una fe inquebrantable en tal ayudante. Te parece que lo conoces porque, por así decirlo, lo has sentido en la práctica y él te ha declarado de la manera más real y tangible sobre su existencia y su capacidad de respuesta hacia ti. Y formas relaciones entre seres vivos, relaciones hermosas, puras y encantadoras. Sientes que has adquirido un amigo poderoso, brillante, con quien no temes ningún problema, que se encargará de tu salvación en la eternidad y de las condiciones terrenales de tu vida. Y tú, como un hijo a un padre, puedes expresarle todo lo que hay en tu alma, todo lo que sueñas, todo lo que te gustaría tener para tu vida, con la plena confianza de que él arreglará todo lo mejor posible. Y muchas veces al año, en asuntos grandes y pequeños, sentirás vívidamente su mano invisible pero indudable, cada vez te sorprenderás una y otra vez y experimentarás una oleada de gran felicidad por este cuidado de él por ti. Y a su vez, calentado, conmovido y lleno de gratitud, su corazón querrá constantemente devolver bien por bien, complacer con algo a un mecenas tan fiel. Hacer una buena acción por él, glorificarlo de alguna manera, será la necesidad del alma, a la que él trajo tanta alegría y consuelo. Esto es la veneración de los santos, no en los muertos, sino en las formas vivas y animadas. Créanme, no son los prejuicios ni las leyendas etéreas sin ninguna base real lo que atrae a la gente a los santuarios y tumbas de los santos. Si, por ejemplo, peregrinos de todas las clases sociales siguen yendo y viniendo a la tumba de la Beata Xenia, en el cementerio de San Petersburgo, significa que la gente está experimentando cada vez más su misericordia. Y no sólo la ternura ante la altura espiritual verdaderamente casi inimaginable del Serafín mayor llevó a los peregrinos a su tumba, sino también una esperanza viva de su ayuda real en las pruebas y dificultades de la vida. Me encantó, sí. Honrado, sí. Nos quedamos asombrados, sí. Pero también pidieron ayuda, esperaban y creían firmemente en esa ayuda. Y como en ella no se engañaban y a veces recibían por él más de lo que pedían y antes de la petición, por eso lo amaban aún más apasionadamente, lo honraban aún más santamente, se asombraban aún con más entusiasmo. Y sólo en él encontraron consuelo de todas las decepciones de la vida, del terrible frío de la vida. “Alégrate, el paso de los que están en los torbellinos, Alégrate, el calentamiento de los que están en la oscuridad” 34, - se dice, y se dice muy profunda, sincera y verdaderamente en uno de los acatistas, San Nicolás el Taumaturgo. Estas palabras se pueden repetir sobre el élder Serafín. Todos nosotros, ricos y pobres, inteligentes y estúpidos, somos casi fríos. Hace frío porque no nos aman, no saben amarnos como es debido. En su mayor parte, el placer que damos a las personas con nuestra compañía, y el deseo que sienten de vernos, lo consideran como su amor por nosotros, y no piensan en absoluto en nosotros, en nuestro bienestar, preocupándose solo por ellos mismos. Mientras tanto, el amor está ya suficientemente definido por la exclamación del Apóstol: no amamos de palabra debajo de la lengua, sino de hecho y en verdad (1 Juan 3,18). El amor es un deseo activo de bien para una persona, el deseo de darle lo que quiere y lo que necesita, y la personalidad de la persona que ama queda completamente en un segundo plano. El amor no busca lo suyo (cf.: 1 Cor 13,5). Es con este tipo de amor afectuoso, servicial y real con el que el élder Seraphim ama a quienes acuden a él. En cada momento de nuestra vida, todos tenemos deseos acariciados, que a veces son tan fuertes que se convierten en una especie de sufrimiento. Y cómo estos deseos del corazón humano son visibles y comprensibles para el élder Seraphim. Se necesita un hijo; La ausencia de un hijo para esta persona constituye un sufrimiento constante, una cruz de vida. Y aquí hay una oración breve y ferviente: "Anciano Serafín, ruega que tengamos un hijo". Otro necesita recuperarse rápidamente y aprobar exámenes, el tercero necesita encontrar el caballo que le robaron, el cuarto necesita encontrarse con su hijo desaparecido, el quinto necesita unirse con un ser querido del que el destino se está divorciando, el sexto necesita reconciliarse con sus familiares, el séptimo necesita sacar del fondo de la vida a una querida alma moribunda, el octavo necesita encontrar un trozo de pan permanente, el noveno, que viaja desde lejos para ver a su padre moribundo, necesita prolongar esta invaluable vida pasajera durante unas horas, para atrapar a una persona, para susurrarle palabras de amor y gratitud por última vez, para recibir la última bendición. Y todos estos deseos dolorosamente necesarios resultan en un grito común: "Padre Serafín, ora. Padre Serafín, ¡dalo! ¡Padre Serafín, ayuda!" Y porque escucha estos gritos desesperados que surgen del corazón humano oprimido por el dolor, porque profundiza en estas necesidades y, por la fuerza de su inconmensurable audacia hacia Dios, sabe abrirnos la mano generosa de las misericordias de Dios, por eso lo aman tanto, por eso luchan por él. Venerables Serafines de Sarov. Litografía de la 2ª mitad del siglo XIX. Sí, un hacedor de milagros así realiza el milagro más grande de la vida. Calienta el corazón, entumecido por el frío de la vida. Le demuestra a una persona, atormentada por la soledad y la irresponsabilidad de las personas, que no está solo, que hay un alma viviente que se preocupa por él, vive de sus intereses, está dispuesta a hacer todo lo posible por él, que él también ha sido bendecido con un afecto puro y devoto. Mire lo rápido y servicial que es para ayudar. Un enfermo en la casa: ven a un anciano con bata blanca arrodillado junto a la cama: rezando o dando algún tipo de medicina invisible. O acude a un paciente solitario y, diciéndole con cariño: “Abre donde duele”, le pone una venda. Quieres tener sus imágenes: accidentalmente envía sus imágenes antiguas y raras. Lo aman en la casa: él mismo entra a la casa con el saludo "Paz y bendiciones para esta casa", y cuando, al ver su ropa pobre, los sirvientes lo ahuyentan, dice dócilmente y se va: "Iré, vendré pronto", y un día después se recibe un retrato de la oficina de correos, por el cual reconocen al desdichado visitante. En el silencio de la noche, una señora rica sufre sola: un absceso en la garganta le impide respirar. Entra el anciano y le dice dos palabras a la enferma: “¡Sencilla y bondadosa!” - la cura. En general, están sucediendo una serie de cosas extraordinarias. Un hombre enterrado durante mucho tiempo en una tumba, en la misma imagen en la que vivió en la tierra, camina por la tierra rusa, cura a los enfermos, consuela a los desafortunados, instruye a los débiles, se preocupa por los negocios, arregla la vida. Y si tuviste la alegría de confiar en él, sientes constantemente su mano sobre tu vida y su poder manifestado en tantos casos de la vida que ya no necesitas más pruebas, ni más milagros. Tú y sólo tú entenderás lo importante que es lo que el mayor hizo por ti. Sólo tú sabes que lo que otros llaman un accidente es a tus ojos un milagro indudable creado para ti. Y al escuchar lo mismo de otras personas, involuntariamente exclamas: “¿Es realmente todo uno, y no varios, todos un Serafín que lo abarca todo?” Y de todo lo que escuchaste y leíste sobre él, de todas las imágenes de él que viste, de los lugares donde vivió y trabajó, de todo lo que hizo por ti y por otras personas, poco a poco se crea una imagen completamente viva en la extrema realidad de los contornos. Te parece que lo conoces más que a personas a las que has visto mil veces. Estás seguro de que él sigue de cerca tu vida y participa en ella. Cuando quieras, podrás sentirlo de cerca y en persona. Simplemente piense más profundamente en él, lea algunas páginas sobre él y, sin importar el estado de ánimo en el que se encontraba antes, comenzará a sentirse abrumado por una especie de alegría serena y tranquila, similar, por supuesto, a la que experimentaron las personas que se acercaron personalmente al anciano durante su vida. Estabas pensando en él y él ya había venido a ti: “¿Qué quieres, alegría mía?”. Quizás no necesites nada de él; simplemente regocíjate en su santuario, simplemente calienta tu alma en sus rayos. Sí, atraer gente hacia uno mismo es uno de los rasgos más interesantes del carácter del élder Seraphim. Es difícil expresar cuán apasionadamente lo aman. Él, de la manera que sólo él conoce, de alguna manera traspasa el corazón humano, de alguna manera fortalece el alma y recibe toda la medida de afecto de la que este corazón es capaz. Pueden hablar de él con calma, pero interrumpen sus historias y discusiones sobre él con exclamaciones de sorpresa y deleite. ¡No importa lo que harías por él, no importa lo que sacrificarías! Y cada uno de los que lo aman piensa que nadie honra al mayor tanto como él. Recuerdo las palabras de Daria Feodorovna Tyutcheva, quien lo amaba apasionadamente y, a través de su cercanía a la emperatriz María Alexandrovna, hizo mucho por el Monasterio Serafín Ponetaievski. Y a través de su hermana Anna Feodorovna (más tarde Aksakova), la pequeña gran duquesa María Alexandrovna recibió el manto del padre Serafín, que la curó de una grave enfermedad. A esta hija del famoso poeta le encantaba hablar del élder Serafín en su elegante discurso francés: "No sé si hay alguien en el mundo que pueda honrar al élder Seraphim más que yo. Siento mucho su cercanía. Lo llamo en todas las pequeñas cosas de la vida. Ahora, si no puedo dormir, lo llamo, pongo su imagen debajo de la almohada y me duermo. Estoy con él como un niño con su niñera". He dicho mucho con la esperanza de explicar más claramente todo el encanto del élder Serafín, y ahora, como broche final, con la mano inepta, indigna, pero amorosa de una imagen dibujada, diré breves y sencillas palabras sobre él. A medio camino entre Diveevo y Sarov, en un pueblo grande y alargado, me llamó la atención su aspecto animado. Había cosacos alrededor del pueblo, en los patios se veían algunos carruajes elegantes y todo tenía ese carácter animado que adquiere cualquier zona cuando los soldados acaban de llegar para alojarse allí. El camino a Sarov es muy difícil debido a las arenas movedizas. Cuando entras en ese denso bosque que rodea la montaña Sarov por todas partes, las arenas se vuelven tan profundas que hay que caminar a paso. Probablemente más adelante se construya aquí una buena carretera. Pero luego salimos del bosque y no reconocí el área a mi alrededor. Justo enfrente de la salida de la extensa carretera. En la pradera del río se construyó una gran capilla-tienda. Unos días más tarde, fue aquí donde Sarov, encabezado por Su Gracia Inocencio de Tambov, recibió la procesión religiosa de los monasterios de mujeres de los Serafines. La capilla-tienda donde se reunían las procesiones religiosas de los monasterios de Diveyevo y Ponetaevsky. Foto 1903 Allí, al otro lado del río, se oían ruidos de hachas: esto se completaba con dos casas destinadas a alojar a los grandes duques. Aquí, entre numerosas personas a caballo y a pie, cruzamos el puente y nos encontramos en una calle entera, formada por un hotel, patios de ganado y caballos y alguna que otra casa, donde ahora se encuentra la policía. Hay gente por todas partes, policías, policías, polvo, se han montado varios hoteles nuevos de madera y todos están numerados. El habitual hotel llamado "noble", un largo edificio blanco de dos pisos, situado de lado al frente de la valla, estaba destinado principalmente a personas seculares. El pórtico de la casa a la derecha de la puerta santa, donde antes había una tienda, conducía al apartamento del gobernador. Y en el último piso de la misma casa, pero con entrada desde el monasterio, estaban las habitaciones de los reverendos: el metropolitano de San Petersburgo, Su Eminencia Antonio, el arzobispo de Kazán Dimitri, los obispos de Nizhny Novgorod Nazarius y Tambov Inocent. En el ala izquierda correspondiente a esta, estaban las personas enviadas a la celebración misma: Archimandrita Serafín (Chichagov), camarada del Fiscal Jefe del Santo Sínodo V.K. Sabler, el fiscal de la Oficina sinodal de Moscú, el príncipe Shirinsky-Shikhmatov, y el príncipe M.S., que está asignado a la unidad del mariscal. Putyatin, a quien el Soberano le encomendó supervisar la ejecución del relicario de las reliquias del Venerable según su dibujo. En el interior del monasterio, el edificio del abad, completamente remodelado, fue destinado a recibir al Soberano y a las dos Emperatrices. En general, las premisas no fueron fáciles para todos. Todo el mundo estaba más o menos apretado debido a una multitud tan excepcional en una zona tan desierta. Sin duda, el problema de la vivienda seguirá existiendo en Sarov, porque el número de peregrinos no disminuirá. El local entonces recién construido para la celebración servirá para recibirlos. Pero, debido a su ubicación, no son del todo convenientes. Algunos se encuentran debajo de la montaña del monasterio, y para aquellos que, habiendo llegado a las reliquias del Santo, sin duda entran al monasterio hasta diez o más veces al día, este Pabellón construido para los Grandes Duques. Foto 1903 gravoso. El hotel donde me alojé durante las celebraciones está situado apartado del camino de la fuente y es una casa grande, destinada a colegio u hospital, con habitaciones altas, muy luminosa, situada en un lugar alto y rodeada por tres lados por un bosque de pinos. Todo esto está bien, pero, una vez más, se necesitan más de cinco minutos para llegar a los muros del monasterio por una carretera siempre polvorienta. Este hotel albergaba a los líderes de la nobleza de Tambov, que tenían todos sus propios caballos y carruajes, y a menudo lamentaba no haberme quedado con los caballos que me trajeron. El único punto bastante conveniente para los hoteles es donde se encuentra el antiguo hotel monasterio, un lugar enfrente y cercano al mismo. Desde allí hay uno o dos minutos a pie hasta la valla; No tienes que cruzar ninguna plaza ni escalar una montaña. Y conveniente Los alrededores del Monasterio de Sarov. A lo lejos se encuentra el hotel-pabellón de la nobleza de Tambov. Foto 1903 Todo lo que hubieran tenido que