Часть III. Из указов и распоряжений святителя Иоанна

"Qengji i Zotit do të merret me vete në natën e shenjtë dhe të ndritshme të Ringjalljes" (Java e mishit, stichera në sticherën e mbrëmjes). Ne lutemi për këtë, sapo kemi filluar të përgatitemi për agjërim dhe më pas në mënyrë të përsëritur gjatë Kreshmës së Madhe: që Zoti të na japë privilegjin e kungimit në natën e Pashkëve të Shenjtë. Atëherë hiri i Perëndisë vepron veçanërisht në zemrat e njerëzve. Më pas marrim Krishtin e Ngjallur, bëhemi pjesëmarrës në Ringjalljen e Tij. Sigurisht, ju duhet ta thoni agjërimin më herët dhe, pasi të keni marrë kungimin gjatë Kreshmës së Madhe, të merrni përsëri Misteret e Shenjta. Nuk ka kohë për të rrëfyer në detaje para liturgjisë së Pashkëve; kjo duhet bërë më herët. Dhe në natën e ndritur, pasi të keni marrë lejen e përgjithshme, shkoni te Qengji Hyjnor, garancia e Ringjalljes sonë. Askush të mos largohet nga kisha para kohe, me nxitim për të shijuar mishin e kafshëve, në vend që të shijojë trupin dhe gjakun më të pastër të Krishtit. Pjesëmarrja e mundshme e klerit në jetën publike Çdo gjë që laikët mund të bëjnë duhet t'u lihet atyre, duke u përpjekur të përqendrohen në çështjet shpirtërore, të cilat janë punë e barinjve. Priftëria është drita e botës dhe pjesëmarrja e saj në jetën publike duhet të konsistojë në shenjtërimin e rrugës së jetës personale, shoqërore dhe shtetërore. Detyra e një kleriku është të tregojë bazat morale mbi të cilat duhet të organizohet jeta e shoqërisë dhe të frymëzojë veprimtaritë e saj, duke e mbushur me frymën e mësimit të Krishtit. Pa zbritur në mes të kotësisë së përditshme, bariu duhet të rri pezull mbi kopenë e tij dhe, duke e vëzhguar me vigjilencë, të zbresë kur është e nevojshme për të mbështetur të dobëtit në shpirt ose në trup, për të ndaluar dhe ekspozuar të keqen, për t'i inkurajuar ata të bëjnë vepra dhe vepra të mira dhe për t'i forcuar ata në të mirën. Dhurata më e lartë dhe më e rëndësishme e një prifti për shoqërinë është thirrja ndaj tij dhe ulja e bekimit dhe hirit të Zotit, për të cilën pastori duhet të jetë veçanërisht i zellshëm në lutje dhe, duke kujtuar se para së gjithash është shërbëtor i Zotit, të jetë shembull besnik, në fjalë, jetë, dashuri, shpirt, besim, pastërti (1 Tim. 4:12), duke i çuar ata [kopenë] drejt Mbretërisë së Perëndisë me lutje, shembull dhe udhëzim. Rezolutë në lidhje me shpërndarjen e vezëve në natën e Pashkëve Për një kërkesë... për leje... për t'u shpërndarë vezë të kuqe atyre që falen në kishën përkujtimore pas Mëngjesit të Pashkëve, “pasi një numër i madh pelegrinësh të vetmuar, të moshuar, të pafuqishëm dhe të varfër nuk mund të qëndrojnë deri në fund të Liturgjisë Hyjnore dhe më pas të kthehen në vendbanimin e tyre në mot të lagësht e të ftohtë”, u dha Rezoluta e mëposhtëm nga Imzot Imzot. Gjëja kryesore në Ditën e Ndritshme të Pashkëve është kungimi ynë me Krishtin e Ngjallur, i cili manifestohet veçanërisht në kungimin në Shërbimin e Ndritshëm, për të cilin ne vazhdimisht bëjmë lutje në shërbimet e Kreshmës së Madhe. Lënia e shërbimit të Pashkëve para përfundimit të liturgjisë është mëkat ose keqkuptim i shërbimit të kishës. Nëse një domosdoshmëri e parezistueshme e detyron dikë të bëjë diçka, atëherë veza, e cila është vetëm një simbol i Ringjalljes, nuk mund të zëvendësojë shijimin aktual të Ringjalljes në Liturgjinë Hyjnore dhe shpërndarja e vezëve para Liturgjisë do të ishte përçmim për Sakramentin Hyjnor dhe një mashtrim i besimtarëve. Rregullat e kishës ndalojnë rreptësisht sjelljen në altar të çdo gjëje tjetër përveç bukës dhe verës të prodhuar nga Trupi dhe Gjaku i Krishtit, dhe vaji për llambat dhe temjani, dhe një klerik që e shkel këtë, sipas rregullit të tretë të shenjtorëve, apostulli, përjashtohet nga rendi i shenjtë. I bëj thirrje të gjithëve që të marrin pjesë intime në festën Hyjnore të Krishtit të Ngjallur - liturgjinë e shenjtë, dhe pasi të përfundojë, të shpallin Ngjalljen e Krishtit dhe të përshëndesin njëri-tjetrin me simbolin e Ngjalljes. Dekret për rendin e adhurimit Rregullat e shenjta diktojnë që vigjiljet e ditëve të shenjta duhet të kalojnë nga të krishterët në lutje dhe nderim, duke i përgatitur ata për pjesëmarrje ose prani në Liturgjinë Hyjnore. Nëse të gjithë të krishterët ortodoksë janë thirrur për këtë, atëherë edhe më shumë kjo vlen për ata që marrin pjesë drejtpërdrejt në shërbimet e kishës. Pjesëmarrja e tyre në argëtim në prag të festave është veçanërisht mëkatare. Duke pasur parasysh këtë, ata që ishin në ballo ose argëtime dhe zbavitje të ngjashme në prag të ringjalljes ose festës nuk mund të marrin pjesë të nesërmen në kor, të shërbejnë, të hyjnë në altar ose të qëndrojnë në kor. Dekret për klerin dhe koristët e kishës Gjithmonë duhet të mbahet mend dhe të kuptohet se të kënduarit në kishë është lutje dhe se këndimi i lutjeve duhet bërë me nderim, në mënyrë që ata që qëndrojnë në kishë t'i emocionojnë për t'u lutur. Meloditë dhe