Часть IV. Воспоминания о святителе Иоанне

П.Є. Ковалевський. Приклад святості та благочестя 556 Православна Церква за кордоном не лише вела усі 50 років велику культурну та просвітню роботу, але дала багато прикладів святості та благочестя. Ми обмежимося лише шістьма прикладами, хоча подвижників було дуже багато. ...Третім подвижником був архієпископ Іоанн (Максимович), якого за життя багато хто вважав юродивим і лише після смерті оцінили його високу християнську чесноту. Він врятував тисячі своїх пасом з Китаю і був дивовижним аскетом та молитовником. Архієпископ Никон (Рклицький). Хіротонія архієпископа Іоанна 557 Останньою хіротонією, яку звершив владика Антоній (Храповицький), була хіротонія ієромонаха Іоанна (Максимовича) на сан єпископа Шанхайського. Єпископ Іван прийняв єпископський сан 38 років від народження. Він походить із дворянської родини Харківської губернії і був придбаний владикою Антонієм у Харкові 1914 року. Після закінчення кадетського корпусу він закінчив юридичний факультет у Росії та богословський факультет у Белграді і потім у сані ієромонаха служив викладачем у Бітольській духовній семінарії, прийнявши постриг у Мильківському монастирі від владики Антонія. У Бітолі ієромонах Іоанн виявив себе як ревний молитовник. Його полюбило місцеве македонське та грецьке населення, для якого він здійснював служби грецькою мовою. При врученні йому жезла владика Антоній сказав: «На моїх очах пройшло багато архієрейських хіротоній, на яких я був присутній ще з дитинства і ще тоді прислухався до вітальних слів новим архієреям. Пам'ятаю, як старий митрополит Петербурзький і Новгородський Ісидор, вручаючи жезло новим єпископам, говорив: “Мудреного тут нічого немає, намагайся тільки виконувати дві заповіді – добре служи і не важничай”. Ти найбільше на світі любиш Божу службу, а важливості в тебе не тільки ніякої немає, але твоя простота безмежна, так що ці завіти ти виконаєш повною мірою. Живучи чистим незайманим, ти не запинайся і не говори, як говорив фарисей: Нехай як інші люди, хижаки... перелюбники (Лк. 18:11), нехай захистить Господь твоє серце від таких почуттів. Молися зі смиренням, і ця молитва постійно збагачуватиме твоє серце. Ось це мої скромні тобі побажання та побажання майбутніх преосвященних архієреїв. Ти любиш Божественну службу і збережи цю любов у всі подальші дні твого життя. Багато владик і представників високого духовного чину, поки були в скромних чинах, палко любили Божу службу, але, збагатившись роками, а іноді й майном, поступово охололи; втім, ти їм ніколи наслідувати не будеш. Моє серце завжди болісно стискалося, коли про якогось архієрея говорили: він не любить служити і поганий молитовник, зате добрий адміністратор. Не потрібна така адміністрація архієрею. Якщо він бачитиме свій перший обов'язок у молитві, то адміністрація влаштовуватиметься сама по собі і все навколо нього ставатиме краще і краще. Втім, ти завжди утримуйся від осуду своїх побратимів архієреїв за нестачу ревнощів і не допусти в своє серце тонкого самообману, тоді кожен день і годину прибуватиме багатство твого серця. Люби богословську науку, але не лише зовнішні відомості про ті чи інші події, а просвітлюй нею свою душу і душі оточуючих і наукою давай своєму розуму рятівну їжу. Шлях твій ясний - його прикрашає смиренномудрість і доброзичливість до всіх, не сумую ж, якщо зустрінеш на своєму шляху невдячність. Святий Афон виробив особливий тип діячів, які поєднували в собі гарячу діяльність і повноту смирення, і це шлях зростання всіх чеснот у твоєму серці та у серцях твоїх оточуючих. Ось коли все це виконуватимеш, згадуй слова апостола Павла – про кого? Страшно сказати – про Господа нашого Ісуса Христа: Бо такий нам подобає архієрей: преподобний, незлобивий (Євр. 7:26)». Хіротонія єпископа Іоанна відрізнялася особливою щирістю. У ній крім російських ієрархів брав участь представник Сербської Церкви, знаменитий богослов і проповідник Микола Охридський, а також сербське духовенство. На трапезі один із ораторів так охарактеризував цю хіротонію: «Багато спалювалося тут світильників – архіпастирів, але то були ніби залишки старої Росії, нею вирощені та виховані. Новий же єпископ – це молода втеча того життя, яке, вся в бурях і сум'яттях, не зламало російського духу; виразником його є молодий єпископ, якого вітали в Битолі перші сини Церкви – представники грецького населення і якого тут прийшли високі представники найпотужнішої нині Сербської Церкви. Хай буде такий шлях нової майбутньої Росії». Єпископ Іоанн перебував на Шанхайській кафедрі до закінчення Другої світової війни, після якої (через встановлення у Китаї комуністичного режиму він сприяв виїзду значної частини своєї пастви з Шанхаю і потім прийому до Сполучених Штатів з острова Тубабао на Філіппінах, де вона була розміщена. Для цього єпископ Іван вів старанний клопіт у Вашингтоні, і після того, як його паства була прийнята до Сполучених Штатів, він отримав призначення на кафедру Західно-Європейського архієпископа. Архієпископ Нікон (Рклицький). Кілька слів до 10-ї річниці смерті архієпископа Іоанна 558 Владика Антонія (Храповіцького) було переведено в місто Харків, і 31 травня 1914 року він виголосив у харківському соборі свою першу проповідь. Відразу ж особливе кохання та увагу владика Антоній звернув на молодь. Студенти духовних академій, проїжджаючи через Харків, користувалися архієрейським будинком як своїм власним. Владика Антоній приймав їх з особливою привітністю, надавав їм не лише приміщення у своїх покоях і стіл, а й гроші тим, хто потребував, а вечорами вів із ними дружні бесіди на академічні та церковні теми. Особливу увагу він також звертав на семінаристів місцевих духовних семінарій та на учнів численних світських навчальних закладів, відвідуючи храми навчальних закладів у дні храмових свят та в інші дні та промовляючи там натхненні проповіді. Якось голова місцевої губернської земської управи розповів владиці Антонію у тому, що з одного з ватажків дворянства тієї губернії старший син, студент юридичного факультету, який закінчив перед цим кадетський корпус, дуже цікавиться духовними питаннями. Владика не забарився попросити батька цього студента привести до нього свого сина. Запрошення юнака до архієпископа було на той час нечуваною річчю; (навіть) з осіб із громадським становищем не кожен зважувався піти до архієрея, який завжди мав безліч відвідувачів з ділових питань. Тому батько вважав запрошення простою люб'язністю. Минуло кілька місяців, про запрошення архієрея було забуто. Але владика Антоній не забув про це. Одного разу архієпископ Антоній був запрошений відслужити молебень в одному зібранні, в якому брав участь і згаданий ватажок дворянства. Після молебню він підійшов під благословення до архієрея. «Чому ви приховуєте від мене свого сина? – спитав владика. – Боїтеся, що зроблю ченцем?» Повернувшись із зборів, батько повідомив новину, що вразила всіх, що архієрей не тільки пам'ятає про запрошення, а й наполегливо повторив запрошення. Збентежений дещо поставленим запитанням, батько тепер вирішив повезти сина до архієрея, але наче щось заважало тому. Спочатку захворів син, потім батько мав виїхати у справах служби з Харкова. І відвідування архієрея відкладено на невизначений час. Якось архієпископ Антоній читав лекцію у приміщенні Земських Зборів. Серед слухачів був і той студент, якого владика через батька запрошував до себе. Під час перерви, коли багато хто підходив до владики, підійшов під благословення і він. Ті, що стояли біля владики, вказали, що це той, про якого владика розмовляв з його батьком. "Це тебе приховують від мене твої батьки!" - Вигукнув владика, обіймаючи його. Той відповів, що нітрохи не приховують, доказом чого може бути його присутність на лекції. "Так передай батькові, щоб обов'язково прийшов з тобою до мене". З того часу все сімейство Максимовичів почало перебувати в живому спілкуванні з владикою, палко полюбивши свого архіпастиря, і в наступні роки ним духовно опікувалося. Юнак же, «набутий владикою», Мишко, духовно виховувався під його керівництвом та водінням. Після революції та Громадянської війни у ​​Росії сімейство Максимовичів притулилося як біженці у Югославії. Воно опинилося у дуже важкому матеріальному становищі. Старший син Михайло вступив студентом на богословський факультет Белградського університету і в той же час для підтримки сім'ї, яка отримувала невелику біженську допомогу, продавав по місту сербські газети в майже злиденному костюмі і часто восени та взимку в порваних черевиках. Через чотири роки він блискуче закінчив богословський факультет, прийняв чернецтво та отримав призначення викладачем – професором Сербської духовної семінарії в Македонії, в Бітолі, де відразу ж виявив себе як невпинний подвижник молитви та практично застосував сприйнятий ним у митрополита Антонія новий педагогічний метод. Сутність цього педагогічного методу полягає в особистій турботі, в велелюбному вихованні кожного вихованця і в розкритті в його душі духовного життя. Цей метод повною мірою засвоїв молодий ієромонах Іоанн і поєднав його з безмежним подвигом молитовним, відмовившись від нічного сну. Ієромонах Іоанн і потім, коли став архієреєм, лише зрідка дрімав під час переїздів і коли вже зовсім слабшав. Подібно до того, як він дбав про своїх учнів, так він, ставши архієреєм, дбав про своїх пасом, і Господь давав йому благодатні сили зціляти недужих, які вдавалися до нього і просили його молитовної допомоги. Микола Зернов. Надзвичайний студент 559 Російські студенти, як і російські професори, відрізнялися від сербів. Серед останніх більшість закінчила семінарії та готувалася стати священиками. Вони дивилися вивчення богослов'я як у крок, який полегшує просування ієрархічними сходами. Ставлення до Церкви у них було побутове, але багато хто з них був щиро віруючим. Ми ж, росіяни, готувалися на служіння гнаній Церкві; не забезпечена кар'єра, а повна невідомість чекала на нас. Серед нас було багато своєрідних, обдарованих людей, які залишили слід у житті еміграції. Найбільш незвичайним серед них був, безперечно, Михайло Борисович Максимович (1896–1966), у майбутньому архієпископ Іоанн. Невеликого зросту, важкий і широкий у плечах, з одутлими щоками і червоними губами під рудуватими малоросійськими вусами, він справляв враження великої, у собі зосередженої сили. Він мало спілкувався з іншими студентами, тільки під кінець курсу я ближче познайомився з ним, і ми мали кілька дружніх розмов. Він дуже бідував, заробляв життя продажем газет. Белград у роки покривався непролазною брудом під час дощів. Максимович носив важку хутряну шубу та старі російські чоботи. Зазвичай він ввалювався в аудиторію із запізненням, густо вкритий вуличним брудом, виймав не поспішаючи через пазуху засалений зошит і огризок олівця і починав записувати лекцію своїм великим почерком. Незабаром він засинав, але щойно прокидався, одразу відновлював свої писання. Багато хто з нас цікавився дізнатися, що за записи виходили у Максимовича, але ніхто не наважився попросити його дати нам їх прочитати. Цей надзвичайний студент став надзвичайним єпископом Зарубіжної Церкви. Закінчивши університет, він прийняв чернецтво та священство. У свій час він викладав у Бітольській семінарії. У 1934 році він був посвячений в єпископа і посланий до Шанхаю. Там єпископ Іоанн вів життя суворого аскету, позбавляв себе сну та їжі, носив зиму та літо сандалії без панчох, його ряса була схожа більше на одяг жебрака, ніж на єпископське вбрання. Його поведінка викликала збентеження в оточуючих своїм юродством. Дехто вважав його ненормальним, але це не заважало йому нести відповідальність за матеріальні та духовні потреби своєї пастви та бути невтомним у допомозі всім нужденним. Він створив притулок для безхатченків, зумів евакуювати їх спочатку на Філіппінські острови, а потім в Америку. Багато росіян зобов'язані йому своїм порятунком від комуністів, коли останні зайняли Шанхай. Залишивши Китай, єпископ Іван оселився у Франції, в 1962 році він отримав кафедру в Сан-Франциско, де й помер 2 липня 1966 року. Багато хто тепер шанує його як святого. Ієромонах (нині єпископ Клівлендський) Петро (Лук'янов). Пам'ятний владика архієпископ Іоанн 560 Минуло 25 років від дня смерті владики. За цей час багато про нього було написано. Я ніколи не висловлювався у пресі, вважаючи, що не вправі претендувати на те, що знав його краще за інших. Зараз приступаю до цього задля послуху. Боюся, що написане останнім часом іншими не завжди відповідає тому вигляду владики, який у мене склався з власного досвіду. До того ж шанування владики шириться, багато хто знає про його чудеса, але мало знає про нього самого. Владика знав нашу сім'ю по Шанхаю. Коли мої батьки переїхали до Сан-Франциско, моя мати переписувалася з владикою, і владика фактично знав мене від дня мого народження. З дитинства я думав про владику як про святу людину. Коли владика приїжджав із Європи до Сан-Франциско, то у вільний від школи час мати водила нас на всі його служби. Мені запам'ятався владика, як завжди радісний і усміхнений, лагідний з дітьми та уважний до них. Скільки було в нього пасомих, що були по Шанхаю, а він ніколи не забував наші дні народження і дні Ангелів і завжди надсилав вітальні листівки. Наприкінці 1962 року владика був призначений у Сан-Франциско, і мене Господь сподобив бути при ньому останні три з половиною роки його життя. Про що зараз я писатиму, це те, чому я був свідком. Я опускатиму загальновідоме і постараюся торкнутися того, про що не доводилося читати в інших або що, на мій погляд, неправильно подається. З вдячністю присвячую свої спогади моїй любій матері. Отже, Господи, благослови! Небіжча сестра владики, Любов Борисівна, якось писала моїй матері, що владика зростав дуже слухняним хлопчиком і батькам не важко було виховувати. Навчався він чудово і не любив лише два предмети: гімнастику та танці. Владика поводився просто, але відчувалися вихованість і тактовність і в усьому виявлялося внутрішнє благородство. У дитинстві я чув про випадок, який стався з володарем, коли він був у Полтавському кадетському корпусі. Якось корпус ішов строєм повз храм. Мишко, таке було ім'я владики до чернецтва, зняв кашкет і перехрестився. Це помітив вихователь, але зважився зробити зауваження. Однак, оскільки в строю не потрібно робити щось без команди, вихователь вважав за потрібне доповісти про це начальству. Той думав, думав і не знав, як йому вчинити. Нарешті було надіслано телеграму великому князю Костянтину Костянтиновичу. Довго не було відповіді, нарешті надійшло повідомлення: «Хоч і не правий, але молодець». Якось владику при мені запитали про це і владика заперечував цей випадок. Чи він відмовлявся за скромністю, сказати не можу. Владика дуже любив російську історію і добре її знав. В одній розмові з ним ми говорили про російських правителів, і я сказав, що мені найбільше подобаються Олександр Невський, Іван III та Олександр III. Владика подумав і потім сказав, що ці три, на його думку, уособлюють ідеал російського правителя. Ще будучи в Белграді, владика за дорученням митрополита Антонія написав книгу «Походження закону про престолонаслідування в Росії», видану в Шанхаї в 1936 році. Починається вона з рівноапостольного князя Володимира і закінчується царем-мучеником. Хотілося б побачити цю книгу перевиданою. Владика був не лише переконаним монархістом, а й вважав, що треба підтримувати авторитет великого князя Володимира Кириловича. За щоденними богослужіннями поминав великого князя на ім'я. У особливі дні, як, наприклад, Тиждень Урочистості Православ'я, згадував поіменно всіх православних монархів: грецького, болгарського, сербського та румунського. Владика докорінно проти того, щоб у церковних службах замінювали молитву про благовірних царів словами «православним християнам». Зокрема, у тропарі «Врятуй, Господи, люди Твоя» він вимагав співати «перемоги благовірним царем...». Що ж до історії Російської Церкви, владика дуже цінував патріарха Никона. Пам'ятаю, владика був присутній на іспиті за Законом Божим. Однією дівчинці дістався квиток про реформи в Російській Церкві. Вона дуже добре відповідала, наприкінці владика запитав, чи патріарх Нікон був великою людиною. Вона ж, наслідуючи традиційні погляди наших підручників, відповіла, що ні. Владика, який зазвичай завжди терпляче вислуховував дітей, зупинив її і суворо сказав: Ні, патріарх Нікон - найбільший з російських патріархів. Владика так само високо цінував труди митрополита Петра Могили. У Югославії, як і всім біженцям, родині Максимовичів довелося нелегко, і владика допомагав батькам, продаючи газети. Один його однокласник, якому доводилося займатися тим же, розповідав мені, що він під час обідньої перерви бігав з кафани в кафану і важко продавав усі номери, а Мишко просто ставав на тротуар, і за кілька хвилин серби розкуповували всі його газети. Один побратим по Мільківському монастирю в Югославії, де владика прийняв чернечий постриг, розповідав, що владика з дитинства заїкався. Коли, вже в Белграді, він став читцем, то, прийшовши до російської Троїцької Церкви, одягав стихар, скромно ставав у кутку клироса і чекав, коли йому дадуть щось прочитати. Коли владика прийняв чернечий постриг, цей недолік пройшов і потім виявлявся, коли владика хвилювався. Музичного слуху в нього не було, і він був трохи недорого, але ті, хто до нього звикав, легко його розуміли. Митрополита Антонія (Храповицького) якось запитали: хто найближчий йому за духом? Маститий авва назвав лише два імені: отця архімандрита Амвросія (Курганова), настоятеля Мільківського монастиря, та молодого ченця отця ієромонаха Іоанна, майбутнього владику. Якось, сидячи з володарем у його келії, я дивився на портрет володаря Антонія, який незадовго перед тим був надісланий із Франції. (Написаний він був аматорськи, але владика мені сказав, що цінує його, тому що вираз обличчя і очі митрополита були такими, якими він бачив у нього востаннє перед своїм від'їздом до Шанхаю. Портрет при пересиланні постраждав, і владика віддав його одному художнику для реставрації. Владика помер назад, не встиг. розмова зайшла про митрополита. Помовчавши трохи, владика сказав, що 28 липня 1936 року він сидів у Шанхаї в своєму кабінеті, і раптом у нього здригнулося серце. Він не надав цьому жодного значення, але подивився на годинник і запам'ятав час. Наступного дня прийшла телеграма, що саме цієї пори помер митрополит Антоній. Я про це зовсім забув і згадав тільки при відспівуванні владики, коли митрополит Філарет у своєму слові розповів про те, як його батько, архієпископ Димитрій, запрошував митрополита Антонія в Харбін, і той йому відповів, що вже старий, щоб думати про якісь поїздки, але замість себе посилає. У 1970-х роках мені довелося одного разу бути з групою студентів Бєлградського богословського факультету в Бітолі (місто в Південній Югославії, де владика викладав у богослов'ї – так називається в Сербії семінарія), і ми оглядали стародавній кафедральний собор. Прийшов настоятель і почав показувати та пояснювати пам'ятки храму. Серби, звісно, ​​зацікавилися, чи пам'ятає він їхнього колишнього викладача отця Іустина (Поповича). Прота (так серби називають своїх протоієреїв) відповів, що, звичайно, так, і, трохи розповівши про отця Юстина, із захопленням помітив, що найпрекраснішим їхнім викладачем був «батько Буван», і перевів всю розмову на владику. Священик не міг знати, що я був у групі, і, звичайно, сказав це не для того, щоб зробити мені приємне, адже минуло 45 років з того моменту, коли владика покинув богослов'я, але пам'ять про нього була настільки жива. Владика розповідав мені, що його висвячення в ієромонаха було поспішним і він не встиг повідомити батьків, на що архієпископ Гавриїл Челябінський зауважив: – Нічого, ми покличемо їх на хіротонію. Сам владика Гаврило до цього не дожив, але саме його панагія дісталася владиці Іоанну за хіротонії. А рідного отця владики в день хіротонії митрополит Антоній наказав поставити у вівтарі, щоб він міг спостерігати висвячення сина. То була остання хиротонія митрополита Антонія. Крім російської та сербської, владика говорив французькою та німецькою. Наскільки добре – судити не беруся, бо сам цих мов не знаю. Однак коли приїжджала до Сан-Франциско група французів на хіротонію єпископа Іоанна (Ковалевського), владика з ними вільно говорив. Англійською владика говорив слабше, але все розумів і міг вільно читати. Знав владика та грецьку. Я завжди дивувався, як він на ранках експромтом перекладав Пролог і деякі канони з грецької на церковнослов'янську. У святкові дні владика говорив «Призри з небес, Боже» слов'янською, грецькою, а в Сан-Франциско – і англійською, у будні третій вигук – різними мовами, починаючи від латинської і закінчуючи китайською. Батюшки на клиросі тримали парі: якою мовою він зараз говоритиме. Говорячи про служби, слід згадати, що владика служив літургію щодня чи у своїй резиденції, чи у притулку Тихона Задонського, чи у соборі. Щодо престольних свят, то він не визнавав перенесення їх на неділю, а відзначав свято того дня, на який той припадав за Статутом. Коли владика служив у притулку, то любив це робити у червоній фелоні з вовняним омофором, який був схожий на кашню чи шарф. І люди, які не розуміли церковної історії, питали, чому владика служить, як батюшка, чи не застуджений він. Розклад його дня був таким. Вранці служив утреню, потім годинник та Божественну літургію. Після служби, якщо служив у соборі, дорогою додому заїжджав до якогось госпіталю, де відвідував усіх православних хворих. Приїхавши додому, займався справами. Крім офіційних справ, він отримував масу особистих листів, куди відповідав сам. (За три з половиною роки у Сан-Франциско він отримав понад 10 тисяч листів.) Зверху кожного листа або навіть листівки владика завжди акуратно ставив великий хрест, і коли треба було скласти листа, то мені потрібно було стежити, щоб хрест не був зламаний чи вкладений у конверт боком чи вгору основою. Владика не дозволяв слинити конверти при заклеюванні, а для роздруковування потрібно було користуватися ножем. Владика з усмішкою завжди помічав, що лише Сталін рвав конверти. О третій годині дня владика читав 9-у годину і в належні дні – міжгодину. Якщо траплялося, що він був у дорозі, то ми читали 9-у годину в автомобілі. Перед вечірньою владика пив кухоль кави, а в спекотні дні – чай із легкою закускою. Потім або в притулку, або в соборі був присутній на вечірні та вечері. На останньому іноді вичитувалося до трьох канонів. Якщо владика був присутній у соборі, то дорогою додому знову заїжджав до якоїсь лікарні. Вечеря владика перед опівночі і після цього йшов до себе на відпочинок. Їв із однієї тарілки, однією столовою ложкою, завжди з човен і при цьому творив молитву. Іноді владика користувався китайськими паличками. З дня чернечого постригу владика спав сидячи. Внаслідок цього у нього були набряклі ноги і йому було боляче носити черевики. Тож владика носив сандалі. А вдома, в келії, або коли він служив у храмі Тихона Задонського, він часто ходив босоніж, не через юродство, а тому, що так було легше для ніг. Ігуменя Феодора, покійна настоятелька Ліснинської обителі у Франції, розповідала, що одного разу, коли владика був у них у монастирі, у нього сильно розболілася нога і вона викликала лікаря. Лікар прописав відпочинок у ліжку. Владика подякував за турботу, але лягти у ліжко відмовився. Жодні вмовляння не допомагали. - Тоді, - розповідала матінка, - сама не знаю, як я на це наважилася, я прямо йому сказала: "Владико, як ігуменя цієї обителі, владою, мені даної від Бога, наказую Вам лягти". Владика здивовано глянув на ігуменю, пішов і ліг. Вранці він уже був у храмі, на ранку, і на цьому курс лікування закінчився. Якось у розмові владика згадав, що у Греції якщо архієрей помирає правлячим, то його ховають сидячи. Я спитав владику, чи хотів би він, щоб його відспівали сидячи. Владика лагідно посміхнувся і дав знати, що так. Про це знав владика Нектарій (вікарний єпископ) і потім переживав і кілька разів говорив, що шкодує, що дав себе умовити цього не робити. У недільні та святкові дні владика справами не займався, а проводив їх відвідуючи хворих. У ці дні він навіть не писав указів, окрім тих випадків, коли викладалося Боже благословення. Якось прийшли до владики члени однієї церковної ревізійної комісії зі своїм протоколом для затвердження. Передаючи папери, один із членів так, між іншим, згадав, що вони попрацювали весь вечір. Владика, прочитавши рапорт, перепитав: - Ви кажете, що весь вечір займалися? Настала ствердна відповідь. – То ви це замість недільного всеношного засідали? – І відмовився підписати документ. Якось, коли владика виходив із вівтаря після літургії, до нього підійшла людина з діловим питанням, і владика якось розгублено щось відповідав. Коли ця людина відійшла, владика повернувся до мене і сказав, що відразу після літургії йому важко зосередитися на чомусь іншому. І справді, хтось колись бачив владику за службою, знає, що він весь був у богослужінні. У книзі монахині Таїсії «Російське православне жіноче чернецтво XVII-XX століть» (вид. Свято-Троїцького монастиря, 1985) на сторінці 11 читаємо: «Зате чудові були дідівські юродиві Христа заради. Цей подвиг дуже рідкісний і важкий. Полягає він у тому, що подвижники, які перебувають у повному розквіті розумових і душевних сил і досягли високої духовної досконалості, так що їм відкривається потойбічний світ і вони перебувають у спілкуванні з Ангелами, а з бісами ведуть боротьбу наяву, – ці високі подвижники, щоб приховати свої високі дарування – щоб приховати свої високі дарування ближнім, - якщо на це буває воля Божа, а це буває вкрай рідко, набувають вигляду божевільних. Говорять вони іноді притчами та алегорично. Втім, вид божевільних вони набувають ще для того, щоб порушити проти себе глузування, ганьбу та образу заради вдосконалення у смиренності, і цим сильніше перемагають диявола». Згідно з вищесказаним, владика не міг юродствувати, бо був архієрей Божий і ніколи не дозволив би надати для глузування цей великий сан. Навпаки, владика дуже дбайливо ставився до свого сану. Приймаючи офіційно когось або виїжджаючи кудись, він завжди був з панагією і в клобуку. Надворі завжди ходив з палицею. Пам'ятаю, якось на перший день Різдва Христового ми відвідували хворих у міському шпиталі. Владика був стомлений, і того дня нога його особливо турбувала. Ми йшли довгими коридорами. Владика раптом зупинився, зняв сандалію, взяв праву руку і пішов далі. Зустріч, дивлячись на нього, посміхалися. Тоді я йому помітив: - Владико, над Вами сміються. Владика зупинився і вдягнув сандалію. Хоч