Часть IV. Воспоминания о святителе Иоанне

P.E. Kowalewski. Beispiel für Heiligkeit und Frömmigkeit 556 Die orthodoxe Kirche im Ausland hat 50 Jahre lang nicht nur großartige Kultur- und Bildungsarbeit geleistet, sondern auch viele Beispiele für Heiligkeit und Frömmigkeit gegeben. Wir beschränken uns auf nur sechs Beispiele, obwohl es viele Asketen gab. ...Der dritte Asket war Erzbischof John (Maksimovich), den viele zu seinen Lebzeiten für einen heiligen Narren hielten und erst nach seinem Tod seine hohe christliche Tugend schätzten. Er rettete Tausende seiner Herde aus China und war ein erstaunlicher Asket und Mann des Gebets. Erzbischof Nikon (Rklitsky). Weihe von Erzbischof Johannes 557 Die letzte von Bischof Anthony (Khrapovitsky) durchgeführte Weihe war die Weihe von Hieromonk John (Maximovich) in den Rang eines Bischofs von Shanghai. Bischof John übernahm das Episkopat im Alter von 38 Jahren. Er stammte aus einer Adelsfamilie der Provinz Charkow und wurde 1914 von Bischof Antonius in Charkow gefunden. Nach seinem Abschluss im Kadettenkorps absolvierte er die Juristische Fakultät in Russland und die Theologische Fakultät in Belgrad und diente dann als Hieromonk als Lehrer am Theologischen Seminar von Bitola, wo er im Milkovo-Kloster von Bischof Antonius die Mönchsgelübde ablegte. In Bitola entdeckte Hieromonk John, dass er ein eifriger Gebetsmann war. Er war bei der lokalen mazedonischen und griechischen Bevölkerung beliebt, für die er Gottesdienste auf Griechisch verrichtete. Als er ihm den Stab überreichte, sagte Bischof Anthony Folgendes: „Vor meinen Augen fanden viele hierarchische Weihen statt, an denen ich seit meiner Kindheit teilnahm, und schon damals lauschte ich den Begrüßungsworten der neuen Bischöfe. Ich erinnere mich, wie der ältere Metropolit von St. Petersburg und Nowgorod, Isidor, bei der Übergabe des Stabes an die neuen Bischöfe sagte: „Hier ist nichts Kluges, versuchen Sie einfach, die beiden Gebote zu erfüllen – dienen Sie gut und geben Sie sich nicht auf.“ Du liebst Gottes Dienst mehr als alles andere auf der Welt und hast nicht nur keine Bedeutung, sondern deine Einfachheit ist auch grenzenlos, sodass du diese Gebote in vollem Umfang erfüllen wirst. Wenn Sie als reine Jungfrau leben, werden Sie nicht stolz und sagen Sie nicht, wie der Pharisäer sagte: „Ich bin nicht wie andere Menschen ein Raubtier … ein Ehebrecher“ (Lukas 18,11), möge der Herr Ihr Herz vor solchen Gefühlen schützen. Beten Sie mit Demut, und dieses Gebet wird Ihr Herz ständig bereichern. Dies sind meine bescheidenen Wünsche an Sie und die Wünsche der hier anwesenden Bischöfe. Du liebst den Gottesdienst und bewahrst diese Liebe in allen zukünftigen Tagen deines Lebens. Ihr Weg ist klar – er ist mit Demut und Wohlwollen gegenüber allen geschmückt; Lassen Sie sich nicht entmutigen, wenn Sie auf Ihrem Weg auf Undankbarkeit stoßen. Der heilige Athos entwickelte einen besonderen Figurentyp, der leidenschaftliche Aktivität und vollkommene Demut vereinte, und dies ist der Weg des Wachstums aller Tugenden in Ihrem Herzen und in den Herzen Ihrer Mitmenschen. Denken Sie bei all dem an die Worte des Apostels Paulus – über wen? Es ist beängstigend, über unseren Herrn Jesus Christus zu sagen: So ist ein Bischof für uns: ehrfürchtig, sanftmütig (Hebräer 7,26).“ Besonders herzlich war die Weihe von Bischof John. Daran nahmen neben den russischen Hierarchen auch ein Vertreter der serbischen Kirche, der berühmte Theologe und Prediger Nikolai Ohridsky, sowie der serbische Klerus teil. Beim Essen beschrieb einer der Redner diese Weihe wie folgt: „Hier wurden viele Lampen angezündet – Erzpastoren, aber sie waren sozusagen die Überreste des alten Russlands, die von ihm genährt und erzogen wurden. Der neue Bischof ist ein junger Spross jenes Lebens, das trotz Stürmen und Aufruhr den russischen Geist nicht gebrochen hat; sein Exponent ist der junge Bischof, der in Bitola von den ersten Söhnen der Kirche – Vertretern der griechischen Bevölkerung – begrüßt wurde und der hier von hohen Vertretern der mächtigsten serbischen Kirche besucht wurde.“ Möge dies heute der Weg des neuen zukünftigen Russlands sein.“ Bischof John diente bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs im Bischofssitz von Shanghai. Danach ermöglichte er (aufgrund) der Errichtung des kommunistischen Regimes in China die Ausreise eines erheblichen Teils seiner Herde aus Shanghai und deren Aufnahme in den Vereinigten Staaten von der Insel Tubabao auf den Philippinen, wo sie stationiert waren. Zu diesem Zweck unternahm Bischof John eifrige Bemühungen in Washington, und nachdem seine Herde in die Vereinigten Staaten aufgenommen worden war, erhielt er eine Ernennung zum Sitz des westeuropäischen Erzbischofs ... Erzbischof Nikon (Rklitsky). Ein paar Worte zum 10. Todestag von Erzbischof Johannes 558 Bischof Antonius (Khrapovitsky) wurde in die Stadt Charkow versetzt und hielt am 31. Mai 1914 seine erste Predigt in der Kathedrale von Charkow. Bischof Anthony schenkte den Jugendlichen sofort besondere Liebe und Aufmerksamkeit. Studenten theologischer Akademien, die durch Charkow kamen, nutzten das Haus des Bischofs, als wäre es ihr eigenes. Vladyka Antonius empfing sie mit besonderer Herzlichkeit, stellte ihnen nicht nur Platz in seinen Gemächern und einen Tisch zur Verfügung, sondern auch Geld für Bedürftige und führte abends mit ihnen freundschaftliche Gespräche über akademische und kirchliche Themen. Besondere Aufmerksamkeit widmete er auch den Seminaristen lokaler theologischer Seminare und Studenten zahlreicher weltlicher Bildungseinrichtungen, indem er an Kirchenfeiertagen und an anderen Tagen die Kirche von Bildungseinrichtungen besuchte und dort inspirierte Predigten hielt. Eines Tages erzählte der Vorsitzende des örtlichen Provinzrats Bischof Anthony, dass einer der Adelsführer dieser Provinz einen ältesten Sohn habe, einen Jurastudenten, der zuvor das Kadettenkorps abgeschlossen hatte und sich sehr für spirituelle Themen interessiere. Etwas verlegen über die gestellte Frage beschloss der Vater nun, seinen Sohn zum Bischof zu bringen, aber als ob ihn etwas davon abhalten würde. Zuerst wurde der Sohn krank, dann musste der Vater Charkow geschäftlich verlassen. Und der Besuch beim Bischof wurde auf unbestimmte Zeit verschoben. Einmal hielt Erzbischof Antonius einen Vortrag in den Räumlichkeiten der Zemsky-Versammlung. Unter den Zuhörern war auch der Student, den der Bischof durch seinen Vater zu sich nach Hause eingeladen hatte. Als in der Pause viele auf den Bischof zukamen, kam auch dieser zum Segen. Diejenigen, die in der Nähe des Bischofs standen, wiesen darauf hin, dass dies derjenige sei, über den der Bischof mit seinem Vater gesprochen habe. „Es sind deine Eltern, die dich vor mir verstecken!“ rief der Bischof und umarmte ihn. Er antwortete, dass sie es überhaupt nicht verheimlichten, wofür seine Anwesenheit bei der Vorlesung ein Beweis sein könnte. „Sagen Sie also Ihrem Vater, er soll unbedingt mit Ihnen zu mir kommen.“ Von da an begann die gesamte Familie Maksimovich in lebendiger Kommunikation mit dem Bischof zu stehen, liebte ihren Erzpastor leidenschaftlich und wurde in allen folgenden Jahren von ihm geistig genährt. Der junge Mann, „vom Herrscher gefunden“, Mischa, wurde unter seiner Führung und Anleitung spirituell erzogen. Nach der Revolution und dem Bürgerkrieg in Russland flüchtete die Familie Maksimovich als Flüchtlinge nach Jugoslawien. Es befand sich in einer sehr schwierigen finanziellen Situation. Der älteste Sohn Michail trat als Student in die theologische Fakultät der Universität Belgrad ein und verkaufte gleichzeitig, um seine Familie zu ernähren, die ein kleines Flüchtlingsgeld erhielt, im Herbst und Winter in einem fast armseligen Anzug und oft in zerrissenen Schuhen serbische Zeitungen in der ganzen Stadt. Vier Jahre später schloss er sein Studium an der Theologischen Fakultät mit Bravour ab, wurde Mönch und wurde als Lehrer und Professor an das Serbische Theologische Seminar in Mazedonien in Bitola berufen, wo er sich sofort als unermüdlicher Asket des Gebets entdeckte und die neue pädagogische Methode, die er von Metropolit Antonius übernommen hatte, praktisch anwendete. Die Essenz dieser pädagogischen Methode liegt in der persönlichen Fürsorge, in der liebevollen Erziehung jedes Schülers und in der Offenbarung des spirituellen Lebens in seiner Seele. Diese Methode wurde vom jungen Hieromonk John vollständig übernommen und mit grenzenloser Gebetsleistung kombiniert, wodurch der Nachtschlaf aufgegeben wurde. Hieromonk John schlief auch später, als er Bischof wurde, nur gelegentlich während der Reise ein und wenn er bereits völlig geschwächt war. So wie er sich um seine Jünger kümmerte, kümmerte er sich, nachdem er Bischof geworden war, um seine Herde, und der Herr gab ihm gnadenvolle Kräfte, um die Kranken zu heilen, die zu ihm liefen und ihn um gebeterfüllte Hilfe baten. Nikolay Zernov. Außergewöhnlicher Student 559 Russische Studenten unterschieden sich ebenso wie russische Professoren von den Serben. Unter den Letzteren absolvierte die Mehrheit ein Priesterseminar und bereitete sich darauf vor, Priester zu werden. Sie betrachteten das Studium der Theologie als einen Schritt, der den Aufstieg auf der hierarchischen Leiter erleichtern würde. Ihre Haltung gegenüber der Kirche war locker, aber viele von ihnen waren aufrichtige Gläubige. Wir Russen bereiteten uns darauf vor, der verfolgten Kirche zu dienen; Es war keine sichere Karriere, sondern völlige Unsicherheit, die uns erwartete. Nach seinem Universitätsabschluss nahm er das Mönchtum und das Priestertum an. Zu einer Zeit lehrte er am Bitola-Seminar. 1934 wurde er zum Bischof geweiht und nach Shanghai entsandt. Dort führte Bischof John das Leben eines strengen Asketen, entzog sich Schlaf und Nahrung, trug im Winter wie im Sommer Sandalen ohne Strümpfe, seine Soutane ähnelte eher der Kleidung eines Bettlers als der Robe eines Bischofs. Sein Verhalten brachte die Menschen um ihn herum durch seine Dummheit in Verlegenheit. Einige hielten ihn für abnormal, aber das hinderte ihn nicht daran, für die materiellen und spirituellen Bedürfnisse seiner Herde verantwortlich zu sein und unermüdlich allen Bedürftigen zu helfen. Er richtete eine Unterkunft für obdachlose Kinder ein und schaffte es, sie zunächst auf die Philippinen und dann nach Amerika zu evakuieren. Ihm verdanken viele Russen ihre Rettung vor den Kommunisten, als diese Shanghai besetzten. Nachdem er China verlassen hatte, ließ sich Bischof John in Frankreich nieder, 1962 erhielt er einen Sitz in San Francisco, wo er am 2. Juli 1966 starb. Viele verehren ihn heute als Heiligen. Hieromonk (jetzt Bischof von Cleveland) Peter (Lukjanow). Bischof von Ever Memorable Erzbischof John 560 Als Kind hörte ich von einem Vorfall, der Wladyka widerfuhr, als er im Poltawa-Kadettenkorps war. Eines Tages marschierte das Korps in Formation am Kirche vorbei. Mischa, so hieß der Bischof, bevor er Mönch wurde, nahm seine Mütze ab und bekreuzigte sich. Der Lehrer bemerkte dies, wagte aber nicht, eine Bemerkung zu machen. Da man in den Dienstgraden jedoch nichts ohne Befehl tun sollte, hielt es der Lehrer für notwendig, dies seinen Vorgesetzten zu melden. Er dachte und dachte und wusste nicht, was er tun sollte. Schließlich wurde ein Telegramm an Großherzog Konstantin Konstantinowitsch geschickt. Lange Zeit kam keine Antwort, doch schließlich kam die Nachricht: „Obwohl er sich irrt, gut gemacht.“ Einmal wurde Vladyka vor mir danach gefragt, und Vladyka bestritt diesen Vorfall. Ob er sich aus Bescheidenheit weigerte, kann ich nicht sagen. Vladyka liebte die russische Geschichte sehr und kannte sie sehr gut. In einem Gespräch mit ihm sprachen wir über russische Herrscher und ich sagte, dass mir Alexander Newski, Johannes III. und Alexander III. am besten gefallen. Der Bischof dachte und sagte dann, dass diese drei seiner Meinung nach auch das Ideal des russischen Herrschers verkörpern. Noch in Belgrad schrieb Bishop im Auftrag von Metropolit Antonius das Buch „Der Ursprung des Thronfolgerechts in Russland“, das 1936 in Shanghai veröffentlicht wurde. Es beginnt mit dem apostelgleichen Fürsten Wladimir und endet mit dem Zaren-Märtyrer. Ich würde dieses Buch gerne wiederveröffentlichen sehen. Der Bischof war nicht nur ein überzeugter Monarchist, sondern glaubte auch, dass es notwendig sei, die Autorität des Großfürsten Wladimir Kirillowitsch aufrechtzuerhalten. Während der täglichen Gottesdienste erinnerte er sich namentlich an den Großherzog. An besonderen Tagen, wie der Woche des Triumphs der Orthodoxie, gedachte er namentlich aller orthodoxen Monarchen: Griechen, Bulgaren, Serben und Rumänen. Der Bischof war grundsätzlich dagegen, im Gottesdienst das Gebet für die seligen Könige durch die Worte „orthodoxe Christen“ zu ersetzen. Insbesondere im Tropar „Rette, Herr, dein Volk“ forderte er, „Siege dem gesegneten König ...“ zu singen. Was die Geschichte der russischen Kirche betrifft, schätzte Wladyka Patriarch Nikon sehr. Ich erinnere mich, dass Vladyka einmal an einer Prüfung über das Gesetz Gottes teilnahm. Ein Mädchen bekam ein Ticket für Reformen in der russischen Kirche. Sie antwortete sehr gut, am Ende fragte der Bischof, ob Patriarch Nikon ein großer Mann sei. Sie antwortete, den traditionellen Ansichten unserer Lehrbücher folgend, mit Nein. Der Bischof, der den Kindern normalerweise immer geduldig zuhörte, unterbrach sie und sagte streng: „Nein, Patriarch Nikon ist der größte der russischen Patriarchen.“ Vladyka schätzte auch die Werke des Metropoliten Peter Mogila sehr. In Jugoslawien hatte es die Familie Maksimovic wie alle Flüchtlinge schwer und Vladyka half seinen Eltern, indem er Zeitungen verkaufte. Einer seiner Klassenkameraden, der dasselbe tun musste, erzählte mir, dass er in der Mittagspause von Kafana zu Kafana lief und Schwierigkeiten hatte, alle Ausgaben zu verkaufen, und Mischa einfach auf dem Bürgersteig stand und in wenigen Minuten die Serben alle seine Zeitungen aufkauften. Ein Kollege im Milkovsky-Kloster in Jugoslawien, wo Vladyka die Mönchsgelübde ablegte, sagte, dass Vladyka seit ihrer Kindheit stottere. Als er bereits in Belgrad zum Vorleser wurde, zog er, als er in die Russische Dreifaltigkeitskirche kam, sein Chorhemd an, stand bescheiden in der Ecke des Chores und wartete darauf, dass man ihm etwas zum Lesen gab. Als Vladyka die Mönchsgelübde ablegte, verschwand dieser Mangel und trat später auf, als Vladyka sich Sorgen machte. Er hatte kein Gehör für Musik und war etwas sprachlos, aber wer sich an ihn gewöhnte, verstand ihn leicht. Metropolit Antonius (Khrapovitsky) wurde einmal gefragt: Wer steht ihm im Geiste am nächsten? Der ehrwürdige Abba nannte nur zwei Namen: Pater Archimandrit Ambrose (Kurganov), Rektor des Milkovo-Klosters, und den jungen Mönch Pater Hieromonk John, den zukünftigen Bischof. Ich vergaß das völlig und erinnerte mich nur an die Trauerfeier für Bishop, als Metropolit Philaret in seiner Rede darüber sprach, wie sein Elternteil, Erzbischof Dimitri, Metropolit Anthony nach Harbin eingeladen hatte, und er antwortete ihm, dass er zu alt sei, um über irgendwelche Reisen nachzudenken, aber an seiner Stelle schicke er „ein Stück seines Herzens“ – Bischof John. In den 1970er Jahren war ich zufällig einmal mit einer Gruppe von Studenten der Belgrader Theologischen Fakultät in Bitola (einer Stadt im Süden Jugoslawiens, wo der Bischof Theologie lehrte – so heißt das Priesterseminar in Serbien) und wir besuchten die alte Kathedrale. Der Abt kam und begann, die Sehenswürdigkeiten der Kirche zu zeigen und zu erklären. Die Serben interessierten sich natürlich dafür, ob er sich an ihren ehemaligen Lehrer, Pater Justin (Popovich), erinnerte. Prota (wie die Serben ihre Erzpriester nennen) antwortete: Ja, und nachdem er ein wenig über Pater Justin gesprochen hatte, stellte er mit Freude fest, dass ihr bemerkenswertester Lehrer „Pater Jovan“ war, und wandte das ganze Gespräch dem Bischof zu. Der Priester konnte nicht wissen, dass ich in der Gruppe war, und natürlich sagte er das nicht, um mir eine Freude zu machen, aber seit dem Moment, als der Bischof die Theologie verließ, waren 45 Jahre vergangen, aber die Erinnerung an ihn war so lebendig. Vladyka erzählte mir, dass seine Ordination zum Hieromonk voreilig erfolgte und er keine Zeit hatte, seine Eltern zu informieren, worauf Erzbischof Gabriel von Tscheljabinsk bemerkte: – Es ist in Ordnung, wir werden sie zur Weihe rufen. Vladika Gabriel selbst erlebte dies nicht mehr, aber es war seine Panagia, die Vladika John bei seiner Weihe erhielt. Und am Tag der Weihe befahl Metropolit Antonius, den eigenen Vater des Bischofs auf den Altar zu stellen, damit er der Weihe seines Sohnes beiwohnen könne. Dies war die letzte Weihe des Metropoliten Antonius. Neben Russisch und Serbisch sprach der Bischof Französisch und Deutsch. Wie gut es ist, kann ich nicht beurteilen, da ich diese Sprachen selbst nicht kenne. Als jedoch eine Gruppe Franzosen zur Weihe von Bischof John (Kovalevsky) nach San Francisco kam, erklärte sich der Bischof ihnen gegenüber offen. Vladyka sprach weniger Englisch, verstand aber alles und konnte frei lesen. Der Bischof beherrschte auch Griechisch. Ich war immer erstaunt, wie er bei Matinen spontan den Prolog und einige Kanons aus dem Griechischen ins Kirchenslawische übersetzte. An Feiertagen sagte der Bischof „Schau vom Himmel, o Gott“ auf Slawisch, Griechisch und in San Francisco – auf Englisch, an Wochentagen der dritte Ausruf – in verschiedenen Sprachen, von Latein bis Chinesisch. Die Priester im Chor wetteten darauf, welche Sprache er jetzt sprechen würde. Was die Gottesdienste betrifft, sollte erwähnt werden, dass der Bischof die Liturgie jeden Tag entweder in seiner Residenz, im Schutzraum von Tichon von Zadonsk oder in der Kathedrale hielt. Was die Patronatsfeste anbelangt, so erkannte er deren Verlegung auf den Sonntag nicht an, sondern feierte den Feiertag an dem Tag, auf den er laut Satzung fiel. Als Vladyka im Waisenhaus diente, trug er gern ein rotes Phelonion mit einem wollenen Omophorion, das wie ein Schal oder Schal aussah. Und Leute, die die Kirchengeschichte nicht verstanden, fragten, warum der Bischof als Priester diente oder ob er eine Erkältung hatte. Sein Tagesablauf war wie folgt. Am Morgen hielt er die Matin, dann das Stundengebet und die Göttliche Liturgie. Wenn er nach dem Gottesdienst in der Kathedrale diente, machte er auf dem Heimweg Halt in einem Krankenhaus, wo er alle orthodoxen Patienten besuchte. Als ich zu Hause ankam, ging ich meinen Geschäften nach. Neben offiziellen Geschäften erhielt er zahlreiche persönliche Briefe, die er selbst beantwortete. (Während seiner dreieinhalb Jahre in San Francisco erhielt er mehr als 10.000 Briefe.) Vladyka legte immer sorgfältig ein großes Kreuz auf jeden Brief oder sogar jede Postkarte, und wenn es nötig war, den Brief zu falten, musste ich darauf achten, dass das Kreuz nicht zerbrochen war oder seitlich oder verkehrt herum in den Umschlag gesteckt wurde. Der Bischof ließ nicht zu, dass die Umschläge beim Verschließen sabberten, und um sie zu öffnen, musste man ein Messer benutzen. Wladyka bemerkte immer mit einem Lächeln, dass nur Stalin die Umschläge zerriss. Um drei Uhr nachmittags las der Bischof die 9. Stunde und an den festgesetzten Tagen – zwischen den Stunden. Wenn es passiert ist, dass er unterwegs war, dann lesen wir die 9. Stunde im Auto. Vladyka dankte ihm für Ihre Sorge, weigerte sich jedoch, zu Bett zu gehen. Da half keine noch so große Überzeugungsarbeit. „Dann“, sagte Mutter, „ich weiß nicht, wie ich das gewagt habe, habe ich ihm direkt gesagt: „Vladyka, als Äbtissin dieses Klosters, mit der mir von Gott gegebenen Autorität, befehle ich dir, dich hinzulegen.“ Der Bischof sah die Äbtissin überrascht an, ging hin und legte sich hin. Am Morgen war er bereits in der Kirche, zur Matin, und dies war das Ende der „Behandlung“. In einem Gespräch erwähnte der Bischof einmal, dass in Griechenland ein Bischof im Sitzen begraben werde, wenn er während seiner Herrschaft sterbe. Ich fragte den Bischof, ob er seine Trauerfeier im Sitzen durchführen lassen möchte. Der Bischof lächelte sanftmütig und ließ ihn das ja wissen. Bischof Nektary (Bischofsvikar) wusste davon und machte sich dann Sorgen und sagte mehrmals, dass er es bereue, dass er sich überreden ließ, dies nicht zu tun. An Sonn- und Feiertagen erledigte der Bischof keine Geschäfte, sondern verbrachte sie damit, Kranke zu besuchen. Heutzutage verfasste er nicht einmal Dekrete, außer wenn Gottes Segen gelehrt wurde. Eines Tages kamen Mitglieder einer Prüfungskommission der Kirche mit ihrem Protokoll zur Genehmigung zum Bischof. Bei der Übergabe der Papiere erwähnte eines der Mitglieder beiläufig, dass sie den ganzen Abend hart gearbeitet hätten. Nachdem der Bischof den Bericht gelesen hatte, fragte er noch einmal: – Wollen Sie damit sagen, dass Sie den ganzen Abend gelernt haben? Es gab eine bejahende Antwort. „Sie haben sich also statt der sonntäglichen Nachtwache getroffen?“ Und er weigerte sich, das Dokument zu unterschreiben. Eines Tages, als der Bischof nach der Liturgie den Altar verließ, kam ein Mann mit einer geschäftlichen Frage auf ihn zu, und der Bischof antwortete etwas verwirrt. Als dieser Mann wegging, wandte sich der Bischof an mich und sagte, dass es ihm unmittelbar nach der Liturgie schwerfiel, sich auf etwas anderes zu konzentrieren. Und tatsächlich weiß jeder, der den Bischof schon einmal bei einem Gottesdienst gesehen hat, dass er völlig in den Gottesdienst vertieft war. Im Buch der Nonne Taisia ​​​​„Russisch-orthodoxes weibliches Mönchtum des 17.