hacer era añadir uno o dos pisos encima del nuevo edificio existente o construir uno nuevo cerca. Hay que tener en cuenta que a Sarov vienen muchas personas enfermas y débiles, para quienes estar más cerca del monasterio es extremadamente importante. Apenas había salido de las puertas del monasterio cuando encontré a un niño que había sido relajado y sanado esa mañana en el manantial. Se paró entre una multitud y su madre habló entre lágrimas sobre la curación. Me llamó la atención la brillante expresión de su rostro. Me pareció que nunca había visto una alegría tan indescriptible. Todo su rostro estaba iluminado por una especie de luz que provenía de su interior. No era una alegría infantil exuberante, sino una especie de sacramento de renovación y renacimiento. Este invierno vi gente que decía por qué escriben tanto sobre las curaciones que ocurren en Sarov. Después de todo, esto sólo anima a la gente a no buscar ayuda médica, sino a ir a Sarov. La gente está acostumbrada a una visión extraña e incorrecta. Comienza a ver al élder Seraphim como a un médico famoso que cura enfermedades que los médicos comunes no pueden tratar. Y así van y vienen, y muchos no obtienen alivio. “¿Viste personalmente su curación?” - preguntaron. Respondí a estos co-cuestionarios de la siguiente manera. - ¿Cómo queréis extinguir en el alma humana una de sus aspiraciones más fuertes: su sed de ver pruebas vivientes de la existencia sobrenatural, la confirmación de la esperanza de la humanidad de que allí, en el lejano y feliz cielo, vivan santos, personas sabias y fuertes, cercanas al sufrimiento de la tierra, deseosas de aliviarlo... Te parece “extraña” esta expectativa temblorosa de una persona atormentada que tiene fe en los medios terrenales para recibir ayuda sobrenatural de un benefactor celestial. Tú mismo estás viviendo tan bien que no necesitas ninguna ayuda, ni humana ni de Dios. No robes a los demás lo último que les queda en la vida. ¿No les parecería “extraño” que un paciente dijera de su padre: “Sé que hará todo lo posible para curarme”? ¿Por qué es “extraño” que se depositen las mismas esperanzas en un hombre que, ciertamente, murió hace mucho tiempo, pero que desde entonces ha demostrado su existencia y su extraordinario cuidado por los que sufren con muchos hechos vivos e inolvidables? Sí, lo miro como un benefactor, como un “médico famoso” donde necesito ayuda médica, como un “consejero” donde estoy perplejo y rezo para que me dé claridad mental, como un asistente y mecenas donde necesito arreglar algunos asuntos. Dices que no todos están curados. Pero la curación generalizada sería el comienzo de una edad de oro en la tierra, y creo que incluso en aquellos lugares donde el mismo Cristo fue predicando el evangelio, después de Su Divina visita todavía quedaban enfermos. La Providencia de Dios sabe por qué envía curación a algunos, mientras que a otros determina la continuación de su sufrimiento anterior, que probablemente sea más útil para su destino que la salud. Me preguntas si personalmente he visto milagros. Tengo que decirte que no los estaba buscando. El poder milagroso del anciano Serafín, confirmado entre las personas que conocía por muchos signos, era demasiado indudable para mí como para buscar más confirmaciones nuevas del mismo. Estuve en Sarov no para observar ni para escribir mis notas, sino únicamente por un sentimiento de veneración ilimitada por el anciano Serafín y por la sed de estar con él durante estos días. No estaba buscando nada intencionalmente. Sin embargo, escuché constantemente de testigos presenciales indudables, como el famoso archimandrita Nikon, ahora obispo de Murom, los predicadores de San Petersburgo, los padres Ornatsky y Rozhdestvensky y otras personas del mundo, historias sobre lo que sucedió ante sus ojos. ¿Y no es un “milagro” lo que me pasó a mí y a la gente que conozco y de lo que les voy a contar aquí? Sé cómo, en la misma época, cuando la Gran Duquesa María Alexandrovna, la actual Gran Duquesa de Coburgo, recibió la curación de una enfermedad grave utilizando el manto del Padre Serafín (esta curación, así como todo el curso de la enfermedad, se describe en el diario que lleva su maestra, Anna Feodorovna Tyutcheva-Aksakova y que pertenece al Gran Duque - Sergio Alexandrovich, así como el manto de ese anciano Serafín), - en la misma época, apenas unos días después, en San Petersburgo, fue sanado un niño de tres años, hijo único de mi tío, condenado por celebridades a una muerte inminente. En enero de 1903 me ocurrió personalmente el siguiente incidente. Me encontraba en Sarov, después de haber sufrido hace un año una enfermedad grave y duradera, a causa de la cual casi muero, y haber pasado la primavera anterior en un clima cálido. Eran días helados, hacía 12 grados. Mientras tanto, definitivamente quería bañarme en el pozo de curación. Por la fe en el élder Serafín, sabía que esta agua no traería nada más que bien, pero como ser humano, lo inusual de tal baño me asustaba. Me parecía algo terrible desnudarme con semejante escarcha y permanecer bajo el chorro de agua, que incluso en verano está casi helada. Sin embargo, me recompuse. Entonces, fui a la fuente en un trineo, montado en uno de esos celosos caballos por los que es famoso el desierto. Me acompañaba un novato del hotel. Empecé a desvestirme y él extendió una lona tosca a lo largo de las escaleras que conducían al interior de la casa de troncos, ya que los escalones estaban helados y era posible caerse y romperse. Una sensación de frío que nunca había experimentado con tanta intensidad me invadió mientras bajaba las escaleras y, temiendo resbalar con los pies descalzos en el suelo helado, me deslizaba bajo el grifo. ¡Señor, qué frío, qué insólito! Pero, haciendo acopio de toda mi presencia de ánimo, abrí el grifo y un chorro terriblemente frío recorrió mi cabeza y todo mi cuerpo. Me parecía que los huesos se rompían en mí... Tres veces, como siempre, metí la cabeza bajo este arroyo, luego subí, recuperé el aliento y, por costumbre, bajé dos veces más a la casa de troncos, meciéndome tres veces; Luego empezó a vestirse lentamente. Pasé sólo un cuarto de hora desnudo bajo una helada de doce grados, empapándome con agua helada. Ni siquiera pude regresar al desierto a pie, porque tenía que llegar a tiempo, así que, después de vestirme, me fui en el mismo trineo. Al parecer, nunca en mi vida me había sentido tan fresco como durante los meses posteriores a este baño. Antes de eso, además de la enfermedad, había pasado por muchas cosas difíciles y estaba extremadamente cansado mentalmente. Ahora todo, tanto el cuerpo como el alma, parecía haberse vuelto más joven, había un vigor y una alegría extraordinarios. E involuntariamente me pregunté: ¿qué me habría pasado si no fuera en el manantial de Sarov del anciano Serafín, sino en algún otro lugar habría realizado la misma operación en el frío? Por supuesto, dentro de unos días estaría metido en un ataúd. Y muchos visitantes se bañan en Sarov en invierno y nadie ha recibido nunca más que un beneficio. En este último mes de enero, Su Eminencia Inocencio, obispo de Tambov, se bañó en la primavera y él mismo me lo contó. Tenía reumatismo en la mano, del cual se libró después de este baño. ¿A quién envía Dios curación a través de las oraciones de sus santos y a quién continúa el sufrimiento, por qué se lo envía a otros, pero no a otros? Ésta es una cuestión que probablemente nunca se resolverá excepto mediante conjeturas de nuestras mentes limitadas. Por supuesto, aquellos que esperan un milagro, una curación y no la reciben, experimentan un estado espiritual difícil. En mi última visita a Sarov, en mayo, dos meses antes de las celebraciones, al acercarme al hotel Sarov, vi un carruaje de muelles, aparentemente preparado para un enfermo. El asiento estaba cubierto de almohadas y se dispuso algo parecido a una cama. En el carro que estaba detrás había una gran silla con ruedas, de esas que se usan para transportar a las personas que no pueden usar las piernas. Me dijeron que se trataba de una joven de una ciudad del sur que se marchaba y que vino a Sarov con la esperanza de recibir curación. “Es difícil ver lo triste que está”, me dijeron. "Ella realmente esperaba que en Sarov se levantaría y se iría". "¿Y por qué", dice, "vine aquí? En casa, se reirán de mí y de mi fe". Entonces esta historia me causó una impresión muy difícil. ¡Con qué ardor exigimos un milagro y cómo sentimos la vacilación de la fe si no siempre llega y no llega inmediatamente! Pero cerca de allí fue todo lo contrario. Cuando llegué a Sarov en enero del mismo año, noté a una joven orando con extremo celo. Estaba claro que estaba toda ardiendo con un celo inexpresable por el élder Seraphim. En el “pintoresco” de Diveyevo me dijeron que había comprado y encargado muchas imágenes del anciano y que la primavera anterior su hija había recibido curación en el manantial del Padre Serafín. También estuvo presente en la ceremonia de inauguración de las reliquias, esta vez acompañada de su hija, y llamó la atención la linda muchacha, siempre con un vestido blanco. El nombre de esta señora es Sra. Vasilyeva y vive o vivió entonces en Ushakovsky Lane en Moscú. Su hija, tras una grave enfermedad, perdió el uso de sus piernas. Una vez vio en un sueño a un anciano que le traía prosphora. Más tarde se enteró de la situación del sueño cuando llegó a Sarov. La señora Vasilyeva, una mujer devota, visitaba a menudo los santuarios de Moscú. Un día se detuvo en el mostrador de libros que había en el vestíbulo del monasterio de Chudov, a la derecha de la puerta de la iglesia. El monje que vendía libros le aconsejó que comprara la biografía del élder Serafín, de quien hablaba como un hombre justo extraordinariamente bueno. La señora Vasilyeva, que nunca antes había oído nada sobre el élder Serafín, compró este libro y, como suele suceder con las personas que aprenden sobre el élder por primera vez, comenzó a honrarlo muchísimo. Tenía muchas ganas de tener una imagen del padre Serafín, pero no podía conseguirla en las tiendas de iconos. (Esto fue varios meses antes de la decisión del Santo Sínodo sobre la apertura de las reliquias). Su deseo de recibir tal imagen creció y, al mismo tiempo, tuvo la premonición de que el padre Serafín sanaría a su hija. Un día visitó a una monja que conocía en el Monasterio de la Ascensión, quien le dijo que recientemente había recibido de su hermana una antigua imagen del élder Serafín. Esta hermana vivía en una familia como institutriz, y los niños a su cuidado, de alguna manera cavando en la arena, cavaron allí una imagen del élder Serafín, que ella le dio a su hermana, la monja. La señora Vasilyeva se postró a los pies de la monja y le pidió que le diera esta imagen. Así fue enviado a esta alma sedienta lo que con tanta diligencia había buscado. Entonces la señora Vasilyeva tuvo otro deseo: ir a Sarov. Pero ella no sabía el camino y no podía preguntarle a nadie. Al azar, ella, llevándose consigo a su hija enferma, con la esperanza de que el élder Seraphim la curara, fue a Nizhny. Allí, en la calle, se acercó a las monjas que encontró y les pidió que les dijeran cómo ir a Sarov. Las monjas resultaron ser de Diveyevo. La llevaron a su granja y allí, en un gran retrato colgado en la pared, reconoció al anciano que se le había aparecido. La víspera del Día de la Trinidad, madre e hija estaban en Sarov y se dirigían en coche a la fuente deseada. Florecía la feliz primavera. Los lirios del valle estaban blancos a lo largo del borde del bosque, y la niña Vasilyeva estaba triste por no poder recogerlos. Llegamos a la fuente y la madre comenzó a preparar a su hija para mojarla. Hubo aquí algunas otras señoras que al ver a la niña inmóvil, comenzaron a asegurarle a su madre que echarle agua fría era pura locura. Pero ella no sucumbió a estas persuasiones. La paciente se levantó de debajo del chorro de la fuente y caminó. En el camino de regreso, saltó del carruaje y arrancó lirios del valle. He aquí uno de los típicos “milagros”. Y qué interesante para un ojo atento es esta revelación gradual de sí mismo al alma creyente por parte del anciano Serafín, y la gradual, por así decirlo, a través de coincidencias extraordinarias, atraer a una persona hacia sí para darle gran misericordia. Quería entender de inmediato lo que estaba sucediendo en Sarov, visité las iglesias y visité al abad. Me interesó especialmente ver la gran Catedral de la Asunción, donde debería concentrarse la celebración. Esta enorme y alta catedral es extremadamente majestuosa. Las bóvedas descansan sobre cuatro pilares. Su decoración principal es un iconostasio macizo dorado de varios niveles que se extiende hacia el cielo, como tejido con ramas. Ahora, entre los dos pilares del lado derecho, se estaba preparando un lugar para las reliquias del padre Serafín. Todo este lugar fue cubierto con lonas del interior de la catedral, ya que la obra aún no estaba terminada. Miré con interés, pasando detrás de esta valla oscilante, una plataforma de mármol con varios escalones, sobre la cual se encontraba un santuario de mármol bajo una tienda con dosel. Allí colocaron rejas y reforzaron las imágenes en el dosel. La impresión general de este cangrejo de río fue sumamente agradable. Luego fui a la celda del anciano, encima de la cual acababan de terminar la iglesia en construcción. Las paredes de este vasto iglesia estaban enlucidas y el piso era de baldosas multicolores. No reconocí el celular en sí. Su antigua sencillez e inviolabilidad parecían haber desaparecido, y aquí experimenté el mismo sentimiento que en Diveevo, ante la “ropa” del anciano. Recordé la celda cuando formaba parte del edificio del monasterio. Subieron las escaleras hacia ella, pasaron por las puertas de la celda donde vivía su vecino, el sencillo y sencillo padre Pavel, en la época del mayor, entraron en el pasillo oscuro y, finalmente, entraron en la celda. A través de la ventana de la pared izquierda se podían ver amplios prados y detrás un bosque; a la derecha de la puerta había una estufa hecha de azulejos blancos con un patrón verde. En la pared opuesta a la entrada había dos grandes imágenes de tamaño natural del anciano: su muerte y él caminando, apoyado en un