Часть III. Из указов и распоряжений святителя Иоанна

„ღმრთის კრავი წავა ჩვენ მიერ აღდგომის წმინდა და ნათელ ღამეში“ (ხორცის კვირა, სტიკერა საღამოს სტიკერაზე). ჩვენ ვლოცულობთ ამისათვის, ახლავე ვიწყებთ სამარხვო მომზადებას და შემდეგ არაერთხელ დიდი მარხვის დროს: რომ უფალმა მოგვანიჭოს ზიარების პრივილეგია წმინდა აღდგომის ღამეს. მაშინ ღვთის მადლი განსაკუთრებით მოქმედებს ადამიანთა გულებზე. შემდეგ ჩვენ ვზიარებთ აღდგომის ქრისტეს, ვხდებით მისი აღდგომის მონაწილენი. რა თქმა უნდა, მარხვა უფრო ადრე უნდა თქვა და, დიდი მარხვის დროს უკვე ზიარების შემდეგ, კვლავ მიიღე წმინდა საიდუმლოებები. აღდგომის ლიტურგიის წინ დეტალური აღსარების დრო არ არის; ეს ადრე უნდა გაკეთდეს. და ნათელ ღამეს, ზოგადი ნებართვის მიღების შემდეგ, გადადით ღვთაებრივ კრავთან, ჩვენი აღდგომის გარანტია. ნურავინ დატოვებს ეკლესიას ნაადრევად, ქრისტეს უწმინდესი სხეულისა და სისხლის გასინჯვის ნაცვლად ცხოველის ხორცის გასინჯვას ჩქარობს. სასულიერო პირების შესაძლო მონაწილეობა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მათი მსახურების მთავარი მიზანი ადამიანთა სულების აღორძინება და ღვთის საუკუნო სასუფევლისკენ მიყვანაა, მღვდლობის ნიჭი არ უნდა განადგურდეს მოციქულის საქმისგან და არ დაკარგოს დრო ამქვეყნიურ საქმეებზე. რასაც მღვდელი ხალხს აძლევს, ვერავინ მისცემს და ვერაფერი შეედრება იმ მარადიულ სიკეთეს, რომლისკენაც ის ხალხს მიჰყავს. მაშასადამე, სასულიერო პირი ვერ ბედავს თავის უშუალო მოვალეობებს განადგურდეს, ჩაერთოს თუნდაც სასარგებლო ამქვეყნიურ საქმეებში, ახსოვდეს, რომ ის არის ადამიანთა სულების მცველი და ღმერთის უკანასკნელ სამსჯავროზე პასუხს გასცემს მისი დაუდევრობის გამო დაღუპული ცხვრის შესახებ. მოციქულებმა მაგალითი მისცეს, როდესაც მათ მოწაფეებს შორის კამათი გაჩნდა სარგებლის განაწილების შესახებ და თქვეს: არ არის კარგი ჩვენთვის, ვინც მივატოვეთ ღვთის სიტყვა, ვახშამი (საქმეები 6:2). საეკლესიო კანონები კატეგორიულად კრძალავს სასულიერო პირებს ამქვეყნიური მოვალეობების შესრულებას და საჯარო თანამდებობის დაკავებას. თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ სასულიერო პირებს შეუძლიათ მთლიანად დატოვონ ყველა ამქვეყნიური საქმე. ადამიანი შედგება სულისა და სხეულისგან და შეუძლებელია სულზე ზრუნვისას მთლიანად დაივიწყო სხეულის მოთხოვნილებები. უფალმა გვიბრძანა, გამოგვეჩინა სიყვარული მოყვასის მიმართ მოწყალების ქმედებებით, რაზეც ის იკითხავს ბოლო განკითხვისას. ბევრი წმინდანი და წმიდანი იყო აქტიური მონაწილე იმ მოვლენებში, რომლებიც მათ დროს განვითარდა, ზოგჯერ სახელმწიფოებსაც კი სათავეში ედგა. მაგრამ ეს მოხდა მაშინ, როდესაც ეს გამოწვეული იყო მუდმივი აუცილებლობით. როცა საჭიროა უბედურების დროს ადამიანების გადარჩენა, როცა მწყემსის მონაწილეობა აუცილებელია მათ სწორ გზაზე წასასვლელად, მწყემსი ვერ ბედავს გულგრილად დარჩენას. მას არა მხოლოდ შეუძლია, არამედ უნდა მივიდეს მათ დასახმარებლად. ეს ეხება როგორც პირად, ასევე ზოგად საკითხებს. ხალხის წახალისება ქველმოქმედებისაკენ და, საჭიროების შემთხვევაში, საქველმოქმედო დაწესებულებების ხელმძღვანელად გახდომა, საზოგადო საქმეების მიმართულების მიცემა ქრისტეს სწავლების სულისკვეთებით, მწყემსის მოვალეობაა. მაგრამ ამავე დროს ის ყოველთვის უნდა დარჩეს სასულიერო პირად და მწყემსად. მიუღებელია მის დისციპლინას დაქვემდებარებული რომელიმე პარტიაში გაწევრიანება. ასევე შეუფერებელია პასტორის ჩაძირვა საზოგადოებრივი საქმეების წმინდა ყოველდღიურ მხარეში. ყველაფერი, რისი გაკეთებაც ერისკაცებს შეუძლიათ, უნდა დატოვონ მათ, ცდილობენ კონცენტრირება მოახდინონ სულიერ საკითხებზე, რომლებიც მწყემსების საქმეა. მღვდელმსახურება არის სამყაროს ნათელი და მისი მონაწილეობა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში უნდა შედგებოდეს პირადი, სოციალური და სახელმწიფო ცხოვრების გზის განწმენდაში. სასულიერო პირის მოვალეობაა მიუთითოს ზნეობრივი საფუძვლები, რომლებზეც უნდა იყოს ორგანიზებული საზოგადოების ცხოვრება და შთააგონოს მისი საქმიანობა, აღავსოს იგი ქრისტეს სწავლების სულით. ყოველდღიური ამაოების შუაგულში ჩასვლის გარეშე, მწყემსმა უნდა გადაიფაროს თავის ფარაზე და, ფხიზლად დააკვირდეს მას, ჩამოვიდეს, როცა საჭიროა სულითა თუ სხეულით სუსტთა მხარდაჭერა, ბოროტების შეჩერება და გამოვლენა, კარგი საქმეებისა და საქმის კეთებისკენ წახალისება და სიკეთის კეთებაში გაძლიერება. მღვდლის უმაღლესი და ყველაზე მნიშვნელოვანი საჩუქარი საზოგადოებისთვის არის მოწოდება და ღვთის კურთხევისა და მადლის ჩამოგდება, რისთვისაც მოძღვარი განსაკუთრებით გულმოდგინე უნდა იყოს ლოცვაში და ახსოვდეს, რომ უპირველეს ყოვლისა ღვთის მსახურია, იყოს ერთგული მაგალითი სიტყვით, ცხოვრებით, სიყვარულით, სულით, რწმენით, სიწმინდით (1 ტიმ. 4:12), მიჰყავს ისინი [სამწყსოს] ღვთის სასუფევლისკენ ლოცვით, მაგალითითა და დარიგებით. დადგენილება აღდგომის ღამეს კვერცხების დარიგებასთან დაკავშირებით სააღდგომო მატინის შემდეგ მემორიალურ ეკლესიაში მლოცველებს წითელი კვერცხები დაურიგონ, „რადგან მარტოსული, მოხუცები, უძლურები და ღარიბი მომლოცველები საღმრთო ლიტურგიის დასრულებამდე ვერ დარჩებიან და შემდეგ ნესტიან, ცივ ამინდში თავის საცხოვრებელ ადგილას დაბრუნდებიან“, - განაცხადა უწმინდესმა იოანემ. აღდგომის ნათელ დღეს მთავარია ჩვენი ზიარება მკვდრეთით აღდგომილ ქრისტესთან, რაც განსაკუთრებით გამოიხატება ნათელ წირვა-ლოცვაში ზიარებაში, რისთვისაც არაერთხელ აღვავლენთ ლოცვას დიდი მარხვის მსახურებაში. სააღდგომო წირვის დატოვება ლიტურგიის დასრულებამდე ცოდვაა ან საეკლესიო მსახურების გაუგებრობა. თუ დაუძლეველი აუცილებლობა აიძულებს ადამიანს