владика і був трохи незграбним у своїх рухах, він завжди намагався бути охайним і охайним. На кліросі він завжди вимагав, щоб богослужбові книги лежали в порядку, на своєму місці, і потрібно було акуратно вкладати стрічку-закладку у середину книги. Він завжди акуратно складав своє вбрання і цього ж вимагав від інших. Якщо слуга підходив під благословення на носіння стихаря і останній був неакуратно складний, то владика благословення не давав. У великодній період владика любив носити білу рясу та кольорові підрясники з вишитими поясами. У Сан-Франциско, наскільки мені пригадується, на той час було 17 лікарень. Владика видав указ, за ​​яким усі лікарні розподілялися між міськими священиками. Їм ставилося в обов'язок відвідувати свій госпіталь раз на тиждень і раз на місяць надавати в єпархіальну канцелярію перелік відвідуваних хворих. Сам же владика протягом місяця відвідував усі госпіталі, а ті, де найчастіше лежали росіяни, відвідував кілька разів на місяць. Одного разу ми з владикою йшли порожніми коридорами однієї лікарні, і владика помітив, що у Франції госпіталі у святкові та недільні дні, на відміну від Америки, сповнені відвідувачів. Владика багато разів на Різдво та на Великдень з амвона закликав не забувати хворих у ці великі дні. До цих свят сестричество готувало коробочки з гостинцями, і владика кожному, кого відвідував, залишав коробочку-подарунок. Говорячи про свята, владика завжди поправляв тих, хто вітав його словами: «Зі святом», і говорив: – Не зі святом, а з Різдвом Христовим. Приїхавши до Сан-Франциско, владика влаштував богословські курси, на яких, крім нього самого, викладали батюшки. Владика сам стежив за перебігом занять і дозволяв пропускати лекції лише тоді, коли цього вечора припадала всеношна. Також щодо гімназії. Наскільки владика суворо ставився до богослужіння, настільки суворо він ставився і до духовного навчання: він відпускав на заняття батюшок-викладачів, які співали на клиросі, навіть якщо ще не закінчувалося богослужіння. Владика намагався щодня відвідувати церковну гімназію. Присутня на всіх іспитах згідно з Законом Божим вважав своїм обов'язком, причому не тільки в гімназії, а й в інших школах. Він знав місяцьослів і житія святих і завжди на іспитах питав, на честь якого святого названо учня, коли святкують День його Ангела та житіє святого. Попадалися учні з такими іменами, як, наприклад, Капітоліна, і владика знав житія та день пам'яті святих навіть з такими рідкісними іменами. Знаючи, що діти дивляться на нього, владика уважно і правильно клав на себе знак хрещення, доводячи руку до кожного плеча. Владика розумів молодь, любив жартувати, завжди цікавився, чим вона займається, кілька разів навіть влаштовував у притулку власним коштом вечора, щоб російська молодь мала можливість поспілкуватися між собою. Пам'ятаю, якось після служби владика запитав нас, прислужників, що ми збираємось робити. Ми відповіли, що хочемо піти до кінематографа подивитися фільм. Владика поцікавився якийсь. Дізнавшись, що фільм серйозний, здається історичний, кожному дав гроші на квиток. Владика усвідомлював, що молоді треба чимось розважатись, але він категорично був проти європейського футболу. Особливо часто владика в розмовах із молоддю наголошував на необхідності бути правдивим і завжди говорити правду, додаючи: хто говорить неправду, той і крастиме. Пригадую, як владика викликав до себе одного священнослужителя. Той телефоном повідомив, що нездоровий і не може з'явитися. Через годину з'ясувалося, що він чудово почувається і його бачили гуляючим. Владика потім довгий час повторював: – Ніколи не думав, що священнослужитель може казати неправду. Владика був архієреєм, який жив життям та інтересами всієї Вселенської Церкви. Пам'ятаю, як 5 липня 1963 року ми читали 9-у годину. Я лише прочитав тропар прп. Афанасію Афонському, як владика мене зупинив і сказав: – А сьогодні на Афоні велика урочистість. На моє запитання, що там таке, владика відповів, що там сьогодні відзначають тисячоліття Афона. Це не було пусте зауваження. Видно було, що владика і душею та духом був на Афоні. Владика завжди уважно стежив за тим, що твориться в інших Помісних Церквах, і поважав чужі традиції, хоча сам у всьому дотримувався російських звичаїв. У Велику П'ятницю, після винесення плащаниці, владика об'їжджав усі православні храми Сан-Франциско, чи то грецькі, сирійські чи інші, і прикладався до святої плащаниці. Перші місяці в Сан-Франциско владика був лише керуючим цією єпархією, офіційно залишаючись архієпископом Західноєвропейським. Поки владика не був офіційно призначений на Західно-Американську кафедру, він свій годинник тримав за європейським часом. Люди, які не розуміли владику, з цього сміялися. Але у владики все було обґрунтовано: живучи в Сан-Франциско, він стежив за своєю паствою в Західній Європі. Пам'ятаю, як у Велику Суботу 1963 року, після закінчення літургії, ми викривали владику у вівтарі. Було три години дня за францизьким часом. Владика глянув на свій годинник, перехрестився і сказав: - У Парижі почалася заутреня. Владика часто з усмішкою повторював, що сонце законам Америки не кориться, тому він свій годинник у літній час вперед не перекладав, і його життя протікало відповідно до цього: 9-у годину влітку ми читали о 4 годині дня, а вечеряв він о пів на першу ночі. Владика категорично проти того, щоб ставити ялинку на інославне Різдво. Він часто в проповідях говорив, що ялинка сама по собі духовного значення не має, але якщо вона пов'язана зі святом Різдва, то раніше її настання її прикрашати не можна. Владика завжди намагався бачити в людях добре. Вже коли я жив у Нью-Йорку і працював у Синоді, мені потрапили документи, пов'язані з «Сан-Франциською справою», в яких люди, які самі недоброзичливо ставилися до владики, свідчили, що він дуже спокійно і об'єктивно відгукувався про своїх супротивників. Нині як наяву згадую, як двічі з володарем був у Сан-Франциско на балу. Вперше це було після всеношної, за якою відбулося прославлення святого праведного Іоанна Кронштадтського. У соборі були ті, хто молився, але не стільки, скільки можна очікувати в такий день. Після всеношної владика зазвичай їздив до якоїсь лікарні. Тут же, сівши в автомобіль, на запитання шофера «куди?» владика відповів: - У Російський центр, на бал. Приїхавши туди, ми піднялися до головної зали, і владика мовчки його обійшов. Ми бачили, як люди похилого віку, громадські діячі, буквально поховалися під столи. Одна жінка, побачивши владику, з радістю та захопленням закричала: – Владика приїхав! Владика приїхав! Потрібно владиці чай дати! Владика грізно дивився на всіх, але в той же час я бачив, що в ньому не було гніву особисто по відношенню до кожного з них. Не сказавши жодного слова, ми так само й поїхали. Вдруге, будучи на балу, владика зажадав мікрофон і звернувся до присутніх зі словом. Я знав, як владика був усім цим засмучений, але його мова була спокійною. Наступного ранку було дано розпорядження духовенству, що всі ті, хто був напередодні на балу, цього дня не можуть брати участь у богослужінні, чи то прислужники, чи співачі. Щодо ставлення владики до церковної дисципліни, я пригадую таку розповідь. Помер єпархіальний архієрей. Один сільський священик брав участь у його відспівуванні. Повернувшись на парафію, він продовжував поминати покійного архієрея в належних місцях як живого. На запитання парафіян, чому він так робить, священик відповідав, що ще не отримав указу з Консисторії. Ця розповідь владика супроводжувала зауваженням, що, звичайно, це крайність, але схвалювало суворе ставлення до дисципліни. Про подвижництво владики можу навести такий приклад. Якось єпископ Нектарій віз володаря кудись. Нас було в автомобілі лише троє. Почулася сирена, і владика Нектарій, як належить, зупинився. Промчали чи то пожежні машини, чи карета «швидкої допомоги», і владика Нектарій згадав, як він одного разу віз владику Тихона і так само мав підвестися, щоб пропустити пожежну. Владика Тихін повернувся до тоді ще батька Нектарія і спитав, що це йому нагадує. Той сказав, що це йому нагадує тривогу в Німеччині, бомбардування, на що владика Тихін помітив, що все це не те, що так кричать злі духи. Владика Нектарій уже нам сказав: - Не знаю, як злі духи кричать, не доводилося їх чути. Владика Іоанн мовчки слухав розповідь владики Нектарія, потім тихо сказав: – Не дай Боже чути, як кричать біси. Потім владика Нектарій і я сказали один одному, що від цих слів владики у нас обох склалося враження, що він їх чув. В особистому житті владика був дуже скромним і простим, але в храмі він був князем Церкви. За всіма богослужіннями, окрім літургії, владика завжди стояв на солеї, на очах у всіх. Він завжди стежив, щоб правильно і без перепусток вичитувалися денні апостольські та євангельські читання. Він навчав нас, що можна переносити денні читання лише у дні двонадесятих свят, Різдва Іоанна Предтечі, апостолів Петра і Павла та у храмове свято. Владика завжди вимагав, щоб Символ віри та Господню молитву співала вся церква. Для цього всі диякони та служники сходилися на середині храму, і старший диякон, стоячи обличчям до вівтаря, керував співом. Владика не дозволяв жінкам прикладатися до ікон та хреста з нафарбованими губами. Антидор завжди роздавав сам і лише тим, хто був натщесерце, і стежив, щоб приймали його в праву руку. Владика робив зауваження, якщо хтось переставляв свічки, поставлені іншими, з свічника на свічник, вказуючи, що це дар Богові і він повинен горіти там, де його поставили. Одного разу в одному храмі на полієлеї диякону вчасно не винесли свічку. Він узяв свічку з свічника. Владика зупинив кадіння, зажадав, щоб свічку поставили на місце, і почекав, поки винесли дияконську. Знімати свічки з свічників можна було лише тоді, коли вони догоряли. Владика завжди суворо стежив, щоб антимінс, богослужбові судини, престол та жертовник утримувалися у належній чистоті. Пам'ятаю, як владика служив у будній день на одному приході. Розкривши антимінс, владика похитав головою та почав губою (так називається напрестольна губка) збирати частки. Настоятель, повернувшись до вівтаря, схвильовано запитав: - Що він там знайшов? Я вчора спеціально все почистив. Владика, дізнавшись потім про це питання, сказав: - Хотілося б знати, що він зробив з тими частинками, адже він учора не служив. На Великодньому тижні, у Світлу Суботу, царські врата після літургії не зачинялися. Перед всенічною 9-ю годину співався пасхально. Царська брама зачинялася на «Господи, покликах» при словах «Дверем ув'язненим...» Вечірня та утреня на віддання Великодня відбувалися за статутом Великоднього тижня. Годинник співався, у тому числі й 9-й годині, перед самою всеношною; цим закінчувалося віддання Великодня. На літургії Вознесіння вигук «Завжди, нині і повсякчас і на віки віків» владика робив сам, і під час нього батюшки знімали плащаницю з престолу і покладали на гірське місце. При словах: «Зі світом вийдемо» – владика благословляв тих, хто молиться. Під час всеношної на свято Введення до храму Пресвятої Богородиці, перед полієлеєм, владика посилав мене запросити всіх трьох- і чотирирічних дівчаток зі свічками стояти біля підніжжя солеї. На початку поліелія владика виносив з вівтаря ікону свята, і дівчатка супроводжували його до аналоя, залишаючись на всі боки до прикладання (до ікони). На жаль, цей звичай не прищепився. За літургією, під час «Вірую», коли за статутом належить священнослужителям говорити один одному: «Христос серед нас», владика вчив, що молодший має вітати старшого, на що старший відповідає: «І є, і буде». У великодній період молодший вітає словами «Христос воскрес», на що старший відповідає: «Воістину воскрес». Під час євхаристичного канону, при благословенні Дарів, усі співслужбовці мали підходити до престолу. Тут доречно зазначити: щоб увійти в келію владики, потрібно було прочитати належну молитву, на що він відповідав: «Амінь». У великодній період треба було читати «Христос воскрес з мертвих, смертю смерть поправив...», потім владика з келії відповідав: «...і сущим у гробах живіт дарувавши», і після цього можна було входити. У вівтарі владика не дозволяв жодних розмов і суворо за них карав. Іподіакони повинні були постійно знаходитися поряд з ним. Книгодержець мав стежити за службою і сам перегортав сторінки. Якщо якийсь прислужник у чомусь завинив, владика вже після служби робив йому зауваження і люблячи, ніжно стукав палицею по лобі, примовляючи: – Архієрейська палиця сама притягується до поганої голови. Щодо палиці, то владика ніколи не дозволяв вносити його у вівтар і говорив нам, прислужникам, що в вівтарі знаходяться Ангели і архієрей пасти їх не може. Владика був суворий з нами, але й дбайливий. Він ніколи не сідав за святкову трапезу, якщо для прислужників не було особливого столу. Одного разу, 1963 року, в день Ангела владики служили шестеро архієреїв. Сестрицтво постаралося влаштувати розкішний архієрейський стіл. Після молитви владика звернув увагу, що для служників немає місця. Покликавши мене, він дав ключі від архієрейських покоїв, і все найкраще, що було на архієрейському столі, передав нам. Після цього на всіх парафіях за всіма трапезами прислужникам було місце. Владика не дозволяв прислужникам під час богослужіння носити краватку. Він вказував, що якщо священик у крайньому випадку може використати і нитку замість епітрахілі, то отже, прислужник не повинен мати краватку на шиї під час богослужіння. Мені неодноразово доводилося спостерігати незвичайні дії деяких батюшок, які вони виправдовували тим, що нібито так чинив владика Іван. Ревнощі - річ похвальна, але навіщо власні вигадки виправдовувати посиланням на владику? Доводилося також читати, що владика, входячи до аероплану, благословляв пілота тощо. Я майже щоразу проводжав владику, коли він відлітав із Сан-Франциско, і сам із ним літав, і такого ніколи не було. Владика просто сідав на своє місце, про себе, звісно, ​​молився, але зовні нічим не привертав до себе уваги. Особливо багато доводиться чути з боку про нібито передбачення владики про кінець світу. Зокрема, розповідають, що у 1962 році він входив у храм, спіткнувся, упав і, вставши, сказав: Я, звичайно, не був при владиці 24 години на добу і не можу категорично сказати, що такого не було, але, по-перше, на мій досвід, це не схоже на владику, по-друге, владика приїхав до Сан-Франциско тільки наприкінці 1962 року і, по-третє, він не стверджував що вже народився. Про Росію владика говорив багато, але це – особлива стаття. Тут тільки згадаю, що про відродження Росії він говорив: – Якщо російський народ покається, то Бог може спасти її. Мені доводилося в минулому чути про те, що владика Іван нібито хотів влаштувати розкол у Зарубіжній Церкві і, за однією версією, бути першоієрархом, а за іншою – перейти в підпорядкування Сербському патріарху. Я не згадував би тут про це, якби не довелося почути це кілька місяців тому. Це – явний наклеп. 16 червня 1966 року владика служив літургію у притулку, після чого з владикою Нектарієм відбув до Сіетлу з чудотворною іконою Курсько-Корінної. Я прислужував владиці і мав їхати з ними, але в останню мить вирішив залишитися. Мати мене вмовляла поїхати, але я затявся. Через три дні в Сіетлі владика помер. - Все життя будеш маму згадувати. І як вона має рацію! Але, отже, я не був гідний. За день до свого від'їзду владика при мені зателефонував до редакції газети «Русское жизнь» і по телефону дав оголошення про те, що напередодні свята Різдва Іоанна Предтечі і в день свята буде урочисте святкове архієрейське богослужіння, і владика саме підкреслив: урочисте та святкове. Владика помер 19 червня (за старим стилем). Його оголошення так і не було вміщено, але ті, хто був у Сан-Франциско 24 червня на його відспівуванні, в день пам'яті Іоанна Предтечі, самі можуть свідчити, що богослужіння було справді урочистим та святковим. Це не був день скорботи, це був день торжества владики. Молю Господа, за молитвами владики, виконати хоча б частинку того, чого навчився від нього. Амінь. Свято-Троїцький монастир, Джорданвіль 1991 рік, 4 червня, святителя Митрофана, патріарха Константинопольського (День народження святителя Іоанна) Ю.К. Хрущов. Мої зустрічі з владикою Іоанном 561 Мої перші зустрічі відносяться до початку церковного шляху молодого ієромонаха отця Іоанна (Максимовича), з 1928 по 1934 рік, тобто до від'їзду його як єпископа Шанхайського на Далекий Схід. Останні зустрічі відносяться до останнього короткого періоду служіння владики як архієпископа Західноамериканського та Сан-Франциського (1963–1966). Таким чином мені довелося бути свідком початку церковного шляху владики, а через 40 років і свідком останніх моментів його земного життя. Я познайомився з [майбутнім] королем Іоанном влітку 1928 року, під час шкільних канікул. Мені ще не виповнилося 12 років. Навчався я у російській гімназії у Белграді і перейшов у третій клас. Я прислужував у російській Свято-Троїцькій церкві, яка тоді була ніби головним кафедральним храмом Російської Зарубіжної Церкви. У цьому храмі часто служили глава Зарубіжної Церкви – митрополит Антоній та інші архіпастирі зарубіжжя. В одну з воскресінь не вистачило прислужників і один з іподияконів (здається, Іван Гарднер) «заголив» мене до цих прислужників. Ієромонах Іван, як більшість молодих людей, близьких до церковного життя, любив і шанував митрополита Антонія як великого церковного вчителя, і той був для нього як недосяжний приклад в особистому житті, втілення лагідності, смирення та любові до людей. Про це він мені казав неодноразово, знаючи, що я теж любив і шанував митрополита Антонія. Владика Іоанн багато в чому дотримувався покійного митрополита. Особливо у поводженні з людьми. Воно було простим, ясним, безпосереднім, часто лагідним і з легким, як мені здавалося, малоросійським гумором. Знайомство наше розпочалося просто. Після однієї зі служб отець Іван запитав мене, як мене звуть і де я живу. Дізнавшись, що я живу недалеко від нього, вірніше від будинку, де мешкали його батьки, він запропонував мені піти додому разом із ним. Отець Іоанн з 1929 по 1934 рік викладав у богословській семінарії в Битолі, на півдні Сербії, і лише влітку, під час шкільних канікул, жив із батьками у Белграді. Пізніше, коли я сам став викладачем гімназії, я зрозумів, чому він мав такий успіх як викладач семінарії, незважаючи на свій природний недолік, певну недорікуватість. Батько Іоанн був не тільки прекрасним педагогом (знав добре методику викладання в залежності від віку та розвитку учнів), але він і любив своїх учнів, які відповідали йому такою самою любов'ю. У розмові молодий ієромонах любив наводити багато прикладів із життя святих, чому його мова ставала ще більш зрозумілою та близькою. До нього було легко звертатися по пораду, і можна було бути впевненим, що отримаєш ясну і коротку відповідь. З того часу я завжди повертався додому разом з ним, дуже зблизився з ним і полюбив його. Мені довелося познайомитися і з його батьками, яких я іноді бачив у церкві. У церкві вони (особливо мати) здавалися суворими, але потім переконався, що вони були дуже милі і теплі люди. Владика зовнішністю не був схожий на них, а, судячи з однієї фотографії, він разюче схожий на одного свого предка (здається, прапрадіда), який помер у 1873 році (то був Михайло Олександрович Максимович, 1804–1873), на честь якого, ймовірно, владику і назвали при хрещенні. Він був великим ученим, свого роду людиною епохи Ренесансу. Він був не лише вченим – ботаніком та зоологом, а й істориком, філософом, знавцем російської літератури та малоросійського фольклору. Був він спочатку професором ботаніки, та був і російської словесності. Був і ректором Київського університету. У молодості був знайомий з Пушкіним та Гоголем. Іншим відомим предком владики був святий митрополит Тобольський Іоанн (Максимович), просвітитель Західного Сибіру, ​​який помер за царювання Петра Великого (1715). У XVIII та XIX століттях Максимовичі були відомі як дворяни, полтавські поміщики. Сам владика закінчив Полтавський кадетський корпус. Батьки владики жили пізніше у Харкові, його батько був деяким часом ватажком харківського дворянства, а сам владика закінчив там юридичний факультет. Під час студентства владика познайомився з видатним харківським архієпископом Антонієм, майбутнім Київським митрополитом, який чинив на нього сильний вплив. Слід зазначити, що далекі предки владики були сербськими дворянами, які залишили батьківщину після завоювання турками (наприкінці XV століття). Між іншим, і баба Івана Грозного, мати його матері, княгині Олени Глинської, була також із сербських дворян-біженців. Владика Іоан дуже любив православний сербський народ і Сербію, як і вся російська еміграція в Югославії. Остання складалася головним чином із представників колишніх військових та їх сімей та взагалі російської інтелігенції. Минуло 30 років з того часу, як владика поїхав до Шанхаю, і ось, як архієпископ Сан-Франциський та Західно-Американський (з 1963), він відвідав наш прихід у Сіетлі і в перший же день приїзду зайшов до мене, тим більше, що я живу прямо проти церкви. Заходив він до мене до моєї кімнати в напівпідвальному приміщенні, куди був окремий вхід із саду. Іноді він заходив кілька разів, і вдень і ввечері. Сідав у крісло, відпочивав. Іноді мовчав, іноді починав одразу говорити. Згадував наш рідний російський Белград, свого авву – митрополита Антонія. Владика любив і добре знав російську історію, і його цікаво було слухати. Як і митрополит Антоній, він був, звичайно, правим переконанням і монархістом. Вірив у відродження Росії. Він був поблажливий до людей, прощав їх і ніколи не засуджував. Коли я якось невдало запитав його про неприємності в Сан-Франциско у зв'язку з будівництвом собору, він відразу заснув на кілька хвилин, і я більше ніколи не повертався до таких тем. Іноді владика раптом переривав нашу розмову і одразу переходив на тему тих життєвих, сімейних проблем, які мене могли хвилювати, але про які я йому ніколи не говорив. Йому можна було довіритись, і він давав пораду просто і ясно. У суботу 2 липня 1966 року владика прийшов до мене і просидів у мене хвилин 45. Він мав їхати з чудотворною іконою до одного хворого, а потім до Канади. На моє запитання, чи зайде він ще до мене в цей приїзд, він коротко відповів: «Бог знає, що буде зі мною сьогодні чи завтра». Я провів його через вулицю до церковного будинку, де владику чекав Ю.Г. Кальфів. Ми з ним залишилися розмовляти внизу, а владика піднявся нагору. Невдовзі, почувши якесь падіння там, ми збігли туди і побачили владику, що лежить на підлозі. Допомогли йому підвестися і сісти у крісло у його кімнаті. На запитання, що з ним, почули відповідь: "Не знаю, такого зі мною ніколи не траплялося". У цей момент у владики сталася легка, коротка судома тіла, і він відійшов від нас назавжди. Викликані пожежники-медики із сусіднього кварталу констатували швидку та легку смерть. Колишній тоді в Сіетлі єпископ Нектарій та настоятель прот. Андрій Наконечний (тепер обидва покійні) відслужили панахиду в кімнаті владики, а потім і в храмі після перенесення туди труни з тілом. Наступного дня тіло владики було вже у Сан-Франциско. Такою була моя остання зустріч із владикою Іоанном, якого я знав і любив 40 років. І тепер, після 25 років від дня його смерті, я відчуваю, що мені його не вистачає, не вистачає. Коли я був у усипальниці владики, я завжди звертаюся до нього з проханням і за порадою. Протоієрей Урош Максимович. Спогади про ієромонаха Іоана (Максимовича), викладача Бітольської семінарії 562 Поминайте наставників ваших, які проповідували вам слово Боже, і дивлячись на смерть їхнього життя, наслідуйте їхню віру. Пролетіло вже майже п'ять десятиліть з того часу, як одного разу в Бітольській семінарії з'явився один дуже скромний чернець. Це був молодий ієромонах Іоанн (Максимович), російський за походженням. Зовнішність його не справляла особливого враження, але щось особливе у ньому було. Це була людина середнього зросту, з густим чорним волоссям до плечей. Обличчя без жодної зморшки, великі очі, що начебто насторожено виглядають з-під волосся. Бородою він тоді ще не дуже обріс. Ніс прямий, а нижня щелепа була ніби втягнута, що йому частково заважало при промові. Права нога була коротша за іншу, і він носив ортопедичний черевик, що постукував під час ходьби, особливо коли він йшов коридором або класом. Часто він ходив із палицею. Таким він з'явився у нас у 1928/1929 навчальному році. Ніхто не міг подумати, яка повнота Святого Духа мешкала в ньому. Без сумніву, за Божим Промислом він опинився там, де був тоді необхідний, – у Бітольській семінарії, що мала в пансіоні від 400 до 500 учнів. Багато стипендіатів жили в пансіоні до четвертого року навчання, коли перед ними вставав вибір: закінчувати семінарію або перейти до іншої школи, залишаючись стипендіатами. Таким чином, там було багато учнів із різних шкіл, а найбільше – семінаристів. Було багато албанців, менше за росіян і чехів. З ранку до вечора гуло, як у вулику. І серед цих хлопчиків і юнаків стала працювати свята людина, яка невтомною працею, молитвою і теплою християнською любов'ю творила нових людей. З появою нового вчителя у студентів завжди постають питання: «Яким він буде? Суворим чи добрим?» і т.