bastón. En la pared de al lado, frente a la ventana, había otras imágenes de él. En un rincón, en una destartalada vitrina de madera, estaban los pocos recuerdos que quedaban de él. En un candelabro grande, por lo general brillaban docenas de velas, crepitando silenciosamente, y qué tranquilo y alegre estaba todo. Recuerdo especialmente la madrugada, casi la noche, del 2 de enero de 1903, exactamente 70 años desde la muerte del mayor. Luego llegué a esta celda alrededor de las tres y pasé varias horas en ella. Al principio estaba solo, luego empezaron a llegar peregrinos, en su mayoría monjas de Diveyevo y Ponetayevo, y los funerales se ofrecieron casi sin interrupción, uno tras otro. Y había algunas dulces promesas en el aire, una alegría inexpresable. Recuerdo la misa solemne de este día en la catedral de invierno, y nuevamente una especie de alegría extrema, una especie de júbilo indescriptible que llenó la catedral. Los brillantes rayos del sol atravesaban los grandes ventanales y algo hablaba sin palabras de una gran victoria, de una gloria insondable, del amor que lo abarca todo y de la felicidad espiritual accesible. Y cuando, después del servicio conmemorativo, que terminó con un litio en la tumba, me acerqué pensativo a la puerta, desde afuera el fresco verdor de los pinos me miró, y me detuve, asombrado: la sensación de la primavera me invadió entonces con tanta fuerza... Y aquí está de nuevo, esta querida celda donde vivieron y oraron los pobres Serafines, donde, refiriéndose a las famosas palabras de Filaret sobre la celda de San Sergio, "están impresos tantos verbos sagrados, milagrosos y proféticos, cuyo aire está regado con la lluvia de las lágrimas del Rev...." Aquí está el umbral, "que fue desgastado por los pies de los santos y que una vez cruzaron los pies de la Reina del Cielo". Aquí tuvieron lugar aquellos encuentros misteriosos, como el descrito por la señora Eropkina, aquí se renovaron las existencias, aquí se curaron instantáneamente viejas dolencias; aquí sonó la palabra, brilló la sonrisa, la gracia de los maravillosos Serafines dio vida. Y quiero exclamar cada vez que entro en este lugar santo: “¡Hermanos, aquí está todo!”. Ahora la celda ha sido cambiada. Se dejaron sus cuatro paredes y ventanas. En lugar de una vitrina de madera, se hizo una costosa de bronce, la estufa se encerró en una vitrina de vidrio y bronce, y solo quedó una de las imágenes del anciano, la más notable. Míralo profundamente. De rodillas, con las manos cruzadas sobre el pecho, con un crucifijo de cobre, está de pie con los ojos cerrados, y un gran secreto ha caído sobre este bello rostro con una especie de tinte céreo. Parece que ahora los párpados cerrados durante mucho tiempo se levantarán y una mirada suave y afectuosa destellará, pero no: el alma ha sido liberada, y en el cielo los Serafines terrenales, el ángel de Sarov, son recibidos con júbilo. De la celda pasé a la capilla situada encima de la tumba, de donde unos días antes habían levantado y sacado el ataúd con los restos del anciano. Ahora se estaba trabajando allí. En su lugar se dejó el gran monumento voluminoso que se alzaba sobre la tumba, y donde estaba el ataúd se hizo un hueco, con una escalera que conducía a él desde arriba; y en el mismo lugar del ataúd será colocado nuevamente, detrás de un marco de vidrio. Todo el hueco está revestido de mármol blanco. Vi este ataúd, en el que el anciano yació en el suelo durante setenta años, lo vi antes de que fuera instalado en su antiguo lugar. En una pequeña iglesia de Sarov tuve que ver cómo un monje, en presencia del obispo de Tambov Innokenty y el abad de Sarov Hierotheus, golpeaba sus bordes con estaño. Pedí a Eminencia que me diera unas astillas del ataúd, y me permitió recoger y llevarme aquellas partes de madera húmeda que estaban en el fondo y que, sin romperlas, podía tomar con las manos. Este ataúd, que el anciano preparó para sí mucho antes de su muerte y mantuvo constantemente en la entrada, es un tronco de roble. La tumba y el ataúd de San Serafín, en el que sus reliquias estuvieron enterradas durante 70 años. Foto 1903 Habiendo visitado estos lugares, me dirigí a mi hotel. Pronto llegó mi conocido de San Petersburgo, y ahora mi compañero de cuarto, un joven general, un conocido fanático del eclesiástico. Era muy cómodo estar con él, porque gracias a su uniforme militar, en aquellos días en que el monasterio estaba acordonado por todas partes por tropas y surgían dificultades para el paso incluso de personas equipadas con todo tipo de billetes, podía ir a todas partes y despedir a sus compañeros. Las primeras horas las dedicamos a ponernos lo más cómodos posible. No había buffets ni nada comestible en los hoteles; sólo se sirvieron samovares. La comida comestible sólo se podía conseguir en un restaurante situado bajo los toldos del antiguo patio ecuestre del monasterio. Después de sentarme, ordenar mis cosas y pensar en el orden de los días de mi vida en Sarov, esa misma noche fui a la fuente. El camino entre Sarov y la fuente de Padre Serafín representaba uno de los lugares más interesantes y típicos del amplio panorama de aquellos días. Caminando por la sinuosa orilla del río Sarovka, a lo largo de la pared de un antiguo bosque de pinos, este pintoresco camino de alguna manera se ensanchó durante este tiempo. Desafortunadamente, el estrecho camino del élder Seraphim se convirtió en un camino rápido y de vía ancha por el que circulaban libremente varios carruajes. Trillizos y parejas galopando de un lado a otro, una fila casi continua de peregrinos de ambos lados yendo a la fuente y regresando de allí, todo esto causó una gran impresión, realzada por frecuentes encuentros con los curados o historias sobre curaciones que acababan de ocurrir. No sólo no se registró con precisión todo lo que sucedió allí, sino que muchas veces nadie sabía acerca de las curaciones; estaban ahogados en la masa inconmensurable de las buenas obras del anciano Serafín, y a veces caminabas junto a alguien curado, sin sospechar nada, hasta que hablabas con él, y sólo entonces, a través de su ingenua conversación, te enterabas de lo que le había sucedido. Y todas estas personas grises, de lugares cercanos y lejanos (ancianos, adultos y niños) de alguna manera se fusionaron en uno, olvidaste los nombres, los lugares, los detalles de sus dolencias, solo la gracia curativa del anciano Serafín brillaba cada vez más claramente, cada vez más innegablemente se alzaba ante ti. Capilla sobre el manantial de San Serafín. Foto 1903 Aquí hay una multitud de personas de pie alrededor de un carro de madera, en el que yace un niño, doblado casi como una rueda por la enfermedad desde hace varios años; empezó a enderezarse, empezó a controlar sus manos; La flexibilidad apareció en los miembros sin vida y tensos, los jugos fluían de algún lugar a través de las venas marchitas, y él, como si no se creyera, seguía moviendo las manos, adaptándose cada vez más a su nueva felicidad: la capacidad de moverse. El cojo Vasily Lykov, que fue curado en la fuente durante las celebraciones para glorificar al Santo. Dibujo de principios del siglo XX. "El niño se fue", "la pierna de la niña se giró": estas son las palabras que se escuchan con tanta frecuencia en este camino hacia la fuente. Hubo algunas escenas realmente sorprendentes. Los sacerdotes de San Petersburgo, los padres Ornatsky y Rozhdestvensky, vieron una vez a una mujer rodeada por una multitud que acababa de recuperar la vista después de muchos años de ceguera. Ella perdió la vista repentinamente mientras estaba ocupada cosechando en el campo. Su relato fue interrumpido por una fuerte exclamación: - Cariño, sí, te conozco, te quedaste conmigo como un ciego. En la casa de baños del manantial de San Serafín. Foto 1903 Resulta que la mujer curada, que viajaba desde algún lugar desde Turkestán hasta Krasnovodsk, cerca del Mar Caspio, se detuvo a principios de la primavera con esta mujer, quien ahora la reconoció. Quien había recuperado la vista sólo podía recordarla por su voz. Ambos comenzaron a sollozar, comenzaron a abrazarse, y la mujer curada seguía repitiendo: “Mira, mira, mis ojitos miran, todo lo ven, ¡ay, mis ojitos están abiertos!”. En otra ocasión vieron cómo los padres de un niño que había recuperado la vista no se atrevían a creer el milagro que le había sucedido. Para vigilarlo, sus padres lentamente comenzaron a alejarse de él hacia el bosque, y él alegremente corrió tras ellos gritando: "¡No me dejen! Los veo, lo veo todo". Hubo muchos milagros más pequeños. Un hombre de mediana edad, Mikhail Matveev Krymov, que trabaja como inspector de vagones en la estación Liski de los Ferrocarriles del Sudeste, me dijo lo siguiente. Piotr Zobnin, 6 años, de la provincia de Tambov, distrito de Morshansky, pueblo de Bodino. Durante tres años no pudo usar sus piernas y recibió curación en el manantial de San Serafín el 11 de julio de 1903. Su hija, una niña de ocho años, Seraphima, tenía desde hacía tres años un doloroso callo en la pierna, endurecido como un hueso. La pobre niña no podía colocar el pie más que con el borde al caminar. Su madre fue a pedir consejo a los profesores de Jarkov, pero fue en vano. Los padres llevaron a la niña a Sarov y, la víspera de mi encuentro con su padre, bañaron a la niña enferma en primavera. A la mañana siguiente, cuando la niña se despertó, todo este crecimiento estaba separado de la pierna por la raíz, sin ningún dolor. Hieromonje Atanasio registra casos de curaciones en el manantial sagrado que ocurrieron durante la glorificación del Santo. Dibujo de principios del siglo XX. Tú, abrumado por el recuerdo del anciano que dos veces al día, encorvado por el peso de su bolsa de piedras sobre sus hombros, exhausto, tullido, pero alegre, brillante, caminaba por este camino, te acercas a la fuente, admirando la brillante Sarovka en sus verdes orillas y el imponente bosque, pero en cuyo borde caminas, y la diversidad de personas, la diversidad de colores, la variedad de tipos. A lo largo del camino hay numerosos pozos, donde los peregrinos sacian su sed sacando agua con palas de madera, y varios crucifijos de gran tamaño. Pero entonces el camino giró y se te reveló el lugar del cercano desierto y manantial. “Alégrate, porque las aguas de la antigua Betesda, las más gloriosas y poderosas, se revelan desde tu fuente” 35. Estas palabras escritas a mano por un acatista al élder Serafín me vienen a la mente involuntariamente al acercarse a este preciado lugar. Donde los últimos días de la vida del élder Serafín transcurrieron en labores de parto, Dios se complació en abrir una gran “fuente de curación”. Tradición Recientemente tuve que observar un caso así. Un señor que tenía grandes reservas de esta agua, de camino del pueblo a su casa de campo, comenzó a ordenar su apartamento en la ciudad. Hacía un calor sofocante. Por cierto, su sirviente le trajo una botella de agua, que había estado todo el tiempo en la cocina, cerca de la estufa. "¿Qué tipo de agua es ésta? - pensó. - Sólo tengo agua Sarov en esas botellas. Lo probaré". Pidió que le trajeran un vaso y lo sirvió. El agua era clara, limpia y, lo más sorprendente, fresca, como si viniera de un pozo. Estaba asombrado; Se lo dio a un sirviente, quien también quedó sorprendido y mucho tiempo después contó a otros este inusual detalle. Cuando estuve cerca de la fuente en julio del año pasado, a juzgar por la codicia y la rapidez con la que la gente caminaba hacia allí, involuntariamente comparé este lugar con un pedazo de tierra en el que se habían abierto yacimientos de oro. ¿Puede el oro darle a una persona la felicidad que le brinda la salud? La pérdida de esta condición primaria y más preciosa del bienestar humano no puede ser reemplazada por montones de oro. Luego sucedía que se entraba en una alta capilla octogonal de madera, erigida sobre la fuente. Detrás de él hay una rejilla a lo largo de los bordes del pozo, cuyo nivel de agua es bastante profundo. Los cubos con cadenas están sujetos al costado de la rejilla. Se arrojan al pozo y, al levantarlos, obtienen agua. A derecha e izquierda de las puertas, en las paredes de troncos, a menudo dobladas, cuelgan en simples marcos de madera dos enormes imágenes del élder Serafín: orando sobre una piedra y caminando hacia el bosque, apoyado en un palo. A la izquierda de la entrada había un monje con velas; También podría tener botellas de agua con el sello: “De la fuente del élder Serafín, Sarov”. Qué agradable fue estar en silencio junto a esta reconfortante agua, arrojar tú mismo un balde al pozo y sacarlo. El alma rusa tiene un encanto especial en estos “pozos curativos”. Recuerdo nadar en el pueblo de Kosin, no lejos de Moscú, en el famoso manantial de San Tikhon de Kaluga; una fuente en el monasterio de Bogoslovsky, cerca de Kazán; en Anthony Dymsky, cerca de Tikhvin; el nuevo pozo del anciano Ambrose, en Rudnov, cerca del monasterio de Shamordino. Hay algo limpiador y vivificante en el propio elemento agua, cuyo poder los médicos modernos consideran cada vez más curativo. Y algo profundamente reconfortante, afectuoso y acogedor sopla en el alma desde todos estos pozos curativos. El agua suena suavemente, voces bajas se oyen suavemente a vuestro alrededor, y la fe de esa multitud que desde hace muchos años, a veces en multitud, a veces sola, pasa por aquí, os abraza involuntariamente también. Este estado de ánimo tranquilo y profundo ya no tenía cabida en la fuente del élder Seraphim el verano pasado. Si alguien hubiera empezado a arrojar allí puñados de oro, entonces, al parecer, no podría haber habido mayor aplastamiento. Era muy difícil de obtener, y aún más difícil de sacar agua de la propia fuente. Es muy difícil nadar en una casa de troncos. La gente hacía colas interminables, esperando en fila. La policía montada contuvo la presión de la multitud y las entradas a estos baños estaban custodiadas por equipos de soldados. Hubo una aglomeración terrible en los baños. Tuvimos que desnudarnos casi entre la multitud. Para evitar enamorarse, muchas damas visitantes, a juzgar por su apariencia, educadas y ricas, se quitaron los vestidos y sombreros en algún lugar cercano y entraron a la casa de baños en ropa interior. He oído que a partir de este