Mărturisirea de credință

În lucrarea „Mărturisirea de credință” (18 capitole), presupus scrisă în 1085, Sfânta Nikita Stifat prezintă o declarație personală a credinței ortodoxe, servind atât ca declarație dogmatică, cât și ca dovadă a angajamentului său față de învățăturile Bisericii. El apără doctrina Sfintei Treimi, subliniind unitatea lui Dumnezeu în trei Ipostasuri necontopite și indivizibile (Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt), consubstanțialitatea, coeternitatea și suveranitatea lor. Autorul respinge și anatemizează în mod direct orice idei care distorsionează această unitate sau trinitate. O atenție deosebită este acordată hristologiei. Monahul Nikita Îl mărturisește pe Hristos ca un Dumnezeu desăvârșit și un om desăvârșit, născut din Tatăl înainte de veacuri și din Fecioara Maria în timp. El formulează doctrina a două naturi, două voințe și două acțiuni în Hristos, polemizând cu docetismul (manihei, valentieni), nestorianismul și monofizitismul (eutihienii). Recunoașterea Sfintei Fecioare Maria ca adevărată Maică a lui Dumnezeu este esențială pentru hristologia sa. În plus, tratatul abordează subiecte precum unitatea Botezului, nemurirea sufletului, învierea morților, împărăția veșnică a drepților și pedeapsa veșnică pentru păcătoși (respingând doctrina restabilirii universale a lui Origen). Sfânta Nikita Stifat vorbește și despre cinstirea sfintelor icoane, moaște și morminte ale celor care au adormit de dragul lui Hristos. 1. Cel care se hotărăște să filosofeze despre Divin și uman trebuie să învețe înțelept și corect, și să trăiască cu demnitate și puritate, pentru ca viața să nu contrazică învățătura cu fapte și acțiuni nepoliticoase. Atunci cuvântul de învățătură, eliberat de cătușele patimii, s-ar repezi direct spre țel, iar lucrarea vieții ar însoți cuvântul, întotdeauna în acord cu el și în nici un fel contrar acestuia. 2. Așa trebuie să fie cuvântul și mi se pare că acest lucru nu este departe de adevăr. Eu, dorind să-mi vestesc tuturor mărturisirea, mă tem de dubla responsabilitate, ca să nu ratez ceva important în ambele; La urma urmei, eu, fiind lipsit din neglijență atât de un cuvânt capabil să rupă lanțurile nefericite, cât și de o viață sfântă, și nedisprețuind ceea ce este văzut ca vrednic de batjocură, nu știu cum voi aborda cuvintele și cuvintele înțelepte ale Dumnezeieștilor Scripturi. Dar pentru ca noi să nu fim considerați detractori ai darurilor divine și să nu fim acuzați că am îngropat talentul din invidie, ca niște sclavi proști și, de asemenea, din cauza oamenilor dăunători care simt cuvântul și vânează în căutarea expresiei, aș spune, cu prea râvnă, înspăimântându-i pe cei ale căror cuvinte vin dintr-un suflet simplu și deschis - așa că am preferat vieții în care am fost învățați și învățați, în vârstă, în vârstă. și asta îi invităm pe cei care vor să învețe de la noi să cunoască. Aşa: 3. Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, fără început și veșnic, Creatorul a tot ceea ce este vizibil și nevăzut. Iar într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, născut impasibil și veșnic din Dumnezeu și Tatăl Însuși – și nu cunoaștem alt început decât Tatăl – și Îl mărturisesc ca Lumină din Lumină și Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, și consubstanțial și co-etern cu Tatăl. Și în Duhul Sfânt, care purcede veșnic de la Dumnezeu Tatăl, cuprins ca Lumină, și Dumnezeu adevărat, care rămâne cu Tatăl și cu Fiul, coetern și consubstanțial cu El și având aceeași natură, esență și putere. 