Arcykapłan Sergiusz Czetwerikow. Szkic biograficzny. Kazania

Treść: Dzieciństwo i lata nauki. Pierwszy serwis Saratów. Pod skrzydłami biskupa Hermogenesa Służba w korpusie kadetów Połtawy Czasu Kłopotów Emigracja i RSHD Składanie ślubów zakonnych. Ostatnie lata życia Wybrane kazania wygłoszone w Korpusie Kadetów Połtawy. 1907–1913 Moja babcia, Elena Sergeevna Arbatskaya (z domu Grebenshchikova), znaczną część swojego życia spędziła na wygnaniu. Ogromna liczba rosyjskich uchodźców, których moja babcia poznała w czasach wygnania, została jej przyjaciółmi na wiele lat. Wśród nich była rodzina Czetwerikowa – Feodozjusz Siergiejewicz, jego żona Walentyna Nikołajewna i ich dzieci Aleksiej i Elena. Znajomość z nimi miała miejsce w Bratysławie, gdzie w 1948 roku E. S. Arbatskaya przeprowadziła się z Pragi na zaproszenie jednej ze swoich byłych koleżanek z klasy na Uniwersytecie w Belgradzie, aby objąć stanowisko badacza w nowym laboratorium ochrony roślin Słowackiej Akademii Nauk. Tam w Bratysławie moja babcia dowiedziała się o ojcu Teodozjusza Siergiejewicza, arcykapłanie Sergiuszu, który zmarł rok przed jej pojawieniem się w Bratysławie. Jednak moja babcia słyszała o tej duchowej ascetce już od dawna, już od czasów nauki w rosyjsko-serbskim gimnazjum w Velikaya Kikinda (Serbia). W latach dwudziestych wykładał w Instytucie Dona Maryjskiego w Białej Cerkwi, gdzie później została przeniesiona moja babcia, ale nigdy już go nie odnalazła. Tak więc duch ojca Sergiusza był zawsze niewidoczny w pobliżu, gdziekolwiek los zabrał Elenę Siergiejewnę Arbatską. Stało się to szczególnie widoczne podczas wieloletnich kontaktów z rodziną najstarszego syna księdza Sergiusza, Teodozjusza, najpierw na Słowacji, a następnie w Związku Radzieckim, na Uralu. Losy narodu rosyjskiego w niepojęty sposób splatają się z historią naszej cierpliwej Ojczyzny. Czy moja babcia mogła sobie wyobrazić, że jej własny syn Jarosław (mój tata) również trafi na Ural, a mieszkanie Czetwerikowa w Swierdłowsku stanie się na kilka lat jedynym miejscem w ZSRR, gdzie będzie mógł poczuć się wolnym człowiekiem? To jednak inna historia i chcę zadedykować ten esej wspaniałemu duchowemu pasterzowi - ojcu Sergiuszowi Czetwerikowowi. Nazwisko księdza często pojawia się we wspomnieniach osobistości religijnych Rosjan za granicą, wydano książki księdza Sergiusza (niektóre pośmiertnie), napisano krótką biografię, ale, co dziwne, nigdy nie natknąłem się na zwykłą biografię Czetwerikowa, nawet w formie eseju czy artykułu. Zapewne znajdą się jeszcze badacze, którzy zechcą szczegółowo opisać jego twórczość na rzecz Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, zwłaszcza że wnuki księdza Sergiusza wciąż żyją, zachowały część dokumentów, a co najważniejsze, pamiętają o nim w życiu codziennym. Tymczasem uważam za swój obowiązek przynajmniej fragmentaryczne nakreślenie głównych punktów życia i posługi księdza Sergiusza. W mojej narracji będę opierał się na wspomnieniach samego Czetwerikowa i jego współczesnych. Choć czasami wydają się zbyt długie, aby nie zatracić źródeł, przytoczę wszystko, co udało mi się znaleźć w różnych archiwach i zbiorach prywatnych. Wyrażam wdzięczność Konstantinowi Wikhlyaevowi za pomoc w gromadzeniu materiałów. Dzieciństwo i lata nauki. Pierwszy serwis Siergiej Iwanowicz Czetwerikow urodził się 12 czerwca 1867 r. w mieście Bachmut 1 w prowincji Jekaterynosław (a nie w obwodzie czernihowskim, jak wskazano we wszystkich biografiach), w rodzinie kupieckiej. Ojciec Iwan Iwanowicz Czetwerikow był członkiem władz miasta Bachmut. Ogólnie rzecz biorąc, rodzina kupców Czetwerikowa wywodzi się od trzech braci - Iwana, Fiodora i Andrieja, którzy kupili tu ziemię w drugiej połowie XVIII wieku i zajmowali się handlem. Sam ojciec Sergiusz tak opisuje swoje dzieciństwo: "...Pamiętam niezatarty obraz. Moja mama leży w trumnie w naszym małym domku krytym strzechą, składającym się z trzech pokoi. Jej trumna stoi w świętym kącie pod ikonami i jest otoczona tłumem płaczących kobiet. Ja, dwuletnie dziecko, w ramionach jakiejś kobiety, widzę postać mojej mamy leżącej w trumnie i rozumiem, że to jest matka, ale nie rozumiem, dlaczego leży na stole w trumnie. Od tego czasu obraz mojej zmarłej matki na zawsze kojarzy mi się z wizerunkiem Matki Bożej, a obraz Jezusa Chrystusa z wizerunkiem mojego młodszego brata, od którego narodzin zmarła moja matka, który sam wkrótce umarł. Pamiętam inną chwilę w tym samym małym domku. Mnóstwo zabawnych gości. Z podwórka do pokoju wchodzi młoda, piękna, dobrze ubrana pani, podchodzi do mnie i z przyjaznym uśmiechem wręcza mi duże, piękne jabłko. Odwracam się od niej i chowam za skrzynią. Piękna pani, która dała mi jabłko, okazała się moją macochą, z którą później bardzo się zaprzyjaźniliśmy, na której kolanach zasypiałam przy herbacie, która opiekowała się mną w moich częstych chorobach i stała się niemal moją własną mamą. Ojciec nauczył mnie modlić się, kochać kościół i śpiew kościelny. Dzięki mojemu ojcu kościół i święta, zwłaszcza Boże Narodzenie i Wielkanoc, zajmowały centralne miejsce w naszym życiu domowym i stały się jego główną treścią i elementem wychowawczym. W każdą sobotę chodziłam z ojcem na całonocne czuwanie i zakochałam się w śpiewie kościelnym. Bez instrukcji i nauk Kościół zawładnął moją duszą. Czytania i pisania nauczyła mnie starsza siostra. Stara gospodyni, z którą później mieszkaliśmy w mieszkaniu, nauczyła mnie czytać jej i kochać „Rodzime Słowo” Uszyńskiego. Święta Bożego Narodzenia i Wielkanoc były radosne i wesołe. Chrześcijanie byli przyjmowani z miłością i gościnnością, hojnie nagradzani i byli ulubioną i jedyną rozrywką bożonarodzeniową. W wieku siedmiu lat wysłano mnie do szkoły ze starym żołnierzem Mikołajowa, Pawłem Daniłowiczem. Gdy miałem dziewięć lat, wysłano mnie do klasy przygotowawczej Szkoły Teologicznej nie dlatego, że chcieli mnie mianować księdzem, ale dlatego, że w naszym mieście nie było wówczas innej szkoły. Gdy trzy lata później otworzyliśmy przedgimnazjum, do drugiej klasy przyjęto mnie bez egzaminu. Wychowawca klasy przygotowawczej na zawsze pozostanie w mojej pamięci jako mój ulubiony nauczyciel. Całkowicie poświęcił się pracy z nami. Miał dobrze zaopatrzoną bibliotekę w klasie i kierował naszymi lekturami. Jego dziwactwem było to, że palił na zajęciach. Całą naszą uwagę przykuł wybuch wojny rosyjsko-tureckiej. Wszyscy byliśmy wielkimi patriotami i słowianofilami. Naszym idolem był cesarz Aleksander II. Generałowie Gurko, Skobelev i inni zachwycili nas. Towarzyszyliśmy oddziałom żołnierzy wyjeżdżających z naszego miasta na front, nieśliśmy rannym dary - woreczki z tytoniem i papierosami, przyglądaliśmy się schwytanym Turkom, których nasi handlarze ze współczuciem karmili chlebem i arbuzami. Opuściłem szkołę bez żalu, ale z niektórymi nauczycielami utrzymywałem kontakt do końca życia, a oni odwiedzali mnie, gdy byłem już arcykapłanem. Po bursie nauka w progimnazjum wydawała mi się łatwa i przyjemna. Jesteśmy szczególnie szczęśliwi, że mamy nauczycieli matematyki, którzy są interesujący i utalentowani. Nadszedł straszny rok 1981. Byłem w 3 klasie. W niedzielę 1 marca o godzinie 16:00 przychodzi strażnik szkolny. Płacz. Co się stało? - Car został zabity w Petersburgu. - Co, car, wyzwoliciel chłopów i Słowian? Pobiegłem do katedry, która była obok naszego mieszkania. Katedra jest pełna ludzi. Oni płaczą. Arcykapłan wygłasza kazanie i sam płacze. To stało się przerażające. Gimnazjaliści stoją na swoim miejscu. Tej samej jesieni w gimnazjum odbył się wieczór literacki poświęcony Carowi-Wyzwolicielowi. Polecono mi przeczytać przed portretem cesarza wiersz wprowadzający z jakiejś gazety poświęcony zamordowanemu cesarzowi. Wydarzenie to nadało barwę całemu rokowi. W następnym roku ukończyłem szkołę średnią. Na akcie zaprezentowano mi dzieła zebrane Lermontowa. Pierwszy uczeń otrzymał zebrane dzieła Puszkina. Bardzo zakochałem się w Lermontowie i związałem się z nim blisko. Ale przyniósł mi więcej szkody niż pożytku, co szczególnie dotknęło mnie już w starszych klasach gimnazjum: 6, 7, 8. Zawsze dużo czytałem. Do 10 roku życia uwielbiałem czytać żywoty świętych. Potem zakochałem się w twórczości Fenimore’a Coopera, Gustava Emara, Mayne’a Reida i innych. W liceum miałam mniej wolnego czasu i mniej czytałam. Z pisarzy zagranicznych kochałem Dickensa, Spielhagena, Hugo; od Rosjan - ponownie czytam wszystkich klasyków - Puszkina, Gogola, Turgieniewa i mniejszych - Łażecznikowa, Mordowcewa, Ostrowskiego itp. Uwielbiałem czytać populistów - Gleba Uspienskiego, Zasodimskiego, Zlatovratsky'ego, Lewitowa, Pomyalowskiego itp. Czytam czasopisma - „Notatki krajowe”, „Delo” itp. I nie możesz pamiętać wszystkiego. Bardzo kochałem Lermontowa, ale przyniósł mi też wiele zła. Zepsuł moją duszę. I trudno mi było pozbyć się tego, co w to włożył. W Taganrogu przeżyłam najtrudniejsze lata swojego życia, osłabła wiara, utracona została czystość psychiczna i fizyczna. Znikąd nie było wsparcia. Zaczęłam odradzać się i odradzać dopiero w siódmej klasie gimnazjum, kiedy moje letnie wyjazdy na Krym zaczęły odwiedzać moją zamężną siostrę. Przyjechały tam także dwie młode dziewczyny, nauczycielki, z którymi się spotkałam i bardzo się zaprzyjaźniłam. Swoją czystością i przyjaźnią ogrzali i oczyścili moją duszę. Nie było między nami nic romantycznego. Jechaliśmy łodzią, spacerowaliśmy po przedmieściach Sewastopola, szliśmy autostradą wzdłuż południowego wybrzeża do Jałty... Ta czysta przyjaźń, która trwała kilka lat, ożywiła, oczyściła, ogrzała i wskrzesiła moją duszę. Doświadczenia Taganrogu zostały zapomniane, umarły i rozpoczęło się nowe, czyste, jasne, duchowe życie. Tołstoj przeszedł obok mojej duszy, nie dotykając jej, chociaż ponownie przeczytałem wszystkie jego zakazane rzeczy. Jego psychologia nie odpowiadała mojej duchowej budowie. Nie skłaniałem się do życia rozumu, lecz do życia uczuć i ducha…” 2. Wspomnienia te ukazały się w czasopiśmie „Vestnik RSHD” w 1957 r., dziesiątym roku od śmierci księdza Sergiusza. Sam artykuł zatytułowany „Moja odpowiedź” został przez niego napisany 10 grudnia 1946 roku, w roku 50-lecia kapłaństwa księdza Sergiusza. Z powyższego cytatu jasno wynika, że Siergiej najpierw uczył się w Bachmucie, a następnie spędził cztery lata w gimnazjum w Taganrogu. Ciekawe, że trzy lata przed wstąpieniem Czetwerikowa do tego gimnazjum A.P. Czechow ukończył to gimnazjum. Ciekawe jest doświadczenie Siergieja Czetwerikowa w postrzeganiu Boga przez dzieci, o czym wspomniał w raporcie odczytanym w Paryżu na posiedzeniu Gabinetu Pedagogicznego Religii (opublikowanym jako artykuł „O trudnościach życia religijnego w dzieciństwie i młodości” w czasopiśmie „Put”, nr 4 za 1932 r.): „Kiedy uczyłem się w Szkole Teologicznej i Gimnazjum dziewięcioletniego kursu Prawa Bożego, który ukończyłem, dopiero zajęcia przygotowawcze wywarły na mnie wrażenie, które do dziś utkwiło w mojej pamięci i sercu, być może dlatego, że nauczyciel potrafił nadać swemu nauczaniu szczególną jasność i szczerą prostotę. Tymczasem niezależnie od lekcji Prawa Bożego, już we wczesnym dzieciństwie było we mnie życie religijne. Naprawdę odczuwałam obecność Boga - a to uczucie wyrażało się w umiłowaniu nawiedzania kościoła, umiłowaniu hymnów kościelnych, w świątecznych zwyczajach religijnych, w czytaniu ksiąg o treści religijnej, zwłaszcza Żywotów świętych, w umiłowaniu modlitw domowych, czytaniu akatystów, w procesjach religijnych itp. Jako dziecko nie nudziłam się w kościele, a kiedy nauczyłam się czytać, nie wydawałam swojego kieszonkowego na smakołyki i kupowanie Żywotów Świętych... Zadaniem i trudnością przywództwa religijnego jest pomoc dziecku, chłopcu, młodzieńcowi czy dziewczynie w utrzymaniu prawidłowej relacji między nim samym a Bogiem i nie dopuszczenie do tego, aby rozwijały się w nim pokusy zmysłowości i pychy, które zatykają czystość wewnętrznego widzenia. Wspominając swoją młodość, muszę przyznać, że to właśnie dzięki wewnętrznemu procesowi wskazałam, że utrata religijności nastąpiła we mnie w wieku 13–14 lat. Pragnienia zmysłowości i nadmierne zaufanie do umysłu, pycha racjonalności, która we mnie się rozwinęła, zagłuszyły moją duszę. I nie jestem sam, wielu moich towarzyszy cierpiało na to samo. Gdyby wokół nas był spostrzegawczy i doświadczony przywódca, który zajrzałby w naszą duszę, to być może znalazłby w niej coś dobrego, ale przede wszystkim odnalazłby w niej lenistwo, delikatność, przebiegłość, tajemniczość, arogancję, nadmierną wiarę we własne siły i możliwości, krytyczny i sceptyczny stosunek do opinii innych ludzi, skłonność do pochopnych i pochopnych decyzji, upór i ufny stosunek do wszelkich negatywnych teorii itp. Nie mieliśmy takiego lidera. Nasz nauczyciel prawa, bardzo szanowany arcykapłan, ledwie miał czas, aby zadać nam lekcje Prawa Bożego i wyjaśnić je bliżej. I te lekcje miały dla nas ten sam zewnętrzny i obojętny charakter, co wszystkie inne lekcje. Poza lekcjami nie widzieliśmy i nie mogliśmy widzieć nauczyciela prawa. Spowiedź, jedyną w roku, traktowaliśmy z małą świadomością. I nic nie przeszkodziło nam duchowo zwiędnąć i obumrzeć…” 3. Po ukończeniu szkoły średniej Czetwerikow w 1888 roku zdecydował się wstąpić na Wydział Lekarski Uniwersytetu Moskiewskiego, ale po trzech latach studiów zdał sobie sprawę, że medycyna nie jest jego zawodem. Co więcej, ciągłe napady picia studentów i ogólna pasja do rewolucyjnych idei, jak później wspominał sam Czetwerikow, doprowadziły go do punktu, od którego zaczyna się nieodwracalny duchowy upadek człowieka. „Kiedy po naszej podróży do Kijowa i na Krym wróciliśmy do Moskwy, poczułem, że muszę zrobić jakiś zdecydowany krok, w przeciwnym razie dotrę do targu Chitrow, schronienia moskiewskiego obżarstwa, wśród którego było wielu „współstudentów”, zgorzkniałych pijaków… I postanowiłem udać się do Ławry Sergiusza, aby skonsultować się z młodym, nowym rektorem Akademii Teologicznej, Archimandrytą Antonim, którego sława rozbrzmiewała już na całym świecie. Moskwa i którego artykuły o Tołstoj i Sołowjow byli mi już znani. Od razu urzekł mnie swoim ciepłem, prostotą i pogodną, promienną twarzą. Nasza rozmowa trwała dwie godziny. Poradził mi, abym poszedł do Akademii i kontynuował naukę, ale nie „wchodził w życie”; zaopatrzył mnie w książki i kazał przyjechać w sierpniu przyszłego roku na egzamin wstępny do Akademii. Ciężko pracowałem całą zimę i lato. W sierpniu na egzamin przyszło 80 osób, najlepsi absolwenci seminarium duchownego, doskonale przygotowani, ja też przyjechałem z przygotowaniem domowym. Spośród 80 osób tylko pierwszych 30, które zdało egzamin, mogło liczyć na wsparcie rządu. Egzamin zdałem na 30. miejscu i zostałem przyjęty na stypendium św. Sergiusza. W Akademii istniały cztery takie stypendia Lavry, po jednym na każdy rok. Ukończył Moskiewską Akademię Teologiczną jako stypendysta św. Sergiusza. W tym samym roku podczas Aktu akademickiego V. O. Klyuchevsky, profesor Akademii i Uniwersytetu, przeczytał swoje słynne przemówienie o św. Sergiuszu. Wysłuchałem tej niesamowitej przemowy, która pokazała mi program mojego nowego życia. Wraz z przyjęciem do Akademii Teologicznej zakończył się okres moich wędrówek. Znalazłem swoją drogę i uspokoiłem się. Słuchając wykładów profesorów, jednocześnie cały czas spędzałem wśród tłumu pielgrzymów z całej Rosji - w Katedrze Trójcy Świętej przy relikwiach św. Sergiusza i św. Nikona, w kaplicy na miejscu celi świętego, gdzie objawiła mu się Matka Boża i gdzie w każdy piątek o drugiej w nocy, na pamiątkę tego objawienia, odprawiano nabożeństwo do Matki Bożej z akatystą przy pełnym chórze Śpiewali śpiewacy Lavry; w klasztorze Getsemane u spowiednika Starszego Hermana; w klasztorze Czernihowskiej Ikony Matki Bożej ze spowiednikiem Starszego Barnaby, który był jednocześnie moim spowiednikiem. Rozpocząłem nowe życie, radosne i spokojne, pełne naukowej pracy teologicznej, które całkowicie zawładnęło moją duszą i całkowicie mnie usatysfakcjonowało. Wróciły do mnie uczucia i świeżość dzieciństwa” 4. Cztery lata studiów w Moskiewskiej Akademii Teologicznej wzmocniły ducha Czetwerikowa, uczyniły jego wiarę nie do odparcia, a serce współczujące. Szczególną rolę odegrał w tym rektor Akademii Archimandryta Antoni (Chrapowicki), późniejszy metropolita. Czetwerikow będzie go bardzo ciepło wspominał: "...Władyka Antoni był sercem naszego świata akademickiego... Drzwi jego komnat były zawsze otwarte dla studentów. On sam często przychodził na nasze wieczorne modlitwy do kościoła akademickiego i o czymś opowiadał po modlitwie. Umiał podejść do każdego z nas, a duch formalizmu i oficjalności został wyeliminowany z naszych relacji z nim. Żyliśmy w atmosferze Jego miłości i przywiązania. A jednocześnie relacje te były obce jakiejkolwiek zażyłości. Poczuliśmy Jego niezmierzoną wyższość... Po raz pierwszy być może wielu z nas objawił sens prawosławnego pasterstwa jako kochającego i bezinteresownego przyjęcia swojej owczarni do swojej duszy, przeżywania z nią wszystkich smutków i radości, wszystkich prób, pokus i upadków swoich duchowych dzieci oraz odrodzenia i buntu dzięki mocy współczującej miłości i modlitwy” 5 . Sergiusz Czetwerikow poślubił córkę arcykapłana Eleny Jakowlewej ze wsi Tsimlyanskaya w obwodzie dońskim. Pierwszym dzieckiem była córka Angelina. Po ukończeniu studiów w 1896 r. z kandydatem na stopień teologa, Czetwerikow natychmiast przyjął święcenia diakonatu (14 lipca 1896 r.), a tydzień później – księdza. Pierwszym doświadczeniem służby ojca Sergiusza był kościół w bractwie robotniczym Wozdwiżenskim w obwodzie gluchowskim w prowincji Czernigow, gdzie przyjął stanowisko rektora kościoła. Stało się to dla młodego księdza prawdziwym sprawdzianem, gdyż zarówno działalność bractwa, jak i samego jego założyciela były zjawiskiem nowym, wyjątkowym dla imperialnej Rosji końca XIX wieku. Budynek kościoła także był nowy, dopiero co wybudowany. Wreszcie postawa Synodu wobec bractwa była ostrożna i podejrzliwa. W świetle powyższego można powiedzieć, że rektor Akademii Archimandryta Antoni (Chrapowicki), wysyłając najlepszego studenta na pierwszą w swoim życiu służbę, z jednej strony całkowicie zaufał Czetwerikowowi, z drugiej zaś zorganizował dla ukochanego absolwenta prawdziwy „chrzest”. Czetwerikow napisał później: „Kiedy pod koniec kursu przybyłem do Czernigowa, aby przyjąć święcenia kapłańskie, kilku starych księży, dowiedziawszy się, gdzie mnie mianowano, potrząsnęło głowami i wzdychając, powiedziało: „Mój Boże, mój Boże”, ale nie przywiązywałem żadnego znaczenia do tych westchnień”. 6 Szkoła Krestovozdvizhenskaya, jako szkoła chłopska nowego modelu, została założona 4 sierpnia 1881 roku przez właściciela ziemskiego Nikołaja Nikołajewicza Neplyujewa we własnym majątku w gospodarstwie Krestowozdwiżensk, rejon Głuchowski, obwód czernihowski. Absolwent Wydziału Prawa Uniwersytetu w Petersburgu N. N. Neplyuev odmówił przyjęcia stanowiska w Ambasadzie Cesarskiej w Monachium na rzecz zorganizowania szkoły rolniczej. Wróćmy jeszcze raz do wspomnień księdza Sergiusza Czetwerikowa: "Nie pociągało go życie świeckie i kariera dyplomatyczna. Któregoś dnia, wracając do domu z balu sądowego w szczególnie przygnębionym stanie, Nieplujeew zapadł w ciężki sen. I tak śni mu się, że jest w swoim majątku Czernihów, skąd został zabrany jako sześciomiesięczne dziecko i od tamtej pory do niego nie wrócił: siedzi w chłopskiej chacie, w tłumie chłopskich chłopców i czyta im Ewangelię. Przez okno widzi miejscowego kościoła parafialnego i księdza idącego z kościoła do swojej chaty. Sen ten wprawił go w pogodny, radosny nastrój i powtarzał się dokładnie tak samo przez trzy noce z rzędu. Neplujew zrozumiał ten sen jako Bożą wskazówkę dotyczącą jego przyszłego losu i działalności, postanowił porzucić służbę dyplomatyczną, zamieszkać na wsi i za przykładem S. A. Rachinskiego zająć się chrześcijańskim wychowaniem dzieci chłopskich. Neplyuev przybył do majątku Czernigow, Janpol, gdzie miał własny dwór, wynajął chatę chłopską we wsi, zaczął gromadzić tam chłopskich chłopców i opowiadać im historię ewangelii, czyny, przypowieści i cuda Pana. Gromadził chłopaków w swoim dworku, zabawiał muzyką i opowiadał o swoim życiu za granicą, podróżach, a także o Rosji. Od razu nadał swoim ewangelicznym rozmowom z dziećmi charakter praktyczny: nie były to zwykłe powtórzenia historii ewangelii, ale lekcje praktycznego życia chrześcijańskiego. Wszystkie rozmowy zmierzały w stronę głównego celu – kim powinien być chrześcijanin i jakie powinno być jego chrześcijańskie życie... Opowiadał im dużo o swoich podróżach do różnych miejsc Europy i jej atrakcjach, zajmował chłopców muzyką, uczył ją kochać i rozumieć, zapoznawał z poezją i prozą rosyjską i zagraniczną. Neplyuev wraz z chłopcami zbudował ziemny kopiec w swoim ogrodzie na farmie Vozdvizhensky ku pamięci swojego ukochanego poety A.S. Chomyakowa, z których wiele wierszy skomponował muzykę, a śpiewała je jedna z jego sióstr, która otrzymała specjalne wykształcenie muzyczne. Z mniej lub bardziej hałaśliwego Janpola Nieplujew przeniósł się do odosobnionego folwarku Wozdwiżeńskiego, gdzie założył dwie specjalne szkoły rolnicze – dla chłopców i dla dziewcząt” 7 . Nieplujew zaczął od przyjęcia dziesięciorga dzieci chłopskich z najbiedniejszych rodzin. W sierpniu 1889 roku odbyła się pierwsza matura w szkole. Spośród sześciu osób, które otrzymały certyfikaty, trzy nie chciały wyjechać. Zostali pierwszymi członkami Świętokrzyskiego Bractwa Pracy. Od tego momentu życie N.N. Neplyuev i dzieło założenia Bractwa Podwyższenia Krzyża są ze sobą nierozerwalnie związane i tworzą jedną całość. W imię służby braterstwu wybrał drogę celibatu. Jego matka Aleksandra Nikołajewna oraz siostry Maria i Olga aktywnie zaangażowały się w prace nad budowaniem bractwa. W 1891 r. utworzono podobną czteroletnią szkołę dla dziewcząt Preobrazhenskaya. Jej opiekunką została najbliższa asystentka Neplyueva, siostra Maria Nikołajewna Umanets. Druga siostra, Olga Nikołajewna, kierowała gimnazjum Janpolskim, przygotowującym do nauki w szkole rolniczej. Neplyuev uważał, że społeczeństwo potrzebuje nowej chrystianizacji, ponieważ ludzie nie żyją wiarą, a duchowieństwo nie robi nic, aby naprawić tę sytuację. Ostro krytykował życie kościelne: „Parafie są rozproszone i zamienione w fikcję”, wielu przedstawicieli duchowieństwa kieruje się „nie prawdą Bożą, ale dekretami i instrukcjami swoich przełożonych”, przekazując „antykościelną rutynę jako „prawdziwe prawosławie”” 8. Główną ideą N. Neplyueva, któremu poświęcił całe swoje życie, była potrzeba pokuty i jedności między chrześcijanami, która realizuje się we wspólnocie chrześcijańskiej. Wspólnoty takie mogą zjednoczyć się w bractwo pracy, w którym wierzący mogliby budować swoje życie w oparciu o wiarę, żyć razem z braćmi w Chrystusie i zarabiać na życie poprzez wspólne działania. Nieplujew wskazał na trzy przesłanki struktury życia i działalności chrześcijańskiego bractwa robotniczego: Wiara w Boga żywego i że życie wspólnotowe jest wolą Bożą. Miłość: lojalność i chęć pozostania razem pomimo konfliktów i wszystkiego, co dzieli. Praca: wysokiej jakości wykonywanie obowiązków na rzecz dobra wspólnego i dobrowolna dyscyplina. Oprócz pracy i działalności zawodowej Neplyuev mówił o potrzebie i znaczeniu pracy duchowej - dobrowolnej dyscypliny miłości, która polegała na uznaniu hierarchii wartości wspólnych wszystkim braciom: służenie Bogu ucieleśnia się w ustanowieniu braterstwa pracy, któremu należy podporządkować interesy osobiste i rodzinne. Neplyuev uważał ideę powszechnej równości i prawa do nieograniczonej wolności indywidualności za przesąd kultury zachodnioeuropejskiej. Podkreślił, że nie może być równości duchowej, dlatego aby stworzyć braterstwo, konieczna jest silna władza oparta na miłości, szacunku i zaufaniu większości. Podstawą Bractwa Podwyższenia Krzyża były wspólnoty (czyli rodziny braterskie), w które bracia jednoczyli się zgodnie ze swoim zawodem. Przynależność do wspólnoty każdego członka bractwa nadawała fundamentalne znaczenie: bez nabycia umiejętności kochania braci i sióstr swojej wspólnoty chrześcijańskiej nie da się nauczyć kochać braterstwo i Kościół. W tym samym domu mieszkała rodzina braterska, zarówno żonaci, jak i samotni członkowie wspólnoty. Osoby zamężne mieszkały w oddzielnych pokojach, a osoby samotne w pokoju wspólnym. W rodzinie braterskiej był starszy, który decydował o wszystkich sprawach życia wspólnego. Wprowadzono obowiązek sprzątania, prac kuchennych i nadzorowania małych dzieci w ciągu dnia pracy. Etapem przygotowawczym do życia w bractwie były szkoły, w których uczono dzieci nie tylko wierzyć w Boga, ale także żyć wiarą. Neplyuev stworzył w swoich szkołach specjalny system edukacji. Początkowo porzucił system kar, widząc jego nieskuteczność. Następnie wprowadził cotygodniowe spotkania, na których omawiano kwestie relacji między nauczycielami a uczniami, pomagając w otwarty sposób rozwiązywać konflikty. Nieplujeew utworzył Koło Bractwa Starszego, a po nim Koło Bractwa Młodszego: starsi stali się najbliższymi pomocnikami Nieplujewa w wychowaniu młodszych, kształcąc się jednocześnie. Stopniowo szkoła stała się jedną przyjazną rodziną, szybko asymilującą nowo przybyłych. Po ukończeniu szkolenia student mógł poprosić o wstąpienie do wspólnoty lub opuścić 9. Zgodnie ze Statutem patronem bractwa był biskup czernihowski. Bractwo miało zapisane w statucie wyjątkowe prawo wyboru księdza dla kościoła braterskiego, a jego zatwierdzenie zależało od biskupa czernihowskiego i niżyńskiego. Nigdzie indziej w Rosji parafia nie brała udziału w wyborze księdza; prawo to otrzymało jedynie Bractwo Podwyższenia Krzyża. Stosunek współczesnych do bractwa był niejednoznaczny. Doświadczenie Nieplujowa w życiu kościelnym zostało ocenione zarówno negatywnie (Naczelny Prokurator K.P. Pobedonostsew, Metropolita Petersburga Antoni (Wadkowski), Biskup Czernigowa Antoni (Sokołow), arcykapłan S.N. Bułhakow, M.A. Nowosełow), jak i pozytywnie (biskup Czernihowa Sergiusz (Sokołow), Metropolita Petersburga Palladiusz (Raev), święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu, biskup Permu Piotr (Losev), starszy Barnaba z Getsemane). Tak wyglądała sytuacja w Krestowozdwiżeńsku w 1896 r., kiedy przybył tam ks. Sergiusz Czetwerikow. Główną przyczyną trudności w relacjach młodego księdza z członkami bractwa była wyjątkowa pozycja Nieplujewa, który był nie tylko głową wspólnoty, ale jej faktycznym mentorem duchowym, nie posiadając tytułu kapłańskiego. Czetwerikow, który nie miał jeszcze głębokiego doświadczenia kościelnego, miał trudności ze zrozumieniem i zaakceptowaniem tego stanu rzeczy, ponieważ we wszystkich parafiach duchowe przywództwo księdza uznawano za normę. Poza tym sama idea chrześcijańskiego bractwa robotniczego może wydawać się wątpliwa, zwłaszcza w świetle oskarżeń o sekciarstwo i nieortodoksję. Zostań o. Sergiusz w bractwie nie trwał długo: między nim a braćmi „była niezgoda w niektórych kwestiach” i „wolał udać się do zwykłej parafii kościelnej” 10. Niemniej jednak Czetwerikow z wdzięcznością wspominał Nieplujewa: „N. Niech N. Nieplujeew, jako szczery i bezinteresowny chrześcijański pracownik na łonie Kościoła prawosławnego, ma wieczną wdzięczną pamięć” 11. Nieplujeew pisał o przyczynach rozbieżność z ks. Sergiusza: „Nieustannie stwarzał konieczność wyboru pomiędzy utratą miłości, szacunku i zaufania do niego samego, a do opiekuna bractwa” 12. Po opuszczeniu ks. Sergiusza w kościele Świętego Krzyża było co najmniej czterech proboszczów. Czetwerikow zwrócił się do biskupa Sergiusza (Sokołowa) z Czernigowa z prośbą o przeniesienie go do innej parafii i w 1897 r. został mianowany rektorem cerkwi Piatnickiej w mieście Czernihów. Cerkiew Piatnicka w Czernihowie to wyjątkowe dzieło mistrzów ostatniego okresu starożytnej architektury rosyjskiej. Cerkiew zbudowano pod koniec XII - na początku XIII wieku na przedmieściu Czernigowa, obok rynku, i nazwano ją na cześć świętej Paraskewy Piatnicy, patronki handlu, rolnictwa i rodziny. W 1899 r., 7 sierpnia, w Czernihowie urodziła się im dziewczynka o imieniu Aleksandra. Ale Chetverikov nie został złapany przez to wydarzenie. W roku 1898 ks. Sergiusz został przeniesiony do Saratowa, gdzie spędził dziewięć lat, najpierw jako nauczyciel prawa w wzorowej szkole przy Diecezjalnej Szkole Żeńskiej w Saratowie, a następnie (1901–1907) jako nauczyciel prawa w II Gimnazjum Saratowskim. Jego żona i córki przybyły później do ojca Sergiusza. Tam w Saratowie w rodzinie Czetwerikowa urodzili się Olga, Feodozjusz i Siergiej. Był jeszcze jeden syn, który pozostał z matką na Kaukazie; jego dalsze losy są nieznane. Saratów. Pod skrzydłami Lorda Hermogenesa Żeńska Szkoła Diecezjalna w Saratowie jest jedną z pierwszych teologicznych instytucji edukacyjnych dla kobiet w Rosji (założona w 1869 r.). W tym czasie przewodniczącym diecezjalnej rady szkolnej w Saratowie był biskup Hermogenes (Dolganev), który podjął inicjatywę powołania w diecezji seminarium duchownego i budowy zespołu budynków kościelnych i oświatowych w Saratowie. Pod jego rządami organizowano w Saratowie wywiady pozaliturgiczne i otwierano dla ludności stołówki z herbatą. Będąc na oddziale Saratowskim, dużą wagę przywiązywał do budowy kościołów. Za jego rządów w diecezji konsekrowano ponad 50 kościołów, w tym jeden z pierwszych w Rosji, kościół pod wezwaniem św. Serafina z Sarowa. W obszarze organizacji życia klasztorów diecezji biskup Hermogenes realizował ideę klasztorów jako placówek misyjnych i był zwolennikiem monastycznej służby światu. Dzięki powszechnemu uznaniu swoich współczesnych biskup Hermogenes dążył do ascezy i był wielkim człowiekiem modlitwy i postu. Jego usługi były ściśle ustawowe i trwały 5–6 godzin lub dłużej. Biskup przykładał wielką wagę do problemów edukacji teologicznej, rozwiązując nie tylko praktyczne problemy podlegającego mu Seminarium Teologicznego w Saratowie, ale także wypowiadając się teoretycznymi rozważaniami na temat tego, jak szkoła teologiczna mogłaby przezwyciężyć kryzys, którego istotę upatrywał głównie w pogłębiającej się sprzeczności między zadaniami tej szkoły a pragnieniem znacznej liczby jej uczniów zdobycia świeckiego wykształcenia. Wladyka rozwinęła szeroką działalność społeczną i polityczną. Pod koniec 1904 roku założył gazetę diecezjalną „Braterski Listok” (w latach 1907–1908 – „Rosyjska”), która od razu weszła w polemikę z lokalnymi gazetami świeckimi o różnych nurtach politycznych. W okresach rozkwitu ruchu robotniczego i chłopskiego biskup Hermogenes nieustannie nawoływał lud do pokoju społecznego, nieustannie głosił kazania i wydawał duchowieństwu polecenia głoszenia kazań na tematy współczesne, odprawiał uroczyste procesje krzyżowe, a także błogosławił publikację artykułów na aktualne tematy w „Liście Braterskiej” 13. Ojciec Sergiusz Czetwerikow tak wspominał posługę Jego Miłości Hermogenesa w Saratowie: "Od pierwszych dni mojego pobytu w Saratowie rozpoznałem w Biskupie Hermogenesie modlitewnik ludowy i mentora ludowego. Potem rozpoznałem w nim także hojnego dobroczyńcę... Tym, co mnie szczególnie zadziwiło i pociągało mnie u księdza, była jego zupełnie młodzieńcza wrażliwość na każde dobre przedsięwzięcie i zupełne lekceważenie własnej wygody i spokoju... Nie należał do siebie. O każdej porze dnia przychodzili do niego licealiści i licealistki, a on wychodził do niego z nimi i porozmawiać... Mógłby pójść... do jakiegoś pobożnego handlarza... Kiedy ja, ledwo go znając, zachorowałem, przyszedł mnie odwiedzić, chociaż mieszkałem gdzieś zupełnie na obrzeżach... Przepełniony głęboką, ognistą wiarą, nie jest fotelem administratora, nie odległym od życia naukowcem, ale żywym pracownikiem praktycznym, wrażliwym i ciepło reagującym na potrzeby duchowe swojej owczarni..." 