këngët që thjesht kënaqin veshin, por në përmbajtje ose ekzekutim nuk janë të favorshme për lutjen, dhe gjithashtu nuk korrespondojnë me shërbimin e dhënë, ngjarjen e kremtuar nga Kisha, ditën dhe rregulloret e kishës, janë të papranueshme. Në të njëjtën kohë, sjellja e atyre që këndojnë duhet të jetë nderuese dhe në përputhje me rangun e lartë të këngëtarëve të kishës, duke bashkuar zërat e tyre me zërat e Engjëjve. Mbikëqyrja e kësaj bie në përgjegjësinë e drejtuesve të këndimit dhe të klerikut që kryen shërbimin, udhëzimet e të cilëve duhet të ndiqen në mënyrë të padiskutueshme. Dekret për emërtimin e saktë të kishës Duke pasur parasysh emrin e shkurtuar të katedrales së Trishtimit të Shenjtë, i cili ka hyrë në përdorim, shpjegohet se katedralja në emër të Më të Shenjtës Hyjlindëse ka në ikonën e kishës të saj imazhin jo të Nënës së pikëlluar të Zotit, që përshkruan pikëllimin e saj, por imazhin e të gjithë atyre që hidhërojnë gëzimin, që përshkruan Gëzimin e të gjithë atyre që nuk ngushëllojnë. Prandaj, si personifikimi i gëzimit, dhe jo i pikëllimit, ky imazh, (si) katedralja që mban emrin e tij, duhet të quhet, në rastin e shkurtimit të emrit të saj, Trishtues-Gëzimi ose Gëzimi-Trishtues, siç duhet quajtur tash e tutje kur shkurtohet emri i saj. Dekret për shtyrjen e festave Klerit dhe kopesë i kujtohet se edhe në Dhiatën e Vjetër, me urdhër të Zotit, u vendosën ditët e festave - "të cilët Zoti i ka zgjedhur dhe shenjtëruar", si dhe ditë agjërimi dhe zie. Zoti Jezu Krisht, pasi mësoi një kuptim të vërtetë të kuptimit të festës, nuk e shfuqizoi, por miratoi respektimin e festave, dhe Kisha e Testamentit të Ri të Krishtit që nga fillimi i ditëve të saj respektoi ditë të shenjta. Duke vendosur ciklin vjetor të adhurimit, Kisha përcaktoi festat, duke theksuar veçanërisht ato në të cilat ndodhën shfaqje të mëdha të Providencës së Zotit dhe mbi të cilat tani derdhet hiri i Zotit. Përveç tyre, ne jemi të urdhëruar të nderojmë ditë të tjera në të cilat kujtohen ngjarje të rëndësishme në jetën e Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit, shenjat e mëshirës së Zotit dhe kujtimi i shenjtorëve të Zotit. Kisha ka përcaktuar saktësisht kuptimin dhe rendin e kremtimit të tyre, si dhe ditët në të cilat festohen, si dhe kalimin në ditë të tjera në raste të caktuara. Sa herë që është e mundur, vërehet kujtimi i njëkohshëm i ngjarjeve të shenjta dhe shenjtorëve, në mënyrë që të krishterët ortodoksë të bashkohen me një mendim të vetëm dhe ndjenja të përbashkëta, duke bërë njëzëri lutje dhe lavdërime, gjë që megjithatë nuk përjashton festimet e veçanta lokale të ngjarjeve ose shenjtorëve, të njohur ose veçanërisht të nderuar vetëm në një zonë të caktuar. Ndër ditët e mëdha për çdo kishë është festa e tij patronale, domethënë dita e kremtimit të ngjarjeve të shenjta ose shenjtorit të cilit i kushtohet. Festat e kishës barazohen nga statuti i kishës me festat e mëdha të Zotit dhe të Nënës së Zotit në kuptimin e tyre dhe festohen me një shërbim të përshtatshëm të destinuar posaçërisht për këtë ditë, e cila është një ditë solemne dhe e bekuar për ata që luten në kishë dhe në bashkësinë e saj kishtare. Prandaj, është e papranueshme që në mënyrë arbitrare të shtyhet një festë në kishë për arsye të kësaj bote. Si klerikët ashtu edhe laikët duhet të kuptojnë qartë se kalimi i festës në një ditë tjetër nuk e bën atë ditë festë kisha, ashtu si një festë e pafestuar kisha nuk zvogëlohet nga kjo në rëndësinë e saj shpirtërore dhe mbetet e tillë pavarësisht nga qëndrimi i klerit dhe i famullisë ndaj saj. Kleri dhe famullitë duhet të përpiqen në çdo mënyrë të mundshme që festën e kishës të tyre ta kremtojnë me dinjitet duke marrë pjesë sa më me zell në shërbimin hyjnor të asaj dite, duke u mbledhur në të (kishë). Ata që nuk kanë mundësinë të vizitojnë kishën edhe për një kohë të shkurtër - transferoni mendjen dhe zemrën tuaj tek ai, të paktën duke marrë në vete rrezet e hirit të derdhur në të. Dekret për klerin e Dioqezës së Evropës Perëndimore Duke parë pjesë të dioqezës, si në jug ashtu edhe në vende të tjera në Francë, e konsideroj të nevojshme t'i jap klerit udhëzimet dhe përkujtuesit e mëposhtëm: 1) Është e nevojshme të vëzhgohen me kujdes Dhuratat rezervë, në rast të njomjes së dukshme, t'i thani ato, sipas “Teacher's News”, duke kujtuar se një klerik po mëkaton vdekjeprurës, nga neglizhenca e të cilit Dhuratat e Shenjta do t'i nënshtrohen kalbjes. 