-20 stehen in Kommunikation mit Engeln und kämpfen in Wirklichkeit mit Dämonen – diese hohen Asketen, um ihre hohen Talente – Einsicht, Wunder, Liebe zu Gott und den Nächsten – zu verbergen – wenn dies der Wille Gottes ist, und dies kommt äußerst selten vor, nehmen sie manchmal die Gestalt von Verrückten an, nehmen aber auch die Gestalt von Verrückten an, um Spott, Vorwürfe und Beleidigungen gegen sich selbst zu erregen, um die Demut zu verbessern, und Dadurch besiegen sie den Teufel noch mächtiger.“ Nach dem oben Gesagten durfte sich der Bischof nicht wie ein Narr verhalten, denn er war der Bischof Gottes und würde niemals zulassen, dass diese große Würde der Lächerlichkeit preisgegeben würde. Während der Osterzeit trug Vladyka gern eine weiße Soutane und farbige Soutanen mit bestickten Gürteln. Soweit ich mich erinnere, gab es damals in San Francisco 17 Krankenhäuser. Der Bischof erließ ein Dekret, wonach alle Krankenhäuser unter den Stadtpriestern aufgeteilt wurden. Sie mussten ihr Krankenhaus einmal pro Woche und einmal im Monat aufsuchen, um dem Diözesanbüro eine Liste der besuchten Patienten vorzulegen. Der Bischof selbst besuchte einen Monat lang alle Krankenhäuser und besuchte mehrmals im Monat diejenigen, in denen die Russen am häufigsten lagen. Eines Tages gingen Vladyka und ich durch die leeren Flure eines Krankenhauses, und Vladyka bemerkte, dass in Frankreich die Krankenhäuser an Feiertagen und Sonntagen, anders als in Amerika, voller Besucher waren. Vladyka rief zu Weihnachten und Ostern oft von der Kanzel aus dazu auf, die Kranken an diesen tollen Tagen nicht zu vergessen. Für diese Feiertage bereitete die Schwesternschaft Kisten mit Geschenken vor, und der Bischof hinterließ für jeden, den er besuchte, eine Geschenkbox. Als er über Feiertage sprach, korrigierte der Bischof diejenigen, die ihn begrüßten, immer mit den Worten: „Frohe Feiertage“ und sagte: - Kein schöner Feiertag, aber ein frohes Weihnachtsfest. In San Francisco angekommen, organisierte der Bischof theologische Kurse, die zusätzlich zu ihm selbst von Priestern unterrichtet wurden. Vladyka selbst überwachte den Fortschritt des Unterrichts und erlaubte den Leuten nur, Vorlesungen zu schwänzen, wenn an diesem Abend die Nachtwache stattfand. Auch was die Turnhalle betrifft. Genauso streng wie der Bischof bei den Gottesdiensten war, so streng war er auch bei der geistlichen Lehre: Er schickte Priester-Lehrer in den Unterricht, die im Chor sangen, auch wenn der Gottesdienst noch nicht beendet war. Vladyka versuchte jeden Tag, die Turnhalle der Kirche zu besuchen. Er hielt es für seine Pflicht, alle Prüfungen nach dem Gesetz Gottes abzulegen, nicht nur im Gymnasium, sondern auch in anderen Schulen. Er kannte das Monatsbuch und das Leben der Heiligen und fragte bei Prüfungen immer, nach welchem ​​Heiligen der Student benannt sei, wenn sie seinen Engelstag und das Leben des Heiligen feierten. Es gab Schüler mit Namen wie zum Beispiel Capitolina, und Vladyka kannte das Leben und die Feiertage der Heiligen auch mit solch seltenen Namen. Ich erinnere mich, wie der Bischof einen Geistlichen zu sich rief. Am Telefon teilte er mit, dass es ihm nicht gut gehe und er nicht kommen könne. Eine Stunde später stellte sich heraus, dass es ihm gut ging und man ihn beim Gehen sah. Vladyka wiederholte dann lange: „Ich hätte nie gedacht, dass ein Geistlicher lügen könnte.“ Der Bischof war ein Bischof, der das Leben und die Interessen der gesamten Weltkirche vertrat. Ich erinnere mich, wie wir am 5. Juli 1963 die 9. Stunde lasen. Ich habe gerade das Troparion des Heiligen Athanasius von Athos gelesen, als der Bischof mich anhielt und sagte: – Und heute gibt es ein großes Fest auf dem Berg Athos. Als ich fragte, was es dort sei, antwortete der Bischof, dass sie heute das 1000-jährige Bestehen von Athos feiern würden. Das war keine leere Bemerkung. Es war klar, dass der Herrscher mit Seele und Geist auf dem Berg Athos war. Wladyka verfolgte stets aufmerksam, was in anderen Ortskirchen geschah, und respektierte die Traditionen anderer Menschen, obwohl er selbst in allem den russischen Bräuchen folgte. Am Karfreitag, nach der Abnahme des Grabtuchs, besuchte der Bischof alle orthodoxen Kirchen in San Francisco, seien es griechische, syrische oder andere, und verehrte das heilige Grabtuch. Während der ersten Monate in San Francisco war der Bischof nur der Verwalter dieser Diözese und blieb offiziell der Erzbischof von Westeuropa. Bis zur offiziellen Ernennung des Bischofs zum westamerikanischen Stuhl richtete er seine Wache nach europäischer Zeit. Leute, die den Bischof nicht verstanden, lachten darüber. Aber der Bischof hatte alles gerechtfertigt: Während er in San Francisco lebte, verfolgte er das Leben seiner Herde in Westeuropa. Ich erinnere mich, wie wir am Karsamstag 1963, nach dem Ende der Liturgie, den Bischof im Altar entlarvten. Es war drei Uhr nachmittags San Franciscoer Zeit. Der Bischof schaute auf seine Uhr, bekreuzigte sich und sagte: – Die Matinen begannen in Paris. Vladyka wiederholte oft mit einem Lächeln, dass die Sonne nicht den Gesetzen Amerikas gehorche, deshalb stellte er seine Uhr im Sommer nicht vor, und sein Leben verlief folgendermaßen: Im Sommer lesen wir die 9. Stunde um 16 Uhr nachmittags, und er aß abends um halb eins zu Abend. Vladyka war kategorisch dagegen, für ein nicht-orthodoxes Weihnachtsfest einen Weihnachtsbaum aufzustellen. In seinen Predigten sagte er oft, dass der Baum selbst keine spirituelle Bedeutung habe, aber da er mit dem Weihnachtsfest verbunden sei, könne er nicht vor dessen Beginn geschmückt werden. Vladyka versuchte immer, das Gute in den Menschen zu sehen. Schon als ich in New York lebte und in der Synode arbeitete, stieß ich auf Dokumente im Zusammenhang mit der „San-Francisco-Affäre“, in denen Menschen, die selbst eine unfreundliche Haltung gegenüber dem Bischof hatten, aussagten, dass er sehr ruhig und sachlich über seine Gegner gesprochen habe. Jetzt erinnere ich mich wie in Wirklichkeit daran, wie ich zweimal mit Vladyka auf einem Ball in San Francisco war. Das erste Mal war nach der Nachtwache, nach der die Verherrlichung des heiligen, gerechten Johannes von Kronstadt stattfand. In der Kathedrale beteten Menschen, aber nicht so viele, wie man an einem solchen Tag erwarten würde. Nach der Nachtwache ging der Bischof normalerweise in ein Krankenhaus. Hier, als der Fahrer nach dem Einsteigen ins Auto fragte: „Wohin?“ Der Herr antwortete: – Zum russischen Zentrum, zum Ball. Dort angekommen gingen wir in die Haupthalle, und Vladyka ging schweigend um sie herum. Was die Einstellung des Bischofs zur Kirchendisziplin betrifft, erinnere ich mich an die folgende Geschichte. Der Diözesanbischof ist gestorben. Ein Dorfpfarrer nahm an seiner Trauerfeier teil. Als er in die Pfarrei zurückkehrte, gedachte er weiterhin an den entsprechenden Orten des verstorbenen Bischofs, als wäre er noch am Leben. Als Gemeindemitglieder fragten, warum er das tue, antwortete der Priester, dass er noch kein Dekret vom Konsistorium erhalten habe. Der Bischof begleitete diese Geschichte mit der Bemerkung, dass dies natürlich ein Extrem sei, er aber eine strenge Haltung zur Disziplin befürworte. Über die Askese des Herrschers kann ich folgendes Beispiel nennen. Eines Tages brachte Bischof Nektary den Bischof irgendwohin. Wir waren nur zu dritt im Auto. Eine Sirene war zu hören und Bischof Nektary blieb erwartungsgemäß stehen. Entweder rasten Feuerwehrautos oder ein Krankenwagen vorbei, und Vladyka Nektary erinnerte sich, wie er einst Vladyka Tikhon trug und auch aufstehen musste, um die Feuerwehr passieren zu lassen. Vladyka Tikhon wandte sich an den damaligen Pater Nektary und fragte, woran ihn das erinnerte. Er sagte, dass ihn dies an den Alarm in Deutschland erinnerte, an die Bombardierung, zu der Vladyka Tikhon bemerkte, dass das alles nicht dasselbe sei und dass böse Geister so schrien. Bischof Nektary hat uns bereits gesagt: „Ich weiß nicht, wie böse Geister schreien; ich habe sie noch nie gehört.“ Vladika John hörte sich schweigend die Geschichte von Vladika Nektary an und sagte dann leise: - Gott bewahre, dass ich Dämonen schreien höre. Dann erzählten Vladyka Nektary und ich uns, dass wir beide durch diese Worte von Vladyka den Eindruck gewonnen hätten, dass er sie gehört hätte. In seinem Privatleben war Vladyka sehr bescheiden und einfach, aber in der Kirche war er der Fürst der Kirche. Bei allen Gottesdiensten, mit Ausnahme der Liturgie, stand der Bischof stets vor den Augen aller auf dem Salz. Er achtete stets darauf, dass die täglichen apostolischen und evangelischen Lesungen richtig und ohne Auslassungen gelesen wurden. Er lehrte uns, dass die Lesungen tagsüber nur an den zwölf Festen, der Geburt von Johannes dem Täufer, der Geburt der Apostel Petrus und Paulus und an den Kirchenfeiertagen verschoben werden können. Der Bischof forderte immer, dass die gesamte Kirche das Glaubensbekenntnis und das Vaterunser singt. Zu diesem Zweck versammelten sich alle Diakone und Ministranten in der Mitte der Kirche, und der Oberdiakon, der vor dem Altar stand, leitete den Gesang. Der Bischof erlaubte Frauen nicht, Ikonen und Kreuze mit bemalten Lippen zu verehren. Antidorus verteilte es immer selbst und nur an diejenigen, die nüchtern waren, und sorgte dafür, dass diese es in die rechte Hand nahmen. Der Bischof machte eine Bemerkung, wenn jemand von anderen Kerzen aufgestellte Kerzen von Leuchter zu Leuchter bewegte, und wies darauf hin, dass dies ein Geschenk an Gott sei und dort brennen sollte, wo es hingestellt wurde. Einmal wurde in einer Kirche in Polyeleos die Kerze des Diakons nicht rechtzeitig herausgebracht. Er nahm die Kerze vom Leuchter. Der Bischof stoppte die Räucherung, verlangte, dass die Kerze an ihre Stelle gestellt werde, und wartete, bis das Diakonszimmer herausgeholt wurde. Es war nur möglich, Kerzen von Leuchtern zu entfernen, wenn sie ausgebrannt waren. Der Bischof achtete stets streng darauf, dass das Antimension, die liturgischen Gefäße, der Altar und der Altar in angemessener Sauberkeit gehalten wurden. Ich erinnere mich, wie Vladyka an einem Wochentag in einer Pfarrei diente. Nachdem er das Antimension geöffnet hatte, schüttelte der Bischof den Kopf und begann mit seiner Lippe Partikel aufzusammeln (so wird der Altarschwamm genannt). Der Abt wandte sich an die im Altar Stehenden und fragte aufgeregt: -Was hat er dort gefunden? Ich habe gestern alles extra gereinigt. Der Bischof, der später von dieser Angelegenheit erfuhr, sagte: „Ich würde gerne wissen, was er mit diesen Partikeln gemacht hat, er hat gestern nicht gedient.“ In der Osterwoche, am Hellen Samstag, wurden die königlichen Türen nach der Liturgie nicht geschlossen. Vor der Nachtwache wurde die 9. Stunde österlich gesungen. Die königlichen Türen wurden mit „Herr, ich weinte“ und den Worten „Bei den verschlossenen Türen ...“ geschlossen. Vesper und Matinen zur Osterfeier wurden nach den Regeln der Osterwoche abgehalten. Die Stunden wurden gesungen, einschließlich der 9. Stunde, kurz vor der Nachtwache; Damit endete die Osterfeier. Bei der Himmelfahrtsliturgie rief der Bischof selbst den Ausruf „Immer, jetzt und immer und in alle Ewigkeit“ aus, und währenddessen nahmen die Priester das Leichentuch vom Thron ab und legten es an einen hohen Ort. Mit den Worten: „Wir werden in Frieden gehen“ segnete der Bischof die Betenden. Während der Nachtwache am Fest des Einzugs in die Kirche der Allerheiligsten Theotokos vor dem Polyeleos sandte mich der Bischof, um alle drei- und vierjährigen Mädchen einzuladen, mit Kerzen am Fuße des Solea zu stehen. Zu Beginn des Polyeleos nahm der Bischof die Ikone des Feiertags vom Altar, und die Mädchen begleiteten ihn zum Rednerpult und blieben an den Seiten, bis es (an der Ikone) angebracht wurde. Leider hat sich dieser Brauch nicht durchgesetzt. Während der Liturgie, beim „Ich glaube“, wenn laut Satzung die Geistlichen einander sagen sollen: „Christus ist in unserer Mitte“, lehrte der Bischof, dass der Jüngere den Älteren grüßen solle, worauf der Ältere antwortet: „Und es gibt, und es wird geben.“ In der Osterzeit grüßt der Jüngere mit den Worten „Christus ist auferstanden“, worauf der Ältere antwortet: „Wahrlich, er ist auferstanden.“ Während des eucharistischen Kanons mussten sich alle Konzelebranten mit der Segnung der Gaben dem Thron nähern. Hier ist es angebracht anzumerken: Um die Zelle des Bischofs zu betreten, war es notwendig, das vorgeschriebene Gebet zu lesen, auf das er mit „Amen“ antwortete. Während der Osterzeit musste man lesen: „Christus ist von den Toten auferstanden und hat den Tod durch den Tod niedergetrampelt …“, worauf der Bischof aus der Zelle antwortete: „... und denen in den Gräbern Leben gegeben hat“, und danach durfte man eintreten. Am Altar erlaubte der Bischof keine Gespräche und bestrafte sie hart dafür. Die Subdiakone mussten ständig bei ihm sein. Der Buchhändler musste den Gottesdienst überwachen und die Seiten selbst umblättern. Wenn sich ein Diener irgendetwas schuldig machte, tadelte ihn der Bischof nach dem Gottesdienst und klopfte ihm liebevoll mit seinem Stab auf die Stirn und sagte: – Der Stab des Bischofs selbst wird vom bösen Kopf angezogen. Was den Stab betrifft, so ließ der Bischof nie zu, dass er in den Altar gebracht wurde, und sagte uns, den Dienern, dass es Engel im Altar gäbe und der Bischof sie nicht behüten könne. Vladyka war streng zu uns, aber auch fürsorglich. Er nahm nie an einem festlichen Mahl teil, es sei denn, es gab einen besonderen Tisch für die Dienerschaft. Einmal, im Jahr 1963, am Tag des Bischofsengels, dienten sechs Bischöfe. Die Schwesternschaft versuchte, eine luxuriöse Bischofstafel zu arrangieren. Nach dem Gebet bemerkte der Bischof, dass es keinen Platz für Diener gab. Er rief mich an, gab mir die Schlüssel zu den Gemächern des Bischofs und gab uns alles Gute, was auf dem Tisch des Bischofs lag. Nach diesem Vorfall gab es in allen Pfarreien zu allen Mahlzeiten einen Platz für Bedienstete. Der Bischof verbot Ministranten, während des Gottesdienstes eine Krawatte zu tragen. Er wies darauf hin, dass, wenn ein Priester im Extremfall einen Faden anstelle eines Epitrachelions verwenden könne, der Messdiener daher während des Gottesdienstes keine Krawatte um den Hals tragen dürfe. Mehr als einmal musste ich ungewöhnliche Handlungen einiger Priester beobachten, die sie damit begründeten, dass Bischof John angeblich so gehandelt habe. Eifersucht ist eine lobenswerte Sache, aber warum sollte man seine eigenen Erfindungen mit dem Verweis auf den Herrscher rechtfertigen? Ich musste auch lesen, dass Vladyka beim Betreten des Flugzeugs den Piloten und dergleichen segnete. Ich habe Vladyka fast jedes Mal begleitet, wenn er aus San Francisco flog, und ich bin auch selbst mit ihm geflogen, und das ist nie passiert. Vladyka setzte sich einfach an seinen Platz und betete natürlich zu sich selbst, erregte aber äußerlich keine Aufmerksamkeit. Vor allem von Außenstehenden hören wir viel über die angeblichen Weltuntergangsvorhersagen des Machthabers. Insbesondere heißt es, dass er 1962 die Kirche betrat, stolperte, hinfiel und im Stehen sagte: Natürlich war ich nicht 24 Stunden am Tag beim Bischof und ich kann nicht kategorisch sagen, dass dies nicht geschehen ist, aber erstens scheint dies meiner Erfahrung nach nicht der Bischof zu sein, zweitens kam der Bischof erst Ende 1962 in San Francisco an und drittens wurde der Bischof vor meinen Augen mehr als einmal nach dem Antichristen gefragt, und er behauptete nie, er sei bereits geboren. Vladyka hat viel über Russland gesprochen, aber dies ist ein besonderer Artikel. Hier möchte ich nur erwähnen, was er über die Wiederbelebung Russlands gesagt hat: – Wenn das russische Volk Buße tut, kann Gott es retten. Ich habe in der Vergangenheit gehört, dass Vladyka John angeblich eine Spaltung in der Auslandskirche herbeiführen wollte und einer Version zufolge selbst Erster Hierarch werden wollte, einer anderen zufolge dem serbischen Patriarchen untergeordnet werden wollte. Ich würde das hier nicht erwähnen, wenn ich es nicht schon vor ein paar Monaten gehört hätte. Das ist eine offensichtliche Verleumdung. Am 16. Juni 1966 hielt Vladyka die Liturgie im Waisenhaus ab, woraufhin er und Vladyka Nektarios mit der wundersamen Kursk-Wurzel-Ikone nach Seattle aufbrachen. Ich diente dem Bischof und sollte mit ihm gehen, aber im letzten Moment beschloss ich zu bleiben. Meine Mutter versuchte, mich zum Gehen zu überreden, aber ich blieb stur. Drei Tage später starb der Bischof in Seattle. „Du wirst dich dein ganzes Leben lang an deine Mutter erinnern.“ Und wie recht sie hat! Aber das bedeutet, dass ich es nicht wert war. Am Tag vor seiner Abreise rief Wladyka vor mir in der Redaktion der Zeitung „Russisches Leben“ an und gab telefonisch bekannt, dass am Vorabend der Geburt von Johannes dem Täufer und genau am Tag des Feiertags ein feierlicher festlicher Bischofsgottesdienst stattfinden würde, und Wladyka betonte ausdrücklich: feierlich und festlich. Vladyka starb am 19. Juni (alten Stil). Seine Ankündigung wurde nie veröffentlicht, aber diejenigen, die am 24. Juni bei seiner Trauerfeier, dem Tag des Gedenkens an Johannes den Täufer, in San Francisco waren, können selbst bezeugen, dass die Trauerfeier wirklich feierlich und festlich war. Es war kein Tag der Trauer, es war ein Tag des Triumphs für den Herrscher. Ich bete zum Herrn, dass er durch die Gebete des Bischofs zumindest einen Teil dessen erfüllt, was ich von ihm gelernt habe. Amen. Holy Trinity Monastery, Jordanville 1991, 4. Juni, Heiliger Mitrophan, Patriarch von Konstantinopel (Geburtstag des Heiligen Johannes) Yu.K. Chruschtschow. Meine Treffen mit Bischof John 561 Meine ersten Treffen gehen auf den Beginn der kirchlichen Reise des jungen Hieromonks Pater John (Maksimovich) von 1928 bis 1934 zurück, also vor seiner Abreise als Bischof von Shanghai in den Fernen Osten. Die letzten Treffen beziehen sich auf die letzte kurze Amtszeit des Bischofs als Erzbischof von Westamerika und San Francisco (1963–1966). So war ich Zeuge des Beginns des kirchlichen Weges des Bischofs und 40 Jahre später Zeuge der letzten Momente seines irdischen Lebens. Ich traf [den zukünftigen] Bischof John im Sommer 1928 während der Schulferien. Ich bin noch nicht 12 geworden. Ich habe an einem russischen Gymnasium in Belgrad studiert und bin in die dritte Klasse gegangen. Ich diente in der Russischen Dreifaltigkeitskirche, die damals sozusagen die Hauptkathedrale der Russischen Auslandskirche war. Das Oberhaupt der Kirche im Ausland, Metropolit Antonius, und andere Erzpastoren im Ausland dienten oft in dieser Kirche. Eines Sonntags gab es nicht genügend Ministranten und einer der Subdiakone (anscheinend Ivan Gardner) „beauftragte“ mich, einer dieser Ministranten zu sein. Hieromonk John liebte und verehrte, wie die meisten jungen Menschen, die dem kirchlichen Leben nahe standen, Metropolit Antonius als einen großen Kirchenlehrer, und er war für ihn ein unerreichbares Vorbild in seinem Privatleben, die Verkörperung von Sanftmut, Demut und Liebe zu den Menschen. Er erzählte mir mehr als einmal davon, da er wusste, dass auch ich Metropolit Anthony liebte und verehrte. Vladyka John folgte dem verstorbenen Metropoliten in vielerlei Hinsicht. Vor allem im Umgang mit Menschen. Es war einfach, klar, direkt, oft liebevoll und hatte, wie ich fand, einen leichten kleinrussischen Humor. Unsere Bekanntschaft begann einfach. Nach einem der Gottesdienste fragte mich Pater John, wie ich heiße und wo ich wohne. Als er erfuhr, dass ich nicht weit von ihm bzw. dem Haus seiner Eltern entfernt wohnte, lud er mich ein, mit ihm nach Hause zu gehen. Pater John lehrte von 1929 bis 1934 am theologischen Seminar in Bitola in Südserbien und lebte nur im Sommer, während der Schulferien, bei seinen Eltern in Belgrad. Später, als ich selbst Gymnasiallehrer wurde, verstand ich, warum er trotz seiner natürlichen Benachteiligung, einer gewissen Sprachlosigkeit, als Seminarlehrer so erfolgreich war. Pater John war nicht nur ein ausgezeichneter Lehrer (er kannte die Lehrmethoden je nach Alter und Entwicklung der Schüler gut), sondern er liebte auch seine Schüler, die ihm mit der gleichen Liebe begegneten. Im Gespräch nannte der junge Hieromonk gerne viele Beispiele aus dem Leben der Heiligen, was seine Rede noch verständlicher und nachvollziehbarer machte. Es war einfach, ihn um Rat zu fragen, und man konnte sicher sein, dass man eine klare und prägnante Antwort bekam. Von da an kehrte ich immer mit ihm nach Hause zurück und kam ihm sehr nahe und liebte ihn. Ich hatte auch die Gelegenheit, seine Eltern zu treffen, die ich manchmal in der Kirche sah. In der Kirche wirkten sie (besonders die Mutter) streng, aber dann kam ich zu der Überzeugung, dass sie sehr nette und herzliche Menschen waren. Wladyka ähnelte ihnen im Aussehen nicht, und einem Foto nach zu urteilen, ähnelte er auffallend einem seiner Vorfahren (anscheinend seinem Ururgroßvater), der 1873 starb (das war Michail Alexandrowitsch Maksimowitsch, 1804–1873), zu dessen Ehren Wladyka bei der Taufe wahrscheinlich den Namen Michail erhielt. Er war ein großer Wissenschaftler, auf seine Weise ein Mann der Renaissance. Er war nicht nur Wissenschaftler – Botaniker und Zoologe, sondern auch Historiker, Philosoph und Experte für russische Literatur und kleinrussische Folklore. Er war zunächst Professor für Botanik und dann für russische Literatur. Er war auch Rektor der Universität Kiew. In seiner Jugend war er mit Puschkin und Gogol vertraut. Ein weiterer berühmter Vorfahre des Bischofs war der heilige Metropolit von Tobolsk Johannes (Maksimovich), ein Pädagoge Westsibiriens, der während der Herrschaft Peters des Großen (1715) starb. Im 18. und 19. Jahrhundert waren die Maksimovichs als Adlige und Poltawa-Grundbesitzer bekannt. Vladyka selbst absolvierte das Kadettenkorps Poltawa. Die Eltern des Bischofs lebten später in Charkow; sein Vater war eine Zeit lang Anführer des Charkower Adels, und der Bischof selbst absolvierte dort die juristische Fakultät. Während seiner Studienzeit lernte Vladyka den herausragenden Charkower Erzbischof Antonius kennen, den zukünftigen Metropoliten von Kiew, der einen starken Einfluss auf ihn hatte. Es sei darauf hingewiesen, dass die entfernten Vorfahren des Herrschers serbische Adlige waren, die ihr Heimatland nach der Eroberung durch die Türken (Ende des 15. Jahrhunderts) verließen. Zu den serbischen Adelsflüchtlingen gehörte übrigens auch die Großmutter Iwans des Schrecklichen, die Mutter seiner Mutter, Prinzessin Elena Glinskaya. Vladika John liebte das orthodoxe serbische Volk und Serbien sehr, ebenso wie die gesamte russische Emigration in Jugoslawien. Letztere bestand hauptsächlich aus Vertretern ehemaliger Militärangehöriger und ihrer Familien sowie der russischen Intelligenz im Allgemeinen. 