14. W Saratowie, w dość spokojnej atmosferze nauczania, ojciec Sergiusz początkowo zainteresował się studiowaniem historii ascezy świętych ojców. Dość często odwiedzając Optinę Pustyn interesował się zjawiskiem starości i genezą daru wróżenia. W Ermitażu Optina było 14 takich starszych w całej historii klasztoru, a najbliższym w czasie o. Sergiuszowi Czetwerikowowi był mnich Ambroży, na świecie Aleksander Michajłowicz Grenkow (zm. 1891). Jeszcze jako student Czetwerikow widział mnicha Ambrożego i słyszał o jego cudach i niezwykłej mądrości. Starszy Ambroży jest osobą niesamowitą nawet jak na standardy pustelni Świętej Optiny. Przez trzydzieści lat mieszkał w celi wbudowanej w ogrodzenie klasztoru po prawej stronie dzwonnicy. Ci, którzy mieli szczęście go poznać, zapamiętali starca jako przystojnego starca, bardzo pochylonego, wspartego na kiju, zawsze ubranego w ciepły czarny bawełniany kaftan i czarną ciepłą czapkę kamilavkę. W jego współczującym uśmiechu było tyle hojnej dobroci, tyle miłości w jego wyrazistych i niezwykle żywych czarnych oczach, tyle mądrości w jego radach i rozumowaniu... Ludzie z całej Rosji przybywali do niego po pomoc, radę, wsparcie, uczestnictwo, błogosławieństwo i przewodnictwo. Tak się złożyło, że za jego życia starszy pojawił się setki mil od ludzi, którzy nigdy go nie widzieli i nawet o nim nie słyszeli. Takie właśnie były zjawiska, gdyż ks. Ambroży z powodu choroby praktycznie nie opuszczał celi w Optikoy; w ostatnich latach życia odwiedzał jedynie klasztor Shamordino i tylko latem. Podczas tych objawień Starszy Ambroży ostrzegał przed niebezpieczeństwem, udzielał rad, instruował, jak wyzdrowieć z choroby lub uzdrowić. Ojciec Sergiusz Czetwerikow lubił życie monastyczne. Podczas każdej ze swoich wizyt odpoczywał sercem na Pustyni Optycznej, zbierając jednocześnie materiał do swojej przyszłej książki o św. Ambrożym. O tych podróżach dowiedział się także biskup Hermogenes. Pewnego dnia w 1905 roku zaprosił do siebie Czetwerikowa i polecił mu, aby w klasztorze Optina dowiedział się, czy starsi mogliby zapewnić klasztorowi w Saratowie doświadczonego mentora. Ogólny upadek duchowy, szczególnie zauważalny w klasztorach prowincji Saratów, bardzo zaniepokoił biskupa Hermogenesa, który miał nadzieję poprawić sytuację przy pomocy doświadczonej i mądrej osoby, która miałaby autorytet wśród duchowieństwa. Do Hermogenesa z Ermitażu Optina pisał o. Sergiusz Czetwerikow: „Rozmawiałem z Ojcem Przełożonym o Twoim pragnieniu posiadania w swoim klasztorze doświadczonego przełożonego spośród braci z Pustelni Optina, ale on mi powiedział, że nie odważył się nikogo do Ciebie wysyłać, gdyż w klasztorze nie ma obecnie naprawdę doświadczonych przełożonych, a gdy mu wskazałem niektórych, zauważył, że nie są jeszcze w pełni dojrzali…” 15. Biskup Saratowski dostrzegł w księdzu Sergiuszu Czetwerikowie szczególny talent nauczycielski i kaznodziejski i odtąd nie pozostawiał nauczyciela prawa bez opieki, a z czasem przybliżył go do siebie, powierzając mu jak najbardziej odpowiedzialną pracę. W obliczu nasilenia walki staroobrzędowców, a także sekciarzy i ateistów z Cerkwią prawosławną w diecezji saratowskiej, biskup Hermogenes szczególną uwagę poświęcił działalności misyjnej. Aby zwalczać sekciarstwo i zaszczepiać we wszystkich miastach i wsiach naukę prawosławną, za błogosławieństwem biskupa zaczęto organizować pozaliturgiczne rozmowy duszpasterskie. W Saratowie biskup wyznaczył księdza Sergiusza do prowadzenia rozmów we wszystkie niedziele i święta. Rozmowy te poprzedzone były krótkim nabożeństwem modlitewnym, przeplatanym śpiewami duchownymi w wykonaniu chóru biskupiego, a kończyły się śpiewem wszystkich obecnych. Rozmowy przyciągały taką rzeszę słuchaczy, że bywały dni, gdy ogromna sala szkoły muzycznej, w której się odbywały, nie była w stanie pomieścić wszystkich. Po jednym z wykładów wybitny socjalista Archangielski rzekomo powiedział księciu Kropotkinowi: „Gdybyście mieli wszystkich takich księży jak ten Czetwerikow, to też by nas nie było” 16 . Ponadto, za błogosławieństwem biskupa, o. Sergiusz i inni zaufani duchowni odbyli specjalne rozmowy ze starowiercami i sekciarzami w parafialnej szkole wstawienniczej, we wszystkich kościołach Saratowa, a także w stołówkach, które założył dla wydziału duchowo-wychowawczego Bractwa Świętego Krzyża. Zarówno nabożeństwa kościelne, jak i wywiady nieliturgiczne zawsze kończyły się rozdawaniem ludziom ulotek i broszur zawierających treści religijne i moralne. Wszystkie te wydarzenia realizowali członkowie Towarzystwa Wychowania Religijnego i Moralnego przy Bractwie Świętego Krzyża, utworzonego za błogosławieństwem biskupa Hermogenesa 8 lipca 1906 roku. Przewodniczącym Rady Towarzystwa został wybrany ks. Sergiusz Czetwerikow. W ciągu kilku miesięcy istnienia Towarzystwa ukazało się około pięćdziesięciu ulotek o różnych tytułach i dwadzieścia pięć broszur 17. Na początku 1906 roku pod redakcją Brackiego Posłańca prawy wielebny Hermogenes powołał komitet mający na celu pomoc dotkniętym głodem diecezji saratowskiej, którego przewodniczącym ponownie został ks. Sergiusz. Konsystorz rozesłał dekrety do wszystkich okręgów dekanalnych, aby wszystkie kościoły diecezji we wszystkie niedziele i święta dokonywały specjalnej kolekty na rzecz głodnych, poprzedzonej nauczaniem księdza. Tym samym w Saratowie ksiądz Sergiusz Czetwerikow, pełniąc obowiązki prostego nauczyciela prawa w gimnazjum, zdobył bezcenne doświadczenie w pracy z wierzącymi i uczniami, a także nabył umiejętności wydawnicze, które później bardzo mu się przydały na emigracji. Doświadczenie słowa drukowanego pod okiem biskupa Hermogenesa stało się dla Czetwerikowa jedną z głównych rzeczy w jego późniejszej działalności duchowej. W 1907 roku ojcu Sergiuszowi powierzono nowe odpowiedzialne zadanie - stanowisko nauczyciela prawa w Korpusie Kadetów Połtawy, gdzie miał służyć przez 12 lat. Służba w Korpusie Kadetów Połtawy Korpus Kadetów Połtawy Pietrowskiego został zbudowany w latach 1837–1840 na bezpośrednie polecenie cesarza Mikołaja I. W głównym budynku w kształcie litery T znajdował się wewnętrzny kościół domowy pod wezwaniem św. Sampsona Hostii, którego dzień pamięci (27 czerwca) zbiegł się z datą bitwy pod Połtawą. Czas szkolenia w korpusie wynosił siedem lat, chłopców przyjmowano do niego od 10 roku życia. Korpus składał się z 4 kompanii. Częstym gościem w gmachu był wielki książę Konstanty Konstantynowicz, który w 1900 roku stał na czele Głównej Dyrekcji Wojskowych Instytucji Oświatowych. Był obecny na egzaminach, a nawet sam wypisywał bilety i sprawdzał prace egzaminacyjne absolwentów. Od 1902 roku został oficjalnym opiekunem Korpusu Połtawskiego. Co roku w kościele korpusowym św. Sampsona odprawiano nabożeństwo żałobne za „cesarzy, którzy zginęli w Bose, zmarłych i zmarłych uczniów tej placówki oraz tych, którzy w niej służyli”. W gazecie „Głos Połtawy” z 8 grudnia 1907 r. napisano: "Zaangażowanie byłych podchorążych w rodzimy korpus budzi czułość. Pojawiają się starzy i młodzi, jedni w wojskowych mundurach, inni w surdutach. Nieważne, jak los zapowiada różne kierunki, łączy ich w jedną rodzinę kosztowna szkoła średnia. Nie sposób nie żałować, że takiego poczucia koleżeństwa nie zaszczepiono w cywilnych placówkach oświatowych, towarzyszących byłym uczniom aż po grób." 18. Nazwiska członków korpusu, którzy polegli na polu bitwy, zostały wypisane na tablicach z czarnego marmuru, które wmurowano w ścianę kościoła korpusowego. Od pierwszych dni nauki w budynku dziesięcioletni chłopcy modlili się o spokój dusz starszych kolegów, którzy oddali życie za Ojczyznę. Ten sam „Głos Połtawy” pisał 29 sierpnia 1908 r. o ciekawej tradycji, która pojawiła się w budynku w 1908 r. Po przyjęciu do korpusu podchorążowie I klasy zakupili dla swojego wydziału ikony, które siedem lat później podczas uroczystej uroczystości przekazali pierwszoklasistom z dedykacyjnym napisem: „Nieustanne błogosławieństwo kadetów 1908 r. dla kolegów nowicjuszy za uczciwą pracę przygotowania do waleczny stopień wojownika”, wzywając ich w ten sposób, aby nie hańbili honoru munduru i dobrego imienia rodzimego korpusu. Oczywiste jest, że tradycję tę wprowadził ksiądz Sergiusz Czetwerikow. Zanim zaczniemy mówić o służbie księdza Sergiusza, jeszcze kilka słów o historii korpusu. W 1844 r. Korpus Połtawski łaskawie otrzymał sztandar. Sztandar ten pozostawał w zapomnieniu przez prawie czterdzieści lat i był przechowywany w kościele korpusowym, jednak 13 lutego 1901 roku Najwyższy Zakon powrócił do korpusu wraz z pozostałymi dziesięcioma najstarszymi korpusami, jako najwyższe sanktuarium wojskowe i najlepsze odznaczenie systemu kadetów. Odtąd przy szczególnie uroczystych okazjach Korpus Połtawski wprowadzał do służby swój sztandar przechowywany w kościele. Pierwsza matura podchorążych odbyła się w 1845 roku (34 osoby). W 1914 r. w korpusie kształciło się już 500 podchorążych pod okiem 40 nauczycieli stacjonarnych i 24 prywatnych. W walizce znajdowało się kilka unikalnych pamiątek: życiowy portret Piotra I autorstwa francuskiego malarza Nicholasa Langiliera, nabyty od księżniczki Repniny oraz ogromny obraz artysty V.K. Szebujewa, podarowany przez cesarza Mikołaja I, przedstawiający Piotra I na białym koniu. W budynku prowadzono zajęcia edukacyjne i pozaszkolne. Chorzy podchorążowie byli bezpłatnie leczeni w sanatorium w Słowiańsku, gdzie byli z nimi specjalnie przysłani funkcjonariusze oświatowi i nauczyciele. Dla kadetów klas młodszych w każde Święta Bożego Narodzenia odbywały się poranki z obowiązkową choinką. Uczniowie, którzy mieli trudności z nauką, uczęszczali na obowiązkowe zajęcia dodatkowe, a ci, którzy uczyli się łatwo, mieli możliwość dogłębnego studiowania matematyki, języków obcych, literatury i geografii. W 1908 roku na poddaszu głównego budynku urządzono małe obserwatorium do obserwacji astronomicznych. Korpus kadetów był naprawdę jedną wielką i przyjazną rodziną. Po przybyciu do Połtawy przybył do dyrektora korpusu, generała Popowa (wówczas był pułkownikiem - autorem) i poszedł z nim do korpusu. Był 16 sierpnia 1907. Reżyser zrobił na mnie bardzo dobre wrażenie. Powiedział: „Spójrz, ojcze, a przy okazji odpraw z nami nabożeństwo modlitewne”. Stary ksiądz następnie zmarł, a korpus pozostał bez księdza. Z okazji rozpoczęcia roku szkolnego odbyło się nabożeństwo modlitewne. Zgodziłem się. Po raz pierwszy zobaczyłem tu kadeta. Nie znałem ich wcześniej. Służyłem długo. Następnie dyrektor zauważył: „Służ długo, ojcze, nasza służba idzie szybciej”. Przyjrzałem się uważnie kadetom, rozkazowi, nauczycielom. Zdecydowałem, że to miejsce będzie mi odpowiadać. Swoją drogą, moje wakacje dobiegły końca. Napisałem oświadczenie do dyrektora, pojechałem do Saratowa, zdałem raport władzom i wróciłem... Zgłoszony do korpusu w październiku. Stopniowo oswajałem się z sytuacją i od razu poczułem się dobrze. Wszystko jest nowe: oficerowie dyżurni, meldunki oficerów dyżurnych klasy kadetów itp. Służyłem do końca korpusu - 1919 rok. Budynek pozostawił po sobie najjaśniejsze wspomnienia, które nie zostaną ze mnie wymazane aż do śmierci. Nasze święta, porządek w kościele, śpiew chóru kadetów, lekcje, spotkania z nauczycielami i wychowawcami. I do dziś za granicą utrzymuję najściślejszy kontakt z wami, moimi dziećmi i braćmi. Towarzyszysz mi teraz do Walaama. Nie wiem, czy kiedykolwiek się spotkamy, ale pamięć o Tobie zachowam w sercu aż do grobu. Niech Bóg pozwoli Ci dożyć powrotu do Rosji... Przywróć tam nasz stary korpus kadetów, naszą najlepszą szkołę i jej tradycje, których nie znalazła żadna cywilna placówka oświatowa. Życzę zdrowia i wielu innych lata 19.” 17 października 1907 roku w kościele korpusowym po raz pierwszy służył ks. Czetwerikow. Na zakończenie nabożeństwa ks. Sergiusz powiedział, co następuje: Nie ma sensu opowiadać o wszystkich wydarzeniach, które miały miejsce w Korpusie Kadetów Połtawy. Ogromną liczbę dokumentów i wspomnień na temat historii Połtawy zebrał entuzjastyczny historyk Borys Tristanow. Co zaskakujące, udało mu się znaleźć prawie wszystkie książki „Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy” opracowane przez pułkownika A.D. Romaszkiewicza. Istnieją także wspomnienia byłych zwierząt domowych, wydane we Francji w 1965 roku z okazji 125. rocznicy powstania korpusu. „Materiały...” zbierają i dosłownie przekazują także liczne przemówienia księdza Sergiusza Czetwerikowa do podchorążych z okazji różnych świąt i dni pamięci. Wśród dokumentów znajdujących się na miejscu znalazłem fotografię podchorążego Feodozjusza Czetwerikowa, zaciągniętego w 1912 r. do 1. klasy 1. oddziału (kapitan sztabowy Czepurkowski), w 4. kompanii dowodzonej przez pułkownika Kwitkowskiego. „Wasza Cesarska Mość! Dziś, w dniu uroczystych obchodów 200. rocznicy chwalebnego zwycięstwa w Połtawie, Korpus Kadetów Połtawy, założony przez pradziadka Waszej Królewskiej Mości na pamiątkę tego zwycięstwa i aby utwierdzić w młodych sercach przyszłych żołnierzy rosyjskich święte przykazania walecznych bohaterów Połtawy, z głęboką czcią i radością wita w swoich murach ukochanego Władcę, a ta jasna chwila odciska piętno nawet mocniej w sercach młodych kadetów i ich przywódców święte uczucia gorącej miłości i oddania carowi i ojczyźnie, uczucia, którymi dzięki wierze w Boga nasza Rosja zawsze była żywa i silna. Pan, który dzisiaj dał zwycięstwo Wielkiemu Cesarzowi Piotrowi, niech będzie wszechmocnym Pomocnikiem i Opiekunem Waszej Królewskiej Mości w Waszych królewskich trudach i troskach oraz niech błogosławi Wam, Rodzinie Królewskiej i ziemi rosyjskiej przekazanej wam przez Boga cichym szczęściem. 22 Następnie, według zeznań A.D. Romaszkiewicza, władca „zaszczycił arcykapłana Czetwerikowa pytaniami dotyczącymi jego służby w korpusie”, a także szczegółowo zbadał kościół. Zwieńczeniem tego dnia był uroczysty przegląd podchorążych i wieczorny bal w budynku korpusu. Każdy dzień księdza Sergiusza Czetwerikowa był pełen wielu zmartwień, ale wśród tych dni roboczych były też dni wyjątkowe. 11 listopada 1910 roku został mianowany cenzorem kazań dla I okręgu obwodu połtawskiego. W 1912 roku w końcu opublikowano obszerną książkę Czetwerikowa „Opis życia starszego Optiny Hieromonka Ambrożego w związku z historią Ermitażu Optina i jego starostwem”. Czetwerikow wysłał księgę jako prezent dla cesarza, za co „Cesarz raczył podziękować Alei Czetwerikowowi za rzeczoną ofiarę”, a 26 października 1912 r. Czetwerikow został odznaczony Orderem św. Anny III stopnia. Dzięki Bogu nic się nie stało. Wieść rozeszła się po całym mieście: kadeci ustawili na parterze artylerię i karabiny maszynowe. Ulice przylegające do budynku były całkowicie wyludnione: „piękno i duma rewolucji” nie ryzykowały minięcia uzbrojonego „gniazda kontrrewolucji”. Wyjaśnienie tej wiadomości można znaleźć jedynie w następującym mało znaczącym wydarzeniu: my, nie pamiętam dlaczego, wciągnęliśmy na pierwsze piętro dwie małe armaty z czasów Piotra Wielkiego, które zawsze znajdowały się w budynku. Ktoś to zauważył i pocztą pantoflową zamienili ich w „potężną artylerię”. Tak czy inaczej, dzięki temu spokojnie dotrwaliśmy do wakacji. Powrót do gmachu jesienią 1917 roku przygotował dla nas cały szereg nieprzyjemnych niespodzianek: budynek przemianowano na gimnazjum Oddziału Wojskowego, które z naszego punktu widzenia było znacznie gorsze od poprzednich gimnazjów wojskowych. Rok akademicki 1918–1919 przyniósł nowe zmiany: na Ukrainie władzę przekazał hetman. Zwołany w Kijowie Kongres Korpusu podjął jednomyślną decyzję o przywróceniu korpusu kadetów. Korpusy znajdujące się na terytorium Ukrainy ponownie powróciły do ​​poprzedniego porządku, lecz zostały ukrainizowane. Pojawiły się pagony tego samego niebieskiego koloru z białym brzegiem, ale zwężone i zaokrąglone u góry; Zamiast monogramu Wielkiego Piotra nosili trójząb – herb Ukrainy. Kompanie zaczęto nazywać setkami, przywrócono awanse na podoficerów, wprowadzono nauczanie historii i geografii Ukrainy oraz języka ukraińskiego. 28 stycznia przed rozpoczęciem spotkania w ambulatorium podszedł do mnie sierżant major Timczenko (wieloletni żołnierz korpusu) i zapytał: „Co mam zrobić ze sztandarem podczas sprzątania kościoła?” Powiedziałem mu, że powiem mu po spotkaniu. Na spotkaniu, na którym oprócz oficerów byli także nieznani mi cywile, nie odważyłem się głośno mówić o sztandarze. Podszedłem do pułkownika Paray-Koshitsa i odwołując go na bok, zapytałem: „Co zrobić ze sztandarem?” Odpowiedział mi: „Nie wiem”. Zaczęliśmy naradzać się. Aby zrozumieć podjętą wówczas decyzję, musimy wyobrazić sobie sam moment: dyrektor korpusu i trzej dowódcy kompanii trafili do więzienia. Sami mogliśmy w każdej chwili spodziewać się aresztowania. Żołnierze Armii Czerwonej, nie czekając na oczyszczenie kościoła z naszej strony, mogli przystąpić do jego oczyszczania sami, tak jak to miało miejsce w Szkole Teologicznej. Dlatego też, gdy zadałem pytanie: czy powinienem zniszczyć sztandar i tym samym zapobiec możliwości przedostania się go w ręce Czerwonych, pułkownik Paray-Koshitz zgodził się z tym pomysłem bez sprzeciwu. Podam tylko jeden przykład. Jednym z absolwentów Połtawskiego Korpusu Kadetów był Michaił Maksimowicz, przyszły święty i cudotwórca Jan z Szanghaju i San Francisco, biskup Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego za Granicą (ROCOR). Ukończył Korpus Połtawski w 1914 r., następnie Wydział Prawa Uniwersytetu w Charkowie (1918 r.). Chciałem wstąpić do Kijowskiej Akademii Teologicznej, ale za namową rodziców otrzymałem dyplom prawnika. Dopiero na wygnaniu Maksimović mógł wstąpić na wydział teologiczny Uniwersytetu w Belgradzie, który ukończył w 1925 r. W 1926 r. otrzymał tonsurę mnicha w klasztorze Milkovo i otrzymał imię Jan. Do 1929 był nauczycielem prawa w serbskim gimnazjum w mieście Velika Kikinda. Bratysława, stolica Słowacji, to miasto uniwersyteckie, w którym mieszka wielu rosyjskich studentów. O. Czetwerikow doskonale zorganizował parafię i nie ograniczał się do Bratysławy, ale zaczął rozszerzać się daleko poza jej granice. Na Słowacji rozsianych jest sporo gniazd rosyjskich – rodzin czeskich jeńców wojennych, którzy wrócili z Rosji w związku małżeńskim z Rosjanami 27. O. Czetwerikow rozwinął szeroką działalność misyjną na terenie całej Słowacji, opiekując się aż dziesięcioma takimi gniazdami…” 28. Feodozjusz Siergiejewicz, syn ojca Sergiusza, faktycznie osiadł w Bratysławie po ukończeniu uniwersytetu w Lublanie. Przyjął stanowisko kierownika miejskiej stacji wodociągowej miasta Bratysława, gdzie pracował do 1955 roku, aż do wyjazdu do Związku Radzieckiego. Teodozjusz tu, przy stacji wodociągowej („vodyarne”, jak mówią Słowacy), otrzymał mieszkanie w budynku departamentalnym; Jeden z pokoi przydzieliłem ojcu Sergiuszowi. Tak arcykapłan Wasilij Zenkowski opisuje swoje spotkanie z nim w 1923 roku: W latach emigracyjnych, już kiedy powstał nasz Studencki Ruch Chrześcijański, usłyszałem w Pradze, że ks. Sergiusz. Postanowiłam do niego pójść, lecz tym razem moje wrażenia były smutne. Mieszkał sam poza miastem; O. Sergiusz był przyjacielski, ale bardzo smutny: jego żona z jedną córką i synem pozostali w Rosji, dwie inne córki i syn byli w Jugosławii. Było mi bardzo smutno, gdy zobaczyłam ks. Sergiusza w niewygodnym otoczeniu, ale wrażenie jego duchowego znaczenia tylko się nasiliło. Bardzo chętnie odpowiedział na zaproszenie do Pragi latem 1923 r. 30 na zjazd lokalny, lecz na zjeździe przeżył wielkie rozczarowanie: na zjeździe obecny był Martsinkowski, który rozwijał propagandę baptystów. Chociaż na kongresie było wielu ortodoksyjnych młodych ludzi, którzy spowiadali i przyjmowali komunię, zręczność Martsinkowskiego w promowaniu chrztu stworzyła wewnętrzną niepewność w stylu religijnym Ruchu. Na zjeździe w Pszerowie jesienią 1923 r., na którym zwyciężył ruch prawosławny, ks. "Pojawienie się tych imion w związku z prehistorią RSHD jest więcej niż znaczące. Ci dwaj księża reprezentowali nie tylko «lewicki» aspekt Kościoła, czyli jego wymiar liturgiczny i sakramentalny, ale także symbolizowali dwa rodzaje duchowieństwa, które aktywnie przyczyniły się do powstania i rozwoju RSCD za granicą. Ksiądz S. Czetwerikow to „profesjonalny” ksiądz, który przeszedł tradycyjną drogę posługi kościelnej jeszcze w dawnej Rosji: absolwent akademii teologicznej, nauczyciel prawa; w pierwszych latach emigracji – proboszcz parafii. Ojciec S. Bułhakow to „profesjonalny” intelektualista, który przeszedł od młodzieńczego ateizmu do marksizmu i profesury na wydziale ekonomii politycznej… Obie osoby na wygnaniu stały się duchowymi przywódcami RSHD i każda służyła Ruchowi swoim darem: jeden jako spowiednik, mentor życia duchowego, drugi jako teolog i inspirator ideologiczny” 32 . Pierwszy Kongres Bałtycki odbył się w dniach 1–6 sierpnia 1928 r. w Pustelni Spaso-Preobrażeńskiej koło Jełgawy. Drugi Kongres Bałtycki, który odbył się w dniach 4–11 sierpnia 1929 r., odbył się w klasztorze Psków-Peczerski, który, jak wiadomo, znajdował się wówczas na terytorium Estonii. Kongres zgromadził około 270 ruchów. Wśród gości byli profesor V.V. Zenkowski, diakon L.N. Liperowski, arcykapłan Sergiusz Czetwerikow i nauczyciel Instytutu Teologicznego w Paryżu I.A. Łagowski. "Na seminariach było bardzo ożywione, zadawano pytania, wymieniano opinie... Nie należy sądzić, że młodzież zgromadzona w klasztorze modliła się i słuchała tylko przekazów religijnych. Wszyscy z zapałem uczestniczyliśmy w porannych i wieczornych nabożeństwach, wzruszeni był wspaniałym chórem klasztornym, uczestniczyliśmy w sprawozdaniach, komisjach i seminariach, które odbywały się na łące za płotem klasztoru. Ale czasu wolnego mieliśmy jeszcze sporo. Procesją religijną uczciliśmy masowe groby żołnierzy rosyjskich, odwiedziliśmy kaplicę pod starym dębem, gdzie pojawiła się Matka Boża i gdzie później znaleźliśmy ikonę Jej Zaśnięcia, i przyglądaliśmy się odnawianiu ikon w pobliskim lesie, zrywali jagody i poziomki, przynieśli chabry do dekoracji cerkwi, pływali w historycznym Jeziorze Peipsi, na zmianę chodzili do kuchni, huśtali się na huśtawce, wspinali się na wieżę, skąd widać było sześć wzgórz Rosji, a co najważniejsze, poznawali się, omawiali relacje i swoje życie na Łotwie, w Estonii, Finlandii, rozmawiali o pracy w parafiach, o tym, co czytali książki – jednym słowem prowadzili rozmowy na różne tematy” 36. Odtąd zaczęto codziennie sprawować w cerkwi nabożeństwa. To, czym dla studentów Instytutu Teologicznego była dla studentów Instytutu Teologicznego cerkiew Sergiusza Metochiona – miejscem modlitwy oraz szkołą statutowego śpiewu i czytania kościelnego dla przyszłych pasterzy Cerkwi Prawosławnej – Cerkiew Wejścia miała reprezentować dla członków Ruchu, przyszłych aktywnych świeckich. W osobie psalmisty kościelnego i regenta chóru utworzonego z członków Ruchu, nauczyciela Instytutu Teologicznego F. G. Spasskiego, Ruch znalazł wielkiego znawcę śpiewu statutowego, który nie poszedł na ustępstwa na rzecz tzw. „piękna” i w ten sposób zaszczepił właściwy gust kościelny wszystkim miłośnikom śpiewu kościelnego, którzy przeszli przez kierowany przez niego chór. Zanim zacytuję wspomnienia psalmisty Teodozjusza Spasskiego, chcę powiedzieć kilka słów o o. Dymitrze Klepininie 37, ponieważ ta osoba jest wymieniona w tekście. Seminarzysta Dymitr Klepinin spotkał się z ks. Sergiusza w 1931 roku i był nim tak zafascynowany, że poprosił Czetwerikowa, aby został jego duchowym ojcem. Życie Klepinina to szczególna karta w historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej we Francji. Od początku wojny brał czynny udział w pracach stowarzyszenia Sprawa Prawosławna. Podczas niemieckiej okupacji Paryża ks. Dymitr służył rosyjskim pacjentom, udzielał pomocy Żydom i wydawał im metryki chrztu. W 1943 Klepinin został aresztowany przez gestapo i osadzony w obozie koncentracyjnym, gdzie rok później zmarł z wycieńczenia. Teodozjusz Spasski wspominał nabożeństwo w kościele ojca Sergiusza: Jeśli chodzi o Rzeczpospolitą, chciałem z Państwem poruszyć dwie lub trzy najpilniejsze kwestie: przyjęcie nowych członków do Rzeczypospolitej i procedurę otwarcia Rzeczypospolitej. Otrzymałem list z Rygi od kleryka Kosti Michajłowa, członka koła seminaryjnego w imieniu św. Apostoła Jana Teologa. Informuje mnie, że czterech jego towarzyszy i on sam pragnie należeć do Rzeczypospolitej. ks. mówił mi już o nich wcześniej. Polecił je John Janson. Jeżeli ci seminarzyści są już członkami Ruchu, to oczywiście nie ma przeszkód, aby zostali członkami Rzeczypospolitej, tym bardziej, że program ich koła jest odpowiedni do zadań Rzeczypospolitej. Jeżeli nie są członkami Ruchu, to nie mogą zostać członkami Rzeczypospolitej bez uprzedniego lub jednoczesnego przystąpienia do Ruchu, gdyż Rzeczpospolita nie może istnieć poza Ruchem – jest organem pomocniczym Ruchu. I teraz pojawia się pytanie o przyjęcie ich do Ruchu Ryskiego. pisałem o. John, prosząc go, aby porozmawiał o tym z tobą i Nik[olai] Pet[rovich]. Napisałem też do Nik[olai] Petr[ovich] i piszę do Was – czy mogą zostać przyjęci do Ruchu, jeśli jeszcze do niego nie weszli? Trudność ta pojawi się w innych przypadkach, gdy osoby niebędące członkami Ruchu będą chciały przystąpić do Rzeczypospolitej. Czy byłoby możliwe, aby Rzeczpospolita przyjmowała nowych członków, tak aby automatycznie stali się członkami Ruchu? Ale czy jest to wygodne? Następnie zostanie wytyczona nowa droga wstąpienia do Ruchu, inna niż ta ustalona na ostatnim kongresie. To jest pierwsze pytanie. Pytanie drugie dotyczy trybu przyjmowania nowych członków Rzeczypospolitej. Dążę do tego, aby wszędzie taki porządek zaprowadzić – lokalna Rzeczpospolita decyduje się na przyjęcie nowych członków. Ale zwraca się do mnie o błogosławieństwo w tej sprawie. Błogosławiąc przyjęcie nowego członka, jednocześnie poświęcam mu ikonę Matki Bożej Poczajowskiej. Następnie lokalna Rzeczpospolita zaprasza odbiorcę do przygotowania poprzez modlitwę, spowiedź i komunię Sakramentów Świętych. A kiedy to uczynił, to na posiedzeniu Wspólnoty Narodów lub w kościele, po modlitwie, wnioskodawca otrzymuje ikonę (jeśli to możliwe, od księdza) i zostaje członkiem. Zostałem o tym powiadomiony i przekazuję imię nowego członka wszystkim wydziałom Wspólnoty, aby modliły się za niego. I jeszcze jeden list, a raczej jego fragment. W. Ruszanow, student Prawosławnego Instytutu Teologicznego św. Sergiusza w Paryżu, pisze do arcybiskupa Jana (26 maja 1929 r.): "...W Paryżu Ruch utworzył kościół, mówią, że po długich zmaganiach udało się zorganizować tę parafię. Mianowano ks., który zadziwiał czystością życia. Siergiej Czetwerikow, który stara się załatać te nierówności, ale nie wiadomo, co się stanie. Niezbyt reagują na jego wezwanie do modlitwy. Ksiądz Siergiej Czetwerikow pojedzie na konferencję do Estonii; To jest kapłan świętego życia i jest to bardzo trudne dla niego tutaj, bo swoim duszpasterskim instynktem wyłapuje te nieścisłości i stara się pomóc...” 40. W 1930 roku do Paryża przybyły córki księdza Sergiusza, Aleksandra i Olga. Oboje pomagali rodzicom w nabożeństwach na Montparnasse. Razem z nim brali udział w studenckich obozach i zjazdach chrześcijańskich. Szczególnie blisko Aleksandry był Sergiusz Czetwerikow. Idąc za przykładem ojca, pisała artykuły w „Vestniku RSHD”. W Ruchu pełniła rolę pedagoga literackiego: czytała studentom Gogola, Dostojewskiego i Tołstoja, rozmawiając z nimi o poglądach religijnych klasyków. Działalność kół przyniosła dobre rezultaty. W szczególności w Belgradzie z inicjatywy N. M. Zernova założono krąg św. Serafina z Sarowa, w którym uczestniczyli archimandryta Cyprian (Kern), ojciec Nikołaj Afanasjew, biskup Kasjan (Bezobrazow), ojciec Dymitr Klepinin i matka Blandina (Oboleńska), którzy później zostali głównymi przywódcami kościoła. Członkowie koła z entuzjazmem dyskutowali o problemach kościelnych i politycznych, zagadnieniach sztuki, pilnie zbierali fundusze na budowę cerkwi w Belgradzie. Koło następnie przekształciło się w Bractwo im. Św. Serafina z Sarowa 41. Działalność RSHD była bardzo różnorodna: organizacje sportowe i edukacyjne dla dzieci, obozy letnie, zrobiono wiele, aby pomóc potrzebującym: bezpłatne stołówki, schroniska dla biednych i bezrobotnych, system usług medycznych. Począwszy od 1935 roku o. Sergiusz Czetwerikow często opuszczał Paryż, aby uczestniczyć w różnych stowarzyszeniach RSHD w Europie Zachodniej i Wschodniej oraz w krajach bałtyckich. Ponadto w tych latach zaczął odwiedzać Valaama i podróżować do Rumunii, aby zbierać materiały do ​​swoich książek. Podróże te dały członkom Ruchu powód do żartobliwego określenia księdza Sergiusza „arcykapłanem całej Europy”. Podczas wizyt ojca Sergiusza do cerkwi zastępowali go księża – najpierw G. Florowski, potem L. Liperowski, a na końcu D. Klepinin. W czasie służby w Ruchu napisał następujące dzieła: „Droga czystości” (Paryż 1929), „Kościół i młodzież” (Paryż 1933), „Jaka jest modlitwa Jezusowa” (Serdobol, 1938), „Mołdawski starszy Schema-Archimandrite Paisiy Velichkovsky” (wyd. Optina Pustyn, 1938), „Duchowe pojawienie się ks. Jana Kronsztadu i jego przymierzy duszpasterskich” (Paryż 1939), „O wewnętrznych przeszkodach na drodze do Ewangelii” (Paryż 1951) i inne. Ponadto w czasie uczestnictwa księdza Sergiusza w RSHD w „Biuletynie RSHD” ukazało się 28 jego artykułów na różne tematy wychowania duchowego młodzieży. A do artykułów trzeba jeszcze dodać „Listy-kazania świąteczne”, artykuły w czasopiśmie „Ścieżka”. Wszystko to mówi o znaczeniu, głębi jego twórczości i jego wpływie na RSHD. Pod redakcją arcykapłana Sergiusza Czetwerikowa w Paryżu opracowano kilka opowiadań ewangelicznych dla dzieci. Broszury te ukazały się w 1928 roku w Londynie, ilustracje do przypowieści wykonała rosyjska artystka s. Joanna Reitlinger. Chyba niewiele osób wie, że posługa Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II jest związana także z działalnością księdza Sergiusza Czetwerikowa. Faktem jest, że Aleksiej Ridiger, przyszły patriarcha Moskwy i całej Rusi, urodził się w 1929 roku w rodzinie estońskich studentów i członków RSHD Michaiła Aleksandrowicza i Eleny Iosifownej Ridigerów. Pobrali się w 1926 roku i już wtedy ojciec Aleksieja postanowił zostać księdzem. Na tę decyzję duży wpływ miał arcykapłan Sergiusz Czetwerikow, który niejednokrotnie przyjeżdżał na kongresy RSHD. Patriarcha w rozmowie z korespondentem gazety „Izwiestia” w 2002 roku wspominał: "...Moja matka, Elena Iosifowna z domu Pisarewa, była córką pułkownika Białej Armii. Został zastrzelony przez bolszewików w Teriokkach, obecnie Zelenogorsk w obwodzie leningradzkim. Ślub moich rodziców odbył się w 1926 r. i już wtedy moja matka wiedziała o pragnieniu swego wybrańca, aby zostać księdzem... Podsumowując działalność księdza Sergiusza Czetwerikowa w Rosyjskim Chrześcijańskim Ruchu Studenckim należy zauważyć, że niezwykle aktywna praca księdza, a także jego pokora i ciężka praca, stały się wzorem służby Rosji i Kościołowi dla ludzi pozostawionych bez ojczyzny. W dużej mierze dzięki o. Sergiuszowi Ruch stał się dla narodu rosyjskiego najwspanialszym przykładem pojednania. Kto wie, jaki byłby los RSHD, gdyby nie ks. Sergiusz; być może za kilka lat upadłby. RSHD istnieje do dziś, chociaż jest jego niewielka liczba. Zrzesza głównie osoby pochodzenia rosyjskiego, ale urodzone we Francji i mówiące z reguły po francusku (kolokwium rocznicowe odbyło się w języku francuskim w 2003 roku). „Rosyjskość” współczesnego Ruchu zostaje zachowana dzięki wizji prawosławia, którą wyznawali i głosili „Ojcowie Założyciele”. Tonsurowany. Ostatnie lata życia W grudniu 1939 r. rozpoczęła się ewakuacja braci z klasztoru Walaam. W lutym 1940 r. bombardowania Wałaamu przez radzieckie samoloty stały się częstsze. Tylko 2 i 4 lutego w nalocie na wyspę wzięło udział 70 radzieckich samolotów. Klasztor pilnie przygotował duży konwój. Wszystko, co udało się uratować przed zniszczeniem: kapliczki, ikony, bibliotekę, archiwum, część dzwonów (armia fińska pomogła wcześniej usunąć najcięższe dzwony, dostarczając wojskowe ciężarówki) załadowano na sanie i w nocy 6 lutego 1940 r. konwój ruszył przez lód Ładogi na kontynent, w kierunku Landenpohja. Wiele kilometrów na pagórkowatym lodzie, w nieprzeniknionych ciemnościach, silnym mrozie. O świcie, straciwszy 12 osób zamarzniętych na śmierć, 193 mnichów wyszło na brzeg. Był z nimi ojciec Siergiej Czetwerikow. W czasie wojny Słowacja nie była okupowana przez Niemców. Dopiero w 1944 roku, po powstaniu armii słowackiej, wprowadzono dywizje SS. Od tego momentu ruch partyzancki na Słowacji, na którego czele stali specjaliści wojskowi ze Związku Radzieckiego, przybrał na sile i powołał w swoje szeregi Teodozjusza. Był w oddziale partyzanckim Zoricha (Aleksander Panteleimonowicz Svyatogorov) i pracując w wodociągach, zbierał informacje o charakterze strategicznym. W latach 1941–1945 parafią w Bratysławie kierował ks. Michaił Dykij. Znał dobrze ojca Sergiusza i często go odwiedzał. W 1945 roku do Bratysławy wkroczyły wojska radzieckie, a wielu rosyjskich emigrantów w obawie przed prześladowaniami uciekło na terytorium aliantów. Stało się to w dużej mierze dzięki ostrzegawczym kazaniom księdza Michaiła, który w ten sposób ocalił niejedną rodzinę. Sam ojciec Michaił również wyemigrował na Zachód. Później służył w Argentynie. Wielu z tych, którzy pozostali, zostało aresztowanych i zniknęło. Czetwerikow był na Słowacji bardzo blisko związany z Bractwem Hioba-Poczajewa, najpoważniejszą i najbardziej wytrwałą ze wszystkich rosyjskich organizacji religijnych, które powstały po 1917 roku. Klasztor św. Hioba znany był przede wszystkim z energicznej i zakrojonej na szeroką skalę działalności w zakresie produkcji literatury religijnej. Było to w pewnym sensie centrum rosyjskiej Cerkwi prawosławnej za granicą, niemal jedyne miejsce w Europie, skąd drukowana prasa prawosławna przedostała się do wszystkich parafii rosyjskiej diaspory. Klasztor ten w formie drukarskiego bractwa zakonnego został założony w marcu 1923 roku w słowacko-rusińskiej wsi Ladomirova przez słynną postać kościelną Archimandrytę (późniejszego arcybiskupa) Witalija (w świecie Wasilija Iwanowicza Maksimienko). Oprócz drukowania książek klasztor słynął z malowania ikon w stylu staroruskim, a także z wykonywania ikonostasów i krucyfiksów. Gdy jednostki armii radzieckiej zbliżyły się do Słowacji, klasztor św. Hioba został ewakuowany na zachód, a jego mieszkańcy faktycznie utworzyli dwa główne klasztory Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, które nadal istnieją za granicą – św. Hioba z Poczajewa w Monachium (Niemcy) i Najświętszej Trójcy w Jordanville (USA). Na początku 1947 roku ks. Sergiusz otrzymał zaproszenie od Patriarchy i Rady do Spraw Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego do przyjazdu do ZSRR w celu nauczania w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Arcykapłan odmówił, powołując się na wiek. W rzeczywistości, według E. Lipskiej, ojciec Sergiusz w ostatnich latach po prostu „odmówił życia” i popadł w wewnętrzne odosobnienie. Powoli się rozpływał, nie zagłębiając się szczególnie w sprawy doczesne, i prawie nic nie jadł. W listopadzie 1944 r. spisał już testament duchowny, zgodnie z którym całe jego archiwum miało zostać przekazane jego córce Aleksandrze. Aleksandra przeprowadziła się do USA. Uzyskała tytuł magistra na Uniwersytecie Indiana. Na tej samej uczelni przez dziesięć lat uczyła języka i literatury rosyjskiej. Przez trzy lata wykładała w Seminarium Teologicznym św. Włodzimierza. Była członkiem Rosyjskiej Grupy Akademickiej w USA. Zmarła 16 marca 1989 w Valley Cottage w stanie Nowy Jork, USA (prawdopodobnie na farmie Tołstojów). Olga jeszcze w Paryżu wyszła za mąż za studenta Instytutu Teologicznego św. Sergiusza, Siergieja Wierchowskiego. W latach 1944–1951 mój mąż wykładał w tym instytucie teologię dogmatyczną i moralną oraz historię filozofii. W Paryżu para Wierchowskich miała trzy córki - Marię, Olgę i Verę. W 1952 r. Rodzina przeniosła się do Stanów Zjednoczonych, gdzie Siergiej Siergiejewicz wykładał w tym samym seminarium teologicznym co Aleksandra. Olga zmarła w Nowym Jorku w maju 1978; jej mąż przeżył ją o osiem lat. Jedna z córek Wierchowskiego, Olga Siergiejewna, poślubiwszy historyka Johna Barretta Dunlopa, nawróciła całą rodzinę na prawosławie; jej mąż studiuje historię Rosji, a syn jest prawosławnym księdzem na Alasce. Syn Siergiej, według Eleny Lipskiej, w latach 1944–1945, ulegając sowieckiej propagandzie, wrócił do Związku Radzieckiego i zniknął bez śladu. W dniu 20 października 1907 roku po liturgii odprawiono nabożeństwo żałobne za zmarłego cesarza Aleksandra III oraz z okazji Dnia Demetriusza w sobotę. Przed nabożeństwem pogrzebowym nauczyciel prawa powiedział słowo 48: Nie na próżno Kościół prawosławny zgromadził nas, dzieci, w tej chwili na wspólnej modlitwie za zmarłych. Czyniąc to, pozwala nam pamiętać i doświadczać trzech bardzo ważnych prawd chrześcijaństwa. Pierwsza prawda jest taka, że ​​wraz z zniszczeniem naszego śmiertelnego ciała, tej tymczasowej skorupy, nasze istnienie tak naprawdę nie kończy się, a jedynie przechodzi w nowe, nieznane nam dotąd formy. Kościół nie zna śmierci. Dla niej nasza fizyczna śmierć jest narodzinami nieśmiertelności. Według słowa Zbawiciela nasz Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale Bogiem żywych. Cóż za wielka i radosna prawda dla naszych serc! Wielu z nas musiało stracić bliskich lub przyjaciół... Ta strata byłaby dla nas niezwykle smutna i straszna, gdyby nasza wiara nie mówiła nam o naszej nieśmiertelności, gdyby człowiek był jak ta bańka, która wyskakuje na wodę i pęka w chwili spadania kropli deszczu... Ale nie! To nie jest los! Nasz Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale Bogiem żywych! A nasza śmierć tutaj nie jest zniszczeniem naszego bytu, ale jedynie przejściem do nowego świata, do tego świata, w którym według zapewnienia Kościoła nie ma choroby, smutku, wzdychania, ale życie nieskończone! Jednak nie tylko jesteśmy nieśmiertelni... Kościół, wzywając nas do modlitwy, daje świadectwo, że istnieje jedność między nami a tymi, którzy odeszli przed nami do wieczności. Zmarli czują naszą pamięć o nich, naszą miłość do nich – i to sprawia im wielką radość. Z drugiej strony zdarzają się przypadki, gdy pokazują także nam, żyjącym na ziemi, swój udział w pewnych trudnych i ważnych momentach naszego życia. Zatem nasi zmarli nie tylko żyją, ale także pozostają z nami w niewątpliwej komunikacji. Wreszcie, nasz Kościół przypomina nam dzisiaj o trzeciej prawdzie. Pocieszająco uczy nas, że nasze modlitwy za zmarłych nie pozostają bezowocne. Pan ich słucha. Docenia naszą miłość do zmarłych, naszą troskę o nich i dlatego nie tylko przesyła im ulgę, ale także zmienia ich wieczny los... A zatem bądźmy gorliwi w modlitwie za zmarłych. Pamiętajmy, że nasza szczera, płynąca z serca modlitwa za nich dotrze do tronu Bożego i przyniesie im ukojenie i ulgę w ich losie. Szczególnie wypada nam teraz modlić się za tych, którzy z miłości do ziemskiej Ojczyzny, z wierności wobec swoich obowiązków oddali życie w walce, a także za Tego, który jako car i Ojciec Ojczyzny podjął wielkie trudy dla swego ludu... Wierzmy, że nasza modlitwa za nich nie będzie daremna i módlmy się za nich z całą naszą gorliwością. Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1907 do 1 października 1908. Rok piąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Rząd Panskiego. 1908. s. 23–24. 13 listopada 1907 r. z okazji 1500. rocznicy śmierci św. Jana Chryzostoma odprawiona została liturgia, a po niej nabożeństwo modlitewne. Przed nabożeństwem nauczyciel prawa powiedział następujące słowo: Dobry pasterz oddaje życie za owce. Są też inne owce, które nie są z tej owczarni: i wy musicie zostać przyprowadzeni, i głosu mojego słuchać będą, i będzie jedna trzoda i jeden pasterz. Dziś Cerkiew prawosławna na całym świecie czci pamięć swojego ojca i nauczyciela, podobnie jak święci Jan Chryzostom, arcybiskup Konstantynopola, z okazji 1500. rocznicy jego śmierci. To święto ma dla nas, Rosjan, szczególne znaczenie. Święty Jan Chryzostom jest nam szczególnie bliski. Jako arcybiskup Konstantynopola zadbał o oświecenie wiarą chrześcijańską naszych odległych przodków, zamieszkujących północne wybrzeża Morza Czarnego. Zmarł w granicach naszej Ojczyzny. Nasi przodkowie, przyjmując chrześcijaństwo za czasów św. Włodzimierza, wychowywali się na dziełach św. Jana, które po Ewangelii, Psałterzu i żywotach świętych stanowiły ich ulubioną lekturę domową i kościelną. Słowami św. Chryzostoma od dzieciństwa przyzwyczajamy się do modlitwy podczas opracowanej przez niego Boskiej Liturgii; Od dzieciństwa jesteśmy obecni na całonocnym czuwaniu, z którego otrzymaliśmy naszą obecną formę; uczestniczymy w wprowadzonych przez niego procesjach religijnych; kładąc się spać, powtarzamy słowa ułożonych przez niego modlitw: „Panie, przyjmij mnie w pokucie”; zbliżając się do największego Sakramentu Ciała i Krwi Chrystusa, odmawiamy Jego modlitwę: „Wierzę, Panie, i wyznaję, że naprawdę jesteś Chrystusem…”. Zatem każdy krok w naszym życiu religijnym i moralnym jest dla nas nierozerwalnie związany z imieniem Chryzostoma. Święty Chryzostom jest naszym codziennym mentorem i inspiratorem. Przyjrzyjmy się jednak bliżej cechom duchowego obrazu tego wielkiego Świętego Bożego, a wtedy jeszcze wyraźniej zrozumiemy, dlaczego nie tylko Kościół rosyjski, ale cały świat chrześcijański tak kolorowo celebruje teraz jego 1500-letnią pamięć! Święty Jan urodził się w zamożnej rodzinie w jednym z najgłośniejszych i najwspanialszych miast Wschodu i otrzymał najlepsze pogańskie wykształcenie w tamtych czasach. Św. Jan nie był z tego zadowolony. Jego dusza pragnęła innej, wyższej mądrości, a nasiona tej mądrości już we wczesnym dzieciństwie zasiała w nim jego matka, błogosławiona Anfusa. Od matki otrzymał najpierw chrześcijańską prawdę o nieskończonym miłosierdziu Boga i rozpalił się w nim miłość do Boga. Aby jeszcze bardziej umacniać i kultywować w sobie tę miłość, wyrzeka się wszelkich zwykłych warunków życia w mieście, udaje się na pustynię, podejmuje trudny wyczyn monastycyzmu, przez posłuszeństwo, post, czuwanie i modlitwę, uniżając swoją duszę, podporządkowując swoje ciało nakazom ducha. Jednocześnie niestrudzenie studiuje Słowo Boże, coraz bardziej nasycając nim swoją duszę. Po wielu latach ciężkiej pracy nad sobą ponownie wraca do Antiochii i oddaje się służbie Kościołowi. A rozmowy te, mimo półtora tysiąca lat starożytności, dzięki sile i szczerości przenikającego je uczucia, do dziś nie straciły na świeżości, jakby zostały wypowiedziane lub napisane dopiero wczoraj. Po przeprowadzce do Konstantynopola także tutaj św. Jan stał się ośrodkiem życia duchowego swojej owczarni. Mieszkańcy Konstantynopola bardzo szybko odnaleźli w nim i pokochali natchnionego wyraziciela swoich najlepszych uczuć, które umiał im przekazać i wyjaśnić z tak głęboką szczerością, siłą i prawdą, że nie mogąc powstrzymać podziwu, wyrażali to głośnymi brawami. Tutaj również często potępiał swoich słuchaczy, ale te potępienia ich nie obrażały, gdyż najwyraźniej wypływały z głębi kochającego i zasmuconego serca. Ale byli też tacy, którzy nie mogli mu wybaczyć bezpośredniości i prawdziwości jego wskazówek duszpasterskich. W swej żarliwej gorliwości Święty Patriarcha nie znał stronniczości – z równą siłą potępiał odstępstwo od Chrystusa w całej swojej trzodzie, bez względu na ich status społeczny; nie milczał chytrze pod pretekstem, że nie potępia swoich sąsiadów, o wadach silnych - i teraz spadła na niego nienawiść do samej cesarzowej. Jan został skazany na wygnanie i zmarł na odległych obrzeżach imperium 14 września 407 roku, mając 60 lat. W skrócie zarysowaliśmy obraz uniwersalnego Ojca i nauczyciela Kościoła! Ale nawet na tym słabym szkicu widać jego Świętą Duszę! Niech Jego obraz wyrył się w naszych sercach, niech będzie dla nas wiecznym wzorem żarliwego poczucia wiary i miłości do Boga i ludzi, życia czystego i prawdziwego, surowości wobec siebie, wierności w wykonywaniu obowiązków, bezinteresowności, poświęcenia, odwagi i bezstronności! Powiedzmy trochę więcej o znaczeniu tego święta. Powszechne obchody półwiecza rocznicy śmierci Świętego Bożego nie można nie uznać za wydarzenie niezwykle znaczące i radosne. To zjednoczenie kościołów, o które codziennie modlą się w kościołach, które wielokrotnie próbowali sztucznie stworzyć, według egoistycznych kalkulacji, zostało teraz zrealizowane w jednym impulsie równie myślących serc. Cóż za jasny widok! Cóż za wspaniała lekcja na przyszłość! Czy ten dzień nie wskazuje nam najpewniejszej drogi do jedności chrześcijan? Gdyby wszystkie Kościoły chrześcijańskie częściej świadomie jednoczyły się ze sobą w obchodzeniu pamięci swoich wielkich Świętych, wówczas niezauważalnie powstałaby ta stała jedność ducha, która posłużyłaby jako podstawa do przywrócenia jednego, powszechnego Kościoła! I to przywrócenie jednego Kościoła, to zjednoczenie wszystkich chrześcijan jest niezwykle potrzebne, ponieważ nie tylko Cerkiew prawosławna, ale cały świat chrześcijański jest w wielkim niebezpieczeństwie niewiary i występków. Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1907 do 1 października 1908. Rok piąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Rząd Panskiego. 1908. s. 26–30. Słowo z 21 listopada 1907 roku o edukacyjnym znaczeniu cerkwi Prawdziwe święto skłania nas, dzieci, do zastanowienia się, jak traktujemy i jak powinniśmy traktować cerkiew. Naszego stosunku do cerkwi Bożej nie zawsze można nazwać pożądanym. Często zdarza się, że nie zdajemy sobie sprawy ze znaczenia cerkwi dla naszego wewnętrznego, duchowego życia, niechętnie odwiedzamy cerkiew, tęsknimy za nabożeństwami i jesteśmy gotowi je wymienić, jeśli tylko nadarzy się okazja, na jakąś najbardziej pustą rozrywkę. Będąc obecni w cerkwi, jesteśmy w niej tylko naszymi ciałami, ale nasze myśli są pomieszane, nie mamy ciepłej, serdecznej, skupionej uwagi na tym, co się tutaj śpiewa i mówi. To jest nasza niezwykle powszechna wada, dzieci, smutna wada, z którą musimy wytrwale walczyć. Jak sobie z tym poradzić? Przede wszystkim poprzez wyjaśnienie sobie, jakie znaczenie ma dla nas cerkiew. Jeśli jasno zrozumiemy korzyści płynące z odwiedzania kościoła, sami zaczniemy walczyć z mimowolnym roztargnieniem lub jakąkolwiek pokusą uchylania się od wspólnej braterskiej modlitwy w kościele. Cerkiew, dzieci, ma dla nas ogromne znaczenie, ponieważ wynosi nas ponad nasze zwyczajne, codzienne życie i czynności, ponad nasze wyłącznie doczesne, tymczasowe troski i zainteresowania. Wprowadza nas w inny świat, świat spraw wiecznych, nieziemskich i nieśmiertelnych, w świat wiecznej chwały, świętości, dobra i piękna. W kościele nawiązujemy łączność z samym Bogiem, w Ewangelii słuchamy Jego Słowa kierowanego do nas, w modlitwach wyrażamy wobec Niego nasze uczucia miłości, próśb i wdzięczności. Wszystko tutaj przypomina nam Jezusa Chrystusa, Jego życie, nauczanie i cuda, przypomina nam świętych. Cerkiew Boga przypomina nam, że oprócz tymczasowego, ziemskiego życia istnieje życie wieczne i nieskończone, i uczy nas, aby w naszym zachowaniu i nastroju kierować się nie ulotnymi codziennymi rozważaniami, ale odwiecznymi wymaganiami Bożej prawdy. Cerkiew Boga ukazuje nam niezniszczalne wsparcie życia, wsparcie, które polega na skoordynowaniu naszych działań z wolą Boga. Podnosząc nas pozornie z ziemi, cerkiew jednocześnie łączy nas ściślej z ludźmi, uczy nas uważać i odczuwać wszystkich ludzi jak naszych braci, współczuć ich potrzebom, modlić się o ich zbawienie. Niezauważona nawet przez nas cerkiew zasiewa w naszych sercach nasiona dobrych, czystych uczuć i wzniosłych myśli... Jest to więc dla nas zarówno najlepszy odpoczynek dla duszy, jak i najlepsza szkoła dla serca. Uczmy się, dzieci, doceniać znaczenie cerkwi. Od dzieciństwa będziemy gromadzić w naszych duszach czyste, święte i dobre chrześcijańskie wrażenia i wierzyć, że te dobre wrażenia odbiją się później w Waszym życiu. Kiedy dorośniesz i życie ściska Cię często żelaznym uściskiem, wówczas wrażenia modlitwy i świętości otrzymane w dzieciństwie uchronią Twoją duszę przed bezdusznością, sztywnością i obojętnością na najwyższe ideały życia. W czytanej dzisiaj Ewangelii Jezus Chrystus przedkłada siedzenie u Jego stóp i słuchanie Jego słów, którymi zajęta była Maryja, zamiast wybrednej troski Marty o traktowanie swojej nauczycielki... Niech ta lekcja Ewangelii utrwali w naszych umysłach ogromne znaczenie cerkwi dla naszego życia duchowego, a także niech za wzór posłuży nam Najświętsza Maryja Panna, od trzeciego do 14 roku życia wychowywała się nieustannie w cieniu cerkwi, odnajdując w niej głębokie zadowolenie Twojej świętej duszy!.. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1907 do 1 października 1908. Rok piąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Rząd Panskiego. 1908. s. 30–32. Podczas nabożeństwa 6 grudnia 1907 roku nauczyciel prawa wypowiedział następujące słowa: Ten dzień jest dla nas podwójnie radosny. Obchodzimy dziś imiennik naszego Najpobożniejszego Suwerennego Cesarza Mikołaja Aleksandrowicza i jednocześnie 67. rocznicę służby naszego drogiego korpusu carowi i Ojczyźnie. Inni z pewnego rodzaju przechwałkami starają się radykalnie podważyć jakąkolwiek możliwość wiary, oczernić rodzimy Kościół prawosławny, ośmieszyć i odrzucić jego rytuały i statuty, zaprzeczyć podstawowym prawdom chrześcijaństwa, takim jak wcielenie Syna Bożego, życie przyszłe, wieczne męki itp. Te złe nastroje, niemiłe myśli unoszą się obecnie w powietrzu, mimowolnie przenikają do świadomości młodych ludzi i mimowolnie ją zarażają, profanują ją ich trucizna. W takich chwilach musimy być bardzo uważni na siebie, bardzo cenić świętość i konieczność wiary, aby nieść ten klejnot bez szwanku pośród wszystkich pokus i przeszkód napotykanych na naszej życiowej drodze. I będziecie mogli to czynić, jeśli już od najmłodszych lat poważnie i w sposób święty będziecie podchodzić do swoich chrześcijańskich obowiązków, nie pozwolicie sobie na niepoważną lub drwiącą postawę wobec nich i nie pozwolicie innym na obrażanie lub drwienie z waszych cerkwi religijnych. Spróbuj zacząć od czegoś małego: spróbuj pocieszyć płaczącego towarzysza, nie przechodź obok niego obojętnie, bądź w stanie powiedzieć smutnemu przyjazne słowo, powstrzymaj czyjeś drwiące lub niegrzeczne słowo, a niewątpliwie poczujesz w duszy wielką radość, radość z dokonanego dobra. Tak więc poprzez drobne doświadczenia szkolne przyzwyczajaj się do zwracania uwagi na smutek innych, znajdź źródło czystej radości w łagodzeniu smutku innych, a gdy dorośniesz, nie będziesz szukać zwodniczej radości w spełnianiu swoich egoistycznych zachcianek i nie zaznasz zabijającej duszę nudy, na którą cierpi obecnie tak wielu. Przejdźmy do trzeciego testamentu św. Mikołaja. Wiadomo, że Święty Mikołaj był wobec siebie bardzo surowy. I przyzwyczajasz się do panowania nad sobą, aby, jak powiedział apostoł, „nic cię nie posiadało”, nie pozwalaj sobie na ekscesy, naucz się powściągać, podporządkuj swoje ślepe skłonności i nieuzasadnione pragnienia wymogom obowiązku, głosowi sumienia, prawu dobra. Wiesz dobrze i ze swojego małego doświadczenia, że ​​w naszych duszach zawsze walczą dwie zasady – dobro i zło. Dobre uczucie każe nam na przykład przebaczyć sprawcy, a złe inspiruje nas do zemsty na nim; dobre uczucie każe nam porzucić wszelkie kaprysy, zwłaszcza związane z niedogodnościami i kłopotami dla innych, a złe uczucie inspiruje nas do nie zwracania uwagi na innych, do szukania jedynie własnej przyjemności. We wszystkich takich przypadkach trzeba nauczyć się powściągliwości, ukorzyć się, podporządkowując swoją wolę wymogom obowiązku. Przyzwyczajając się do tego od wczesnego dzieciństwa, uchronisz się w przyszłości przed wieloma poważnymi pokusami! Pracujcie więc, dzieci, nad sobą w duchu przymierzy wskazanych wam przez św. Mikołaja, a stopniowo wytworzycie w sobie nastrój, w którym będziecie mogli uczciwie i pożytecznie wypełniać swój obowiązek wobec cara, Ojczyzny i Rodziny. Niech Pan pomoże Wam w tym dziele przez modlitwę św. Mikołaja, którego pamięć teraz czcimy. Amen! Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1907 do 1 października 1908. Rok piąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Rząd Panskiego. 1908. s. 44–47. 13 stycznia 1908 roku (w pierwszym nabożeństwie nowego roku) nauczyciel prawa zwrócił się do kadetów następującymi słowami: Po raz pierwszy w nowym roku zebraliśmy się na modlitwie i pragnę Wam, dzieci, złożyć moje noworoczne życzenia. Zwykle na początku Nowego Roku życzą sobie zdrowia, szczęścia, sukcesów i wszelkiej pomyślności. Oczywiście i życzę Ci tego wszystkiego z całego serca. Ale dodatkowo chcę dodać jeszcze jedno życzenie - życzę Ci, abyś w nowym roku ze szczególną pilnością i uwagą pracował nad sobą, nad swoim wewnętrznym doskonaleniem religijnym i moralnym. Życzę Ci, aby w Twojej duszy nasiliło się święte niezadowolenie z siebie, to niezadowolenie, które pobudza Cię do gorącego pragnienia pozbycia się swoich braków i stania się lepszym, milszym i czystym. Chciałbym, abyście sami zobaczyli w Ewangelii święty przykład doskonałości i wychowywali się według tego przykładu, zgodnie z przykazaniem Zbawiciela: „Bądźcie więc doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz w niebie”. Życzę, aby Ewangelia i ewangeliczne życie chrześcijańskie nie stały się dla Was czymś odległym, niezwiązanym z Waszym życiem osobistym, ale treścią Waszej własnej duszy. Niedawno czytaliśmy z Wami książkę „Historia duszy dziecka”, która bardzo przypadła Wam do gustu i z której mogliście zobaczyć, jak bardzo potrzebne jest życie religijne i żywa wiara w istnienie Boga dla naszej duszy, dla naszego szczęścia. Pracujmy zatem w nowym roku nad naszym rozwojem religijnym i moralnym, włóżmy w duszę mocne kamienie pod przyszły budynek naszego życia chrześcijańskiego. Bądźmy pogodni, nie zniechęcajmy się, choć będziemy widzieć w sobie wiele braków. Jeśli nie zrezygnujemy z pracy, będziemy stopniowo uwalniać się od tych braków. Życzę Wam, aby ten rok nie minął Wam bez śladu. Szanujmy swój czas, bo jest krótki. Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1907 do 1 października 1908. Rok piąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Rząd Panskiego. 1908. s. 48–49. Kazanie wygłoszone 3 lutego 1908 roku, w niedzielę celnika i faryzeusza Od tego zmartwychwstania Cerkiew prawosławna zaczyna przygotowywać nas, dzieci, do Wielkiego Postu i zaczyna stopniowo wpisywać w nasze serca uczucia, z którymi powinniśmy wejść w święty tydzień postu i pokuty. Pierwszym z tych uczuć jest prawdziwa, pokorna modlitwa pokuty, którą odśpiewano wczoraj podczas całonocnego czuwania: „Otwórz drzwi pokuty, Dawco Życia...”, a której przykładem jest modlitwa celnika, którą usłyszeliśmy w dzisiejszej Ewangelii. Tak, dzieci, dobrze byłoby, abyśmy uczyli się od tego ewangelickiego celnika! Zwróć uwagę na żywość i głębię jego uczuć religijnych. Wchodzi do cerkwi, doskonale świadomy tego, dokąd wchodzi; czuje się przed oczami wszechwiedzącego i wszechobecnego, świętego i sprawiedliwego Pana, przed którym otwierają się głębiny wielkiego ludzkiego serca; wyraźnie widzi całą niegodność, całą nieczystość swojej grzesznej duszy; szczere łzy płyną z jego oczu; pragnie jednego - przebaczenia, oczyszczenia z grzesznych brudów i z głębi serca woła: „Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”. Faryzeusz taki nie jest, to prawda, i on czuje się w oczach Boga; ale nie ma świadomości swego duchowego ubóstwa. Jego małe dobre uczynki, jego wewnętrzna prawość napełniają jego duszę poczuciem samozadowolenia; patrzy z arogancją na innych ludzi, którzy nie mają tej zewnętrznej prawości, a ten celnik, znany i notoryczny grzesznik, jest w jego oczach szczególnie pogardliwy! Ale... Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje! Dumny faryzeusz zostaje odrzucony przez Pana, lecz pokorny celnik zostaje przez Niego przyjęty. Jakiej lekcji ta przypowieść daje nam, dzieciom? Uczy nas przede wszystkim świętego niezadowolenia z naszego wewnętrznego nastroju duchowego. Nie popadajmy w samozadowolenie, nigdy nie podziwiajmy siebie. Tylko ten, kto myślał o swoich niedoskonałościach, o swoich brakach, który z bólem odczuwał je w duszy, tylko on wchodził na drogę życia chrześcijańskiego. A faryzeusz, chociaż modlił się do Boga i czynił dobre uczynki, ale ponieważ nie miał w duszy świadomości swojej duchowej nieczystości, nie rozpoczął jeszcze prawdziwie chrześcijańskiego życia. Kochajmy więc święte niezadowolenie z siebie. To jest pierwsza rzecz. A po drugie, my, podobnie jak celnik, zawsze będziemy odczuwać wokół siebie obecność Boga, wejdziemy do cerkwi jako do miejsca, w którym Bóg jest niewidzialnie obecny, wejdziemy do cerkwi tak, jakbyśmy wchodzili do domu naszego ojca, któremu przyszliśmy wyrazić naszą miłość, wyrazić naszą wdzięczność i wyznać swoje złe uczynki. I wtedy nie będziemy się nudzić w kościele, tak jak dzieci nie nudzą się we własnej rodzinie. Wtedy wręcz przeciwnie, odwiedzanie cerkwi stanie się naszą potrzebą i radością, a tej głębokiej i czystej radości nie zamienimy na nic innego. Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1907 do 1 października 1908. Rok piąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Rząd Panskiego. 1908. s. 49–50. Homilia 1 marca 1908 r., po przyjęciu Najświętszych Tajemnic Chrystusa Chociaż jesteście zmęczone, dzieci, zatrzymam was na dwa słowa, bo nie mogę was opuścić w tej świętej chwili bez pozdrowienia i pouczenia. Serdecznie gratuluję przyjęcia Świętych Tajemnic Chrystusa. Czy wiesz, kim jesteś teraz? Staliście się jak apostołowie, którzy uczestniczyli w Ostatniej Wieczerzy z Panem Jezusem Chrystusem. I tu jest niewidzialnie obecny ten sam Pan Jezus Chrystus, gdyż tam On sam za pośrednictwem kapłana oddał wam swoje najczystsze Ciało i swoją Życiodajną Krew, abyście byli z Nim najściślejsi i najbardziej życiodajni. Dbaj o ten święty dar, który otrzymałeś nieskalany. Pamiętajcie, że sakrament Komunii Świętej, podobnie jak poprzedzający go sakrament pokuty, nie jest prostym zwyczajem czy prostym obrzędem – nie, tutaj faktycznie następuje zwrot moralny w Waszym życiu duchowym, następuje Wasza duchowa odnowa i odrodzenie. Teraz postaw krzyż nad przeszłością z jej grzesznymi upadkami i zacznij postępować „w odnowie swego umysłu”, zacznij żyć w nowy sposób, tak jak zostałeś przekonany podczas spowiedzi. Pomoże Ci w tym Pan zjednoczony z Tobą. Im dłużej pozostaniesz z Nim w swojej miłości i wierności, tym bardziej On nie opuści Cię ze swoją boską obecnością. Od wniebowstąpienia Jezusa Chrystusa na krzyż minęły tysiąclecia, podczas których upadło wiele królestw, na ich miejscu powstały inne, zmieniły się zwyczaje ludzkie, dokonano wielu wielkich odkryć, pojawiły się nowe koncepcje... A Jezus Chrystus zarówno przyciągał, jak i nadal przyciąga i niewątpliwie zawsze będzie przyciągał do siebie serca ludzi. Wielcy filozofowie, słynni naukowcy, niezwyciężeni zdobywcy wszechświata stali się własnością samej historii, pamięć o nich zachowała się jedynie w podręcznikach, a imię Jezusa Chrystusa jest na ustach wszystkich, w sercu każdego, a teraz wy i ja nie przestaliśmy gromadzić się w tej Świętej Cerkwi przez kilka dni, aby słuchać wzruszających historii i pieśni o ostatnich dniach życia naszego Pana. Co to oznacza? Gdzie leży przyczyna tej cudownej mocy Zbawiciela nad duszami ludzkimi? Czy naprawdę potrafił tak bardzo zadowolić gusta ludzi i dostosować się do ich słabości, że kochali Go właśnie z tego powodu? Nie, wręcz odwrotnie. Głosił naukę całkowicie sprzeczną z ludzkimi przywarami, naukę „nie z tego świata”, tak jak On sam „nie był z tego świata”; Obiecał swoim naśladowcom nie radość, ale krzyż i argumentował, że kto nie chce nieść za Nim swojego krzyża, nie może być Jego uczniem. I pomimo Jego nauczania, my, grzesznicy, próżni, dumni i próżni, my, ludzie „tego świata”, jesteśmy do Niego przyciągani jako do źródła światła i ciepła. Czy to nie oznacza, że ​​Jezus Chrystus daje nam dokładnie to, co stanowi najgłębszą potrzebę naszej duszy, choć często nie zdajemy sobie z tego sprawy i temu zaprzeczamy: że nasza dusza jest z natury chrześcijańska, że ​​pod grubą warstwą wszelkiej nieczystości kryje się w sobie te wzniosłe i czyste aspiracje, tę iskrę Bożą, którą Jezus Chrystus umie w nas dotknąć, nadmuchać i rozpalić? Z natury pragniemy tego, do czego wzywa nas Zbawiciel, ale z powodu naszej deprawacji i słabości nie jesteśmy w stanie wznieść się do tego niebiańskiego światła, do bezwarunkowej prawdy. I tak - wyciąga do nas pomocną dłoń i wyprowadza nas z naszego moralnego brudu i wulgarności i wprowadza nas w swój święty i czysty świat, i jest dla nas satysfakcją, że możemy spędzić przynajmniej dzień, przynajmniej godzinę w tym jasnym i świętym świecie, aby odetchnąć atmosferą świętości naszego Zbawiciela. Dlatego kościoły są teraz tak zatłoczone, i to nie tylko tutaj, ale w całym wszechświecie, ponieważ wszędzie ludzie mają tę samą naturę, te same potrzeby duchowe. Ci, którzy mówią, że chrześcijaństwo przeżyło swój czas, że stało się przesądem, własnością ignorantów, są w głębokim błędzie. Chrześcijaństwo nie może przetrwać swoich czasów, dopóki nie zmieni się natura ludzi, dopóki nie przestaną kochać dobra, świętości, piękna, gdyż w Jezusie Chrystusie znajdą spełnienie, najpełniejsze ucieleśnienie tego dobra, świętego i pięknego. Bądźmy głęboko wdzięczni naszemu Zbawicielowi za to, że w swoim obliczu ukazał nam wzniosłą prawdę, dobro i piękno życia i nauczył nas je kochać; Z czcią ucałujmy Jego Przeczyste Ciało i módlmy się do Niego, aby nas nigdy nie opuścił, aby zawsze ożywiał nasze dusze i abyśmy zawsze pamiętali, że On jest dla nas drogą, prawdą i życiem. Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1907 do 1 października 1908. Rok piąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Rząd Panskiego. 1908. s. 52–53. 10 sierpnia 1908 roku Korpus obchodził urodziny Naczelnego Wodza Augusta. Przed rozpoczęciem nabożeństwa, które nastąpiło bezpośrednio po liturgii, nauczyciel prawa wypowiedział słowa „O prawdziwej religijności”: Dziś obchodzimy urodziny naszego Najdostojniejszego Naczelnego Dowódcy, Jego Cesarskiej Wysokości, Najświętszego Władcy, Wielkiego Księcia Konstantego Konstantynowicza. Nie będę Ci szczegółowo opowiadał o jego różnych ojcowskich troskach o Ciebie, które są Ci dobrze znane. Zatrzymam się tylko na jednej, która, jak sądzę, w oczach samego Wielkiego Księcia jest sprawą szczególnie ważną i pilną, a mianowicie na ugruntowaniu w Was prawdziwej i szczerej żywej religijności. Czym jest prawdziwa religijność? Jeśli chodzi o religijność, możemy i zazwyczaj istniejemy w trzech następujących rodzajach relacji. Zdarza się, że po pierwsze, nazywamy się chrześcijanami tylko z nazwy, ale w rzeczywistości nie mamy nic wspólnego z chrześcijaństwem i życiem religijnym. Religijność jest dla nas pustym słowem. Nasze myśli, nasze troski, nasze pragnienia znajdują się w zupełnie innym obszarze - czasem w obszarze samych przyjemności, czasem w obszarze poważniejszych zainteresowań i trosk, rodzinnych, naukowych czy artystycznych itp., ale nadal nie w obszarze uczuć religijnych. W takim nastroju niewątpliwie w naszej duszy jest głęboka skaza i nie mamy ani prawdziwego szczęścia, ani prawdziwej radości. Inny jest stosunek do religijności, gdy na zewnątrz ściśle wypełniamy całą rytualną stronę religijności – chodzimy do kościoła, kłaniamy się do ziemi, zapalamy świece, pościmy, ale wszystko to robimy mechanicznie, zgodnie ze zwyczajem, nie mając w sobie ognia uczuć religijnych, który nas ożywia. Taka religijność jest religijnością martwą, rytualną, zewnętrzną, która nie daje duszy prawdziwego zaspokojenia. To nie jest taka zewnętrzna poprawność religijna, jakiej pragnie dla ciebie nasz Najdostojniejszy Naczelny Przywódca. Istnieje inny rodzaj religijności, religijność prawdziwa, która polega na religijnym uczuciu serca, kiedy czujesz w sercu istnienie Boga, czcisz Jego niepojętą wielkość, kłaniasz się przed Nim z miłością i jesteś gotowy wypełniać Jego święte przykazania całym swoim czystym, wierzącym i kochającym sercem. Ta wewnętrzna religijność jest prawdziwa. I chociaż wymaga to również zewnętrznej manifestacji - odwiedzania kościoła, całowania świętych ikon, przestrzegania postów i tak dalej, wszystko to zajmuje w nim pozycję podrzędną, drugorzędną, a nie pierwotną, nie jedyną. Czuć Boga, kochać Go i czcić – tego właśnie szukacie, dzieci, tego siejecie w swoich sercach! To żywe uczucie uchroni cię od przygnębienia, uratuje od moralnego zepsucia, nauczy odważnego patrzenia w oczy samej śmierci, bo w śmierci zobaczysz jedynie przejście do innego, lepszego życia, przygotowanego przez Boga dla wszystkich, którzy Go kochają. Jak możemy wzmocnić w sobie tę żywą religijność? Spośród wielu sposobów pokażę wam jeden, również wskazany nam przez Wielkiego Księcia – jest to codzienne czytanie Świętej Ewangelii. Święte słowa, niepostrzeżenie dla nas, padają podczas tej lektury na glebę naszego serca i dają owoce, których nawet się nie spodziewaliśmy. Nasze serce niepostrzeżenie zbliża się do myśli i uczuć Ewangelii i stopniowo zmienia się na lepsze. Czasem się sprzeciwiają – ale my znamy Ewangelię, czytaliśmy ją nie raz, nudzi nas ponowne czytanie tego, co wiemy. To jest całkowicie niesprawiedliwe. Tylko tak się wydaje. Zacznij czytać, a nuda natychmiast minie, a kiedy czytanie Ewangelii stanie się Twoim codziennym nawykiem, będziesz się nudzić i trudno będzie Ci spędzić dzień bez tej lektury. Kiedy na ziemię spada życiodajny deszcz, ziemia nie mówi: mam dość deszczu – łapczywie wchłania pożywną wilgoć. Dla naszego serca Słowo Boże jest tą samą życiodajną wilgocią – jest mu potrzebne jak deszcz dla ziemi. Skorzystajmy z tego środka, aby wzmocnić nasze żywe uczucia religijne! A teraz módlmy się o zdrowie i pomyślność bohatera obecnej uroczystości, naszego Najdostojniejszego Wodza, Jego Cesarskiej Wysokości Wielkiego Księcia Konstantego Konstantynowicza! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1907 do 1 października 1908. Rok piąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Rząd Panskiego. 1908. s. 62–64. Rok akademicki 1908/1909 rozpoczął się 16 sierpnia nabożeństwem, tym razem zorganizowanym szczególnie uroczyście. Przyniesiono cudowną ikonę Matki Bożej Gorbaniewskiej, którą czcili wszyscy obecni w cerkwi; następnie ikonę przeniesiono do ambulatorium. Przed rozpoczęciem nabożeństwa nauczyciel prawa powiedział, że prawdziwa edukacja polega nie tylko na gromadzeniu wiedzy, ale także na samodoskonaleniu umysłowym, moralnym i religijnym: Nasz rok pracy akademickiej zaczyna się od nowa. Z odnowionymi siłami po wakacjach wróćmy do normalnej pracy z radością i radością! Jaka praca przed nami? Bardzo bylibyśmy w błędzie, gdybyśmy myśleli, że naszym celem jest jedynie przyswojenie informacji przekazanych nam przez panów nauczycieli. To prawda, że ​​te informacje są potrzebne – wzbogacają nasz umysł wiedzą, rozwijają naszą pamięć, rozwijają nas mentalnie, ale to wszystko będzie dla nas naprawdę owocne i przydatne tylko wtedy, gdy my ze swojej strony wykażemy osobistą inicjatywę, jeśli jasno i zdecydowanie postawimy sobie zadanie pracy nad doskonaleniem w nadchodzącym roku. Nasze doskonalenie nie ogranicza się do wzbogacania umysłu wiedzą. Bez względu na to, jak obszerna może być ta wiedza, jest ona sama w sobie jedynie materiałem, który człowiek może wykorzystać zarówno w dobrym, jak i złym celu, zarówno dla siebie, jak i dla innych ludzi. Weźmy na przykład tak prostą rzecz jak nóż - można go użyć do zrobienia czegoś przydatnego z drewna, a także może zranić osobę. Podobnie człowiek może wykorzystać swą wiedzę, by przynieść komuś pożytek lub wyrządzić mu krzywdę. Zatem sama wiedza nie wystarczy. Musimy też mieć w sobie coś wyższego i prowadzącego, co zainspiruje nas do pragnienia wykorzystania naszej wiedzy nie w złu, ale w dobrym celu, zarówno dla nas samych, jak i dla ludzi. To jest najwyższe, to jest rzecz główna i przewodnia – jest wiara chrześcijańska, która jasno pokazuje nam, co jest dobrem, a co złem, i zachęca, abyśmy naszą wiedzę wykorzystywali dla dobra, a nie dla zła. Dlatego dbając o zdobywanie wiedzy, zadbamy także o swój prawidłowy rozwój moralny i religijny; w świetle naszej wiary sami zrozumiemy, czym jest dobro, a czym zło, i umocnimy się w dobru, a odrzucimy od zła. Dobrze jest wierzyć w Boga, czuć się przed Nim odpowiedzialnym i tak układać każdy swój etap życia, aby nie był sprzeczny z przykazaniami Boga. Złem nie jest myślenie o Bogu i nie banie się odpowiedzialności przed Nim, ale ślepe poddanie się swoim pragnieniom, bez zrozumienia, czym one są. Pamiętajmy jednak, że bez odpowiedniej praktyki nie da się jednocześnie utwierdzać się w dobru i unikać zła, a praktykę tę należy zaczynać od małych doświadczeń, a potem stopniowo ją rozszerzać. Tylko poprzez pracę, tylko poprzez praktyczną walkę życiową możemy się doskonalić. Jeśli pragniesz być leniwy i nie wyciągnąć lekcji - pokonaj to pragnienie, odnieś zwycięstwo nad sobą w tej drobnej sprawie, a zrobisz krok naprzód na ścieżce swojego rozwoju moralnego. Albo – chciałeś powiedzieć złe, złe słowo – wstrzymaj się, pokonaj siebie – i znowu zrobiłeś krok do przodu. Zatem stopniowo, powoli, wytrwale, krok po kroku, studiując siebie, wykorzenij w sobie zło i oswajaj się z dobrem - a to będzie dzieło Twojego życia, w którym zdobyta wiedza przyniesie korzyść zarówno Tobie, jak i innym. Zatem, dzieci, oto praca przed nami w tym roku: 1) zdobywanie wiedzy, 2) umacnianie się w odróżnianiu dobra od zła na podstawie wiary oraz 3) praktykowanie dobra, zaczynając od małych doświadczeń. Aby jednak odnieść sukces w tej pracy, nie możemy zapominać o głównym warunku sukcesu - modlitwie. Sami jesteśmy zbyt bezsilni. Prośmy o pomoc, oświecenie naszego umysłu, wzmocnienie naszej woli u Boga i Matki Bożej, której cudowny obraz Gorbaniewa widzimy teraz przed sobą, a także od naszego Anioła Stróża i wszystkich świętych! Dzięki naszej wierze i gorliwości w modlitwie niewątpliwie otrzymamy od nich pomoc. Amen! Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1907 do 1 października 1908. Rok piąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Rząd Panskiego. 1908. s. 64–66. Dnia 8 września 1908 roku, w dzień Narodzenia Matki Bożej, podczas nabożeństwa Bożego nauczyciel prawa ks. Sergiusz powiedział słowo o znaczeniu święta: Obecne wielkie święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny przypomina nam, dzieciom, przede wszystkim o innym wielkim, nadchodzącym święcie - Bożym Narodzeniu Pana Jezusa Chrystusa, z którym pozostaje w ścisłym i bezpośrednim związku i odnosi się do niego jak poranny świt do wschodzącego słońca. Dlatego każdy, kto raduje się z przyjścia naszego Zbawiciela na świat, nie może nie radować się z Narodzin Matki Bożej, która w słowach modlitwy kościelnej objawiła się jako Świt tajemniczego dnia. Kościół wyraża to wzajemne powiązanie obu świąt, tę radość z okazji święta Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w pieśni, którą słyszeliście nieraz zarówno wczoraj, jak i dzisiaj podczas nabożeństw: „Raduj się, Najświętsza Maryjo Panno...”. Dlaczego się cieszyć? Ponieważ od Ciebie wzeszło Słońce sprawiedliwości, Chrystus nasz Bóg, który przyszedłeś na ziemię, aby zdjąć z nas przekleństwo grzechu, przywrócić nam utracone błogosławieństwo, zniszczyć śmierć i dać nam życie wieczne. Obecne święto przypomina więc o przyjściu na świat Chrystusa, jego Zbawiciela, i to jest dla nas jego pierwsze, radosne znaczenie. Ale mówi nam też coś innego. Przypomina nam o życiu i przymiotach moralnych Tego, który narodził się dzisiaj i który przez wszystkie wieki pozostaje nieosiągalnym ideałem doskonałości moralnej. Kościół zachował dla nas niewiele informacji o życiu Matki Bożej, ale zachował tyle, ile potrzeba, aby poznać to życie i je naśladować. W życiu Matki Bożej szczególnie wyraźnie wyróżniają się dwie cechy Jej charakteru moralnego – całkowite oddanie Bogu i nieskazitelna czystość duszy. O tym, jak bardzo Matka Boża była całkowicie oddana Bogu, świadczy wiele wydarzeń w Jej życiu, a przede wszystkim Jej wprowadzenie do cerkwi. Jako trzyletnia dziewczynka oddaje się już samemu Bogu, nie znając innych celów, innych radości życia; od trzeciego do 14 roku życia mieszka w cerkwi, oddając się jedynie modlitwie i rękodzielnictwu, ślubuje pozostać Dziewicą na zawsze, należeć tylko do Boga, a następnie całe swoje życie poświęca swemu umiłowanemu Synowi, przy którego krzyżu cierpi wraz z Nim w niewypowiedzianym macierzyńskim smutku. Cóż za wspaniały przykład dla nas, dzieci! Uczmy się od Matki Bożej Jej zmysłu modlitwy. Niech cerkiew Boga będzie miejscem radosnego odpoczynku i wyciszenia także dla nas! Niech nie będzie to dla nas miejsce nudy, do którego nie chcemy iść, dokąd chcemy jak najszybciej się wydostać, ale miejsce szczerej, serdecznej rozmowy z Bogiem, miejsce głębokiej duchowej satysfakcji i radości! Powiedzieliśmy także, że w Matce Bożej także widzimy przykład nieskazitelnej czystości moralnej. Wydawało się, że nie dotknęło Jej nic grzesznego, dlatego okazała się Wybraną Boga i dostąpiła zaszczytu bycia Matką Syna Bożego, a Cerkiew prawosławna tak wysoko stawia czystość i integralność Matki Bożej, że stawia Matkę Bożą ponad cherubinami i serafinami. Naśladujcie tę czystość, dzieci! Jest bardzo cenną cechą duszy, ale jest tak rzadka! Szczególnie w naszych czasach czystość i niewinność są szczególnie mało cenione. Prawdziwe, czasem nieczyste, brudne myśli i pragnienia w sposób naturalny tłoczą się w duszy wbrew woli człowieka, ale nie musisz się im poddawać, musisz je od siebie wypędzić. Ale czasami niektórzy dostrzegają szczególny rodzaj odwagi, szczególnej odwagi i brawury w prowadzeniu sprośnych rozmów, opowiadaniu nieprzyzwoitych dowcipów i tym samym profanowaniu uszu i dusz zarówno własnych, jak i swoich towarzyszy. Nie ma w tym żadnej młodości! To jest po prostu obrzydliwe! Jeśli obrzydliwe jest widzieć cynizm i deprawację u dorosłych, to jeszcze bardziej obrzydliwe jest widzieć je u dzieci. Walczcie z tym złem, dzieci, pośród was. Jeśli usłyszysz, że ktoś mówi sprośnie, zatrzymaj go, zawstydź i wyeliminuj w ten sposób ten obrzydliwy brud ze swojego życia. Szczególnie wy, starsi, musicie chronić w tym względzie swoich młodszych towarzyszy i przybyszów - w końcu są tam wasi bracia; Strach zarażać ich dusze brudem i nieczystością moralną, dlatego przy całym swoim oburzeniu powstrzymuj tych, w których widzisz upodobanie do cynicznych rozmów. Czyniąc to, będziecie naśladować Matkę Bożą, podobnie jak Ona, zazdrosną o czystość naszego życia. Niech Matka Boża pomaga Wam w tym wszystkim, w dążeniu do doskonałości moralnej i niech Was chroni Swoją Opieką od wszelkiego zła duszy i ciała! Błogosławieństwo Pana spoczywa na was wraz z łaską i miłością do ludzkości zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen! Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1907 do 1 października 1908. Rok piąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Rząd Panskiego. 1908. s. 67–69. Kazanie wygłoszone 30 września 1908 r. do kadetów trzech sekcji I klasy przed rozdaniem im w cerkwi Ewangelii Korpusu. Święta Ewangelia jest dla nas najcenniejszą księgą. Opowiada nam o nieskończonej miłości Boga do nas, o Synu Bożym, który ze swojego miłosierdzia wcielił się i zaczął żyć wśród nas, ucząc nas poznawać Boga Ojca i Jego świętą wolę. Ewangelia szczegółowo opowiada nam o życiu Jezusa Chrystusa, o Jego czynach, naukach, o Jego cierpieniu, śmierci, zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu. Chrześcijanin nie może nie pokochać tej książki. A starożytni chrześcijanie tak bardzo ją umiłowali, że nie próbowali się z nią nigdy rozstać i byli gotowi znosić męki i samą śmierć, aby nie dać Ewangelii poganom, którzy zabrali tę świętą księgę chrześcijan i ją spalili. Lektura tej książki powoduje niesamowitą zmianę w duszy człowieka. Przybliża człowieka do Boga, uczy go kochać dobro i nienawidzić zła. U niektórych czytanie lub słuchanie Ewangelii natychmiast spowodowało zdecydowaną zmianę w duszy, u innych następowało to stopniowo. Dam ci przykład. Była jedna wielka grzesznica, która nigdy nie myślała o Bogu, nie znała Ewangelii i cały swój czas spędzała na grzesznych przyjemnościach. Któregoś dnia zatrzymała się, aby spędzić noc w hotelu. Wieczorem usłyszała czytanie za ścianą w sąsiednim pokoju. Słuchając tej lektury, usłyszała ewangeliczną opowieść o przyszłym końcu świata, o sądzie grzeszników i sprawiedliwych, o wiecznych mękach pierwszych, o wiecznej szczęśliwości drugich. Po raz pierwszy w życiu takie słowa dotarły do ​​jej uszu. Poczuła strach. Następnego dnia wyjęła Ewangelię i zaczęła ją uważnie czytać. Potem otworzyła oczy, uświadomiła sobie, jakie złe życie prowadziła do tej pory, i gorzko płacząc, postanowiła to zmienić. Odtąd stała się zupełnie inna i tak bardzo spodobała się Bogu, że Kościół ją kanonizował. Nie każdy doświadcza zmian tak szybko. Ale święte słowa nie znikają bez śladu. Czytając je, dusza niepostrzeżenie zbliża się do nich, niepostrzeżenie przyzwyczaja się do kochania Boga i dobra oraz wstydzenia się zła; a gdy powstanie w niej złe pragnienie, natychmiast przypomina się o przykazaniu Jezusa Chrystusa i złe pragnienie znika z duszy. Dlatego, dzieci, musimy stale czytać Świętą Ewangelię. Niepostrzeżenie zapisze się w naszych sercach i zacznie kierować naszym życiem w dobry sposób, na Boży sposób. Korpus Tubylczy, chcąc, abyście wyrastali na prawdziwych chrześcijan, aby święty obraz naszego Zbawiciela i Jego święte przykazania zakorzenił się w naszej duszy, błogosławi was teraz tymi świętymi Ewangeliami. Pragnie, abyś od najmłodszych lat przyzwyczajał się do przebywania z Bogiem, z szacunkiem słuchał, poznawał Jego Słowo i kochał Go, a dzięki temu od dzieciństwa nabył dobrego nastroju, który powinieneś mieć zawsze w swoim późniejszym życiu. A wy tę Świętą Ewangelię przyjmujecie z radością i czcią, święcie jej strzeżcie, codziennie z uwagą czytajcie i na miarę swoich możliwości i zrozumienia starajcie się postępować zgodnie z przykazaniami Pana!.. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1908 r. do 1 października 1909 r. Rok szósty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Rząd Panskiego. 1909. s. 2–3. Kazanie z 17 października 1908 r. przed nabożeństwem: Minęło dokładnie dwadzieścia lat od wydarzenia, które dziś pamiętamy. 17 października 1888 roku pociąg królewski, w którym znajdował się cesarz Aleksander Aleksandrowicz, cesarzowa Maria Fiodorowna i ich sierpniowe dzieci, jadący z prędkością około mil na godzinę, w pobliżu stacji Borki, kolej Kursk-Charków-Azow. d. wykoleił się i spadł z nasypu; Większość wagonów zamieniła się w wióry, wiele osób zostało rannych i zabitych, zginął służący, który w chwili katastrofy stał obok cesarza, ale pośród ogólnego zniszczenia i śmierci rodzina królewska cudem ocalała i nie doznała nawet obrażeń. Wszyscy członkowie tej rodziny, nie tracąc przytomności, natychmiast zaczęli opiekować się rannymi i posiniaczonymi i dopiero gdy udzielono pomocy wszystkim ofiarom, ze stacji Łozowa wsiedli do pociągu i wrócili do Łozowej, gdzie wysłuchali nabożeństwa żałobnego za poległych w katastrofie oraz modlitwy dziękczynnej za zbawienie tych, którzy przeżyli, po czym okrężną drogą przez Jekaterynosław, Krzemieńczug i Połtawę dotarli do Charkowa, gdzie odwiedzili rannych, którzy przebywali w szpitalach, i przy entuzjastycznych i radosnych pozdrowieniach wielu osób udali się dalej do Moskwy. Cudowne ocalenie rodziny królewskiej przed oczywistym, straszliwym niebezpieczeństwem wywołało szczególnie silny wzrost nastrojów społecznych w Moskwie. Przez całą drogę od stacji Kursk do kaplicy Ikony Matki Bożej Iveron, gdzie na modlitwę przybywała Rodzina Królewska, ludzie stali w zwartym tłumie. Nieustanne wiwaty płynęły w ich kierunku i za nimi, a wielu płakało z radości, widząc rodzinę królewską całkowicie bez szwanku. W zbawieniu rodziny królewskiej naród rosyjski słusznie dostrzegł cud miłosierdzia Bożego i to przekonanie ugruntowało się w Rosji na zawsze - zewsząd napływały datki na budowę cerkwi dla Pana w miejscu cudownego zbawienia i wkrótce wzniesiono wspaniałą cerkiew w imię Zbawiciela nie stworzonego rękami. A Święty Synod, chcąc stale utrwalać w pamięci ludu ten cud miłosierdzia Bożego, postanowił zawsze w dniu 17 października odprawiać nabożeństwo wdzięczności Panu Bogu. Czego uczy nas teraz wspominane wydarzenie? Święty Apostoł Paweł powiedział kiedyś: „Bóg nie jest daleko od nikogo z nas, gdyż w Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy”. Ale jak często zapominamy o tej głęboko satysfakcjonującej prawdzie! Oddając się bieżącym zmartwieniom i sprawom, często tracimy żywe poczucie bliskości Boga; wydaje nam się, że Bóg o nas zapomniał, że nie chce się nam objawić. A potem nawet w nasze dusze wkrada się jakieś zwątpienie. Jesteśmy zakłopotani, dlaczego Bóg czynił cuda w starożytności, ukazywał się Abrahamowi, Mojżeszowi i prorokom, ale teraz nie widzimy czegoś takiego? A nasza dusza staje się ciężka i smutna. Pragniemy, aby Bóg zapewnił nas o swoim istnieniu, o swojej dobroci wobec nas. Chcemy Go poczuć, zobaczyć na własne oczy. I spełnia się dla nas słowo Ewangelii: «nie uwierzycie, jeśli nie zobaczycie cudu»... I tak, jak pośród wiszących, ciemnych chmur, nagle pojawia się promień słońca, który wnosi światło i radość do natury i do ludzkiej duszy, tak Bóg w innych momentach daje nam żywe i jasne poczucie swojej wszechmocy; Pokazuje nam swoją obecność, dokonuje na naszych oczach oczywistego cudu, a z naszej duszy spada ciężki kamień zwątpienia i niewiary, nasze serce czuje istnienie Boga i raduje się z tego uczucia. Tak więc cudowne ocalenie rodziny królewskiej 17 października 1888 roku wyraźnie ukazało dobroć Boga wobec nas i żywo to odczuł cały naród rosyjski. Nie wstydźmy się, gdy ogarnia nas zimne serce, gdy zwątpienie i niewiara ciążyją na naszej duszy. Te bolesne uczucia są nieprawdziwymi, fałszywymi uczuciami. Pamiętajmy więc, że już za naszych czasów Pan ukazuje nam swoją moc, że nie jest daleko od każdego z nas, że wydarzenie 17 października jest tylko jednym z całego szeregu podobnych cudownych wydarzeń, z których część przydarzyła się nam samym, a wtedy w naszych duszach stanie się łatwo, radośnie i spokojnie i wleje się w nas silna ufność, że bez woli Bożej nawet włos z głowy nie spadnie! A teraz dziękujmy Panu za wielkie miłosierdzie, jakie okazał narodowi rosyjskiemu, ratując rodzinę królewską od straszliwego niebezpieczeństwa, i módlmy się do Niego, aby zarówno przed, jak i w przyszłości, swoją wszechmocną mocą chronił życie i pomyślność naszego Najpobożniejszego Suwerennego Cesarza Mikołaja Aleksandrowicza i całej Jego Rodziny Augustowej! Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1908 do 1 października 1909. Rok szósty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Rząd Panskiego. 1909. s. 4–5. Orędzie pożegnalne z dnia 26 października [1908 r.] do podchorążych 1 klasy I oddziału z okazji odrębnego święta Ikony Kazańskiej Matki Bożej: Dzisiaj, dzieci, po raz pierwszy zgromadziliście się w kościele, aby modlić się przed klasowym obrazem Matki Bożej Kazańskiej. Ikona Matki Bożej, zwana Ikoną Kazańską, pojawiła się po raz pierwszy w mieście Kazaniu w 1579 roku, wkrótce po zdobyciu tego tatarskiego miasta przez wojska cara Iwana Wasiljewicza Groźnego. Matka Boża ukazała się we śnie pewnej 9-letniej dziewczynce i objawiła jej, że pod ruinami domu w ziemi znajduje się Jej ikona. Zaczęto kopać ziemię we wskazanym miejscu i rzeczywiście ikona została znaleziona. Została przeniesiona do cerkwi, zaczęto przed nią odmawiać modlitwy do Matki Bożej, a 8 lipca, czyli w tym samym dniu, w którym znaleziono świętą ikonę, ustanowiono święto na cześć tej ikony. Od tego czasu minęło ponad 30 lat. Na Rusi nastał trudny czas kłopotów. Moskwa, stolica Rosji, wpadła w ręce Polaków. Ziemia rosyjska została zdewastowana przez wrogów i rabusiów. Następnie z różnych miast zaczęły powstawać milicje ludowe, aby bronić Ojczyzny. Taka milicja też wyszła z Kazania. Zabrał ze sobą cudowny obraz Matki Bożej Kazańskiej. Pod dowództwem księcia Pożarskiego milicja ludowa pokonała Polaków i wyzwoliła Moskwę 22 października 1613 r. I przypisując swoje zwycięstwo pomocy Matki Bożej, której ikona była z wojskiem, postanowili 22 października, na pamiątkę wyzwolenia Moskwy od Polaków, uczcić Kazańską Ikonę Matki Bożej, a car Aleksiej Michajłowicz następnie nakazał uczynić ten dzień świętem narodowym. Kazańska Ikona Matki Bożej przez długi czas pozostawała w wyzwolonej Moskwie, a za Piotra Wielkiego, jako rodzinne sanktuarium rodziny królewskiej, została przeniesiona do Petersburga. Następnie umieszczono go w katedrze kazańskiej, gdzie znajduje się teraz. Tak więc, dzieci, widzicie, że Kazańska Ikona Matki Bożej jest naszym wielkim narodowym sanktuarium, ponieważ przez nią Królowa Nieba zapewniła swą pomoc naszemu ludowi w najtrudniejszych czasach naszej rosyjskiej rodzimej historii. A teraz dzięki tej cudownej ikonie nie przestaje dokonywać się wiele cudów na ludziach, którzy modlą się przed nią z wiarą i miłością. Dzieci, pielęgnujcie swoją fajną ikonę! Czcij Ją, opiekuj się nią, módl się przed Nią z gorliwością, zwracając się całą duszą do Matki Bożej i prosząc Ją, aby była Twoją patronką, opiekunką i asystentką w Twoich studiach, opiekunką czystości Twojego serca i całego Twojego postępowania. A im cieplejsza będzie modlitwa Waszych dzieci, tym więcej szczerości i nadziei zwrócicie się do Matki Bożej, tym radośniejsza będzie Wasza dusza, tym większą pomoc otrzymacie od Matki Bożej. Ale pamiętajcie, że Matka Boża będzie waszą patronką tylko wtedy, gdy będziecie pamiętać o Jej Synu, naszym Panu Jezusie Chrystusie i starać się wypełniać przykazania Boże. Spełnienie ich nie jest trudne. Nie obrażajcie się, pomagajcie sobie nawzajem, nie mówcie złych słów, nie miejcie złych myśli, ciężko pracujcie, stójcie uważnie w cerkwi, pamiętajcie o Bogu, módlcie się żarliwie, kochajcie swoich mentorów i przywódców i bądźcie im posłuszni, bądźcie prawdomówni. Jeśli tak się będziecie zachowywać, wypełnicie przykazania Boże, a Matka Boża będzie patrzeć na Was z miłością jak na Swoje kochane dzieci, przyjmie Wasze modlitwy i będzie Waszą pomocnicą i patronką przez wszystkie dni Waszego życia. A teraz módlcie się jeszcze mocniej do Matki Bożej, aby Ona sama Was uczyła i pomagała wychowywać i wyrastać na ludzi dobrych i uczciwych, wiernych sług cara i Ojczyzny! Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1908 r. do 1 października 1909 r. Rok szósty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Rząd Panskiego. 1909. s. 6–7. W dniu obchodów 88. rocznicy otwarcia Korpusu Kadetów Połtawy Pietrowskiego - 6 grudnia [1908] Kiedy jakakolwiek osoba lub jakakolwiek instytucja obchodzi rocznicę swojego życia lub działalności, jest rzeczą naturalną, a nawet niezbędną, aby spojrzał wstecz na ten dzień, na drogę życia, którą przebył, i zdawał sobie sprawę z tego, jak żył, jakimi ideałami się kierował, jakimi zasadami się kierował w swoim życiu, oraz sprawdzał i oceniał ich przydatność do kierowania nimi w przyszłości. I wtedy mimowolnie przypomną się słowa Zbawiciela: "Każdego, kto słucha tych moich słów i je wypełnia, przyrównam go do męża mądrego, który zbudował swój dom na skale i spadł deszcz, i wezbrały rzeki, zerwały się wichry i uderzyły w ten dom, i nie runął, bo był założony na skale. Ale każdy, kto słucha tych moich słów, a nie czyni ich, będzie jak głupi człowiek, który zbudował swój dom na piasku; spadł deszcz, wezbrały rzeki i zerwały się wichry, i uderzyły w ten dom, i upadł, a jego upadek był wielki” (Mateusz 7:24–27). My wszyscy, którzy tutaj przewodzimy, uczymy i edukujemy, jesteśmy także budowniczymi. Od 68 lat nasi poprzednicy i my budujemy tu duchową budowlę z żywych cegieł – młodych dusz ludzkich. Budynek ten wznosi się ku pamięci wielkiego Budowniczego Ziemi Rosyjskiej, który na polach Połtawskich położył podwaliny pod nowe życie naszej Ojczyzny i budowany jest według planów sporządzonych przez Suwerennych Potomków tego wielkiego Budowniczego. Na jakiej podstawie budowaliśmy i budujemy ten duchowy budynek, wychowanie i edukację tych tysięcy młodych ludzi, którzy tutaj przygotowują się do służby carowi i Ojczyźnie? Te powody są znane. Przez wszystkie lata istnienia Korpusu były takie same. Zostały one z góry określone przez Wielkiego Piotra, który powiedział: „A jeśli chodzi o Piotra, wiedzcie, że życie nie jest mu drogie, gdyby tylko Rosja była chwalebna i zamożna!” Zostały one z góry ustalone przez żołnierzy tutaj, na polach Połtawy, „którzy pobrali się krwią dla pobożności”. Te fundamenty naszego wychowania i naszego życia leżą w prostej, niewyszukanej, szczerej i głębokiej wierze w Boga, w oddaniu rodzimemu prawosławiu, w miłości i wierności carowi i Ojczyźnie. To nieliczne i zupełnie jasne podstawy naszego życia, naszego wychowania. I cieszymy się, że nasz rodzimy korpus przez 68 lat swego istnienia zawsze pozostawał niezachwianie wierny tym świętym przymierzom swoich założycieli i udowadniał to czynami, o czym świadczą te czarne tablice żałobne, które widzicie tu, w tej świętej cerkwi, a na których wyryte są imiona walecznych bohaterów powołanych przez Korpus, którzy oddali „swoje dusze” za Wiarę, Cara i Ojczyznę. Szczególnie cieszymy się, że w służbie tych przymierzy jesteśmy wszyscy jednomyślni, wszyscy, od dyrektora Korpusu po podchorążego sekcji juniorów czwartej kompanii, stanowią jedną rodzinę, jednomyślnie dążącą do jednego wspólnego celu, przepojeni tym samym nastrojem, tym samym ideałem obowiązku i honoru. Zatem silna wiara w Boga, wierność carowi i Ojczyźnie – to fundamenty naszej budowy, to kamień, na którym „zbudowana jest nasza cerkiew”. I wierzymy, że zgodnie ze słowem Zbawiciela nasza budowla, wzniesiona na tym kamieniu, nie runie, choćby padał deszcz i wezbrały rzeki, a wiatry wiały i uderzały w ten dom. W ciągu ostatniego czasu nie raz padały wokół nas deszcze, wylewały rzeki, wiały wiatry i uderzały w nasz dom, ale pozostaliśmy wierni naszym przymierzom i nie zachwialiśmy się na fundamencie. Mamy nadzieję, że z Bożą pomocą nadal będziemy stawiać czoła wszelkim niepogodom, gdyż fundamenty, na których opieramy nasze wychowanie i życie, nie są naszym przypadkowym i sztucznym wymysłem. Nie, to są wieczne fundamenty rozsądnego i szczęśliwego życia, fundamenty, które stanowią dziedzictwo nie tylko naszych rdzennych mieszkańców, ale całej ludzkości i które znajdują swoje błogosławieństwo i źródło w samej religii chrześcijańskiej. Niech zawsze świeci nad nami duchowe światło, które oświeciło naszą drogę, niech święte uczucia dziecięcej, silnej wiary w Boga, miłości do Ojczyzny i lojalności wobec jej Suwerennych Przywódców żyją w naszych sercach i sercach tych pokoleń, które zastąpią nas pod tymi łukami! Z tymi uczuciami, z tym ogniem w piersiach, wesoło i odważnie wejdziemy w życie i będziemy mogli wypełnić w nim swój obowiązek, idąc za przykładem naszych walecznych przodków, nauczycieli i towarzyszy! A teraz zanieśmy naszą żarliwą modlitwę o zdrowie i pomyślność Suwerennego Przywódcy naszego najpobożniejszego Suwerennego Cesarza Mikołaja Aleksandrowicza, niech Pan zachowa Go na chwałę i szczęście jego ojczyzny przez wiele, wiele lat! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1908 r. do 1 października 1909 r. Rok szósty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Rząd Panskiego. 1909. s. 7–9. Podczas nabożeństwa pogrzebowego w Kościele Korpusu dla nauczyciela Korpusu K.I. Chemezow 27 grudnia [1908]: Nasz drogi i głęboko szanowany kolega Konstantin Iwanowicz! Kto z nas otaczających Twoją trumnę myślał, że już niedługo będziemy Ci towarzyszyć w Twoim ziemskim miejscu wiecznego spoczynku! Już w wigilię swojej śmierci modliłaś się z nami w tym kościele, uczestnicząc w obchodach wielkiego święta Narodzenia Pańskiego, a już w dniu tego święta, gdy tchnienie śmierci owiewało Cię już, radowałaś się w kręgu własnej rodziny, tuląc w ramionach ukochaną wnuczkę. I nikt nie przewidział śmiertelnego ciosu, nikt nie domyślił się, że lada chwila nad spokojną rodziną wybuchnie ciężkie doświadczenie Boże! Jak nie pamiętać słów Pisma Świętego: „Człowiek jak trawa swoich dni, jak kwiat polny, tak zakwitnie, jakby duch przez niego przeszedł, i już go nie będzie”... lub słów hymnu kościelnego: „Wczoraj rozmawiałem z wami i nagle przyszła na mnie straszna godzina śmierci!” Nagła śmierć Konstantego Iwanowicza poruszyła serca nas wszystkich, jego kolegów i bliskich głębokim i szczerym smutkiem, ponieważ nie można było poznać Konstantego Iwanowicza i go nie kochać. Jego łagodną, ​​łagodną i szlachetną duszę odczuwali wszyscy od pierwszego poznania. Było w nim dużo głębokiej łagodności i czystości. W jego obecności, w rozmowie z nim zawsze można było wyczuć niesamowite ciepło i szczerość jego nastroju. Wybacz mi, nasz zmarły bracie w Chrystusie, że mówiąc to, mogę zakłócić spokój twojej pokory, ale nie mogę powstrzymać się od wskazania, co wyjaśnia szacunek i miłość wszystkich do ciebie. Tak, w naszym środowisku korpusowym Twoja nieobecność, Twój łagodzący wpływ będzie bardzo odczuwalny! Twoi uczniowie, obecni i byli, którzy doświadczyli Twojej dobroci i którzy wiedzieli, że pomimo całej uczciwości Twojej oceny ich sukcesów i cech moralnych, potrafiłeś z wyczuciem i delikatnością dostrzegać dobre strony nawet w samych ich niedociągnięciach, również będą Cię opłakiwać. Ale jeśli wszyscy jesteśmy tak smutni, że cię straciliśmy, to o co powinna się martwić twoja rodzina, a zwłaszcza twoja żona, która przez dziesięciolecia żyła z tobą tym samym życiem, tymi samymi radościami i smutkami?! Ale milczmy, żeby nie dotknąć żywej rany! Jednakże, bracia i siostry, nie bądźmy, jak mówi Apostoł, „jakbyśmy nie mieli nadziei”. Wierzymy, że na świecie panuje dobra i doskonała wola Boża. Wierzymy, że nie przez przypadek człowiek rodzi się z ciemności światowego chaosu i nie przez przypadek umiera, zamieniając się w zupełną nicość. Z wysokości nieba wyraźnie dobiega do nas pocieszający głos: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy spracowani i obciążeni, a Ja wam dam ukojenie”… „Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem, wierzcie we mnie… nie umrze na wieki”. Wierzymy, że bez woli Bożej nawet włos nam nie spadnie. A jeśli tak, to śmierć naszego Konstantego Iwanowicza nastąpiła oczywiście z woli Miłosiernego Boga. On oczywiście był już dojrzały do ​​innego świata i Pan go odwołał od nas, aby przygotować mu inne, lepsze miejsce spoczynku. Dlatego mówmy słowami Modlitwy Pańskiej: „Bądź wola Twoja”! A ty, pogrążony w smutku małżonku, nie smuć się ponad miarę, nie mów, że dla ciebie życie się skończyło i światło zgasło! Twoje dzieci potrzebują Twojego życia. W końcu jesteś teraz jedyną osobą, która z nimi została. Niech zjednoczą tę miłość i troski, które do tej pory dzieliły między Tobą a zmarłym, teraz tylko w Tobie. Będziesz ich pocieszeniem po stracie ukochanego ojca i znajdziesz w nich swoje pocieszenie. W cichej i uległej modlitwie za zmarłego, w kręgu czule kochającej rodziny, twój smutek zostanie uspokojony i złagodzony, zwłaszcza że w nich, w twoich dzieciach, odciśnięte są duchowe cechy twojego współmałżonka, a kochając ich, będziesz go w nich kochał, opiekując się nimi, spełnisz część jego troski o nich. A nad wami wszystkimi, w godzinie cichej refleksji nad zmarłym, jasnym obrazem zmarłego i jego życia, zawsze będzie świecił jego przykład życia - zawsze będą dla was świecić, dodawać otuchy i pocieszać na waszej życiowej drodze, zawsze będą przedmiotem waszej słusznej i nienagannej dumy rodzinnej. Idź, drogi Konstantynie Iwanowiczu, w spokojną podróż, bo wierzymy, że „przygotowano dla ciebie miejsce odpoczynku”! I czując naszą szczerą, braterską modlitwę za Ciebie, módl się za nas wszystkich przed tronem Bożym swoją kochającą duszą, która tak wiedziała i kochała, aby znaleźć radość w modlitwie tu na ziemi! Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1908 r. do 1 października 1909 r. Rok szósty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Rząd Panskiego. 1909. s. 9–11. Ku pamięci ks. Jan Iljicz Siergijew (Kronsztad). Wypowiedziane 28 stycznia 1909 roku przed nabożeństwem pogrzebowym Dziś mija czterdzieści dni od śmierci chwalebnego rosyjskiego pasterza, ojca Jana Iljicza Siergijewa (Kronsztad). I zebraliśmy się, żeby się za niego modlić. Imię księdza Jana znane jest wszystkim w Rosji, znane jest także za granicą. Gdzie jest powód jego sławy? Przyczyna ta nie leży w zewnętrznych cechach jego pozycji, nie w jego talencie, nie w jego wymowie, lecz w tym, że nosił w sobie, w swoim sercu ten wielki skarb, który Jezus Chrystus nazywa „Królestwem Bożym”: „Oto Królestwo Boże jest w was”. Jak często myślimy, że siła człowieka leży w zewnętrznej mocy, którą czasami posiada: pieniądzach, władzy i tym podobnych. Mówią, że gdybym był bogaty, gdybym był szlachetny, gdybym miał talent, zrobiłbym to i tamto, uszczęśliwiłbym wszystkich, pomagałbym biednym. Słowa te zawierają głęboki błąd i nie na próżno mówi Ewangelia: „Zaprawdę powiadam wam, nikt nie opuścił domu ani braci, ani sióstr, ani ojca, ani matki, ani żony, ani dzieci, ani pola dla Mnie i dla Ewangelii, ale teraz w tym czasie, pośród prześladowań, otrzyma stokroć więcej domów i braci, i sióstr, i ojców, i matek, i dzieci, i pól, i w wieku, w którym przyjdź życie wieczne” (Mk 10,29–30). Ojciec Jan nie zabiegał ani o sławę, ani o bogactwo, a oni przyszli do niego sami tylko dlatego, że oddał siebie, całe swoje serce Bogu. Od najmłodszych lat jego serce rozpalała silna wiara i żarliwa miłość do Boga. Przypomnijmy sobie wydarzenie z lat szkolnych: wstąpił do szkoły z powodu biedy ojca psalmisty, zupełnie nieprzygotowany do zajęć. Studia były dla niego trudne i pozostawał daleko w tyle za swoimi towarzyszami. Ale nie stracił ducha, nie poddał się. W rodzinie pochodzenia nauczył się wierzyć, że Bóg daje człowiekowi siłę i zdolności. Zaczął więc całym sercem gorąco prosić Boga o pomoc. I Bóg mu pomógł. Studia poszły mu dobrze. I jako pierwszy student ukończył seminarium duchowne i został wysłany do Akademii na koszt państwa. W ten sposób ksiądz Jan już we wczesnym dzieciństwie poznawał przez własne doświadczenie siłę wiary i skuteczność modlitwy. I to przeżycie odcisnęło się w jego duszy na zawsze. Był głęboko szczery w swojej wierze. Poświęcił się całkowicie swemu zmysłowi wiary i nigdy nie wątpił, że Bóg wysłuchał jego modlitwy. W o. Janie było też inne chrześcijańskie uczucie – to uczucie miłości do ludzi, zwłaszcza do tych wszystkich, którzy cierpią i są wyczerpani, bez względu na plemię czy religię. Taki był wewnętrzny wygląd księdza Jana. W naszych czasach upadku wiary i braku miłości był on jedynym niesamowitym stworzeniem. A teraz zwróć uwagę na wynik. Ludzie zrozumieli wewnętrzną siłę ojca Jana i stał się on dla nich wielkim ośrodkiem przyciągania. Wszyscy potrzebujący, zasmuceni, chorzy, smutni zwracali się do niego, prosząc o pomoc i pocieszenie. I każdemu pomagał jak mógł i jak mógł. Nie należał do siebie. Codziennie od drugiej w nocy do 11 wieczorem cały czas spędzał albo w cerkwi na modlitwie, albo podróżując do tych, którzy go wzywali do siebie po pocieszenie. W drodze, w powozie, w powozie czytał otrzymane listy i na tym samym liście ołówkiem zapisywał swoją odpowiedź. Ludzie, którzy go kochali i wierzyli w niego, przekazywali mu duże sumy, a on przeznaczał je wyłącznie na cele charytatywne. Co roku przez jego ręce przechodziły setki tysięcy rubli, a on umierał, pozostawiając jedynie znikome fundusze, a mieszkał w tak ciasnym mieszkaniu, że gdy trzeba było wyjąć trumnę, trzeba było wyburzyć ścianę jego mieszkania. Jego sława i miłość przekraczały granice jednej religii, jednej narodowości. Stał się człowiekiem modlitwy i dobroczyńcą całej ludzkości: pisano do niego z zagranicy, prosząc o modlitwę i pomoc, a on nigdy nikomu nie odmówił. Pomagał katolikom budować kościoły, Żydom - budować synagogi. Jego książka „Moje życie w Chrystusie” została przetłumaczona na niemal wszystkie języki świata, w tym na japoński. Zatem ojciec Jan z Kronsztadu jest tak wielki i zyskał szeroką sławę, że od dzieciństwa zrozumiał prawdziwość słów Zbawiciela „szukajcie najpierw Królestwa Bożego i jego sprawiedliwości”, a w swojej duszy zasadził i pielęgnował to królestwo Boże, królestwo wiary, miłości i modlitwy. Był dla wszystkich żywym przykładem ognistej wiary i czynnej, współczującej miłości, której w życiu jest tak mało, a bez której ludzie nie mogą żyć, dlatego tak gorąco lgną do tych, których szczerze i bezinteresownie ożywiają te święte uczucia. Uczmy się także od księdza Jana z Kronsztadu! Niech zajmie zaszczytne miejsce w sercach waszych dzieci jako wielki nauczyciel chrześcijańskiego nastroju i chrześcijańskiego życia. Kochając go szczerze, naśladujmy go najlepiej, jak potrafimy, a teraz żarliwie módlmy się o spokój jego duszy! Niech ta modlitwa ustanowi na zawsze silne duchowe połączenie między nami a wielkim modlitewnikiem ziemi rosyjskiej! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1908 r. do 1 października 1909 r. Rok szósty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Rząd Panskiego. 1909. s. 11–13. Słowo wypowiedziane 20 marca 1909 roku przed nabożeństwem żałobnym za N.V. Gogola: Cała Rosja czci dziś pamięć wielkiego rosyjskiego pisarza N.V. Gogola z okazji stulecia jego urodzin. A my, przyłączając się do tego zaszczytu, zebraliśmy się przede wszystkim tutaj, w tej świętej cerkwi, aby modlić się za jego duszę. O literackim i społecznym znaczeniu działalności N.V. Gogola nie będę mówił: inni powiedzą to gdzie indziej. Chcę zwrócić Waszą uwagę na znaczenie, jakie dzieła N.V. Gogola mają dla osobistego, wewnętrznego życia każdego z nas, dla naszego osobistego wzrostu i doskonalenia duchowego, dla wzmocnienia w nas poczucia miłości do dobra, prawdy i piękna, jednym słowem dla naszego rozwoju chrześcijańskiego. Nawet jeden z zagranicznych krytyków słusznie stwierdził o naszej rosyjskiej fikcji, że niczym dzwon kościelny przypomina nam niebo i wzywa nas do Boga. I rzeczywiście, czytając najlepsze dzieła Puszkina, Lermontowa, Turgieniewa, Dostojewskiego, Lwa Tołstoja i innych naszych artystów literackich, czujesz, jak twój wewnętrzny świat rozszerza się, rośnie i wzbogaca się jasnymi, wysokimi wrażeniami i nastrojami. Wszystko, co dobre, rozsądne i piękne, staje się dla ciebie jaśniejsze i cenniejsze. Bóg jest coraz bliżej ciebie. Dzieła N.V. Gogola mają to samo znaczenie dla naszego życia wewnętrznego. Czytając je, nie tylko cieszysz się jego dowcipem, nie tylko śmiejesz się z śmiesznych min i rozmów, ale przeżywasz wiele poważnych i wzniosłych uczuć, uczysz się myśleć i czuć jak chrześcijanin. Kiedy Gogol ukazuje przed tobą piękno natury, rysuje cudowną ukraińską noc, majestatyczny Dniepr, bezkresne stepy czy stary zaniedbany ogród, mimowolnie zaczynasz żyć jednym życiem z naturą i czujesz w niej oddech wyższej, twórczej mocy, poznajesz Boga. Kiedy Gogol wprowadza Cię w krąg ludzkiego życia, niesamowitą jasnością swego talentu rysuje przed Tobą ludzkie charaktery i uczucia – czasem czyste, wzniosłe, odważne, czułe, wzruszające, czasem małostkowe, niskie, niegrzeczne, tchórzliwe, wulgarne – wywołuje w Twojej duszy nowy ciąg przeżyć, przybliża Cię do ludzi, budzi w Tobie sympatię do dobrych i pięknych postaci, wstręt do wulgarności i podłości. Wzrusza Was czułe uczucie macierzyńskiej miłości do Waszych małych synów, które nie znajduje należytego uznania, zadziwia Was odważna determinacja do osobistego poświęcenia ukochanego syna ojczyźnie i wzrusza Was do łez męczeństwo innego syna za ojczyznę. Z drugiej strony, gdy poznajesz Cziczikowa, Nozdrjowa, Plyuszkina i innych, zaczynasz rozumieć, jaki człowiek nie powinien być, na czym polega upokorzenie jego ludzkiej godności. Zatem zarówno w pozytywny, jak i negatywny sposób, Gogol prowadzi twoją duszę do jednego celu - odcisnąć w niej wzniosłe, prawdziwie ludzkie, prawdziwie chrześcijańskie uczucia i nastroje. Ostatnie lata życia Gogola i jego ostatnie dzieła dla wielu wydają się tajemnicze i niezrozumiałe. Mówią, że przez te lata zanikł w nim stary Gogol, że się zdradził i zmienił na gorsze. Ale to niesprawiedliwe. Gogol się nie zdradził. Aby zrozumieć stan Gogola w ostatnich latach jego życia, trzeba ogólnie zrozumieć duszę Gogola. Była to dusza, która od dzieciństwa nosiła w sobie pragnienie bezgranicznej doskonałości, od dzieciństwa odczuwała połączenie z innym światem, ze światem życia wiecznego. Gogol był zawsze człowiekiem głęboko religijnym, chrześcijaninem. Wrodzone pragnienie prawdy i czystości życia uczyniło go tak wrażliwym na wszelką ludzką wulgarność i nieprawdę. Szydząc z tej wulgarności, w istocie płakał nad brakiem chrześcijańskiej doskonałości w życiu i w ludziach. Dlatego swój humor nazwał „niewidzialnymi łzami poprzez śmiech widoczny dla świata”. Z biegiem lat Gogol przestał zadowalać się przedstawianiem wyłącznie negatywnych aspektów życia. Od dzieciństwa drzemiąca w nim potrzeba prawdy inspirowała go, że nie wystarczy odciągnąć ludzi od występków i wulgaryzmów poprzez nadawanie im śmieszności; trzeba było pokazywać ludziom pozytywną dobroć, jasne i piękne charaktery, a tym samym uczyć ich, kim powinni być. Wszystkie najnowsze dzieła Gogola są próbą ukazania ludziom tego pozytywnego dobra, czy to w formie plastycznej, czy w formie listów. Gogol odczuwał ogromną wielkość zadania, jakie sobie postawił, a jednocześnie słabość swoich sił i brak żywych przykładów w otaczającej go rzeczywistości. Nie nadszedł jeszcze czas na realizację jego zadania i dopiero częściowo wykonali je później Turgieniew, Tołstoj i Dostojewski. Ale Gogola dręczyła jego bezsilność, szukał wsparcia w modlitwie, prosił innych, aby się za niego modlili, aż w końcu wyczerpany nieznośną walką wewnętrzną, ciągłym niezadowoleniem z siebie, które zmusiło go do spalenia swoich dzieł pisanych, zmarł przedwcześnie. Doceniajmy tę wielką duszę chrześcijańską z jej bezgranicznymi aspiracjami do nieba i do Boga, oddajmy jej należny hołd miłości i wdzięczności i módlmy się, aby Pan w niebie obdarzył ją pokojem, tym wewnętrznym zadowoleniem, tą radością wiecznego piękna, którego tak gorąco szukała, a którego nie znalazła na ziemi! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1908 r. do 1 października 1909 r. Rok szósty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Rząd Panskiego. 