2) Gjatë përgatitjes së dhuratave rezervë, është e nevojshme të ujitet e gjithë grimca e Trupit të Krishtit me Gjakun Më të Pastër, në mënyrë që gjatë shtypjes së tyre të mos ketë grimca të pa mbushura me Gjak, kungimi i të cilave do të ishte kungimi i laikëve nën një lloj, në kundërshtim me rregullat e Kishës së Shenjtë Ortodokse, e cila ka përdorur gjithmonë vetëm për dy lloje, vetëm në një Kungim. E njëjta gjë duhet thënë edhe për shërbimet mortore, përkujtimore dhe shërbime të tjera që synohen të kryhen për besimtarët ortodoksë, siç duket qartë nga vetë shprehjet e përdorura në to. Si përjashtim, në lidhje me personat që gjatë jetës së tyre treguan dashurinë e tyre për besimin ortodoks dhe kishën dhe morën pjesë aktive në jetën e saj, mund të kryhet një lutje mortore, e cila përbëhet nga këndimi ose leximi i katismës së 17-të (Psalmi 118) me shtimin e një litanie të shkurtër për prehjen e të ndjerit dhe të përjetshëm. Në lutjet e tyre private, të krishterët ortodoksë mund t'i luten Zotit për të gjithë, duke besuar në mëshirën e Zotit. Dekret nr.39, 23 shtator 1951 Dekret për argëtimin në prag të festave Në zbatim të Dekretit të Sinodit të Ipeshkvijve të 4 nëntorit 1951. për nr. 878 mbi nevojën për të luftuar caktimin e takimeve argëtuese dhe vallëzimeve në prag të të dielave dhe festave, etërit e famullive dhe të gjithë klerikët udhëzohen të bindin besimtarët që të shmangin çdo dëmtim të tillë të parakohshëm të tyre. rasti, ato nuk priten në ditë të tilla nga vetë famullitë dhe institucionet kishtare, për të cilat barinjtë mbajnë përgjegjësi të veçantë; vini në dukje se përdorimi i tarifave nga një argëtim i tillë për qëllime bamirësie nuk mund të justifikojë as organizatën e tyre, as organizatorët dhe pjesëmarrësit, sepse për një të krishterë të vërtetë rregulli: "qëllimi justifikon mjetet" është i papranueshëm. Duhet kuptuar se festat e kishës fillojnë në prag të tyre, që Mbrëmja dhe Mëngjesi i përgatisin të krishterët për pjesëmarrjen me lutje në Liturgjinë Hyjnore, që është, si të thuash, vazhdimi dhe përfundimi i tyre. Prezenca në kishë gjatë kryerjes së flijimit pa gjak kërkon një përgatitje të tillë nga të gjithë të krishterët, ndërsa argëtimi dhe vallëzimi i natës së mëparshme ndërhyjnë në krijimin e atij humori nderues që krijohet kur përmbajtja e këngëve mësimore dhe leximeve të Mbrëmjes dhe Mëngjesit, që shpjegojnë kuptimin dhe rëndësinë e ngjarjes së kremtuar, futet dhe ndjesia. Argëtimi në vigjilje të të dielave dhe festave bie thellësisht në kundërshtim me të gjithë rendin liturgjik të kishës, dhe për këtë arsye është shumë i dëmshëm për shpirtrat e pjesëmarrësve të tyre, disa prej të cilëve madje zakonisht vonohen, për shkak të lodhjes, në liturgji ose e humbasin atë, ndërsa ata që erdhën janë nën përshtypjen e natës së kaluar. Dekret nr.69, 8 nëntor 1951 Dekret për procedurën e fillimit të hyrjes së vogël Etërve klerik u kujtohet rendi i fillimit të hyrjes së vogël gjatë shërbesave të peshkopit me komplementin e plotë të klerit shërbyes. Së pari, kleriku i lartë dhe dhjaku i parë qëndrojnë në fron, bëjnë tre harqe në fron, duke e puthur, përkulen para peshkopit, prifti i jep Ungjillin dhjakut, i cili shkon në një vend të lartë përballë fronit; pastaj prifti i vjetër me të gjithë priftërinjtë bëjnë dy harqe nga beli, puthin fronin, [bëjnë] një hark të tretë, një hark për peshkopin dhe fillojnë të ecin rreth fronit, dhe ata që qëndrojnë në anën e majtë nuk ecin rreth fronit, por nga vendi i tyre bashkohen me ata që ecin në të djathtë kur është radha e tyre. Dekret nr.90, 21 nëntor 1951 Dekret për ftesën e famullisë për të marrë pjesë në shërbesat e adhurimit Për një pjesëmarrje sa më aktive dhe efektive të besimtarëve në shërbesat hyjnore, rektorët e kishave dhe gjithë klerikët thirren që të përfshijnë sa më shumë laikët në lexim dhe këndim në kor, si dhe fëmijët e të rinjtë të shërbejnë edhe në shërbimin hyjnor. Në të njëjtën kohë, parashikohet të prezantohet, kurdoherë që është e mundur, këndimi i pjesëve të veçanta të shërbesës apo edhe i të gjithë shërbesës nga të gjithë besimtarët, duke imituar në këtë mënyrë Kishën e lashtë. Natyrisht, të gjitha të dielave dhe festave duhet të kryhen këndime të përbashkëta: gjatë liturgjisë, "Unë besoj" dhe "Ati ynë", dhe gjatë Vigjiljes së gjithë natës, kur duhet, "Pas Ngjalljes së Krishtit". Për ta bërë këtë, është e dobishme të dërgoni disa nga këngëtarët në mes të kishës dhe të lini dhjakun ose drejtorin e korit të udhëheqë këndimin. Dekret nr.70, 8 nëntor 1951 Dekret mbi llambën në prag të Lindjes së Krishtit I shpjegohet dhe kujtohet klerit dhe kopesë se vendosja e një llambë në mes të kishës në prag të festave të Lindjes së Krishtit dhe Epifanisë pas Mbrëmjes, zakonisht e lidhur me Liturgjinë e Shën Vasilit të Madh, nënkupton ardhjen në tokë dhe vendosjen mes njerëzve të Dritës së Vërtetë, Diellit të së Vërtetës, shpallur nga ylli i ndritur, dhe kondakun e Kryqit). Duke pasur parasysh këtë, vetë llamba, që përshkruan në mënyrë misterioze atë Dritë të Padukshme të fshehur nën mishin e Njeriut-Perëndi, është, si të thuash, një ikonë dhe më pas nuk është e nevojshme ta vendosësh atë përballë ikonës, por duhet ta vendosë në mes të kishës dhe të lavdërojë Krishtin përpara saj. Dekret nr.105, 24 dhjetor 1952 Dekret për nderimin e shenjtorëve të lashtë të Perëndimit Duke qenë të shpërndarë në vendet ku shenjtorët e nderuar nga Kisha Ortodokse e Krishtit që nga kohërat e lashta, punuan në kohët e