Am irdischen Himmel. Drei Reisen nach Sarow und Diveevo

Inhalt vom Verlag On Earth's Sky. Die Persönlichkeit des Ältesten Seraphim von Sarow und die Eindrücke der Reise nach Sarow und Diveevo I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV 70. Jahrestag des seligen Todestages des Ehrwürdigen Ältesten Seraphim von Sarow in Sarow vor einem Jahr. Erinnerungen an Diwejewo, Sarow und die Feierlichkeiten zum 19. Juli 1903 Das Buch enthält drei Essays des berühmten spirituellen Schriftstellers Jewgeni Poseljanin, die von seinem Besuch in der Sarow-Eremitage und im Diwejewo-Kloster am Vorabend der Verherrlichung des Heiligen Seraphim und während der Sarow-Feierlichkeiten selbst (1903) berichten. Dort, so das tief empfundene Gefühl des Autors, sei „das Himmlische mit dem Irdischen verflochten“ und man wisse nicht mehr, „wo die Erde endete und der Himmel begann“. Dieses Buch ist erfüllt vom Geist der russischen Heiligkeit, des russischen Landes und des lebensspendenden russischen Wortes. Unter dem allgemeinen Titel „Im irdischen Himmel“ vereint es drei Essays des spirituellen Schriftstellers Evgeny Nikolaevich Poselyanin (richtiger Name Pogozhev; 1870–1931). Sie sind dem Mönch Seraphim, dem Wundertäter von Sarow (1833), und den Klosterklöstern des wundersamen Ältesten Sarow und Diwejewo gewidmet, die „zu Orten der größten Wunder, des glorreichsten Sieges des Geistes, den jemals ein sterblicher Mensch errungen hat“, wurden. Hier, so das lebhafte, tief empfundene Gefühl des Autors, „werden die Grenzen aufgehoben, das Himmlische wird mit dem Irdischen verflochten“ und man weiß nicht mehr, „wo die Erde endete und der Himmel begann“. Evgeniy Poselyanin war der geistliche Sohn des heiligen Ambrosius von Optina (1891) und erhielt in seiner Jugend den Segen des Ältesten für den literarischen Bereich: „zur Verteidigung des Glaubens, der Kirche und der Nation“ zu schreiben. Dieser Segen atmet noch immer tief im Werk von E. Poselyanin: Seine Prosa ist so ausdrucksstark, bildlich, erfüllt von warmem Licht, Aufrichtigkeit und Glauben, dass man nicht umhin kann, die Früchte des Geistes darin zu spüren: Liebe, Freude, Frieden (Gal. 5,22). Das wunderbare Leben des „unverständlichen Seraphim“ – des Gesprächspartners der Gottesmutter, eines Verwandten des Himmels, eines mitfühlenden und liebevollen „Praktizierenden-Helfers“, „Tröster der Leidenden, Freund der Einsamen“; eine detaillierte Beschreibung der heiligen Stätten, die mit seiner Askese verbunden waren; Geschichten über die gnädige Hilfe des Ältesten nach seinem Tod – all dieses reiche historische Material, vom Autor in eine harmonische Komposition gebracht, lässt ein Gefühl der Mitpräsenz, der Empathie und der Nähe zum Heiligtum entstehen. Und es scheint dem Leser, dass er selbst bereits Sarow und Diveyevo besucht hatte und die gleiche Luft mit dem Mönch Seraphim geatmet hatte, den er als lebendig, lieb und nah sah und fühlte. So fällt das inspirierte Wort des Erzählers auf den fruchtbaren Boden der russischen christlichen Seele, gebiert und stärkt den Glauben und die Liebe in ihr. Die drei von den Herausgebern in diesem Buch enthaltenen Aufsätze wurden von E. Poselyanin im Zusammenhang mit der bevorstehenden Verherrlichung des Heiligen Seraphim von Sarow und der Feier der Entdeckung der Reliquien des großen Heiligen, die am 19. Juli 1903 stattfand, verfasst. „Und ich glaube, dass Elder Seraphim, der zu seinen Lebzeiten das einfache Volk so mit Liebe erwärmt hat, jetzt die Seelen aller erwärmt hat, die zu ihm kamen“, heißt es am Ende des letzten im Buch enthaltenen Aufsatzes, der ein Jahr nach den Sarow-Feierlichkeiten geschrieben wurde. Es ist erfüllt von einem Gefühl der Nähe, der gegenseitigen Kommunikation und der Präsenz des Heiligen Seraphim im Schicksal des Autors selbst. „Wir alle – dunkel und erleuchtet, rein und sündig, vom Schicksal gesucht und umgangen, wir alle E.N. Dorfbewohner. Dezember 1930 Foto aus der Ermittlungsakte hab Mitleid! Flüstern Sie jedem von uns in einem Moment der Trauer, der Versuchung und der Verzweiflung zu: „Komm zu mir, komm!“ Vielleicht liegt in diesen Worten des Autors eine Vorahnung der bevorstehenden tragischen Ereignisse in Russland zu Beginn des 20. Jahrhunderts: „Minuten der Trauer und Versuchung“ fielen auf russische Heiligtümer und setzten die orthodoxe Kirche der schwersten Verfolgung aus; Die Klöster Sarow und Diwejewo wurden zerstört und liquidiert; Die Reliquien des Heiligen Seraphim wurden aus Sarow in unbekannte Richtung gebracht. Der Schriftsteller selbst, der mit seinem Talent dem orthodoxen Glauben und dem russischen Volk diente, erlitt den Märtyrertod: 1931 wurde E. Poselyanin von den Bolschewiki erschossen. Und der Mönch Seraphim begrüßte ihn nicht mehr „am irdischen Himmel“ mit jubelnder Osterfreude, sondern dort, wo „über dem Himmel unerschütterlich der schreckliche Thron des Herrn der Herrlichkeit steht, der vor Beginn der Jahrhunderte errichtet wurde“. Und bis zum Ende des Jahrhunderts wird der Mönch Seraphim liebevoll jeden trösten, der sich an ihn wendet, als ob er lebendig wäre, der kommt, um sein Andenken im Sarow-Kloster zu verehren, das aus den Ruinen entstanden ist, und der vor seinen heiligen Reliquien fällt, die jetzt im wiederbelebten Kloster Diveyevo residieren. Am irdischen Himmel. Die Persönlichkeit des Ältesten Seraphim von Sarow und die Eindrücke einer Reise nach Sarow und Diveevo Sarow-Wüste. Blick vom Glockenturm. Foto 1903 Es sind bereits mehrere Jahre vergangen, seit ich an diesen Orten war; und sie stehen lebendig vor mir und sind mir so nah, als wären sie mir ins Herz gewachsen. Ich freue mich, wenn ich Neuigkeiten von ihnen erhalte, eine Art Paket. Sobald ich diese beiden lieben Worte „Sarow“ oder „Divejew“ lese und mir sage, dass die Sache oder der Brief, die ich verschicke, von dort kommt, wird plötzlich etwas mein Herz erwärmen und es wird so hell, gut... Als ich dort war, habe ich viel erwartet. Aber was ich dort sah, übertraf alle Erwartungen. Dort, irgendwo in der Ferne, hundert Meilen entfernt, war die „Welt“ mit ihrem kochenden, oft bedeutungslosen kochenden Leben, mit ihrer Gleichgültigkeit zwischen Bösem und Gutem, mit ihrem blendenden Luxus und ihrer schrecklichen Armut, mit ihrem Durst nach Vergnügen, mit ihrem Kult des Fleisches, mit ratternden Dampfschiffen, mit dem Wunsch, an einen unbekannten Ort zu gehen, mit einem Wunsch ohne Ziel, ohne Befriedigung. Hier war das Irdische vermindert, geglättet, fast abwesend. Das Fleisch ist deprimiert, statt Luxus herrscht Elend, statt weltlichem Lärm herrscht ein stilles Leben, als lauere es still und leise an der Schwelle zur Ewigkeit. Und zu dieser Verminderung, der Erschöpfung alles Irdischen, war es, als ob ein triumphaler Himmel herabstiege, der laut und hell von sich selbst zeugte. Es sprach von sich selbst durch die überirdische Schönheit die Kirche, in denen man sich fragt: „Vielleicht ist der Himmel nicht schöner als hier?“; sprach mit etwas Unfassbarem über sich selbst, das in der Luft dieser Orte wehte, und vor allem im strahlenden, außergewöhnlichen Bild des Mannes, der diese Orte verherrlichte – Pater Seraphim. Nun wurde dieser geschätzte Name genannt, und die Seele zittert bereits vor Freude und Liebe, voller Zärtlichkeit und kindlichem Glauben an alles Unverständliche, Unglaubliche, wovon das Leben dieses Mannes erfüllt war. Das Himmlische, in Macht verkörpert auf Erden, das Irdische, ins Himmlische erhöht; Barrieren, die zwischen Erde und Himmel gefallen sind; Engel, Heilige und die Herrin der Welt selbst, die in sichtbarer Form auf die Erde herabsteigen, werden alle Gesetze der Beschränkungen der menschlichen Natur aufgehoben und ausgelöscht. Dies ist die Reihenfolge der Dinge, die sich ergibt, wenn man an Sarow und Diwejewo denkt ... Und dies sind die Orte der größten Wunder, diese Orte des glorreichsten Sieges des Geistes, den jemals ein sterblicher Mensch errungen hat! Ich sah diese Orte, ich ging freudig und verlegen durch sie hindurch. Und ich möchte sowohl das vermitteln, was ich dort gesehen habe, als auch das, was jeder Gläubige erlebt. Dies zu vermitteln, damit diejenigen, die sie nicht hatten und vielleicht nie sehen müssen, sie zumindest in Gedanken besuchen und erfahren, dass es in der russischen Wildnis einen Ort gibt, den man besuchen kann, der fast in den Himmel zu fliegen scheint. Ich habe Pater Seraphim zum ersten Mal in meiner frühen Kindheit kennengelernt, etwa im Alter von fünf Jahren. Ich kann mich nicht erinnern, wer mir von ihm erzählt hat, wahrscheinlich das russische Kindermädchen, das bei meiner Schwester war, einer sehr frommen Frau. Ich verstand immer noch nichts von religiösen Dingen und hatte fast keine Ahnung vom Leben der Heiligen, dennoch war ich schon damals äußerst erstaunt über das Wenige, was ich über ihn hörte. Auf jeden Fall drang in meine Seele das Bild eines großen, außergewöhnlich gerechten Mannes ein, dessen Leben alles übertraf, was ich mir an Heiligkeit vorstellen konnte. Ich erinnerte mich übrigens daran, dass dieser rechtschaffene Mann im Wald lebte und dass ein Bär ihn besuchte. Nach fünf Jahren sprach niemand mehr mit mir über ihn, ich hatte seinen Namen völlig vergessen, sein Leben vergessen. Nur in meiner Seele lebte der Eindruck von etwas Außergewöhnlichem, Wunderbarem und zugleich Zärtlichem, Wärmendem, Stillem. Fünfzehn Jahre lang strengte ich mein Gedächtnis an, um mich deutlich an diese strahlende Vision zu erinnern. Manchmal war es traurig, dass ich seinen Namen nicht kannte und dass ich mehrere vage und schwer fassbare Merkmale nicht in einem klaren Bild zusammenfassen konnte. Aber ich konnte mich nicht erinnern, wer er war. Ich hatte überhaupt keinen Zweifel, dass es nicht der heilige Sergius war, obwohl auch er den Bären fütterte. Ich war mir sicher, dass ich ihn nicht mit meiner Fantasie erschaffen hatte, sondern dass mir tatsächlich schon in früher Kindheit von ihm erzählt wurde und dass ich ihn damals kannte und an ihm hing. Ältester Seraphim füttert einen Bären. Lithographie aus dem 19. Jahrhundert Am Ende wurde sein Bild fast vollständig aus meiner spirituellen Welt gelöscht. Ich war fast erwachsen, als ich zum ersten Mal durch mündliche Erzählungen von ihm hörte und dann begann, in Büchern über ihn zu lesen. Und wieder war alles, was ich hörte, so außergewöhnlich. In Moskau lebten angesehene alte Damen, die Nowosilzow-Schwestern, die einst ein sehr interessantes Wohnzimmer hatten. Zwei von ihnen waren Schriftsteller, die die Pseudonyme Tolycheva und Olga N. unterzeichneten. In ihrem Haus hörte ich eine Geschichte, die in keiner der Biografien von Pater Seraphim vorkam, über einen Umstand, der sich während seiner Beerdigung mit einer ihrer Freundinnen ereignete, die selbst davon erzählte. In der Nacht vor der Beerdigung des Ältesten erhielt sie in einem Traum den Befehl, eine zusätzliche Kerze zur kirchlichen Trauerfeier mitzunehmen. Als die Trauerfeier begann, bemerkte sie, dass eine Dame in ihrer Nähe ohne Kerze zurückblieb. Angesichts des Andrangs, der angesichts der großen Menschenmenge in der Kathedrale herrschte, war es sinnlos, auch nur daran zu denken, zum Kerzenkasten zu gelangen, und diejenige, die zwei Kerzen mitnahm, bot demjenigen, der keine Kerze hatte, eine zusätzliche Kerze an. Später stellte sich heraus, dass diese Dame den verstorbenen Ältesten besonders verehrte und sehr traurig war, dass sie nicht wie alle anderen eine Kerze in der Hand hatte. Zusätzlich zu dieser Vorhersage in einem Traum gab es noch einige andere außergewöhnliche Details, die ich jetzt vergessen habe. Ich erinnere mich auch daran, wie einst eine ziemlich große Gruppe von Pater Leonid Tschitschagow 2 auf die Ankunft von Pater Johannes von Kronstadt wartete und wie während des Gesprächs über spirituelle Themen, mit dem sich die Anwesenden beschäftigten, jemand anfing, über Diveyevo zu sprechen, über seine wunderschöne Kathedrale und über das besondere Gefühl, das man dort erlebte ... Es war klar, dass der Redner voller Ehrfurcht vor Freude war, als er seine Eindrücke übermittelte, und diese Geschichte blieb mir im Gedächtnis hängen. Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit des Seraphim-Diveevsky-Klosters. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Ein paar Jahre später, im Frühjahr, kaufte ich auf Maly Fontan, in einem Küstengebiet in der Nähe von Odessa, Messer von einem älteren Händler und fragte, woher er käme. Es stellte sich heraus, dass es nicht weit von Diveevo entfernt war. Ich erzählte ihm von Diveyevo, und er lobte die Kathedrale von Diveyevo mit größter Freude und sagte, er sei durch ganz Russland gelaufen und habe so etwas noch nie gesehen. Schließlich musste ich die Bücher über Pater Seraphim angreifen. Und alles, was ich in der Kindheit bei den ersten Erzählungen über ihn erlebt habe, alles kam mit gesteigerter Kraft zurück, und ich erlebte glückliche, unvergessliche Stunden über die Sagen um sein Leben. Es war ein großes, seltenes Glück, dieses in der Kindheit geliebte und fast verlorene Heiligtum wiederzufinden. Und zuallererst spürte ich in Pater Seraphim eine besondere Vitalität, eine solche Reaktionsfähigkeit, dass meine Vorstellung von ihm vor langer Zeit völlig real wurde, als ob ich ihn kannte und sah. Als ich, nachdem ich alles gelesen hatte, was über ihn veröffentlicht wurde, besonders von seinem Bild beeindruckt war, erhielt ich unerwartet einen Gegenstand als Andenken an ihn, der mich sehr glücklich machte. Ich hatte nur ein kleines Bild von Pater Seraphim (seinem Tod) auf Papier, das offenbar in einem Brief von Sarow an meinen Großvater geschickt worden war. Dieses Bild, das ich in den Rahmen eingefügt habe, hat mich nicht zufrieden gestellt. Ich wollte ein großes, gutes Porträt von ihm in Ölfarben haben. Die ersten Bücher, die ich über Pater Seraphim bekam, nahm ich mit ins Lager, denn da ich Militärdienst leistete, erfuhr ich im Lager ausführlich über sein Leben und von da an begann ich, ein besonderes Gefühl für ihn zu entwickeln. Nach dem Lager kam ich für ein oder zwei Tage nach Moskau. Ich ging einmal auf der rechten Seite der Kusnezki-Brücke entlang in Richtung Lubjanka und schaute in das Tor zum Haus des Fürsten Golitsyn, wo Stiche und alte Gemälde verkauft werden. Ich war noch nie dort. Es gab keinen Grund, jetzt hereinzukommen. Ich wollte nichts kaufen. Es kam unfreiwillig heraus. Ich sehe dort ein altes Ölporträt von Pater Seraphim hängen, halbfigurig, nicht lebensgroß, aber ziemlich groß. Der Älteste ist in einem Epitrachelion mit der Hand an der Brust und einem hageren Gesicht dargestellt. Das Porträt macht einen starken Eindruck. Die Leinwand war so alt, dass sie an einigen Stellen Löcher aufwies. Ohne dem Verkäufer zu sagen, um wessen Porträt es sich handelte, begann ich, es zu verkaufen, und da ich wollte, dass er den Preis senkte, sagte ich zu ihm: – Schließlich haben Sie wenig Bedarf an solchen Porträts. Nur wenige Menschen sammeln Porträts von Mönchen. „Mönch, Mönch“, grummelte der Kaufmann, „vielleicht wird dieser Mönch bald ein Heiliger.“ Er wusste damals noch nicht, dass seine Worte wahr werden würden. Seitdem befindet sich dieses Porträt, das mehr darstellte, als ich mir erträumt hatte, in meinem Besitz. Zwei weitere Male erhielt ich unerwartet Erinnerungen an Elder Seraphim, die mir am Herzen lagen. Ältester Seraphim betet auf einem Stein. Mitte des 19. Jahrhunderts Ich wollte unbedingt ein Stück des Steins haben, auf dem er tausend Nächte lang gebetet hat. Ich wusste, dass diese Steine ​​von denen aufbewahrt werden, die das Andenken des Ältesten als großes Heiligtum ehren, dass sie für ihre Heilung verherrlicht werden und dass ihre Besitzer sie so sehr schätzen, dass sie sich nie von ihnen trennen würden. Es bestand also keine Hoffnung, ein solches Stück des kostbaren Steins zu erhalten. Als Bilder und Schreine nach einer Person verteilt wurden, die ich gut kannte, wurde mir der Stein von Pater Seraphim zugeteilt. Aber er hat mich nicht erreicht. Als ich unterdessen in Sarow war, brachte mir der Abt unerwartet einen solchen Stein, einen der letzten drei bis fünf, die er noch bei sich hatte. Es zeigte Pater Seraphim, wie er auf einem Stein betete. Seitdem ich es immer bei mir hatte, habe ich es einmal achtlos auf die Straße gelegt und zerkratzt. Stellen Sie sich meine Freude vor, als ich sah, dass große Kratzer, die so nah am Gesicht des alten Mannes lagen, dass sie es vollständig ausradieren konnten, sich in einem Halbkreis auf der rechten Seite seines Kopfes befanden. Als Gegenleistung für den Stein, den ich nicht wie vorgesehen erhalten hatte, tröstete mich das auf einer Holztafel geschriebene Bild vom Tod von Pater Seraphim. Die Inschriften auf der Rückseite konnte ich sehr lange nicht erkennen. Schließlich las ich zu meiner Freude: „Vom Baum der Wüstenzelle von Pater Seraphim, dem Einsiedler von Sarow.“ Das bedeutet, dass dieses Bild auf eine Tafel geschrieben wurde, die Teil seiner Zelle war. Wenn man also diese Warnung vor Sehnsüchten betrachtet, die von Eifer für ihn inspiriert sind, wie kann man in ihm nicht das Gefühl haben, dass er ein Mensch ist, der wachsam auf jeden blickt, der an ihn glaubt, und immer bereit zu antworten ... Erst kürzlich, nach der synodalen Ankündigung der bevorstehenden Verherrlichung des Ältesten, hatte ich unerwartet die Gelegenheit, wertvolle Bilder von ihm zu sammeln. Anfang August baten sie mich, ein Bild von Pater Seraphim auszuleihen. Als ich für kurze Zeit in St. Petersburg war, wollte ich mich nicht von den Bildern trennen, die ich hatte; aber ich wollte eine für mich so verständliche Bitte nicht ablehnen und befand mich in schmerzlicher Unentschlossenheit. Ältester Seraphim betet auf einem Stein. Lithographie des frühen 20. Jahrhunderts. Ich kam einmal am Alexandermarkt vorbei, wo man in den Geschäften interessante Antiquitäten finden kann, aber an die Bilder von Pater Seraphim dachte ich in diesem Moment nicht. Ältester Seraphim füttert einen Bären. Lithographie 1879 Plötzlich sehe ich in einem jüdischen Laden drei antike Stiche 3, die offensichtlich eine Serie bilden, auf altmodische Weise in blauen Rändern mit Goldpapier gerahmt und mit Glas bedeckt, das mit Band bedeckt ist. Sie zeigen den Vater Ehrwürdiger Seraphim. Lithographie aus dem 19. Jahrhundert Seraphim betet im Wald auf einem Stein, geht mit einer Tasche auf den Schultern und füttert einen Bären. Natürlich freute ich mich über die Gelegenheit, diese Bilder in einer Art zu haben, die ich noch nie zuvor gesehen hatte, und sie aus jüdischen Händen zu befreien. Ich habe nach dem Preis gefragt. Der Jude senkt die Preise nicht und bemerkt: „Na ja. Das ist ja sehr interessant. Er wird bald ein Heiliger sein.“ Tod des Ältesten Seraphim. Lithographie 1814 Ich habe es gekauft. Dann verkündet er mir nur, dass er einen vierten zu Hause hat, der diese Serie vervollständigt. Und wie er ausführlich in seinem jüdischen Jargon erklärte, ist „das Interessanteste“ genau der Tod des Älteren. Ich sagte ihm, er solle es am nächsten Tag in den Laden bringen und es nicht an andere verkaufen. Als ich zur vereinbarten Zeit ankam, verlangte der Jude für diesen einen Stich mehr als für die ersten drei, und es konnte nichts mit ihm gemacht werden. So war ich in der Lage, die Wünsche anderer zu erfüllen, ohne mich eines einzigen Bildes des Älteren zu berauben. Im Allgemeinen ist der extreme Eifer des Ältesten für jeden, der ihn schätzt, sein Fleiß, sie mit etwas zu trösten, auf sie zu reagieren, zu zeigen, dass er ihre Liebe sieht und sie akzeptiert, ein charakteristisches Merkmal von Pater Seraphim heute, wie es in den Tagen seines irdischen Lebens war. Ich erinnere mich, dass ich in Diveyevo eine lebende Nonne traf, die den Älteren in seinen letzten Lebensjahren sah, als sie, damals ein kleines Mädchen, mit ihren Eltern zu ihm kam. Sie erzählte mir ein wenig über den Älteren und erinnerte sich ein wenig an ihn. Aber was sie sagte, berührte mich auch zutiefst. Der Älteste befand sich auf einem Hügel in einer nahegelegenen Einsiedelei, als das damalige Mädchen, jetzt Nonne, mit ihren Eltern und Mitbewohnern auf ihn zukam. Als er sah, wie Menschen auf ihn zukamen, begann der Älteste mit beiden Händen schnelle Bewegungen in Richtung seiner Brust zu machen, ihnen zu winken und ihnen freundlich zuzurufen: „Komm zu mir, komm!“ Dann ging er mit schnellen Schritten auf sie zu... Und oft, seit ich diese unbedeutende Geschichte gehört habe, klingt dieses freundliche, feierliche Wort, mit dem der Älteste das russische Volk zu sich rief, in meinen Ohren. Und es kommt mir vor, als würden sich vor seinen Bildern nun die Lippen öffnen und dieser sanfte Ruf jeden erreichen, der ihn braucht: „Komm, komm zu mir!“ Ich kann nicht ohne Emotionen Bilder und Gravuren sehen, die einen alten Mann zeigen, der einen Bären füttert. Dann erinnere ich mich an einen Gedanken von Pater Seraphim über das Fasten: „Wahres Fasten besteht nicht nur in der Erschöpfung des Fleisches, sondern auch darin, den Hungrigen den Teil des Brotes zu geben, den du selbst essen möchtest: Selig sind die Hungrigen ... denn sie werden gesättigt“ (Matthäus 5,6). „Gib dem hungrigen Tier“, hätte Pater Seraphim über sein Fasten sagen können, der während seiner Zeit in der Wüste über einen sehr kleinen Vorrat an Brot verfügte, den er wöchentlich aus dem Kloster mitbrachte, und ihn mit dem unvernünftigen wilden Tier teilte. Und hier ist ein ziemlich großer Stich, auf dem ein alter Mann dargestellt ist, der im Wald auf einem Baumstamm sitzt, und ein großer Bär mit intelligenten Augen nimmt vorsichtig und behutsam ein Stück Brot aus seinen Händen, berührt mich tief und überrascht mich. Wie viel Zärtlichkeit und Eifer steckt in der gesamten Figur, im Gesichtsausdruck des Älteren, wie viel von etwas unaussprechlicher Fröhlichkeit liegt in der Luft dieses Bildes ... Ich verstehe den Impuls eines Bewunderers des Älteren Seraphim. Von dieser Erinnerung im Geiste berührt, platzierte er in seinem Esszimmer diesen Stich in einem sehr breiten Rahmen auf einem speziellen Tisch unter den Bildern und zündete vor diesem Bild eine unauslöschliche Lampe an. Auf dem Rahmen aus Metallbuchstaben befindet sich die Inschrift: „Das wilde Tier hatte seine Mahlzeit mit dir. Füttere auch mich, deinen Diener ...“ Man könnte sagen, Elder Seraphim ist dankbar für die kleinste Erinnerung, für den geringsten Fleiß sich selbst gegenüber ... So wies beispielsweise der St. Petersburger Erzpriester Nazariy Dobronravov den Diveyevo-Nonnen, die geschäftlich in St. Petersburg waren und über die Mängel dieses Klosters trauerten, einen Wohltäter hin, als eine Kathedrale gebaut werden musste. Die von ihm angegebene Person, der St. Petersburger Kaufmann Kudryashov, hat Diveev wirklich geholfen. In derselben Nacht dankte Pater Seraphim dem Erzpriester. Er sah in einem Traum, dass er sich im Altar der großen Sarow-Kirche befand und dass Pater Seraphim dort zum Thron ging, blieb beim Gehen stehen und sagte mit einer tiefen Verbeugung zum Erzpriester: „Ich danke dir, die Königin des Himmels wird dich nicht verlassen.“ Als ob sie die ganze Aufrichtigkeit spüren würden, von der der große Älteste durchdrungen ist, entwickeln viele, die etwas über ihn erfahren, sofort eine besondere Liebe zu ihm, entflammt von einem solchen Glauben an ihn, den wir bei diesen Menschen im Vergleich zu anderen Heiligen vergeblich suchen werden. Hier ist die Geschichte der Bekanntschaft des Ältesten mit einem Moskauer, der ein so eifriger und glühender Bewunderer von ihm wurde, dass er sich selbst den „Adjutanten“ des Ältesten nannte. Prinz Nikolai Nikolaevich Golitsyn hatte viel über Pater Seraphim gehört und wollte seinen Segen annehmen. Er beschloss, auf dem Weg in sein Dorf Penza in Sarow zu bleiben. Er ließ seine Kutsche im Hotel stehen und eilte zum Kloster. Trotz der Abendzeit war der Älteste noch nicht in seiner Zelle. Golitsyn machte sich zu Fuß auf den Weg in die nahegelegene Wüste 4. Eine halbe Meile vom Kloster entfernt traf er einen Ältesten, der nach Sarow zurückkehrte. Der Prinz kam auf ihn zu und bat um einen Segen. Nachdem er ihn gesegnet hatte, fragte der Älteste, wer er sei. Der Prinz sagte, ohne seinen Nachnamen zu nennen, er sei eine „vorübergehende Person“. Der Älteste umarmte den Prinzen, küsste ihn, sagte „Christus ist auferstanden!“ und fragte, ob er das Evangelium lese. Golizyn antwortete bejahend. Der Älteste sagte: „Lesen Sie in diesem göttlichen Buch: Kommt zu mir, ihr Mühseligen und Schwerbeladenen, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11:28). Hier umarmte er den Prinzen erneut unter Tränen, dann ging er mit ihm zum Kloster und begann über verschiedene Prüfungen zu sprechen, die seiner Meinung nach auf den Prinzen warteten und die alle zu gegebener Zeit wahr wurden. Im Kloster lud der Älteste den Prinzen in seine Zelle ein, gab ihm Weihwasser zu trinken und gab ihm Cracker 5 . Der Älteste verabschiedete sich vom Prinzen und fragte ihn, wie lange er in Sarow bleiben würde. Der Prinz antwortete, dass er morgen nach der Frühmesse abreisen würde. Dann sagte Pater Seraphim mit unaussprechlicher Sympathie und Zuneigung dem Prinzen, dass er ihn, nachdem er sich in ihn verliebt hatte, morgen nach der Frühmesse sehen wollte und ihm zuliebe nicht in die Einsiedelei gehen, sondern im Kloster bleiben würde. Der Prinz war berührt von der Liebe des Älteren. Als er am nächsten Morgen in seine Zelle kam, kam ihm der Älteste auf der Veranda entgegen, umarmte ihn, segnete ihn und führte ihn in seine Zelle. Hier gab er ihm erneut Weihwasser zu trinken, gab ihm erneut Cracker und riet ihm zum Segen auf seiner Reise, öfter die Worte aus dem Evangelium zu lesen, auf die er ihn am Vortag hingewiesen hatte, und dem zwölften Glied des Glaubensbekenntnisses besondere Aufmerksamkeit zu schenken 6 . Dann trennten sie sich. Die Erinnerung an diese erste Bekanntschaft mit dem Ältesten war für den Prinzen zeitlebens die größte Freude. Sie fragen sich oft: Wie kommt es zu dieser mysteriösen Liebeskommunikation zwischen Elder Seraphim und seinen Kindern? Sind sie die ersten, die zu ihm gehen, oder ist er der erste, der einen Ruf an ihre Seele sendet, der für die Welt unhörbar, aber für sie hörbar ist? Wahrscheinlich der zweite. Wahrscheinlich wurde und wird eine mysteriöse Nachricht, eine glückliche Vorahnung, dass der Älteste sie wärmen und ihnen helfen würde, von den Menschen empfangen, die seine Bewunderer wurden und werden. Wie sonst kann man diese seltsame, magnetisch anziehende Kraft eines alten Mannes erklären, der die Herzen von Menschen unterschiedlichster Charaktere, Alters, Verständnisse und Positionen anzieht? Warum sehen all diese Menschen im Ältesten etwas, das ihnen besonders nahe steht? Sie hoffen im Voraus auf seine Hilfe in den wichtigsten und schwierigsten Momenten ihres Lebens und ihr Glaube wird niemals beschämt. Kaiserin Alexandra Fjodorowna. Künstler F.K. Winterhalter. 1856 Warum zum Beispiel Kaiserin Alexandra Fjodorowna 7, die den Ältesten Seraphim noch nie gesehen hatte, ihn für so nahe bei sich hielt, war sich so sicher, dass er an sie dachte und sich um sie kümmerte, dass sie immer sagte: „Ich weiß, dass dieser freundliche alte Mann mir helfen wird, gut zu sterben.“ Was ist also passiert? 8 Die Kaiserin lag im Sterben. Ihre ganze Familie und engste Höflinge waren dabei Trauzeugin D.F. Tjutschewa. Foto aus den 1870er Jahren. gesammelt im Wohnzimmer in der Nähe des Zimmers im Zarskoje-Selo-Palast, in dem die Kaiserinwitwe ihr Leben ließ. Zu dieser Zeit wandte sich Daria Feodorovna Tyutcheva, die Elder Seraphim zutiefst verehrte, an Kaiser Alexander Nikolaevich und fragte ihn, ob er zulassen würde, dass Pater Seraphim auf den Sterbemantel gelegt wird. Dieser Mantel, oder genauer gesagt, dieser Halbmantel, wurde von der Diveyevo-Nonne Glykeria (später Eupraxia, der Gründerin und Ersten) nach St. Petersburg gebracht A.F. Tyutcheva, Großfürst Sergej Alexandrowitsch und Großfürstin Maria Alexandrowna. Foto von 1862 Äbtissin des Seraphim-Ponetaevsky-Klosters), wurde durch die Heilung der Großherzogin Maria Alexandrowna verherrlicht und ist seitdem in der königlichen Familie. Der Kaiser stimmte diesem Vorschlag zu. Als der Kaiserin der Mantel übergestülpt wurde, verspürte sie einen Kraftschub und wollte sich von denen verabschieden, die ihr nahe standen. Sie näherten sich abwechselnd dem Bett, auf dem die Kaiserin mit geschlossenen Augen lag, küssten ihre Hand und gingen durch andere Türen. Nachdem sie von diesem Abschied erfahren hatten, kamen einige Leute aus St. Petersburg. Sie sagen, dass keine der Kaiserinnen einen so ruhigen und schönen Tod hatte. Am nächsten Tag um 8 Uhr morgens schlief die Kaiserin ein. In den Räumen der Großherzogin Maria Alexandrowna sollten sie auf Wunsch ihrer Lehrerin Anna Fjodorowna Tjutschewa (später verheiratet mit I. S. Aksakow) einen Gedenkgottesdienst für Pater Seraphim abhalten. Der Gedenkgottesdienst hatte noch nicht begonnen, als D.F., der an diesem Tag Dienst hatte, eintrat. Tyutchev und verkündete den Anwesenden, dass die Kaiserin gerade gestorben sei. Sie begannen, einen Gedenkgottesdienst abzuhalten, und der Priester gedachte zusammen mit Hieromonk Seraphim der kürzlich verstorbenen Königin Alexandra. So verband das erste Kirchengebet in Russland, das wenige Minuten nach dem Tod der Kaiserin Alexandra Fjodorowna verrichtet wurde, ihren Namen mit dem Namen des Ältesten, an den sie so innig glaubte und der ihr ihrem Glauben zufolge „gut sterben“ half. Warum glaubten die Kinder, von denen jetzt erzählt wird und deren Wünsche von ihm erfüllt wurden, seit der ersten Geschichte über den Ältesten Seraphim in diesem Herbst an ihn? Der Vater einer großen Familie mit außergewöhnlich hoher Stellung reiste entlang der Wolga, und zwei seiner Kinder, ein Junge und ein Mädchen, eines aus dem Umfeld dieser Familie, beschrieb in ihrer Freizeit alle Orte, die ihr Vater jetzt sieht, und fuhr sogar von beiden Ufern der Wolga ins Landesinnere. Übrigens wurde auch die Eremitage von Sarow erwähnt und den Kindern wurde ausführlich über Pater Seraphim von Sarow erzählt. Diese Geschichte hinterließ bei den Kindern einen sehr starken Eindruck. Sie waren von einem solchen Ereignis im Leben des Älteren besonders betroffen. Eine Mutter, die unter der Trennung von ihrem verschwundenen Sohn litt, kam zu Pater Seraphim, erzählte ihm ihre Trauer und rief schließlich voller Trauer: „Lehre mich, wie ich mich an ihn erinnern soll: für Gesundheit oder für Frieden?“ Der Älteste sagte ihr, sie solle vorerst in Sarow bleiben und in drei Tagen zu ihm kommen. Als die unglückliche Mutter (drei Tage später) zu ihm kam, führte Pater Seraphim ihren Sohn an der Hand, der zu dieser Zeit nach Sarow kam und in dem der Älteste den Sohn der verwaisten Mutter erkannte. Ein paar Tage später flog der Vogel, der den Kindern gehörte, aus dem Käfig und aus dem Fenster. Die Kinder waren sehr aufgebracht und trauerten nicht so sehr darüber, dass sie sie verloren hatten, sondern darüber, dass Raubvögel sie picken würden und dass sie den Herbstfrost nicht überleben würde. Sie wussten, dass die Menschen ihre Trauer nicht lindern würden, aber sie hatten gerade von einem Mann gehört, der zu seinen Lebzeiten seinen vermissten Sohn seiner Mutter zurückgab. Was ist, wenn du ihn fragst? Den Kindern war wahrscheinlich klar, dass ihr Gebet zum Ältesten Seraphim für die Rückkehr des Vogels, der zu ihnen geflogen war, für Erwachsene lächerlich erscheinen könnte. Sie erzählten niemandem von ihrer Absicht und begannen, nachdem sie sich einig waren, inbrünstig zu Pater Seraphim zu beten, dass er ihnen ihren Vogel zurückgeben würde, so wie er einst seinen verlorenen Sohn der Mutter zurückgegeben hatte. Ein paar Tage später wurde dieser Vogel auf der gegenüberliegenden Seite des Landpalastes gefunden, wo das alles passierte ... Ja, er lebt für diejenigen, die ihm glauben wollen, und sein Testament, das vor seinem Tod den Diveyevo-Schwestern gesprochen wurde, klingt für alle seine Kinder: „Wenn ich weg bin, komm zu meinem Grab, geh, wie du Zeit hast, und je öfter, desto besser. Alles, was in deiner Seele ist, alles, worüber du trauerst, egal, was mit dir passiert: Kommt alle zu meinem Sarg, kauert zu Boden, als ob zu einer lebenden Person, und sagt es mir. Und ich werde es tun.“ Höre dich, und dein Kummer wird vergehen! Sprich mit mir, als ob du am Leben wärst, und ich werde immer für dich am Leben sein! Die Wärme und das Mitgefühl von Elder Seraphim zu seinen Lebzeiten drückten sich unter anderem in seiner Haltung gegenüber dem russischen einfachen Volk, dem russischen Bauern, aus. Das Jahrhundert von Pater Seraphim war sozusagen der Höhepunkt der Leibeigenschaft. Sein scharfes Auge blickte hinter dem verlassenen Zaun hervor, sein sensibles Herz spürte all die Ungerechtigkeiten, Beleidigungen und Gewalttaten, die Grundbesitzer und vor allem ihre Verwalter ihren Leibeigenen zufügen. Und er erhob immer seine Stimme zur Verteidigung der Bauern, und er wärmte sie mit seiner Liebe, als wollte er ihnen mit seiner Fürsorge vergelten, was sie in der Welt erdulden müssen. Eines Tages kam eine Gutsbesitzerin mit ihrer Leibeigenen nach Sarow, und beide gingen zu Pater Seraphim. Der Älteste segnete sie und fragte die Dame: „Wer ist das bei dir?“ „Das ist mein Leibeigenes Mädchen“, antwortete die Dame... Nach diesen Worten der Dame begann Pater Seraphim, ohne auf die Herrin zu achten, liebevoll mit der Magd zu sprechen. Die Dame stand ungeduldig da und unterbrach ihr Gespräch mehrmals. Schließlich fragte der Älteste die Dame: „Wer ist dieses Mädchen bei dir?“ „Das ist meine Leibeigene“, antwortete der Gutsbesitzer erneut. „Nein, das ist kein Mädchen“, wandte der alte Mann entschieden ein, „sondern ein Mädchen, und sie ist nicht nur dieselbe Person wie du und ich, sondern sie ist auch besser als wir, weil sie eine reine Seele und ein gütiges Herz hat.“ Und nach diesen Worten wandte sich der Älteste an die Magd, segnete sie liebevoll und sagte: „Der Herr ist mit dir, mein Schatz!“ Ein anderes Mal kamen ein Würdenträger der Provinz Nischni Nowgorod und seine Familie, um ihn zu besuchen. Der Älteste empfing seine Familie in seiner Zelle, ließ ihn aber vor der Tür warten und wiederholte ihm mehrmals aus der Zelle durch die Tür: „Ich bin nicht zu Hause, es ist keine Zeit für mich.“ Der Besucher war von diesen Worten sehr überrascht und wollte wissen, was sie bedeuteten. Er bat einen Mönch, ihn zum Ältesten zu bringen, und als er an der Tür das übliche Gebet sprach, ließ der Älteste sie beide ein. „Ich habe dich fünfmal besucht, Vater“, bemerkte der Besucher beleidigt, „und war nicht würdig, deinen Segen anzunehmen.“ „Deshalb habe ich dich nicht empfangen“, erklärte ihm nun der weise alte Mann sein Verhalten, „sondern habe durch die Tür zu dir gesprochen, damit deine Leute denen sagen, die wegen ihrer Bedürfnisse zu dir kommen: „Der Meister ist nicht zu Hause“ oder „es ist keine Zeit für ihn.“ Schließlich verärgern Sie durch diese Weigerung, indem Sie Ihre Nachbarn verärgern, Gott selbst. Der General schämte sich, er gab seine Schuld zu und versprach, sich in Zukunft nicht mehr so zu verhalten. So tief empfand Pater Seraphim die Beschwerden, unter denen die unteren Klassen unter den höheren litten. Von ganzem Herzen sympathisierte er mit den gewöhnlichen, alltäglichen, prosaischen Interessen, aus denen sich das Leben eines Bauern zusammensetzt, und war immer bereit, in ihren einfachen, scheinbar unbedeutenden Nöten für eine Person mit höherer Stellung zu helfen. Eines Tages rannte ein Bauer mit zerzausten Haaren mit einem Hut in der Hand zu Sarow und begann verzweifelt, den Mönch, den er traf, zu fragen, wo Pater Seraphim sei. Der Mönch fragte, wofür er Pater Seraphim brauchte. - Ja, man sagt, dass er rät. Aber mein Pferd wurde mir weggenommen und ich war völlig arm. Ich weiß nicht, wie ich meine Familie ernähren soll. Der Mönch wies den Bauern auf den alten Mann, der gerade auf seiner Veranda arbeitete: Brennholz tragen und auf den Holzstapel stapeln. Der kleine Mann stürzte auf den alten Mann zu und fiel ihm zu Füßen. Der Älteste hob es auf und fragte sanft: - Warum bist du zu mir gekommen, Unglücklicher? - Vater, mein Pferd wurde gestohlen. Ich wurde ein Bettler. Und Sie, sagen sie, raten. Der Älteste nahm den Kopf des Mannes und legte ihn an seinen eigenen, dann sagte er zu ihm: „Schütze dich durch Schweigen und eile schnell nach N (hier nannte der Älteste ein Dorf). Wenn du dich dem Ort näherst, biege rechts von der Straße ab und passiere die Rückseiten von vier Häusern. Dort wird ein Tor sein, geh hinein, binde dein Pferd vom Block los und führe es schweigend weg.“ Der Mann fand das Pferd tatsächlich an der angegebenen Stelle. Ein anderes Mal brachte ein Mönch einen jungen Bauern mit Zaumzeug zu Pater Seraphim, der unter bitteren Tränen über den Verlust seiner Pferde weinte. Nachdem er den weinenden Mann zum Ältesten gebracht hatte, ging der Mönch und ließ sie allein. Nach einer Weile traf er diesen Mann und fragte, was ist mit seinen Pferden? Räuberangriff auf St. Seraphim. Zeichnung vom Anfang des 20. Jahrhunderts. „Vater hat es gefunden“, antwortete er. „Dann sagte mir Pater Seraphim, ich solle zur Auktion gehen und dass ich sie dort sehen würde. Ich ging zur Auktion und sah nur meine Pferde. Noch bemerkenswerter ist die Beharrlichkeit, mit der er forderte, dass die Bauern, die ihn halb zu Tode geprügelt und verstümmelt hatten, ungestraft bleiben sollten. Am 12. September 1804 arbeitete der Älteste in einer abgelegenen Wüste, als drei unbekannte Bauern zu ihm kamen und begannen, dreist Geld von ihm zu fordern und ihn zu bedrohen. Obwohl er sehr stark war und mit ihnen hätte klarkommen können, verschränkte er die Arme vor der Brust und sagte: „Tu, was du brauchst.“ Sie schlugen ihm mit einer Axt auf den Kopf, schlugen ihn, trampelten auf ihm herum, brachen ihm die Rippen und ließen ihn erst zurück, als sie ihn für tot hielten. In dem Kloster, in das er sich schleppte, galt seine Lage als aussichtslos; aber er wurde auf wundersame Weise durch das Erscheinen des Allerheiligsten Theotokos geheilt. Und als diese Schurken gefasst wurden und vor Gericht gestellt werden wollten, verlangte der Älteste, dass sie ungestraft bleiben sollten. Als sie darauf bestanden, kündigte Pater Seraphim sowohl dem Abt als auch dem Bauernbesitzer Tatischtschow an, dass er Sarow in diesem Fall für immer an ferne Orte verlassen würde. Und so sorgte er dafür, dass sie nicht verfolgt wurden ... Diese Gnade besänftigte die Schurken, sie bereuten und kamen, um den Ältesten um Vergebung zu bitten ... Was für eine glorreiche Seite im höchsten spirituellen Leben des russischen Volkes! In der Persönlichkeit von Pater Seraphim fällt ein Charakterzug auf. Dieser unverständliche Asket, über den zu seinen Lebzeiten gebildete, ernsthafte, ältere Menschen, die ihn erkannten, nicht ohne Freude sprechen konnten, der bereits „wunderbarer Seraphim“ genannt wurde. Dieser gerechte Mann, der in sich die Taten vieler Jahrhunderte, die Kraft vieler Menschen zu vereinen schien, dieser Asket, der sozusagen außerhalb der Bedingungen des Fleisches lebte, dieser Mystiker, der in der Zukunft wie in der Vergangenheit las, dessen Seele manchmal in den himmlischen Wohnstätten schwebte, zu dem die Herrin der Welt mehr als einmal vom Himmel herabstieg und der als einziger aller Menschen nach den Evangeliumszeiten der Kirche als Gesprächspartnerin der Mutter von bezeichnet werden konnte Gott – dieser Mann war wie ein kleines Kind. Über ihn, diesen wahren Erben des himmlischen Königreichs, wurde das Wort Christi auf erstaunliche Weise mit Genauigkeit gerechtfertigt, dass dieses Königreich für denjenigen am zugänglichsten ist, der sich erniedrigt und wie ein Kind wird (siehe: Matthäus 18:3-4). Und oft, oft, wenn ich reine, rührend zärtliche, kostbar naive, vertrauensvolle Kinder sehe, erscheint ein anderes Bild vor mir – der große Wüstenbewohner, der wundersame Seraphim. Es lag etwas Kindliches in seinem grenzenlosen Glauben, in seinen Reden über Glaubensgegenstände, über das zukünftige Leben, über Heilige; Für uns erscheint das alles so weit entfernt und unverständlich, für ihn war es jedoch eine lebendige, nahe, unbestreitbare, greifbare Realität. „Hier, Mutter“, sagt er kurz vor seinem Tod, als ihn ein Besucher beim Hackschnitzelsammeln erwischte, „die heiligen Väter haben mir gesagt, ich solle Hackschnitzel für meine Diveyevo-Waisenkinder sammeln.“ Er sprach immer von der Herrin der Welt, so wie diejenigen, die ihm nahestanden, von der irdischen Königin sprechen. Der Himmel wurde ihm wirklich nah und lieb. Er wurde der Worte würdig, die die Gottesmutter sagte, als sie kam, um ihn zu heilen, als er noch Novize war: „Dieser stammt aus unserer Familie.“ Und gleichzeitig war dieser großartige Mann mit einem brillanten Verstand und einer Willenskraft, die selten jemand anderes zeigte, wie ein Kind. In seiner Einstellung zum Beispiel gegenüber Tieren liegt etwas Kindisches, über das man nicht ohne ein zärtliches Lächeln, ohne rührende Tränen lesen kann. Schließlich wurde der Mensch im Universum als Krone der gesamten göttlichen Schöpfung zum König aller geschaffenen Dinge und zum Herrn der Tiere ernannt. Der Sündenfall des Menschen spiegelte sich in der Haltung der Geschöpfe ihm gegenüber wider. Die Rebellischeren unter ihnen weigerten sich, dem zu gehorchen, der gegen ihren Schöpfer rebellierte und zu seinem Feind wurde. Aber wenn ein Mensch durch seine Leistung den gleichen erleuchteten Zustand erreicht, in dem der erste Mensch im Paradies lebte, dann erhält er wieder Macht über die Natur. Und diese Macht wurde von Gott von Elder Seraphim empfangen, nicht als neues Geschenk, sondern als verlorenes und zurückgegebenes Geschenk. Es ist bekannt, dass er während seines Lebens im Sarower Wald den Bären gefüttert hat, und es sind detaillierte Geschichten über seine Beziehung zu diesen Tieren erhalten geblieben. Ein Mönch, der einen Ältesten in einer fernen Wüste besuchte, sah ihn auf einem Baumstamm sitzen und einen Bären mit Crackern füttern, die er aus seiner Zelle nahm. Bei diesem Anblick wagte der Mönch nicht, weiterzugehen und versteckte sich voller Angst hinter einem großen Baum, während er im Geiste nach Pater Seraphim rief. Sofort sah er, dass der Bär in die entgegengesetzte Richtung von ihm in den Wald ging. Eines Tages unterhielten sich zwei Nonnen mit dem Ältesten, als sich plötzlich ein riesiger Bär auf seinen Hinterbeinen aus dem Wald der Zelle des Ältesten näherte. Die armen Nonnen erstarrten vor Angst, ihre Augen verdunkelten sich, es schien ihnen, als sei ihr Tod gekommen. In der Zwischenzeit befahl der Älteste dem Bären ruhig, in den Wald zu gehen und Leckereien zu bringen. Der Bär drehte sich um und ging in den Wald. Der Älteste unterhielt sich zwei Stunden lang in der Zelle mit den Besuchern, und in der Süße seines Gesprächs vergaßen sie den Bären völlig, als er erneut in die Zelle stürmte und Pater Seraphim bellend eine in Blätter gewickelte Wabe aus reinem Honig reichte. Der Älteste gab ihm ein paar Cracker und der Bär ging zurück in den Wald. Einer Nonne, der der Älteste befahl, in seine ferne Einsiedelei zu kommen, und die Angst hatte, alleine dorthin zu gehen, befahl er, während der gesamten Reise laut zu lesen: „Herr, erbarme dich.“ Als sie ohne Angst die Einsiedelei erreichte und diese Worte laut vorlas, sah sie dort einen alten Mann auf einem Baumstamm in der Nähe seiner Zelle sitzen und einen riesigen Bären neben sich. Sie schrie aus vollem Hals: „Väter, mein Tod!“ Und sie fiel vor Angst zu Boden. Der Älteste winkte dem Bären zu, und er ging sofort in den Wald, und der Älteste beruhigte die Nonne, setzte sie neben sich auf einen Baumstamm und begann mit ihr zu reden. Plötzlich tauchte derselbe Bär wieder aus dem Wald auf, näherte sich dem alten Mann und legte sich zu seinen Füßen. Zuerst war die Nonne außer sich vor Entsetzen, doch dann beruhigte sie sich, als sie sah, dass der Älteste den Bären wie ein sanftes Lamm behandelte und ihn mit Brot aus ihren Händen fütterte. Das Gesicht des großen alten Mannes war damals wunderbar: fröhlich und strahlend, wie das eines Engels. Der Älteste befahl der Nonne sogar, das Tier aus ihren Händen zu füttern, und zuerst hatte sie Angst, aber dann wurde sie so dreist, dass sie, als das ganze Brot aufgebraucht war, ihm mehr Futter geben wollte. Das Biest gefiel ihr so gut, dass sie mit dem großen alten Mann ein Gespräch über ihn begann: - Was ist, wenn die Schwestern diesen Bären sehen: Werden sie vor Angst sterben? „Nein, Mutter“, antwortete der Ältere, „die Schwestern werden ihn nicht sehen.“ „Und wenn ihn jemand ersticht, tut er mir leid.“ „Nein, und sie werden ihn nicht erstechen“, versicherte ihr der Älteste, „außer dir wird ihn noch niemand sehen.“ Als die Nonne bei sich dachte: „So werde ich den Schwestern von diesem wunderbaren Wunder erzählen“, gab ihr die Älteste ein Gebot: „Nein, Mutter, erzähle dies vor elf Jahren nach meinem Tod niemandem. Und dann wird der Wille Gottes offenbaren, wem du es erzählen sollst.“ Anschließend betrat diese Schwester eines Tages die Zelle, in der mit dem Segen des Ältesten Seraphim der Bauer Efim Wassiljew, der tief an den Ältesten glaubte, malte. Er zeichnete gerade sein Bild. Ohne zu wissen warum, sagte die Nonne: „Es wäre schön, den Ältesten Seraphim mit einem Bären darzustellen.“ Der Maler fragte sie, warum sie das dachte, und dann war sie die Erste, die ihm erzählte, wie sie den Gehorsam eines Bären gegenüber Pater Seraphim miterlebt hatte. Damals vergingen die 11 Jahre, die der Älteste befohlen hatte. Man könnte meinen, dass man von da an begann, den alten Mann zu zeichnen, der den Bären füttert. Ist nicht etwas Kindisches in diesem zarten Bild, in diesem Gespräch einer naiven Nonne mit ihren Fragen: „Was ist, wenn sie es sehen? Was ist, wenn sie dich erstechen?“ - kindisch im Sinne von Selbstgefälligkeit und Sanftmut, die es auf Erden nicht gibt und die uns als Kinder in Erstaunen versetzen und berühren. Oder hier ist das Gespräch, das einem von Pater Seraphims Wundern über Vögel vorausging. Der Mönch, der mit Gartenarbeit beschäftigt war, beklagte sich beim Ältesten, dass er von Spatzen überwältigt wurde und alle an seinen Büschen und Bäumen pickten. „Nein, Vater“, antwortete der Älteste, „verbiete es ihnen, damit sie nicht die Früchte anderer Leute essen.“ Der Mönch begann ihn zu bitten, für Pater Seraphim zu beten, um diese Geißel abzuwenden, und der Älteste wiederholte noch einmal: - Nein, nein, verbiete es ihnen, Vater! Als der Mönch am nächsten Tag in den Garten kam, sah er, dass Spatzen in einem dichten Schwarm Himbeeren überschütteten, aber sie schauten nur auf die Beeren und pickten nicht darauf. Und dann begann der Mönch an die Kraft der Worte von Pater Seraphim zu glauben. Die Haltung des Ältesten gegenüber Kindern ist eines der berührendsten Merkmale von Pater Seraphim. Eine arme Frau, die nach dem Tod ihres Mannes keine Rente und keine Mittel mehr hatte, ging nach Sarow, um sich mit Pater Seraphim über die Lebensführung zu beraten. „Baue eine Kirche“, antwortete ihr der Älteste. Dieser Rat an sie, eine arme Frau, eine Kirche zu bauen, kam ihr so ​​unpassend und seltsam vor, dass sie an Pater Seraphim zweifelte und in großer Verwirrung nach Hause zurückkehrte. Sie ging in die Kirche, um sich zu beruhigen, und hier gab ihr eine unbekannte Frau ein Kind in den Arm, um sie zur Kommunion zu bringen, und sie verschwand. Die Stadt erfuhr durch diesen Vorfall, dass die arme Frau das Mädchen großziehen müsste. Der Gouverneur lud den Adel ein, für diese Witwe zu sorgen, und sie erhielt eine Rente. Sie begann ein angenehmes Leben mit dem ihr gegebenen Mädchen und verstand dann, was für eine Kirche der Älteste ihr über den Bau erzählt hatte. Ein wohlhabender Gutsbesitzer Teplov reist mit seiner Frau und seinen Kindern nach Sarow, und unterwegs beschwert sich die Frau bei ihrem Mann, dass der älteste Sohn, ein zehnjähriger Junge, völlig in die Lektüre spiritueller Bücher versunken ist und nicht auf das Leben um ihn herum achtet, und dass ihre Kinder im Allgemeinen zu sehr mit allem Heiligen beschäftigt sind und sich nicht um Wissenschaft, Unterricht und alles Notwendige im weltlichen Leben kümmern. „Mutter“, sagte Elder Seraphim zu ihr, als sie zu ihm kamen, „beeilen Sie sich nicht, Ihren Kindern Französisch und Deutsch beizubringen, sondern bereiten Sie zuerst ihre Seelen vor, und der Rest wird ihnen später hinzugefügt.“ - Und als er ihren ältesten Sohn umarmt, nennt er ihn „mein Schatz“. Hier hebt der Älteste in seiner Zelle ein kleines Mädchen vom Boden, das selbst das Bild der Muttergottes, das der Älteste allen seinen Besuchern verehren lässt, nicht verehren kann, und bringt sie in seinen Armen zu dem Bild, damit sie es küsst. So kommen eine ihm völlig unbekannte Dame und ihre Tochter zum Alten. Meine Tochter hatte gerade einem Sträfling, der in schweren Ketten am Kloster vorbeiging, fünfzig Kopeken gegeben und war sehr bemitleidenswert. „Gut“, sagt der alte Mann zu dem Mädchen, „dass du den Armen fünfzig Dollar gegeben hast.“ Ja, er liebt und beschützt Kinder. Eine Nonne, die gerade nach Diveyevo gekommen war, trauerte sehr, weil sie die Schwierigkeiten des Mönchtums spürte. Während der Nachtwache am Weihnachtstag war sie berührt vom Anblick von Waisenkindern, Klosterschülern, die um die Äbtissin herumstanden. Und als die königlichen Türen für die Pracht geöffnet wurden, sah sie Pater Seraphim mit ausgestreckten Armen hinter den Klosterkleinen stehen, als ob er sie beschützen wollte. Sie betrachtete dieses wundersame Phänomen mit Angst und Freude, konnte aber nicht in das Gesicht des alten Mannes schauen, das in einem unerträglichen Licht leuchtete. Hier sind einige Beispiele für den glühenden Glauben der Kinder an Elder Seraphim und ihre extreme Zuneigung zu ihm. Wir erwähnten die Teplov-Ehegatten, denen der Älteste befahl, sich nicht in die religiöse Gesinnung ihrer Kinder einzumischen. Im Jahr 1846 verrenkte sich ihr jüngster Sohn das Bein und litt etwa zwei Jahre lang unter dieser Luxation. Inzwischen musste der Junge zum Militärdienst eingezogen werden. Der Vater glaubte mehr an die Heilkraft von Pater Seraphim als an die Kunst der Ärzte und reiste am 3. Dezember 1848 trotz des tiefen Schnees mit seinen beiden Söhnen nach Sarow. Dort, an der Heilquelle, wusch der jüngste Sohn nach einem Gebet seinen Fuß mit Wasser. Einige Stunden später baten die Kinder darum, zur Quelle zurückzukehren. Unterwegs überholte der jüngere Sohn, trotz der Schmerzen in seinem Bein und der Unbequemlichkeit des im Schnee getretenen Weges, mit einer Flasche in der Hand seinen älteren Bruder. An der Quelle schöpfte er Wasser, zog sich aus und übergoss sich von Kopf bis Fuß mit Wasser. Nachdem er sich angezogen hatte, kniete er vor den Ikonen nieder und betete zu Elder Seraphim um Heilung. Beide Brüder beteten dort lange kniend und trotz des Frosts war ihnen nicht nur nicht kalt, sondern sie schwitzten auch beide. Als er ins Hotel zurückkehrte, gab der Jüngere bekannt, dass er keine Schmerzen mehr im Bein verspüre. Er war völlig gesund und trat in das Kavallerieregiment ein. Die Tochter des St. Petersburger Privatvogts Muratovsky, Maria, hatte von einem Mönch ein Bild von Pater Seraphim erhalten, war ihm sehr zugetan und trennte sich nie von ihm; Als sie lesen und schreiben lernte, wurde ihre Lieblingslektüre ein Buch über das Leben und die Heldentaten des Ältesten Seraphim. Und der sanftmütige alte Mann belohnte Maria für diese Liebe zu sich selbst. Ihr Vater, ein armer Mann, hatte eine große Familie. Er beschloss, Maria im Tambow-Institut unterzubringen, in der Hoffnung, dass es dort einfacher sein würde, dorthin zu gelangen als in St. Petersburg. Aber obwohl das Mädchen in Tambow die Prüfung erfolgreich bestand, wurde sie nicht per Stimmzettel in das Institut aufgenommen und wurde für eine Weile von einer freundlichen und frommen Person aufgenommen, die das Mädchen tröstete, dass Elder Seraphim ihr Schicksal regeln würde... Es kam vor, dass der örtliche Gouverneur, ein freundlicher Mann, die Papiere der Mädchen durchsah, denen die Zulassung zum Institut verweigert wurde, und in den Dokumenten von Maria Muratovskaya sah, dass sie von einem der reichen Moskauer Würdenträger getauft wurde. Der Gouverneur schrieb an diesen Meister und bat ihn, die Position der Patentochter zu übernehmen, und bald schickte der Pate Geld – die gesamte jährliche Gebühr für den Unterricht. Das Mädchen ging aufs College. Der kleine Sohn des Priesters Alexander Winogradow, gerade vier Jahre alt, begann zu stottern. Dieser Mangel nahm erschreckende Ausmaße an. Manchmal schwankte er, bevor er ein Wort aussprach, etwa fünf Minuten lang und murmelte: „Ah, ah, ah ...“ er schmollte, wurde rot, packte sich schließlich an den Wangenknochen, weinte und rannte weg. Die Eltern trauerten sehr über das Unglück ihres Sohnes, konnten ihm aber nicht helfen. Freunde gaben Mutter ein Buch über Pater Seraphim zum Lesen, und sie las es ihrem Sohn vor. Der für sein Alter frühreife Junge hörte der Lesung aufmerksam zu und verliebte sich ungemein in den Älteren. Diese Liebe drückte sich in ihm dadurch aus, dass er die Bilder des alten Mannes küsste und an sich drückte. Einmal zu Ostern stotterte der Junge so sehr, dass seine Mutter und sein Kindermädchen angesichts seiner Qualen in Tränen ausbrachen. Nachdem sie ihren Sohn gestreichelt hatte, bat die Mutter ihn, beim Klingeln von „Würdig“ immer zu Gott zu beten und den Ältesten Seraphim zu bitten, ihn zu heilen. Der Junge versprach dies voller Freude. Die Mutter selbst, die geschworen hatte, einen Gedenkgottesdienst für Pater Seraphim abzuhalten, ging, um ihrem Mann davon zu erzählen. Ihrem Mann, der die Biographie des Ältesten zu diesem Zeitpunkt noch nicht gelesen hatte, war ihr Vorhaben gleichgültig. In der Zwischenzeit begann der Junge plötzlich völlig reibungslos zu sprechen, und das dauerte drei Wochen lang, in denen kein Totengottesdienst abgehalten wurde. Der Junge begann erneut zu stottern. Dann zwang Mutter ihren Mann, ein Buch über den Älteren zu lesen, und auch Vater glaubte an ihn. Als er fleißig die Trauerfeier abhielt, begann der Junge wieder gut zu sprechen. Im Hinblick auf die außergewöhnliche Natur der Visionen ist die Heilung eines achtjährigen Jungen, des einzigen Sohnes des Vizegouverneurs von Kostroma, A.A., durch Elder Seraphim im Jahr 1856 bemerkenswert. Borz co. Die Krankheit begann mit Magenkrämpfen, dann trat Melancholie auf. Der starke, fröhliche Junge begann zu verblassen. Die Melancholie löste sich durch Anfälle mit Schaumbildung im Mund und es traten Krämpfe beim Atmen auf. Die Anfälle wiederholten sich fünfmal täglich. Die Ärzte konnten dem Kind nicht helfen. Irgendwie erhielten seine Eltern von Frau Davydova (später Äbtissin des Marienklosters Kostroma) eine Beschreibung des Lebens und der Wunder von Pater Seraphim und staunten beim gemeinsamen Lesen dieses Buches über die zölibatäre Macht des Ältesten. Eines Nachts sieht ein krankes Kind im Traum den Erlöser in roter Kleidung, umgeben von Engeln. Der Erretter sagte: „Du wirst gesund sein, wenn du tust, was der Älteste, der zu dir kommen wird, dir gebietet.“ Als die Vision des Erretters endete, erschien dem Jungen ein alter Mann, nannte sich Seraphim und sagte zu ihm: „Wenn du gesund sein willst, nimm Wasser aus einer Quelle im Sarow-Wald, die Seraphim-Quelle genannt wird, und wasche drei Tage lang morgens und abends deinen Kopf, deine Brust, deine Arme und Beine mit diesem Wasser und trinke es.