30 Jahre sind vergangen, seit der Bischof nach Shanghai aufgebrochen ist, und nun besuchte er als Erzbischof von San Francisco und Westamerika (seit 1963) unsere Pfarrei in Seattle und kam am ersten Tag seiner Ankunft zu mir, vor allem, weil ich direkt gegenüber der Kirche wohne. Er besuchte mich in meinem Zimmer im Keller, das einen separaten Eingang vom Garten hatte. Manchmal kam er mehrmals, sowohl tagsüber als auch abends. Er setzte sich auf einen Stuhl und ruhte sich aus. Manchmal schwieg er, manchmal begann er sofort zu sprechen. Ich erinnerte mich an unseren gebürtigen Russen Belgrad, meinen Abba, Metropolit Antonius. Vladyka liebte und kannte die russische Geschichte gut und es war interessant, ihm zuzuhören. Wie Metropolit Antonius war er natürlich rechtsgerichtet und Monarchist. Er glaubte an die Wiederbelebung Russlands. Er war den Menschen gegenüber nachsichtig, vergab ihnen und verurteilte sie nie. Als ich ihn einmal erfolglos nach den Unruhen in San Francisco im Zusammenhang mit dem Bau der Kathedrale fragte, schlief er sofort für ein paar Minuten ein, und ich kam nie wieder auf solche Themen zurück. Manchmal unterbrach Vladyka plötzlich unser Gespräch und ging sofort zum Thema jener Lebens- und Familienprobleme über, die mich beunruhigen könnten, von denen ich ihm aber nie erzählt habe. Ihm konnte man vertrauen und er hat seine Ratschläge einfach und klar gegeben. Am Samstag, dem 2. Juli 1966, kam Bishop zu mir und saß etwa 45 Minuten bei mir. Er sollte mit der wundersamen Ikone zu einem Kranken und dann nach Kanada gehen. Auf meine Frage, ob er mich bei diesem Besuch noch einmal besuchen würde, antwortete er kurz: „Gott weiß, was heute oder morgen mit mir passieren wird.“ Ich brachte ihn über die Straße zum Kirchenhaus, wo Yu.G. wartete auf Bishop. Kalfov. Er und ich redeten unten weiter, und Vladyka ging nach oben in sein Zimmer. Als wir bald dort ein Geräusch hörten, rannten wir dorthin und sahen den Läufer auf dem Boden liegen. Sie halfen ihm aufzustehen und sich auf einen Stuhl in seinem Zimmer zu setzen. Auf die Frage, was mit ihm los sei, antworteten sie: „Ich weiß nicht, das ist mir noch nie passiert.“ In diesem Moment verspürte der Bischof einen leichten, kurzen Körperkrampf und verließ uns für immer. Feuerwehrleute und Sanitäter aus einem benachbarten Block wurden gerufen und stellten einen schnellen und einfachen Tod fest. Bischof Nektary, damals in Seattle, und Rektor, Rev. Andrei Nakonechny (heute beide verstorben), hielten einen Gedenkgottesdienst im Bischofszimmer und dann in der Kirche ab, nachdem der Sarg mit der Leiche dorthin überführt wurde. Am nächsten Tag befand sich die Leiche des Bischofs bereits in San Francisco. Dies war mein letztes Treffen mit Bischof John, den ich 40 Jahre lang kannte und liebte. Und jetzt, 25 Jahre nach seinem Tod, habe ich das Gefühl, dass ich ihn vermisse, ihn vermisse. Wenn ich das Grab des Bischofs besuche, wende ich mich stets mit Fragen und Ratschlägen an ihn. Erzpriester Uros Maksimovich. Erinnerungen an Hieromonk John (Maksimovich), Lehrer des Bitola-Seminars 562 Erinnern Sie sich an Ihre Mentoren, die Ich habe euch das Wort Gottes gepredigt und schaute Am Ende ihres Lebens ihren Glauben nachahmen. Fast fünf Jahrzehnte sind vergangen, seit einst ein sehr bescheidener Mönch am Bitola-Seminar erschien. Dies war der junge Hieromonk John (Maksimovich), russischer Herkunft. Sein Aussehen machte keinen großen Eindruck, aber er hatte etwas Besonderes an sich. Er war ein Mann von durchschnittlicher Größe und hatte dichtes schwarzes Haar, das ihm bis zu den Schultern reichte. Ein Gesicht ohne eine einzige Falte, große Augen, als würden sie vorsichtig unter den Haaren hervorlugen. Damals hatte er keinen großen Bart. Die Nase war gerade und der Unterkiefer schien zurückgezogen zu sein, was sein Sprechen teilweise behinderte. Sein rechtes Bein war kürzer als das andere und er trug einen orthopädischen Stiefel, der beim Gehen mitklopfte, besonders wenn er den Flur entlang oder durch das Klassenzimmer ging. Er ging oft mit einem Stock. So trat er im Studienjahr 1928/1929 bei uns auf. Niemand hätte sich die Fülle des Heiligen Geistes vorstellen können, der in ihm wohnte. Ohne Zweifel landete er durch Gottes Vorsehung dort, wo er zu dieser Zeit unbedingt gebraucht wurde – im Bitola-Seminar, dessen Internat 400 bis 500 Schüler hatte. Viele Stipendiaten lebten bis zu ihrem vierten Studienjahr in einem Internat, dann standen sie vor der Wahl: das Seminar zu absolvieren oder an eine andere Schule zu wechseln und gleichzeitig Stipendiaten zu bleiben. So waren viele Schüler verschiedener Schulen und vor allem Seminaristen anwesend. Es gab viele Albaner, weniger Russen und Tschechen. Von morgens bis abends summte es wie ein Bienenstock. Und unter diesen Jungen und jungen Männern begann ein heiliger Mann zu wirken, der durch unermüdliche Arbeit, Gebet und warme christliche Liebe neue Menschen schuf. Mit dem Erscheinen eines neuen Lehrers haben die Schüler immer Fragen: „Wie wird er sein? Streng oder freundlich? usw. Vielleicht stellten sich ähnliche Fragen mit der Ankunft von Pater John. Er beantwortete sie jedoch sehr schnell mit seinem eigenen Beispiel: Er war der strengste zu sich selbst. Wie groß seine tägliche Arbeit in Gebeten und Niederwerfungen war, weiß nur Gott, aber wir konnten es nur teilweise sehen und fühlen. Bischof Nikolai (Velimirović) von Ohrid besuchte oft das Seminar und sprach mit Lehrern und Schülern. Für Für uns war sein Treffen mit Pater John mehr als beeindruckend. Sie verneigten sich voreinander und begannen ein ungewöhnlich herzliches Gespräch. Eines Tages, bevor sie gingen, wandte sich Bischof Nicholas mit den Worten an eine kleine Gruppe von Studenten: „Kinder, hört Pater John zu. er ist der Engel Gottes in menschlicher Form.“ Wir selbst waren von der Wahrheit dieser Worte überzeugt. Sein Leben war wirklich engelhaft. Man könnte mit Recht sagen, dass er mehr zum Himmel als zur Erde gehörte. Seine Sanftmut und Demut erinnern an diejenigen, die im Leben der größten Asketen und Einsiedler verewigt wurden. Er nahm nur die Menge an Nahrung zu sich, die zur Aufrechterhaltung der Körperkraft erforderlich war. Seine Kleidung war einfach und er brauchte überhaupt kein Bett. Sein Zimmer lag im Keller und hatte ein Fenster ohne Vorhang mit Blick auf den Innenhof. Im Zimmer gab es einen einfachen Tisch mit Stuhl und ein Bett, auf das er sich nie legte. Auf dem Tisch lag immer das Heilige Evangelium und auf dem Regal liturgische Bücher. Und nichts weiter. Zu jeder Nachtzeit konnte man ihn dabei antreffen, wie er die Bibel las, denn sein Wille liegt im Gesetz des Herrn, und in seinem Gesetz lernt er Tag und Nacht (Psalm 1,2). Die Erlebnisse, die er im Gottesdienst oder beim Gebet erlebte, lassen sich nicht in Worte fassen. Außergewöhnlich war auch seine Vorbereitung auf die Göttliche Liturgie: Bereits am Donnerstag aß er weniger, am Freitag und Samstag rührte er kaum Essen an, bis er am Sonntag die Liturgie feierte. In der ersten Fastenwoche aß er nichts, sondern diente wie in der Karwoche jeden zweiten Tag. Als der Karsamstag kam, war sein Körper völlig erschöpft. Aber genau am Tag der Auferstehung Christi schien er wiedergeboren zu sein. Nach der göttlichen Liturgie kehrten seine Kräfte zurück und engelhafte Freude erleuchtete sein Gesicht. So verlief sein asketisches Leben vor unseren Augen. Ein Gebetbuch mit außergewöhnlicher Erinnerung Pater John war ein seltener Mann des Gebets. Er war so in die Gebetstexte vertieft, dass es schien, als würde er mit Gott, den Allerheiligsten Theotokos, den Engeln und den Heiligen sprechen, die vor seinen geistigen Augen standen. Vielleicht hat er zu unserem Nutzen laut gesprochen, um uns das Beten zu lehren. Jedes seiner Gebete war erstaunlich; er sprach sie auswendig mit außergewöhnlicher Ausdruckskraft aus. Es ist nicht bekannt, wie viele Hundert Gebete er auswendig kannte. Für ihn war das kein Wunder, denn er hatte ein großes Geschenk Gottes – eine außergewöhnliche Erinnerung. Jeder wusste davon – sowohl Schüler als auch Lehrer. Die Ereignisse des Evangeliums waren ihm bekannt, als würden sie vor seinen Augen geschehen; Er konnte auf das Kapitel hinweisen, wo man etwas finden konnte, und bei Bedarf sogar die notwendigen Verse zitieren. Er kannte die individuellen Fähigkeiten und Charaktereigenschaften jedes Schülers, sodass er sofort erkennen konnte, was und wie jeder seiner Schüler antworten würde, was er wusste und was er nicht wusste. Gleichzeitig verzichtete er auf Notizen und nach mehrmaliger Kontrolle konnte niemand an der Außergewöhnlichkeit seines Gedächtnisses zweifeln. Pater John liebte uns alle und wir ihn. In unseren Augen war er die Verkörperung aller christlichen Tugenden: friedvoll, ruhig, sanftmütig. Wir fanden keine Fehler an ihm und gewöhnten uns schnell auch an seine Art zu sprechen. Er kam uns so nahe, dass wir ihn wie einen älteren Bruder behandelten, geliebt und respektiert. Es gab keinen persönlichen oder sozialen Konflikt, den er nicht lösen konnte. Es gab keine Frage, auf die er keine Antwort wusste. Es genügte, wenn ihn jemand auf der Straße etwas fragte, und er antwortete sofort. Wenn die Frage wichtiger war, beantwortete er sie normalerweise nach dem Gottesdienst, im Unterricht oder in der Cafeteria. Seine Antwort war stets informativ, klar, vollständig und kompetent, da sie von einer hochgebildeten Person kam, die über zwei Universitätsabschlüsse verfügte – in Theologie und Jura. Er betete täglich und abends für uns. Jede Nacht beschützte er uns wie ein Schutzengel: Er richtete das Kissen für den einen, die Decke für den anderen. Immer, wenn er einen Raum betrat oder verließ, bekreuzigte er sich über uns. Lassen Sie uns zum Schluss sehen, was für ein Lehrer er war. Er unterrichtete nach einem Plan und nach einer besonderen Methode. Er war sowohl Theoretiker als auch Praktiker und kombinierte beides gekonnt, weshalb seine Themen ohne weitere Erklärung im Gedächtnis blieben. Nehmen wir zum Beispiel die Liturgie und die liturgischen Regeln. Er hatte einen Stundenplan, nach dem die Schüler während der Gottesdienste im Chor Dienst hatten. Eine Gruppe von vier Studenten und eine weitere (insgesamt acht Personen) mussten zur vereinbarten Zeit in Pater Johns Zimmer kommen, wo alle liturgischen Bücher zu finden waren. Die ersten vier Schüler mussten alles finden, was für diesen Tag oder Feiertag gesungen oder gelesen werden musste, und die anderen vier hörten zu. Zu diesem Zeitpunkt wurden die Theorie, die Symbolik des Gottesdienstes usw. erläutert. Das war das ganze Jahr über so. Der Schwerpunkt der Klasse lag auf der Theorie. Pater John forderte überall und insbesondere während der Gottesdienste ständige Wachsamkeit. Er wollte den Studierenden beibringen, der Heiligen Schrift als Quelle allen theologischen Wissens besondere Aufmerksamkeit zu schenken. Deshalb fragte er zu Beginn der Lektion, was an diesem Tag aus dem Evangelium und dem Apostel gelesen wurde. Das musste jeder wissen, da nicht im Voraus bekannt war, wen er fragen würde. Anschließend gab er kurze Interpretationen. Was für wundervolle Erklärungen er gab, als er Pastoraltheologie und Kirchengeschichte las! Einige seiner Vorlesungen zur Pastoraltheologie hat er für uns in speziellen Notizbüchern niedergeschrieben. In ihnen brachte er sich voll und ganz zum Ausdruck. Nach seiner Überzeugung wird der Priester vom Apostel Paulus als idealer Hirte dargestellt: Er soll den Gläubigen Vorbild sein im Wort, im Leben, in der Liebe, im Geist, im Glauben, in der Reinheit (1. Tim. 4,12–14). Ein Priester ist der geistliche Vater seiner Pfarrei, und dementsprechend muss er handeln, und seine Pfarrei ist eine große Familie, die ohne pastorale Liebe und tägliches Gebet nicht existieren kann. Wo immer möglich, sollte er zu Hilfe kommen, um an ihrer Freude und ihrem Leid teilzuhaben. Dies sind die Hauptgedanken von Pater John, die er uns in all seinen Vorträgen erläuterte. Auch die Lektionen zur Geschichte der Kirche wurden gut gelernt, da Pater John es verstand, die wichtigsten Punkte hervorzuheben und ihn durch häufiges Wiederholen dazu zwang, sich an alles zu erinnern. Als wir 1931 die Prüfungen für ein Seminardiplom ablegten, war Professor Dmitri Stefanowitsch, ein Vertreter des Ministeriums, über die hervorragenden Antworten der Studenten erstaunt. Ich glaube, dass mehr als die Hälfte mit „ausgezeichnet“ geantwortet hat und der Rest mit „gut“. Es gab keine schlechten Noten. Die Lehrer erklärten dem Vertreter des Ministeriums, dass Pater John unzertrennlich mit seinen Schülern verbunden ist und ihnen das ganze Jahr über detaillierte Kenntnisse über das Thema vermittelt. So erkannte jeder Schüler die außergewöhnliche Persönlichkeit von Pater John und widmete sich ihm mit ganzer Seele. Er war unter uns als ein Bote Gottes, berufen, sein riesiges Feld zu bewirtschaften. Und er erfüllte treu seinen ihm zugewiesenen Dienst unter uns. Diese Memoiren beziehen sich auf die Zeit von 1928 bis 1931, als Pater John bis zu seiner Ernennung zum Bischof von Shanghai im Jahr 1934 am Seminar blieb. Daher halte ich meine Erinnerungen für unvollständig. Erzbischof Antonius (Medwedew), Erzbischof Johannes und das Kloster Milkovo 563 Meine persönlichen Erinnerungen an meine ersten Treffen mit Erzbischof John und zuerst mit Pater Hieromonk John sind mit dem Wwedenski-Kloster in Milkovo verbunden, wo er 1926 als erster Russe von Seiner Seligkeit Metropolit Antonius (Khrapovitsky) die Mönchsgelübde erhielt. Pater John blieb dem Metropoliten Antonius weiterhin gehorsam und unterrichtete Jura im serbischen Gymnasium, und bald (wahrscheinlich noch bevor er Lehrer und Erzieher am Bitola-Seminar wurde) wurde in Vladimirova in den Karpaten seine inspirierte apologetische Broschüre „Wie die Heilige Orthodoxe Kirche die Mutter Gottes ehrte und ehrt“ veröffentlicht. Der Artikel wurde erstmals als Anhang zum Liturgischen Kalender mit der Überschrift veröffentlicht: „Hieromonk John (Maximovich), Mönch des Milkovsky-Klosters beim Einzug der Heiligen Jungfrau Maria in die Kirche. Jugoslawien, 1928.“ Ich habe diesen Artikel im Kloster Milkovo gelesen, nachdem ich ihm 1930 beigetreten war. Pater John besuchte dort Besuche. Der Abt des Klosters, Abt Ambrosius (Kurganov), liebte ihn sehr und sprach später mit Bewunderung über seine Demut und Bereitschaft, jeden Gehorsam zu erfüllen. Ich erinnere mich, wie Erzbischof Tikhon (Troitsky), unser San Francisco, 1930 mit Metropolit Antonius zur gleichen Zeit nach seiner Weihe in Milkovo war. Damals feierte Hieromonk John mit uns die Liturgie in Konzelebration mit Hierodeacon Savva (Struve; später Archimandrit), gleichzeitig tonsurierte Metropolit Antonius den Mönch Anthony (Sinkevich; später Erzbischof von Los Angeles) sowie den im Rang eines Archimandriten verstorbenen Archimandriten Feofan (Shishmanov) und einen weiteren Mönch. In diesem Jahr kam Pater John vom Bitola-Seminar zu uns, dessen Schüler ihren Russischlehrer sehr liebten, berührt von seiner Askese und der väterlichen Fürsorge, mit der er sie mit einer Decke zudeckte und sie segnete, während sie schliefen ... Dann diente Pater John in der Diözese des berühmtesten serbischen Bischofs, des „serbischen Chrysostomus“ Nikolaus von Ohrid (später Žičski). Dieser in der ganzen orthodoxen Welt bekannte Erzpastor verehrte den Bischof außerordentlich. Er schrieb über ihn, dass Pater Johannes schon damals, indem er mit der Ikone des Heiligen Naum von Ohrid um die Kranken ging, viele heilte... Die Beziehung zwischen Bischof Nikolaus und Hieromonk Johannes ist besonders aufrichtig, berührend und einfach. Anschließend veröffentlichte Vladyka Nikolai ein kleines Buch in der Reihe „Kleiner Missionar“ mit dem Titel „Der Verkäufer der Belgrader Zeitungen – die chinesische Vladyka“. Auf das serbische Mädchen, das schriftlich fragte: „Warum gibt es jetzt keine Heiligen?“, antwortete Vladyka Nicholas in gedruckter Form: „Ja, Tochter!“ - und wies sie auf das Beispiel der Askese von Vladyka John hin... Nach dem Tod des Schema-Archimandriten Ambrosius (Kurganov) Milkovsky begann Bischof John auf Wunsch des neuen Abtes des Klosters, Materialien zu sammeln, um die Biographie von Pater Ambrosius zusammenzustellen. Als ich kam, um ihm zu erzählen, was ich über den Verstorbenen wusste und woran ich mich erinnerte, war Vladyka John übermüdet und neigte den Kopf zum Tisch. „Heiliger Herr, du bist müde. Segne mich, ich komme später“, sagte ich. „Nein! Du hast gesagt...“ – Vladyka hob den Kopf und wiederholte, was ich gesagt hatte. Bei den Sitzungen des Bischofsrates war er so: Er war übermüdet, als würde er einschlafen, aber nein! Er hört zu und bringt die Sache auf den Punkt. Da er jedoch nach Shanghai musste, war es ihm nicht mehr möglich, Materialien über Pater Ambrosius weiter zu sammeln. Woher nahm Vladyka John die Kraft, sich nicht im Bett auszuruhen, zu jeder Tages- und Nachtzeit bereit zu sein, die Kranken zu besuchen, immer zu trösten, zu erbauen und nicht immer, sondern oft das Unmögliche möglich zu machen? Denn viele Menschen bewahren die Erinnerung an die Heilungen, die stattgefunden haben, und auch daran, wie der Bischof auf einen unausgesprochenen Gedanken reagierte. Natürlich verfügte der Bischof nach dem Vorbild des heiligen, gerechten Hirten von Kronstadt über diese gnadenvollen Kräfte, vor allem weil er jeden Tag die Heiligen Mysterien Christi empfing und gleichzeitig die Heiligen Gaben langsam verzehrte und an Wochentagen, an denen er selbst diente, lange Zeit am Altar blieb. Seine Gebete und Erlebnisse zugleich sind ein großes Geheimnis, über das wir nichts zu sagen wagen und zu sagen wissen. Darüber hinaus war er immer fast gleichzeitig mit den Menschen, denen er zuhörte und denen er half, und im Geiste in Gemeinschaft mit den Heiligen. Der heilige Johannes von Kronstadt schreibt über sich selbst, dass er immer versucht habe, den Heiligen, die an einem bestimmten Tag zum Gottesdienst eingeplant waren, die Kanones vorzulesen. Ebenso trug der Bischof auf Reisen eine ganze Reihe liturgischer Bücher bei sich und übersetzte auch Troparia aus dem Griechischen für jene Heiligen, für die in den slawischen Menaionen nur allgemeine Troparia und keine besonderen aufgeführt sind. Diese griechischen Menaionen, die der Bischof ständig liest, befinden sich jetzt in der Bibliothek des Holy Trinity Monastery in Jordanville. Der Bischof versuchte eifrig und beharrlich, die Erinnerungsdaten jener orthodoxen Heiligen herauszufinden, die im Westen arbeiteten und die der orthodoxe Osten vergessen oder halb vergessen hatte. Wir haben eine solche Liste von ihm mit den Namen von neunzehn Heiligen Gottes, hauptsächlich Franzosen und Iren. Er verweigerte niemandem das Gebet, wie aus verschiedenen Zeugnissen hervorgeht. Ich kenne einen Bischof, der sich aufrichtig die Teilnahme von Bischof John an seiner Weihe wünschte (hier schreibt Erzbischof Anthony über sich selbst – Anm. d. Red.), aber der Bischof befand sich auf der anderen Seite Amerikas und schrieb ihm am Tag der Weihe, dass er, als das Sakrament angeblich am Eingeweihten gespendet wurde, auch für ihn die bei der Weihe vorgeschriebenen Gebete dargebracht habe. Und ein anderer Bischof teilte uns die Idee mit, dass er nur zwei Bischöfe kenne, die einen so „universellen Geist“ am Leben aller anderen orthodoxen Völker und ihrer Kirchen hätten: Das sind Metropolit Antonius (Khrapovitsky) und unser Erzbischof John! Offensichtlich ist das wahr. Metropolit Antonius wurde von den Führern aller orthodoxen Kirchen wie kein anderer angesehen. Und sowohl die Franzosen als auch die Niederländer verließen sich fest darauf, dass Erzbischof John derjenige war, der sie auf den Weg bringen würde. Und die slawischen Völker werden sich an die herzliche Haltung dieser Erzpastoren ihnen gegenüber erinnern. Und neu konvertierte Amerikaner, wie die Franzosen, lieben Vladika John besonders. ...Für mich persönlich sind die Erinnerungen an Vladyka John mit der Erinnerung an Metropolit Antonius und das Milkovo-Kloster mit seiner Seele – Pater Ambrosius – verbunden. Aber es ist nicht nur für mich! Hier vor mir liegt die Zeitschrift „Holy Land“ aus dem Jahr 1935. Dort ist in den Nummern 6, 7 und 8 ein Aufsatz veröffentlicht, der von einer sehr berühmten Kirchenfigur im Ausland verfasst wurde, die Metropolit Anthony nahe steht und uns eine Zusammenfassung seiner Predigten hinterlassen hat, P.S. Lopukhina. Der Aufsatz trägt den Titel: „Der christliche Asket unter modernen Bedingungen“. Im weiteren Verlauf der Geschichte berichtet der Autor, dass er fast gleichzeitig drei Briefe erhalten habe, die er zitiert... „Aus Jerusalem schickten sie eine Karte von Pater Ambrosius und baten ihn mit zärtlicher Liebe, etwas über ihn zu schreiben.