lashta dhe lavdëroheshin me vuajtjet ose veprat e tyre, na duhet t'i nderojmë denjësisht dhe t'u drejtohemi atyre, pa u ftohur njëkohësisht ndaj shenjtorëve të shenjtë të Zotit, të cilëve u jemi lutur më parë. Në vende të ndryshme të Galisë së lashtë, tani në Francë dhe në vende të tjera të Evropës Perëndimore, deri më sot janë ruajtur eshtrat e shenjta të martirëve të shekujve të parë dhe të mëpasshëm, të cilët ishin rrëfimtarë të besimit ortodoks. I bëjmë thirrje baballarëve të klerit të kujtojnë në shërbesat hyjnore - në litia dhe në lutje të tjera - shenjtorët e Zotit, të cilët janë mbrojtës të vendit ose vendit ku bëhet shërbesa dhe të cilët janë veçanërisht të nderuar, edhe në pushime. Në veçanti, brenda kufijve të Parisit duhet të përkujtohet dëshmori i shenjtë Dionisi, i nderuari Genovetes, gjithashtu i nderuari Clothwald, në Lion - Hieromartiri Irenaeus, në Marsejë - Martiri Victor dhe i nderuari Kasian, brenda kufijve të Toulouse, Toulouse, Toninurouse, Toninurouse, Toninuruse. - Shën Martin. Në rast paqartësie ose konfuzioni, na kontaktoni për sqarime dhe udhëzime. Kopeja thirret për të nderuar këta shenjtorë. Dekret nr.223, 23 prill 1953 Dekret për pjesëmarrjen e klerikëve në institucionet publike, Konfirmohet dhe kujtohet kleri i shenjtëruar se kleri, duke qenë barinjtë e kopesë së Krishtit, ka si detyrë ta udhëheqë atë përmes detit të jetës në parajsën e Kishës Qiellore. Prandaj, pastorët janë mbi ndarjet e shkaktuara nga rrethanat e përditshme dhe nuk mund të kufizohen nga pjesëmarrja në asnjë institucion publik, shoqëri apo sindikatë, përveç atyre kishtare. Të emëruar ose, me bekimin e autoritetit të peshkopit, të ftuar për të udhëhequr çdo organizatë, ata shfaqen atje si udhëheqës shpirtëror dhe barinj, duke ndriçuar shtigjet e tyre dhe anëtarëve të tyre individualë me dritën e Ungjillit dhe duke treguar zgjidhjen e çështjeve në zhvillim në frymën e Ortodoksisë, si dhe duke kryer shërbimet e nevojshme, duke iu nënshtruar vetëm rregullave dhe autoriteteve të kishës. Dekret nr.284, 17 shtator 1953 Dekret për mundësinë e një kleriku për të dëshmuar si dëshmitar Në rastet kur autoritetet afrohen me propozimin për të dëshmuar si dëshmitar, kleriku duhet të udhëhiqet nga sa vijon. Nëse propozohet të dëshmohet për ndonjë ngjarje ose incident që prifti e ka parë si një vëzhgues i rastësishëm ose e njeh së bashku me njerëz të tjerë, atëherë ai mund dhe duhet të japë dëshmi. Nëse autoritetet ofrojnë të dëshmojnë për diçka të njohur prej tij nga pozita ose veprimtaria e tij baritore, atëherë prifti nuk duhet të jetë dëshmitar për çështje të tilla, sepse të gjithë mund të vijnë te prifti si baba shpirtëror dhe nuk duhet të kenë frikë se diçka do të bëhet e njohur për të huajt. Nëse autoritetet duhet të mbulojnë ndonjë ngjarje në jetën publike ose kishtare dhe të ftojnë priftin të japë dëshmi për këtë, atëherë ky i fundit duhet të deklarojë se nuk është i autorizuar për ta bërë këtë dhe të ofrojë të kontaktojë autoritetet e kishës, të cilët do të japin gjithmonë shpjegimet e duhura. Dekret nr.424, 29 dhjetor 1954 Dekret për shërbimet konciliare Është vënë re se disa klerikë shmangin shërbimet koncilitare ose kur kryejnë shërbime të tilla, e konsiderojnë të detyrueshme që numri i atyre që shërbejnë me më të moshuarit të jetë çift. Në funksion të kësaj, ka raste që disa klerikë mbeten pa mundësi për të marrë pjesë në adhurim. Sipas rregullave të kishës, të gjithë klerikët duhet të marrin pjesë në shërbesat hyjnore, të paktën të dielave dhe festave të mëdha. Sipas kanunit të 8-të të shenjtorëve, apostulli, një klerik i pranishëm në liturgji dhe nuk merr kungim, duhet të tregojë arsyen e kësaj të fundit dhe vetëm nëse respektohet nuk i nënshtrohet pendimit. Edhe pse në disa vende të Rusisë u vu re se gjatë shërbesave ceremoniale kishte një numër çift priftërinjsh, ndodhi [aty] ku kishte shumë kisha dhe klerikët mund të shpërndaheshin midis tyre, duke marrë pjesë në shërbimin në njërën prej tyre. Vëzhgimi i anës së jashtme të shërbimit hyjnor në kundërshtim me thelbin e shërbimit priftëror, i cili konsiston në ndërmjetësimin para Zotit për tufën në dashuri të ndërsjellë vëllazërore dhe komunikim në lutje, është absurde dhe mëkatare, duke pasur parasysh këtë, të gjithë klerikët që nuk kanë pengesa për të shërbyer duhet të marrin pjesë në liturgji dhe shërbime të tjera festive, pavarësisht nga numri i tyre. Dekret nr.493, 11 tetor 1955 Dekret drejtuar klerit për përkujtimin e vetëvrasjeve Etërve të klerit u kujtohet për respektim të rreptë dhe të rreptë që kanunet e kishës ndalojnë përkujtimin e vetëvrasjeve gjatë Liturgjisë Hyjnore, si dhe kryerjen e shërbimeve të tyre funerale dhe shërbimin e përkujtimit [për ta]. Nëse ai person ka qenë më parë në një shtëpi për të sëmurët mendorë ose në raste të tjera të jashtëzakonshme, ai duhet t'ia paraqesë atë për shqyrtim peshkopit dhe, pa lejen e tij, të mos guxojë të kryejë një veprim të shenjtë pa leje. Dekret