1909. s. 13–16. Przemówienie wygłoszone 7 kwietnia 1909 r. przed nabożeństwem pogrzebowym podchorążego klasy VI I. Chesnoka, który popełnił samobójstwo Zdrowe, naturalne uczucie człowieka, a tym bardziej uczucie oświecone wiarą chrześcijańską, odwraca się ze zgrozą od ciężkiego i ciemnego grzechu samobójstwa. Nienaturalne jest, aby natura ludzka, stworzona przez Boga do życia, gwałtownie i samowolnie przerywała to życie. Każdy inny grzech, bez względu na to, jak poważny jest, można albo załagodzić przeciwstawnym dobrym i uczciwym uczynkiem, albo odpokutować, obmywając go łzami skruchy. Grzechu samobójstwa nie można naprawić ani odpokutować. Życie się skończyło: nie ma miejsca ani czasu na pokutę i poprawę. Pozostaje tylko jedna nadzieja na bezgraniczne miłosierdzie Boże! Jeśli głębiej zagłębimy się w istotę grzechu samobójstwa, zobaczymy, że jest to jednocześnie grzech przeciwko Bogu, a także przeciwko bliźniemu i przeciwko samemu człowiekowi. Jest to grzech przeciw Bogu. Słowo Boże mówi nam: nie należycie do siebie, należycie do Boga. Bóg dał nam życie; oczywiście przyznane, bo jest nam to potrzebne! Żyjąc, wypełniamy wolę Boga i jesteśmy posłuszni Jego prawu. Każdy, kto samowolnie zakłóca jego życie, odrzuca dar Boży, sprzeciwia się woli Bożej, nie stawia Najwyższego Sędziego swojego życia i śmierci w Bogu, ale w sobie, według własnego uznania, to znaczy stawia swoją wolę ponad wolę Boga, stawia siebie ponad Boga. Dla niego nie ma już najwyższego Stwórcy i Sędziego; staje się niejako swoim własnym Stwórcą i Nagradzaczem. Czy nie jest to największa duchowa ślepota? Czy nie jest to grzech ciężki niewiary? Czy samo to nie wskazuje na nienormalny stan życia psychicznego człowieka? Czy Twoje życie jest trudne? Wierzę! Ale dlaczego nie chcesz powierzyć się dobroci Boga? Dlaczego nie chcesz nieść swojego krzyża, który oczywiście nie został ci zesłany bez woli Bożej? Dlaczego jesteś słaby? Dlaczego pozwalasz, aby przygnębienie i bezsilność zawładnęły twoim sercem? Twój krzyż jest ciężki! Ale pamiętajcie, jaki krzyż poniósł nasz Pan, Jezus Chrystus! Czy jesteś lepszy od Niego, świętszy od Niego, abyś był wolny od tego ciężaru, od którego nawet On nie był wolny? Grzech samobójstwa jest grzechem wobec bliźniego. Kiedy wypowiadam te słowa, mimowolnie wyobrażam sobie twarze matek, ojców, sióstr, braci i przyjaciół samobójcy, przepełnione przerażeniem, rozpaczą i żalem! Dlaczego zadał im ten ciężki, bezlitosny cios w samo serce? Być może, kończąc życie, samobójca nie myśli w tym momencie o tym, co przygotowuje dla swojej rodziny i przyjaciół. Stłumiony własnym bólem, interesuje go tylko jedno: jak się od niego uwolnić. Ale jeśli tak, to dla niego też nie ma usprawiedliwienia. Nie ma dla niego usprawiedliwienia, bo stał się obojętny na innych, że jest całkowicie zaabsorbowany własną osobowością, a nie potrafi i nie chce zapomnieć o sobie dla dobra innych. A jednak właśnie w tym oderwaniu od siebie, w tym zapomnieniu o sobie na rzecz innych kryje się dla niego droga do zbawienia, możliwość życia; ale on, całkowicie pochłonięty sobą, nie widzi tego wyniku. Jego egoizm zaślepia go. Wreszcie samobójca grzeszy także przeciwko sobie. Dano mu życie, dano siły i talenty, wskazano cel życia, jakim jest rozwijanie i doskonalenie tych sił i talentów, a on niczym podstępny i leniwy niewolnik, bojący się życia i pracy, zakopuje swój talent w ziemi w dosłownym tego słowa znaczeniu. Wskutek tego wszystkiego Cerkiew prawosławna traktuje grzech samobójstwa tak rygorystycznie, że pozbawia samobójców chrześcijańskiego pochówku... Ale, bracia, czy w tej chwili, przy grobie tego nieszczęsnego młodego człowieka, możemy ograniczyć się do potępienia ciężkiego grzechu samobójstwa? Czy nie pragniemy wniknąć w wewnętrzne przyczyny tego strasznego zdarzenia, zrozumieć stan psychiczny samobójcy? Z opowieści towarzyszy zmarłego, obserwacji jego wychowawców i moich osobistych rozmów ze zmarłym wynika, że ​​przez długi czas w zmarłym toczyło się jakieś podwójne życie. Z jednej strony był towarzyszem życzliwym, życzliwym, któremu nie były obce wszelkie przyjemności i zajęcia dzieci i młodzieży, kochanym za łagodność i pogodę ducha. Z drugiej strony, pod tą zewnętrzną skorupą, widoczną dla wszystkich, gnieździł się ukryty, nieznany nikomu lub nielicznym, ale uporczywy, monotonny, wyostrzający i obciążający duszę smutek z powodu rzekomej niezdolności do życia, niezdolności do nauki, własnej pustki psychicznej i moralnej. Czasami wyrażał ten smutek swoim przyjaciołom, pół żartem, pół serio, mówiąc, że prędzej czy później zakończy swoją bezużyteczną i bezbarwną, nikomu niepotrzebną egzystencję. Pocieszali go, dodawali otuchy, na chwilę uspokajali, albo lepiej powiedzieć, sam na jakiś czas ukrywał swój smutek i znów wszystko wydawało się w porządku. Tak mijały miesiące i lata. Ale smutek nie zniknął. Skąd się wziął ten smutek? Trudno powiedzieć. Oto tajemnica jego charakteru, być może choroby psychicznej, być może warunków jego życia i rozwoju. Ale to nie ten smutek jest straszny, lecz samotność moralna, w której doświadczył tego smutku, jest straszna. I być może to właśnie ta moralna samotność doprowadziła go do tak strasznego wyniku. Myśl zaostrzająca duszę zmarłego, nie dzielona z nikim w całości, nikomu nie opowiadana, coraz bardziej zawładnęła jego duszą, przykryła czarną chmurą cały otaczający go świat i bliskie mu osoby, stała się manią i ostatecznie go zniszczyła. Tutaj zostaje nam wszystkim przekazane ostrzeżenie, tutaj zostaje nam odkryta tajemnica życia moralnego, że każda mroczna myśl, każde złe uczucie, niewyznane, nie dzielone z doświadczonymi ludźmi, despotycznie przejmuje naszą duszę i czyni nas jej niewolnikami o słabej woli. Dlatego zawsze będziemy bać się naszych tajemnych myśli. Niech nigdy nie będzie w naszej duszy nic, czego nie moglibyśmy ujawnić innym ludziom. Nie osądzajmy zmarłego za jego czyny! Nie naszą rolą jest go osądzać. Jest inny Sędzia, który powiedział: „Pomsta należy do mnie i ja ją odpłacę!” Lepiej zastanówmy się, czy wszyscy ponosimy część winy za tę przedwczesną śmierć? Czy zrobiliśmy wszystko, aby zbliżyć się do tej chorej duszy, zgłębić jej tajemnicę i pomóc jej w moralnej walce? A kiedy zadamy sobie to pytanie, nie sądzę, aby sumienie każdego z nas było całkowicie spokojne. Niech to smutne wydarzenie będzie lekcją życia dla nas wszystkich, niech nauczy nas większej wrażliwości i serdeczności we wzajemnych relacjach, pokaże nam potrzebę bycia bliżej Boga w naszych sercach, a nie przysłaniania życia i interesów bliskich nam osób naszymi osobistymi słabościami i oby nigdy więcej nie przydarzyło się między nami takie nieszczęście! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1908 do 1 października 1909. Rok szósty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Rząd Panskiego. 1909. s. 16–18. Kadeci maturzystów na nabożeństwie pożegnalnym sztandaru 28 czerwca 1909 r. Panowie, absolwenci Korpusu Pietrowsko-Połtawskiego, moje duchowe dzieci! Doświadczyliście szczęścia niespotykanego w annałach Korpusu – ukończyć kurs w czasie, gdy cała Rosja uroczyście obchodzi 200. rocznicę wielkiego zwycięstwa w Połtawie, ukończyć kurs przed ukochanym Suwerennym Cesarzem! Te wyjątkowe okoliczności nie mogą nie pozostawić szczególnie głębokiego śladu na całe życie w Waszych młodych sercach, nie mogą nie wzmocnić Waszego pragnienia, które już mocno odczuwacie, jak powiedział jeden z Was około miesiąc temu rozstając się ze swoimi nauczycielami i wychowawcami, aby wypełnić swój obowiązek uczciwej służby carowi i Ojczyźnie i tym samym usprawiedliwić pokładane w Was nadzieje! Pozwólcie, że w tej ostatniej chwili waszego rozstania z rodzimym Korpusem przypomnę wam jedną prostą prawdę chrześcijańską, prostą, choć często zapominaną, a jednak zawierającą główny warunek ludzkiego szczęścia i owocnej działalności społecznej. Jakakolwiek będzie Twoja przyszła droga życiowa, czy to kariera akademicka, praca na najwyższych szczeblach służby administracyjnej, skromna praca wojskowa na prowincjonalnym zaścianku, czy zakładasz rodzinę, czy pozostajesz singlem, wszędzie i zawsze – w młodości, w dorosłości i na starość pamiętaj i dbaj o swoją wysoką godność jako osoby stworzonej na obraz i podobieństwo Boże, pamiętaj, że Bóg powierzył Ci bezcenny skarb – duszę Twoją, którą masz obowiązek przed Bogiem zachować w czystości, rozwijać, doskonalić, wzbogacać dobrem i świętością wrażenia. Im wcześniej będziesz i im świadomiej i wytrwale będziesz pielęgnować i pielęgnować swoją duszę, tym większy zasób duchowej siły i duchowego piękna zgromadzisz w sobie na całe życie, tym jaśniejsza i szczęśliwsza będzie twoja starość. W młodości gromadzimy kapitał duchowy, lecz w starszym wieku żyjemy jedynie z odsetek z niego płynących. Zbieraj ten kapitał ostrożnie, zbieraj go zewsząd, tak jak pszczoła zbiera miód z różnych kwiatów. Zachowując czystość moralną, zbieraj duchowe dobro z nauki, wzbogacając swój umysł wiedzą, ze sztuki, rozwijając i uszlachetniając swój gust estetyczny i moralny, z komunikacji z żywymi ludźmi, którzy osiągnęli już pewien duchowy szczyt, z historii. Niech głównym źródłem wzmocnienia sił duchowych i czystości moralnej będzie religia, czyli ciągła wewnętrzna modlitewna komunikacja z Bogiem. Nieustannie pracuj nad sobą. Pamiętajcie o słowach: „Bądźcie doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec w niebie”. „Szukajcie najpierw królestwa Bożego i sprawiedliwości jego”. Prawdziwe życie religijne każdego chrześcijanina leży przede wszystkim w nim, w jego sercu. To tam człowiek odczuwa istnienie Boga, tam pada twarz przed Bogiem w poczuciu czułości i czci, tam kształtują się jego decyzje miłe Bogu i stamtąd wypływają wszystkie jego zewnętrzne działania. Niech wasze serce będzie żywą cerkwią Boga, niech jasny ogień wiary i miłości do Boga zawsze płonie w tej cerkwi, a wtedy wasze życie będzie uświęcone, znaczące i szczęśliwe! To jest moje szczere, ostatnie pożegnalne życzenie dla Was! Zapamiętaj to i uczyń z tego swoją życiową zasadę! A teraz przyjdźcie tutaj, przyjmijcie od Korpusu ikony niebiańskich patronów naszej świętej cerkwi, Czcigodnego Sampsona Nieznajomego i św. Mikołaja Cudotwórcy, na znak waszego nierozerwalnego duchowego zjednoczenia z Korpusem, i pożegnajcie Sztandar Korpusu, ten święty symbol dobrych tradycji i przymierzy Korpusu, w cieniu którego wychowywaliście się i dorastaliście przez siedem lat jako przyszli dobrzy wojownicy ziemi rosyjskiej i nosiciele przymierzy tych dzielni wojownicy, którzy 200 lat temu na polach Połtawy zostali ukoronowani swoją krwią za pobożność! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1908 r. do 1 października 1909 r. Rok szósty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Rząd Panskiego. 1909. s. 19–20. 1 września 1909 r. na nabożeństwie przed rozpoczęciem zajęć Rozpoczynając dziś nowy rok akademicki módlmy się gorliwie do źródła wszelkiej mądrości i wszelkiego dobra - Pana Boga, aby zesłał nam swoje błogosławieństwo i pomoc w stojącej przed nami pracy, niech oświeci nasz umysł i serce, abyśmy mocno przyswoili sobie pożyteczne nauki, których nas uczono, niech nas natchnie pragnieniem pracy i sumiennej pracy nad naszym dobrobytem psychicznym, moralnym i religijnym. Dzieło, które nas czeka, jest pracą świętą i potrzebną – podejdźmy do niej z miłością i gorliwością, a Bóg pobłogosławi ją sukcesem! Twoim bezpośrednim zadaniem będzie oczywiście opanowanie oferowanych Ci szkoleń. Ale zadanie waszego życia nie może zostać wyczerpane na sumiennym przygotowaniu lekcji już w młodym wieku, gdyż jesteście nie tylko uczniami, ale także ludźmi stworzonymi na obraz i podobieństwo Boże i zobowiązani dbać o zachowanie tego obrazu w sobie czystym i nieskażonym oraz w miarę swoich możliwości rozwijać wszystkie swoje siły i zdolności duchowe, wzrastając duchowo zgodnie z przykazaniem Chrystusa: „Bądźcie doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz w niebie” (Mt 5,48). Oto utalentowany rzeźbiarz przed tobą. Bierze blok marmuru. Ta bryła jest bezkształtna, szorstka, brzydka. Rzeźbiarz pracuje nad nim pilnie i wytrwale, a pod jego zręcznym dłutem zaczyna się on przekształcać; stopniowo zamienia się w smukłą i piękną postać ludzką, ożywioną życiem, inteligencją i pięknem. Podobnie jak ten rzeźbiarz, każdy z nas musi pracować nad swoją duszą. Mamy przed sobą wzniosły przykład duchowego piękna – naszego Pana Jezusa Chrystusa. Pracujmy nad tym, aby Chrystus był ukazany także w nas! Niech jasny obraz Chrystusa – Jego świętość, Jego łagodność, Jego dobroć – urzeka nasze serca i napełnia je szczerym pragnieniem odbicia w sobie tych świętych przymiotów. Nikt z nas świadomie nie chce być zły, jednak każdy z nas ma wiele braków moralnych, a czasem nawet obojętność na swój stan moralny. Zauważ swoje braki i staraj się je poprawić, pilnie wzywając pomocy Boga. Pamiętajcie, że godność człowieka nie polega na tym, aby dać się biernie ponieść pragnieniom, bez rozeznania, czy są one dobre, czy złe, ale na pokonaniu złych pragnień, niezależnie od tego, jak bardzo są kuszące. W tej walce pomagajcie sobie nawzajem i wspierajcie się wzajemnie. „Jedni drugich brzemiona noście i tak wypełniajcie prawo Chrystusowe” (Galacjan 6:2). Oprócz aspiracji moralnych w naszej duszy znajdują się aspiracje religijne. Nie zaniedbuj ich, nie zagłuszaj ich! Zachowajcie szczerą, ciepłą wiarę w Boga; módlcie się żarliwie, uważnie i świadomie; zaufaj Bogu, uciekaj się do Niego w chwilach smutku! Odrzuć od siebie obojętność religijną, pokonuj wątpliwości szczerą refleksją i modlitwą, a co najważniejsze, zachowaj czystość serca, co wybawi Cię od wątpliwości, niewiary i obojętności! Pamiętaj, że życie jest krótkie i że musisz dać za nie odpowiedź Bogu! Niech wiara będzie podstawą Twojego życia! Nie zapomnijcie żarliwie modlić się do Matki Bożej, patrzcie na Nią jak na waszą wspólną Matkę! Módl się do swojego anioła stróża, swojego świętego! Oprócz potrzeb moralnych i religijnych człowiek ma także inne potrzeby duchowe. Potrzebę rozwoju umysłowego i wzbogacania się wiedzą będziemy zaspokajać poprzez nasze działania edukacyjne. Potrzeba estetyczna może znaleźć zaspokojenie w poważnych studiach nad muzyką, śpiewem, malarstwem i studiowaniem fikcji, zarówno naszej, jak i obcej. Nie zaniedbuj żadnego aspektu swojej duchowej istoty, gdyż wszystkie są odciśnięte na obraz i podobieństwo Boga! Pracuj nad harmonijnym rozwojem wszystkich swoich sił duchowych, kształcąc i kultywując w sobie osobę w najlepszym i najszerszym tego słowa znaczeniu. I niech każdy nowy rok będzie nowym krokiem, nowym krokiem naprzód w Twojej wszechstronnej duchowej poprawie! Do Pana Boga módlmy się gorliwie, aby wszystkie nasze dobre życzenia i zamierzenia się spełniły i aby tak było Pan jest naszym stałym Pomocnikiem w nadchodzącym roku akademickim w naszej pracy. Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1909 r. do 1 października 1910 r. Rok siódmy. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1910. s. 205–206. Homilia wygłoszona 1 października 1909 roku w święto wstawiennictwa Matki Bożej: Prawdziwe święto Wstawiennictwa Matki Bożej swoje powstanie zawdzięcza następującemu doniosłemu wydarzeniu. W X wieku w Konstantynopolu, w kościele Matki Bożej Blachernae, w wigilię niedzieli odbywało się całonocne czuwanie. Wśród modlących się w kościele byli św. Andrzej Błazen ze względu na Chrystusa i jego uczeń św. Epifaniusz. O czwartej rano byli świadkami niezwykłego, cudownego zjawiska: od ołtarza do ambony szła majestatyczna Kobieta w towarzystwie świętych apostołów i wielu innych świętych Bożych. Zatrzymując się przy ambonie, uklękła i długo i żarliwie modliła się do Pana. Potem wróciła do ołtarza, nie dotarła do Tronu, ponownie uklękła i ponownie się modliła, zraszając Swoją Boską i Przeczystą Twarz obfitymi łzami. Powstając ponownie, zwróciła się do ludzi, zdjęła z głowy jaśniejącą jak błyskawica zasłonę i rozpostarła ją rękami nad ludźmi, jakby chroniąc ich swoją boską osłoną, i ponownie żarliwie się za nich modliła. Mnich Andrzej zapytał swojego ucznia: „Czy widzisz, bracie, Królową i Panią wszystkich, modlącą się za cały świat?” „Rozumiem, ojcze święty” – odpowiedział mu Epifaniusz – „i jestem przerażony”. Zgłosili swoją wizję patriarsze i ludowi, a to wydarzenie stało się powodem ustanowienia Święta Opieki Matki Bożej. Tak więc, dzieci, Najświętsza Bogurodzica jest niewidzialnie obecna przy nas podczas naszej modlitwy w kościele i żarliwie modli się za nas do Boga, chroniąc nas Swoim świętym omoforionem! Jest to dla nas głęboko radosna, niewypowiedzianie przyjemna prawda, którą oznajmia nam prawdziwe święto! To prawda, że ​​​​ty i ja nie widzimy na własne oczy tego, co widzieli św. Andrzej i Epifaniusz, ale to w najmniejszym stopniu nie umniejsza dla nas znaczenia samego wydarzenia. My z powodu naszej grzeszności, z powodu słabości i chłodu naszej modlitwy, jesteśmy niegodni, aby zobaczyć istniejące wokół nas sekrety świata duchowego, które objawiają się czystym sercom, sercom ożywianym ognistą modlitwą, ale to oczywiście nie oznacza, że ​​to, czego fizycznie nie widzimy, nie istnieje w rzeczywistości. Istnieje świat duchowy i widzą go ci, którzy są tego godni, którzy są do niego przygotowani swoim świętym życiem i czystymi uczuciami. My, dostrzegając od nich niezrozumiałe dla nas prawdy, zadowolimy się tym, będziemy uczestniczyć w ich wizjach z wiarą serca i będziemy się radować tą samą radością co oni, ze świadomością, że świat niebieski jest blisko nas, Matka Boża jest blisko nas, Pan jest blisko! To właśnie tutaj, w świętej cerkwi, szczególnie wskazane jest, abyśmy mieli w duszy świadomość bliskości świata niebieskiego wobec nas i podczas modlitwy czuli, że zastęp aniołów i świętych modli się z nami i za nas wraz z Przeczystą Matką Boga. Ta świadomość i to uczucie przypomną nam, gdzie i przed kim jesteśmy, odpędzą z naszej duszy nudę, nieuwagę, roztargnienie, zmuszą nas do skupienia się na modlitwie, abyśmy swoim zaniedbaniem nie obrazili, nie zmartwili i nie odsunęli od siebie tych, którzy niewidzialnie modlą się tu z nami za nas. Nie sposób nie przyznać, że nie zawsze udajemy się do naszego głównego kościoła i jesteśmy w nim obecni w odpowiednim nastroju. Brakuje nam tu właściwego uczucia modlitewnego, właściwej powagi nastroju. Często sami zawstydzacie się nawzajem i zakłócacie sobie nastrój modlitewny. Nie dzieje się tak dlatego, że tak naprawdę nie macie wiary w swoich sercach, czy też dlatego, że w ogóle nie jesteście w stanie modlić się szczerze i żarliwie. Kiedy odwiedzasz kościoły parafialne, gdzie czujesz się swobodniej niż tutaj i jesteś otoczony przez tłum żarliwie modlących się pielgrzymów, sam doświadczasz przypływu uczuć modlitewnych i wiesz, jak się modlić, jak należy. W związku z tym pozostaje tylko życzyć, abyście tutaj, w kościele głównym, czuli się jak w jednej rodzinie i mogli modlić się tak swobodnie i bezpośrednio, jak to czynicie w kościołach parafialnych. Aby tak było, często przypominaj sobie aktualnie obchodzone wydarzenie, pamiętaj, że w naszej świętej cerkwi stoisz przed obliczem Boga; że tutaj Matka Boża niewidzialnie modli się za Was, wyciągając Swoje najczystsze ręce do tronu Bożego; jeśli o tym pamiętasz, wszystkie niekorzystne warunki, w jakich przebywa tutaj twoja dusza, stracą dla ciebie znaczenie, a ona, ogarnięta uczuciem modlitwy, swobodnie wzniesie się do niebiańskich siedzib. Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1909 r. do 1 października 1910 r. Rok siódmy. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1910. s. 206–208. 6 grudnia 1909 r., w 69. rocznicę otwarcia Korpusu Kadetów Połtawy Pietrowskiego: „Oto cokolwiek jest dobre lub cokolwiek dobrego, bracia niech żyją razem!” Te słowa psalmisty króla Dawida mimowolnie przypominają się w tym wielce uroczystym dniu, kiedy widzicie tutaj, w tej świętej cerkwi, wiele pokoleń dawnych i obecnych kadetów Piotra zgromadziło się, zanosząc jednymi ustami i jednym sercem wspólną modlitwę wdzięczności Panu Bogu. Szczera jedność jest zjawiskiem głęboko satysfakcjonującym i wielką siłą moralną, dlatego też, bracia, chcę powiedzieć wam kilka słów o fundamentach, na których opiera się i zawsze należy umacniać tę braterską jedność starych i nowych pokoleń kadetów Piotra. Pierwszym duchowym połączeniem kadetów z Pietrowna jest bez wątpienia ich serdeczne przywiązanie do instytucji edukacyjnej, która ich wychowała. Tutaj, w tych murach, minęły i mijają pierwsze lata dorosłego życia. Tutaj, u zarania mglistej młodości, tworzyły się i powstają nasze pierwsze przywiązania, tworzą się więzi przyjaźni, rodzą się pierwsze myśli, marzenia i aspiracje, budzi się miłość do wiedzy, tutaj nauczyliście się i uczycie oceniać siebie i wszystko wokół z punktu widzenia chrześcijańskiej godności człowieka. To uczucie miłości i przywiązania do rodzimej instytucji edukacyjnej jest uczuciem jasnym, pięknym, świętym, chrześcijańskim, a zatem błogosławionym przez Boga! Drugim ogniwem łączącym członków korpusu jest ich przywiązanie do stopnia wojskowego, który większość z Was oddała i oddaje życie. We współczesnym społeczeństwie i współczesnej literaturze często można spotkać negatywne podejście do stopnia wojskowego. Ale bez względu na to, jak złe są czasami te ataki na stopień wojskowy, nie będą one w stanie zaciemnić i zdyskredytować tego, co jest naprawdę chrześcijańskie i ważne narodowo w tej randze. Nikt nie może zaprzeczyć, że stopień wojskowy zobowiązuje przede wszystkim do poświęceń. Bezinteresowność jest istotą stopnia wojskowego. Wojownik jest skazany na to, aby w każdej chwili być gotowym poświęcić swoje siły i życie dla dobra i pokoju ojczyzny. Dokładnie wypełniają to słowa Ewangelii: „Jeśli ktoś chce iść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i naśladuje mnie” oraz inne słowa: „Większej od tej miłości nikt nie ma, tylko ten, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich”. Krzyż wojownika jest ciężki, choć chwalebny; i żołnierz rosyjski, zwany dlatego miłośnikiem Chrystusa, zawsze to rozumie, że w swojej służbie broni nie swoich osobistych interesów, ale interesów innych, poświęcając dla dobra innych wszystko, co jest mu drogie. Jeśli tytuł wojownika jest tak święty, to święta jest jedność między wami, która istnieje w imię oddania tytułowi wojskowemu! Wreszcie trzecim i ostatnim połączeniem kadetów Pietrowskiego jest i powinna być żarliwa miłość do Ojczyzny. W dzisiejszych czasach często słyszy się zarówno w społeczeństwie, jak i w literaturze całkowicie negatywny stosunek zarówno do naszej teraźniejszości, jak i naszej przeszłości, można usłyszeć opinię, że trzeba położyć kres całej naszej historii i niejako rozpocząć od nowa historię narodu rosyjskiego. Oczywiście nie powinniśmy zamykać oczu na ciemne strony naszego rosyjskiego życia; jest ich wiele, wiele! Mamy mnóstwo biedy, ignorancji, pijaństwa i wszelkiego innego nieporządku. I mimo to mamy, szczególnie w naszej przeszłości, wiele jasnych i pięknych stron. Istnieją tradycje i przymierza, których musimy przestrzegać i w imię których musimy żyć. Biada temu ludowi, który nie ma drogiej przeszłości, nie ma narodowych sanktuariów, który z każdym nowym pokoleniem wyrzeka się siebie i dąży do nowych ideałów. Zadaniem każdego Rosjanina nie powinno być zaprzeczanie przeszłości i teraźniejszości, ale zrozumienie sił twórczych, które stworzyły Rosję i włączenie naszych wysiłków w wysiłki poprzednich budowniczych ziemi rosyjskiej, kontynuując, a nie niszcząc, ich dzieło. Miłość do Ojczyzny nakazuje nam szanować zdrowy rozsądek naszych ludzi i wierzyć, że nie żyli oni tysiąca lat na próżno! Zauważywszy więzi łączące stare i młode pokolenia kadetów Pietrowskiego w jedną braterską rodzinę, życzymy, aby te więzi nigdy między nimi nie osłabły! A żeby tak rzeczywiście było, trzeba zachować w sercach czystą i silną wiarę w Boga, wierność rodzimej Cerkwi Prawosławnej, żyć z nią jednym życiem, święcie zachowując jej nauki i zasady! Wiara w Boga jest najlepszym strażnikiem dobra na wszystkich drogach ludzkiego życia! Święty Mikołaj Cudotwórca, którego dzisiaj wspominamy, niech będzie dla nas wszystkich pomocnikiem w naszych sprawach, niech będzie dla nas obrazem wiary, wzorem miłości do innych i nauczycielem wstrzemięźliwości! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1909 r. do 1 października 1910 r. Rok siódmy. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1910. s. 208–210. W niedzielę syna marnotrawnego – 14 lutego 1910 r W dzisiejszym czytaniu Ewangelii usłyszeliśmy wzruszającą historię o synu marnotrawnym, której treść jest wam dobrze znana. Syn błagał ojca o przydzieloną mu część majątku, a otrzymawszy ją, udał się za granicę i tam roztrwonił go bez śladu, żyjąc rozpustnie. Gdy wszystko już zostało roztrwonione, nagle w kraju nastał głód i nieszczęsny młodzieniec, nie mając ani kawałka chleba, wynajął się człowiekowi, aby pasł jego świnie. Był gotowy jeść to samo pożywienie, co te zwierzęta, lecz nawet to nie było mu dane. Minęło trochę czasu i nagle jasne światło oświetliło jego duszę. Mój Boże, mówił sobie, co ja robię? Dlaczego tu mieszkam? Dlaczego tu cierpię? W końcu mam ojca, który mnie kocha! To prawda, jestem przed nim winny, nie jestem już godzien nazywać się jego synem, i co z tego? Podejdę do niego, padnę mu do nóg i powiem: przyjmij mnie jako ostatniego najemnika, a zlituje się nade mną i nie odmówi mi kawałka chleba, który mają jego słudzy. Na myśl o tym serce młodzieńca rozpromieniło się radością i pobiegł do domu. A ojciec już od dawna na niego czekał, długo siedział przy oknie i patrzył na drogę, czy syn nią idzie? Dzieci, czy to, co spotkało tego syna marnotrawnego, nie przydarzyło się nam? I otrzymujemy od naszego Ojca Niebieskiego znaczną część wielkiego bogactwa, otrzymujemy duszę obdarzoną wieloma wysokimi zdolnościami, przeznaczoną do rozwoju, do doskonalenia. Ale zaniedbawszy ten wysoki dar, odwracamy się od Ojca Niebieskiego i zaczynamy wykorzystywać dane nam zdolności nie na chwałę Boga, ale dla zaspokojenia naszych często podłych i niegrzecznych pragnień. Pogrążając się coraz bardziej w życiu zmysłowym, w interesach dnia dzisiejszego, coraz bardziej oddalamy się od Boga, zapominamy o Nim, tak że w naszej duszy nie ma już miejsca na myśl o Bogu i ta myśl nie ma już żadnego wpływu na nasze życie. Stopniowo wyczerpujemy cały zapas naszej siły religijnej, potem moralnej, a w końcu fizycznej - i dochodzimy do punktu, w którym nie widząc żadnego wyższego sensu życia, żadnego wzniosłego celu, który nas ożywia, spędzamy życie najbardziej podłe, zwierzęce, puste i nudne. W takich chwilach nie jesteśmy daleko od całkowitej rozpaczy, a nawet myśli samobójczych. I tu czasami nagle jak błyskawica jasna myśl o zapomnianym Bogu, tej najwyższej Mocy Rozumu i Dobra, która panuje w świecie i nadaje mu sens, jest w nim źródłem życia i szczęścia, przebije się przez nasze duchowe ciemności. Ta myśl rozgrzeje duszę nieszczęśliwego człowieka, który stracił wiarę i spustoszył swoją duszę, a on powie: "Co ja robię? Dlaczego pogrążyłem się w nieczystym błocie drobnych myśli i niskich namiętności? Dlaczego tracę nadzieję na życie? Pokutuję, wrócę do mojego Ojca Niebieskiego i z myślą o Nim w sercu moje życie stanie się dla mnie jasne i jasne, a w Jego imieniu z łatwością wykonam dzieło mojego życia. " A potem gorąca fala szczęścia zaleje duszę tej osoby, a on poczuje się jak syn Ojca Niebieskiego i odnajdzie duchowy spokój i prawdziwe wysokie szczęście. Nie zapominajmy, dzieci, o tej lekcji, jaką daje nam aktualna Ewangelia, i gdyby któryś z was (nie daj Boże!) odsunął swoje serce daleko od Ojca Niebieskiego i pogrążył się w błocie małostkowych myśli i niskich namiętności, a jego dusza stała się ciężka i smutna, niech wtedy przypomni sobie syna marnotrawnego, który upadł u stóp swego ojca i niech tak jak ten syn opamięta się, wytrzeźwieje, pokutuje i zwracając się do Boga, odnajdzie w Bogu spokój ducha i jego radość. A nawet lepiej – niech nigdy nie ulegnie pokusie zmysłowego szczęścia i podłych myśli, niech nigdy nie straci wierności swemu Ojcu Niebieskiemu, a wtedy czystość duszy i spokój wewnętrzny zawsze będą jego niezbywalną własnością. Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1909 r. do 1 października 1910 r. Rok siódmy. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1910. s. 210–212. Słowo wygłoszone 2 marca 1910 roku, we wtorek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu, do kadetów dwóch starszych kompanii na temat znaczenia postu Tak więc ponownie nadeszły dla nas święte dni postu, pokuty i modlitwy, jedyne dni w roku wyznaczone przez Kościół na nasz rachunek sumienia, poprawę i duchową odnowę. Spróbujmy, dzieci, wykorzystać te dni, aby nie minęły one dla nas na próżno, abyśmy odczuli moralną przemianę w naszych duszach, poczuli w tych dniach, że stajemy się inni, że wszystko grzeszne i złe stało się nam obce. Dni postu są niezwykle ważne w życiu moralnym każdego chrześcijanina. Niepostrzeżenie, dzień po dniu, w pędzie codzienności stajemy się nieczuli i płytcy w duszy, mnóstwo złych, grzesznych rzeczy, świadomie i mimowolnie, przylega do naszej duszy i stopniowo ją brudzi. Przyzwyczailiśmy się do tego zła i czasami już nas to nawet nie dręczy ani nie obraża. Gdyby Kościół nie nawoływał nas do pokuty, gdyby nie wyznaczał w roku specjalnych dni na rachunek sumienia i odnowę duchową, to moralnie upadalibyśmy coraz niżej i przestalibyśmy być wrażliwi na swoje grzeszne plamy. Kościół udziela nam sakramentu pokuty, to znaczy wymaga od nas przede wszystkim dokładnego rachunku sumienia na czas, jaki upłynął od ostatniej spowiedzi, a czasem i dłużej. Próba ta musi być jak najbardziej uważna w obliczu Boga, a ponadto z głęboką świadomością, że każde wykroczenie, każdy grzech jest wielką winą przed Panem, haniebną plamą na naszej duszy. Tylko ta samoanaliza będzie prawdziwa, która nie będzie ograniczać się do zimnej, obojętnej kalkulacji własnych błędów i braków moralnych, ale będzie jej towarzyszyć szczery smutek, prawdziwy żal z ich powodu i nieudawane samopotępienie. Zdając sobie sprawę ze swoich win, musimy po drugie szczerze pragnąć odnowy duchowej, oczyścić duszę z popełnionych złych uczynków, od dostrzeżonych w nas niedociągnięć, a po trzecie szczerą wiarę, że wyznając przed Bogiem swoje grzechy przed naszym duchowym ojcem, otrzymamy ich przebaczenie w sakramencie pokuty i odejdziemy od spowiedzi jako czyści, przebaczeni, Jego dzieci bliskie Bogu. Ale to nie wszystko, co daje nam Kościół. Po oczyszczeniu z grzechów w sakramencie pokuty, daje nam najściślejsze zjednoczenie z Panem w sakramencie Komunii Świętej, jako ze źródłem prawdziwego życia, wypełniając słowa Zbawiciela: „Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, będzie miał życie wieczne” (J 6,54). Sakrament Komunii Świętej, jednocząc nas z Panem, daje naszej duszy najdoskonalsze uświęcenie, siłę moralną i siłę, oddalając nas od grzechu na długi czas, dopóki sami dobrowolnie nie powrócimy ponownie do Niego. Abyśmy mogli właściwie wykorzystać chwilę duchowego uzdrowienia, jaką daje nam Kościół, Kościół ustanowił dwa posty wstępne. Aby rozpocząć przygotowaną spowiedź i odnieść z niej prawdziwą korzyść, konieczne jest, aby przejście od naszej zwykłej, codziennej próżności do sakramentu pokuty nie było zbyt gwałtowne, zbyt pochopne. Potrzebny jest czas, abyśmy mogli wyjść z atmosfery grzesznej próżności i wejść w atmosferę modlitwy i poważnej troski o stan swojej duszy. Potrzebne są warunki ułatwiające to przejście. Do takich warunków zalicza się uczestnictwo w publicznym nabożeństwie, post, oderwanie się od codziennych zmartwień, czytanie książek o odpowiedniej treści, samotność itp. Z całą uwagą i sumiennością traktujcie te środki przygotowania do spowiedzi i Komunii św. Korzystajcie w pełni ze wszystkiego, co daje wam Kościół dla godnego przygotowania do sakramentów pokuty i komunii. Nie marnuj nadchodzących dni na próżno. Wysiłkiem woli i gorliwą modlitwą wyrzeknijcie się zwyczajnej atmosfery waszego życia i wejdźcie w atmosferę oferowaną przez Kościół, a wtedy te święte dni nie będą dla Was bezowocne. Faktycznie wykonasz poważną i owocną wewnętrzną pracę ducha, w wyniku której pojawi się nowe poczucie dobrego samopoczucia i nowa samoświadomość, zauważalne duchowe wzniesienie się ponad stan wewnętrzny, w którym byłeś przed postem. Poczujesz w sobie przypływ nowego, świętego życia, które niech Pan obdarzy Cię w nadchodzących świętych dniach. Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1909 r. do 1 października 1910 r. Rok siódmy. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1910. s. 212–214. Przemówienie 18 marca 1910 r. Nad trumną starszego lekarza Korpusu A. V. Belyaeva Noszenie krzyża jest nieuniknionym przeznaczeniem każdego prawdziwego chrześcijanina. To prawda, że ​​my, bojaźliwi, często mdlejemy pod krzyżem, często narzekamy na swój los, ale mimo to nie możemy uniknąć krzyża. Słowa Pisma Świętego „będziecie w świecie smutku”, „przez wiele smutków musicie wejść do królestwa Bożego” są niezmienne. Jeśli sam nasz Pan Jezus Chrystus szedł drogą krzyża, jeśli Jego święci apostołowie, męczennicy, święci i wszyscy święci kroczyli tą samą drogą, to czy my, grzesznicy, możemy być wolni od krzyża, od cierpienia? W cierpieniu objawia się dusza człowieka, przez cierpienie zostaje ona oczyszczona, poprzez cierpienie hartowana. Ciężki krzyż spadł z woli Bożej i na los naszego drogiego Anatolija Wasiljewicza. Nie narzekajmy za to na Boga! Poddajmy się Jego świętej woli, która zawsze organizuje dla nas to, co najlepsze i prowadzi nas drogami nie zawsze dla nas jasnymi, ale nigdy poza granicami mądrości i dobroci Boga! Przez sześć miesięcy nasz kochany zmarły stał twarzą w twarz przed grożącą śmiercią, wyraźnie świadom beznadziejności swojej sytuacji, wyraźnie dostrzegając, jak bezlitosna choroba powoli, ale systematycznie dokonywała swego wyniszczającego dzieła, boleśnie cierpiąc dla swoich bliskich i doświadczając nieznośnego bólu fizycznego. Jaka odwaga, jaka samokontrola, jaka, powiadam, wiara w Boga i poddanie się woli Bożej była konieczna, aby cierpliwie dźwigać ten krzyż, nie popadać w rozpacz, wydawać się pogodnym i pocieszać otaczających go ludzi! Zmarły miał wzniosłą, odważną, chrześcijańską duszę! Kiedy patrzysz na tę odważną duszę człowieka, który przez sześć miesięcy czuł się skazany na śmierć i porównujesz naszą postawę wobec naszych smutków i niepowodzeń z jego postawą wobec swego krzyża, mimowolnie wstydzisz się siebie. Od najmniejszej porażki, od słabego ukłucia po naszą pychę, od małej kary, na którą w pełni zasługujemy, często popadamy w całkowite przygnębienie, zapewniając siebie i innych, że nasze cierpienie jest nie do zniesienia, że ​​życie jest trudne. I przejrzyj gazety - ilu ludzi każdego dnia kończy swoje życie, nie znajdując sił, aby unieść jego ciężar! Dlaczego to jest? Z braku szczerej, pokornej, uległej wiary w Opatrzność. A kiedy widzisz to wszystko w sobie i wokół siebie, to ze szczególnie satysfakcjonującym uczuciem ponownie zastanawiasz się nad osobowością zmarłego, który znalazł w sobie wewnętrzną siłę, siłę głębokiego chrześcijańskiego uczucia, aby stanąć ponad swoim cierpieniem. Nieżyjący już Anatolij Wasiljewicz był człowiekiem głęboko organicznie przepojonym chrześcijańskim światopoglądem, który pielęgnował w duszy od dzieciństwa. Od dzieciństwa kochał wszystko, co kościelne - w gimnazjum śpiewał i czytał w chórze. Traktował siebie z niezwykłą surowością. Spowiadał się z głęboką, skupioną uwagą, szczerze, ze skruchą, obwiniając się za takie czyny, w których inni nie widzieliby grzechu. Był prawdziwym chrześcijaninem w kontaktach z ludźmi: życzliwy, cichy, skromny, delikatny, szczególnie łagodny i czuły wobec dzieci, całkowicie oddany swoim obowiązkom, zasłużył sobie na powszechną szczerą miłość i szacunek. Nie mogę nie zauważyć w nim innej cechy, tak cennej w naszych czasach – był wspaniałym człowiekiem rodzinnym, bardzo kochał swoją żonę i dzieci i w tej rodzinie prawdziwie wypełniło się ewangeliczne przymierze – mieć jedno serce i jedną duszę. Wpiszcie, dzieci, w swoich sercach wspaniały obraz moralny waszego zmarłego starszego lekarza oraz pielęgnujcie i chrońcie w sobie podobne jasne cechy chrześcijańskie. Z Chrystusem w sercu, ze szczerą wiarą w Boga, szczęśliwie pójdziecie swoją drogą życia i bez względu na to, jakie próby życiowe was spotkają, wyjdziecie z nich z godnością, zwycięzcy! A teraz spełnijmy nasz ostatni obowiązek wobec zmarłego - zanieśmy za niego wspólną modlitwę, aby Pan dał odpocząć jego duszy w wioskach sprawiedliwych, niech mu przebaczy dobrowolne i mimowolne grzechy i niech spełnią się nad nim słowa Zbawiciela: „Gdzie ja jestem, tam będzie mój sługa”! Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1909 r. do 1 października 1910 r. Rok siódmy. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1910. s. 214–215. Słowo wypowiedziane 21 maja 1910 roku w dzień pamięci Świętych i Równych Apostołów Konstantyna i Heleny oraz w imieniny Jego Cesarskiej Wysokości Wielkiego Księcia Konstantego Konstantynowicza: Zarówno historia Kościoła, jak i historia cywilna w równym stopniu gloryfikują Wielkiego Cesarza Konstantyna. Jego zasługą jest to, że jako pierwszy z cesarzy rzymskich swoim bystrym, przenikliwym umysłem zrozumiał, że pogaństwo utraciło swoje twórcze znaczenie, że przestało żyć i inspirować społeczeństwo i jego poszczególnych członków - i zdecydowanie przeszedł pod sztandar nowej wiary, tej wiary, która miała tchnąć i tchnęła nowego ducha i nowe życie w zrujnowaną ludzkość. Dostając się pod sztandar chrześcijaństwa, skierował życie państwa na nową drogę, dopełniając w ten sposób rewolucję duchową w nim o ogromnym znaczeniu. Państwo pogańskie upadło – narodziło się państwo chrześcijańskie. Nie mając nadziei na odrodzenie pogańskiego Rzymu, Konstantyn przeniósł swoją stolicę na wschód, do Bizancjum, i położył podwaliny pod Cesarstwo Bizantyjskie, które trwało potem przez tysiąc lat i przekazało nam, Rosjanom, wiarę prawosławną. Takie są światowe zasługi Wielkiego Konstantyna. Ale nie chcę zwracać na nie Twojej uwagi. Zwróćcie uwagę na wewnętrzne, duchowe życie tego cesarza, na to, jak Opatrzność Boża stopniowo prowadziła go do zrozumienia chrześcijaństwa i jak sam Konstantyn całym sercem przyjmował polecenia Opatrzności. Konstantyn od pierwszych dni życia znajdował się już pod wpływem inteligentnej i głęboko religijnej matki, chrześcijanki Eleny, która jako pierwsza zasiała w nim ziarno wiary w Jedynego Boga i sympatii dla nauczania chrześcijańskiego. Następnie życie na dworze cesarza Dioklecjana ukazało Konstantynowi wszystkie negatywne, brzydkie strony pogańskiego życia. Cudowna wizja krzyża na niebie z napisem „niniejszym zwyciężaj”, o której sam Konstantyn opowiadał swemu przyjacielowi, historykowi Euzebiuszowi, była dla Konstantyna bezpośrednią wskazówką od Boga, gdzie jest prawda, a Konstantyn odpowiedział na to polecenie, nakazując umieszczenie wizerunku Krzyża na tarczach i hełmach żołnierzy oraz na specjalnym sztandarze noszonym później w bitwach. Czując całym sercem prawdę chrześcijaństwa, Konstantyn objawił ją szeregiem środków mających na celu zapewnienie triumfu chrześcijaństwa w imperium; W ten sposób umożliwia swobodne przejście od pogaństwa do chrześcijaństwa, zwraca chrześcijanom majątek odebrany im przez pogan, przyznaje różne prawa chrześcijańskim biskupom, znosi igrzyska gladiatorów i karę śmierci na krzyżu, wprowadza świętowanie niedzieli, poleca matce podróżować po świętych miejscach Palestyny, odszukać tam krzyż Chrystusa, budować kościoły chrześcijańskie w miejscach uświęconych wydarzeniami z życia Jezusa Chrystusa, zwołuje pierwszy sobór powszechny i wreszcie dokonawszy wszystkiego dla dobra możliwego dla Kościoła, pod koniec życia przyjmuje chrzest święty. Zatem w życiu św. Konstantyna wyraźnie widzimy dwa nurty, dwie siły – moc prawicy Bożej przyciągającej go do Chrystusa i moc jego własnej wrażliwej istoty moralnej, dążącej do życia zgodnie z prawdą Bożą. Te dwie siły, dzieci, niewątpliwie działają w życiu każdego z was. Przyjrzyj się uważnie, a zauważysz w swoim życiu rękę Bożej Opatrzności, która prowadzi Twoje życie i przyciąga Cię ku dobru. Umieć, jak Konstantyn, dostrzec to działanie Opatrzności Bożej w swoim życiu i zauważając to, poczuć bliskość Boga wobec siebie i zawierzyć się Jego dobroci i Jego mądrości. Natomiast każda dusza ludzka jest z natury chrześcijańska, gdyż jest stworzona na obraz i podobieństwo Boga. Uświęcony ponadto przez chrzest i inne sakramenty, w naturalny sposób pociąga go do życia prawdziwie chrześcijańskiego – staraj się rozpoznać w sobie to przyciąganie, poszerzaj jego drogę, nie stawiaj mu na drodze przeszkód, a doprowadzi cię ono do poznania Chrystusa, niczym Konstantyn. Tak więc przykład św. Konstantyna może was, dzieci, nauczyć wielu dobrych rzeczy; Naśladując Go, poczujesz bliskość Boga, a wtedy w Twojej duszy zapanuje wielka radość, wielki pokój i wielkie szczęście! Dziś obchodzimy imiennik naszego sierpniowego Generalnego Inspektora, Jego Cesarskiej Wysokości Wielkiego Księcia Konstantego Konstantynowicza, który, jak wiadomo, w swoich poglądach i działaniach odzwierciedla ducha i przymierza swojego niebiańskiego patrona, Równego Apostołom cara Konstantyna. Z całego serca módlmy się, aby Pan przedłużył mu życie na wiele lat i pomógł mu w trosce o powierzoną mu młodzież! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1909 r. do 1 października 1910 r. Rok siódmy. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1910. s. 216–217. 27 maja 1910 r., dzień Wniebowstąpienia Pańskiego Żadne z wydarzeń ewangelicznych nie jest przedmiotem tak gwałtownych i zjadliwych ataków niewiary, jak wydarzenie Wniebowstąpienia Pańskiego. Umysł naszego współczesnego inteligentnego człowieka, zamrożony w wąskich ramach materializmu, nie może pogodzić się z tym wydarzeniem. Tak więc nawet nasz słynny pisarz L.N. Tołstoj w jednym ze swoich dzieł nie omieszkał poczynić następującej uwagi dotyczącej wydarzenia Wniebowstąpienia Pańskiego, która wydawała mu się niewątpliwie niezwykle doniosła: „żaden współczesny wykształcony człowiek nie może poważnie wierzyć w cud Wniebowstąpienia Pańskiego, bo teraz nawet nieświadomy wieśniak wie, że nad nami nie ma nieba, ale jest tylko jedna bezgraniczna przestrzeń”. Tymi słowami najwyraźniej zamierza radykalnie podważyć zaufanie do wydarzenia Wniebowstąpienia Pańskiego, ale w rzeczywistości ujawnia jedynie skrajną zawężenie własnego poglądu. Tak naprawdę Pismo Święte nigdzie nie zawiera doktryny o niebie jako o jakimś szklanym suficie rozciągniętym nad nami, który niewierzący próbują mu przypisywać. Wprost przeciwnie, już tysiąc lat temu nasz Kościół głosił: „któryś przykazaniem swoim postawił ziemię na niczym, a tę niemożliwie ciężką powiesił”, to znaczy uznał wolną afirmację w bezkresnej przestrzeni globu mocą Boskiej wszechmocy. Przez niebo Pismo Święte, podobnie jak Cerkiew prawosławna, rozumie tylko inny świat, świat anielski, świat najwyższego piękna duchowego (a może i fizycznego), świat realny, błogo trwający w nieustannej kontemplacji wielkości Boga. Niewierzący wydają się skłonni myśleć, że najwyższy przejaw życia duchowego istnieje tylko na ziemi i że cały świat wokół Ziemi, cały wszechświat otaczający naszą Ziemię, jest ciągłą pustynią martwej materii. Ale taki pogląd jest całkowicie arbitralny i nie ma racjonalnych podstaw, ponieważ aby to stwierdzić, trzeba znać wszystkie zakątki wszechświata, a mało kto może się tym pochwalić. Kościół chrześcijański naucza inaczej. Uznaje istnienie niebieskiego Jeruzalem, całego ogromnego świata duchowego, do którego życie ziemskie jest jedynie krokiem przygotowawczym. Apostoł Paweł w jednym ze swoich listów pisze, że został uniesiony do trzeciego nieba, gdzie usłyszał niewysłowione czasowniki; Tradycja kościelna opowiada o chłopcu, który wstąpił do niebiańskich siedzib, gdzie usłyszał śpiew anielski. To nauczanie Kościoła daje nam zupełnie inny obraz życia na świecie niż ten, jaki przedstawiają nam osoby niewierzące. Pokazuje nam, że cały wszechświat jest pełen życia i że to życie jest pełne niewypowiedzianej chwały, piękna i wielkości. Kiedy więc mówimy, że nasz Pan Jezus Chrystus wstąpił w chwale do nieba, stwierdzamy, że wyraźnie wstąpił z nich do innego świata dla swoich uczniów, gdzie dla wszystkich wierzących przygotowanych jest „wiele mieszkań”, i nie ma powodu, aby naukowo i racjonalnie odrzucać ten fakt. Dla nas, którzy całym sercem i bez cienia wątpliwości przyjmujemy ewangeliczną historię Wniebowstąpienia Pańskiego, to wydarzenie ma ogromne znaczenie moralne. Wyraźnie przekonuje nas o istnieniu innego życia poza naszym ziemskim, tego życia, w którym na wierzących i miłujących swego Pana czeka nieopisana błogość. To wydarzenie pokazuje nam, że świat nie jest martwą pustynią, ale wielką cerkwią Boga, gdzie wszystko jest pełne życia, mądrości i piękna; inspiruje nas, abyśmy zawsze szukali tego, co niebiańskie, a nie ziemskiego, ponieważ nasze wieczne mieszkanie jest w niebie. Nasza ziemska egzystencja dobiegnie końca, ale życie w niebie nie dobiegnie końca. I dlatego musimy żyć nie tylko chwilowymi, ziemskimi interesami, ale tymi, które mogą nas doprowadzić do błogiej wieczności, to znaczy musimy żyć poznaniem Boga i Jego woli. Jeżeli zaczniemy tak żyć, to nasza ziemska egzystencja nabierze w naszych oczach szczególnego znaczenia i wysokiego znaczenia, a w naszej duszy nie będzie już miejsca na nudę, rozczarowanie, rozpacz czy wulgarność. Duszę naszą oświeci światłość niebiańska i radość niebiańska, którą niech nam wszystkim da Pan Bóg. Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1909 r. do 1 października 1910 r. Rok siódmy. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1910. s. 217–219. 31 maja 1910 r., przed uroczystością pożegnania kadeta z sztandarem Dziś kończy się cały okres Twojego życia, życia studenckiego, a Ty stoisz na progu nieznanego, tajemniczego, tajemniczego i w swej tajemnicy ponętnego świata prawdziwego życia. Pływak wypływający na otwarte morze musi twardą ręką kierować swoim statkiem, wiedząc, dokąd płynie i jak ma płynąć, aby uniknąć pułapek i mielizn. A ten, kto wkracza do morza życia, musi mieć w duszy światło, za pomocą którego będzie mógł dokładnie określić swój kierunek i uniknąć niebezpieczeństw, które mogłyby zniszczyć jego statek życia. Źle jest, jeśli młody człowiek wkracza w życie, jak mówią, bez steru i bez żagli, gotowy poddać się każdemu nurtowi, poddać się jakiemukolwiek wpływowi, nie będąc w stanie zrozumieć własnych skłonności, właściwie ich ocenić i stanowczo podążać drogą wskazywaną mu przez sumienie, wrażliwe i oświecone właściwym wychowaniem. A ty, wchodząc w życie, musisz zadać sobie pytanie: z czym, z jakim bogactwem duchowym, z jaką zasadą przewodnią chcesz rozpocząć prawdziwe życie? Niech Bóg sprawi, aby ta zasada, wyraźnie przez Ciebie uznana i droga Tobie, była niezachwianą intencją, aby zawsze i we wszystkim koordynować swoje życie z nakazami Wyższego Rozumu i Dobra, zapowiedzianymi nam w Świętej Ewangelii. Niech Bóg sprawi, aby prosta, szczera, głęboka dziecięca wiara w Boga stale rozgrzewała i wzmacniała Wasze młode serca na drodze życia! Daj Boże, aby ta wiara nadała sens Twojemu życiu i napełniła je światłem i radością! Niech Bóg sprawi, abyście zainspirowani tą wiarą przygotowali się z całą sumiennością do stojącej przed wami służby publicznej, a następnie z taką samą sumiennością ją pełnili! Niech Bóg sprawi, aby ta sama wiara zaszczepiła w Was niezachwianą wierność na wszystkich drogach życia świętym przykazaniom Ewangelii! Jeśli w twojej duszy żyje ta silna, świadoma wiara w Boga, jeśli z miłością zachowasz w swoim sercu jasny obraz Chrystusa, jeśli Ewangelia będzie twoim przewodnikiem na twoich ścieżkach, to pułapki i mielizny morza życia nie będą ci straszne. Będziesz w stanie je ominąć i pokonać. Tych kamieni i mielizn będzie mnóstwo! Zaatakują cię wątpliwości umysłu, wspierane i wzbudzane przez niewierną literaturę i pseudonaukę. Zabiją w Was prostotę bezpośredniej wiary, zachwycą objawione przez Ewangelię rozumienie życia domysłami Waszego indywidualnego umysłu, aby następnie w te domysły zaszczepić nieufność i stopniowo doprowadzić Was do utraty wszelkiej nadziei na możliwość poznania prawdy, doprowadzić do melancholii, rozpaczy i przekonania o bezsensie istnienia! Szczera wiara, miłość do prawdy i bezinteresowne badania, w połączeniu z czystością życia i serca, pomogą Ci przełamać splot wątpiącego umysłu niczym cienką pajęczynę i nie stracić spokoju ducha i równowagi. Następnie na twojej drodze staną pokusy zmysłowości, niebezpieczeństwo całkowitego zanurzenia się w przyjemnościach ciała - dla wielu jest to wróg straszny! Pokusy próżności, pragnienie ludzkiej pochwały i ludzkiego podziwu dla ciebie staną na twojej drodze, a ten bożek będzie próbował zamknąć przed tobą wyższy i bardziej godny cel ludzkiej egzystencji, zamknąć prawdziwe warunki prawdziwego szczęścia! Trudno jest człowiekowi przejść obok tych pokus, nie ulegając im, nie dając się im ponieść choćby na chwilę. Musimy mieć odważną duszę i jasną myśl, jasną świadomość ich znikomości w porównaniu z ideałem życia i szczęścia, jaki daje nam wiara! Z Bożą pomocą pokonasz te pokusy, jeśli będziesz czujnie strzegł swojego serca. Siła chrześcijanina nie leży w nim samym. Jego siła tkwi w Bogu i w instytucji, której członkiem uczynił go Pan, czyli w świętym Kościele prawosławnym. Trzymajcie się mocno Kościoła, którego jesteście dziećmi. Po to właśnie Pan założył Kościół, abyśmy my, żyjąc jego życiem, byli chronieni przed wszystkimi pokusami świata. Kiedy na zewnątrz pada deszcz i wieje wiatr, ściany mocnego domu chronią nas przed warunkami atmosferycznymi. Chrońcie się duchowymi murami Kościoła Chrystusowego, a będziecie chronieni przed duchową pogodą. Pamiętajcie, jak dobrze czujemy się w dni postu, dni Wielkiego Tygodnia i Wielkiej Nocy, kiedy tak żywo odczuwamy najlepsze chrześcijańskie nastroje... Tylko Kościół daje nam możliwość przeżycia takich wrażeń. Bądźcie zawsze wiernymi dziećmi Kościoła, a będziecie zawsze zachowywać w duszy uczucia chrześcijańskie i bezpiecznie przepłyniecie morze życia! Zgodnie z naszym dobrym zwyczajem, przyjdźcie tu teraz, aby otrzymać błogosławieństwo waszego rodzimego Korpusu - tych ikon św. Mikołaja Cudotwórcy i św. Sampsona Nieznajomego i pożegnać się ze sztandarem waszego Korpusu, w cieniu którego otrzymaliście tutaj swoje wykształcenie wojskowe. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1909 r. do 1 października 1910 r. Rok siódmy. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1910. s. 219–221. 15 sierpnia 1910 r., dzień Zaśnięcia Matki Bożej Wspominając dzisiaj uroczyście dzień Zaśnięcia Matki Bożej, przenieśmy się myślami i sercem do ostatnich dni ziemskiego życia Najświętszej Bogurodzicy. Ewangelia mówi nam, że kiedy nasz Pan Jezus Chrystus cierpiał na krzyżu, On, widząc na krzyżu swoją zasmuconą Matkę i umiłowanego ucznia Jana, powiedział do pierwszego: Kobieto, oto Syn Twój! i do ostatniego: Oto twój Mati! I tak powierzył Najświętszą Dziewicę Maryję opiece swego najbliższego i najbardziej oddanego Apostoła. Od tego dnia święty Apostoł Jan przyjął Najświętszą Bogurodzicę do swego domu, gdzie Ona przebywała aż do błogosławionego Zaśnięcia, otoczona czcią miłości Apostołów i wszystkich chrześcijan. Tradycja głosi, że tylko raz opuściła Jerozolimę – w czasie prześladowań przez Heroda i odwiedziła wyspę Cypr, gdzie spotkała św. Łazarza Czterech Dni, który był tam biskupem, Świętą Górę Athos, gdzie nawróciła wielu pogan do Chrystusa, oraz miasto Efez, gdzie mieszkała aż do czasu, gdy nadeszła Jej ponowny powrót do Jerozolimy. Po powrocie do Jerozolimy spędzała czas na modlitwie i pracy, codziennie odwiedzając Ogród Getsemane, Górę Oliwną i inne miejsca uświęcone modlitwą i obecnością Jej umiłowanego Syna. Kiedy raz znalazła się w Ogrodzie Getsemane, ujrzała przed sobą Archanioła Gabriela, który oznajmił Jej radosną nowinę, że za trzy dni zostanie zabrana z ziemi do niebiańskich siedzib. Wracając do domu, Najświętsza Maryja Panna przekazała tę wiadomość apostołowi Janowi, innym apostołom i chrześcijanom i zaczęła przygotowywać się do Jej odejścia z ziemi. Pragnęła w modlitwie pożegnać wszystkich apostołów, których większość była wówczas nieobecna, zajętych głoszeniem Ewangelii w innych krajach. Pragnienie Matki Bożej spełniło się i wszyscy apostołowie, z wyjątkiem Tomasza, zostali cudownie zebrani do Jerozolimy. Nadszedł ostatni dzień ziemskiego życia Matki Bożej. W otoczeniu apostołów pobłogosławiła ich i pożegnała. Górne pomieszczenie było wypełnione światłem i zapachem. Czysta dusza Zawsze Dziewicy radośnie oddzieliła się od ciała i przyjęta przez Pana Jezusa Chrystusa, została przez Niego wzniesiona do niebiańskich siedzib. Ciało Matki Bożej zostało uroczyście i z wielkim płaczem pochowane przez apostołów w Ogrodzie Getsemane. Trzeciego dnia po pogrzebie pojawił się apostoł Tomasz. Żałując, że nie musi się żegnać z Matką Bożą, pragnął choć zobaczyć Jej Przeczyste Ciało i oddać Mu pokłon. Jego życzenie zostało spełnione. Kiedy jednak odsunięto kamień z jaskini, w której leżało ciało Matki Bożej, ciała tam nie było. Zdziwionym apostołom zostało wówczas objawione, że ciało Matki Bożej, podobnie jak Jej Najczystsza Dusza, zostało wzięte do nieba. Sama Matka Boża ukazała się im w zastępie aniołów i oznajmiła, że ​​pozostanie z nimi i z wierzącymi aż do skończenia wieków. Widzicie więc, dzieci, jak wyglądała śmierć Matki Bożej. Była to spokojna, jasna, radosna migracja z życia ziemskiego do życia w niebie, była to jakby cichy, lekki sen, po którym nastąpiło radosne, błogie życie w niebiańskich siedzibach. Dlatego Jej śmierć nazywa się Zaśnięciem, czyli snem. W tym wspomnieniu są dwie lekcje dla ciebie i dla mnie. Pierwsza lekcja jest taka, że ​​Zaśnięcie Matki Bożej uczy nas prawidłowego, chrześcijańskiego rozumienia śmierci. Śmierć chrześcijanina nie powinna wydawać się jakimś strasznym końcem życia. W tym sensie śmierć nie istnieje. Umierając, przechodzimy jedynie do innego życia. Przekraczamy pewną granicę, granicę, za którą zaczyna się nowy, nieznany, ale dla prawdziwego chrześcijanina świat jasny, piękny. Oczywiście z powodu naszych grzechów nie możemy powstrzymać się od strachu przed obliczem Boga, ale dlatego musimy przygotować się na śmierć przez czystość naszego ziemskiego życia. Nie zapominajcie więc, dzieci, słów naszego Zbawiciela, że ​​Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale Bogiem żywych i że dzięki Niemu wszyscy żyją. Pamiętajcie, że nasze ziemskie życie to jedynie próg prawdziwego, niekończącego się życia. Pamiętaj o tym częściej, a zobaczysz, jak zmieni się twoje istnienie, jak rozjaśni się w twoich oczach i jakim wielkim znaczeniem i znaczeniem zostanie wypełnione! Wtedy zaczniesz traktować siebie i swoje życie znacznie poważniej! Drugą lekcją dla nas są słowa Matki Bożej skierowane do apostołów: „Będę stale z wami!” Te słowa odnoszą się nie tylko do apostołów, ale do nas wszystkich, a historia Kościoła chrześcijańskiego wyraźnie to potwierdza. Jakże pocieszające są te słowa dla nas, dzieci! Jak miło jest uświadomić sobie, że Matka Boża nie jest daleko od każdego z nas, że nas widzi, słyszy nasze modlitwy, jest gotowa przyjść nam z pomocą, wspierać, pocieszać! Zachowajcie mocno tę świętą i radosną wiarę w swoich młodych sercach, a będzie wam łatwiej, cieplej i radośniej żyć w świecie! Przylgnij mocniej sercem do Matki Bożej, jako do Twojej Niebieskiej Matki i Wstawienniczki, i módl się do Niej, aby pomogła nam Swoimi świętymi modlitwami, aby wypędziła od Ciebie, jak głosi modlitwa kościelna, wszelkie przygnębienie, zapomnienie i tchórzostwo oraz dała Ci siłę do świętego życia i spokojnego umierania, z wiarą w wieczny i błogi odpoczynek po śmierci! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1910 r. do 1 października 1911 r. Rok ósmy. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1911. s. 131–133. 8 września 1910 r., w dzień Narodzenia Matki Bożej W domu sprawiedliwych starszych Joachima i Anny zapanowała tego dnia wielka radość – Pan dał im córkę, owoc ich żarliwych i nieustannych modlitw, dał im od dawna upragnione pocieszenie i usunął z nich „hańbę bezdzietności”. W tym dniu i w całej ludzkości powinna panować wielka radość, bo w końcu nastał „świt tajemniczego dnia” i narodziła się Ta, która przez Boga została przeznaczona na Matkę wcielonego Syna Bożego! Ale ludzkość nawet wtedy nie zauważyła, że ​​nadszedł dla niej dzień zbawienia, że ​​„nadszedł czas sprzyjający”. Przytłoczony codziennymi troskami, zniewolony namiętnościami, pogrążony w głębokich ciemnościach pogaństwa, zdawał się spać głębokim, ciężkim snem. Tymczasem w sposób niewidzialny dojrzewało w nim nowe życie łaski. Święty owoc pobożnych rodziców, Panna Młoda, która od pierwszych dni swego ziemskiego życia pojawiła się na świecie, była już całkowicie oddana Bogu, a gdy miała trzy lata, została zabrana do świętej świątyni w Jerozolimie, gdzie pozostała do czternastego roku życia, służąc Bogu modlitwą, czystością, pracą, miłością, pokorą... W ten sposób już od wczesnego dzieciństwa została wyznaczona droga życiowa Najświętszej Maryi Panny, z której nie zboczyła aż do błogosławionego Zaśnięcia. Najświętsza Maryja Panna jest dla nas niedoścignionym przykładem wewnętrznej, duchowej doskonałości. Jej pozycja zewnętrzna była bardzo skromna. Było to zwykłe położenie prostej, biednej robotnicy ze Wschodu. Cała Jej chwała, jak to ujęła pieśń kościelna, ukryta jest w Niej, w Jej sercu. W Jej sercu leżał ten bezcenny skarb, dzięki któremu stała się wybranym naczyniem łaski Bożej i jaśniała jako wysoki przykład całemu światu. Świat, jak powiedzieliśmy, nawet wtedy nie rozumiał, nie widział, jaki skarb się w nim kryje. Czy my, dzieci, potrafimy docenić i pokochać piękno duszy, które objawia nam Najświętsza Dziewica? Czy te wysokie przymioty, jak niebiańska czystość, głęboka wiara, szczera pokora, nieudawana miłość, całkowite oddanie Bogu, którymi jaśnieje dla nas dusza Matki Bożej, są nam bliskie, święte i drogie? Jeśli jeszcze nie wiemy jak, to patrząc na Najświętszą Dziewicę Maryję, zastanawiając się nad rysami Jej duchowego obrazu, nauczymy się rozumieć i doceniać prawdziwe dobro, które żyje w głębi duszy ludzkiej, przypomnimy sobie słowa Zbawiciela: „Królestwo Boże jest w Was”, będziemy cenić to jedno bezcenne dobro, gromadzić się w nim w życiu ziemskim, aby przenieść je z nami do życia wiecznego. „Bo cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci?” I z głębi serc wierzących i kochających zanosimy do Matki Bożej, naszej Niebiańskiej Wstawienniczki, modlitwę, którą jednymi ustami i mam nadzieję jednym sercem zanosicie na zakończenie każdego całonocnego czuwania: „Pod Twoje miłosierdzie, Dziewico Maryjo, uciekamy się, naszymi prośbami nie gardź w boleściach, ale od nieszczęść nas wybaw, Najświętsza Bogurodzico, ratuj nas! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1910 r. do 1 października 1911 r. Rok ósmy. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1911. s. 135–136. 5 grudnia 1910 r. Przed nabożeństwem żałobnym poległych żołnierzy, byli studenci Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy Teraz będziemy się modlić za byłych uczniów naszego korpusu, którzy oddali życie w walce za Wiarę, Cara i Ojczyznę. Kiedyś studiowali w tych samych murach, w których wy teraz studiujecie, modlili się w tej samej świętej cerkwi, w której wy się teraz modlicie. Weszli do tego korpusu, podobnie jak Wy, jako małe dzieci, spędzili w nim pierwszą młodość, tutaj otrzymali pierwszą i najważniejszą edukację szkolną, a opuścili go jako dorośli młodzi mężczyźni, z ustalonymi zasadami życia, z wiarą w Boga w sercu, z miłością do ojczyzny, z bezinteresownym oddaniem Suwerennemu Cesarzowi. Po ukończeniu edukacji wojskowej wstąpili w szeregi oficerów rosyjskich i sumiennie wykonywali swoje skromne, ale odpowiedzialne obowiązki. Ale teraz nadszedł ten moment! Wola Suwerennego Cesarza wezwała ich na pole bitwy, a oni, słuchając głosu sumienia i przysięgi, udali się i poświęcili swoje życie ukochanej Ojczyźnie i Władcy - jedni na bastionach Sewastopola, inni na polach Bułgarii, na szczytach Bałkanów, inni w odległej Mandżurii, na falach Morza Japońskiego, a jeszcze inni w swojej ojczyźnie, pod zdradzieckimi strzałami rosyjskich rebeliantów. Wszyscy w sposób święty wypełnili swój obowiązek, wszyscy wypełnili przykazanie Ewangelii: „Nikt nie ma większej miłości niż ktokolwiek inny, tylko ten, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich”. Ich pamięć jest dla nas święta, a są nam tym bardziej drogie, że pochodzą z naszego środowiska, z tych samych murów, w których teraz się znaleźliśmy! Wypiszcie, dzieci, w waszych sercach pamięć o tych bliskich wam bohaterach, skromnych i wspaniałych w swojej uczciwości i bezinteresowności! Inspiruj się ich przykładem, ich duchem! Niech z Waszych szeregów wyjdą ci sami wierni, waleczni słudzy cara i Ojczyzny! Aby przyszli kadeci Petrowianu mieli prawo modlić się za Was z tą samą miłością, z jaką teraz modlicie się za swoich poprzedników! Wieczna i błogosławiona pamięć im na wieki wieków. Amen! Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1910 r. do 1 października 1911 r. Rok ósmy. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1911. s. 136–137. 6 grudnia 1910 r., w 70. rocznicę powstania Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy W obecnym czytaniu apostolskim usłyszeliście, dzieci, następujące znamienne słowa: „Pamiętajcie o swoich nauczycielach, którzy głosili wam słowo Boże, a oni, oczekując końca swego życia, naśladujcie ich wiarę” (Hbr 13,7). Słowa te przede wszystkim wskazują nam na nasz obowiązek, abyśmy pamiętali o wielkich ascetach wiary chrześcijańskiej, którzy słowem i przykładem nauczali i uczą nas wiary i życia chrześcijańskiego, a patrząc na to, jak do końca życia pozostali wierni Chrystusowi, naśladować ich w tym. Takim mentorem jest dla nas obecnie sławny święty, wielki święty Mikołaj, arcybiskup Miry z Licji, Cudotwórca, którego Kościół Święty nazywa regułą wiary, obrazem łagodności i wstrzemięźliwości jako nauczyciela. Wiara, czyli właściwa postawa wobec Boga, łagodność, czyli właściwa postawa wobec ludzi i wstrzemięźliwość, czyli właściwa postawa wobec samego siebie – to podstawowe cnoty chrześcijańskie, które każdy z nas musi umacniać i kultywować we własnym sercu. Możemy jednak zastosować te same słowa Apostoła, to samo święte przymierze, w bardziej prywatnym sensie, w odniesieniu do naszego życia publicznego. W tym sensie słowa apostoła przypominają nam o naszym obowiązku świętego zachowywania najlepszych przymierzy z naszej rodzinnej przeszłości, pamiętania o naszych przeszłych osobach publicznych, budowniczych duchowej i obywatelskiej struktury naszej ojczyzny, pozostawania z nimi w ciągłej jedności duchowej i kontynuowania dzieła, które zapoczątkowali lub które wykonali. Każde nowe pokolenie narodu rosyjskiego musi koniecznie mieć moralną więź z poprzednimi pokoleniami i wspólnie z nimi gromadzić bogactwa duchowe i materialne w jeden, wspólny skarb narodowy. Bez tego powiązania kolejnych pokoleń z pokoleniami poprzednimi nie może być pełnego, uporządkowanego i owocnego życia ludzi. Tymczasem, czy widzimy teraz tę silną więź duchową, tę jedność celów, tę jednomyślność konstrukcji społecznej i państwowej w życiu kolejnych pokoleń naszego narodu rosyjskiego? Nie, obecnie nie widzimy czegoś takiego. U zarania swego historycznego życia naród rosyjski stał pod świętym sztandarem prawosławnej wiary chrześcijańskiej, zjednoczony wokół swoich autokratycznych władców i pod tym sztandarem i z tymi władcami stworzył własne państwo. Ale od czasów Piotra Wielkiego, a częściowo nawet wcześniej, najwyższe, najbardziej wykształcone klasy rosyjskiego społeczeństwa ostro zerwały z ludowymi legendami i przymierzami. Zaczynają dać się ponieść zachodnim zwyczajom, zachodnim koncepcjom, zachodniej kulturze i odrzucając swoje wrodzone, pierwotne zasady życia, przechodzą od jednej zachodniej teorii do drugiej, nie poprzestając na żadnej, zachłannie poszukując ciągle umykającej im prawdy. A gdy wydawało się, że poszukiwana prawda w końcu stała się własnością ich ojców, dzieci zbuntowały się przeciwko odnalezionej przez ojców prawdzie i zaczęły szukać własnej prawdy, aby w końcu same znaleźć się na miejscu swoich ojców. Tak żyły jedno po drugim pokolenia wykształconych klas narodu rosyjskiego: wolteraizm został zastąpiony przez masonerię, masonerię przez heglizm, heglizm przez materializm, materializm przez socjalizm, socjalizm przez tołstojanizm, tołstojanizm przez nietzscheanizm i tak dalej, i tak dalej. Każde nowe pokolenie rosyjskiego społeczeństwa wykształconego uważało za swój obowiązek przede wszystkim wyrzeczenie się wszystkiego, co wypracowały poprzednie pokolenia, wyrzeczenie się wszelkich tradycji przeszłości i rozpoczęcie dzieła swego życia tak, jakby nikt przed nimi nie pracował, nikt nie myślał, nikt nie żył, jakby naród rosyjski nie miał historii, jakby jego przeszłość miała absolutną pustkę. To jest, dzieci i bracia, główny grzech rosyjskiego wykształconego społeczeństwa. Nie ma tradycji ludowych, nie chce szanować swojej przeszłości i jej cenić. Zapomina o swoich mentorach. Dlatego nie rozwijamy potężnej i silnej kultury prawosławnej. Niech Pan pomoże nam pozbyć się tego braku. Ku mojej i Waszej radości muszę jednak zastrzec, że ten zarzut wobec społeczeństwa rosyjskiego nie dotyczy tego małego zakątka, w którym się znaleźliśmy. Korpus Pietrowskiego Połtawy w sposób święty zachowuje swoje tradycje i dobre więzi koleżeńskie. Dowodem na to jest fakt, że widzimy tu w tej chwili nie tylko obecnych uczniów korpusu, ale także wielu siwowłosych starców, którzy już dawno opuścili te mury, w których się wychowywali, ale z nieugaszoną młodzieńczą miłością, ponownie dążą do tych murów w znaczącym dniu święta korpusu, aby dzielić ze sobą i ze swoimi młodymi następcami wspólną radość i triumf. Doceniajcie, dzieci, tę jasną cechę duszy starych kadetów, opiekujcie się nimi, pielęgnujcie w sobie to samo święte uczucie miłości do swojego rodzimego korpusu. „Pamiętajcie o swoich nauczycielach i patrząc na koniec ich życia, naśladujcie ich wiarę”. Niech wielka rodzina Petrovian rośnie w siłę i rozmnaża się, i niech ten dzień będzie przez cały czas dniem braterskiej jedności dla członków Korpusu Piotrowego we wszystkich zakątkach rozległej Rosji, dniem, w którym wszyscy zgromadzeni będą przede wszystkim gorąco i gorąco modlić się za swojego Suwerennego Wodza, Najpobożniejszego Suwerennego Cesarza i całą Jego Panującą Rodzinę, za ogólnorosyjską armię miłującą Chrystusa i za armię Piotrową Połtawę Korpusie, do jakiej modlitwy was teraz wzywam! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1910 r. do 1 października 1911 r. Ósmy rok. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1911. s. 137–139. 25 grudnia 1910 r., w dzień Narodzenia Pana naszego i Zbawiciela Jezusa Chrystusa Wielka radość dzisiaj, dzieci, w całym chrześcijańskim świecie. Słyszy, jak pewnego razu pokorni pasterze usłyszeli anielską pieśń w wielką noc Bożego Narodzenia: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, ludziom dobra wola!” Słyszy święte słowa: „Przynoszę wam radość wielką, która będzie udziałem całego ludu, gdyż dzisiaj w mieście Dawida narodził się wam Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan”. Słyszy to wszystko i wyobraża sobie siebie w głębokiej odległości wieków: martwą noc, surową jaskinię, nędzny żłób, łagodną Matkę, Dzieciątko oświecone boskim światłem, jasną gwiazdę betlejemską, pokorni, z szacunkiem pochyleni pasterze, mędrcy idący uroczyście w oddali, niespokojny zły Herod, rodzaj ludzki pogrążony w głębokich ciemnościach pogaństwa, wszystko dzieje się w głębokiej tajemnicy, wielka tajemnica pobożności... Jakże wszystkie te święte i głęboko znaczące wspomnienia są bliskie naszym sercom, dzieci, od najwcześniejszych lat naszego życia! Ledwie nauczyliśmy się rozumieć to, co nas otacza, już uczestniczymy wraz ze starszymi członkami naszych rodzin w radosnym świętowaniu wspominanego już wydarzenia, słuchamy opowieści o nim, odciskamy je w sercach naszych dzieci, uświęcamy tymi świętymi opowieściami nasze myśli i uczucia. Staje się radosna i lekka w naszych duszach, a te dziecięce wrażenia z wielkiego święta Narodzenia Pańskiego pozostają w naszych najlepszych wspomnieniach na całe życie i rozgrzewają nasze serca w chwilach przeciwności życiowych i trudnych prób. Dlaczego wspomnienia wielkich wydarzeń tego dnia są tak święte, tak korzystne dla naszego życia, tak nam drogie? Ponieważ, dzieci, w tych wydarzeniach objawiła się nam wielka miłość Boga do nas, do całego rodzaju ludzkiego, z całą swoją siłą, z całą niewytłumaczalną słodyczą. Syn Boży pojawił się wśród nas i przez Niego poznaliśmy naszego Ojca Niebieskiego. Syn Boży zaczął żyć wśród nas, ogrzewał i oświecał nasze dusze, nasze umysły Swoim jasnym nauczaniem, swoim świętym życiem, swoimi wielkimi cierpieniami, swoim zmartwychwstaniem, swoją miłością. On, niczym Słońce, zaświecił wśród nas i nauczył nas poznawać i kochać Boga, poznawać, kochać i oczekiwać przyszłego, wiecznego, błogiego życia z Bogiem. I tak nasza dusza, czując tę ​​miłość Boga, czując bliskość Boga do nas, raduje się wielką radością, tak jak raduje się wszystko, co żyje, skąpana w jasnych, gorących promieniach wiosennego słońca. Poczujcie, dzieci, zawsze tę miłość Boga do was i napełnijcie się wdzięcznością wobec waszego Ojca Niebieskiego! Niestety, w naszych czasach wielkie znaczenie Święta Narodzenia Pańskiego jest często przyćmione w naszych umysłach przez okoliczności zewnętrzne i wtórne. Czasami radujemy się z tego święta nie tyle dlatego, że świadczy nam o wielkiej miłości Boga do ludzi, o przyjściu Syna Bożego na świat, ale dlatego, że towarzyszą mu świąteczne przyjemności, prezenty, choinki, zabawy, wieczory. Na wakacje czekamy nie tyle na święte wspomnienia z nimi związane, ile na przyjemności i rozrywki, których oczekujemy. Te przyjemności i rozrywki stają się czasem dla nas główną treścią zbliżającego się święta, a jego prawdziwa, duchowa, chrześcijańska treść zostaje przez nas zapomniana i mało nas interesuje. To, dzieci, jest jedno z największych zła naszych czasów, kiedy ludzie w życiu cenią sobie ponad wszystko przyjemności, tylko za nimi gonią i czasami są gotowi zrobić dla nich złe rzeczy. Dzieje się tak dlatego, że współcześni ludzie niewiele pamiętają o swoim wzniosłym, wiecznym celu, o tym, że życie nie kończy się na ziemskiej egzystencji, o tym, że istnieje Bóg, przed którym jesteśmy odpowiedzialni za nasze życie i za nasze czyny... Zapominając o tym wszystkim, ludzie cenią tylko rzeczy ziemskie, tylko w rzeczach ziemskich pokładają swoje szczęście, dlatego też święta chrześcijańskie cenią jedynie w kategoriach ziemskich przyjemności, które im towarzyszą. Pamiętajcie, dzieci, że tak nie powinno być; cenić święta przede wszystkim za ich podstawową, duchową treść; wtedy wniosą do waszej duszy prawdziwą radość, radość głębszą, czystszą i jaśniejszą niż najbardziej hałaśliwe, różnorodne i wesołe przyjemności ziemskie. „Szukajcie najpierw królestwa Bożego i sprawiedliwości jego, a to wszystko będzie wam dodane”. Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1910 r. do 1 października 1911 r. Ósmy rok. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1911. s. 139–141. 