რაიმე გააკეთოს, მაშინ კვერცხი, რომელიც მხოლოდ აღდგომის სიმბოლოა, ვერ ჩაანაცვლებს საღმრთო ლიტურგიაში აღდგომის ფაქტობრივ გასინჯვას, ხოლო ლიტურგიის წინ კვერცხების დარიგება იქნება საღმრთო საიდუმლოს ზიზღი და მორწმუნეების მოტყუება. საეკლესიო წესები მკაცრად კრძალავს საკურთხეველში სხვა რამის მიტანას, გარდა ქრისტეს სხეულისა და სისხლისგან დამზადებული პურის და ღვინისა და ლამპრებისა და საკმევლის ზეთისა და სასულიერო პირი, რომელიც ამას არღვევს, წმინდანთა მე-3 წესის მიხედვით, მოციქული, განდევნილია წმინდა წესრიგიდან. ყველას მოვუწოდებ, ინტიმური მონაწილეობა მიიღონ აღდგომის ქრისტეს დღესასწაულში - წმიდა ლიტურგიაში და მისი დასრულების შემდეგ გამოაცხადონ ქრისტეს აღდგომა და მივესალმოთ ერთმანეთს აღდგომის სიმბოლოთი. განკარგულება ღვთისმსახურების ბრძანების შესახებ სასულიერო პირთა კრების დროს დაბნეულობისა და გაუგებრობის თავიდან ასაცილებლად, დაცული უნდა იყოს კურთხევათა უძველესობის რიგი: არქიმანდრიტებს ახარისხებენ არქიმანდრიტამდე ამაღლების, დეკანოზები პროტოპრესვიტერამდე ამაღლების, დანარჩენი მღვდელმთავრების მიხედვით. სამღვდელოება. იგივე წესრიგს იცავენ დიაკვნები, ქვედიაკონები და მკითხველები, თუმცა ძმისთვის ნებაყოფლობით პირველობის პატივის მინიჭება არავითარ შემთხვევაში არ არის აკრძალული. ღვთისმსახურების დაწყებისას დაგვიანებული სასულიერო პირები დგანან სასულიერო პირების რიგის ბოლოს, რათა არ მოხდეს მსახურების დროს დაბნეულობა, რადგან ღვთის მადლი მათზეა თანაბრად, სადაც არ უნდა იდგნენ უფალი ღმერთის წინაშე. დადგენილება კვირას და უქმე დღეებში გართობაში მონაწილეობის დაუშვებლობის შესახებ წმინდა წესები გვკარნახობს, რომ წმინდა დღეების წინა დღეები ქრისტიანებმა უნდა გაატარონ ლოცვითა და პატივისცემით, მოამზადონ ისინი საღვთო ლიტურგიაში მონაწილეობისთვის ან დასწრებისთვის. თუ ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი მოწოდებულია ამისთვის, მაშინ მით უმეტეს, ეს ეხება მათ, ვინც უშუალოდ მონაწილეობს საეკლესიო მსახურებებში. განსაკუთრებით ცოდვილია მათი მონაწილეობა არდადეგების წინა დღეს გართობაში. ამის გათვალისწინებით, ისინი, ვინც აღდგომის ან დღესასწაულის წინა დღეს ბალზე ან მსგავს გასართობზე იმყოფებოდნენ, არ შეუძლიათ მეორე დღეს მონაწილეობა მიიღონ გუნდში, მსახურობდნენ, შევიდნენ საკურთხეველში ან დგანან გუნდში. განკარგულება სასულიერო პირებისა და ეკლესიის მგალობელთა მიმართ ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს და გააცნობიეროს, რომ საეკლესიო გალობა არის ლოცვა და რომ ლოცვის გალობა პატივისცემით უნდა სრულდებოდეს, რათა ეკლესიაში მდგომი აღაგზნოს ლოცვაზე. დაუშვებელია ჰანგები და გალობა, რომელიც მხოლოდ ყურს ახარებს, მაგრამ შინაარსით ან აღსრულებით არ არის ხელსაყრელი ლოცვისთვის და ასევე არ შეესაბამება მოცემულ მსახურებას, ეკლესიის მიერ აღნიშნულ ღონისძიებას, დღეს და საეკლესიო წესდებას. ამავდროულად, მგალობელთა ქცევა უნდა იყოს პატივმოყვარე და შეესაბამებოდეს საეკლესიო მომღერალთა მაღალ წოდებას, აერთიანებს მათ ხმებს ანგელოზთა ხმებთან. ამაზე ზედამხედველობა ეკისრებათ გალობის წინამძღოლებსა და ღვთისმსახურების შემსრულებელს, რომელთა მითითებებიც უთუოდ უნდა შესრულდეს. განკარგულება ტაძრის სწორი სახელწოდების შესახებ ღვთისმსახურების ყოველწლიური ციკლის დამყარებით, ეკლესიამ განსაზღვრა არდადეგები, განსაკუთრებით ხაზგასმით აღნიშნა ის, რომლებზეც მოხდა ღვთის განგებულების დიდი გამოვლინებები და რომლებზეც ახლა ღვთის მადლი იღვრება. მათ გარდა, ჩვენ გვევალება პატივი მივაგოთ სხვა დღეებს, რომლებშიც გაიხსენეთ მნიშვნელოვანი მოვლენები მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის ცხოვრებაში, ღვთის წყალობის ნიშნები და ღვთის წმინდანთა ხსოვნა. ეკლესიამ ზუსტად დაადგინა მათი აღნიშვნის მნიშვნელობა და რიგი, აგრეთვე მათი აღნიშვნის დღეები, ასევე ცალკეულ შემთხვევებში სხვა დღეებში გადაყვანა. შეძლებისდაგვარად აღინიშნება წმინდა მოვლენებისა და წმინდანთა ერთდროული გახსენება, რათა მართლმადიდებლები ერთიან აზროვნებასა და საერთო გრძნობებს, ერთხმად აღავლენენ ლოცვებსა და ქებას, რაც არ გამორიცხავს მხოლოდ კონკრეტულ ტერიტორიაზე ცნობილი ან განსაკუთრებით პატივსაცემი მოვლენების ან წმინდანთა ადგილობრივ დღესასწაულებს. თითოეული ტაძრის დიდ დღეებს შორის არის მისი მფარველი დღესასწაული, ანუ წმინდა მოვლენების ან წმინდანის აღნიშვნის დღე, რომელსაც იგი ეძღვნება. ტაძრის არდადეგები საეკლესიო წესდებით უტოლდება უფლისა და ღვთისმშობლის დიდ დღესასწაულებს და აღინიშნება სპეციალურად ამ დღისთვის განკუთვნილი შესაბამისი მსახურებით, რომელიც საზეიმო და კურთხეულია ეკლესიაში და მის საეკლესიო საზოგადოებაში მლოცველთათვის. ამიტომ მიუღებელია ტაძრის დღესასწაულის თვითნებურად გადადება ამქვეყნიური მიზეზების გამო. სასულიერო პირებმაც და საეროებმაც მკაფიოდ უნდა გააცნობიერონ, რომ დღესასწაულის სხვა დღეზე გადატანა იმ დღეს ტაძრის დღესასწაულად არ აქცევს, ისევე როგორც უზენაესი ტაძრის დღესასწაული ამით სულიერი მნიშვნელობით არ მცირდება და ასეთი რჩება სასულიერო პირებისა და მრევლის დამოკიდებულების მიუხედავად. სასულიერო პირები და მრევლი ყველანაირად უნდა ეცადონ ღირსეულად აღნიშნონ თავიანთი ტაძრის დღესასწაული იმ დღის საღმრთო მსახურებაში რაც შეიძლება გულმოდგინედ, მასში (ტაძარში) შეკრებით. ვისაც არ აქვს ტაძრის მონახულების შესაძლებლობა თუნდაც მცირე ხნით - გადაიტანეთ მასში თქვენი გონება და გული, ყოველ შემთხვევაში, მიიღეთ მასში გადმოღვრილი მადლის სხივები. განკარგულება დასავლეთ ევროპის ეპარქიის სასულიერო პირებს ვაკვირდებოდი ეპარქიის ნაწილებს, როგორც სამხრეთში, ისე საფრანგეთის სხვა ადგილებში, საჭიროდ მივიჩნევ სასულიერო პირებს შემდეგი მითითებები და შეხსენებები: 3) ლიტურგიის ბოლოს წირვა-ლოცვის აღმასრულებლებმა უნდა შეაგროვონ ყველა ნაწილაკი ანტიმინებიდან, ასევე შეამოწმონ ცხვირსახოცი და ყველაფერი წმიდაში ჩაყარონ. ფინჯანს ვსვამ წმინდა ძღვენის მიღებამდე. უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს ნაწილაკები არის ქრისტეს ყველაზე სუფთა სხეული ან ამოღებული ხსენების დროს; ისევე, როგორც ქრისტეს სხეულის მიმართ დაუდევრობა არის სასიკვდილო ცოდვა, ასევე ცოცხალი ან მკვდარი ნაწილაკების გამოტოვება შეუსრულებლად ტოვებს იმას, რისთვისაც ნაწილაკები ამოიღეს, ანუ იდუმალი ცოდვების გასაწმენდად, ვისთვისაც ისინი ამოიღეს, რისთვისაც იკითხება ლოცვა და რისთვისაც მორწმუნეები ემორჩილებიან მოხსენებას. ამიტომ, ანტიმენზიიდან დაწყებული, უმცირესი ნაწილაკებით დამთავრებული, ყველაფერი უნდა ჩაიძიროს თასში. 4) წმიდა ძღვენის მირთმევისას ჭურჭელი უნდა გაირეცხოს ცხელი წყლით, რათა არ დარჩეს ქრისტეს სისხლის ან ხანდახან მოხმარების დროს ჩასხმული ღვინის ოდნავი კვალი და ჭურჭელი ყოველთვის უნაკლოდ სუფთა უნდა იყოს. 5) სასულიერო პირები ვალდებულნი არიან შეისწავლონ საღმრთო მსახურების აღსრულებასთან დაკავშირებული წესები და მუდმივად განავითარონ ცოდნა. ყველაზე ჩვეულებრივი საეკლესიო მსახურების თითქმის სრული იგნორირება მიუთითებს პირის ძირითადი მოვალეობების უგულებელყოფაზე. 6) საეპისკოპოსო ან საეკლესიო მსახურების აღსრულებისას, ურთიერთკოცნისას, მიახლოებული ამბობს: „ქრისტე ჩვენს შუაშია“ და მდგარი პასუხობს. 7) დაუშვებელია სასულიერო პირებისთვის ყოფნის უფლება, ზედმეტად ჩაცმა, აგრეთვე უნიჭო მოსამსახურეთა ორარიონის (ტარება); კითხვის ინიცირებულთაგან მხოლოდ მათ, ვისაც აქვს ამ მიზნით სპეციალური სერტიფიკატები. 1951 წლის 20 სექტემბრის No37 განკარგულება განკარგულება არამართლმადიდებელთა ხსენების შესახებ სასულიერო პირებს შეგახსენებთ, რომ საღმრთო ლიტურგიის დროს იხსენიება მხოლოდ მართლმადიდებლური ეკლესიის კუთვნილი პირები, რადგან ასეთი ხსენება ხსენებულს წირვის მონაწილედ აქცევს, რომელშიც მონაწილეობა მხოლოდ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შეუძლიათ. ასევე, შეგნებული თვითმკვლელები არ შეიძლება გავიხსენოთ, როგორც ისინი, ვინც განზრახ დატოვეს ეკლესია. იგივე უნდა ითქვას პანაშვიდებზე, მემორიალებზე და სხვა მსახურებებზე, რომლებიც განზრახული იყო მართლმადიდებელი მორწმუნეებისთვის, რაც ნათლად ჩანს მათში გამოყენებული გამონათქვამებიდან. გამონაკლისის სახით, იმ პირებთან მიმართებაში, რომლებმაც სიცოცხლეშივე გამოავლინეს სიყვარული მართლმადიდებლური სარწმუნოებისა და ეკლესიის მიმართ და აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ მის ცხოვრებაში, შეიძლება აღესრულოს სამგლოვიარო ლოცვა, რომელიც შედგება მე-17 კათიზმის გალობისა და წაკითხვისგან (ფსალმუნი 118) მცირე ლიტანიის დამატებით „მიცვალებულთა და [მიცვალებულთა] მოსასვენებლად“. პირად ლოცვებში მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შეუძლიათ ილოცონ ღმერთს ყველასთვის, ღვთის წყალობის იმედით. 1951 წლის 23 სექტემბრის No39 განკარგულება განკარგულება არდადეგების წინა დღეს გართობის შესახებ ეპისკოპოსთა სინოდის 1951 წლის 4 ნოემბრის ბრძანებულების შესაბამისად. №878-ისთვის გასართობი შეხვედრებისა და ცეკვების დანიშვნასთან ბრძოლის აუცილებლობის შესახებ კვირასა და არდადეგების ღამეს, მრევლის მამებს და ყველა სასულიერო პირს ევალებათ დაარწმუნონ მორწმუნეები, რათა თავიდან აიცილონ ასეთი ზიანის მიყენება და უდროო შეხვედრები. შემთხვევაში, ასეთ დღეებში მათ არ უმასპინძლებენ თავად მრევლები და საეკლესიო დაწესებულებები, რაზეც განსაკუთრებული პასუხისმგებლობა ეკისრებათ მწყემსებს; აღნიშნეთ, რომ საქველმოქმედო მიზნებისთვის ასეთი გართობის საფასურის გამოყენება ვერ ამართლებს არც მათ ორგანიზაციას, არც ორგანიზატორებსა და მონაწილეებს, რადგან ჭეშმარიტი ქრისტიანისთვის მიუღებელია წესი: „მიზანი ამართლებს საშუალებებს“. უნდა გვესმოდეს, რომ საეკლესიო არდადეგები იწყება მათ წინა დღეს, რომ საღამო და მატიანე ამზადებს ქრისტიანებს საღმრთო ლიტურგიაში ლოცვითი მონაწილეობისთვის, რაც, როგორც იქნა, მათი გაგრძელება და დასრულებაა. უსისხლო მსხვერპლშეწირვის დროს ტაძარში ყოფნა მოითხოვს ყველა ქრისტიანისგან ასეთ მომზადებას, ხოლო წინა ღამეს გართობა და ცეკვა ხელს უშლის იმ პატივმოყვარე განწყობის შექმნას, რომელიც ყალიბდება, როდესაც სადღესასწაულო გალობისა და კითხვის შინაარსი, რომელიც ხსნის სადღესასწაულო ღონისძიების მნიშვნელობას და მნიშვნელობას. კვირა და უქმე დღეების გართობა ღრმად ეწინააღმდეგება მთელ საეკლესიო ლიტურგიულ წესრიგს და, შესაბამისად, ძალიან საზიანოა მათი მონაწილეთა სულებისთვის, რომელთაგან ზოგიც კი ჩვეულებრივ აგვიანებს, დაღლილობის გამო, ლიტურგიაზე ან აცდენს, ხოლო ვინც მოვიდა, წინა ღამის შთაბეჭდილებას განიცდის. 1951 წლის 8 ნოემბრის No69 განკარგულება დადგენილება მცირე შესასვლელის დაწყების პროცედურის შესახებ სასულიერო მამებს ახსენებენ ეპისკოპოსის მსახურების დროს მცირე შესასვლელის დაწყების ბრძანებას სასულიერო პირების სრული შემადგენლობით. ჯერ უფროსი სასულიერო პირი და პირველი დიაკონი დგანან ტახტთან, ტახტს სამი თაყვანი სცემენ, ეამბორებიან, თაყვანს სცემენ ეპისკოპოსს, მღვდელი სახარებას აძლევს დიაკონს, რომელიც ტახტისკენ მიმავალ მაღალ ადგილას მიდის; შემდეგ უფროსი მღვდელი ყველა მღვდელთან ერთად წელიდან ორ მშვილდს აკეთებს, ტახტს აკოცნის, მესამე მშვილდს, ეპისკოპოსს და იწყებს ტახტის ირგვლივ სიარულს, ხოლო მარცხენა მხარეს მდგომი ტახტის გარშემო კი არ დადის, არამედ მათი ადგილიდან შეუერთდება მარჯვნივ მოსიარულეებს, როცა მათი ჯერია. 