“ Aus Polen schrieben sie: „...Wir waren in Pochaev. Es herrscht der gleiche Geist der einladenden Liebe wie in Milkovo. Jeder schätzt die Erinnerung an unseren Bischof, Metropolit Antonius, heilig. Und was besonders bemerkenswert ist, ist, dass sie nicht so sehr über seine Gelehrsamkeit und Intelligenz sprechen, sondern vielmehr über seine Aufrichtigkeit und Einfachheit.“ Aus Harbin: „Bischof John von Shanghai kam zu uns. Er blieb fünf Tage hier, ich folgte ihm auf den Fersen. Es trägt den Stempel dessen, was mich in Jugoslawien am meisten beeindruckt hat; es enthält den Geist des Metropoliten Antonius und des Milkov-Klosters. Dieselbe Aufrichtigkeit und Einfachheit.“ Im selben Aufsatz erzählt der Autor von seinem letzten Gespräch mit Pater Ambrose, das in der Klinik stattfand, in die Pater Ambrose kurz vor seinem Tod eingeliefert wurde. Zunächst drehte sich das Gespräch um etwas anderes. Ich zitiere weiter: „Er (Pater Ambrose) senkte erschöpft den Kopf. Nachdem er sich ausgeruht hatte, lächelte er und fragte leise: -Hast du Großvater gesehen? (So nannten sie Metropolit Anthony manchmal liebevoll. - A.A.) – Ich fragte ihn, wer ihm im Geiste am nächsten stehe. -Er sagte, dass du und Pater John. Pater Ambrose hob den Kopf, riss die Augen weit auf, bekreuzigte sich, wollte etwas sagen und fiel plötzlich auf das Kissen und schluchzte. Mein Gott, wie er geweint hat! Am nächsten Tag wurde er zum Sterben nach Milkovo gebracht, und ich habe Pater Ambrosius nie wieder gesehen, und in meiner Erinnerung schätze ich dieses Bild eines Mannes auf seinem Sterbebett, der vor geistlicher Freude über den Gott der Einheit weint.“ Glück der geistigen Einheit! Möge Gott uns allen ein solches Gefühl schenken, wenn wir jetzt am Grab unseres Bischofs Johannes beten, der uns so sehr am Herzen liegt. Möge Gott gewähren, dass er uns während unseres Gebets mit seinem Gebet vor dem Thron Gottes wärmt und uns um Kraft bittet, damit wir neu werden. Für eine solche Erneuerung schenkt Gott den Menschen die Freude, neue rechtschaffene Menschen kennenzulernen und darin ihre Stärke zu spüren. Bei Gott ist alles möglich (Markus 10,27)! Und das inbrünstige Gebet eines gerechten Mannes kann viel bewirken (Jakobus 5:16). Amen. Protopresbyter M. Znosko-Borovsky 564. In Erinnerung an den asketischen Erzpastor 565 „Vergessen Sie nicht, dass es neben der Theologischen Fakultät in Belgrad, wo ich Sie zum guten und seelischen Unterricht schicke, eine „lebende Akademie“ gibt, das ist unser Abba-Metropolit Antonius, mein ehemaliger Mentor und Wohltäter und jetzt ein großer Lehrer und Heiliger der Universalkirche Christi. Kommen Sie öfter zu ihm, denn von ihm werden Sie einen Reichtum an Wissen und Weisheit erhalten und nutzen, den Ihnen eine moderne theologische Schule wahrscheinlich nicht geben wird“, – mit diesen Worten ermahnte Seine Seligkeit Dionysius Ich reiste im Januar 1932 nach Jugoslawien, als mir die Gefahr drohte, von der Universität Warschau verwiesen zu werden, ausgelöst durch einen Protest gegen das Verbot des Ministeriums für Studenten, bei Treffen des theologischen Kreises ihre Muttersprache zu verwenden. Abba Metropolit Antonius empfing mich, als wäre er sein eigener, ich genoss seine Liebe, Zuneigung und Aufmerksamkeit in vollen Zügen, und der Älteste war beleidigt und gerügt, wenn man manchmal abends oder tagsüber nicht zu ihm kam. In den bescheidenen Gemächern des Metropoliten Antonius traf ich auch Hieromonk Pater John (Maximovich). Ich habe immer wieder beobachtet, wie väterlich und liebevoll der ältere Metropolit gegenüber Pater John war; In der Bewegung seiner Augen, in jedem an Pater John gerichteten Wort strahlte Freude über seinen geistlichen Sohn, völliges Vertrauen und Dankbarkeit dafür, dass er das ihm von Gott gegebene Talent vervielfachte. Ich besuchte das Haus von Pater Johns Eltern mehrmals. Die Pilgerreise serbischer Studenten zu ihm war erstaunlich. Die Serben sind keine Fans ihres Mönchtums, aber sobald Pater John in Belgrad erschien, wurde er von serbischen Studenten buchstäblich belagert. Das rechtschaffene Leben eines asketischen Mönchs, eine in der Welt ungewöhnliche Strenge gegenüber sich selbst und ein Herz voller Liebe zogen die Aufmerksamkeit und Herzen serbischer Studenten auf ihn. Der Herr brachte uns dazu, der Weihe von Pater John als Bischof beizuwohnen, ihn, der bereits Bischof war, zu treffen und in den Gemächern des Metropoliten Antonius. „Pass auf, Vladyka, dass der Rang eines Bischofs dich nicht verdirbt ... Lass dich nicht von köstlichen Gerichten mitreißen, denn Bischöfe lieben es, sie mit leckeren Dingen zu verwöhnen ... Und die Schönheit wird an dir haften“, sagte Elder Anthony scherzhaft zu dem asketischen, asketischen jungen Bischof, und das Gesicht des Ältesten strahlte vor Freude über den neuen Heiligen Gottes. Die Menschen lieben die Gottesdienste unseres Bischofs und nehmen gerne daran teil. Aber wie ich in Belgrad beobachtete, zog die von Bischof John gefeierte Liturgie im Vergleich zu den Gottesdiensten anderer Bischöfe ungewöhnlich viele Gläubige an. Der Gottesdienst ist sprachlos, und es gibt Tausende von Menschen, die beten ... Anfang 1935 kehrte ich zum pastoralen Dienst nach Polen zurück. 1936 erhielt ich einen Brief von Bischof John aus Shanghai und nach einer Weile mehrere seiner Predigten. Und 1958 habe ich in Paris persönlich mit ihm gesprochen. Viele in Paris verstanden den Bischof nicht; Sein Aussehen und die Tatsache, dass er barfuß ging, waren ihnen peinlich. P.S. sagte es mir. Lopukhin, dass es auch Beschwerden gegen Metropolit Anastasy gegeben habe. In einer der Beschwerden wurde verlangt, dass der Hohe Hierarch Vladyka John anweist, Schuhe zu tragen. Metropolit Anastassy antwortete auf diese Bitte, schrieb einen Brief an den Bischof, und die darüber erfreuten Gemeindemitglieder beeilten sich, ihrem Erzpastor neue Schuhe zu überreichen. Der Bischof nahm das Geschenk an, dankte ihm und trug die Stiefel ... unter dem Arm, zog sie aber nicht an. Wieder eine Beschwerde beim Metropoliten, wieder schreibt Abba Vladika John über Gehorsam und erhält von ihm eine Antwort: „Ich habe deine Anweisungen befolgt. Du hast mir geschrieben, ich solle Stiefel tragen, aber du hast mir nicht geschrieben, dass ich sie anziehen soll, also habe ich sie getragen ... Und jetzt werde ich sie anziehen.“ Und Vladyka Erzbischof ging in Stiefeln durch Paris. – Ihr Bischof John macht einen seltsamen Eindruck. Mit seinem Aussehen stößt er viele Menschen ab, aber eines ist sicher: Er ist ein Mann Gottes, ein Asket und ein großer Mann des Gebets“, sagte mir D.N., ein Gemeindemitglied des russischen Exarchats in Paris. Fedchenko erzählte mir die folgende Begebenheit aus dem Leben von Bischof John in Paris. In einem der Pariser Krankenhäuser lag eine Russin regungslos mit einer unheilbaren Krankheit. Die Ärzte linderten ihr körperliches Leiden und kamen mit dem Gedanken an sie klar In den Abendstunden, am Vorabend der letzten Nacht, in der die sterbende Frau lag, blieb der „seltsame russische Priester“ am Krankenbett stehen - Immerhin konnte die Patientin nicht aufstehen, aber jetzt stand sie fröhlich auf und ging ebenso fröhlich auf sie zu - sie riefen den Arzt. Nach der Untersuchung erklärten die Ärzte die Patientin für völlig gesund, und während des Interviews stellte sich heraus, dass „jemand in Schwarz zu ihr kam und sagte, dass sie gesund sei und nach Hause gehen könne“. Die Patientin nannte den „Besucher in Schwarz“, der ihr befahl, aufzustehen und nach Hause zu gehen, nicht den Namen, aber es war für die Ärzte nicht schwer festzustellen, dass es sich um Bischof John handelte. Am 3./16. Mai 1963 erzählte mir Metropolit Anastassy in einem Gespräch über die Unruhen in San Francisco: „Ich erkenne Bischof John nicht. Früher war er ruhig, schweigsam und sanftmütig, aber er zeigt Beharrlichkeit, ist lebhaft geworden und unnachgiebig …“ Was geschah mit dem asketischen Erzpastor? Sein ganzes Leben war ein Dienst an Gott und der Kirche, persönliche Interessen oder insbesondere Zirkelinteressen ausgeschlossen. Kruzhkovshchina als negatives und innerhalb des Kirchenzauns als destruktives Phänomen war Vladyka John völlig fremd. Aber es existierte und existiert. Der Bischof sah, dass Prinzipien innerhalb des Kirchenzauns durch Erwägungen des Kreises und des persönlichen Gewinns oder Interesses ersetzt wurden, und er wurde hartnäckig und unnachgiebig. Seine Haltung zu diesem oder jenem Thema des kirchlichen Lebens basierte immer auf der grundlegenden Bedeutung dieses Themas, und die Bewertung von Ereignissen und Fakten wurde nie davon abhängig gemacht, wer der Autor, der Schuldige dieses Problems, Phänomens oder Ereignisses war. Erzbischof John wusste nicht, wie er Objektivität zugunsten persönlicher Freundschaft, persönlicher Zuneigung oder noch mehr Objektivität für persönliche, ihm erbrachte Dienste opfern sollte. Bischof John war in kanonischen Angelegenheiten und in der Treue zu orthodoxen russischen Traditionen und Bräuchen ungewöhnlich streng und gleichzeitig dem kirchlichen Provinzialismus fremd. Diese Eigenschaft zeigte sich in ihm deutlich in seiner Verehrung und Verherrlichung der Heiligen Frankreichs, die vor der Teilung der Kirche lebten, als er Erzbischof von Westeuropa war; Dieser Charakterzug von ihm zeigte sich deutlich in der Frage, ob es darum ging, den zur Orthodoxie konvertierenden früheren Namen, die sie bei der Taufe erhalten hatten, beizubehalten, wenn dieser Heilige vor der Teilung der Kirche Christi lebte, arbeitete und verherrlicht wurde. – Sagen Sie mir, was halten Sie von Metropolit Anthony und Pater John? – fragte mich einmal der Leiter der Bibliothek der Theologischen Fakultät der Universität Belgrad, V.F.. Fradinsky. Seit diesem Tag sind über 35 Jahre vergangen. Im Laufe der Jahre brachte der Herr viele Kirchenführer dazu, sich innerhalb des Kirchenzauns zu treffen, viel zu hören und zu sehen, und die Frage von V.F. Fradinsky: „Wie stehen Sie zu Metropolit Anthony und Vladyka John?“ – klingt bis heute. Die Antwort auf diese Frage lautet V.F. Fradinsky maß die Spiritualität der befragten Person und ermittelte den Grad ihrer Eignung für den Dienst in der Kirche. Diese Frage ist auch heute noch aktuell. Bis heute ist es der richtige Maßstab zur Bestimmung der spirituellen Qualität und der geschäftlichen Eignung von Mitarbeitern im Bereich Christi. Erzpriester Stefan Pavlenko. Zum Gedenken an Erzbischof Johannes 566 Ich möchte über mehrere Ereignisse im Zusammenhang mit dem Gedenken an den stets denkwürdigen Erzbischof John sprechen, dessen 25. Todestag in diesem Jahr, 1991, gebeterfüllt gefeiert wird. Meine verstorbene Mutter, die Novizin Maria (Maria Dmitrievna, geborene Schatilowa), kannte Bischof John schon, als er Student in Belgrad war, und dann, als er bereits Mönch war. Es gibt eine Beschreibung eines Ereignisses, bei dem Vladyka John, nachdem er darüber informiert worden war, dass er zum Bischof gewählt worden war, und zu dem Schluss kam, dass ein Fehler passiert sei, seine Freundin auf dem Weg zur Bischofssynode traf und ihr erzählte, dass ein sehr trauriger Fehler passiert sei, dass ein gewisser Priester John zum Bischof gewählt worden sei und er eingeladen werde. Und so geschah es, dass Vladyka John auf dem Rückweg erneut dieselbe Bekannte traf und ihr erzählte, dass etwas noch Schlimmeres passiert sei – er sei es gewesen, der zum Bischof gewählt worden sei. In dieser Beschreibung geht es nur um meine Mutter. Meine Mutter, die als Kind mit dem zukünftigen Bischof John befreundet war, hatte mit ihm Korrespondenz, als er nach China ging, aber aufgrund verschiedener Umstände wurde die Korrespondenz unterbrochen. Als ich ungefähr 9–10 Jahre alt war, fand der nächste Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche außerhalb Russlands statt, und die Erzpastoren mussten Gottesdienste in der St.-Wladimir-Gedächtniskirche im Dorf abhalten, das damals Casville hieß und heute Jackson, New Jersey ist. Wir lebten damals in der Stadt Vineland, etwa 70 Meilen von Jackson entfernt. Meine Mutter schickte mich zusammen mit unserem Rektor zu dieser Feier, damit ich einen Segen von Bischof John erhalten konnte. Da meine Mutter viele Jahre lang nicht mit Bischof John korrespondiert hatte, wusste er nichts über das Schicksal unserer Familie. Ich fragte meine Mutter: „Wie finde ich heraus, welcher Bischof Vladyka John ist?“ Und meine Mutter sagte mit ihrem charakteristischen Humor, dass Vladyka John diejenige ist, die einem Bischof am wenigsten ähnelt. Sie erwähnte, dass er gebeugt sei und manchmal Stiefel an seinen nackten Füßen trage. Als ich in der Kirche ankam, ging ich sofort zum Altar, um zu dienen. Niemand hatte mich vorher gesehen. Und plötzlich kam Vladyka John auf mich zu und führte mich aus dem Altar – er sagte am Altar nie unnötige Worte. Im Chor sprach er mich mit den Worten an: „Hallo Styopa! Wie geht es deiner Mutter, Marinka? Wie geht es deinem Bruder, deinen Schwestern?“ Dann sah er mich mit einem Lächeln und funkelnden Augen unverblümt an und fragte, woran ich ihn erkannte. Und ich war verlegen, erinnerte mich an die Beschreibung meiner Mutter und murmelte schüchtern etwas. Erst viele Jahre später, als ich am Holy Trinity Seminary studierte und hörte, was Hellsehen ist, wurde mir klar, dass das Überraschende nicht darin bestand, dass ich Vladyka erkannte, sondern dass er mich erkannte – er kannte meinen Namen, wusste, wer ich war und wusste über meine Familie Bescheid! Es gab ein weiteres Ereignis dieser Art. Mein Bruder Pavel, der kein Soldat war, lebte mehrere Jahre hintereinander in Vietnam. Dort suchte er nach Kindern, die während des damaligen Krieges verwundet oder zu Waisen geworden waren, und fand in Notunterkünften und Krankenhäusern einen Platz für sie. Dort lernte er die Vietnamesin Kim Yong kennen, seine zukünftige Frau. Sie halfen sich gegenseitig bei ihrer Arbeit, unglücklichen Kindern zu helfen. Mein Bruder erzählte ihr vom orthodoxen Glauben, vom Heiligen Seraphim von Sarow und anderen Heiligen Gottes. In einigen schwierigen Momenten ihres Lebens erschien ihr in einer Traumvision ein alter Mann, der ihr zeigte, was sie tun sollte, und sie in schwierigen Situationen tröstete. Einmal, zu Ostern, schickte ich meinem Bruder Kassetten mit Klostergesängen sowie mehrere Bücher und Zeitschriften mit spirituellem Inhalt. Als mein Bruder mein Paket erhielt und Kim die spirituelle Literatur zeigte, war er überrascht, denn als sie das Cover einer Zeitschrift sah, sagte sie zu ihm: „Das ist der alte Mann, der mir im Traum erscheint und mich tröstet.“ Dies war ein berühmtes Foto von Bischof John zwischen den Gräbern des Friedhofs des Novo-Diveevsky-Klosters im Spring Valley. Anschließend wurde Kim auf den Namen Cyrus in die orthodoxe Kirche getauft. Das dritte Ereignis, über das ich sprechen möchte, ist das Folgende. Im Zusammenhang mit den Vorbereitungen für die Feierlichkeiten zum 1000. Jahrestag der Taufe der Rus traf der Redner Vadim Shcheglov zum Kongress in unserer Diözese ein. Seine Frau Zoya ist Ikonenmalerin. Als Zoya noch in Russland lebte und als Restauratorin arbeitete, bemerkte sie einmal, dass die Ikone der Muttergottes auf dem Regal in der Werkstatt zu duften begann. Es war die Tichwin-Ikone der Gottesmutter. Bereits in Amerika hatte Zoya einen Traum, in dem ein junger Mönch, der über den Friedhof ging, sie anwies, drei Ikonen der Muttergottes zu malen. Von den drei genannten erinnert sich Zoya nur an eine – Tikhvinskaya. Sie hat diese Ikone gemalt. Als ihr Mann Vadim zum Kongress zu uns kam, empfingen wir ihn in der Kirche „Allerheiligen, die im Land Russland strahlen“ in Burlingame. Nach Rücksprache mit seiner Frau schenkte Vadim diese Tichwin-Ikone als Zeichen der Dankbarkeit unserem Kirche. Als Zoya später zur Feier des 1000. Jahrestages der Taufe der Rus nach San Francisco kam, sah sie im Grab von Bischof John genau das gleiche Foto, auf dem Bishop zwischen den Gräbern auf dem Novo-Diveevo-Friedhof umherging. Überrascht sagte sie, dass dies derjenige sei, der ihr im Traum erschienen sei und ihr aufgetragen habe, Ikonen der Muttergottes zu malen. Sie fragte: „Wer ist das?“ Ihr wurde gesagt, dass dies Vladyka John sei, und sie war verwirrt, denn als sie den Mönch im Traum nach seinem Namen fragte, nannte er sich Michail. Dann erfuhr Zoya, dass Vladyka John Michael in der Welt war. Der Mönch, dem sie das alles erzählte, sagte ihr, dass Vladika Johns Zellikone der Gottesmutter die von Tichwin sei! Unsere Kirche erhielt diese Ikone im Jahr des Millenniums, und im nächsten Jahr, als wir zum ersten Mal das Fest der Tichwin-Ikone der Gottesmutter feierten, war es ein Sonntag, und der Sonntag davor war der Todestag des ewig denkwürdigen Bischofs Johannes. Prophezeiung eines rechtschaffenen Priesters über Russland Hinzugefügt am 16. April 2008 Meine in Belgrad lebende Mutter Maria Dimitrievna kannte eine ganze Reihe zukünftiger Bischöfe der russischen Auslandskirche. Sie kannte die Brüder Bartoshevich gut (den zukünftigen Bischof Leonty und Erzbischof Antonius von Genf), den jungen Pater. Averky Taushev (zukünftiger Erzbischof) und andere. In den 80er Jahren des 20. Jahrhunderts, als die Verehrung des Heiligen Johannes (Maximovich) immer mehr zunahm, erzählte mir Maria Dimitrievna, die am Grab von Bischof John in seinem Grab unter der Joy of All Who Sorrow Cathedral in San Francisco stand, Folgendes. Sie half beim Empfang Seiner Seligkeit Metropolit Antonius (Khrapovitsky) in der Russischen Dreifaltigkeitskirche in Belgrad beim Servieren des Tisches und stand neben einem älteren verwitweten Priester (ich kann mich leider nicht an seinen Namen erinnern), der für sein hohes spirituelles Leben berühmt war. Ankommende Gäste begannen, sich an Metropolit Antonius zu wenden und ihn um seinen Segen zu bitten. Ein junger Student näherte sich und der Priester flüsterte Maria Dimitrievna zu: „Dieser Mann wird ein großer Mann des Gebets sein.“ Tatsächlich wurde dieser Mann in der Zukunft Bischof der Auslandskirche, und sein Gebet war sehr stark. Ein zweiter Mann trat an Vladyka Anthony heran, und der Priester sagte: „Dieser Mann wird unserer Kirche großen Schaden zufügen.“ Dieser Mann wurde auch Bischof der Auslandskirche und richtete wirklich viel Schaden an. Ich erinnere mich natürlich an die Namen dieser beiden ersten Personen, aber die Hauptsache ist nicht, wer sie waren. Der dritte, der Metropolit Antonius um einen Segen bat, war der junge Hieromonk Johannes (Maksimovich), und der Priester sagte meiner Mutter Folgendes: „Mit seinen Reliquien wird das russische Volk nach Russland zurückkehren.“ Die Worte des russischen Priesters wurden wahr, und ich war Zeuge davon. Mehr als 70 Jahre nach seinen prophetischen Worten, im Jahr 2004, kehrte die Russische Kirche im Ausland, vertreten durch ihren Hohen Hierarchen, Seine Eminenz Metropolit Laurus, und die ihn begleitende Delegation, zu der auch ich gehörte, mit 11 Ikonen und Reliquienpartikeln nach Russland zurück, wie unser heiliger Vater Johannes, der Wundertäter von Shanghai und San Francisco! Protopresbyter Elijah Ven. Shanghai–San Francisco 567 Ich erinnere mich, wie 1934, am Tag des Einzugs der Allerheiligsten Theotokos in die Kirche, Bischof John aus Jugoslawien in Shanghai ankam. Wir haben schon lange auf ihn gewartet. Unser Shanghaier Erzpastor, Bischof Simon, starb 1933. Dann schrieb der Leiter der Geistlichen Mission, Erzbischof Victor, eine Petition an die Synode mit der Bitte, einen neuen Suffraganbischof in Shanghai zu ernennen. Von der Synode erhielt er die Antwort, dass sie uns dasselbe Gebetbuch schicken würden wie Erzbischof Simon. Wir haben lange auf den neuen Erzpastor gewartet – der Tag seiner Ankunft war ein großes Fest für unsere Stadt. An diesem Tag versammelten sich alle Geistlichen, öffentlichen Organisationen und Schulkinder in der Kathedrale, um Bischof John zu treffen. Der Bischof traf ein, es wurde ein kurzer Gebetsgottesdienst in der Kathedrale abgehalten und anschließend fand ein Empfang statt. Ich erinnere mich, wie Bischof John beim Essen lächelte, als er Zucker sah: „Ist das so viel Zucker?“ „Ja“, antworteten wir und er sagte: „Das gibt es hier nicht – nein.