В земното небе. Три пътувания до Саров и Дивеево

Съдържание От издателството На земното небе. Личността на стареца Серафим Саровски и впечатленията от пътуването до Саров и Дивеево I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV 70 години от блажената кончина на преподобния старец Серафим Саровски в Саров преди година. Спомени за Дивеево, Саров и честването на 19 юли 1903 г Книгата съдържа три есета на известния духовен писател Евгений Поселянин, разказващи за посещението му в Саровския скит и Дивеевския манастир в навечерието на прославянето на св. Серафим и по време на самите саровски тържества (1903 г.). Там, според съкровеното чувство на автора, „небесното се преплита със земното” и вече не знаеш „къде свършва земята и започва небето”. Тази книга е изпълнена с духа на руската святост, руската земя и животворното руско слово. Под общото заглавие - „В земното небе“ - той обединява три есета на духовния писател Евгений Николаевич Поселянин (истинско име Погожев; 1870–1931). Те са посветени на монах Серафим, Саровски чудотворец (1833 г.) и на монашеските обители на чудния старец - Саров и Дивеево, станали "места на най-великите чудеса, най-славната победа на духа, извоювана някога от смъртния човек". Тук, според яркото прочувствено чувство на автора, „границите се изтриват, небесното се преплита със земното” и вече не се знае „къде свършва земята и започва небето”. Евгений Поселянин е духовен син на св. Амвросий Оптински (1891 г.) и в младостта си получава благословението на стареца за литературното поприще: да пише „в защита на вярата, Църквата и нацията“. Тази благодат все още диша съкровено в творчеството на Е. Поселянин: неговата проза е толкова изразителна, образна, изпълнена с топла светлина, искреност и вяра, че човек не може да не почувства в нея плодовете на духа: любов, радост, мир (Гал. 5:22). Чудесният живот на „неразбираемия Серафим“ - събеседникът на Божията майка, роднина на небето, състрадателен и привързан „практик-помощник“, „утешител на страдащите, приятел на самотните“; подробно описание на светите места, свързани с неговия аскетизъм; истории за благодатната помощ, оказана от стареца след смъртта му - целият този богат исторически материал, поставен в хармонична композиция от писателя, поражда усещане за съприсъствие, съпричастност, близост до светинята. И на читателя изглежда, че самият той вече беше посетил Саров и Дивеево, дишаше същия въздух с монах Серафим, когото видя и почувства като жив, скъп, близък. Така вдъхновеното слово на разказвача попада върху плодородната почва на руската християнска душа, раждайки и укрепвайки в нея вярата и любовта. Трите есета, включени от издателите в тази книга, са написани от Е. Поселянин във връзка с наближаващото прославяне на св. Серафим Саровски и самото честване на откриването на мощите на великия светец, което се състоя на 19 юли 1903 г. „И аз вярвам, че старецът Серафим, който приживе така стопли обикновените хора с любов, сега стопли душата на всеки, който дойде при него“, се казва в края на последното есе, включено в книгата, написано година след тържествата в Саров. Изпълнен е с усещане за близост, взаимно общуване, присъствието на св. Серафим в съдбата на самия автор. „Всички ние – тъмни и просветени, чисти и грешни, търсени и заобикаляни от съдбата, всички ние Е.Н. Селянин. декември 1930 г Снимка от досието по разследването съжали се! Шепнете на всеки от нас в момент на скръб, изкушение и униние: „Ела при мен, ела!” Може би в тези думи на писателя се крие предчувствие за предстоящите трагични събития в Русия в началото на 20 век: „минути на скръб и изкушение“ паднаха върху руските светини, подлагайки Православната църква на най-жестоко преследване; Саровският и Дивеевският манастири са разрушени и ликвидирани; мощите на св. Серафим са изнесени от Саров в неизвестна посока. Самият писател, служил с таланта си на православната вяра и на руския народ, претърпява мъченическа смърт: през 1931 г. Е. Поселянин е разстрелян от болшевиките. И монах Серафим вече не го поздрави „на земното небе“ с ликуваща пасхална радост, а там, където „над небесата стои непоклатимо страшният престол на Господа на славата, установен преди началото на вековете“. И до края на века монах Серафим с любов ще утешава всеки, който се обръща към него като към жив, който идва да се поклони пред паметта му в издигнатия от руините Саровски манастир и да падне пред светите му мощи, които сега се намират във възродения Дивеевски манастир. В земното небе. Личността на стареца Серафим Саровски и впечатленията от пътуване до Саров и Дивеево Саровска пустиня. Изглед от камбанарията. Снимка 1903 г Вече минаха няколко години, откакто бях по тези места; и те стоят ярко пред мен и са толкова близо до мен, сякаш са враснали в сърцето ми. Радвам се, когато получа новини от тях, някакъв пакет. Щом прочета тези две скъпи думи „Саров” или „Дивеев”, си казвам, че нещото или писмото, което се изпраща, идва оттам, изведнъж нещо ще стопли сърцето ми и ще стане толкова светло, хубаво... Когато отидох там, очаквах много. Но това, което видях там, беше повече и надхвърляше очакванията. Там, някъде в далечината, на сто мили, беше „светът“ с неговия кипящ, често безсмислен и кипящ живот, с безразличието му между злото и доброто, с ослепителния си лукс и ужасяваща бедност, с жаждата си за удоволствия, с култа към плътта, с тракащите параходи, с желанието да отидеш някъде непознато, с желанието без цел, без удовлетворение. Тук земното беше намалено, изгладено, почти липсваше. Плътта е унила, вместо лукс - мизерия, вместо светски шум - тих живот, сякаш дебнещ, мълчалив на прага на вечността. И към това умаляване, изчерпване на всичко земно, сякаш се спусна тържествуващо небе, което силно и ярко свидетелстваше за себе си. Говореше за себе си чрез неземната красота на храмовете, заставайки в които се питаш: „А може би раят не е по-красив от тук?”; говореше за себе си с нещо неуловимо, носещо се във въздуха на онези места и най-вече в лъчезарния, необикновен образ на човека, прославил тези места – отец Серафим. Сега то е кръстено, това скъпо име, и душата вече тръпне от наслада и любов, пълна с нежност и детска вяра във всичко непонятно, невероятно, с което е бил изпълнен животът на този човек. Небесното, въплътено в сила на земята, земното, издигнато в небесното; бариери, паднали между земята и небето; Ангели, светци и самата Господарка на света, слизайки на земята във видима форма, всички закони на ограниченията на човешката природа са премахнати и заличени. Това е редът на нещата, който се появява, когато си помислите за Саров и Дивеево... И това са местата на най-големите чудеса, тези места на най-славната победа на духа, извоювана някога от смъртния човек! Видях тези места, минах през тях радостен и смутен. И искам да предам както това, което видях там, така и това, което изпитва всеки вярващ. Да предам това, така че онези, които не са имали и може би никога няма да трябва да ги видят, поне да ги посетят в мисълта и да научат, че има място в руската пустош, да посетиш което, изглежда, е почти да полетиш в небето. За първи път научих за отец Серафим в ранна детска възраст, на около пет години. Не помня кой ми каза за него, вероятно руската бавачка, която беше със сестра ми, много набожна жена. Все още нищо не разбирайки от религиозни въпроси, нямайки почти никаква представа за житията на светците, въпреки това още тогава бях изключително удивен от малкото, което чух за него. Във всеки случай в душата ми потъна образът на един велик, необикновен праведник, чийто живот надмина всичко, което можех да си представя по отношение на святостта. Между другото си спомних, че този праведен човек живееше в гората и че една мечка го посети. След пет години никой не ми говореше за него, напълно забравих името му, забравих живота му. Само в душата ми живееше впечатлението за нещо необикновено, прекрасно и в същото време нежно, стоплящо, тихо. Петнадесет години напрягах паметта си, за да си спомня ясно това светло видение. Понякога беше тъжно, че не знаех името му, че не успях да събера няколко неясни и неуловими черти в един ясен образ. Но не можех да си спомня кой беше той. Изобщо не се съмнявах, че това не е св. Сергий, въпреки че и той нахрани мечката. Бях сигурна, че не съм го създала с въображението си, а че всъщност в ранна детска възраст са ми разказвали за него и че тогава го познавах и бях привързана към него. Старейшина Серафим храни мечка. Литография от 19 век В крайна сметка неговият образ беше почти напълно изтрит от моя духовен свят. Бях почти възрастен, когато отново чух за него за първи път от устни разкази, а след това започнах да чета за него в книгите. И отново всичко, което чух, беше толкова невероятно. В Москва живееха уважавани стари дами, сестри Новосилцови, които по едно време имаха много интересна всекидневна. Две от тях бяха писателки, които се подписваха с псевдонимите Толичева и Олга Н. В къщата им чух история, която не беше в нито една от биографиите на отец Серафим, за обстоятелство, което се случи по време на погребението му с една от техните приятелки, която самата разказа за това. В нощта преди погребението на стареца, насън тя получи заповед да вземе допълнителна свещ със себе си на църковната панихида. Когато погребението започна, тя забеляза, че една жена близо до нея остана без свещ. Предвид тръпката, която според множеството хора цареше в катедралата, нямаше смисъл дори да си помисля да стигнем до кутията със свещи и тази, която взе две свещи със себе си, предложи допълнителна на тази, която остана без свещ. По-късно се оказа, че тази дама особено почиташе починалия старец и беше много тъжна, че нямаше свещ в ръцете си, както всички останали. В допълнение към това предсказание в съня имаше някои други необикновени подробности, които сега съм забравил. Спомням си също как веднъж една доста голяма група от отец Леонид Чичагов 2 чакаше пристигането на отец Йоан Кронщадски и как по време на този разговор на духовни теми, в който се занимаваха присъстващите, някой започна да говори за Дивеево, за неговата прекрасна катедрала и за особеното чувство, което се изпитваше там... Явно беше, че ораторът беше в пълен възторг, предавайки впечатленията си, и тази история се запечата в съзнанието ми. Катедралата "Света Троица" на Серафимо-Дивеевския манастир. Снимка от началото на 20 век. Няколко години по-късно, през пролетта, на Мали фонтан, крайбрежна зона близо до Одеса, купих ножове от възрастен търговец и го попитах откъде е. Оказа се недалеч от Дивеево. Говорих с него за Дивеево и той с най-голямо удоволствие похвали Дивеевската катедрала, като каза, че е обиколил цяла Русия и никога не е виждал нещо подобно. Накрая трябваше да атакувам книгите за отец Серафим. И всичко, което преживях в детството по време на първите разкази за него, всичко това се върна с нарастваща сила и изживях щастливи, незабравими часове над легендите за живота му. Беше голямо, рядко щастие да намеря отново тази светиня, обичана в детството и почти изгубена. И преди всичко усетих в отец Серафим някаква особена жизненост, такава отзивчивост, че представата ми за него отдавна стана напълно реална, сякаш го познавах и виждах. Точно когато, след като прочетох всичко публикувано за него, бях особено впечатлен от образа му, неочаквано получих за спомен от него предмет, който много ме зарадва. Имах само малък образ на отец Серафим (смъртта му) на хартия, явно изпратен от Саров на дядо ми в някакво писмо. Това изображение, което вкарах в рамката, не ме задоволи. Исках да имам голям, хубав негов портрет с маслени бои. Първите книги, които получих за отец Серафим, взех с мен в лагера, тъй като бях на военна служба, в лагера научих подробно за живота му и оттогава започнах да изпитвам особено чувство към него. Веднъж от лагера дойдох в Москва за ден-два. Веднъж вървях по дясната страна на Кузнецки мост, насочвайки се към Лубянка, и погледнах към портата на къщата на княз Голицин, където продават гравюри и стари картини. Не съм ходил там преди. Нямаше причина да влизам сега. Не исках да купувам нищо. Излезе неволно. Виждам там виси стар портрет с маслени бои на отец Серафим, полуръст, не в естествен ръст, но доста голям. Старецът е изобразен в епитрахил с ръка на гърдите, с измършавяло лице. Портретът прави силно впечатление. Платното беше толкова старо, че имаше дупки на места. Без да кажа на продавача чий е портретът, започнах да го продавам и като исках да намали цената му казах: – Все пак имаш малко търсене на такива портрети. Малко хора събират портрети на монаси. "Монах, монах - измърмори търговецът на това, - може би този монах скоро ще стане светец." Тогава той не знаеше, че думите му ще се сбъднат. Оттогава този портрет, който представляваше повече от това, за което мечтаех, е в мое притежание. Още два пъти неочаквано получих скъпи за мен напомняния за старец Серафим. Старейшина Серафим се моли на камък. Средата на 19 век Много исках да имам парче от камъка, на който той се е молил хиляда нощи. Знаех, че тези камъни се пазят от онези, които почитат паметта на стареца като велика светиня, че са прославени за изцеление и че собствениците им ги ценят толкова много, че никога няма да се разделят с тях. Така че нямаше никаква надежда да получи такова парче от ценния камък. Когато образите и светините бяха раздадени след един човек, когото познавах добре, ми беше възложен камъкът на отец Серафим. Но той не стигна до мен. Междувременно, когато бях в Саров, игуменът неочаквано ми донесе такъв камък, един от последните три-пет, останали при него. На него е изобразен отец Серафим, който се моли на камък. Тъй като оттогава винаги го нося със себе си, веднъж небрежно го оставих на пътя и го одрасках. Представете си радостта ми, когато видях големи драскотини, които бяха толкова близо до лицето на стареца, че можеха напълно да го изтрият, бяха разположени в полуореол от дясната страна на главата му. В замяна на камъка, който не получих по предназначение, ме утеши изображението на смъртта на отец Серафим, изписано на дървена дъска. Много дълго време не можех да различа надписите на гърба. Накрая, за моя радост, прочетох: „От дървото на пустинната килия на отец Серафим, Саровския отшелник“. Това означава, че това изображение е било написано на дъска, която е била част от неговата килия. И така, гледайки това предупреждение за желания, вдъхновени от ревност към него, как да не почувстваш в него човек, който зорко се взира във всеки, който му вярва, и винаги готов да откликне... Съвсем наскоро, след синодалното съобщение за предстоящото прославяне на стареца, имах възможност неочаквано да се сдобия с ценни негови изображения. В началото на август ме помолиха да заема изображение на отец Серафим. Докато бях в Петербург за кратко време, не исках да се разделям с образите, които имах; но не исках да откажа молба, която беше толкова разбираема за мен и беше в болезнена нерешителност. Старейшина Серафим се моли на камък. Литография от началото на 20 век. Веднъж минах покрай Александърския пазар, където в магазините можете да намерите интересни антики, но в този момент не се сетих за образите на отец Серафим. Старейшина Серафим храни мечка. Литография 1879 г Изведнъж виждам в един еврейски магазин три древни гравюри 3, очевидно образуващи поредица, рамкирани по старомоден начин в сини джанти със златна хартия и покрити със стъкло, покрито с панделка. Те показват бащата преподобни Серафим. Литография от 19 век Серафим се моли в гората на камък, върви с чанта на раменете си и храни мечка. Разбира се, зарадвах се на възможността да имам тези изображения от вид, който никога не бях виждал преди, и да ги освободя от еврейските ръце. Попитах цената. Евреинът не сваля цените и отбелязва: "Ами да. Това вече е много интересно. Скоро ще стане светец." Смъртта на стареца Серафим. Литография 1814 г купих го. Тогава чак той ми съобщава, че има четвърти вкъщи, завършвайки тази поредица. И както той надълго и нашироко обясни на своя еврейски жаргон, „най-интересното“ е именно смъртта на стареца. Казах му да го занесе в магазина на следващия ден и да не го продава на други. Когато пристигнах в часа, който бях уговорил, евреинът взе повече за тази гравюра, отколкото за първите три, и нищо не можеше да се направи с него. Така, без да се лишавам от нито един образ на стареца, можех да изпълнявам желанията на другите. Като цяло изключителната ревност на стареца към всеки, който го цени, неговото старание да ги утеши с нещо, да им отговори, да покаже, че вижда любовта им и я приема, е отличителна черта на отец Серафим сега, както и в дните на земния му живот. Спомням си, че намерих една жива монахиня в Дивеево, която видя стареца в последните години от живота му, когато тя, малко момиче по това време, дойде при него с родителите си. Тя ми разказа малко за старейшината, спомняйки си малко за него. Но това, което тя каза, също ме трогна дълбоко. Старецът бил на хълм в близкия скит, когато тогавашното момиче, сега монахиня, с родителите си и съселяните си се приближило до него. Виждайки да идват към него хора, старейшината с две ръце, правейки бързи движения към гърдите си, започна да ги маха, викайки им приятелски: „Елате при мен, елате!“ След това с бързи крачки тръгна към тях... И често, откакто чух тази незначителна история, тази приятелска, тържествена дума, с която старецът призова руския народ при себе си, звъни в ушите ми. И ми се струва, пред образите му, че сега ще се разтворят устните и ще достигне този нежен зов до всеки, който има нужда от него: „Ела, ела при мен!” Не мога без емоция да гледам снимки и гравюри, изобразяващи възрастен човек, който храни мечка. Тогава си спомням една мисъл на отец Серафим за поста: „Истинският пост не се състои само в изтощаване на плътта, но и в това да раздадеш на гладния онази част от хляба, която сам би искал да ядеш: блажени гладните... защото те ще се наситят“ (Матей 5:6). „Дайте на гладния звяр“, би могъл да каже за поста си отец Серафим, който по време на престоя си в пустинята имаше много малко хляб, носен всяка седмица от манастира и го споделяше с неразумния див звяр. И ето една гравюра с доста големи размери, в която е изобразен старец, седнал в гората на дънер, а голяма мечка с умни очи внимателно, деликатно взема парче хляб от ръцете му, докосва ме дълбоко и ме изумява. Колко нежност и усърдие има в цялата фигура, в изражението на лицето на стареца, колко нещо неизразимо радостно се разпръсква във въздуха на тази картина... Разбирам порива на един почитател на стареца Серафим. Докоснат духом от този спомен, в трапезарията си той постави тази гравюра в много широка рамка на специална маса под изображенията и запали неугасваща лампа пред тази картина. Върху рамката от метални букви има надпис: "Дивият звяр яде с теб. Нахрани и мен, твоя слуга... Старецът Серафим е благодарен, може да се каже, за най-малкия спомен, за най-малкото старание към себе си... Така, например, петербургският протойерей Назарий Добронравов посочи един благодетел на монахините от Дивеево, които бяха в Санкт Петербург по работа и скърбяха за недостатъците на този манастир, когато беше необходимо да се построи катедрала. Човекът, който посочи, петербургският търговец Кудряшов, наистина помогна на Дивеев. Същата вечер отец Серафим благодари на прот. Той видял насън, че се намира в олтара на голямата Саровска църква и че отец Серафим отива там към престола, спрял, докато вървял и с нисък поклон казал на протоиерея: „Благодаря ти, Небесната царица няма да те остави“. Сякаш усещайки цялата искреност, с която е пропит великият старец, мнозина, които научават за него, веднага се привързват към него с особена любов, разпалени с такава вяра към него, каквато напразно ще търсим в тези хора по отношение на други светии. Ето историята на запознанството на старейшина с един жител на Москва, който стана толкова ревностен и пламенен негов почитател, че се нарече „адютант“ на старейшината. Княз Николай Николаевич Голицин беше слушал много за отец Серафим и искаше да приеме неговото благословение. Той реши да бъде в Саров на път за своето село Пенза. Като остави каретата си в хотела, той забърза към манастира. Въпреки вечерта старецът все още не беше в килията си. Голицин тръгва пеша по пътя към близката пустиня 4. На половин миля от манастира той среща старец, който се връща в Саров. Принцът се приближил до него и поискал благословия. След като го благословил, старейшината попитал кой е той. Принцът, без да назовава фамилното си име, каза, че е „минаващ човек“. Старецът прегърнал княза, целунал го, казвайки „Христос Воскресе!”, и попитал дали чете Евангелието. Голицин отговори утвърдително. Старецът каза: „Прочетете в тази Божествена книга: Елате при Мене вие, които сте отрудени и обременени, и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28). Тук той отново прегърна княза със сълзи, след което, като вървеше с него към манастира, започна да говори за различни изпитания, които според него очакваха княза и които всички се сбъднаха навреме. В манастира старецът поканил княза в килията си, дал му да пие светена вода и му дал бисквити 5 . Сбогувайки се с княза, старейшината го попита колко време ще остане в Саров. Принцът отговори, че ще замине утре след ранната литургия. Тогава отец Серафим с неизразимо съчувствие и обич каза на княза, че тъй като се е влюбил в него, иска да го види утре след ранната литургия и заради него няма да отиде в скита, а ще остане в манастира. Принцът беше трогнат от любовта на старейшината. Когато на следващата сутрин той дойде в килията си, старецът излезе да го посрещне на верандата, прегърна го, благослови го и го въведе в килията му. Тук той отново му даде да пие светена вода, отново му даде бисквити и като го благослови на пътя му, го посъветва да чете по-често думите от Евангелието, които му посочи предишния ден, и да обърне особено внимание на дванадесетия член в Символа на вярата 6 . После се разделиха. Споменът за това първо запознанство със старейшината служи на принца като най-голямо удоволствие през целия му живот. Често се питате: как възниква тази тайнствена любовна комуникация между старец Серафим и неговите деца? Те първи ли отиват при него, или той пръв изпраща в душата им зов, нечут за света, но доловим за него? Вероятно второто. Вероятно някаква мистериозна новина, някакво щастливо предчувствие, че старейшината ще ги стопли, ще им помогне, са получавали и получават тези хора, които са станали и стават негови почитатели. Как иначе може да се обясни тази странна, магнетично притегателна сила на старец, привличащ към себе си сърцата на хора с най-различен характер, възраст, разбирания, положение. Защо всички тези хора виждат в стареца нещо особено близко до себе си, те се надяват предварително на неговата помощ в най-важните, трудни моменти от живота си и тяхната вяра никога не се срамува. Императрица Александра Фьодоровна. Художникът F.K. Winterhalter. 1856 г Защо например императрица Александра Фьодоровна 7, която никога не беше виждала старец Серафим, го смяташе за толкова близък до себе си, беше толкова сигурна, че той мисли и се грижи за нея, че винаги казваше: „Знам, че този мил старец ще ми помогне да умра добре“. И какво стана? 8 Императрицата умираше. Цялото й семейство и най-близките й придворни бяха Прислужница D.F. Тютчева. Снимка от 1870 г. събрани в хола близо до стаята в двореца Царско село, където вдовстващата императрица завърши живота си. По това време Дария Фьодоровна Тютчева, която дълбоко почиташе стареца Серафим, се обърна към император Александър Николаевич и го попита дали би позволил отец Серафим да бъде положен върху умиращата мантия. Тази мантия, или по-точно тази полумантия, е донесена в Санкт Петербург от Дивеевската монахиня Гликерия (по-късно Евпраксия, основателката и първата А. Ф. Тютчева, великият княз Сергей Александрович и великата княгиня Мария Александровна. Снимка от 1862г Игумения на манастира Серафим-Понетаевски), беше прославена от изцелението на великата княгиня Мария Александровна и оттогава е в царското семейство. Императорът се съгласи с това предложение. Когато мантията беше поставена върху императрицата, тя почувства прилив на сили и пожела да се сбогува с близките си и те се редуваха да се приближат до леглото, на което императрицата лежи със затворени очи, целунаха ръката й и излязоха през други врати. След като научиха за това сбогуване, някои хора дойдоха от Санкт Петербург. Казват, че никоя от императриците не е имала толкова спокойна и красива смърт. На следващия ден в 8 часа сутринта императрицата заспала. В покоите на великата княгиня Мария Александровна щяха да отслужат, по молба на нейната учителка Анна Фьодоровна Тютчева (по-късно омъжена за И. С. Аксаков), панихида за отец Серафим. Панихидата още не била започнала, когато влязъл Д.Ф., който този ден бил дежурен. Тютчев и съобщи на присъстващите, че императрицата току-що е починала. Те започнаха да отслужват панихида, а свещеникът помени новопочиналата царица Александра заедно с йеромонах Серафим. Така първата църковна молитва в Русия, извършена няколко минути след смъртта на императрица Александра Фьодоровна, свързва името й с името на стареца, в когото тя толкова горещо вярваше и който според вярата й помогна да „умре добре“. Защо от първата история за стареца Серафим тези деца, за които сега ще се разказва и които са изпълнили желанията си от него, повярваха в него тази есен? Бащата на едно голямо семейство с изключително високо положение пътува по Волга и две от децата му, момче и момиче, едно от тези около това семейство, в свободното си време описва всички места, които баща им сега вижда, и дори отиде навътре от двата бряга на Волга. Между другото беше споменат и Саровският скит и на децата беше разказано подробно за отец Серафим Саровски. Тази история направи много силно впечатление на децата. Те бяха особено поразени от такова събитие в живота на стареца. Една майка, която страдаше от раздяла с изчезналия си син, дойде при отец Серафим, разказа му скръбта си и накрая възкликна в скръб: „Научи ме как да го помня: за здраве или за мир?“ Старецът й каза да остане засега в Саров и да дойде при него след три дни. Когато нещастната майка (три дни по-късно) дойде при него, отец Серафим водеше за ръка сина си, който по това време дойде в Саров и в който старецът разпозна сина на осиротялата майка. Няколко дни по-късно птицата, която принадлежеше на децата, излетя от клетката и излетя през прозореца. Децата бяха много разстроени, скърбяха не толкова, че са я загубили, а че хищните птици ще я кълват и че няма да оцелее през есенните студове. Те знаеха, че хората няма да помогнат на мъката им, но току-що бяха чули за човек, който приживе върна изчезналия си син на майка му. Ами ако го попитате?... Децата вероятно са разбрали, че тяхната молитва към старейшина Серафим за връщането на птицата, която е отлетяла при тях, може да изглежда смешна за възрастните. Те не казаха на никого за намерението си и, като се споразумяха помежду си, започнаха горещо да се молят на отец Серафим да им върне птицата, както някога беше върнал изгубения си син на майката. Няколко дни по-късно тази птица беше намерена от другата страна на селския дворец, където се случи всичко това... Да, той е жив за тези, които искат да му повярват, и неговото завещание, изречено преди смъртта му на сестрите от Дивеево, звучи за всичките му деца: "Когато ме няма, елате на гроба ми, ходете, колкото имате време, и колкото по-често, толкова по-добре. Всичко, което е в душата ви, всичко, за което скърбите, каквото и да ви се случи: всички, елате при ковчега ми, приклекнали до земята, като при жив човек, и ще те чуя, и твоята скръб ще мине! Топлината и състраданието на стареца Серафим приживе се изразяваше, наред с други неща, в отношението му към руския обикновен народ, към руския селянин. Векът на отец Серафим беше, може да се каже, върха на крепостничеството. Проницателното му око виждаше иззад пустата ограда, чувствителното му сърце долавяше всички неправди, обиди и насилия, които земевладелците, а още повече техните управители, нанасят на своите крепостни. И винаги издигаше глас в защита на селяните и ги стопляше с обичта си, сякаш се опитваше да им се отплати с грижата си за това, което търпят по света. Веднъж една земевладелка дойде в Саров с крепостното си момиче и двамата отидоха при отец Серафим. Старецът, като ги благословил, попитал дамата: „Кой е това с теб?“ „Това е моето крепостно момиче“, отговорила дамата... След тези думи на дамата, отец Серафим, без да обръща внимание на господарката, започнал да говори нежно на прислужницата. Дамата стоеше нетърпеливо и на няколко пъти прекъсваше разговора им. Накрая старецът попитал дамата: „Кое е това момиче с теб?“ „Това е моето крепостно момиче“, отговори отново собственикът на земята. - Не, това не е момиче - твърдо възрази старецът, - а момиче, и не само е същият човек като теб и мен, но е и по-добро от нас, защото има чиста душа и добро сърце. И след тези думи старецът, като се обърна към слугинята, нежно я благослови и каза: „Господ е с теб, съкровище мое!“ Друг път при него дойде провинциален сановник от Нижни Новгород със семейството си. Старецът прие семейството си в килията си, но го накара да чака пред вратите и му повтори няколко пъти от килията през вратите: „Не съм си вкъщи, не ми е време“. Посетителят беше много изненадан от тези думи и поиска да разбере значението им. Той помоли един монах да го заведе при стареца и когато той произнесе обичайната молитва на вратата, старецът пусна и двамата да влязат. „Посетих ви, отче, пет пъти – обидено отбеляза посетителят – и не бях достоен да приема благословията ви. „Затова не те приех – обясни му сега поведението си мъдрият старец, – а ти говорих през вратата, че твоите хора казват на тези, които идват при теб за нуждите си: „Господарят не е у дома“ или „не му е време“. В края на краищата, с този отказ, като ядосвате ближните си, вие ядосвате самия Бог. Генералът се засрами, призна вината си и обеща да не постъпва така в бъдеще. Ето колко дълбоко изпитваше отец Серафим оплакванията, които низшите класи изпитваха от висшите. С цялото си сърце той съчувстваше на онези обикновени, ежедневни, прозаични интереси, от които е изтъкан животът на селянина, и винаги беше готов да помогне в техните прости, на пръв поглед незначителни проблеми за човек с по-високо положение. Веднъж един селянин с разрошена коса изтича в Саров с шапка в ръка и в отчаяние започна да пита монаха, когото срещна, къде е отец Серафим. Монахът попитал за какво му трябва отец Серафим. - Да, казват, че гадае. Но конят ми беше отнет и аз останах напълно беден. Не знам как ще изхраня семейството си. Монахът посочи селянина към стареца, който по това време работеше на верандата си: носеше и трупаше дърва в купчината за дърва. Малкият човек се втурна към стареца и падна в краката му. Като го вдигна, старецът нежно попита: - Защо дойде при мен, нещастнико? - Татко, откраднаха ми коня. Станах просяк. А вие, казват, се досещате. Старейшината взе главата на мъжа и я постави на своята, след което му каза: "Защити се с мълчание и бързай бързо към N (тук старейшината посочи едно село). Когато се приближиш до него, завий от пътя вдясно и подмини задните части на четири къщи. Там ще има порта, влез в нея, отвържи коня си от блока и мълчаливо го отведи." Мъжът действително намерил коня на посоченото място. Друг път един монах довел при отец Серафим млад селянин с юзда, който плачел с горчиви сълзи за загубата на конете си. След като довел плачещия при стареца, монахът си тръгнал, оставяйки ги сами. След известно време той срещна този човек и попита какво ще кажете за конете му? Нападение на разбойници на Свети Серафим. Рисунка от началото на 20 век. „Татко го намери“, отговори той. "Тогава отец Серафим ми каза да отида на търга и че ще ги видя там. Отидох на търга и просто видях конете си. Още по-забележителна е настойчивостта, с която той настоява селяните, които са го били до смърт и са го осакатили, да бъдат оставени без наказание. На 12 септември 1804 г. старецът работел в далечна пустиня, когато при него дошли трима непознати селяни и започнали нагло да искат пари от него и да го заплашват. Въпреки че беше много силен и можеше да се справи с тях, той скръсти ръце на гърдите си и каза: "Направи каквото трябва." Удрят го с брадва по главата, удрят го, тъпчат го, счупват му ребрата и го изоставят едва когато го смятат за мъртъв. В манастира, където се довлече, положението му се смяташе за безнадеждно; но чудотворно се изцели от явяването на Пресвета Богородица. И когато тези злодеи бяха заловени и искаха да бъдат изправени пред съда, старецът поиска да бъдат оставени без наказание. Когато те настояха за това, отец Серафим обяви както на игумена, така и на собственика на селяните Татишчев, че в този случай ще напусне Саров завинаги в далечни места. И по този начин той се погрижи да не бъдат преследвани... Тази милост смекчи злодеите, те се разкаяха и дойдоха да молят стареца за прошка... Каква славна страница във висшия духовен живот на руския народ! В личността на отец Серафим прави впечатление една черта от неговия характер. Този неразбираем аскет, за когото приживе образовани, сериозни, възрастни хора, които го разпознаха, не можеха да говорят без възторг, който вече беше наречен „чуден Серафим“. Този праведен човек, който сякаш е съчетал в себе си подвизите на много векове, силата на много хора, този аскет, който живееше като че ли извън условията на плътта, този мистик, който четеше в бъдещето като в миналото, чиято душа понякога витаеше в небесните обители, при когото Господарката на света слизаше от небето повече от веднъж и който, единственият от всички хора след евангелските времена на Църквата, може да се нарече събеседник на Богородица – този човек беше като малко дете. Над него, този истински наследник на Небесното Царство, с удивителна точност се оправда Христовото слово, че това Царство е най-достъпно за онзи, който се смири и стане като дете (виж: Мат. 18: 3-4). И често, често, когато видя чисти, трогателно нежни, скъпоценно наивни, доверчиви деца, пред мен се появява друг образ - великият пустиняк, чудният Серафим. Имаше нещо детинско в безграничната му вяра, в речите му за предмети на вярата, за бъдещия живот, за светци; всичко това изглежда толкова далечно и непонятно за нас, но за него то беше жива, близка, неоспорима, осезаема реалност. „Ето, майко – казва той малко преди смъртта си, когато посетител го завари да събира дървени стърготини, – светите отци ми казаха да събирам дървени стърготини за моите сираци от Дивеево.“ Винаги говореше за Господарката на света, както близките му говорят за земната царица. Небето му стана наистина близко и скъпо. Той стана достоен за думите, които Богородица каза, когато дойде да го излекува, когато беше още послушник: „Този ​​е от нашия род“. И в същото време този велик човек, с брилянтен ум, със сила на волята, рядко показвана от някой друг, беше като дете. Има нещо детско в отношението му, например към животните, за което не може да се чете без нежна усмивка, без трогателни сълзи. В края на краищата човекът във вселената, като венец на цялото Божествено творение, беше назначен за цар на всички сътворени неща и господар на животните. Грехопадението на човека се отразява в отношението на създанията към него. По-непокорните сред тях отказаха да се подчинят на този, който се разбунтува срещу техния Създател и стана негов враг. Но когато човек чрез подвига си достигне до същото просветено състояние, в което е живял първият човек в рая, тогава той отново получава власт над природата. И тази сила, не като нов дар, а като дар изгубен и върнат, беше получен от Бога от стареца Серафим. Известно е, че по време на живота си в Саровската гора той е хранел мечката и са запазени подробни истории за връзката му с тези животни. Един монах, който отишъл да посети старец в далечна пустиня, го видял да седи на дънер и да храни мечка с крекери, които взел от килията си. При тази гледка монахът не посмял да помръдне и уплашен се скрил зад едно голямо дърво, мислено викайки отец Серафим. Веднага видя, че мечката отиде в гората в обратна посока от него. Един ден две монахини разговаряха със стареца, когато изведнъж към килията на стареца започна да се приближава на задните си крака огромна мечка от гората. Бедните монахини замръзнаха от страх, очите им потъмняха, струваше им се, че смъртта им е дошла. Междувременно старецът спокойно нареди на мечката да отиде в гората и да донесе лакомства. Мечката се обърна и тръгна към гората. Старецът разговаря два часа в килията с посетителите и в сладостта на разговора си те напълно забравиха за мечката, когато той отново нахлу в килията и, лаейки, подаде на отец Серафим пита с чист мед, увита в листа. Старейшината му даде бисквити и мечката се върна в гората. На една монахиня, на която старецът заповяда да дойде в далечния му скит и която се страхуваше да отиде там сама, той заповяда да чете на висок глас през цялото пътуване: „Господи, помилуй“. Когато стигнала без страх до скита, четейки тези думи на глас, тя видяла старец да седи на дънер близо до килията си и огромна мечка до него. Тя изкрещя с пълно гърло: „Бащи, моя смърт!“ И тя падна на земята от страх. Старецът махна на мечката и той веднага отиде в гората, а старейшината успокои монахинята и като я постави до себе си на дънер, започна да говори с нея. Изведнъж същата мечка се появи отново от гората, приближи се до стареца и легна в краката му. Първоначално монахинята беше извън себе си от ужас, но след това, като видя, че старецът се отнася с мечката като с кротко агне и го храни с хляб от ръцете си, се успокои. Лицето на великия старец беше чудесно тогава: радостно и светло, като на ангел. Старейшината дори заповяда на монахинята да нахрани звяра от ръцете си и отначало тя се уплаши, а след това стана толкова смела, че когато целият хляб свърши, тя поиска да го нахрани още. Тя толкова хареса звяра, че започна разговор за него с големия старец: - Ами ако сестрите видят тази мечка: ще умрат ли от страх? - Не, мамо - отговори старейшината, - сестрите няма да го видят. "И ако някой го намушка, съжалявам за него." „Не, и няма да го намушкат“, успокои я старейшината, „все още никой няма да го види, освен теб“. Когато монахинята си помислила: "Така ще разкажа на сестрите за това чудно чудо", старецът й заповядал: "Не, майко, преди единадесет години след смъртта ми не казвай това на никого. И тогава волята Божия ще открие на кого да каже." Впоследствие тази сестра един ден влезе в килията, където с благословията на стареца Серафим рисуваше селянинът Ефим Василиев, който дълбоко вярваше в стареца. Той просто рисуваше образа си. Без да знае защо, монахинята каза: „Би било хубаво да изобразим старец Серафим с мечка“. Художникът я попитал защо мисли така и тогава тя първа му разказала как е била свидетел на послушанието на мечка към отец Серафим. Тогава изминаха 11-те години, командвани от стареца. Човек може да си помисли, че оттогава започнаха да рисуват стареца, който храни мечката. Няма ли нещо детинско в тази нежна картина, в този разговор на една наивна монахиня с нейните въпроси: „Ами ако го видят? Ами ако те намушкат?“ - детски в смисъл на нечувано на земята самодоволство и нежност, които ни учудват и трогват в децата. Или ето разговора, предшестващ едно от чудесата на отец Серафим над птиците. Монахът, който се занимаваше с градинарство, се оплака на стареца, че е завладян от врабчета, всички кълват храстите и дърветата му. - Не, отче - отговори старецът, - забрани им, за да не ядат чужди плодове. Монахът започнал да го моли да се помоли на отец Серафим да предотврати този бич, а старецът отново повторил: - Не, не, забрани им, татко! Когато на следващия ден монахът дойде в градината, той видя, че врабчетата обсипват малини в гъсто стадо, но те само гледат плодовете, а не ги кълват. И тогава монахът започнал да вярва в силата на думите на отец Серафим. Отношението на стареца към децата е една от най-трогателните черти на отец Серафим. Една бедна жена, останала без пенсия и без никакви средства след смъртта на съпруга си, отиде в Саров, за да се посъветва с отец Серафим как да живее. „Постройте храм“, отговори й старецът. Този съвет към нея, бедната жена, да построи храм й се стори толкова неуместен и странен, че тя се усъмни в отец Серафим и се върна у дома в голямо объркване. Отишла на църква да се успокои и тук непозната жена й дала дете на ръце да я занесе на причастие и тя изчезнала. Градът научи за този инцидент, че бедната жена ще трябва да отгледа момичето. Губернаторът покани благородството да осигури тази вдовица и тя получи пенсия. Тя започнала да живее комфортно с даденото й момиче и тогава разбрала какъв храм й е казал старейшината за построяването. Един богат земевладелец Теплов пътува до Саров с жена си и децата си и по пътя съпругата се оплаква на съпруга си, че най-големият син, десетгодишно момче, е напълно потопен в четене на духовни книги, без да обръща внимание на живота около него и че като цяло децата им са твърде заети с всичко свято и не се интересуват от науката, уроците и всичко необходимо в светския живот. „Майко – каза й старецът Серафим, когато дойдоха при него, – не бързай да учиш децата си на френски и немски, а първо подготви душите им, а останалото ще им се добави по-късно. - И, прегръщайки най-големия им син, той го нарича „моето съкровище“. Тук старейшината в килията си вдига от пода малко момиченце, което сама не може да се поклони пред образа на Богородица, който старейшината позволява на всичките си посетители да почитат, и на ръце я довежда до образа, така че тя да го целуне. И така една дама и нейната дъщеря, напълно непознати за него, идват при старейшината. Дъщеря ми току-що беше дала петдесет копейки на един затворник, който минаваше покрай манастира в тежки вериги и беше много жалък. "Хубаво е", казва старецът на момичето, "че даде петдесет долара на бедните." Да, той обича и защитава децата. Една монахиня, която току-що беше пристигнала, за да влезе в Дивеево, много скърби, чувствайки трудностите на монашеството. По време на всенощното бдение на Рождество Христово тя се трогнала от гледката на сираци, манастирски възпитаници, застанали около игуменката. И когато царските двери се отвориха за величието, тя видя отец Серафим да стои зад манастирските малки с протегнати ръце, сякаш ги защитаваше. Тя гледаше това чудно явление със страх и радост, но не можеше да погледне лицето на стареца, което блестеше в непоносима светлина. Ето няколко примера за пламенна вяра на децата в старец Серафим и тяхната изключителна привързаност към него. Споменахме съпрузите Теплови, на които старейшината заповяда да не се намесват в религиозното разположение на децата им. През 1846 г. най-малкият им син изкълчва крака си и страда от това изкълчване около две години. Междувременно момчето трябваше да бъде назначено на военна служба. Вярвайки в лечебната сила на отец Серафим повече, отколкото в изкуството на лекарите, бащата на 3 декември 1848 г., въпреки дълбокия сняг, отиде с двамата си сина в Саров. Там, при лековития извор, най-малкият син, като се помоли, изми крака си с вода. Няколко часа по-късно децата поискаха да се върнат при източника. По пътя, въпреки болката в крака и неудобството от утъпканата в снега пътека, по-малкият син, държейки бутилка в ръка, настигна по-големия си брат. При източника той набра вода, съблече се и се поля с вода от главата до петите, след което, след като се облече, коленичи пред иконите, молейки се на стареца Серафим за изцеление. И двамата братя дълго се молеха там на колене и въпреки мраза не само не им беше студено, но и двамата се потяха. Връщайки се в хотела, по-младият обяви, че вече не чувства болка в крака. Бил напълно здрав и постъпил в конния полк. Дъщерята на частния съдебен изпълнител в Санкт Петербург Муратовски, Мария, след като получи образа на отец Серафим от монах, стана изключително привързана към него и никога не се раздели с него; Когато се научи да чете и пише, любимото й четиво стана книга за живота и подвизите на стареца Серафим. И кроткият старец възнагради Мария за такава любов към себе си. Баща й, беден човек, имаше голямо семейство. Той решава да постави Мария в Тамбовския институт, надявайки се, че ще бъде по-лесно да стигне до там, отколкото в Санкт Петербург. Но въпреки че момичето в Тамбов издържа успешно изпита, тя не попадна в института с бюлетина и беше взета за известно време от един мил и благочестив човек, който утеши момичето, че старец Серафим ще уреди съдбата й... Случи се, че местният губернатор, добър човек, преглеждайки документите на момичетата, на които е отказан прием в института, видя в документите на Мария Муратовская, че тя е кръстена от един от богатите московски сановници. Губернаторът писа на този майстор, като го помоли да заеме длъжността кръщелница и скоро кръстникът изпрати пари - цялата годишна такса за обучението. Момичето влезе в колеж. Малкият син на свещеник Александър Виноградов, едва четиригодишен, започна да заеква. Този недостатък взе ужасяващи размери. Понякога, преди да изрече дума, се клатеше около пет минути, мърморейки: ах, ах, ах... нацупваше се, почервеняваше, накрая се хващаше за скулите, плачеше и бягаше. Родителите много скърбяха за това нещастие на сина си, но не можаха да му помогнат. Приятели дадоха на майка си книга за отец Серафим за четене и тя я прочете на глас на сина си. Момчето, недорасло за годините си, слушаше внимателно четенето и много се влюби в по-възрастния. Тази любов се изразяваше в него с това, че той целуваше картините, изобразяващи стареца, и ги притискаше към себе си. Веднъж по време на Великден момчето заекваше толкова много, че, гледайки агонията му, майка му и бавачката му избухнаха в сълзи. След като погали сина си, майката го помоли винаги да се моли на Бога по време на звъна на „Достоен“ и да моли старейшина Серафим да го излекува. Момчето обеща това с радост. Самата майка, след като се закле да отслужи панихида за отец Серафим, отиде да разкаже на съпруга си за това. Съпругът й, който по това време все още не беше прочел биографията на стареца, беше безразличен към нейното намерение. Междувременно момчето изведнъж започнало да говори напълно гладко и това продължило три седмици, през които не била отслужена панихида. Момчето отново започна да заеква. Тогава майка принуди съпруга си да прочете книга за по-възрастния, а бащата също повярва в него. Когато прилежно отслужи панихидата, момчето отново започна да говори добре. От гледна точка на необичайния характер на виденията е забележително изцелението на старец Серафим през 1856 г. на осемгодишно момче, единствен син на костромския вицегубернатор А.