“ Als das Kind aufwachte, erzählte es der Kinderfrau seinen Traum, die ihn seinen Eltern erzählte. Sie kamen zum Bett ihres Sohnes und er wiederholte ihnen seinen Traum. Die Eltern waren begeistert, wussten aber nicht, wie sie an Wasser kommen sollten. Am Morgen hatte der Junge einen weiteren Traum. Umgeben von Engeln kam die Königin des Himmels zu ihm und befahl ihm liebevoll, die Ratschläge von Pater Seraphim zu erfüllen. Jetzt ging es den Eltern nur noch darum, wie sie an Wasser kommen. Am Morgen brachten sie eine Nachricht von Frau Davydova, die ihr die Rückkehr von der Reise mitteilte. Von ihr bekamen sie Wasser aus der Seraphim-Quelle und begannen, ihren Sohn damit zu behandeln, wie es ihm im Traum gesagt wurde. Im Jahr 1860 kamen sie und ihr Sohn, bereits ein zwölfjähriger Junge, nach Sarov, um dem Ältesten zu danken und sich vor seinem Grab zu verneigen, und dann bestätigten sie dieses Wunder schriftlich dem Abt. Am Vorabend der Prüfungen am Bergbauinstitut wurde Dimitri Sobaneyev krank (1864). In ihrer Verzweiflung betet die Mutter zu Pater Seraphim, und nachts sagt ihr der Älteste im Traum: „Dein Sohn wird sich erholen und die Prüfung der Wissenschaft bestehen.“ Sie geht morgens in die Krankenstation, aber ihr Sohn ist bereits bei den Prüfungen. Er kehrt zurück, nachdem er ihnen erfolgreich widerstanden hat, und sagt, dass ihm der alte Mann nachts mit den Worten erschienen sei: „Du wirst genesen und die Prüfung bestehen.“ Wenn Sie über diese Haltung von Pater Seraphim gegenüber russischen Kindern nachdenken, erinnern Sie sich an seine eigene Kindheit: ruhig, voller Gnade, unter Gläubigen, unter den Fittichen einer intelligenten, frommen, liebevollen Mutter ... Sie versuchen, sich die innere Welt eines auserwählten Kindes vorzustellen - und können nicht in das Geheimnis eindringen, das ihn prägt ... Sie sehen nur, wie die Engel einen verspielten Jungen in ihren Armen tragen, der von der Spitze eines hohen Glockenturms fiel und unversehrt auf dem Boden lag. Sie sehen nur, wie die Dame der Welt dem hoffnungslos kranken Prokhor mit dem Versprechen erscheint, ihn zu heilen, und ihn einige Tage später in der Person Ihrer wundersamen Ikone besucht und ihm Heilung bringt... Und der Rest bleibt verborgen – diese große innere Arbeit, bei der der beste Inhalt des russischen Volkes leicht und frei in die sensible Seele des Kindes eindrang und dort zu sprießen begann und eine reiche Ernte vorbereitete. Wer hat das Geheimnis der Getreideentwicklung in fruchtbarem Boden entdeckt, wer hat das Wachstum von Gras belauscht, das im Morgengrauen von frischem Tau berauscht ist? Es gibt solche Phänomene im Leben, es gibt so etwas Geheimnisvolles in der Kindheit, dass man davon nur träumen, es aber nicht vollständig und persönlich sehen kann. Dieser Schrein, dem Sie sich nur aus der Ferne nähern können, verneigen Sie sich vor ihm aus der Ferne und gehen Sie mit einem erwärmten Herzen und einer reineren und besseren Seele ... Wie der Ältere zu seinen Lebzeiten war: Die gleichen individuellen Charakterzüge, wie man an seinen zahlreichen Auftritten erkennen kann, sind ihm bis heute erhalten geblieben. Der alte Mann erscheint in Träumen und in der Realität und ist sanftmütig und ruhig. Und seinen sanften, sanften Worten kann man den Namen beifügen, mit dem der antike „Lebensschreiber“ des Heiligen Sergius die Eigenschaft seiner Rede bezeichnet: Wohlwollen. Manchmal sehen sie ihn in einem Traum, wie er am Krankenbett betet; Dann kniet er an ihrem Bett und füttert sie vorsichtig mit einer Art Medizin. So gewinnt er das Herz einer glühenden Schismatikerin, sodass diese selbst der Äbtissin eine Schenkungsurkunde für genau das Haus überbringt, für das sie gerade vom Kloster einen unangemessen hohen Preis verlangt hatte; und warnt die Äbtissin, indem er ihr erscheint und drei beruhigende Worte sagt: „Er wird kommen und bringen“ (Zeugnis der Äbtissin Pulcheria). Hier erscheint er in einem weißen Gewand mit einem Kupferkreuz auf der Brust nachts einer Frau, die an einem Geschwür im Hals erstickt, und heilt sie, indem er sie mit den kurzen Worten „einfach und gutherzig“ segnet. Hier geht eine Gottesanbeterin durch die Wälder von Murom und hört aus der Ferne Schreie und Stöhnen: Räuber auf der Straße berauben zwei Passanten. Sie nimmt das Bild von Pater Seraphim, der bei ihr war, und überschattet den Ort, von dem die Schreie kommen. Die Räuber rennen voller Angst davon, weil sie sich vorstellen, dass ein alter, gebeugter Mönch mit drohendem Blick auf sie zuläuft und hinter dem Mönch eine Menschenmenge mit Pflöcken. Die Diebe wollen also in den Laden eines Verehrers von Pater Seraphim einbrechen, aber nachdem sie die Schlösser aufgebrochen haben, fliehen sie, weil der alte Mann in Gestalt eines Wächters in der Nähe des Ladens Rache nimmt und dann nachts im Traum mit der Mutter des Besitzers darüber spricht. Im Allgemeinen hat sich in den letzten 70 Jahren 9 in den Tiefen des russischen Lebens ein erstaunliches Phänomen ereignet. Ein Mann, der vor 70 Jahren in einem Grab in der Nähe der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale der Sarow-Eremitage begraben wurde, wandert durch Russland. Er betritt Bauernhütten, Stadthäuser, Hütten und königliche Paläste und bringt überall Segen, Trost und die Lösung von Kummer und Katastrophe mit. Manchmal lehren sogar andere Heilige, die den Menschen erscheinen, sie, sich an diesen wunderbaren Mann zu wenden und zu sagen, dass er große Kühnheit gegenüber Gott habe. Ehrwürdiger Seraphim von Sarow. Lithographie 1866 Heterodoxe Christen, die die wundersame Hilfe des unverständlichen Ältesten erfahren haben, beginnen ihn mit Eifersucht zu ehren. Der Herr bestraft diejenigen hart, die diesen Wundertäter lästern, der in himmlischer Herrlichkeit strahlt, obwohl er auf Erden noch nicht durch kirchliche Herrlichkeit verherrlicht wurde. Wir können mit Sicherheit sagen, dass kein einziger rechtschaffener Mensch vor seiner Heiligsprechung eine solche Verehrung genoss wie Elder Seraphim. In seinem Namen wurden zwei Frauenklöster errichtet – Seraphimo-Diveevskaya und Seraphimo-Ponetaevskaya. Für seinen Namen haben viele Menschen, angefangen bei Mitgliedern des regierenden Hauses, große Spenden geleistet ... Das Bild des Ältesten wird seit langem zusammen mit Ikonen platziert, und seine kirchliche Verherrlichung wurde von vielen seiner Bewunderer mit Spannung erwartet. Nach dem Fest der Verklärung reiste ich mit einem Gefühl außerordentlicher Freude nach Sarow. Alles, was ich seit meiner Kindheit erlebt habe, das Nachdenken über Pater Seraphim, alles, was ich später über ihn gelernt habe, viele außergewöhnliche Geschichten über seine Taten im Leben, über seine Auftritte nach dem Tod, begeisterte Kritiken über die Orte, an denen er gerettet wurde – all dies ist jetzt mit großer Kraft in meiner Erinnerung wiederauferstanden, all dies umgab und erfüllte meine innere Welt. Damals, als es noch keine Eisenbahn nach Arsamas gab, die heute von Nischni aus führt und die Strecke nach Sarow etwas verkürzt, war es damals möglich, von Moskau aus auf vier Wegen zu reisen. Mit der Bahn nach Rjasan, von dort mit dem Dampfschiff entlang der Oka bis zum Watashka-Pier und von dort etwa 130 Kilometer zu Pferd nach Sarow. Diese Route war nur bei Hochwasser im zeitigen Frühjahr geeignet, da die Oka während der restlichen schiffbaren Zeit flach ist. Dann war es möglich, von Murom aus mit Pferden nach Sarow zu reiten, aber diese Reise ist lang. Schließlich trennt etwas mehr als hundert Werst unbefestigter Straße Sarow von den beiden Bahnhöfen Rjasan-Kasan Blick auf die Stadt Arsamas. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Eisenbahnlinie – Sasov und Spassk. Ich wollte nach Sasovo. Nachdem ich mich für einen Zug entschieden hatte, der am Abend Moskau verließ, stieg ich am nächsten Morgen in Sasovo aus. Mehrere Kutscher umringten mich, als sie erfuhren, dass ich nach Sarow fuhr, und für 25 Rubel mietete ich eine Troika Kutschen. Einen Teil des Weges, bis zur Stadt Kadoma, sollten mich Ersatzpferde der Post tragen, und von Kadoma, wo die Postroute endete und bis nach Sarov führte, sollten mich dieselben Pferde ohne Umziehen tragen und mit mir nach Kadom zurückkehren. Für die vereinbarte Zahlung stimmte ich zu, nach Sasovo zu fahren, dort zwei oder drei Tage zu bleiben, einen Tag lang Diveevo zu besuchen und dann nach Sasovo zurückzukehren. Die Zeit war trotz August drückend heiß. Den ganzen Sommer über herrschte eine schreckliche Dürre. Lange vor der Reise war ich entsetzt über die Staubwolken, in denen ich mich bewegen musste, und ich traf alle Vorkehrungen, um mich so gut wie möglich davor zu schützen, und fuhr die ersten Dutzende Kilometer mit offenem Verdeck. Zu meiner großen Überraschung stellte ich fest, dass nicht der geringste Staub vorhanden war. Und während der gesamten Reise nach Sarow und zurück fiel kein einziges Staubkorn auf mich. In der Einfachheit des Glaubens schien es mir, dass der große Älteste jeden auf der Reise vor allem beschützte, was er für sich selbst als unangenehm empfand – und das geschah nicht nur bei mir, sondern bei vielen anderen. Viele haben bemerkt, dass alle Umstände besonders günstig sind, wenn man sich entscheidet, zu Pater Seraphim zu gehen. Wir fuhren sehr schnell nach Kadoma. In Kadoma gaben sie mir einen Teenager als Kutscher, der den Weg nach Sarow überhaupt nicht kannte. Er besuchte ein etwa dreißig Meilen entferntes großes Dorf, das auf unserem Weg lag und in dem wir die Pferde füttern mussten, aber der weitere Teil der Reise, nämlich der, den wir nachts zurücklegen mussten, war ihm völlig unbekannt. Ungefähr zehn Werst vor Erreichen dieses Dorfes erlitt eines der Pferde einen Anfall. Ich betete im Geiste zu der Ältesten, dass ihr nichts Schlimmes passieren würde, und Gott sei Dank erholte sie sich. Die Aussichten unterwegs waren wunderschön. Besonders malerisch war ein Punkt, von dem aus man viele Kirchen in der Nähe und in der Ferne sehen konnte. Das riesige Dorf, in dem wir am Abend anhielten und das sich über mehrere Straßen erstreckte, trug den Abdruck eines tiefen, echten Dorfes, unberührt von der Eisenbahnzivilisation. Selbstgemachte Kleidung von Frauen und Männern, Frauenköpfe sind auf besondere Weise gebunden, viele junge Frauen haben Federschmuck hinter den Ohren Straße nach Sarow. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. In dem reichen Gasthaus, in dem wir Halt machten, unterschieden sich der alte Besitzer, groß, breitschultrig, mit gelbgrauen Locken, sein Sohn und Enkel, ein schlagfertiger Kerl, alle in Bastschuhen und Hemden aus grobem Heimstoff, so auffallend von der Art der Gastwirte und Hausmeister der Zentralprovinzen. Als wir dieses Dorf verließen, war es in der Dunkelheit der dichten Augustnacht bereits völlig dunkel. Die Männer erklärten meinem Fahrer, wie er fahren sollte, welche Hand er halten und wohin er abbiegen sollte. Die Erklärungen waren eher verwirrend, da der Weg zunächst offen war und die Hauptstraßen in dieser Provinz leider nicht von alten, jahrhundertealten Bäumen gesäumt sind, wie beispielsweise in der Provinz Smolensk. Wir gingen. Während die Menschen in den entgegenkommenden Dörfern zunächst noch nicht zu Bett gegangen waren und man fragen konnte, ob wir so weitergingen, blieben wir ruhig. Aber lange Zeit kommen wir nicht an Dörfern vorbei... Wer weiß, ob wir die Rechtskurve verpasst haben und auf die Seite fahren. Der Fahrer steigt aus der Box, kniet mitten auf der Straße nieder und zündet ein Streichholz an, um zu sehen, ob sich Gras entlang der Straße befindet. Es gibt kein Gras, was bedeutet, dass es sich um eine große Straße handelt und wir auf dem richtigen Weg sind. Nachdem ich mehrere Nächte lang nicht geschlafen habe und auch auf Pferden geritten bin, beginne ich einzuschlafen. Es dauert wahrscheinlich anderthalb Stunden. Die Argumentation des Fahrers weckt mich. Er hat Angst, dass wir den Weg verloren haben. Glücklicherweise ist zu erkennen, dass es nun einen Randbereich gibt und dahinter das Dorf beginnt. Ich befehle ihm, an das Fenster einer Hütte zu klopfen. Der zerzauste Kopf des Bauern ragt heraus, und der Kutscher beginnt mit ihm eine Erklärung. „Äh“, höre ich seine Stimme, „sie haben es zur Seite gelegt.“ „Na, geh mit uns raus auf die Straße“, sage ich ihm. - Aber du wirst anderthalb Meilen brauchen, um dich zu tragen. - Und du sitzt auf der Kiste, zieh dich einfach an. Ich gebe dir etwas Tee. Doch der Mann kommt nur im Hemd, barfuß, ohne Hut heraus und kommandiert auf einer Kiste den Kutscher. Weiter ist der Weg nicht mehr verwirrend, nur der Mann erklärt dem Kutscher mit großem Eifer die große Sarow-Mühle, die bis zum Morgengrauen auf unserer linken Seite bleiben sollte. Wir trennen uns von unserem Guide. Der Mond geht auf und es ist bequemer zu fahren, wenn er eingeschaltet ist. Ich befehle dem Kutscher in jedem Dorf, an dem ich vorbeikomme, an irgendein Fenster zu klopfen und durch die Glasscheibe zu fragen, ob das der Weg nach Sarow ist. Ein süßer Schlaf überkommt mich. Durch sie erlebe ich eine noch intensivere halbbewusste Glückseligkeit, weil ich Sarow näher komme. Ich habe keine separaten Vorstellungen mehr darüber, was ich sehen werde, aber wie in einem Märchen entsteht in meinem müden Gehirn etwas Außergewöhnliches, Riesiges, Besonderes, Endloses, und ich bin von ganzem Herzen darüber überrascht und rufe danach. In dieser Stimmung schlief ich ein. Die frühmorgendliche Frische weckte mich. Der Osten wurde ein wenig rot. Die letzten Sterne am Himmel gingen aus. Wir fuhren auf freiem Feld. In der Ferne erstreckt sich die Schwärze durchgehender Wälder. Der Kutscher schlief in der unbequemsten Position, sein Kopf ruhte auf einem Mantel, der neben ihm auf dem Bock lag. Die Pferde bewegten sich im Schritt. Ich nahm die Zügel in die Hand und fuhr zum nächsten Dorf, während ich den Kutscher schlafen ließ. Im Dorf standen die Hausfrauen bereits auf, die Hähne krähten, die Herde versammelte sich, die Frauen gingen mit Schaukelstühlen spazieren, um Wasser zu holen. Nach dem Dorf begann bald ein langer, langer, dichter Wald – bereits Sarow-Land. Ich zitterte vor Kälte und spähte tief hinein. Es schien mir, als würde der Seraphim-Bär mit schwerem Schritt vorbeiziehen. Die schwarze Gestalt eines der alten Einsiedler, Nazarius 10 oder Markus 11, wird aufblitzen, oder in einem weißen Gewand, gebeugt, mit einer Last auf seinen Schultern, der Wunderbare der Wundersamen, der Größte der Großen, der Älteste Seraphim selbst wird erscheinen ... Aber der Wald war still, streng und reaktionslos. Und wir gehen, wir gehen. Es ist langweilig, Ungeduld ist schmerzhaft. Plötzlich öffnet sich die Waldmauer vor uns und, durchtränkt von den Strahlen der aufgehenden Sonne, steht vor uns in der Ferne eine schneeweiße Kathedrale mit goldenen Kuppeln: die Sarow-Himmelfahrts-Kathedrale. Etwas sehr Vertrautes und Liebes erzählte mir von seinen Umrissen. Es erinnerte mich stark an die geschätzte „Große Kirche“ der Kiewer Höhlenkloster, nach deren Vorbild sie tatsächlich erbaut wurde ... Und lange Zeit stand dieser majestätische Kirche vor uns wie ein Schiff, das in einem sicheren Hafen festgemacht hat. Hier ist endlich Sarov, auf einem hohen Berg, der uns steil vorkommt. Wir steigen langsam die kurvenreiche Straße hinauf und halten am Hotel. Ich verstehe kaum, was ich sage; Fünf Minuten nachdem sie mir ein Zimmer zugewiesen hatten, hatte ich mich bereits hingelegt und schlief wie ein Murmeltier ein. Ohne jemals zur Besinnung zu kommen, wache ich nach der Vesper auf. Blick auf die Sarow-Wüste von der Südostseite. Foto 1903 Es gibt so viel Außergewöhnliches in seinem Schicksal! Auf diesem Berg stand einst die lebhafte, kriegerische tatarische Stadt Saraklych mit gewaltigen Schießscharten, umgeben von einem Wall und geschützt durch tiefe Gräben ... Sie hielt die umliegende Bevölkerung im Gehorsam. Die Zeit kam, und die Russen vertrieben die Tataren, und die „königlichste Stadt“ war verlassen und von wilden Tieren bevölkert; Alle Spuren des kriegerischen Lebens, das hier blühte, verschwanden. Und so ließen sich im Laufe der Jahrhunderte nacheinander mehrere Mönche an der Stelle der „Alten Siedlung“ nieder. Sie hören das Läuten unsichtbarer Glocken, von denen der ganze Berg erbebt, und ihr gläubiges Herz sagt ihnen: Hieroschemamonk John, der Gründer der Sarow-Eremitage. Lithographie aus dem 19. Jahrhundert so groß sollte das Schicksal dieses Ortes sein ... Aber alle diese ersten Mönche, die nur kurze Zeit in dieser Wüste gelebt haben, verlassen sie. Schließlich kommt der Anführer von Sarow, Johannes 12... Nicht schrecklich, manchmal angreifend Ehrwürdiger Nazarius, Abt von Walaam. Lithographie aus dem 19. Jahrhundert Wehmut, weder die Machenschaften unreiner Geister noch Krankheiten können ihn von diesem Ort vertreiben. Er beginnt, Höhlen im Berg zu graben, die Brüder versammeln sich zu ihm und nach der Weihe der Kirche geloben sie feierlich und einvernehmlich, die Satzung für die Dauer des Bestehens des Klosters unantastbar zu bewahren... Das strenge Leben der Mönche und eine Reihe herausragender Äbte lockten sowohl Pilger als auch den Eifer reicher Leute in die Wüste. Es erscheinen die prächtigen Sarow-Kirchen. In Katastrophenzeiten kommt die Wüste den Menschen großzügig zugute. Die Bequemlichkeit zur „klösterlichen Arbeit“ lockt Erfolgssuchende nach Sarow, und schließlich betritt sie den 13. Novizen Prochor Moshnin, der unter dem Namen Elder Seraphim mit ewigem Glanz und Glanz für das russische Volk erstrahlen sollte ... Glockenturm und heilige Tore der Sarow-Wüste. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Also ging ich durch das Tor in einem sehr hohen Glockenturm zur Mariä Himmelfahrt-Kathedrale und fragte, wo die Kapelle sei. Mir wird eine breite, niedrige Kapelle mit an der Dommauer befestigten Glaswänden gezeigt. Dort steht ein großes, schweres Mausoleum. Ist es wirklich unter ihm? Kapelle über dem Grab des Heiligen Seraphim. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Ich stehe am Grab von Pater Seraphim. In diesem Moment ist niemand in der Kapelle, nichts hindert Sie daran, intensiv an ihn zu denken, und unwillkürlich fragen Sie ihn, an die kalten Grabsteine ​​gelehnt, ob er ihn sieht, ob er diesen Besuch akzeptiert. Und er blickt von den Wänden auf mehrere große, malerische Bilder seiner... Hier betet er im Wald auf einem Stein. Sein kastanienbraunes Haar war über seine Schultern gestreut, und auf seinem weißen Gewand glitzerte ein Kupferkreuz – der Segen seiner Mutter, der nie von seiner Brust entfernt worden war. Er hob seine Hände, ging zum Himmel und rief mit der Stimme eines Zöllners: „Herr, sei mir Sünder gnädig!“ Er verbrachte tausend Nächte in einem solchen Gebet, das er aufnahm, um den „Feind“, der sich gegen ihn auflehnte, durch „geistigen Krieg“ mit unerhörter Kraft zu besiegen ... Wie hat er dieses Gebet ertragen? Als er später gefragt wurde, ob er damals Gottes Hilfe hätte, antwortete er: „Ja, sonst hätte die menschliche Kraft nicht ausgereicht!“ Ich wurde innerlich gestärkt und getröstet durch dieses himmlische Geschenk, das vom Vater des Lichts herabkam. Wenn Zärtlichkeit im Herzen ist, dann ist Gott mit uns!“ Hier sitzt ein alter Mann auf einem Baumstamm und füttert einen Bären. Zärtlich gibt er ihm ein Stück seines täglichen Brotes, und das vernünftige Tier nimmt dieses Stück liebevoll und eifrig vorsichtig von ihm an ... Und die Worte des Glaubens und der Liebe, die ich in einem Haus vor dem Bild derselben Heldentat der Barmherzigkeit des Ältesten lese, werden von selbst geflüstert. „Das wilde Tier hat mit dir gegessen. Füttere auch mich, deinen Diener!“ Hier tastet der alte Mann an seinem Brunnen herum – einer Quelle in der nahegelegenen Wüste, wo heilende Gnade genauso wundersam wirkt wie im Bethesda-Evangelium, mit dem Unterschied, dass in Bethesda nur einmal im Jahr der Engel des Herrn, der in das Taufbecken hinabstieg, das Wasser mit heilender Kraft aufwirbelte, und diese Kraft wirkte nur auf eine Person, die als erste in das Wasser hinabstieg, nachdem es gestört wurde (siehe: Johannes 5:2-4), und hier, in der Seraphimquelle, suchen Heilung, wann immer Sie wollen, Tag und Nacht, Sommer und Winter, und in Ihrem Tausende Kilometer entfernten Zuhause wird Ihnen wunderbares Wasser Linderung verschaffen. Glauben Sie einfach daran, dass das Gebet von Elder Seraphim die Macht hat, Sie zu heilen ... Innenansicht der Kapelle und der Treppe zum Grab des Heiligen Seraphim. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Hier steht der kniende Älteste mit zu einem Kreuz auf der Brust gefalteten Händen, mit einem unveränderlichen Kruzifix, dem Segen einer Mutter, atemlos vor seiner Zellikone der Muttergottes „Zärtlichkeit“, die er „Freude aller Freuden“ nannte ... Eine Vision an den Rektor der Glinsk-Eremitage, Hegumen Philaret, über die Himmelfahrt der Seele des Heiligen Seraphim. Chromolithographie des frühen 20. Jahrhunderts. Was empfand seine Seele in diesem Moment, als sie, um es mit den Worten eines ruhmreichen Asketen (des älteren Parthenius von Kiew) auszudrücken, „von einer irdischen, katastrophalen, beklagenswerten, wilden, traurigen und schmerzhaften Pilgerreise zu einem himmlischen, geliebten, gesegneten, ruhigen, allfröhlich, unerschütterlichen, unsterblichen, endlosen, ewigen und unbeschreiblichen Vaterland“ eilte? Aber welche Freude damals im Himmel herrschte, lässt sich daran erkennen, dass auf Befehl des Schöpfers die irdische Natur selbst die Herrlichkeit dieser Stunde widerspiegelte. In der Nacht von Pater Seraphims Aufbruch „zu den Himmlischen“ in der fernen Glinsk-Eremitage sah der fromme Abt Philaret, als er die Matins verließ, am Himmel einen großen Triumph, der in einem außergewöhnlichen Licht zum Ausdruck kam. Er hielt inne, dachte nach und sagte: „So gehen die Seelen der Gerechten. Jetzt steigt in Sarow die Seele von Pater Seraphim in den Himmel auf.“ Und ich stand da, erfüllt von all diesen bedeutsamen Erinnerungen, und vor mir, durch die Tiefe von etwa zwei oder drei Arschinen Erde getrennt, lag er, der „arme Seraphim“, in einem Sarg. Mir kam es so vor, als ob etwas Sanftes, Rufendes, Hilfeversprechendes und Mitgefühl in der Luft läge. Es schien mir, als würde ich von der Erde aus die Worte hören, die Pater Seraphim an seine Kinder richtete: „Meine Freude, mein Schatz!“ Dann erinnerte ich mich an die Geschichte einer Moskauer Nonne, die nach Sarow ging, die ich kurz vor meiner Abreise gehört hatte. Die ganze Zeit über war sie, die sich nie von ihrer kränklichen alten Tante, ebenfalls Nonne, getrennt hatte, wie verrückt vor Angst um sie und betete zu Gott, dass sie während ihrer Abwesenheit nicht sterben würde. Schweren Herzens kam sie zum Grab des Ältesten und schüttete ihm, an den Grabstein gelehnt, ihre ganze Seele aus und flehte ihn an, die alte Frau nicht ohne sie sterben zu lassen. Sie wusste sehr gut, dass sie allein in der Kapelle war. Plötzlich hört sie, während sie ihr Gesicht von außen an das Denkmal drückt, deutlich leichte Schritte auf der anderen Seite des Denkmals, zwischen Denkmal und Dommauer. Sie hob schnell den Kopf. Ehrfurcht durchströmte sie. In ihrem Herzen spürte sie die Gegenwart von Pater Seraphim deutlicher als die Realität; sie war vor ihm, als wäre sie lebendig. Und plötzlich verschwanden alle ihre Ängste und sie war sich sicher, dass zu Hause alles in Sicherheit war. Stille Freude erfüllte ihr ganzes Wesen. Tatsächlich blieb sie ohne weitere Angst in Sarow und kehrte nach Hause zurück, wo in ihrer Abwesenheit alles gut lief. Als ich am Grab des Ältesten stand, erinnerte ich mich daran, wie er begraben wurde. Er legte sich in denselben Eichensarg, den er viele Jahre vor seinem Tod für sich vorbereitet hatte. Eine Woche vor seinem Tod, am Weihnachtstag 1832, erinnerte er sie daran, in diesen Sarg gelegt zu werden. Auf seiner Brust liegt eine emaillierte Ikone des Heiligen Sergius, die er am Vorabend seines Todes einem Mönch schenkte und ihn bat, sie in seinen Sarg zu legen. Diese Ikone wurde ihm vom Abt der Dreifaltigkeitskirche Sergius Lavra, Beichtvater von Metropolit Philaret 14, Archimandrit Antonius 15, geschickt. In der Hand von Pater Seraphim befindet sich ein Erlaubnisbrief. Trauergottesdienst für den Heiligen Seraphim in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. Stich aus dem 19. Jahrhundert Ein Eichensarg, der vom heiligen Seraphim selbst angefertigt wurde. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Als es ihm während der Trauerfeier in die Hand gelegt wurde, öffneten sich die Finger seiner Hand von selbst, so dass er den Brief entgegennehmen konnte. Wie viele Gefühle flossen damals in der Stunde der Beerdigung in der Kathedrale, die so voller Menschen war, dass die abgestandene Luft dazu führte, dass die Kerzen vor den örtlichen Bildern ausgingen! Worüber machten sich die Zeitgenossen Sorgen, als sie jenen Schatz vergruben, der sich bald wieder über die Erde erheben und sich nie wieder darin verstecken würde? Aber hier, auf der anderen Straßenseite, befindet sich das Gebäude, in dem sich seine Zelle befindet. Nicht ich selbst, mit sinkendem Herzen wandere ich auf diese Zelle zu. Was für ein Anblick war es damals hier, als der Älteste nach der Kommunion aus der Kathedrale an seinen Platz zurückkehrte! Hunderte Menschen drängten sich um ihn, um ihn zu sehen. Und er, mit einem strahlenden Gesicht, völlig versunken in sein Glück über die Vereinigung mit Christus, die gerade stattgefunden hatte, ging in tiefer Rührung, sah niemanden, hörte nichts und segnete niemanden. Und die Menschen, die es nicht wagten, seine Konzentration zu stören, sprachen nicht mit ihm, sondern wollten nur dieses gnädige Gesicht des irdischen Engels betrachten. Aber auch an gewöhnlichen Tagen kam es hier oft zu einem großen Zustrom von Menschen. „Als ich ins Kloster eilte“, erinnert sich Frau Eropkina an ihren ersten Besuch in Sarow, „war ich erstaunt über den außergewöhnlichen Anblick. Zwischen der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale und dem gegenüberliegenden einstöckigen Gebäude bewegten sich dichte Menschenmassen wie Wellen. Durch andere Fragen erfahre ich, dass Pater Seraphim genau in diesem Gebäude lebt. Ich interveniere in der Menschenmenge jeden Geschlechts, Alters und Ranges und gehe durch sie hindurch zur Veranda, wohin auch alle gingen. Mit großer Mühe reibe ich mich Ich folgte dem Beispiel anderer und streckte meine Hand nach ihm aus, um den Segen zu empfangen. Er lehrte mich einen Segen und Cracker und sagte: „Die Dienerin Gottes Anna nimmt an der Gnade Gottes teil.“ Ältester Seraphim verlässt die Kirche. Lithographie 1885 Hier ist einer der typischen ersten Besuche eines Ältesten durch eine ihm völlig unbekannte Person. Mit welchen Gedanken näherten sie sich ihm, mit welcher leidenschaftlichen und heiligen Neugier? Schließlich betrachteten sie ihn als die letzte Zuflucht, wo irdische Kräfte nichts ausrichten konnten; von ihm wurde das Unmögliche erwartet. Diejenigen, die zu ihm reisten, waren bereits auf etwas Großes, Außergewöhnliches vorbereitet, nachdem sie solche Kritiken gehört hatten, die mit Freude in ihren Stimmen gesprochen hatten, mit einem Ausdruck der Freude in ihren Gesichtern von denen, die das Glück hatten, diese Verkörperung der Gnade zu sehen ... Aber selbst durch solche Kritiken des Ältesten vorbereitet, fanden die Menschen mehr, als sie erwartet hatten. Überall, bei jedem halben Schritt drängen sich hier so spannende Erinnerungen. Auf dieser Veranda vollbrachte der Älteste im Mai 1829 eines seiner großen Wunder. Der Ehemann der plötzlich erkrankten Bäuerin Guryeva eilte zu Pater Seraphim und kam gegen Mitternacht in Sarow an. Gott informierte den Ältesten über das Unglück des Mannes, und als Gurjew sich der geschätzten Veranda näherte, wartete der Älteste bereits auf ihn und sagte zärtlich: „Warum, meine Freude, hast du dich in dieser Zeit zu dem armen Seraphim beeilt?“ Ein Mann erzählte von der Krankheit seiner Frau und hörte die Antwort: „Sie muss sterben.“ Als Guryev dem Ältesten zu Füßen fiel, glaubte er fest an seine Kühnheit vor Gott und flehte ihn an, zu beten, damit seine Frau am Leben bleibe. Und der Älteste ließ ihn gemäß seinem Glauben glauben. Er schloss die Augen und versank in stilles Gebet. So betete er etwa zehn Minuten lang, dann öffnete er seine vor himmlischer Freude strahlenden Augen, hob den Bauern, der noch zu seinen Füßen lag, auf und sagte: „Nun, meine Freude, der Herr wird deiner Frau das Leben schenken. Komm in Frieden zu dir nach Hause.“ Seine Frau erholte sich und die Erleichterung begann in dem Moment, als Pater Seraphim betete. Hier ist der Baldachin. Zuerst die Zelle, in der Pater Paul lebte, der Nachbar des Ältesten, der eigentlich nicht sein Zellenwärter war, ihm aber manchmal bei etwas half, ein einfacher und guter Mann, über den Elder Seraphim immer sagte: „Hier wird Pater Paul durch seine Güte gerettet: Er verurteilt niemanden. Er sieht nur seine eigenen Sünden.“ Und hier ist die zweite Tür zur Zelle von Pater Seraphim. Unwillkürlich bleiben Sie am Eingang dieses heiligen Ortes stehen. Und wie zutreffend sind hier die Worte, die der einst große Philaret an die Zelle des heiligen Sergius richtete. Und hier mit welchem Recht kann man ausrufen: „Öffne mir die Tür der engen Zelle, damit ich die Luft einatmen kann, die von der Stimme der Gebete und Seufzer Seraphims bebte, die vom Regen seiner Tränen benetzt wurde, in die so viele spirituelle, prophetische, wundersame Verben eingeprägt wurden. Lass mich den Durchgang ihres Vorraums küssen, der von den Füßen des Gerechten abgenutzt wurde und durch den die Füße der Königin von.“ Der Himmel trat einst.“ Hier floss dieses in Gott verborgene Leben, hier besuchten die größten spirituellen Betrachtungen den Mann Gottes, hier wurden so viele Beichten abgelegt, so viele Tränen vergossen und abgewischt. Anstelle der Trauer, die wie ein Stein am Herzen hing, herrschte freudige Stille; Wie durch ein Wunder löste sich die Trauer auf und verschwand, wie Wolken vom Himmel, wenn die strahlende Sonne durchscheint. Hier fand sein tägliches äußeres Martyrium statt und er erlebte das größte spirituelle Glück. Hier rief er Gott an und rettete die Welt, die auf ihn zukam. Die Allheilige Frau der Welt kam hierher zu ihrem Auserwählten, um ein langes Gespräch zu führen, wie mit einem Verwandten und einer nahestehenden Person. Und ich möchte ausrufen, wenn ich an der Schwelle dieses Heiligtums stehe: „Brüder, hier ist alles!“ Und inmitten dieses Elends fanden diese wunderbaren Ereignisse statt! Ein kleiner, sechs Quadratmeter großer, viereckiger Raum, der auf der rechten Seite durch ein Fenster beleuchtet wird und auf die Klippe des Sarow-Gebirges und weiter auf die Straße blickt, die zwischen Grün und Wald verläuft. In der Ecke steht eine Couch aus weißen Fliesen mit grünen Mustern. Die Wände sind mit großen, lebensgroßen Gemälden bedeckt, die den alten Mann in verschiedenen Formen darstellen. Besonders lebensecht wirkt die Szene, in der er in einem weißen Gewand gebeugt auf dich zuzugehen scheint und seine Augen direkt in deine Seele blicken. Am 22. Mai 1890 wurde Yu. V. Karazina kam in Sarow an und kam in diese Zelle. Als sie sich dem Bild des alten Mannes näherte, sah sie, dass das Gesicht belebt war, dass sich die Augen bewegten und öffneten und dass sich die Augenbrauen bewegten. Hier ist die Ikone „Zärtlichkeit“, die die Muttergottes ohne Kind mit gesenkter Stirn und gesenktem Blick zeigt, die Hände auf der Brust gefaltet. Was für ein Ausdruck auf ihrem Gesicht: Ob die Mutter Gottes den Betenden zuhört oder auf die innerste Stimme ihres Herzens hört, alles in ihr ist leuchtende Schönheit und Geheimnis. In der Vitrine befinden sich einige Dinge des Ältesten: das Eiserne Kreuz, das er unter seiner Kleidung trug, und das Evangelium. Diese Zelle war nicht das Zuhause von Pater Seraphim seit seinem ersten Aufenthalt in Sarow. Er lebte als Novize an einem anderen Ort, und wo seine damalige Zelle stand und ihm der Allerheiligste Theotokos, der Novize Prokhor, erschien, um ihn von einer dreijährigen schweren Krankheit zu heilen, wurde bald darauf eine Krankenhauskirche im Namen der Mönche Zosima und Savvaty von Solovetsky errichtet. Erscheinung der Gottesmutter vor dem Mönch Seraphim (der noch Novize war) während seiner Krankheit. Lithographie 1885 In seiner letzten Zelle führte er in verschiedenen Epochen unterschiedliche Lebensstile. Er war hier ein Einsiedler. Dann war das Einzige, was er in ihrer Zelle aufbewahrte, eine Ikone mit einer brennenden Lampe und einem Baumstumpf anstelle eines Stuhls. Die Krankenhauskirche im Namen der Heiligen Zosima und Savvaty von Solovetsky wurde an der Stelle der Zelle von Pater Seraphim errichtet, wo er auf wundersame Weise von der Gottesmutter geheilt wurde. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. In der Zelle befand sich ein Armvoll Holz für den Ofen, der nie angeheizt worden war. Durch die geschlossene Tür konnte man hören, wie er die Heilige Schrift laut vorlas und sie sich selbst laut vortrug. Einige, die sich der Tür näherten, hörten ihm zu. Am Feiertag brachten sie die Heiligen Gaben in diese Zelle und er empfing die Kommunion. Nach fünfjähriger Abgeschiedenheit öffnete er die Türen seiner Zelle, jeder konnte ihn betreten, aber er beantwortete während seines Studiums keine Fragen; nach weiteren fünf Jahren begann er zu reden. Während der Ältestenzeit von Pater Seraphim sah die Zelle so aus. Die Hauptdekoration der Zelle war die große Ikone der Muttergottes „Zärtlichkeit“ 16, die er „Freude aller Freuden“ nannte, und andere Ikonen. Einige Mönche waren Zeugen, wie auf das Wort des Ältesten hin die Lampen vor den Ikonen von selbst aufleuchteten. An der Vorderwand stand eine einfache Bank mit einem Stein am Kopfende als Kissen. An der Tür lag ein Arm voll Brennholz, auf dem er sich manchmal wie auf einem Bett, das weniger bequem als eine Bank war, zum Ausruhen hinlegte. Seine gesamte Zelle war übersät mit verschiedenen Gegenständen in Tüten und einfach herumliegen, die sie ihm fleißig brachten, und übrigens auch mit Stücken bäuerlicher Leinwände. Vor der Zelle standen große Flaschen und Flaschen mit Öl, Weihwasser und Kirchenwein in Fässern. Er bewahrte alles auf, um es an Pilger zu verteilen. Die Zelle war im Allgemeinen so vollgestopft, dass von der Tür zu den Bildern kaum noch ein kleiner und schmaler Durchgang übrig blieb. Und in zwei runden Kupferleuchtern, die wie Tabletts mit Kerzenplätzen aussahen, brannten Hunderte von Kerzen, von denen in der engen Zelle ständig große Hitze ausging. Das ist ein wunderbarer Grund, warum er in seinem Haus so viele Lichter hatte – Lampen und Kerzen. Einem seiner Besucher erklärte er dies so: „Wie Sie wissen, habe ich viele Menschen, die für mich eifrig sind und den Diveyevo-Schwestern Gutes tun. Sie bringen mir Öl und Kerzen und bitten mich, für sie zu beten. Wenn ich meine Regeln lese, erinnere ich mich zuerst einmal an sie. Und da ich sie nicht an jeder Stelle der Regeln wiederholen kann, stelle ich ihnen diese Kerzen als Opfer für Gott hin – eine Kerze für jeden; für andere – für mehrere Menschen eine große. Und wo es folgt, ohne.“ Ich nenne Namen und sage: „Herr, gedenke all dieser Menschen, Deiner Diener, für ihre Seelen habe ich, Elender, diese Kerzen und Kerzen für Dich angezündet.“ Das ist nicht meine, arme Seraphim, menschliche Erfindung oder, also, mein einfacher Eifer, der nicht auf etwas Göttlichem beruht. Moses, der Seher Gottes, hörte die Stimme des Herrn: „Moses, Moses, sag deinem Bruder Aaron, dass er Tag und Nacht vor mir Feuer anzünden möge; denn dies ist mir wohlgefällig, und das Opfer ist mir wohlgefällig“ (siehe: Ex. 30, 1, 7–8; Lev. 24, 1–2). Pater Seraphim wusste ungewöhnlicherweise an diesen Kerzen, wer in Gefahr war, zu sündigen. „Wenn jemand an mich glaubt, armer Seraphim“, sagte er, „dann brenne für diese Person eine Kerze vor der heiligen Ikone. Und wenn die Kerze fiel, war das für mich ein Zeichen, dass diese Person in Todsünde gefallen war. Dann beuge ich meine Knie für ihn vor der Barmherzigkeit Gottes.“ Du stehst in einer stillen Zelle, umgeben von seinen Bildern, die dich von allen Seiten betrachten. Vom Fenster in die Zelle aus hat man einen freien, weiten, rein russischen Ausblick. Die Kerzen, die vor der Ikone brennen, knistern leise, und man fühlt sich hier seltsam und fremd. Wie viele Gefühle waren in dem engen Raum dieser Zelle enthalten, welche erstaunlichen Begegnungen fanden hier zwischen dem Ältesten und Menschen statt, die aus der Ferne nach ihm strebten. So kam eine junge Witwe, die Gutsbesitzerin Anna Petrowna Eropkina, nach Sarow. Vor der Hochzeit hatte sie eine Vision: Ein ihr unbekannter alter Mann näherte sich ihrem Bett und sagte ihr nach: „Sie heiratet vergeblich. Ihr Mann wird noch viele, viele zwei oder drei Monate leben. Wie wird es für sie sein, von der Waise zur Witwe zu werden? Es ist dasselbe, als würde man von der Bratpfanne ins Feuer gehen.“ Im Februar 1829 heiratete sie ihren leidenschaftlich geliebten Bräutigam und begrub ihn im Mai. Und die Trennung tötete sie und der Gedanke, dass sie ihn vor ihrem Tod nicht zum Beitritt eingeladen hatte, aus Angst, ihn zu verärgern, und dass er ohne Abschiedsworte starb. In ihrer Trauer geriet sie in eine Art Raserei, sodass ihre Angehörigen die Aufsicht über sie übernahmen, damit sie keinen Selbstmord beging. Als ihre Verwandten von der Existenz von Pater Seraphim und der außergewöhnlichen spirituellen Kraft dieses Mannes erfuhren, überredeten sie sie, sofort nach Sarow zu gehen, obwohl die Reise fünfhundert Meilen entfernt war und Eropkina auf dem Rückweg vom Frühlingstauwetter überrascht werden sollte. Wir haben bereits beschrieben, wie sie in den Ältesten eintrat. Als der Älteste über sie die Worte aussprach: „Gottes Dienerin Anna nimmt an der Gnade Gottes teil“, kann man ihre Überraschung beurteilen, dass dieser Mann, der nichts über sie wissen konnte, sie beim Namen nannte. Was empfand sie, als sie den Blick zu ihm erhob und in Pater Seraphim den geheimnisvollen alten Mann ihrer Vision erkannte, der vor ihr stand und der ein Jahr zuvor, vor ihrer Hochzeit, eine Prophezeiung über sie über ihre Witwenschaft ausgesprochen hatte? Doch in diesem Moment wurde sie von dem Älteren weggestoßen und fand sich im Flur wieder. Nachdem sie dort auf die Baumstämme geklettert war, begann sie durch die Tür über die Menschen hinweg auf den alten Mann zu blicken, bei dem alles: sein engelhaftes Aussehen, sein sanftmütiges Verhalten, ein außergewöhnliches Phänomen zeigte. Sie ließ ihn nicht aus den Augen. Nach einiger Zeit begann der Älteste, alle aus seiner Zelle zu schicken, und plötzlich nahm er Eropkina bei der Hand, führte ihn hinein und sagte zu ihr, bevor sie Zeit hatte, etwas zu sagen: „Was, mein Schatz, bist du zu mir gekommen, der Arme? Ich weiß, dass deine Trauer sehr groß ist. Aber der Herr wird dir helfen, sie zu ertragen.“ Der Älteste riet ihr, in Sarow zu beichten und die Kommunion zu empfangen, und über das Schicksal ihres Mannes, bevor sie darüber sprach, sagte der erste: „Sei nicht beunruhigt, meine Freude, denke nicht, dass seine Seele nur wegen dieser einen Sache zugrunde gehen wird, dass ihm vor seinem Tod nicht die Kommunion gegeben wurde. Manchmal passiert es so: Hier auf Erden nimmt einer teil, aber beim Herrn bleibt er unteilbar. Ein anderer möchte mitmachen, aber aus irgendeinem Grund wird sein Wunsch nicht erfüllt, völlig unabhängig.“ von ihm. Auf solch unsichtbare Weise wird einem die Gemeinschaft durch den Engel Gottes gewährt.“ Der Älteste gab der Witwe Anweisungen, wie sie für ihren Mann beten sollte. Über ihren Weg sagte er: „Gott wird dir einen Weg geben: Der Schnee wird um einen halben Arschin fallen, 17 und du wirst besser dorthin gelangen als bei deiner Ankunft.“ Und tatsächlich fiel am 17. März dicker Schnee und blockierte die Straßen. Als Eropkina nach Hause kam und alles tat, was ihr der Älteste geraten hatte, wurde sie völlig neu geboren. Es war, als ob eine Last von ihr genommen worden wäre. Frieden kam in meine Seele. So kam die Pensaer Adlige Belyaeva, erschöpft vom Kummer des Lebens, im Jahr 1831 zum dreihundert Meilen entfernten Ältesten. Sie ging in die Zelle des Ältesten, aber es waren so viele Leute da, dass nur ein starker Mann sich ihm nähern konnte. Sie stand in einiger Entfernung; Als plötzlich der Älteste durch das Volk hindurch zu ihr ging, ihr mit der Hand zuwinkte und sagte: „Komm her, Diener Gottes!“ Der Älteste segnete sie, sah sie an und sagte: „Es ist schwer für dich, Diener Gottes! Was für ein Kummer! Komm mir nach!“ - und brachte sie in seine Zelle. Dort setzte er sie auf ein Stück Holz und begann, sie mit in Wasser getränktem Brot aus einem Holzbecher zu füttern. Doch von dem Ältesten hörte sie nichts, was eine Veränderung ihres Schicksals ankündigte. Er sprach mit ihr nur über Geduld, erinnerte sie an Hiob den Langmütigen und wiederholte: „Gedenke der Geduld Hiobs, Diener Gottes, der Geduld Hiobs – und der himmlischen Belohnung für die Geduld. Der Herr gibt dafür eine große Belohnung.“ Und ihr ganzes Leben lang fiel ihr ein Kummer nach dem anderen, ohne ihr Ruhe zu geben, auf den Kopf. Und vor Kummer erstickend ertrug sie alles: Wie ein Leitstern leuchtete für sie das Bild des alten Mannes, der sie Geduld lehrte, bevor er zu Ende ging, und seine Worte über die himmlische Belohnung klangen ermutigend. So wurde ihr vielbewährter Glaube durch die Erinnerung an den Ältesten gestützt, und vor ihrem Tod, der von einem neuen schweren Unglück heimgesucht wurde, starb sie resigniert, ohne einen Schatten von Glück in ihrem irdischen Leben zu sehen. Und als sie starb, sagte sie, dass Pater Seraphim sie jetzt von all ihrem Leiden heilte. Im Jahr 1830 kam ein junger Kavallerieoffizier Karataev, der zu einem Polenfeldzug aufbrach, auf Wunsch seiner Eltern vorbei, um Pater Seraphim zu besuchen. In der Nähe der Zelle sind viele Menschen, aber der Älteste sieht sie sofort und winkt sie zu sich. Mit Liebe und ehrfürchtiger Angst fällt Karataev, der den Ältesten betritt, ihm zu Füßen und bittet ihn, für die Erhaltung seines Lebens während des Feldzugs zu beten. Der Älteste umarmt ihn, tauft ihn, beginnt dann, ihn zu bekennen und erzählt ihm alle seine Sünden, als ob sie in seiner Gegenwart begangen worden wären. „Fürchte dich nicht“, sagt er weiter, „obwohl wir Sünder sind, stehen wir alle unter der Gnade unseres Erlösers, ohne dessen Willen kein Haar von unserem Kopf fallen wird (siehe: Matthäus 10,29-30).“ Er sagt, dass Angst eine Versuchung des Teufels ist; sondern dass man sich nur mit Glauben und dem Zeichen des Kreuzes schützen muss – und die Machenschaften des Feindes werden verschwinden. Als er dem Älteren zuhört, scheint Karataev die irdische Existenz zu vergessen. Auch die Soldaten, die er mit sich führt, erhalten den Segen des Ältesten, der voraussagt, dass sie alle überleben werden. Beim Verlassen gibt der Beamte drei Rubel für die Kerzen des alten Mannes hin, und gleich beim Verlassen drängt ihn der Gedanke: Wofür braucht der alte Mann Geld? Aufrichtig kehrt er sofort zum Ältesten zurück, um ihm diesen Gedanken zu bereuen. Und der Älteste erzählt ihm warnend ein Gleichnis: „Während des Krieges mit den Galliern musste ein Heerführer seine rechte Hand verlieren. Aber diese Hand gab einem Einsiedler drei Münzen für den heiligen Kirche, und durch die Gebete der Heiligen Kirche rettete der Herr sie. Verstehen Sie das gut und bereuen Sie in Zukunft Ihre guten Taten nicht. Ihr Geld wird für die Organisation der Diveyevo-Gemeinschaft für Ihre Gesundheit verwendet.“ Karataev kehrt von einem Feldzug zurück, bei dem er nach vielen Schlachten unverletzt blieb, und besucht die Sarow-Eremitage, doch Pater Seraphim ist nicht mehr dort. Der Beamte trauert zutiefst und akzeptiert diesen Tod „als Strafe für seine Sünden“. Doch als er am Grab des Ältesten einen Gedenkgottesdienst abhielt, breitete sich eine süße Stille über seine Seele aus. Im selben Jahr überfallen ihn Räuber, doch er ruft Pater Seraphim um Hilfe und entkommt ihnen. Ein junger Offizier steht 1830 vor dem Ältesten und bittet ihn um seinen Segen, Mönch zu werden. Der scharfsinnige Älteste sagt ihm: „Werde kein Mönch. Du sollst heiraten, und deine Braut ist hier. Geh jetzt zum Klosterhotel. Dort wirst du Mutter und Tochter finden. Diese Tochter ist deine Braut. Und von mir sagst du ihnen, sie sollen so schnell wie möglich zu mir kommen.“ Der junge Mann glaubt, dass der Ältere zu sehr ist, um ihm zu widersprechen, und geht gehorsam ins Hotel, aber weder dort noch im Kloster sind Mutter und Tochter unter den Leuten seines Kreises. Gedankenverloren verlässt er den Zaun und geht die Straße entlang. Er sieht: Eine Reisekutsche kommt und darin sind zwei Damen; Einer von ihnen ist sehr jung. Der Offizier folgt dieser Kutsche zurück nach Sarow. Dort, im Hotel, erfährt er von ihren Leuten, dass sie Mutter und Tochter sind. In der Annahme, dass der Älteste ihm davon erzählt hat, beschließt er, zu ihnen zu gehen, um ihnen den Befehl des Ältesten zu übermitteln und gemeinsam die zukünftige Braut anzusehen. Er erzählt ihnen nichts von den Anweisungen des Ältesten, sondern übermittelt ihnen nur seine Einladung. Sie wundern sich nicht so sehr darüber, dass der Älteste sie durch eine Person rief, die sie nicht kannten, sondern vielmehr darüber, dass er von ihrer Ankunft wusste. Aber sie gehen bedingungslos in Begleitung ihres fremden Führers in die Zelle von Pater Seraphim. Der Älteste segnet seine Gäste freundlich, nimmt dann die Hände des Offiziers und des jungen Mädchens und sagt zu ihnen: „Der Herr wird dich segnen.“ Und er sagt zur Mutter: „Das ist der Verlobte Ihrer Tochter.“ Alle drei sind zutiefst erstaunt... Nachdem die Mutter ein wenig zur Besinnung gekommen ist, sagt sie, dass sie diese Person überhaupt nicht kennen, dass sie damit nicht gerechnet haben. Und der Älteste unterbricht sie entschieden: „Ich sage dir bei Gott, dass dies der Bräutigam deiner Tochter ist und Gott sie segnen wird.“ Aufgrund ihres großen Glaubens an Pater Seraphim wagen sie es nicht mehr, Einwände zu erheben. Der Älteste rät ihnen, mit diesem Offizier in ihr Dorf zurückzukehren, wo die Mutter bald plötzlich stirbt und ihre Tochter für den Rest ihres Lebens völlig wohlhabend, aber einsam zurücklässt. Und die Tochter heiratet den Mann, den ihr der Älteste vorhergesagt hat, in der Überzeugung, dass sie glücklich sein wird. In der Tat erfreuen sie sich vollkommener Wohlfahrt, und da ihr Anwesen nicht weit von Sarov entfernt ist, gehen sie, solange der Älteste lebt, oft zu ihm und beraten sich mit ihm wie mit einem liebevollen Vater über all die kleinen Dinge in ihrem Leben. Im Jahr 1832 kamen die Lodyzhensky-Schwestern mit ihrem bereits im Rang befindlichen Offiziersbruder nach Sarow, dem der verantwortungsvolle Auftrag übertragen wurde, eine spirituelle Mission nach China zu begleiten. Einmal wurde er während des Türkenfeldzugs am linken Arm verletzt, jetzt sind die Schmerzen zurückgekehrt. Auf dem Weg nach China machte er in Nischni Halt, wo ihre Großmutter Äbtissin im Kloster war, und die Schwestern, die ihn aus Pensa in Nischni besuchten, begannen ihn zu überzeugen, zu Pater Seraphim zu gehen und den Segen für eine so lange Reise anzunehmen. Lodyzhensky wollte nicht nach Sarow gehen. Mit der Herablassung eines Mannes, Frauengeschichten zu übertreiben, hörte er sich die begeisterten Geschichten der Schwestern über Pater Seraphim an und sagte: „Ich glaube, dass er ein gutes Leben hat. Aber Sie übertreiben nicht? dass alle Ikonen gleich waren, als sie in Sarow ankamen, sah Lodyzhensky den Ältesten vor den Schwestern zum Altar aufsteigen. Als er ins Hotel zurückkehrte, erzählte er ihnen, dass Pater Seraphim an ihm ein Wunder vollbracht hatte. „Während ich Pater Seraphim überbrachte, was meine Großmutter und Seine Eminenz von Nischni Nowgorod mir anvertraut hatten, nahm er meine schmerzende Hand und drückte sie so fest, dass ich nur vor Scham aufschrie, aber jetzt spüre ich keinen Schmerz mehr in meiner Hand.“ Am selben Tag führte Lodizhensky ein langes Gespräch mit dem Ältesten und sagte dann zu den Schwestern: „Jetzt bin ich völlig von der Heiligkeit und Einsicht dieses wundersamen Mannes überzeugt. Alles, was Sie über ihn gesagt haben, ist wahr.“ Als Lodyzhensky den Ältesten um einen Segen für seine lange Reise bat, sagte der Älteste zu ihm: „Was, Vater, ist mein sündiger Segen. Bitten Sie die Königin des Himmels um Hilfe. Hier in unserer warmen Kathedrale befindet sich die Ikone der lebensspendenden Quelle. Halten Sie ihr einen Gebetsgottesdienst. Schließlich ist sie ein Wunder.“ Dann fuhr der Älteste mit einem subtilen Lächeln fort: „Hast du, Vater, das Leben von Ioannikis dem Großen gelesen? Ich empfehle, es zu lesen. Er war ein Soldat, sehr freundlich und …“ Die Innendekoration der Kirche zu Ehren der Ikone der Muttergottes „Lebensspendende Quelle“. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. ein guter Mann, und zunächst war es nicht so, dass er kein Christ war: Er glaubte an den Herrn, aber er irrte sich in Bezug auf Ikonen genauso wie Sie.“ Gleichzeitig zeigte der Älteste mit der Hand auf Lodizhensky, der darüber sehr überrascht war, da er wusste, dass die Schwestern noch keine Zeit hatten, dem Ältesten ihre Meinung zu den Ikonen ihres Bruders mitzuteilen. Sofort wollte Lodyzhensky einen Gebetsgottesdienst halten, dann fragte Lodyzhensky einen den Schwestern vertrauten Hieromonk nach dem Leben von Ioannikios dem Großen und stellte dort fest, dass Ioannikios tatsächlich ein guter Soldat war, an den Herrn glaubte, sich aber in Bezug auf die heiligen Ikonen irrte, bis er einen alten Mann fand, der Pater Seraphim ähnelte, der ihn vor dem Irrtum rettete. Während desselben Gesprächs enthüllte der Älteste Lodyzhensky sein tief empfundenes Geheimnis und segnete ihn, die Person zu heiraten, an die er dachte. Das wundersame Bild der Muttergottes, genannt „Lebensspendende Quelle“ Generalmajor Pawel Jakowlewitsch Kuprijanow, der ihn zuvor besucht hatte, kam zu dem Ältesten und dankte ihm für seine Rettung während des Türkenkrieges. Er und sein Regiment waren von allen Seiten von den Türken umzingelt. Es war unmöglich, sich zu stärken, vorwärts oder rückwärts zu bewegen. In dieser verzweifelten Situation wiederholte der General das Gebet: „Herr, erbarme dich des Ältesten Seraphim durch deine Gebete“, aß Cracker, die ihm der Älteste als Segen gegeben hatte, und blieb unverletzt. „Das große Mittel zur Erlösung ist der Glaube“, antwortet ihm der Älteste, „und insbesondere das unaufhörliche, innige Gebet.“ Unser Beispiel ist der heilige Prophet Moses. Während er durch die Regimenter ging, betete er im Stillen aus tiefstem Herzen. Und der Herr sagte zu ihm: „Moses, Moses, warum hast du zu mir geschrien (vgl. Ex 14,15)?“ Das ist Gebet: Es ist ein unbesiegbarer Sieg! Prinzessin E.S.Sh. bringt seinen kranken Neffen aus St. Petersburg, G.Ya.Ya, zum Ältesten. Der junge Mann war so schwach, dass er nicht alleine gehen konnte. Sie trugen ihn auf einem Bett in den Klosterzaun. Pater Seraphim stand, obwohl ihn niemand gewarnt hatte, an der Tür seiner Zelle und wartete auf den Kranken. Er befahl, ihn in sein Zimmer zu bringen, schloss die Tür ab und sagte zu ihm: „Du, meine Freude, bete. Und ich werde für dich beten. Sei nur vorsichtig: Lüge, wie du lügst, und dreh dich nicht in die andere Richtung um.“ Der Kranke lag lange Zeit da, das Gesicht zur Wand gewandt, den Rücken dem alten Mann zugewandt. Schließlich hatte er genug davon und wollte unbedingt sehen, wie der Älteste betete. Er schaute sich ruhig um und sah, dass der Älteste in einer Gebetshaltung* in der Luft stand. Dieser Anblick war so erstaunlich, dass ich vor Überraschung und Entsetzen aufschrie. Nachdem er das Gebet beendet hatte, kam der Älteste auf ihn zu und sagte: „Jetzt erklärst du allen, dass Seraphim in der Luft betet. Der Herr wird dir gnädig sein. Und du schützest dich mit Schweigen und erzählst dies niemandem bis zum Tag meines Todes, sonst wird deine Krankheit zurückkehren.“ 18 Ich bin direkt in der Zelle des Ältesten gesund aufgewacht. Er selbst verließ die Zelle auf eigenen Beinen, obwohl er von seinen Leuten unterstützt wurde. Im Hotel, wo sie sahen, wie sie ihn zum Ältesten trugen, wurde er mit Fragen bombardiert, was Pater Seraphim ihm angetan hatte, dass er plötzlich gesund geworden sei. Aber er beantwortete nicht alle Fragen, kein Wort, und das überraschte alle. Er ging nach St. Petersburg. Und als ich wieder auf dem Anwesen war, erfuhr ich, dass Pater Seraphim bereits in der Ewigkeit verstorben war. Damals erzählte er, der durch den Tod des Ältesten von dem Verbot befreit wurde, über das Wunder zu sprechen, von dem außerordentlichen Gebet des Ältesten Seraphim, dessen Zeuge er war. ...Diese Vorfälle und viele andere, von denen ich las und die sich in mein Gedächtnis eingebrannt haben, umgaben mich von allen Seiten in dieser wunderbaren heiligen Zelle. Ich hörte definitiv das Gebrüll dieser Leute durch den Flur kommen, das Gebrüll der Menschenmenge, die die Veranda umgab, die zur Zelle führte. Ich sah definitiv diese leidenschaftlichen Blicke der Erwartung, der Hoffnung, ich sah das Staunen, das in ihnen zum Ausdruck kam, als sie schließlich mit eigenen Augen vor dieser begehrten Person standen, „erstaunlich, dass so eine Person in der heutigen Zeit lebt und dass sie ihn sehen!“ Ich hörte diese sanftmütige alte Stimme, liebevolle Worte: „Mein Schatz!“, „Meine Freude!“ Und es war, als ob in dieser Zelle, der Vergangenheit und Zukunft gleichermaßen offen standen, ein scharfsinniger Blick auf mich strahlte. Vor dieser Zeit wurde der Schleier zurückgezogen, mit dem es vor allen Menschen verborgen war. Und ich stand regungslos und schweigend da. Aber was ist mit den Menschen mit ihren Gefühlen, was ist mit den größten Heilungen, als der Himmel selbst hierher herabstieg, in diese arme und enge Zelle der „armen Seraphim“. Dieser Ort ist nicht nur deshalb heilig, weil die Schwelle der Zelle von den Füßen des Heiligen abgenutzt ist, sondern weil einst die Füße der Himmelskönigin darüber schritten. Das war am Tag der Verkündigung im Jahr 1831, ein Jahr und neun Monate vor seiner Ruhe. Er wusste, dass die Herrin der Welt ihn besuchen würde, und dies war nicht Ihr erster Besuch bei Ihrer Auserwählten, sondern der herrlichste von allen, und wenn es früher eher nur eine Vision war, war es jetzt Realität. Der Älteste rief zuerst eine Nonne zu sich. Zweifellos war es der Wille Gottes, dass alle Einzelheiten dieses außergewöhnlichen Ereignisses erhalten blieben. Er sagte der Nonne, dass „wir heute einen wundervollen Besuch haben werden“, betete lange und wiederholte ihr mehr als einmal: „Hab keine Angst.“ Und die glorreiche Stunde ist gekommen. Der Älteste fiel auf die Knie und streckte seine Hände aus, um der wundersamen Prozession zu begegnen, die auf ihn zukam, und sagte: „Siehe, die reinste, herrlichste Frau, die allerheiligste Mutter Gottes kommt zu uns.