Часть III. Из указов и распоряжений святителя Иоанна

«Το Αμνό του Θεού θα παρασυρθεί από εμάς την ιερή και φωτεινή νύχτα της Ανάστασης» (Εβδομάδα κρέατος, στιχέρα στη στιχέρα του εσπερινού). Προσευχόμαστε γι' αυτό, μόλις αρχίζοντας να προετοιμαζόμαστε για τη νηστεία και στη συνέχεια επανειλημμένα κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή: να μας δώσει ο Κύριος το προνόμιο της κοινωνίας τη νύχτα του Αγίου Πάσχα. Τότε η χάρη του Θεού δρα ιδιαίτερα στις καρδιές των ανθρώπων. Μετά μετέχουμε στον Αναστημένο Χριστό, γινόμαστε συμμετέχοντες στην Ανάστασή Του. Φυσικά, πρέπει να πείτε τη νηστεία νωρίτερα και, έχοντας ήδη κοινωνήσει κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, να μεταλάβετε ξανά τα Ιερά Μυστήρια. Δεν υπάρχει χρόνος για να εξομολογηθούμε λεπτομερώς πριν από τη λειτουργία του Πάσχα. αυτό πρέπει να γίνει νωρίτερα. Και τη φωτεινή νύχτα, έχοντας λάβει γενική άδεια, προχωρήστε στο Θείο Αμνό, την εγγύηση της Ανάστασής μας. Κανείς ας μην φύγει πρόωρα από την εκκλησία, βιαζόμενος να γευτεί το κρέας των ζώων, αντί να γευτεί το Καθαρότερο Σώμα και Αίμα Χριστού. Πιθανή συμμετοχή του κλήρου στη δημόσια ζωή Έχοντας κύριο στόχο της διακονίας τους είναι η αναζωογόνηση των ανθρώπινων ψυχών και η οδήγησή τους στην αιώνια Βασιλεία του Θεού, όσοι έχουν λάβει το χάρισμα της ιεροσύνης δεν πρέπει να αποσπώνται από το έργο του αποστόλου και να χάνουν χρόνο σε κοσμικές υποθέσεις. Αυτό που δίνει ένας ιερέας στους ανθρώπους δεν μπορεί να το δώσει κανένας άλλος και τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί με το αιώνιο καλό στο οποίο οδηγεί τους ανθρώπους. Επομένως, ο κληρικός δεν τολμά να αποσπαστεί από τα άμεσα καθήκοντά του, να ασχοληθεί ακόμη και με χρήσιμες εγκόσμιες υποθέσεις, ενθυμούμενος ότι είναι ο φύλακας των ανθρώπινων ψυχών και θα απαντήσει στην Εσχάτη Κρίση του Θεού για κάθε πρόβατο που πέθανε από αμέλειά του. Ένα παράδειγμα έδωσαν οι απόστολοι όταν προέκυψαν διαφωνίες μεταξύ των μαθητών τους σχετικά με τη διανομή των ευεργετημάτων, λέγοντας: Δεν είναι καλό για εμάς, που εγκαταλείψαμε τον λόγο του Θεού, να σερβίρουμε γεύματα (Πράξεις 6:2). Οι εκκλησιαστικοί κανόνες απαγορεύουν αυστηρά στους κληρικούς να ασχολούνται με κοσμικά καθήκοντα και να αναλαμβάνουν δημόσιες θέσεις. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι ο κλήρος μπορεί να αποσυρθεί εντελώς από όλες τις εγκόσμιες υποθέσεις. Οι άνθρωποι αποτελούνται από ψυχή και σώμα και είναι αδύνατο, ενώ φροντίζουμε την ψυχή, να ξεχάσουμε εντελώς τις ανάγκες του σώματος. Ο Κύριος μας πρόσταξε να δείχνουμε αγάπη για τους πλησίον μας με πράξεις ελέους, για τις οποίες θα ρωτήσει στην Εσχάτη Κρίση. Πολλοί άγιοι και άγιοι συμμετείχαν ενεργά στα γεγονότα που έλαβαν χώρα στην εποχή τους, μερικές φορές ακόμη και επικεφαλής κρατών. Αλλά αυτό συνέβη όταν προκλήθηκε από επίμονη ανάγκη. Όταν είναι απαραίτητο να σωθούν οι άνθρωποι σε καταστροφές, όταν η συμμετοχή ενός βοσκού είναι απαραίτητη για να τους καθοδηγήσει στον σωστό δρόμο, ο βοσκός δεν τολμά να μείνει αδιάφορος. Όχι μόνο μπορεί, αλλά πρέπει να τους βοηθήσει. Αυτό ισχύει τόσο για ιδιωτικά όσο και για γενικά θέματα. Η ενθάρρυνση των ανθρώπων στη φιλανθρωπία και, εάν είναι απαραίτητο, το να γίνει επικεφαλής φιλανθρωπικών ιδρυμάτων, η καθοδήγηση στις δημόσιες υποθέσεις σύμφωνα με το πνεύμα της διδασκαλίας του Χριστού είναι καθήκον ενός ποιμένα. Αλλά ταυτόχρονα πρέπει να παραμένει πάντα κληρικός και βοσκός. Είναι απαράδεκτο να συμμετέχεις σε οποιοδήποτε κόμμα που υπόκειται στην πειθαρχία του. Είναι επίσης ακατάλληλο για έναν πάστορα να βυθίζεται στην καθαρά καθημερινή πλευρά των δημοσίων υποθέσεων. Ό,τι μπορούν να κάνουν οι λαϊκοί πρέπει να αφεθούν σε αυτούς, προσπαθώντας να συγκεντρωθούν σε πνευματικά ζητήματα, που είναι έργο των ποιμένων. Η ιεροσύνη είναι το φως του κόσμου και η συμμετοχή της στη δημόσια ζωή πρέπει να συνίσταται στον αγιασμό του δρόμου της προσωπικής, κοινωνικής και πολιτειακής ζωής. Το καθήκον του κληρικού είναι να υποδεικνύει τα ηθικά θεμέλια πάνω στα οποία πρέπει να οργανώνεται η ζωή της κοινωνίας και να εμπνέει τις δραστηριότητές της, εμποτίζοντας τη με το πνεύμα της διδασκαλίας του Χριστού. Χωρίς να κατέβει στη μέση της καθημερινής ματαιοδοξίας, ο βοσκός πρέπει να αιωρείται πάνω από το κοπάδι του και, παρατηρώντας το άγρυπνα, να κατεβαίνει όταν είναι απαραίτητο να υποστηρίξει τους αδύναμους στο πνεύμα ή στο σώμα, να σταματήσει και να αποκαλύψει το κακό, να τους ενθαρρύνει να κάνουν καλές πράξεις και πράξεις και να τους ενισχύσει στο να κάνουν το καλό. Το υψηλότερο και σημαντικότερο δώρο ενός ιερέα στην κοινωνία είναι η επίκληση και η πτώση της ευλογίας και της χάριτος του Θεού, για την οποία ο ποιμένας πρέπει να είναι ιδιαίτερα επιμελής στην προσευχή και, να θυμάται ότι πρώτα απ' όλα είναι δούλος του Θεού, να είναι πιστό παράδειγμα, σε λόγο, ζωή, αγάπη, πνεύμα, πίστη, αγνότητα (1 Τιμ. 4:12), οδηγώντας τους [το ποίμνιο] στη Βασιλεία του Θεού με προσευχή, παράδειγμα και διδασκαλία. Ψήφισμα σχετικά με τη διανομή των αυγών το βράδυ του Πάσχα ...για αίτημα... άδεια... να μοιράζονται κόκκινα αυγά σε όσους προσεύχονται στον μνημόσυνο ναό μετά το Πάσχα, «καθώς μεγάλος αριθμός μοναχικών, ηλικιωμένων, αδύναμων και φτωχών προσκυνητών δεν μπορεί να παραμείνει μέχρι το τέλος της Θείας Λειτουργίας και μετά να επιστρέψει στον τόπο διαμονής τους με υγρασία, κρύο καιρό». Το κύριο πράγμα τη Λαμπρή Ημέρα του Πάσχα είναι η κοινωνία μας με τον Αναστημένο Χριστό, η οποία εκδηλώνεται ιδιαίτερα στην κοινωνία στη Φωτεινή λειτουργία, για την οποία προσφέρουμε επανειλημμένα προσευχές στις ακολουθίες της Μεγάλης Σαρακοστής. Η αποχώρηση από τη λειτουργία του Πάσχα πριν από το τέλος της λειτουργίας είναι αμαρτία ή παρανόηση της λειτουργίας της εκκλησίας. Αν μια ακαταμάχητη ανάγκη αναγκάζει κάποιον να κάνει κάτι, τότε το αυγό, που είναι μόνο σύμβολο της Ανάστασης, δεν μπορεί να αντικαταστήσει την πραγματική γευσιγνωσία της Ανάστασης στη Θεία Λειτουργία και το να μοιράζεις αυγά πριν τη Λειτουργία θα ήταν περιφρόνηση για