año los baños han sido objeto de una reconstrucción radical, lo cual no es motivo de alegría. Como antes, ahora son cuatro: dos para hombres, uno para el pueblo, uno para la gente común y dos para mujeres. Pero los baños, dicen, ahora se han calentado, de modo que incluso aquellos que son tímidos en su fe se bañarán en invierno. Además, en lugar de un grifo, que antes existía en todos los baños, ahora parece que hay ocho. También me llamó la atención la visión de un hombre que yacía a cierta distancia de la fuente en el bosque, en un carro en el que lo había llevado su esposa, una mujer agradable y saludable, que estaba de pie justo al lado del carro. Cuando miré bajo la marquesina semicircular del carro, vi a un ser humano tirado allí, que me asombró con sus manos. Los brazos desde los mismos hombros eran increíblemente delgados, rojos y, lo que daba más miedo, no redondos, sino planos. Adjunta a este cuerpo desfigurado por la enfermedad había una cabeza de apariencia completamente sana con un rostro inteligente y hermoso. Si lo cubrieras hasta el cuello, nunca adivinarías la siniestra ruina que representa. Antes de su servicio militar, era muy fuerte y era famoso en todo el pueblo como el primer hombre fuerte. Fue llevado al servicio militar en Kronstadt, en la marina, y allí, entre los mejores marineros, fue asignado al equipo de entrenamiento. De alguna manera se puso muy enfermo, su temperatura subió a 41 grados. Los médicos probablemente no entendieron su enfermedad y lo sometieron a baños de hielo. De esto se marchitó. Al mirar estos horribles ejemplos de enfermedades humanas, involuntariamente recordé las líneas del Evangelio sobre Betesda, que tenía cinco pórticos, en los que había muchos enfermos, ciegos, cojos, secos, esperando el movimiento del agua (Juan 5: 2-3). El movimiento curativo del agua no ocurre en Sarov, pero su agua siempre es curativa. Y pensé en lo necesario que sería reunir personas compasivas que se dedicaran exclusivamente al objetivo de servir a los enfermos traídos a Sarov. ¿Cómo, por ejemplo, puede una mujer llevar a su marido inmóvil a la casa de baños? Tienes que recurrir a personas externas en busca de ayuda. Y qué difícil les resulta a estos desconocidos llevar a un paralítico así al grifo. Todo esto lo podrían hacer muy bien tales hermanos de misericordia, aunque, obviamente, sería posible establecer una obediencia especial para este propósito por parte de los hermanos Sarov. No hay duda de que tales personas se encontrarían entre los laicos. Algún día tengo la intención de detenerme más detalladamente en una cuestión de enorme importancia en la vida espiritual de una sociedad educada, a saber, la necesidad de crear centros donde las personas educadas, demasiado enredadas en las cadenas del mundo, puedan, incluso si permanecen temporalmente en ellas, sintonizar el alma de otra manera, sin hacer ningún voto, y con el objetivo de, después de esto, por así decirlo, un curso de tratamiento espiritual, regresar nuevamente al mundo. Por cierto, observo que el difunto metropolitano de Kiev Platón tuvo esa idea y se la transmitió a uno de mis conocidos. Una vez, después de visitar Sarov, caminé desde una fuente hasta un desierto lejano, donde conocí a un joven de aspecto asceta. Comenzó a preguntarme, al enterarse de que yo había venido de San Petersburgo, si había oído algún detalle sobre el círculo emergente de "hermanos de la misericordia", al que, según dijo, se uniría de buen grado. Ojalá se pudieran lograr dos objetivos maravillosos a la vez: ayudar a los enfermos y satisfacer las necesidades espirituales de las personas que buscan una vida desinteresada, pero que no están inclinadas al monaquismo. Desde la fuente del desierto cercano se puede ir al desierto lejano. El camino atraviesa el bosque. Caminando entre las paredes de estos enormes pinos, recuerdas cómo caminaba el anciano hasta aquí. En el sistema de su educación espiritual incluyó, entre otras cosas, la memoria viva del sacrificio de la cruz, por lo que nombró los alrededores de su ermita con nombres evangélicos. Imaginó a Sarovka como Jordan; Tenía el Jardín de Getsemaní, el Tabor y el Gólgota. Es bueno en este bosque, que vi en diferentes épocas del año. Es bueno en primavera, cuando los ruiseñores se llaman y se escucha un saludable olor resinoso; También es bueno en invierno, cuando la nieve cae entre los árboles y en el bosque ralo uno siempre espera que se rompan las ramas secas y que pase un oso, descendiente de uno de los que vinieron a visitar al élder Serafín. El camino hacia la lejana ermita pasa por el lugar donde se encontraba la famosa piedra, la roca del anciano Serafín, en la que éste realizó la hazaña de sostener el pilar. Esta hazaña se logró en profundo secreto y fue revelada sólo poco antes de la muerte del anciano... Al visitar el lugar de las hazañas del anciano Serafín, los peregrinos visitaron esta piedra y, poco a poco, a partir de un discreto sendero forestal se formó un camino hacia ella, por el que se puede conducir en carruaje. La piedra misma desapareció hace mucho de este lugar. Los peregrinos rompieron pedazos de él, que recibieron el mismo poder curativo que el agua del manantial del anciano. Y más de una vez el gran anciano, estando enfermo, ordenó sumergir esos trozos en agua y beberlos, prometiendo curación. A algunos les confunde la idea de cómo se pudieron romper tantos pedazos de una piedra de tamaño mediano y aún quedaron dos pedazos (uno en la celda del anciano en Sarov; el otro en la cercana ermita de Diveevo). Cabe señalar que esta piedra era muy extensa, hundiéndose profundamente en el suelo. Incluso puedes llamarlo roca. La piedra que había en la celda es pequeña, delgada y tiene una forma ovalada bastante regular. Al parecer se conserva completamente intacto en Diveevo, en un altar construido en un desierto lejano. “Sufrir”, elegir el tormento gratuito y deleitarse en su tormento: ésta es la sed de estas almas incondicionalmente sinceras y ardientes, ante cuya imagen todas las alegrías del mundo quedan eclipsadas por la Cruz con el Dios crucificado. Y nosotros, para disfrutar tranquilamente de la vida, para recoger las mejores flores de la existencia, cerramos los ojos ante este gran signo de Dios que sufre por nosotros. Nosotros, viendo la Cruz, no lo vemos, no vemos sus exigencias, no entendemos la necesaria reciprocidad del sufrimiento. De lo contrario, estas personas son demasiado profundas, sencillas y honestas para vivir en amplitud, bienaventuranza y felicidad por donde pasó el Hijo del Hombre, sin tener un refugio permanente, donde comenzó con el pesebre del ganado y terminó en el Gólgota. Uno de los teólogos más profundos de Francia, el inspirado Massillon, analiza excelente y maravillosamente la participación del corazón humano creyente en el sufrimiento eterno de Cristo. Y no nos corresponde, en cualquier caso, ante esos increíbles e incomprensibles frutos que el élder Serafín cosechó con su vida, condenar cualquiera de las etapas más importantes del camino de la vida que tan conscientemente pasó, ascendiendo de fuerza en fuerza, y en la que esta “oración sobre la piedra” fue una de las principales armas con las que arrebató una gloriosa victoria al “enemigo”. Está claro por qué esta arma, su piedra, como si imprimiera en sí misma la fuerza del espíritu y la santidad del anciano, a su vez, se volvió milagrosa, es decir, victoriosa en la lucha de la vida humana con las dolencias que la atacan. Después de una caminata bastante larga por el bosque, en una colina, en medio de un claro, se abre una lejana ermita, es decir, una copia exacta de la lejana celda del anciano Serafín que estuvo aquí y fue trasladada a Diveevo. Fue en este mismo lugar donde pasó la época más importante de su vida, aquí creció en gran medida. Aquí vivió las hazañas de la vida en el desierto y el silencio; aquí alimenté a los animales salvajes, aquí durante tres años me sumergí exclusivamente en una decocción de hierba snitki. Y qué secretos de su vida escondidos en Dios se encierran en este lugar. Lo que daría por levantar el velo sobre este secreto. ¡Pero no! Y uno se da cuenta de que en el aire de este lugar queda algo grandioso, que una huella intangible, pero clara para el alma, de la vida que una vez brilló aquí es indeleble. A lo largo del porche se accede a la entrada, y detrás hay una cámara bastante espaciosa con un gran retrato de un anciano. Es muy interesante el pequeño pasillo secreto entre la pared y la estufa. El padre Seraphim podía esconderse aquí cuando evitaba a la gente, y éstas entraban a su celda casi a la fuerza. Aún más interesante es su otro refugio, donde se escondía de las personas que lo buscaban cuando su alma requería soledad. Y de las memorias de la señora Aksakova vimos que a veces la gente perseguía al anciano, como un cazador tras una presa preciosa. No muy lejos de la celda se encuentra el jardín del anciano con los caballetes que él cavó. Aquí trabajó, cultivando vegetales para su alimentación. Para fertilizar los lechos, ponía musgo y recogía este musgo, exponiéndose hasta la cintura, para que le picaran los mosquitos, tábanos y tábanos que revoloteaban en miríadas sobre el pantano. Aquí en este jardín, mientras trabajaba, se sumergió en la contemplación espiritual. Un hacha o un azadón cayeron de sus manos, sus manos cayeron y su alma pareció volar al cielo. Qué bonito es llevarse de recuerdo unas patatas de estas crestas, cultivadas por un anciano maravilloso. En memoria de él, todavía se plantan patatas sobre ellos. En el mismo jardín tuvo lugar un hecho, del que dice la placa clavada en el poste. Un día, el ermitaño estaba ocupado cortando leña en el bosque, cuando tres campesinos se le acercaron y comenzaron a exigirle dinero descaradamente, diciendo: "La gente del mundo viene a ti y te trae dinero". El padre Seraphim respondió: "No le quito nada a nadie". No lo creyeron y uno de ellos se abalanzó sobre el padre Serafín por detrás y quiso derribarlo, pero cayó. Al tener una fuerza extraordinaria y tener un hacha, el anciano podía hacer frente fácilmente a los villanos. Este pensamiento, según El sitio del huerto de San Serafín. Foto 1903 El instinto humano lo atravesó. Pero se acordó de las palabras de Cristo: Porque el que toma cuchillo con cuchillo morirá (Mateo 26:52). Y tranquilamente cruzando las manos sobre el pecho, dijo: “Haz lo que necesites”. El padre Seraphim dejó caer deliberadamente el hacha de sus manos y uno de los ladrones lo golpeó en la cabeza con un hacha, de modo que la sangre brotó de su boca y oídos y, al caer al suelo, perdió el conocimiento. Los ladrones lo arrastraron hasta su celda, continuaron golpeándolo con una estaca y el mango de un hacha y pisoteándolo con los pies. Luego registraron su celda, pero no encontraron nada en ella excepto unas pocas patatas y un icono. Entonces los invadió el arrepentimiento y huyeron horrorizados. Habiendo recobrado el sentido, el anciano de alguna manera se desenredó de las cuerdas y comenzó a agradecer a Dios que le había enviado sufrimiento inocente y oró para que el Señor perdonara a sus ofensores. Apenas llegó a Sarov. Los médicos llamados desde Arzamas se sorprendieron de cómo seguía con vida. Tenía la cabeza rota, las costillas rotas, el pecho pisoteado y heridas mortales por todo el cuerpo. El padre Serafín fue sanado por la aparición de la Madre de Dios, pero quedó lisiado de por vida. Incluso antes, mientras trabajaba junto con sus hermanos en el bosque, fue aplastado por un árbol que cayó sobre él y perdió su majestuosidad y armonía naturales. Ahora finalmente se inclinó hasta el suelo y comenzó a caminar sin más apoyo que un hacha, una azada o un palo. Y aquí, entre todas estas huellas materiales de su vida, en esta tierra, pisoteada por sus pies, humedecida con su sangre, su vida aparece ante vosotros con un brillo tan deslumbrante, como si lo hubierais visto aquí con vuestros propios ojos. Mire: aquí está con una túnica de lino blanco, zapatos de líber y una cruz de cobre en el pecho, caminando pensativamente por el bosque. Así llegó al lugar que llama Belén, y todo su ser fue invadido por la alegría del nacimiento de Cristo, y el silencio del desierto se llenó con un canto una vez traído del cielo por los ángeles: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres”. 