“ Es gab ein Geräusch, als würde ein Wald durch einen starken Wind rascheln. Als es verstummte, war Kirchengesang zu hören. Die Zelle schien sich auszudehnen. Seine Oberseite war mit Lichtern gefüllt, die wie funkelnde Kerzen aussahen. Ein Glanz schien, heller als der Tag, heller und weißer als die Sonne. Der Duft erfüllte die Zelle und die Tür selbst löste sich auf. Und der alte Mann kniet, Erscheinung der Allerheiligsten Theotokos vor dem Ältesten Seraphim am Tag der Verkündigung. Lithographie aus dem 19. Jahrhundert wartete voller Angst auf den himmlischen Gast. Und sie stieg herab. Vor allen erschienen zwei Engel mit goldenem Haar. In ihren Händen hielten sie Zweige mit frisch erblühten Blumen. Hinter ihnen gingen die Heiligen Johannes der Täufer und Johannes der Theologe in strahlend weißen Gewändern. Hinter ihnen erschien, wie die Sonne im Morgengrauen, die Allerheiligste Mutter des Herrn. Die Dame trug einen Mantel, wie es auf dem Bild der „traurigen Mutter Gottes“ 19 heißt – einen Mantel von unbeschreiblicher Schönheit. Das Gewand wurde mit Steinen befestigt, die mit Kreuzen besetzt waren. Auch die Handschützer des Allerreinsten und das über Kleid und Mantel angebrachte Epitrachelion waren mit Kreuzen verziert. Auf dem Haupt der Himmelskönigin leuchtete eine Krone in den Kreuzen. Das Auge konnte das Licht, das das Gesicht der Gottesmutter erleuchtete, nicht ertragen. Die Herrin schien größer als alle Mädchen zu sein. Die Mädchen folgten ihr in Paaren, trugen Kronen und waren von unterschiedlichem Aussehen, aber alle von großer Schönheit ... Der Anblick dieses auf die Erde herabsinkenden Himmels schockierte die Nonne und verlor das Bewusstsein. Als sie zur Besinnung kam, lag der Älteste Seraphim nicht mehr auf den Knien, sondern auf den Füßen vor dem Allerheiligsten Theotokos, und sie sprach zu ihm wie zu einem geliebten Menschen. Die Jungfrauen erzählten der Nonne ihre Namen und ihr Leiden für Christus. Dies waren die Großmärtyrerinnen Barbara und Katharina, Marina und Königin Irina, Pelagia, Dorothea und Juliana, die Erste Märtyrerin Thekla, die Ehrwürdigen Eupraxia und Macrina, die Märtyrerinnen Anisia und Justinia. Die Nonne hörte, wie die Dame zu Pater Seraphim sagte: - Verlasse meine Diveyevo-Jungfrauen nicht! „Herrin“, antwortete der Ältere, „ich sammle sie, aber ich kann sie nicht alleine bewältigen.“ „Ich werde dir, Meine Geliebte, in allem helfen“, sagte die Dame dann. „Wer sie beleidigt, wird von mir besiegt.“ Wer ihnen um des Herrn willen dient, wird vor dem Herrn in Erinnerung bleiben. Die Allerheiligsten Theotokos segneten den Ältesten und sagten: „Bald, Meine Geliebte, wirst du bei uns sein!“ Der Tag seiner Ruhe, nach dem sich der Älteste sehnte, war gekommen. Er sagte vielen, dass sein Tod kurz bevorstehe: „Mein Leben wird immer kürzer und ich stehe kurz vor den letzten Minuten. Körperlich bin ich bereits völlig tot, aber im Geiste der Gnade Gottes scheine ich jetzt geboren zu sein.“ Er gab einem Mönch, der ihn sehr liebte, eine brennende Kerze und befahl ihm, darauf zu blasen. Die Kerze ging aus. „So“, sagte der Älteste, „wird mein Leben verblassen und sie werden mich nicht mehr sehen.“ Als der Mönch erkannte, dass der Älteste das nahende Ende ankündigte, begann er zu weinen. Aber der Älteste sagte mit einem strahlenden und freudigen Gesichtsausdruck zu ihm: „Meine Freude, jetzt ist keine Zeit der Trauer, sondern der Freude. Wenn ich vom Herrn Freimut erhalte, werde ich mich für dich vor dem Thron Gottes niederwerfen.“ Der erste Tag des neuen Jahres, der 1. Januar 1833, fiel auf einen Sonntag. Der Älteste kam zur Frühmesse in die Gedächtniskirche der Solowezki-Wundertäter, die an der Stelle stand, an der einst seine Novizenzelle gewesen war und wo ihn die Allerheiligste Jungfrau durch ihr Erscheinen heilte. Was er noch nie zuvor getan hatte: Er verehrte alle Bilder und stellte Kerzen vor sie alle. Sie bemerkten extreme körperliche Erschöpfung bei ihm, aber er war fröhlich und fröhlich im Geiste und als er sich nach der Messe von den Brüdern verabschiedete, sagte er: „Haben Sie Mut, bleiben Sie wach, heute werden Kronen für uns vorbereitet!“ Und in dieser Zelle verbrachte er den gesamten letzten Tag seines Lebens. Am Abend hörte ihn sein Nachbar, Pater Pavel, lautstark verschiedene Ostersiegeslieder singen. Am 2. Januar um sechs Uhr spürte Pater Pavel, der sich für die Frühmesse vorbereitete, den Brandgeruch im Flur, den er und Pater Seraphim teilten: Aus der Tür der Zelle des Ältesten stieg Rauch auf. Mehr als einmal warnte Pater Pavel ihn, als er sah, dass der Älteste, der in die Kirche oder Einsiedelei ging, die für ihn brennenden Kerzen nicht löschte, dass dies einen Brand verursachen könnte. Aber der Älteste antwortete ihm, dass es zu seinen Lebzeiten kein Feuer geben würde, aber sein Tod würde durch Feuer offenbart werden. Pater Pavel klopfte an die Tür des Ältesten, doch niemand antwortete und die Tür war von innen verschlossen. Als Pater Pavel auf die Veranda kam, hielt er die vorbeigehenden Mönche an und erzählte ihnen von seinen Ängsten wegen des Feuers. Eine Gruppe von Mönchen betrat das Vestibül, und einer der Novizen riss heftig an der Tür, riss den inneren Haken ab und die Tür öffnete sich; In der Nähe der Tür schwelte die zusammengefaltete Leinwand und hatte Feuer gefangen, offenbar von einer Kerze, die von einem Kerzenständer gefallen war, der direkt dort stand. Sie brachten Schnee auf einer Schaufel und löschten das Feuer. In der Zelle war es dunkel. Sie dachten, der Älteste schliefe und wagten es nicht, in die Zelle zu gehen, da sie sich an der Schwelle drängten. Währenddessen wurde in der Kirche der Solovetsky-Wundertäter, in der eine frühe Messe abgehalten wurde, bekannt, dass in der Zelle von Pater Seraphim etwas nicht stimmte, und ein Teil der bei der Messe stehenden Brüder eilte in die Zelle. Sie begannen herumzutasten, um Pater Seraphim zu finden. Er kniete vor seiner Zellikone der Muttergottes „Zärtlichkeit“ in einem weißen Gewand, mit einem Kupferkreuz, einem mütterlichen Segen, auf der Brust. Gesegneter Tod des heiligen Seraphim. Lithographie aus dem 19. Jahrhundert Seine Hände waren kreuzweise auf der Brust gefaltet, seine Augen waren geschlossen; Auf dem Gesicht liegt ein feierlicher Ausdruck der Besinnung und des Friedens. Sie wagten noch nicht zu glauben, dass seine Seele weggeflogen sei, aber er reagierte nicht, sein Körper spürte nichts mehr ... Normalerweise fanden die Trauergottesdienste in der Zelle von Pater Seraphim statt und endeten an seinem Grab. Zur gleichen Zeit, als ich in Sarow war, wollten sie an der Stelle des Gebäudes, in dem sich die Zelle des Ältesten befand, eine Kirche bauen. Bis auf die Zellenwände selbst musste alles abgerissen werden, damit es in die Kirche passte. Ohne die Sarower Kirchen noch zu besichtigen, eilte ich in die nahegelegene Wüste, die ich vor allem so schnell wie möglich sehen wollte. In den letzten Jahren seines Lebens ging er frühmorgens in die Wüste und kehrte abends nach Hause zurück. Herr, was für eine schmerzhafte Situation war er! Es war einmal, als er bei der Flößerei in den Sarower Datschen arbeitete, ein Baumstamm auf ihn fiel und ihn zerquetschte. Dann beugte sich seine gerade, schlanke Gestalt. Dann, als er als Einsiedler in einer fernen Wüste lebte, überfielen ihn Räuber und schlugen ihn so sehr, dass die Ärzte erstaunt waren, dass er noch lebte. Die Mutter Gottes heilte ihn durch ihr Erscheinen, aber er blieb bis ans Ende seiner Tage gebeugt. An seinen Beinen waren bleibende Wunden, die nie verschwanden, die er sich durch langes Stehen in der Kirche und im Gebet zugezogen hatte und die sich besonders verstärkten, nachdem er tausend Nächte und tausend Tage auf dem Stein gestanden hatte. Außerdem hatte er eine schrecklich schmerzhafte Wunde an seinem Körper, deren Ursprung wie folgt ist. Eine völlig unglückliche, verlorene Seele befand sich sozusagen in den Fängen Satans. Und Pater Seraphim begann, diese verlorene Seele von Gott anzuflehen. Und er hatte den Trost zu sehen, wie sie in Form einer schneeweißen Taube aus den Klauen Satans flog. Aber die dunkle Horde verzieh ihm diese Schande nicht und in ihrem Zorn erlitt er ein schreckliches Geschwür. Sie lag auf dem Rücken des alten Mannes zwischen den Schulterblättern und starb bis zum Tod; er ging mit ihr ins Grab. Ältester Seraphim von Sarow. Stich aus dem 19. Jahrhundert Anfangs war das Gefühl so schmerzhaft, als würde man den Finger in eine brennende Kerze stecken, so dass sie brennt, aber nie ausbrennt. „Wenn der Herr und die Königin des Himmels mich nicht geheilt hätten“, sagte der Älteste, „dann hätte mich niemand heilen können.“ Und dieser erschöpfte alte Mann, der sein Fasten auf eine fast beispiellose Härte gebracht hatte, aß einmal in der Wüste etwa drei Jahre lang nur eine Abkochung des Snitki-Grases, alle verwundet und beraubte sich des Schlafes, dieser alte Mann, der grausam zu sich selbst war, trug auch, um sich zu deprimieren, einen mit Steinen und Sand gefüllten Rucksack bei sich, und als er gefragt wurde, warum er das tat, antwortete er: „Mich quälen!“ Denn sein ganzes Leben war ein stündlicher Kampf mit dem Geist des Bösen. Und wenn die Gaben von Pater Seraphim so groß, so fast beispiellos sind, dann wurden sie zu einem furchtbar hohen Preis und Leben erkauft, indem er sich jede Minute dazu zwang. Pater Seraphims Worte über das Mönchtum schmerzten ihn von Herzen: „So wie man nicht ohne Waffen in den Krieg zieht, so besteht auch keine Notwendigkeit, ohne Gebet und Geduld Mönch zu werden. Das Leben eines Mönchs vom Beginn seines Eintritts bis zu seinem letzten Atemzug ist ein schrecklicher und schrecklicher Kampf mit der Welt, dem Fleisch und dem Teufel. Er ist kein Mönch, der gerne auf seiner Seite liegt, noch ist er ein Mönch, der während eines Krieges aus Feigheit und Kapitulation zu Boden fällt.“ sich dem Feind ohne Schmerzen zu stellen.“ Und ich ging nun den gleichen Weg entlang, den er gegangen war, erschöpft, müde, mit der Last so vieler „unerträglicher Lasten“, die ihm das menschliche Vertrauen auferlegte, aber gleichzeitig strahlend und freudig. Rechts von diesem Weg fließt hinter einem leichten Hang der Fluss Sarowka, links überragt über der Straße eine massive Mauer aus einem alten Kiefernwald, der Sarow von überall her ringförmig umgibt. Wahrscheinlich warteten die Leute unter diesen alten Kiefern auf ihn und wollten ohne Gedränge einen genaueren Blick darauf werfen, wie „der alte Mann arbeitete“. Viele von ihnen hatten keine Wünsche, sondern wollten nur den Anblick dieses Engels Gottes genießen und standen, ihm mit den Augen folgend, schweigend, nachdenklich, mit Tränen der Zärtlichkeit da. Ja, gesegnet waren ihre Augen, dass sie sahen, was sie sahen! Elder Seraphim in der nahegelegenen Wüste an seinem Brunnen. Lithographie aus dem 19. Jahrhundert Als er hierher ging, manchmal in einem weißen Gewand, manchmal mit Leder bedeckt, in Überschuhen – Lederstrümpfen – gestützt auf einen Stock oder eine Hacke, erinnerten sich diejenigen, denen er begegnete, unwillkürlich an die apostolischen Worte über diejenigen, die in Schaffellen und Ziegenfellen gingen, in der Wüste umherwanderten, trauerten, verbittert (vgl. Hebr 11,37, 38). Wenn der Älteste sich seiner Einsiedelei näherte, warteten dort normalerweise viele Leute auf ihn. Aber was für ein Ort ist diese Wüste? 1825, Ende November, also sieben Jahre vor seinem Tod, kam der Älteste auf Befehl der Allerheiligsten Theotokos aus seiner Abgeschiedenheit. Seine durch Arbeit, Abgeschiedenheit und die ständige Belastung aller geistigen und körperlichen Kräfte erschöpfte Gesundheit erforderte frische Luft und Bewegung. Und er begann, jeden Tag zu einem Ort zu gehen, der zwei Meilen vom Kloster entfernt am hohen Ufer der Sarowka lag. Eine authentische Zelle aus einer nahe gelegenen Einsiedelei, die nach Diveevo transportiert und in einem kistenähnlichen Gebäude untergebracht wurde. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Dort gibt es seit langem eine Quelle, die von einem Unbekannten gegraben wurde und nach der Ikone des Heiligen Johannes des Theologen, die auf einer Säule daneben steht, Bogoslovsky-Quelle genannt wurde. In einiger Entfernung von der Quelle befand sich die Zelle der Einsiedlerin Dorotheus, die im September 1825 starb, kurz bevor Pater Seraphim die Abgeschiedenheit verließ. Früher, während seines Einsiedlerlebens in der fernen Wüste, liebte es Pater Seraphim, diesen Ort aufzusuchen. Als er nach dem Erscheinen der Muttergottes vor ihm durch das Walddickicht zu diesem Ort seiner früheren Taten ging, in die ferne Wüste, dann nicht weit vom Ufer von Sarowka, wo damals ein Sumpf war, sah er die Muttergottes und in einiger Entfernung ihre Apostel Petrus und Johannes den Theologen. Die Gottesmutter schlug mit ihrem Stab auf den Boden, so dass eine Wasserquelle wie ein Brunnen daraus hervorsprudelte und das Wasser dieser Quelle Heilung und Segen empfing. In der Nähe der Eremitage (Rekonstruktion). Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Anschließend wurde die Quelle in Form eines Brunnens mit einem Holzrahmen ausgekleidet und erhielt den Namen der Quelle von Pater Seraphim. Diese Quelle ist völlig anders und getrennt von der nicht weit entfernten theologischen Quelle. Zuerst ruhte sich der Älteste von der Mittagshitze in Dorotheus‘ Zelle aus, während er an der Theologischen Quelle arbeitete, den Boden mit Steinen absenkte und die Hügel kultivierte, die er in der Nähe gebaut hatte. Da es ihm dann aber aufgrund seiner Schwäche schwerfiel, eine Viertelmeile zu Fuß zu gehen, errichteten sie für ihn genau dort, in der Nähe des Ufers, ein kleines Blockhaus ohne Fenster und Türen. Der alte Mann drang in das Blockhaus ein und kroch in ein Loch, das an einer Stelle zwischen Wand und Boden entstanden war. Hier ruhte sich der alte Mann von der Hitze des Tages aus. Dann wurde eine neue Zelle mit Türen, aber ohne Fenster errichtet. An der Stelle, an der die Zelle des Ältesten stand, wurde nun eine exakte Nachbildung davon errichtet. Die Zelle selbst befindet sich im Diveyevo-Kloster. Und dann fanden Treffen statt, die sich als schönste Erinnerung meines Lebens in die Seele einprägten. Und hier war sozusagen ein Feld, auf dem die Wirkung der Gaben des Ältesten in unvergleichlicher Schönheit erblühte. Hier ist eines der üblichen Treffen. „Wir fanden einen alten Mann bei der Arbeit. Er war dabei, mit einer Hacke ein Gartenbeet aufzubrechen. Als wir uns ihm näherten und uns zur Erde verneigten, segnete er uns und legte seine Hände auf meinen Kopf und las das Troparion zur Mariä Himmelfahrt vor: „Du hast deine Jungfräulichkeit an Weihnachten bewahrt.“ Dann setzte er sich auf das Gartenbeet und befahl uns, uns ebenfalls zu setzen, aber wir knieten unwillkürlich vor ihm nieder und hörten seinem Gespräch über das zukünftige Leben, über das Leben der Heiligen, über die Fürsprache, Fürsprache und Fürsorge unserer Sünder der Jungfrau Maria für uns Sünder und darüber, was wir in diesem Leben für die Ewigkeit brauchen. Dieses Gespräch dauerte nicht länger als eine Stunde, aber ich kann diese Stunde nicht mit meinem gesamten früheren Leben vergleichen. Während des gesamten Gesprächs spürte ich in meinem Herzen eine unerklärliche himmlische Süße, Gott weiß, wie sie dort überströmte, die mit nichts auf Erden zu vergleichen ist und an die ich mich nicht ohne Tränen der Zärtlichkeit und der lebhaftesten Freude in meinem ganzen Wesen erinnern kann. Pater Seraphim, dem der Glaube bisher gleichgültig gegenüberstand, ließ mich die ganze Barmherzigkeit des Schöpfers und seine Allmacht und Vollkommenheit deutlich spüren.“ Und hier, in dieser nahegelegenen Wüste, „entfernte“ das Gespräch des Ältesten, wie viele es ausdrückten, „den Vorhang vor ihren Augen und enthüllte ein wunderbares spirituelles Reich. Und genau wie zuvor leuchtete hier sein unerklärlich freudiges Lächeln.“ Hier ist natürlich eine der häufig wiederholten Szenen, die ein Besucher von Sarow beschreibt. „In Sarow angekommen, stürzte sie sofort wie ein Reh in den Wald und erfuhr, dass es in der Wüste war. Ich renne auf sie zu: Überall sind Menschen. Ich frage jemanden: „Wo ist Pater Seraphim?“ Sie weisen mich auf den Fluss und sagen: „Hier ist er!“ Und ich konnte nur mit intensiver Aufmerksamkeit sehen, dass er im Wasser herumzappelte, einen großen Felsbrocken herausholte und ihn dann, als er aus dem Wasser kam, ans Ufer schleifte. In diesem Moment bahnte ich mir den Weg durch die Leute zu ihm, und als er mich bemerkte, sagte er mit fröhlichem Gesicht zu mir: „Was, mein Schatz? Sind Sie angekommen? Der Herr wird dich segnen! Bleib bei uns.“ Bald begann er, mich und alle Leute ins Kloster zu schicken und befahl uns, uns dorthin zu beeilen, aber niemand wollte sich von ihm trennen – alle wollten ihn genauer betrachten und etwas von ihm hören, das der Seele nützen würde. Außerdem war es ein wunderschöner Tag, das Wetter war klar. Aber es stellte sich heraus, dass wir dem Älteren sofort hätten gehorchen sollen. Nachdem wir uns im Wald aufgehalten hatten und wir uns alle in einer langen, ununterbrochenen Schlange zu den Klosterhotels und unseren Nachtwohnungen aufstellten, kam eine schreckliche Wolke angerannt. Die Donner- und Blitzschläge waren extrem stark und machten uns große Angst, und der strömende Regen hinterließ bei keinem von uns eine trockene Spur. Als ich am nächsten Tag zu Pater Seraphim kam, empfing er mich sehr gnädig und sagte mit einem engelhaften Lächeln zu mir: „Was, mein Schatz, was ist der Regen, was ist das Gewitter? Schließlich habe ich dich im Voraus von mir selbst geschickt. Wenn ich zugehört hätte, wäre ich ihnen nicht zum Opfer gefallen.“ Hier, in der Nähe der nahegelegenen Einsiedelei, ereignete sich eines der großen Wunder des Ältesten, das viel Aufsehen erregte: die Heilung des Gutsbesitzers Nikolai Aleksandrovich Motovilov, der zu seinem ergebensten Menschen wurde und nach seinem Tod viel am Aufbau der Diveyevo-Gemeinschaft beteiligt war. Im September 1831 wurde Nikolai Aleksandrovich Motovilov, ein kranker Gutsbesitzer der Provinzen Nischni Nowgorod und Simbirsk, Absolvent der Kasaner Universität, gewissenhafter Richter und ehrenamtlicher Schulleiter des Bezirks Korsun, damals ein junger Mann von 22 Jahren, nach Sarow gebracht. Er litt, wie er selbst schriftlich bezeugte, „an schweren und unglaublich großen rheumatischen und anderen Krankheiten, mit Erschlaffung des ganzen Körpers und Verlust der Beine, zerknitterten und geschwollenen Knien und mit Dekubitusgeschwüren am Rücken und an den Seiten, an denen er mehr als drei Jahre lang unheilbar litt.“ Berühmtheiten der kasanischen Medizin wendeten bei ihm drei Arten der Behandlung an – Allopathie, Homöopathie und Schwefelwasser, ohne dass ihm die geringste Linderung verschafft wurde. Als der Kranke aus seinem Anwesen in Nischni Nowgorod außergewöhnliche Geschichten über die Wunder des Sarower Hieromonks Seraphim hörte, befahl er, nach Sarow gebracht zu werden, wo er den Ältesten zweimal traf und mit ihm sprach. Beim dritten Mal wurde er zum Ältesten in eine nahegelegene Wüste gebracht. Vier seiner Männer trugen ihn auf dem Arm, der fünfte stützte seinen Kopf. Er beschrieb dem Älteren sein Leiden, die Sinnlosigkeit der Behandlung und flehte ihn an, ihn zu heilen. Dann fragte ihn der Älteste, ob er an Christus glaubte, dass er der Sohn Gottes ist, und an seine reinste Mutter, dass sie immer Jungfrau ist. Nikolai Alexandrowitsch Motovilov. Fotografie aus der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts. „Ich glaube“, antwortete der Patient bestimmt. „Glauben Sie“, fuhr der Älteste fort, „dass der Herr, so wie er zuvor die Kranken mit einem Wort oder der Berührung seiner Hand geheilt hat, auch jetzt alle Leiden derer, die seiner Hilfe bedürfen, leicht und jetzt heilen kann und auch Sie heilen kann?“ „Ich glaube mit ganzem Herzen und ganzer Seele“, antwortete der Kranke, „und wenn ich nicht geglaubt hätte, hätte ich mich nicht zu dir bringen lassen.“ Dann geschah ein Wunder. Der Älteste sagte mit Autorität: – Und wenn du glaubst, dann bist du schon gesund. - Wie schön ist es, wenn du und die Menschen mich in deinen Armen halten! „Nein“, sagte der Ältere, „du bist jetzt mit deinem ganzen Körper vollkommen gesund.“ Der Älteste befahl den Leuten, die Motovilov festhielten, sich von ihm zu entfernen. Und er nahm ihn bei den Schultern, hob ihn vom Boden auf, stellte ihn auf die Füße und sagte: „Steh stärker, stelle dich fester auf den Boden. Sei nicht schüchtern, du bist jetzt völlig gesund.“ Aber Motovilov wagte nicht, so schnell an sein Glück zu glauben und antwortete beharrlich: „Unwillkürlich stehe ich gut da, weil du mich gut und fest hältst.“ Der Älteste nahm seine Hände weg und sagte: „Nun, jetzt halte ich dich nicht mehr. Und du bist auch ohne mich immer noch stark. Geh mutig, mein Vater. Der Herr hat dich geheilt. Mach weiter und mach dich auf den Weg.“ Und der Älteste nahm Motovilov mit einer Hand bei den Händen und drückte ihn mit der anderen ein wenig auf die Schultern. Er führte ihn durch das Gras und über den unebenen Boden an dieser Stelle und sagte: „Schau, wie gut er gelaufen ist!“ „Ja“, antwortete Motovilov, „weil Sie sich dazu herablassen, mich gut zu führen.“ „Nein“, sagte er, „der Herr selbst freut sich, Sie vollständig zu heilen, und die Mutter Gottes selbst hat ihn darum gebeten.“ Du wirst jetzt ohne mich gehen und immer gut gehen. Geh jetzt. Und der Ältere drängte Motovilov zu gehen. Das Wunder war zu groß und der Geheilte konnte immer noch nicht an sein Glück glauben. „Ja, ich werde fallen und mich verletzen“, widersprach er dem Älteren. - Nein, du wirst dich nicht verletzen, aber du wirst fest gehen. Dann spürte Motovilov, wie eine Art Macht ihn von oben überschattete, richtete sich ein wenig auf und ging entschlossen. Doch dann stoppte ihn plötzlich der Älteste und sagte: „Das reicht jetzt. Bist du nun davon überzeugt, dass der Herr dich wirklich vollständig geheilt hat? Er hat deine Sünden weggenommen und deine Sünden gereinigt. Schau, was für ein Wunder er heute für dich getan hat. Glaube deshalb ohne Zweifel an ihn, Christus, unseren Erlöser.“ Dann fügte der Älteste hinzu: „Dein dreijähriges Leiden hat dich ernsthaft erschöpft. Gehe deshalb jetzt nicht plötzlich viel, sondern schrittweise. Und kümmere dich um deine Gesundheit als ein kostbares Geschenk Gottes.“ Als der Älteste Motovilov freiließ, waren seine Leute nicht mehr bei ihm. Zusammen mit anderen Pilgern, die das Wunder miterlebten, eilten sie zum Kloster, um dort schnell von der wundersamen Tat des Ältesten Seraphim zu erzählen. Motovilov selbst saß allein in der Kutsche, in der er, als er zu diesem Heilungsort fuhr, von fünf Personen unterstützt wurde, und kehrte, fest darin sitzend, von niemandem gestützt, ins Kloster zurück. Als er im Hotel ankam, begrüßten ihn der Abt, der Schatzmeister und zwölf ältere Brüder mit Glückwünschen. Und nach dieser gesegneten Heilung für acht Monate verspürte Motovilov einen solchen Kraftschub, eine solche Erneuerung seines gesamten Wesens, wie er es in seinem ganzen Leben noch nie erlebt hatte. Es begann bereits zu dämmern, als ich mich der Quelle von Pater Seraphim näherte. Der Stausee selbst befindet sich in einer geräumigen Kapelle, und indem man einen Eimer an einem Seil in die Tiefe wirft, kann man Wasser holen. Das Wasser ist furchtbar kalt, wie Eis. Aber noch kein einziger Mensch hat sich hier erkältet, auch nicht beim Wassertrinken gegen Krankheiten, die generell wasserscheu sind. Wenn man über den Abgrund der erstaunlichsten Heilungen liest, die durch dieses Wasser geschehen sind, und sich außerdem an das prophetische Wort eines Ältesten einer Person erinnert: „Ich betete, meine Freude, dass dieses Wasser im Brunnen von Krankheiten heilen würde“, sagst du dir unwillkürlich, dass es hier wirklich etwas Stärkeres gibt als das berühmte antike Bethesda. Als ich in dieser Kapelle stand, erinnerte ich mich zu verschiedenen Zeiten unwillkürlich an die Beschreibungen von Heilungen, die ich gelesen hatte und von denen ich nie ohne tiefe Emotionen hören konnte. Nischni Nowgorod Gutsbesitzer D.A. Astafjew ​​verliert im Alter sein Augenlicht. Er hatte das Licht noch nie gespürt. Das Lesen spiritueller Bücher ließ ihn jung erscheinen. Mit dem Verlust seiner Sehkraft verkürzte sich auch sein spirituelles Leben. Er schickte einen Boten zu seiner Cousine, Frau Boltina, und bat sie, Mitleid mit ihm zu haben. Sie schickte ihm sofort Wasser aus der Quelle von Pater Seraphim, die immer in ihrem Haus war. Astafjew ​​nahm das Geschenk voller Glauben an und folgte dem Rat seiner Schwester. Er tränkte ein sauberes Handtuch mit diesem Wasser, legte es auf seine Augen und sagte: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, heile mich durch die Gebete deines Heiligen Seraphim.“ Er wiederholte dieses Abwischen seiner Augen dreimal und sah jedes Mal klarer. Nach dem dritten Mal konnte er bereits lesen. Glücklich und erstaunt über die plötzliche Heilung eilte er nach Sarov zum Grab des Ältesten und tat Diveeva Gutes, indem er sein Sehvermögen bis ans Ende seiner Tage nutzte. Kapelle über der Quelle des Hl. Seraphim. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Im Jahr 1848 äußerte sich der Kaufmann Lawrow sehr respektlos über das Porträt des Ältesten Seraphim und wurde dafür sofort mit einer solchen Zahnkrankheit bestraft, die drei Jahre anhielt, dass er, wahnsinnig darüber, nachts laut schreiend durch die Zimmer rannte. Die Behandlung hat nicht geholfen. Eines blieb: „Der Weg, sich selbst zu verletzen, besteht darin, behandelt zu werden.“ Er ging mit seinen Landsleuten nach Sarow, einer von ihnen war Priester. Am Ende der Reise war er vor Schmerzen so geschwächt, dass er zu Pferd zur Quelle gebracht wurde. Seine Begleiter erklärten, nachdem sie das Wasser probiert hatten, dass es so kalt sei, dass der Patient nicht einmal daran denken könne, es zu berühren. Trotz der Bitten seiner Kameraden ging er ins Badehaus und begann sich auszuziehen. „Du kannst es nicht in den Mund nehmen, du kannst dich nicht damit übergießen“, schrien sie ihn an. „Es kann nicht schlimmer sein als das, was ich jetzt fühle“, rief er und warf sich unter das eiskalte Wasser und rief: „Herr Jesus Christus, heile durch die Gebete von Pater Seraphim meine unerträglichen Zahnschmerzen.“ Und sobald er das Wasser berührte, verschwanden seine Schmerzen spurlos und kehrten nie wieder zurück ... Ist es wirklich möglich, sich ohne Emotionen an zwei Menschen zu erinnern, einen Herrn und einen Bauern, die am selben Morgen Heilung aus dieser Quelle empfingen und einander davon erzählten? Der Schatsky-Gutsbesitzer Pan-v, der ständig unter Kopfschmerzen litt, kam zu Mariä Himmelfahrt nach Sarow und ging am Feiertag nach einer Frühmesse zur Quelle. Der Morgen war kalt und feucht, er verspürte Lärm und Kopfschmerzen und wagte daher nicht, seinen Kopf auszuschütten. Aber das geschah außer ihm: Er rutschte aus und fiel mit dem Kopf voran direkt unter die Rinne, aus der dieses Wasser floss. Er war völlig durchnässt und fühlte sich sofort gesund, so dass er sich ohne Angst immer wieder den Kopf tränte. Gesund ging er zum Kloster und traf einen Bauern, der ihm sagte: „Siehe, heute hat mich Pater Seraphim geheilt. Meine Hand tat weh: sie war geschwollen, hart und wollte sich nicht heben, und so kam ich nach Sarow. Heute habe ich sie zweimal von der Quelle nass gemacht, und meine Hand wurde völlig gesund.“ Jetzt gibt es neben der Kapelle über der Quelle zwei Bäder – ein Männer- und ein Frauenbad. Es wurde so dunkel, dass ich dem Mönch, der an der Kapelle war, eine Taschenlampe abnahm, um das Badehaus zu betreten. Ich war allein darin. Aufgrund der späten Stunde waren alle Pilger bereits im Kloster. Umso angenehmer war es für mich, ohne jede Ablenkung zu erkennen, dass ich endlich genau an dem Ort war, über den ich so lange nachgedacht hatte, nach dem ich so lange gestrebt hatte ... Und nun standen mir die Wasser dieser Bethesda zur Verfügung, von denen ich einst so gern ein paar Tropfen getrunken hatte. Das Badehaus in Sarov ist so konzipiert, dass ein Rahmen mit der Tiefe eines gewöhnlichen Badehauses in den Boden gegraben wird, aber überhaupt kein Wasser hat. In einer der Seitenwände des Blockhauses befindet sich ein Wasserhahn, der so hoch gebaut ist, dass Ihre Knie darunter passen. Sie müssen unter dem Wasserhahn stehen und ihn selbst aufdrehen, und dann fließt ein starker Strahl eisigen Wassers auf Sie zu, der Ihren Körper bespritzt und Ihnen den Atem raubt. Ich gebe zu, egal wie sehr ich an kaltes Wasser gewöhnt war, es passierte nicht, ohne dass mein Herz sank, als ich dreimal den Wasserhahn aufdrehte und meinen Körper dem Wasserstrahl aussetzte. Aber wenn man nach der schrecklichen Kälte rausgeht und sich anzieht, was für ein gesegnetes Gefühl! Es ist, als wäre man völlig neugeboren, man hat das Gefühl, wieder ein Kind geworden zu sein, glücklich, unschuldig, vertrauensvoll. Es gibt eine außergewöhnliche Kraft in Ihrem ganzen Körper und Anmut in Ihrer Seele, Sie bedauern nichts, Sie fühlen sich beschützt, beschützt ... Was für ein Glück, was für eine Kraft! ... Elder Seraphim ist diesem Ort immer noch nahe. Am 28. Mai 1844 sahen viele Menschen immer wieder das Bild eines alten Mannes, der im Wasser der Quelle auftauchte. Es war so deutlich und klar, als wäre der alte Mann zum Leben erwacht und in seine Quelle hinabgestiegen. Es war notwendig, zum Kloster zurückzukehren, und da ich kaum die Straße erkennen konnte und keine Angst davor hatte, mich zu verlaufen, nur weil sie sich ständig am Ufer entlang schlängelte, ging ich zufrieden und freudig, noch nicht daran gewöhnt, dass das alles kein Traum war, dass ich wirklich in Sarow war und am Grab, in der Zelle des Ältesten, an seiner Quelle. Die Kapelle über dem Grab war offen und ich betrat sie. Wie leidenschaftlich wartete ich darauf, dass jemand in einem weißen Gewand im schwachen Schein der Lampe auftauchte und hörte: „Meine Freude!“ ... Am nächsten Morgen sah ich alle Sarow-Kirchen, die beste davon ist die prächtige Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, die im Aussehen der Großen Kirche der Kiewer Höhlenkloster ähnelt. Sie ist sehr groß und extrem hoch und vermittelt den Eindruck einer majestätischen und frommen orthodoxen Kirche. Mariä Himmelfahrt-Kathedrale der Sarow-Eremitage Die Ikonostase ist prächtig, extrem hoch, mit vielen Ebenen, als ob sie direkt in den Himmel ragen würde; Auch der Altar ist umfangreich. Ein großes Evangelium in einem Silberrahmen mit einem Gewicht von mehr als 2 Pfund in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale Hier, in dieser Kathedrale, ist alles reich und feierlich. Am Mariä-Entschlafens-Fest war selbst ich, der viele kirchliche Reichtümer gesehen hatte, angenehm erstaunt über den kirchlichen Luxus von Sarow. Sie haben ein Evangelium, das schwer genug ist, dass zwei es tragen können. Es gibt prächtige, massive Kelche. Innendekoration der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale der Sarow-Eremitage. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Die Sarow-Bruderschaft macht mit ihrem Auftritt einen erfreulichen Eindruck. Sie sind selbstbeherrscht, ruhig, bescheiden. Sie stehen nicht wahllos in der Kirche, sondern alle an einem Ort, in Reihen. Der Gottesdienst verlief langsam, geordnet und ohne Auslassungen. Nach der Messe besuchte ich den Abt und war überrascht von der Einfachheit und Schlichtheit seiner Zellen, die den positivsten Eindruck hinterließen. Die einzige Dekoration waren die Porträts der Äbte, die sehr interessant anzusehen waren; einige sind antike Arbeiten. Was für ausdrucksstarke Gesichter sie alle haben, geprägt von einem starken Willen. Der Abt lud mich ein, an ihrem Hauptfest Mariä Himmelfahrt teilzunehmen, das meiner Meinung nach in Diveyevo stattfinden würde. Vom Abt ging ich an der nahe gelegenen Einsiedelei vorbei zur gegenüberliegenden. Nun herrschte in der nahegelegenen Einsiedelei ein lebhaftes Treiben, und aus dem Badehaus waren Stimmen zu hören. Entlang des Weges in der Nähe von Sarovka trafen sich ständig Menschen. Der Weg in die ferne Wüste beginnt am Fluss Sarowka und führt tiefer in den Wald hinein. Nicht weit von der Wüste entfernt stoßen Sie auf einen eingezäunten Ort, an dem scheinbar ein Überrest eines Felsens liegt, der sich hier befand. Der Älteste Seraphim betete tausend Nächte lang auf diesem Felsen. Unfähig, das gerechte, heilige Leben des Ältesten zu ertragen, bewaffnete sich der Feind mit der schrecklichsten aller Versuchungen gegen ihn – der sogenannten geistigen Kriegsführung (blasphemische Gedanken), und um diesen rasenden Angriff des Feindes abzuwehren, unternahm der Älteste eine große Leistung, die aufgrund ihrer Schwere längst in Vergessenheit geraten war: für das Stylite-Leben. Tausend Nächte lang betete er im Freien auf einem Felsen, vor ihm stand das Bild der Heiligen Dreifaltigkeit, und kniend schrie er laut nur die Worte – das Gebet des Zöllners des Evangeliums: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ Und tausend Tage lang stand er auf einem anderen, kleinen Stein in seiner Wüste. Mit dieser Leistung besiegte er den Feind. Nach dem Tod des Ältesten schlugen Bewunderer von Pater Seraphim nach und nach kleine Stücke vom Felsen ab, und alles, was davon übrig blieb, war ein kleiner Stein mit einem Durchmesser von einem Arschin, der im Altar der Diveyevo-Kirche der Verklärung aufbewahrt wurde. Dort wird auch ein weiterer Stein aufbewahrt, der Zellstein des Holunders. Die Fragmente dieses Steins haben Heilkräfte. Normalerweise lassen sie das Wasser ab und trinken es. Ältester Die Kapelle befindet sich über dem Stein, auf dem der heilige Seraphim tausend Nächte lang gebetet hat. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Bei seinen Auftritten wies er mehr als einmal auf diese Methode zur Heilung von Krankheiten hin. Das Erstaunliche ist, dass eines Tages ein anderer, bereits verherrlichter Heiliger in seinem Erscheinen auf die Heilkraft dieses Steins hinwies. Der heilige Mitrophan von Woronesch erschien einem kranken Menschen in Sibirien im Traum und sagte zu ihm: „Warum bittest du Gott nicht durch den Ältesten Seraphim von Sarow um Hilfe? Wunderbarer Seraphim, großartiger Seraphim! Die Bäume bilden eine durchgehende Mauer. Wir nähern uns seiner Zelle in der fernen Wüste. Hier pflegte der Einsiedler seinen Weg von einem Lieblingsplatz im Wald zu einem anderen zu machen. In der heißen Sommerzeit gab er hier, nackt bis zur Hüfte, seinen Körper den Mücken und anderen Insekten preis; Hier gingen die Bären mit schweren Füßen zu dem alten Mann, um ihr übliches Leckerli zu bekommen. Und hier ist genau der Ort, an dem die Zelle stand, vollständig nach Diveevo verlegt ... Ein Baldachin, ein kleiner Raum, ein Gemüsegarten rundherum und auf allen Seiten der gleiche raue Wald. Wenn diese riesigen Bäume nur sprechen könnten, welche wunderbaren Bilder würden sie uns beschreiben. Aber alles ist still und in ihrem nachdenklichen, schwer fassbaren Flüstern ist nichts zu erkennen. Das Fest Mariä Himmelfahrt kam, es gab eine lange Nachtwache und am Tag des Festes bis zur Spätmesse eine feierliche religiöse Prozession rund um das Kloster. Es waren viele Pilger da und schon während der religiösen Prozession war es etwas voll. Nach der Messe gab es ein gemeinsames Essen, sehr reichlich. Vor jedem Mönch lag eine sehr große Portion Kaviar auf einem Holzteller auf dem Tisch. Nach dem Mittagessen machte ich mich sofort bereit, nach Diveevo zu fahren, wo es mich noch mehr zog als nach Sarow. Sie erzählten mir, dass dort, obwohl Pater Seraphim fast einmal in seinem Leben als Hierodiakon dort war, sein Geist dort zu wohnen schien, was alle spürten, die Pater Seraphim liebten. Von Diveevo nach Sarow. Foto von M.P. Dmitrieva. 1904 Der Geist atmet, wohin er will (vgl. Johannes 3,8) – und es ist nicht unmöglich, dass die Gnade eines Heiligen, die unsichtbare und von den Gläubigen nur warm empfundene Gegenwart eines Heiligen vor allem bei denen geschieht, die ihn besonders lieben. Aber es ist schwierig, mehr, leidenschaftlicher und zärtlicher zu lieben und zu ehren, als Pater Seraphim in Diveyevo geehrt wird. Und ich habe mich schmerzlos von Sarow getrennt, gerade weil ich sicher war, dass seine heiligen Eindrücke in Diveyevo mit noch größerer Kraft erneuert würden. Auf demselben Pferdetrio, das sich in diesen Tagen ausgeruht hatte, reite ich von Sarow aus und nehme neben emotionalen Eindrücken auch sehr angenehme Erinnerungen an die Gastfreundschaft der Sarower mit. Ein Essen, äußerst köstlich zubereitet (zum Beispiel gab man mir eine Vinaigrette aus einfachem Gemüse, die durchaus gastronomisch war), allerlei Erklärungen, eine Kutsche und Pferde, falls nötig für die Reise: Sie alle sind bereit, „mit Liebe“, wie die Mönche sagen, den Gast zu versorgen... Wir fahren schnell und überholen Gruppen langsam voranschreitender oder langsam gehender Pilger. Aber eines liegt mir auf der Zunge, ein Gedanke im Kopf: „Vater Seraphim, Pater Seraphim, Pater Seraphim.“ Und es scheint mir, dass ich, wenn ich mich nur im Leben an ihn erinnern und ihm näher sein könnte, nichts anderes vom Leben bräuchte und allein damit ein erfülltes und glückliches Leben führen könnte. Und mein Kopf leuchtet, wenn ich darüber nachdenke, was für ein großartiges Phänomen das war, das sich seit Tausenden von Jahren kaum wiederholt hat. Was für Geschenke! Schließlich schickte er Menschen, die er noch nie gesehen hatte, dazu, etwas als Antwort auf ihre geheimen, belastenden Gedanken zu sagen ... Und jetzt? Er geht wie lebendig: Er wird denunzieren, dann wird er heilen, dann wird er, wo die Ärzte den Kopf verlieren, zu jemandem zu Hause erscheinen und eine Diagnose stellen, dann wird er Diebe oder Räuber verscheuchen, dann wird er einen Geldhandel arrangieren. Und gleichzeitig ist dieser praktische Helfer da, in den Reihen der am meisten auserwählten Heiligen, und die Worte des heiligen Mitrophan klingen in seinen Ohren: „Er ist noch nicht auf Erden verherrlicht, aber er hat große Kühnheit vor Gott.“ Und es ist süß für mich, diese beiden Worte zu flüstern: „Vater Seraphim, Pater Seraphim.“ Wir gehen schon seit langem zu einem offenen Ort. „Meister“, sagt der Kutscher, „und Sie können dieses Diveyevo sehen.“ In der Ferne ist die riesige Kuppel einer riesigen Kathedrale zu sehen. 70. Jahrestag des gesegneten Todes des Ehrwürdigen Ältesten Seraphim von Sarow in Sarow Kapelle über dem Grab des Heiligen Seraphim. Foto 1903 Ich, 21, wollte am 2. Januar dieses Jahres in Sarow sein, als der wundersame alte Mann Seraphim 70 Jahre alt war. Ich wollte bei dieser Trauerfeier für einen Mann anwesend sein, dessen Heiligkeit bereits von der Kirche verkündet worden war. Ich wollte außerdem, bevor endlose Pilgerschlangen zu ihm strömten, jetzt, im Winter, in der Wüste, durch die Entfernung des rauen schneeweißen Pfades von der Welt getrennt, in aller Stille noch einmal erleben, was dort zuvor erlebt worden war. St. Petersburg war anlässlich der Weihnachtszeit in vollem Gange. Am Abend des 20. Dezember gelang es mir, diesem fröhlichen und strahlenden Trubel zu entfliehen. Und als ich mich schließlich in der Stille der von der hohen Geschwindigkeit sanft schwankenden Kutsche befand, überkam mich eine Art heiteres Glück, als ich dort in der Ferne, tausend Meilen entfernt, im jungfräulichen Schnee den nachdenklichen Sarow sah, von allen Seiten umgeben vom rauen, tief schlafenden Wald, der Kapelle über dem lieben Grab und der engen Zelle des Asketen Christi. In Moskau gibt es zwei Stunden Parkzeit und der Zug fährt vom Bahnhof Rjasan-Kasan ab. Und auf dem ganzen Weg nach Rjasan dachte ich nur an eines – als ich die grenzenlose Weite dieses schneebedeckten Leichentuchs betrachtete, das auf beiden Seiten der Straße verstreut war – an ihn, so unkontrollierbar wie die russische Weite, kraftvoll, mutig, integraler Bestandteil seiner Lebensleistung, in seinem Wunsch, den Schatz des Reiches Gottes an sich zu reißen. Heiliger Wassili von Rjasan. Ikone vom Anfang des 20. Jahrhunderts. In Rjasan hält der Zug so lange, dass ich Zeit habe, durch die Hauptstraßen zu fahren, die ich schon lange kenne. Der Großteil der Kathedrale erhebt sich über der hohen Klippe über Trubezh. Und in der Nähe der Winterkathedrale schläft der Hüter der Region Rjasan, der Heilige Basilius von Rjasan, in einem lebendigen Schlaf. Wie erfreulich sind diese heiligen Wächter, die alte russische Städte bewachen! Nennen Sie einem Gläubigen Rjasan – zunächst wird das silberne Band der Oka vor ihm aufblitzen und der heilige Basilius schwebt stromaufwärts, steht auf einem ausgebreiteten bischöflichen Gewand und drückt die Murom-Ikone der Muttergottes an seine Brust. Gegen 12 Uhr nachts setzte ich mich am Bahnhof Sasovo in einen überdachten Schlitten, der von drei Gänsen gezogen wurde. Es schmolz, und als wir, nachdem wir uns ein Stück vom Bahnhof entfernt hatten, über das Eis des Moksha-Flusses fuhren, begann das Wasser zu plätschern. Sehr selten traf ich auf der anderen Seite auf jemanden und schlief ein. Im Dunkeln machten wir Halt im großen Dorf Prosyanye Polyany. Ich bin nicht aus dem Schlitten gestiegen. Es war bereits ziemlich früh am Morgen, als wir das riesige Dorf Tengusheva erreichten, in dem sich mehrere Querstraßen befanden und in dem die Pferde warteten. An mehreren Stellen entlang der Straße tränkten wir die Pferde, und dann versammelte sich eine Schar Kinder um den Schlitten, oft deutlich ausgeprägter mongolischer Art, da es in dieser Gegend viele Tataren gibt. Es war bereits dunkel, bevor wir Sarow erreichten. Mein Fahrer kannte den Weg unsicher. Im letzten Dorf erkundigte er sich nach der Straße, doch nach einer kurzen Fahrt begann er sich Sorgen zu machen und verkündete, dass er nicht sicher sei, ob er auf dem richtigen Weg sei. Glücklicherweise sahen wir den Schlitten von jemandem an der Seite und gingen auf ihn zu. Es stellte sich heraus, dass es sich um den Sarower „Waldbesitzer“ handelte, also um einen Mönch, der für die Walddatschen zuständig war. Wir folgten seinem schnell dahingleitenden Schlitten, der, nachdem er uns auf die Straße gebracht hatte, so schnell rollte, dass er vor unseren Augen verschwand. Aber wir waren bereits außer Gefahr – auf einer großen Lichtung, die direkt nach Sarow führte. Ich kann diesen letzten Teil der Reise nicht vergessen. Eine stille, feierliche, leicht kalte Nacht; reichlich gegossene Sterne blinken am Himmel. Kein einziger Zweig wird brechen oder sich bewegen. Die jahrhundertealten, rauen Bäume waren alle mit Reif bedeckt, der im Mondlicht glänzte. Alles ist majestätisch, unaussprechlich schön und einfach, wie eine Mauer, die die Welt, aus der ich komme, von der hellen Welt der Wunder Seraphims trennt. Beeilen Sie sich zu seinem Grab, in seine Zelle, zur Quelle in der Wüste, zu seinem Diveyevo! Und die Nacht ist feierlich, wunderschön still, alles ist verborgen, als würde sie auf etwas unbeschreiblich Bedeutendes und Gutes warten. Ich wusste nicht, ob das Realität oder ein glücklicher Traum war. Aber es war wunderbar und unvergesslich. Und jetzt marschieren die müden Pferde bereits den äußeren Weg entlang, den Hügel hinauf, von wo Sarow dominiert, und jetzt fällt mir ein neues, riesiges Gebäude in der Nähe des Zauns auf: die Kirche über seiner Zelle. Es wurden bereits Sachen ins Zimmer gebracht; einen Moment Zeit, um Ihren schweren Pelzmantel und Ihre Filzstiefel auszuziehen und leichtfüßig zum Kloster zu gehen. Kirche im Namen des Heiligen Seraphim von Sarow, errichtet über seiner Zelle. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Es gibt keine Dienste. Alles ist ruhig und verlassen. Ich komme schnell an der Winterkathedrale vorbei, dem majestätischen Schiff der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, und vor mir liegt die wertvolle Kapelle, aus der Lichter leuchten. Und hier ist wieder sein Grab, und wieder kann man ihm hier alles ohne Worte sagen, im Wissen, dass er alles hören, alles akzeptieren und verstehen und auf alles reagieren wird. Jeder, der die Freude kannte, nach einer langen Trennung wieder nahe lebende Menschen zu treffen, wird verstehen, wie es sich anfühlt, am Grab von Pater Seraphim zu stehen. Und während die ganze Seele leise zittert, sehen die Augen mit freudigem Lächeln wieder dieses schwere Denkmal, diese Bilder aus dem Leben des Ältesten: Gebet auf dem Stein, das Erscheinen der Muttergottes mit den Jungfrauen, Tod, der Älteste füttert den Bären, geht mit einem Stock, segnet den Pilger an der Quelle. Der Eingang zum neu errichteten Kirche, der jetzt die Zelle des Ältesten umfasst, ist wegen der späten Stunde geschlossen. Im Hotel hinter dem Samowar hört man durch den Schlaf, der einen überkommt, Geschichten über immer mehr Wunder des alten Mannes. Es ist fast Mitternacht. In den Städten brennen mittlerweile überall helle Lichter, sie kleiden sich schick und warten darauf, dass die Uhr schlägt, um die Worte sagen zu können: „Frohes neues Jahr, frohes neues Glück!“ Und hier, wenn man mit einem Herzen voller Glauben einschläft, wie süß ist es, mit der ganzen Seelenkraft ein viel stärkeres und glücklicheres Wort zu sagen: „Elder Seraphim, hilf uns!“ Am nächsten Morgen ging ich zur Messe in der Kathedrale, wo der Gottesdienst anlässlich des Neujahrsfestes feierlich gefeiert wurde. Am Altar staunte ich über die große Zahl an Mönchen, die Synoden lasen. Ein wunderbarer Brauch, nach dem die zum Gedenken aufgenommenen Personen sorgfältig in Erinnerung bleiben. Die Kirche, prächtig, hoch, mit einer hohen Ikonostase und reich verzierten Ikonen, war voller Brüder und Pilger. Sarow-Mönche, die sich durch die Strenge des Lebens auszeichnen, weisen einen kleinen Unterschied in der Kleidung auf, der nur für ein erfahrenes Auge sichtbar ist Die Klosterzelle des Ältesten Seraphim, über der eine Kirche im Namen des Heiligen Seraphim von Sarow errichtet wurde. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. andere Klöster: dunkelviolette Schlaufen an den Soutanknöpfen. Nach der Messe ging ich in die Zelle von Pater Seraphim. Ich kannte es schon, als es Teil eines Wohnhauses war und einen Ausblick auf die weite Wiese bot. Jetzt wurde dieses Gebäude entfernt und von dieser Zelle sind nur noch vier Wände mit Fenstern übrig. Darüber wird ein großer, hoher Kirche errichtet, die Zelle selbst bleibt im Westteil dieses Kirche. Eine kleine Zelle, sechs Stufen entlang und quer. In der Hauptecke befindet sich eine Kopie der Ikone der Muttergottes „Zärtlichkeit“, die Zellikone des Ältesten, vor der er starb und die sich im Kloster Diveyevo befindet. Auf der Seite befindet sich die Ikone der Kathedrale des Erzengels Michael 23, da der Älteste den Namen Seraphim trug. Direkt gegenüber dem Eingang stehen zwei große Bilder von Pater Seraphim mit einem sehr gefühlvoll bemalten Gesicht. Auf dem wachsweißen Gesicht liegt so viel Frieden und Heiligkeit. Die Augenlider sind nicht vollständig geschlossen... Es scheint, als würde der Älteste sie gerade anheben und auf das Symbol schauen... Ein anderes Bild - der Älteste geht mit einem Stock. In der Ecke befindet sich ein großer Teil des Steins, auf dem er tausend Nächte lang gebetet hat. Weiter entlang der Wand befinden sich zwei Vitrinen. Sie enthalten die Nägel und Zähne des Ältesten, die ausfielen, nachdem er von Räubern geschlagen wurde, seine Haare, eine Mütze, ein Evangelium, einen Lederrosenkranz, ein Paramanenkreuz und einen Mantel. Hier finden Requiemgottesdienste statt, die meist am Grab des Ältesten enden. Zurück im Hotel stieg ich in den leichten Klosterschlitten und fuhr, begleitet von einem Mönch, in die ferne Wüste und zur Quelle. Der Weg in die ferne Wüste führt an zwei denkwürdigen Orten vorbei: genau dort, wo sich die nahe gelegene Wüste befand, mit einer Quelle in der Nähe, und dann an dem Teil des Waldes vorbei, wo hier auf dem Holunderstein eine Zeltkapelle zur Erinnerung an das Tausend-Tage-Gebet errichtet wurde. Die Straße verläuft am Ufer des Sarowka-Flusses am Rande des Sarow-Waldes. Damit hat sie uns schnell überstürzt Der Weg in die ferne Wüste. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Unterwegs ein kaum zurückgehaltenes Pferd, und unter seinem kraftvollen Lauf erinnerte ich mich daran, wie Elder Seraphim demütig diesen Weg ging, erschöpft von ständiger Leistung, immer überwältigt von den Menschen, mit einem mit Steinen gefüllten Rucksack auf den Schultern, strahlend und freudig in seinem Leiden. Da die Büsche nun nicht mehr belaubt sind, sind die hügeligen Umrisse des Gebiets, in dem der Älteste seine Evangelientäler, seinen Garten Gethsemane, Golgatha und Bethlehem hatte, besser sichtbar. Seiner lebhaften Fantasie zufolge gab er verschiedenen Orten rund um seine verlassene Zelle evangelische Namen und ging dorthin, um zu beten, wobei er sich an die Ereignisse erinnerte, die an den gleichnamigen Orten in Palästina stattfanden. Hier ist die ferne Wüste selbst. Das Haus, in dem der Älteste während der Zeit seiner Einsiedelei lebte, wurde in das Kloster Diveyevo verlegt, und hier wurde eine exakte Kopie dieses Hauses angefertigt. Ein Baldachin und ein ziemlich großer oberer Raum; Unten, unter dem Boden, befindet sich eine kleine Steinkrypta, in der sich der Älteste heimlich vor denen verstecken konnte, die ihn ohne Respekt vor seiner Privatsphäre betreten würden. Far Desert (Rekonstruktion). Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. In der Nähe befinden sich die Hügel des Gemüsegartens, den der Älteste einst bewirtschaftete, und in der Nähe des Kreuzes steht die Stelle, an der der Älteste durch die Räuber, die ihn überfielen, schwere Verletzungen erlitt und ihm später großzügig vergab. Er verbrachte hier anderthalb Jahrzehnte – vielleicht die schwierigste Zeit, als er schließlich den „alten Mann“ in sich selbst tötete, sich mit Anmut erfüllte und zu der Person wurde, die die Menschen gewohnt waren, ihn zu kennen. Hier betete er ein ungestörtes Gebet, getrennt von der ganzen Welt, besonders als der strenge Winter den Wald mit fast unpassierbarem Schnee bedeckte. Hier saß er auf einem Baumstamm in der Nähe seiner Zelle und fütterte die Bären, die ihn oft besuchten. Das Kreuz befindet sich an der Stelle, an der Elder Seraphim von Räubern geschlagen wurde. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Hier ertrug er einen harten Kampf mit dem Feind, für dessen endgültige Niederlage er das Kunststück eines tausendtägigen Gebets auf einem Stein auf sich nahm. Hier war er bei der Arbeit im Garten in so hohe spirituelle Betrachtungen versunken, dass seine Hände sanken, die Hacke zu Boden fiel und sein Blick, fest auf einen Punkt gerichtet, über etwas Großes nachdachte. Von hier aus marschierte er, blutüberströmt, kaum noch am Leben, Gott für sein Leiden preisend, nach Sarow und kehrte trotz der Bosheit des „Feindes“, nachdem er sich entgegen aller Wahrscheinlichkeit und menschlichen Annahmen erholt hatte, wieder hierher zurück, in seine geliebte Wüste. „Oh, einsames Leben“, sagte der heilige Basilius der Große über die Wüste, „das Haus der himmlischen Lehre und die Schule des göttlichen Verständnisses, in der Gott alles ist, was wir lernen. Die Wüste ist ein Paradies der Süße, wo die duftenden Blumen der Liebe manchmal in feuriger Farbe leuchten, manchmal in schneeweißem Weiß funkeln und mit ihnen Frieden und Stille herrschen. Dort kocht das Weihrauchfass des ständigen Gebets, das süß brennt, unaufhörlich mit dem Feuer der göttlichen Liebe. Dort die verschiedenen Blumen der göttlichen Tugend.“ gedeihen Sie mit der Anmut unvergänglicher Schönheit.“ Eine Höhle in der Nähe der fernen Einsiedelei des Ehrwürdigen. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Für die russische Seele gibt es in der Wüste eine Art Anziehungskraft; Nicht umsonst werden für sie Volksgedichte komponiert, die von blinden Sängern gesungen werden. Ich erinnere mich hier an die Vision einer Nonne vom Shamordino-Kloster, das vom Ältesten Ambrosius von Optina gegründet wurde, über die himmlische Wohnstätte des großen Ältesten. Sie befand sich in einem wunderschönen Garten, in dem ein leiser Wind smaragdgrüne Blätter raschelte und alle diese Blätter das Jesusgebet flüsterten: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser!“ Segen des Heiligen Seraphim. Lithographie aus dem 19. Jahrhundert Jetzt sind wir schon an der Quelle. Wie sehr Elder Seraphim diese Quelle liebte! „Meine Freude“, als ob das Wort, das er zu jemandem sagte, aus der Tiefe zu hören wäre, „meine Freude, ich habe gebetet, dass dieses Wasser im Brunnen von Krankheiten heilen würde.“ Wie oft schickte er die Menschen bei seinen Auftritten entweder zu seiner Quelle oder befahl ihnen, Wasser zu trinken oder sich mit diesem Wasser einzureiben. Von ihr erhielten die Blinden ihr Augenlicht. Ich habe gehört, dass sich Sarow-Mönche und viele Besucher den ganzen Winter über mit diesem Wasser übergießen und dass sich noch nie jemand davon erkältet hat. Da ich fest an die wundersame Kraft des Ältesten Seraphim glaubte, wollte ich mich wie üblich auch mit Wasser aus dieser Quelle übergießen. Aber im Hof, also im Holzgerüst, wo gebadet wird, waren es 12 Grad unter Null. Das auf den Boden der Kapelle über der Quelle verschüttete Wasser gefror schnell. Aber gleichzeitig, trotz menschlicher Zweifel, alles, was mich umgab: ein Brunnen mit Eimern an Ketten zum Wasserschöpfen und ein riesiges Bild in der Kapelle eines alten Mannes, der auf einem Stein betet – alles stärkte meine Entschlossenheit, und ich betrat das Badehaus. Licht dringt durch kleine Löcher in seinen Wänden ein. Hier, im geschlossenen Raum, schien es noch kälter zu sein. Sie legten mir einen Teppich unter die Füße. Entlang der vereisten Stufen der Treppe, die zum Blockhaus führt, wurde Leinwand ausgelegt. Zum ersten Mal in meinem Leben zog ich mich in der Kälte aus und ging schnell in das Blockhaus hinunter. Nach dem Brauch standen sie dreimal unter dem Bach, und ich konnte es schaffen. Als ich mich anzog, kam ein starker Dampf aus meinem Körper. Aber ich fühlte mich ungewöhnlich fröhlich, frisch und glücklich. Danach verspürte ich mehrere Monate lang einen außergewöhnlichen Kraftschub. Ich stimmte dem alten Mönch zu, der zuvor die Zelle von Pater Seraphim besucht hatte und dem nun in der Kirche, die über der Zelle des Ältesten gebaut wurde, vorübergehend eine warme Kammerzelle gegeben wurde, damit er mich am 2. Januar früher in die Zelle lassen würde. Man könnte meinen, Pater Seraphim sei zwischen 4 und 6 Uhr morgens gestorben, und genau diese Stunden, 70 Jahre später, wollte ich mit ihm erleben. Lampen und Kerzen knisterten leise; Geheimnisvoll erleuchtet von diesen Lichtern blickte das blasse, wachsartige Gesicht des großen Dieners Gottes auf dem großen Bild, der starb, während er lebte, allein, nur in den Augen Gottes. Innenansicht der Klosterzelle des Ehrwürdigen. Fotos des frühen 20. Jahrhunderts Es kam mir wie eine unmögliche Vision, ein Traum vor, dass ich an diesem Jahrestag hier stand, wo all dies geschah, am Ort so vieler wunderbarer, mysteriöser, unaussprechlicher Ereignisse. Und mit zitternder Seele spürte ich hier die Schichten all dieser Vergangenheit: die Mühen des Retreats, Impulse zu Höhen, himmlische Visionen und Glaube und Freude und Erstaunen so vieler Gesichter, so viele moralische Wendepunkte, die hier und hier stattfanden Hieromonk Seraphim aus der Sarow-Wüste. Kupferstich aus der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Erneuerung des Lebens... Und der abgemagerte alte Mann starb vor der Ikone leise, geheimnisvoll, in der Stille der Nacht, die Arme vor der Brust verschränkt und als würde er etwas Jenseitiges genau betrachten, das ihm bereits noch klarer und lauter klang als bei seiner Entrückung in die himmlischen Wohnstätten. Und jetzt fühlte man ihn in all seiner unermesslichen Größe, in all seiner unaussprechlichen Zärtlichkeit noch lebendiger, weil ich am Tag zuvor bis spät in die Nacht von den Diwejewo-Schwestern, die an diesem Tag in Sarow angekommen waren, Geschichten über ihn hörte. Hier ist seine verlassene Idee – dieser wundervolle Diveevo. Sie wussten ihn immer zu lieben und zu verstehen. Diveevo brannte immer vor Liebe zu Pater Seraphim und Eifer für sein Andenken. Die Schwestern des Klosters sammelten alle seine Sachen ein. Sie haben seine Zellen, das heißt die nahen und fernen Einsiedeleien, seine Bastschuhe und Stiefel, seine Mütze, sein Kreuz, seine Bücher. Jetzt treten sie ein, die Diveyevo-Nonnen, führen den Hieromonk mit sich, und die Trauergottesdienste beginnen nacheinander ... Es ist erfreulich, unter all diesen Personen zu stehen, die den Ältesten so verehren und so viel über ihn wissen. In den Erinnerungen der Nonnen tragen sie alle nach dem Namen Elder Seraphim die Namen seiner Eltern Isidore und Agathia und einiger seiner anderen Verwandten. Wie freudig sind diese Gebete für seine Verwandten, die immer darum gebeten haben, für seine Eltern und seine klösterlichen Mentoren zu beten! Und leise erklingen die Melodien des Requiems, und dieser liebe Name ist oft zu hören: der Diener Gottes des ewig denkwürdigen älteren Hieromonk Seraphim. Wir nähern uns der Kapelle über seinem Grab, als plötzlich im Halbdunkel des Morgens eine große Menschenmenge mit Hieromonken vor uns zu sehen ist, die hastig auf die Kapelle zusteuert. Dies ist eine frühe Messe bei „Zosima und Savvaty“ – in seiner Lieblingskirche, wo er immer die Kommunion empfing und wo er am Vorabend seines Todes die Kommunion empfing, und sie gehen zu Grabe, um ein Requiem zu servieren. In der Winterkathedrale, die mit Menschen überfüllt war, darunter viele Nonnen aus Diveyevo und Ponetayevo, wurde eine feierliche Messe und anschließend ein Gedenkgottesdienst gefeiert. Ich habe noch nie einen so freudigen Gottesdienst erlebt. Es schien eine Art Jubel in der Luft zu liegen. Und als der Klerus in festlichen Gewändern in voller Kathedrale herauskam, sich in Reihen bis zum Königstor aufstellte, die Kerzen angezündet wurden und das Gebet für Elder Seraphim begann, schien er hier anwesend zu sein und alle beteten für ihn. Die Sonne schien extrem hell, wie im Frühling, von einem wolkenlosen blauen Himmel in die großen Fenster der Kirche. Und alles um und in meiner Seele war leicht, zuverlässig und fröhlich. Gleich nach „Ruhe bei den Heiligen“ verließ ich den Dom, um ohne Gedränge in der Grabkapelle zu stehen, die so eng ist, dass sie kaum Platz für Sänger und Geistliche bietet. Und es lag die gleiche Freude, der gleiche Jubel in der Luft. Als ich mich den heiligen Toren des Klosters näherte, fiel mir ein kleines Detail auf. Durch die Torflucht sah ich ein Stück blauen Himmel und Grün. Und für eine Sekunde vergaß ich völlig, dass es überall Winter und Frost war. Es schien mir, als würde ich dort einen blühenden Frühling sehen. Und das machte meine Seele noch fröhlicher... Ein paar Stunden später fuhr ich nach Diveev. Von weitem sind der Kopf der riesigen Kathedrale und der hohe Glockenturm sichtbar. Gelobt seist du, Zufluchtsort der Auserwählten, die du Christus gesucht hast und in dem sanftmütigen alten Mann Seraphim einen wahren Mentor aus dem Jenseits gefunden hast. Hier ist es Lieblingsort. Sein Geist ist hier überall. Er füllt hier alles, bewegt alles. Jeder hier atmet es. Unter all den Legenden über ruhmreiche Menschen, über gesegnete Orte gibt es nur wenige Legenden, die das Herz so erzittern lassen wie die „Chronik des Seraphim-Diveyevo-Klosters“. Alles ist hier Ein Holzgebäude mit einer Kapelle über der nahegelegenen Einsiedelei, die nach Diveevo verlegt wurde. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Wunder. Den rechtschaffenen Ältesten dieses Klosters wurden viele Geheimnisse aus dem Leben des wundersamen Seraphim offenbart, und nach seinem Tod ist die gesamte Geschichte dieses Klosters ein vollkommenes Wunder des Ältesten. Steh stark, geliebte Braut Christi, Kloster Seraphim-Diveyevo, und glaube, gemäß dem Wort deines Ältesten, dass der Feind Christi in den letzten Zeiten, in den Tagen des Zusammenbruchs des Glaubens, machtlos sein wird, deine heilige, deine himmlische Äbtissin – die reinste Jungfrau – zu überqueren. Ich ließ meine Sachen in einem gemütlichen, sauberen Hotel, in dem die Gäste immer mit großer Herzlichkeit begrüßt werden, und machte mich zunächst auf den Weg in die nahegelegene Wüste. Dies ist die Zelle des Ältesten, die später nach Diveevo verlegt und wie in einem Kasten in einem Holzgebäude eingeschlossen wurde. Winzige Fenster, kleiner Eingang und ein kleiner Raum, in dem ein großes Porträt von Pater Seraphim in schwarzem Gewand und Kapuze hängt, äußerst lebensecht; ein Porträt von Pater Seraphim in einem Sarg und mehrere Ikonen. Hier gibt es eine aufmerksame Tag-Nacht-Lesung des Psalters. In Erinnerung an den Brauch des Ältesten werden hier normalerweise Kekse an die Pilger verteilt. Es ist gut, hier einzutreten, in dieses Gebäude, das buchstäblich nach einem süßen Duft duftet. Wenn niemand darin ist und nur das Flüstern der Psalmworte zu hören ist, ist es gut, eine Kerze in die Hand zu nehmen und das Licht auf das Gesicht des Ältesten zu richten und ihn lange, lange anzusehen, als ob er lebendig wäre. Von der nahe gelegenen Einsiedelei muss man zur am weitesten entfernten gehen, also zur Verklärungskirche des Klosterfriedhofs, in der der Altar aus einem Holzrahmen der entfernten Einsiedelei besteht. Entlang der östlichen Außenwand des Altars befinden sich Vitrinen, in denen die Kleidung des Ältesten aufbewahrt wird. In der Sprache der Diveyevo-Schwestern bedeutet der Besuch der Verklärungskirche daher „Kleidung anziehen“. Und auch hier ist von allen Gegenständen, die durch die Berührung des Ältesten Seraphim geweiht wurden, ein unerklärlicher Duft zu spüren. Im Altar selbst befindet sich einer der Steine ​​des Ältesten – derjenige, der in dieser Einsiedelei lag und auf dem der Älteste jeden Tag in seiner Zelle betete, als er tausend Tage lang seine Kunstfertigkeit vollbrachte. Hier werden auch sein Leuchter, die Chetya-Minea, aufbewahrt, die bei dem Brand, der bei seinem Tod ausbrach, verbrannt wurde, ein Kupferkreuz – sein mütterlicher Segen – und ein Evangelium mit von seinen Händen gemachten Notizen. Friedhofskirche der Verklärung in Diveyevo. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Die Habseligkeiten des Heiligen Seraphim am Altar der Verklärungskirche. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Ikone des Heiligen Seraphim. Anfang des 20. Jahrhunderts Unweit des Friedhofs befindet sich ein riesiges Gebäude mit Werkstätten für Malerei und Fotografie. Das gesamte Gemälde ist seit dem Herbst damit beschäftigt, Bilder von Pater Seraphim in verschiedenen Typen und Größen zu malen. Dort wurden bereits „Ikonen“ des Älteren gemalt. Auf ihnen ist er auf goldenem Grund dargestellt, mit einem Glanz um seinen Kopf, mit einer segnenden Hand. Auf anderen ist er in voller Größe dargestellt, im Hintergrund ist Sarow zu sehen. Von den verschiedenen malerischen Bildern des Ältesten Seraphim scheint mir dasjenige am erfolgreichsten zu sein, auf dem der Älteste auf einem Stein betend dargestellt ist. Obwohl in der großen Kathedrale keine Gottesdienste stattfanden, schaute ich hinein, um meine bisherigen Eindrücke zu erneuern. Und wieder stand ich erstaunt da und bewunderte freudig die feierliche Schönheit dieses schönsten Kirche, den ich je gesehen hatte. Extreme Erhabenheit, Geräumigkeit. Die Kuppel ruht sozusagen auf vier Säulenbündeln; Die Ikonen sind eines schöner als das andere. Es ist schwer zu beschreiben – man muss es sehen. Kein Wunder, dass Pater Seraphim begeistert war, als er die Schönheit der zukünftigen Kathedrale von Diveyevo vorhersagte. Es gibt zwei weitere unvergessliche Orte zu besuchen. Dies sind die Zellen der Gründerin Agafia Simeonovna Melgunova und der heiligen Narrin Pelagia Ivanovna. Auch die Zelle von Mutter Alexandra (so hieß Agafia Simeonowna in ihrer Tonsur) war zur sicheren Aufbewahrung in einem Zelthaus eingeschlossen. Der erste längliche Raum diente wahrscheinlich der Zelle und dem Esszimmer. Als nächstes kommt eine weitere kleine Kammer und daneben ein kleines Schlafzimmer mit einem Steinbett, auf dem die große alte Dame ohne Matratze oder Kissen ruhte. Die Frau, die hier lebte, war natürlich eine der bemerkenswertesten Frauen im russischen Land, das so reich an schönen Frauentypen ist. Als Großgrundbesitzerin widmet sie, nachdem sie Witwe geblieben ist, ihre Tage dem Besuch heiliger Stätten und erhält in Kiew den Befehl der Gottesmutter, nach Norden zu gehen und dort an dem von der Gottesmutter angegebenen Ort ein Frauenkloster zu gründen. Im damals unbekannten Dorf Diveevo erscheint ihr erneut die Gottesmutter und verkündet, dass sie diesen Ort für ein neues Kloster ausgewählt hat. Und Agafia Simeonovna lässt sich hier nieder. Es ist nicht die Sammlung von Schwestern, sondern die Sammlung guter Taten der ersten Mutter in die spirituelle Grundlage des zukünftigen Klosters – so beginnt sie ihre große Arbeit. Kurz vor ihrem Tod lässt sie sich in diesem Haus nieder und mehrere fromme Frauen, die sich um sie versammelt haben, bilden den ursprünglichen Kern des berühmten Diveyevo. Vor ihrem Tod spendete Elder Pachomius, Abt von Sarow und Mentor von Pater Seraphim, die Salbung. Sie bittet ihn, sich um die „Diveevo-Waisen“ zu kümmern – den Namen, den die Diveevo-Schwestern von nun an in der Sprache von Pater Seraphim nennen werden. Und Pater Pachomius verspricht diese Fürsorge und verspricht dem Schüler, indem er auf seinen Schüler Hierodeacon Seraphim verweist, der ihm gedient hat, dass Pater Seraphim sich nach seinem Tod um sie kümmern wird. Heiliges Leben! In der Nähe des Schlafzimmers gibt es ein enges Versteck mit einem Kruzifix. Die First Lady verbrachte hier die ganze Nacht und betete. Erinnere dich durch die Gebete deiner Dienerin Alexandra an uns, o Herr, in deinem Königreich ... Kapelle über dem Grab der Gründerin des Klosters Diveyevo, Schema Nonne Alexandra. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. In der Nähe der Kasaner Kirche markiert eine bescheidene Backsteinkapelle ihre letzte Ruhestätte ... Gehen wir in die Nähe eines anderen Hauses, in dem die selige Pelagia Iwanowna viele Jahre lang lebte. Sie stammte aus einer wohlhabenden Kaufmannsklasse und akzeptierte mit dem Segen des Ältesten Seraphim die schwierige Tat der Dummheit, erlitt die Verfolgung durch ihre Verwandten, saß mehrere Jahre in Ketten und ließ sich nach schrecklichen Folterungen und Demütigungen zu Hause schließlich in Diveyevo nieder. Und hier führte sie das Leben einer freien Märtyrerin, erwarb aber große Gnadengaben. Am Ort der Heldentaten dieses Leidenden strömt Freude in die Seele. Und sie glaubt, sie sieht und reagiert mit Liebe auf den Eifer aller, die sie ehren. Denn nur wer viel gelitten hat, liebt tief und aktiv. Und wenn Sie nach dem Besuch dieser wertvollen Orte beginnen, den Gesprächen der Diveyevo-Nonnen über den wundersamen alten Mann Seraphim zuzuhören, haben Sie das Gefühl, in den „irdischen Himmel“ geflogen zu sein. Wie wird es hier sein, wo sie ihn so sehr lieben, die Freude, den großen Vater und Ältesten zu verherrlichen? Vor einem Jahr. Erinnerungen an Diwejewo, Sarow und die Feierlichkeiten zum 19. Juli 1903 Kreuzzug von Diveevo mit der Ikone der Muttergottes „Zärtlichkeit“. 17. Juli 1903 Egal wie sehr die Aufmerksamkeit jedes Russen vom Krieg [Russisch-Japanischer Krieg 1904–1905] in Anspruch genommen wird. – Hrsg.], kein großes politisches Ereignis kann in der Erinnerung eines Augenzeugen die Geschehnisse im Juli letzten Jahres in der fernen Sarow-Wüste verdecken. Und jetzt, da der Jahrestag des geschätzten 19. Juli näher rückt, wird das alles besonders deutlich. Man erlebt noch einmal alles, was dort erlebt wurde. Du siehst wieder diese einzigartigen, unvergleichlichen Bilder und fragst dich, wieder erstaunt über all das, denn dann: „Ja, hast du das alles wirklich gesehen; ist das alles wirklich passiert; war das nicht nur ein lieber, wunderbarer Traum?“ Ja, alles, was mit „Vater Seraphim“, wie ich ihn seit langem zu nennen pflegte, zu tun hat, ist so außergewöhnlich, dass es mir immer so vorkam, als wäre ich nicht mehr auf der Erde, wenn ich an seinem Grab, an seiner Quelle, in Diveevo, in seinem Sarow war. Und immer, ein paar Monate nach der Reise, schien alles, was man sah, höher und heiliger als jede denkbare Realität. 1 Nach Bedarf veröffentlicht: Villager E. Vor einem Jahr. (Erinnerungen an Diwejewo, Sarow und die Feier des 19. Juli 1903) // Ergänzungen zum Kirchenblatt, 1904. Nr. 29–35, 37, 39, 41–43. Am Morgen des 14. Juli bin ich in Nischni und bewundere zwischen den Zügen, wiederum aus den Höhen von Minins Garten, das geliebte Bild der Verbindung der Wolga mit der Oka, das endlose „Unterland“, das mit einem grünen Teppich ausgebreitet ist, und die darauf verstreuten Dörfer mit weißen Kirchen. Wieder umrunde ich die Fürstengräber im Domverlies, wieder gehe ich den von Handelshäusern gesäumten Steilhang hinunter. Panorama von Nischni Nowgorod. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. An der Station der Abzweigung nach Arsamas herrscht reges Treiben. Gewöhnliche Pilger stehen in Gruppen und warten auf einen speziellen, günstigeren Pilgerzug. Unser Zug ist voll; und in der ersten Klasse ist es sehr voll. Man kann nicht anders, als froh zu sein, dass der Durchgangsverkehr endlich freigegeben ist, denn bisher musste man etwa zehn Meilen auf einer staubigen Straße bis zum Abfahrtsort der Züge zurücklegen. Wir machen uns auf den Weg. Die Sonne im Zenit versengt die bereits heiße, trockene Erde. An den Bahnhöfen greifen Reisende direkt die Buffets an, die nicht ausreichend mit Lebensmitteln versorgt sind. Getränke, Kwas und Bier, die aufgrund der drückenden Hitze besonders gierig konsumiert werden, sind an jeder Station Mangelware. Dies ist die erste Erfahrung mit der schlechten Führung des Lebensmittelgeschäfts, die sich während der Sarow-Feierlichkeiten deutlich bemerkbar machte. In der Abteilung, in der ich war, gab es einen weiteren Bezirksvorsteher der Provinz Nischni Nowgorod. Seine Eltern waren ebenfalls Grundbesitzer aus Nischni Nowgorod und kannten den Ältesten Seraphim. Sie kannten auch den berühmten Nikolai Aleksandrovich Motovilov, der vom großen Ältesten auf wundersame Weise geheilt wurde und für den Rest seines Lebens ein eifriger Bewunderer seiner Erinnerung blieb. Diese Heilung war, wie mir damals ein alter Bewohner der Provinz Nischni Nowgorod erzählte, unter den Grundbesitzern weithin bekannt, ebenso wie die ursprüngliche Persönlichkeit von Motovilov. Hier bin ich auf dem Weg nach Sarow und lasse das mittlerweile laute Arsamas mit seinen vielen schönen, malerischen Kirchen, geschäftigen Einkaufspassagen, Geschrei, Lärm in allen Straßen, vielen Pferden und Pilgergruppen hinter mir. Alle ruhen sich entweder aus, sind auf Reisen oder sind damit beschäftigt, mit den Fahrern abzureisen und sich schick zu machen. Drei Personen trugen mich in einer leichten Kutsche ziemlich schnell über eine befahrbare, frisch fertiggestellte Hauptstraße. Als ich zwei Monate zuvor, im Mai, von Sarow aus fuhr, sah ich ganze Dörfer, die an verschiedenen kaputten Stellen dieser Straße arbeiteten. Was für eine glatte Oberfläche jetzt! An einigen Stellen ist ein Teil des Weges, der für den Durchgang des Kaisers vorbereitet wurde, durch leichte Schleudern blockiert. Hin und wieder gibt es „umgekehrte“ Kutscher, dann Postkarren oder Kosakenpatrouillen. Von Zeit zu Zeit sind am Straßenrand Soldatenposten zu sehen. Pilger am Ufer des Flusses Satis. Foto 1903 Nachdem die Soldaten ein Feuer angezündet haben, kochen sie sich Brei. In einem sehr großen Dorf, an dem wir vorbeikommen, gibt es auf dem weitläufigen Platz vor der Kirche einen ganzen Wald aus erhöhten Schächten. Eine große Pilgerkarawane zu Pferd ließ sich für die Nacht nieder. Die Nacht verbrachte ich im obersten Stockwerk eines sauberen und reichhaltigen Gasthauses. Der Besitzer erzählte mir von mehreren Heilungen, die in Sarow stattfanden. Ein geheilter Mann, ein Kaufmann aus der Nähe von Rostow am Don, war gerade auf dem Rückweg bei ihm vorbeigekommen. Er sah ihn, als er nach Sarow reiste, sich kaum bewegend, und hier rannte er absichtlich mehrmals die Treppe hoch und runter, um dem Besitzer zu zeigen, wie sicher er auf den Beinen war. Am frühen Morgen zogen wir in der Kälte weiter nach Diveevo und überholten die Pilgerreihen. An einer Stelle sah ich unter einem Baum eine ältere Frau, die auf den Knien inbrünstig betete und ihr Gesicht nach Osten wandte, der immer heller wurde. Es lag etwas Bedeutendes und Schönes in diesem Gebet hier, direkt unter dem Himmel, ohne Kirche, ohne Ikonen, wo die Kirche die aus einer Nachtruhe erwachende Natur war und die Ikone, ein Spiegelbild der Herrlichkeit des Göttlichen, das makellose Himmelsgewölbe war, das mit den ersten Sonnenstrahlen besprengt wurde. „Gesegnet seist du, o Herr, der du den Tag mit dem Licht der Sonne erleuchtest.“ Hier können Sie die riesige Kuppel der Diwejewo-Kathedrale sehen. Immer näher, immer voller, und schließlich, nachdem ich mich im Klosterhotel hastig umgezogen hatte, war ich schon im Zaun. Der gesamte Raum rund um die Kathedrale ist mit einer riesigen Menschenmenge gefüllt. Es wird ein Gottesdienst erwartet, den es in Diveevo noch nie gegeben hat: Der Metropolit von St. Petersburg soll zusammen mit den Bischöfen von Nischni Nowgorod und Tambow dienen. Wie großartig diese Kathedrale ist, von Licht durchflutet, immer erfüllt von einer Art strahlendem Triumph, einer Art freudiger Wärme, die so schön den Gedanken an einen unendlich guten, rufenden, segnenden und beruhigenden Gott widerspiegelt. Während der feierliche Gottesdienst im Gange ist, scheint es mir immer noch, dass hier in der Menge unsichtbar derjenige anwesend ist, dessen Fürsorge dieses Kloster geschaffen hat, in dessen Namen sich die Schwestern hier versammelt haben, um dessentwillen sie so viel gelitten haben, für den sie ihre Sorgen herbeigerufen haben, auf dessen Verherrlichung sie so sehr gehofft und gewartet haben ... Und im unteren linken Seitenschiff, wo früher ein Bild der Muttergottes war, umgeben von blühenden Blumen, jetzt das Bild von ihm, Elder Seraphim, dem Wundertäter von Sarow. Blick auf das Seraphim-Diveevo-Kloster von der Südwestseite. Foto 1903 Und dort, in den Tiefen des Altars, hing dasselbe Porträt von ihm, das schon lange an der Wand hing: ein alter Mann mit einer runden Kapuze im antiken Stil, ganz abgemagert, wie durchscheinend. Das Gesicht wird nicht berührt, nur die Blumenkrone wird hinzugefügt... Vor dem Ende der Messe verließ ich die Kathedrale, um die wertvollen Orte von Diveyevo zu besichtigen. Als Erstes ging ich zum Ort, an dem das Kloster gegründet wurde, auf den letzten Zentimeter seines Geländes – zur Zelle der ursprünglichen Gründerin von Diveyevo, Agafia Simeonovna Melgunova. Es gab eine Zeit, da wirkte Diveevo wie ein kleines Dorf mit einer ärmlichen Holzkirche. Eines Tages ging eine Frau durch Diveevo, deren Schicksal auf wundersame Weise mit Diveevo verbunden war. Zu dieser Stunde dachte sie nicht und konnte sich nicht vorstellen, dass sie für immer an diesem Ort bleiben würde. Sie ging von Kiew nach Sarow und setzte sich müde auf einen Baumstamm, der in der Nähe der Dorfkirche lag, um sich auszuruhen. Und dann folgte ein Phänomen, das sie für immer mit Diveev verband. Hier erschien die Gottesmutter dem Wanderer und sprach der Legende nach folgende Worte zu ihr: „Dies ist genau der Ort, den ich dir im Norden Russlands zu suchen befohlen habe, als ich dir zum ersten Mal in Kiew erschien. Und hier ist die Kapelle, die die göttliche Vorsehung für dich errichtet hat. Lebe und erfreue den Herrn Gott hier bis zum Ende deiner Tage, und ich werde immer bei dir sein und diesen Ort immer besuchen. Und im Seitenschiff deiner Residenz werde ich dich errichten.“ Hier gibt es eine solche Wohnstätte, die es auf der ganzen Welt noch nie gegeben hat und nie geben wird. Das ist mein viertes Los im Universum. Und wie die Sterne des Himmels und wie der Sand des Meeres werde ich hier diejenigen vermehren, die dem Herrn Gott und mir, der ewigen Jungfrau und Mutter des Lichts, dienen und meinen Sohn Jesus Christus verherrlichen. Und die Gnade des Allheiligen Geistes Gottes und die Fülle aller irdischen und himmlischen Segnungen werden mit wenig menschlicher Arbeit an diesem Ort Meiner Geliebten nicht knapp werden.“ Dies war das Versprechen, das die reinste Gottesmutter der großen Anführerin von Diveyevo, Agafia Simeonovna Melgunova, gab. Nicht nur in der gesamten Geschichte, sondern auch im Christentum selbst gab es nur wenige Menschen, die so selbstlos und so tief in ihren spirituellen Bestrebungen verwurzelt waren wie diese erstaunliche Frau. Sie stammte aus dem Nischni Nowgorod-Adligen Belokopytov und war damals die Witwe von Oberst Melgunov und besaß Ländereien in drei Provinzen: Jaroslawl, Wladimir und Rjasan. Pro Kopf zählte ihr Besitz damals 700 Seelen. Sie hatte auch Kapital. Nachdem sie ihren Mann früh verloren hatte, ging sie mit ihrer dreijährigen Tochter nach Kiew, in der Hoffnung, hier ein ruhiges Leben zu führen. Hier legte sie, wie man glaubt, heimlich die Mönchsgelübde unter dem Namen Alexandra ab. Hier erschien ihr eines Nachts die Muttergottes und befahl ihr, in den Norden Russlands zu gehen und dort an dem Ort zu bleiben, den die Frau ihr zeigen würde und an dem die Muttergottes versprach, ein großes Kloster zu errichten. Agafia Simeonovna übermittelte diese Vision den erfahrenen Ältesten, die nach einer ausführlichen Diskussion des Themas feststellten, dass hier kein „Charme“ sein könne, und ihr rieten, dem Befehl der Dame Folge zu leisten. So machte sie sich unter dem früheren weltlichen Namen Agafia Simeonovna Melgunova auf den Weg, und während sie sich auf dem Rasen nahe der Westwand der ländlichen kleinen Holzkirche ausruhte, folgte ihr eine neue Erscheinung der Muttergottes mit dem Befehl, für immer an diesem Ort zu bleiben. Lange Zeit nach der Vision konnte Agafia Simeonowna nicht zur Besinnung kommen und betete noch lange Zeit unter Tränen des Glaubens und der Freude. Dann kam sie nach Sarow, wo sie sich den Ältesten offenbarte. Sie rieten ihr, sich in Diveyevo niederzulassen. Um zunächst den Lärm des Dorfes Diveevo zu meiden, in dessen Umgebung Kupfer und Eisenerz abgebaut wurden, ließ sie sich in einem Nebengebäude des Dorfes Osinovka nieder, dem Anwesen der Shakhaev-Fürsten, anderthalb Meilen von Diveevo entfernt. Nachdem sie etwas mehr als drei Jahre hier gelebt hatte, beschloss sie, ihre Ländereien zu verkaufen. Sie ging selbst um sie herum und ließ die Bauern gegen eine geringe Gebühr frei, und diejenigen, die nicht freikommen wollten, verkaufte sie an die Grundbesitzer, denen diese Bauern gehören wollten. Mit ihrem bisherigen Kapital verfügt Agafia Simeonowna nun über ein großes Kapital. Einen Teil davon verwendete sie für Spenden an Klöster und Kirchen, für das Gedenken an Angehörige, den Großteil gab sie jedoch für den Kirchenbau aus. Ihre Zeitgenossen kannten zwölf Kirchen, die sie gebaut und restauriert hatte. Es wurde auch viel für Witwen, Waisen und Arme geleistet. Um 1765 ließ sich Agafia Simeonovna im Hof ​​​​des Diwejewo-Priesters Pater Wassili Dertew nieder, der allein mit seiner älteren Frau lebte. Im Jahr 1767 begann sie, anstelle der Diveyevo-Holzkirche im Namen des Heiligen Nikolaus eine Steinkirche zu Ehren der Kasaner Ikone der Muttergottes zu bauen. Der Bau der Kirche wurde vom Kirchenbauer mit der Wohltätigkeitsarbeit für die umliegenden Bauern während der großen Hungersnot von 1770 verbunden. Noch lange danach erzählten die örtlichen Bauern – damals schon alte Leute –, wie in ihrer Jugend Hungersnot herrschte und wie Mutter Agafia Simeonovna sie, die Kinder, versammelte und den Maurern, die die Kasaner Kirche bauten, befahl, Ziegelsteine ​​zu tragen. Dafür gab sie ihnen Brot und Geld. Im Jahr 1772 wurde die Kasaner Drei-Altar-Kirche fertiggestellt und darin eine exakte Kopie der Kasaner Ikone aufgestellt, wofür Agafia Simeonowna selbst nach Kasan ging. Über das Leben von Alexandras Mutter in Diveyevo sind die Erinnerungen der umliegenden Bauern, Gutsbesitzer und Diveyevo-Schwestern erhalten geblieben. Die Gründerin des Seraphim-Diveevo-Klosters ist Schema-Nonne Alexandra. Lithographie aus dem 19. Jahrhundert Nachdem sie sich in Diveyevo niedergelassen hatte, zwang sich Alexanders Mutter, ihre Herkunft, ihre Erziehung und ihren früheren Reichtum zu vergessen. Demütig erledigte sie die einfachsten Arbeiten, als wäre sie die Dienerin von Pater Wassili: Sie putzte die Scheune, kümmerte sich um das Vieh und wusch Kleidung. Zusätzlich zu dieser ständigen niederen Arbeit ging sie auf die Bauernfelder und erntete dort die Ernte und band sie zu Garben auf Streifen schwacher Bauern. Wenn in der Not alle erwachsenen Bauern den ganzen Tag aufs Feld gehen und nur kleine Kinder unbeaufsichtigt zu Hause bleiben, handelte Alexanders Mutter im Dorf. Sie zündete die Öfen in den Hütten an, knetete Brot, bereitete das Abendessen zu, wusch die Kinder, wusch ihre schmutzige Wäsche, und als ihre Mütter, erschöpft auf dem heißen Feld, ankamen, kleidete sie sie in alles Saubere ein. Sie tat dies alles heimlich, damit es niemand sah. Aber natürlich konnte sie sich nicht vor den Menschen verstecken. Die Bauern begannen, über ihren unsichtbaren Helfer zu spekulieren. Als die Kinder ihre Eltern auf ihre Mutter Alexandra aufmerksam machten, sah sie erstaunt aus, verstand nichts, als sie anfingen, sich bei ihr zu bedanken, und verzichtete auf ihre Taten. Zwölf Jahre lang kehrte Mutter Alexandra an Feiertagen und Sonntagen nie direkt von der Kirche nach Hause zurück. Am Ende der Messe blieb sie auf dem Kirchplatz und unterrichtete die Bauern. Sie erklärte ihnen ihre christlichen Pflichten, sprach darüber, wie man die Feiertage verbringt und wie man sein Leben richtig organisiert. Diese Gespräche blieben der lokalen Bevölkerung noch lange, viele Jahre nach dem Tod von Mutter Alexandra, im Gedächtnis. Alexanders Mutter kleidete sich nicht nur einfach, sondern auch schlecht. Im Sommer wie im Winter trug sie die gleichen alten, geflickten Kleider, umgürtet mit einer Schärpe mit Knoten. Auf dem Kopf trug sie eine coole schwarze, runde Wollmütze mit Hasenfellbesatz. Dies linderte ihre Kopfschmerzen, unter denen sie oft litt; Ich trug auch Papierschals. Wenn sie zur Feldarbeit ging, zog sie Sandalen an. Auf ihrem Bett lag statt einer Matratze Filz, und unter ihren Kopf legte sie einen in Leinwand eingenähten Stein, so dass er aus der Ferne wie ein Kissen wirkte. Sie trug immer ein Haarhemd. Mutter Alexandra war sehr geschickt im Kunsthandwerk und bereitete selbst die Mitgift für arme Bräute vor. Sie war durchschnittlich groß und hatte ein fröhliches, rundes und weißes Gesicht. Sie verfügte über verschiedene Gnadengaben, unter anderem über die Gabe betender Tränen. Als sie an ihrem gewohnten Platz in der Sarow-Kathedrale vor der wundersamen Ikone der Muttergottes stand, die „Lebensspendende Quelle“ genannt wird, flossen ihr keine Tränen aus den Augen, sondern Tränenströme. Sie war weise, und deshalb strömten Menschen verschiedener Klassen von allen Seiten zu ihr und suchten Rat; Sie war eine begeisterte Kennerin der Kirchenregeln und es galt als besonderes Wohlergehen, wenn sie sich bereit erklärte, die Leitung einer geistlichen Feier zu übernehmen. Kurz vor ihrem Tod beschloss Mutter Alexandra, eine Gemeinschaft zu gründen, um dem Auftrag der Gottesmutter nachzukommen. Frau Zhdanova, eine der Miteigentümerinnen von Diveevo, einem Anwesen mit mehreren Grundstücken, schenkte ihrer Mutter Alexandra einen halben Zehnten des an die Kirche angrenzenden Landes. Auf diesem Grundstück baute Alexanders Mutter drei Zellen mit Haushaltsgegenständen und umgab diesen Raum mit einem Holzzaun. Eine Zelle bewohnte sie selbst, eine andere gab sie Novizen und in der dritten empfing sie Fremde. Hier verbrachte sie die letzten Jahre ihres Lebens unter harten Taten. Damals war Pater Seraphim noch nicht einmal dreißig Jahre alt. Aber Alexanders Mutter behandelte ihn mit großem Respekt, als hätte sie vorhergesehen, was er für Diveev sein würde. Am 13. Juni 1789 starb Mutter Alexandra. Vor ihrem Ende sagte sie zu einer ihrer Novizinnen: „Bete zu Gott. Der Herr wird dich nicht verlassen. Ich werde diese Welt bald verlassen, aber du wirst noch lange leben. Und du wirst in der Realität sehen, dass meine Worte wahr werden und dass sich an diesem Ort ein großes Kloster sammeln wird.“ Das Leben dieser erstaunlichen Frau endete in bescheidener Einfachheit. Aber welche Größe geht von all dieser Einfachheit aus! Und in der Stunde ihres Todes blieb ihre Seele diesen größten Tugenden der Demut und Hingabe an den Willen Gottes treu. Nachdem sie den großen Befehl der Königin des Himmels erhalten hatte, opferte sie ihr ganzes Leben diesem Befehl und glaubte bis zum Ende, obwohl sie zu ihren Lebzeiten nicht die Erfüllung dessen sah, was ihr versprochen worden war. Ihre starke und stille Seele wurde zur Kraft ihrer Hoffnung für jene großen Männer des Alten Testaments, von denen der Apostel sagt, dass sie starben, ohne die Verheißung zu empfangen (vgl. Hebr 11,39). Und sie erlangte für sich die Seligkeit derer, deren Glauben Christus segnete: den Glauben derer, die nicht sahen und glaubten (vgl. Johannes 20,29). Die Wahrheit ihres Glaubens wird durch die gesamte weitere Geschichte von Diveev bestätigt. Sein ganzes Leben lang behandelte Elder Seraphim das Andenken an Mutter Alexandra mit größter Ehrfurcht. Einmal sagte er: „Wie können wir diejenigen verlassen, um die mich Mutter Agafia Simeonowna gebeten hat, armer Seraphim! Schließlich war sie eine großartige Frau, eine Heilige. Ihre Demut war unergründlich, ihre Tränen waren eine ständige Quelle, ihr Gebet zu Gott war rein, ihre Liebe zu allen war ungeheuchelt! Sie trug die einfachsten Kleider. Und beim Gehen geschah es, dass die großen Damen sie an den Armen führten – sie wurde ihr ganzes Leben lang von allen so respektiert!“ Mehr als einmal wiederholte er: „Mutter Agafia Simeonovna war eine großartige Ehefrau und Wohltäterin für uns alle und war so reich an der Gnade Gottes, dass ich Ihnen sagen kann, dass als sie hier in Sarow während des Gottesdienstes war, keine Tränen aus ihren Augen flossen, sondern Tränenquellen, als ob sie selbst dann eine gesegnete Quelle dieser Tränen geworden wäre! Sie war eine großartige und heilige Ehefrau, Mutter Agafia Simeonovna, großartig und heilig!“ Es ist bemerkenswert, dass Elder Seraphim schon zu seinen Lebzeiten in zweifellos gebeterfüllter Kommunikation mit Mutter Alexandra stand. So sagte er einmal zu einer kranken Frau: „Alexandras Mutter hat Mitleid mit dir und wünscht dir Heilung.“ Und an diesem Tag, als ich in Sarow ganz Russland in der Person seiner Pilger versammelt sehen sollte, war es für mich eine Genugtuung, daran zu denken, wie Pater Seraphim selbst die rechtschaffenen Menschen seiner Zeit verehrte. Nach seinem Tod half Elder Seraphim zusammen mit Elder Agafia Simeonovna immer wieder Menschen, wie ihre wiederholten Auftritte zeigen. Hier, unweit des hohen Glockenturms des Klosters, befindet sich die ursprüngliche Spannweite des Klosters Diwejewo, die Zelle des Gründers. Gehen wir durch das Tor in die Tür eines zweistöckigen Holzhauses. Dabei handelt es sich nicht um die Zelle selbst, sondern nur um eine „Hülle“ dafür. Um die kostbare Zelle des Klosters zu erhalten, wurde um sie herum ein Holzhaus errichtet, in dem sie wie in einer Kiste eingeschlossen war. Über dem Eingang zur Zelle ist auf einer großen Tafel in weißen Buchstaben die Bedeutung dieser Zelle beschrieben. Gehen wir in die Welt der Toten von Agafia Simeonowna. Zuerst gibt es einen kleinen Saal mit einem kleinen Fenster. An einer Außenwand steht eine Bank. An den Seiten einer der Türen befinden sich zwei Porträts. Eines zeigt eine große alte Dame. Sie trägt einen dunklen Pelzmantel mit umlegebarem Pelzkragen und Gürtel. Auf dem Kopf sitzt eine pelzbesetzte Mütze. Das Gesicht ist schön, rund und hat lebhafte schwarze Augen. Andererseits gibt es ein Porträt von Pater Seraphim als jungem Mann, als er Hierodiakon war, genau zu der Zeit, als er mit dem Sarower Baumeister Pachomius kam, um die rechtschaffene Frau zu salben. Dieses Porträt ist von großem Wert, da es das einzige Porträt aus den jungen Jahren des Ältesten Seraphim ist. Eine andere Kammer, in der einige Habseligkeiten der Stifterin aufbewahrt werden – ihre Tasse, ihre Gläser – ist insofern bemerkenswert, als sie das Fenster bewahrt, in dem das Wunder der Erscheinung der Ikone geschah. Als Agafia Simeonovna für Diveyevo eine neue Steinkirche mit drei Altaren anstelle der vorherigen mit zwei Altaren errichtete, war sie lange ratlos, in wessen Namen das dritte Kirchenschiff geweiht werden sollte. Sie beschloss, im Gebet eine Lösung für ihr Zögern zu finden, und eines Nachts betete sie lange, dass Gott ihr seinen Willen in Bezug auf diesen Kirche zeigen würde. Plötzlich hört sie ein Klopfen am Fenster und eine Stimme: „Im Namen des Erzdiakons, des ersten Märtyrers Stephanus.“ Als die First Lady sich dem Fenster näherte, sah sie, dass auf dem Fenster ein kleines Bild von Erzdiakon Stephen lag, der aus dem Nichts gekommen war, geschrieben auf einer einfachen Tafel, fast einem Baumstumpf, und vor dem Fenster war niemand. Dieses Bild, das sich zuvor in der Kirche befand, wird jetzt in diesem Raum am Fenster aufbewahrt. Es gibt auch ein drittes Zimmer, ein kleines Schlafzimmer, mit einem schmalen Ziegelbett und dem gleichen Kopfteil, und in diesem Raum befindet sich, wie die Nonnen von Diveyevo es ausdrückten, Agafia Simeonovnas „radikaler Zufluchtsort“ – ein kleines Versteck ohne Fenster mit einer fest verschlossenen Tür. In diesem Versteck befindet sich ein großes Kruzifix, das von einer Lampe beleuchtet wird. Hier betete sie, unsichtbar für die Menschen, und schüttete ihre ganze Inbrunst vor Gott aus. Und die Seele erlebt immer noch etwas Unaussprechliches, wenn Sie die geschätzte Schwelle überschreiten. Ein lebendiger Schrein umarmt dich, dein Herz ist leicht, das Leben scheint leicht und die Ewigkeit ist hell und nah. Erinnere dich an uns, stiller Gerechter! Diese geheime Kammer mit einem großen Kruzifix – der Ort, an dem Agafia Simeonowna einsam betete – und der unwiderstehlich starke Eindruck, den sie macht, allein scheint ein ausreichender Beweis für ihre Rechtschaffenheit zu sein. Ein Mensch mit einer unruhigen, unruhigen Seele erzählte mir, dass jedes Mal, wenn er in dieser Stille vor einem alten Kruzifix auf diesem Boden steht, der „vom Tränenregen“ von Agafia Simeonovna übergossen wurde, eine außergewöhnliche Ruhe herrscht. Ja, was bedeutet diese Wirkung der Orte, an denen die Gerechten lebten, auf die menschliche Seele viele Jahre nach dem Verschwinden der Gerechten? Das bedeutet, dass die Gefühle der Menschen unsterblicher sind als die Materie, um die es in der Theorie der „Ewigkeit der Materie“ geht. Gebäude verschwinden, aber es liegen Gefühle in der Luft, diese frischen, kraftvollen Gefühle, die die Menschen belebten, die einst an diesen Orten lebten. Und diese Gefühle, die wie ein verzaubertes Märchen in der Luft stehen, werfen ein helles Licht in unsere kranken, dunklen, gequälten Seelen. Tor des Zauns der Kasaner Kirche. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Der Glaube und die Gebete des heiligen Sergius und das Echo der Worte der Heiligen Jungfrau: „Ich werde diesen Ort nicht verlassen“ liegen in der Luft der Lavra des Sergius. Und ebenso erfüllen große Demut und grenzenlose Kraft der Hoffnung und lebendige, durchdringende Liebe zum leidenden Christus die geschätzte Zuflucht von Agathia Simeonovna und umfassen jeden Menschen, der religiösen Eindrücken zugänglich ist. Kirche zu Ehren der Kasaner Ikone der Gottesmutter in Diveevo mit den daran angeschlossenen Kirchen der Geburt Christi und der Geburt der Jungfrau Maria. Foto vom Ende des 19. Jahrhunderts. Hier ist die heilige Wiege dieses heiligen, erstaunlichen Klosters, die beste Schöpfung des größten Heiligen der letzten Jahrhunderte der russischen Kirche... Ein paar Schritte von der Zelle entfernt befindet sich die Diwejewo-Kirche, in der Agathia Simeonowna die Gottesmutter erschien. Dann war es aus Holz und sie baute es in Stein um. Dann, in den letzten Lebensjahren des Ältesten, wurde an der Westseite der Kirche Ziegel für Ziegel eine neue Klosterkirche erweitert, was den Preis großer Selbstverleugnung darstellt. Pater Seraphim empfand es als unbequem für die Primarschwestern von Diveyevo, die in die ländliche Diveyevo-Kirche gingen, ständig mit den Laien in Kontakt zu kommen, und beschloss, eine besondere Kirche neben der Veranda der Diveyevo-Kasaner-Kirche zu bauen, und zwar so, dass beide Kirchen völlig besondere Eingänge hätten. Und diese Eingänge waren durch einen Zaun voneinander getrennt. So existiert es bis heute. Vorne befindet sich die von Agafia Simeonovna erbaute dreialtarige Kasaner Kirche des Dorfes Diveevo mit seitlichen Eingängen und hinten, in Verbindung mit dieser ursprünglichen Kirche, der zweistöckige Kirche des Diveevo-Klosters. Von der Mitte des Gemeinschaftsgebäudes verläuft senkrecht dazu ein Zaun in beide Richtungen, so dass die Eingänge zu beiden Kirchen vollständig voneinander getrennt sind. Der Erbauer dieser ersten, eigentlich klösterlichen Diwejewo-Kirche war Michail Wassiljewitsch Manturow, an dem der Älteste die Gabe der Heilung zeigte. Der Besitzer des Dorfes Nucha im Bezirk Ardatovsky in der Provinz Nischni Nowgorod, vierzig Meilen von Sarow entfernt, diente lange Zeit im Militärdienst, musste sich dann aber auf seinem Anwesen niederlassen. Michail Wassiljewitsch Manturow. Zeichnung aus dem 19. Jahrhundert wegen schwerer Krankheit in den Ruhestand gegangen. Die besten Ärzte konnten die Krankheit weder erkennen noch heilen. Und das Leiden wurde immer unerträglicher, und schließlich begannen sich Knochenstücke aus den Beinen des Patienten zu lösen. Es gab nur eine Hoffnung auf Gott. Das Gerücht über das heilige Leben des Ältesten Seraphim erreichte den Kranken und er befahl, nach Sarow gebracht zu werden. Mit Mühe brachten seine Leute den Meister in die Zelle des Ältesten, und der Kranke fiel ihm zu Füßen und begann um Heilung zu beten. Dreimal fragte der Älteste den Patienten feierlich und liebevoll, ob er an Gott glaube, und dreimal bekannte Manturow seinen Glauben. Darauf sagte der Älteste: „Wenn du das glaubst, dann glaube auch, dass dem Gläubigen von Gott alles möglich ist. Glaube deshalb, dass der Herr auch dich heilen wird. Und ich, armer Seraphim, werde beten.“ Während der Kranke im Flur wartete, betete der Älteste in seiner Zelle und kam schließlich mit dem gesegneten Öl heraus. Auf seinen Befehl hin entblößte Manturov seine Beine, und der Älteste begann, sie mit Öl einzureiben, wobei er die Worte aussprach: „Nach der Gnade, die mir der Herr gegeben hat, bin ich der Erste, der dich heile.“ Manturov verließ die Zelle des Ältesten vollkommen gesund. Nachdem er einige Zeit in Nucha gelebt hatte, ging er mit dem freudigen Gefühl, als wäre ein Mensch wiedergeboren, nach Sarow, um seinen Heiler zu besuchen. Während des Gesprächs sagte ihm der Älteste: „Meine Freude, denn wir haben versprochen, dem Herrn zu danken“, und als Manturow fragte, wie er das machen könne, sagte er ein Wort, das sein ganzes Leben verändern sollte. Und die Scharfsinnigkeit des Ältesten war so groß, dass er, als er einen Menschen erst zum zweiten Mal sah, seine Seele kannte und wusste, dass sie zu der größten und außergewöhnlichsten Leistung fähig war. Das Leben und all seine Freuden sind gerade nach Manturov zurückgekehrt. Er war wieder in der Blüte seines Lebens, wohlhabend, zufrieden, frei. Und der Älteste sah ihn freudig an und sagte: „Hier, meine Freude, gib dem Herrn alles, was du hast, und nimm die selbstverschuldete Armut auf dich.“ Was ging damals in Manturovs glühender, direkter, unendlich dankbarer Seele vor? Die Freiheit aufgeben, sich der Demütigung unterwerfen, die die Armut mit sich bringt? Innenansicht der Geburtskirche. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Manturov akzeptierte dieses Kunststück, verkaufte sein Land und ließ die Leibeigenen frei. Es ist an der Zeit, dass Michail Wassiljewitsch mit reiner Opferbereitschaft ein würdiges Ziel findet. Pater Seraphim beschloss, eine Kirche zu bauen und dafür das Geld aus dem Landverkauf zu verwenden. Er rief Michail Wassiljewitsch zu sich, erklärte ihm seine Absicht und äußerte die Idee, dass die Veranda der Kasaner Kirche es wert sei, ein Altar zu werden, da „Mutter Agafia Simeonowna, die im Gebet stand, alles mit Strömen ihrer Tränen wusch“, und bat Manturov, diesem Kirche sein Kapital zu geben. Bemerkenswert ist, dass sich bereits zuvor andere freiwillig für den Bau einer Kirche für die Diveyevo-Schwestern gemeldet haben. Aber der Älteste lehnte diese Angebote ab und sagte eines Tages: „Nicht alles Geld gefällt dem Herrn und seiner reinsten Mutter, und nicht alles Geld landet in diesem Kloster. Andere würden gerne geben, aber nicht alles Geld wird von der Himmelskönigin angenommen. Es gibt Geld der Kummer, Tränen und Blut. Wir brauchen so viel Geld nicht.“ Diese Kirche wurde 1829 fertiggestellt und der Geburt Christi gewidmet. Der Älteste hatte es eilig, es zu weihen. Sie weihten ohne Ikonostase und ohne Eingang. Aus einem Dorf wurden zwei lokale Bilder mitgebracht; Anstelle einer Veranda installierten sie eine Leiter. Es gibt eine Legende, dass die Mutter Gottes dem Ältesten erschien und zu ihm sagte: „Warum hast du mich nicht im neuen Kirche geehrt?“ Und dann beschloss der Älteste, zu Ehren der Geburt der Muttergottes eine Kapelle zu bauen. Für einen weiteren Altar war kein Platz, und der Älteste kam auf die Idee, unter der Kirche in den Boden zu graben und einen abgedunkelten Kirche zu errichten. Es hat ein sehr dichtes Gewölbe, das an vier Säulen hängt, und ähnelt einer Katakombe. Auf Geheiß des Ältesten glüht in diesem Kirche unauslöschlich eine Kerze vor der Ikone des Erlösers und eine Lampe vor der Ikone der Muttergottes. Der Älteste legte großen Wert auf die Erfüllung dieses Bundes. Tatsächlich ereigneten sich einst große Schwierigkeiten im Kloster, als gegen dieses Gebot des Ältesten verstoßen wurde ... Der Kirchenbauer Manturov hat in seinem Leben viel, sehr viel erduldet: Demütigung, Kälte, Hunger und alle möglichen Beleidigungen. Nach dem Tod des Ältesten lebte er in Diveyevo in einem kleinen Blockhaus, das er mit 75-Rubel-Banknoten baute, die ihm der Diveyevo-Priester Pater Wassili Sadowski, ein eifriger Bewunderer von Pater Seraphim, geschenkt hatte. Dieses Geld war die letzte Ersparnis des Priesters für einen regnerischen Tag. Priester Wassili Sadowski mit den Diveyevo-Schwestern. Foto aus den 1870er Jahren. Er erinnerte sich an viele Befehle des Ältesten und versuchte trotz aller Verfolgung sicherzustellen, dass sie in Diwejewo erfüllt wurden, als in Diwejewo ein autokratischer Mann 24 das Sagen hatte, der seinen Willen über alles andere stellte. Manturov litt ein Vierteljahrhundert nach dem Tod des Älteren. Einige Tage vor seinem Tod sah er Pater Seraphim in einem Traum. Der Älteste sagte zu ihm: „Warte auf mich, ich werde dich bald holen. Sie verkünden das Evangelium. Geh zur Messe. Dort werden wir gemeinsam beten!“ Nach dem Gebet sagte der Älteste zu seinem treuen Schüler: „Lass uns noch ein wenig Geduld haben, Vater, lass uns noch ein wenig Geduld haben!“ Am 7. Juli 1858, am Vorabend des Festes jener Kasaner Ikone, zu deren Ehren die ursprüngliche Diveyevo-Kirche errichtet wurde, die für die Diveyevo-Schwestern auf Kosten von Manturovs freiwilliger Armut errichtet wurde, ordnete Manturov eine Messe in der von ihm erbauten Geburtskirche an und empfing die Kommunion. Nach der Messe begann er, der Kirchenfrau einige Befehle von Pater Seraphim bezüglich dieser Kirche zu wiederholen, was die Schwestern überraschte. Nach Hause zurückgekehrt und Tee getrunken, ging Michail Wassiljewitsch in den Garten, fühlte sich sehr müde, setzte sich auf eine Bank und fiel sofort schmerzlos in den Todesschlaf. Manturovs strahlendes Leben, erleuchtet von der Aura einer so seltenen spirituellen Leistung, war seinen Zeitgenossen wohlbekannt. Wie das weltliche Volk ihn schätzte, geht aus den folgenden Zeilen hervor, die der Pensaer Gutsbesitzer Mikhailovsky-Danilevsky (Sohn des berühmten Militärhistorikers) an den Sarower Abt schrieb, dessen Familie seit langem mit Sarow und Diveev verwandt war und dessen Großmütter, die wohlgeborenen und wohlhabenden Pensaer Gutsbesitzer Chemodanovs, die geistlichen Töchter von Agafia Simeonovna waren. „Michail Wassiljewitsch ist gestorben. Ich habe ihn zwei- oder dreimal gesehen, aber das Gespräch mit ihm hat mich sehr beeindruckt. Ist es möglich, zumindest kurze, aber wahre Informationen über sein Leben zu sammeln: über die Heldentat der Armut um Gottes willen, über seine Heilung durch Pater Seraphim und schließlich über seinen gesegneten Tod? Ich würde diese Informationen in einer der Zeitschriften veröffentlichen. Wirklich, sie wäre erstens für andere nützlich, vielleicht für einen der Leser, der von der Einfachheit seines Lebens gelesen hat Sein Leben würde zur Vernunft kommen, und zweitens und vor allem wäre es eine Erinnerung an die zutiefst fehlerhafte und sündige Welt, dass es Menschen gibt, die die Segnungen der Welt vernachlässigt haben, und dass das Licht sie schließlich nicht vergessen hat.“ Ich habe ein Foto vom Porträt von Michail Wassiljewitsch. Ein äußerst angenehmes, offenes, freundliches und zugleich schönes Gesicht mit einem Ausdruck vollkommener Aufrichtigkeit und Herzlichkeit. So war er im Leben, mit seinem fröhlichen, einfachen Wesen, mit seiner grenzenlosen Freundlichkeit. Wenn ich dieses rein russische Gesicht betrachte, kommt es mir vor, als würde Elder Seraphim, der ihm freudig in die Augen blickt, sagen: „Siehe, meine Freude, gib dem Herrn alles, was du hast, und nimm spontane Armut auf dich“ und all das Große, diesen endgültigen Sieg über die Welt und sich selbst, der damals in der Seele dieses einfältigen Mannes stattfand. Hier ist das Grab dieses hingebungsvollsten Novizen der großen Seraphim. Jetzt liegt auf der linken Seite der Geburtskirche zwischen der Kirchenmauer und dem Zaun ein schmaler, mit dichtem Gras bewachsener Landstreifen. In diesem Streifen erhebt sich auf einem gemauerten Fundament ein schlichtes Holzbrett mit einem Kreuz aus schwarzer Eiche. An der Wand der Kirche gegenüber dem Grab befindet sich eine Ikone des Erzengels Michael. Dies ist der letzte, aktuelle, nicht schreiende Frieden von Michail Wassiljewitsch, wie sein ganzes Leben lang. Und ich erinnere mich an sein einsames Grab an die großen, herzzerreißenden Worte über jene Menschen, die „im Glauben Gerechtigkeit taten, als ob sie ihn unsichtbar sahen, die stark waren, Schmach erfuhren, vom Irrweg abgekommen waren und Mängel, Kummer und Bitterkeit erduldeten, deren die ganze Welt nicht würdig war“ (Hebräer 11,38). Es gibt keine Inschrift auf dem bescheidenen Grab von Michail Wassiljewitsch, aber jedes Mal, wenn ich tief nachdenklich davor stehe und über seine Hingabe an Pater Seraphim erstaunt bin, kommt es mir vor, als flüstere jemand mit einer ruhigen, sanften Stimme einfache, ewige Worte: Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet werden (Markus 13,13). Auf dem Friedhof der ursprünglichen Diveyevo-Kirche, die von Mutter Alexandra erbaut wurde, fanden auch Menschen aus dem Umfeld von Pater Seraphim Zuflucht. Hier ist eine kleine Backsteinkapelle über dem Sarg des ursprünglichen Gründers. Hier befindet sich das Grab von Michail Wassiljewitschs Schwester Elena Wassiljewna, die ebenfalls ein völlig außergewöhnliches Leben führte. Klug, lebhaft, fröhlich, eine Schönheit mit schwarzem Zopf und schwarzen Augen, die vor Intelligenz und Willen sprühten. Seit ihrer Jugend liebte sie geselligen Spaß, Kleider, lautes Leben, große Gesellschaft und war achtzehn Jahre lang die Braut ihrer Geliebten. Plötzlich und ohne Grund lehnte sie ihn ab und sagte zu ihrem Bruder: „Ich kann es nicht verstehen. Aber aus irgendeinem Grund war ich furchtbar angewidert von ihm!“ Sie widmete sich dann mit ganzer Seele dem gesellschaftlichen Leben, was im Zusammenhang mit ihrer Weigerung gegenüber ihrem Verlobten sogar ihre Verwandten beunruhigte. Einmal kam sie mit ihren Leuten allein in einer Kutsche von einer langen Reise zurück. An der Poststation in der Stadt Knyazhnina schickte sie Leute ins Zimmer, um ihr Tee zuzubereiten, während sie im Wagen wartete. Als der Diener kam, um der jungen Dame zu melden, dass alles bereit sei, fand er sie in einer solchen Position, dass er unwillkürlich schrie und sprachlos war. Sie stand in voller Größe da, lehnte sich aus dem Wagen und hielt die Tür mit krampfhafter Hand fest, regungslos, blass, mit unaussprechlichem Entsetzen im Gesicht. Als die Leute den Schrei des Lakaien hörten, kamen sie angerannt und trugen sie in die Zimmer. Zunächst dauerte es lange, bis sie aus ihrer Benommenheit erwachte. Sie riefen einen Priester für sie, der noch beichten und mit ihr kommunizieren konnte. Als sie nach Hause zurückkehrte, erzählte sie ihrem Bruder, was ihr widerfahren war. Als sie aus dem Wagen aussteigen wollte und ihren Fuß auf die Trittstufe setzte, blickte sie auf und sah über ihrem Kopf eine schreckliche Schlange, die Flammen spuckte. Er sank immer tiefer auf sie zu. Sie konnte nicht um Hilfe rufen und schrie schließlich mit größter Anspannung: „Himmelskönigin, rette mich! Ich schwöre dir, ins Kloster zu gehen!“ Dann verschwand der Geist. Elena Vasilievna hat sich völlig verändert. Ich verliebte mich in die Kirche und spirituelle Lektüre und verlor jeglichen Geschmack für das weltliche Leben. Sie ging zu Pater Seraphim und bat um seinen Segen für den Eintritt in das Kloster. Aber der Älteste prüfte sie lange, bevor er sie nach Diveevo schickte, und sagte schließlich, dass es für sie an der Zeit sei, sich mit dem Bräutigam zu verloben. Als sie als Antwort auf diese Worte zu schluchzen begann, erklärte ihr der Älteste, von welchem ​​Bräutigam er sprach. Und Pater Seraphim wurde ihr engster Führer im klösterlichen Leben. Er befahl ihr, tagsüber den Psalter zu lesen und zu drehen, was sie noch nicht konnte. Er befahl ihr, so viel wie möglich zu schweigen und nur die notwendigsten Fragen zu beantworten, immer beschäftigt zu sein und mehr zu fasten; Sprechen Sie vom Aufwachen bis zum Mittagessen das Jesusgebet und vom Mittagessen bis zum Schlafengehen das Gebet „Allerheiligste Theotokos, rette uns!“ „Am Abend“, sagte der Älteste zu ihr, „gehen Sie in den Hof und beten Sie hundertmal zu Jesus, hundertmal zur Frau, und sagen Sie es niemandem, sondern beten Sie, damit es niemand sieht. Und während Ihr Bräutigam weg ist, lassen Sie sich nicht entmutigen, sondern seien Sie einfach stark und fassen Sie mehr Mut. Bereiten Sie sich also durch Gebet, ewig untrennbares Gebet, auf die Begegnung mit ihm vor.“ Elena Wassiljewna saß oft auf der Veranda ihrer Zelle mit Blick auf die Diwejewo-Kirche. Sie freute sich über die Nähe der Kirche, vertiefte sich in ihre Gedanken und betrachtete die Schönheit des Himmels. Ihre Lippen flüsterten leise ein Gebet, das nie verstummte. Als der Älteste in Diveevo eine Mühle errichtete und die Nonnenmädchen dort einquartierte, um sie von den Witwen zu trennen, ernannte er Elena Wassiljewna zu ihrer Leiterin. Aber sie sagte: „Besser, Vater, befiehl ihr, zu deinen Füßen zu sterben; aber ich möchte kein Boss sein.“ Der Älteste enthüllte Elena Wassiljewna das Schicksal von Diveevo und sagte, dass es nirgendwo Frauenlorbeeren gegeben habe, aber in Diveevo würde es eine Lavra geben; vorhergesagt über die große Diveyevo-Kathedrale; beschrieb die Lage der Gebäude und entwarf eigenhändig einen Plan, der noch heute von der Äbtissin von Diveyevo aufbewahrt wird. Der Älteste schickte Elena Wassiljewna, um das Grundstück zu kaufen, das er für die zukünftige große Diwejewo-Kathedrale ausgemacht hatte, und als sie ihm den Kaufvertrag überbrachte, war er äußerst erfreut. Elena Vasilievna versteckte ihre Heldentaten sorgfältig. Sie half heimlich den Armen. Die Diveyevo-Schwestern waren sehr arm und brauchten alles, und Elena Vasilievna gab ihnen oft etwas, als ob sie im Namen einer anderen Person wäre. Sie aß Ofenkartoffeln und Tortillas. Beide hingen in Tüten auf der Veranda ihrer Zelle. Es waren so viele, dass der Bäcker sie beschimpfte und ihr Gier vorwarf. Und das alles wurde heimlich an die Schwestern verteilt. Pater Seraphim erteilte ihr den Gehorsam, Mesnerin und Kirchenfrau zu werden, und gab ihr ein Gebot, in dem er die Ansicht des Ältesten über die Heiligkeit der Kirche zum Ausdruck brachte. „Es gibt keinen höheren Gehorsam als den Gehorsam in der Kirche. Was auch immer Sie darin tun, egal wie Sie eintreten oder gehen, muss mit Furcht und Zittern und unaufhörlichem Gebet geschehen, und in der Kirche sollte niemals etwas anderes als das Notwendige, Richtige, Kirchliche und über die Kirche gesagt werden. Was ist schöner als die Kirche? Wo können wir uns im Geiste, im Herzen und in all unseren Gedanken freuen, wenn nicht in ihr, wo unser Herr, unser Herr selbst, immer gegenwärtig ist.“ uns!“ Die Umstände des Todes von Elena Wassiljewna sind völlig ungewöhnlich. Ihr Bruder, der im Namen des Ältesten unterwegs war, wurde sehr krank. Der Älteste erklärte Elena Wassiljewna, dass es sein Schicksal sei zu sterben, sein Leben aber für das Kloster Diwejewo nötig sei, und bot ihr den Gehorsam an, für ihren Bruder zu sterben. Der Älteste redete lange mit ihr, beruhigte sie und sprach über die Süße des Todes, über das grenzenlose Glück des zukünftigen Lebens. Als Elena Wassiljewna den Ältesten verließ, fiel sie; sie wurde nach Hause getragen. Sie war mehrere Tage krank. Sie schlugen ihr vor, ihren Bruder anzurufen. Aber sie antwortete: „Nein, tu es nicht. Er wird mir leid tun, und das wird meine Seele trüben, die vor dem Thron Gottes nicht mehr so ​​rein erscheinen wird.“ Sie starb nach sieben Jahren ihres Lebens in Diveevo am 28. Mai 1832, sieben Monate vor dem Tod des großen Ältesten, im Alter von 27 Jahren. Sie wurde neben der Gründerin Agafia Simeonovna begraben, und auf ihrem Grabstein ist geschrieben, was für ein asketisches und stilles Leben sie führte und wie sie aus Gehorsam gegenüber dem Älteren starb. Hier ist das Grab einer weiteren unvergesslichen der ursprünglichen Diveyevo-Schwestern, der 19-jährigen Maria, im Schema von Martha. Sie stammte aus einer Bauernfamilie (Bezirk Ardatovsky), die unter der geistlichen Führung von Elder Seraphim stand. Sie war 13 Jahre alt, als der Älteste ihr sagte, sie solle in Diwejewo bleiben. Maria war eine auserwählte, außergewöhnliche Seele, etwas ganz Besonderes, von engelhafter Erscheinung. Sie war groß, hatte ein schönes langes Gesicht, das Frische ausstrahlte, blaue Augen, hellbraune Augenbrauen und Haare. Unmittelbar nach ihrem Eintritt in die Gemeinschaft begann sie so große Taten, dass sie die Härte des Lebens der erfahrensten Schwestern übertraf. Sie sagte nichts, weil sie immer mit dem Gebet beschäftigt war. Sie beantwortete nur die notwendigsten Fragen mit einer Art himmlischer Sanftmut. Mit großer Sorgfalt beobachtete der Älteste das schnelle spirituelle Wachstum dieses von Gott auserwählten Wesens und verehrte diese Seele, die schon früh für das Reich Gottes reif war. Er hat ihr viel verraten. Er sprach mit ihr auch über die Zukunft von Diveyevo und weihte sie in große spirituelle Geheimnisse ein. Über die Einzelheiten ihres sechs- bis siebenjährigen Lebens in Diveyevo sind nur wenige Informationen erhalten; aber ihre spirituelle Größe lässt sich anhand des Preises beurteilen, den Pater Seraphim ihr gab. Der Grund für ihren Tod wird durch die folgenden Worte des Ältesten erklärt: „Als in Diveyevo eine Kirche im Namen der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria gebaut wurde, trugen die Mädchen selbst Steine: einige zwei, andere drei. Und sie hob fünf oder sechs Kieselsteine ​​auf und erhob mit einem Gebet auf ihren Lippen schweigend ihren brennenden Geist zum Herrn. Bald ergab sie sich Gott!