το Θείο Μυστήριο και εξαπάτηση των πιστών. Οι εκκλησιαστικοί κανόνες απαγορεύουν αυστηρά να φέρνουμε στο θυσιαστήριο οτιδήποτε άλλο εκτός από ψωμί και κρασί από το Σώμα και το Αίμα του Χριστού και λάδι για λύχνες και θυμίαμα, και ένας κληρικός που το παραβιάζει, σύμφωνα με τον 3ο κανόνα των αγίων, ο απόστολος, αποβάλλεται από την ιερή τάξη. Προτρέπω όλους να λάβουν μέρος στη Θεία εορτή του Αναστάντος Χριστού - τη θεία λειτουργία, και αφού τελειώσει, να κηρύξετε την Ανάσταση του Χριστού και να χαιρετήσετε ο ένας τον άλλον με το σύμβολο της Ανάστασης. Διάταγμα για την τάξη της λατρείας Προς αποφυγή σύγχυσης ή παρεξηγήσεων κατά τη λειτουργία των κληρικών, πρέπει να τηρείται η σειρά αρχαιότητας των αγιασμών: οι αρχιμανδρίτες κατατάσσονται ανάλογα με την αρχαιότητα της ανύψωσής τους σε αρχιμανδρίτη, οι αρχιερείς με την αρχαιότητα της ανύψωσής τους σε πρωτοπρεσβύτερο, οι αρχιμανδρίτες κατά την αρχαιότητά τους. ιερατεία. Την ίδια τάξη τηρούν οι διάκονοι, οι υποδιάκονοι και οι αναγνώστες, αν και δεν απαγορεύεται σε καμία περίπτωση να απονέμεται οικειοθελώς η τιμή του πρωτείου στον αδελφό του. Οι κληρικοί που καθυστερούν στην έναρξη της λειτουργίας στέκονται στο τέλος της σειράς των κληρικών, για να μην προκληθεί σύγχυση κατά τη λειτουργία, γιατί η χάρη του Θεού στηρίζεται εξίσου πάνω τους, όπου κι αν στέκονται ενώπιον του Κυρίου Θεού. Διάταγμα περί απαραδέκτου συμμετοχής σε διασκέδαση παραμονές Κυριακών και αργιών Οι ιεροί κανόνες υπαγορεύουν ότι τις παραμονές των ιερών ημερών οι χριστιανοί πρέπει να περνούν με προσευχή και ευλάβεια, προετοιμάζοντάς τους για συμμετοχή ή παρουσία στη Θεία Λειτουργία. Εάν όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί καλούνται σε αυτό, τότε ακόμη περισσότερο ισχύει για όσους συμμετέχουν άμεσα στις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Η συμμετοχή τους στη διασκέδαση τις παραμονές των εορτών είναι ιδιαίτερα αμαρτωλή. Ενόψει αυτού, όσοι βρίσκονταν σε χορό ή παρόμοια ψυχαγωγία και διασκέδαση την παραμονή της ανάστασης ή της αργίας δεν μπορούν την επόμενη μέρα να συμμετέχουν στη χορωδία, να σερβίρουν, να μπουν στο βωμό ή να σταθούν στη χορωδία. Διάταγμα προς τον κλήρο και τους ιεροψάλτες Πρέπει πάντα να θυμόμαστε και να συνειδητοποιούμε ότι το εκκλησιαστικό τραγούδι είναι προσευχή και ότι η ψαλμωδία των προσευχών πρέπει να γίνεται με ευλάβεια, για να ενθουσιάσει όσους στέκονται στην εκκλησία να προσευχηθούν. Οι μελωδίες και τα άσματα που απλώς ευχαριστούν το αυτί, αλλά ως προς το περιεχόμενο ή την εκτέλεση δεν ευνοούν την προσευχή και επίσης δεν αντιστοιχούν στη δεδομένη λειτουργία, το γεγονός που εορτάζεται από την Εκκλησία, τους κανονισμούς της ημέρας και της εκκλησίας, είναι απαράδεκτα. Ταυτόχρονα, η συμπεριφορά όσων ψάλλουν θα πρέπει να είναι ευλαβική και συνεπής με την υψηλή τάξη των εκκλησιαστικών τραγουδιστών, ενώνοντας τις φωνές τους με τις φωνές των Αγγέλων. Την επίβλεψη αυτού έχουν οι αρχηγοί του ψαλμού και του ιερουργούντος κληρικού, των οποίων οι οδηγίες πρέπει να τηρούνται αδιαμφισβήτητα. Διάταγμα για τη σωστή ονομασία του ναού Λαμβάνοντας υπόψη το συντομευμένο όνομα του καθεδρικού ναού της Αγίας Θλίψης, που έχει τεθεί σε χρήση, εξηγείται ότι ο εν λόγω καθεδρικός ναός στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου έχει στην εικόνα του ναού την εικόνα όχι της Θλιμμένης Μητέρας του Θεού, που απεικονίζει τη θλίψη Της, αλλά την εικόνα Όλων που Θλίβουν τη Χαρά, που απεικονίζει τη Χαρά Της που τη χαίρει και παρηγορείται. Ως εκ τούτου, ως προσωποποίηση της χαράς και όχι της λύπης, αυτή η εικόνα, (όπως) ο καθεδρικός ναός που φέρει το όνομά του, θα πρέπει να λέγεται, σε περίπτωση συντόμευσης του ονόματός του, Θλιβερή-Χαρούμενη ή Χαρούμενη-Λιπή, όπως θα πρέπει να λέγεται εφεξής όταν συντομεύεται το όνομά της. Διάταγμα για αναβολή αργιών Υπενθυμίζεται στον κλήρο και στο ποίμνιο ότι ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, με εντολή του Θεού, καθιερώθηκαν ημέρες αργίας - «τους οποίους ο Θεός επέλεξε και αγίασε», καθώς και ημέρες νηστείας και πένθους. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, έχοντας διδάξει μια αληθινή κατανόηση της έννοιας των διακοπών, δεν κατάργησε, αλλά ενέκρινε την τήρηση των εορτών και η Εκκλησία του Χριστού της Καινής Διαθήκης από την αρχή των ημερών της τηρούσε ιερές ημέρες. Καθιερώνοντας τον ετήσιο κύκλο της λατρείας, η Εκκλησία όρισε τις αργίες, επισημαίνοντας ιδιαίτερα εκείνες στις οποίες έγιναν μεγάλες εκδηλώσεις της Πρόνοιας του Θεού και στις οποίες ξεχύνεται τώρα η χάρη του Θεού. Εκτός από αυτούς, έχουμε εντολή να τιμήσουμε άλλες ημέρες κατά τις οποίες θυμούνται σημαντικά γεγονότα στη ζωή του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού, σημεία του ελέους του Θεού και τη μνήμη των αγίων του Θεού. Η Εκκλησία έχει καθορίσει επακριβώς το νόημα και τη σειρά του εορτασμού τους, καθώς και τις ημέρες που γιορτάζονται, καθώς και τη μεταφορά σε άλλες ημέρες σε ορισμένες περιπτώσεις. Όποτε είναι δυνατόν, τηρείται η ταυτόχρονη ανάμνηση ιερών γεγονότων και αγίων, ώστε οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί να ενώνονται με μια σκέψη και κοινά αισθήματα, να προσφέρουν ομόφωνα προσευχές και επαίνους, κάτι που δεν αποκλείει όμως ειδικούς τοπικούς εορτασμούς γεγονότων ή αγίων, γνωστών ή ιδιαίτερα σεβαστών μόνο σε μια συγκεκριμένη περιοχή. Από τις μεγάλες ημέρες για κάθε ναό είναι η πολιούχος του, δηλαδή η ημέρα εορτασμού των ιερών γεγονότων ή του αγίου στον οποίο είναι αφιερωμένος. Οι εορτές του ναού εξισώνονται από το εκκλησιαστικό καταστατικό με τις μεγάλες εορτές του Κυρίου και της Θεοτόκου κατά τη σημασία τους και τελούνται με κατάλληλη λειτουργία που προορίζεται ειδικά για αυτήν την ημέρα, που είναι μια πανηγυρική και ευλογημένη ημέρα για όσους προσεύχονται στην εκκλησία και την εκκλησιαστική της κοινότητα. Ως εκ τούτου, είναι απαράδεκτη η αυθαίρετη αναβολή μιας αργίας στο ναό για κοσμικούς λόγους. Τόσο οι κληρικοί όσο και οι λαϊκοί πρέπει να συνειδητοποιήσουν ξεκάθαρα ότι η μεταφορά της γιορτής σε άλλη μέρα δεν