1 stycznia 1911 roku w noc sylwestrową Nigdy nie czuliśmy ruchu czasu tak żywo i intensywnie, jak w oczekiwaniu na Nowy Rok. Minuta za minutą przechodzi w wieczność, a ten straszny duch wieczności pokrywa naszą duszę. Nigdy, zdaje się, nie czujemy tej wieczności tak blisko, tak bezpośrednio, jak właśnie w chwili rozstania się ze starym rokiem, w chwili nadejścia Nowego Roku. Co ten wyjątkowy moment w naszym życiu mówi naszej duszy? Mówi nam, że prędzej czy później wszyscy staniemy się własnością wieczności. Otworzą się przed nami jego tajemnicze bramy i zabiorą nas w tajemnicze, nieznane krainy. I mimowolnie w tym momencie nasza dusza zwraca się do Boga, czuje się jakby twarzą w twarz przed Nim, stara się wylać przed Nim wdzięczną modlitwę o miłosierdzie minionego roku i prosić o błogosławieństwa na Nowy, nadchodzący rok. W tej chwili dusza w jakiś sposób szczególnie pragnie przylgnąć do Boga, aby pod Jego świętą osłoną mogła bezpiecznie zakończyć drogę swojej ziemskiej wędrówki. My, umiłowani bracia i siostry, zebraliśmy się w tej chwili na takiej modlitwie. I pamiętam, jak w dawnych czasach, w pierwszych czasach chrześcijaństwa, o tej samej północy, starożytni chrześcijanie gromadzili się pod łukami katakumb i żarliwie modlili się do swojego Ojca Niebieskiego, powierzając Mu siebie nawzajem, swoje rodziny i całe swoje życie. Zostali wówczas otoczeni ze wszystkich stron przez okrutnych i bezlitosnych wrogów. Co minutę grożono im śmiercią lub okrutnymi torturami, utratą bliskich, przyjaciół, mienia. Byli prześladowani i pogardzani, a im żarliwsza była ich modlitwa, tym żarliwsza była ich nadzieja w Bogu, ich miłość do Niego i do siebie nawzajem! Nie jesteśmy obecnie prześladowani za wiarę, nikt nie zagraża naszemu życiu, ale nie można powiedzieć, że już teraz nasza wiara i nasze chrześcijańskie uczucia nie zostaną poddane ciężkiej próbie, że nie będą zagrożone. To niebezpieczeństwo zagraża nam już nie tyle z zewnątrz, ile od wewnątrz, od nas samych, gdyż często zanika żywa, szczera wiara w nas, a wraz z wiarą słabnie w nas czyste, święte życie chrześcijańskie. Wiemy, że prawdziwe szczęście, prawdziwe życie daje się tylko wtedy, gdy w naszej duszy znajduje się wewnętrzny skarb, skarb wiary, ale jakże często nie potrafimy tego skarbu w sobie chronić i zachować, pogrążając się w naszej zwyczajnej i różnorodnej codziennej próżności. I trudno powiedzieć, czyja sytuacja jest smutniejsza: starożytni chrześcijanie, prześladowani i zabijani, ale promieniujący wewnętrznym pięknem i mocą wiary, czy my, współcześni chrześcijanie, cieszący się całkowitą swobodą w wyznawaniu wiary, ale oziębliwi, obojętni, zastępujący radości i pocieszenia wiary radościami i pocieszeniami zmysłowości, pychy i próżności? Ochłodziwszy się wewnętrznie, tracąc moc wiary, co damy naszym rodzinom, jak uchronimy nasze dzieci przed pokusami życia, przed pustką serca, przed bezcelowością istnienia? Przecież wiadomo, że pustki duchowej nie da się wypełnić ani wychowaniem umysłu, ani hałaśliwym sekularyzmem, ani błyskotliwą pozycją społeczną niczym innym jak tylko bogactwem ducha, które polega przede wszystkim na głębokiej i szczerej wierze w Boga! Oto troska, bracia i siostry, która w tej uroczystej chwili nadejścia Nowego Roku powinna być szczególnie bliska naszym duszom! Jak potężne drzewo wyrasta z nasienia, tak z ziarna szczerej wiary wyrasta całe cnotliwe życie chrześcijanina, czyniąc go silnym, zdrowym i pożytecznym członkiem społeczności chrześcijańskiej. Stojąc w tej chwili, jak przed sądem Wszechmogącego, poddajmy bezstronnemu rozpatrzeniu miniony rok naszego życia, szczerze potępimy siebie za to, że szukaliśmy w nim innych radości, innych pocieszeń niż pociech czystej, świętej wiary, prośmy Pana, aby przebaczył nam ten grzech i pomógł nam odnaleźć i kultywować w sercach bezcenny skarb wiary, dla którego nie straszne są żadne próby życia... Niech spalił, Drodzy Po pierwsze, w naszych sercach wszystko, co nieczyste, wszystko grzeszne, wszystko samolubne, niech On usunie z naszych serc przygnębienie i tchórzostwo! Panie, zmiłuj się nad nami! Uzdrów nasze dusze, bo zgrzeszyliśmy przeciwko Tobie! Naucz nas pełnić Twoją wolę, bo Ty jesteś naszym Bogiem, bo Ty jesteś źródłem życia! W Twoim świetle ujrzymy światło! Okaż swoje miłosierdzie tym, którzy Cię prowadzą! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1910 r. do 1 października 1911 r. Rok ósmy. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1911. s. 141–143. 19 lutego 1911 r., w pięćdziesiątą rocznicę wyzwolenia chłopów z pańszczyzny Dziś mija pięćdziesiąt lat od tego znaczącego dnia, kiedy z woli Wielkiego Władcy, cesarza Aleksandra Nikołajewicza, dziesiątki milionów chłopów zostało uwolnionych od pańszczyzny na rzecz właścicieli ziemskich. Zaprawdę, był to „dzień, który Pan uczynił, radujmy się i weselmy w nim”. Możemy śmiało powiedzieć, że w całej naszej rosyjskiej historii, nie licząc oczywiście dnia chrztu Rusi pod św. Włodzimierzem, nie było drugiego dnia, w którym tak żywo odcisnąłby się łaskawy duch świętej Ewangelii! Jak wiecie, Święta Ewangelia nigdzie bezpośrednio nie potępia niewolnictwa; poucza nawet niewolników, aby byli posłuszni swoim panom jak Panu. Czyni to jednak nie dlatego, że aprobuje lub błogosławi niewolnictwo, ale dlatego, że Ewangelia nigdy nie głosi zmiany porządku społecznego. Ewangelia zawsze zwraca się do duszy ludzkiej, jako do samego korzenia ludzkiego życia. W niej stara się wywołać korzystną zmianę; głosi braterstwo i miłość bliźniego. Jest jednak oczywiste, że głosząc braterstwo wszystkich ludzi, twierdząc, że wszyscy jesteśmy dziećmi jednego Ojca Niebieskiego, że nie powinniśmy czynić innym tego, czego sami nie życzymy, abyśmy wszyscy nosili w sobie ten sam obraz Boga, że ​​powinniśmy okazywać współczucie i miłosierdzie nieszczęśliwym, odrzuca w ten sposób niewolnictwo jako brutalną przemoc jednych wobec drugich. I tak ważny dzień 19 lutego 1861 roku jest wielki, jasny i radosny, ponieważ wniósł w życie naszego ludu triumf ewangelicznego przymierza braterskiej miłości do bliźniego. Gdyby przyniósł ze sobą tylko wolność dla ludzi, nie byłoby to takie ważne. Wolność, pozbawiona sensu i nie kierowana przez najwyższą Boską prawdę, często pociąga za sobą zło. Ale tu wolność łączyła się z miłością braterską i uznaniem ludzkiej godności chłopa, i tu odbijała się cała wielkość tego historycznego momentu. Wyższe warstwy społeczeństwa rosyjskiego, ludzie wykształceni, bogaci, wpływowi, pod przewodnictwem suwerennego cesarza, wyciągnęli rękę do pozbawionego praw, upokorzonego chłopa i powiedzieli mu – odtąd jesteś naszym bratem! Jesteś tą samą osobą, stworzoną na obraz i podobieństwo Boga, tak jak my. Wyjdź ze swojego żałosnego, bezsilnego stanu i podejmij z nami wspólną pracę na rzecz dobra i szczęścia naszej wspólnej drogiej Ojczyzny! I w tym uznaniu chłopa jego ludzkiej godności, w tym uznaniu go za swego pełnego brata, w tym uczestnictwie w jego żałosnej sytuacji kryje się chrześcijański sens i wysokie znaczenie moralne niezapomnianego dnia w annałach Rosji! To znaczenie wielkiej chwili zostało wówczas zrozumiane przez społeczeństwo rosyjskie. Głęboka, szczera radość ogarnęła wówczas wszystkie serca. Wszyscy czuli się tak, jakby nadeszła Wielkanoc, chociaż była to dopiero pierwsza niedziela Wielkiego Postu. I tak obcy sobie ludzie, w dniu ogłoszenia manifestu o wyzwoleniu chłopów, radośnie się witali i obejmując się, mówili: Chrystus zmartwychwstał! I rzeczywiście wtedy zmartwychwstanie Chrystusa dokonało się w sercach narodu rosyjskiego, który obudził się do życia braterskiego, prawdziwie chrześcijańskiego, prawdziwie ludzkiego! Według uczciwego wyrażenia poety, tego dnia, w przypływie braterskiego uczucia, pokoju i przebaczenia, zapomniano o wszelkich nieprawdach, obelgach i smutkach minionej pańszczyzny. Pamiętając teraz ten jasny, jedyny dzień naszej rosyjskiej historii, oczywiście, ciepło odpowiecie swoimi dziećmi i młodzieńczymi sercami na te święte uczucia, które ożywiały cesarza Aleksandra Nikołajewicza, jego pracowników i najlepszych ludzi ówczesnego społeczeństwa rosyjskiego. Niech ta życzliwa reakcja przekształci się w Twój stały nastrój. Niech mottem waszego życia, zgodnie z rozkazem cesarza Aleksandra Nikołajewicza, będzie na zawsze uwaga, szacunek i współczucie dla słabych, pokrzywdzonych, ciemnych, cierpiących ludzi, naszych braci; Niech nie ma dla Ciebie lepszego celu w życiu niż służyć tym ludziom własnymi siłami, swoją wiedzą... Cesarzowi Aleksandrowi II, który pozostawił nam tak jasne i święte przymierze, a teraz ożywia nas świętymi i dobrymi uczuciami, niech w sercach narodu rosyjskiego, który jest mu nieskończenie wdzięczny, zapadnie wieczna pamięć! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1910 r. do 1 października 1911 r. Rok ósmy. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1911. s. 143–145. 8 kwietnia 1911 r., Wielki Piątek, po zdjęciu Całunu Kiedy tracimy kogoś bliskiego, lubimy przypominać sobie o tych czy innych dobrych uczynkach tej czy innej osoby, o jej myślach i słowach. I pamiętając o tym, czujemy się, jakbyśmy znów żyli w towarzystwie bliskich nam osób, które nas opuściły, jakbyśmy znów prowadzili z nimi intymną rozmowę. I w tej chwili my, dzieci, stajemy z wami przed Całunem Świętym, który przedstawia Najczystsze Ciało naszego Pana Jezusa Chrystusa, zdjęte z krzyża; z czcią przenosimy się w moment ciężkich cierpień Zbawiciela na krzyżu i mimowolnie przypominamy sobie słowa wypowiedziane przez Niego na krótko przed tymi cierpieniami: „Gdy zostanę wywyższony nad ziemię, przyciągnę wszystko do siebie” (J 12,32). Te słowa, dzieci, spełniły się z całą dokładnością. Wniebowstąpiwszy na krzyż, Pan przyciągnął do siebie serca ludzi. Od tej właśnie chwili, od chwili męki naszego Pana Jezusa Chrystusa na krzyżu, rozpoczyna się Jego uwielbienie na ziemi. „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, choć ziarno pszenicy spadnie na ziemię i nie obumrze, pozostaje samo, a jeśli umrze, przyniesie obfity owoc” (Jan 12,24). Pan umarł na krzyżu śmiercią bolesną, straszliwą, a śmierć ta przyniosła wielki owoc – odkupienie grzechów rodzaju ludzkiego, początek nowego, świętego życia łaski dla wszystkich ludzi. Jaka jest moc i zbawcza wartość cierpienia Chrystusa? Polega na tym, że te cierpienia i sama śmierć Jezusa Chrystusa były najwyższym przejawem nieskończonej miłości Boga do nas. Pan umarł za nasze grzechy, za grzechy każdego z nas z osobna, aby nas od nich wyzwolić, aby rozpalić w naszych sercach ogień wzajemnej miłości do naszego Pana i tym ogniem spalić, zniszczyć, wyrwać z naszych serc to wszystko, co złe, złe, nieczyste, które zagnieździło się w naszym sercu i panuje w nim niepodzielnie. Od upadku pierwszych ludzi w sercach ludzkich nie było miejsca na świętość i dobroć; na ich miejscu pojawił się niegrzeczny egoizm, duma i zmysłowość. Człowiek umierał duchowo. Chrystus przyszedł, aby odrodzić człowieka. Tak jak Adam stał się głową grzesznej ludzkości w ciele, tak Jezus Chrystus stał się głową nowej ludzkości w duchu i zbawia wszystkich, którzy duchowo złączą się z Nim i staną się z Nim jednym duchem. Tak więc, dzieci, widząc wielkie i niewinne cierpienie Pana naszego Jezusa Chrystusa, pamiętając o Jego zbawczej śmierci, przylgnijcie do Niego całą miłością waszego dziecięcego serca. Kochaj Go, ponieważ On kochał Cię nieskończenie. Nie zapominaj, że każdy twój grzech przynosi Mu nowe cierpienie, wbija nowy cierń w Jego czoło, nowy gwóźdź w Jego ręce i stopy. Przecież On umarł w tym celu, abyś ty umarł dla grzechu. Z czcią ucałuj Jego życiodajne rany i niosąc w sercu żywą miłość do Niego, poproś Go o przebaczenie grzechów i pomoc w dobrym, czystym i świętym życiu! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1910 r. do 1 października 1911 r. Rok ósmy. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1911. s. 145–146. 15 sierpnia 1911 r., w dzień Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny Ludzkość nie zna śmierci spokojniejszej, cichszej i pełnej łaski niż śmierć Najświętszego Bogurodzicy, dlatego też, słusznie, nazywa się ją Zaśnięciem. Słowo Boże mówi nam, że „śmierć grzeszników jest okrutna”. I to jest zrozumiałe. Grzesznik żyje całkowicie w świecie ziemskim, w świecie ziemskich przywiązań i często najbardziej nieokiełznanych namiętności. Tutaj skupiają się wszystkie zainteresowania jego serca. Nie ma żadnego interesu, wcale go nie interesuje, wcale go nie pociąga, życie pozagrobowe jest mu zupełnie obce, rzadko, a może nigdy, nie zwracał na to uwagi. I tak w chwili śmierci zostaje pozbawiony wszystkiego, do czego przywiązana była jego miłująca grzech dusza, staje twarzą w twarz z tą tajemniczą, nieznaną i nieskończoną egzystencją, o której wcześniej tak mało myślał, a w którą teraz musi wejść. Mimowolnie pamięta wszystko, co kiedykolwiek czytał lub słyszał o sądzie Bożym, przed którym teraz się pojawi, wszystkie jego brudne, paskudne, błędne czyny, na które nie miał czasu i nie chciał żałować, są mu wyraźnie przedstawione, a jego dusza zaczyna drżeć z późnego strachu. Zaprawdę, „śmierć grzeszników jest okrutna”. I choć pokuta jest możliwa już w ostatniej chwili życia, czy w tym momencie każdy jest do niej zdolny? Zupełnie inna jest śmierć sprawiedliwego człowieka, a jeszcze bardziej oczywiście Najświętszej Maryi Panny. Dla sprawiedliwego człowieka nigdy nie następuje gwałtowne przejście z życia ziemskiego do życia w niebie. Nawet żyjąc na ziemi, chodzi z Bogiem. Bojaźń Boża jest jego stałym towarzyszem przez wszystkie dni jego życia. Tym bardziej odnosiło się to do Matki Bożej, której narodziny były owocem żarliwej modlitwy Jej pobożnych rodziców. Już od najmłodszych lat kochała nieodłączny pobyt w cerkwi Bożej, modlitwa była nieustannym tchnieniem Jej duszy. Od najmłodszych lat przyzwyczajała się do pojawiania się aniołów, a niewidzialny świat był Jej własnym, jej własnym, upragnionym światem. Żyjąc na ziemi, wcale nie była zniewolona ziemskimi namiętnościami. Tak jak szybko obracające się koło tylko jednym punktem dotyka ziemi, a wszystkimi innymi punktami pędzi ku niebu, tak dusza Najświętszej Bogurodzicy zawsze była skierowana w stronę świata niebieskiego, dotykając ziemi tylko w tej mierze, w jakiej była połączona z ciałem. Ten nastrój oczywiście nasilił się w Niej jeszcze bardziej od chwili, gdy dowiedziała się od Archanioła Gabriela o Jej wzniosłym przeznaczeniu bycia Matką Syna Bożego. Całe jej późniejsze życie ziemskie było ciągłą służbą ukochanemu Synowi, nieustanną troską o Niego, nieustannym smutkiem, który osiągnął swój najwyższy stopień na Krzyżu Zbawiciela, na Golgocie. Po Wniebowstąpieniu Pańskim dusza Najświętszej Maryi Panny osłabła z pragnienia przejścia do przyszłego życia, aby tam ponownie zjednoczyć się ze swoim Boskim Synem. A kiedy w końcu nadszedł dla Niej ten moment transmigracji do wieczności, w duszy Najświętszej nie było nic, co mogłoby Ją przestraszyć przed tą pamiętną chwilą. Nic ziemskiego nie przywiązywało Jej do siebie tak bardzo, jak nie przesłaniało przed Nią tego, co niebieskie. Jej czyste serce nie miało nic wspólnego z jakimkolwiek złem, które mogłoby ją przestraszyć przed pojawieniem się przed obliczem Boga. Całą dążyła do tego świata, w którym od dawna skupiały się wszystkie Jej myśli, gdzie miała spotkać Swego umiłowanego Syna i chociaż z miłości do nas, grzesznych ludzi, obiecała świętym apostołom wytrwałość z ziemi, to właśnie po to, aby pełniej zrealizować to uporczywość, musiała zbliżyć się do Boga, przenieść się do niebiańskich wiosek. Zatem śmierć Najświętszej Bogurodzicy była w pełnym tego słowa znaczeniu błogosławionym Wniebowzięciem na ziemi dla błogosławionego przebudzenia w niebie! Pobożny naród rosyjski zawsze uważał ten rodzaj śmierci za niezwykle atrakcyjny, takie spokojne, bezwstydne i błogie przejście do życia wiecznego. To jest dokładnie ta śmierć, o której zawsze marzył i o której marzy każdy rosyjski prawosławny! Oto dlaczego rosyjskie serce tak kocha święto Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, dlatego na ziemi rosyjskiej jest tak wiele świętych klasztorów i świętych kościołów poświęconych temu świętu! Wyryjmy, dzieci, w naszych sercach ten jasny obraz błogosławionego Zaśnięcia, życzmy, aby i nasza śmierć we właściwym czasie była spokojna i święta, i dlatego od wczesnego dzieciństwa zachowamy czystość serca i życia, będziemy żyć na ziemi tak, abyśmy bez lęku i wstydu zawsze byli gotowi stawić się przed sądem sprawiedliwego Boga i zgodnie z Jego obietnicą wejść do jasnych domostw przygotowanych dla sprawiedliwych, gdzie zamieszkamy razem z Najświętszą Maryją Panną i Najświętszą Maryją Panną. wszystkich świętych na wieki wieków. Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1911 r. do 1 października 1912 r. Rok dziewiąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1912. s. 191–193. W dniu ścięcia św. Jana Chrzciciela – 29 sierpnia 1911 r Jaki smutek i przerażenie emanuje, dzieci, z teraz przypomnianego wydarzenia, a jednocześnie ile światła, radości, głęboko pocieszającego i pouczającego dla waszych serc! W pamiętanym wydarzeniu ostro zderzyły się ludzka deprawacja, złośliwość, okrucieństwo, rozwiązłość i tchórzostwo oraz ludzka nieprzekupna odwaga, stanowczość, skromność, wstrzemięźliwość, miłość do Boga i prawda! Każdemu łatwo jest porównać ze sobą te i inne przejawy ludzkiej duszy, każdy ma możliwość zadecydowania, na której stronie opiera się jego współczucie, do kogo bardziej chciałby być w swoim życiu: rozpustny, słaby Herod i okrutna, zła Herodiada czy święty, sprawiedliwy, odważny Jan, który niewinnie cierpiał za prawdę Bożą! Cała zbrodnia Jana polegała na tym, że uznał się za posłanego przez Boga głosiciela prawdy i pokuty. Odważnie, pomimo zajmowanego stanowiska, potępił Heroda za zły uczynek, którego dopuścił się, odbierając mu żonę bratu Filipowi. Zła i ambitna Herodiada nie mogła znieść tej nagany i za jej namową sprawiedliwy został uwięziony. Ale to jej nie wystarczało. Nie chciała się uspokoić, dopóki nie osiągnie ostatecznej śmierci osoby, której nienawidziła. Korzystając z okazji, gdy Herod upojony nieumiarkowaną ucztą złożył córce błahą obietnicę, ona ustami córki zażądała, aby natychmiast podano jej na misie głowę Jana Chrzciciela. Szalone, okrutne żądanie zostało spełnione. Wiadomość o tym bezprecedensowym okrucieństwie przeraziła całą Judeę. Dopiero Herodiada napawała się i świętowała zwycięstwo. Świadoma okropności popełnionej zbrodni, oburzona szaleńczą ucztą, podczas której przelano niewinną krew wielkiego proroka Bożego, z czcią świętą pamięcią wielkiego szybciej, Cerkiew prawosławna upamiętnia ten dzień ścisłym postem i wstrzemięźliwością, przeciwstawiając je szalonej rozpusty, która doprowadziła do straszliwej zbrodni. Dziś nasza Rosyjska Cerkiew Prawosławna wspomina żołnierzy, którzy oddali życie za Wiarę, Cara i Ojczyznę. Dlaczego właśnie w tym dniu ustanowiła to wspomnienie? Ustanowiła ją na podstawie wewnętrznego związku, jaki istnieje pomiędzy prawosławnym wojownikiem a wielkim prorokiem Bożym Janem. Jan Chrzciciel, wyrzekając się wszelkich dóbr ziemskich, poświęcił swoje życie służbie Bogu i Jego świętej prawdzie. A wojownik prawosławny, poświęcając się obronie ojczyzny, wyrzeka się rodziny i całego swego ziemskiego dobra, biorąc na siebie poważny obowiązek bycia w każdej chwili gotowym narazić swoją pierś na kule, bagnety i kule armatnie w imię obrony Ojczyzny. Wciela w życie przykazanie Zbawiciela: „Większej miłości nikt nie może siać, jak tylko ten, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich”. Daje tym samym przykład poświęcenia w imię wypełnienia obowiązku powierzonego mu przez Boga, cara i Ojczyznę. Święty Jan Chrzciciel poniósł męczeńską, gwałtowną śmierć. A prawosławny wojownik, który na polu bitwy oddaje życie, także umiera gwałtowną, męczeńską śmiercią. Te podobieństwa między obydwoma stały się powodem ustanowienia upamiętnienia żołnierzy prawosławnych poległych tego dnia na polu bitwy. Jednak nie każdy wojownik jest jak św. Jan. Tylko ci, którzy są głęboko przepojeni silną wiarą w Boga, miłością do Boga i prawdy, czystością życia, ofiarnością, bezinteresowną gotowością do sumiennego pełnienia obowiązków, odwagą, uczciwością i wiernością, są do niego podobni. Starajcie się, dzieci, zachować i pielęgnować w sercach te wzniosłe przymioty i zainspirowani przykładem wielkiego sprawiedliwego człowieka wyrastajcie na wiernych i odważnych fanatyków prawdy Bożej oraz bezinteresownych, odważnych obrońców Wiary, Cara i Ojczyzny! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1911 r. do 1 października 1912 r. Rok dziewiąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1912. s. 193–194. W dniu otwarcia relikwii św. Józefa biskupa Biełgorodu 4 września 1911 r. Pamiętajcie o swoich nauczycielach, którzy głosili wam Słowo Boże, a patrząc na kres ich życia, naśladujcie ich wiarę. Często słyszymy skargi na to, że obecnie w życiu ludzi przepojonych duchem chrześcijańskim niewiele jest miejsca. Jeśli jednak jest ich niewielu, to z większą radością, miłością i szacunkiem powinniśmy zatrzymać wzrok na tych osobach, gdy rzeczywiście pojawią się wśród nas. Oni, niczym jasne gwiazdy, świecą jasno na naszym duchowym horyzoncie i oświetlają dla nas ciemności życia. W co zamieniłoby się nasze życie, w jaki chaos ciemności i zła, gdyby nie zostało choć od czasu do czasu rozświetlone promieniami światła prawdziwie świętych ludzi! Do grona takich lamp wiary i życia chrześcijańskiego należy także biełgorodski święty Jozaf, obecnie przez nas wysławiany. Przez całe swoje życie daje nam wspaniały przykład tego, kim w miarę możliwości każdy z nas powinien być. Ogniste oddanie Bogu, skrajna surowość wobec siebie, gorliwe i niezłomne zachowanie świętości, bezinteresowne podtrzymywanie prawdy Bożej, niestrudzoną modlitwę przed Bogiem, miłosierna czynna miłość do cierpiących i pokrzywdzonych – to główne cechy jego duchowego wyglądu, przez który naprawdę jest porównywany do wielkiego świętego i Cudotwórcy Mikołaja. Widzimy go tutaj, jedenastoletniego chłopca, zadowalającego się skórkami czarnego chleba, podczas gdy jego rodzina i przyjaciele siedzą przy biesiadnym stole. Następnie widzimy go jako 18-letniego młodzieńca udającego się do ponurej leśnej celi na żarliwą, samotną modlitwę, a z biegiem lat ta potrzeba modlitwy przeradza się w stałą wewnętrzną obecność z Bogiem, co znajduje wyraz w jego słynnej wzruszającej modlitwie. Zadziwiające są jego prorocze sny, głęboka, pełna czci miłość do św. Atanazego, Cudotwórcy z Lubny, pokora i świadomość swojej skrajnej grzeszności: „Módl się za mnie, św. Atanazy” – błaga – „aby Pan mnie nie odrzucił”. Jak więc nie zdziwić się jego niezwykłą wrażliwością duchową, gdy nocując w domu księdza, poczuł, że w tym domu znajduje się wielka, zaniedbana cerkiew! Przypomnijmy jego nieustraszoność w potępianiu silnych ludzi, np. hrabiego Saltykowa za złamanie postu czy współczującą opiekę nad Paskiem, mimo niezadowolenia gubernatora; Pamiętajmy o Jego czynnej miłości do ubogich i pokrzywdzonych. Nie ogranicza się do datków pieniężnych na rzecz potrzebujących, sam wychodzi do ubogich, szuka ich osobiście, pomaga im delikatnie, pozostając przez nikogo niezauważonym. I tak, kiedy zagłębisz się w święte życie św. Jozafata, kiedy przypomnisz sobie wszystkie jasne cechy jego obrazu moralnego, kiedy zobaczysz obficie wylaną na niego łaskę Bożą, objawiającą się w licznych cudach, mimowolnie przesiąkniesz czcią i miłością do niego. Wy także, dzieci, kochajcie go swoimi czystymi, wrażliwymi sercami, dajcie mu miejsce w głębi waszej duszy wraz ze świętymi Bożymi, którzy są przez was najbardziej czczeni - św. Mikołajem, św. Sergiuszem z Radoneża, św. Serafinem z Sarowa i innymi, zwracając się do niego z ciepłą i żarliwą modlitwą w swoich potrzebach i wierzcie mi, nie zostaniecie przez niego opuszczeni. Minęło sto pięćdziesiąt lat od śmierci św. Jozafata; ale żyje do dziś i jest nam bliski, tak jak był blisko swoich współczesnych. Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale żywych – dzięki Niemu każdy żyje. Święty Jozaf słyszy wasze modlitwy, patrzy na was z miłością z wysokości nieba i oczekuje od was tylko jednego - abyście z miłością zwrócili swoje serca do Boga i pałali pragnieniem życia według Jego świętych przykazań. Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1911 r. do 1 października 1912 r. Rok dziewiąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1912. s. 194–196. W dniu pamięci Sergiusza z Radoneża, 25 września 1911 r., niedziela Cerkiew prawosławna wspomina dziś św. Sergiusza z Radoneża, którego imię jest tak bliskie każdemu rosyjskiemu prawosławnemu, a w szczególności każdej młodzieży, zwłaszcza studentom. Św. Sergiusz z Radoneża to wielki modlitewnik za ziemię rosyjską, który swoimi świętymi modlitwami ocalił ją w najtrudniejszych chwilach jej istnienia, np. podczas zmagań Dmitrija Ioannowicza Dońskiego z tatarskim chanem Mamai czy w epoce niepokojów, oszustów i litewskiej ruiny. Św. Sergiusz jest blisko dzieci, zwłaszcza studentów, zwłaszcza że już we wczesnym dzieciństwie sam doświadczył trudności w nauce, ale przezwyciężył je pilną modlitwą, pracą i cierpliwością, pozostawiając nam na zawsze wysoki przykład w tym zakresie. Jak wiecie, mnich Sergiusz z Radoneża, który przed zostaniem mnichem nazywał się Bartłomiej, był synem szlacheckich i zamożnych rodziców, którzy starali się zapewnić mu wystarczające na tamte czasy wykształcenie, ale niestety nie otrzymał dyplomu. Rodzice go upominali, mentorzy karali, ale nic nie pomagało. Sam Bartłomiej był bardzo zasmucony swoją niemożnością uczenia się i gorąco modlił się do Pana o pomoc. Któregoś dnia, wysłany przez ojca w teren w interesach, zobaczył pełnego czci mnicha stojącego na modlitwie pod drzewem. Bartłomiej podszedł do niego, poczekał, aż mnich skończy swoją modlitwę, podszedł do niego po błogosławieństwo i objawiając mu swój dziecięcy żal, ze łzami poprosił go, aby modlił się za niego do Pana Boga, aby Pan otworzył jego umysł na zrozumienie mądrości książkowej. Mnich życzliwie wysłuchał chłopca, uspokoił go i zaczął się za niego modlić, a sam Bartłomiej modlił się razem z mnichem. Na zakończenie modlitwy mnich wziął część prosfory z relikwiarza i dał ją Bartłomiejowi. Z wiarą i czcią przyjął chleb święty i spożywał go. Mnich ponownie pobłogosławił chłopca i chciał odejść, ale Bartłomiej zaprosił go do swojego domu, mówiąc: „Moi rodzice kochają takich ludzi jak Ty!” Mnich spełnił życzenie chłopca i wchodząc do domu rodziców, przede wszystkim zaczął się modlić. Pobłogosławił początek godzin i nakazał Bartłomiejowi przeczytać psalm. Na próżno młodzieniec usprawiedliwiał się niewiedzą. Mnich nalegał. Bartłomiej otworzył księgę godzin i ku swemu zaskoczeniu i radości zaczął swobodnie czytać księgę, która wcześniej sprawiała mu trudności nie do pokonania. Po pewnym czasie spędzonym w domu rodziców Bartłomieja mnich opuścił szkołę i odtąd Bartłomiej zaczął z pełnym sukcesem studiować. Patrząc na życie św. Sergiusza, widzimy, dzieci, że od wczesnego dzieciństwa posiadał on pewne niezwykle cenne przymioty: umiał modlić się z żarliwą wiarą i miłością, oddając się modlitwie całym sercem, był niezwykle rozsądny, skromny, posłuszny, pracowity, cierpliwy, wytrwały. Z każdym rokiem coraz bardziej rozpalało się w jego duszy pragnienie służenia jednemu Bogu postem i modlitwą. Kierując się tym pragnieniem, wycofał się w nieprzeniknione gęstwiny lasu, zamieszkał tam wśród dzikich zwierząt, które pokonał i oswoił z niesłabnącą miłością i łagodnością. I tak sława o nim, jako wielkim ascecie i mężu modlitwy, rozeszła się po całej ziemi rosyjskiej, zgromadzili się wokół niego naśladowcy jego świętego życia i powstał święty klasztor. Za święte życie św. Sergiusza błogosławieństwo Boże spoczęło na tym klasztorze. Rosło, rozszerzało się, umacniało i wreszcie zasłynęło w kronikach i w sercu narodu rosyjskiego - Ławra Trójcy Świętej Sergiusza. Oczywiście, dzieci, nie każdy jest zdolny do tak wielkich wyczynów, jakich dokonał młody Bartłomiej. Nie wszyscy i można być mnichami, być ascetami. Ale każdy z Was może w większym lub mniejszym stopniu pożyczyć od św. Sergiusza dobro, które promieniowało przez jego świętą duszę. Kiedy czujecie, że ktoś z was nie jest nauczany, nie zniechęcajcie się, nie traćcie ducha, nie poddawajcie się. Pamiętajcie, z jaką żarliwością wiary św. Sergiusz całą swą ufność pokładał w Bogu! Więc i ty z całego serca proś Boga o pomoc! I wierz, że ta łaskawa pomoc przyjdzie do Ciebie! Jednocześnie nadal cierpliwie i wytrwale pracuj. Widząc twoją pracę i cierpliwość, Pan ci pomoże! Bądźcie łagodni, posłuszni, rozsądni, jak uczy Was św. Sergiusz! Stale wzrastaj w swoim duchu, uwalniając się od niedociągnięć, doskonaląc się w dobrych rzeczach i chociaż nie osiągniesz wyżyn św. Sergiusza, nadal będziesz podążać tą świętą, dobrą ścieżką życia, którą chodził mnich, a jego święte błogosławieństwo i błogosławieństwo Boże spoczną na tobie. Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1911 r. do 1 października 1912 r. Rok dziewiąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1912. s. 196–198. O tym, jak uczyć się żarliwej modlitwy – 6 listopada 1911 r Jedną z wad naszej modlitwy, zarówno w domu, jak i w kościele, jest roztargnienie i nieuwaga, z jaką ją wykonujemy. Tylko nasze ciało, i to często nawet niechętnie, jest obecne na modlitwie, ale nasza dusza wędruje daleko, przytłoczona różnymi wspomnieniami, marzeniami, zmartwieniami, pragnieniami o zupełnie innej, pozamodliwnej treści, które nie opuszczają nas nawet podczas modlitwy. Dlaczego tak się dzieje? Dlaczego czasami modlitwa jest tak nudna? Dlaczego czasami nie chce się chodzić do kościoła, dlaczego tak trudno w nim wytrzymać? Opowiem Wam o jednej z głównych przyczyn tego smutnego zjawiska. Dzieje się tak dlatego, że stojąc na modlitwie, w ogóle nie myślimy o wielkości czy nieskończonym miłosierdziu i dobroci Tego, przed którym stoimy. Gdybyśmy w zwykłych, niemodlitwnych czasach częściej kierowali nasze duchowe spojrzenie na kontemplację piękna świata widzialnego i jego majestatycznych zjawisk, na przykład wyobrażali sobie przedziwne piękno rozległych mórz i oceanów, wysokich malowniczych gór, gęstych lasów, niekończących się rzek, gdybyśmy częściej zanurzali się w kontemplacji sklepienia nieba i niezliczonych zdobiących je gwiazd, to mimowolnie myślelibyśmy z największą czcią i o Tym, który powołał do życia całe to różnorodne i cudowne piękno wszechświata. Poczulibyśmy Jego wszechmoc i Jego inteligencję, a naszą duszę napełniłby święty podziw, miłość i wdzięczność wobec Stwórcy świata. Doświadczylibyśmy tego samego uczucia, jakiego kiedyś doświadczył Jakub, gdy uciekając przed swym bratem Ezawem w Mezopotamii, zatrzymał się na noc na pustyni i we śnie ujrzał nad sobą drabinę, której szczyt sięgał nieba, a po niej Pan i aniołowie wstępowali i schodzili po drabinie. Jakub obudził się i drżał; poczuł blisko siebie obecność Boga żywego i wykrzyknął: „To miejsce jest straszne, ale ja go nie znałem; to nie jest zwykłe miejsce: to jest dom Boży, to są bramy nieba!” To jest uczucie, które cudowna cerkiew wszechświata przekazuje człowiekowi. Zostanie ona przekazana także nam, jeśli w wielkości i pięknie świata przyzwyczaimy się do zrozumienia doskonałości jego Stwórcy. Ale to nie wystarczy. Pomyśl natomiast o wielkości miłosiernej miłości Boga do nas. Bóg tak bardzo umiłował świat, że nie oszczędził swego Jednorodzonego Syna i posłał Go na świat. I Ten, któremu zastępy aniołów, serafinów i cherubinów śpiewają z czcią pieśń chwały, wziął na siebie obraz człowieka, narodził się w nędznej jaskini, chodził po naszej grzesznej ziemi, wziął na siebie nasze grzechy i słabości, nauczył nas poznawać Boga, nauczył nas dobrego, jasnego, rozsądnego życia, umarł za nas na krzyżu i swoim Zmartwychwstaniem położył podwaliny pod nasze powszechne błogosławione zmartwychwstanie. Zastanów się nad tym wszystkim głębiej, a oczywiście wzruszysz się do łez tą wielką miłością Boga do nas i troską o nas! Jeszcze mocniej odczujesz bliskość Boga! I tak, jeśli stojąc na modlitwie lub wchodząc do cerkwi, przypomnisz sobie, przed kim stoisz, przed kim się modlisz, jeśli w tym momencie wyraźnie wyobrazisz sobie całą wielkość i całą dobroć Stwórcy wszechświata, wtedy odleci od ciebie chłód i nuda, a wszystkie obce, niepotrzebne i grzeszne myśli. Twoje serce zapłonęłoby ciepłym uczuciem czci, wdzięczności i miłości do swego niebiańskiego Ojca, a modlitwa nie wydawałaby ci się długa ani nudna. Starajmy się zawsze pamiętać o tym, co powiedzieliśmy teraz, będziemy częściej starać się kierować nasze myśli we wskazanym przez nas kierunku, a wtedy z Bożą pomocą nauczymy się modlić w sposób prawdziwy, a nie tylko być obecni na modlitwie. Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1911 r. do 1 października 1912 r. Rok dziewiąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1912. s. 198–199. W dniu pamięci Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego, 26 listopada [1911] – o ideale wojownika Dziś Cerkiew prawosławna wspomina Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego, a dziś nasza dzielna armia rosyjska obchodzi dzień swojego głównego porządku wojskowego. Dlaczego ustanowiono główny porządek wojskowy na cześć Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego? Kim był Święty Wielki Męczennik Jerzy? W jakich cechach duchowych jest przykładem dla rosyjskich żołnierzy prawosławnych? Święty Wielki Męczennik Jerzy żył na początku IV wieku po narodzeniu Chrystusa i zajmował wysokie stanowisko na dworze cesarza rzymskiego Dioklecjana – był członkiem najwyższej rady wojskowej państwa. Był młody, przystojny, szlachetny, odważny, prawdomówny i filantropijny. Uważany był za poganina, lecz dawno temu łaska Boża dotknęła jego duszy i w głębi serca był szczerym chrześcijaninem. Nie ujawnił swojego chrześcijaństwa nie dlatego, że bał się śmierci, nie dlatego, że cenił sobie wysoką pozycję za cesarza, ale dlatego, że będąc blisko najwyższego rządu imperium, mógł w pewnym stopniu chronić chrześcijan przed prześladowaniami ze strony pogan. Wtedy jednak cesarz Dioklecjan pod wpływem złych doradców postanowił rozpocząć otwarte prześladowanie wyznawców nauki chrześcijańskiej. Prosty Georgy nie mógł się już powstrzymać. Stanowczo i odważnie oświadczył w Najwyższej Radzie Stanu, w obecności samego cesarza, że ​​niesprawiedliwe jest prześladowanie ludzi, którzy nie czynią zła. "Jak długo zajmie wam, królu, wam, książętom i doradcom, popełnianie złych uczynków pod pretekstem prawa? Jak długo będziecie prześladować niewinnych i cnotliwych ludzi, którzy nikogo nie obrażają, a wręcz przeciwnie, dają przykład pobożnego życia? Mylicie się w czczeniu bożków. Jezus Chrystus jest prawdziwym Bogiem. Poznajcie prawdę lub przynajmniej przestańcie mylić ze swoim szaleństwem tych, którzy ją zrozumieli! Tak mówił św. Jerzy. Dioklecjan ze zdziwienia długo nie mógł wydusić słowa... Wreszcie, opamiętawszy się trochę, powiedział: „Znam cię od dawna, George, i szanuję twoją odwagę. Zaszczyciłem Cię wysoką rangą i teraz nadal jestem gotowy wybaczyć Ci Twoje śmiałe słowa na pamiątkę Twoich dotychczasowych zasług. Jako ojciec radzę ci: nie niszcz swojej młodości, nie pozbawiaj się naszych łask, a teraz złóż ofiarę bogom. „Caru! – odpowiedział waleczny wojownik Chrystusa – lepiej zwróć się do prawdziwego Boga i złóż Mu ofiarę uwielbienia. On uczyni cię godnym królestwa niebieskiego. Ziemska władza jest zmienna, bogactwo nie jest trwałe, nie może być w niej prawdziwego szczęścia. Żadne ziemskie błogosławieństwa nie odwrócą mnie od Boga, żadna męka mnie nie przerazi i nie zachwieje moją wiarą!” Wściekły Dioklecjan nakazał uwięzienie świętego Jerzego. Tam zakuli mu nogi w dyby i położyli mu na piersi ciężki kamień. Święty Jerzy dzielnie znosił cierpienia i dziękował Panu. Niewielu męczenników poddano tak straszliwym torturom jak św. Jerzy; dlaczego Kościół nazywa go wielkim męczennikiem. Wzywany po torturach do króla z prośbą o napomnienie, święty Jerzy niezmiennie mu powtarzał: "Czy naprawdę myślisz, królu, że te błahe cierpienia oderwą mnie od wiary? Prędzej znudzisz się mnie dręczyć, niż mnie znosić ciągłe męki!" Został ponownie wysłany do katów. Postawili go pod koło ostrymi nożami i tymi nożami wyrywali z jego ciała kawałki mięsa, zakopali go w dole z wapnem, włożyli mu na stopy gorące żelazne buty z gwoździami i w tych butach ciągnęli go po ulicach i okrutnie bili. Ale Pan chronił cierpiącego. Wielu, poruszonych cierpieniem i odwagą św. Jerzego, przychodziło do niego w więzieniu i prosiło o instrukcje. Opowiadał im o prawdziwym Bogu, nawoływał do porzucenia bałwochwalstwa i nawrócił wielu pogan do Chrystusa. Wprowadzano także chorych do więzienia, a św. Jerzy uzdrawiał ich swoją modlitwą. Sama żona Dioklecjana, królowa Aleksandra, poruszona przykładem wielkiego męczennika, zwróciła się do Chrystusa. Wreszcie, po licznych i ciężkich torturach, św. Jerzemu odcięto głowę. Często przedstawia się Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego siedzącego na białym koniu i zabijającego włócznią straszliwego węża. Obraz ten można rozumieć także w tym sensie, że św. Jerzy siłą swojej odwagi i wiary zmiażdżył hydrę pogaństwa. Istnieje jednak legenda, która opiera ten obraz na następującym fakcie. Mówią, że niedaleko miejsca pochówku św. Jerzego, w pobliżu miasta Bejrut, z jeziora wyłonił się straszliwy potwór, który spustoszył całą okolicę i swoim śmiercionośnym oddechem zatruł powietrze. Aby zaspokoić potwora, okoliczni mieszkańcy musieli codziennie przynosić na brzeg jeziora jedno ze swoich dzieci jako pokarm dla bestii. I tak, gdy pewnego dnia na brzegu jeziora młoda chrześcijanka stała w ofierze potworowi, zobaczyła obok niej świętego młodzieńca na białym koniu, uzbrojonego we włócznię. To był Święty Wielki Męczennik Jerzy. Gdy tylko potwór wyłonił się z jeziora, święty Jerzy, czyniąc znak krzyża, rzucił się na niego i śmiertelnie uderzył go włócznią. Za to zwycięstwo został nazwany Zwycięskim. Teraz jest dla was jasne, dzieci, dlaczego Święty Wielki Męczennik Jerzy jest patronem najwyższego porządku wojskowego. Jego życie stanowi wspaniały przykład dla każdego chrześcijańskiego wojownika. Jego serce przepełnione było najgłębszą i najszczerszą wiarą w Boga. Dla niego przede wszystkim była prawda Boża. Nie bał się śmierci, nie był tchórzliwy wobec władzy. Odważnie i wesoło znosił największe cierpienia, był cierpliwy i wytrwały. Wreszcie miał kochające i życzliwe serce i był nieustraszonym obrońcą uciskanych. Oto przymioty moralne, które zdobiły Świętego Jerzego i którymi powinien być ozdobiony każdy prawosławny wojownik. Dlatego armia rosyjska ma za patrona św. Jerzego i dlatego Order Świętego Jerzego nadawany jest tym wojownikom, którzy odnosząc rany w walce o Wiarę, Cara i Ojczyznę, dali przykład nieodpartej odwagi i prawdziwej filantropii. Niech duchowy obraz Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego mocno wyrył się w Waszych duszach, niech będzie dla Was ideałem stopnia wojskowego i niech zainspirowani tym ideałem i Wy, niczym św. Jerzy, odniesiecie zwycięstwo w walce ze złem świata! Amen! Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1911 r. do 1 października 1912 r. Rok dziewiąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1912. s. 199–201. Przed nabożeństwem żałobnym za zamordowanych byłych uczniów Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy – 5 grudnia 1911 r. Teraz, zgodnie z naszym dotychczasowym zwyczajem, będziemy się modlić za byłych uczniów naszego Korpusu, którzy oddali życie w walce za Wiarę, Cara i Ojczyznę. Historia naszego Korpusu zapisała na swoich kartach wiele z tych chwalebnych nazwisk! Te imiona są wyryte na dziewięciu tablicach żałobnych w tej świętej cerkwi! I są nam bliskie, te imiona! Są nam bliskie nie tylko dlatego, że ci, którzy je nosili, uczyli się w tych samych murach, w których wy teraz się uczycie, nie tylko dlatego, że są tu wśród nas ich krewni i przyjaciele, ale przede wszystkim dlatego, że bije w nas to samo rosyjskie serce, które bije w nich, że kochamy naszą wiarę, naszego cara i naszą Ojczyznę tak samo jak oni kochali i jesteśmy tak samo gotowi bezinteresownie pochylić za nich głowę, jak oni położyli!.. Te wspólne uczucia silnymi, nierozerwalnymi więzami jednoczą nas z nimi w jedną przyjazną rodzinę krwi! I tak, pamiętając o nich z modlitwą, pielęgnuj w sobie uczucia, które je ożywiały, pielęgnuj te uczucia, z których słynął od niepamiętnych czasów rosyjski wojownik kochający Chrystusa! Szczera wiara w Boga, dziecięce oddanie rodzimemu prawosławiu, żarliwa miłość do Ojczyzny, bezgraniczna lojalność wobec Władcy, sumienny i surowy stosunek do obowiązku, skromność, prostota, bezinteresowna odwaga, wymagająca wobec podwładnych bez okrucieństwa, bliskość bez poufałości – to cechy, które zawsze stanowiły moralne piękno rosyjskiego prawosławnego wojownika, a jednocześnie jego siłę, siłę, która chroniła i zachowywała niepodległość i dobrobyt ziemi rosyjskiej – najpierw od Tatarów, potem od Polaków, od Szwedów, od Turków, od Francuzów. Kultywując w sobie te uczucia, będziesz mógł, podobnie jak oni, w niezbędnym momencie historycznym bezinteresownie stanąć w obronie swojego dziedzictwa narodowego i służyć Bogu, Carowi i Ojczyźnie tak samo wielką przysługę, jak oni! I niech Pan obdarzy ich wieczną i błogą pamięcią w ich niebiańskich siedzibach, gdzie nie ma chorób, smutku, wzdychania, ale życie nieskończone! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1911 r. do 1 października 1912 r. Rok dziewiąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1912. s. 202. W dniu Wniebowstąpienia Pańskiego 3 maja 1912 r „Wstąpiłeś do nieba, Boże, a chwała Twoja po całej ziemi!” – tak śpiewa Cerkiew Prawosławna i tym samym odnotowuje zdumiewający fakt, że Wniebowstąpienie Pana naszego Jezusa Chrystusa jest jednocześnie początkiem Jego chwały na całej ziemi. Zwykle dzieje się to na odwrót: jeśli ktoś wyjeżdża z miejsca na miejsce, to jego więź z miejscem, które pozostawił, stopniowo słabnie, dawni przyjaciele i bliscy stopniowo zapominają o tym, kto ich opuścił, a jeśli komunikacja między nimi nie jest co jakiś czas odnawiana, to ostatecznie wszelka pamięć o osobie, która wyjechała w inne miejsce, całkowicie zanika. Nie to widzimy w odniesieniu do Jezusa Chrystusa. Pobłogosławiwszy swoich uczniów, w ich oczach wstępuje od nich do nieba. No to co? Nie tylko nie zasmuca ich to wydarzenie, ale z radością wracają do Jerozolimy i dziesięć dni po otrzymaniu mocy Ducha Świętego rozchodzą się po całym wszechświecie i wypełniają go głoszeniem o Panu Ukrzyżowanym i Zmartwychwstałym. „Ich słowa rozeszły się po całej ziemi, a ich słowa aż po krańce świata...” Oczywiście, widząc Pana wstępującego, nie postrzegali tego jako oddzielenia od Niego. Zrozumieli, że choć w widoczny sposób się od nich oddalał, Pan w niewidzialny sposób pozostał z nimi; poczuli Jego bliskość w swoich sercach, odczuli ją tak mocno, że mimowolna radość wprawiała ich dusze w drżenie. I głosząc Jego imię po całym wszechświecie, nadal odczuwali Go przy sobie, co dało im siłę i odwagę, aby przetrwać wszystkie niezliczone smutki, próby i trudności. Dlaczego Pan nie pozostał na ziemi w widzialnej, cielesnej formie po Swoim Zmartwychwstaniu? Dlatego też matka nie zawsze prowadzi za rękę swoje dziecko, które dopiero zaczyna chodzić, ale czasami pozostawia je samemu sobie. Nie tracąc z oczu swoich uczniów, nadal spoglądając na nich ze swoich świętych wysokości, Pan uznał za konieczne przyzwyczaić ich do samodzielnego działania w Chrystusie, aby następnie przyjąć ich do swoich niebiańskich siedzib, jak im powiedział: „Przygotowuję wam miejsce”. Wy i ja, dzieci, znajdujemy się w tej samej sytuacji w stosunku do Jezusa Chrystusa. Nie widzimy Go oczami cielesnymi, wydaje się, że odsunął się od nas, ale dzieje się tak tylko po to, abyśmy nawet pod Jego nieobecność nauczyli się być Mu wierni. Rzeczywiście, On nadal jest z nami duchowo, patrząc na nas niewidzialnie, obserwując nasze życie, nasze działania, naszą wewnętrzną walkę, walkę ze złem w naszej duszy i w każdej chwili jest gotowy wyciągnąć nam pomocną dłoń. Pewna święta, zmagająca się z grzesznymi myślami, długo i bezskutecznie prosiła Pana o pomoc, aż wreszcie Pan się jej objawił. „Gdzie byłeś, Panie, aż do tej pory? - powiedziała. „Dlaczego nie przyszedłeś mi pomóc?” „Tak, byłem z tobą! - odpowiedział Pan. „Byłem w twoim sercu i mogłeś się tego domyślić po prostu dlatego, że nie zgadzałeś się ze swoimi złymi myślami”. Zatem, dzieci, święto Wniebowstąpienia Pańskiego jest świętem radości. To wydarzenie utwierdza nas z jednej strony w przekonaniu, że istnieje inny świat, świat błogosławionego życia, do którego wstąpił Pan, z drugiej strony, że Pan dzisiaj żyje, tak jak żył w czasach apostolskich, a z trzeciej strony, że uważnie obserwuje nasze życie, ciesząc się z naszych zwycięstw nad złem, smucąc się z naszych upadków. Zainspirujmy się tymi myślami i starajmy się być wiernymi uczniami Jezusa Chrystusa, abyśmy zawsze mogli być z Nim w przyszłym życiu! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1911 r. do 1 października 1912 r. Rok dziewiąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1912. s. 205–206). W rocznicę Świętej Koronacji Ich Cesarskich Mości 14 maja 1912 r Dziś, w dniu Świętej Koronacji Ich Cesarskich Mości, kiedy Cerkiew prawosławna poprzez namaszczenie świętą mirrą spuszcza łaskę Ducha Świętego na Najpobożniejszego Cesarza i Cesarzową, aby pomóc Im w wielkim wyczynie rządzenia, skupmy naszą uwagę na stosunku Kościoła do władzy państwowej. Współcześnie często słyszy się ze strony zwolenników tzw. lewicowych poglądów nie tylko negatywny, ale wręcz wrogi stosunek do władzy państwowej, a słynny rosyjski pisarz L. N. Tołstoj wprost stwierdza, że ​​uznanie władzy państwowej rzekomo jest niezgodne z nauką chrześcijańską. Zdecydowanie oskarża naszą Cerkiew prawosławną o wspieranie władzy państwowej i tym samym rzekomo przeciwstawienie się nauce Jezusa Chrystusa. Ale czy to prawda? Czy to sprawiedliwe, że władza państwowa jest złem nie do przyjęcia przez chrześcijaństwo? Kościół nigdy tak nie myśli i nigdy nie myślał. Kościół nie zgadza się z tymi, którzy twierdzą, że władza państwowa to zło i przemoc. Kościół ma zupełnie inną koncepcję władzy państwowej, a koncepcję tę jasno objawia 13 rozdział Listu Świętego Apostoła Pawła do Rzymian, który usłyszycie dzisiaj podczas modlitewnych śpiewów. Apostoł Paweł mówi: niech każda dusza, każdy człowiek będzie poddany władzom... Po co być posłusznym? Ponieważ nie ma władzy ustanowionej nie od Boga. Istniejące władze są ustanowione przez Boga. Zatem władza państwowa nie jest, jak niektórzy sądzą, wynikiem ludzkiej przemocy i zagarnięcia, nie, jest instytucją Bożą, jest narzędziem Opatrzności Bożej, mającym na celu utrzymanie porządku w życiu społeczeństwa ludzkiego oraz ustanowienie pokoju i bezpieczeństwa. Dlatego ten, kto przeciwstawia się władzy, sprzeciwia się instytucji Bożej. Święty apostoł jasno wskazuje cel władzy. Przywódcy, mówi, są straszni nie za dobre uczynki, ale za złe. Szef jest sługą Boga, dla twojego dobra. Jeśli czynisz źle, bój się, bo nie na próżno miecz nosi; jest sługą Bożym, mścicielem mającym na celu ukaranie czyniących zło (Rzym. 13:4). Zatem celem rządu jest ochrona tego, co dobre, ochrona pokojowo nastawionych i uczciwie pracujących obywateli przed przemocą i uciskiem ze strony złych ludzi. Tak święty apostoł mówi o władzy w czasach, gdy tą władzą byli pogańscy cesarze, którzy okrutnie prześladowali chrześcijan. I w tych strasznych czasach odkrył, że można przypisać władzy państwowej wzniosły i dobry cel. Co więcej, słowa apostoła odnoszą się oczywiście do władzy chrześcijańskiej, która uznaje prawo Chrystusowe za najwyższą naczelną zasadę życia. Już wtedy można byłoby mówić o bezużyteczności władzy państwowej, gdyby duch Ewangelii przeniknął do wszystkich serc i głęboko w nich odcisnął piętno, tak że wszyscy ludzie we wzajemnych stosunkach kierowaliby się jedynie prawem Chrystusowym. Ale nawet wtedy ktoś nadal byłby odpowiedzialny za utrzymanie porządku w społeczeństwie. Jak możemy obejść się bez państwowej siły przymusu w naszych czasach, gdy wielu od przemocy wobec sąsiadów odstrasza jedynie strach przed zemstą cywilną, jedynie strach przed użyciem siły zbrojnej? Władza państwowa jest zatem tą zewnętrzną twierdzą, która umożliwia wszystkim jej członkom pokojowy rozwój i doskonalenie w duchu przymierzy ewangelii. To jest właśnie jego najwyższy cel. I dlatego jest dobrem, a nie złem. I należy jej być posłusznym nie tylko ze strachu przed karą, ale także ze względu na sumienie, z pewności, że czyni dobry i pożyteczny uczynek. Najwyższa władza w naszej ojczyźnie należy do Suwerennego Cesarza. Bóg powierzył mu opiekę nad milionami swoich poddanych. Tak wielka służba wymaga szczególnej pomocy Boga. I tak nasz Kościół, w pełni świadomy wielkiego ciężaru i wielkiej odpowiedzialności posługi królewskiej, poprzez szczególny sakrament Krzyżma wzywa wybranego przez Boga współpracującą moc Ducha Świętego. Módlmy się także naszą, może nieudolną, ale szczerą modlitwą, aby Wszechmogący Pan swoją wszechmocną łaską pomógł naszemu Najpobożniejszemu Suwerennemu Cesarzowi i Cesarzowej w sprawach Ich królewskiej służby! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1911 r. do 1 października 1912 r. Rok dziewiąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1912. s. 207–208. 18 sierpnia 1912 r., przed rozpoczęciem zajęć i z okazji sprowadzenia do Korpusu Ikony Matki Bożej Gorbaniewskiej „A skąd to wezmę, aby przyszła do mnie Matka mojego Pana?” (Łukasz 1:43). Tak więc, nie wierząc sobie z radością, zawołała sprawiedliwa Elżbieta, gdy ujrzała w swoim domu Najświętszą Maryję Pannę. Zatem, dzieci, jest rzeczą naturalną i stosowną, że mówimy to w tej chwili, gdy stoimy w tej świętej cerkwi przed cudownym obrazem Matki Bożej Gorbaniewskiego, który właśnie został nam przyniesiony. Wraz z tym obrazem sama Matka Boża jest niewidzialnie obecna tutaj wśród nas i patrzy na nas swoim kochającym i troskliwym matczynym spojrzeniem. Czując Jej obecność, radując się obecnością Jej Najczystszego Obrazu wśród nas, sami zwracajmy się do Niej, niczym posłuszne i kochające dzieci, z gorącą modlitwą, z całkowitą ufnością prosząc Ją o opiekę, pomoc i wsparcie w trudach, jakie nas czekają w nadchodzącym roku szkolnym. A nasza żarliwa modlitwa nie pozostanie bezowocna. Ale z faktu, że sama Królowa Nieba odwiedziła nas tego dnia w swoim cudownym obrazie, wynika dla nas kolejny obowiązek. Jeśli Królowa Niebios zbliży się do nas, to przybliżymy się do Niej sercem, zbliżymy się do Boga, zbliżymy się do Jezusa Chrystusa i niech ta bliskość naszych serc ze światem niewidzialnym, duchowym i świętym będzie podstawą naszego życia i wszystkich naszych działań w nadchodzącym roku szkolnym. Przed nami dużo pracy. Musimy wykonać dużo pracy mentalnej. Musimy dużo pracować nad sobą i moralnością. Bez wątpienia jest w naszych duszach mnóstwo plew. Nasza siła, zarówno fizyczna, jak i psychiczna, jest niewielka. Wkrótce zostaną rozdarte. Wkrótce osłabnie nam wspaniały zapał do pracy i nauki. Skąd pobrać animację? Gdzie odnowić zapas siły i wigoru? Czerpmy je z niewyczerpanego źródła Rozumu i Dobroci, od Pana Boga. Niech w naszych sercach nie brakuje żywego poczucia bliskości z Nim, niech w naszych sercach płonie i jaśnieje nieustanne modlitewne wołanie do Boga, niech tylko Jemu pokładamy ufność, a wierzcie mi, dzieci, będzie to dla Was źródłem ciągłej odnowy duchowej! Jednak bliskość z Bogiem nie jest możliwa, jeśli nie wypełniamy Jego przykazań najlepiej, jak potrafimy. Dlatego bądźmy ostrożni w swoich działaniach. Dokonujmy stałego, ścisłego osądu sumienia nad sobą, nad swoimi czynami i intencjami; nie pozwolimy sobie na nic, co byłoby sprzeczne z przykazaniami Bożymi. Chroniąc się starannie przed złymi uczynkami, czyniąc tyle dobra, ile tylko możemy, podtrzymując w sercu płomień nieustannej modlitwy, wzmocnimy się nie tylko moralnie, ale także psychicznie i fizycznie, a nadchodzący rok szkoły zawodowej nie będzie dla nas owocny! I tak z Bogiem i pod osłoną Matki Bożej rozpocznijmy naszą pracę w zgodzie i pogodzie, prosząc o Boże błogosławieństwo dla naszej pracy! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1912 r. do 1 października 1913 r. Rok dziesiąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1913. s. 163–164. 26 sierpnia 1912 r., w setną rocznicę bitwy pod Borodino Dziś mija sto lat od słynnej bitwy pod Borodino. Dziś uwaga i uczucia narodu rosyjskiego są zwrócone w jednym kierunku, w stronę obficie zalanych krwią pól Borodino, gdzie liczni przedstawiciele narodu rosyjskiego pod przewodnictwem swego suwerennego wodza modlą się dziękczynnie do Pana Boga za moc i pomoc, jakiej udzielił z góry naszej miłującej Chrystusa armii i całemu narodowi rosyjskiemu w tym trudnym czasie próby. My także przyłączamy się w tej chwili do tej ogólnonarodowej rosyjskiej modlitwy i z uczuciem wielkiej wdzięczności zwracamy się do Boga. Od zachodu zbliżała się do nas straszna i groźna chmura. Zdobywca niemal całej Europy Zachodniej, stojąc na czele ogromnej, niezwyciężonej armii, zaatakował naszą ojczyznę. Było to coś podobnego do inwazji na Batu, inwazji na Tamerlana. Cóż moglibyśmy przeciwstawić temu dumnemu zdobywcy? Nie mogliśmy się z nim równać ani pod względem wielkości naszej armii, ani jakości naszej broni. Nie mogliśmy polegać na własnych siłach. Mogliśmy zrobić tylko jedno: zdając sobie sprawę z naszej słabości, ale jednocześnie naszej prawości, zwrócić się z modlitwą o pomoc do Tego, do którego rosyjskie serce zawsze przywykło zwracać się w trudnych chwilach. Zwróciliśmy się do Boga: Bóg jest naszą ucieczką i siłą! Takie uczucie ogarnęło wówczas każdą duszę rosyjską, od cara do ostatniego chłopa. W nikim nie było strachu, w nikim nie było tchórzostwa i bojaźliwości, nie było w nikim chęci poddania się, kupienia bezpieczeństwa ojczyzny za cenę upokorzenia. Każdy był gotowy na śmierć, ale nie na złożenie broni przed wrogiem. „Nie złożę broni, dopóki” – powiedział Aleksander Błogosławiony – „tak długo, jak przynajmniej jeden żołnierz wroga pozostanie w moim kraju”. I te słowa króla były wyrazem wspólnego uczucia, wspólnego pragnienia, wspólnej decyzji. Wszyscy zjednoczyli się wokół Imperatora, jak dzieci wokół ojca. Wszystkich jednakowo bezinteresownie inspirowała miłość do ojczyzny, wszyscy byli jednakowo gotowi poświęcić dla niej zarówno majątek, jak i życie. No to co? Ani geniusz ich dowódcy, ani przewaga liczebna armii, ani nabyta wcześniej wiara w zwycięstwo nie pomogły Francuzom. Wszystkie ich wysiłki zostały pokonane i nie zostały pokonane siłą naszej armii, ale siłą i siłą naszego ducha. Siła i męstwo naszego ducha wypływały całkowicie ze szczerości i głębi naszego zaufania Bogu, naszej miłości do Ojczyzny, naszego oddania carowi! Uczmy się, dzieci, z tej świętej pamięci, aby zrozumieć i pamiętać, na czym polega siła narodu rosyjskiego i siła rosyjskiej armii miłującej Chrystusa. Zachowajmy w sobie te same święte uczucia, które uczyniły naszych przodków niepokonanymi i niezniszczalnymi. Płońmy ich ognistą wiarą, niezachwianą ufnością do Boga, a także do gorliwej Wstawienniczki rodzaju chrześcijańskiego, Matki Bożej, która pewnego dnia, 26 sierpnia, objawiwszy się w groźnej wizji innemu wielkiemu zdobywcy Tamerlanowi, zmusiła go do zawrócenia swoich hord z granic Rosji. Ta nadzieja nie zawstydzi nas! Mocną i czystą miłością będziemy kochać zarówno Ojczyznę, jak i jej Najwyższego Wódza, naszego Najpobożniejszego Suwerennego Cesarza, a jeśli Pan zechce zesłać za naszych czasów tę samą trudną próbę na naszą Ojczyznę, jaką doświadczyła sto lat temu, niech wróg znajdzie w nas te same uczucia, tę samą animację, jaką Francuzi spotkali u naszych przodków! Z tym życzeniem rozpocznijmy teraz modlitwę wdzięczności do Pana Boga za Pomocną Dłoń skierowaną do naszej Ojczyzny sto lat temu! Amen! Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1912 r. do 1 października 1913 r. Rok dziesiąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1913. s. 164–165. 1 stycznia 1913 r., po liturgii Dzisiejsza Ewangelia opowiada o tym, jak 12-letni chłopiec Jezus udał się do Jerozolimy na Święta Wielkanocne ze swoją Przeczystą Matką i Sprawiedliwym Józefem i co się wydarzyło. Na ten dzień, na pierwszy dzień nowego roku i dla was, dzieci, ta lektura Ewangelii jest bardzo pouczająca. Wkraczając w nowy rok naszego życia, od kogo tak naprawdę powinniśmy się uczyć, jeśli nie od Pana Jezusa Chrystusa, a wy, dzieci, z kogo brać przykład, jeśli nie z 12-letniego Jezusa?! Czego więc uczy nas chłopiec Jezus? Przede wszystkim uczy nas miłości do cerkwi Bożej, miłości do duchowej mądrości. Zauważcie, że z największą gorliwością udaje się do cerkwi Bożej, z takim zapałem, że kiedy nadszedł czas powrotu do domu, nie opuścił cerkwi, lecz postanowił tam pozostać i spędzać tam czas rozmawiając z nauczycielami prawa. Czy my, dzieci, mamy takie pragnienie odwiedzania cerkwi Bożej? Czy spieszymy się do niego, jako do miejsca, w którym możemy być z Bogiem, wylać przed Nim naszą duszę i otrzymać pocieszenie szczerą modlitwą? Młody Jezus spędził trzy dni na rozmowach o przedmiotach wiary z nauczycielami prawa narodu żydowskiego. Czy mamy takie zainteresowanie kwestiami wiary, kwestiami życia chrześcijańskiego, że chętnie i długo, a w dodatku na własną prośbę, rozmawiamy na te tematy z doświadczonymi osobami? Następnie chłopiec Jezus uczy nas posłuszeństwa starszym. Kiedy został zabrany z Nazaretu do Świątyni Jerozolimskiej na święto Paschy, nie odmówił pójścia tam; Pozostając w cerkwi, aby porozmawiać z uczonymi w Piśmie, nie sprzeciwił się pójściu do domu, gdy Najświętsza Maryja Panna Go odnalazła i zabrała z powrotem do Nazaretu. Czy zawsze chętnie jesteśmy posłuszni, gdy starsi zapraszają nas do cerkwi Bożej? Czy zatem nie będziemy na nich narzekać? Czy nie próbujemy czasami pod tym czy innym prawdopodobnym pretekstem odmówić spełnienia ich woli? Uczmy się posłuszeństwa od Chrystusa! A chłopiec Jezus uczy nas ciężkiej pracy! Pilnie pomaga swojemu wyimaginowanemu ojcu Józefowi w pracy – stolarstwie. Czy chętnie wykonujemy powierzoną nam pracę? Czy czasem nie odmawiamy przygotowania lekcji pod różnymi pretekstami? Czy nie wolimy spędzać czasu na bezczynności? Czy nie cieszymy się z każdej wymówki, żeby nie pracować? Dlatego też, dzieci, rozpoczynając nowy rok, zwróćmy naszą uwagę na Dzieciątko Jezus. Niech będzie naszym mentorem i przewodnikiem w nadchodzącym roku. Uczmy się od Niego kochać cerkiew Bożą, kochać i czytać Słowo Boże, zagłębiać się w życie chrześcijańskie i uczyć się od Niego, uczyć się od Niego łagodności, cierpliwości i posłuszeństwa, uczyć się ciężkiej pracy... A jeśli rozpoczynając Nowy Rok postawimy sobie te dobre cele, to niewątpliwie Nowy Rok 1913 nie będzie dla nas bezowocny, w którym niech Pan nam wszystkim pomoże. Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1912 r. do 1 października 1913 r. Rok dziesiąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1913. s. 171–172). 2 lutego 1913 r. – o nabożeństwach Dziś pamiętamy, jak Jezus Chrystus, jako 40-dniowe dziecko, został przyniesiony do Świątyni Jerozolimskiej, aby poświęcić się Bogu, i jak został tam powitany i przyjęty w swoje ramiona przez sprawiedliwego Starszego, Symeona, Odbiorcę Boga. Z tym świętem zbiegają się odrębne święta niemal pięciu oddziałów naszego Korpusu. Zbieg okoliczności jest znaczący! Powinniśmy się na tym skupić i wyciągnąć z tego lekcję dla siebie. A w naszej Cerkwi istnieje zwyczaj przyprowadzania do kościoła 40-dniowych dzieci. W tym samym czasie kapłan spotyka matkę z dzieckiem przy wejściu do cerkwi i czyta nad nimi przepisaną modlitwę. Następnie bierze dziecko na ręce, rysuje nimi krzyż i mówi: sługa Boży taki a taki lub sługa Boży taki a taki idzie do kościoła w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, amen. Potem przenosi Dzieciątko do cerkwi, mówiąc: Wejdzie do Twojego domu, pokłoni się Twojej świętej cerkwi. Dotarłszy do środka cerkwi, mówi: na środku kościoła będzie Ci śpiewał. Następnie kapłan odmawia modlitwę sprawiedliwego Symeona, Przyjmującego Boga, i jeśli dziecko jest płci męskiej, wprowadza je na ołtarz, a jeśli jest płci żeńskiej, umieszcza je w bramach królewskich, skąd zabiera je matka, przyjmuje dziecko jak z rąk samego Boga. Co oznacza ten zwyczaj Kościoła prawosławnego? Oznacza to, że każda chrześcijańska matka, pamiętając na słowa Pana: kto kocha syna lub córkę bardziej niż Mnie, jest Mnie niegodny, przynosi swoje dziecko do cerkwi, jakby oddając je Bogu. Nie uważa go już za swojego, włącza go do członków Kościoła, do oddanych Bogu... Bóg, przyjmując tę ​​ofiarę, zwraca jej dziecko z ołtarza, a ona zabiera je ze świadomością, że w ramionach niesie dar Boży. Zwyczaj ten nazywa się kościelnym. Wiele z Was, dzieci, obchodzi dziś swoje odrębne święto. Zastosuj do siebie wszystko, co powiedziałem powyżej. Dawno, dawno temu wasze matki przyprowadziły was wszystkich do cerkwi i poświęciły was Bogu, wyrażając w ten sposób pragnienie, aby wasze dusze były całkowicie oddane Bogu. Wtedy nie rozumiałeś, co ci zrobili i dlaczego. Teraz osiągnąłeś pełnoletność i możesz świadomie odnieść się do tego, co zrobiono Ci w dzieciństwie. Pamiętajcie, że zostaliście oddani Bogu przez swoje matki. I pamiętając o tym świadomie, na ile tylko możesz, teraz oddaj się Bogu, czyli pamiętaj o swojej odpowiedzialności przed Bogiem i staraj się żyć jak chrześcijanin. O tym przypomina nam to święto i to pokazuje nam nasz obowiązek! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1912 r. do 1 października 1913 r. Rok dziesiąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1913. s. 172–173. 21 lutego 1913 r., w dniu 300. rocznicy pomyślnego panowania rodu Romanowów Dziś na całej ziemi rosyjskiej uroczyście obchodzona jest trzysetna rocznica pomyślnego panowania rodu Romanowów, Panu Bogu zanosi się modlitwę wdzięczności za wszelkie dobro, które w minionym okresie zesłało się na ziemię rosyjską. To prawda, że ​​​​w ciągu tych trzystu lat naród rosyjski przeżył wiele smutku. Jak mogłoby być inaczej? Jeśli w życiu jednostki przez cały jego krótki czas są nie tylko radości, ale także smutki, nie tylko sukcesy, ale także porażki, to jak to wszystko mogłoby nie mieć miejsca w życiu wielkiego narodu przez 300 lat jego historycznego istnienia! Mając to wszystko na uwadze, jeśli porównamy stan naszej ojczyzny trzysta lat temu i obecnie, nie możemy nie zauważyć jej ogromnego rozwoju i poprawy życia pod każdym względem. Szczegółowy obraz wzrostu i rozwoju państwa rosyjskiego w ciągu ostatnich trzystu lat przedstawią wam inni - nie jest to miejsce ani czas na długie rozmyślanie nad tą okolicznością. Dlatego pokażę wam tylko tę wewnętrzną siłę, to wewnętrzne źródło, które jest prawdziwą przyczyną potężnego rozwoju naszej ojczyzny. Pamiętacie, co uratowało Rosję w niespokojnych latach oszustwa? Tak jak przyczyną ówczesnego zamieszania i nieuniknionej śmierci państwa rosyjskiego było zapomnienie o prawdzie Bożej i dążenie wyłącznie do własnych wąskich, egoistycznych interesów, tak przeciwnie, przyczyną zbawienia było moralne otrzeźwienie z tego moralnego upojenia, zwrócenie wszystkich serc do Boga, zjednoczenie w imię Boga, pokora przed Bogiem i pragnienie bezinteresownego życia w imię Bożej prawdy. Kiedy taki nastrój ogarnął cały naród rosyjski, pod wpływem wezwań patriarchy Hermogenesa, Dionizego, Minina i innych, wówczas na Rusi rozpoczęło się nowe, zdrowe, silne życie. Zatem źródło zbawienia leży w odrodzeniu moralnym. Ten święty nastrój towarzyszył także wielkiej sprawie wyboru pierwszego cara z rodu Romanowów, Michaiła Fiodorowicza; Młody wybrany car Michał również był przepojony tym nastrojem, z wielkimi łzami przyjął służbę królewską jako ciężki krzyż bezinteresownej służby ojczyźnie. Ten nastrój był dobrym ziarnem, z którego rozwinęło się całe nasze późniejsze życie narodowe i państwowe, które spajało naród rosyjski w bliską, przyjazną rodzinę, zjednoczoną wokół swoich królów, pomazańców Bożych. Ten nastrój zainspirował także naszych wielkich królów w ich królewskich pracach – pamiętajcie na przykład Piotra Wielkiego, Aleksandra Błogosławionego, Mikołaja Pierwszego, Aleksandra Wyzwoliciela, Aleksandra Rozjemcę i teraz bezpiecznie panującego Suwerennego Cesarza. Zatem ostatnie trzysta lat naszego życia historycznego wyraźnie ukazuje nam siłę napędową naszego narodowego rozwoju i dobrobytu. Tą siłą jest duch wyrzeczenia się egoistycznych celów, duch szczerego pragnienia wdrażania prawdy Bożej w naszym życiu narodowym, duch bezkrytycznej jedności między nami i z naszymi królami w imię Boga, zgodnie z przymierzem Kościoła prawosławnego. Dzieci, trzymajcie tego ducha w swoich sercach; szukaj w swoim życiu nie swojego, ale Bożego; pozostańcie wierni królom, oddanie Ojczyźnie i będziecie kontynuować dzieło, które najlepszy naród rosyjski wykonał przez ostatnie trzysta lat. Wtedy zrozumiecie ducha i siłę naszych ludzi i połączycie się z nimi w jednym wspólnym nastroju i pracy! Amen. Pech. autor: Romashkevich A.D. Materiały dotyczące historii Korpusu Kadetów Pietrowskiego Połtawy od 1 października 1912 r. do 1 października 1913 r. Rok dziesiąty. - Połtawa. Drukarnia elektryczna G. I. Markewicza. Bulwar Kotlarewski. 1913. s. 175–176. Teraz miasto Artemowsk, obwód doniecki Biuletyn RSHD. Paryż - Nowy Jork. nr 45, II – 1957. s. 31–35 Arcykapłan Sergiusz Czetwerikow. O trudnościach życia religijnego w dzieciństwie i młodości // „Odrodzenie Rosyjskie”. Niezależny rosyjsko-prawosławny magazyn ogólnokrajowy. Nowy Jork. 1982, nie. 17, s. 62–79. Biuletyn RSHD. Paryż - Nowy Jork. nr 45, II – 1957. s. 31–35. Metropolita Antoni (Chrapowicki). Biografia. Listy do różnych osób. – St. Petersburg: Wydawnictwo Oleg Abyshko, 2006. s. 122. Arcykapłan Sergiusz Czetwerikow. O wierze w Chrystusa: Tysiącletnia podróż rosyjskiego ludu prawosławnego z Chrystusem, - M .: Klasztor Walaam, 1998. Ignatowicz N. D. Świętokrzyskie Prawosławne Bractwo Pracy N. N. Niepljewa: życie według Ewangelii jako wyzwanie dla rozłamu / / Materiały XIX Międzynarodowej Konferencji Wspólnoty Małych Gmin Prawosławnych Przemienienia Pańskiego i Prawosławnego Instytutu Chrześcijańskiego św. Filareta „Aby patrząc na Trójcę Świętą można było przezwyciężyć strach przed nienawistną niezgodą tego świata”: wspólnota, wspólnota i komunikacja we współczesnym świecie. Moskwa, 30 września – 2 października 2009 Dekret Ignatowicza N.D. op. Arcykapłan Sergiusz Czetwerikow. O wierze w Chrystusa: Tysiącletnia wędrówka rosyjskiego ludu prawosławnego z Chrystusem. Raport Neplyueva N.H. Guardiana od 14 września 1897 do 14 września 1899 // Dzieła zebrane. W 5 tomach - St. Petersburg, 1901–1908. T. 5. s. 152. http: / / drevo-info.ru / artykuły / 15017. html Żywoty Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji w XX wieku, opracowane przez opata Damaskina (Orłowskiego). Lipiec. – Twer, 2009. s. 264–265. Żywoty Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji w XX wieku, opracowane przez opata Damaskina (Orłowskiego). Czerwiec. – Twer, 2008. Mezin S. A., Stupina A. S. Stary Saratów we wspomnieniach postaci kultury. - Saratów. NI SSU im. NG Czernyszewski, 2005. Żywoty Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji w XX wieku, opracowane przez opata Damaskina (Orłowskiego). Czerwiec. http://www.museum.poltava.ua Historię spisał na podstawie słów księdza Sergiusza wygłoszonych na herbacie kadetów w Paryżu 16 czerwca 1939 roku przez pułkownika B. D. Prikhodkina (http://histpol.pl.ua). http://histpol.pl.ua s. 25–26. Tutaj biskup Evlogii najwyraźniej ma na myśli rodzinę Very Nikolaevny Orsag, która poślubiła dyplomatę wojskowego Czechosłowacji Josefa Orsaga. Wiera Nikołajewna zrobiła dla rosyjskich uchodźców niezwykłe rzeczy w dziedzinie miłosierdzia i dobroczynności. Metropolitan Evlogy. Droga mojego życia. Wspomnienia metropolity Eulogiusa (Georgievsky'ego) na podstawie jego opowiadań T. Manukhiny. – M.: Robotnik moskiewski, Wydział Wydawniczy Wszechkościelnego Ruchu Młodzieży Prawosławnej, 1994. W rzeczywistości ojciec Sergiusz miał dwóch synów - Teodozjusza i Siergieja. – wyd. Daty wydają się być niedokładne. – wyd. Ochrona W. Zenkowski. Moje spotkania z wybitnymi ludźmi // Notatki Rosyjskiej Grupy Akademickiej w USA. T. XXVII. – Nowy Jork, 1995. Kirlezhev A. Rocznica RSHD (1923 – 1998) / / http://www.religare.ru Ivanen A. Rosyjski studencki ruch chrześcijański w Estonii w latach 30. XX w. // Biuletyn Kościoła, nr 11 (264), czerwiec 2003. Dimitry Klepinin (Dmitry Andreevich Klepinin) (1904, Piatigorsk - 1944, obóz koncentracyjny Dora, Niemcy). Absolwent Prawosławnego Instytutu Teologicznego św. Sergiusza w Paryżu (1929, pierwszy dyplom). Psalmista w kościele Ofiarowania Najświętszej Marii Panny w Paryżu (1930–1937). Diakon (1937). Ksiądz (1937). Asystent proboszcza kościoła Wstąpienia Najświętszej Marii Panny do Cerkwi (1937–1938). Rektor kościoła Świętej Trójcy w Ozoir-la-Ferrière (k. Paryża) (1938–1939). Jeden z założycieli wraz z matką Marią (Skobcową) organizacji charytatywnej i kulturalno-oświatowej pomagającej rosyjskim emigrantom „Sprawa Prawosławna”. Kanonizowany przez Patriarchat Konstantynopola w 2004 roku. http://www. liveinternet.ru / użytkownicy / stetoskop3 / blog# post65203981 TsGIA SPb. F. 7131, na. 1. 4, l. 6–7. TsGIA SPb. F. 7131, na. 1. 4, l. 30–36. Volkova V.F. Rosyjski Chrześcijański Ruch Studencki i jego związek z hierarchią kościelną // http: / / zarubezhje.narod.ru, 2004 Makarov L. Matka Maria i rosyjski studencki ruch chrześcijański (1932–1935) // Biuletyn Rosyjskiego Ruchu Chrześcijańskiego, 1980, nr 131. Bierdiajew N. A. O kryzysie ideologicznym Ruchu (zadania Ruchu i niebezpieczeństwa, jakie mu zagrażają) // Biuletyn Rosyjskiej Chrześcijańskiej Demokracji, 1993, nr 168. Zander V. A. Droga mojego życia // Biuletyn Rosyjskiej Chrześcijańskiej Demokracji, 1984, nr 142. Gazeta „Izwiestia”. 12.10.2002 Wydrukowano w nowoczesnej pisowni. – wyd.