nr.489, 8 tetor 1955 Dekret për pamundësinë e qenieve joortodokse si pasardhës Meqenëse marrësit e pagëzimit janë garantues që të pagëzuarit do të qëndrojnë në besimin ortodoks dhe pranojnë detyrimin për të konfirmuar kumbarët e tyre në të, do të ishte e pakuptimtë të lejohej një jomarrës të jetë marrës, i cili mund të jetë vetëm një person ortodoks. Regjistrimi i personave joortodoksë si përfitues është i pavlefshëm dhe ai që e lejon atë i nënshtrohet përgjegjësisë. Dekret nr.490, 8 tetor 1955 Dekret për këndimin e psalmeve në liturgji Duke respektuar rregullat e vendosura nga etërit e shenjtë dhe ritet e Kishës, këtë duhet bërë veçanërisht me kujdes kur shërben Liturgjia Hyjnore, si meshtar shërbyes dhe në kor. Në veçanti, kjo vlen për këndimin e psalmeve të përcaktuara, rëndësia e madhe e të cilave flitet gjerësisht nga Shën Vasili i Madh, Shën Gjon Gojarti dhe etër të tjerë të shenjtë. Gjatë liturgjisë, në ditët kur nuk ka antifone të veçanta, duhet të lexohet ose të këndohet Psalmi 102, “Bekoni Zotin, shpirti im” dhe Psalmi 145, “Lavdëroni Zotin, shpirti im”, dhe në fund të tij duhet të lexohet ose të këndohet Psalmi i 33-të, “Unë do të bekoj Zotin”. Nëse ndonjëherë lejohet të këndohet i pari prej tyre në formë të shkurtuar, për shkak të pafundësisë së tij, atëherë dy të tjerat duhet të kryhen plotësisht. Neglizhimi i kësaj është tregues i mungesës së zellit për detyrën e tyre dhe qëndrimit joserioz ndaj statuteve të shenjta te klerikët dhe këngëtarët. Dekret nr.507, 1 janar 1956 Dekret për këndimin e irmos të Kanunit të Prezantimit në fund të vigjiljes gjatë gjithë natës Gjatë viteve të persekutimit të Kishës në Rusi, në kishat që i rezistuan tundimit dhe i qëndruan besnike Patriarkut Tikhon, pas shkarkimit, u vendos të këndohej irmosi i kanunit të tretë të Kanunit të Prezantimit të Zotit: "Konfirmimi i atyre që besojnë tek Ti, themelo, o Zot, Kishën..." Ky zakon tashmë është transferuar në disa kisha të huaja nga priftërinjtë e ardhur prej andej pas luftës së fundit, gjë që u njoh nga kryeprifti si mjaft e përshtatshme. Duke e ndarë plotësisht këtë, ju bëj thirrje që të prezantoni këndimin e këngës në fjalë pas festës, të paktën në ditë festash. Dekret nr.315, 2 shkurt 1954 Dekret për zbatimin e statutit të famullisë Udhëzohen rektorët e famullive që të monitorojnë rreptësisht zbatimin e rregullit të Kartës së famullisë, i cili u heq të drejtën për të marrë pjesë në mbledhjen e famullisë personave që shmangin rrëfimin dhe Kungimin e Shenjtë, që kanë kryer dhe nuk kanë bërë ende korrigjim për krime të rënda dhe që janë në bashkëjetesë pa martesë kishtare. Për më tepër, është e papranueshme që ata të zënë ndonjë post në kishë apo në institucionet e famullisë. Nëse aktualisht ka persona që i përkasin kategorive të treguara diku, ata janë të detyruar të largohen menjëherë ose të largohen nga eprori nga pozicioni i tyre derisa të korrigjohen rrethanat që diskreditojnë jetën e tyre. Dekret nr.61, 16 tetor 1951 Dekret për martesat me joortodoksë Klerit dhe kopesë i kujtohet dhe u shpjegohet se martesat midis ortodoksë dhe joortodoksë janë në kundërshtim me rregullat e kishës, siç thuhet nga Koncili i Gjashtë Ekumenik: “Është e padenjë që një burrë ortodoks të bashkohet me një grua heretike, as që një grua ortodokse të martohet me një burrë heretik” (kanuni 72 si dhe rregullat e një numri të tjerë të Këshillit). Një përjashtim lejohet në rastin e një premtimi nga një person i një besimi tjetër për t'u kthyer në besimin ortodoks. Respektimi i vendosur ndaj këtij urdhri e mban familjen dhe shoqërinë të plotë dhe ortodokse, por shkelja e kësaj i shkatërron ato. Në ditët e shkatërrimit të vërtetë, kjo shfaqet shumë qartë. Uniteti shpirtëror, madje edhe i jashtëm i shumë familjeve, anëtarët e të cilave janë martuar me të huaj, është shkatërruar. Me martesa të tilla shpeshherë ndodh largimi nga familja e tyre e mëparshme për ata që lidhin martesa të tilla dhe bien nën ndikimin e besimeve të tjera, ndërsa në raste të tjera shumë të shpeshta, shpejt zbulohet një humnerë e brendshme mes të çiftuarve, duke e bërë jetën e tyre së bashku një mundim moral. Ka raste të devijimit të drejtpërdrejtë nga Ortodoksia. Të krishterët ortodoksë duhet të kujtojnë se braktisja nga besimi dhe Kisha për hir të mirëqenies së kësaj bote është braktisje nga Krishti, një mëkat i pafalshëm, për të cilin do të kërkohet një përgjigje në Gjykimin e Fundit (shih: Mat. 16:25, 27; Marku 8:36), ashtu si rritja e fëmijëve nuk është mëkat në të vërtetën. Çdo rus duhet të kujtojë Shën Hermogjenin, i cili me vendosmëri refuzoi të bekonte martesën e [Dmitrit të rremë] me Marina Mnishek derisa ajo pranoi Ortodoksinë, si dhe shembuj të tjerë të ngjashëm. Shembull në këtë rast mund të jetë vendosmëria në këtë çështje e Kishës Katolike, e cila devijoi nga shumë gjëra në mësimet dhe rregullat e Kishës, por respektoi rregullat e mësipërme, jo vetëm që i pengoi anëtarët e saj të largoheshin prej