А. Borz co. Болестта започна със спазми в стомаха, след това се появи меланхолия. Силното, весело момче започна да линее. Меланхолията премина с припадъци с появата на пяна на устата и спазми в дишането. Припадъците се повтаряха пет пъти на ден. Лекарите не можаха да помогнат на детето. Някак си родителите му получили от г-жа Давидова (по-късно игумения на Костромския манастир на Богородица) описание на живота и чудесата на отец Серафим и, четейки тази книга заедно, се удивлявали на безбрачната сила на стареца. Една нощ, насън, болно дете вижда Спасителя в червени дрехи, заобиколен от ангели. Спасителят каза: „Ще бъдеш здрав, ако изпълняваш това, което ти заповядва старецът, който ще дойде при теб“. Когато видението на Спасителя свърши, на момчето се яви старец, който се нарече Серафим и му каза: „Ако искаш да бъдеш здрав, вземи вода от извор, който се намира в Саровската гора и се нарича Серафимов извор, и три дни, сутрин и вечер, мий с тази вода главата, гърдите, ръцете и краката си и я пий. След като се събуди, детето разказа съня си на бавачката, която го разказа на родителите си. Те дошли до леглото на сина си и той им повторил съня си. Родителите бяха възхитени, но не знаеха как да си набавят вода. На сутринта момчето отново сънувало. Заобиколена от ангели, Небесната царица дойде при него и с любов му заповяда непременно да уреди това, което посъветва отец Серафим. Сега всички грижи на родителите бяха как да получат вода. На сутринта донесоха бележка от госпожа Давидова, която я уведоми за завръщането си от пътуването. От нея те взели вода от извора Серафим и започнали да лекуват сина си с нея, както му било казано в съня. През 1860 г. тя и синът й, вече дванадесетгодишно момче, дошли в Саров, за да благодарят на стареца и да се поклонят на гроба му, след което потвърдили това чудо писмено на игумена. В навечерието на изпитите в Минния институт Димитрий Собанеев се разболява (през 1864 г.). Майката, в отчаяние, се моли на отец Серафим, а през нощта старецът й казва насън: „Синът ви ще оздравее и ще премине изпита на науката“. Тя отива сутринта в болницата, но синът й вече е на изпити. Той се връща, след като ги издържа успешно, и казва, че старецът му се явил през нощта с думите: „Ще оздравееш и ще преминеш изпитанието“. Когато мислите за това отношение на отец Серафим към руските деца, вие си спомняте собственото му детство: тихо, благодатно, сред вярващи, под крилото на интелигентна, благочестива, нежна майка... Опитвате се да си представите вътрешния свят на избраното дете - и не можете да проникнете в тайната, която го запечатва... Виждате само как ангелите носят на ръце игриво момче, паднало от върха на висока камбанария и се озовало цяло. на земята. Виждате само как Владичица на света се явява на безнадеждно болния Прохор с обещание да го излекува и няколко дни по-късно го посещава в лицето на Своята чудотворна икона, носейки му изцеление... А останалото е скрито от погледа - онази велика вътрешна работа, по време на която всичко най-добро съдържание на руския народ лесно и свободно влезе в чувствителната душа на детето и започна да пониква там, подготвяйки изобилна реколта. Кой е прозрял тайната на развитието на зърното в плодородна почва, кой е чул растежа на тревата, опиянена от прясна роса на разсъмване? Има такива явления в живота, има такова мистериозно нещо в детството, че човек може само да мечтае за него, но не и да го види напълно и лично. Онази светиня, до която можеш да се приближиш само отдалече, да й се поклониш отдалече и да си тръгнеш със стоплено сърце и по-чиста и добра душа... Какъв беше старецът през живота си: същите индивидуални черти на характера му, както се вижда от многобройните му изяви, са останали в него и до днес. Появявайки се насън и наяве, старецът е кротък и тих. И към неговите меки, нежни думи може да се прикачи името, с което древният „житиеписец” на св. Сергий означава свойството на своята реч: благоволение. Понякога го виждат насън, докато се моли до леглото на болния; след това, коленичи до леглото им, той внимателно ги храни с някакво лекарство. Така той печели сърцето на един пламенен разколник, така че тя самата донася на игуменката грамота за дарение за същата къща, за която току-що е поискала от манастира неуместно висока цена; и предупреждава игуменката, като й се явява и успокоително казва три думи: „Той ще дойде и ще донесе” (свидетелство на игуменка Пулхерия). Ето го, в бяла дреха с меден кръст на гърдите, явява се през нощта на дама, задушаваща се от абсцес в гърлото си, и като я благославя с кратките думи „проста и добросърдечна“, я изцелява. Тук богомолка минава през Муромските гори и отдалеч чува писъци и стонове: разбойници на пътя ограбват двама минувачи. Тя взема образа на отец Серафим, който е бил с нея, и засенчва мястото, откъдето идват писъците. Разбойниците избягали уплашени, защото си представили, че към тях тича стар превит монах със заплашителен поглед, а зад него тълпа от хора с колове. И така, крадците искат да проникнат в магазина на един почитател на отец Серафим, но след като разбият ключалките, бягат, защото старецът, приемайки формата на пазач, започва да отмъщава близо до магазина и след това през нощта говори за това насън на майката на собственика. Като цяло през последните 70 години 9 в дълбоките дълбини на руския живот се случи удивителен феномен. Мъж, погребан в гроб близо до катедралата "Успение Богородично" на саровския Ермитаж преди 70 години, обикаля Русия. Той влиза в селските колиби, в градските къщи, в колибите и в кралските дворци, носейки със себе си навсякъде благословия, утеха, решение на скръбта и бедствието. Понякога дори други светии, явявайки се на хората, ги учат да се обръщат към този прекрасен човек, казвайки, че той има голяма дързост пред Бога. преподобни Серафим Саровски. Литография 1866 г Хетеродоксалните християни, след като са изпитали чудодейната помощ на неразбираемия старец, започват да го почитат с ревност. Господ сурово наказва онези, които хулят този чудотворец, сияещ с небесна слава, макар и още непрославен на земята от църковна слава. Можем спокойно да кажем, че нито един праведен човек, преди да бъде канонизиран, не се е радвал на такава почит като стареца Серафим. На негово име са издигнати два женски манастира - Серафимо-Дивеевская и Серафимо-Понетаевская. За неговото име много хора, като се започне от членовете на царстващата къща, направиха огромни дарения... Образът на стареца отдавна е поставен заедно с икони и неговото църковно прославяне беше очаквано с нетърпение от много от неговите почитатели. След празника Преображение Господне отидох в Саров с чувство на необикновена радост. Всичко, което преживях от детството си, мислейки за отец Серафим, всичко, което научих за него по-късно, много необикновени истории за делата му приживе, за задгробните му изяви, възторжени отзиви за местата, където е бил спасен - всичко това сега възкръсна в паметта ми с голяма сила, всичко това обкръжаваше и изпълваше вътрешния ми свят. По това време, когато нямаше железопътна линия до Арзамас, която сега минава от Нижни и донякъде съкращава маршрута до Саров, по това време беше възможно да се пътува от Москва по четири начина. До Рязан с железница, оттам с параход по Ока до кея Ваташка и оттам около осемдесет мили на кон до Саров. Този маршрут беше удобен само по време на пълноводие в началото на пролетта, тъй като през останалата част от плавателния период Ока е плитка. Тогава беше възможно да се язди коне до Саров от Муром, но това пътуване е дълго. И накрая, малко повече от сто версти черен път разделят Саров от двете станции на Рязанско-Казанския Изглед към град Арзамас. Снимка от началото на 20 век. жп линия – Сасов и Спаск. Отивах в Сасово. След като избрах влак, тръгващ от Москва вечерта, слязох на следващата сутрин в Сасово. Няколко кочияши ме заобиколиха, когато научиха, че отивам в Саров, и срещу 25 рубли наех тройка файтони. Част от пътя, до град Кадома, трябваше да ме носят коне за смяна на поста, а от Кадома, където свършваше пощенският маршрут и стигаше чак до Саров, същите коне трябваше да ме носят, без да се сменям, и да се върнат с мен в Кадом. Срещу уговореното заплащане се съгласих да отида в Саров, да остана там два-три дни, да посетя Дивеево за един ден и да се върна в Сасово. Времето, въпреки август, беше задушно горещо. Цяло лято имаше ужасна суша. Много преди пътуването бях ужасен от облаците прах, в които трябваше да се движа, и взех всички предпазни мерки, за да се предпазя от него, доколкото е възможно, и първите десетки мили карах с горната част. За моя голяма изненада забелязах, че няма ни най-малко прах. И през цялото пътуване до Саров и обратно нито една прашинка не падна върху мен. В простотата на вярата ми се струваше, че великият старейшина защитава всички по време на пътуването от всичко, което смятат за неприятно за себе си - и това се случи не само с мен, но и с много други. Мнозина са забелязали, че след като решите да отидете при отец Серафим, тогава всички обстоятелства са особено благоприятни. Карахме много бързо до Кадома. В Кадома ми дадоха за кочияш юноша, който изобщо не познаваше пътя за Саров. Той посети едно голямо село на около тридесет мили, което се изпречи на пътя ни и в което трябваше да храним конете, но по-нататъшната част от пътуването, точно тази, която трябваше да изминем през нощта, беше напълно непозната за него. Не достигайки това село на около десет версти, един от конете получи припадък. Мислено се помолих на старейшината нищо лошо да не й се случи и, слава Богу, тя се възстанови. Гледките по пътя бяха красиви. Особено живописна беше една точка, от която се виждаха много църкви наблизо и в далечината. Огромното село, където спряхме вечерта, разположено в няколко улици, носеше отпечатъка на дълбоко, истинско село, недокоснато от железопътната цивилизация. Домашно изработени дрехи на жени и мъже, главите на жените са вързани по особен начин, много млади жени имат украса от пера зад ушите си Пътят към Саров. Снимка от началото на 20 век. В онзи богат хан, където спряхме, старият собственик, висок, широкоплещест, с жълто-сиви къдрици, синът му и внукът му, пъргав тип, всички в лапти обувки и ризи от груб домашен плат, бяха толкова поразително различни от вида на кръчмарите и портиерите от централната провинция. Беше вече съвсем тъмно в мрака на гъстата августовска нощ, когато напуснахме това село. Мъжете обясняваха на моя шофьор как да шофира, коя ръка да хване, къде да завие. Обясненията бяха доста объркващи, тъй като в началото пътеката беше отворена и в тази провинция, за съжаление, главните пътища не са облицовани със стари, вековни дървета, както например в Смоленска област. Отидохме. Отначало, докато в селата, които срещахме, хората още не бяха легнали и можеше да питаме така ли ще ходим, бяхме спокойни. Но отдавна не попадаме на села... Кой знае дали не сме изпуснали десния завой и не сме се заблудили. Шофьорът слиза от кутията, коленичи по средата на пътя и като пали кибрит, гледа дали има трева по пътя. Няма трева, което означава, че пътят е голям и вървим по правилния път. След като не съм спал няколко нощи преди това, също прекарен в яздене на коне, започвам да дреме. Сигурно отнема час и половина. Разсъжденията на шофьора ме събуждат. Страхува се, че сме се изгубили. За щастие е възможно да се види, че сега има покрайнина и отвъд нея започва селото. Нареждам му да почука на прозореца на някоя барака. Разрошената глава на селянина стърчи и кочияшът започва обяснение с него. - Ех - чувам гласа му, - взеха го настрани. „Е, изведи ни на пътя“, казвам му. - Но ще ви отнеме миля и половина, за да ви пренесе. - А ти седни на кутията, само се облечи. Ще ти дам чай. Но човекът излиза само по риза, бос, без шапка и, кацнал на една кутия, командва кочияша. По-нататък пътеката вече не е объркваща, само човекът с голям плам обяснява на кочияша за голямата саровска мелница, която трябва да остане отляво на сутринта. Разделяме се с водача ни. Луната изгрява и е по-удобно да се шофира, когато е включена. Нареждам на кочияша във всяко село, което срещна, да почука на някой прозорец и да попита през стъклото това ли е пътят за Саров. Сладък сън ме обзема. Чрез нея изпитвам още по-интензивно полусъзнателно блаженство, защото се доближавам до Саров. Вече нямам отделни идеи какво ще видя, но като в приказка в уморения ми мозък изниква нещо необикновено, огромно, специално, безкрайно, на което се учудвам с цялата си душа и го призовавам. В това настроение заспах. Събуди ме ранната утринна свежест. Изтокът леко почервеня. Последните звезди на небето угаснаха. Карахме на открито. В далечината се простира мракът на непрекъснати гори. Кочияшът спеше в най-неудобната поза, с глава, подпряна на палто, поставено до него на кутията. Конете се движеха на крачка. Взех юздите и отидох до най-близкото село, оставяйки кочияша да спи. В селото стопанките вече ставаха, петлите пееха, стадото се събираше, жените ходеха с кобилици да носят вода. След селото скоро започна дълга, дълга гъста гора - вече саровска земя. Треперейки от студ, надникнах дълбоко в него. Струваше ми се, че мечката Серафим е на път да премине с тежка стъпка. Ще проблесна черната фигура на един от древните отшелници, Назарий 10 или Марк 11, или в бяла дреха, приведен, с товар на раменете, ще се появи чудният от чудните, най-великият от великите, самият старец Серафим... Но гората беше тиха, строга и неотзивчива. И тръгваме, тръгваме. Скучно е, нетърпението е болезнено. Внезапно горската стена отпред внезапно се отваря и, обляна в лъчите на изгряващото слънце, пред нас в далечината стои снежнобяла катедрала със златни куполи: катедралата Успение Богородично в Саров. Нещо изключително познато и скъпо ми каза за неговите очертания. Тя много ми напомни за ценната „Велика църква“ на Киево-Печерската лавра, по чийто модел всъщност е построена... И дълго време този величествен храм стоеше пред нас като кораб, акостирал в безопасно пристанище. Ето най-накрая Саров, на висока планина, която ни се струва стръмна. Бавно се изкачваме по криволичещия път и спираме при хотела. Едва разбирам какво казвам; Пет минути след като ми дадоха стая, вече бях легнал и заспивах като пън. Без да дойда на себе си, се събуждам след вечернята. Изглед към Саровската пустиня от югоизточната страна. Снимка 1903 г Толкова необикновено има в съдбата му! Някога на тази планина се издигаше оживеният, войнствен татарски град Сараклич със страховити бойници, заобиколен от вал, защитен с дълбоки ровове... Той държеше околното население в покорство. Дойде време и руснаците изгониха татарите, а „най-кралският град“ беше изоставен и населен с диви животни; Всички следи от войнствения живот, който процъфтяваше тук, изчезнаха. И така след векове, един след друг, няколко монаси се заселват на мястото на „Старото селище”. Те чуват звъна на невидимите камбани, от които цялата планина се тресе и вярващото им сърце им казва: Йеросхимонах Йоан, основателят на Саровския скит. Литография от 19 век че голяма трябва да бъде съдбата на това място... Но всички тези първи монаси, живели за кратко време в тази пустиня, я напускат. Най-накрая идва лидерът на Саров, Йоан 12... Не е ужасен, на моменти атакуващ Преподобни Назарий, игумен Валаамски. Литография от 19 век меланхолия, нито хитростите на нечистите духове, нито болестта могат да го изгонят от това място. Той започва да копае пещери в планината, братята се събират при него и след освещаването на църквата тържествено и в съгласие обещават да пазят неприкосновено, докато съществува манастирът, уставът... Строгият живот на монасите и редица изключителни абати привличат в пустинята както поклонниците, така и ревността на богатите хора. Появяват се великолепните саровски църкви. Във времена на бедствия пустинята щедро облагодетелства хората. Удобството на „монашеската работа“ привлича в Саров хора, търсещи постижения, и накрая там влиза 13-ият послушник Прохор Мошнин, на когото е съдено да свети с вечно сияние и да свети за руския народ под името старец Серафим... Камбанария и светите порти на Саровската пустиня. Снимка от началото на 20 век. Така че минах през портата на една много висока камбанария до катедралата „Успение Богородично“ и попитах къде е параклисът. Показват ми широк, нисък параклис със стъклени стени, прикрепен към стената на катедралата. Там има голям, тежък мавзолей. Наистина ли е под него? Параклис над гроба на св. Серафим. Снимка от началото на 20 век. Стоя на гроба на отец Серафим. В този момент в параклиса няма никого, нищо не ти пречи да мислиш напрегнато за него и неволно, облегнат на студените надгробни плочи, го питаш дали вижда, дали приема това посещение. И той гледа от стените в няколко големи, живописни изображения на своя... Тук той се моли в гората върху камък. Кестенявата му коса се разпиляваше по раменете му, а върху бялата му дреха блестеше меден кръст — благословията на майка му, която никога не беше сваляна от гърдите му. Той вдигна ръцете и главата си към небето, викайки с гласа на митар: „Господи, бъди милостив към мен, грешника!“ Той прекара хиляда нощи в такава молитва, предприета от него, за да победи „врага”, който се надигна срещу него с „умствена война” с нечувана сила... Как издържа тази молитва? Когато по-късно го попитали дали тогава е имал Божията помощ, той отговорил: „Да, иначе човешката сила нямаше да стигне!” Бях вътрешно укрепен и утешен от този небесен дар, слизащ от Отеца на светлините. Когато има нежност в сърцето, тогава Бог е с нас!“ Ето един старец, седнал на дънер, храни мечка. Той нежно му дава парче от насъщния си хляб, а разумното животно нежно и ревностно, внимателно приема това парче от него ... И думите на вяра и любов, които прочетох в една къща пред изображението на същия подвиг на милостта на стареца, се шепнат сами по себе си. "Дивият звяр се храни с теб. Нахрани и мен, твоя слуга!" Тук старецът се рови около своя кладенец - извор в близката пустиня, където благодатта на изцеление действа чудотворно, както в евангелието Витезда, с тази разлика, че във Витезда само веднъж в годината Ангелът Господен, слизайки в купела, смущаваше водата с целебна сила и тази сила действаше само на един човек, който пръв слезе във водата, след като тя беше разтревожена (виж: Йоан 5:2-4), и тук, в извора на Серафим, търсете изцеление, когато пожелаете, денем и нощем, лятото и зимата, а в дома ви на хиляди километри чудната вода ще ви донесе облекчение, просто вярвайте, че молитвата на стареца Серафим е мощна да ви излекува... Вътрешен изглед на параклиса и стълбището към гроба на св. Серафим. Снимка от началото на 20 век. Ето, изправен с кръстосано скръстени ръце на гърдите, с неизменно разпятие, майчина благословия, коленичилият старец стои задъхан пред килийната си икона на Богородица „Умиление“, която той нарече „Радост на всички радости“... Видение на настоятеля на Глинския скит игумен Филарет за възнесението на душата на св. Серафим. Хромолитография от началото на 20 век. Какво чувстваше душата му в този момент, докато се втурваше, по думите на един славен подвижник (старец Партений Киевски), „от земно, злощастно, плачевно, свирепо, скръбно и болезнено поклонение към небесно, възлюбено, благословено, спокойно, всевесело, нетрептящо, безсмъртно, безкрайно, вечно и неизразимо отечество?“ Но каква радост е имало тогава на небето, може да се съди по това, че по заповед на Твореца самата земна природа е отразила славата на този час. В нощта на заминаването на отец Серафим „към небесните“ в далечния Глински скит, благочестивият игумен Филарет, оставяйки утренята, видял в небето някакъв голям триумф, изразен в необикновена светлина. Той спря, помисли и каза: "Така си отиват душите на праведните. Сега в Саров душата на отец Серафим се възнася на небето." И аз стоях, изпълнен с всички тези значими спомени, а пред мен, отделен от дълбочината на около два-три аршина земя, той, „бедният Серафим“, лежеше в ковчег. Струваше ми се, че във въздуха се носи нещо нежно, зовно, обещаващо помощ и състрадание. Струваше ми се, че ще чуя от земята онези думи, които отец Серафим отправи към децата си: „Радост моя, съкровище мое! Тогава си спомних историята, която чух малко преди да замина, за една монахиня от Москва, която отиде в Саров. През целия път тя, която не се разделяше с болнавата си възрастна леля, също монахиня, беше като обезумяла от страх за нея и се молеше на Бог да не умре по време на нейното отсъствие. С натежало сърце тя дойде на гроба на стареца и, като се облегна на надгробния камък, му изля цялата си душа, молейки го да не оставя старицата да умре без нея. Знаеше много добре, че е сама в параклиса. Изведнъж тя, притиснала лице към паметника отвън, ясно чува леки стъпки от другата страна на паметника, между паметника и стената на катедралата. Тя бързо вдигна глава. През нея премина страхопочитание. В сърцето си, по-ярко от реалността, тя усети присъствието на отец Серафим тук; тя беше пред него като жива. И изведнъж цялото й безпокойство изчезна веднага и тя се увери, че всичко вкъщи е безопасно. Тиха радост изпълни цялото й същество. И наистина, тя остана в Саров без повече страх и се върна у дома, където в нейно отсъствие всичко вървеше добре. Стоейки на гроба на стареца, си спомних как беше погребан. Той легна в същия дъбов ковчег, който беше подготвил за себе си много години преди смъртта си. Седмица преди смъртта си, на Коледа през 1832 г., той им напомня да бъдат положени в този ковчег. На гърдите му лежи емайлирана икона на Свети Сергий, която той даде на един монах в навечерието на смъртта си, като го помоли да я постави в ковчега си. Тази икона му е изпратена от игумена на Троице-Сергиевата лавра, изповедник на митрополит Филарет 14, архимандрит Антоний 15. В ръката на отец Серафим има разрешително писмо. Панихида за св. Серафим в катедралния храм "Успение Богородично". Гравюра от 19 век Дъбов ковчег, изработен от самия св. Серафим. Снимка от началото на 20 век. Когато го поставиха в ръката му по време на погребението, пръстите на ръката му се разкопчаха сами, за да може да приеме писмото. Колко много чувства се лееха тогава в часа на погребението в катедралата, толкова претъпкана с хора, че застоялият въздух караше свещите пред местните образи да угасват! За какво са се притеснявали съвременниците, когато са заравяли онова съкровище, което скоро отново ще се издигне над земята и никога вече няма да се крие в нея?.. Но тук, отсреща, е сградата, в която се намира килията му. Не себе си, със свито сърце се лутам към тази килия. Каква гледка беше тук в онези дни, когато старецът след причастие се връщаше от катедралата на мястото си! Стотици хора се тълпяха около него, за да видят. И той, със светло сияещо лице, напълно погълнат от щастието си от току-що станалия съюз с Христос, вървеше в дълбоко вълнение, без да вижда никого, да не чува нищо, да благославя никого. А хората, без да смеят да нарушат концентрацията му, не му говореха, а жадуваха само да погледнат това благодатно лице на земния ангел. Но дори и в обикновените дни тук често имаше огромен поток от хора. "Бързайки в манастира", спомня си г-жа Еропкина за първото си посещение в Саров, "бях изумена от необикновената гледка. Между катедралата "Успение Богородично" и отсрещната едноетажна сграда гъсти маси от хора се движеха като вълни. От въпроси на други научавам, че отец Серафим живее в същата тази сграда. Намесвам се в тълпата от хора от всякакъв пол, възраст и чин, и през тях се проправям към притвора, където всички се насочиха. С голяма мъка се втрих в самата килия на отец Серафим, опитах се да се доближа до него и протегнах ръката си, за да получа благословението му, без да виждам лицето му, той каза: „Раба Божия Анна се приобщава към благословението“. Старецът Серафим излиза от храма. Литография 1885 г Ето едно от типичните първи посещения на старейшина от напълно непознат за него човек. С какви мисли се приближаваха към него, с какво страстно и свято любопитство? В крайна сметка те гледаха на него като на последно убежище, където земните сили не могат да направят нищо; от него се очакваше невъзможното. Пътуващите към него вече бяха подготвени за нещо огромно, необикновено, след като чуха такива отзиви, изречени с наслада в гласовете, с израз на радост на лицата от онези, които имаха щастието да видят това въплъщение на благодатта... Но дори и подготвени от такива отзиви за стареца, хората намериха повече, отколкото очакваха. Навсякъде, на всяка половин крачка, тук се тълпят такива вълнуващи спомени. На този притвор през май 1829 г. старецът извършил едно от големите си чудеса. Съпругът на внезапно заболялата селянка Гуриева се втурна към отец Серафим и пристигна в Саров около полунощ. Бог съобщи на стареца за нещастието на човека и когато Гуриев се приближи до заветната веранда, старецът вече го чакаше и нежно каза: „Защо, радост моя, побързахте в такъв момент към бедния Серафим?“ Един мъж разказал за болестта на жена си и чул отговора: „Тя трябва да умре“. Паднал в нозете на стареца, Гуриев, твърдо вярващ в неговата дързост пред Бога, го помолил да се моли жена му да остане жива. И старецът го накара да повярва според вярата си. Той затвори очи и потъна в мълчалива молитва. Той се моли така около десетина минути, след което отвори очите си, сияещи от небесна радост, вдигна селянина, който все още лежеше в краката му, и каза: "Е, радост моя, Господ ще даде живот на жена ти. Ела с мир в дома си." Съпругата му се възстанови и облекчението започна от този момент, когато отец Серафим се помоли. Ето го сенника. Първо, килията, в която живееше отец Павел, съсед на стареца, който всъщност не беше негов килийник, но понякога му помагаше с нещо, прост и добър човек, за когото старец Серафим казваше: "Тук отец Павел се спасява от своята доброта: той не осъжда никого. Той вижда само своите грехове". А ето и втората врата към килията на отец Серафим. Неволно спираш на входа на това свещено място. И колко приложими тук са думите, отправени от някогашния велик Филарет към килията на св. Сергий. И ето с какво право може да се възкликне: "Отворете ми вратата на тясната килия, за да вдишам въздуха, който трепереше от гласа на молитвите и въздишките на Серафим, който беше напоен от дъжда на сълзите му, в който бяха запечатани толкова много духовни, пророчески, чудотворни глаголи. Нека целуна прохода на нейното преддверие, който е бил износен от нозете на Праведника и през който някога са стъпвали нозете на Небесната Царица.” Тук е протичал този скрит в Бога живот, тук са посетили Божия човек най-великите духовни съзерцания, тук са направени толкова много изповеди, толкова много сълзи са били пролети и изтрити. Вместо скръбта, която висеше като камък на сърцето, се спусна радостна тишина; по чудо мъката се разсея и изчезна, като облаци от небето, когато лъчезарното слънце грее през тях. Тук става неговото ежедневно външно мъченичество и той изживява най-голямото духовно щастие. Тук той призова Бог и спаси света, който идваше при него. Пресветата Владичица на света слезе тук при своя избраник за дълъг разговор, като с роднина и близък човек. И искам да възкликна, застанал на прага на тази светиня: „Братя, всичко е тук!“ И всред каква мизерия се случиха тези прекрасни събития! Малка четириъгълна стая с квадрат от шест аршина, осветена отдясно от един прозорец, гледащ към скалата на планината Саров и по-нататък към пътя, който минава сред зеленина и гора. В ъгъла има диван от бели плочки със зелени шарки. Стените са покрити с големи картини в реален размер, изобразяващи стареца в различни форми. Особено реалистичен изглежда този, в който той сякаш върви към вас в бяла роба, приведен и очите му гледат право в душата ви. На 22 май 1890 г. Ю. В. Каразина, пристигайки в Саров, дойде в тази килия. Приближавайки образа на стареца, тя видя, че лицето е оживено, че очите се движат и отварят, а веждите се движат. Тук е иконата „Умиление“, изобразяваща Божията Майка без Младенеца с наведено чело и наведени очи, със скръстени на гърдите ръце. Какво изражение на лицето й: дали Богородица слуша молещите се, или се вслушва в най-съкровения глас на сърцето Си, но цялата Тя е светла красота и тайнство. Във витрината са някои от вещите на стареца: железният кръст, който носел под дрехите си, Евангелието. Тази килия не беше домът на отец Серафим от първия му престой в Саров. Той живял като послушник на друго място и там, където се намирала тогавашната му килия и където му се явила Пресвета Богородица, послушникът Прохор, за да го излекува от тригодишна тежка болест, скоро след това била издигната болнична църква в името на монасите Зосима и Савватий Соловецки. Явяване на Божията Майка на монаха Серафим (все още послушник) по време на болестта му. Литография 1885 г В последната си килия той води различен начин на живот в различни епохи. He was a recluse here. Тогава единственото, което държал в килията й, била икона с горяща кандила и пънче от пън вместо стол. Болничната църква в името на свети Зосима и Савватий Соловецки, построена на мястото на килията на отец Серафим, където той беше чудотворно излекуван от Божията майка. Снимка от началото на 20 век. В килията имаше наръч дърва за печката, която никога не беше палена. През затворената врата се чуваше как той чете на глас Светото писание и си го тълкува на глас. Някои, приближавайки се до вратата, го слушаха. На празника донесоха Светите дарове в тази килия и той се причасти. След петгодишно уединение той отвори вратите на килията си, всеки можеше да влезе при него, но той, продължавайки обучението си, не отговаряше на въпроси; след още пет години той започна да говори. По време на старчеството на отец Серафим килията изглеждаше така. Основната му украса беше голямата икона на килията на Божията майка „Умиление“ 16, която той нарече „Радостта на всички радости“ и други икони. Някои монаси станали свидетели как по словото на стареца кандилата пред иконите се запалват сами. До предната стена имаше обикновена пейка с камък на главата за възглавница. На вратата имаше наръч дърва, върху които той понякога, сякаш на легло, по-малко удобно от пейка, лягаше да си почива. Цялата му килия беше пълна с различни предмети в торби и просто лежащи наоколо, които усърдно му носеха, и между другото парчета селски платна. Пред килията беше пълно с големи шишета и бутилки с масло и светена вода и църковно вино в бъчви. Той запази всичко това за раздаване на поклонници. Като цяло килията беше толкова разхвърляна, че едва оставаше малък и тесен проход от вратата до изображенията. А в два кръгли медни свещника, подобни на подноси с места за свещи, горяха стотици свещи, от които в тясната килия постоянно се нагряваше. Това е чудесна причина, поради която той държеше толкова много светлини в къщата си - лампи и свещи. Той обясни това на един от посетителите си по следния начин: "Както знаете, имам много хора, които са ревностни за мен и правят добро на сестрите от Дивеево. Носят ми масло и свещи и ме молят да се моля за тях. Когато чета правилата си, първо ги запомням веднъж. И тъй като не мога да ги повтарям на всяко място в правилата, тогава поставям тези свещи за тях като жертва на Бога - свещ за всеки; за други - за няколко души една голяма И където следва, без да назовавам имена, казвам: „Господи, спомни си за всички онези хора, Твоите слуги, за душите им, аз, окаяният, запалих тези свещи и кандила за Теб. Това не е мое човешко изобретение на горкия Серафим или, така, простото ми усърдие, което не се основава на нищо божествено. Боговидецът Моисей чу гласа на Господа: „Моисей, Моисей, кажи на брат си Аарон да пали огън пред Мене денем и нощем, защото това Ми е угодно и жертвата Ми е угодна” (виж: Изх. 30, 1, 7–8; Лев. 24, 1–2). Отец Серафим необичайно разбра от тези свещи кой е в опасност от грях. "Ако някой има вяра в мен, горкият Серафим", каза той, "тогава имам свещ, която гори за този човек пред светата икона. И ако свещта падне, това е знак за мен, че този човек е паднал в смъртен грях. Тогава прекланям колене за него пред Божията милост." Стоиш в тиха килия, заобиколен от неговите образи, които те гледат от всички страни. От прозореца в килията се открива свободна, просторна, чисто руска гледка. Свещите, горящи пред иконата, тихо припукват и ти се чувстваш странно и странно тук. Колко много чувства се съдържаше в тясното пространство на тази килия, какви невероятни срещи се случиха тук между стареца и хората, които се стремяха към него отдалеч. Така в Саров дойде млада вдовица, земевладелец Анна Петровна Еропкина. Преди сватбата тя имаше видение: някакъв непознат за нея старец, който се приближи до леглото й, каза след нея: "Тя се жени напразно. Съпругът й ще живее много, много два или три месеца. Какво ще бъде за нея да отиде от сираче до вдовица - това е същото като да отиде от тигана в огъня. " През февруари 1829 г. тя се омъжва за своя страстно, лудо обичан младоженец, а през май го погребва. И раздялата я уби, и мисълта, че не го е поканила да се присъедини преди смъртта си, страхувайки се да го разстрои, и че той умря без раздяла. В мъката си тя стигнала до някаква лудост, така че близките й установили надзор над нея, за да не се самоубие. След като научиха за съществуването на отец Серафим и за изключителната духовна сила на този човек, нейните роднини я убедиха незабавно да отиде в Саров, въпреки че пътуването беше петстотин мили, а на връщане Еропкина трябваше да бъде хваната от пролетното размразяване. Вече дадохме описание как тя влезе в старейшината. Когато старейшината изрече над нея думите: „Божията слугиня Анна се приобщава към Божията благодат“, може да се съди за нейното учудване, че този човек, който не можеше да знае нищо за нея, я нарече по име. Какво почувства тя, когато вдигна очи към него и разпозна в отец Серафим, стоящ пред нея, онзи тайнствен старец от нейното видение, който година по-рано, преди сватбата й, изрече над нея пророчество за нейното вдовство? Но точно в този момент тя беше отблъсната от старейшината и тя се озова в коридора. Там, като се изкачи на дървените трупи, тя започна да гледа през вратата над хората към стареца, в когото всичко: неговият ангелски вид, неговата кротост в поведението показваше необикновен феномен. Тя не откъсна очи от него. След известно време старейшината започна да изпраща всички от килията си и внезапно хвана Еропкина за ръка, въведе го и, преди тя да успее да каже нещо, й каза: "Какво, съкровище мое, дойде ли при мен, бедната? Знам, че скръбта ти е много голяма. Но Господ ще ти помогне да я понесеш." Старейшината я посъветва да изповяда и да се причасти в Саров, а за съдбата на съпруга си, преди да говори за това, първият каза: "Не се смущавай, радост моя, не мисли, че само заради това едно нещо ще погине душата му, че не му е дадено причастие преди смъртта му. Понякога се случва така: тук на земята един общува, но с Господ остава необвързан. Друг иска да се присъедини, но по някаква причина желанието му няма да се изпълни, напълно независимо от него, по такъв невидим начин човек получава общение чрез Божия ангел. Старецът дал на вдовицата указания как да се моли за съпруга си. За нейния път той каза: „Бог ще ви даде път: снегът ще падне половин аршин, 17 и ще стигнете там по-добре, отколкото когато сте пристигнали.“ И наистина на 17 март заваля дебел сняг, който блокира пътищата. Пристигайки у дома и изпълнявайки всичко, което старейшината я посъветва, Еропкина беше напълно преродена. Сякаш бе свален товар от нея. Мир дойде в душата ми. И така, през 1831 г. при стареца дойде дворянката от Пенза Беляева, изтощена от скръбта на живота, на триста мили. Тя отиде в килията на стареца, но имаше толкова много хора, че само силен мъж можеше да се приближи до него. Тя стоеше на разстояние; когато внезапно старейшината премина през хората към нея, махайки с ръка към нея и казвайки: „Ела тук, слуго Божий!“ Старецът я благословил, погледнал я и казал: "Трудно ти е, рабе Божия! Каква мъка! Ела след мен!" - и я заведе в килията си. Там той я настани на едно дърво и започна да я храни с хляб, напоен с вода от дървена чаша. Но тя не чу от стареца никакви предзнаменования за промяна в съдбата си. Той й говореше само за търпението, напомняше й за Йов Дълготърпеливия и повтаряше: "Помни търпението на Йов, слуго Божий, търпението на Йов - и небесната награда за търпението. Голяма награда дава Господ за това." И цял живот една мъка след друга, без да й дават почивка, се стоварваше върху главата й. И, задавена от мъка, тя изтърпя всичко: като пътеводна звезда за нея грееше образът на стареца, който я научи на търпение преди смъртта си, и думите му за небесната награда звучаха насърчително. Така нейната много изпитана вяра била подкрепена от паметта на стареца и преди смъртта си, сполетяна от ново тежко нещастие, тя починала примирено, без да види сянка от щастие в земния си живот. И умирайки, тя каза, че сега отец Серафим я изцелява от всичките й страдания. През 1830 г. млад кавалерийски офицер Каратаев, тръгвайки на полска кампания, се отбива по молба на родителите си, за да посети отец Серафим. В близост до килията има много хора, но старейшината веднага ги вижда и им маха с знак. С любов и страхопочитание Каратаев, влизайки в стареца, пада в краката му, молейки го да се моли за запазването на живота му по време на кампанията. Старецът го прегръща, кръсти го, след това започва да го изповядва, като му казва всичките му грехове, сякаш са извършени в негово присъствие. „Не се страхувайте“, казва той по-нататък, „въпреки че сме грешници, ние всички сме под благодатта на нашия Изкупител, без чиято воля и косъм няма да падне от главата ни (виж: Матей 10:29-30).“ Той казва, че страхът е изкушение на дявола; но че просто трябва да се защитите с вяра и кръстен знак - и машинациите на врага ще изчезнат. Слушайки по-възрастния, Каратаев сякаш забравя за земното съществуване. Войниците, които води със себе си, също получават благословията на старейшината, който предсказва, че всички те ще оцелеят. Когато си тръгва, офицерът слага три рубли за свещите на стареца и веднага след излизането се изкушава от мисълта: за какво му трябват пари на стареца? Искрен, той веднага се връща при стареца, за да се покае за тази мисъл пред него. И старецът, предупреждавайки го, му разказва притча: "По време на войната с галите един военачалник трябваше да загуби дясната си ръка. Но тази ръка даде на някакъв отшелник три монети за светия храм и чрез молитвите на Светата Църква Господ я спаси. Разберете това добре и в бъдеще не се покайвайте за добрите си дела. Вашите пари ще отидат за организиране на общността в Дивеево за вашето здраве. " Връщайки се от кампания, по време на която, участвайки в много битки, той остава невредим, Каратаев посещава Саровския скит, но отец Серафим вече не е там. Офицерът скърби дълбоко, приемайки тази смърт „като наказание за греховете си“. Но когато отслужи панихида на гроба на стареца, сладка тишина се спусна в душата му. През същата година разбойници го нападат, но той вика отец Серафим на помощ и им избягва. Млад офицер застава пред стареца през 1830 г. и иска благословията му да стане монах. Прозорливият старец му казва: "Не ставай монах. Трябва да се ожениш и булката ти е тук. Иди сега в хотела на манастира. Там ще намериш майка и дъщеря. Тази дъщеря е твоята булка. И от мен им кажи да дойдат при мен възможно най-скоро." Младият мъж твърде много вярва на стареца, за да му противоречи, и послушно отива в хотела, но нито там, нито в манастира са майката и дъщерята сред хората от неговия кръг. Потънал в мисли, той напуска оградата и тръгва по пътя. Вижда: иде карета и в нея две дами; един от тях е много млад. Офицерът следва тази карета обратно в Саров. Там, в хотела, научава от техните хора, че са майка и дъщеря. Предполагайки, че това му е казал старейшината, той решава да влезе при тях, за да им предаде заръката на старейшината и заедно да погледат бъдещата булка. Той не им казва нищо за инструкциите на стареца, а само им предава поканата му. Те са учудени не толкова, че старейшината ги е викал чрез непознат за тях човек, а по-скоро, че е знаел за пристигането им. Но те безпрекословно отиват в килията на отец Серафим, придружени от своя непознат водач. Старейшината любезно благославя своите гости, след което хваща ръцете на офицера и младото момиче и, присъединявайки се към тях, казва: „Господ ще ви благослови“. И той казва на майката: "Това е годеникът на дъщеря ви." И тримата са дълбоко изумени... Дошла малко на себе си, майката казва, че изобщо не познават този човек, че не са очаквали това. И старейшината, прекъсвайки я, решително заявява: „Казвам ви от Бога, че това е младоженецът на дъщеря ви и Бог ще ги благослови. Те не смеят повече да възразяват поради голямата си вяра в отец Серафим. Старейшината ги съветва да се върнат с този офицер в селото си, където скоро майката внезапно умира, оставяйки дъщеря си напълно богата до края на живота си, но самотна. И дъщерята се омъжва за мъжа, предсказан за нея от стареца, очаквайки с убеждението, че ще бъде щастлива. Всъщност те се радват на пълен просперитет и тъй като имението им е недалеч от Саров, те, докато старейшината е жив, често отиват при него, като се съветват с него, като с любящ баща, за всички малки неща в живота си. През 1832 г. сестрите Лодиженски пристигат в Саров със своя брат офицер, вече в чин, който получава отговорната задача да придружава духовна мисия в Китай. Веднъж, по време на турската кампания, той беше ранен в лявата ръка и сега болката се върна. По пътя за Китай той спря в Нижни, където тяхната баба беше игуменка в манастира, и сестрите, които дойдоха да го посетят в Нижни от Пенза, започнаха да го убеждават да отиде при отец Серафим и да приеме благословението за такова дълго пътуване. Лодиженски не искаше да отиде в Саров. Със снизхождението на мъж, който преувеличава женските приказки, той изслуша ентусиазираните истории на сестрите за отец Серафим и каза: "Вярвам, че той има добър живот. Но не преувеличавате? Той се съгласи да отиде само за да угоди на сестрите си, преди да бъде отделен от тях. В навечерието на заминаването за Саров възникна спор между брата и сестрите. Те повикаха много икони Чудотворно, но братът открил, че това е суеверие и че всички икони са еднакви. Когато се върнал в хотела, той им казал, че отец Серафим е извършил чудо с него. „Докато предавах на отец Серафим онова, което ми повериха моята баба и Негово Високопреосвещенство от Нижни Новгород, той хвана болната ми ръка и я стисна толкова силно, че аз само извиках от срам, но сега не чувствам никаква болка в ръката си.“ В същия ден Лодиженски проведе дълъг разговор със стареца и след това каза на сестрите: "Сега съм напълно убеден в светостта и прозорливостта на този прекрасен човек. Всичко, което казахте за него, е истина." Когато Лодиженски помоли стареца за благословия за дългото му пътуване, старейшината му каза: "Какво, отче, е моето грешно благословение. Поискайте си помощ от Небесната царица. Тук в нашата топла катедрала е иконата на Животворящия източник. Отслужете й молитвена служба. В крайна сметка тя е чудотворна. " Тогава старецът продължи с едва доловима усмивка: „Чел ли си, отче, житието на Йоаникий Велики? Препоръчвам да го прочетете. Той беше военен, много мил и Вътрешната украса на храма в чест на иконата на Божията майка „Живоносен източник“. Снимка от началото на 20 век. добър човек и отначало не че не беше християнин: той вярваше в Господа, но също толкова се заблуждаваше за иконите, колкото и вие. В същото време старецът посочи с ръка Лодиженски, който беше много изненадан от това, тъй като знаеше, че сестрите все още не са имали време да кажат на стареца мнението си за иконите на техния брат. Веднага Лодиженски искал да отслужи молебен, след което от йеромонах, познат на сестрите, Лодиженски поискал живота на Йоаникий Велики и там открил, че Йоаникий наистина бил военен, добър, вярвал в Господа, но се заблуждавал по отношение на светите икони, докато не намерил старец, подобен на отец Серафим, който го спасил от грешка. По време на същия разговор старейшината разкри на Лодиженски своята съкровена тайна и го благослови да се ожени за човека, за когото си мислеше. Чудотворният образ на Богородица, наречен „Живоносен източник” Генерал-майор Павел Яковлевич Куприянов, който го беше посетил преди това, дойде при стареца и му благодари за спасението му по време на турската война. Той и неговият полк са обкръжени от всички страни от турците. Беше невъзможно да се укрепи, да се движи назад или напред. В тази отчаяна ситуация генералът повтори молитвата: „Господи, помилуй стареца Серафим с твоите молитви“, изяде крекери, дадени му от стареца като благословия, и остана невредим. „Великото средство за спасение е вярата – отговаря му старецът – и особено непрестанната сърдечна молитва. Нашият пример е св. пророк Моисей. Той, ходейки в полковете, тихо се молеше със сърцето си. И Господ му каза: “Моисей, Моисей, защо извика към Мене (вж. Изход 14:15)?” Ето какво е молитвата: тя е непобедима победа! Принцеса Е.С.Ш. довежда при старейшината своя болен племенник от Петербург Г.Я.Я. Младият мъж беше толкова слаб, че не можеше да ходи сам. Пренесли го на легло в оградата на манастира. Отец Серафим, въпреки че никой не го беше предупредил, стоеше на вратата на килията си и чакаше болния. Той заповяда да го въведат в стаята му, заключи вратата и му каза: "Ти, радост моя, се моли. И аз ще се помоля за теб. Само внимавай: лъжи, както лъжеш, и не се обръщай на другата страна." Болният лежа дълго време, обърнат с лице към стената, с гръб към стареца. Накрая му омръзна и много искаше да види как се моли старецът. Той се огледа тихо и видя, че старецът стои във въздуха в молитвена поза*. Тази гледка беше толкова невероятна, че изкрещях от изненада и ужас. След като свърши молитвата, старецът се приближи до него и каза: "Сега ще обясниш на всички, че Серафим се моли във въздуха. Господ ще се смили над теб. А ти се пази с мълчание и не казвай това на никого до деня на моята смърт, иначе болестта ти ще се върне." 18 Станах здрав точно там, в килията на стареца. Самият той на собствени крака, макар и подкрепян от хората си, напусна килията. В хотела, където видяха как го закараха при стареца, той беше засипан с въпроси какво му е направил отец Серафим, че изведнъж е оздравял. Но той не отговори на всички въпроси, нито дума и това изненада всички. Той отиде в Санкт Петербург. И когато се върнах в имението, научих, че отец Серафим вече е починал във вечността. Тогава той, който със смъртта на стареца бил освободен от забраната да говори за чудото, разказал за необикновената молитва на стареца Серафим, на която бил свидетел. ...Тези случки и много други, за които четох и които се запечатаха в паметта ми, ме заобикаляха от всички страни в тази чудна свещена килия. Определено чух този рев на хората през коридора, ревът на тълпата около верандата, водеща към килията. Определено видях тези страстни погледи на очакване, надежда, видях изумлението, изразено в тях, когато накрая застанаха със собствените си очи пред този желан човек, „удивително е, че такъв човек живее в днешно време и че го виждат!“ Чух този кротък старчески глас, любящи думи: „Съкровище мое!”, „Радост моя!” И сякаш проницателен поглед грееше за мен в тази килия, пред която бяха еднакво отворени миналото и бъдещето. Преди това времето отдръпна булото, с което беше скрито от всички хора. А аз стоях, неподвижен и мълчалив. Но какво да кажем за хората с техните чувства, какво да кажем за най-големите изцеления, когато самото небе слезе тук, в тази бедна и тясна килия на „бедните Серафими“. Това място е свято не само защото прагът на килията е изтъркан от нозете на светеца, но и защото някога през него са прекрачвали нозете на Небесната царица. Това беше на Благовещение през 1831 г., 1 година и 9 месеца преди неговата кончина. Той знаеше, че Госпожата на света ще го посети и това не беше първото Нейно посещение при Нейния избраник, а най-славното от всички и ако преди беше по-скоро само видение, сега беше в действителност. Старейшината първо повика при себе си една монахиня. Несъмнено Божията воля беше всички подробности за това необикновено събитие да бъдат запазени. Той казал на монахинята, че „днес ще имаме чудесно посещение“, молил се дълго време и й повтарял повече от веднъж „не се страхувай“. И славният час настъпи. Паднал на колене и протегнал ръце, за да посрещне дивното шествие, което се спускаше към него, старецът каза: „Ето, Пречистата, Преславната Владичица, Пресвета Богородица идва при нас“. Чу се шум, като гора, шумолеща от силен вятър. Когато заглъхна, се чу църковно пеене. Клетката сякаш се разширяваше. Върхът му беше пълен със светлини, като искрящи свещи. Блесна сияние, по-ярко от деня, по-светло и по-бяло от слънцето. Благоуханието изпълни килията и самата врата се разтвори. И старецът, коленичил, Явяване на Пресвета Богородица на стареца Серафим в деня на Благовещение. Литография от 19 век очакваше с трепет Небесния гост. И Тя слезе. Преди всички се появиха два ангела със златни коси. Те държаха в ръцете си клони, настлани с току-що разцъфнали цветя. Зад тях вървяха свети Йоан Кръстител и Йоан Богослов, в блестящи бели одежди. Зад тях, като слънцето на разсъмване, се появи Пресветата Майка Господня. Богородица носеше мантия, както пишат върху образа на „Скръбната Богородица” 19 – мантия с неописуема красота. Одеянието беше закрепено с камък, облицован с кръстове. Стражите на ръцете на Пречистата и епитрахилият, поставен върху роклята и мантията, също бяха украсени с кръстове. На главата на Небесната царица блестеше корона в кръстовете. Окото не можеше да понесе светлината, която озаряваше лицето на Богородица. Стопанката изглеждаше по-висока от всички моми. Момите я следваха по две, с корони и бяха с различен външен вид, но всички с голяма красота... Потресена от гледката на това небе, слизащо на земята, монахинята изгубила съзнание. Когато тя дойде на себе си, старецът Серафим вече не беше на колене, а на нозе пред Пресвета Богородица и Тя му говореше като на любим човек. Девиците казали на монахинята имената си и своите страдания за Христа. Това са великите мъченици Варвара и Екатерина, Марина и царица Ирина, Пелагия, Доротея и Юлиана, първомъченица Текла, преподобните Евпраксия и Макрина, мъчениците Анисия и Юстиния. Монахинята чула Госпожата да казва на отец Серафим: - Не напускайте моите дивеевски девици! - Господарке - отговори старецът, - аз ги събирам, но не мога да се справя сам с тях. „Ще ти помогна, възлюбени Мои, във всичко“, каза тогава Дамата. "Който ги обиди, ще бъде победен от Мен." Който им служи заради Господа, ще бъде запомнен пред Господа. Благославяйки стареца, Пресвета Богородица каза: „Скоро, възлюбени Мои, ще бъдеш с нас!