“ Sie starb am 29. August 1829. Da der Älteste die Stunde ihres Todes vorhergesehen hatte, sagte er sofort unter Tränen zu seinem Zellennachbarn, Pater Paul: „Paul, Maria ist weggegangen. Und sie tut mir so leid, so leid, dass ich ständig weine.“ Die Sorgen der Ältesten bezüglich ihrer Beerdigung waren rührend. Er schickte ihr einen massiven Eichensarg und sagte zu ihrer Schwester: „Ich habe Maria entführt. Sie ist Schema-Nonne Martha. Sie hat alles: das Schema und den Mantel und meine Kamilavochka. Stecken Sie sie in all das.“ Der Älteste schickte außerdem 25 Rubel für die Beerdigungskosten nach Diveevo, 25 Rubel Kupfer, damit jeder, der an der Beerdigung teilnehmen würde, drei Kopeken erhielt. Zum 40. Jahrestag schickte er einen Stapel Kerzen, damit sie Tag und Nacht ununterbrochen in der Kirche brannten, eine Rubelkerze aus gelbem Wachs zum Sarg und ein halbes Pfund Zwanzig-Kopeken-Kerzen für die Trauerfeier. Der Älteste schickte alle, die damals zu ihm kamen, zur Beerdigung Marias nach Diveevo: „Komm, komm nach Diveevo. Dort ging die große Dienerin Gottes Maria zum Herrn.“ Sie legten die junge Schemafrau in die Dinge, die ihr der Ältere gegeben hatte, in eine grüne Samtmütze, ein schwarzes Schema mit einem weißen Kreuz und ein langes Gewand. Der Älteste sprach viel darüber, wie hoch das Leben dieser Seele vor Gott ist, treu in Reinheit, gleich den Engeln. So ruhen sie Seite an Seite, die drei Säulen des Diveyevo-Klosters: Agafia Simeonovna, Elena Vasilievna, Schema-Nonne Martha 25. Es gibt auch ein Grab, dem man sich immer nähert, wenn man sich in der Nähe der ursprünglichen Diwejewo-Kirche befindet. Kapellen über den Gräbern von Mutter Alexandra (Melgunova), Nonne Elena (Manturova), Schema-Nonne Martha (Melyukova) und ein Grabstein über dem Grab von Nikolai Aleksandrovich Motovilov in der Kasaner Kirche. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. In einem gusseisernen Rost steht aufrecht ein gusseiserner Ofen, bedeckt mit dem Grün der aus dem Stein wachsenden Birken. In gusseisernen Briefen heißt es, dass hier der kollegiale Berater, der Gutsbesitzer Nikolai Aleksandrovich Motovilov, ruht, der von Elder Seraphim von einer schweren Krankheit geheilt wurde und nach seinem Tod dem Kloster Diveyevo mit seinem Anwesen diente. Dies ist derselbe Motovilov, den der Ältere am 9. September 1831 in jungen Jahren mit einem Wort von einer unheilbaren Krankheit seiner Beine heilte und ihm in Gesprächen mit ihm viel verriet. Motovilov war am Todestag des Ältesten in Woronesch, und der für seine Rechtschaffenheit berühmte Woronesch-Erzbischof Antonius machte ihn am Morgen (der Älteste starb nachts) darauf aufmerksam, dass Ältester Seraphim um zwei Uhr morgens gestorben sei. Offensichtlich erhielt Erzbischof Antonius darüber wundersame Informationen. Motovilov blieb zeitlebens ein eifriger Bewunderer der Erinnerung an den Älteren. Er sammelte übrigens Informationen über sein Leben und kümmerte sich in der Heimat des Ältesten, in Kursk, um die Angelegenheiten von Diwejewo und dafür, dass keine der Bündnisse des Ältesten bezüglich dieses Klosters verletzt wurden. Er besuchte Diveyevo oft und spendete großzügig Almosen an die immer bedürftigen Diveyevo-Schwestern. Sie erinnern sich auch daran, wie er mit seiner majestätischen, schönen Figur und dem wallenden Haar mit einem Bündel Kerzen in der Hand durch die Kirche ging und Kerzen auf die Bilder stellte, was er gerne tat. Er hinterließ sehr wertvolle Notizen über Elder Seraphim. Einige davon wurden vom ehrfürchtigen Bewunderer des heiligen Seraphim, Herrn Nilus, in Moskovskie Vedomosti aussortiert und in hochinteressanten Artikeln veröffentlicht. Motovilov starb weit weg von Diveevo, wohin seine Leiche gebracht wurde. Sein ganzes Leben lang verehrte er eifrig die Gottesmutter, und als er nach Diveyevo gebracht wurde, geschah es, dass ihm in einer feierlichen Prozession die wundersame Orangenikone entgegengetragen wurde, die jedes Jahr einige Orte der Diözese Nischni Nowgorod umgeht und in Diveyevo ankam. Wie viele Erinnerungen hängen an diesen Gräbern, wie tief denkt man unwillkürlich an sie! In Diveevo gibt es auch eine wertvolle Zelle, ein wertvolles Grab der ebenfalls völlig außergewöhnlichen Asketenin Pelagia Iwanowna. Sie stammte aus einer wohlhabenden Kaufmannsfamilie aus Arsamas, heiratete früh Serebrennikow, einen Kaufmannsbeamten, und ging einmal mit ihrem Mann nach Sarow. Ältester Seraphim sprach sehr lange mit ihr, sagen sie – etwa sechs Stunden – und schenkte ihr einen Rosenkranz. Man muss davon ausgehen, dass er ihr zu diesem Zeitpunkt die außergewöhnliche und schwierige Leistung der Dummheit vorwarf. Nach ihrer Rückkehr nach Arsamas führte Pelagia Iwanowna ein neues Leben: Sie betete die ganze Nacht in einer kalten Glasgalerie und begann, sich wie ein Narr zu benehmen. Sie war von dem Durst nach freiem Leiden und Geduld, nach Qual und Demütigung besessen, der das Zeichen der wahren „Narren in Christus“ darstellt. Manchmal zog sie das teuerste Kleid an, wickelte ihren Kopf in einen schmutzigen Lappen und ging unter die Leute, und je mehr sie über sie lachten, desto mehr freute sie sich. All dieses Verhalten ärgerte ihren Mann so sehr, dass er sie heftig schlug. Pelagia begann zu verkümmern, gab aber nicht auf. Sie begann durch die Stadt zu rennen, nahm Dinge aus dem Haus und verteilte sie an die Armen. Sie gab ihnen das Geld, das ihr aus Mitleid in die Hände gelegt wurde, oder zündete mit diesem Geld Kerzen in Kirchen an ... Als sie fliehen konnte, wurde sie von ihrem Mann gefangen und heftig mit Holzscheiten und Stöcken geschlagen, und ihre Antwort auf alles war: „Lass mich in Ruhe, Seraphim hat mich verwöhnt.“ Schließlich entschied sich der Ehemann für eine noch grausamere Maßnahme: Er forderte den Bürgermeister auf, seine Frau auf der Polizeistation gnadenlos zu bestrafen. Dies geschah mit gnadenloser Grausamkeit, so dass Pelagias Mutter, die bei der Bestrafung anwesend war, vor Entsetzen erstarrt war. Der Körper hing in Fetzen, Blut ergoss sich auf den Boden, aber sie sagte kein einziges Wort. Und es hat nicht geholfen. Dann bestellte der Ehemann eine Eisenkette mit einem Eisenring, fesselte seine Frau mit seinen eigenen Händen und konnte sie so sehr foltern, wie er wollte. Manchmal hatte sie die Kraft, die Kette zu zerreißen, und rasselnd rannte sie halbnackt durch die Straßen. Ihr Mann fing sie auf und fesselte sie an neue Qualen. Schließlich brachte er sie zum Haus ihres Stiefvaters zurück, wo sie ebenfalls sehr litt. Es geschah, dass ihre Mutter eines Tages Pelagia nach Woronesch und Zadonsk schickte. In Woronesch besuchten sie und ihre Begleiter den berühmten Erzbischof Antonius. Nachdem er alle gesegnet hatte, befahl er ihr, bei ihm zu bleiben, und redete drei Stunden lang allein mit ihr, sodass ihre Gefährten murrten, warum er so lange mit dem „Narren“ redete. Als er mit ihr hinausging, sagte Anthony: „Nun, mehr kann ich dir nicht sagen. Wenn Seraphim deinen Weg begonnen hat, wird er ihn zu Ende bringen.“ Und als Vorwurf für den „Narren“ sagte der Erzbischof zu den Pilgern: „Ich suche nicht nach irdischem Reichtum, sondern nach geistigem Reichtum.“ Als Elder Seraphim erfuhr, dass ihre Verwandten Pelagia in Ketten hielten, ordnete er strikt ihre Freilassung an. Sie begann die Nächte auf dem Friedhof der Arzamas-Kirche zu verbringen und betete die ganze Nacht unter freiem Himmel mit erhobenen Händen und Tränen. Und tagsüber rannte sie in Lumpen durch die Straßen. Selige Pelagia Ivanovna Serebrennikova Nach dem Tod von Elder Seraphim brachte eine Nonne aus Diveyevo sie nach Diveyevo. Und hier benahm sie sich wie eine Idiotin. Im Sommer und Winter ging sie barfuß, quälte sich auf jede erdenkliche Weise, aß Brot und Wasser. Zuerst drehte sie alles um und trug Steine; Dann hing sie an den Blumen, mit denen sie immer die Hände voll hatte. Sie gönnte sich keine Ruhe. Tagsüber döste sie manchmal und nachts betete sie unter freiem Himmel und drehte ihr Gesicht nach Osten. Die letzten Jahre ihres Lebens, im hohen Alter, verbrachte sie den ganzen Tag auf dem Boden, auf dem Filz zwischen den Türen, offenbar wollte sie sich den unbequemsten Ort aussuchen. Hier hatte sie wunderbare Visionen. Der Legende nach stieg ein geheimnisvoller Gast aus den Höhen über den Sternen zu ihr herab und segnete sie für ihre unermesslich große Leistung: Der große Älteste Seraphim kam aus einer besseren Welt und tröstete sie mit einem langen, freundlichen Gespräch. Viele Menschen kamen zu ihr, im Vertrauen auf die Gaben ihrer Einsicht, deren Beispiele zahllos waren, und auf die Kraft ihres Gebets. Es wurde bereits darüber gesprochen, wie der bemerkenswerte Asket Antonius von Woronesch es schätzte. Es ist notwendig, die Haltung des Moskauer Metropoliten Philaret ihr gegenüber zu beachten, der so sensibel darin ist, zwischen spirituellen Menschen zu unterscheiden. Es gab eine äußerst gewalttätige Tat im Leben von Pelagia Iwanowna. In Diveevo kam es zu Zwietracht zwischen Gruppen von Nonnen, die sich anschließend von Diveevo trennten und das Seraphim-Ponetaevsky-Kloster gründeten. Pelagia Iwanowna stellte fest, dass Bischof Nektary von Nischni Nowgorod auf der Seite der Unrecht stand. Als der Bischof, der sich ihr liebevoll näherte, ihr die Prosphora gab, erwürgte sie ihn. Was würde wohl Philaret dazu sagen, der das Banner des Episkopats so hoch hielt, ein solcher Gegner jeglicher Willkür? In einem Brief an den Gouverneur der Lawra, Antonius, seinen Beichtvater, spricht er über diesen Vorfall, ohne ihn zu verurteilen. „Ein heiliger Narr, der in Diveevo lebt und von allen respektiert wird, hat dem Bischof auf die Wange geschlagen.“ Hinter der ungeheuren Kühnheit dieses Ausbruchs konnte der weise Metropolit also eine große konfessionelle Eifersucht erkennen. Pelagia Iwanowna starb am 30. Januar 1884 im Alter von 75 Jahren. Vor einer riesigen Menschenmenge, die sich während all der acht Tage, in denen sie in der Winterkirche stand, versammelte, wurde sie hinter dem Altar der großen Diwejewo-Kathedrale beigesetzt. An ihrem Grab wurde ein hohes, dünnes, schlankes Denkmal aus Gusseisen errichtet, als würde es von dem ständigen Streben ihrer Seele nach dem Himmel sprechen. Darauf befinden sich vier Inschriften. Hier sind Auszüge daraus. 1) Pelagia Ivanovna Serebrennikova, geborene Surina, gab mit dem Segen des Ältesten Gottes, Hieromonk Seraphim, aus heiligem Gehorsam das ganze Glück des irdischen Lebens, ihren Mann und ihre Kinder auf, nahm das Kunststück der Dummheit auf sich und nahm Verfolgung, Würgen, Schläge und Ketten um Christi willen, des Herrn, auf sich. 2) Du, der du hier alles ertragen und alles durch die Kraft deiner Liebe zu Gott, zu Seiner Liebe, überwunden hast, ertrage unsere geistliche Schwäche und tritt mit dem Kreuz deiner Leistung für uns ein. 3) Auf dem dornigen Weg deiner Leistung hast du niemanden zurückgelassen, der zu dir gerannt kam; Vergiss dort nicht, in der Seligkeit der ewigen Herrlichkeit Gottes, die Wohnstätte, die du geliebt hast. Wir „weltlichen Müßiggänger“ können die Leistung der Torheit kaum verstehen. Unermessliche Trauer um das verlorene himmlische Vaterland, unermessliche Anteilnahme an der Qual des gekreuzigten Christus und das Bedürfnis, jede Minute des Lebens die Bitterkeit des Leidens zu spüren – das sind die Grundlagen der Torheit. Ein Mann, der im Wahnsinn der Verzweiflung am Grab eines geliebten Menschen schlägt: Mit dieser Kraft trauert der „Narr um Christi willen“ stündlich um seine Vertreibung aus dem Paradies. Und je schlimmer seine Qual, desto mehr erlischt die brennende Liebe seiner Seele zu Christus, und nichts ist für diese Seele undenkbar außer dem größten Leiden dort, auf jener Erde, wo Christus Vorwürfe, Dornen und das Kreuz auf sich genommen hat. Wie aufrichtig, wie ehrlich und tief sind diese Menschen in ihrer heiligen Trauer, in dem Wahnsinn ihrer Ablehnung der Welt und allem, was unsere Gedanken vom Himmel wegführt und uns vom Weg zum Himmel abbringt. Hier, gegenüber und nicht besonders weit von der Zelle der Gründerin Agafia Simeonovna entfernt, befindet sich das Haus, in dem sich die Zelle von Pelagia Ivanovna befand. In diesem Haus lebt eine ältere Schwester, die sich um den Asketen kümmerte. Hier ist der geschätzte Ort, an dem sie auf dem Boden saß und in Gebete versunken war. Wo Menschen aus einer besseren Welt und ihr wundersamer Lehrer Seraphim selbst zu ihr kamen. Sie blickt von der Wand auf ein großes Brustbild. Was für ein edles, schönes Gesicht und wie viel unendlicher Kummer liegt darin! Als nächstes kommt das Zimmer, in dem sie starb, nur wenige Tage vor dem Ende ging sie nach mehr als einem halben Jahrhundert Askese zu Bett. Ihre Sachen werden in der Vitrine aufbewahrt: elende Kleidung, eine Decke, ein eiserner Gürtel, den sie acht Jahre lang auf der Welt trug, sodass er zu ihrem gequälten Körper heranwuchs, eine eiserne Kette, an der ihr Mann und ihre leibliche Mutter sie an die Wand ketteten. Und in der Ecke sind ihre Ikonen: ein elterlicher Segen – der Erlöser mit dem in Worten offenbarten Evangelium: Komm, Gesegneter meines Vaters (Matthäus 25:34). Vor ihnen leuchtet eine wunderschöne, unauslöschliche Lampe – genau die gleiche wie in der Zelle von Agafia Simeonovna. Beide wurden vom berühmten Bewunderer des Ältesten Seraphim und seinem eifrigen Anhänger im Kloster Diveyevo, Pater Seraphim (Tschitschagow), errichtet. Archimandrit Seraphim (Chichagov), Autor der Chronik des Seraphim-Diveevsky-Klosters. Foto 1903 Und hier erleben Sie etwas Unerklärliches. Etwas Wärmendes, Zärtliches, Ermutigendes umarmt Sie an diesem Ort grausamer Taten und großen freien Leidens. So mitfühlend, ermutigend, mit dem Gefühl einer Mutter blicken diese traurigen Augen in deine Seele, „die alles ertragen und alles durch die Kraft der Liebe zu Gott überwunden haben“. Wenn man all diese Orte, all diese Gräber umgeht, ist man unwillkürlich erstaunt über die Geistesstärke, die diese Menschen an den Tag legten. Eine reiche Dame, die Cowgirl für einen Dorfpfarrer wurde; ein Mann, der in die freie Armut ging; eine Schönheit, die sich von einem brillanten Mädchen der Gesellschaft in eine stille Frau verwandelt hat; eine geheimnisvoll schöne Blume, die junge Schema-Nonne Martha; Pelagia in Ketten gefesselt; Denn was haben diese Küken des Ältesten Seraphim, diese von ihm „verwöhnten“ Menschen, in freier Qual gelebt und gelitten? Ja, er hat sie für die Welt ruiniert: Er entfachte den Funken des göttlichen Feuers, der in ihnen schwelte, zu einem spontanen Feuer, das ihre letzten Verbindungen zur Welt ausbrannte. Im Buch „Nachahmung Christi“ gibt es eine wunderbare Stelle im Kapitel „Über das ewige Leben und die großen Belohnungen, die den Kämpfern versprochen werden“ 26, ​​die das Schicksal solcher Menschen perfekt erklärt. Christus sagt zur Seele: „Die Wünsche anderer werden in Erfüllung gehen, aber deine Wünsche werden fruchtlos sein. Die Worte anderer werden gehört, aber deine Worte werden bedeutungslos bleiben. Andere werden bitten und empfangen; du wirst abgelehnt. Sie werden mit großem Lob über andere reden, niemand wird über dich reden... Aber für die Grausamkeit dir selbst gegenüber, mit der du auf deinen Willen verzichtet hast, wird er auf ewig im Himmel zufrieden sein. Dort wirst du alles finden, was du dir wünschen kannst. Alle Segnungen werden zu dir kommen, und es wird keine Angst mehr geben, sie zu verlieren. Und Alle Objekte deiner Wünsche sind immer vor dir, sie werden die ganze Weite deines Herzens sättigen und erfüllen. Dort werde ich die Schande, die du ertragen hast, in Herrlichkeit verwandeln, und weil du die letzten Plätze im Leben eingenommen hast, wirst du einen Thron im Ewigen Königreich haben.“ Wie großartig muss der Lehrer solcher Schüler sein, wie wahrhaftig war der Weg der Schüler eines solchen Lehrers! „Lasst uns noch ein bisschen Geduld haben, lasst uns noch ein bisschen Geduld haben“, erinnere ich mich an die Worte von Pater Seraphim an Manturov kurz vor dem Ende. Wenn ich in Gedanken versuche, diese heilige Diveyevo-Miliz in einer Handvoll zu sammeln, klingen in meinen Ohren die wunderbaren Worte des Liedes, das die Kirche zu Ehren der Märtyrer komponiert hat, Worte, die diese Diveyevo-Armee mit solchem ​​Recht singen könnte, die Worte der vollkommenen Hingabe der Seele an Gott, ihrer geheimnisvollen Verlobung mit Christus. „Ich liebe dich, mein Bräutigam, und ich leide auf der Suche nach dir, und ich bin gekreuzigt und ich bin in deiner Taufe begraben, ich leide um deinetwillen, damit ich in dir herrsche, und ich sterbe für dich und lebe mit dir“ 27. Und sie haben für ihn gelitten und herrschen nun in ihm. Sie sind für Ihn gestorben und leben in Ihm. Wie Pater Seraphim seinen Diveev liebte! Für ihn ertrug er sogar Verfolgung. Alles, was Besucher dem Ältesten in den letzten Jahren seines Lebens brachten, schickte er nach Diveevo. Das gefiel dem Hegumen von Sarow nicht besonders und er unterdrückte die Diveyevo-Schwestern auf jede erdenkliche Weise. Es kam vor, dass sie sogar beim Verlassen des Sarow-Zauns durchsucht wurden. „Diveevo-Waisen“ – so nannte er sein Kloster, und wie viel zärtliche Liebe, wie viel Mitleid steckt in diesen Worten! Da er noch nie in Diveevo war (er war nur zweimal dort, als junger Hierodiakon, während der Salbung von Agathia Simeonovna), kannte er jeden Pflock dort und sah das Schicksal dieses Klosters genau voraus. „Es wird eine Zeit kommen“, sagte er, „da werden wegen der armen Seraphim große Leute kommen und nach euch suchen, arme Mädchen, und nach all meinen Worten fragen.“ Er sagte, dass glücklich ist, wer mindestens einen Tag in Diveyevo lebt, denn jeden Tag besucht die Königin des Himmels dieses „Ihr Los“. Der Älteste hinterließ einen Bund, dass jeder, der Diwejewo dient, „vor Gott in Erinnerung bleiben wird“, selbst derjenige, der keine Möglichkeit hat zu helfen und um die „Waisen von Diwejewo“ seufzt – und er wird seinen Lohn nicht verlieren. Als der Älteste am 25. März 1831 einen glorreichen Besuch bei der Muttergottes hatte, betete er lange Zeit zur Dame für Diveyevo, weil er auf ihre direkte Anweisung hin die Pflege von Diveyevo auf sich nahm. Und sie liebten den alten Mann in Diveyevo ... Der alte Sarow war ihm gegenüber kalt und verstand nicht, was für einen unschätzbaren Schatz ihm gegeben worden war. Als sich ganz Russland bereits an den Ältesten Seraphim wandte, als seine Bilder fast zu seinen Lebzeiten mit Ikonen behängt wurden, war allein Sarow dieser hellen Lampe gegenüber gleichgültig. Dort wurde sogar ein Satz verwendet, der hinsichtlich der Trägheit und des mangelnden Verständnisses der Askese zutiefst empörend war: „Wir sind alle Seraphim.“ Er ist verstorben. Die Diveyevo-Schwestern versuchten wie ein Schrein, alles zu sammeln, was mit dem Ältesten zu tun hatte, und die Sarowiten gaben ihnen diese Dinge völlig ruhig, ohne zu ahnen, dass diese Bastschuhe und Mäntel, Fäustlinge, Beile und Hacken der „armen Seraphim“ innerhalb eines Dreivierteljahrhunderts zu geschätzten Schreinen des russischen Volkes werden würden. Und so versammelten sich hier die nahen und fernen Einsiedeleien des alten Mannes mit all seinen Kleidern und Schuhen; Das Evangelium, das er immer in einer Tasche über der Schulter trug, ein Buch, das bei seinem Tod Feuer fing; Baumstümpfe, die ihm als Stuhl dienten; seine Ikonen, seine Beile und Spitzhacken, die Steine, auf denen er das Kunststück des Säulenbaus vollzog, seine Zellikone der Muttergottes „Zärtlichkeit“, vor der er im knienden Gebet starb. Hier stand viele Jahre vor seiner kirchlichen Verherrlichung ein Altar in seinem Namen. In Diveevo liegen jene Menschen, die ihm dienten, für ihn litten und die „armen Seraphim“ mehr liebten als ihre Seelen. Wenn Ihr Herz von dem faszinierenden Bild des Ältesten Seraphim berührt wurde und Sie ihm in irgendeiner Weise dienen möchten, dienen Sie dem bisher armen Diveyevo und den in seiner Armut lebenden Schwestern. Dienen Sie auch durch Ihr Gebet den Gleichgesinnten und Freunden der Seraphimovs, die hier ruhen. Zu seinen Lebzeiten bat der Älteste immer darum, für die Verstorbenen in seiner Nähe zu beten. Wenn Sie ihm also gefallen möchten, folgen Sie den Namen seiner Eltern Isidor und Agathia und seiner Ältesten Joseph, Pachomius und Jesaja und schreiben Sie in Ihren Denkmälern die Namen der Ältesten Agathia und Pelagia, der Schema-Nonne Martha, des Bojaren Michail, Elena (Manturov) und Nikolai (Motovilov) auf, und Ihr Anliegen wird der fürsorglichen Seele des älteren Seraphim Freude bereiten. Schließlich lebe er selbst „in Diveyevo“. Hier ist sein sanfter, unaussprechlich attraktiver Geist. Hier wird er jeden, der kommt, unsichtbar streicheln und trösten. Einmal verirrte sich ein Wanderer auf den Wegen von Diveyevo; Ein alter, gebeugter alter Mann traf ihn und führte ihn an den richtigen Ort. „Und ich wohne hier“, antwortete der alte Mann und verschwand. Der Wanderer erkannte diesen in Diveyevo lebenden alten Mann in den Bildern des wundersamen Seraphim. Diveev, Diveev, in dir liegt eine Art Anziehungskraft! Sie stehen in einer flachen, langweiligen Gegend und wie viel schöner sind andere Wohnorte als Sie. Aber warum fühlt es sich so zu dir hingezogen, so sehnt sich die Seele der Welt plötzlich nach deinen Holzhäusern, nach den geschätzten Zellen und Gräbern deiner Asketen und möchte auf Flügeln zu dir fliegen, dich oft, oft sehen und Knochen in deinem gesegneten Land niederlegen. Und du stehst im Herzen, für immer lieb, für immer geheimnisvoll, ein stiller, jungfräulicher Aufenthaltsort, ganz im Heiligenschein der Schreine, alle reden von deinen Seraphim. Oder lebt er hier im Geiste, oder besucht dich deine Himmlische Äbtissin täglich? Was ist deine Stärke? Ich kenne keinen glücklicheren Ort als dich. Großartig ist Moskau mit seinen Wundertätern, die Lavra des Sergius mit dem Abt des russischen Landes, der in einem lebendigen kreativen Traum schlummert; Unendlich teuer sind die Berge von Kiew, von denen aus das Licht des Glaubens auf die Rus fiel, die so viele Heilige hervorbrachte – Sarow mit dem Schrein der sanftmütigen, unverständlichen Seraphim. Aber nur in Dir erlebt die Seele dieses Gefühl des Himmels. Und Sie wissen nicht mehr, wenn Sie Diveevo entlanggehen, wo die Erde endete und der Himmel begann – die Grenzen werden gelöscht, das Himmlische ist mit dem Irdischen verflochten. Wie lange ist es her, was diese wertvollen Orte verherrlichte! Wie nah sind wir in der Zeit, wie duftend und frisch sind eure Heiligtümer! Was für eine Freude ist es, durch Diveevo zu wandern: entlang der Kanavka zu gehen, wo die Füße der Himmelskönigin vorbeikamen, zu den „Kleidern“ von Elder Seraphim, in die Zelle von Mutter Alexandra, zur von Gott geschaffenen Kathedrale zu gehen und lange über die Erhabenheit der Ikone „Zärtlichkeit“ nachzudenken; Versuchen Sie, in meinen Gedanken das freundliche Lächeln von Michail Wassiljewitsch, die Schönheit der Schema-Nonne Martha, die zum Himmel reift, und die ruhigen, weisen Reden von Agathia Simeonovna wieder aufleben zu lassen. Und wenn die Sterne über dem weitläufigen Kloster aufleuchten und die Engel Gottes dich bewundern und in der Nacht deine Vergangenheit lebendiger und näher wird, dann scheint sich die Seele völlig von der Erde zu trennen und in die Ewigkeit einzutreten – Worte können nicht beschreiben, was du dann fühlen wirst, und du wiederholst nur eines: „Irdischer Himmel, irdischer Himmel!“ Nachdem ich die denkwürdigen Orte der Diveyevo-Asketen besucht hatte, machte ich mich auf den Weg zu den greifbaren Erinnerungen des Ältesten Seraphim selbst – seinen Zellen. Näher an der Kathedrale befindet sich die nahe gelegene Einsiedelei des Älteren. Aus Sicherheitsgründen ist es von einer Holzkonstruktion umgeben, sodass Sie das gesamte Haus umrunden können. Das Wüstenhaus selbst besteht aus einem winzigen Eingang und einem winzigen Raum, der halb erhellt wird von einer Lampe, die vor einem großen Bild des Erlösers brennt; Nachdem Sie eine Kerze angezündet haben, können Sie im Raum ein großes, lebensgroßes Porträt eines alten Mannes in seinen letzten Lebensjahren sowie ein Bild von ihm in einem Sarg sehen, das zweite ist ein sehr unwichtiges Werk. Auf dem Porträt wird der alte Mann mit einem äußerst abgemagerten Gesicht dargestellt, völlig gebeugt, mit einem Ausdruck sowohl im Gesicht als auch in der Haltung endgültiger Erschöpfung, mit einer charakteristischen tiefen Falte auf dem Nasenrücken. Dieses Porträt, das durch seine scheinbare Strenge einen starken Eindruck hinterlässt und in dem Pater Seraphim ein echter „Wüstenbewohner“ ist, unterscheidet sich vom berühmten Serebryakov-Porträt, in dem man den alten Mann unwillkürlich „einen Engel im Fleisch“ nennen kann. Mittlerweile können beide als erfolgreich und einem alten Mann ähnlich angesehen werden. Eine Zeitgenossin von Pater Seraphim, die noch immer in Diveevo lebt, die Witwe von Nikolai Aleksandrovich Motovilov, Elena Ivanovna, sagt, dass beide Porträts ähnlich sind. Man muss meinen, dass Elder Seraphim mit seinem lebhaften, eindrucksvollen Charakter seinen Gesichtsausdruck sehr oft veränderte. Ein Porträt in einer nahe gelegenen Wüste zeigt ihn, wie er in Nachdenklichkeit oder Kontemplation über menschliches Leid versunken ist; Serebryakovs Porträt – in seinen freudigen Momenten, zum Beispiel, als er nach der Kommunion aus der Kirche in seine Zelle zurückkehrte und Augenzeugen zufolge einen erstaunlich strahlenden Gesichtsausdruck hatte. Die Frage nach den Ikonen des Heiligen Seraphim, eine sehr wichtige Frage, scheint eine falsche Lösung erhalten zu haben. Die meisten Ikonen sind, was allerdings zu erwarten ist, äußerst trocken gemalt. Wenn der Zweck der Ikone nicht nur darin besteht, an einen berühmten Heiligen zu erinnern, sondern mit dieser Erinnerung die Seele zu berühren und in Gebetsstimmung zu versetzen, dann ist es unendlich wichtig, Heilige in den berührendsten Momenten ihres Lebens darzustellen. Ehrwürdiger Seraphim von Sarow. Porträt des zweiten Viertels des 19. Jahrhunderts. Man kann nicht genug darauf bestehen, zum Beispiel den Heiligen Sergius beim Besuch der Gottesmutter, des Heiligen Spyridon von Trimifuntsky, darzustellen – in diesem Moment des Ökumenischen Konzils, als dieser leidenschaftliche Verfechter des Dogmas der Heiligen Dreifaltigkeit einen Ziegelstein in die Hand nahm und die Dreifaltigkeit des Göttlichen mit den drei Elementen Wasser, Erde und Feuer verglich, die diesen Ziegelstein bildeten, und auf sein Wort hin zerfiel der Ziegelstein augenblicklich in diese drei Elemente. Und wie wärmend wirken die Bilder vom Heiligen Nikolaus, der nachts dem Vater der „drei Jungfrauen“ Gold zuwirft oder die „Unschuldigen vor dem Tod“ rettet. Ebenso sollte Elder Seraphim möglichst nicht im trockenen Schema eines Mönchs in schwarzem Gewand mit segnender Hand dargestellt werden, sondern betend auf einem Stein im Wald oder während eines Besuchs der Gottesmutter bei ihm. Besonders „Prayer on the Stone“ macht, wie ich feststellen musste, mit diesem künstlerischen Kontrast der weißen Kleidung des alten Mannes und dem dunklen Grün des Kiefernwaldes einen äußerst starken Eindruck. ...Es ist erfreulich, in dieser dunklen Zelle zu sein, die ganze Heiligkeit dieses außergewöhnlichen Mannes hier eingeprägt zu spüren und an ihn zu denken und in die Züge seines hageren Gesichts zu blicken. Gott sei Dank ist in dieser Zelle alles wie zuvor, alles ist unverändert. Und hier ist ein weiterer wertvoller Ort – nicht weit von der nahegelegenen Einsiedelei entfernt befindet sich die Friedhofskirche der Verklärung. Darin besteht der Altar aus den Wänden der fernen Einsiedelei des alten Mannes, wo er viele Jahre lang in der Wildnis und in völliger Einsamkeit lebte, wo er alle seine größten asketischen Taten vollbrachte, wo er tausend Tage lang auf einem Stein betete, wo er den Bären mit Brot fütterte, von dem er bereits wenig hatte, wo er drei Jahre lang ausschließlich in einer Abkochung des Snitki-Grases getränkt wurde. Der Altar selbst enthielt einige Gegenstände, die dem Ältesten gehörten. Der Stein, dieser Zellstein, auf dem er, während er sein tausendtägiges Gebet verrichtete und nachts im Wald betete, tagsüber betete; seine verschiedenen Zellikonen, der Kerzenhalter, von dem das Buch bei seinem Tod Feuer fing, was der Grund dafür war, dass seine Tür aufgebrochen wurde; Das Evangelium, das er ständig in einer Tasche auf seinen Schultern trug. Es gibt einen Korridor rund um die Altarzelle, und an der Außenseite der östlichen Altarwand wurde unter einem großen, ganzfigurigen Porträt des Ältesten Seraphim eine einfache lange Holzvitrine mit einem gläsernen Hebedeckel gebaut, und in dieser Vitrine lagen verschiedene Kleidungsstücke des Ältesten Seraphim; Deshalb wird dieses ganze Gebäude, die ganze Kirche in der Sprache der Diwejewo-Nonnen das Kurzwort „Odeschka“ genannt: „Odeschka hat viele Pilger“, „Ich gehe nach Odeschka.“ Es gibt kaum eine Kirche, der in seiner Einfachheit und Lage origineller ist als dieser. Mehrere Ikonen in der Ikonostase, die Wände der Einsiedelei ohne jegliche Verzierung, in ihrer ganzen Unversehrtheit... Wie gut war es hier früher, vor dem Pilgerstrom mit der Nachricht von der Heiligsprechung des Heiligen Seraphim. Manchmal, wenn man eine ruhigere Zeit gewählt hatte, kam man allein in diese Kirche und besichtigte mit der Nonne, die die Kirche leitete, all diese Juwelen. Im Altar wird sie die Kiste aufschließen, in der sowohl das Evangelium des Ältesten als auch sein Kreuz, in sauberes Leinen gehüllt, geordnet liegen, dann geht man zur Vitrine und betrachtet lange Zeit all diese vertrauten Gegenstände: große, dicksohlige Lederkatzen, Bastschuhe, einen Schaffellmantel, Gewänder, Heftungen. Von diesen Dingen geht ein besonderer, subtiler Duft aus, und wenn Sie Ihren Kopf hinlegen und Ihr Gesicht in einen Schaffellmantel oder eine Robe stecken, kommt es Ihnen so vor, als würde eine sanfte, senile Stimme in Ihr Ohr flüstern: - Na, meine Freude? Warum bist du zum armen Seraphim gekommen? So war es früher auch. Nicht so jetzt. Ich sah an den Wänden der Kirche und vor dem Salz die prächtigsten Bronzevitrinen mit dickem, wunderschönem Glas. Diese vertrauten Schätze wurden in diesen Vitrinen platziert – materielle Erinnerungen an Elder Seraphim. All dies war unter Verschluss, unzugänglich, nur für das Auge sichtbar, und ich fühlte mich traurig und schwer. Dies war die erste Regung des Gefühls, das mich als einen Menschen befiel, der Sarow und Diveye während der Feierlichkeiten zu seiner Verherrlichung mehr als einmal besucht hatte. Elder Seraphim wurde sozusagen von uns weggenommen, den Menschen, die ihn kannten und die ihn in der Stille ihrer Seelen endlos und enthusiastisch verehrten. Er war für uns ein Heiliger, vielleicht der engste und liebste Heilige, aber kein Kalenderheiliger, ein Heiliger unseres inneren Wesens, unseres einsamen Bewusstseins, unseres geschätzten, geheimen und unausgesprochenen Heiligtums. Die Art und Weise, wie wir ihn ehrten, war eine besondere Freude, die von der Kirche noch nicht anerkannt wurde. Wir heizten Lampen vor seinen Bildern an, Bildern, die wir als Ikonen betrachteten, obwohl es keine Strahlenkranz um seinen Kopf gab. Was für eine Freude war es für ihn, am Silvesterabend, am Vorabend seines Gedenkens, und in dieser Nacht, als sich das Geheimnis seines Todes ereignete, allein an seinem Grab zu stehen, allein in seine Zelle zu gehen, wo die letzten Jahre seines Lebens leuchteten und von wo aus sein großer Geist in den jubelnden Himmel flog, und so eins zu eins mit ihm zu sein und ihm mit der Einfachheit und dem Vertrauen eines Kindes alles zuzuflüstern, was sich für ihn in seiner Seele angesammelt hatte, was ihm gehörte Ein Bild erwachte in dieser Seele ... Und plötzlich ... jetzt - Schaufenster, Bronze und Glas, Polizei und Menschen, endlose, unaufhaltsame Wellen von Menschen, und nie wieder, nie würde es um ihn herum diese süße Stille der alten Tage geben, diese Gelegenheit, mit ihm allein zu sein. Und nun drückt dieses Gefühl des subtilen, spirituellen Egoismus die Seele dort zusammen, wo man sich freuen sollte. An ihm erfüllte sich das Wort des Evangeliums: Es gebührt ihm, zu wachsen (vgl. Joh 3,30). Und mit sinkendem Herzen denkst du: „Jetzt, als sie anfingen, dich von überall her zu rufen und ein endloses Meer von Köpfen an deinem Sarg tobte, schlagen alle menschlichen Herzen mit Forderungen, mit Wünschen, mit Hoffnung für dich, wirst du diejenigen vergessen, die zuvor zu dir kamen; diejenigen, die sich vor langer Zeit mit ihrem ganzen Wesen vor dir verneigten, bevor dein Name über das russische Land strömte, diejenigen, die dein Bild umgaben, gewebt aus den besten Sonnenstrahlen, mit all der treuen und enthusiastischen Zuneigung davon.“ Das menschliche Herz ist fähig, dass sie jetzt, mit deiner Verherrlichung, mit deinen unzähligen neuen Kindern, von dir verlassen werden und zu Waisen werden. Bei der „Kleidung“ des Heiligen Seraphim hörte ich viel über viele Wunder, die in letzter Zeit geschehen waren. Übrigens wurde eine Novizin, die Nichte einer Nonne, die mit der Betreuung der Verklärungskirche beauftragt war, im Winter an der Quelle von Pater Seraphim von einer langjährigen schweren Krankheit geheilt. Jetzt putzte sie, frisch und fröhlich, die Kirche, lachte freudig und sagte, dass sie die ganze Zeit nach der Heilung einen außergewöhnlichen Appetit gehabt habe. Da der Gottesdienst noch andauerte, konnte ich die Äbtissin von Diveyevo, Mutter Äbtissin Maria, nicht besuchen. Ehrenwerte, hartnäckige Frau! In ihrem sehr fortgeschrittenen Alter regiert sie dieses Kloster, das größte in Russland, ebenso weise, inspiriert vom Glauben an die Fürsprache des Ältesten Seraphim für dieses Kloster vor Gott, wie sie es seit vielen Jahrzehnten regiert. Der grenzenlose Glaube an die Hilfe des Ältesten ließ sie nicht in den schwierigsten Situationen zurück. Und die Leiden, die sie früher ertragen musste, waren enorm. Manchmal war es so schwierig, dass es, wie mir gesagt wurde, Fälle gab, in denen Mutter Maria bewusstlos wurde, weil sie für das Kloster litt. Nun sind diese Tage vorbei, und wie könnte man sich nicht für diese alte Frau freuen, dass Gott sie dazu gebracht hat, ein so sehnsüchtig ersehntes Ereignis zu erleben? Es gibt auch eine äußerst bemerkenswerte Persönlichkeit in Diveevo, einer Zeitgenossin von Elder Seraphim, Elena Ivanovna Motovilova. Sie ist die Nichte der oben beschriebenen jungen Schema-Nonne Martha, und als kleines Mädchen, das oft mit ihren Tanten Sarow besuchte, sah sie den Ältesten Seraphim. Der große alte Mann wusste seiner Einsicht nach, dass sie Motovilov heiraten und durch ihren Ehemann Diveevs Wohltäterin werden würde. Er verneigte sich oft tief vor ihr, damals noch ein Bauernmädchen, und nannte sie „Madam“. Äbtissin des Seraphim-Diveevsky-Klosters Maria (Ushakova). Foto 1887 Es ist äußerst erfreulich, ihren Erinnerungen an Elder Seraphim zuzuhören. Hier gibt es übrigens ein interessantes Detail. Einmal fragte ich Elena Iwanowna, ob Michail Wassiljewitsch Manturow und ihr Mann ein gutes Verhältnis hätten. - Freunde! Wenn wir von Nikolai Alexandrowitschs Anwesen in Simbirsk zu seinem kleinen Anwesen in der Nähe von Diveevo kamen, kam Michail Wassiljewitsch abends zu uns – ich wusste also bereits, dass sie bis zum Morgen im Büro reden würden. Und alles, worüber sie sprachen, war Elder Seraphim. Dieses Detail ist insofern interessant, als es zeigt, wie sehr ein tiefer Eindruck von seiner Persönlichkeit bei den Menschen geblieben ist, die den Älteren damals gut kannten, und dass sie viele Jahre später, als sie sich oft sahen, immer noch keine Zeit hatten, über alles über den Älteren zu sprechen. Wie viele Erinnerungen, Gemälde, Porträts und Schreine befinden sich in Elena Iwanownas gemütlichen Zellen. Original, in verschiedenen Posen, außer ihrer, ich habe nirgendwo Bilder eines alten Mannes gesehen. Hier ist ein wunderbares Porträt des Erzbischofs Antonius von Woronesch, das sich wiederum von den üblichen Porträts von ihm unterscheidet, und viele andere interessante Dinge. Elena Iwanowna hat kürzlich einige ihrer Sachen, die dem Ältesten Seraphim gehörten, zusammen mit den anderen „Kleidern“ des Ältesten der Verklärungskirche von Diveyevo übergeben. Elena Iwanowna war bei der Hebung des Sarges des Ältesten aus dem Grab anwesend, die kürzlich in Diveyevo stattfand. Mir wurde erzählt, dass sie, als sich der Sarg zu erheben begann, unter Tränen ausrief: „Du bist unser Schatz, ich habe gesehen, wie sie dich ins Grab gelegt haben, und jetzt erheben sich vor meinen Augen deine Reliquien!“ Ich habe es auch geschafft, zwei Diveyevo-Institutionen zu besuchen, die ich immer nicht verpassen möchte: Fotografie und Malerei. Die großen, hellen Blockkammern des malerischen Gebäudes sind voller Gemälde und Bilder, sowohl alte, die als Modelle dienen, als auch neu angefertigte. Als die Diwejewo-Kathedrale in St. Petersburg unter der Schirmherrschaft der Großherzogin Maria Nikolajewna, der Präsidentin der Akademie der Künste, gebaut wurde, studierten die Novizen von Divejewo Malerei. Die Gemälde, die sich derzeit im Atelier befinden, stammen aus St. Petersburg – aus dieser besonderen Zeit. Die Diveyevo-Schwestern, die in St. Petersburg studierten, malten dann die Diveyevo-Kathedrale so wunderschön aus. In der Malwerkstatt des Seraphim-Diveevsky-Klosters. Foto 1908 Es ist gut in diesen großen Kammern, wo es angenehm nach Farben riecht und Anfänger mit Pinseln in der Hand hinter Staffeleien stehen und sitzen. Jetzt malen sie hauptsächlich Bilder von Elder Seraphim. Die endgültige Verzierung des Gesichts wird normalerweise von der ältesten Malerin, Mutter Seraphim, vorgenommen. (Obwohl der Name des Ältesten in Sarow so verehrt wird, scheinen ihn in ganz Diveevo nur zwei oder drei Nonnen zu tragen.) Hier, auf der anderen Seite des Korridors, befindet sich das wertvolle Zimmer, in dem Seraphims stets unermüdliche, stets inspirierte Mutter arbeitet, normalerweise mit ihrer Assistentin, der freundlichen und aktiven Lydia Iwanowna. Es scheint mir, dass Mutter Seraphim von Gott die Gabe erhalten hat, den Bildern von Elder Seraphim so viel Spiritualität, so viel sanfte und bezwingende Kraft zu verleihen. Ich weiß eines: Es gibt kein außerhalb von Diveyevo gemaltes Bild des Ältesten, das einem Vergleich mit den Diveyevo-Gesichtern des Ältesten standhalten könnte. Man steht vor ihnen und ist unwillkürlich erstaunt über diese triumphale Heiligkeit, diese Stille, diese kindliche Reinheit, die grenzenlose Sanftheit und Zuneigung, die in den Zügen des alten Mannes verankert ist. Wie alles im Licht erstrahlt, was für eine Anziehungskraft es in Diveyevos Bildern hat! In letzter Zeit gefiel mir nur ein Detail nicht: Die goldenen Lichter, die um den Kopf des alten Mannes herum angebracht wurden, waren zu massiv und übten Druck auf seinen Kopf aus. Es ist viel künstlerischer, diese Strahlen in Form einer Reflexion, rauer, dünner Strahlen um den Kopf herum zu erzeugen. In der Werkstatt von Mutter Seraphima gibt es immer viele Bilder des Ältesten in unterschiedlichen Größen und Formen. Mutter Seraphima ist eine junge Nonne mit einem sehr angenehmen, energischen Gesicht. Du fängst an, dir ihre Arbeit mit ihr anzuschauen und fragst, wo etwas bestellt wurde: - Haben Sie, Mutter Seraphim, etwas zu verkaufen? Es gibt wahrscheinlich etwas, das ich nicht habe. Dies zum Beispiel? – Das kann man nicht, das kann man nicht verkaufen, wir schreiben daraus, das ist das Original. – Aber dieser alte Mann mit dem Bären gefällt mir wirklich gut, er ist sehr herzlich geschrieben. - Ja, es ist noch nicht fertig und, wie Sie sehen, nicht mit Lack bedeckt. - Meiner Meinung nach ist es vorbei. Sagen Sie, es soll lackiert werden, und es ist fertig, ich nehme es. Mir gefällt sogar die Tatsache, dass die Bäume vage umrissen sind. So gelingt es Seraphims Mutter fast immer, etwas Originelles und Interessantes zurückzubringen, egal wie sehr sie die alten Bilder des Ältesten in ihrem Atelier schützt. Einmal fand ich ein erstaunliches, strahlendes Bild von Pater Seraphim auf ihrer Zinktafel, ein anderes Mal hatte ich das Glück, einen nicht besonders kleinen Stein zu finden, von dem Felsstein, auf dem der alte Mann tausend Nächte lang gebetet hatte. Auf den Stein wurde mit berührender Wärme eine Szene gemalt, in der ein Bär gefüttert wird – ein Wald und Baumstämme, auf denen ein alter Mann sitzt, der in einer Hand Brot hält, das er zärtlich dem Bären entgegenstreckt, und in der anderen einen Zweig, wahrscheinlich um das Tier im Gehorsam zu halten, und das alles ist so leicht, naiv und bezaubernd kindisch, dass es einen fast zu Tränen rührt: Dies ist wirklich „ein fleischgewordener Engel und ein Wüstenbewohner“ 28. Es wurde festgestellt, dass es ausreicht, den starken Wunsch zu haben, Bilder von Pater Seraphim zu haben, um sie in Ihre Hände zu geben. Der Älteste selbst geht denjenigen entgegen, die ihn suchen, und ich kenne Fälle, in denen mit erstaunlicher Konsequenz, der Kombination verschiedener Zufälle, ganze Sammlungen seltener Bilder von Elder Seraphim in einer Hand konzentriert waren. Teile des Steins des Ältesten sind jetzt besonders wertvoll, weil es fast unmöglich ist, sie zu haben: Sie werden alle in verschiedenen Familien als geschätzte Schreine aufbewahrt, und niemand möchte sich von ihnen trennen. Es scheint, dass Nikolai Aleksandrovich Motovilov der erste war, der Stücke aus diesem Stein nahm. Er brachte sie auch mit dem darauf gemalten Bild eines betenden alten Mannes zu den Mitgliedern der kaiserlichen Familie heraus. Wenn ich in der Werkstatt von Mutter Seraphima stehe, spüre ich, wie viel diese glorreiche Arbeiterin tut, um die Verehrung des Ältesten zu verbreiten. Ein künstlerisches Bild hat eine ungewöhnlich starke Wirkung auf die innere Welt eines Menschen und prägt sich in diese ein. Vielleicht wird ein Mensch, der in seiner Kindheit ein Bild mit einem alten Einsiedler liebte, später den Glauben verlieren, aber er wird dieses sanftmütige Gesicht des alten Mannes Seraphim trotzdem nicht aus seiner Seele werfen, und zu gegebener Zeit wird dieses Gesicht das versteinerte Herz erwärmen, Tränen darin hervorrufen und den Glauben vergangener Tage wiederbeleben... Es war notwendig, sich von Diveev zu verabschieden, nachdem er mehrere Stunden darin verbracht hatte und die Stunden wie im Flug vergingen. Bereits in Sarow erzählte mir einer meiner Bekannten aus St. Petersburg, dass er Diveevo weniger mochte als solche aktiven jungen Klöster im Nordwesten. Natürlich arbeiten sie dort mehr. Hier spüren sie mehr. Und das ist die Bedeutung von Diveev. Es sind die Stunden, in denen Ihre Seele der Vulgarität überdrüssig ist, wenn Ihr Herz nach „hohen Dingen“ verlangt, wenn sich Ihr ganzes Wesen nach greifbaren Nachrichten aus dem anderen Leben sehnt, dann werden Sie sich an Diveyevo erinnern. So wie es im künftigen jubelnden Königreich keine Aktivität im grob alltäglichen Sinne geben wird, wird es in Diveevo ebenso wenig davon geben, obwohl es Werkstätten, eigene Fabriken und Schulen gibt. Ein lebendiger Zaun um die unermesslich großen Ereignisse und Personen, die hier lebten und hier stattfanden; Flammende, unaufhörliche Liebe und die Bewahrung von Legenden über alles, was hier leuchtete – das ist die Bedeutung des modernen Diveevo. Und der Seele, der Seele, die so von der Eitelkeit und den äußeren Sorgen der Welt unterdrückt wird, wird kein Ort im Universum die gleiche Freude bereiten wie dieser mystische, ruhige Diveev. Bevor ich Diveevo verließ, wollte ich im Hotel Tee trinken, und hier erlebte ich zum ersten Mal eine dieser Unannehmlichkeiten, die das Leben derer, die zu den Feierlichkeiten kamen, erfüllten. Der Gastronom, der in Diveyevo ein Buffet gemietet hatte, teilte mit, dass im Hotel keine Lebensmittelvorräte ausgegeben würden und man für ein Glas Milch ins Restaurant gehen müsse. Das Restaurant war ein Holzschuppen mit einfachen Tischen und Bänken. Die Mitarbeiter waren sehr langsam; Die Preise für alles sind hoch. An einem der Tische, nicht weit von mir entfernt, saßen einige Herren aus St. Petersburg und erzählten einander von den Heilungen, die sie gesehen hatten, von bestimmten Typen unter den Pilgern. Um nach Sarow zu pilgern, verkauften einige Bauernfamilien aus Sibirien ihr Haus und ihren Besitz und reisten wochenlang mit Karren weiter. Am Ausgang von Diveyevo gab es Holzbaracken für gewöhnliche Pilger. Ich habe einen von ihnen betreten. Von oben, vom Boden her, ist eine gemessene Stimme zu hören. Ein junger Mann von asketischem Aussehen las ein Flugblatt über einen Heiligen. Mehrere Pilger und Soldaten hörten ihm aufmerksam zu. Pilger in der Nähe einer Holzbaracke für Pilger. Foto 1903 Ich fuhr schnell nach Sarow. Ich konnte nicht umhin, an die Zeit zu denken, als ich diese Reise von Diwejewo nach Sarow oder zurück durch die Wüste machte und gelegentlich nur Pilger überholte, und jetzt erwacht Seraphim zum Leben, sagte ich mir, und Wellen von Menschen strömen wie im Leben auf ihn zu. Nach dem Ereignis vom 19. Juli 1903 wurde Frau Aksakovas Broschüre „Der Einsiedler des 1. Viertels des 19. Jahrhunderts und die Pilger seiner Zeit“ veröffentlicht, die mit erstaunlicher Klarheit sowohl das Bild von Elder Seraphim als auch den Eindruck, den er auf seine Besucher machte, vermittelt. Als Kind reiste Frau Aksakova mit ihren Eltern und ihrer Familie von Nischni, wo sie lebten, nach Sarow. „In der ersten Nacht wurden wir Kinder nicht zur Matine geweckt und kamen nur zur Messe. Pater Seraphim war nicht bei den Gottesdiensten, und die Menschen strömten direkt von der Kirche zum Gebäude, in dem sich die Klostereinsiedelei befand benutzte es, um das Schloss zu öffnen, das an der niedrigen, schmalen Tür hing, die tief in der dicken Steinmauer eingelassen war. Der alte Mann beugte sich zur Tür und sagte die in Klöstern übliche Begrüßung: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser.“ Aber es gab keine Antwort „Amen“ als Einladung zum Eintritt. „Probieren Sie es selbst aus und sehen Sie, ob einer von Ihnen reagiert“, sagte der alte Ratgeber und wandte sich an die Pilger. Der übliche Ausruf an der geschlossenen Tür wurde von meinem Vater und anderen, sowohl Frauen als auch Kindern, wiederholt. „Wenn er nicht antwortete, bedeutet das, dass der alte Mann nicht in der Zelle ist“, erklärte der Berater. „Sollte ich unter dem Fenster nachsehen, ob er herausgesprungen ist, als das Dröhnen Ihres Zuges im Hof ​​zu hören war?“ Wir folgten der grauhaarigen Beraterin auf einem anderen, kürzeren Weg aus dem Korridor. Nachdem wir hinter ihm um die Ecke des Gebäudes gegangen waren, befanden wir uns auf einer kleinen Plattform direkt unter dem Fenster des alten Mannes. Seraphim. An dieser Stelle zwischen zwei antiken Gräbern fanden sich tatsächlich Spuren von zwei Füßen in Arbeitsschuhen. „Lauf weg“, sagte der grauhaarige Mönch besorgt und drehte verlegen den jetzt unnötigen Schlüssel zur leeren Zelle in seinen Händen. „Ehma“, seufzte er tief und kehrte demütig zu der Arbeit seines Gehorsams als Anführer der Pilger am Klosterschrein zurück. Pater Abbot hat uns Pilger gesegnet, im Wald nach Pater Seraphim zu suchen. „Er wird nicht weit kommen“, tröstete ihn der Abt, „schließlich ist er in seinem Leben schwer verkrüppelt. Du wirst es selbst sehen: Wo ist der Arm, wo ist das Bein, und da ist ein Höcker auf seiner Schulter Auf die Stimmen der Kinder reagieren? Ja, damit sie vor euch herlaufen“, rief der Abt der Menge hinterher, die sich bereits in Richtung Wald bewegt hatte. Der Wald wurde dichter und höher. Immer mehr überwältigten uns die Waldfeuchte, die Waldstille und der herbe, ungewöhnliche Harzgeruch. Unter den hohen Bögen der riesigen Tannen wurde es völlig dunkel... Im düsteren Wald wurde es sowohl für das Dorf als auch für die Stadt unheimlich. Ich wollte weinen... Zum Glück blitzte irgendwo in der Ferne ein Sonnenstrahl auf und leuchtete zwischen den nadelförmigen Ästen auf ... Wir fassten Mut, rannten auf die Lücke zu, die in der Ferne flackerte, und bald liefen wir alle verstreut auf eine grüne, sonnendurchflutete Lichtung. Wir schauen - in der Nähe der Wurzeln einer einzelnen Fichte arbeitet ein kleiner, dünner alter Mann, der sich fast bis zum Boden beugt und flink mit einer Sichel hohes Waldgras schneidet. Die Sichel funkelt in der sonnigen Sonne. Als der alte Mann ein Rascheln im Wald hörte, stand er schnell auf, richtete sein Ohr auf die Seite des Klosters und rannte dann wie ein verängstigter Hase schnell auf das Dickicht des Waldes zu. Doch bevor er ihn erreichen konnte, war er außer Atem, schaute schüchtern zurück, duckte sich in das dichte Gras des Vorhangs, den er nicht geschnitten hatte, und verschwand aus unserem Blickfeld. In diesem Moment erinnerten wir uns an die Anweisungen unserer Eltern, als wir den Wald betraten, und wir riefen mit fast zwanzig Stimmen gleichzeitig: „Vater Seraphim! Pater Seraphim!“ Es geschah genau das, was sich die Klosterpilger erhofft hatten. Als Pater Seraphim den Klang von Kinderstimmen in der Nähe hörte, konnte er seinen Hinterhalt nicht ertragen, und sein alter Kopf tauchte hinter den hohen Stängeln des Waldgrases auf. Er legte seinen Finger an seine Lippen und sah uns rührend an, als ob er die Kinder anflehte, ihn nicht an die Ältesten zu verraten, deren Schritte bereits im Wald zu hören waren. Das vom Arbeitsschweiß nasse gelbliche Haar des Einsiedlers lag in weichen Strähnen auf seiner hohen Stirn; Sein von Waldmücken gebissenes Gesicht war mit in Falten verkrusteten Blutstropfen gesprenkelt. Das Aussehen des Waldeinsiedlers war unansehnlich. Und als er sich inzwischen, nachdem er durch das ganze Gras den Weg zu uns gegangen war, sich ins Gras setzte und uns zu sich winkte, stürzte sich unsere kleine Lisa als Erste an den Hals des alten Mannes und drückte ihr zartes Gesicht an seine mit Müll bedeckte Schulter. „Schätze, Schätze“, sagte er mit kaum hörbarem Flüstern und drückte jeden von uns an seine dünne Brust. Pilger an einem Brunnen in einer nahegelegenen Wüste. Lithographie aus dem 19. Jahrhundert Wir umarmten den Ältesten, und währenddessen rannte ein Teenager, der Hirte Sema, der sich in die Menge der Kinder mischte, so schnell er konnte zur Seite des Klosters und rief laut: „Hier, hier. Hier ist er... Hier ist Pater Seraphim. Siu-yu-da-a.“ Wir schämten uns. Sowohl unser Geschrei als auch unsere Umarmungen kamen uns wie Verrat vor. Wir schämten uns noch mehr, als zwei kraftvolle, außer Atem geratene Gestalten, ich weiß nicht mehr, ob es Männer oder Frauen waren, den alten Mann an den Ellbogen packten und ihn zu dem bereits ausströmenden Wasser führten Ein Haufen Leute kommt aus dem Wald. Als wir zur Besinnung kamen, stürmten wir hinter Pater Seraphim her... Nachdem er seinen ungebetenen Beratern zuvorgekommen war, ging er nun allein, leicht hinkend, zu seiner Hütte über dem Bach. Als er sich ihr näherte, drehte er sich zu den Pilgern um, die auf ihn warteten. Davon gab es viele. „Ich habe hier nichts zu behandeln, meine Lieben“, sagte er im sanften, verlegenen Tonfall eines Hausbesitzers, der mitten im Arbeitstag überrascht wird. „Aber vielleicht kann ich die Kinder behandeln“, erinnerte er sich, als wäre er erfreut über seine eigene Vermutung. Und dann wandte er sich an den Teenager, unseren Bruder, und sagte: „Hier habe ich Beete mit Zwiebeln. Verstehst du? Versammle alle Kinder, schneide ihnen Zwiebeln, füttere sie mit Zwiebeln und gib ihnen einen guten Schluck Wasser aus dem Bach.“ Wir rannten und hüpften, um Pater Seraphims Befehlen Folge zu leisten, und hockten uns zwischen die Betten. Natürlich hat niemand Luka berührt. Wir lagen alle im Gras und blickten von hinten auf den alten Mann, der uns so fest an seine Brust drückte. Nachdem er seinen Segen erhalten hatte, standen alle mit einiger Entfernung in einem respektvollen Halbkreis und blickten wie wir aus der Ferne auf denjenigen, den sie sehen und dem sie zuhören wollten. Es waren viele Menschen hier, die über die jüngste Trauer traurig waren. Die meisten Bäuerinnen trugen als Zeichen der Trauer weiße Schals. Die Tochter unseres alten Kindermädchens, die kürzlich an Cholera gestorben war, weinte leise und bedeckte ihr Gesicht mit ihrer Schürze. „Damals die Pest, jetzt Cholera“, sagte der Einsiedler langsam, als würde er sich an etwas vor langer, langer Zeit erinnern. „Schau“, sagte er laut, „dort werden die Kinder die Zwiebel schneiden, es wird nichts mehr davon auf der Erde übrig bleiben... Aber sie wird auferstehen, stärker und stärker werden als zuvor... So werden unsere Toten – Pest und Cholera... und alle werden besser auferstehen, schöner als zuvor. Sie werden auferstehen. Sie werden auferstehen.“ Sie werden auferstehen, jeder einzelne ...“ Der Einsiedler wandte sich nicht mit der Nachricht von der Auferstehung an die Heiden. Jeder, der hier stand, wiederholte seit seiner Jugend immer wieder „vom Leben des nächsten Jahrhunderts“29 . Am „Bright Day“ tauschten alle freudige Grüße aus. Unterdessen huschte dieses laute „Sie werden auferstehen, sie werden auferstehen“, das in einem abgelegenen Wald von Lippen verkündet wurde, die ihr ganzes Leben lang so wenig gesprochen hatten, über die Lichtung als die Gewissheit von etwas Unzweifelhaftem und Nahem. Vor der Tür seiner Waldhütte stehend, hinter der man weder stehen noch liegen konnte, bekreuzigte sich der alte Mann leise und setzte sein Gebet fort, sein stilles Gebet... Die Menschen störten ihn nicht, so wie weder die Arbeit mit der Axt, noch die Heuernte, noch die Hitze, noch die Kälte, noch die Nacht, noch der Tag sein ständiges Gespräch mit Gott störten. Es war, als würde ein stiller Engel über die stille Lichtung fliegen. Wir gingen allein mit unserer Familie zum Kloster zurück und folgten dem müden Gang meiner Großmutter, der Mutter meines Vaters. Nur Alexey Nefedovich war bei uns, und in einiger Entfernung dahinter erstreckte sich eine lange Reihe von Haushaltsmitgliedern. Scharen von Pilgern strömten bereits durch die Klosterpforte, als wir noch immer nicht über die weite, kühle Lichtung hinauskamen, an deren Ende in der Ferne die Köpfe der Klosterkathedrale zu sehen waren. Mein Vater begann leise zu singen – was er immer tat, wenn er mit seiner Familie zusammen war und es ihm in der Seele gut ging; beide älteren Schwestern und mein jugendlicher Bruder begannen wie immer mit ihrer engelhaften, noch halb kindlichen Stimme zu singen; Prokudins tiefer Tenor spiegelte sie wider. Getrennt von den anderen Dienern bewegten sich Semyon und Vasily mit den üblichen Bassstimmen unserer Familienlieder weiter, und ein bescheidener, aber harmonischer Chor verkündete die hohen Bögen der Lichtung: „Wir singen zu Dir, wir segnen Dich, wir danken Dir und beten zu Dir, unserem Gott, unserem Gott, unserem Gott ...“ Die Klänge des letzten „Unser Gott“ verklangen noch in den Höhen, als wir leise auf die Klosterlichtung hinaustraten. Währenddessen schwebte die sanftmütige Erscheinung des Waldältesten unwillkürlich vor den Augen der Sänger. Meine Schwester Lisa, dieselbe, die Pater Seraphim so sehr umarmte und sie einen Schatz nannte, meine Schwester hielt mich mit beiden Händen fest. Als sie die Dunkelheit des Waldes verließ, drückte sie meine Hand und sagte, mir fragend ins Gesicht schauend: „Vater Seraphim scheint schließlich nur ein alter Mann zu sein, aber in Wirklichkeit ist er ein Kind wie du und ich. Stimmt das nicht, Nadya?