protopop Serghie Cetverikov. Schiță biografică. Predici

Conținut: Copilăria și anii de studiu. Primul serviciu Saratov. Sub aripa Episcopului Hermogene Slujba în corpul de cadeți din Poltava Timp de necazuri Emigrarea și RSHD Luarea jurămintelor monahale. Ultimii ani de viață Predici alese rostite în Corpul de Cadeți Poltava. 1907–1913 Bunica mea, Elena Sergeevna Arbatskaya (născută Grebenshchikova), a trăit o parte semnificativă a vieții ei în exil. Un număr imens de refugiați ruși, pe care bunica mea i-a cunoscut în zilele de exil, i-au devenit prieteni de mulți ani. Printre aceștia s-a numărat și familia Chetverikov - Feodosius Sergeevich, soția sa Valentina Nikolaevna și copiii lor Alexey și Elena. Cunoașterea cu ei a avut loc la Bratislava, unde în 1948 E. S. Arbatskaya s-a mutat din Praga la invitația unuia dintre foștii ei colegi de clasă la Universitatea din Belgrad pentru a ocupa un post de cercetător în noul laborator de protecție a plantelor de la Academia Slovacă de Științe. Acolo, la Bratislava, bunica mea a aflat despre tatăl lui Teodosie Serghevici, protopopul Serghie, care a murit cu un an înainte de apariția ei la Bratislava. Cu toate acestea, bunica mea auzise de multă vreme de acest ascet spiritual, încă din timpul studiilor la gimnaziul ruso-sârb din Velikaya Kikinda (Serbia). În anii 1920, a predat la Institutul Don Mariinsky din Bila Tserkva, unde mai târziu a fost transferată bunica mea, dar nu l-a mai găsit niciodată. Astfel, spiritul părintelui Sergius a fost mereu prezent în mod invizibil în apropiere, oriunde soarta a luat-o pe Elena Sergeevna Arbatskaya. Acest lucru a devenit deosebit de clar în timpul multor ani de comunicare cu familia fiului cel mare al părintelui Serghie, Teodosie, mai întâi în Slovacia, iar apoi în Uniunea Sovietică, în Urali. Destinele poporului rus se împletesc de neînțeles în istoria îndelungatei noastre patrii. Și-ar fi putut imagina bunica că propriul ei fiu Iaroslav (tatăl meu) va ajunge și el în Urali și că apartamentul soților Chetverikov din Sverdlovsk va deveni timp de câțiva ani singurul loc din URSS unde s-ar putea simți ca un om liber? Totuși, aceasta este o altă poveste și vreau să dedic acest eseu unui minunat păstor spiritual - părintele Sergius Chetverikov. Numele preotului este adesea menționat în memoriile personalităților religioase ale rușilor din străinătate, au fost publicate cărți ale părintelui Serghie (unele postum), s-a scris o scurtă biografie, dar, în mod ciudat, nu am întâlnit niciodată o biografie obișnuită a lui Chetverikov, chiar și sub forma unui eseu sau articol. Probabil că vor mai exista cercetători care vor dori să scrie în detaliu despre lucrările sale în folosul Bisericii Ortodoxe Ruse, mai ales că nepoții părintelui Serghie sunt încă în viață, care au păstrat unele dintre documente și, cel mai important, amintindu-și de el în viața de zi cu zi. Între timp, consider că este de datoria mea să contur măcar fragmentar punctele principale ale vieții și slujirii părintelui Serghie. În narațiunea mea mă voi baza atât pe amintirile lui Cetverikov însuși, cât și pe contemporanii săi. Chiar dacă uneori par prea lungi, pentru a evita pierderea surselor, voi cita tot ce am putut găsi în diverse arhive și colecții private. Îmi exprim recunoștința lui Konstantin Vikhlyaev pentru asistența acordată în colectarea materialului. Copilăria și anii de studiu. Primul serviciu Serghei Ivanovici Chetverikov s-a născut la 12 iunie 1867 în orașul Bakhmut 1, provincia Ekaterinoslav (și nu în provincia Cernigov, așa cum este indicat în toate biografiile), într-o familie de negustori. Tatăl, Ivan Ivanovici Chetverikov, a fost membru al guvernului orașului Bakhmut. În general, familia de comercianți Chetverikov descinde din trei frați - Ivan, Fyodor și Andrey, care au cumpărat teren aici în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea și s-au angajat în comerț. Așa își descrie însuși părintele Serghie copilăria: "...Îmi amintesc o poză de neșters. Mama zăce într-un sicriu în mica noastră casă de paie cu trei camere mici. Sicriul ei stă în colțul sfânt de sub icoane și este înconjurat de o mulțime de femei care plâng. Eu, un copil de doi ani, în brațele unei femei, văd figura mamei întinsă într-un sicriu și înțeleg de ce nu înțeleg că ea este pe masă. sicriu. De atunci, imaginea mamei mele decedate a fost pentru totdeauna asociată pentru mine cu chipul Maicii Domnului, iar chipul lui Iisus Hristos cu chipul fratelui meu mai mic, din a cărui naștere a murit mama mea, care a murit el însuși curând. Îmi amintesc un alt moment în aceeași căsuță. Mulți oaspeți distrași. O doamnă tânără, frumoasă, bine îmbrăcată intră din curte în cameră, vine la mine și cu un zâmbet prietenos îmi întinde un măr mare și frumos. Mă întorc de la ea și mă ascund în spatele pieptului. Frumoasa doamnă care mi-a dăruit mărul s-a dovedit a fi mama mea vitregă, cu care mai târziu am fost foarte prietenoase, în poala căreia am adormit la masa de ceai, care m-a îngrijit în bolile mele dese și a devenit aproape propria mea mamă. Tatăl meu m-a învățat să mă rog, să iubesc biserica și cântatul bisericesc. Datorită tatălui meu, biserica și sărbătorile, în special Crăciunul și Paștele, au ocupat un loc central în viața noastră de acasă și au devenit principalul său conținut și element educațional. În fiecare sâmbătă mergeam cu tatăl meu la priveghiul de toată noaptea și mă îndrăgosteam de cântatul bisericesc. Fără instrucțiuni și învățături, biserica a luat stăpânire pe sufletul meu. Sora mea mai mare m-a învățat să citesc și să scriu. Bătrâna proprietară, cu care am locuit mai târziu într-un apartament, m-a învățat să-i citesc și să iubesc „Cuvântul nativ” al lui Ushinsky. Crăciunul și Paștele au fost vesele și distractive. Christoslavii au fost primiți cu dragoste și ospitalitate, au fost răsplătiți cu generozitate și au fost distracția preferată și singura de Crăciun. La șapte ani am fost trimis la școală cu un bătrân soldat Nikolaev, Pavel Danilovici. La nouă ani, m-au trimis la clasa pregătitoare a Școlii Teologice, nu pentru că voiau să mă facă preot, ci pentru că în orașul nostru nu exista pe atunci altă școală. Când trei ani mai târziu am deschis un pro-gimnaziu, am fost acceptat în clasa a II-a fără examen. Profesorul clasei pregătitoare va rămâne pentru totdeauna în memoria mea ca profesorul meu preferat. S-a dedicat în totalitate lucrului cu noi. Avea o bibliotecă în clasă bine aprovizionată și ne ghida lectura. Ciudățenia lui era că fuma în clasă. Declanșarea războiului ruso-turc ne-a captat toată atenția. Eram cu toții mari patrioți și slavofili. Împăratul Alexandru al II-lea a fost idolul nostru. Generalii Gurko, Skobelev și alții ne-au încântat. Am însoțit grupuri de soldați care părăseau orașul nostru pe front, am dus cadouri răniților - pungi de tutun și țigări, ne-am uitat la turcii capturați, pe care comercianții noștri din piață i-au hrănit cu compasiune cu pâine și pepeni verzi. Am părăsit școala fără regret, dar am ținut legătura cu unii dintre profesori pentru tot restul vieții și au venit să mă viziteze când eram deja protopop. După bursă, studiul la pro-gimnaziu mi s-a părut ușor și distractiv. Suntem deosebit de norocoși să avem profesori de matematică care sunt interesanți și talentați. A sosit teribilul an 1981. Eram in clasa a 3-a. Duminică, 1 martie, la ora 4 vine paznicul școlii. Plângând. Ce s-a întâmplat? - Țarul a fost ucis la Sankt Petersburg. - Ce, țarul, eliberatorul țăranilor și slavilor? Am fugit la catedrală, care era lângă apartamentul nostru. Catedrala este plină de oameni. Ei plâng. Protopopul rostește o predică și plânge singur. A devenit înfiorător. Liceenii stau la locul lor. În aceeași toamnă a avut loc o seară literară la gimnaziul dedicat Țarului-Eliberator. Am fost însărcinat să citesc, în fața portretului împăratului, o poezie introductivă dintr-un ziar dedicat împăratului ucis. Acest eveniment a dat o culoare puternică întregului an. În anul următor am absolvit liceul. La act, mi s-au prezentat lucrările colectate ale lui Lermontov. Primului student i s-au oferit lucrările colectate ale lui Pușkin. M-am îndrăgostit foarte mult de Lermontov și am devenit strâns legat de el. Dar mi-a adus mai mult rău decât bine, ceea ce m-a afectat mai ales deja la clasele superioare ale gimnaziului: a 6-a, a 7-a, a 8-a. Mereu am citit multe. Până la vârsta de 10 ani, mi-a plăcut să citesc viețile sfinților. Apoi m-am îndrăgostit de lucrările lui Fenimore Cooper, Gustav Emar, Mayne Reid și alții. În liceu aveam mai puțin timp liber și citeam mai puțin. Printre scriitorii străini i-am iubit pe Dickens, Spielhagen, Hugo; de la ruși - am recitit toate clasicele - Pușkin, Gogol, Turgheniev și altele minore - Lazhechnikov, Mordovtsev, Ostrovsky etc. Mi-a plăcut să citesc populiștii - Gleb Uspensky, Zasodimsky, Zlatovratsky, Levitov, Pomyalovsky, etc. Citesc reviste, „De-Domestic”, etc. L-am iubit foarte mult pe Lermontov, dar mi-a adus și mult rău. Mi-a corupt sufletul. Și mi-a fost greu să scap de ce a pus în el. În Taganrog am trăit cei mai grei ani din viața mea, credința mi-a dispărut, mi s-a pierdut puritatea mentală și fizică. Nu a fost sprijin de nicăieri. Am început să prind viață și să renasc abia din clasa a VII-a a gimnaziului, când excursiile mele de vară în Crimeea au început să o viziteze pe sora mea căsătorită. Acolo au venit și două fete tinere, profesoare, cu care m-am întâlnit și am devenit foarte prietenoasă. Cu puritatea și prietenia lor mi-au încălzit și mi-au curățat sufletul. Nu era nimic romantic între noi. Ne-am plimbat cu barca, ne-am plimbat la periferia Sevastopolului, am mers pe autostrada de-a lungul coastei sudice până la Ialta... Această prietenie pură, care a durat câțiva ani, mi-a reînviat, curățit, încălzit și înviat sufletul. Experiențele Taganrog au fost uitate, au murit și a început o viață nouă, pură, strălucitoare, spirituală. Tolstoi a trecut pe lângă sufletul meu fără să-l ating, deși am recitit toate lucrurile lui interzise. Psihologia lui nu corespundea machiajului meu spiritual. Eram înclinat nu spre viața rațiunii, ci spre viața sentimentului și a spiritului...” 2. Aceste memorii au fost publicate în revista „Vestnik RSHD” în 1957, al zecelea an de la moartea părintelui Serghie. Articolul în sine, intitulat „Răspunsul meu”, a fost scris de el la 10 decembrie 1946, în anul împlinirii a 50 de ani de la preoția părintelui Serghie. Din citatul de mai sus este clar că Serghei a studiat mai întâi la Bakhmut, apoi a petrecut patru ani la gimnaziul Taganrog. Este curios că cu trei ani înainte ca Chetverikov să intre în acest gimnaziu, A.P. Cehov a absolvit acest gimnaziu. Interesantă este experiența lui Serghei Chetverikov cu privire la percepția copiilor despre Dumnezeu, despre care a menționat-o într-un raport citit la Paris la o reuniune a Cabinetului Pedagogic Religios (publicat ca articol „Despre dificultățile vieții religioase în copilărie și tineret” în revista „Put”, nr. 4 pentru 1932): „Când am învățat la Școala și Gimnaziul Teologic, din cursul de nouă ani al Legii lui Dumnezeu pe care l-am urmat, mi-a lăsat o impresie doar cursul pregătitor, care se păstrează încă în memorie și în inima mea, poate pentru că profesorul a putut să ofere învățăturii sale o claritate deosebită și o simplitate sinceră. Între timp, indiferent de lecțiile Legii lui Dumnezeu, era o viață religioasă în mine, în copilăria mea timpurie. Am simțit într-adevăr prezența lui Dumnezeu - și acest sentiment s-a reflectat în dragostea de a vizita biserica, în dragostea pentru imnuri bisericești, în obiceiurile religioase festive, în citirea cărților cu conținut religios, în special în Viețile sfinților, în dragostea rugăciunii acasă, în lectura acatiste, în procesiuni religioase, etc. bani pe delicatese și să cumpere Lives of the Saints... Sarcina și dificultatea conducerii religioase este de a ajuta un copil, băiat, tânăr sau fată să mențină relația corectă între el și Dumnezeu și să nu permită să se dezvolte în el însuși ispitele senzualității și mândriei, care înfundă puritatea viziunii interioare. Amintindu-mi tinerețea, trebuie să recunosc că tocmai din cauza procesului intern am indicat că pierderea religiozității s-a produs în mine la vârsta de 13–14 ani. Dorințele de senzualitate și încrederea excesivă în minte, mândria de raționalitate care s-a dezvoltat în mine, mi-au amortit sufletul. Și nu sunt singur, mulți dintre camarazii mei au suferit de același lucru. Dacă ar exista în jurul nostru un lider observator și experimentat și ar fi privit în sufletul nostru, atunci poate că ar găsi ceva bun în el, dar în principal ar găsi în el lene, delicatețe, înșelăciune, secret, aroganță, încredere excesivă în propriile forțe și capacități, o atitudine critică și sceptică față de opiniile altora, o tendință obscenată și neclintită la deciziile celorlalți, o atitudine obscenată și neîncrezătoare. faţă de toate teoriile negative şi etc. Nu am avut un astfel de lider. Profesorul nostru de lege, un protopop foarte respectabil, abia a avut timp să ne întrebe lecțiile Legii lui Dumnezeu și să explice mai departe. Și aceste lecții au avut pentru noi același caracter exterior și indiferent ca toate celelalte lecții. În afara orelor, nu l-am văzut și nu am putut să-l vedem pe profesorul de drept. Am tratat spovedania, singura din an, cu puțină conștiință. Și nimic nu ne-a împiedicat să pălim și să murim spiritual...” 3. După ce a absolvit liceul, Chetverikov a decis în 1888 să intre la Facultatea de Medicină de la Universitatea din Moscova, dar după ce a studiat timp de trei ani, și-a dat seama că medicina nu este profesia lui. Mai mult, băuturile constante ale studenților și pasiunea generală pentru ideile revoluționare, după cum și-a amintit însuși Chetverikov mai târziu, l-au adus în punctul de la care începe căderea spirituală irevocabilă a omului. „Când, după călătoria noastră la Kiev și Crimeea, ne-am întors la Moscova, am simțit că trebuie să fac un pas decisiv, altfel ajungeam la piața Khitrov, refugiul lăcomiei Moscovei, printre care se aflau mulți „colegi de studenți”, bețivi amărâți... Și m-am hotărât să merg la Sergius Lavra, pentru a-l consulta pe tânărul arhierit Teoretic, noul rector al Academiei Antonie Faima răsună deja în toată lumea și ale cărei articole despre Tolstoi și Solovyov îmi erau deja captivate cu căldura, simplitatea și chipul său strălucitor, m-a sfătuit să merg la Academie și să-mi continui studiile, dar să nu intru în anul următor. Am muncit din greu toată iarna și vara. În august au venit să susțină examen 80 de oameni, cei mai buni absolvenți ai seminarului, perfect pregătiți, și am venit și eu cu pregătirea acasă. Dintre cele 80 de persoane, doar primii 30 care au promovat examenul au putut conta pe sprijinul guvernului. Am trecut examenul pe locul 30 pe listă și am fost acceptat la bursa Sfântului Serghie. La Academie erau patru astfel de burse Lavra, câte una pentru fiecare an. A absolvit Academia Teologică din Moscova ca bursier al Sf. Serghie. În acel an, la Actul Academic, V. O. Klyuchevsky, profesor al Academiei și Universității, a citit celebrul său discurs despre Sfântul Serghie. Am ascultat acest discurs uimitor și mi-a arătat programul pentru noua mea viață. Odată cu admiterea la Academia Teologică s-a încheiat perioada rătăcirilor mele. Mi-am găsit drumul și m-am liniștit. Ascultând prelegerile profesorilor, mi-am petrecut în același timp tot timpul printre mulțimea de pelerini din toată Rusia - în Catedrala Treimii de la moaștele Sf. Serghie și Sf. Nikon, în capela de pe locul chiliei sfântului, unde i s-a arătat Maica Domnului și unde în fiecare vineri, la ora două, s-a făcut slujba de slujbă a lui Dumnezeu în această dimineață. servit cu un acatist în timp ce corul plin de cântăreți ai Lavrei cânta; în mănăstirea Ghetsimani cu mărturisitorul Stareț Herman; în mănăstirea Icoanei de la Cernigov a Maicii Domnului cu mărturisitorul Stareţului Barnaba, care mi-a fost şi mărturisitor. Am intrat într-o viață nouă, veselă și liniștită, plină de muncă teologică științifică, care mi-a cucerit sufletul pe deplin și m-a mulțumit pe deplin. Sentimentele și prospețimea copilăriei mi-au revenit” 4. Patru ani de studiu la Academia Teologică din Moscova i-au întărit spiritul lui Chetverikov, i-au făcut credința irezistibilă și inima lui plină de compasiune. Rectorul Academiei, arhimandritul Anthony (Khrapovitsky), mai târziu mitropolit, a jucat un rol deosebit în aceasta. Chetverikov își va aminti de el cu mare drag: "...Vladyka Anthony a fost inima lumii noastre academice... Ușile camerelor sale erau deschise studenților în orice moment. El însuși venea adesea la rugăciunile noastre de seară la biserica academică și vorbea despre ceva după rugăciune. Știa să ne abordeze pe fiecare dintre noi, iar spiritul de formalism și oficialitate a fost eliminat din relațiile noastre cu el. Am trăit în același timp dragostea și dragostea lui, încălzită de orice relație. i-am simțit superioritatea nemăsurată... Pentru prima dată, poate, el ne-a dezvăluit multora dintre noi sensul păstoririi ortodoxe ca o acceptare iubitoare și dezinteresată a turmei sale în sufletul său, trăind împreună cu ea toate necazurile și bucuriile, toate încercările, ispitele și căderile copiilor săi spirituali, prin renașterea și răzvrătirea5 prin puterea și răzvrătirea. Sergius Chetverikov s-a căsătorit cu fiica protopopului Elena Yakovleva din satul Tsimlyanskaya, regiunea Don. Primul copil a fost fiica Angelina. După ce a absolvit în 1896 cu un candidat la teologie, Chetverikov a fost hirotonit imediat diacon (14 iulie 1896), iar o săptămână mai târziu - preot. Prima experiență de slujire a părintelui Serghie a fost biserica de la frăția muncitorească Vozdvizhensky din districtul Gluhov din provincia Cernigov, unde a acceptat funcția de rector al bisericii. Aceasta a devenit o adevărată încercare pentru tânărul preot, întrucât atât activitățile frăției, cât și însuși fondatorul ei au fost fenomene noi, excepționale pentru Rusia imperială de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Clădirea bisericii era și ea nouă, tocmai construită. În cele din urmă, atitudinea Sinodului față de frăție a fost precaută și suspectă. În lumina celor de mai sus, putem spune că rectorul Academiei, arhimandritul Anthony (Khrapovitsky), trimițând pe cel mai bun student la primul serviciu din viața sa, pe de o parte, a avut deplină încredere în Chetverikov și, pe de altă parte, a aranjat un adevărat „botez” pentru iubitul său absolvent. Cetverikov a scris mai târziu: „Când, la sfârșitul cursului, am venit la Cernigov să iau preoția, unii preoți bătrâni, după ce au aflat unde sunt numit, au clătinat din cap și, oftând, au spus: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu”, dar nu am dat nicio semnificație acestor suspine”. 6 Școala Krestovozdvizhenskaya, ca școală țărănească de un nou model, a fost înființată la 4 august 1881 de către proprietarul de pământ Nikolai Nikolaevich Neplyuev pe propria sa proprietate de pe ferma Krestovozdvizhensk, districtul Gluhov, provincia Cernigov. Absolvent al Facultății de Drept a Universității din Sankt Petersburg, N. N. Neplyuev a refuzat un post la Ambasada Imperială din München în favoarea organizării unei școli agricole. Să ne întoarcem din nou la memoriile părintelui Sergius Chetverikov: "Viața seculară și cariera diplomatică nu l-au atras. Într-o zi, întorcându-se acasă de la o minge de teren într-o stare de spirit deosebit de deprimată, Neplyuev a căzut într-un somn greu. Și astfel, visează că se află în moșia lui din Cernigov, din care a fost luat ca un copil de șase luni și de atunci nu s-a mai întors la ea: stă într-o colibă de țăran și citește într-o țărană. Evanghelia către ei, vede prin fereastră biserica parohială și preotul mergând de la biserică la coliba sa. Acest vis l-a pus într-o dispoziție strălucitoare și veselă și a fost repetat exact la fel timp de trei nopți la rând, Neplyuev a înțeles acest vis ca indicația lui Dumnezeu a destinului său viitor și a să se mute în satul său. A. Rachinsky, se angajează în educația creștină a copiilor țărani. Tatăl nu s-a opus intenției sale. Neplyuev a venit la moșia Cernigov, Yanpol, unde își avea propria casă de conac, a închiriat o colibă ​​țărănească în sat, a început să adune băieți de țărani acolo și să le spună povestea Evangheliei, faptele, pildele și minunile Domnului. I-a adunat pe băieți în casa lui, i-a distrat cu muzică și a vorbit despre viața lui în străinătate, despre călătoriile sale, precum și despre Rusia. El a dat imediat conversațiilor sale evanghelice cu copiii un caracter practic: acestea nu erau simple repovestiri ale povestirii Evangheliei, ci lecții de viață creștină practică. Toate conversațiile erau îndreptate către scopul principal - ce trebuie să fie un creștin și care ar trebui să fie viața lui creștină... Le-a povestit multe despre călătoriile sale în diferite locuri din Europa și atracțiile ei, i-a ocupat pe băieți cu muzică, i-a învățat să o iubească și să o înțeleagă, i-a introdus în poezia și proza ​​rusă și străină. Împreună cu băieții, Neplyuev a construit o movilă de pământ în grădina sa de la ferma Vozdvizhensky în memoria iubitului său poet A.S. Hhomyakov, ale cărui poezii le-a pus pe muzică, și au fost cântate de una dintre surorile sale, care a primit o educație muzicală specială. Din Yanpolul mai mult sau mai puțin zgomotos, Neplyuev s-a mutat la ferma retrasă Vozdvizhensky, unde a fondat două școli agricole speciale - pentru băieți și pentru fete" 7 . Neplyuev a început prin a primi zece copii țărani din cele mai sărace familii. În august 1889 a avut loc prima absolvire a școlii. Dintre cele șase persoane care au primit certificate, trei nu au vrut să plece. Ei au devenit primii membri ai Frăției Muncii Sfintei Cruci. Din acest moment, viața lui N.N. Neplyuev și lucrarea de întemeiere a Frăției Înălțării Crucii sunt inseparabile unul de celălalt și formează un singur întreg. De dragul de a sluji frăția, a ales calea celibatului. Mama sa Alexandra Nikolaevna și surorile Maria și Olga au fost implicate activ în munca de construire a frăției. În 1891, a fost creată o școală similară de patru ani pentru fete, Preobrazhenskaya. Cel mai apropiat asistent al lui Neplyuev, sora Maria Nikolaevna Umanets, a devenit tutorele ei. A doua soră, Olga Nikolaevna, era responsabilă de școala junior Yanpolsky, care se pregătea pentru a studia la o școală agricolă. Neplyuev credea că societatea are nevoie de o nouă creștinizare, deoarece oamenii nu trăiesc prin credință, iar clerul nu face nimic pentru a corecta această situație. El a criticat aspru viața bisericească: „Parohiile sunt împrăștiate și transformate în ficțiune”, mulți reprezentanți ai clerului sunt călăuziți „nu după adevărul lui Dumnezeu, ci după decretele și instrucțiunile superiorilor lor”, trecând „rutina antibisericească drept „adevărata ortodoxie””8. Ideea principală a lui N. Neplyuev, căruia și-a dedicat întreaga viață, a fost nevoia de pocăință și unitate între creștini, care se realizează în comunitatea creștină. Astfel de comunități se pot uni într-o frăție de muncă, în care credincioșii să-și poată construi viața conform credinței, să trăiască împreună cu frații în Hristos și să-și câștige existența prin activități comune. Neplyuev a subliniat trei motive pentru structura vieții și activitățile frăției creștine de muncă: Credința în Dumnezeul Viu și că viața comunității este voia lui Dumnezeu. Dragoste: loialitate și dorința de a rămâne împreună în ciuda conflictelor și a tot ceea ce separă. Munca: îndeplinirea de înaltă calitate a îndatoririlor pentru binele comun și disciplina voluntară. Pe lângă activitățile de muncă și profesionale, Neplyuev a vorbit despre necesitatea și importanța muncii spirituale - o disciplină voluntară a iubirii, care a constat în recunoașterea unei ierarhii de valori comune tuturor fraților: slujirea lui Dumnezeu este întruchipată în înființarea unei fraternități de muncă, căreia este necesar să se subordoneze interesele personale și familiale. Neplyuev a considerat ideea egalității universale și dreptul la libertate nelimitată a individualității ca fiind o superstiție a culturii vest-europene. El a subliniat că nu poate exista egalitate spirituală, prin urmare, pentru a crea fraternitate, este necesară o putere puternică bazată pe iubire, respect și încredere a majorității. La baza Frăției Înălțării Crucii erau comunitățile (sau familiile frățești), în care frații erau uniți în funcție de ocupația lor profesională. Calitatea de membru al comunității fiecărui membru al frăției a primit o importanță fundamentală: fără a dobândi priceperea de a iubi frații și surorile din comunitatea creștină, este imposibil să înveți să iubești frăția și biserica. Familia fraternă locuia în aceeași casă, incluzând atât membri căsătoriți, cât și membri singuri ai fraternității. Oamenii căsătoriți locuiau în camere separate, iar cei singuri locuiau într-o cameră comună. În familia frăţească era un bătrân care decidea toate problemele vieţii comune. S-a instituit o datorie pentru curatenie, munca in bucatarie si supravegherea copiilor mici in timpul zilei de munca. Etapa pregătitoare pentru viața în frățiere au fost școlile în care copiii erau învățați nu numai să creadă în Dumnezeu, ci și să trăiască prin credință. Neplyuev a creat un sistem de învățământ special în școlile sale. La început a abandonat sistemul de pedepse, văzându-i ineficacitatea. Apoi a introdus întâlniri săptămânale la care se discuta problemele relațiilor dintre profesori și elevi, ajutând la rezolvarea deschisă a conflictelor. Neplyuev a format Cercul Frăției Seniori, iar după el Cercul Frăției Juniori: bătrânii au devenit cei mai apropiați asistenți ai lui Neplyuev în educarea celor mai tineri, în timp ce se educau în același timp. Treptat, școala a devenit o singură familie prietenoasă, asimilând rapid pe noii sosiți. După finalizarea pregătirii, elevul putea cere să se alăture fraternității sau să părăsească 9. Potrivit Cartei, patronul frăției era Episcopul de Cernigov. Frăția avea un drept unic, consacrat în Cartă, de a alege un preot pentru biserica frățească, iar aprobarea acesteia depindea de episcopul de Cernigov și Nijn. Nicăieri în Rusia nu a participat o parohie la alegerea unui preot; numai Frăţiei Înălţării Crucii i s-a dat acest drept. Atitudinea contemporanilor față de frăție era ambiguă. Experiența lui Neplyuev a vieții bisericești a fost evaluată atât negativ (procurorul șef K.P. Pobedonostsev, Mitropolitul Sankt Petersburg Antonie (Vadkovsky), Episcopul Cernigov Antonie (Sokolov), Protopopul S.N. Bulgakov, M.A. Novoselov), cât și pozitiv (Episcopul Cernigovului Paghiu Rai (Episcopul Sf. Sokolov) sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt, episcopul lui Perm Petru (Losev), bătrânul Barnaba din Ghetsimani). Aceasta a fost situația în Krestovozdvizhensk în 1896, când preotul Sergius Chetverikov a sosit acolo. Principalul motiv al dificultăților în relația dintre tânărul preot și membrii frăției a fost poziția unică a lui Neplyuev, care nu era doar șeful comunității, ci mentorul ei spiritual real, fără a fi investit cu preoția. Cetverikov, care nu avea încă o experiență profundă în biserică, i-a fost greu să înțeleagă și să accepte această stare de lucruri, deoarece în toate parohiile conducerea spirituală a preotului era considerată norma. În plus, ideea însăși a unei frății creștine de muncă ar putea părea dubioasă, mai ales în lumina acuzațiilor de sectarism și neortodoxie. Stai o. Serghie în frăție nu a durat mult: între el și frați „a existat un dezacord cu privire la unele chestiuni”, iar el „a preferat să meargă la o parohie obișnuită a bisericii” 10. Cu toate acestea, Cetverikov și-a amintit cu recunoștință de Neplyuev: „N. Mai N. Neplyuev, ca un creștin sincer și dezinteresat, să aibă o lucrare creștină mai sinceră și dezinteresată în Biserică. amintire recunoscătoare” 11. Neplyuev a scris despre motivele discrepanței cu pr. Serghie: „A făcut în mod constant necesar să aleagă între pierderea iubirii, a respectului și a încrederii în el sau în păzitorul frăției” 12. După plecarea pr. Serghie în Biserica Înălțarea Sfintei Cruci erau cel puțin patru rectori. Cetverikov s-a adresat episcopului Sergius (Sokolov) de Cernigov cu o cerere de a-l transfera într-o altă parohie, iar în 1897 a fost numit rector al Bisericii Pyatnitskaya din orașul Cernigov. Biserica Pyatnitskaya din Cernigov este o lucrare unică a maeștrilor din ultima perioadă a arhitecturii antice rusești. Biserica a fost construită la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea în suburbia Cernigov, lângă piață și a fost numită în cinstea Sfintei Parascheva Piatnitsa, patrona comerțului, agriculturii și familiei. În 1899, pe 7 august, li s-a născut la Cernigov o fată, care a fost numită Alexandra. Dar Chetverikov nu a fost prins de acest eveniment. În 1898 pr. Sergius a fost transferat la Saratov, unde va sta nouă ani, mai întâi ca profesor de drept la o școală model la Școala de femei eparhială din Saratov, iar apoi (1901–1907) ca profesor de drept la Gimnaziul II Saratov. Soția și fiicele lui au venit mai târziu la părintele Serghie. Acolo, în Saratov, în familia Chetverikov s-au născut Olga, Feodosius și Serghei. Mai era un fiu care a rămas cu mama sa în Caucaz; soarta lui ulterioară este necunoscută. Saratov. Sub aripa Domnului Hermogenes Școala Diocezană de Femei din Saratov este una dintre primele instituții de învățământ teologic pentru femei din Rusia (fondată în 1869). La acea vreme, președintele consiliului școlar diecezan din Saratov era episcopul Hermogenes (Dolganev), care a luat inițiativa de a înființa un seminar bisericesc-învățător în eparhie și de a construi un complex de clădiri bisericești și de învățământ în Saratov. Sub el s-au organizat interviuri extraliturgice la Saratov și au fost deschise cantine de ceai pentru oameni. În timp ce se afla la departamentul Saratov, a acordat o mare atenție construcției de biserici. În timpul conducerii sale, în eparhie au fost sfințite peste 50 de biserici, printre care una dintre primele din Rusia, biserica din numele Sfântului Serafim de Sarov. În domeniul organizării vieții mănăstirilor din eparhie, episcopul Hermogenes a urmărit ideea mănăstirilor ca avanposturi misionare și a fost un susținător al slujirii monahale către lume. Prin recunoașterea generală a contemporanilor săi, episcopul Hermogenes a luptat pentru asceză și a fost un mare om al rugăciunii și al postului. Serviciile sale erau strict statutare și durau 5-6 ore sau mai mult. Episcopul a acordat o mare atenție problemelor educației teologice, rezolvând nu numai problemele practice ale Seminarului Teologic din Saratov sub jurisdicția sa, ci și vorbind cu considerații teoretice cu privire la întrebarea cum ar putea o școală teologică să depășească criza, a cărei esență a văzut-o în principal în contradicția agravată între sarcinile acestei școli și dorința de a primi un număr semnificativ de studenți laici. Vladyka a dezvoltat activități sociale și politice extinse. La sfârșitul anului 1904, a fondat ziarul diecezan „Brotherly Listok” (în 1907–1908 - „rus”), care a intrat imediat în controversă cu ziarele locale laice de diferite tendințe politice. În perioadele de ascensiune a mișcării muncitorești și țărănești, episcopul Hermogene a chemat în mod constant poporul la pacea socială, s-a propovăduit constant și a dat ordin clerului să propovăduiască subiecte moderne, a ținut procesiuni solemne ale crucii și, de asemenea, a binecuvântat publicarea articolelor pe subiecte actuale în „Lista fraților” 13. Părintele Sergius Chetverikov și-a amintit de slujba Preasfințitului Hermogene la Saratov: "Încă din primele zile ale șederii mele la Saratov, l-am recunoscut pe episcopul Hermogene ca carte de rugăciune a poporului și mentor al poporului. Apoi l-am recunoscut și ca un binefăcător generos... Ceea ce m-a uimit și m-a atras în mod deosebit la reverend a fost receptivitatea sa cu totul tinerească la orice întreprindere bună și nesocotirea deplină pentru el însuși... În nicio liniște a zilei sale... veneau la el elevi și fete de liceu, iar el ieșea la ei și vorbea... Ar putea să meargă... să viziteze vreun negustor evlavios... Când eu, încă abia cunoscându-l, m-am îmbolnăvit, venea să mă viziteze, deși locuiam undeva cu totul la periferie... Plin de credință profundă și înflăcărată, el nu este un administrator de fotolii, nu un muncitor, un științ al vieții, un practic sensibil și foarte sensibil, care răspunde cu multă căldură. nevoile spirituale ale turmei lor...” 14. La Saratov, într-o atmosferă de învățătură destul de calmă, părintele Serghie a devenit la început interesat de studierea istoriei ascezei sfinților părinți. Vizitând destul de des Optina Pustyn, s-a interesat de fenomenul bătrâneții și de originile darului divinației. În Schitul Optina au existat 14 astfel de bătrâni în întreaga istorie a mănăstirii, iar cel mai apropiat în timp de părintele Serghie Cetverikov a fost călugărul Ambrozie, în lume Alexandru Mihailovici Grenkov (decedat în 1891). Pe când era încă student, Chetverikov l-a văzut pe călugărul Ambrozie și a auzit despre miracolele și înțelepciunea sa extraordinară. Starețul Ambrozie este o persoană uimitoare chiar și după standardele Schitului Sfânta Optina. A locuit treizeci de ani într-o chilie construită în gardul mănăstirii din partea dreaptă a clopotniței. Cei care au avut norocul să-l cunoască și-au amintit de bătrân ca de un bătrân frumos, foarte îndoit, sprijinit de un băț, purtând mereu un caftan cald de bumbac negru și o șapcă neagră caldă kamilavka. Era atât de multă bunătate generoasă în zâmbetul său simpatic, atât de multă dragoste în ochii săi negri expresivi și neobișnuit de vioi, atât de multă înțelepciune în sfaturile și raționamentul său... Oameni din toată Rusia s-au înghesuit la el pentru ajutor, sfaturi, sprijin, participare, binecuvântare și îndrumare. S-a întâmplat ca în timpul vieții sale bătrânul să apară la o sută de mile depărtare unor oameni care nu-l văzuseră niciodată și nici măcar nu auziseră de el. Acestea au fost tocmai fenomenele, pentru că părintele Ambrozie, din cauza bolii, practic nu și-a părăsit celula din Optikoy; în ultimii ani ai vieții a vizitat doar Mănăstirea Shamordino, și numai vara. În timpul acestor apariții, vârstnicul Ambrozie a avertizat împotriva pericolului, a dat sfaturi, a instruit cum să se recupereze după boală sau să se vindece. Părintelui Serghie Chetverikov îi plăcea viața monahală. În fiecare dintre vizitele sale, și-a odihnit inima în Deșertul Optic, în timp ce aduna materiale pentru viitoarea sa carte despre Sfântul Ambrozie. Episcopul Hermogenes a aflat și el despre aceste călătorii. Într-o zi din 1905, l-a invitat pe Cetverikov la locul său și l-a instruit să afle în Mănăstirea Optina dacă bătrânii ar putea oferi un mentor cu experiență mănăstirii Saratov. Declinul spiritual general, observabil mai ales în mănăstirile din provincia Saratov, l-a îngrijorat foarte mult pe episcopul Hermogenes, iar el spera să îmbunătățească lucrurile cu ajutorul unei persoane experimentate și înțelepte, care să aibă autoritate în rândul clerului. Părintele Serghie Chetverikov i-a scris lui Ermogene de la Schitul Optina: „Am vorbit cu părintele Superior despre dorința dumneavoastră de a avea în mănăstirea dumneavoastră un conducător cu experiență dintre frații Schitului Optina, dar mi-a spus că nu îndrăznește să vă trimită pe nimeni, pentru că în mânăstire nu există în prezent conducători cu adevărat experimentați, iar când nu l-am remarcat încă pe unii. matur...” 15. Episcopul Saratov a remarcat la preotul Sergius Cetverikov un talent deosebit de profesor și predicator și de atunci nu l-a lăsat nesupravegheat pe profesorul legii, iar cu timpul l-a apropiat de sine, încredințându-i cea mai responsabilă lucrare. Având în vedere intensificarea luptei Vechilor Credincioși, precum și a sectanților și ateilor cu Biserica Ortodoxă din dieceza Saratov, episcopul Hermogene a acordat o atenție deosebită activităților misionare. Pentru combaterea sectarismului și insuflarea învățăturii ortodoxe în toate orașele și satele, cu binecuvântarea Episcopului, au început să fie organizate convorbiri pastorale nonliturgice. La Saratov, episcopul l-a numit pe Părintele Serghie să conducă conversații în toate duminicile și sărbătorile. Aceste convorbiri au fost precedate de o scurtă slujbă de rugăciune, alternată cu cântări duhovnicești susținute de corul episcopului și s-au încheiat cu cântarea tuturor celor prezenți. Convorbirile au atras atât de mulțime de ascultători încât au fost zile în care sala uriașă a școlii de muzică în care se desfășurau nu putea găzdui pe toată lumea. După una dintre prelegeri, proeminentul socialist revoluționar Arkhangelsky i-ar fi spus prințului Kropotkin: „Dacă ai avea toți preoții ca ăsta Chetverikov, atunci nici noi nu am exista” 16 . În plus, cu binecuvântarea Episcopului, părintele Serghie și alți clerici de încredere au purtat convorbiri deosebite cu Bătrânii Credincioși și sectanți la școala parohială de Mijlocire, în toate bisericile din Saratov, precum și în cantinele pe care le-a înființat pentru compartimentul spiritual și educațional al Frăției Sfintei Cruci. Atât slujbele bisericești, cât și interviurile non-liturgice s-au încheiat întotdeauna cu distribuirea oamenilor de pliante și broșuri cu conținut religios și moral. Toate aceste evenimente au fost desfășurate de membrii Societății pentru Educație Religioasă și Morală la Frăția Sfintei Cruci, creată cu binecuvântarea Episcopului Hermogene la 8 iulie 1906. Părintele Sergius Chetverikov a fost ales Președinte al Consiliului Societății. De-a lungul mai multor luni de existență a Societății, au fost publicate aproximativ cincizeci de pliante cu diferite titluri și douăzeci și cinci de broșuri17. La începutul anului 1906, sub conducerea Mesagerului Bratsky, Preacuviosul Hermogenes a înființat un comitet pentru a acorda asistență celor afectați de foamete din eparhia Saratov, al cărui președinte a fost din nou ales părintele Serghie. Consistoriul a trimis decrete în toate raioanele protopopiate pentru ca toate bisericile eparhiei în toate duminicile și sărbătorile să facă o colectare specială în favoarea celor flămânzi, precedată de învățătura preotului. Astfel, la Saratov, părintele Sergius Chetverikov, îndeplinind atribuțiile unui simplu profesor de drept la un gimnaziu, a dobândit o experiență neprețuită de lucru cu credincioșii și studenții și a dobândit, de asemenea, abilități de publicare, care mai târziu i-au devenit foarte utile în emigrare. Experiența cuvântului tipărit sub îndrumarea episcopului Hermogene a devenit pentru Cetverikov unul dintre lucrurile principale în activitatea sa spirituală ulterioară. În 1907, părintelui Serghie i s-a încredințat o nouă sarcină responsabilă - funcția de profesor de drept în Corpul de cadeți din Poltava, unde va servi timp de 12 ani. Serviciu în Corpul Cadeților Poltava Corpul de cadeți Poltava Petrovsky a fost construit în anii 1837–1840 la ordinele directe ale împăratului Nicolae I. Clădirea principală în formă de T avea o biserică interioară în casă în numele Sfântului Samson Gazda, a cărui zi de pomenire (27 iunie) a coincis cu data bătăliei de la Poltava. Durata pregătirii în corp a fost de șapte ani, băieții au fost acceptați în ea de la vârsta de 10 ani. Corpul era format din 4 companii. Marele Duce Konstantin Konstantinovich, care a condus Direcția Principală a Instituțiilor Militare de Învățământ în 1900, a fost un oaspete frecvent în clădire. A fost prezent la examene și chiar a scris el însuși biletele și a verificat lucrările de examen ale absolvenților. Din 1902, a devenit gardianul oficial al Corpului Poltava. În fiecare an, în biserica de corp din St. Sampson, a avut loc o slujbă de pomenire pentru „împărații care au murit în Bose, decedați și elevii decedați ai instituției și cei care au slujit în ea”. Ziarul „Poltava Voice” din 8 decembrie 1907 scria: „Angajamentul foștilor cadeți față de corpul lor natal stârnește tandrețe. Bătrâni și tineri apar, unii în uniformă militară, alții în redingotă. Oricât de soarta promite domenii diferite, sunt uniți într-o singură familie printr-o instituție de învățământ secundar scump. instituții, însoțind foști studenți până la mormânt” 18. Numele membrilor corpului căzuți pe câmpul de luptă au fost scrise pe plăci de marmură neagră care au fost instalate pe peretele bisericii Corpului. Încă din primele zile de studiu în clădire, băieții de zece ani s-au rugat pentru odihna sufletelor camarazilor lor mai mari care și-au dat viața pentru Patrie. Aceeași „Vocea Poltava” scria la 29 august 1908 despre o tradiție interesantă apărută în clădire în 1908. După înscrierea în corp, cadeții de clasa I au achiziționat icoane pentru departamentul lor, care șapte ani mai târziu, într-o ceremonie solemnă, au fost predate elevilor de clasa I cu o inscripție dedicată: „Continuarea inscripțiilor noii cadeți a 198 de colegi. pentru munca cinstită de pregătire pentru rangul viteaz de războinic”, îndemnându-i astfel să nu dezonoreze onoarea uniformei și bunul nume al trupului lor natal. Este clar că această tradiție a fost introdusă de preotul Sergius Chetverikov. Înainte de a vorbi despre slujba părintelui Serghie, încă câteva cuvinte despre istoria corpului. În 1844, Corpului Poltava a primit cu cea mai mare milă un steag. Acest stindard a rămas în uitare timp de aproape patruzeci de ani și a fost păstrat în biserica Corpului, dar de către Înalt Ordin la 13 februarie 1901 a fost restituit corpului, împreună cu celelalte zece corpuri mai vechi, ca cel mai înalt altar militar și cea mai bună decorație a sistemului de cadeți. Din acel moment, cu ocazii deosebit de solemne, Corpul Poltava a adus în slujbă stindardul său păstrat în biserică. Prima absolvire a cadeților a avut loc în 1845 (34 de persoane). În 1914, erau deja 500 de cadeți care studiau în corp sub îndrumarea a 40 de profesori cu normă întreagă și a 24 de profesori particulari. Carcasa conținea mai multe relicve unice: un portret pe viață al lui Petru I al pictorului francez Nicholas Langilier, achiziționat de la Prințesa Repnina și un tablou uriaș al artistului V.K. Shebuev, donat de împăratul Nicolae I, înfățișându-l pe Petru I călare pe un cal alb. În clădire au fost organizate activități educaționale și extrașcolare. Cadeții bolnavi au primit tratament gratuit într-un sanatoriu din orașul Slaviansk, unde erau alături de ei ofițeri educaționali și profesori special trimiși acolo. Pentru cadeții de juniori, în fiecare Crăciun au avut loc matinee cu brad de Crăciun obligatoriu. Elevii care au avut dificultăți de studiu au urmat cursuri suplimentare obligatorii, iar cei care au studiat cu ușurință au avut ocazia să studieze în profunzime matematica, limbile străine, literatura și geografia. În 1908, în podul clădirii principale a fost echipat un mic observator pentru observații astronomice. Corpul de cadeți era cu adevărat o familie mare și prietenoasă. Părintele Sergius Chetverikov a ajuns într-o instituție de învățământ atât de minunată. Data sosirii la serviciu: 13 octombrie 1907. Directorul corpului la acea vreme era colonelul Nikolai Petrovici Popov (profesor de chimie și analitică). Georgy Andreevich Levitsky a slujit ca diacon în biserica corpului, iar locotenent-colonelul Grigory Afrikanovici Khodoley a servit ca gardian al bisericii. Înainte de sosirea lui Chetverikov, Legea lui Dumnezeu a fost predată de rectorul seminarului, arhimandritul Varlaam (Ryashentsev) și de inspectorul școlii diecezane pentru femei, preotul Kamensky. La momentul sosirii lui Chetverikov, corpul era format din 446 de cadeți, repartizați în 4 companii și 16 secțiuni de clasă. Sergiy Chetverikov și-a amintit numirea sa la Poltava: "În 1907, eram profesor de drept în orașul Saratov. Acolo am primit o ofertă de a fi profesor de drept într-unul din corpurile de cadeți. Mi s-a oferit de ales: Polotsk sau Poltava. Am ales Poltava. Am decis să merg acolo, să aflu cum era corpul de cadeți și dacă mă voi aborda. Ajuns la Poltava, a venit la directorul de corp, generalul Popov (pe atunci era colonel - Autor) și a mers cu el la corp. Era 16 august 1907. Directorul mi-a făcut o impresie foarte bună. El a spus: „Uite, părinte, și, apropo, slujește o slujbă de rugăciune cu noi”. Bătrânul preot a murit atunci, iar corpul a rămas fără preot. A avut loc o slujbă de rugăciune cu ocazia începerii anului școlar. am fost de acord. L-am văzut pe cadet aici pentru prima dată. Nu eram familiarizat cu ei înainte. Am servit multă vreme. Directorul a remarcat apoi: „Slujește mult timp, părinte, serviciul nostru merge mai repede”. M-am uitat atent la cadeți, la ordin, la profesori. Am decis că acest loc mi se potrivește. Apropo, vacanța mea se termina. Am scris o declarație directorului și am fost la Saratov, am raportat autorităților și m-am întors... Raportat la corp în octombrie. M-am instalat treptat în situație și imediat m-am simțit bine. Totul este nou: ofițeri de serviciu, rapoarte de la ofițerii de serviciu pentru clasa de cadeți etc. Am servit până la sfârșitul corpului - 1919. Clădirea a lăsat în urmă cele mai strălucitoare amintiri care nu vor fi șterse din mine până la moarte. Sărbătorile noastre, ordine în biserică, cântatul corului de cadeți, lecții, întâlniri cu profesorii și educatorii. Și până astăzi, în străinătate, păstrez cea mai strânsă legătură cu voi, copiii și frații mei. Mă însoțești la Valaam acum. Nu știu dacă ne vom vedea vreodată, dar voi păstra amintirea ta în inima mea până la mormânt. Dumnezeu să vă dea să trăiți pentru a vă vedea întoarcerea în Rusia... Refaceți acolo vechiul nostru corp de cadeți, cea mai bună școală și tradițiile ei, care nu s-au găsit în nicio instituție de învățământ civilă. Multă sănătate și multe alte veri 19.” La 17 octombrie 1907, preotul Chetverikov a slujit pentru prima dată în biserica corpului. La finalul slujbei, pr. Sergius a spus următoarele: "Astăzi, când intru în familia corpului tău și fac rugăciune comună cu tine pentru prima dată, mă bucur că începutul comunicării mele cu tine este sfințit prin rugăciune, care are loc în biserică, la tronul lui Dumnezeu. Văd asta ca o garanție a binecuvântării lui Dumnezeu la începutul relației noastre. Și relațiile noastre ar trebui stabilite tocmai în numele lui Dumnezeu, deoarece eu sunt chemat să-ți promovez moralul înainte de a-ți promova Dumnezeu. datoria mea înaintea între voi, așa cum o înțeleg, consider că este de datoria mea să vă exprim tuturor, atât studenților, cât și viitorilor mei colegi, saluturile mele sincere și sincera mea disponibilitate de a merge spre apropierea noastră reciprocă în muncă comună. Înțeleg datoria mea între voi, copii, să fac tot posibilul pentru a promova dezvoltarea vieții religioase și morale în voi. Sarcina Legii lui Dumnezeu nu se poate reduce doar la asimilarea prin memorie a unor cunoștințe teologice. O astfel de înțelegere a sarcinii acestui subiect ar fi prea superficială și insuficientă. Legea lui Dumnezeu trebuie să aibă în vedere nu doar comunicarea informației, ci, în principal, dezvoltarea sentimentelor, buna direcționare și întărirea voinței. Fiecare dintre noi știe, fără îndoială, ce este un sentiment religios. Fiecare dintre noi, în copilărie, am experimentat dulceața rugăciunii, fie în propria familie, fie în biserică; toată lumea știe ce bucurie duhovnicească liniștită și curată aduc cu ei marile sărbători ale Nașterii Domnului Hristos și ale Paștelui; cunoaşte bucuria trăită după o mărturisire şi împărtăşire sinceră, sinceră, a Sfintelor Taine ale lui Hristos. Sarcina profesorului și mărturisitorului este tocmai să susțină și să întărească aceste sentimente sacre și dragi pentru fiecare persoană din elevi. El trebuie să trăiască cu ei cu aceleași sentimente și să-i învețe să le prețuiască în mod conștient, dezvăluindu-le baza lor rezonabilă și solidă în învățătura creștină despre Dumnezeu. Dar acest lucru nu este suficient - oricât de bune și dragi ar fi anumite sentimente, ele pot deveni surde dacă voința noastră nu este îndreptată în consecință către ele. Cultivarea voinței, autoeducarea, lucrul asupra sinelui într-o direcție creștină - asta ar trebui să facă fiecare dintre noi încă din copilărie. Trebuie să ne monitorizăm cu atenție intențiile, acțiunile noastre și, în numele lui Hristos, să nu permitem nimic în noi înșine care este contrar conștiinței creștine. Și dacă observăm așa ceva, trebuie să ne întristăm, să ne luptăm cu noi înșine, să cerem ajutor de la Dumnezeu, să ne sfătuim cu oameni mai experimentați și mai puternici, să ne purificăm prin mărturisire... În această luptă morală interioară a fiecăruia dintre voi, profesorul legii trebuie să vă fie asistentul constant. El ar trebui să vină la tine în momentele dificile și să-ți ofere sprijin moral. Așa înțeleg responsabilitățile mele între voi. Pe scurt, ele constau în a trăi împreună cu voi o viață religioasă și morală comună, lucrând împreună cu voi mântuirea noastră comună!” 