καθιστά την ημέρα αυτή αργία, όπως δεν μειώνεται από αυτό στην πνευματική της σημασία και η αήθευτη εορτή του ναού και παραμένει τέτοια, ανεξάρτητα από τη στάση του κλήρου και των ενοριών απέναντί ​​της. Οι κληρικοί και οι ενορίτες θα πρέπει να προσπαθήσουν με κάθε δυνατό τρόπο να γιορτάσουν με αξιοπρέπεια τη γιορτή του ναού τους συμμετέχοντας στη θεία λειτουργία εκείνης της ημέρας όσο το δυνατόν πιο επιμελώς, συγκεντρώνοντας σε αυτήν (τον ναό). Όσοι δεν έχουν την ευκαιρία να επισκεφτούν τον ναό έστω και για μικρό χρονικό διάστημα - μεταφέρουν το μυαλό και την καρδιά σας σε αυτόν, τουλάχιστον λαμβάνοντας μέσα σας τις ακτίνες της χάριτος που ξεχύθηκαν σε αυτόν. Διάταγμα προς τους κληρικούς της Μητρόπολης Δυτικής Ευρώπης Έχοντας παρατηρήσει τμήματα της επισκοπής, τόσο στο νότο όσο και σε άλλα μέρη της Γαλλίας, θεωρώ απαραίτητο να δώσω στους κληρικούς τις ακόλουθες οδηγίες και υπενθυμίσεις: 1) Είναι απαραίτητο να τηρούνται προσεκτικά τα αποθεματικά Δώρα, σε περίπτωση αισθητής ύγρανσης να τα στεγνώνουν, σύμφωνα με τα «Ειδήσεις του Δασκάλου», ενθυμούμενος ότι ένας κληρικός αμαρτάνει θανάσιμα, από την αμέλεια του οποίου τα Τίμια Δώρα θα υποστούν φθορά. 2) Κατά την προετοιμασία των αποθεματικών Δώρων, είναι απαραίτητο να ποτίζεται ολόκληρο το σωματίδιο του Σώματος του Χριστού με το Αγνότατο Αίμα, ώστε κατά τη σύνθλιψή τους να μην υπάρχουν σωματίδια που δεν είναι γεμάτα με Αίμα, η κοινωνία των οποίων θα ήταν η κοινωνία των λαϊκών σε έναν τύπο, αντίθετα με τους κανόνες της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία πάντα χρησιμοποιούσε δύο τύπους μόνο στην κοινωνία. 3) Στο τέλος της λειτουργίας, όσοι τελούν τη λειτουργία πρέπει να συλλέξουν προσεκτικά όλα τα σωματίδια από τα αντιμίνια, ελέγχοντας επίσης το μαντήλι, και να βάλουν τα πάντα στο άγιο. Πίνω το κύπελλο πριν καταναλώσω τα Τίμια Δώρα. Πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτά τα σωματίδια είναι το Πιο Αγνό Σώμα του Χριστού ή αφαιρούνται κατά τη διάρκεια της μνήμης. Όπως η αμέλεια προς το Σώμα του Χριστού είναι θανάσιμο αμάρτημα, έτσι και η μη παράλειψη σωματιδίων που βγαίνουν για ζωντανούς ή νεκρούς αφήνει ανεκπλήρωτο αυτό για το οποίο αφαιρούνται τα σωματίδια, δηλαδή για το μυστηριώδες πλύσιμο των αμαρτιών εκείνων για τους οποίους αφαιρέθηκαν, για το οποίο γίνεται προσευχή και για χάρη του οποίου οι πιστοί υποτάσσονται. Επομένως, τα πάντα, από την αντιμήνυση, μέχρι το μικρότερο σωματίδιο, πρέπει να χαμηλωθούν στο Δισκοπότηρο. 4) Κατά την κατανάλωση των Τιμίων Δώρων, τα σκεύη πρέπει να πλένονται με ζεστό νερό, ώστε να μην μείνει το παραμικρό ίχνος του Αίματος του Χριστού ή του κρασιού που μερικές φορές χύνεται κατά την κατανάλωση και τα σκεύη πρέπει να είναι πάντα άψογα καθαρά. 5) Οι κληρικοί είναι υποχρεωμένοι να μελετούν τους κανόνες που αφορούν στην απόδοση των θείων λειτουργιών και να αναπτύσσουν συνεχώς τις γνώσεις τους. Η σχεδόν πλήρης άγνοια των πιο συνηθισμένων εκκλησιαστικών λειτουργιών δείχνει αδιαφορία για τα πρωταρχικά καθήκοντά του. 6) Όταν τελεί επισκοπική ή συνοδική λειτουργία, κατά τη διάρκεια αλληλοφιλιών, αυτός που πλησιάζει λέει: «Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας» και ο όρθιος απαντά. 7) Δεν πρέπει να επιτρέπεται η ενδυμασία του πλεονάσματος για όσους δεν έχουν το δικαίωμα να είναι στον κλήρο, καθώς και (φορώντας) οράρια για αμύητους υπηρέτες. από τους μυημένους στην ανάγνωση, μόνο όσοι διαθέτουν ειδικά πιστοποιητικά για το σκοπό αυτό. Διάταγμα Νο 37, 20 Σεπτεμβρίου 1951 Διάταγμα περί εορτασμού των μη Ορθοδόξων Υπενθυμίζεται στους κληρικούς ότι κατά τη Θεία Λειτουργία μνημονεύονται μόνο άτομα που ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αφού η ανάμνηση αυτή καθιστά τον μνημόσυνο συμμετέχοντα στη λειτουργία, στην οποία μπορούν να συμμετέχουν μόνο Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Επίσης, οι συνειδητές αυτοκτονίες δεν μπορούν να θυμούνται ως εκείνοι που εγκατέλειψαν εσκεμμένα την Εκκλησία. Το ίδιο θα πρέπει να ειπωθεί για τις κηδείες, τα μνημόσυνα και άλλες λειτουργίες που προορίζονται να τελεστούν για ορθόδοξους πιστούς, όπως φαίνεται από τις ίδιες τις εκφράσεις που χρησιμοποιούνται σε αυτές. Κατ' εξαίρεση, σε σχέση με άτομα που κατά τη διάρκεια της ζωής τους έδειξαν τη στοργή τους για την Ορθόδοξη πίστη και την Εκκλησία και συμμετείχαν ενεργά στη ζωή της, μπορεί να τελείται νεκρώσιμη προσευχή, που αποτελείται από ψάλλει ή ανάγνωση του 17ου καθίσματος (Ψαλμός 118) με την προσθήκη μιας σύντομης λιτανείας για την ανάπαυση του αιώνιου [αιώνιου] νεκρού. Στις ιδιωτικές τους προσευχές, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί μπορούν να προσεύχονται στον Θεό για όλους, έχοντας εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού. Διάταγμα Νο 39, 23 Σεπτεμβρίου 1951 Διάταγμα για την ψυχαγωγία την παραμονή των εορτών Κατ' εφαρμογή του Διατάγματος της Συνόδου των Επισκόπων της 4ης Νοεμβρίου 1951. για το υπ' αριθμ. 878 σχετικά με την ανάγκη καταπολέμησης του διορισμού ψυχαγωγικών συναθροίσεων και χορών τις παραμονές των Κυριακών και των εορτών, οι πατέρες των ενοριών και όλοι οι κληρικοί έχουν εντολή να πείσουν τους πιστούς να αποφύγουν τέτοια ζημιογόνα, άκαιρα περίπτωση, δεν φιλοξενούνται τέτοιες μέρες από τις ίδιες τις ενορίες και τα εκκλησιαστικά ιδρύματα, για τα οποία φέρουν ιδιαίτερη ευθύνη οι ποιμένες· επισημάνετε ότι η χρήση αμοιβών από τέτοια ψυχαγωγία για φιλανθρωπικούς σκοπούς δεν μπορεί να δικαιολογήσει ούτε τον οργανισμό τους, ούτε τους διοργανωτές και τους συμμετέχοντες, γιατί για έναν αληθινό χριστιανό ο κανόνας: «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα» είναι απαράδεκτος. Πρέπει να γίνει αντιληπτό ότι οι εκκλησιαστικές αργίες ξεκινούν από την παραμονή τους, ότι ο Εσπερινός και ο Όρθρος προετοιμάζουν τους Χριστιανούς για προσευχητική συμμετοχή στη Θεία Λειτουργία, που είναι, λες, η συνέχιση και η ολοκλήρωσή τους. Η παρουσία στον ναό κατά την εκτέλεση της Αναίμακτης Θυσίας απαιτεί τέτοια προετοιμασία από όλους τους Χριστιανούς, ενώ η ψυχαγωγία και ο χορός την