“ Während des Essens sprach der Bischof ein Wort. Die erste gute Tat von Bischof John in Shanghai war die Gründung eines Waisenhauses. Der Bischof versammelte Kinder auf den Straßen der Stadt. Zuerst fand ich vier Kinder, dann waren es noch mehr. Ein reicher Mann schenkte dem Waisenhaus ein großes Haus. Der jüngste Tierheimbewohner war vier Jahre alt. Der Bischof war den Kindern gegenüber sehr liebevoll. Vladyka John feierte das ganze Jahr über jeden Tag die Göttliche Liturgie. Ein anderer Priester konzelebrierte mit ihm. Die Gottesdienste dauerten sehr lange. Mit der Ankunft von Bischof John wurden am Abend Vesper und Komplet gefeiert. Bei der Komplet wurden den Heiligen notwendigerweise im Voraus ein bis drei Kanons vorgelesen. Um 6 Uhr morgens wurden das Mitternachtsbüro, die Matinen und die Liturgie abgehalten. Bischof John hatte kein Gehör, aber er brachte alles zum Singen. Bei Vespern und Matinen stand er mit dem Klerus im Chor. Der Bischof behandelte den Klerus sehr streng. Polyeleos wurde immer vollständig (also der gesamte Psalm) gesungen. Vielen Menschen gefiel die Tatsache nicht, dass die Gottesdienste so lange dauerten. Kinder aus dem Waisenhaus dienten Vladika John bei den täglichen Gottesdiensten. Die Unterkunft war nur einen kurzen 30-minütigen Spaziergang von der Kathedrale entfernt. Wenn es regnete, kamen die Kinder barfuß zur Kirche und dienten barfuß. Vladika John diente in Sandalen. Er hat nie im Liegen geschlafen. Er war sehr sauber – er nahm jeden Tag um 4 Uhr morgens ein kaltes Bad, auch im Winter. Ich erinnere mich, dass Vladyka John die Gedenktage der Märtyrer besonders verehrte. Aus irgendeinem Grund erinnere ich mich, dass er den heiligen Märtyrer Tryphon liebte. Im Jahr 1938 reiste Bischof John zum All-Diaspora-Rat nach Jugoslawien und erhielt vor seiner Abreise zahlreiche Anweisungen von seiner Gemeinde. Beim Konzil war Bischof John der Sekretär, und unter den Anweisungen befanden sich auch Beschwerden gegen ihn, die er ruhig las. Nach dem Zweiten Weltkrieg nahmen viele russische Emigranten in Shanghai sowjetische Pässe an, darunter auch Geistliche. Der Leiter der Mission, Erzbischof Victor, akzeptierte den sowjetischen Pass, ebenso wie der Obergeistliche unserer Kathedrale, Protopresbyter Michail Rogoschin. Bischof John und ich folgten diesem Beispiel nicht. Ich erinnere mich, dass Bischof John vom sowjetischen Konsulat eine Mitteilung erhielt, dass Erzbischof Victor in Shanghai eintreffen würde. Vladyka John rief alle Geistlichen an und sagte bei dem Treffen, dass er Vladyka Victor nicht treffen würde, und wir unterstützten ihn. Nach der Ankunft von Peking in Shanghai begab sich Erzbischof Victor in Begleitung von acht Komsomol-Mitgliedern zur Kathedrale, wo Pater Mikhail einen Gebetsgottesdienst hielt. Wir beobachteten das Geschehen vom Kirchenhaus aus. Am nächsten Tag musste ich mich mit Erzbischof Victor treffen. Er nannte uns „Johns Leute“. Vladyka Victor sagt mir: „Ihr seid alle für Vladyka John.“ Und ich antworte: „Ja, aber wissen Sie, warum wir für Vladika John sind? Wenn Sie es wissen wollen, sage ich es Ihnen. Wer hat Vladyka John ausgeschrieben? Sie haben ihn zu uns geschickt. Nach der Ankunft von Bischof John kamen Sie viele Male hierher und sagten zu Bischof John: „Vladyka, ich respektiere Sie, ich ehre Ihr hohes Leben, Sie regieren gut.“ Fahren Sie auf die gleiche Weise fort, und wenn der Klerus nicht auf Sie hört, [ohne auf meinen Befehl zu warten], bestrafen Sie ihn.“ Vladyka, hast du das gesagt?“ „Er sagte“, antwortet Bischof Victor. „Deshalb hören wir auf ihn. Und jetzt sind Sie gegen Bischof John. Sie sind jetzt ein sowjetischer Untertan und es kann keine Kommunikation mit Ihnen mehr geben. Ich bin Chinese, unser Klerus bleibt weiß und Sie sind Sowjet. Tun Sie, was Sie wollen.“ Bischof John interessierte sich überhaupt nicht für Essen. Sie bereiteten Essen für ihn zu, wussten aber nie, wann er essen würde. Er liebte Tee, trank aber nie alkoholische Getränke. Bischof John sprach nie mit mir über die Angelegenheiten des Lebens – nur über spirituelle Dinge. Selbst als es in San Francisco im Zusammenhang mit dem Bau der Kathedrale zu Unruhen kam, teilte der Bischof seine Erfahrungen mit niemandem. In San Francisco liebte die Herde den Bischof – er rettete alle Shanghai-Flüchtlinge. Erzpriester Georgy Larin. Shanghai-Diener 568 Ich freue mich, die Gelegenheit zu haben, meine persönlichen Erinnerungen an Bischof John (Maximovich), damals noch Bischof von Shanghai, mitzuteilen, wobei ich die folgenden Worte des heiligen Chronisten Nestor im Hinterkopf habe und sein Gebet bete: „Ich bitte Sie, meine geliebten Brüder, verurteilen Sie mich nicht wegen meiner Unwissenheit, wenn ich, so erfüllt von Liebe für den Heiligen, beschloss, absolut alles zu erzählen, was ich über ihn weiß, denn ich hatte Angst, dass das Wort unseres Herrn über den bösen und faulen Diener nicht auf mich zutreffen würde... Aber zuerst wende ich mich an den Herrn: O allmächtiger Herr, Spender der Gnade, Vater unseres Herrn Jesus Christus, hilf mir, erleuchte mein Herz, damit ich deine Gebote verstehe, öffne meinen Mund und Darf ich Deine Wunder und die Herrlichkeit Deines Heiligen erzählen“ (aus dem Vorwort zur „Chronik der Verehrung von Erzbischof John (Maximovich)“ von Bischof Sava von Edmonton). Und ich bin „erfüllt von Liebe zum Heiligen“, aber ich habe Angst vor meiner Unwissenheit, meiner Unfähigkeit, „die Herrlichkeit des Heiligen Gottes“ zu vermitteln. Und ich weiß nicht, wo ich anfangen soll, wie ich die unzähligen tiefen, liebenswerten Eindrücke über den größten rechtschaffenen Mann ordnen soll, die sich für immer in mein Herz eingebrannt haben. Im Sommer, wenn die Schule geschlossen war, gingen mein Bruder und ich oft dorthin und spielten auf dem ziemlich großen Kirchengelände. Ich war ungefähr acht oder neun Jahre alt, als ich an einem heißen Sommertag die riesige, immer kühle Kathedrale betrat, um eine Pause von der Hitze zu machen. Es war ein Wochentag, es war etwa 19 Uhr abends, als es noch recht hell war. Der Abendgottesdienst wurde vom diensthabenden Priester abgehalten und die Kathedrale war fast leer. Bischof John stand an seiner Stelle – in der Nähe der massiven Säule zwischen dem Hauptaltar und der rechten Seitenkapelle, vor dem Rednerpult mit liturgischen Büchern. Anschließend erfuhr ich, dass der Bischof jeden Tag alle neun von der orthodoxen Kirche festgelegten täglichen Gottesdienste verteidigte und jeden Tag die Kommunion empfing. Nach dem Gottesdienst bat ich ihn um seinen Segen. Er fragte mich nach meinem Namen und lud mich zum „Reden“ ein. Ich werde nie vergessen, wie er sich vor dem Verlassen der Kirche vor jeder Ikone in der riesigen Kathedrale zu Boden verneigte, als würde er sich für eine Weile von seinen engen Freunden – den Heiligen – verabschieden, und ich folgte ihm und hielt seinen Stab in meinen Händen. Meine kindliche Seele fühlte sich sofort zu dieser außergewöhnlichen Person hingezogen und spürte unbewusst die tiefe christliche Liebe, die Vladyka für Menschen, insbesondere für Kinder, empfand. Zum ersten Mal betrat ich sein großes Büro im zweiten Stock des Diözesangebäudes. Die gesamte rechte Ecke des Büros, von der Decke bis zur Höhe des in der Ecke stehenden Rednerpults, war mit vielen Ikonen aller Größen gefüllt. Aus irgendeinem Grund kam es mir völlig natürlich vor, dass Vladyka beim Betreten seines Büros sofort begann, sich vor den Ikonen zu Boden zu verneigen und erneut lange zu beten. Schließlich setzte er sich an seinen Schreibtisch, der buchstäblich mit Papieren übersät war, und unterhielt sich lange mit mir. Wie später sprach er über die Kirche, über das Leben ihrer Asketen und Heiligen, über Märtyrer, über kirchliche Feiertage. Ich wollte diesen außergewöhnlichen Mann nicht verlassen. Eines Tages brachten sie das Mittagessen in Vladykas Büro: Ich erinnere mich, dass in einer Tasse ein Teller Borschtsch und Gelee stand. Er war allein und ich war im Nebenzimmer, wo sie mir das gleiche bescheidene Essen brachten. Und jetzt sehe ich durch die offene Tür, wie der Bischof süßes Gelee in einen Teller Borschtsch gießt und anfängt, dieses geschmacklose Durcheinander zu essen. Damals, als Kind, schienen diese Fälle für den Bischof völlig natürlich. Ich erinnere mich an einen weiteren bedeutsamen Vorfall – oder besser gesagt, einen Vorfall – im Leben des Bischofs, bei dem ich persönlich anwesend war. Es war ein Wochentag und die Liturgie wurde von einem der Priester der Shanghai-Kathedrale durchgeführt. Wie immer stand Vladyka John an seinem gewohnten Platz, und ich habe anscheinend gedient, ich erinnere mich nicht. Ich erinnere mich noch gut daran, wie dieser Priester während seiner Predigt den Bischof beschimpfte, mit dem Finger auf ihn zeigte und Worte wie „Schlange, Skorpion, Kröte, Heuchler“ und so weiter benutzte. Der Bischof stand weiterhin an seinem Platz, reagierte überhaupt nicht auf die wahnsinnigen Angriffe seines Priesters, sondern las weiterhin aus einem Buch auf seinem Rednerpult. Dann erzählte mir mein Vater, wie empört er und viele andere über solch ein inakzeptables Verhalten eines Priesters gegenüber seinem Bischof waren und forderte den Bischof auf, die unverschämte Person zu bestrafen, aber der Bischof tat nichts und sagte, dass dies seine persönliche Angelegenheit sei. Was für eine heilige Güte! Und im Allgemeinen hat noch nie jemand von den Lippen dieses gerechten Mannes auch nur ein Wort der Verurteilung von irgendjemandem gehört. Der verstorbene Erzpriester Seraphim Slobodskaya erzählte mir, wie er dem Bischof einmal die folgende Frage stellte: „Wer ist schuld an dem traurigen Aufruhr, der rund um die im Bau befindliche Kathedrale in San Francisco herrscht?“ und der Bischof antwortete ganz einfach mit einem Wort: „Der Teufel.“ Seelsorge ist das Wort, das das treibende Prinzip des gesamten Lebens und Wirkens des größten betenden und rechtschaffenen Mannes nicht nur unserer lauwarmen Zeit, sondern, wie ich fest davon überzeugt bin, im Allgemeinen der gesamten Geschichte der Universalen Kirche Christi am besten definiert. Wie sonst kann ich erklären, dass ich selbst ein lebender Zeuge war? Wie sich zum Beispiel sein Gesicht während der Liturgie an großen Feiertagen buchstäblich verwandelte und in einem überirdischen Licht strahlte, und wie seine Augen, immer voller göttlicher Liebe, deutlich die unaussprechliche Freude über die Gegenwart des Heiligen Geistes widerspiegelten, die für uns Sünder unzugänglich ist. Oder wie er in der Osternacht – wie von Engeln getragen – durch die gesamte weitläufige Shanghai-Kathedrale flog und aus übergroßer Freude siegreich rief: „Christus ist auferstanden! Christus ist auferstanden! Sein echter Jubel schien damals keine Grenzen zu kennen; er war völlig versunken in der Freude Christi, den er bis ans Ende wirklich liebte.“ Aber der große, rechtschaffene Mann sah, dass meine spirituellen Ambitionen noch nicht völlig „versunken“ waren, und rief mich weiterhin dazu auf, der Kirche zu dienen, indem er mir riet, eine theologische Ausbildung zu erhalten und zu diesem Zweck das Trinity-Seminar zu besuchen: „Möge der Herr Ihnen helfen und Sie auf diesem Weg segnen!“ (Brief vom 18./31. Januar 1961) Natürlich fehlen mir die Worte, um meine Dankbarkeit und Liebe für den unvergesslichen Erzpastor auszudrücken. Während des irdischen Lebens eines Bischofs verkünden wir: „Durch die Gebete unseres heiligen Herrschers, Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser!“ Ich danke Gott ständig dafür, dass er mich zum Zeugen seines größten Heiligen gemacht hat, durch dessen Gebete ich nicht völlig in die Eitelkeit der Welt gestürzt bin. Ich habe keinen Zweifel daran, dass der Tag kommen wird, an dem die irdische Kirche Vladika John als einen von denen verherrlichen wird, deren die ganze Welt nicht würdig ist (Hebr. 11,38), und lasst uns Gott danken, der in seinen Heiligen wunderbar ist. Protopresbyter Valery Lukyanov. Gerechter Mann des 20. Jahrhunderts 569 Kindheit. Morgen wird etwas Besonderes erwartet ... In unserer neuen Kathedrale der Heiligen Jungfrau Maria werden die „Stützen der Sünder“ (in Shanghai) Kreuze auf den Kuppeln errichten. Ich erinnere mich an ein Meer von Köpfen rund um die Kirche... wie an Ostern. Vater hebt mich hoch, und ich versuche, durch die Menge hindurch den Bischof zu sehen, der die zum Hochheben vorbereiteten Kreuze segnet. Ich hebe meinen Kopf. Irgendwo hoch am Himmel ragt die Hauptkuppel auf, und plötzlich... erstarre ich vor Freude. Ein goldenes Kreuz, das die Sonnenstrahlen reflektiert, schwebt nach oben. Gott! Was für eine Schönheit! Und hier ist das Diözesanhaus neben der Kathedrale. Wir Jungs liebten es, obwohl wir Angst hatten, in die oberste Etage zu klettern und von dort aus die Passanten anzusehen. Manchmal fand uns der Bischof am Fenster. Wir werden uns schuldbewusst an die Wand drücken, und er wird uns so liebevoll zu sich rufen, uns an den Haaren ziehen und uns segnet und in Frieden gehen lassen, mit einem freundlichen Abschiedswort. Hinter dem Diözesanhaus gab es einen Spielplatz, auf dem wir spielten. Vladyka, der meistens zu Fuß überall hinging, kam, wenn er an dieser Stätte vorbeikam, immer zu den Kindern und sprach, uns segnend, gnädig mit uns. Vor meinen Augen ist sein sanftes, lächelndes Gesicht. Kann man den Gottesdienst in der Osternacht im Dom vergessen? Wie der Bischof damals glänzte, überhaupt nicht auf irdische Weise; wie er beim Räuchern wie ein Wirbelsturm durch die Kirche fegte; wie jubelte er triumphierend und freudig, ja schrie sogar einen Ostergruß! So etwas habe ich noch nirgendwo gesehen. Und im Allgemeinen diente Vladyka mit einem ungewöhnlich andächtigen und durchdringenden Geist, so dass sowohl seine Mitdiener als auch das Volk vom Geist des Gebets und der Ehrfurcht erfüllt waren. Während des Krieges war das Leben für russische Exilanten in Shanghai unter dem japanischen Joch und dem sowjetischen Einfluss hart. Vladyka teilte alle Sorgen und Nöte mit uns. Der Krieg ist vorbei. Der sowjetische Einfluss war bereit, ganz Russland-China zu verschlingen. Aber Gott war barmherzig. Für den Bischof war es auch schwierig, sich ohne Kontakt zu Bischof Metropolit Anastassy zurechtzufinden, der zu dieser Zeit das durch den Krieg gestörte Leben der Kirche im Ausland wiederherstellte. Ja, und der Bischof war vertrauensvoll. Obwohl ihm politische Instabilität vorgeworfen wurde, änderte er in seinem Herzen nie seine rechten Überzeugungen, was er nicht nur durch seine Reue vor dem Bischofsrat bewies, sondern auch dadurch, dass er als geistlicher Führer den Exodus russischer Flüchtlinge aus China zunächst auf die Philippinen und dann nach Amerika anführte. Vladyka lebte im Kadettenkorps. Ich kam unerwartet an. Ich wurde vom Sekretär des Bischofs empfangen und zu seinem Büro im obersten Stockwerk geleitet. Voller Angst stieg ich die breite Treppe hinauf; Von den Wänden blickten mich Porträts russischer Herrscher an. Ich klopfe an die Tür und höre: „Amen.“ Ich wusste damals noch nicht, dass ich ein Gebet sprechen musste: „Durch die Gebete unserer heiligen Väter ...“ trete ich ein. Der Bischof saß an einem mit Briefen und Papieren übersäten Schreibtisch und schrieb. Das elende Aussehen des alten Mannes ohne Schuhe, in einer abgetragenen Soutane und mit zerstreutem Haar vermittelte ein rührendes Bild von Demut und Einfachheit. Ich blieb an der Tür stehen. Als der Bischof mich sah, rief er freudig aus, sein Gesicht erstrahlte plötzlich in einem Lächeln, und er sprang von seinem Stuhl auf, segnete mich und umarmte mich in seinen Armen. Ich konnte mit Freudentränen nicht gut umgehen. Es entwickelte sich ein lebhaftes Gespräch, wir eilten von Erinnerung zu Erinnerung, von einem Bekannten zum anderen. In dieser kurzen Zeit schien es, als würden wir die letzten Jahre noch einmal erleben. Als der Bischof erfuhr, dass ich eine Reise nach Europa unternahm, holte er den Dreifaltigkeitskalender hervor und überreichte ihn mir, wobei er auf eine Liste von Pfarreien in Europa zeigte. „Geh mit Gott. Wenn du in der Stadt ankommst, kontaktiere sofort den örtlichen Priester. Sag, ich habe dich geschickt.“ Mit Gottes Hilfe und auf den weisen Rat des Bischofs bereiste ich fast ganz Europa, erhielt geistige Nahrung und fand Freunde und Bekannte, die mir die Sehenswürdigkeiten der Stadt zeigten, wie es kein Reisebüro könnte... Die Stunde der Trennung nahte. Vladyka schlug vor, zur Kirche hinunterzugehen, die direkt neben dem Haus errichtet wurde. Der Bischof hielt die Vesper ab und richtete anschließend Abschiedsworte an mich. Ich wandte mich an den Bischof, um mich segnen zu lassen, und er sagte: „Nein, nein – ich bringe dich zur Straßenbahn.“ Von der Bischofsresidenz bis zur Straßenbahnhaltestelle muss man ein beträchtliches Stück laufen. Es war mir peinlich, dass der Älteste mich begleitete, und das sogar bis jetzt, aber der Bischof bestand darauf. Und als die Straßenbahn abfuhr, blickte ich noch lange zärtlich auf die gebeugte Gestalt des alten Mannes, der mich auf meinem Weg segnete. Jahre vergingen. Universität. Hochzeit. Zivildienst. Kirchenarbeit. In der Zwischenzeit treffen mitfühlende, geistliche Briefe unseres lieben Bischofs ein. Und dann, völlig unerwartet, das Angebot des Bischofs, den Weg in den Dienst der Kirche einzuschlagen. Gerade zu dieser Zeit befasste sich der Bischofsrat mit der Frage der Verherrlichung von Pater Johannes von Kronstadt, für die sich Bischof Johannes besonders stark machte. Dann sah ich einen wunderbaren Traum: Pater John segnete mich und ermahnte mich, nicht zu zweifeln. Am selben Tag wurde die Frau einer schweren Operation unterzogen. Aber mein Gesundheitszustand verbesserte sich nicht. Wir waren völlig deprimiert. Unerwartet ein Anruf. Der Bischof sagt zu seiner Frau: „Stimme der Weihe zu, sonst wirst du weiterhin krank.“ Danach kam Vladyka zu Besuch, nahm mit uns an einem Familienessen teil und führte ein angenehmes Gespräch mit uns. Und beim Abschied wandte er sich plötzlich an seine Frau: „Nun, mein Lieber, ist es das Diakonat oder das Priestertum?“ - obwohl er den ganzen Abend über kein Wort darüber verlor. Muss ich noch sagen, welchen Eindruck eine so entscheidende Aussage des Bischofs auf uns gemacht hat? Und wir haben diese Entscheidung unseres Abba akzeptiert. Bei seinem nächsten Besuch an der Ostküste ordinierte mich Vladyka selbst zum Diakon. Ich kann nur bestätigen, dass die Worte des Bischofs wahr geworden sind. Nachdem ich zum Diakon geweiht worden war, verbesserte sich der Gesundheitszustand meiner Frau merklich. So vergingen mehrere Jahre, in denen Vladyka uns nie schriftlich vergaß, und als er nach New York kam, erkundigte er sich ausnahmslos telefonisch nach uns. Und hier ist ein neues Angebot von Abba – die Stelle des Priesters in seiner Diözese anzunehmen. Wieder Gedanken und wieder die Krankheit meiner Frau. An diesem Punkt kamen wir zu dem Schluss, dass der Bischof uns offenbar erneut eine Quelle der Heilung anbot. Und wir haben uns entschieden. Doch der Herrscher lebte nicht mehr. Der Herr verlieh mir den Priestertitel, und heute kann ich nicht anders, als zu bezeugen, dass die Gesundheit meiner Mutter ohne medizinische Intervention wiederhergestellt wurde. Wir haben keinen Zweifel an der Fürsprache und den Gebeten unseres lieben Bischofs. Briefe des Bischofs kommen nicht mehr an, aber wir spüren mit unverminderter Kraft seine Fürsorge für uns und leben in seiner Erinnerung. Vor unseren Augen erscheint die gebeugte Gestalt eines alten Mannes, der ein wenig an den Ehrwürdigen Ältesten Seraphim erinnert. Hier ist er, ein moderner rechtschaffener Mann, ein Anhänger von Pater St. Righteous John, dem Wundertäter von Kronstadt. Ein wahrer, nicht erwerbssüchtiger Mensch, der nicht den Ruhm des Erzpastortitels anstrebt, der nicht nach Ehren und luxuriösen Gewändern strebt. Der gute Hirte, der als erster ein Beispiel dafür gibt, wie man sich um andere kümmert. Ein Hirte, der die Kirche lebte, in der Kirche und für die Kirche. Ein Christ, der seinen Zorn überwunden hatte, weshalb sein Gesicht von einem freudigen Lächeln erhellt wurde. Vater ist liebevoll. Ein Bischof, der nie aufgehört hat zu arbeiten. Ein Mann, der in seinen Taten keine Grenzen kannte. Ein Diener Gottes, der Tag und Nacht im intelligenten und konzentrierten Gebet arbeitete. Fürsprecher vor Gott für Menschen, die durch ihn Heilung und Erfüllung ihrer Wünsche erhalten. Wahrlich, Brüder: So gebührt uns ein Bischof: ehrfürchtig, sanftmütig, unbefleckt, von den Sündern exkommuniziert und über die Himmel erhaben (Hebräer 7,26). Vladyka genoss großen Ruhm; Er besuchte alle Krankenhäuser mit einem Kreuz und einem Stab, organisierte ein Waisenhaus, einen Kindergarten, ein Internat, ein Altenheim und eine Mädchenturnhalle. Ich kam nachts ins Internat und beobachtete den Schlaf der Kinder und den Zustand ihrer Sachen. Er kam unerwartet, damit die Behörden nicht vorbereitet waren. Er kam nachts zum Internat, es war ein langer Weg – von einem Ende der Stadt zum anderen, aber er ging und war sehr müde. Er hatte eine unglaubliche Einsicht und ein unglaubliches Gedächtnis. Kannte Tausende von Menschen mit Namen. Er nannte mich Oleschka. Während des Gottesdienstes schloss er manchmal die Augen (als würde er im Stehen einschlafen), und wenn sein Ausruf kommen sollte, schubste ich ihn leise, und der Bischof sprang auf und stieß den Ausruf aus. Vladyka war dagegen, dass Leute in die Union auswandern. Aber 1947 gingen meine Schwester und ich in die Sowjetunion. 1949 wurde ich verhaftet und zu fünf Jahren Haft verurteilt.“ Vom Moment seiner Rückkehr bis in die Gegenwart beginnt Oleg Danilovich den Tag mit einem Gebet an den Bischof. Im Gefängnis verbrachte er 13 Monate in Einzelhaft. Er betete ständig zu Vladyka, und eines Tages flog nach einem weiteren Gebet ein Vogel in seine Zelle. Er erkannte sofort, dass der Herrscher ihn gehört hatte und gab ein Zeichen, dass er beschützen und helfen würde. Dies geschah später, die Strafe wurde verkürzt, ihm wurde eine Amnestie gewährt – er verbüßte nur drei Jahre. Nach Einzelhaft wurde er in ein Gefangenenlager in Kasachstan gebracht. Oleg Danilovich betete ständig zum Bischof und ertrug alles, obwohl es in dieser Phase schreckliche Morde gab, Menschen starben an verschiedenen Krankheiten. Aber das alles ging an ihm vorbei. Als er über die Amnestie informiert wurde, erinnerte er sich an den Vogel. Bei Krankheiten in der Familie wendet sich Oleg Danilovich mit einem Gebet an den Bischof. Dies geschah, als seine Enkelin Anyuta auf der Intensivstation landete. Durch Gebete an den Bischof wurde alles gut und sie erholte sich. Margarita Grigorievna sagte: „Ich kam 1930 als acht Monate altes Kind mit meinen Eltern nach China. Unser Großvater, der als Fahrer bei der Chinesischen Ostbahn (CER) arbeitete, rief uns an. Papa begann, den Ussuri-Handel zu leiten. 1932 starb meine Schwester Lelya und 1933 starb auch meine Mutter an Krebs. Papa heiratete in Harbin eine Frau mit drei Kindern, die mich sofort hasste. Sie stieß mich aus dem zweiten Stock und Dann schickte ich mich, als ich vier Jahre alt war, in ein Kloster – eine Bildungseinrichtung, wo ich erneut stürzte, meine Beine waren gelähmt und wir gingen mit ihm nach Shanghai, wo ich mit Bischof John über die Unterbringung im St. Tichon von Zadonsk verhandelte. Ich bin im Waisenhaus St. Tikhon von Zadonsk in der Stadt Shanghai aufgewachsen, das 1934 von Bischof John gegründet wurde. Nachdem das erste Gebäude des Waisenhauses 1935 niedergebrannt war, wurden mit Spenden zwei dreistöckige Villen in der Rue 770 (Französische Straße) Bourges gekauft, zehn Minuten zu Fuß von der Geistlichen Mission entfernt, wo der Bischof lebte und wo später die Kathedrale errichtet wurde. Als Asket, sehr streng und anspruchsvoll, liebte der Bischof die Kinder, hatte Mitleid mit ihnen und versuchte, ihnen Trost zu spenden, half ihnen, eine Familie zu finden, versuchte, eine Familie zu sein und nicht ein Vater. Und die Kinder haben das verstanden und geschätzt. Sie zwang mich, ihr bedingungslos ins Waisenhaus zu folgen, ohne mir überhaupt zu erlauben, meinen Vater zu sehen. Über die harte Strafe, die mir auferlegt wurde, werde ich Stillschweigen bewahren. Von da an gab Vladyka mir den Spitznamen „Flüchtling Margarita“. Die Erziehung im Waisenhaus erfolgte nach strengen religiösen Regeln. Die Kinder gingen fast jeden Tag zum Morgen- und Abendgottesdienst in die Kirche, und später, als das Waisenhaus in ein neues Gebäude in der Rue Victor Emmanuel III umzog, begannen wir, eine eigene Hauskirche zu haben, und wir, Mädchen, die noch nicht die Reife erreicht hatten, dienten am Altar und lasen aus dem Stundenbuch und dem Apostel. Unsere Gottesdienste fanden normalerweise sonntags statt, wenn die Kathedrale voller Gläubiger war. Am Tag des Hl. Bischof Tikhon von Zadonsk selbst hat mit uns die Liturgie durchgeführt und uns für die Kommunion gesegnet. Dieser Tag war für uns festlich und sehr feierlich. Der Bischof bestrafte streng diejenigen, die sich während des Gottesdienstes schlecht benahmen. Eines Tages, als wir zu spät zum Gottesdienst kamen, benahmen wir uns in der Kirche sehr schlecht: Wir traten lautstark ein, redeten, zappelten herum, der Bischof las eine Predigt darüber, wie man sich in der Kirche verhalten sollte, warum man in die Kirche geht, warum man in der Kirche Gottes beten sollte. Und als Strafe machten wir nach dem Gottesdienst 40 Niederwerfungen auf den Boden. Seitdem habe ich nie mehr in der Kirche gesprochen... Und welche Feiertage hat Vladyka für uns, die Bewohner des Tierheims, arrangiert! Zu Weihnachten bekamen sie irgendwo einen riesigen flauschigen Baum (und das ist in den Subtropen!), den die älteren Schüler selbst schmückten. Und am Morgen war die Kleine überrascht von der Schönheit der Spielzeuge, Glitzer und Lichter, und unter ihr lagen riesige Geschenke für jedes Kind. Die Kinder organisierten Konzerte, tanzten und führten Reigen auf, und der Bischof war glücklich, sogar Tränen traten ihm in die Augen ... Am Ostertag, nach der Matin, erlaubte uns der Bischof Steigen Sie auf den Glockenturm und läuten Sie die Glocken. Es war so freudig und fröhlich, Vladyka teilte Christus mit uns allen, wie eine liebe und nahestehende Person. Er kannte uns nicht nur vom Sehen, er kannte den Vor- und Nachnamen jedes Schülers, er wusste, wer woran erkrankt war, wer Hilfe und Rat brauchte und wer bestraft werden sollte. Wir vergötterten ihn einfach und als er uns besuchte, folgten wir ihm auf den Fersen. Aber wir fühlten uns durch die Strafe nicht beleidigt; Wir wussten, dass der Bischof immer Recht hatte. Am Ende des Schuljahres, als die Prüfungszeit begann, verabschiedeten alle orthodoxen Schulen in Shanghai als erste das Gesetz Gottes. Der Bischof hat uns immer zusammen mit dem Gesetzeslehrer geprüft. Zuerst las der Prüfling, nachdem er sich bekreuzigt hatte, das Glaubensbekenntnis vor, dann das Troparion für seinen Heiligen, und dann kam eine Frage aus der Geschichte des Alten oder Neuen Testaments, dem Inhalt der Gleichnisse des Evangeliums. Und es war für jeden eine Ehrensache, nicht nur eine Eins zu bekommen, sondern, wie der Bischof sagte, „eine Eins mit einem Kreuz“! Ich werde es mir nie verzeihen, dass ich mich am Vorabend meiner Abreise aus Shanghai in Richtung Sowjetunion (4. September 1946), als ich Bischof John auf mich zukommen sah, versteckte und seinen Segen nicht erhielt. Ich hatte Angst, dass Vladyka mich wegen überstürzter Handlungen und Entscheidungen ausschimpfen würde. Ich bin jedoch sicher, dass Vladyka immer für die gesamte Herde betete, die in die UdSSR ging, und insbesondere für seine Waisenhausschüler. Wie sonst können wir erklären, dass wir alle die schrecklichen Prüfungen überlebt haben, die uns widerfuhren? Ich, Valentin Dmitrievich Putilin (geboren 1931 in Harbin, wo ich getauft wurde), ein ehemaliger Schüler des St. Tichon von Zadonsk in Shanghai (von 1936 bis 1941), der unter der unermüdlichen Wohltätigkeit des unvergesslichen Bischofs John stand. Am Jahrestag der Entschlafung des Wundertäters in gesegneter Erinnerung („Obwohl ich gestorben bin, bin ich am Leben“) knie ich im Geiste vor seinen heiligen Reliquien nieder. Während meines Aufenthalts im Tierheim diente ich in der Kirche und begleitete ihn manchmal zusammen mit anderen Bediensteten oder allein bei seinen Besuchen in Krankenhäusern. Wladyka las nicht nur die Gedanken anderer Menschen, sondern es kam auch vor, dass er, während er die Straße entlangging, plötzlich stehen blieb, als würde er zuhören, sich dann umdrehte und schnell zu der Stelle ging, an der sich Unglück ereignet hatte – jemand lag im Sterben oder war schwer krank. Eines Tages gingen wir die Straße entlang und ich wünschte im Geiste, er würde für mich beten (es herrschte Krieg); Schließlich kam die Antwort: „Bete selbst!“ Ich bete noch heute, auch zu ihm. Als ich den Bischof auf der Straße traf, stand er da und sein Gesicht war vor Schmerz verzerrt, sein Bein schmerzte, irgendwo litt ein Patient, und der Bischof litt. Ich lud ihn ein, sich auf mich zu stützen (ich war damals 12 Jahre alt). Er packte mich buchstäblich an der Schulter, es war schmerzhaft und hart, und wir gingen langsam und blieben oft stehen. Ich kann mich nicht erinnern, wo wir an diesem Tag mit ihm waren, aber etwas passierte, und Vladyka sagte, dass es ihm besser ginge, er fing an, weniger Druck auf seine Schulter auszuüben; es war schon dunkel. Wir kamen zu ihm nach Hause und an diesem Abend gab er mir sein Abendessen. Dann erfuhr ich, dass Vladyka nur abends aß, die Heiligen Gaben und Prosphora nach dem Gottesdienst nicht mitgerechnet. Als er den Bischof bei seinen Krankenbesuchen begleitete, musste er ein Bündel mit Utensilien tragen, und es war nicht immer möglich, die erforderliche Menge der Heiligen Gaben mitzunehmen; Der Bischof versuchte immer, den Kranken die Kommunion zu spenden, und es gab viele kranke Gläubige. Dann nähte die Mutter eine Tasche, und wir gaben sie dem Bischof, er passte sie gut an, er hatte die Hände frei, weil er noch einen Stab hatte. Zusammen mit meiner Mutter, Sofia Valerianovna Putilina, brachen wir 1947 mit einer großen Gruppe von Auswanderern nach Sowjetrussland auf. Ich wusste vom Bischof von seinem Wunsch, Menschen aus China wegzuholen, aber es fiel mir schwer, daran zu glauben, weil dafür enorme Mittel erforderlich waren und der Krieg gerade zu Ende war. Als ich in Russland lebte, sah ich Vladyka oft in meinen Träumen und erfuhr von seinem Tod und seinen Worten: „Auch wenn ich gestorben bin, lebe ich“ – das habe ich nicht aus Zeitungen erfahren. In einem Traum sah ich sein Grab wie auf dem Foto, verwechselte es aber mit einer U-Bahn-Station, obwohl es in Moskau keinen Bahnhof gibt, an dem es Heiligenikonen geben würde. Der Teufel des Kommunismus hat meine Augen und meinen Geist vierzig Jahre lang verdunkelt. Jetzt bereue ich meine Sünden und besuche erneut die neu eröffneten Kirchen. Für Russland ist es schwer, aus spirituellen Ruinen aufzustehen, aber ich hoffe, dass mit der Wiederbelebung des Glaubens auch Russland wiedergeboren wird. Durch die Hinwendung zu Gott wird das russische Volk dem russischen Land die Barmherzigkeit des Herrn zurückgeben. Ich besuche zwei nahegelegene Kirchen: zu Ehren der Heiligen Florus und Laurus und zu Ehren des Heiligen Sergius von Radonesch. Ich hatte einen Gedanken: „Wenn es nur einen Heiligen gäbe, der mit den Problemen unserer Zeit gut vertraut wäre“, und eines Tages sah ich in der Kirche des Hl. Sergius von Radonesch ein Buch, auf dessen Umschlag der liebe Bischof John mich anlächelte. So hat der Herr meine Frage beantwortet. Ich schickte einen Brief an die Adresse der Repräsentanz von „New Valaam“ in Moskau und erhielt zwei Bücher mit einer Biografie des Wundertäters und zwei Zeitschriften „Russian Pilgrim“. Ich verteilte diese Bücher und Zeitschriften an die Priester der örtlichen Kirche. Der heilige Wundertäter, der in unserer Zeit lebte, ruft bei den Menschen Überraschung und Freude hervor. Die Menschen würden gerne zu dem Heiligen beten, aber in den Kirchen gibt es keine Bilder von ihm. Der jährliche traditionelle Schulkinderfeiertag der Heiligen Cyrill und Methodius, der ersten Lehrer der Slawen, wurde dadurch gefeiert, dass Kinder aller Schulen an diesem Tag der göttlichen Liturgie in der Kathedrale beiwohnen mussten. Der Chor bestand aus Sängern – Kindern verschiedener Schulen. Nach der Liturgie gab es eine Stärkung auf dem Domgelände. Unter den Hunderten von Kindern war auch der Bischof selbst immer anwesend. Ich wuchs im Olginsky-Waisenhaus im Kloster der Mutter Äbtissin Ariadne auf und lebte dort und studierte an der S.E. Frauengymnasium. Dieterichs. Vladyka glaubte, dass Schulmädchen ihn während des Gottesdienstes bedienen und anziehen sollten. Es war mir eine Ehre, vom zehnten bis zum 16. Lebensjahr ein Diener des Bischofs zu sein. Die Geburt Christi wurde nach alter russischer Tradition gefeiert. Nach der feierlichen Nachtwache im Kloster gingen wir, eine Gruppe von Schülerinnen, angeführt von einer Nonne, mit einem beleuchteten Weihnachtsstern durch die bereits schlafende Stadt zur Kathedrale, um Christus zu verherrlichen und dem Bischof zu diesem Feiertag zu gratulieren. Immer strahlend vor Freude empfing uns Vladyka in seinen Gemächern. Nachdem wir Christus verherrlicht hatten, wandten wir uns abwechselnd an ihn, um ihn zu segnen, und jeder von uns erhielt von ihm eine Tüte Süßigkeiten, die die großen Körbe füllten, die in seiner Zelle standen. Wir haben ihm zu den Feiertagen selbstgestrickte Wollsocken geschenkt. Und zu unserem Erstaunen sahen wir diese Socken später bei Bettlern. Es kam vor, dass Musenka wegen einer Mandeloperation im Krankenhaus war. In einer ungewöhnlichen Umgebung konnte sie nicht schlafen und weinte ständig. Die Schwestern hatten Angst, die Kinderstation zu betreten, weil sie noch mehr zu weinen begann. Am Morgen ruft mich meine Schwester aus dem Krankenhaus an und fragt, wer dieser Typ ganz in Schwarz und mit schwarzem Bart um 11 Uhr nachts zu Musenka gekommen sei. Wir hatten Angst, sagt er, als er in ihr Zimmer ging, aus Angst, dass sie in Tränen ausbrechen und die anderen Kinder aufwecken würde. Zu unserer Überraschung, fügte die Schwester hinzu, hörte sie auf zu weinen, als sie ihn sah, lächelte ihn an, redete mit ihm und schlief ruhig ein, nachdem er gegangen war. Aufgrund der Trennung vom Bischof befanden wir uns gerade in der Versetzung meines Mannes zum Dienst in den Bundesstaat Oregon. Mit Bedauern segnet er uns unterwegs mit Ikonen des Heiligen Nikolaus usw. Seraphim von Sarow, entnommen von den Wänden seiner Zelle. Und in Oregon hat Vladyka den Kontakt zu uns nicht abgebrochen. Er schrieb uns Briefe, schickte anlässlich ihres Engelstages Postkarten an unsere Kinder, dankte uns für die Erinnerung an ihn, als er bescheidene Pakete von ihnen erhielt, und unterschrieb immer: „Erzbischof John, der dich liebt.“ Vor zwei Tagen ging ich zur örtlichen Kirche, um meinen Enkel Dionysius zu taufen. Eine junge Frau kam auf mich zu und sagte, dass es ihrer Meinung nach nicht gut sei, dass alle Kinder in einem „Becken“, also einem Taufbecken, getauft würden. Ich versuchte sie zu beruhigen, indem ich ihr von einem Vorfall erzählte, den ich gesehen hatte ... Es war in Shanghai, in einem russischen Krankenhaus. Ein Patient (psychisch krank) erlangte vorübergehend das Bewusstsein wieder und bat um die Kommunion. Vladyka John kam fast sofort an. Dem Patienten wurde die Kommunion gespendet, und er vergaß seine Bitte und spuckte den Leib und das Blut unseres Herrn auf den Boden. Vladyka John tat, was jeder wahre Priester tun sollte – er leckte jeden Tropfen und Krümel vom Boden! Vladyka John wurde in keiner Weise verletzt. Es stellte sich heraus, dass diese abnormale Person an einer schrecklich ansteckenden Krankheit litt. Ich bin mir nicht sicher, ob die junge Frau, der ich diesen Vorfall erzählte, verstand, wovon ich sprach, aber ich konnte nicht anders, als ihr von dem Vorfall mit Vladika John zu erzählen. Ich habe es selbst gesehen und es ist keine Erfindung der Fantasie. Im Sommer 1948 warteten meine Frau, meine Schwiegermutter und ich auf ein Visum für die Vereinigten Staaten. Zu diesem Zeitpunkt erkrankte die Schwiegermutter an einem schweren Verfolgungswahn. Es schien ihr, als würden wir alle den Roten ausgeliefert. In der Zwischenzeit kam es zu einem Hafenarbeiterstreik und die Schiffe fuhren nicht. Bald wurde bekannt, dass das Schiff am 1. Januar 1949 von Shanghai aus seine erste Reise antreten würde. Mitte Dezember erhielten wir unsere Visa. Zu diesem Zeitpunkt verließ die Mutter meiner Frau ihr Zimmer nicht mehr, nicht einmal auf die Toilette, was natürlich die Hilfe meiner Frau erforderte. Eine Krankheitsreise mit uns kam nicht in Frage. Das Boarding House 577 (die Leute in Shanghai wissen, was es ist), in dem wir zwei Zimmer gemietet hatten, lag neben unserer Kathedrale. Am 20. ging ich völlig verzweifelt zu Vladyka John und erzählte ihm von unserer Situation. Ich war Vladyka John sozusagen seit meiner frühen Kindheit in der Belgrader Kirche verbunden. Vladyka John war damals dunkelhaarig – er war noch keine 40 Jahre alt und ich war ein gewöhnlicher Junge. Aber ich habe Vladika John unglaublich geliebt. Vladyka war Bischof von Shanghai, kam aber oft nach Belgrad. Als er in Jugoslawien war, ging er in die Kirche, diente und im Allgemeinen kannte ihn jeder, jeder liebte ihn und betrachtete ihn als einen der Ihren. Ich erinnere mich, dass ich meinen Kopf ganz fest an ihn drückte und er zu mir sagte: „Stöß mich nicht an.“ Das sind meine ersten Eindrücke von Vladika John. Natürlich wussten wir, dass es zwei Säulen unserer Kirche gibt, auf denen alles ruht – der sehr subtile, weise Bischof Metropolit Anastassy und Bischof John, voller Heiligkeit und Askese. Dann stellten sich die Ereignisse auf den Kopf. Die Russische Auslandskirche verließ Belgrad aufgrund der Tatsache, dass Jugoslawien unter die Herrschaft des neuen Regimes fiel, und es schien, als sei jeglicher Kontakt zu Bischof John für immer verloren. Tatsächlich gibt es die Relikte großer Persönlichkeiten Englands, großer politischer Erbauer des Landes, Schriftstellern und Wissenschaftlern, aber es gibt dort keine Heiligen. Hier ist ein weiterer Eindruck, den ich von Vladika John habe. Vladyka John sollte mit dem Zug nach London kommen, aus Frankreich, glaube ich. Wir, der Klerus – unser verstorbener Bischof Nikodim, ich und Erzpriester Georgy Sheremetev – trafen den Bischof am Bahnhof. Zu dieser Zeit kam ein gebeugter alter Mann aus dem Bahnhofsgebäude, er trug Sandalen an den nackten Füßen, trug eine schwere Ikone auf der Brust und hatte die Kapuze etwas schief aufgesetzt; Obwohl er damals noch kein alter Mann war, sah er aus wie ein alter Mann, so erschöpft vom Leben. Der Bischof kam aus dem Bahnhof, und der Engländer, ein einfacher Mann, sagte: „Das ist der Bischof.“ Er spürte große Macht im Herrn. Es muss gesagt werden, dass Vladika John auch mit etwas verbunden war, das meiner Meinung nach für alle Bischöfe gelten sollte, das heißt, wenn sie in der Kirche anwesend sind, fühlt man einen Feiertag, obwohl man denkt, dass es keinen Feiertag gibt – einen gewöhnlichen Tag, drei Stichera aus dem Octoechos, drei aus dem Menaion über „Herr, ich weinte“, es gibt keine Doxologie, keine Polyeleos, aber man fühlt einen Feiertag, einen tollen Feiertag – Vladika John ist hier. Dies sollte für alle Bischöfe gelten, aber das ist bei weitem nicht der Fall. Wusste Vladika John von seinem Tod? Das ist schwer zu sagen. Wenn er es wusste, wie manche sagen, dann verheimlichte er es allein aus Bescheidenheit. Da ich weiß, dass er sich entschieden hat, meine Ausgaben sofort nach meiner Ankunft in San Francisco zu bezahlen, sage ich ihm jedenfalls: „Nein, Vladyka, das ist für ein anderes Mal.“ „Nein, nein, du musst jetzt bezahlen.“ - "Warum?" - "So soll es sein." Dann beauftragte er mich mit der Leitung theologischer Kurse, was ich gerne tat. Dann sagte Vladyka zu mir: „Okay, du hast dich anderthalb Monate ausgeruht, jetzt machst du dich an die Arbeit – dienen und arbeiten“ – und plötzlich gab es eine unerwartete, schreckliche Nachricht, dass Vladyka John gestorben war. Vladika Nektary war in Seattle und ich musste die erste Trauerfeier für Vladika John in der Kathedrale von San Francisco leiten. Es war unvergesslich. Du fängst an zu schreien: „Gesegnet ist unser Gott“ – und du weinst, ein anderer Priester zieht dich hoch und fängt ebenfalls an zu weinen. Die Stimme des Diakons versagt und er kann nicht in der Litanei sprechen ... Die ganze Stadt weinte, auch der Klerus. Vladika John verließ dieses Leben mit einer Aura der Heiligkeit und endlosen Liebe zu den Menschen. Zunächst hatten wir keine eigene Kirche in Paris (Russisch-Orthodoxe Kirche außerhalb Russlands) und mieteten eine lutherische Kirche; Wir hatten auch keinen Chor, also versammelten wir Sänger aus allen Kirchen; Natürlich wurde ich in diesen gemeinsamen Chor aufgenommen. Einmal, ich weiß nicht mehr, ob es vor dem „Cherubic“ oder vor der Eucharistie war, aber der Chor hatte nichts zu singen und es gab eine lange Pause. Im Chor fragten sie mich nach dem Bischof. Ich begann zu erzählen, was ich über ihn gehört hatte ... Und plötzlich hatte ich das Gefühl: Ich muss schweigen! Schließlich ist die Liturgie im Gange und es ist, als ob dem Bischof unsere Gespräche nicht gefallen würden. Es war mir peinlich; Aber die Chorsänger waren von meiner Geschichte so beeindruckt, dass sie darauf bestanden, dass ich weitermache. Ich dachte, dass mein Gefühl nur ein Produkt meiner Einbildung sein könnte und redete weiter. Aber dann spürte ich, dass Vladyka mir diesmal scharf befahl zu schweigen; Ich blieb stehen und alle forderten mich auf, weiterzumachen, und ich sagte: „Ich kann nicht!“ Sie fragen warum, und ich antworte, dass der Bischof das nicht will, dass er es nicht zulässt! Hier ist das zweite Beispiel für die Weitsicht des Herrschers. Im Lesninsky-Kloster lebte ein junger Mann in einem Nebengebäude in der Nähe des Klosterzauns. Er wurde vom Bischof herausgeholt (ich glaube aus China). Er war ganz krumm und humpelte stark. Seine Hände waren verdreht und er sprach schlecht. Er sah ungewöhnlich aus, war aber bei klarem Verstand. Er lächelte die ganze Zeit und alle liebten ihn. Eines Tages erfahre ich, dass er im Krankenhaus liegt und sehr krank ist (anscheinend hat er eine Meningitis). Dann erfuhr ich, dass dem Bischof mitgeteilt wurde, dass er hoffnungslos sei und den nächsten Tag wahrscheinlich nicht mehr erleben werde. Vladyka besuchte ihn sofort, betete lange für ihn und am nächsten Tag wurde er gesund aus dem Krankenhaus entlassen! Sein weiteres Schicksal ist mir unbekannt. Als wir noch keinen festen Vorleser hatten, las einmal jemand in der Karwoche. Da die Lesung lang war, glaubte er, dass der Bischof es nicht bemerken würde, und blätterte zwei Seiten um. Der Bischof, der ohne Buch in der Mitte der Kirche stand, „plapperte“; Der Vorleser hielt inne und der Bischof las auswendig alles, was er verpasst hatte. Das war für ihn eine Lektion fürs Leben. Er hat das nie wieder getan. Eines Tages kam ein Priester zu uns (damals hatten wir noch keinen festen Priester) und hielt eine Nachtwache ab. Die gesamte Nachtwache dauerte 45 Minuten! Wir hatten alle schreckliche Angst! Es wurde so viel versäumt, dass wir beschlossen, dies dem Bischof mitzuteilen, in der Hoffnung, dass er diesen Priester in Bezug auf die Einhaltung der Gottesdienstordnung beeinflussen würde. Und der Bischof sagt uns mit einem süßen Lächeln: „Nun, es gibt keine Möglichkeit, Ihnen zu gefallen! Ich diene zu lange (am Karsamstag begann der Gottesdienst um 9 Uhr morgens und um 16 Uhr nachmittags hatte die Kommunion der Gläubigen noch nicht begonnen; dann diente der Bischof kürzer – E.Ch.), und er ist zu kurz!