20. Pe 20 octombrie, după liturghie, s-a slujit o slujbă de pomenire pentru răposatul împărat Alexandru al III-lea și cu ocazia sâmbătei lui Dimitrie. Și a doua zi a avut loc o seară literară și muzicală în compania a II-a, după care au avut loc dansuri. La seară au participat cadeți din alte trei companii. Programul concertelor pentru această zi este interesant: 1. „Le Jlamand”, marș, interpretat. spirite, orc. a 2-a companie. 2. „În memoria lui A. S. Pușkin”, op. Safonov, citit de domnul Zherebko. 3. „Medley of Russian songs”, spaniolă. balalaika orc a 2-a companie. 4. „Ferice de cel ce zâmbește”, op. Vel. Cartea Konstantin Konstantinovici, citită de domnul Razumovsky. 5. „Trio”, spaniolă. companiile Gabaev, Popov și Kostin. 6. „Rusia”, citit de autor, domnul Fedorov. 7. „Soarele e jos”, spaniolă. corul Companiei a II-a. 8. „Gaydox”, marș, spaniolă. spirit. orc. a 2-a companie. Pe 28 octombrie, catedra a II-a a clasei a VII-a și-a sărbătorit sărbătoarea separată. Înainte de slujba de rugăciune, părintele Serghie a spus următoarele cuvinte: „Am fost abia de curând în corp, nu mai mult de două săptămâni, dar, uitându-mă puțin mai atent la cadeți în acest timp, am observat printre voi multe obiceiuri bune, care mărturisesc buna direcție a educației voastre religioase și morale. Așa că, am observat că în timpul lecțiilor Legii lui Dumnezeu din cursurile voastre, o lampă strălucește; când îl întâlnești pe Învățătorul Preotului Legii, mulți dintre voi veniți pentru o binecuvântare și uneori sărutați crucea pe pieptul lui; trecând pe lângă biserică, fac semnul crucii; sunt sârguincioși și dispuși să pregătească lecții după Legea lui Dumnezeu... Toate acestea nu au putut să nu mă consoleze, toate acestea au arătat că în sufletele voastre s-au semănat semințe bune de abilități creștine ortodoxe și se păstrează în ele. În acest moment mă aflu în fața unei noi manifestări a sentimentului tău religios. Văd în fața mea tineri adulți din clasa absolvenților, adunați să se roage în fața imaginii lor separate a Icoanei Kazan a Maicii Domnului cu ocazia sărbătoririi în cinstea acestei icoane pe 22 octombrie! Spectacolul este reconfortant, voi spune mai mult, extraordinar! Nu numai în instituțiile de învățământ civil, ci (spre rușinea mea spun) în cele spirituale nu cunoaștem acest minunat obicei; nu vom vedea tineri dorind să se roage Reginei Cerurilor! În cei șapte ani de ședere la instituția de învățământ, ai reușit să-ți duci nevătămată sentimentul religios! Îți doresc din tot sufletul ca această dispoziție sfântă să nu te părăsească în viitorul vieții tale! Este garanția păcii spirituale, a fericirii în familie, a complezenței în munca oficială, a curajului în nenorociri și încercări, a fermității în ispite!...” 21. Nu are rost să repovestim toate evenimentele petrecute în Corpul de Cadeți Poltava. Un număr imens de documente și memorii despre istoria Poltavei au fost adunate de istoricul entuziast Boris Tristanov. În mod surprinzător, a reușit să găsească aproape toate cărțile „Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava” compilate de colonelul A.D. Romashkevich. Există și memorii ale foștilor animale de companie, lansate în Franța în 1965 în onoarea a 125 de ani de la înființarea corpului. „Materiale...” adună și dă textual numeroase adrese de la preotul Sergius Cetverikov către cadeți cu ocazia diferitelor sărbători și zile de pomenire. Printre documentele de pe site, am găsit o fotografie a cadetului Feodosius Chetverikov, înscris în 1912 la clasa I a departamentului I (căpitanul de stat major Cepurkovsky), în compania a IV-a, comandată de colonelul Kvitkovsky. În 1913, Theodosius a jucat rolul principal al lui Mitya în „scena fantastică într-un act” „Un vis de Crăciun”, pusă în scenă de cadeți. Se știe că în 1919, Teodosie și corpul său au fost evacuați la Constantinopol, iar de acolo în Serbia. Soarta lui Feodosius Sergeevich va fi scrisă mai departe. La 23 mai 1909, părintele Serghie Chetverikov a fost ridicat la gradul de protopop. În același an, pe 27 iunie, în cadrul sărbătorilor cu ocazia împlinirii a 200 de ani de la Bătălia de la Poltava, corpul de cadeți a fost vizitat de împăratul Nicolae al II-lea și de marele duce Konstantin Konstantinovich împreună cu fiii lor Igor și Oleg. La vizitarea bisericii trupului, protopopul Serghie l-a întâlnit pe împărat cu următoarele cuvinte: „Maestatea Voastră Imperială! Astăzi, în ziua sărbătoririi strălucitoare a a 200 de ani de la glorioasa victorie din Poltava, Corpul de Cadeți din Poltava, fondat de străbunicul Majestății Voastre în amintirea acestei victorii și pentru a întări în tinerele inimi ale viitorilor soldați ruși sfintele precepte ale curajoasei sale bucurii, salută cu respectul său reverență și bucurie Poltava. ziduri; iar acest moment luminos imprimă și mai tare în inimile tinerilor cadeți și a conducătorilor lor sentimentele sfinte ale iubirii arzătoare și devotamentului față de țar și patrie, acele sentimente cu care, după credința în Dumnezeu, Rusia noastră a fost mereu vie și puternică. Domnul, care astăzi i-a dat biruință Marelui Împărat Petru, să fie Atotputernicul Ajutor și Păzitor al Majestății Voastre în lucrările și preocupările voastre regale și să vă binecuvânteze pe voi, pe Familia Regală și pe pământul rusesc înmânat de la Dumnezeu cu fericire liniștită.” 22 Apoi, conform mărturiei lui A.D. Romashkevich, suveranul „l-a onorat pe protopopul Cetverikov cu întrebări referitoare la serviciul său în corp” și a examinat, de asemenea, biserica în detaliu. Evenimentele finale din această zi au fost o trecere în revistă ceremonială a cadeților și un bal seara în clădirea corpului. Fiecare zi a părintelui Serghie Chetverikov a fost plină de o mulțime de griji, dar printre aceste zile de lucru au fost și zile speciale. La 11 noiembrie 1910 este numit cenzor al predicilor pentru sectorul 1 al raionului Poltava. În 1912, a fost publicată în sfârșit cartea scrisă de mult timp a lui Chetverikov „Descrierea vieții bătrânului ieromonah Ambrozie din Optina în legătură cu istoria Schitului Optina și prezența sa”. Cetverikov a trimis cartea în dar împăratului, pentru care „împăratul s-a demnita să-i mulțumească Ave. Chetverikov pentru jertfa menționată”, iar la 26 octombrie 1912, Cetverikov a primit Ordinul Sf. Ana, gradul III. În 1913, Preasfințitul Sylvester (Olshevsky), episcopul de Priluki, vicar al eparhiei Poltava, a conceput publicarea Patericonului Poltava-Pereyaslavl, care urma să includă biografiile multor asceți care s-au născut sau au trăit în regiunea Poltava. Biografia bătrânului Paisius Velichkovsky, originar din Poltava, a fost încredințată protopopului Sergius Chetverikov. Cetverikov și-a petrecut fiecare vacanță de vară, până la revoluție, în bibliotecile Academiei Imperiale de Științe și a Academiei Teologice din Sankt Petersburg, în Biblioteca Sinodală (patriarhală) din Moscova, în Arhivismul Eparhial Oryol, în bibliotecile Mănăstirii Optina și a Mănăstirii Novo-Nyametsky din Basarabia. Materialul bogat scris de mână a necesitat un studiu și o prelucrare atentă, ceea ce a durat mult timp. Din păcate, Chetverikov nu a avut timp să finalizeze această lucrare înainte de 1917. Abia în exil și vizitând România în 1931, părintele Serghie și-a putut duce la bun sfârșit mulți ani de muncă (cartea „Schema bătrânului moldovenesc-Arhimandritul Paisius (Velichkovsky)” a fost publicată în Estonia în 1938 în două ediții). În 1916, a fost publicată broșura protopopului S. Cetverikov „Convorbiri ale unui profesor de lege” (numărul 11, Poltava). În această lucrare, părintele Serghie are grijă de puritatea morală și de castitatea turmei sale tinere: baza broșurii sale a fost o conversație cu studenți seniori ai corpului pe tema „Tineri, aveți grijă de castitatea voastră!” Motivul pentru care a scris-o a fost ideea că "acordăm prea puțină atenție păstrării castității în sufletul unui copil. De asemenea, școala noastră acordă prea puțin spațiu preocupărilor legate de puritatea morală și castitatea copiilor". Între timp, viața în clădire a continuat ca de obicei. Cadeții mergeau la cursuri, citeau, jucau și păcăleau în timpul liber. Am luat parte la serbări de corp și de clasă, am organizat baluri, am pus piese de teatru și am repetat în orchestre. În sezonul cald, sub supravegherea liderilor, au făcut excursii și drumeții, au petrecut timp în tabere de vară, au învățat să tragă și scrimă și au organizat competiții sportive în alergare, sărituri și urcat pe scări înclinate. Nu departe de clădire era un lac mare, unde în weekend puteai să mergi cu barca și să bei ceai „cu sandvișuri și dulciuri” pe mal. Unul dintre rapoartele ofițerului oferă o listă cu jocurile jucate de cadeți: 1) skittles, 2) croquet, 3) stilts, 4) gigant steps, 5) towns, 6) ball games, 7) lapta, 8) corner games, 9) shooter, 10) games with a ball and a turnique) „sigur hit” și „două orbi”, 12) „Bârfă, dați-mi cheile” și 13) „Vin tâlharii”. Uneori, cadeții mergeau la picnic împreună cu angajații din corp și familiile acestora, iar la finalul picnicului jucau diverse jocuri. Mergeam adesea la moșia prințului Kochubey pentru a inspecta parcul și grădina, am vizitat muzeul de la mormântul suedez și am mers la fabrica de plăci. Fotografiile vechi transmit atmosfera vieții de cadeți din Poltava. Războiul care a început în august 1914 a făcut propriile ajustări în viața corpului de cadeți. Unii profesori au mers pe front, restul nu au primit transferuri din cauza unor comenzi speciale de la superiori. În adunarea generală, angajații din corp au decis să deducă 2% din salarii pentru achiziționarea de materiale și produse pentru nevoile infirmerielor și unităților active. În acest scop, a fost creat un comitet special. Soția directorului și doamnele clădirii cumpărau și asigurau materiale pentru lucru, tăiau, cuseau, făceau pe rând la serviciu și acceptau lucruri gata făcute. Restul membrilor comitetului le-au ajutat activ pe doamne. Apartamentul directorului a fost prevăzut pentru lucru și depozitare. Din octombrie 1914, la fiecare slujbă în biserica de corp a existat un cerc care se adună printre angajați în favoarea Crucii Roșii. La 23 ianuarie 1915, două cutii cu articole de încălțăminte în valoare de 250 de ruble au fost trimise armatei caucaziene. La sfârșitul verii anului 1915, 266 de măști de siguranță au fost trimise biroului de relocare. În timpul orelor de muncă manuală, cadeții făceau paturi pliante (targi) pentru nevoile spitalelor locale. La 28 ianuarie 1915, împăratul și alaiul său au vizitat Corpul de cadeți din Poltava. Se apropia anul 1917. Situația din Corpul Cadeților Poltava din 1917 este ilustrată elocvent de amintirile participanților la evenimente înșiși. Iată ce a scris absolventul N. Karachentsev: „Perioada revoluționară a început la 25 februarie, în stil vechi, 1917. Etapele ei treptate sunt cunoscute de toată lumea: abdicarea suveranului pe 3 martie, Milyukovshchina, Kerenshchina, comandantul-șef Ensign Krylenko, „cadoul” german al unei trăsuri sigilate cu Lenin și asociații săi, „deblocarea și dezintegrarea puterii” în octombrie. Petrograd etc. Am intrat în perioada revoluționară ca tineri complet nepregătiți politic. Pretențiile soldaților răzvrătiți și uimiți erau complet sălbatice și de neînțeles pentru noi: "Fără anexări! Fără despăgubiri! Nu Constantinopol! Ce fel de farfurie este aceasta când războiul nu s-a terminat încă? Ce are Constantinopolul și orice altceva de-a face cu el, când este nevoie de ridicarea națională și de noi eforturi pentru a duce războiul la un sfârșit victorios? Cea mai mică expresie lipsită de respect adresată împăratului abdicat ne-a provocat o profundă indignare. De asemenea, ne-a rămas de neînțeles faptul că nu s-a găsit niciun general care să oprească de la rădăcini devastarea și haosul crescând. Am simțit acut un singur lucru: Patria este în pericol, Are nevoie de noi, Ne poate avea la dispoziție, ca și în trecut, dovadă plăcuțele de marmură neagră din biserica noastră cu numele poltavenilor căzuți pe multe câmpuri de luptă. Dar cine ne va spune cum și când să ne folosim puterea? Până acum, viața internă a corpului a decurs ca de obicei...” 23. Mai departe, N. Karachentsev descrie evenimentele revoluției din februarie: „Era deja a 9-a zi a revoluției. Nervii erau destul de încordați, iar cei mai mulți dintre noi am trăit singuri evenimentele, rareori în grupuri mici de cel mult trei sau patru cadeți. O mulțime uriașă de soldați amestecați cu civili și femei a umplut nu numai întregul spațiu din fața clădirii, ci și o parte din grădina rotundă adiacentă. Au fost vorbitori, în general, mulțimea a ținut o întâlnire și, poate, într-un scop preconceput, s-a adunat în fața clădirii. Nu ne-a interesat despre ce vorbeau, dar prezența și agitația lor nu au făcut decât să ne încordeze și mai mult nervii, iar printre mulți a apărut o dorință subconștientă: să-i împrăștiem. Acest lucru s-a transformat apoi într-o decizie mai practică: dispersați-i mai întâi sau pur și simplu pătrundeți în Vilnets și invitați-i să uite toate tensiunile trecute dintre noi și să ni se alăture pentru a restabili ordinea în oraș. (Corpul de cadeți din Vilna a fost amplasat temporar în corturi pe terenul de paradă din apropierea clădirii Corpului Poltava. - Yu. A.). Se pare că era sâmbătă sau un fel de zi de vacanță, cel mai probabil înainte de prânz, pentru că unii dintre cadeți plecau în vacanță și au decis să părăsească corpul nu individual, ci împreună. Când cadeții au apărut pe platforma clădirii, au plouat asupra lor amenințări cu moartea și cele mai selective abuzuri. Indignați, au fugit la companie, iar înfățișarea și înfățișarea lor au provocat imboldul care lipsea pentru acțiunea decisivă... Când s-a auzit comanda „PIST”, a fost preluată și repetată de unii tocmai pentru că cadeții se aflau în diferite părți ale sălii. În consecință, mulți nu-i văzuseră pe cadeții care se întorceau și nu știau încă ce s-a întâmplat. Având în vedere tensiunea nervoasă pe care o trăim, comanda „IN THE GUN” a găsit un răspuns imediat. Cadeții au început să-și îmbrace rapid uniformele, să-și prindă pungile, să-și demonteze puștile, baionetele fixate și să se alinieze pe coridor. S-a auzit prima comandă a vice-sergentului Mihailov, apoi cele ulterioare, iar compania s-a întors pentru a merge la ieșire. Următorul punct are două versiuni: a) Locotenent-colonelul Bujinski, sprijinindu-și picioarele de tavanul ușii și cu spatele spre opus, a strigat: „Veniți-vă în fire! Ce faceți?.. Nu vă las să intrați... Ce ești!.. ești nebun?”; b) Locotenent-colonelul Vasilyev, la ușa de ieșire, sprijinindu-se de băț, a apucat un revolver și, așezându-l la tâmpla dreaptă, a spus calm, dar tare: „Numai peste cadavrul meu vei trece”. Primele rânduri de cadeți au fost surprinși și opriți; unul dintre ei și-a aruncat pușca, care a tunat de-a lungul coridorului. Cadeții și-au venit în fire, s-au împrăștiat încet, și-au băgat puștile în stâlpi, dar apoi au început toți să urlă ca niște copii...” 24. Și iată o altă descriere, acum a altor evenimente. Aceste rânduri aparțin absolventului din 1919 S. Treshchenkov: "Înainte de vacanța de vară din 1917, viața clădirii mai curgea prin inerție, ca pe vremuri. Directorul corpului era atunci generalul-maior Klingenberg. Din cauza numelui său de familie german și a aspectului său de ofițer prusac, mai degrabă nu ne-a plăcut și l-am numit, la spate, bineînțeles, cu porecla disprețuitoare "german". Și acest „german” s-a arătat într-un mod neașteptat în zilele revoluției și într-o perioadă scurtă (a fost arestat și scos din corp în vara lui 1917) a câștigat dragostea cadeților. În legătură cu evenimentele de la Petrograd și Moscova au apărut cadeți din alte corpuri care erau considerați detașați la noi. Printre aceștia se număra și fiul lui Klingenberg, cadet în Corpul Paginilor, care, împreună cu alți câțiva cadeți, s-a alăturat consiliului local al adjuncților soldaților. Pentru această activitate, Klingenberg și-a concediat propriul fiu din ordinul corpului. Evenimentele ulterioare și mai grave au arătat regizorului nostru dintr-o latură nouă. Fanfara noastră era singura din Poltava la acea vreme și, bineînțeles, corpul primea constant invitații persistente de a participa la parade și demonstrații. În tot acest timp, am fost forțați o singură dată să luăm parte la un fel de paradă, defilând printre o mulțime decorată cu funde roșii. Nu ne-a plăcut foarte mult acest lucru și am refuzat participarea în continuare. Directorul nostru, acuzat de autoritățile locale că ține cadeții închiși, a început să invite pe toți cei care veneau să ne „inviteze” și să meargă să discute cu compania I, care a respins aceste invitații, invocând faptul că afacerea noastră era să studieze. Aceasta a continuat până în momentul în care o delegație foarte persistentă a fost ajutată „ușor” să coboare scările. Relațiile dintre corp și oraș s-au deteriorat foarte mult. Masele revoluționare (în Poltava erau aproximativ 4.000 de rezerve la acea vreme) au amenințat că vor lua cu asalt clădirea și vor distruge acest cuib „contrarevoluționar”. Atmosfera era extrem de tensionată și ne așteptam la un atac în orice moment. Prima companie, înarmată cu berdanks, iar a 2-a cu bețe de gimnastică de fier, păzea toate intrările în clădire. Nu ne-am făcut iluzii cu privire la rezultatul bătăliei viitoare. Nu știu exact ce s-a întâmplat în compania 1, dar noi, cadeții companiei a 2-a, am scris rudelor noastre scrisori de rămas bun și le-am pus într-un loc retras, pentru ca supraviețuitorii să-i trimită la destinație. În acest moment acut trăiam că generalul Klingenberg a venit la noi și a ținut un discurs, convingându-ne să ne calim și să nu facem nimic fără știrea lui. „Crede-mă că atunci când va veni momentul potrivit, eu însumi voi comanda: „PIST!” au fost ultimele sale cuvinte. Slavă Domnului că nu s-a întâmplat nimic. Vestea s-a răspândit în tot orașul: cadeții instalaseră artilerie și mitraliere la parter. Străzile adiacente clădirii erau complet pustii: „frumusețea și mândria revoluției” nu risca să treacă pe lângă „cuibul contrarevoluționar” înarmat. O explicație pentru această știre poate fi găsită doar în următorul eveniment nesemnificativ: noi, nu-mi amintesc de ce, am târât două mici tunuri din vremea lui Petru cel Mare, care se aflau mereu în clădire, la primul etaj. Cineva a văzut asta, iar cuvântul în gură i-a transformat în „artilerie puternică”. Oricum ar fi, datorită acestui lucru, am supraviețuit în pace până la vacanța de vară. Revenirea în clădire în toamna anului 1917 ne-a pregătit o serie întreagă de surprize neplăcute: clădirea a fost redenumită gimnaziul Departamentului Militar, ceea ce era, din punctul nostru de vedere, mult mai rău decât gimnaziile militare anterioare. Noile tendințe au început să afecteze totul. Era evident că s-a decis distrugerea spiritului militar al corpului. A început cu prima noastră cunoștință cu noul director, care, venind în sala de mese, a început să ne învețe că nu trebuie să îi răspundem salutului, ca înainte: „Vă dorim multă sănătate”, dar trebuie să spunem, așa cum a făcut el: „Bună”. Deci: „Bună ziua, domnilor!” - „Vă dorim multă sănătate, domnule colonel.” - „Nu chiar! Nu puteți face asta! V-am spus deja - încă o dată: Bună ziua, domnilor! - „Vă dorim multă sănătate, domnule colonel.” - „Nu este posibil... Așa că voi ieși, mă întorc și vă salut din nou.” A treia oară, succesul a depășit toate așteptările: ca răspuns la salutul directorului nostru, a apărut ceva de neimaginat: „Bună!.. Ce mai faci?.. Cum este sănătatea soției tale?.. Cum sunt copiii?” Directorul nu ne-a mai salutat, au dispărut FIRMELE, au fost înlocuite cu AGES. Era interzis a se alinia dupa rang, era necesar sa stai in perechi si era interzis mersul in pas. Nu-mi amintesc în ce moment uniforma de cadet s-a transformat într-o jachetă neagră, bretelele de umăr, butonierele și împletitura de la guler au fost îndepărtate, nasturii de cupru au fost tăiați cu material negru. Având în vedere confuzia totală a autorităților, ne-am asumat să menținem disciplina și ordinea, pentru a nu stinge spiritul cadet și trebuie să recunoaștem că le-am susținut incomparabil mai strict decât era în vremurile anterioare. Ulterior, o parte din incinta companiei a fost ocupată de soldații Armatei Roșii, iar la intrarea în corp erau santinelele cu mitraliere. Acest lucru a dat naștere unui nou sport: o mulțime de cadeți au înconjurat santinelele și i-au aclamat, în timp ce alții au încercat să le fure armele. Uneori acest lucru a avut succes, arma a dispărut în nenumăratele ascunzători ale clădirii, iar căutările ulterioare, uneori în timpul lecțiilor, nu au dat niciun rezultat. Așa am supraviețuit până în vara lui 1918” 25. Anul universitar 1918–1919 a adus noi schimbări: în Ucraina, puterea a trecut la hatman. Congresul de corp, convocat la Kiev, a luat decizia unanimă de a restabili corpul de cadeți. Corpurile situate pe teritoriul Ucrainei au revenit din nou la ordinul anterior, dar au fost ucrainizate. Au apărut epoleți de aceeași culoare albastră cu margine albă, dar îngustați și rotunjiți în vârf; În loc de monograma Marelui Petru, ei purtau un trident - stema ucraineană. Companiile au început să se numească sute, a fost restabilită promovarea la subofițeri și a fost introdusă predarea istoriei și geografiei Ucrainei și a limbii ucrainene. Pe 12 decembrie 1918, cadeții au fost concediați prematur pentru concediu. În clădire au rămas doar cei, inclusiv 30–40 de persoane, care nu aveau încotro. Pe 6 ianuarie 1919, roșii au ocupat Poltava, iar a doua zi una dintre unitățile Armatei Roșii a fost staționată în incinta companiilor a 2-a, a 3-a și a 4-a. Pe 28 ianuarie au fost formulate două cereri de către comandantul soldaților Armatei Roșii aflate în clădirea corpului: 1) curățarea Bisericii în aceeași zi pentru înființarea unei săli de lectură a Armatei Roșii în aceasta, 2) curățarea tuturor apartamentelor ocupate de ofițerii educaționali. Următorul episod este unul dintre cele mai tragice atât pentru Corpul de Cadeți din Poltava, cât și pentru însuși Sergiy Chetverikov. Iată amintirile lui, consemnate aproape textual de unul dintre absolvenți în 1929: „Vreau să spun... povestea distrugerii steagului nostru de Corp, acea poveste tristă care îmi cântă greoi inima de 10 ani încoace, care a fost motivul principal al plecării mele voluntare din corp în 1921 și care, probabil, nu va înceta să mă aplice până la sfârșitul vieții. În 1919, colonelul Paray-Koshits și cu mine am făcut un raport scris detaliat directorului de atunci al corpului, colonelul Antonov, despre distrugerea bannerului, dar, se pare, acest raport s-a pierdut împreună cu alte rapoarte și documente în timpul evacuării corpului și, în prezent, nimeni în afară de mine nu are informații exacte despre cum s-a întâmplat totul. Prin urmare, mă consider cu atât mai obligat să raportez din nou această poveste în detaliu și cu acuratețe. Pe 28 ianuarie 1919, luni (aceasta este data exactă a distrugerii Bannerului Corpului), dimineața, la ora 9, a intrat în apartamentul meu din clădire ofițerul care comanda unitatea roșie care fusese staționată în clădirea Corpului de trei săptămâni. A venit la mine, însoțit de doi soldați înarmați cu puști, și mi-a cerut să eliberez incinta bisericii în aceeași zi, deoarece era necesar să amenajez o sală de lectură pentru soldați. Localul trebuie eliberat până la ora trei după-amiaza. Dacă nu am oameni, își poate trimite soldații la dispoziție. L-am întrebat de ce, pentru a instala o sală de lectură pentru soldați în incinta bisericii, este necesară distrugerea bisericii și nu este posibil, în ultimă instanță, separarea altarului de partea de mijloc cu un despărțitor - biserica este suficient de spațioasă atât pentru a amplasa o sală de lectură în ea, cât și pentru a efectua slujbe divine în ea. Când ofițerul, ca răspuns la mine, mi-a confirmat din nou cererea, am spus că va trebui să raportez cererea sa autorităților corpului și Arhiepiscopului Feofan [Bistrov], după care doar eu puteam lua o decizie sau alta. După plecarea ofițerului, m-am dus la arhiepiscopul Theophan. Mi-a spus că dacă va fi necesară curățarea bisericii, permite ca proprietatea bisericii să fie mutată în Casa Arhiepiscopală, în curtea căreia se afla o veche biserică Zaporojie, în care nu se țineau slujbe divine la acea vreme. Concomitent cu cererea de curățare a bisericii, s-a făcut o altă cerere: degajarea tuturor apartamentelor în care erau găzduiți ofițerii care deservesc corpul. Cu această ocazie, a fost programată o adunare generală a angajaților în infirmerie la ora 12.00. Starea de fapt la acea vreme era următoarea: directorul corpului, colonelul Antonov, și trei comandanți de companie - Bykov, Romashkevich și nu-mi amintesc cine era al treilea - erau în închisoare. Comandantul companiei 1, colonelul Paray-Koshits, era în libertate. Întâlnirea din infirmerie a fost condusă de inspectorul de corp Dankov. Când am anunțat cererea care mi-a fost prezentată de curățire a bisericii, unii s-au indignat de această cerere și au constatat că nu trebuie să curățăm biserica, să-l lăsăm pe roșii înșiși să o curețe, alții au spus că este mai bine să curățăm noi înșine biserica decât să lăsăm această chestiune pe seama bolșevicilor. Am văzut că este greu să ajungem la o înțelegere și la o hotărâre comună, că nu avem putere să împiedicăm curățarea bisericii și că era mai bine să o curățăm noi înșine decât să lăsăm oamenii din Armata Roșie să o gestioneze, așa că mi-am propus, bazându-ne pe permisiunea Arhiepiscopului Feofan, să curățăm singuri biserica și să-i transferăm proprietatea Episcopului. Această propunere nu a întâmpinat obiecții, dar întrucât în ​​aceeași zi, la ora 3 după-amiaza, urma să aibă loc o nouă ședință pe problema curățării apartamentelor, problema bisericii a rămas încă nesoluționată definitiv. Nimeni nu-și amintea stindardul care era în biserică. Poate că acest lucru se explică prin faptul că toată lumea socotea că grija lui cad asupra mea, ca rector al bisericii. Înainte de Revoluția din Martie, Bannerul Corpului era așezat pe corul din dreapta într-o acoperire din pânză uleioasă. După lovitură de stat, directorul corpului, generalul-maior Klingenberg, a găsit mai convenabil să-l depoziteze în altar. Apoi, la sugestia mea, pentru mai multă siguranță, steagul a fost ascuns în culoarul drept al bisericii, în spatele casetei mari cu icoane a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, unde era complet invizibil din exterior. Acolo a rămas până la 28 ianuarie 1919. Pe 28 ianuarie, înainte de începerea ședinței de la infirmerie, sergent-major Timchenko (un soldat de lungă durată care servește în corp) s-a apropiat de mine și m-a întrebat: „Ce să fac cu stindardul când fac curățenie în biserică?” I-am spus că îi voi spune după întâlnire. La întâlnire, unde, pe lângă ofițeri, mai erau și niște civili necunoscuți de mine, nu am îndrăznit să vorbesc cu voce tare despre banner. M-am apropiat de colonelul Paray-Koshits și, chemându-l deoparte, l-am întrebat: „Ce să fac cu steagul?” El mi-a răspuns: „Nu știu”. Am început să discutăm. Pentru a înțelege decizia pe care am luat-o atunci, trebuie să ne imaginăm chiar momentul: directorul de corp și trei comandanți de companie au fost trimiși la închisoare. Noi înșine ne-am putea aștepta la arestare în orice moment. Soldații Armatei Roșii, fără să aștepte ca biserica să fie curățată din partea noastră, puteau începe să o curețe ei înșiși, așa cum era cazul la Școala Teologică. Prin urmare, când am pus întrebarea: ar trebui să distrug bannerul și, prin urmare, să împiedic posibilitatea ca acesta să treacă în mâinile roșiilor, colonelul Paray-Koshitz a acceptat această idee fără obiecție. Ulterior, inspectorul de clasă Dankov mi-a reproșat de ce nu m-am consultat cu el despre banner, ci cu colonelul Paray-Koshits, dar mi s-a părut, și acum se pare, că această întrebare îl privea pe Paray-Koshits mai îndeaproape decât pe Dankov. Sunt departe de ideea de a mă justifica. Dimpotrivă, nu văd nicio justificare pentru mine. Acum, evaluând sobru situația, văd că am fi putut salva bannerul. Dar văd acum doar pentru că știu toate circumstanțele ulterioare. La acea vreme, situația părea complet fără speranță. După ce am vorbit cu Paray-Koshits, m-am întors la biserică și i-am spus lui Timchenko că Paray-Koshits și cu mine am decis să ardem steagul. Și Timchenko nu a avut nicio obiecție. Bannerul a fost scos din carcasă și ars, împreună cu toiagul, într-o sobă cu nitrați. Acest lucru a fost făcut de Timchenko în prezența mea. Știu cât de dureros și cât de ofensator va fi pentru foștii cadeți ai corpului să citească sau să audă aceste rânduri ale mele. Și veți înțelege de ce de atunci nu am îndrăznit să ne privesc cadeții direct în ochi și de ce a trebuit să părăsesc corpul. Dar am început să simt remuşcări doar câteva luni mai târziu. La început, am crezut că am făcut ceea ce trebuie. Apoi le-am spus despre asta mai multor oameni a căror judecată am apreciat-o. Colonelul Paray-Koshitz a crezut întotdeauna că am făcut ceea ce trebuie. Fostul director al corpului, Popov, ne-a recunoscut drept corectă acțiunea. Dar tot nu-mi găsesc liniștea. Și în ciuda faptului că au trecut ZECE ani de atunci, experimentez ceea ce s-a întâmplat cu aceeași durere ca în 1919. Am început curățirea bisericii în aceeași zi și am terminat-o a doua zi. Aceasta a fost prima curățire a bisericii. În iulie același an, biserica a fost restaurată și re-sfințită după expulzarea bolșevicilor. În noiembrie, a început evacuarea clădirii, iar apoi toate obiectele de valoare ale bisericii, ustensilele, veșmintele și icoanele au fost trimise la Biserica Trinity. Nu știu care este soarta lor.” 26 În noiembrie 1919, rămășițele Corpului de Cadeți Poltava, împreună cu profesorii, pe mai multe eșaloane, au plecat în evacuare în Caucaz, unde se afla la acea vreme sediul comandantului șef al Forțelor Armate din Sudul Rusiei. Pe 4 decembrie, după eliberarea orașului Vladikavkaz, Corpul Poltava a fost comasat în Corpul de cadeți Vladikavkaz. În martie 1920, corpul consolidat a fost transferat în Crimeea, completat cu alți cadeți și a primit numele de Corpul de cadeți din Crimeea. Preotul ei, părintele Sergius Chetverikov, a urmat fără încetare alături de trup. Doar întreaga sa familie nu a putut ajunge în Crimeea: din cauza bolii fiului său, soția sa a fost nevoită să rămână în Tiflis. Fiica cea mare Angelina Sergeevna era deja căsătorită și dorea să rămână în Rusia. Cu preotul erau cei patru copii ai săi: Teodosie, Serghei, Alexandra și Olga. De atunci, Chetverikov nu a mai auzit nimic despre rudele sale care au rămas în Rusia... La început, corpul era situat în Oreanda, în cazarma Regimentului de Cavalerie Crimeea, dar pe măsură ce soseau de pe front cadeți din diferite corpuri, au fost alocate spații mai spațioase - în Massandra. Până la această oră, generalul locotenent V.V. Rimski-Korsakov a fost numit director al corpului. De îndată ce cadeții, după ce s-au stabilit puțin în Massandra, erau pe punctul de a-și începe cursurile, a venit vestea groaznică despre căderea lui Perekop și aproape imediat a venit ordinul de pregătire pentru evacuare. Compania 1 a fost înarmată în grabă cu puști și pusă la dispoziția comandantului de la Yalta pentru a îndeplini serviciul de pază în oraș și pentru a combate jafurile care începuseră. Cei mai tineri au ajutat la ambalarea proprietății carenei și la transportul în port. La 30 octombrie, barja grecească „Chrisi”, pe care erau încărcate trei companii ale corpului, a pornit spre țărmurile Turciei. După ce am petrecut câteva zile la Constantinopol, am mers cu trenul prin Croația până în satul sloven Sternishte de lângă Ptuj. Guvernul Regatului Sârbilor, Croaților și Slovenilor (KSHS) a pus la dispoziție un lagăr de prizonieri de război gol construit în timpul Primului Război Mondial - câteva zeci de cazărmi de lemn - pentru locuințe temporare. Corpul a rămas aici până în toamna anului 1921. Ulterior, a fost transferat la Bila Tserkva, unindu-se cu Corpul Don Cadet. Protopopul Serghii Cetverikov a părăsit în 1921 postul de profesor de drept și preot al corpului Poltava. Am scris deja despre motivul acestei plecări: în mare măsură, plecarea a fost asociată cu distrugerea Bannerului Corpului, pentru care Chetverikov s-a învinuit în principal. Desigur, toți cadeții și profesorii, și împreună cu ei însuși Părintele Serghie, credeau că evacuarea este o chestiune temporară. Au crezut că într-un an sau doi corpul se va întoarce în Rusia. Cu toate acestea, au trecut luni și ani și a devenit din ce în ce mai clar că o întoarcere era imposibilă. Semnificația șederii protopopului Serghie în Corpul de Cadeți Poltava este greu de supraestimat. Aici cuvântul său instructiv a căpătat acea putere extraordinară și, în același timp, accesibilitate și simplitate, ceea ce i-a permis lui Chetverikov să devină mărturisitor al tuturor tinerilor emigranți din Europa. În ceea ce privește cadeții înșiși și chiar pe ofițerii-educatori, preotul Chetverikov a devenit o figură paternă pentru ei de-a lungul anilor. Aproape toți cei care au lăsat amintiri din anii lor de studiu la Poltava au scris foarte călduros despre părintele Serghie. Mulți au purtat lumina duhovnicească, aprinsă de cuvântările și rugăciunile părintelui Serghie, de-a lungul vieții. Nu a existat un rus în exil care să nu apeleze la Biserica Ortodoxă în vremuri grele. Dar pentru majoritatea refugiaților nu au fost minute, ci ani, decenii. Voi da doar un exemplu. Unul dintre absolvenții Corpului de Cadeți din Poltava a fost Mihail Maksimovici, viitorul sfânt și făcător de minuni Ioan din Shanghai și San Francisco, episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate (ROCOR). A absolvit Corpul Poltava în 1914, apoi Facultatea de Drept a Universității din Harkov (1918). Am vrut să intru la Academia Teologică din Kiev, dar la insistențele părinților mei am primit o diplomă în drept. Abia în exil a putut să intre Maksimovic la facultatea de teologie a Universității din Belgrad, de la care a absolvit în 1925. În 1926, a fost tuns călugăr la Mănăstirea Milkovo, primind numele Ioan. Până în 1929, a fost profesor de drept la gimnaziul sârbesc din orașul Velika Kikinda. În acești ani, bunica mea, Elena Sergeevna Grebenshchikova, a studiat la același gimnaziu. Mai târziu, de mică, m-am întrebat mereu de unde a primit bunica mea o credință atât de puternică în Dumnezeu, respectarea atât de strictă a tradițiilor ortodoxe. Abia acum, după ce am aflat despre învățătura părintelui Ioan la gimnaziul sârbesc, înțeleg ce putere spirituală și ce persuasiune avea profesorul și preotul Ioan în predicile sale. Totul a început însă cu corpul de cadeți, unde pr. servit. Serghii Chetverikov! Două cuvinte despre soarta ulterioară a părintelui Ioan. La începutul anilor 1930, a publicat o serie de lucrări teologice, unde a polemizat cu susținătorii conceptului teologic de „sofiologie”, în primul rând cu preotul Sergius Bulgakov. Privind în perspectivă, voi spune că Chetverikov, pe când era deja în Mișcarea Creștină Studențească Rusă (RSCM), a discutat constant și cu părintele Sergius Bulgakov pe aceleași subiecte. În 1934, după sfințirea sa, episcopul John a fost trimis să slujească la Shanghai la scaunul episcopal, unde s-a remarcat ca binefăcător și administrator al societăților filantropice. În China, și apoi pe insula Tubabao din Filipine, el a devenit faimos pentru numeroasele cazuri de vindecare a unor oameni fără speranță prin rugăciunile sale. Din 1951 până în 1962 - Arhiepiscop al Europei de Vest, cu scaunul mai întâi la Paris, apoi la Bruxelles. Din 1963, arhiepiscop al Americii de Vest și al San Francisco. A murit în 1966 la Seattle (SUA). În emigrare a trebuit să o luăm de la capăt. Copiii au crescut deja și au început să se stabilească singuri. Feodosius a intrat la universitatea din Ljubljana la departamentul de inginerie electrică a facultății tehnice. Alexandra a devenit studentă la Facultatea de Filologie a aceleiași universități. Olga a împlinit 15 ani în 1921 (s-a născut pe 6 martie 1906) și cel mai probabil era cu sora ei mai mare. Fiul cel mic Serghei a rămas probabil și el la Ljubljana. Din 1920 până în 1923, protopopul Chetverikov a fost rector al parohiei din satul sârbesc Lika (între Bosnia și Croația). Din păcate, nu s-au putut găsi informații despre această perioadă a vieții părintelui Serghie. Desfășurarea unor evenimente ulterioare găsim în memoriile episcopului Evlogiy (Mitropolitul Evlogiy (Georgievsky) în 1923 a fost numit de Patriarhul Tihon ca șef al tuturor parohiilor ruse din străinătate): „La sfârşitul anului 1923, am început să primesc scrisori de la Bratislava cu cereri de a organiza o parohie acolo şi de a numi un preot. După câteva căutări, l-am ales pe Pr. Sergii Chetverikov. ...Mi-a trimis o cerere să fiu transferat la Bratislava, unde locuia fiul său. Dorința lui m-a făcut fericit. Știam că pr. Serghie este un preot remarcabil, cu o înaltă dispoziție pastorală, spirit monahal ascetic și un expert în monahismul și prezbiteratul rusesc. A studiat bine lucrările întemeietorului mișcării (în secolul al XVIII-lea) cu privire la reînnoirea monahismului ortodox și a întemeietorului prezbiterii Paisius (Velichkovsky), și a vizitat Lavra Neamets (în România), unde a lucrat la un moment dat acest mare ascet; pr. era legată spiritual. Serghie, de asemenea, cu Optina Pustyn, a cunoscut îndeaproape viața și lucrările bătrânilor Optina, a scris cartea „Optina Pustyn”. L-am tradus cu bucurie pe pr. Chetverikov la Bratislava. Sosirea noastră în Bratislava trebuie considerată fericită. Toți stareții săi, începând cu pr. Chetverikov și până astăzi, ciobani remarcabili. Bratislava, capitala Slovaciei, este un oraș universitar în care locuiesc mulți studenți ruși. O. Chetverikov a organizat perfect parohia și nu s-a limitat la Bratislava, ci a început să se extindă cu mult dincolo de granițele ei. Există destul de multe cuiburi ruși împrăștiate în Slovacia - familii de prizonieri de război cehi care s-au întors din Rusia căsătoriți cu ruși 27 . O. Chetverikov a dezvoltat o activitate misionară extinsă în toată Slovacia, îngrijind până la zece astfel de cuiburi...” 28. Feodosius Sergeevich, fiul tatălui lui Sergius, s-a stabilit de fapt la Bratislava după ce a absolvit universitatea din Ljubljana. A acceptat funcția de șef al stației de alimentare cu apă a orașului Bratislava, unde a lucrat până în 1955, până la plecarea sa în Uniunea Sovietică. Teodosie, aici, la stația de alimentare cu apă („vodyarne”, cum spun slovacii), a primit un apartament într-o clădire departamentală; I-am repartizat una dintre camere părintelui Serghie. Așa descrie protopopul Vasily Zenkovski întâlnirea sa cu el în 1923: „Cu o. L-am întâlnit pentru prima dată la Moscova, la un congres al clerului și mirenilor, în iunie 1917. Știam deja numele părintelui Sergius pe baza cărții sale Vârstnicul Ambrozie, dar cât de mult a adăugat o întâlnire personală acestei cunoștințe literare! În jur de. Sergius avea un fel de farmec irezistibil, încât a lăsat o structură atât de atractivă și prietenoasă, încât a lăsat chiar și într-o structură spirituală atât de atractivă și prietenoasă. mie acea impresie „Optina”, care a devenit dominantă în viața comună ulterioară cu el. În anii emigrării, deja când a apărut Mișcarea noastră Studențească Creștină, am auzit la Praga că pr. Sergius. Am decis să merg la el, dar de data aceasta impresiile mele au fost triste. El locuia singur în afara orașului; O. Sergius era prietenos, dar foarte trist: soția lui cu o fiică și un fiu a rămas în Rusia, alte două fiice și un fiu au fost în Iugoslavia. Am fost foarte trist să-l văd pe pr. Sergius într-un mediu inconfortabil, dar impresia semnificației sale spirituale nu a făcut decât să se intensifice. El a răspuns cu mare plăcere invitației de a veni la Praga în vara anului 1923 30 pentru un congres local, dar la congres a experimentat o mare dezamăgire: la congres a fost prezent Martsinkovski, care a dezvoltat propaganda baptistă. Deși au fost mulți tineri ortodocși la congres care s-au spovedit și au primit împărtășirea, dexteritatea lui Martsinkovsky în promovarea baptismului a creat incertitudine internă în stilul religios al Mișcării. La congresul de la Pşerov din toamna anului 1923, la care a câştigat mişcarea ortodoxă, pr. Serghie nu a fost acolo, dar a fost la congresul general din 1924, iar aici impresiile lui erau deja altele, favorabile Mișcării” 31. Câteva cuvinte despre Vasily Vasilyevich Zenkovsky. Era cu 14 ani mai tânăr decât Chetverikov, dar până atunci numele său era deja cunoscut de întreaga emigrație rusă. Din 1920 - profesor de filozofie și psihologie experimentală la Universitatea din Belgrad. Aici a ținut prelegeri la Facultatea de Teologie, unde au studiat mulți studenți ruși, și s-a apropiat de membrii cercului studențesc ortodox. S-a alăturat Consiliului Suprem pentru Școlile Ruse din subordinea Ministerului Educației, a fost unul dintre fondatorii Societății Oamenilor de Știință Ruși din Regatul Sârbilor, Croaților și Slovenilor, a devenit secretarul acesteia și a fost membru al Grupului Academic Rus. În ciuda programului său încărcat, în acești ani a reușit să continue experimentele de psihologie a copilului pe care le-a început în Rusia și să pregătească pentru publicare cartea „Psihologia copilăriei”, care a fost publicată în 1924 la Leipzig. Aproape simultan, o altă carte a lui, „Gânditorii ruși și Europa” (1922), a fost publicată pentru prima dată la Zagreb în limba sârbă. Praga a devenit unul dintre cele mai mari centre ale emigrației ruse. În 1923, la inițiativa Grupului Academic rus și cu sprijinul financiar al guvernului Cehoslovaciei, Institutul Pedagogic Superior Rus a dat numele. Da. A. Komensky. Zenkovsky a acceptat invitația de a ocupa un scaun acolo și s-a mutat la Praga. S-a alăturat Consiliului Pedagogic al Institutului împreună cu oameni de știință renumiti precum profesorii S. N. Bulgakov, S. I. Gessen, A. A. Kizevetter, I. I. Lapshin, N. M. Mogilyansky și alții. A condus catedra de psihologie educațională și pedagogie experimentală. Datorită autorității sale științifice și publice, în 1923, la Primul Congres Pedagogic al Emigrației Ruse, Zenkovsky a fost ales președinte al Biroului Pedagogic pentru Școlile Inferioare și Liceale Ruse din străinătate, un fel de Ministerul Educației al Rusiei Străine. Activitatea sa activă a contribuit la soluționarea multor probleme de finanțare și organizare a treburilor școlare în diverse țări europene, formarea cadrelor didactice, protecția socială a copiilor emigranți, crearea și discuția de software și suport metodologic pentru școlile străine rusești. Așadar, la invitația profesorului Zenkovsky, în iulie 1923, părintele Serghie a mers de la Bratislava la Sternberg (Cehoslovacia) la Primul Congres Pedagogic al Emigrației Ruse, la care a participat și părintele Serghie Bulgakov. Trebuie spus că Bulgakov și Chetverikov se cunoșteau din 1917; ambii au participat ca delegati la Congresul Clerului de la Moscova. Câțiva ani mai târziu, în timp ce se aflau la Paris, ei aveau să devină „personajele principale” din Mișcarea Creștină Studențească Rusă. Studiile despre istoria RSHD vorbesc de obicei despre influența tatălui Sergius Bulgakov și aproape nimic despre rolul părintelui Sergius Chetverikov. În același timp, ambii preoți erau inseparabili în slujirea lor și erau foarte prietenoși, deși au dezbătut la nesfârșit pe o varietate de probleme de teologie și filozofie. Numai în articolul lui Alexander Kyrlezhev găsim următoarea remarcă: „Apariția acestor nume în legătură cu preistoria RSHD este mai mult decât semnificativă. Acești doi preoți nu numai că au reprezentat aspectul „levitic” al Bisericii, adică dimensiunea ei liturgică și sacramentală, ci au simbolizat și două tipuri de cler care au contribuit activ la formarea și dezvoltarea RSCD în străinătate. Părintele S. Chetverikov este un preot „profesionist” care a parcurs calea tradițională a slujirii bisericești în vechea Rusie: absolvent al academiei teologice, profesor de drept; în primii ani de emigrare – paroh paroh. Părintele S. Bulgakov este un intelectual „profesionist” care a trecut de la ateismul tineresc la marxism și ca profesor la catedra de economie politică... Amândoi acești oameni în exil au devenit conducătorii spirituali ai RSHD și fiecare a slujit Mișcarea cu darul său: unul ca mărturisitor, mentor în viața spirituală, celălalt ca teolog și inspirator ideologic” 32 . Cu toate acestea, nu voi trece înaintea mea. Părintele Sergius Chetverikov, așa cum am menționat mai devreme, a preluat parohia din Bratislava în 1923. Emigranții ruși nu aveau propria biserică în Bratislava: slujbele se țineau într-unul din magazinele unde erau închiriate două încăperi echipate. Tot ceea ce se știe despre viața și slujirea părintelui Serghie la Bratislava este că, în perioada 1925-1928, lucrările preotului Sergius Chetverikov „Păstorul rus” (Berlin: Svidnik, 1925), „Optina Pustyn” (Paris, 1926, 1926, 186, pp. 186, pp. 63 p.). La congresul de înființare al RSHD de la Pșerov din 1923, părintele Serghie nu a fost prezent, dar, între timp, acolo au avut loc evenimente care au influențat formarea RSHD și au determinat cursul dezvoltării Mișcării în Europa pentru mulți ani. La congres au fost invitați delegați și activiști ai cercurilor studențești (peste 30 de persoane în total), reprezentând toate centrele de dispersie rusă: Paris, Praga, Brno, Przybram, Berlin, Lille, Zagreb, Tartu, Chișinău, Sofia, Belgrad. Reprezentanți ai generației mai în vârstă au luat parte la congres în calitate de vorbitori și organizatori inspiratori: părintele Sergius Bulgakov, N.A. Berdyaev, A.V. Kartashev, P.I. Novgorodtsev, V.V. Zenkovsky, precum și cei mai tineri L.A. Zander și G.V. Florovsky. La congres s-au ciocnit două abordări care au fost practicate în cercurile tineretului: pe de o parte, interconfesionala, în stil protestant în spirit, caracteristică Federației Mondiale a Studenților Creștini și cercurilor pe care aceasta le-a inițiat; pe de altă parte, stilul ortodox, caracteristic cercurilor legate într-un fel sau altul de Biserică și clerul. RSHD, care sa legat ferm de Biserica Ortodoxă Rusă, a ales a doua cale. Din punct de vedere psihologic, era mai puțin confortabil, într-un sens maximalist, dar viitorul arăta corectitudinea acestei alegeri: Mișcarea a rămas viabilă timp de decenii; părea că moare, dar apoi renaște din nou. Părintele Serghie Bulgakov a rostit un cuvânt inspirat, care a făcut o impresie foarte puternică asupra celor adunați. El a stabilit adevărata amploare a sarcinilor cu care se confrunta Mișcarea: să-și asume responsabilitatea pentru destinele Bisericii din Rusia și din străinătate; să realizeze apariția unei noi ere euharistice; să realizeze dimensiunea universală a Ortodoxiei Răsăritene și, ca urmare, să caute modalități de restabilire a comunicării cu creștinii occidentali 33 . În 1925, a avut loc al doilea congres la Argeron (Franţa). Prin hotărârea congresului, la Paris a fost deschis Institutul Teologic Sf. Serghie, care a devenit unul dintre centrele spirituale ale întregii emigrări ruse. Cu scopul de a uni tineretul creștin rus din Europa, a fost înființată și revista lunară „Buletinul RSHD”. Revista a devenit veriga de legătură a Mișcării Studenți Creștini Rusi, o platformă în care a fost dezvoltată ideologia acesteia, au fost publicate informații despre Mișcare și lucrările religioase și filozofice ale conducătorilor săi și s-a acordat o atenție deosebită poziției Bisericii Ortodoxe în Rusia Sovietică. Părintele Serghie a urmărit îndeaproape de la Bratislava evenimentele petrecute în mișcarea studențească. Tema educației creștine a tineretului i-a fost foarte aproape, deoarece timp de mulți ani, mai întâi la Saratov și apoi la Poltava, el însuși a fost implicat în această chestiune. În 1926, a scris o „Scrisoare către studenții ruși, participanți la Mișcarea creștină”, în care și-a exprimat părerea despre sarcinile și scopurile Mișcării și despre pericolele care îi stau în cale. Această scrisoare a fost publicată în „Buletinul RSHD” (nr. 3, 1926). Au urmat articolele „De ce ne bucurăm în ziua Sfintelor Paști” (nr. 6, 1926), „Creștinismul ca naștere a unei noi vieți în suflet și ca muncă în numele lui Hristos” (nr. 2, 1928), „Sarcinile Mișcării” (nr. 5, 1928) și altele. Participanții la Mișcare și-au dat seama foarte repede cu cine au de-a face și i-au cerut episcopului Evlogii să-l transfere pe părintele Serghie la ei. Episcopul, desigur, a fost de acord cu acest lucru. Dar ceea ce era semnificativ pentru părintele Serghie a fost modul în care el însuși a acceptat această invitație de a lucra într-o instituție de tip nou, care nu se încadra în nicio formă canonică și era bănuită de atât de mulți. Iată ce a scris în prima sa scrisoare către Mișcare, publicată în Vestnik nr. 9 pentru 1928: „...Metropolitan Evlogy mi-a încredințat conducerea pastorală a mișcării studențești creștine ruse. Sunt conștient de importanța și responsabilitatea acestei misiuni, sunt și conștient de slăbiciunea forței mele, dar, pentru că iubesc Mișcarea, o consider un fenomen foarte important al vieții rusești, aștept multe de la ea pentru Biserica Ortodoxă și pentru Rusia, sperând să o devotesc pentru odihnă, gata de viață. Ajutorul lui Dumnezeu și rugăciunile tuturor celor cărora lucrarea îndeplinită de Mișcare este aproape și dragă...” 