37... Las palabras sagradas traspasan el pensamiento del anciano. Él comprende cada vez más profundamente el significado de este enorme acontecimiento, y ahora llega un maravilloso momento de suprema revelación. El canto de alabanza enmudece. La cara con los ojos cerrados se baja hacia el pecho y la mano derecha se mueve lentamente cerca del corazón. Su rostro cambia gradualmente y emite una luz extraordinaria. Contempla algo con ternura, escucha algo con asombro. No hay palabras en el lenguaje humano para describir todo lo que vivió el Padre Serafín en esta celda desierta, en este denso bosque. Se puede decir una cosa: su alma sentía aquí a Dios vívida y claramente. Y, quizás, esos pasos de la Divinidad que en el paraíso eran accesibles a los oídos de Adán, que posteriormente fueron captados por el gran profeta, quizás llegaron a los oídos de los humildes Serafines. ¿Cómo no habría podido convertirse, a los pocos años de tal vida, en el ser semicelestial que vieron sus contemporáneos cuando él, habiendo cumplido la obra de acercarse a Dios, obediente a la llamada de la Madre de Dios que lo había elegido, salió a servir al pueblo ruso? Estos años de constante conversación con Dios, de constante profundización en los secretos de lo Divino, años de las más elevadas contemplaciones espirituales dejaron en su rostro ese resplandor, esa luz extraordinaria e inmaterial, de la que muchos de sus contemporáneos hablan en sus memorias sobre él. Habiendo despegado aquí, en el desierto, a esta altura extraordinaria, el padre Serafín nunca descendió de allí. Y por eso todos sentían algo angelical en él y, temblando, contemplándolo, parecían perplejos: ¿era realidad o una visión que ahora se disiparía con rayos de luz o ascendería al cielo? Ahora, dejando el lejano desierto, terminamos de recordar al anciano como un hombre terrenal, de modo que podemos hablar de él sólo como un “hacedor de milagros”. E involuntariamente, recorriendo mentalmente el camino de esta vida, todas las etapas de este constante tormento de uno mismo, involuntariamente exclamas: "Señor, ¿por qué, por qué? Esta hambre, esta alimentación de tres años con una decocción de hierba snitki, esto es entregar el cuerpo a los insectos que pican en el pantano. Esto son mil días y mil noches de oración sobre las piedras"... ¿Para qué sirve todo esto? Y esto definitivamente no es suficiente. A pesar de todos los tormentos gratuitos que este hombre asombroso asumió con tanta voluntad, incluso con tanta sed, también hubo problemas externos... ¿O lo aplastó un árbol o los ladrones lo golpearon hasta casi matarlo porque no les dio aquello de lo que huyó del mundo: el dinero? Y ante el espectáculo de estos tormentos, de estas pruebas... involuntariamente gritas: “Señor, ¿para qué es esto?” Y comprenderás, habiendo ahondado con toda tu alma en esta vida radiante, que para aquellos que amaban a Cristo tanto como él, que parecían no sólo ver, sino que a través de su edad terrenal ya se aferraban a la vida futura y bendita, sólo podía haber un camino en la tierra: un sufrimiento increíble y completamente insoportable para cualquier otra persona. Sólo el sufrimiento podía satisfacer a esta alma, que con tanta fuerza supo imaginar, comprender y apreciar toda la gravedad del sufrimiento del Dios crucificado. Sólo el sufrimiento podría calmar a una persona que, tal vez, desde pequeño ya lamentaba que no hubiera persecuciones por Cristo, que no podía, para demostrarle su fe desinteresada, ir a la muerte por Él ante los ojos de miles de personas que, a través de esta muerte, podían creer en Aquel por quien moriría. Y el padre Serafín demostró este amor y disposición no a través del sufrimiento de unas pocas horas, ni a través de la muerte en la arena, en un hermoso escenario, frente a una multitud de miles de espectadores, si no comprensivos, sí emocionados. Y lo demostró con el martirio libre y diario, con las luchas diarias con “leones y leopardos” 38, repeliendo los cuales hasta el último día de su vida tuvo, en forma del arma más poderosa contra ellos, para atormentarse, ejecutar y torturar su naturaleza humana. "Mirad", parecía decirles, "sois terribles para mí cuando me crucifico. Persiguedme hasta la muerte. No me rendiré". Y su vida demostró una vez más que el camino triunfante del cristiano no discurre sobre una alfombra de rosas, sino que ciertamente discurre por Getsemaní y el Gólgota. Y que sólo los que buscan a Cristo verán y ganarán a Cristo y se apoderará de él el Reino de los Cielos, quien, siguiendo a Cristo, llevará sin miedo su cruz y no se la quitará del todo de los hombros hasta que la entregue junto con su vida a los que esperan y miran con amor su hazaña, aunque en otros momentos de pruebas pareciera que se había olvidado de su siervo, Cristo. Antes de que llegaran las celebraciones, quería mirar la llamada “ciudad”. 39 Se trata de un enorme claro de bosque cerca de un río, donde se construyeron cuarteles para los peregrinos comunes. La lejanía de este lugar respecto del monasterio causó muchas dificultades a la gente, sobre todo porque el camino allí, como en todas las afueras de Sarov, es de arena. El pie literalmente se hunde en la arena fina y seca, y el polvo que muchos pies levantan apenas se asienta a lo largo de los días. Sólo aquí había tiendas donde se podía comprar comida, aunque las provisiones eran limitadas y muchas veces ni siquiera el pan era suficiente. El cuartel estaba diseñado para varios cientos de personas y constaba de dos altos muros longitudinales y un techo. Había un pasaje en el medio y a ambos lados había dos pisos. Fue interesante pasear por el cuartel donde se reunían los ancianos volost de la provincia de Tambov. En su mayor parte, todos son rostros inteligentes y expresivos; Hay muchas cabezas viejas con magníficas expresiones. En ambos extremos de la "ciudad", se construyeron altas capillas tipo tienda para que las personas que no llegaban al monasterio pudieran escuchar en ellas los servicios de oración y las vigilias que duraban toda la noche. Cuando mis compañeros y yo nos acercamos a la capilla, se escucharon gritos terribles. Resultó que llevaban a una joven “dañada” a la capilla, “Ciudad” de peregrinos en Sarov. Foto 1903 quien era testarudo y no quería acercarse al santuario. Daba miedo mirar su rostro distorsionado y sus convulsiones convulsivas. Gritó con una voz que no era la suya. Su madre, que estaba con ella, nos dijo que normalmente es completamente normal, pero durante las convulsiones es casi imposible sobrellevarla. En general, esta terrible enfermedad, tan poco estudiada, resulta muy misteriosa. Pero difícilmente podemos estar de acuerdo con quienes analizan valientemente esta cuestión y afirman que se trata simplemente de una pretensión, una simulación o una forma de histeria aguda. Por consejo general, decidimos enviar a la niña a la fuente del élder Serafín y para ello alquilamos un carro allí mismo en el “pueblo”. La niña se resistió, y aunque no escuchó adónde la enviábamos, ya que hablábamos en un idioma extranjero, y por el carro teníamos que ir al otro extremo del “pueblo”, gritó: “¡No vayan a la fuente, se quemará!” Apenas, con la ayuda de un hombre fuerte que contratamos aquí, la subieron al carro, y así se fue, con su madre y este hombre abrazándola fuerte. En la “ciudad” nos dijeron que el otro día se acercaban a Sarov tres personas que llevaban consigo a un hombre fuertemente “poseído” y encadenado. Cuanto más se acercaba a Sarov, más terrible se volvía y, finalmente, la víspera del día en que estábamos en la “ciudad”, ya en el bosque de Sarov, rompió sus cadenas y huyó. Si reconocemos la posesión demoníaca como exactamente el fenómeno descrito en el Evangelio, entonces es bastante comprensible tener aversión a los lugares santos y a los objetos sagrados, que es el signo más seguro de esta terrible desgracia. Los “enemigos” temblaron así como temblaron Cristo mismo, también lo hacen sus fieles seguidores. El anciano Serafín es indescriptiblemente terrible para ellos, porque quizás nadie soportó una lucha tan feroz con ellos como él, y nadie obtuvo una victoria tan gloriosa. El 20 de julio, el día después de la apertura de las reliquias, en la catedral de Sarov fui testigo directo de la curación de un endemoniado. Me paré en el santuario antes del comienzo de la misa tardía, que iba a ser celebrada por mi viejo conocido, el rector de la Iglesia de la Embajada Romana, el Archimandrita Vladimir Putyata, en el mundo candidato a la Universidad de Moscú, entonces oficial de la Transfiguración. De pie junto al relicario, miré a las personas que, en una fila interminable de ambos lados, se acercaban para venerar las reliquias. De repente, se escucharon gritos terribles en las puertas de entrada norte de la iglesia. Fui hacia ellos. Ocho hombres difícilmente podían llevar en sus brazos a un hombre peludo de mediana edad que luchaba. Parecía un gnomo aterrador de los cuentos de hadas infantiles. Desde dentro de él, una voz extraña, extraña, gritó con expresión de tormento y confusión: "¡Saldré, saldré!". Mientras lo llevaban por la catedral hasta el santuario, caminé a su lado. De pronto se quedó callado ante el cangrejo de río, como si hubiera perdido el conocimiento. Cuando comenzaron a acercarlo al cáncer para unirlo, lo miré a la cara. Estaba distorsionado en tal expresión de dolor y horror que era difícil soportar esta terrible expresión. Pero luego lo presionaron, despertó y salió sano. El hechizo bajo el que había estado durante décadas se rompió en ese instante. Unos minutos más tarde lo encontré en el otro extremo de la catedral. Conde N.F. Heyden, ex jefe de la catedral de Kazán en San Petersburgo, registró la ubicación de su pueblo. Había mucha gente parada alrededor. Estuvo enfermo durante unos 30 años. Por supuesto, su curación causó una impresión muy fuerte. Para protegerlo de los problemas que podrían causarle las terribles manifestaciones de su enfermedad, el oficial de policía le entregó un certificado de que padecía una forma grave de "crítica". Desde los 18 años, durante 30 años, este hombre fue privado de la confesión y la comunión, ya que no soportaba el acercamiento de nada sagrado. Por él supe que estaba en ayunas; Así que fui al altar y le pedí al archimandrita Vladimir que lo confesara. Y al final de la misa recibió la comunión por primera vez después de 30 años. Comenzaron las celebraciones. Comenzaron con grandes funerales para el anciano y para las personas con las que estaba relacionado: los emperadores bajo los cuales vivió y bajo los cuales su gloria aumentó sucesivamente: desde Isabel Petrovna hasta Alejandro III; obispos, por el mismo tiempo, y sus padres Isidora y Agathia. Es una lástima que aquí no se mencionen personas como sus maestros Pacomio, Isaías y José 40, Agafia Simeonovna Melgunova, los primeros ascetas de Diveyevo y aquellos cercanos al anciano Manturov, Motovilov y el padre Vasily Sadovsky. Una especie de dulce tristeza se apoderó del alma durante estos últimos cánticos, durante estas últimas oraciones por el hombre a quien todos habíamos orado durante mucho tiempo, sin palabras de iglesia, troparions y stichera, oramos con todas las fuerzas de nuestra alma asombrada y conmovida. Oh, levántate de nuevo, levántate rápidamente. Mira cuántas personas se han reunido para saludar la salida de tu estrella, que ya no conocerá su puesta. Mira cómo se agolpan hacia ti con amor, esperando de ti el mismo amor, pidiéndote “grandes y ricas misericordias” 41. Llegó la mañana del 17 de julio. En la noche de este día, una majestuosa procesión religiosa partió de Diveevo a Sarov. En esta procesión llevaron el preciado santuario del anciano Serafín, su ícono de celda “Ternura”, al que llamó “Alegría de todas las alegrías”, ante el cual descansó arrodillado en oración. Capilla-tienda donde se reunían las procesiones religiosas y que reside en el Monasterio de Diveyevo. En el mismo movimiento portaron todas las numerosas pancartas que fueron donadas a Sarov por diferentes lugares, ciudades y personas el día de la inauguración de las reliquias. A la procesión de Diveyevo también se unió una gran procesión del Monasterio Serafín-Ponetaievski, que llevaba el icono recientemente revelado de la Madre de Dios “El Signo”, famoso por sus milagros. A las ocho de la mañana, con un fuerte sonido de campana, Sarov, encabezado por Su Eminencia Tambov Innokenty, salió al encuentro de Diveyevo. Procesión de la cruz desde el monasterio de Diveyevo hasta la ermita de Sarov el 17 de julio de 1903 procesión religiosa. La reunión debía tener lugar al borde del bosque, cerca de una alta capilla-tienda. De pie en la tienda, admiré toda la belleza de esta imagen: la innumerable multitud de personas, el cielo alegre, el verde oscuro del bosque, el juego del sol brillante sobre vestimentas y estandartes dorados. Ahora, en las profundidades del claro del bosque, aparecieron jinetes avanzados y luego una arboleda de estandartes pareció moverse. Bajo el fuerte repique de las poderosas campanas del alto campanario de Sarov, este bosque de estandartes se mueve lentamente, resonando con pesadas borlas y pesas. A continuación están las cruces visuales y, finalmente, detrás de ellas los íconos del “Signo” de Ponetaevskaya y la “Ternura” de Diveevskaya, y el ícono del propio élder Serafín, aún no venerable, aún no canonizado hasta mañana por la noche, pero ya usado en la procesión. Y entonces recordé que hace varios años, mientras estaba en Diveyevo en verano, vi una procesión religiosa con motivo de la falta de lluvia, en la que las monjas llevaban un retrato del padre Serafín. Entonces me conmovió esta manifestación, aunque no totalmente legal en aquel momento, de su amor y de su fe. Pero ahora lo llevan delante de toda Rusia reunida aquí. La expresión de ambos parece marcar el destino diferente de aquellas moradas que los conservan. Como saben, Diveev, a pesar de toda su gloria espiritual, está lejos de ser rico y sufre grandes deficiencias. En general, hubo muchas cosas difíciles en su vida. Sólo la fe ardiente y el amor por el élder Serafín ayudaron al pueblo de Diveyevo a no desanimarse. El joven monasterio de Ponetaevskaya tuvo un destino más feliz y, poco antes de la glorificación del anciano, recibió una enorme herencia de tierras. Eche un vistazo más de cerca al maravilloso rostro del ícono de la Ternura. Es uno de los pocos iconos donde se representa a la Madre de Dios sin el Niño. Cruzó los brazos sobre el pecho e inclinó la cabeza. Hay tanta tristeza concentrada en este rostro. ¿Se lamenta en anticipación del sufrimiento del Divino Hijo, se lamenta en oración por los pecados de la humanidad? Hay tanto silencio y un gran misterio en esta imagen, e involuntariamente piensas, mirando esta visión, que refleja principalmente el sufrimiento cristiano: "¡Ten piedad, oh Señora, de nosotros que hemos venido a ti!" Icono de la Madre de Dios “Ternura”, imagen de la celda de San Serafín. siglo XIX Icono de la Madre de Dios “El Signo” del Monasterio Serafín-Ponetaievski. Siglo XX Pero qué triunfo, algo victorioso, el rostro de Ponetaievski en “El Signo” flota en el alma. La Virgen con las manos en alto revela al Niño en su seno. Señor, qué hermoso y joven es este rostro y cómo te conmueve hasta las lágrimas esta inmortal juventud virgen de Aquel que, por un milagro incomprensible, permaneció “antes del nacimiento de la Virgen, en el nacimiento de la Virgen, después del nacimiento de la Virgen”. ¡Cuán tranquila y proféticamente se elevan sus ojos al cielo, cuán brillantemente se refleja aquí este milagro salvador de una encarnación sin familia! Mire, como si este icono le dijera, el gozo que se le proclama: “¡Cristo ha nacido, glorifica!” 