“ Wir schämten uns so sehr, dass wir den Priester und sogar den Bischof selbst verurteilten. Wie schrecklich ist die Verurteilung im Allgemeinen und insbesondere die Verurteilung des Klerus! Und wie süß und sanftmütig Vladyka uns diese Lektion beigebracht hat! Äbtissin Elisaveta. Zur Ehre Gottes und der Heiligen, die ihn mit ihrem gerechten Leben verherrlichen 580 Eine kleine Gruppe von Schwestern blieb vier Jahre lang bei mir als Flüchtling in Amman, wohin wir während des Arabisch-Jüdischen Krieges 1948 aus dem Gornensky-Kloster flohen. Seine Seligkeit Metropolit Anastassy, ​​​​​​in der Voraussage, dass unser Kloster im Heiligen Land für unsere Kirche verloren gehen würde, beabsichtigte zusammen mit Erzbischof Nikon, uns in die USA nach Novo-Diveevo zu transportieren. Vladyka-Erzbischof John erhielt daraufhin einen Auftrag nach Europa, und Metropolit Anastassy schrieb mir in Amman: „Vladyka John geht nach Europa, und ich vertraue Sie ihm an. Er wird Sie niemals verlassen.“ Mit dem Segen von Bischof John suchten wir, während wir auf ein Visum für Amerika warteten, zwei Jahre lang Zuflucht im Lesninsky-Kloster in Fourques in Frankreich. Erstes Treffen. Erzbischof John musste nach Versailles, um sich Wladyka vorzustellen. Meine alte Nonne Agafonika und ich wurden von der Lesninsker Nonne Mutter Flavian begleitet. Ich wurde gewarnt, dass Bischof John uns möglicherweise sehr hart empfangen würde. Zur Überraschung aller war der Bischof äußerst aufmerksam und liebevoll. Während er uns behandelte, schüttete er mehrere Löffel Zucker in meine Tasse. Er wollte uns das Los versüßen, denn er ahnte, wie viele Katastrophen, Krankheiten und Kummer wir in den vier Jahren auf der Flucht erlitten hatten. Im Lesninsky-Kloster wurde die Ankunft von Bischof John aus Versailles erwartet. Wir wurden ihm immer noch nicht vorgestellt. Die Vorbereitungen für den Gottesdienst waren im Gange, und Mutter Oberin Theodora bat unsere Schwester Catherine, die Regentin, am Ende des Gottesdienstes „Der auserwählte Woiwode“ auf Arabisch zu singen – das Lied, das ihr sehr gefiel. Schwester Catherine zögerte, ob sie singen sollte, weil sie befürchtete, dass es den anderen Nonnen nicht gefallen würde, aber sie beschloss zu gehorchen, und unsere Schwestern sangen es. Der Gottesdienst endete, alle kamen, um den Segen entgegenzunehmen, und als letzte kam Schwester Catherine. Bischof John segnete sie und sagte lächelnd: „Sie haben doch gesungen, und es war gut!“ Alle fasteten für einen Feiertag und die Ankunft von Erzbischof John wurde erwartet. Unter den Gästen aus Paris war ein 13-jähriges Mädchen, das sich weigerte zu fasten, aus Angst vor der Beichte ihres streng aussehenden Vaters, Abt Nikander (aus Walaam). Die Nonnen und Besucher kamen heraus, um den Bischof zu treffen. Als das Mädchen näher kam und sie segnete, legte der Bischof seine Hand auf ihren Kopf und sagte: „Du wirst fasten!“ Sie fastete und war zufrieden. Die Zeit verging und alle Bemühungen, ein Visum für Amerika zu bekommen, scheiterten. Vladika John war damals Erzbischof von Brüssel und Westeuropa, und England unterstand seiner Gerichtsbarkeit. Als wir aus England zurückkehrten, beschloss Bischof John, dass wir uns dort niederlassen sollten. Wir erhielten ein Visum für England mit dem Recht, unverzüglich zu arbeiten. Durch seine heiligen Gebete und seine väterliche Fürsorge wurde zu Ehren der Verkündigung der Allerheiligsten Theotokos das erste russisch-orthodoxe Kloster in London gegründet. Als er sich im Lesninsky-Kloster von uns verabschiedete und uns in ein neues Leben verabschiedete, sagte Bischof John: „Ihr werdet in einer großen Stadt sein, aber ihr werdet leben wie in der Wüste.“ Nach vielen Schwierigkeiten wurde ein passendes Herrenhaus für das Kloster gefunden. Der Bischof untersuchte ihn und sagte zu mir: „Schwestern aus dem Heiligen Land – sie brauchen Wärme. Installieren Sie sofort eine Heizung.“ Sie installierten eine Zentralheizung und es kam zu einer Katastrophe. Der Arbeiter brach den Wasserhahn am Boiler und der gesamte Boden in der Küche und der Speisekammer wurde mit kochendem Wasser überschwemmt. Bei seinem nächsten Besuch erfuhr der Bischof davon und bat um Trebnik und Weihwasser. Dann las er ein Gebet „über dem Herd“, besprengte alles mit Weihwasser und betete lange über die Installation von Heizung und Strom. Er bat darum, dort die Ikone der Gottesmutter „Der brennende Dornbusch“ aufzuhängen. Seitdem ist, Gott sei Dank, durch die Gebete von Bischof John alles in Ordnung. Bei seinen Besuchen in England übernachtete Bischof John immer in unserem Kloster. Vladyka ging nie zu Bett, sondern ruhte sich auf einem Stuhl in seinem Büro neben der Kirche aus. Nachts hörten wir ihn oft in die Kirche gehen. „Am Tag des Ehrwürdigen Römers, des süßen Sängers, der von Gott für seinen eifrigen Gesang gekrönt wurde, bitte ich Sie, meine Grüße an alle Nonnen und Schwestern zu übermitteln, die mit Eifer und Eifer für die Heilige Kirche durch ihren Gesang am Gottesdienst teilnehmen. Möge der Herr sie mit seiner Barmherzigkeit für ihren Eifer und ihre Arbeit zur Ehre der Heiligen Kirche Christi segnen. Ich erflehe Gottes Segen für Sie, für jeden, der Gott verherrlicht, und für Ihr gesamtes Kloster. Erzbischof John. Maria Skachkovskaya. Erinnerungen an Bischof Johannes 581 Ich war Gemeindemitglied der Russisch-Orthodoxen Kirche in Meudon bei Paris, als Bischof John dort ankam. Er überraschte uns, indem er die Gedanken anderer Menschen las. Eine Frau, die kürzlich verwitwet war, kam in unseren Kirche. Sie wollte sich in einem Pflegeheim niederlassen und wollte mit dem Bischof etwas besprechen. Der Gottesdienst endete, alle verehrten das Kreuz, und nachdem sie sich selbst verehrt hatte, wagte sie es nicht, mit dem Bischof zu sprechen, sondern zog sich in die Tiefen der Kirche zurück. Der Bischof selbst fragte dann ihre Freundin: „Was ist mit dieser Dame, die mit mir reden musste?“ Im Lesna-Kloster in Furka erzählte mir Flavians Mutter, dass es schon lange keinen Regen mehr gegeben habe und ihr Garten austrocknete. Vladyka John kam, hielt einen Gebetsgottesdienst, ging in einer religiösen Prozession durch den Garten und es begann zu regnen. Frau Petukhova, die Bischof John aus Shanghai kannte, erzählte mir, dass russische Flüchtlinge aus China in Zelten auf der Insel Tubabao lebten. Eines Morgens ging der Bischof um alle Zelte herum und segnete sie. Nachts fegte ein Taifun über die Insel, berührte sie aber nicht. Nach dem Zweiten Weltkrieg verlor unsere Auslandskirche ihre Kathedrale in Paris. Somit gab es in dieser Stadt keine einzige Kirche mehr, die der Jurisdiktion der Russischen Auslandskirche unterstand. Unser nächstgelegener Kirche war in Meudon. Zuerst kamen Bischof Nathanael und dann Bischof John dort an. Bischof John gründete eine provisorische Kirche in Paris, lebte jedoch in Meudon, zusammen mit Pater. Alexander Trubnikov und in Versailles und kam für Gottesdienste nach Paris. Unser Kirche bestand aus zwei Garagen. Im Inneren wurde die Kirche zu Ehren Allerheiligen, die im russischen Land leuchteten, weiß getüncht, bemalt und mit Ikonen geschmückt. Hier diente Bischof John, und auch Großfürst Wladimir Kirillowitsch kam hierher. Aber nicht jeder verehrte und liebte den Bischof. Einmal, es war in Meudon, kam der Bischof mit dem Kelch aus dem Altar, und einer unserer Gemeindemitglieder sagte etwas Schlimmes, als der Bischof einen Ausruf ausstieß, fiel plötzlich hin und verlor das Bewusstsein. Sie trugen sie hinaus und brachten sie nach Hause, und als sie einige Zeit später zurückkam, sagte sie nie wieder etwas Schlechtes über den Bischof. Ein anderes Mal hörte ich bei einem Treffen der Schwesternschaft, wie eine Schwester den Bischof kritisierte. Ich protestierte, aber als ich sah, dass es zwecklos war, verabschiedete ich mich und fuhr mit der U-Bahn nach Hause. Später erfuhr ich, was passierte, nachdem ich das Treffen verlassen hatte. Die Schwester, die den Bischof kritisiert hatte, stieg aus, ging zur U-Bahn, stieg aber nicht hinunter, und als sie das Ende des Bürgersteigs erreichte, prallte sie gegen einen Bus, der neben ihr stand, und brach sich den Arm. Sie wurde ins Krankenhaus gebracht, wo sie einige Zeit lag und ihr Arm nicht heilte. Mein Mann war Taxifahrer und fuhr den Bishop oft von Paris nach Versailles und von Versailles nach Paris. Gleichzeitig hat er den Zähler nicht installiert – was bedeutet, dass er Arbeitszeit und Geld verloren hat. Was ist passiert? Gleich am ersten Tag, als er Vladyka mitnahm, vergaß sein nächster Passagier eine Art Geschäftsbuch, und mein Mann ging zu der im Buch angegebenen Adresse. Es stellte sich heraus, dass dieses Buch einem Geschäftsmann gehörte und er es wirklich brauchte. Er freute sich, sie wiederzusehen und forderte den Verkäufer auf, dem Fahrer eine Schachtel mit den besten frischen Orangen zu geben. Die Reise mit dem Bischof war mehr als bezahlt. Ein anderes Mal erhielt mein Mann eine Schachtel mit sehr teuren Pralinen. Dann gewann er dreimal den Lottoschein ... Daniel, Bischof der Serbisch-Orthodoxen Kirche. Vladyka John kannte den Charakter der Serben Vollständige Hingabe und Dienst an den Menschen, mit ständigem Gebet und strengem Fasten, waren die Hauptaufgabe von Bischof John. Er konnte sein ständiges, inniges Gebet sofort unterbrechen. Er war immer bereit, mit erstaunlicher Geschwindigkeit auf alle Anfragen zu reagieren und gab sich völlig hin, bis er sie erfüllte, wie ein treuer Freund. Er handelte entschlossen und entschlossen, ließ alle anderen Sorgen beiseite und eilte mit seinem Personal los, um Erste Hilfe zu leisten. Er war wirklich ein Fürsprecher im Namen Christi. Sein Stab war einfach, aber für seine Größe zu groß. Er hielt es wie einen Stab vor sich und bahnte sich seinen Weg durch den Raum, als würde er ihn von unsichtbaren bösen Mächten befreien, um den Bedürftigen zu helfen. Seine Liebe und sein Dienst an den Menschen kannten keine Grenzen. Das hat uns Kadetten immer wieder erstaunt. Ich musste einmal neun Monate lang wegen einer Knochenbehandlung im Krankenhaus bleiben. Dieses Krankenhaus befand sich auf halber Strecke von Paris nach Brüssel. Und so besuchte mich Vladyka während seiner Reisen durch die Diözese zweimal. Ich weiß nicht, wie er herausgefunden hat, wo ich war und in welchem ​​Zustand. Schließlich war es für mich damals sehr schwer. Der Stab von Bischof John diente ihm unter anderem dazu, ungehorsame junge Kadetten zu „befrieden“. Während der Mittagspause der Schule kam Bischof John manchmal, wenn er nicht abwesend war, von seiner Zelle in unser Esszimmer. Er war so ruhig und bescheiden, dass ihn niemand bemerkte. Uns war es strengstens verboten, eine andere Sprache als Russisch zu sprechen. Und da wir wissen, dass die Wachen an einem anderen Tisch sitzen, mit Essen und Reden beschäftigt sind und uns keine Aufmerksamkeit schenken, reden wir energisch auf Französisch. Plötzlich sehen wir, dass über dem Kopf eines französisch sprechenden Studenten ein bekannter Stab erscheint. Als die Jungen bemerken, was passiert, beginnen sie zu lachen, und der Täter plaudert weiter, ohne etwas zu bemerken. Der Stab beugt sich langsam zu ihm. Wir, die Zeugen, lachen noch lauter, und auf dem Gesicht des Bischofs erscheint ein verschmitztes Lächeln; Er lacht diskret über sein Pech. Der schuldige Junge, von der Geschichte mitgerissen, denkt, dass er derjenige ist, der alle zum Lachen bringt. Ich wurde einmal gefragt: Stimmt es, dass Vladyka John leidenschaftlich der Liturgie dient? Ich habe diese Frage mit einer Erinnerung beantwortet. Einmal während der Liturgie kam die Zeit für die Segnung von Brot und Wein: „Der ehrliche Leib Christi ... Das ehrliche Blut Christi ...“ Der Bischof betete so inbrünstig und voller Angst; Jede Sekunde war für ihn bedeutsam. Er strebte nach dem Wichtigsten: der Heiligung der dargebrachten Gaben. Und während er das Gebet sprach: „... verwandelt durch Deinen Heiligen Geist“, wurde seine Stimme mit jedem Wort lauter, stärker und selbstbewusster. Segensvoll berührte seine Hand fest und zuverlässig den Altar. Nachdem er den Segen beendet hatte, verschränkte er die Arme vor der Brust, verneigte sich demütig bis zur Taille, verharrte noch einige Zeit in tiefem Gebet und widmete sich mit ganzer Seele dem Herrn. Es war unmöglich, nicht zu bemerken, mit welcher Kraft und aufrichtigem Glauben er mit seinem ganzen Wesen betete. Wir beobachteten sorgfältig jede seiner Bewegungen und bereiteten uns darauf vor, ihm das Omophorion anzulegen. Es fiel mir sehr schwer, dies zu erfüllen, der Bischof machte einen so starken Eindruck auf mich. Als er seine tiefe, demütige Verbeugung machte, spürte ich zutiefst eine lebendige Präsenz über dem Altar und es zog mich leidenschaftlich an, sie zu sehen. Als ich schließlich zurückblickte, sah ich natürlich nichts. Ich fühlte mich verletzt und verärgert darüber, dass sich dieses starke Gefühl für mich, unwürdig, in Leere verwandelte. Aber es war deutlich zu erkennen, dass Vladyka John mit tiefer Zärtlichkeit dieser gnädigen Gegenwart Gottes lauschte. Im Brief des Apostels Paulus heißt es: „Als die Sünde überströmte, da wurde die Gnade um so überströmender, damit, wie die Sünde im Tod herrschte, auch die Gnade durch Gerechtigkeit zum ewigen Leben durch Jesus Christus herrsche“ (Römer 5,20-21)... Durch sein Opfer befreit uns der Menschensohn von der Tyrannei der menschlichen Hilflosigkeit und krönt uns durch Gerechtigkeit mit ewigem Leben... Und so wurden wir, die Jünger, Zeugen dessen, wie der Herrscher strebte nur ein Ziel an, das für ihn das Wichtigste war: sein ganzes Wesen der Betrachtung Gottes und der Annäherung an unseren Schöpfer zu widmen. Das Gebot: „Liebe den Herrn, deinen Gott, mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft“ (5. Mose 6,5) – er hat es in die Tat umgesetzt. Kein Frost draußen, keine vergeblichen Kinderangelegenheiten im turbulenten Leben unserer Schule lenkten ihn von dem inneren innigen Gebet ab, mit dessen Hilfe er mit aller Kraft danach strebte, der Gnade und Barmherzigkeit Gottes würdig zu sein. 1928 zogen meine Eltern von Bulgarien nach Luxemburg. Da war ich zwei Jahre alt. Mein Vater war sein ganzes Erwachsenenleben lang ein Regent und Psalmenleser, und nicht umsonst trug er den Namen „Roman der süße Sänger“. Ich erinnere mich, dass ich mit meiner Mutter in die Kirche kam und bis zum Ende des Gottesdienstes „wie eine Kerze“ dastand. Ich erinnere mich, wie ich anfing, Pater Evgeniy zu dienen: Er reichte das Räuchergefäß und kam mit einer Kerze heraus. Ich erinnere mich an meine Lesungen und das Singen im Chor. Und ich erinnere mich an das Jahr 1956. Ich beschloss, ein echter Leser zu werden. Rektor der Denkmalkirche in Brüssel war damals Erzbischof Johannes von Shanghai. Vor der Nachtwache äußerte ich ihm meinen Wunsch. Der Herr strahlte und sagte: „Sie haben eine gute Absicht. Kommen Sie morgen zur Liturgie, und ich werde Sie als Vorleser tonsurieren.“ Wir haben uns gerade um 12.30 Uhr zum Abendessen hingesetzt, der Taxifahrer kam und der Zug fährt um 13 Uhr ab; Ich renne zur Zelle des Bischofs. Die Tür war leicht geöffnet. Vladyka saß auf einem Stuhl, öffnete ein Bein, und ich bemerkte, dass sein Bein bis zum Knie blutete, wahrscheinlich vom langen Stehen. Ich trat ein wenig zurück und klopfte, um ihn nicht in Verlegenheit zu bringen. Wir gehen zum Auto, ich setze mich und Vladyka geht zur Post. Eine Mitarbeiterin, Sofia N., rennt auf ihn zu: „Vladyka, um Himmels willen, ich nehme es. Geh, sonst kommst du zu spät.“ Lass uns zum Bahnhof gehen. Vladyka fragte einen Mann, er verstand es nicht, drehte sich um und ging, fragte einen anderen Mann etwas, zuckte mit den Schultern und ging. Vladyka drehte sich zu mir um und sagte: „Sie verstehen nicht einmal Englisch.“ Doch der Bischof hat es nicht eilig, er geht wie auf einem Spaziergang. Ein Mädchen half, wir nahmen ein Ticket und schafften es zum Wachposten. Vladyka setzte sich und stellte die Haube auf das Regal. Die Heftung hing, ich habe die Haube abgenommen, die Heftung in die Haube gesteckt, aber das Kreuz auf der Haube war falsch. Vladyka stand wortlos auf, legte einen Finger auf die Stirn und sah mich an. Ich verstehe: Ist Ihnen klar, dass das Kreuz falsch geworden ist? Vladyka nahm das Buch zum Lesen und schloss die Augen. Der Amerikaner, der neben mir sitzt, schubst mich – er schläft... Während der Mahnwache liest (der Vorleser) ein Kathisma und schweigt, und der Bischof im Chor schweigt. Archimandrit Nikolai kommt auf mich zu. Was zu tun ist, sage ich, lesen Sie das zweite Kathisma. Dann betrat nur der Bischof den Altar, verehrte den Thron, und er wurde im linken Chor bekleidet und las die Sechs Psalmen ohne Buch. Bei der Liturgie sang der Chor langsam dreimal „Cherubimskaya“, und der Bischof holte immer wieder Zettel aus seinen Taschen, sowohl für die Gesundheit als auch für die Ruhe. Nach der Liturgie am Flughafen saßen wir fast eine Stunde im Flugzeug; Aufgrund einer Fehlfunktion des Flugzeugs stiegen wir in ein anderes Flugzeug um und kamen zu spät zur Synode. Als ich aus dem Auto stieg, fragte ich den Bischof: „Soll ich Ihre Gewänder in die Zelle tragen?“ Der Bischof sagte laut: „Tragt meine Gewänder zum Altar.“ Wir betreten die Kirche. Die Kirche ist voller Menschen, vollständig von Elektrizität erleuchtet, und die königlichen Türen sind offen, und hinter dem Thron steht Vladyka Savva, die australische Gewandung, und was mich überraschte, Vladyka ging, anstatt sofort zum Altar zu gehen, an der langen Kanzel entlang, um seinen Stab in die Ecke zu stellen. Ich trat sofort ein und sagte zwei Worte: „Vladika John ist angekommen.“ Metropolitin Anastasy, die an der Tür stand, schauderte und wechselte einen Blick mit Bischof Savva. Vladyka Savva trat vom Thron zurück. Und sie sagten mir: „Gib mir die Gewänder von Vladika John.“ Und jetzt, wenn ich mich an all das erinnere, (glaube ich), wie ruhig sich Vladika John verhielt. Nicht nur Amerikaner, auch viele Russen verstanden ihn nicht... Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit, Jordanville Lydia N. Über die Hellsichtigkeit und Dummheit von Bischof John Schon lange wollte ich meine Erfahrung mit der Weitsicht des lieben Bischofs John zu Papier bringen. Ich hoffe, dass dies klar ist, insbesondere für diejenigen, die wie ich heilige Narren lieben. Mein Mann, ein ehemaliger Protestant, hasste sie. 1960 waren wir in Paris. Aus dem Lesninsky-Kloster wurde uns mitgeteilt, dass der Bischof dienen würde. Ich weiß nicht mehr, welcher Feiertag es war, aber nach dem Gottesdienst gab es für alle ein Mittagessen. Aus irgendeinem Grund konnte ich nicht gehen, aber mein Mann ging mit unseren drei Töchtern. Der Ehemann saß dem Bischof gegenüber am Tisch. Ich vergaß zu sagen, dass ich schon lange gehört hatte, dass der Bischof manchmal den Narren spielt, aber ich selbst habe das an ihm nie bemerkt, obwohl ich es unbedingt sehen wollte. Beim Mittagessen machte der Bischof Brotbällchen und stocherte sich damit ins Gesicht. Sie können sich den Groll und die Verachtung gegenüber dem Herrscher im Herzen von Manuel (meinem Mann) vorstellen. Es gab noch einen weiteren Vorfall, an dessen Inhalt ich mich nicht mehr genau erinnern kann. Vladyka ließ sich nicht herab, seine Dummheit zu erkennen, sondern zeigte sie durch meinen Mann, der ihn natürlich „in den Dreck getreten“ hatte. Ehre sei der göttlichen Weisheit! Ich dankte dem Herrn in meinem Herzen ... Erzpriester Peter Perekrestov. Die Geschichte von Vera Romanova Eine Gemeindemitgliedin der Kathedrale, Vera Ignatievna Romanova, erzählte mir den folgenden Vorfall. In den 60er Jahren näherte sie sich am Ende der Sonntagsliturgie dem Kreuz, das Erzbischof John (Maksimovich) hielt. Vladyka John fragte sie unerwartet (sie sah nicht, dass er andere fragte): „Haben Sie heute Morgen vor der Liturgie gegessen?“ Vera Ignatievna antwortete: „Ja.“ Dann entfernte der heilige Johannes seine Hand mit dem Kreuz von ihr und ließ nicht zu, dass sie sie küsste. Vera Ignatievna befand sich zunächst in einer Art Schockzustand, weil der Bischof ihr nicht erlaubte, das Kreuz zu küssen, doch seitdem hat sie vor der Göttlichen Liturgie nichts anderes mehr gegessen, sie kam immer mit leerem Magen. Vladimir Vadimovich Krasovsky, Leser. Mit dem Bischof am Weihnachtstag 586 Da Vladyka die Kranken sehr oft besuchte, kannte ihn das Krankenhauspersonal sehr gut. Der Bischof jedes Krankenhauses wusste genau, welchen Raum er betreten musste, um eine Liste orthodoxer Patienten zu erhalten. In einem der Krankenhäuser ging Vladyka ins Büro, ging zum Schreibtisch, öffnete die Schublade und holte die für ihn bereitliegende Liste heraus. Es gibt keine Worte, um den Gesichtsausdruck der Patienten zu beschreiben, als sie den Bischof sahen. In jedem Raum, den wir betraten, sangen wir das Troparion und das Kontakion zur Geburt Christi. Der Bischof tröstete jeden Patienten und überreichte ihm ein Geschenk. Oft riefen die Heiden den Bischof zu sich. Der Bischof ging auf alle zu und segnete sie. Sogar eine russische Jüdin küsste unter Tränen die Hand des Bischofs, nachdem sie ein Geschenk von ihm erhalten hatte ... Und der Bischof strahlte den ganzen Tag über vor Freude. Nikolai Protopopow. Wahrlich, dieser Mann ist gerecht! 