1951 წლის 21 ნოემბრის No90 განკარგულება დადგენილება მრევლის მოწვევის შესახებ ღვთისმსახურებაში მონაწილეობის მისაღებად ღვთისმსახურებაში მორწმუნეების უფრო აქტიური და ეფექტური მონაწილეობისთვის, ეკლესიების რექტორებს და ყველა სასულიერო პირს მოუწოდებენ, რაც შეიძლება მეტი რაოდენობით ჩართონ საერო პირები გუნდში კითხვასა და სიმღერაში, ხოლო ბავშვები და ახალგაზრდები ასევე მსახურობენ ღვთისმსახურებაში. ამავდროულად, დადგენილია, რომ შეძლებისდაგვარად შემოიღონ ყველა მორწმუნე ღვთისმსახურების ცალკეული ნაწილების ან თუნდაც მთელი მსახურების გალობა, ამ გზით ძველი ეკლესიის მიბაძვით. რა თქმა უნდა, საერთო გალობა უნდა შესრულდეს ყველა კვირას და დღესასწაულზე: ლიტურგიის დროს „მე მჯერა“ და „მამაო ჩვენო“ და ღამისთევის დროს, როცა ეს ხდება, „ვიხილე ქრისტეს აღდგომა“. ამის განსახორციელებლად სასარგებლოა რამდენიმე მომღერლის შუა ეკლესიაში გაგზავნა და დეკანოზს ან გუნდის დირექტორს მისცეს გალობა. 1951 წლის 8 ნოემბრის ბრძანებულება No70 განკარგულება ნათურის შესახებ ქრისტეს შობის წინა დღეს სამღვდელოებასა და სამწყსოს განუმარტეს და შეახსენეს, რომ ლამპარის დადება შუა ეკლესიაში ქრისტეს შობის დღესასწაულებისა და ნათლისღების წინა დღეს, როგორც წესი, წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგიასთან დაკავშირებული, ნიშნავს დედამიწაზე მოსვლას და ხალხში დამკვიდრებას ჭეშმარიტი სინათლის, ჭეშმარიტების მზე, რომლის გამოცხადებული ვარსკვლავური ტროპია. და ჯვრის კონდაკი). ამის გათვალისწინებით, თავად ლამპარი, რომელიც იდუმალებით ასახავს ღმერთკაცის ხორცქვეშ დაფარულ უხილავ შუქს, თითქოს ხატია და არ არის საჭირო მისი ხატის წინ დაყენება, არამედ ტაძრის შუაში დადება და მის წინ ქრისტეს განდიდება. 1952 წლის 24 დეკემბრის ბრძანებულება No105 განკარგულება დასავლეთის უძველესი წმინდანთა თაყვანისცემის შესახებ ვიმყოფებით იმ ქვეყნებში, სადაც ქრისტეს მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ უძველესი დროიდან პატივს სცემდა წმიდა წმიდანები, შრომობდნენ უძველეს დროში და განდიდდნენ თავიანთი ტანჯვითა თუ სხვა საქმეებით, ჩვენ ღირსეულად პატივი ვცეთ მათ და მივმართოთ მათ, იმავდროულად არ გავცივდეთ ღვთის წმინდა წმინდანების მიმართ, რომლებსაც ადრე ვევედრებოდით. ძველი გალიის სხვადასხვა ადგილას, ახლა საფრანგეთსა და დასავლეთ ევროპის სხვა ქვეყნებში, დღემდეა შემონახული პირველი საუკუნეების და შემდგომი მოწამეთა წმინდა ნაწილები, რომლებიც იყვნენ მართლმადიდებლური სარწმუნოების აღმსარებლები. ჩვენ მოვუწოდებთ სასულიერო მამებს, ღვთისმსახურებაზე - ლიტიაში და სხვა ლოცვებში გაიხსენონ ღვთის წმინდანები, რომლებიც იმ ადგილისა თუ ქვეყნის მფარველები არიან, სადაც ღვთისმსახურება აღევლინება და განსაკუთრებით პატივს სცემენ, ასევე შვებულებაში. კერძოდ, პარიზის საზღვრებში უნდა იხსენიებოდეს წმიდა მოწამე დიონისე, ღირსი გენოვეთე, ასევე ღირსი კლოთვალდი, ლიონში - მღვდელმოწამე ირინეოსი, მარსელში - მოწამე ვიქტორი და ღირსი კასიანე, ტულუზა ეპისკოპოსი, ტულუზ ტურულეროს ეპისკოპოსი, ტურულეროს ეპისკოპოსი - ტულუროზ - ჰიონუროს საზღვრებში, კერძოდ, პარიზის საზღვრებში. - სენტ მარტინი. გაურკვევლობის ან დაბნეულობის შემთხვევაში დაგვიკავშირდით განმარტებისა და ხელმძღვანელობისთვის. სამწყსოს მოუწოდებენ პატივი სცენ ამ წმინდანებს. 1953 წლის 23 აპრილის No223 განკარგულება განკარგულება სასულიერო პირების საჯარო დაწესებულებებში მონაწილეობის შესახებ, კურთხეული სამღვდელოება დასტურდება და შეახსენებს, რომ სამღვდელოებას, როგორც ქრისტეს სამწყსოს მწყემსებს, ევალება მისი წარმართვა ცხოვრების ზღვით ზეციური ეკლესიის სამოთხემდე. მაშასადამე, მწყემსები მაღლა დგანან ყოველდღიური გარემოებებით გამოწვეულ განხეთქილებებზე და არ შეიძლება იყვნენ შეზღუდულნი სხვა საჯარო ინსტიტუტებში, საზოგადოებებში ან გაერთიანებებში მონაწილეობით, გარდა ეკლესიისა. დაინიშნენ ან, ეპისკოპოსის უფლებამოსილების ლოცვა-კურთხევით, მიწვეულნი არიან ნებისმიერი ორგანიზაციის ხელმძღვანელად, ისინი ჩნდებიან იქ, როგორც სულიერი ლიდერები და მწყემსები, ანათებენ მათ და ცალკეულ წევრებს სახარების შუქით და მიუთითებენ მართლმადიდებლობის სულისკვეთებით აღმოცენებული საკითხების გადაწყვეტაზე, ასევე ასრულებენ საჭირო მსახურებას, ემორჩილებიან მხოლოდ საეკლესიო წესებს და უფლებამოსილებებს. 1953 წლის 17 სექტემბრის No284 განკარგულება დადგენილება სასულიერო პირის მოწმის სახით ჩვენების მიცემის შესაძლებლობის შესახებ იმ შემთხვევებში, როდესაც ხელისუფლება უახლოვდება მოწმის სახით ჩვენების მიცემის წინადადებას, სასულიერო პირმა უნდა იხელმძღვანელოს შემდეგი. თუ შემოთავაზებულია რაიმე მოვლენის ან ინციდენტის ჩვენება, რომელიც მღვდელმა დაინახა, როგორც შემთხვევითი დამკვირვებელი ან იცის სხვა ადამიანებთან ერთად, მაშინ მას შეუძლია და უნდა მისცეს ჩვენება. თუ ხელისუფლება სთავაზობს რაიმეს ჩვენებას, რაც მისთვის ცნობილია მისი მწყემსი თანამდებობიდან ან საქმიანობიდან, მაშინ მღვდელი არ უნდა იყოს მოწმე ასეთ საკითხებზე, რადგან ყველას შეუძლია მღვდელთან მისვლა როგორც სულიერი მამა და არ უნდა ეშინოდეს, რომ რაიმე გახდება ცნობილი უცხოებისთვის. თუ ხელისუფლებას სჭირდება საზოგადოებრივი ან საეკლესიო ცხოვრების რაიმე მოვლენის გაშუქება და მოწვევა მღვდელი ამის შესახებ ჩვენების მისაცემად, მაშინ ამ უკანასკნელმა უნდა განაცხადოს, რომ არ არის ამის უფლებამოსილი და შესთავაზოს დაუკავშირდეს საეკლესიო ხელისუფლებას, რომელიც ყოველთვის მისცემს შესაბამის განმარტებებს. 