“ Настъпил желаният от стареца ден на неговата кончина. Той каза на мнозина, че смъртта му е близо: "Животът ми се съкращава и съм близо до последните си минути. В тялото вече съм напълно мъртъв, но в духа на Божията благодат изглежда, че съм роден сега." Дал запалена свещ на един монах, който много го обичал и му заповядал да я духне. Свещта угасна. „Така - каза старейшината - животът ми ще изчезне и те вече няма да ме видят. Разбирайки, че старецът предвещава приближаването на края, монахът започнал да плаче. Но старецът със светло и радостно изражение на лицето му каза: "Радост моя, сега не е време на скръб, а на радост. Ако придобия дръзновение от Господа, тогава ще се поклоня за теб пред Божия престол." Първият ден от Новата година, 1 януари 1833 г., се пада в неделя. Старецът дойде на ранна литургия в мемориалния храм на Соловецките чудотворци, който се намираше на мястото, където някога е била послушническата му килия и където Пресвета Дева го изцели с явяването Си. Това, което не беше правил никога преди, той се покланяше на всички изображения и поставяше свещи пред всички тях. Те забелязаха крайно физическо изтощение в него, но той беше бодър и радостен духом и, като се сбогува с братята след литургия, каза: „Бъдете смели, бъдете будни, днес ни приготвят венци!“ И точно в тази килия той прекара целия последен ден от живота си. Вечерта съседът му отец Павел го чува да пее силно различни великденски победни песни. В 6 часа на 2 януари отец Павел, приготвяйки се за ранна литургия, усеща миризмата на изгоряло в общия коридор с отец Серафим: от вратата на килията на стареца излиза дим. Неведнъж отец Павел, виждайки, че старецът, отивайки в църква или скит, не гаси свещите, които горят за него, го предупреждаваше, че това може да предизвика пожар. Но старейшината му отговори, че приживе няма да има огън, но смъртта му ще бъде разкрита от огъня. Отец Павел почука на вратата на стареца, но нямаше отговор и вратата беше заключена отвътре. Излизайки на верандата, отец Павел спря минаващите монаси и им разказа страховете си от пожара. Група монаси влязоха във вестибюла и един от послушниците, като рязко дръпна вратата, откъсна вътрешната кука и вратата се отвори; близо до вратата сгънато там платно тлееше, подпалило се, очевидно от свещ, паднала от свещник, който стоеше точно там. Докараха сняг на гребло и изгасиха огъня. В килията беше тъмно. Те мислеха, че старецът спи, и не смееха да влязат в килията, тълпяха се на прага. Междувременно в църквата на Соловецките чудотворци, където се провеждаше ранна литургия, стана известно, че нещо не е наред в килията на отец Серафим и част от братята, стоящи на литургията, побързаха към килията. Те започнаха да се ровят, за да намерят отец Серафим. Той беше коленичил пред килийната си икона на Богородица „Умиление” в бяла дреха, с меден кръст, майчина благословия, на гърдите. Блажена смърт на св. Серафим. Литография от 19 век Ръцете му бяха скръстени на гърдите, очите му бяха затворени; на лицето има тържествен израз на съзерцание и мир. Още не смееха да си помислят, че душата му е отлетяла, но той не откликна, тялото му вече не усети нищо... Обикновено панихидата се извършваше в килията на отец Серафим и завършваше на гроба му. По същото време, когато бях в Саров, щяха да построят храм на мястото на сградата, където се намираше килията на стареца. Всичко трябваше да бъде съборено, освен стените на самата килия – за да се побере вътре в храма. Без още да разгледам саровските църкви, забързах към близката пустиня, която особено исках да видя възможно най-бързо. През всичките последни години от живота си той отиваше в пустинята рано сутрин и се прибираше у дома вечер. Господи, в каква болезнена ситуация беше той! Веднъж, докато работеше по рафтинга на дървен материал в саровските дачи, един дънер падна върху него и го смачка. Тогава неговата права, стройна фигура се огъна. Тогава, когато живееше като отшелник в далечна пустиня, разбойници го нападнаха и го набиха толкова много, че лекарите се чудеха, че е жив. Богородица го излекувала с явяването Си, но той останал прегърбен до края на дните си. По краката му имаше постоянни рани, които никога не изчезваха, които той придоби от дълго стоене в църква и в молитва и които особено се засилиха, след като стоеше на камъка хиляда нощи и хиляда дни. Имаше и ужасна болезнена рана по тялото си, чийто произход е следният. Една напълно нещастна, изгубена душа беше, така да се каже, в лапите на самия Сатана. И отец Серафим започна да моли тази заблудена душа от Бога. И той имаше утехата да види как тя, под формата на снежнобял гълъб, излетя от ноктите на Сатаната. Но тъмната орда не му прости за такъв срам и в гнева си го порази с ужасна язва. Тя беше на гърба на стареца между лопатките и не премина до смъртта; отиде до гроба с нея. Старец Серафим Саровски. Гравюра от 19 век В началото усещането беше толкова болезнено, колкото да си пъхнеш пръста в горяща свещ, за да гори, но никога да не догори. „Ако не бяха Господ и Небесната Царица, - каза старецът, - не ме изцелиха, тогава никой не би могъл да ме излекува. И този изтощен старец, който беше довел поста си до почти безпрецедентна строгост, веднъж в пустинята за около три години ядеше само отвара от тревата снитки, целият ранен, лишаваше се от сън, този старец, жесток към себе си, също носеше върху себе си, за да се депресира, една раница, пълна с камъни и пясък, и когато го попитаха защо прави това, той отговори: „Мъчи ме!“ Защото целият му живот беше ежечасна борба с духа на злото. И ако дарбите на отец Серафим са толкова големи, толкова почти несравними, то те са били купени на ужасно висока цена и живот, от всяка минута насилване. Думите на отец Серафим за монашеството бяха измъчени от душата му: "Както на война не се тръгва без оръжие, така няма нужда да ставаш монах без молитва и търпение. Животът на монаха от началото на влизането му до последния му дъх е ужасна и ужасна борба със света, плътта и дявола. Той не е монах, който обича да лежи на една страна, нито е монах, който по време на войната пада на земята от страхливост и се предава на врага без болка.” И сега вървях по същия път, по който той вървеше, изтощен, уморен, с тежестта на толкова много „непосилни бремета“, възложени му от човешкото доверие, но в същото време светъл и радостен. Вдясно от тази пътека, зад лек наклон, тече река Саровка, вляво, извисяваща се над пътя, е солидна стена от стара борова гора, която обгражда Саров в пръстен отвсякъде. Вероятно под тези стари борове са го чакали хора, които са искали да видят отблизо, без да се тълпят, как „работи старецът“. Много от тях нямаха никакви молби, а искаха само да се насладят на този ангел Божий и, следейки го с очи, стояха мълчаливо, замислени, просълзени от умиление. Да, блажени бяха очите им, че видяха това, което видяха! Старейшина Серафим в близката пустиня при своя кладенец. Литография от 19 век Когато ходеше тук ту в бяла дреха, ту покрита с кожа, обута в калъфи за обувки – кожени чорапи, подпирайки се на тояга или мотика, срещаните неволно си спомняха апостолските слова за онези, които ходеха в овчи и кози кожи, скитаха се из пустините, скърбят, огорчават (срв. Евр. 11:37, 38). Когато старецът се приближи до своя скит, там обикновено го чакаха много хора. Но що за място е тази пустиня? През 1825 г., в края на ноември, тоест 7 години преди смъртта си, старецът, по заповед на Пресвета Богородица, излязъл от своето уединение. Здравето му, изтощено от труд, уединение и постоянно напрежение на всички духовни и физически сили, изискваше чист въздух и движение. И той започна всеки ден да ходи до едно място на две мили от манастира на високия бряг на Саровка. Автентична килия от близък скит, пренесена в Дивеево и поставена в корпусна сграда. Снимка от началото на 20 век. Там отдавна има извор, изкопан от неизвестен човек и наречен Богословски извор по иконата на св. Йоан Богослов, стояща до него върху колона. На известно разстояние от извора имаше килията на отшелника Доротей, починал малко преди отец Серафим да напусне уединението през септември 1825 г. Отец Серафим по-рано, по време на отшелническия си живот в далечната пустиня, обичаше да ходи на това място. Когато след явяването на Богородица пред него той си проправя път през горската гъсталака към това място на предишните си подвизи, в далечната пустиня, тогава недалеч от брега на Саровка, където тогава имаше блато, той видя Богородица и на разстояние нейните апостоли Петър и Йоан Богослов. Богородица ударила с жезъла си земята, така че от нея избликнал извор като чешма и водата на този източник получила изцеление и благословение. Близо до Ермитажа (реконструкция). Снимка от началото на 20 век. Впоследствие източникът е облицован под формата на кладенец с дървена рамка и получава името на източника на отец Серафим. Този източник е напълно различен и отделен от недалечния съществуващ Теологичен източник. Отначало старейшината, работейки в Богословския извор, понижавайки дъното му с камъни, обработвайки хребетите, които е изградил наблизо, почива от обедната жега в килията на Доротей. Но след това, тъй като поради слабостта му беше трудно да измине четвърт миля, те му издигнаха точно там, близо до брега, малка дървена къща без прозорци и врати. Старецът проникнал вътре в дървената къща, пропълзял в дупка, оставена на едно място между стената и земята. Тук старецът си почина от дневната жега. След това беше построена нова килия с врати, но без прозорци. На мястото, където е била килията на стареца, сега е издигната нейна точна репродукция. Самата килия се намира в Дивеевския манастир. И тогава се случиха срещи, запечатани в душата като най-хубав спомен от живота. И тук имаше, така да се каже, поле, върху което действието на даровете на стареца разцъфтя в несравнима красота. Ето една от обичайните срещи. "Намерихме един старец на работа. Той разчупваше градинска леха с мотика. Когато се приближихме до него и се поклонихме до земята, той ни благослови и като положи ръцете си на главата ми, прочете тропара на Успение Богородично "Ти запази девството си на Коледа". След това той седна на градинското легло и ни заповяда да седнем и ние, но ние неволно коленичихме пред него и слушахме разговора му за бъдещия живот, за живота на светиите, за застъпничеството, ходатайството и грижата за нас, грешните, на нашата Богородица и за това, което имаме нужда в този живот за вечността. Този разговор продължи не повече от час, но не мога да го сравня с целия си минал живот. През целия разговор усещах в сърцето си една необяснима райска сладост, бог знае как преливаше там, която не може да се мери с нищо на земята и за която не мога да си спомня без сълзи на умиление и най-жива радост в цялото си същество. Отец Серафим, който досега беше безразличен към вярата, ме накара живо да почувствам цялата милост на Твореца и Неговото всемогъщество и всесъвършенство. И тук, в тази близка пустиня, разговорът на стареца "премахна", както мнозина се изразиха, "завесата от очите им, разкривайки прекрасно духовно царство. И както преди, неговата необяснимо радостна усмивка грееше тук." Ето една от често повтаряните сцени, разбира се, описана от посетител на Саров. "След като пристигна в Саров, тя веднага, като елен, се втурна в гората, като научи, че е в пустинята. Притичвам към нея: наоколо има хора. Питам някого: "Къде е отец Серафим?" Насочват ме към реката и казват: „Ето го!“ И можех само да видя с напрегнато внимание, че той се върти във водата, изважда голям камък оттам и след това, излизайки от водата, го влачи към брега. В този момент си проправих път през хората към него и щом ме забеляза, ми каза с весело лице: „Какво, съкровище мое? пристигнахте ли Господ ще те благослови! Остани с нас.” Скоро той започна да изпраща мен и всички хора в манастира, като ни заповяда да побързаме там, но никой не искаше да се раздели с него - всички искаха да го разгледат по-отблизо и да чуят от него нещо, което би било полезно за душата. Освен това денят беше прекрасен, времето беше ясно. Но се оказа, че трябваше веднага да се подчиним на старейшината. След като се забавихме в гората, когато всички се разтегнахме в дълга непрекъсната опашка към хотелите на манастира до нашите нощувки, се появи страшен облак. Гръмотевиците и светкавиците бяха изключително силни и много ни уплашиха, а проливният дъжд не остави суха нишка на никого от нас. На следващия ден, когато дойдох при отец Серафим, той ме прие много любезно и с ангелска усмивка ми каза: "Какво, съкровище мое, какъв е дъждът, каква е гръмотевичната буря? Все пак от себе си те изпратих предварително. Ако бях слушал, нямаше да попадна под тях." Тук, близо до близкия скит, се случи едно от големите чудеса на стареца, което получи шумна публичност: изцелението на земевладелеца Николай Александрович Мотовилов, който стана негов най-предан човек и след смъртта му работи много за създаването на общината в Дивеево. През септември 1831 г. Николай Александрович Мотовилов, болен земевладелец от Нижни Новгород и Симбирска губерния, възпитаник на Казанския университет, съвестен съдия и почетен началник на училищата в Корсунския окръг, тогава млад мъж на 22 години, е доведен в Саров. Той страдаше, както самият той писмено свидетелства, „тежки и невероятни големи ревматични и други заболявания, с отпускане на цялото тяло и загуба на крака, смачкани и подути колене и с язви от залежаване по гърба и страните, от които страдаше неизлечимо повече от три години.“ Казанските медицински знаменитости използваха три вида лечение за него - алопатия, хомеопатия и сярни води, без да му донесат ни най-малко облекчение. Чувайки невероятни разкази за чудесата на саровския йеромонах Серафим, болният от имението в Нижни Новгород заповядал да го отведат в Саров, където два пъти видял стареца и разговарял с него. Третият път го доведоха при стареца в близката пустиня. Четирима от хората му го носеха на ръце, петият поддържаше главата му. Той описа на стареца своите страдания, цялата безсмисленост на лечението и го помоли да го излекува. Тогава старецът го попита дали вярва в Христос, че Той е Син Божи, и в Неговата Пречиста Майка, че Тя е Приснодева. Николай Александрович Мотовилов. Снимка от втората половина на 19 век. „Вярвам“, твърдо отговори пациентът. - Вярваш ли - продължи старецът, - че Господ, както преди изцеляваше болните с една дума или докосване на ръката Си, така лесно и сега може да изцели всички болести на онези, които се нуждаят от Неговата помощ, и може да изцели и теб? „Вярвам с цялото си сърце и душа – отговорил болният, – и ако не вярвах, нямаше да наредя да ме заведат при вас“. Тогава се случи чудо. Старейшината каза с авторитет: – И щом вярваш, значи вече си здрав. - Колко е прекрасно, когато ти и хората ме държиш в ръцете си! - Не - каза старецът, - сега си напълно здрав с цялото си тяло. Старейшината нареди на хората, които държаха Мотовилов, да се отдалечат от него. И той го хвана за раменете, вдигна го от земята, постави го на крака и каза: "Стой по-здраво, застани по-здраво на земята. Не се срамувай, вече си напълно здрав." Но Мотовилов не смееше да повярва на щастието си толкова бързо и упорито отговаряше: „Неволно стоя добре, защото ме държиш добре и здраво“. Старецът махна ръцете си и каза: "Е, сега вече не те държа. И ти все още стоиш силен дори без мен. Върви смело, баща ми. Господ те изцели. Идите же и трогайтесь с места». И като хвана Мотовилов за ръцете с едната ръка, а с другата го бутна малко по раменете, старецът го поведе по тревата и по неравната земя на това място, казвайки: "Виж, колко добре мина!” – Да, – отвърна Мотовилов, – защото вие добре ме вестите изволите. - Не - каза той, - Сам Господ благоволи напълно да те излекува и самата Богородица Го моли да направи това. Вие и без мен сега пойдете и винаги ще ходите добре. Върви сега. И старецът подтикна Мотовилова, чеб той шел. Слишком велико было чудо, и исцелен все не мог да вери в своето щастие. – Да ето упаду я и ушибусь, – възразил той старцу. – Нет, не ушибетесь, а твърдо пойдете. Тогава Мотовилов усети някаква сила, която го засенчва отгоре, оживи се малко и тръгна здраво. Но тогава старецът внезапно го спря и каза: "Стига толкова. И така, сега убеден ли си, че Господ наистина те е излекувал напълно? Той е отнел беззаконията ти и е очистил греховете ти. Вижте какво чудо е направил за вас днес. Затова вярвайте без съмнение в Него, Христос, нашия Спасител." Тогава старецът добавил: "Тригодишното ти страдание сериозно те изтощи. Затова не ходи сега изведнъж много, а постепенно. И се грижи за здравето си като за скъпоценен дар от Бога." Когато старейшината освободи Мотовилов, хората му вече не бяха с него. Те, заедно с други поклонници, които станаха свидетели на чудото, се втурнаха да изтичат до манастира, за да разкажат бързо там за чудното дело на стареца Серафим. Самият Мотовилов седна сам в каретата, в която, когато се возеше до това място за изцеление, беше поддържан от петима души и, седнал здраво в нея, без да се поддържа от никого, той се върна в манастира. Когато пристигна в хотела, игуменът, ковчежникът и дванадесет старши братя го посрещнаха с поздравления. И след това осеммесечно благословено изцеление Мотовилов почувства такъв прилив на сили, такова обновление на цялото си същество, каквито не беше изпитвал през целия си живот. Вече започваше да се стъмва, когато се приближих до източника на отец Серафим. Самият резервоар се намира в просторен параклис и като хвърлите кофа на въже в дълбините, можете да получите вода. Водата е ужасно студена, като лед. Но нито един човек не е настинал тук, дори когато пие вода за болести, които обикновено се страхуват от водата. Четейки за бездната на най-невероятните изцеления, станали от тази вода, и освен това си спомняте пророческата дума на старейшина на един човек: „Молех се, радост моя, тази вода в кладенеца да изцелява от болести“, вие неволно си казвате, че тук наистина има нещо по-силно от известната древна Бетесда. Стоейки в този параклис, неволно си спомнях в различни моменти описанията на изцеленията, които бях чел, за които никога не можех да чуя без дълбока емоция. Земевладелецът от Нижни Новгород D.A. Астафиев губи зрението си в напреднала възраст. Преди не беше усещал светлината. Четенето на духовни книги го караше да изглежда млад. Със загубата на зрението му се съкращава и духовният му живот. Той изпрати пратеник до братовчедка си, г-жа Болтина, с молба да се смили над него. Тя веднага му изпратила вода от извора на отец Серафим, който винаги бил в дома й. След като прие подаръка с вяра, Астафиев действа по съвета на сестра си. Той напои чиста кърпа с тази вода и я приложи към очите си, като каза: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, по молитвите на Твоя светец Серафим, изцели ме“. Той повтори това избърсване на очите си три пъти, като всеки път виждаше по-ясно. След третия път вече можеше да чете. Щастлив, удивен от внезапното изцеление, той побърза да отиде в Саров на гроба на стареца и, използвайки зрението си до края на дните си, направи добро на Дивеева. Параклис над извора Св. Серафим. Снимка от началото на 20 век. През 1848 г. търговецът Лавров се изказал много неуважително за портрета на стареца Серафим и веднага бил наказан за това с такова зъбно заболяване, което продължило три години, че, обезумял от това, той тичал из стаите нощем и крещел силно. Лечението не помогна. Остана едно нещо: „начинът да се нараниш е да бъдеш лекуван“. Той отиде в Саров със свои сънародници, един от тях беше свещеник. До края на пътуването той беше толкова слаб от болка, че беше доведен до източника на кон. Придружаващите го, след като опитали водата, заявили, че е толкова студена, че пациентът дори не може да си помисли да я докосне. Въпреки молбите на другарите си, той влезе в банята и започна да се съблича. „Не можеш да го сложиш в устата си, не можеш да се налееш с него“, крещяха му те. „Не може да бъде по-лошо от това, което чувствам сега“, извика той и се хвърли под леденостудената вода с викове: „Господи Иисусе Христе, по молитвите на отец Серафим, излекувай моя непоносим зъбобол“. И щом докосна водата, болката му изчезна безследно и никога не се върна... Наистина ли е възможно без емоция да си спомним двама души, господин и селянин, които в една и съща сутрин получиха изцеление от този източник и си казаха за това. Шацкият земевладелец Пан-в, който постоянно страдаше от главоболие, дойде в Саров за Успение Богородично и на празника след ранна литургия отиде до източника. Сутринта беше студена, влажна, усещаше шум и болки в главата и затова не смееше да излее главата си. Но това се случи освен него: той се подхлъзна и падна с главата напред точно под канавката, от която течеше тази вода. Той беше напълно напоен с него и веднага се почувства здрав, така че без страх той напои главата си отново и отново. Здрав, той се запътил към манастира и срещнал селянин, който му казал: "Ето, днес отец Серафим ме излекува. Ръката ме болеше: беше подута, твърда и не се повдигаше и така дойдох в Саров. Днес я намокрих два пъти от извора и ръката ми стана напълно здрава." Сега до параклиса над извора има две бани - мъжка и женска. Стана толкова тъмно, че взех светлина от монаха, който беше в параклиса, за да вляза в банята. Бях сам в него. Поради късния час всички поклонници вече бяха в манастира. Още по-приятно ми беше да осъзная, без никакво разсейване, че най-после съм на мястото, за което съм мислил толкова много, към което съм се стремил толкова дълго... И сега водите на тази Бетесда, от която някога копнеех да има няколко капки, бяха достъпни за мен. Банята в Саров е проектирана по такъв начин, че в земята е вкопана рамка с дълбочина на обикновена баня, но изобщо няма вода. В една от страничните стени на дървената къща има кран, вграден достатъчно високо, за да се побере на колене под него. Трябва да застанете под крана и да го завъртите сами, а след това силен поток от ледена вода ще тече към вас, пръскайки тялото ви и спирайки дъха ви. Признавам си, колкото и да бях свикнал със студената вода, не без да ми се свива сърцето, пуснах крана и три пъти изложих тялото си на водната струя. Но след като усетите ужасния студ, когато излезете и се облечете, какво благословено усещане! Сякаш си напълно прероден, чувстваш се сякаш отново си станал дете, щастлив, невинен, доверчив. В цялото ти тяло има някаква необикновена сила, а в душата ти има благодат, не съжаляваш за нищо, чувстваш се пазен, защитен... Какво щастие, каква сила!.. Старецът Серафим все още е близо до това място. На 28 май 1844 г. много хора многократно виждат образа на старец, появяващ се във водите на извора. Беше толкова ясно и ясно, сякаш старецът беше оживял и слязъл в своя източник. Трябваше да се върна в манастира и, едва очертавайки пътя, без да се страхувам да се изгубя само защото се вие ​​през цялото време покрай брега, вървях доволен и радостен, още не свикнал с мисълта, че всичко това не е сън, че наистина съм в Саров и съм на гроба, в килията на стареца, при неговия източник. Параклисът над гроба беше отворен и аз влязох в него. С каква страст чаках някой в ​​бяла роба да се появи сред бледия блясък на лампата и да чуя: “Радост моя!”... На следващата сутрин видях всички саровски църкви, най-добрата от които е великолепната Успенска катедрала, която на външен вид прилича на Великата църква на Киево-Печерската лавра. Много голям по размери, изключително висок, той създава впечатление за величествен и благочестив православен храм. Катедралата Успение Богородично на Саровския Ермитаж Иконостасът е великолепен, изключително висок, с много нива, сякаш отиващ право в небето; Олтарът също е обширен. Голямо евангелие в сребърна рамка с тегло над 2 фунта в катедралата "Успение Богородично" Тук, в тази катедрала, всичко е богато и тържествено. На празника Успение Богородично дори аз, който бях видял много църковни богатства, бях приятно удивен от църковния лукс на Саров. Те имат евангелие, което е достатъчно тежко, за да го носят двама. Има великолепни масивни чаши. Вътрешна украса на катедралата "Успение Богородично" на Ермитажа в Саров. Снимка от началото на 20 век. Саровското братство прави радостно впечатление с външния си вид. Те са самообладаващи, тихи, скромни. Те стоят в църквата не хаотично, а всички на едно място, в редици. Службата протече бавно, стройно, без пропуски. След литургия посетих игумена и бях изненадан от простотата и простотата на килиите му, които оставиха най-благоприятно впечатление. Единствената украса бяха портретите на абатите, които бяха много интересни за разглеждане; някои са антикварна работа. Какви изразителни лица имат всички, отпечатани със силна воля. Игуменът ме покани да остана за главния им празник Успение Богородично, който смятах да бъде в Дивеево. От игумена минах покрай близкия скит до далечния. Сега близкият скит беше много оживен и от банята се чуваха гласове. Хората постоянно се срещаха по пътеката край Саровка. Пътят към далечната пустиня тръгва от река Саровка, навлизайки по-дълбоко в гората. На кратко разстояние от пустинята се натъквате на оградено място, в което се намира нещо, което изглежда като остатък от скала, която се е намирала тук. Старецът Серафим се молеше на тази скала хиляда нощи. Неспособен да понесе праведния, свят живот на стареца, врагът се въоръжи срещу него с най-ужасното изкушение - така наречената умствена война (богохулни помисли) и за да отблъсне тази неистова атака на врага, старецът предприе голям подвиг, който отдавна беше забравен поради тежестта си: за светски живот. В продължение на хиляда нощи той се молеше на открито на скала, пред него беше образът на Света Троица и, коленичил, силно извика само думите - молитвата на евангелския митар: "Боже, бъди милостив към мен грешния!" И хиляда дни той стоеше на друг, малък камък в своята пустиня. С този подвиг той победи врага. След смъртта на стареца почитателите на отец Серафим малко по малко отчупиха малки парчета от скалата и всичко, което остана от нея, беше малко камъче с диаметър един аршин, съхранявано в олтара на Дивеевската църква на Преображение Господне. Там се пази и друг камък - килийният камък на стареца. Фрагментите от този камък имат лечебна сила. Обикновено те източват водата и я пият. Старейшина Параклисът е над камъка, на който Свети Серафим се е молил хиляда нощи. Снимка от началото на 20 век. в изявите си неведнъж е посочвал този метод за лечение на болести. Удивителното е, че един ден друг, вече прославен, светец изтъква с появата си лечебната сила на този камък. Свети Митрофан Воронежски се явил насън на един болен в Сибир и му казал: "Защо не помолиш Бога за помощ чрез стареца Серафим Саровски? Той още не е прославен на земята, но има голямо дръзновение към Господа. Имаш парче от камъка, на който той се молеше. Изцеди водата от него и я изпий, и ще оздравееш." Чудни Серафими, велики Серафими! Дърветата са непрекъсната стена. Приближаваме килията му към далечната пустиня. Тук отшелникът си проправял път от едно любимо място в гората до друго 20. Тук, в горещото лятно време, гол до кръста, той предавал тялото си на комарите и другите насекоми; тук, с тежки крака, мечките вървяха към стареца за обичайната си почерпка. А ето и самото място, където беше килията, пренесена изцяло в Дивеево... Навес, стаичка, наоколо зеленчукова градина, а от всички страни същата сурова гора. Само ако тези гигантски дървета можеха да говорят, какви прекрасни картини биха ни описали. Но всичко е тихо и нищо не се долавя в техния замислен, неуловим шепот. Настъпи празникът Успение Богородично, имаше продължително всенощно бдение, а след това в деня на празника до късна литургия – тържествено литийно шествие около манастира. Имаше много поклонници, а още по време на шествието беше малко пренаселено. След литургия имаше обща трапеза, много обилна. На масата, върху дървена чиния, пред всеки монах имаше много голяма порция хайвер. След обяда веднага се приготвих да отида в Дивеево, където ме привлече дори повече, отколкото Саров. Казаха ми, че там, въпреки факта, че отец Серафим е бил там почти веднъж в живота си, като йеродякон, там сякаш обитава духът му, което чувстват всички, които обичат отец Серафим. От Дивеево до Саров. Снимка M.P. Дмитриева. 1904 г Духът диша, където пожелае (срв. Йоан 3:8) – и не е невъзможно благодатта на светеца, невидимото и само топло усещано от вярващите присъствие на светеца да се среща предимно сред онези, които го обичат особено. Но е трудно да обичаш и почиташ повече, по-пламенно, по-нежно, отколкото почитат отец Серафим в Дивеево. И аз се разделих със Саров без болка именно защото бях сигурен, че неговите свети впечатления ще се подновят с още по-голяма сила в Дивеево. На същата тройка коне, които почиваха през тези дни, яздя от Саров, като освен емоционални впечатления, нося много приятни спомени от гостоприемството на жителите на Саров. Ястие, изключително вкусно приготвено (дадоха ми например винегрет от обикновени зеленчуци, който беше доста гастрономически), всякакви разяснения, файтон и коне, ако е необходимо за пътуване: всички те са готови „с любов“, както казват монасите, да осигурят госта... Караме бързо, изпреварвайки групи от бавно движещи се или бавно вървящи поклонници. Но имам едно нещо на езика си, една мисъл в главата ми: „Отец Серафим, отец Серафим, отец Серафим“. И ми се струва, че само ако можех да го помня в живота, да бъда по-близо до него, нямам нужда от нищо друго от живота и само с това мога да живея пълноценно и щастливо. И главата ми светва, когато си помисля какво голямо явление е било това, почти неповтаряно от хиляди години. Какви подаръци! Все пак изпрати хора, които никога не беше виждал, да кажат нещо в отговор на техните тайни, тягостни мисли... А сега? Той ходи като жив: ще изобличи, после ще излекува, после там, където лекарите ще загубят главите си, ще се яви на някого вкъщи и ще постави диагноза, тогава ще изплаши крадци или разбойници, тогава ще уреди парична сделка. И този практичен помощник в същото време е там, в редиците на най-избраните светци, а в ушите му звучат думите на св. Митрофан: „Още не се е прославил на земята, но има голямо дръзновение пред Бога“. И ми е сладко да прошепвам тези две думи: „Отец Серафим, отец Серафим“. От доста време ходим на открито място. - Господарю - казва кочияшът - и вие можете да видите това Дивеево. В далечината се вижда огромният купол на огромна катедрала. 70 години от блажената кончина на преподобния старец Серафим Саровски в Саров Параклис над гроба на св. Серафим. Снимка 1903 г Аз, 21-годишен, исках да бъда в Саров на 2 януари тази година, когато се навършиха 70 години от смъртта на чудния старец Серафим. Исках да присъствам на тези панихиди за човек, чиято святост вече беше обявена от Църквата. Освен това исках, преди да се стегнат безкрайни опашки от поклонници към него, сега, през зимата, в пустинята, отделена от света от далечината на суровата снежнобяла пътека, в тишина, да изживея отново това, което беше преживяно там преди. В Санкт Петербург кипеше живот по случай Коледа. Вечерта на 20 декември успях да избягам от тази весела и блестяща суматоха. И когато най-после се озовах в тишината на каретата, плавно полюшваща се от бързата скорост, някакво безметежно щастие ме обзе, когато там, в далечината, на хиляда мили, видях сред девствените снегове замисления Саров, заобиколен от всички страни от суровата, дълбоко спяща гора, параклиса над скъпия гроб и тясната килия на подвижника Христов. В Москва има два часа паркинг, а влакът тръгва от гара Рязан-Казан. И през целия път до Рязан си мислех само за едно - гледайки безбрежната шир на тази снежна пелена, разпръсната от двете страни на пътя - тази на него, неудържимо като руската шир, могъщ, смел, неразделен в своя жизнен подвиг, в желанието си да грабне съкровището на Царството Божие. Свети Василий Рязански. Икона от началото на 20 век. В Рязан влакът спира толкова дълго, че имам време да пътувам по главните улици, които познавам отдавна. Основната част на катедралата се издига над високата скала над Трубеж. А близо до зимната катедрала пазителят на района на Рязан, Свети Василий Рязански, спи в жив сън. Колко приятни са тези свети стражи, които пазят древните руски градове! Назовете Рязан на вярващ - преди всичко сребърната лента на Ока ще мига пред него и св. Василий, плаващ нагоре по течението, стоящ на разгъната епископска дреха, стискайки Муромската икона на Божията майка на гърдите си. Около 12 часа през нощта седнах на гара Сасово в покрита шейна, теглена от три гъски. Топеше се и когато, като се отдалечихме малко от гарата, се насочихме през леда на река Мокша, водата започна да пръска. Много рядко попадах на някой отсреща и ми дремеше. По тъмно спряхме в голямото село Просяние поляни. Не слязох от шейната. Вече се разсъмна, когато стигнахме до огромното село Тенгушева, разположено на няколко напречни улици, където чакаха конете. На няколко места по пътя напоихме конете и тогава около шейната се събраха тълпи от деца, често с ясно изразен монголски тип, тъй като в този район има много татари. Вече беше тъмно, преди да стигнем до Саров. Шофьорът ми познаваше пътя несигурно. В последното село попита за пътя, но след като покара малко, започна да се притеснява и обяви, че не е сигурен дали върви по правилния път. За щастие видяхме нечия шейна отстрани и тръгнахме към тях. Оказа се, че това е саровският „горовладелец“, тоест монах, който отговаря за горските дачи. Последвахме бързо плъзгащата се шейна, която, след като ни изведе на пътя, се претърколи толкова бързо, че изчезна пред очите ни. Но вече бяхме извън опасност - на голяма поляна, водеща право към Саров. Не мога да забравя тази последна част от пътуването. Тиха, тържествена, леко студена нощ; в небето мигат обилно изсипани звезди. Нито една клонка няма да се спука или да мръдне. Вековните сурови дървета бяха покрити със скреж, блестяща на лунната светлина. Всичко е величествено, неизразимо красиво и просто, като стена, отделяща света, от който идвам, от светлия свят на Серафимовите чудеса. Бързай към гроба му, към килията му, към извора в пустинята, към неговото Дивеево! А нощта е тържествено, красиво тиха, всичко е скрито, сякаш в очакване на нещо неизразимо значимо и добро. Не знаех дали това е реалност или щастлив сън. Но беше прекрасно и незабравимо. И сега уморените коне вече вървят по външната пътека, водеща нагоре по хълма, откъдето Саров доминира, и сега успявам да забележа нова, огромна сграда близо до оградата: храмът над неговата килия. Нещата вече са внесени в стаята; момент да свалиш тежката си шуба и валенките и да тръгнеш лекичко към манастира. Храм в името на св. Серафим Саровски, построен над килията му. Снимка от началото на 20 век. Няма услуги. Всичко е тихо и пусто. Бързо минавам покрай зимната катедрала, величествения кораб на катедралната църква „Успение Богородично“ и пред мен е ценният параклис, от който блестят светлини. И тук отново е неговият гроб и отново можете да му кажете всичко тук без думи, знаейки, че той ще чуе всичко, ще приеме и разбере всичко и ще отговори на всичко. Всеки, който е познавал радостта от срещата след дълга раздяла с близки живи хора, ще разбере какво е чувството да стоиш на гроба на отец Серафим. И докато цялата душа тихо трепери, очите с радостна усмивка виждат отново този тежък паметник, тези картини от живота на стареца: молитва на камъка, появата на Божията майка с девиците, смъртта, старецът храни мечката, ходене с тояга, благославяне на поклонника при източника. Входът на новопостроения храм, който сега обхваща килията на стареца, е затворен поради късния час. В хотела зад самовара, през съня, който те завладява, чуваш истории за нови и нови чудеса на стареца. Почти полунощ е. В градовете сега навсякъде светят ярки светлини, обличат се елегантно и чакат часовникът да удари, за да могат да кажат думите: „Честита Нова година, честито ново щастие!“ И ето, заспивайки със сърце, изпълнено с вяра, колко сладко е да произнесеш с цялата си сила на душата много по-силна и по-радостна дума: „Старейче Серафиме, помогни ни!“ На следващата сутрин отидох на литургия в катедралата, където службата беше отслужена тържествено по случай празника Нова година. В олтара бях изумен от броя на монасите, които четат синодики. Прекрасен обичай, според който грижливо се помнят записаните за помен лица. Храмът, великолепен, висок, с висок иконостас и богато украсени икони, беше пълен с братя и поклонници. Саровските монаси, отличаващи се със строгостта на живота, имат малка разлика в облеклото, видима само за опитно око, от Манастирската килия на стареца Серафим, над която е издигнат храм в името на св. Серафим Саровски. Снимка от началото на 20 век. други манастири: тъмно лилави бримки на копчетата на расото. След литургия отидох в килията на отец Серафим. Познавах го още когато беше част от жилищна сграда и когато имаше гледка към поляната. Сега тази сграда е премахната и са останали само четири стени от тази килия с прозорци. Над него ще се издигне голям, висок храм, а самата килия ще остане в западната част на този храм. Малка килия, шест стъпки надлъж и напречно. В главния ъгъл има копие на иконата на Божията майка „Нежност“, която е била иконата на килията на стареца, пред която той е починал и която се намира в Дивеевския манастир. Отстрани е иконата на катедралата на Архангел Михаил 23, тъй като старейшината носи името Серафим. Точно срещу входа има две големи изображения на отец Серафим с много прочувствено изрисувано лице. Има толкова мир и святост върху восъчната белота на лицето. Клепачите не са напълно затворени... Изглежда, че старецът се кани да ги вдигне и да погледне иконата... Друг образ - старецът върви с тояга. В ъгъла има голяма част от камъка, на който той се е молил хиляда нощи. По-нататък по стената има две витрини. Те съдържат ноктите и зъбите на стареца, изпаднали след побой от разбойници, косите му, калпак, евангелие, кожена броеница, парамански кръст и мантия. Тук се провеждат панихиди, които обикновено завършват на гроба на стареца. Връщайки се в хотела, се качих на леката манастирска шейна и поех, придружен от един монах, към далечната пустиня и към извора. Пътят към далечната пустиня минава покрай две паметни места: точно там, където се намираше близката пустиня, с извор, разположен наблизо, и след това покрай тази част от гората, където беше построен параклис на палатка в памет на хилядодневната молитва тук, върху камъка на стареца. Пътят минава покрай брега на река Саровка, в края на Саровската гора. Тя бързо ни пришпори с това Пътят към далечната пустиня. Снимка от началото на 20 век. по пътя, едва удържан кон, и под мощния му бяг си спомних как старец Серафим смирено вървеше по този път, изтощен от постоянен подвиг, винаги поразен от хората, с раница, пълна с камъни на раменете, светъл и радостен в страданието си. Сега, когато няма зеленина от храстите, хълмистите очертания на района, където старейшината е имал своите евангелски долини, неговата градина на Гетсимания, Голгота и Витлеем, са по-добре видими. Според живото си въображение той дал евангелски имена на различни места около изоставената си килия и отишъл там да се моли, спомняйки си събитията, случили се в едноименните места в Палестина. Ето и самата далечна пустиня. Къщата, в която старецът е живял по време на отшелничеството си, е преместена в Дивеевския манастир и тук е направено точно копие на тази къща. Сенник и доста голяма горна стая; Долу, под пода, има малка каменна крипта, в която старейшината можеше да се скрие тайно от онези, които без уважение към личното му пространство биха влезли в него. Далечна пустиня (реконструкция). Снимка от началото на 20 век. Наблизо са хребетите на зеленчуковата градина, която старецът някога е обработвал, а близо до кръста е мястото, където старецът е получил сериозни наранявания от разбойниците, които са го нападнали и така щедро по-късно са му простили. Тук той прекарва десетилетие и половина - може би най-трудното време, когато най-накрая убива "стареца" в себе си, изпълвайки се с благодат, превръщайки се в човека, когото хората са свикнали да го познават. Тук той се молеше с неразсеяна молитва, отделен от целия свят, особено когато суровата зима покриваше гората с почти непроходим сняг. Тук, седнал на дънер близо до килията си, той хранеше мечките, които често го посещаваха. Кръстът е на мястото, където старецът Серафим е бил бит от разбойници. Снимка от началото на 20 век. Тук той издържал тежка борба с врага, за окончателното поражение на когото предприел подвига на хилядодневната молитва върху камък. Тук, работейки в градината, той беше потопен в толкова високи духовни съзерцания, че ръцете му се спуснаха, мотиката падна на земята, а погледът му, прикован в една точка, съзерцаваше нещо велико. Оттук, окървавен, едва жив, възхвалявайки Бога за своите страдания, той се запъти към Саров и въпреки злобата на „врага“, след като се възстанови, против всяка вероятност и човешки предположения, се върна отново тук, в любимата си пустиня. "О, уединен живот - казва св. Василий Велики за пустинята, - домът на небесното учение и училището на Божественото разбиране, в което Бог е всичко, което учим. Пустинята е рай на сладостта, където благоуханните цветя на любовта ту греят с огнен цвят, ту блестят със снежна белота, а с тях цари мир и тишина. Там непрестанно кипи кадилницата на непрекъснатата молитва, сладко горяща с огъня на Божествената любов цъфтят различните цветя на добродетелта с благодатта на неувяхващата красота. Пещера близо до далечния скит на преп. Снимка от началото на 20 век. За руската душа има някаква притегателна сила в пустинята; Не напразно за нея са съставени народни стихове, изпяти от слепи певци. Тук си спомням видението, което една монахиня имаше за манастира Шамордино, основан от стареца Амвросий от Оптина, за небесната обител на великия старец. Тя беше в красива градина, където тихият вятър шумолеше с изумрудени листа и всички тези листа шепнеха Иисусовата молитва: „Господи Исусе Христе, Сине Божий, смили се над нас!