д. Можливо, подібні питання постали і з приходом отця Іоанна. Він, однак, власним прикладом дуже скоро на них відповів: найсуворішим він був до себе. Якими великими були його щоденні праці в молитві та поклонах, знає один Бог, а ми могли лише частково бачити і відчувати це. Єпископ Охридський Микола (Велимирович) часто відвідував семінарію, розмовляв із вчителями та студентами. Для нас його зустріч з отцем Іоанном була більш ніж вражаючою. Вклонившись один одному, вони почали надзвичайно сердечну розмову. Якось перед відходом єпископ Миколай звернувся до невеликої групи студентів (я був серед них) зі словами: «Діти, слухайте отця Івана; він Ангел Божий у людській подобі». Ми й самі переконувалися у справедливості цих слів. Його життя справді було ангельським. Справедливо було б сказати, що він більше належав Небу, аніж землі. Його лагідність і смиренність нагадують ті, що увічнені в житіях найбільших аскетів і пустельників. Їжу він приймав у кількості, необхідної лише підтримки тілесних сил. Одяг його був простий, а в ліжку він взагалі не потребував. Кімната його була у напівпідвальному приміщенні, з одним незанавішеним вікном, що виходило у внутрішній двір. У кімнаті стояв простий стіл зі стільцем та ліжко, на яке він ніколи не лягав. На столі завжди лежало Святе Євангеліє, а на полиці стояли богослужбові книги. І більше нічого. У будь-який час ночі його можна було застати читаючим Біблію, тому що в законі Господні воля його, і в законі Його повчиться день і ніч (Пс. 1:2). Ті переживання, які він переживав під час церковних служб чи молитов, не передати словами. Незвичайною була і його підготовка до Божественної літургії: вже в четвер він їв менше, у п'ятницю та суботу ледве торкався їжі, поки в неділю не здійснить літургію. У перший тиждень Великого посту він не їв нічого, але кожен другий день служив, як і протягом Страсної тижня. Коли наступала Велика Субота, його тіло було виснажене. Але в самий день Христового Воскресіння він ніби відроджувався. Після Божественної літургії сили поверталися до нього і ангельська радість осяяла його обличчя. Таким чином перед нашими очима протікало його подвижницьке життя. Молитовник із незвичайною пам'яттю Отець Іоанн був рідкісним молитовником. Він так занурювався в тексти молитов, що створювалося враження, ніби він говорить з Богом, Пресвятою Богородицею, Ангелами та святими, які мали його духовні очі. Можливо, для нашої користі він говорив уголос, щоб навчити нас молитися. Кожна його молитва була приголомшливою; вимовляв він їх напам'ять із винятковою виразністю. Невідомо, скільки сотень молитов він знав напам'ять. Це для нього не було дивом, бо він мав великий дар від Бога – незвичайну пам'ять. Про це знали всі – і студенти та викладачі. Євангельські події були відомі йому так, начебто відбувалися на його очах, він міг вказати і розділ, де що знайти, і навіть за потреби процитувати потрібні вірші. Він знав індивідуальні можливості та особливості характеру кожного студента так, що міг негайно сказати, що і як кожен із його студентів відповість, що він знає і чого не знає. При цьому він обходився без жодних записів, і після багаторазових перевірок ніхто не міг засумніватися у винятковості його пам'яті. Батько Іван любив нас усіх, і ми його. У наших очах він був утіленням усіх християнських чеснот: мирний, спокійний, лагідний. Ми не знаходили в ньому вад і швидко звикли навіть до його манери говорити. Він став нам настільки близьким, що ми ставилися до нього, як до старшого брата, коханого та шанованого. Не було конфлікту, особистого чи суспільного, який він не міг би вирішити. Не було питання, на яке в нього не знайшлося б відповіді. Достатньо було комусь на вулиці щось у нього спитати, як він негайно давав відповідь. Якщо питання було важливішим, воно зазвичай відповідало на нього після служби у храмі, у класі чи в кафетерії. Відповідь його була завжди інформативно насиченою, зрозумілою, повною і компетентною, тому що виходила від людини високоосвіченої, яка має два університетські дипломи – з богослов'я та права. Щодня та щоночі він молився за нас. Щоночі він, як Ангел Хранитель, оберігав нас: одному поправляв подушку, іншому ковдру. Завжди, входячи до кімнати або виходячи з неї, він осяяв нас хресним знаменням. Нарешті подивимося, яким він був педагогом. Викладав він за планом, за спеціальною методикою. Він був одночасно і теоретиком і практиком, що майстерно поєднував і те, й інше, і тому його предмети утримувалися в пам'яті без додаткових роз'яснень. Взяти, наприклад, літургіку та богослужбові правила. Він мав розклад, яким студенти чергували на кліросі за богослужінням. Одна група з чотирьох студентів та інша (всього вісім чоловік) мали приходити в призначений час у кімнату отця Іоанна, де можна було знайти всі богослужбові книги. Перша четвірка студентів мала знайти все, що слід співати чи читати на той день чи свято, а інші четверо слухали. У цей час пояснювалася теорія, символіка богослужіння та інше. Так практикувалося цілий рік. У класі акцент робився на теорії. Отець Іоанн вимагав постійного неспання скрізь, а особливо під час богослужіння. Він хотів навчити студентів приділяти особливу увагу Святому Письму як джерелу будь-якого богословського знання. Тому на початку уроку він запитував, що читалося того дня з Євангелія та Апостола. Кожен мав це знати, бо заздалегідь не було відомо, кого він спитає. Після цього він давав короткі тлумачення. Які чудові пояснення він давав, коли читав душпастирське богослов'я та історію Церкви! Деякі свої лекції з пастирського богослов'я він записував для нас у спеціальні зошити. Вони він висловив себе повною мірою. На його переконання, священик показаний як ідеальний пастир у апостола Павла: він має бути взірцем для вірних у слові, у житті, у коханні, у дусі, у вірі, у чистоті (1Тим. 4:12–14). Священик – це духовний отець свого приходу, і, відповідно, він і повинен діяти, а його прихід – велика сім'я, яка не може існувати без пастирської любові та щоденної молитви. Де тільки можливо, він повинен приходити на допомогу, щоб брати участь у їхній радості та смутку. Ось основні думки отця Івана, які він пояснював нам на всіх своїх лекціях. Уроки з історії Церкви також добре засвоювалися, оскільки отець Іоанн умів виділити найважливіші моменти і часто повторюючи їх, змушував все запам'ятати. Коли 1931 року ми тримали іспити на отримання диплома про закінчення семінарії, професор Дмитро Стефанович, представник міністерства, був вражений чудовими відповідями студентів. Гадаю, більше половини відповідали на «відмінно», інші ж на «добре». Поганих оцінок не було. Викладачі пояснили представнику міністерства, що отець Іоанн нерозлучний зі своїми учнями та протягом року дає їм детальне знання предмета. Так, кожен студент, усвідомлюючи винятковість особистості отця Івана, усією душею був відданий йому. Він був серед нас як посланець Божий, покликаний обробляти Його велику ниву. І він чесно виконав серед нас служіння. Ці спогади відносяться до періоду 1928–1931 років, тоді як отець Іван залишався в семінарії аж до свого призначення єпископом Шанхайським у 1934 році. Тому свої спогади вважаю неповними. Архієпископ Антоній (Медведєв), Архієпископ Іоанн та Мільківський монастир 563 Мої особисті спогади про перші зустрічі з архієпископом Іоанном, а спершу ще з отцем ієромонахом Іоанном, пов'язані з Введенським чоловічим монастирем у Мільковому, в якому він перший з росіян прийняв чернечий постриг від Блаженнішого митрополита Антонія (Храповицького) в 1991 році. Продовжуючи бути у послуху у митрополита Антонія, отець Іоанн законоучительствовал у сербській гімназії, а невдовзі (ймовірно, ще до того, як він став викладачем та вихователем Бітольської семінарії) була надрукована у Володимировій на Карпатах його натхненна апологетична брошура «Як Свята Мати». Статтю спершу було надруковано як додаток до Богослужбового календаря за підписом: «Єромонах Іоанн (Максимович), інок Мільковські обителі Введення в храм Пресвяті Богородиці. Югославія, 1928». Я і читав цю статтю в Мільківській обителі, вступивши до неї 1930 року. Батько Іван бував там наїздами. Настоятель обителі, ігумен Амвросій (Курганов), його дуже любив і із захопленням потім говорив про його смиренність і готовність виконати будь-яку послух. Згадується мені, як у 1930 році з митрополитом Антонієм одночасно був у Мількові після своєї хіротонії архієпископ Тихін (Троїцький), наш Сан-Франциський. У ті дні ієромонах Іоанн звершував у нас літургію в співслужінні з ієродияконом Саввою (Струве; згодом архімандрит), тоді ж митрополит Антоній постригав у чернецтво монаха Антонія (Сінкевича; згодом архієпископ Лос-Андже) архімандрита Феофана (Шишманова) та ще одного ченця. У той рік отець Іоанн приїжджав до нас уже з Бітольської семінарії, вихованці якої дуже полюбили свого російського вихователя, розчулюючись його аскетизму і тій батьківській турботі, з якою він їх, сплячих, покривав ковдрою і благословляв. Тоді отець Іоанн служив у єпархії найвідомішого сербського архієрея, «сербського Золотоуста» Миколи Охридського (пізніше за Жицький). Цей усьому православному світу відомий архіпастир надзвичайно шанував владику, він писав про нього, що й тоді отець Іван, обминаючи хворих з іконою преподобного Наума Охридського, багатьох зцілював... Відносини владики Миколи з ієромонахом Іоанном особливо щирі, зворушливі та прості. Згодом владика Миколай видав і невелику книжку у серії «Малий місіонер» під назвою «Продавець белградських газет – китайський Владика». Сербській дівчинці, яка письмово запитала: «Чому зараз немає святих?», владика Микола в пресі відповів: «Є, доню!» – і вказав їй на приклад подвижництва владики Іоанна... Після смерті схіархімандрита Амвросія (Курганова) Мільковського на прохання нового настоятеля монастиря владика Іоанн почав збирати матеріали для складання життєпису батюшки отця Амвросія. Коли я прийшов до нього повідомити, що я знаю і пам'ятаю про покійного, владика Іван був перевтомлений і схилявся головою до столу. «Владико святий, Ви втомилися. Благословіть, прийду пізніше», - сказав я. «Ні! Ви сказали...» - Владика підняв голову і повторив те, що я розповів. Таким він бував і на засіданнях Архієрейського Собору: перевтомиться, начебто засинає, але – ні! Чує і вникає у суть справи. Але продовжувати збирання матеріалів про батька Амвросії він уже не зміг, тому що треба було вирушати до Шанхаю. Звідки владика Іван почерпав для себе такі сили, щоб не знати відпочинку на ліжку, щоб у будь-який час дня і ночі бути готовим до відвідування хворого, завжди втішати, наставляти і не завжди, але часто робити неможливе? Бо чимало людей зберігає пам'ять про зцілення, що відбулися, і також про те, як владика відповідав на невисловлену думку. Звичайно, ці благодатні сили владика, наслідуючи приклад святого праведного Кронштадтського пастиря, мав передусім тому, що щодня причащався Святих Христових Таїн, а при цьому він також неспішно споживав Святі Дари, залишаючись у будні, коли сам служив, довго у вівтарі. Його молитва і переживання при цьому – велика таємниця, про яку ми нічого не сміємо і не вміємо сказати. Крім того, він завжди був майже одночасно і з людьми, яких вислуховував, яким допомагав, та духом у спілкуванні зі святими. Святий Іоанн Кронштадтський пише про себе, що він завжди намагався прочитати канони святим, яким належить служба. Так і владика при подорожах возив із собою повне коло богослужбових книг, а також перекладав із грецького тропарі тим святим, яким у слов'янських Мінеях вміщено лише спільні тропарі, а не особливі. Ці грецькі Мінеї, предмет постійного читання владики, тепер перебувають у бібліотеці Свято-Троїцького монастиря у Джорданвілі. Завзято і наполегливо владика намагався з'ясувати дати пам'яті тих православних святих, котрі трудилися на Заході, яких православний Схід забув або напівзабув. Ми маємо такий його список із іменами дев'ятнадцяти угодників Божих, переважно французьких та ірландських. Нікому він не відмовляв у молитві, як видно з різних свідчень. Знаю єпископа, який щиро бажав участі владики Іоанна у своїй хіротонії (тут архієпископ Антоній пише про себе.– Прим. ред.), але владика був на іншому кінці Америки і в день хіротонії написав йому, що коли імовірно за часом чинилося над присвячуваним хіротонії молитви. А інший архієрей ділився з нами думкою про те, що архієреїв, які мали б таку «вселенського духу» участь до життя всіх інших православних народів та їхніх Церков, він знає лише двох: це митрополит Антоній (Храповіцький) та наш архієпископ Іван! Вочевидь це так. З митрополитом Антонієм зважали, як ні з ким, очоливці всіх Православних Церков. А на архієпископа Іоанна ґрунтовно сподівалися, як на того, хто виведе їх на дорогу, і французи, і голландці. І слов'янські народи запам'ятають серцеве ставлення до них особливо від цих архіпастирів. І новонавернені американці, як і французи, особливо люблять владику Іоанна. ...Для мене особисто спогади про владику Іоанну пов'язані з пам'яттю про митрополита Антонія та про Мильківський монастир з його душею – батюшкою отцем Амвросієм. Але це не лише для мене! Ось переді мною журнал «Свята Земля» за 1935 рік. Там у № ​​6, 7 та 8 надруковано нарис, що належить перу дуже відомого у зарубіжжі церковного діяча, близького до митрополита Антонія, який залишив нам конспективний запис його проповідей, П.С. Лопухіна. Нарис озаглавлений так: «Християнський подвижник у сучасних умовах». Під час розповіді автор повідомляє, що отримав майже одночасно три листи, які він і наводить... «З Єрусалима надіслали картку отця Амвросія і з ніжним коханням просили щось написати про нього». Із Польщі написали: «...Ми були у Почаєві. Там такий самий дух привітного кохання, як у Милькові. Усі свято бережуть спогади про нашого владику митрополита Антонія. І що особливо чудово, не так говорять про його вченість і розум, а все про його щирість і простоту». З Харбіна: «Приїжджав до нас єпископ Іван Шанхайський. П'ять днів він пробув тут, я ходив за ним по п'ятах. На ньому друк того, що справило на мене найсильніше враження у Югославії; у ньому дух митрополита Антонія та Мількова монастиря. Та сама щирість і простота». У тому ж нарисі автор передає свою останню розмову з отцем Амвросієм, який відбувався в клініці, в яку поклали отця Амвросія незадовго до смерті. Спершу розмова йшла про інше. Далі цитую: «Він (батько Амвросій) у знемозі опустив голову. Відпочивши, він усміхнувся і тихо спитав: – Діда бачили? (Так із любов'ю іноді вони називали митрополита Антонія. – А.А.) – Я його питав, хто йому за духом ближчий за всіх. -Він сказав, що ви і батько Іван. Батько Амвросій підвів голову, широко розплющив очі, перехрестився, хотів щось сказати і раптом упав на подушку і заплакав. Боже мій, як він плакав! На другий день його відвезли вмирати в Мількове, і більше я ніколи батюшку отця Амвросія не бачив і бережу в своїй пам'яті цей образ людини, яка на смертному одрі плаче від щастя духовного про Бога єдності». Щастя духовної єдності!.. Дай Бог і нам усім відчути таке почуття, коли тепер молитимемося біля гробниці нашого настільки дорогого нам владики Іоанна. Дай Бог, щоб за нашої молитви він зігрів нас своєю молитвою перед Престолом Божим і випросив нам сили, щоб ми стали новими. Для такого поновлення і подається від Бога людям радість дізнатися про нових праведників і в цьому відчути їхню силу. Все можливо Богу (Мк. 10:27)! І багато може посилена молитва праведного (Як. 5:16). Амінь. Протопресвітер М. Зноско-Боровський 564 . Пам'яті архіпастиря-подвижника 565 «Не забудьте, що поруч із Богословським факультетом у Белграді, куди направляю вас на добра і душекорисна вчення, знаходиться “жива Академія”, це – наш авва митрополит Антоній, мій колишній наставник і благодійник, а нині великий вчитель і святитель Вселенської Христової Церкви. До нього частіше заходьте, бо від нього отримаєте і почерпнете те багатство знань і мудрості, які навряд чи дасть вам сучасна духовна школа», – такими словами наказав мене до Югославії в січні 1932 року Блаженніший Діонісій, коли нависла наді мною загроза видалення з Варшавського університету, викликана користуватися на зборах богословського гуртка рідною, материнською мовою. Як рідного прийняв мене авва митрополит Антоній, його любов'ю, ласкою і увагою я скористався, і старець ображався, робив догану, якщо, бувало, ввечері або протягом дня не зайдеш до нього. У скромних покоях митрополита Антонія познайомився я з ієромонахом отцем Іоанном (Максимовичем). Неодноразово спостерігав, як батьківською ласкою був старець-митрополит до отця Івана; у русі його очей, у кожному слові, зверненому до отця Івана, світилася радість про сина духовного, повну довіру і подяку за те, що примножує він Богом даний йому талант. Кілька разів бував я й у домі батьків отця Івана. Вражало паломництво до нього студентів-сербів. Серби не шанувальники свого чернецтва, а от як тільки з'явиться в Белграді отець Іоан, студенти-серби буквально брали в облогу його. Праведне життя ченця-подвижника, незвична у світі суворість до себе і любов'ю виконане серце привертали до нього увагу серця сербського студентства. Привів Господь бути на хіротонії отця Івана на єпископа, зустрічатися з ним уже єпископом і в покоях митрополита Антонія. «Дивися, владико, щоб не зіпсував тебе сан архієрейський... Не захопися смачними стравами, адже архієреїв люблять почастувати смачненьким... Та й красуня пригорне до тебе»,— жартома говорив старець Антоній аскету, подвижнику молодому архієрею, і обличчя старця святе. Любить народ наші архієрейські служби, охоче відвідує їх. Але, як я спостерігав у Белграді, літургія, що здійснювалася владикою Іоанном, приваблювала незвичайну в порівнянні зі служінням інших архієреїв кількість тих, хто молився. Косномовний, служить невиразно, а тих, що моляться, темрява... На початку 1935 року я повернувся до Польщі на пастирське служіння. В 1936 отримав від владики Іоанна, з Шанхаю, лист і через деякий час кілька його проповідей. А 1958 року в Парижі особисто розмовляв з ним. Багато хто в Парижі не розуміли владику, їх бентежив його зовнішній вигляд, те, що він босий ходить. Розповідав мені П.С. Лопухіна, що були й скарги на владику митрополиту Анастасію. В одній із скарг просили, щоб Першосвятитель наказав владиці Іванові носити черевики. Митрополит Анастасій відгукнувся на це прохання, написав владиці листа, а зрадовані цим парафіяни поспішили піднести своєму архіпастирові нові черевики. Владика прийняв дар, подякував і носив черевики... під пахвою, але їх не надів. Знову скарга митрополиту, знову пише авва владиці Іоанну про послух і отримує від нього відповідь: «Вашу припис виконав. Ви писали, щоб я носив черевики, але не написали, щоб я їх одягнув, ось я й носив їх... А тепер одягну». І владика архієпископ пішов Парижем у черевиках. – Дивне враження справляє ваш владика Іван. Своєю зовнішністю він багатьох відштовхує від себе, але одне в ньому безсумнівно – він Божий чоловік, подвижник і великий молитовник, – сказав мені парафіянин Російського Екзархату в Парижі Д.М. Федченко і розповів мені наступний випадок із життя владики Іоанна у Парижі. В одному зі шпиталів Парижа нерухомо в невиліковній недузі лежала російська жінка. Лікарі, полегшуючи її фізичні страждання, примирилися з думкою про її смерть, і лікарняні сестри чекали на її смерть. У вечірній час, напередодні, як думали лікарняні сестри, її останньої ночі, увійшов до палати, де лежала вмираюча владика Іван. Сам прийшов, не на чиєсь прохання, і зупинився біля її ліжка. Довго молився, стоячи біля ложа хворого, «дивний російський священик». І що? До півночі хвора підвелася з ліжка і зажадала свого одягу, бажаючи покинути стіни шпиталю. Здивовані сестра та доглядальниця – адже хвора була не в змозі піднятися, а ось зараз бадьоро встала і так само бадьоро попрямувала до них – викликали лікаря. Оглядавши хвору, лікарі визнали її цілком здоровою, і під час опитування з'ясувалося, що до неї «приходив хтось у чорному, сказав, що вона здорова і може йти додому». Хвора не назвала імені «відвідувача в чорному», який наказав їй підвестися і йти додому, але лікарям неважко було встановити, що це був владика Іван. 3/16 травня 1963 року, у розмові про сан-франциську смуту, сказав мені митрополит Анастасій: «Я не впізнаю владику Івана. Насамперед тихий, мовчазний і лагідний, він виявляє наполегливість, пожвавився, непоступливий...» Що ж сталося з архіпастирем-подвижником? Все його життя було служінням Богу і Церкві, яке виключало особисті інтереси або тим більше гурткові. Гуртківщина як негативне, а в огорожі церковної та згубне явище була абсолютно чужа владиці Іоанну. Але вона існувала та існує. Владика бачив, що відбувалася в огорожі церковної підміну принципу міркуваннями гурткової та особистої вигоди чи зацікавленості, і він став наполегливим та непоступливим. Його ставлення до того чи іншого питання церковного життя завжди випливало з важливого значення цього питання, а оцінка подій і фактів ніколи не ставилася в залежність від того, хто є автором, винуватцем цього питання, явища чи події. Архієпископ Іоанн не вмів жертвувати об'єктивністю заради особистої дружби, заради особистої прихильності або тим більше приносити об'єктивність у жертву за особисті, надані йому послуги. Незвичайно суворий у питаннях канонічних і у вірності православно-російським традиціям і звичаям, владика Іоанн у той же час був далеким від церковного провінціалізму. Ця риса яскраво в ньому виявилася в шануванні та прославленні ним, під час перебування архієпископом Західно-Європейським, святих Франції, які жили до поділу Церкви; ця його риса яскраво виявилася і в питанні збереження за перехідними до Православ'я їхніх колишніх імен, отриманих у хрещенні, якщо цей святий жив, подвизався і був прославлений до поділу Церкви Христової. – Скажіть, як ви ставитеся до митрополита Антонія та отця Івана? – якось запитав мене завідувач бібліотеки богословського факультету Белградського університету В.Ф. Фрадинський. Пройшло з того дня понад 35 років. За ці роки з багатьма церковними діячами привів Господь зустрітися, багато чути і бачити на церковній огорожі, а питання В.Ф. Фрадинського: «Як ви ставитеся до митрополита Антонія і владики Івана?» – звучить до сьогодні. Відповіддю це питання В.Ф. Фрадинський вимірював міру духовності запитуваного та визначав ступінь його придатності для служіння Церкві. Це питання актуальне й нині. Він і досі залишається вірною міркою для визначення духовної якості та ділової придатності трудящих на ниві Христовій. Протоієрей Стефан Павленко. Пам'яті архієпископа Іоанна 566 Хотілося б розповісти про кілька подій у зв'язку з пам'яттю пам'ятного архієпископа Іоанна, 25-річчя кончини якого молитовно відзначається цього, 1991 року. Моя покійна мати, послушниця Марія (Марія Дмитрівна, уроджена Шатилова), була знайома з владикою Іоанном ще в той час, коли він був студентом у Белграді, і потім, коли він був уже ченцем. Є опис однієї події, коли владика Іван, будучи повідомлений, що він обраний єпископами, і вирішивши, що сталася помилка, по дорозі в Архієрейський Синод зустрів свою знайому і сказав їй, що сталася дуже сумна помилка, що обраний якийсь священик Іван в архієреї, а І так сталося, що по дорозі назад владика Іоанн знову зустрівся з цією ж знайомою і сказав їй, що сталася річ ще гірше – це він обраний в архієреї. Ось у цьому описі якраз йдеться про мою матір. Моя мати, яка в дитинстві дружила з майбутнім владикою Іоанном, мала з ним листування, коли він поїхав до Китаю, але за різними обставинами листування перервалося. Коли мені було приблизно років 9–10, відбувся черговий Архієрейський Собор Російської Православної Церкви Закордоном, і архіпастирі мали богослужіння у храмі-пам'ятнику св. Володимиру в селищі, що тоді називалося Касвіль, нині Джексоні, штат Нью-Джерсі. Ми тоді жили у місті Вайнланді, милях за 70 від Джексона. Моя мама послала мене на це свято разом із нашим настоятелем, щоб я отримав благословення саме від владики Іоанна. Зважаючи на те, що мама багато років не переписувалася з владикою Іоанном, він не знав про долі нашої родини. Я маму запитав: «А як же я дізнаюся, хто з архієреїв владика Іван?» І мама, із властивим їй гумором, сказала, що той, який найменше схожий на архієрея, і є владика Іван. Вона згадала, що він згорблений і іноді носить черевики на босу ногу. Прибувши до храму, я одразу зайшов до вівтаря, щоб прислужувати. Ніхто мене до цього не бачив. І раптом владика Іван до мене підходить і виводить із вівтаря – він ніколи зайвих слів у вівтарі не говорив. На клиросі він до мене звернувся зі словами: «Здрастуйте, Степа! Як твоя мама, Марінько? Як твій брат, твої сестри? Потім з усмішкою і з блискучими очима глянув на мене і запитав, як я його дізнався. А я зніяковів, згадавши маминий опис, і сором'язливо щось пробурмотів. Тільки через багато років, коли я навчався у Свято-Троїцькій семінарії і почув про те, що таке прозорливість, я зрозумів, що дивно було не те, що я володар дізнався, а те, що він мене впізнав,— знав мене на ім'я, знав, хто я, і знав про мою родину! Інша подія була така. Мій брат Павло, не будучи військовим, кілька років поспіль жив у В'єтнамі. Там він розшукував дітей, які були поранені або осиротіли під час війни, що ще тривала, знаходив їм місця в притулках і госпіталях. Він там познайомився з в'єтнамкою Кім Ен, своєю майбутньою дружиною. Вони допомагали один одному в роботі за допомогою нещасних дітей. Брат мій їй розповідав про православну віру, про преподобного Серафима Саровського та інших угодників Божих. У деякі важкі моменти її життя їй у сонному баченні був старець, який вказував їй, як бути, і втішав її за важких обставин. Якось я до свята Великодня послав своєму братові касети монастирського співу та кілька книг та журналів духовного змісту. Отримавши мою посилку і показавши духовну літературу Кім, мій брат був здивований, тому що вона, побачивши обкладинку одного журналу, сказала: «Ось той старець, який мені є уві сні і втішає мене». Це був відомий знімок владики Іоанна серед могил цвинтаря Ново-Дівіївського монастиря у Спрінг-Валлі. Згодом Кім хрестилася у Православній Церкві з ім'ям Кіра. Третя подія, про яку мені хотілося б розповісти, таке. У зв'язку з підготовкою до святкування 1000-річчя Хрещення Русі на з'їзд до нашої єпархії прибув доповідач Вадим Щеглов. Його дружина Зоя – іконописець. Коли Зоя ще жила в Росії і працювала реставратором, вона одного разу помітила, що ікона Божої Матері на полиці в майстерні почала пахнути. То була Тихвінська ікона Божої Матері. Вже будучи в Америці, Зоя бачила сон, в якому один молодий чернець, що йшов цвинтарем, вказав їй написати три ікони Божої Матері. З трьох названих Зої запам'яталася лише одна – Тихвінська. Вона написала цю ікону. Коли її чоловік Вадим приїжджав до нас на з'їзд, ми його приймали у себе в храмі Усіх святих, що в землі Російській просіяли, у м. Бурлінгеймі. Порадившись зі своєю дружиною, Вадим на знак подяки подарував цю Тихвінську ікону нашому храму. Коли згодом Зоя приїжджала до Сан-Франциско на саме святкування 1000-річчя Хрещення Русі, то в усипальниці владики Іоанна вона побачила саме ту саму фотографію, на якій владика ходив серед могил на кладовищі Ново-Дівєєво. Здивувавшись, вона сказала, що той, хто з'явився їй уві сні і вказав написати ікони Божої Матері. Вона запитала: Хто це? Їй сказали, що це владика Іван, а вона зніяковіла, бо уві сні, коли вона питала ченця, як його звуть, він назвав себе Михайлом. Тут Зої стало відомо, що владика Іван у світі був Михайлом. Інок, якому вона все це розповіла, їй повідомила, що келійна ікона Богоматері у владики Іоанна була саме Тихвінська! Отримав наш храм цю ікону в рік Тисячоліття, а наступного року, коли ми вперше відзначали свято Тихвінської ікони Божої Матері, це був недільний день, причому попередня неділя була днем ​​смерті пам'ятного владики Іоанна. Пророцтво праведного священика про Росію Додано 16 квітня 2008 року Моя мати, Марія Димитріївна, живучи в