Заключение

Murgu Nikita Stifat jetoi në një pikë kthese dhe një kohë fatale për Kishën e Krishterë universale, një kohë kur më në fund mori formë përçarja midis krishterimit lindor dhe atij perëndimor. Veprat, mësimet dhe letrat e tij përthithën gjithçka që Ortodoksia mbrojti në mosmarrëveshjen e saj me latinizmin për çështjet e dogmës dhe të praktikës së jetës së krishterë. Pyetja liturgjike për bukën pa maja ishte vetëm shprehja më e mprehtë dhe e dukshme e asaj mospërputhjeje të thellë në të kuptuarit e thelbit të ungjillit - për çfarë jemi thirrur, çfarë na pret në jetën e ardhshme. Pikëpamja e qëllimit të jetës së një të krishteri si dëshira për hyjnizim është rezultat i praktikës asketike shekullore të krishterimit lindor, i cili divergon gjithnjë e më shumë nga botëkuptimi perëndimor, duke shkuar drejt jurisprudencës në soteriologji dhe natyralizmit apo sensualitetit në asketizëm. Prandaj, ishte e nevojshme të përcaktohej qartë kuptimi ortodoks i dhuratave të vërteta shpirtërore, për të mbrojtur këtë kuptim nga erozioni i mundshëm në mosmarrëveshjet me latinizmin. Patosi i traktatit "Për Parajsën" drejtohet kryesisht kundër kuptimit sensual, të dukshëm të parajsës, kundër një kuptimi tepër të thjeshtë dhe, si pasojë, të dobët të thirrjes së njeriut. Kompleksiteti i tablosë së botës, njeriut dhe parajsës, të treguar nga Imzot Nikita, nuk lë asnjë shpresë për tundimin për të ekzagjeruar çështjet më të rëndësishme shpirtërore, tundim, shprehje e të cilit ishin veprat e të ashtuquajturve. sofistët. Krahas rëndësisë polemike, e cila është e rëndësishme, por në thelb e përkohshme, traktati i përnder Nikita Stifata ka edhe një përmbajtje të pasur teologjike. Mendimet e shprehura në këtë vepër janë, nga njëra anë, vazhdim i traditës patristike, duke ndjekur rreptësisht teologjinë ortodokse të zhvilluar dhe rafinuar gjatë shumë shekujve, nga ana tjetër, ato hedhin themelet për një kuptim më të thellë të ndikimit të fuqisë (energjisë) hyjnore mbi njeriun, të zbuluar disa shekuj më vonë nga Shën Gregori Palamas. Imzot Nikita Stifat si nxënës dhe ndjekës i të përndershmit Simeon Teologu i Ri ruajti për pasardhësit mësimet e këtij asketi të madh. Ai vetë, duke qenë jo vetëm një teoricien, por edhe një mistik i thellë, praktikues i të bërit mendor, shprehte, për aq sa ishte e mundur për gjuhën njerëzore, ligjet dhe sekretet e botës shpirtërore. Prandaj, mësimi i tij për hyjnizimin nuk duket si arsyetim boshe, i pabazë, por si njohuri e besueshme, e bazuar në një themel të fortë të arritjeve personale.