1954 წლის 29 დეკემბრის No424 განკარგულება დადგენილება საკონსულო მომსახურების შესახებ შეიმჩნევა, რომ ზოგიერთი სასულიერო პირი თავს არიდებს სამლოცველო მსახურებას ან მსახურების აღსრულებისას სავალდებულოდ მიიჩნევს, რომ უფროსებთან მსახურთა რაოდენობა ლუწი იყოს. ამის გათვალისწინებით, არის შემთხვევები, როცა ზოგიერთი სასულიერო პირი ღვთისმსახურებაში მონაწილეობის გარეშე რჩება. საეკლესიო წესების თანახმად, ყველა სასულიერო პირი უნდა მონაწილეობდეს ღვთისმსახურებაში, ყოველ შემთხვევაში, კვირას და დიდ დღესასწაულებზე. წმინდანთა მე-8 კანონის თანახმად, მოციქულმა, წირვაზე დამსწრე და ზიარების არმქონე სასულიერო პირმა, უნდა მიუთითოს ამ უკანასკნელის მიზეზი და მხოლოდ მისი პატივისცემის შემთხვევაში არ ექვემდებარება სინანულს. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ ადგილას რუსეთში დაფიქსირდა, რომ საზეიმო მსახურების დროს მღვდელმსახურების რიცხვი ტოლი იყო, ეს მოხდა იქ, სადაც ბევრი ეკლესია იყო და მათ შორის სასულიერო პირების განაწილება, ერთ-ერთ მათგანში მსახურებაში მონაწილეობის მიღება მოხდა. საღვთო მსახურების გარეგანი მხარის დაკვირვება სამღვდელო მსახურების არსის დარღვევით, რაც გულისხმობს სამწყსოს შუამდგომლობას ორმხრივი ძმური სიყვარულით და ლოცვით კომუნიკაციით, აბსურდული და ცოდვილია. 1955 წლის 11 ოქტომბრის No493 განკარგულება განკარგულება სასულიერო პირებს თვითმკვლელთა ხსოვნის შესახებ სასულიერო მამებს მკაცრი და მკაცრი დაცვისთვის ახსენებენ, რომ საეკლესიო კანონები კრძალავს საღმრთო ლიტურგიის დროს თვითმკვლელთა ხსენებას, ასევე მათი პანაშვიდის შესრულებას და ხსოვნის მსახურებას [მათთვის]. თუ ეს ადამიანი ადრე იმყოფებოდა ფსიქიკურად დაავადებულთა სახლში, ან სხვა გამონაკლის შემთხვევებში, მან უნდა წარუდგინოს ეპისკოპოსს განსახილველად და მისი ნებართვის გარეშე არ გაბედოს წმინდა მოქმედების შესრულება ნებართვის გარეშე. 1955 წლის 8 ოქტომბრის ბრძანებულება No489 დადგენილება არამართლმადიდებლური არსებების მემკვიდრედ შეუძლებლობის შესახებ ვინაიდან ნათლობის მიმღებები არიან გარანტი იმისა, რომ მონათლული დარჩება მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში და იღებენ ვალდებულებას, დაადასტურონ თავიანთი ნათლულები ამაში, სისულელე იქნება არამიმღები იყოს მიმღები, რომელიც შეიძლება იყოს მხოლოდ მართლმადიდებელი. არამართლმადიდებლური პირების რეციპიენტად რეგისტრაცია ბათილად ითვლება და ის, ვინც ამის უფლებას აძლევს, ეკისრება პასუხისმგებლობას. 1955 წლის 8 ოქტომბრის ბრძანებულება No490 ბრძანებულება ლიტურგიაზე ფსალმუნების გალობის შესახებ წმიდა მამების მიერ დადგენილი წესებისა და ეკლესიის წეს-ჩვეულებების დაცვით, ეს განსაკუთრებით ფრთხილად უნდა მოიქცეს საღმრთო ლიტურგიის მსახურებისას, როგორც მღვდელმსახურის, ისე გუნდში. კერძოდ, ეს ეხება დაწესებული ფსალმუნების გალობას, რომლის დიდ მნიშვნელობაზე ვრცლად საუბრობენ წმინდა ბასილი დიდი, წმინდა იოანე ოქროპირი და სხვა წმინდა მამები. ლიტურგიის დროს, როცა სპეციალური ანტიფონები არ არის, ყოველთვის უნდა იმღეროს 102-ე ფსალმუნი „აკურთხე უფალო, სულო ჩემო“ და 145 ფსალმუნი „დიდება უფალო, სულო ჩემო“, ბოლოს კი 33-ე ფსალმუნი „ვაკურთხებ უფალს“. თუ ხანდახან დასაშვებია პირველი მათგანის შემოკლებული სახით სიმღერა, მისი ვრცელობის გამო, მაშინ დანარჩენი ორი სრულად უნდა შესრულდეს. ამის უგულებელყოფა სასულიერო პირებსა და მომღერლებს შორის მათი მოვალეობისადმი გულმოდგინების ნაკლებობისა და წმინდა წესდებისადმი გულგრილი დამოკიდებულების მაჩვენებელია. 1956 წლის 1 იანვრის დეკრეტი No507 ბრძანებულება პრეზენტაციის კანონის ირმოსის გალობის შესახებ მთელი ღამის სიფხიზლის დასასრულს რუსეთში ეკლესიის დევნის წლებში, ეკლესიებში, რომლებმაც გაუძლეს ცდუნებას და დარჩნენ პატრიარქ ტიხონის ერთგული, თანამდებობიდან განთავისუფლების შემდეგ, დაწესდა უფლის წარდგენის კანონის მე-3 კანონის ირმოსის გალობა: „დადასტურება შენზე მინდობილთა, დაამყარე, უფალო, ეკლესია...“ ეს ჩვეულება ახლა ზოგიერთ უცხოურ ეკლესიაში გადაიტანეს ბოლო ომის შემდეგ იქიდან ჩამოსულმა მღვდლებმა, რაც მღვდელმთავარმა სავსებით სათანადოდ აღიარა. სრულად გაგიზიარებთ ამას, მოგიწოდებთ, დღესასწაულის შემდეგ მაინც შემოგთავაზოთ აღნიშნული გალობის გალობა, სულ მცირე, დღესასწაულებზე. 1954 წლის 2 თებერვლის No315 განკარგულება დადგენილება სამრევლო წესდების შესრულების შესახებ მრევლის რექტორებს ევალებათ მკაცრად დააკვირდნენ სამრევლო წესდების შესრულებას, რომელიც ართმევს სამრევლო კრებაში მონაწილეობის უფლებას იმ პირებს, ვინც თავს არიდებს აღსარებას და წმიდა ზიარებას, რომლებმაც ჩაიდინეს და ჯერ არ გამოუსწორებიათ მძიმე დანაშაული და რომლებიც თანაცხოვრობენ საეკლესიო ქორწინების გარეშე. უფრო მეტიც, მათთვის მიუღებელია ეკლესიაში ან სამრევლო დაწესებულებებში რაიმე თანამდებობის დაკავება. თუ ამჟამად სადმე არიან მითითებულ კატეგორიებს მიეკუთვნებიან პირები, ისინი ვალდებულნი არიან დაუყოვნებლივ მოხსნან ან ზემდგომი თანამდებობიდან გაათავისუფლონ მათი ცხოვრების დისკრედიტაციის გარემოებების გამოსწორებამდე. 