587 ...und was auch immer Sie verlangen im Gebet mit Glauben wirst du empfangen. Ich wusste von dem stets denkwürdigen Bischof Johannes von Shanghai, lange bevor ich als Sünder die Ehre hatte, überzeugt zu sein, dass dieser Mann wirklich gerecht war (Lukas 23:47). Erstens habe ich immer die Erinnerung an den Gründer und ersten Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche außerhalb Russlands, Seiner Seligkeit Metropolit Antonius (Khrapovitsky), verehrt, und daher wusste ich, dass der Metropolit nach der Weihe seines Schülers Hieromonk Johannes (Maximovich) zum Bischof schrieb und ihn in den Fernen Osten schickte, dass er sozusagen einen Teil seiner selbst mitsendete. Zweitens, um das Andenken an Russlands treuen Freund, König Alexander I. von Jugoslawien, zu ehren, konnte ich nicht umhin, Ehrfurcht vor Bischof John zu empfinden, der in Marseille (Frankreich) am Jahrestag seiner Ermordung mitten auf der Straße, an dem Ort, an dem dieser Terroranschlag begangen wurde, den Straßenverkehr stoppte und eine Litanei für den ermordeten König-Ritter hielt. Und drittens wusste ich, wie viel Liebe Vladyka in seiner fernöstlichen Herde genoss, wie er sich um sie kümmerte, als er auf die Insel Tubabao und an andere Orte evakuieren musste, bis zu dem Punkt, dass er extra nach Washington flog, um persönlich beim US-Kongress eine günstige Lösung für die Frage der russischen Flüchtlinge aus China zu ersuchen. Sie empfingen mich sehr herzlich, luden mich zum Tee ein und wir unterhielten uns lange und tauschten Meinungen über verschiedene drängende Fragen dieser Zeit aus. Da ich wusste, dass diese Familie zuvor in Shanghai gelebt hatte und dass sie sehr religiöse Menschen waren, konnte ich nicht widerstehen, von ihnen etwas über Vladika John zu erfahren. Es muss gesagt werden, dass das Familienoberhaupt ein Lutheraner war. Als er sich an verschiedene Ereignisse aus dem Leben in Shanghai erinnerte, benutzte er mehrmals den Satz: „Unser Bischof John.“ Als er meinen verwirrten Blick bemerkte, sagte er zu mir: „Sie waren wahrscheinlich überrascht, dass ich als Andersgläubiger den Bischof „unseren“ nenne?“ Und er erklärte mir sofort, dass dies nicht überraschend sei, da jeder, der das Glück hatte, mit dem Bischof in Kontakt zu kommen, ihn ausnahmslos als „einen der Ihren“ betrachtete. Und dann erzählte er von einem Vorfall im Krankenhaus, wo er nach einer Operation lag. In diesem Krankenhaus galt ein ungeschriebenes Gesetz: Als sich der Zustand des Patienten stark verschlechterte, wurde sofort der Bischof gerufen. Und dann bemerkte er, dass die Schwestern geschäftig um das Bett eines der in der Nähe befindlichen Patienten herumliefen. Bevor irgendjemand Zeit hatte zu sagen: „Schicken Sie Vladyka!“, öffnete sich die Tür zur Station und Vladyka ging mit schnellen Schritten ... zum Bett genau des Patienten, der in diesem Moment krank wurde. Wir kamen im Mai 1964 in New York an. Unsere Ankunft fiel übrigens mit dem Beginn einer Sitzung des Bischofsrates der Russischen Auslandskirche zusammen, bei der ein neuer erster Hierarch, Metropolit Philaret (Voznesensky), gewählt wurde. Meine Frau und meine Kinder beschlossen, anlässlich einer sicheren Ankunft und vor Beginn eines neuen Lebens in einem neuen Land ein Dankesgebet zu sprechen, und gingen zur Znamensky-Synodenkathedrale. Dort, im Synodengebäude, trafen sich damals die Bischöfe, und uns wurde mitgeteilt, dass in der Unterkirche ein Gebetsgottesdienst zu Ehren des Heiligen Sergius von Radonesch abgehalten werden würde. Ungefähr zur Hälfte des Gebets spürte ich, wie sich jemand leise näherte und hinter uns stand. Als der Gebetsgottesdienst endete, war ich einfach erstaunt zu sehen, dass ... der stets denkwürdige Bischof John mit uns betete. Während ich dem Priester dankte, ging der Bischof auf seine Frau zu, segnete sie und die Kinder und fragte, aus welchem ​​Grund wir einen Gottesdienst hielten. Hier kam ich zum Segen und erzählte kurz, wer wir waren und warum wir beteten. Wie könnte ich, der ich in Argentinien lebe, auch nur daran denken, dass unsere Familie eines Tages der Gebete dieses großen, rechtschaffenen Mannes und des Gebetbuchs unserer orthodoxen russischen Diaspora würdig sein würde? Dann ging der Bischof mit einem Brief in der Hand zum Altar. Vater erklärte uns sofort, dass Menschen aus der ganzen Welt an Vladyka schreiben und dass er keinen einzigen Brief unbeantwortet lässt. Doch bevor er den Brief in den Briefkasten wirft, legt er ihn auf den heiligen Thron und betet. Diesmal war es so: In der Pause zwischen den Sitzungen des Bischofsrats trug der Bischof seine Antwort zum Altar. Einer meiner ersten Besuche in New York war natürlich mein Pate. Und ich erwartete, dass er im Zusammenhang mit meinem oben erwähnten Brief aus Argentinien mit mir über Vladyka John sprechen würde. Aber er war es nicht, der das Gespräch über den Bischof begann. Seine Frau konnte nicht widerstehen und begann, den Bischof buchstäblich zu verunglimpfen, indem sie sagte, dass er, angeblich fast im Dienst der Bolschewiki, angeblich die Spaltung der Kirche im Ausland anstrebte. Es fiel mir schwer, diese und andere Angriffe gegen den Erzpastor zu hören, den ich damals aufrichtig und zutiefst verehrte. Und dann erzählte sie meiner Frau und mir eine Begebenheit aus ihrem Privatleben, die uns in unserer Verehrung für den Bischof noch mehr bestärkte. Einige Jahre bevor wir uns trafen, wurde ihre Mutter schwer krank. Das war sozusagen eine doppelte Tragödie für sie: Erstens verlor sie den Menschen, der ihr am nächsten stand, und zweitens musste sie ohne Zweifel Angst um die Zukunft der Familie haben, denn das ganze Haus, der ganze Haushalt lag bei ihrer Mutter, und sie war für das Leben völlig ungeeignet – sie machte nichts anderes als Musik. Wenn ich mich nun an dieses Gespräch erinnere, kommen mir die Erzählung aus dem Evangelium und die folgenden Worte des Erretters an die Blinden in den Sinn: Glaubst du, dass ich das schaffen kann? Sie sagen zu ihm: Ja, Herr! Dann berührte er ihre Augen und sagte: „Euch geschehe nach eurem Glauben.“ Und ihre Augen wurden geöffnet (Matthäus 9,28–30). Und hier ist das Nachwort: Es waren noch keine zehn Jahre seit dem Tag unseres Gesprächs vergangen, als eine Reihe schwieriger Prüfungen nacheinander über diese mir nahestehende Familie hereinbrachen, mit einem tragischen Ende: Die geschiedene Tochter wurde drogenabhängig und ihr Sohn musste von einer Großmutter großgezogen werden, die darauf völlig unvorbereitet war. Dies konnte die Herzkrankheit und dann den Tod meines Paten natürlich nur beschleunigen. Bald starb die Tochter und dann übrigens auch die Mutter selbst an Krebs. Und der Junge, der keine Familie mehr hatte, wurde von seinem Vater aufgenommen, in dessen Familie er aufwuchs, nicht ohne die Tortur zu durchleben, die seiner verstorbenen Mutter widerfuhr – der Drogenabhängigkeit. Der Herrgott freute sich, die irdische Reise des großen gerechten Mannes, Erzbischof John (Maksimovich), zu beenden. In der modernen, in Dunkelheit gehüllten Welt wurde uns Sündern um Christi willen wahrhaftig ein heiliger Narr offenbart, der es auch im Rang eines Bischofs blieb. Diese Art der Askese, die der alten Rus so am Herzen lag, wird heutzutage nicht von allen verstanden. In seiner Lebensweise ähnelte er in gewisser Weise dem großen Heiligen Gregor dem Theologen, der von falschen Brüdern verfolgt wurde und in dessen letzten Lebensjahren S.V. Bulgakow, ein Historiker der Kirche, schrieb: „Der heilige Gregor kümmerte sich weiterhin um die Angelegenheiten der Kirche und kämpfte schriftlich mit Ketzern. Er führte einen streng asketischen Lebensstil: Er ging barfuß, hatte nur zerrissene Kleider an, schlief auf nacktem Boden oder auf einem Bett aus Ästen unter der Decke von Lumpen und zündete nie ein Feuer an, um seinen Körper zu wärmen.“ Selten traf ich den verstorbenen Erzpastor. Aber unser Verständnis des Heiligen Russlands mit seiner historischen Autokratie, die für die Entwicklung und Stärkung des Staates des Hauses Romanow von enormer Bedeutung war, war dasselbe und unterschied sich nur in der Auslegung des Gesetzes über die Thronfolge. Was uns gemeinsam hatte, war die Verehrung der Märtyrerkönige Paul I. und Nikolaus II. Wir waren uns über das mysteriöse Ende der Herrschaft Kaiser Alexanders I. einig. In den letzten Jahren ist unser gemeinsames Interesse an Zar Iwan IV. dem Schrecklichen deutlich geworden. Ich erinnere mich an mein letztes Treffen mit dem Bischof im Synodenhaus im Sommer 1964. „Haben Sie meinen Artikel über Zar John gelesen?“ – „Natürlich, Vladyka.“ – „Weißt du, als ich es schrieb, habe ich an dich gedacht.“ Manchmal wandte er sich unerwartet an mich, um Informationen über die Geschichte der russischen Kirche zu erhalten. Ich erinnere mich, wie sehr er sich um die Verherrlichung des rechtschaffenen Pater Johannes von Kronstadt durch den Bischofsrat sorgte, die bereits 1953 erfolgen sollte, und auf seine Bitte hin stellte ich für ihn eine Bescheinigung über die Heiligsprechungen zusammen, die kurz nach der Ruhe der Gerechten stattfanden. Das Auge sah nicht, das Ohr hörte nicht, und es drang nie in das Herz des Menschen ein, was Gott für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben. Diese unaussprechliche Freude und Herrlichkeit des Himmelreichs, die das Ziel des christlichen Lebens darstellen, spiegelt sich teilweise bereits auf Erden in denen wider, die in der Kirche Christi ein Leben in Gnade führen. Die Vision des Himmels ist klar und das Leben in der Gnade ist am intensivsten am strahlenden Feiertag der Auferstehung Christi zu spüren, wenn die Heiligen Mysterien richtig empfangen werden. Und doch schenkt Gott seinem Volk von Zeit zu Zeit besondere Barmherzigkeit: sei es eine wundersame Ikone der Gottesmutter oder einer seiner Heiligen. Die jüngste Entschlafung und Beerdigung von John (Maksimovich), Erzbischof von San Francisco und Westamerika (Russische Kirche im Ausland), ist ein Beispiel dafür, denn die Anwesenden bestätigen zuversichtlich, dass damals besondere Gnade offenbart wurde. Alles an diesen Ereignissen war ungewöhnlich. Erstens war es der Tod selbst. Sie fand am Samstag, 19. Juni, um 15.50 Uhr (2. Juli, New Style) in Seattle statt, wo Seine Eminenz mehrere Tage lang die wundersame Kursker Ikone der Muttergottes begleitete. Der Tod kam plötzlich, aber an diesem Tag betete der Erzbischof nach der göttlichen Liturgie drei Stunden lang am Altar, was selbst für einen so betenden Mann selten war. Sobald er die Kirche verließ, um sich ein paar Minuten in seinem Zimmer auszuruhen, ereignete sich der tödliche Angriff. Zeugen berichten, dass er sofort, friedlich und ohne Schmerzen starb. Diese Umstände sowie die Vorhersagen, die er im Voraus machte (eine davon am Tag vor seiner Reise nach Seattle), lassen keinen Zweifel daran, dass er von seinem bevorstehenden Tod wusste und sich darauf vorbereitete, wie es bei großen Heiligen in der Geschichte der christlichen Kirche der Fall war. Bei jedem Gottesdienst vermittelte die Predigt, die vor dem offenen Sarg gelesen wurde, den Menschen geistliche Unterweisung. Am Sonntag, dem 3. Juli, rief Bischof Nektary von Seattle, Vikar des regierenden Bischofs, alle dazu auf, „die Reliquien“ des Erzbischofs zu verehren, und dieses Wort, das auf den Körper des verstorbenen Hierarchen angewendet wurde, wurde von allen so verstanden, dass es eine besondere Bedeutung „für den Körper eines Heiligen“ hatte. Am 4. Juli nannte Bischof Sava von Edmonton den Erzbischof „gesegnet“ und, noch kühner, „einen Wundertäter seiner Zeit“ und sagte, dass er bereits zu ihm als Heiligen bete. Am 6. Juli sprach Erzbischof Averky vom Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit über das asketische Leben von Erzbischof Johannes und insbesondere über seinen übernatürlichen „Kampf mit dem Schlaf“, der ihn in allen vierzig Jahren seines klösterlichen Lebens dazu zwang, nie zu Bett zu gehen, sondern sich nachts nur ein oder zwei Stunden lang in einer unbequemen Position auszuruhen – auf dem Boden sitzend oder gebückt vor einer Ikone: ein offensichtliches Wunder in einer Zeit des allgemeinen spirituellen Niedergangs. Der Erzbischof starb im Sitzen und hatte zuvor den Wunsch geäußert, in sitzender Position begraben zu werden (wie die byzantinischen Hierarchen), was jedoch nicht in Erfüllung gehen konnte. Am 7. Juli bemerkte Metropolit Philaret, der gerade aus New York angekommen war, die „wahre christliche Askese“ des Erzbischofs und nannte ihn „ein Beispiel wahrer asketischer Festigkeit und Strenge“, wie es in unseren Tagen noch nie da gewesen sei. Schon bei der ersten Mahnwache war klar, dass dies kein gewöhnlicher Abschied vom Verstorbenen war, nicht einmal vom Hierarchen. Es gab ein Gefühl der Präsenz des Mysteriums, des Mysteriums der Heiligkeit. Diejenigen, die kamen, waren fest davon überzeugt, dass sie gekommen waren, um einen Heiligen zu begraben. In all diesen Tagen gab es einen außergewöhnlichen Strom von Liebe. Jeder fühlte sich plötzlich wie eine Waise, da der Erzbischof für alle der engste, verständnisvollste und liebevollste war. Hartnäckige Feinde, und er hatte einige, kamen, um nach dem Tod jemanden um Vergebung zu bitten, der ihnen zu Lebzeiten keinen Groll entgegengebracht hatte. Diejenigen, die ihm am nächsten standen, ließen Ikonen, Kreuze, Blumen und sogar Kinder in den Sarg sinken, und die Hierarchen senkten Panagias, um sie zurückzunehmen, nachdem sie den heiligen Körper berührt hatten, der selbst am sechsten Tag (nicht einbalsamiert) keine Anzeichen von Verfall zeigte. Wie ist es kein Zufall, dass die Kathedrale, in der er seinen lebenslangen Dienst in der Kirche Christi beenden und seine letzte Bleibe finden sollte, der „Freude aller Trauernden“ geweiht war! Der Trauerfeier folgte eine letzte Verabschiedung aller Anwesenden und eine dreimalige Umrundung der Kirche. Die vom Erzbischof in Shanghai geretteten und wiederbelebten Waisenkinder begleiteten die Leichenwagen. Dies war der Höhepunkt dieser Tage und ein wahrhaft triumphaler Umzug. Es schien, dass Sie nicht bei der Beerdigung eines verstorbenen Hierarchen anwesend waren, sondern bei der Öffnung der heiligen Reliquien eines neu verherrlichten Heiligen. Einer der dort anwesenden Hierarchen bemerkte die Ähnlichkeit mit der Prozession des Grabtuchs des Herrn am Vorabend des Karsamstags. Der Leichnam wurde in einem kleinen Grab unter dem Altar beigesetzt und das letzte „Eternal Memory“ wurde nach 1.00 Uhr gesungen. Innerhalb von vier Tagen – einer beispiellosen Zeitspanne – änderte das Board of Surveyors das Stadtrecht, um die Bestattung von Hierarchen in ihren Kathedralen zu ermöglichen, und die Ruhestätte des Erzbischofs war damit endgültig. Atemberaubende Neuigkeiten... Wenn ich jetzt an Vladyka John denke, erinnere ich mich an das, was vor langer Zeit, vor mehr als 30 Jahren, geschah, als mein verstorbener Elternteil, Vladyka Dimitri, ihn in den Fernen Osten, ins ferne Harbin, einlud, da er wusste, welche Sorgen und Nöte der Erste Hierarch der Kirche im Ausland, Seine Seligkeit Metropolit Antonius, in Jugoslawien ertragen musste, ins ferne Harbin, wo sich das Leben in der Kirche verbesserte. „Du wirst bei uns ruhen, Vladyka“, schrieb Vladyka Demetrius an das Oberhaupt der Auslandskirche. Vladyka Anthony antwortete wie folgt: „Freund, ich bin schon so alt und schwach, dass ich mir keine andere Reise als einen Ausflug zum Friedhof vorstellen kann... Aber statt meiner selbst sende ich, wie meine Seele, wie mein Herz, Vladyka-Bischof John zu dir. Dieser kleine, schwache Mann, fast wie ein Kind im Aussehen, ist eine Art Wunder asketischer Stärke und Strenge in unserer Zeit allgemeiner spiritueller Entspannung.“ So wurde Vladyka John, damals noch sehr jung, ein frisch geweihter Bischof, von seinem großen Abba definiert. So war Vladyka John damals – so blieb er, und auch heute noch war er vor unseren Augen das gleiche „Wunder asketischer Standhaftigkeit“ – ein hervorragendes Beispiel einer spirituellen, betenden Haltung. Vladyka John betete immer; Bischof John betete überall. Nicht umsonst ist in Harbin der junge, aber auch spirituell denkende Priester Pater Dr. Hieromonk Methodius bemerkte subtil: „Wir alle stehen für das Gebet ein, aber Vladyka John muss nicht dafür „stehen“, er ist immer in betender Stimmung.“ Und egal welche Veränderungen in der äußeren Umgebung, in den äußeren Bedingungen von Vladika Johns Leben und Werk eintraten, die Arbeit des Gebets und des Gottesdienstes stand für ihn immer an erster Stelle, und nichts konnte ihn davon abbringen. Erzpriester Rostislav Gan. Aus dem Nachruf anlässlich des Todes des heiligen Johannes 591 Der plötzliche Tod Seiner Eminenz John, Erzbischof von Westamerika (ehemals Shanghai), schockierte alle Mitglieder der Kirche im Ausland, sowohl diejenigen, die ihn persönlich kannten, als auch diejenigen, die nur von ihm hörten. Während ein Mensch lebt und sich in unserer Umgebung aufhält, fallen seine realen oder eingebildeten Mängel immer auf, seine Vorteile, selbst wenn sie sehr groß sind, bleiben jedoch oft unbemerkt. Bischof John verließ uns und jeder hatte das Gefühl, verloren zu haben. Zu seinen Lebzeiten verunglimpften ihn viele, lästerten ihn, verfolgten ihn, verstanden ihn nicht ... Vorbei war ein Mann mit starkem, unerschütterlichem Willen, weitreichenden Ansichten, einem kraftvollen Gebetsgeist und kreativer Initiative: und der Motor all dessen war Liebe, manchmal verborgen hinter etwas Härte und vermeintlicher Strenge. Über schwierige persönliche Leistungen und völlige Selbstverleugnung muss nicht gesprochen werden... Wir trauern um den Verlust einer solchen Lampe und eines Hüters der Wahrheit und Gerechtigkeit wie des verstorbenen Erzbischofs Johannes. Wort des Chronisten der Verehrung des Heiligen Johannes, Bischof Sava von Edmonton, am Tag des ersten Todestages von Erzbischof John 592 Seit dem Tod unseres stets denkwürdigen Bischofs Erzbischof John ist bereits ein Jahr vergangen. Und heute, an seinem Todestag, versammelten wir uns erneut an seinem Grab, um im Gebet sein Andenken zu ehren. Ist es nicht bezeichnend, dass sein Todestag mit der Auferstehung und dem Sonntag aller Heiligen zusammenfiel, die im russischen Land leuchteten? Es ist nur ein Jahr vergangen, aber in dieser kurzen Zeit nach seinem Tod haben wir ihn noch mehr gesehen und geschätzt als zu seinen Lebzeiten. Aus der vergangenen Zeit kam er uns viel größer vor als zu Lebzeiten. Schon in so kurzer Zeit ist seine wundersame Gebetskraft für viele offensichtlich geworden. Und seine Einsicht auch. Und nun stand er vor unserem geistlichen Blick in voller Gestalt als großer Hierarch der Kirche. Daher ist seine Größe unbestreitbar und seine Gerechtigkeit klar. „Der Tod ist Glückseligkeit für die Heiligen, Freude für die Gerechten, Trauer für die Sünder und Verzweiflung für die Bösen“, sagt der heilige Syrer Ephraim. Das ist unser komisches Aussehen auf Erden – aus dem Nichts zu entstehen und, nachdem es entstanden ist, zerstört zu werden!“ Lasst uns also nicht um den Herrscher trauern, von dem wir wissen, von welchen Übeln er befreit wurde, sondern um uns selbst; denn wir wissen, welche Katastrophen uns überlassen wurden und welche anderen wir noch auf uns zukommen lassen werden, wenn wir uns nicht aufrichtig Gott hingeben, wenn wir das Vergängliche umgehen und nicht zum Leben oben eilen, wenn wir, während wir auf der Erde leben, die Erde nicht verlassen und nicht aufrichtig dem Geist folgen, der uns zu dem führt, was oben ist. Das ist bedauerlich für schwache Nerven, aber einfach für die Mutigen. Das Leben und Sterben von Vladika John lehrt uns dies. Nutzen wir zumindest jetzt seinen Tod, um uns mit Gottes Hilfe angemessen auf unseren eigenen Tod vorzubereiten und ihn dann im himmlischen Königreich zu treffen und uns gemeinsam für immer in der ewigen Herrlichkeit unter dem Schutz der dreieinigen Göttlichkeit zu freuen. Herr, unser Gott, verherrliche in Deiner großen Barmherzigkeit Deinen Diener, den Asketen und Leidenden Vladika John, und vergib uns, erbarme Dich und segne uns! Amen. Kovalevsky P.E. Russland im Ausland: Geschichte und Kultur- und Bildungsarbeit des russischen Auslands für ein halbes Jahrhundert (1920–1970). Paris: Librairie des cinq continents, 1971. S. 213. Nachdruck aus: Erzbischof John (Maksimovich)... S. 26–30. Nachdruck aus: Erzbischof John (Maksimovich)... S. 60–63. Nachdruck aus: Erzbischof John (Maksimovich)... S. 56–59. Erstveröffentlichung in: Russische Renaissance. 1985. Nr. 1. S. 65–80. Nachdruck aus: Lukyanov V., Protoprev. Freude im Herrn. Jordanville: Holy Trinity Monastery, 2000, S. 325–331. Erinnerungen an O.D. Araturova // Johannes der Wundertäter in Russland. M.: Blago, 2002. S. 12–15. Erinnerungen von M.G. Zinchenko // Johannes der Wundertäter in Russland. S. 22–27. Nachdruck aus: Erzbischof John (Maksimovich)... S. 52–56. Nachdruck aus: Erzbischof John (Maksimovich)... S. 117–118. Nachdruck aus: Erzbischof John (Maksimovich)... S. 111. Möblierte Zimmer (Englisch). Nachdruck aus: Erzbischof John (Maksimovich)... S. 18–23. Nachdruck aus: Erzbischof John (Maksimovich)... S. 43–47. Nachdruck aus: Erzbischof John (Maksimovich)... S. 47–52. Nachdruck aus: Erzbischof John (Maksimovich)... S. 63–65. Nachdruck aus: Erzbischof John (Maksimovich)... S. 67. Nachdruck aus: Erzbischof John (Maksimovich)... S. 66–77. Nachdruck von: Savva (Sarashevich), Bischof. Chronik der Verehrung von Erzbischof Johannes... S. 165–166. Nachdruck aus: Der selige Johannes der Wundertäter. S. 111–115. Nachdruck von: Savva (Sarashevich), Bischof. Chronik der Verehrung von Erzbischof Johannes... S. 145–147. Nachdruck von: Erzbischof John (Maksimovich)... Nachdruck von: Savva (Sarashevich), Bischof. Chronik der Verehrung von Erzbischof Johannes. S. 79–81.