“ Благословение на св. Серафим. Литография от 19 век Сега вече сме при извора. Как старейшина Серафим обичаше този източник! „Радост моя, сякаш от дълбините се чува думата, която каза на някого, „радост моя, молих се тази вода в кладенеца да лекува от болести“. Колко често в явяванията си пред хората той или ги изпращаше при своя източник, или им заповядваше да пият вода, или да се търкат с тази вода. От нея слепите прогледаха. Чух, че саровски монаси и много посетители се поливат с тази вода през цялата зима и че никой никога не е настинал от нея. Твърдо вярвайки в чудодейната сила на стареца Серафим, аз също исках да се полея с вода от този източник, както обикновено. Но на двора, тоест в дървената рамка, където се къпят, беше 12 градуса под нулата. Водата, разлята по пода в параклиса над извора, бързо замръзва. Но в същото време, въпреки човешките съмнения, всичко, което ме заобикаляше: кладенец с кофи на вериги за теглене на вода и огромен образ в параклиса на старец, който се молеше на камък - всичко засили решимостта ми и влязох в банята. Светлината влиза през малки дупчици в стените му. Тук, в затвореното пространство, изглеждаше още по-студено. Сложиха ми черга под краката. По ледените стъпала на стълбите, водещи към дървената къща, беше постлано платно. За първи път в живота си се съблякох на студа и бързо слязох в дървената къща. Според обичая те стоят под потока три пъти и аз можех да го направя. Когато се облякох, от тялото ми излезе силна пара. Но се чувствах необичайно бодра, свежа и щастлива. Няколко месеца след това имах някакъв необикновен прилив на сила. Съгласих се със стария монах, който преди това беше в килията на отец Серафим и който сега получи временно топла килия-килия в църквата, която се строеше над килията на стареца, така че на 2 януари той да ме пусне в килията по-рано. Човек може да си помисли, че отец Серафим е починал между 4 и 6 часа сутринта и точно тези часове, 70 години по-късно, исках да преживея с него. Лампи и свещи тихо пращяха; Загадъчно, осветено от тези светлини, бледото, восъчно лице на великия Божи служител гледаше от голямата картина, умиращ, както живееше, сам, само пред очите на Бога. Вътрешен изглед на манастирската килия на преп. Снимки от началото на 20 век Струваше ми се като невъзможна визия, мечта, че на тази годишнина стоя тук, където се случи всичко това, на мястото на толкова много прекрасни, тайнствени, неизразими събития. И с трепетна душа усетих тук наслояването на цялото това минало: трудовете на отстъплението, импулсите към висините, небесните видения и вярата, и радостта, и учудването на толкова много лица, толкова много морални повратни точки, които се случиха тук и Йеромонах Серафим от Саровската пустиня. Гравюра от 1-ва половина на 19 век. обновяване на живота... И измършавелият старец умираше пред иконата тихо, тайнствено, в тишината на нощта, скръстил ръце на гърдите си и сякаш гледайки отблизо нещо отвъдно, което вече му звучеше още по-ясно и по-силно, отколкото когато беше грабнат в небесните обители. И сега той се чувстваше още по-жив в цялото му безмерно величие, в цялата му неизразима нежност, защото предишния ден до късно слушах разкази за него от сестрите Дивеевски, които този ден бяха пристигнали в Саров. Ето го пустото му дете - това прекрасно Дивеево. Те винаги са знаели как да го обичат и разбират. Дивеево винаги е горело от любов към отец Серафим и ревност към паметта му. Сестрите от манастира прибраха всичките му вещи. Те имат неговите килии, тоест близките и далечните скитове, неговите обувки и ботуши, неговият калпак, неговия кръст, неговите книги. Сега те влизат, дивеевските монахини, водят йеромонаха със себе си, и панихидата започва една след друга... Приятно е да стоиш сред всички тези хора, които толкова почитат стареца и знаят толкова много за него. В спомените на монахините, след името на стареца Серафим, всички те носят имената на родителите му Исидор и Агатия и някои други негови роднини. Колко радостни са тези молитви за неговите роднини, които винаги са искали да се молят за родителите му и за неговите монашески наставници! И тихо звучат мелодиите на панихидата и често се чува това скъпо име: Божият слуга на приснопаметния старец йеромонах Серафим. Приближаваме параклиса над гроба му, когато изведнъж в полумрака на сутринта се вижда голяма тълпа с йеромонаси отпред, забързани към параклиса. Това е ранна литургия в „Зосима и Саввати” - в любимата му църква, където винаги се е причестявал и където се е причестявал в навечерието на смъртта си, и отиват на гроба да отслужат панихида. В зимната катедрала, препълнена с хора, сред които имаше много монахини от Дивеево и Понетаево, беше отслужена тържествена литургия и след нея панихида. Никога не съм присъствал на толкова радостна служба. Във въздуха сякаш се носеше някакво ликуване. И когато духовенството в празнично облекло излезе в пълен събор, нареди се в редици чак до Царските двери, свещите запалиха и започна молитвата за стареца Серафим, той сякаш присъстваше тук и всички се молеха за него. Слънцето грееше изключително ярко, като през пролетта, от безоблачно синьо небе в големите прозорци на храма. И всичко наоколо и в душата ми беше леко, надеждно и радостно. Излязох от катедралата веднага след „Почивка със светиите“, за да застана без тълпа в параклиса на гроба, който е толкова тесен, че трудно може да побере певците и духовниците. И във въздуха се носеше същата радост, същото ликуване. Когато наближих светите порти на манастира, ми направи впечатление една малка подробност. През полета на портите видях парче синьо небе и зеленина. И за секунда напълно забравих, че наоколо е зима и скреж. Стори ми се, че виждам там цъфнала пролет. И от това ми стана още по-весело на душата... Няколко часа по-късно се качих при Дивеев. Отдалеч се вижда главата на огромната му катедрала и високата камбанария. Слава на теб, прибежище на избраните, които потърсиха Христа и намериха истински наставник отвъд гроба в кроткия старец Серафим. Ето го любимо място. Неговият дух е върху всичко тук. Той изпълва всичко тук, движи всичко. Всички тук го дишат. Сред всички легенди за славни хора, за благословени места, има малко легенди, които карат сърцето да трепери толкова силно, колкото „Хрониката на Серафимо-Дивеевския манастир“. Всичко е тук Дървена постройка с параклис над близкия скит, преместен в Дивеево. Снимка от началото на 20 век. чудо. Много тайни от живота на чудния Серафим бяха разкрити на праведните старейшини на този манастир, а след смъртта му цялата история на този манастир е пълно чудо на стареца. Стойте твърдо, възлюбена Христова невесто, Серафимо-Дивеевския манастир, и вярвайте, според думата на вашия старец, че в последните времена, в дните на краха на вярата, врагът на Христос ще бъде безсилен да пресече вашата свещена, вашата небесна игумения - Пречистата Дева. Оставяйки нещата си в уютен, чист хотел, където гостите винаги се посрещат с много сърдечност, отидох първо в близката пустиня. Това е килията на старейшината, която по-късно беше преместена в Дивеево и затворена в дървена постройка като в калъф. Малки прозорци, малък вход и малка стаичка, където е поставен голям портрет на отец Серафим в черно расо и качулка, изключително реалистичен; портрет на отец Серафим в ковчег и няколко икони. Тук има бдително, ден-нощно четене на Псалтира. Тук, в памет на обичая на старейшините, те обикновено раздават бисквити на поклонниците. Хубаво е да влезеш тук, в тази сграда, буквално ухаеща с някакъв сладък аромат. Когато в него няма никого и се чува само шепотът на псаломските думи, добре е да вземете свещ в ръцете си и, осветявайки лицето на стареца, да го гледате дълго, дълго, сякаш е жив. От близкия скит трябва да отидете до най-отдалечения, тоест до църквата "Преображение Господне" на манастирското гробище, в която олтарът е направен от дървена рамка от далечния скит. Покрай източната външна стена на олтара има витрини, в които се съхраняват дрехите на стареца. Следователно на езика на сестрите от Дивеево да отидеш в църквата „Преображение Господне“ означава да отидеш „до дрехите“. И тук отново от всички предмети, осветени от докосването на стареца Серафим, се усеща някакво необяснимо благоухание. В самия олтар има един от камъните на стареца - този, който лежеше в този скит и на който старецът се молеше всеки ден в килията си, когато извърши подвига си на столпник в продължение на хиляда дни. Тук се съхраняват и неговият свещник Четя-Минея, който е изгорял при пожара, възникнал при смъртта му, меден кръст - майчина му благословия и евангелие със записки, направени от неговите ръце. Гробищна църква Преображение Господне в Дивеево. Снимка от началото на 20 век. Вещи на св. Серафим в олтара на църквата "Преображение Господне". Снимка от началото на 20 век. Икона на Свети Серафим. Началото на 20 век Недалеч от гробището има огромна сграда с работилници - рисуване и фотография. Цялата живопис е заета от есента с рисуване на изображения на отец Серафим в различни видове и различни размери. Там вече били изографисани „икони” на стареца. На тях той е изобразен на златен фон, със сияние около главата, с благославяща ръка. На други, където е представен в цял ръст, Саров е изобразен на заден план. От различните живописни изображения на стареца Серафим ми се струва, че най-успешен е този, където старецът е изобразен да се моли на камък. Въпреки че в голямата катедрала нямаше служби, аз я разгледах, за да възобновя предишните си впечатления от нея. И отново стоях изумен, възхитен радостно от тържествената красота на този най-красив храм, който някога бях виждал. Изключително величие, простор. Куполът се опира на четири, така да се каже, снопчета колони; Иконите една от друга са по-красиви. Трудно е да се опише - трябва да се види. Нищо чудно, че отец Серафим, предричайки красотата на бъдещата катедрала в Дивеево, беше възхитен. Има още две запомнящи се места за посещение. Това са килиите на основателката Агафия Симеоновна Мелгунова и юродивата Пелагия Ивановна. Килията на майка Александра (така беше името на Агафия Симеоновна в пострига) също беше затворена в палатка за съхранение. Първото продълговато помещение вероятно е било за килията и трапезарията. Следва друга малка стаичка, а отстрани малка спалня с каменно легло, на което голямата възрастна дама си почиваше без матрак или възглавница. Жената, която живееше тук, беше, разбира се, една от най-забележителните жени, появявали се в руската земя, толкова изобилна от красиви женски типове. Голяма земевладелка, тя, останала вдовица, посвещава дните си на посещение на свети места и в Киев получава заповедта на Божията майка да отиде на север и там, на мястото, което Богородица ще посочи, да основе женски манастир. В неизвестното тогава село Дивеево отново й се явява Богородица, като й съобщава, че е избрала това място за нов манастир. И Агафия Симеоновна се установява тук. Не събирането на сестри, а събирането на добрите дела на първата майка в духовната основа на бъдещия манастир - така тя започва своето велико дело. Малко преди смъртта си тя се установява в тази къща и няколко благочестиви жени, събрани около нея, образуват първоначалното ядро ​​на известното Дивеево. Преди нейната кончина елеосвещение отслужил старец Пахомий, Саровски игумен и наставник на отец Серафим. Тя го моли да се погрижи за „Дивеевските сираци“ - името, което отсега нататък ще се наричат ​​сестрите от Дивеево на езика на отец Серафим. И отец Пахомий обещава тази грижа и, посочвайки своя ученик йеродякон Серафим, който му служи, обещава на ученика, че след смъртта му отец Серафим ще се грижи за тях. Свят живот! В близост до спалнята има тясно скривалище с разпятие. Първата дама прекара цялата нощ тук в молитви. По молитвите на Твоята рабиня Александра, помени ни, Господи, в Царството Си... Параклис над гроба на основателката на Дивеевския манастир, схимонахиня Александра. Снимка от началото на 20 век. Наблизо, в Казанската църква, скромен тухлен параклис отбелязва нейното място за почивка... Да отидем наблизо до друга къща, където благословената Пелагия Ивановна е живяла много години. Тя произхожда от богато търговско съсловие и приема тежкия подвиг на юродството с благословията на старейшина Серафим, претърпява гонения от роднините си, седи в окови няколко години и след ужасни мъчения и унижения, претърпени у дома, накрая се установява в Дивеево. И тук тя водела живота на свободен мъченик, но придобила големи благодатни дарове. Радостта се влива в душата на мястото на подвизите на този страдалец. И тя вярва, вижда и отвръща с любов на усърдието на всеки, който я почита. Защото само тези, които са изстрадали много, обичат дълбоко и активно. И когато, след като сте посетили тези съкровени места, започнете да слушате разговорите на Дивеевските монахини за чудния старец Серафим, се чувствате сякаш сте полетели в „земното небе“. Какво ще бъде тук, където го обичат толкова много, радостта от прославянето на великия баща и стареца? Преди година. Спомени за Дивеево, Саров и честването на 19 юли 1903 г Кръстово шествие от Дивеево с иконата на Богородица „Умиление”. 17 юли 1903 г Колкото и да е погълнато вниманието на всеки руснак от войната [Руско-японската война от 1904–1905 г. – Ред.], никакви големи политически събития не могат да замъглят в спомените на един очевидец случилото се през юли миналата година в далечната Саровска пустиня. И сега, когато наближава годишнината от заветния ден 19 юли, всичко това изгрява особено ярко. Преживяваш отново всичко преживяно там. Виждаш отново онези уникални, несравними картини и, отново изумен от всичко това, както тогава, се питаш: „Да, наистина ли видя всичко това; наистина ли се случи всичко това; Не беше ли просто един скъп прекрасен сън?“ Да, всичко свързано с „отец Серафим“, както отдавна съм свикнал да го наричам, е толкова необикновено, че винаги, когато бях на гроба му, на неговия извор, в Дивеево, в неговия Саров, сякаш вече не бях на земята. И винаги, няколко месеца след пътуването, всичко видяно изглеждаше по-високо и по-свято от всяка възможна реалност. 1 Публикува се при нужда: Селянин Е. Преди година. (Спомени за Дивеево, Саров и честването на 19 юли 1903 г.) // Допълнения към Църковен вестник, 1904 г. № 29–35, 37, 39, 41–43. Сутринта на 14 юли съм в Нижни и между влаковете, отново от висотата на градината на Минин, се възхищавам на любимата картина на връзката на Волга с Ока, безкрайната „Долна земя“, постлана със зелен килим, и селата с бели църкви, разпръснати по нея. Отново обикалям княжеските гробове в подземието на катедралата, отново се спускам по стръмния склон, нареден с търговски къщи. Панорама на Нижни Новгород. Снимка от началото на 20 век. На станцията на клона, водещ към Арзамас, има изключителна активност. Обикновените поклонници стоят на групи, чакайки специален, поклоннически, по-евтин влак. Влакът ни е пълен; а в първи клас е много пренаселено. Няма как да не се радвате, че трафикът най-накрая се отвори, защото преди това трябваше да пътувате около десет мили по прашен път до мястото, откъдето тръгваха влаковете. Тръгваме. Слънцето в зенита си напича вече горещата, суха земя. На гарите пътуващите директно атакуват бюфетите, които не са достатъчно заредени с хранителни запаси. Напитките, квасът и бирата, които се консумират особено лакомо поради потискащата жега, са дефицит на всяка гара. Това е първият опит от лошото управление на хранително-вкусовата промишленост, което се усети силно по време на тържествата в Саров. В отдела, където бях, имаше още един от окръжните ръководители на провинция Нижни Новгород. Родителите му също са земевладелци от Нижни Новгород и познават стареца Серафим. Те познавали и прочутия Николай Александрович Мотовилов, който бил чудотворно излекуван от великия старец и до края на живота си останал ревностен почитател на паметта му. Това изцеление, както ми каза тогава един стар жител на провинция Нижни Новгород, беше широко известно сред земевладелците, както и оригиналната личност на Мотовилов. Ето ме на път за Саров, оставяйки зад гърба си вече шумния Арзамас с неговите много красиви, живописни църкви, оживени търговски пасажи, викове, глъч по всички улици, много коне и групи поклонници. Всички или почиват, или пътуват, или са заети с тръгване и обличане с шофьорите. Трима души в лек файтон ме пренесоха доста бързо по един работещ, току-що завършен главен път. Когато карах от Саров два месеца по-рано, през май, видях цели села да работят на различни разбити места по този път. Каква гладка повърхност сега! На места част от пътеката, подготвена за преминаването на Императора, е блокирана с леки прашки. От време на време има „обратни“ кочияши, после пощенски колички или казашки патрули. От време на време отстрани на пътя се виждат войнишки колове. Поклонници на брега на река Сатис. Снимка 1903 г Войниците, като запалиха огън, готвят каша за себе си. В едно много голямо село, покрай което минаваме, на просторния площад пред църквата има цяла гора от издигнати шахти. Голям керван от поклонници, яздещи на коне, се настани за нощувка. Прекарах нощта на последния етаж на чист и богат хан. Собственикът ми разказа за няколко изцеления, случили се в Саров. Един изцелен мъж, търговец от близо до Ростов на Дон, току-що беше спрял с него на връщане. Видял го, когато пътувал за Саров, едва движещ се, а тук нарочно тичал няколко пъти нагоре и надолу по стълбите, за да покаже на собственика колко здрав стои на краката си. Рано сутринта, в студа, се придвижихме към Дивеево, изпреварвайки колони от поклонници. На едно място под едно дърво видях възрастна жена, която горещо се молеше на колене, обърнала лицето си на изток, което светеше все повече и повече. Имаше нещо значимо и красиво в тази молитва тук, точно под небето, без храм, без икони, където храмът беше природата, събуждаща се от нощна почивка, а иконата, отражение на славата на Божеството, беше непорочният небесен свод, опръскан с първите слънчеви лъчи. „Благословен си, Господи, който озаряваш деня със светлината на слънцето.“ Тук можете да видите огромния купол на катедралата Дивеево. Все по-близо и по-близо, все по-тъпкано и накрая, след като се преоблекох набързо в хотела на манастира, вече бях в оградата. Цялото пространство около катедралата е изпълнено с огромна тълпа. Очаква се богослужение, каквото не се е случвало досега в Дивеево: митрополитът на Санкт Петербург ще служи с епископите на Нижни Новгород и Тамбов. Колко величествена е тази катедрала, обляна в светлина, винаги изпълнена с някакъв светъл триумф, някаква радостна топлина, така красиво отразяваща мисълта за един безкрайно добър, призоваващ, благославящ и успокояващ Бог. Докато тече тържественото богослужение, все ми се струва, че тук сред тълпата невидимо присъства този, чиито грижи са създали този манастир, в името на когото сестрите са се събрали тук, заради когото са страдали толкова много, за когото са призовавали в скърбите си, за чието прославяне са се надявали и чакали толкова много... А в долния ляв кораб, където някога е имало изображение на Богородица, заобиколена от цъфтящи цветя, сега образът на него, старейшина Серафим, Саровският чудотворец. Изглед към Серафимо-Дивеевския манастир от югозапад. Снимка 1903 г И там, в дълбините на олтара, беше същият негов портрет, който отдавна висеше на стената: старец с кръгла антична качулка, целият измършавял, сякаш прозрачен. Лицето не е пипано, добавя се само венчето... Преди края на литургията излязох от катедралата, за да посетя ценните места на Дивеево. Най-напред отидох до мястото, където е основан манастирът, до корена на землището му - килията на първоначалната основателка на Дивеево Агафия Симеоновна Мелгунова. Едно време Дивеево изглеждаше като малко селце с бедна дървена църква. Един ден през Дивеево минавала жена, чиято съдба по чудоден начин била свързана с Дивеево. В този час тя не мислеше, не си представяше, че ще остане завинаги на това място. Тя вървеше от Киев до Саров и, уморена, седна да си почине на дънер, който лежеше близо до селската църква. И тогава последва феномен, който завинаги я обвърза с Дивеев. Тук Божията майка се яви на скитника и според легендата й каза следните думи: "Това е мястото, което ти заповядах да търсиш в северната част на Русия, когато ти се явих за първи път в Киев. И тук, тук е параклисът, който беше поставен за вас от Божественото провидение. Живейте и угодете на Господ Бог тук до края на дните си и аз винаги ще бъда с вас и винаги ще посещавам това място. И в Ще създам тук такова Мое жилище, каквото никога не е било, няма и никога няма да има в целия свят. И като звездите на небето и като морския пясък ще умножа тук онези, които служат на Господа Бога и на Мен, Вечно Дева и Майка на Светлината, и които величаят Моя Син Исус Христос. И благодатта на Всесветия Божий Дух и изобилието от всички земни и небесни блага, с малко човешки труд, няма да останат оскъдни от това място на Моите възлюбени.” Такова беше обещанието, дадено от Пречистата Богородица на великата Дивеевска водачка Агафия Симеоновна Мелгунова. Не само цялата история, но дори и самото християнство е познавало малко личности като безкористни, цялостни в духовните си стремежи като тази удивителна жена. Тя произхожда от благородниците от Нижни Новгород Белокопитов, а по това време е вдовицата на полковник Мелгунов и притежава имения, разположени в три провинции: Ярославъл, Владимир и Рязан. Преброявайки тогава, на глава от населението, имотите й се състоят от 700 души. Тя също имаше капитал. Рано загубила съпруга си, тя и тригодишната й дъщеря отидоха в Киев, надявайки се да водят спокоен живот тук. Тук тя взе монашески обети, както се смята, тайно, с името Александра. И ето, една нощ й се явила Богородица и й заповядала да отиде на север от Русия и там да остане на мястото, което Богородица ще й покаже и на което Богородица обещала да създаде велик манастир. Агафия Симеоновна предаде това видение на опитните старейшини, които след зряло обсъждане на въпроса установиха, че тук не може да има „прелест“ и я посъветваха да изпълни заповедта на Дамата. Така тя тръгва на пътешествието си под предишното светско име Агафия Симеоновна Мелгунова и по време на почивката си на поляната край западната стена на селската малка дървена църква я следва ново явяване на Богородица със заповед да остане завинаги на това място. Дълго време след видението Агафия Симеоновна не можела да дойде на себе си и дълго след това се молела със сълзи на вяра и наслада. След това тя дойде в Саров, където се разкри на старейшините. Те я ​​посъветваха да се установи в Дивеево. Отначало, избягвайки шума на село Дивеево, около което се добиваше медна и желязна руда, тя се установи в пристройка на село Осиновка, имението на князете Шахаеви, на миля и половина от Дивеево. След като живее тук малко повече от три години, тя решава да продаде имотите си. Обикаляйки ги сама, тя освобождаваше селяните срещу малка такса, а тези, които не искаха да отидат на свобода, ги продаваше на онези собственици на земя, на които тези селяни искаха да принадлежат. С предишния си капитал Агафия Симеоновна вече разполага с голям капитал. Част от тях тя използвала за дарения на манастири и църкви, за помен на роднини, но по-голямата част изразходвала за строеж на църкви. Съвременниците й познават дванадесет църкви, които тя е построила и възстановила. Осигурява много и за вдовиците, сираците и бедните. Около 1765 г. Агафия Симеоновна се заселила в двора на дивеевския свещеник отец Василий Дертев, който живеел сам с възрастната си жена. През 1767 г. тя започва да строи вместо Дивеевската дървена църква в името на св. Никола, каменна в чест на Казанската икона на Божията майка. Изграждането на църквата е свързано от строителя на храма с каузата за благотворителност към околните селяни по време на големия глад от 1770 г. Дълго време след това местни селяни - тогава вече стари хора - разказват как в младостта им е имало глад и как майка Агафия Симеоновна ги събрала, децата, и наредила на зидарите, които строели Казанската църква, да носят тухли. За това тя им даде хляб и пари. През 1772 г. Казанската триолтарна църква е завършена и в нея е поставено точно копие на Казанската икона, за което самата Агафия Симеоновна отива в Казан. За живота на майката на Александра в Дивеево са запазени спомените на околните селяни, земевладелци и сестри от Дивеево. Основател на Серафимо-Дивеевския манастир е схимонахиня Александра. Литография от 19 век След като се установява в Дивеево, майката на Александър се принуждава да забрави своя произход, възпитание и предишно богатство. Смирявайки се, тя вършеше най-обикновена работа, сякаш беше слуга на отец Василий: чистеше обора, гледаше добитъка и пере дрехите. В допълнение към тази постоянна черна работа, тя ходеше на селските ниви и там жънеше и връзваше реколтата на снопи на ленти от слаби селяни. Когато по време на нужда всички възрастни селяни отиват на полето за цял ден, оставяйки само малки деца вкъщи без надзор, майката на Александър действаше в селото. Палеше печките в колибите, месеше хляб, приготвяше вечеря, миеше децата, праше мръсното им бельо, а когато идваха майките им, изтощени в горещото поле, ги обличаше във всичко чисто. Тя направи всичко това тайно, за да не го види никой. Но, разбира се, тя не можеше да се скрие от хората. Селяните започнаха да се досещат за своя невидим помощник. Когато децата посочиха майка си Александра на родителите си, тя изглеждаше изненадана, нищо не разбра, ако започнаха да й благодарят и се отказа от действията си. В продължение на дванадесет години майка Александра никога не се връщаше направо от църквата в празнични и неделни дни. В края на литургията тя остана на църковния площад и поучаваше селяните. Тя им разясни техните християнски отговорности, говори за това как да прекарват празниците, как правилно да организират живота си. За дълго време, много години след смъртта на майка Александра, тези разговори останаха в паметта на местното население. Майката на Александър се обличаше не само просто, но и лошо. И лете, и зиме носеше едни и същи стари, изкърпени дрехи, препасани с пояс с възел. На главата си носеше готина черна кръгла вълнена шапка, гарнирана със заешка козина. Това облекчи главоболието й, от което често страдаше; Носих и хартиени шалове. Когато отиваше да работи на полето, обуваше сандали. На леглото й вместо дюшек имаше плъст, а под главата си сложи камък, зашит в платно, така че отдалеч изглеждаше като възглавница. Винаги носеше риза с коса. Майка Александра била много изкусна в занаятите и сама приготвяла зестри за бедни булки. Беше среден на ръст с весело, кръгло и бяло лице. Тя имаше различни благодатни дарове, между другото, дара на молитвените сълзи. Когато застана на обичайното си място в Саровската катедрала, пред чудотворната икона на Божията майка, наречена „Живоносен източник“, от очите й потекоха не сълзи, а потоци от сълзи. Тя беше мъдра и затова хора от различни класи се стичаха при нея за съвет от всички страни; Тя беше запален експерт по църковните правила и се смяташе за особено благоденствие, ако се съгласи да бъде управител на някакво духовно тържество. Малко преди смъртта си, за да изпълни повелята на Богородица, майка Александра решава да основе общност. Една от съсобствениците на Дивеево, което беше многоземен имот, г-жа Жданова дарява половин десятък земя до църквата на майка си Александра. На тази земя майката на Александър построила три килии с домакински принадлежности и оградила това пространство с дървена ограда. Една килия тя заемаше сама, друга даваше на послушници, а в третата приемаше непознати. Тук последните години от живота й преминаха в сурови подвизи. По това време отец Серафим нямаше и тридесет години. Но майката на Александър се отнасяше с голямо уважение към него, сякаш предчувстваше какво ще бъде той за Дивеев. На 13 юни 1789 г. майка Александра умира. Преди смъртта си тя каза на един от своите послушници: "Моли се на Бога. Господ няма да те остави. Скоро ще си отида от този свят, но ти ще живееш дълго. И ще видиш в действителност, че думите ми ще се сбъднат и че на това място ще се събере голям манастир. " Животът на тази невероятна жена завърши в скромна простота. Но какво величие лъха от цялата тази простотия! И в смъртния час душата й остана вярна на тези най-велики добродетели на смирение и преданост на волята Божия. Получила великата заповед на Небесната царица, тя пожертва целия си живот на тази заповед и повярва докрай, въпреки че приживе не видя изпълнението на това, което й беше обещано. Нейната силна и безмълвна душа стана като силата на нейната надежда за онези велики старозаветни мъже, за които апостолът казва, че умряха, без да получат обещаното (срв. Евр. 11:39). И тя придоби за себе си блаженството на онези, чиято вяра Христос благослови: вярата на онези, които не видяха и повярваха (вж. Йоан 20:29). Истинността на нейната вяра се потвърждава от цялата последваща история на Дивеев. През целия си живот старецът Серафим се отнасяше с най-голяма почит към паметта на майка Александра. Веднъж той каза: "Как да оставим онези, за които майка Агафия Симеоновна ме помоли, бедната Серафима! В края на краищата тя беше велика съпруга, светица. Нейното смирение беше неразгадаемо, нейните сълзи бяха постоянен източник, нейната молитва към Бога беше чиста, нейната любов към всички беше нелицемерна! Тя носеше най-обикновени дрехи. И докато вървеше, великите дами я водеха за ръце - тя беше толкова уважавана от всички през целия си живот!“ Неведнъж той повтаряше: "Майка Агафия Симеоновна беше велика жена и благодетел за всички нас и беше толкова изобилна от Божията благодат, ще ви кажа, че когато беше тук, в Саров, по време на църковни служби, от очите й не течаха сълзи, а извори на сълзи, сякаш самата тя тогава стана благословен източник на тези сълзи! Тя беше велика и свята съпруга, майка Агафия Симеоновна, велика и свят!” Забележително е, че старец Серафим дори приживе е бил в несъмнено молитвено общуване с майка Александра. И така, той веднъж каза на една болна жена: „Майката на Александра се смили над теб и ти пожелава изцеление“. И в този ден, когато в Саров трябваше да видя събрана в него цяла Русия в лицето на нейните поклонници, за мен беше радост да си помисля как самият отец Серафим почиташе праведните хора на своето време. След смъртта си старецът Серафим многократно помагаше на хората заедно със старицата Агафия Симеоновна, както показват многократните им изяви. Тук, недалеч от високата манастирска камбанария, се намира оригиналният стълб на Дивеевския манастир, килията на основателя. Да влезем през портата през вратата на дървена двуетажна къща. Това не е самата клетка, а само „прикритие“ за нея. За да се запази скъпоценната килия на манастира, около нея е построена дървена къща, в която тя е затворена като в калъф. Над входа на килията на голяма черна дъска с бели букви е описано значението на тази клетка. Да влезем в самата смърт на Агафия Симеоновна. Първо има малка зала, с малък прозорец. Покрай едната външна стена има пейка. Отстрани на една от вратите има два портрета. Едната изобразява страхотна стара дама. Тя е облечена в тъмно кожено палто с обърната кожена яка и колан. На главата има шапка с кожа. Лицето е красиво, кръгло, с живи черни очи. От друга страна, има портрет на отец Серафим като млад мъж, когато е бил йеродякон, точно по времето, когато той идва със саровския строител Пахомий да посвети праведницата. Този портрет има голяма стойност като единственият портрет от младостта на стареца Серафим. Друга камера, в която се съхраняват част от вещите на ктиторката - нейната чаша, чаши - е забележителна с това, че съхранява прозореца, където се е случило чудото на появата на иконата. Когато Агафия Симеоновна издигна нова каменна църква за Дивеево, триолтарна, вместо предишната двуолтарна, тя дълго време се чудеше, в чие име трябва да бъде осветен третият кораб. Тя решила да потърси решение на своето колебание в молитва и една нощ се молила дълго време Бог да й покаже волята Си относно този храм. Изведнъж тя чува почукване на прозореца и глас: „В името на архидякон първомъченик Стефан“. Приближавайки се до прозореца, първата дама видя, че на прозореца лежи малък образ на архидякон Стефан, дошъл от нищото, написан на проста дъска, почти пън, а извън прозореца нямаше никого. Този образ, който преди е бил в църквата, сега се пази точно в тази стая, до прозореца. Има и трета стая, малка спалня, с тясно тухлено легло и същата табла, и в същата тази стая, както се изразяват монахините от Дивеево, „коренното убежище“ на Агафия Симеоновна - малко скривалище без прозорци със здраво заключена врата. В това скривалище има голямо разпятие, осветено от лампа. Тук тя се молеше, невидима за хората, изливайки целия плам на душата си пред Бога. И душата все още изпитва нещо неизразимо, когато прекрачите заветния праг. Жива светиня те прегръща, на сърцето ти е леко, и животът изглежда лесен, и вечността е светла и близка. Помни ни, тихи праведнико! Тази тайна стая с голямо разпятие - мястото на уединената молитва на Агафия Симеоновна - с неустоимо силното впечатление, което прави като че ли сама, е достатъчно доказателство за нейната праведност. Един човек с неспокойна, неспокойна душа ми каза, че всеки път, когато стои в тази тишина, пред древно разпятие, на този под, който е „напоен с дъжда от сълзи” на Агафия Симеоновна, едно необикновено спокойствие. Да, какво означава това въздействие на местата, където са живели праведните, върху човешката душа много години след изчезването на праведните? Това означава, че чувствата на хората са по-безсмъртни от материята, за която е изградена теорията за „вечността на материята“. Сградите изчезват, но има чувства във въздуха, онези свежи, мощни чувства, които са оживявали хората, които някога са живели по тези места. И тези чувства, стоящи като омагьосана приказка във въздуха, хвърлят ярка светлина в нашите болни, тъмни, измъчени души. Портата на оградата на Казанската църква. Снимка от началото на 20 век. Вярата и молитвите на св. Сергий и ехото от думите на Пресвета Богородица: „Няма да си отида от това място” се носят във въздуха на Сергиевата лавра. И по същия начин голямо смирение и безгранична сила на надеждата и жива, пронизваща душата любов към страдащия Христос изпълват съкровеното убежище на Агатия Симеоновна и обхващат всеки човек, достъпен за религиозни впечатления. Църква в чест на Казанската икона на Божията майка в Дивеево с прилежащите към нея църкви „Рождество Христово“ и „Рождество Богородично“. Снимка от края на 19 век. Тук е светата люлка на този свят, удивителен манастир, най-доброто творение на най-великия светец от последните векове на Руската църква... На няколко крачки от килията е мястото на Дивеевската църква, където Богородица се явила на Агатия Симеоновна. Тогава беше дървена и тя я престрои в камък. След това, в последните години от живота на стареца, от западната страна на храма е направено разширение, тухла до тухла, на нова манастирска църква, което представлява цената на голямо себеотрицание. Отец Серафим намираше за неудобно сестрите от Дивеевското началство, които отиваха в селската Дивеевска църква, постоянно да влизат в контакт с миряните, и той реши да построи специална църква към притвора на Дивеевската Казанска църква и освен това, така че и двете църкви да имат напълно специални входове. И тези входове бяха отделени един от друг с ограда. Така съществува и до днес. Отпред, построена от Агафия Симеоновна, е триолтарната Казанска църква на село Дивеево с входове отстрани, а отзад, във връзка с тази първоначална църква, е двуетажният храм на Дивеевския манастир. От средата на общата сграда, перпендикулярно на нея, върви ограда в двете посоки, така че самите входове на двата храма са напълно разделени. Строителят на тази първа, всъщност монашеска църква в Дивеево беше Михаил Василиевич Мантуров, над когото старецът показа дарбата на изцеление. Собственикът на село Нуча, област Ардатовски, провинция Нижни Новгород, на четиридесет мили от Саров, служи дълго време на военна служба, но след това беше принуден да се установи в имението си, Михаил Василиевич Мантуров. Рисунка от 19 век пенсиониран поради тежко заболяване. Най-добрите лекари не можеха нито да идентифицират болестта, нито да я излекуват. И страданието ставаше все по-непоносимо и накрая от краката на пациента започнаха да излизат кости на парчета. Имаше само една надежда в Бог. Слухът за светия живот на стареца Серафим достигнал до болния и той заповядал да го отведат в Саров. С усилие хората му въведоха господаря в килията на стареца и, като падна в краката му, болният започна да се моли за изцеление. Три пъти старецът тържествено попита с любов болния дали вярва в Бога и три пъти Мантуров изповяда вярата си. На това старецът каза: "Ако вярваш така, тогава вярвай и че за вярващия всичко е възможно от Бога. Затова вярвай, че Господ ще те изцели и теб. И аз, бедният Серафим, ще се моля." Докато болният чакаше в коридора, старецът се молеше в килията си и накрая излезе, носейки благословеното масло. По негова заповед Мантуров разкрива краката си и старейшината започва да ги разтрива с масло, произнасяйки думите: „Според благодатта, дадена ми от Господа, аз съм първият, който те изцелява“. Мантуров напусна килията на стареца напълно здрав. След като живял известно време в Нуха, с радостно чувство, сякаш човек се е родил отново, той отишъл в Саров при своя лечител. По време на разговора старецът му казал: „Радост моя, защото обещахме да благодарим на Господа“, и когато Мантуров попита как да стане това, той изрече дума, която промени целия му живот. И толкова голяма беше прозорливостта на стареца, че едва виждайки човек за втори път, той познаваше душата му и познаваше способността му за най-великия, най-необикновен подвиг. Животът и всичките му радости току-що се върнаха при Мантуров. Той отново беше в разцвета на живота си, богат, доволен, свободен. И старецът, като го погледна радостно, каза: „Ето, радост моя, отдай всичко, което имаш, на Господа и поеми върху себе си самопричинената бедност.“ Какво ставаше тогава в пламенната, непосредствена, безкрайно благодарна душа на Мантуров? Да се ​​откажа от свободата, да се подчиня на унижението, което води след себе си бедността? Вътрешен изглед на църквата "Рождество Христово". Снимка от началото на 20 век. Мантуров приема този подвиг, продава земите си и освобождава крепостните. Дойде време чистата саможертва на Михаил Василиевич да намери достойна цел. Отец Серафим решава да построи църква и да използва парите, събрани от продажбата на земя, за това. Като извика Михаил Василиевич, той му обясни намерението си, изрази идеята, че притворът на Казанската църква е достоен да стане олтар, тъй като „майка Агафия Симеоновна, застанала на молитва, изми всичко това с потоци от сълзи“ и помоли Мантуров да даде столицата си на този храм. Забележително е, че дори преди това други хора доброволно построиха храм за сестрите от Дивеево. Но старейшината отхвърли тези предложения и един ден каза: "Не всички пари са угодни на Господа и Неговата Пречиста Майка и не всички пари се озовават в този манастир. Други биха се радвали да дадат, но не всички пари ще бъдат приети от Небесната царица. Има пари от оплаквания, сълзи и кръв. Нямаме нужда от такива пари." Тази църква е готова през 1829 г. и е посветена на Рождество Христово. Старецът бързаше да го освети. Освещаваха без иконостас и без вход. От едно село са донесени две местни изображения; Вместо веранда те инсталираха стълба. Съществува предание, че Богородица се явила на стареца и му казала: „Защо не Ме почете в новия храм?“ И тогава старецът решил да построи параклис в чест на Рождество Богородично. Нямаше място за друг олтар и старецът излезе с идеята да изкопае земята под църквата и да построи затъмнен храм. Има много стегнати сводове, окачени на четири стълба, и прилича на катакомба. По завет на стареца в този храм пред иконата на Спасителя неугасващо свети свещ, а пред иконата на Божията майка кандило. Старецът придава голямо значение на изпълнението на този завет. И наистина, големи беди сполетяха манастира по едно време, когато тази заповед на стареца беше нарушена... Храмостроителят Мантуров изтърпя много, много през живота си: унижения, студ, глад и всякакви обиди. След смъртта на стареца той живее в Дивеево в малка дървена къща, която построява със 75 рубли в банкноти, дадени му от дивеевския свещеник отец Василий Садовски, ревностен почитател на отец Серафим. Тези пари бяха последните спестявания на свещеника за черни дни. Свещеник Василий Садовски със сестрите Дивеево. Снимка от 1870 г. Спомняйки си много от заповедите на стареца, той, въпреки всяко преследване, се опита да гарантира, че те са изпълнени в Дивеево, когато в Дивеево управляваше самодържавен човек 24, който поставяше волята си над всичко. Мантуров страда четвърт век след смъртта на по-възрастния. Няколко дни преди смъртта си той видял насън отец Серафим. Старецът му казал: "Чакай ме, скоро ще дойда за теб. Те възвестяват евангелието. Отиди на литургия. Там ще се молим заедно!" След молитвата старецът казал на своя верен ученик: „Потърпи още малко, отче, да потърпим още малко!“ На 7 юли 1858 г., в навечерието на празника на тази Казанска икона, в чест на която е издигната дивеевската оригинална църква, издигната за дивеевските сестри с цената на доброволната нищета на Мантуров, Мантуров нарежда литургия в построената от него църква Рождество Христово и се причастява. След литургията той започнал да повтаря на църковната жена някои от заповедите на отец Серафим относно тази църква, което изненадало сестрите. Връщайки се у дома и пиейки чай, Михаил Василиевич отиде в градината, почувства се много уморен, седна на една пейка и веднага безболезнено потъна в съня на смъртта. Яркият живот на Мантуров, осветен от аурата на такъв рядък духовен подвиг, е бил добре известен на неговите съвременници. Как го ценят светските хора, може да се види от следващите редове, написани до саровския игумен от пензенския земевладелец Михайловски-Данилевски (син на известния военен историограф), чийто род отдавна е свързан със Саров и Дивеев и чиито баби, родените и богати пензенски земевладелци Чемоданови, са духовни дъщери на Агафия Симеоновна. "Михаил Василиевич почина. Видях го два-три пъти, но разговорът с него беше много впечатляващ за мен. Възможно ли е да събера някаква поне кратка, но вярна информация за живота му: за подвига на бедността заради Бога, за изцелението му от отец Серафим и накрая за неговата блажена кончина? Бих публикувал тази информация в едно от списанията. Наистина, това би било полезно, първо, за други, може би за един на читателите, прочели за простотата на живота му, щеше да се опомни и, второ, най-важното, това би било напомняне на дълбоко порочния и грешен свят, че има хора, които са пренебрегнали благата на света и че в крайна сметка светлината не ги е забравила. Имам снимка от портрета на Михаил Василиевич. Изключително приятно, открито, мило и в същото време красиво лице с изражение на пълна искреност и сърдечност. Такъв беше той в живота с веселия си прост нрав, с безграничната си доброта. Когато гледам това чисто руско лице, всичко ми се струва, че старецът Серафим, радостно гледайки в очите му, казва: „Ето, радост моя, отдай всичко, което имаш, на Господа и поеми върху себе си спонтанната бедност“ и всичко това велико нещо, тази окончателна победа над света и себе си, която се случи тогава в душата на този простодушен човек. Тук е гробът на този най-предан послушник на великия Серафим. Сега от лявата страна на църквата „Рождество Христово“, между църковната стена и оградата, има тясна ивица земя, обрасла с гъста трева. Сред тази ивица върху тухлена основа се издига проста дървена дъска с кръст от черен дъб. На стената на църквата срещу гроба има икона на Архангел Михаил. Това е последният, актуален, не крещящ, като целия му живот, мир на Михаил Василиевич. И си спомням на неговия самотен гроб великите, пронизващи сърцето думи за онези хора, които „с вяра вършеха правда, като че ли Го виждаха невидим, бяха силни, преживяха укори, скитаха се, търпяха недостатъци, скърби, огорчения - тези, за които целият свят не беше достоен” (Евр. 11:38). На скромния гроб на Михаил Василиевич няма надпис, но всеки път, когато застана пред него в дълбок размисъл, удивен от самата му преданост към отец Серафим, ми се струва, че нечий тих, нежен глас шепне прости, вечни думи: Който претърпи докрай, той ще бъде спасен (Марк. 13:13). В гробището при първоначалната Дивеевска църква, построена от майка Александра, намират подслон и близки хора на отец Серафим. Тук има малък тухлен параклис над ковчега на първоначалния основател. Тук е гробът на сестрата на Михаил Василиевич, Елена Василиевна, която също е имала напълно необикновен живот. Умна, жизнена, весела, красавица с черна плитка и черни очи, искрящи от интелигентност и воля, тя от младини обичаше светските забавления, роклите, шумния живот, голямата компания и осемнадесет години беше булка на любимия си. Внезапно, без причина, тя му отказа и каза на брат си: "Не мога да разбера. Но по някаква причина бях ужасно отвратена от него!" Тогава тя се отдаде на светски живот с цялата си душа и това, във връзка с отказа й на годеника, дори притесни нейните близки. Веднъж се връщала от дълъг път сама в карета с хората си. На пощенската гара в град Княжнина изпратила хора в стаята да й приготвят чай, а тя останала да чака във вагона. Когато слугата дойде да докладва на младата дама, че всичко е готово, той я намери в такава поза, че неволно изпищя и онемя. Тя стоеше в цял ръст, надвесена от каретата, държейки вратата с конвулсивна ръка, неподвижна, бледа, с неизразим ужас на лицето. Като чули вика на лакея, хората дотичали и я отнесли в стаите. Отначало й отне много време, за да се събуди от вцепенението си. Повикаха свещеник за нея, който все още можеше да я изповяда и причасти. Връщайки се у дома, тя разказала на брат си какво й се е случило. Когато тя, искайки да излезе от каретата, сложи крака си на стъпалото, тогава, като погледна нагоре, видя ужасна змия над главата си, която бълваше пламъци. Той се спускаше все по-надолу и по-надолу към нея. Тя не можа да повика помощ и накрая с най-голямо напрежение извика: "Царице небесна, спаси ме! Заклевам те да отидеш в манастира!" След това призракът изчезна. Елена Василиевна напълно се промени. Влюбих се в църквата, духовното четене и загубих всякакъв вкус към светския живот. Тя отиде при отец Серафим, за да поиска благословението му да влезе в манастира. Но старейшината дълго я изпитваше, преди да я изпрати да остане в Дивеево, и накрая каза, че е време да се сгоди за младоженеца. Когато тя започна да ридае в отговор на тези думи, старецът й обясни за кой Младоженец говори. И отец Серафим стана нейният най-близък ръководител в монашеския живот. Той й нареди да чете Псалтира и да преде през деня, което тя още не знаеше как да прави. Той й заповяда да мълчи колкото е възможно повече, да отговаря само на най-необходимите въпроси, да бъде винаги заета, да пости повече; от събуждане до обяд четете Иисусовата молитва, а от обяд до лягане кажете молитвата „Пресвета Богородице, спаси ни!“ "Вечерта", казал й старейшината, "излез в двора и се помоли сто пъти на Исус, сто пъти на Дамата и не казвай на никого, но се моли така, че никой да не види. И докато вашият Младоженец е далеч, не се обезсърчавайте, но просто бъдете силни и вземете повече смелост. Така че чрез молитва, вечна неразделна молитва, се пригответе за срещата с Него." Елена Василиевна често е виждана да седи на верандата на килията си с изглед към Дивеевската църква. Радвайки се на близостта на храма, тя навлизаше в мислите си, съзерцавайки красотата на небето, а устните й тихо шепнеха молитва, която не заглъхваше върху тях. Когато старецът създаде мелница в Дивеево и прехвърли монахините да живеят с нея, за да ги отдели от вдовиците, той назначи Елена Василиевна за техен ръководител. Но тя каза: „По-добре, татко, заповядай й да умре в краката ти; но аз не искам да бъда шеф.“ Старецът разкри на Елена Василиевна съдбата на Дивеево, като каза, че никъде не е имало женски лаври, но в Дивеево ще има лавра; предсказано за великата Дивеевска катедрала; описва как ще бъдат разположени сградите и собственоръчно нахвърля план, който все още се пази от игуменката на Дивеево. Старейшината изпрати Елена Василиевна да купи това парче земя, което той определи за бъдещата голяма катедрала в Дивеево, и когато тя му донесе сметката за продажба, той беше изключително възхитен. Елена Василиевна внимателно скри подвизите си. Тя тайно помагала на бедните. Сестрите Дивеево бяха много бедни и се нуждаеха от всичко, а Елена Василиевна често им даваше нещо като от чуждо име. Тя яде печени картофи и тортили. И двете висяха в чували на верандата на килията й. Бяха толкова много, че пекарят й измърмори, упреквайки я в алчност. И всичко това се раздаваше тайно на сестрите. Отец Серафим й даде послушанието да бъде свещенослужителка и църковница и й даде заповед, изразяваща възгледа на стареца за светостта на храма. "Няма по-високо послушание от послушанието в църквата. Каквото и да правите в нея, без значение как влизате или излизате, трябва да се прави със страх и трепет и непрестанна молитва и никога в църквата не трябва да се говори нищо друго освен това, което е необходимо, правилно, църковно и за църквата. Кое е по-красиво, над църквата? Къде да се радваме в духа, сърцето и всичките си мисли, ако не в нея, където нашият Господ Наш Господ Той винаги присъства с нас!