Белграді, була добре знайома з цілою плеядою майбутніх архієреїв Російської Зарубіжної Церкви. Вона добре знала братів Бартошевичів (майбутніх єпископа Леонтія та архієпископа Антонія Женевських), молодого о. Аверкія Таушева (майбутнього архієпископа) та інших. У 80-х роках XX століття, коли шанування святителя Іоанна (Максимовича) все більше зростало, Марія Димитріївна, стоячи біля гробниці владики Іоанна в його усипальниці під кафедральним собором «Всіх скорботних Радість» у Сан-Франциско, розповіла мені таке. Вона допомагала подавати на стіл на прийомі у Блаженнішого митрополита Антонія (Храповицького) при російській Троїцькій церкві в Белграді і стояла поряд з старим вдовим священиком (я, на жаль, не можу згадати його ім'я), який славився своїм високим духовним життям. До митрополита Антонія почали підходити під благословення гості, що прибувають. Підійшов один молодий студент, і священик шепнув Марії Димитрієвні: «Ця людина буде великим молитовником». Справді, у майбутньому ця людина стала архієреєм Зарубіжної Церкви, і його молитва була дуже сильною. Підійшла до владики Антонія друга людина, і священик сказав: «Ця людина принесе багато шкоди нашій Церкві». Ця людина також стала архієреєм Зарубіжної Церкви і справді завдала багато шкоди. Я звичайно пам'ятаю імена цих двох перших осіб, але головне не в тому, хто вони були. Третім підійшов до митрополита Антонія за благословенням молодий ієромонах Іоанн (Максимович), і священик моїй мамі сказав таке: «З його мощами російські люди повертатимуться до Росії». Слова російського батюшки справдилися, і я був цьому свідком. Через понад 70 років після його пророчих слів, у 2004 році, Російська Зарубіжна Церква в особі її Першосвятителя, Високопреосвященнішого митрополита Лавра і супроводжувала його делегації, до якої входив і я, повернулася в Росію з 11 іконами та частинками свят і мощей. Сан-Франциського чудотворця! Протопресвітер Ілля Вень. Шанхай-Сан-Франциско 567 Я пам'ятаю, як 1934 року, в день Введення до храму Пресвятої Богородиці, прибув владика Іоан з Югославії до Шанхаю. Ми на нього довго чекали. Наш шанхайський архіпастир, владика Симон, помер 1933 року. Тоді Начальник Духовної місії, архієпископ Віктор, написав прохання до Синоду про призначення нового вікарного єпископа у Шанхай. З Синоду він отримав відповідь, що до нас надішлють такого ж молитовника, яким був архієпископ Симон. Довго ми чекали на нового архіпастиря – день його приїзду був великою урочистістю для нашого міста. Усі священнослужителі, громадські організації та школярі зібралися біля кафедрального собору цього дня для зустрічі владики Іоанна. Владика прибув, у соборі відслужили короткий молебень, а згодом відбувся прийом. Пам'ятаю, як на трапезі владика Іван, побачивши цукор, посміхнувся: Це так багато цукру? "Так", - відповіли ми, а він сказав: "У нас це недоступно - немає". За трапезою владика промовив слово. Перша добра справа владики Іоанна в Шанхаї була підстава притулку. Владика збирав дітей на вулицях міста. Спочатку знайшов чотирьох дітей, а потім набралося більше. Один багатий чоловік пожертвував великий будинок на притулок. Найменшому приютянину було чотири роки. З дітьми владика був дуже лагідний. Владика Іоанн цілий рік щодня звершував Божественну літургію. Йому прислужився черговий священик. Служби тривали дуже довго. Із приїздом владики Іоанна ввечері відбувалися вечірня з вечерею. На вечері обов'язково наперед вичитувалися від одного до трьох канонів святим. О 6-й годині ранку відправлялися півночі, утреня та літургія. У владики Іоанна слуху не було, проте він змушував усе належне співати. На вечірні та утрені він стояв із духовенством на клиросі. До духовенства владика ставився дуже суворо. Полієлей завжди співався повністю (тобто весь псалом). Багатьом людям не подобалося те, що богослужіння тривали так довго. За щоденними літургіями владиці Іоанну служили діти з притулку. Притулок знаходився за 30 хвилин швидкої ходьби від собору. Коли був дощ, діти приходили до храму босоніж і босоніж прислужували. Владика Іоанн служив у сандалях. Він ніколи лежачи не спав. Він був дуже охайний – щодня о 4 годині ранку приймав холодну ванну, навіть узимку. Пам'ятаю, що владика Іоан особливо почитав дні пам'яті мучеників. Чомусь лишилося в пам'яті, що він любив святого мученика Трифона. 1938 року владика Іоанн відбув на Всезакордонний Собор до Югославії і перед від'їздом отримав численні доручення від пастви. На Соборі владика Іван був секретарем, і серед доручень були скарги на нього, які він спокійно читав. Після Другої світової війни багато російських емігрантів у Шанхаї взяли радянські паспорти, у тому числі й духовні особи. Начальник місії, архієпископ Віктор, прийняв радянський паспорт, а також старший священнослужитель нашого собору, протопресвітер Михайло Рогожин. Ми з владикою Іоанном цього прикладу не наслідували. Пам'ятаю, що владика Іван отримав повідомлення від радянського консульства, що до Шанхаю прибуде архієпископ Віктор. Владика Іоанн скликав все духовенство і на нараді сказав, що не зустрічатиме владику Віктора, і ми його підтримали. Після прибуття з Пекіна до Шанхаю архієпископ Віктор у супроводі восьми комсомольців попрямував до собору, де отець Михайло відслужив молебень. Ми спостерігали за тим, що відбувається з церковного дому. Наступного дня мені довелося зустрітись з архієпископом Віктором. Він називав нас «іоанівцями». Владика Віктор мені каже: «Ви все за владику Іоанна». А я відповідаю: «Так, а Ви знаєте, чому ми за владику Івана? Якщо хочете знати, я скажу. Хто виписав владику Івана? Ви направили його до нас. Після приїзду владики Іоанна Ви багато разів приїжджали сюди і, звертаючись до владики Іоанна, говорили: "Владико, я поважаю Вас, почитаю Ваше високе життя, керуєте Ви добре. Так само продовжуйте, а якщо священнослужителі Вас не слухають, [не чекаючи мого наказу]," Владико, Ви так говорили?» "Говорив", - відповідає владика Віктор. «Тому ми його слухаємо. А тепер Ви проти владики Іоанна. Ви тепер радянський підданий, і з Вами не може бути жодного спілкування. Я китаєць, наше духовенство залишилося білим, а ви радянським. Робіть як Ви хочете». Після евакуації росіян із Шанхаю владика Іоанн поїхав через Гонконг на Філіппіни. Згодом владика Іоанна було призначено до Бельгії. У Шанхаї батько ієромонах Модест, який помер ігуменом на Святій Землі, був близький за духом до владики Іоанна, а в Сан-Франциско отець архімандрит Митрофан був дуже відданий владиці. Зважаючи на те, що владика з ранку до вечора був зайнятий, він майже завжди спізнювався на богослужіння. Він весь день бігав лікарнями та будинками [прихожан]. Він не мав уявлення про час – годинника він не носив. За богослужіннями владика завжди сам проповідував, але його дуже важко було зрозуміти. Перед проповіддю всі прислужники виходили на середину храму, щоби слухати владику. Владика Іоанн дуже любив богослужіння та Статут. У Шанхаї щочетверга була пастирська нарада. Якщо хтось був відсутній, то владика від нього вимагав рапорт-пояснення. На цих нарадах найбільше часу приділялося питанням богослужбовим. Владика запитував духовенство про особливості деяких майбутніх служб, перевіряючи знання [священнослужителів]. Їжею владика Іоан зовсім не цікавився. Йому готували їжу, але ніколи не знали, коли він їстиме. Чай він любив, але спиртні напої ніколи не пив. Про життєві справи владика Іван зі мною ніколи не говорив – лише про духовні речі. Навіть коли були неприємності у Сан-Франциско у зв'язку з будівництвом собору, владика ні з ким не ділився своїми переживаннями. У Сан-Франциско паства владику любила – він урятував усіх шанхайців-біженців. Протоієрей Георгій Ларін. Шанхайський прислужник 568 Радий можливості поділитися своїми особистими спогадами про владику Іоанну (Максимовича), тоді ще єпископа Шанхайського, пам'ятаючи наступні слова прп. Нестора Літописця і молячись його молитвою: «Благаю бо вас, кохана моя браття, не судіть мене за моє невігластво, якщо, будучи настільки сповненим любов'ю до святого, я наважився розповісти про нього рішуче все, що знаю, бо побоявся я, щоб слово Господа нашого про злого і лінивого раба не відносилося до мене. Подавцю, Отче Господа нашого Ісуса Христа, допоможи мені, просвіти серце моє, нехай зрозумію заповіді Твоя, відкрий уста мої, і нехай повідаю чудеса Твоя і славу угодника Твого» (з передмови до «Літопису шанування архієпископа Іоанна»). І я «повний любові до святого», але боюся свого невігластва, невміння передати «славу угодника Божого». І не знаю, з чого починати, як по порядку викласти безліч глибоких, врізаних назавжди в моє серце благодатних вражень про найбільшого праведника. Не знаючи, з чого почати, я переписав власноруч деякі листи владики, що збереглися в мене, написані ним мені між 1949 і 1962 роками. Це я зробив, щоб пережити ще раз розчулення від духоносних настанов святителя і щоб відзначити, що владика кожен лист починав копітким зображенням восьмикінцевого Хреста Спасителя, який він полюбив до кінця. Він наголошував на цих листах лише за православним календарем (зовсім ігноруючи громадянський календар) і писав лише за старою орфографією. Поздоровлення з днем ​​Ангела він завжди писав у день свята, тому я їх отримував лише через кілька днів. Цей праведник не допускав навіть такої дрібної «фальші», як посилання привітань до самого свята! Владика розпочав своє єпископське служіння в Шанхаї в 1934 році – рік мого народження у цьому великому міжнародному торговому порту Китаю. Моїй сім'ї належав будинок лише за три квартали від величного собору на честь ікони Пресвятої Богородиці «Суручниця грішних», і батьки пішки ходили з нами, дітьми своїми, у цей собор у неділю та святкові дні. Брат і я з 1939 року і аж до нашого від'їзду назавжди з Шанхаю на острів Тубабао в січні 1949 року відвідували католицьку школу, що була поряд із собором. Дуже невиразно пам'ятаю урочисте освячення владикою величезних, величних золотих хрестів і підняття їх на п'ять куполів щойно збудованого прекрасного собору. Поруч із собором було збудовано і єпархіальний будинок на кілька поверхів, над серединою якого височіла вежа-дзвіниця. Пам'ятаю, за єпархіальним будинком був недобудований фундамент для другої церкви, де владика завжди чинив чин великого освячення води у свято Богоявлення. Влітку, коли школу було закрито, ми з братом часто приходили туди і грали на досить великій церковній ділянці. Мені було років вісім чи дев'ять, коли одного спекотного літнього дня я увійшов у величезний, завжди прохолодний собор, щоб відпочити від спеки. День був будній, час – близько 7 години вечора, коли було ще зовсім світло. Ішла вечірня служба, що здійснювалася черговим священиком, і собор був майже порожній. Єпископ Іоанн стояв на своєму місці – біля масивної колони між головним вівтарем і правим боковий вівтар, перед аналоєм з богослужбовими книгами. Згодом я дізнався, що владика відстоював щодня усі дев'ять встановлених Православною Церквою добових богослужінь і що він щодня причащався. Після служби я підійшов до нього під благословення. Він спитав, як мене звуть, і запросив до себе «поговорити». Ніколи не забуду, як він, перш ніж залишити храм, клав земні поклони перед кожною іконою у величезному соборі, ніби прощаючись на якийсь час зі своїми близькими друзями – святими, а я слідував за ним, тримаючи в руках його палицю. Моя дитяча душа відразу потяглася до цієї незвичайної людини, підсвідомо відчувши те глибоке християнське кохання, яке владика живив до людей, особливо до дітей. Вперше вступив я до його великого кабінету на другому поверсі єпархіального будинку. Весь правий кут кабінету, від стелі до рівня аналоя, що стояв у кутку, заповнений був безліччю ікон всіляких розмірів. Чомусь мені здалося цілком природним, що владика, увійшовши до свого кабінету, негайно став класти перед іконами земні поклони і знову довго молитися. Нарешті він сів за свій стіл, який був буквально завалений паперами, і довго зі мною розмовляв. Як і згодом, говорив він про Церкву, про життя її подвижників та святих, про мучеників, про церковні свята. Не хотілося йти додому від цієї незвичайної людини. Було вже темно, коли владика мене благословив і велів іти додому. Я почав щодня вранці та ввечері відвідувати богослужіння у соборі та прислужувати. У буденні дні владика часто сам споживав Святі Дари, залишаючись у глибокій молитві у вівтарі ще довгий час після відходу священика. І знову, як завжди, прикладався він до всіх ікон у соборі, перш ніж вийти з нього і попрямувати до своїх покоїв. Розмовляючи зі мною у своєму кабінеті, владика іноді на кілька секунд засинав. Я дізнався, що він ніколи не лягав спати в ліжко, лише вдавався короткому сну на стільці або на колінах перед своїми улюбленими іконами, як його іноді заставав його секретар, пан Кантов. Був я свідком такого незвичайного випадку. Якось увечері, під час бесіди зі мною у своєму кабінеті, владика відповів по телефону, що задзвонив у нього на столі. Не знаю, з ким говорив святитель, але ніколи не забуду, як, продовжуючи говорити, владика впустив телефонну трубку і задрімав. Трубка лежала в підряснику на його колінах, а він, продовжуючи дрімати, ще довго розмовляв з людиною, яка йому зателефонувала. За законами фізичної природи було неможливо ні владиці чути того, хто подзвонив йому, ні тій людині чути, що відповідає йому владика. Однак за тривалістю і змістом того, що говорив святитель, мені ясно було, що чудесним чином відбувається розмова! Якось принесли владиці до кабінету обід: пам'ятаю, була тарілка борщу та кисіль у кухлі. Він був один, а я був у сусідній кімнаті, куди принесли і мені ту саму скромну трапезу. І ось я бачу через відчинені двері, як владика виливає солодкий кисіль у тарілку з борщем і починає цю несмачну бурду їсти. Тоді мені, дитині, ці випадки здалися цілком природними для владики. Усі хлопці, прислужники, любили владику, незважаючи на його строгість. Так, за прокази владика одного разу велів сторожу Михайлу ременем відшмагати винних. Для мене владика став ідеалом, і я вирішив у всьому йому наслідувати. Якось Великим постом перестав спати в ліжку, а лягав на підлогу, перестав їсти нормально з родиною, а лише хліб із водою та інше. Батьки захвилювалися і повели мене до владики. Вислухавши їх, святитель наказав сторожеві піти в лаву і принести ковбасу. На мої слізні зауваження, що «бо зараз Великий піст», мудрий архіпастир наказав мені з'їсти принесену ковбасу і завжди пам'ятати, що послух батькам важливіший за самовільний пост. «Як же мені бути далі, владико?» - Запитав я, бажаючи все ж якось «особливо» подвизатися. «Ходи до церкви, як і раніше, а вдома роби те, що тобі кажуть тато та мама». Пам'ятаю, як я тоді засмутився, що владика не призначив мені якихось «особливих» подвигів. Згадую ще один знаменний випадок – вірніше, подію – у житті владики, за якого я особисто був присутній. День був буденний, і літургію відправляв один із священиків шанхайського собору. Як завжди, владика Іван стояв на своєму звичайному місці, а я, здається, прислужував, не пам'ятаю. Добре пам'ятаю, як цей священик під час своєї проповіді лаяв владику, вказуючи на нього пальцем і вживаючи такі слова, як «змія, скорпіон, жаба, ханжа» та інше. Владика продовжував стояти на своєму місці, анітрохи не реагуючи на шалені нападки свого священика, але продовжуючи читати з якоїсь книги у себе на аналої. Потім тато мені розповідав, як він і багато інших обурилися такою неприпустимою для священика поведінкою щодо свого архієрея і просили владику покарати зухвальця, але владика нічого не робив, говорячи, що це його особиста справа. Яка свята незлобність! І взагалі ніхто ніколи не чув з вуст цього праведника хоч одного слова засудження будь-кого. Покійний протоієрей Серафим Слобідський мені розповів, як він одного разу поставив владиці таке запитання: «Хто винен у тій сумній смуті, яка твориться навколо собору, що будується в Сан-Франциско?», і владика дуже просто відповів одним словом: «Диявол». Душепіклування – ось слово, яке визначає якнайкраще рушійний початок всього життя і діяльності найбільшого молитовника і праведника не тільки нашого теплохолодного віку, але, твердо вірю, взагалі всієї історії Вселенської Христової Церкви. Інакше як пояснити те, чому я сам живим свідком? Як, наприклад, буквально перетворювалося його обличчя під час літургії на великі свята, сяючи неземним світлом, а очі, завжди сповнені божественного кохання, явно відображали недосяжну для нас грішних невимовну радість від присутності Святого Духа. Або як у великодню ніч він облітав – ніби носить Ангели – весь розлогий шанхайський собор, вигукуючи від надлишку радості переможне «Христос Воскрес! Христос Воскрес!» Його справжньому тріумфу, здавалося, не було тоді межі, він був весь захоплений радістю про Христа, Якого він полюбив справді, до кінця. Але що найдивовижніше – це дар бачити серце людське і залучати його до Христа. Не будь цього праведника, я ніколи б і не думав служити Церкві в духовному сані. Як він напрочуд точно передбачив, що з нами буде! У своєму листі братові і мені в жовтні 1949 року, коли нам було всього 13 і 15 років, ми тільки що прибули з Філіппінських островів до Австралії, але вже почали рідко ходити до церкви. Не можу без гірких сліз подяки читати ці пророчі слова і сьогодні, через 35 років! Він уже тоді знав, що я йому напишу 19 травня/1 червня 1960 року: «Як би мені хотілося особисто поговорити з вами, владико! Так багато сталося і знялося в моєму розумі після Філіппін, що я сам не впізнаю себе. Духовні прагнення мого дитинства потонули давно у гріховному, матеріальному середовищі». Але бачив великий праведник, що не зовсім «потонули» мої духовні прагнення, і продовжував кликати мене служити Церкві, радячи отримати богословську освіту і для цього вступити до Троїцької семінарії: «Хай допоможе тобі Господь і нехай благословить тебе на той шлях!» (Лист від 18/31 січня 1961 р.) Звичайно, немає мене слів висловити свою подяку та любов до незабутнього архіпастиря. При земному житті архієрея ми виголошуємо: «Молитвами святого владики нашого, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас!», але оскільки нема Бог, Бог мертвих, але Бог живих (Мф. 22:32), за неправдивими словами Самого Спасителя, я й сьогодні на тій продовжую. Постійно дякую Богові за те, що Він мене сподобив бути свідком найбільшого Свого угодника, за молитвами якого не занурився я остаточно в метушню мирську. Не сумніваюся, що настане день, коли і земна Церква прославить владику Іоанна як одного з тих, що їх не гідний увесь світ (Євр. 11:38), і подякуємо Богові, дивному у святих Своїх. Протопресвітер Валерій Лук'янов. Праведник XX століття 569 Дитинство. Завтра очікується щось особливе... На нашому новому кафедральному соборі Пресвятої Богородиці «Суручниці грішних» (у Шанхаї) підніматимуть хрести на куполи. Пам'ятаю море голів навколо церкви... як на Великдень. Батько піднімає мене, а я намагаюсь через натовп побачити владику, як він освячує підготовлені до підняття хрести. Піднімаю голову. Десь високо в небі вимальовується головний купол, і раптом завмираю в захваті. Відбиваючи на собі промені сонця, пливе вгору золотий хрест. Господи! Яка краса! А ось єпархіальний будинок поряд із собором. Ми, хлопчаки, хоч і боялися, але любили вибиратися на верхній поверх і звідти дивитися на перехожих. Бувало, застане нас біля вікна владика. Ми притиснемося винно до стінки, а він так ласкаво покличе до себе, потеребить за волосся і, благословивши, відпустить зі світом, наказавши добрим словом. За єпархіальним будинком знаходився майданчик, на якому ми грали. Владика, який здебільшого всюди ходив пішки, коли проходив повз цей майданчик, завжди заходив до дітей і, благословляючи нас, милостиво розмовляв з нами. Перед очима його лагідне, усміхнене обличчя. Вже студентом я серйозно захворів і був поміщений до католицької лікарні на околиці англійської концесії міста, де мешкав владика. Я був у важкому становищі. Пам'ятаю, якою великою радістю виповнилося моє серце, коли я біля свого ліжка побачив милий вигляд дорогого владики з блискучими, повними участі очима. Як владика молився! Я пролежав у лікарні кілька тижнів, і владика щодня приходив, втішав і молився. Воістину пастир добрий був! Міг же владика наказати одному зі священиків відвідати хворих. Але він, незважаючи на щоденні служби, обтяженість єпархіальними справами, турботи про дитячий притулок і досить примітивні умови міського пересування, сам, частково пішки, частково на трамваї, робив довгі кінці, відвідуючи хворих і страждаючих у лікарнях і в'язницях, тим самим виконуючи заповіт святого. справ (Тит. 2: 7). А чи можна забути богослужіння великодньої ночі в соборі? Як тоді сяяв владика, зовсім не по-земному; як він при кожені вихором проносився храмом; як він переможно-радісно вигукував, скоріше навіть вигукував пасхальне привітання! Ніколи нічого такого я ніде не бачив. І взагалі владика служив на рідкість молитовно-проникливим, так що і співслужбовці і народ переймалися духом молитовності та благоговіння. Під час війни важко жилося російським вигнанцям у Шанхаї під японським ярмом та радянським впливом. Владика ділив з нами всі прикрощі та поневіряння. Закінчилась війна. Радянський вплив було поглинути весь російський Китай. Але Бог милував. Тяжко було і владиці орієнтуватися, не маючи контакту з владикою митрополитом Анастасієм, який у цей час відновлював порушене війною життя Зарубіжної Церкви. Та й довірливий був владика. Хоча й звинувачували його в політичній нестійкості, але в серці своєму він ніколи не зрадив правих переконань, що довів не лише принесенням покаяння перед Архієрейським Собором, а й тим, що як духовний вождь очолив результат російських біженців з Китаю спочатку на Філіппіни, а потім в Америку. На острові Тубабао Господь знову привів мене зустрітися з дорогим володарем і випробувати його прихильне ставлення до моєї негідності, на той час самотнього і втраченого мандрівника. Хоча владика мав на руках візу в США, він вважав першим своїм обов'язком розділити вигнання зі своїми духовними чадами, занедбаними Божим Промислом на острови пальм і тайфунів. У найкоротший термін церковне життя забило ключем. Налагоджено було тимчасову єпархіальну канцелярію, розміщено жіночий монастир, відкрито три храми і при монастирі виріс «собор», поміщений у просторий військовий барак і до Великодня увінчаний саморобним куполом-цибулькою. Поїхав владика в Америку, і всім відомо, як він силою свого духу досяг у сильних світу цього в'їзду своїх чад. Відчувши свободу, по-різному оцінили її люди і по-різному віддячили старцю. Одне можна з упевненістю сказати: владика ніколи не таїв у серці своїм ворожнечу до будь-кого і до недоброзичливців ставився так, ніби нічого зовсім і не було між ними. Ця його риса мене особливо захоплює ... О, якби і ми всі вміли так поводитися в наш важкий вік! Коли я надалі бував у Вашингтоні, я не міг не помітити того сліду, який владика залишив там після себе як у церковному житті, так і серед тих, хто там живе взагалі. Час йшов. У п'ятдесятих роках Господь направив мої стопи до Парижа, де в Версалі на той час був владика. Ніколи не забуду моєї зустрічі з благостним архіпастирем. Владика жив при кадетському корпусі. Я приїхав зненацька. Мене зустрів секретар владики та направив до його кабінету на верхньому поверсі. З трепетом піднімався я широкими сходами, зі стін на мене дивилися портрети російських государів. Стукаю у двері і чую: «Амінь». Я тоді не знав, що треба вимовляти молитву: «Молитвами святих отець наших...» Заходжу. За письмовим столом, заваленим листами та паперами, сидів владика та писав. Убогий вигляд старця без взуття, в потертому подрясніку, з волоссям, що розкидалося, створював зворушливий образ смирення і простоти. Я зупинився у дверях. Владика, побачивши мене, радісно вигукнув, обличчя його раптово осяяла посмішка, і він, схопившись із стільця і ​​благословивши мене, поклав мене в свої обійми. Я погано впорався зі сльозами радості. Потекла жвава бесіда, ми кидалися від спогаду до спогаду, від одного знайомого до іншого. За цей короткий час ми знову пережили кілька останніх років. Дізнавшись, що я збираюся в подорож Європою, владика дістав Троїцький календар і дав його мені, вказав на список парафій у Європі. «Вирушай з Богом. Приїдеш у місто, одразу звертайся до місцевого священика. Скажи, що я послав тебе». З Божою допомогою і за мудрою порадою владики я об'їхав майже всю Європу, отримавши і духовне опікування і придбавши друзів та знайомих, які показували мені визначні пам'ятки міста, як не змогло б зробити жодна туристична агенція... Підходила година розлуки. Владика запропонував спуститися до церкви, яка була влаштована одразу, при будинку. Владика відслужив вечірню, після чого наказав мені. Я підійшов до владики благословитися, а він каже: Ні, ні – я проведу тебе до трамвая. Від резиденції владики до зупинки трамвая потрібно пройти чималу відстань. Мені було ніяково, що старець проводжає мене, та ще й так далеко, але владика наполягав на своєму. І коли відходив трамвай, я ще довго зворушливо дивився на згорблену постать старця, який благословляв мене в дорогу. Протекли роки. Університет. Одруження. Громадянська служба. Прицерковна робота. А тим часом приходять дбайливі, одухотворені листи дорогого владики. І ось несподівано пропозиція владики вступити на шлях служіння Церкві. Саме в цей час розбиралося Собором єпископів питання про прославлення отця Іоанна Кронштадтського, за що особливо ратував владика Іоанн. Тоді ж бачив я чудовий сон: батюшка отець Іван благословив мене й умовляв не сумніватися. Того ж дня дружина зазнала важкої операції. Але стан здоров'я не покращувався. Ми зовсім зажурилися. Зненацька телефонний дзвінок. Владика каже дружині: «Погоджуйся на висвячення, а то й надалі хворітимеш». Після цього владика приїхав до нас у гості, розділив із нами сімейну трапезу та мило розмовляв з нами. А на прощання раптом звернувся до дружини: «Ну що ж, люба, дияконство чи священство?» хоча протягом усього вечора про це і словом не обмовився. Чи треба говорити, яке враження справило на нас таку рішучу заяву владики? І ми змирилися з цим рішенням нашої авви. Наступного свого приїзду на Східне узбережжя сам владика висвятив мене в сан диякона. Можу лише підтвердити, що слова владики справдилися. Після того як я прийняв сан диякона, здоров'я дружини помітно покращало. Так минуло кілька років, протягом яких владика ніколи не забував нас письмово, а приїжджаючи до Нью-Йорка, незмінно справлявся про нас по телефону. І ось нова пропозиція від авви – прийняти місце священика у його єпархії. Знову міркування, і знову хвороба дружини. Тут ми вирішили, що владика, видно, знову пропонує нам джерело зцілень. І ми наважилися. Але владики вже не стало живим. Господь сподобив мене звання ієрея, і сьогодні я не можу не засвідчити, що ще раз здоров'я матінки було відновлено без втручання медицини. У нас немає сумніву у заступництві та молитвах дорогого владики. Не надходять більше листи від владики, але піклування про нього ми відчуваємо з неослабною силою і живемо пам'яттю про нього. Згорблена постать старця, що чимось віддалено нагадує преподобного старця Серафима, постає перед очима. Ось він, сучасний праведник, послідовник батюшки св. праведного Іоанна, Кронштадтського чудотворця. Справжній нестяжатель, що не шукає слави в архіпастирському званні, не прагне почестей і розкішних шат. Пастир добрий, що перший показував приклад піклування про ближніх. Пастир, який жив Церквою, у Церкві та для Церкви. Християнин, який переміг у собі гнів, через що й обличчя його було осяяне радісною усмішкою. Батько велелюбний. Архієрей, який не покладав рук у працях. Людина, яка не знала межі в подвигах. Раб Божий, що подвизався вдень і вночі у розумній і зосередженій молитві. Ходи перед Богом за людей, які отримують через нього зцілення та виконання своїх сподівань. Воістину, браття: Такий нам подобає архієрей: преподобний, незлобивий, безпоганний, відлучений від грішник і вище небес колишній (Євр. 7:26). Приснопам'ятний владика Іоанн усе своє важке життя дотримувався цього заповіту великого апостола і великою мірою досяг успіху у виконанні його. І тим більше дивне це явище, що жив владика в наші дні, коли людство вкрай збідніло у вірі та благочестя. Чи не в цьому корінь того нерозуміння, яке так часто зустрічав владика навіть із боку і церковних, здавалося б, людей? Однак те, що Господь, відчуваючи людей, попускав за життя владики, зараз як дим розсіюється на очах у всіх, і з кожним днем ​​все яскравіше світить цей вибраний світильник праведності, зміцнюючи вірних у несенні християнського подвигу смирення, терпіння та любові. День починається з молитви до владики 570 Олег Данилович згадує: «1921 року батьки привезли мене до Шанхаю, мені було два роки. Наша родина була глибоко віруюча. 