34. Mai departe, Părintele Serghie vorbește despre modul în care își înțelege sarcina în Mișcare: nu ca administrator (pentru că Mișcarea are propriile sale corpuri) și nu ca mărturisitor (pentru că membrii Mișcării sunt împrăștiați în toată lumea și au deja proprii lor mărturisitori). „Care va fi, deci, atitudinea mea față de Mișcare? După părerea mea, va consta în faptul că voi trăi o singură viață cu Mișcarea, voi intra, în măsura în care voi putea și pot, în viața atât a membrilor individuali ai Mișcării, cât și în viața cercurilor și congreselor, voi lucra și mă rog cu ei, voi lega Mișcarea mai strâns cu Biserica, voi ajuta să-i clarific și să-și îndeplinesc misiunea de dezvoltare a Bisericii. bineînțeles, în toate privințele pe care le-am enumerat, poți face multe, sau nu poți face nimic Poți deveni util și necesar pentru Mișcare, dar și tu poți să fii o povară, mă rog sincer să mă ajute să fiu primul și nu ultimul”. 35 În 1928, părintele Sergius s-a mutat la Paris. Din acel moment, el a devenit un „preot al Mișcării” special pentru a proteja și întări caracterul bisericesc în Mișcare. Foarte repede i-a fost atribuit numele de „conducător spiritual al Mișcării”. De fapt, el a fost așa: pecetea personalității sale stă în mod clar pe munca Mișcării, dar toată influența sa a trecut pe calea relațiilor pastorale cu membrii Mișcării. În biroul său din Paris, pe peretele de lângă masă, a fixat toate fotografiile congreselor, cercurilor și ale membrilor Mișcării. Iar fotografia cu sute de ochi privind pe părintele Serghie stând la masă este un simbol al Mișcării atât a frăției de rugăciune, cât și a bisericuței. Odată cu unirea tinerilor bisericești în Mișcare și dezvoltarea conștiinței lor bisericești, pe măsură ce numeroase biserici au început să apară în emigrație, s-a pus întrebarea despre relația Mișcării cu parohiile. În Țările Baltice, de exemplu, unde au rămas parohii care existau înainte de revoluție, a apărut inevitabil și această întrebare. Poziția Mișcării în acest sens a fost întotdeauna foarte clară: nu numai că nu a creat dificultăți membrilor săi în ceea ce privește participarea activă la viața parohială, ci, dimpotrivă, a cerut acest lucru. Primul Congres Baltic a avut loc între 1 și 6 august 1928 în Schitul Spaso-Preobrazhenskaya de lângă Jelgava. Al Doilea Congres Baltic, din 4 până în 11 august 1929, a avut loc în Mănăstirea Pskov-Pechersky, care, după cum se știe, se afla atunci pe teritoriul Estoniei. Congresul a reunit aproximativ 270 de mișcări. Printre invitați s-au numărat și profesorul V.V. Zenkovsky, Diaconul L.N. Liperovski, protopopul Serghie Cetverikov și profesor al Institutului Teologic din Paris I.A. Lagovsky. Protopopul Serghie Cetverikov a participat la toate congresele ulterioare din statele baltice. De exemplu, la cel de-al cincilea congres (1933), care a proclamat tema generală „Sensul vieții”, părintele Serghie a citit un raport „Cunoașterea lui Dumnezeu”. Mai târziu, în articolul „După Congres”, el a subliniat linia ideologică a întâlnirii: „Este greu pentru oameni să înțeleagă că viața religioasă în sine, și mai ales viața creștină, ortodoxă, poate fi o valoare care depășește cu infinit toate celelalte valori ale statului și ale vieții publice”. Astfel, congresul a afirmat valoarea intrinsecă a vieții spirituale și religioase, libertatea și necondiționalitatea acesteia de factorii existenței lumești. Seminariile au tratat probleme de asceză, Evanghelie, liturgică și literatură. Iată un fragment din memoriile unuia dintre participanții la congres: „Seminariile au fost foarte animate, s-au pus întrebări, s-au schimbat opinii... Nu trebuie să credem că tinerii adunați în mănăstire s-au rugat doar și au ascultat rapoarte religioase. Cu toții am asistat cu nerăbdare la slujbele de dimineață și de seară, am fost emoționați de minunatul cor al mănăstirii și am participat la rapoarte, comisii și seminarii, care toate aveam loc în afara mănăstirii, dar cu mult timp liber aveam încă mult timp liber. o procesiune religioasă am cinstit gropile comune ale soldaților ruși, am vizitat capela de lângă stejarul bătrân, unde a apărut Maica Domnului și unde am găsit mai târziu icoana Adormirii Ei, și am privit icoanele în curs de reînnoire. Au cules afine și căpșuni sălbatice în pădurea din apropiere, au adus flori de colț pentru a împodobi biserica, au înotat în bucătăria istorică Pepsi. leagăn, am urcat într-un turn de unde erau vizibile șase dealuri ale Rusiei și, cel mai important, s-au cunoscut, au discutat despre rapoarte și despre viața lor în Letonia, Estonia, Finlanda, au vorbit despre munca în parohii, despre ce au citit cărți - într-un cuvânt, au avut conversații pe diverse subiecte” 36. Pe lângă opera sa literară enormă, participarea la cercurile studențești și la congresele RSHD din întreaga Europă, părintele Sergius a fost rectorul Bisericii Vvedensky din Paris. Aceasta este istoria bisericii. Odată cu dezvoltarea mișcării studențești, problema necesității propriei noastre biserici a devenit acută. În acest moment, RSHD ocupa mai multe încăperi și o sală destul de mare pentru întâlniri și cursuri într-un conac situat la numărul 10 de pe Bulevardul Montparnasse. Localul pentru biserică s-a găsit în anexa din curte, care a servit drept depozit de cărți. Prin eforturile membrilor Mișcării, localul a fost adus în formă, iar la 3 decembrie 1928, în ajunul Sărbătorii Intrării în Biserică a Sfintei Fecioare Maria, a avut loc sfințirea bisericii. A doua zi, 4 decembrie, s-a slujit liturghia. Ziua Intrării în Biserică a devenit nu numai sărbătoarea patronală a bisericii RSHD, ci și sărbătoarea întregii Mișcări. Din acel moment, slujbele în biserică au început să fie săvârșite zilnic. Ceea ce a reprezentat Biserica Serghie Metochion din Paris pentru studenții Institutului Teologic - un loc de rugăciune și o școală de cânt și lectură bisericească statutară pentru viitorii păstori ai Bisericii Ortodoxe - Biserica Intrării trebuia să reprezinte pentru membrii Mișcării, viitori laici activi. În persoana psalmistului bisericesc și regent al corului format din membri ai Mișcării, profesor al Institutului Teologic F. G. Spassky, Mișcarea a găsit un mare expert în cântatul statutar, care nu a făcut concesii așa-numitei „frumusețe” și, prin aceasta, a insuflat gustul bisericesc corect tuturor iubitorilor de cântare bisericească care au trecut prin corul bisericesc. Decorul interior al bisericii (icoane, stindarde, lămpi), ustensile, cărțile bisericii, veșmintele clerului au fost rodul eforturilor de jertfă ale membrilor Mișcării împrăștiați în diferite țări. Toate departamentele Mișcării, cu o donație sau alta, au contribuit la crearea și decorarea bisericii, în care se făcea zilnic rugăciune pentru Biserica Rusă în suferință și pentru poporul rus, fiind comemorate numele membrilor Mișcării. Înainte de a cita din memoriile psalmistului Theodosius Spassky, vreau să spun câteva cuvinte despre părintele Dimitri Klepinin 37, întrucât această persoană este menționată în text. Seminaristul Dimitry Klepinin l-a întâlnit pe pr. Sergius în 1931 și a fost atât de fascinat de el, încât i-a cerut lui Chetverikov să-i fie tată spiritual. Viața lui Klepinin este o pagină specială în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse din Franța. De la începutul războiului, a participat activ la lucrările asociației Cauza Ortodoxă. În timpul ocupației germane a Parisului, părintele Dimitri a servit pacienților ruși, a oferit asistență evreilor și le-a eliberat certificate de botez. În 1943, Klepinin a fost arestat de Gestapo și plasat într-un lagăr de concentrare, unde un an mai târziu a murit de epuizare. Theodosius Spassky a amintit de slujba din biserica părintelui Serghie: "...Nu știu dacă ați observat că atunci când erau doi Pr. Sergius, atunci Părintele nostru Sergius era numit pur și simplu pe numele lui, și nu mai puțin decât numele nostru. S. Bulgakov i s-a dat și numele de familie pentru definire precisă? Aceasta a fost o recunoaștere inconștientă a Pr. Sergius în lume; O. Dimitri Klepinin, numit de altfel "Fergius". ...Părintele Dimitri, ca A.V. Morozov, cu greu a suportat-o când tinerii feciori de altar, pe care pr. Sergius a iubit și a crescut extrem de mult, ei zâmbesc și fac cu ochiul. „Dacă ai putea să-i dai părintelui Sergius două gramofoane, el nu va observa”, a spus pr. Dimitri. Într-adevăr, pr. Serghie însuși nu a observat și m-a învățat să nu observ în timpul slujbei nicio circumstanță străină sau zgomote care au izbucnit în tăcerea slujbei. În Montparnasse era un teren de minge în fața bisericii. Uneori, copiii s-au inspirat și au bătut cu putere în ușă, dar pr. Sergius nu a observat asta. Așa că nu a observat niciun fum din sobă, nici ger, nici căldură, nici niciunul dintre neplăcerile cotidiene. De exemplu, la un moment dat erau șoareci în biserică - albi, gri și unul observat de pr. Sergius, șchiop. Șoarecii scârțâiau, se agitau și alergau în jurul catapetesmei în timpul slujbei, dar acest lucru nu l-a distras în niciun fel pe pr. Sergius de la serviciu. S-a ridicat chiar în apărarea lor când un enoriaș evlavios, revoltat de o asemenea indecență, urma să aducă arsenic. „Nu cunoașteți expresia: sărac ca șoarecele de biserică?” – a întrebat pr. Sergius. Adevărat, exista pericolul ca șoarecii să ajungă la Sfintele Daruri. Și așa s-a întâmplat: șchiopa și-a găsit drumul spre altar. Am auzit odată bătăi în altar la începutul liturghiei, repetate destul de regulat. S-a dovedit că pr. Sergius a părăsit tronul pentru a speria șoarecele lovindu-și cuțitul. L-am înlocuit în asta și de atunci am preluat serviciul de pază astfel încât pr. Sergius nu s-a gândit la asta. Părintele Serghie predica rar. Neînțelegându-și puțin atitudinea față de închinare, A.V. Eu și Morozov l-am rugat adesea să spună un cuvânt. Cât de greu a fost să-l motivezi să facă asta! El, ca și când nu ne-ar înțelege, trimitea întotdeauna un tovarăș de slujire să predice. Dar, dacă el însuși s-a hotărât să vorbească (și vorbea mereu într-o poziție, ținând o mână în cealaltă de brâu), a fost pentru mine o sărbătoare a triumfului Ortodoxiei. Nu voi uita niciodată cuvintele lui la slujba de înmormântare a mamei sale aici... ...Părintele Serghie se temea oarecum naiv de repetarea aceluiași lucru. În fiecare Vinerea Mare, el întreabă invariabil dacă Alioşa va întoarce vaza cu flori de lângă giulgiu; înainte de Paște, era interesat dacă oul tradițional era atârnat suficient de sus sub veioza din fața Ușilor Regale – unul dintre angajați l-a atins odată... Când, prin eforturile Alexandrei Sergeevna, biserica nostru a fost împodobit, pr. Serghie a radiat și s-a bucurat, ca un copil care se bucură de un lucru nou. La o conferință în Anglia, singura pe care pr. Sergius, el, nevorbind engleza, a mers si a vorbit cu pr. de foarte mult timp. Reeys, care nu înțelegea cumva decât franceza. Dima Klepinin și cu mine am venit să-l întrebăm pe pr. Sergius, cum vorbesc. Părintele Serghie a spus: „Este un om foarte bun”, iar pr. Reeys îi sărută imediat mâna lui Fr. Sergius. Acesta este pr. Reeys, care singur, fără guvern sau sindicate, a oprit greva docherilor din Anglia...” 38. În Montparnasse, Biserica Vvedensky a existat de aproximativ opt ani. La începutul lunii octombrie 1936, în legătură cu deplasarea Mișcării în noi sediu, biserica a fost mutat la casa 91 de pe strada Olivier de Serre, în care Mișcarea și-a reluat activitățile în decembrie 1935. O parte semnificativă a etajului inferior a fost alocată pentru incinta bisericii. Față de precedentul, noul sediu a ocupat o suprafață mai mare și a oferit posibilitatea de extindere datorită sălii adiacente destinate ședințelor. În 1929, fiul lor Feodosius Chetverikov s-a căsătorit la Bratislava. A ales-o ca soție pe sora Verei Nikolaevna Orsag, Valentina. Toți Chetverikov au venit la nuntă. Scrisoarea sa către L.A. Zander din 21 octombrie 1929 pune în lumină detaliile vieții protopopului Sergius Chetverikov la Paris: „Dragă Lev Alexandrovici! Am primit cartea ta poștală și mă grăbesc să-ți răspund. Plănuiesc să ajung la Paris mâine seară, iar miercuri dimineață am putea vorbi cu tine dacă ai putea veni la mine în apartament pe la ora 10 dimineața. Adresa mea este 4 Rue Cels Paris XIII. etajul 1. Nu e departe de 10. In-a Monparnasse, 125. Trebuie să mergi pe av. Du Maine câteva blocuri, trecând pe lângă Mtro Maine și apoi pe sub podul căii ferate. Când treceți de Cinema pe partea stângă a bulevardei, faceți stânga și faceți imediat dreapta - Rue Cels. Din Monparnasse puteți lua tramvaiul 28, care oprește la colțul străzii noastre. Casa noastră este pe partea stângă a străzii, în curte. Dacă poarta exterioară este încuiată, sunați la etajul 1. Dacă este deschis, mergeți la stânga la colț. Este puțin probabil ca ușa din față să fie încuiată. Urcați la etajul 1 și bateți la prima ușă din stânga. În aceeași zi după 12 voi pleca undeva: poate la Versailles. Nu voi veni la M-sse, pentru că asta ar însemna să stau toată ziua. Referitor la Commonwealth, am vrut să vă vorbesc despre două-trei probleme imediate: admiterea de noi membri în Commonwealth și procedura de deschidere a Commonwealth-ului. Am primit o scrisoare de la Riga de la seminaristul Kostya Mikhailov, membru al cercului seminarului, în numele Sfântului Apostol Ioan Teologul. Mă informează că patru dintre camarazii săi și el însuși doresc să fie membri ai Commonwealth-ului. pr. mi-a povestit deja despre ele. John Janson i-a recomandat. Dacă acești seminariști sunt deja membri ai Mișcării, atunci, desigur, nu există niciun obstacol pentru a deveni membri ai Commonwealth-ului, mai ales că programul cercului lor este potrivit pentru sarcina Commonwealth-ului. Dacă nu sunt membri ai Mișcării, atunci nu pot deveni membri ai Commonwealth-ului fără a se alătura mai întâi sau simultan la Mișcare, deoarece Commonwealth-ul nu poate exista în afara Mișcării - este un organism auxiliar al Mișcării. Și acum apare întrebarea cu privire la acceptarea lor în Mișcarea de la Riga. Am scris despre. John, rugându-l să vorbească despre asta cu tine și Nik[olai] Pet[rovich]. I-am scris și lui Nik[olai] Petr[ovich] și vă scriu - pot fi acceptați în Mișcare dacă nu au intrat încă în ea? Această dificultate va apărea și în alte cazuri când cei care nu sunt membri ai Mișcării doresc să se alăture Commonwealth-ului. Ar fi posibil să se permită Commonwealth-ului să accepte noi membri, astfel încât aceștia să devină automat membri ai Mișcării? Dar este convenabil? Apoi va fi stabilită o nouă cale de aderare la Mișcare, pe lângă cea stabilită de ultimul congres. Aceasta este prima întrebare. A doua întrebare se referă la procedura de admitere a noilor membri ai Commonwealth-ului. Mă străduiesc să stabilesc o astfel de ordine peste tot - Commonwealth-ul local decide să accepte noi membri. Dar se întoarce la mine pentru binecuvântarea mea pentru asta. Binecuvântând primirea unui nou membru, îi sfințesc în același timp icoana Maicii Domnului Pochaev. Apoi, Commonwealth-ul local îl invită pe primitor să se pregătească cu rugăciune, spovedanie și împărtășire a Sfintelor Taine. Și când a făcut acest lucru, atunci în ședința Commonwealth-ului sau în biserică, după rugăciune, solicitantului i se dă o icoană (dacă este posibil, de către un preot), și devine membru. Sunt anunțat despre acest lucru și comunic numele noului membru tuturor departamentelor Frăției pentru rugăciuni pentru el. A treia întrebare - cum își începe viața Commonwealth-ul local? Aici, la Paris, am propus următorul ordin: în seara zilei de 1 noiembrie ne adunăm cu toții pentru o întâlnire preliminară despre deschiderea și activitatea Commonwealth-ului. Voi pregăti o scurtă discuție introductivă pentru această întâlnire: The Commonwealth Path. După aceasta, vom post pe 4 noiembrie (sărbătoarea Icoanei Kazan a Maicii Domnului luni). După împărtășanie ne adunăm într-una din sălile din Montparnasse pentru ceai. Aceasta nu va fi o întâlnire de afaceri, ci pur și simplu una prietenoasă și fraternă. Apoi plănuiesc să mă întâlnesc nu mai mult de 2 ori pe lună în viitor. În raportul meu, Calea Commonwealth-ului, vor fi subliniate o serie de sarcini practice, care vor deveni apoi subiectul dezvoltării ulterioare. Această imagine a deschiderii Commonwealth-ului local - aș sugera să rămâneți în alte locuri. ...Toate acestea sunt subiectul conversației noastre de miercuri dimineață. Cel puțin din partea mea. Și apoi la revedere, Dumnezeu să vă binecuvânteze și pe V[alentina] A[lexandrovna]! protopop S[ergiy] Chetverikov, care te iubește” 39 . Și încă o scrisoare, sau mai bine zis, un fragment din ea. V. Rushanov, student la Institutul Teologic Ortodox Sf. Serghie din Paris, îi scrie arhiepiscopului Ioan (26 mai 1929): "...La Paris, Mișcarea a creat o biserică, se spune că după o lungă luptă au reușit să organizeze această parohie. L-au numit pe Pr., care a fost uimitor în puritatea vieții. S[ergiy] Chetverikov, care încearcă din răsputeri să atenueze aceste neuniformități, dar ce se va întâmpla nu se știe. Ei nu vor veni în mod special la rugăciunea lui Chetverikov conferința de a merge la slujitorul său. în Estonia, acesta este un preot de o viață sfântă și aici îi este foarte greu, pentru că cu instinctul său pastoral prinde aceste inexactități și încearcă să ajute...” 40. În 1930, fiicele părintelui Serghie, Alexandra și Olga, au ajuns la Paris. Amândoi și-au ajutat părinții în serviciile de la Montparnasse. Împreună cu el au participat la tabere și convenții creștine studențești. Sergius Chetverikov a fost deosebit de apropiat de Alexandra. Ea, urmând exemplul tatălui ei, a scris articole în „Vestnik RSHD”. În Mișcare, ea și-a asumat rolul de educatoare literară: le-a citit elevilor pe Gogol, Dostoievski și Tolstoi și a discutat cu ei despre opiniile religioase ale clasicilor. Ce a făcut RSHD, care au fost formele sale de viață? RSHD a constat din diverse cercuri creștine, în principal biblice. Au existat destul de multe astfel de cercuri. Fiecare dintre ei a unit în medie de la 6–8 până la 30 de persoane. Cercurile au apărut atât în ​​interiorul, cât și în afara Mișcării, apoi i s-au alăturat. Accentul lor a fost foarte divers: studiul Bibliei, patrulologie, istoria bisericii, liturgică și alte discipline bisericești, precum și filozofie și ficțiune. Întâlnirile aveau loc, de regulă, săptămânal și, de obicei, luau forma unei conversații sau a unui raport cu discuții. Uneori au fost consacrate unui anumit subiect: „Despre Învierea lui Hristos”, „Despre păcat”, „Prăbușirea ideologiei”, etc. Au fost organizate cursuri pentru conducătorii de cerc, s-au ținut întâlniri, conversații și prelegeri. Prelegerile au fost susținute de profesorii A. V. Kartashev, N. A. Berdyaev, L. A. Zander, episcopul Veniamin (Fedchenkov), S. S. Bezobrazov, B. P. Vysheslavtsev și alții. Activitățile cercurilor au adus rezultate bune. În special, la Belgrad, la inițiativa lui N. M. Zernov, a fost înființat cercul Sfântului Serafim de Sarov, la care au participat arhimandritul Ciprian (Kern), părintele Nikolai Afanasyev, episcopul Kassian (Bezobrazov), părintele Dimitri Klepinin și maica Blandina (Obolenskaya), care mai târziu au devenit conducători majori. Membrii cercului au discutat cu entuziasm problemele bisericești și politice, problemele artei și au strâns cu sârguință fonduri pentru construirea unui biserică la Belgrad. Cercul s-a transformat ulterior în Frăția numită după Sfântul Serafim de Sarov 41. Activitățile RSHD au fost foarte diverse: organizații sportive și educaționale pentru copii, tabere de vară, s-a făcut mult pentru a ajuta cei nevoiași: cantine gratuite, cămine pentru săraci și șomeri, un sistem de servicii medicale. O contribuție uriașă la activitățile caritabile ale RSHD a fost adusă de Maica Maria (Skobțova), care a fost secretarul local al Mișcării în provinciile Franței. Mai târziu, ea a scris: „Trebuie să acționăm împreună în viața noastră - vizitând bolnavii, hrănind șomerii, învățăm copii, comunicând cu toate tipurile de durere umană și căderea umană, de-a face cu bețivii, cu criminalii, cu cei nebuni, cu cei descurajați, cu necredincioșii, cu cei abătuți - cu toată lepra spirituală a noastră...” 42. Este necesar să spunem câteva cuvinte despre activitățile filozofilor N.A. Berdyaev și pr. Sergiu Bulgakov. La începutul anilor 30 ai secolului XX, Berdiaev a scris un articol „Despre criza ideologică a Mișcării”, în care spunea: „Mișcarea nu poate fi doar o mișcare către Biserica Ortodoxă, Mișcarea trebuie să fie o mișcare a Bisericii Ortodoxe, ca sursă de nutriție spirituală și forță, la toate întrebările dureroase puse de viața diverselor conținuturi ale vieții. 43. El avertizează împotriva amestecării evlaviei ortodoxe cu educația sportivă a tineretului și participarea inconștientă a Mișcării în politică: „Sub sloganul apolitismului se urmărește o politică naționalistă sau fascistă de dreapta foarte definită, de parcă legătura ei cu Ortodoxia ar fi de la sine înțeles” 43. un sentiment de deznădejde. Tânjea după activitate, iar expresia „viață de biserică” a început să-și piardă sensul pentru ea. N.A. Berdyaev o clarifică în acest articol: „Ecleziasticizarea vieții, ca scop al Mișcării, a rămas o formulă fără viață, nu se exprimă în nimic. A merge la biserică duminica și de sărbători nu constituie încă biserica vieții. Lupta pentru valoarea și demnitatea persoanei umane, care acum este ridiculizată și amenințată din toate părțile, lupta pentru libertatea spiritului și spiritualitatea vieții este o sarcină creștină și un slogan creștin” 45 . Ca răspuns la Berdyaev, deși acest lucru a fost scris de Chetverikov cu un an și jumătate mai devreme, se poate lua în considerare apelul părintelui Serghie, unde el cheamă cercurile studențești să facă un jurământ de rugăciune și să formeze un Commonwealth. De fapt, pr. Sergius căuta modalități de a revigora RSHD, rămânând pe o platformă tradiționalistă și, deși acest lucru era contrar punctelor de vedere ale lui N.A. Berdyaev, a avut un anumit sprijin în rândul susținătorilor opiniilor conservatoare. El a scris: „Aud de la mulți membri ai Mișcării că deseori se simt foarte singuri și nu primesc sprijinul moral și religios necesar de la alți membri ai Mișcării, din alte cercuri, din întreaga Mișcare în general și din centrul Mișcării în special. Ei nu văd în Mișcare un sentiment viu de unitate care să-i anime și să-i încurajeze. Sunt urmate perioade scurte animate de congrese spirituale și perioade lungi de slăbiciune generală. Singurătatea îi face să-și piardă sufletul și să se simtă nevoia să-și asume reguli obligatorii, un jurământ care să întărească voința și să reglementeze viața spirituală. iar pentru membrii săi, atunci aceasta ar fi percepută de membrii Mișcării ca un sprijin enorm și vesel” 46 . Părintele Serghie a condus o dezbatere activă cu Părintele Serghie Bulgakov pe teme de sofiologie. În aceste dispute, Chetverikov a fost sprijinit de părintele Georgy Florovsky. Unii studenți au fost de partea lui Bulgakov, ceea ce l-a supărat foarte mult pe Sergius Chetverikov. Apogeul acestor diferențe ideologice a avut loc în 1936–1938. În 1935, de la 1 până la 4 iunie în Franța, în orașul Boissy, nu departe de Paris, a avut loc un congres extins al Consiliului Mișcării. Ambii părinți ai lui Sergius au luat parte la lucrările congresului, precum și membri ai Consiliului - profesorul Zenkovsky, Alexandra Chetverikova și mulți alții. În imagine, ambii preoți stau unul lângă altul, iar disputele lor ideologice nu îi afectează în niciun caz pe ceilalți membri ai RSHD. Începând cu 1935, părintele Sergius Chetverikov a părăsit adesea Parisul pentru a participa la diferite asociații RSHD din Europa de Vest și de Est și din statele baltice. În plus, în acești ani a început să viziteze Valaam și a călătorit în România pentru a colecta materiale pentru cărțile sale. Aceste călătorii le-au oferit membrilor Mișcării un motiv să-l numească în glumă pe părintele Serghie „protopopul al întregii Europe”. În timpul călătoriilor părintelui Serghie la biserică, el a fost înlocuit de preoți - mai întâi G. Florovsky, apoi L. Liperovsky și în cele din urmă D. Klepinin. În timpul slujirii sale în Mișcare, a scris următoarele lucrări: „Calea curăției” (Paris, 1929), „Biserica și tinerețea” (Paris, 1933), „Ce este rugăciunea lui Iisus” (Serdobol, 1938), „Bătrânul moldovean Schema-Arhimandritul Paisiy Velichtynsky,” 193 Publishtynsky,” „Apariția spirituală Părintele Ioan de Kronstadt și legămintele sale pastorale” (Paris, 1939), „Despre obstacolele interne pe calea Evangheliei” (Paris, 1951) și altele. În plus, în timpul participării părintelui Serghie la RSHD, 28 dintre articolele sale pe diverse teme de educație spirituală a tinerilor au fost publicate în „Buletinul RSHD”. Iar articolelor trebuie să adăugăm și „Scrisori de sărbători-predici”, articole din revista „Cale”. Toate acestea vorbesc despre semnificația, profunzimea muncii sale și influența sa în RSHD. Sub conducerea protopopului Sergius Chetverikov, la Paris au fost compilate mai multe povestiri ale Evangheliei pentru copii. Aceste broșuri au fost publicate în 1928 la Londra, ilustrațiile pentru pilde au fost realizate de artista rusă sora Joanna Reitlinger. Cred că puțini oameni știu că slujirea Preasfințitului Patriarh Alexi al II-lea este legată și de activitățile părintelui Serghie Chetverikov. Cert este că Alexey Ridiger, viitorul Patriarh al Moscovei și al Rusiei, s-a născut în 1929 în familia studenților estonieni și membri ai RSHD Mihail Alexandrovici și Elena Iosifovna Ridiger. S-au căsătorit în 1926 și chiar și atunci tatăl lui Alexei a decis să devină preot. Această decizie a fost foarte influențată de protopopul Serghie Cetverikov, care a venit de mai multe ori la congresele RSHD. Patriarhul, într-o conversație cu un corespondent al ziarului Izvestia în 2002, a amintit: "...Mama mea, Elena Iosifovna, născută Pisareva, era fiica unui colonel al Armatei Albe. El a fost împușcat de bolșevici în Teriokki, acum Zelenogorsk în regiunea Leningrad. Nunta părinților mei a avut loc în 1926, iar la vremea aceea mama știa deja despre dorința alesului ei de a deveni preot... ...Amândoi au fost participanți activi la biserica ortodoxă și viața socio-religioasă din Tallinn și au participat la Mișcarea Creștină Studențească Rusă. Acesta a fost condus de remarcabilul predicator protopopul Serghie Cetverikov. Trebuie spus că activitatea Bisericii în viața diasporei ruse a fost atât de mare în acei ani, încât a depășit chiar nivelul pre-revoluționar rusesc. O atenție deosebită a fost acordată tinerilor. Foarte exact, amintindu-și acea perioadă și participarea sa la RSHD, Arhiepiscopul de San Francisco John (Shakhovskoy) a numit acea perioadă „primăvara religioasă a emigrației ruse”, cel mai bun răspuns al ei „la tot ce se întâmpla în acel moment cu Biserica din Rusia”. Și tatăl meu a avut norocul să fie chiar delegat la cel de-al cincilea congres al RSHD. Ulterior, după instaurarea puterii sovietice în statele baltice, mulți dintre asociații săi au fost împușcați și exilați în lagăre” 47. Rezumând activitățile părintelui Sergius Chetverikov în Mișcarea Creștină Studențească Rusă, trebuie remarcat că munca neobișnuit de activă a preotului, precum și smerenia și munca sa grea, au devenit un model de slujire a Rusiei și Bisericii pentru oamenii rămași fără patrie. În mare parte datorită părintelui Serghie, Mișcarea a devenit cel mai mare exemplu de conciliaritate pentru poporul rus. Cine știe care ar fi fost soarta RSHD-ului dacă nu ar fi fost părintele Serghie; poate că s-ar fi prăbușit în câțiva ani. RSHD există și astăzi, deși este mic ca număr. Reunește în principal oameni de origine rusă, dar născuți în Franța și vorbind, de regulă, franceza (colocviul aniversar a avut loc în franceză în 2003). „Rusitatea” Mișcării moderne este păstrată datorită viziunii Ortodoxiei pe care „Părinții Fondatori” au mărturisit și propovăduit-o. Tonsurat. Ultimii ani de viață După cum am menționat deja, în anii 1935–1938, părintele Serghie a început să viziteze adesea Mănăstirea Valaam. Viața monahală era după inima lui Chetverikov. Acolo, în liniștea mănăstirii, departe de agitația lumii, putea lucra cu liniște în domeniul spiritual și în domeniul literar. În 1939, plecând din nou în Valaam, nu s-a putut întoarce. Sunt vremuri dificile. Uniunea Sovietică a anexat Istmul Karelian și alte teritorii ale Finlandei, multe mii de oameni s-au trezit refugiați fără un acoperiș deasupra capului, fără bani, amărâți și înfometați. A fi rus în Finlanda în acest moment a devenit mai dificil ca niciodată. În decembrie 1939, a început evacuarea fraților de la Mănăstirea Valaam. În februarie 1940, bombardarea Valaamului de către aeronave sovietice a devenit mai frecventă. Numai pe 2 și 4 februarie, 70 de avioane sovietice au luat parte la raidul de pe insulă. Mănăstirea a pregătit urgent un convoi mare. Tot ceea ce putea fi salvat de la distrugere: altare, icoane, o bibliotecă, o arhivă, o parte din clopote (armata finlandeză a ajutat la îndepărtarea celor mai grele clopote în prealabil furnizând camioane militare) a fost încărcat pe o sanie, iar în noaptea de 6 februarie 1940, convoiul s-a deplasat spre landa continentală a gheții. Mulți kilometri pe gheață, în întuneric de nepătruns, îngheț puternic. Până în zori, după ce au pierdut 12 oameni înghețați de moarte, 193 de călugări au mers la țărm. Părintele Serghii Chetverikov era cu ei. În satul finlandez Kannokoski, călugării erau găzduiți în cinci școli - în săli de clasă cu paturi cioplite grosier. Într-una au construit o biserică, unde se țineau slujbe în fața tronului luat de la Valaam. Exilații sperau că războiul se va termina și că se vor putea întoarce la casele lor. Dar visele nu s-au împlinit. În 1941, o parte din călugări, conduși de starețul Mauritius, s-au întors în Valaam și au găsit mănăstirea devastată. Curând starețul Mauritius a murit și a fost înmormântat la altarul Catedralei Sf. Nicolae. Ultimul călugăr a părăsit Valaam pe 19 august 1941. În primăvara anului 1940, președintele Kallio i-a invitat pe călugări să cumpere conacul Pappiniemi din Hainavesi. Așa a început viața Noului Valaam, în timp ce „Vechiul” a fost dat profanării, ajungând pe teritoriul URSS. Acolo, în 1950, a fost înființată o tabără pentru veterani cu dizabilități din Marele Război Patriotic. Părintele Sergius Chetverikov, pentru a nu-și împovăra frații, s-a mutat la Helsingfors. Aici, până atunci (în 1938), pe locul fostei parohii Sf. Nicolae a fost sfințită o nouă clădire a Bisericii Ortodoxe Ruse. Înainte de război, parohia era condusă de protopopul Nikolai Șciukin, unul dintre foștii funcționari ruși ai departamentului militar, cititorul de psalmi era E.V. Grebner. Părintele Nikolai a avut norocul să slujească în noua clădire a bisericii, special construită, timp de aproximativ doi ani. În decembrie 1940 a murit. Parohia a fost condusă temporar de preoții Serghii Chetverikov și Viktor Krokhin. Ei au fost asistați în slujba slujbei de diaconii Arsenie Konev, unul dintre monahi, și Grigori Sandin, viitor preot. În 1941, părintele Serghie a reușit în cele din urmă să ajungă la Bratislava, unde locuia atunci fiul său Teodosie. Feodosius, ca și înainte, ca și acum 16 ani, a lucrat ca șef al unei stații de alimentare cu apă și a locuit într-o casă de lângă canalizare. Această casă a supraviețuit până în zilele noastre, la fel ca și „casa de apă”. Adevărat, nu angajații stației locuiesc acolo, ci alți oameni. Părintele Serghie s-a instalat într-o cameră separată, cu ferestre spre grădină. Aici, în apartament, locuiau însuși Feodosie și soția sa, copiii lor Elena și Alexey și evanghelica Annushka, care era prietenă cu părintele Serghie de mulți ani și era dădacă pentru copiii lui Teodosie. Părintele Serghie a locuit în această casă până la moarte, până în 1947. Aproape că nu a mers nicăieri. Singura dată când a plecat de acasă a fost în vara anului 1942 pentru a vizita mănăstirea Sfântul Iov din satul Ladomirova (Vladimirova) din Carpați. Acolo a fost tuns în marea schemă și a devenit călugăr schematic. Ulterior, casa lui Teodosie a devenit mănăstire pentru el, iar camera a devenit chilie. Cu toate acestea, viața lui nu a fost retrasă. Nepoata Elena Lipska își amintește că bunicul era întotdeauna îmbrăcat într-o sutană neagră și îi plăcea să facă plimbări lungi în grădina în care creșteau cireși, nuci, meri, pruni, caise și piersici. Copiii nu aveau voie să intre în camera lui, unde erau multe cărți, multe dintre care erau scrise de mână, fără permis. Adesea le citea nepoților săi cărți pentru copii cu conținut religios, care încă nu se puteau uita decât la imagini. Când Lena a mers la școală, i s-a permis să susțină examenul despre Legea lui Dumnezeu acasă la bunicul ei. În general, educația religioasă a copiilor lui Teodosie a fost oarecum neobișnuită. La școală, Legea lui Dumnezeu le-a fost predată de un preot catolic, acasă au dat un examen de ortodoxie, iar duminica mergeau la o biserică evanghelică cu dădaca lor Annushka. Drept urmare, au devenit atei. La părintele Serghie veneau adesea diverse persoane – unii pentru spovedanie, alții pentru sfat, alții pentru binecuvântare. Vecinii îl numeau invariabil pe protopop „tată” și îl tratau cu mare respect. Și asta în ciuda faptului că în spatele zidului, după cum își amintește Elena, locuiau nemții cu doi băieți din Tineretul Hitler, deasupra era o familie slovacă care scria tot timpul denunțuri împotriva lui Teodosie: în timpul războiului că era „roșu”, după război că era „alb”. Mai departe, alături de slovaci, locuiau o familie maghiară și o altă familie mixtă. La parter, la celălalt capăt al casei, locuiau și slovaci. Astfel, toate cele șase familii, în ciuda diferențelor de opinii politice, au reușit cumva să trăiască împreună. Ceea ce i-a unit probabil a fost faptul că capii de familie lucrau la stația de alimentare cu apă și erau practic singurii susținători din familii. În timpul războiului, Slovacia nu a fost ocupată de germani. Abia în 1944, după răscoala armatei slovace, au fost introduse divizii SS. Din acel moment, mișcarea partizană din Slovacia, care era condusă de specialiști militari din Uniunea Sovietică, se întărise și chemase în rândurile sale pe Teodosie. A fost în detașamentul partizan al lui Zorich (Alexander Panteleimonovich Svyatogorov) și, lucrând la uzina de apă, a colectat informații de natură strategică. În 1941–1945, parohia Bratislava a fost condusă de părintele Mihail Dykiy. Îl cunoștea bine pe părintele Serghie și îl vizita adesea. În 1945, trupele sovietice au intrat în Bratislava, iar mulți emigranți ruși, temându-se de persecuție, au fugit pe teritoriul aliat. Acest lucru s-a întâmplat în mare parte datorită predicilor de avertizare ale părintelui Mihail, care a salvat astfel mai mult de o familie. Părintele Mihail însuși a emigrat și el în Occident. Mai târziu a servit în Argentina. Mulți dintre cei care au rămas au fost arestați și au dispărut. Familia Chetverikov a rămas și ea în propria casă. Nici germanii, nici rușii nu l-au atins pe părintele Serghie. Printre prietenii părintelui Serghie din Bratislava s-au numărat Nikolai Leonidovici Lupandin, Nikolai Pavlovici Hiriakov și numeroși enoriași ai bisericii ruse. Cetverikov a fost foarte strâns legat în Slovacia de Frăția Iov-Pochaev, cea mai serioasă și mai tenace dintre toate organizațiile religioase rusești care au apărut după 1917. Mănăstirea Sfântul Iov era cunoscută în primul rând pentru activitățile sale energice și pe scară largă în producția de literatură religioasă. Într-un anumit sens, a fost centrul Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate, aproape singurul loc din Europa de unde tipăritul ortodox a fost răspândit în toate parohiile din diaspora rusă. Această mănăstire sub formă de frăție monahală tipografică a fost întemeiată în martie 1923 în satul slovac-rusian Ladomirova de către celebrul personaj bisericesc Arhimandritul (mai târziu arhiepiscop) Vitali (în lume Vasily Ivanovich Maksimenko). Pe lângă tipărirea cărților, mănăstirea era cunoscută pentru pictarea icoanelor în stilul vechi rusesc, precum și pentru realizarea catapetesmelor și crucifixelor. Când unități ale armatei sovietice s-au apropiat de Slovacia, mănăstirea Sfântul Iov a fost evacuată spre vest, iar locuitorii ei au creat de fapt cele două mănăstiri principale ale Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate care mai există - Sfântul Iov din Pochaev din Munchen (Germania) și Preasfânta Treime din Jordanville (SUA). La începutul anului 1947, părintele Serghie a primit o invitație din partea Patriarhului și a Consiliului pentru Afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse de a veni în URSS pentru a preda la Academia Teologică din Moscova. Protopopul a refuzat, invocând vârsta. De fapt, potrivit lui E. Lipskaya, părintele Sergius în ultimii ani pur și simplu „a refuzat să trăiască” și a intrat în izolare internă. S-a topit încet, fără să se adâncească în mod special în treburile lumești și nu a mâncat aproape nimic. În noiembrie 1944, redactase deja un testament spiritual, conform căruia întreaga sa arhivă era obligată să fie predată fiicei sale Alexandra. Părintele Serghie Chetverikov a murit la 29 aprilie 1947. Părintele Serghie era îmbrăcat în haine monahale, slujba de înmormântare a avut loc în capela de la cimitirul Slavichye Udolie (Valea privighetoarelor). Crucea, poruncită în timpul vieții de însuși părintele Serghie, se află încă la mormântul său. În 1970, fiica Alexandrei, care a venit din Statele Unite, a instalat o placă de marmură neagră cu inscripția: „Ieroschemamonah Sergius”. Despre descendenți. Alexandra nu s-a căsătorit niciodată. Profesorul V.V. Zenkovsky i-a dedicat una dintre cărțile sale, „Istoria filozofiei ruse”, publicată în 1948, Alexandrei: „Îmi dedic cartea prietenei și colaboratoarei mele Alexandra Sergeevna Chetverikov”. După plecarea pr. Sergius Chetverikova din Paris Zenkovsky a fost liderul spiritual al Mișcării și a luat parte activ la viața bisericii. A murit în 1962 la Paris. Alexandra s-a mutat în SUA. Și-a luat masterul de la Universitatea Indiana. La aceeași universitate a predat timp de zece ani limba și literatura rusă. Timp de trei ani a predat la Seminarul Teologic Sf. Vladimir. A fost membră a Grupului Academic Rus din SUA. Ea a murit pe 16 martie 1989 în Valley Cottage, New York, SUA (probabil la ferma Tolstoi). Olga, pe când era încă la Paris, s-a căsătorit cu un student la Institutul Teologic Sf. Serghie, Serghei Verkhovsky. Din 1944 până în 1951, soțul meu a predat teologie dogmatică și morală și istoria filosofiei la institut. La Paris, cuplul Verkhovsky a avut trei fiice - Maria, Olga și Vera. În 1952, familia s-a mutat în Statele Unite, unde Serghei Sergheevici a predat la același seminar teologic ca Alexandra. Olga a murit la New York în mai 1978; soțul ei i-a supraviețuit cu opt ani. Una dintre fiicele Verkhovsky, Olga Sergeevna, căsătorită cu istoricul John Barrett Dunlop, și-a convertit întreaga familie la ortodoxie; soțul ei studiază istoria Rusiei, iar fiul ei este preot ortodox în Alaska. Fiul Serghei, conform Elenei Lipskaya, în 1944–1945, cedând în fața propagandei sovietice, s-a întors în Uniunea Sovietică și a dispărut fără urmă. Fiul Feodosius s-a mutat în URSS cu întreaga sa familie (soție și doi copii) în 1955. La Sverdlovsk a lucrat la un șantier ca inginer. A murit în 1962. Fiul său Alexey a reușit să absolve facultatea din Bratislava înainte de a pleca; în Nizhny Tagil a lucrat la institutul de cercetare pentru dezvoltarea rășinilor schimbătoare de ioni. Acum locuiește cu familia în Ekaterinburg. Fiica Elena s-a întors la Bratislava și locuiește acolo acum. Protopopul Serghie Cetverikov a lăsat o amprentă strălucitoare asupra istoriei Ortodoxiei Ruse. Lucrările sale literare sunt încă în curs de reeditare, iar unele încă așteaptă publicarea. Cercetătorii moderni l-au numit „martirul mesei”. Isprava vieții lui în folosul Rusiei este de neegalat atât prin măreția faptelor săvârșite, cât și prin gradul de altruism. Poți vorbi mult despre minunatele calități umane ale părintelui Serghie, citat din studiile sale teologice, dar, mi se pare, este suficient să te uiți la fotografie pentru a înțelege: în fața noastră este o figură istorică. Predici alese susținute la Corpul de Cadeți din Poltava. 