42 En la alegre noche de Navidad, sintiendo el frescor de aquella noche lejana y sintiendo el calor del ganado que calentaba el pesebre y el brillo de aquella estrella “en oriente”, y la alabanza de los Ángeles, y la llegada de los pastores, y la solemne caravana de los Reyes Magos, ¿puede haber en nosotros otro sentimiento que no sea el gozo? Aquí no nos arrepentimos, no nos arrepentimos del pasado, no nos reprochamos nuestros pecados, pero nos regocijamos con toda la amplitud de nuestra alma, como un niño. Este icono de la joven Virgen inocente con el Niño anunciado está lleno de la misma alegría luminosa, fresca, sencilla e ingenua. Terminó el servicio de oración y la procesión continuó. Admiré las numerosas pancartas enviadas aquí desde toda Rusia para este día. Aquellos que tenían la imagen del anciano Serafín rezando sobre una piedra causaron una impresión particularmente fuerte. Uno de los estandartes de la Sociedad de Abanderados de las Catedrales y Monasterios del Kremlin de Moscú era extremadamente original. Representa la muerte de un anciano y sus bordes se asemejan a los extremos de cintas de metal ondeando. Había algo infinitamente alegre en esta procesión. Este fue uno de los mayores ascensos de la ola espiritual que sentiste en Sarov y que a veces te elevaba a alturas desconocidas. Los estandartes se colocaron en el nuevo iglesia encima de la celda del anciano. Estuve en el hotel durante la llegada del Soberano y de los miembros de la Casa Imperial a Sarov y los vi ya en la iglesia el 18 de julio en el último funeral del anciano. A la espera de la llegada de la Familia Real al pabellón de la nobleza de Tambov La participación del Soberano en las celebraciones fue una de las circunstancias más típicas y mejores de las celebraciones. Había algo especial en su visita al desierto del bosque, lejos de las vías del tren, a la tumba de un monje en un monasterio del desierto; en esta actitud diligente de largos servicios, en la comunión en la misa temprana, en la multitud de simples peregrinos, El emperador Nicolás II de camino a los desiertos en visitar, junto con el pueblo, todos los lugares marcados por las obras del élder Serafín. Una vez pude ver desde lejos que al salir de mi hotel, escuchando un fuerte “hurra”, varias chaquetas blancas se movían entre la gente que huía. Fue el Emperador quien caminó a pie hacia los desiertos cercanos y lejanos, y fue allí más de una vez. Y había algo confiable y reconfortante para Rusia y su futuro en esta unidad de la nación rusa. Un nuevo ataúd para las santas reliquias de San Serafín. Foto 1903 familia con el zar en la tumba durante mucho tiempo y los antepasados ​​del zar y los padres de este pueblo de los justos honrados. Cuando llegó el Emperador, el santuario de mármol para las reliquias del anciano Serafín ya estaba terminado. Este cáncer tan original, siguiendo instrucciones personales del Emperador, que asumió los gastos Dosel sobre el santuario de las reliquias de San Serafín en la Catedral de la Asunción del Monasterio de Sarov Según su ejecución, se ejecutó según el dibujo y bajo la supervisión del Príncipe M.S., quien estaba adscrito a la unidad del mariscal. Putiatina. Se encuentra sobre una elevación de cuatro escalones de mármol blanco y está hecho de mármol blanco como la nieve. Ella involuntariamente me recuerda a una paloma. la pureza del que estaba convencido más que la nieve (cf. Sal. 50,9). Con su gracia y sencillez ingenuas, causa la impresión más brillante. El espacio para el ataúd consta de cuatro losas macizas, que no han sido pulidas ni doradas, como signo de la pobreza y humildad del anciano. En los tableros hay inscripciones y en los laterales hay una lista muy interesante de días memorables en la vida del anciano. “Nuestro Santo Reverendo Padre Serafín, el Taumaturgo de Sarov, nació en la ciudad de Kursk en el año de la creación del mundo 7267, y de la Natividad de Cristo 1759, el mes de julio el día 19. Ingresó al santo monasterio de Sarov en el verano de R. X. 1778 en el mes de Noemria el día 20. La tonsura monástica tuvo lugar en el verano de 1786, en el mes de agosto, el día 13. Fue ordenado jerodiácono en el mes de octubre del verano de 1786. Septemvrius fue ordenado al rango de hieromonje en el verano de 1793, el segundo día. Se retiraron al desierto en el verano de 1794, en el mes de Noemri, el día 20. Fue sanado milagrosamente de sus heridas por la aparición de la Santísima Virgen María en el mes de Septemvri, verano de 1804. Aceptó la hazaña del silencio y se recluyó en el verano de 1810. Saldrá del retiro del verano de 1825 en el mes de noviembre el día 25. La Madre de Dios fue honrada con una visita milagrosa en el verano de 1831, en el mes de marzo, el día 25. “Fui al Señor en el verano de 1833, en el mes de enero, el segundo día”. A los pies está el texto: “El Señor guarda todos sus huesos, ninguno de ellos será quebrantado” (Sal. 33:21). En las cabeceras hay una oración que se encuentra escrita de su propia mano en uno de los libros del Venerable: “Salva, oh Señor, y ten piedad de tu siervo, e ilumina su mente con la luz de la mente de tu santo evangelio y guíalo por el camino de tus mandamientos, y enséñale, oh Salvador, a hacer tu voluntad, porque tú eres nuestro Dios” (Santos Venerables Serafines de Sarov). Este relicario se cierra con una tapa plateada con forma de marco, en la que se inserta una imagen del élder Serafín acostado en un ataúd. En las esquinas de la tapa hay serafines de seis alas fundidos y en los bordes hay un troparion escrito. La parte superior de la tapa, la cabeza, se puede plegar hacia atrás y luego se ve un serafín convexo de seis alas en el interior. En el interior de la tapa hay una inscripción: “Bajo el poder del Muy Piadoso Gran Emperador Soberano Nikolai Alexandrovich Autócrata de Toda Rusia, este cáncer fue creado por orden y diligencia de Sus Majestades Imperiales el Emperador Soberano y Su Muy Piadosa Esposa la Emperatriz Alexandra Feodorovna en el verano de Cristo de 1903 en el mes de julio el día 19”. Alrededor del santuario hay una celosía de bronce, decorada nuevamente en los lados con serafines de seis alas y en las esquinas con águilas bicéfalas. El dosel del relicario, en forma de capilla sobre el pozo de los ancianos, de estilo Vladimir-Suzdal, descansa sobre cuatro pilares de mármol, está realizado en bronce dorado y está coronado con cinco cúpulas en forma de cebolla. Sus cuatro kokoshniks encierran cuatro pinturas: 1) el rostro del Salvador no hecho por manos (las palabras con las que el anciano respondió a la pregunta que le hicieron poco antes de su muerte están firmadas, cómo pudo realizar tales hazañas: “Jesucristo ayer y hoy, el mismo y por los siglos” (Heb. 13:8); 2) oración en la piedra (la inscripción es la oración del anciano durante el servicio de estilita: “Dios, misericordioso, despiértame pecador" (Lucas 18:13); 3) la muerte del anciano (firma: “La muerte de sus santos es honorable ante el Señor” (Sal. 115:6); 4) La aparición solemne de la Madre de Dios al anciano (firma: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, por la Theotokos, ten piedad de nosotros”). En el dosel hay nuevamente ocho decoraciones: serafines pintados de seis alas, emblemas de los Serafines mayores. El raka terminó frente a mí, y cuando lo vi listo, me causó una fuerte impresión. ¡Además de su apariencia, noblemente simple y hermosa, en sus detalles está tan impreso el celo por la memoria del mayor y el amor por él! Varias docenas de lámparas, de diferentes ciudades, sociedades e individuos, colgaban de varillas de metal en los cuatro lados de los santuarios. Había mucho esplendor y riqueza en estas lámparas, mucho sentimiento en las inscripciones. Una cosa me llamó la atención de los ciudadanos de la ciudad de Kursk, donde nació, creció y pasó toda su vida mundana Prokhor Moshnin, el futuro anciano Serafín: "A su santo compañero, el recientemente glorificado Venerable Serafín de Sarov, el Taumaturgo, venerado con reverencia por el pueblo de Kursk" y otro "de los empleados de Kursk". Lámparas en el santuario del santo. Ofrendas de los ciudadanos de la ciudad de Kursk. Estos pobres trabajadores se reunieron y enviaron un valioso regalo a un hombre que en su juventud trabajó de la misma manera que ellos cuando sus familiares lo encarcelaron por comerciar. Y todas estas lámparas esperaban el momento de encenderse y no apagarse mientras la tierra rusa estuviera en pie. E involuntariamente, frente a estas lámparas listas para ser encendidas en honor del nuevo hacedor de milagros, recordé cómo él mismo encendía muchas lámparas y velas en su celda para sus hijos espirituales. Faltaban pocas horas para la apertura de las reliquias. Una excitación involuntaria se apoderó de ella. Al enterarme de que la abadesa María de Diveyevo se hospedaba en nuestro hotel, fui a verla. Estaba, como siempre, tranquila ante este acontecimiento que llevaba tantos años esperando. Y en esos mismos momentos era especialmente gratificante verla. Pero teníamos que prepararnos para la catedral. Estaba cerrado. En el enorme pórtico de la catedral había una multitud elegante, todos uniformados. Funcionarios que vienen de diferentes lugares, nobles locales, muchos de los cuales visten uniformes de la corte. A través de las puertas de cristal de la catedral se puede ver cómo el Soberano, las Emperatrices y Augusto cuelgan las lámparas que trajeron al santuario. Al salir, se deja entrar a este público selecto, que lentamente se sienta en la parte media de la catedral, vallada con rejas. Toda la catedral está llena de una especie de solemnidad silenciosa y pensativa. Se ha hecho todo lo posible para que las vacaciones sean geniales. Qué maravillosamente blanco es el altar de mármol blanco, rodeado por todos lados por un enjambre de lámparas que cuelgan sobre él. A lo largo de los escalones blancos se extiende una alfombra artística, obra de la emperatriz Alexandra Feodorovna, de tonos verdes claros extremadamente agradables, concebida con una sorprendente sencillez artística. Dos enormes coros están ocupados por cantantes uniformados. A la derecha del coro hay un enorme coro del Metropolitano de San Petersburgo con el regente Ternov; a la izquierda está el no menos numeroso coro de la Eminencia de Tambov. En general, se hizo todo lo posible en términos del esplendor del servicio sacerdotal, e incluso a mí, que había visto los servicios más significativos y magníficos imaginables, me causó una impresión impresionante. Muchos clérigos llenaron el altar, entre ellos conocidos de las capitales, el famoso editor de Trinity Leaves, el tesorero de Trinity Lavra, Archimandrita Nikon, el actual obispo de Murom, el rector del Seminario de San Petersburgo, Archimandrita Sergio, y el vicario de Neva Lavra, Cornelius; Los arciprestes de San Petersburgo, el padre filósofo Ornatsky y el sacerdote Rozhdestvensky, fueron enviados a las celebraciones de Sarov a predicar y en los días anteriores explicaron a la gente las características de la apariencia espiritual del élder Serafín. Aquí entran, pues, los obispos con una “reunión”, Su Eminencia el Metropolita Antonio. Al fondo de la iglesia se encuentran la comitiva, los ministros, y finalmente, con paso humilde, entran el Emperador y ambas Emperatrices. Estás como en medio de una niebla. Sí, todo esto es real: este santuario blanco sobre los escalones de mármol blanco, estas innumerables lámparas, este enorme candelabro a los pies del santuario, con velas colosales. Este pequeño coche fúnebre, a unos pasos de mí, está cubierto de terciopelo verde, y frente a él también hay un candelabro, repleto de velas insertadas en él, pero aún no encendidas. En todas partes el verde es el color de los monjes; alfombra verde en el santuario, verde en el coche fúnebre, vestimentas verdes en el clero, con serafines. A través de la niebla de tu emoción, escuchas por primera vez el canto de la stichera compuesta para él, y te parece extraño que todo esto, lo que está sucediendo aquí y lo que ahora mira toda Rusia, esta visita del Soberano de la mayor potencia del mundo al desierto, este pueblo se reunió del norte y del sur, del este y del oeste: y esto, con significado y Traslado de las reliquias de San Serafín de la Iglesia de San Zosima y Savvaty de Solovetsky a la Catedral de la Asunción el 18 de julio de 1903 durante la vigilia que duró toda la noche. con conexiones que se encuentran libremente aquí y se amontonan alrededor de la catedral, y cientos de miles allí, detrás de la cerca, y esas filas interminables que se extienden aquí a lo largo de todos los caminos, desde todos los rincones de Rusia, que en todas partes esta comunidad fue agitada por un hombre que murió hace 70 años. Y lo que te resulta extraño es que esta persona, que era tan sencillamente cercana a ti, ahora esté rodeada por esta aura conmovedoramente majestuosa de santidad de la iglesia; ¿Qué es esto para él, a quien estás acostumbrado a imaginar con una túnica blanca, con un hacha en las manos o alimentando pan con las manos de un oso? Para él, esto es un magnífico servicio divino, un santuario de mármol, lámparas y velas, y estas canciones de la iglesia que se cantan de acuerdo con el "servicio" recién impreso que recientemente fue enviado apresuradamente a Sarov. Y tan extraña, vagamente en su alma, y ​​tan apasionadamente espera cuando él finalmente venga aquí para observar y escuchar todo lo que está sucediendo aquí para él. Este es el camino hacia el litio. Al frente hay 125 coristas, luego una larga fila de clérigos: vestimentas verdes y doradas, mitras doradas; detrás de ellos viene la Familia Real y parte del público de la catedral. Me quedé de pie en mi lugar. Poco a poco la anticipación alcanza la mayor tensión. Afuera se escucha el incesante repique de campanas; toda la iglesia está llena de algún sentimiento poderoso. "Aquí está. Aquí está, realmente hecho realidad", hay un pensamiento feliz y jubiloso en el aire, "ahora, ahora". Se encienden las velas en manos de los presentes. Otros encienden apresuradamente velas delante del coche fúnebre. Se oyen llantos aquí y allá en la catedral. Un general está arrodillado a mi lado y lee en voz alta el "servicio" al anciano Serafín, y luego una larga serie de nombres de personas a quienes quería confiar a la intercesión del anciano en este momento significativo. Y los minutos pasan uno tras otro, y afuera las campanas siguen sonando, y las lágrimas de muchos gotean silenciosamente. Un brillante ángel de esperanza vuela sobre la multitud. Y tu alma, sin oración, sin palabras, sin llamado, se aferra a aquel que ahora entrará aquí con indecible grandeza para permanecer aquí hasta el fin del mundo. ¡Finalmente! La