1951 წლის 16 ოქტომბრის No61 განკარგულება დადგენილება არამართლმადიდებელ ადამიანებთან ქორწინების შესახებ სამღვდელოებასა და სამწყსოს შეახსენებენ და განმარტავენ, რომ მართლმადიდებელსა და არამართლმადიდებელს შორის ქორწინება ეწინააღმდეგება საეკლესიო წესებს, როგორც მეექვსე საეკლესიო კრება ამტკიცებს: „უღირსია მართლმადიდებელი ქმარი ერეტიკოს ცოლთან შეერთოს და არც მართლმადიდებელი ცოლი შერთოს ერეტიკოს ქმარს“. გამონაკლისი დაშვებულია სხვა სარწმუნოების პირის მიერ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე მოქცევის დაპირების შემთხვევაში. ამ წესრიგის მტკიცე დაცვა ინარჩუნებს ოჯახს და საზოგადოებას მთლიანსა და მართლმადიდებლურს, მაგრამ ამის დარღვევა ანადგურებს მათ. რეალური განადგურების დღეებში ეს ძალიან ნათლად ვლინდება. განადგურდა მრავალი ოჯახის სულიერი და თუნდაც გარეგანი ერთობა, რომელთა წევრებიც დაქორწინდნენ უცხოელებზე. ასეთი ქორწინებით, მათი წინა ოჯახიდან გაუცხოება ხშირად ხდება მათთვის, ვინც ასეთ ქორწინებაში შედის და სხვა სარწმუნოების გავლენის ქვეშ ექცევა, ხოლო სხვა ძალიან ხშირ შემთხვევაში, მალევე აღმოაჩენს შინაგან უფსკრული დაწყვილებულებს შორის, რაც მათ ერთად ცხოვრებას მორალურ ტანჯვად აქცევს. არის მართლმადიდებლობისგან პირდაპირი გადახრის შემთხვევები. მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა უნდა გვახსოვდეს, რომ სარწმუნოებისა და ეკლესიისგან განდგომა ამქვეყნიური კეთილდღეობისთვის არის ქრისტესგან განდგომა, მიუტევებელი ცოდვა, რაზეც პასუხი იქნება საჭირო უკანასკნელი განკითხვისას (იხ.: მათ. 16:25, 27; მარკოზი 8:36), ისევე როგორც შვილების აღზრდა არ არის ცოდვა ჭეშმარიტებაში. ყველა რუსს უნდა ახსოვდეს წმიდა ერმოგენე, რომელმაც მტკიცე უარი განაცხადა მარინა მნიშეკთან [ცრუ დიმიტრის] ქორწინებაზე კურთხევაზე, სანამ ის მართლმადიდებლობას არ მიიღებდა, ისევე როგორც სხვა მსგავსი მაგალითები. მაგალითი ამ შემთხვევაში შეიძლება იყოს კათოლიკური ეკლესიის ამ საკითხში სიმტკიცე, რომელიც ბევრ რამეს გადაუხვია ეკლესიის სწავლებებსა და წესებში, მაგრამ იცავდა ზემოხსენებულ წესებს და არა მარტო აკავებდა მის წევრებს მისგან, არამედ სარწმუნოებით სუსტთაგან ახლებს იძენდა. ამიტომ, სასულიერო მამებს ეკისრებათ მოვალეობა და ვალდებულება, აუხსნან მორწმუნეებს შერეული ქორწინების მავნებლობა, განსაკუთრებით გააფრთხილონ ახალგაზრდები ამის შესახებ როგორც ზოგად სწავლებებში, ასევე პირად საუბრებში, დაკვირვებით, რათა, თუ ეს შესაძლებელია, თავიდან აიცილონ ჰობი. თუ თქვენ მიმართავთ ასეთ ქორწინებას, შეეცადეთ დაარწმუნოთ ისინი უარი თქვან მანამ, სანამ უცხოელი არ მოიქცევა ან არ დააპირებს მართლმადიდებლობას. თუ რწმენები არ არის საკმარისი, მოითხოვეთ მინიმუმ ხელმოწერა ორივე მხარისგან, რათა აღზარდოთ ბავშვები მართლმადიდებლური რწმენით. ასეთი დაპირების გარეშე სჯობს სულზე არ წაიღოთ ასეთი ქორწინების კურთხევა. 1954 წლის 13 ოქტომბრის ბრძანებულება No400 დადგენილება ეკლესიის კიოსკებში წიგნების შესახებ წიგნების ან სხვა ბეჭდური პუბლიკაციების გაყიდვა ეკლესიებში ან კიოსკებში დასაშვებია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ აღნიშნული წიგნები და გამოცემები დაიბეჭდა საეკლესიო ხელისუფლების კურთხევით ან მის მიერ დამტკიცებული. სამრევლო პუბლიკაციები დაბეჭდვის შემდეგ დაუყოვნებლივ უნდა წარედგინოს ეპარქიის ადმინისტრაციას ორ ეგზემპლარად და გავრცელდეს ან გაიყიდოს ეკლესიაში რექტორის პასუხისმგებლობით, თითოეული ფურცლის ცალკე დამტკიცების მოლოდინის გარეშე, თუ გამოქვეყნებულია ეპისკოპოსის თანხმობით. თუმცა, ყველა სხვა წიგნი თუ ფურცელი, ენის მიუხედავად, შეიძლება გაიყიდოს მხოლოდ ეპარქიის ხელისუფლების თანხმობის მიღების შემდეგ. 1956 წლის 22 მარტის No515 განკარგულება განკარგულება საღმრთო ლიტურგიისთვის ნივთიერების შესახებ სასულიერო მამებს შეახსენებენ, რომ საეკლესიო წესები კატეგორიულად კრძალავს სამსხვერპლოზე მიტანას, გარდა პურის და ღვინისა, რაც ხდება ქრისტეს სხეული და სისხლი, ასევე ზეთი ლამპრებისა და საკმევლისათვის, და რომ სასულიერო პირი, რომელიც ამას არღვევს, წმინდანთა მე-3 წესის მიხედვით, განდევნის მღვდელმსახურებას. ამიტომ, ეკლესიაში სააღდგომო კვერცხების დარიგება ლიტურგიის წინ ან მის დროს დაუშვებელია, რაც არ უნდა გამართლებული იყოს; ეს იქნება საღმრთო საიდუმლოს ზიზღი და მორწმუნეების შეცდომაში შეყვანა, რომლებსაც შეუძლიათ სააღდგომო წირვა-ლოცვაში მონაწილეობა და ნამდვილი აღდგომის გასინჯვა მართებულად და საკმარისად მიიჩნიონ. მაშინაც კი, თუ დაუძლეველი აუცილებლობა აიძულებს ვინმეს დატოვოს ტაძარი წირვის დასრულებამდე, მან არ უნდა იფიქროს, რომ აღდგომის სიმბოლო, რომელიც არის სააღდგომო კვერცხი, შეიძლება შეცვალოს ჭეშმარიტი ბრაშ - ქრისტეს სხეულის ჭამა. მხოლოდ საღმრთო ლიტურგიის სრული დასრულების შემდეგ და მისგან განცალკევებით შეიძლება ერთმანეთს მივესალმოთ აღდგომის სიმბოლოთი. 1952 წლის 4 აპრილის No134 განკარგულება ბრძანებულება საეკლესიო სლავურ ენაზე სიტყვა „ხალხის“ გამოყენების შესახებ განმარტებულია, რომ სიტყვა „ხალხი“ საეკლესიო სლავურ ენაზე ოდნავ განსხვავებული მნიშვნელობა აქვს, ვიდრე სასაუბრო რუსულში, (და) უპირველეს ყოვლისა ნიშნავს ხალხის შეხვედრას, ბრბოს (იხ.: მათ. 26:42; 27:20). ეროვნების ცნება ჩვეულებრივ გამოიხატება საეკლესიო სლავურ ენაზე სიტყვებით "ენები - წარმართები", როდესაც საუბარია ზოგადად ეროვნებებზე და სიტყვა "ხალხი" ღმერთის ერთგული ხალხის აღსანიშნავად (სიმეონ ღმერთის მიმღების ლოცვა). ამიტომ, ნებისმიერი ქვეყნის ან ეროვნების ხალხისთვის წირვა-ლოცვის აღსრულებისას, უნდა ითქვას „ხალხზე“, მაგალითად, „ამ ქვეყნის ხალხზე“, „რუს ხალხს“ და ა.შ., თავიდან აიცილოთ სიტყვა „ხალხი“. 