saj, por edhe duke marrë të rinj nga të dobëtit në besim. Prandaj, baballarët e klerit kanë detyrën dhe detyrimin që t'u shpjegojnë besimtarëve dëmin e martesave të përziera, veçanërisht t'i paralajmërojnë të rinjtë kundër saj si në mësimet e përgjithshme, ashtu edhe në bisedat private, duke vëzhguar që, nëse është e mundur, t'i kapin hobi që në fillim. Nëse aplikoni për martesa të tilla, përpiquni t'i bindni ata të refuzojnë derisa personi i huaj të konvertohet ose të premtojë se do të konvertohet në ortodoksinë. Nëse bindjet nuk janë të mjaftueshme, kërkoni të paktën një abonim nga të dyja palët për të rritur fëmijët në besimin ortodoks. Pa një premtim të tillë, është më mirë të mos e merrni bekimin e një martese të tillë në shpirtin tuaj. Dekret nr.400, 13 tetor 1954 Dekret për librat në kioskat e kishës Shitja e librave ose botimeve të tjera të shtypura në kisha ose kioska në to lejohet vetëm nëse librat dhe botimet në fjalë janë shtypur me bekimin e autoriteteve kishtare ose janë miratuar prej saj. Botimet e famullisë duhet menjëherë pas shtypjes t'i dorëzohen Administratës Dioqezane në dy kopje dhe të shpërndahen ose të shiten në kishë nën përgjegjësinë e rektorit, pa pritur miratimin e secilës fletë veç e veç, nëse botohen me miratimin e peshkopit. Megjithatë, të gjithë librat apo fletët e tjera, pavarësisht nga gjuha, mund të shiten vetëm pasi të kenë marrë miratimin e autoriteteve dioqezane. Dekret nr.515, 22 mars 1956 Dekret për substancat për Liturgjinë Hyjnore Etërve klerikë u kujtohet se rregullat e kishës ndalojnë rreptësisht sjelljen në altar, përveç bukës dhe verës, që bëhen Trupi dhe Gjaku i Krishtit, si dhe vaji për llambat dhe temjani, dhe se një klerik që e shkel këtë, sipas rregullit të tretë të shenjtorëve, përjashtohet nga priftëria. Prandaj, nuk mund të lejohet shpërndarja e vezëve të Pashkëve në kishë para ose gjatë liturgjisë, sado e justifikuar; kjo do të ishte përbuzje për Sakramentin Hyjnor dhe besimtarë mashtrues, të cilët mund ta konsiderojnë pjesëmarrjen në shërbimin e Pashkëve dhe shijimin e Pashkëve të vërteta si të vlefshme dhe të mjaftueshme. Edhe nëse një domosdoshmëri e parezistueshme e detyron dikë të largohet nga kisha para përfundimit të shërbimit, ai nuk duhet të mendojë se simboli i Ringjalljes, që është veza e Pashkëve, mund të zëvendësojë ngrënien e Brashit të Vërtetë - Trupit të Krishtit. Vetëm pas përfundimit të plotë të Liturgjisë Hyjnore dhe veçmas prej saj mund të përshëndetemi me simbolin e Ngjalljes. Dekret nr.134, 4 prill 1952 Dekret për përdorimin e fjalës "popull" në sllavishten e kishës Shpjegohet se fjala "njerëz" në sllavishten kishtare ka një kuptim paksa të ndryshëm nga rusishtja bisedore, (dhe) kryesisht do të thotë një takim njerëzish, një turmë (shih: Mat. 26:42; 27:20). Koncepti i kombësisë zakonisht shprehet në sllavishten e kishës me fjalët "gjuhë - paganë", kur flitet për kombësitë në përgjithësi, dhe fjalën "njerëz" për të përcaktuar njerëzit besnikë ndaj Zotit (lutja e Simeon-Perënduesit). Prandaj, kur falni lutjet në shërbime për njerëzit e çdo vendi ose kombësie, duhet të thuhet për "njerëz", për shembull, "njerëz të këtij vendi", "popull rus", etj., duke shmangur fjalën "njerëz". Dekret nr.156, 29 qershor 1952 Dekret mbi kuptimin e Matinit të Shtunën e Madhe I shpjegohet klerit dhe kopesë se varrimi i Krishtit kujtohet në Mbrëmje, pse Mbrëmja e Thembrës së Madhe kremtohet në mes të ditës, kur, pas vdekjes së Krishtit në kryq, trupi i Tij u hoq nga kryqi dhe u varros nga Jozefi dhe Nikodemi, gjë që përshkruhet nga heqja e qefinit në fund të Mbrëmjes. Kanuni i lexuar më pas në Compline përshkruan pikëllimin e Nënës së Zotit në varr dhe të qarat e Nënës së Zotit mbi të. Në Matin e të Shtunës së Madhe lavdërohet qëndrimi i Krishtit në trup në varr dhe zbritja e shpirtit në ferr, të cilat tronditën themelet e ferrit dhe çliruan shpirtrat e lënguar në të, në pritje të Krishtit. Hidhërimi për vdekjen e Shpëtimtarit kombinohet me triumfin e shkatërrimit të ferrit prej Tij dhe pritjen e fitores mbi vdekjen. Procesioni i kryqit në fund të Matinit, pas Doksologjisë së Madhe, përshkruan pikërisht atë zbritjen fitimtare në ferr dhe ngritjen e shpirtrave të çliruar në Mbretërinë e Qiellit, ku mbi Fron Krishti me Atin dhe Shpirtin nuk pushoi kurrë së qeni Hyjnia e Tij, në shenjë të së cilës, pasi qefini, sillet me shefin në qiell, sillet rreth e qark. "Dituri, fal" dhe procesioni përfundon. Duke pasur vetëm njëfarë ngjashmërie të jashtme me një varrim, trajtimi i përmendur i qefinit, si e gjithë sekuenca e Mëngjesit të Shtunës së Madhe, nuk është aspak e tillë në kuptimin e saj. Mbrëshja e të Shtunës së Madhe, e kombinuar me liturgjinë, është një thellim me nderim në misterin e çlirimit të racës njerëzore nga Krishti nga vdekja dhe përgatitjes për lavdërimin e Ngjalljes së Krishtit nga të vdekurit, i cili u ringjall në ardhjen e të nesërmes. Ashtu si mirrëmbajtësit që prisnin agimin e ditës së parë të së shtunës për të vajosur trupin e Krishtit, të krishterët thirren të lënë mënjanë shqetësimet e kësaj bote dhe të përgatiten shpirtërisht, në vend të botës, t'i sjellin një këngë Mjeshtrit që duhet të ngrihet nga varri. Zyra e mesnatës i jep fund pikëllimit, këndimi mbi varrin e Krishtit ndalet, sepse pas mesnate, në agimin e ditës së parë (të shtunë), lajmi i Ngjalljes së Krishtit u zbulua tashmë nga një Engjëll. Ora e saktë e Ringjalljes nuk dihet; ungjilltarët përshkruajnë vetëm mbërritjet e shumta të grave mirrë në varrin e Krishtit; Dihet me siguri vetëm se ka ndodhur në fund të natës para agimit të ditës së parë, siç duket qartë nga krahasimi i rrëfimeve ungjillore dhe siç është pranuar dhe ruajtur që në fillim nga Kisha e Shenjtë, siç dëshmojnë etërit e shenjtë të shekujve të parë. Prandaj, gëzimi mbarëbotëror i Ngjalljes së Krishtit fillon me Mëngjesin e Ndritshëm, i cili në kisha të ndryshme lokale fillon në orë të ndryshme, por jo para mesnatës. Mesnata, duke qenë fillimi i ditës pasardhëse, në Natën e Ndritshme ndan gëzimin nga pikëllimi dhe fillon ajo ditë e ndritur shpëtimtare kur drita e Ngjalljes ndriçon zemrat dhe shpirtrat e të gjithë besimtarëve, dhe për këtë arsye Mençerja e kryer në mesnatë ose në agim është pasqyrim i Ngjalljes së Krishtit dhe Liturgjia Hyjnore e asaj dite më të madhe të Krishtit lidh ngushtë me ringjalljen e Krishtit. Dekret nr.208, 21 mars 1952 Dekret mbi rëndësinë e kryerjes së harakave për të ndjerin U bëj thirrje baballarëve të klerit që të tregojnë çdo shqetësim të mundshëm për përkujtimin katërdhjetëditor të të krishterëve ortodoksë të ndjerë, që sjell përfitime (të pamatshme) për shpirtrat e tyre. Për shkak të mungesës së vetëdijes së mjaftueshme për nevojën, të afërmit shpesh nuk tregojnë shqetësim dhe shumë njerëz që vdesin nuk kanë të dashur. Prandaj, barinjtë e Kishës kanë për detyrë të kujdesen për ta. Meqenëse përkujtimi në Liturgjinë Hyjnore është veçanërisht i rëndësishëm dhe shërbesa e tij e përditshme është e rrallë në kishat famullitare, ambasada dhe klerikët e manastirit të Lesnës shprehën gatishmërinë për të kryer përkujtimin katërdhjetëditor të të gjithë atyre që vdiqën në dioqezë në manastirin e tyre. Ftoj të gjithë baballarët klerik të raportojnë sa më parë në manastirin e Lesninsky për shërbimin mortor të kryer prej tyre, si dhe për ata ortodoksë për të cilët e dinë se nuk ka kush t'i kujtojë, nëpërmjet Administratës Dioqezane ose drejtpërdrejt. Në të njëjtën kohë, ju kujtoj se sipas statutit të kishës, përkujtimi gjatë liturgjisë së të vdekurve gjatë Kreshmës, kur nuk ka shërbim ditor të liturgjisë, kryhet nga java e Shën Thomait deri në Trinitet, si dhe ata që nuk kanë mbaruar nga dita e dyzetë para fillimit të Kreshmës, gjatë së cilës përkujtimi i përditshëm bëhet në lith. Dekret nr.219, 14 prill 1953 Dekret për mënyrën e grumbullimit të pllakave Për të ruajtur nderimin e duhur për altarin dhe flijimin pa gjak të ofruar në të dhe për të mos shpërqendruar vëmendjen e klerikut që qëndron përpara fronit, ata që bëjnë koleksione nëpër kisha për të marrë një bekim për këtë nuk duhet të hyjnë në altar, por të qëndrojnë në foltore kur primati kthen fytyrën, duke thënë: "Paqja dhe mëshira qofshin me të gjitha... këto fjalë të klerikut bekim. Koleksionet, si dhe shitja e qirinjve, nuk mund të bëhen gjatë leximit të Apostullit dhe Ungjillit, [gjatë këndimit] të këngës kerubike, duke filluar nga “Besoj” deri te thirrja “Dhe qoftë mëshirë”, [gjatë këndimit] “Ati ynë” dhe kur veshim dhuratat e shenjta për kungimin. Prosforat mund të shërbehen përpara hyrjes së madhe. Dekret nr.78, 21 nëntor 1951 Dekret për papranueshmërinë e prekjes së ikonave Etërit e klerit udhëzohen të sigurojnë që personat me buzë të lyera të mos prekin kryqin e shenjtë dhe faltoret e tjera, gjë që shpesh lë gjurmë në objektet e shenjta. Famullitarëve duhet t'u shpjegohet se një përdhosje e tillë e gjërave të shenjta është jashtëzakonisht mëkatare dhe për këtë arsye ata duhet të lajnë tërësisht buzët kur shkojnë në kishë, pa të cilën ata nuk mund të nderojnë asnjë send të shenjtë dhe në asnjë mënyrë nuk do të lejohen të marrin Kungimin e Shenjtë. Dekret nr.38, 23 shtator 1951 Dekret për substancat për Liturgjinë Hyjnore Duke pasur parasysh shkeljet e rregullave të kishës të zbuluara në disa vende, kujtohet se kur ofrohet flija pa gjak për proskomedia, nevojitet prosfora e bërë nga mielli i pastër gruri dhe vera e bërë nga lëngu i rrushit pa asnjë përzierje. Gjatë përgatitjes së prosforave, përveç miellit, ujit dhe majasë, lejohet të shtohet vetëm sasia më e vogël e kripës, por kjo nuk ndikon aspak në shijen e tyre. Shtimi i sheqerit ose ndonjë papastërti tjetër është plotësisht i përjashtuar. Nëse zbulohen gjëra të tilla, prifti është i detyruar të veprojë sipas rregullave të përcaktuara në “Njoftimin e Mësimdhënies” dhe të mos përdorë lëndë të papërshtatshme për liturgji, për të mos rënë në mëkat të