προηγούμενη νύχτα παρεμποδίζουν τη δημιουργία αυτής της ευλαβικής διάθεσης που διαμορφώνεται όταν το περιεχόμενο των διδακτικών ψαλμωδιών και των αναγνωσμάτων του Εσπερινού και του Όρθρου, που εξηγούν το νόημα και τη σημασία του εορταζόμενου γεγονότος και το συναίσθημα, εισάγεται στο συναίσθημα. Η διασκέδαση τις παραμονές των Κυριακών και των εορτών έρχεται σε πλήρη αντίθεση με το σύνολο της εκκλησιαστικής λειτουργικής τάξης, και επομένως είναι πολύ επιβλαβής για τις ψυχές των συμμετεχόντων, ορισμένοι από τους οποίους μάλιστα συνήθως αργούν, λόγω κούρασης, στη λειτουργία ή τη χάνουν, ενώ όσοι ήρθαν έχουν την εντύπωση της προηγούμενης νύχτας. Διάταγμα Νο 69, 8 Νοεμβρίου 1951 Διάταγμα για τη διαδικασία έναρξης της μικρής εισόδου Υπενθυμίζεται στους κληρικούς πατέρες η σειρά έναρξης της μικρής εισόδου κατά τις λειτουργίες του επισκόπου με πλήρη συμπλήρωση υπηρετούντων κληρικών. Πρώτα, ο ανώτερος κληρικός και ο πρώτος διάκονος στέκονται στο θρόνο, κάνουν τρία τόξα στον θρόνο, τον φιλούν, προσκυνούν τον επίσκοπο, ο ιερέας δίνει το Ευαγγέλιο στον διάκονο, ο οποίος πηγαίνει σε ένα ψηλό μέρος που βλέπει στον θρόνο. τότε ο αρχαιότερος με όλους τους ιερείς κάνουν δύο τόξα από τη μέση, φιλούν το θρόνο, [κάνουν] ένα τρίτο τόξο, ένα τόξο στον επίσκοπο και αρχίζουν να περπατούν γύρω από το θρόνο, και όσοι στέκονται στην αριστερή πλευρά δεν περπατούν γύρω από το θρόνο, αλλά από τη θέση τους ενώνονται με αυτούς που περπατούν στα δεξιά όταν είναι η σειρά τους. Διάταγμα Νο 90, 21 Νοεμβρίου 1951 Διάταγμα για την πρόσκληση των ενοριτών να συμμετάσχουν στις λατρευτικές εκδηλώσεις Για την ενεργότερη και αποτελεσματικότερη συμμετοχή των πιστών στις θείες ακολουθίες καλούνται οι πρύτανες των Εκκλησιών και όλος ο κλήρος να εμπλέξουν όσο το δυνατόν περισσότερους λαϊκούς στο διάβασμα και το τραγούδι στη χορωδία και παιδιά και νέους να υπηρετήσουν επίσης στη θεία λειτουργία. Ταυτόχρονα, ορίζεται η εισαγωγή, όποτε είναι δυνατόν, ψαλμωδίας επιμέρους τμημάτων της λειτουργίας ή και ολόκληρης της λειτουργίας από όλους τους πιστούς, μιμούμενοι με αυτόν τον τρόπο την αρχαία Εκκλησία. Βεβαίως, όλες οι Κυριακές και οι αργίες πρέπει να τελούνται κοινό ψάλλο: κατά τη λειτουργία το «Πιστεύω» και το «Πάτερ ημών», και κατά την Κατανυκτική Αγρυπνία, όταν πρέπει, «Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού». Για να γίνει αυτό, είναι χρήσιμο να στείλετε μερικούς από τους ψάλτες στη μέση της εκκλησίας και να αφήσετε τον διάκονο ή τον διευθυντή της χορωδίας να ηγηθεί του τραγουδιού. Διάταγμα Νο 70, 8 Νοεμβρίου 1951 Διάταγμα για το καντήλι την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού Εξηγείται και υπενθυμίζεται στον κλήρο και στο ποίμνιο ότι η τοποθέτηση λυχναριού στη μέση της εκκλησίας την παραμονή των εορτών της Γέννησης του Χριστού και των Θεοφανείων μετά τον Εσπερινό, που συνήθως συνδέεται με τη Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου, σημαίνει έλευση στη γη και εγκαθίδρυση μεταξύ των ανθρώπων του Αληθινού Φωτός, του οποίου ο Ήλιος της Αλήθειας αναγγέλθηκε από τον Αστρικό λαό. και το κοντάκι του Σταυρού). Ενόψει αυτού, η ίδια η λυχνία, που απεικονίζει μυστηριωδώς εκείνο το Αόρατο Φως που κρύβεται κάτω από τη σάρκα του Θεανθρώπου, είναι, σαν να λέγαμε, μια εικόνα και τότε δεν χρειάζεται να την τοποθετήσετε μπροστά στην εικόνα, αλλά να την τοποθετήσετε στη μέση του ναού και να δοξάσετε τον Χριστό μπροστά της. Διάταγμα Νο 105, 24 Δεκεμβρίου 1952 Διάταγμα για την Προσκύνηση των Αρχαίων Αγίων της Δύσης Όντας διασκορπισμένοι σε χώρες όπου οι άγιοι, που τιμήθηκαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού από αρχαιοτάτων χρόνων, εργάστηκαν στην αρχαιότητα και δοξάστηκαν με τα βάσανα ή άλλα έργα τους, μας αρμόζει να τους τιμούμε επάξια και να καταφεύγουμε σε αυτούς, χωρίς ταυτόχρονα να ψυχραίνουμε προς τους αγίους του Θεού, στους οποίους προσευχηθήκαμε προηγουμένως. Σε διάφορα μέρη της αρχαίας Γαλατίας, νυν Γαλλίας, και σε άλλες χώρες της Δυτικής Ευρώπης, σώζονται μέχρι σήμερα τα ιερά λείψανα μαρτύρων των πρώτων και των επόμενων αιώνων, που ήταν ομολογητές της Ορθόδοξης πίστης. Καλούμε τους κληρικούς πατέρες να θυμούνται στις θείες ακολουθίες - στις λιτάτες και σε άλλες προσευχές - τους αγίους του Θεού, που είναι οι προστάτες του τόπου ή της χώρας όπου γίνεται η λειτουργία και που τιμούνται ιδιαίτερα, επίσης στις διακοπές. Ειδικότερα, εντός των ορίων του Παρισιού θα πρέπει να μνημονεύεται ο όσιος μάρτυρας Διονύσιος, ο σεβασμιότατος Γενοβέθης, επίσης ο σεβασμιότατος Κλόθβαλντ, στη Λυών - ο Ιερομάρτυρας Ειρηναίος, στη Μασσαλία - ο Μάρτυρας Βίκτωρας και ο Σεβασμιώτατος Κασσιανός, εντός των ορίων Toulouse, Toulouse, Touruleros, Touruleros. - Άγιος Μαρτίνος. Σε περιπτώσεις ασάφειας ή σύγχυσης, επικοινωνήστε μαζί μας για διευκρίνιση και καθοδήγηση. Το ποίμνιο καλείται να τιμήσει αυτούς τους αγίους. Διάταγμα Νο 223, 23 Απριλίου 1953 Διάταγμα για τη συμμετοχή των κληρικών στα δημόσια ιδρύματα, Ο αγιασμένος κλήρος επιβεβαιώνεται και υπενθυμίζεται ότι οι κληρικοί, όντας ποιμένες του ποιμνίου του Χριστού, έχουν ως καθήκον τους να το οδηγήσουν μέσα από τη θάλασσα της ζωής στο λιμάνι της Ουράνιας Εκκλησίας. Ως εκ τούτου, οι πάστορες υπερβαίνουν τους διαχωρισμούς που προκαλούνται από τις καθημερινές συνθήκες και δεν μπορούν να δεσμευτούν από τη συμμετοχή σε κανένα δημόσιο οργανισμό, κοινωνία ή συνδικάτο εκτός από τα εκκλησιαστικά. Διοριζόμενοι ή, με την ευλογία της εξουσίας του επισκόπου, καλούνται να ηγηθούν οποιωνδήποτε οργανώσεων, εμφανίζονται εκεί ως πνευματικοί ηγέτες και ποιμένες, φωτίζοντας τα μονοπάτια αυτών και των επιμέρους μελών τους με το φως του Ευαγγελίου και υποδεικνύοντας την επίλυση αναδυόμενων ζητημάτων στο πνεύμα της Ορθοδοξίας, καθώς και εκτελώντας τις απαραίτητες υπηρεσίες, υποβάλλοντας μόνο στους εκκλησιαστικούς κανόνες και αρχές. Διάταγμα Νο 284, 17 Σεπτεμβρίου 1953 Διάταγμα περί δυνατότητας κληρικού να καταθέσει ως μάρτυρας Σε περιπτώσεις που οι αρχές προσεγγίζουν με πρόταση να καταθέσει ως μάρτυρας, ο κληρικός θα πρέπει να