1952 წლის 29 ივნისის No156 განკარგულება განკარგულება დიდ შაბათს მატინის მნიშვნელობის შესახებ სამღვდელოებასა და სამწყსოს განუმარტეს, რომ ქრისტეს დაკრძალვა იხსენებენ სადღესასწაულო საღამოს, რატომ ზეიმობენ დიდი ქუსლის ზეიმი, როდესაც ქრისტეს ჯვარზე სიკვდილის შემდეგ მისი ცხედარი ჯვრიდან ჩამოხსნეს და დაკრძალეს იოსებმა და ნიკოდიმოსმა, რაც გამოსახულია სამოსელის ამოღებით. შემდეგ კომპლაინზე წაკითხული კანონი ასახავს საფლავზე ღვთისმშობლის მწუხარებას და მის ზემოთ ღვთისმშობლის ტირილს. დიდი შაბათის მატიანეზე განდიდდება ქრისტეს სხეულში ყოფნა საფლავში და სულის ჯოჯოხეთში ჩასვლა, რამაც შეარყია ჯოჯოხეთის საფუძვლები და გაათავისუფლა მასში დაღუპული სულები, რომლებიც ელოდნენ ქრისტეს. მწუხარება მაცხოვრის გარდაცვალების გამო შერწყმულია მისი ჯოჯოხეთის განადგურების ტრიუმფთან და სიკვდილზე გამარჯვების მოლოდინთან. ჯვრის მსვლელობა მატინის დასასრულს, დიდი დოქსოლოგიის შემდეგ, ასახავს ზუსტად იმ გამარჯვებულ ჩამოსვლას ჯოჯოხეთში და განთავისუფლებული სულების ამაღლებას ზეცის სასუფეველში, სადაც ტახტზე ქრისტე მამასთან და სულთან ერთად არასოდეს წყვეტდა მის ღვთაებას, რის ნიშნადაც, სამოსელის შემდეგ იგი აიღეს კარის გარშემო. "სიბრძნე, აპატიე" და მსვლელობა მთავრდება. დაკრძალვასთან მხოლოდ გარეგნული მსგავსების გამო, სამოსელის ხსენება, ისევე როგორც დიდ შაბათს მატინის მთელი თანმიმდევრობა, არავითარ შემთხვევაში არ არის ასეთი თავისი მნიშვნელობით. დიდი შაბათის საღამო, ლიტურგიასთან ერთად, არის პატივისცემით გაღრმავება ქრისტეს მიერ კაცობრიობის სიკვდილისგან განთავისუფლებისა და ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის სადიდებლად მომზადებაში, რომელიც კვლავ აღდგა მეორე დღის მოსვლისას. მირონმტანების მსგავსად, რომლებიც ელოდნენ შაბათს პირველი დღის გარიჟრაჟს, რათა სცხოს ქრისტეს სხეული, ქრისტიანებსაც მოუწოდებენ, განზე გადადონ ამქვეყნიური საზრუნავი და სულიერად მოემზადონ, სამყაროს ნაცვლად, სიმღერა მიუტანონ მოძღვარს, რომელიც უნდა ადგეს საფლავიდან. შუაღამის ოფისი ამთავრებს მწუხარებას, წყვეტს სიმღერა ქრისტეს საფლავზე, რადგან შუაღამის შემდეგ, პირველი (შაბათის) გარიჟრაჟზე, ანგელოზმა უკვე გაამხილა ქრისტეს აღდგომის ამბავი. აღდგომის ზუსტი საათი უცნობია; მახარებლები აღწერენ მხოლოდ ქრისტეს საფლავზე მირონმზიდი ქალების მრავალჯერ ჩამოსვლას; მხოლოდ დანამდვილებით არის ცნობილი, რომ ეს მოხდა პირველი დღის გათენებამდე ღამით, როგორც ირკვევა სახარების გადმოცემის შედარებიდან და როგორც ეს თავიდანვე იყო მიღებული და შენარჩუნებული წმიდა ეკლესიის მიერ, რასაც მოწმობენ პირველი საუკუნეების წმინდა მამები. მაშასადამე, ქრისტეს აღდგომის მსოფლიო სიხარული იწყება ნათელი მატიანებით, რომელიც სხვადასხვა ადგილობრივ ეკლესიაში იწყება სხვადასხვა საათზე, მაგრამ არა შუაღამემდე. შუაღამე, როგორც მეორე დღის დასაწყისი, ნათელ ღამეს ჰყოფს სიხარულს მწუხარებისგან და იწყება ის ნათელი გადარჩენის დღე, როდესაც აღდგომის შუქი ანათებს ყველა მორწმუნის გულსა და სულს, ამიტომ შუაღამეს ან გამთენიისას შესრულებული მატიანე არის ქრისტეს აღდგომის ანარეკლი და ღვთაებრივი ლიტურგია მჭიდროდ აკავშირებს მკვდრეთით აღდგომასთან. 1952 წლის 21 მარტის No208 განკარგულება განკარგულება გარდაცვლილისთვის კაჭკაჭის შესრულების მნიშვნელობის შესახებ მოვუწოდებ სასულიერო მამებს, გამოიჩინონ ყველა შესაძლო ზრუნვა გარდაცვლილ მართლმადიდებელ ქრისტიანთა ოთხმოცდღიანი ხსენების გამო, რაც მათ სულებს მოაქვს (განუზომავი) სარგებელი. საჭიროების შესახებ საკმარისი ცნობიერების არარსებობის გამო, ნათესავები ხშირად არ გამოხატავენ შეშფოთებას და ბევრ მომაკვდავს არ ჰყავს საყვარელი ადამიანები. ამიტომ მათზე ზრუნვა ეკლესიის მწყემსებს ევალებათ. ვინაიდან საღმრთო ლიტურგიაზე ხსენება განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია და მისი ყოველდღიური მსახურება იშვიათია სამრევლო ეკლესიებში, ლესნის დედათა მონასტრის წინამძღვარმა და სასულიერო პირებმა გამოთქვეს მზადყოფნა, ეპარქიაში დაღუპულთა ოთხმოცდღიანი ხსენება თავიანთ მონასტერში აღესრულებინათ. მე ვიწვევ ყველა სასულიერო მამას, რაც შეიძლება მალე შეატყობინონ ლესნინსკის მონასტერს მათ მიერ შესრულებული პანაშვიდის შესახებ, ასევე იმ მართლმადიდებლების შესახებ, ვისთვისაც მათ იციან, რომ არავინაა მათი დასამახსოვრებელი, ეპარქიის ადმინისტრაციის მეშვეობით ან უშუალოდ. ამასთან, შეგახსენებთ, რომ საეკლესიო წესდების თანახმად, დიდმარხვაში მიცვალებულთა ხსენება, როდესაც ყოველდღიური წირვა არ არის, სრულდება თომას კვირიდან სამებამდე, აგრეთვე მათ, ვინც არ დაამთავრა დიდმარხვის დაწყებამდე ორმოცდამეათე დღით, რომლის დროსაც ყოველდღიურად ხსენება ხდება ლითში. 1953 წლის 14 აპრილის No219 განკარგულება ბრძანება ფირფიტების შეგროვების მეთოდის შესახებ საკურთხევლისა და მასში შეწირული უსისხლო მსხვერპლშეწირვისადმი სათანადო პატივისცემის შესანარჩუნებლად და ტახტის წინ მდგარი სასულიერო პირის ყურადღება რომ არ გადაიტანოს, ისინი, ვინც ეკლესიებში აგროვებენ, რათა მიიღონ კურთხევა, არ უნდა შევიდნენ სამსხვერპლოში, არამედ იდგნენ ამბიონზე, როცა წინამძღვარი შეაბრუნებს სახეს, თქვას: კურთხეული სასულიერო პირის ეს სიტყვები. კოლექციები, ისევე როგორც სანთლების გაყიდვა, არ შეიძლება მოციქულისა და სახარების კითხვისას, [სიმღერისას] ქერუბინული სიმღერის, დაწყებული „მწამს“-დან ძახილამდე „და იყოს წყალობა“, [სიმღერისას] „მამაო ჩვენო“ და ზიარების ძღვენისთვის. პროსფორა შეიძლება მიირთვათ დიდი შესასვლელამდე. 1951 წლის 21 ნოემბრის No78 განკარგულება დადგენილება ხატებზე შეხების დაუშვებლობის შესახებ სასულიერო მამებს ევალებათ, რომ მოხატული ტუჩებით პირები არ შეეხონ წმინდა ჯვარს და სხვა სალოცავებს, რაც ხშირად ტოვებს კვალს წმინდა ნივთებზე. მრევლს უნდა ავუხსნათ, რომ წმინდა ნივთების ასეთი შეურაცხყოფა უკიდურესად ცოდვაა და ამიტომ ეკლესიაში წასვლისას კარგად უნდა დაიბანონ ტუჩები, რის გარეშეც ვერ სცემენ თაყვანისცემას და არავითარ შემთხვევაში არ მიეცემათ წმიდა ზიარების უფლება. 