“ Обстоятелствата на смъртта на Елена Василиевна са напълно необичайни. Брат й, който беше далеч от името на по-големия, се разболя много. Старейшината обясни на Елена Василиевна, че съдбата му е да умре, но животът му е необходим за Дивеевския манастир и й предложи послушанието да умре за брат си. Старецът дълго говори с нея, успокоявайки я и говорейки за сладостта на смъртта, за безграничното щастие на бъдещия живот. Оставяйки старейшината, Елена Василиевна падна; тя беше отнесена у дома. Тя беше болна няколко дни. Предложиха й да се обади на брат си. Но тя отговори: "Не, недей. Ще го съжалявам и това ще замъгли душата ми, която вече няма да се яви толкова чиста на Божия престол." Тя почина след седем години живот в Дивеево, на 28 май 1832 г., 7 месеца преди смъртта на великия старец, на 27 години. Погребана е до ктиторката Агафия Симеоновна, а на надгробния й камък е изписано какъв аскетичен и мълчалив живот е водила и как е починала от послушание на стареца. Тук е гробът на друга незабравима от оригиналните сестри Дивеево, 19-годишната Мария, в схима на Марта. Тя произхожда от селско семейство (Ардатовски район), което е под духовното ръководство на старейшина Серафим. Тя беше на 13 години, когато по-възрастният й каза да остане в Дивеево. Мери беше избрана, необикновена душа, напълно специална, ангелска на вид. Тя беше висока, имаше красиво продълговато лице, от което лъхаше свежест, сини очи, светлокафяви вежди и коса. Веднага след като влезе в общността, тя започна толкова големи подвизи, че надмина строгостта на живота на най-опитните сестри. Тя не каза нищо, защото винаги беше заета с молитва. Тя отговаряше само на най-необходимите въпроси с някаква небесна кротост. С голямо внимание старецът наблюдаваше бързото духовно израстване на това богоизбрано същество и почиташе тази рано узряла за Царството Божие душа. Той й разкри много. Той говори с нея и за бъдещето на Дивеево и я посвети във велики духовни тайни. За подробностите от нейния 6–7-годишен живот в Дивеево са запазени малко сведения; но за нейната духовна висота може да се съди по цената, която й даде отец Серафим. Причината за нейната смърт се обяснява със следните думи на стареца: "Когато в Дивеево беше построена църква в името на Рождество на Пресвета Богородица, момичетата сами носеха камъни: кои два, кои три. И тя взе пет-шест камъчета и с молитва на устните си мълчаливо издигна горящия си дух към Господа. Скоро тя се предаде на Бога!" Тя почина на 29 август 1829 г. Предвидил часа на нейната смърт, старецът веднага каза със сълзи на своя съсед по килията отец Павел: "Павле, Мария си отиде. И толкова ми е жал за нея, толкова съжалявам, че, разбирате ли, продължавам да плача." Притесненията на старейшината относно нейното погребение бяха трогателни. Той й изпрати масивен дъбов ковчег и каза на сестра й: "Аз отвлякох Мария. Тя е схима-монахиня Марта. Тя има всичко: и схимата, и мантията, и моята камилавочка. Поставете я във всичко това." Старейшината също изпрати 25 рубли в Дивеево за разходи по погребението, 25 рубли мед, така че всеки, който ще бъде на погребението, да получи три копейки. На 40-ата годишнина той изпрати купчина свещи, за да горят непрекъснато в църквата ден и нощ, една свещ от жълт восък в рубли за ковчега и половин фунт свещи от двадесет копейки за панихидата. Старецът изпрати всички, които дойдоха при него в онези дни, в Дивеево за погребението на Мария: "Елате, елате в Дивеево. Там великата Божия раба Мария отиде при Господа." Положиха младата схимница в нещата, които й беше дал старецът, в зелена кадифена шапка, черна схима с бял кръст и дълга дреха. Старецът говореше много за това колко високо пред Бога стои животът на тази вярна в чистота, равна на ангелите душа. Така те почиват един до друг, трите стълба на Дивеевския манастир: Агафия Симеоновна, Елена Василиевна, схимонахиня Марта 25. Има и гроб, до който винаги се приближавате, когато сте близо до оригиналната църква в Дивеево. Параклиси над гробовете на майка Александра (Мелгунова), монахиня Елена (Мантурова), схимонахиня Марта (Мелюкова) и надгробен паметник над гроба на Николай Александрович Мотовилов в Казанската църква. Снимка от началото на 20 век. В чугунена решетка стои изправена чугунена печка, покрита със зеленина на брезови дървета, растящи от камъка. Чугунени писма казват, че тук почива колегиалният съветник, земевладелецът Николай Александрович Мотовилов, който е излекуван от старец Серафим от тежка болест и след смъртта си служи на Дивеевския манастир със своето имение. Това е същият Мотовилов, когото старецът в младите си години с една дума излекува от неизлечима болест на краката на 9 септември 1831 г. и му разкри много в разговорите с него. Мотовилов бил във Воронеж в деня на смъртта на стареца и Воронежкият архиепископ Антоний, известен със своята праведност, му посочил сутринта (старецът починал през нощта), че в два часа през нощта старец Серафим починал. Очевидно архиепископ Антоний е получил чудотворна информация за това. Мотовилов остава ревностен почитател на паметта на стареца през целия си живот. Между другото, той събра информация за живота му и в родината на стареца, в Курск, се погрижи за делата на Дивеево и нито един от заветите на стареца по отношение на този манастир не беше нарушен. Често посещавайки Дивеево, той щедро раздаваше милостиня на винаги нуждаещите се сестри от Дивеево. Помнят и как той, с величествената си красива фигура и разпуснати коси, обикалял църквата с куп свещи в ръце, поставяйки свещи върху изображенията, което обичал да прави. Той остави много ценни бележки за стареца Серафим. Някои от тях бяха подредени и публикувани в изключително интересни статии от благоговейния почитател на св. Серафим г-н Нил в „Московские ведомости“. Мотовилов умира далеч от Дивеево, където е докарано тялото му. През целия си живот той ревностно почиташе Божията майка и когато беше отведен в Дивеево, се случи така, че чудотворната Оранжева икона, която ежегодно заобикаля някои места на Нижегородската епархия и пристигна в Дивеево, беше пренесена към него в тържествено шествие. Колко много спомени има над тези гробове, колко дълбоко неволно се замисляш за тях! В Дивеево има и съкровена килия, съкровен гроб на подвижницата, също напълно необикновена, юродивата Пелагия Ивановна. Идвайки от богато търговско семейство от Арзамас, тя рано се омъжи за Серебренников, търговски чиновник, и веднъж отиде със съпруга си в Саров. Старецът Серафим говори с нея много дълго време, казват - около шест часа - и й даде броеница. Трябва да се предположи, че точно по това време той я натовари с необикновения, труден подвиг на глупостта. Връщайки се в Арзамас, Пелагия Ивановна води нов живот: тя се моли цяла нощ в студена стъклена галерия и започва да се държи като глупачка. Тя беше обладана от онази жажда за безплатно страдание и търпение, мъки и унижения, което съставлява признака на истинските „безумци в Христа“. Понякога обличаше най-скъпата рокля, увиваше главата си с мръсен парцал и тръгваше сред хората и колкото повече й се смееха, толкова повече се радваше. Цялото това поведение толкова подразнило съпруга й, че той я набил жестоко. Пелагия започна да изнемогва, но не се отказа. Тя започна да тича из града, да взема неща от къщата и да ги раздава на бедните. Тя им даваше парите, които бяха натикани в ръцете й от съжаление, или ги използваше за запалване на свещи в църквите... За бягствата й съпругът й я хванал и жестоко я набил с цепеници и тояги, а отговорът й на всичко бил: „Оставете ме, Серафим ме разглези“. Накрая съпругът се решил на още по-жестока мярка: той помолил кмета да накаже жена му безмилостно в полицейския участък. Това беше направено с безмилостна жестокост, така че майката на Пелагия, която присъстваше на наказанието, беше вцепенена от ужас. Тялото висеше на парцали, кръвта се лееше по пода, но тя не каза нито дума. И това не помогна. Тогава съпругът поръчал желязна верига с железен пръстен, оковал жена си със собствените си ръце и можел да я измъчва колкото иска. Понякога тя имаше сили да скъса веригата и, като я дрънкаше, тичаше полугола по улиците. Мъжът й я хванал и я оковал на нови мъки. Накрая я върнал в къщата на втория й баща, където тя също много страдала. Случи се така, че един ден майка й изпрати Пелагия във Воронеж и Задонск. Във Воронеж тя и нейните спътници посетиха известния архиепископ Антоний. След като благослови всички, той й заповяда да остане при него и говори с нея три часа насаме, така че другарите й мърмореха защо говори с „глупака“ толкова дълго. Излизайки с нея, Антъни каза: "Е, не мога да ви кажа нищо повече. Ако Серафим е започнал вашия път, той ще го завърши." И като упрек към „безумния“, архиепископът каза на поклонниците: „Не търся земно богатство, а духовно богатство“. След като научил, че близките й държат Пелагия в окови, старецът Серафим строго заповядал да я освободят. Тя започна да прекарва нощи в гробището на църквата в Арзамас, като се молеше цяла нощ на открито, с вдигнати ръце и сълзи. А през деня тичаше по улиците в дрипи. Благословена Пелагия Ивановна Серебренникова След смъртта на старейшина Серафим една монахиня от Дивеево я заведе в Дивеево. И тук тя се държеше като глупачка. През лятото и зимата тя ходеше боса, измъчваше се по всякакъв начин, яде хляб и вода. Отначало тя обръщаше всичко и носеше камъни; тогава тя се привърза към цветята, с които ръцете й бяха винаги пълни. Тя не си даваше никаква почивка. Денем понякога дремела, а нощем се молела на открито, обърната с лице на изток. Последните години от живота си, достигнала дълбока старост, тя прекара цял ден на пода, на филца между вратите, очевидно искайки да избере най-неудобното място за себе си. Тук тя имаше прекрасни видения. Според легендата тайнствен гост слязъл от висините над звездите при нея, благословил я за нейния неизмеримо велик подвиг: великият старец Серафим дошъл от по-добър свят и я утешил с дълъг, милостив разговор. Много хора идваха при нея, уверени в даровете на нейното прозрение, чиито примери бяха безброй, и в силата на нейната молитва. Вече беше казано за това как го оцени забележителният аскет Антоний Воронежски. Необходимо е да се отбележи отношението на Московския митрополит Филарет към нея, толкова чувствителен в разграничаването на духовните хора. В живота на Пелагия Ивановна имаше един изключително жесток акт. В Дивеево възникна раздор между партиите на монахини, които впоследствие се отделиха от Дивеево и основаха Серафимо-Понетаевския манастир. Пелагия Ивановна установи, че епископ Нектарий от Нижни Новгород е на страната на грешните. Когато епископът, приближавайки се нежно към нея, й даде просфората, тя го удуши. Какво изглежда би трябвало да каже на това Филарет, който държеше толкова високо знамето на епископството, такъв противник на всякакъв произвол? Той говори за този инцидент без никакво осъждане в писмо до управителя на лаврата Антоний, негов изповедник. „Един юродив, живеещ в Дивеево и уважаван от всички, удари епископа по бузата. Така зад безмерната дързост на този изблик мъдрият митрополит съумя да прозре голяма конфесионална ревност. Пелагия Ивановна почина на 30 януари 1884 г. на 75 години. Пред огромна тълпа от хора, които се събраха през всичките тези осем дни, през които тя стоеше в зимната църква, тя беше погребана зад олтара на голямата катедрала в Дивеево. На гроба й е издигнат висок, тънък, строен чугунен паметник, сякаш говорещ за постоянния стремеж на душата й към небето. Върху него има четири надписа. Ето откъси от тях. 1) Пелагия Ивановна Серебренникова, родена Сурина, с благословението на Божия старейшина, йеромонах Серафим, за свято послушание, изостави цялото щастие на земния живот, съпруга и децата си, като пое върху себе си подвига на юродството и прие преследване, удушаване, побои и вериги в името на Христос Господ. 2) Ти, който си изтърпял всичко тук и побеждаваш всичко със силата на своята любов към Бога, към Неговата любов, изтърпи нашата духовна немощ и се застъпи за нас с кръста на своя подвиг. 3) По трънливия път на вашия подвиг не оставихте никого, който тичаше при вас; не забравяйте там, в блаженството на Божията вечна слава, обиталището, което обичахте. Ние, „светските безделници“, малко можем да разберем подвига на глупостта. Безмерна скръб по изгубеното небесно отечество, безмерно съчувствие към мъките на разпнатия Христос и необходимостта всяка минута от живота да се усеща горчивината на страданието – това са основите на юродството. Човек, биещ се в лудостта на отчаянието на гроба на любим човек: това е силата, с която „юродият заради Христа“ всеки час оплаква своето изгонване от рая. И колкото по-тежки са неговите мъки, толкова повече пламналата любов на душата му към Христос угасва и нищо не е немислимо за тази душа, освен най-силното страдание там, на онази земя, където Христос прие укори, тръни и Кръст. Колко искрени, честни и дълбоки са тези хора в своята свята скръб, в лудостта на неприемането на света и всичко, което, отдалечавайки мислите ни от небето, ни отдалечава от пътя към небето. Тук, срещу и не особено далеч от килията на ктиторката Агафия Симеоновна, се намира къщата, в която е била килията на Пелагия Ивановна. В тази къща живее възрастна сестра, която се грижела за подвижника. Тук е ценното място, където тя седеше на пода, потопена в молитва. Където хора от един по-добър свят и самият й чуден учител Серафим идваха при нея. Тя гледа от стената от голям портрет в полуръст. Какво благородно, красиво лице и колко безмерна мъка има в него! Следва стаята, в която е починала, само няколко дни преди края си е легнала след повече от половин век аскетизъм. Във витрината се съхраняват вещите й: окаяни дрехи, одеяло, железен пояс, който е носила осем години по света, така че е враснал в измъченото й тяло, желязна верига, на която съпругът и рождената й майка я приковаха към стената. А в ъгъла са нейните икони: родителско благословение - Спасителя с Евангелието, разкрито в думите: дойди, благословен на Отца Ми (Мат. 25:34). Пред тях свети красива, неугасваща лампа - точно същата като в килията на Агафия Симеоновна. И двете са издигнати от известния почитател на стареца Серафим и негов ревностен последовател в Дивеевския манастир отец Серафим (Чичагов). Архимандрит Серафим (Чичагов), автор на Хрониката на Серафимо-Дивеевския манастир. Снимка 1903 г И тук преживявате нещо необяснимо. Нещо стоплящо, нежно, насърчително те обгръща в това място на жесток подвиг, голямо свободно страдание. Така съпричастно, насърчително, с майчинско чувство се вглеждат в душата ти тези скръбни очи, „които всичко изтърпяха и всичко победиха със силата на любовта към Бога”. Когато обиколиш всички тези места, всички тези гробове, неволно се учудваш на силата на духа, която показаха тези хора. Богата жена, станала краварка на селски свещеник; човек, изпаднал в свободна бедност; красавица, превърнала се от блестящо светско момиче в мълчалива жена; тайнствено красиво цвете, младата схимонахиня Марта; Пелагия окована във вериги; За какво са живели и страдали в свободни мъки тези пилета на стареца Серафим, тези „разглезени” от него хора? Да, той ги погуби за света: той раздуха искрата на тлеещия в тях Божествен огън в такъв спонтанен пожар, който изгори и последните им връзки със света. В книгата „Подражание на Христос” в главата „За вечния живот и големите награди, обещани на борците” 26 има чудесно място, което отлично обяснява съдбата на такива хора. Христос казва на душата: "Желанията на другите ще се сбъднат, но вашите желания ще бъдат безплодни. Думите на другите ще бъдат чути, но вашите думи ще останат безсмислени. Други ще искат и ще получат; на вас ще бъде отказано. За другите ще говорят с голяма похвала, никой няма да говори за вас... Но за жестокостта към себе си, с която сте се отрекли от волята си, тя ще бъде вечно удовлетворена на небето. Там ще намерите всичко, което бихте искали. Всички благословии ще дойдат за теб и вече няма да има страх да ги загубиш. И всички обекти на твоите желания са винаги пред теб, ще изпълнят цялата ширина на сърцето ти. Там ще превърна срама, който си претърпял, в слава и понеже си заел последните места в живота, ще имаш трон във Вечното царство. Колко велик трябва да е учителят на такива ученици, колко верен е бил пътят на учениците на такъв учител! „Да потърпим още малко, да потърпим още малко“, спомням си думите на отец Серафим към Мантуров малко преди края. Когато в мислите си се опитвам да събера това свято Дивеевско опълчение в една шепа, в ушите ми звънят прекрасните думи на песента, съставена от Църквата в чест на мъчениците, думи, които това Дивеевско войнство би могло да пее с такова право, думите на всесъвършеното предаване на душата на Бога, нейното тайнствено обручение с Христос. „Обичам Те, Младоженецо мой, и страдам в търсене на Тебе, и разпнат съм, и съм погребан в Твоето кръщение, страдам заради Теб, за да царувам в Теб, и умирам за Теб, и живея с Тебе” 27. И те пострадаха за Него и сега царуват в Него. Те умряха за Него и са живи в Него. Как отец Серафим обичаше своя Дивеев! Той дори претърпя преследване заради него. Всичко, което посетителите донесоха на стареца през последните години от живота му, той изпрати всичко в Дивеево. Игуменът на Саров не харесваше това много и той потискаше сестрите Дивеево по всякакъв възможен начин. Случвало се е дори да ги претърсват, когато напускат оградата на Саров. „Дивеевски сираци“ - така той нарече своя манастир и колко нежна любов, колко съжаление има в тези думи! Тъй като никога не е бил в Дивеево (бил е там само два пъти, като млад йеродякон, по време на елеосвещението на Агатия Симеоновна), той е познавал всяко колче там и точно е предвидил съдбата на този манастир. „Ще дойде време“, каза той, „когато заради бедните Серафими велики хора ще дойдат да ви търсят, бедни момичета, и ще питат за всичките ми думи.“ Той каза, че щастлив е този, който живее поне един ден в Дивеево, защото всеки ден Небесната царица посещава тази „Нейна участ“. Старецът оставил завет, че всеки, който служи на Дивеево, ще бъде „помнен пред Бога“, дори и този, който, без да има как да помогне, въздиша по „дивеевските сираци“ - и той няма да загуби наградата си. Когато на 25 март 1831 г. старецът имал славно посещение при Богородица, той дълго се молил на Богородица за Дивеево, тъй като поел върху себе си грижите за Дивеево по Нейно пряко указание. И стареца в Дивеево обичаха... Старият Саров беше студен към него, без да разбира какво безценно съкровище му е дадено. Когато цяла Русия вече се протягаше към стареца Серафим, когато почти приживе неговите образи бяха окачени с икони, само Саров беше безразличен към тази ярка лампа. Там дори беше използвана фраза, дълбоко възмутителна от гледна точка на инертност и липса на разбиране на аскетизма: „Ние всички сме Серафими“. Той почина. Сестрите Дивеево, като светилище, се опитаха да съберат всичко, което се отнасяше до стареца, и саровците напълно спокойно им дадоха тези неща, без да осъзнават дори тогава, че в рамките на три четвърти век тези обувки и мантии, ръкавици, брадви и мотики на „бедните Серафими“ ще станат ценени светилища на руския народ. И така се събраха тук близките и далечни обиталища на стареца, всичките му дрехи и обувки; Евангелието, което той винаги носеше в торба на раменете си, книга, която се запали при смъртта му; пънове, които му служеха като стол; иконите му, брадвичките и кирките му, камъните, на които се е подложил на стълпотворческия подвиг, килийната му икона на Богородица „Умиление“, пред която е умрял в коленичила молитва. Тук много години преди църковното му прославяне е готов олтар на негово име. В Дивеево лежат онези хора, които са му служили, страдали за него, които са обичали „бедния Серафим” повече от душата си. Ако сърцето ви е докоснато от пленителния образ на стареца Серафим, ако искате да му служите по някакъв начин, служете на бедния досега Дивеево и на сестрите, живеещи в неговата бедност. Също така чрез молитва служете на тези съмишленици и приятели на Серафимови, които почиват тук. През живота си старейшината винаги молеше да се моли за починалите близки. Затова, ако искате да му угодите, след имената на неговите родители Исидор и Агатия и неговите старци Йосиф, Пахомий и Исая, запишете в паметниците си имената на старците Агатия и Пелагия, схимонахиня Марта, болярина Михаил, Елена (Мантуров) и Николай (Мотовилов), и тази ваша грижа ще бъде радостна за грижовните душата на стареца Серафим. В крайна сметка самият той „живее в Дивеево“. Ето неговия нежен, неизразимо привлекателен дух. Тук той невидимо ще гали и утешава всеки дошъл. Веднъж един скитник се изгуби в пътеките на Дивеево; пресрещна го стар превит старец и го заведе на правилното място. - И аз живея тук - отговори старецът и изчезна. Странникът разпозна този старец, живеещ в Дивеево, в образите на чудния Серафим. Дивеев, Дивеев, някаква притегателна сила се крие в теб! Вие стоите в равен, скучен район и колко по-красиви са другите жилища от вас. Но защо толкова тегли към вас, тъй внезапно душата в света копнее за вашите дървени къщи, за съкровените килии и гробове на вашите подвижници и иска да лети към вас на криле, да ви вижда често, често и да полага кости в благословената ви земя. И ти стоиш в сърцето, завинаги скъпа, завинаги тайнствена, тиха девствена обител, цялата в ореола на светилища, всички говорят за твоите Серафими. Или живее тук духом, или твоята Небесна Игумения всеки ден те посещава? Каква е твоята сила? Не знам по-щастливо място от теб. Велика е Москва с нейните чудотворци, Лаврата на Сергий с игумена на руската земя, задрямал в жив творчески сън; планините на Киев са безкрайно скъпи, от които светлината на вярата плисна върху Русия, която роди толкова много светии - Саров със светилището на кроткия, неразбираем Серафим. Но само във вас душата изпитва това усещане за рай. И вече не знаеш, когато вървиш по Дивеево, къде свършваше земята и започваше небето - границите се заличават, небесното се преплита със земното. Колко отдавна беше това, което прослави тези ценни места! Колко близо до нас във времето, колко благоуханни са на свежест вашите светини! Каква радост е да се скиташ из Дивеево: да вървиш по Канавката, където са минавали нозете на Небесната Царица, да отидеш до „дрехите“ на стареца Серафим, до килията на майка Александра, до богосъздадената катедрала и дълго да съзерцаваш величието на иконата „Умиление“; опитайте се да съживите в мислите си добрата усмивка на Михаил Василиевич, красотата на зрялата за рая схимонахиня Марта, тихите, мъдри речи на Агатия Симеоновна. И когато звездите светят над широкия манастир, и Ангелите Божии ти се възхищават, а през нощта миналото ти става по-живо и по-близко, тогава душата сякаш напълно се отделя от земята и влиза във вечността - думите не могат да опишат какво ще почувстваш тогава, а ти повтаряш само едно: "Земно небе, земно небе!" След като посетих паметните места на дивеевските подвижници, се насочих към осезаемите спомени на самия старец Серафим - неговите килии. По-близо до катедралата е близкият скит на стареца. Той е затворен в дървена конструкция за безопасност, така че можете да се разхождате из цялата къща. Самата пустинна къща се състои от малък вход и малка стая, полуосветена от лампа, горяща пред голям образ на Спасителя; След като запалите свещ, можете да видите в стаята голям портрет в реален размер на старец през последните години от живота му, както и изображение на него в ковчег, второто - много маловажно произведение. В портрета старецът е представен с изключително измършавяло лице, напълно прегърбен, с изражение както на лицето, така и в поза на окончателно изтощение, с характерна дълбока гънка на моста на носа. Този портрет, който прави силно впечатление с привидната си строгост, където отец Серафим е истински „пустинник“, се различава от известния портрет на Серебряков, където човек неволно може да нарече стареца „ангел в плът“. Междувременно и двамата могат да се считат за успешни и подобни на старец. Съвременницата на отец Серафим, която все още живее в Дивеево, вдовицата на Николай Александрович Мотовилов, Елена Ивановна, казва, че и двата портрета са сходни. Трябва да се мисли, че старец Серафим, с неговия жив, впечатлителен характер, много често променяше изражението на лицето си. Портрет в близката пустиня го изобразява, потопен в замисленост или съзерцание на човешката скръб; Портретът на Серебряков - в радостните му моменти, например, когато след Причастие се връщаше от църквата в килията си и имаше, според очевидци, удивително сияещо изражение. Въпросът за иконите на св. Серафим, един много важен въпрос, изглежда е получил неправилно решение. Голяма част от иконите, което обаче трябва да се очаква, са рисувани изключително сухо. Ако целта на иконата е не само да напомня за известен светец, но с този спомен да докосне душата и да настрои човек за молитва, то безкрайно важно е светците да бъдат изобразени в най-трогателните моменти от живота им. преподобни Серафим Саровски. Портрет от втората четвърт на 19 век. Невъзможно е да се настоява, например, да се изобрази св. Сергий при посещението на Богородица, св. Спиридон Тримифунтски - в онзи момент от Вселенския събор, когато този пламенен защитник на догмата за Светата Троица, вземайки тухла в ръцете си, сравнява Троицата на Божественото с трите елемента, вода, земя и огън, които образуват тази тухла, и по негова дума тухлата моментално се разлага в тези три елемента. И колко топло действат стоплящо на душата изображенията на Свети Никола, който хвърля злато през нощта на бащата на „трите девици” или спасява „невинните от смърт”. По същия начин старецът Серафим трябва, ако е възможно, да бъде изобразен не в сухата схима на монах в черна дреха, с благославяща ръка, а молещ се на камък в гората или по време на посещение при него от Богородица. Особено, както трябваше да забележа, „Молитвата върху камъка” с този художествен контраст на белите дрехи на стареца и тъмнозеленото на боровата гора прави изключително силно впечатление. ...Удоволствие е да си в тази тъмна килия, да усетиш цялата святост на този необикновен човек, запечатана тук и да мислиш за него, взирайки се в чертите на изтощеното му лице. Слава Богу, в тази килия всичко е както преди, всичко е непроменено. А ето и още едно ценно място - недалеч от близкия скит се намира гробищната църква "Преображение Господне". В него олтарът е направен от стените на далечния скит на стареца, където той е живял в пустинята и в пълно уединение в продължение на много години, където е извършил всичките си най-големи аскети, където се е молил хиляда дни на камък, където е хранел мечката с хляб, от който вече е имал малко, където в продължение на три години е бил напоен изключително с отвара от тревата снитки. Самият олтар съдържаше някои предмети, принадлежали на старейшината. Камъкът, този килиен камък, на който той, изпълнявайки своята хилядодневна молитва и молейки се нощем в гората, се молеше през деня; няколкото му килийни икони, свещникът, от който при смъртта му се запали книгата, поради което вратата му беше разбита; Евангелието, което постоянно носел в торба на раменете си. Около килията на олтара има коридор, а от външната страна на източната стена на олтара, под голям портрет на стареца Серафим в цял ръст, е изградена проста дълга дървена витрина със стъклен повдигащ се капак и в тази витрина лежат различни дрехи на стареца Серафим; Ето защо цялата тази сграда, цялата църква, на езика на дивеевските монахини, се нарича кратката дума „Одежка“: „Одежка има много поклонници“, „Ще отида в Одежка“. Едва ли има по-оригинален храм от този като простота и местоположение. Няколко икони в иконостаса, стените на скита без никаква украса, в цялата им цялост... Колко хубаво беше тук преди, преди наплива от поклонници, който настъпи с новината за канонизирането на св. Серафим. Понякога, избрал по-спокойно време, идваше сам в тази църква и разглеждаше всички тези скъпоценности с монахинята, която отговаряше за нея. В олтара тя ще отключи кутията, където Евангелието на старейшината и кръстът му лежат в ред, увити в чисто бельо, след което отивате до витрината и дълго време гледате всички тези познати предмети: големи кожени котки с дебели подметки, лапти, палто от овча кожа, роби, настилки. Някакво особено едва доловимо ухание се излъчва от тези неща и когато наведеш глава и заровиш лице в кожух или дреха от овча кожа, ти се струва, че нежен, старчески глас шепне в ухото ти: - Е, радостта ми? Защо дойде при бедния Серафим? И преди беше така. Сега не е така. Видях покрай стените на храма и пред солта най-великолепните бронзови витрини, с дебели, красиви стъкла. Тези познати съкровища бяха поставени в тези витрини - материални спомени за стареца Серафим. Всичко това беше под ключа, недостъпно, видимо само за окото и ми стана тъжно и тежко. Това беше първото раздвижване на чувството, което ме обзе, като човек, посещавал Саров и Дивейе повече от веднъж, по време на празненствата за неговото прославяне. Старецът Серафим беше като че ли отнет от нас, хората, които го познавахме и които безкрайно, възторжено го почитахме в тишината на душите си. Той беше светец за нас, може би най-близкият и най-милият, но не календарен светец, светец на вътрешното ни същество, на самотното ни съзнание, нашата съкровена, тайна и неизказана светиня. Имаше някакво особено щастие в начина, по който го почитахме, още непризнат от Църквата. Топлихме кандила пред образите му, образи, които смятахме за икони, въпреки че около главата му нямаше ореоли. Каква радост беше да дойда при него на Нова година, в навечерието на паметта му, и в онази нощ, когато се случи мистерията на смъртта му, да застана сам на гроба му, да отида сам в килията му, където блестяха последните години от живота му и откъдето неговият велик дух излетя в ликуващото небе, и да бъдеш един срещу друг с него и да му прошепнеш с простотата и доверието на дете всичко, което беше натрупани за него в душата му, които неговият образ събуди в тази душа... И изведнъж... сега - витрини, бронз и стъкло, полиция и хора, безкрайни, неумолими вълни от хора и никога повече, никога около него нямаше да има тази сладка тишина на старите дни, тази възможност да останеш сам с него. И сега това усещане за фин, духовен егоизъм притиска душата там, където човек трябва да се радва. Над него се изпълни евангелското слово: подобава му да расте (вж. Йоан 3:30). И със свито сърце си мислиш: „Сега, когато започнаха да те звънят отвсякъде и безкрайно море от глави бушуват в твоя ковчег, всички човешки сърца бият с искания, с желания, с надежда за теб, ще забравиш ли онези, които са дошли при теб преди; онези, които отдавна са ти се поклонили с цялото си същество, преди името ти да се втурне по руската земя, тези, които заобиколиха твоя образ, изтъкан от най-добрите слънчеви лъчи, с всички вярната и ентусиазирана привързаност, на която е способно човешкото сърце, възможно ли е сега, с вашето прославяне, с безбройните ви нови деца, те да бъдат изоставени от вас и да останат сираци? При „дрехите” на св. Серафим чух много за много чудеса, които се случиха наскоро. Между другото, една послушница, племенница на монахиня, която беше назначена да се грижи за църквата "Преображение Господне", беше излекувана през зимата на извора на отец Серафим от дългогодишна тежка болест. Сега тя, свежа, бодра, почисти църквата, засмя се радостно и каза, че през цялото време след изцелението е имала изключителен апетит. Тъй като службата все още продължаваше, не можах да посетя игуменката на Дивеево, майка игумения Мария. Честна, упорита жена! В своята преклонна възраст тя също така мъдро управлява този манастир, най-големият в Русия, вдъхновена от вярата в застъпничеството на стареца Серафим за този манастир пред Бога, както го управлява в продължение на много десетилетия. Безграничната вяра в помощта на стареца не я напусна в най-трудните обстоятелства. И скърбите, които тя претърпя в миналото, бяха огромни. Понякога било толкова трудно, че както ми казаха, имало случаи, когато майка Мария изпадала в безсъзнание от страдания за манастира. Сега тези дни свършиха и как да не се зарадва човек за тази възрастна жена, че Господ я е довел да доживее толкова желано събитие. В Дивеево има и една най-забележителна личност, съвременник на стареца Серафим, Елена Ивановна Мотовилова. Тя е племенница на онази млада схимонахиня Марта, за която беше описано по-горе, и като малко момиче, често посещавайки Саров с лелите си, тя видя стареца Серафим. Великият старец, в своето прозрение, знаеше, че тя ще се омъжи за Мотовилов и чрез съпруга си ще стане благодетел на Дивеев. Често й се кланяше ниско, тогава селско момиче, и я наричаше „госпожо“. Игумения на Серафимо-Дивеевския манастир Мария (Ушакова). Снимка 1887 г Слушането на нейните спомени за старец Серафим е изключително приятно. Тук, между другото, има една интересна подробност. Веднъж попитах Елена Ивановна дали Михаил Василиевич Мантуров и нейният съпруг са в добри отношения. - Приятели! Когато идвахме от имението на Николай Александрович в Симбирск в малкото имение, което той имаше близо до Дивеево, Михаил Василиевич идваше при нас вечер - така че вече знаех, че ще говорят в офиса до сутринта. И всичко, за което говореха, беше старейшина Серафим. Тази подробност е интересна с това, че показва до каква степен дълбоко впечатление от неговата личност е останало у хората, които са познавали отблизо стареца по това време и че много години по-късно, виждайки се често, те все още не са имали време да говорят за всичко за стареца. Колко спомени, картини, портрети, светилища има в уютните килии на Елена Ивановна. Оригинални, в различни пози, освен нейните, никъде не съм виждал изображения на старец. Ето един прекрасен портрет на Воронежкия архиепископ Антоний, отново различен от обикновените негови портрети и много други интересни неща. Наскоро Елена Ивановна предаде част от вещите си, принадлежали на стареца Серафим, на Преображенската църква в Дивеево, заедно с другите „дрехи“ на стареца. Елена Ивановна присъства на вдигането на ковчега на стареца от гроба, което наскоро се състоя в Дивеево. Казаха ми, че когато ковчегът започнал да се издига, тя възкликнала със сълзи: „Ти си наш скъп, видях как те положиха в гроба и сега пред очите ми твоите мощи се издигат!“ Успях да посетя и две институции в Дивеево, които винаги се опитвам да не пропускам: фотография и живопис. Големите, светли, дървени камери на живописния са пълни с картини-изображения, както стари, стоящи като модели, така и новоизработени. Когато се строи Дивеевската катедрала, в Санкт Петербург, под патронажа на великата княгиня Мария Николаевна, която беше президент на Художествената академия, Дивеевските послушници изучаваха живопис. Картините, които в момента са в ателието, са от петербургски произход – точно от тази епоха. Сестрите Дивеево, които са учили в Санкт Петербург, тогава са изписали толкова красиво Дивеевската катедрала. В живописната работилница на Серафимо-Дивеевския манастир. Снимка 1908 г Добре е в тези големи камери, където има приятна миризма на бои и новаците стоят и седят зад стативи с четки в ръце. Сега рисуват най-вече изображения на старейшина Серафим. Окончателната украса на лицето обикновено се дава от най-възрастния художник, майка Серафима. (Въпреки факта, че името на стареца е толкова почитано в Саров, изглежда, че само две или три монахини в цялото Дивеево го носят.) Тук, от другата страна на коридора, е ценната стая, където работи винаги неуморната, винаги вдъхновена майка на Серафим, обикновено със своя помощник, приятелската и активна Лидия Ивановна. Струва ми се, че майка Серафима получи от Бога дарбата да вложи толкова много духовност, толкова мека и покоряваща сила в образите на стареца Серафим. Знам едно - че няма образ на стареца, нарисуван извън Дивеево, който да издържи сравнение с дивеевските лица на стареца. Заставаш пред тях, неволно удивен от тази тържествуваща святост, тази тишина, тази детска чистота, безграничната нежност и обич, вложени в чертите на стареца. Как всичко грее в светлина, каква притегателна сила има в изображенията на Дивеево! Напоследък имаше само една подробност, която не ми хареса: златните светлини, които започнаха да се правят около главата на стареца, бяха твърде масивни и оказваха натиск върху главата му. Много по-артистично е тези сияния да се направят под формата на отражение, груби, тънки лъчи около главата. В работилницата на майка Серафима винаги има много изображения на стареца с различни размери и различни форми. Майка Серафима е млада монахиня с много приятно, енергично лице. Започвате да разглеждате работата й с нея и питате къде е поръчано нещо: - Вие, майко Серафимо, имате ли нещо за продажба? Сигурно има нещо, което нямам. Това например? – Не можете, не можете да продадете това, ние пишем от това, това е оригиналът. – Но този старец с мечката, много ми харесва, много топло е написан. - Да, още не е завършен и, разбирате ли, не е покрит с лак. - In my opinion, it’s over. Кажи да се лакира и е готово, взимам го. Дори ми харесва, че дърветата са неясно очертани. Така че почти винаги, колкото и да пази майката на Серафим старите изображения на стареца в ателието си, тя успява да върне нещо оригинално и интересно. Веднъж открих удивителен, сияен образ на отец Серафим върху нейната цинкова плоча, друг път имах късмета да намеря не особено малко камъче от скалата-камък, на който старецът се е молил хиляда нощи. Върху камъка с трогателна топлина е нарисувана сцена на хранене на мечка - гора и дънери, на които седи старец, държащ хляб в едната си ръка, протегната нежно към мечката, а в другата - клонка, вероятно за да държи звяра в покорство, и всичко това е толкова леко, наивно и очарователно детско, че те трогва почти до сълзи: това е наистина "въплътен ангел и пустиняк". 28. Забелязано е, че е достатъчно силно да желаете да имате изображения на отец Серафим, за да ви бъдат дадени в ръцете. Самият старец отива да посрещне тези, които го търсят, и аз знам случаи, когато с удивителна последователност, комбинация от различни произшествия, цели колекции от редки изображения на стареца Серафим са били концентрирани в една ръка. Части от камъка на стареца са особено ценни сега, защото е почти невъзможно да ги притежаваме: всички те се пазят в различни семейства като ценни светилища и никой не иска да се раздели с тях. Изглежда, че Николай Александрович Мотовилов е първият, който взема парчета от този камък. Той също така ги изнесе с изображение на молещ се старец, изрисуван върху тях на членовете на императорското семейство. Когато стоя в работилницата на майка Серафима, усещам колко много прави този славен труженик за разпространението на почитта към стареца. Художественият образ въздейства необичайно силно върху вътрешния свят на човека и се отпечатва върху него. Може би човек, който в детството си е обичал картина със старец отшелник, впоследствие ще загуби вяра, но все пак няма да изхвърли от душата си това кротко лице на стареца Серафим, а след време това лице ще стопли вкамененото сърце, ще предизвика сълзи в него и ще възкреси вярата на отминалите дни... Трябваше да се сбогуваме с Дивеев след няколко прекарани в него и часовете, които отлетяха за миг. Още в Саров един от моите познати в Санкт Петербург ми каза, че харесва Дивеево по-малко от такива активни млади манастири в северозападния регион. Разбира се, там работят повече. Тук се чувстват повече. И това е смисълът на Дивеев. В онези часове, когато душата ви е уморена от пошлост, когато сърцето ви пита за „високи неща“, когато цялото ви същество копнее за осезаеми новини от другия живот, тогава ще си спомните за Дивеево. Just as there will be no activity, in the rough everyday sense, in the future jubilant Kingdom, there will be just as little of it in Diveevo, although it has workshops, its own factories, and schools. Жива ограда около тези неизмеримо велики събития и личности, които са живели тук и са се случили тук; пламтяща, нестихваща любов и съхраняването на легенди за всичко, което е греело тук - това е смисълът на съвременното Дивеево. And to the soul, to that soul that is so oppressed by the vanity and external worries of the world, no place in the universe will give the same joy as this mystical, quiet Diveev. Before leaving Diveevo, I wanted to drink tea at the hotel, and here I encountered for the first time one of those inconveniences that filled the lives of those who came to the celebrations. The restaurateur, who rented a buffet in Diveyevo, announced that no food supplies would be given out at the hotel, and that you had to go to the restaurant for a glass of milk. Ресторантът представляваше дървен навес с прости маси и пейки. Служителите бяха много бавни; цените на всичко са високи. На една от масите, недалеч от мен, седяха някакви петербургски господа и си разказваха за изцеленията, които са видели, за някои типове сред поклонниците. Някакво селско семейство от Сибир, за да направи поклонение в Саров, продаде къщата и имота си и се премести на каруци, пътувайки много седмици. На изхода от Дивеево имаше дървени бараки за обикновени поклонници. Влязох в един от тях. Отгоре, от пода, се чува премерен глас. Млад мъж с аскетичен вид четеше брошура за някакъв светец. Няколко поклонници и войници го слушаха внимателно. Поклонници край дървена барака за поклонници. Снимка 1903 г Бързо отидох до Саров. Не можех да не мисля за времето, когато правех това пътуване от Дивеево до Саров или обратно през пустинята, от време на време само изпреварвайки поклонници, а сега Серафим оживява, казах си, и вълни от хора се втурват към него, както в живота. След събитието от 19 юли 1903 г. е публикувана брошурата на г-жа Аксакова „Отшелникът от 1-ва четвърт на 19 век и поклонниците на неговото време“, която с удивителна яснота предава както самия образ на стареца Серафим, така и впечатлението, което той е направил на своите посетители. Като дете г-жа Аксакова пътува с родителите и семейството си от Нижни, където живееха, до Саров. "Първата нощ ние, децата, не ни събудиха за утреня и стигнахме само до литургия. Отец Серафим не беше на службите и хората се стичаха направо от църквата към сградата, в която се намираше манастирският скит. Нашето семейство също се присъедини към поклонниците. Вървяхме дълго под сводовете на безкрайни, както ми се стори тогава, тъмни проходи. Монахът със свещ вървеше напред. — Ето — каза той и като отвърза ключа от колана си, отключи с него ключалката, която висеше на ниската, тясна врата, вградена дълбоко в дебелата каменна стена. Навеждайки се към вратата, старецът каза обичайния поздрав в манастирите: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни“. Но нямаше отговор „Амин“ като покана за влизане. „Опитайте сами, вижте дали някой от вас ще отговори“, каза старият съветник, обръщайки се към поклонниците. Обичайният възклицание при затворената врата се повтаряше от баща ми и други, опитваха се и жени, и деца... „Ако не е отговорил, значи старецът не е в килията“, обясни съветникът. „Да отида ли да проверя под прозореца дали не е изскочил, когато ревът на вашия влак се чу в двора. Последвахме сивокосия съветник от коридора по друг, по-кратък път. След като заобиколихме ъгъла на сградата зад него, се озовахме на малка платформа точно под прозореца на стареца. Серафим. На това място между два древни гроба наистина имаше следи от два крака, обути в работни обувки. – Бягай – каза притеснено сивокосият монах, въртейки смутено вече ненужния ключ от празната килия в ръцете си. „Ема“, въздъхна дълбоко той, смирено се връщайки към делото на своето послушание като водач на поклонници в светилището на манастира. Отец игумен благослови нас, поклонниците, да търсим отец Серафим в гората. „Няма да стигне далече – утешаваше го игуменът, – все пак той е осакатен тежко през живота си. Сам ще видиш: къде е ръката, къде е кракът, а на рамото му има гърбица. Мечката го счупи... хора ли го биеха... все пак бебе е, няма да каже. Но едва ли ще го намерите в гората. Ще се скрие в храстите, легнете в тревата, ще откликне ли на детските гласове, да, да те изпреварят, - извика игуменът след тълпата, която вече беше тръгнала към гората. Гората стана по-гъста и по-висока. Все повече ни завладяваше горска влага, горско спокойствие и тръпчивата необичайна миризма на смола. Стана съвсем тъмно под високите сводове на грамадните ели... Стана зловещо и за селото, и за града в мрачната гора. исках да плача... За щастие някъде в далечината блесна слънчев лъч и светна между игловидните клони... Събрахме смелост, хукнахме към пролуката, която мъждукаше в далечината, и скоро всички изтичахме разпръснати на зелена, окъпана от слънцето поляна. Гледаме - близо до корените на отделен смърч работи нисък, слаб старец, наведен почти до земята, пъргаво реже висока горска трева със сърп. Сърпът искри на слънчевото слънце. Като чу шумолене в гората, старецът бързо се изправи, наостри ухо към манастира и след това, като подплашен заек, бързо се втурна към гъсталака на гората. Но преди да успее да го стигне, той остана задъхан, плахо погледна назад, хвърли се в гъстата трева на завесата, която не беше подрязал, и изчезна от погледа ни. Точно тогава си спомнихме инструкциите на нашите родители, когато влизахме в гората, и извикахме в почти двадесет гласа в един глас: „Отец Серафим! Случи се точно това, на което манастирските поклонници се надяваха. Чувайки детски гласове недалеч от себе си, отец Серафим не издържа на засадата му и старата му глава се показа иззад високите стебла на горската трева. Сложи пръст на устните си и ни гледаше трогателно, сякаш молеше децата да не го предават на старейшините, чиито стъпки вече се чуваха в гората. Жълтеникавата коса на отшелника, мокра от трудова пот, лежеше на меки кичури на високото му чело; Лицето му, нахапано от горски мушици, беше изпъстрено с капки кръв, изпъстрени в бръчки. Външният вид на горския отшелник беше неугледен. И междувременно, когато, след като изтъпка пътека до нас през цялата трева, той седна на тревата и ни махна с него, нашата малка Лиза първа се втурна към врата на стареца, притискайки нежното си лице към рамото му, покрито с боклук. „Съкровища, съкровища“, каза той с едва доловим шепот, притискайки всеки един от нас към слабите си гърди. Поклонници при кладенец в близката пустиня. Литография от 19 век Прегърнахме стареца, а междувременно един тийнейджър, овчарят Сема, който се смеси в тълпата деца, изтича колкото може по-бързо встрани от манастира, викайки силно: "Ето, ето. Ето го... Ето го отец Серафим. Сиу-ю-да-а." Чувствахме се засрамени. И виковете ни, и прегръдките ни изглеждаха като нещо като предателство. Още повече се засрамихме, когато две силни, задъхани фигури, не помня дали бяха мъже или жени, хванаха стареца за лактите и го поведоха към вече изливащия се група хора излизат от гората. Дошли на себе си, ние се втурнахме след отец Серафим... След като изпревари неканените си съветници, той вече вървеше сам, леко накуцвайки, към колибата си над потока. Приближавайки се към нея, той се обърна с лице към чакащите го поклонници. Имаше много от тях. „Нямам с какво да ви почерпя тук, скъпи“, каза той с мекия, смутен тон на домакин, изненадан по време на работен ден. „Но може би мога да лекувам децата“, спомни си той, сякаш се радваше на собственото си предположение. И тогава, обръщайки се към тийнейджъра, нашия брат, той каза: "Тук имам легла с лук там. Виждате ли? Съберете всички деца, нарежете им лук, нахранете ги с лук и ги напоете добре с вода от потока." Тичахме и подскачахме, за да изпълним заповедите на отец Серафим и клекнахме между леглата. Разбира се, никой не посегна на Лука. Всички ние, легнали в тревата, гледахме иззад стареца, който така силно ни притискаше към гърдите си. Получили благословията му, всички застанаха на разстояние в почтителен полукръг и като нас гледаха отдалеч този, когото бяха дошли да видят и послушат. Тук имаше много хора, натъжени от скорошната мъка. Повечето селски жени носеха бели шалове в знак на траур. Дъщерята на старата ни бавачка, която наскоро беше починала от холера, плачеше тихо, закрила лицето си с престилката си. — Чумата тогава, сега холера — каза бавно отшелникът, сякаш си спомняше нещо отдавна, отдавна. „Вижте – каза той високо, – там децата ще нарежат лука, от него нищо няма да остане на земята… Но той ще стане, ще стане по-силен и по-силен от преди… Така и нашите мъртви – чума и холера… и всички ще възкръснат по-добри, по-красиви от преди. Ще възкръснат, ще възкръснат. Те ще възкръснат, всеки един...” Отшелникът не се обърнал към езичниците с вестта за възкресението. Всички стоящи тук повтаряха от младостта си „за живота на следващия век” 29 . Всички си размениха радостни поздрави за „Светъл ден“. Междувременно това гръмко „Ще възкръснат, ще възкръснат“, провъзгласено в далечна гора от устни, говорели толкова малко през целия си живот, проблесна над поляната като уверение за нещо несъмнено и близко. Застанал пред вратата на своята горска хижа, зад която не можеше да се стои или легне, старецът тихо се прекръсти, продължавайки своята молитва, своята тиха молитва... Хората не му пречеха, както нито работата с брадвата, нито сенокосът, нито жегата, нито студът, нито нощта, нито денят, не пречеха на постоянния му разговор с Бога. Сякаш тих Ангел летеше над смълчаната поляна. Върнахме се към манастира сами, със семейството си, следвайки уморената походка на баба ми, майката на баща ми. С нас беше само Алексей Нефедович, а отзад на известно разстояние се простираше дълга редица от домашни. Тълпи от поклонници вече влизаха през манастирските порти, когато ние все още не излязохме от широката прохладна поляна, в края на която се виждаха в далечината главите на манастирската катедрала. Баща ми започна тихичко да пее - което правеше винаги, когато беше сред семейството си и му беше добре на душата; и двете по-големи сестри и брат ми тийнейджър започнаха да пеят, както винаги, с техния ангелски, все още полудетски глас; Дълбокият тенор на Прокудин ги повтори. Отделени от другите слуги, Семьон и Василий се придвижиха, обичайните басови гласове на нашите семейни песни, а скромен, но хармоничен хор огласи високите арки на поляната: „Ние Ти пеем, ние Те благославяме, ние Ти благодарим и Ти се молим, Боже наш, Боже наш, Боже наш...” Звуците на последното „Боже наш” все още заглъхваха във висините, когато тихо излязохме навътре. манастирска поляна. Междувременно кроткият вид на горския бъз неволно изплува пред очите на певците. Сестра ми, Лиза, същата, която отец Серафим прегръщаше толкова много, наричайки я съкровище, сестра ми ме държеше здраво с две ръце. На излизане от тъмнината на гората тя стисна ръката ми и, гледайки въпросително в лицето ми, каза: "В края на краищата отец Серафим само изглежда като старец, но всъщност е дете като теб и мен. Нали така, Надя?" Оттогава, през следващите седемдесет години от живота си, съм виждал умни, мили и мъдри очи, виждал съм много очи, пълни с пламенна, искрена обич, но никога оттогава не съм виждал толкова детски ясни, старчески красиви очи като тези, които ни гледаха толкова трогателно онази сутрин иззад високите стебла на горската трева. В тях имаше цяло откровение на любовта... Усмивката, която покриваше това набръчкано, изтощено лице, може да се сравни само с усмивката на спящо новородено, когато според бавачките неговите скорошни другари, ангелите, все още го утешават в съня му. До края на живота си ще помня разсада на дребни дърва, осеяни с купчини сено, които видях в ранното си детство на една горска поляна, сред гъста гора, сред гигантски борове, сякаш пазеха тази бедна, мъчителна работа на едно крехко тяло, но силно с Божията помощ, отшелник. С голяма проницателност г-жа Аксакова разбра тази черта на характера на стареца Серафим. Великият старейшина, пророк Божий и ясновидец на тайните, като умаля, наистина стана като дете. „От рано сутринта на следващия ден отец Серафим, според обещанието си, вече беше в манастира. Той ни поздрави, поклонници, както гостоприемен домакин посреща своите поканени гости, в отворените врати на вътрешната си килия. По него не се виждаше следа от престоя му в „пустинята“: жълтеникаво-сивата му коса беше гладко сресана, в дълбоките бръчки не се виждаше кръв от ухапване от горски комари; снежнобяла ленена риза замени износена домашна риза 30. Цялата му личност беше сякаш израз на думите на Спасителя: когато постите, помажете главата си и измийте лицето си, за да се явите на постещите не пред хората, а пред вашия Отец, който е в тайна; и вашият Отец, който вижда в тайно, ще ви възнагради явно (Матей 6:17-18). Лицето на отшелника беше радостно, килията беше пълна с торбички, пълни с галета от просфори. Единственото свободно място беше пред иконите за коленичене и молитва. До стария монах стоеше същата торба с бисквити, но отворена. Отец Серафим раздаваше по шепа от него на всеки поклонник, който се приближаваше до него, казвайки: „Яжте, яжте, мои светлинки. Вижте какво изобилие имаме тук“. След като приключи това раздаване и благослови последния дошъл, старецът отстъпи половин крачка назад и като се поклони дълбоко от двете страни, каза: „Простете ми, бащи и братя, за това, в което ви съгреших с дума, дело или мисъл“. (Тази вечер отец Серафим отиде да се изповяда с общия за всички манастири изповедник.) След това се изправи и, осенявайки всички присъстващи с широк свещенически кръст, добави тържествено: „Господ да прости и да се смили над всички вас“. Така приключи втората ни среща с преподобния старец. Не помня как прекарахме остатъка от този ден, но третият и последен ден от престоя ни в Саровската пустиня остана още по-ярък в паметта ми. След като се изповяда, както казах, предния ден, отец Серафим отслужи литургия като свещеник в малка църква този ден. Размерът му позволяваше на малцина от поклонниците да присъстват на службата. Спомняйки си за нас, които не успяхме да стигнем до храма, преподобният изпрати един послушник да каже, че ще дойде при нас с кръст след службата. Всички ние, богати и бедни, го чакахме, тълпяйки се около притвора на църквата. Когато се появи пред вратите на църквата, погледите на всички бяха приковани в него. Този път той беше в пълно монашеско облекло и в служебен епитрахил. Високото му чело и всички черти на подвижното му лице сияеха от радостта на човек, достойно вкусил Тялото и Кръвта Христови; в очите му, големи и сини, имаше искрица интелигентност и мисъл. Той бавно слезе по стъпалата на верандата и въпреки накуцването и гърбицата на рамото си беше величествено красив. Той започна да ни разказва за значението на Кръста Господен - и от устните на стареца Серафим се изля в красноречива струя звучна, хармонична реч. Дори и да имах достатъчно памет, за да запазя думите на отшелника през всичките тези години, тогава дори и тогава нямаше да мога да включа тази импровизирана проповед в спомените си. Тогава не можех да го разбера. По това време не можех да съм на повече от девет години. Но това, което детето тогава можеше да разбере, види и чуе, не беше изтрито от паметта ми от десетилетията живот, който съм живял оттогава. Не трябва да забравям този ясен поглед, вдъхновен в този момент от мъдростта свише, не трябва да забравям внезапно преобразеното лице на дърваря от Муромските гори. Спомням си ясно звуците на гласа му, говорейки като човек, който има власт (Матей 7:29) на малкото стадо поклонници, събрани в Саров. Спомням си симпатичния блясък в черните очи на Прокудин, спомням си старата ми баба, смирено застанала пред отшелника, „като мокра устна“. Спомням си младежката наслада, която пламна в очите на по-младия чичо. Проповедникът го забеляза и като се наведе леко към чичо му, каза: „Имаш ли пари?“ Чичото се втурна да търси портфейла в джобовете си. Но отшелникът го спря с тихо движение на ръката си. „Не, не сега“, каза той, „разпространявайте винаги, навсякъде.“ И с тези думи първо му протегна кръста. И покойният ми чичо не си отиде скърбен (вж. Мат. 19:22), какъвто беше случаят с богатия младеж от Писанието... Сега е време да тръгваме. Конете ни вече стояха на верандата на хотела. Нашите охранени коне биеха с копита земята, бързайки с нетърпението си слугите, които пренасяха пътния ни багаж към каретите. Един стар манастирски слуга се приближи до Алексей Нефедович, който яздеше на кон и вече вдигна крак в стремето. „Още преди сутринта – каза той, – отец Серафим, излизайки от църквата, благоволи мимоходом да ми прошепне заповедта си, така че вие, Алексей Нефедович, да не си тръгнете вечерта, без да го видите отново. Алексей Нефедович Прокудин беше известен със своята благотворителност. Раздал цялото си имущество на бедните. „Един стар приятел, моят духовен баща, иска да се сбогува“, отбеляза Прокудин на това и, обръщайки се към нас, каза: „Вървете след мен всички“. И така, цялото ни семейство, с пенсиониран хусар начело, отново се опъна по дългите коридори на манастирската сграда. Вратата към коридора на отшелника беше широко отворена, сякаш приканваше да влезе. Разположихме се мълчаливо покрай стената на дълга и тясна стая, срещу вратите на вътрешната килия. Последният угасващ лъч на залязващото слънце падна върху ковчег, издълбан от дъбово било, който от десетилетия стои тук, в ъгъла, върху две напречни пейки. Подпрян на стената, капакът на ковчега стоеше готов... Вратата на килията се отвори тихо и бавно. С тихи стъпки старецът се приближи до ковчега. Вече безкръвното му лице беше бледо, очите му гледаха някъде в далечината, сякаш настойчиво се взираха в нещо невидимо, което заемаше цялата му душа, цялата му вътрешна структура. Пламък трепереше в ръката му върху куп запалени восъчни свещи. След като постави четири свещи в покрайнините на ковчега, той помаха на Прокудин към него и след това погледна внимателно и тъжно в очите му. След като прекоси дъбовия ковчег с широк манастирски кръст, той приглушено, но тържествено каза: „На Покрова“. И наистина, Прокудин, бидейки напълно здрав, се причасти в Нижни в деня на Покрова и вечерта почина безболезнено. Тези текстове са вдъхновени спомени за стареца от негов съвременник. Ярките и артистично поднесени мемоари на г-жа Аксакова описват впечатлението, което старецът е направил в душата на детето, но все още не го обясняват напълно. Той беше неизразимо обаятелен мъж, привличаше като магнит, а любовта му беше магнитът. Трудно е да си представим цялата сила на неговата любов, която гореше като бурен пламък, а в същото време стопляше и светеше като спокоен, лъчезарен източник на светлина. Той обичаше еднакво силните и слабите, богатите и бедните, благородните и бедните и съжаляваше еднакво всички. Но това е толкова трудно, толкова почти непостижимо. И обикновено тези, които обичат и покровителстват простите, долните и лишените хора, се отнасят ако не враждебно, то с тайно вътрешно осъждане към щастливите хора, търсени от живота, като че ли ги обвиняват за нещастието на първите. И за него всички бяха равни, защото във всеки той безмерно уважаваше присъщата им Божия искра. И, поздравявайки всички с поклон до земята, целувайки им ръце и наричайки всички със скъпата, гальовна дума „радост моя”, не почете ли тази искра Божественост в тях, не отдаде ли почит на самия Бог в Неговото най-добро и съвършено творение, което е човекът. Колко малко се разбира духът на така нареченото „старчество“ от онези, които осъждат както хората, които се обръщат към старейшините по въпроси от чисто ежедневен характер, така и самите старейшини, които се заемат да дават съвети по такива въпроси. Тези хора забравят, че в нашия живот външното и вътрешното са тясно свързани едно с друго. Наистина ли е безразлично към спасението на един човек, към посоката на живота му, при какви обстоятелства ще живее човек? Не е ли, например, за човек със средна духовна сила такова семейно щастие с любяща жена най-добрите условия за чист добър живот? И наистина ли е възможно, ако старец с дарба на прозорливост може, от една страна, да предвиди, че двама души, встъпили в брак с най-добри намерения, все пак ще преживеят най-голямото нещастие - това наистина ли е такава дреболия, че питащият да не пита за нея и отговарящият да не отговаря? В живота няма малки неща. Често това, което срещаме в къща, където отиваме за десет минути при най-обикновен повод на учтивост, оказва решаващо влияние върху живота ни. И хората, които не искат да правят нищо напразно в живота, разбираемо, търсят във всички важни случаи благословията на онези духовни хора, които в техните очи са обградени от аура на голяма праведност и проницателност. Старецът Амвросий Оптински, който притежаваше този дар в такава висока степен, веднъж каза, че първата мисъл, която възниква у него, когато зададе въпрос на човек, търсещ съвет, е Божието внушение. В първите минути от запознанството ми с този човек, който несъмнено беше едно от най-удивителните явления в края на миналия век, самият аз станах свидетел на подобно внушение. Съвсем непознат за него обикновен човек се обърнал към отец Амвросий и поискал благословията му да отиде на работа в някой голям град. Старейшината, без да мисли нито минута, му каза да не ходи там. И когато започна да доказва колко правилно е намерението му, той не само не се преклони пред аргументите му, но назова онези два града, разположени съвсем в другата посока, към единия от които той го посъветва да отиде. Сигурен съм, че този човек не трябваше да се покае, ако послуша стареца. Старец Амвросий Оптински Самият аз, като видях отец Амвросий за последен път два месеца преди смъртта му, му казах, че вероятно няма да бъда на тези места няколко години, а той няколко пъти повтори: „Кой знае, може би ще дойдете много скоро“. Започнах да доказвам на старейшината, че това е невъзможно и той накрая отбеляза: „Е, не можете да спорите с мен!“ - премина към друга тема. И наистина, след като получих вестта за неочакваната му смърт, отидох в Оптина. Ако го бях помолил на последната дата за благословията му да пътувам през октомври, той щеше да отмени това пътуване, тъй като тогава нямаше да стигна до пресния му гроб... И това, което старейшините съветват, те съветват съвсем не от светски опит, съвсем не от здрав битов разум, не така, както просто умните хора, дори мъдрите хора стигат до заключението. Тук има вдъхновение, този голям дар в този момент да получиш откровение от Бог накъде да насочи човек. И какво голямо щастие е да имаш такъв милостив водач, как, свикнал с него, е безкрайно трудно да го загубиш... Има хора, които нямат тази дарба, но се заемат да дават съвети, и какви жестоки разочарования ще сполетят тези, които сляпо им се доверяват. Но в стареца Серафим това качество на проницателност присъства в най-голяма степен. И той постоянно наричаше хората, които идваха при него, сред огромната тълпа, за първи път по име и виждаше бъдещето на живота на някой друг, изглежда, по-ясно, отколкото хората виждат миналото си ... Неговото състрадателно сърце се отнасяше с дълбока скръб към неестественото унижение на хората, създадено от крепостничеството, и той не пропускаше възможност да разкаже на собствениците на земя за техните задължения към селяните. Когато един генерал Куприянов, който притежаваше големи имоти, дойде при отец Серафим, за да бъде благословен преди полската кампания и помоли Михаил Василиевич Мантуров, човек, който е най-предан на стареца, да се грижи за имотите му в негово отсъствие, старецът даде на Мантуров следната заповед: "Върви, отче. Селяните са бедни, изоставени, съблазнени и животът им е лош. Не можеш да ги оставиш Погрижи се за тях, радост моя. Те ще те обичат, ще се поправят и ще се върнат при Христос. Това са думите, характерни за онова време, а колко нещастия биха били предотвратени в крепостна Русия, ако всеки беше погледнал на въпроса през очите на стареца Серафим, докато - така беше и в този случай в именията на Куприянов - селяните чрез жестокост и грабеж на управителите стигнаха до бруталност, дивачество и престъпност. И как старецът умееше да се грижи за хората и да ги разбира! Елена Ивановна Мотовилова си спомня как веднъж дошла в килията му и той, приготвяйки се да стане за молитва, я настанил и й дал ядки. За какви велики неща се е молил тогава, какви велики откровения е обмислял? И този гледач от време на време вдигаше поглед от своите съзерцания и, приближавайки се до момичето, й показваше как да чупи ядки с два камъка. ...Всичко в Отец беше една светлина, една радост, една обич. Религията се появи в него в най-яркия си вид. Радостното съзнание за нашето изкупление от Богочовека, постоянното живо усещане на тази тайна винаги изпълваше душата му с непрестанна радост. Веднъж го срещнал млад монах, който бил в настроение на рязко униние, близко до отчаянието. В това състояние на духа той дори искаше да избегне стареца, но се озова лице в лице с него. След като благослови монаха, старецът изпя думите от канона на Богородица: „Изпълни с радост сърцето ми, Дево, която приемаш изпълнението на радостта и поглъщаш греховната тъга” 31 . След това, тропвайки с крак, той каза: „Няма начин да паднем духом, защото Исус Христос победи всичко: той възкреси Адам, той освободи Ева, той умъртви смъртта.“ Монахът, съживен от духовната радост на стареца, бил извън себе си от възторг. Изобщо душата на отец Серафим беше изпълнена с духовна радост и, въпреки цялата си смела сила, мека, нежна, любяща и дълбоко благодарна. С какъв плам той говори за великите светии, за онези праведни животи, на които е бил свидетел, например за Агатия Симеоновна Мелгунова. С каква вярност той се молеше за тези, които познаваше, и молеше да се моли за мъртвите и други, скъпи за него. Но какво голямо общуване в последния период от живота си старецът даде на хората, които го обичаха: „Ако спечеля дръзновение от Господа, тогава ще се поклоня за вас пред Божия престол.“ Приличаше на ангел божи. Лицето му блестеше от някаква вътрешна светлина, пробиваща през кожата му. Някой сравни това сияние с начина, по който хартията свети с ярка свещ зад нея. В усмивката му имаше нещо необяснимо сладко, а в самата му сричка, в маниера му на говорене, както може да се съди по записаните му думи, достигнали до нас, имаше нещо особено, просто, детско, директно. Във всяка фраза, която казва, има някакъв голям интерес към всичко живо, някаква духовна свежест. Думите му бяха толкова меки, нежни и желани, колкото и миловидната му външност. Ясно е защо той направи изключително силно впечатление на всички, някаква изключителна откровеност още от първата среща. "Той ни заповяда да седнем; но ние неволно коленичихме, наслаждавайки се на разговора му за бъдещия живот, за живота на светиите, за застъпничеството, застъпничеството и грижата за нас, грешните, на нашата Богородица и за това, от което се нуждаем в този живот и за вечността. Разговорът продължи не повече от час, но не мога да сравня този час с целия си минал живот. През цялото време изпитвах необяснимо божествена сладост, Бог знае как, се влива в сърцето ми, сладост, която не може да се сравни с нищо на земята и която впоследствие никога не бих могъл да си спомня без сълзи на нежност и чувство на най-ярка радост в цялото ми същество. Ето една от рецензиите за впечатлението, което е направил старейшина Серафим и такива чувства са изпитали всеки, който се е обърнал към него. Ясно е защо спомените на неговите съвременници непрекъснато се прекъсват от живи викове на възторг, защо и сега не може спокойно да се говори или пише за него. Душата веднага се настройва на някакво приповдигнато настроение и се радва със смущение, виждайки това невероятно за земята явление. "Всички негови скъпи наставления", казва един съвременник, "са били оживени от духа на помазанието. Всяка негова дума достигала до душата и пронизвала сърцето. Молитвите му били мощни, дарбите му били силни, а сърцето му горяло с пламъка на небесния огън. „Бях изумен — възкликва друг, — че такъв прекрасен човек живее в наше време и че очите ни могат да го видят.“ Едва ли е имало друг човек, по-привързан, стоплящ, като Свети Серафим; Едва ли някой човек на земята е вливал по-голяма радост в друго човешко сърце. Ако е трудно да се намери по-суров, жесток живот, такъв, може да се каже, трик за доброволно изтезание върху себе си, тогава е трудно да се намери по-простосърдечно, невзискателно отношение към другите. Тези подвизи: стоенето на молитва и стълбовото ходене по камъните, което го доведе до неизлечима болест на краката, мълчанието, яденето на отвара от тревата снитки в продължение на три години - всичко това беше за него самия. И към хората той имаше само обич, само насърчение, само нежни думи: „Мое съкровище, моя радост!“ Изпитвали ли сте някога чувство на някаква плахост, когато се приближавате до светилища, например известната Киевска лавра? Тези тихи, тъмни пещери, тези мрачни, сурови лица, липсата на слънце. „Господи, неволно се зароди в теб тревожна мисъл, как да се спася, няма ли да ме чакат осъждане и смърт, възползвайки се от блясъка на това Божие слънце, и от блясъка на пролетната природа, и от многото радости на живота, които не мога да откажа?“ Спомням си, че стоях с такъв болезнен въпрос в една възхитителна майска утрин над онази приказна котловина, затворена между две планини, където са изкопани далечни и близки пещери. Потресен от гледката на тези пещери, с ужас се запитах възможно ли е да избягам по друг начин, грях ли е, че съм точно там, на няколко крачки от тях, наслаждавайки се на неописуемата красота на това южно утро, море от буйна зеленина и веселото чуруликане на птици. Някак си ме беше срам тогава, сякаш вършех нещо незаконно. О, колко е далеч от живота, от нашите малки радости и надежди; колко малко като че ли разбират нашите грехове и хобита, нашите вътрешни страдания - целият ни съвременен живот, изграден от светлина и сенки... И в паметта им стоят: лица сурови, твърде високи за нас и недостъпни за нас. Никога няма да изпитате това чувство на отчуждение от вас, тази изолация от съвременния живот и всичките му големи и малки дела в стареца Серафим. Всичко това е безкрайната ликуваща радост на един вече изкупен човек, не роб, а скъп син на Господа. Когато с невероятни подвизи на приближаване до Бога той отиде при хората, той им донесе само любов, а не осъждение; снизходителност, а не строгост; не клетви, а само благословии и благословии... Той беше истински последовател на онзи Христос, Който, идвайки на земята за короната и разпятието, Той благослови децата за цял живот. И Серафим взе от земята затвора, стълбовете и снитката и даде на хората само радост и утеха. О, колко далеч е той от някакъв обезумял Савонарола 32, с камшик в ръка, Савонарола, който се стремеше да смаже най-законните пориви на човешката душа към слънцето, към забавлението, към радостта. Серафим не дойде да потъпче и оскърби живота, а да го облагороди и украси. С цялата си непонятно висока святост той се поклони на земята и изглеждаше, че тази святост искаше да се стопи, да разцъфти в греховното море на живота, така че със силата на благодатта да неутрализира всички отрови на живота и така всичко чисто, светло и добро да стане още по-силно. Това беше слънчев лъч, сноп от тези лъчи, светло, радостно и животворно поразяващи нашия човешки живот. Лъч, който може да огрее и развесели всеки, който го разбира, обича и призовава в живота си, толкова далечен от нас в святостта и толкова близък в състраданието на радостните Серафими. Да, той е само любовта, той е най-силното доказателство за този висш етап от живота в Христос, оправданието на безценните думи на апостола: съвършената любов пропъжда страха (1 Йоан 4:18). И затова той е само скъп и желан, а не страшен. И затова изпитваш не мисли за мъчение, не мъчение за бъдещето си, а безкрайната радост от спасението, когато мислиш за него, когато вървиш из местата, където той е живял, където е обичал. Колко малко са разпространени сред нас здрави, дълбоки концепции за почитането на светците, което съставлява една от най-привлекателните подробности в учението на Църквата! Почитането на светиите се основава на вярата във вечността на душата, в голямата близост на тези две огромни области, които съставляват земния живот и отвъдното. Нашата индивидуалност е безсмъртна. И душата носи всичките си съкровени привързаности, всичките си сериозни интереси в онзи свят. Тези, които са се оттеглили от живота, не се отнасят към делата, проблемите и стремежите на хората с презрително безразличие, а със съчувствие, защото самите те някога са били участници в този живот. Те продължават да пазят голяма любов, голямо желание за доброто на хората и сега, стоящи толкова близо до Източника на всяко добро и всички милости, те се молят на Него да помогне на хората. Какво означава, че едни светци се почитат повече, а други по-малко? Това зависи от степента на тяхната отзивчивост към човешката мъка, точно както сред живите хора те обичат и посещават по-приятни, привързани, приятелски настроени хора. Какво тайнствено чудо са тези невидими, но силни връзки, с които са преплетени този временен, земен и вечен, небесен живот. Как там, на свободата, се разви всичко, което изглеждаше в зародиш, в намеци, тук в човешката душа! Както лечителят Пантелеймон обичаше да лекува на земята, така и сега със силна молитва, без кутийката и лъжицата, с които е действал, докато е живял на земята и с които и до днес го изобразяват на иконите, той оказва медицинска помощ. И както великият Спиридон Тримифунтски помогна на бедните, който по време на глад превърна змия в злато с думите си, за да даде милостиня, така и сега той върши чудеса в същата скръбна област на човешките финансови недостатъци. Разбира се, почитането на светците има и много по-идеален смисъл, представляващ, така да се каже, цяла галерия от най-добрите типове християнство, на които трябва да подражаваме. Въпреки това, докато бедното човечество живее и страда на земята и се нуждае от помощ, първо ще гледа на светиите като на свои молитвеници пред Бога и като на помощници. Нуждаете се от нещо, наистина се нуждаете от него и молите светеца, като безкрайно благ и много силен човек, да моли Бог за вас „да отвори щедрата Си ръка и да ви изпълни с благоволение” 33 . Икона на лечителя Пантелеймон. Атон. Краят на 19 – началото на 20 век. И когато светецът, към когото се обърнахте, чувайки разкази за широка вяра в него, въз основа на опита на неговото ходатайство, изпълни вашата добра молба веднъж, два пъти и три пъти и ви измоли за желаната милост, тогава постепенно в душата ви се формира голяма благодарност, гореща любов и непоклатима вяра в такъв помощник. Струва ви се, че го познавате, защото, така да се каже, сте го усетили на практика и той ви е заявил по най-реалния и осезаем начин за своето съществуване и отзивчивост към вас. И вие създавате взаимоотношения между живите същества, красиви, чисти, очарователни взаимоотношения. Чувствате, че сте придобили могъщ, светъл приятел, с когото не се страхувате от никакви неприятности, който ще се погрижи за вашето спасение във вечността и земните условия на вашия живот. И вие, като дете на баща, можете да му изразите всичко, което е в душата ви, всичко, за което мечтаете, всичко, което бихте искали да имате за живота си, с пълната увереност, че той ще уреди всичко възможно най-добре. И много пъти в годината, в големи и малки дела, вие ще усещате ярко неговата невидима, но несъмнена ръка, всеки път ще се учудвате отново и отново ще изпитвате прилив на голямо щастие от тази негова грижа за вас. И на свой ред, затоплено, докоснато и изпълнено с благодарност, сърцето ви постоянно ще иска да се отплати с добро за добро, да угоди на такъв верен покровител с нещо. Да направиш добро дело заради него, да го прославиш по някакъв начин, ще бъде нуждата на душата, на която той донесе толкова много радост и утеха. Ето какво е почитането на светците не в мъртви, а в живи, оживени форми. Повярвайте ми, не предразсъдъците, не ефирните легенди без реална основа привличат хората към светилищата и гробовете на светци. Ако, например, поклонници от всички класи на обществото продължават да идват и идват на гроба на блажена Ксения, в гробището в Санкт Петербург, това означава, че хората все повече и повече изпитват нейната милост. И не само нежността пред наистина почти невъобразимата духовна висота на стареца Серафим доведе поклонниците до гроба му, но и жива надежда за неговата реална помощ в изпитанията и трудностите на живота. Хареса ми, да. С чест, да. Бяхме изумени, да. Но те също молеха за помощ, надяваха се и твърдо вярваха в тази помощ. И тъй като те не бяха измамени в нея и понякога получаваха чрез него повече, отколкото искаха и преди молбата, за това те го обичаха още по-страстно, те го почитаха още по-свято, те се удивляваха още по-възторжено. И само в него намериха утеха от всички житейски разочарования, от ужасния студ на живота. „Радвай се, преминаването на онези, които са във вихрушките, Радвай се, затоплянето на тези, които са в тъмнината“ 34, - се казва, и то много дълбоко, сърдечно и истински в един от акатистите на Свети Николай Чудотворец. Тези думи могат да бъдат повторени за стареца Серафим. Всички ние, богати и бедни, умни и глупави, сме почти студени. Студено е, защото не ни обичат, не знаят как да ни обичат правилно. В по-голямата си част удоволствието, което доставяме на хората с нашата компания, и желанието, което изпитват да ни видят, те смятат за любов към нас и изобщо не мислят за нас, за нашето благополучие, като се грижат само за себе си. Междувременно любовта вече е достатъчно дефинирана от възклицанието на апостола: ние не обичаме с думи под езика, а с дело и с истина (1 Йоан 3:18). Любовта е активно желание за добро за човека, желание да му дадеш това, което иска и от което се нуждае, а личността на обичащия стои напълно на заден план. Любовта не търси своето (вж.: 1 Кор. 13:5). Именно с този вид грижовна, услужлива, истинска любов старейшина Серафим обича онези, които идват при него. Във всеки момент от живота си всички ние имаме съкровени желания, които понякога са толкова силни, че се превръщат в някакъв вид страдание. И как тези желания на човешкото сърце са видими и разбираеми за стареца Серафим. Човек има нужда от син; Липсата на син за този човек е постоянно страдание, житейски кръст. И ето една гореща кратка молитва: „Старейче Серафиме, измоли ни да имаме син“. Друг трябва да се възстанови бързо и да премине изпити, трети трябва да намери кон, който са му откраднали, четвърти трябва да се срещне с изчезналия си син, пети трябва да се свърже с любим човек, от когото съдбата се развежда, шести трябва да се помири с роднини, седми трябва да измъкне скъпа умираща душа от дъното на живота, осми трябва да намери постоянно парче хляб, девети, пътуващ от отдалеч, за да види умиращия си баща, има нужда да удължи този безценен отминаващ живот с няколко часа, да хване човек, да му прошепне думи на любов и благодарност за последен път, да получи последната благословия. И всички тези болезнено необходими желания водят до един общ вик: "Отец Серафим, молете се. Отец Серафим, дайте! Отец Серафим, помогнете!" И понеже чува тези отчаяни викове, издигащи се от угнетеното от скръб човешко сърце, защото той се впуска в тези нужди и със силата на безмерното си дръзновение към Бога знае как да отвори за нас щедрата ръка на Божиите милости – затова го обичат толкова много, затова се стремят към него. преподобни Серафим Саровски. Литография от втората половина на 19 век. Да, такъв чудотворец прави най-голямото чудо в живота. Сгрява сърцето, вцепенено от студа на живота. Той доказва на човек, измъчван от самотата и безотговорността на хората, че не е сам, че има жива душа, която се грижи за него, живее с неговите интереси, готова е да направи всичко възможно за него, че и той е благословен с чиста, всеотдайна любов. Вижте колко бърз и полезен е той да помогне. Болен в къщата: виждат старец в бяла роба, коленичил до леглото: моли се или дава някакво невидимо лекарство. Или отива при самотен пациент и като грижовно казва: „Отворете, където боли“, налага превръзка. Искате да имате неговите изображения: той случайно изпраща своите стари, редки изображения. В къщата го обичат: самият той влиза в къщата с поздрава „Мир и благословение на тази къща“ и когато, като видят бедните му дрехи, слугите го изгонват, той кротко казва, тръгвайки си: „Ще дойда, скоро ще дойда“, а ден по-късно от пощата се получава портрет, по който разпознават нещастния посетител. В тишината на нощта една богата дама страда сама: абсцес в гърлото й не й позволява да диша. Старецът влиза и казва две думи на болната: „Проста и добродушна! - лекува я. Изобщо се случват редица необикновени неща. Човек, отдавна погребан в гроба, в самия образ, в който е живял на земята, ходи из руската земя, лекува болните, утешава нещастните, инструктира слабите, тревожи се за бизнеса, урежда живота. И ако сте имали радостта да му се доверите, постоянно усещате ръката му над живота си и силата му, проявена в толкова много случаи в живота, че вече не се нуждаете от повече доказателства, от повече чудеса. Вие и само вие ще разберете колко важно е това, което старецът е направил за вас. Само вие знаете, че това, което другите наричат ​​злополука, във вашите очи е несъмнено чудо, създадено за вас. И като чуете за същото от други хора, вие неволно възкликвате: „Наистина ли е един, а не няколко, всички един всеобхватен Серафим!“ И от всичко, което сте чували и чели за него, от всички негови образи, които сте виждали, от местата, където е живял и работил, от всичко, което е направил за вас и за другите хора, малко по малко се създава един напълно жив образ в пределната реалност на очертанията. Струва ви се, че го познавате повече от хора, които сте виждали хиляди пъти. Сигурни сте, че той внимателно следи живота ви и участва в него. Когато пожелаете, можете да го усетите отблизо и лично. Просто помислете по-дълбоко за него, прочетете няколко страници за него и в каквото и настроение да сте били преди, ще започнете да се завладявате от някаква спокойна, тиха радост, подобна, разбира се, на това, което са изпитали хора, които лично са се обърнали към стареца през живота му. Мислехте за него и той вече беше дошъл при вас: „Какво искаш, радост моя?“ Може би не се нуждаете от нищо от него; само се радвай на неговата светиня, само стопли душата си в нейните лъчи. Да, привличането на хората към себе си е една от най-интересните черти в характера на стареца Серафим. Трудно е да се изрази колко страстно го обичат. Той, по известните само на него начини, някак пронизва човешкото сърце, някак укрепва в душата и му се дава цялата мярка на обичта, на която това сърце е способно. Те могат да говорят за него спокойно, но прекъсват разказите и разговорите си за него с възгласи на изненада и възторг. Без значение какво бихте направили за него, без значение какво бихте пожертвали! И всеки от онези, които го обичат, смята, че никой не почита старейшината толкова, колкото той. Спомням си думите на Дария Фьодоровна Тютчева, която го обичаше страстно и чрез близостта си с императрица Мария Александровна направи много за Серафимо-Понетаевския манастир. И чрез нейната сестра Анна Фьодоровна (по-късно Аксакова) мантията на отец Серафим беше донесена на малката велика княгиня Мария Александровна, която я излекува от тежка болест. Тази дъщеря на известния поет обичаше да говори за стареца Серафим в елегантната си френска реч: "Не знам дали има някой на света, който може да почита старейшина Серафим повече от мен. Чувствам близостта му толкова много. Викам го във всички малки неща в живота. Сега, ако не мога да заспя, викам го, слагам образа му под възглавницата и заспивам. С него съм като дете с бавачка." Казах много с надеждата да обясня по-ясно цялото очарование на стареца Серафим, а сега, като последен щрих на това, с неумелата, недостойна, но любяща ръка на нарисуван образ, ще кажа кратки прости думи за него. На половината път между Дивеево и Саров, в дълго, голямо село, бях поразен от оживения му вид. Около селото имаше казаци, в дворовете се виждаха нечии елегантни карети и всичко имаше онзи оживен характер, който всеки район приема, когато войниците току-що са пристигнали да се разположат там. Пътят до Саров е много труден поради подвижни пясъци. Когато влезете в тази гъста гора, която заобикаля Саровската планина навсякъде, пясъците стават толкова дълбоки, че трябва да вървите пеша. Вероятно по-късно тук ще бъде построена добра магистрала. Но след това излязохме от гората и не разпознах района около мен. Точно срещу изхода на обширния път В поляната на реката е построен голям параклис-шатра. Няколко дни по-късно именно тук Саров, воден от Негово Преосвещенство Инокентий Тамбовски, посрещна шествието на женските Серафимски манастири. Параклисът-шатра, където се срещаха религиозните шествия на Дивеевския и Понетаевския манастир. Снимка 1903 г Там, от другата страна на реката, се чуха звуци на брадви: това беше завършено от две къщи за настаняване на великите херцози. Тук, сред множество хора на коне и пеша, минаваме по моста и се озоваваме в цяла улица, образувана от хотел, дворове за добитък и коне и друга къща, където сега се намира полицията. Навсякъде има хора, полицаи, полицаи, прах, построени са няколко нови дървени хотела и всичките са номерирани. Обичайният, така нареченият „благороден“ хотел - дълга бяла двуетажна сграда, стояща отстрани на предната част на оградата - беше предназначен главно за светски хора. Верандата на къщата вдясно от светата порта, където някога е имало дюкян, водеше към апартамента на управителя. А на последния етаж на същата къща, но с вход откъм манастира, имаше стаи на преосвещените: митрополит на Санкт Петербург, Негово Високопреосвещенство Антоний, архиепископ на Казан Димитрий, епископи на Нижни Новгород Назарий и Тамбовски Инокентий. В лявото крило, съответстващо на това, имаше лица, изпратени на самото тържество: архимандрит Серафим (Чичагов), другар на главния прокурор на Светия Синод В.К. Саблер, прокурорът на Московската синодална канцелария княз Ширински-Шихматов и княз М.С., който е командирован към маршалската част. Путятин, на когото суверенът е поверил да наблюдава изпълнението на реликвария за мощите на преподобния според неговия чертеж. Вътре в манастира сградата на игумена, напълно преустроена, е определена да приеме суверена и двете императрици. Помещенията като цяло не бяха лесни за всички. Всички бяха повече или по-малко тесни поради такива изключителни тълпи в толкова пуст район. Несъмнено жилищният проблем в Саров ще продължи да съществува, защото броят на поклонниците няма да намалее. За приемането им ще служат новопостроените тогава помещения за тържеството. Но поради местоположението си те не са съвсем удобни. Някои стоят под манастирската планина, а за онези, които, пристигнали при мощите на светеца, несъмнено влизат в манастира до десет или повече пъти на ден, това Павилион, построен за великите херцози. Снимка 1903 г натоварващ. Хотелът, в който бях отседнал по време на тържествата, се намира встрани от пътя за извора и представлява голяма къща, предназначена за училище или болница, с високи стаи, много светла, стояща на високо място и заобиколена от три страни с борова гора. Всичко това е добре, но отново отнема повече от пет минути, за да стигнете до стените на манастира по пътя, който винаги е прашен. В този хотел се помещаваха тамбовските водачи на благородството, които имаха всички свои коне и карети, и често съжалявах, че не задържах конете, които ме доведоха. Единствената доста удобна точка за хотели е там, където се намира хотелът на стария манастир, място срещу и близо до него. Оттам е минута-две пеша до оградата; не е нужно да пресичате никакви квадрати или да изкачвате планина. И удобно Околностите на Саровския манастир. В далечината се вижда павилионът-хотел на тамбовското дворянство. Снимка 1903 г Всичко, което щеше да е да надстроят един или два етажа над съществуващата нова сграда или да построят нова наблизо. Трябва да се има предвид, че в Саров идват много болни и слаби хора, за които близостта до манастира е изключително важна. Едва бях излязъл от портите на манастира, когато срещнах едно момче, което беше отпуснато и излекувано тази сутрин на извора. Той стоеше сред тълпа от хора, а майка му разказваше със сълзи за изцелението. Бях поразен от светлото изражение на лицето му. Струваше ми се, че никога не бях виждал такава неописуема радост. Цялото му лице беше осветено от някаква светлина, идваща отвътре. Това не беше буйна детска радост, а някакво тайнство на обновление и прераждане. Тази зима видях хора, които казаха защо пишат толкова много за изцеленията, които се случват в Саров. В крайна сметка това само насърчава хората да не търсят медицинска помощ, а да отидат в Саров. Хората са свикнали на странен, неправилен възглед. Той започва да гледа на стареца Серафим като на известен лекар, който лекува болести, които не могат да бъдат лекувани от обикновените лекари. И така те си отиват и си отиват и много не получават облекчение. — Вие лично видяхте ли изцелението му? - попитали те. Отговорих на подобни съвъпросници, както следва. - Как искате да угасите в човешката душа един от най-силните й стремежи - жаждата й да види живи доказателства за отвъдното съществуване, потвърждение на надеждата на човечеството, че там, в далечното щастливо небе, живеят светци, мъдри, силни хора, които са близо до страданието на земята, които искат да го облекчат... Струва ви се "странно" това трепетно очакване на един измъчен човек, който има вяра. в земни средства за свръхестествена помощ от небесен благодетел. Вие самият живеете толкова добре, че не се нуждаете от никаква помощ, нито човешка, нито Божия. Не ограбвайте другите от последното нещо, което все още имат в живота. Няма ли да ви се стори „странно“, ако пациент каже за баща си: „Знам, че той ще направи всичко възможно, за да ме излекува“. Защо е „странно“, че хората възлагат същите надежди на човек, който наистина е починал отдавна, но оттогава е доказал своето съществуване и изключителната си грижа към страдащите хора с много живи, незабравими дела? Да, гледам на него като на благодетел, като на „известен лекар“, където имам нужда от медицинска помощ, като на „съветник“, където съм в недоумение и се моля да ми даде яснота на ума, като помощник и покровител, където трябва да уредя някакъв бизнес. Казвате, че не всички се лекуват. Но широко разпространеното изцеление би било началото на златен век на земята и аз вярвам, че дори на онези места, където самият Христос отиде да проповядва Евангелието, след Неговото Божествено посещение все още имаше болни хора. Божието Провидение знае защо на едни изпраща изцеление, а на други определя продължаването на предишните им страдания, което може би е по-полезно за съдбата им, отколкото здравето. Питате дали аз лично съм виждал чудеса. Трябва да ви кажа, че не ги търсих. Чудодейната сила на стареца Серафим, потвърдена от хора, познати ми с много знаци, беше твърде несъмнена за мен, за да търся още нови потвърждения за нея. Бях в Саров не за да наблюдавам, не за да пиша бележките си, а единствено от чувство на безгранична почит към стареца Серафим и жажда да бъда с него през тези дни. Не съм търсил нищо умишлено. Но въпреки това непрекъснато слушах от несъмнени очевидци - като известния архимандрит Никон, сега Муромски епископ, петербургските проповедници отци Орнацки и Рождественски и други светски хора - истории за това, което се е случило пред очите им. И не е ли „чудо“ това, което се случи с мен и хората, които познавам и за което ще ви разкажа тук? Знам как в същата епоха, когато великата княгиня Мария Александровна, сегашната велика княгиня на Кобург, получи изцеление от тежка болест с помощта на мантията на отец Серафим (това изцеление, както и целият ход на болестта е описано в дневника, воден от нейната учителка Анна Фьодоровна Тютчева-Аксакова и който принадлежи на великия княз - Сергий Александрович, както и този стар мъжка мантия Серафим), - в същата епоха, само след няколко дни, в Санкт Петербург, тригодишно момче, единственото дете на чичо ми, осъдено от знаменитости на неизбежна смърт, беше излекувано. През януари 1903 г. лично с мен се случи следната случка. Бях в Саров, след като преди една година претърпях сериозно дълготрайно заболяване, от което почти умрях, и прекарах предишната пролет в топъл климат. Беше мразовит ден, беше 12 градуса. Междувременно непременно исках да се изкъпя в лечебния кладенец. С вяра в стареца Серафим знаех, че тази вода няма да донесе нищо друго освен добро, но като човек самата необичайност на такова къпане ме плашеше. Струваше ми се нещо ужасно да се съблека в такъв мраз и да застана под струята вода, която е почти ледена дори през лятото. Въпреки това се събрах. И така, отидох до източника с шейна, на един от онези ревностни коне, с които е известна пустинята. С мен беше един новак от хотела. Започнах да се събличам, а той постла грубо платно по стълбите, водещи вътре в дървената къща, тъй като стъпалата бяха ледени и беше възможно да падна и да се счупя. Усещане за студ, което никога не бях изпитвал толкова остро, ме обзе, докато слизах по стълбите и, страхувайки се да не се подхлъзна с босите си крака на ледения под, се промъкнах под крана. Господи, колко студено, колко необичайно! Но като събрах цялото си присъствие на духа, завъртях крана и ужасно студена струя потече по главата ми и по цялото ми тяло. Струваше ми се, че костите в мен се трошат... Три пъти, както винаги, пъхнах главата си под този поток, после се качих нагоре, поех си въздух и по навик слязох още два пъти в дървената къща, като се поклатих три пъти; след това започна бавно да се облича. Прекарах само четвърт час гол в дванадесетградусовия студ, поливайки се с ледена вода. Дори не можех да се върна в пустинята пеша, защото трябваше да се върна навреме, така че след като се облякох, потеглих със същата шейна. Никога през живота си, изглежда, не съм се чувствал толкова свеж, както през няколкото месеца след тази баня. Преди това, освен боледуване, бях преживял много тежки неща и бях изключително уморен психически. Сега всичко - и тялото, и душата - сякаш стана по-младо, имаше необикновена сила и жизнерадост. И неволно се запитах: какво щеше да стане с мен, ако не в Саровския извор на стареца Серафим, а на друго място щях да направя същата операция в студа? Разбира се, след няколко дни щях да лежа в ковчег. И много посетители се къпят в Саров през зимата и никой никога не е получил нищо друго освен полза от това. През този последен месец януари Негово Преосвещенство Инокентий, епископ Тамбовски, се къпе в извора и самият той ми разказа за това. Имаше ревматизъм в ръката си, от който се отърва след тази баня. На кого Бог изпраща изцеление по молитвите на своите светии и на кого страданието продължава, защо на други го изпраща, а на други не? Това е въпрос, който вероятно никога няма да бъде разрешен, освен чрез догадки на нашите ограничени умове. Разбира се, тези, които се надяват на чудо, на изцеление и не го получават, изпитват тежко духовно състояние. При последното ми посещение в Саров през май, два месеца преди тържествата, приближавайки се до хотел Саров, видях пружинна карета, очевидно приготвена за болен човек. Седалката беше покрита с възглавници и беше подредено нещо като легло. На количката, стояща отзад, имаше голям стол на колела, от онези, които се използват за возене на хора, които не могат да използват краката си. Казаха ми, че това е млада жена от южен град, която заминава, която идва в Саров с надеждата да получи изцеление. „Трудно е да се види колко е тъжна“, казаха ми те. „Тя наистина се надяваше, че в Саров ще стане и ще отиде.“ "И защо - казва тя - дойдох тук? Вкъщи ще ми се смеят и на вярата ми." Тогава тази история ми направи много тежко впечатление. Колко пламенно искаме чудо и как усещаме колебанието на вярата, ако то не винаги и не идва веднага! Но наблизо беше точно обратното. Когато дойдох в Саров през януари същата година, забелязах една млада дама да се моли с изключителна ревност. Личеше си, че цялата тя пламна от неизразима ревност към стареца Серафим. В „живописното“ в Дивеево ми казаха, че е купила и поръчала много изображения на стареца и че миналата пролет дъщеря й е получила изцеление в извора на отец Серафим. Тя също присъства на церемонията по откриването на реликвите, този път с дъщеря си, а красивото момиче, винаги в бяла рокля, привлече вниманието. Името на тази дама е г-жа Василиева и тя живее или тогава е живяла на улица Ушаковски в Москва. Дъщеря й след тежко боледуване загубила възможността да използва краката си. Веднъж видяла насън старец, който й донесъл просфора. По-късно тя научи ситуацията на съня, когато пристигна в Саров. Г-жа Василиева, благочестива жена, често ходеше в московските светини. Един ден тя се спря на тезгяха с книги, който се намираше в преддверието на Чудовския манастир, вдясно от вратата на храма. Монахът, който продаваше книги, я посъветва да купи житието на стареца Серафим, за когото говореше като за напълно необикновен праведен човек. Госпожа Василиева, която никога преди не беше чувала нищо за стареца Серафим, купи тази книга и, както често се случва с хората, които за първи път научават за стареца, започна изключително да го почита. Тя много искаше да има изображение на отец Серафим, но не можеше да го намери в магазините за икони. (Това беше няколко месеца преди решението на Светия Синод за откриването на мощите.) Желанието й да получи такъв образ растеше, а в същото време имаше предчувствие, че отец Серафим ще излекува дъщеря й. Един ден тя посети монахиня, която познаваше в манастира „Възнесение Господне“, която й каза, че наскоро получила от сестра си древен образ на стареца Серафим. Тази сестра живееше в едно семейство като гувернантка и децата, които се грижиха за нея, някак си копаеха в пясъка, изкопаха там образ на стареца Серафим, който тя даде на сестра си, монахинята. Г-жа Василиева паднала в краката на монахинята с молба да й даде този образ. Така беше изпратено на тази жадна душа това, което тя толкова усърдно търсеше. Тогава г-жа Василиева имаше друго желание: да отиде в Саров. Но тя не знаеше пътя дотам и не можеше да попита никого. На случаен принцип тя, като взе със себе си болната си дъщеря, с надеждата, че старецът Серафим ще я излекува, отиде в Нижни. Там, на улицата, тя се приближила до срещнатите монахини и ги помолила да им кажат как да отидат до Саров. Монахините се оказаха от Дивеево. Доведоха я в чифлика им и там, в голям портрет, окачен на стената, тя разпозна стареца, който й се яви. В навечерието на Деня на Троицата майка и дъщеря бяха в Саров и караха до желания източник. Честита пролет цъфтеше. Момините сълзи белееха по края на гората и момичето Василиева беше тъжно, че не може да ги набере. Стигнахме до източника и майката започна да подготвя дъщеря си за обливане. Тук имаше и други дами, които като видяха неподвижното момиче, започнаха да уверяват майка си, че поливането й със студена вода е чиста лудост. Но тя не се поддаде на тези увещания. Пациентката стана на крака изпод струята на извора и тръгна. На връщане тя изскочи от каретата и откъсна момини сълзи. Ето едно от типичните „чудеса“. И колко интересно за зоркото око е това постепенно разкриване на себе си пред вярващата душа от стареца Серафим и постепенното, така да се каже, чрез необикновени стечения на обстоятелствата привлича човек към себе си, за да му даде голяма милост. Исках веднага да разбера какво се случва в Саров и посетих църквите и посетих игумена. Особено ми беше интересно да видя голямата катедрала "Успение Богородично", където трябва да е концентрирано празненството. Тази обширна, висока катедрала е изключително величествена. Сводовете почиват на четири стълба. Основната му украса е многоетажният позлатен масивен иконостас, простиращ се в небето, сякаш изтъкан от клони. Сега между двата стълба от дясната страна се подготвяше място за мощите на отец Серафим. Цялото това място беше покрито с платно от вътрешната страна на катедралата, тъй като работата все още не беше завършена. Погледнах с интерес, минавайки зад тази люлееща се ограда, мраморна платформа с няколко стъпала, на която се издигаше мраморен храм под навес-шатра. Там прикрепиха решетки и укрепиха изображенията в балдахина. Цялостното впечатление от този рак беше изключително приятно. След това отидох в килията на стареца, над която току-що беше завършен строящият се храм. Стените на този огромен храм са измазани, а подът е направен от разноцветни плочки. Не познах самата клетка. Предишната й простота и неприкосновеност сякаш отлетяха и тук изпитах същото чувство като в Дивеево, при „дрехите“ на стареца. Спомних си килията още когато беше част от сградата на манастира. Те се изкачиха по стълбите при нея, минаха покрай вратите на килията, където неговият съсед, прямият, простодушен отец Павел, живееше по времето на стареца, влязоха в тъмния коридор и накрая в килията. През прозореца в лявата стена се виждаха широки поляни и гора зад тях; вдясно от вратата имаше печка от бели плочки със зелена шарка. На срещуположната на входа стена имаше две големи изображения на стареца в реален ръст: неговата смърт и той, който върви, подпрян на пръчка. На съседната стена, срещу прозореца, имаше други негови изображения. В ъгъла, в опърпана дървена витрина, бяха малкото останали спомени от него. В голям свещник обикновено светеха десетки свещи, тихо пукащи и колко тихо и радостно беше всичко. Особено си спомням ранната сутрин, почти нощта, на 2 януари 1903 г. - точно 70 години от смъртта на стареца. След това дойдох в тази килия около три часа и прекарах няколко часа в нея. Отначало бях сам, след това започнаха да се приближават поклонници, предимно монахини от Дивеево и Понетаево, и панихидата се извършваше почти без прекъсване, една след друга. И във въздуха се носеха някакви сладки обещания, някаква неизразима радост. Спомням си тържествената литургия на този ден в зимната катедрала и отново някаква изключителна радост, някакво неописуемо ликуване, което изпълни катедралата. Ярките слънчеви лъчи биеха през големите прозорци и нещо говореше без думи за велика победа, за неизмерима слава, за всеобхватна любов и достъпно духовно щастие. И когато след панихидата, завършила с лития на гроба, се приближих замислен до портата, отвън ме погледна свежата зеленина на боровете и спрях удивен: толкова силно ме обзе тогава усещането за пролет... И ето я отново тази заветна килия, в която живееше и се молеше бедният Серафим, където, позовавайки се на известните думи на Филарет за килията на св. Сергий, „са отпечатани толкова много свещени, чудотворни, пророчески глаголи, чийто въздух е напоен с дъжда от сълзите на преп..” Ето го прагът, „който беше изтъркан от нозете на светиите и която някога са прекосили нозете на Небесната царица.” Тук се случваха тези мистериозни срещи, като тази, описана от г-жа Еропкина, тук съществуванията бяха подновени, тук старите болести бяха мигновено излекувани; тук словото прозвуча, усмивката засия, благодатта на чудния Серафим даде живот. И искам да възкликна всеки път, когато вляза в това свято място: „Братя, всичко е тук!