rëndë. Paralajmëro ata që përgatisin prosforën. Dekret nr.504, 17 dhjetor 1955 Memorandumi i ministrit të kishës Çfarë është shërbimi në Kishë? Shërbimi në Kishë është një shërbim sakrific i mundshëm ndaj Perëndisë në kishë për personat që nuk kanë shkallët më të larta të priftërisë. Si manifestohet sakrifica dhe shërbimi ndaj Perëndisë? Shërbëtorët i bëjnë fli Perëndisë: 1) koha e përdorur për servirje; 2) nga vullneti i dikujt - një dëshirë vullnetare për të përmbushur gjatë shërbimit hyjnor gjithçka që nevojitet; 3) nga mendja juaj - vëmendje gjatë adhurimit; 4) nga zemra ime - dashuria për Kishën dhe adhurimin; 5) nga forca e tyre fizike - tensioni i tyre gjatë kryerjes së detyrave; 6) nga cilësitë shpirtërore të dikujt - përulësia dhe nënshtrimi; 7) nga shpirti juaj - lutje e zjarrtë brenda vetes. Shërbimi është shërbim ndaj Zotit, pasi ka pjesëmarrje në shërbimin e Perëndisë. Shërbëtorët duhet të kujtojnë se nuk i shërbejnë një peshkopi apo prifti, por Vetë Zotit Perëndi, i cili pranon shërbimin dhe lavdërimin e engjëjve të panumërt dhe, megjithatë, për mirësinë e Tij, pranon shërbimin tonë nga zemra, si dy marimangat e një vejushe. Prandaj, të gjitha pozitat dhe detyrat gjatë adhurimit janë të shenjta dhe të nderuara. Shërbëtorët duhet të kuptojnë se po marrin nderin më të madh - të marrin pjesë në shërbimin e Mbretit të mbretërve, të cilit engjëjt i shërbejnë me frikë. Kë përfaqësojnë besimtarët gjatë adhurimit? Meqenëse adhurimi ynë tokësor është një imazh i adhurimit qiellor, gjatë tij peshkopi përfaqëson Vetë Krishtin, priftërinjtë përfaqësojnë apostujt, dhjakët përfaqësojnë Serafimët dhe Kerubinët, dhe shërbëtorët përfaqësojnë Kryeengjëjt dhe Engjëjt që i shërbyen Krishtit në mënyrë të padukshme gjatë jetës së Tij tokësore dhe lavdërimi i përjetshëm në qiell. Prandaj, ashtu si engjëjt në parajsë kanë një rend të rreptë dhe nënshtrimin e të rinjve ndaj të moshuarve, rendi më i rreptë duhet të respektohet midis shërbëtorëve. Të rinjtë duhet të zbatojnë pa diskutim urdhrat që u janë dhënë nga pleqtë, ashtu si Engjëjt i zbatojnë menjëherë urdhrat që marrin nga Engjëjt më të vjetër. Në të njëjtën kohë, nuk duhet kërkuar vjetërsi në shërbim, duke kujtuar fjalët e Zotit: Kushdo që nga ju dëshiron të jetë i madh, le të jetë shërbëtori juaj; dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari mes jush, duhet të jetë skllavi juaj (Mateu 20:26–27). Njeriu duhet të kryejë me dëshirë çdo detyrë të caktuar për të dëgjuar nga Zoti: Shërbëtor i mirë, i mirë dhe besnik: po të ishe besnik, do të të vë mbi shumë; hyr në gëzimin e Zotit tënd (Mateu 25:21). Rregullat për serverët e altarit të hartuara nga Kryepeshkopi Gjoni 1. Për të shërbyer në altar, ju duhet të merrni një bekim nga prifti, dhe në rastin e shërbimit të një peshkopi, nga peshkopi. 2. Ejani në kishë përpara se të fillojë shërbimi. 3. Me të hyrë në altar, duhet të kryqëzohesh përballë Altarit të Shenjtë dhe të bësh tre sexhde në tokë gjatë ditëve të javës, dhe të dielave dhe festave të Zotit - të përkulesh për tokë. 4. Personave që nuk shërbejnë u ndalohet hyrja në altar. 5. Vetëm ata që do të shërbejnë mund të hyjnë në altar. 6. Kur vendoset një surprizë hiqen lidhjet. 7. Pas heqjes, supet duhet të palosen mirë ose të varen në vendet e tyre. 8. Mos flisni në altar, mos qeshni ose vraponi nëpër kishë dhe veçanërisht mos hani asgjë gjatë shërbesës. 9. Të gjithë lexuesit dhe serverët duhet të mbajnë suplices. Për të hequr tepricën, duhet të merrni bekimin e priftit dhe gjatë shërbimit të peshkopit, nga peshkopi. 10. Kur komunikojnë Misteret e Shenjta, serverët heqin tepricat e tyre, me përjashtim të lexuesve. 11. Tek Shën mos prek fronin dhe altarin. 12. Mos ecni nëpër kishë gjatë leximit të Ungjillit, Apostullit dhe pas thirrjes “Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht...” përpara thirrjes “Dhe mëshira e të madhit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht qoftë me ju të gjithë.” 13. Përpara se të vishni supë, duart tuaja duhet të jenë të pastra. 14. Në altar dhe sakristi nuk duhet të ketë gjëra që nuk kanë lidhje me shërbimin hyjnor. 15. Nuk lejohet ulja në teprica. 16. Para se të largohet me qiri dhe ripida, shërbëtori duhet të kryqëzohet përpara altarit dhe t'i përkulet peshkopit ose priftit që qëndron përballë shenjtorit. fronin. Pas kthimit në altar, shoqëruesi bën si përpara nisjes. 17. Duhet të kujtojmë se altari është vendi më i shenjtë, dhe ju duhet të qëndroni në të veçanërisht me nderim, dhe kur kaloni vendin më të lartë në altar, duhet të kryqëzoheni dhe të ndiqni me kujdes shërbimin. 18. Gjatë "Unë besoj" dhe "Ati ynë", të gjithë shërbëtorët e altarit shkojnë në foltore për këndim të përgjithshëm. 19. Gjatë kungimit të klerit, të gjithë adhuruesit qëndrojnë me nderim në altar dhe para predikimit të gjithë shkojnë në foltore për të dëgjuar. 20. Ata që shkelën “Rregullat e Kishës për Shërbëtorët” do të qëndrojnë në korin e majtë deri në fund të shërbimit.