“ Seitdem habe ich in den nächsten siebzig Jahren meines Lebens kluge, gütige und weise Augen gesehen, ich habe viele Augen voller glühender, aufrichtiger Zuneigung gesehen, aber seitdem habe ich nie wieder so kindisch klare, senil schöne Augen gesehen wie die, die uns an diesem Morgen hinter den hohen Waldgrashalmen so rührend ansahen. In ihnen lag eine ganze Offenbarung der Liebe... Das Lächeln, das dieses faltige, erschöpfte Gesicht bedeckte, kann nur mit dem Lächeln eines schlafenden Neugeborenen verglichen werden, wenn ihn laut den Kindermädchen seine jüngsten Kameraden, die Engel, noch im Schlaf trösten. Für den Rest meines Lebens werde ich mich an die Setzlinge aus kleinem Brennholz erinnern, durchsetzt mit Heuhaufen, die ich in meiner frühen Kindheit auf einer Waldlichtung, inmitten eines dichten Waldes, zwischen riesigen Kiefern sah, als würde ich dieses arme, mühsame Werk eines gebrechlichen Körpers bewachen, der aber mit Gottes Hilfe stark ist, ein Einsiedler.“ Mit großer Einsicht verstand Frau Aksakova diesen Charakterzug von Elder Seraphim. Der große Älteste, Prophet Gottes und Seher der Geheimnisse, wurde, nachdem er kleiner geworden war, wirklich wie ein Kind. „Vom frühen Morgen des nächsten Tages an war Pater Seraphim, wie er es versprochen hatte, bereits im Kloster. Er begrüßte uns Pilger, wie ein gastfreundlicher Hausherr seine geladenen Gäste in den offenen Türen seiner inneren Zelle begrüßt. Von seinem Aufenthalt in der „Wüste“ war an ihm keine Spur zu sehen: Sein gelblich-graues Haar war glatt gekämmt, in den tiefen Falten war kein Blut vom Stich von Waldmücken zu sehen; ein schneeweißes Leinenhemd ersetzte ein abgenutztes, selbstgesponnenes 30. Seine ganze Person war sozusagen Ausdruck der Worte des Erretters: Wenn du fastest, salbe dein Haupt und wasche dein Gesicht, damit du denen, die fasten, nicht vor den Menschen, sondern vor deinem Vater, der im Verborgenen ist, erscheine; und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir öffentlich vergelten (Matthäus 6,17–18). Das Gesicht des Einsiedlers war freudig, die Zelle war mit Tüten gefüllt, die mit Semmelbröseln aus Prosphoras gefüllt waren. Der einzige freie Platz war vor den Ikonen zum Knien und Beten. Neben dem alten Mönch stand die gleiche Tüte Cracker, jedoch offen. Pater Seraphim verteilte eine Handvoll davon an jeden Pilger, der sich ihm näherte, und sagte: „Iss, iss, meine kleinen Lichter. Schau, was für eine Fülle wir hier haben.“ Nachdem er diese Verteilung beendet und den letzten Kommenden gesegnet hatte, trat der alte Mann einen halben Schritt zurück und sagte mit tiefer Verbeugung auf beiden Seiten: „Vergib mir, Väter und Brüder, was ich in Wort, Tat oder Gedanke gegen dich gesündigt habe.“ (Pater Seraphim ging an diesem Abend mit dem gemeinsamen Beichtvater aller Klöster zur Beichte.) Dann richtete er sich auf und fügte, alle Anwesenden mit einem breiten Priesterkreuz beschattend, feierlich hinzu: „Möge der Herr euch allen vergeben und barmherzig sein.“ Damit endete unser zweites Treffen mit dem Reverend Elder. Ich kann mich nicht erinnern, wie wir den Rest des Tages verbracht haben, aber der dritte und letzte Tag unseres Aufenthalts in der Sarow-Wüste ist mir umso lebhafter in Erinnerung geblieben. Nachdem Pater Seraphim, wie gesagt, am Vortag die Beichte abgelegt hatte, hielt er an diesem Tag als Priester die Messe in einer kleinen Kirche. Aufgrund seiner Größe konnten nur wenige Pilger am Gottesdienst teilnehmen. Der Reverend erinnerte sich an uns, die es nicht zur Kirche geschafft hatten, und schickte einen Novizen, um uns zu sagen, dass er nach dem Gottesdienst mit einem Kreuz zu uns kommen würde. Wir alle, Reiche und Arme, warteten auf ihn und drängten uns um die Kirchenvorhalle. Als er an der Kirchentür erschien, waren alle Blicke auf ihn gerichtet. Diesmal trug er die vollen klösterlichen Gewänder und ein Diensteptrachelion. Seine hohe Stirn und alle Züge seines bewegten Gesichts leuchteten vor Freude eines Mannes, der würdig den Leib und das Blut Christi gekostet hatte; In seinen großen, blauen Augen lag ein Funke Intelligenz und Nachdenklichkeit. Er ging langsam die Stufen der Veranda hinunter und war trotz seines Hinkens und des Buckels auf seiner Schulter majestätisch schön. Er begann uns von der Bedeutung des Kreuzes des Herrn zu erzählen – und aus den Lippen des Ältesten Seraphim floss eine klangvolle, harmonische Rede in einem beredten Strom. Selbst wenn ich genug Gedächtnis hätte, um die Worte des Einsiedlers über all die Jahre hinweg im Gedächtnis zu behalten, wäre ich selbst dann nicht in der Lage, diese spontane Predigt in mein Gedächtnis aufzunehmen. Damals war ich nicht in der Lage, es zu verstehen. Zu diesem Zeitpunkt konnte ich nicht älter als neun Jahre sein. Aber was das Kind damals verstehen, sehen und hören konnte, ist in den Jahrzehnten meines Lebens seitdem nicht aus meinem Gedächtnis gelöscht worden. Ich darf diesen klaren Blick nicht vergessen, der in diesem Moment von der Weisheit von oben inspiriert wurde, ich darf das plötzlich verwandelte Gesicht des Holzfällers der Murom-Wälder nicht vergessen. Ich erinnere mich lebhaft an den Klang seiner Stimme, als er als jemand mit Autorität (Matthäus 7:29) zu der kleinen Pilgerschar sprach, die sich in Sarow versammelt hatte. Ich erinnere mich an das mitfühlende Funkeln in Prokudins schwarzen Augen, ich erinnere mich an meine alte Großmutter, die demütig vor dem Einsiedler stand, „wie eine nasse Lippe“. Ich erinnere mich an die jugendliche Freude, die in den Augen des jüngeren Onkels aufflammte. Der Prediger bemerkte ihn, beugte sich leicht zu seinem Onkel und sagte: „Hast du Geld?“ Der Onkel beeilte sich, in seinen Taschen nach der Brieftasche zu suchen. Doch der Einsiedler hielt ihn mit einer leisen Handbewegung auf. „Nein, nicht jetzt“, sagte er, „verteilen Sie immer und überall.“ Und mit diesen Worten reichte er ihm zuerst das Kreuz. Und mein verstorbener Onkel ging nicht trauernd weg (vgl. Matthäus 19,22), wie es bei dem reichen jungen Mann der Heiligen Schrift der Fall war ... Jetzt ist es Zeit zu gehen. Unsere Pferde standen bereits vor der Hotelveranda. Unsere wohlgenährten Pferde stampften mit ihren Hufen auf den Boden und trieben mit ihrer Ungeduld die Diener an, die unser Reisegepäck zu den Kutschen trugen. Ein alter Klosterdiener näherte sich Alexei Nefedovich, der zu Pferd ritt und bereits seinen Fuß im Steigbügel hob. „Noch vor dem Morgen“, sagte er, „hat sich Pater Seraphim beim Verlassen der Kirche geruht, mir im Vorbeigehen seinen Befehl zuzuflüstern, damit du, Alexei Nefedovich, am Abend nicht gehst, ohne ihn wiederzusehen.“ Alexey Nefedovich Prokudin war für seine Wohltätigkeit bekannt. Er verteilte seinen gesamten Besitz an die Armen. „Ein alter Freund, mein geistlicher Vater, möchte sich verabschieden“, bemerkte Prokudin dazu und sagte, sich an uns wendend: „Folgt mir alle.“ Und so streckte sich unsere ganze Familie, mit einem pensionierten Husaren an der Spitze, wieder durch die langen Gänge des Klostergebäudes. Die Tür zum Flur des Einsiedlers stand weit offen, als wollte sie eintreten. Wir positionierten uns schweigend an der Wand eines langen und schmalen Raumes gegenüber den Türen der inneren Zelle. Der letzte verblassende Strahl der untergehenden Sonne fiel auf einen aus einem Eichengrat ausgehöhlten Sarg, der hier in der Ecke seit Jahrzehnten auf zwei Querbänken stand. An die Wand gelehnt stand der Sargdeckel bereit... Die Zellentür öffnete sich leise und langsam. Mit leisen Schritten näherte sich der Ältere dem Sarg. Sein jetzt blutleeres Gesicht war blass, seine Augen blickten irgendwo in die Ferne, als würden sie aufmerksam in etwas Unsichtbares blicken, das seine gesamte Seele, seine gesamte innere Struktur beschäftigte. In seiner Hand zitterte eine Flamme über einem Bündel brennender Wachskerzen. Nachdem er vier Kerzen an den Rand des Sarges gesteckt hatte, winkte er Prokudin zu sich und sah ihm dann aufmerksam und traurig in die Augen. Nachdem er den Eichensarg mit einem breiten Klosterkreuz überquert hatte, sagte er gedämpft, aber feierlich: „Auf die Fürbitte.“ Tatsächlich empfing Prokudin, völlig gesund, am Tag der Fürbitte die Kommunion in Nischni und starb am Abend schmerzlos.“ Diese Texte sind von seinem Zeitgenossen inspirierte Erinnerungen des Älteren. Frau Aksakovas lebendige und künstlerisch aufbereitete Memoiren beschreiben den Eindruck, den der Ältere auf die Seele des Kindes machte, erklären ihn aber noch nicht vollständig. Er war ein unbeschreiblich charmanter Mann, anziehend wie ein Magnet, und seine Liebe war der Magnet. Es ist schwer, sich die ganze Kraft seiner Liebe vorzustellen, die wie eine stürmische Flamme brannte und gleichzeitig wärmte und leuchtete wie eine ruhige, strahlende Lichtquelle. Er liebte die Starken und die Schwachen, die Reichen und die Armen, die Adligen und die Armen gleichermaßen und hatte Mitleid mit allen gleichermaßen. Aber das ist so schwierig, so fast unerreichbar. Und normalerweise sind diejenigen, die einfache, niedrige und benachteiligte Menschen lieben und bevormunden, wenn nicht feindselig, dann mit heimlicher innerer Verurteilung gegenüber glücklichen, vom Leben gesuchten Menschen, als ob sie ihnen die Schuld für das Unglück der ersteren geben würden. Und für ihn waren alle gleich, weil er in jedem den Funken Gottes, der ihnen innewohnte, unermesslich achtete. Und indem er alle mit einer Verbeugung vor dem Boden begrüßte, ihnen die Hände küsste und alle mit dem lieben, streichelnden Wort „meine Freude“ rief, ehrte er nicht diesen Funken der Göttlichkeit in ihnen, huldigte er nicht Gott selbst in seiner besten und vollkommensten Schöpfung, die der Mensch ist? Wie wenig wird der Geist der sogenannten „Ältestenschaft“ von denen verstanden, die sowohl Menschen verurteilen, die sich in rein alltäglichen Angelegenheiten an die Ältesten wenden, als auch die Ältesten selbst, die sich verpflichten, in solchen Angelegenheiten Ratschläge zu geben. Diese Menschen vergessen, dass in unserem Leben das Äußere und das Innere eng miteinander verbunden sind. Ist es wirklich gleichgültig gegenüber der Erlösung eines Menschen, der Richtung seines Lebens, unter welchen Umständen ein Mensch leben wird? Ist beispielsweise für einen Menschen mit durchschnittlicher geistiger Stärke ein solches Familienglück mit einer liebevollen Frau nicht die beste Voraussetzung für ein reines, gutes Leben? Und ist es wirklich möglich, dass, wenn ein alter Mann mit der Gabe der Weitsicht einerseits vorhersehen kann, dass zwei Personen, die in den besten Absichten heiraten, dennoch das größte Unglück erleben werden – ist das wirklich eine solche Kleinigkeit, dass der Fragesteller nicht danach hätte fragen und der Antwortende nicht hätte antworten dürfen? Es gibt keine kleinen Dinge im Leben. Oftmals hat die Begegnung mit wem wir in einem Haus, in das wir uns aus reiner Höflichkeit für zehn Minuten begeben, einen entscheidenden Einfluss auf unser Leben. Und Menschen, die im Leben nichts umsonst tun wollen, suchen verständlicherweise in allen wichtigen Fällen den Segen jener spirituellen Menschen, die in ihren Augen von einer Aura großer Gerechtigkeit und Einsicht umgeben sind. Ältester Ambrosius von Optina, der diese Gabe in so hohem Maße besaß, sagte einmal, dass der erste Gedanke, der in ihm aufsteigt, wenn er einem Ratsuchenden eine Frage stellt, Gottes Vorschlag sei. In den ersten Minuten meiner Bekanntschaft mit diesem Mann, der zweifellos eines der erstaunlichsten Phänomene des ausgehenden letzten Jahrhunderts war, wurde ich selbst Zeuge eines solchen Vorschlags. Ein ihm völlig unbekannter Bürger wandte sich an Pater Ambrose und bat ihn um seinen Segen, in einer Großstadt arbeiten zu dürfen. Der Älteste sagte ihm ohne eine Minute nachzudenken, er solle nicht dorthin gehen. Und als er anfing zu beweisen, wie richtig seine Absicht war, beugte er sich nicht nur nicht von seinen Argumenten, sondern nannte auch die beiden Städte, die völlig in der anderen Richtung lagen, und empfahl ihm, in eine davon zu gehen. Ich bin sicher, dass dieser Mann nicht bereuen musste, wenn er auf den Ältesten hörte. Ältester Ambrosius von Optina Ich selbst, als ich Pater Ambrose zwei Monate vor seinem Tod zum letzten Mal sah, sagte ihm, dass ich wahrscheinlich mehrere Jahre lang nicht an diesen Orten sein würde, und er wiederholte mehrmals: „Wer weiß, vielleicht kommst du sehr bald.“ Ich fing an, dem Ältesten zu beweisen, dass das unmöglich sei, und er bemerkte schließlich: „Nun, mit mir kannst du nicht streiten!“ - Ich bin zu einem anderen Thema übergegangen. Und tatsächlich ging ich nach Optina, nachdem ich die Nachricht von seinem unerwarteten Tod erhalten hatte. Hätte ich ihn bei diesem letzten Termin um seinen Segen für die Reise im Oktober gebeten, hätte er diese Reise abgesagt, da ich dann nicht zu seinem frischen Grab gekommen wäre ... Und was die Ältesten raten, raten sie ganz und gar nicht aus weltlicher Erfahrung, ganz und gar nicht aus dem gesunden Menschenverstand, nicht auf die Art und Weise, wie einfach nur kluge Leute, sogar weise Leute, zu dem Schluss kommen. Hier liegt Inspiration, dieses große Geschenk in diesem Moment, Offenbarung von Gott zu empfangen, wohin man einen Menschen führen soll. Und was für ein großes Glück es ist, einen so gnädigen Führer zu haben, wie unendlich schwer es ist, ihn zu verlieren, nachdem man sich an ihn gewöhnt hat ... Es gibt Menschen, die diese Gabe nicht haben, sich aber verpflichten, Ratschläge zu geben, und welche grausamen Enttäuschungen werden diejenigen treffen, die ihnen blind vertrauen. Aber bei Elder Seraphim war diese Qualität der Einsicht in höchstem Maße vorhanden. Und er rief die Menschen, die in der riesigen Menschenmenge zum ersten Mal zu ihm kamen, ständig beim Namen, und er sah die Zukunft im Leben eines anderen offenbar klarer, als die Menschen ihre Vergangenheit sehen ... Sein mitfühlendes Herz behandelte die unnatürliche Demütigung der Menschen, die die Leibeigenschaft mit sich brachte, mit tiefer Trauer, und er ließ keine Gelegenheit aus, den Grundbesitzern von ihrer Verantwortung gegenüber den Bauern zu erzählen. Als ein General Kupriyanov, der große Ländereien besaß, vor dem polnischen Feldzug zu Pater Seraphim kam, um sich segnen zu lassen, und Michail Wassiljewitsch Manturow, einen Mann, der dem Ältesten am meisten ergeben war, bat, sich in seiner Abwesenheit um seine Ländereien zu kümmern, gab der Älteste Manturov das folgende Gebot: „Geh, Vater. Die Bauern sind arm, verlassen, verführt, und das Leben ist schlecht für sie. Du kannst sie nicht so zurücklassen. Pass auf sie auf, meine Freude. Behandle sie sanft.“ und freundlich werden sie dich lieben, dir zuhören, sich korrigieren und zu Christus zurückkehren.“ Dies sind die für diese Zeit charakteristischen Worte, und wie viele Unglücke wären im leibeigenen Russland verhindert worden, wenn jeder die Sache mit den Augen des Ältesten Seraphim betrachtet hätte, während – dies war auch in diesem Fall auf Kuprijanows Gütern der Fall – die Bauern durch Grausamkeit und Raub der Verwalter den Punkt der Brutalität, Wildheit und Kriminalität erreichten. Und wie der alte Mann es verstand, sich um die Menschen zu kümmern und sie zu verstehen! Elena Ivanovna Motovilova erinnert sich, wie sie einmal in seine Zelle kam und er sich zum Gebet bereit machte, sie hinsetzte und ihr ein paar Nüsse gab. Um welche großen Dinge betete er damals, über welche großen Offenbarungen dachte er nach? Und dieser Seher blickte von Zeit zu Zeit von seinen Betrachtungen auf, näherte sich dem Mädchen und zeigte ihr, wie man mit zwei Steinen Nüsse knackt. ...Alles in Vater war ein Licht, eine Freude, eine Zuneigung. Die Religion erschien in ihm am strahlendsten. Das freudige Bewusstsein unserer Erlösung durch den Gottmenschen, das ständige lebendige Gefühl dieses Geheimnisses erfüllte seine Seele immer mit unaufhörlicher Freude. Einmal traf ihn ein junger Mönch, der sich in einer Stimmung scharfer Verzweiflung befand, der Verzweiflung nahe. In diesem Geisteszustand wollte er dem alten Mann sogar aus dem Weg gehen, doch er stand ihm gegenüber. Nachdem er den Mönch gesegnet hatte, sang der Älteste die Worte aus dem Kanon der Muttergottes: „Erfülle mein Herz mit Freude, o Jungfrau, die die Erfüllung der Freude annimmt und sündige Traurigkeit verzehrt“ 31 . Dann stampfte er mit dem Fuß auf und sagte: „Wir dürfen auf keinen Fall den Mut verlieren, denn Jesus Christus hat alles besiegt: Er hat Adam auferweckt, er hat Eva befreit, er hat den Tod getötet.“ Der Mönch, der durch die spirituelle Freude des Ältesten wiederbelebt wurde, war außer sich vor Freude. Im Allgemeinen war die Seele von Pater Seraphim von spiritueller Freude erfüllt und trotz all ihrer mutigen Stärke sanft, sanft, liebevoll und zutiefst dankbar. Mit welcher Begeisterung sprach er über die großen Heiligen, über das gerechte Leben, dessen Zeuge er wurde, zum Beispiel über Agathia Simeonovna Melgunova. Mit welcher Treue betete er für diejenigen, die er kannte, und bat darum, für die Toten und andere, die ihm lieb waren, zu beten. Aber was für eine großartige Botschaft gab der Älteste in der letzten Phase seines Lebens den Menschen, die ihn liebten: „Wenn ich vom Herrn Mut erhalte, werde ich mich für dich vor dem Thron Gottes niederwerfen.“ Er sah aus wie ein Engel Gottes. Sein Gesicht leuchtete und eine Art inneres Licht brach durch seine Haut. Jemand verglich dieses Leuchten mit der Art und Weise, wie Papier mit einer hellen Kerze dahinter leuchtet. Sein Lächeln hatte etwas unerklärlich Süßes, und schon seine Silbe, seine Art zu sprechen hatte, wie aus den überlieferten Worten hervorgeht, etwas Besonderes, Einfaches, Kindliches, Direktes an sich. In jedem Satz, den er sagt, steckt ein großes Interesse an allem, was lebt, eine Art spirituelle Frische. Seine Worte waren ebenso sanft, liebevoll und begehrenswert wie sein anmutiges Aussehen. Es ist klar, warum er bei allen einen extrem starken Eindruck hinterlassen hat, eine außergewöhnliche Reichweite vom ersten Treffen an. „Er befahl uns, uns zu setzen; aber wir knieten unwillkürlich nieder und genossen sein Gespräch über das zukünftige Leben, über das Leben der Heiligen, über die Fürsprache, Fürsprache und Fürsorge unserer Muttergottes für uns Sünder und darüber, was wir in diesem Leben und für die Ewigkeit brauchen. Das Gespräch dauerte nicht länger als eine Stunde, aber ich kann diese Stunde nicht mit meinem gesamten vergangenen Leben vergleichen. Währenddessen spürte ich, wie eine unerklärliche himmlische Süße, Gott weiß wie, floss in mein Herz, eine Süße, die mit nichts auf der Welt zu vergleichen ist und an die ich mich anschließend nie ohne Tränen der Zärtlichkeit und ein Gefühl der lebhaftesten Freude in meinem ganzen Wesen erinnern könnte.“ Hier ist eine der Rezensionen über den Eindruck, den Elder Seraphim machte, und solche Gefühle erlebten alle, die sich ihm näherten. Es ist klar, warum die Erinnerungen seiner Zeitgenossen ständig von lebendigen Freudenschreien unterbrochen werden, warum es auch jetzt noch unmöglich ist, ruhig über ihn zu sprechen oder zu schreiben. Die Seele kommt sofort in Hochstimmung und freut sich vor Verlegenheit, wenn sie dieses für die Erde unglaubliche Phänomen sieht. „Alle seine lieben Anweisungen“, sagt ein Zeitgenosse, „waren vom Geist der Salbung beseelt. Jedes seiner Worte erreichte die Seele und durchbohrte das Herz. Seine Gebete waren kraftvoll, seine Gaben waren stark und sein Herz brannte mit der Flamme des himmlischen Feuers.“ „Ich war erstaunt“, ruft ein anderer, „dass so ein wunderbarer Mensch in unserer Zeit lebt und dass unsere Augen ihn sehen können.“ Es gab kaum einen Menschen, der liebevoller und wärmer war als der heilige Seraphim; Kaum ein Mensch auf der Erde hat einem anderen Menschen größere Freude ins Herz gegossen. Wenn es schwierig ist, ein härteres, grausameres Leben zu finden, sozusagen ein Trick der freiwilligen Folter an sich selbst, dann ist es schwierig, eine einfältigere, anspruchslosere Haltung gegenüber anderen zu finden. Diese Taten: im Gebet stehen und auf Steinen gehen, was zu einer unheilbaren Beinkrankheit führte, Schweigen, drei Jahre lang eine Abkochung des Snitki-Grases essen – das alles war für ihn selbst. Und für die Menschen hatte er nur Zuneigung, nur Ermutigung, nur zärtliche Worte: „Mein Schatz, meine Freude!“ Haben Sie jemals ein Gefühl der Schüchternheit verspürt, wenn Sie sich Heiligtümern nähern, zum Beispiel der berühmten Lavra von Kiew? Diese stillen, dunklen Höhlen, diese düsteren, strengen Gesichter, die Abwesenheit der Sonne. „Herr“, ein beunruhigender Gedanke stieg unwillkürlich in dir auf, „wie kann ich gerettet werden? Werden mich nicht Verdammnis und Tod erwarten, wenn ich den Glanz der Sonne dieses Gottes, den Glanz der Frühlingsnatur und die vielen Freuden des Lebens ausnutze, denen ich nicht widerstehen kann?“ Ich erinnere mich, wie ich an einem herrlichen Maimorgen mit einer so schmerzhaften Frage über dieser bezaubernden Senke stand, die zwischen zwei Bergen eingeschlossen ist und in der weit und in der Nähe Höhlen gegraben sind. Geschockt vom Anblick dieser Höhlen fragte ich mich mit Entsetzen, ob es möglich sei, anders zu entkommen, ob es eine Sünde sei, genau dort, ein paar Schritte von ihnen entfernt, die unbeschreibliche Schönheit dieses südlichen Morgens, ein Meer aus üppigem Grün und das fröhliche Zwitschern der Vögel zu genießen. Ich fühlte mich damals irgendwie beschämt, als würde ich etwas Illegales tun. Oh, wie weit ist es vom Leben entfernt, von unseren kleinen Freuden und Hoffnungen; Wie wenig sie unsere Sünden und Hobbys, unsere inneren Leiden zu verstehen scheinen – unser gesamtes modernes Leben aus Licht und Schatten … Und in ihrer Erinnerung stehen sie: strenge Gesichter, zu hoch für uns und für uns unzugänglich. Dieses Gefühl der Entfremdung von Ihnen, diese Isolation vom modernen Leben und all seinen großen und kleinen Angelegenheiten werden Sie bei Elder Seraphim nie erleben. Alles an ihm ist die endlose, jubelnde Freude eines bereits erlösten Menschen, nicht eines Sklaven, sondern eines lieben Sohnes des Herrn. Als er mit unglaublichen Heldentaten in der Annäherung an Gott zu den Menschen ging, brachte er ihnen nur Liebe und kein Urteil; Nachsicht, nicht Strenge; keine Eide, sondern nur Segen und Segen... Er war ein wahrer Anhänger dieses Christus, der selbst zur Krönung und Kreuzigung auf die Erde kam, Er segnete die Kinder fürs Leben. Und Seraphim nahm von der Erde den Fensterladen, die Säulen und die Snitka und gab dem Volk nur Freude und Trost. Oh, wie weit ist er von einem rasenden Savonarola 32 mit einer Peitsche in der Hand entfernt, der versuchte, die legitimsten Impulse der menschlichen Seele in Richtung Sonne, Spaß und Freude zu unterdrücken. Seraphim kam nicht, um das Leben mit Füßen zu treten und zu beleidigen, sondern um es zu veredeln und zu schmücken. Mit all seiner unfassbar hohen Heiligkeit verneigte er sich vor der Erde, und es schien, als wolle diese Heiligkeit schmelzen, im sündigen Meer des Lebens erblühen, damit sie mit der Kraft der Gnade alle Gifte des Lebens neutralisiere und alles Reine, Helle und Gute noch stärker werde. Es war ein Sonnenstrahl, ein Bündel dieser Strahlen, die hell, freudig und lebensspendend in unser menschliches Leben eindrangen. Ein Strahl, der jeden leuchten und erfreuen kann, der ihn versteht, liebt und in sein Leben ruft, der in seiner Heiligkeit so weit von uns entfernt und in der Barmherzigkeit der freudigen Seraphim so nah ist. Ja, er ist nur die Liebe, er ist der stärkste Beweis für diesen höchsten Lebensabschnitt in Christus, die Rechtfertigung der unbezahlbaren Worte des Apostels: Vollkommene Liebe vertreibt die Angst (1. Johannes 4,18). Und deshalb ist er nur lieb und begehrenswert und nicht schrecklich. Und deshalb erlebst du keine Gedanken der Qual, keine Qual für deine Zukunft, sondern die endlose Freude der Erlösung, wenn du an ihn denkst, wenn du durch die Orte gehst, an denen er lebte, wo er liebte. Wie wenig sind unter uns gesunde, tiefe Vorstellungen über die Heiligenverehrung verbreitet, die eines der attraktivsten Details in der Lehre der Kirche darstellt! Die Heiligenverehrung basiert auf dem Glauben an die Ewigkeit der Seele, an die große Nähe dieser beiden riesigen Bereiche, die das irdische Leben und das Leben nach dem Tod ausmachen. Unsere Individualität ist unsterblich. Und die Seele bringt alle ihre geschätzten Bindungen, alle ihre ernsthaften Interessen in diese Welt. Wer sich aus dem Leben zurückgezogen hat, behandelt die Angelegenheiten, Nöte und Wünsche der Menschen nicht mit verächtlicher Gleichgültigkeit, sondern mit Mitgefühl, denn er selbst war einst Teilnehmer dieses Lebens. Sie bewahren weiterhin eine große Liebe, ein großes Verlangen nach dem Wohl der Menschen, und da sie nun so nahe an der Quelle allen Guten und aller Barmherzigkeit stehen, beten sie zu Ihm, dass er den Menschen helfen möge. Was bedeutet es, dass manche Heiligen mehr und andere weniger verehrt werden? Dies hängt vom Grad ihrer Reaktionsfähigkeit auf menschliche Trauer ab, so wie sie unter lebenden Menschen angenehmere, liebevollere und freundlichere Menschen lieben und besuchen. Was für ein geheimnisvolles Wunder sind diese unsichtbaren, aber starken Bande, mit denen dieses vorübergehende, irdische und ewige, himmlische Leben miteinander verbunden sind. Wie sich dort in Freiheit alles entwickelte, was hier in der menschlichen Seele im Embryo, in Andeutungen zu sein schien! So wie Panteleimon, der Heiler, es liebte, auf Erden zu heilen, so leistet er jetzt mit einem kraftvollen Gebet, ohne die Kiste und den Löffel, mit denen er während seines Lebens auf der Erde handelte und mit denen er noch immer auf Ikonen dargestellt ist, medizinische Hilfe. Und so wie der große Spyridon von Trimifuntsky den Armen half, der während einer Hungersnot mit seinen Worten eine Schlange in Gold verwandelte, um Almosen zu geben, so vollbringt er jetzt Wunder auf demselben traurigen Gebiet menschlicher finanzieller Mängel. Natürlich hat die Heiligenverehrung auch eine viel ideellere Bedeutung, denn sie stellt sozusagen eine ganze Galerie der besten Typen des Christentums dar, die wir nachahmen sollten. Doch während die arme Menschheit auf der Erde lebt und leidet und Hilfe braucht, wird sie die Heiligen in erster Linie als Gebetbücher für sich selbst vor Gott und als Helfer betrachten. Sie brauchen etwas, brauchen es wirklich, und Sie bitten den Heiligen als einen unendlich gütigen und sehr starken Menschen, Gott anzuflehen, dass er Ihnen „seine großzügige Hand öffnet und Sie mit Gnade erfüllt“33. Ikone des Heilers Panteleimon. Athos. Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Und wenn der Heilige, an den Sie sich gewandt haben, Geschichten über einen breiten Glauben an ihn gehört hat, basierend auf den Erfahrungen seiner Fürsprache, Ihre gute Bitte einmal, zweimal und dreimal erfüllt und Sie um die gewünschte Gnade gebeten hat, dann bilden sich nach und nach große Dankbarkeit, warme Liebe und unerschütterlicher Glaube an einen solchen Helfer in Ihrer Seele. Es scheint Ihnen, dass Sie ihn kennen, weil Sie ihn sozusagen in der Praxis gespürt haben und er Ihnen auf die realste und greifbarste Weise seine Existenz und seine Reaktionsfähigkeit Ihnen gegenüber erklärt hat. Und Sie bilden Beziehungen zwischen Lebewesen, schöne, reine, bezaubernde Beziehungen. Sie haben das Gefühl, einen kraftvollen, klugen Freund gewonnen zu haben, mit dem Sie keinen Ärger fürchten, der sich um Ihr Heil in der Ewigkeit und die irdischen Verhältnisse Ihres Lebens kümmert. Und Sie können ihm, wie ein Kind einem Vater, alles mitteilen, was Ihnen in der Seele liegt, alles, wovon Sie träumen, alles, was Sie sich für Ihr Leben wünschen, im vollen Vertrauen, dass er alles so gut wie möglich arrangieren wird. Und viele Male im Jahr, in großen und kleinen Angelegenheiten, werden Sie seine unsichtbare, aber zweifelsfreie Hand deutlich spüren, jedes Mal werden Sie aus dem Staunen immer wieder eine Welle großen Glücks erleben, wenn er sich um Sie kümmert. Und im Gegenzug wird Ihr Herz, erwärmt, berührt und voller Dankbarkeit, ständig Gutes für Gutes vergelten wollen, um einem so treuen Gönner eine Freude zu machen. Um seinetwillen eine gute Tat zu tun, ihn auf irgendeine Weise zu verherrlichen, wird das Bedürfnis der Seele sein, der er so viel Freude und Trost gebracht hat. Darin besteht die Verehrung der Heiligen, nicht in den Toten, sondern in lebendigen, belebten Formen. Glauben Sie mir, es sind keine Vorurteile, keine ätherischen Legenden ohne jede wirkliche Grundlage, die Menschen zu den Heiligtümern und Gräbern von Heiligen locken. Wenn zum Beispiel immer wieder Pilger aus allen Gesellschaftsschichten zum Grab der seligen Xenia auf dem Friedhof von St. Petersburg kommen, bedeutet das, dass die Menschen ihre Barmherzigkeit immer mehr erfahren. Und nicht nur die Zärtlichkeit vor der wirklich fast unvorstellbaren spirituellen Höhe des älteren Seraphim führte die Pilger zu seinem Grab, sondern auch eine lebendige Hoffnung auf seine echte Hilfe in den Prüfungen und Schwierigkeiten des Lebens. Es hat mir sehr gut gefallen, ja. Geehrt, ja. Wir waren erstaunt, ja. Aber sie baten auch um Hilfe, hofften und glaubten fest an diese Hilfe. Und weil sie sich in ihr nicht täuschten und durch ihn manchmal mehr erhielten, als sie verlangten, und vor der Bitte, dafür liebten sie ihn noch leidenschaftlicher, sie verehrten ihn noch heiliger, sie staunten noch enthusiastischer. Und sie fanden in ihm allein Trost über alle Enttäuschungen des Lebens, über die schreckliche Kälte des Lebens. „Freue dich, der Übergang derer, die in den Wirbelstürmen sind, freue dich, die Erwärmung derer, die in der Dunkelheit sind“ 34, - heißt es, und es wird sehr tief, herzlich und wahrhaftig von einem der Akathisten, dem Heiligen Nikolaus dem Wundertäter, gesagt. Diese Worte können über Elder Seraphim wiederholt werden. Wir alle, reich und arm, klug und dumm, sind fast alle kalt. Es ist kalt, weil sie uns nicht lieben, sie wissen nicht, wie sie uns richtig lieben sollen. Meistens betrachten sie die Freude, die wir den Menschen mit unserer Gesellschaft bereiten, und den Wunsch, den sie verspüren, uns zu sehen, als ihre Liebe zu uns, und sie denken überhaupt nicht an uns, unser Wohlergehen, sondern kümmern sich nur um sich selbst. Inzwischen wird die Liebe bereits durch den Ausruf des Apostels hinreichend definiert: Wir lieben nicht mit Worten, die unter der Zunge liegen, sondern in der Tat und in der Wahrheit (1. Johannes 3,18). Liebe ist ein aktiver Wunsch eines Menschen nach dem Guten, der Wunsch, ihm zu geben, was er will und was er braucht, wobei die Persönlichkeit des liebenden Menschen völlig im Hintergrund steht. Die Liebe sucht nicht ihr Eigenes (vgl. 1 Kor 13,5). Mit dieser fürsorglichen, hilfsbereiten und echten Liebe liebt Elder Seraphim diejenigen, die zu ihm kommen. In jedem Moment unseres Lebens haben wir alle gehegte Wünsche, die manchmal so stark sind, dass sie sich in eine Art Leiden verwandeln. Und wie diese Wünsche des menschlichen Herzens für Elder Seraphim sichtbar und verständlich sind. Man braucht einen Sohn; Das Fehlen eines Sohnes bedeutet für diesen Menschen ständiges Leiden, ein Lebenskreuz. Und hier ist ein inbrünstiges, kurzes Gebet: „Ältester Seraphim, bitte darum, dass wir einen Sohn bekommen.“ Ein anderer muss sich schnell erholen und Prüfungen bestehen, ein Dritter muss ein Pferd finden, das ihm gestohlen wurde, ein Vierter muss seinen vermissten Sohn treffen, ein Fünfter muss sich mit einem geliebten Menschen vereinen, von dem sich das Schicksal scheiden lässt, ein Sechster muss sich mit Verwandten versöhnen, ein Siebter muss eine liebe, sterbende Seele aus dem Grund des Lebens holen, der Achte muss ein dauerhaftes Stück Brot finden, der Neunte, der aus der Ferne reist, um seinen sterbenden Vater zu sehen, muss diesen unschätzbaren Tod verlängern Leben für ein paar Stunden, um einen Menschen zu fangen, ihm zum letzten Mal Worte der Liebe und Dankbarkeit zuzuflüstern, um den letzten Segen zu empfangen. Und all diese schmerzlich notwendigen Wünsche münden in einem gemeinsamen Schrei: „Vater Seraphim, bete. Pater Seraphim, gib es! Pater Seraphim, hilf!“ Und weil er diese verzweifelten Schreie hört, die aus dem von Trauer bedrückten menschlichen Herzen aufsteigen, weil er sich mit diesen Nöten befasst und durch die Kraft seiner unermesslichen Kühnheit gegenüber Gott weiß, wie er uns die großzügige Hand der Barmherzigkeit Gottes öffnen kann – deshalb lieben sie ihn so sehr, deshalb streben sie nach ihm. Ehrwürdiger Seraphim von Sarow. Lithographie der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Ja, so ein Wundertäter vollbringt das größte Wunder im Leben. Es wärmt das Herz, das von der Kälte des Lebens taub ist. Er beweist einem Menschen, der von der Einsamkeit und Verantwortungslosigkeit der Menschen gequält wird, dass er nicht allein ist, dass es eine lebendige Seele gibt, die sich um ihn kümmert, nach seinen Interessen lebt, bereit ist, alles für ihn zu tun, dass auch er mit reiner, hingebungsvoller Zuneigung gesegnet ist. Schauen Sie, wie schnell und hilfsbereit er hilft. Eine kranke Person im Haus: Sie sehen einen alten Mann in einem weißen Gewand, der neben dem Bett kniet: er betet oder gibt unsichtbare Medikamente. Oder er geht zu einem einsamen Patienten und legt mit den liebevollen Worten: „Aufmachen, wo es weh tut“ einen Verband an. Sie möchten seine Bilder haben: Er sendet versehentlich seine alten, seltenen Bilder. Sie lieben ihn im Haus: Er selbst betritt das Haus mit der Begrüßung „Frieden und Segen für dieses Haus“, und als die Diener ihn, als er seine schlechte Kleidung sieht, vertreiben, sagt er sanftmütig und geht: „Ich werde kommen, ich werde bald kommen“, und einen Tag später kommt von der Post ein Porträt, an dem sie den elenden Besucher erkennen. In der Stille der Nacht leidet eine reiche Dame allein: Ein Abszess in ihrem Hals hindert sie am Atmen. Der alte Mann kommt herein und sagt zwei Worte zur kranken Frau: „Einfach und gutherzig!“ - heilt sie. Generell passieren eine Reihe außergewöhnlicher Dinge. Ein Mann, der lange in einem Grab begraben lag, wandert nach dem Bild, in dem er auf Erden lebte, durch das russische Land, heilt die Kranken, tröstet die Unglücklichen, unterweist die Schwachen, kümmert sich um Geschäfte, arrangiert Leben. Und wenn Sie die Freude hatten, ihm zu vertrauen, spüren Sie ständig seine Hand über Ihrem Leben und seine Macht, die sich in so vielen Fällen im Leben manifestiert, dass Sie keine weiteren Beweise, keine Wunder mehr brauchen. Sie und nur Sie werden verstehen, wie wichtig es ist, was der Älteste für Sie getan hat. Nur Sie wissen, dass das, was andere einen Unfall nennen, in Ihren Augen zweifellos ein für Sie geschaffenes Wunder ist. Und wenn Sie von anderen das Gleiche hören, rufen Sie unwillkürlich aus: „Ist es wirklich alles eins und nicht mehrere, alles ein allumfassender Seraphim!“ Und aus allem, was Sie über ihn gehört und gelesen haben, aus allen Bildern, die Sie von ihm gesehen haben, aus den Orten, an denen er lebte und arbeitete, aus allem, was er für Sie und für andere Menschen getan hat, entsteht nach und nach ein völlig lebendiges Bild in der extremen Realität der Umrisse. Es scheint Ihnen, dass Sie ihn besser kennen als Menschen, die Sie tausendmal gesehen haben. Sie sind sicher, dass er Ihr Leben genau überwacht und daran teilnimmt. Wann immer Sie wollen, können Sie es hautnah und persönlich spüren. Denken Sie einfach tiefer über ihn nach, lesen Sie ein paar Seiten über ihn, und egal in welcher Stimmung Sie sich zuvor befanden, Sie werden von einer Art heiterer, stiller Freude überwältigt werden, natürlich ähnlich dem, was Menschen erlebten, die sich zu seinen Lebzeiten persönlich an den Älteren wandten. Du hast an ihn gedacht und er war schon zu dir gekommen: „Was willst du, meine Freude?“ Vielleicht brauchst du nichts von ihm; Freue dich einfach über seinen Schrein, wärme einfach deine Seele in seinen Strahlen. Ja, Menschen anzuziehen ist eine der interessantesten Charaktereigenschaften von Elder Seraphim. Es ist schwer auszudrücken, wie leidenschaftlich sie ihn lieben. Er durchdringt auf die ihm allein bekannte Weise irgendwie das menschliche Herz, stärkt irgendwie die Seele und ihm wird das ganze Maß an Zuneigung entgegengebracht, zu dem dieses Herz fähig ist. Sie können ruhig über ihn sprechen, aber sie unterbrechen ihre Geschichten und Diskussionen über ihn mit Ausrufen der Überraschung und Freude. Egal was du für ihn tun würdest, egal was du opfern würdest! Und jeder, der ihn liebt, denkt, dass niemand den Älteren so sehr ehrt wie er. Ich erinnere mich an die Worte von Daria Feodorovna Tyutcheva, die ihn leidenschaftlich liebte und durch ihre Nähe zur Kaiserin Maria Alexandrowna viel für das Seraphim-Ponetaevsky-Kloster tat. Und durch ihre Schwester Anna Fjodorowna (später Aksakova) wurde der Mantel von Pater Seraphim an die kleine Großherzogin Maria Alexandrowna übertragen, was sie von einer schweren Krankheit heilte. Diese Tochter des berühmten Dichters liebte es, in ihrer eleganten französischen Rede über Elder Seraphim zu sprechen: „Ich weiß nicht, ob es jemanden auf der Welt gibt, der Elder Seraphim mehr ehren kann als ich. Ich spüre seine Nähe so sehr. Ich rufe ihn in all den kleinen Dingen des Lebens an. Wenn ich jetzt nicht schlafen kann, rufe ich ihn, lege sein Bild unter das Kissen und schlafe ein. Ich bin bei ihm wie ein Kind bei seinem Kindermädchen.“ Ich habe viel gesagt, in der Hoffnung, den ganzen Charme von Elder Seraphim klarer zu erklären, und jetzt, als letzten Schliff, werde ich mit der unfähigen, unwürdigen, aber liebevollen Hand eines gezeichneten Bildes kurze, einfache Worte über ihn sagen. Auf halbem Weg zwischen Diveevo und Sarov, in einem langen, großen Dorf, war ich beeindruckt von seinem lebhaften Aussehen. Um das Dorf herum standen Kosaken, in den Höfen waren elegante Kutschen zu sehen, und alles hatte diesen lebhaften Charakter, den jeder Ort annimmt, wenn gerade Soldaten angekommen sind, um dort einquartiert zu werden. Der Weg nach Sarow ist wegen Flugsand sehr beschwerlich. Wenn man den dichten Wald betritt, der den Sarow-Berg überall umgibt, wird der Sand so tief, dass man im Schritttempo gehen muss. Wahrscheinlich wird hier später eine gute Autobahn gebaut. Doch dann verließen wir den Wald und ich erkannte die Gegend um mich herum nicht wieder. Direkt gegenüber der Ausfahrt der weitläufigen Straße Auf der Flusswiese wurde ein großes Kapellenzelt errichtet. Einige Tage später traf Sarow hier unter der Führung Seiner Gnade Innozenz von Tambow mit der religiösen Prozession der Seraphim-Frauenklöster zusammen. Das Kapellenzelt, in dem sich die religiösen Prozessionen der Klöster Diveyevo und Ponetaevsky trafen. Foto 1903 Dort waren von der anderen Seite des Flusses die Geräusche von Äxten zu hören: Zwei Häuser zur Unterbringung der Großherzöge ergänzten das Ganze. Hier überqueren wir inmitten zahlreicher Menschen zu Pferd und zu Fuß die Brücke und finden uns in einer ganzen Straße wieder, die aus einem Hotel, Vieh- und Pferdehöfen und einem anderen Haus besteht, in dem sich jetzt die Polizei befindet. Überall sind Menschen, Polizisten, Polizisten, Staub, mehrere neue Holzhotels wurden errichtet, und alle sind nummeriert. Das übliche sogenannte „edle“ Hotel – ein langes weißes zweistöckiges Gebäude, das seitlich vor dem Zaun steht – war hauptsächlich für weltliche Menschen gedacht. Die Veranda des Hauses rechts vom Heiligen Tor, wo sich einst ein Laden befand, führte zur Wohnung des Gouverneurs. Und im obersten Stockwerk desselben Hauses, aber mit Eingang vom Kloster, befanden sich die Räume der Hochwürden: Metropolit von St. Petersburg, Seine Eminenz Antonius, Erzbischof von Kasan Dimitri, Bischöfe von Nischni Nowgorod Nazarius und Tambow Innozenz. Im entsprechenden linken Flügel befanden sich zur Feier selbst entsandte Personen: Archimandrit Seraphim (Tschitschagow), Kamerad des Oberanklägers der Heiligen Synode V.K. Sabler, der Staatsanwalt des Moskauer Synodalbüros, Fürst Schirinski-Schichmatow und Fürst M.S., der für die Einheit des Marschalls im Einsatz ist. Putyatin, der vom Souverän damit beauftragt wurde, die Ausführung des Reliquienschreins für die Reliquien des Ehrwürdigen gemäß seiner Zeichnung zu überwachen. Im Inneren des Klosters wurde das Gebäude des Abtes komplett umgestaltet und diente dem Empfang des Souveräns und beider Kaiserinnen. Die Räumlichkeiten waren generell nicht für jeden einfach. Aufgrund des außergewöhnlichen Andrangs in einer so verlassenen Gegend waren alle mehr oder weniger beengt. Zweifellos wird das Wohnungsproblem in Sarow weiterhin bestehen, da die Zahl der Pilger nicht zurückgehen wird. Als Empfang dienen die dann für die Feier neu errichteten Räumlichkeiten. Aufgrund ihrer Lage sind sie jedoch nicht ganz praktisch. Einige stehen unter dem Klosterberg, und für diejenigen, die, nachdem sie bei den Reliquien des Heiligen angekommen sind, zweifellos bis zu zehn oder mehr Mal am Tag das Kloster betreten, ist dies der Fall Pavillon für die Großherzöge gebaut. Foto 1903 belastend. Das Hotel, in dem ich während der Feierlichkeiten übernachtet habe, liegt abseits der Straße zur Quelle und ist ein großes Haus, gedacht als Schule oder Krankenhaus, mit hohen Räumen, sehr hell, auf einer Anhöhe stehend und auf drei Seiten von einem Pinienwald umgeben. Das alles ist gut, aber auch hier dauert es mehr als fünf Minuten, um entlang der Straße zu den Mauern des Klosters zu gelangen, die immer staubig sind. Dieses Hotel beherbergte die Tambower Adelsführer, die alle ihre eigenen Pferde und Kutschen hatten, und ich bedauerte oft, dass ich die Pferde, die mich brachten, nicht behielt. Der einzige recht günstige Ort für Hotels ist dort, wo sich das alte Klosterhotel befindet, ein Platz gegenüber und in der Nähe. Von dort sind es noch ein bis zwei Minuten zu Fuß bis zum Zaun; Sie müssen keine Plätze überqueren oder einen Berg besteigen. Und praktisch Die Umgebung des Sarow-Klosters. In der Ferne befindet sich das Pavillon-Hotel des Tambower Adels. Foto 1903 Alles, was ihnen möglich gewesen wäre, wäre gewesen, ein oder zwei Stockwerke über das bestehende neue Gebäude aufzustocken oder ein neues in der Nähe zu bauen. Es muss berücksichtigt werden, dass viele kranke und schwache Menschen nach Sarow kommen, für die die Nähe zum Kloster äußerst wichtig ist. Ich hatte kaum die Tore des Klosters verlassen, als ich einen Jungen traf, der an diesem Morgen an der Quelle entspannt und geheilt worden war. Er stand inmitten einer Menschenmenge und seine Mutter erzählte unter Tränen von der Heilung. Ich war beeindruckt von dem strahlenden Ausdruck in seinem Gesicht. Es kam mir vor, als hätte ich noch nie solch eine unaussprechliche Freude gesehen. Sein ganzes Gesicht wurde von einer Art Licht erleuchtet, das von innen kam. Es war keine überschwängliche kindliche Freude, sondern eine Art Sakrament der Erneuerung und Wiedergeburt. Diesen Winter sah ich Leute, die sagten, warum sie so viel über die Heilungen schreiben, die in Sarow geschehen. Dies ermutigt die Menschen schließlich nur dazu, keine medizinische Hilfe in Anspruch zu nehmen, sondern nach Sarow zu gehen. Die Menschen sind an eine seltsame, falsche Sichtweise gewöhnt. Er beginnt, Elder Seraphim als einen berühmten Arzt zu betrachten, der Krankheiten heilt, die von normalen Ärzten nicht behandelt werden können. Und so gehen sie und gehen, und viele bekommen keine Erleichterung. „Haben Sie seine Heilung persönlich gesehen?“ - sie fragten. Ich habe solche Co-Fragebögen wie folgt beantwortet. - Wie wollen Sie in der menschlichen Seele einen ihrer stärksten Bestrebungen auslöschen – ihren Durst, lebende Beweise für eine jenseitige Existenz zu sehen, eine Bestätigung der Hoffnung der Menschheit, dass dort im fernen glücklichen Himmel Heilige leben, weise, starke Menschen, die dem Leid der Erde nahe stehen und es unbedingt lindern wollen ... Es erscheint Ihnen „seltsam“ diese zitternde Erwartung eines gequälten Menschen, der an irdische Mittel glaubt, um übernatürliche Hilfe von einem himmlischen Himmel zu erhalten Wohltäter. Dir selbst geht es so gut, dass du keine Hilfe brauchst, weder menschliche noch die von Gott. Berauben Sie andere nicht des Letzten, was sie noch im Leben haben. Wäre es für Sie nicht „seltsam“, wenn ein Patient über seinen Vater sagen würde: „Ich weiß, dass er alles tun wird, um mich zu heilen.“ Warum ist es „seltsam“, dass Menschen die gleiche Hoffnung auf einen Mann setzen, der zwar schon vor langer Zeit gestorben ist, der aber seitdem seine Existenz und seine außergewöhnliche Fürsorge für leidende Menschen durch viele lebendige, unvergessliche Taten unter Beweis gestellt hat? Ja, ich betrachte ihn als Wohltäter, als „berühmten Arzt“, wenn ich medizinische Hilfe brauche, als „Berater“, bei dem ich ratlos bin und bete, dass er mir geistige Klarheit gibt, als Assistent und Gönner, bei dem ich ein Geschäft regeln muss. Sie sagen, dass nicht jeder geheilt ist. Aber weitreichende Heilung wäre der Beginn eines goldenen Zeitalters auf der Erde, und ich glaube, dass selbst an den Orten, an die Christus selbst ging, um das Evangelium zu predigen, nach seinem göttlichen Besuch noch immer kranke Menschen übrig waren. Gottes Vorsehung weiß, warum er einigen Heilung schickt, während sie für andere die Fortsetzung ihres früheren Leidens bestimmt, was für ihr Schicksal wahrscheinlich nützlicher ist als die Gesundheit. Sie fragen, ob ich persönlich Wunder gesehen habe. Ich muss Ihnen sagen, dass ich nicht danach gesucht habe. Die wundersame Kraft des Ältesten Seraphim, die bei mir bekannten Menschen durch viele Zeichen bestätigt wurde, war für mich zu zweifelsfrei, als dass ich nach weiteren neuen Bestätigungen dafür gesucht hätte. Ich war in Sarow nicht, um zu beobachten, nicht um meine Notizen zu schreiben, sondern einzig und allein aus einem Gefühl grenzenloser Verehrung für den Ältesten Seraphim und dem Durst, in diesen Tagen mit ihm zusammen zu sein. Ich habe nicht absichtlich nach etwas gesucht. Dennoch hörte ich ständig von zweifelsfreien Augenzeugen – wie dem berühmten Archimandriten Nikon, dem heutigen Bischof von Murom, den St. Petersburger Predigern Ornatsky und Rozhdestvensky und anderen weltlichen Menschen – Geschichten darüber, was vor ihren Augen geschah. Und ist es nicht ein „Wunder“, was mir und den Menschen, die ich kenne, passiert ist und worüber ich Ihnen hier erzählen werde? Ich weiß, wie in der gleichen Zeit, als Großherzogin Maria Alexandrowna, die jetzige Großherzogin von Coburg, mithilfe des Mantels von Pater Seraphim von einer schweren Krankheit geheilt wurde (diese Heilung sowie der gesamte Krankheitsverlauf sind im Tagebuch ihrer Lehrerin Anna Fjodorowna Tjutschewa-Aksakowa beschrieben, das dem Großfürsten Sergius Alexandrowitsch sowie dem Mantel dieses alten Mannes, Seraphim, gehört), – in derselben Zeit Nur wenige Tage entfernt wurde in St. Petersburg ein dreijähriger Junge, das einzige Kind meines Onkels, geheilt, der von Prominenten zum bevorstehenden Tod verurteilt worden war. Im Januar 1903 ereignete sich für mich persönlich folgender Vorfall. Ich war in Sarow, nachdem ich vor einem Jahr eine schwere Langzeitkrankheit erlitten hatte, an der ich fast gestorben wäre, und den vergangenen Frühling in einem warmen Klima verbracht hatte. Es waren frostige Tage, es hatte 12 Grad. In der Zwischenzeit wollte ich unbedingt im Heilbrunnen baden. Durch den Glauben an Elder Seraphim wusste ich, dass dieses Wasser nichts als Gutes bringen würde, aber als Mensch machte mir die Ungewöhnlichkeit eines solchen Badens Angst. Es kam mir schrecklich vor, mich bei solchem ​​Frost auszuziehen und unter dem Wasserstrahl zu stehen, der selbst im Sommer fast eisig ist. Trotzdem habe ich mich zusammengerissen. Also fuhr ich mit einem Schlitten zur Quelle, auf einem dieser eifrigen Pferde, für die die Wüste berühmt ist. Ein Neuling aus dem Hotel war bei mir. Ich begann mich auszuziehen, und er breitete eine grobe Leinwand entlang der Treppe aus, die in das Blockhaus führte, da die Stufen vereist waren und man stürzen und zerbrechen konnte. Ein Kältegefühl, das ich noch nie so stark erlebt hatte, überkam mich, als ich die Treppe hinunterging und aus Angst, mit meinen bloßen Füßen auf dem eisigen Boden auszurutschen, unter den Wasserhahn kroch. Herr, wie kalt, wie ungewöhnlich! Aber ich sammelte meine ganze Geistesgegenwart, drehte den Wasserhahn auf und ein schrecklich kalter Strahl lief über meinen Kopf und durch meinen Körper. Es schien mir, als würden die Knochen in mir brechen... Dreimal, wie immer, steckte ich meinen Kopf unter diesen Bach, dann stieg ich hinauf, hielt den Atem an und stieg aus Gewohnheit noch zweimal in das Blockhaus hinab, wobei ich mich dreimal schaukelte; dann begann er sich langsam anzuziehen. Ich verbrachte nur eine Viertelstunde nackt bei zwölf Grad Frost und übergoss mich mit eiskaltem Wasser. Ich konnte nicht einmal zu Fuß in die Wüste zurückkehren, weil ich pünktlich zurück sein musste, also fuhr ich, nachdem ich mich angezogen hatte, mit demselben Schlitten davon. Es scheint, dass ich mich noch nie in meinem Leben so frisch gefühlt habe wie in den Monaten nach diesem Bad. Zuvor hatte ich neben der Krankheit auch viel Schweres erlebt und war geistig extrem müde. Jetzt schien alles – Körper und Seele – jünger geworden zu sein, es herrschte außergewöhnliche Kraft und Fröhlichkeit. Und ich fragte mich unwillkürlich: Was wäre mit mir passiert, wenn ich nicht an der Sarov-Quelle von Elder Seraphim, sondern an einem anderen Ort die gleiche Operation in der Kälte durchgeführt hätte? Natürlich würde ich in ein paar Tagen in einem Sarg liegen. Und viele Besucher nehmen dieses Bad im Winter in Sarow, und niemand hat jemals etwas anderes als Nutzen daraus gezogen. In diesem letzten Januarmonat badete Seine Eminenz Innozenz, Bischof von Tambow, im Frühling, und er selbst erzählte mir davon. Er hatte Rheuma an der Hand, das er nach diesem Bad loswurde. Wem sendet Gott Heilung durch die Gebete seiner Heiligen und wem geht das Leiden weiter, warum sendet er es anderen, aber nicht anderen? Dies ist eine Frage, die wahrscheinlich nie gelöst werden kann, außer durch Vermutungen unseres begrenzten Verstandes. Natürlich erleben diejenigen, die auf ein Wunder, auf Heilung hoffen und diese nicht erhalten, einen schwierigen spirituellen Zustand. Bei meinem letzten Besuch in Sarow im Mai, zwei Monate vor den Feierlichkeiten, sah ich, als ich mich dem Hotel Sarow näherte, eine Federkutsche, die offenbar für einen Kranken vorbereitet war. Der Sitz war mit Kissen bedeckt und es wurde so etwas wie ein Bett aufgestellt. Auf dem Karren dahinter stand ein großer Stuhl auf Rädern, wie er früher zum Transport von Menschen verwendet wurde, die ihre Beine nicht benutzen konnten. Mir wurde gesagt, dass es sich um eine junge Frau aus einer südlichen Stadt handelte, die nach Sarow kam, in der Hoffnung auf Heilung. „Es ist schwer zu erkennen, wie traurig sie ist“, sagten sie mir. „Sie hoffte wirklich, dass sie in Sarow aufstehen und gehen würde.“ „Und warum“, sagt sie, „bin ich hierher gekommen? Zu Hause werden sie über mich und meinen Glauben lachen.“ Dann machte diese Geschichte einen sehr schwierigen Eindruck auf mich. Wie sehnsüchtig fordern wir ein Wunder und wie schwanken wir im Glauben, wenn es nicht immer geschieht und nicht sofort eintritt! Aber in der Nähe war es genau das Gegenteil. Als ich im Januar desselben Jahres nach Sarow kam, bemerkte ich eine junge Dame, die mit größtem Eifer betete. Es war klar, dass sie vor unaussprechlichem Eifer für Elder Seraphim brannte. Im „Malerischen“ in Diveyevo erzählten sie mir, dass sie viele Bilder des Ältesten gekauft und bestellt hatte und dass ihre Tochter im vergangenen Frühjahr an der Quelle von Pater Seraphim geheilt worden sei. Sie war auch bei der Eröffnungszeremonie der Reliquien anwesend, diesmal mit ihrer Tochter, und das hübsche Mädchen, immer in einem weißen Kleid, erregte Aufmerksamkeit. Der Name dieser Dame ist Frau Wassiljewa und sie lebt oder lebte damals in der Uschakowsky-Gasse in Moskau. Ihre Tochter konnte nach einer schweren Krankheit ihre Beine nicht mehr bewegen. Einmal sah sie in einem Traum einen alten Mann, der ihr Prosphora brachte. Die Situation des Traums erfuhr sie später, als sie in Sarow ankam. Frau Wassiljewa, eine fromme Frau, besuchte oft Moskauer Heiligtümer. Eines Tages blieb sie an einer Büchertheke stehen, die im Vestibül des Chudov-Klosters rechts von der Tür zur Kirche stand. Der Mönch, der Bücher verkaufte, riet ihr, die Biografie von Elder Seraphim zu kaufen, den er als einen völlig außergewöhnlichen, rechtschaffenen Mann bezeichnete. Frau Wassiljewa, die noch nie zuvor etwas über den Ältesten Seraphim gehört hatte, kaufte dieses Buch und begann, wie so oft bei Menschen, die zum ersten Mal etwas über den Ältesten erfahren, ihm große Ehre zu erweisen. Sie wollte unbedingt ein Bild von Pater Seraphim haben, konnte es aber in Ikonenläden nicht bekommen. (Dies geschah mehrere Monate vor der Entscheidung der Heiligen Synode über die Öffnung der Reliquien.) Ihr Wunsch, ein solches Bild zu erhalten, wuchs und gleichzeitig entwickelte sie eine Vorahnung, dass Pater Seraphim ihre Tochter heilen würde. Eines Tages besuchte sie eine ihr bekannte Nonne im Himmelfahrtskloster, die ihr erzählte, dass sie kürzlich von ihrer Schwester ein altes Bild des Ältesten Seraphim erhalten hatte. Diese Schwester lebte als Gouvernante in einer Familie, und die Kinder in ihrer Obhut gruben dort irgendwie im Sand ein Bild des Ältesten Seraphim aus, das sie ihrer Schwester, der Nonne, schenkte. Frau Wassiljewa fiel der Nonne zu Füßen und bat darum, ihr dieses Bild zu schenken. So wurde dieser durstigen Seele geschickt, was sie so eifrig gesucht hatte. Dann hatte Frau Wassiljewa einen anderen Wunsch: nach Sarow zu gehen. Aber sie kannte den Weg dorthin nicht und konnte niemanden fragen. Zufällig nahm sie ihre kranke Tochter mit, in der Hoffnung, dass Elder Seraphim sie heilen würde, und ging nach Nischni. Dort ging sie auf der Straße auf die Nonnen zu, die sie traf, und bat sie, ihnen zu sagen, wie sie nach Sarow kommen sollten. Es stellte sich heraus, dass die Nonnen aus Diveyevo stammten. Sie brachten sie auf ihren Bauernhof, und dort erkannte sie auf einem großen Porträt an der Wand den alten Mann, der ihr erschienen war. Am Vorabend des Dreifaltigkeitstages waren Mutter und Tochter in Sarow und fuhren zur gewünschten Quelle. Der glückliche Frühling blühte. Am Waldrand standen weiße Maiglöckchen, und das Mädchen Wassiljewa war traurig, dass sie sie nicht pflücken konnte. Wir kamen an der Quelle an und die Mutter begann, ihre Tochter auf das Übergießen vorzubereiten. Es waren noch einige andere Damen hier, die, als sie das regungslose Mädchen sahen, ihrer Mutter zu versichern begannen, dass es purer Wahnsinn sei, sie mit kaltem Wasser zu übergießen. Aber sie gab dieser Überzeugung nicht nach. Die Patientin stand unter dem Strom der Quelle auf und ging. Auf dem Rückweg sprang sie aus der Kutsche und riss Maiglöckchen. Hier ist eines der typischen „Wunder“. Und wie interessant für ein scharfes Auge ist diese allmähliche Offenbarung seiner selbst gegenüber der gläubigen Seele durch den Ältesten Seraphim und die sozusagen allmähliche Anziehung eines Menschen durch außergewöhnliche Zufälle, um ihm große Barmherzigkeit zu erweisen. Ich wollte sofort verstehen, was in Sarow geschah, besuchte Kirchen und besuchte den Abt. Besonders interessierte mich die Besichtigung der großen Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, in der sich die Feierlichkeiten konzentrieren sollten. Diese riesige, hohe Kathedrale ist äußerst majestätisch. Die Gewölbe ruhen auf vier Säulen. Die Hauptdekoration besteht aus einer mehrstufigen vergoldeten massiven Ikonostase, die wie aus Zweigen in den Himmel ragt. Nun wurde zwischen den beiden Säulen auf der rechten Seite ein Platz für die Reliquien von Pater Seraphim vorbereitet. Da die Arbeiten noch nicht abgeschlossen waren, wurde dieser gesamte Bereich von der Innenseite der Kathedrale aus mit Leinwand bedeckt. Als ich hinter diesem schwankenden Zaun ging, blickte ich interessiert auf eine Marmorplattform mit mehreren Stufen, auf der unter einem Baldachinzelt ein Marmorschrein stand. Dort brachten sie Gitter an und verstärkten die Bilder im Baldachin. Der Gesamteindruck dieses Flusskrebses war äußerst angenehm. Dann ging ich zur Zelle des Ältesten, über der gerade der im Bau befindliche Kirche fertiggestellt worden war. Die Wände dieses riesigen Kirche waren verputzt und der Boden bestand aus bunten Fliesen. Ich habe die Zelle selbst nicht erkannt. Ihre frühere Einfachheit und Unverletzlichkeit schien verflogen zu sein, und hier erlebte ich das gleiche Gefühl wie in Diveevo, bei den „Kleidern“ des alten Mannes. Ich erinnerte mich an die Zelle, als sie noch Teil des Klostergebäudes war. Sie gingen die Treppe zu ihr hinauf, kamen an den Türen der Zelle vorbei, in der sein Nachbar, der geradlinige, einfältige Pater Pavel, zur Zeit des Älteren lebte, betraten den dunklen Flur und schließlich die Zelle. Durch das Fenster in der linken Wand konnte man weite Wiesen und einen Wald dahinter sehen; Rechts neben der Tür stand ein Ofen aus weißen Kacheln mit grünem Muster. An der Wand gegenüber dem Eingang hingen zwei große, lebensgroße Bilder des alten Mannes: sein Tod und sein Gehen, auf einen Stock gestützt. An der nächsten Wand, gegenüber dem Fenster, hingen weitere Bilder von ihm. In der Ecke, in einer schäbigen Holzvitrine, lagen die wenigen verbliebenen Erinnerungen an ihn. In einem großen Kerzenständer glühten normalerweise Dutzende Kerzen, leise knisterten sie und wie ruhig und fröhlich alles war. Ich erinnere mich besonders an den frühen Morgen, fast die Nacht, des 2. Januar 1903 – genau 70 Jahre seit dem Tod des Älteren. Ich kam dann gegen drei Uhr in diese Zelle und verbrachte mehrere Stunden darin. Zuerst war ich allein, dann näherten sich Pilger, hauptsächlich Nonnen aus Diveyevo und Ponetayevo, und die Trauergottesdienste wurden fast ohne Unterbrechung einer nach dem anderen abgehalten. Und es lagen einige süße Versprechungen in der Luft, eine unaussprechliche Freude. Ich erinnere mich an die feierliche Messe an diesem Tag im Winterdom und wieder an eine Art extreme Freude, eine Art unbeschreiblichen Jubel, der den Dom erfüllte. Die hellen Sonnenstrahlen fielen durch die großen Fenster, und etwas sprach ohne Worte von einem großen Sieg, von unergründlichem Ruhm, von allumfassender Liebe und zugänglichem spirituellem Glück. Und als ich mich nach der Trauerfeier, die mit einem Lithium am Grab endete, gedankenverloren dem Tor näherte, blickte mich von draußen das frische Grün der Kiefern an und ich blieb erstaunt stehen: Das Gefühl des Frühlings überkam mich damals so stark... Und hier ist sie wieder, diese geschätzte Zelle, in der der arme Seraphim lebte und betete, wo, in Anlehnung an die berühmten Worte von Philaret über die Zelle des heiligen Sergius, „so viele heilige, wundersame, prophetische Verben eingeprägt sind, deren Luft vom Regen der Tränen des Reverends getränkt ist.