procesión regresa y de nuevo aparece una cinta de cantantes, filas de clérigos y detrás de ellos un grupo de obispos, el Soberano y los Grandes Duques, que se mueven lentamente y bien cerrados. Llevan el ataúd con las reliquias del anciano Serafín y lo colocan en el coche fúnebre. Y así como al amanecer es maravilloso ese momento en que el primer rayo sale disparado como una flecha de fuego, así aquí algo concentrado, alegre, confiable, renovador brilla de este grupo, de este ataúd. Cuando lo llevaron a unos pasos de mí, sentí una ráfaga de una fragancia sobrenatural. El ataúd es una reproducción artística del tronco de roble en el que fue enterrado el cuerpo del anciano, y tiene aros de plata en forma de hojas en tres lugares. El ataúd ha sido instalado. Los transportistas, aparentemente sorprendidos, se dirigen a sus lugares. Se lee el “Padre Nuestro” y luego los miembros del coro cantan por primera vez el troparion al Padre Serafín con truenos. "En ti, Padre, se sabe que eres salvo en imagen. Yo he aceptado la cruz, has seguido a Cristo, y has enseñado las obras a despreciar la carne, y ésta pasa; sé diligente en el alma, las cosas que son más inmortales. Así también tu espíritu se regocija con los ángeles, reverendos Serafines" 43. Es difícil transmitir la ternura y el deleite que evocan estas dos palabras cantadas en voz alta: Adiós, querido y alegre anciano Serafín. ¡Extiende ampliamente tu cobertura por Rusia, venerables y portadores de Dios Serafines de Sarov, nuevo hacedor de maravillas!.. Los excitantes sonidos del troparion se callaron y la vigilia de toda la noche continuó como de costumbre. Y cuántos cambiaron de opinión durante este tiempo, de pie frente al ataúd, del que no me separaba ni una sola persona, sino sólo un estrecho pasillo de varios escalones. "El gran héroe del pueblo ruso. Casi en nuestro siglo, encarnaste la fuerza y ​​la sinceridad de los primeros y jóvenes siglos del cristianismo. Desde la infancia saliste a buscar a tu Jesús, y la sed de Su justicia era incansable en tu alma. Y te convertiste en la morada del Espíritu de Dios; te elevaste a la contemplación de Dios en las alas de tus hazañas. Tus desiertos estrechos, el desierto misterioso del bosque de Sarov, tus "piedras", tus heridos y El cuerpo exhausto predica “tus trabajos y enfermedades”. Pero cruel contigo mismo, qué inexpresablemente amable fuiste, calentando a todos los seres vivos, privándote de un trozo de pan de cada día para dárselo al oso. Y tu amor te ha sobrevivido. Cuántos signos conmovedores de ella has dejado: tu imagen consoladora del alma, tu imagen inexpresablemente dulce, el recuerdo de tus buenos deseos, tus galletas saladas, tu agua curativa. Y aquel que te entendió y se apegó a ti nunca será abandonado ni solo. ¡Alégrate, verdadero héroe de la tierra rusa! En esos días en que el amor se ha vuelto escaso, cuando se levantan calumnias contra el pueblo ruso y su alma, como si un ideal santo hubiera desaparecido entre el pueblo, tú te levantas en el aura de tu amor, un representante fiel y verdadero del pueblo ruso. Y mira: aún no han muerto esas personas, aún no son débiles aquellas personas que con tanta pasión reconocieron tu santuario, que con tanta diligencia enviaron peregrinos de todas sus tierras para inclinarse ante ti... Oh, por este amor, párate por encima de nuestra vida rusa y decórala. Humilla nuestras pasiones, y enséñanos el arrepentimiento cuando caemos, instrúyenos en el trabajo incansable, ennoblece y embellece nuestra vida. Aviva en todos nosotros al tamaño de un fuego purificador esa chispa de Dios que ardía en ti con tan elemental poder. Condúcenos con mano firme al Padre. Oh, mantente por encima de la vida rusa. ¡No lo olvides, piensa en nosotros! Antes de la “alabanza”, el obispo Innokenty de Tambov subió al púlpito y pronunció un breve e inspirado discurso. Habló del ataúd como fuente de tristeza y del ataúd que estaba ante nosotros como símbolo de la mayor victoria y regocijo. Recordó las innumerables hazañas, la humildad ilimitada, el amor ardiente de San Serafín y ese gran momento que estamos viviendo cuando el cielo pareció abrirse y descendió un enjambre de maravillosos milagros. Una impresión especialmente fuerte fueron las últimas palabras pronunciadas por el predicador con gran emoción: “Dentro de un minuto se abrirá la tapa de este ataúd y cantaremos ante las reliquias del nuevo hacedor de milagros: 'Te complacemos, te complacemos, reverendo padre Serafín'”. Ahora ha comenzado la “alabanza”. Cuando se cantó, se hizo el silencio. En medio de este silencio, el Metropolitano, con una llave en la mano, se acercó al féretro. Es difícil transmitir la impresión cuando el fuerte clic de la cerradura se escuchó claramente en toda la catedral. Luego se quitó la tapa. Luego, de nuevo, en un instante, una fragancia me invadió. En el ataúd, bajo el velo vidriado, se podía ver el contorno del cuerpo, una cruz de cobre en el pecho y en la frente había un corte en círculo para besar las reliquias. Luego comenzó una magnificación fuerte y victoriosa, como si atrajera el cielo a la tierra, ahora cantada por primera vez por el clero en nombre de Rusia a este maravilloso hombre justo. Y varias veces, durante el incienso, se repitieron estas palabras pensativas y tiernamente laudatorias: “Te complacemos, te complacemos, reverendo padre Serafín, y honramos tu santa memoria, mentor de los monjes e interlocutor de los ángeles”. El alma parecía ya cansada por la tensión. ¡Señor, qué opuestos! Aquí en el ataúd está este anciano humilde, demacrado y encorvado. Y todo a su alrededor es esta brillantez, la impresionante grandeza de este servicio... Una gran multitud se levantó cuando comenzaron a venerar las santas reliquias, y luego salí de la catedral. Los pasillos hacia las puertas estaban bordeados por enrejados de soldados, que apenas contenían la presión de la densa multitud. Detrás de la valla todo estaba también completamente cubierto de gente que estaba parada con velas encendidas; todo estaba lleno de esperanzas, de alegrías, de tal sentimiento de fraternidad... Y allí, en el cielo, se podía sentir a él, un anciano encorvado, todo de blanco, con una cruz de cobre en el pecho, derramando en el alma de cada uno una respuesta clara para él, él, por quien había venido aquí todo el grueso del pueblo, por quien sonaban las campanas, por quien cantaban en las iglesias, por quien parecía que aquella noche las brillantes estrellas brillaban de manera especial y significativa en el cielo despejado. Me senté en mi habitación por un tiempo. Alguien vino y dijo que una multitud de personas entró en la iglesia donde estaba el ataúd con las reliquias, después de su traslado a la catedral, que gemían con gritos de oración y que ocurrían milagros. Varias personas acababan de dejar las muletas y se pusieron de pie. Llegó mi compañero, todo llorando. Celebramos a Cristo como en la noche de Pascua. No podía sentarme en la habitación. Quería volver a estar en la Catedral de la Asunción, frente a las reliquias. Además, quería darle la oportunidad de besar al sirviente que traje de San Petersburgo, que de otro modo habría tenido que hacer cola, tal vez durante varios días. El monasterio estaba envuelto en una espesa oscuridad cuando entré al recinto. Enormes filas de personas se extendían por todo el monasterio, esperando para besarse. Permanecía tan quieto y concentrado que era difícil creer que hubiera alguien allí: el silencio era completo. En la catedral se aplicaron al santuario por ambos lados. Ahora, cuando toda la atmósfera solemne había desaparecido, en esta hora profunda de la noche, parecía que esta sencillez y cercanía del anciano Serafín volvía al alma. Después de estar en la catedral, fui a la capilla donde estaba su tumba. Brillaba intensamente con lámparas y allí destacaban sus antiguas imágenes de gran tamaño. Bajé las escaleras. Allí, en el lugar donde reposó durante 70 años, en un nicho revestido de mármol, volvió a alzarse su ataúd ahora vacío. Hace unos días yo mismo recogí aserrín con las manos. Y ahora estaba detrás de barrotes de bronce y cristales. La mañana del 19 de julio amaneció alegre y luminosa. Las vestimentas abigarradas de la gente, los carruajes que corrían hacia la valla, el fuerte repique de campanas y, dondequiera que se posara la vista, una multitud, una multitud, una multitud innumerable: todo hablaba de la importancia de lo que estaba por suceder. A la catedral acudieron personas que tenían entradas para entrar. Todos veneraron las reliquias, que todavía estaban en el nuevo ataúd, en el coche fúnebre, en el centro de la iglesia. Comenzó la misa. El zar entró con la familia real. Ha llegado el momento de la “pequeña entrada”. Durante el servicio episcopal, esta parte de la misa es sumamente majestuosa. Así era ahora. Una larga fila de sacerdotes desde el púlpito hasta el altar (había, al parecer, doce parejas), de pie en el púlpito, entre los tres obispos, el metropolitano Antonio con el dikiriy y el trikiriy llameantes en sus manos levantadas, el magnífico Evangelio llevado en alto por el archidiácono, rodeado de rípides, nubes de incienso brotando de los incensarios. Ahora se escuchó un fuerte canto de varias docenas de empleados: “Venid, adoremos”. Olvidándome por completo de lo que se suponía que sucedería en la ceremonia, me entregué por completo a la contemplación de esta hermosa imagen. Aquí el Metropolitano lentamente, por los cuatro lados, eclipsa a la gente, luego abandona el púlpito y la procesión avanza lentamente hacia el altar. Y de repente hubo un retraso. Al cantar “Sálvanos, Hijo de Dios, en los santos eres maravilloso, cantando Ti”, la procesión se detiene ante el sepulcro. Los sacerdotes lo toman por las grapas en sus brazos y lo llevan al altar. Fue un minuto increíble. La entrada marca la entrada al altar del Señor de los Poderes, del que una vez, durante la liturgia, el Monje Serafín fue claro testigo. Vio al Salvador, rodeado de huestes angelicales, entrando al altar después de la “pequeña entrada”. Y aquí, en esta hueste, como prototipo de la Iglesia militante en la tierra entrando al cielo, caminaba el élder Serafín. Truenos de alabanza consciente y animada, poderosos, tranquilos en su fuerza, llenaron la iglesia, subieron a la cúpula, cayeron de allí sobre el pueblo, y en estos truenos en manos de los sacerdotes caminaba lentamente aquel cuyo nombre era glorificado en esos momentos de Jehová, el Creador de los mundos y Padre de los hombres, quien envió al mundo a Su siervo Serafín como alegría y consuelo para el pueblo ruso. Parecía que cada piedra de la catedral resonaba con estas palabras: “Sálvanos, Hijo de Dios, en tus santas maravillas, que te cantan”. Y la procesión avanza silenciosamente. Aquí una multitud de sirvientes, inclinados sobre el ataúd, subieron a los escalones del ambón, ahora se dirigen hacia el altar, caminando alrededor del trono, y la alabanza de Dios, que inspiró al anciano Serafín, todavía truena, sacudiendo las bóvedas, como si quisiera irrumpir allí, hacia las innumerables personas. “...Hijo de Dios, maravilloso entre los santos...” Rodearon el trono, aparecieron nuevamente ante las Puertas Reales, abandonaron el púlpito y las alabanzas todavía tronaban y tronaban. Lentamente lo llevaron hasta el santuario; el anciano se acercó lentamente a la cama de mármol blanco preparada para él; quien una vez buscó la santificación en esta iglesia, ahora es él mismo un santuario santificador. Se mueve silenciosamente. Y la alabanza sigue retumbando y retumbando. Lo llevaron al santuario y colocaron en él el ataúd. El fin del hombre terrenal, el comienzo de un “nuevo hacedor de milagros”. Seguimos con ansiedad el crecimiento de esta luminaria, el aumento de su gloria. Ahora se ha detenido. E involuntariamente recordé la historia del Evangelio. He aquí, la estrella que se veía en el oriente, iba delante de ellos, hasta que llegó a cien... Al ver la estrella, se alegró mucho con gran gozo... y postrándose, le adoró; y abriendo sus tesoros, le trajo presentes: oro, incienso y mirra (Mateo 2:9,10, I). ¿Qué tesoros te traeremos, silencioso y manso hacedor de milagros? Por ahora, el asombro de nuestra alma, el gozo de tu glorificación y fe, esa fe que abruma a toda esta gente que te rodea, muchos miles de personas, y se rompe y se enfurece a tu alrededor, y te llama fuerte, apasionadamente, incontrolablemente... ¡Gloria, gloria a ti! Después de la misa, las reliquias fueron rodeadas por una procesión religiosa alrededor de la catedral. Fue una imagen inolvidable. En un escenario alto, entre una multitud sólida de cabezas, un ataúd moviéndose sobre una camilla elevada, el brillo del sol, un cielo alegre, rostros alegres y tiernos, difundiendo silenciosamente noticias sobre las curaciones que acababan de ocurrir. Luego el ataúd fue nuevamente colocado en el santuario. Las reliquias se encuentran directamente en un ataúd de ciprés estrecho y poco profundo, con la forma de ataúdes normales. Este ataúd está insertado en un bloque de roble, reproduciendo el bloque en el que el anciano yació en el suelo durante 70 años, y este bloque finalmente fue colocado en el santuario. La retirada de las reliquias de San Serafín y la procesión con ellas después de la Liturgia del 19 de julio de 1903. Cuando regresé a la catedral para la procesión religiosa, me encontré con un conocido, un joven que ocupaba un destacado cargo oficial en la provincia vecina. Era muy inteligente y talentoso, bien educado, un verdadero representante de la cultura europea, que pasó toda su infancia en el extranjero. Comenzó a preguntarme qué retratos de San Serafín consideraba los mejores, y al mismo tiempo descubrió tal información que me sorprendió e involuntariamente pensé: "Bueno, el padre Serafín también logró conquistar a este europeo". Dejó Sarov inmediatamente después del servicio de oración. Unos meses más tarde, en otoño, vi a su hermano en San Petersburgo y le hablé de nuestro encuentro con Sarov. “Imagínese”, me dijo, “que mi hermano se considere curado por el monje Serafín”. Como usted sabe, padecía un terrible reumatismo, que en algún momento le hizo perder incluso el uso de las piernas. Fue tratado en el sur de Francia y en la primavera, antes de las