καθοδηγείται από τα εξής. Εάν προτείνεται να καταθέσει οποιοδήποτε γεγονός ή περιστατικό που ο ιερέας είδε ως περιστασιακός παρατηρητής ή γνωρίζει μαζί με άλλα άτομα, τότε μπορεί και πρέπει να δώσει μαρτυρία. Εάν οι αρχές προσφερθούν να καταθέσουν κάτι γνωστό σε αυτόν από την ποιμαντική του θέση ή δραστηριότητα, τότε ο ιερέας δεν πρέπει να είναι μάρτυρας σε τέτοια θέματα, γιατί ο καθένας μπορεί να έρθει στον ιερέα ως πνευματικός πατέρας και δεν πρέπει να φοβάται ότι κάτι θα γίνει γνωστό στους ξένους. Εάν οι αρχές χρειαστεί να καλύψουν οποιοδήποτε γεγονός στη δημόσια ή εκκλησιαστική ζωή και καλέσουν τον ιερέα να καταθέσει σχετικά, τότε ο τελευταίος πρέπει να δηλώσει ότι δεν είναι εξουσιοδοτημένος να το πράξει και να προσφερθεί να επικοινωνήσει με τις εκκλησιαστικές αρχές, οι οποίες θα δίνουν πάντα τις κατάλληλες εξηγήσεις. Διάταγμα Νο 424, 29 Δεκεμβρίου 1954 Διάταγμα για τις συνοδικές υπηρεσίες Έχει παρατηρηθεί ότι ορισμένοι κληρικοί αποφεύγουν τις συνοδικές λειτουργίες ή, όταν εκτελούν τέτοιες λειτουργίες, θεωρούν υποχρεωτικό ότι ο αριθμός αυτών που υπηρετούν με τον μεγαλύτερο πρέπει να είναι ζυγός. Ενόψει αυτού, υπάρχουν περιπτώσεις που κάποιοι κληρικοί μένουν χωρίς τη δυνατότητα να λάβουν μέρος στη λατρεία. Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, όλοι οι κληρικοί πρέπει να συμμετέχουν στις θείες λειτουργίες, τουλάχιστον τις Κυριακές και τις μεγάλες γιορτές. Σύμφωνα με τον 8ο κανόνα των αγίων, ο απόστολος, κληρικός που παρευρίσκεται στη λειτουργία και δεν κοινωνεί, οφείλει να αναφέρει τον λόγο του τελευταίου και μόνο αν τηρείται δεν υπόκειται σε μετάνοια. Αν και σε ορισμένα μέρη στη Ρωσία παρατηρήθηκε ότι κατά τη διάρκεια των τελετών υπήρχε ζυγός αριθμός ιερέων, συνέβη [εκεί] όπου υπήρχαν πολλές εκκλησίες και ο κλήρος μπορούσε να διανεμηθεί μεταξύ τους, παίρνοντας μέρος στη λειτουργία σε μία από αυτές. Η τήρηση της εξωτερικής πλευράς της θείας λειτουργίας κατά παράβαση της ουσίας της ιερατικής λειτουργίας, η οποία συνίσταται στη μεσιτεία ενώπιον του Θεού για το ποίμνιο με αμοιβαία αδελφική αγάπη και επικοινωνία στην προσευχή, είναι παράλογη και αμαρτωλή. Διάταγμα Νο 493, 11 Οκτωβρίου 1955 Διάταγμα προς τον κλήρο για τον εορτασμό των αυτοκτονιών Υπενθυμίζεται στους κληρικούς πατέρες για την αυστηρή και αυστηρή τήρηση ότι οι εκκλησιαστικοί κανόνες απαγορεύουν τον εορτασμό των αυτοκτονιών κατά τη Θεία Λειτουργία, καθώς και την τέλεση των νεκρώσιμων ακολουθιών τους και τη λειτουργία μνημοσύνων [για αυτούς]. Εάν το άτομο αυτό έχει προηγουμένως βρεθεί σε σπίτι για ψυχικά ασθενείς ή σε άλλες εξαιρετικές περιπτώσεις, πρέπει να το παρουσιάσει στον επίσκοπο για εξέταση και, χωρίς την άδειά του, να μην τολμήσει να εκτελέσει μια ιερή πράξη χωρίς άδεια. Διάταγμα Νο 489, 8 Οκτωβρίου 1955 Διάταγμα περί αδυναμίας μη ορθοδόξων όντων ως διαδόχων Εφόσον οι παραλήπτες του βαπτίσματος είναι εγγυητές ότι οι βαπτισμένοι θα παραμείνουν στην Ορθόδοξη πίστη και αποδέχονται την υποχρέωση να επιβεβαιώσουν τα βαφτιστήρια τους σε τέτοια, θα ήταν ανοησία να επιτρέψουμε σε έναν μη λήπτη να είναι παραλήπτης, ο οποίος μπορεί να είναι μόνο Ορθόδοξος. Η εγγραφή μη Ορθοδόξων ως παραληπτών είναι άκυρη και αυτός που το επιτρέπει φέρει ευθύνη. Διάταγμα Νο 490, 8 Οκτωβρίου 1955 Διάταγμα για την ψαλμωδία στη λειτουργία Τηρώντας τους κανόνες που έχουν θέσει οι άγιοι πατέρες και τις ιεροτελεστίες της Εκκλησίας, αυτό πρέπει να το κάνει κανείς ιδιαίτερα προσεκτικά όταν τελεί τη Θεία Λειτουργία, τόσο ως υπηρετικός ιερέας όσο και στη χορωδία. Ειδικότερα, αυτό ισχύει για την ψαλμωδία των προβλεπόμενων ψαλμών, τη μεγάλη σημασία των οποίων μιλούν εκτενώς ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος και άλλοι άγιοι πατέρες. Κατά τη λειτουργία, τις μέρες που δεν υπάρχουν ειδικά αντίφωνα, πρέπει να ψάλλεται πάντα ο Ψαλμός 102, «Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου», και ο Ψαλμός 145, «Δόξασε τον Κύριο, ψυχή μου», και στο τέλος του, ο 33ος Ψαλμός, «Θα ευλογήσω τον Κύριο». Εάν μερικές φορές επιτρέπεται να τραγουδήσετε το πρώτο από αυτά σε συντομογραφία, λόγω της απεραντοσύνης του, τότε τα άλλα δύο πρέπει να εκτελεστούν πλήρως. Η παραμέληση αυτού είναι ένδειξη της έλλειψης ζήλου για το καθήκον τους και της επιπόλαιης στάσης τους απέναντι στα ιερά καταστατικά μεταξύ των κληρικών και των ψαλτών. Διάταγμα Νο 507, 1 Ιανουαρίου 1956 Διάταγμα περί ψαλμού των ιρμών του Κανόνα της Εισαγωγής στο τέλος της κατανυκτικής αγρυπνίας Στα χρόνια του διωγμού της Εκκλησίας στη Ρωσία, σε εκκλησίες που αντιστάθηκαν στον πειρασμό και παρέμειναν πιστοί στον Πατριάρχη Τύχωνα, μετά την απόλυση, καθιερώθηκε να ψάλλεται ο ίρμος του 3ου κανόνα του Κανόνα της Εισαγωγής του Κυρίου: «Επιβεβαίωση όσων εμπιστεύονται σε Σένα, ίδρυσε, Κύριε, την Εκκλησία…». Το έθιμο αυτό έχει πλέον μεταφερθεί σε κάποιες ξένες εκκλησίες από ιερείς που έφτασαν από εκεί μετά τον τελευταίο πόλεμο, το οποίο αναγνωρίστηκε από τον αρχιερέα ως αρκετά κατάλληλο. Συμμερίζομαι πλήρως αυτό, σας προτρέπω να εισαγάγετε το άσμα του εν λόγω άσμα μετά τις διακοπές, τουλάχιστον τις αργίες. Διάταγμα Νο 315, 2 Φεβρουαρίου 1954 Διάταγμα περί εφαρμογής του ενοριακού καταστατικού Οι πρυτάνεις της ενορίας έλαβαν εντολή να παρακολουθούν αυστηρά την εφαρμογή του κανόνα του ενοριακού Χάρτη, που στερεί το δικαίωμα συμμετοχής στην ενοριακή σύναξη από άτομα που αποφεύγουν την ομολογία και τη Θεία Κοινωνία, που έχουν διαπράξει και δεν έχουν ακόμη επανορθώσει για σοβαρά εγκλήματα και που συμβιώνουν χωρίς εκκλησιαστικό γάμο. Επιπλέον, είναι απαράδεκτο να καταλαμβάνουν οποιαδήποτε θέση στην εκκλησία ή σε ενοριακά ιδρύματα. Εάν επί του παρόντος υπάρχουν άτομα που ανήκουν στις αναφερόμενες κατηγορίες οπουδήποτε, υποχρεούνται να αυτοαπομακρυνθούν αμέσως ή να απομακρυνθούν από τον ανώτερο από τη θέση τους μέχρι να διορθωθούν οι περιστάσεις που δυσφημούν τη ζωή τους. Διάταγμα Νο 61, 16 Οκτωβρίου 1951 Διάταγμα για γάμους με μη ορθόδοξους Υπενθυμίζεται και εξηγείται στον κλήρο και στο ποίμνιο ότι οι γάμοι μεταξύ Ορθοδόξων και μη είναι αντίθετοι