4. Am mărturisit acest lucru din tinerețe, cred în Treimea consubstanțială, unică onorată, unică putere și suverană, constituind o singură Divinitate și Stăpânire, deși cele trei Persoane și Ipostaze nu se contopesc și nu sunt amestecate într-o singură persoană. Mărturisind această Treime în Unitate și Unitate în Treime, cred în Treime în trei ipostaze și în Unitatea într-o singură esență și în Divinitate. Astfel mărturisesc un singur Dumnezeu în trei Persoane și un singur Domn. Căci nu atribuiu cele trei stăpâniri singurei Dumnezeirii și nu cunosc un alt Dumnezeu în afară de trei Persoane și nu cunosc celelalte trei Persoane consubstanțiale ale Treimii în afară de unicul Dumnezeu, care sunt Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, dar cred că Preasfânta Treime nu este alcătuită din esențe și naturi, sau din diferite stăpâniri, divinități și stăpâniri raționale, sau raționale fiecare existând ipostatic în sine. Și o deosebesc după Persoane, adică după Ipostaze, deși Ea rămâne indivizibilă și nedespărțită în esență, adică în natură și în Divinitate. Dar nu cred că în Treime nici trei zeități, nici trei naturi, nici trei esențe, nici trei zei superiori unul altuia în nimic. Și îi anatemizează pe cei care gândesc altfel. 5. Cunosc un început al unei singure Zeități, o împărăție, o putere, putere și acțiune, un singur sfat, o voință, o stăpânire și o stăpânire a unei esențe și naturi în trei Persoane și Ipostaze. Nu contopesc absolut trei ipostaze și trei Persoane într-o singură ipostas sau într-o singură persoană, dar îl cunosc pe Dumnezeu Tatăl desăvârșit, Dumnezeu Fiul desăvârșit, Dumnezeu Duhul Sfânt desăvârșit, căci fiecare Persoană are aceeași Divinitate, nedespărțită, completă și desăvârșită și, fiind Dumnezeu, fiecare Persoană, percepută în sine, constituie același lucru - numai mintea și Fiul pot fi înțelese și înțelese în Tatăl. Dumnezeu în trei [Persoane]. 6. Căci Tatăl nu este un alt Dumnezeu și Fiul nu este un alt Dumnezeu și iarăși Duhul Sfânt nu este un alt Dumnezeu, căci Tatăl nu este o altă natură și Fiul nu este o altă natură și iarăși Duhul Sfânt nu este o altă natură, ci Tatăl este Dumnezeu și Fiul este Dumnezeu și Duhul Sfânt este Dumnezeu, deoarece cele trei Persoane, nedespărțit și fără rest, al fiecăreia dintre ele alcătuiesc deplinitatea și divinitatea întru totul în fiecare dintre ele. Căci Divinitatea este indivizibilă, existând în trei Persoane în deplinătate și perfecțiune. Tatăl, fiind Dumnezeu, este Tatăl, și nu Fiul și nu Duhul Sfânt. El este în esență ceea ce este Duhul, Fiul, iar în natură El este Sfânt. Și Fiul, fiind Dumnezeu, este Fiul, și nu Tatăl și nu Duhul Sfânt. Tatăl prin fire Îl vestește și Duhul Sfânt prin fire Îl vede. Și Duhul Sfânt, fiind Dumnezeu, este [Duh] și nu este privit ca Tată și nu este primit ca Fiu. Tatăl Îl proclamă în esență. Deci, fiecare este recunoscut după propriile caracteristici. 7. Mărturisesc că această Sfântă Treime nu este numai desăvârșită în desăvârșirea unei Dumnezeiești, ci și supra-desăvârșită, supra-divină, indivizibilă și nu este separată în slavă, împărăție și veșnicie. În această Treime consubstanțială, nu cunosc nimic creat, nimic servil, nimic introdus, care se presupune că nu a existat înainte și apoi a apărut, dar O mărturisesc netransformabilă, neschimbătoare și mereu egală cu Mine de mic, și cânt, și cinstesc, și mă închin. 8. Cred, de asemenea, într-una din aceeași Sfântă și consubstanțială Treime, Domnul nostru Iisus Hristos, singurul născut, nepătimitor din Tatăl înainte de toate veacurile și vremurile, Fiul lui Dumnezeu și Cuvântul lui Dumnezeu, care prin harul Său a venit la noi de bunăvoie și cu bunăvoința Tatălui și a Sfântului Duh, dar nu a fost despărțit de Sfântul Duh, care a născut prin pântecele Fecioarei. pântecele Mariei, curată și străină de orice murdărie din trup. Suflet și gândire, întrupate și luând chipul nostru și devenind cu adevărat oameni, veșnic cuprinse ca adevăratul Dumnezeu, atemporal și început în timp. Mărturisesc că El nu a venit fantomatic, așa cum își închipuie nebunii maniheeni și valentieni, ci în adevăr și duh, și cred că Fiul Cuvântului a luat trup, consubstanțial cu noi, și un suflet rațional, co-natural cu sufletul nostru și o minte complet asemănătoare cu mintea noastră. 