Confession de foi

3. Je crois en un Dieu unique, le Père Tout-Puissant, sans commencement et éternel, Créateur de tout ce qui est visible et invisible. Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Fils unique, né impassiblement et éternellement de Dieu et du Père lui-même - et nous ne connaissons pas d'autre commencement que le Père - et je le confesse comme Lumière issue de la Lumière et vrai Dieu issu du vrai Dieu, et consubstantiel et co-éternel au Père. Et dans le Saint-Esprit, qui procède éternellement de Dieu le Père, compris comme Lumière, et du vrai Dieu, qui demeure avec le Père et le Fils, coéternel et consubstantiel à Lui et ayant la même nature, essence et puissance. 4. Je l'ai avoué dès ma jeunesse, je crois en la Trinité consubstantielle, une seule honorée, une seule puissance et souveraine, constituant une seule Divinité et Dominion, bien que les trois Personnes et Hypostases ne se confondent pas et ne se mélangent pas en une seule personne. Confessant cette Trinité dans l'Unité et l'Unité dans la Trinité, je crois à la Trinité en trois Hypostases et à l'Unité en une seule essence et en la Divinité. Ainsi je confesse un Dieu en trois Personnes et un Seigneur. Car je n'attribue pas trois domaines à une seule Divinité, et je ne connais pas d'autre Dieu que trois Personnes, et je ne connais pas les trois autres Personnes consubstantielles de la Trinité en dehors du Dieu unique, qui sont le Père, le Fils et le Saint-Esprit, mais je crois que la toute sainte Trinité n'est pas composée d'essences et de natures, ni de divinités différentes, ni de trois domaines, mais d'hypostases et de caractéristiques rationnelles et parfaites, chacune existant hypostatiquement en elle-même. Et je la distingue par Personnes, c'est-à-dire par Hypostases, bien qu'elle reste indivisible et inséparable en essence, c'est-à-dire en nature et en Divinité. Mais je ne pense dans la Trinité ni trois divinités, ni trois natures, ni trois essences, ni trois dieux supérieurs les uns aux autres en quoi que ce soit. Et je jette l'anathème sur ceux qui pensent le contraire. 5. Je connais le commencement unique de la Divinité unique, un royaume unique, un pouvoir, une force et une action, un conseil, une volonté, une domination et une domination d'une essence et d'une nature en trois personnes et hypostases. Je ne fusionne absolument pas trois Hypostases et trois Personnes en une seule hypostase ou en une seule personne, mais je connais le Dieu parfait le Père, le Dieu parfait le Fils, le Dieu parfait le Saint-Esprit, car chaque Personne a la même Divinité une, inséparable, complète et parfaite, et, étant Dieu, chaque Personne, perçue en elle-même, constitue la même chose - seul l'esprit peut comprendre l'inséparable - le Père et le Fils et le Saint-Esprit, Dieu en trois [Personnes]. 8. Je crois aussi en une seule et même Trinité sainte et consubstantielle, notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique, engendré sans passion du Père avant tous les âges et tous les temps, le Fils de Dieu et la Parole de Dieu, qui par sa grâce est venu à nous volontairement et par la bonne volonté du Père et du Saint-Esprit, mais n'a pas été séparé du sein du Père qui a enfanté, qui par le Saint-Esprit est entré dans le sein vierge de Marie, pure et étrangère à toute souillure du corps. L'âme et la pensée, s'incarnant et prenant notre image, et devenant véritablement humaines, éternellement comprises comme le vrai Dieu, intemporel et commençant dans le temps. J'avoue qu'il n'est pas venu fantomatique, comme l'imaginent les insensés Manichéens et Valentiniens, mais en vérité et en esprit, et je crois que le Fils du Verbe a pris une chair, consubstantielle à nous, et une âme rationnelle, co-naturelle à nos âmes, et un esprit complètement semblable à notre esprit. 16. J'embrasse aussi les tombeaux et les reliques de ceux qui sont morts pour l'amour de Dieu, de ceux qui ont souffert pour le Christ par la confession et le martyre, de ceux qui ont été glorifiés par des signes, de ceux qui ont servi par la parole et l'enseignement au profit de l'Église des fidèles, et je me réjouis avec eux tous, afin que leur sanctification soit imprimée dans mon âme et dans mon corps. J'accepte, honore et aime leurs écrits inspirés et les œuvres des saints maîtres anciens et modernes de l'Église du Christ, en accord avec l'Évangile et avec l'enseignement apostolique, car ils profitent à l'âme et contribuent à l'Évangile du Christ. Et non seulement je n’accepte pas les faux écrits d’hérétiques impies comme étant destructeurs et pleins de tout mal, mais en plus, avec ceux qui les ont écrits, je jette l’anathème.