1951 წლის 23 სექტემბრის No38 განკარგულება განკარგულება საღმრთო ლიტურგიისთვის ნივთიერების შესახებ ზოგან აღმოჩენილი საეკლესიო წესების დარღვევის გათვალისწინებით, შეგახსენებთ, რომ პროსკომედიისთვის უსისხლო მსხვერპლშეწირვისას საჭიროა სუფთა ხორბლის ფქვილისგან დამზადებული პროსფორა და ყურძნის წვენისგან დამზადებული ღვინო ყოველგვარი დანამატის გარეშე. პროსფორების დამზადებისას ფქვილის, წყლისა და საფუარის გარდა დასაშვებია მარილის უმცირესი დამატება, მაგრამ ეს საერთოდ არ მოქმედებს მათ გემოზე. შაქრის ან სხვა მინარევების დამატება სრულიად გამორიცხულია. ასეთი რამის აღმოჩენის შემთხვევაში მღვდელი ვალდებულია იმოქმედოს „სასწავლო ცნობაში“ განსაზღვრული წესით და არ გამოიყენოს ლიტურგიისთვის შეუფერებელი ნივთიერებები, რათა არ ჩავარდეს მძიმე ცოდვაში. გააფრთხილეთ ისინი, ვინც ამზადებენ პროფორას. 1955 წლის 17 დეკემბრის ბრძანებულება No504 ეკლესიის მსახურის მემორანდუმი რა არის მსახურება ეკლესიაში? ეკლესიაში მსახურება არის შესაძლებელი მსხვერპლშეწირვა ღვთისადმი ტაძარში იმ პირებისთვის, რომლებსაც არ აქვთ მღვდლობის უმაღლესი ხარისხი. როგორ ვლინდება მსხვერპლი და ღვთისადმი მსახურება? მსახურები სწირავენ ღმერთს: 1) სერვირებისთვის გამოყენებული დრო; 2) საკუთარი ნებით - ნებაყოფლობითი სურვილი საღმრთო მსახურების დროს შეასრულოს ის, რაც საჭიროა; 3) თქვენი გონებიდან - ყურადღება ღვთისმსახურების დროს; 4) ჩემი გულიდან - სიყვარული ეკლესიისა და ღვთისმსახურებისადმი; 5) მათი ფიზიკური ძალიდან - მათი დაძაბულობა მოვალეობის შესრულებისას; 6) სულიერი თვისებებიდან - თავმდაბლობა და დამორჩილება; 7) თქვენი სულიდან - მხურვალე ლოცვა საკუთარ თავში. მსახურება არის ღვთის მსახურება, რადგან არის მონაწილეობა ღვთის მსახურებაში. მსახურებს უნდა ახსოვდეთ, რომ ისინი არ ემსახურებიან ეპისკოპოსს ან მღვდელს, არამედ თავად უფალ ღმერთს, რომელიც იღებს უთვალავი ანგელოზის მსახურებას და დიდებას და, მიუხედავად ამისა, მისი სიკეთიდან გამომდინარე, იღებს ჩვენს მსახურებას გულიდან, როგორც ქვრივის ორი ტკიპა. ამიტომ, ღვთისმსახურების დროს ყველა თანამდებობა და მოვალეობა წმინდა და საპატიოა. მსახურებმა უნდა გააცნობიერონ, რომ მათ იღებენ უდიდესი პატივი - მონაწილეობა მიიღონ მეფეთა მეფის მსახურებაში, რომელსაც ანგელოზები მოწიწებით ემსახურებიან. ვის წარმოადგენენ თაყვანისმცემლები ღვთისმსახურების დროს? ვინაიდან ჩვენი მიწიერი თაყვანისცემა ზეციური თაყვანისცემის გამოსახულებაა, მასში ეპისკოპოსი წარმოადგენს თავად ქრისტეს, მღვდლები წარმოადგენენ მოციქულებს, დიაკვნები - სერაფიმებსა და ქერუბიმს, ხოლო მსახურები - მთავარანგელოზებსა და ანგელოზებს, რომლებიც უხილავად ემსახურებოდნენ ქრისტეს მისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში და სამუდამოდ ქება ზეცაში. მაშასადამე, როგორც სამოთხეში ანგელოზებს აქვთ მკაცრი წესრიგი და უმცროსის დაქვემდებარება უფროსზე, ასევე უმკაცრესი წესრიგი უნდა იყოს დაცული მსახურებს შორის. უმცროსებმა უდავოდ უნდა შეასრულონ უფროსების მიერ მიცემული ბრძანებები, ისევე როგორც ანგელოზები მაშინვე ასრულებენ ბრძანებებს, რომლებსაც უფროსი ანგელოზები იღებენ. ამასთან, არ უნდა ეძიოს უფროსი მსახურებაში, გაიხსენე უფლის სიტყვები: ვისაც თქვენ შორის უნდა იყოს დიდი, იყოს თქვენი მსახური; და ვისაც თქვენ შორის უნდა იყოს პირველი, უნდა იყოს თქვენი მონა (მათე 20:26–27). ნებაყოფლობით უნდა შეასრულო ყოველი დაკისრებული დავალება, რათა მოისმინო უფლისაგან: კეთილო, კეთილო და ერთგული მსახურო: თუ ერთგული იყავი, ბევრზე დაგაყენებ; შედი შენი უფლის სიხარულში (მათე 25:21). მეუფე იოანეს მიერ შედგენილი საკურთხევლის სერვერების წესები 1. სამსხვერპლოზე მსახურებისთვის საჭიროა მღვდლისგან კურთხევის აღება, ეპისკოპოსის მსახურების შემთხვევაში კი ეპისკოპოსისგან. 2. მოდი ეკლესიაში წირვის დაწყებამდე. 3. საკურთხეველში შესვლისას საჭიროა წმიდა სამსხვერპლოზე გადაჯვარედინებული და სამუშაო დღეებში მიწაზე სამჯერ დადგომა, ხოლო კვირას და უფლის დღესასწაულებზე - ქედს მიჰყევით მიწას. 4. არამომსახურე პირებს ეკრძალებათ საკურთხეველში შესვლა. 5. საკურთხეველში შესვლა მხოლოდ მათ შეუძლიათ, ვინც მსახურებას აპირებს. 6. სუფრის ჩაცმისას ბაფთები იხსნება. 7. ამოღების შემდეგ, ზეწარები უნდა დაიკეცოთ ან დაკიდოთ მათ ადგილებზე. 8. არ ისაუბროთ საკურთხეველთან, არ გაიცინოთ და არ ირბინოთ ეკლესიაში და განსაკუთრებით არ ჭამოთ არაფერი წირვის დროს. 9. ყველა მკითხველმა და სერვერმა უნდა ატაროს surplices. სიჭარბის მოსაშორებლად, თქვენ უნდა მიიღოთ მღვდლის კურთხევა, ხოლო ეპისკოპოსის მსახურების დროს, ეპისკოპოსისგან. 10. წმინდა საიდუმლოების ზიარებისას სერვერები აშორებენ მათ ზედმეტს, გარდა მკითხველისა. 11. წმ. არ შეეხოთ ტახტს და საკურთხეველს. 12. ნუ ივლით ეკლესიაში სახარების კითხვისას, მოციქულისა და ძახილის შემდეგ „მადლი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი...“ შეძახილის წინ „და იყოს წყალობა დიდისა ღმერთისა და ჩუენისა იესუ ქრისტესი“. 13. სუფრის ჩაცმამდე ხელები სუფთა უნდა გქონდეთ. 14. სამსხვერპლოში და სამსხვერპლოში არ უნდა იყოს ისეთი რამ, რაც არ არის დაკავშირებული საღვთო მსახურებასთან. 15. სუფრებში ჯდომა დაუშვებელია. 16. მსახურმა სანთლითა და რიპიდამდე გამგზავრებამდე უნდა გადაიჯვარედინოს საკურთხევლის წინ და თაყვანი სცეს ეპისკოპოსს ან მღვდელს, რომელიც წმინდანის წინ დგას. ტახტი. საკურთხეველში დაბრუნების შემდეგ, აკლდამა ისე იქცევა, როგორც წასვლის წინ. 17. უნდა გვახსოვდეს, რომ საკურთხეველი უწმინდესი ადგილია და მასში განსაკუთრებული პატივისცემით დგომა გჭირდებათ, ხოლო საკურთხევლის ყველაზე მაღალი ადგილის გავლისას საჭიროა ჯვარი გადახვიდეთ და ყურადღებით მიჰყვეთ მსახურებას. 18. "მე მჯერა" და "მამაო ჩვენო" დროს, ყველა საკურთხეველი მიდის ამბიონზე ზოგადი სიმღერისთვის. 19. სასულიერო პირთა ზიარებისას ყველა მოძღვარი პატივისცემით დგას საკურთხეველში და ქადაგების წინ ყველა მიდის ამბიონზე მოსასმენად. 20. ვინც დაარღვია „საეკლესიო წესები მსახურებისთვის“ წირვის დასრულებამდე მარცხენა გუნდში დადგება.