9. În El recunosc un om desăvârșit, născut din Sfânta Fecioară, curățitor ca cu asemănător și mântuitor ca cu asemănător prin întruparea Cuvântului, vorbesc în același timp despre trup, însuflețit și rațional, și despre trupul lui Dumnezeu Cuvântul, însuflețit și rațional. Sunt convins că trupul nu a precedat Cuvântul cu o clipire din ochi, ci a existat de la unirea naturii Cuvântului. Eu cred că Cuvântul s-a întrupat din sângele curat și imaculat al Mariei preasfinte, mereu curate, om cu adevărat adoptat, a fost purtat în pântecele fecioarei, a fost acolo pentru perioada obișnuită, a devenit ca noi în toate proprietățile naturii, fără să purtăm păcat și s-a născut ca un Dumnezeu desăvârșit și un om întreg. Și Fecioara care L-a născut și-a păstrat fecioria și curăția și după Crăciun. O cinstesc ca pe Maica Domnului, vestită cu atâta dreptate și cu adevărat, pentru că din Ea s-a născut Dumnezeu [Cuvântul], care pentru noi, după prima Sa, veșnică, firească și inefabilă naștere din Tatăl, a luat o a doua naștere în timp. 10. Crezând, mă închin Domnului nostru Iisus Hristos ca un Dumnezeu desăvârșit și un om desăvârșit, posedând două fire, două acțiuni, două voințe desăvârșite. Din două naturi El a alcătuit unitatea Divinității și omenirii, iar naturile în unire nu se schimbă și nu se amestecă, la fel cum nu sunt împărțite și disecate după unirea imaginilor, adică a esențelor, așa cum vorbesc Nestorie înnebunit și Eutiche cu minte rău. Cinstesc un singur Fiu Cuvântul, întrupat al Fecioarei prin Duhul Sfânt, și numesc unicul Său ipostază complex, Îl mărturisesc în două naturi, acțiuni și voințe. 11. Mărturisesc și două nașteri ale Cuvântului, așa cum s-a spus deja, una de la Dumnezeu Tatăl, cunoscută nouă ca atemporală și veșnică, cealaltă de la Preasfânta Fecioară și Născătoare de Dumnezeu Maria – recentă și în timp. Ca Dumnezeu, Tată consubstanțial, mă închin Lui, iar ca Om, consubstanțial cu noi și cu Maica Sa, Îi dau cinste; vizibil și invizibil, creat și necreat, îmbrăcat în carne și necorporal, tangibil și inviolabil, descriptibil și de nedescris, pământesc și suprem și posedând tot ceea ce o natură duală posedă inseparabil. 12. Îl cunosc ca unul și desăvârșit, unul prin ipostas, adică prin chip, și unul după naturi și proprietățile lor - voințe și acțiuni și, desigur, fiecare natură în comunicare cu alta face ceea ce îi este propriu: Cuvântul face ceea ce este potrivit Cuvântului în comunicarea cu trupul, participând cu el la fapte - uneori este glorificat prin miracole, alteori ocară. În Hristos mărturisesc cu adevărat două naturi și esențe: divină și umană, neschimbat, indivizibil, de asemenea două voințe naturale și două acțiuni naturale, un Dumnezeu desăvârșit și un om desăvârșit, unul și același Domn Iisus Hristos, care umblând Dumnezeu pe mare, a mustrat vânturile, a hrănit mii de oameni cu cinci pâini, a înviat morții, a vindecat pe toți oamenii, a vindecat omul, a vindecat pe toți oamenii. foame și sete, s-au obosit, au suferit și apoi au îndurat voluntar răstignirea; ca Dumnezeu, El a înviat trei zile mai târziu într-un trup supus stricăciunii, S-a arătat ucenicilor și s-a înălțat la cer împreună cu trupul sfânt pe care și-a asumat-o și locuiește de partea dreaptă a Tatălui, de unde răsplătește pe toți după faptele lor, având o împărăție nesfârșită și puterea nelimitată a puterii divine. 