με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, όπως αναφέρει η ΣΤ’ Οικουμενική Σύνοδος: «Αξίζει ο Ορθόδοξος σύζυγος να συναναστρέφεται με αιρετική σύζυγο, ούτε μια Ορθόδοξη σύζυγος να παντρεύεται αιρετικό σύζυγο» (κανόνας 72). Εξαίρεση επιτρέπεται στην περίπτωση υπόσχεσης από άτομο διαφορετικής πίστης να προσηλυτιστεί στην Ορθόδοξη πίστη. Η σταθερή προσήλωση σε αυτή την τάξη κρατά την οικογένεια και την κοινωνία ακέραια και ορθόδοξα, αλλά η παραβίαση αυτής τις καταστρέφει. Σε ημέρες πραγματικής καταστροφής, αυτό εκδηλώνεται πολύ καθαρά. Η πνευματική και ακόμη και εξωτερική ενότητα πολλών οικογενειών των οποίων τα μέλη παντρεύτηκαν αλλοδαπούς έχει καταστραφεί. Με τέτοιους γάμους, συχνά συμβαίνει αποξένωση από την προηγούμενη οικογένειά τους για όσους συνάπτουν τέτοιους γάμους και πέφτουν υπό την επιρροή άλλων θρησκειών, ενώ σε άλλες πολύ συχνές περιπτώσεις, σύντομα ανακαλύπτεται ένα εσωτερικό χάσμα μεταξύ των ζευγαριών, κάνοντας τη ζωή τους μαζί ηθικό μαρτύριο. Υπάρχουν περιπτώσεις άμεσης παρέκκλισης από την Ορθοδοξία. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πρέπει να θυμούνται ότι η αποστασία από την πίστη και την Εκκλησία για χάρη της κοσμικής ευημερίας είναι αποστασία από τον Χριστό, μια ασυγχώρητη αμαρτία, για την οποία θα απαιτηθεί απάντηση στην Εσχάτη Κρίση (βλ. Κάθε Ρώσος θα πρέπει να θυμάται τον Άγιο Ερμογένη, ο οποίος αρνήθηκε αποφασιστικά να συμφωνήσει να ευλογήσει τον γάμο του [Ψεύδους Ντμίτρι] με τη Μαρίνα Μνίσεκ μέχρι να αποδεχτεί την Ορθοδοξία, καθώς και άλλα παρόμοια παραδείγματα. Παράδειγμα σε αυτή την περίπτωση μπορεί να είναι η σταθερότητα σε αυτό το θέμα της Καθολικής Εκκλησίας, η οποία παρέκκλινε από πολλά πράγματα στις διδασκαλίες και τους κανόνες της Εκκλησίας, αλλά συμμορφώθηκε με τους παραπάνω κανόνες, όχι μόνο εμποδίζει τα μέλη της να την εγκαταλείψουν, αλλά και αποκτώντας νέα από τους αδύναμους στην πίστη τους. Ως εκ τούτου, οι κληρικοί πατέρες είναι επιφορτισμένοι με το καθήκον και την υποχρέωση να εξηγούν στους πιστούς τη βλάβη των μεικτών γάμων, προειδοποιώντας ιδιαίτερα τους νέους γι' αυτό τόσο σε γενικές διδασκαλίες όσο και σε ιδιωτικές συνομιλίες, παρατηρώντας για να εξαλείψουν, αν είναι δυνατόν, χόμπι στην αρχή. Εάν κάνετε αίτηση για τέτοιους γάμους, προσπαθήστε να τους πείσετε να αρνηθούν έως ότου ο αλλοδαπός προσηλυτιστεί ή υποσχεθεί ότι θα προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία. Εάν οι πεποιθήσεις δεν είναι επαρκείς, απαιτήστε τουλάχιστον μια συνδρομή και από τα δύο μέρη για να μεγαλώσετε τα παιδιά στην Ορθόδοξη πίστη. Χωρίς μια τέτοια υπόσχεση, είναι καλύτερα να μην πάρετε την ευλογία ενός τέτοιου γάμου στην ψυχή σας. Διάταγμα Νο 400, 13 Οκτωβρίου 1954 Διάταγμα για τα βιβλία στα περίπτερα της εκκλησίας Η πώληση βιβλίων ή άλλων έντυπων εκδόσεων σε εκκλησίες ή περίπτερα σε αυτές επιτρέπεται μόνο εάν τα εν λόγω βιβλία και εκδόσεις τυπώθηκαν με την ευλογία των εκκλησιαστικών αρχών ή εγκρίθηκαν από αυτήν. Οι ενοριακές εκδόσεις πρέπει αμέσως μετά την εκτύπωση να υποβάλλονται στη Διοίκηση της Επισκοπής σε δύο αντίτυπα και να διανέμονται ή να πωλούνται στον ναό με ευθύνη του πρύτανη, χωρίς να περιμένουν την έγκριση κάθε φύλλου ξεχωριστά, εάν εκδοθούν με την έγκριση του επισκόπου. Ωστόσο, όλα τα άλλα βιβλία ή φύλλα, ανεξαρτήτως γλώσσας, μπορούν να πωληθούν μόνο μετά από έγκριση των επισκοπικών αρχών. Διάταγμα Νο 515, 22 Μαρτίου 1956 Διάταγμα περί ουσιών για τη Θεία Λειτουργία Υπενθυμίζεται στους κληρικούς πατέρες ότι οι εκκλησιαστικοί κανόνες απαγορεύουν αυστηρά να φέρνουμε στο θυσιαστήριο οτιδήποτε άλλο εκτός από ψωμί και κρασί που γίνονται Σώμα και Αίμα Χριστού, καθώς και λάδι για λύχνους και θυμίαμα, και ότι ο κληρικός που το παραβιάζει, σύμφωνα με τον 3ο κανόνα των αγίων, αποβάλλεται από την ιεροσύνη. Επομένως, δεν επιτρέπεται η διανομή πασχαλινών αυγών στην εκκλησία πριν ή κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, όσο δικαιολογημένη κι αν είναι. Αυτό θα ήταν περιφρόνηση για το Θείο Μυστήριο και παραπλάνηση των πιστών, που μπορούν να θεωρήσουν έγκυρη και επαρκή τη συμμετοχή στη λειτουργία του Πάσχα και τη γεύση του πραγματικού Πάσχα. Ακόμα κι αν μια ακαταμάχητη ανάγκη αναγκάσει κάποιον να εγκαταλείψει τον ναό πριν το τέλος της λειτουργίας, δεν πρέπει να σκεφτεί ότι το σύμβολο της Ανάστασης, που είναι το πασχαλινό αυγό, μπορεί να αντικαταστήσει το να φάει το True Brash - το Σώμα του Χριστού. Μόνο μετά την πλήρη ολοκλήρωση της Θείας Λειτουργίας και χωριστά από αυτήν μπορεί κανείς να χαιρετήσει ο ένας τον άλλον με το σύμβολο της Ανάστασης. Διάταγμα Νο 134, 4 Απριλίου 1952 Διάταγμα για τη χρήση της λέξης «λαός» στην εκκλησιαστική σλαβική Εξηγείται ότι η λέξη «λαός» στα εκκλησιαστικά σλαβονικά έχει ελαφρώς διαφορετική έννοια από ό,τι στην καθομιλουμένη ρωσικά, (και) σημαίνει κυρίως μια συνάντηση ανθρώπων, ένα πλήθος (βλέπε: Ματθ. 26:42, 27:20). Η έννοια της εθνικότητας εκφράζεται συνήθως στα εκκλησιαστικά σλαβονικά με τις λέξεις «γλώσσες - ειδωλολάτρες», όταν μιλάμε για εθνικότητες γενικά, και τη λέξη «άνθρωποι» για να υποδείξουμε ανθρώπους πιστούς στον Θεό (η προσευχή του Συμεών του Θεοδέκτη). Ως εκ τούτου, όταν προσφέρουμε προσευχές σε λειτουργίες για ανθρώπους οποιασδήποτε χώρας ή εθνικότητας, θα πρέπει να πούμε για «άνθρωπους», για παράδειγμα, «ανθρώπους αυτής της χώρας», «ρωσικούς λαούς» κ.