“ Hier ist die Schwelle, „die von den Füßen der Heiligen abgenutzt wurde und die einst die Füße der Königin des Himmels überschritten.“ Hier fanden diese geheimnisvollen Begegnungen statt, wie die von Frau Eropkina beschriebene, hier wurden Existenzen erneuert, hier wurden alte Leiden sofort geheilt; Hier ertönte das Wort, das Lächeln leuchtete, die Gnade des wundersamen Seraphim schenkte Leben. Und jedes Mal, wenn ich diesen heiligen Ort betrete, möchte ich ausrufen: „Brüder, hier ist alles!“ Jetzt wurde die Zelle geändert. Die vier Wände und Fenster blieben erhalten. Anstelle einer hölzernen Vitrine wurde eine teure aus Bronze angefertigt, der Ofen war in einer Vitrine aus Glas und Bronze eingeschlossen und von den Bildern des Ältesten war nur noch eines übrig, das bemerkenswerteste. Schauen Sie tief hinein. Auf den Knien, die Hände zu einem Kreuz auf der Brust gefaltet, mit einem kupfernen Kruzifix, steht er mit geschlossenen Augen da, und auf diesem wunderschönen Gesicht mit einer Art Wachstönung ist ein großes Geheimnis verborgen. Es scheint, als würden sich nun die langen geschlossenen Augenlider heben und ein sanfter, liebevoller Blick aufblitzen – aber nein: Die Seele ist befreit, und am Himmel wird der irdische Seraphim, der Sarow-Engel, mit Jubel empfangen. Von der Zelle aus ging ich zur Kapelle über dem Grab, von wo einige Tage zuvor der Sarg mit den sterblichen Überresten des Ältesten hochgehoben und herausgebracht worden war. Jetzt wurde dort gearbeitet. Das wuchtige große Denkmal, das über dem Grab stand, wurde an seinem Platz belassen, und dort, wo der Sarg stand, wurde eine Nische geschaffen, zu der von oben eine Treppe führte; und genau dort, wo sich der Sarg befindet, wird er wieder hinter einem Glasrahmen platziert. Die gesamte Nische ist mit weißem Marmor ausgekleidet. Ich habe diesen Sarg gesehen, in dem der alte Mann siebzig Jahre lang in der Erde lag, ich habe ihn gesehen, bevor er an seinem alten Platz aufgestellt wurde. In einer kleinen Sarower Kirche musste ich zusehen, wie ein Mönch im Beisein des Tambower Bischofs Innokenty und des Sarower Abtes Hierotheus die Ränder mit Zinn beschlug. Ich bat die Eminenz, mir ein paar Späne vom Sarg zu geben, und er erlaubte mir, die am Boden liegenden Teile des feuchten Holzes einzusammeln und wegzutragen, die man, ohne sie herauszubrechen, mit den Händen mitnehmen konnte. Dieser Sarg, den der Älteste lange vor seinem Tod für sich vorbereitete und ständig im Eingangsbereich aufbewahrte, ist ein Eichenstamm. Das Grab und der Sarg des Heiligen Seraphim, in dem seine Reliquien 70 Jahre lang in der Erde lagen. Foto 1903 Nachdem ich diese Orte besucht hatte, ging ich zu meinem Hotel. Bald kam mein Bekannter aus St. Petersburg und jetzt mein Mitbewohner, ein junger General, ein bekannter Eiferer für den Kirchenismus. Es war äußerst bequem, bei ihm zu sein, denn dank seiner Militäruniform konnte er in jenen Tagen, als das Kloster von überall durch Truppen abgesperrt war und selbst mit Eintrittskarten aller Art ausgerüstete Personen Schwierigkeiten hatten, überall hinzugehen und seine Gefährten zu verabschieden. Die ersten Stunden waren damit verbracht, es uns so bequem wie möglich zu machen. In den Hotels gab es keine Buffets oder irgendetwas Essbares; Es wurden nur Samoware serviert. Essbare Speisen gab es nur in einem Restaurant unter den Markisen des ehemaligen Klosterreiterhofs. Nachdem ich mich niedergelassen, meine Sachen geordnet und über die Reihenfolge der Tage in meinem Leben in Sarow nachgedacht hatte, ging ich noch am selben Abend zur Quelle. Die Straße zwischen Sarow und der Quelle von Pater Seraphim war einer der interessantesten und typischsten Orte im weiten Panorama jener Tage. Bei einem Spaziergang entlang des gewundenen Ufers des Flusses Sarowka, entlang der Mauer eines alten Kiefernwaldes, wurde diese malerische Straße im Laufe dieser Zeit irgendwie breiter. Der schmale Pfad von Elder Seraphim verwandelte sich leider in eine breite, befahrene Straße, auf der mehrere Kutschen frei fuhren. Hin- und hergaloppierende Dreiergruppen und Paare, eine fast ununterbrochene Pilgerreihe auf beiden Seiten, die zur Quelle ging und von dort zurückkehrte – all das machte einen großen Eindruck, verstärkt durch häufige Treffen mit Geheilten oder Geschichten über gerade stattgefundene Heilungen. Nicht nur wurde alles, was dort geschah, nicht genau aufgezeichnet, oft wusste auch niemand etwas über die Heilungen; Sie versanken in der gesamten unermesslichen Masse der guten Taten des Ältesten Seraphim, und manchmal ging man neben einem Geheilten her und ahnte nichts, bis man mit ihm sprach, und erst dann erfuhr man aus seinem unbefangenen Gespräch, was mit ihm geschehen war. Und all diese grauen Menschen von nah und fern – alte Menschen, Erwachsene und Kinder – verschmolzen irgendwie zu einem, du vergaßst die Namen, Orte, Einzelheiten ihrer Leiden, nur die heilende Gnade des Ältesten Seraphim leuchtete immer klarer, immer unbestreitbarer tauchte vor dir auf. Kapelle über der Quelle des Hl. Seraphim. Foto 1903 Hier steht eine Menschenmenge um einen Holzkarren, auf dem ein Junge liegt, der seit mehreren Jahren durch eine Krankheit fast wie ein Rad gebeugt ist; er begann sich aufzurichten, begann seine Hände zu kontrollieren; Flexibilität erschien in den leblosen, angespannten Gliedmaßen, Säfte flossen von irgendwoher durch die verdorrten Adern, und er, als ob er sich selbst nicht glauben würde, bewegte weiterhin seine Hände und gewöhnte sich immer mehr an sein neues Glück: die Fähigkeit, sich zu bewegen. Lahmer Wassili Lykow, der während der Feierlichkeiten zur Verherrlichung des Heiligen an der Quelle geheilt wurde. Zeichnung vom Anfang des 20. Jahrhunderts. „Der Junge ist weg“, „das Bein des Mädchens hat sich umgedreht“ – das sind die Worte, die man auf diesem Weg zur Quelle so oft hört. Es gab einige wirklich erstaunliche Szenen. Die St. Petersburger Priester Ornatsky und Rozhdestvensky sahen einmal eine Frau umgeben von einer Menschenmenge, die nach vielen Jahren der Blindheit gerade ihr Augenlicht wiedererlangt hatte. Sie verlor plötzlich ihr Augenlicht, während sie auf dem Feld mit der Ernte beschäftigt war. Ihre Erzählung wurde durch einen lauten Ausruf unterbrochen: - Liebling, ja, ich kenne dich, du bist bei mir geblieben wie ein Blinder. Im Badehaus an der Quelle des Heiligen Seraphim. Foto 1903 Es stellt sich heraus, dass die geheilte Frau, die von irgendwo aus Turkestan nach Krasnowodsk in der Nähe des Kaspischen Meeres reiste, im Frühjahr bei dieser Frau Halt machte, die sie nun erkannte. Diejenige, die ihr Augenlicht wiedererlangt hatte, konnte sich nur an ihrer Stimme an sie erinnern. Beide begannen zu schluchzen, begannen sich zu umarmen, und die geheilte Frau wiederholte immer wieder: „Schau, schau, meine kleinen Augen schauen, sie sehen alles, oh, meine kleinen Augen sind offen!“ Ein anderes Mal sahen sie, wie die Eltern eines Jungen, der sein Augenlicht wiedererlangt hatte, nicht zu glauben wagten, an das Wunder, das ihm widerfahren war. Um nach ihm zu sehen, gingen seine Eltern langsam von ihm weg in den Wald, und er rannte fröhlich hinter ihnen her und rief: „Verlass mich nicht! Ich sehe dich, ich sehe alles.“ Es gab viele kleinere Wunder. Ein Mann mittleren Alters, Mikhail Matveev Krymov, der als Wageninspektor am Bahnhof Liski der Südostbahn arbeitet, erzählte mir Folgendes. Pjotr ​​​​Sobnin, 6 Jahre alt, aus der Provinz Tambow, Bezirk Morshansky, dem Dorf Bodino. Drei Jahre lang konnte er seine Beine nicht benutzen und wurde am 11. Juli 1903 an der Quelle von St. Seraphim geheilt Seine Tochter, ein achtjähriges Mädchen, Seraphima, hatte drei Jahre lang eine schmerzhafte Hornhaut am Bein, die wie ein Knochen verhärtet war. Das arme Mädchen konnte beim Gehen ihren Fuß nur mit der Kante platzieren. Ihre Mutter ging zu Charkower Professoren und fragte sie um Rat, doch ohne Erfolg. Die Eltern nahmen das Mädchen mit nach Sarow und am Vorabend meines Treffens mit ihrem Vater badeten sie das kranke Mädchen im Frühling. Als das Mädchen am nächsten Morgen aufwachte, war dieses gesamte Gewächs ohne Schmerzen mit der Wurzel vom Bein abgetrennt. Hieromonk Athanasius dokumentiert Fälle von Heilungen an der heiligen Quelle, die während der Verherrlichung des Heiligen stattfanden. Zeichnung vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Sie, überwältigt von der Erinnerung an den alten Mann, der zweimal am Tag, erschöpft, verkrüppelt, aber freudig, strahlend, unter der Last seines Steinsacks auf seinen Schultern gebeugt, diesen Weg ging, nähern sich der Quelle und bewundern die helle Sarowka in ihren grünen Ufern und den mächtigen Wald, an dessen Rand Sie jedoch gehen, und die Vielfalt der Menschen, die Vielfalt der Farben, die Vielfalt der Typen. Entlang der Straße gibt es viele Brunnen, an denen Pilger ihren Durst stillen, indem sie mit Holzschöpflöffeln Wasser schöpfen, sowie mehrere große Kruzifixe. Doch dann wendete sich die Straße, und der Ort der nahegelegenen Wüste und Quelle wurde dir offenbart. „Freue dich, denn die Wasser des alten Bethesda, die herrlichsten und mächtigsten, werden aus deiner Quelle offenbart“ 35. Diese Worte eines handgeschriebenen Akathisten an Elder Seraphim kommen mir unwillkürlich in den Sinn, wenn ich mich diesem geschätzten Ort nähere. Wo die letzten Tage in Elder Seraphims Leben voller Wehen vergingen, freute sich Gott, eine große „Quelle der Heilung“ zu erschließen. Tradition sagt, dass der alte Mann eines Tages, als er seinen gewohnten Weg entlangging, die Königin des Himmels am Wegesrand an einem niedrigen, sumpfigen Ort sah. Sie schlug mit ihrem Stab auf den Boden, und dann begann zu Ihren Füßen eine Quelle reinen Quellwassers zu kochen. Innenansicht der Kapelle über dem Brunnen des Hl. Seraphim. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. „Ich habe gebetet, meine Freude“, hörten sie das Zeugnis des Ältesten, „dass dieses Wasser in der Quelle von Krankheiten heilen würde.“ Tatsächlich bezeugen alle, zusätzlich zu den vielen bezeugten Heilungen, die dieses Wasser entweder beim Baden in der Quelle oder bei der Anwendung bei Krankheiten an verschiedenen Orten in Russland erhalten hat, eine außergewöhnliche Frische und einen Kraftschub, den man nach dem Baden im eisigen Wasser dieser Quelle verspürt. Der berühmte Publizist V.V. Den gleichen Eindruck hatte auch Rozanov, der Sarow diesen Sommer besuchte und in Nowoje Wremja im Artikel „In stillen Wohnorten“ darüber berichtete. Die Eigenschaften dieses Wassers aus der Quelle von Elder Seraphim sind bemerkenswert. Es verschlechtert sich mit der Zeit überhaupt nicht und behält immer seine Frische und Kühle. Kürzlich musste ich einen solchen Fall beobachten. Ein Herr, der über große Reserven dieses Wassers verfügte, begann auf dem Weg vom Dorf zu seiner Datscha, seine Stadtwohnung aufzuräumen. Es war drückend heiß. Sein Diener brachte ihm übrigens eine Flasche Wasser, die die ganze Zeit in der Küche neben dem Herd gestanden hatte. „Was ist das für ein Wasser? – dachte er. – Ich habe nur Sarow-Wasser in solchen Flaschen. Ich werde es versuchen.“ Er befahl, ein Glas zu bringen und schenkte es ein. Das Wasser war klar, sauber und überraschenderweise kühl, als käme es aus einem Brunnen. Er war erstaunt; gab es einem Diener, der ebenfalls überrascht war und noch lange Zeit anderen von diesem ungewöhnlichen Detail erzählte. Als ich im Juli letzten Jahres in der Nähe der Quelle stand, verglich ich diesen Ort, gemessen an der Gier und Schnelligkeit, mit der die Menschen darauf zugingen, unwillkürlich mit einem Stück Land, auf dem sich Goldseifen geöffnet hatten. Kann Gold einem Menschen das Glück schenken, das ihm die Gesundheit schenkt? Der Verlust dieses wertvollsten Grundzustands des menschlichen Wohlergehens kann nicht durch einen Haufen Gold ersetzt werden. Ich erinnere mich an die Quelle von früher. Es kam vor, dass Sie sich ihm langsam näherten und sich mitfühlend umsahen. Hier auf dem Hügel gibt es den Anschein einer echten nahegelegenen Wüste, die nach Diveyevo verschleppt wird. Hier sind die Gartenbeete, in denen der alte Mann gearbeitet hat. Und du sagst dir: Wie viele Gefühle sind in dieser Luft enthalten. Hier fanden diese ungewöhnlichen Treffen statt, bei denen der Älteste ihm unbekannte Menschen direkt beim Namen rief und ihnen ihr ganzes Leben erzählte. Hier heilte er mit einem Wort Motovilovs langjährige Krankheit. All dies wurde von den alten, alten, regungslosen Kiefern gesehen. Herr, wie viele interessante, ungewöhnliche und wundersame Dinge könnten sie erzählen, wenn sie sprechen würden! Dann betrat man zufällig eine hohe achteckige Holzkapelle, die über der Quelle errichtet war. Dahinter befindet sich an den Rändern des Brunnens ein Gitter, dessen Wasserspiegel recht tief ist. An der Seite des Gitters sind Eimer an Ketten befestigt. Sie werden in den Brunnen geworfen und durch Hochziehen gewinnen sie Wasser. Rechts und links von den Türen hängen an den eng und oft gefalteten Blockwänden in einfachen breiten Holzrahmen zwei riesige Bilder des Ältesten Seraphim: auf einem Stein betend und auf einen Stock gestützt in Richtung Wald gehend. Links vom Eingang stand ein Mönch mit Kerzen; Er könnte auch Wasserflaschen mit dem Stempel haben: „Aus der Quelle von Elder Seraphim, Sarow.“ Wie angenehm war es, schweigend an diesem wohltuenden Wasser zu stehen, selbst einen Eimer in den Brunnen zu werfen und ihn herauszuziehen. In diesen „Heilbrunnen“ liegt ein besonderer Reiz für die russische Seele. Ich erinnere mich an das Schwimmen im Dorf Kosin, nicht weit von Moskau, an der berühmten Quelle des Heiligen Tichon von Kaluga; eine Quelle im Bogoslovsky-Kloster in der Nähe von Kasan; bei Anthony Dymsky, in der Nähe von Tichwin; der neue Brunnen des Ältesten Ambrosius in Rudnov, in der Nähe des Schamordino-Klosters. Im Wasserelement selbst liegt etwas Reinigendes und Lebensspendendes, dessen Kraft moderne Ärzte immer mehr als heilend betrachten. Und aus all diesen Heilquellen haucht etwas zutiefst Beruhigendes, Zärtliches und Einladendes in die Seele. Das Wasser rauscht leise, leise Stimmen sind um dich herum zu hören, und der Glaube dieser Menge, die seit vielen Jahren, manchmal in einer Menschenmenge, manchmal allein, hier vorbeigekommen ist, umarmt unwillkürlich auch dich. Diese ruhig-tiefgründige Stimmung hatte letzten Sommer an der Quelle des Ältesten Seraphim keinen Platz mehr. Wenn jemand angefangen hätte, haufenweise Gold dorthin zu werfen, hätte es anscheinend keinen größeren Andrang geben können. Es war sehr schwierig, Wasser zu bekommen und noch schwieriger, es aus der Quelle selbst zu schöpfen. Es ist sehr schwierig, in einem Blockhaus zu schwimmen. Die Menschen standen in endlosen Schlangen und warteten. Berittene Polizisten hielten den Druck der Menschenmenge zurück und die Eingänge zu diesen Bädern wurden von Soldatentrupps bewacht. Im Bad selbst herrschte ein schrecklicher Andrang. Wir mussten uns fast im Gedränge ausziehen. Um einem Gedränge zu entgehen, zogen viele Besuchsdamen, ihrem Aussehen nach zu urteilen, gebildet und reich, irgendwo in der Nähe ihre Kleider und Hüte aus und betraten das Badehaus in Unterwäsche. Ich habe gehört, dass das Bad seit diesem Jahr einer radikalen Sanierung unterzogen wird, worüber man sich nicht freuen kann. Nach wie vor gibt es vier davon: zwei für Männer, eine für das Volk, eine für das einfache Volk und zwei für Frauen. Aber die Bäder, sagen sie, seien jetzt warm gemacht, so dass auch diejenigen, die in ihrem Glauben schüchtern sind, jetzt im Winter baden können. Außerdem gibt es statt eines Wasserhahns, den es früher in allen Bädern gab, nun offenbar acht. Die Gier, mit der Sarow-Wasser geschnappt wurde, ist schwer zu beschreiben. Vieles davon wird von Menschen aller Ränge und auf alle möglichen Arten aus Sarow mitgenommen und getragen – von teuren englischen Koffern bis hin zu armen Pilgertaschen. Darüber hinaus wird ein Großteil davon per Post verschickt, da von verschiedenen Orten in Russland ständig Nachfrage nach diesem Wasser nach Sarow kommt. Und wenn Ihre Freunde wissen, dass Sie über große Reserven dieses Wassers verfügen, wenden sie sich ständig an Sie. Angesichts der schrecklichen Leiden, von denen die Pilger Heilung erwarteten, entstand unwillkürlich die Idee, in Sarow so etwas wie eine Bruderschaft der Barmherzigen Brüder zu gründen. Was für schreckliche Situationen, Verletzungen, manchmal geradezu unglaubliche, werden Sie in Sarov sehen. Gelähmt mit verkrampften Gliedern, blind, stumm, besessen, viele gehen auf Krücken. Wer geht auf allen Vieren, mit dem Gesicht nach unten; Ich sah sogar einen, der mit dem Gesicht nach oben auf allen Vieren ging, und das machte einen besonders schrecklichen Eindruck. Ich war auch beeindruckt von dem Anblick eines Mannes, der in einiger Entfernung von der Quelle im Wald in einem Karren lag, in dem ihn seine Frau, eine nette, gesunde Frau, die direkt neben dem Karren stand, gebracht hatte. Als ich unter das halbkreisförmige Vordach des Wagens blickte, sah ich dort einen Menschen liegen, der mich mit seinen Händen zum Staunen brachte. Die Arme waren von den Schultern an unglaublich dünn, rot und, was besonders beängstigend war, nicht rund, sondern flach. An diesem durch die Krankheit entstellten Körper hing ein völlig gesund aussehender Kopf mit einem intelligenten, hübschen Gesicht. Wenn man es bis zum Hals verdecken würde, würde man nie erraten, was für eine unheilvolle Ruine es darstellt. Vor seinem Militärdienst war er sehr stark und im ganzen Dorf als erster starker Mann bekannt. Er wurde in Kronstadt zum Militärdienst in die Marine aufgenommen und dort als einer der besten Matrosen dem Ausbildungsteam zugeteilt. Irgendwie wurde er sehr krank, seine Temperatur stieg auf 41 Grad. Die Ärzte verstanden seine Krankheit wahrscheinlich nicht und steckten ihn in Eisbäder. Daran verdorrte er. Als ich mir diese schrecklichen Beispiele menschlicher Krankheiten ansah, erinnerte ich mich unwillkürlich an die Zeilen des Evangeliums über Bethesda, das fünf Vorhallen hatte, in denen viele Kranke, Blinde, Lahme, Trockene waren und auf die Bewegung des Wassers warteten (Johannes 5:2-3). Die heilende Bewegung des Wassers findet in Sarow nicht statt, aber sein Wasser ist immer heilend. Und ich dachte, wie notwendig es wäre, mitfühlende Menschen zu versammeln, die sich ausschließlich dem Ziel widmen würden, den nach Sarow gebrachten Kranken zu helfen. Wie kann zum Beispiel eine Frau ihren regungslosen Mann ins Badehaus bringen? Sie müssen sich an Außenstehende wenden, um Hilfe zu erhalten. Und wie schwierig es für diese Fremden ist, einen solchen Gelähmten an den Wasserhahn zu bringen. All dies könnte von solchen Brüdern der Barmherzigkeit so gut erledigt werden, obwohl es natürlich möglich wäre, zu diesem Zweck einen besonderen Gehorsam für die Sarow-Brüder zu etablieren. Es besteht kein Zweifel, dass solche Leute unter den Laien zu finden wären. Eines Tages beabsichtige ich, mich eingehender mit einer Frage zu befassen, die im spirituellen Leben einer gebildeten Gesellschaft von enormer Bedeutung ist, nämlich der Notwendigkeit, solche Zentren zu schaffen, in denen gebildete Menschen, die zu sehr in den Ketten der Welt verstrickt sind, auch bei vorübergehendem Aufenthalt in ihnen die Seele auf eine andere Weise stimmen könnten, ohne irgendwelche Gelübde abzulegen, und mit dem Ziel, danach sozusagen nach einer spirituellen Behandlung wieder in die Welt zurückzukehren. Übrigens stelle ich fest, dass der verstorbene Kiewer Metropolit Platon einen solchen Gedanken hatte und ihn einem meiner Bekannten mitteilte. Als ich einmal Sarow besuchte, ging ich von einer Quelle in eine ferne Wüste, wo ich einen jungen, asketisch aussehenden Mann traf. Nachdem er erfahren hatte, dass ich aus St. Petersburg stamme, begann er mich zu fragen, ob er Einzelheiten über den entstehenden Kreis der „Brüder der Barmherzigkeit“ gehört hätte, dem er sich, wie er sagte, gerne anschließen würde. Wenn nur zwei wunderbare Ziele gleichzeitig erreicht werden könnten: den Kranken zu helfen und die spirituellen Bedürfnisse von Menschen zu befriedigen, die ein selbstloses Leben anstreben, aber nicht zum Mönchtum neigen. Es ist sehr bedauerlich, dass die Aufzeichnungen über Heilungen in Sarow nicht mit ausreichender Genauigkeit aufgezeichnet wurden. Wunder geschahen sicherlich; und es waren viele davon. Mittlerweile gab es keine ärztliche Untersuchung der Geheilten und viele Heilungen blieben überhaupt nicht erfasst. Sie sagten, dass die Krücken der an der Quelle Geheilten einen starken Eindruck machten, den diese Menschen sofort voller Freude wegwarfen. Die riesige Menschenmenge, die freudige Aufregung, die Vielfalt und Vielfalt der Farben vor dem Hintergrund des blauen Himmels und der dunkelgrünen Farben – all das hinterließ einen starken Eindruck. Zwei Tage vor der Öffnung der heiligen Reliquien beichtete der Hieromonk unter den Kiefern den Menschen, die sich am Vorabend der Feierlichkeiten auf die Kommunion vorbereiteten. Und es war etwas Besonderes in diesem Geständnis unter freiem Himmel und unter Kiefern, Zeitgenossen des Älteren, nur wenige Schritte von seiner wundersamen Quelle entfernt. Von der Quelle aus der nahen Wüste kann man in die ferne Wüste gehen. Die Straße führt durch den Wald. Wenn Sie zwischen den Wänden dieser riesigen Kiefern entlanggehen, erinnern Sie sich daran, wie der alte Mann hierher ging. In das System seiner geistlichen Erziehung bezog er unter anderem die lebendige Erinnerung an das Opfer am Kreuz ein und benannte daher die Umgebung seiner Einsiedelei nach Evangeliumsnamen. Er stellte sich Sarowka als Jordan vor; Er hatte den Garten Gethsemane, Tabor und Golgatha. Es ist gut in diesem Wald, den ich zu verschiedenen Jahreszeiten gesehen habe. Es ist gut im Frühling, wenn darin Nachtigallen einander zurufen und ein gesunder Harzgeruch zu hören ist; Auch im Winter ist es gut, wenn Schneewehen zwischen den Bäumen wehen und man im lichten Wald ständig damit rechnet, dass trockene Äste knacken und ein Bär vorbeizieht, ein Nachkomme von denen, die den Ältesten Seraphim besucht haben. Der Weg zur fernen Einsiedelei führt an der Stelle vorbei, an der sich der berühmte Stein befand – der Felsen des Ältesten Seraphim, auf dem er das Kunststück des Säulentragens vollbrachte. Dieses Kunststück wurde unter strenger Geheimhaltung vollbracht und erst kurz vor dem Tod des Älteren enthüllt ... Als die Pilger den Ort der Taten des Ältesten Seraphim besuchten, besuchten sie diesen Stein, und nach und nach bildete sich aus einem unauffälligen Waldweg eine Straße dorthin, auf der man mit einer Kutsche fahren kann. Der Stein selbst ist von diesem Ort schon lange verschwunden. Die Pilger brachen davon Stücke ab, die die gleiche Heilkraft erhielten wie das Wasser aus der Holunderquelle. Und mehr als einmal befahl der große Älteste, weil er krank war, solche Stücke in Wasser zu tauchen und zu trinken, was Heilung versprach. Manche sind verwirrt bei dem Gedanken, wie so viele Stücke von einem mittelgroßen Stein abgebrochen werden konnten und zwei Stücke übrig blieben (eines in der Zelle des Ältesten in Sarow, das andere in der nahegelegenen Einsiedelei in Diveevo). Es ist zu beachten, dass dieser Stein sehr ausgedehnt war und tief in den Boden eindrang. Man kann es sogar einen Stein nennen. Der Stein, der sich in der Zelle befand, ist klein, dünn und hat eine ziemlich regelmäßige ovale Form. Es scheint völlig intakt in Diveevo in einem Altar aufbewahrt zu werden, der in einer fernen Wüste gebaut wurde. Das Beten auf dem Stein wurde zu einem Lieblingsthema im Leben des Ältesten Seraphim. Im künstlerischen Sinne kann man sich kaum etwas Erfolgreicheres vorstellen. Im dunklen Grün des Waldes, unter dem Glanz der Sterne, ein alter Mann mit erhobenen Händen, mit einem Kupferkreuz auf einem weißen Gewand. Hier ist genau dieser Ort: Unter dem Dach auf vier Säulen befindet sich ein Stein, der diesem Stein entfernt ähnelt, und davor ein Kruzifix. Alles um ihn herum ist ruhig, nachdenklich und konzentriert, und da diese schwierige Leistung in Stille vollbracht wurde, scheint es, als würde jede Nadel der umliegenden Kiefern unermüdlich beten, so wie der Älteste damals betete: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ Sie stehen vor diesem Ort und versuchen zu verstehen, warum, warum er diese außergewöhnliche, ungewöhnliche, seltsame Leistung vollbrachte, „auf den Steinen zu beten“. Wie viele Menschen verurteilen schließlich den Ältesten für seine Arbeit, halten sie für unnötig und vergleichen sie mit einer Art Fakirismus? Und doch wer, wenn nicht dieser große Psychologe, hätte die ganze Bedeutung, den ganzen großen Zweck dieser Leistung verstehen sollen. Er unternahm es, als die wütenden Angriffe des Erlösungsfeindes auf ihn besonders grausam wurden. Durch diese Leistung schien er sich ganz in den Schoß der göttlichen Liebe zu werfen, als würde er mit dieser Qual zu Gott sprechen: „Herr, Du siehst, dass ich bereit bin zu leiden. Verschone mich einfach; gib mir einfach die Kraft zum Aushalten. Und du siehst, ich kreuzige mich mit Dir!“ Uns, den in der Welt versunkenen Menschen, die spirituelle Eindrücke nur gelegentlich und flüchtig wahrnehmen, erscheint dieser Durst nach dem Märtyrertum für Gott, der die auserwählten Seelen entflammt, wenig verständlich. Alle Qualen der Erde auf sich zu nehmen und im Schmelztiegel des fast unerträglichen Leidens zur Betrachtung Gottes aufzusteigen – das ist das Ziel solcher Seelen. Dieses Opfer Christi – der gekreuzigte Christus mit Blutstropfen, die unter der Dornenkrone über seine Stirn fließen – liegt ewig frisch vor ihnen und stellt eine ewige Wunde dar – wenn auch eine süße, aber dennoch eine Wunde in ihrem Herzen. Kapelle an der Stelle der Heldentat der Säulen des Heiligen Seraphim. Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. „Leiden“, sich für die freie Qual entscheiden und sich an ihrer Qual erfreuen – das ist der Durst dieser bedingungslos aufrichtigen und leidenschaftlichen Seelen, vor deren Bild alle Freuden der Welt vom Kreuz mit dem gekreuzigten Gott überschattet werden. Und um in Ruhe das Leben zu genießen und die besten Blumen des Daseins zu pflücken, verschließen wir unsere Augen vor diesem großen Zeichen dafür, dass Gott für uns leidet. Wenn wir das Kreuz sehen, sehen wir ihn nicht, sehen seine Forderungen nicht, verstehen nicht die notwendige Gegenseitigkeit des Leidens. Ansonsten sind diese Menschen zu tiefgründig, geradlinig und ehrlich, um in Weite, Glückseligkeit und Glück dort zu leben, wo der Menschensohn vorbeikam, ohne eine dauerhafte Zuflucht zu haben, wo Er mit der Viehkrippe begann und mit Golgatha endete. Einer der tiefgründigsten Theologen Frankreichs, der inspirierte Massillon, diskutiert hervorragend und wunderbar die Teilnahme des gläubigen menschlichen Herzens am ewigen Leiden Christi. „Was gibt uns das Recht, die Früchte des Kreuzes und der Eucharistie zu genießen? Leiden, Heldentaten, geistliches und reuiges Leben. Werden Sie, wenn Sie in Glückseligkeit leben, den Mut haben, den Tod des Erlösers zu verkünden? Wagen Sie es, einen Körper wie Ihren zu ernähren, der von Freuden und Launen verwöhnt ist, wagen Sie es, ihn mit dem Fleisch des gekreuzigten Gottes zu ernähren? Wie werden Sie den sterbenden, gekrönten Christus leidenschaftlich und sinnlich in Ihren Körper einschließen? Mit Geduld? Und wäre eine solche Verbindung nicht ungeheuerlich? Werden Sie sich dazu entschließen, diesen göttlichen Körper in einen üppigen Körper zu verwandeln? Und wenn du ohne Leiden lebst, wenn du die Wunden deines Christus nicht an deinem Körper trägst, wenn du nie mit deinen Gefühlen und Wünschen gekämpft hast, wenn deine Tage in heiterer Glückseligkeit vergehen, wenn Prüfungen dich irritieren, wenn du über alles empört bist, was gegen deinen Willen geht, wenn du dir nicht die Taten der Abtötung des Fleisches vorschreibst oder mit Murren die Taten annimmst, zu denen der Himmel dich verurteilt – wie willst du dann akzeptieren? Fleisch das Fleisch Christi Jesu?“ Und hier sind 36 weitere inspirierte Zeilen über die höchste Bedeutung des Leidens: „Auf welche Weise könnten Engel die Menschen beneiden? Natürlich nur, dass wir für Gott leiden können, aber sie haben nie für Ihn gelitten... Und nicht nur die Engel konnten sich diese Größe, diese berührende Schönheit des Leidens wünschen. Auf dem Höhepunkt seiner Herrlichkeit war Gott selbst erfreut darüber, was ein Mensch inmitten des Leidens offenbart, mit dieser wunderbaren Fähigkeit, sich selbst zu vergessen, für den zu leiden und zu sterben, den man liebt. Und es scheint, als hätte Gott nicht die Mittel gefunden, für den leidenden Menschen zu sterben und für Gott gestorben wäre, dann hätte der Mensch eine gewisse Schönheit und Größe gehabt, die Gott selbst gefehlt hätte. Und deshalb kam der geschätzte Tag, an dem sich der Himmel öffnete und der Sohn Gottes in endlosem Leiden das Kreuz bestieg, so dass der Mensch, egal wie groß die Opfer des Menschen für Gott waren, Gott immer in der Herrlichkeit des Gemetzels sehen würde, das höher ist als alle seine Opfer.“ Und es steht uns auf jeden Fall nicht zu, angesichts dieser unglaublichen unfassbaren Früchte, die Elder Seraphim mit seinem Leben geerntet hat, irgendeine der wichtigsten Etappen des Lebensweges zu verurteilen, den er so bewusst gegangen ist, von Stärke zu Stärke aufgestiegen ist und auf der dieses „Beten auf dem Stein“ eine der Hauptwaffen war, mit denen er dem „Feind“ einen glorreichen Sieg entrissen hat. Es ist klar, warum diese Waffe – sein Stein –, als ob sie die Stärke des Geistes und die Heiligkeit des Ältesten in sich einprägte, wiederum wundersam wurde, das heißt siegreich im Kampf des menschlichen Lebens mit den Leiden, die es angreifen. Nach einem ziemlich langen Spaziergang durch den Wald öffnet sich auf einem Hügel mitten auf einer Lichtung eine entfernte Einsiedelei, also eine exakte Kopie der entfernten Zelle des Ältesten Seraphim, die hier stand und nach Diveevo verlegt wurde. Genau an diesem Ort verging die wichtigste Zeit seines Lebens, hier wuchs er zu seinem großen Ausmaß heran. Hier erlebte er die Heldentaten des Wüstenlebens und der Stille; hier habe ich wilde Tiere gefüttert, hier habe ich drei Jahre lang ausschließlich in einer Abkochung von Snitki-Gras getränkt. Und welche Geheimnisse seines in Gott verborgenen Lebens sind an diesem Ort enthalten. Was würde ich dafür geben, den Schleier über dieses Geheimnis zu lüften. Aber nein! Und man merkt einfach, dass noch etwas Großes in der Luft dieses Ortes liegt, dass eine immaterielle, aber seelenklare Spur des Lebens, das einst hier leuchtete, unauslöschlich ist. Entlang der Veranda gelangt man in den Eingangsbereich, und dahinter befindet sich eine ziemlich geräumige Kammer mit einem großen Porträt eines alten Mannes. Sehr interessant ist der kleine Geheimgang zwischen Wand und Ofen. Pater Seraphim konnte sich hier verstecken, wenn er Menschen aus dem Weg ging, und sie drangen fast gewaltsam in seine Zelle ein. Noch interessanter ist sein anderer Zufluchtsort, in dem er sich vor den Menschen versteckte, die ihn suchten, als seine Seele Einsamkeit brauchte. Und aus den Memoiren von Frau Aksakova haben wir gesehen, dass die Leute manchmal den Älteren jagten, wie ein Jäger hinter kostbarem Wild her. Viele Jahre nach dem Tod des Ältesten fanden sie an der Stelle seiner verlassenen Zelle im Boden etwas, das wie eine steinerne viereckige Kastenkrypta aussah, in die er offensichtlich nur durch Anheben des Dielenbretts gelangen konnte. Man könnte meinen, dass dieser geheime Zufluchtsort noch eine andere besondere Bedeutung für ihn hatte, die nie ganz entschlüsselt werden kann. Innenansicht der rekonstruierten abgelegenen Einsiedelei (mit dem Eingang zum Raum unter der Zelle, in der sich der Älteste zum Gebet versteckte). Foto vom Anfang des 20. Jahrhunderts. Der Hügel, auf dem die Zelle steht, ist von anderen Hügeln umgeben, und diese Bodenstruktur erinnerte Elder Seraphim an den Berg Athos. Unten im Inneren des Hügels wurde eine kleine Höhle gegraben, in die sich der alte Mann manchmal auch zurückzog. Ich war sehr daran interessiert, das Kraut zu sehen, dessen Abkochung Pater Seraphim drei Jahre lang einweichte. Auf meine Bitte hin pflückte ein Mönch es für mich. Gras der häufigsten Art. In Diveevo erzählten sie mir, dass sie im Frühling oft Kohlsuppe mit Traum kochen. Nicht weit von der Zelle entfernt befindet sich der Garten des Ältesten mit den Hügelgräben, die er gegraben hat. Hier arbeitete er und baute Gemüse für sein Essen an. Um die Beete zu düngen, legte er Moos und sammelte dieses Moos ein, wobei er sich bis zur Taille entblößte, damit er von Mücken, Bremsen und Bremsen gestochen werden konnte, die in Myriaden über dem Sumpf schwebten. Hier in diesem Garten vertiefte er sich während der Arbeit in spirituelle Kontemplation. Eine Axt oder Hacke fiel ihm aus den Händen, seine Hände sanken herab und seine Seele schien in den Himmel zu fliegen. Wie schön ist es, als Andenken ein paar Kartoffeln von diesen Hügeln mitzunehmen, die von einem wunderbaren alten Mann angebaut wurden. Zum Gedenken an ihn werden noch heute Kartoffeln darauf gepflanzt. Im selben Garten fand eine Veranstaltung statt, von der die an den Pfosten genagelte Gedenktafel berichtet. Eines Tages war der Einsiedler damit beschäftigt, im Wald Holz zu hacken, als drei Bauern auf ihn zukamen und anfingen, dreist Geld von ihm zu fordern, indem sie sagten: „Weltliche Menschen kommen zu dir und bringen Geld.“ Pater Seraphim antwortete: „Ich nehme niemandem etwas weg.“ Sie glaubten es nicht und einer von ihnen stürzte sich von hinten auf Pater Seraphim und wollte ihn niederschlagen, aber er fiel. Da der Älteste über eine außergewöhnliche Kraft verfügte und eine Axt besaß, konnte er leicht mit den Schurken fertig werden. Dieser Gedanke, laut Der Standort des Gemüsegartens von St. Seraphim. Foto 1903 menschlicher Instinkt durchzuckte ihn. Aber er erinnerte sich an die Worte Christi: Denn wer ein Messer mit einem Messer nimmt, wird sterben (Matthäus 26:52). Und ruhig faltete er die Hände vor der Brust und sagte: „Tu, was du brauchst.“ Pater Seraphim ließ die Axt absichtlich aus seinen Händen fallen, und einer der Räuber schlug ihn mit einer Axt auf den Kopf, so dass Blut aus seinem Mund und seinen Ohren strömte und er zu Boden fiel und das Bewusstsein verlor. Die Räuber zerrten ihn in seine Zelle, schlugen ihn weiterhin mit einem Pfahl und dem Stiel einer Axt und trampelten ihn mit den Füßen nieder. Dann durchsuchten sie seine Zelle, fanden darin jedoch nichts außer ein paar Kartoffeln und einer Ikone. Dann überkam sie die Reue und sie rannten entsetzt davon. Nachdem er zur Besinnung gekommen war, befreite sich der Älteste irgendwie aus den Fesseln und begann Gott dafür zu danken, dass er ihm unschuldiges Leid geschickt hatte, und betete, dass der Herr seinen Übeltätern vergeben würde. Er schaffte es kaum bis Sarow. Die aus Arzamas angerufenen Ärzte waren überrascht, wie er am Leben blieb. Sein Kopf war gebrochen, seine Rippen waren gebrochen, seine Brust war zertrampelt und sein ganzer Körper war mit tödlichen Wunden übersät. Pater Seraphim wurde durch das Erscheinen der Gottesmutter geheilt, blieb aber lebenslang verkrüppelt. Noch früher, als er gemeinsam mit seinen Brüdern im Wald arbeitete, wurde er von einem Baum zerquetscht, der auf ihn fiel und seine natürliche Pracht und Harmonie verlor. Nun beugte er sich endlich zu Boden und begann, nicht anders zu gehen, als sich auf eine Axt, Hacke oder einen Stock zu stützen. Und hier, zwischen all diesen materiellen Spuren seines Lebens, auf dieser Erde, von seinen Füßen zertrampelt, benetzt von seinem Blut, erscheint sein Leben so blendend hell vor Ihnen, als hätten Sie ihn hier mit Ihren eigenen Augen gesehen. Schauen Sie: Hier ist er in einem weißen Leinengewand, Bastschuhe, mit einem Kupferkreuz auf der Brust, und geht nachdenklich durch den Wald. So erreichte er den Ort, den er Bethlehem nennt, und sein ganzes Wesen wurde von der Freude über die Geburt Christi überwältigt, und die Stille der Wüste war erfüllt von einem Lied, das einst von Engeln vom Himmel herabgebracht wurde: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, ein Wohlgefallen an den Menschen.“ 37 ... Heilige Worte durchdringen die Gedanken des Ältesten. Die Bedeutung dieses gewaltigen Ereignisses wird von ihm immer tiefer begriffen, und jetzt kommt ein wunderbarer Moment höchster Offenbarung. Der Lobgesang verstummt. Das Gesicht mit geschlossenen Augen wird zur Brust gesenkt und die rechte Hand bewegt sich langsam in die Nähe des Herzens. Sein Gesicht verändert sich allmählich und strahlt ein außergewöhnliches Licht aus. Er betrachtet etwas mit Zärtlichkeit, hört etwas mit Staunen zu. Es gibt keine Worte in der menschlichen Sprache, um alles zu beschreiben, was Pater Seraphim in dieser Wüstenzelle, in diesem dichten Wald erlebt hat. Eines lässt sich sagen: Seine Seele spürte Gott hier deutlich und deutlich. Und vielleicht erreichten diese Schritte des Göttlichen, die im Paradies den Ohren Adams zugänglich waren und die später vom großen Propheten erfasst wurden, vielleicht die Ohren der demütigen Seraphim. Wie hätte er nicht innerhalb weniger Jahre eines solchen Lebens zu dem halbhimmlischen Wesen werden können, das seine Zeitgenossen sahen, als er, nachdem er das Werk der Annäherung an Gott abgeschlossen hatte und dem Ruf der Mutter Gottes gehorchte, die ihn auserwählt hatte, auszog, um dem russischen Volk zu dienen? Diese Jahre des ständigen Gesprächs mit Gott, der ständigen Vertiefung in die Geheimnisse des Göttlichen, Jahre höchster spiritueller Kontemplationen hinterließen auf seinem Gesicht jenen Glanz, dieses außergewöhnliche, immaterielle Licht, von dem viele seiner Zeitgenossen in ihren Memoiren über ihn sprechen. Nachdem Pater Seraphim hier in der Wüste zu dieser außergewöhnlichen Höhe aufgebrochen war, kam er nie wieder herunter. Und deshalb spürte jeder etwas Engelhaftes in ihm und schien, zitternd ihn betrachtend, ratlos zu sein: War er Realität oder eine Vision, die sich nun mit Lichtstrahlen auflösen oder in den Himmel aufsteigen würde? Nachdem wir nun die ferne Wüste verlassen, erinnern wir uns an den alten Mann als irdischen Menschen, so dass wir von ihm nur noch als „Wundertäter“ sprechen können. Und unwillkürlich, während du gedanklich den Weg dieses Lebens durchläufst, alle Phasen dieser ständigen Qual deiner selbst, rufst du unwillkürlich aus: „Herr, warum, warum? Dieser Hunger, diese dreijährige Ernährung mit einer Abkochung von Snitki-Gras, das ist die Übergabe des eigenen Körpers an die stechenden Insekten im Sumpf. Das sind tausend Tage und tausend Nächte des Gebets auf den Steinen“... Wofür ist das alles? Und das ist definitiv nicht genug. Trotz aller freien Qualen, die dieser erstaunliche Mann mit solcher Bereitwilligkeit und sogar solchem Durst auf sich nahm, gab es auch äußere Probleme ... Entweder wurde er von einem Baum zerquetscht, oder er wurde von Räubern halb zu Tode geprügelt, weil er ihnen nicht das gab, wovor er aus der Welt floh – Geld? Und vor dem Spektakel dieser Selbstquälereien, dieser Prüfungen ... schreit man unwillkürlich: „Herr, wofür ist das?!“ Und Sie werden verstehen, nachdem Sie mit ganzer Seele in dieses strahlende Leben eingetaucht sind, dass es für diejenigen, die Christus genauso liebten wie er, die nicht nur zu sehen schienen, sondern während ihres irdischen Lebens bereits nach dem zukünftigen, allgesegneten Leben greifen, nur einen Weg auf Erden geben konnte: unglaubliches und für jeden anderen Menschen völlig unerträgliches Leid. Nur das Leiden konnte diese Seele befriedigen, die mit solcher Kraft in der Lage war, sich die ganze Schwere des Leidens des gekreuzigten Gottes vorzustellen, zu verstehen und zu würdigen. Nur das Leiden konnte einen Menschen beruhigen, der vielleicht schon von Kindheit an bedauerte, dass es für Christus keine Verfolgung gab, dass er, um ihm seinen selbstlosen Glauben zu beweisen, nicht für ihn vor den Augen Tausender sterben konnte, die durch diesen Tod an den glauben konnten, für den er sterben würde. Und diese Liebe und Bereitschaft bewies Pater Seraphim nicht durch das Leiden von nur wenigen Stunden, nicht durch den Tod in der Arena, in einer wunderschönen Kulisse, vor einer tausendköpfigen Menge, wenn auch nicht mitfühlender, so doch begeisterter Zuschauer. Und er bewies es mit täglichem freien Märtyrertum, täglichen Kämpfen mit „Löwen und Leoparden“ 38, die er bis zum letzten Tag seines Lebens in Form der stärksten Waffe gegen sie abwehrte, um sich selbst zu quälen, hinzurichten und seine menschliche Natur zu quälen. „Seht“, schien er zu ihnen zu sagen, „seid ihr schrecklich für mich, wenn ich mich selbst kreuzige? Verfolge mich zu Tode. Ich werde nicht aufgeben.“ Und sein Leben bewies einmal mehr, dass der Siegesweg eines Christen nicht auf einem Rosenteppich verläuft, sondern durchaus durch Gethsemane und Golgatha führt. Und dass nur diejenigen, die Christus suchen, Christus sehen und erlangen werden und das Himmelreich von ihm Besitz ergreifen wird, der in der Nachfolge Christi furchtlos sein Kreuz trägt und es nicht ganz von seinen Schultern wirft, bis er es zusammen mit seinem Leben denen übergibt, die warten und mit Liebe auf seine Leistung blicken, auch wenn es in anderen Momenten der Prüfung so schien, als hätte er seinen Diener – Christus – vergessen. Bevor die Feierlichkeiten kamen, wollte ich mir die sogenannte „Stadt“ ansehen. 39 Dabei handelt es sich um eine riesige Waldlichtung in der Nähe eines Flusses, auf der Kasernen für gewöhnliche Pilger errichtet wurden. Die Abgelegenheit dieses Ortes vom Kloster bereitete den Menschen viele Schwierigkeiten, zumal die Straße dorthin, wie in allen Außenbezirken von Sarow, sandig ist. Der Fuß versinkt buchstäblich im dünnen, trockenen Sand, und der Staub, der von vielen Füßen aufgewirbelt wird, setzt sich im Laufe der Tage kaum ab. Nur hier gab es Geschäfte, in denen man Lebensmittel kaufen konnte, allerdings waren die Vorräte begrenzt und selbst Brot reichte oft nicht aus. Die Baracke war für mehrere hundert Personen ausgelegt und bestand aus zwei hohen Längswänden und einem Dach. In der Mitte befand sich ein Durchgang und auf beiden Seiten befanden sich zwei Stockwerke. Es war interessant, durch die Kaserne zu gehen, in der sich die Volost-Ältesten der Provinz Tambow versammelten. Größtenteils handelt es sich bei allen um kluge, ausdrucksstarke Gesichter; Es gibt viele alte Köpfe mit großartigem Ausdruck. An beiden Enden der „Stadt“ wurden hohe Zeltkapellen errichtet, damit Menschen, die nicht ins Kloster kamen, in ihnen Gebetsgottesdienste und Nachtwachen hören konnten. Als ich und meine Begleiter sich der Kapelle näherten, waren schreckliche Schreie zu hören. Es stellte sich heraus, dass sie ein „geschädigtes“ junges Mädchen zur Kapelle führten, „Stadt“ der Pilger in Sarow. Foto 1903 der stur war und dem Heiligtum nicht näher kommen wollte. Es war beängstigend, ihr verzerrtes Gesicht und ihr krampfhaftes Zucken zu betrachten. Sie schrie mit einer Stimme, die nicht ihre eigene war. Ihre Mutter, die bei ihr war, erzählte uns, dass sie normalerweise völlig normal sei, aber bei Anfällen sei es fast unmöglich, mit ihr klarzukommen. In unserer Gesellschaft gab es eine junge Nonne aus einem gebildeten Kreis, die viele solcher Dämonen gesehen hatte. Sie erzählte Erstaunliches über sie. Sie musste während des Vergessens der Kranken sprechen, in denen der Geist saß; Diese Geister erzählten ihr manchmal Geheimnisse, und eines Tages warnte sie auf diese Weise eine Freundin vor der Gefahr, die ihr tatsächlich drohte. Ohne das bedingungslose Vertrauen, das der Erzähler verdient, könnten solche Geschichten mit Märchen verwechselt werden. Aber andere zuverlässige Personen, die versuchten, diese geheimnisvolle Welt der Geister zu verstehen, erzählten mir Dinge, die beweisen, dass diese Unglücklichen tatsächlich keine hysterischen Patienten sind, sondern „von Geistern besessen“ im wahrsten Sinne des Wortes, wie es über die Dämonen des Evangeliums heißt (siehe: Markus 5, 2-5). Es ist zum Beispiel bekannt, dass solche Menschen, auch Analphabeten, während dämonischer Besessenheit Wörter in fremden Sprachen schreien. Sie liegen in Krämpfen und schreien über das, was in der Ferne passiert, und nach der Überprüfung erweisen sich ihre Worte als wahr. Im Allgemeinen ist diese schreckliche, so wenig erforschte Krankheit sehr mysteriös. Aber man kann den Leuten, die dieses Thema mutig analysieren, kaum zustimmen und behaupten, dass dies entweder nur ein Vorwand, eine Simulation oder eine Form akuter Hysterie sei. Auf allgemeinen Rat hin beschlossen wir, das Mädchen zur Quelle von Elder Seraphim zu schicken und mieteten zu diesem Zweck direkt dort in der „Stadt“ einen Karren. Das Mädchen wehrte sich, und obwohl sie nicht hörte, wohin wir sie schickten, da wir in einer Fremdsprache miteinander sprachen und wir für den Karren an den anderen Rand der „Stadt“ fahren mussten, rief sie: „Geh nicht zur Quelle, sie wird brennen!“ Mit der Hilfe eines starken Mannes, den wir hier angeheuert hatten, setzten sie sie mit knapper Not auf den Karren, und so ging sie, während ihre Mutter und dieser Mann sie festhielten. In der „Stadt“ wurde uns gesagt, dass sich neulich drei Menschen Sarow näherten und einen schwer „besessenen“ Mann in Ketten trugen. Je näher er Sarow kam, desto schrecklicher wurde er, und schließlich, am Vorabend des Tages, als wir in der „Stadt“ waren, die bereits im Sarow-Wald lag, zerriss er seine Ketten und floh. Wenn wir die Dämonenbesessenheit als genau das Phänomen erkennen, wie es im Evangelium beschrieben wird, dann ist es durchaus verständlich, dass wir eine Abneigung gegen heilige Stätten und heilige Gegenstände haben, was das sicherste Zeichen dieses schrecklichen Unglücks ist. Die „Feinde“ zitterten, so wie Christus selbst zitterte, so zitterten auch seine treuen Anhänger. Der Älteste Seraphim ist für sie unaussprechlich schrecklich, denn vielleicht hat niemand einen so erbitterten Kampf mit ihnen ertragen wie er, und niemand hat einen so glorreichen Sieg errungen. Am 20. Juli, dem Tag nach der Öffnung der Reliquien, war ich in der Sarow-Kathedrale direkter Zeuge der Heilung eines Besessenen. Ich stand am Schrein vor Beginn der Spätmesse, die von meinem langjährigen Bekannten, dem Rektor der römischen Botschaftskirche, Archimandrit Wladimir Putjata, gefeiert werden sollte, der in der Welt ein Kandidat an der Moskauer Universität und damals Offizier der Verklärung war. Als ich neben dem Reliquienschrein stand, blickte ich auf die Menschen, die in einer endlosen Reihe von beiden Seiten herbeikamen, um die Reliquien zu verehren. Plötzlich waren an den nördlichen Eingangstüren der Kirche schreckliche Schreie zu hören. Ich bin zu ihnen gegangen. Acht Männer konnten kaum einen behaarten Mann mittleren Alters in ihren Armen tragen. Er ähnelte einem gruseligen Gnom aus Kindermärchen. Aus seinem Inneren schrie eine fremde, fremde Stimme mit einem Ausdruck von Qual und Verwirrung: „Ich werde herauskommen, ich werde herauskommen!“ Während er durch die Kathedrale zum Heiligtum getragen wurde, ging ich neben ihm her. Beim Krebs wurde er plötzlich still, als hätte er das Bewusstsein verloren. Als sie begannen, ihn näher an den Krebs heranzuführen, um ihn zu befestigen, schaute ich ihm ins Gesicht. Es war zu einem solchen Ausdruck von Schmerz und Entsetzen verzerrt, dass es schwierig war, diesen schrecklichen Ausdruck zu ertragen. Doch dann übten sie Druck auf ihn aus, er wachte auf und ging gesund davon. Der Bann, unter dem er jahrzehntelang gelegen hatte, wurde in diesem einen Moment gebrochen. Ein paar Minuten später fand ich ihn am anderen Ende der Kathedrale. Graf N.F. Heyden, der ehemalige Vorsteher der Kasaner Kathedrale in St. Petersburg, zeichnete den Standort seines Dorfes auf. Es standen viele Leute herum. Er war etwa 30 Jahre lang krank. Natürlich hinterließ seine Heilung einen sehr starken Eindruck. Um ihn vor Problemen zu schützen, die durch die schrecklichen Manifestationen seiner Krankheit verursacht werden könnten, ließ er sich vom Polizeibeamten eine Bescheinigung ausstellen, dass er an einer schweren Form von „Kritik“ erkrankt sei. Ab seinem 18. Lebensjahr wurde diesem Mann 30 Jahre lang die Beichte und die Kommunion entzogen, da er die Annäherung an etwas Heiliges nicht ertragen konnte. Von ihm erfuhr ich, dass er einen leeren Magen hatte; Also ging ich zum Altar und bat Archimandrit Wladimir um eine Beichte. Und am Ende der Messe empfing er zum ersten Mal seit 30 Jahren die Kommunion. Die Feierlichkeiten begannen. Sie begannen mit großen Trauerfeiern für den Ältesten und die Personen, mit denen er verwandt war: die Kaiser, unter denen er lebte und unter denen sein Ruhm sukzessive zunahm: von Elisabeth Petrowna bis Alexander III.; gleichzeitig Bischöfe und seine Eltern Isidora und Agathia. Es ist nur schade, dass Personen wie seine Lehrer Pachomius, Isaiah und Joseph 40, Agafia Simeonovna Melgunova, die ersten Diveyevo-Asketen und diejenigen, die dem älteren Manturov, Motovilov und Pater Vasily Sadovsky nahe standen, hier nicht erwähnt wurden. Eine Art süße Traurigkeit erfasste die Seele während dieser letzten Gesänge, während dieser letzten Gebete für den Mann, zu dem wir alle lange gebetet hatten, ohne kirchliche Worte, Troparionen und Stichera, wir beteten mit der ganzen Kraft unserer erstaunten und berührten Seele. Oh, steh wieder auf, steh schnell auf. Schauen Sie, wie viele Menschen sich versammelt haben, um den Aufgang Ihres Sterns zu begrüßen, der seinen Untergang nicht mehr kennen wird. Schau, wie sie sich voller Liebe zu dir drängen, die gleiche Liebe von dir erwarten und von dir „große und reiche Barmherzigkeit“ erbitten 41. Der Morgen des 17. Juli kam. In der Nacht dieses Tages brach eine majestätische religiöse Prozession von Diveevo nach Sarow auf. Bei dieser Prozession trugen sie das geschätzte Heiligtum des Ältesten Seraphim, seine Zellenikone „Zärtlichkeit“, die er „Freude aller Freuden“ nannte, vor der er im knienden Gebet ruhte Kapellenzelt, in dem sich religiöse Prozessionen trafen und der im Diveyevo-Kloster wohnt. Im selben Zug trugen sie all die zahlreichen Banner, die Sarow am Tag der Reliquienöffnung von verschiedenen Orten, Städten und Personen gespendet wurden. An der Diveyevo-Prozession schloss sich auch eine große Prozession des Seraphim-Ponetaevsky-Klosters an, die die kürzlich enthüllte Ikone der Muttergottes „Das Zeichen“ trug, die für ihre Wunder berühmt ist. Um acht Uhr morgens machte sich Sarow mit lautem Glockenläuten unter der Führung Seiner Eminenz Tambow Innokenty auf den Weg, um Diveyevo zu treffen Kreuzzug vom Kloster Diwejewo zur Sarow-Eremitage am 17. Juli 1903 religiöse Prozession. Das Treffen sollte am Waldrand in der Nähe einer hohen Zeltkapelle stattfinden. Als ich im Zelt stand, bewunderte ich die ganze Schönheit dieses Bildes: die unzählige Menschenmenge, den fröhlichen Himmel, das dunkle Grün des Waldes, das Spiel der strahlenden Sonne auf goldenen Gewändern und Bannern. Jetzt tauchten in den Tiefen der Waldlichtung vorrückende Reiter auf und dann schien sich ein Hain von Bannern zu bewegen. Unter dem lauten Läuten der mächtigen Glocken auf dem hohen Sarower Glockenturm bewegt sich dieser Wald aus Bannern langsam und läutet mit schweren, massiven Quasten und Gewichten. Als nächstes folgen die visuellen Kreuze und schließlich dahinter die Ikonen Ponetaevskaya „Zeichen“ und Diveevskaya „Zärtlichkeit“ sowie die Ikone des Ältesten Seraphim selbst, noch nicht ehrwürdig, erst morgen Abend heiliggesprochen, aber bereits in der Prozession getragen. Und ich erinnerte mich daran, dass ich vor einigen Jahren, als ich im Sommer in Diveyevo war, anlässlich des Regenmangels eine religiöse Prozession sah, bei der die Nonnen ein Porträt von Pater Seraphim trugen. Ich war damals berührt von dieser – wenn auch damals noch nicht ganz legalen – Manifestation ihrer Liebe und ihres Glaubens. Aber jetzt tragen sie es vor ganz Russland, das sich hier versammelt hat. Und wie viel tiefe Bedeutung steckt in dieser Prozession zur älteren dieser beiden Ikonen. Einer war Zeuge seiner Heldentaten und hörte seinen Gebeten zu; Vor ihr schüttete er alle Schätze seines Glaubens aus. Sie sah auch, was in den letzten Stunden in dieser großen Seele geschah. Und nun kam der Zeuge seines irdischen Leidens, um ihn zu verherrlichen. Sie, die in den Momenten seines herrlichen Sonnenuntergangs beruhigende Strahlen in seine Seele geworfen hatte, kam nun, um die Stunde des herrlichen, bereits sonnenuntergangslosen Sonnenaufgangs zu erhellen. Banner. Angebot der Tula Society of Banner Bearers Und es schien, als ob er hier über uns in dieser hellen Luft kniete, ein wunderbares himmlisches Wesen, und wie damals am geschätzten Tag des Besuchs bei der Mutter Gottes ausrief: „Siehe, unsere glorreichste, reinste Frau, die heiligste Theotokos kommt zu uns!