1934 року приїхав владика, і я прислужував йому, тримав жезло, співав в архієрейському хорі. Мої сестри виховувалися у притулку, а я – у школі-інтернаті. Владика мав велику популярність; він відвідував з хрестом і палицею всі лікарні, організовував дитячий притулок, дитячий садок, школу-інтернат, будинок для людей похилого віку, жіночу гімназію. Приходив уночі до інтернату, дивився, як сплять діти, в якому стані їхні речі. Приходив зненацька, щоб начальство не приготувалося. До інтернату приходив уночі, йти було далеко – з одного кінця міста на інший, але він йшов пішки, дуже втомлювався. Він мав неймовірну прозорливість і неймовірну пам'ять. Тисячі людей знав на ім'я. Мене називав Олежкою. Під час служби іноді заплющить очі (ніби засне стоячи), а коли має бути його вигук, я тихенько штовхав його, і владика, стрепенувшись, вимовляв вигук. Владика був проти того, щоб люди виїжджали до Союзу. Але 1947 року ми виїхали до Союзу із сестрою. 1949 року мене заарештували і засудили на п'ять років». З моменту повернення до теперішнього часу Олег Данилович починає день із молитви до владики. Перебуваючи в ув'язненні, він 13 місяців провів у одиночній камері. Постійно молився владиці, і одного разу після чергової молитви до нього в камеру залетіла пташка. Він одразу зрозумів, що владика почув його і дав знак, що збереже та допоможе. Так згодом і сталося, термін скоротили, він потрапив під амністію – відсидів лише три роки. Після одиночної камери його надіслали на етап до Казахстану. Олег Данилович постійно молився владиці і все витерпів, хоча під час етапу були страшні вбивства, люди помирали від різних хвороб. Але його все це минуло. Коли йому повідомили про амністію, він згадав про пташку. Коли у родині бувають хвороби, Олег Данилович звертається з молитвою до владики. Так було, коли його онука Анюта потрапила до реанімації. За молитвами до владики все обійшлося, і вона одужала. Повернувшись до Єкатеринбурга, у 1994–1995 роках, Олег Данилович жив із дружиною у гуртожитку, і черга на квартиру була понад 1000 осіб. Знову просив владику про допомогу, і несподівано дали квартиру безкоштовно, а невдовзі зателефонували і сказали: «Ідіть, оформляйте телефон безкоштовно». Олег Данилович вважає, що й зустріч із дружиною, з якою він усе життя живе в коханні та злагоді, відбулася за його молитвою до владики. З того часу я ніколи не розмовляла в церкві... 571 Маргарита Григорівна розповідала: «До Китаю я приїхала з батьками 1930 року восьмимісячною дитиною. Викликав нас дідусь, який працював машиністом на Китайській Східній залізниці (КЗЗ). Папа почав управляти Уссурійською торгівлею. 1932 року померла сестра Леля, а 1933-го померла від раку і моя мама. Тато одружився з Харбіною на жінці з трьома дітьми, яка відразу зненавиділа мене. Вона зіштовхнула мене з другого поверху, а потім віддала, коли мені було чотири роки, до конвенту – навчальний заклад, де я знову впала. У мене був зламаний хребет, відійшли ноги. Тато забрав мене, і ми поїхали разом із ним у Шанхай. У Шанхаї тато влаштувався продавцем взуттєвого магазину і вів переговори з владикою Іоанном про влаштування мене в притулок Свт. Тихона Задонського, де потім відвідував мене щодня». У притулку з 1936 по 1946 Ріта ходила в гіпсовому корсеті. Також у Рити та ще в однієї дівчинки у притулку була недокрів'я. Владика знайшов китайця, який мав козу, і спеціально для цих двох хворих дівчаток щодня купував молоко. Це було дуже важко – знайти козу в Шанхаї, оскільки ніхто не мав підсобного господарства, це не було прийнято. Рита була галаслива і смішна дівчинка, і владика часто ласкаво, вітчизняно тріпав її за вуха. 1946 року, у 16 ​​років, Рита приїхала до Союзу, а її тато – через рік. Вона приїхала без жодних документів у закрите місто Владивосток, але все обійшлося, як вона вважає, за молитвами владики, який благословив хоч і не її особисто, а теплохід, що від'їжджав з дітьми. Наведемо статтю Маргарити Григорівни з газети «Російські в Китаї», № 232: – Мене попросила матінка з храму Усіх святих у м. Єкатеринбурзі, Корнілова Ольга Сергіївна, розповісти про владику Іоанну, Шанхайського чудотворця. Я давно збиралася це зробити, але все відкладала. Зараз відчула – настав час. Я виховувалась у притулку Свт. Тихона Задонського в Шанхаї, створеному владикою Іоанном в 1934 році. Після того як у 1935 році згоріла перша будівля притулку, було куплено на пожертвування два триповерхові особняки на рю (франц. вулиця) Буржа, 770, за десять хвилин ходьби від Духовної місії, де жив владика і де згодом було споруджено собор. Будучи аскетом, дуже суворим і вимогливим, владика любив дітей, шкодував і намагався створити їм затишок, допомагав знайти сім'ю, намагався сам бути замість батька. І діти розуміли та цінували це. Не було дня, щоби владика не відвідав притулок. Навіть уночі за будь-якої погоди він приходив провідати нас, дізнатися, чи всі здорові, чи нема в чому потреби. Спочатку він обходив будинок хлопчиків разом зі старшим вихователем, учителем математики Володимиром Михайловичем Костериним, а потім будинок дівчаток разом із завідувачкою Валентиною Аполлінаріївною Вржосек. Владика обходив кожен дортуар, робив коротку молитву, благословляв усіх і йшов далі. Оскільки я росла хворобливою дитиною, то часто лежала в ізоляторі. Ніколи владика не проходив повз мій «притулок» – ізолятор, завжди підбадьорював мене і запевняв, що я обов'язково видужаю. Ось я живу вже 70 років на світі! Владика цікавився нашими успіхами у навчанні, давав нам поради, як упоратися. Я пам'ятаю, мені було років 10–11, я захотіла відвідати тата на роботі та втекла з притулку. Мені вже залишалося метрів 10 до татового магазину, коли одна зі старших вихованок схопила мене за руку і зажадала показати звільнювальну. Звичайно, її в мене не було. Вона змусила мене беззастережно піти за нею до притулку, не дозволивши навіть побачитися з батьком. Умовчу про суворе покарання, яке мене піддали. Владика з того часу прозвав мене «втікачка Маргарита». Виховання у притулку проводилося у суворих релігійних правилах. Діти майже щодня ходили до церкви на ранкові та вечірні богослужіння, а пізніше, коли притулок переїхав до нового будинку на рю Віктор Еммануїл III, у нас почала діяти своя домова церква, і ми, дівчата, які не досягли ще зрілості, прислужували у вівтарі, читали у вівтарі, читали у вівтарі. Служба у нас проходила зазвичай у неділю, коли собор був сповнений тих, хто молився. У день свт. Тихона Задонського владика сам служив у нас літургію, благословляв нас на причастя. Цей день проходив у нас святково та дуже урочисто. Суворо карав владика тих, хто погано поводився під час богослужіння. Одного разу, запізнившись на богослужіння, ми дуже погано поводилися в церкві: увійшли галасливо, розмовляли, крутилися, владика прочитав проповідь про те, як треба поводитись у храмі, навіщо людина ходить до церкви, навіщо треба молитися у Божому храмі. На покарання після богослужіння ми відбивали по 40 земних поклонів. З того часу я ніколи не розмовляла в церкві. Я була єдиною у притулку Маргаритою, тому перед днем ​​Ангела (30 липня) я говела в церкві одна, а ввечері, після сповіді, разом із хлопчиками-послужниками владика запрошував і мене до себе в келію. Мене, дівчисько, вражала відсутність будь-якого оздоблення. У вузькій келії стояло солдатське ліжко (а чи спав владика на ньому?), стіл, за яким владика працював, крісло та величезний іконостас із запаленою лампадою. Була ще одна кімната, вся заставлена ​​шафами з книгами. Владика пригощав нас солодощами, але попереджав, що я зможу з'їсти їх лише завтра після прийняття Святих Таїн. Причащалася я завжди на самоті, натомість і привітання адресував владика мені одній. І я була дуже горда! А які свята влаштовував владика нам, притулкам! На Різдво десь діставали величезну пухнасту ялинку (і це у субтропіках!), яку вбирали самі старші вихованці. А вранці малеча дивувалася красуні в іграшках, блискітках, вогнях, а під нею лежали величезні подарунки для кожної дитини. Діти влаштовували концерти, танцювали, водили хороводи, а владика був щасливий, у нього навіть сльози виступали на очах... У день святого Великодня, після заутрені, владика дозволяв нам підніматися на дзвіницю і дзвонити в дзвони. Було так радісно і весело, владика христосувався з усіма нами, як рідна та близька людина. Він знав нас не тільки в обличчя, знав ім'я та прізвище кожного вихованця, знав хто чим хворий, кому потрібна допомога і порада, а кого слід покарати. Ми його просто обожнювали і, коли він відвідував нас, ходили за ним по п'ятах. А на покарання ми не ображалися, знали, що владика завжди мав рацію. Наприкінці навчального року, коли починалася пора іспитів, у всіх православних школах Шанхаю першим складали Закон Божий. Екзаменував нас завжди владика разом із законовчителем. Спочатку екзаменований, перехрестившись, читав Символ віри, потім тропар своєму святому, а далі йшло питання з історії Старого чи Нового Завіту, зміст євангельських притч. І справою честі кожного було здобути не просто п'ятірку, а, як казав владика, п'ятірку з хрестом! Ніколи не пробачу собі, що напередодні від'їзду з Шанхаю до Радянського Союзу (4 вересня 1946 р.) я, побачивши владику Іоанна, який ішов мені назустріч, сховалася і не отримала його благословення. Я злякалася, що владика мене лаятиме за необдумані дії та рішення. Однак я впевнена, що владика завжди молився за всю паству, яка поїхала до СРСР, а за своїх вихованців-притулків – особливо. Інакше як пояснити, що ми всі витримали жахливі випробування, які випали на нашу частку? Ми сумуємо, що владики немає з нами, але в той же час ми відчуваємо величезну радість і гордість, що знали цього великого молитовника, проповідника і були його вихованцями та учнями. Молитва до владики допомагає мені й зараз долати усі життєві труднощі. Валентин Путілін. Спогади вихованця шанхайського притулку 572 Я, Валентин Дмитрович Путілін (народився 1931 року в Харбіні, де й хрещений був), колишній вихованець притулку Свт. Тихона Задонського в Шанхаї (з 1936 по 1941), який перебував під невпинним наглядом незабутнього владики Іоанна. У річницю успіння світлої пам'яті чудотворця («хоч я і помер, але я живий») подумки схиляю коліна перед святими мощами його. Під час мого перебування у притулку прислужував при храмі, іноді супроводжував його, з іншими прислужниками чи один, у його ходіннях лікарнями. Владика не тільки читав чужі думки, але бувало так, що, йдучи вулицею, раптом зупинявся, ніби прислухаючись, потім повертався і швидко йшов туди, де трапилося лихо – помирала чи тяжко хворіла людина. Якось йшли ми з ним вулицею, і я подумки побажав, щоб він помолився за мене (була війна); нарешті була відповідь: «Сам молись!» Так і молюся досі, у тому числі й йому. Якось зустрів владику на вулиці, він стояв, і обличчя його було перекручене болем, у нього боліла нога, десь страждав хворий, страждав і владика. Я запропонував йому спертися на мене (мені тоді було 12 років). Він буквально вчепився мені в плече, було боляче і важко, і ми повільно пішли, часто зупиняючись. Не пам'ятаю, де ми були з ним того дня, але щось сталося, і владика сказав, що йому легше, він поменшав на плече; було вже темно. Ми прийшли до нього додому, і цього вечора він віддав мені свою вечерю. Потім я дізнався, що владика і їв тільки ввечері, не рахуючи Святих Дарів і просфор після богослужіння. Супроводжуючи владику в його ходіннях по хворим, доводилося нести вузол із начинням, і не завжди була можливість взяти з собою необхідну кількість Святих Дарів; Владика завжди намагався причастити хворого, а хворих віруючих було багато. Тоді мати пошила торбу, і ми віддали її владиці, він добре її пристосував, у нього виявилися вільними руки, адже в нього ще була палиця. Ми вдвох із матір'ю, Софією Валеріанівною Путіліною, поїхали до Радянської Росії з великою партією емігрантів у 1947 році. Я знав від владики про його бажання відвезти людей з Китаю, але важко вірив у це, адже для цього були потрібні величезні кошти, а війна тільки скінчилася. Живучи в Росії, часто бачив уві сні владику і про смерть його та його слова: «Хоч я і помер, але я живий» – дізнався не з газет. Уві сні бачив його усипальницю такою, якою на фотографії, але прийняв її за станцію метро, ​​хоча в Москві немає станції, де були б ікони святих. Диявол комунізму сорок років затьмарював мені очі та розум. Тепер я, що кається у своїх гріхах, знову відвідую храми, що відкрилися. Тяжко Росії вставати з духовних руїн, але, сподіваюся, відродженням віри відродиться і Росія. Повернувшись до Бога, народ поверне милість Господню на землю Руську. Я відвідую два прилеглі храми: на честь святих Флора та Лавра та на честь прп. Сергія Радонезького. У мене виникла думка: «От якби був святий, добре знайомий із проблемами наших днів», і одного разу у храмі Прп. Сергія Радонезького я побачив книгу, з обкладинки якої посміхався мені дорогий владика Іван. Так Господь відповів мені на моє запитання. Надіслав листа на адресу представництва «Нового Валаама» у Москві та отримав дві книги з життєписом чудотворця та два журнали «Російський паломник». Ці книги та журнали я роздав священикам місцевих храмів. Святий чудотворець, який жив у наш час, викликає здивування та радість у людей. Люди хотіли б помолитися святителю, але в храмах немає образів його. «Святитель отче Йоан, моли Бога за мене. Я, раб Божий Валентин, з поклоном святим мощам твоїм старанно до тебе прибігаю, швидкому помічнику, молитовнику і пастирю моєму, покійному, але живому. Багато зцілення і допомога нам той, хто приносить, багато сироти (в Шанхаї) призрів, зійди милосердям і поміччю в благополуччі днів буття та здоров'я мого на славу Господню, на подяку милосерді твоєму. Іменем Господнім благослови, бо колись благословляв мене в отроцех, на цей день (вранці), на сон майбутній (ввечері)». Так і молюся тепер йому. Тетяна Кеннеді (Урусова). З владикою нам, дітям, було світло і радісно. Владика Іван невпинно піклувався про нас і духовно керував нами, дітьми, у Шанхаї. Щорічно він особисто проводив іспити згідно із Законом Божим у всіх російських школах та притулках міста. Усі діти обов'язково повинні були знати ім'я свого святого, його життя і мали в день пам'яті святого причаститися Святих Христових Таїн. Щорічне традиційне шкільне дитяче свято святих Кирила та Мефодія, Першоучителів слов'ян, відзначалося тим, що діти всіх шкіл мали в цей день бути присутніми на Божественній літургії у кафедральному соборі. Хор складався із співочих – дітей різних шкіл. Після літургії було частування на соборному майданчику. Серед сотні дітей завжди був сам владика. Я виховувалась і жила в Ольгинському притулку при жіночій обителі у матінки ігумені Аріадни та навчалася у жіночій гімназії С.Е. Дітеріхс. Владика вважав, що під час богослужінь прислужувати йому та одягати його мали дівчата-школярки. Я була удостоєна бути служницею владики з десятирічного віку до 16 років. Деякі роки я також навчалася у римсько-католицькій школі Св. Софії, де викладачами були черниці-місіонерки, які намагалися звертати дітей до католицтва. Владика боровся проти того, щоб православні російські діти навчалися у цій школі. Він приходив до воріт цієї школи після закінчення класів, зустрічаючи та благословляючи нас. Він суворо говорив, що нам не слід носити цю форму і ходити до цієї школи, що ми маємо свої, російські школи. Різдво Христове відзначалося за старою російською традицією. Після урочистої всенощної в жіночому монастирі ми, група дівчаток-вихованок на чолі з монахинею, йшли по сплячому місту в кафедральний собор із запаленою різдвяною зіркою прославити Христа і привітати владику зі святом. Завжди сяючий від радості владика приймав нас у своїх покоях. Прославивши Христа, ми по черзі підходили до нього під благословення, і кожна з нас отримувала від нього мішечок із солодощами, якими були наповнені великі кошики, що стояли у його келії. Ми ж дарували йому у подарунок до свят вовняні шкарпетки, пов'язані нами самими. І, на наш подив, пізніше бачили ці шкарпетки на жебраках. З вікон третього поверху монастирського особняка, де розміщувався наш притулок, ми бачили владику, що йшов вулицею у зливу і негоду, взимку та влітку, у бік свого дітища – притулку Свт. Тихона Задонського. По дорозі знаходилися Будинок милосердя для чоловіків та притулок із храмом для людей похилого віку, а далі стояла в'язниця. Ми знали, що владика йде відвідати ці установи. Іноді, повертаючись назад, він заходив до нас. Трезвоном у дзвони сповіщався монастир про прибуття владики. У негоду, весь промоклий, у сандалях на босу ногу, пройшовши до храму та приклавшись до св. престолу та чудотворним іконам, владика піднімався чорними сходами на третій поверх до нас, дітей, у притулок. Проспівавши владиці «Із полла ці деспоти», підходили до нього під благословення. Він запитував нас ім'я нашої святої і іноді її життя, запитував, якого євангеліста читалося Євангеліє на цей день. Цікавився – чи ми ситі. Під час Другої світової війни, коли справді було важко щодо харчування, притулок отримував суп із громадської їдальні. Тоді владика неодмінно сам куштував їжу, черпаючи ложкою прямо з каструлі. Незважаючи на те, що він бував з нами суворий, нас тягнуло до нього, і коли ми бачили владику, що йде містом, ми бігли до нього, щоб отримати його благословення. З володарем нам, дітям, було світло і радісно. 1962 року з радістю ми зустрічаємо владику Іоанна в Сан-Франциско. Я вже була заміжня, і у нас було троє дітей. Владика був постійно стурбований долею своїх пасох. Владика боровся проти змішаних шлюбів, зміни російських прізвищ на іноземні, участі у інославному святкуванні Різдва Христового. Авторитет владики та його особиста турбота про виховання дітей в Америці переконували нас, батьків, що він нас направить і виправлятиме. Його повчання були такими: «Живучи у вільній країні, потрібно особливо користуватися свободою релігії і самим не відмовлятися від своїх звичаїв і не змінювати їх». Його вплив виявився, наприклад, у тому, що діти просили Діда Мороза приносити їм ялинку 7 січня, а не 25 грудня (за громадянським календарем). Наша робота з королем у важкі для всіх роки в Сан-Франциско особливо зблизила нашу сім'ю з ним. Незважаючи на всі випробування, які зазнав владика, він продовжував, як і в Шанхаї, відвідувати хворих і немічних російських людей і причащати їх Святих Христових Таїн. Мені часто доводилося возити владику своїм автомобілем. Владика продовжував приділяти час і дітям, зокрема й нашим. Нашого восьмирічного сина він сам навчав читати за Часословом, затримуючись із ним після літургії. Розмовляв із трирічною Мусенькою і давав їй цілувати свій наперсний хрест і просфору – сяючий, слухав її лепет у той час, коли на нього чекали у невідкладних справах церковний староста, адвокати та інші громадські діячі. Довелося Мусеньку бути у шпиталі для операції гланд. У незвичній обстановці вона не могла заснути і весь час плакала. Сестри боялися входити до дитячої палати, бо вона починала ще більше плакати. Вранці мені дзвонить сестра зі шпиталю і питає, хто це такий у всьому чорному і з чорною бородою приходив до Мусеньки об 11 годині ночі. Ми, каже, злякалися, коли він подався до неї в палату, боячись, що вона зовсім розплачеться і розбудить інших дітей. На наш подив, додала сестра, побачивши його вона перестала плакати, посміхнулася йому, розмовляла з ним і після його відходу спокійно заснула. Ми переживали переведення мого чоловіка по службі в штат Орегон через розставання з королем. З жалем він благословляє нас у дорогу іконами свт. Миколи та прп. Серафима Саровського, знятими зі стін його келії. І в Орегоні владика не переривав зв'язку з нами. Він писав нам листи, дітям нашим посилав листівки до дня їхнього Ангела, дякував за пам'ять про нього, коли отримував від них скромні посилки, і завжди підписувався: «Любить вас архієпископ Іван». Іноді владика удостоював наш будинок своїм відвідуванням на шляху із Сіетлу до Сан-Франциско. Була нас в Орегоні та з чудотворним чином Курсько-Корінним. Востаннє владика, у супроводі священика та служника, був у нас проїздом із Сіетла пізно ввечері. Всі були втомлені дорогою, і мій чоловік умовляв владику залишитись у нас на ніч, але владика ніколи не пропускав Божественну літургію та святе причастя і бажав їхати вночі до Сан-Франциско. Нарешті він погодився залишитися з тим, що вранці відслужить обідня в нашому домі. Вся наша сім'я мала причаститися Святих Христових Таїн, і сам владика сповідав кожного з нас. Мені він наказав читати Святе Євангеліє щодня по 10 хвилин. Для приготування до цього Великого Таїнства він наставив нас духовно і звелів прочитати того вечора Акафіст Цариці Небесній і повне правило перед Причастям. Це було 12 листопада 1965 року – востаннє, коли ми бачили владику живою. Ми, його духовні діти, відчуваємо, що владика був із нами. Михайло Бірюков. Прозорливість владики 574 З нижченаведених епізодів із життя владики Іоанна перший мені розповів священнослужитель м. Шанхая, а другий – шанхайський комерсант Димитрій Михайлович Азовцев (нині покійний). . Владика Іоанна було запрошено причастити вмираючого в російській лікарні в Шанхаї. Він узяв із собою священнослужителя. Після прибуття до лікарні вони побачили молоду і життєрадісну людину віком двадцяти з лишком років, яка грає на гармошці. Він чекав на чергу виписатися з лікарні. Владика Іоанн покликав його зі словами: "Хочу зараз тебе причастити". Молодий чоловік підійшов до нього, сповідався і причастився. Здивований священнослужитель запитав владику, чому він не пройшов до вмираючого, а затримався з явно здоровим хлопцем. Владика відповів дуже коротко: «Він помре сьогодні вночі, а той, який тяжко хворий, житиме ще багато років». Так і сталося. 2. Один із друзів Димитрія Михайловича Азовцева (теж комерсант) мав власний автомобіль. Побачивши з машини владику Іоанна, він зупинився, підійшов до нього та взяв у нього благословення. Був дощовий та негожний день. Виклавши комерсанту благословення, владика попросив підвезти його. Дав адресу. Був пізній вечір. Зупинилися та увійшли до квартири. Двері відчинила господиня. Владика попросив побачити чоловіка. Йому було сказано, що чоловік утомився, повечеряв і вже спить. Тим не менш, владика попросив розбудити господаря. Сповідавши господаря, владика його причастив. По дорозі назад комерсант, здивований побаченим, запитав владику, чому знадобилася така терміновість причастити явно здорову людину. Відповідь була короткою: «Він помре сьогодні вночі». Так і сталося. Г. Г. Єгоров. Сила віри владики Іоанна 575 Два дні тому я пішов до місцевої церкви, щоб охрестити мого онука Діонісія. Якась молода жінка підійшла до мене і сказала, що, на її думку, недобре, що всіх дітей хрестять в одному тазі, маючи на увазі купіль. Я постарався її заспокоїти, розповівши про випадок, який я бачив... Це було в Шанхаї, в російській лікарні. Один пацієнт (психічно хворий) тимчасово прийшов до тями і попросив, щоб його причастили. Владика Іван прибув майже миттєво. Хворого причастили, а він, забувши про своє прохання, виплюнув Тіло та Кров нашого Господа на підлогу. Владика Іоанн зробив те, що слід зробити кожному справжньому священикові, – він облизав кожну краплю і крихту з підлоги! Владика Іоанн не постраждав. Виявляється, що цей ненормальний хворів на якусь страшно заразну хворобу. Я невпевнений, що молода жінка, якій я розповів цей випадок, зрозуміла, про що я говорив, але я не міг їй не розповісти про випадок із володарем Іоанном. Я це сам бачив, і це не плід чиєїсь уяви. Влітку 1948 року ми з дружиною та теще чекали на отримання візи до США. У цей час теща захворіла у тяжкій формі манією переслідування. Їй здавалося, що всіх нас видають до рук червоних. Тим часом тут був страйк вантажників та пароплави не ходили. Незабаром стало відомо, що пароплав буде і першим рейсом вийде із Шанхаю 1 січня 1949 року. Візи наші ми отримали у середині грудня. На той час мати дружини вже нікуди не виходила зі своєї кімнати, навіть у вбиральню, що вимагало, зрозуміло, допомоги моєї дружини. Про поїздку хворої з нами не могло бути й мови. "Бордінг хауз" 577 (шанхайці знають, що це таке), в якому ми винаймали дві кімнати, знаходився поряд з нашим собором. У двадцятих числах у повному розпачі я пішов до владики Івана і розповів йому про наше становище. Перед всеношною владика пішов до мами, поговорив з нею, і вона слухняно пішла з ним до храму, де сповідалася та вранці причастилася. 1 січня ми благополучно поринули на корабель. Повного зцілення в мами не сталося, страх повною мірою не проходив, але вона усвідомлювала те, що відбувається, і могла себе контролювати. Деякі «дива» залишалися, але все можна було пояснити хиткою і незвичкою до тривалих морських подорожей. Таке пояснення цілком задовольнило чиновників імміграційної служби. Вже у Сан-Франциско хвороба кілька разів ще повторювалася в менш гострій формі і через кілька місяців зовсім пройшла. Все – за молитвами владики архієпископа Івана. Архімандрит Амвросій (Погодин). Це – архієрей 578 До владики Іоанна я був прив'язаний, можна сказати, з раннього дитинства по белградській церкві. Владика Іоанн тоді був брюнет - йому ще не було 40 років, а я був звичайний хлопчик. Але я неймовірно любив володаря Іоанна. Владика був Шанхайським єпископом, але він часто приїжджав до Белграда. Коли він був у Югославії, він приходив до церкви, служив, і, загалом, усі його знали, усі його любили та вважали своїм. Пам'ятаю, я до нього притисну дуже сильно головою, а він мені каже: «Не бажай мене». Ось це мої перші враження про владику Іоанну. Звичайно, ми знали, що є два стовпи нашої Церкви, на яких все тримається, дуже тонкий, мудрий владика митрополит Анастасій і повний святості і подвижництва владика Іван. Потім події перекинулися. Російська Зарубіжна Церква залишила Белград у зв'язку з тим, що Югославія підпала під владу нового режиму, і, здавалося, назавжди будь-який зв'язок із владикою Іоанном було втрачено. Про подвиги владики Іоанна я багато чув. Я, по-перше, чув, що владика Іван ніколи не лягає спати, а завжди спить сидячи; що він був молитовником, це зрозуміло – відчувалося, що владика постійно перебуває у молитовній стихії. З королем Іваном я вдруге в моєму житті зустрівся в 1950 році, коли владика Іван прийняв Західно-Європейську єпархію. Становище було дуже тяжке. Церква бідувала, духовенство бідувало, я теж бідував. Економічно владика Іван допомогти мені не міг – просто не було парафій, не було куди призначити. Але надходила велика кількість пожертвувань на ім'я владики Іоанна у вигляді церковних речей, ряс тощо. І ось я пам'ятаю – я тоді був молодим 26-річним священиком, – як мені каже владика Іоан: «Поміряй ось цю рясу». Поміряв я рясу, і годилася вона чи ні, важко було сказати. І владика Іоанн став навколішки, щоб перевірити, чи ряса доходить мені до п'ят. Яка велика смиренність! Треба сказати, що цим дуже зніяковів. Потім владика Іоан вже відвідав нас, коли ми були в Лондоні. Він відвідував нас зазвичай щороку на Успіння Божої Матері, коли було храмове свято. Владика Іоанн був приголомшливою особистістю. Його всі любили, всі нескінченно схилялися перед ним, але це не було обожнюванням. Ні, просто схилялися перед його подвигом і перед ним як перед людиною, яка несе цей подвиг. Владика Іоанн мав звичай відвідувати і інославні храми, де ще могла бути благодать Православ'я, а саме у вигляді святих мощей спільних святих, які прославилися ще до поділу Церков. І ось владика Іоан висловив бажання відвідати Вестмінстерське абатство. Вестмінстерське абатство, можливо, колись було дуже святе місце. Дивом воно збереглося як парафіяльний храм від загальної руйнації при Генріху Восьмому, і тепер у ньому тієї святині, яку можна було очікувати у стародавньому храмі, не було. Просто приходимо подивитися на нього як на туристичну пам'ятку Лондона. Владика теж пішов. Пробувши там деякий час, найкоротший, він пішов: «Тут, каже, немає ніякої благодаті». Справді, там є мощі великих діячів Англії, великих політичних будівельників країни, письменників, учених, але там немає святих. Ось ще одне враження у мене про владику Іоанну. Владика Іоанн мав приїхати поїздом до Лондона, на мою думку, з Франції. Ми, духовенство – покійний наш владика Никодим, я і протоієрей Георгій Шереметєв, зустрічали владику на вокзалі. У цей час вийшов із будівлі вокзалу згорблений, у сандалях на босу ногу, що несе важку ікону на грудях, з клобуком, трохи криво вдягнутим, старець; хоча він не був тоді старцем, але вигляд старця у нього був, настільки він був виснажений життям. Вийшов владика з вокзалу, і англієць, проста людина, каже: «Це – архієрей». Він відчув велику силу у владиці. Треба сказати, що з владикою Іоанном було пов'язано і те, що, я думаю, має відноситися до всіх архієреїв, тобто коли вони присутні в церкві, відчувається свято, хоча думаєш, свята ж немає – звичайний день, три стихири з Октоїха, три з Мінеї на «Господи, ні відчуваєш свято, велике свято - владика Іван тут. Це має ставитись до всіх архієреїв, але це далеко не так. Належить, мабуть, лише до носіїв святості, яким і був владика Іоанн. Де він був, щось таке було особливе – незриме світло, те, що ми називаємо благодаттю, хоч і не розуміємо цього слова. Владика Іоанн звершував богослужіння з великим – якщо сказати настроєм, це надто світське вираження, – з великим почуттям, переживанням богослужіння. Проповіді владики Іоанна практично були незрозумілі. Коли читаєш ці проповіді, вони справляють велике враження. У храмі ж їх могли чути дві-три людини спереду, а так все губилося. Владика Іоанн вважав за свій обов'язок проповідувати. Але щоб ці проповіді доходили до тих, хто молиться – цього не було. Владиці було важко вимовляти слова, і тому важко було зрозуміти. Владика Іоанн міг бути і дуже суворим, і дуже поблажливим в один і той самий час. Якщо він знав, що людина може зробити краще, - він бував до неї суворий, а якщо він бачив, що людина не може, - він був по відношенню до нього дуже поблажливий і йому все прощав. У владики Іоанна я помітив два елементи: з одного боку, педантична строгість у сенсі богослужіння, наприклад він вимагатиме від вас, щоб співали седален чи ексапостиларій, не важливо – на який голос, а аби співати. З іншого боку, він міг бути виключно поблажливим. Наприклад, мені відомі два випадки, коли «вікар-священики» перейшли до Православ'я, але були другорядними. Владика їх хрестив і висвятив. Тож у ньому була і суворість, і неймовірна доброта. Якщо хтось ображався на владику, владика сам просив у тієї людини прощення, хоча останній сам відчував свою винність. Владика дивився на паству як на свою - він був з нею тісно пов'язаний. Він постійно відвідував лікарні та парафіян на дому. На богословські теми ми з володарем мало говорили. У нього було дуже мало часу, а я соромився його турбувати. Але мені відомо, що всякий мій переклад, який я йому спрямовував, хоч би найнезначніший, владика Іоанн приймав з величезним натхненням і хвалив і дякував. І це давало мені енергію продовжувати роботу, знаючи, що є хтось, хто знайде час, хоч би й відірве від свого сну, від свого відпочинку і її прочитає. Служби владики Іоанна були дуже довгі. Ймовірно, це було потрібно для подвижництва, але мало хто міг витримати це. Але тепер, коли владики немає, думаєш, як добре було з ним жити і молитися. Він був тим, кому можна душу відкрити, хто вас підтримає, хто, якщо ви впадете, вас підніме, хто вас підбадьорить, хто вас пошкодує, хто дасть духовну силу. І тепер, коли його немає, здається, ніби все життя протікає між шматками льоду, а от цього теплого серця немає. Я знаю, що владика читав думки. Одного разу в мене була дуже погана думка, і владика Іоанн обернувся і суворо подивився на мене. Прозорливість владики була прихованою, але для того, щоб не погрішити смиренністю, він це ніколи не хотів визнати. Останні місяці життя владики Іоанна я провів у Сан-Франциско. Владика мене прийняв із такою теплотою, що просто не можу сказати, як моє серце тішилося ці два місяці. Владика Іоанн був уже такою недоступною святості, що мені останнім часом було просто страшно бути з ним. Якби ви бачили Ангела – вам було б з Ангелом страшно. Наближаючись до своєї смерті, владика Іван уже був у сфері благодаті Божої... Чи знав владика Іван про свою смерть? Важко сказати. Якщо й знав, як дехто каже, то з однієї своєї скромності він це приховав. У всякому разі, я, знаючи те, що він мої витрати після прибуття до Сан-Франциско вирішив негайно сплатити, кажу йому: «Та ні, владико, це вдруге». "Ні, ні, зараз же треба заплатити". - "Чому?" - "Так треба". Потім доручив мені завідування богословськими курсами, що я із задоволенням робив. Потім мені владика сказав: «Добре, ти вже півтора місяці відпочиваєш, візьмись тепер за справу – служи і працюй» – і раптом несподівана, жахлива звістка, що владика Іван помер. Владика Нектарій був у Сіетлі, і мені довелося очолити першу панахиду з владикою Іоанну у сан-франциському соборі. Це було незабутньо. Починаєш вигук: «Благословенний Бог наш» – і плачеш, інший батюшка підтягує і теж починає плакати. У диякона зривається голос, і він не може говорити ектенію... Все місто плакало, включаючи духовенство. Владика Іоанн пішов із цього життя, несучи ореол святості та нескінченної любові до людей. Є.Г. Чорткова. Спогади про владику Іоанну 579 Моя перша зустріч із владикою Іоанном відбулася під Парижем, у Ліснинській жіночій обителі. Церкву було влаштовано у монастирському залі. Я багато чула про дорогого володаря, і мені дуже хотілося його бачити. Приїхали ми до початку обідні; владика вже стояв посеред церкви в білому подрясніку, чекаючи початку одягання, а всі, хто молився, стояли вздовж стіни. Було вже багато народу, і я стала з краю. Коли я побачила владику, як він стояв, маленького зросту, трохи згорбленого, зі злегка заплутаним волоссям, мені чомусь стало дуже його шкода! Я подумала: як йому, мабуть, важко та важко! І я почала щиро за нього молитися. Він стояв непорушно. Але як тільки я почала молитися, він різко повернув голову в мій бік і пронизав мене очима, ніби наскрізь. У мене від несподіванки та радості навіть мурашки по спині пробігли! Спочатку у нас у Парижі не було свого храму (Руської Православної Церкви Закордоном), і ми наймали лютеранський храм; хору в нас теж не було, тому ми збирали співаків з усіх храмів; звичайно, і я включалася до цього збірного хору. Раз, не пам'ятаю, чи це було перед «Херувимською» чи перед Євхаристією, але хору не було що співати, і вийшла велика пауза. У хорі почали мене розпитувати про владику. Я почала розповідати те, що я чула про нього... І раптом у мене з'явилося почуття: я маю мовчати! Як не йде літургія і наче владиці наші розмови не подобаються. Мені стало ніяково; але хористи були під таким враженням від моєї розповіді, що почали наполягати, щоб я продовжувала. Я подумала, що моє почуття могло бути лише плодом моєї уяви і продовжувала розповідати. Але тут я відчула, що владика мені на цей раз різко наказує замовкнути; я зупинилася, а всі просять продовжувати, і я говорю: «Не можу!» Вони питають, чому, а я відповідаю, що владика цього не хоче, не дозволяє! Ось другий приклад прозорливості владики. Чути те, що ми говорили, він, звісно, ​​ніяк не міг. Я кілька разів ходила відвідати владику. Жив він у Кадетському корпусі під Парижем, у Версалі. Мав маленьку келію на верхньому поверсі будинку. У келії був стіл, його крісло і кілька стільців навколо столу (можливо був ще один маленький стіл і комод); у кутку ікони та аналою з книгами (точної обстановки не пам'ятаю – тоді цим не була зацікавлена). Ліжка в келії не було; владика ніколи не лягав спати. Іноді, коли ми з ним розмовляли, він, сидячи в кріслі, починав спати. Тоді я зупинялася, але він одразу казав: "Продовжуйте, продовжуйте, я слухаю". І справді, владика відповідав на всі запитання. Всю ніч владика молився, спираючись на високий палицю з поперечиною нагорі. Іноді він молився навколішки; мабуть, коли клав поклони, то трохи засинав у такому положенні на підлозі. Ось як він себе виснажував! Коли він не служив і був удома, він завжди намагався ходити босоніж (для умертвіння плоті), навіть у сильні морози він це робив. Бувало, іде босоніж у мороз, кам'янистою дорогою, з корпусу до храму, що знаходився біля воріт, а корпус стояв усередині парку, на гірці. Якось він пошкодив собі ногу; лікарі не могли її залікувати, і була небезпека зараження крові. Владику довелося покласти до шпиталю, але він не хотів лягати у ліжко. Так як у шпиталі це було неможливо, владика зрештою підкорився. Але все ж таки підклав під себе чобіт, щоб було незручно лежати. Сестри госпіталю, француженки, казали: "Ви до нас привезли святого!" До нього щоранку приїжджав священик, служив літургію, і владика причащався. У Леснинському монастирі жив один юнак у флігелі біля монастирської огорожі. Його вивезли владика (думаю, з Китаю). Він був весь скрючений, ходив сильно кульгаючи. Руки в нього були скрючені, і він погано говорив. Вигляд у нього був ненормального, але був він при здоровому глузді. Він увесь час усміхався, і його усі любили. Якось я дізнаюся, що він у шпиталі і дуже хворий (здається, у нього визначили менінгіт). Потім я дізналася, що владиці сказали, що він безнадійний і навряд чи доживе до наступного дня. Владика моментально до нього поїхав, довго молився над ним, і наступного дня його випустили зі шпиталю здоровим! Подальша його доля мені не відома. Коли владика прибув до нас, у Парижі в цей час було дуже важке становище з приміщеннями. І довелося, щоб створити церкву, найняти два гаражі (їх було багато в одному знайденому дворі) та спорудити в них церкву. За кілька років владиці вдалося знайти будинок і збудувати в ньому домашню церкву. Наразі в ній знаходиться точна копія чудотворної ікони Божої Матері Курсько-Корінної з часткою від чудотворної ікони. Я особисто дуже любила цю церкву у гаражі. У ній хоч і було дуже убого і була вона маленька, але в ній був дуже молитовний настрій. Наш дорогий владика дуже часто приїжджав і служив у нас. З ним було так легко молитись! Він заражав людей своєю молитвою. Я часто у нього сповідалася. Він умів сповідувати так, що ви, самі того не помічаючи, згадували свої гріхи і йшли спокійним і радісним, що змогли від душі покаятися. Мені, грішний, Господь дозволив багато попрацювати у цій церкві. Слава Богу за все! А на Великдень (хоча владика нічого не їв на весь Страсний тиждень) він був бадьорішим за всіх, радісний, світлий, так що всі моляться мимоволі тріумфували разом з ним. Одна дама (не нашої, зарубіжної, юрисдикції) сказала своїй подрузі, що хоче піти до храму, де служить владика Іван. Її подруга не хотіла йти: він (володар), мовляв, не її юрисдикція. Але потім погодилася піти і навіть прикластися до хреста, але руку у владики, сказала, не поцілує. Обидві жінки були в храмі, і наприкінці служби обидві підійшли до хреста. Та, яка спочатку чинила опір, «розтанула» під враженням служби і підійшла до хреста з думкою все-таки поцілувати руку у владики. Владика дав їй прикластися і одразу після різко відсмикнув руку. Вона так і ахнула! Як владика міг знати? Коли в нас ще не було постійного читця, раз якось читала одна людина на Страсному тижні. Оскільки читання було довгим, він думав, що владика не помітить, і перегорнув дві сторінки. Владика, стоячи посеред храму, без жодної книги, «зацикав»; читець зупинився, і владика напам'ять прочитав усе, що він пропустив. То був йому урок на все життя. Більше він ніколи такого не робив. Одного разу до нас приїхав один священик (у нас ще не було постійного) і служив всеношну. Вся всеношна тривала 45 хвилин! Ми всі були з жахом! Стільки було пропущено, що ми зважилися сказати про цього владику, сподіваючись, що він вплине на цього священика у сенсі дотримання порядку богослужіння. А владика, мило посміхнувшись, каже нам: Ну, вам ніяк не догодиш! Я служу надто довго (в Страсну Суботу служба почалася о 9 годині ранку, а о 4 годині дня ще не почалося причастя тих, хто молиться; потім владика служив коротше. – Є.Ч.), а той надто коротко!» Нам стало так соромно, що ми засудили священика і навіть самого владику. Як страшне осуд взагалі, а особливо духовних осіб! І як мило і лагідно владика дав нам цей урок! Ігуменя Єлисавета. На славу Божу і святих, які прославляють його своїм праведним життям. Мала група сестер перебувала зі мною чотири роки біженства в Аммані, куди з Горненського монастиря ми тікали під час арабсько-єврейської війни 1948 року. Блаженніший митрополит Анастасій, передбачаючи, що наш монастир у Святій Землі буде втрачено для нашої Церкви, мав намір разом з архієпископом Никоном перевезти нас до США, у Ново-Дівєєво. Владика архієпископ Іоанн тоді отримав призначення до Європи, і митрополит Анастасій написав мені до Аммана: «Владика Іван їде до Європи, і я доручаю вас йому. Він ніколи вас не залишить. З благословення владики Іоанна в очікуванні візи до Америки ми на два роки дали притулок у Леснинському монастирі, у Фурці у Франції. Перша зустріч. Представитися владиці архієпископу Іоанну треба було їхати у Версаль. Мене з нашою старенькою черницею Агафонікою супроводжувала лісничська черниця мати Флавіана. Мене попередили, що владика Іоан може нас прийняти дуже суворо. На подив усіх, владика був виключно уважний і лагідний. Частувавши нас, він мені в чашку насипав кілька ложок цукру. Він хотів насолодити нашу частку, підозрюючи, скільки лих, хвороб та горя ми перенесли за чотири роки біженства. У Леснинському монастирі очікувався приїзд владики Іоанна з Версаля. Ми ще не були представлені йому. Ішло приготування до служби, і матінка ігуменя Феодора просила нашу сестру Катерину, регентку, заспівати наприкінці служби «Обраній Воєводі» арабською – те, що їй дуже подобалося. Сестра Катерина вагалася, чи співатиме, побоюючись, що іншим черницям не сподобається, але наважилася послухатися, і наші сестри це заспівали. Закінчилась служба, всі підходили взяти благословення, а остання підійшла сестра Катерина. Благословляючи її, владика Іоанн з усмішкою сказав: «Все-таки заспівали, і добре!» На якесь свято всі говіли, і очікувався приїзд архієпископа Івана. Серед гостей з Парижа була 13-річна дівчинка, яка відмовилася говіти, боячись сповіді у суворого на вигляд батька ігумена Нікандра (валаамця). Черниці та приїжджі вийшли зустрічати владику. Коли підійшла дівчинка, благословляючи її, владика поклав руку на голову і сказав: «Говітимеш!» Вона каже і залишилася задоволена. Інший випадок. Владика був у монастирі. Ішло приготування до вечірньої служби. Пішли за владикою, а його й слід застудив. Усюди його шукали і не могли знайти. Коли владика повернувся, то ми дізналися, що скорботна графиня Ольга Капніст просила святих молитов владики про свою юну родичку, яка перебувала у госпіталі від сильної нервової перевтоми. Положення її було настільки серйозне, що й батьків не допускали до неї. Владика негайно поїхав до шпиталю, наполіг на тому, щоб його до хворої допустили, побув із нею і повернувся до служби. На превеликий подив лікарів та рідних, дівчина зцілилася і повернулася до нормального життя. Владика під час кафізм завжди стояв спершись на аналою. Вигляд у нього був наче дрімаючий. У глибині храму сестра Ксенія шепнула: «Вночі не спить, а зараз засинає». Владика одразу обернувся і подивився на неї. Та була готова провалитися крізь землю. Час минав, весь клопіт про візу до Америки закінчився невдачею. Владика Іоанн тоді був архієпископом Брюссельським та Західноєвропейським, і Англія перебувала у його віданні. Повернувшись із Англії, владика Іоанн вирішив, що нам треба там влаштуватися. Візу до Англії право працювати ми отримали без затримки. Його святими молитвами та батьківською турботою була заснована в Лондоні перша російська православна жіноча обитель на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці. Прощаючись з нами в Леснинському монастирі і наказуючи на нове життя, владика Іоанн сказав: «Ви будете у великому місті, але живете як би в пустелі». Після багатьох труднощів знайшовся особняк для обителі. Оглядаючи його, владика сказав мені: «Сестри зі Святої Землі – їм потрібне тепло. Відразу ж влаштуйте опалення». Центральне опалення поставили, і сталося нещастя. Робітник зламав кран біля котла, і окропом була залита вся підлога в кухні та коморі. Наступного свого приїзду владика про це дізнався і попросив Требник і святу воду. Тоді він прочитав молитву «над пішчю», покропив усе святою водою і довго молився над встановленням опалення та електрики. Просив повісити там ікону Божої Матері «Неопалима Купина». З того часу, слава Богу, все, за молитвами владики Іоанна, перебуває в порядку. Відвідуючи Англію, владика Іоан завжди зупинявся у нас в обителі. Владика ніколи не лягав спати, а відпочивав сидячи у кріслі у кабінеті поряд із церквою. Вночі ми чули, як він часто ходив до церкви. Знаючи, що всі сестри були вчительками у Віфанській школі у Святій Землі, владика нас благословив на заняття з дітьми – викладання Закону Божого, російської мови та співу. Сталося, що владика був у монастирі, коли відбувалися заняття з дітьми. Серед учнів були й їхні друзі-англійці. Ми представили дітей, вони підійшли за благословенням і, обступивши владику, не хотіли відійти. Вигляд у владики Іоанна для людей світських був непривабливий, але навіть інославні відчули його духовну благодать, і йдучи, англійські діти сказали нам: «Які ви щасливі, що у вас такий архієрей!» Молитвами владики Іоанна ми вже 36 рік займаємося з дітьми. Відвідуючи церковного старосту, графа Володимира Крейнміхеля, владика відмовився від таксі та хотів повернутися до міста на метро. Староста проводив владику до станції, а коли він повертався, контролер спитав його, кого він проводжав. Староста відповів: Це наш православний архієрей. Контролер каже: "Хоча я баптист, але я бачу, що ваш архієрей святий!" Під час відвідування обителі був телефонний дзвінок з Медона – помер архімандрит Сергій. Владика наказав затримати похорон і повідомив, що одразу ж повертається до Франції. Рано-вранці ми на таксі проводили владику на станцію. Молодий шофер, англієць, попросив, якщо можна, благословення. Владика обернувся і благословив його. Шофер сказав нам: «Який це чудовий, незвичайний архієрей – у ньому особлива сила». У Лондоні у свій час жила російська сім'я з Китаю. Вночі дзвонить мені чоловік у горі: «Заради Бога, повідомте владиці Івана, що моя дружина Ольга у шпиталі в критичному становищі. У неї дуже високо піднявся тиск, і лікарі побоюються і за її життя, і за життя очікуваного нею немовляти». Я зателефонувала до Версалю, сподіваючись, що владику застану. Він сам відповів, дізнався про подробиці, а потім сказав, що не треба турбуватися - все буде добре. Потім мені подякував, що йому зателефонувала. Його святими молитвами закінчилося благополучно і народилася здорова дівчинка Катерина. Друг нашої обителі Параскєва Тимофіївна Димитріу лежала хвора у напівзабутті. На наше прохання владика Іван пішов до неї, помолився та благословив її. Того ж дня вона встала здоровою і зі сльозами сказала, що відчула, як її хвороба раптом залишила. Інші люди мені казали, що коли владика свою руку покладав на голову, відчувалася благодатна сила і ставало світло на душі. Владика самовідданою любов'ю виконував Божі заповіді, і Господь відповідав на його святі молитви. Було свято Успіння Пресвятої Богородиці, храмове свято собору у Лондоні. Коли ми повернулися в обитель, зайшла розмова про богослужіння, і владика Іоанн сумно сказав, що на всеношній у соборі не співали «Осмогласен». Сестри запропонували заспівати. Владика, слухаючи співи, засяяв. Він часто служив у нас, втішаючи нас. Любив він спів сестер і цінував знання тонкощів богослужіння. До свята Покрови Пресвятої Богородиці владика Іоанн надіслав нам привітання, що висіло на клиросі: «У день преподобного Романа Сладкопєвця, увінчаного Богом за свій ревний спів, прошу Вас передати моє вітання всім черницям і сестрам, з старанністю і ревністю про Святу Церкву своїм співом, що бере участь у богослужінні. Нехай благословить Господь Своєю милістю їхню за старанність і працю на славу Святої Христової Церкви. Закликаю благословення Боже на Вас, на всіх, хто співає тих, хто славить Бога, і на всю Вашу обитель. Архієпископ Іоанн». Марія Скачковська. Спогади про владику Іоанну 581 Я була парафіянкою російської православної церкви в Медоні під Парижем, коли владика Іоанн туди прибув. Він нас уразив тим, що читав чужі думки. У наш храм прийшла дама, яка нещодавно овдовіла. Вона мала намір влаштуватися в старечий будинок і хотіла поговорити про щось із володарем. Богослужіння закінчилося, всі приклалися до хреста, а вона, приклавшись, не наважилася заговорити з владикою, а відійшла в глиб храму. Сам владика тоді спитав її подругу: «А що ж із цією дамою, якою треба було поговорити зі мною?» У Леснинському монастирі у Фурці мати Флавіана казала мені, що давно не мали дощу і їхній город засихав. Владика Іван приїхав, відслужив молебень, обійшов навколо городу хресною ходою, і пішов дощ. Пані Петухова, яка знала владику Іоанна ще Шанхаєм, розповідала мені, що російські біженці з Китаю жили на острові Тубабао в наметах. Одного ранку владика обійшов усі намети і благословив їх. Вночі промайнув тайфун над островом, але не торкнувся їх. Після Другої світової війни наша Зарубіжна Церква втратила свій собор у Парижі. Таким чином, у цьому місті не залишилося тоді жодного храму юрисдикції Російської Зарубіжної Церкви. Найближчий наш храм був у Медоні. Туди прибули спочатку єпископ Нафанаїл, а згодом владика Іоанн. Владика Іоанн організував тимчасовий храм у Парижі, але жив він у Медоні, біля о. Олександра Трубнікова, і у Версалі, а Париж приїжджав на богослужіння. Наш храм складався із двох гаражів. Усередині храм на честь Усіх святих, що в землі Російській просіяли, був вибілений, пофарбований та прикрашений іконами. Тут служив владика Іоан, сюди ж приїжджав і великий князь Володимир Кирилович. Але не всі шанували та любили владику. Одного разу, це було в Медоні, владика з Чашею вийшов із вівтаря, і одна наша парафіянка, коли владика виголосив вигук, щось погане сказала і раптом упала і знепритомніла. Її винесли і відвезли додому, а коли вона через деякий час повернулася, то вже ніколи більше не говорила нічого поганого про владику. Іншим разом на зборах сестрицтва я почула, що одна сестра критикує владику. Я протестувала, але, побачивши, що це марно, попрощалася і вирушила додому, спустившись у метро. Згодом я дізналася, що трапилося після мого відходу зі зборів. Сестра, що критикувала владику, вийшла, дійшла до метро, ​​але не спустилася в нього, а дійшовши до кінця тротуару, ударилася об автобус, що стояв поруч, і зламала собі руку. Її відвезли до лікарні, де вона пролежала якийсь час, а рука її невдало зросла. Мій чоловік був шофером таксі і часто возив владику з Парижа до Версалю та з Версаля до Парижа. При цьому він не ставив лічильник – отже, втрачав робочий час та гроші. Що ж виходило? У перший же день, коли він відвіз владику, наступний