λπ., αποφεύγοντας τη λέξη «λαός». Διάταγμα Νο 156, 29 Ιουνίου 1952 Διάταγμα για την έννοια του Ορθόδοξου Μεγάλου Σαββάτου Εξηγείται στον κλήρο και στο ποίμνιο ότι η ταφή του Χριστού θυμάται στον Εσπερινό, γιατί ο Εσπερινός της Μεγάλης Πτέρνας τελείται στη μέση της ημέρας, όταν, μετά το θάνατο του Χριστού στον σταυρό, το σώμα Του κατέβηκε από το σταυρό και θάφτηκε από τον Ιωσήφ και τον Νικόδημο, που απεικονίζεται με την αφαίρεση της σάβανας στο τέλος του Εσπερινού. Ο κανόνας που διαβάστηκε στη συνέχεια στο Compline απεικονίζει τη θλίψη της Μητέρας του Θεού στον τάφο και το κλάμα της Μητέρας του Θεού από πάνω του. Στο Όρθρο του Μεγάλου Σαββάτου δοξάζεται η παραμονή του Χριστού στο σώμα στον τάφο και η κάθοδος της ψυχής στον άδη, που τάραξε τα θεμέλια της κόλασης και ελευθέρωσε τις ψυχές που μαραζώνουν μέσα σε αυτήν περιμένοντας τον Χριστό. Η θλίψη για το θάνατο του Σωτήρος συνδυάζεται με τον θρίαμβο της καταστροφής του άδη Του και την προσμονή της νίκης επί του θανάτου. Η πομπή του σταυρού στο τέλος του Όρθρου, μετά τη Μεγάλη Δοξολογία, απεικονίζει ακριβώς εκείνη τη νικηφόρα κάθοδο στην κόλαση και την ανύψωση των απελευθερωμένων ψυχών στη Βασιλεία των Ουρανών, όπου στον θρόνο ο Χριστός με τον Πατέρα και το Πνεύμα δεν έπαψε ποτέ να είναι η Θεότητά Του, σε ένδειξη της οποίας, μετά τη σάβανο, μεταφέρεται γύρω από το σάβανο. «Σοφία, συγχώρεσε» και η πομπή τελειώνει. Έχοντας μόνο κάποια εξωτερική ομοιότητα με ταφή, ο εν λόγω χειρισμός της σινδόνης, όπως και ολόκληρη η ακολουθία του Ορθόδοξου του Μεγάλου Σαββάτου, δεν είναι σε καμία περίπτωση τέτοιος ως προς τη σημασία του. Ο Εσπερινός του Μεγάλου Σαββάτου, σε συνδυασμό με τη λειτουργία, είναι μια ευλαβική εμβάθυνση στο μυστήριο της απελευθέρωσης του ανθρώπινου γένους από τον Χριστό από τον θάνατο και προετοιμασία για τη δόξα της Ανάστασης του Χριστού από τους νεκρούς, ο οποίος αναστήθηκε ξανά στον ερχομό της επόμενης ημέρας. Όπως οι μυροφόροι που περίμεναν την αυγή της πρώτης μέρας του Σαββάτου για να χρίσουν το σώμα του Χριστού, οι Χριστιανοί καλούνται να αφήσουν στην άκρη τις εγκόσμιες φροντίδες και να προετοιμαστούν πνευματικά, αντί για τον κόσμο, να φέρουν ένα τραγούδι στον Δάσκαλο που πρέπει να σηκωθεί από τον τάφο. Το Γραφείο του Μεσονυκτίου τελειώνει τη θλίψη, το τραγούδι πάνω από τον τάφο του Χριστού σταματά, γιατί μετά τα μεσάνυχτα, τα ξημερώματα της πρώτης (Σαββάτου) ημέρα, η είδηση ​​της Ανάστασης του Χριστού είχε ήδη αποκαλυφθεί από έναν Άγγελο. Η ακριβής ώρα της Ανάστασης είναι άγνωστη. Οι ευαγγελιστές περιγράφουν μόνο τις πολλαπλές αφίξεις των μυροφόρων γυναικών στον τάφο του Χριστού. Είναι γνωστό μόνο με βεβαιότητα ότι συνέβη το βράδυ πριν από την αυγή της πρώτης ημέρας, όπως φαίνεται από τη σύγκριση των ευαγγελικών διηγήσεων και όπως έγινε αποδεκτό και διατηρήθηκε εξαρχής από την Αγία Εκκλησία, όπως μαρτυρούν οι άγιοι πατέρες των πρώτων αιώνων. Ως εκ τούτου, η παγκόσμια χαρά της Ανάστασης του Χριστού ξεκινά με Λαμπρό Όρθρο, που σε διαφορετικές Τοπικές Εκκλησίες αρχίζει σε διαφορετικές ώρες, αλλά όχι πριν τα μεσάνυχτα. Τα μεσάνυχτα, αρχή της επόμενης μέρας, τη Φωτεινή Νύχτα διαχωρίζουν τη χαρά από τη λύπη και ξεκινά εκείνη η φωτεινή σωτήρια μέρα, όταν το φως της Ανάστασης φωτίζει τις καρδιές και τις ψυχές όλων των πιστών, και επομένως το Όρθρο που τελείται τα μεσάνυχτα ή την αυγή είναι αντανάκλαση της Ανάστασης του Χριστού και η Θεία Λειτουργία συνδέει στενά από τη μεγαλύτερη ημέρα του Χριστού. Διάταγμα Νο 208, 21 Μαρτίου 1952 Διάταγμα σχετικά με τη σημασία της κίσσας για τον αποθανόντα Καλώ τους κληρικούς πατέρες να επιδείξουν κάθε δυνατή μέριμνα για την τεσσαρακονταήμερη μνήμη των κεκοιμημένων Ορθοδόξων Χριστιανών, η οποία φέρνει (αμέτρητα) οφέλη στις ψυχές τους. Λόγω της έλλειψης επαρκούς επίγνωσης της ανάγκης, οι συγγενείς συχνά δεν δείχνουν ανησυχία και πολλοί ετοιμοθάνατοι δεν έχουν αγαπημένα πρόσωπα. Ως εκ τούτου, οι ποιμένες της Εκκλησίας έχουν χρέος να τους φροντίζουν. Δεδομένου ότι ο εορτασμός στη Θεία Λειτουργία είναι ιδιαίτερα σημαντικός και η καθημερινή λειτουργία του είναι σπάνια στους ενοριακούς ναούς, η ηγουμένη και ο κλήρος της μονής της Λέσνας εξέφρασαν την ετοιμότητά τους να τελέσουν το σαρανταήμερο μνημόσυνο όλων όσων πέθανε στην επισκοπή στο μοναστήρι τους. Καλώ όλους τους κληρικούς πατέρες να αναφερθούν στο μοναστήρι Lesninsky το συντομότερο δυνατό για τη νεκρώσιμη ακολουθία που τέλεσαν, καθώς και για εκείνους τους Ορθοδόξους για τους οποίους γνωρίζουν ότι δεν υπάρχει κανείς να τους θυμηθεί, μέσω της Επισκοπικής Διοίκησης ή απευθείας. Ταυτόχρονα, υπενθυμίζω ότι σύμφωνα με το εκκλησιαστικό καταστατικό, η μνήμη των κεκοιμημένων της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, όταν δεν γίνεται καθημερινή λειτουργία, τελείται από την εβδομάδα του Θωμά μέχρι την Τριάδα, καθώς και όσων δεν αποφοίτησαν από την τεσσαρακοστή ημέρα πριν από την έναρξη της Σαρακοστής, κατά την οποία τελείται καθημερινή μνήμη στο λιθ. Διάταγμα Νο 219, 14 Απριλίου 1953 Διάταγμα για τον τρόπο συλλογής των πλακών Για να διατηρείται η δέουσα ευλάβεια για το θυσιαστήριο και την αναίμακτη θυσία που προσφέρεται σε αυτό και για να μην αποσπάται η προσοχή του κληρικού που στέκεται μπροστά στο θρόνο, όσοι κάνουν συλλογές στις εκκλησίες για να λάβουν μια ευλογία γι' αυτό δεν πρέπει να μπαίνουν στο βωμό, αλλά να στέκονται στον άμβωνα όταν ο προκαθήμενος γυρίζει το πρόσωπό του, λέγοντας: αυτά τα λόγια του μακαριστού κληρικού. Συλλογές, καθώς και πώληση κεριών, δεν μπορούν να γίνουν κατά την ανάγνωση του Αποστόλου και του Ευαγγελίου, [ενώ ψάλλουν] το Χερουβικό τραγούδι, ξεκινώντας από το «Πιστεύω» μέχρι το επιφώνημα «Και ελέησον», [ενώ ψάλλεται] «Πάτερ ημών» και όταν φοράμε τα Τίμια Δώρα. Ο Πρόσφορας μπορεί να σερβιριστεί πριν από τη Μεγάλη Είσοδο. Διάταγμα Νο 78, 21 Νοεμβρίου 1951 Διάταγμα για το απαράδεκτο άγγιγμα εικονιδίων Οι κληρικοί πατέρες λαμβάνουν οδηγίες να φροντίζουν ώστε τα άτομα με βαμμένα χείλη να μην αγγίζουν τον Τίμιο Σταυρό και άλλα ιερά, κάτι που συχνά αφήνει σημάδια σε ιερά αντικείμενα. Πρέπει να εξηγηθεί στους ενορίτες ότι μια τέτοια βεβήλωση των αγίων είναι εξαιρετικά αμαρτωλή και επομένως πρέπει να πλένουν καλά τα χείλη τους όταν πηγαίνουν στην εκκλησία, χωρίς την οποία δεν μπορούν να προσκυνήσουν κανένα άγιο και σε καμία περίπτωση δεν θα τους επιτραπεί να λάβουν τη Θεία Κοινωνία. Διάταγμα Νο 38, 23 Σεπτεμβρίου 1951 Διάταγμα περί ουσιών για τη Θεία Λειτουργία Λαμβάνοντας υπόψη τις παραβιάσεις των εκκλησιαστικών κανόνων που ανακαλύφθηκαν σε ορισμένα σημεία, υπενθυμίζεται ότι κατά την προσφορά της αναίμακτης θυσίας για την προσκομήδια, χρειάζονται πρόσφορα από αγνό αλεύρι σίτου και κρασί από χυμό σταφυλιού χωρίς πρόσμικτα. Κατά την παρασκευή