“ Сега клетката е сменена. Бяха останали четирите му стени и прозорци. Вместо дървена витрина е изработена скъпа бронзова, пещта е затворена във витрина от стъкло и бронз и е оставен само един от образите на стареца, най-забележителният. Вгледайте се дълбоко в него. На колене с кръстосано скръстени ръце на гърдите, с медно разпятие, той стои със затворени очи и голяма тайна е паднала върху това красиво лице с някакъв восъчен оттенък. Изглежда, че сега дълго затворените клепачи ще се вдигнат и ще проблесна мек, нежен поглед - но не: душата е освободена, а в небето земният Серафим, ангелът Саров, е посрещнат с ликуване. От килията отидох в параклиса над гроба, откъдето преди няколко дни беше вдигнат и изнесен ковчегът с тленните останки на стареца. Сега там се работеше. Обемистият голям паметник, който стоеше над гроба, беше оставен на мястото си, а там, където стоеше ковчегът, беше направена ниша, към която отгоре имаше стълба; и на самото място на ковчега ще бъде поставен отново, зад стъклена рамка. Цялата ниша е облицована с бял мрамор. Видях този ковчег, в който старецът лежа в земята седемдесет години, видях го, преди да бъде поставен на старото му място. В една малка саровска църква трябваше да видя как един монах, в присъствието на тамбовския епископ Инокентий и саровския игумен Йеротей, биеше ръбовете й с калай. Помолих Високопреосвещенството да ми даде няколко стърготини от ковчега и той ми позволи да събера и отнеса онези части от влажното дърво, които бяха на дъното и които, без да ги чупя, можех да взема с ръце. Този ковчег, който старецът приготви за себе си много преди смъртта си и го държеше постоянно на входа, е дъбова трупа. Гробът и ковчегът на св. Серафим, в който мощите му престояха в земята 70 години. Снимка 1903 г След като посетих тези места, отидох в хотела си. Скоро пристигна моят петербургски познат, а сега мой съквартирант, млад генерал, известен ревнител на църковността. Беше изключително удобно да бъде с него, защото благодарение на военната си униформа, в онези дни, когато манастирът беше отцепен отвсякъде от войски и възникваха трудности за преминаването дори на хора, оборудвани с всякакви билети, той можеше да отиде навсякъде и да изпрати своите спътници. Първите часове бяха посветени на това да се чувстваме възможно най-удобно. В хотелите нямаше бюфети или нещо годно за ядене; сервираха се само самовари. Храна за ядене можеше да има само в ресторант, който се намираше под навесите на бившия манастирски конен двор. След като се настаних, подредих нещата си и помислих за реда на дните през живота ми в Саров, същата вечер отидох до източника. Пътят между Саров и извора на отец Серафим представляваше едно от най-интересните и характерни места в широката панорама на онези дни. Вървейки по криволичещия бряг на река Саровка, по стената на стара борова гора, този живописен път някак си се разшири през това време. Тясната пътека на старейшина Серафим, за съжаление, се превърна в широколинеен оживен път, по който няколко карети се движеха свободно. Тройки и двойки, галопиращи напред-назад, почти непрекъсната върволица от поклонници от двете страни, отиващи до извора и връщащи се оттам – всичко това правеше страхотно впечатление, подсилено от честите срещи с излекуваните или разкази за току-що случили се изцеления. Не само, че всичко, което се случваше там, не беше точно записано, но често никой не знаеше за изцеленията; те се удавяха в общата неизмерима маса от добри дела на стареца Серафим и понякога ти вървеше до някой изцелен, без да подозираш нищо, докато не говориш с него и едва тогава от неговия искрен разговор научаваш какво се е случило с него. И всички тези сиви хора от близки и далечни места - старци, възрастни и деца - някак си се сляха в едно, забравихте имената, местата, подробностите за техните заболявания, само изцелителната благодат на стареца Серафим блестеше все по-ясно, все по-неоспоримо се очертаваше пред вас. Параклис над извора Св. Серафим. Снимка 1903 г Ето тълпа от хора, застанала около дървена каруца, върху която лежи момче, свито почти като колело от болест от няколко години; той започна да се изправя, започна да контролира ръцете си; в безжизнените, напрегнати крайници се появяваше гъвкавост, из изсъхналите вени отнякъде течаха сокове, а той, сякаш не вярваше на себе си, все движеше ръцете си, все повече и повече се приспособяваше към новото си щастие: способността да се движи. Куцият Василий Ликов, който беше изцелен при източника по време на тържествата за прослава на светеца. Рисунка от началото на 20 век. „Момчето си отиде“, „кракът на момичето се обърна“ - това са думите, които толкова често се чуват по този път към източника. Имаше някои наистина невероятни сцени. Петербургските свещеници отци Орнацки и Рождественски веднъж видели жена, заобиколена от тълпа, която току-що била възвърнала зрението си след дълги години на слепота. Тя изгуби зрението си внезапно, докато беше заета на полето да жъне. Разказът й беше прекъснат от силно възклицание: - Мила, да, познавам те, ти остана с мен като сляп. На банята при извора на Св. Серафим. Снимка 1903 г Оказва се, че излекуваната жена, която пътувала някъде от Туркестан за Красноводск, близо до Каспийско море, спряла в началото на пролетта при тази жена, която сега я разпознала. Тази, която беше прогледнала, можеше да я запомни само по гласа. И двамата започнаха да ридаят, започнаха да се прегръщат, а излекуваната жена все повтаряше: „Вижте, вижте, моите очички гледат, всичко виждат, о, моите очички са отворени!” И друг път са виждали как родителите на прогледнало момче не смеят да повярват на случилото се с него чудо. За да го проверят, родителите му бавно започнаха да се отдалечават от него в гората, а той весело тичаше след тях, викайки: "Не ме оставяйте! Виждам те, виждам всичко." Имаше много по-малки чудеса. Един мъж на средна възраст, Михаил Матвеев Кримов, който служи като инспектор на вагоните на гара Лиски на Югоизточната железница, ми каза следното. Пьотър Зобнин, 6 години, от Тамбовска губерния, Моршански район, село Бодино. В продължение на три години той не може да използва краката си и получава изцеление при извора на Свети Серафим на 11 юли 1903 г. Дъщеря му, осемгодишно момиче Серафима, имаше болезнен калус на крака от три години, втвърден като кост. Бедното момиче не можеше да постави крака си, освен с ръба си, когато вървеше. Майка й отиде да поиска съвет от харковски професори, но безуспешно. Родителите взеха момичето със себе си в Саров и в навечерието на срещата ми с баща й изкъпаха болното момиче в извора. На следващата сутрин, когато момичето се събуди, целият този израстък беше отделен от крака с корена, без никаква болка. Йеромонах Атанасий записва случаи на изцеления на аязмото, станали по време на прославянето на светеца. Рисунка от началото на 20 век. Вие, поразени от спомена за стареца, който два пъти на ден, превит под тежестта на торбата си с камъни на раменете си, изтощен, осакатен, но радостен, светъл, вървеше по този път, вие се приближавате до източника, възхищавайки се на ярката Саровка в зелените й брегове и могъщата гора, но на ръба на която вървите, и разнообразието от хора, разнообразието от цветове, разнообразието от видове. Покрай пътя има много кладенци, от които поклонниците утоляват жаждата си, черпейки вода с дървени черпаци, както и няколко големи разпятия. Но тогава пътят се обърна и пред вас се разкри мястото на близката пустиня и извор. „Радвай се, защото водите на древната Витезда, най-славната и могъща, се разкриват от твоя източник” 35. Тези думи от един ръкописен акатист към стареца Серафим неволно идват на ум, когато се приближаваме до това скъпо място. Там, където последните дни от живота на старейшина Серафим преминаха в раждане, Бог благоволи да отвори велик „източник на изцеление“. Традиция казва, че един ден, когато старецът си проправял път по обичайната си пътека, той видял Небесната царица отстрани на пътеката, на ниско, блатисто място. Тя удари земята с жезъла си и тогава в краката й започна да кипи източник на чиста изворна вода. Вътрешен изглед на параклиса над кладенеца на Св. Серафим. Снимка от началото на 20 век. „Молех се, радост моя – чуха те свидетелството на стареца, – тази вода в извора да изцелява от болести“. Всъщност, в допълнение към множеството свидетелства за изцеления, получени от тази вода или чрез къпане в източника, или при използването й за болести на различни места в Русия, всички единодушно свидетелстват за някаква необикновена свежест и прилив на сила, усетени след къпане в ледената вода на този източник. Известният публицист В.В. Розанов, който посети Саров това лято и съобщи за това в Новое время в статията „В тихите жилища“, изпита същото впечатление. Свойствата на тази вода от извора на стареца Серафим са забележителни. Той изобщо не се разваля с времето и винаги запазва своята свежест и прохлада. Наскоро ми се наложи да наблюдавам такъв случай. Един джентълмен, който имаше големи запаси от тази вода, на път от селото до вилата си, започна да подрежда градския си апартамент. Беше задушаващо горещо. Между другото слугата му донесе бутилка вода, която през цялото време стоя в кухнята, близо до печката. "Каква вода е това? - помисли си той. - Имам само саровска вода в такива бутилки. Ще опитам." Заповяда да донесат чаша и я наля. Водата беше прозрачна, чиста и най-изненадващо хладна, сякаш идваше от кладенец. Той беше изумен; даде го на един слуга, който също беше изненадан и дълго време по-късно разказваше на другите за тази необичайна подробност. Когато стоях близо до източника през юли миналата година, съдейки по алчността и бързината, с която хората вървяха към него, неволно сравних това място с парче земя, върху което се бяха отворили златни разсипи. Може ли златото да даде на човека щастието, което му дава здравето? Загубата на това най-ценно, основно състояние на човешкото благополучие не може да бъде заменена с купища злато. Помня източника от преди. Случвало се е да се приближиш бавно до него, оглеждайки се съчувствено. Тук на хълма има подобие на истинска близка пустиня, пренесена в Дивеево. Ето градинските лехи, където е работил старецът. И си казваш: колко чувства се съдържат в този въздух. Тук се провеждаха тези необичайни срещи, където старецът извикваше непознати за него хора директно по име и им разказваше целия им живот. Тук с една дума той излекува дългогодишната болест на Мотовилов. Всичко това се виждаше от старите, стари неподвижни борове. Господи, колко интересни, необичайни, чудни неща можеха да разкажат, ако проговориха! Тогава се случваше да влезеш във висок осмоъгълен дървен параклис, издигнат над извора. Зад него има решетка по краищата на кладенеца, чието ниво на водата е доста дълбоко. Отстрани на решетката са закрепени кофи на вериги. Хвърлят се в кладенеца и като ги издърпат нагоре, получават вода. Отдясно и отляво на вратите, на стегнатите и често сгънати дървени стени, висят в прости дървени широки рамки две огромни изображения на стареца Серафим: молещ се на камък и вървящ към гората, подпрян на пръчка. Вляво от входа стоеше монах със свещи; Можеше да има и бутилки с вода с печат: „От източника на стареца Серафим, Саров“. Колко приятно беше да стоиш мълчаливо до тази утешителна вода, сам да хвърлиш кофа в кладенеца и да я извадиш. В тези „лечебни кладенци“ има някакъв особен чар за руската душа. Спомням си плуването в село Косин, недалеч от Москва, прочутия извор на св. Тихон Калужки; източник в Богословския манастир, близо до Казан; при Антоний Димски, близо до Тихвин; новият кладенец на стареца Амвросий, в Руднов, близо до Шамординския манастир. Има нещо пречистващо и животворно в самата водна стихия, чиято сила съвременните лекари смятат все по-лечебна. И нещо дълбоко успокояващо, нежно и приветливо вдъхва в душата от всички тези лечебни кладенци. Тихо шуми водата, тихо се чуват около теб тихи гласове и неволно те обхваща и теб вярата на онова множество, което години наред, ту на тълпа, ту само, е минавало тук. Това спокойно дълбоко настроение вече нямаше място при извора на старец Серафим миналото лято. Ако някой беше започнал да хвърля шепи злато там, тогава, изглежда, нямаше да има по-голяма катастрофа. Беше много трудно да се получи, а още по-трудно да се загребе вода от самия източник. Много е трудно да плувате в дървена къща. Хората стояха на безкрайни опашки и чакаха. Конна полиция сдържаше натиска на тълпата, а входовете на тези бани бяха охранявани от екипи войници. В самата баня беше страшна тръпка. Трябваше да се събличаме почти в тълпата. За да избегнат смачкване, много гостуващи дами, съдейки по външния им вид, образовани и богати, свалиха роклите и шапките си някъде наблизо, влизайки в банята по бельо. Чух, че от тази година баните са претърпели коренна реконструкция, което не е повод за радост. Както и преди, сега те са четири: две за мъже, една за хората, една за обикновените хора и две за жени. Но баните, казват те, вече са направени топли, така че и тези, които са плахи във вярата си, ще се къпят сега през зимата. Освен това, вместо един кран, който преди беше във всички бани, сега има, изглежда, осем. Алчността, с която бе разграбена саровската вода, е трудно да се опише. Много от тях се изнасят и изнасят от Саров от хора от всякакъв ранг и по всички възможни начини - от скъпи английски куфари до бедни поклоннически чанти. Освен това много от тях се изпращат по пощата, тъй като исканията за тази вода непрекъснато идват в Саров от различни места в Русия. И ако вашите приятели знаят, че имате големи запаси от тази вода, те постоянно се обръщат към вас за нея. Неволно, гледайки ужасните болести, от които поклонниците очакваха изцеление, възникна идеята за необходимостта да се организира нещо като братство на братята на милостта в Саров. Какви ужасни ситуации, контузии, понякога направо невероятни, ще видите в Саров. Парализирани със схванати крайници, слепи, неми, обладани, много ходещи с патерици. Който ходи на четири крака, с лицето надолу; Дори видях един да ходи на четири крака с лице нагоре и това направи особено ужасяващо впечатление. Бях поразен и от гледката на един мъж, който лежеше на известно разстояние от извора в гората, в каруца, в която жена му, приятна, здрава жена, която стоеше точно до каруцата, го беше докарала. Когато погледнах под полукръглия навес на каруцата, видях да лежи човек, който ме удиви с ръцете си. Ръцете от самите рамене бяха невероятно тънки, червени и, което беше особено страшно, не кръгли, а плоски. Към това обезобразено от болестта тяло беше прикрепена напълно здрава глава с интелигентно, красиво лице. Ако го покриете до шия, никога няма да познаете каква зловеща руина представлява. Преди военната си служба той бил много як и се славел в селото като пръв силач. Взет е на военна служба в Кронщат, във флота, и там, сред най-добрите моряци, е назначен в учебния екип. Стана му някак много лошо, температурата му се вдигна до 41 градуса. Лекарите вероятно не са разбрали болестта му и са го поставили в ледени бани. От това той изсъхна. Гледайки тези ужасяващи примери за човешки болести, неволно си спомних евангелските стихове за Витезда, която имаше пет притвора, в които имаше много болни, слепи, куци, сухи, чакащи движението на водата (Йоан 5: 2-3). Лечебното движение на водата не се среща в Саров, но водата винаги е лечебна. И си помислих колко необходимо би било да се съберат състрадателни хора, които да се посветят на изключителната цел да служат на болните, докарани в Саров. Как, например, една жена може да доведе неподвижния си съпруг в банята? Трябва да се обърнете към външни хора за помощ. И колко трудно е за тези непознати да докарат такъв паралитик до чешмата. Всичко това би могло да се направи толкова добре от такива братя на милосърдието, въпреки че, очевидно, би било възможно да се установи специално послушание за тази цел за саровските братя. Няма съмнение, че сред миряните биха се намерили такива хора. Някой ден възнамерявам да се спра по-подробно на въпрос от огромно значение в духовния живот на едно образовано общество, а именно необходимостта от създаване на такива центрове, където образовани хора, твърде оплетени във веригите на света, биха могли, дори и временно да останат в тях, да настроят душата си по различен начин, без да дават обети, и с цел след това, така да се каже, курс на духовно лечение, да се върнат отново в света. Между другото, отбелязвам, че такава мисъл имаше покойният Киевски митрополит Платон, който я предаде на един мой познат. Веднъж, след като посетих Саров, тръгнах от източник към далечна пустиня, където срещнах млад мъж с аскетичен вид. Той започна да ме разпитва, след като научи, че съм дошъл от Санкт Петербург, дали е чул някакви подробности за възникващия кръг от „братя на милосърдието“, към който той, както каза, би се присъединил с готовност. Ако можеха да се постигнат едновременно две прекрасни цели: помощ на болните и задоволяване на духовните нужди на хора, които търсят безкористен живот, но не са склонни към монашество. Много е жалко, че записите на изцеленията в Саров не са записани с достатъчна точност. Чудесата със сигурност се случиха; и имаше много от тях. Междувременно нямаше преглед на излекуваните от лекарите и много изцеления останаха незаписани изобщо. Казаха, че силно впечатление направили патериците на излекуваните на извора, които тези хора веднага захвърлили с радост. Огромната тълпа от хора, нейното радостно вълнение, разнообразието и пъстротата на цветовете на фона на синьото небе и тъмнозелените цветове - всичко това направи силно впечатление. Два дни преди откриването на светите мощи, под боровете йеромонахът изповяда хората, които се подготвяха за причастие в навечерието на тържествата. И имаше нещо особено в тази изповед на открито и борове, съвременници на стареца, на няколко крачки от неговия чудотворен източник. От източника от близката пустиня можете да отидете до далечната пустиня. Пътят минава през гората. Разхождайки се между стените на тези огромни борове, си спомняте как старецът е ходил тук. В системата на своето духовно образование той включил, между другото, живия спомен за кръстната жертва и затова нарекъл околностите на своя скит с евангелски имена. Той си представяше Саровка като Йордан; Той имаше Гетсиманската градина, Табор и Голгота. Добре е в тази гора, която видях по различно време на годината. Добре е през пролетта, когато славеите се обаждат един на друг в него и се чува здрава смолиста миризма; Добре е и през зимата, когато между дърветата се вее снежна преспа и в разредената гора все очакваш да изпукат сухи клони и да мине мечка, потомък на един от онези, дошли да посетят старец Серафим. Пътеката към далечния скит минава покрай мястото, където се е намирал прочутият камък - скалата на стареца Серафим, на която той е претърпял подвига на стълбоносеца. Този подвиг е извършен в дълбока тайна и е разкрит малко преди смъртта на стареца... Посещавайки мястото на подвизите на старейшина Серафим, поклонниците посетиха този камък и малко по малко от незабележима горска пътека до него се образува път, по който можете да карате в карета. Самият камък отдавна го няма на това място. Поклонниците отчупваха парчета от него, които получаваха същата лечебна сила като водата от извора на бъза. И неведнъж великият старейшина, като беше болен, нареждаше такива парчета да се потопят във вода и да се пият, обещавайки изцеление. Някои се объркват от мисълта как толкова много парчета могат да бъдат отчупени от средно голям камък и да останат две парчета (едното в килията на стареца в Саров; другото в близкия скит в Дивеево). Трябва да се отбележи, че този камък беше много обширен, навлизаше дълбоко в земята. Можете дори да го наречете скала. Камъкът, който е бил в килията е малък, тънък и с доста правилна овална форма. Пази се, изглежда, напълно непокътнат в Дивеево, в олтар, построен от далечна пустиня. Молитвата на камъка стана любима тема в живота на стареца Серафим. В артистичен смисъл е трудно да се измисли нещо по-сполучливо. В тъмната зеленина на гората, под блясъка на звездите, старец с вдигнати нагоре ръце, с меден кръст върху бяла роба. Ето това е точно това място: под покрива на четири стълба има камък, далечно подобие на този камък, а пред него има разпятие. Всичко наоколо е тихо, замислено и съсредоточено и тъй като този труден подвиг е извършен в тишина, изглежда, че всяка игла на околните борове неуморно се моли, както се молеше тогава старецът: „Боже, бъди милостив към мен, грешния!“ Заставаш пред това място и се опитваш да разбереш защо, защо е предприел този необичаен, необичаен, странен подвиг на „молитвата върху камъните“. В края на краищата колко хора осъждат старейшината за тази негова работа, намирайки я за ненужна, сравнявайки я с някакъв факиризъм. И все пак кой, ако не този велик психолог, би трябвало да разбере целия смисъл, цялата велика цел на този подвиг. Той го предприел, когато яростните атаки срещу него от страна на врага на спасението станали особено жестоки. Чрез този подвиг той като че ли се хвърли изцяло в лоното на Божествената любов, сякаш говореше на Бога с тази мъка: "Господи, Ти виждаш, че съм готов да страдам. Само ме пощади, само ми дай сили да издържа. И виждаш ли, аз се разпъвам с Теб!" За нас, хората погълнати от света, които само от време на време и мимолетно възприемат духовни впечатления, изглежда малко разбираема тази жажда за мъченичество за Бога, която разпалва избраните души. Да поемат върху себе си всички земни мъки и в горнилото на страданието, почти непоносимо, да се издигнат до съзерцанието на Бога – това е целта на такива души. Тази жертва на Христос - разпнатият Христос с капки кръв, стичащи се по челото му изпод трънения венец - е вечно свежа пред тях, съставлявайки вечна рана - макар и сладка, но все пак рана в сърцето им. Параклис на мястото на подвига на св. Серафимови стълбове. Снимка от началото на 20 век. „Да страдаш“, да избереш свободното мъчение и да се насладиш на неговото мъчение – това е жаждата на тези безусловно искрени и пламенни души, пред чийто образ всички радости на света са осенени от Кръста с разпнатия Бог. И ние, за да се радваме спокойно на живота, да берем най-хубавите цветя на битието, затваряме очи пред това велико знамение на страдащия за нас Бог. Ние, виждайки Кръста, не виждаме Него, не виждаме изискванията Му, не разбираме необходимата взаимност на страданието. Иначе тези хора са твърде дълбоки, прями и честни, за да живеят в широта, блаженство и щастие там, където е минал Човешкият Син, без да има постоянно убежище, където е започнал от яслите на добитъка и е завършил с Голгота. Един от най-дълбоките теолози на Франция, вдъхновеният Масийон, превъзходно и чудесно обсъжда участието на вярващото човешко сърце във вечните страдания на Христос. "Какво ни дава право да се наслаждаваме на плодовете на кръста и Евхаристията? Страдания, подвизи, духовен и покаен живот. Живеейки в блаженство, ще имате ли смелостта да възвестите смъртта на Спасителя? Смеете ли да храните тяло като вашето, разглезено от удоволствия, капризи, смеете ли да го храните с плътта на разпнатия Бог? Как ще затворите в тялото си, Страстен и чувствен, увенчан с търпение? И не би ли било чудовищно да превърнеш това Божествено Тяло в сладострастно тяло! Тялото е разпънато тяло; неговите членове са подложени на мъчения. И ако живееш без страдание, ако не носиш раните на твоя Христос по тялото си, ако никога не си се борил с чувствата и желанията си, ако дните ти минават в безметежно блаженство, ако изпитанията те дразнят, ако се възмущаваш от всичко, което е против волята ти, ако не си предписваш подвизите на умъртвяване на плътта или с ропот приемаш онези дела, на които небето те осъжда - тогава как искате да приемете плътта си плътта на Христос Исус ли е?“ А ето и още 36 вдъхновени реда за най-висшето значение на страданието: "По какви начини ангелите биха могли да завиждат на хората? Разбира се, само че можем да страдаме за Бог, но те никога не са страдали за Него... И не само ангелите биха могли да пожелаят за себе си това величие, тази трогателна красота на страданието. На върха на славата си самият Бог беше възхитен от това, което човек в разгара на страданието разкрива, с тази чудна способност да забравя себе си, да страда и да умира за този, когото обича. И изглежда че ако Бог не беше намерил средствата да умре за човека, който страдаше и умря за Бога, тогава човекът щеше да има известна сянка на красота и величие, които самият Бог би липсвал. И затова дойде заветният ден, когато небесата се отвориха и Божият Син се възнесе на Кръста в безкрайни страдания, така че колкото и големи да бяха човешките жертви за Бога, човекът винаги щеше да вижда Бога в славата на клането по-висока от всичките му. жертви.” И не е за нас, във всеки случай, пред тези невероятни непонятни плодове, които старецът Серафим пожъна с живота си, да осъждаме който и да е от най-важните етапи от жизнения път, който той толкова съзнателно премина, издигайки се от сила в сила, и на който тази „молитва върху камъка“ беше едно от основните оръжия, с които той изтръгна славна победа от „врага“. Ясно е защо това оръжие - неговият камък - сякаш отпечатвайки в себе си силата на духа и светостта на стареца, на свой ред стана чудотворно, тоест победоносно в борбата на човешкия живот с болестите, които го атакуват. След доста дълго ходене през гората, на хълм, в средата на поляна, се отваря далечен скит, тоест точно копие на далечната килия на стареца Серафим, която е стояла тук и е била пренесена в Дивеево. Именно на това място премина най-важното време от живота му, тук той израсна до голямата си мярка. Тук той премина през подвизите на пустинния живот и мълчанието; тук хранех диви животни, тук три години се накисвах изключително в отвара от снитки трева. И какви тайни от неговия живот, скрити в Бога, се съдържат на това място. Какво не бих дал, за да повдигна завесата над тази тайна. Но не! И просто осъзнаваш, че във въздуха на това място е останало нещо велико, че една неосезаема, но чиста за душата следа от живота, който някога е греел тук, е незаличима. Покрай верандата се влиза във входа, а зад него има доста просторна стая с голям портрет на старец. Малкият таен коридор между стената и печката е много интересен. Отец Серафим можеше да се скрие тук, когато избягваше хората и те влизаха в килията му почти насила. Още по-интересно е другото му убежище, където се криел от хората, които го търсели, когато душата му искала усамотение. А от спомените на г-жа Аксакова видяхме, че понякога хората преследвали стареца, като ловец след скъп дивеч. Много години след смъртта на стареца, на мястото на изоставената му килия, те откриха в земята нещо, което приличаше на каменна четириъгълна кутия-крипта, в която, очевидно, той можеше да влезе само чрез повдигане на дъската. Човек може да си помисли, че това тайно убежище има някакво друго специално значение за него, което никога не може да бъде напълно разгадано. Вътрешен изглед на реконструирания отдалечен скит (с входа към стаята под килията, където старецът се е крил за молитва). Снимка от началото на 20 век. Хълмът, на който се намира килията, е заобиколен от други хълмове и тази структура на почвата напомня на стареца Серафим от Света гора. Долу, във вътрешността на хълма, беше изкопана малка пещера, където старецът също понякога се оттегляше. Беше ми много интересно да видя билката, чиято отвара отец Серафим кисна три години. По моя молба един монах ми го избра. Трева от най-често срещания вид. В Дивеево ми казаха, че през пролетта често готвят зелева чорба с сън. Недалеч от килията има градината на стареца с изкопаните от него хребети. Тук той работеше, отглеждаше зеленчуци за храната си. За да натори лехите, той постави мъх и събра този мъх, като се изложи до кръста, така че да може да бъде ужилен от комари, водни мухи и конски мухи, които кръжаха на безброй над блатото. Тук, в тази градина, докато работеше, той се потапяше в духовно съзерцание. От ръцете му падна брадва или мотика, ръцете му се урониха и душата му сякаш отлетя към небето. Колко хубаво е да вземете няколко картофа от тези хребети, отглеждани от прекрасен старец, като сувенир. В памет на него и до днес на тях се садят картофи. В същата градина се е случило събитие, за което пише закованата на стълба плоча. Един ден отшелникът бил зает да цепи дърва в гората, когато трима селяни се приближили до него и започнали нагло да искат пари от него, казвайки: „Светски хора идват при вас и носят пари“. Отец Серафим отговори: „Не вземам нищо от никого“. Те не повярваха и един от тях се втурна към отец Серафим отзад и искаше да го събори, но той падна. Тъй като бил с изключителна сила и с брадва, старейшината лесно можел да се справи със злодеите. Тази мисъл, според Мястото на зеленчуковата градина на св. Серафим. Снимка 1903 г човешки инстинкт проблесна в него. Но той си спомни думите на Христос: защото онези, които хващат нож с нож, ще умрат (Матей 26:52). И спокойно скръсти ръце на гърдите си, той каза: „Прави каквото трябва“. Отец Серафим умишлено изпусна брадвата от ръцете си и един от разбойниците го удари с брадва в главата, така че кръвта бликна от устата и ушите му и, падайки на земята, той загуби съзнание. Обирджиите го завлекли до килията му, като продължили да го удрят с кол и оръжие на брадва и да го тъпчат с крака. След това претърсили килията му, но в нея не намерили нищо освен няколко картофа и една икона. Тогава ги обзе разкаяние и те избягаха ужасени. След като дойде на себе си, старецът някак се отплете от въжетата и започна да благодари на Бога, че му е изпратил невинни страдания, и се молеше Господ да прости на неговите оскърбители. Едва стигна до Саров. Повиканите от Арзамас лекари се учудили как той е останал жив. Главата му беше разбита, ребрата му бяха счупени, гърдите му бяха стъпкани и имаше смъртоносни рани по цялото му тяло. Отец Серафим бил излекуван от явяването на Богородица, но останал сакат за цял живот. Още по-рано, докато работеше заедно с братята си в гората, той беше смазан от паднало върху него дърво и загуби естествената си визия и хармония. Сега той най-накрая се наведе на земята и започна да върви не по друг начин, освен подпрян на брадва, мотика или тояга. И тук, сред всички тези материални следи от неговия живот, на тази земя, стъпкана от нозете му, намокрена с кръвта му, неговият живот се появява пред вас така ослепително светъл, сякаш сте го виждали тук със собствените си очи. Погледнете: ето го в бяла ленена роба, обувки с бакъри, с меден кръст на гърдите, замислено си проправя път през гората. Така той стигна до мястото, което нарича Витлеем, и цялото му същество беше обзето от радостта от раждането на Христос, а тишината на пустинята се изпълни с песен, донесена някога от небето от ангели: „Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение“. 37 ... Свещени думи пронизват мисълта на стареца. Смисълът на това грандиозно събитие се разбира от него все по-дълбоко и сега настъпва прекрасен момент на върховно откровение. Песента на хвалението замлъква. Лицето със затворени очи се спуска към гърдите, а дясната ръка бавно се движи близо до сърцето. Лицето му постепенно се променя и излъчва необикновена светлина. Той съзерцава нещо с нежност, слуша нещо с учудване. Няма думи на човешкия език, които да опишат всичко, което преживя отец Серафим в тази пустинна килия, в тази гъста гора. Едно може да се каже: душата му живо, ясно усети Бога тук. И може би онези стъпки на Божественото, които в рая са били достъпни за ушите на Адам, които впоследствие са били уловени от великия пророк - може би са достигнали до ушите на смирените Серафими. Как би могъл да не стане за няколко години от такъв живот полунебесното същество, което неговите съвременници са видели, когато той, завършил делото на приближаването до Бога, покорен на призива на Божията Майка, която го е избрала, отиде да служи на руския народ. Тези години на непрестанен разговор с Бога, непрекъснато задълбочаване в тайните на Божественото, години на най-висши духовни съзерцания оставиха на лицето му онзи блясък, онази необикновена, нематериална светлина, за която говорят много негови съвременници в спомените си за него. Излетял тук, в пустинята, на тази необикновена височина, отец Серафим никога не е слизал от нея. И затова всички чувстваха нещо ангелско в него и, трепетно ​​го съзерцавайки, сякаш се чудеха: реалност ли беше той или видение, което сега щеше да се разсее със светлинни лъчи или да се възнесе на небето? Сега, напускайки далечната пустиня, ние завършваме да си спомняме стареца като земен човек, за да можем да говорим за него само като за „чудотворец“. И неволно, мислено преминавайки през пътя на този живот, всички етапи на това постоянно терзание на себе си, вие неволно възкликвате: "Господи, защо, защо? Този глад, това тригодишно хранене на себе си с отвара от сниткова трева, това е отдаване на тялото на жилещите насекоми в блатото. Това са хиляда дни и хиляда нощи молитва върху камъните" ... За какво е всичко това? А това определено не е достатъчно. Въпреки всички безплатни мъки, които този удивителен човек пое върху себе си с такава готовност, дори такава жажда, имаше и външни неприятности... Или го е смазало дърво, или е бил пребит до смърт от разбойници, защото не им е дал онова, от което е избягал от света - парите? И пред зрелището на тези самоизтезания, тези изпитания...неволно извикваш: „Господи, за какво ти е това?!” И вие ще разберете, вглъбявайки се с цялата си душа в този светъл живот, че за тези, които обичаха Христос толкова, колкото и той, които сякаш не само виждаха, но през земната си възраст вече се хващаха за бъдещия всеблажен живот, можеше да има само един път на земята: невероятно и за всеки друг човек напълно непоносимо страдание. Само страданието можеше да задоволи тази душа, която с такава сила успя да си представи, разбере и оцени цялата тежест на страданието на разпнатия Бог. Само страданието би могло да успокои човек, който може би от детството си съжаляваше, че няма гонения за Христос, че не може, за да докаже безкористната си вяра в Него, да отиде на смърт за Него пред очите на хиляди, които чрез тази смърт можеха да повярват в Този, за когото той ще умре. И отец Серафим доказа тази любов и готовност не чрез страданията само за няколко часа, не чрез смъртта на арената, в красива обстановка, пред хилядно множество от ако не симпатични, то все пак развълнувани зрители. И го доказа с ежедневно безплатно мъченичество, ежедневни битки с „лъвове и барсове” 38, отблъсквайки които до последния ден от живота си той трябваше, под формата на най-силното оръжие срещу тях, да се измъчва, екзекутира и измъчва човешката си природа. "Вижте", сякаш им каза той, "ужасни ли сте за мен, когато се разпъвам. Преследвайте ме до смърт. Няма да се предам". И животът му доказа за пореден път, че победоносният път на християнина не минава по килим от рози, а със сигурност минава през Гетсимания и Голгота. И че само онези, които търсят Христа, ще видят и придобият Христос и Царството Небесно ще го завладее, който, следвайки Христос, безстрашно ще носи кръста Му и няма да го свали напълно от раменете си, докато не го предаде заедно с живота си на онези, които чакат и гледат с любов на неговия подвиг, въпреки че в други моменти на изпитания изглеждаше, че е забравил Своя слуга - Христос. Преди да дойдат тържествата, исках да разгледам така наречения „град“. 39 Това е огромна горска поляна близо до река, където са построени бараки за обикновени поклонници. Отдалечеността на това място от манастира създава много трудности за хората, особено след като пътят там, както и във всички покрайнини на Саров, е пясъчен. Кракът буквално потъва в тънкия сух пясък, а прахта, вдигната от много крака, почти не се утаява през всичките дни. Само тук имаше магазини, от които можеше да се купи храна, въпреки че доставките бяха ограничени и дори хлябът често не достигаше. Казармите са предназначени за няколкостотин души и се състоят от две високи надлъжни стени и покрив. По средата имаше проход, а от двете страни имаше по два етажа. Беше интересно да се разхождам из казармите, където бяха събрани волостните старейшини на Тамбовска губерния. В по-голямата си част всички са умни, изразителни лица; има много стари глави с великолепно изражение. В двата края на „града” са построени високи параклиси-шатри, за да могат хората, които не стигат до манастира, да слушат в тях молебени и всенощни бдения. Когато аз и моите спътници се приближихме до параклиса, се чуха ужасни писъци. Оказа се, че те водят „повредено” младо момиче към параклиса, „Град“ на поклонниците в Саров. Снимка 1903 г който бил упорит и не искал да се доближи до светинята. Беше страшно да се гледа изкривеното й лице и конвулсивното й гърчене. Тя изпищя с глас, който не беше нейният. Майка й, която беше с нея ни каза, че обикновено тя е напълно нормална, но по време на припадъци е почти невъзможно да се справим с нея. В нашето общество имаше една млада монахиня от образован кръг, която беше виждала много такива демони. Тя разказа невероятни неща за тях. Тя трябваше да говори по време на забравата на болните с духа, който седи в тях; тези духове понякога й разказваха тайни и един ден по този начин тя предупреди приятел за опасността, която всъщност я заплашваше. Ако не беше безусловното доверие, което разказвачът заслужава, подобни истории биха могли да бъдат сбъркани с приказки. Но други надеждни хора, които се опитаха да разберат този тайнствен свят на духовете, ми казаха неща, които доказват, че наистина тези нещастници не са истерични пациенти, а „обладани от духове“ в буквалния смисъл на думата, както се казва за евангелските демони (виж: Марк 5, 2-5). Например, известно е, че по време на демонично обсебване такива хора, дори и неграмотни, крещят думи на чужди езици. Те, лежащи в конвулсии, крещят за случващото се в далечината и впоследствие, след проверка, думите им се оказват верни. Като цяло тази ужасна болест, толкова малко проучена, е много мистериозна. Но едва ли някой може да се съгласи с хората, които смело правят дисекция на този въпрос с твърдението, че това е или само преструвка, или симулация, или форма на остра истерия. По общ съвет решихме да изпратим момичето до извора на стареца Серафим и за целта наехме каруца точно там, в „града“. Момичето се съпротивляваше и въпреки че не чуваше къде я пращаме, тъй като си говорехме на чужд език, а за каруцата трябваше да отидем на другия край на „града“, тя извика: „Не отивайте при извора, ще изгори!“ Едвам, с помощта на един силен човек, когото наехме тук, я качиха на каруцата и тя тръгна, с майка си и този човек, който я държеше здраво. В „града“ ни казаха, че онзи ден трима души се приближавали до Саров, носейки със себе си силно „обладан“ мъж, окован във вериги. Колкото повече се приближаваше до Саров, толкова по-ужасен ставаше и накрая, в навечерието на деня, когато бяхме в „града“, вече в Саровската гора, той скъса веригите си и избяга. Ако разпознаем обсебването от демони точно като явлението, както е описано в Евангелието, тогава е напълно разбираемо отвращение към светите места и свещени предмети, което е най-сигурният признак за това ужасно нещастие. „Враговете“ трепереха точно както самият Христос трепереше, така трепереха и Неговите верни последователи. Старецът Серафим е неизразимо ужасен за тях, защото може би никой не е издържал толкова ожесточена борба с тях като него и никой не е спечелил такава славна победа. На 20 юли, ден след откриването на мощите, в Саровската катедрала бях пряк свидетел на изцелението на един демоничен. Стоях в храма преди началото на късната литургия, която трябваше да отслужи моя отдавнашен познат, предстоятелят на църквата „Римско посолство“ архимандрит Владимир Путята, в света кандидат в Московския университет, тогава служител на Преображение Господне. Застанал до мощехранителницата, се взирах в хората, които в безкрайна редица от двете страни се приближаваха да се поклонят пред мощите. Внезапно пред северните входни врати на храма се чули страшни писъци. Отидох при тях. Осем мъже трудно можеха да носят космат мъж на средна възраст, който се мъчеше на ръце. Приличаше на страшен гном от детските приказки. Извътре в него някакъв чужд, чужд глас извика с израз на мъка и объркване: „Ще изляза, ще изляза!“ Докато го носеха през катедралата към светилището, аз вървях до него. При раците изведнъж утихна, сякаш беше изгубил съзнание. Когато започнаха да го приближават до рака, за да го прикрепят, погледнах в лицето му. Беше изкривен в такъв израз на болка и ужас, че беше трудно да се понесе този ужасен израз. Но след това го натиснаха, той се събуди и си тръгна здрав. Магията, под която беше подложен от десетилетия, беше развалена в този миг. Няколко минути по-късно го намерих в другия край на катедралата. Граф Н.Ф. Хайден, бившият ръководител на Казанската катедрала в Санкт Петербург, записва местоположението на своето село. Имаше много хора, които стояха наоколо. Той беше болен около 30 години. Разбира се, изцелението му направи много силно впечатление. За да го предпази от неприятности, които биха могли да бъдат причинени от ужасните прояви на болестта му, той имал удостоверение, издадено му от полицейския служител, че е болен от тежка форма на „критицизъм“. От 18-годишна възраст, в продължение на 30 години, този човек беше лишен от изповед и причастие, тъй като не можеше да понесе приближаването на нищо свято. От него научих, че е бил на празен стомах; затова отидох до олтара и помолих архимандрит Владимир да го изповяда. А в края на литургията се причасти за първи път след 30 години. Тържествата започнаха. Те започнаха с големи панихиди за стареца и за лицата, с които той беше свързан: императорите, при които той живя и при които славата му последователно нарастваше: от Елизабет Петровна до Александър III; епископи, за същото време, и родителите му Исидора и Агатия. Жалко е, че тук не са споменати такива личности като неговите учители Пахомий, Исая и Йосиф 40, Агафия Симеоновна Мелгунова, първите дивеевски подвижници и приближените на стареца Мантуров, Мотовилов и отец Василий Садовски. Някаква сладка тъга обзе душата по време на тези последни песнопения, по време на тези последни молитви за човека, на когото всички ние се молехме дълго време, без църковни слова, тропари и стихири, ние се молехме с цялата сила на нашата учудена и трогната душа. О, стани отново, стани бързо. Вижте колко много хора са се събрали, за да поздравят изгрева на вашата звезда, която вече няма да знае своя залез. Виж как те се тълпят към теб с любов, очаквайки същата любов от теб, искайки от теб „велики и богати милости“ 41. Утрото на 17 юли настъпи. В нощта на този ден величествена религиозна процесия тръгна от Дивеево към Саров. В това шествие те носеха съкровената светиня на стареца Серафим, неговата килийна икона „Нежност“, която той наричаше „Радостта на всички радости“, пред която той почиваше в коленичила молитва Параклис-шатра, където се събирали религиозни шествия и който живее в Дивеевския манастир. В същия ход те носеха всички онези многобройни знамена, които бяха дарени на Саров от различни места, градове и хора в деня на откриването на мощите. Към Дивеевското шествие се присъедини и голямо шествие от Серафимо-Понетаевския манастир, носещо своята наскоро открита икона на Божията Майка „Знамение“, известна с чудесата си. В осем часа сутринта, със силен камбанен звън, Саров, воден от Негово Високопреосвещенство Тамбов Инокентий, излезе да посрещне Дивеево Кръстно шествие от Дивеевския манастир до Саровския скит на 17 юли 1903 г. религиозно шествие. Срещата трябваше да се състои в края на гората, близо до висока палатка-параклис. Стоейки в палатката, се възхищавах на цялата красота на тази картина: безбройната тълпа от хора, радостното небе, тъмната зеленина на гората, играта на яркото слънце върху златни одежди и знамена. Сега, в дълбините на горската поляна, се появиха напреднали конници, а след това горичка от знамена сякаш се раздвижи. Под силния звън на мощните камбани на високата саровска камбанария тази гора от знамена бавно се движи, звънейки с тежки масивни пискюли и тежести. Следват визуалните кръстове и накрая зад тях иконите Понетаевска „Знамение“ и Дивеевска „Нежност“, както и иконата на самия старец Серафим, която все още не е почитаема, все още не е канонизирана до утре вечер, но вече се носи в шествието. И си спомних тогава, преди няколко години, докато бях в Дивеево през лятото, видях шествие по повод липсата на дъжд, в което монахините носеха портрет на отец Серафим. Тогава бях трогнат от тази – макар и не съвсем законна по това време – проява на тяхната любов и вяра. Но сега го носят пред цяла Русия, събрана тук. И колко дълбок смисъл има в това шествие към старейшината на тези две икони. Единият е бил свидетел на подвизите му и е слушал молитвите му; пред нея той изля всичките съкровища на вярата си. Тя също видя какво се случва в тази велика душа в предсмъртните часове. И сега свидетелят на земното му страдание дойде да го прослави. Тя, която бе хвърляла успокояващи лъчи в душата му в миговете на славния му залез, сега идваше да освети часа на славния, вече незалязващ изгрев. Банери. Предложение на Тулското общество на знаменосците И изглеждаше, че тук, над нас, в този светъл въздух коленичи той, чудно небесно същество, и, както тогава в заветния ден на посещение на Божията Майка, възкликна: „Ето, нашата Преславна, Пречиста Владичица, Пресвета Богородица идва при нас!