1907–1913 La 20 octombrie 1907, după liturghie, s-a slujit un parastas pentru răposatul împărat Alexandru al III-lea și cu ocazia sâmbătei lui Dimitrie. Înainte de slujba de înmormântare, profesorul a spus cuvântul 48: Nu degeaba Biserica Ortodoxă ne-a adunat pe noi, copii, în acest moment pentru rugăciune comună pentru cei morți. Făcând acest lucru, ea ne face să ne amintim și să experimentăm trei adevăruri foarte importante ale creștinismului. Primul adevăr este că odată cu distrugerea corpului nostru muritor, a acestei învelișuri temporare a noastră, existența noastră nu încetează de fapt, ci trece doar în forme noi, necunoscute până acum. Biserica nu cunoaște moartea. Pentru ea, moartea noastră fizică este nașterea nemuririi. După cuvântul Mântuitorului, Dumnezeul nostru nu este Dumnezeul celor morți, ci Dumnezeul celor vii. Ce mare și vesel adevăr pentru inimile noastre! Mulți dintre noi au fost nevoiți să-și piardă rude sau prieteni apropiați... Această pierdere ar fi extrem de tristă și îngrozitoare pentru noi dacă credința noastră nu ne-ar spune despre nemurirea noastră, dacă o persoană ar fi ca acea bula care sare în sus pe apă și izbucnește în momentul în care cade o picătură de ploaie... Dar nu! Aceasta nu este soarta! Dumnezeul nostru nu este Dumnezeul celor morți, ci Dumnezeul celor vii! Iar moartea noastră de aici nu este distrugerea ființei noastre, ci doar o trecere către o lume nouă, către acea lume în care, după asigurarea Bisericii, nu există nici boală, nici întristare, nici suspin, ci viață nesfârșită! Totuși, nu suntem doar nemuritori... Chemându-ne la rugăciune, Biserica mărturisește că există comuniune între noi și cei care au mers înaintea noastră în veșnicie. Morții simt amintirea noastră despre ei, dragostea noastră pentru ei - și asta le oferă o mare bucurie. Pe de altă parte, există cazuri când ne arată și nouă, trăind pe pământ, participarea lor la anumite momente dificile și importante din viața noastră. Astfel, morții noștri nu numai că sunt în viață, ci sunt și în comunicare incontestabilă cu noi. În cele din urmă, Biserica noastră ne amintește de al treilea adevăr astăzi. Ea ne învață mângâietor că rugăciunile noastre pentru morți nu rămân fără rod. Domnul îi ascultă. El apreciază dragostea noastră pentru cei morți, grija noastră față de ei și, din acest motiv, nu numai că le trimite alinare, ci le schimbă și soarta veșnică... Și, așadar, să fim sârguincioși în rugăciunea pentru morți. Să ne amintim că rugăciunea noastră sinceră și sinceră pentru ei va ajunge la tronul lui Dumnezeu și le va aduce mângâiere și alinare din soarta lor. Este deosebit de potrivit pentru noi acum să ne rugăm pentru cei care, din dragoste pentru Patria lor pământească, din loialitate față de datoria lor, și-au dat viața în luptă și, de asemenea, să ne rugăm pentru Cel care, ca Țar și Părinte al patriei, a întreprins mari munci pentru poporul său... Să credem că rugăciunea noastră pentru ei nu va fi fără rod, cu toată râvna și râvna pentru ei. Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de Cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1907 până la 1 octombrie 1908. Anul V. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1908. p. 23–24. La 13 noiembrie 1907, cu ocazia împlinirii a 1500 de ani de la moartea Sfântului Ioan Gură de Aur, s-a slujit liturghia, iar după aceasta slujbă de rugăciune. Înainte de slujba de rugăciune, profesorul a spus următorul cuvânt: Păstorul cel bun își dă viața pentru oi. Și sunt și alte oi care nu sunt din stâna aceasta: și voi trebuie să fiți aduse, și vor auzi glasul Meu; și va fi o turmă și un păstor. Astăzi, Biserica Ortodoxă de pretutindeni sărbătorește amintirea părintelui și a învățătorului său, asemenea sfinților Ioan Gură de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului, cu ocazia împlinirii a 1500 de ani de la moartea sa. Această sărbătoare are o semnificație specială pentru noi, rușii. Sfântul Ioan Gură de Aur ne este deosebit de aproape. În calitate de Arhiepiscop al Constantinopolului, el s-a ocupat să lumineze cu credința creștină strămoșii noștri îndepărtați care locuiau de-a lungul coastei de nord a Mării Negre. El a murit în granițele Patriei noastre. Strămoșii noștri, după ce au adoptat creștinismul sub Sfântul Vladimir, au fost crescuți în lucrările Sfântului Ioan, care, după Sfânta Evanghelie, Psaltirea și viețile sfinților, au constituit casa lor preferată și lectura bisericească. Cu cuvintele Sfântului Gură de Aur, din copilărie ne obișnuim să ne rugăm la Dumnezeiasca Liturghie, întocmit de el; Din copilărie, am fost prezenți la priveghiul de toată noaptea, din care am primit forma noastră actuală; participăm la procesiuni religioase introduse de el; mergând la culcare, repetăm ​​cuvintele rugăciunilor pe care le-a compus: „Doamne, primește-mă în pocăință”; apropiindu-ne de cea mai mare Taină a Trupului și Sângelui lui Hristos, îi spunem rugăciunea: „Cred, Doamne, și mărturisesc că Tu ești cu adevărat Hristos...”. Astfel, fiecare pas din viața noastră religioasă și morală este strâns legat pentru noi de numele de Hrisostom. Sfântul Hrisostom este mentorul și inspiratorul nostru zilnic. Să aruncăm totuși o privire mai atentă asupra trăsăturilor imaginii spirituale a acestui mare Sfânt al lui Dumnezeu și atunci vom vedea și mai clar de ce nu numai Biserica Rusă, ci întreaga lume creștină sărbătorește acum cu strălucire amintirea lui veche de 1500 de ani! Sfântul Ioan Gură de Aur este un minunat dascăl al vieții cu adevărat creștine, un minunat păstor al Bisericii lui Hristos! El a combinat armonios toate înaltele trăsături spirituale ale unui adevărat creștin și păstor; el poseda cunoaștere și înțelegere profundă a Cuvântului lui Dumnezeu, nu în oricare dintre interpretările sale teologic abstracte, ci în aplicarea sa practică; fiind el însuși „nu din lumea aceasta”, și-a dedicat întreaga viață slujirii „în această lume”, luând asupra sa toate neputințele și durerile turmei sale, reînnoindu-le și mângâindu-le cu rugăciunea sa, cu cuvântul său de foc și cu dragostea lui dezinteresată. Era extrem de altruist, modest, nepretențios și strict în viața personală; și-a împărțit toată averea celor aflați în nevoie; el a fost complet devotat numai lui Dumnezeu și a denunțat fără teamă neadevărul și răutatea, indiferent cât de înalte erau ascunse, gata să îndure orice persecuție și de fapt a îndurat-o pentru Cuvântul lui Dumnezeu. El a fost numit dușmanul celor bogați, dar nu era dușmanul celor bogați, ci al lăcomiei, luxului și nesimțirii lor față de săraci. Născut într-o familie bogată într-unul dintre cele mai zgomotoase și strălucite orașe din Orient și după ce a primit cea mai bună educație păgână din acea vreme, Sfântul Ioan nu a fost mulțumit de ea. Sufletul îi era însetat de o înțelepciune diferită, mai înaltă, iar semințele acestei înțelepciuni, chiar și în copilăria timpurie, au fost semănate în el de mama sa, binecuvântată Anfusa. De la mama sa, a primit mai întâi adevărul creștin despre mila infinită a lui Dumnezeu și s-a aprins de dragoste pentru Dumnezeu. Pentru a întări și a cultiva această iubire în sine și mai mult, el renunță la toate condițiile obișnuite ale vieții orășenești, pleacă în pustiu, preia grea ispravă a monahismului, prin ascultare, post, priveghere și rugăciune, smerindu-și sufletul, subordonându-și trupul dictaturilor duhului. În același timp, el studiază neobosit Cuvântul lui Dumnezeu, saturându-și sufletul cu el din ce în ce mai mult. După mulți ani de muncă grea asupra sa, se întoarce din nou la Antiohia și se dedică slujirii bisericii. În ciuda educației sale strălucite, a cunoașterii profunde a Sfintei Scripturi și a multor ani de isprăvi duhovnicești, el parcurge cu smerenie toate gradele slujirii bisericești, începând cu gradul de cititor și abia în al patruzecilea an de viață i se acordă gradul de presbiter. De atunci, slujirea sa pastorală a început să înflorească. În cei 12 ani de presbiteriu, el dă un înalt exemplu de grijă continuă, neobosită, dezinteresată pentru oamenii încredințați lui de Domnul; el îi reproșează, îi mângâie și îi instruiește; trăiește aceeași viață cu ei, împărtășește cu ei atât tristeți, cât și bucurii; se întristează pentru eșecurile lor și este consolat de îndreptarea lor; este atât de apropiat de ei în spirit, încât atunci când împăratul Arcadius a hotărât să-l ridice la scaunul arhiepiscopal al Constantinopolului, a fost nevoit să-l ia pe Ioan din Antiohia prin înșelăciune, pentru a evita tulburările populare. Inspirat de o dragoste înflăcărată pentru Dumnezeu, Sfântul Ioan a avut un dar uimitor de a-și exprima sentimentele în conversații aprinse, fascinante și simple, care au pătruns până în adâncul sufletului oamenilor. Iar aceste conversații, în ciuda vechimii de o mie și jumătate de ani, grație forței și sincerității sentimentului care le pătrunde, nu și-au pierdut până astăzi prospețimea, de parcă ar fi fost vorbite sau scrise abia ieri. După ce s-a mutat la Constantinopol, Sfântul Ioan a devenit și aici punctul central al vieții spirituale a turmei sale. Locuitorii Constantinopolului l-au găsit foarte curând și s-au îndrăgostit de un exponent inspirat al celor mai bune sentimente ale lor, pe care a știut să le transmită și să le explice [cu] atât de profundă sinceritate, tărie și adevăr, încât ei, neputând să-și stăpânească admirația, și-au exprimat-o cu aplauze puternice. Și aici își denunța adesea ascultătorii, dar aceste denunțuri nu îi jigneau, căci se pare că veneau din adâncul unei inimi iubitoare și îndurerate. Dar, totuși, au fost și cei care nu l-au putut ierta pentru directitatea și adevărul instrucțiunilor sale pastorale. În râvna sa înflăcărată, Sfântul Patriarh nu a cunoscut parțialitatea – cu aceeași forță a denunțat apostazia de la Hristos în toată turma sa, fără deosebire de statutul lor social; nu a tăcut viclean, sub pretextul de a nu-și condamna vecinii, despre viciile celor puternici - și acum ura însăși împărătesei a căzut asupra lui. Ioan a fost condamnat la exil și a murit la periferia îndepărtată a imperiului la 14 septembrie 407, la vârsta de 60 de ani. În cuvinte scurte am conturat imaginea Tatălui universal și a învăţătorului bisericii! Dar chiar și în această schiță slabă este vizibil sufletul său Sfânt! Fie ca imaginea lui să fie întipărită în inimile noastre, să ne fie un exemplu veșnic de simț arzător al credinței și al iubirii pentru Dumnezeu și oameni, o viață curată și veridică, stricte față de sine, fidelitate în îndeplinirea datoriei, altruism, abnegație, curaj și imparțialitate! Să mai spunem puțin despre semnificația acestei sărbători. Sărbătorirea pe scară largă a aniversării sesquicentenarului morții Sfântului lui Dumnezeu nu poate decât să fie considerată un eveniment extrem de semnificativ și de bucurie. Ea mărturisește creșterea conștiinței de sine creștine în societatea noastră. Dacă începem să ne amintim și să cinstim pe învățătorii credinței, aceasta arată că prețuim credința însăși, că nu ne mai este rușine să o mărturisim. Și de fapt, este timpul, demult, ca societatea noastră, fără rușine sau teamă, să se recunoască ortodoxă, creștină. Națiunile occidentale sunt înaintea noastră. Nu le este rușine să fie catolici, să fie protestanți, nu le este rușine, ci, dimpotrivă, prețuiesc citirea cuvântului lui Dumnezeu. Să prețuim și noi în mod conștient lăcașurile credinței. Forțele răului nu dorm. Necredința și batjocorirea blasfemii la adresa celor mai sfinte adevăruri ale creștinismului se răspândesc pe teritoriul Rusiei într-un val larg; desfrânarea se răspândește de pe scena teatrului, în presă și în diferite feluri de imagini. Puterea spirituală a tinereții este subminată. Puterea morală și puritatea sa slăbesc. Cum să lupți cu acest rău? Este cu adevărat posibil să punem toată speranța doar în măsurile guvernamentale? Nu, trebuie să ne zguduim, să ne unim pentru a lupta împotriva răului. Pe noi înșine trebuie să fim inspirați de acea gelozie, de acel spirit cu care Sfântul Ioan Gură de Aur a fost cândva viu și puternic și atunci nicio forță a iadului nu va zdrobi miezul sănătos al societății noastre. Așadar, sensul acestei sărbători constă în faptul că ne încurajează spiritual pe toți, ne unește pe toți în slujirea celor mai înalte legăminte și idealuri ale vieții creștine. Dar vrem să spunem ceva și mai mult! Actuala sărbătoare este celebrată nu numai de Orientul ortodox, ci și de întregul Occident creștin. Sărbătoarea actuală este o sărbătoare a întregii lumi creștine, fără deosebire de religii, unită în jurul numelui de Învățător universal și Părinte al Bisericii. Această zi este un moment plin de bucurie al unității mondiale a creștinilor. Aceasta este o reflectare a Paștelui veșnic al lui Hristos. Acea unire a bisericilor, pentru care se roagă în fiecare zi în biserici, pe care au încercat în repetate rânduri să o creeze artificial, după calcule egoiste, s-a realizat acum într-un singur impuls al inimilor la fel de gândite. Ce priveliște strălucitoare! Ce lecție grozavă pentru viitor! Nu ne arată această zi cea mai sigură cale către unitatea creștină? Dacă toate bisericile creștine s-ar uni mai des în mod conștient între ele în celebrarea memoriei marilor lor sfinți, atunci s-ar crea pe nesimțite acea unitate de spirit constantă, care ar servi drept bază pentru restaurarea unei singure biserici universale! Și această restaurare a unei singure biserici, această unire a tuturor creștinilor este extrem de necesară, pentru că nu doar Biserica Ortodoxă, ci întreaga lume creștină este în mare pericol de necredință și viciu. Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de Cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1907 până la 1 octombrie 1908. Anul V. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1908. p. 26–30. Cuvânt din 21 noiembrie 1907 despre semnificația educațională a bisericii O adevărată sărbătoare ne face pe noi, copiii, să ne gândim la felul în care tratăm și cum ar trebui să tratăm biserica. Atitudinea noastră față de biserica lui Dumnezeu nu poate fi numită întotdeauna dezirabilă. Se întâmplă adesea să nu fim conștienți de importanța bisericii pentru viața noastră interioară, spirituală, suntem reticenți în a vizita biserica, ratam slujbele bisericii și suntem gata să le schimbăm, dacă se ivește ocazia, cu un fel de distracție cel mai goală. Fiind prezenți în biserică, suntem în el doar cu trupurile noastre, dar gândurile noastre sunt în confuzie, nu avem o atenție caldă, sinceră, concentrată la ceea ce se cântă și se spune aici. Acesta este defectul nostru extrem de comun, copii, un defect trist cu care trebuie să luptăm cu insistență. Cum să te descurci cu asta? În primul rând, clarificându-ne pentru noi înșine ce semnificație are biserica pentru noi. Dacă înțelegem clar beneficiile vizitei la biserică, noi înșine vom începe să luptăm cu distragerea involuntară sau orice ispită de a evita rugăciunea frățească comună din biserică. Biserica, copii, este de mare importanță pentru noi, deoarece ne ridică deasupra vieții și activităților noastre obișnuite, de zi cu zi, deasupra preocupărilor și intereselor noastre exclusiv lumești, temporare. El ne introduce într-o altă lume, o lume a intereselor eterne, nepământene și nemuritoare, într-o lume a gloriei eterne, a sfințeniei, a bunătății și a frumuseții. În biserică intrăm în comunicare cu Însuși Dumnezeu, în Evanghelie auzim Cuvântul Lui către noi, în rugăciuni ne exprimăm sentimentele pentru El de iubire, cereri și recunoştinţă. Totul aici ne amintește de Isus Hristos, viața, învățătura și minunile Lui, ne amintește de sfinți. Biserica lui Dumnezeu ne amintește că, pe lângă viața temporară, pământească, există viața veșnică și nesfârșită și ne învață să fim ghidați în comportamentul și starea noastră de spirit nu prin considerații trecătoare de zi cu zi, ci după cerințele eterne ale adevărului lui Dumnezeu. Biserica lui Dumnezeu ne arată suportul indestructibil al vieții, sprijinul care constă în coordonarea acțiunilor noastre cu voia lui Dumnezeu. Ridicându-ne, aparent, de pe pământ, biserica în același timp ne leagă mai strâns de oameni, ne învață să considerăm și să simțim pe toți oamenii ca pe frații noștri, să simpatizăm cu nevoile lor, să ne rugăm pentru mântuirea lor. Neobservat chiar și de noi, biserica plantează în inimile noastre semințele sentimentelor bune, pure și ale gândurilor înalte... Astfel, este atât pentru noi cea mai bună odihnă pentru suflet, cât și cea mai bună școală pentru inimă. Să învățăm, copii, să apreciem această semnificație a bisericii. Din copilărie vom aduna în sufletele noastre impresii creștine pure, sfinte și bune și credem că aceste impresii bune vor rezona în viața ta mai târziu. Când vei crește și când viața te strânge în strânsoarea ei de multe ori de fier, atunci impresiile de rugăciune și sfințenie primite în copilărie îți vor păstra sufletul de insensibilitate, rigiditate și indiferență față de cele mai înalte idealuri ale vieții. În Evanghelia citită astăzi, Iisus Hristos preferă să stea la picioarele Sale și să asculte cuvintele Lui, cu care Maria era ocupată, față de grija agitată a Martei de a-și trata învățătorul... Să ne consolideze în minte această lecție evanghelică importanța înaltă a bisericii pentru viața noastră spirituală și, de asemenea, să ne slujească Preacurata Fecioară Maria ca exemplu pentru noi, de la vârsta de trei ani, a fost adusă la biserică neîncetat la trei ani. ea însăși în ea profundă satisfacție a sufletului Tău sfânt!... Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de Cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1907 până la 1 octombrie 1908. Anul V. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1908. p. 30–32. La Slujba Divină din 6 decembrie 1907, profesorul de lege a spus următorul cuvânt: Această zi este de două ori fericită pentru noi. Sărbătorim astăzi omonimul Prea Cuviosului nostru Împărat Suveran Nikolai Alexandrovici și, în același timp, aniversarea a 67 de ani de la slujirea trupului nostru drag Țarului și Patriei. Într-o zi atât de semnificativă, este firesc ca, în primul rând, să ne întoarcem către Domnul Dumnezeu cu o sinceră rugăciune de mulțumire pentru bucuria pe care El ne-a dat-o și vedem că această rugăciune de mulțumire este făcută împreună cu noi de mulți foști studenți ai corpului, care s-au unit astăzi cu noi într-o singură familie comună prietenoasă. Este îmbucurător să vezi această unitate spirituală a diferitelor generații. Dar, pe lângă exprimarea sentimentelor de sinceră recunoștință față de Dumnezeu, noi, copiii, astăzi trebuie să ne gândim și la ce calități interioare trebuie să avem pentru a justifica speranțele puse asupra noastră - de Patria, Suveran și familiile noastre, și pentru a ne sluji cu folos Patria în viitor, păstrând în același timp onoarea instituției de învățământ care ne educă. Aceste calități interioare le vom învăța de la acum amintitul Sfânt al Bisericii lui Hristos Făcătorul de Minuni Nicolae, care, în cuvintele cântării bisericești, a fost regula credinței, chipul blândeții și al abstinenței ca profesor. Și astfel, primul lucru pe care ne învață Sfântul Nicolae este să sfințim credința ortodoxă. Știți din viața sa că încă din copilărie a păstrat această credință sfântă în sine, i-a plăcut să viziteze biserica lui Dumnezeu, i-a plăcut să petreacă timpul în singurătate cu rugăciune, a îndurat persecuțiile și chinurile pentru credința sa, a apărat cu curaj curăția credinței la primul sinod ecumenic. Avem nevoie în special de această lecție de la Sfântul Nicolae în timpul prezent pe care îl trăim. Credința sinceră și puternică în Dumnezeu, în bunătatea veșnică și neschimbătoare este fundamentul oricărei vieți bune și rezonabile, suportul fericirii adevărate, și totuși vedem cât de mulți în prezent, regretând uneori profund ei înșiși, pierd sub influența diferitelor influențe nefavorabile comoara dragă a credinței pure, sincere. Alții, cu un fel de luptători, încearcă să submineze radical orice posibilitate de credință, defăimează Biserica Ortodoxă natală, ridiculizează și resping ritualurile și statutele ei, neagă adevărurile de bază ale creștinismului, cum ar fi întruparea Fiului lui Dumnezeu, viața viitoare, chinul etern etc. conștiința tinerilor și involuntar infectează, profanează-o cu otrava lor. În astfel de momente, trebuie să fim foarte atenți la noi înșine, să prețuim foarte puternic sfințenia și necesitatea credinței, pentru a purta nevătămată această bijuterie în mijlocul tuturor ispitelor și obstacolelor întâlnite pe drumul nostru în viață. Și vei putea face asta dacă, încă din copilărie, îți iei îndatoririle creștine în serios și cu sfințenie, și nu-ți permiți să ai o atitudine frivolă sau batjocoritoare față de ele și nu îngădui altora să-ți insulte sau să bată joc de sanctuarele tale religioase. O altă poruncă a Sfântului Nicolae este să fii blând. Așa cum primul său legământ determină atitudinea noastră față de Dumnezeu, tot așa și acest al doilea legământ determină atitudinea noastră față de oameni. Știți cum a fost Sfântul Nicolae din partea asta! Învață de la el să fii atent la durerea celorlalți, să poți observa durerea acestei alte persoane și să fii gata să o atenuezi cât mai mult posibil. Marele rău al vieții noastre este că de multe ori nu știm cum și nu vrem să observăm durerea altora. De foarte multe ori suntem ca acel preot sau acel levit care a trecut pe lângă bărbatul rănit de tâlhari fără să-i dea nici o atenție. Și foarte rar ajungem ca bunul samaritean care a avut milă de el. Între timp, tocmai această capacitate de a observa durerea altcuiva și de a insista asupra ei cu simpatie stă la baza fericirii, în primul rând personală și apoi universală. Încearcă să începi puțin: încearcă să-ți consolezi tovarășul care plânge, nu trece pe lângă el indiferent, poți să-i spui un cuvânt prietenos celui trist, oprește cuvântul batjocoritor sau nepoliticos al cuiva și, fără îndoială, vei simți o mare bucurie în sufletul tău, bucuria binelui făcut. Așadar, prin mici experiențe din timpul vieții tale de școală, obișnuiește-te să fii atent la durerea celorlalți, găsește o sursă de bucurie pură în atenuarea durerii celorlalți și, când vei crește, nu vei căuta bucuria înșelătoare în a-ți servi capriciile egoiste și nu vei cunoaște plictiseala ucigătoare de care suferă atât de mulți acum. Să trecem la al treilea testament al Sfântului Nicolae. Știți că Sfântul Nicolae a fost foarte strict cu el însuși. Și te obișnuiești să te stăpânești, astfel încât, în cuvintele apostolului, „nimic nu te stăpânește”, să nu te dedai la excese, să înveți să te frânezi, să-ți subordonezi înclinațiile oarbe și dorințele nerezonabile cerințelor datoriei, glasului conștiinței, legii binelui. Știi bine și din mica ta experiență că în sufletele noastre se luptă întotdeauna două principii - binele și răul. Un sentiment bun ne spune, de exemplu, să ne iertăm pe infractor, iar unul rău ne inspiră să ne răzbunăm pe el; un sentiment bun ne spune să renunțăm la orice capriciu, mai ales unul asociat cu neplăceri și necazuri pentru ceilalți, iar un sentiment rău ne inspiră să nu fim atenți celorlalți, să căutăm doar propria noastră plăcere. În toate astfel de cazuri, trebuie să înveți să te frânezi, trebuie să te smerești, subordonându-și voința cerințelor datoriei. Obișnuindu-te cu asta încă din copilărie, te vei proteja pe viitor de multe și serioase ispite! Așadar, copii, lucrați asupra voastră în spiritul legământului pe care vi le-a indicat Sfântul Nicolae și vă veți crea treptat în voi starea de spirit cu care vă veți putea îndeplini cu onestitate și cu folos datoria față de Țar, Patrie și Familie. Domnul să vă ajute în această lucrare prin rugăciunile Sfântului Nicolae, a cărui amintire o pomenim acum. Amin! Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de Cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1907 până la 1 octombrie 1908. Anul V. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1908. p. 44–47. La 13 ianuarie 1908 (în prima slujbă a noului an), profesorul de drept s-a adresat cadeților cu următoarele cuvinte: Pentru prima dată în noul an ne-am adunat la rugăciune și aș dori să vă exprim vouă, copii, urarea mea de Anul Nou. De obicei, la începutul Anului Nou, ei își doresc reciproc sănătate, fericire, succes și toată prosperitatea. Desigur, și îți doresc toate acestea din toată inima. Dar, în plus, vreau să mai adaug o dorință - vă doresc în noul an să lucrați cu sârguință și atenție deosebită asupra dvs., la îmbunătățirea voastră religioasă și morală internă. Îți doresc ca în sufletul tău să se intensifice nemulțumirea sfântă față de tine însuți, acea nemulțumire care te îndeamnă la o dorință arzătoare de a scăpa de neajunsurile tale și de a deveni mai bun, mai bun și pur. Aș vrea să vezi pentru tine un exemplu sfânt de desăvârșire în Evanghelie și să te educi după acest exemplu, după porunca Mântuitorului: „Fiți deci desăvârșiți, precum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit”. Îmi doresc ca Evanghelia și viața creștină evanghelică să devină pentru tine nu ceva îndepărtat, fără legătură cu viața ta personală, ci conținutul propriului tău suflet. De curând am citit împreună cu voi cartea „Istoria sufletului unui copil”, care v-a plăcut mult tuturor și din care ați putut vedea cât de necesare sunt viața religioasă și credința vie în existența lui Dumnezeu pentru sufletul nostru, pentru fericirea noastră. Așadar, să lucrăm în noul an la dezvoltarea noastră religioasă și morală, să punem pietre puternice în sufletul nostru pentru construirea viitoare a vieții noastre creștine. Să fim veseli, să nu ne descurajăm, deși vom vedea multe lipsuri în noi înșine. Ne vom elibera treptat de aceste neajunsuri dacă nu renunțăm la munca noastră. Vă doresc ca anul acesta să nu treacă fără urmă pentru voi. Prețuiește-ți timpul, pentru că este scurt. Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de Cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1907 până la 1 octombrie 1908. Anul V. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1908. p. 48–49. Predica rostită la 3 februarie 1908, duminica vameșului și a fariseului De la această înviere, Biserica Ortodoxă începe să ne pregătească pe noi, copiii, pentru Postul Mare, și începe să ne întipărească încetul cu încetul în inimile noastre acele sentimente cu care trebuie să intrăm în săptămâna sfântă a postului și a pocăinței. Primul dintre aceste sentimente este o adevărată, umilă rugăciune de pocăință, care a fost cântată ieri la priveghiul de toată noaptea, „Deschide porțile pocăinței, Dătătorule de viață...” și un exemplu al căreia este rugăciunea vameșului, pe care am auzit-o în Evanghelia de astăzi. Da, copii, ar fi bine să învățăm de la acest vameș evanghelic! Observați intensitatea și profunzimea sentimentului său religios. El intră în biserică, conștient clar de unde intră; se simte în fața ochilor Domnului atotștiutor și omniprezent, sfânt și drept, înaintea Căruia sunt deschise adâncurile marii inimi omenești; vede clar toată nevrednicia, toată necurăția sufletului său păcătos; lacrimi sincere curg din ochii lui; tânjește după un singur lucru - iertarea, curățarea de murdăria lui păcătoasă și din adâncul inimii exclamă: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. Fariseul nu este așa, este adevărat, și se simte în ochii lui Dumnezeu; dar nu are conștiința sărăciei sale spirituale. Micile lui fapte bune, neprihănirea lui interioară, îi umplu sufletul de un sentiment de mulțumire de sine; se uită cu aroganță la alți oameni care nu au această neprihănire exterioară, iar acest vameș, un păcătos cunoscut și notoriu, este deosebit de disprețuitor în ochii lui! Dar... Dumnezeu rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har! Fariseul mândru este respins de Domnul, dar vameșul smerit este acceptat de El. Ce lecție ne oferă această pildă copiilor? Ea ne învață să avem, în primul rând, o nemulțumire sfântă față de starea noastră spirituală interioară. Să nu fim mulțumiți, să nu ne admirăm niciodată. Doar cel care s-a gândit la imperfecțiunile lui, la neajunsurile lui, care cu durere de inimă le-a simțit în suflet, doar el a pornit pe calea vieții creștine. Iar fariseul, deși s-a rugat lui Dumnezeu și a făcut fapte drepte, dar pentru că nu avea în suflet conștiința necurăției sale duhovnicești, nu începuse încă o viață cu adevărat creștină. Deci, să iubim sfânta nemulțumire față de noi înșine. Acesta este primul lucru. Și în al doilea rând, noi, ca și vameșul, vom simți mereu prezența lui Dumnezeu în jurul nostru, vom intra în biserică ca un loc în care Dumnezeu este prezent în mod invizibil, vom intra în biserică ca și când am intra în casa tatălui nostru, căruia am venit să ne exprimăm dragostea, să ne exprimăm recunoștința și să ne mărturisim faptele rele. Și atunci nu ne vom plictisi în biserică, așa cum copiii nu se plictisesc de propria lor familie. Apoi, dimpotrivă, vizitarea bisericii va deveni nevoia și bucuria noastră și nu vom schimba această bucurie profundă și pură cu nimic altceva. Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de Cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1907 până la 1 octombrie 1908. Anul V. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1908. p. 49–50. Omilie 1 martie 1908, după împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos Deși sunteți obosiți, copii, vă voi reține două cuvinte, pentru că nu vă pot lăsa în acest moment sfânt fără salutări și instrucțiuni. Vă felicit sincer pentru acceptarea Sfintelor Taine ale lui Hristos. Știi cum ești acum? Ați devenit ca apostolii care au împărtășit Cina cea de Taină cu Domnul Isus Hristos. Și aici același Domn Iisus Hristos este prezent în mod nevăzut, întrucât acolo, El Însuși, prin mâna unui preot, ți-a dat Trupul Său Preacurat și Sângele Său dătător de viață pentru unirea ta cea mai strânsă și cea mai dătătoare de viață cu El. Ai grijă de acest dar sfânt pe care l-ai primit neîntinat. Amintiți-vă că sacramentul Sfintei Împărtășanie, ca și sacramentul pocăinței care îl precede, nu este un simplu obicei sau un simplu rit - nu, aici are loc de fapt o cotitură morală în viața voastră spirituală, are loc reînnoirea și renașterea voastră spirituală. Acum pune o cruce peste trecut cu căderile sale păcătoase și începe să mergi „în reînnoirea minții tale”, începe să trăiești într-un mod nou, așa cum ai fost convins în mărturisire. Domnul, unit cu tine, te va ajuta cu aceasta. Cu cât rămâi mai mult cu El cu dragostea și fidelitatea ta, cu atât mai mult nu te va lăsa cu prezența Sa divină. Ai grijă să nu-L alungi de la tine cu nepăsarea ta, cu atât mai puțin cu noi păcate grave. Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să fie peste voi toți. Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de Cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1907 până la 1 octombrie 1908. Anul V. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1908. p. 50–51. Cuvânt rostit în Vinerea Mare, 11 aprilie 1908, după îndepărtarea Giulgiului ...După înmormântarea cuiva apropiat, le place să-și amintească anumite cuvinte ale defunctului, anumite expresii ale lui. Iar noi, ca Iosif și Nicodim, tocmai am transferat imaginea Preacuratului Trup al Mântuitorului, acest Sf. Giulgiul, de pe tron ​​în acest mormânt. Și, în același timp, îmi amintesc involuntar următoarele cuvinte ale Mântuitorului nostru: „Când voi fi înălțat de pe pământ, îi voi atrage pe toți la Mine!” Adevărul profund al acestor cuvinte este uimitor! Au trecut milenii de la înălțarea lui Isus Hristos pe cruce, timp în care multe împărății s-au prăbușit, în locul lor au apărut alte regate, obiceiurile oamenilor s-au schimbat, s-au făcut multe descoperiri mari, au apărut noi concepte... Și Isus Hristos a atras și continuă să atragă și, fără îndoială, va atrage mereu inimile oamenilor la Sine. Mari filosofi, oameni de știință celebri, cuceritori invincibili ai universului au devenit numai proprietatea istoriei, memoria lor este păstrată doar în manuale, iar numele lui Isus Hristos este pe buzele tuturor, în inima tuturor, iar acum tu și cu mine nu ne-am oprit să ne adunăm în acest Biserică Sfânt de câteva zile pentru a asculta povești emoționante despre ultimele noastre zile ale vieții Domnului și cântările noastre. Ce înseamnă acest lucru? Unde este motivul acestei puteri minunate a Mântuitorului asupra sufletelor umane? A fost El într-adevăr atât de capabil să mulțumească gusturile oamenilor sau să se adapteze la slăbiciunile lor atât de mult încât ei L-au iubit tocmai din acest motiv? Nu, dimpotrivă. El a propovăduit o învățătură care era complet contrară viciilor omenești, o învățătură „nu din lumea aceasta”, așa cum El Însuși „nu era din lumea aceasta”; El le-a promis urmașilor Săi nu bucurie, ci o cruce și a susținut că oricine nu vrea să-și poarte crucea după El nu poate fi ucenicul Său. Și în ciuda învățăturii Sale, noi, păcătoșii, deșarte, mândri și zadarnici, noi, oamenii „această lume”, suntem atrași de El ca o sursă de lumină și căldură. Nu înseamnă asta că Iisus Hristos ne dă exact ceea ce constituie cea mai profundă nevoie a sufletului nostru, deși de multe ori nu ne dăm seama de acest lucru și o negăm: că sufletul nostru este creștin prin fire, că sub un strat gros de toată impuritățile conține în sine acele aspirații înalte și pure, acea scânteie a lui Dumnezeu pe care Iisus Hristos știe să o atingă, să o umfle și să o aprindă în noi? Noi, prin fire, însetăm după ceea ce ne cheamă Mântuitorul, dar din cauza depravării și slăbiciunii noastre nu suntem capabili să ne ridicăm la această lumină cerească, la adevărul necondiționat. Și așa – El ne întinde o mână de ajutor și ne scoate din murdăria și vulgaritatea noastră morală și ne introduce în lumea Sa sfântă și curată și este îmbucurător pentru noi să petrecem măcar o zi, măcar o oră în această lume strălucitoare și sfântă, pentru a respira atmosfera sfințeniei Mântuitorului nostru. De aceea bisericile sunt acum atât de aglomerate, și nu numai aici, ci în întregul univers, pentru că peste tot oamenii au aceeași natură, aceleași nevoi spirituale. Cei care spun că creștinismul a supraviețuit timpului său, că a devenit o prejudecată, proprietatea oamenilor ignoranți, se înșală profund. Creștinismul nu poate supraviețui timpului său până când natura oamenilor nu se schimbă, până când nu încetează să iubească binele, sfântul, frumosul, căci în Isus Hristos ei găsesc împlinirea, cea mai deplină întruchipare a acestui bine, sfânt și frumos. Să fim profund recunoscători Mântuitorului nostru pentru faptul că El, în fața Sa, ne-a arătat adevărul înalt, bunătatea și frumusețea vieții și ne-a învățat să le iubim; Să sărutăm cu evlavie Trupul Său Preacurat și să ne rugăm Lui să nu ne părăsească niciodată, să dea mereu viață sufletelor noastre și să ne amintim mereu că El este calea și adevărul și viața pentru noi. Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de Cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1907 până la 1 octombrie 1908. Anul V. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1908. p. 52–53. La 10 august 1908, Corpul a sărbătorit ziua de naștere a șefului șef august. Înainte de începerea slujbei de rugăciune, care a urmat imediat liturghiei, profesorul a spus cuvântul „Despre adevărata religiozitate”: Astăzi sărbătorim ziua de naștere a Prea Augustului Comandant-Șef, Alteța Sa Imperială, Prea Fericitul Suveran, Marele Duce Konstantin Konstantinovici. Nu vă voi spune în detaliu despre diferitele sale preocupări paterne pentru voi, care vă sunt bine cunoscute. Mă voi opri doar asupra uneia, care, mi se pare, în ochii Marelui Duce însuși, este o preocupare deosebit de importantă și urgentă - și anume, stabilirea unei religiozități vii adevărate și sincere în tine. Ce este adevărata religiozitate? În legătură cu religiozitatea, putem și există, de obicei, în următoarele trei tipuri de relații. Se întâmplă, în primul rând, să ne numim creștini doar cu numele, dar în realitate nu avem nimic de-a face cu creștinismul și viața religioasă. Religiozitatea este un cuvânt gol pentru noi. Gândurile noastre, preocupările noastre, dorințele noastre se află într-un domeniu complet diferit - uneori doar în zona plăcerilor, alteori în zona intereselor și preocupărilor mai serioase, familiale, științifice sau artistice etc., dar încă nu în zona sentimentelor religioase. Într-o astfel de dispoziție, există, fără îndoială, un defect profund în sufletul nostru și nu avem nici fericire adevărată, nici bucurie adevărată. Există un alt fel de atitudine față de religiozitate atunci când, în exterior, împlinim cu strictețe întreaga latură rituală a religiei – mergem la biserică, ne plecăm până la pământ, aprindem lumânări, ținem posturile, dar toate acestea le facem mecanic, ca obicei, fără să avem în noi focul sentimentului religios care ne animă. O astfel de religiozitate este o religiozitate moartă, rituală, exterioară, care nu oferă sufletului o adevărată satisfacție. Nu este o corectitudine religioasă atât de exterioară pe care o dorește Prea Augustul nostru Conducător pentru tine. Există un alt fel de religiozitate, adevărata religiozitate, care constă într-un sentiment religios al inimii, atunci când simți existența lui Dumnezeu în inima ta, cinstiți măreția Lui de neînțeles, vă plecați în fața Lui cu dragoste și sunteți gata să împliniți sfintele Lui porunci cu toată inima voastră curată, credincioasă și iubitoare. Această religiozitate interioară este adevărată. Și deși necesită și manifestare externă - vizitarea bisericii, sărutarea sfintelor icoane, ținerea posturilor și așa mai departe, toate acestea ocupă o poziție subordonată, secundară cu ea, și nu primară, nu singura. Să-L simți pe Dumnezeu, să-L iubești și să-L venerezi - asta cauți, copii, asta plantezi în inimile voastre! Acest sentiment viu te va proteja de deznădejde, te va salva de corupția morală, te va învăța să privești cu îndrăzneală în ochii morții însăși, căci în moarte vei vedea doar o trecere către o altă viață, mai bună, pregătită de Dumnezeu pentru toți cei care Îl iubesc. Cum putem întări această religiozitate vie în noi înșine? Dintre multele căi, vă voi arăta una, indicată nouă și de Marele Voievod, - aceasta este lectura zilnică a Sfintei Evanghelii. Cuvintele sfinte, pe nesimțite pentru noi, cad pe pământul inimii noastre în timpul acestei lecturi și dau roade la care nici nu ne așteptam. Inima noastră devine imperceptibil mai aproape de gândurile și sentimentele Evangheliei și se schimbă treptat în bine. Uneori ei obiectează - dar cunoaștem Evanghelia, am citit-o de mai multe ori, este plictisitor pentru noi să citim din nou ceea ce știm. Acest lucru este complet nedrept. Doar așa pare. Începeți să citiți și plictiseala se va risipi imediat, iar când citirea Evangheliei devine obiceiul vostru zilnic, veți fi plictisit și vă va fi greu să vă petreceți ziua fără această lectură. Când ploaia dătătoare de viață cade pe pământ, pământul nu spune: am avut destulă ploaie - absoarbe cu lăcomie umiditatea hrănitoare. Pentru inima noastră, Cuvântul lui Dumnezeu este aceeași umezeală dătătoare de viață - este necesar pentru ea, ca ploaia pentru pământ. Să folosim acest mijloc pentru a ne întări sentimentul religios viu! Și acum să ne rugăm pentru sănătatea și bunăstarea eroului prezentei sărbători, Prea Augustistul nostru, Alteța Sa Imperială Marele Duce Konstantin Konstantinovici! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de Cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1907 până la 1 octombrie 1908. Anul V. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1908. p. 62–64. Anul universitar 1908/1909 a început la 16 august cu o slujbă de rugăciune, de data aceasta aranjată în mod deosebit solemn. A fost adusă icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului Gorbanevskaya, la care au venerat toți cei prezenți în biserică; apoi icoana a fost dusă în infirmerie. Înainte de începerea slujbei de rugăciune, profesorul de lege a spus că adevărata educație constă nu numai în acumularea de cunoștințe, ci și în autoperfecționarea mentală, morală și religioasă: Anul nostru de lucru academic începe din nou. Cu putere reînnoită din vacanța noastră de vară, să ne întoarcem cu bucurie și bucurie la munca noastră obișnuită! Care este munca în fața noastră? Ne-am înșela foarte tare dacă am crede că scopul nostru este doar asimilarea informațiilor pe care ni le oferă domnii profesori. Adevărat, această informație este necesară - ne îmbogățește mintea cu cunoștințe, ne dezvoltă memoria, ne dezvoltă mental, dar toate acestea ne vor fi cu adevărat fructuoase și utile numai dacă, din partea noastră, aplicăm inițiativa personală, dacă ne stabilim clar și definitiv sarcina de a lucra la îmbunătățirea noastră în anul care vine. Îmbunătățirea noastră nu se limitează la îmbogățirea minții noastre cu cunoștințe. Indiferent cât de extinsă ar fi această cunoaștere, ea în sine este doar materialul pe care o persoană îl poate folosi atât pentru bine, cât și pentru rău, atât pentru sine, cât și pentru alți oameni. De exemplu, să luăm un lucru atât de simplu precum un cuțit - poate fi folosit pentru a face ceva util din lemn și poate, de asemenea, răni o persoană. La fel, o persoană își poate folosi cunoștințele fie pentru a beneficia de oameni, fie pentru a le aduce rău. Deci, cunoștințele în sine nu sunt suficiente. De asemenea, trebuie să avem ceva mai înalt și călăuzitor în noi, care să ne inspire dorința de a ne folosi cunoștințele nu pentru rău, ci pentru bine, atât pentru noi, cât și pentru oameni. Acesta este cel mai înalt, acesta este lucrul principal și călăuzitor - există credința creștină, care ne arată clar ce este binele și ce este răul și ne încurajează să ne folosim cunoștințele pentru bine și nu pentru rău. Prin urmare, în timp ce ne ocupăm de dobândirea cunoștințelor, ne vom ocupa și de dezvoltarea noastră morală și religioasă corectă; noi, în lumina credinței noastre, vom înțelege singuri ce este binele și ce este răul și vom fi întăriți în bine și ocoliți de rău. Bine este să crezi în Dumnezeu, să te simți responsabil în fața Lui și să-ți aranjezi fiecare dintre pașii vieții, astfel încât să nu fie contrar poruncilor lui Dumnezeu. Răul nu înseamnă să te gândești la Dumnezeu și să nu te temi de responsabilitate în fața Lui, ci să te predai orbește dorințelor, fără a înțelege ce sunt acestea. Amintiți-vă, totuși, că nu ne putem întări atât în ​​bine, cât și evităm răul fără o practică adecvată, iar această practică ar trebui să înceapă cu experiențe mici și apoi să se extindă treptat. Numai prin muncă, doar prin lupta practică a vieții ne putem îmbunătăți. Dacă ai dorința de a fi leneș și de a nu învăța o lecție - depășește această dorință, câștigă victoria asupra ta în această mică chestiune și vei face un pas înainte pe calea dezvoltării tale morale. Sau – ai vrut să spui un cuvânt rău, rău – reține-te, cucerește-te – și din nou ai făcut un pas înainte. Deci, treptat, încet, persistent, pas cu pas, studiându-te pe tine însuți, eradică răul din tine și obișnuiește-te cu binele - și aceasta va fi munca vieții tale, în care cunoștințele pe care le dobândești te vor ajuta atât pe tine, cât și pe ceilalți. Așadar, copii, iată munca care ne așteaptă anul acesta: 1) dobândiți cunoștințe, 2) întăriți-vă în deosebirea binelui de rău pe baza credinței și 3) exersați binele, începând cu experiențe mici. Dar pentru a avea succes în această lucrare, nu trebuie să uităm principala condiție a succesului - rugăciunea. Noi înșine suntem prea neputincioși. Să cerem ajutor, luminarea minții noastre, întărirea voinței noastre de la Dumnezeu și de la Maica Domnului, al Cărui chip miraculos Gorbanev îl vedem acum înaintea noastră, și de la Îngerul nostru Păzitor și de la toți sfinții! Prin credința și râvna noastră în rugăciune, fără îndoială, vom primi ajutor de la ei. Amin! Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de Cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1907 până la 1 octombrie 1908. Anul V. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1908. p. 64–66. La 8 septembrie 1908, în ziua Nașterii Maicii Domnului, la slujba dumnezeiască, dascălul de lege, pr. Sergius a spus un cuvânt despre semnificația sărbătorii: Actuala mare sărbătoare a Nașterii Fecioarei Maria ne amintește în primul rând, copiilor, de o altă mare sărbătoare viitoare - Nașterea Domnului Iisus Hristos, cu care stă în legătură strânsă și directă și se leagă de ea ca zorii dimineții de soarele răsărit. De aceea, oricine se bucură de venirea Mântuitorului nostru pe lume nu poate să nu se bucure de Nașterea Maicii Domnului, care s-a arătat, în cuvintele rugăciunii bisericești, ca Zorii unei zile tainice. Biserica exprimă această legătură reciprocă dintre cele două sărbători, această bucurie cu prilejul Sărbătorii Nașterii Maicii Domnului în cântarea pe care ai auzit-o de mai multe ori și ieri și astăzi în cadrul slujbelor divine: „Bucură-te, Preacurată Fecioară Maria...”. De ce să te bucuri? Pentru că din Tine a răsărit Soarele dreptății, Hristos Dumnezeul nostru, care a venit pe pământ să îndepărteze de la noi blestemul păcatului, să ne dea binecuvântarea pierdută, să distrugi moartea și să ne dea viața veșnică. Așadar, sărbătoarea actuală ne amintește de venirea în lume a lui Hristos, Mântuitorul ei, și acesta este primul ei sens plin de bucurie pentru noi. Dar ne mai spune și altceva. El ne amintește de viața și trăsăturile morale ale Celui care s-a născut astăzi și care rămâne pentru toate secolele idealul de neatins al perfecțiunii morale. Biserica ne-a păstrat puține informații despre viața Maicii Domnului, dar ea a păstrat atât cât este necesar pentru a cunoaște această viață și a o imita. În viața Maicii Domnului, două trăsături ale caracterului ei moral ies deosebit de clar - devotamentul deplin față de Dumnezeu și puritatea sufletească imaculată. Măsura în care Maica Domnului a fost complet devotată lui Dumnezeu este dovedită de multe evenimente din viața Ei și, mai ales, de introducerea Ei în biserică. Fiind o fetiță de trei ani, Ea se dedică deja numai lui Dumnezeu, neștiind alte scopuri, alte bucurii în viață; de la trei ani până la 14 ani, Ea locuiește la biserică, dăruindu-se numai rugăciunii și meșteșugurilor, jură că va rămâne Fecioară pentru totdeauna, că va aparține numai lui Dumnezeu, apoi își dedică toată viața Fiului ei iubit, la Crucea Căruia suferă împreună cu El în nespusa ei tristețe maternă. Ce exemplu minunat pentru noi, copii! Să învăţăm de la Maica Domnului simţul ei al rugăciunii. Biserica lui Dumnezeu să fie și pentru noi un loc de odihnă plină de bucurie și liniște! Să fie pentru noi să nu fie un loc de plictiseală, unde nu vrem să mergem, unde vrem să ieșim cât mai repede posibil, ci un loc de conversație sinceră și sinceră cu Dumnezeu, un loc de profundă satisfacție spirituală și bucurie! Am mai spus că în Maica Domnului vedem și un exemplu de puritate morală imaculată. Parcă nimic păcătos n-ar fi atins-o, motiv pentru care Ea s-a dovedit a fi aleasa lui Dumnezeu și a fost onorată să fie Maica Fiului lui Dumnezeu, iar Biserica Ortodoxă pune atât de mult curăția și integritatea Maicii Domnului, încât o pune pe Maica Domnului mai presus de heruvimi și serafimi. Imitați această puritate, copii! Ea este o calitate foarte prețioasă a sufletului, dar este atât de rară! Mai ales în timpul nostru, puritatea și castitatea sunt cumva deosebit de puțin apreciate. Adevărat, uneori gândurile și dorințele necurate, murdare se înghesuie în mod natural în suflet împotriva voinței unei persoane, dar nu trebuie să le cedezi, trebuie să le alungi de tine. Dar, uneori, unii văd un fel de curaj special, curaj special și bravada în purtarea conversațiilor murdare, spunând glume indecente și, prin urmare, profanând urechile și sufletele atât ale propriilor lor, cât și ale camarazilor lor. Nu există tinerețe în asta! Acesta este doar dezgustător! Dacă este dezgustător să vezi cinism și depravare la un adult, atunci este și mai dezgustător să le vezi la copii. Combateți acest rău, copii, în mijlocul vostru. Dacă auzi pe cineva vorbind murdar, oprește-l, rușinește-l și astfel elimină această murdărie dezgustătoare din viața ta. Mai ales voi, bătrânii, trebuie să vă protejați tovarășii mai tineri și noii veniți în această privință – până la urmă, acolo sunt proprii voștri frați; Este înfricoșător să le infectezi sufletele cu murdărie și impurități morale și, prin urmare, cu toată indignarea ta, reține-i pe cei în care vezi o predilecție pentru conversații cinice. Făcând aceasta, o vei imita pe Maica Domnului, ca și Ea, geloasă pe curăția vieții noastre. Fie ca Maica Domnului să vă ajute în toate acestea, în căutarea desăvârșirii morale, și să vă ocrotească cu Protecția Sa de orice rău sufletesc și trupesc! Binecuvântarea Domnului este asupra voastră cu acel har și dragoste pentru omenire mereu, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin! Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de Cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1907 până la 1 octombrie 1908. Anul V. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1908. p. 67–69. Predica din 30 septembrie 1908 către cadeții a trei secțiuni ale clasei I înainte de a le împărți în biserică Evangheliile Corpului. Sfânta Evanghelie este cea mai de preț carte pentru noi. Ea ne vorbește despre iubirea nesfârșită a lui Dumnezeu față de noi, despre Fiul lui Dumnezeu, care, din mila Lui, s-a întrupat și a început să trăiască printre noi, învățându-ne să-L cunoaștem pe Dumnezeu Tatăl și voia Sa sfântă. Evanghelia ne vorbește în detaliu despre viața lui Isus Hristos, despre faptele, învățăturile Sale, despre suferința, moartea, învierea și înălțarea Lui la cer. Un creștin nu poate să nu iubească această carte. Iar vechii creștini l-au iubit atât de mult încât au încercat să nu se despartă niciodată de ea și au fost gata să îndure tortura și moartea însăși, ca să nu dea Evanghelia păgânilor, care au luat această carte sfântă a creștinilor și au ars-o. Citirea acestei cărți produce o schimbare uimitoare în sufletul unei persoane. Apropie o persoană de Dumnezeu, o învață să iubească binele și să urască răul. Pentru unii, citirea sau ascultarea Evangheliei a produs imediat o schimbare hotărâtoare în suflet, pentru alții a afectat treptat. Vă dau un exemplu. A fost o mare păcătoasă care nu s-a gândit niciodată la Dumnezeu, nu cunoștea Evanghelia și își petrecea tot timpul în plăcerile păcătoase. Într-o zi s-a oprit să-și petreacă noaptea într-un hotel. Seara a auzit citirea în spatele peretelui din camera alăturată. Ascultând această lectură, ea a auzit povestea Evangheliei despre viitorul sfârșit al lumii, despre judecata păcătoșilor și a oamenilor drepți, despre chinul veșnic al celor dintâi, despre fericirea veșnică a celor din urmă. Pentru prima dată în viața ei, astfel de cuvinte i-au ajuns la urechi. Se simțea speriată. A doua zi a scos Evanghelia și a început să o citească cu atenție. Apoi ochii i s-au deschis, și-a dat seama ce viață proastă a dus până acum și ea, plângând amar, a decis să se schimbe. De atunci ea a devenit cu totul diferită și i-a plăcut atât de mult lui Dumnezeu, încât biserica a canonizat-o. Nu toată lumea se schimbă atât de repede. Dar cuvintele sfinte nu dispar fără urmă. Citindu-le, sufletul se apropie pe nesimțite de ei, se obișnuiește pe nesimțite să iubească pe Dumnezeu și binele și să-i fie rușine de rău; iar când se naște în ea o dorință rea, porunca lui Isus Hristos este imediat amintită și dorința rea ​​se retrage din suflet. De aceea, copii, trebuie să citim constant Sfânta Evanghelie. Va fi întipărit imperceptibil în inimile noastre și va începe să ne ghideze viața într-un mod bun, în felul lui Dumnezeu. Corpul băștinaș, dorind să creșteți ca adevărați creștini, pentru ca chipul sfânt al Mântuitorului nostru și sfintele Lui porunci să prindă rădăcini în sufletul nostru, vă binecuvântează acum cu aceste sfinte Evanghelii. El vrea să te obișnuiești să fii cu Dumnezeu de la o vârstă fragedă, să asculți cu evlavie și să cunoști cuvântul Lui și să-L iubești și astfel, din copilărie, să dobândești acea bună dispoziție pe care ar trebui să o ai mereu în viața ta ulterioară. Și accepti această Sfântă Evanghelie cu bucurie și evlavie, o păzești cu sfințenie, citești-o în fiecare zi cu atenție și, după capacitatea și înțelegerea ta, încearcă să acționezi după poruncile Domnului!... Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1908 până la 1 octombrie 1909. Anul șase. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1909. p. 2–3. Predica din 17 octombrie 1908 înainte de slujba de rugăciune: Au trecut exact douăzeci de ani de când s-a petrecut evenimentul de care ne amintim astăzi. La 17 octombrie 1888, trenul regal, în care se aflau împăratul suveran Alexandru Alexandrovici, împărăteasa Maria Feodorovna și copiii lor august, călătoreau cu o viteză de aproximativ mile pe oră, lângă gara Borki, calea ferată Kursk-Harkov-Azov. d., a deraiat și a căzut pe un terasament; Majoritatea vagoanelor s-au transformat în cipuri, mulți oameni au fost răniți și uciși, un servitor care stătea lângă Împărat în momentul prăbușirii a fost ucis, dar pe fondul acestei distrugeri generale și morții, Familia Regală a rămas în mod miraculos nevătămată și nici măcar rănită. Toți membrii acestei familii, fără să-și piardă prezența sufletească, au început imediat să aibă grijă de răniți și vânătăți și numai atunci când a fost oferit ajutor tuturor victimelor, s-au urcat în tren din gara Lozovaya și s-au întors la Lozovaya, unde au ascultat o slujbă de pomenire pentru cei uciși în timpul accidentului și o rugăciune de mulțumire pentru mântuirea celor care au rămas în jur de Kharkov și apoi au ajuns în jurul lui Kharkov. Ekaterinoslav, Kremenciug și Poltava, unde au vizitat răniții aflați în spitale și, însoțiți de salutări entuziaste și vesele din partea numeroșilor oameni, au plecat mai departe spre Moscova. Salvarea miraculoasă a familiei regale din pericolul evident, teribil a provocat o ascensiune deosebit de puternică a sentimentului popular la Moscova. Oamenii au stat într-o mulțime solidă tot drumul de la gara Kursk până la capela Icoanei Iveron a Maicii Domnului, unde familia regală a sosit să se roage. Urale necontenite s-au repezit spre și în spatele lor, iar mulți au plâns de bucurie, văzând Familia Regală complet nevătămată. În mântuirea Familiei Regale, poporul rus a văzut pe bună dreptate miracolul milostivirii lui Dumnezeu, iar această convingere a fost ferm stabilită în Rusia pentru totdeauna - donații s-au revărsat de pretutindeni pentru construirea unui biserică Domnului la locul mântuirii miraculoase și, în curând, a fost ridicat o biserică magnific în numele Mântuitorului nefăcut de mâini. Iar Sfântul Sinod, pentru a păstra neîncetat această minune a milei lui Dumnezeu în memoria poporului, a hotărât să săvârșească mereu o slujbă de recunoștință Domnului Dumnezeu în ziua de 17 octombrie. Ce ne învață evenimentul amintit acum? Sfântul Apostol Pavel a spus odată: „Dumnezeu nu este departe de fiecare dintre noi, căci în El trăim, ne mișcăm și suntem.” Dar de câte ori uităm acest adevăr profund îmbucurător! Dându-ne grijilor și treburilor noastre actuale, deseori ne pierdem simțul viu al apropierii lui Dumnezeu; ni se pare că Dumnezeu ne-a uitat, că nu vrea să ni se descopere. Și atunci chiar și un fel de îndoială se strecoară în sufletele noastre. Suntem nedumeriți de ce Dumnezeu a făcut minuni în vremurile străvechi, i s-a arătat lui Avraam, Moise și profeților, dar acum nu vedem așa ceva? Și sufletul nostru devine greu și trist. Vrem ca Dumnezeu să ne asigure de existența Lui, de bunătatea Lui față de noi. Vrem să-L simțim, să-L vedem cu ochii noștri. Și cuvântul Evangheliei se împlinește pentru noi: „nu vei crede decât dacă vezi o minune”... Și așa, așa cum în mijlocul norilor atârnați, întunecați, o rază de soare fulgeră deodată și aduce lumină și bucurie în natură și în sufletul omului, tot așa Dumnezeu în alte momente ne dă un simțământ viu și clar al puterii Sale atotputernice; El ne arată prezența Sa, El face o minune evidentă în fața ochilor noștri, iar piatra grea a îndoielii și a necredinței cade din suflet, inima noastră simte existența lui Dumnezeu și se bucură de acest sentiment. Așadar, minunata mântuire a Familiei Regale din 17 octombrie 1888 a arătat clar bunătatea lui Dumnezeu față de noi și întregul popor rus a simțit-o viu. Să nu ne stânjenim când o inimă rece ne atinge, când îndoiala și necredința ne apasă asupra sufletului. Aceste sentimente dureroase sunt sentimente neadevărate, false. Să ne amintim atunci că și în zilele noastre Domnul ne arată puterea Sa, că nu este departe de fiecare dintre noi, că evenimentul din 17 octombrie este doar unul dintr-o serie întreagă de evenimente miraculoase asemănătoare, dintre care unele ni s-au întâmplat nouă înșine, și atunci va deveni ușor, vesel și liniștit în sufletele noastre și o încredere puternică va cădea în noi fără părul că Dumnezeu nici măcar nu va cădea în capul nostru! Și acum să-i mulțumim Domnului pentru marea milă pe care a arătat-o ​​poporului rus în salvarea familiei regale de la un pericol teribil și să ne rugăm Lui ca El, atât înainte, cât și în viitor, să protejeze cu puterea Sa atotputernică viața și bunăstarea Prea Cuviosului nostru Suveran Împărat Nicolae Alexandrovici și a întregii Sale Auguste! Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1908 până la 1 octombrie 1909. Anul șase. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1909. p. 4–5. Mesaj de adio pe 26 octombrie [1908] cadeților clasei I a catedrei I cu ocazia sărbătorii separate a Icoanei Kazan a Maicii Domnului: Astăzi, copii, pentru prima dată v-ați adunat în biserică să vă rugați în fața imaginii voastre de clasă a Maicii Domnului din Kazan. Icoana Maicii Domnului, numită Icoana Kazan, a apărut pentru prima dată în orașul Kazan în 1579, la scurt timp după ce acest oraș tătar a fost cucerit de trupele țarului Ivan Vasilyevici cel Groaznic. Maica Domnului i s-a arătat în vis unei fetițe de 9 ani și i-a dezvăluit că sub ruinele unei case din pământ se afla icoana ei. Au început să sape pământul la locul indicat, iar icoana a fost într-adevăr găsită. Ea a fost transferată la biserică, rugăciunile către Maica Domnului au început să fie slujite în fața ei și s-a instituit o sărbătoare în cinstea acestei icoane pe 8 iulie, chiar ziua în care a fost găsită sfânta icoană. De atunci au trecut peste 30 de ani. A venit o vreme grea de necazuri în Rus'. Moscova, capitala Rusiei, a căzut în mâinile polonezilor. Pământul rusesc a fost devastat de dușmani și tâlhari. Apoi, milițiile populare au început să se ridice din diferite orașe pentru a apăra Patria. O astfel de miliție a ieșit și din Kazan. A luat cu ea imaginea miraculoasă a Maicii Domnului din Kazan. Sub conducerea prințului Pozharsky, miliția populară i-a învins pe polonezi și a eliberat Moscova la 22 octombrie 1613. Și, atribuind victoria ajutorului Maicii Domnului, a cărei icoană era alături de armată, au hotărât pe 22 octombrie, în amintirea eliberării Moscovei de sub polonezi, să sărbătorească Icoana Țarului lui Dumnezeu Mikhai, pe 22 octombrie. a dispus ulterior ca această zi să fie sărbătoare națională. Icoana Kazan a Maicii Domnului a rămas multă vreme în Moscova eliberată, iar sub Petru cel Mare, ca altar de familie al Familiei Regale, a fost mutată la Sankt Petersburg. Și ulterior a fost plasat în Catedrala Kazan, unde se află acum. Așadar, copii, vedeți că Icoana Kazan a Maicii Domnului este marele nostru altar național, căci prin ea Regina Cerului a oferit ajutorul Ei poporului nostru în cele mai grele vremuri ale istoriei noastre natale rusești. Și acum, prin această icoană făcătoare de minuni, multe minuni nu încetează să se facă asupra oamenilor care se roagă înaintea ei cu credință și dragoste. Prețuiți-vă icoana cool, copii! Cinstește-o, ai grijă de ea, roagă-te înaintea ei cu râvnă, întorcându-te din tot sufletul către Maica Domnului și rugând-o să-ți fie ocrotitoare, ocrotitoare și asistentă în studiile tale, păzitoare a curăției inimii tale și a întregului tău comportament. Și cu cât rugăciunea copiilor tăi este mai caldă, cu atât te îndrepți mai multă sinceritate și speranță către Maica Domnului, cu atât sufletul tău va fi mai bucuros, cu atât vei primi mai mult ajutor de la Maica Domnului. Dar amintiți-vă că Maica Domnului vă va fi ocrotitoarea numai atunci când vă veți aduce aminte de Fiul ei, Domnul nostru Isus Hristos, și veți încerca să împliniți poruncile lui Dumnezeu. Nu este greu să le îndeplinești. Nu vă jigniți unii pe alții, ajutați-vă unii pe alții, nu spuneți cuvinte rele, nu aveți gânduri rele, munciți din greu, stați cu atenție în biserică, amintiți-vă de Dumnezeu, rugați-vă cu ardoare, iubiți-vă mentorii și conducătorii și fiți ascultători de ei, fiți sinceri. Dacă te comporți astfel, vei împlini poruncile lui Dumnezeu, iar Maica Domnului te va privi cu dragoste ca pe copiii Săi dragi, îți va primi rugăciunile și îți va fi ajutorul și ocrotitorul în toate zilele vieții tale. Și acum roagă-te mai tare Maicii Domnului, ca Ea însăși să te învețe și să te ajute să educi și să crești în oameni buni și cinstiți, slujitori credincioși ai Țarului și ai Patriei! Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1908 până la 1 octombrie 1909. Anul șase. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1909. p. 6–7. În ziua sărbătoririi celei de-a 88-a aniversări de la deschiderea Corpului de cadeți Poltava Petrovsky - 6 decembrie [1908] Când orice persoană sau orice instituție sărbătorește aniversarea vieții sau activității sale, este firesc și chiar necesar să se uite înapoi la această zi, la drumul vieții pe care a parcurs-o și să fie conștient de modul în care a trăit, din ce idealuri s-a inspirat, ce reguli a fost ghidat în viața sa și să le verifice și să le evalueze și potrivirea lor pentru a le ghida în viitor. Și atunci vor fi amintite fără să vrea cuvintele Mântuitorului: „Pe oricine aude aceste cuvinte ale Mele și le face, îl voi asemăna cu un înțelept, care și-a zidit casa pe stâncă; și a căzut ploaia, și s-au inundat râurile și vânturile au suflat și au bătut împotriva acelei case și nu a căzut, pentru că nu a fost găsit de ele, și vor fi făcute aceste cuvinte pe stâncă. ca un om nebun care și-a zidit casa pe nisip și a căzut ploaia și s-au revărsat râurile și au suflat vânturile și a căzut și a căzut mare” (Matei 7:24-27). Toti cei care conducem, predam si educam aici suntem si constructori. De 68 de ani, noi și predecesorii noștri construim aici o clădire spirituală din cărămizi vii - suflete umane tinere. Această clădire este construită în memoria marelui Ziditor al Țării Ruse, care a pus bazele noii vieți a Patriei noastre în câmpiile Poltavei și se construiește după planurile întocmite de Urmașii Suverani ai acestui mare Ziditor. Pe ce bază am construit și construim această clădire spirituală, creșterea și educația acelor mii de tineri care se pregătesc aici să slujească Țarului și Patriei? Aceste motive sunt cunoscute. De-a lungul anilor de existență ai Corpului, au fost la fel. Ei au fost predeterminați de Marele Petru, care a spus: „Și despre Petru, să știi că viața nu-i este dragă, dacă Rusia ar fi glorioasă și prosperă!” Erau predeterminați de soldații, aici pe câmpurile Poltavei, „care au fost căsătoriți cu sânge pentru evlavie”. Aceste temelii ale creșterii noastre și ale vieții noastre stau în credința simplă, nesofisticată, sinceră și profundă în Dumnezeu, în devotamentul față de Ortodoxia noastră natală, în dragostea și loialitatea față de Țar și Patrie. Acestea sunt cele câteva și complet clare baze ale vieții noastre, ale creșterii noastre. Și ne bucurăm că corpul nostru natal, pe parcursul celor 68 de ani de existență, a rămas mereu credincios acestor sfinte legăminte ale întemeietorilor săi și a dovedit acest lucru prin fapte, așa cum o demonstrează acele plăci negre de doliu pe care le vezi aici în acest biserică sfânt și pe care sunt înscrise numele viteazilor eroi, care au fost înălțați de către credincioșii „eroi”, care au fost înființați de sufletele lor. Ţarul şi Patria. Ne bucurăm mai ales că în slujirea acestor legăminte suntem cu toții unanimi, toți, de la directorul Corpului până la cadetul secției de juniori a companiei a IV-a, constituie o singură familie, luptă în unanimitate pentru un singur scop comun, impregnată de aceeași dispoziție, de același ideal de datorie și onoare. Deci, credința puternică în Dumnezeu, loialitatea față de țar și patrie - acestea sunt bazele construcției noastre, aceasta este piatra pe care „este întemeiat biserica nostru”. Și credem că, după cuvântul Mântuitorului, clădirea noastră, întemeiată pe această piatră, nu va cădea, chiar dacă va ploua, iar râurile se revarsă, iar vânturile bat și se năpustesc împotriva acestei case. În ultima perioadă de timp, ploile au căzut în jurul nostru de mai multe ori, râurile s-au revărsat, vânturile au suflat și ne-au lovit casa, dar am rămas credincioși legămintelor noastre și nu ne-am scuturat de temelia noastră. Sperăm că, cu ajutorul lui Dumnezeu, vom rezista în continuare la orice fel de vreme rea, pentru că bazele care stau la baza creșterii noastre și a vieții noastre nu sunt o invenție întâmplătoare și artificială a noastră. Nu, acestea sunt temeliile eterne ale unei vieți rezonabile și fericite, fundamente care constituie moștenirea nu numai a poporului nostru natal, ci a întregii omeniri și care își găsesc binecuvântarea și izvorul în religia creștină însăși. Fie ca lumina spirituală care ne-a luminat calea să strălucească mereu asupra noastră, să trăiască în inimile noastre și în inimile acelor generații care ne vor înlocui sub aceste arcade sentimentele sfinte ale credinței puternice de copil în Dumnezeu, dragostea pentru Patria și loialitatea față de Conducătorii ei Suverani! Cu aceste sentimente, cu acest foc în piept, vom intra în viață veseli și curajoși și ne vom putea îndeplini datoria în ea, urmând exemplul strămoșilor noștri viteji, profesori și tovarăși! Și acum haideți să facem rugăciunea noastră stăruitoare pentru sănătatea și bunăstarea Suveranului Conducător al celui mai evlavios Împărat Suveran al nostru Nikolai Alexandrovici, Domnul să-L păstreze pentru gloria și fericirea țării sale natale pentru mulți, mulți ani de acum înainte! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1908 până la 1 octombrie 1909. Anul șase. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1909. p. 7–9. În timpul slujbei de înmormântare în Biserica Korpus pentru profesorul Korpus K.I. Chemezov la 27 decembrie [1908]: Dragul nostru și profund respectat coleg Konstantin Ivanovici! Cine dintre noi, înconjurându-ți sicriul, a crezut că atât de curând te vom însoți la locul tău final de odihnă pământească! Chiar și în ajunul morții tale, te-ai rugat cu noi în această biserică, împărtășind sărbătorirea marii sărbători a Nașterii Domnului Hristos, iar chiar în ziua sărbătorii, când suflarea morții deja suflă peste tine, te-ai bucurat în cercul propriei tale familii, mângâindu-ți în brațe pe iubita ta nepoată. Și nimeni nu a prevăzut lovitura fatală, nimeni nu a ghicit că încercarea lui Dumnezeu era pe cale să izbucnească peste familia pașnică în orice moment! Cum să nu-ți amintești cuvintele Sfintei Scripturi: „Omul, ca iarba zilelor sale, ca floarea câmpului, așa va înflori, precum a trecut duhul prin el și nu va mai fi”... sau cuvintele imnului bisericesc: „ieri am vorbit cu tine și deodată a venit peste mine ceasul groaznic al morții!” Moartea subită a lui Konstantin Ivanovici ne-a lovit cu tristețe profundă și sinceră inimile tuturor, colegilor și apropiaților lui, pentru că era imposibil să-l cunoaștem pe Konstantin Ivanovici și să nu-l iubim. Sufletul lui blând, blând și nobil a fost simțit de toată lumea încă de la prima cunoștință. Era multă blândețe profundă și puritate în el. În prezența lui, în conversația cu el, se putea simți întotdeauna căldura și sinceritatea uimitoare a dispoziției sale. Iartă-mă, fratele nostru decedat în Hristos, că spunând acestea, s-ar putea să tulbur liniștea smereniei tale, dar nu pot să nu subliniez ceea ce explică respectul și dragostea tuturor pentru tine. Da, în mediul corpului nostru absența ta, influența ta de înmuiere se va simți foarte mult! Elevii tăi, prezenți și foști, care au experimentat bunătatea ta și care știau că, în ciuda întregii corectitudini ale aprecierilor tale asupra succeselor și calităților lor morale, ai știut să notezi cu sensibilitate și delicatețe aspectele bune chiar și în chiar deficiențele lor, se vor întrista și ei pentru tine. Dar dacă toți suntem atât de tristi să te pierdem, atunci de ce ar trebui să-și facă griji familia ta și mai ales soția ta, care timp de zeci de ani a trăit aceeași viață cu tine, aceleași bucurii și necazuri?! Dar să tacem despre asta pentru a nu atinge rana vie! Totuși, frați și surori, să nu facem, în cuvintele Apostolului, „de parcă n-am avea speranță”. Credem că voia bună și atot-desăvârșită a lui Dumnezeu domnește în lume. Credem că nu întâmplător o persoană se naște din întunericul haosului mondial și nici nu întâmplător moare, transformându-se într-o completă non-entitate. Un glas mângâietor ajunge la noi din înălțimile cerului: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni”... „Eu sunt învierea și viața, credeți în Mine... el nu va muri în veci”. Credem că nici măcar un păr din cap nu cade fără voia lui Dumnezeu. Și dacă este așa, atunci moartea lui Konstantin Ivanovici a avut loc, desigur, prin voința Milostivului Dumnezeu. El, evident, era deja copt pentru o altă lume, iar Domnul l-a chemat departe de noi pentru a-i pregăti un alt loc de odihnă, mai bun. Prin urmare, să spunem în cuvintele Rugăciunii Domnului: „Facă-se voia Ta”! Iar tu, soțul îndurerat, nu te întrista peste măsură, nu spune că pentru tine viața s-a terminat și lumina s-a stins! Copiii tăi au nevoie de viața ta. La urma urmei, acum ești singurul care a rămas cu ei. Lasă-i să unească acea iubire, acele preocupări pe care le-au împărtășit până acum între tine și decedat, acum numai asupra ta. Vei fi mângâierea lor în pierderea tatălui lor iubit și vei găsi consolarea ta în ei. Într-o rugăciune liniștită și supusă pentru defunct, în cercul unei familii tandru iubitoare, tristețea ta va fi liniștită și înmuiată, mai ales că în ei, în copiii tăi, se întipăresc trăsăturile spirituale ale soțului tău și, iubindu-i, îl vei iubi în ei, îngrijindu-i, vei împlini o parte din grija lui pentru ei. Și peste voi toți, în ceasul de reflecție liniștită despre defunct, imaginea strălucitoare a defunctului și a vieții lui, exemplul lui de viață va străluci mereu - ele vor străluci mereu pentru voi, vă vor încuraja și vă vor consola pe drumul vostru în viață, vor fi mereu subiectul mândriei voastre drepte și ireproșabile de familie. Du-te, dragă Konstantin Ivanovici, în călătoria ta în pace, căci credem că „ți-a fost pregătit un loc de odihnă”! Și simțind rugăciunea noastră sinceră, frățească pentru tine, roagă-te pentru noi toți înaintea tronului lui Dumnezeu cu sufletul tău iubitor, care atât a știut și a iubit să găsească bucurie în rugăciune aici pe pământ! Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1908 până la 1 octombrie 1909. Anul șase. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1909. p. 9–11. În memoria pr. Ioan Ilici Serghiev (Kronstadt). A spus la 28 ianuarie 1909 înainte de slujba de înmormântare Astăzi se împlinesc patruzeci de zile de la moartea gloriosului păstor rus Părinte Ioan Ilici Sergiev (Kronstadt). Și ne-am adunat să ne rugăm pentru el. Numele părintelui Ioan este cunoscut de toată lumea din Rusia și este cunoscut și în străinătate. Unde este motivul faimei lui? Acest motiv nu stă în trăsăturile exterioare ale poziției sale, nu în talentul său, nici în elocvența sa, ci în faptul că în sinea lui, în inima sa, a purtat acea mare comoară pe care Isus Hristos o numește „Împărăția lui Dumnezeu”: „Iată, Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru”. Cât de des credem că puterea unei persoane constă în puterea externă pe care o deține uneori: bani, putere și altele asemenea. Se spune că dacă aș fi bogat, dacă aș fi nobil, dacă aș fi dotat, aș face asta și asta, aș face pe toți fericiți, i-aș ajuta pe cei săraci. Aceste cuvinte conțin o greșeală profundă și nu degeaba spune Evanghelia: „Adevărat vă spun că nimeni nu a lăsat casă, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau soție, sau copii, sau pământuri, pentru Mine și pentru Evanghelie, dar acum, în vremea aceasta, în mijlocul persecuției, va primi de o sută de ori mai multe surori și frați și mai multe surori și frați și mai multe. mame și copii și pământuri și în veacul ce va veni viața veșnică” (Mr. 10:29–30). Părintele Ioan nu a căutat nici faima, nici averea, iar ei au venit la el singuri numai pentru că El și-a dat totul, toată inima lui Dumnezeu. Din copilărie a avut o inimă încălzită de credință puternică și dragoste arzătoare pentru Dumnezeu. Amintiți-vă de o întâmplare din anii lui de școală: a intrat la școală, din cauza sărăciei tatălui său cititor de psalmi, complet nepregătit pentru cursuri. Studiile i-au fost dificile și a rămas cu mult în urma camarazilor săi. Dar nu și-a pierdut inima, nu a cedat. În familia sa de origine, a învățat să creadă că Dumnezeu dă omului putere și capacitate. Și așa a început să ceară cu ardoare, din toată inima, ajutor lui Dumnezeu. Și Dumnezeu l-a ajutat. Studiile i-au mers bine. Și a absolvit cursul seminarului teologic ca prim student și a fost trimis la Academie pe cheltuială publică. Astfel, părintele Ioan, chiar în copilărie, a învățat prin propria experiență puterea credinței și eficiența rugăciunii. Și această experiență a fost întipărită în sufletul lui pentru totdeauna. Era profund sincer în credința sa. S-a dedicat în întregime simțului său al credinței și nu s-a îndoit niciodată că Dumnezeu i-a auzit rugăciunea. În părintele Ioan a existat și un alt sentiment creștin – acest sentiment de iubire față de oameni, mai ales față de toți cei care suferă și sunt epuizați, fără deosebire de trib sau religie. Aceasta a fost înfățișarea interioară a părintelui Ioan. În zilele noastre de declin al credinței și lipsă de iubire, el a fost singura creatură uimitoare. Și acum fiți atenți la rezultat. Oamenii au înțeles puterea interioară a părintelui Ioan, iar el a devenit un mare centru de atracție pentru ei. Toți cei nevoiași, cei îndurerați, cei bolnavi, cei triști, au întins mâna către el, căutându-i ajutorul și mângâierea. Și a ajutat pe toți cât a putut și cât a putut. El nu-i aparținea. De la ora două dimineața până la ora 11 seara în fiecare zi, își petrecea tot timpul fie în biserică pentru rugăciune, fie călătorind la cei care îl chemau la ei pentru mângâiere. Pe drum, în trăsură, în trăsură, a citit scrisorile primite și apoi și-a scris răspunsul cu creionul pe aceeași scrisoare. Oamenii care l-au iubit și au crezut în el i-au dat sume mari, iar el le-a folosit în întregime pentru caritate. Sute de mii de ruble i-au trecut în fiecare an prin mâini și a murit, lăsând doar fonduri nesemnificative și a locuit într-un apartament atât de înghesuit, încât atunci când a fost nevoie să scoată sicriul, au fost nevoiți să spargă peretele apartamentului său. Faima și caritatea lui au depășit granițele unei singure religii, unei naționalități. A devenit un om al rugăciunii și un binefăcător al întregii omeniri: oamenii i-au scris din străinătate, cerându-i rugăciunile și ajutorul, și nu a refuzat niciodată pe nimeni. El i-a ajutat pe catolici să construiască biserici, pe evrei – să construiască sinagogi. Cartea sa „Viața mea în Hristos” a fost tradusă în aproape toate limbile lumii, inclusiv în japoneză. Deci, Părintele Ioan de Kronstadt este atât de mare și și-a câștigat faima largă, încât din copilărie a înțeles adevărul cuvintelor Mântuitorului „căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea ei”, iar în sufletul său a sădit și a hrănit această împărăție a lui Dumnezeu, împărăția credinței, a iubirii și a rugăciunii. El a fost pentru toată lumea un exemplu viu de credință înflăcărată și iubire activă, plină de compasiune, care este atât de puțin în viață, dar fără de care oamenii nu pot trăi și, prin urmare, se agață atât de înflăcărat de cei care sunt animați sincer și altruist de aceste sentimente sfinte. Să învățăm și de la părintele Ioan de Kronstadt! Lăsați-l să ocupe un loc de cinste în inima copiilor voștri ca un mare profesor al dispoziției creștine și al vieții creștine. După ce l-am iubit sincer, să-l imităm cât putem de bine și acum să ne rugăm cu stăruință pentru odihna sufletului său! Fie ca această rugăciune să stabilească pentru totdeauna o puternică legătură spirituală între noi și marea carte de rugăciuni a pământului rusesc! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1908 până la 1 octombrie 1909. Anul șase. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1909. p. 11–13. Cuvânt rostit la 20 martie 1909 înaintea slujbei de pomenire pentru N.V. Gogol: Toată Rusia onorează astăzi memoria marelui scriitor rus N.V. Gogol cu ocazia centenarului nașterii sale. Iar noi, alăturându-ne acestei cinste, ne-am adunat în primul rând aici, în acest sfânt biserică, să ne rugăm pentru sufletul lui. Nu voi vorbi despre semnificația literară sau socială a activităților lui N.V. Gogol: alți oameni vă vor spune asta în altă parte. Vreau să vă atrag atenția asupra semnificației pe care o au lucrările lui N.V.Gogol pentru viața personală, interioară a fiecăruia dintre noi, pentru creșterea și perfecționarea noastră spirituală personală, pentru întărirea în noi a simțului iubirii pentru bine, adevăr și frumos, într-un cuvânt, pentru dezvoltarea noastră creștină. Chiar și unul dintre criticii străini a exprimat pe bună dreptate despre ficțiunea noastră rusă că ea, ca un clopot de biserică, ne amintește de rai și ne cheamă la Dumnezeu. Și, de fapt, când citești cele mai bune lucrări ale lui Pușkin, Lermontov, Turgheniev, Dostoievski, Lev Tolstoi și ale celorlalți artiști literari ai noștri, simți cum lumea ta interioară se extinde, crește și se îmbogățește cu impresii și stări luminoase, înalte. Tot ceea ce este bun, rezonabil și frumos devine mai clar și mai prețios pentru tine. Dumnezeu se apropie de tine. Lucrările lui N.V. Gogol au aceeași semnificație pentru viața noastră interioară. Când le citești, nu numai că te bucuri de inteligența lui, nu doar râzi de fețe amuzante și conversații, dar experimentezi multe sentimente serioase și sublime, înveți să gândești și să te simți creștin. Când Gogol înfățișează frumusețea naturii în fața ta, desenează o noapte ucraineană minunată, Niprul maiestuos, stepe nemărginite sau o grădină veche neglijată, începi involuntar să trăiești o singură viață cu natura și să simți în ea suflarea unei puteri mai înalte, creatoare, ajungi să-L cunoști pe Dumnezeu. Când Gogol te introduce în cercul vieții umane, cu strălucirea uimitoare a talentului său atrage în fața ta personaje și sentimente omenești - uneori pure, sublime, îndrăznețe, tandre, înduioșătoare, alteori meschine, josnice, grosolane, laș, vulgar - el evocă în sufletul tău o nouă serie de experiențe, te face mai aproape de oameni, trezește în tine simpatia pentru caracter vulgar și dezgustător pentru bun și frumos. Ești atins de sentimentul tandru al iubirii materne față de fiii tăi mici, care nu-și găsește recunoașterea cuvenită, ești uimit de hotărârea curajoasă de a-ți sacrifica personal fiul iubit patriei și ești emoționat până la lacrimi de martiriul altui fiu pentru patrie. Pe de altă parte, când te familiarizezi cu Cicikov, Nozdryov, Plyushkin și alții, începi să înțelegi cum nu ar trebui să fie o persoană, în ce constă umilirea demnității sale umane. Astfel, atât în ​​sens pozitiv, cât și în negativ, Gogol vă conduce sufletul către un singur scop - să imprimați în el sentimente și stări de spirit sublime, cu adevărat umane, cu adevărat creștine. Ultimii ani din viața lui Gogol și ultimele sale lucrări par multora misterioși și de neînțeles. Se spune că bătrânul Gogol a dispărut în el în acești ani, că s-a trădat și s-a schimbat în rău. Dar nu este corect. Gogol nu s-a trădat pe sine. Pentru a înțelege starea lui Gogol în acești ultimi ani ai vieții sale, trebuie să înțelegem în general sufletul lui Gogol. Acesta a fost un suflet care din copilărie a purtat în sine o sete de perfecțiune fără margini, din copilărie și-a simțit legătura cu o altă lume, cu lumea vieții veșnice. Gogol a fost întotdeauna un om profund religios, un creștin. Setea lui inerentă de adevăr și puritate a vieții l-a făcut atât de sensibil la toată vulgaritatea și neadevărul uman. Batjocorind această vulgaritate, el, în esență, a plâns de lipsa perfecțiunii creștine în viață și în oameni. De aceea și-a numit umorul „lacrimi invizibile prin râsul vizibil lumii”. De-a lungul anilor, Gogol a încetat să se mulțumească să înfățișeze doar aspectele negative ale vieții. Din copilărie, nevoia de adevăr care trăia în el l-a inspirat că nu era suficient să-i împingi pe oameni de la viciu și vulgaritate făcându-i să pară ridicoli; a fost necesar să le arătăm oamenilor bunătate pozitivă, caractere strălucitoare și frumoase și astfel să-i înveți ce ar trebui să fie. Toate cele mai recente lucrări ale lui Gogol sunt încercări de a dezvălui oamenilor această bunătate pozitivă, fie sub formă de artă, fie sub formă de scrisori. Gogol simțea imensa măreție a sarcinii pe care și-o pusese și, în același timp, slăbiciunea puterii sale și lipsa exemplelor vii în realitatea din jurul său. Nu venise încă timpul pentru punerea în aplicare a sarcinii sale și doar parțial, mai târziu, a fost îndeplinită de Turgheniev, Tolstoi și Dostoievski. Însă Gogol a fost chinuit de neputința sa, a căutat sprijin în rugăciune, a cerut altora să se roage pentru el și, în cele din urmă, epuizat de o luptă interioară insuportabilă, nemulțumirea constantă față de sine, care l-a obligat să-și ardă lucrările scrise, s-a stins prematur. Să apreciem acest mare suflet creștin cu aspirațiile sale nemărginite către cer și către Dumnezeu, să-i dăm tributul cuvenit al iubirii și al recunoștinței și să ne rugăm ca Domnul din cer să-i dea acea pace, acea satisfacție interioară, acea bucurie de frumusețe veșnică, pe care a căutat-o ​​cu atâta ardoare și pe care nu le-a găsit pe pământ! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1908 până la 1 octombrie 1909. Anul șase. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1909. p. 13–16. Discurs din 7 aprilie 1909, înaintea slujbei de înmormântare pentru cadetul de clasa a VI-a I. Chesnok, care s-a sinucis Un sentiment uman natural sănătos, și cu atât mai mult un sentiment luminat de credința creștină, se îndepărtează cu groază de păcatul grav și întunecat al sinuciderii. Este nefiresc ca natura umană, creată de Dumnezeu pentru viață, să întrerupă violent și arbitrar această viață. Orice alt păcat, oricât de grav ar fi, poate fi fie netezit prin fapta opusă bună și cinstită, fie ispășit, spălat cu lacrimi de pocăință. Păcatul sinuciderii nu poate fi corectat sau ispășit. Viața s-a terminat: nu există nici loc, nici timp pentru pocăință și îndreptare. Rămâne o singură speranță pentru mila nemărginită a lui Dumnezeu! Dacă ne aprofundăm în esența păcatului sinuciderii mai detaliat, vom vedea că este, în același timp, un păcat împotriva lui Dumnezeu și împotriva aproapelui și împotriva persoanei însuși. Acesta este un păcat împotriva lui Dumnezeu. Cuvântul lui Dumnezeu ne spune: nu sunteți ai voștri, sunteți ai lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a dat viață; acordat, desigur, pentru că ne este necesar! Trăind, împlinim voia lui Dumnezeu și ne supunem legii Sale. Oricine își întrerupe viața în mod arbitrar respinge darul lui Dumnezeu, se opune voinței lui Dumnezeu, nu îl plasează pe Judecătorul Suprem al vieții și morții sale în Dumnezeu, ci în sine, la propria discreție, adică își pune voința mai presus de voința lui Dumnezeu, se pune pe sine deasupra lui Dumnezeu. Pentru el nu mai există un Creator și Judecător suprem; el devine, parcă, propriul său Creator și Răsplătitor. Nu este aceasta cea mai mare orbire spirituală? Nu este acesta un păcat grav al necredinței? Nu aceasta indică doar o stare anormală a vieții mentale umane? Viața ta este grea? eu cred! Dar de ce nu vrei să te încredințezi bunătății lui Dumnezeu? De ce nu vrei să porți crucea ta, care, desigur, nu a fost trimisă la tine fără voia lui Dumnezeu? De ce ești slab la inimă? De ce permiți deznădejdii și neputinței să-ți preia inima? Crucea ta este grea! Dar amintește-ți ce cruce a purtat Domnul nostru Iisus Hristos! Ești tu mai bun decât El, mai sfânt decât El, ca să fii eliberat de acea povară de care nici măcar El nu a fost liber? Păcatul sinuciderii este un păcat împotriva aproapelui. Când spun aceste cuvinte, îmi imaginez involuntar chipurile mamelor, taților, surorilor, fraților și prietenilor sinuciderii, lovite de groază, deznădejde și durere! De ce le-a fost dată această lovitură grea și fără milă în inima lor? Poate că, atunci când își pune capăt vieții, sinuciderea nu se gândește în acest moment la ceea ce pregătește pentru familia și prietenii săi. Înăbușit de propria sa durere, el este preocupat doar de un singur lucru, cum să se elibereze de el. Dar dacă da, atunci nu există nicio scuză pentru el. Nu există scuze pentru el, pentru că a devenit indiferent față de ceilalți, că este complet absorbit de propria personalitate și nu poate și nu vrea să se uite pe sine de dragul celorlalți. Și totuși, chiar în această detașare de sine, în această uitare a lui însuși de dragul celorlalți, se află pentru el calea spre mântuire, posibilitatea vieții; dar el, complet absorbit în sine, nu vede acest rezultat. Egoismul lui îl orbește față de el. În cele din urmă, sinuciderea păcătuiește și împotriva sa. I s-a dat viață, i s-au dat puteri și talente, i s-a indicat scopul vieții, care este să dezvolte și să îmbunătățească aceste forțe și talente, iar el, ca un sclav viclean și leneș, frică de viață și de muncă, își îngroapă talentul în pământ în sensul literal al cuvântului. Ca urmare a tuturor celor de mai sus, Biserica Ortodoxă tratează păcatul sinuciderii atât de strict încât îi privează pe sinucideri de înmormântarea creștină... Dar, fraților, putem în acest moment, la mormântul acestui tânăr nefericit, să ne limităm doar să condamnăm păcatul grav al sinuciderii? Nu avem dorința de a pătrunde în cauzele interne ale acestui teribil incident, de a înțelege starea psihică a sinuciderii? Poveștile tovarășilor defunctului, observațiile educatoarelor lui și conversațiile mele personale cu defunctul arată că de multă vreme a existat un fel de viață duală la defunct. Pe de o parte, era un tovarăș amabil, amabil, căruia toate plăcerile și activitățile copiilor și tinerilor nu erau străine și care era iubit pentru blândețea și veselia sa. Pe de altă parte, sub această înveliș exterioară, vizibilă pentru toată lumea, se ascunde o ascunsă, necunoscută oricui sau puținilor, dar persistentă, monotonă, ascuțind și împovărând tristețea sufletească despre presupusa inaptitudine pentru viață, incapacitatea de a studia, despre golul mental și moral al cuiva. Își exprima uneori această tristețe prietenilor, jumătate în glumă, jumătate în serios, spunând că mai devreme sau mai târziu își va înceta existența inutilă și incoloră, inutilă pentru nimeni. L-au consolat, l-au încurajat, l-au liniștit o vreme sau, mai bine zis, el însuși și-a ascuns o vreme tristețea și totul a părut din nou în regulă. Așa că au trecut luni și ani. Dar tristețea nu a dispărut. De unde a venit, această tristețe? E greu de spus. Acesta este secretul caracterului său, poate al bolii sale mintale, poate al condițiilor vieții și dezvoltării sale. Dar nu această tristețe este îngrozitoare, ci singurătatea morală în care a trăit această tristețe este teribilă. Și poate că această singurătate morală l-a adus la un rezultat atât de teribil. Gândul care ascuțea sufletul defunctului, neîmpărtășit nimănui în întregime, nepovestit nimănui, a luat din ce în ce mai mult în stăpânire sufletul lui, a acoperit cu un nor negru întreaga lume din jurul lui și oamenii apropiați, a devenit o manie și l-a distrus în cele din urmă. Aici ni se dă tuturor un avertisment, aici ni se dezvăluie secretul vieții morale, că fiecare gând întunecat, orice sentiment rău, nemărturisit, neîmpărtășit cu oamenii experimentați, ia despotic stăpânire pe sufletul nostru și ne face sclavii lui slabi de voință. Prin urmare, ne vom teme întotdeauna de gândurile noastre secrete. Să nu existe niciodată nimic în sufletul nostru pe care să nu putem dezvălui altor oameni. Să nu judecăm decedatul pentru faptele sale! Nu este locul nostru să-l judecăm. Mai există un judecător care a spus: „A Mea este răzbunarea și voi răsplăti!” Ar fi bine să ne gândim dacă toți împărtășim o parte din vina pentru această moarte prematură? Am făcut totul să ne apropiem de acest suflet bolnav, să-i pătrundem secretul și să o ajutăm în lupta ei morală? Și odată ce ne punem această întrebare, nu cred că conștiința fiecăruia dintre noi rămâne complet calmă. Fie ca această întâmplare tristă să servească drept lecție de viață pentru noi toți, să ne învețe o mai mare sensibilitate și cordialitate în relațiile reciproce, să ne arate nevoia de a fi mai aproape de Dumnezeu în inimile noastre, să nu acoperim viețile și interesele oamenilor apropiați cu slăbiciunile noastre personale și să nu se întâmple vreodată nimic ca această nenorocire între noi! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1908 până la 1 octombrie 1909. Anul șase. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1909. p. 16–18. Cadeți de absolvire la o slujbă de rugăciune la rămas-bun de la banner pe 28 iunie 1909 Domnilor, cadeți absolvenți ai Corpului Petrovsko-Poltava, copiii mei spirituali! Ai avut fericirea fără precedent în analele Corpului - de a absolvi cursul într-un moment în care toată Rusia sărbătorește solemn 200 de ani de la marea victorie a Poltavei, de a finaliza cursul în fața iubitului tău Împărat Suveran! Aceste împrejurări excepționale nu pot decât să lase o impresie deosebit de profundă pentru tot restul vieții voastre în inimile voastre tinere, ele nu pot decât să vă întărească dorința, pe care deja o simțiți viu, așa cum spunea unul dintre voi în urmă cu aproximativ o lună, când se despărțea de profesorii și educatorii voștri, de a vă îndeplini datoria de a sluji cu onestitate țarul și Patria și, prin aceasta, să justificați speranțele puse în voi! Permiteți-mi, în ultimul moment al despărțirii voastre de Corpul vostru natal, să vă amintesc de un adevăr creștin simplu, simplu, dar adesea uitat, și totuși care conține condiția principală a fericirii umane și a activității sociale fructuoase. Oricare ar fi calea ta viitoare în viață, fie că ar fi cariera academică, munca la cele mai înalte niveluri de serviciu administrativ, munca militară modestă într-o provincie, fie că îți întemeiezi o familie sau rămâi singur, oriunde și mereu - la tinerețe, la maturitate și la bătrânețe, amintește-ți și ai grijă de înalta ta demnitate ca persoană creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, amintește-ți că Dumnezeu ți-a încredințat o comoară, care ești obligat să-ți păstrezi sufletul neprețuit. pur, dezvolta, îmbogăți, îmbogăți cu impresii bune și sfinte. Cu cât sunteți mai devreme și cu cât vă îngrijiți și vă hrăniți mai conștient și persistent sufletul, cu atât veți acumula forța spirituală și frumusețea spirituală pe viață, cu atât mai luminoasă și mai fericită va fi bătrânețea. În tinerețe colectăm capital spiritual, dar la bătrânețe trăim doar din dobânda din acesta. Strângeți cu atenție acest capital, strângeți-l de peste tot, așa cum o albină își adună mierea din diferite flori. Menținându-ți puritatea morală, adună bunătăți spirituale din știință, îmbogățindu-ți mintea cu cunoștințe, din artă, dezvoltându-ți și înnobilându-ți gustul estetic și moral, din comunicarea cu oameni vii care au atins deja o anumită înălțime spirituală, din istorie. Fie ca sursa principală de întărire a puterii tale spirituale și a purității morale să fie religia sau comunicarea internă continuă prin rugăciune cu Dumnezeu. Lucrează continuu asupra ta. Amintiți-vă cuvintele: „Fiți desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit”. „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui.” Adevărata viață religioasă a fiecărui creștin se află, în primul rând, în interiorul lui, în inima lui. Acolo omul simte existența lui Dumnezeu, acolo se prosterna în fața lui Dumnezeu într-un sentiment de tandrețe și evlavie, acolo se formează hotărârile lui plăcute lui Dumnezeu și de acolo provin toate activitățile sale exterioare. Fie ca inima ta să fie o biserică viu al lui Dumnezeu, lasă focul strălucitor al credinței și al iubirii pentru Dumnezeu să ardă mereu în acest biserică și atunci viața ta va fi sfințită, plină de sens și fericită! Aceasta este ultima mea urare sinceră de despărțire pentru tine! Amintiți-vă de asta și fă-l să conducă viața ta! Și acum vino aici, primiți spre binecuvântare de la Corp icoanele patronilor cerești ai sfântului nostru biserică, Venerabilul Sampson Străinul și Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, ca semn al uniunii voastre spirituale inextricabile cu Corpul, și luați-vă la revedere de la Steagul Corpului, această emblemă sacră a Corpului, pe care ați adus-o în umbra bunelor tradiții și ai legământului, pe măsură ce ați crescut în anii de tradiție și legământ. viitori buni războinici ai pământului rusesc și purtători de legăminte acei viteji războinici care acum 200 de ani pe câmpurile din Poltava au fost încoronați pentru evlavie cu sângele lor! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1908 până la 1 octombrie 1909. Anul șase. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. rândul Pansky. 1909. p. 19–20. 1 septembrie 1909 la o slujbă de rugăciune înainte de începerea cursurilor Începând de astăzi noul nostru an universitar, să ne rugăm cu stăruință la sursa oricărei înțelepciuni și a tot binele - Domnul Dumnezeu, să ne trimită binecuvântarea și ajutorul Său pentru lucrarea care ne este în fața, să ne lumineze mintea și inima pentru a asimila cu fermitate învățăturile utile pe care ni le-au învățat, să ne inspire cu dorința de conștiinciozitate, moralitate și conștiință de a lucra în spiritul și munca noastră spirituală. Lucrarea care ne este în fața este o lucrare sfântă și necesară - să ne apropiem de ea cu dragoste și zel, iar Dumnezeu o va binecuvânta cu succes! Sarcina ta imediată va fi, desigur, să stăpânești cursurile de formare care ți se oferă. Dar sarcina vieții tale nu poate fi epuizată prin pregătirea conștiincioasă a lecțiilor, chiar și la vârsta ta fragedă, pentru că nu sunteți doar studenți, ci și oameni creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și obligați să aveți grijă să păstrați în voi această imagine curată și nepătată și, în măsura în care puteți, să vă dezvoltați toate puterile și abilitățile spirituale, crescând spiritual conform poruncii lui Hristos desăvârșit: „Fii desăvârșit în Hristos: (Matei 5:48). Iată un sculptor iscusit în fața ta. Ia un bloc de marmură. Acest bloc este fără formă, aspru, urât. Sculptorul lucrează cu sârguință și stăruință asupra ei, iar sub dalta sa iscusită începe să se transforme; treptat se transformă într-o figură umană zveltă și frumoasă, animată de viață, inteligență și frumusețe. La fel ca acest sculptor, fiecare dintre noi trebuie să lucreze la sufletul nostru. Avem în fața noastră un înalt exemplu de frumusețe spirituală – Domnul nostru Iisus Hristos. Să lucrăm la aceasta, pentru ca și Hristos să fie înfățișat în noi! Lăsați imaginea strălucitoare a lui Hristos - sfințenia Sa, blândețea, bunătatea Sa - să ne captiveze inimile și să le umple cu dorința sinceră de a imprima aceste proprietăți sfinte în noi înșine. Niciunul dintre noi nu vrea în mod conștient să fie rău, dar fiecare dintre noi are multe deficiențe morale și uneori chiar indiferență față de starea noastră morală. Observați neajunsurile voastre și încercați să vă îmbunătățiți din ele, apelând cu sârguință ajutorul lui Dumnezeu. Amintiți-vă că demnitatea unei persoane nu constă în a fi purtat pasiv de dorințele cuiva, fără a discerne dacă acestea sunt bune sau rele, ci în a învinge dorințele rele, oricât de tentante ar fi acestea. În această luptă, ajutați-vă unii pe alții și sprijiniți-vă reciproc. „Purtați-vă poverile unii altora și astfel împliniți legea lui Hristos” (Galateni 6:2). Pe lângă aspirațiile morale, sufletele noastre conțin aspirații religioase. Nu le neglijați, nu le înecați! Păstrați o credință sinceră și caldă în Dumnezeu; roagă-te stăruitor, cu grijă, conștient; increde-te in Dumnezeu, apeleaza la El in momentele de intristare! Alungă indiferența religioasă de la tine, învinge îndoielile cu reflecție sinceră și rugăciune și, cel mai important, menține puritatea inimii, care te salvează de îndoieli, necredință și indiferență! Amintește-ți că viața este scurtă și că trebuie să-i dai un răspuns lui Dumnezeu despre asta! Lasă credința să fie baza vieții tale! Nu uitați să vă rugați cu ardoare Maicii Domnului, priviți-o ca pe Maica voastră comună! Roagă-te îngerului tău păzitor, sfântului tău! Pe lângă nevoile morale și religioase, o persoană are și alte nevoi spirituale. Nevoia de dezvoltare mentală și de îmbogățire a sinelui cu cunoștințe va fi satisfăcută prin activitățile noastre educaționale. Nevoia estetică își poate găsi satisfacția în studii serioase de muzică, cânt, pictură și studiul ficțiunii, atât ale noastre, cât și străine. Nu neglija nici un aspect al ființei tale spirituale, căci toate sunt imprimate cu chipul și asemănarea lui Dumnezeu! Lucrează la dezvoltarea armonioasă a tuturor puterilor tale spirituale, educând și cultivând o persoană în tine în cel mai bun și larg sens al cuvântului. Și fiecare an nou să fie un nou pas, un nou pas înainte în îmbunătățirea ta spirituală cuprinzătoare! Să ne rugăm cu stăruință Domnului Dumnezeu, ca toate aceste bune urări și intenții ale noastre să se împlinească și să fie Domnul este Ajutorul nostru constant în anul universitar care vine în munca noastră. Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1909 până la 1 octombrie 1910. Anul șapte. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1910. p. 205–206. Omilie la 1 octombrie 1909, cu ocazia Sărbătorii Mijlocirii Maicii Domnului: Adevărata sărbătoare a Mijlocirii Maicii Domnului își datorează originea următorului eveniment semnificativ. În secolul al X-lea la Constantinopol, în Biserica Blachernae a Maicii Domnului, în ajunul zilei de duminică se ținea o priveghere de toată noaptea. Printre cei care se rugau în biserică s-au numărat Sfântul Andrei, Nebunul pentru Hristos, și ucenicul său, Sfântul Epifanie. La ora patru dimineața au văzut un fenomen extraordinar, minunat: o Femeie maiestuoasă mergea de la altar la amvon, însoțită de sfinții apostoli și de mulți alți sfinți ai lui Dumnezeu. Oprindu-se la amvon, Ea a îngenuncheat și s-a rugat Domnului îndelung și stăruitor. Apoi Ea s-a îndreptat înapoi spre altar, nu a ajuns la Tron, a îngenuncheat din nou și s-a rugat din nou, udându-și chipul de Dumnezeu și Preacurat cu lacrimi abundente. Ridicându-se din nou, S-a întors spre oameni, a scos vălul, strălucitor ca fulgerul, din capul Ei și, întinzându-l cu mâinile peste oameni, parcă ar fi apărat oamenii cu acoperământul Ei divin și iarăși s-a rugat cu ardoare pentru ei. Călugărul Andrei l-a întrebat pe ucenicul său: „Vezi, frate, Regina și Doamna tuturor, rugându-te pentru lumea întreagă?” „Văd, sfinte părinte”, i-a răspuns Epifanie, „și sunt îngrozit”. Ei au raportat viziunea lor patriarhului și poporului, iar acest incident a servit drept motiv pentru stabilirea Sărbătorii Ocrotirii Maicii Domnului. Așadar, copii, Preasfânta Maica Domnului este prezentă invizibil alături de noi în timpul rugăciunii noastre în biserică și se roagă cu ardoare lui Dumnezeu pentru noi, ocrotindu-ne cu sfântul Ei omoforion! Acesta este un adevăr profund vesel, inexprimabil de plăcut pentru noi, proclamat nouă de o adevărată sărbătoare! Adevărat, tu și cu mine nu vedem cu ochii noștri trupești ceea ce au văzut Sfântul Andrei și Epifanie, dar asta nu ne slăbește câtuși de puțin din semnificația evenimentului în sine. Noi, din cauza păcătoșeniei noastre, din cauza slăbiciunii și răcelii rugăciunii noastre, suntem nevrednici să vedem acele secrete ale lumii spirituale existente în jurul nostru, care sunt dezvăluite inimilor curate, inimii animate de rugăciune de foc, dar asta, desigur, nu înseamnă că ceea ce nu vedem fizic nu există în realitate. Există o lume spirituală, și este văzută de cei care sunt vrednici de ea, care sunt pregătiți pentru ea cu viața lor sfântă și sentimentele curate. Noi, percepând din ei adevăruri de neînțeles pentru noi, ne vom mulțumi cu aceasta, vom participa la viziunile lor cu credința inimilor noastre și ne vom bucura de aceeași bucurie ca și ei, din conștiința că lumea cerească ne este aproape, Maica Domnului este aproape de noi, Domnul este aproape! Aici, în sfântul biserică, se cuvine mai ales ca noi să avem în suflet conștiința apropierii lumii cerești de noi și, în timp ce ne rugăm, să simțim că o mulțime de îngeri și sfinți se roagă împreună cu noi și pentru noi, împreună cu Preacurata Născătoare de Dumnezeu. Această conștiință și acest sentiment ne vor aduce aminte unde și în fața cui ne aflăm, ne vor alunga din suflet plictiseala, neatenția, distragerea, ne vor obliga să ne concentrăm în rugăciune, pentru ca prin neglijența noastră să nu jignim, să supărăm și să-i înlăturăm de la noi pe cei care se roagă în mod invizibil aici cu noi pentru noi. Este imposibil să nu admitem că nu mergem întotdeauna la biserica noastră principală și să fim prezenți în ea în starea potrivită. Nu avem aici sentimentul potrivit de rugăciune, seriozitatea cuvenită a dispoziției. Deseori, voi înșivă vă faceți de rușine unul pe celălalt și vă perturbați reciproc starea de rugăciune. Acest lucru nu se datorează faptului că nu aveți cu adevărat credință în inimile voastre sau pentru că nu sunteți în stare să vă rugați deloc sincer și fervent. Când vizitezi bisericile parohiale, unde te simți mai liber decât aici și ești înconjurat de o mulțime de pelerini care se roagă cu ardoare, tu însuți experimentezi un val de sentimente de rugăciune și știi să te rogi așa cum trebuie. În consecință, nu rămâne decât să-ți dorești ca aici, în biserica principală, să te simți ca parte dintr-o singură familie și să-ți poți săvârși rugăciunea la fel de liber și direct ca în bisericile parohiale. Pentru ca acest lucru să fie astfel, amintiți-vă adesea de evenimentul sărbătorit în prezent, amintiți-vă că în biserica nostru sfânt stați înaintea feței lui Dumnezeu; că aici Maica Domnului se roagă nevăzut pentru tine, întinzându-și mâinile cele mai curate spre tronul lui Dumnezeu; dacă îți amintești acest lucru, atunci toate condițiile nefavorabile în care sufletul tău se află aici își vor pierde sensul pentru tine și el, cuprins de un sentiment de rugăciune, se va urca liber la locașurile cerești. Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1909 până la 1 octombrie 1910. Anul șapte. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1910. p. 206–208. 6 decembrie 1909, cu ocazia împlinirii a 69 de ani de la deschiderea Corpului de cadeți Poltava Petrovsky: „Iată, orice este bun sau orice este bun, să trăiască frații împreună!” Aceste cuvinte ale psalmistului rege David sunt amintite involuntar în această zi extrem de solemnă, când vezi aici, în acest biserică sfânt, multe generații de cadeți ai lui Petru din trecut și din prezent s-au adunat, aducând cu o singură gură și o singură inimă o rugăciune comună de mulțumire Domnului Dumnezeu. Unitatea sinceră este un fenomen profund îmbucurător și o mare forță morală și, de aceea, fraților, vreau să vă spun câteva cuvinte despre fundamentele pe care se întemeiază și ar trebui să fie mereu afirmată această unitate frățească a vechilor și noi generații de cadeți ai lui Petru. Prima legătură spirituală dintre cadeții Petrovna este, fără îndoială, atașamentul lor sincer față de instituția de învățământ care i-a crescut. Aici, între acești ziduri, au trecut și trec primii ani din viața ta de adult. Aici, în zorii tinereții cețoase, s-au creat și se creează primele noastre atașamente, se formează legături de prietenie, se nasc primele gânduri, vise și aspirații, se trezește dragostea de cunoaștere, aici ai învățat și înveți să te evaluezi atât pe tine însuți, cât și pe tot ce te înconjoară din punctul de vedere al demnității creștine a omului. Acest sentiment de dragoste și afecțiune față de instituția de învățământ natală este un sentiment luminos, frumos, sfânt, creștin și, prin urmare, binecuvântat de Dumnezeu! A doua legătură între membrii corpului este devotamentul lor față de gradul militar căruia majoritatea dintre voi v-ați dat și vă dați viața. În societatea modernă și în literatura modernă, veți găsi adesea o atitudine negativă față de gradul militar. Dar oricât de rele sunt uneori aceste atacuri asupra gradului militar, ele nu vor putea întuneca și discredita ceea ce este cu adevărat creștin și important la nivel național în acest rang. Nimeni nu poate contesta faptul că gradul militar obligă în primul rând la sacrificiu de sine. Abnegația este esența gradului militar. Un războinic este sortit să fie gata în fiecare moment să-și sacrifice puterea și viața pentru binele și pacea patriei sale. Ea împlinește exact cuvintele Evangheliei: „Dacă vrea cineva să umble după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-Mi urmeze”, și alte cuvinte: „Nimeni nu are mai mare decât această iubire, decât oricine își dă viața pentru prietenii săi”. Crucea războinicului este grea, deși glorioasă; iar aceasta este întotdeauna înțeleasă de soldatul rus, care se numește deci iubitor de Hristos, că în slujba lui nu își apără interesele personale, ci interesele altora, jertfând pentru binele altora tot ceea ce îi este drag. Dacă titlul de războinic este atât de sacru, atunci sacră este unitatea dintre voi care există în numele devotamentului pentru titlul militar! În cele din urmă, a treia și ultima legătură între cadeții Petrovsky este și ar trebui să fie o dragoste arzătoare pentru Patria Mamă. În zilele noastre, veți auzi adesea atât în ​​societate, cât și în literatură o atitudine complet negativă atât față de prezentul nostru, cât și față de trecutul nostru, veți auzi părerea că trebuie să punem capăt întregii noastre istorii și, parcă, să începem din nou istoria poporului rus. Desigur, nu ar trebui să închidem ochii la părțile întunecate ale vieții noastre rusești; sunt multe, multe dintre ele! Avem multă sărăcie, ignoranță, beție și toate celelalte tulburări. Și în ciuda acestui fapt, avem, mai ales în trecutul nostru, multe pagini strălucitoare și frumoase. Există tradiții, legăminte pe care trebuie să le păstrăm sacre, în numele cărora trebuie să trăim. Vai de acel popor care nu are trecut drag, nici altare naționale, care cu fiecare nouă generație se leapădă de ei înșiși și se străduiește pentru noi idealuri. Sarcina fiecărui rus nu ar trebui să fie de a nega trecutul și prezentul, ci de a înțelege forțele creatoare care au creat Rusia și de a aplica eforturile noastre la eforturile constructorilor anteriori ai pământului rusesc, continuând, și nu distrugându-le, munca. Dragostea pentru Patria Mamă ne cere să respectăm bunul simț al poporului nostru și să credem că nu au trăit o mie de ani în zadar! După ce am remarcat legăturile care unesc vechile și tinerele generații de cadeți Petrovsky într-o singură familie frățească, ne dorim ca aceste legături să nu slăbească niciodată între ei! Și pentru ca acest lucru să fie cu adevărat așa, este necesar să păstrați în inimile voastre credința curată și puternică în Dumnezeu, loialitatea față de Biserica Ortodoxă natală, să trăiți o viață cu ea, păstrând cu sfințenie învățăturile și regulile ei! Credința în Dumnezeu este cel mai bun păzitor al bunătății în toate căile vieții umane! Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, pe care-l pomenim astăzi, să ne fie un ajutor tuturor în treburile noastre, să fie pentru noi o imagine a credinței, un exemplu de iubire pentru alții și un dascăl al abstinenței! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1909 până la 1 octombrie 1910. Anul șapte. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1910. p. 208–210. În Duminica Fiului Risipitor - 14 februarie 1910 În lectura Evangheliei de astăzi am auzit povestea înduioșătoare a fiului risipitor, al cărei conținut vă este bine cunoscut. Fiul l-a implorat pe tatăl său pentru partea din moșie care i-a fost atribuită și, după ce a primit-o, a plecat într-o țară străină și acolo a risipit-o fără urmă, trăind disolut. Când totul fusese deja risipit, foametea a apărut deodată în țara aceea și nefericitul tânăr, neavând o bucată de pâine, s-a închiriat unui om să-și pășească porcii. Era gata să mănânce aceeași hrană ca aceste animale, dar nici măcar asta nu i s-a dat. A trecut ceva timp și deodată o lumină strălucitoare i-a luminat sufletul. Dumnezeule, și-a spus el, ce fac? De ce locuiesc aici? De ce sufăr aici? La urma urmei, am un tată care mă iubește! Adevărat, eu sunt vinovat înaintea lui, nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul lui, deci ce? Voi veni la el, voi cădea la picioarele lui și voi spune: primește-mă ca pe ultimul tău slugă angajat și se va îndura de mine și nu-mi va refuza bucata de pâine pe care o au slujitorii lui. Dintr-un astfel de gând, inima tânărului s-a luminat de bucurie și s-a repezit la casa lui. Iar tatăl lui îl așteaptă de mult, stă de mult la fereastră și se uită la drum, se apropie fiul lui de-a lungul ei? Copii, nu ni se întâmplă ce s-a întâmplat cu acest fiu risipitor? Și primim de la Tatăl nostru Ceresc o parte semnificativă de mare bogăție, primim un suflet înzestrat cu multe abilități înalte, destinat dezvoltării, îmbunătățirii. Dar, neglijând darul înalt, ne îndepărtăm de Tatăl Ceresc și începem să folosim abilitățile care ni s-au dat nu pentru Slava lui Dumnezeu, ci pentru a ne satisface dorințele deseori josnice și nepoliticoase. Afundându-ne din ce în ce mai mult în viața senzuală, în interesele zilei curente, ne înstrăinăm din ce în ce mai mult de Dumnezeu, Îl uităm, astfel încât să nu mai rămână în sufletul nostru niciun loc pentru gândul la Dumnezeu, iar acest gând nu mai are nicio influență asupra vieții noastre. Epuizăm treptat întreaga rezervă a puterii noastre religioase, apoi a puterii noastre morale, și în cele din urmă a forței noastre fizice – și ajungem în punctul în care, nevăzând niciun sens înalt în viață, nici un scop înalt care ne animă, petrecem viața cea mai josnică, animală, goală și plictisitoare. În astfel de momente nu suntem departe de o disperare completă și chiar de gânduri de sinucidere. Și iată, uneori, deodată, ca un fulger, un gând strălucitor despre Dumnezeul uitat, această Putere supremă a Rațiunii și a Binelui, care domnește în lume și îi dă sens, este izvorul vieții și al fericirii în ea, va tăia prin întunericul nostru spiritual. Acest gând va aduce căldură în sufletul unui nefericit care și-a pierdut credința și i-a devastat sufletul și el va spune: „Ce fac? De ce m-am scufundat în noroiul necurat al gândurilor mărunte și al patimilor joase? De ce disper de posibilitatea de a trăi? Mă voi pocăi, mă voi întoarce la inima mea cerească, pentru Tatăl meu, strălucitor și cu gândul meu de viață, și cu lumina și gândul meu al vieții Lui, va deveni luminoasă și strălucitoare. în numele Lui îmi voi duce cu ușurință la îndeplinire lucrarea vieții”. Și atunci un val fierbinte de fericire va inunda în sufletul acestei persoane și se va simți ca fiul Tatălui Ceresc și va găsi pacea spirituală și adevărata fericire înaltă. Să nu uităm, copii, această lecție dată nouă de Evanghelia actuală, și dacă unul dintre voi (Doamne ferește!) ar fi să-și îndepărteze inima de Tatăl Ceresc și să se cufunde în noroiul gândurilor mărunte și al patimilor joase, iar sufletul i s-a îngreunat și întristat, să-și amintească atunci de fiul risipitor căzut la picioarele lui, așa va veni, ca și fiul său, la simțul acesta, ca și fiul său. ridică-te, pocăiește-te și, întorcându-te la Dumnezeu, vei găsi în Dumnezeu liniștea sufletească și bucuria Sa. Și chiar mai bine - să nu fie niciodată ispitit de fericirea senzuală și gândurile josnice, să nu-și piardă niciodată loialitatea față de Tatăl său Ceresc, iar atunci puritatea sufletului și pacea interioară vor fi întotdeauna proprietatea sa inalienabilă. Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1909 până la 1 octombrie 1910. Anul șapte. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1910. p. 210–212. Un cuvânt rostit la 2 martie 1910, marți din prima săptămână a Postului Mare, către cadeții celor două companii seniori despre semnificația postului Așa că din nou au venit pentru noi zilele sfinte de post, pocăință și rugăciune, singurele zile din an desemnate de biserică pentru autoexaminarea, corectarea și reînnoirea spirituală. Să încercăm, copii, să profităm de aceste zile ca să nu treacă în zadar pentru noi, ca să simțim o schimbare morală în sufletele noastre, să simțim în aceste zile că devenim altfel, că totul păcătos și rău ne-a devenit străin. Zilele de post sunt extrem de importante în viața morală a fiecărui creștin. Insesizabil, zi de zi, în forfota cotidianului, devenim nesimțiți și superficiali la suflet, o mulțime de lucruri rele, păcătoase, voluntar și involuntar, ni se lipesc de suflet și, încetul cu încetul, îl murdăresc. Ne obișnuim cu acest lucru rău și uneori nici nu ne mai chinuie sau ne jignește. Dacă Biserica nu ne-ar chema la pocăință, dacă nu ar desemna zile speciale pe an pentru autoexaminarea morală și reînnoirea spirituală, ne-am scufunda din ce în ce mai jos din punct de vedere moral și am înceta să fim sensibili la petele noastre păcătoase. Biserica ne oferă sacramentul pocăinței, adică ne cere, în primul rând, să ne examinăm cu atenție conștiința pentru perioada de timp care a trecut de la ultima mărturisire, și uneori mai lungă. Această încercare trebuie să fie cea mai atentă în fața lui Dumnezeu și, mai mult, cu o conștiință profundă că orice abatere, fiecare păcat este o mare vinovăție înaintea Domnului, o pată rușinoasă asupra sufletului nostru. Doar acea autoexaminare va fi adevărată, care nu se va limita la un calcul rece și indiferent al greșelilor și deficiențelor morale ale cuiva, ci va fi însoțită de tristețe sinceră, durere adevărată pentru ei și auto-condamnare neprefăcută. După ce ne-am dat seama de greșelile noastre, trebuie, în al doilea rând, să avem o dorință sinceră de reînnoire spirituală, curățându-ne sufletul de greșelile săvârșite, de neajunsurile observate în noi înșine și, în al treilea rând, credința sinceră că, mărturisindu-ne păcatele înaintea lui Dumnezeu în prezența părintelui nostru duhovnic, vom primi iertarea lor prin pocăința și mărturisirea Lui curată, ca părăsire pentru pocăința și împărtășirea Lui curată. copii aproape de Dumnezeu. Dar aceasta nu este tot ceea ce ne dă Biserica. După curăţirea de păcate în sacramentul pocăinţei, ea ne oferă cea mai strânsă unire cu Domnul în sacramentul Sfintei Împărtăşanii, ca şi izvorul vieţii adevărate, în împlinirea cuvintelor Mântuitorului: „Cine mănâncă Trupul Meu şi bea Sângele Meu, va avea viaţă veşnică” (Ioan 6, 54). Sacramentul Sfintei Împărtăşanii, unindu-ne cu Domnul, dă sufletului nostru cea mai desăvârşită sfinţire, tărie morală şi tărie, înstrăinându-ne multă vreme de păcat, până când noi înşine ne întoarcem de bunăvoie din nou la El. Pentru a putea profita în mod corespunzător de momentul vindecării noastre spirituale oferit nouă de Biserică, Biserica a stabilit două posturi preliminare. Pentru a începe spovedania pregătit și pentru a primi un adevărat beneficiu de pe urma ei, este necesar ca trecerea de la deșertăciunea noastră obișnuită de zi cu zi la sacramentul pocăinței să nu fie prea bruscă, prea grăbită. Este nevoie de timp ca să putem ieși din atmosfera deșertăciunii păcătoase și să intrăm într-o atmosferă de rugăciune și îngrijorare serioasă pentru starea sufletului nostru. Sunt necesare condiții pentru a facilita această tranziție. Astfel de condiții sunt participarea la închinarea publică, postul, detașarea de grijile obișnuite de zi cu zi, citirea cărților cu conținut relevant, singurătatea etc. Tratați aceste mijloace de pregătire pentru spovedanie și Sfânta Împărtășanie cu toată atenția și conștiinciozitatea. Folosiți din plin tot ceea ce vă oferă Biserica pentru pregătirea vrednică pentru sacramentele Pocăinței și Împărtășaniei. Nu pierde zilele următoare în zadar. Printr-un efort de voință și rugăciune stăruitoare, renunțați la atmosfera obișnuită a existenței voastre și intrați în atmosfera oferită de Biserică, și atunci aceste zile sfinte nu vă vor fi zadarnice. De fapt, veți efectua o muncă internă serioasă și fructuoasă a spiritului, în urma căreia va apărea un nou sentiment de bunăstare și o nouă conștiință de sine, o ascensiune spirituală vizibilă deasupra stării interne în care vă aflați înainte de post. Vei simți în tine un val de viață nouă, sfântă, pe care Domnul să-ți dea dovadă în zilele sfinte viitoare. Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1909 până la 1 octombrie 1910. Anul șapte. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1910. p. 212–214. Discurs din 18 martie 1910 asupra sicriului medicului senior al Corpului A. V. Belyaev Purtarea crucii este destinul inevitabil al fiecărui creștin adevărat. Adevărat, noi, cei slabi de inimă, deseori leșinați sub crucea noastră, mormăim adesea de soarta noastră, dar tot nu putem evita crucea. Cuvintele Sfintelor Scripturi „vei fi într-o lume a durerii”, „prin multe întristări trebuie să intri în împărăția lui Dumnezeu” sunt imuabile. Dacă însuși Domnul nostru Iisus Hristos a umblat pe calea Crucii, dacă sfinții Săi apostoli, martiri, sfinți și toți sfinții au mers pe aceeași cale, atunci putem noi, păcătoșii, să fim eliberați de cruce, de suferință? În suferință se dezvăluie sufletul unei persoane, prin suferință se purifică, prin suferință se temperează. O cruce grea a căzut prin voia lui Dumnezeu și în soarta dragului nostru Anatoly Vasilievici. Să nu mormăim la Dumnezeu pentru asta! Să ne supunem voinței Sale sfinte, care ne aranjează mereu ce este mai bun și ne conduce pe căi care nu ne sunt întotdeauna clare, dar niciodată dincolo de limitele înțelepciunii și bunătății lui Dumnezeu! Timp de șase luni, dragul nostru decedat a stat față în față în fața amenințătoarei înfățișări a morții, conștient în mod clar de lipsa de speranță a situației sale, observând clar cum o boală fără milă și-a desfășurat încet, dar constant munca distructivă, suferind dureros pentru cei dragi și trăind dureri fizice insuportabile. Ce curaj, ce stăpânire de sine, ce, zic eu, credința în Dumnezeu și supunerea față de voia lui Dumnezeu au fost necesare pentru a purta cu răbdare această cruce, a nu cădea în deznădejde, a părea vesel și a mângâia pe cei din jur! Răposatul avea un suflet înalt, curajos, creștin! Când te uiți în acest suflet curajos al unui om care timp de șase luni s-a simțit condamnat la moarte și compari propria noastră atitudine față de durerile și eșecurile noastre cu atitudinea lui față de crucea sa, involuntar devii rușine de tine. De la cel mai mic eșec, de la o înțepătură slabă la mândria noastră, de la o mică pedeapsă pe care o merităm pe deplin, de multe ori cădem în deznădejde deplină, asigurându-ne pe noi și pe ceilalți că suferința noastră este insuportabilă, că viața este grea. Și uită-te prin ziare - câți oameni își pun capăt vieții în fiecare zi, negăsind puterea să-i poarte povara! De ce este asta? Dintr-o lipsă de credință sinceră, umilă, supusă în Providență. Și când vezi toate acestea în tine și în jurul tău, atunci cu un sentiment deosebit de îmbucurător te oprești din nou asupra personalității defunctului, care a găsit în el însuși tăria interioară, tăria unui sentiment profund creștin, pentru a sta deasupra suferinței sale. Răposatul Anatoly Vasilyevich a fost un om profund impregnat organic de viziunea creștină asupra lumii, pe care o cultivase în sufletul său încă din copilărie. Încă din copilărie, a iubit tot ce este biserică - în gimnaziu cânta și citea în cor. S-a tratat cu o severitate extremă. S-a mărturisit cu atenție profundă, concentrată, sincer, cu resentiment, învinovățindu-se pentru astfel de acțiuni în care alții nu ar fi văzut niciun păcat. A fost un creștin adevărat în relațiile cu oamenii: amabil, blând, modest, delicat, mai ales blând și afectuos cu copiii, devotat în totalitate datoriei sale, și-a câștigat dragostea și respectul sincer general. Nu pot să nu remarc o altă trăsătură la el, care este atât de prețioasă în timpul nostru - a fost un familist minunat, și-a iubit cu drag soția și copiii, iar în această familie, legământul Evangheliei a fost cu adevărat împlinit - să aibă o singură inimă și un singur suflet. Imprimați, copii, în inimile voastre minunata imagine morală a medicului dumneavoastră senior decedat și cultivați și protejați trăsăturile creștine strălucitoare similare în voi înșivă. Cu Hristos în inima ta, cu credința sinceră în Dumnezeu, vei merge cu bucurie pe calea vieții tale și, indiferent de încercările vieții care ți-au fost destinate, vei ieși din ele cu demnitate, învingători! Și acum să ne împlinim ultima datorie față de răposat - să facem pentru el rugăciunea noastră comună, ca Domnul să-și odihnească sufletul în satele drepților, să-i ierte păcatele, de bunăvoie și involuntare, și să se adeverească asupra lui cuvintele Mântuitorului: „Unde sunt Eu, așa să fie robul Meu”! Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1909 până la 1 octombrie 1910. Anul șapte. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1910. p. 214–215. Cuvânt rostit la 21 mai 1910, în ziua de pomenire a sfinților și egali cu apostolii Constantin și Elena și ziua onomastică a Alteței Sale Imperiale Marele Duce Konstantin Konstantinovici: Atât istoria bisericească, cât și cea civilă îl slăvesc în mod egal pe Marele Împărat Constantin. Meritul său constă în faptul că a fost primul dintre împărații romani, cu mintea sa strălucitoare și pătrunzătoare, care a înțeles că păgânismul și-a pierdut semnificația creatoare, că a încetat să trăiască și să inspire societatea și membrii ei individuali - și s-a mutat decisiv sub steagul unei noi credințe, acea credință care trebuia să infuzeze și să infuzeze un nou spirit decrepit și o nouă viață umană. Intrând sub steagul creștinismului, el a îndreptat viața statului pe o nouă cale, completând astfel o revoluție spirituală în el de o însemnătate enormă. Statul păgân s-a prăbușit - s-a născut un stat creștin. Fără să spere în renașterea Romei păgâne, Constantin și-a mutat capitala în Orient, în Bizanț, și a pus bazele Imperiului Bizantin, care a durat o mie de ani după aceea și ne-a transmis credința ortodoxă nouă, rușilor. Acestea sunt meritele mondiale ale Marelui Constantin. Dar nu vreau să vă atrag atenția asupra lor. Fiți atenți la viața interioară, spirituală a acestui împărat, la modul în care Providența lui Dumnezeu l-a condus treptat la înțelegerea creștinismului și la modul în care Constantin însuși, la rândul său, a acceptat din toată inima instrucțiunile Providenței. Încă din primele zile de viață, Konstantin a fost deja sub influența mamei sale inteligente și profund religioase, creștina Elena, care a sădit prima în el semințele credinței în Unul Dumnezeu și ale simpatiei pentru învățătura creștină. Apoi viața la curtea împăratului Dioclețian i-a arătat lui Constantin toate laturile negative și inestetice ale vieții păgâne. Viziunea minunată a crucii pe cer cu inscripția „cucerește prin aceasta”, despre care Constantin însuși i-a spus prietenului său, istoricul Eusebiu, a fost pentru Constantin o indicație directă de la Dumnezeu cu privire la locul în care se află adevărul, iar Constantin a răspuns la această instrucțiune ordonând să așeze imaginea crucii pe scuturile și coifurile soldaților și pe un stindard special în batlele. Simțind din toată inima adevărul creștinismului, Constantin a dezvăluit acest lucru printr-o serie de măsuri menite să dea triumful creștinismului în imperiu; Astfel, el permite trecerea liberă de la păgânism la creștinism, restituie creștinilor proprietățile luate de către păgâni, acordă diferite drepturi episcopilor creștini, desființează jocurile de gladiatori și pedeapsa cu moartea pe cruce, introduce sărbătorirea duminicii, îi îndrumă pe mama sa să călătorească prin locurile sfinte ale Palestinei, să găsească acolo crucea lui Hristos, să construiască din bisericile bisericilor din prima convenție a lui Hristos, să construiască viața creștină a bisericilor în locurile convenționale ale lui Hristos. Sinod ecumenic și, în cele din urmă, după ce a făcut tot binele posibil pentru Biserică, la sfârșitul vieții primește sfântul Botez. Astfel, în viața Sfântului Constantin vedem clar două curente, două forțe – puterea dreptei lui Dumnezeu care îl atrage la Hristos și puterea propriei sale ființe morale sensibile, străduindu-se să trăiască după adevărul lui Dumnezeu. Aceste două forțe, copii, operează fără îndoială în viața fiecăruia dintre voi. Priviți cu atenție și veți observa în viața voastră mâna Providenței lui Dumnezeu, călăuzindu-vă viața și atrăgându-vă spre bine. Să știi, ca și Constantin, să observi această acțiune a Providenței lui Dumnezeu în viața ta și, observând, să simți apropierea lui Dumnezeu față de tine și să te încredințezi bunătății și înțelepciunii Sale. Pe de altă parte, fiecare suflet uman este creștin prin fire, pentru că este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Sfințită, în plus, prin botez și alte sacramente, este atrasă în mod firesc de o viață cu adevărat creștină - încearcă să recunoști această atracție în tine, lărgește-i calea, nu-i pune piedici în cale și te va conduce la cunoașterea lui Hristos, ca și Constantin. Astfel, exemplul Sfântului Constantin vă poate învăța, copii, multe lucruri bune; Imitându-l, te vei simți aproape de Dumnezeu și atunci va fi mare bucurie, mare pace și mare fericire în sufletul tău! Astăzi sărbătorim omonimul inspectorului nostru general din august, Alteța Sa Imperială Marele Duce Konstantin Konstantinovich, care, după cum se știe, reflectă în opiniile și în activitățile sale spiritul și legămintele patronului său ceresc, Țarul Constantin Egal cu Apostolii. Să ne rugăm din toată inima ca Domnul să-i prelungească viața pentru mulți ani și să-l ajute în grijile pentru tineretul care i-a fost încredințat! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1909 până la 1 octombrie 1910. Anul șapte. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1910. p. 216–217. 27 mai 1910, ziua Înălțării Domnului Niciunul dintre evenimentele Evangheliei nu este subiectul unor atacuri atât de feroce și caustice din partea necredinței precum evenimentul Înălțării Domnului. Mintea persoanei noastre inteligente moderne, înghețată în cadrul îngust al materialismului, nu se poate împăca cu acest eveniment. Astfel, chiar și celebrul nostru scriitor L.N. Tolstoi într-una dintre lucrările sale nu a omis să facă următoarea remarcă cu privire la evenimentul Înălțării Domnului, care i s-a părut, fără îndoială, extrem de greu: „nici un singur om educat modern nu poate crede cu seriozitate în miracolul Înălțării Domnului, căci până și țăranul ignorant știe că nu există cer deasupra noastră, dar nu există decât un spațiu nelimitat”. Cu aceste cuvinte, el se gândește evident să submineze în mod radical încrederea în cazul Înălțării Domnului, dar în realitate el dezvăluie doar îngustimea extremă a propriei vederi. De fapt, Sfintele Scripturi nu conțin nicăieri doctrina cerului ca un fel de tavan de sticlă întins deasupra noastră, pe care necredincioșii încearcă să-l atribuie. Dimpotrivă, acum o mie de ani Biserica noastră a proclamat deja: „care ai pus pământul pe nimic prin porunca Ta și l-ai atârnat pe cel greu de stăpânit”, adică a recunoscut afirmarea liberă în spațiul nemărginit al globului prin puterea atotputerniciei divine. Prin cer, Sfânta Scriptură, ca și Biserica Ortodoxă, înțelege doar o altă lume, lumea îngerească, lumea celei mai înalte frumuseți spirituale (și poate fizice), lumea reală, sălășluind fericiți în contemplarea neîncetată a măreției lui Dumnezeu. Necredincioșii par înclinați să creadă că cea mai înaltă manifestare a vieții spirituale există doar pe pământ și că întreaga lume din jurul pământului, întregul univers care înconjoară pământul nostru, este un deșert continuu de materie moartă. Dar o astfel de concepție este complet arbitrară și nu are o bază rațională, deoarece pentru a afirma acest lucru, trebuie să cunoaștem toate colțurile universului și aproape nimeni nu se poate lăuda cu asta. Biserica creștină învață diferit. Ea recunoaște existența unui Ierusalim ceresc, a unei întregi lumi spirituale vaste, pentru care viața pământească este doar un pas pregătitor. Apostolul Pavel într-una din scrisorile sale scrie că a fost prins până în al treilea cer, unde a auzit verbe inefabile; Tradiția bisericească povestește despre un băiat urcat la lăcașurile cerești, unde a auzit cântări îngerești. Această învățătură a Bisericii ne oferă o imagine complet diferită a vieții lumii decât cea prezentată nouă de necredincioși. Ne arată că întregul univers este plin de viață și că această viață este plină de glorie, frumusețe și măreție de nespus. Așadar, când spunem că Domnul nostru Iisus Hristos S-a înălțat în slavă la cer, afirmăm că El s-a înălțat în mod clar de la ei în altă lume pentru ucenicii Săi, unde „multe sălașuri” sunt pregătite pentru toți credincioșii și nu există niciun motiv să respingem acest fapt din punct de vedere științific și rațional. Pentru noi, care acceptăm din toată inima și fără nicio umbră de îndoială povestea evanghelică a Înălțării Domnului, acest eveniment are o semnificație morală enormă. Ne convinge clar de existența unei alte vieți în afară de cea pământească, acea viață în care o fericire de nedescris îi așteaptă pe credincioși și pe cei care-și iubesc Domnul. Acest eveniment ne arată că lumea nu este un pustiu mort, ci un mare biserică al lui Dumnezeu, unde totul este plin de viață, înțelepciune și frumusețe; ne inspiră să căutăm mereu ce este ceresc, și nu pământesc, pentru că reședința noastră veșnică este în ceruri. Existența noastră pământească se va sfârși, dar viața noastră cerească nu se va termina. Și de aceea trebuie să trăim nu numai prin interese pământești temporare, ci prin acele interese care ne pot conduce la o veșnicie fericită, adică trebuie să trăim prin cunoașterea lui Dumnezeu și a voinței Lui. Dacă începem să trăim în acest fel, atunci existența noastră pământească va primi o semnificație specială și o semnificație înaltă în ochii noștri și atunci nu va mai fi loc în sufletul nostru pentru plictiseală, dezamăgire, disperare sau vulgaritate. Sufletul nostru va fi luminat de lumina cerească și bucuria cerească, pe care Domnul Dumnezeu să ni le dea tuturor. Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1909 până la 1 octombrie 1910. Anul șapte. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1910. p. 217–219. 31 mai 1910, înaintea ceremoniei de adio pentru cadetul de absolvire cu banner Astăzi se încheie o întreagă perioadă din viața ta, viața de student și te afli în pragul lumii necunoscute, misterioase, misterioase și, în misterul ei, ademenitoare din viața reală. Un înotător care pleacă în mare deschisă trebuie să-și conducă nava cu o mână fermă, știind unde se duce și cum trebuie să meargă pentru a evita capcanele și bancurile. Și cel care intră în marea vieții trebuie să aibă în suflet o lumină, cu ajutorul căreia să-și determine cu exactitate direcția și să evite acele pericole care i-ar putea distruge nava vieții. Este rău dacă un tânăr intră în viață, așa cum se spune, fără cârmă și fără pânze, gata să se predea oricărui curent, să se supună oricărei influențe, neputând să-și înțeleagă propriile înclinații, să le evalueze corect și să urmeze cu fermitate calea arătată de conștiința sa, sensibilă și luminată de o educație adecvată. Iar tu, intrând în viață, trebuie să-ți pui întrebarea: cu ce, cu ce bogăție spirituală, cu ce principiu călăuzitor vrei să începi viața adevărată? Să dea Dumnezeu ca acest principiu, clar recunoscut de tine și drag ție, să fie o intenție fermă de a-ți coordona mereu și în toate viața cu dictaturile Rațiunii și Binelui Superioare, anunțate nouă în Sfânta Evanghelie. Fie ca Dumnezeu să dea acea credință simplă, sinceră și profundă din copilărie în Dumnezeu să vă încălzească și să vă întărească în mod constant inimile tinere pe calea vieții! Să dea Dumnezeu ca această credință să dea sens vieții tale și să o umple de lumină și bucurie! Să vă dea Dumnezeu ca, inspirat de această credință, să vă pregătiți cu toată conștiinciozitatea pentru serviciul public care vă stau înainte și apoi să îl îndepliniți cu aceeași conștiinciozitate! Să dea Dumnezeu ca aceeași credință să vă insufle fidelitate neclintită pe toate căile vieții față de sfintele porunci ale Evangheliei! Dacă această credință puternică și conștientă în Dumnezeu trăiește în sufletul tău, dacă păstrezi cu dragoste imaginea strălucitoare a lui Hristos în inima ta, dacă Evanghelia este ghidul tău pe cărările tale, atunci capcanele și fundurile mării vieții nu vor fi înfricoșătoare pentru tine. Veți putea să le ocoliți și să le depășiți. Vor fi multe din aceste pietre și bancuri! Îndoielile minții te vor ataca, susținute și stârnite de literatura și pseudoștiința fără credință. Ei vor ucide în tine simplitatea credinței imediate, îți vor zdruncina înțelegerea vieții, revelată de Evanghelie, cu presupunerile minții tale individuale, pentru a insufla apoi neîncrederea în aceste presupuneri și, încetul cu încetul, te vor duce la pierderea oricărei speranțe pentru posibilitatea de a cunoaște adevărul, te vor aduce la melancolia, disperarea și convingerea lipsei de sens a existenței! Credința sinceră, dragostea pentru adevăr și cercetarea dezinteresată, cu puritatea vieții și a inimii, vă vor ajuta să spargeți plexul unei minți îndoielnice, ca o pânză subțire, și să nu vă pierdeți pacea minții și echilibrul. În continuare, ispitele senzualității îți vor sta în cale, pericolul de a te tăvăli complet în plăcerile cărnii - acesta este un dușman teribil pentru mulți! Ispitele deșertăciunii, setea de laude omenești și admirația umană pentru tine îți vor sta în cale, iar acest idol va încerca să închidă de la tine scopul mai înalt și mai demn al existenței umane, să închidă adevăratele condiții ale fericirii reale! Este greu pentru o persoană să treacă de aceste ispite fără să cedeze în fața lor, fără să fie purtată de ele nici măcar pentru o clipă. Trebuie să avem un suflet curajos și un gând limpede, o conștiință clară a nesemnificației lor în comparație cu idealul de viață și de fericire pe care ni-l dă credința! Cu ajutorul lui Dumnezeu, vei birui aceste ispite, dacă îți vei păzi inima cu atenție. Puterea unui creștin nu stă în el însuși. Puterea lui este în Dumnezeu și în instituția căreia Domnul l-a făcut membru, adică în sfânta Biserică Ortodoxă. Țineți-vă tare de Biserica din care sunteți copii. Iată de ce Domnul a întemeiat Biserica, pentru ca noi, trăind viața ei, să fim fericiți de toate ispitele lumii. Când afară plouă și vântează, pereții unei case puternice ne protejează de intemperii. Protejează-te cu zidurile spirituale ale Bisericii lui Hristos și vei fi protejat de vremea spirituală. Amintiți-vă cât de bine ne simțim în zilele de post, zilele Săptămânii Mare și ale Sfintelor Paști, când simțim atât de viu cele mai bune stări creștine... Numai Biserica ne dă ocazia să trăim astfel de senzații. Fiți mereu copii credincioși ai Bisericii și veți păstra întotdeauna sentimentele creștine în suflet și veți traversa în siguranță marea vieții! După bunul nostru obicei, vino aici acum să primești binecuvântarea Corpului tău natal - aceste icoane ale Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni și ale Sfântului Samson Străinul și să ia rămas bun de la steagul Corpului tău, sub umbra căruia ai primit aici educația militară. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1909 până la 1 octombrie 1910. Anul șapte. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1910. p. 219–221. 15 august 1910, ziua Adormirii Maicii Domnului Precum ne amintim solemn astăzi de ziua Adormirii Maicii Domnului, să fim transportați, copiii, cu gândul și cu inima la ultimele zile ale vieții pământești ale Preasfintei Maicii Domnului. Evanghelia ne spune că atunci când Domnul nostru Iisus Hristos a suferit pe cruce, El, observând pe Mama Sa îndurerată și pe iubitul Său ucenic Ioan la cruce, i-a spus celui dintâi: Femeie, iată fiul Tău! şi până la urmă: Iată-ţi Mati! Și astfel a încredințat-o pe Preasfânta Fecioară Maria în grija celui mai apropiat și devotat Apostol. Din acea zi, Sfântul Apostol Ioan a luat-o pe Preasfânta Maica Domnului în casa sa, unde a rămas până la binecuvântata Sa Adormire, înconjurată de iubirea evlavioasă a Apostolilor și a tuturor creștinilor. Tradiția spune că numai o dată a părăsit Ierusalimul - în timpul persecuției lui Irod, și a vizitat insula Cipru, unde l-a văzut pe Sfântul Lazăr al celor Patru Zile, care era episcopul acolo, Sfântul Munte Athos, unde a convertit mulți păgâni la Hristos și orașul Efes, unde a locuit până când a venit vremea să se întoarcă din nou la Ierusalim. La întoarcerea la Ierusalim, Ea a petrecut timp în rugăciune și muncă, vizitând zilnic Grădina Ghetsimani, Muntele Măslinilor și alte locuri sfințite de rugăciunile și prezența Fiului Său iubit. Când a fost astfel odată în Grădina Ghetsimani, Ea l-a văzut în fața Ei pe Arhanghelul Gavriil, care I-a anunțat vestea fericită pentru Ea că în trei zile va fi dusă de pe pământ la locașurile cerești. Întorcându-se acasă, Sfânta Fecioară Maria a transmis această veste Apostolului Ioan, altor apostoli și creștini și a început să se pregătească pentru plecarea Ei de pe pământ. Ea a dorit cu rugăciune să-și ia rămas bun de la toți apostolii, cei mai mulți dintre ei absenți la vremea aceea, ocupați cu propovăduirea Evangheliei în alte țări. Dorința Maicii Domnului a fost împlinită și toți apostolii, cu excepția lui Toma, au fost adunați în mod miraculos la Ierusalim. Ultima zi a vieții pământești a Maicii Domnului a sosit. Înconjurată de apostoli, Ea i-a binecuvântat și și-a luat rămas bun de la ei. Camera de sus era plină de lumină și parfum. Sufletul curat al Veșnicului Fecioare s-a despărțit cu bucurie de trup și, acceptat de Domnul Isus Hristos, a fost înălțat de El la locașurile cerești. Trupul Maicii Domnului a fost îngropat solemn și cu mare plâns de apostoli în Grădina Ghetsimani. În a treia zi după înmormântare, s-a arătat apostolul Toma. Mâhnit că nu trebuie să-și ia rămas-bun de la Maica Domnului, a vrut să-și vadă măcar Preacuratul Trup și să-I se închine. Dorința i s-a împlinit. Dar când piatra a fost rostogolită din peștera unde zăcea trupul Maicii Domnului, trupul nu era acolo. Atunci s-a descoperit apostolilor nedumeriți că trupul Maicii Domnului, ca și Sufletul ei Preacurat, a fost dus la cer. Însăși Maica Domnului li s-a arătat într-o mulțime de îngeri și le-a anunțat că va rămâne neîncetat cu ei și cu credincioșii până la sfârșitul veacului. Deci, copii, vedeți cum a fost moartea Maicii Domnului. A fost o migrare calmă, strălucitoare, plină de bucurie de la viața pământească la viața cerească, a fost ca un vis liniștit, ușor, urmat de o viață veselă și fericită în sălașurile cerești. De aceea moartea ei se numește Adormire, adică somn. Există două lecții pentru tine și pentru mine în această amintire. Prima lecție este că Adormirea Maicii Domnului ne învață să înțelegem corect moartea, în mod creștin. Moartea pentru un creștin nu ar trebui să pară un fel de sfârșit teribil al vieții. În acest sens, moartea nu există. Murind, trecem doar la o altă viață. Trecem o anumită linie, o linie dincolo de care începe o lume nouă, necunoscută, dar pentru un creștin adevărat, o lume strălucitoare, frumoasă. Desigur, din cauza păcatelor noastre, nu ne putem abține să nu ne fie frică să ne arătăm în fața lui Dumnezeu, dar de aceea trebuie să ne pregătim pentru moarte prin curăția vieții noastre pământești. Deci, nu uitați, copii, cuvintele Mântuitorului nostru, că Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci Dumnezeul celor vii și că împreună cu El toți sunt vii. Amintiți-vă că viața noastră pământească este doar pragul vieții adevărate, fără sfârșit. Amintiți-vă acest lucru mai des și veți vedea cum îți va fi transformată existența, cum existența ta se va străluci în ochii tăi și cu ce înaltă semnificație și semnificație va fi umplută! Atunci vei începe să te iei pe tine și viața ta mult mai în serios! A doua lecție pentru noi constă în cuvintele Maicii Domnului către apostoli: „Voi fi mereu cu voi!” Aceste cuvinte se aplică nu doar apostolilor, ci și nouă tuturor, iar istoria bisericii creștine mărturisește clar acest lucru. Cât de mângâietoare sunt aceste cuvinte pentru noi, copiii! Cât de plăcut este să ne dăm seama că Maica Domnului nu este departe de fiecare dintre noi, că Ea ne vede, ne aude rugăciunile, este gata să ne vină în ajutor, să ne sprijine, să ne mângâie! Păstrați această credință sfântă și plină de bucurie ferm în inimile voastre tinere și vă va fi mai ușor, mai cald, mai bucuros să trăiți în lume! Agățați-vă mai strâns cu inima de Maica Domnului, ca de Maica și Mijlocitoarea voastră cerească, și rugați-vă Ei să ne ajute cu sfintele Sale rugăciuni, să alunge de la voi, așa cum spune rugăciunea bisericească, orice deznădejde, uitare și lașitate și să vă dea puterea de a trăi sfinți și de a muri liniștit în odihna veșnică și cu credință dincolo de mormânt! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1910 până la 1 octombrie 1911. Anul opt. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1911. p. 131–133. 8 septembrie 1910, ziua Nașterii Maicii Domnului A fost mare bucurie în această zi în casa bătrânilor drepți Ioachim și Ana - Domnul le-a dat o fiică, rodul rugăciunilor lor aprinse și constante, le-a dat mângâierea pe care o doreau de mult și a îndepărtat de la ei „ocara fără copii”. Ar fi trebuit să existe o mare bucurie în acea zi și în întreaga umanitate, pentru că în cele din urmă a apărut „zorii zilei tainice” și S-a născut Ea care a fost destinată de Dumnezeu să devină Mama Fiului lui Dumnezeu întrupat! Dar omenirea nici măcar atunci nu a observat că pentru ei a venit ziua mântuirii, că „venise vremea favorabilă”. Copleșită de grijile ei cotidiene, înrobită de patimile sale, cufundată în întunericul adânc al păgânismului, părea că doarme într-un somn adânc și greu. Între timp, o nouă viață de har se coace în mod invizibil în el. Fructul sfânt al părinților evlavioși, Fecioara care s-a arătat în lume din primele zile ale vieții ei pământești era deja în întregime închinată lui Dumnezeu, iar la vârsta de trei ani, a fost adusă la sfântul templu din Ierusalim, unde a rămas până la vârsta de paisprezece ani, slujind lui Dumnezeu cu rugăciune, curăție, osteneală, dragoste, smerenie... Astfel, încă din copilărie, s-a hotărât calea de viață a Sfintei Fecioare Maria, de la care Ea nu s-a abătut niciodată până la binecuvântata Sa Adormire. Preacurata Fecioară Maria este pentru noi un exemplu de neatins de perfecțiune interioară, spirituală. Poziția ei externă era foarte modestă. Aceasta era poziția obișnuită a unei simple și sărace muncitoare estice. Toată slava Ei, așa cum spune cântecul bisericesc, este ascunsă în Ea, în inima Ei. În inima ei se afla acea comoară neprețuită, datorită căreia Ea a devenit vasul ales al harului lui Dumnezeu și a strălucit ca un exemplu înalt pentru întreaga lume. Lumea, așa cum am spus, nu a înțeles nici atunci, nu a văzut ce comoară este în ea. Știm noi, copiii, să apreciem și să iubim frumusețea sufletească pe care ne-o descoperă Sfânta Fecioară? Sunt acele calități înalte de puritate cerească, credință profundă, smerenie sinceră, iubire neprefăcută, devotament deplin față de Dumnezeu, cu care sufletul Maicii Domnului strălucește pentru noi, aproape de inimile noastre, sunt sfinte și dragi nouă? Dacă nu știm încă cum, atunci, privind la Preacurata Fecioară Maria, gândindu-ne la trăsăturile imaginii ei spirituale, vom învăța să înțelegem și să apreciem adevăratul bine, binele care trăiește în adâncul sufletului omenesc, ne vom aminti cuvintele Mântuitorului: „Împărăția lui Dumnezeu este în tine”, vom prețui această proprietate neprețuită, ne vom aproviziona cu ea în viața veșnică pe pământ. „Căci ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul?” Și din adâncul inimilor credincioase și iubitoare vom înălța Maicii Domnului, Mijlocitoarea noastră Cerească, rugăciunea pe care o faci cu o singură gură și, sper, cu o singură inimă la sfârșitul fiecărei privegheri de toată noaptea: „Ne adăpostim sub mila Ta, Fecioară Maria; Nu ne disprețui rugăciunile în necazuri, ci mântuiește-ne de necazuri și Preacurate. Maica Domnului, salvează-ne! Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1910 până la 1 octombrie 1911. Anul opt. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1911. p. 135–136. 5 decembrie 1910, înaintea slujbei de pomenire pentru soldații uciși, foști studenți ai Corpului de cadeți Petrovsky Poltava Acum ne vom ruga pentru foștii studenți ai corpului nostru, care și-au dat viața în luptă pentru Credință, Țar și Patrie. Ei au studiat cândva în aceleași ziduri în care studiezi tu acum, s-au rugat în același biserică sfânt unde te rogi acum. Au intrat în acest corp, ca și voi, de copii mici, și-au petrecut prima tinerețe în el, au primit aici prima și cea mai importantă educație școlară și au plecat de aici ca tineri adulți, cu reguli de viață stabilite, cu credință în Dumnezeu în inimă, cu dragoste pentru patria lor, cu devotament dezinteresat față de Suveranul Împărat. După ce și-au încheiat educația militară, s-au alăturat rândurilor ofițerilor ruși și și-au îndeplinit cu conștiință îndatoririle modeste, dar responsabile. Dar acum a sosit momentul! Voința Împăratului Suveran i-a chemat pe câmpul de luptă, iar ei, ascultând de vocea conștiinței și a jurământului, s-au dus și și-au sacrificat viața iubitei lor Patrie și Suveran - unii pe bastioanele Sevastopolului, alții pe câmpurile Bulgariei, pe vârfurile Balcanilor, alții în îndepărtata Manciuria, în valurile pământului lor natal și alții sub împușcătura lor natală, alții în împușcatul lor natal al Mării. rebeli ruși. Toți și-au îndeplinit cu sfințenie datoria, toți și-au împlinit porunca Evangheliei: „Nimeni nu are dragoste mai mare decât oricine, decât oricine își dă viața pentru prietenii săi”. Amintirea lor ne este sfântă și ne sunt cu atât mai dragi pentru că au venit din propriul nostru mediu, chiar din zidurile în care ne aflăm acum tu și cu mine! Imprimați, copii, în inimile voastre amintirea acestor eroi care vă sunt dragi, modesti și minunați în onestitatea și abnegația lor! Fii inspirat de exemplul lor, de spiritul lor! Lăsați să iasă din rândurile voastre aceiași slujitori credincioși și viteji ai țarului și ai Patriei! Pentru ca viitorii cadeți petrovieni să aibă dreptul să se roage pentru voi cu aceeași dragoste cu care vă rugați acum pentru predecesorii tăi! Veșnică și binecuvântată amintire pentru ei în vecii vecilor. Amin! Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1910 până la 1 octombrie 1911. Anul opt. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1911. p. 136–137. 6 decembrie 1910, la 70 de ani de la înființarea Corpului de cadeți Petrovsky Poltava În lectura apostolică actuală, ați auzit, copii, următoarele cuvinte semnificative: „Aduceți-vă aminte de învățătorii voștri care v-au spus Cuvântul lui Dumnezeu și, în timp ce privesc până la sfârșitul vieții, imitați-le credința” (Evr. 13, 7). Aceste cuvinte, în primul rând, ne indică datoria noastră de a ne aminti de acei mari asceți ai credinței creștine care, prin cuvânt și exemplu, ne-au învățat și ne învață credința și viața creștină, și privind cum au rămas credincioși lui Hristos până la sfârșitul vieții, să-i imite în acest sens. Un astfel de îndrumător este pentru noi sfântul acum sărbătorit, marele Sfânt Nicolae, Arhiepiscopul Myrei Liciei, Făcătorul de Minuni, pe care Sfânta Biserică îl numește domnia credinței, chipul blândeții și al abstinenței ca profesor. Credința, adică o atitudine potrivită față de Dumnezeu, blândețea, adică o atitudine potrivită față de oameni, și abstinența, adică o atitudine adecvată față de sine - acestea sunt virtuțile creștine de bază pe care fiecare dintre noi trebuie să le întărească și să le cultive în inimile noastre. Dar putem aplica aceleași cuvinte ale Apostolului, același legământ sfânt, într-un sens mai privat, în raport cu viața noastră publică. În acest sens, cuvintele apostolului ne amintesc de datoria noastră de a păstra cu sfințenie cele mai bune legăminte ale trecutului nostru natal, de a ne aminti de personalitățile noastre publice trecute, de constructorii structurii spirituale și civile a țării noastre natale, de a rămâne alături de ei în constantă unitate spirituală și de a continua lucrarea pe care au inițiat-o sau pe care au realizat-o. Fiecare nouă generație a poporului rus trebuie să aibă în mod necesar o legătură morală cu generațiile anterioare și, împreună cu acestea, să adune bogățiile spirituale și materiale într-un singur tezaur național comun. Fără această legătură a generațiilor următoare cu generațiile anterioare nu poate exista o viață completă, bine ordonată și rodnică a poporului. Între timp, vedem acum această legătură spirituală puternică, această unitate de scopuri, această unanimitate de construcție socială și statală în viața generațiilor succesive ale poporului nostru rus? Nu, nu vedem așa ceva acum. În zorii vieții sale istorice, poporul rus a stat sub steagul sacru al credinței creștine ortodoxe, uniți în jurul conducătorilor autocrați, iar sub acest stindard și cu acești conducători și-au creat propriul stat. Dar de la Petru cel Mare, și parțial chiar mai devreme, cele mai înalte și mai educate clase ale societății ruse au încălcat brusc legendele și legămintele istorice populare. Ei încep să se lase duși de obiceiurile occidentale, de conceptele occidentale, de cultura occidentală și, respingându-și principiile natale, primordiale de viață, trec de la o teorie occidentală la alta, fără a se stabili pe nimeni, căutând cu lăcomie adevărul care le scăpa constant. Și când, se părea, adevărul căutat a devenit în sfârșit proprietatea taților lor, copiii s-au răzvrătit împotriva acestui adevăr găsit de tații lor și au început să-și caute propriul adevăr pentru ca, în cele din urmă, ei înșiși să se regăsească în poziția taților lor. Așa au trăit una după alta generații din clasele educate ale poporului rus: voltairismul a fost înlocuit de francmasonerie, francmasonismul de hegelianism, hegelianismul de materialism, materialismul de socialism, socialismul de tolstoianism, tolstoianismul de nietzscheanism și așa mai departe. Fiecare nouă generație a societății educate rusești a considerat datoria sa, în primul rând, să renunțe la tot ce a fost dezvoltat de generațiile anterioare, să renunțe la toate tradițiile trecutului și să-și înceapă munca vieții ca și când nimeni nu ar fi lucrat înaintea lor, nimeni nu ar fi crezut, nimeni nu ar fi trăit, ca și când poporul rus nu ar avea istorie, ca și când trecutul său ar avea un vid absolut. Acesta, copii și frați, este principalul păcat al societății educate rusești. Nu are tradiții populare, nu vrea să-și respecte trecutul și să-l prețuiască. Își uită mentorii. Acesta este motivul pentru care nu dezvoltăm o cultură creștină ortodoxă puternică și puternică. Domnul să ne ajute să scăpăm de acest neajuns. Spre bucuria mea și a ta, însă, trebuie să fac o rezervă că acest reproș la adresa societății ruse nu se aplică aceluia mic colț al acesteia în care ne aflăm tu și cu mine. Corpul Petrovsky Poltava își păstrează cu sfințenie tradițiile și bunele legături de tovarăș. Dovadă în acest sens este faptul că aici vedem în acest moment nu numai actualii studenți ai corpului, ci și mulți bătrâni cărunt care au părăsit de mult aceste ziduri, în care și-au primit creșterea, dar cu o afecțiune tinerească de nestins, străduindu-se din nou spre aceste ziduri în ziua semnificativă a sărbătorii corpului, pentru a împărtăși unii cu alții și cu tinerii lor succesori o bucurie comună și un triumf comun. Apreciați, copii, această trăsătură strălucitoare a sufletului bătrânilor cadeți, aveți grijă de ei, cultivați în voi același sentiment sfânt de dragoste pentru corpul vostru natal. „Amintiți-vă de profesorii voștri și uitați-vă la sfârșitul vieții lor, imitați-le credința.” Fie ca marea familie a Petrovienilor să se întărească și să se înmulțească și această zi să fie în orice moment o zi de unitate frățească pentru membrii corpului Petrin din toate colțurile vastei Rusii, o zi în care toți, adunați împreună, vor întâmpina o rugăciune fierbinte și caldă pentru Suveranul lor Conducător, Prea Cuvios Suveran Împărat și pentru întreaga Sa Familie înarmată pentru Împăratul Hristos și pentru Împăratul Lui Hristos. Armata Petrină Corpul Poltava, la care rugăciune vă chem acum! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1910 până la 1 octombrie 1911. Anul opt. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1911. p. 137–139. 25 decembrie 1910, în ziua Nașterii Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos Bucurie mare astăzi, copii, în toată lumea creștină. El aude cum smeriții păstori au auzit cândva cântecul îngeresc în marea noapte de Crăciun: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni!” El aude cuvintele sfinte: „Vă aduc o mare bucurie, care va fi tuturor oamenilor, căci astăzi vi s-a născut un Mântuitor, care este Hristos Domnul, în cetatea lui David”. El aude toate acestea și se închipuie pe sine în adâncul depărtării secolelor: o noapte moartă, o peșteră aspră, o iesle nenorocită, o Mamă blândă, un Prunc luminat de lumina divină, steaua strălucitoare a Betleemului, păstori smeriți, închinați cu evlavie, înțelepți care umblă solemn în depărtare, neașteptul neașteptat al neamului omenesc, păgânul, păgânul, păgânii, păgânii, păgânii. petrecându-se în profund secret marele mister al evlaviei... Cât de aproape toate aceste amintiri sfinte și profund semnificative sunt, copii, de inimile noastre încă din primii ani ai vieții noastre! După ce abia am învățat să înțelegem ceea ce ne înconjoară, participăm deja, împreună cu membrii mai în vârstă ai familiilor noastre, la celebrarea plină de bucurie a evenimentului acum amintit, auzim povești despre el, le imprimăm în inimile copiilor noștri, ne sfințim gândurile și sentimentele cu aceste povești sacre. Devine veselă și luminoasă în sufletele noastre, iar aceste impresii din copilărie ale marii sărbători a Nașterii Domnului Hristos rămân cele mai bune amintiri ale noastre pentru tot restul vieții și ne încălzesc inimile în momentele de adversitate și încercări grele ale vieții. De ce amintirile marilor evenimente ale acestei zile sunt atât de sacre, atât de benefice pentru viețile noastre, atât de dragi nouă? Pentru că, copii, în aceste evenimente marea iubire a lui Dumnezeu pentru noi, pentru întregul neam omenesc, ni s-a descoperit cu toată puterea, cu toată dulceața ei inexplicabilă. Fiul lui Dumnezeu S-a arătat printre noi și prin El am ajuns să-l cunoaștem pe Tatăl nostru Ceresc. Fiul lui Dumnezeu a început să trăiască printre noi și ne-a încălzit și luminat sufletele, mințile noastre cu învățătura Sa strălucitoare, viața Sa sfântă, marile Lui suferințe, învierea Sa, iubirea Sa. El, ca Soarele, a strălucit printre noi și ne-a învățat să-L cunoaștem și să-L iubim pe Dumnezeu, să-L cunoaștem, să iubim și să așteptăm o viață viitoare, veșnică, fericită cu Dumnezeu. Și astfel sufletul nostru, simțind această iubire de Dumnezeu, simțind apropierea lui Dumnezeu de noi, se bucură cu mare bucurie, așa cum se bucură toate viețuitoarele, fiind scăldate de razele strălucitoare și fierbinți ale soarelui de primăvară. Simțiți, copii, întotdeauna această iubire a lui Dumnezeu pentru voi și fiți plini de recunoștință față de Tatăl vostru Ceresc! Din păcate, în timpul nostru, marea semnificație a Sărbătorii Nașterii Domnului este adesea umbrită în mintea noastră de circumstanțe străine și secundare. Ne bucurăm uneori de această sărbătoare nu atât pentru că ne mărturisește marea dragoste a lui Dumnezeu pentru oameni, a venirii Fiului lui Dumnezeu în lume, ci pentru că este însoțită de plăceri festive, cadouri, pomi de Crăciun, jocuri, seri. Așteptăm vacanța nu atât pentru amintirile sacre asociate cu ea, cât pentru plăcerile și distracția la care ne așteptăm. Aceste plăceri și distracție devin uneori pentru noi conținutul principal al sărbătorii viitoare, iar conținutul său adevărat, spiritual, creștin, este uitat de noi și ne interesează puțin. Acesta, copii, este unul dintre marile rele ale timpului nostru, când oamenii prețuiesc plăcerile mai presus de orice altceva în viață, ei doar le urmăresc și uneori sunt gata să facă lucruri rele de dragul lor. Acest lucru se întâmplă pentru că oamenii moderni își amintesc puțin despre scopul lor înalt, veșnic, despre faptul că viața nu se termină cu existența pământească, despre faptul că există un Dumnezeu în fața căruia suntem răspunzători de viețile noastre și de faptele noastre... Uitând de toate acestea, oamenii prețuiesc doar lucrurile pământești, își plasează fericirea doar în cele pământești, și de aceea prețuiesc sărbătorile creștine doar în ceea ce privește plăcerile pământești care le însoțesc. Amintiți-vă, copii, că nu ar trebui să fie așa; apreciază sărbătorile, în primul rând, pentru conținutul lor de bază, spiritual; atunci vor aduce în sufletul tău adevărata bucurie, o bucurie mai profundă, mai curată și mai strălucitoare decât cele mai zgomotoase, variate și vesele plăceri pământești. „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga.” Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1910 până la 1 octombrie 1911. Anul opt. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1911. p. 139–141. 1 ianuarie 1911 la Revelion Niciodată nu am simțit mișcarea timpului atât de viu și intens ca în așteptarea Anului Nou. Minut cu minut trece în eternitate, iar acest spirit teribil al eternității ne acoperă sufletul. Niciodată, se pare, nu o simțim, această eternitate, atât de aproape, atât de direct, ca tocmai în momentul despărțirii de anul vechi, în momentul începerii Anului Nou. Ce ne spune sufletului nostru acest moment excepțional din viața noastră? El ne spune că, mai devreme sau mai târziu, toți vom deveni proprietatea eternității. Porțile sale misterioase se vor deschide în fața noastră și ne va duce în regiunile sale misterioase, necunoscute. Și involuntar în acest moment sufletul nostru se întoarce către Dumnezeu, se simte ca față în față în fața Lui, se străduiește să se reverse înaintea Lui în rugăciune recunoscătoare pentru îndurările anului trecut și să ceară binecuvântări pentru Noul an care vine. În acest moment, sufletul tânjește cumva mai ales să se lipească de Dumnezeu, pentru ca sub acoperământul Său sfânt să poată finaliza în siguranță calea rătăcirii sale pământești. Noi, iubiți frați și surori, ne-am adunat în acest moment pentru o astfel de rugăciune. Și îmi amintesc cum în vremuri demult trecute, în primele vremuri ale creștinismului, la aceeași oră de miezul nopții, vechii creștini se adunau sub arcurile catacombelor și se rugau cu ardoare Tatălui lor Ceresc, încredințându-și, unul altuia, familiile și întreaga lor viață Lui. Au fost apoi înconjurați din toate părțile de dușmani cruzi și fără milă. În fiecare minut erau amenințați cu moartea sau cu torturi crude, cu pierderea rudelor, a prietenilor, a proprietății. Erau persecutați și disprețuiți, și cu cât rugăciunea lor era mai înflăcărată, cu atât mai înflăcărată era nădejdea lor în Dumnezeu, dragostea lor pentru El și unii pentru alții! În prezent nu suntem persecutați pentru credința noastră, nimeni nu ne amenință viața, dar nu se poate spune că credința noastră și sentimentele noastre creștine nu ar fi supuse unor încercări severe nici acum, că nu ar fi în pericol. Acest pericol acum ne amenință nu atât din afară, cât din interior, dinspre noi înșine, căci acum credința vie, sinceră în noi se stinge adesea și odată cu credința, viața creștină curată, sfântă, slăbește în noi. Știm că adevărata fericire, adevărata viață se dă numai atunci când în sufletele noastre există o comoară interioară, comoara credinței, dar de câte ori ne trezim în imposibilitatea de a proteja și păstra această comoară în noi înșine, cufundându-ne în deșertăciunea noastră obișnuită și variată de zi cu zi. Și este greu de spus a cui situație este mai tristă: creștinii din vechime, persecutați și uciși, dar strălucind de frumusețea interioară și puterea credinței, sau noi, creștinii moderni, bucurându-ne de deplină libertate în mărturisirea credinței noastre, dar răcoriți, indiferenți, înlocuind bucuriile și mângâierile credinței cu bucuriile și mângâierile mângâierii și senzualității deșartă?, Răcirea în interior, pierderea puterii credinței, ce vom oferi familiilor noastre, cum ne vom salva copiii de ispitele vieții, de golul inimii, de lipsa de scop a existenței? Până la urmă, se știe că golul spiritual nu poate fi umplut nici de educația minții, nici de laicismul zgomotos, nici de o poziție socială strălucită, de nimic în afară de acea bogăție a spiritului, care constă în primul rând în credința profundă și sinceră în Dumnezeu! Aceasta este grija, fraților și surori, care în acest moment solemn al începerii Anului Nou ar trebui să fie deosebit de aproape de sufletele noastre! Așa cum un copac puternic crește dintr-o sămânță, tot așa din bobul de credință sinceră crește întreaga viață virtuoasă a unui creștin și îl face un membru puternic, sănătos și util al societății creștine. Stând în acest moment, ca în fața curții Celui Atotputernic, să supunem ultimul an al vieții noastre unei examinări imparțiale, ne vom condamna sincer pentru faptul că am căutat în el alte bucurii, alte mângâieri, altele decât mângâierile credinței curate, sfinte, să cerem Domnului să ne ierte să ne ierte acest păcat și să ne ajute să ne cultivăm în inima acestui păcat neprețuit. credință, cu care nicio încercare a vieții nu este cumplită... Fie ca El să incinereze, Dragă, în inimile noastre tot ce este necurat, totul păcătos, totul egoist, să îndepărteze deznădejdea și lașitatea din inimile noastre! Doamne, miluiește-ne pe noi! Vindecă-ne sufletele, căci am păcătuit împotriva Ta! Învață-ne să facem voia Ta, căci Tu ești Dumnezeul nostru, căci Tu ești izvorul vieții! În lumina Ta vom vedea lumină! Arată mila Ta celor care Te conduc! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1910 până la 1 octombrie 1911. Anul opt. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1911. p. 141–143. 19 februarie 1911, la a cincizecea aniversare de la eliberarea țăranilor de sub iobăgie Astăzi se împlinesc cincizeci de ani de la acea zi semnificativă când, prin voința Marelui Suveran, împăratul Alexandru Nikolaevici, zeci de milioane de țărani au fost eliberați de iobăgie pentru proprietarii de pământ. Cu adevărat, aceasta a fost „ziua pe care a făcut-o Domnul; să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea”. Putem spune cu încredere că în toată istoria noastră rusă, fără a socoti, desigur, ziua botezului Rusului sub Sfântul Vladimir, nu a existat o altă zi care să fi fost întipărită atât de viu de spiritul plin de har al Sfintei Evanghelii! După cum știți, Sfânta Evanghelie nu condamnă nicăieri în mod direct sclavia; chiar îi instruiește pe sclavi să se supună stăpânilor lor ca față de Domnul. Dar face asta nu pentru că aprobă sau binecuvântează sclavia, ci pentru că Evanghelia nu predică niciodată o schimbare în ordinea socială. Evanghelia se adresează întotdeauna sufletului uman, ca fiind însăși rădăcina vieții umane. În ea, se străduiește să aducă o schimbare benefică; predică fraternitatea și dragostea față de aproapele. Dar este evident că, propovăduind frăția tuturor oamenilor, afirmând că toți suntem copii ai unui singur Tată Ceresc, că nu trebuie să facem altora ceea ce nu ne dorim pentru noi înșine, că toți purtăm în noi aceeași imagine a lui Dumnezeu, că trebuie să fim milostivi și milostivi cu cei nefericiți, respinge astfel sclavia unor oameni ca violența brutală asupra altora. Așadar, ziua semnificativă de 19 februarie 1861 este mare, strălucitoare și plină de bucurie pentru că a adus cu ea în viața poporului nostru triumful legământului Evanghelic al iubirii frățești pentru aproapele. Dacă ar fi adus cu el numai libertate oamenilor, nu ar fi fost atât de important. Libertatea, lipsită de sens și nedirijată de cel mai înalt adevăr divin, implică adesea răul. Dar aici libertatea s-a combinat cu dragostea frățească și recunoașterea demnității umane la țăran și aici s-a reflectat toată măreția acestui moment istoric. Clasele superioare ale societății ruse, oameni educați, bogați, puternici, în frunte cu Împăratul Suveran, au întins mâna către țăranul dezamăgit, umilit și i-au spus - de acum ești fratele nostru! Sunteți aceeași persoană, creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, la fel ca noi. Ieșiți din starea voastră jalnică și neputincioasă și luați împreună cu noi munca comună pentru binele și fericirea Patriei noastre dragi comune! Și în această recunoaștere a demnității sale umane în țăran, în această recunoaștere a lui ca frate deplin, în această participare la situația lui jalnică se află semnificația creștină și înalta semnificație morală a unei zile de neuitat în analele Rusiei! Acest sens al marelui moment a fost înțeles atunci de societatea rusă. Bucuria profundă și sinceră a cuprins apoi toate inimile. Toată lumea a simțit că a venit Paștele, deși era doar prima duminică din Postul Mare. Și așa oamenii, străini între ei, în ziua anunțării manifestului despre eliberarea țăranilor s-au salutat cu bucurie și, îmbrățișându-se, au spus: Hristos a înviat! Și într-adevăr, atunci a avut loc învierea lui Hristos în inimile poporului rus, care s-a trezit la o viață fraternă, cu adevărat creștină, cu adevărat umană! După expresia justă a poetului, în această zi, într-un acces de sentiment frățesc, pace și iertare, au fost uitate toate neadevărurile, jignirile și durerile iobăgiei trecute. Amintindu-ți acum de această zi strălucitoare, singura a istoriei noastre ruse, vei răspunde, desigur, cu căldură cu inimile de copii și tinerețe acelor sentimente sfinte care l-au animat pe împăratul Alexandru Nikolaevici, pe angajații săi și pe cei mai buni oameni ai societății ruse de atunci. Lasă acest răspuns amabil să se transforme în starea ta constantă de spirit. Lasa ca motto-ul vieții tale, conform ordinului împăratului Alexandru Nikolaevici, să fie pentru totdeauna atenția, respectul și compasiunea pentru oamenii slabi, defavorizați, întunecați, suferinzi, frații noștri; Să nu existe un scop mai bun pentru tine în viață decât să slujești acești oameni cu forțele tale, cu cunoștințele tale... Împăratului Alexandru al II-lea, care ne-a lăsat un legământ atât de strălucitor și sfânt și care acum ne însuflețește cu sentimente sfinte și bune, să existe amintire veșnică în inimile poporului rus, care îi este infinit recunoscător! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1910 până la 1 octombrie 1911. Anul opt. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1911. p. 143–145. 8 aprilie 1911, Vinerea Mare, după îndepărtarea Giulgiului Când pierdem pe cineva drag nouă, ne place să ne amintim de unul sau altul dintre faptele sale bune, unul sau altul de gândurile și cuvintele lor. Și amintindu-ne acest lucru, parcă trăim din nou în compania unor oameni dragi nouă care ne-au părăsit, de parcă am avea din nou o conversație intimă cu ei. Și în acest moment noi, copiii, stăm alături de voi în fața Sfântului Giulgiu, care înfățișează Trupul Preacurat al Domnului nostru Iisus Hristos, luat de pe cruce; suntem transportați cu evlavie în momentul suferinței mormânte a Mântuitorului pe cruce și ne amintim involuntar cuvintele rostite de El cu puțin timp înainte de aceste suferințe: „Când voi fi înălțat de pe pământ, voi atrage toate lucrurile la Sine” (Ioan 12:32). Aceste cuvinte, copii, s-au împlinit cu toată acuratețea. Urcat la cruce, Domnul a atras inimile oamenilor la Sine. Chiar din acest moment, din momentul suferinței Domnului nostru Iisus Hristos pe cruce, începe proslăvirea Lui pe pământ. „Amin, amin, vă spun că, deși bobul de grâu cade pe pământ și nu moare, rămâne singur; și dacă moare, aduce mult rod” (Ioan 12:24). Domnul a murit pe cruce cu o moarte dureroasă, îngrozitoare, iar această moarte a adus roade mari - ispășirea păcatului neamului omenesc, începutul unei noi vieți sfinte de har pentru toți oamenii. Care este puterea și valoarea mântuitoare a suferinței lui Hristos? Constă în faptul că aceste suferințe și însăși moartea lui Isus Hristos au fost cea mai înaltă manifestare a iubirii infinite a lui Dumnezeu pentru noi. Domnul a murit pentru păcatele noastre, pentru păcatele fiecăruia dintre noi în mod individual, pentru a ne elibera de ele, pentru a aprinde în inimile noastre focul iubirii reciproce pentru Domnul nostru și cu acest foc să incinerăm, să distrugem, să smulgăm din inimile noastre tot acel lucru rău, rău, necurat care a făcut cuib în inima noastră și stăpânește acolo nedespărțit. De la căderea primilor oameni, nu a mai fost loc pentru sfințenie și bunătate în inimile oamenilor; în locul lor erau egoismul grosolan, mândria și senzualitatea. Omul era pe moarte spiritual. Hristos a venit să regenereze omul. Așa cum Adam a devenit capul umanității păcătoase în trup, tot așa Iisus Hristos a devenit capul noii omeniri în spirit și îi salvează pe toți cei care se lipesc spiritual de El și devin un singur spirit cu El. Deci, copii, văzând marea și nevinovată suferință a Domnului nostru Iisus Hristos, amintindu-vă de moartea Sa mântuitoare, lipiți-vă de El cu toată dragostea inimii voastre de copil. Iubeste-L pentru ca te-a iubit la nesfarsit. Nu uita că fiecare dintre păcatele tale Îi aduce noi suferințe, Îi împinge un spin nou în fruntea Lui, un nou cui în mâinile și picioarele Lui. La urma urmei, El a murit în acest scop, ca să muriți pentru păcat. Sărută cu evlavie rănile Lui dătătoare de viață și, purtând iubire vie pentru El în inima ta, cere-I iertarea păcatelor tale și ajutor pentru o viață bună, curată și sfântă! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1910 până la 1 octombrie 1911. Anul opt. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1911. p. 145–146. 15 august 1911, în ziua Adormirii Sfintei Fecioare Maria Omenirea nu cunoaște o moarte mai liniștită, liniștită și plină de har decât moartea Preasfintei Maicii Domnului, motiv pentru care, cu toată dreptatea, se numește Adormire. Cuvântul lui Dumnezeu ne spune că „moartea păcătoșilor este crudă”. Și acest lucru este de înțeles. Păcătosul trăiește în întregime în lumea pământească, în lumea atașamentelor pământești și adesea a celor mai nestăpânite patimi. Toate interesele inimii lui sunt concentrate aici. Nu are nicio treabă, nu este deloc interesat, deloc atras, viața de apoi îi este complet necunoscută, rar și poate niciodată nu și-a îndreptat gândurile la asta. Și astfel, în momentul morții, este lipsit de tot ceea ce i s-a atașat sufletul iubitor de păcat, dă față în față cu acea existență misterioasă, necunoscută și nesfârșită, la care se gândea atât de puțin înainte și în care acum trebuie să intre. Își amintește involuntar tot ceea ce a citit sau a auzit vreodată despre judecata lui Dumnezeu, la care se va arăta acum, toate faptele sale murdare, urâte, vicioase, de care nu a avut timp și de care nu a vrut să se pocăiască, îi sunt înfățișate clar, iar sufletul lui începe să tremure de frică târzie. Cu adevărat, „moartea păcătoșilor este crudă”. Și, deși pocăința este posibilă chiar în ultimul moment al vieții, este toți capabili de aceasta în acest moment? Moartea unui om drept este cu totul diferită și cu atât mai mult, desigur, a Sfintei Fecioare Maria. Pentru o persoană dreaptă nu există niciodată o tranziție bruscă de la viața pământească la viața cerească. Chiar și în timp ce trăiește pe pământ, el umblă cu Dumnezeu. Frica de Dumnezeu este tovarășul lui constant în toate zilele vieții sale. Acest lucru a fost cu atât mai adevărat pentru Maica Domnului, a cărei însăși naștere a fost rodul rugăciunii fierbinți a evlavioșilor ei părinți. De la cea mai fragedă copilărie, ea a iubit deja o ședere de nedespărțit în biserica lui Dumnezeu, rugăciunea era suflarea constantă a sufletului ei. De la o vârstă fragedă, Ea s-a obișnuit cu înfățișările îngerilor, iar lumea invizibilă era a Ei, a ei, lumea dorită. Trăind pe pământ, Ea nu a fost deloc înrobită de patimile pământești. Așa cum o roată care se învârte rapid atinge pământul cu un singur punct, iar cu toate celelalte puncte se repezi spre cer, tot așa sufletul Preasfintei Maicii Domnului a fost mereu îndreptat către lumea cerească, atingând pământul numai în măsura în care era legat de trup. Această dispoziție, desigur, s-a intensificat în Ea și mai mult din momentul în care Ea a aflat de la Arhanghelul Gavril despre înaltul ei destin de a fi Maica Fiului lui Dumnezeu. Întreaga ei viață pământească ulterioară a fost slujire continuă pentru Fiul Său iubit, grija neîncetată pentru El, întristare continuă, care a atins gradul cel mai înalt la Crucea Mântuitorului, pe Golgota. După Înălțarea Domnului, sufletul Sfintei Fecioare a lânceit de dorința de a trece la viața viitoare, pentru a se uni acolo din nou cu Fiul Său Divin. Și când, în sfârșit, a venit pentru Ea acest moment al transmigrării în eternitate, nu a existat nimic în sufletul Celui Prea Binecuvântat care să o sperie înainte de acest moment fatidic. Nimic pământesc nu a legat-o atât de mult de sine, încât să ascundă cele cerești în fața Ei. Inima ei curată nu avea nimic de-a face cu vreun rău care ar înspăimânta-o să apară în fața lui Dumnezeu. Ea se străduia cu toții pentru acea lume, unde erau de mult gândurile ei, unde trebuia să-l întâlnească pe Fiul Său iubit și, deși, din dragostea Ei pentru noi, oameni păcătoși, Ea a promis sfinților apostoli să fie stăruitori de pe pământ, dar tocmai pentru a realiza mai deplin această perseverență, a trebuit să se apropie de Dumnezeu, să se mute în satele cerești. Astfel, moartea Preasfintei Maicii Domnului a fost în sensul deplin o binecuvântată Adormire pe pământ pentru o binecuvântată trezire în ceruri! Cuviosul popor rus a găsit întotdeauna acest tip de moarte extrem de atrăgător, o trecere atât de pașnică, nerușinată, fericită la viața veșnică. Aceasta este exact moartea pe care fiecare ortodox rus a visat-o mereu și la care visează pentru sine! Iată de ce inima rusă iubește atât de mult sărbătoarea Adormirii Sfintei Fecioare Maria, de aceea există atât de multe sfinte mănăstiri și sfinte biserici pe tot pământul rusesc dedicate acestei sărbători! Să ne întipărim, copii, în inimile noastre această imagine strălucitoare a Adormirii binecuvântate, ne dorim ca moartea noastră, la vremea cuvenită, să fie și liniștită și sfântă, iar pentru aceasta, încă din copilărie, vom păstra curăția inimii și a vieții, vom trăi pe pământ în așa fel încât, fără frică și rușine, să fim mereu gata să ne înfățișăm în fața curții lui și să ne pregătim să intrăm în făgăduința Lui strălucitoare pentru făgăduința Lui. neprihăniți, unde vom rămâne împreună cu Preacurata Fecioară Maria și cu toți sfinții în vecii vecilor. Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1911 până la 1 octombrie 1912. Anul nouă. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1912. p. 191–193. În ziua Tăierii Capului Sfântului Ioan Botezătorul – 29 august 1911 Ce tristețe și groază emană, copii, din evenimentul acum amintit și, în același timp, câtă lumină, bucurie, profund mângâiere și instructiv este în el pentru inima voastră! În evenimentul amintit acum, depravarea umană, răutatea, cruzimea, licențialitatea și lașitatea și curajul uman incoruptibil, fermitatea, modestia, abstinența, dragostea pentru Dumnezeu și adevărul s-au ciocnit brusc! Este ușor pentru toată lumea să compare împreună aceste și alte manifestări ale sufletului omenesc, fiecare are ocazia să decidă pe ce parte se sprijină simpatia lui, cu cine și-ar dori să se aseamănă mai mult în viața lui: irodul, dezordonat, slab și crudul, răul Irodiade sau sfântul, dreptul, curajosul Ioan, care a suferit nevinovat pentru adevărul lui Dumnezeu! Întreaga crimă a lui Ioan a constat în faptul că s-a recunoscut ca un Predicator al adevărului și al pocăinței trimis de Dumnezeu. Cu îndrăzneală, în ciuda poziției sale, l-a denunțat pe Irod pentru fapta rea ​​pe care o săvârșise, luându-și soția de la fratele său Filip. Răul și ambițiosul Irodiade nu a putut suporta această mustrare și, la insistențele ei, omul drept a fost închis. Dar asta nu a fost suficient pentru ea. Ea nu a vrut să se calmeze până nu a obținut moartea definitivă a persoanei pe care o ura. Profitând de ocazia când Irod, îmbătat de o sărbătoare nemoderată, i-a făcut fiicei sale o promisiune neserioasă, ea a cerut prin gura fiicei sale ca capul lui Ioan Botezătorul să-i fie dat imediat pe un platou. Cererea nebună și crudă a fost îndeplinită. Toată Iudeea a fost cuprinsă de groază la vestea acestei atrocități fără precedent. Numai Irodiade s-a bucurat și a sărbătorit victoria. Conștientă de oroarea crimei săvârșite, revoltată de sărbătoarea nebunească în timpul căreia s-a vărsat sângele nevinovat al marelui profet al lui Dumnezeu, evlavioasă în fața sfintei amintiri a marelui post, Biserica Ortodoxă comemorează această zi cu post strict și abstinență, punându-le în contrast cu desfrânarea nebună care a dus la cumplita crimă. Astăzi, Biserica noastră Ortodoxă Rusă comemorează soldații care și-au dat viața pentru Credință, Țar și Patrie. De ce a stabilit ea această comemorare în această zi? Ea a stabilit-o conform conexiunii interne care există între războinicul ortodox și marele profet al lui Dumnezeu Ioan. Ioan Botezătorul, renunțând la toate bunurile pământești, și-a dedicat viața slujirii lui Dumnezeu și adevărului său sfânt. Iar războinicul ortodox, devotându-se apărării patriei, renunță la familia sa și la toată bunăstarea lui pământească, luând asupra sa gravă obligație în orice moment de a fi gata să-și expună pieptul gloanțelor, baionetelor și ghiulelor de tun de dragul apărării Patriei. El pune în practică porunca Mântuitorului: „Iubire mai mare nu are pe cine semăna, decât oricine își dă viața pentru prietenii săi”. Astfel, el dă un exemplu de sacrificiu de sine de dragul îndeplinirii îndatoririi care i-au fost încredințate de Dumnezeu, Țarul și Patria Mamă. Sfântul Ioan Botezătorul a murit de martir, moarte violentă. Și războinicul ortodox, care își dă viața pe câmpul de luptă, moare și el într-o moarte violentă, de martir. Aceste asemănări între ambele au servit drept motiv pentru stabilirea comemorării soldaților ortodocși care au murit pe câmpul de luptă în această zi. Cu toate acestea, nu orice războinic este ca Sfântul Ioan. Numai cei care sunt profund impregnați de credință puternică în Dumnezeu, dragoste pentru Dumnezeu și adevăr, puritate a vieții, sacrificiu de sine, disponibilitate dezinteresată de a îndeplini cu conștiință datoria, curaj, onestitate și fidelitate sunt ca el. Încercați, copii, să păstrați și să cultivați aceste trăsături înalte în inimile voastre și, inspirați de exemplul marelui om drept, creșteți ca fani credincioși și curajoși ai adevărului lui Dumnezeu și apărători dezinteresați, curajoși ai Credinței, a Țarului și a Patriei! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1911 până la 1 octombrie 1912. Anul nouă. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1912. p. 193–194. În ziua deschiderii sfintelor moaște ale Sfântului Iosif, Episcop de Belgorod la 4 septembrie 1911 Adu-ți aminte de învățătorii tăi care ți-au predicat Cuvântul lui Dumnezeu și, uitându-te la sfârșitul vieții lor, imită-le credința. Auzim adesea plângeri despre faptul că în zilele noastre există puține lucruri în viața oamenilor impregnați de spiritul creștin. Dar dacă sunt puțini dintre ei, atunci cu mai mare bucurie, iubire și reverență privirea noastră ar trebui să se oprească asupra acești oameni atunci când vor apărea efectiv printre noi. Ele, asemenea stelelor strălucitoare, strălucesc puternic pe orizontul nostru spiritual și luminează întunericul vieții pentru noi. În ce s-ar transforma viața noastră, ce haos de întuneric și rău, dacă nu ar fi măcar ocazional luminat de razele de lumină ale oamenilor cu adevărat sfinți! Sfântul Belgorod Ioasaf, slăvit acum de noi, aparține și el din numărul acestor lămpi ale credinței și vieții creștine. De-a lungul vieții sale, el ne oferă un exemplu strălucitor despre ceea ce, în măsura în care este posibil, fiecare dintre noi ar trebui să fie. Angajament înflăcărat față de Dumnezeu, severitate extremă față de sine, păstrarea zelosă și statornică a adevărului sacru, dezinteresat, rugăciune neobosită înaintea lui Dumnezeu, dragoste activă milostivă pentru cei suferinzi și dezavantajați - acestea sunt principalele trăsături ale înfățișării sale spirituale, prin care este asemănat cu adevărat cu marele sfânt și Făcătorul de minuni Nicolae. Aici îl vedem, un băiețel de unsprezece ani, mulțumit cu coji de pâine neagră, în timp ce familia lui și prietenii lor stau la masa de sărbătoare. Îl vedem apoi ca pe un tânăr de 18 ani, retrăgându-se într-o chilie mohorâtă din pădure pentru rugăciune fierbinte, solitară, iar de-a lungul anilor această nevoie de rugăciune se transformă într-o prezență interioară constantă la Dumnezeu, care își găsește expresie în celebra lui rugăciune emoționantă. Visele sale profetice sunt uimitoare, dragostea sa profundă și plină de respect pentru Sfântul Atanasie, Făcătorul de minuni din Lubny, smerenia și conștientizarea extremității sale păcătoase: „Roagă-te pentru mine, Sfinte Atanasie”, roagă el, „ca Domnul să nu mă lepede”. Cum să nu fie surprins atunci de extraordinara lui sensibilitate spirituală când, petrecând noaptea în casa preotului, a simțit că în această casă se afla un mare altar care fusese neglijat! Să ne amintim de neînfricarea lui în a denunța oamenii puternici, de exemplu contele Saltykov pentru că și-a rupt postul sau grija lui plină de compasiune pentru Passek, în ciuda nemulțumirii guvernatorului; Să ne amintim dragostea lui activă pentru cei săraci și dezavantajați. Nu se limitează la donații bănești în folosul celor nevoiași, el însuși merge la săraci, îi caută personal, îi ajută cu delicatețe, rămânând nerecunoscut de nimeni. Și așa, când te adâncești în viața sfântă a Sfântului Ioasaf, când îți amintești de toate aceste trăsături strălucitoare ale imaginii sale morale, când vezi harul lui Dumnezeu revărsat din belșug asupra lui, manifestat în numeroase minuni, devii involuntar pătruns de evlavie și iubire față de el. Și voi, copii, îl veți iubi cu inimile voastre curate și receptive, oferiți-i un loc în adâncul sufletului vostru alături de sfinții lui Dumnezeu care sunt cei mai venerati de voi - Sf. Nicolae, Sf. Serghie de Radonej, Sf. Serafim de Sarov și alții, întorcându-se la el cu rugăciune caldă și serioasă în nevoile voastre și nu mă veți crede părăsit de voi. Au trecut o sută cincizeci de ani de la moartea Sfântului Ioasaf; dar el este în viață până în ziua de azi și este aproape de noi așa cum a fost aproape de contemporanii săi. Dumnezeu nu este Dumnezeul morților, ci al celor vii - cu El toți sunt vii. Sfântul Ioasaf îți aude rugăciunile, te privește cu dragoste din înălțimile raiului și așteaptă de la tine un singur lucru - să-ți întorci inimile către Dumnezeu cu dragoste și să arzi de dorința de a trăi după sfintele Lui porunci. Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1911 până la 1 octombrie 1912. Anul nouă. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1912. p. 194–196. În ziua amintirii lui Serghie de Radonezh, 25 septembrie 1911, duminică Astăzi, Biserica Ortodoxă îl comemorează pe Sfântul Serghie de Radonezh, al cărui nume este atât de apropiat de fiecare ortodox rus, și în special de fiecare tânăr, în special de studenți. Sfântul Serghie de Radonezh este o mare carte de rugăciuni pentru pământul rus, care a salvat-o cu sfintele sale rugăciuni în cele mai grele vremuri ale existenței sale, de exemplu, în timpul luptei lui Dmitri Ioannovich Donskoy cu tătarul Hanul Mamai sau în epoca tulburărilor, impostorilor și ruinei lituaniene. Sfântul Serghie este aproape de copii, mai ales de studenți, mai ales că în prima copilărie el însuși a experimentat greutățile studiului, dar le-a depășit cu rugăciune harnică, muncă și răbdare, lăsându-ne un înalt exemplu în acest sens pentru totdeauna. După cum știți, călugărul Serghie de Radonezh, care se numea Bartolomeu înainte de a deveni călugăr, era fiul unor părinți nobili și înstăriți care au încercat să-i dea o educație suficientă pentru acea perioadă, dar, din păcate, nu a primit diplomă. Părinții l-au mustrat, mentorii l-au pedepsit, dar nimic nu a ajutat. Bartolomeu însuși era foarte întristat de incapacitatea lui de a învăța și s-a rugat cu ardoare Domnului să-l ajute. Într-o zi, trimis de tatăl său la câmp pentru afaceri, a văzut un călugăr evlavios stând în rugăciune sub un copac. Bartolomeu s-a apropiat de el, a așteptat până când călugărul și-a terminat rugăciunea, s-a apropiat de el pentru o binecuvântare și, dezvăluindu-i durerea copilăriei, l-a rugat cu lacrimi să se roage pentru el Domnului Dumnezeu, pentru ca Domnul să-i deschidă mintea spre înțelegerea înțelepciunii de carte. Călugărul l-a ascultat cu bunăvoință pe băiat, l-a liniștit și a început să se roage pentru el, iar Bartolomeu însuși s-a rugat împreună cu călugărul. La sfârșitul rugăciunii, călugărul a luat o parte din prosfora din raclă și i-a dat-o lui Bartolomeu. El a primit pâinea sfântă cu credință și evlavie și s-a împărtășit din ea. Călugărul l-a binecuvântat din nou pe băiat și a vrut să plece, dar Bartolomeu l-a invitat la el acasă, spunând: „Părinții mei iubesc oameni ca tine!” Călugărul a îndeplinit dorința băiatului și, intrând în casa părinților săi, a început în primul rând să se roage. El a binecuvântat începutul orelor și i-a poruncit lui Bartolomeu să citească un psalm. Degeaba s-a scuzat tânărul neștiind. a insistat călugărul. Bartolomeu a deschis cartea orelor și, spre surprinderea și bucuria lui, a început să citească liber cartea, care anterior îi prezentase dificultăți de netrecut. După ce a petrecut ceva timp în casa părinților lui Bartolomeu, călugărul a plecat, iar de atunci Bartolomeu a început să studieze cu succes deplin. Privind în viața Sfântului Serghie, vedem, copii, că din copilărie a posedat niște proprietăți extrem de prețioase: a știut să se roage cu credință arzătoare și dragoste, dându-se rugăciunii din toată inima, a fost extrem de rezonabil, modest, ascultător, muncitor, răbdător, stăruitor. În fiecare an, dorința de a-l sluji pe singurul Dumnezeu cu post și rugăciune a aprins din ce în ce mai mult în sufletul său. Ascultând acestei dorințe, s-a retras în desișul de nepătruns al pădurii, a locuit acolo printre animale sălbatice, pe care le-a cucerit și le-a obișnuit cu dragostea și blândețea sa nesfârșită. Și astfel faima lui, ca mare ascet și om de rugăciune, s-a răspândit în toată țara rusească, s-au adunat în jurul lui imitatori ai vieții sale sfinte și s-a creat o sfântă mănăstire. Pentru viața sfântă a Sfântului Serghie, asupra acestei mănăstiri a stat binecuvântarea lui Dumnezeu. A crescut, s-a extins, s-a întărit și, în cele din urmă, a devenit celebru în cronici și în inima poporului rus - Lavra Sfintei Treimi a lui Serghie. Desigur, copii, nu toată lumea este capabilă de acele fapte înalte pe care le-a întreprins tânărul Bartolomeu. Nu toți și puteți fi călugări, fiți asceți. Dar fiecare dintre voi poate, într-o măsură mai mare sau mai mică, să împrumute de la Sfântul Serghie lucrurile bune care au strălucit prin sufletul său sfânt. Când simțiți că unul sau altul dintre voi nu este învățat, nu vă descurajați, nu vă pierdeți inima, nu renunțați. Amintește-ți cu ce căldură de credință și-a pus toată încrederea Sfântul Serghie în Dumnezeu! Așa că și tu, cere ajutor lui Dumnezeu din adâncul inimii! Și credeți, acest ajutor binevoitor va veni la voi! Și, în același timp, continuați să lucrați cu răbdare și persistență. Văzându-ți osteneala și răbdarea, Domnul te va ajuta! Fii blând, ascultător, rezonabil, așa cum te învață Sfântul Serghie să fii! Crește-te în duhul tău neîncetat, eliberându-te de neajunsuri, perfecționându-te în lucruri bune și, deși nu vei ajunge pe înălțimile Sfântului Serghie, vei urma totuși acea cale sfântă, bună a vieții pe care a parcurs-o monahul, iar sfânta lui binecuvântare și binecuvântarea lui Dumnezeu se va odihni asupra ta. Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1911 până la 1 octombrie 1912. Anul nouă. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1912. p. 196–198. Despre cum să înveți rugăciunea fierbinte - 6 noiembrie 1911 Unul dintre neajunsurile rugăciunii noastre, atât acasă, cât și în biserică, este distragerea și neatenția cu care ne facem rugăciunea. Doar trupul nostru, și chiar și atunci de multe ori fără tragere de inimă, este prezent la rugăciune, dar sufletul nostru rătăcește departe, copleșit de diverse amintiri, vise, griji, dorințe cu totul diferit, nerugăciune, care nu ne părăsesc nici în timpul rugăciunii. De ce se întâmplă asta? De ce este atât de plictisitor să te rogi uneori? De ce uneori nu vrei să mergi la biserică, de ce este atât de greu să stai în ea? Vă voi spune unul dintre motivele principale ale acestui trist fenomen. Aceasta se întâmplă pentru că atunci când stăm pentru rugăciune, nu ne gândim deloc la măreția sau la mila și bunătatea infinită a Celui în fața căruia ne aflăm. Dacă, în vremuri obișnuite, fără rugăciune, ne-am îndrepta mai des privirea spirituală către contemplarea frumuseților lumii vizibile și a fenomenelor ei maiestuoase, de exemplu, ne-am imagina frumusețea minunată a mărilor și oceanelor vaste, munții înalți pitorești, păduri dese, râuri nesfârșite, dacă am fi mai des cufundați în contemplarea bolții nesfârșite și am împodobi-o stelele nesfârșite. Gândește-te involuntar cu cea mai mare evlavie și la Cel care a adus la ființă toată această frumusețe diversă și minunată a universului. Am simți atotputernicia Sa și inteligența Sa, iar sufletul nostru ar fi umplut de venerație sacră, iubire și recunoștință față de Creatorul lumii. Am experimenta același sentiment pe care l-a trăit cândva Iacov când, fugind de fratele său Esau în Mesopotamia, s-a oprit pentru noapte în deșert și a văzut în vis o scară deasupra lui, vârful ajungând la cer, iar pe ea pe Domnul și îngerii urcând și coborând de-a lungul scării. Iacov s-a trezit și a tremurat; a simțit prezența Dumnezeului Viu lângă el și a exclamat: „Acest loc este îngrozitor, dar nu l-am știut; acesta nu este un loc obișnuit: aceasta este casa lui Dumnezeu, aceasta este porțile raiului!” Acesta este sentimentul pe care minunatul biserică al universului îl transmite omului. De asemenea, ne va fi comunicat dacă ne obișnuim, în măreția și frumusețea lumii, să înțelegem perfecțiunile Creatorului ei. Dar acest lucru nu este suficient. Gândiți-vă, pe de altă parte, la măreția iubirii milostive a lui Dumnezeu pentru noi. Dumnezeu a iubit lumea atât de mult încât nu L-a cruțat pe Unicul Său Fiu și L-a trimis în lume. Iar El, căruia legiuni de îngeri, serafimi și heruvimi îi cântă cu evlavie un cântec de laudă, a luat asupra Sa chipul unui om, s-a născut într-o peșteră nenorocită, a umblat pe pământul nostru păcătos, a luat asupra Sa păcatele și neputințele noastre, ne-a învățat să-L cunoaștem pe Dumnezeu, ne-a învățat o cruce bună, strălucitoare și spre învierea Lui. temelia pentru învierea noastră universală binecuvântată. Gândește-te la toate acestea mai profund și, desigur, vei fi profund emoționat până la lacrimi de dragostea acestui mare Dumnezeu pentru noi și grijă de noi! Vei simți și mai viu apropierea lui Dumnezeu de tine! Și așa, dacă, când stai pentru rugăciune sau intri într-o biserică, ți-ai aminti în fața cui stai, în fața cui te rogi, dacă în acest moment ți-ai imagina în mod viu toată măreția și toată bunătatea Creatorului universului, atunci răceala și plictiseala și toate gândurile străine, inutile și păcătoase ar zbura departe de tine. Inima ta ar fi inflamată de un sentiment cald de evlavie, recunoştinţă, dragoste pentru Tatăl tău ceresc, iar rugăciunea nu ţi se va părea lungă sau plictisitoare. Să încercăm mereu să ne amintim ceea ce am spus acum, vom încerca mai des să ne îndreptăm gândurile în direcția pe care am indicat-o și apoi, cu ajutorul lui Dumnezeu, vom învăța să ne rugăm într-un mod real și nu doar să fim prezenți la rugăciune. Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1911 până la 1 octombrie 1912. Anul nouă. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1912. p. 198–199. În ziua de pomenire a Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, 26 noiembrie [1911] - despre idealul unui războinic Astăzi Biserica Ortodoxă îl face pomenirea pe Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, iar astăzi curajoasa noastră armată rusă sărbătorește ziua principalului său ordin militar. De ce a fost înființat principalul ordin militar în cinstea Sfântului Mare Mucenic Gheorghe? Cine a fost Sfântul Mare Mucenic Gheorghe? În ce trăsături spirituale este el un exemplu pentru soldații ortodocși ruși? Sfântul Mare Mucenic Gheorghe a trăit la începutul secolului al IV-lea după Nașterea Domnului Hristos și a ocupat o funcție înaltă la curtea împăratului roman Dioclețian - a fost membru al celui mai înalt consiliu militar din stat. Era tânăr, frumos, nobil, curajos, sincer și filantropic. Era considerat păgân, dar cu mult timp în urmă harul lui Dumnezeu i-a atins sufletul, iar în adâncul inimii era un creștin sincer. El nu și-a dezvăluit creștinismul nu pentru că i-ar fi frică de moarte, nu pentru că și-ar fi prețuit înalta poziție sub împărat, ci pentru că, fiind aproape de guvernarea supremă a imperiului, îi putea proteja într-o oarecare măsură pe creștini de persecuția păgânilor. Dar atunci împăratul Dioclețian, sub influența unor consilieri răi, a decis să înceapă o persecuție deschisă a adepților învățăturii creștine. Simplul Georgy nu se mai putea abține. El a declarat ferm și îndrăzneț în Consiliul Suprem de Stat, în prezența împăratului însuși, că este nedrept să persecute oamenii care nu au făcut rău. „Până când tu, rege, și tu, prinți și sfetnici, să comiți fapte rele sub pretextul legii? Până când vei persecuta oameni nevinovați și virtuoși care nu jignesc pe nimeni, ci, dimpotrivă, dau exemplu de viață evlavioasă? Te înșeli închinându-te idolilor. Iisus Hristos este cel puțin adevărul încurcat. a înțeles-o cu nebunia ta! Așa a spus Sfântul Gheorghe, din surprindere, de multă vreme nu a putut să scoată o vorbă... În cele din urmă, venind puțin în fire, a spus: „Te cunosc de mult, Gheorghe, și-ți respect curajul. Te-am onorat cu un rang înalt și acum sunt încă gata să-ți iert cuvintele îndrăznețe în amintirea meritelor tale anterioare. Ca tată, te sfătuiesc: nu-ți ruina tinerețea, nu te lipsi de favorurile noastre și acum fă un sacrificiu zeilor.” "Țar! - a răspuns viteazul războinic al lui Hristos, - mai bine te întorci la adevăratul Dumnezeu și-I oferi o jertfă de laudă. El te va face vrednic de împărăția cerurilor. Puterea pământească este volubilă, bogăția nu este durabilă; nu poate exista fericire adevărată în ea. Nicio binecuvântare pământească nu mă va îndepărta de Dumnezeu; nici credința nu mă va înfricoșa!" Dioclețianul furios a poruncit să fie închis Sfântul Gheorghe. Acolo i-au pus picioarele în ciopi și i-au pus o piatră grea pe piept. Sfântul Gheorghe a îndurat cu curaj suferința și a mulțumit Domnului. Puțini martiri au fost supuși unor chinuri atât de groaznice precum Sfântul Gheorghe; de ce biserica îl numește mare martir. Chemat după chinuri la rege pentru îndemn, Sfântul Gheorghe îi spunea invariabil: "Chiar crezi, rege, că aceste suferințe neînsemnate îmi vor distrage atenția de la credința mea? Mai devreme te vei obosi să mă chinuiești decât eu să înduram chinul!" A fost trimis din nou la călăi. L-au pus sub o roată cu cuțite ascuțite și cu aceste cuțite i-au smuls bucăți de carne din trup, l-au îngropat într-o groapă cu var, i-au pus pantofi de fier fierbinte cu cuie înăuntru pe picioare, iar în acești pantofi l-au târât pe străzi și l-au bătut cu cruzime. Dar Domnul l-a protejat pe cel suferind. Mulți, mișcați de suferința și curajul Sfântului Gheorghe, au venit la el în închisoare și i-au cerut instrucțiuni. El le-a vorbit despre adevăratul Dumnezeu, i-a îndemnat să renunțe la idolatrie și a convertit mulți păgâni la Hristos. Au adus și bolnavii în închisoare, iar Sfântul Gheorghe i-a vindecat cu rugăciunea sa. Însăși soția lui Dioclețian, regina Alexandra, mișcată de exemplul marelui martir, s-a întors la Hristos. În cele din urmă, după numeroase și grele torturi, capul Sfântului Gheorghe a fost tăiat. Sfântul Mare Mucenic Gheorghe este adesea înfățișat stând pe un cal alb, ucigând un șarpe teribil cu o suliță. Această imagine poate fi înțeleasă și în sensul că Sfântul Gheorghe, prin puterea curajului și a credinței sale, a zdrobit hidra păgânismului. Dar există o legendă care bazează această imagine pe următorul fapt. Se spune că nu departe de locul în care a fost îngropat Sfântul Gheorghe, lângă orașul Beirut, din lac a ieșit un monstru teribil, care a devastat întreaga zonă înconjurătoare și a infectat aerul cu suflarea lui de moarte. Pentru a-l satisface pe monstr, locuitorii vecini trebuiau să-și aducă în fiecare zi unul dintre copiii lor pe malul lacului ca hrană pentru fiară. Și așa, când într-o zi pe malul lacului o tânără creștină a stat jertfită unui monstru, a văzut lângă ea un sfânt tânăr pe un cal alb, înarmat cu o suliță. Acesta a fost Sfântul Mare Mucenic Gheorghe. De îndată ce monstrul a apărut din lac, Sfântul Gheorghe, făcând semnul crucii, s-a repezit asupra lui și l-a lovit de moarte cu sulița. Pentru această victorie a fost numit Învingătorul. Acum vă este clar, copii, de ce Sfântul Mare Mucenic Gheorghe este patronul celui mai înalt ordin militar. Viața lui servește ca un înalt exemplu pentru fiecare războinic creștin. Inima lui era plină de cea mai profundă și sinceră credință în Dumnezeu. Adevărul lui Dumnezeu era mai presus de toate pentru el. Nu îi era frică de moarte, nu era laș în fața puterilor. A îndurat cu curaj și vesel cea mai mare suferință, a fost răbdător și îndurat. În cele din urmă, a avut o inimă iubitoare și bună și a fost un apărător neînfricat al celor opriți. Acestea sunt trăsăturile morale care l-au împodobit pe Sfântul Gheorghe și cu care fiecare războinic ortodox ar trebui să fie împodobit. De aceea armata rusă îl are drept patron pe Sfântul Gheorghe și de aceea Ordinul Sfântul Gheorghe este dat acelor războinici care, suferind răni în lupta pentru Credință, Țar și Patrie, au dat dovadă de un exemplu de curaj irezistibil și de adevărată filantropie. Fie ca imaginea duhovnicească a Sfântului Mare Mucenic Gheorghe să se întipărească ferm în sufletele voastre, el să fie pentru voi idealul gradului militar și să fiți, inspirați de acest ideal, să fiți și voi, ca și Sfântul Gheorghe, biruitori în lupta împotriva răului lumii! Amin! Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1911 până la 1 octombrie 1912. Anul nouă. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1912. p. 199–201. Înainte de slujba de pomenire pentru foștii studenți uciși ai Corpului de Cadeți Petrovsky Poltava - 5 decembrie 1911 Acum, conform obiceiului nostru existent, ne vom ruga pentru foștii studenți ai Corpului nostru, care și-au dat viața în luptă pentru Credință, Țar și Patrie. Istoria Corpului nostru a adus multe dintre aceste nume glorioase pe paginile sale! Cele nouă plăci de doliu din acest biserică sfânt sunt inscripționate cu aceste nume! Și sunt aproape de noi, aceste nume! Sunt aproape de noi nu numai pentru că cei care le-au purtat au studiat în aceleași ziduri în care studiați acum, nu numai pentru că aici, printre noi, sunt rudele și prietenii lor, ci mai ales pentru că aceeași inimă rusă bate în noi, așa cum bate în ei, că ne iubim credința, țarul nostru și Patria noastră la fel de mult cum le-au iubit ei și suntem la fel de gata să-i doborâți, dezinteresați! Aceste sentimente comune, cu legături puternice, inextricabile, ne unesc cu ele într-o singură familie de sânge prietenoasă! Și așa, amintindu-le cu rugăciune, cultivă în tine sentimentele care i-au animat, cultivă acele sentimente pentru care războinicul rus iubitor de Hristos a fost faimos din timpuri imemoriale! Credință sinceră în Dumnezeu, devotament copilăresc față de Ortodoxia nativă, dragoste arzătoare pentru Patrie, loialitate nemărginită față de Suveran, atitudine conștiincioasă și strictă față de datorie, modestie, simplitate, curaj dezinteresat, exigență față de cei inferiori fără cruzime, apropiere fără familiaritate - acestea sunt trăsăturile care au constituit întotdeauna frumusețea și forța morală a Rusiei, care a protejat-o în același timp, forța și forța morală a războiului. și a păstrat independența și prosperitatea pământului rusesc - mai întâi de la tătari, apoi de la polonezi, de la suedezi, de la turci, de la francezi. Cultivând aceste sentimente în tine, tu, la fel ca ei, vei putea, în momentul istoric necesar, să te ridici dezinteresat pentru apărarea moștenirii tale naționale și să slujești lui Dumnezeu, Țarului și Patriei Mamă în același mare serviciu ca și ei! Și să le dea Domnul amintire veșnică și binecuvântată în lăcașurile lor cerești, unde nu este nici boală, nici întristare, nici suspin, ci viață nesfârșită! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1911 până la 1 octombrie 1912. Anul nouă. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1912. P. 202. În ziua Înălțării Domnului, 3 mai 1912 „Tu te-ai înălțat la cer, Doamne, și slava Ta este peste tot pământul!” - așa cântă Biserica Ortodoxă și prin aceasta constată faptul uimitor că Înălțarea la cer a Domnului nostru Iisus Hristos este în același timp și începutul slavei Sale pe tot pământul. De obicei se întâmplă invers: dacă cineva pleacă dintr-un loc în altul, atunci treptat legăturile lui cu locul pe care l-a lăsat în urmă se slăbesc, foștii prieteni și oamenii apropiați îl uită treptat pe cel care i-a părăsit, iar dacă comunicarea dintre ei nu se reînnoiește din când în când, atunci, în sfârșit, orice amintire a persoanei plecate în alt loc dispare complet. Acest lucru nu este ceea ce vedem în legătură cu Isus Hristos. După ce și-a binecuvântat ucenicii, El se înalță de la ei la cer în ochii lor. Şi ce dacă? Nu numai că nu sunt întristați de acest eveniment, dar se întorc cu bucurie la Ierusalim și, la zece zile după ce au primit puterea Duhului Sfânt, se împrăștie în întregul univers și îl umplu cu propovăduire despre Domnul Răstignit și Înviat. „Cuvintele lor au ieșit pe tot pământul și cuvintele lor până la marginile lumii...” Evident, văzându-L pe Domnul înălțându-se, ei nu au privit aceasta ca o despărțire de El. Ei au înțeles că, în timp ce se îndepărtează vizibil de ei, Domnul rămânea în nevăzut cu ei; au simțit apropierea Lui în inimile lor, au simțit-o atât de viu încât bucuria involuntară le-a făcut sufletele să tremure. Și propovăduind Numele Lui în întregul univers, ei au continuat să-L simtă cu ei, iar aceasta le-a dat putere și curaj să îndure toate nenumăratele necazuri, încercări și greutăți. De ce nu a rămas Domnul pe pământ într-o formă vizibilă, trupească, după Învierea Sa? De aceea o mamă nu își conduce întotdeauna copilul, care abia începe să meargă, de mână, ci uneori îl lasă în puterea lui. Fără a-i pierde din vedere pe ucenicii Săi, continuând să-i privească de pe înălțimile Sale sfinte, Domnul a considerat necesar să-i obișnuiască cu acțiunea independentă în Hristos, pentru a-i primi apoi în locașurile Sale cerești, așa cum le-a spus: „Voi pregăti un loc”. Voi și cu mine, copii, ne aflăm în aceeași poziție în raport cu Isus Hristos. Nu Îl vedem cu ochii noștri trupești, El pare că s-a îndepărtat de noi, dar asta se face doar pentru ca noi, chiar și în lipsa Lui, să învățăm să-I fim credincioși. De fapt, El continuă să fie alături de noi spiritual, privindu-ne invizibil, observându-ne viața, acțiunile noastre, lupta noastră interioară, lupta împotriva răului din sufletul nostru și este gata să ne dea o mână de ajutor în fiecare moment. Un sfânt, luptându-se cu gândurile păcătoase, a cerut ajutor Domnului multă vreme și fără succes, iar în cele din urmă Domnul i s-a arătat. „Unde ai fost, Doamne, până acum? – a spus ea. „De ce nu ai venit să mă ajuți?” „Da, am fost cu tine! – a răspuns Domnul. „Am fost în inima ta și ai fi putut ghici asta doar prin faptul că nu ai fost de acord cu gândurile tale rele.” Deci, copii, sărbătoarea Înălțării Domnului este o sărbătoare a bucuriei. Acest eveniment ne asigură, pe de o parte, că există o altă lume, o lume a vieții binecuvântate, în care Domnul S-a înălțat, pe de altă parte, că Domnul este viu astăzi, așa cum a fost viu pe vremea apostolilor și, pe de altă parte, că El urmărește cu atenție viețile noastre, bucurându-se de biruințele noastre asupra răului, întristând de căderile noastre. Să ne inspirăm aceste gânduri și să încercăm să fim ucenici credincioși ai lui Isus Hristos, astfel încât să putem fi mereu cu El în viața viitoare! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1911 până la 1 octombrie 1912. Anul nouă. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1912. p. 205–206). La aniversarea Sfintei Încoronări a Majestăților Lor Imperiale la 14 mai 1912 Astăzi, în ziua Sfintei Încoronări a Majestăților Lor Împărătești, când Biserica Ortodoxă, prin ungerea cu sfânt mir, coboară harul Duhului Sfânt asupra Prea Cuviosului Suveran Împărat și Împărăteasă, pentru a-i ajuta în marea ispravă a guvernării, să ne concentrăm atenția asupra relației Bisericii cu puterea de stat. În zilele noastre, veți auzi adesea de la cei care dețin așa-zisele opinii de stânga nu doar o atitudine negativă, ci de-a dreptul ostilă față de puterea de stat, iar faimosul scriitor rus L. N. Tolstoi afirmă direct că recunoașterea puterii de stat este presupusă incompatibilă cu învățătura creștină. El acuză hotărât Biserica noastră Ortodoxă că sprijină puterea de stat și, prin urmare, ar fi împotriva învățăturilor lui Isus Hristos. Dar este acest lucru adevărat? Este corect ca puterea de stat să fie un rău inacceptabil de creștinism? Biserica nu gândește niciodată așa și nu a făcut-o niciodată. Biserica nu este de acord cu cei care susțin că puterea de stat este răul și violența. Biserica are un concept complet diferit de putere de stat, iar acest concept este dezvăluit clar în capitolul 13 al Epistolei Sfântului Apostol Pavel către Romani, pe care o veți auzi astăzi la cântarea rugăciunii. Apostolul Pavel spune: fiecare suflet, fiecare om, să fie supus puterilor care sunt... De ce să se supună? Pentru că nu există nicio autoritate stabilită nu de la Dumnezeu. Autoritățile existente sunt stabilite de Dumnezeu. Așadar, puterea de stat nu este, așa cum cred unii oameni, rezultatul violenței și sechestrului uman, nu, este instituția lui Dumnezeu, este un instrument al Providenței divine, menit să mențină ordinea în viața societății umane și să stabilească pacea și securitatea. Și, prin urmare, cel care se împotrivește autorității se împotrivește instituției lui Dumnezeu. Sfântul apostol indică clar scopul puterii. Liderii, spune el, sunt îngrozitori nu pentru faptele bune, ci pentru cele rele. Șeful este slujitorul lui Dumnezeu, spre binele tău. Dacă faci rău, te teme, căci nu poartă sabia în zadar; el este slujitorul lui Dumnezeu, un răzbunător pentru a pedepsi pe cei care fac răul (Rom. 13:4). Astfel, scopul guvernării este de a proteja ceea ce este bine, de a proteja cetățenii muncitori pașnici și onești de violența și asuprirea oamenilor răi. Iată ce spune sfântul apostol despre putere în acele vremuri când acea putere erau împărați păgâni care îi persecutau cu cruzime pe creștini. Și în acele vremuri groaznice, el a găsit posibil să atribuie puterii de stat un scop înalt și bun. Mai mult decât atât, desigur, cuvintele apostolului se referă la autoritatea creștină, care recunoaște legea lui Hristos ca principiu suprem călăuzitor al vieții. Despre inutilitatea puterii de stat s-ar fi putut vorbi și atunci, dacă spiritul Evangheliei ar fi pătruns în toate inimile și s-ar fi întipărit adânc în ele, astfel încât toți oamenii s-ar fi călăuzit în relațiile lor reciproce numai de legea lui Hristos. Dar chiar și atunci, cineva ar mai avea responsabilitatea de a menține ordinea în societate. Cum ne putem lipsi de puterea coercitivă a statului în vremurile noastre, când mulți sunt descurajați de la violența împotriva vecinilor lor doar de teama de răzbunare civilă, doar de teama de forță armată? Puterea statului este, prin urmare, acea fortăreață exterioară care face posibil ca toți cei din interiorul său să se dezvolte și să se perfecționeze în mod pașnic în spiritul legămintelor Evangheliei. Acesta este tocmai scopul său înalt. Și de aceea este bine, nu rău. Și trebuie să o asculti nu numai de frica de pedeapsă, ci și din conștiință, din încrederea că face o faptă bună și folositoare. Cea mai înaltă putere din patria noastră aparține Împăratului Suveran. El este încredințat de către Dumnezeu cu grija a milioane de supuși ai Săi. O slujire atât de mare necesită ajutor special din partea lui Dumnezeu. Și astfel, biserica noastră, pe deplin conștientă de marea povară și marea responsabilitate a slujirii împărătești, prin sacramentul special al Creșterii, cheamă pe alesul lui Dumnezeu puterea cooperantă a Duhului Sfânt. Să ne rugăm, de asemenea, rugăciunea noastră, poate ineptă, dar sinceră, ca Domnul Atotputernic, cu harul Său atotputernic, să ajute Prea Cuviosului nostru Suveran Împărat și Împărăteasă în problemele slujirii lor împărătești! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1911 până la 1 octombrie 1912. Anul nouă. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1912. p. 207–208. 18 august 1912, înainte de începerea cursurilor și cu ocazia aducerii la Corp a Icoanei Gorbanevskaya a Maicii Domnului „Și de unde iau asta, ca să vină la mine Maica Domnului?” (Luca 1:43). Așa că, necrezându-se cu bucurie, a exclamat drept Elisabeta când a văzut-o pe Sfânta Fecioară Maria în casa ei. Așadar, copii, este firesc și potrivit să spunem asta în acest moment, când stăm în acest biserică sfânt în fața chipului miraculos Gorbanevski a Maicii Domnului care tocmai ne-a fost adusă. Alături de această imagine, Însăși Maica Domnului este prezentă în mod invizibil aici printre noi și ne privește cu privirea ei maternă iubitoare și grijulie. Simțindu-i prezența, bucurându-ne de prezența Chipsului Ei Preacurat printre noi, să ne întoarcem către Ea înșine, ca niște copii ascultători și iubitoare, cu rugăciune caldă, cu deplină încredere, cerându-I protecție, ajutor și sprijin pentru munca ce ne așteaptă în anul școlar care vine. Și rugăciunea noastră fierbinte nu va rămâne fără rod. Dar din faptul că însăși Regina Cerului ne-a vizitat în această zi după chipul ei miraculos, ne urmează o altă datorie. Dacă Regina Cerurilor s-a apropiat de noi, atunci ne vom apropia de Ea cu inimile noastre, ne vom apropia de Dumnezeu, ne vom apropia de Iisus Hristos și lăsăm ca această apropiere a inimii noastre de lumea invizibilă, spirituală și sfântă să fie baza vieții noastre și a tuturor activităților noastre în anul școlar care vine. Avem mult de lucru în față. Trebuie să facem multă muncă mentală. Trebuie să lucrăm mult pe noi înșine și pe plan moral. Există, fără îndoială, multă pleavă în sufletele noastre. Puterea noastră, atât fizică, cât și mentală, este mică. Vor fi rupte în curând. În curând ne vom slăbi în impulsurile noastre minunate de a lucra și de a studia. De unde să obțineți animație? Unde să-ți reînnoiești rezerva de forță și vigoare? Să le luăm din izvorul nesecat al Rațiunii și al Bunătății, de la Domnul Dumnezeu. Să nu se împuțineze în inimile noastre sentimentul viu de apropiere de El, să ardă și să strălucească în inimile noastre apelul constant la rugăciune către Dumnezeu, să ne punem încrederea numai în El și, credeți-mă, copii, aceasta va fi o sursă de înnoire spirituală constantă pentru voi! Dar apropierea de Dumnezeu este imposibilă dacă nu împlinim poruncile Lui cât putem. Prin urmare, să fim atenți la acțiunile noastre. Să exercităm o judecată constantă, strictă a conștiinței asupra noastră și asupra acțiunilor și intențiilor noastre; nu ne vom permite nimic care ar fi contrar poruncilor lui Dumnezeu. Protejându-ne cu grijă de faptele rele, făcând cât putem de mult bine, menținând în inimile noastre flacăra rugăciunii constante, ne vom întări nu numai moral, ci și psihic și fizic, iar anul școlar de lucru care vine nu va fi inutil pentru noi! Și așa, alături de Dumnezeu și sub adăpostul Maicii Domnului, să ne începem lucrarea pe cale amiabilă și vesel, chemând binecuvântarea lui Dumnezeu pentru munca noastră! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1912 până la 1 octombrie 1913. Anul zece. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1913. p. 163–164. 26 august 1912, centenarul bătăliei de la Borodino Astăzi se împlinesc o sută de ani de la celebra bătălie de la Borodino. Astăzi, atenția și sentimentul poporului rus sunt îndreptate într-o singură direcție, către câmpurile din Borodino, udate din belșug cu sânge, unde numeroși reprezentanți ai poporului rus, în frunte cu Suveranul său Conducător, aduc o rugăciune de mulțumire Domnului Dumnezeu pentru puterea și ajutorul pe care El l-a dat de sus armatei noastre iubitoare de Hristos și întregului popor rus în această perioadă de grea încercare. Și noi, în acest moment, ne alăturăm acestei rugăciuni rusești la nivel național și ne întoarcem inimile către Dumnezeu cu un sentiment de mare recunoștință. Un nor teribil și amenințător se apropia de noi atunci dinspre vest. Cuceritorul aproape a întregii Europe de Vest, stând în fruntea unei armate imense, invincibile, a atacat patria noastră. Era ceva asemănător cu invazia lui Batu, invazia lui Tamerlane. Ce i-am putea opune acestui mândru cuceritor? Nu ne-am putea compara cu el nici prin dimensiunea armatei noastre, nici prin calitatea armelor noastre. Nu ne puteam baza pe propriile noastre forțe. Am putea face un singur lucru: să ne dăm seama de slăbiciunea noastră, dar în același timp de neprihănirea noastră, să ne întoarcem cu o rugăciune de ajutor către Acela către care inima rusească obișnuiește mereu să se întoarcă în vremurile grele. Ne-am întors la Dumnezeu: Dumnezeu este refugiul și puterea noastră! Fiecare suflet rus a fost atunci cuprins de un asemenea sentiment, de la țar până la ultimul țăran. Nu era frică în nimeni, nu era lașitate sau timiditate în nimeni, nu era dorință în nimeni de a ceda, de a cumpăra siguranța patriei cu prețul umilinței. Toată lumea era gata să moară, dar nu să depună armele în fața inamicului. „Nu-mi voi depune armele până când”, a spus Alexandru cel Fericitul, „atâta timp cât cel puțin un soldat inamic rămâne în țara mea”. Și aceste cuvinte ale Regelui au fost o expresie a unui sentiment comun, a unei dorințe comune, a unei decizii comune. Toți s-au unit în jurul Împăratului, ca niște copii în jurul tatălui lor. Toată lumea a fost la fel de altruistă inspirată de dragostea pentru patrie, toată lumea era la fel de pregătită să sacrifice atât proprietatea, cât și viața pentru ea. Şi ce dacă? Nici geniul comandantului lor, nici superioritatea numerică a armatei, nici încrederea dobândită anterior în victorie nu i-au ajutat pe francezi. Toate eforturile lor au fost înfrânte și au fost învinși nu de puterea armatei noastre, ci de puterea și puterea spiritului nostru. Puterea și forța spiritului nostru au venit în întregime din sinceritatea și profunzimea încrederii noastre în Dumnezeu, dragostea noastră pentru Patria Mamă, devotamentul nostru față de țar! Să învățăm noi, copii, din această amintire sacră să înțelegem și să ne amintim în ce constă puterea poporului rus și puterea armatei ruse iubitoare de Hristos. Să păstrăm în noi aceleași sentimente sfinte care i-au făcut pe strămoșii noștri invincibili și indestructibili. Să ardem cu credința lor înflăcărată, cu încrederea lor de nezdruncinat în Dumnezeu, precum și în râvnoasa Mijlocitoare a neamului creștin, Maica Domnului, care odată în această zi, 26 august, apărând într-o viziune amenințătoare unui alt mare biruitor Tamerlan, l-a silit să-și întoarcă hoardele de la granițele Rusiei. Această speranță nu ne va face de rușine! Cu dragoste puternică și pură vom iubi atât Patria, cât și Conducătorul ei Suprem, Prea Cuvios Suveran Împărat al nostru, și dacă Domnul dorește să trimită în zilele noastre aceeași încercare grea asupra Patriei noastre pe care a trăit-o acum o sută de ani, dușmanul să găsească în noi aceleași sentimente, aceeași animație pe care francezii le-au întâlnit în strămoșii noștri! Cu această dorință, să începem acum o rugăciune de mulțumire către Domnul Dumnezeu pentru Mâna Ajutoare trimisă în Patria noastră cu o sută de ani în urmă! Amin! Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1912 până la 1 octombrie 1913. Anul zece. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1913. p. 164–165. 1 ianuarie 1913, după liturghie Evanghelia de astăzi povestește cum băiatul de 12 ani, Isus, a călătorit la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștelui împreună cu Preacurata Sa Mamă și Dreptul Iosif și ce s-a întâmplat. Pentru această zi, pentru prima zi a noului an și pentru voi, copii, această citire a Evangheliei este foarte instructivă. Intrând în noul an al vieții noastre, de la cine să învățăm cu adevărat dacă nu Domnul Iisus Hristos, iar voi, copii, pe cine să luați drept exemplu dacă nu pe băiețelul de 12 ani Iisus?! Deci, ce ne învață băiatul Isus? În primul rând, El ne învață dragostea pentru biserica lui Dumnezeu, dragostea pentru înțelepciunea spirituală. Observați că El merge la biserica lui Dumnezeu cu cea mai mare nerăbdare, cu atâta nerăbdare încât, când a venit timpul să se întoarcă acasă, El nu a părăsit biserica, ci a ales să rămână acolo și să petreacă acolo timp vorbind cu învățătorii legii. Avem noi, copii, o asemenea dorință de a vizita biserica lui Dumnezeu? Ne grăbim spre ea, ca într-un loc în care să fim cu Dumnezeu, să ne revărsăm sufletele înaintea Lui și să fim mângâiați prin rugăciune sinceră? Tânărul Iisus a petrecut trei zile vorbind despre obiectele credinței cu dascălii legii poporului evreu. Avem un asemenea interes în chestiunile de credință, în chestiunile vieții creștine, încât de bunăvoie și pentru o lungă perioadă de timp, și mai mult la cererea noastră, vorbim cu oameni experimentați despre aceste subiecte? În continuare, băiatul Isus ne învață să ascultăm de bătrâni. Când a fost dus din Nazaret la Templul Ierusalimului pentru sărbătoarea Paștelui, El nu a refuzat să meargă acolo; După ce a rămas în biserică pentru a vorbi cu cărturarii, El nu s-a împotrivit să meargă acasă când Sfânta Fecioară Maria L-a găsit și L-a dus înapoi la Nazaret. Ascultăm întotdeauna de bunăvoie când bătrânii ne invită să mergem la biserica lui Dumnezeu? Atunci nu mormăim împotriva lor? Nu încercăm uneori, sub un pretext plauzibil sau altul, să refuzăm să le îndeplinim voința? Să învățăm ascultarea de la Hristos! Și băiatul Isus ne învață să muncim din greu! Îl ajută cu sârguință pe tatăl său imaginar Joseph în munca sa - tâmplărie. Desfășurăm de bunăvoie munca care ne este încredințată? Nu refuzăm uneori să pregătim lecții sub tot felul de scuze? Nu preferăm să ne petrecem timpul în lenevie? Nu ne bucurăm de fiecare scuză pentru a nu munci? Și așa, copii, pe măsură ce începem noul an, să ne îndreptăm atenția către copilul Isus. Fie ca El să fie mentorul și ghidul nostru în anul care vine. Să învățăm de la El să iubim biserica lui Dumnezeu, să iubim și să citim Cuvântul lui Dumnezeu, să pătrundem în viața creștină și să învățăm din ea, vom învăța de la El blândețe, răbdare și ascultare, vom învăța să muncim din greu... Și dacă, începând cu Anul Nou, ne-am propus aceste țeluri bune, atunci, fără îndoială, Anul Nou 1913 nu ne va ajuta, fără îndoială, în rod pentru Domnul. Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1912 până la 1 octombrie 1913. Anul zece. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1913. p. 171–172). 2 februarie 1913 - despre biserică Astăzi ne amintim cum Iisus Hristos, ca un copil de 40 de zile, a fost adus la Templul Ierusalimului pentru a fi dedicat lui Dumnezeu și cum El a fost întâmpinat acolo și primit în brațele Sale de către bătrânul drept, Simeon Dumnezeul-Primitorul. Sărbătorile separate ale aproape cinci ramuri ale Corpului nostru coincid cu această sărbătoare. Coincidența este semnificativă! Ar trebui să ne concentrăm asupra ei și să tragem o lecție din ea pentru noi înșine. Și în Biserica noastră Ortodoxă există obiceiul de a aduce la biserică bebelușii de 40 de zile. În același timp, preotul se întâlnește cu mama și copilul la intrarea în biserică și citește peste ei rugăciunea prescrisă. Apoi ia pruncul în brațe, trage o cruce cu ei și spune: slujitorul lui Dumnezeu cutare sau slujitorul lui Dumnezeu cutare merge la biserică în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, amin. După aceasta, el poartă pruncul în interiorul bisericii, zicând: El va intra în casa Ta, închina-te la biserica Tău sfânt. Ajuns la mijlocul bisericii, zice: în mijlocul bisericii Îți va cânta. Atunci preotul rostește rugăciunea dreptului Simeon Dumnezeul Primitorul, iar dacă pruncul este bărbat, îl aduce în altar, dar dacă este femeie, îl așează la porțile împărătești, de unde îl ia mama lui, primește pruncul ca din mâinile lui Dumnezeu Însuși. Ce înseamnă acest obicei al Bisericii Ortodoxe? Înseamnă că fiecare mamă creștină, amintindu-și cuvintele Domnului: cine iubește un fiu sau o fiică mai mult decât pe Mine este nevrednic de Mine, își aduce pruncul la biserică, parcă dându-l lui Dumnezeu. Ea nu-l mai consideră al lui, îl include printre membrii bisericii, printre cei dedicați lui Dumnezeu... Dumnezeu, acceptând această jertfă a ei, îi întoarce pruncul înapoi de pe altar, iar ea îl ia cu conștiința că poartă în brațe darul lui Dumnezeu. Acest obicei se numește biserică. Mulți dintre voi copiii sărbătorești astăzi sărbătoarea separată. Aplicați-vă tot ceea ce am spus mai sus. Odinioară, mamele voastre v-au adus pe toți la biserică și v-au bisericat, adică v-au dedicat lui Dumnezeu, exprimând astfel dorința ca sufletele voastre să fie complet devotate lui Dumnezeu. Atunci nu ai înțeles ce ți-au făcut și de ce. Acum ați ajuns la majoritate și vă puteți raporta în mod conștient la ceea ce vi s-a făcut în copilărie. Amintește-ți că ai fost dedicat lui Dumnezeu de către mamele tale. Și amintindu-ți asta în mod conștient, pe cât poți, acum devotează-te lui Dumnezeu, adică amintește-ți responsabilitatea ta în fața lui Dumnezeu și încearcă să trăiești ca un creștin. Iată ce ne amintește această sărbătoare și asta ne arată datoria noastră! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1912 până la 1 octombrie 1913. Anul zece. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1913. p. 172–173. 21 februarie 1913, în ziua împlinirii a 300 de ani de la domnia prosperă a Casei Romanov Astăzi, în toată țara rusă, se sărbătoresc solemn împlinirea a trei sute de ani de la prospera domnie a Casei Romanov, o rugăciune de recunoștință este adusă Domnului Dumnezeu pentru tot binele care a fost trimis în țara rusă în ultima perioadă de timp. Adevărat, de-a lungul acestor trei sute de ani poporul rus a experimentat multă durere. Cum ar putea fi altfel? Dacă în viața unui individ, pe toată durata ei scurtă, există nu numai bucurii, ci și tristeți, nu doar succese, ci și eșecuri, atunci cum ar putea să nu fie toate acestea în viața unui mare popor de-a lungul celor 300 de ani de existență istorică! Cu toate acestea, dacă comparăm starea patriei noastre de acum trei sute de ani și acum, nu putem să nu remarcăm creșterea ei enormă și îmbunătățirea vieții sale în toate privințele. O imagine detaliată a acestei creșteri și dezvoltare a statului rus în ultimii trei sute de ani vă va fi prezentată de către alții - acesta nu este locul sau timpul pentru a insista mult timp asupra acestei circumstanțe. Și de aceea vă voi arăta doar acea forță interioară, acea sursă interioară, care este adevăratul motiv pentru creșterea puternică a patriei noastre. Îți amintești ce a salvat Rusia în anii tulburi ai imposturii? Așa cum cauza dezordinii de atunci și a morții inevitabile a statului rus a fost uitarea adevărului lui Dumnezeu și urmărirea exclusiv a intereselor înguste și egoiste ale cuiva, tot așa, dimpotrivă, cauza mântuirii a fost reluarea morală din această ebrietate morală, întoarcerea tuturor inimilor către Dumnezeu, unificarea în numele lui Dumnezeu, dorința de a trăi în smerenie în numele lui Dumnezeu fără sine și în smerenia lui Dumnezeu. Când o asemenea stare de spirit a cuprins întregul popor rus, sub influența chemărilor Patriarhului Hermogene, Dionisie, Minin și alții, atunci a început o nouă viață sănătoasă și puternică în Rus'. Deci, sursa mântuirii a stat în regenerarea morală. Această dispoziție sfântă a fost investită și în marea chestiune a alegerii primului țar din Casa Romanov, Mihail Fedorovici; Tânărul ales țar Mihai a fost, de asemenea, impregnat de această dispoziție, acceptând slujba regală cu lacrimi mari ca pe o cruce grea de slujire dezinteresată a țării sale natale. Această dispoziție a fost sămânța bună din care s-a dezvoltat întreaga noastră viață națională și statală ulterioară, care a unit poporul rus într-o familie apropiată, prietenoasă, unită în jurul regilor lor, unșii lui Dumnezeu. Această dispoziție i-a inspirat și pe marii noștri regi în munca lor regală - amintiți-vă, de exemplu, de Petru cel Mare, Alexandru cel Fericitul, Nicolae I, Alexandru Eliberatorul, Alexandru Făcătorul de Păci și Împăratul Suveran care domnește acum în siguranță. Astfel, ultimii trei sute de ani ai vieții noastre istorice ne dezvăluie clar forța motrice a dezvoltării și bunăstării noastre naționale. Această forță este spiritul renunțării la scopurile egoiste, spiritul unei dorințe sincere de a pune în aplicare adevărul lui Dumnezeu în viața noastră națională, spiritul unității neipocrite între noi și cu regii noștri în numele lui Dumnezeu, conform legământului Bisericii Ortodoxe. Păstrați acest spirit în inimile voastre, copii; caută în viața ta nu după a ta, ci după a lui Dumnezeu; rămâneți credincioși regilor, devotamentul față de Patria Mamă și veți continua munca pe care a făcut-o cei mai buni oameni ruși în ultimii trei sute de ani. Atunci veți înțelege spiritul și puterea oamenilor noștri și veți îmbina cu ei într-o dispoziție și muncă comună! Amin. Pech. de: Romashkevich A.D. Materiale despre istoria Corpului de cadeți Petrovsky Poltava de la 1 octombrie 1912 până la 1 octombrie 1913. Anul zece. - Poltava. Tipografia electrică a lui G. I. Markevici. Bulevardul Kotlyarevsky. 1913. p. 175–176. Acum orașul Artemovsk, regiunea Donețk Buletinul RSHD. Paris - New York. Nr. 45, II – 1957. p. 31–35 protopop Serghie Cetverikov. Despre dificultățile vieții religioase în copilărie și tinerețe // „Renașterea Rusiei”. Revista națională independentă ortodoxă rusă. New York. 1982, nr. 17, p. 62–79. Buletinul RSHD. Paris - New York. Nr. 45, II – 1957. p. 31–35. Mitropolitul Antonie (Khrapovitsky). Biografie. Scrisori către diverse persoane. – Sankt Petersburg: Editura Oleg Abyshko, 2006. P. 122. protopop Serghie Cetverikov. Despre credința în Hristos: Călătoria de o mie de ani a poporului ortodox rus cu Hristos, - M.: Mănăstirea Valaam, 1998. Ignatovici N. D. Sfânta Cruce Frăția Ortodoxă de Muncă a lui N. N. Neplyuev: viața conform Evangheliei ca o provocare la dezunire / / Materiale ale Conferinței Internaționale a XIX-a a Comunității Micilor Ortodoxe la Schimbarea la Față și a Institutului Creștin Ortodox Sf. Filaret „Pentru ca, privind spre Sfânta Treime, să poată deveni lumea plină de dizordine a acestei Treimi” comunitate, comunitate și comunicare în lumea modernă.” Moscova, 30 septembrie – 2 octombrie 2009 Decretul Ignatovici N.D. op. protopop Serghie Cetverikov. Despre credința în Hristos: Călătoria de o mie de ani a poporului ortodox rus cu Hristos. Raportul lui Neplyuev N.H. Guardian din 14 septembrie 1897 până la 14 septembrie 1899 // Lucrări colectate. În 5 volume - Sankt Petersburg, 1901–1908. T. 5. P. 152. http: / / drevo-info.ru / articole / 15017. html Viețile noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei în secolul al XX-lea, compilate de starețul Damaskin (Orlovsky). iulie. – Tver, 2009. p. 264–265. Viețile noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei în secolul al XX-lea, compilate de starețul Damaskin (Orlovsky). Iunie. – Tver, 2008. Mezin S. A., Stupina A. S. Old Saratov în memoriile personalităților culturale. - Saratov. NI SSU im. N.G. Cernîșevski, 2005. Viețile noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei în secolul al XX-lea, compilate de starețul Damaskin (Orlovsky). Iunie. http://www.museum.poltava.ua Povestea a fost consemnată din cuvintele părintelui Sergius la un ceai de cadeți la Paris, pe 16 iunie 1939, de către colonelul B. D. Prikhodkin (http://histpol.pl.ua). http://histpol.pl.ua p. 25–26. Aici episcopul Evlogii se pare că înseamnă familia Verei Nikolaevna Orsag, care s-a căsătorit cu atașatul militar al Cehoslovaciei Josef Orsag. Vera Nikolaevna a făcut o sumă extraordinară pentru refugiații ruși în chestiunea milei și carității. Mitropolitul Evlogy. Calea vieții mele. Memorii ale mitropolitului Eulogie (Georgievski), bazate pe povestirile sale de T. Manukhina. – M.: Muncitor de la Moscova, Departamentul de edituri al Mișcării de tineret ortodox din întreaga Biserică, 1994. De fapt, părintele Serghie a avut doi fii - Teodosie și Serghei. – Ed. Datele par a fi inexacte. – Ed. Prot. V. Zenkovsky. Întâlnirile mele cu oameni remarcabili // Note ale Grupului Academic Rus în SUA. T. XXVII. – New York, 1995. Kirlezhev A. Aniversarea RSHD (1923 – 1998) / / http:// www.religare.ru Ivanen A. Mișcarea creștină studențească rusă în Estonia în anii 1930 // Buletinul Bisericii, nr. 11 (264), iunie 2003. Dimitri Klepinin (Dmitri Andreevici Klepinin) (1904, Pyatigorsk - 1944, lagărul de concentrare Dora, Germania). Absolvent al Institutului Teologic Ortodox Sf. Serghie din Paris (1929, prima absolvire). Psalmist la Biserica Prezentarea Sfintei Fecioare Maria din Paris (1930–1937). Diacon (1937). Preotul (1937). Rector adjunct al Bisericii Intrarea Sfintei Fecioare Maria în Biserică (1937–1938). Rectorul Bisericii Sfânta Treime din Ozoir-la-Ferrière (lângă Paris) (1938–1939). Unul dintre fondatorii, împreună cu mama sa Maria (Skobtsova), ai organizației caritabile și cultural-educative de ajutorare a emigranților ruși „Cauza Ortodoxă”. Canonizat de Patriarhia Constantinopolului în 2004. http://www. liveinternet.ru / utilizatori / stetoskop3 / blog# post65203981 TsGIA SPb. F. 7131, pe. 1. 4, l. 6–7. TsGIA SPb. F. 7131, pe. 1. 4, l. 30–36. Volkova V.F. Mișcarea Creștină Studențească Rusă și relația sa cu ierarhia bisericii // http: // zarubezhje.narod.ru, 2004 Makarov L. Maica Maria și mișcarea creștină studentească rusă (1932–1935) // Buletinul Mișcării Creștine Creștine Ruse, 1980, nr. 131. Berdyaev N. A. Despre criza ideologică a Mișcării (sarcinile Mișcării și pericolele care o amenință) // Buletinul Democrației Creștine Ruse, 1993, nr. 168. Zander V. A. Calea vieții mele // Buletinul Democrației Creștine Ruse, 1984, nr. 142. Ziarul „Izvestia”. 12/10/2002 Tipărit în ortografie modernă. – Ed.