його пасажир забув якусь лічильну книжку, і мій чоловік поїхав за адресою, вказаною в книжці. Виявилося, що ця книжка належала комерсанту і вона була дуже потрібна. Він зрадів її поверненню і сказав прикажчику видати шоферу ящик найкращих свіжих апельсинів. Поїздка з королем виявилася оплаченою з лишком. Іншим разом чоловік отримав коробку дуже дорогих шоколадних цукерок. Потім він тричі виграв по лотерейному квитку... Данило, єпископ Сербської Православної Церкви. Владика Іван знав характер сербів Один молодий серб був студентом богослов'я у Православному Богословському інституті у Парижі. У нього в душі було роздвоєння: одружитися чи стати ченцем? Він поїхав у Версаль, де тоді мешкав архієпископ Іван, і спитав владику: піти мені в ченці? Владика Іоан довго жив у Сербії і добре знав звичаї і характер молодих сербів. Він знав, що вони бувають уперті та запальні, і відповів студенту: ні. Цей серб потім таки став ченцем. Коли ж цьому сербу, вже ченцю, пощастило зустрітися з архієпископом Іоанном в Америці, владика його благословив сяючим поглядом прозорливого сербознавця... Владика знав, що якби сербу сказати: «Так, іди б у ченці!» — серб не пішов би... Княжна Віра Костянтинівна Романова. У владики була неймовірна пам'ять 582 Хочу поділитися своїми спогадами про угодника Божого – про його неймовірну пам'ять. Коли, здається у 1952 році, у Нью-Йорку було засідання Синоду в старому приміщенні на 77-й вулиці Вест, ми з владикою Іоанном зустрілися та познайомилися. У розмові владика запитав мене про те, чи мала я ще маленька сестра, яка померла в дитинстві. "Так, - відповіла я владиці, - як же Ви це пам'ятаєте?" Я, природно, знаю, що немовля Наталія була на рік старша за мене: народилася в 1905 році, 10 березня, була хрещена 10 квітня, померла від менінгіту 10 травня того ж 1905 року. Владика навіть пам'ятав, де її було поховано,— в усипальниці поряд із собором у Петропавлівській фортеці в Пітері. Там же поховано мого батька та його батьків та інших наших родичів. Храм збудований хрестом: від входу в ліву нішу (північну?) під вікном було поховано мала Натуся. І це владика знав... Іншим разом ми з ним зустрілися біля входу до Синоду на 93-й вулиці в Нью-Йорку: владика виходив, а я входила туди. Владика мені сказав, що це був день смерті мого брата Олега, який я сама не пам'ятала, та й тепер забула... Така владика мала пам'ять... Митрополит Лавр (Шкурла). «У вівтарі я не розмовляю» 1953 року члени Архієрейського Собору відвідали Свято-Троїцький монастир у Джорданвілі. Я тоді був ієродияконом. Після святкової літургії я зайшов у вівтар і застав там святителя Іоанна, який щось шукав. Я підійшов до владики Івана і запитав його: «Чи допомогти Вам щось знайти?» Святитель Іоан не відповів на моє запитання і мовчки продовжував свої пошуки. Тоді я, думаючи, що владика Іоан погано почув питання, вдруге його поставив. Святитель Іоанн взяв мене за руку, вивів із вівтаря і сказав: «У вівтарі я не розмовляю». Микола Бутенєв. Спогади про життя святителя Іоанна при кадетському корпусі імператора Миколи II у Версалі, Франція 583 1952 рік. Під час недільної літургії владика Іоанн служить у повному архієрейському одязі. І ми, кадети, йому служимо. Раптом ми зауважуємо, що владиці стає погано. Видно, що він стискається і скорчується. Йому стає важко продовжувати служити. Зрештою, він зупиняє службу перед «Херувимською» і оголошує присутнім, що перериває літургію. Він відпускає кадет. Усі йдуть у головний будинок, по своїх кімнатах. А ми, двоє іподияконів, швидко викриваємо владику, надягаємо на нього мантію і піднімаємося з ним у головний будинок на другий поверх, у його келію, підтримуючи його з обох боків під лікті. Поки ми піднімаємося, владика, у своєму стані слабкості, дуже тривожно починає наполягати, щоб ми зараз же перевірили – чи не замкнені двері в його келію. Ми надаємо його прохання моєму братові, який зустрівся нам на шляху. Брат одразу побіг уперед. Доходимо до дверей і намагаємося її відчинити, але вони замкнені. Владика ніколи своїх дверей не замикав. Тепер він сам намагається її відчинити, але не може. Владика нас залишає і швидко йде до іншої кімнати. Ми, обидва прислужники, ще у стихарях, намагаємося усілякими способами відчинити двері. Раптом чуємо звуки із самої келії. Ми одразу розуміємо, що хтось замкнувся у владики у кімнаті. Тоді другий прислужник починає тиснути на двері плечем. На третій раз двері відчиняються, і ми обоє поспішаємо до маленької кімнати, сподіваючись застати порушника порядку. На наш подив, кімната порожня. Інші двері, що ведуть до сусідньої кімнати, теж виявляються замкненими. Потім ми бачимо, як з'являється дуже зляканий винуватець [пригоди] на підвіконні, за зачиненим вікном. Почалася гонитва. Біжу піднімати на сполох. Кричу наглядачеві – ловити злочинця. Наглядач, колишній парашутист у В'єтнамі, погнався за ним, коли той спустився вниз водостічною трубою. Передбачаючи можливість погоні, винуватець заздалегідь продумав собі шлях до відступу і зник. Потім з'ясувалося, що це був серб, який утік із комуністичної Югославії, сховавшись під вагоном потяга, і приїхав напередодні у справах владики... Секретар владики П. Лопухін вимагав моментально викликати поліцію. Але владика відмовився, стверджуючи, що за цю нещасну людину треба молитися... До нас повертається владика з сяючою та веселою усмішкою. Він зовсім оговтався і виглядає цілком здоровим. Його анітрохи не потривожила вся подія. Він швидко сів у крісло, яке водночас було його ліжком. Ми йому розповідаємо про те, що сталося. Просимо його перевірити – чи не стягнув винуватець якісь документи чи щось важливе. Владика відповідає, що все гаразд. Але ми наполягаємо. Щоб нас задовольнити, владико, швидко глянувши на полиці, де зберігається все його «світове» листування, з тією ж хитрою посмішкою нас заспокоює, кажучи, що нічого підозрілого не бачить. Владика ніколи так раптово не занедужав. Але факт той, що йому довелося перервати літургію і відразу виявити злочин у своїй келії. Мій брат К.Х. Б., який був цьому свідком, дуже наполягав, щоб про це я написав. Розмовляючи з батьками одного кадета М.М. Л., владика Іоанн раптом сказав їм: «Стежте за вашим сином!» Не минуло й місяця, як син, нікого не попередивши, зник на кілька днів, викликавши велике хвилювання і завдавши багато клопоту. Повна відданість і служіння людям, за постійної молитви та суворості посту, були головним завданням владики Іоанна. Він міг миттєво перервати свою постійну сердечну молитву. Він завжди був готовий відгукнутися на всі прохання з вражаючою швидкістю, віддаючи себе всього, поки не виконає їх, як найвірніший друг. Він діяв рішуче і твердо, залишаючи всі інші турботи, поспішаючи зі своєю палицею, щоб надати швидку допомогу. Він справді був заступником в ім'я Христа. Його палиця була найпростіша, але вона була надто великою для її зростання. Тримав він його перед собою, як жезло, прорубуючи собі шлях у просторі, ніби розчищаючи його від невидимих ​​недобрих сил, поспішаючи на допомогу нужденним. Його любов і служіння людям не знали межі. Це завжди нас, кадетів, вражало. Якось мені довелося лежати дев'ять місяців у шпиталі для лікування кісток. Цей госпіталь знаходився на півдорозі від Парижа до Брюсселя. І ось владика під час своїх подорожей єпархією мене двічі відвідував. Як він дізнався, де я й у якому стані, не знаю. Адже мені було дуже тяжко на той час. Однак він був єдиним вірним пастирем, який приїздив до мене причащати Святих Таїн. Я глибоко переконаний, що за його таємними молитвами моє життя повернулося на краще. Посох владики Іоанна, крім усього іншого, служив йому для «упокорення» неслухняних молодих кадетів. Під час денної шкільної перерви на обід владика Іван, якщо не був у від'їзді, іноді спускався вниз зі своєї келії до нас у їдальню. Він був такий тихий і скромний, що ніхто його не помічав. Нам, хлопцям, було суворо заборонено говорити якоюсь мовою, крім російської. І ось, знаючи, що наглядачі сидять за іншим столом, зайняті їжею та розмовами, і на нас не звертають уваги, ми бурхливо розмовляємо французькою. Раптом бачимо – з'являється добре нам знайома палиця над головою учня, який розмовляє французькою. Хлопчики, помітивши те, що відбувається, починають реготати, а винуватець продовжує базікати, нічого не помічаючи. Посох повільно схиляється у його бік. Ми, свідки, ще голосніше регочем, а на обличчі у владики з'являється хитра посмішка; він стримано сміється з свого легкого успіху. Винний хлопчик, захоплений розповіддю, думає, що це він усіх смішить. Нарешті посох повільно ледве торкається волосся неслухняного, який злякано ухиляється від «удару». Але палиця слідує за ним. Нарешті спійманий упокорюється і переходить російською мовою. Владика, досягнувши свого, тихо й мовчки відступає. Вираз його обличчя повертається до тієї ж серйозної задуми, до повного спокою духу – він поринає у свою глибоку постійну молитву. Повільно він прямує до іншого столу – знову непомітний – застерігати інших. Слід зазначити, що владика Іван ніколи не зловживав своїм авторитетом. Він ніколи не карав, а мовчанням, смиренністю та добротою серця нам вказував на нашу непослух. Як ми могли його не любити? Мене одного разу запитали: чи правда, що владика Іоанн ревно служить літургію? На це запитання відповів спогадом. Якраз під час літургії настав час для благословення хліба та вина: «Чесне Тіло Христа... Чесна Кров Христа...» Владика так палко молився, з таким трепетом; кожна секунда була значною для нього. Він прагнув найголовнішого, досягти освячення представлених Дарів. І поки він промовляв молитву: «...переклавши Духом Твоїм Святим», з кожним словом його голос підносився, робився міцнішим, впевненішим. Благословляючи, його рука міцно і надійно торкалася вівтаря. Закінчивши благословення, схрестивши руки на грудях, він смиренно вклонився в пояс, залишаючись деякий час у глибокій молитві і віддаючи себе всією душею Господу. Не можна було не помітити, з якою силою та щирою вірою, усією своєю істотою, він молився. Ми уважно стежили за кожним його рухом, готуючись надіти на нього омофор; мені було дуже важко це виконати, настільки сильне враження справив на мене владика. Під час його низького смиренного поклону я глибоко відчув чиюсь живу присутність над вівтарем, і мене пристрасно потягнуло побачити це. Коли я нарешті озирнувся, то, звичайно, нічого не побачив. Мені стало боляче і прикро, що для мене, недостойного, це сильне почуття обернулося пусткою. Але було ясно видно, що владика Іван з глибоким розчуленням прислухався до цієї благодатної Божої присутності. Взимку, накопичившись, сніг перетворився на товщену кригу, що покрила всі дороги. Крута гірка, якою ми зазвичай піднімалися до нашого будинку, також покрилася товстим шаром льоду. Доводилося обирати інший шлях. Повертаючись якось зі школи на обід, ми вирішили піднятися кам'яними сходами. Вона теж була вкрита льодом, але принаймні там було не так слизько, як на гірці. І ось, піднімаючись з обережністю цією драбиною, ми раптом бачимо – перед нами владика Іван. Він стоїть собі на сходинці та не рухається. Скільки часу він провів на цьому місці, невідомо. Видно, що він застиг у тихій і старанній молитві. Він нікуди не поспішає. Ми тільки можемо припустити, що він спускається до церкви. З радісною та привітною усмішкою він зустрічає нас. Його усмішка настільки спокійна, люб'язна і радісна, що нас, хлопців, це підбадьорює на сильному морозі. Але раптом ми помічаємо, що владика стоїть босоніж на льоду. Нас охоплює жах. Ноги його дуже фіолетові. Він же не виявляє жодної ознаки страждання від морозу. Ми, кадети, знали, що владика носить у собі вериги; це був мішок із землею з Єрусалиму. А ходіння льодом босим було лише іншим подвигом, який владика взяв на себе. У Посланні апостола Павла говориться: Коли помножився гріх, почала перевищувати благодать, щоб, як гріх царював до смерті, так і благодать запанувала через праведність до життя вічного Ісусом Христом (Рим. 5:20–21 )... Своєю жертвою Син Людський звільняє нас вінчає нас із вічним життям... І ось ми, учні, стали свідками того, як владика прагнув лише однієї, найважливішої для нього мети – присвятити всю свою істоту спогляданню Бога і зближенню з нашим Творцем. Заповідь: Люби Господа, Бога твого, усім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всіма силами твоїми (Втор. 6: 5) - він виконував на ділі. Жодні заморозки зовні, ніякі дитячі суєтні справи в бурхливому житті нашого шкільного закладу не відволікали його від внутрішньої серцевої молитви, за допомогою якої він з усією силою прагнув удостоїтися благодаті та милості Божої. Це постійне ходіння босоніж будь-якої пори року, у будь-яку погоду вкотре викликало у нього серйозну хворобу ноги. Пізніше ми в кадетському корпусі дізнаємось, що владика у шпиталі. Дізнаємося, що лікарі вирішили відібрати його хвору ногу, оскільки вона загрожує заразити все його маленьке тіло. Минув деякий час, і владика повертається дуже здоровим, з обома ногами. Ми, хлопці, дуже зраділи, побачивши його цілим. Через багато років ми дізнаємося, що сталося з владикою диво: він зцілився, на превеликий подив лікарів, яким довелося скасувати операцію. Категорична відмова владики від будь-яких операцій і його тверда віра в Божу милість його врятували. Слава душі та тілеса нашого лікаря Спаса! Протоієрей Сергій Пух. Від доброго наміру ніколи не відступай! 584 1928 року мої батьки переїхали з Болгарії до Люксембургу. Мені було тоді два роки. Батько все своє свідоме життя був регентом-псаломщиком, недарма носив ім'я Романа Сладкопєвця. Пам'ятаю, що я приходив з матір'ю до церкви і стояв, як свічка, до кінця служби. Пам'ятаю, як почав служити отцю Євгену: подавав кадило, виходив зі свічкою. Пам'ятаю моє читання та співи на кліросі. І запам'ятався мені 1956 рік. Вирішив я стати справжнім читцем. На той час настоятелем храму-пам'ятника в Брюсселі був архієпископ Іоанн Шанхайський. Перед всенічною я йому виявив моє бажання. Владика засяяв і сказав: «Поганий намір у тебе з'явився. Приходь завтра до літургії, і я пострижу тебе в читці». Після всеношної я ліг спати, але сон ніяк не приходив. Повертався я з боку на бік, але спокою не міг знайти. Хтось мені заважав заснути. Тоді я не розумів, хто це міг бути, але дізнався лише на другий день. Усередині мене якийсь голос весь час шепотів: «Для чого тобі бути читцем? Навіщо себе пов'язувати з церквою? Більше не зможеш вилежуватись у неділю! Мушу раніше приходити до храму! Повинен знаходити та прочитувати Апостол! Маю читати на кліросі, а міг би краще заповнити суботній вечір: піти в кіно чи в театр!» Всі ці думки не покидали мене всю ніч. Зранку пішов я до храму з наміром відмовитися від постригу. Тільки я зайшов до церкви, як почув тупіт ніг з лівого боку вівтаря. Я тихенько підійшов до дверей, прочинив їх і побачив владику, що стояв спиною до мене. Правою ногою він тупцював підлогу то тут, то там і, повернувшись трохи до мене, сказав: «Бачиш “його”? Ось “він”! Ось його хвіст! І, продовжуючи топтати: Ти що, роздумав? Не хочеш бути читцем?» Я здригнувся. Як Владика міг знати моє рішення? І тут я миттєво зрозумів, хто мені заважав заснути. «Хто» мені нав'язував усі зловісні думки. «Буду, буду!» - якось не своїм голосом я скрикнув. Очі владики засяяли, як раніше, і, повернувшись до мене, він ласкавим голосом промовив: «Дивись! "Він" зник і більше не повернеться! Запам'ятай раз і назавжди: від доброго наміру ніколи не відступай! Ігумен Гурій. Зі спогаду про владику Іоанну 585 Моя перша зустріч із владикою Іоанном відбулася 1959 року, восени. Приїжджає з Синоду владика Аверкій і каже, що треба послати двох дияконів до Синоду; архієреї перед Собором будуть служити на парафіях, а дияконів не вистачає. Їдемо з отцем Піменом; я був призначений до Патерсона до владики Сави Австралійського. Приїжджаємо на Бронкс, мене викликає владика Нікон і каже: "Ми тебе пошлемо з владикою Іоанном до Вашингтона, йому більше підійде чернець". І владика Никон попередив мене, що після повернення владика Іоанн повинен служити молебень перед засіданням Синоду і що мені слід нагадувати владиці, щоб він не спізнився, а то він завжди, як куди їхати, сідає писати «адреси». Тільки сіли обідати о 12.30, приїхав таксист, а о 1 годині відходить поїзд; біжу до владики в келію. Двері були трохи прочинені. Владика сидів на стільці, відкрив одну ногу, і я помітив, що нога по коліна в крові, мабуть, від довгого стояння. Трохи відступивши, я постукав, щоб його не бентежити. Ідемо до машини, я сідаю, а владика пішов на пошту. Підбігає одна співробітниця, Софія Н., до нього: «Владико, заради Бога, я віднесу. Їдьте, бо запізнитесь». Ідемо на станцію. Владика спитав одного чоловіка, той не зрозумів, повернувся і пішов, іншого щось спитав, той знизав плечима, пішов. Владика повернувся до мене і каже: "Вони й англійською не розуміють". А владика не поспішає, йде, як на прогулянці. Допомогла одна дівчина, взяли квиток, встигли на вартовий. Владика сів, клобук поклав на полицю. Намітка повисла, я зняв клобук, намітку поклав у клобук, але хрест на клобуку став неправильним. Владика підвівся, нічого не кажучи, пальцем собі в лоб і дивиться на мене. Я зрозумів: ти розумієш, що хрест неправильно став? Владика взяв книгу читати, заплющив очі. Американець, що сидів поруч, штовхає мене - спить... Під час чування (читач) прочитав одну кафізму і мовчить, і владика на клиросі мовчить. Підходить до мене архімандрит Микола. Що робити, говорю, читайте другу кафізму. Тоді тільки владика зайшов у вівтар, приклався до престолу, і його одягли на лівому клиросі, і він прочитав шестопсалмі без книги. На літургії хор тричі повільно заспівав «Херувимську», а владика все виймає папірці з кишень і про здоров'я, і ​​за упокій. Після літургії на аеродромі просиділи в літаку майже годину, через несправність літака пересіли на інший літак і із запізненням приїхали до Синоду. Виходячи з машини, я запитав у владики: «Нести Ваше вбрання в келію?» Владика голосно сказав: «Неси моє вбрання у вівтар». Входимо до храму. Повний храм народу, повне освітлення електрикою, і царська брама відчинена, а за престолом стоїть у одязі владика Сава Австралійський, і, що мене здивувало, владика, замість того щоб відразу пройти у вівтар, пішов довгим амвоном ставити свою палицю в кут. Я одразу увійшов і сказав два слова: «Владика Іван прибув». Митрополит Анастасій, що стояв біля дверей, здригнувся, переглянувся з владикою Саввою. Владика Сава відійшов від престолу. А мені сказали: «Давай убрання владики Іоанна». І ось, згадуючи все це, (думаю), як спокійно владика Іоанн поводився. Його не тільки американці, а й багато росіян не розуміли... Свято-Троїцький монастир, Джорданвіль Лідія Ν. Про прозорливість та юродство владики Іоанна Давно мені хотілося зафіксувати на папері моє переживання про прозорливість дорогого владики Іоанна. Сподіваюся, це буде ясно, особливо для тих, хто, як я, любить юродивих. Мій чоловік, колишній протестант, не міг їх терпіти. У I960 році ми були у Парижі. З Леснінського монастиря нам повідомили, що служитиме владика. Не пам'ятаю, яке це було свято, але після служби був для всіх обід. Я чомусь не могла поїхати, а чоловік поїхав із трьома нашими доньками. За столом чоловіка посадили навпроти владики. Я забула сказати, що давно чула, що владика іноді юродствує, але сама ніколи цього в ньому не помічала, хоч дуже хотіла побачити. За обідом владика робив кульки з хліба і тицяв себе ними по обличчю. Можете собі уявити обурення та зневагу щодо владики в серці Мануїла (мого чоловіка). Був ще якийсь інцидент, зміст якого я точно не пам'ятаю. Владика не удостоїв мене бачити його юродство, а показав його через чоловіка, котрий, звичайно, «втоптав його в бруд». Слава мудрості Божественної! Я подякувала владиці у своєму серці... Протоієрей Петро Перехрестов. Розповідь Віри Романової Парафіянка кафедрального собору, Віра Ігнатівна Романова, розповіла мені наступний випадок. У 60-х роках вона наприкінці недільної літургії підійшла до хреста, який тримав архієпископ Іоанн (Максимович). Владика Іван несподівано її спитав (вона не бачила, щоб він інших питав): «А ти сьогодні вранці їла перед літургією?» Віра Ігнатівна відповіла: «Так». Тоді святитель Іоанн відсунув від неї руку з хрестом і не дав їй поцілувати його. Віра Ігнатівна спочатку була в стані якогось шоку через те, що владика їй не дав поцілувати хрест, проте вона з того часу більше нічого не куштувала перед Божественною літургією, завжди приходила натще. Володимир Вадимович Красовський, читець. З владикою на Різдво Христове 586 Мені було тоді 13 чи 14 років. Сталося це чи то 1963, чи 1964 року. Я тоді був старшим прислужником у храмі Усіх святих, у землі Російській, що просіяли, в місті Бурлінгеймі, штат Каліфорнія, і через свої обов'язки в храмі дуже рідко бував на соборних богослужіннях у Сан-Франциско. Але мої батьки мені дозволили прислужувати владиці Іоанну в старому кафедральному соборі на Різдво Христове. Пам'ятаю, як багато було прибрано храм величезними ялинками і як ми, прислужники, зі славою ввели владику Іоанна на богослужіння. Першого дня після святкової трапези у притулку Свт. Тихона Задонського, де володар жив, мене Господь сподобив супроводжувати владику під час відвідин православних хворих у п'яти шпиталях. Нас було четверо: владика, водій машини, Павлик Лук'янов (нині ієромонах Петро) та я. Ми з Павликом завантажили кілька десятків невеликих подарунків у машину та поїхали. Дорогою владика вийняв із оксамитового мішечка крихітний, дореволюційного видання, Часослов і просив нас читати псалми, що ми й зробили. Оскільки владика часто відвідував хворих, його лікарняний персонал дуже добре знав. Владика у кожному шпиталі знав точно, до якої кімнати входити, щоб отримати список православних пацієнтів. В одному зі шпиталів владика зайшов до контори, підійшов до письмового столу, відкрив ящик і сам вийняв готовий для нього список. Немає слів, щоб описати вираз обличчя хворих, коли вони побачили владику. У кожній палаті, в яку заходили, ми співали тропар та кондак Різдва Христового. Владика кожного пацієнта втішав і подарував йому подарунок. Часто іновірці кликали владику себе. Владика до кожного підходив та благословляв. Навіть одна російська єврейка зі сльозами цілувала руку владики, отримавши подарунок від нього... А владика протягом усього дня сяяв від радості. Миколай Протопопов. Воістину людина ця праведна! 587 ...і все, чого не попросіть у молитві з вірою, отримайте. Про пам'ятного володаря Іоанна Шанхайського мені було відомо задовго до того, як я грішний сподобився переконатися в тому, що воістину людина ця праведна бе (Лк. 23:47). По-перше, я завжди вшановував пам'ять засновника і першого предстоятеля Російської Православної Церкви Закордоном Блаженнішого митрополита Антонія (Храповицького) і тому знав, що після хіротонії свого учня єромонаха Іоанна (Максимовича) в єпископа, посилаючи його на Дальний відправляє хіба що частинку себе самого. По-друге, шануючи пам'ять вірного друга Росії короля Югославії Олександра I, я не міг не перейнятися шануванням і до владики Іоанну, який у Марселі (Франція) в річницю його вбивства посеред вулиці, на місці, де був скоєний цей терористичний акт, зупинив вуличний рух, відслужив. І, по-третє, мені було відомо, якою любов'ю користувався владика у далекосхідної пастви, як він дбав про неї, коли довелося евакуюватися на острів Тубабао та в інші місця, аж до того, що спеціально прилетів до Вашингтона, щоб особисто клопотати перед Конгресом США про сприятливе вирішення. І ось, коли в 1963 році церковні небудування в Сан-Франциско досягли свого апогею, перебуваючи в Аргентині і готуючись до переїзду на проживання в США, я з великою скорботою і здивуванням дізнався, що ціла низка вельми шанованих мною осіб, в більшості своїй проживали на протилежному, східному займав чільне становище у військово-суспільних колах еміграції), взяли участь у зовсім незрозумілому мені тоді цькуванні призначеного Синодом нашої Церкви на Сан-Франциську кафедру архієпископа Іоанна. І я гарячково почав знайомитися з будь-якою доступною мені інформацією з цього питання. Дуже мені допомогла та обставина, що, будучи одним з найближчих співробітників правлячого Буенос-Айресського архієрея, покійного архієпископа Афанасія (Мартоса), я міг мати доступ не тільки до газетних повідомлень, а й до всякого роду меморандумів, «відкритих листів» церковну правду» буквально бомбардували тоді владику з усіх куточків нашого розсіювання. Повинен сказати, що Господь допоміг мені дуже швидко розібратися в усьому негідному цькуванні, яке зазнавав тоді наш достойний архіпастир владика Іван. І я, не втримавшись, надіслав своєму хрещеному батькові довгий лист, доводячи йому, як не правий він у судженнях про справи Церкви, з якими мало знайомі ми, колишні військові. І, звичайно, написав з приводу абсолютно безглуздої «справи архієпископа Івана», якій довелося навіть бути відповідачем у розпочатому проти нього синодальною канцелярією судовому процесі. Як сказано вище, ми готувалися тоді до переїзду США. Будучи бібліофілом і маючи матеріальну можливість перевезти туди і свою особисту бібліотеку, я до від'їзду займався пошуком книг, які мене цікавили. І ось мені стало відомо, що сім'я, яка прибула до Аргентини з Далекого Сходу, частково ліквідує вивезену бібліотеку. Прийняли вони мене дуже привітно, почастували чаєм, і ми довго розмовляли та обмінювалися думками з різних актуальних тоді питань. Знаючи, що ця сім'я жила раніше в Шанхаї і що вони дуже віруючі люди, я не міг утриматися, щоб не дізнатися від них про владику Іоанну. Потрібно сказати, що глава сім'ї був лютеранин. І ось, згадуючи різні випадки із шанхайського життя, він кілька разів ужив фразу: «Наш владика Іван». Спіймавши мій здивований погляд, він сказав мені: «Вас, мабуть, здивувало, що будучи інославним, я називаю владику нашим? І тут же пояснив мені, що в цьому немає нічого дивного, тому що кожен, хто мав щастя стикатися з владикою, незмінно вважав його своїм. А потім розповів про випадок у лікарні, де він лежав після операції. У цій лікарні існував неписаний закон: коли стан пацієнта різко погіршувався, негайно посилали по владику. І ось він помітив, що сестри заметушилися біля ліжка одного з найближчих хворих. Не встиг хтось сказати: «Пошліть за владикою!», як двері в палату відчинилися і владика швидкими кроками попрямував... до ліжка саме того хворого, якому в цей момент стало погано. Прибули ми до Нью-Йорка у травні 1964 року. До речі, наш приїзд співпав із початком засідання Собору єпископів Російської Зарубіжної Церкви, на якому було обрано нового першоєрарха – митрополита Філарета (Вознесенського). Ми з дружиною та дітьми, вирішивши відслужити подячний молебень з нагоди благополучного прибуття і перед початком нового життя в новій країні, вирушили до Знам'янського синодального собору. Там, у будівлі Синоду, тоді засідали архієреї, і нам сказали, що молебень відслужить у нижньому храмі на честь прп. Сергія Радонезького. Приблизно в середині молебню я відчув, що хтось тихо підійшов і став за нами. Коли ж молебень скінчився, я був просто вражений, побачивши, що з нами молився... пам'ятний владика Іван. Поки я дякував священикові, владика підійшов до дружини, благословив її та дітей і запитав, з якого приводу ми служили молебень. Тут і я підійшов під благословення і коротко розповів, хто ми і чому молилися. Хіба міг я, живучи в Аргентині, навіть подумати, що колись наша сім'я удостоїться молитов цього великого праведника і молитовника нашої православної російської діаспори? Владика потім із листом у руках попрямував до вівтаря. Батюшка тут же пояснив нам, що владиці пишуть з усіх куточків світу і що жодного листа він не залишає без відповіді. Але перед тим, як кинути листа в поштову скриньку, він кладе його на святий престол і молиться. Так було й цього разу: у перерві між засіданнями Архієрейського Собору владика ніс свою відповідь на вівтар. Один із перших своїх візитів у Нью-Йорку я зробив, звичайно, своєму хрещеному батькові. І я чекав, що він заговорить зі мною про владику Іоанну у зв'язку з моїм згаданим вище листом з Аргентини. Але розмову про владику розпочав не він. Дружина його не втрималася і почала буквально ганьбити владику, кажучи, що, ніби мало не на службі у більшовиків, він, мовляв, задався метою розколоти Зарубіжну Церкву. Тяжко мені було чути ці та інші випади проти архіпастиря, якого я на той час щиро й глибоко шанував. І ось тоді вона розповіла нам із дружиною випадок зі свого особистого життя, який ще більше зміцнив нас у нашому шануванні владики. За кілька років до нашої зустрічі у неї тяжко захворіла мати. Це було для неї, можна сказати, подвійною трагедією: вона, по-перше, втрачала найближчу до неї людину, а по-друге, без сумніву, мала відчувати страх за майбутнє сім'ї, бо весь будинок, все господарство лежало на матері, а вона була зовсім не пристосована до життя – нічим іншим, крім музики, не займалася. Бачачи її горе, одна добра знайома порадила їй написати владиці Іоанну до Парижа (володар тоді займав Західно-Європейську кафедру) з проханням помолитися за тяжко хвору матір. Вона довго відмовлялася, кажучи, що владика їх не знає і навряд чи зможе допомогти. Коли ж матері стало зовсім погано, то після наполегливої ​​поради знайомої вона вирішила все ж таки написати. «Незабаром отримую від нього відповідь. І можеш собі уявити,— каже вона, звертаючись до мене,— він запитує мене, на що хвора моя мати. Замість того, щоб помолитися за неї, як я його просила, він ставить мені таке запитання!» І розповідає далі, як знайома її вмовила відповісти владиці і як «згнітивши серце» вона зробила це, написавши, що лікарі встановили, що у матері рак. А потім, переходячи майже в неосудний стан і обурено лаючи владику, вона повідала, що з Парижа прийшов лист, у якому «твій святий» (так вирвалося в неї на мою адресу) написав, що, на жаль, хвороба матері настільки серйозна, що тільки її, дочці, молитва може полегшити її страждання. Тепер, коли я згадую про цю розмову, мені приходять на думку євангельська розповідь і наступні слова Спасителя, звернені до сліпих: Чи вірите, що Я можу це зробити? Вони кажуть Йому: їй, Господи! Тоді Він доторкнувся до їхніх очей і сказав: По вашій вірі нехай буде вам. І розплющились очі їхні (Мт. 9:28–30). А ось і післямова: не минуло й десяти років від дня нашої розмови, як на цю близьку мені сім'ю обрушилися одне за одним ціла низка важких випробувань, причому з трагічним кінцем: розлучена дочка звикла до наркотиків, і її сина довелося виховувати зовсім не готової до цього бабусі. Це не могло, звичайно, не прискорити серцеву хворобу, а потім смерть мого хрещеного батька. Незабаром померла дочка, а потім і сама мати, до речі теж від раку. А хлопчик, залишившись без сім'ї, був узятий батьком, у сім'ї якого виріс, не без того, щоб і самому пройти через випробування, що випало на частку його покійної матері, - пристрасть до наркотиків. Молитвами пам'ятного Шанхайського праведника, владики Іоанна, Господь нехай упокоїть померлих членів цієї нещасної сім'ї і нехай помилує єдиного члена, що залишився живим! Н.Д. Тальберг. Російський історик про святителя 588 Господеві Богові завгодно було закінчити земний шлях великого праведника, архієпископа Іоанна (Максимовича). У сучасному світі, оповитому мороком, нам грішним явлений був воістину Христа заради юродивий, що залишився таким і в єпископському сані. Цей вид подвижництва, настільки дорогий Стародавньої Русі, далеко не всіма розуміється сьогодні. По своєму способу життя він певною мірою уподібнювався великому святителю Григорію Богослову, який зазнав гоніння від лжебратії, про останні роки життя якого С.В. Булгаков, історик Церкви, писав: «Продовжуючи піклуватися про справи Церкви та боротися письмово з єретиками, св. Григорій вів суворо подвижницький спосіб життя: ходив босими ногами, мав тільки роздертий одяг, спав на голій землі або на ложі дерев'яних гілок під прикриттям рубища і ніколи не спалював вогню, щоб зігріти своє тіло». Рідко доводилося мені зустрічатися з архіпастирем. Але однаковим було наше розуміння Святої Русі з її історичним самодержавством, величезного значення у розвитку та зміцненні держави Будинку Романових, розходячись лише у тлумаченні закону про престолонаслідування. Спільним було наше шанування царів-мучеників Павла І та Миколи II. Сходились на думці про таємниче завершення царювання імператора Олександра I. Останніми роками виявився спільний наш інтерес до царя Івана IV Грозного. Пам'ятаю останню зустріч із владикою у синодальному будинку влітку 1964 року. «Чи прочитали Ви мою статтю про царя Івана?» – «Звичайно, владико». – «Знаєте, коли я писав її, то думав про Вас». Іноді він несподівано звертався до мене за довідками, що стосувалися історії Руської Церкви. Пам'ятаю, як палко переживав він прославлення Архієрейським Собором праведного отця Іоанна Кронштадтського, яке передбачалося ще в 1953 році, і, на його прохання, я склав для нього довідку про канонізації, що відбувалися незабаром після преставлення праведників. В останні роки мені довелося чути про те, що молитви його допомагали тяжкохворим. Твердо вірю, що й тепер він буде предстателем за тих, хто страждає. У Бозі спочилий архієпископ Тихон, протягом десятиліть настільки мені близький, так хотів бачити саме його наступником у улюбленій ним Сан-Франциської єпархії, будучи впевнений, що він закінчить розпочату спорудження нового скорботянського собору. З волі Божої архієпископ Іоанн в основному цей завіт виконав, перенісши, щоправда, багато прикрощів, які, можливо, й надірвали його серце. Преставився він, помолившись щойно у храмі перед великою святинею, образом «Знамення» Божої Матері Курської, путівницею вірних дітей Руської Зарубіжної Церкви. Чудово те, що відспівування архієпископа Іоанна відбулося в день пам'яті Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна, якого Церква, прославляючи, іменує «переможний страждальник», «світильник світла», «межі єства перевищив», «правди дотримався законів». Євген Роуз. До смерті пам'ятного архієпископа Іоанна 589 Не бачив того очей, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його. Та невимовна радість і слава Царства Небесного, які є метою християнського життя, частково відбиваються вже на землі в тих, хто живе життям благодаті в Церкві Христовій. Бачення Неба зрозуміле, а життя у благодаті найінтенсивніше відчуваються у світле свято Воскресіння Христового, коли належним чином приймаються Святі Таїни. І все ж Бог часом дарує своєму народові особливу милість: чи чудотворну ікону Божої Матері, чи одного зі святих Своїх. Нещодавнє успіння і поховання Іоанна (Максимовича), архієпископа Сан-Франциського і Західно-Американського (Руської Зарубіжної Церкви), тому приклад, бо присутні при цьому впевнено підтверджують, що тоді відкрилася особлива благодать. Все пов'язане з цими подіями було незвичайним. Насамперед, такою була сама смерть. Вона сталася в Сіетлі, куди Його Преосвященство поїхав на кілька днів, супроводжуючи чудотворну Курську ікону Божої Матері, у суботу, о 3.50 дня, 19 червня (2 липня за новим стилем). Смерть була раптовою, але того дня після здійснення Божественної літургії архієпископ три години молився у вівтарі, що було рідко навіть для такого молитовника. Як тільки він залишив храм, щоб кілька хвилин відпочити у своїй кімнаті, як стався фатальний напад. Свідки повідомляють, що він помер миттєво, мирно та без болю. Ці обставини, як і ті передбачення, які він зробив заздалегідь (одне з них за день до поїздки до Сіетлу), не залишають сумнівів у тому, що про кончину, що наближається, він знав і приготувався до неї, як це було з великими святими протягом всієї історії християнської Церкви. Через добу тіло його перевезли до собору в Сан-Франциско (будівництво якого завершив він сам). Його зустрів соборний клір, як бувало за життя архієпископа, і почалося чування, яке мало тривати чотири дні. Щодня після вечірніх і ранкових богослужінь служилася урочиста панахида, а протягом дня до опівночі єпархіальне духовенство читало Євангеліє. Після опівночі настало зворушливе прощання: служителі та читці собору читали всю ніч Псалтир. Архієпископ був і після смерті оточений молодими людьми, яких так любив за життя. Весь цей час люди безперервно приходили, щоб попрощатися зі своїм коханим пастирем. На кожній службі у проповіді, яка читалася перед відкритою труною, давалося духовне настанова народу. У неділю 3 липня єпископ Нектарій із Сіетла, вікарій правлячого архієрея, закликав усіх прикластися «до мощей» архієпископа, і це слово, застосоване до тіла померлого ієрарха, було зрозуміло всіма як таке, що має спеціальне значення «до тіла святого». 4 липня єпископ Сава Едмонтонський назвав архієпископа «блаженним» і, ще сміливішим, «чудотворцем своєї епохи» і розповів, що молиться йому вже як святому. 6 липня архієпископ Аверкий зі Свято-Троїцького монастиря говорив про аскетичне життя архієпископа Іоанна і особливо про його надприродну «боротьбу зі сном», що змушувала його жодного разу не лягати за всі сорок років чернечого життя, але тільки годину-дві відпочити вночі в незручному: явне диво за доби загального духовного спаду. Архієпископ помер сидячи і ще заздалегідь виявив бажання бути похованим у положенні сидячого (як візантійські ієрархи), але це здійснитися не могло. 7 липня митрополит Філарет, який щойно прибув з Нью-Йорка, відзначив «істинний християнський аскетизм» архієпископа, назвавши його «прикладом справжньої аскетичної твердості та суворості», яка нечувана в наші дні. З першого ж чування було очевидно, що це не звичайне прощання з покійним, навіть з ієрархом. Було відчуття присутності таємниці – таємниці святості. Ті, хто прийшов, були твердо переконані, що прийшли ховати святого. Всі ці дні відбувався надзвичайний вилив любові. Кожен раптово почув себе сиротою, тому що для кожного архієпископ був найближчим, розуміючим, люблячим. Закоснілі вороги, а такі в нього були, приходили вибачатися після смерті у того, хто не тримав на них зла за життя. Але кульмінацією чування було саме заупокійне богослужіння, яке розпочалося 24 червня (7 липня за новим стилем), у вівторок, о 17.30. Були присутні п'ять ієрархів (крім вищезгаданих був архієпископ Леонтій із Сантьяго, Чилі), 24 священики, численні служителі та понад 1500 віруючих, які переповнювали великий собор протягом шести годин. Завзятість присутніх на довгій службі, встановленій Церквою Христовою під час успіння її ієрархів, мала лише небагато аналогій у цьому столітті. Найбільше воно нагадувало старанність, що іноді при богослужіннях Страсного тижня і Великодня, і відчуття були дійсно подібними. З сумом про звільнення Божої людини, яка була люблячим батьком багатьох тисяч у Китаї, Європі та в усьому світі, було змішане передчуття радості здобуття чогось більшого – небесного заступника. Усі, хто молився за упокій його душі, почали молитися вже безпосередньо йому: щоб він міг продовжити, тепер уже у своїй небесній обителі, своє батьківське заступництво за них. Найближчі йому опускали в труну ікони, хрести, квіти і навіть дітей, а ієрархи – панагії, щоб узяти їх назад після дотику до святого тіла, яке навіть на шостий день (небальзамоване) не виявило жодних ознак тління. Як не випадково, що собор, в якому він мав закінчити своє довічного служіння Церкві Христовій і знайти своє останнє житло, був присвячений «Всіх скорботних Радості»! За похоронною службою було останнє прощання з тілом усіх присутніх і триразове обходження храму. Сироти, врятовані та відроджені архієпископом у Шанхаї, супроводжували похоронні дроги. Це було кульмінацією тих днів та істинно тріумфальною процесією. Здавалося, що присутній не на похороні померлого ієрарха, але при відкритті святих мощів новославного святого. Один із присутніх там ієрархів відзначив схожість із процесією Господньої плащаниці напередодні Великої Суботи. Тіло було поховано у невеликій усипальниці під вівтарем, а остання «Вічна пам'ять» проспівана вже після 1.00. Протягом чотирьох днів – термін безпрецедентний – Рада інспекторів внесла поправки до міського закону, щоб дозволити поховання ієрархів у їхніх соборах, і місце упокою архієпископа виявилося таким чином остаточним. Єпископ Ігнатій (Брянчанінов) у своїх «Думках про смерть» писав: «Чи бачили ви колись тіло праведника, душа якого залишила його? Від нього не виходить сморід і до нього не страшно наблизитись. Під час його похорону смуток перетворюється на якусь незбагненну радість». І це, за єпископом Ігнатієм, є знак того, що «покійний здобував прощення і Божу милість». Все це відчували ті, хто супроводжував архієпископа Івана до його останнього притулку. Але тут ще не завершується історія життя архієпископа Іоанна. Він уже прославлений у серцях та молитвах тих, хто знав його. До місця його упокоєння щодня прибувають паломники. Вірні кілька разів згадували в ті дні про передсмертну обіцянку преподобного Серафима Саровського чути молитви тих, хто приходитиме до його могили і говоритиме йому, як живому, про свої потреби та печалі. Це надихнуло їх робити те саме і біля труни архієпископа Івана. Не минало й дня, щоб хтось із духовних чад архієпископа не прийшов «поговорити з владикою», почитати Псалтир, завжди розкриту біля його упокою, або попросити його заступництва. І якщо життя цього праведника було істинно угодним Богові, а ми не можемо сумніватися в цьому, то й пам'ять про нього не залишиться тільки місцевою. Він був, як висловився один із найближчих до нього священиків, «святим аскетом світового значення». І справді його життя було феноменальним для наших днів – життя того, хто був насправді стовпом святості в цьому світі, доступним для всіх і творив своєю молитвою чудеса. Саме святі Божі дають приклад життя, повністю відданого Богу. У вік, коли через холодність і безтурботність навіть православні християни втрачають «сіль» справжнього християнства, смерть святителя виявилася знаменням і одкровенням згори, що оновлює в нас той дотик з Небесним Царством, без якого немає духовного життя. Слово перед панахидою (митрополита Філарета) 590 В ім'я Отця і Сина та Святого Духа! У православному російському народі з давніх-давен існувало повір'я про те, що архієреї Православної Церкви вмирають «по троє» – зрозуміло, за певний проміжок часу. Це старовинне повір'я мимоволі згадалося мені зараз. Незабаром після останнього Архієрейського Собору Зарубіжної Церкви, півтора роки тому, помер старець, учасник цього Собору, - владика архієпископ Стефан. Далі – рік із невеликим тому осиротіла Зарубіжна Церква молитовно проводила в «шлях всієї землі» свого багаторічного предстоятеля та духовного отця – незабутнього старця митрополита Анастасія. І ось, нарешті, третє ім'я... Вчора під час всенощного чування терміновий телефонний дзвінок владики Нектарія з далекої Каліфорнії приніс нам сумну звістку: один із найстаріших ієрархів нашої Церкви, перший заступник Голови Синоду, архіпастир-подвижник, владика архієпископ Іоанн раптово помер Матері у супроводі владики Нектарія. Приголомшлива звістка... Зараз, коли я думаю про владику Іоанну, мені згадується те, що було вже давно, понад 30 років тому, коли мій покійний батько, владика Димитрій, знаючи про те, які скорботи і неприємності доводиться переживати в Югославії Першосвятителю Зарубіжної Церкви Блаженній Схід, у далекий Харбін, де тоді впорядковувалося церковне життя. "Ви відпочинете в нас, владико", - писав владика Димитрій главі Зарубіжної Церкви. Владика Антоній відповів так: «Друг, я вже настільки старий і слабкий, що не можу думати про якусь подорож, крім подорожі на цвинтарі... Але замість себе самого я, як мою душу, як моє серце, посилаю до вас владику єпископа Івана. Ця маленька, слабка людина, майже дитина на вигляд, є якимось дивом аскетичної стійкості і суворості в наш час загального духовного розслаблення». Так визначив владику Іоанна, тоді ще зовсім молодого, щойно висвяченого єпископа, його великий авва. Таким був владика Іван тоді – таким він і залишився, і вже тепер, у наші дні, він був на наших очах таким самим «дивом аскетичної стійкості» – високим прикладом духовної, молитовної налаштованості. Владика Іоан молився завжди; владика Іоан молився скрізь. Недарма ще в Харбіні молодий, але також духовно налаштований священик о. ієромонах Мефодій тонко зазначив: «Ми всі – стаємо на молитву, а владиці Іоанну на неї “ставати” не треба, він завжди у молитовному настрої”. І які зміни не відбувалися б у зовнішній обстановці, у зовнішніх умовах життя і роботи владики Івана, справа молитви та Божої служби у нього завжди була на першому місці, і ніщо не могло її від цього відірвати. Жодна людина не може вмістити в собі всі досконалості та бути носієм усіх обдарувань. Кожен може помилитися, помиляється – від цього не вільна жодна людина. Але ті, хто мав справу з владикою Іоанном саме як з молитовником, як з архіпастирем, що піклуються про людські душі і завжди готові прийти на допомогу, ті, хто випробував на собі і на своїх близьких силу його молитви, ті ніколи не забудуть владику – і завжди носитимуть у душі вдячну пам'ять про те, що вони дякують про те. Владика помер – обірвалася невпинна молитва, якою горів наш великий молитовник, який постійно молився «про всіх і за вся». Але не забуде його Церква. Ми сподіваємося, що владика Іван знайде милість і відвагу у страшного Престолу Господа Слави і там молитиметься за своїх чад і за паству свою так само, як він молився тут, на землі... А наш обов'язок, обов'язок вдячної любові,— відповісти йому за молитву молитвою ж. Помолимося ж за його світлу душу, щоб Господь упокоїв його з праведними... Амінь. Протоієрей Ростислав Ган. З некрологу з нагоди смерті святителя Іоанна 591 Раптова кончина Високопреосвященного Іоанна, архієпископа Західно-Американського (б. Шанхайського), потрясла всіх членів Зарубіжної Церкви, як знали його особисто, так і тільки про нього. Поки людина жива і перебуває в нашому середовищі, то в очі завжди впадають її дійсні або уявні недоліки, а переваги, і навіть дуже великі, часто залишаються непоміченими. Пішов від нас владика Іван, і всі відчули, що втратили. За життя багато хто зневажав його, хулили, гнали, не розуміли... Пішла людина твердої, непохитної волі, широких поглядів, могутнього молитовного духу та творчої ініціативи: а двигуном всього цього було кохання, яке іноді прикривалося деякою різкістю і нібито суворістю. Про важкий особистий подвиг і повне самозречення і говорити не доводиться... Ми сумуємо про позбавлення такого світильника і зберігача істини та правди, яким був покійний архієпископ Іван. Слово літописця вшанування святителя Іоанна, єпископа Едмонтонського Сави, в день першої річниці смерті архієпископа Іоанна 592 Минув уже рік від дня смерті нашого пам'ятного владики архієпископа Іоанна. І ось сьогодні, в день річниці його смерті, ми знову зібралися біля його труни молитовно вшанувати його пам'ять. Чи не знаменно те, що річниця його смерті збіглася з воскресінням і з Тижнем Усіх святих, що в землі Російській просіяли? Минув лише рік, але за цей короткий час після смерті ми його ще краще побачили та оцінили, ніж за життя. З минулого часу здався він нам набагато більшим, ніж здавався за життя. Вже за такий короткий час молитовна чудодійна сила тепер для багатьох виявилася очевидною. І прозорливість його теж. І зараз перед нашим духовним поглядом став він на весь зріст як великий ієрарх Церкви. Тому його величина незаперечна і праведність його ясна. Духовні діти його і журяться за його відході, і радіють. Горюють, що прийшла смерть і забрала в нас архієрея Божого. Тому в міру плакатимемо і без міри радітимемо; радіти, бо взятий у нас переселений до Едему. Дивлячись тепер на владику нашого, ми бачимо, що він уподібнився до учнів Сина Божого, які не збирали собі тлінного багатства; з них він взяв приклад, щоб нічого не набувати на землі і тим благоугодити Христу і зрадіти з Ним у палаці радості. Духовне, а не матеріальне багатство залишив нам наш владика. Зворушливо дивитись, як щодня народ тягнеться до його могилки і молиться у неї. Могила його – пам'ять про нього – приваблює людей у ​​тисячу разів більше, ніж будь-що інше земне, минуще. Люди якось знають, відчувають, що приснопам'ятний владика молиться за нас, піклується про свою паству і з горного світу, і зараз ми приєднаємо і ми свої молитви про його безперечне блаженство і про його вічне спокій. «Смерть – святим блаженство, праведним – радість, а грішникам – скорбота, нечестивим – розпач», – каже преподобний Єфрем Сирін. І ось смерть прихиляє вухо своє, підслуховує, де ми думаємо провести літо і де зиму, і накладає на нас свою хижацьку руку. Блаженний, хто думає, що він смертний. Владика Іван безсумнівно це думав і щодня готувався до смерті. Все ж таки нам шкода владики, і не можемо не сумувати про його втрату. Тому нам можна давати волю сльозам, коли просяться вони, бо й Спаситель плакав біля труни друга Свого Лазаря, але, як каже св. Григорій Богослов: Чи довго нам оплакувати його, як відійшов від нас? Чи не поспішаємо і ми самі до того ж обителі? Чи не покриє й нас незабаром той самий камінь? Чи не станемося, за малим часом, таким же прахом? У ці ж короткі дні не так купуємо доброго, скільки побачимо, випробуваємо, а може, самі зробимо поганого – і потім принесемо загальну і неодмінну данину закону природи. Одних супроводжуватимемо, іншим передуватимемо; одних оплачем, іншим послужимо предметом плачу і від них сприймемо слізний дар, який самі принесли померлим. Таке тимчасове життя наше, браття! Така кумедна наша поява на землі - виникнути з нічого і, виникнувши, зруйнуватися! Отже, оплакуватимемо не владику, про якого знаємо, від яких лих він звільнився, але себе самих; бо знаємо, для яких лих залишені ми і які ще зберемо для себе, якщо не віддамося щиро Богові, якщо, обминаючи минуще, не поспішимо до гірського життя, якщо, живучи на землі, не залишимо землю і не будемо щиро наслідувати Духа, що возводить у горне. Це прикро для малодушних, але легко для мужніх. Цьому вчить нас життя і смерть владики Івана. Використовуємо, хоча б зараз, смерть його, щоб, з Божою допомогою, приготуватися до своєї смерті як слід і потім у Небесному Царстві зустрітися з ним і разом вічно радіти у славі неперехідної під покровом Триєдиного Божества. Господи Боже наш, за великою Своєю милістю, прослави раба Твого, подвижника і мученика владику Івана, а нас вибач, помилуй і благослови! Амінь. Ковалевський П.Є. Зарубіжна Росія: Історія та культурно-освітня робота Російського Зарубіжжя за півстоліття (1920-1970). Paris: Librairie des cinq continents, 1971. C. 213. Нікон (Рклицький), архієп. Життєпис Блаженнішого Антонія, митрополита Київського та Галицького. Т. 5. Нью-Йорк: Вид. Північно-Американської та Канадської єпархії, 1958. С. 284-286. Сава (Сарашевич), єп. Літопис шанування архієпископа Івана (Максимовича). Платіна, Каліфорнія; М., 1998. С. 200-203. також: Никон (Рклицький), архієп. Життєпис Блаженнішого Антонія, митрополита Київського та Галицького. Т. 4. Нью-Йорк, 1958. С. 23-24. Зернов Н.М. Богословський факультет Белградського університету// За Рубежом. Хроніка сім'ї зернових (1921-1972). За ред. Н.М. та М.В.Зернових. Париж, 1973. З. 24. Петро (Лук'янов), ієром. (нині єп. Клівлендський). Пам'ятний владика архієпископ Іоанн. Джорданвіль, 1991. Друкується за: Архієпископом Іваном (Максимович). Архипастир, молитовник, подвижник. Сан-Франциско, 1991. С. 14-18. Максимові У., прот. Сідання на сером. Бована Максимовія // Православе. Белград, 1975, вересень. також: Блаженний Іван Чудотворець / Упоряд. ієром. Серафим (Роуз) та ігум. Герман (Підмошенський). М.: Правило віри; Російський паломник, 1993. С. 51-56. Друкується за: Архієпископом Іваном (Максимович)... С. 5–10. Згодом єпископ Бостонський Митрофан. Друкується за: Архієпископом Іваном (Максимович)... С. 26–30. Друкується за: Архієпископом Іваном (Максимович)... С. 60–63. Друкується за: Архієпископом Іваном (Максимович)... С. 56–59. Вперше надруковано у: Російське відродження. 1985. № 1. С. 65-80. Друкується по: Лук'янов Ст, протопресв. Радість про Господа. Джорданвіль: Свято-Троїцький монастир, 2000. С. 325-331. Спогади О.Д. Аратурова // Іоанн Чудотворець у Росії. М.: Благо, 2002. С. 12-15. Спогади М.Г. Зінченко // Іоанн Чудотворець у Росії. С. 22-27. Друкується за: Архієпископом Іваном (Максимович)... С. 52–56. Друкується за: Архієпископом Іваном (Максимович)... С. 117–118. Друкується за: Архієпископом Іваном (Максимович)... С. 111. Мебльовані кімнати (англ.). Друкується за: Архієпископом Іваном (Максимович)... С. 18–23. Друкується за: Архієпископом Іваном (Максимович)... С. 43–47. Друкується за: Архієпископом Іваном (Максимович)... С. 47–52. Друкується за: Архієпископом Іваном (Максимович)... С. 63–65. Друкується за: Архієпископом Іваном (Максимович)... С. 67. Друкується за: Архієпископом Іваном (Максимович)... С. 66–77. Друкується за: Сава (Сарашевич), єп. Літопис шанування архієпископа Івана... С. 165-166. Друкується по: Блаженний Іван Чудотворець. С. 111-115. Друкується за: Сава (Сарашевич), єп. Літопис шанування архієпископа Івана... С. 145-147. Друкується за: Архієпископ Іоанн (Максимович). Друкується за: Сава (Сарашевич), єп. Літопис шанування архієпископа Івана. С. 79-81.