fiestas de Sarov, viajó sobre barro a Crimea. Debido a su trabajo, tenía que estar en las cercanías de Sarov durante las celebraciones, y cuando viajaba a su provincia, yo, yendo de San Petersburgo al pueblo, lo encontré en una estación. Tenía muy mal aspecto y se quejaba tanto de su enfermedad principal como de malestar general. Cuando comenzaron las celebraciones, ellos y todo lo que aprendió sobre el élder Serafín le causaron una impresión muy fuerte. Escribió cartas tan entusiastas a mi madre en el pueblo que era difícil esperar de una persona tan reservada como todos lo conocemos. La procesión religiosa del 19 de julio, tras la cual usted habló con él, le impactó especialmente. Y unos días después nos escribió que estaba completamente sano y creía que había recibido curación del élder Serafín. Esta historia me resultó especialmente querida, porque el hombre curado es una persona tan racional y sencilla que era imposible suponer la más mínima exageración o autohipnosis. La alegría adquirió ese día la expresión más conmovedora para muchos. Refectorio del monasterio. Foto 1903 Enviamos mensajes de saludo a nuestros familiares. Vi a un hombre honrado caminando al sol con la cabeza descubierta, llevando en sus manos, cerca del pecho, una gran imagen de San Serafín, que acababa de ser consagrada sobre sus reliquias. Por la noche, en presencia del Altísimo, tuvo lugar una comida solemne en el monasterio para los invitados. Los asientos se asignaban con antelación, según el rango, como en las celebraciones de la corte, y se indicaban con notas en los dispositivos. Tuve que sentarme al lado de un señor que, con su hija y su hijo paje, llegó a Sarov mucho antes de las celebraciones y cuyo hermano también estuvo presente en las celebraciones, en el séquito de uno de los grandes duques. Su nombre se menciona en la descripción de los milagros póstumos del élder Serafín, y le pregunté si este milagro había ocurrido en su familia. “Sí, soy yo aquel en cuyo nacimiento el anciano mostró su fuerza”, respondió. “Por eso vine aquí y traje a mis hijos”. La esposa del general St., que vivía en San Petersburgo, honró al élder Serafín. Mientras está embarazada, una vez sueña que el padre Serafín está orando junto a su cama, y ​​otra vez que dará a luz a un bebé azul muerto, pero en ese momento el padre Serafín entra en la habitación, bendice al bebé y el bebé vuelve a la vida. Hegumen Joasaph, el compilador de la biografía del élder Seraphim, conoció a esta familia en 1857. Les trajo una imagen del élder Seraphim, en la que la señora S. reconoció al anciano que había visto en un sueño. El parto fue difícil y el bebé nació sin vida. Pero cuando comenzaron a frotarlo y a rociarlo con agua, aparecieron señales de vida. Este mismo hombre habló conmigo durante el almuerzo. Y hubo muchos que vinieron aquí basándose en los recuerdos de la relación de sus padres con el mayor. El Emperador partió al día siguiente de la apertura de las reliquias en Diveevo. Un día después vi a la venerable anciana Elena Ivanovna Motovilova, contemporánea del mayor, a quien el zar y la familia real alegraron con su visita y preguntaron por el mayor. Encuentro del Emperador Soberano en el Monasterio Serafines-Diveevsky. Foto 20 de julio de 1903. El 21 de julio tuvo lugar la solemne consagración de la iglesia de Sarov sobre la celda de San Serafín. Y en la mañana de este día, ante los ojos de muchos, tuvo lugar la curación de Theodore Godunkov, de la que me habló el testigo de esta curación, el Príncipe M.S. Putyatin, constructor del santuario de los ancianos. La unidad del mariscal en la que sirvió iba a realizar una oración de despedida y el pueblo veneró las reliquias. Por cierto, trajeron a un hombre alto y relajado, como se supo más tarde, Theodore Godunkov, que sirvió en los coraceros de Gatchina. Sus piernas no funcionaban y daba la impresión de estar colgando impotentes de látigos. Restaurar la salud de una persona así parecía imposible. Comenzaron a aplicarle el cáncer, lo cual era difícil, ya que no podía doblarse. Finalmente, sus compañeros lo llevaron al suelo, y así pudo besarse. Luego lo envolvieron en raki. Como si estuviera probando sus piernas, bajó las muletas, luego sintió la fuerza en sus piernas, dejó caer las muletas e inmediatamente caminó. Los iconos del Venerable eran llevados constantemente a la catedral para su consagración en el santuario. A veces las monjas los traían desde Diveyevo, ya que muchos de estos iconos fueron pintados allí. También se encontraban iconos de enorme tamaño, llevados por los ancianos de varias iglesias rusas, a petición de los feligreses. Lo veo, lo siento mientras deambula bajo el sol abrasador con una pesada mochila sobre los hombros hacia Sarov. Allí, a menudo hambriento, permanece durante varios días en una larga fila de peregrinos, esperando su turno para besar y, finalmente, llegando al preciado santuario, susurra al anciano las palabras de afecto y amor que le inspira su alma ingenua. Dios, qué tesoros de fe, paciencia y humildad trajo aquí este pueblo. Un extranjero hostil a Rusia temblaría de horror si viera su resistencia. Soportar una gran carga durante muchas semanas por este momento de aplicar a las reliquias. Y creo que el élder Serafín, que durante su vida calentó tanto a la gente común con amor, ahora ha calentado el alma de todos los que acudieron a él. ¿Podría dejar sin mucho consuelo a su huésped, que extendió sus cuidados al oso del bosque y que, al ver a los que acudían a él durante su vida, los llamó con esta conmovedora palabra: “¡Venid, venid a mí!” El ex coronel de artillería, autor del famoso libro "Diario de la estancia del Zar Libertador en el ejército del Danubio", ahora Archimandrita Serafín, escribió la obra más interesante "Crónica del Monasterio Serafín-Diveevo", que contiene mucha información sobre el Padre Serafín. - Nota. ed. 1903 (Años de vida: 1856-1937, tomó votos monásticos con el nombre de Serafines; desde 1928 - Metropolitano de Leningrado; participante y organizador de la glorificación de San Serafín, y la "Crónica ..." compilada por él jugó uno de los papeles clave en la canonización del santo, ya que fue después de leer este libro que el emperador Nicolás II escribió su famoso decreto "Glorificar inmediatamente"; en noviembre 1937 fue arrestado el metropolitano Serafín, el 7 de diciembre fue fusilado por los bolcheviques en Butovo; en 1997, el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa lo canonizó como mártir (conmemoración el 28 de noviembre/11 de diciembre - Ed.) En las páginas 19 a 22 hay grabados similares a los adquiridos por el autor a un comerciante. Un lugar a orillas del río Sarovka, en el bosque, a tres kilómetros del monasterio de Sarov. Aquí, en los últimos años de su vida, el mayor pasaba todo el día, trabajando físicamente y recibiendo visitas; Por la tarde regresé a Sarov. Cerca de ese lugar hay un manantial curativo del Padre Serafín. - Nota. ed. 1903 El anciano Serafín tenía la costumbre de dar galletas a los visitantes, y algunos de ellos echaban un montón de ellas en los faldones de sus levitas o en sus vestidos. En memoria de esto, en la ermita cercana, en la celda del anciano, que se encontraba en la ermita cercana y fue trasladada a Sarov, hasta el día de hoy se distribuyen galletas saladas a los peregrinos. - Nota. ed. 1903 (Actualmente, las galletas para los peregrinos se consagran en el caldero de San Serafín durante la liturgia en la Catedral de la Trinidad del Monasterio de Diveyevo. - Ed.) El artículo duodécimo del “Credo” habla de esperar “la vida del próximo siglo”. Alexandra Feodorovna (1798–1860), esposa del emperador ruso Nicolás I, madre de Alejandro II. Mark (Maltsov; 1737-1817), el esquemamonk de Sarov, un ermitaño y recluso, asumió la hazaña del silencio, visitó al élder Seraphim en su ermita; canonizado como un santo de Tambov venerado localmente. Es de destacar que ya en 1839 se publicó el libro "Un breve resumen de la vida del anciano de la ermita de Sarov, Schemamonk y Ascetic Mark", al final del cual se publicaron por primera vez las instrucciones del élder Seraphim (incluso antes de la publicación de su primera vida). John (Popov; 1670-1737), hieroschemamonk, fundador de la Ermita de Sarov; debido a su amor por la vida en la naturaleza, en 1691 se instaló en los bosques de Sarov, abandonando el monasterio de Arzamas Vvedensky, donde había trabajado hasta entonces; Gracias a sus esfuerzos, en 1706 se construyó y consagró una iglesia en honor al icono de la "Fuente vivificante" de la Madre de Dios, y en 1711 se aprobó la carta cenobítica de la Ermita de Sarov, compilada por él. En 1734, durante los tiempos difíciles para la Iglesia de la desenfrenada Bironovschina y la Cancillería Secreta, Hieroschemamonk John fue arrestado injustamente y terminó su vida en prisión en San Petersburgo. Ahora bien, este icono se encuentra en la iglesia local de Su Santidad el Patriarca en Chisty Lane; se exhibe para que los creyentes veneren las llagas del año en la Fiesta de la Alabanza de la Santísima Virgen María en la Catedral de la Epifanía de Yelokhov en Moscú. Medio arshin es una medida de longitud igual a aproximadamente 36 cm. Santa María de Egipto en el desierto, según la leyenda sobre ella, se elevó en el aire desde el suelo durante la oración: así su carne se agotó y su espíritu reinó. - Nota. ed. 1903 Probablemente esto se refiere a la imagen de “Alegría para todos los que sufren”. Padre Serafín, cuando trabajaba en el lejano desierto, las colinas más cercanas llevaban los nombres de lugares sagrados de la historia. Sarovka se llamaba Jordán, la colina con su celda se llamaba Monte Athos. - Nota. 1903 Publicado según la edición: Poselyanin E. 70 aniversario de la bendita muerte del Venerable Serafín Mayor de Sarov en Sarov // “Adiciones a la Gaceta de la Iglesia”, 1903. No. 29. San Basilio de Riazán fue expulsado de Murom por un rebaño ingrato. Y luego, extendiendo su manto sobre el Oka, se paró sobre él como en una balsa y, milagrosamente, flotó por el Oka, sosteniendo el ícono de su celular en sus manos. Así es como se le representa en los iconos. - Nota. 1903 Catedral del Arcángel Miguel y otros poderes celestiales etéreos. Los serafines son los más cercanos a Dios, los más altos de los nueve rangos de ángeles. Esto se refiere a John Tikhonovich Tolstosheev (hieromonk Joasaph, en el esquema Seraphim; 1802-1884), ingresó al Monasterio de Sarov el 15 de abril de 1820, visitó a menudo al Padre Seraphim para conversaciones e instrucciones, pidió su bendición para cuidar de la comunidad de Diveyevo después de su muerte, lo que recibió una negativa decisiva de él. En 1843 (después de la muerte del padre Seraphim), se inició una investigación en los consistorios de Tambov y Nizhny Novgorod sobre el caso del novicio John Tikhonov, que buscaba la ordenación como hieromonje y el nombramiento como confesor de la comunidad de Diveyevo. En su informe al Santo Sínodo, el obispo Nikolai (Dobrokhotov) de Tambov escribió en 1845 que "en la actualidad él, Tikhonov, tiene un comportamiento no autorizado", "ha evitado por completo la obediencia monástica", no tiene los conceptos necesarios sobre el oficio sacerdotal, especialmente sobre el sacramento del arrepentimiento, y que él, como obispo, no lo encuentra digno de la tonsura en el monaquismo y la ordenación como hieromonje con el nombramiento de un confesor. al monasterio de Diveyevo (Ver: V. Stepashkin. San Serafín de Sarov: leyendas y hechos. Sarov, 2002. P. 45). En 1847 Stepashkin, "Joasaph, bajo el nombre de Schema-abad Seraphim, publicó tres ediciones de los "Cuentos", añadiéndoles cada vez nuevos detalles, reservándose el lugar de "discípulo amado" del padre Seraphim. No hay duda de que el élder Seraphim no pudo evitar ver la duplicidad de este hombre, que recibió el sobrenombre de "visitante extranjero" de los monjes del desierto de Sarov. Algunas fuentes ponen esta definición en boca del mayor Seraphim "(Ver: Stepashkin V. Op. op. p. 46.) La memoria de las ahora ilustres venerables Alejandra, Marta y Elena (canonizadas el 22 de diciembre de 2000) se celebra el 21 de julio del nuevo estilo en el día del Consejo de las Venerables Esposas de Diveyevo. Ver: Tomás de Kempis. Sobre la imitación de Cristo. Libro tercero: Del consuelo interior. Cap. 49. Troparion al Mártir, tono 4. Miércoles: Troparion a San Macario el Grande. Ver: Credo, artículo duodécimo. Sermyaga es una prenda exterior campesina hecha de tela tosca y sin teñir. Troparion 2, canto 9 del canon de oración a la Madre de Dios. Savonarola, Girolamo (1452–1498) - Italian Dominican priest, former monk, ruler of Florence from 1494 to 1498; Durante su reinado, luchó duramente contra los violadores de la ley cristiana (sacrilegios, jugadores, libertinos), en sus sermones denunció airadamente la depravación de la moral de la Florencia y la Iglesia contemporáneas y llamó al ascetismo. Wed: Prayer before eating food (“The eyes of all trust in Thee, O Lord...”). Las palabras citadas aquí del acatista a San Serafín faltan en su versión moderna. El primer acatista del santo Dios Serafín fue escrito mucho antes de su glorificación, presumiblemente por la monja del Monasterio Serafín-Diveevo Elena Annenkova (de la noble familia de los Annenkov, conocida en la literatura rusa), quien allá por 1887, con motivo de la celebración del 25 aniversario de la abadesa de la primera abadesa del Monasterio de Diveevo, María (Ushakova), se lo presentó como un regalo acatista “personalmente de mi parte” a San Serafín. Luego, su trabajo formó la base del acatista compilado por el obispo de Tambov y Shatsk Innokenty (Belyaev), como lo demuestran las numerosas coincidencias literales del significado, expresiones y palabras de los acatistas escritos a mano de Diveyevo y inno-ceptianos. A su vez, el manuscrito del obispo, presentado después de la glorificación de San Serafín en el Santo Sínodo, también sufrió pequeños cambios editoriales, como resultado de lo cual el texto del acatista, bien conocido y utilizado hoy por nosotros, fue publicado en San Petersburgo en 1904. Ver: Troparion común al Reverendo. El troparion específicamente a San Serafín comienza con las palabras “Desde su juventud has amado a Cristo, oh bendito...”, tono 4.