“ Eine weitere Ikone neueren Ursprungs hat bereits das Kloster verherrlicht und gegründet, das zu Ehren und zum Gedenken an den Ältesten errichtet wurde. Als sich die Prozession der Kapelle näherte, standen die Ikonen davor, ein Gebetsgottesdienst begann und im Sonnenschein konnte ich die Ikonen noch deutlicher sehen als zuvor in Kirchen. Der Ausdruck beider scheint das unterschiedliche Schicksal der Wohnstätten zu markieren, die sie bewahren. Wie Sie wissen, ist Diveev trotz seines spirituellen Ruhms alles andere als reich und leidet unter großen Mängeln. Im Allgemeinen gab es in seinem Leben viele schwierige Dinge. Nur der feurige Glaube und die Liebe zu Elder Seraphim halfen dem Volk von Diveyevo, nicht den Mut zu verlieren. Das junge Ponetaevskaya-Kloster hatte ein glücklicheres Schicksal und erhielt kurz vor der Verherrlichung des Ältesten ein riesiges Land als Erbe. Schauen Sie sich das wundervolle Gesicht der Tenderness-Ikone genauer an. Sie ist eine der wenigen Ikonen, auf denen die Gottesmutter ohne Kind dargestellt ist. Sie verschränkte die Arme vor der Brust und senkte den Kopf. Auf diesem Gesicht liegt so viel konzentrierte Trauer. Trauert sie in Erwartung des Leidens des göttlichen Sohnes, trauert sie im Gebet um die Sünden der Menschheit? In diesem Bild liegt so viel Stille und großes Geheimnis, und wenn man diese Vision betrachtet, die vor allem das christliche Leiden widerspiegelt, denkt man unwillkürlich: „Erbarme dich, o Frau, für uns, die zu Dir gekommen sind!“ Ikone der Muttergottes „Zärtlichkeit“, Zellbild des Heiligen Seraphim. 19. Jahrhundert Ikone der Gottesmutter „Das Zeichen“ des Seraphim-Ponetaevsky-Klosters. 20. Jahrhundert Aber was für ein Triumph – etwas Siegreiches – das Ponetaevsky-Gesicht von „The Sign“ weht in die Seele. Die Jungfrau zeigt mit erhobenen Händen das Kind in ihrer Brust. Herr, wie schön und jung dieses Gesicht ist und wie diese unsterbliche jungfräuliche Jugend des Einen, der durch ein unfassbares Wunder „vor der Geburt der Jungfrau, bei der Geburt der Jungfrau, nach der Geburt der Jungfrau“ blieb, dich zu Tränen rührt.“ Wie ruhig und prophetisch ihre Augen zum Himmel erhoben werden, wie hell spiegelt sich hier dieses rettende Wunder einer familienlosen Inkarnation wider! Schauen Sie, als würde Ihnen diese Ikone die Freude sagen, die Ihnen verkündet wird: „Christus ist geboren – verherrliche!“ 42 Kann es in der freudigen Weihnachtsnacht, wenn wir die Frische dieser fernen Nacht und die Wärme des Viehs spüren, das die Krippe wärmte, und den Glanz dieses Sterns „im Osten“, den Lobpreis der Engel, die Ankunft der Hirten und die feierliche Karawane der Heiligen Drei Könige, irgendein anderes Gefühl in uns geben als Freude? Wir bereuen hier nicht, wir bereuen die Vergangenheit nicht, wir machen uns keine Vorwürfe für unsere Sünden, sondern wir freuen uns mit der ganzen Weite unserer Seele, wie ein Kind. Diese Ikone der jungen, unschuldigen Jungfrau mit dem ihr angekündigten Kind ist voller derselben hellen, frischen, einfachen, naiven Freude. Der Gebetsgottesdienst endete und die Prozession zog weiter. Ich bewunderte die vielen Banner, die für diesen Tag aus ganz Russland hierher geschickt wurden. Einen besonders starken Eindruck hinterließen diejenigen, die das Bild des auf einem Stein betenden Ältesten Seraphim zeigten. Eines der Banner der Gesellschaft der Bannerträger der Moskauer Kreml-Kathedralen und -Klöster war äußerst originell. Es zeigt den Tod eines alten Mannes und seine Kanten ähneln den Enden flatternder Metallbänder. Diese Prozession hatte etwas unendlich Fröhliches. Dies war einer der höchsten Anstiege der spirituellen Welle, die Sie in Sarow spürten und die Sie manchmal in unbekannte Höhen emporhob. Die Banner wurden im neuen Kirche über der Zelle des Ältesten angebracht. Ich war während der Ankunft des Herrschers und der Mitglieder des Kaiserhauses in Sarow im Hotel und sah sie bereits am 18. Juli bei der letzten Trauerfeier für den Älteren in der Kirche. Warten auf die Ankunft der königlichen Familie im Pavillon des Tambower Adels Die Teilnahme des Souveräns an den Feierlichkeiten war einer der typischsten und schönsten Umstände der Feierlichkeiten. Sein Besuch in der Wildnis des Waldes, fernab der Eisenbahnschienen, zum Grab eines Mönchs in einem Wüstenkloster hatte etwas Besonderes; in diesem fleißigen Stehen langer Gottesdienste, in der Kommunion in der Frühmesse, in der Menge einfacher Pilger, Kaiser Nikolaus II. auf dem Weg in die Wüste indem wir zusammen mit dem Volk alle Orte besuchten, die von den Werken des Ältesten Seraphim geprägt waren. Als ich einmal mein Hotel verließ und ein lautes „Hurra“ hörte, konnte ich aus der Ferne sehen, wie sich mehrere Weißjacken zwischen den flüchtenden Menschen bewegten. Es war der Kaiser, der zu Fuß in die nahe und ferne Wüste ging, und er ging dorthin mehr als einmal. Und in dieser Einheit der russischen Nation lag etwas Verlässliches, Tröstliches für Russland und seine Zukunft. Ein neuer Sarg für die heiligen Reliquien des Heiligen Seraphim. Foto 1903 Familie mit dem Zaren am Grab seit langem und die Vorfahren des Zaren und die Väter dieses Volkes der verehrten Gerechten. Schon bei der Ankunft des Kaisers war der Marmorschrein für die Reliquien des Ältesten Seraphim fertiggestellt. Dieser höchst originelle Krebs entstand im persönlichen Auftrag des Kaisers, der die Kosten dafür auf sich nahm Baldachin über dem Schrein für die heiligen Reliquien des Heiligen Seraphim in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Sarow-Klosters Gemäß seiner Ausführung wurde es gemäß der Zeichnung und unter der Aufsicht von Prinz M.S. ausgeführt, der der Einheit des Marschalls zugeteilt war. Putyatina. Es steht auf einer vierstufigen Erhebung aus weißem Marmor und ist selbst aus schneeweißem Marmor gefertigt. Sie erinnert mich unwillkürlich an eine Taube die Reinheit dessen, der mehr überzeugt war als Schnee (vgl. Psalm 50,9). Mit ihrer schlichten Anmut und Einfachheit hinterlässt sie den strahlendsten Eindruck. Der Sargraum besteht aus vier massiven Platten, die weder poliert noch vergoldet sind – als Zeichen der Armut und Demut des Alten. Auf den Tafeln befinden sich Inschriften und auf den Seitentafeln befindet sich eine sehr interessante Liste denkwürdiger Tage im Leben des Ältesten. „Unser heiliger Vater Seraphim, der Wundertäter von Sarow, wurde in der Stadt Kursk im Jahr seit der Erschaffung der Welt 7267 und seit der Geburt Christi 1759, dem Monat Juli, am 19. Tag geboren. Er betrat das heilige Sarow-Kloster im Sommer des Jahres 1778, im Monat Noemria, am 20. Tag. Die klösterliche Tonsur fand im Sommer 1786 im Monat August am 13. Tag statt. Im Sommer 1786 wurde er im Oktober zum Hierodiakon geweiht. Septemvrius wurde im Sommer 1793 am 2. Tag zum Hieromonk geweiht. Am 20. Tag des Monats Noemri zogen sie sich im Sommer 1794 in die Wüste zurück. Durch das Erscheinen der Allerheiligsten Jungfrau Maria im Monat September, im Sommer 1804, wurde er auf wundersame Weise von seinen Wunden geheilt. Akzeptierte das Kunststück des Schweigens und zog sich im Sommer 1810 zurück. Verlassen Sie den Rückzugsort des Sommers 1825 im Monat November am 25. Tag. Die Gottesmutter wurde im Sommer 1831 im Monat März am 25. Tag mit einem wundersamen Besuch geehrt. „Ich ging im Sommer 1833 im Monat Januarius am 2. Tag zum Herrn.“ Zu ihren Füßen steht der Text: „Der Herr behütet alle ihre Gebeine, und keins von ihnen soll zerbrochen werden“ (Psalm 33,21). In den Köpfen befindet sich ein von ihm selbst niedergeschriebenes Gebet in einem der Bücher des Ehrwürdigen: „Rette, o Herr, und erbarme dich deines Dieners, und erleuchte seinen Geist mit dem Licht des Geistes deines Heiligen Evangeliums und führe ihn auf dem Weg deiner Gebote und lehre ihn, o Retter, deinen Willen zu tun, denn du bist unser Gott“ (Heiliger Ehrwürdiger Seraphim von Sarow). Dieses Reliquiar ist mit einem silbernen Deckel in Form eines Rahmens verschlossen, in den ein Bild des Ältesten Seraphim eingefügt ist, der in einem Sarg liegt. An den Ecken des Deckels sind sechsflügelige Seraphim gegossen, an den Rändern befindet sich ein Troparion in Schrift. Der obere Kopfteil des Deckels lässt sich nach hinten klappen, dann ist auf der Innenseite ein konvexer sechsflügeliger Seraph sichtbar. Auf der Innenseite des Deckels befindet sich eine Inschrift: „Unter der Macht des frommsten großen souveränen Kaisers Nikolai Alexandrowitsch, Autokrat von ganz Russland, wurde dieser Krebs durch den Befehl und den Fleiß Ihrer kaiserlichen Majestäten, des souveränen Kaisers und seiner frommen Frau, der Kaiserin Alexandra Fjodorowna, im Sommer Christi 1903 im Monat Juli am 19. Tag geschaffen.“ Rund um den Schrein befindet sich ein Bronzegitter, das an den Seiten wiederum mit sechsflügeligen Seraphim und in den Ecken mit Doppeladlern verziert ist. Der Baldachin des Reliquiars in Form einer Kapelle über dem Ältestenbrunnen im Wladimir-Susdal-Stil ruht auf vier Marmorsäulen, besteht aus vergoldeter Bronze und ist mit fünf Zwiebeltürmen gekrönt. Ihre vier Kokoshniks umfassen vier Gemälde: 1) das Gesicht des nicht von Hand geschaffenen Erlösers (die Worte, mit denen der Älteste die ihm kurz vor seinem Tod gestellte Frage beantwortete, sind unterschrieben, wie er solche Taten vollbringen konnte: „Jesus Christus, gestern und heute, derselbe und in Ewigkeit“ (Hebr 13,8); 2) Gebet auf dem Stein (die Inschrift ist das Gebet des Ältesten während des Stilgottesdienstes: „Gott, barmherzig wecke mich als Sünder“ (Lukas 18,13); 3) der Tod des Ältesten (Unterschrift: „Der Tod seiner Heiligen ist ehrenhaft vor dem Herrn“ (Psalm 115,6); 4) die feierliche Erscheinung der Mutter Gottes vor dem Ältesten (Unterschrift: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unserer durch die Theotokos“). Auf dem Baldachin befinden sich wieder acht Verzierungen – sechsflügelige, bemalte Seraphim, Embleme des Ältesten Seraphim. Der Raka endete vor mir, und als ich ihn fertig sah, machte er einen starken Eindruck. Zusätzlich zu ihrem Aussehen, edel schlicht und schön, ist sie in ihren Details so geprägt von Eifer für die Erinnerung an den Älteren und Liebe zu ihm! An vier Seiten der Schreine hingen an Metallstangen mehrere Dutzend Lampen aus verschiedenen Städten, Vereinen und Einzelpersonen. In diesen Lampen steckte viel Pracht und Reichtum, in den Inschriften steckte viel Gefühl. Eines hat mich von den Bürgern der Stadt Kursk, wo Prokhor Moshnin, der zukünftige Älteste Seraphim, geboren, aufgewachsen und sein gesamtes weltliches Leben verbracht hat, zu Herzen genommen: „An ihren heiligen Gefährten, den neu verherrlichten Ehrwürdigen Seraphim von Sarow, den Wundertäter, der vom Kursker Volk ehrfürchtig verehrt wird“ und ein weiteres „von den Kursker Beamten“. Lampen am Heiligtum des Heiligen. Opfergaben von Bürgern der Stadt Kursk Diese armen Arbeiter kamen zusammen und schickten ein wertvolles Geschenk an einen Mann, der in seiner Jugend auf die gleiche Weise arbeitete wie damals, als er von seinen Verwandten wegen Handeltreibens inhaftiert wurde. Und alle diese Lampen warteten darauf, aufzuflammen und nicht zu erlöschen, solange das russische Land stand. Und unwillkürlich erinnerte ich mich vor diesen Lampen, die zu Ehren des neuen Wundertäters angezündet werden sollten, daran, wie er selbst in seiner Zelle viele Lampen und Kerzen für seine spirituellen Kinder angezündet hatte. Bis zur Öffnung der Reliquien blieben nur noch wenige Stunden. Eine unwillkürliche Aufregung machte sich breit. Als ich erfuhr, dass Äbtissin Maria von Diveyevo in unserem Hotel übernachtete, besuchte ich sie. Sie war wie immer ruhig vor diesem Ereignis, auf das sie so viele Jahre gewartet hatte. Und in diesen Momenten war es eine besondere Freude, sie zu sehen. Aber wir mussten uns für die Kathedrale fertig machen. Es war verschlossen. Auf der riesigen Veranda der Kathedrale stand eine elegante Menschenmenge, alle in Uniformen. Beamte aus verschiedenen Orten, örtliche Adlige, viele von ihnen in Gerichtsuniformen. Durch die Glastüren der Kathedrale kann man sehen, wie der Herrscher, die Kaiserinnen und Augustus die Lampen aufhängen, die sie zum Heiligtum gebracht haben. Beim Verlassen wird dieses erlesene Publikum eingelassen, das langsam im mittleren, mit Gittern umzäunten Teil der Kathedrale Platz nimmt. Die ganze Kathedrale ist erfüllt von einer Art stiller, nachdenklicher Feierlichkeit. Es wurde alles getan, um den Urlaub großartig zu machen. Wie wunderbar weiß der Schrein aus weißem Marmor ist, umgeben von einem Schwarm darüber hängender Lampen. Entlang der weißen Stufen ist ein kunstvoller Teppich ausgebreitet, der Fleiß und die Handarbeit von Kaiserin Alexandra Fjodorowna, äußerst angenehme hellgrüne Töne, konzipiert mit erstaunlicher künstlerischer Einfachheit. Zwei riesige Chöre sind mit Sängern in Uniform besetzt. Im rechten Chor befindet sich ein riesiger Chor des Metropoliten von St. Petersburg mit Regent Ternov; Auf der linken Seite befindet sich der nicht minder zahlreiche Chor der Tambow-Eminenz. Im Allgemeinen wurde für die Pracht des Priestergottesdienstes alles getan, was möglich war, und selbst auf mich, der die bedeutendsten und großartigsten Gottesdienste gesehen hatte, die man sich vorstellen kann, hinterließ er einen beeindruckenden Eindruck. Viele Geistliche füllten den Altar, darunter Bekannte aus den Hauptstädten, der berühmte Herausgeber der „Trinity Leaves“, der Schatzmeister der Trinity Lavra, Archimandrit Nikon, der derzeitige Bischof von Murom, der Rektor des St. Petersburger Seminars, Archimandrite Sergius, und der Pfarrer der Newa Lavra, Cornelius; Die St. Petersburger Erzpriester Pater Philosoph Ornatsky und Priester Rozhdestvensky wurden zu den Sarow-Feierlichkeiten geschickt, um zu predigen, und erklärten dem Volk in den vergangenen Tagen die Merkmale der geistlichen Erscheinung des Ältesten Seraphim. Hier treten dann die Bischöfe mit einem „Treffen“ Seiner Eminenz Metropolit Antonius ein. Im hinteren Teil der Kirche stehen das Gefolge, die Minister und schließlich betreten mit einem bescheidenen Schritt der Kaiser und beide Kaiserinnen. Du stehst wie im Nebel. Ja, das alles ist real: dieser weiße Schrein auf den weißen Marmorstufen, diese unzähligen Lampen, dieser riesige Kerzenständer zu Füßen des Schreins, mit riesigen Kerzen darin. Dieser kleine Leichenwagen, ein paar Schritte von mir entfernt, ist mit grünem Samt bedeckt, und davor steht auch ein Kerzenständer, in den zwar Kerzen gesteckt, aber noch nicht angezündet sind. Überall ist Grün die Farbe der Mönche; grüner Teppich auf dem Schrein, grün auf dem Leichenwagen, grüne Gewänder auf dem Klerus, mit Seraphim. Durch den Nebel Ihrer Aufregung hören Sie zum ersten Mal den Gesang der für ihn komponierten Stichera, und es kommt Ihnen seltsam vor, dass all dies, was hier passiert und was ganz Russland jetzt beobachtet, dieser Besuch des Souveräns der größten Macht der Welt in der Wildnis, dieses Volk, das sich aus dem Norden und Süden, Osten und Westen versammelt hat: und dies mit Bedeutung und Überführung der Reliquien des Heiligen Seraphim aus der Kirche St. Zosima und Savvaty von Solovetsky in die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am 18. Juli 1903 während der Nachtwache mit Verbindungen, die hier frei stehen und sich um die Kathedrale drängen, und Hunderttausende dort, hinter dem Zaun, und diese endlosen Schlangen, die sich hier entlang aller Wege aus allen Ecken Russlands erstrecken – dass diese Gemeinschaft überall von einem Mann aufgewühlt wurde, der vor 70 Jahren starb. Und das Seltsame für Sie ist, dass diese Person, die Ihnen so einfach nahe stand, jetzt von dieser rührend majestätischen Aura kirchlicher Heiligkeit umgeben ist; Was ist das für ihn, an den Sie in einem weißen Gewand, mit einer Axt in der Hand oder beim Füttern von Brot aus den Händen eines Bären zu denken gewohnt sind? Für ihn ist dies ein großartiger Gottesdienst und ein Marmorschrein und Lampen und Kerzen und diese Kirchenlieder, die gemäß dem neu gedruckten „Gottesdienst“ gesungen werden, der erst kürzlich eilig nach Sarow geschickt wurde. Und so seltsam, vage in ihrer Seele und so leidenschaftlich wartet sie darauf, wann er endlich hierher kommt, um alles zu beobachten und zu hören, was hier für ihn geschieht. Hier ist der Weg zu Lithium. Vorne 125 Chorsänger, dann eine lange Reihe Geistlicher – grün-goldene Gewänder, goldene Mitra; Dahinter folgt die königliche Familie und ein Teil des Publikums in der Kathedrale. Ich blieb an meinem Platz stehen. Allmählich erreicht die Vorfreude die größte Spannung. Draußen hört man das unaufhörliche Läuten der Glocken; Die ganze Kirche ist von einem starken Gefühl erfüllt. „Hier ist es. Hier ist es, es wird wirklich wahr“, da liegt ein glücklicher, jubelnder Gedanke in der Luft, „jetzt, jetzt.“ Die Kerzen in den Händen der Anwesenden leuchten. Andere zünden hastig Kerzen vor dem Leichenwagen an. In der Kathedrale ist hier und da Weinen zu hören. Ein General kniet neben mir und liest laut aus dem „Gottesdienst“ für den Ältesten Seraphim vor und dann eine lange Reihe von Namen von Menschen, die er in diesem bedeutsamen Moment der Fürsprache des Ältesten anvertrauen wollte. Und die Minuten vergehen, eine nach der anderen, und draußen läuten noch immer die Glocken, und lautlos tropfen die Tränen vieler. Ein leuchtender Engel der Hoffnung fliegt über die Menge. Und deine Seele klammert sich ohne Gebet, ohne Worte, ohne Ruf an denjenigen, der nun in unaussprechlicher Größe hier eintreten wird, um hier bis zum Ende der Welt zu bleiben. Endlich! Die Prozession kehrt zurück, und wieder gibt es ein Band von Sängern, Reihen von Geistlichen und dahinter eine eng geschlossene, sich langsam bewegende Gruppe von Bischöfen, dem Souverän und den Großherzögen. Sie tragen den Sarg mit den Reliquien des Ältesten Seraphim und stellen ihn auf den Leichenwagen. Und so wie bei Sonnenaufgang der Moment wunderbar ist, wenn der erste Strahl wie ein feuriger Pfeil herausschießt, so strahlt hier etwas Konzentriertes, Fröhliches, Verlässliches, Erneuerndes aus dieser Gruppe, aus diesem Sarg. Als sie es ein paar Schritte von mir entfernt trugen, spürte ich einen Hauch eines unheimlichen Duftes. Der Sarg ist eine künstlerische Reproduktion des Eichenstamms, in dem der Leichnam des alten Mannes begraben wurde, und ist an drei Stellen mit silbernen Reifen in Form von Blättern versehen. Der Sarg wurde aufgestellt. Offenbar geschockt begeben sich die Träger zu ihren Plätzen. Das „Vater unser“ wird vorgelesen, und dann singen die Chormitglieder zum ersten Mal mit Donnerschlägen das Troparion zu Pater Seraphim. „In dir, Vater, ist bekannt, dass du nach dem Bild gerettet bist. Ich habe das Kreuz angenommen, du bist Christus nachgefolgt, und du hast die Tat gelehrt, das Fleisch zu verachten, und es vergeht; sei fleißig gegenüber der Seele, den Dingen, die unsterblicher sind. Ebenso jubelt dein Geist mit den Engeln, Ehrwürdiger Seraphim“ 43. Es ist schwierig, die Zärtlichkeit und Freude zu vermitteln, die diese beiden laut gesungenen Worte hervorriefen: Lebe wohl, lieber, freudiger Ältester Seraphim. Verbreiten Sie Ihre Deckung weit über Russland, ehrwürdiger und gotttragender Seraphim von Sarow, neuer Wundertäter!.. Die aufregenden Geräusche des Troparions verstummten und die Nachtwache ging wie gewohnt weiter. Und wie viele änderten in dieser Zeit ihre Meinung, als sie vor dem Sarg standen, von dem mich kein einziger Mensch, sondern nur ein schmaler Gang von mehreren Stufen trennte. „Der große Held des russischen Volkes. Fast in unserem Jahrhundert verkörperten Sie die Stärke und Aufrichtigkeit der ersten, jungen Jahrhunderte des Christentums. Von Kindheit an gingen Sie auf die Suche nach Ihrem Jesus, und der Durst nach seiner Gerechtigkeit war unermüdlich in Ihrer Seele. Und Sie wurden zur Wohnstätte des Geistes Gottes; Sie sind auf den Flügeln Ihrer Heldentaten zur Betrachtung Gottes aufgestiegen. Ihre engen Wüsten, die geheimnisvolle Wildnis des Sarow-Waldes, Ihr „Steine“, Ihr verwundeter und erschöpfter Körper predigt „Ihre Mühen und Krankheiten“. Aber grausam zu dir selbst, wie unaussprechlich freundlich du warst, indem du alle Lebewesen wärmtest und dir ein Stück tägliches Brot entzogst, um es dem Bären zu verfüttern. Und deine Liebe hat dich überlebt. Wie viele rührende Zeichen von ihr haben Sie hinterlassen: Ihr seelentröstendes, unaussprechlich sanftes Bild, die Erinnerung an Ihre guten Wünsche, Ihre Cracker, Ihr Heilwasser. Und derjenige, der dich verstanden und sich an dich gebunden hat, wird niemals verlassen oder einsam sein. Freue dich, wahrer Held des russischen Landes! In jenen Tagen, in denen die Liebe knapp geworden ist, in denen Verleumdungen gegen das russische Volk und seine Seele erhoben werden, als ob ein heiliges Ideal unter dem Volk verschwunden wäre, erheben Sie sich in der Aura Ihrer Liebe, ein treuer und wahrer Vertreter des russischen Volkes. Und siehe: Diese Menschen sind noch nicht gestorben, diese Menschen, die Ihr Heiligtum so leidenschaftlich anerkannt haben, sind noch nicht schwach, die so eifrig Pilger aus allen ihren Ländern geschickt haben, um sich vor Ihnen zu verneigen ... Oh, für diese Liebe stehen Sie über unserem russischen Leben und schmücken Sie es. Demütige unsere Leidenschaften und lehre uns Reue, wenn wir fallen, unterweise uns in unermüdlicher Arbeit, veredle und verschönere unser Leben. Fächere in uns allen den Funken Gottes, der mit so elementarer Kraft in dir brannte, zur Größe eines reinigenden Feuers auf. Führe uns mit fester Hand zum Vater. Oh, steh über dem russischen Leben. Nur nicht vergessen, nur an uns denken!“ Vor dem „Lobpreis“ kam Bischof Innokenty von Tambow auf die Kanzel und hielt eine kurze, inspirierte Rede. Er sprach über den Sarg als Quelle der Traurigkeit und über den Sarg, der vor uns stand, als Symbol des größten Sieges und der größten Freude. Er erinnerte an die unzähligen Taten, die grenzenlose Demut, die feurige Liebe des heiligen Seraphim und an den großartigen Moment, den wir erleben, als sich der Himmel zu öffnen schien und ein Schwarm wundersamer Wunder herabstieg. Einen besonders starken Eindruck hinterließen die letzten Worte des Predigers in größter Aufregung: „In einer Minute wird sich der Deckel dieses Sarges öffnen, und wir werden vor den Reliquien des neuen Wundertäters singen: ‚Wir gefallen, wir gefallen Ihnen, Ehrwürdiger Pater Seraphim.‘“ Jetzt hat das „Lob“ begonnen. Als es gesungen wurde, herrschte Stille. Inmitten dieser Stille näherte sich der Metropolit mit einem Schlüssel in der Hand dem Sarg. Es ist schwer, den Eindruck zu vermitteln, als das laute Klicken des Schlosses im gesamten Dom deutlich zu hören war. Dann wurde die Abdeckung entfernt. Dann wiederum kam mir augenblicklich ein Duft entgegen. Im Sarg konnte man unter dem glasierten Schleier die Umrisse des Körpers erkennen, auf der Brust ein Kupferkreuz und auf der Stirn einen Kreisschnitt zum Küssen der Reliquien. Dann begann eine laute, siegreiche Verherrlichung, als ob sie den Himmel auf die Erde ziehen würde, jetzt zum ersten Mal vom Klerus im Namen Russlands für diesen wunderbaren, gerechten Mann gesungen. Und mehrmals wurden während des Weihrauchs diese nachdenklichen und zärtlich lobenden Worte wiederholt: „Wir gefallen, wir gefallen Ihnen, Ehrwürdiger Pater Seraphim, und wir ehren Ihr heiliges Andenken, Mentor der Mönche und Gesprächspartner der Engel.“ Die Seele schien von der Anspannung bereits müde zu sein. Herr, was für Gegensätze! Hier im Sarg liegt dieser gebeugte, abgemagerte, bescheidene alte Mann. Und überall ist diese Brillanz, die atemberaubende Erhabenheit dieses Gottesdienstes ... Eine große Menschenmenge versammelte sich, als sie begannen, die heiligen Reliquien zu verehren, und dann verließ ich die Kathedrale. Die Durchgänge zu den Toren waren von Spalieren aus Soldaten gesäumt, die dem Druck der dichten Menschenmenge kaum standhalten konnten. Auch hinter dem Zaun war alles komplett mit Menschen bedeckt, die mit brennenden Kerzen standen; alles war voller Hoffnungen, Freuden, so ein Gefühl der Brüderlichkeit... Und da am Himmel konnte man ihn fühlen, einen gebeugten alten Mann, ganz in Weiß, mit einem Kupferkreuz auf der Brust, wie er in die Seele eines jeden Menschen eine für ihn klare Antwort ergoss, er, für den die ganze Masse des Volkes hierher gekommen war, für den die Glocken läuteten, für den in den Kirchen gesungen wurde, für den es schien, als schienen in dieser Nacht die hellen Sterne so besonders hell und bedeutungsvoll in der Klarheit zu leuchten Himmel. Ich saß einige Zeit in meinem Zimmer. Jemand kam und sagte, dass eine Menschenmenge in die Kirche strömte, in der der Sarg mit den Reliquien stand, nachdem er in die Kathedrale überführt worden war, dass sie vor Gebetsschreien stöhnten und Wunder geschahen. Mehrere Menschen hatten gerade ihre Krücken weggeworfen und standen auf. Mein Begleiter kam unter Tränen. Wir feierten Christus wie in der Osternacht. Ich konnte nicht im Zimmer sitzen. Ich wollte wieder in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale stehen, vor den Reliquien. Außerdem wollte ich dem aus St. Petersburg mitgebrachten Diener Gelegenheit zum Küssen geben, der sonst vielleicht mehrere Tage in der Schlange hätte anstehen müssen. Das Kloster war in dichte Dunkelheit gehüllt, als ich die Klausur betrat. Riesige Schlangen von Menschen zogen sich durch das Kloster und warteten darauf, sich zu küssen. Er stand so still und angespannt da, dass man kaum glauben konnte, dass jemand da war: Die Stille war vollkommen. In der Kathedrale wurden sie auf beiden Seiten des Schreins angebracht. Als nun in dieser tiefen Nachtstunde die ganze feierliche Atmosphäre verschwunden war, schien es, als sei diese Einfachheit und Nähe des Ältesten Seraphim wieder in die Seele zurückgekehrt. Nachdem ich in der Kathedrale gestanden hatte, ging ich zur Kapelle, in der sich sein Grab befand. Es erstrahlte hell mit Lampen, und seine früheren großen Bilder traten dort hell hervor. Ich ging die Treppe hinunter. Dort, an der Stelle, an der er 70 Jahre lang ruhte, stand in einer mit Marmor ausgekleideten Nische wieder sein nun leerer Sarg. Vor ein paar Tagen habe ich selbst mit meinen Händen Sägemehl darin gesammelt. Und nun saß er hinter Bronzegittern und Glas. Der Morgen des 19. Juli war fröhlich und strahlend. Die bunte Kleidung der Menschen, die zum Zaun eilenden Kutschen, das laute Läuten der Glocken und, wohin das Auge blickte, eine Menschenmenge, eine Menschenmenge, eine unzählige Menschenmenge: Alles sprach von der Bedeutung dessen, was geschehen würde. Personen, die Eintrittskarten hatten, kamen in die Kathedrale. Alle verehrten die Reliquien, die noch im neuen Sarg, auf dem Leichenwagen, mitten in der Kirche standen. Die Messe begann. Der Zar trat mit der königlichen Familie ein. Die Zeit ist reif für den „kleinen Eingang“. Während eines Bischofsgottesdienstes ist dieser Teil der Messe äußerst majestätisch. So war es jetzt. Eine lange Reihe von Priestern von der Kanzel bis zum Altar (anscheinend waren es zwölf Paare), die an der Kanzel standen, zwischen den drei Bischöfen, Metropolit Antonius mit dem Dikiriy und Trikiriy in seinen erhobenen Händen, das prächtige Evangelium hochgetragen vom Erzdiakon, umgeben von Ripiden, Weihrauchwolken, die aus den Räuchergefäßen strömten. Nun ertönte ein lauter Gesang dieser mehreren Dutzend Mitarbeiter: „Kommt, lasst uns anbeten.“ Völlig vergessend, was laut der Zeremonie passieren sollte, gab ich mich ganz der Betrachtung dieses wunderschönen Bildes hin. Hier überschattet der Metropolit das Volk langsam von vier Seiten, dann verlässt er die Kanzel und die Prozession bewegt sich langsam auf den Altar zu. Und plötzlich gab es eine Verzögerung. Beim Singen „Rette uns, Sohn Gottes, in den Heiligen bist du wunderbar und singst Ti“ hält die Prozession am Grab an. Die Priester fassen ihn an den Klammern in ihren Armen und tragen ihn zum Altar. Es war eine erstaunliche Minute. Der Eingang markiert den Eintritt in den Altar des Herrn der Mächte, für den der Mönch Seraphim einst während der Liturgie ein klarer Zeuge war. Er sah, wie der Erlöser, umgeben von Engelscharen, nach dem „kleinen Eingang“ den Altar betrat. Und hier, in dieser Hostie, wandelte Ältester Seraphim als Prototyp der auf Erden kämpferischen Kirche, die in den Himmel einzog. Donner bewussten, lebhaften Lobes, kraftvoll, ruhig in ihrer Stärke, erfüllten die Kirche, stiegen in die Kuppel, fielen von dort auf die Menschen, und in diesen Donnern in den Händen der Priester ging langsam derjenige, dessen Name in diesen Momenten von Jehova, dem Schöpfer der Welten und dem Vater der Menschen, verherrlicht wurde, der seinen Diener Seraphim als Freude und Trost für das russische Volk in die Welt sandte. Es schien, dass jeder Stein der Kathedrale von diesen Worten widerhallte: „Rette uns, Sohn Gottes, in den heiligen Wundern von Dir, die Du zu Dir singst.“ Und die Prozession bewegt sich leise vorwärts. Hier erhob sich eine Schar von Dienern, die sich über den Sarg beugten, zu den Stufen des Ambo, nun bewegen sie sich auf den Altar zu, gehen um den Thron herum, und der Lobpreis Gottes, der den Ältesten Seraphim inspiriert hat, donnert immer noch und erschüttert die Gewölbe, als wollte er dort ausbrechen, zu den unzähligen Menschen. „...Sohn Gottes, er ist wunderbar unter den Heiligen ...“ Sie gingen um den Thron herum, erschienen erneut am Königstor, verließen die Kanzel und der Lobpreis donnerte und donnerte immer noch. Langsam trugen sie ihn zum Schrein; der alte Mann näherte sich langsam dem für ihn vorbereiteten weißen Marmorbett; der einst in diesem Kirche Heiligung suchte, ist nun selbst ein heiligendes Heiligtum. Leise bewegt er sich. Und das Lob donnert und donnert weiter. Sie brachten es zum Heiligtum und stellten den Sarg hinein. Das Ende des irdischen Menschen, der Beginn eines „neuen Wundertäters“. Mit Spannung verfolgten wir das Wachstum dieser Leuchte, die Steigerung ihres Ruhmes. Jetzt hat es aufgehört. Und ich erinnerte mich unwillkürlich an die Geschichte aus dem Evangelium. Siehe, der Stern, der im Osten gesehen wurde, ging vor ihnen her, bis er hundert war ... Als sie den Stern sah, jubelte sie sehr mit großer Freude ... und fiel nieder und betete ihn an. Und sie öffnete ihre Schätze und brachte ihm Geschenke, Gold und Weihrauch und Myrrhe (Matthäus 2:9,10, I). Welche Schätze werden wir dir bringen, ruhiger, sanftmütiger Wundertäter? Vorerst – das Staunen unserer Seele, die Freude deiner Verherrlichung und deines Glaubens, dieser Glaube, der all diese Menschen um dich herum, viele Tausende von Menschen, überwältigt und um dich herum bricht und tobt und dich laut, leidenschaftlich, unkontrolliert ruft... Ehre, Ehre sei dir! Nach der Messe wurden die Reliquien von einer religiösen Prozession rund um die Kathedrale umgeben. Es war ein unvergessliches Bild. Auf einer hohen Bühne, inmitten einer Menschenmenge von Köpfen, ein Sarg, der sich auf einer hohen Bahre bewegt, der Glanz der Sonne, ein fröhlicher Himmel, freudige, zarte Gesichter, die leise die Nachricht über die gerade erfolgten Heilungen verbreiten. Dann wurde der Sarg wieder in den Schrein gestellt. Die Reliquien liegen direkt in einem schmalen und flachen Zypressensarg, der wie gewöhnliche Särge geformt ist. Dieser Sarg wird in einen Eichenblock eingesetzt, der den Block nachbildet, in dem der alte Mann 70 Jahre lang in der Erde lag, und dieser Block wurde schließlich im Schrein platziert. Die Entfernung der Reliquien des Heiligen Seraphim und die Prozession mit ihnen nach der Liturgie am 19. Juli 1903. Als ich zur religiösen Prozession in die Kathedrale zurückkehrte, traf ich einen Bekannten, einen jungen Mann, der in der Nachbarprovinz eine herausragende offizielle Position innehatte. Er war sehr klug und begabt, gut ausgebildet, ein wahrer Vertreter der europäischen Kultur, der seine gesamte Kindheit im Ausland verbrachte. Er begann mich zu fragen, welche Porträts des Heiligen Seraphim ich für die besten hielten, und gleichzeitig entdeckte er solche Informationen, dass ich überrascht war und unwillkürlich dachte: „Nun, Pater Seraphim hat es geschafft, auch diesen Europäer zu erobern.“ Er verließ Sarow unmittelbar nach dem Gebetsgottesdienst. Ein paar Monate später, im Herbst, traf ich seinen Bruder in St. Petersburg und erzählte ihm von unserem Sarow-Treffen. „Stellen Sie sich vor“, sagte er zu mir, „dass mein Bruder sich vom Mönch Seraphim als geheilt betrachtet.“ Wie Sie wissen, litt er an schrecklichem Rheuma, wodurch er zeitweise sogar seine Beine nicht mehr bewegen konnte. Er wurde in Südfrankreich behandelt und reiste im Frühjahr vor den Sarow-Festen auf Schlamm auf die Krim. Aufgrund seiner Arbeit musste er sich während der Feierlichkeiten in der Nähe von Sarow aufhalten, und als er in seine Provinz reiste, traf ich ihn auf dem Weg von St. Petersburg ins Dorf an einer Station. Er sah sehr schlecht aus und klagte sowohl über seine Hauptkrankheit als auch über allgemeines Unwohlsein. Als die Feierlichkeiten begannen, hinterließen sie und alles, was er über Elder Seraphim erfuhr, einen sehr starken Eindruck auf ihn. Er schrieb so enthusiastische Briefe an meine Mutter im Dorf, dass man es von einem so zurückhaltenden Menschen, wie wir ihn alle kennen, kaum erwarten konnte. Besonders schockiert hat ihn die Prozession am 19. Juli, nach der Sie mit ihm gesprochen haben. Und ein paar Tage später schrieb er uns, dass er völlig gesund sei und glaubte, von Elder Seraphim geheilt worden zu sein. Diese Geschichte lag mir besonders am Herzen, weil der geheilte Mann ein so rationaler, unbefangener Mensch ist, dass man nicht die geringste Übertreibung oder Selbsthypnose annehmen konnte. Freude nahm an diesem Tag für viele den berührendsten Ausdruck an. Refektorium des Klosters. Foto 1903 Wir schickten Grußbotschaften an unsere Verwandten. Ich sah einen geehrten Mann barhäuptig in der Sonne wandeln, in seinen Händen nahe seiner Brust ein großes Bild des heiligen Seraphim tragend, das gerade seinen Reliquien geweiht worden war. Am Abend gab es für die Eingeladenen im Beisein des Allerhöchsten ein feierliches Mahl im Kloster. Die Sitzplätze wurden, wie bei Hoffeierlichkeiten, im Voraus nach Rang vergeben und mit Hinweisen auf den Geräten gekennzeichnet. Ich musste neben einem Herrn sitzen, der mit seiner Tochter und seinem Pagensohn lange vor den Feierlichkeiten in Sarow ankam und dessen Bruder auch bei den Feierlichkeiten anwesend war, im Gefolge eines der Großfürsten. Ihr Name wird in der Beschreibung der posthumen Wunder des Ältesten Seraphim erwähnt, und ich fragte ihn, ob dieses Wunder in ihrer Familie geschehen sei. „Ja, ich bin derjenige, bei dessen Geburt der alte Mann seine Stärke gezeigt hat“, antwortete er. „Deshalb bin ich hierher gekommen und habe meine Kinder mitgebracht.“ Die Frau von General St., die in St. Petersburg lebte, ehrte Elder Seraphim. Während sie schwanger ist, träumt sie einmal, dass Pater Seraphim an ihrem Bett betet, und ein anderes Mal, dass sie ein totes, blaues Baby zur Welt bringen wird, aber in diesem Moment betritt Pater Seraphim das Zimmer, segnet das Baby und es erwacht zum Leben. Hegumen Joasaph, der Verfasser der Biographie des Ältesten Seraphim, traf diese Familie im Jahr 1857. Er brachte dieser Familie ein Bild des Ältesten Seraphim, auf dem Frau S. den alten Mann erkannte, den sie in einem Traum gesehen hatte. Die Geburt war schwierig und das Baby wurde leblos geboren. Doch als sie anfingen, ihn zu reiben und mit Wasser zu bespritzen, zeigten sich Lebenszeichen. Derselbe Mann hat während des Mittagessens mit mir gesprochen. Und viele kamen aufgrund der Erinnerungen an die Beziehung ihrer Eltern zum Älteren hierher. Der Kaiser reiste am Tag nach der Öffnung der Reliquien in Diveevo ab. Einen Tag später sah ich die ehrwürdige alte Frau Elena Ivanovna Motovilova, eine Zeitgenossin des Älteren, die der Zar und die königliche Familie mit seinem Besuch glücklich machten und nach dem Älteren fragten. Treffen des Souveränen Kaisers im Seraphim-Diveevsky-Kloster. Foto 20. Juli 1903 Am 21. Juli fand in Sarow über der Zelle des Hl. Seraphim eine feierliche Weihe der Kirche statt. Und am Morgen dieses Tages fand vor den Augen vieler die Heilung von Theodore Godunkov statt, von der mir der Zeuge dieser Heilung, Prinz M.S., erzählte. Putyatin, Erbauer des Ältestenheiligtums. Die Einheit des Marschalls, in der er diente, sollte einen Abschiedsgottesdienst abhalten, und die Menschen verehrten die Reliquien. Übrigens brachten sie einen großen, entspannten Mann mit, wie sich später herausstellte, Theodore Godunkov, der bei den Kürassieren von Gatschina diente. Seine Beine funktionierten nicht und erweckten den Eindruck hilflos herabhängender Peitschen. Es schien unmöglich, die Gesundheit eines solchen Menschen wiederherzustellen. Sie begannen, ihn wegen des Krebses zu behandeln, was schwierig war, da er sich nicht beugen konnte. Schließlich legten ihn seine Kameraden platt und so konnte er sich küssen. Dann wickelten sie es in Raki ein. Als wollte er seine Beine testen, senkte er die Krücken, spürte dann die Kraft in seinen Beinen, ließ die Krücken fallen – und ging sofort. Ständig wurden Ikonen des Ehrwürdigen zur Weihe im Heiligtum in die Kathedrale gebracht. Manchmal brachten Nonnen sie aus Diveyevo mit, da viele dieser Ikonen dort gemalt wurden. Es gab auch Ikonen von enormer Größe, die auf Wunsch der Gemeindemitglieder von den Ältesten verschiedener russischer Kirchen mitgenommen wurden. Eines der erfreulichsten Gefühle Sarows war die Einheit, die hier, am Heiligtum des Heiligen, Menschen verschiedener Klassen und verschiedener Orte in Russland zu einem Ganzen vereinte. Besonders lieb war es, solche religiösen Menschen aus den Kulturkreisen zu sehen. Hier trafen sich gleichermaßen fühlende Menschen aus Kasan und Warschau, St. Petersburg, Moskau, der Wolgaregion und Tula, und der Gedanke an die Festung des Glaubens der Vorfahren an Russland brachte größtes Glück. Es war klar, dass die Gläubigen nicht eng verbunden waren, sondern getrennt, sondern dass es in der gebildeten russischen Gesellschaft noch viel mehr Menschen gab, für die es außer dem lebendigen Gott, der in der Dreifaltigkeit verherrlicht wurde, keine anderen Götter gab. Ich musste gehen. Alle Anwesenden standen sofort auf. Und welche Freuden meine Seele auch in Sarow erlebte, ich wollte zurück ins normale Leben. Ich verspürte eine große geistige Müdigkeit, eine Reaktion nach all den unermesslichen Dingen, die meine Seele in diesen Tagen beunruhigt hatten. In diesen Tagen brach die Struktur gewöhnlicher Konzepte ständig zusammen. Ich sah und hörte ständig von der Verletzung der Naturgesetze, von diesen Einsichten der Blinden, von diesen Gelähmten, die aufstanden und gingen. So sehr ich das auch erwartet hatte, als es Wirklichkeit wurde, überraschte es meine Seele, und die Vielzahl ähnlicher Empfindungen, eine nach der anderen, leidenschaftlich wahrgenommen, ermüdete die innere Welt. Alles, was so stark ist, egal wie schön es ist, ist für uns aufgrund der Grenzen unserer Aufnahmefähigkeit, unserer Sensibilität zu schwer zu ertragen. Ich bin damit fertig, meine Eindrücke zu äußern. Wenn ich mich jetzt an die großen Tage von Sarow erinnere, steht neben dem Bild des wunderbaren alten Mannes ein anderer, kollektiver Mann, ein weiterer großer Held dieser Tage vor mir. Ich sehe, ich fühle ihn, wie er mit einem schweren Rucksack über den Schultern durch die sengende Sonne nach Sarow wandert. Dort steht er, oft hungrig, mehrere Tage lang in einer langen Reihe von Pilgern und wartet darauf, dass er zum Küssen an die Reihe kommt. Als er schließlich das geschätzte Heiligtum erreicht, flüstert er dem Ältesten die Worte der Zuneigung und Liebe zu, die ihm seine aufrichtige Seele einflößt. Gott, welche Schätze des Glaubens, der Geduld und der Demut hat dieses Volk hierher gebracht. Ein Ausländer, der Russland feindlich gegenübersteht, würde vor Entsetzen zittern, wenn er seine Ausdauer sehen würde. Viele Wochen lang eine große Last zu tragen für diesen Moment, in dem man sich den Reliquien zuwendet. Und ich glaube, dass Elder Seraphim, der zu seinen Lebzeiten das einfache Volk so mit Liebe erwärmte, jetzt die Seelen aller erwärmt hat, die zu ihm kamen. Konnte er seinen Gast ohne viel Trost verlassen, der sich um den Waldbären kümmerte und der, als er sah, wie zu seinen Lebzeiten diejenigen zu ihm kamen, sie mit diesem rührenden Wort zu sich rief: „Komm, komm zu mir!“ Oh, fahren Sie jetzt mit der gleichen Arbeit fort, das russische Volk zu trösten! Aber vergessen Sie nicht diejenigen, die mit einer Liebe, die dem einfachen Volk gleichkommt, zu Ihnen kommen, mehr als diese unprätentiösen Kinder der Natur, komplex, verwöhnt, sündig; die nach rettenden Wegen suchen, anstatt ihnen, nachdem sie sie gefunden haben, zu folgen. Wir alle – dunkel und erleuchtet, rein und sündig, vom Schicksal verurteilt und vernachlässigt – haben Mitleid mit uns allen! Flüstern Sie jedem von uns in einem Moment der Trauer, der Versuchung und der Verzweiflung zu: „Komm zu mir, komm!“ Veröffentlicht gemäß der Veröffentlichung: Peasant E. On the Earthly Sky. Die Persönlichkeit des Ältesten Seraphim von Sarow und die Eindrücke einer Reise nach Sarow und Diveyevo // „Soulful Reading“, 1903. Teil I, Nr. 1–4. Teil II, Nr. 5–8. Teil II, Nr. 9. Ein ehemaliger Artillerieoberst, Autor des berühmten Buches „Tagebuch über den Aufenthalt des Zaren-Befreiers in der Donauarmee“, jetzt Archimandrit Seraphim, schrieb das interessanteste Werk „Chronik des Seraphim-Diveevo-Klosters“, das viele Informationen über Pater Seraphim enthält. - Notiz. Hrsg. 1903 (Lebensjahre: 1856–1937, legte Mönchsgelübde mit dem Namen Seraphim ab; ab 1928 - Metropolit von Leningrad; Teilnehmer und Organisator der Verherrlichung des Heiligen Seraphim, und die von ihm zusammengestellte „Chronik ...“ spielte eine der Schlüsselrollen bei der Heiligsprechung des Heiligen, da Kaiser Nikolaus II. nach der Lektüre dieses Buches sein berühmtes Dekret „Sofort verherrlichen“ verfasste; in November 1937 wurde Metropolit Seraphim verhaftet, am 7. Dezember 1997 von den Bolschewiki erschossen, der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche heiligte ihn am 28. November / 11. Dezember; Auf den Seiten 19–22 finden sich Gravuren, die denen ähneln, die der Autor bei einem Händler erworben hat. Ein Ort am Ufer des Flusses Sarowka, im Wald, drei Kilometer vom Kloster Sarow entfernt. Hier verbrachte der Älteste in den letzten Jahren seines Lebens den ganzen Tag, arbeitete körperlich und empfing Besucher; Am Abend kehrte ich nach Sarow zurück. In der Nähe dieses Ortes befindet sich eine Heilquelle von Pater Seraphim. - Notiz. Hrsg. 1903 Der Älteste Seraphim pflegte den Besuchern Kekse zu geben, von denen einige einen ganzen Haufen davon in die Schöße ihrer Gehröcke oder auf ihre Kleider schütteten. Zur Erinnerung daran werden in der nahegelegenen Einsiedelei – in der Zelle des Ältesten, die in der nahegelegenen Einsiedelei stand und nach Sarow verlegt wurde – bis heute Cracker an die Pilger verteilt. - Notiz. Hrsg. 1903 (Derzeit werden Cracker für Pilger während der Liturgie in der Dreifaltigkeitskathedrale des Klosters Diveyevo im Kessel des Heiligen Seraphim geweiht. - Hrsg.) Der zwölfte Artikel des „Glaubensbekenntnisses“ spricht vom Warten auf „das Leben des nächsten Jahrhunderts“. Alexandra Fjodorowna (1798–1860), Ehefrau des russischen Kaisers Nikolaus I., Mutter Alexanders II. Eine Beschreibung dieses Vorfalls ist in der Geschichte von D.F. enthalten. Tyutcheva, veröffentlicht im 9. Buch des Russischen Archivs. Der Autor dieser Zeilen ergänzt diese Geschichte durch einige Details, die er von D.F. gehört hat. Tyutcheva auf der Krim im letzten Frühjahr. Geschrieben im Jahr 1903 – Ed. Nazarius (Kondratiev; 1734–1809), Abt von Walaam, Hieromonk; einer der berühmten Sarow-Asketen, ursprünglich aus der Provinz Tambow; Nach seinem Aufenthalt in der Sarow-Wüste widmete er viele Jahre der Wiederbelebung des Anzersky-Klosters auf Walaam, von wo aus er ursprünglich war. 1800 kehrte nach Sarow zurück und ließ sich in einer verlassenen Zelle außerhalb des Klosters unweit des Klosters nieder; als lokal verehrter Heiliger der Provinz Tambow heiliggesprochen. Mark (Malzow; 1737–1817), der Sarower Schemamonk, ein Einsiedler und Einsiedler, nahm das Kunststück des Schweigens auf sich und besuchte den Ältesten Seraphim in seiner Einsiedelei; als lokal verehrter Tambow-Heiliger heilig gesprochen. Bemerkenswert ist, dass bereits 1839 das Buch „Ein kurzer Überblick über das Leben des Ältesten der Sarower Eremitage, Schemamonk und Asket Mark“ veröffentlicht wurde, an dessen Ende erstmals (noch vor der Veröffentlichung seines ersten Lebens) die Anweisungen des Ältesten Seraphim veröffentlicht wurden. John (Popov; 1670–1737), Hieroschemamonk, Gründer der Sarow-Eremitage; Aufgrund seiner Liebe zum Leben in der Wildnis ließ er sich 1691 in den Wäldern von Sarow nieder und verließ das Kloster Arzamas Vvedensky, in dem er bis dahin gearbeitet hatte; Durch seine Bemühungen wurde 1706 eine Kirche zu Ehren der Ikone der „Lebensspendenden Quelle“ der Muttergottes gebaut und geweiht, und 1711 wurde die von ihm erstellte Zönobitenurkunde der Sarower Eremitage genehmigt. Im Jahr 1734, während der schwierigen Zeit für die Kirche der grassierenden Bironowschina und die Geheimkanzlei, wurde Hieroschemamonk John zu Unrecht verhaftet und beendete sein Leben im Gefängnis in St. Petersburg. Archivrecherchen zufolge betrat Prochor Moshnin am 20. November 1778 das Kloster Sarow (Siehe: V. Stepaschkin. Ehrwürdiger Seraphim von Sarow: Legenden und Fakten. Sarow, 2002. S.63) Filaret (Drozdov; 1867), Metropolit von Moskau, Heiliger; Als Verehrer der Bündnisse des heiligen Seraphim nahm er aktiv am Schicksal des Klosters Diveyevo teil, insbesondere im Fall der „Diveyevo-Unruhen“ um die Wahl der Äbtissin in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts, und vor allem dank seiner spirituellen Weisheit und Weitsicht hatte diese Angelegenheit einen günstigen Ausgang für das Kloster Diveyevo. Antonius (Medwedew; 1877), Archimandrit, wurde 1998 unter den lokal verehrten Heiligen von Radonesch als Ehrwürdiger verherrlicht; 1817 besuchte er ihn zum ersten Mal, und 1818 trat er als Novize in das Sarower Kloster ein, von wo er in das Wysokogorski-Kloster in der Nähe der Stadt Arsamas zog, wo er die Mönchsgelübde ablegte und zum Baumeister ernannt wurde; besuchte Pater Seraphim wiederholt zu geistlichen Gesprächen, bei deren letztem er im Januar 1831 von ihm eine Vorhersage über die Leitung eines riesigen Klosters und einen Vertrag erhielt, die Sarower Mönche und Diveyevo-Schwestern nicht zu verlassen; Bald darauf wurde er auf Beschluss des Metropoliten Philaret von Moskau zum Vikar der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra ernannt und in den Rang eines Archimandriten des Bethapos-Klosters erhoben. Er erfüllte den Willen des Ältesten Seraphim und nahm nach seinem Tod mehrere Sarow-Mönche in die Sergius-Lavra auf. Außerdem leistete er den Schwestern von Diveyevo in Zeiten der Unruhe und Unruhe im Diveyevo-Kloster Hilfe und Fürsprache. Jetzt befindet sich diese Ikone in der Heimatkirche Seiner Heiligkeit des Patriarchen in Chisty Lane; wird für Gläubige zur Verehrung der Wunden des Jahres am Fest des Lobpreises der Heiligen Jungfrau Maria in der Dreikönigskathedrale von Jelochow in Moskau ausgestellt. Ein halber Arshin ist ein Längenmaß von etwa 36 cm. Der Legende nach erhob sich die heilige Maria von Ägypten in der Wüste während des Gebets vom Boden in die Luft: So war ihr Fleisch erschöpft und ihr Geist herrschte. - Notiz. Hrsg. 1903 Dies bezieht sich wahrscheinlich auf das Bild „Freude allen Leidtragenden“. Pater Seraphim, als er in der fernen Wüste arbeitete, trugen die nächsten Hügel die Namen heiliger Orte der Geschichte. Sarowka hieß Jordan, der Hügel mit seiner Zelle hieß Berg Athos. - Notiz. 1903 Veröffentlicht nach der Ausgabe: Poselyanin E. 70. Jahrestag des seligen Todes des Ehrwürdigen Ältesten Seraphim von Sarow in Sarow // „Ergänzungen zum Kirchenblatt“, 1903. Nr. 29. Der heilige Wassili von Rjasan wurde von einer undankbaren Herde aus Murom vertrieben. Und dann breitete er seinen Mantel auf der Oka aus, stand darauf wie auf einem Floß und schwamm auf wundersame Weise die Oka hinauf, wobei er sein Zellensymbol in den Händen hielt. So wird er auf Ikonen dargestellt. - Notiz. 1903 Kathedrale des Erzengels Michael und anderer himmlischer Mächte. Seraphim sind Gott am nächsten, die höchste der neun Engelsränge. Dies bezieht sich auf John Tikhonovich Tolstosheev (Hieromonk Joasaph, im Schema Seraphim; 1802–1884), er betrat das Sarow-Kloster am 15. April 1820, besuchte Pater Seraphim häufig für Gespräche und Anweisungen und bat um seinen Segen, sich nach seinem Tod um die Gemeinde Diveyevo zu kümmern, was ihm von ihm entschieden verweigert wurde. Im Jahr 1843 (nach dem Tod von Pater Seraphim) begannen in den Konsistorien Tambow und Nischni Nowgorod Ermittlungen im Fall des Novizen Johannes Tichonow, der die Ordination zum Hieromonk und die Ernennung zum Beichtvater der Gemeinde Diwejewo anstrebte. In seinem Bericht an die Heilige Synode schrieb Bischof Nikolai (Dobrokhotov) von Tambow im Jahr 1845, dass „er, Tichonow, sich derzeit unerlaubt verhält“, „vom klösterlichen Gehorsam völlig zurückgeschreckt ist“, nicht über die notwendigen Vorstellungen vom Priesteramt verfügt, insbesondere vom Sakrament der Buße, und dass er ihn als Bischof nicht für würdig hält, die Tonsur ins Mönchtum zu übertragen und als Priester zu ordinieren Hieromonk mit der Ernennung eines Beichtvaters. zum Kloster Diveyevo (Siehe: V. Stepaschkin. Hl. Seraphim von Sarow: Legenden und Fakten. Sarow, 2002. S. 45). Im Jahr 1847 Johannes Tichonow wurde in das Pechersk-Kloster Nischni Nowgorod versetzt, wo er unter dem Namen Joasaph ins Mönchtum eingeweiht und zum Hieromonk geweiht wurde. Danach besuchte er verschiedene Klöster, in deren letzten er 1861 im Pawlo-Obnorski-Kloster der Diözese Wologda in den Rang eines Abtes erhoben wurde. Im Jahr 1861 wurde Hieromonk Joasaph aus Diveevo vertrieben. Sein Eingreifen nach dem Tod des Ältesten Seraphim in die Angelegenheiten der Entwicklung der Diwejewo-Gemeinschaft führte zu deren völligem Ruin und war die Ursache der „Divejewo-Unruhen“, die eine Untersuchung durch die Heilige Synode und Metropolit Philaret (Drozdov) erforderten, der Joasaph fortan jede Beteiligung an den Angelegenheiten des Klosters verbot. Er gab sich als Schüler und Nachfolger des Werkes des großen Ältesten aus und gewann so hohe Gönner. Er veröffentlichte „Die Legende über die Heldentaten und Ereignisse im Leben des Ältesten Seraphim“ (die allererste – 1849 in St. Petersburg). Laut dem berühmten Forscher der Geschichte der Sarow-Wüste V. Stepashkin, „Joasaph, veröffentlichte unter dem Namen Schema-Abt Seraphim drei Ausgaben der „Geschichten“, fügte ihnen jedes Mal neue Details hinzu und reservierte sich den Platz des „geliebten Schülers“ von Pater Seraphim. Es besteht kein Zweifel, dass Elder Seraphim nicht umhin konnte, die Doppelzüngigkeit dieses Mannes zu erkennen, der von den Mönchen der Sarow-Wüste den Spitznamen „ausländischer Besucher“ erhielt. Einige Quellen legten diese Definition dem Ältesten in den Mund Seraphim "(Siehe: Stepashkin V. Op. op. S. 46.) Das Gedenken an die mittlerweile berühmten Ehrwürdigen Alexandra, Martha und Elena (heilig gesprochen am 22. Dezember 2000) wird am 21. Juli neuen Stils am Tag des Konzils der Ehrwürdigen Ehefrauen von Diveyevo gefeiert. Siehe: Thomas a Kempis. Über die Nachahmung Christi. Buch drei: Über inneren Trost. Kap. 49. Troparion zum Märtyrer, Ton 4. Mi: Troparion zu St. Macarius dem Großen. Siehe: Glaubensbekenntnis, zwölfter Artikel. Sermyaga ist bäuerliche Oberbekleidung aus grobem, ungefärbtem Stoff. Troparion 2, Lied 9 des Gebetskanons zur Mutter Gottes. Savonarola, Girolamo (1452–1498) – italienischer Dominikanerpriester, ehemaliger Mönch, Herrscher von Florenz von 1494 bis 1498; Während seiner Regierungszeit kämpfte er hart gegen Übertreter des christlichen Gesetzes (Sakrilegien, Spieler, Ausschweifungen), in seinen Predigten prangerte er wütend die Verdorbenheit der Moral des heutigen Florenz und der Kirche an und rief zur Askese auf. Mi: Gebet vor dem Essen („Die Augen aller vertrauen auf Dich, o Herr ...“). Die hier zitierten Worte des Akathisten an den heiligen Seraphim fehlen in der modernen Fassung. Der allererste Akathist des Heiligen Gottes Seraphim wurde lange vor seiner Verherrlichung geschrieben, vermutlich von der Nonne des Seraphim-Diveevo-Klosters Elena Annenkova (aus der in der russischen Literatur bekannten Adelsfamilie der Annenkovs), die ihn ihr bereits 1887 anlässlich der Feier des 25. Jahrestages der Äbtissin der ersten Äbtissin des Diveevo-Klosters, Maria (Ushakova), als Geschenk überreichte „persönlich von mir“ Akathist des Heiligen Seraphim. Dann bildete ihre Arbeit die Grundlage des vom Bischof von Tambow und Schatsk Innokenty (Belyaev) zusammengestellten Akathisten, wie die zahlreichen wörtlichen Übereinstimmungen der Bedeutung, Ausdrücke und Wörter der handschriftlichen Diveyevo- und handgeschriebenen inno-ceptischen Akathisten belegen. Auch das bischöfliche Manuskript, das nach der Verherrlichung des Heiligen Seraphim der Heiligen Synode vorgelegt wurde, erfuhr wiederum geringfügige redaktionelle Änderungen, wodurch der bei uns heute bekannte und verwendete Text des Akathisten 1904 in St. Petersburg veröffentlicht wurde. Laut Forschern erlaubt uns die Nähe der Diveevsky- und Inpokentievsky-Ausgaben des Akathisten, es Diveevsky-Innokentievsky zu nennen. Aus dem Buch „Über das Leiden“ von Monsignore Bugo, Bischof von Laval. Siehe: Große Doxologie, aus der Matinenfolge. – Siehe: Lukas. 2, 14. Dies ist, was der Älteste sagte: Diejenigen, die in der Wüste leben, kämpfen gegen Geister wie Löwen und Leoparden. - Notiz. Ed. 1903 Dies ist, was der Älteste sagte: Diejenigen, die in der Wüste leben, kämpfen gegen Geister wie Löwen und Leoparden. - Notiz. Hrsg. 1903 Die Sarow-Ältesten, unter denen Prochor Moshnin (zukünftiger Reverend Seraphim) in das Kloster eintrat, sind seine spirituellen Mentoren. Die Hieromonche Pachomius (wie Pater Seraphim ursprünglich aus der Stadt Kursk) und Jesaja waren die Erbauer der Sarow-Eremitage in den Jahren 1777–1794. und in den Jahren 1794–1807. Dementsprechend ist Elder Joseph der Schatzmeister der Wüste, dem die „besondere Aufsicht“ über den Novizen Prokhor anvertraut wurde (siehe: V. Stepaschkin. Ehrwürdiger Seraphim von Sarow: Traditionen und Fakten. Sarow, 2002. S. 19,113). Siehe: Ausruf des Diakons für die besondere Litanei. Siehe: Irmos-Hymne 1, Kanon der Geburt Christi, aus der Matinenfolge. Siehe: Gemeinsames Troparion für den Pfarrer. Das Troparion speziell für den heiligen Seraphim beginnt mit den Worten „Von seiner Jugend an hast du Christus geliebt, oh Gesegneter ...“, Ton 4.