προσφορών, εκτός από το αλεύρι, το νερό και τη μαγιά, επιτρέπεται η προσθήκη μόνο της ελάχιστης ποσότητας αλατιού, αλλά αυτό δεν επηρεάζει καθόλου τη γεύση τους. Η προσθήκη ζάχαρης ή οποιωνδήποτε άλλων ακαθαρσιών αποκλείεται εντελώς. Αν ανακαλυφθούν τέτοια πράγματα, ο ιερέας είναι υποχρεωμένος να ενεργεί σύμφωνα με τους κανόνες που καθορίζονται στην «Ειδοποίηση Διδασκαλίας» και να μην χρησιμοποιεί ουσίες ακατάλληλες για λειτουργία, ώστε να μην υποπέσει σε βαρύ αμάρτημα. Προειδοποιήστε όσους ετοιμάζουν το πρόσφορο. Διάταγμα Νο 504, 17 Δεκεμβρίου 1955 Υπόμνημα του εκκλησιαστικού λειτουργού Τι είναι η υπηρεσία στην Εκκλησία; Η υπηρεσία στην Εκκλησία είναι εφικτή η θυσιαστική υπηρεσία στον Θεό στο ναό για άτομα που δεν έχουν τους υψηλότερους βαθμούς της ιεροσύνης. Πώς εκδηλώνεται η θυσία και η υπηρεσία στον Θεό; Οι υπηρέτες θυσιάζουν στον Θεό: 1) χρόνος που χρησιμοποιείται για το σερβίρισμα. 2) από τη δική του θέληση - μια εθελοντική επιθυμία να εκπληρώσει κατά τη διάρκεια της θείας υπηρεσίας οτιδήποτε χρειάζεται. 3) από το μυαλό σας - προσοχή κατά τη λατρεία. 4) από την καρδιά μου - αγάπη για την Εκκλησία και τη λατρεία. 5) από τη σωματική τους δύναμη - την ένταση τους κατά την εκτέλεση των καθηκόντων τους. 6) από τις πνευματικές του ιδιότητες - ταπεινοφροσύνη και υποταγή. 7) από το πνεύμα σου - ένθερμη προσευχή μέσα σου. Η υπηρεσία είναι υπηρεσία προς τον Θεό, αφού υπάρχει συμμετοχή στην υπηρεσία του Θεού. Οι υπηρέτες πρέπει να θυμούνται ότι δεν υπηρετούν επίσκοπο ή ιερέα, αλλά τον ίδιο τον Κύριο Θεό, που δέχεται την υπηρεσία και τον έπαινο αμέτρητων Αγγέλων και, ωστόσο, από την καλοσύνη Του, δέχεται την υπηρεσία μας από καρδιάς, όπως δύο ακάρεα χήρας. Επομένως, όλες οι θέσεις και τα καθήκοντα κατά τη διάρκεια της λατρείας είναι ιερά και τιμητικά. Οι υπηρέτες πρέπει να συνειδητοποιήσουν ότι λαμβάνουν τη μεγαλύτερη τιμή - να λάβουν μέρος στην υπηρεσία του Βασιλιά των βασιλιάδων, τον οποίο οι Άγγελοι υπηρετούν με τρόμο. Ποιον αντιπροσωπεύουν οι ακολούθοι κατά τη διάρκεια της λατρείας; Εφόσον η επίγεια λατρεία μας είναι εικόνα ουράνιας λατρείας, ο επίσκοπος αντιπροσωπεύει τον ίδιο τον Χριστό, οι ιερείς τους αποστόλους, οι διάκονοι τα Σεραφείμ και τα Χερουβείμ και οι υπηρέτες τους Αρχαγγέλους και τους Αγγέλους που αόρατα υπηρέτησαν τον Χριστό κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του και αιώνια δοξολογία στον ουρανό. Επομένως, όπως οι Άγγελοι στον ουρανό έχουν αυστηρή τάξη και την υποταγή του νεότερου στον πρεσβύτερο, πρέπει να τηρείται η αυστηρότερη τάξη μεταξύ των υπηρετών. Οι νεότεροι πρέπει αδιαμφισβήτητα να εκτελούν τις εντολές που τους δίνουν οι πρεσβύτεροι, όπως οι Άγγελοι εκτελούν αμέσως τις εντολές που λαμβάνουν από τους μεγαλύτερους Αγγέλους. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να επιδιώκει κανείς την αρχαιότητα στην υπηρεσία, ενθυμούμενος τα λόγια του Κυρίου: Όποιος θέλει να είναι μεγάλος ανάμεσά σας, ας είναι υπηρέτης σας. και όποιος θέλει να είναι πρώτος ανάμεσά σας πρέπει να είναι δούλος σας (Ματθαίος 20:26–27). Πρέπει να εκτελεί κανείς πρόθυμα κάθε καθήκον που του έχει ανατεθεί για να ακούσει από τον Κύριο: Καλός, καλός και πιστός υπηρέτης: αν ήσουν πιστός, θα σε βάλω πάνω από πολλούς. εισέλθετε στη χαρά του Κυρίου σας (Ματθαίος 25:21). Κανόνες για διακομιστές βωμού που συντάχθηκαν από τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη 1. Για να υπηρετήσετε στο θυσιαστήριο, πρέπει να λάβετε ευλογία από τον ιερέα και στην περίπτωση υπηρεσίας επισκόπου, από τον επίσκοπο. 2. Ελάτε στην εκκλησία πριν αρχίσει η λειτουργία. 3. Κατά την είσοδό σας στο θυσιαστήριο, πρέπει να σταυρωθείτε προς το Άγιο Βήμα και να κάνετε τρεις προσκυνήσεις στο έδαφος τις καθημερινές, και τις Κυριακές και τις αργίες του Κυρίου - να υποκλιθείτε στο έδαφος. 4. Απαγορεύεται η είσοδος στο βωμό σε άτομα που δεν υπηρετούν. 5. Μόνο όσοι πρόκειται να υπηρετήσουν μπορούν να μπουν στο βωμό. 6. Όταν βάζετε ένα πλεονέκτημα, αφαιρούνται οι δεσμοί. 7. Μετά την αφαίρεσή τους, οι επιφάνειες πρέπει να διπλωθούν ή να κρεμαστούν στις θέσεις τους. 8. Μη μιλάτε στο βωμό, μην γελάτε ή τρέχετε γύρω από την εκκλησία και κυρίως μην τρώτε τίποτα κατά τη λειτουργία. 9. Όλοι οι αναγνώστες και οι διακομιστές πρέπει να φορούν surplices. Για να αφαιρέσετε το πλεόνασμα, πρέπει να λάβετε την ευλογία του ιερέα και κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του επισκόπου, από τον επίσκοπο. 10. Όταν κοινωνούν τα Ιερά Μυστήρια, οι διακομιστές αφαιρούν τα πλεονεκτήματά τους, εκτός από τους αναγνώστες. 11. Στον άγιο μην αγγίζετε τον θρόνο και τον βωμό. 12. Μην περπατάτε γύρω από την εκκλησία κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, του Αποστόλου και μετά το επιφώνημα «Η χάρη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού...» πριν από το επιφώνημα «Και το έλεος του μεγάλου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας». 13. Πριν φορέσετε το κάλυμμα, τα χέρια σας πρέπει να είναι καθαρά. 14. Δεν πρέπει να υπάρχουν πράγματα στο θυσιαστήριο και στο σκευοφυλάκιο που δεν σχετίζονται με τη θεία λειτουργία. 15. Δεν επιτρέπεται το κάθισμα σε υπερβολές. 16. Πριν φύγει με κερί και ριπίδα, ο υπηρέτης πρέπει να σταυρωθεί μπροστά στο βωμό και να προσκυνήσει τον επίσκοπο ή τον ιερέα που στέκεται μπροστά στον άγιο. θρόνος. Επιστρέφοντας στο βωμό, ο μαθητής κάνει όπως πριν φύγει. 17. Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο βωμός είναι το πιο ιερό μέρος και πρέπει να στέκεστε σε αυτό με ιδιαίτερη ευλάβεια και όταν περνάτε από το υψηλότερο μέρος στο βωμό, πρέπει να σταυρώνετε και να ακολουθείτε προσεκτικά τη λειτουργία. 18. Κατά τη διάρκεια του «Πιστεύω» και του «Πάτερ μας», όλοι οι υπηρέτες του βωμού πηγαίνουν στον άμβωνα για γενικό τραγούδι. 19. Κατά την κοινωνία του κλήρου όλοι οι κληρικοί στέκονται ευλαβικά στο θυσιαστήριο και πριν το κήρυγμα πηγαίνουν όλοι στον άμβωνα για να ακούσουν. 20. Όσοι παραβίασαν τους «Εκκλησιαστικούς Κανόνες για τους Υπηρέτες» θα στέκονται στην αριστερή χορωδία μέχρι το τέλος της λειτουργίας.