“ Друга икона, с нов произход, вече е прославила и утвърдила манастира, създаден в чест и памет на стареца. Когато шествието наближи параклиса, иконите застанаха пред него, започна молебен и на слънчевите лъчи виждах иконите още по-ясно, отколкото преди в църквите. Изражението и на двамата като че ли бележи различната съдба на онези жилища, които ги пазят. Както знаете, Дивеев, въпреки цялата си духовна слава, далеч не е богат и страда от големи недостатъци. Като цяло в живота му имаше много трудни неща. Само пламенната вяра и любовта към стареца Серафим помогнаха на хората от Дивеево да не паднат духом. Младият Понетаевски манастир имаше по-щастлива съдба и малко преди прославянето на старейшината той получи огромно земно наследство. Погледнете отблизо прекрасното лице на иконата на Нежността. Тя е една от малкото икони, където Богородица е изобразена без Младенеца. Тя скръсти ръце на гърдите си и наведе глава. На това лице има толкова много концентрирана скръб. Скърби ли Тя в очакване на страданията на Божествения Син, скърби ли молитвено греховете на човечеството? В този образ има толкова много тишина и голяма мистерия и неволно си мислиш, гледайки това видение, отразяващо преди всичко християнското страдание: „Помилуй, Владичице, нас, които дойдохме при Тебе!“ Икона на Божията Майка „Умиление“, килийно изображение на св. Серафим. XIX век Икона на Божията майка „Знакът“ от Серафимо-Понетаевския манастир. ХХ век Но какъв триумф - нещо победоносно - лицето на Понетаевски от „Знакът“ лъха в душата. Богородица с вдигнати нагоре ръце разкрива Младенеца в лоното си. Господи, колко красиво и младо е това лице и как те трогва до сълзи тази безсмъртна девствена младост на Онзи, който по непонятно чудо остана „преди раждането на Девата, при раждането на Девата, след раждането на Девата“. Колко спокойно и пророчески са вдигнати Нейните очи към небето, колко ярко се отразява тук това спасително чудо на безродно въплъщение! Погледнете, сякаш тази икона ви казва радостта, която ви е възвестена: "Христос се роди - славете!" 42 В радостната коледна нощ, усещайки свежестта на онази далечна нощ и усещайки топлината на добитъка, който стопляше яслата, и блясъка на онази звезда „на изток“, и хвалата на ангелите, и пристигането на пастирите, и тържествения керван на маговете, може ли да има друго чувство в нас освен радост? Тук не се разкайваме, не съжаляваме за миналото, не се укоряваме за греховете си, а се радваме с цялата си широта на душата, като дете. Тази икона на младата невинна Богородица с възвестения й младенец е изпълнена със същата светла, свежа, проста, наивна радост. Молебенът приключи и шествието продължи. Възхищавах се на многото банери, изпратени тук от цяла Русия за този ден. Особено силно впечатление направиха онези, които имаха образа на молещия се на камък старец Серафим. Едно от знамената на Обществото на знаменосците на катедралите и манастирите на Московския Кремъл беше изключително оригинално. Тя изобразява смъртта на старец, а краищата й наподобяват краищата на метални развяващи се ленти. Имаше нещо безкрайно радостно в това шествие. Това беше един от най-високите подеми на духовната вълна, която усетихте в Саров и която понякога ви издигаше до непознати висини. Знамената бяха поставени в новия храм над килията на стареца. Бях в хотела по време на пристигането на суверена и членовете на императорския дом в Саров и ги видях вече в църквата на 18 юли на последната панихида на старейшината. В очакване на пристигането на кралското семейство в павилиона на тамбовското благородство Участието на суверена в тържествата беше едно от най-характерните и най-добри обстоятелства на тържествата. Имаше нещо специално в посещението му в пустинята на гората, далеч от железопътните линии, до гроба на монах в пустинен манастир; в това усърдно стоене на дълги служби, в общение на ранна литургия, в тълпата от прости поклонници, Император Николай II по пътя към пустините да посещава заедно с народа всички места, белязани от делата на стареца Серафим. Видях отдалеч веднъж, когато излязох от хотела си, чувайки силно „ура“, няколко бели якета се движеха сред бягащите хора. Императорът е този, който е ходил пеша до близки и далечни пустини и е ходил там неведнъж. И в това единство на руската нация имаше нещо надеждно, утешително за Русия и нейното бъдеще. Нов ковчег за светите мощи на св. Серафим. Снимка 1903 г семейство с царя на гроба от дълго време и предците на царя и бащите на този народ на почитаните праведници. До самото пристигане на императора мраморният храм за мощите на стареца Серафим бил завършен. Този най-оригинален рак, по лична инструкция на императора, който пое върху себе си разходите Навес над храма за светите мощи на св. Серафим в катедралата Успение Богородично на Саровския манастир според изпълнението му, той е изпълнен според чертежа и под надзора на княз M.S., който е прикрепен към частта на маршала. Путятина. Стои на четиристъпална кота от бял мрамор и самата е направена от снежнобял мрамор. Тя неволно ми напомня за гълъб чистотата на онзи, който беше убеден повече от снега (вж. Пс. 50:9). С безумната си грация и простота тя прави най-ярко впечатление. Стаята за ковчега се състои от четири масивни плочи, които нямат нито полировка, нито позлата - в знак на бедността и смирението на стареца. На дъските има надписи, а на страничните дъски има много интересен списък с паметни дни от живота на старейшината. „Нашият преподобен отец Серафим, Саровски чудотворец, е роден в град Курск в годината от сътворението на света 7267, а от Рождество Христово 1759, месец юли на 19-ия ден. Той влезе в светата Саровска обител през лятото на Р. X. 1778 г. в месец Ноемрия на 20-ия ден. Монашеският постриг се състоя през лятото на 1786 г. през месец август на 13-ия ден. Той е ръкоположен за йеродякон през месец октомври през лятото на 1786 г. Септемврий е ръкоположен в йеромонах през лятото на 1793 г. на 2-ия ден. Те се оттеглиха в пустинята през лятото на 1794 г. през месец Ноемри на 20-ия ден. Той чудотворно се изцели от раните си чрез явяването на Пресвета Богородица през месец септември, лято 1804 година. Прие подвига на мълчанието и се уедини през лятото на 1810 г. Напуснете отстъплението на лятото на 1825 г. през месец ноември на 25-ия ден. Богородица била удостоена с чудодейно посещение през лятото на 1831 г. през месец март на 25-ия ден. „Отидох при Господа в лято 1833, на месец януари на 2-рия ден.“ В краката е текстът: „Господ пази всичките им кости, нито една от тях няма да се строши” (Пс. 33:21). В главите има молитва, написана собственоръчно в една от книгите на преподобния: „Спаси, Господи, и помилуй Твоя раб, и просвети ума му със светлината на ума на Твоето свято Евангелие, и го напътствай по пътя на Твоите заповеди, и го научи, Спасителю, да върши Твоята воля, защото Ти си наш Бог“ (Св. преподобни Серафим Саровски). Този реликварий е затворен със сребърен капак във формата на рамка, в която е вмъкнато изображение на старец Серафим, лежащ в ковчег. В ъглите на капака са излети шестокрили серафими, а по краищата е изписан тропар. Горната, челна част на капака може да се прегъне и тогава от вътрешната му страна се вижда изпъкнал шесткрил серафим. От вътрешната страна на капака има надпис: „Под властта на най-благочестивия велик суверен император Николай Александрович Самодържец на цяла Русия, този рак беше създаден от командването и усърдието на Техни Императорски Величества Суверенния Император и Неговата Най-Благочестива Съпруга Императрица Александра Фьодоровна в лето Христово 1903 през месец юли на 19-ия ден.“ Около капището има бронзова решетка, украсена отстрани отново с шестокрили серафими, а в ъглите с двуглави орли. Сенникът на мощехранителницата, във формата на параклис над кладенеца на стареца, във владимирско-суздалския стил, лежи върху четири мраморни колони, изработен е от позлатен бронз и е увенчан с пет лукови купола. Нейните четири кокошника обхващат четири картини: 1) лицето на Неръкотворния Спасител (подписани са думите, с които старецът отговаря на въпроса, зададен му малко преди смъртта му, как може да извърши такива подвизи: „Исус Христос вчера и днес, същият и до века“ (Евр. 13:8); 2) молитва върху камъка (надписът е молитвата на стареца по време на столпна служба: „Боже, милостиви, събуди ме грешния“ (Лука 18:13); 3) смъртта на стареца (подпис: „Смъртта на светиите Му е честна пред Господа“ (Пс. 115:6); 4) Тържественото явяване на Божията Майка на стареца (подпис: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, чрез Богородица помилуй) от нас”). На балдахина отново има осем украшения - шестокрили, рисувани, серафими, емблеми на стареца Серафим. Раката свърши пред мен и като я видях готова ми направи силно впечатление. В допълнение към външния си вид, благородно семпъл и красив, в детайлите си тя е толкова отпечатана с усърдие към паметта на стареца и любов към него! Няколко десетки лампи от различни градове, общества и личности бяха окачени от четирите страни на светилищата на метални пръти. Имаше много блясък и богатство в тези лампи, много чувство в надписите. Едно нещо ме грабна за сърцето от жителите на град Курск, където Прохор Мошнин, бъдещият старец Серафим, е роден, израснал и прекарал целия си светски живот: „На техния свещен сподвижник, новопрославения преподобни Серафим Саровски, Чудотворец, благоговейно почитан от народа на Курск“ и още „от курските чиновници“. Лампи в храма на светеца. Предложения от граждани на град Курск Тези бедни трудови хора се събраха и изпратиха ценен подарък на човек, който в младостта си работеше по същия начин, както те, когато беше затворен от роднините си за търговия. И всички тези светилници чакаха времето да пламнат и да не изгаснат, докато руската земя стои. И неволно пред тези готови за запалване кандила в чест на новия чудотворец си спомних как самият той запали много кандила и свещи в килията си за духовните си чеда. До откриването на мощите оставаха броени часове. Обзе го неволно вълнение. След като научих, че игумения Мария от Дивеево е отседнала в нашия хотел, отидох да я видя. Тя, както винаги, беше спокойна преди това събитие, което чакаше толкова много години. И точно в тези моменти беше особено приятно да я видя. Но трябваше да се подготвим за катедралата. Беше заключено. На огромната веранда на катедралата стоеше умна тълпа, всички в униформи. Официални лица, идващи от различни места, местни благородници, много от които са в придворни униформи. През стъклените врати на катедралата може да се види как суверенът, императриците и август окачват лампите, които са донесли в светилището. Когато си тръгват, се допуска тази избрана публика, която бавно седи в средната част на катедралата, оградена с решетки. Цялата катедрала е изпълнена с някаква тиха, замислена тържественост. Направено е всичко, за да бъде празникът страхотен. Колко чудесно бяло е светилището от бял мрамор, заобиколено от всички страни от рояк лампи, висящи над него. По протежение на белите стъпала е постлан артистичен килим, старание и дело на императрица Александра Фьодоровна, изключително приятни светлозелени тонове, замислени с удивителна артистична простота. Два огромни хора са заети от певци в униформи. На десния хор има огромен хор на митрополита на Санкт Петербург с регент Тернов; отляво е не по-малко многобройният хор на Тамбовското благородие. Изобщо всичко възможно беше направено от гледна точка на великолепието на свещеническата служба и дори на мен, който бях виждал най-значимите и великолепни служби, които можете да си представите, това направи впечатляващо впечатление. Много духовници изпълниха олтара, сред които познати от столиците, известният редактор на „Троицките листи”, ковчежникът на Троицката лавра архимандрит Никон, сегашният Муромски епископ, ректорът на Петербургската семинария архимандрит Сергий и викарият на Невската лавра Корнилий; Петербургските протоиереи отец Философ Орнацки и свещеник Рождественски, изпратени на тържествата в Саров, за да проповядват и в предходните дни разясниха на хората чертите на духовния облик на стареца Серафим. Тук влизат архиереите, а след това със „среща” Негово Високопреосвещенство митрополит Антоний. В задната част на храма са свитата, министрите и накрая със смирена стъпка влизат императорът и двете императрици. Стоиш като в мъгла. Да, всичко това е истинско: това бяло светилище върху белите мраморни стъпала, тези безброй лампи, този огромен свещник в подножието на светилището, с колосални свещи в него. Тази малка катафалка, на няколко крачки от мен, е покрита със зелено кадифе, а пред нея също има свещник, преливащ от свещи, поставени в него, но още не запалени. Навсякъде зеленото е цветът на монасите; зелен килим на светилището, зелен на катафалката, зелени одежди на духовенството, със серафими. През мъглата на вашето вълнение чувате за първи път пеенето на стихирата, съставена за него, и ви се струва странно, че всичко това, това, което се случва тук и което цяла Русия сега гледа, това посещение на Суверена на най-великата сила в света в пустинята, този народ, събран от север и юг, изток и запад: и това със смисъл и Пренасяне на мощите на св. Серафим от църквата "Св. Зосима и Савватий Соловецки" в катедралата "Успение Богородично" на 18 юли 1903 г. по време на всенощното бдение с връзки, които свободно стоят тук и се тълпят около катедралата, и стотици хиляди там, зад оградата, и тези безкрайни опашки, които се простират тук по всички пътеки, от всички краища на Русия - че навсякъде тази общност беше раздвижена от един човек, починал преди 70 години. И това, което е странно за вас, е, че този човек, който е бил толкова близо до вас, сега е заобиколен от тази трогателно величествена аура на църковна святост; какво е това за него, когото сте свикнали да мислите в бяла роба, с брадва в ръце или хранене на хляб от ръцете на мечка - за него това е великолепна божествена служба, и мраморен храм, и лампи, и свещи, и тези църковни песни, които се пеят според новоотпечатаната „служба“, която току-що беше изпратена набързо в Саров. И тъй странно, смътно в душата си и тъй страстно чака кога той най-сетне ще дойде тук, за да гледа и слуша всичко, което става тук за него. Ето го пътя към лития. Отпред са 125 хористи, след това дълга редица от духовници - зелени и златни одежди, златни митри; зад тях идва кралското семейство и част от публиката в катедралата. Аз останах да стоя на мястото си. Постепенно очакването достига най-голямо напрежение. Отвън се чува непрестанният звън на камбаните; цялата църква е изпълнена с някакво силно чувство. "Ето го. Ето го, наистина се сбъдва", има щастлива, ликуваща мисъл във въздуха, "сега, сега." Свещите в ръцете на присъстващите светят. Други припряно палят свещи пред катафалката. Тук-там в катедралата се чува плач. Генерал е коленичил до мен и чете на глас от „службата“ към стареца Серафим, а след това дълга поредица от имена на хора, които е искал да повери на застъпничеството на стареца в този важен момент. И минутите се изнизват една след друга, а камбаните отвън все още бият и сълзите на мнозина тихо капят. Светъл ангел на надеждата лети над тълпата. И душата ти без молитва, без думи, без зов се прилепва към този, който сега ще влезе тук в неизразимо величие, за да остане тук до свършека на света. Най-накрая! Шествието се връща и отново има лента от певци, редици от духовенство и зад тях плътно затворена, бавно движеща се група от епископи, суверена и великите херцози. Носят ковчега с мощите на стареца Серафим и го поставят на катафалката. И както при изгрев е прекрасен онзи момент, когато първият лъч се изстрелва като огнена стрела, така и тук нещо концентрирано, радостно, надеждно, обновяващо грее от тази група, от този ковчег. Когато го отнесоха на няколко крачки от мен, усетих полъх на някакво неземно ухание. Ковчегът е художествена репродукция на дъбовия дънер, в който е било погребано тялото на стареца, и на три места има сребърни обръчи във формата на листа. Ковчегът е монтиран. Превозвачите, видимо шокирани, тръгват по местата си. Чете се „Отче наш“, а след това хористите за първи път с гръмотевици пеят тропара на отец Серафим. "В теб, отче, се знае, че си спасен в образа. Приех кръста, последвахте Христос и научихте делото да презирате плътта и тя преминава; бъдете усърдни за душата, неща, които са по-безсмъртни. По същия начин духът ви се радва с ангелите, преподобни Серафиме "43. Трудно е да се предаде нежността и насладата, които предизвикват тези две силно изпяти думи: Сбогом, скъпи, радостен старец Серафим. Разпространи покрова си широко над Русия, преподобни и богоносни Серафиме Саровски, нови чудотворче!.. Вълнуващите звуци на тропара замлъкнаха и всенощното бдение продължи както обикновено. И колко промениха мнението си през това време, застанали пред ковчега, от който не ме отдели нито един човек, а само тесен проход от няколко стъпала. "Великият герой на руския народ. Почти в нашия век вие въплътихте силата и искреността на първите, млади векове на християнството. От детството си излязохте да търсите своя Исус и жаждата за Неговата правда беше неуморна в душата ви. И вие станахте обиталище на Божия Дух; вие се издигнахте до съзерцанието на Бога на крилете на вашите подвизи. Вашият тесен пустините, тайнствената пустош на Саровската гора, вашите „камъни“, вашето наранено и изтощено тяло проповядват „вашите трудове и болести“. Но жесток към себе си, колко неизразимо добър бяхте, стопляйки всичко живо, лишавайки се от парче насъщен хляб, за да нахраните с него мечката. И твоята любов те е надживяла. Колко трогателни белези от нея си оставил след себе си: твоя душеутешителен, неизразимо нежен образ, спомена за добрите ти пожелания, твоите бисквити, твоята лековита вода. И този, който те е разбрал и се е привързал към теб, никога няма да бъде изоставен или самотен. Радвай се, истински герой на руската земя! В онези дни, когато любовта е оскъдна, когато се повдигат клевети срещу руския народ и неговата душа, сякаш един свещен идеал е изчезнал сред хората, вие се издигате в аурата на вашата любов, верен и истински представител на руския народ. И вижте: още не са умрели тези хора, още не са слаби онези хора, които така страстно разпознаха вашата светиня, които така усърдно изпратиха поклонници от всичките си земи да ви се поклонят... О, за тази любов застанете над нашия руски живот и го украсете. Смирете нашите страсти и ни научете на покаяние, когато паднем, наставете ни на неуморен труд, облагородете и разкрасете живота ни. Раздуйте във всички нас до размера на пречистващ огън тази Божия искра, която гори във вас с такава елементарна сила. Води ни с твърда ръка към Отца. О, стой над руския живот. Само не забравяйте, просто мислете за нас!“ Преди „хвалата“ Тамбовският епископ Инокентий излезе на амвона и произнесе кратко, вдъхновено слово. Той говори за ковчега като източник на тъга и за ковчега, който стои пред нас, като символ на най-голямата победа и радост. Той припомни безбройните подвизи, безграничното смирение, пламенната любов на св. Серафим и онзи велик момент, който преживяваме, когато небето сякаш се отвори и се спусна рояк от чудни чудеса. Особено силно впечатление направиха последните думи, произнесени от проповедника в най-голямо вълнение: „След минута капакът на този ковчег ще се отвори и ние ще пеем пред мощите на новия чудотворец: „Молим, благоволяваме, преподобни отче Серафиме“. Сега „възхвалата“ започна. Когато се изпя, настана тишина. Всред това мълчание митрополитът с ключ в ръка се приближи до ковчега. Трудно е да се предаде впечатлението, когато силното щракване на ключалката се чу ясно в цялата катедрала. След това капакът беше премахнат. Тогава отново, в един миг, ме обзе аромат. В ковчега под остъкления воал се виждаха очертанията на тялото, на гърдите меден кръст, а на челото имаше изрез в кръг за целуване на мощите. След това започна силно, победоносно величание, сякаш привличащо небето към земята, сега изпято за първи път от духовенството от името на Русия на този прекрасен праведник. И няколко пъти, по време на каденето, бяха повторени тези замислени и нежно хвалебствени думи: „Угаждаме, угаждаме ти, преподобни отче Серафиме, и почитаме твоята свята памет, наставник на монасите и събеседник на ангелите“. Душата сякаш вече беше уморена от напрежението. Господи, какви противоположности! Тук в ковчега е този прегърбен, мършав, смирен старец. И навсякъде наоколо е този блясък, зашеметяващото величие на тази услуга... Голяма тълпа се надигна, когато започнаха да се покланят на светите мощи, и тогава аз напуснах катедралата. Проходите към портите бяха оградени с решетки от войници, които едва удържаха натиска на гъстата тълпа. Зад оградата всичко също беше напълно покрито с хора, които стояха със запалени свещи; всичко беше изпълнено с надежди, радости, такова чувство на братство... И там, в небето, се усещаше той, прегърбен старец, целият в бяло, с меден кръст на гърдите, изливащ в душата на всеки човек ясен за него отговор, той, за когото беше дошъл целият народ тук, към когото биеха камбаните, към когото пееха в църквите, заради когото изглеждаше, че в тази нощ светлата звездите блестяха толкова ярко и значително в ясното небе. Седях известно време в стаята си. Някой дойде и каза, че тълпа от хора се изсипва в църквата, където стои ковчегът с мощите, след като е пренесен в катедралата, че стене с викове на молитва и стават чудеса. Няколко души току-що бяха захвърлили патериците си и се изправиха на крака. Моят спътник дойде целият в сълзи. Празнувахме Христос като Великденска нощ. Не можех да седя в стаята. Исках отново да застана в катедралата „Успение Богородично“, пред мощите. Освен това исках да дам възможност да целуна слугата, когото доведох от Петербург, който иначе би трябвало да чака на опашка може би няколко дни. Манастирът беше забулен в плътен мрак, когато влязох в заграждението. Огромни опашки от хора се извиха из целия манастир, чакащи да се целунат. Той стоеше толкова тихо и съсредоточено, че беше трудно да се повярва, че има някой: тишината беше пълна. В катедралата се приложиха към светилището от двете страни. Сега, когато цялата тържествена атмосфера беше изчезнала, в този дълбок час на нощта, изглеждаше, че тази простота и близостта на стареца Серафим отново се върна в душата. After standing in the cathedral, I went to the chapel where his grave was. Светеше ярко от лампи и там ярко се открояваха някогашните му големи изображения. Слязох по стълбите. There, in the place where he rested for 70 years, in a niche lined with marble, his now empty coffin stood again. A few days ago I myself collected sawdust in it with my hands. And now he was behind bronze bars and glass. The morning of July 19 arose joyful and bright. Пъстрото облекло на хората, файтоните, бързащи към оградата, силният звън на камбаните и където и да падне погледът, тълпа, тълпа, безбройна тълпа: всичко говореше за значението на това, което щеше да се случи. Persons who had tickets to enter came to the cathedral. Everyone venerated the relics, which still stood in the new coffin, on the hearse, in the middle of the church. Започна литургията. The Tsar entered with the Royal Family. The time has come for the “small entrance.” По време на епископска служба тази част от литургията е изключително величествена. Така беше и сега. Дълга редица свещеници от амвона до олтара (бяха, изглежда, дванадесет двойки), стоящи на амвона, сред тримата епископи, митрополит Антоний с горящи дикирии и трикирии във вдигнати ръце, великолепното Евангелие, вдигнато високо от архидякона, заобиколено от ризи, облаци от тамян, изливащи се от кадилниците. Now there was a loud singing of these several dozen employees, “Come, let us worship.” Напълно забравил какво трябваше да се случи според церемонията, напълно се отдадох на съзерцанието на тази красива картина. Тук митрополитът бавно, от четири страни, осенява народа, след което напуска амвона и процесията бавно се придвижва към олтара. И изведнъж се получи забавяне. When singing “Save us, Son of God, in the saints you are wondrous, singing Ti,” the procession stops at the tomb. Свещениците го хващат на ръце за скобите и го носят до олтара. It was an amazing minute. Входът бележи влизането в олтара на Господа на Силите, на което веднъж, по време на литургията, монах Серафим беше ясен свидетел. Той видя Спасителя, заобиколен от ангелски войнства, да влиза в олтара след „малкия вход“. И тук, в това войнство, като прототип на Църквата, бореща се на земята, влизаща в рая, вървеше старецът Серафим. Thunders of conscious, animated praise, powerful, calm in their strength, filled the temple, rose into the dome, fell from there on the people, and in these thunders in the hands of the priests slowly walked the one whose name was glorified in those moments of Jehovah, the Creator of the worlds and the Father of people, who sent His servant Seraphim into the world as a joy and consolation to the Russian people. Изглеждаше, че всеки камък на катедралата кънтеше с тези думи: „Спаси ни, Сине Божи, в светите чудеса на Тебе, който пееш на Тебе“. И процесията тихо върви напред. Тук множество слуги, наведени над ковчега, се издигнаха до стъпалата на амвона, сега се придвижват към олтара, обикаляйки престола, и славата на Бога, която вдъхнови стареца Серафим, все още гърми, разтърсвайки сводовете, сякаш искаше да избухне там, към безбройните хора. „...Син Божи, Той е чуден между светиите...” Те обиколиха престола, отново се появиха на Царските двери, напуснаха амвона, а хвалението все още гърмеше и гърмеше. Бавно го отнесоха до светилището; старецът бавно се приближи до приготвеното за него бяло мраморно легло; който някога е търсил освещение в този храм, сега самият той е освещаваща светиня. Той се движи тихо. А хвалението продължава да гърми и гърми. Те го донесоха в светилището и вкараха ковчега в него. Краят на земния човек, началото на „новия чудотворец“. С тревога следяхме израстването на това светило, нарастването на неговата слава. Сега спря. И неволно си спомних евангелската история. Ето, звездата, която се виждаше на изток, вървеше пред тях, докато дойде сто... Като видя звездата, тя се зарадва много с голяма радост... и падна и Му се поклони; и отвори съкровищата си, тя Му донесе дарове, злато, ливан и смирна (Матей 2:9,10, I). Какви съкровища ще ти донесем, тих, кротък чудотворче? Засега - удивлението на душата ни, радостта от твоето прославление и вяра, онази вяра, която обзема целия този народ около теб, много хиляди хора, и разбива и бушува около теб, и силно, страстно, неудържимо те зове... Слава, слава на теб! След литургията мощите бяха обиколени от шествие около катедралата. Беше незабравима картина. На висока сцена, сред плътна тълпа от глави, ковчег, движещ се на високо вдигната носилка, блясък на слънцето, радостно небе, радостни, нежни лица, тихо разнасящи новини за току-що настъпилите изцеления. След това ковчегът отново беше поставен в светилището. Мощите лежат направо в тесен и плитък кипарисов ковчег, оформен като обикновени ковчези. Този ковчег е вмъкнат в дъбов блок, възпроизвеждайки блока, в който старецът е лежал в земята в продължение на 70 години, и този блок накрая е поставен в светилището. Пренасянето на мощите на св. Серафим и шествието с тях след литургията на 19 юли 1903 г. Когато се върнах в катедралата за религиозното шествие, срещнах един познат, млад мъж, който заемаше виден официален пост в съседната провинция. Той беше много умен и надарен, добре образован, истински представител на европейската култура, който прекара цялото си детство в чужбина. Той започна да ме пита кои портрети на св. Серафим смятам за най-добри и в същото време откри такава информация, че аз се изненадах и неволно си помислих: „Е, отец Серафим успя да покори и този европеец“. Той напусна Саров веднага след молебена. Няколко месеца по-късно, през есента, видях брат му в Петербург и му споменах за нашата среща в Саров. „Представете си“, каза ми той, „че моят брат смята, че е изцелен от монах Серафим.“ Както знаете, той страдаше от ужасен ревматизъм, от който по едно време дори изгуби възможността за краката си. Лекува се в Южна Франция, а през пролетта преди празниците в Саров пътува с кал до Крим. Поради работата си той трябваше да бъде в околностите на Саров по време на празненства и когато пътуваше към своята провинция, аз, отивайки от Санкт Петербург към селото, го срещнах на една гара. Изглеждаше много зле и се оплакваше както от основното си заболяване, така и от общо неразположение. Когато празненствата започнаха, те и всичко, което научи за стареца Серафим, му направиха много силно впечатление. Пишеше толкова възторжени писма до майка ми на село, че беше трудно да се очаква от толкова сдържан човек, какъвто всички го познаваме. Шествието на 19 юли, след което разговаряхте с него, го шокира особено. И няколко дни по-късно той ни писа, че е напълно здрав и вярва, че е получил изцеление от стареца Серафим. Тази история ми беше особено скъпа, защото излекуваният човек е толкова рационален, непретенциозен човек, че беше невъзможно да се предположи най-малкото преувеличение или самохипноза. Радостта придоби най-трогателния израз в този ден за мнозина. Манастирска трапезария. Снимка 1903 г Изпратихме поздравителни съобщения до нашите роднини. Видях един почитан мъж да върви гологлав на слънце, носейки в ръцете си, близо до гърдите си, голям образ на св. Серафим, който току-що беше осветен върху неговите мощи. Вечерта, в присъствието на Всевишния, имаше тържествена трапеза от манастира за поканените. Местата се разпределяха предварително, според ранга, както при дворцови тържества, и се обозначаваха с бележки върху устройствата. Трябваше да седна до един господин, който с дъщеря си и сина си пристигна в Саров много преди тържествата и чийто брат също присъстваше на тържествата в свитата на един от великите херцози. Името им се споменава в описанието на посмъртните чудеса на старец Серафим и аз го попитах дали това чудо се е случило в тяхното семейство. „Да, аз съм този, при чието раждане старецът показа силата си“, отговори той. "Ето защо дойдох тук и доведох децата си." Съпругата на генерал Св., който живееше в Санкт Петербург, почиташе старейшина Серафим. Докато е бременна, тя веднъж сънува, че отец Серафим се моли до леглото й, а друг път, че ще роди мъртво, синьо бебе, но в този момент отец Серафим влиза в стаята, благославя бебето и то оживява. Игумен Йоасаф, съставител на житието на стареца Серафим, се срещна с това семейство през 1857 г. Той донесе в това семейство изображение на стареца Серафим, в което г-жа С. разпозна стареца, когото видя насън. Раждането е тежко и бебето се ражда безжизнено. Но когато започнаха да го търкат и напръскаха с вода, се появиха признаци на живот. Същият този човек ми говори по време на обяд. И имаше много, които дойдоха тук въз основа на спомени за връзката на родителите си с по-възрастния. Императорът заминава на следващия ден след откриването на мощите в Дивеево. Ден по-късно видях почтената старица Елена Ивановна Мотовилова, съвременничка на стареца, която царят и царското семейство зарадваха с посещението си и разпитаха за стареца. Среща на суверенния император в Серафимо-Дивеевския манастир. Снимка 20 юли 1903 г На 21 юли се състоя тържествено освещаване на храма в Саров над килията на св. Серафим. И сутринта на този ден пред очите на мнозина се случи изцелението на Теодор Годунков, за което ми разказа свидетелят на това изцеление княз М.С. Путятин, строител на светилището на стареца. Маршалската част, в която той служи, щеше да отслужи прощален молебен и хората се поклониха пред мощите. Между другото, те доведоха висок, спокоен мъж, както се оказа по-късно, Теодор Годунков, който служи в кирасирите на Гатчина. Краката му не работеха и създаваха впечатлението за безпомощно висящи камшици. Възстановяването на здравето на такъв човек изглеждаше невъзможно. Започнаха да го прилагат към рака, което беше трудно, тъй като не можеше да се огъва. Накрая другарите му го свалиха и така той можеше да се целуне. После го завиваха с ракия. Сякаш изпробваше краката си, той свали патериците, после усети силата в краката си, пусна патериците - и веднага тръгна. Икони на преподобния непрекъснато се носели в катедралата за освещаване в светилището. Понякога монахините ги носеха със себе си от Дивеево, тъй като много от тези икони бяха рисувани там. Имаше и икони с огромни размери, взети от старейшините на различни руски църкви по молба на енориашите. Едно от основните радостни чувства на Саров беше единството, което тук, в светилището на светеца, обедини хора от различни класи и различни места в Русия в едно цяло. Беше особено приятно да се видят такива религиозни хора от културните класове. Тук се срещнаха еднакво чувстващи хора от Казан и Варшава, Санкт Петербург, Москва, Поволжието и Тула и мисълта за крепостта на вярата на предците в Русия донесе най-голямо щастие. Ясно беше, че вярващите не бяха тясно обединени, те бяха разделени, но че в руското образовано общество имаше много, много повече хора, за които нямаше други богове, освен Живия Бог, прославен в Троицата. Трябваше да си тръгна. Всички присъстващи на тържеството станаха веднага. И каквито и радости да изпита душата ми в Саров, исках да се върна у дома към обикновения живот. Чувствах голяма духовна умора, реакция след всички неизмерими неща, които тревожеха душата ми през тези дни. През тези дни структурата на обикновените понятия непрекъснато се разрушаваше. Виждах и постоянно слушах за нарушаването на законите на природата, за тези прозрения на слепите, за тези паралитици, които ставаха и ходеха. Колкото и да очаквах това, когато се сбъдна, изуми душата ми, а множеството едно след друго подобни усещания, страстно възприети, умориха вътрешния свят. Всичко, което е толкова силно, колкото и красиво да е, е твърде трудно за нас, поради ограниченията на нашата възприемчивост, нашата чувствителност. Приключих с впечатленията си. Сега, когато си спомням великите дни на Саров, до образа на прекрасния старец стои пред мен друг, колективен човек, друг велик герой на тези дни. Виждам, усещам го, докато броди през палещото слънце с тежка раница на раменете към Саров. Там, често гладен, той стои няколко дни в дълга опашка от поклонници, чакайки своя ред да целуне и най-накрая, достигайки заветната светиня, той прошепва на стареца думите на обич и любов, които неговата искрена душа вдъхва в него. Боже, какви съкровища от вяра, търпение и смирение донесе този народ тук. Чужденец, враждебно настроен към Русия, би потръпнал от ужас, ако види неговата издръжливост. Да носи голямо бреме в продължение на много седмици за този момент на прилагане към мощите. И аз вярвам, че старецът Серафим, който приживе така стопли обикновените хора с любов, сега стопли душата на всеки, който дойде при него. Можеше ли да остави без много утеха госта си, който разпростря грижите си върху горската мечка и който, като видя приживе идващите при него, ги повика при себе си с тази трогателна дума: „Елате, елате при мен!“ О, продължете сега същата работа за утешаване на руския народ! Но не забравяйте онези, които с любов, равна на обикновените хора, идват при вас, повече от тези непретенциозни деца на природата, сложни, разглезени, грешни; които по-скоро търсят спасителни пътища, отколкото след като са ги намерили, да ги следват. Всички ние - тъмни и просветени, чисти и грешни, осъдени и пренебрегнати от съдбата - смили се над всички нас! Шепнете на всеки от нас в момент на скръб, изкушение и униние: „Ела при мен, ела!” Публикувано по изданието: Селянин Е. На земното небе. Личността на стареца Серафим Саровски и впечатленията от пътуване до Саров и Дивеево // „Задушевно четене“, 1903. Част I, № 1–4. Част II, № 5–8. Част II, № 9. Бивш артилерийски полковник, автор на известната книга „Дневник на престоя на царя-освободител в Дунавската армия“, сега архимандрит Серафим, написа най-интересното произведение „Хроника на Серафимо-Дивеевския манастир“, което съдържа много информация за отец Серафим. – Забележка. изд. 1903 (Години на живот: 1856–1937, взе монашески обети с името Серафим; от 1928 г. - митрополит на Ленинград; участник и организатор на прославянето на св. Серафим, а съставената от него „Хроника ...“ изигра една от ключовите роли в канонизирането на светеца, тъй като именно след прочитането на тази книга император Николай II написа знаменития си указ „Незабавно прослави“; през ноември 1937 г. митрополит Серафим е арестуван, на 7 декември е разстрелян от болшевиките в 1997 г., Архиерейският събор го канонизира за светец на 28 ноември / 11 декември - Ред. На стр. 19–22 има гравюри, подобни на закупените от автора от търговец. Място на брега на река Саровка, в гората, на две мили от Саровския манастир. Тук през последните години от живота си старейшината прекарваше целия ден, работейки физически и приемайки посетители; вечерта се върнах в Саров. Близо до това място има лековит извор на отец Серафим. – Забележка. изд. 1903 г Старецът Серафим имаше навика да дава на посетителите бисквити, като някои от тях изсипваха цяла купчина от тях в опашките на фраковете си или върху роклите си. В памет на това, в близкия скит - в килията на стареца, който стоеше в близкия скит и беше преместен в Саров - бисквити се раздават на поклонниците и до днес. – Забележка. изд. 1903 г. (В момента бисквитите за поклонниците се освещават в казана на св. Серафим по време на литургията в Троицката катедрала на Дивеевския манастир. - Ред.) Дванадесетата статия от „Символа на вярата“ говори за очакване на „живота на следващия век“. Александра Фьодоровна (1798–1860), съпруга на руския император Николай I, майка на Александър II. Описание на този инцидент се съдържа в историята на D.F. Тютчева, публикувана в 9-та книга на Руския архив. Пишещият тези редове допълва тази история с някои подробности, които е чул от Д.Ф. Тютчева в Крим през миналата пролет. Написано през 1903 г. - Изд. Назарий (Кондратиев; 1734–1809), Валаамски игумен, йеромонах; един от известните саровски подвижници, родом от Тамбовска губерния; След престоя си в Саровската пустиня той посвещава много години на възраждането на Анзерския манастир на Валаам, откъдето в нач. 1800 г. се завръща в Саров и се установява в изоставена килия извън манастира, недалеч от манастира; канонизиран като местно почитан светец на Тамбовска област. Марк (Малцов; 1737–1817), саровският схимонах, отшелник и отшелник, поел върху себе си подвига на мълчанието, посетил стареца Серафим в неговия скит; канонизиран като местно почитан тамбовски светец. Трябва да се отбележи, че още през 1839 г. е публикувана книгата „Кратко изложение на живота на стареца на Саровския скит, схимонах и подвижник Марк“, в края на която за първи път са публикувани наставленията на стареца Серафим (дори преди публикуването на първото му житие). Йоан (Попов; 1670–1737), еросхимонах, основател на Саровския скит; поради любовта си към живота в пустинята, през 1691 г. той се установява в Саровските гори, напускайки Арзамаския Введенски манастир, където се е трудил дотогава; С негови усилия през 1706 г. е построен и осветен храм в чест на иконата на Божията майка „Живоносен източник“, а през 1711 г. е утвърден съставеният от него кинобитен устав на Саровския скит. През 1734 г., по време на трудни за Църквата времена на върлуващата Бироновщина и Тайната канцелария, йеросхимонах Йоан е несправедливо арестуван и завършва живота си в затвора в Санкт Петербург. Според архивни изследвания Прохор Мошнин постъпва в Саровския манастир на 20 ноември 1778 г. (Виж: В. Степашкин. Преподобни Серафим Саровски: легенди и факти. Саров, 2002. С.63) Филарет (Дроздов; 1867), митрополит Московски, светител; преподобен на заветите на св. Серафим, взе активно участие в съдбата на Дивеевския манастир, по-специално в случая на „Дивеевския смут“ по отношение на избора на игумения през 60-те години на 19 век и до голяма степен благодарение на неговата духовна мъдрост и прозорливост този въпрос имаше благоприятен изход за Дивеевския манастир. Антоний (Медведев; 1877), архимандрит, през 1998 г. прославен сред местно почитаните светци на Радонеж като преподобен; през 1817 г. посещава за първи път, а през 1818 г. постъпва като послушник в Саровския манастир, откъдето се премества във Високогорския манастир близо до град Арзамас, където взема монашески обети и е назначен за строител; многократно посещава отец Серафим за духовни разговори, в последния от които през януари 1831 г. той получава от него предсказание за управлението на огромен манастир и завет да не напуска саровските монаси и сестрите от Дивеево; Скоро след това, с решение на Московския митрополит Филарет, той е назначен за викарий на Троице-Сергиевата лавра и е възведен в чин архимандрит на Вифапския манастир. Изпълнявайки волята на стареца Серафим, след смъртта му той приема няколко саровски монаси в Сергиевата лавра, а също така оказва помощ и ходатайство на сестрите от Дивеево по време на вълнения и безредици в Дивеевския манастир. Сега тази икона се намира в домашната църква на Негово Светейшество Патриарха в Чисти Лейн; е изложен за вярващите да почитат раните на годината на празника на възхвала на Пресвета Богородица в Богоявленската катедрала на Йелохов в Москва. Половин аршин е мярка за дължина, равна приблизително на 36 см. Света Мария Египетска в пустинята, според легендата за нея, се издигнала във въздуха от земята по време на молитва: така плътта й била изтощена и духът й царувал. – Забележка. изд. 1903 г Това вероятно се отнася до образа на „Радост за всички скърбящи“. Отец Серафим, когато се трудеше в далечната пустиня, най-близките хълмове носеха имената на свещени места от историята. Саровка се наричаше Йордан, хълмът с килията му се наричаше Атон. – Забележка. 1903 г Публикувано според изданието: Поселянин Е. 70-годишнината от блажената кончина на преподобния старец Серафим Саровски в Саров // „Допълнения към Църковния вестник“, 1903 г. № 29. Свети Василий Рязански бил изгонен от Муром от неблагодарно стадо. И тогава, разстилайки мантията си върху Ока, той застана на нея като на сал и по чудоден начин се носеше нагоре по Ока, държейки в ръцете си иконата на килията си. Така го изобразяват на иконите. – Забележка. 1903 г Катедралата на Архангел Михаил и други ефирни небесни сили. Серафимите са най-близките до Бога, най-високите от деветте ранга на ангелите. Става дума за Йоан Тихонович Толстошеев (йеромонах Йоасаф, в схима Серафим; 1802–1884), той постъпва в Саровския манастир на 15 април 1820 г., често посещава отец Серафим за разговори и наставления, иска благословията му да се грижи за общината в Дивеево след смъртта му, което получава решителен отказ от него. През 1843 г. (след смъртта на отец Серафим) в Тамбовската и Нижегородската консистория започва разследване по делото на послушника Йоан Тихонов, който иска ръкополагане за йеромонах и назначение за изповедник на Дивеевската община. В доклада си до Светия Синод Тамбовският епископ Николай (Доброхотов) пише през 1845 г., че „понастоящем той, Тихонов, се държи непозволено“, „напълно се е отклонил от монашеското послушание“, няма необходимите понятия за свещеническия сан, особено за тайнството на покаянието, и че той, като епископ, не го намира за достоен за постригване. в монашество и ръкополагане за йеромонах с назначение за изповедник. до Дивеевския манастир (Виж: В. Степашкин. Св. Серафим Саровски: легенди и факти. Саров, 2002. С. 45). През 1847г Йоан Тихонов е преместен в Нижегородския Печерски манастир, където е постриган в монашество с името Йоасаф и е ръкоположен за йеромонах, след което посещава различни манастири, в последния от които, в Павло-Обнорския манастир на Вологодската епархия, през 1861 г. е възведен в чин игумен. През 1861 г. йеромонах Йоасаф е изгонен от Дивеево. Неговата намеса, след смъртта на стареца Серафим, в делата на развитието на Дивеевската общност доведе до пълното му разорение и беше причината за „Дивеевските смути“, което изискваше разследване от Светия Синод и митрополит Филарет (Дроздов), който оттогава забрани на Йоасаф каквото и да е участие в делата на манастира. Представяйки се за ученик и приемник на делото на великия старец, като по този начин придобива високи покровители, той публикува „Легендата за подвизите и събитията от живота на стареца Серафим“ (първата - през 1849 г., Санкт Петербург). Според известния изследовател на историята на Саровската пустиня В. Степашкин, „Йоасаф, под името схимоигумен Серафим, публикува три издания на „Сказанията“, като всеки път добавя нови подробности към тях, запазвайки за себе си мястото на „любим ученик“ на отец Серафим. Няма съмнение, че старецът Серафим не можеше да не види двуличието на този човек, който получи прозвището „чуждестранният посетител“ от монасите на Саров пустиня. Някои източници поставят това определение в устата на старейшина Серафим "(Виж: Степашкин В. Оп. с. 46.) Паметта на сега прочутите преподобни Александра, Марта и Елена (канонизирани на 22 декември 2000 г.) се чества на 21 юли по нов стил в деня на Съвета на преподобните съпруги на Дивеево. Вижте: Thomas a Kempis. За подражанието на Христос. Книга трета: За вътрешната утеха. гл. 49. Тропар на мъченика, тон 4. Ср.: Тропар на св. Макарий Велики. Виж: Символ на вярата, член дванадесети. Сермяга е селско горно облекло, изработено от груб, небоядисан плат. Тропар 2, песен 9 от молитвения канон към Богородица. Савонарола, Джироламо (1452–1498) - италиански доминикански свещеник, бивш монах, владетел на Флоренция от 1494 до 1498 г.; По време на царуването си той ожесточено се бори срещу нарушителите на християнския закон (светотатства, комарджии, развратници), в своите проповеди гневно изобличава покварата на морала на съвременна Флоренция и църквата и призовава към аскетизъм. Сряда: Молитва преди ядене („Очите на всички се уповават на Тебе, Господи...“). Цитираните тук думи от акатиста към св. Серафим липсват в съвременния му вариант. Първият акатист към светеца на Бога Серафим е написан много преди неговото прославяне, вероятно от монахинята на Серафимо-Дивеевския манастир Елена Аненкова (от известното в руската литература знатно семейство Аненкови), която през 1887 г., по случай честването на 25-годишнината на игуменката на първата игуменка на Дивеево Манастир, Мария (Ушакова), й го представи като подарък „лично от себе си“ акатист към св. Серафим. След това нейната работа е в основата на акатиста, съставен от Тамбовския и Шацкия епископ Инокентий (Беляев), както се вижда от многобройните буквални съвпадения на смисъла, изразите и думите на ръкописните Дивеевски и ръкописни Ино-Цептски акатисти. От своя страна, архиерейският ръкопис, представен след прославянето на св. Серафим на Светия Синод, също претърпя незначителни редакционни промени, в резултат на което текстът на акатиста, добре познат и използван от нас днес, беше публикуван в Санкт Петербург през 1904 г. Според изследователите близостта на Дивеевските и Инпокентиевските издания на акатиста ни позволява да го наречем Дивеевски-Инокентиевски. От книгата „За страданието” от монсеньор Буго, епископ на Лавал. Виж: Голямо славословие, от поредицата на утренята. – Виж: Лука. 2, 14. Ето какво каза старецът: тези, които живеят в пустинята, се борят с духове като лъвове и леопарди. – Забележка. Изд. 1903 г Ето какво каза старецът: тези, които живеят в пустинята, се борят с духове като лъвове и леопарди. – Забележка. изд. 1903 г Саровските старейшини, при които Прохор Мошнин (бъдещият преподобен Серафим) влезе в манастира, са негови духовни наставници. Йеромонахите Пахомий (подобно на отец Серафим, родом от град Курск) и Исая са строителите на Саровския скит през 1777–1794 г. и през 1794–1807г. съответно старец Йосиф е ковчежник на пустинята, на когото е поверено „особено наблюдение” над послушника Прохор (Вж.: В. Степашкин. Преподобни Серафим Саровски: предания и факти. Саров, 2002. С. 19,113). Виж: Дяконски възглас за специалната ектения. Виж: Ирмос химн 1, канон на Рождество Христово, от последованието на утренята. Виж: Общ тропар на преп. Тропарът специално за св. Серафим започва с думите „От младостта си възлюби Христа, блажени...”, глас 4.