13. Mărturisesc și un singur botez, pentru că în el am fost spălat de murdăria păcatului originar și îngropat în Hristos și sfințit după trup. Dar sufletul meu este trupesc și nemuritor, căci Dumnezeu l-a creat rațional și divin, păstrându-și proprietățile pentru totdeauna după moarte. De asemenea, cred în învierea morților și mărturisesc împărăția nesfârșită a drepților în vecii vecilor și că pedeapsa păcătoșilor și a demonilor înșiși va dura pentru totdeauna și nu se va sfârși niciodată și că păcătoșii și demonii nu se vor întoarce din nou la starea lor originală, așa cum Origen greșește în întuneric. 14. Așa mărturisesc, așa cred. Iar pe cei care nu cred și nu cred așa drept dușmani ai credinței ortodoxe a creștinilor și oponenți ai Bisericii Catolice Apostolice, îi urăsc și îi anatematizez, precum și orice erezie, pe care am denunțat-o mai pe larg într-o scrisoare către Leon Proeder din Arcadiopolis. 15. De asemenea, respect și sărut chipul cel mai curat și cel sfânt al Domnului nostru Iisus Hristos și al Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și al Veșnic Fecioarei Maria, care L-a născut, și pe toți sfinții care au fost revelați de Duhul Sfânt din cele mai vechi timpuri și până în zilele noastre, pentru că imaginile sunt sfinte din prototipurile lor și sfințesc pe cei ce le cinstesc. Iar cei care s-au mâniat vreodată împotriva sfintelor imagini, și cei care încă nu le cinstesc, să nu le închină și să nu le sărute din tot sufletul, să nu aibă unde să-și pună capul și să nu aibă odihnă pregătită pentru credincioșii în veacul următor. 16. Sărut și mormintele și moaștele celor care au murit pentru dragostea lui Dumnezeu, celor care prin mărturisire și martiriu au suferit pentru Hristos, celor care au fost slăviți prin semne, celor care au slujit prin cuvânt și învățătură spre folosul Bisericii credincioșilor, și mă bucur împreună cu toți, pentru ca sfințirea lor să fie întipărită sufletului și trupului meu. Accept, cinstesc și iubesc scrierile lor inspirate și lucrările sfinților dascăli antici și moderni ai Bisericii lui Hristos, în acord cu Evanghelia și cu învățătura apostolică, deoarece ele sunt de folos sufletului și contribuie la Evanghelia lui Hristos. Și nu numai că nu accept scrierile falsificate ale ereticilor fără Dumnezeu ca fiind distructive și pline de orice rău, dar împreună cu cei care le-au scris, anatematizez. 17. În sfârșit, mărturisesc și că cinstesc viața cea mai curată și dreaptă, virtuoasă în fapte, adevărată, sfințită, străină de urâțenie și necurăție trupească, luminată de cuvântul și cunoașterea Divinului și a omului, pe care înțelepciunea lui Dumnezeu le-a revelat oamenilor de dragul economiei generale și al binelui celor ce o contemplă. Mă tem și resping complet ceea ce este josnic și necurat, asemănător porcului și mut în plăceri, insensibil și inuman în lăcomie și demonic și mândru în aroganță. 18. Aceasta este mărturisirea mea în care m-am născut. Așa este credința mea, în care m-am botezat, așa este învățătura în care m-am hrănit, cu care am trăit și am ajuns la o bătrânețe copt, pentru care, vorbind cuvinte, n-aș refuza să vărs sânge. Împreună cu el, să mă despart de această viață, Hristoase, Împăratul meu, și să părăsesc trupul, condus de Duhul Tău, în locurile de lumină pe care le-ai pregătit pentru cei care se încred numai în Tine și Te iubesc din tot sufletul și se jertfesc Ție în întregime în flacăra iubirii și a Duhului. Așa că, despărțindu-mă de adăpostul meu, voi găsi adăpost în ascunderea aripilor adăpostului Tău - în Duhul bucuriei, aducând bogățiile mărturisirii acolo unde locuiesc cei care sărbătoresc în Duhul, unde se bucură părinții mei purtători de Dumnezeu și unde Dumnezeu Tatăl este slăvit de trei ori prin nenumărate Puteri în Tine, singurul Fiu, singurul născut. Aşa să fie. Amin. Acum și pururea și în vecii vecilor. Ați putea fi interesat de: