დეკანოზი სერგიუს ჩეტვერიკოვი. ბიოგრაფიული ჩანახატი. ქადაგებები

შინაარსი: ბავშვობა და სწავლის წლები. პირველი სერვისი სარატოვი. ეპისკოპოს ჰერმოგენესის ფრთის ქვეშ პოლტავას კადეტთა კორპუსში პრობლემების დრო ემიგრაცია და RSHD სამონასტრო აღთქმა. სიცოცხლის ბოლო წლები არჩეული ქადაგებები წარმოთქმული პოლტავას კადეტთა კორპუსში. 1907–1913 წწ ბებიაჩემმა, ელენა სერგეევნა არბატსკაიამ (ძვ. გრებენშჩიკოვა), თავისი ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილი გადასახლებაში გაატარა. რუსი ლტოლვილების დიდი ნაწილი, რომლებსაც ბებიაჩემი გადასახლების დღეებში შეხვდა, მრავალი წლის განმავლობაში მისი მეგობარი გახდა. მათ შორის იყო ჩეტვერიკოვის ოჯახი - ფეოდოსიუს სერგეევიჩი, მისი მეუღლე ვალენტინა ნიკოლაევნა და მათი შვილები ალექსეი და ელენა. მათთან გაცნობა მოხდა ბრატისლავაში, სადაც 1948 წელს ე. იქ, ბრატისლავაში, ბებიამ შეიტყო თეოდოსიუს სერგეევიჩის მამის, დეკანოზი სერგიუსის შესახებ, რომელიც ბრატისლავაში გამოჩენამდე ერთი წლით ადრე გარდაიცვალა. არადა, ბებიას დიდი ხანია სმენია ამ სულიერი ასკეტის შესახებ, ველიკაია კიკინდას (სერბეთი) რუსულ-სერბულ გიმნაზიაში სწავლის დროიდან. 1920-იან წლებში ის ასწავლიდა დონ მარიინსკის ინსტიტუტში ბილა წერკვაში, სადაც მოგვიანებით ბებიაჩემი გადაიყვანეს, მაგრამ ვეღარასოდეს იპოვა. ამრიგად, მამა სერგიუსის სული ყოველთვის უხილავად იმყოფებოდა იქვე, სადაც კი ბედი ელენა სერგეევნა არბატსკაიას მიჰყავდა. ეს განსაკუთრებით ცხადი გახდა მამა სერგიუსის უფროსი ვაჟის, თეოდოსიუსის ოჯახთან მრავალწლიანი კომუნიკაციის დროს, ჯერ სლოვაკეთში, შემდეგ კი საბჭოთა კავშირში, ურალში. რუსი ხალხის ბედი გაუგებრად არის გადაჯაჭვული ჩვენი მრავალტანჯული სამშობლოს ისტორიაში. ბებიას შეეძლო წარმოედგინა, რომ მისი ვაჟი იაროსლავი (მამაჩემი) ასევე ურალში აღმოჩნდებოდა და რომ ჩეტვერიკოვების ბინა სვერდლოვსკში რამდენიმე წლის განმავლობაში გახდებოდა ერთადერთი ადგილი სსრკ-ში, სადაც ის თავს თავისუფალ კაცად იგრძნობდა? თუმცა, ეს სხვა ამბავია და მინდა ეს თხზულება მივუძღვნა შესანიშნავ სულიერ მწყემსს - მამა სერგიუს ჩეტვერიკოვს. მღვდლის სახელი ხშირად მოიხსენიება საზღვარგარეთ რუსეთის რელიგიური მოღვაწეების მოგონებებში, გამოიცა მამა სერგიუსის წიგნები (ზოგიერთი მშობიარობის შემდეგ), დაიწერა მოკლე ბიოგრაფია, მაგრამ, უცნაურად, მე არასოდეს შემხვედრია ჩეტვერიკოვის ჩვეულებრივი ბიოგრაფია, თუნდაც ესეს ან სტატიის სახით. ალბათ კიდევ იქნებიან მკვლევარები, რომელთაც სურთ დაწერონ დეტალურად მისი ნამუშევრების შესახებ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საკეთილდღეოდ, მით უმეტეს, რომ მამა სერგიუსის შვილიშვილები ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან, შემონახული აქვთ ზოგიერთი დოკუმენტი და რაც მთავარია, მას ყოველდღიურ ცხოვრებაში ახსოვთ. ამასობაში ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია ფრაგმენტულად მაინც გამოვკვეთო მამა სერგის ცხოვრებისა და მსახურების ძირითადი პუნქტები. ჩემს თხრობაში დავეყრდნობი როგორც თავად ჩეტვერიკოვის, ისე მისი თანამედროვეების მოგონებებს. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ხანდახან ძალიან გრძელი ჩანს, წყაროების დაკარგვის თავიდან ასაცილებლად, მე მოვიყვან ყველაფერს, რაც შემეძლო სხვადასხვა არქივებში და კერძო კოლექციებში. მადლობას ვუხდი კონსტანტინე ვიხლიაევს მასალის შეგროვებაში დახმარებისთვის. ბავშვობა და სწავლის წლები. პირველი სერვისი სერგეი ივანოვიჩ ჩეტვერიკოვი დაიბადა 1867 წლის 12 ივნისს ეკატერინოსლავის პროვინციის ქალაქ ბახმუტ 1-ში (და არა ჩერნიგოვის პროვინციაში, როგორც ეს მითითებულია ყველა ბიოგრაფიაში), ვაჭრის ოჯახში. მამა ივან ივანოვიჩ ჩეტვერიკოვი იყო ბახმუტის ქალაქის მთავრობის წევრი. ზოგადად, ვაჭრების ჩეტვერიკოვის ოჯახი წარმოშობით სამი ძმისგან - ივანე, ფიოდორი და ანდრეი არიან, რომლებმაც აქ იყიდეს მიწა მე -18 საუკუნის მეორე ნახევარში და ეწეოდნენ ვაჭრობას. თავად მამა სერგიუსი ასე აღწერს თავის ბავშვობას: "...მახსოვს წარუშლელი სურათი. დედაჩემი წევს კუბოში ჩვენს პატარა ჩალის სახლში სამი პატარა ოთახისგან. მისი კუბო დგას წმინდა კუთხეში ხატების ქვეშ და გარშემორტყმულია მტირალი ქალების ბრბოთ. მე, ორი წლის ბავშვი, ვიღაც ქალის მკლავებში, ვხედავ დედაჩემის ფიგურას, რომელიც წევს კუბოში, მესმის, რატომ წევს დედა კუბოში. მაგიდა კუბოში. მას შემდეგ, გარდაცვლილი დედის გამოსახულება ჩემთვის სამუდამოდ ასოცირდება ღვთისმშობლის გამოსახულებასთან, ხოლო იესო ქრისტეს გამოსახულება ჩემი უმცროსი ძმის გამოსახულებით, რომლის დაბადებიდან დედაჩემი გარდაიცვალა, რომელიც თავადაც მალე გარდაიცვალა. მახსოვს კიდევ ერთი მომენტი იმავე პატარა სახლში. ბევრი მხიარული სტუმარი. ეზოდან ოთახში ახალგაზრდა, ლამაზი, კარგად ჩაცმული ქალბატონი შემოდის, ჩემთან მოდის და მეგობრული ღიმილით მაწვდის დიდ ლამაზ ვაშლს. მისგან ვშორდები და მკერდის უკან ვიმალები. მშვენიერი ქალბატონი, რომელმაც ვაშლი მაჩუქა, ჩემი დედინაცვალი აღმოჩნდა, რომელთანაც მოგვიანებით ძალიან ვმეგობრობდით, რომლის კალთაზე ჩაის მაგიდასთან ჩამეძინა, რომელიც ჩემს ხშირ ავადმყოფობებში ზრუნავდა და თითქმის ჩემი დედა გახდა. მამაჩემმა მასწავლა ლოცვა, საეკლესიო და საეკლესიო გალობის სიყვარული. მამაჩემის წყალობით ეკლესიამ და დღესასწაულებმა, განსაკუთრებით შობა-აღდგომამ, ცენტრალური ადგილი დაიკავა ჩვენს საშინაო ცხოვრებაში და გახდა მისი მთავარი შინაარსი და საგანმანათლებლო ელემენტი. ყოველ შაბათს მამასთან ერთად დავდიოდი ღამისთევაზე და შემიყვარდა საეკლესიო სიმღერა. მითითებებისა და სწავლებების გარეშე ეკლესიამ დაისაკუთრა ჩემი სული. რუსეთ-თურქეთის ომის დაწყებამ მთელი ჩვენი ყურადღება მიიპყრო. ჩვენ ყველანი დიდი პატრიოტები და სლავოფილები ვიყავით. იმპერატორი ალექსანდრე II ჩვენი კერპი იყო. გენერლები გურკო, სკობელევი და სხვები გაგვახარეს. ჩვენ ფრონტზე ვახლდით ჩვენი ქალაქიდან გამოსულ ჯარისკაცების წვეულებებს, დაჭრილებს საჩუქრები მივიტანეთ - თამბაქოს ტომრები და სიგარეტები, ვუყურებდით დატყვევებულ თურქებს, რომლებსაც ჩვენი ბაზრის მოვაჭრეები თანაგრძნობით კვებავდნენ პურითა და საზამთროებით. სკოლიდან სინანულის გარეშე დავტოვე, მაგრამ ზოგიერთ მასწავლებელთან მთელი ცხოვრება შევინარჩუნე ურთიერთობა და ისინი მოვიდნენ ჩემთან, როცა უკვე დეკანოზი ვიყავი. ბურსის შემდეგ პროგიმნაზიაში სწავლა ადვილი და სახალისო მეჩვენა. განსაკუთრებით გაგვიმართლა, რომ გვყავს მათემატიკის მასწავლებლები, რომლებიც არიან საინტერესო და ნიჭიერი. საშინელი 1981 წელი დადგა. მე-3 კლასში ვიყავი. კვირას, 1 მარტს, 4 საათზე მოდის სკოლის დაცვა. ტირილი. რა მოხდა? - მეფე მოკლეს პეტერბურგში. - რა, მეფე, გლეხების და სლავების განმათავისუფლებელი? გავიქეცი ტაძრისკენ, რომელიც ჩვენი ბინის გვერდით იყო. საკათედრო ტაძარი ხალხით არის გადაჭედილი. ისინი ტირიან. დეკანოზი ქადაგებას ლაპარაკობს და თვითონაც ტირის. საშინელი გახდა. სკოლის მოსწავლეები თავის ადგილზე დგანან. იმავე შემოდგომაზე გიმნაზიაში ცარ-განმათავისუფლებლისადმი მიძღვნილი ლიტერატურული საღამო იყო. მე დამავალეს იმპერატორის პორტრეტის წინ წამეკითხა შესავალი ლექსი რომელიღაც გაზეთიდან მოკლული იმპერატორისადმი მიძღვნილი. ამ მოვლენამ მთელი წლის განმავლობაში მძიმე ფერი მიიღო. მომდევნო წელს დავამთავრე საშუალო სკოლა. აქტზე მაჩუქეს ლერმონტოვის შეგროვებული ნამუშევრები. პირველ მოსწავლეს გადაეცა პუშკინის შეგროვებული ნამუშევრები. ლერმონტოვი ძალიან შემიყვარდა და დაუახლოვდა. მაგრამ მან უფრო მეტი ზიანი მომიტანა, ვიდრე სიკეთე, რამაც განსაკუთრებით იმოქმედა ჩემზე უკვე გიმნაზიის უფროს კლასებში: მე-6, მე-7, მე-8. ყოველთვის ბევრს ვკითხულობდი. 10 წლამდე მიყვარდა წმინდანთა ცხოვრების კითხვა. შემდეგ შემიყვარდა ფენიმორ კუპერის, გუსტავ ემარის, მეინ რეიდის და სხვათა ნამუშევრები. საშუალო სკოლაში ნაკლები თავისუფალი დრო მქონდა და ნაკლებად ვკითხულობდი. უცხოელ მწერლებს შორის მიყვარდა დიკენსი, შპილჰაგენი, ჰიუგო; რუსებისგან - მე ხელახლა წავიკითხე ყველა კლასიკა - პუშკინი, გოგოლი, ტურგენევი და მცირე - ლაჟეჩნიკოვი, მორდოვცევი, ოსტროვსკი და ა. ყველაფერს ვერ ახსოვს. ლერმონტოვი ძალიან მიყვარდა, მაგრამ ბევრი ბოროტებაც მომიტანა. მან გააფუჭა ჩემი სული. და გამიჭირდა იმის მოშორება, რაც მან ჩადო. ტაგანროგში განვიცადე ჩემი ცხოვრების ურთულესი წლები, ჩემი რწმენა გამქრალა, ჩემი გონებრივი და ფიზიკური სიწმინდე დაიკარგა. არსად იყო მხარდაჭერა. მე დავიწყე სიცოცხლე და ხელახლა დავიბადე მხოლოდ გიმნაზიის მე-7 კლასიდან, როდესაც ჩემი საზაფხულო მოგზაურობები ყირიმში დაიწყო ჩემი დაქორწინებული დის მონახულება. იქვე მოვიდა ორი ახალგაზრდა გოგონა, მასწავლებელი, რომელთანაც გავიცანი და ძალიან დავმეგობრდი. თავიანთი სიწმინდითა და მეგობრობით გამათბობდნენ და განწმენდდნენ ჩემს სულს. ჩვენ შორის რომანტიული არაფერი ყოფილა. ვისეირნეთ ნავით, მოვიარეთ სევასტოპოლის გარეუბანში, ვიარეთ გზატკეცილი სამხრეთ სანაპიროზე იალტისკენ... ამ წმინდა მეგობრობამ, რომელიც რამდენიმე წელი გაგრძელდა, გააცოცხლა, განწმინდა, გაათბო და აღადგინა ჩემი სული. ტაგანროგის გამოცდილება დავიწყებას მიეცა, გარდაიცვალა და დაიწყო ახალი, სუფთა, ნათელი, სულიერი ცხოვრება. ტოლსტოიმ ჩემს სულთან შეხების გარეშე ჩაიარა, თუმცა მისი ყველა აკრძალული რამ ხელახლა წავიკითხე. მისი ფსიქოლოგია არ შეესაბამებოდა ჩემს სულიერ წყობას. მიდრეკილი ვიყავი არა გონიერების, არამედ გრძნობისა და სულის ცხოვრებისკენ...“ 2. ეს მემუარები გამოქვეყნდა ჟურნალში "Vestnik RSHD" 1957 წელს, მამა სერგიუსის გარდაცვალებიდან მეათე წელს. თავად სტატია, სახელწოდებით „ჩემი პასუხი“, მის მიერ დაწერილია 1946 წლის 10 დეკემბერს, მამა სერგის მღვდლობის 50 წლისთავზე. ზემოთ მოყვანილი ციტატიდან ირკვევა, რომ სერგეი ჯერ ბახმუტში სწავლობდა, შემდეგ კი ოთხი წელი გაატარა ტაგანროგის გიმნაზიაში. საინტერესოა, რომ ჩეტვერიკოვის ამ გიმნაზიაში შესვლამდე სამი წლით ადრე, A.P. ჩეხოვმა დაამთავრა ეს გიმნაზია. საინტერესოა სერგეი ჩეტვერიკოვის გამოცდილება ბავშვების ღმერთის აღქმის შესახებ, რომელიც მან მოიხსენია პარიზში რელიგიური პედაგოგიური კაბინეტის სხდომაზე წაკითხულ მოხსენებაში (გამოქვეყნებულია სტატიის სახით „რელიგიური ცხოვრების სირთულეების შესახებ ბავშვობაში და ახალგაზრდობაში“ ჟურნალში „Put“, No4 1932წ.): „როდესაც სასულიერო სასწავლებელში და გიმნაზიაში ვსწავლობდი, ღვთის სჯულის ცხრაწლიანი კურსიდან, რომელიც დავამთავრე, მხოლოდ მოსამზადებელმა კურსმა დამიტოვა შთაბეჭდილება, რომელიც დღემდე შემორჩენილია ჩემს მეხსიერებაში და გულში, ალბათ იმიტომ, რომ მასწავლებელმა შეძლო თავის სწავლებას განსაკუთრებული სიცხადე და გულწრფელი სიმარტივე მიეცა. ამასობაში, ღვთის კანონის გაკვეთილების მიუხედავად, ადრეულ ბავშვობაში ჩემში რელიგიური ცხოვრება იყო. მე ნამდვილად ვგრძნობდი ღმერთის არსებობას - და ეს გრძნობა აისახა ეკლესიის მონახულების სიყვარულში, საეკლესიო საგალობლების სიყვარულში, სადღესასწაულო რელიგიურ წეს-ჩვეულებებში, რელიგიური შინაარსის წიგნების კითხვაში, განსაკუთრებით წმინდანთა ცხოვრების, სახლის ლოცვის სიყვარულში, აკათისტების კითხვაში, რელიგიურ მსვლელობებში და ა.შ. წმინდანთა ცხოვრება... რელიგიური ხელმძღვანელობის ამოცანა და სირთულეა დაეხმაროს ბავშვს, ბიჭს, ახალგაზრდობასა თუ გოგონას, შეინარჩუნოს სწორი ურთიერთობა საკუთარსა და ღმერთს შორის და არ დაუშვას გრძნობათა და სიამაყის ცდუნებები განვითარდეს საკუთარ თავში, რაც აფერხებს შინაგანი ხედვის სიწმინდეს. ჩემი ახალგაზრდობის გახსენებისას, უნდა ვაღიარო, რომ სწორედ შინაგანი პროცესის გამო მივუთითე, რომ რელიგიურობის დაკარგვა მოხდა ჩემში 13-14 წლის ასაკში. სენსუალურობის სურვილებმა და გონების გადაჭარბებულმა ნდობამ, რაციონალურობის სიამაყემ, რომელიც ჩემში განვითარდა, სული ჩამკვდა. და მე არ ვარ მარტო, ჩემს ბევრ თანამებრძოლს იგივე განიცადა. ჩვენს ირგვლივ დაკვირვებული და გამოცდილი ლიდერი რომ ყოფილიყო და ჩვენს სულში ჩაეხედა, იქნებ მასში რაღაც კარგს იპოვიდა, მაგრამ ძირითადად აღმოაჩენდა მასში სიზარმაცეს, დელიკატურობას, მოტყუებას, საიდუმლოებას, ამპარტავნებას, საკუთარი ძალებისა და შესაძლებლობების გადაჭარბებულ ნდობას, კრიტიკულ და სკეპტიკურ დამოკიდებულებას სხვისი აზრის მიმართ, ნდობა და სიჯიუტე. ნეგატიური თეორიები და ა.შ. ასეთი ლიდერი არ გვყავდა. ჩვენი სამართლის მასწავლებელი, ძალიან პატივსაცემი დეკანოზი, ძლივს მოასწრო, გვეკითხა ღვთის კანონის გაკვეთილები და აეხსნა. და ამ გაკვეთილებს ჩვენთვის ისეთივე გარეგანი და გულგრილი ხასიათი ჰქონდა, როგორც ყველა სხვა გაკვეთილს. გაკვეთილების მიღმა ჩვენ არ გვინახავს და ვერ ვნახეთ სამართლის მასწავლებელი. აღსარებას, წელიწადის ერთადერთს, მცირე ცნობიერებით ვეპყრობით. და არაფერი შეგვიშალა სულიერად გაქრობას და სიკვდილს...“ 3. სკოლის დამთავრების შემდეგ ჩეტვერიკოვმა 1888 წელს გადაწყვიტა მოსკოვის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტზე ჩაბარება, მაგრამ სამი წლის სწავლის შემდეგ მიხვდა, რომ მედიცინა მისი პროფესია არ იყო. უფრო მეტიც, სტუდენტების მუდმივმა სასმელმა და ზოგადად რევოლუციური იდეებისადმი გატაცებამ, როგორც მოგვიანებით თავად ჩეტვერიკოვმა გაიხსენა, მიიყვანა ის იქამდე, საიდანაც იწყება ადამიანის შეუქცევადი სულიერი დაცემა. „როდესაც კიევსა და ყირიმში ჩვენი მოგზაურობის შემდეგ მოსკოვში დავბრუნდით, ვიგრძენი, რომ გადამწყვეტი ნაბიჯის გადადგმა მჭირდებოდა, თორემ მივაღწევდი ხიტროვის ბაზარს, მოსკოვის ჭირვეულობის თავშესაფარს, რომელთა შორის ბევრი იყო „თანამემარჯვენე სტუდენტი“, მწარე მთვრალი... და გადავწყვიტე წავსულიყავი სერგიუს ლავრაში, რათა გაესაუბრებოდი ახალგაზრდა, ახალ აკადემიურ რექტორს. ჟღერდა მთელ მსოფლიოში და ვისი სტატიები ტოლსტოის და სოლოვიოვის შესახებ იყო ჩემთვის ცნობილი. მთელი ზამთარი და ზაფხული ბევრს ვმუშაობდი. აგვისტოში 80 კაცი მოვიდა გამოცდაზე, სემინარიის საუკეთესო კურსდამთავრებულები, მშვენივრად მომზადებული და მეც მოვედი სახლის მომზადებით. 80 ადამიანიდან მხოლოდ პირველ 30-ს, ვინც გამოცდა ჩააბარა, შეეძლო მთავრობის მხარდაჭერის იმედი. ჩავაბარე გამოცდა სიაში 30-ე და ჩავაბარე წმინდა სერგის სტიპენდიაზე. აკადემიაში ოთხი ასეთი ლავრას სტიპენდია იყო, თითო ყოველწლიურად. დაამთავრა მოსკოვის სასულიერო აკადემია წმინდა სერგის სტიპენდიანტად. იმ წელს აკადემიურ აქტზე ვ.ო.კლიუჩევსკიმ, აკადემიისა და უნივერსიტეტის პროფესორმა, წაიკითხა თავისი ცნობილი სიტყვა წმინდა სერგის შესახებ. მე მოვუსმინე ამ საოცარ გამოსვლას და მან მაჩვენა ჩემი ახალი ცხოვრების პროგრამა. სასულიერო აკადემიაში ჩაბარებით დასრულდა ჩემი ხეტიალის პერიოდი. გზა ვიპოვე და დავმშვიდდი. პროფესორების ლექციების მოსმენისას, მთელი ჩემი დრო გავატარე მომლოცველთა ბრბოში მთელი რუსეთიდან - სამების საკათედრო ტაძარში წმინდა სერგისა და წმინდა ნიკონის რელიქვიებთან, სამლოცველოში წმინდანის საკნის ადგილზე, სადაც ღვთისმშობელი ეცხადებოდა მას, პარასკევს, პარასკევს, ლოცვას ყოველ პარასკევს. ღვთისმშობელს აკათისტთან ერთად ემსახურებოდნენ, როცა მღეროდა ლავრა მომღერალთა სრული გუნდი; გეთსიმანიის მონასტერში აღმსარებელ უხუცეს ჰერმანთან; ჩერნიგოვის ღვთისმშობლის ხატის მონასტერში უხუცეს ბარნაბას აღმსარებელთან, რომელიც ასევე ჩემი აღმსარებელი იყო. შევედი ახალ ცხოვრებაში, ხალისიან და მშვიდობიან, მეცნიერული საღვთისმეტყველო შრომით სავსე, რომელმაც მთლიანად დაიპყრო ჩემი სული და სრულიად დამაკმაყოფილა. ბავშვობის გრძნობები და სიახლე დამიბრუნდა“ 4. მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში ოთხწლიანმა სწავლამ განამტკიცა ჩეტვერიკოვის სული, დაუძლეველი სარწმუნოება და გული მოწყალე. ამაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა აკადემიის რექტორმა, არქიმანდრიტმა ანტონიმ (ხრაპოვიცკი), შემდგომ მიტროპოლიტმა. ჩეტვერიკოვი მას დიდი სიყვარულით გაიხსენებს: ვლადიკა ანტონი ჩვენი აკადემიური სამყაროს გული იყო... მისი პალატის კარი ყოველთვის ღია იყო სტუდენტებისთვის. ის თვითონ ხშირად მოდიოდა ჩვენს საღამოს ლოცვაზე აკადემიურ ეკლესიაში და ლოცვის შემდეგ რაღაცაზე საუბრობდა. მან იცოდა, როგორ უნდა მიგვეღო თითოეულ ჩვენგანს, და ფორმალიზმისა და ოფიციალურობის სული გამორიცხული იყო მასთან ურთიერთობიდან. განუზომელი უპირატესობა... პირველად, ალბათ, ბევრ ჩვენგანს გაუმხილა მართლმადიდებლური მწყემსობის მნიშვნელობა, როგორც მისი სამწყსოს სიყვარულით და თავდაუზოგავი მიღება თავის სულში, მასთან ერთად განიცდიდა ყველა მწუხარებას და სიხარულს, ყველა განსაცდელს, ცდუნებას და დაცემას მისი სულიერი შვილების და აღორძინებისა და აჯანყების სიყვარულისა და თანაგრძნობის ძალით. სერგიუს ჩეტვერიკოვმა დაქორწინდა დეკანოზ ელენა იაკოვლევას ქალიშვილი დონის ოლქის სოფელ ციმლიანსკაიადან. პირველი შვილი იყო ქალიშვილი ანჯელინა. 1896 წელს დაამთავრა ღვთისმეტყველების წოდების კანდიდატი, ჩეტვერიკოვი მაშინვე აკურთხეს დიაკვნად (1896 წლის 14 ივლისს), ხოლო ერთი კვირის შემდეგ - მღვდლად. მამა სერგიუსის მსახურების პირველი გამოცდილება იყო ჩერნიგოვის პროვინციის გლუხოვის რაიონის ვოზდვიჟენსკის შრომის საძმოს ეკლესია, სადაც მან მიიღო ეკლესიის რექტორის თანამდებობა. ეს გახდა ნამდვილი გამოცდა ახალგაზრდა მღვდლისთვის, რადგან საძმოს საქმიანობაც და თავად მისი დამფუძნებელიც იყო ახალი ფენომენი, განსაკუთრებული იმპერიული რუსეთისთვის მე-19 საუკუნის ბოლოს. ეკლესიის შენობაც ახალი იყო, ახლად აშენებული. საბოლოოდ სინოდის დამოკიდებულება ძმობისადმი ფრთხილი და საეჭვო იყო. ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ აკადემიის რექტორმა, არქიმანდრიტმა ანტონიმ (ხრაპოვიცკი), რომელიც საუკეთესო სტუდენტს აგზავნიდა თავის ცხოვრებაში პირველ სამსახურში, ერთის მხრივ, მთლიანად ენდობოდა ჩეტვერიკოვს, ხოლო მეორეს მხრივ, მოაწყო ნამდვილი "ნათლობა" საყვარელ კურსდამთავრებულს. მოგვიანებით ჩეტვერიკოვმა დაწერა: ”როდესაც კურსის დასასრულს, ჩერნიგოვში ჩავედი მღვდლობის აღსანიშნავად, ზოგიერთმა მოხუცმა მღვდელმა, რომ გაიგო, სად დამნიშნეს, თავი დაუქნია და კვნესით თქვა: ”ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო”, მაგრამ მე ამ კვნესას მნიშვნელობა არ მივანიჭე”. 6 კრესტოვოზდვიჟენსკაიას სკოლა, როგორც ახალი მოდელის გლეხის სკოლა, დაარსდა 1881 წლის 4 აგვისტოს მიწის მესაკუთრის ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ნეპლიუევის მიერ საკუთარ მამულში ჩერნიგოვის პროვინციაში, გლუხოვის რაიონში, კრესტოვოზდვიჟენსკის ფერმაში. პეტერბურგის უნივერსიტეტის იურიდიული ფაკულტეტის კურსდამთავრებულმა ნ.ნ.ნეპლიუევმა ​​უარი თქვა მიუნხენში საიმპერატორო საელჩოში სასოფლო-სამეურნეო სკოლის მოწყობის სასარგებლოდ თანამდებობაზე. კვლავ მივმართოთ მამა სერგიუს ჩეტვერიკოვის მოგონებებს: ”საერო ცხოვრებამ და დიპლომატიურმა კარიერამ არ მიიზიდა. ერთ დღეს, როდესაც კორტზე ბურთიდან სახლში დაბრუნდა განსაკუთრებით დათრგუნული გონებით, ნეპლიუევი მძიმე ძილში ჩავარდა. ასე რომ, ის ოცნებობს, რომ ის არის ჩერნიგოვის სამკვიდროში, საიდანაც ექვსი თვის ბავშვი წაიყვანეს და მას შემდეგ აღარ დაბრუნებულა: ზის ქოხში, გლეხის ქოხში, კითხულობს გლეხში სახარება ფანჯრიდან ხედავს ადგილობრივ სამრევლო ეკლესიას და მღვდელს, რომელიც ეკლესიიდან თავის ქოხში მიდის. გლეხის შვილების ქრისტიანული განათლება მამა არ ეწინააღმდეგებოდა მის განზრახვას. ნეპლიუევი მივიდა ჩერნიგოვის სამკვიდროში, იანპოლში, სადაც ჰქონდა საკუთარი სახლი, დაიქირავა სოფელში გლეხის ქოხი, დაიწყო იქ გლეხის ბიჭების შეკრება და უფლის სახარების ამბის, საქმეების, იგავებისა და სასწაულების მოყოლა. მან ბიჭები თავის მამულში შეკრიბა, მუსიკით გაართო და ისაუბრა საზღვარგარეთ ცხოვრებაზე, მოგზაურობაზე, ასევე რუსეთზე. მან დაუყოვნებლივ მისცა თავის ევანგელურ საუბრებს ბავშვებთან პრაქტიკული ხასიათი: ეს არ იყო სახარებისეული ისტორიის მარტივი გადმოცემა, არამედ პრაქტიკული ქრისტიანული ცხოვრების გაკვეთილები. ყველა საუბარი მიმართული იყო მთავარი მიზნისკენ - როგორი უნდა იყოს ქრისტიანი და როგორი უნდა იყოს მისი ქრისტიანული ცხოვრება... მან ბევრი უამბო მათ ევროპის სხვადასხვა ადგილებში მოგზაურობისა და მისი ღირსშესანიშნაობების შესახებ, ატაცებდა ბიჭებს მუსიკით, ასწავლიდა მათ სიყვარული და გაგება, გააცნო რუსული და უცხოური პოეზია და პროზა. ბიჭებთან ერთად ნეპლიუევმა ​​ააგო თიხის ბორცვი თავის ბაღში ვოზდვიჟენსკის ფერმაში საყვარელი პოეტის ა.ს. ხომიაკოვი, რომლის მრავალი ლექსი მან მუსიკალურად შეასრულა და მათ მღეროდა მისი ერთ-ერთი დამ, რომელმაც მიიღო სპეციალური მუსიკალური განათლება. მეტ-ნაკლებად ხმაურიანი იანპოლიდან ნეპლიუევი გადავიდა განცალკევებულ ვოზდვიჟენსკის ფერმაში, სადაც დააარსა ორი სპეციალური სასოფლო-სამეურნეო სკოლა - ბიჭებისთვის და გოგონებისთვის“ 7 . ნეპლიუევმა დაიწყო ათი გლეხის შვილის მიღება უღარიბესი ოჯახებიდან. 1889 წლის აგვისტოში მოხდა სკოლის პირველი დამთავრება. ექვსი ადამიანიდან, რომლებმაც სერთიფიკატები მიიღეს, სამმა არ ისურვა წასვლა. ისინი გახდნენ წმიდა ჯვრის შრომის საძმოს პირველი წევრები. ამ წუთიდან ნ.ნ. ნეპლიუევი და ჯვრის ამაღლების ძმობის დაარსების საქმე განუყოფელია ერთმანეთისგან და ქმნიან ერთ მთლიანობას. ძმობის სამსახურისთვის მან აირჩია უქორწინებლობის გზა. მისი დედა ალექსანდრა ნიკოლაევნა და დები მარია და ოლგა აქტიურად იყვნენ ჩართულნი ძმობის მშენებლობაში. 1891 წელს შეიქმნა გოგონების მსგავსი ოთხწლიანი სკოლა პრეობრაჟენსკაია. ნეპლიუევის უახლოესი თანაშემწე, და მარია ნიკოლაევნა უმანეცი გახდა მისი მეურვე. მეორე და, ოლგა ნიკოლაევნა, ხელმძღვანელობდა იანპოლსკის უმცროს სკოლას, რომელიც ემზადებოდა სასოფლო-სამეურნეო სკოლაში სწავლისთვის. ნეპლიუევი თვლიდა, რომ საზოგადოებას სჭირდებოდა ახალი გაქრისტიანება, რადგან ხალხი რწმენით არ ცხოვრობს და სასულიერო პირები არაფერს აკეთებენ ამ მდგომარეობის გამოსასწორებლად. მან მკვეთრად გააკრიტიკა საეკლესიო ცხოვრება: "მრევლები მიმოფანტულია და გადაიქცა ფიქციად", სასულიერო პირების მრავალი წარმომადგენელი ხელმძღვანელობს "არა ღმერთის ჭეშმარიტებით, არამედ მათი უფროსების განკარგულებებითა და მითითებებით", "ანტიეკლესიურ რუტინას" "ჭეშმარიტ მართლმადიდებლობად" გადასცემს. მთავარი იდეა ნ. ნეპლიუევი, რომელსაც მან მთელი ცხოვრება მიუძღვნა, იყო საჭიროება სინანულისა და ქრისტიანთა ერთიანობისა, რაც ქრისტიანულ საზოგადოებაში ხორციელდება. ასეთ თემებს შეუძლიათ გაერთიანდნენ შრომით ძმობაში, რომელშიც მორწმუნეებს შეეძლოთ თავიანთი ცხოვრება რწმენის მიხედვით მოეწყონ, ქრისტეს ძმებთან ერთად იცხოვრონ და ერთობლივი საქმიანობით გამოიმუშაონ საარსებო წყარო. ნეპლიევმა მიუთითა ქრისტიანული შრომითი საძმოს ცხოვრების სტრუქტურისა და საქმიანობის სამი მიზეზი: ცოცხალი ღმერთის და საზოგადოების ცხოვრების რწმენა ღვთის ნებაა. სიყვარული: ერთგულება და ერთად დარჩენის სურვილი მიუხედავად კონფლიქტებისა და ყველაფრისა, რაც ჰყოფს ერთმანეთს. სამუშაო: საყოველთაო კეთილდღეობისა და ნებაყოფლობითი დისციპლინისთვის საკუთარი მოვალეობების მაღალი ხარისხით შესრულება. შრომისა და პროფესიული საქმიანობის გარდა, ნეპლიუევმა ​​ისაუბრა სულიერი შრომის აუცილებლობაზე და მნიშვნელობაზე - სიყვარულის ნებაყოფლობითი დისციპლინა, რომელიც შეადგენდა ყველა ძმისთვის საერთო ღირებულებების იერარქიის აღიარებას: ღვთის მსახურება განასახიერებს შრომითი ძმობის დამყარებაში, რომელსაც უნდა დაექვემდებაროს პირადი და ოჯახური ინტერესები. ნეპლიუევმა ​​დასავლეთ ევროპის კულტურის ცრურწმენად მიიჩნია საყოველთაო თანასწორობისა და ინდივიდუალობის შეუზღუდავი თავისუფლების უფლების იდეა. მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ არ შეიძლება იყოს სულიერი თანასწორობა, ამიტომ ძმობის შესაქმნელად აუცილებელია ძლიერი ძალაუფლება, რომელიც დაფუძნებულია უმრავლესობის სიყვარულზე, პატივისცემასა და ნდობაზე. ჯვრის ძმობის ამაღლების საფუძველი იყო თემები (ანუ ძმური ოჯახები), რომლებშიც ძმები გაერთიანებულნი იყვნენ თავიანთი პროფესიის მიხედვით. საძმოს თითოეული წევრის საზოგადოებაში წევრობას ფუნდამენტური მნიშვნელობა ენიჭებოდა: ქრისტიანული თემის ძმებისა და დების სიყვარულის უნარის შეძენის გარეშე შეუძლებელია ძმობისა და ეკლესიის სიყვარულის სწავლა. ძმური ოჯახი ერთ სახლში ცხოვრობდა, საძმოს როგორც დაქორწინებული, ისე მარტოხელა წევრები. დაქორწინებულები ცალკე ოთახებში ცხოვრობდნენ, მარტოხელა კი საერთო ოთახში. ძმურ ოჯახში იყო უფროსი, რომელიც წყვეტდა საერთო ცხოვრების ყველა საკითხს. დაწესდა მოვალეობა სამუშაო დღის განმავლობაში მცირეწლოვანი ბავშვების დასუფთავების, სამზარეულოს მუშაობისა და მონიტორინგისათვის. საძმოში ცხოვრების მოსამზადებელი ეტაპი იყო სკოლები, სადაც ბავშვებს ასწავლიდნენ არა მხოლოდ ღმერთის რწმენას, არამედ რწმენით ცხოვრებასაც. ნეპლიუევმა ​​შექმნა სპეციალური განათლების სისტემა თავის სკოლებში. თავიდან მან მიატოვა დასჯის სისტემა, დაინახა მისი არაეფექტურობა. შემდეგ მან გააცნო ყოველკვირეული შეხვედრები, რომლებზეც განიხილებოდა მასწავლებლებსა და მოსწავლეებს შორის ურთიერთობის საკითხები, რაც ეხმარებოდა კონფლიქტების ღიად მოგვარებას. ნეპლიუევმა ​​ჩამოაყალიბა უფროსი ძმობის წრე, მის შემდეგ კი უმცროსი საძმოს წრე: უხუცესები გახდნენ ნეპლიუევის უახლოესი თანაშემწეები უმცროსების აღზრდაში, ამავდროულად ასწავლიდნენ საკუთარ თავს. თანდათან სკოლა ერთ მეგობრულ ოჯახად იქცა, რომელიც სწრაფად ითვისებდა ახალჩამოსულებს. ტრენინგის დასრულების შემდეგ, სტუდენტს შეუძლია მოითხოვოს გაწევრიანება საძმოში ან დატოვოს 9. წესდების თანახმად, საძმოს მფარველი იყო ჩერნიგოვის ეპისკოპოსი. საძმოს ჰქონდა უნიკალური უფლება, რომელიც გათვალისწინებული იყო წესდებაში, აერჩია მღვდელი ძმათა ეკლესიისთვის და მისი დამტკიცება ჩერნიგოვისა და ნიჟინის ეპისკოპოსზე იყო დამოკიდებული. რუსეთში სხვაგან არსად მრევლი მონაწილეობდა მღვდლის არჩევაში; მხოლოდ ჯვრის ამაღლების ძმობას მიეცა ეს უფლება. თანამედროვეთა დამოკიდებულება ძმობისადმი ორაზროვანი იყო. ნეპლიუევის საეკლესიო ცხოვრების გამოცდილება შეფასდა როგორც უარყოფითად (მთავარი პროკურორი კ.პ. პობედონოსცევი, სანკტ-პეტერბურგის მიტროპოლიტი ანტონი (ვადკოვსკი), ჩერნიგოვის ეპისკოპოსი ანტონი (სოკოლოვი), დეკანოზი ს.ნ. ბულგაკოვი, მ.ა. ნოვოსელოვი) და ც. პეტერბურგის პალადიუსი (რაევი), წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტი, პერმის ეპისკოპოსი პეტრე (ლოსევი), ბერი ბარნაბა გეთსიმანიელი. ასეთი სიტუაცია იყო კრესტოვოზდვიჟენსკში 1896 წელს, როდესაც იქ მღვდელი სერგიუს ჩეტვერიკოვი ჩავიდა. ახალგაზრდა მღვდელსა და საძმოს წევრებს შორის ურთიერთობის სირთულეების მთავარი მიზეზი ნეპლიუევის უნიკალური პოზიცია იყო, რომელიც არა მხოლოდ საზოგადოების მეთაური, არამედ მისი ფაქტობრივი სულიერი მენტორი იყო, მღვდლობაში ინვესტიციის გარეშე. ჩეტვერიკოვს, რომელსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდა ღრმა საეკლესიო გამოცდილება, უჭირდა ამ მდგომარეობის გაგება და მიღება, რადგან ყველა სამრევლოში მღვდლის სულიერი ხელმძღვანელობა ნორმად ითვლებოდა. გარდა ამისა, ქრისტიანული შრომითი ძმობის იდეა შეიძლება საეჭვო ჩანდეს, განსაკუთრებით სექტანტობისა და არამართლმადიდებლობის ბრალდებების გათვალისწინებით. დარჩი ო. ძმობაში სერგიუსი დიდხანს არ გაგრძელებულა: მას და ძმებს შორის „რაღაც საკითხებზე უთანხმოება იყო“ და „ჩვეულებრივ საეკლესიო მრევლს ამჯობინებდა წასვლა“ 10. მიუხედავად ამისა, ჩეტვერიკოვმა მადლიერებით გაიხსენა ნეპლიუევი: „ნ. მაი ნ. 11. ნეპლიუევი წერდა შეუსაბამობის მიზეზებზე ფრ. სერგიუსი: „ის მუდმივად საჭიროებდა არჩევანის გაკეთებას მისდამი სიყვარულის, პატივისცემისა და ნდობის დაკარგვას შორის ან ძმობის მცველის მიმართ“ 12. წასვლის შემდეგ ფრ. სერგიუს წმინდა ჯვრის ეკლესიაში სულ მცირე ოთხი რექტორი იყო. ჩეტვერიკოვმა ჩერნიგოვის ეპისკოპოს სერგიუს (სოკოლოვს) მიმართა მისი სხვა სამრევლოში გადაყვანის თხოვნით და 1897 წელს დაინიშნა ქალაქ ჩერნიგოვის პიატნიცკაიას ეკლესიის რექტორად. ჩერნიგოვის პიატნიცკაიას ეკლესია ძველი რუსული არქიტექტურის ბოლო პერიოდის ოსტატების უნიკალური ნამუშევარია. ეკლესია აშენდა მე -12 საუკუნის ბოლოს - მე -13 საუკუნის დასაწყისში ჩერნიგოვის გარეუბანში, ბაზრის გვერდით და ეწოდა წმინდა პარასკევა პიატნიცას, ვაჭრობის, სოფლის მეურნეობის და ოჯახის მფარველის პატივსაცემად. 1899 წელს, 7 აგვისტოს, მათ ჩერნიგოვში გოგონა შეეძინათ, რომელსაც ალექსანდრა დაარქვეს. მაგრამ ჩეტვერიკოვი ამ მოვლენამ არ დაიჭირა. 1898 წელს ფრ. სერგიუსი გადაიყვანეს სარატოვში, სადაც ცხრა წელი დარჩებოდა, ჯერ სარატოვის ეპარქიის ქალთა სასწავლებლის სამოდელო სასწავლებლის სამართლის მასწავლებლად, შემდეგ კი (1901–1907) სარატოვის II გიმნაზიის სამართლის მასწავლებლად. მისი ცოლი და ქალიშვილები მამა სერგიუსთან მოგვიანებით მივიდნენ. იქ, სარატოვში, ოლგა, ფეოდოსი და სერგეი დაიბადნენ ჩეტვერიკოვის ოჯახში. იყო კიდევ ერთი ვაჟი, რომელიც დედასთან დარჩა კავკასიაში; მისი შემდგომი ბედი უცნობია. სარატოვი. ლორდ ჰერმოგენესის ფრთის ქვეშ სარატოვის ქალთა საეპარქიო სკოლა ერთ-ერთი პირველი ქალთა სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებაა რუსეთში (დაარსდა 1869 წელს). ამ დროს სარატოვის საეპარქიო სასკოლო საბჭოს თავმჯდომარე იყო ეპისკოპოსი ჰერმოგენე (დოლგანევი), რომელმაც ინიციატივა გამოიჩინა ეპარქიაში საეკლესიო მასწავლებელთა სემინარიისა და სარატოვში საეკლესიო და საგანმანათლებლო შენობების კომპლექსის აშენებისა. მის დროს სარატოვში მოეწყო ექსტრალიტურგიული ინტერვიუები, ხალხისთვის გაიხსნა ჩაის სასადილოები. სარატოვის განყოფილებაში ყოფნისას დიდი ყურადღება დაუთმო ეკლესიების მშენებლობას. მისი წინამძღვრობის დროს ეპარქიაში აკურთხეს 50-ზე მეტი ეკლესია, მათ შორის ერთ-ერთი პირველი რუსეთში, წმინდა სერაფიმ საროველის სახელობის ეკლესია. ეპარქიის მონასტრების ცხოვრების ორგანიზების სფეროში ეპისკოპოსი ჰერმოგენე ახორციელებდა მონასტრების, როგორც მისიონერული ფორპოსტების იდეას და იყო მსოფლიოს სამონასტრო მსახურების მომხრე. მისი თანამედროვეთა საერთო აღიარებით, ეპისკოპოსი ჰერმოგენე იბრძოდა ასკეტიზმისკენ და იყო ლოცვისა და მარხვის დიდი ადამიანი. მისი მომსახურება იყო მკაცრად კანონიერი და გრძელდებოდა 5-6 საათი ან მეტი. ეპისკოპოსმა დიდი ყურადღება დაუთმო სასულიერო განათლების პრობლემებს, გადაჭრა არა მხოლოდ მისი იურისდიქციის ქვეშ მყოფი სარატოვის სასულიერო სემინარიის პრაქტიკული პრობლემები, არამედ თეორიული მოსაზრებებით ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ შეეძლო სასულიერო სკოლას დაეძლია კრიზისი, რომლის არსს იგი ძირითადად ხედავდა გამწვავებულ წინააღმდეგობაში ამ სკოლის ამოცანებსა და საერო განათლების მიღების სურვილს შორის. ვლადიკამ განავითარა ფართო სოციალური და პოლიტიკური საქმიანობა. 1904 წლის ბოლოს მან დააარსა საეპარქიო გაზეთი "ძმური ლისტოკი" (1907-1908 წლებში - "რუსული"), რომელიც მაშინვე შევიდა დაპირისპირებაში სხვადასხვა პოლიტიკური ტენდენციების ადგილობრივ საერო გაზეთებთან. მუშათა და გლეხური მოძრაობის აღზევების პერიოდში ეპისკოპოსი ჰერმოგენე მუდმივად მოუწოდებდა ხალხს სოციალური მშვიდობისკენ, მუდმივად ქადაგებდა საკუთარ თავს და ბრძანებდა სამღვდელოებას ექადაგა თანამედროვე თემებზე, ატარებდა ჯვრის საზეიმო მსვლელობას და ასევე აკურთხებდა სტატიების გამოქვეყნებას აქტუალურ თემებზე "ძმურ სიაში" 13. მამა სერგიუს ჩეტვერიკოვმა გაიხსენა მისი მადლის ერმოგენეს მსახურება სარატოვში: „სარატოვში ყოფნის პირველივე დღიდან ეპისკოპოსი ერმოგენე ვცნობდი, როგორც სახალხო ლოცვებსა და სახალხო მოძღვარს, შემდეგ კი კეთილშობილ ქველმოქმედად... ის, რაც ასევე განსაკუთრებით გამაოცა და მიზიდავდა მეუფეს, იყო მისი სრულიად ახალგაზრდული პასუხისმგებლობა ყველა კარგ საქმეზე და სრული უგულებელყოფა სკოლაში, არ ეკუთვნოდა თავის დროზე სკოლას და არ ემორჩილებოდა თავის მოსწავლეებს. მოდიოდნენ მასთან გიმნაზიელი გოგონები, ის გამოდიოდა მათთან და ელაპარაკებოდა... შეიძლება წასულიყო... რომელიმე ღვთისმოსავ ვაჭართან... როცა მე, ჯერ კიდევ ძლივს ვიცნობდი, ავად გავხდი, ის მოვიდა ჩემთან, თუმცა სადღაც გარეუბანში ვცხოვრობდი... ღრმა, ცეცხლოვანი რწმენით აღსავსე, ის არ არის სავარძლის ადმინისტრატორი, არა მეცნიერი, არამედ პრაქტიკული საქმისადმი თბილი და სულიერი შრომის მომხრე. მათი ფარა...“ 14. სარატოვში, სწავლების საკმაოდ მშვიდ ატმოსფეროში, მამა სერგი თავდაპირველად დაინტერესდა წმინდა მამათა ასკეტიზმის ისტორიის შესწავლით. ხშირად სტუმრობდა ოპტინა პუსტინს, ის დაინტერესდა სიბერის ფენომენით და მკითხაობის საჩუქრის წარმოშობით. ოპტინის ერმიტაჟში 14 ასეთი უხუცესი იყო მონასტრის მთელ ისტორიაში, ხოლო მამა სერგიუს ჩეტვერიკოვთან ყველაზე ახლოს იყო ბერი ამბროსი, მსოფლიოში ალექსანდრე მიხაილოვიჩ გრენკოვი (გარდაიცვალა 1891 წელს). ჯერ კიდევ სტუდენტობისას ჩეტვერიკოვმა დაინახა ბერი ამბროსი და გაიგო მისი სასწაულებისა და არაჩვეულებრივი სიბრძნის შესახებ. მოხუცი ამბროსი საოცარი პიროვნებაა წმინდა ოპტინის ერმიტაჟის სტანდარტებითაც კი. ოცდაათი წელი იცხოვრა სამრეკლოს მარჯვენა მხარეს მონასტრის გალავანში ჩაშენებულ საკანში. ვისაც გაუმართლა მისი გაცნობა, მოხუცი ახსოვდა, როგორც სიმპათიური მოხუცი, ძალიან მოხრილი, ჯოხზე დაყრდნობილი, მუდამ თბილი შავი ბამბის ქაფტანი და შავი თბილი კამილავკის ქუდი ეცვა. იმდენი კეთილშობილური სიკეთე იყო მის სიმპათიურ ღიმილში, იმდენი სიყვარული მის გამომხატველ და უჩვეულოდ ცოცხალ შავ თვალებში, იმდენი სიბრძნე მის რჩევებსა და მსჯელობაში... ხალხი მთელი რუსეთიდან მიდიოდა მასთან დახმარების, რჩევის, მხარდაჭერის, მონაწილეობის, კურთხევისა და ხელმძღვანელობისთვის. მოხდა ისე, რომ უხუცესი სიცოცხლეშივე ასი მილის მოშორებით ეჩვენა ადამიანებს, რომლებსაც არასოდეს უნახავთ და არც კი სმენიათ მის შესახებ. ეს იყო ზუსტად ის ფენომენი, რადგან მამა ამბროსი ავადმყოფობის გამო პრაქტიკულად არ ტოვებდა ოპტიკოიში მყოფ კელს; სიცოცხლის ბოლო წლებში მხოლოდ შამორდინოს მონასტერს ესტუმრა და მხოლოდ ზაფხულში. ამ გამოჩენების დროს უხუცესი ამბროსი აფრთხილებდა საშიშროებას, აძლევდა რჩევას, ასწავლიდა, როგორ გამოჯანმრთელებულიყო ავადმყოფობისგან ან განეკურნა. მამა სერგიუს ჩეტვერიკოვს მოსწონდა მონაზვნური ცხოვრება. ყოველი ვიზიტის დროს იგი გულს ოპტიკურ უდაბნოში ისვენებდა, ხოლო წმინდა ამბროსის შესახებ მომავალი წიგნისთვის მასალას აგროვებდა. ეპისკოპოსმა ჰერმოგენემაც შეიტყო ამ მოგზაურობების შესახებ. 1905 წლის ერთ დღეს მან მიიწვია ჩეტვერიკოვი თავისთან და დაავალა ოპტინის მონასტერში გაერკვია, შეეძლოთ თუ არა უხუცესები სარატოვის მონასტერში გამოცდილი მენტორის მიწოდებას. ზოგადი სულიერი ვარდნა, განსაკუთრებით შესამჩნევი სარატოვის პროვინციის მონასტრებში, დიდად აწუხებდა ეპისკოპოს ერმოგენეს და იმედოვნებდა, რომ გააუმჯობესებდა საქმეს გამოცდილი და ბრძენი ადამიანის დახმარებით, რომელსაც ექნებოდა ავტორიტეტი სასულიერო პირებში. მამა სერგიუს ჩეტვერიკოვმა წერდა ჰერმოგენეს ოპტინის ერმიტაჟიდან: „მე ვესაუბრე მამა უზენაესს იმის შესახებ, რომ შენს მონასტერში გამოცდილი წინამძღოლი გყავდეს ოპტინის ერმიტაჟის ძმებიდან, მაგრამ მან მითხრა, რომ ვერ ბედავდა შენთან ვინმეს გამოგზავნას, რადგან მონასტერში ამჟამად გამოცდილი წინამძღოლები არ არიან. მოწიფული...“ 15. სარატოვის ეპისკოპოსმა მღვდელ სერგიუს ჩეტვერიკოვში შენიშნა მოძღვრისა და მქადაგებლის განსაკუთრებული ნიჭი და ამ დროიდან არ დატოვა კანონის მასწავლებელი უყურადღებოდ და დროთა განმავლობაში მიიყვანა იგი საკუთარ თავთან, მიანდო მას ყველაზე საპასუხისმგებლო საქმე. სარატოვის ეპარქიაში მართლმადიდებელ ეკლესიასთან ძველი მორწმუნეების, აგრეთვე სექტანტებისა და ათეისტების ბრძოლის გააქტიურების გათვალისწინებით, ეპისკოპოსმა ჰერმოგენემ განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო მისიონერულ საქმიანობას. სექტანტობის წინააღმდეგ საბრძოლველად და ყველა ქალაქსა და სოფელში მართლმადიდებლური მოძღვრების დანერგვის მიზნით, ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით, დაიწყო არალიტურგიკული სამწყსო საუბრების მოწყობა. სარატოვში ეპისკოპოსმა მამა სერგიუსი დანიშნა საუბრების ჩასატარებლად ყველა კვირას და დღესასწაულზე. ამ საუბრებს წინ უძღოდა ხანმოკლე ლოცვა, მონაცვლეობით ეპისკოპოსის გუნდის მიერ შესრულებული სულიერი გალობა და დასრულდა ყველა დამსწრე გალობით. საუბრებმა ისეთი მსმენელი მიიზიდა, რომ იყო დღეები, როცა მუსიკალური სკოლის უზარმაზარი დარბაზი, სადაც ისინი მიმდინარეობდა, ყველას ვერ იტევდა. ერთ-ერთი ლექციის შემდეგ გამოჩენილმა სოციალისტმა რევოლუციონერმა არხანგელსკიმ თითქოს უთხრა პრინც კროპოტკინს: „ამ ჩეტვერიკოვის მსგავსი მღვდელი რომ გყოლოდა, მაშინ არც ჩვენ ვიარსებებდით“ 16 . გარდა ამისა, ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით, მამა სერგიუსმა და სხვა სანდო სასულიერო პირებმა სპეციალური საუბრები გამართეს ძველ მორწმუნეებთან და სექტანტებთან შუამავლობის სამრევლო სკოლაში, სარატოვის ყველა ეკლესიაში, აგრეთვე სასადილოებში, რომლებიც მან დააარსა წმიდა ჯვრის საძმოს სულიერი და საგანმანათლებლო განყოფილებისთვის. როგორც საეკლესიო მსახურება, ისე არალიტურგიკული ინტერვიუები ყოველთვის მთავრდებოდა ხალხისთვის რელიგიური და მორალური შინაარსის ბუკლეტებისა და ბროშურების დარიგებით. ყველა ეს ღონისძიება ჩატარდა 1906 წლის 8 ივლისს ეპისკოპოსის ერმოგენეს ლოცვა-კურთხევით შექმნილი წმინდა ჯვრის საძმოს რელიგიური და მორალური განათლების საზოგადოების წევრების მიერ. საზოგადოების საბჭოს თავმჯდომარედ აირჩიეს მამა სერგიუს ჩეტვერიკოვი. საზოგადოების არსებობის რამდენიმე თვის განმავლობაში გამოიცა ორმოცდაათამდე სხვადასხვა დასახელების ბროშურა და ოცდახუთი ბროშურა 17. 1906 წლის დასაწყისში, ბრატსკის მესენჯერის რედაქტორობით, მეუფე ჰერმოგენემ დააარსა სარატოვის ეპარქიის შიმშილით დაზარალებულთა დახმარების კომიტეტი, რომლის თავმჯდომარედ კვლავ მამა სერგიუსი აირჩიეს. კონსისტორიამ დადგენილება გაუგზავნა ყველა დეკანოზურ რაიონს, რათა ეპარქიის ყველა ეკლესიამ ყველა კვირას და უქმე დღეებში შეადგინოს სპეციალური კოლექცია მშიერთა სასარგებლოდ, რასაც წინ უძღოდა მღვდლის სწავლება. ამრიგად, სარატოვში, მამა სერგიუს ჩეტვერიკოვმა, გიმნაზიაში უბრალო სამართლის მასწავლებლის მოვალეობებს ასრულებდა, მორწმუნეებთან და სტუდენტებთან მუშაობის ფასდაუდებელი გამოცდილება მოიპოვა და ასევე შეიძინა საგამომცემლო უნარები, რაც მოგვიანებით მისთვის ძალიან სასარგებლო გახდა ემიგრაციაში. ეპისკოპოს ჰერმოგენეს ხელმძღვანელობით დაბეჭდილი სიტყვის გამოცდილება ჩეტვერიკოვისთვის ერთ-ერთი მთავარი გახდა მის შემდგომ სულიერ საქმიანობაში. 1907 წელს მამა სერგიუსს დაევალა ახალი საპასუხისმგებლო დავალება - სამართლის მასწავლებლის თანამდებობა პოლტავას კადეტთა კორპუსში, სადაც ის 12 წლის განმავლობაში იმსახურებდა. სამსახური პოლტავას კადეტთა კორპუსში პოლტავას პეტროვსკის კადეტთა კორპუსი აშენდა ჯერ კიდევ 1837-1840-იან წლებში იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის პირდაპირი ბრძანებით. T-ის ფორმის მთავარ შენობას ჰქონდა შიდა სასახლე ეკლესია წმინდა სამპსონ მასპინძლის სახელზე, რომლის ხსოვნის დღე (27 ივნისი) დაემთხვა პოლტავას ბრძოლის თარიღს. კორპუსში მომზადების ხანგრძლივობა იყო შვიდი წელი, მასში ბიჭები იღებდნენ 10 წლიდან. კორპუსი შედგებოდა 4 კომპანიისგან. დიდი ჰერცოგი კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩი, რომელიც 1900 წელს ხელმძღვანელობდა სამხედრო საგანმანათლებლო დაწესებულებების მთავარ დირექტორატს, შენობაში ხშირი სტუმარი იყო. გამოცდებს ესწრებოდა და ბილეთებსაც თვითონ წერდა და კურსდამთავრებულებს საგამოცდო ფურცლებს ამოწმებდა. 1902 წლიდან იგი გახდა პოლტავას კორპუსის ოფიციალური მეურვე. ყოველწლიურად წმინდა სამპსონის კორპუსის ტაძარში იმართებოდა ხსოვნისადმი მიძღვნილი წირვა „ბოსეში დაღუპული იმპერატორების, გარდაცვლილი და დაწესებულების გარდაცვლილი მოსწავლეებისა და მასში მსახურებისთვის“. 1907 წლის 8 დეკემბრის გაზეთი „პოლტავას ხმა“ წერდა: „ყოფილი იუნკერების ერთგულება მშობლიური კორპუსისადმი სინაზეს იწვევს. ჩნდებიან მოხუცები და ახალგაზრდები, ზოგი სამხედრო ფორმაში, ზოგიც ხალათში. რაც არ უნდა ბედი გვპირდეს სხვადასხვა სფეროს, მათ ერთ ოჯახში აერთიანებს ძვირადღირებული საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულება. დაწესებულებები, რომლებიც ახლდნენ ყოფილ სტუდენტებს საფლავამდე“ 18. ბრძოლის ველზე დაცემული კორპუსის წევრების სახელები ეწერა შავი მარმარილოს დაფებზე, რომლებიც კორპუსის ეკლესიის კედელზე იყო დამაგრებული. შენობაში სწავლის პირველივე დღიდან ათი წლის ბიჭები ლოცულობდნენ სამშობლოსთვის გაწირული უფროსი თანამებრძოლების სულების მოსახსნელად. იგივე „პოლტავას ხმა“ წერდა 1908 წლის 29 აგვისტოს საინტერესო ტრადიციის შესახებ, რომელიც შენობაში გაჩნდა 1908 წელს. კორპუსში ჩარიცხვის შემდეგ, პირველი კლასის იუნკრებმა თავიანთი განყოფილებისთვის შეძენილი ხატები, რომლებიც შვიდი წლის შემდეგ საზეიმო ცერემონიაზე პირველკლასელებს გადაეცათ მიძღვნილი წარწერით: „blerryscades of10 to10. ახალბედები მეომრის მამაცი წოდებისთვის მომზადების პატიოსანი საქმისთვის“, რითაც მოუწოდებდა მათ არ შეურაცხყოთ უნიფორმის პატივი და მშობლიური კორპუსის კარგი სახელი. ცხადია, ეს ტრადიცია მღვდელმა სერგიუს ჩეტვერიკოვმა შემოიღო. სანამ მამა სერგიუსის მსახურებაზე ვისაუბრებდეთ, კიდევ რამდენიმე სიტყვა კორპუსის ისტორიაზე. 1844 წელს პოლტავას კორპუსს ყველაზე გულმოწყალედ მიენიჭა ბანერი. ეს ბანერი დავიწყებაში დარჩა თითქმის ორმოცი წლის განმავლობაში და ინახებოდა კორპუსის ეკლესიაში, მაგრამ უმაღლესი ორდენით 1901 წლის 13 თებერვალს იგი დაუბრუნდა კორპუსს დანარჩენ ათ უძველეს კორპუსთან ერთად, როგორც უმაღლესი სამხედრო სალოცავი და კადეტთა სისტემის საუკეთესო დეკორაცია. იმ დროიდან მოყოლებული, განსაკუთრებით საზეიმო შემთხვევებში, პოლტავას კორპუსმა ამოქმედდა ეკლესიაში დაცული დროშა. იუნკერთა პირველი დამთავრება 1845 წელს მოხდა (34 კაცი). 1914 წელს კორპუსში უკვე 500 იუნკერი სწავლობდა 40 სრულ განაკვეთზე და 24 კერძო მასწავლებლის ხელმძღვანელობით. საქმე შეიცავდა რამდენიმე უნიკალურ რელიქვიას: ფრანგი მხატვრის ნიკოლა ლანგილიეს მიერ შეძენილი პრინცესა რეპნინასგან შეძენილი პეტრე I-ის სიცოცხლის პორტრეტი და მხატვრის V.K. იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის მიერ შემოწირული შებუევი, რომელზეც გამოსახულია პეტრე I თეთრ ცხენზე ამხედრებული. შენობაში მოეწყო საგანმანათლებლო და კლასგარეშე აქტივობები. ავადმყოფი იუნკრები უფასო მკურნალობას იღებდნენ ქალაქ სლავიანსკის სანატორიუმში, სადაც მათთან ერთად იყვნენ სპეციალურად გაგზავნილი განათლების ოფიცრები და მასწავლებლები. უმცროსი კლასის იუნკერებისთვის, ყოველ შობას იმართებოდა მატიანეები სავალდებულო ნაძვის ხით. მოსწავლეები, რომლებსაც უჭირდათ სწავლა, ესწრებოდნენ სავალდებულო დამატებით გაკვეთილებს, ხოლო მათ, ვინც ადვილად სწავლობდა, შესაძლებლობა ჰქონდათ ღრმად შეესწავლათ მათემატიკა, უცხო ენები, ლიტერატურა და გეოგრაფია. 1908 წელს ასტრონომიული დაკვირვებების მცირე ობსერვატორია აღიჭურვა მთავარი შენობის სხვენში. კადეტთა კორპუსი მართლაც ერთი დიდი და მეგობრული ოჯახი იყო. მამა სერგიუს ჩეტვერიკოვი ასეთ შესანიშნავ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში აღმოჩნდა. სამსახურში ჩასვლის თარიღი: 1907 წლის 13 ოქტომბერი. იმ დროს კორპუსის დირექტორი იყო პოლკოვნიკი ნიკოლაი პეტროვიჩ პოპოვი (ქიმიისა და ანალიტიკის მასწავლებელი). გეორგი ანდრეევიჩ ლევიცკი მსახურობდა დიაკვნად კორპუსის ეკლესიაში, ხოლო ლეიტენანტი პოლკოვნიკი გრიგორი აფრიკანოვიჩ ხოდოლი მსახურობდა ეკლესიის მცველად. ჩეტვერიკოვის მოსვლამდე ღვთის კანონს ასწავლიდნენ სემინარიის რექტორი, არქიმანდრიტი ვარლაამი (რიაშენცევი) და ქალთა ეპარქიის სკოლის ინსპექტორი, მღვდელი კამენსკი. ჩეტვერიკოვის ჩამოსვლის დროს კორპუსი შედგებოდა 446 იუნკერისგან, განაწილებული 4 კომპანიაში და 16 კლასის განყოფილებაში. სერგი ჩეტვერიკოვმა პოლტავაში დანიშვნა გაიხსენა: „1907 წელს ვიყავი სამართლის მასწავლებელი ქალაქ სარატოვში. იქ მივიღე შემოთავაზება, ვყოფილიყავი სამართლის მასწავლებელი ერთ-ერთ კადეტთა კორპუსში. შემომთავაზეს არჩევანი: პოლოცკი თუ პოლტავა. ავირჩიე პოლტავა. გადავწყვიტე იქ წავსულიყავი, გამეგო, როგორი იყო კადეტთა კორპუსი და მივუდგებოდი თუ არა მას. პოლტავაში ჩასვლისას იგი მივიდა კორპუსის დირექტორთან, გენერალ პოპოვთან (იმ დროს ის იყო პოლკოვნიკი - ავტორი) და მასთან ერთად წავიდა კორპუსში. ეს იყო 1907 წლის 16 აგვისტო. რეჟისორმა ძალიან კარგი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე. მან თქვა: „აჰა, მამაო, და, სხვათა შორის, ჩვენთან ერთად აღასრულე ლოცვა“. მოხუცი მღვდელი მაშინ გარდაიცვალა, კორპუსი კი მღვდლის გარეშე დარჩა. სასწავლო წლის დაწყებასთან დაკავშირებით პარაკლისი გაიმართა. დავთანხმდი. იუნკერი აქ პირველად ვნახე. ადრე არ ვიცნობდი მათ. დიდხანს ვმსახურობდი. შემდეგ დირექტორმა შენიშნა: „დიდი ხანი იმსახურე, მამაო, ჩვენი სამსახური უფრო სწრაფად მიდის“. ყურადღებით დავაკვირდი იუნკერებს, ბრძანებას, მასწავლებლებს. გადავწყვიტე, რომ ეს ადგილი მომერგებოდა. სხვათა შორის, ჩემი შვებულება მთავრდებოდა. განცხადება მივწერე დირექტორს, წავედი სარატოვში, მოვახსენებ ხელისუფლებას და დავბრუნდი... კორპუსს ოქტომბერში მოახსენა. ნელ-ნელა მოვეწყვე სიტუაციას და მაშინვე კარგად ვიგრძენი თავი. ყველაფერი ახალია: მორიგეები, მოხსენებები მორიგეთა კადეტთა კლასისთვის და ა.შ. კორპუსის დასრულებამდე ვიმსახურე - 1919 წ. შენობამ დატოვა ყველაზე ნათელი მოგონებები, რომლებიც არ წაიშლება ჩემგან სიკვდილამდე. ჩვენი არდადეგები, წესრიგი ეკლესიაში, კადეტთა გუნდის სიმღერა, გაკვეთილები, შეხვედრები მასწავლებლებთან და პედაგოგებთან. და დღემდე, საზღვარგარეთ, ყველაზე მჭიდრო კავშირი მაქვს თქვენთან, ჩემს შვილებთან და ძმებთან. ახლა ვალამში მიყვები. არ ვიცი ოდესმე ვნახავთ თუ არა ერთმანეთს, მაგრამ შენს ხსოვნას საფლავამდე გულში ვინახავ. ღმერთმა მოგცეთ, რომ იცოცხლოთ, რომ რუსეთში დაბრუნდეთ... აღადგინეთ იქ ჩვენი ძველი კადეტთა კორპუსი, ჩვენი საუკეთესო სკოლა და მისი ტრადიციები, რომელიც არცერთ სამოქალაქო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში არ მოიძებნა. ჯანმრთელობა და კიდევ ბევრი ზაფხული 19. ” 1907 წლის 17 ოქტომბერს მღვდელი ჩეტვერიკოვი პირველად მსახურობდა კორპუსის ეკლესიაში. წირვის დასასრულს ფრ. სერგიუსმა თქვა შემდეგი: „როდესაც დღეს შევდივარ თქვენი კორპუსის ოჯახში და პირველად აღვასრულებ თქვენთან საერთო ლოცვას, მიხარია, რომ თქვენთან კომუნიკაციის დასაწყისი განიწმინდება ეკლესიაში, ღვთის ტახტზე. მე ამას ვხედავ, როგორც ღვთის კურთხევის გარანტია ჩვენი ურთიერთობის დასაწყისში. მე თქვენ შორის, როგორც მე მესმის, ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია, გამოვხატო გულწრფელი მოკითხვა და ჩემი გულწრფელი მზადყოფნა, მივიღოთ ჩვენი ურთიერთდაახლოება საერთო ერთობლივ მუშაობაში. ღმერთის კანონის ამოცანა არ შეიძლება დაიყვანოს მხოლოდ გარკვეული თეოლოგიური ცოდნის მეხსიერებით ათვისებამდე. ამ საგნის ამოცანის ასეთი გაგება ძალიან ზედაპირული და არასაკმარისი იქნება. ღვთის კანონს მხედველობაში უნდა ჰქონდეს არა მხოლოდ ინფორმაციის გადაცემა, არამედ, ძირითადად, გრძნობების განვითარება, კარგი მიმართულება და ნების გაძლიერება. თითოეულმა ჩვენგანმა უდავოდ იცის რა არის რელიგიური გრძნობა. თითოეულმა ჩვენგანმა ადრეულ ბავშვობაში განიცადა ლოცვის სიტკბო, როგორც საკუთარ ოჯახში, ისე ეკლესიაში; ყველამ იცის, რა მშვიდობიან და წმინდა სულიერ სიხარულს მოაქვს ქრისტეს შობისა და აღდგომის დიდი დღესასწაულები; იცის ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა გულწრფელი, გულწრფელი აღსარებისა და ზიარების შემდეგ განცდილი სიხარული. მასწავლებლისა და აღმსარებლის ამოცანაა სწორედ ამ წმინდა და ძვირფასი გრძნობების მხარდაჭერა და განმტკიცება მოსწავლეებში თითოეული ადამიანისთვის. მან უნდა იცხოვროს მათთან იმავე გრძნობებით და ასწავლოს მათ შეგნებულად დააფასონ ისინი, გამოავლინოს მათ გონივრული და მყარი საფუძველი ღვთის შესახებ ქრისტიანულ სწავლებაში. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის - რაც არ უნდა კარგი და ძვირფასი იყოს გარკვეული გრძნობები, ისინი შეიძლება ყრუ გახდნენ, თუ ჩვენი ნება მათზე არ იქნება მიმართული. ნების აღზრდა, თვითგანათლება, საკუთარ თავზე მუშაობა ქრისტიანული მიმართულებით - ეს არის ის, რაც თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა გააკეთოს ადრეული ბავშვობიდან. ჩვენ გულდასმით უნდა ვაკვირდეთ ჩვენს განზრახვებს, ჩვენს ქმედებებს და ქრისტეს სახელით არ დავუშვათ საკუთარ თავში არაფერი, რაც ეწინააღმდეგება ქრისტიანულ სინდისს. და თუ ასეთ რამეს შევამჩნევთ, უნდა ვიწუწუნოთ, საკუთარ თავთან ვიბრძოლოთ, ღმერთს ვთხოვოთ დახმარება, უფრო გამოცდილ და ძლიერ ადამიანებთან მივმართოთ, აღსარებათ განვიწმინდოთ... თითოეული თქვენგანის ამ შინაგან მორალურ ბრძოლაში რჯულის მასწავლებელი თქვენი მუდმივი თანაშემწე უნდა იყოს. ის უნდა მოვიდეს თქვენთან რთულ დროს და გაგიწიოთ მორალური მხარდაჭერა. ასე მესმის ჩემი პასუხისმგებლობა თქვენ შორის. მოკლედ, ისინი შედგება თქვენთან ერთად საერთო რელიგიური და ზნეობრივი ცხოვრებით, თქვენთან ერთად ჩვენი საერთო გადარჩენისთვის!“ 20. 20 ოქტომბერს, ლიტურგიის შემდეგ, გარდაცვლილი იმპერატორ ალექსანდრე III-ის პანაშვიდი და დიმიტრი შაბათს აღევლინა. მეორე დღეს კი მე-2 კომპანიაში გაიმართა ლიტერატურული და მუსიკალური საღამო, რის შემდეგაც იყო ცეკვები. საღამოს სამი სხვა კომპანიის იუნკერები ესწრებოდნენ. საინტერესოა ამ დღის საკონცერტო პროგრამა: 1. “Le Jlamand”, მარში, შესრულებული. ალკოჰოლური სასმელები, ორკი. მე-2 კომპანია. 2. "A.S. პუშკინის ხსოვნას", op. საფონოვი, წაიკითხა ბატონმა ჟერებკომ. 3. „რუსული სიმღერების შერევა“, ესპანური. ბალალაიკა ორკი მე-2 კომპანია. 4. „ნეტარ არს, ვინც იღიმება“, თხზ. ველ. წიგნი კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩი, წაკითხული ბატონი რაზუმოვსკის მიერ. 5. „ტრიო“, ესპანური. კომპანიები გაბაევი, პოპოვი და კოსტინი. 6. „რუსეთი“, წაიკითხა ავტორი, ბატონი ფედოროვი. 7. „მზე დაბალია“, ესპანური. მე-2 ასეულის გუნდი. 8. “Gaydox”, მარში, ესპანური. სული. ორკი. მე-2 კომპანია. 28 ოქტომბერს მე-7 კლასის მე-2 განყოფილებამ ცალკე დღესასწაული აღნიშნა. ლოცვის წინ მამა სერგიუსმა შემდეგი სიტყვა თქვა: ”მე სულ ახლახან ვიყავი კორპუსში, არაუმეტეს ორი კვირისა, მაგრამ, ამ ხნის განმავლობაში იუნკერებს რომ დავაკვირდი, ბევრი კარგი ჩვეულება შევნიშნე თქვენს შორის, რაც მოწმობს თქვენი რელიგიური და მორალური განათლების კარგ მიმართულებაზე. ასე რომ, მე შევამჩნიე, რომ თქვენს კლასებში ღვთის კანონის გაკვეთილების დროს ნათურა ანათებს; როცა ხვდები რჯულის მოძღვარ-მღვდელმთავარს, ბევრი თქვენგანი გამოდის კურთხევისთვის და ხანდახან ჯვარს მკერდზე კოცნის; ტაძართან გავლისას ისინი ჯვარს აწერენ; ისინი მონდომებულნი არიან და მზად არიან, მოამზადონ გაკვეთილები ღვთის რჯულის მიხედვით... ეს ყველაფერი არ დამამშვიდა, ამ ყველაფერმა აჩვენა, რომ მართლმადიდებლური ქრისტიანული უნარების კარგი თესლი დათესეს თქვენს სულებში და ინახება მათში. ამ წუთში ვდგავარ თქვენი რელიგიური გრძნობის ახალი გამოვლინების წინაშე. ჩემს თვალწინ ვხედავ დამამთავრებელი კლასის ზრდასრულ ახალგაზრდებს, რომლებიც შეკრებილნი არიან სალოცავად 22 ოქტომბერს ამ ხატის საპატივცემულოდ დღესასწაულთან დაკავშირებით ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის გამოყოფილი გამოსახულების წინ! სანახაობა დამამშვიდებელია, მეტსაც ვიტყვი, არაჩვეულებრივი! არა მარტო სამოქალაქო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, არამედ (ჩემი სირცხვილით ვამბობ) სულიერებში არ ვიცით ეს შესანიშნავი ჩვეულება; ჩვენ ვერ დავინახავთ ახალგაზრდებს, რომლებსაც სურთ ზეციური დედოფლისადმი ლოცვა! საგანმანათლებლო დაწესებულებაში ყოფნის შვიდწლიანი კურსის განმავლობაში, თქვენ მოახერხეთ თქვენი რელიგიური გრძნობა უვნებლად! გულწრფელად გისურვებთ, რომ ეს წმინდა განწყობა არ დაგტოვოთ თქვენს ცხოვრებაში მომავალში! ეს არის სულიერი სიმშვიდის, ოჯახური ბედნიერების, თანამდებობრივ შრომაში თვითკმაყოფილების, უბედურებისა და განსაცდელების დროს გამბედაობის, განსაცდელებში სიმტკიცის გარანტი!...“ 21. აზრი არ აქვს პოლტავას კადეტთა კორპუსში მომხდარი ყველა მოვლენის მოყოლას. დიდი რაოდენობით დოკუმენტები და მემუარები პოლტავას ისტორიის შესახებ შეაგროვა ენთუზიაზმმა ისტორიკოსმა ბორის ტრისტანოვმა. გასაკვირია, რომ მან მოახერხა პოლკოვნიკ ა.დ. რომაშკევიჩის მიერ შედგენილი თითქმის ყველა წიგნი "მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ". ასევე არის ყოფილი შინაური ცხოველების მოგონებები, რომლებიც გამოვიდა საფრანგეთში 1965 წელს კორპუსის დაარსებიდან 125 წლის იუბილეს საპატივცემულოდ. "მასალები..." ასევე აგროვებს და სიტყვასიტყვით აწვდის მღვდელ სერგიუს ჩეტვერიკოვის უამრავ მიმართვას იუნკერებს სხვადასხვა დღესასწაულებსა და ხსოვნის დღეებზე. საიტზე არსებულ დოკუმენტებს შორის ვიპოვე იუნკერის ფეოდოსიუს ჩეტვერიკოვის ფოტო, რომელიც ჩაირიცხა 1912 წელს 1-ლი განყოფილების 1 კლასში (შტაბის კაპიტანი ჩეპურკოვსკი), მე-4 ასეულში, რომელსაც მეთაურობდა პოლკოვნიკი კვიტკოვსკი. 1913 წელს თეოდოსიუსმა შეასრულა მიტიას მთავარი როლი იუნკერების მიერ დადგმულ „ფანტასტიკურ სცენაში ერთ მოქმედებაში“ „ოცნება საშობაოდ“. ცნობილია, რომ 1919 წელს თეოდოსი და მისი კორპუსი კონსტანტინოპოლში, იქიდან კი სერბეთში გადაასახლეს. შემდგომში დაიწერება ფეოდოსიუს სერგეევიჩის ბედი. 1909 წლის 23 მაისს მამა სერგიუს ჩეტვერიკოვი აყვანილ იქნა დეკანოზის ხარისხში. იმავე წელს, 27 ივნისს, პოლტავას ბრძოლის 200 წლისთავისადმი მიძღვნილ დღესასწაულებზე, კადეტთა კორპუსი მოინახულეს იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ და დიდმა ჰერცოგმა კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩმა ვაჟებთან იგორთან და ოლეგთან ერთად. კორპუსის ეკლესიის მონახულებისას დეკანოზი სერგიუსი იმპერატორს შემდეგი სიტყვებით შეხვდა: „თქვენო იმპერატორო უდიდებულესობავ! დღეს, პოლტავას დიდებული გამარჯვების 200 წლისთავის ნათელი დღესასწაულის დღეს, პოლტავას კადეტთა კორპუსი, რომელიც დაარსდა თქვენი უდიდებულესობის პაპის მიერ ამ გამარჯვების ხსოვნის მიზნით და მომავალი რუსი ჯარისკაცების ახალგაზრდა გულებში განამტკიცოს ვაჟკაცური მცნებები პოლტავის გმირთა სიკეთითა და გმირებით. კედლები და ეს ნათელი მომენტი კიდევ უფრო მტკიცედ აღბეჭდავს როგორც ახალგაზრდა იუნკერებს, ასევე მათ ლიდერებს მეფისა და სამშობლოსადმი მხურვალე სიყვარულისა და ერთგულების წმინდა გრძნობებს, რომლითაც ღმერთის რწმენის შემდეგ ჩვენი რუსეთი ყოველთვის ცოცხალი და ძლიერი იყო. უფალმა, რომელმაც დღეს გამარჯვება მიანიჭა დიდ იმპერატორ პეტრეს, იყოს ის თქვენი უდიდებულესობის ყოვლისშემძლე შემწე და მცველი თქვენს სამეფო ღვაწლსა და საზრუნავში და დაგლოცოთ თქვენ, სამეფო ოჯახი და ღვთისგან გადმოცემული რუსული მიწა მშვიდი ბედნიერებით. 22 შემდეგ, ა.დ. რომაშკევიჩის ჩვენებით, სუვერენმა „პატივს სცემდა დეკანოზ ჩეტვერიკოვს კითხვებით მის მსახურებასთან დაკავშირებით კორპუსში“ და ასევე დეტალურად შეისწავლა ეკლესია. ამ დღის დასკვნითი ღონისძიებები იყო იუნკერების საზეიმო მიმოხილვა და საღამოს ბურთი კორპუსის შენობაში. მამა სერგიუს ჩეტვერიკოვის ყოველი დღე უამრავი საზრუნავით იყო სავსე, მაგრამ ამ სამუშაო დღეებს შორის იყო განსაკუთრებული დღეებიც. 1910 წლის 11 ნოემბერს დაინიშნა ქადაგების ცენზორად პოლტავას რაიონის 1-ლი ოლქისთვის. 1912 წელს საბოლოოდ გამოიცა ჩეტვერიკოვის დიდი ხნის დაწერილი წიგნი "ოპტინის მოხუც იერონონ ამბროსის ცხოვრების აღწერა ოპტინის ერმიტაჟისა და მისი უხუცესობის ისტორიასთან დაკავშირებით". ჩეტვერიკოვმა წიგნი საჩუქრად გაუგზავნა იმპერატორს, რისთვისაც „იმპერატორმა პატივი სცა მადლობა გადაუხადა ავე. 1913 წელს, მეუფე სილვესტერმა (ოლშევსკი), პრილუკის ეპისკოპოსმა, პოლტავას ეპარქიის ვიკარმა, მოიფიქრა პოლტავა-პერეიასლავის პატერიკონის გამოცემა, რომელიც მოიცავდა მრავალი ასკეტის ბიოგრაფიას, რომლებიც დაიბადნენ ან ცხოვრობდნენ პოლტავას რეგიონში. პოლტავაში მცხოვრები უხუცეს პაისიუს ველიჩკოვსკის ბიოგრაფია დეკანოზ სერგიუს ჩეტვერიკოვს დაევალა. ჩეტვერიკოვი ყოველ ზაფხულს არდადეგებს ატარებდა, რევოლუციამდე, საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიისა და სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის ბიბლიოთეკებში, მოსკოვის სინოდალურ (პატრიარქალურ) ბიბლიოთეკაში, ოროლის ეპარქიის საარქივო საცავში, ოპტინის მონასტრისა და ნოვო-ნიამეცას მონასტრის ბიბლიოთეკებში. მდიდარი ხელნაწერი მასალა საჭიროებდა ფრთხილად შესწავლას და დამუშავებას, რასაც დიდი დრო დასჭირდა. სამწუხაროდ, ჩეტვერიკოვს არ ჰქონდა დრო ამ სამუშაოს დასასრულებლად 1917 წლამდე. მხოლოდ 1931 წელს გადასახლებაში ყოფნისას და რუმინეთში ვიზიტის დროს, მამა სერგიუსმა შეძლო თავისი მრავალწლიანი მოღვაწეობის დასრულება (წიგნი „მოლდაველი უფროსი სქემა-არქიმანდრიტი პაისიუსი (ველიჩკოვსკი)“ გამოიცა ესტონეთში 1938 წელს ორ გამოცემაში). 1916 წელს გამოიცა დეკანოზ ს.ჩეტვერიკოვის ბროშურა „იურისტის მასწავლებლის საუბრები“ (რ. 11, პოლტავა). ამ ნაშრომში მამა სერგიუსი ზრუნავს თავისი ახალგაზრდა სამწყსოს ზნეობრივ სიწმინდესა და უბიწოებაზე: მისი ბროშურის საფუძველი იყო საუბარი კორპუსის უფროსკლასელებთან თემაზე: „ახალგაზრდებო, იზრუნეთ თქვენს სიწმინდეზე!“ მისი დაწერის მიზეზი იყო მოსაზრება, რომ "ჩვენ ძალიან მცირე ყურადღებას ვაქცევთ ბავშვის სულის სიწმინდის შენარჩუნებას. ჩვენი სკოლა ასევე ძალიან მცირე ადგილს უთმობს ბავშვების მორალურ სიწმინდესა და სისუფთავეს". ამასობაში შენობაში ცხოვრება ჩვეულ რეჟიმში მიმდინარეობდა. იუნკერები დადიოდნენ გაკვეთილებზე, კითხულობდნენ, თამაშობდნენ და თავისუფალ დროს სულელობდნენ. ვმონაწილეობდით კორპუსისა და კლასის ზეიმებში, ვაწყობდით ბურთებს, ვდგამდით სპექტაკლებს და ვვარჯიშობდით ორკესტრებში. თბილ სეზონზე, ლიდერების მეთვალყურეობის ქვეშ, ისინი დადიოდნენ ექსკურსიებზე და ლაშქრობებზე, ატარებდნენ დროს საზაფხულო ბანაკებში, ისწავლეს სროლა და ფარიკაობა, ატარებდნენ სპორტულ შეჯიბრებებს სირბილში, ხტომაში და დახრილ კიბეებზე ასვლაში. შენობიდან არც თუ ისე შორს იყო დიდი ტბა, სადაც შაბათ-კვირას შეგეძლოთ ნავით სეირნობა და ნაპირზე ჩაის დალევა „სენდვიჩებითა და ტკბილეულით“. ოფიცრის ერთ-ერთ მოხსენებაში მოცემულია იუნკერების მიერ ნათამაშები თამაშების სია: 1) თხილამურები, 2) კროკეტი, 3) ჯოხები, 4) გიგანტური ნაბიჯები, 5) ქალაქები, 6) ბურთით თამაშები, 7) ლაპტა, 8) კუთხური თამაშები, 9) მსროლელი, 10) თამაშები ბურთით და ბრმა 1) თამაში "აუცილებლად მოხვდა" და "ორი ბრმა", 12) "ჭორი, მომეცი გასაღებები" და 13) "ყაჩაღები მოდიან". ზოგჯერ იუნკერები კორპუსის თანამშრომლებთან და მათ ოჯახებთან ერთად პიკნიკზე მიდიოდნენ კადეტთა კორომში, პიკნიკის ბოლოს კი სხვადასხვა თამაშებს თამაშობდნენ. ხშირად დავდიოდით პრინც კოჩუბეის მამულში პარკისა და ბაღის შესამოწმებლად, მუზეუმს ვსტუმრობდით შვედეთის საფლავზე და დავდიოდით კრამიტის ქარხანაში. ძველი ფოტოები გადმოგვცემს პოლტავაში კადეტთა ცხოვრების ატმოსფეროს. 1914 წლის აგვისტოში დაწყებულმა ომმა საკუთარი კორექტირება მოახდინა კადეტთა კორპუსის ცხოვრებაში. ზოგიერთი მასწავლებელი ფრონტზე წავიდა, დანარჩენს ზემდგომების სპეციალური ბრძანებების გამო გადარიცხვა არ მიუღია. საერთო კრებაზე კორპუსის თანამშრომლებმა გადაწყვიტეს, რომ 2%-ის გამოქვითვა ხელფასიდან ლაზარეთისა და აქტიური დანაყოფების საჭიროებისთვის მასალებისა და პროდუქტების შესაძენად. ამ მიზნით შეიქმნა სპეციალური კომიტეტი. დირექტორის მეუღლემ და შენობის ქალბატონებმა იყიდეს და მიაწოდეს სამუშაო მასალა, ჭრიდნენ, კერავდნენ, მორიგეობდნენ და მზა ნივთებს იღებდნენ. კომიტეტის დანარჩენი წევრებიც აქტიურად ეხმარებოდნენ ქალბატონებს. დირექტორის ბინა სამუშაოდ და შესანახად იყო გამოყოფილი. 1914 წლის ოქტომბრიდან, კორპუსის ეკლესიაში ყოველი მსახურება იყო წრის შეკრება თანამშრომლებს შორის წითელი ჯვრის სასარგებლოდ. 1915 წლის 23 იანვარს კავკასიის არმიას 250 მანეთის ღირებულების ორი ყუთი ფეხსაცმლის საქონელი გაუგზავნეს. 1915 წლის ზაფხულის ბოლოს 266 უსაფრთხოების ნიღაბი გაიგზავნა განსახლების ბიუროში. ხელით შრომის გაკვეთილებზე იუნკერებმა ადგილობრივი საავადმყოფოების საჭიროებებისთვის დასაკეცი საწოლები (საკაცეები) დაამზადეს. 1915 წლის 28 იანვარს იმპერატორმა და მისმა თანხლებმა მოინახულეს პოლტავას კადეტთა კორპუსი. ახლოვდებოდა 1917 წელი. სიტუაცია პოლტავას კადეტთა კორპუსში 1917 წელს მჭევრმეტყველად არის ილუსტრირებული თავად მოვლენების მონაწილეთა მოგონებებით. ასე წერდა კურსდამთავრებული ნ.კარაჩენცევი: ”რევოლუციური პერიოდი დაიწყო 1917 წლის 25 თებერვალს, ძველი სტილით. მისი თანდათანობითი ეტაპები ყველასთვის ცნობილია: სუვერენის გადადგომა 3 მარტს, მილუკოვშჩინა, კერენშჩინა, მთავარსარდალი პრაპორშჩიკი კრილენკო, დალუქული ვაგონის გერმანიის ”საჩუქარი” ლენინთან და მათ ოქტომბრის ძალაუფლების გაღრმავება. პეტროგრადში და ა.შ. ჩვენ შევედით რევოლუციურ პერიოდში, როგორც ახალგაზრდები, პოლიტიკურად სრულიად მოუმზადებლები. ამბოხებული და გაოგნებული ჯარისკაცების მოთხოვნები სრულიად ველური და ჩვენთვის გაუგებარი იყო: „არავითარი ანექსია! არა ანაზღაურება! არა კონსტანტინოპოლი! რა სიგიჟეა ეს, როცა ომი ჯერ არ დასრულებულა? რა შუაშია კონსტანტინოპოლი და სხვა ყველაფერი, როცა ეროვნული ამაღლება და ახალი ძალისხმევაა საჭირო ომის დასასრულებლად? გადაგდებული იმპერატორის მიმართ ოდნავი უპატივცემულო გამოთქმამ ღრმა აღშფოთება გამოიწვია. ჩვენთვის გაუგებარი დარჩა ისიც, რომ ვერც ერთი გენერალი ვერ შეაჩერა მზარდი ნგრევა და ქაოსი. ჩვენ მძაფრად ვგრძნობდით მხოლოდ ერთს: სამშობლოს საფრთხე ემუქრება, მას ჩვენ ვჭირდებით, მას შეუძლია გვყავდეს თავის განკარგულებაში, როგორც წარსულში, რასაც მოწმობს ჩვენს ეკლესიაში შავი მარმარილოს დაფები მრავალ ბრძოლის ველზე დაცემულ პოლტავას მკვიდრთა სახელებით. მაგრამ ვინ გვეტყვის როგორ და როდის გამოვიყენოთ ჩვენი ძალა? აქამდე კორპუსის შინაგანი ცხოვრება ჩვეულ რეჟიმში მიმდინარეობდა...“ 23. შემდგომში ნ. კარაჩენცევი აღწერს თებერვლის რევოლუციის მოვლენებს: „რევოლუციის უკვე მე-9 დღე იყო, ნერვები საკმაოდ დაძაბული გვქონდა და უმეტესობა ჩვენგანს განვიცდიდა მოვლენებს მარტო, იშვიათად მცირე ჯგუფებში, არაუმეტეს სამი-ოთხი იუნკრები. ჯარისკაცების უზარმაზარმა ბრბომ შერეული მშვიდობიანი მოსახლეობა და ქალები შეავსო არა მხოლოდ შენობის წინ, არამედ მიმდებარე მრგვალი ბაღის ნაწილიც. გამომსვლელები იყვნენ, საერთოდ, ხალხმა თათბირი გამართა და, ალბათ, წინასწარ შედგენილი მიზნით, შენობის წინ შეიკრიბა. ჩვენ არ გვაინტერესებდა რაზე ლაპარაკობდნენ, მაგრამ მათი ყოფნა და მათი აურზაური ნერვებს კიდევ უფრო გვძაბავდა და ბევრს შორის გაჩნდა ქვეცნობიერი სურვილი: მათი დაშლა. შემდეგ ეს გადაიზარდა უფრო პრაქტიკულ გადაწყვეტილებად: ჯერ დაარბიეთ ისინი, ან უბრალოდ გაარღვიეთ ვილნეტებში და მოიწვიეთ ისინი დაივიწყონ ყველა წარსული დაძაბულობა ჩვენს შორის და შემოგვიერთდნენ ქალაქში წესრიგის აღსადგენად. (ვილნის კადეტთა კორპუსი დროებით მდებარეობდა კარვებში, პოლტავას კორპუსის შენობის მახლობლად, სააღლუმო მოედანზე - იუ. ა.). როგორც ჩანს, ეს იყო შაბათი ან რაიმე სახის შვებულების დღე, სავარაუდოდ ლანჩამდე, რადგან ზოგიერთი იუნკერი შვებულებაში მიდიოდა და გადაწყვიტა კორპუსის დატოვება არა ინდივიდუალურად, არამედ ერთად. როდესაც იუნკერები შენობის პლატფორმაზე გამოჩნდნენ, მათზე მოკვდა მუქარა და ყველაზე შერჩევითი შეურაცხყოფა. აღშფოთებულები გაიქცნენ კომპანიისკენ და მათმა გარეგნობამ და გარეგნობამ გამოიწვია დაკარგული იმპულსი, რომელიც აკლდა გადამწყვეტი მოქმედებისთვის... როდესაც ბრძანება "GUN" გაისმა, ის აიღო და ზოგიერთმა გაიმეორა ზუსტად იმიტომ, რომ იუნკერები ოთახის სხვადასხვა ნაწილში იყვნენ. შესაბამისად, ბევრს არ ენახა დაბრუნებული იუნკერები და ჯერ არ იცოდა რა მოხდა. იმ ნერვული დაძაბულობის გათვალისწინებით, რომელსაც ჩვენ განვიცდით, ბრძანება "IN THE GUN" მყისიერად გამოეხმაურა. იუნკერებმა სწრაფად დაიწყეს უნიფორმის ჩაცმა, ჩანთების დამაგრება, თოფების დაშლა, ბაიონეტების დამაგრება და დერეფანში გაშლა. გაისმა ვიცე-სერჟანტ მიხაილოვის პირველი ბრძანება, შემდეგ შემდგომი და ასეული შებრუნდა გასასვლელისკენ. შემდეგ პუნქტს აქვს ორი ვერსია: ა) პოდპოლკოვნიკი ბუჟინსკი, ფეხების კარის ჭერს მიყრდნობილი, ზურგით კი პირიქით, ყვიროდა: „გონს მოდი, რას აკეთებ?.. არ შეგიშვებ... რა ხარ!.. გაგიჟდი?“; ბ) ლეიტენანტმა პოლკოვნიკმა ვასილიევმა, გასასვლელის კართან, ჯოხზე მიყრდნობილმა, აიღო რევოლვერი და მარჯვენა ტაძრისკენ მიიდო, მშვიდად, მაგრამ ხმამაღლა თქვა: "მხოლოდ ჩემს გვამს გადაკვეთთ". იუნკერების პირველი რიგები გაოგნებული და შეაჩერეს; ერთმა მათგანმა ისროლა თოფი, რომელიც დერეფანში ჭექა-ქუხილით. იუნკერები გონს მოვიდნენ, ნელ-ნელა დაიშალნენ, თოფები თოფებში ჩადეს, მაგრამ მერე ყველამ ბავშვებივით ღრიალი დაიწყო...“ 24. და აქ არის კიდევ ერთი აღწერა, ახლა სხვა მოვლენების. ეს სტრიქონები ეკუთვნის 1919 წლის კურსდამთავრებულ ს.ტრეშჩენკოვს: ”1917 წლის ზაფხულის არდადეგებამდე, შენობის ცხოვრება ისევ ინერციით მიედინებოდა, როგორც ძველად. კორპუსის დირექტორი მაშინ იყო გენერალ-მაიორი კლინგენბერგი. მისი გერმანული გვარისა და პრუსიელი ოფიცრის გამო, ჩვენ უფრო არ მოგვწონდა და ზურგს უკან, რა თქმა უნდა, საზიზღარი მეტსახელი ვუწოდეთ. და ამ „გერმანელმა“ მოულოდნელად გამოიჩინა თავი რევოლუციის დღეებში და მოკლე პერიოდში (1917 წლის ზაფხულში დააპატიმრეს და ჩამოაცილეს კორპუსიდან) იუნკერების სიყვარული მოიპოვა. პეტროგრადისა და მოსკოვის მოვლენებთან დაკავშირებით, გამოჩნდნენ იუნკერები სხვა კორპუსებიდან, რომლებიც ჩვენთან მივლინებულებად ითვლებოდნენ. მათ შორის იყო კლინგენბერგის ვაჟი, კადეტი გვერდების კორპუსში, რომელიც რამდენიმე სხვა იუნკერთან ერთად შეუერთდა ჯარისკაცების მოადგილეების ადგილობრივ საბჭოს. ამ საქმიანობისთვის კლინგენბერგმა კორპუსის ბრძანებით გაათავისუფლა საკუთარი შვილი. შემდგომმა და უფრო სერიოზულმა მოვლენებმა აჩვენა ჩვენი დირექტორი ახალი მხრიდან. ჩვენი სპილენძის ჯგუფი იმ დროს ერთადერთი იყო პოლტავაში და, რა თქმა უნდა, კორპუსი მუდმივად იღებდა დაჟინებულ მოწვევებს აღლუმებსა და დემონსტრაციებში მონაწილეობის მისაღებად. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ჩვენ მხოლოდ ერთხელ გვაიძულებდნენ მონაწილეობა მიგვეღო რაიმე სახის აღლუმში, მსვლელობა წითელი მშვილდებით მორთულ ბრბოს შორის. ეს ძალიან არ მოგვწონდა და შემდგომ მონაწილეობაზე უარი ვთქვით. ჩვენმა დირექტორმა, რომელსაც ადგილობრივი ხელისუფლება ადანაშაულებს იუნკერების ჩაკეტვაში, დაიწყო ყველა მოწვევა, ვინც მოვიდა ჩვენს „მოპატიჟებაზე“ და წავიდა და ისაუბრა პირველ კომპანიასთან, რომელმაც უარყო ეს მოწვევები იმ მოტივით, რომ ჩვენი საქმე იყო სწავლა. ეს გაგრძელდა მანამ, სანამ ძალიან დაჟინებული დელეგაცია "მსუბუქად" დაეხმარა კიბეებზე. კორპუსსა და ქალაქს შორის ურთიერთობა ძალიან გაუარესდა. რევოლუციური მასები (იმ დროს პოლტავაში დაახლოებით 4000 რეზერვი იყო) შენობის შტურმით აღებით და ამ "კონტრრევოლუციური" ბუდის განადგურებით იმუქრებოდნენ. ატმოსფერო უკიდურესად დაძაბული იყო და ყოველ წუთს ველოდით შეტევას. პირველი ასეული, რომელიც შეიარაღებული იყო ბერდენკებით, ხოლო მე-2 რკინის ტანვარჯიშის ჯოხებით, იცავდა შენობის ყველა შესასვლელს. ჩვენ არ გვქონდა ილუზია მომავალი ბრძოლის შედეგზე. ზუსტად არ ვიცი, რა მოხდა პირველ ასეულში, მაგრამ ჩვენ, მე-2 ასეულის იუნკრებმა ახლობლებს გამოსამშვიდობებელი წერილები მივწერეთ და განცალკევებულ ადგილას დავაყენეთ, რომ გადარჩენილები დანიშნულების ადგილზე გაეგზავნათ. სწორედ ამ მწვავე მომენტში განვიცდით, რომ გენერალი კლინგენბერგი მოვიდა ჩვენთან და სიტყვით გამოვიდა და დაგვარწმუნა, რომ თავი შეგვენარჩუნებინა და არაფერი გაგვეკეთებინა მისი ცოდნის გარეშე. „დამიჯერეთ, როცა შესაფერისი მომენტი დადგება, მე თვითონ ვუბრძანებ: „იარაღს“! იყო მისი ბოლო სიტყვები. მადლობა ღმერთს, არაფერი მომხდარა. მთელ ქალაქში გავრცელდა ამბები: იუნკრებმა პირველ სართულზე არტილერია და ტყვიამფრქვევები დაამონტაჟეს. შენობის მიმდებარე ქუჩები სრულიად დაცარიელებული იყო: „რევოლუციის სილამაზე და სიამაყე“ არ გარისკა შეიარაღებულ „კონტრრევოლუციურ ბუდესთან“. ამ ამბების ახსნა მხოლოდ შემდეგ უმნიშვნელო მოვლენაშია: ჩვენ, არ მახსოვს, რატომ ჩავათრიეთ პეტრე დიდის დროინდელი ორი პატარა ქვემეხი, რომლებიც მუდამ შენობაში იყო, პირველ სართულზე. ვიღაცამ დაინახა ეს და ზეპირმა სიტყვამ ისინი „ძლიერ არტილერიად“ აქცია. როგორც არ უნდა იყოს, ამის წყალობით ჩვენ მშვიდობიანად გადავრჩით ზაფხულის არდადეგებამდე. 1917 წლის შემოდგომაზე შენობაში დაბრუნებამ ჩვენთვის უსიამოვნო სიურპრიზების მთელი სერია მოამზადა: შენობას ეწოდა სამხედრო დეპარტამენტის გიმნაზია, რომელიც, ჩვენი აზრით, ბევრად უარესი იყო, ვიდრე წინა სამხედრო გიმნაზიები. ახალმა ტენდენციებმა დაიწყეს გავლენა ყველაფერზე. აშკარა იყო, რომ გადაწყვეტილი იყო კორპუსის სამხედრო სულისკვეთება. ეს დაიწყო ჩვენი პირველი გაცნობით ახალ დირექტორთან, რომელმაც სასადილო ოთახში მისვლისას დაიწყო ჩვენთვის სწავლება, რომ მის მისალმებას არ უნდა ვუპასუხოთ, როგორც ადრე: ”გისურვებთ ჯანმრთელობას”, მაგრამ უნდა ვთქვათ, როგორც მან გააკეთა: ”გამარჯობა”. ასე რომ: "გამარჯობა, ბატონებო!" - ჯანმრთელობას გისურვებთ, ბატონო პოლკოვნიკო. - "არა ნამდვილად! თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება! მე უკვე გითხარით - კიდევ ერთხელ: გამარჯობა, ბატონებო! - "გისურვებთ ჯანმრთელობას, ბატონო პოლკოვნიკო." - "ეს შეუძლებელია... მე გამოვალ, დავბრუნდები და კიდევ მოგესალმები." მესამედ წარმატებამ ყოველგვარ მოლოდინს გადააჭარბა: ჩვენი დირექტორის მოკითხვის საპასუხოდ წარმოუდგენელი რამ გაჩნდა: „გამარჯობა!.. როგორ ხართ?.. როგორ არის თქვენი ცოლის ჯანმრთელობა?.. როგორ არიან ბავშვები?“ დირექტორი აღარ მოგვესალმა, COMPANIES გაქრა, მათ AGES-მა ჩაანაცვლა. აკრძალული იყო წოდების მიხედვით მწკრივი, საჭირო იყო წყვილებში დგომა და აკრძალული იყო ნაბიჯ-ნაბიჯ სიარული. არ მახსოვს, რომელ მომენტში გადაიქცა კადეტთა ფორმა შავ ჟაკეტად, საყელოდან მხრების თასმები, ღილების ღილები და ჩოლკა მოიხსნა, სპილენძის ღილები შავი მასალით მოიჭრა. ხელისუფლების სრული დაბნეულობის გათვალისწინებით, ჩვენ საკუთარ თავზე ავიღეთ დისციპლინისა და წესრიგის დაცვა, რათა არ ჩამქრალიყო იუნკერის სული და უნდა ვაღიაროთ, რომ ჩვენ მათ შეუდარებლად უფრო მკაცრად ვუჭერდით მხარს, ვიდრე ეს იყო წინა დროს. მოგვიანებით, კომპანიის შენობის ნაწილი დაიკავეს წითელი არმიის ჯარისკაცებმა, ხოლო კორპუსის შესასვლელთან იყო ტყვიამფრქვევებით. ამან წარმოშვა ახალი სპორტი: იუნკერთა ბრბო გარს შემოეხვია გუშაგი და აჯობა მათ, ხოლო სხვები ცდილობდნენ იარაღის მოპარვას. ზოგჯერ ეს წარმატებული იყო, იარაღი შენობის უთვალავ სამალავში ქრებოდა და შემდგომი ჩხრეკა, ზოგჯერ გაკვეთილების დროს, შედეგი არ გამოიღო. ასე გადავრჩით 1918 წლის ზაფხულამდე“ 25. 1918-1919 სასწავლო წელს ახალი ცვლილებები მოიტანა: უკრაინაში ძალაუფლება ჰეტმანს გადაეცა. კიევში მოწვეულმა კორპუსის ყრილობამ მიიღო ერთსულოვანი გადაწყვეტილება კადეტთა კორპუსის აღდგენის შესახებ. უკრაინის ტერიტორიაზე მდებარე კორპუსი კვლავ დაუბრუნდა წინა წესრიგს, მაგრამ იყო უკრაინიზებული. გაჩნდა იმავე ლურჯი ფერის ეპოლეტები თეთრი ნაპირებით, მაგრამ ზევით ვიწრო და მომრგვალებული; დიდი პეტრეს მონოგრამის ნაცვლად მათ ატარებდნენ სამკუთხედი - უკრაინის გერბი. კომპანიებს დაერქვა ასეულები, აღდგა დაწინაურება ვიცე-უნტეროფიცერებად და დაინერგა უკრაინის ისტორიისა და გეოგრაფიისა და უკრაინული ენის სწავლება. 1918 წლის 12 დეკემბერს იუნკერები ვადაზე ადრე გაათავისუფლეს შვებულებაში. შენობაში მხოლოდ ისინი დარჩნენ, მათ შორის 30-40 ადამიანი, რომლებსაც წასასვლელი არსად ჰქონდათ. 1919 წლის 6 იანვარს წითლებმა დაიკავეს პოლტავა, ხოლო მეორე დღეს წითელი არმიის ერთ-ერთი ქვედანაყოფი განლაგდა მე-2, მე-3 და მე-4 კომპანიების შენობაში. 28 იანვარს კორპუსის შენობაში მდებარე წითელი არმიის ჯარისკაცების მეთაურმა ორი მოთხოვნა წამოაყენა: 1) ეკლესიის გაწმენდა იმავე დღეს, მასში წითელი არმიის სამკითხველო დარბაზის დაარსება, 2) საგანმანათლებლო ოფიცრების მიერ დაკავებული ყველა ბინის გაწმენდა. შემდეგი ეპიზოდი ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკულია როგორც პოლტავას კადეტთა კორპუსისთვის, ასევე თავად სერგი ჩეტვერიკოვისთვის. აქ არის მისი მოგონებები, რომლებიც თითქმის სიტყვასიტყვით ჩაიწერა ერთ-ერთმა კურსდამთავრებულმა 1929 წელს: „მინდა ვუთხრა... ჩვენი კორპუსის ბანერის განადგურების ამბავი, ის სევდიანი ამბავი, რომელიც უკვე 10 წელია გულზე მიმძიმს, რაც იყო ჩემი ნებაყოფლობითი წასვლის მთავარი მიზეზი 1921 წელს და რომელიც, ალბათ, სიცოცხლის ბოლომდე არ შეწყვეტს ჩემზე დამძიმებას. 1919 წელს მე და პოლკოვნიკმა პარაი-კოშიტსმა დეტალური წერილობითი მოხსენება გავუკეთეთ კორპუსის მაშინდელ დირექტორს, პოლკოვნიკ ანტონოვს, ბანერის განადგურების შესახებ, მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს მოხსენება სხვა მოხსენებებთან და ნაშრომებთან ერთად დაიკარგა კორპუსის ევაკუაციის დროს და ამჟამად ჩემს გარდა არავის აქვს ზუსტი ინფორმაცია, თუ როგორ მოხდა ეს ყველაფერი. ამიტომ, მით უფრო ვალდებულად მიმაჩნია, რომ კიდევ ერთხელ დაწვრილებით და ზუსტად ვაცნობო ამ ამბავს. 1919 წლის 28 იანვარს, ორშაბათს (ეს არის კორპუსის ბანერის განადგურების ზუსტი თარიღი), დილით, 9 საათზე, ოფიცერი, რომელიც მეთაურობდა წითელ ქვედანაყოფს, რომელიც სამი კვირის განმავლობაში იყო განთავსებული კორპუსის შენობაში, შემოვიდა ჩემს ბინაში. ის მოვიდა ჩემთან, ორი თოფებით შეიარაღებული ჯარისკაცის თანხლებით და მოითხოვა, რომ იმავე დღეს ეკლესიის შენობა გამესუფთავებინა, რადგან საჭირო იყო ჯარისკაცებისთვის სამკითხველო დარბაზის მოწყობა. ნაკვეთი უნდა გაიწმინდოს დღის სამ საათამდე. თუ ხალხი არ მყავს, მას შეუძლია ჩემი ჯარისკაცები გამომიგზავნოს. მე ვკითხე, რატომ არის ეკლესიის შენობაში ჯარისკაცებისთვის სამკითხველო დასაყენებლად საჭირო ეკლესიის დანგრევა და არ არის თუ არა შესაძლებელი, როგორც უკანასკნელი საშუალება, საკურთხევლის შუა ნაწილის გამოყოფა ტიხრით - ეკლესია საკმარისად ფართოა, როგორც მასში სამკითხველო ოთახის განსათავსებლად, ასევე მასში ღვთისმსახურების შესასრულებლად. როდესაც ოფიცერმა, ჩემს პასუხად, კვლავ დაადასტურა მისი მოთხოვნა, მე ვუთხარი, რომ მისი მოთხოვნა კორპუსის ხელისუფლებას და არქიეპისკოპოს ფეოფანს [ბისტროვს] უნდა შევატყობინო, რის შემდეგაც მხოლოდ მე შემეძლო ამა თუ იმ გადაწყვეტილების მიღება. ოფიცრის წასვლის შემდეგ მეუფე თეოფანთან მივედი. მან მითხრა, რომ თუ საჭირო გახდება ეკლესიის გაწმენდა, ნებას რთავს საეკლესიო ქონების გადატანას მთავარეპისკოპოსის სახლში, რომლის ეზოში იყო უძველესი ზაპოროჟიეს ეკლესია, რომელშიც იმ დროს ღვთისმსახურება არ ტარდებოდა. ეკლესიის დასუფთავების მოთხოვნის პარალელურად, კიდევ ერთი მოთხოვნა წამოიჭრა: გაწმინდეს ყველა ის ბინა, რომელშიც კორპუსში მომსახურე ოფიცრები იყვნენ განთავსებული. ამასთან დაკავშირებით, 12 საათზე ლაზარეთში დაინიშნა თანამშრომელთა საერთო კრება. იმ დროს საქმეები ასეთი იყო: კორპუსის დირექტორი, პოლკოვნიკი ანტონოვი და სამი ასეულის მეთაური - ბიკოვი, რომაშკევიჩი და არ მახსოვს, ვინ იყო მესამე - ციხეში იყვნენ. 1-ლი ასეულის მეთაური, პოლკოვნიკი პარაი-კოშიცი იყო თავისუფალი. ლაზარეთში გამართულ შეხვედრას კორპუსის ინსპექტორი დანკოვი უძღვებოდა. როდესაც მე გამოვაცხადე მოთხოვნილება ეკლესიის დასუფთავებაზე, ზოგი აღშფოთდა ამ მოთხოვნით და აღმოჩნდა, რომ ეკლესია არ უნდა გავწმინდოთ, წითლებმა თავად გაწმინდონო, სხვებმა თქვეს, რომ სჯობს ეკლესია თავად გავწმინდოთ, ვიდრე ეს საქმე ბოლშევიკებს მივატოვოთ. დავინახე, რომ ძნელი იყო შეთანხმებისა და საერთო გადაწყვეტილების მიღწევა, რომ ჩვენ არ გვქონდა ძალა შეგვეშალა ეკლესიის გაწმენდა და სჯობდა თავად გავწმინდეთ, ვიდრე წითელ არმიას მიეცათ ამის საშუალება, ამიტომ მეუფე ფეოფანის ნებართვაზე დაყრდნობით ვთავაზობდი, ეკლესია თავად გაგვესუფთავებინა და მისი ქონება ეპისკოპოსთა სახლს გადაეცა. ამ წინადადებას არანაირი წინააღმდეგობა არ მოჰყოლია, მაგრამ ვინაიდან იმავე დღეს, დღის 3 საათზე, ახალი შეხვედრა უნდა გამართულიყო ბინების დასუფთავების საკითხზე, ეკლესიის საკითხი ჯერ ბოლომდე გადაწყვეტილი არ რჩებოდა. არავის ახსოვდა ბანერი, რომელიც ეკლესიაში იყო. ალბათ ეს იმით აიხსნება, რომ ყველამ მასზე ზრუნვა ჩემზე, როგორც ეკლესიის რექტორზე, მიიჩნია. მარტის რევოლუციამდე კორპუსის ბანერი მარჯვენა გუნდზე ზეთის ქსოვილის საფარით იყო განთავსებული. გადატრიალების შემდეგ, კორპუსის დირექტორმა, გენერალ-მაიორმა კლინგენბერგმა უფრო მოსახერხებელი აღმოაჩინა მისი სამსხვერპლოში შენახვა. შემდეგ, ჩემი წინადადებით, მეტი უსაფრთხოებისთვის, ბანერი დამალეს ეკლესიის მარჯვენა დერეფანში, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის დიდი ხატის კოლოფის უკან, სადაც ის სრულიად უხილავი იყო გარედან. იქ დარჩა 1919 წლის 28 იანვრამდე. 28 იანვარს, ლაზარეთში შეხვედრის დაწყებამდე, სერჟანტი მაიორი ტიმჩენკო (დიდი ხნის ჯარისკაცი, რომელიც კორპუსში მსახურობს) მომიახლოვდა და მკითხა: "რა უნდა გავაკეთო ბანერთან ეკლესიის დასუფთავებისას?" ვუთხარი, რომ შეხვედრის შემდეგ ვეტყოდი. შეხვედრაზე, სადაც ოფიცრების გარდა, ჩემთვის უცნობი მოქალაქეებიც იყვნენ, ბანერზე ხმამაღლა საუბარი ვერ გავბედე. მე მივუახლოვდი პოლკოვნიკ პარაი-კოშიტსს და, გვერდით მოვუწოდე, ვკითხე: "რა ვუყო ბანერს?" მან მიპასუხა: „არ ვიცი“. დავიწყეთ შეთანხმება. იმ გადაწყვეტილების გასაგებად, რაც მაშინ მივიღეთ, უნდა წარმოვიდგინოთ ზუსტად ის მომენტი: კორპუსის დირექტორი და სამი ასეულის მეთაური ციხეში გაგზავნეს. ჩვენ თვითონ შეიძლება ველოდოთ დაკავებას ნებისმიერ წუთს. წითელი არმიის ჯარისკაცებს, ჩვენი მხრიდან ეკლესიის გაწმენდის მოლოდინის გარეშე, შეეძლოთ თავად დაეწყოთ მისი გაწმენდა, როგორც ეს მოხდა სასულიერო სასწავლებელში. ამიტომ, როცა დავსვი კითხვა: უნდა გავანადგურო თუ არა ბანერი და ამით თავიდან ავიცილო მისი წითლების ხელში გადასვლის შესაძლებლობა, პოლკოვნიკმა პარაი-კოშიცმა წინააღმდეგობის გარეშე მიიღო ეს იდეა. შემდგომში, კლასის ინსპექტორმა დანკოვმა მსაყვედურა, თუ რატომ არ გავუწიე კონსულტაცია მას ბანერზე, არამედ პოლკოვნიკ პარაი-კოშიცთან, მაგრამ მომეჩვენა და ახლა, როგორც ჩანს, ეს კითხვა უფრო მჭიდროდ ეხებოდა პარაი-კოშიტს, ვიდრე დანკოვს. შორს ვარ საკუთარი თავის გამართლებისგან. პირიქით, მე ვერ ვხედავ ჩემს თავს გამართლებას. ახლა, ფხიზლად ვაფასებ სიტუაციას, ვხედავ, რომ შეგვეძლო ბანერის გადარჩენა. მაგრამ ახლა ვხედავ მხოლოდ იმიტომ, რომ ვიცი ყველა შემდგომი გარემოება. იმ დროს სიტუაცია სრულიად უიმედო ჩანდა. პარაი-კოშიცთან საუბრის შემდეგ ეკლესიაში დავბრუნდი და ტიმჩენკოს ვუთხარი, რომ მე და პარაი-კოშიტსმა გადავწყვიტეთ ბანერი დაგვეწვა. და ტიმჩენკოს არანაირი წინააღმდეგი არ ჰქონია. ბანერი ამოიღეს ყუთიდან და დაწვეს თანამშრომლებთან ერთად ნიტრატის ღუმელში. ეს ტიმჩენკომ ჩემი თანდასწრებით გააკეთა. მე ვიცი, რამდენად მტკივნეული და შეურაცხმყოფელი იქნება კორპუსის ყოფილი იუნკერებისთვის ჩემი ამ სტრიქონების წაკითხვა ან მოსმენა. და მიხვდებით, მას შემდეგ რატომ ვერ გავბედე ჩვენს იუნკერებს პირდაპირ თვალებში ჩახედვა და რატომ მომიწია კორპუსის დატოვება. მაგრამ სინანული მხოლოდ რამდენიმე თვის შემდეგ დავიწყე. თავიდან ვფიქრობდი, რომ სწორად მოვიქეცი. შემდეგ ამის შესახებ ვუთხარი რამდენიმე ადამიანს, რომელთა განსჯასაც ვაფასებდი. პოლკოვნიკ პარაი-კოშიცს ყოველთვის სჯეროდა, რომ ჩვენ სწორად მოვიქეცით. ჩვენი ქმედება კორპუსის ყოფილმა დირექტორმა პოპოვმაც სწორად აღიარა. მაგრამ მაინც ვერ ვპოულობ სიმშვიდეს. და მიუხედავად იმისა, რომ მას შემდეგ ათი წელი გავიდა, მე იგივე ტკივილით განვიცდი რაც მოხდა, როგორც 1919 წელს. იმავე დღეს დავიწყეთ ეკლესიის გაწმენდა და მეორე დღეს დავასრულეთ. ეს იყო ეკლესიის პირველი განწმენდა. იმავე წლის ივლისში ეკლესია აღადგინეს და ხელახლა აკურთხეს ბოლშევიკების განდევნის შემდეგ. ნოემბერში დაიწყო შენობის ევაკუაცია, შემდეგ კი ყველა საეკლესიო ძვირფასეულობა, ჭურჭელი, სამოსელი და ხატები სამების ეკლესიაში გაგზავნეს. მე არ ვიცი, რა ბედი ეწევა მათ.” 26 1919 წლის ნოემბერში პოლტავას კადეტთა კორპუსის ნარჩენები მასწავლებლებთან ერთად რამდენიმე ეშელონზე გაემგზავრნენ ევაკუაციაზე კავკასიაში, სადაც იმ დროს მდებარეობდა სამხრეთ რუსეთის შეიარაღებული ძალების მთავარსარდლის შტაბი. 4 დეკემბერს, ვლადიკავკაზის განთავისუფლების შემდეგ, პოლტავას კორპუსი გაერთიანდა ვლადიკავკაზის კადეტთა კორპუსში. 1920 წლის მარტში კონსოლიდირებული კორპუსი გადაიყვანეს ყირიმში, დაემატა სხვა იუნკერებს და მიიღო ყირიმის კადეტთა კორპუსის სახელი. მისი მღვდელი, მამა სერგიუს ჩეტვერიკოვი დაუნდობლად მიჰყვებოდა კორპუსს. მხოლოდ მისმა ოჯახმა ვერ მიაღწია ყირიმს: შვილის ავადმყოფობის გამო ცოლს ტფილისში დარჩენა მოუწია. უფროსი ქალიშვილი ანჯელინა სერგეევნა უკვე დაქორწინებული იყო და რუსეთში დარჩენა სურდა. მღვდელთან ერთად იყვნენ მისი ოთხი შვილი: თეოდოსი, სერგეი, ალექსანდრა და ოლგა. მას შემდეგ ჩეტვერიკოვს არაფერი გაუგია რუსეთში დარჩენილ ნათესავებზე... თავდაპირველად, კორპუსი მდებარეობდა ორეანდაში, ყირიმის საკავალერიო პოლკის ყაზარმებში, მაგრამ რადგან ფრონტიდან სხვადასხვა კორპუსიდან იუნკერები ჩამოვიდნენ, უფრო ფართო შენობები გამოიყო - მასანდრაში. ამ დროისთვის გენერალ-ლეიტენანტი ვ.ვ. რიმსკი-კორსაკოვი დაინიშნა კორპუსის დირექტორად. როგორც კი იუნკერები, რომლებიც ცოტათი დასახლდნენ მასანდრაში, აპირებდნენ გაკვეთილების დაწყებას, საშინელი ამბავი მოვიდა პერეკოპის დაცემის შესახებ და თითქმის მაშინვე მოვიდა ბრძანება ევაკუაციისთვის მომზადების შესახებ. 1-ლი ასეული სასწრაფოდ შეიარაღებული იყო თოფებით და მოექცა იალტის კომენდანტის განკარგულებაში, რათა შეესრულებინა მცველი მოვალეობა ქალაქში და ებრძოლა დაწყებულ ძარცვას. უმცროსები დაეხმარნენ კორპუსის ქონების შეფუთვას და პორტში გადატანას. 30 ოქტომბერს თურქეთის სანაპიროებისკენ დაიძრა ბერძნული ბარჟა „ქრისი“, რომელზედაც დატვირთული იყო კორპუსის სამი ასეული. კონსტანტინოპოლში რამდენიმე დღის გატარების შემდეგ მატარებლით ხორვატიის გავლით წავედით სლოვენიურ სოფელ შტერნიშტეში, პტუჯთან. სერბების, ხორვატებისა და სლოვენიების სამეფოს (KSHS) მთავრობამ უზრუნველყო პირველი მსოფლიო ომის დროს აშენებული ცარიელი სამხედრო ტყვეების ბანაკი - რამდენიმე ათეული ხის ყაზარმა - დროებითი საცხოვრებლად. კორპუსი აქ დარჩა 1921 წლის შემოდგომამდე. შემდგომში იგი გადაყვანილ იქნა ბილა წერკვაში, გაერთიანდა დონ კადეტთა კორპუსთან. დეკანოზმა სერგი ჩეტვერიკოვმა 1921 წელს დატოვა სამართლის მასწავლებლისა და პოლტავას კორპუსის მღვდლის თანამდებობა. ამ წასვლის მიზეზზე უკვე დავწერე: დიდწილად, გამგზავრება დაკავშირებული იყო კორპუსის ბანერის განადგურებასთან, რაშიც ჩეტვერიკოვი ძირითადად საკუთარ თავს ადანაშაულებდა. რა თქმა უნდა, ყველა იუნკერს და მასწავლებელს და მათთან ერთად თავად მამა სერგიუსს სჯეროდა, რომ ევაკუაცია დროებითი საქმე იყო. ფიქრობდნენ, რომ ერთ-ორ წელიწადში კორპუსი რუსეთში დაბრუნდებოდა. თუმცა გავიდა თვეები და წლები და სულ უფრო ცხადი ხდებოდა, რომ დაბრუნება შეუძლებელი იყო. დეკანოზ სერგიუსის პოლტავას კადეტთა კორპუსში ყოფნის მნიშვნელობა ძნელია გადაჭარბებული იყოს. სწორედ აქ შეიძინა მისმა დამრიგებლურმა სიტყვამ ის არაჩვეულებრივი ძალა და ამავე დროს ხელმისაწვდომობა და სიმარტივე, რამაც მოგვიანებით ჩეტვერიკოვს საშუალება მისცა გამხდარიყო ევროპის ყველა ემიგრანტი ახალგაზრდობის აღმსარებელი. რაც შეეხება თავად იუნკრებს და თვით ოფიცერ-პედაგოგებსაც კი, მღვდელი ჩეტვერიკოვი წლების განმავლობაში მათთვის მამის ფიგურად იქცა. თითქმის ყველა, ვინც პოლტავაში სწავლის წლების მოგონებები დატოვა, ძალიან თბილად წერდა მამა სერგიუსზე. მამა სერგიუსის სიტყვითა და ლოცვით ანთებული სულიერი სინათლე ბევრს მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე ატარებდა. არ იყო დევნილობაში მყოფი რუსი ადამიანი, რომელიც რთულ დროს მართლმადიდებლურ ეკლესიას არ მიმართა. მაგრამ ლტოლვილთა უმეტესობისთვის ეს იყო არა წუთები, არამედ წლები, ათწლეულები. მხოლოდ ერთ მაგალითს მოვიყვან. პოლტავას კადეტთა კორპუსის ერთ-ერთი კურსდამთავრებული იყო მიხაილ მაქსიმოვიჩი, მომავალი წმინდანი და საკვირველმოქმედი იოანე შანხაი და სან-ფრანცისკო, საზღვარგარეთული რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსი (ROCOR). დაამთავრა პოლტავას კორპუსი 1914 წელს, შემდეგ ხარკოვის უნივერსიტეტის იურიდიული ფაკულტეტი (1918). კიევის სასულიერო აკადემიაში ჩაბარება მინდოდა, მაგრამ მშობლების დაჟინებული მოთხოვნით იურიდიული ფაკულტეტი მივიღე. მხოლოდ ემიგრაციაში შეძლო მაქსიმოვიჩმა ბელგრადის უნივერსიტეტის სასულიერო ფაკულტეტზე ჩაბარება, რომელიც დაამთავრა 1925 წელს. 1926 წელს ბერად აღიკვეცა მილკოვოს მონასტერში და მიიღო სახელი იოანე. 1929 წლამდე იყო სამართლის მასწავლებელი ქალაქ ველიკა კიკინდაში სერბულ გიმნაზიაში. სწორედ ამ წლებში სწავლობდა ბებიაჩემი ელენა სერგეევნა გრებენშჩიკოვა იმავე გიმნაზიაში. მოგვიანებით, როგორც პატარა გოგონა, ყოველთვის მაინტერესებდა, საიდან ჰქონდა ბებიას ასეთი ძლიერი რწმენა ღმერთისადმი, მართლმადიდებლური ტრადიციების ასეთი მკაცრი დაცვა. მხოლოდ ახლა გავიგე მამა იოანეს სწავლების შესახებ სერბეთის გიმნაზიაში, მესმის, რა სულიერი ძალა და რა დამაჯერებლობა ჰქონდა მოძღვარსა და მღვდელ იოანეს ქადაგებაში. მაგრამ ეს ყველაფერი იუნკერთა კორპუსით დაიწყო, სადაც ფრ. მსახურობდა. სერგი ჩეტვერიკოვი! ორი სიტყვა მამა იოანეს შემდგომი ბედის შესახებ. 1930-იანი წლების დასაწყისში მან გამოაქვეყნა მრავალი საღვთისმეტყველო ნაშრომი, სადაც პოლემიკა ჰქონდა "სოფიოლოგიის" თეოლოგიური კონცეფციის მომხრეებთან, ძირითადად მღვდელ სერგიუს ბულგაკოვთან. მომავალს რომ ვუყურებ, ვიტყვი, რომ ჩეტვერიკოვი, როდესაც უკვე რუსეთის სტუდენტურ ქრისტიანულ მოძრაობაში (RSCM) იყო, ასევე გამუდმებით განიხილავდა მამა სერგიუს ბულგაკოვთან იმავე თემებზე. 1934 წელს, კურთხევის შემდეგ, ეპისკოპოსი იოანე გაგზავნეს სამსახურში შანხაიში საეპისკოპოსო კათედრაზე, სადაც იგი გამოირჩეოდა როგორც ქველმოქმედი და საქველმოქმედო საზოგადოებების რწმუნებული. ჩინეთში, შემდეგ კი ფილიპინების კუნძულ ტუბაბაოზე, იგი ცნობილი გახდა უიმედოდ დაავადებული ადამიანების განკურნების მრავალი შემთხვევით მისი ლოცვით. 1951 წლიდან 1962 წლამდე - დასავლეთ ევროპის მთავარეპისკოპოსი, კათედრა ჯერ პარიზში, შემდეგ ბრიუსელში. 1963 წლიდან დასავლეთ ამერიკისა და სან-ფრანცისკოს მთავარეპისკოპოსი. გარდაიცვალა 1966 წელს სიეტლში (აშშ). ემიგრაციაში ყველაფერი თავიდან უნდა დაგვეწყო. ბავშვები უკვე გაიზარდნენ და დამოუკიდებლად დაიწყეს დასახლება. ფეოდოსიუსი ჩაირიცხა ლუბლიანას უნივერსიტეტში ტექნიკური ფაკულტეტის ელექტროტექნიკის განყოფილებაში. ალექსანდრა ამავე უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტის სტუდენტი გახდა. ოლგა 1921 წელს 15 წლის გახდა (დაიბადა 1906 წლის 6 მარტს) და, სავარაუდოდ, უფროს დასთან ერთად იყო. უმცროსი ვაჟი სერგეი ასევე დარჩა ლუბლიანაში. 1920 წლიდან 1923 წლამდე დეკანოზი ჩეტვერიკოვი იყო სერბეთის სოფელ ლიკას (ბოსნიასა და ხორვატიას შორის) მრევლის რექტორი. სამწუხაროდ, მამა სერგიუსის ცხოვრების ამ პერიოდის შესახებ ინფორმაციის მოძიება ვერ მოხერხდა. შემდგომი მოვლენების განვითარებას ვხვდებით ეპისკოპოს ევლოგიის მემუარებში (მიტროპოლიტი ევლოგი (გეორგიევსკი) 1923 წელს პატრიარქმა ტიხონმა დანიშნა საზღვარგარეთ არსებული რუსული სამრევლოების უფროსად): „1923 წლის ბოლოს დავიწყე წერილების მიღება ბრატისლავიდან მრევლის მოწყობისა და მღვდლის დანიშვნის თხოვნით. გარკვეული ძებნის შემდეგ ავირჩიე მამა სერგი ჩეტვერიკოვი. ...მან ​​გამომიგზავნა თხოვნა, გადამეყვანა ბრატისლავაში, სადაც მისი შვილი ცხოვრობდა. მისმა სურვილმა გამახარა. ვიცოდი, რომ ფრ. სერგი არის გამოჩენილი მღვდელი მაღალი მწყემსი განწყობით, ასკეტური მონაზვნური სულისკვეთებით და რუსული ბერობისა და უხუცესობის ექსპერტი. მან კარგად შეისწავლა მოძრაობის დამაარსებლის (XVIII საუკუნეში) შრომები მართლმადიდებლური მონაზვნობის განახლებისა და უხუცესობის დამაარსებლის პაისიუსის (ველიჩკოვსკი) შესახებ და მოინახულა ნეამეცის ლავრა (რუმინეთში), სადაც მოღვაწეობდა ეს დიდი ასკეტი ერთ დროს; ფ. სულიერად იყო დაკავშირებული. სერგიუსი ასევე ოპტინა პუსტინთან ერთად, მჭიდროდ იცნობდა ოპტინის უხუცესების ცხოვრებას და მოღვაწეობას, დაწერა წიგნი "ოპტინა პუსტინი". სიამოვნებით ვთარგმნე ფრ. ჩეტვერიკოვი ბრატისლავაში. ჩვენი ჩამოსვლა ბრატისლავაში ბედნიერად უნდა ჩაითვალოს. ყველა მისი აბატი, დაწყებული ფრ. ჩეტვერიკოვი და დღემდე გამოჩენილი მწყემსები. ბრატისლავა, სლოვაკეთის დედაქალაქი, არის საუნივერსიტეტო ქალაქი, სადაც ბევრი რუსი სტუდენტი ცხოვრობს. ო.ჩეტვერიკოვმა მშვენივრად მოაწყო მრევლი და არ შემოიფარგლა ბრატისლავით, არამედ დაიწყო მის საზღვრებს მიღმა. სლოვაკეთში საკმაოდ ბევრი რუსული ბუდეა მიმოფანტული - რუსეთიდან რუსებზე დაქორწინებული ჩეხი სამხედრო ტყვეების ოჯახები 27 . ო.ჩეტვერიკოვმა განავითარა ფართო მისიონერული მოღვაწეობა მთელს სლოვაკეთში, ზრუნავდა ათამდე ასეთ ბუდეზე...“ 28. ფეოდოსიუს სერგეევიჩი, სერგიუსის მამის ვაჟი, ლუბლიანას უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ ფაქტობრივად ბრატისლავაში დასახლდა. მან მიიღო ქალაქ ბრატისლავის საქალაქო წყალმომარაგების სადგურის უფროსის თანამდებობა, სადაც მუშაობდა 1955 წლამდე, საბჭოთა კავშირში გამგზავრებამდე. თეოდოსიმ, აქ, წყალმომარაგების სადგურზე („ვოდიარნე“, როგორც სლოვაკები ამბობენ), მიიღო ბინა უწყებრივი შენობაში; ერთ-ერთი ოთახი მამა სერგიუსს გამოვუყევი. ასე აღწერს დეკანოზი ვასილი ზენკოვსკი თავის შეხვედრას 1923 წელს: სერგიუსს პირველად შევხვდი მოსკოვში სასულიერო პირთა და საერო პირთა კონგრესზე 1917 წლის ივნისში. მე უკვე ვიცოდი მამა სერგიუსის სახელი მისი წიგნის „უხუცესი ამბროსის“ მიხედვით, მაგრამ რამდენს დაემატა პირადი შეხვედრა ამ ლიტერატურულ ნაცნობობას! დაახლოებით. მე ის „ოპტინის“ შთაბეჭდილება, რომელიც დომინანტი გახდა მასთან შემდგომ საერთო ცხოვრებაში. ემიგრაციის წლებში, უკვე ჩვენი სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობა რომ გაჩნდა, პრაღაში გავიგე, რომ ფრ. სერგიუსი. გადავწყვიტე მასთან წავსულიყავი, მაგრამ ამჯერად ჩემი შთაბეჭდილებები სევდიანი იყო. ქალაქგარეთ მარტო ცხოვრობდა; ო. სერგიუსი მეგობრული იყო, მაგრამ ძალიან მოწყენილი: მისი ცოლი ერთ ქალიშვილთან და ვაჟთან ერთად დარჩა რუსეთში, კიდევ ორი ​​ქალიშვილი და ერთი ვაჟი იუგოსლავიაში. ძალიან დამწყდა გული ფრ. სერგიუსი არასასიამოვნო გარემოშია, მაგრამ მისი სულიერი მნიშვნელობის შთაბეჭდილება მხოლოდ გამძაფრდა. მან ძალიან ნებით უპასუხა მოწვევას პრაღაში ჩასვლის შესახებ 1923 წლის ზაფხულში 30 ადგილობრივ კონგრესზე, მაგრამ ყრილობაზე მან დიდი იმედგაცრუება განიცადა: მარცინკოვსკი, რომელმაც განავითარა ბაპტისტური პროპაგანდა, ესწრებოდა კონგრესს. მიუხედავად იმისა, რომ ყრილობაზე ბევრი მართლმადიდებელი ახალგაზრდა იყო, ვინც აღიარა და მიიღო ზიარება, მარცინკოვსკის ოსტატურობამ ბაპტისტიზმის ხელშეწყობაში შინაგანი გაურკვევლობა გამოიწვია მოძრაობის რელიგიურ სტილში. 1923 წლის შემოდგომაზე ფშეროვში გამართულ ყრილობაზე, რომელზეც მართლმადიდებლურმა მოძრაობამ გაიმარჯვა, ფრ. სერგიუსი იქ არ იყო, მაგრამ ის იყო 1924 წლის გენერალურ ყრილობაზე და აქ მისი შთაბეჭდილებები უკვე განსხვავებული იყო, მოძრაობისთვის ხელსაყრელი“ 31. რამდენიმე სიტყვა ვასილი ვასილიევიჩ ზენკოვსკის შესახებ. ის ჩეტვერიკოვზე 14 წლით უმცროსი იყო, მაგრამ იმ დროისთვის მისი სახელი უკვე ცნობილი იყო მთელი რუსული ემიგრაციისთვის. 1920 წლიდან - ბელგრადის უნივერსიტეტის ფილოსოფიის და ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის პროფესორი. აქ კითხულობდა ლექციებს საღვთისმეტყველო ფაკულტეტზე, სადაც ბევრი რუსი სტუდენტი სწავლობდა და დაუახლოვდა სტუდენტური მართლმადიდებლური წრის წევრებს. იგი შეუერთდა განათლების სამინისტროს რუსული სკოლების უმაღლეს საბჭოს, იყო სერბების, ხორვატებისა და სლოვენიების სამეფოში რუს მეცნიერთა საზოგადოების ერთ-ერთი დამფუძნებელი, გახდა მისი მდივანი და იყო რუსეთის აკადემიური ჯგუფის წევრი. დატვირთული გრაფიკის მიუხედავად, ამ წლების განმავლობაში მან მოახერხა რუსეთში დაწყებული ექსპერიმენტების გაგრძელება ბავშვთა ფსიქოლოგიაზე და გამოსაცემად მოამზადა წიგნი „ბავშვობის ფსიქოლოგია“, რომელიც 1924 წელს გამოიცა ლაიფციგში. თითქმის ერთდროულად ზაგრებში პირველად გამოიცა მისი კიდევ ერთი წიგნი „რუსი მოაზროვნეები და ევროპა“ (1922). პრაღა გახდა რუსული ემიგრაციის ერთ-ერთი უდიდესი ცენტრი. 1923 წელს, რუსეთის აკადემიური ჯგუფის ინიციატივით და ჩეხოსლოვაკიის მთავრობის ფინანსური მხარდაჭერით, რუსეთის უმაღლესი პედაგოგიური ინსტიტუტის სახელობის. დიახ. ა.კომენსკი. ზენკოვსკიმ მიიღო მიწვევა იქ სკამზე და გადავიდა პრაღაში. იგი შეუერთდა ინსტიტუტის პედაგოგიურ საბჭოს ისეთ ცნობილ მეცნიერებთან ერთად, როგორებიც არიან პროფესორები ს.ნ. ბულგაკოვი, ს.ი. გესენი, ა.ა. კიზევეტერი, ი. ხელმძღვანელობდა განათლების ფსიქოლოგიისა და ექსპერიმენტული პედაგოგიკის კათედრას. მისი სამეცნიერო და საზოგადოებრივი ავტორიტეტის წყალობით, 1923 წელს, რუსეთის ემიგრაციის პირველ პედაგოგიურ კონგრესზე, ზენკოვსკი აირჩიეს საზღვარგარეთ ქვედა და საშუალო რუსული სკოლების პედაგოგიური ბიუროს თავმჯდომარედ, ერთგვარი საგარეო რუსეთის განათლების სამინისტრო. მისმა აქტიურმა მუშაობამ ხელი შეუწყო ევროპის სხვადასხვა ქვეყანაში სასკოლო საქმის დაფინანსებისა და ორგანიზების მრავალი პრობლემის გადაჭრას, მასწავლებლების მომზადებას, ემიგრანტი ბავშვების სოციალურ დაცვას, რუსული უცხოური სკოლების პროგრამული უზრუნველყოფისა და მეთოდოლოგიური მხარდაჭერის შექმნას და განხილვას. ასე რომ, პროფესორ ზენკოვსკის მიწვევით, 1923 წლის ივლისში, მამა სერგიუსი ბრატისლავიდან შტერნბერგში (ჩეხოსლოვაკია) გაემგზავრა რუსეთის ემიგრაციის პირველ პედაგოგიურ კონგრესზე, სადაც მონაწილეობა მიიღო მამა სერგიუს ბულგაკოვმაც. უნდა ითქვას, რომ ბულგაკოვი და ჩეტვერიკოვი ერთმანეთს 1917 წლიდან იცნობდნენ; ორივე მათგანი დელეგატად მონაწილეობდა მოსკოვის სასულიერო პირთა ყრილობაზე. რამდენიმე წლის შემდეგ, პარიზში ყოფნისას, ისინი გახდნენ რუსეთის სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობის „მთავარი გმირები“. RSHD-ის ისტორიის კვლევები, როგორც წესი, საუბრობს მამა სერგიუს ბულგაკოვის გავლენის შესახებ და თითქმის არაფერი მამა სერგიუს ჩეტვერიკოვის როლზე. ამავდროულად, ორივე მღვდელი განუყოფელი იყო მსახურებაში და ძალიან მეგობრული იყო, თუმცა ისინი გაუთავებლად კამათობდნენ თეოლოგიისა და ფილოსოფიის მრავალ საკითხზე. მხოლოდ ალექსანდრე კირლეჟევის სტატიაში ვხვდებით შემდეგ შენიშვნას: "ამ სახელების გამოჩენა RSHD-ის პრეისტორიასთან დაკავშირებით უფრო მეტია, ვიდრე მნიშვნელოვანი. ეს ორი მღვდელი არა მხოლოდ წარმოადგენდა ეკლესიის "ლევიტიკურ" ასპექტს, ანუ მის ლიტურგიკულ და საკრამენტულ განზომილებას, არამედ განასახიერებდა ორი ტიპის სასულიერო პირებს, რომლებმაც აქტიურად შეუწყო ხელი RSCD-ის ჩამოყალიბებასა და განვითარებას საზღვარგარეთ. მამა ს. ჩეტვერიკოვი არის „პროფესიონალი“ მღვდელი, რომელმაც საეკლესიო მსახურების ტრადიციული გზა გაიარა ძველ რუსეთში: სასულიერო აკადემიის კურსდამთავრებული, სამართლის მასწავლებელი; ემიგრაციის პირველ წლებში - მრევლის მოძღვარი. მამა ს. ბულგაკოვი არის "პროფესიონალი" ინტელექტუალი, რომელიც ახალგაზრდული ათეიზმიდან მარქსიზმამდე გადავიდა და პოლიტიკური ეკონომიკის კათედრაზე პროფესორად... გადასახლებაში მყოფი ორივე ადამიანი გახდა RSHD-ის სულიერი ლიდერი და თითოეული ემსახურებოდა მოძრაობას თავისი ნიჭით: ერთი, როგორც აღმსარებელი, მენტორი სულიერ ცხოვრებაში, მეორე - როგორც თეოლოგი და იდეოლოგიური შთამაგონებელი“ 32 . თუმცა, თავს არ გავუსწრებ. მამა სერგიუს ჩეტვერიკოვმა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, 1923 წელს აიღო მრევლი ბრატისლავაში. რუს ემიგრანტებს ბრატისლავაში საკუთარი ეკლესია არ ჰქონდათ: ღვთისმსახურება ტარდებოდა ერთ-ერთ მაღაზიაში, სადაც ქირავდებოდა ორი აღჭურვილი ოთახი. ყველაფერი, რაც ცნობილია მამა სერგიუსის ბრატისლავაში ცხოვრებისა და მსახურების შესახებ, არის ის, რომ 1925 წლიდან 1928 წლამდე მღვდელ სერგიუს ჩეტვერიკოვის ნაშრომები "რუსული ნაგაზი" (ბერლინი: სვიდნიკი, 1925), "ოპტინა პუსტინი" (პარიზი, 1926, 1926 წ. 1926, 63 გვ.). 1923 წელს ფშეროვში RSHD-ის დამფუძნებელ ყრილობაზე მამა სერგიუსი არ იმყოფებოდა, მაგრამ ამასობაში იქ მოხდა მოვლენები, რამაც გავლენა მოახდინა RSHD-ის ჩამოყალიბებაზე და განსაზღვრა მოძრაობის განვითარების კურსი ევროპაში მრავალი წლის განმავლობაში. კონგრესზე მოწვეული იყვნენ სტუდენტური წრეების დელეგატები და აქტივისტები (სულ 30-ზე მეტი ადამიანი), რომლებიც წარმოადგენდნენ რუსეთის დისპერსიის ყველა ცენტრს: პარიზი, პრაღა, ბრნო, პრჟიბრამი, ბერლინი, ლილე, ზაგრები, ტარტუ, კიშინიოვი, სოფია, ბელგრადი. კონგრესში მონაწილეობა მიიღეს უფროსი თაობის წარმომადგენლებმა, როგორც მომხსენებლებმა და ორგანიზატორებმა: მამა სერგიუს ბულგაკოვი, ნ.ა. ბერდიაევი, ა.ვ. კარტაშევი, პ.ი. ნოვგოროდცევი, ვ.ვ. ზენკოვსკი, ისევე როგორც უმცროსი L.A. Zander და G.V. ფლოროვსკი. კონგრესზე ერთმანეთს შეეჯახა ორი მიდგომა, რომელიც პრაქტიკაში იყო ახალგაზრდულ წრეებში: ერთი მხრივ, ინტერკონფესიური, სულისკვეთებით პროტესტანტული, დამახასიათებელი მსოფლიო სტუდენტური ქრისტიანული ფედერაციისა და მის მიერ წამოწყებული წრეებისთვის; მეორეს მხრივ, მართლმადიდებლური სტილი, რომელიც ასე თუ ისე ეკლესიასთან და სასულიერო პირებთან დაკავშირებული წრეებისთვის დამახასიათებელია. RSHD-მა, რომელიც მტკიცედ არის დაკავშირებული რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან, აირჩია მეორე გზა. ფსიქოლოგიურად ის ნაკლებად კომფორტული იყო, გარკვეული გაგებით მაქსიმალისტური, მაგრამ მომავალმა აჩვენა ამ არჩევანის სისწორე: მოძრაობა სიცოცხლისუნარიანი დარჩა ათწლეულების განმავლობაში; თითქოს მოკვდა, მაგრამ შემდეგ ხელახლა დაიბადა. მამა სერგიუს ბულგაკოვმა შთაგონებული სიტყვა წარმოთქვა, რამაც ძალიან ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა შეკრებილებზე. მან დაადგინა იმ ამოცანების ჭეშმარიტი მასშტაბი, რომლებიც დგას მოძრაობის წინაშე: პასუხისმგებლობის აღება ეკლესიის ბედზე რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ; გააცნობიეროს ახალი ევქარისტიული ეპოქის დადგომა; გააცნობიეროს აღმოსავლური მართლმადიდებლობის საყოველთაო განზომილება და, შედეგად, ეძებოს დასავლელ ქრისტიანებთან კომუნიკაციის აღდგენის გზები 33 . 1925 წელს არჟერონში (საფრანგეთი) გაიმართა მეორე ყრილობა. ყრილობის გადაწყვეტილებით პარიზში გაიხსნა წმინდა სერგის სასულიერო ინსტიტუტი, რომელიც იქცა მთელი რუსული ემიგრაციის ერთ-ერთ სულიერ ცენტრად. ევროპის რუსი ქრისტიანი ახალგაზრდების გაერთიანების მიზნით, ასევე დაარსდა ყოველთვიური ჟურნალი „რსჰდ-ის ბიულეტენი“. ჟურნალი გახდა რუსეთის სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობის დამაკავშირებელი რგოლი, პლატფორმა, სადაც განვითარდა მისი იდეოლოგია, გამოქვეყნდა ინფორმაცია მოძრაობის შესახებ და მისი ლიდერების რელიგიურ-ფილოსოფიური შრომები და დიდი ყურადღება დაეთმო საბჭოთა რუსეთში მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიციას. მამა სერგიუსი ყურადღებით ადევნებდა თვალს ბრატისლავიდან სტუდენტურ მოძრაობაში მიმდინარე მოვლენებს. ახალგაზრდობის ქრისტიანული აღზრდის თემა მისთვის ძალიან ახლოს იყო, რადგან მრავალი წლის განმავლობაში, ჯერ სარატოვში, შემდეგ კი პოლტავაში, თავად იყო ჩართული ამ საქმეში. 1926 წელს მან დაწერა „წერილი რუს სტუდენტებს, ქრისტიანული მოძრაობის მონაწილეებს“, სადაც გამოხატა თავისი აზრი მოძრაობის ამოცანებისა და მიზნებისა და მის გზაზე მდგარი საფრთხეების შესახებ. ეს წერილი გამოქვეყნდა „რსშდ-ის ბიულეტენში“ (No3, 1926 წ.). მას მოჰყვა სტატიები „რატომ ვხარობთ წმიდა აღდგომის დღეს“ (No6, 1926 წ.), „ქრისტიანობა, როგორც ახალი სიცოცხლის დაბადება სულში და როგორც შრომა ქრისტეს სახელით“ (No2, 1928 წ.), „მოძრაობის ამოცანები“ (No5, 1928 წ.) და სხვა. მოძრაობის მონაწილეები ძალიან სწრაფად მიხვდნენ, ვისთან ჰქონდათ საქმე და ეპისკოპოს ევლოგიის სთხოვეს, მამა სერგიუსი გადაეცა მათთვის. ამას, რა თქმა უნდა, ეპისკოპოსი დათანხმდა. მაგრამ მამა სერგიუსისთვის მნიშვნელოვანი იყო ის, თუ როგორ მიიღო მან ეს მოწვევა სამუშაოდ ახალი ტიპის დაწესებულებაში, რომელიც არ ჯდებოდა რაიმე კანონიკურ ფორმებში და ამდენი ეჭვი ეპარებოდა. აი რას წერდა იგი მოძრაობისადმი თავის პირველ წერილში, რომელიც გამოქვეყნდა ვესტნიკ No9-ში 1928 წლისთვის: „...მიტროპოლიტმა ევლოგიიმ მინდობილი მანიშნა რუსეთის ქრისტიანული სტუდენტური მოძრაობის სამწყემსო ხელმძღვანელობა. მე ვიცი ამ დავალების მნიშვნელობა და პასუხისმგებლობა, ასევე ვიცი ჩემი ძალის სისუსტე, მაგრამ რადგან მიყვარს მოძრაობა, მიმაჩნია რუსული ცხოვრების ძალიან მნიშვნელოვან ფენომენად, მისგან ბევრს ველოდები მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის და რუსეთისთვის, მზად ვარ დავეხმარო ღმერთს. ლოცვა ყველას, ვისთვისაც მოძრაობის მიერ შესრულებული სამუშაო ახლოა და ძვირფასია...“ 34. გარდა ამისა, მამა სერგიუსი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ ესმის მოძრაობაში მისი ამოცანა: არა როგორც ადმინისტრატორი (რადგან მოძრაობას თავისი ორგანოები აქვს) და არა როგორც აღმსარებელი (რადგან მოძრაობის წევრები მთელ მსოფლიოში არიან მიმოფანტულები და უკვე ჰყავთ საკუთარი აღმსარებლები). „მაშინ, როგორი იქნება ჩემი დამოკიდებულება მოძრაობის მიმართ? ჩემი აზრით, ეს იქნება ის, რომ მოძრაობასთან ერთად ვიცხოვრებ ერთი ცხოვრებით, შევალ, რამდენადაც შემიძლია და შემიძლია, როგორც მოძრაობის ცალკეული წევრების, ისე წრეებისა და კონგრესების ცხოვრებაში, ვიმუშაო და ვილოცო მათთან, უფრო მჭიდროდ დავაკავშირო მოძრაობა ეკლესიასთან, დავეხმარო მის ზრდას, სრულყოფილად განვახორციელო. პატივისცემით, რომელიც ჩამოვთვალე, შენ შეგიძლია ბევრი რამ გააკეთო, ან ვერაფერი გააკეთო, შეიძლება გახდე მოძრაობისთვის სასარგებლო და საჭირო, მაგრამ გულწრფელად ვევედრები ღმერთს, რომ ვიყო პირველი და არა უკანასკნელი. 35 1928 წელს მამა სერგიუსი გადავიდა პარიზში. ამ დროიდან იგი გახდა სპეციალური „მოძრაობის მღვდელი“ მოძრაობაში ეკლესიურობის დასაცავად და გასაძლიერებლად. ძალიან მალე მას „მოძრაობის სულიერი ლიდერის“ სახელი დაარქვეს. სინამდვილეში ის ასეთი იყო: მისი პიროვნების შტამპი აშკარად ედო მოძრაობის მუშაობას, მაგრამ მთელი მისი გავლენა მოძრაობის წევრებთან პასტორალური ურთიერთობის გზაზე გადიოდა. თავის პარიზის ოფისში, მაგიდის მახლობლად კედელზე, მან მიამაგრა კონგრესის, წრეებისა და მოძრაობის წევრების ყველა ფოტო. და ფოტოსურათი, რომლითაც ასობით თვალი უყურებს მაგიდასთან მჯდომ მამა სერგიუსს, სიმბოლოა როგორც ლოცვითი საძმოს, ისე პატარა ეკლესიის მოძრაობისა. მოძრაობაში საეკლესიო ახალგაზრდების გაერთიანებასთან და მათი საეკლესიო ცნობიერების განვითარებით, რადგანაც მრავალრიცხოვანმა ეკლესიამ დაიწყო ემიგრაციაში გაჩენა, გაჩნდა კითხვა მოძრაობის ურთიერთობის შესახებ მრევლებთან. მაგალითად, ბალტიისპირეთში, სადაც რევოლუციამდე არსებული სამრევლოები რჩებოდა, ეს კითხვაც აუცილებლად გაჩნდა. მოძრაობის პოზიცია ამ კუთხით ყოველთვის იყო ძალიან გარკვეული: იგი არათუ არ უქმნიდა რაიმე სირთულეს მის წევრებს მრევლის ცხოვრებაში აქტიური მონაწილეობის კუთხით, არამედ, პირიქით, ამისკენ მოუწოდებდა. ბალტიისპირეთის პირველი კონგრესი გაიმართა 1928 წლის 1-დან 6 აგვისტომდე სპასო-პრეობრაჟენსკაიას ერმიტაჟში ჯელგავას მახლობლად. მეორე ბალტიის კონგრესი, 1929 წლის 4-დან 11 აგვისტომდე, გაიმართა ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერში, რომელიც, როგორც ცნობილია, მაშინ ესტონეთის ტერიტორიაზე მდებარეობდა. ყრილობამ გააერთიანა 270-მდე მოძრაობა. სტუმრებს შორის იყვნენ პროფესორი ვ.ვ. ზენკოვსკი, დიაკონი ლ.ნ. ლიპეროვსკი, დეკანოზი სერგიუს ჩეტვერიკოვი და პარიზის სასულიერო ინსტიტუტის მასწავლებელი ი.ა. ლაგოვსკი. დეკანოზმა სერგიუს ჩეტვერიკოვმა მონაწილეობა მიიღო ბალტიისპირეთის ქვეყნების ყველა შემდგომ კონგრესში. მაგალითად, მეხუთე ყრილობაზე (1933), რომელმაც გამოაცხადა ზოგადი თემა „ცხოვრების აზრი“, მამა სერგიუსმა წაიკითხა მოხსენება „ღმერთის ცოდნა“. მოგვიანებით, სტატიაში „კონგრესის შემდეგ“ მან ხაზი გაუსვა შეხვედრის იდეოლოგიურ ხაზს: „ადამიანებისთვის რთულია იმის გაგება, რომ რელიგიური ცხოვრება თავისთავად და განსაკუთრებით ქრისტიანული, მართლმადიდებლური ცხოვრება შეიძლება იყოს ღირებულება, რომელიც უსასრულოდ აღემატება სახელმწიფო და საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სხვა ღირებულებას“. ამრიგად, ყრილობამ დაადასტურა სულიერი და რელიგიური ცხოვრების შინაგანი ღირებულება, მისი თავისუფლება და არაპირობითობა ამქვეყნიური არსებობის ფაქტორებით. სემინარები ეხებოდა ასკეტიზმის, სახარების, ლიტურგიისა და ლიტერატურის საკითხებს. გთავაზობთ ამონარიდს კონგრესის ერთ-ერთი მონაწილის მოგონებებიდან: „სემინარები ძალიან ხალისიანი იყო, დასმული იყო კითხვები, აზრთა გაცვლა... არ უნდა იფიქროთ, რომ მონასტერში შეკრებილი ახალგაზრდები მხოლოდ ლოცულობდნენ და უსმენდნენ რელიგიურ მოხსენებებს. ყველანი გულმოდგინედ ვესწრებოდით დილა-საღამოს, აღფრთოვანებული ვიყავით მონასტრის მშვენიერი გუნდით, ვმონაწილეობდით მოხსენებებში, კომისიებსა და სემინარებში, რომლებიც ჯერ კიდევ სამონასტრო მდელოში ტარდებოდა. პატივი მიაგეს რუსი ჯარისკაცების მასობრივ საფლავს, მოინახულეს სამლოცველო ძველ მუხის ხის მახლობლად, სადაც ღვთისმშობელი გამოჩნდა და მოგვიანებით ვიპოვეთ მისი მიძინების ხატი, და დავაკვირდით განახლებულ ხატებს ახლომდებარე ტყეში მოცვი და ველური მარწყვი, მოიტანეს სიმინდის ყვავილები ტაძრის მოსაწყობად, დაცურეს ისტორიული სამზარეულოში. საქანელა, ავიდა კოშკზე, საიდანაც რუსეთის ექვსი ბორცვი ჩანდა და რაც მთავარია, გაიცნეს ერთმანეთი, განიხილეს მოხსენებები და მათი ცხოვრება ლატვიაში, ესტონეთში, ფინეთში, ისაუბრეს სამრევლოში მუშაობაზე, წაკითხულ წიგნებზე - ერთი სიტყვით, ისაუბრეს სხვადასხვა თემაზე“ 36. გარდა მისი უზარმაზარი ლიტერატურული მოღვაწეობისა, ევროპის მასშტაბით RSHD-ის სტუდენტურ წრეებსა და კონგრესებში მონაწილეობისა, მამა სერგიუსი იყო პარიზის ვვედენსკის ეკლესიის რექტორი. ეს არის ტაძრის ისტორია. სტუდენტური მოძრაობის განვითარებასთან ერთად მწვავე გახდა საკითხი ჩვენივე ეკლესიის საჭიროების შესახებ. ამ დროს, RSHD-მ დაიკავა რამდენიმე ოთახი და საკმაოდ დიდი დარბაზი შეხვედრებისა და გაკვეთილებისთვის მონპარნასის ბულვარზე 10 ნომერში მდებარე სასახლეში. ეკლესიის შენობა აღმოჩნდა ეზოს მინაშენში, რომელიც წიგნების სათავსოს ფუნქციას ასრულებდა. მოძრაობის წევრების ძალისხმევით მოეწყო შენობა სათანადო ფორმაში და 1928 წლის 3 დეკემბერს, ღვთისმშობლის ტაძარში მიყვანის დღესასწაულის წინა დღეს, ტაძრის კურთხევა შესრულდა. მეორე დღეს, 4 დეკემბერს, ლიტურგია აღევლინა. ტაძარში შესვლის დღე გახდა არა მხოლოდ RSHD ეკლესიის მფარველი დღესასწაული, არამედ მთელი მოძრაობის დღესასწაული. ამ დროიდან ტაძარში მსახურება ყოველდღიურად დაიწყო. რასაც პარიზის სერგიუს მეტოხიონის ეკლესია წარმოადგენდა სასულიერო ინსტიტუტის სტუდენტებისთვის - ლოცვის ადგილი და კანონიერი საეკლესიო გალობისა და კითხვის სკოლა მართლმადიდებლური ეკლესიის მომავალი მწყემსებისთვის - შესვლის ეკლესია უნდა წარმოადგენდეს მოძრაობის წევრებს, მომავალ აქტიურ საეროებს. საეკლესიო ფსალმუნმომღერლისა და მოძრაობის წევრებისგან შექმნილი გუნდის რეგენტის, სასულიერო ინსტიტუტის მასწავლებლის ფ. ტაძრის შიდა მორთულობა (ხატები, ბანერები, ლამპრები), ჭურჭელი, საეკლესიო წიგნები, სასულიერო პირთა შესამოსელი იყო სხვადასხვა ქვეყანაში მიმოფანტული მოძრაობის წევრების თავგანწირული ძალისხმევის ნაყოფი. მოძრაობის ყველა განყოფილება, ამა თუ იმ შემოწირულობით, წვლილი შეიტანა ტაძრის შექმნასა და მორთულობაში, რომელშიც ყოველდღიურად აღევლინებოდა ლოცვა ტანჯული რუსული ეკლესიისა და რუსი ხალხისთვის, მოძრაობის წევრების სახელების ხსოვნის აღსანიშნავად. სანამ ფსალმუნმომღერალ თეოდოსიუს სპასკის მემუარებიდან ციტატებს მოვიყვან, მინდა ორიოდე სიტყვა ვთქვა მამა დიმიტრი კლეპინინის 37-ის შესახებ, ვინაიდან ეს პიროვნება ნახსენებია ტექსტში. სემინარისტი დიმიტრი კლეპინინი შეხვდა ფრ. სერგიუსმა 1931 წელს და იმდენად მოიხიბლა მისით, რომ ჩეტვერიკოვს სთხოვა მისი სულიერი მამა გამხდარიყო. კლეპინინის ცხოვრება განსაკუთრებული გვერდია საფრანგეთში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიაში. ომის დაწყებიდან იგი აქტიურად მონაწილეობდა მართლმადიდებლური საქმის ასოციაციის მუშაობაში. პარიზის გერმანული ოკუპაციის დროს მამა დიმიტრი ემსახურებოდა რუს პაციენტებს, ეხმარებოდა ებრაელებს და აძლევდა მათ ნათლობის მოწმობებს. 1943 წელს კლეპინინი დააპატიმრეს გესტაპომ და მოათავსეს საკონცენტრაციო ბანაკში, სადაც ერთი წლის შემდეგ გარდაიცვალა დაღლილობისგან. თეოდოსიუს სპასკიმ გაიხსენა ღვთისმსახურება მამა სერგიუსის ტაძარში: „...არ ვიცი, შეგიმჩნევიათ თუ არა, რომ როცა ორი მამა სერგიუსი იყო, მაშინ ჩვენს მამა სერგიუსს უბრალოდ მისი სახელი ეძახდნენ და არანაკლებ ჩვენი სახელი. იყო თუ არა ს. ბულგაკოვის გვარი ზუსტი განმარტებისთვის? ეს იყო მამა სერგიუსის არაცნობიერი აღიარება მსოფლიოში; ო. ...მამა დიმიტრის მსგავსად A.V. მოროზოვმა ძლივს გაუძლო, როცა ახალგაზრდა საკურთხევლის ბიჭებმა, რომლებსაც ფრ. სერგიუსს ძალიან უყვარდა და ზრდიდა, იღიმებიან და თვალებს ახამხამებენ. ”მამა სერგიუსს რომ ორი გრამოფონი მიაწოდოთ, ის ვერ შეამჩნევს”, - თქვა ფრ. დიმიტრი. მართლაც, ფრ. თავად სერგიუსმა ვერ შეამჩნია და მასწავლა, რომ მსახურების დროს არ შემიმჩნევია რაიმე ზედმეტი გარემოება ან ხმაური, რომელიც წირვის სიჩუმეს არღვევდა. მონპარნასში ეკლესიის წინ ბურთის მოედანი იყო. ხანდახან ბავშვები შთაგონებას იღებდნენ და კარზე ძლიერად ურტყამდნენ, მაგრამ ფრ. სერგიუსმა ეს ვერ შეამჩნია. ასე რომ, მას არ შეუმჩნევია ღუმელიდან არც კვამლი, არც ყინვა, არც სიცხე და არც ყოველდღიური უხერხულობა. მაგალითად, ერთ დროს ეკლესიაში იყო თაგვები - თეთრი, ნაცრისფერი და ერთი შენიშნა ფრ. სერგიუსი, კოჭლი. თაგვები ღრიალებდნენ, ფუსფუსებდნენ და დარბოდნენ კანკელის ირგვლივ წირვის დროს, მაგრამ ამან არანაირად არ გააფანტა ყურადღება ფრ. სერგიუსი სამსახურიდან. ის მათ დასაცავადაც კი წამოდგა, როცა ასეთი უხამსობით აღშფოთებული ერთი ღვთისმოსავი მრევლი დარიშხანის მოტანას აპირებდა. "არ იცი გამოთქმა: ეკლესიის თაგვივით ღარიბი?" – ჰკითხა ფრ. სერგიუსი. მართალია, არსებობდა საშიშროება, რომ თაგვები წმინდა ძღვენამდე მივიდნენ. ასეც მოხდა: კოჭლმა ქალმა იპოვა გზა საკურთხევლისაკენ. ერთხელ წირვის დასაწყისში საკურთხეველში დაკვრა გავიგე, რომელიც საკმაოდ რეგულარულად მეორდებოდა. აღმოჩნდა, რომ ფრ. სერგიუსმა დატოვა ტახტი, რათა თაგვი დაეფრთხო დანის დაჭერით. მე შევცვალე იგი ამაში და ამიერიდან ავასრულე მცველობა, რათა ფრ. სერგიუსი ამაზე არ ფიქრობდა. მამა სერგი იშვიათად ქადაგებდა. ცოტა არ იყოს ესმოდა მისი დამოკიდებულება ღვთისმსახურებისადმი, ა.ვ. მე და მოროზოვი ხშირად ვთხოვდით სიტყვის თქმას. რა ძნელი იყო ამის მოტივაცია! ის, თითქოს არ გვესმოდა, ყოველთვის თანამსახურს უგზავნიდა საქადაგებლად. მაგრამ, თუ თვითონ გადაწყვიტა ლაპარაკი (და ყოველთვის ერთ პოზაში ლაპარაკობდა, ცალი ხელი მეორეში ქამარზე ეჭირა), ეს ჩემთვის მართლმადიდებლობის ტრიუმფის დღესასწაული იყო. არასოდეს დამავიწყდება მისი სიტყვები დედის დაკრძალვაზე აქ... ...მამა სერგიუსს რაღაცნაირად გულუბრყვილოდ ეშინოდა იგივეს გამეორების. ყოველ დიდ პარასკევს ის მუდმივად ეკითხებოდა, გადააბრუნებდა თუ არა ალიოშა ყვავილების ვაზას სამოსელთან; აღდგომამდე მას აინტერესებდა, სამეფო კარის წინ ლამპარის ქვეშ საკმარისად მაღლა ჩამოკიდეს თუ არა ტრადიციული კვერცხი - ერთ-ერთმა თანამშრომელმა ერთხელ შეახო... როდესაც ალექსანდრა სერგეევნას ძალისხმევით ჩვენი ტაძარი მორთული იყო, ფრ. სერგიუსი გაბრწყინდა და გაიხარა, როგორც ბავშვი ხარობს ახალ რამეზე. ინგლისში გამართულ კონფერენციაზე ერთადერთმა ფრ. სერგიუს, ის, არ ლაპარაკობდა ინგლისურად, დადიოდა და ესაუბრებოდა ფრ. ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. რეისი, რომელსაც რატომღაც მხოლოდ ფრანგული ესმოდა. მე და დიმა კლეპინინი მივედით, რომ ვკითხოთ ფრ. სერგიუს, როგორ საუბრობენ. მამა სერგიუსმა თქვა: „ის ძალიან კარგი ადამიანია“ და ფრ. რეისმა მაშინვე აკოცა ფრ. სერგიუსი. ეს არის ფრ. რიზმა, რომელმაც მარტომ, მთავრობისა და პროფკავშირების გარეშე, შეაჩერა ნავსადგურის მუშაკთა გაფიცვა ინგლისში...“ 38. მონპარნასში ვვედენსკის ეკლესია არსებობდა დაახლოებით რვა წლის განმავლობაში. 1936 წლის ოქტომბრის დასაწყისში, მოძრაობის ახალ შენობაში გადაადგილებასთან დაკავშირებით, ტაძარი გადაიტანეს ოლივიე დე სერეს ქუჩაზე 91 სახლში, სადაც მოძრაობამ განაახლა თავისი საქმიანობა 1935 წლის დეკემბერში. ქვედა სართულის მნიშვნელოვანი ნაწილი გამოიყო ტაძრის შენობებისთვის. წინასთან შედარებით, ახალმა შენობამ უფრო დიდი ფართობი დაიკავა და შეხვედრებისთვის განკუთვნილი მიმდებარე დარბაზის გამო გაფართოების შესაძლებლობას იძლეოდა. 1929 წელს მათი ვაჟი ფეოდოსიუს ჩეტვერიკოვი დაქორწინდა ბრატისლავაში. მან ცოლად ვერა ნიკოლაევნა ორსაგის და ვალენტინა აირჩია. ქორწილში ყველა ჩეტვერიკოვი მოვიდა. მისი წერილი L.A. Zander-ს 1929 წლის 21 ოქტომბრით ნათელს ჰფენს დეკანოზ სერგიუს ჩეტვერიკოვის პარიზში ცხოვრების დეტალებს: ”ძვირფასო ლევ ალექსანდროვიჩ! მე მივიღე შენი საფოსტო ბარათი და მეჩქარება გიპასუხო. ხვალ საღამოს ვგეგმავ პარიზში ჩამოსვლას და ოთხშაბათს დილით შეგვეძლო დაგელაპარაკოთ, თუ შეძლებთ ჩემს ბინაში მოსვლას დილის 10 საათზე. ჩემი მისამართია 4 Rue Cels Paris XIII. 1 სართული. 10-დან შორს არ არის. In-a Monparnasse, 125. თქვენ უნდა გაიაროთ გამზ. დუ მეინი რამდენიმე კორპუსში, Mtro Maine-ის გავლით და შემდეგ სარკინიგზო ხიდის ქვეშ. პროსპექტის მარცხენა მხარეს კინოთეატრს რომ გასცდებით, მოუხვიეთ მარცხნივ და მაშინვე მოუხვიეთ მარჯვნივ - Rue Cels. მონპარნასიდან შეგიძლიათ 28 ტრამვაით, რომელიც ჩვენი ქუჩის კუთხეში ჩერდება. ჩვენი სახლი არის ქუჩის მარცხენა მხარეს ეზოში. თუ გარე კარი დაკეტილია, დარეკეთ პირველ სართულზე. თუ ის ღიაა, გადადით მარცხნივ კუთხეში. წინა კარი ნაკლებად სავარაუდოა დაკეტილი. ადი 1 სართულზე და მარცხნივ პირველ კარზე დააკაკუნე. იმავე დღეს 12-ის მერე წავალ სადმე: იქნებ ვერსალში. მე არ მოვალ M-sse-ში, რადგან ეს მთელი დღის დარჩენას ნიშნავს. რაც შეეხება თანამეგობრობას, მინდოდა მესაუბრა თქვენთან ორ-სამ უშუალო საკითხზე: თანამეგობრობაში ახალი წევრების მიღებაზე და თანამეგობრობის გახსნის პროცედურაზე. რიგისგან წერილი მივიღე წმინდა მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველის სახელზე სემინარიის წრის წევრის, სემინარიელი კოსტია მიხაილოვისგან. ის მაცნობებს, რომ მის ოთხ თანამებრძოლს და თავადაც სურთ თანამეგობრობის წევრები იყვნენ. Об них мне раньше говорил уже и о. Иоанн Янсон и рекомендовал их. თუ ეს სემინარიელები უკვე არიან მოძრაობის წევრები, მაშინ, რა თქმა უნდა, არ არსებობს დაბრკოლება, რომ გახდნენ თანამეგობრობის წევრები, მით უმეტეს, რომ მათი წრის პროგრამა შესაფერისია თანამეგობრობის ამოცანის შესასრულებლად. თუ ისინი არ არიან მოძრაობის წევრები, მაშინ ისინი ვერ გახდებიან თანამეგობრობის წევრები მოძრაობაში პირველად ან ერთდროულად გაწევრიანების გარეშე, რადგან თანამეგობრობა მოძრაობას გარეთ ვერ იარსებებს - ეს არის მოძრაობის დამხმარე ორგანო. ახლა კი ჩნდება კითხვა რიგის მოძრაობაში მათი მიღების შესახებ. შესახებ დავწერე. ჯონ, სთხოვს მას ესაუბრა შენთან და ნიკ[ოლაი] პეტ[როვიჩთან]. მეც მივწერე ნიკოლაი პეტრ[ოვიჩს] და გწერთ – შეიძლება თუ არა მოძრაობაში მიღება, თუ ჯერ არ შესულან? ეს სირთულე წარმოიქმნება სხვა შემთხვევებში, როდესაც მოძრაობის არაწევრებს სურთ თანამეგობრობაში გაწევრიანება. შეიძლებოდა თუ არა თანამეგობრობას ახალი წევრების მიღების უფლება, რათა ისინი ავტომატურად გახდნენ მოძრაობის წევრები? მაგრამ არის თუ არა მოსახერხებელი? შემდეგ მოძრაობაში გაწევრიანების ახალი გზა დადგინდება, გარდა იმისა, რაც დადგინდა ბოლო ყრილობით. ეს არის პირველი შეკითხვა. მეორე შეკითხვა ეხება თანამეგობრობის ახალი წევრების მიღების პროცედურას. მე ყველგან ვცდილობ ასეთი წესრიგის დამყარებას - ადგილობრივი თანამეგობრობა გადაწყვეტს ახალი წევრების მიღებას. მაგრამ ამისთვის ჩემი კურთხევა მომმართავს. ვაკურთხებ ახალი წევრის მიღებას, ამავე დროს ვაკურთხებ მას ფოჩაევის ღვთისმშობლის ხატს. შემდეგ ადგილობრივი თანამეგობრობა იწვევს მიმღებს, რათა მოემზადოს ლოცვით, აღსარებათა და წმინდა საიდუმლოთა ზიარებით. და როდესაც მან ეს გააკეთა, მაშინ თანამეგობრობის კრებაზე ან ეკლესიაში, ლოცვის შემდეგ, განმცხადებელს ეძლევა ხატი (თუ შესაძლებელია, მღვდელი) და ის ხდება წევრი. მე ამის შესახებ შეტყობინებული ვარ და ახალი წევრის სახელს ვაცნობ სტიპენდიის ყველა დეპარტამენტს მისთვის ლოცვისთვის. მე-3 კითხვა - როგორ იწყებს თავის ცხოვრებას ადგილობრივი თანამეგობრობა? აქ, პარიზში, მე შევთავაზე შემდეგი ბრძანება: 1 ნოემბრის საღამოს ჩვენ ყველანი ვიკრიბებით წინასწარი შეხვედრისთვის თანამეგობრობის გახსნისა და მუშაობის შესახებ. მე მოვამზადებ მოკლე შესავალ მოხსენებას ამ შეხვედრისთვის: თანამეგობრობის გზა. ამის შემდეგ 4 ნოემბერს ვიმარხულებთ (ორშაბათს ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის დღესასწაული). ზიარების შემდეგ მონპარნასის ერთ-ერთ ოთახში ვიკრიბებით ჩაიზე. ეს არ იქნება საქმიანი შეხვედრა, არამედ უბრალოდ მეგობრული და ძმური შეხვედრა. მერე სამომავლოდ თვეში არაუმეტეს 2-ჯერ ვგეგმავ შეხვედრას. ჩემს მოხსენებაში, თანამეგობრობის გზა, გამოიკვეთება მთელი რიგი პრაქტიკული ამოცანები, რომლებიც შემდგომ შემდგომი განვითარების საგანი გახდება. ადგილობრივი თანამეგობრობის გახსნის ეს სურათი - მე ვურჩევდი სხვა ადგილებში დარჩენას. ...ეს ყველაფერი ოთხშაბათს დილით ჩვენი საუბრის თემაა. ყოველ შემთხვევაში ჩემი მხრიდან. და მერე ნახვამდის, ღმერთმა დაგლოცოთ თქვენ და ვ[ალენტინა] ა[ლექსანდროვნა]! დეკანოზი ს[ერგი] ჩეტვერიკოვი, რომელსაც უყვარხარ“ 39 . და კიდევ ერთი წერილი, უფრო სწორად, ამონარიდი მისგან. ვ.რუშანოვი, პარიზის წმინდა სერგის მართლმადიდებლური სასულიერო ინსტიტუტის სტუდენტი, წერს მთავარეპისკოპოს იოანეს (1929 წლის 26 მაისი): „...პარიზში მოძრაობამ შექმნა ეკლესია, ამბობენ, რომ ხანგრძლივი ბრძოლის შემდეგ მოახერხეს ამ მრევლის მოწყობა. დანიშნეს მამა, რომელიც საოცარი იყო თავისი ცხოვრების სიწმინდით. წმიდა ცხოვრების მღვდელი და მას აქ ძალიან უჭირს, რადგან თავისი მწყემსი ინსტინქტით იჭერს ამ უზუსტობებს და ცდილობს დაეხმაროს...“ 40. 1930 წელს პარიზში ჩავიდნენ მამა სერგიუსის ქალიშვილები ალექსანდრა და ოლგა. ორივე ეხმარებოდა მშობლებს მონპარნასში სამსახურებში. მასთან ერთად ისინი მონაწილეობდნენ სტუდენტურ ქრისტიანულ ბანაკებსა და კონგრესებში. ალექსანდრასთან განსაკუთრებით დაახლოებული იყო სერგიუს ჩეტვერიკოვი. იგი მამის მაგალითზე წერდა სტატიებს "ვესტნიკ RSHD"-ში. მოძრაობაში მან აიღო ლიტერატურული აღმზრდელის როლი: სტუდენტებს წაუკითხა გოგოლი, დოსტოევსკი და ტოლსტოი და მათთან ერთად განიხილა კლასიკოსების რელიგიური შეხედულებები. რას აკეთებდა RSHD, როგორი იყო მისი ცხოვრების ფორმები? RSHD შედგებოდა სხვადასხვა ქრისტიანული წრეებისგან, ძირითადად ბიბლიური წრეებისგან. ასეთი წრეები საკმაოდ ბევრი იყო. თითოეული მათგანი აერთიანებდა საშუალოდ 6-8-დან 30 კაცამდე. წრეები წარმოიქმნა როგორც მოძრაობის შიგნით, ისე მის გარეთ, შემდეგ კი შეუერთდნენ მას. მათი ყურადღება ძალიან მრავალფეროვანი იყო: ბიბლიის, პატრულოლოგიის, ეკლესიის ისტორიის, ლიტურგიისა და სხვა საეკლესიო დისციპლინების შესწავლა, ასევე ფილოსოფია და მხატვრული ლიტერატურა. შეხვედრები იმართებოდა, როგორც წესი, ყოველკვირეულად და, როგორც წესი, საუბრის ან მოხსენების ფორმას ატარებდა. ზოგჯერ ისინი ეძღვნებოდა კონკრეტულ თემას: „ქრისტეს აღდგომის შესახებ“, „ცოდვის შესახებ“, „იდეოლოგიის ნგრევაზე“ და ა.შ. წრის ლიდერებისთვის ტარდებოდა კურსები, იმართებოდა შეხვედრები, საუბრები და ლექციები. ლექციებს კითხულობდნენ პროფესორები ა.ვ.კარტაშევი, ნ.ა.ბერდიაევი, ლ.ა.ზანდერი, ეპისკოპოსი ვენიამინი (ფედჩენკოვი), ს.ს.ბეზობრაზოვი, ბ.პ.ვიშესლავცევი და სხვები. წრეების საქმიანობამ კარგი შედეგი მოიტანა. კერძოდ, ბელგრადში, ნ.მ. ზერნოვის ინიციატივით, დაარსდა წმიდა სერაფიმ საროველის წრე, რომელშიც მონაწილეობდნენ არქიმანდრიტი კვიპრიანე (კერნი), მამა ნიკოლაი აფანასიევი, ეპისკოპოსი კასიანი (ბეზობრაზოვი), მამა დიმიტრი კლეპინინი და დედა ბლანდინა (ობოლენსკაია). წრის წევრები ენთუზიაზმით განიხილავდნენ საეკლესიო და პოლიტიკურ პრობლემებს, ხელოვნების საკითხებს და გულმოდგინედ აგროვებდნენ თანხებს ბელგრადში ტაძრის ასაშენებლად. წრე შემდგომში გარდაიქმნა ძმად, წმიდა სერაფიმ საროველის სახელობის 41. RSHD-ის საქმიანობა ძალიან მრავალფეროვანი იყო: სპორტული და საგანმანათლებლო ორგანიზაციები ბავშვებისთვის, საზაფხულო ბანაკები, ბევრი გაკეთდა გაჭირვებულთა დასახმარებლად: უფასო სასადილოები, ღარიბთა და უმუშევართა ჰოსტელები, სამედიცინო მომსახურების სისტემა. RSHD-ის საქველმოქმედო საქმიანობაში დიდი წვლილი შეიტანა დედა მარიამ (სკობცოვა), რომელიც მოძრაობის ადგილობრივი მდივანი იყო საფრანგეთის პროვინციებში. მოგვიანებით მან დაწერა: „ჩვენ ერთად უნდა ვიმოქმედოთ ცხოვრებაში - მოვინახულოთ ავადმყოფები, ვაჭამოთ უმუშევრები, ვასწავლოთ ბავშვებს, ვუკავშირდეთ ყველა სახის ადამიანურ მწუხარებას და ადამიანურ დაცემას, მთვრალებთან, კრიმინალებთან, გიჟებთან, სასოწარკვეთილებთან, ურწმუნოებთან, სასოწარკვეთილებთან - მთელი ჩვენი სულიერი ცხოვრებით...“4. აუცილებელია ორიოდე სიტყვის თქმა ფილოსოფოსების ნ.ა.ბერდიაევისა და ფრ. სერგიუს ბულგაკოვი. XX საუკუნის 30-იანი წლების დასაწყისში ბერდიაევმა დაწერა სტატია „მოძრაობის იდეოლოგიური კრიზისის შესახებ“, რომელშიც თქვა: „მოძრაობა არ შეიძლება იყოს მოძრაობა მხოლოდ მართლმადიდებლური ეკლესიისაკენ, მოძრაობა უნდა იყოს მოძრაობა მართლმადიდებლური ეკლესიიდან, როგორც სულიერი კვებისა და სიძლიერის წყარო, ყველა მტკივნეულ საკითხზე, რომელსაც აჩენს ცხოვრების განსხვავებული შინაარსი. 43. ის აფრთხილებს მართლმადიდებლური ღვთისმოსაობის შერევას ახალგაზრდების სპორტულ განათლებასთან და მოძრაობის უგონო მონაწილეობა პოლიტიკაში: „აპოლიტიზმის ლოზუნგით ტარდება ძალიან განსაზღვრული მემარჯვენე ნაციონალისტური ან ფაშისტური პოლიტიკა, თითქოს მისი კავშირი მართლმადიდებლობასთან ცხადია“ უიმედობა. მას სურდა საქმიანობა და ფრაზა „საეკლესიო ცხოვრება“ მისთვის მნიშვნელობის დაკარგვა დაიწყო. ნ.ა.ბერდიაევი ამ სტატიაში განმარტავს: „ცხოვრების ეკლესიურიზაცია, როგორც მოძრაობის მიზანი, დარჩა უსიცოცხლო ფორმულად, ის არაფერში არ არის გამოხატული. კვირაობითა და დღესასწაულებზე ეკლესიაში სიარული ჯერ კიდევ არ წარმოადგენს ცხოვრების კრებას. ბრძოლა ადამიანური პიროვნების ღირებულებისა და ღირსებისთვის, რომელსაც ახლა ყველა მხრიდან დასცინიან და ემუქრებიან, ბრძოლა სულის თავისუფლებისა და ცხოვრების სულიერებისთვის არის ქრისტიანული ამოცანა და ქრისტიანული ლოზუნგი“45. ბერდიაევის პასუხად, თუმცა ეს ჩეტვერიკოვმა დაწერა წელიწად-ნახევრის წინ, შეიძლება განიხილოს მამა სერგიუსის მიმართვა, სადაც ის სტუდენტურ წრეებს მოუწოდებს ლოცვის აღთქმა და შექმნან თანამეგობრობა. ფაქტობრივად, ფრ. სერგიუსი ეძებდა გზებს RSHD-ის აღორძინებისთვის, რჩებოდა ტრადიციონალისტურ პლატფორმაზე და მიუხედავად იმისა, რომ ეს ეწინააღმდეგებოდა ნ.ა. ბერდიაევის შეხედულებებს, მას გარკვეული მხარდაჭერა ჰქონდა კონსერვატიული შეხედულებების მომხრეებს შორის. მან დაწერა: „მოძრაობის ბევრი წევრისგან მესმის, რომ ისინი ხშირად თავს მარტოსულად გრძნობენ და არ იღებენ საჭირო მორალურ და რელიგიურ მხარდაჭერას მოძრაობის სხვა წევრებისგან, სხვა წრეებისგან, ზოგადად მოძრაობისგან და მოძრაობის ცენტრიდან, კერძოდ. ისინი მოძრაობაში ვერ ხედავენ ერთიანობის ცოცხალ გრძნობას, რომელიც მათ გააცოცხლებს და წაახალისებს. აიძულებს მათ აიღოს სავალდებულო წესები, რაც გააძლიერებს ნებას და დაარეგულირებს ამ მდგომარეობის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მიზეზს ჩვენს მოძრაობაში შემაერთებელი ელემენტის არარსებობა - მუდმივი ლოცვა ერთმანეთისთვის. მოძრაობის წევრების მიერ აღიქმება უზარმაზარ და სასიხარულო მხარდაჭერად“ 46 . მამა სერგიუსმა აქტიური კამათი გამართა მამა სერგიუს ბულგაკოვთან სოფიოლოგიის თემებზე. ამ კამათში ჩეტვერიკოვს მხარს უჭერდა მამა გეორგი ფლოროვსკი. ზოგიერთი სტუდენტი მიემხრო ბულგაკოვს, რამაც დიდად განაწყენდა სერგიუს ჩეტვერიკოვი. ამ იდეოლოგიური განსხვავებების პიკი დაფიქსირდა 1936-1938 წლებში. 1935 წელს, 1-დან 4 ივნისამდე საფრანგეთში, ქალაქ ბოისში, პარიზის მახლობლად, გაიმართა მოძრაობის საბჭოს გაფართოებული ყრილობა. კონგრესის მუშაობაში მონაწილეობდა როგორც მამა სერგიუსი, ასევე საბჭოს წევრები - პროფესორი ზენკოვსკი, ალექსანდრა ჩეტვერიკოვა და მრავალი სხვა. სურათზე ორივე მღვდელი ზის ერთმანეთის გვერდით და მათი იდეოლოგიური დავა არანაირად არ მოქმედებს RSHD-ის სხვა წევრებზე. 1935 წლიდან დაწყებული მამა სერგიუს ჩეტვერიკოვი ხშირად ტოვებდა პარიზს დასავლეთ და აღმოსავლეთ ევროპასა და ბალტიისპირეთის ქვეყნებში RSHD-ის სხვადასხვა ასოციაციაში მონაწილეობის მისაღებად. გარდა ამისა, ამ წლებში მან დაიწყო ვალამის მონახულება და გაემგზავრა რუმინეთში თავისი წიგნებისთვის მასალების შესაგროვებლად. ამ მოგზაურობებმა მოძრაობის წევრებს საფუძველი მისცა, ხუმრობით მამა სერგიუსი "მთელი ევროპის დეკანოზი" ეწოდებინათ. მამა სერგიუსის ეკლესიაში მოგზაურობის დროს მას მღვდლები შეცვალეს - ჯერ გ.ფლოროვსკი, შემდეგ ლ.ლიპეროვსკი და ბოლოს დ.კლეპინინი. მოძრაობაში მსახურების დროს მან დაწერა შემდეგი ნაშრომები: „სიწმინდის გზა“ (პარიზი, 1929), „ეკლესია და ახალგაზრდობა“ (პარიზი, 1933), „რა არის იესოს ლოცვა“ (სერდობოლი, 1938 წ.), „მოლდაველი უხუცესი სქემა-არქიმანდრიტი პაისი ველიჩკოვსკი“ (398, პუბლიჩკოვსკი). „სულიერი გარეგნობა მამა იოანე კრონშტადტი და მისი მწყემსი აღთქმები“ (პარიზი, 1939), „სახარების გზაზე შიდა დაბრკოლებების შესახებ“ (პარიზი, 1951) და სხვა. გარდა ამისა, მამა სერგიუსის RSHD-ში მონაწილეობის დროს, მისი 28 სტატია ახალგაზრდების სულიერი განათლების სხვადასხვა თემაზე გამოქვეყნდა "RSHD-ის ბიულეტენში". სტატიებს ასევე უნდა დავუმატოთ „სადღესასწაულო წერილები-ქადაგებები“, სტატიები ჟურნალში „გზა“. ეს ყველაფერი მეტყველებს მისი მუშაობის მნიშვნელობაზე, სიღრმეზე და მის გავლენას RSHD-ში. დეკანოზ სერგიუს ჩეტვერიკოვის რედაქტორობით პარიზში რამდენიმე სახარებისეული მოთხრობა შეადგინეს ბავშვებისთვის. ეს ბროშურები გამოიცა 1928 წელს ლონდონში, იგავებისთვის ილუსტრაციები გააკეთა რუსმა მხატვარმა დას ჯოანა რაიტლინგერმა. ვფიქრობ, ცოტამ თუ იცის, რომ უწმიდესი პატრიარქის ალექსი II-ის მსახურებაც მამა სერგიუს ჩეტვერიკოვის საქმიანობას უკავშირდება. ფაქტია, რომ ალექსეი რიდიგერი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მომავალი პატრიარქი, დაიბადა 1929 წელს ესტონელი სტუდენტებისა და RSHD-ის წევრების, მიხაილ ალექსანდროვიჩისა და ელენა იოსიფოვნა რიდიგერის ოჯახში. ისინი 1926 წელს დაქორწინდნენ და მაშინაც კი, ალექსეის მამამ გადაწყვიტა მღვდელი გამხდარიყო. ამ გადაწყვეტილებაზე დიდი გავლენა მოახდინა დეკანოზმა სერგიუს ჩეტვერიკოვმა, რომელიც არაერთხელ მივიდა RSHD-ის კონგრესებზე. პატრიარქმა 2002 წელს გაზეთ „იზვესტიას“ კორესპონდენტთან საუბარში იხსენებს: დედაჩემი, ელენა იოსიფოვნა, ნე პისარევა, თეთრი არმიის პოლკოვნიკის ქალიშვილი იყო. ის დახვრიტეს ბოლშევიკებმა ტერიოკში, ახლა ზელენოგორსკში, ლენინგრადის რეგიონში. ჩემი მშობლების ქორწილი შედგა 1926 წელს და იმ დროს დედაჩემმა უკვე იცოდა მისი რჩეულის სურვილი გამხდარიყო მღვდელი... ...ორივე აქტიური მონაწილე იყო ტალინის მართლმადიდებლურ საეკლესიო და სოციალურ-რელიგიურ ცხოვრებაში და მონაწილეობდა რუსეთის სტუდენტურ ქრისტიანულ მოძრაობაში. მას ხელმძღვანელობდა გამოჩენილი მქადაგებელი დეკანოზი სერგიუს ჩეტვერიკოვი. უნდა ითქვას, რომ ეკლესიის აქტიურობა რუსული დიასპორის ცხოვრებაში იმ წლებში იმდენად დიდი იყო, რომ რევოლუციამდელ რუსულ დონესაც კი გადააჭარბა. განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ახალგაზრდობას. ძალიან ზუსტად, გაიხსენა ეს დრო და მისი მონაწილეობა RSHD-ში, სან-ფრანცისკოს მთავარეპისკოპოსმა ჯონმა (შახოვსკოი) უწოდა ამ პერიოდს "რუსული ემიგრაციის რელიგიური გაზაფხული", მისი საუკეთესო პასუხი "ყველაფერზე, რაც იმ დროს ხდებოდა რუსეთის ეკლესიასთან". მამაჩემს კი გაუმართლა, რომ RSHD-ის მეხუთე ყრილობის დელეგატიც კი იყო. შემდგომში, ბალტიისპირეთის ქვეყნებში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების შემდეგ, მისი ბევრი თანამოაზრე დახვრიტეს და გადაასახლეს ბანაკებში“47. რუსეთის სტუდენტურ ქრისტიანულ მოძრაობაში მამა სერგიუს ჩეტვერიკოვის მოღვაწეობის შეჯამებით, უნდა აღინიშნოს, რომ მღვდლის უჩვეულოდ აქტიური მოღვაწეობა, ისევე როგორც მისი თავმდაბლობა და შრომისმოყვარეობა, გახდა რუსეთისა და ეკლესიის მსახურების ნიმუში სამშობლოს გარეშე დარჩენილი ადამიანებისთვის. დიდწილად მამა სერგიუსის წყალობით, მოძრაობა რუსი ხალხისთვის თანმიმდევრობის უდიდესი მაგალითი გახდა. ვინ იცის, როგორი იქნებოდა რსდ-ის ბედი, რომ არა მამა სერგი; შესაძლოა ის რამდენიმე წელიწადში დაინგრეოდა. RSHD დღესაც არსებობს, თუმცა ის მცირე რაოდენობითაა. იგი აერთიანებს ძირითადად რუსული წარმოშობის, მაგრამ საფრანგეთში დაბადებულ და, როგორც წესი, ფრანგულად მოლაპარაკე ადამიანებს (საიუბილეო კოლოკვიუმი ფრანგულად 2003 წელს გაიმართა). თანამედროვე მოძრაობის "რუსულობა" შენარჩუნებულია მართლმადიდებლობის ხედვის წყალობით, რომელსაც "დამფუძნებელი მამები" აღიარებდნენ და ქადაგებდნენ. ტონუსირებული. სიცოცხლის ბოლო წლები როგორც უკვე აღვნიშნეთ, 1935–1938 წლებში მამა სერგიუსმა ხშირად დაიწყო ვალამის მონასტრის მონახულება. სამონასტრო ცხოვრება ჩეტვერიკოვის გულის მიმდევარი იყო. იქ, მონასტრის სიმშვიდეში, სამყაროს აურზაურისგან შორს, მშვიდად შეეძლო სულიერ და ლიტერატურულ სფეროში მოღვაწეობა. 1939 წელს, კიდევ ერთხელ რომ წავიდა ვალამში, ვერ შეძლო დაბრუნება. ეს რთული დროა. საბჭოთა კავშირმა ანექსირა კარელიის ისტმუსი და ფინეთის სხვა ტერიტორიები, ათასობით ადამიანი აღმოჩნდა ლტოლვილი თავზე სახურავის გარეშე, ფულის გარეშე, გამწარებული და მშიერი. რუსი ყოფნა ფინეთში ამ დროს უფრო რთული გახდა, ვიდრე ოდესმე. 1939 წლის დეკემბერში ძმების ევაკუაცია დაიწყო ვალამის მონასტრიდან. 1940 წლის თებერვალში საბჭოთა ავიაციის მიერ ვალამის დაბომბვა გახშირდა. კუნძულზე დარბევაში მხოლოდ 2 და 4 თებერვალს 70 საბჭოთა თვითმფრინავმა მიიღო მონაწილეობა. მონასტერმა სასწრაფოდ მოამზადა დიდი კოლონა. ყველაფერი, რისი გადარჩენაც შეიძლებოდა განადგურებისგან: სალოცავები, ხატები, ბიბლიოთეკა, არქივი, ზარების ნაწილი (ფინეთის არმია დაეხმარა უმძიმესი ზარების ამოღებას წინასწარ სამხედრო სატვირთო მანქანებით) დატვირთეს ციგაზე და 1940 წლის 6 თებერვლის ღამეს კოლონა გადავიდა ლადოს ყინულისკენ. მრავალი კილომეტრი ყინულზე, გაუვალ სიბნელეში, ძლიერ ყინვაში. გამთენიისას, 12 ადამიანი გაყინული სიკვდილით დაკარგეს, 193 ბერი ნაპირზე წავიდა. მათთან იყო მამა სერგი ჩეტვერიკოვი. ფინეთის სოფელ კანოკოსკიში ბერები ხუთ სკოლაში მოათავსეს - საკლასო ოთახებში, უხეშად თლილი ბუდეებით. ერთში ააშენეს ეკლესია, სადაც წირვა-ლოცვა აღევლინა ვალამიდან აღებული ტახტის წინ. გადასახლებულებს იმედი ჰქონდათ, რომ ომი დამთავრდებოდა და ისინი საკუთარ სახლებში დაბრუნდნენ. მაგრამ ოცნებები არ ახდა. 1941 წელს ბერების ნაწილი აბატ მავრიკიის მეთაურობით ვალამში დაბრუნდა და მონასტერი განადგურებული დახვდა. მალე აბატი მავრიკიუსი გარდაიცვალა და დაკრძალეს წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის საკურთხეველთან. უკანასკნელმა ბერმა ვალამი დატოვა 1941 წლის 19 აგვისტოს. 1940 წლის გაზაფხულზე პრეზიდენტმა კალიომ მიიწვია ბერები ჰაინავესში პაპინემის მამულის საყიდლად. ასე დაიწყო ახალი ვალაამის ცხოვრება, ხოლო „ძველი“ შეურაცხყოფას გადაეცა და სსრკ-ს ტერიტორიაზე დასრულდა. იქ, 1950 წელს, შეიქმნა ბანაკი დიდი სამამულო ომის ინვალიდი ვეტერანებისთვის. მამა სერგიუს ჩეტვერიკოვი, რათა არ დაემძიმებინა თავისი ძმები, გადავიდა ჰელსინგფორსში. აქ, იმ დროისთვის (1938 წელს) აკურთხეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ახალი შენობა ყოფილი წმინდა ნიკოლოზის სამრევლოში. ომამდე მრევლს ხელმძღვანელობდა დეკანოზი ნიკოლაი შჩუკინი, სამხედრო განყოფილების ერთ-ერთი ყოფილი რუსი მოხელე, ფსალმუნის მკითხველი იყო ე.ვ. გრებნერი. მამა ნიკოლაის გაუმართლა და დაახლოებით ორი წელი ემსახურა ახალ, სპეციალურად აშენებულ ეკლესიის შენობაში. 1940 წლის დეკემბერში გარდაიცვალა. მრევლს დროებით ხელმძღვანელობდნენ მღვდლები სერგი ჩეტვერიკოვი და ვიქტორ კროხინი. ღვთისმსახურების აღსრულებაში მათ ეხმარებოდნენ დეკანოზი არსენი კონევი, ერთ-ერთი მონასტერი და გრიგორი სანდინი, მომავალი მღვდელი. 1941 წელს მამა სერგიუსმა საბოლოოდ მოახერხა ბრატისლავაში მოხვედრა, სადაც მაშინ ცხოვრობდა მისი ვაჟი თეოდოსი. ფეოდოსი, როგორც ადრე, როგორც 16 წლის წინ, წყალმომარაგების სადგურის უფროსად მუშაობდა და წყალსადენის გვერდით სახლში ცხოვრობდა. ეს სახლი დღემდეა შემორჩენილი, ისევე როგორც "წყლის სახლი". მართალია, იქ სადგურის თანამშრომლები კი არ ცხოვრობენ, არამედ სხვა ადამიანები. მამა სერგიუსი ცალკე ოთახში დასახლდა, ​​ბაღის ფანჯრებით. აქ ბინაში ცხოვრობდნენ თავად ფეოდოსი და მისი მეუღლე, მათი შვილები ელენა და ალექსეი და ევანგელისტი ანუშკა, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში მეგობრობდა მამა სერგიუსთან და იყო თეოდოსის შვილების ძიძა. მამა სერგიუსი სიკვდილამდე, 1947 წლამდე, ამ სახლში ცხოვრობდა. თითქმის არსად წასულა. სახლიდან მხოლოდ 1942 წლის ზაფხულში დატოვა კარპატების სოფელ ლადომიროვას (ვლადიმიროვა) წმინდა იობის მონასტრის მონახულება. იქ იგი აღიკვეცა დიდ სქემაში და გახდა სქემის ბერი. შემდგომში თეოდოსის სახლი მისთვის მონასტერი გახდა, ოთახი კი კელია. თუმცა, მისი ცხოვრება არ იყო თავშეკავებული. შვილიშვილი ელენა ლიპსკა იხსენებს, რომ ბაბუა ყოველთვის შავ კალთაში იყო გამოწყობილი და უყვარდა დიდხანს სეირნობა ბაღში, სადაც იზრდებოდა ალუბალი, თხილი, ვაშლის ხეები, ქლიავი, გარგარი და ატამი. ბავშვებს არ უშვებდნენ მის ოთახში, სადაც ბევრი წიგნი იყო, რომელთაგან ბევრი ხელნაწერი იყო, ნებართვის გარეშე. ხშირად კითხულობდა რელიგიური შინაარსის საბავშვო წიგნებს შვილიშვილებს, რომლებსაც ჯერ კიდევ მხოლოდ სურათების ყურება შეეძლოთ. როდესაც ლენა სკოლაში წავიდა, მას უფლება მისცეს, ჩაეტარებინა გამოცდა ღვთის კანონის შესახებ ბაბუის სახლში. ზოგადად, თეოდოსის შვილების რელიგიური განათლება გარკვეულწილად უჩვეულო იყო. სკოლაში ღვთის კანონს კათოლიკე მღვდელი ასწავლიდა, სახლში მართლმადიდებლობის გამოცდას აბარებდნენ, კვირაობით კი ძიძა ანუშკასთან ერთად დადიოდნენ ევანგელურ ეკლესიაში. შედეგად ისინი ათეისტები გახდნენ. მამა სერგიუსთან ხშირად მოდიოდნენ სხვადასხვა ხალხი - ზოგი აღსარების მიზნით, ზოგი რჩევისთვის, ზოგიც კურთხევისთვის. მეზობლები უცვლელად ეძახდნენ დეკანოზს „მამას“ და დიდი პატივისცემით ეპყრობოდნენ. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ კედლის მიღმა, როგორც ელენა იხსენებს, ცხოვრობდნენ გერმანელები ჰიტლერის ახალგაზრდობის ორ ბიჭთან ერთად, თავზე იყო სლოვაკური ოჯახი, რომელიც ყოველთვის წერდა დენონსაციას თეოდოსის წინააღმდეგ: ომის დროს ის იყო "წითელი", ომის შემდეგ "თეთრი". გარდა ამისა, სლოვაკების გვერდით ცხოვრობდა უნგრული ოჯახი და კიდევ ერთი შერეული ოჯახი. პირველ სართულზე, სახლის მეორე ბოლოში, სლოვაკებიც ცხოვრობდნენ. ამრიგად, ექვსივე ოჯახმა, მიუხედავად პოლიტიკური შეხედულებების განსხვავებისა, როგორღაც მოახერხა ერთად ცხოვრება. მათ ალბათ ის აერთიანებდა, რომ ოჯახების უფროსები მუშაობდნენ წყალმომარაგების სადგურზე და პრაქტიკულად ერთადერთი მარჩენალი იყვნენ ოჯახებში. ომის დროს სლოვაკეთი არ იყო ოკუპირებული გერმანელების მიერ. მხოლოდ 1944 წელს, სლოვაკეთის არმიის აჯანყების შემდეგ, შემოიღეს SS დივიზიები. ამ მომენტიდან სლოვაკეთის პარტიზანულმა მოძრაობამ, რომელსაც საბჭოთა კავშირის სამხედრო სპეციალისტები ხელმძღვანელობდნენ, ძალა მოიპოვა და თეოდოსიუსი თავის რიგებში გამოიძახა. ის იმყოფებოდა ზორიხის პარტიზანულ რაზმში (ალექსანდრე პანტელეიმონოვიჩ სვიატოგოროვი) და, მუშაობდა წყალმომარაგებაში, აგროვებდა სტრატეგიული ხასიათის ინფორმაციას. 1941–1945 წლებში ბრატისლავის მრევლს მამა მიხაილ დიკი ხელმძღვანელობდა. კარგად იცნობდა მამა სერგიუსს და ხშირად სტუმრობდა მას. 1945 წელს საბჭოთა ჯარები შევიდნენ ბრატისლავაში და ბევრი რუსი ემიგრანტი, დევნის შიშით, გაიქცა მოკავშირეთა ტერიტორიაზე. ეს დიდწილად მოხდა მამა მიხაილის გამაფრთხილებელი ქადაგების წყალობით, რომელმაც ამით ერთზე მეტი ოჯახი გადაარჩინა. თავად მამა მიხეილიც დასავლეთში წავიდა ემიგრაციაში. მოგვიანებით ის არგენტინაში მსახურობდა. დარჩენილთაგან ბევრი დააპატიმრეს და გაუჩინარდნენ. ჩეტვერიკოვის ოჯახიც საკუთარ სახლში დარჩა. მამა სერგიუსს არც გერმანელები და არც რუსები არ ეკარებოდნენ. ბრატისლავაში მამა სერგიუსის მეგობრებს შორის იყვნენ ნიკოლაი ლეონიდოვიჩ ლუპანდინი, ნიკოლაი პავლოვიჩ ხრიაკოვი და რუსული ეკლესიის მრავალი მრევლი. ჩეტვერიკოვი სლოვაკეთში მჭიდროდ იყო დაკავშირებული იობ-პოჩაევის საძმოსთან, ყველაზე სერიოზულ და მტკიცე რუსულ რელიგიურ ორგანიზაციას შორის, რომელიც წარმოიშვა 1917 წლის შემდეგ. წმინდა იობის მონასტერი ცნობილი იყო ძირითადად თავისი ენერგიული და ფართომასშტაბიანი საქმიანობით რელიგიური ლიტერატურის წარმოებაში. გარკვეული გაგებით, ეს იყო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ცენტრი საზღვარგარეთ, თითქმის ერთადერთი ადგილი ევროპაში, საიდანაც მართლმადიდებლური დაბეჭდილი სიტყვა გავრცელდა რუსული დიასპორის ყველა სამრევლოზე. ეს მონასტერი ბეჭდვითი სამონასტრო საძმოს სახით დაარსდა 1923 წლის მარტში სლოვაკეთ-რუსინულ სოფელ ლადომიროვაში ცნობილი საეკლესიო მოღვაწის არქიმანდრიტის (შემდგომში არქიეპისკოპოსის) ვიტალის მიერ (მსოფლიოში ვასილი ივანოვიჩ მაქსიმენკო). გარდა წიგნების ბეჭდვისა, მონასტერი ცნობილი იყო ძველი რუსული სტილის ხატების მოხატვით, აგრეთვე კანკებისა და ჯვარცმების დამზადებით. როდესაც საბჭოთა არმიის ნაწილები სლოვაკეთს მიუახლოვდნენ, წმინდა იობის მონასტერი ევაკუირებული იქნა დასავლეთით და მისმა მცხოვრებლებმა ფაქტობრივად შექმნეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ორი მთავარი მონასტერი საზღვარგარეთ, რომლებიც ჯერ კიდევ არსებობს - წმინდა იობი პოჩაევის მიუნხენში (გერმანია) და ყოვლადწმიდა სამება ჟორდანვილში (აშშ). 1947 წლის დასაწყისში მამა სერგიუსმა მიიღო მოწვევა პატრიარქისა და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საქმეთა საბჭოსგან, მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში მასწავლებლად სსრკ-ში ჩასვლის შესახებ. დეკანოზმა უარი თქვა ასაკის მოტივით. სინამდვილეში, ე. ლიპსკაიას თქმით, მამა სერგიუსმა ბოლო წლებში უბრალოდ "უარი თქვა ცხოვრებაზე" და შიდა განმარტოებაში შევიდა. ის ნელ-ნელა დნებოდა, განსაკუთრებით არ ეხებოდა ამქვეყნიურ საქმეებს და თითქმის არაფერს ჭამდა. 1944 წლის ნოემბერში მას უკვე ჰქონდა დაწერილი სულიერი ანდერძი, რომლის მიხედვითაც მისი მთელი არქივი ვალდებული იყო გადაეცა მის ქალიშვილ ალექსანდრას. მამა სერგიუს ჩეტვერიკოვი გარდაიცვალა 1947 წლის 29 აპრილს. მამა სერგიუსი სამონასტრო სამოსში იყო გამოწყობილი, პანაშვიდი გაიმართა სლავიჩიე უდოლიეს (ბულბულის ხეობა) სასაფლაოზე მდებარე სამლოცველოში. ჯვარი, რომელიც სიცოცხლეშივე თავად მამა სერგიუსმა შეუკვეთა, დღემდე მის საფლავზე დგას. 1970 წელს აშშ-დან ჩამოსულმა ქალიშვილმა ალექსანდრამ დაამონტაჟა შავი მარმარილოს ფილა წარწერით: "იეროშემამონა სერგიუსი". შთამომავლების შესახებ. ალექსანდრა არასოდეს დაქორწინებულა. პროფესორი ვ.ვ. ზენკოვსკიმ ალექსანდრას მიუძღვნა თავისი ერთ-ერთი წიგნი „რუსული ფილოსოფიის ისტორია“, რომელიც გამოიცა 1948 წელს: „ჩემს წიგნს ვუძღვნი ჩემს მეგობარსა და თანამშრომელს ალექსანდრა სერგეევნა ჩეტვერიკოვას“. წასვლის შემდეგ ფრ. სერგიუს ჩეტვერიკოვა პარიზიდან ზენკოვსკი იყო მოძრაობის სულიერი ლიდერი და აქტიურ მონაწილეობას იღებდა ტაძრის ცხოვრებაში. გარდაიცვალა 1962 წელს პარიზში. ალექსანდრა გადავიდა აშშ-ში. მან მაგისტრის ხარისხი მიიღო ინდიანას უნივერსიტეტში. ამავე უნივერსიტეტში ათი წელი ასწავლიდა რუსულ ენასა და ლიტერატურას. სამი წლის განმავლობაში ასწავლიდა წმინდა ვლადიმირის სასულიერო სემინარიაში. იყო რუსეთის აკადემიური ჯგუფის წევრი აშშ-ში. იგი გარდაიცვალა 1989 წლის 16 მარტს ვალლი კოტეჯში, ნიუ-იორკში, აშშ (ალბათ ტოლსტოის ფერმაში). ოლგა ჯერ კიდევ პარიზში ყოფნისას დაქორწინდა წმინდა სერგის სასულიერო ინსტიტუტის სტუდენტ სერგეი ვერხოვსკისთან. 1944 წლიდან 1951 წლამდე ჩემი მეუღლე ინსტიტუტში ასწავლიდა დოგმატურ და მორალურ თეოლოგიას და ფილოსოფიის ისტორიას. პარიზში ვერხოვსკის წყვილს სამი ქალიშვილი ჰყავდა - მარია, ოლგა და ვერა. 1952 წელს ოჯახი გადავიდა შეერთებულ შტატებში, სადაც სერგეი სერგეევიჩი ასწავლიდა იმავე სასულიერო სემინარიაში, როგორც ალექსანდრა. ოლგა გარდაიცვალა ნიუ-იორკში 1978 წლის მაისში; ქმარი მას რვა წელი გადაურჩა. ვერხოვსკის ერთ-ერთმა ქალიშვილმა, ოლგა სერგეევნამ, ცოლად მოიყვანა ისტორიკოსი ჯონ ბარეტ დანლოპი, მთელი ოჯახი მართლმადიდებლობაზე მოაქცია; მისი ქმარი რუსეთის ისტორიას სწავლობს, ვაჟი კი მართლმადიდებელი მღვდელია ალასკაში. ვაჟი სერგეი, ელენა ლიპსკაიას თქმით, 1944–1945 წლებში, საბჭოთა პროპაგანდას დაემორჩილა, საბჭოთა კავშირში დაბრუნდა და უკვალოდ გაუჩინარდა. ვაჟი ფეოდოსიუსი მთელ ოჯახთან ერთად (ცოლი და ორი შვილი) 1955 წელს გადავიდა სსრკ-ში. სვერდლოვსკში მუშაობდა სამშენებლო მოედანზე ინჟინრად. გარდაიცვალა 1962 წელს. მისმა ვაჟმა ალექსეიმ წასვლის წინ მოახერხა კოლეჯის დამთავრება ბრატისლავაში; ნიჟნი თაგილში მუშაობდა იონური გაცვლის ფისების განვითარების კვლევით ინსტიტუტში. ახლა ის ოჯახთან ერთად ეკატერინბურგში ცხოვრობს. ქალიშვილი ელენა ბრატისლავაში დაბრუნდა და ახლა იქ ცხოვრობს. დეკანოზმა სერგიუს ჩეტვერიკოვმა ნათელი კვალი დატოვა რუსული მართლმადიდებლობის ისტორიაში. მისი ლიტერატურული ნაწარმოებები ჯერ კიდევ ხელახლა გამოქვეყნდება, ნაწილი კი ჯერ კიდევ ელოდება გამოცემას. თანამედროვე მკვლევარებმა მას "სუფრის მოწამე" უწოდეს. რუსეთის საკეთილდღეოდ მისი ცხოვრების ღვაწლი შეუდარებელია როგორც შესრულებული საქმეების სიდიადეში, ასევე ალტრუიზმის ხარისხით. თქვენ შეგიძლიათ ბევრი ისაუბროთ მამა სერგიუსის მშვენიერ ადამიანურ თვისებებზე, ციტატა მისი თეოლოგიური კვლევებიდან, მაგრამ, მეჩვენება, საკმარისია გადახედოთ ფოტოს, რომ გავიგოთ: ჩვენს წინაშე არის ისტორიული ფიგურა. რჩეული ქადაგებები წარმოთქმული პოლტავას კადეტთა კორპუსში. 1907–1913 წწ 1907 წლის 20 ოქტომბერს, ლიტურგიის შემდეგ, აღავლინეს გარდაცვლილი იმპერატორის ალექსანდრე III-ის პანაშვიდი და დიმიტრი შაბათს. სამგლოვიარო წირვის დაწყებამდე სამართალმცოდნემ თქვა სიტყვა 48: ტყუილად არ შეგვკრიბა მართლმადიდებელმა ეკლესიამ, შვილებო, მიცვალებულთა ერთობლივი ლოცვისთვის. ამით ის გვაიძულებს გავიხსენოთ და განვიცადოთ ქრისტიანობის სამი ძალიან მნიშვნელოვანი ჭეშმარიტება. პირველი სიმართლე ისაა, რომ ჩვენი მოკვდავი სხეულის, ამ ჩვენი დროებითი გარსის განადგურებით, ჩვენი არსებობა ფაქტობრივად არ წყდება, არამედ მხოლოდ ახალ, ჩვენთვის აქამდე უცნობ ფორმებში გადადის. ეკლესიამ არ იცის სიკვდილი. მისთვის ჩვენი ფიზიკური სიკვდილი უკვდავების დაბადებაა. მაცხოვრის სიტყვის მიხედვით, ჩვენი ღმერთი არ არის მკვდრების ღმერთი, არამედ ცოცხლების ღმერთი. რა დიდი და სასიხარულო ჭეშმარიტებაა ჩვენი გულებისთვის! ბევრ ჩვენგანს მოუწია ახლო ნათესავების ან მეგობრების დაკარგვა... ეს დანაკლისი ჩვენთვის უაღრესად სამწუხარო და საშინელი იქნებოდა, რწმენა რომ არ გვეთქვა ჩვენი უკვდავებაზე, ადამიანი რომ იყოს იმ ბუშტის მსგავსი, რომელიც წყალზე ხტება და წვიმის წვეთს ასკდება... მაგრამ არა! ეს არ არის ბედი! ჩვენი ღმერთი არ არის მკვდრების ღმერთი, არამედ ცოცხლების ღმერთი! და ჩვენი სიკვდილი აქ არ არის ჩვენი არსების განადგურება, არამედ მხოლოდ გადასვლა ახალ სამყაროში, იმ სამყაროში, სადაც ეკლესიის დარწმუნებით არ არის ავადმყოფობა, არც მწუხარება, არც კვნესა, არამედ გაუთავებელი სიცოცხლე! თუმცა ჩვენ არა მარტო უკვდავნი ვართ... ლოცვაზე მოწოდებით ეკლესია მოწმობს, რომ ჩვენსა და მათ შორის, ვინც მარადისობაში წავიდა, არის ზიარება. მიცვალებულები გრძნობენ მათ შესახებ ჩვენს ხსოვნას, მათ სიყვარულს - და ეს მათ დიდ სიხარულს ანიჭებს. მეორე მხრივ, არის შემთხვევები, როდესაც ისინიც გვანახებენ, დედამიწაზე ცხოვრებას, მათ მონაწილეობას ჩვენი ცხოვრების გარკვეულ რთულ და მნიშვნელოვან მომენტებში. ამრიგად, ჩვენი მიცვალებულები არა მხოლოდ ცოცხლები არიან, არამედ ჩვენთან უდავო კომუნიკაციაშიც არიან. დაბოლოს, ჩვენი ეკლესია დღეს მესამე ჭეშმარიტებას გვახსენებს. ის დამამშვიდებლად გვასწავლის, რომ ჩვენი ლოცვა მიცვალებულებისთვის უშედეგო არ დარჩეს. უფალი უსმენს მათ. ის აფასებს ჩვენს სიყვარულს მიცვალებულთა მიმართ, მათზე ზრუნვას და ამიტომ არა მარტო შვებას უგზავნის მათ, არამედ ცვლის მათ მარადიულ ბედს... და ამიტომ, გულმოდგინედ ვიყოთ მიცვალებულთათვის ლოცვაში. გავიხსენოთ, რომ ჩვენი გულწრფელი, გულწრფელი ლოცვა მათთვის ღვთის ტახტამდე მიაღწევს და მათ ნუგეშის და შვებას მოუტანს მათი ხვედრისგან. ახლა განსაკუთრებით მიზანშეწონილია ვილოცოთ მათთვის, ვინც მიწიერი მამულის სიყვარულით, მოვალეობის ერთგულებით ბრძოლაში გაწირა სიცოცხლე და ასევე ვილოცოთ მასზე, ვინც, როგორც მეფემ და სამშობლოს მამამ, დიდი ღვაწლი გაიღო თავისი ხალხისთვის... ვირწმუნოთ, რომ მათთვის ჩვენი ლოცვა უნაყოფო არ იქნება და ვილოცოთ მათთვის. ამინ. პეჩ. ავტორი: რომაშკევიჩი ა.დ. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1907 წლის 1 ოქტომბრიდან 1908 წლის 1 ოქტომბრამდე. მეხუთე წელი. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1908. გვ 23–24. 1907 წლის 13 ნოემბერს, წმინდა იოანე ოქროპირის გარდაცვალების 1500 წლისთავთან დაკავშირებით, აღევლინა ლიტურგია, შემდეგ კი პარაკლისი. ლოცვის წინ რჯულის მასწავლებელმა შემდეგი სიტყვა თქვა: კეთილი მწყემსი ცხვრებს დებს თავის სულს. და არიან სხვა ცხვრები, რომლებიც არ არიან ამ ფარის: თქვენც უნდა მოიყვანოთ და მოისმენენ ჩემს ხმას, და იქნება ერთი ფარა და ერთი მწყემსი. დღეს მართლმადიდებელი ეკლესია ყველგან აღნიშნავს მამისა და მოძღვრის ხსენებას, ისევე როგორც წმინდანები კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი იოანე ოქროპირი, მისი გარდაცვალების 1500 წლისთავთან დაკავშირებით. ამ დღესასწაულს ჩვენთვის რუსებისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. ჩვენთან განსაკუთრებით ახლობელია წმინდა იოანე ოქროპირი. როგორც კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი, ზრუნავდა ჩვენი შორეული წინაპრების ქრისტიანული რწმენით მცხოვრები შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე. ის გარდაიცვალა ჩვენი სამშობლოს საზღვრებში. ჩვენი წინაპრები, რომლებმაც მიიღეს ქრისტიანობა წმინდა ვლადიმირის დროს, აღიზარდნენ წმინდა იოანეს ნაწარმოებებზე, რომლებიც წმინდა სახარების, ფსალმუნისა და წმინდანთა ცხოვრების შემდეგ, მათი საყვარელი სახლისა და საეკლესიო საკითხავი იყო. წმიდა ოქროპირის სიტყვებით ბავშვობიდანვე ვეჩვევით მის მიერ შედგენილ საღმრთო ლიტურგიაზე ლოცვას; ბავშვობიდანვე ვესწრებოდით ღამისთევას, საიდანაც მივიღეთ დღევანდელი ფორმა; ვმონაწილეობთ მის მიერ შემოღებულ რელიგიურ მსვლელობებში; დასაძინებლად მივდივართ, ვიმეორებთ მის მიერ შედგენილი ლოცვების სიტყვებს: „უფალო, მიმიღე მე მონანიებით“; ქრისტეს სხეულისა და სისხლის უდიდეს საიდუმლოსთან მიახლოებით ვამბობთ მის ლოცვას: „მწამს, უფალო, და ვაღიარებ, რომ ჭეშმარიტად ქრისტე ხარ...“. ამრიგად, ყოველი ნაბიჯი ჩვენს რელიგიურ და ზნეობრივ ცხოვრებაში ჩვენთვის მყარად არის დაკავშირებული ოქროპირის სახელთან. წმიდა ოქროპირი ჩვენი ყოველდღიური მოძღვარი და სულისჩამდგმელია. მოდით, უფრო ახლოს მივხედოთ ღვთის ამ დიდი წმინდანის სულიერი გამოსახულების თავისებურებებს და შემდეგ კიდევ უფრო ნათლად დავინახავთ, რატომ აღნიშნავს ახლა არა მხოლოდ რუსული ეკლესია, არამედ მთელი ქრისტიანული სამყარო მის 1500 წლის ხსოვნას! წმინდა იოანე ოქროპირი არის ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრების მშვენიერი მასწავლებელი, ქრისტეს ეკლესიის მშვენიერი მწყემსი! იგი უაღრესად ჰარმონიულად აერთიანებდა ჭეშმარიტი ქრისტიანისა და მწყემსის ყველა მაღალ სულიერ თვისებას; მას გააჩნდა ღვთის სიტყვის ღრმა ცოდნა და გაგება, არა მის რომელიმე თეოლოგიურად აბსტრაქტულ ინტერპრეტაციაში, არამედ მის პრაქტიკულ გამოყენებაში; როგორც თავად „არა ამქვეყნიური“, მან მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა „ამქვეყნად“ მსახურებას, თავის თავზე აიღო თავისი სამწყსოს ყველა უძლურება და მწუხარება, განაახლებინა და ანუგეშა ისინი ლოცვით, ცეცხლოვანი სიტყვით და თავგანწირული სიყვარულით. პირად ცხოვრებაში უკიდურესად უანგარო, მოკრძალებული, უპრეტენზიო და მკაცრი იყო; მან მთელი თავისი ქონება გაჭირვებულებს დაურიგა; ის მთლიანად ერთგული იყო მხოლოდ ღმერთისადმი და უშიშრად გმობდა სიცრუესა და ბოროტებას, რაც არ უნდა მაღლა იყვნენ ისინი დაფარული, მზად იყო გაუძლო ყოველგვარი დევნა და რეალურად გაუძლო მას ღვთის სიტყვისთვის. მას ეძახდნენ მდიდრების მტერს, მაგრამ ის იყო არა მდიდრების, არამედ მათი სიხარბის, ფუფუნებისა და ღარიბების მიმართ გულგრილობის მტერი. დაიბადა მდიდარ ოჯახში აღმოსავლეთის ერთ-ერთ ყველაზე ხმაურიან და ბრწყინვალე ქალაქში და მიიღო იმ დროის საუკეთესო წარმართული განათლება, წმინდა იოანე ამით არ იყო კმაყოფილი. მის სულს სხვა, უმაღლესი სიბრძნე სწყუროდა და ამ სიბრძნის მარცვლები ჯერ კიდევ ადრეულ ბავშვობაში ჩათესა მასში დედამ, ნეტარმა ანფუსამ. დედისგან მან პირველად მიიღო ქრისტიანული ჭეშმარიტება ღვთის უსაზღვრო მოწყალების შესახებ და ღვთის სიყვარულით გაბრწყინდა. ამ სიყვარულის საკუთარ თავში კიდევ უფრო გასაძლიერებლად და განსავითარებლად, ის უარს ამბობს ქალაქის ცხოვრების ყველა ჩვეულ პირობაზე, მიდის უდაბნოში, იღებს ბერობის რთულ საქმეს, მორჩილებით, მარხვით, სიფხიზლითა და ლოცვით, სულის დამდაბლობით, სულის კარნახით დაქვემდებარებული სხეულით. ამავე დროს, ის დაუღალავად სწავლობს ღვთის სიტყვას, სულ უფრო და უფრო აჯერებს მას. საკუთარ თავზე მრავალწლიანი შრომის შემდეგ ისევ ანტიოქიაში ბრუნდება და ეკლესიას ემსახურება. ბრწყინვალე განათლების, წმინდა წერილის ღრმა ცოდნისა და მრავალწლიანი სულიერი ღვაწლის მიუხედავად, იგი თავმდაბლად გადის საეკლესიო მსახურების ყველა ხარისხს, მკითხველის ხარისხით დაწყებული და მხოლოდ მისი ცხოვრების ორმოცდამეათე წელს მიენიჭა პრესვიტერის ხარისხი. მას შემდეგ დაიწყო მისი მწყემსი მსახურება აყვავება. უფლის მიერ მინდობილ ადამიანებზე მუდმივი, დაუღალავი, თავგანწირული ზრუნვის მაღალ მაგალითს გვიჩვენებს მღვდელმთავრობის 12 წლის განმავლობაში; ის საყვედურობს, ანუგეშებს და ასწავლის მათ; მათთან ერთად ცხოვრობს ერთნაირი ცხოვრებით, უზიარებს მათ მწუხარებას და სიხარულს; ის მწუხარებას განიცდის მათი წარუმატებლობის გამო და ნუგეშია მათი გამოსწორებით; ის იმდენად ახლოსაა მათთან სულით, რომ როდესაც იმპერატორმა არკადიუსმა გადაწყვიტა მისი ამაღლება კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსად, იგი იძულებული გახდა იოანე ანტიოქიიდან მოტყუებით წაეყვანა, რათა თავიდან აეცილებინა სახალხო არეულობები. ღვთისადმი ცეცხლოვანი სიყვარულით შთაგონებულ წმინდა იოანეს ჰქონდა საოცარი ნიჭი, გამოხატოს თავისი გრძნობები ცეცხლოვანი, მომხიბლავი და მარტივი საუბრებით, რომლებიც შეაღწიეს ხალხის სულის სიღრმემდე. და ამ საუბრებმა, მიუხედავად მათი ერთნახევარი ათასი წლის სიძველისა, მათში შემოსული გრძნობის სიმტკიცისა და გულწრფელობის წყალობით, დღემდე არ დაუკარგავს სიახლე, თითქოს მხოლოდ გუშინ იყო ნათქვამი ან დაწერილი. კონსტანტინოპოლში გადასული წმიდა იოანე აქაც გახდა მისი სამწყსოს სულიერი ცხოვრების ყურადღების ცენტრში. კონსტანტინოპოლის მკვიდრებმა ძალიან მალე იპოვეს მასში და შეუყვარდათ მათი საუკეთესო გრძნობების შთაგონებული გამომხატველი, რომელიც მან იცოდა, როგორ გადმოეცა და აეხსნა მათთვის [] ისეთი ღრმა გულწრფელობით, ძალითა და ჭეშმარიტებით, რომ ისინი, ვერ იკავებდნენ აღფრთოვანებას, გამოხატეს ეს ხმამაღალი ტაშით. აქაც ხშირად გმობდა თავის მსმენელს, მაგრამ ეს ლანძღვა არ აწყენდა მათ, რადგან, როგორც ჩანს, მოსიყვარულე და მწუხარე გულის სიღრმიდან მოდიოდა. მაგრამ, იყვნენ ისეთებიც, ვინც ვერ აპატიებდა მას მისი მწყემსი მითითებების პირდაპირობასა და სიმართლეს. წმიდა პატრიარქმა თავისი მხურვალე მონდომებით არ იცოდა მიკერძოება - თანაბარი ძალით დაგმო ქრისტესგან განდგომა მთელ თავის სამწყსოს, მათი სოციალური მდგომარეობის განურჩევლად; ის ეშმაკურად არ გაჩუმდა, იმ საბაბით, რომ არ დაგმო მეზობლები, ძლიერის მანკიერებაზე - და ახლა თავად იმპერატრიცას სიძულვილი დაეცა მასზე. იოანე მიესაჯა გადასახლებას და გარდაიცვალა იმპერიის შორეულ გარეუბანში 407 წლის 14 სექტემბერს, 60 წლის ასაკში. В кратких словах обрисовали мы образ вселенского Отца и учителя церкви! Но и в этом слабом очерке видна его Святая душа! დაე, მისი ხატი აღიბეჭდოს ჩვენს გულებში, იყოს ჩვენთვის მარადიული მაგალითი ღვთისა და ხალხისადმი რწმენისა და სიყვარულის, წმინდა და ჭეშმარიტი ცხოვრების, საკუთარი თავის მიმართ სიმკაცრის, მოვალეობის შესრულების ერთგულების, უანგარობის, თავგანწირვის, სიმამაცისა და მიუკერძოებლობისა! Скажем еще несколько о значении настоящего праздника. საყოველთაო აღნიშვნა ღვთის წმინდანის გარდაცვალების ასი წლისთავისადმი არ შეიძლება ჩაითვალოს უაღრესად მნიშვნელოვან და სასიხარულო მოვლენად. ეს მოწმობს ჩვენს საზოგადოებაში ქრისტიანული თვითშეგნების ზრდას. თუ დავიწყებთ რწმენის მასწავლებლების გახსენებას და პატივისცემას, ეს აჩვენებს, რომ ჩვენ ვაფასებთ თავად რწმენას, რომ აღარ გვრცხვენია მისი აღიარება. და ფაქტობრივად, დროა, დიდი ხნის წინ, ჩვენმა საზოგადოებამ სირცხვილის და შიშის გარეშე აღიაროს თავი მართლმადიდებლად, ქრისტიანად. დასავლეთის ქვეყნები ჩვენზე წინ არიან. მათ არ რცხვენიათ კათოლიკეობის, პროტესტანტობის, არ რცხვენიათ, არამედ, პირიქით, აფასებენ ღვთის სიტყვის კითხვას. ასევე შეგნებულად ვაფასებთ რწმენის სალოცავებს. ბოროტების ძალებს არ სძინავთ. ურწმუნოება და ქრისტიანობის უწმინდესი ჭეშმარიტების მკრეხელური დაცინვა რუსეთის მიწაზე ფართო ტალღით ვრცელდება; გარყვნილება ვრცელდება თეატრის სცენიდან, პრესიდან და სხვადასხვა სახის გამოსახულებებში. ახალგაზრდობის სულიერი ძალა ძირს უთხრის. მისი ზნეობრივი ძალა და სიწმინდე სუსტდება. როგორ ვებრძოლოთ ამ ბოროტებას? შესაძლებელია თუ არა მთელი იმედი მხოლოდ მთავრობის ზომებზე დაყრდნობა? არა, ჩვენ უნდა შევძრაოთ თავი, გავერთიანდეთ ბოროტებასთან საბრძოლველად. ჩვენ თვითონ უნდა ვიყოთ შთაგონებული იმ შურით, იმ სულით, რომლითაც ოდესღაც ცოცხალი და ძლიერი იყო წმინდა იოანე ოქროპირი და მაშინ ჯოჯოხეთის არც ერთი ძალა არ დაამტვრევს ჩვენი საზოგადოების ჯანსაღ ბირთვს. ასე რომ, ამ დღესასწაულის მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ ის სულიერად გვამხნევებს ყველას, გვაერთიანებს ქრისტიანული ცხოვრების უმაღლესი აღთქმებისა და იდეალების მსახურებაში. მაგრამ კიდევ უფრო მეტის თქმა გვინდა! ამჟამინდელ დღესასწაულს აღნიშნავს არა მხოლოდ მართლმადიდებლური აღმოსავლეთი, არამედ მთელი ქრისტიანული დასავლეთი. დღევანდელი დღესასწაული არის მთელი ქრისტიანული სამყაროს დღესასწაული, რელიგიათა განსხვავების გარეშე, გაერთიანებული საყოველთაო მოძღვრისა და ეკლესიის მამის სახელის გარშემო. ეს დღე ქრისტიანთა მსოფლიო ერთიანობის სასიხარულო მომენტია. ეს არის ქრისტეს მარადიული აღდგომის ანარეკლი. ეკლესიების ის გაერთიანება, რომლისთვისაც ისინი ყოველდღე ლოცულობენ ეკლესიებში, რომლის შექმნაც არაერთხელ სცადეს ხელოვნურად, ეგოისტური გათვლებით, ახლა განხორციელდა თანაბრად მოაზროვნე გულების ერთ იმპულსში. რა ნათელი სანახაობაა! რა დიდი გაკვეთილია მომავლისთვის! განა ეს დღე არ გვიჩვენებს ქრისტიანთა ერთიანობის ყველაზე საიმედო გზას? თუ ყველა ქრისტიანული ეკლესია უფრო ხშირად შეგნებულად გაერთიანდებოდა ერთმანეთთან მათი დიდი წმინდანების ხსოვნის აღსანიშნავად, მაშინ შეუმჩნევლად შეიქმნებოდა სულის მუდმივი ერთობა, რომელიც საფუძვლად დაედო ერთიანი, უნივერსალური ეკლესიის აღდგენას! და ეს ერთიანი ეკლესიის აღდგენა, ყველა ქრისტიანის ეს გაერთიანება უკიდურესად აუცილებელია, რადგან არა მხოლოდ მართლმადიდებელ ეკლესიას, არამედ მთელ ქრისტიანულ სამყაროს დიდი საფრთხე ემუქრება ურწმუნოებისა და მანკიერებისგან. ამინ. პეჩ. ავტორი: რომაშკევიჩი ა.დ. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1907 წლის 1 ოქტომბრიდან 1908 წლის 1 ოქტომბრამდე. მეხუთე წელი. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1908. გვ 26–30. სიტყვა 1907 წლის 21 ნოემბერს ტაძრის საგანმანათლებლო მნიშვნელობის შესახებ ნამდვილი დღესასწაული გვაფიქრებინებს, ბავშვებო, როგორ მოვიქცეთ და როგორ უნდა მოვექცეთ ტაძარს. ღვთის ტაძრისადმი ჩვენს დამოკიდებულებას ყოველთვის არ შეიძლება ვუწოდოთ სასურველი. ხშირად ხდება, რომ ჩვენ არ ვაცნობიერებთ ტაძრის მნიშვნელობას ჩვენი შინაგანი, სულიერი ცხოვრებისთვის, გვიჭირს ტაძრის მონახულება, გვაკლდება საეკლესიო მსახურება და მზად ვართ გავცვალოთ ისინი, თუ შესაძლებლობა გაჩნდება, რაიმე ყველაზე ცარიელ გართობაში. ტაძარში ყოფნისას ჩვენ მასში ვართ მხოლოდ ჩვენი სხეულით, მაგრამ ჩვენი აზრები დაბნეულია, არ გვაქვს თბილი, გულწრფელი, ორიენტირებული ყურადღება იმაზე, რაც აქ მღერიან და ითქვა. ეს არის ჩვენი უკიდურესად გავრცელებული ნაკლი, ბავშვებო, სამწუხარო ნაკლი, რომელსაც დაჟინებით უნდა ვებრძოლოთ. როგორ გავუმკლავდეთ მას? უპირველეს ყოვლისა, ჩვენთვის იმის გარკვევით, თუ რა მნიშვნელობა აქვს ტაძარს ჩვენთვის. თუ ჩვენ ნათლად გვესმის ეკლესიის მონახულების სარგებელი, ჩვენ თვითონ დავიწყებთ ბრძოლას უნებლიე არყოფნასთან ან ნებისმიერ ცდუნებასთან, რათა თავი აარიდოს საერთო ძმურ ლოცვას ეკლესიაში. ტაძარს, ბავშვებო, ჩვენთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს, რადგან ის გვამაღლებს ჩვენს ჩვეულებრივ, ყოველდღიურ ცხოვრებასა და საქმიანობაზე მაღლა, ჩვენს მხოლოდ ამქვეყნიურ, დროებით საზრუნავებსა და ინტერესებზე მაღლა. ის გვაცნობს სხვა სამყაროს, მარადიული, არამიწიერი და უკვდავი ინტერესების სამყაროს, მარადიული დიდების, სიწმინდის, სიკეთისა და სილამაზის სამყაროში. ეკლესიაში ჩვენ შევდივართ კომუნიკაციაში თვით ღმერთთან, სახარებაში გვესმის მისი სიტყვა ჩვენთვის, ლოცვებში გამოვხატავთ სიყვარულის, თხოვნისა და მადლიერების გრძნობებს. აქ ყველაფერი გვახსენებს იესო ქრისტეს, მის ცხოვრებას, სწავლებასა და სასწაულებს, გვახსენებს წმინდანებს. ღვთის ტაძარი გვახსენებს, რომ გარდა დროებითი, მიწიერი ცხოვრებისა, არის მარადიული და გაუთავებელი სიცოცხლე და გვასწავლის, რომ ვიხელმძღვანელოთ ჩვენს ქცევაში და განწყობილებაში არა წარმავალი ყოველდღიური მოსაზრებებით, არამედ ღვთის ჭეშმარიტების მარადიული მოთხოვნებით. ღვთის ტაძარი გვიჩვენებს სიცოცხლის ურღვევ საყრდენს, მხარდაჭერას, რომელიც შედგება ჩვენი მოქმედებების ღვთის ნებასთან კოორდინაციაში. როგორც ჩანს, დედამიწიდან გაგვზარდა, ტაძარი ამავდროულად უფრო მჭიდროდ გვაკავშირებს ადამიანებთან, გვასწავლის, მივიჩნიოთ და ვიგრძნოთ ყველა ადამიანი ჩვენს ძმად, თანაუგრძნობთ მათ საჭიროებებს, ვილოცოთ მათი გადარჩენისთვის. ჩვენთვისაც კი შეუმჩნევლად ტაძარი ნერგავს ჩვენს გულებში კეთილი, წმინდა გრძნობების და მაღალი აზრების თესლს... ამრიგად, ჩვენთვის ეს არის როგორც საუკეთესო დასვენება სულისთვის, ასევე საუკეთესო სკოლა გულისთვის. ვისწავლოთ, ბავშვებო, დავაფასოთ ტაძრის ეს მნიშვნელობა. ბავშვობიდანვე ვაგროვებთ წმინდა, წმინდა და კარგ ქრისტიანულ შთაბეჭდილებებს ჩვენს სულებში და გვჯერა, რომ ეს კარგი შთაბეჭდილებები თქვენს ცხოვრებაში მოგვიანებით გაჟღერდება. როცა გაიზრდები და როცა ცხოვრება თავის ხშირად რკინის ჭიშკარში გიჭერს, მაშინ ბავშვობაში მიღებული ლოცვისა და სიწმინდის შთაბეჭდილებები დაიცავს შენს სულს სიბრაზისგან, სიმკაცრისგან და ცხოვრების უმაღლესი იდეალების მიმართ გულგრილობისგან. დღეს წაკითხულ სახარებაში იესო ქრისტე უპირატესობას ანიჭებს მის ფეხებთან ჯდომას და მისი სიტყვების მოსმენას, რომლითაც მარიამი იყო დაკავებული, ვიდრე მართას მონდომებული ზრუნვა მოძღვრის მოპყრობაზე... დაე, სახარების ამ გაკვეთილმა განამყაროს ჩვენს გონებაში ტაძრის დიდი მნიშვნელობა ჩვენი სულიერი ცხოვრებისთვის და ასევე, ნეტარ ქალწულ მარიამს სამ წლამდე ჩვენთვის მუდმივად აეყვანა მაგალითი. ტაძრის ჩრდილი, რომელიც მასში აღმოაჩენს შენი წმინდა სულის ღრმა კმაყოფილებას!.. პეჩ. ავტორი: რომაშკევიჩი ა.დ. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1907 წლის 1 ოქტომბრიდან 1908 წლის 1 ოქტომბრამდე. მეხუთე წელი. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1908. გვ 30–32. 1907 წლის 6 დეკემბერს ღვთისმსახურებაზე რჯულის მასწავლებელმა თქვა შემდეგი სიტყვა: ეს დღე ჩვენთვის ორმაგად სასიხარულოა. ჩვენ დღეს ვზეიმობთ ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის სახელს და ამავე დროს ჩვენი ძვირფასი კორპუსის ცარისა და სამშობლოსათვის სამსახურის 67 წლის იუბილეს. ასეთ მნიშვნელოვან დღეს ჩვენთვის ბუნებრივია, უპირველეს ყოვლისა, მივმართოთ უფალ ღმერთს მადლიერების გულწრფელი ლოცვით იმ სიხარულისთვის, რომელიც მან მოგვცა და ვხედავთ, რომ ამ მადლიერების ლოცვას გვთავაზობენ კორპუსის მრავალი ყოფილი სტუდენტი, რომლებიც დღეს ჩვენთან ერთად გაერთიანდნენ ერთ საერთო მეგობრულ ოჯახად. სასიხარულოა სხვადასხვა თაობის ამ სულიერი ერთობის დანახვა. მაგრამ ღვთისადმი გულწრფელი მადლიერების გრძნობის გამოვლენის გარდა, ჩვენ, ბავშვებმა, დღეს ასევე უნდა ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა შინაგანი თვისებები უნდა გვქონდეს, რომ გავამართლოთ ჩვენზე დადებული იმედები - სამშობლოს, სუვერენის და ჩვენი ოჯახების მიერ და მომავალში სასარგებლოდ ვემსახუროთ ჩვენს სამშობლოს და ამავე დროს შევინარჩუნოთ საგანმანათლებლო დაწესებულების პატივი, რომელიც გვასწავლის. ამ შინაგან თვისებებს შევისწავლით ქრისტეს ეკლესიის ახლად გახსენებული წმინდანიდან, საკვირველთმოქმედი ნიკოლოზისგან, რომელიც საეკლესიო სიმღერის სიტყვებით იყო რწმენის წესი, მოძღვრის თვინიერებისა და თავშეკავების გამოსახულება. ასე რომ, პირველი, რასაც წმინდა ნიკოლოზი გვასწავლის, არის მართლმადიდებლური სარწმუნოების სიწმინდის დაცვა. თქვენ იცით მისი ცხოვრებიდან, რომ ადრეული ბავშვობიდანვე ინახავდა ამ წმიდა რწმენას საკუთარ თავში, უყვარდა ღვთის ტაძრის მონახულება, უყვარდა ლოცვით განმარტოებაში დროის გატარება, რწმენის გამო დევნა და ტანჯვა, გაბედულად იცავდა რწმენის სიწმინდეს პირველ საეკლესიო კრებაზე. ჩვენ განსაკუთრებით გვჭირდება ეს გაკვეთილი წმინდა ნიკოლოზისგან ახლანდელ დროში, რომელსაც განვიცდით. ღმერთის გულწრფელი და მტკიცე რწმენა, მარადიული და უცვლელი სიკეთე არის ყოველი კარგი და გონივრული ცხოვრების საფუძველი, ჭეშმარიტი ბედნიერების საყრდენი, მაგრამ ჩვენ ვხედავთ, თუ რამდენი ადამიანი კარგავს ახლანდელ დროს, ზოგჯერ ღრმად ნანობს, რომ სხვადასხვა არახელსაყრელი გავლენის ქვეშ კარგავს წმინდა, გულწრფელი რწმენის ძვირფას საგანძურს. სხვები, რაღაცნაირი აღტაცებით, ცდილობენ რადიკალურად შეარყიონ რწმენის ყოველგვარი შესაძლებლობა, ცილისწამონ ჩვენი მშობლიური მართლმადიდებლური ეკლესია, დასცინონ და უარყონ მისი რიტუალები და წესები, უარყოფენ ქრისტიანობის ძირითად ჭეშმარიტებებს, როგორიცაა ღვთის ძის განსახიერება, მომავალი ცხოვრება, მარადიული ტანჯვა და ა.შ. ახალგაზრდების ცნობიერებაში და უნებურად აინფიცირებს, ბილწავს მას თავისი შხამით. ასეთ დროს ძალიან ყურადღებიანი უნდა ვიყოთ საკუთარი თავის მიმართ, ძლიერად ვაფასებდეთ სიწმინდეს და რწმენის აუცილებლობას, რათა ეს ძვირფასეულობა უვნებლად ავიტანოთ ყველა იმ ცდუნებასა და დაბრკოლებას შორის, რომელიც ჩვენს გზაზე გვხვდება. და ამას შეძლებ, თუ ადრეული ბავშვობიდანვე სერიოზულად და წმინდად მიიღებ შენს ქრისტიანულ მოვალეობებს და არ მისცემ საკუთარ თავს უფლებას, გქონდეს მათ მიმართ არასერიოზული ან დამცინავი დამოკიდებულება და არ მისცემ უფლებას სხვებს შეურაცხყოს ან დაცინონ შენი რელიგიური სალოცავები. წმინდა ნიკოლოზის კიდევ ერთი მცნებაა თვინიერება. როგორც მისი პირველი შეთანხმება განსაზღვრავს ჩვენს დამოკიდებულებას ღმერთის მიმართ, ასევე ეს მეორე შეთანხმება განსაზღვრავს ჩვენს დამოკიდებულებას ადამიანების მიმართ. თქვენ იცით, როგორი იყო წმინდა ნიკოლოზი ამ მხრიდან! ისწავლეთ მისგან, იყოთ ყურადღებიანი სხვისი მწუხარების მიმართ, შეამჩნიოთ ამ სხვისი მწუხარება და იყოთ მზად, რომ შეძლებისდაგვარად შეამსუბუქოთ იგი. ჩვენი ცხოვრების უდიდესი ბოროტება ის არის, რომ ხშირად არ ვიცით როგორ და არ გვინდა შევამჩნიოთ სხვისი მწუხარება. ჩვენ ძალიან ხშირად ვგავართ იმ მღვდელს ან იმ ლევიანს, რომელიც ყაჩაღების მიერ დაჭრილ კაცს გვერდით გაუვლია, მისთვის ყურადღების მიქცევის გარეშე. და ძალიან იშვიათად ვემსგავსებით კეთილ სამარიელს, რომელმაც შეიწყალა იგი. იმავდროულად, ბედნიერების, უპირველეს ყოვლისა, პიროვნული, შემდეგ კი საყოველთაო ბედნიერების საფუძველი სწორედ ეს არის სხვისი მწუხარების შემჩნევისა და მასზე თანაგრძნობით ფიქრის უნარი. ეცადე მცირედ დაიწყო: ეცადე, ნუგეში სცე შენი ტირილი ამხანაგს, გულგრილად არ გაუშვა, სევდიანს მეგობრული სიტყვა უთხრა, შეაჩერე ვინმეს დამცინავი ან უხეში სიტყვა და უთუოდ იგრძნობ დიდ სიხარულს შენს სულში, სიკეთის სიხარულს. ასე რომ, სასკოლო ცხოვრების მცირე გამოცდილებით, მიეჩვიე სხვის მწუხარებას, იპოვე სუფთა სიხარულის წყარო სხვისი მწუხარების შემსუბუქებაში და როცა გაიზრდები, არ დაეძებ მატყუარა სიხარულს შენი ეგოისტური ახირებების სამსახურში და არ იცი სულის მოკვლის მოწყენილობა, რომელსაც ახლა ამდენი იტანჯება. მივმართოთ წმინდა ნიკოლოზის მესამე ანდერძს. თქვენ იცით, რომ წმინდა ნიკოლოზი ძალიან მკაცრი იყო თავის მიმართ. შენ კი აჩვევ საკუთარ თავს, რომ აკონტროლო, რათა, მოციქულის სიტყვებით, „არაფერი გფლობდეს“, არ გადაიტანო ზედმეტი, ისწავლო საკუთარი თავის შეკავება, დაუმორჩილე შენი ბრმა მიდრეკილებები და უსაფუძვლო სურვილები მოვალეობის მოთხოვნებს, სინდისის ხმას, სიკეთის კანონს. თქვენ კარგად იცით და თქვენი მცირე გამოცდილებიდან გამომდინარე, რომ ჩვენს სულებში ყოველთვის ორი პრინციპი იბრძვის - სიკეთე და ბოროტება. კარგი გრძნობა გვეუბნება, მაგალითად, ვაპატიოთ ჩვენს დამნაშავეს, ბოროტი კი შთააგონებს მასზე შურისძიებას; კარგი გრძნობა გვეუბნება, რომ უარი თქვან ნებისმიერ ახირებაზე, განსაკუთრებით ის, რაც დაკავშირებულია სხვების უხერხულობასთან და უბედურებასთან, ხოლო ბოროტი გრძნობა გვაიძულებს არ მივაქციოთ ყურადღება სხვებს, ვეძიოთ მხოლოდ საკუთარი სიამოვნება. ყველა ასეთ შემთხვევაში ადამიანმა უნდა ისწავლოს საკუთარი თავის შეკავება, უნდა დაიმდაბლოს თავი, დაუმორჩილოს საკუთარი ნება მოვალეობის მოთხოვნებს. ამას ადრეული ბავშვობიდანვე შეჩვევით, მომავალში თავს დაიცავთ მრავალი და სერიოზული ცდუნებისგან! ასე რომ, ბავშვებო, იმუშავეთ საკუთარ თავზე წმინდა ნიკოლოზის მიერ თქვენთვის მითითებული აღთქმების სულისკვეთებით და თანდათან შექმნით საკუთარ თავს განწყობას, რომლითაც შეძლებთ პატიოსნად და სასარგებლოდ შეასრულოთ მოვალეობა მეფის, სამშობლოს და ოჯახის წინაშე. დაე, უფალი დაგეხმაროთ ამ საქმეში წმინდა ნიკოლოზის ლოცვით, რომლის ხსოვნას ახლა ჩვენ ვიხსენებთ. ამინ! პეჩ. ავტორი: რომაშკევიჩი ა.დ. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1907 წლის 1 ოქტომბრიდან 1908 წლის 1 ოქტომბრამდე. მეხუთე წელი. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1908. გვ 44–47. 1908 წლის 13 იანვარს (ახალი წლის პირველ მსახურებაზე) სამართლის მასწავლებელმა იუნკერებს შემდეგი სიტყვებით მიმართა: პირველად ახალ წელს შევიკრიბეთ სალოცავად და მინდა, ბავშვებო, ჩემი საახალწლო სურვილი გამოვხატო. როგორც წესი, ახალი წლის დასაწყისში ერთმანეთს უსურვებენ ჯანმრთელობას, ბედნიერებას, წარმატებებს და ყოველივე კეთილდღეობას. რა თქმა უნდა და მთელი გულით გისურვებ ამ ყველაფერს. მაგრამ, გარდა ამისა, მინდა დავამატო კიდევ ერთი სურვილი - გისურვებ ახალ წელს განსაკუთრებული მონდომებითა და ყურადღებით იმუშაო საკუთარ თავზე, შინაგან რელიგიურ და მორალურ გაუმჯობესებაზე. გისურვებ, რომ შენს სულში გაძლიერდეს წმინდა უკმაყოფილება საკუთარი თავის მიმართ, ის უკმაყოფილება, რომელიც გიბიძგებს მხურვალე სურვილზე, თავი დააღწიო ნაკლოვანებებს და გახდე უკეთესი, კეთილი და სუფთა. ვისურვებდი, რომ თავად იხილოთ სრულყოფილების წმინდა მაგალითი სახარებაში და ამ მაგალითის მიხედვით განათლებულიყავით, მაცხოვრის მცნების მიხედვით: „იყავით სრულყოფილნი, ვითარცა მამა თქვენი ზეციერი სრულყოფილია“. ვისურვებდი, რომ სახარება და ევანგელურ ქრისტიანული ცხოვრება გახდეს თქვენთვის არა რაღაც შორეული, პირად ცხოვრებასთან არაკავშირი, არამედ თქვენი სულის შინაარსი. სულ ახლახან თქვენთან ერთად წავიკითხეთ წიგნი "ბავშვის სულის ისტორია", რომელიც ყველას ძალიან მოგეწონათ და საიდანაც ხედავთ, რამდენად აუცილებელია ჩვენი სულისთვის, ჩვენი ბედნიერებისთვის რელიგიური ცხოვრება და ღმერთის არსებობის ცოცხალი რწმენა. მაშ ასე, ვიმუშაოთ ახალ წელს ჩვენს რელიგიურ და მორალურ განვითარებაზე, ჩავყაროთ მტკიცე ქვები ჩვენს სულებში ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების სამომავლო ასაშენებლად. ვიყოთ ხალისიანები, არ დავთრგუნოთ, თუმცა საკუთარ თავში ბევრ ნაკლს დავინახავთ. ნელ-ნელა გავთავისუფლდებით ამ ნაკლოვანებისგან, თუ არ დავთმობთ ჩვენს საქმეს. გისურვებთ, რომ ეს წელი თქვენთვის უკვალოდ არ გაიაროს. დააფასეთ თქვენი დრო, რადგან ის მოკლეა. ამინ. პეჩ. ავტორი: რომაშკევიჩი ა.დ. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1907 წლის 1 ოქტომბრიდან 1908 წლის 1 ოქტომბრამდე. მეხუთე წელი. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1908. გვ 48–49. ქადაგება წარმოთქმული 1908 წლის 3 თებერვალს, მებაჟესა და ფარისევლის კვირას ამ აღდგომიდან მართლმადიდებელი ეკლესია იწყებს ჩვენ, შვილებს, მომზადებას მარხვისთვის და იწყებს ნელ-ნელა ჩვენს გულებში იმ გრძნობების აღბეჭდვას, რომლითაც უნდა შევიდეთ მარხვისა და მონანიების წმინდა კვირაში. ამ გრძნობებიდან პირველი არის სინანულის ჭეშმარიტი, თავმდაბალი ლოცვა, რომელიც გუშინ იმღერეს მთელი ღამის სიფხიზლეზე „გააღე მონანიების კარები, სიცოცხლის მომნიჭებელო...“ და ამის მაგალითია მებაჟონის ლოცვა, რომელიც მოვისმინეთ დღევანდელ სახარების კითხვისას. დიახ, ბავშვებო, კარგი იქნება, ამ ევანგელურ მებაჟესგან ვისწავლოთ! დააკვირდით მისი რელიგიური გრძნობის სიკაშკაშეს და სიღრმეს. შემოდის ტაძარში, აშკარად იცის, სად შედის; თავს გრძნობს ყოვლისმცოდნე და ყოვლისშემძლე, წმიდა და მართალი უფლის თვალწინ, რომლის წინაშეც გახსნილია დიდი ადამიანური გულის სიღრმე; იგი ნათლად ხედავს თავისი ცოდვილი სულის მთელ უღირსობას, მთელ უწმინდურებას; გულწრფელი ცრემლები მოედინება თვალებიდან; მას ერთი რამ სწყურია - შეწყალება, განწმენდა ცოდვილი სიბინძურისაგან და გულის სიღრმიდან წამოიძახებს: „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“. ფარისეველი ასე არ არის, მართალია და ღმერთის თვალში თავს გრძნობს; მაგრამ მას არ აქვს ცნობიერება მისი სულიერი სიღარიბის შესახებ. მისი მცირე სიკეთე, მისი შინაგანი სიმართლე ავსებს მის სულს თვითკმაყოფილების გრძნობით; ამპარტავნულად უყურებს სხვა ადამიანებს, რომლებსაც ეს გარეგანი სიმართლე არ გააჩნიათ და ეს მებაჟე, ცნობილი და ცნობილი ცოდვილი, განსაკუთრებით ზიზღის ქვეშაა მის თვალში! მაგრამ... ღმერთი ეწინააღმდეგება ამაყს, მაგრამ მადლს ანიჭებს თავმდაბალს! ამაყი ფარისეველი უარყოფილია უფლის მიერ, მაგრამ თავმდაბალი მებაჟე მიღებულია მის მიერ. რა გაკვეთილს გვაძლევს ეს იგავი ბავშვებს? ის გვასწავლის, რომ გვქონდეს, პირველ რიგში, წმინდა უკმაყოფილება ჩვენი შინაგანი სულიერი განწყობით. ნუ ვიყოთ თვითკმაყოფილი, არასოდეს აღფრთოვანდეთ საკუთარი თავით. მხოლოდ ის, ვინც ფიქრობდა თავის არასრულყოფილებაზე, მის ნაკლოვანებებზე, ვინც გულისტკივილით გრძნობდა მათ სულში, მხოლოდ ის დაადგა ქრისტიანული ცხოვრების გზას. ფარისეველი კი, მართალია, ღმერთს ევედრებოდა და მართალ საქმეებს აკეთებდა, მაგრამ რადგან სულში არ ჰქონდა სულიერი უწმინდურების შეგნება, ჯერ კიდევ არ დაუწყია ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრება. ასე რომ, გვიყვარდეს წმინდა უკმაყოფილება საკუთარი თავის მიმართ. ეს არის პირველი რამ. და მეორეც, ჩვენ, როგორც მებაჟე, ყოველთვის ვიგრძნობთ ღმერთის არსებობას ჩვენს ირგვლივ, შევალთ ტაძარში, როგორც ადგილი, სადაც ღმერთი უხილავად იმყოფება, შევალთ ტაძარში, თითქოს შევდივართ მამის სახლში, რომლის მიმართ მოვედით სიყვარულის გამოსახატავად, მადლიერების გამოსახატავად და ჩვენი დანაშაულის აღიარებისთვის. და მაშინ ჩვენ არ მოგვბეზრდება ეკლესიაში, როგორც ბავშვებს არ აწუხებთ საკუთარი ოჯახი. მაშინ, პირიქით, ტაძრის მონახულება ჩვენი მოთხოვნილება და სიხარული გახდება და ამ ღრმა და წმინდა სიხარულს სხვაზე არ გავცვლით. ამინ. პეჩ. ავტორი: რომაშკევიჩი ა.დ. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1907 წლის 1 ოქტომბრიდან 1908 წლის 1 ოქტომბრამდე. მეხუთე წელი. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1908. გვ 49–50. ქადაგება 1908 წლის 1 მარტი, ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარების შემდეგ თუმცა დაღლილები ხართ, ბავშვებო, ორი სიტყვით მოგაკავებთ, რადგან ამ წმიდა წუთში ვერ დაგტოვებთ მოკითხვისა და მითითების გარეშე. გულწრფელად გილოცავთ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების მიღებას. იცი ახლა ვინ ხარ? თქვენ დაემსგავსეთ მოციქულებს, რომლებმაც გაიზიარეს მისი ბოლო ვახშამი უფალ იესო ქრისტესთან. და აი, იგივე უფალი იესო ქრისტე უხილავად იმყოფება, რადგან იქ, თავად მან, მღვდლის ხელით, მოგცათ მისი უწმინდესი სხეული და მისი სიცოცხლის მომცემი სისხლი მასთან თქვენი უახლოესი და ყველაზე მაცოცხლებელი კავშირისთვის. იზრუნეთ ამ წმინდა ძღვენზე, რომელიც უბიწოდ მიიღეთ. გახსოვდეთ, რომ წმიდა ზიარების საიდუმლო, ისევე როგორც სინანულის საიდუმლო, რომელიც წინ უძღვის მას, არ არის უბრალო ჩვეულება ან უბრალო რიტუალი - არა, აქ ზნეობრივი შემობრუნება ხდება თქვენს სულიერ ცხოვრებაში, ხდება თქვენი სულიერი განახლება და აღორძინება. ახლა დადეთ ჯვარი წარსულზე მისი ცოდვილი დაცემით და დაიწყეთ სიარული „თქვენი გონების განახლებაში“, დაიწყეთ ცხოვრება ახალი გზით, როგორც აღიარებით იყო ნასამართლევი. ამაში თქვენთან გაერთიანებული უფალი დაგეხმარებათ. რაც უფრო მეტად დარჩებით მასთან თქვენი სიყვარულით და ერთგულებით, მით მეტად ის არ დაგტოვებთ თქვენთან ღვთაებრივ ყოფასთან. ფრთხილად იყავით, რომ არ განდევნოთ იგი თქვენგან თქვენი დაუდევრობით, მით უმეტეს ახალი მძიმე ცოდვებით. ღვთის კურთხევა იყოს თქვენზე. ამინ. პეჩ. ავტორი: რომაშკევიჩი ა.დ. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1907 წლის 1 ოქტომბრიდან 1908 წლის 1 ოქტომბრამდე. მეხუთე წელი. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1908. გვ.50–51. სიტყვა წარმოთქმული დიდ პარასკევს, 1908 წლის 11 აპრილს, სამოსელის მოხსნის შემდეგ ...მათ ახლობელი ადამიანის დაკრძალვის შემდეგ უყვართ მიცვალებულის გარკვეული სიტყვების გახსენება, მისი გარკვეული გამონათქვამების გახსენება. ჩვენ კი, იოსებისა და ნიკოდიმოსის მსგავსად, ახლახან გადავიტანეთ მაცხოვრის უწმინდესი სხეულის, ამ წმინდა სამოსელის ხატი ტახტიდან ამ საფლავში. და ამავდროულად, უნებურად მახსენდება ჩვენი მაცხოვრის შემდეგი სიტყვები: „როცა ამაღლდები მიწიდან, ყველას ჩემსკენ მოვიზიდავ! ამ სიტყვების ღრმა სიმართლე გასაოცარია! იესო ქრისტეს ჯვარზე ამაღლებიდან ათასწლეულები გავიდა, რა დროსაც მრავალი სამეფო დაინგრა, მათ ნაცვლად წარმოიშვა სხვა სამეფოები, შეიცვალა ხალხის წეს-ჩვეულებები, გაკეთდა მრავალი დიდი აღმოჩენა, გაჩნდა ახალი ცნებები... და იესო ქრისტე იზიდავდა და აგრძელებს იზიდავს და, უდავოდ, ყოველთვის იზიდავს ადამიანების გულებს თავისკენ. დიდი ფილოსოფოსები, ცნობილი მეცნიერები, სამყაროს უძლეველი დამპყრობლები მარტო ისტორიის საკუთრება გახდნენ, მათი ხსოვნა მხოლოდ სახელმძღვანელოებშია შემონახული, იესო ქრისტეს სახელი კი ყველას ბაგეებზე, ყველას გულშია და ახლა მე და შენ არ შევწყვეტთ ამ წმიდა ტაძარში შეკრებას რამდენიმე დღეა, რათა მოვუსმინოთ შემაშფოთებელ ისტორიებს და უფლის ცხოვრების გალობას. რას ნიშნავს ეს? სად არის მაცხოვრის ეს საოცარი ძალაუფლების მიზეზი ადამიანთა სულებზე? შეეძლო თუ არა მას ისე მოეწონა ხალხის გემოვნება ან მოერგებოდა მათ სისუსტეებს, რომ მათ უყვარდათ იგი სწორედ ამ მიზეზით? არა, პირიქით. ის ქადაგებდა სწავლებას, რომელიც სრულიად ეწინააღმდეგებოდა ადამიანურ მანკიერებებს, სწავლებას „არა ამქვეყნიური“, ისევე როგორც თვითონ „არა იყო ამქვეყნიური“; ის თავის მიმდევრებს დაჰპირდა არა სიხარულს, არამედ ჯვარს და ამტკიცებდა, რომ ვისაც არ სურს ჯვრის ტარება მის შემდეგ, ვერ იქნება მისი მოწაფე. და მიუხედავად მისი სწავლებისა, ჩვენ, ცოდვილები, ამაოები, ამაყები და ამაოები, ჩვენ, „ამ სამყაროს“ ადამიანები მიზიდულნი ვართ მისკენ, როგორც სინათლისა და სითბოს წყაროს. განა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ იესო ქრისტე გვაძლევს ზუსტად იმას, რაც ჩვენი სულის ღრმა მოთხოვნილებას წარმოადგენს, თუმცა ხშირად ამას ვერ ვაცნობიერებთ და უარვყოფთ: რომ ჩვენი სული ბუნებით ქრისტიანია, რომ ყოველგვარი უბიწოების სქელ ფენაში შეიცავს იმ მაღალ და სუფთა მისწრაფებებს, ღვთის ნაპერწკალს, რომელსაც იესო ქრისტემ იცის, როგორ შეახოს, გაბეროს და აანთოს ჩვენში? ჩვენ ბუნებით გვწყურია ის, რისკენაც მაცხოვარი მოგვიწოდებს, მაგრამ ჩვენი გარყვნილებისა და სისუსტის გამო ვერ ვახერხებთ ამ ზეციურ ნათებამდე ამოსვლას, უპირობო ჭეშმარიტებამდე. და ასე - გვიწვდის დახმარების ხელს და გამოგვყავს ჩვენი ზნეობრივი სიბინძურედან და ვულგარულობიდან და შეგვყავს თავის წმინდა და წმინდა სამყაროში და ჩვენთვის სასიხარულოა ამ ნათელ და წმინდა სამყაროში ერთი დღე მაინც გავატაროთ, რომ ვისუნთქოთ ჩვენი მაცხოვრის სიწმინდის ატმოსფერო. ამიტომაა, რომ ეკლესიები ახლა ასე ხალხმრავლობაა და არა მხოლოდ აქ, არამედ მთელ სამყაროში, რადგან ყველგან ადამიანებს აქვთ იგივე ბუნება, იგივე სულიერი მოთხოვნილებები. ისინი, ვინც ამბობენ, რომ ქრისტიანობამ თავის დროზე გადაიარა, ცრურწმენა, უცოდინარი ხალხის საკუთრება გახდა, ღრმად ცდებიან. ქრისტიანობა ვერ იცოცხლებს თავის დროზე, სანამ ადამიანების ბუნება არ შეიცვლება, სანამ არ შეწყვეტენ სიკეთის, წმინდას, მშვენიერის სიყვარულს, რადგან იესო ქრისტეში ისინი პოულობენ სრულყოფილებას, ამ სიკეთის, წმინდას და მშვენიერების სრულ განსახიერებას. ღრმად მადლობელი ვიყოთ ჩვენი მხსნელისა იმისთვის, რომ მან თავისი სახით დაგვანახა ცხოვრების მაღალი ჭეშმარიტება, სიკეთე და სილამაზე და გვასწავლა მათი სიყვარული; მოდი, პატივისცემით ვაკოცოთ მის უწმინდეს სხეულს და ვილოცოთ მას, რომ არასოდეს მიგვატოვოს, რომ ის ყოველთვის აცოცხლებს ჩვენს სულებს და ყოველთვის გვახსოვდეს, რომ ის არის გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე ჩვენთვის. ამინ. პეჩ. ავტორი: რომაშკევიჩი ა.დ. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1907 წლის 1 ოქტომბრიდან 1908 წლის 1 ოქტომბრამდე. მეხუთე წელი. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1908. გვ 52–53. 1908 წლის 10 აგვისტოს კორპუსმა აღნიშნა აგვისტოს უფროსის დაბადების დღე. ლოცვის დაწყების წინ, რომელიც მაშინვე მოჰყვა ლიტურგიას, რჯულის მასწავლებელმა თქვა სიტყვა „ჭეშმარიტი რელიგიურობის შესახებ“: დღეს ჩვენ აღვნიშნავთ ჩვენი ყველაზე აგვისტოს მთავარსარდლის, მისი საიმპერატორო უმაღლესობის, უნეტარესი სუვერენის, დიდებული ჰერცოგის კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩის დაბადების დღეს. დაწვრილებით არ მოგიყვებით თქვენთვის კარგად ნაცნობ მის სხვადასხვა მამობრივ საზრუნავზე. მე მხოლოდ ერთზე შევჩერდები, რომელიც, მეჩვენება, თავად დიდი ჰერცოგის თვალში, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი და გადაუდებელი საზრუნავია - კერძოდ, თქვენში ჭეშმარიტი და გულწრფელი ცოცხალი რელიგიურობის დამკვიდრება. რა არის ჭეშმარიტი რელიგიურობა? რელიგიურობასთან დაკავშირებით, ჩვენ შეგვიძლია და ჩვეულებრივ ვარსებობთ შემდეგი სამი სახის ურთიერთობაში. ხდება, ჯერ ერთი, რომ მხოლოდ სახელით გვეძახიან ქრისტიანებს, მაგრამ სინამდვილეში ქრისტიანობასთან და რელიგიურ ცხოვრებასთან არაფერი გვაქვს საერთო. რელიგიურობა ჩვენთვის ცარიელი სიტყვაა. ჩვენი აზრები, ჩვენი საზრუნავი, ჩვენი სურვილები სულ სხვა სფეროშია - ხან მარტო სიამოვნების, ხან უფრო სერიოზული ინტერესებისა და საზრუნავების, ოჯახური, სამეცნიერო თუ მხატვრული და ა.შ., მაგრამ მაინც არა რელიგიური გრძნობების არეალში. ასეთ განწყობილებაში უდავოდ არის ღრმა ნაკლი ჩვენს სულში და არც ნამდვილი ბედნიერება გვაქვს და არც ნამდვილი სიხარული. რელიგიურობისადმი სხვაგვარი დამოკიდებულებაა, როცა გარეგნულად მკაცრად ვასრულებთ რელიგიის მთელ რიტუალურ მხარეს - მივდივართ ეკლესიაში, ვეხრით მიწას, ვანთებთ სანთლებს, ვიცავთ მარხვას, მაგრამ ამ ყველაფერს ვაკეთებთ მექანიკურად, ჩვეულებისამებრ, ისე, რომ არ გვქონდეს რელიგიური გრძნობის ცეცხლი, რომელიც გვაცოცხლებს. ასეთი რელიგიურობა არის მკვდარი, რიტუალური, გარეგანი რელიგიურობა, რომელიც სულს არ აძლევს ნამდვილ კმაყოფილებას. ეს არ არის ისეთი გარეგნულად რელიგიური სისწორე, რომელიც ჩვენს ყველაზე აგვისტოს მთავარ ლიდერს სურს თქვენთვის. არსებობს სხვა სახის რელიგიურობა, ჭეშმარიტი რელიგიურობა, რომელიც მოიცავს გულის რელიგიურ გრძნობას, როცა გრძნობ ღმერთის არსებობას შენს გულში, პატივს სცემენ მის გაუგებარ სიდიადეს, ქედს იხრი მის წინაშე სიყვარულით და მზად ხარ შეასრულო მისი წმინდა მცნებები მთელი შენი წმინდა, მორწმუნე და მოსიყვარულე გულით. ეს შინაგანი რელიგიურობა მართალია. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს ასევე მოითხოვს გარეგნულ გამოვლინებას - ეკლესიის მონახულება, წმინდა ხატების კოცნა, მარხვის დაცვა და ა. შეიგრძნო ღმერთი, შეიყვარო და პატივი სცეს მას - ეს არის ის, რასაც ეძებთ, ბავშვებო, ეს არის ის, რაც დარგავთ თქვენს გულებში! ეს ცოცხალი გრძნობა დაგიცავს სასოწარკვეთისაგან, გიხსნის ზნეობრივი გახრწნისაგან, გასწავლის თამამად ჩახედვას თვით სიკვდილის თვალებში, რადგან სიკვდილში დაინახავ მხოლოდ გადასვლას სხვა, უკეთეს ცხოვრებაზე, რომელიც ღმერთმა მოამზადა ყველასთვის, ვისაც უყვარს. როგორ გავაძლიეროთ ეს ცოცხალი რელიგიურობა საკუთარ თავში? მრავალი გზადან ერთს გაჩვენებთ, რომელიც ასევე დიდმა ჰერცოგმა მოგვითხრო, - ეს არის წმინდა სახარების ყოველდღიური კითხვა. წმინდა სიტყვები, ჩვენთვის შეუმჩნევლად, ამ კითხვისას ჩვენი გულის მიწაზე ეცემა და ისეთ ნაყოფს იძლევა, რომელსაც არც კი ველოდით. ჩვენი გული შეუმჩნევლად უახლოვდება სახარების აზრებსა და გრძნობებს და თანდათან იცვლება უკეთესობისკენ. ზოგჯერ ისინი აპროტესტებენ - მაგრამ ჩვენ ვიცით სახარება, ჩვენ ის არაერთხელ წავიკითხეთ, ჩვენთვის მოსაწყენია ხელახლა წაკითხვა იმისა, რაც ვიცით. ეს სრულიად უსამართლოა. მხოლოდ ასე ჩანს. დაიწყეთ კითხვა და მოწყენილობა მაშინვე გაიფანტება და როცა სახარების კითხვა თქვენს ყოველდღიურ ჩვევად იქცევა, მოგბეზრდებათ და გაგიჭირდებათ დღის გატარება ამ კითხვის გარეშე. როდესაც მაცოცხლებელი წვიმა მოდის დედამიწაზე, დედამიწა არ ამბობს: მე მქონდა საკმარისი წვიმა - ის ხარბად შთანთქავს მკვებავ ტენიანობას. ჩვენი გულისთვის ღვთის სიტყვა იგივე მაცოცხლებელი სინესტეა – მისთვის აუცილებელია, როგორც წვიმა დედამიწისთვის. გამოვიყენოთ ეს საშუალება ჩვენი ცოცხალი რელიგიური გრძნობის გასაძლიერებლად! ახლა კი მოდით ვილოცოთ დღევანდელი დღესასწაულის გმირის, ჩვენი ყველაზე აგვისტოს მთავარი, მისი საიმპერატორო უდიდებულესობა დიდებული ჰერცოგი კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩის ჯანმრთელობასა და კეთილდღეობაზე! ამინ. პეჩ. ავტორი: რომაშკევიჩი ა.დ. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1907 წლის 1 ოქტომბრიდან 1908 წლის 1 ოქტომბრამდე. მეხუთე წელი. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1908. გვ 62–64. 1908/1909 სასწავლო წელი 16 აგვისტოს დაიწყო ლოცვით, ამჯერად განსაკუთრებით საზეიმოდ მოწყობილი. მიიტანეს გორბანევსკაიას ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი, რომელსაც ტაძარში ყველა მყოფმა თაყვანს სცემდა; შემდეგ ხატი ლაზარეთში გადაასვენეს. ლოცვის მსახურების დაწყებამდე რჯულის მასწავლებელმა თქვა, რომ ჭეშმარიტი განათლება შედგება არა მხოლოდ ცოდნის დაგროვებაში, არამედ გონებრივ, მორალურ და რელიგიურ თვითგანვითარებაში: ჩვენი სასწავლო სამუშაო წელი ისევ იწყება. ჩვენი საზაფხულო არდადეგებიდან განახლებული ძალებით, ხალისიანად და ხალისიანად დავუბრუნდეთ ჩვეულებრივ სამუშაოს! რა სამუშაო გველის წინ? ძალიან შევცდებით, თუ ვიფიქრებთ, რომ ჩვენი მიზანი მხოლოდ იმ ინფორმაციის ათვისებაა, რომელსაც ბატონი მასწავლებლები გვთავაზობენ. მართალია, ეს ინფორმაცია აუცილებელია - ცოდნით ამდიდრებს ჩვენს გონებას, ავითარებს მეხსიერებას, ავითარებს გონებრივ განვითარებას, მაგრამ ეს ყველაფერი ნამდვილად ნაყოფიერი და სასარგებლო იქნება ჩვენთვის მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენ, ჩვენი მხრივ, გამოვიყენებთ პირად ინიციატივას, თუ ნათლად და აუცილებლად დავსახავთ ამოცანას, ვიმუშაოთ ჩვენს გაუმჯობესებაზე მომავალ წელს. ჩვენი გაუმჯობესება არ შემოიფარგლება ჩვენი გონების ცოდნით გამდიდრებით. რაც არ უნდა ვრცელი იყოს ეს ცოდნა, ის თავისთავად მხოლოდ ის მასალაა, რომელიც ადამიანს შეუძლია გამოიყენოს როგორც სიკეთისთვის, ასევე ბოროტებისთვის, როგორც თავისთვის, ასევე სხვა ადამიანებისთვის. მაგალითად, ავიღოთ ისეთი უბრალო ნივთი, როგორიცაა დანა - ის შეიძლება გამოვიყენოთ ხისგან რაიმე სასარგებლო ნივთის დასამზადებლად და ასევე შეიძლება დააზიანოთ ადამიანი. ანალოგიურად, ადამიანს შეუძლია გამოიყენოს თავისი ცოდნა ხალხის სასარგებლოდ ან ზიანის მიყენებისთვის. ასე რომ, მხოლოდ ცოდნა საკმარისი არ არის. ჩვენ ასევე უნდა გვქონდეს რაღაც უფრო მაღალი და წარმმართველი ჩვენში, რაც შთააგონებს სურვილს გამოვიყენოთ ჩვენი ცოდნა არა ბოროტებისთვის, არამედ სიკეთისთვის, როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე ადამიანებისთვის. ეს არის უმაღლესი, ეს არის მთავარი და წარმმართველი – არის ქრისტიანული რწმენა, რომელიც ნათლად გვაჩვენებს, რა არის სიკეთე და რა არის ბოროტება და გვამხნევებს, რომ ჩვენი ცოდნა გამოვიყენოთ სიკეთისთვის და არა ბოროტებისთვის. ამიტომ, სანამ ვიზრუნებთ ცოდნის მიღებაზე, ვიზრუნებთ ჩვენს სწორ მორალურ და რელიგიურ განვითარებაზეც; ჩვენ, ჩვენი რწმენის ფონზე, ჩვენ თვითონ გავიგებთ, რა არის სიკეთე და რა არის ბოროტება, გავძლიერდებით სიკეთეში და ავიცილებთ ბოროტებას. კარგია გჯეროდეს ღმერთის, გრძნობდე პასუხისმგებლობას მის წინაშე და მოაწყო შენი ცხოვრების ყოველი ნაბიჯი ისე, რომ ეს არ ეწინააღმდეგებოდეს ღვთის მცნებებს. ბოროტება არ არის ღმერთზე ფიქრი და მის წინაშე პასუხისმგებლობის არ შეგეშინდეთ, არამედ ბრმად დანებება საკუთარ სურვილებს, იმის გაგების გარეშე, თუ რა არის ისინი. თუმცა გახსოვდეთ, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია ორივე გავაძლიეროთ სიკეთეში და თავიდან ავიცილოთ ბოროტება შესაბამისი პრაქტიკის გარეშე და ეს პრაქტიკა უნდა დაიწყოს მცირე გამოცდილებით და შემდეგ თანდათან გაფართოვდეს. მხოლოდ შრომით, მხოლოდ ცხოვრებისეული, პრაქტიკული ბრძოლით შეგვიძლია გავაუმჯობესოთ. თუ თქვენ გაქვთ სურვილი იყოთ ზარმაცი და არ ისწავლოთ გაკვეთილი - დაძლიეთ ეს სურვილი, მოიპოვეთ გამარჯვება საკუთარ თავზე ამ წვრილმან საქმეში და გადადგამთ ნაბიჯს თქვენი მორალური განვითარების გზაზე. ან - ცუდი, ბოროტი სიტყვის თქმა გინდოდა - თავი შეიკავე, დაიპყრო თავი - და ისევ წინ გადადგი ნაბიჯი. ასე თანდათან, ნელა, დაჟინებით, ეტაპობრივად, საკუთარი თავის შესწავლით, აღმოფხვრა ბოროტება საკუთარ თავში და მიეჩვიე სიკეთეს - და ეს იქნება შენი ცხოვრების საქმე, რომელშიც მიღებული ცოდნა სარგებელს მოუტანს როგორც შენს, ასევე სხვებს. მაშ ასე, ბავშვებო, აქ არის საქმე ამ წელიწადში: 1) შეიძინეთ ცოდნა, 2) გაძლიერდით რწმენის საფუძველზე სიკეთისგან ბოროტებისგან გარჩევისას და 3) მცირე გამოცდილებით დაწყებული სიკეთის პრაქტიკაში. მაგრამ ამ საქმეში წარმატების მისაღწევად არ უნდა დავივიწყოთ წარმატების მთავარი პირობა – ლოცვა. ჩვენ თვითონ ძალიან უძლურები ვართ. ვითხოვოთ დახმარება, ჩვენი გონების განმანათლებლობა, ჩვენი ნების განმტკიცება ღვთისა და ღვთისმშობლისგან, რომლის სასწაულებრივ გორბანევის ხატს ახლა ვხედავთ ჩვენს წინაშე და ჩვენი მფარველი ანგელოზისგან და ყველა წმინდანისგან! ჩვენი რწმენითა და ლოცვის გულმოდგინებით, უეჭველად მივიღებთ მათგან დახმარებას. ამინ! პეჩ. ავტორი: რომაშკევიჩი ა.დ. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1907 წლის 1 ოქტომბრიდან 1908 წლის 1 ოქტომბრამდე. მეხუთე წელი. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1908. გვ 64–66. 1908 წლის 8 სექტემბერს, ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე, ღვთისმსახურებაზე, რჯულის მოძღვარმა ფრ. სერგიუსმა თქვა სიტყვა დღესასწაულის მნიშვნელობის შესახებ: ღვთისმშობლის შობის ამჟამინდელი დიდი დღესასწაული პირველ რიგში მოგვაგონებს, ბავშვებო, კიდევ ერთ დიდ მომავალ დღესასწაულს - უფალი იესო ქრისტეს შობას, რომელთანაც იგი მჭიდრო და უშუალო კავშირში დგას და უკავშირდება მას, როგორც დილის გარიჟრაჟი ამომავალ მზეს. მაშასადამე, ყველას, ვისაც უხარია ჩვენი მაცხოვრის სამყაროში მოსვლა, არ შეუძლია არ გაიხაროს ღვთისმშობლის შობის გამო, რომელიც საეკლესიო ლოცვის სიტყვებით გამოჩნდა, როგორც იდუმალი დღის გარიჟრაჟი. ამ ორ დღესასწაულს შორის ამ ურთიერთკავშირს, ამ სიხარულს ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულთან დაკავშირებით ეკლესია გამოხატავს გალობაში, რომელიც არაერთხელ მოისმინეთ გუშინაც და დღესაც ღვთისმსახურების დროს: „გიხაროდენ, ყოვლადწმიდა ღმრთისმშობელო...“. რატომ გიხარია? რადგან შენგან ამოვიდა სიმართლის მზე, ქრისტე ჩვენი ღმერთი, რომელიც მოვიდა დედამიწაზე, რათა მოაშოროს ჩვენგან ცოდვის წყევლა, დაგვიბრუნოს დაკარგული კურთხევა, გაანადგუროს სიკვდილი და მოგვცეს მარადიული სიცოცხლე. ასე რომ, დღევანდელი დღესასწაული გვახსენებს ქრისტეს, მისი მაცხოვრის სამყაროში მოსვლას და ეს არის ჩვენთვის მისი პირველი, სასიხარულო მნიშვნელობა. მაგრამ ის სხვა რამესაც გვეუბნება. ის გვახსენებს იმ ადამიანის ცხოვრებასა და ზნეობრივ თვისებებს, ვინც დღეს დაიბადა და რომელიც საუკუნეების მანძილზე რჩება ზნეობრივი სრულყოფის მიუღწეველ იდეალად. ეკლესიამ მცირე ინფორმაცია შემოგვინახა ღვთისმშობლის ცხოვრების შესახებ, მაგრამ შემოინახა იმდენი, რამდენიც საჭიროა ამ ცხოვრების შესაცნობად და მის მიბაძვისთვის. ღვთისმშობლის ცხოვრებაში განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოირჩევა მისი ზნეობრივი ხასიათის ორი მახასიათებელი - ღვთისადმი სრული ერთგულება და სულის უმწიკვლო სიწმინდე. რამდენად იყო ღვთისმშობელი მთლიანად ღვთისადმი ერთგული, მოწმობს მის ცხოვრებაში მრავალი მოვლენა და უპირველეს ყოვლისა, ტაძარში მისი შეყვანა. როგორც სამი წლის გოგონა, ის უკვე მარტო ღმერთს ეძღვნება, არ იცის სხვა მიზნები, სხვა სიხარული ცხოვრებაში; სამი წლიდან 14 წლამდე ცხოვრობს ტაძარში, თავს ეძღვნება მხოლოდ ლოცვასა და ხელსაქმეს, პირობას დებს, რომ სამუდამოდ დარჩება ღვთისმშობლად, მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის და შემდეგ მთელ ცხოვრებას მიუძღვნის საყვარელ ძეს, რომლის ჯვარზეც იგი იტანჯება მასთან ერთად გამოუთქმელ დედობრივ მწუხარებაში. რა კარგი მაგალითია ჩვენთვის, ბავშვებო! ვისწავლოთ ღვთისმშობლისგან მისი ლოცვის გრძნობა. დაე, ღვთის ტაძარი ჩვენთვისაც იყოს მხიარული განსვენებისა და სიმშვიდის ადგილი! დაე, ეს ჩვენთვის იყოს არა მოწყენილობის ადგილი, სადაც არ გვინდა წასვლა, სადაც გვსურს რაც შეიძლება სწრაფად გავიდეთ, არამედ ღმერთთან გულწრფელი, გულწრფელი საუბრის ადგილი, ღრმა სულიერი კმაყოფილებისა და სიხარულის ადგილი! ისიც ვთქვით, რომ ღვთისმშობელშიც ვხედავთ უბიწო ზნეობრივი სიწმინდის მაგალითს. თითქოს არაფერი შეხებია მას ცოდვილი, რის გამოც იგი ღვთის რჩეული აღმოჩნდა და ღმრთის ძედ მიენიჭა პატივი, ხოლო მართლმადიდებელი ეკლესია ღვთისმშობლის სიწმინდესა და მთლიანობას ისე ამაღლებს, რომ ღვთისმშობელს ქერუბიმებზე და სერაფიმებზე მაღლა აყენებს. მიბაძეთ ამ სიწმინდეს, ბავშვებო! ის სულის ძალიან ძვირფასი თვისებაა, მაგრამ ის ისეთი იშვიათია! განსაკუთრებით ჩვენს დროში, სიწმინდესა და უმანკოებას რატომღაც განსაკუთრებით ნაკლებად აფასებენ. მართალია, ზოგჯერ უწმინდური, ბინძური აზრები და სურვილები ბუნებრივად ირევა სულში ადამიანის ნების საწინააღმდეგოდ, მაგრამ თქვენ არ გჭირდებათ მათ დანებება, თქვენ უნდა განდევნოთ ისინი საკუთარ თავს. მაგრამ ხანდახან ზოგი ხედავს რაიმე განსაკუთრებულ სიმამაცეს, განსაკუთრებულ სიმამაცეს და ჭკუასუსტობას ბინძური საუბრების წარმართვაში, უხამსი ხუმრობების თქმაში და ამით ბილწავს როგორც საკუთარი, ისე თანამებრძოლების ყურებსა და სულებს. ამაში ახალგაზრდობა არ არის! ეს უბრალოდ ამაზრზენია! თუ ამაზრზენია ზრდასრულ ადამიანში ცინიზმისა და გარყვნილების დანახვა, მაშინ კიდევ უფრო ამაზრზენია ამის დანახვა ბავშვებში. ებრძოლეთ ამ ბოროტებას, ბავშვებო, თქვენს შუაში. თუ ვინმეს ბინძურ ლაპარაკს გესმით, შეაჩერეთ, შეარცხვინეთ და ამით ამაზრზენი ჭუჭყი მოაშორეთ თქვენი ცხოვრებიდან. განსაკუთრებით თქვენ, უფროსებმა, ამ მხრივ უნდა დაიცვათ თქვენი უმცროსი თანამებრძოლები და ახალმოსახლეები - იქ ხომ თქვენი ძმები არიან; საშინელებაა მათი სულების ჭუჭყითა და მორალური უწმინდურებით დაინფიცირება და, შესაბამისად, მთელი თქვენი აღშფოთებით შეაჩერეთ ისინი, ვისთანაც ხედავთ მიდრეკილებას ცინიკური საუბრებისკენ. ამით თქვენ მიბაძავთ ღვთისმშობელს, ისევე როგორც მას, შურს ჩვენი ცხოვრების სიწმინდეზე. დაე, ღვთისმშობელი დაგეხმაროს ამ ყველაფერში, ზნეობრივი სრულყოფისკენ სწრაფვაში და დაგიცავს თავისი დაცვით სულისა და სხეულის ყოველგვარი ბოროტებისგან! უფლის კურთხევა თქვენზეა იმ მადლითა და სიყვარულით კაცობრიობის მიმართ ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ! პეჩ. ავტორი: რომაშკევიჩი ა.დ. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1907 წლის 1 ოქტომბრიდან 1908 წლის 1 ოქტომბრამდე. მეხუთე წელი. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1908. გვ 67–69. ქადაგება 1908 წლის 30 სექტემბერს I კლასის სამი განყოფილების იუნკერებს, სანამ მათ ტაძარში კორპუსის სახარებები დაურიგდათ. წმინდა სახარება ჩვენთვის ყველაზე ძვირფასი წიგნია. ის გვეუბნება ღვთის უსაზღვრო სიყვარულზე ჩვენდამი, ღვთის ძეზე, რომელიც მისი წყალობის გამო განსხეულდა და დაიწყო ჩვენ შორის ცხოვრება, გვასწავლიდა მამა ღმერთისა და მისი წმინდა ნების შეცნობას. სახარება დეტალურად მოგვითხრობს იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე, მის საქმეებზე, სწავლებებზე, მის ტანჯვაზე, სიკვდილზე, აღდგომასა და ზეცად ამაღლებაზე. ქრისტიანს არ შეუძლია არ შეიყვაროს ეს წიგნი. ძველ ქრისტიანებს კი ისე უყვარდათ, რომ ცდილობდნენ არასოდეს განეშორებინათ იგი და მზად იყვნენ გაუძლონ წამებასა და სიკვდილს, რათა არ მისცეს სახარება წარმართებს, რომლებმაც წაართვეს ქრისტიანთა ეს წმინდა წიგნი და დაწვეს. ამ წიგნის კითხვა საოცარ ცვლილებას იწვევს ადამიანის სულში. ის აახლოებს ადამიანს ღმერთთან, ასწავლის სიკეთის სიყვარულს და ბოროტების სიძულვილს. ზოგისთვის სახარების კითხვამ ან მოსმენამ მაშინვე გამოიწვია გადამწყვეტი ცვლილება სულში, ზოგისთვის კი ეს თანდათანობით იმოქმედა. მაგალითს მოგიყვან. იყო ერთი დიდი ცოდვილი, რომელიც არასოდეს ფიქრობდა ღმერთზე, არ იცოდა სახარება და მთელ დროს ატარებდა ცოდვილ სიამოვნებებში. ერთ დღეს გაჩერდა სასტუმროში ღამის გასათევად. საღამოს გვერდით ოთახში, კედლის მიღმა კითხვა გაიგო. ამ კითხვის მოსმენისას მან მოისმინა სახარების ამბავი სამყაროს მომავალი აღსასრულის შესახებ, ცოდვილთა და მართალ ადამიანთა სამსჯავროზე, პირველის მარადიულ ტანჯვაზე, ამ უკანასკნელის მარადიულ ნეტარებაზე. ცხოვრებაში პირველად მისწვდა ყურამდე ასეთი სიტყვები. მან იგრძნო შიში. მეორე დღეს მან ამოიღო სახარება და დაიწყო მისი ყურადღებით კითხვა. მერე თვალები გაახილა, მიხვდა რა ცუდ ცხოვრებას ეწეოდა აქამდე და მწარედ ატირებულმა გადაწყვიტა შეცვლა. მას შემდეგ იგი სრულიად განსხვავებული გახდა და ღმერთს იმდენად ახარებდა, რომ ეკლესიამ იგი წმინდანად შერაცხა. ყველას გამოცდილება არ იცვლება ასე სწრაფად. მაგრამ წმინდა სიტყვები უკვალოდ არ ქრება. მათი კითხვით სული შეუმჩნევლად უახლოვდება მათ, შეუმჩნევლად ეჩვევა ღმერთისა და სიკეთის სიყვარულს და ბოროტების შერცხვენას; და როცა მასში ცუდი სურვილი ჩნდება, მაშინვე იხსენებს იესო ქრისტეს მცნებას და ბოროტი სურვილი შორდება სულს. ამიტომ, ბავშვებო, ჩვენ მუდმივად გვჭირდება წმინდა სახარების კითხვა. ის შეუმჩნევლად ჩაიბეჭდება ჩვენს გულებში და დაიწყებს ჩვენი ცხოვრების წარმართვას კარგი გზით, ღვთის გზით. მშობლიურ კორპუსს, რომელსაც სურს, რომ გაიზარდოთ როგორც ჭეშმარიტი ქრისტიანები, რათა ჩვენი მაცხოვრის წმინდა ხატი და მისი წმიდა მცნებები გაიდგას ჩვენს სულში, ახლა გაკურთხებთ ამ წმინდა სახარებით. მას სურს, რომ ადრეული ასაკიდან მიეჩვიოთ ღმერთთან ყოფნას, პატივისცემით მოუსმინოთ და იცოდეთ მისი სიტყვა და შეიყვაროთ იგი და, ამრიგად, ბავშვობიდანვე შეიძინოთ ის კარგი განწყობა, რომელიც ყოველთვის უნდა გქონდეთ შემდგომ ცხოვრებაში. თქვენ კი სიხარულით და პატივისცემით იღებთ ამ წმიდა სახარებას, იცავთ მას წმინდად, კითხულობთ მას ყოველდღე ყურადღებით და შეძლებისდაგვარად ცდილობთ იმოქმედოთ უფლის მცნებებისამებრ!.. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1908 წლის 1 ოქტომბრიდან 1909 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეექვსე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1909. გვ 2–3. ქადაგება 1908 წლის 17 ოქტომბერს ლოცვის წინ: ზუსტად ოცი წელი გავიდა იმ მოვლენიდან, რომელიც დღეს გვახსოვს. 1888 წლის 17 ოქტომბერს სამეფო მატარებელი, რომელშიც იმყოფებოდნენ სუვერენული იმპერატორი ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი, იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა და მათი აგვისტოს შვილები, მოძრაობდნენ საათში დაახლოებით მილის სიჩქარით, ბორკის სადგურთან, კურსკი-ხარკოვი-აზოვის რკინიგზასთან. დ., გადავიდა რელსებიდან და ჩამოვარდა სანაპიროდან; ვაგონების უმეტესობა ჩიპებად გადაიქცა, ბევრი დაიჭრა და დაიღუპა, მსახური, რომელიც იმპერატორთან ავარიის დროს იდგა, დაიღუპა, მაგრამ ამ საერთო ნგრევისა და სიკვდილის ფონზე, სამეფო ოჯახი სასწაულებრივად დარჩა უვნებელი და არც კი დაშავებულა. ამ ოჯახის ყველა წევრმა, გონების დაკარგვის გარეშე, დაუყონებლივ შეუდგა დაჭრილთა და დაჟეჟილთა მოვლას და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც დახმარება გაუწიეს ყველა დაზარალებულს, აიყვანეს მატარებელში ლოზოვაიას სადგურიდან და დაბრუნდნენ ლოზოვაიაში, სადაც მოისმინეს ავარიის დროს დაღუპულთა მემორიალი და მადლობის ლოცვა ალჰარკოვის გადარჩენისთვის. ეკატერინოსლავი, კრემენჩუგი და პოლტავა, სადაც მოინახულეს დაჭრილები, რომლებიც საავადმყოფოებში იმყოფებოდნენ და მრავალი ხალხის აღფრთოვანებული და მხიარული მისალმების თანხლებით, შემდგომ გაემგზავრნენ მოსკოვში. აშკარა, საშინელი საფრთხისგან სამეფო ოჯახის სასწაულებრივმა გადარჩენამ მოსკოვში პოპულარული გრძნობების განსაკუთრებით ძლიერი აღზევება გამოიწვია. ხალხი მყარ ხალხში იდგა მთელი გზა კურსკის სადგურიდან ივერონის ღვთისმშობლის ხატის სამლოცველომდე, სადაც სამეფო ოჯახი სალოცავად ჩავიდა. განუწყვეტელი მხიარულება მოდიოდა მათკენ და უკან, და ბევრი სიხარულისგან ტიროდა, სამეფო ოჯახი სრულიად უვნებელი დაინახა. სამეფო ოჯახის გადარჩენისას რუსმა ხალხმა სწორად დაინახა ღვთის წყალობის სასწაული და ეს რწმენა სამუდამოდ დამკვიდრდა რუსეთში - შემოწირულობები ყველგან იღვრება სასწაულებრივი ხსნის ადგილზე უფალს ტაძრის ასაშენებლად და მალე მაცხოვრის ნოტ მადის სახელზე ბრწყინვალე ტაძარი ააგეს. ხოლო წმიდა სინოდმა, რათა მუდმივად შეენარჩუნებინა ღვთის წყალობის ეს სასწაული ხალხის მეხსიერებაში, გადაწყვიტა, 17 ოქტომბერს ყოველთვის აღესრულებინა უფალი ღმერთისადმი მადლიერება. რას გვასწავლის ახლა გახსენებული მოვლენა? წმიდა მოციქულმა პავლემ ერთხელ თქვა: „ღმერთი შორს არ არის თითოეული ჩვენგანისგან, რადგან მასში ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვარსებობთ“. მაგრამ რამდენად ხშირად ვივიწყებთ ამ ღრმად სასიხარულო ჭეშმარიტებას! ჩვენს ამჟამინდელ საზრუნავებსა და საქმეებზე გადაცემით, ჩვენ ხშირად ვკარგავთ ღვთის სიახლოვის ცოცხალ გრძნობას; გვეჩვენება, რომ ღმერთმა დაგვივიწყა, რომ არ სურს ჩვენთვის საკუთარი თავის გაცხადება. შემდეგ კი რაიმე სახის ეჭვიც კი იპარება ჩვენს სულებში. ჩვენ გაკვირვებულები ვართ, რატომ ახდენდა ღმერთი სასწაულებს ძველ დროში, გამოეცხადა აბრაამს, მოსეს და წინასწარმეტყველებს, მაგრამ ახლა ჩვენ ვერ ვხედავთ ასეთ რამეს? და ჩვენი სული ხდება მძიმე და სევდიანი. ჩვენ გვინდა, რომ ღმერთმა დაგვარწმუნოს მის არსებობაში, ჩვენს მიმართ სიკეთეში. ჩვენ გვინდა ვიგრძნოთ იგი, დავინახოთ იგი ჩვენი თვალით. და ჩვენთვის სრულდება სახარების სიტყვა: „არ ირწმუნოთ, თუ სასწაულს არ იხილავთ“... ასე რომ, როგორც ჩამოკიდებული, ბნელი ღრუბლების შუაგულში, მზის სხივი მოულოდნელად ანათებს და სინათლესა და სიხარულს მოაქვს ბუნებასა და ადამიანის სულში, ასევე ღმერთი სხვა მომენტებში გვაძლევს ნათელ და ნათელ განცდას მისი ყოვლისშემძლე ძალის შესახებ; ის გვაჩვენებს თავის ყოფნას, ჩვენს თვალწინ ახდენს აშკარა სასწაულს და ჩვენი სულიდან ეჭვისა და ურწმუნოების მძიმე ქვა იშლება, ჩვენი გული გრძნობს ღმერთის არსებობას და უხარია ამ გრძნობით. ასე რომ, სამეფო ოჯახის გასაოცარმა ხსნამ 1888 წლის 17 ოქტომბერს ნათლად აჩვენა ღვთის სიკეთე ჩვენს მიმართ და მთელი რუსი ხალხი ნათლად გრძნობდა ამას. ნუ შეგრცხვებათ, როცა ცივი გული გვიპყრობს, როცა ეჭვი და ურწმუნოება ამძიმებს ჩვენს სულს. ეს მტკივნეული გრძნობები არის მცდარი, ყალბი გრძნობები. გვახსოვდეს, რომ ჩვენს დღეებშიც კი უფალი გვაჩვენებს თავის ძალას, რომ ის არც თუ ისე შორს არის თითოეული ჩვენგანისგან, რომ 17 ოქტომბრის მოვლენა მხოლოდ ერთ-ერთია მსგავსი სასწაულებრივი მოვლენების მთელი სერიიდან, რომელთაგან ზოგიერთი ჩვენ თვითონაც მოხდა, შემდეგ კი ადვილი, მხიარული და მშვიდი გახდება ჩვენს სულში და ძლიერი ნდობა შეგვედინება, რომ თავზე თმაც კი არ დაგვიცვია ღვთის ნების გარეშე! ახლა კი მოდით, მადლობა გადავუხადოთ უფალს იმ დიდი წყალობისთვის, რომელიც მან გამოავლინა რუს ხალხს სამეფო ოჯახის საშინელი საფრთხისგან გადარჩენისთვის და ვილოცოთ, რომ მან, როგორც ადრე, ისე მომავალში, თავისი ყოვლისშემძლე ძალით დაიცვას ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლოზ ალექსანდროვიჩისა და მისი მთელი აგვისტოს ოჯახის სიცოცხლე და კეთილდღეობა! პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1908 წლის 1 ოქტომბრიდან 1909 წლის 1 ოქტომბრამდე. მეექვსე წელი. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1909. გვ. 4–5. გამოსამშვიდობებელი გზავნილი 1908 წლის 26 ოქტომბერს 1-ლი განყოფილების 1 კლასის იუნკერებს ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის ცალკეულ დღესასწაულზე: დღეს, ბავშვებო, პირველად შეიკრიბეთ ეკლესიაში სალოცავად ყაზანის ღვთისმშობლის თქვენი კლასის გამოსახულების წინაშე. ღვთისმშობლის ხატი, სახელად ყაზანის ხატი, პირველად გამოჩნდა ქალაქ ყაზანში 1579 წელს, მას შემდეგ, რაც ეს თათრული ქალაქი დაიპყრო ცარ ივან ვასილიევიჩ საშინელის ჯარებმა. ღვთისმშობელი სიზმარში გამოეცხადა ერთ 9 წლის გოგონას და გამოუცხადა, რომ მიწის ნანგრევების ქვეშ მისი ხატი იყო. მითითებულ ადგილას მიწის თხრა დაიწყეს და ხატი მართლაც იპოვეს. იგი ტაძარში გადაასვენეს, მის წინაშე დაიწყო ღვთისმშობლის ლოცვა და ამ ხატის პატივსაცემად დღესასწაული დაწესდა 8 ივლისს, სწორედ იმ დღეს, როდესაც წმინდა ხატი იპოვეს. ასე რომ, ბავშვებო, თქვენ ხედავთ, რომ ღვთისმშობლის ყაზანის ხატი ჩვენი დიდი ეროვნული სალოცავია, რადგან მისი მეშვეობით ზეცის დედოფალმა დახმარება გაუწია ჩვენს ხალხს ჩვენი რუსული მშობლიური ისტორიის ყველაზე რთულ პერიოდში. ახლა კი, ამ სასწაულმოქმედი ხატის მეშვეობით, მრავალი სასწაული არ წყდება იმ ადამიანებზე, რომლებიც მის წინაშე რწმენითა და სიყვარულით ლოცულობენ. დააფასეთ თქვენი მაგარი ხატი, ბავშვებო! პატივი ეცი მას, იზრუნე მასზე, ილოცეთ მის წინაშე გულმოდგინებით, მთელი სულით მიმართეთ ღვთისმშობელს და სთხოვეთ მას იყოს თქვენი მფარველი, მფარველი და თანაშემწე თქვენს სწავლაში, თქვენი გულის სიწმინდისა და მთელი თქვენი საქციელის მცველი. და რაც უფრო თბილია თქვენი შვილების ლოცვა, რაც უფრო გულწრფელად და იმედით მიმართავთ ღვთისმშობელს, მით უფრო გახარებული იქნება თქვენი სული, მით მეტ დახმარებას მიიღებთ ღვთისმშობლისგან. მაგრამ გახსოვდეთ, რომ ღვთისმშობელი მხოლოდ მაშინ იქნება თქვენი მფარველი, როცა გაიხსენებთ მის ძეს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს და შეეცდებით შეასრულოთ ღვთის მცნებები. მათი შესრულება რთული არ არის. ნუ შეურაცხყოფთ ერთმანეთს, დაეხმარეთ ერთმანეთს, ნუ ამბობთ ცუდ სიტყვებს, ნუ გექნებათ ცუდი აზრები, იშრომეთ, ყურადღებით დადექით ტაძარში, გაიხსენეთ ღმერთი, მხურვალედ ილოცეთ, გიყვარდეთ თქვენი მოძღვრები და წინამძღოლები და იყავით მათი მორჩილი, იყავით მართალი. თუ ასე მოიქცევით, შეასრულებთ ღვთის მცნებებს და ღვთისმშობელი სიყვარულით შეხედავს თქვენ, როგორც თავის ძვირფას შვილებს, მიიღებს თქვენს ლოცვას და იქნება თქვენი შემწე და მფარველი თქვენი ცხოვრების მთელი დღის განმავლობაში. ახლა კი უფრო მეტად ილოცეთ ღვთისმშობელს, რათა ის თავად გასწავლოთ და დაგეხმაროთ განათლებაში და კეთილ და პატიოსან ადამიანებად, მეფის და სამშობლოს ერთგულ მსახურებად! პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1908 წლის 1 ოქტომბრიდან 1909 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეექვსე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1909. გვ 6–7. პოლტავას პეტროვსკის კადეტთა კორპუსის გახსნის 88 წლისთავის აღნიშვნის დღეს - 6 დეკემბერი [1908] როდესაც ნებისმიერი ადამიანი ან რომელიმე დაწესებულება აღნიშნავს თავისი ცხოვრების ან მოღვაწეობის წლისთავს, ბუნებრივია და აუცილებელიც კია, რომ ამ დღეს მიხედოს, ცხოვრების გზას, რომელიც განვლო და იცოდეს, როგორ ცხოვრობდა, რა იდეალებით იყო შთაგონებული, რა წესებით ხელმძღვანელობდა მის ცხოვრებაში და შეამოწმოს და შეაფასოს ისინი და მათი ვარგისიანობა მომავალში. და მაშინ უნებურად გაახსენდება მაცხოვრის სიტყვები: „ვინც ისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და ასრულებს მათ, შევადარებ ბრძენ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი კლდეზე ააშენა; და წვიმა მოვიდა, და ადიდდა მდინარეები, დაუბერა ქარები და ურტყამდნენ იმ სახლს, და ის არ დაეცა, რადგან ყველა, ვინც ამ სიტყვებს ისმენს და კლდეზე იქცევა. უგუნური კაცი, რომელმაც თავისი სახლი ქვიშაზე ააშენა და წვიმა მოვიდა, ადიდდა მდინარეები, დაარტყა იმ სახლს, და დაეცა და დიდი იყო მისი დაცემა“ (მათე 7:24–27). ყველა ჩვენგანი, ვინც აქ ვხელმძღვანელობთ, ვასწავლით და ვასწავლით, ასევე მშენებლები ვართ. 68 წელია, რაც ჩვენი წინამორბედები და ჩვენ ვაშენებთ აქ სულიერ ნაგებობას ცოცხალი აგურისგან - ახალგაზრდა ადამიანის სულები. ეს შენობა შენდება რუსული მიწის დიდი აღმაშენებლის ხსოვნისადმი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ჩვენი სამშობლოს ახალ ცხოვრებას პოლტავას მინდვრებში და შენდება ამ დიდი აღმაშენებლის სუვერენული შთამომავლების მიერ შედგენილი გეგმების მიხედვით. რის საფუძველზე ავაშენეთ და ვაშენებთ ამ სულიერ ნაგებობას, იმ ათასობით ახალგაზრდის აღზრდას და განათლებას, რომლებიც აქ ემზადებიან მეფისა და სამშობლოს სამსახურში? ეს მიზეზები ცნობილია. კორპუსის არსებობის წლების განმავლობაში ისინი ერთნაირი იყვნენ. ისინი წინასწარ განისაზღვრა დიდმა პეტრემ, რომელმაც თქვა: "და პეტრეს შესახებ, იცოდე, რომ ცხოვრება მისთვის ძვირფასი არ არის, რუსეთი რომ იყოს დიდებული და აყვავებული!" ისინი წინასწარ განსაზღვრეს ჯარისკაცებმა, აქ პოლტავას მინდვრებზე, „რომლებიც სისხლით დაქორწინდნენ ღვთისმოსაობისთვის“. ჩვენი აღზრდისა და ჩვენი ცხოვრების ეს საფუძვლები დევს უბრალო, დაუოკებელ, გულწრფელ და ღრმა რწმენაში ღმერთისადმი, მშობლიური მართლმადიდებლობისადმი ერთგულებაში, მეფისა და სამშობლოს სიყვარულსა და ერთგულებაში. ეს არის ჩვენი ცხოვრების, ჩვენი აღზრდის რამდენიმე და სრულიად ნათელი საფუძველი. და ჩვენ გვიხარია, რომ ჩვენი მშობლიური კორპუსი თავისი 68-წლიანი არსებობის მანძილზე ყოველთვის უცვლელად რჩებოდა თავისი დამფუძნებლების ამ წმინდა აღთქმის ერთგული და ამას საქმით ამტკიცებდა, რასაც მოწმობს ის შავი სამგლოვიარო დაფები, რომლებსაც აქ ხედავთ ამ წმინდა ტაძარში და რომლებზეც დაწერილია მამაცი გმირების სახელები. მეფე და სამშობლო. ჩვენ განსაკუთრებით მოხარული ვართ, რომ ამ შეთანხმებების მსახურებაში ჩვენ ყველანი ერთსულოვანი ვართ, ყველა, კორპუსის დირექტორიდან მეოთხე ასეულის უმცროსი განყოფილების კადეტამდე, წარმოადგენს ერთ ოჯახს, რომელიც ერთხმად მიისწრაფვის ერთი საერთო მიზნისკენ, გამსჭვალული იგივე განწყობით, იგივე მოვალეობისა და პატივის იდეალით. ასე რომ, ღმერთის ძლიერი რწმენა, მეფის და სამშობლოს ერთგულება - ეს არის ჩვენი მშენებლობის საფუძველი, ეს არის ქვა, რომელზეც "დაფუძნებულია ჩვენი ტაძარი". და ჩვენ გვჯერა, რომ მაცხოვრის სიტყვისამებრ, ამ ქვაზე დაფუძნებული ჩვენი ნაგებობა არ ჩამოვარდება, თუნდაც წვიმდეს და მდინარეები ადიდდეს, ქარები დაუბეროს და შემოვარდეს ამ სახლს. გასული დროის განმავლობაში, ჩვენს ირგვლივ არაერთხელ მოვიდა წვიმა, ადიდდა მდინარეები, დაუბერა ქარმა და დაარტყა ჩვენს სახლს, მაგრამ ჩვენ დავრჩით ჩვენი აღთქმის ერთგული და არ შეირყევა ჩვენი საფუძველი. ვიმედოვნებთ, რომ ღვთის შეწევნით გავაგრძელებთ ყველანაირ უამინდობას, რადგან ჩვენი აღზრდისა და ცხოვრების საფუძველი არ არის ჩვენი შემთხვევითი და ხელოვნური გამოგონება. არა, ეს არის გონივრული და ბედნიერი ცხოვრების მარადიული საფუძვლები, საფუძვლები, რომლებიც ქმნიან არა მხოლოდ ჩვენი მშობლიური ხალხის, არამედ მთელი კაცობრიობის მემკვიდრეობას და რომლებიც კურთხევას და წყაროს თავად ქრისტიანულ რელიგიაში პოულობენ. დაე, სულიერი შუქი, რომელმაც ჩვენი გზა გაანათა, ყოველთვის გვანათებდეს, ღვთისადმი ბავშვური მტკიცე რწმენის, სამშობლოს სიყვარულისა და მისი სუვერენული ლიდერების ერთგულების წმინდა გრძნობები იყოს ჩვენს გულებში და იმ თაობების გულებში, რომლებიც ამ თაღების ქვეშ დაგვანაცვლებენ! ამ გრძნობებით, მკერდში ამ ცეცხლით მხიარულად და გაბედულად შევალთ ცხოვრებაში და შევძლებთ მასში მოვალეობის შესრულებას ჩვენი მამაცი წინაპრების, მასწავლებლების და ამხანაგების მაგალითზე! ახლა კი ჩვენი გულწრფელი ლოცვა აღვასრულოთ ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის სუვერენული ლიდერის ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობისთვის, დაე, უფალმა შეინარჩუნოს იგი თავისი სამშობლოს დიდებისა და ბედნიერებისთვის მრავალი, მრავალი წლის განმავლობაში! ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1908 წლის 1 ოქტომბრიდან 1909 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეექვსე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1909. გვ. 7–9. კორპუსის ეკლესიაში პანაშვიდის დროს კორპუსის მასწავლებელი კ.ი. ჩემეზოვი 27 დეკემბერს [1908]: ჩვენი ძვირფასო და ღრმად პატივცემული კოლეგა კონსტანტინე ივანოვიჩი! თქვენი კუბოს გარშემო რომელ ჩვენგანს ეგონა, რომ ასე მალე წაგყვებით ბოლო მიწიერი განსასვენებლისკენ! გარდაცვალების წინა დღესაც ილოცე ჩვენთან ერთად ამ ტაძარში, იზიარებდით ქრისტეს შობის დიდ დღესასწაულს და სწორედ იმ დღეს, როცა უკვე სიკვდილის სუნთქვა გიბერავდა, საკუთარი ოჯახის წრეში ახარებდით, საყვარელ შვილიშვილს მკლავებში ეფერებოდით. და ვერავინ იწინასწარმეტყველა სასიკვდილო დარტყმა, ვერავინ წარმოიდგენდა, რომ ღვთის განსაცდელი ყოველ წუთს მშვიდობიან ოჯახს ატყდებოდა! როგორ არ უნდა ახსოვდეს წმინდა წერილის სიტყვები: „ადამიანი, როგორც ბალახი თავისი დღის, როგორც მინდვრის ყვავილი, ისე აყვავდება, როგორც სულმა გაიარა და აღარ იქნება“... ან საეკლესიო საგალობლის სიტყვები: „გუშინ გელაპარაკებოდი და უცებ დამიდგა სიკვდილის საშინელი ჟამი! კონსტანტინე ივანოვიჩის მოულოდნელმა გარდაცვალებამ ყველა ჩვენგანის, მისი კოლეგებისა და მასთან დაახლოებული ადამიანების გული ღრმა და გულწრფელი მწუხარებით დაარტყა, რადგან შეუძლებელი იყო კონსტანტინე ივანოვიჩის გაცნობა და მისი სიყვარული. მისი თვინიერი, ნაზი და კეთილშობილი სული ყველამ პირველი გაცნობიდან იგრძნო. მასში ბევრი ღრმა სინაზე და სიწმინდე იყო. მისი თანდასწრებით, მასთან საუბარში ყოველთვის შეიგრძნობოდა მისი განწყობის საოცარი სითბო და გულწრფელობა. მაპატიე, ჩვენს გარდაცვლილ ძმას ქრისტეში, რომ ამის თქმით შეიძლება შენი თავმდაბლობის სიმშვიდე დავარღვიო, მაგრამ არ შემიძლია არ აღვნიშნო, რა ხსნის ყველას პატივისცემასა და სიყვარულს შენდამი. დიახ, ჩვენი კორპუსის გარემოში თქვენი არყოფნა, თქვენი დარბილების გავლენა დიდად იგრძნობა! შენი აწმყო და ყოფილი მოსწავლეები, რომლებმაც განიცადეს შენი სიკეთე და რომლებმაც იცოდნენ, რომ, მიუხედავად მათი წარმატებებისა და მორალური თვისებების სამართლიანი შეფასებებისა, იცოდი, თუ როგორ უნდა აღნიშნოთ კეთილსინდისიერად და დელიკატურად, თუნდაც მათ ნაკლოვანებებში, ასევე დარდობენ თქვენთვის. მაგრამ თუ ჩვენ ყველას ასე ვწუხვართ თქვენი დაკარგვა, მაშინ რა უნდა ინერვიულოთ თქვენს ოჯახს და განსაკუთრებით თქვენს მეუღლეს, რომელიც ათწლეულების განმავლობაში ცხოვრობდა თქვენთან ერთსა და იმავე სიხარულსა და მწუხარებაში?! მაგრამ ამაზე ჩუმად ვიყოთ, რომ ცოცხალ ჭრილობას არ შევეხოთ! ოღონდ, ძმებო და დებო, მოციქულის სიტყვებით ნუ ვიტყვით „თითქოს იმედი არ გვაქვს“. ჩვენ გვჯერა, რომ ღმერთის კეთილი და სრულყოფილი ნება მართავს სამყაროში. ჩვენ გვჯერა, რომ შემთხვევით არ იბადება ადამიანი მსოფლიო ქაოსის სიბნელიდან და შემთხვევით არ კვდება, სრულ არარაობად იქცევა. მანუგეშებელი ხმა ნათლად აღწევს ჩვენამდე ცის სიმაღლიდან: „მოდით ჩემთან, ყოველნო მშრომელნო და დამძიმებულო, და მე განგასვენებთ“... „მე ვარ აღდგომა და სიცოცხლე, მერწმუნეთ ჩემი... ის არ მოკვდება უკუნისამდე“. ჩვენ გვჯერა, რომ ღმერთის ნების გარეშე ჩვენს თავზე თმაც კი არ ცვივა. და თუ ასეა, მაშინ ჩვენი კონსტანტინე ივანოვიჩის სიკვდილი მოხდა, რა თქმა უნდა, მოწყალე ღმერთის ნებით. ის, ცხადია, უკვე მომწიფებული იყო სხვა სამყაროსთვის და უფალმა მოგვიწოდა, რათა მისთვის სხვა, უკეთესი განსასვენებელი მოემზადებინა. ამიტომ, უფლის ლოცვის სიტყვებით ვთქვათ: „იყოს ნება შენი“! შენ კი, მწუხარე ცოლო, ნუ იდარდებ უზომოდ, ნუ ამბობ, რომ შენთვის სიცოცხლე დასრულდა და შუქი ჩაქრა! თქვენს შვილებს თქვენი ცხოვრება სჭირდებათ. ბოლოს და ბოლოს, ახლა მხოლოდ შენ ხარ მათთან დარჩენილი. დაე მათ გააერთიანონ ეს სიყვარული, ის საზრუნავი, რომელიც აქამდე იზიარებდნენ შენსა და გარდაცვლილს, ახლა მხოლოდ შენზე. შენ იქნები მათი ნუგეში საყვარელი მამის დაკარგვაში და შენს ნუგეშს იპოვი მათში. მიცვალებულისთვის წყნარ და მორჩილ ლოცვაში, სათუთად მოსიყვარულე ოჯახის წრეში, თქვენი მწუხარება დაწყნარდება და შერბილდება, მით უმეტეს, რომ მათში, თქვენს შვილებში, თქვენი მეუღლის სულიერი თვისებებია აღბეჭდილი და, მათი სიყვარულით, შეიყვარებთ მას, იზრუნეთ მათზე, შეასრულებთ მის ზრუნვას მათზე. და ყველა თქვენგანზე, გარდაცვლილის შესახებ მშვიდი ფიქრის საათში, გარდაცვლილის ნათელი გამოსახულება და მისი ცხოვრება, მისი ცხოვრების მაგალითი ყოველთვის ბრწყინავს - ისინი ყოველთვის გაბრწყინდებიან თქვენთვის, გაგამხნევებენ და დაგამშვიდებენ თქვენს ცხოვრების გზაზე, ისინი ყოველთვის იქნებიან თქვენი სამართლიანი და უსაყვედურო ოჯახური სიამაყის საგანი. წადი, ძვირფასო კონსტანტინე ივანოვიჩ, მშვიდად იმოგზაურე, რადგან გვჯერა, რომ "განსასვენებელი გაგიმზადეს"! და გრძნობს ჩვენს გულწრფელ, ძმურ ლოცვას შენთვის, ილოცეთ ჩვენთვის ყველასთვის ღვთის ტახტის წინაშე თქვენი მოსიყვარულე სულით, რომელმაც ასე იცოდა და უყვარდა ლოცვაში სიხარულის პოვნა აქ, დედამიწაზე! პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1908 წლის 1 ოქტომბრიდან 1909 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეექვსე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1909. გვ. 9–11. ხსოვნას ფრ. ჯონ ილიჩ სერგიევი (კრონშტადტი). ნათქვამია 1909 წლის 28 იანვარს პანაშვიდის წინ დღეს ორმოცი დღე სრულდება დიდებული რუსი მწყემსის, მამა იოანე ილიჩ სერგიევის (კრონშტადტის) გარდაცვალებიდან. და ჩვენ შევიკრიბეთ, რათა ვილოცოთ მისთვის. მამა იოანეს სახელი რუსეთში ყველასთვის ცნობილია და საზღვარგარეთაც ცნობილია. სად არის მისი დიდების მიზეზი? ეს მიზეზი არ მდგომარეობს მისი თანამდებობის გარეგნულ მახასიათებლებში, არც მის ნიჭში, არც მის მჭევრმეტყველებაში, არამედ იმაში მდგომარეობს, რომ ის საკუთარ თავში, გულში ატარებდა იმ დიდ საგანძურს, რომელსაც იესო ქრისტე უწოდებს „ღვთის სასუფეველს“: „აჰა, ღვთის სამეფო თქვენშია“. რამდენად ხშირად გვგონია, რომ ადამიანის სიძლიერე მდგომარეობს იმ გარე ძალაში, რომელსაც ის ზოგჯერ ფლობს: ფულს, ძალაუფლებას და ა.შ. ამბობენ, მდიდარი რომ ვიყო, კეთილშობილი ვიყო, ნიჭიერი ვიყო, ამას და ამას გავაკეთებდი, ყველას გავახარებდი, ღარიბებს დავეხმარებოდი. ეს სიტყვები ღრმა შეცდომას შეიცავს და ტყუილად არ ამბობს სახარება: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: არავინაა, ვინც ჩემი და სახარების გამო დატოვა სახლი, ან ძმები, ან დები, ან მამა, ან დედა, ან ცოლი, ან შვილები, ან მამული, მაგრამ ახლა ამ დროს, დევნის დროს, მიიღებს ასჯერ მეტ მამას, ძმებს, ძმებს და ძმებს. დედები და შვილები და მიწები და მომავალ საუკუნეში საუკუნო სიცოცხლე“ (მრ. 10:29–30). მამა იოანე არ ეძებდა არც დიდებას და არც სიმდიდრეს და ისინი თვითონ მივიდნენ მასთან მხოლოდ იმიტომ, რომ მან მთელი თავი, მთელი გული ღმერთს მისცა. ადრეული ბავშვობიდან მას ჰქონდა მტკიცე რწმენითა და ღვთისადმი მხურვალე სიყვარულით გამთბარი გული. გაიხსენეთ ერთი შემთხვევა სკოლის წლებიდან: ის სკოლაში შევიდა, ფსალმუნის მკითხველი მამის სიღარიბის გამო, გაკვეთილებისთვის სრულიად მოუმზადებელი. სწავლა გაუჭირდა და თანამებრძოლებს ძალიან ჩამორჩა. მაგრამ მან არ დაკარგა გული, არ დანებდა. წარმოშობის ოჯახში მან ისწავლა რწმენა, რომ ღმერთი აძლევს ადამიანს ძალასა და შესაძლებლობებს. ასე რომ, მან დაიწყო მხურვალედ, მთელი გულით, ღმერთს დახმარება სთხოვა. და ღმერთი დაეხმარა მას. მისმა სწავლამ კარგად ჩაიარა. პირველ სტუდენტად დაამთავრა სასულიერო სემინარიის კურსი და საჯარო ხარჯებით გაგზავნეს აკადემიაში. ამრიგად, მამა იოანემ ჯერ კიდევ ადრეულ ბავშვობაში საკუთარი გამოცდილებით ისწავლა რწმენის ძალა და ლოცვის ეფექტურობა. და ეს გამოცდილება სამუდამოდ აღიბეჭდა მის სულში. იგი ღრმად იყო გულწრფელი თავის რწმენაში. მან თავი მთლიანად მიუძღვნა რწმენის გრძნობას და არასოდეს ეპარებოდა ეჭვი, რომ ღმერთმა შეისმინა მისი ლოცვა. ასევე იყო მამა იოანეში კიდევ ერთი ქრისტიანული განცდა - სიყვარულის ეს გრძნობა ადამიანების მიმართ, განსაკუთრებით ყველას, ვინც იტანჯება და გამოფიტულია, ტომობრივი და სარწმუნოებრივი განსხვავების გარეშე. ეს იყო მამა იოანეს შინაგანი გარეგნობა. რწმენის დაქვეითებისა და სიყვარულის ნაკლებობის დღეებში ის ერთადერთი საოცარი არსება იყო. ახლა კი ყურადღება მიაქციეთ შედეგს. ხალხს ესმოდა მამა იოანეს შინაგანი ძალა და ის მათთვის მიზიდულობის დიდ ცენტრად იქცა. ყველა გაჭირვებული, დამწუხრებული, სნეული, სევდიანი, მისკენ მიდიოდა, დახმარებას და ნუგეშს ეძებდა. და ის ეხმარებოდა ყველას, როგორც შეეძლო და როგორც შეეძლო. ის საკუთარ თავს არ ეკუთვნოდა. ყოველდღე დილის ორი საათიდან საღამოს 11 საათამდე იგი მთელ დროს ან ტაძარში ატარებდა ლოცვისთვის, ან მოგზაურობდა მათთან, ვინც მას სანუგეშოდ იძახდა. გზაში, ეტლში, ეტლში წაიკითხა მიღებული წერილები და შემდეგ იმავე წერილზე ფანქრით დაწერა პასუხი. ადამიანები, რომლებსაც ის უყვარდათ და სჯეროდათ, დიდ თანხებს აძლევდნენ და ის მთლიანად ქველმოქმედებას იყენებდა. ყოველწლიურად ასობით ათასი მანეთი გადიოდა მის ხელში და ის კვდებოდა, ტოვებდა მხოლოდ უმნიშვნელო სახსრებს და ცხოვრობდა ისეთ ვიწრო ბინაში, რომ როცა კუბოს ამოღება სჭირდებოდათ, მისი ბინის კედელი უნდა დაენგრიათ. მისი დიდება და ქველმოქმედება ერთი რელიგიის, ერთი ეროვნების საზღვრებს სცდებოდა. იგი გახდა მლოცველი და მთელი კაცობრიობის კეთილისმყოფელი: უცხოეთიდან სწერდნენ, ლოცვასა და დახმარებას სთხოვდნენ და არასოდეს არავის უთქვამს უარი. ეხმარებოდა კათოლიკეებს ეკლესიების აშენებაში, ებრაელებს - სინაგოგების აშენებაში. მისი წიგნი "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში" ითარგმნა მსოფლიოს თითქმის ყველა ენაზე, მათ შორის იაპონურად. ასე რომ, მამა იოანე კრონშტადტელი იმდენად დიდია და ფართო პოპულარობა მოიპოვა, რომ ბავშვობიდანვე გაიაზრა მაცხოვრის სიტყვების ჭეშმარიტება „ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე“ და მის სულში დარგო და აღზარდა ღვთის სასუფეველი, რწმენის, სიყვარულისა და ლოცვის სამეფო. ის ყველასთვის იყო ცეცხლოვანი რწმენისა და აქტიური, თანამგრძნობი სიყვარულის ცოცხალი მაგალითი, რომელიც ასე ცოტაა ცხოვრებაში, მაგრამ რომლის გარეშეც ადამიანები ვერ იცხოვრებენ და ამიტომ ისინი ასე მხურვალედ ეკიდება მათ, ვინც გულწრფელად და თავდაუზოგავად აცოცხლებს ამ წმინდა გრძნობებს. ასევე ვისწავლოთ მამა იოანე კრონშტადტელისაგან! დაე, საპატიო ადგილი დაიკავოს თქვენი შვილების გულში, როგორც ქრისტიანული განწყობისა და ქრისტიანული ცხოვრების დიდებულმა მოძღვარმა. მას გულწრფელად რომ ვუყვარდეთ, ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში მივბაძოთ მას და ახლა გულმოდგინედ ვილოცოთ მისი სულის მოსასვენებლად! დაე, ამ ლოცვამ სამუდამოდ დაამყაროს ძლიერი სულიერი კავშირი ჩვენსა და რუსული მიწის დიდ ლოცვის წიგნს შორის! ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1908 წლის 1 ოქტომბრიდან 1909 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეექვსე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1909. გვ 11–13. 1909 წლის 20 მარტს ნ.ვ.გოგოლის ხსოვნისადმი მიძღვნილი სიტყვა: მთელი რუსეთი დღეს პატივს სცემს დიდი რუსი მწერლის ნ.ვ.გოგოლის ხსოვნას მისი დაბადებიდან ასი წლისთავთან დაკავშირებით. ჩვენ კი, ამ პატივის შეერთებით, პირველ რიგში შევიკრიბეთ აქ, ამ წმინდა ტაძარში, რათა ვილოცოთ მისი სულისთვის. მე არ ვისაუბრებ ნ.ვ.გოგოლის მოღვაწეობის ლიტერატურულ და სოციალურ მნიშვნელობაზე: ამას სხვაგან გეტყვიან. მსურს თქვენი ყურადღება გავამახვილო იმ მნიშვნელობაზე, რაც ნ.ვ.გოგოლის ნამუშევრებს აქვს თითოეული ჩვენგანის პიროვნული, შინაგანი ცხოვრებისთვის, ჩვენი პიროვნული სულიერი ზრდისა და გაუმჯობესებისთვის, ჩვენში სიკეთის, სიმართლისა და სილამაზისადმი სიყვარულის განმტკიცებისთვის, ერთი სიტყვით, ჩვენი ქრისტიანული განვითარებისთვის. ერთ-ერთმა უცხოელმა კრიტიკოსმაც კი სწორად გამოხატა ჩვენი რუსული მხატვრული ლიტერატურა, რომ ის, როგორც ეკლესიის ზარი, გვახსენებს სამოთხეს და მოგვიწოდებს ღმერთთან. სინამდვილეში, როდესაც კითხულობთ პუშკინის, ლერმონტოვის, ტურგენევის, დოსტოევსკის, ლეო ტოლსტოის და ჩვენი სხვა ლიტერატურათმცოდნეების საუკეთესო ნაწარმოებებს, გრძნობთ, როგორ ფართოვდება, იზრდება თქვენი შინაგანი სამყარო და მდიდრდება ნათელი, მაღალი შთაბეჭდილებებითა და განწყობით. ყველაფერი, რაც კარგი, გონივრული და ლამაზია, შენთვის უფრო ნათელი და ძვირფასი ხდება. ღმერთი უახლოვდება შენს. ნ.ვ.გოგოლის ნამუშევრებს იგივე მნიშვნელობა აქვს ჩვენი შინაგანი ცხოვრებისთვის. როცა მათ კითხულობ, არამარტო გსიამოვნებს მისი ჭკუა, არა მარტო იცინი მხიარულ სახეებსა და საუბრებზე, არამედ განიცდი ბევრ სერიოზულ და ამაღლებულ გრძნობას, სწავლობ აზროვნებას და გრძნობას ქრისტიანად. როცა გოგოლი ასახავს შენს თვალწინ ბუნების სილამაზეს, ხატავს მშვენიერ უკრაინულ ღამეს, დიდებულ დნეპერს, უსაზღვრო სტეპებს ან ძველ მიტოვებულ ბაღს, შენ უნებურად იწყებ ბუნებასთან ერთ ცხოვრებას და გრძნობ მასში უმაღლესი, შემოქმედებითი ძალის სუნთქვას, შეიცნობ ღმერთს. როდესაც გოგოლი გაგაცნობს ადამიანის ცხოვრების წრეს, თავისი ნიჭის საოცარი სიკაშკაშეთ ის შენს წინაშე ამახვილებს ადამიანურ გმირებსა და გრძნობებს - ხან სუფთა, ამაღლებული, გაბედული, ნაზი, შეხება, ხან წვრილმანი, დაბალი, უხეში, მშიშარა, ვულგარული - ის შენს სულში აღძრავს გამოცდილების ახალ სერიას, აახლოებს ადამიანებთან, აღვიძებს კეთილგანწყობილ ხასიათს. შეგაწუხებთ მცირეწლოვანი ვაჟებისადმი დედობრივი სიყვარულის სათუთი გრძნობა, რომელსაც სათანადო აღიარება არ ჰპოვებს, გაოცებული ხართ სამშობლოსთვის საყვარელი შვილის პირადად გაწირვის ვაჟკაცური მონდომებით და ატირდით მეორე ვაჟის სამშობლოსათვის წამებით. მეორე მხრივ, როცა გაიცნობ ჩიჩიკოვს, ნოზდრიოვს, პლიუშკინს და სხვებს, იწყებ იმის გაგებას, თუ როგორი არ უნდა იყოს ადამიანი, რისგან შედგება მისი ადამიანური ღირსების დამცირება. ამრიგად, როგორც პოზიტიური, ასევე უარყოფითი თვალსაზრისით, გოგოლი თქვენს სულს მიჰყავს ერთი მიზნისკენ - აღბეჭდოთ მასში ამაღლებული, ჭეშმარიტად ადამიანური, ჭეშმარიტად ქრისტიანული გრძნობები და განწყობები. გოგოლის სიცოცხლის ბოლო წლები და მისი ბოლო ნამუშევრები ბევრისთვის იდუმალი და გაუგებარი ჩანს. ამბობენ, რომ ამ წლებში მასში მოხუცი გოგოლი გაქრა, საკუთარ თავს უღალატა და უარესობისკენ შეიცვალა. მაგრამ ეს არ არის სამართლიანი. გოგოლმა საკუთარ თავს არ უღალატა. იმისათვის, რომ გავიგოთ გოგოლის მდგომარეობა მისი სიცოცხლის ბოლო წლებში, ზოგადად უნდა გავიგოთ გოგოლის სული. ეს იყო სული, რომელსაც ბავშვობიდანვე ატარებდა უსაზღვრო სრულყოფილების წყურვილი, ბავშვობიდანვე გრძნობდა კავშირს სხვა სამყაროსთან, მარადიული სიცოცხლის სამყაროსთან. გოგოლი ყოველთვის ღრმად რელიგიური ადამიანი იყო, ქრისტიანი. მისი თანდაყოლილი წყურვილი ჭეშმარიტებისა და ცხოვრების სიწმინდისადმი მას ასე მგრძნობიარე ხდიდა ყოველგვარი ადამიანური ვულგარულობისა და სიცრუის მიმართ. დასცინოდა ამ ვულგარულობას, ის, არსებითად, ტიროდა ცხოვრებაში და ადამიანებში ქრისტიანული სრულყოფილების ნაკლებობაზე. ამიტომაც მან თავის იუმორს უწოდა "უხილავი ცრემლები სიცილით, რომელიც სამყაროსთვის ჩანს". წლების განმავლობაში გოგოლმა შეწყვიტა ცხოვრების მხოლოდ უარყოფითი ასპექტების გამოსახვა. ბავშვობიდანვე მასში მცხოვრები ჭეშმარიტების მოთხოვნილება შთააგონებდა მას, რომ საკმარისი არ იყო ადამიანების მხოლოდ მანკიერებისა და ვულგარულობისგან განდევნა სასაცილოდ მათი გაჩენით; საჭირო იყო ხალხს ეჩვენებინა პოზიტიური სიკეთე, ნათელი და ლამაზი პერსონაჟები და ამით ესწავლებინა როგორი უნდა ყოფილიყვნენ. გოგოლის ყველა უახლესი ნამუშევარი არის მცდელობა, გამოავლინოს ეს პოზიტიური სიკეთე ადამიანებისთვის, როგორც ხელოვნების, ისე ასოების სახით. გოგოლი გრძნობდა თავის წინაშე დასახული ამოცანის უზარმაზარ სიდიადეს და ამავე დროს მისი ძალის სისუსტეს და მის გარშემო არსებულ რეალობაში ცოცხალი მაგალითების ნაკლებობას. მისი დავალების შესრულების დრო ჯერ არ იყო და მხოლოდ ნაწილობრივ, მოგვიანებით, შეასრულეს ტურგენევმა, ტოლსტოიმ და დოსტოევსკიმ. მაგრამ გოგოლი იტანჯებოდა მისი უძლურებით, ეძებდა მხარდაჭერას ლოცვაში, სთხოვდა სხვებს ელოცათ მისთვის და, საბოლოოდ, გაუსაძლისი შინაგანი ბრძოლით დაღლილი, მუდმივი უკმაყოფილება საკუთარი თავის მიმართ, რამაც აიძულა დაეწვა მისი წერილობითი ნაწარმოებები, ნაადრევად გარდაიცვალა. დავაფასოთ ეს დიდი ქრისტიანული სული მისი უსაზღვრო მისწრაფებით ზეცისა და ღმერთისკენ, მივცეთ მას სიყვარულისა და მადლიერების ღირსი ხარკი და ვილოცოთ, რომ ზეცაში უფალმა მისცეს მას სიმშვიდე, შინაგანი კმაყოფილება, მარადიული მშვენიერებით ტკბობა, რომელსაც იგი ასე გულმოდგინედ ეძებდა და ვერ იპოვა დედამიწაზე! ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1908 წლის 1 ოქტომბრიდან 1909 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეექვსე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1909. გვ 13–16. სიტყვა 1909 წლის 7 აპრილს მე-6 კლასის იუნკერის ი.ჩესნოკის დაკრძალვის წინ, რომელმაც თავი მოიკლა. ჯანსაღი ბუნებრივი ადამიანის გრძნობა და მით უმეტეს ქრისტიანული რწმენით განათლებული გრძნობა საშინელებით შორდება თვითმკვლელობის მძიმე და ბნელ ცოდვას. არაბუნებრივია ღვთის მიერ სიცოცხლისთვის შექმნილი ადამიანის ბუნების ძალადობრივი და თვითნებური შეწყვეტა ამ ცხოვრებისათვის. ყოველი სხვა ცოდვა, რაც არ უნდა სერიოზული იყოს, შეიძლება ან განიკურნოს საპირისპირო კეთილი და პატიოსანი საქმით, ან გამოისყიდოს, სინანულის ცრემლებით განიბანოს. თვითმკვლელობის ცოდვა არ შეიძლება გამოსწორდეს ან გამოისყიდოს. ცხოვრება დასრულდა: არ არის არც ადგილი და არც დრო მონანიებისა და გამოსწორებისთვის. ღვთის უსაზღვრო წყალობის მხოლოდ ერთი იმედი რჩება! თუ უფრო დაწვრილებით ჩავუღრმავდებით თვითმკვლელობის ცოდვის არსს, დავინახავთ, რომ ეს იმავდროულად არის ცოდვა ღმერთის, მეზობლებისა და თავად ადამიანის მიმართ. ეს არის ცოდვა ღვთის წინაშე. ღვთის სიტყვა გვეუბნება: თქვენ არ ხართ თქვენი, თქვენ ღვთისა ხართ. ღმერთმა მოგვცა სიცოცხლე; მინიჭებული, რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ ეს აუცილებელია ჩვენთვის! ცხოვრებით ჩვენ ვასრულებთ ღვთის ნებას და ვემორჩილებით მის კანონს. ვინც თვითნებურად წყვეტს მის ცხოვრებას, უარყოფს ღვთის საჩუქარს, ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას, არ აყენებს ღმერთში მისი სიცოცხლისა და სიკვდილის უზენაეს მსაჯულს, არამედ საკუთარ თავში, თავისი შეხედულებისამებრ, ანუ თავის ნებას აყენებს ღვთის ნებაზე მაღლა, ის საკუთარ თავს ღმერთზე მაღლა აყენებს. მისთვის აღარ არსებობს უზენაესი შემოქმედი და მსაჯული; ის ხდება, თითქოს, საკუთარი შემოქმედი და ჯილდო. განა ეს არ არის უდიდესი სულიერი სიბრმავე? განა ეს არ არის ურწმუნოების მძიმე ცოდვა? მარტო ეს არ მიუთითებს ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრების არანორმალურ მდგომარეობაზე? რთულია შენი ცხოვრება? მჯერა! მაგრამ რატომ არ გინდა მიანდო შენი თავი ღვთის სიკეთეს? რატომ არ გინდა შენი ჯვრის ტარება, რომელიც, რა თქმა უნდა, ღვთის ნების გარეშე არ გამოგიგზავნია? რატო ხარ გულგატეხილი? რატომ აძლევ უფლებას სასოწარკვეთილებას და უძლურებას დაეუფლოს შენს გულს? შენი ჯვარი მძიმეა! მაგრამ დაიმახსოვრე რა ჯვარი აიღო ჩვენმა უფალმა, იესო ქრისტემ! მასზე უკეთესი ხარ, მასზე წმინდა, რომ თავისუფალი იყო იმ ტვირთისაგან, საიდანაც არც ის იყო თავისუფალი? თვითმკვლელობის ცოდვა არის ცოდვა მეზობლის მიმართ. როცა ამ სიტყვებს ვამბობ, უნებურად წარმომიდგენია თვითმკვლელის დედების, მამების, დების, ძმების და მეგობრების სახეები, საშინელებათა, სასოწარკვეთილებითა და მწუხარებით! რატომ მიაყენეს მათ გულში ეს მძიმე, დაუნდობელი დარტყმა? შესაძლოა, სიცოცხლის დასრულებისას თვითმკვლელი ამ დროს არ ფიქრობს იმაზე, თუ რას უმზადებს ოჯახს და მეგობრებს. საკუთარი ტკივილით დათრგუნული მას მხოლოდ ერთი რამ აწუხებს, როგორ განთავისუფლდეს მისგან. მაგრამ თუ ასეა, მაშინ მას არც საბაბი აქვს. მას არავითარი საბაბი არ აქვს, რადგან ის სხვების მიმართ გულგრილი გახდა, რომ მთლიანად არის ჩაფლული საკუთარ პიროვნებაში და არ შეუძლია და არ სურს საკუთარი თავის დავიწყება სხვების გულისთვის. და მაინც, სწორედ საკუთარი თავისგან განცალკევებაში, სხვების გულისთვის საკუთარი თავის დავიწყებაში დევს მისთვის გზა ხსნისკენ, სიცოცხლის შესაძლებლობა; მაგრამ ის, მთლიანად საკუთარ თავში ჩაფლული, ვერ ხედავს ამ შედეგს. მისი ეგოიზმი მას აბრმავებს. ბოლოს თვითმკვლელიც სცოდავს საკუთარ თავს. მიეცა სიცოცხლე, მიეცა ძალა და ნიჭი, მითითებული იყო ცხოვრების მიზანი, რაც არის ამ ძალებისა და ნიჭების განვითარება და გაუმჯობესება და ის, როგორც მზაკვარი და ზარმაცი მონა, სიცოცხლისა და საქმის შიშით, მიწაში ამარავებს თავის ნიჭს ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით. ყოველივე ზემოთქმულის შედეგად მართლმადიდებელი ეკლესია იმდენად მკაცრად ექცევა თვითმკვლელობის ცოდვას, რომ თვითმკვლელებს ქრისტიანულ დაკრძალვას ართმევს... მაგრამ, ძმებო, შეგვიძლია თუ არა ამ წუთში, ამ უბედური ჭაბუკის საფლავთან, შემოვიფარგლოთ მხოლოდ თვითმკვლელობის მძიმე ცოდვის დაგმობით? არ გვაქვს სურვილი შევიჭრათ ამ საშინელი ინციდენტის შინაგან მიზეზებში, გავიგოთ თვითმკვლელის ფსიქიკური მდგომარეობა? გარდაცვლილის ამხანაგების ისტორიები, მისი აღმზრდელების დაკვირვებები და ჩემი პირადი საუბრები გარდაცვლილთან იმაზე მეტყველებს, რომ დიდი ხნის განმავლობაში მიცვალებულში იყო რაღაც ორმაგი ცხოვრება. ერთის მხრივ, ის იყო თავაზიანი, კეთილი ამხანაგი, რომელსაც უცხო არ იყო ბავშვებისა და ახალგაზრდობის სიამოვნება და საქმიანობა, რომელსაც უყვარდა თავისი თვინიერებითა და მხიარულებით. მეორეს მხრივ, ამ გარე გარსის ქვეშ, ყველასთვის ხილული, ბუდობდა ფარული, ვინმესთვის ან ცოტასთვის უცნობი, მაგრამ მუდმივი, ერთფეროვანი, მკვეთრი და ამძიმებს სულის სევდას სიცოცხლისთვის სავარაუდო შეუფერებლობის, სწავლის უუნარობის, გონებრივი და მორალური სიცარიელის შესახებ. ამ მწუხარებას ზოგჯერ ნახევრად ხუმრობით, ნახევრად სერიოზულად უცხადებდა მეგობრებს და ამბობდა, რომ ადრე თუ გვიან შეწყვეტდა თავის უსარგებლო და უფერულ არსებობას, არავის საჭიროებს. ანუგეშა, გაამხნევეს, ცოტა ხნით დაამშვიდეს, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ცოტა ხნით თვითონ მალავდა სევდას და ისევ კარგად მოეჩვენა ყველაფერი. ასე გავიდა თვეები და წლები. მაგრამ სევდა არ გაქრა. საიდან გაჩნდა ეს სევდა? ძნელი სათქმელია. ეს არის მისი ხასიათის საიდუმლო, შესაძლოა მისი ფსიქიკური ავადმყოფობა, შესაძლოა მისი ცხოვრებისა და განვითარების პირობები. მაგრამ ეს არ არის საშინელი სევდა, ეს არის მორალური მარტოობა, რომელშიც მან განიცადა ეს სევდა, რაც საშინელია. და შესაძლოა სწორედ ამ მორალურმა მარტოობამ მიიყვანა იგი ასეთ საშინელ შედეგამდე. ფიქრი, რომელიც მიცვალებულს სულს ამძაფრებდა, არავის უზიარებდა მთლიანად, არავისთვის არ უთქვამს, სულ უფრო და უფრო დაეუფლა მის სულს, მთელ სამყაროს და მის ახლობელ ადამიანებს შავი ღრუბელი დაფარა, მანია გახდა და საბოლოოდ გაანადგურა. აქ ყველას გაფრთხილება გვეძლევა, აქ ზნეობრივი ცხოვრების საიდუმლო გვევლინება, რომ ყოველი ბნელი აზრი, ყოველი ბოროტი განცდა, აუღიარებელი, გამოცდილ ადამიანებთან გაუზიარებელი, დესპოტურად იპყრობს ჩვენს სულს და გვაქცევს მის სუსტ მონებად. ამიტომ, ჩვენ ყოველთვის გვეშინია ჩვენი ფარული აზრების. დაე, ჩვენს სულში არასოდეს იყოს ისეთი რამ, რასაც ვერ გავუმხელთ სხვა ადამიანებს. ნუ განვიკითხავთ გარდაცვლილს მისი ქმედებებისთვის! მისი განსჯა ჩვენი ადგილი არ არის. არის კიდევ ერთი მოსამართლე, რომელმაც თქვა: „შურისძიება ჩემია და მე გადაგიხდი!“ ჯობია ვიფიქროთ იმაზე, ვიზიარებთ თუ არა ყველა ბრალს ამ უდროო სიკვდილში? ყველაფერი გავაკეთეთ იმისთვის, რომ მივუახლოვდეთ ამ ავადმყოფ სულს, ჩავწვდეთ მის საიდუმლოს და დავეხმაროთ ზნეობრივ ბრძოლაში? და როგორც კი საკუთარ თავს ვუსვამთ ამ კითხვას, არ მგონია, რომ თითოეული ჩვენგანის სინდისი ბოლომდე მშვიდი რჩება. დაე, ეს სამწუხარო ინციდენტი იყოს ცხოვრების გაკვეთილი ყველა ჩვენგანისთვის, გვასწავლოს უფრო მეტი მგრძნობელობა და გულწრფელობა ურთიერთობისას, დაგვანახოს ღმერთთან უფრო ახლოს ყოფნის აუცილებლობა, არ დავფაროთ ახლობელი ადამიანების ცხოვრება და ინტერესები ჩვენი პირადი სისუსტეებით და მსგავსი უბედურება არასოდეს მოხდეს ჩვენ შორის! ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1908 წლის 1 ოქტომბრიდან 1909 წლის 1 ოქტომბრამდე. მეექვსე წელი. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1909. გვ 16–18. გამოსაშვები იუნკერები ლოცვაზე ბანერთან გამოსამშვიდობებლად 1909 წლის 28 ივნისს ბატონებო, პეტროვსკო-პოლტავას კორპუსის კურსდამთავრებულებო, ჩემო სულიერ შვილებო! თქვენ გქონდათ უპრეცედენტო ბედნიერება კორპუსის მატიანეში - დაამთავრეთ კურსი იმ დროს, როდესაც მთელი რუსეთი საზეიმოდ აღნიშნავს პოლტავას დიდი გამარჯვების 200 წლის იუბილეს, დაასრულეთ კურსი თქვენი საყვარელი სუვერენული იმპერატორის წინაშე! ეს განსაკუთრებული გარემოებები არ დატოვებს განსაკუთრებით ღრმა შთაბეჭდილებას მთელი ცხოვრების განმავლობაში თქვენს ახალგაზრდა გულებში, მათ არ შეუძლიათ არ გააძლიერონ თქვენი სურვილი, რომელსაც უკვე ნათლად გრძნობთ, როგორც ერთმა თქვენგანმა თქვა დაახლოებით ერთი თვის წინ მასწავლებლებთან და აღმზრდელებთან განშორებისას, შეასრულოთ თქვენი მოვალეობა პატიოსნად ემსახუროთ მეფეს და სამშობლოს და ამით გაამართლოთ თქვენზე დადებული იმედები! ნება მიბოძეთ, თქვენს მშობლიურ კორპუსთან განშორების ამ ბოლო წუთს შეგახსენოთ ერთი მარტივი ქრისტიანული ჭეშმარიტება, მარტივი, მაგრამ ხშირად მივიწყებული და მაინც შეიცავს ადამიანის ბედნიერებისა და ნაყოფიერი სოციალური საქმიანობის მთავარ პირობას. როგორიც არ უნდა იყოს თქვენი მომავალი ცხოვრების გზა, აკადემიური კარიერა, ადმინისტრაციულ სამსახურში მუშაობა, მოკრძალებული სამხედრო სამსახური პროვინციულ ზღურბლში, ოჯახი შექმნა თუ მარტოხელა, ყველგან და ყოველთვის - ახალგაზრდობაში, ზრდასრულობაში და სიბერეში, დაიმახსოვრე და იზრუნე შენს მაღალ ღირსებაზე, როგორც ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილ ადამიანზე. შეინარჩუნე სიწმინდე, განვითარდი, გააუმჯობესე, გამდიდრდი კარგი და წმინდა შთაბეჭდილებებით. რაც უფრო ადრე იქნებით და რაც უფრო შეგნებულად და დაჟინებით იზრუნებთ და აღზრდით თქვენს სულს, მით უფრო დიდია სულიერი ძალისა და სულიერი სილამაზის მარაგი სიცოცხლისთვის, მით უფრო ნათელი და ბედნიერი იქნება თქვენი სიბერე. ახალგაზრდობაში სულიერ კაპიტალს ვაგროვებთ, სიბერეში კი მხოლოდ პროცენტით ვცხოვრობთ. შეაგროვეთ ეს კაპიტალი ფრთხილად, შეაგროვეთ იგი ყველგან, ისევე როგორც ფუტკარი აგროვებს თაფლს სხვადასხვა ყვავილისგან. მორალური სიწმინდის შენარჩუნებისას შეაგროვეთ სულიერი სიკეთე მეცნიერებიდან, გამდიდრდით გონებას ცოდნით, ხელოვნებით, განავითარეთ და გააკეთილშობილეთ თქვენი ესთეტიკური და მორალური გემოვნება, ცოცხალ ადამიანებთან ურთიერთობა, რომლებმაც უკვე მიაღწიეს გარკვეულ სულიერ სიმაღლეს, ისტორიიდან. დაე, თქვენი სულიერი ძალისა და ზნეობრივი სიწმინდის განმტკიცების მთავარი წყარო იყოს რელიგია, ან უწყვეტი შიდა ლოცვითი ურთიერთობა ღმერთთან. განუწყვეტლივ იმუშავეთ საკუთარ თავზე. დაიმახსოვრე სიტყვები: „იყავი სრულყოფილი, როგორც სრულყოფილია შენი ზეციერი მამა“. „პირველ რიგში ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე“. ყოველი ქრისტიანის ჭეშმარიტი რელიგიური ცხოვრება, უპირველეს ყოვლისა, მასშია, მის გულში. სწორედ იქ გრძნობს ადამიანი ღმერთის არსებობას, იქ ემორჩილება ღმერთს სინაზესა და პატივმოყვარეობის გრძნობით, იქ ყალიბდება მისი ღმერთისთვის მოსაწონი გადაწყვეტილებები და იქიდან მოდის მისი ყველა გარეგანი მოქმედება. დაე, შენი გული იყოს ღვთის ცოცხალი ტაძარი, დაე, ამ ტაძარში მუდამ ენთო რწმენისა და ღვთის სიყვარულის კაშკაშა ცეცხლი და მაშინ შენი ცხოვრება იყოს განწმენდილი, აზრიანი და ბედნიერი! ეს ჩემი გულწრფელი, უკანასკნელი განშორების სურვილია! დაიმახსოვრე და გახადე შენი ცხოვრების წესი! ახლა კი მოდი აქ, კორპუსისგან კურთხევისთვის მიიღე ჩვენი წმინდა ტაძრის ზეციური მფარველების, ღირსი სამფსონისა და წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხატები კორპუსთან თქვენი განუყოფელი სულიერი კავშირის ნიშნად, და დაემშვიდობე კორპუსის დროშას, ამ წმინდა ტრადიციას, რომელზედაც აღმართული იყო კორპუსებისა და კორპუსების კარგი ემბლემა. გაიზარდა შვიდი წლის განმავლობაში, როგორც რუსული მიწის მომავალი კარგი მეომრები და აღთქმის მატარებლები ის მამაცი მეომრები, რომლებიც 200 წლის წინ პოლტავას მინდვრებზე დაგვირგვინდნენ ღვთისმოსაობისთვის თავიანთი სისხლით! ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1908 წლის 1 ოქტომბრიდან 1909 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეექვსე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. პანსკის რიგი. 1909. გვ 19–20. 1909 წლის 1 სექტემბერს ლოცვაზე გაკვეთილების დაწყებამდე დღეიდან ჩვენი ახალი სასწავლო წლიდან გულმოდგინედ ვილოცოთ ყოველგვარი სიბრძნისა და ყოველივე სიკეთის წყაროს - უფალო ღმერთმა, გამოგვიგზავნოს თავისი კურთხევა და დახმარება წინსვლის საქმეში, ნათელში ამყოფოს ჩვენი გონება და გული, რათა მტკიცედ შევითვისოთ ჩვენთვის ნასწავლი სასარგებლო სწავლებები. საქმე წინ გვაქვს წმინდა და საჭირო საქმეა - მივუდგეთ სიყვარულით და გულმოდგინებით და ღმერთმა დალოცოს წარმატებები! თქვენი უშუალო ამოცანა, რა თქმა უნდა, იქნება თქვენთვის შეთავაზებული სასწავლო კურსების დაუფლება. მაგრამ თქვენი ცხოვრებისეული ამოცანა ვერ ამოიწურება გაკვეთილების კეთილსინდისიერი მომზადებათ, თუნდაც მცირე ასაკში, რადგან თქვენ არა მხოლოდ სტუდენტები ხართ, არამედ ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილი ადამიანებიც და ვალდებულნი ხართ შეინარჩუნოთ ეს ხატი საკუთარ თავში წმინდად და უმწიკვლოდ და მაქსიმალურად განავითაროთ თქვენი სულიერი ძალა და უნარი, (მათ. 5:48). აქ არის გამოცდილი მოქანდაკე თქვენს წინაშე. ის მარმარილოს ბლოკს იღებს. ეს ბლოკი არის უფორმო, უხეში, მახინჯი. მოქანდაკე გულმოდგინედ და დაჟინებულად მუშაობს მასზე და მისი ოსტატური ჭიპის ქვეშ იწყებს გარდაქმნას; თანდათანობით ის იქცევა სუსტ და ლამაზ ადამიანურ ფიგურად, რომელსაც სიცოცხლე, ინტელექტი და სილამაზე აცოცხლებს. ამ მოქანდაკის მსგავსად, თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა ვიმუშაოთ ჩვენს სულზე. ჩვენ წინაშე გვაქვს სულიერი სილამაზის მაღალი მაგალითი - ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. მოდით ვიმუშაოთ ამაზე, რათა ქრისტეც გამოსახოს ჩვენში! დაე, ქრისტეს ნათელმა გამოსახულებამ - მისმა სიწმინდემ, მისმა თვინიერებამ, მისმა სიკეთემ - დაიპყროს ჩვენი გულები და აღავსოს ისინი გულწრფელი სურვილით, ჩავბეჭდოთ ეს წმინდა თვისებები საკუთარ თავში. არცერთ ჩვენგანს შეგნებულად არ სურს იყოს ბოროტი, მაგრამ თითოეულ ჩვენგანს აქვს მრავალი მორალური ნაკლი და ზოგჯერ გულგრილობაც კი ჩვენი მორალური მდგომარეობის მიმართ. დააკვირდით თქვენს ნაკლოვანებებს და შეეცადეთ გაუმჯობესდეთ მათგან, გულმოდგინედ მიმართეთ ღვთის დახმარებას. დაიმახსოვრე, რომ ადამიანის ღირსება იმაში კი არ არის, რომ პასიურად გატაცებული იყოს საკუთარი სურვილებით, იმის გარჩევის გარეშე, კარგია თუ ცუდი, არამედ ცუდი სურვილების დაძლევაში, რაც არ უნდა მაცდური იყოს ისინი. ამ ბრძოლაში დაეხმარეთ ერთმანეთს და მხარი დაუჭირეთ ერთმანეთს. „აიტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ასე აღასრულეთ ქრისტეს კანონი“ (გალატელები 6:2). მორალური მისწრაფებების გარდა, ჩვენი სული შეიცავს რელიგიურ მისწრაფებებს. ნუ უგულებელყოფთ მათ, ნუ დაახრჩობთ მათ! შეინარჩუნე ღმერთის გულწრფელი, თბილი რწმენა; ილოცეთ გულმოდგინედ, ფრთხილად, შეგნებულად; მიენდე ღმერთს, მიმართე მას მწუხარების მომენტებში! განდევნე საკუთარ თავს რელიგიური გულგრილობა, დაამარცხე ეჭვები გულწრფელი ფიქრით და ლოცვით და რაც მთავარია შეინარჩუნე გულის სიწმინდე, რომელიც გიხსნის ეჭვებისგან, ურწმუნოებისა და გულგრილობისგან! გახსოვდეს, რომ სიცოცხლე ხანმოკლეა და ამაზე ღმერთს პასუხი უნდა გასცე! დაე, რწმენა იყოს თქვენი ცხოვრების საფუძველი! არ დაგავიწყდეთ მხურვალე ლოცვა ღვთისმშობლისადმი, შეხედეთ მას, როგორც თქვენს საერთო დედას! ილოცეთ თქვენს მფარველ ანგელოზს, თქვენს წმინდანს! გარდა მორალური და რელიგიური მოთხოვნილებებისა, ადამიანს სხვა სულიერი მოთხოვნილებებიც აქვს. გონებრივი განვითარებისა და ცოდნით გამდიდრების მოთხოვნილება დაკმაყოფილდება ჩვენი საგანმანათლებლო საქმიანობით. ესთეტიკურმა მოთხოვნილებამ შეიძლება იპოვოს თავისი დაკმაყოფილება მუსიკის, სიმღერის, ფერწერის და მხატვრული ლიტერატურის შესწავლაში, როგორც ჩვენი, ისე უცხოური. ნუ უგულებელყოფთ თქვენი სულიერი არსების არც ერთ ასპექტს, რადგან ყველა მათგანი აღბეჭდილია ღვთის ხატებითა და მსგავსებით! იმუშავეთ ყველა თქვენი სულიერი ძალების ჰარმონიულ განვითარებაზე, აღზარდეთ და აღზარდეთ ადამიანი საკუთარ თავში ამ სიტყვის საუკეთესო და ფართო გაგებით. და ყოველი ახალი წელი იყოს ახალი ნაბიჯი, ახალი წინგადადგმული ნაბიჯი თქვენი ყოვლისმომცველი სულიერი გაუმჯობესების საქმეში! გულმოდგინედ ვილოცოთ უფალ ღმერთს, რომ ჩვენი ყველა ეს კეთილი სურვილი და განზრახვა აღსრულდეს და იყოს უფალი არის ჩვენი მუდმივი შემწე მომავალ სასწავლო წელს ჩვენს შრომაში. ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1909 წლის 1 ოქტომბრიდან 1910 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეშვიდე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1910. გვ 205–206. ქადაგება 1909 წლის 1 ოქტომბერს, ღვთისმშობლის შუამდგომლობის დღესასწაულზე: ღვთისმშობლის ლოცვა-კურთხევის ნამდვილი დღესასწაული თავის წარმოშობას შემდეგი მნიშვნელოვანი მოვლენის გამო ევალება. მე-10 საუკუნეში კონსტანტინოპოლში, ბლაკერნის ღვთისმშობლის ტაძარში, კვირას ღამისთევის ღამეს იმართებოდა. ეკლესიაში მლოცველთა შორის იყვნენ წმინდა ანდრია, სულელი ქრისტეს გულისთვის და მისი მოწაფე, წმინდა ეპიფანე. დილის ოთხ საათზე მათ დაინახეს არაჩვეულებრივი, მშვენიერი ფენომენი: საკურთხევლიდან ამბიონამდე მიდიოდა დიდებული ქალი, რომელსაც თან ახლდა წმინდა მოციქულები და ღვთის მრავალი სხვა წმინდანი. ამბიონთან შეჩერებული, მან დაიჩოქა და დიდხანს და გულმოდგინედ ლოცულობდა უფალს. შემდეგ იგი საკურთხევლისკენ გაემართა, არ მიაღწია ტახტს, კვლავ დაიჩოქა და კვლავ ილოცა, უხვი ცრემლით რწყავდა თავისი ღვთის მსგავსი და უწმინდესი სახე. კვლავ ადგა, ის მიუბრუნდა ხალხს, ჩამოართვა თავიდან ელვავით ბრწყინვალე ფარდა და ხელებით გაშალა ხალხზე, თითქოს იცავდა ხალხს თავისი ღვთაებრივი საფარით და კვლავ მხურვალედ ლოცულობდა მათთვის. ბერმა ანდრიამ ჰკითხა თავის მოწაფეს: „ხედავ, ძმაო, დედოფალო და ქალბატონო, რომ მთელ მსოფლიოში ლოცულობენ? - ვხედავ, წმიდაო მამაო, - უპასუხა მას ეპიფანემ, - და შეშინებული ვარ. მათ თავიანთი ხილვა პატრიარქს და ხალხს შეატყობინეს და სწორედ ეს ფაქტი გახდა ღვთისმშობლის ხსენების დღესასწაულის დაარსების მიზეზი. ასე რომ, შვილებო, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი უხილავად იმყოფება ჩვენთან ეკლესიაში ჩვენი ლოცვის დროს და მხურვალედ ლოცულობს ღმერთს ჩვენთვის, გვიცავს თავისი წმიდა ომოფორიით! ეს ჩვენთვის ღრმად სასიხარულო, გამოუთქმელად სასიამოვნო ჭეშმარიტებაა, რომელიც ჩვენთვის ნამდვილი დღესასწაულია გამოცხადებული! მართალია, მე და შენ ჩვენი სხეულის თვალით ვერ ვხედავთ იმას, რაც წმიდა ანდრიამ და ეპიფანემ დაინახეს, მაგრამ ეს ჩვენთვის სულაც არ აკლებს თვით მოვლენის მნიშვნელობას. ჩვენ, ჩვენი ცოდვილობის გამო, ლოცვის სისუსტისა და სიცივის გამო, უღირსები ვართ დავინახოთ ჩვენს ირგვლივ არსებული სულიერი სამყაროს ის საიდუმლოებები, რომლებიც ცხადდება წმინდა გულებში, ცეცხლოვანი ლოცვით გაცოცხლებულ გულებს, მაგრამ ეს, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს იმას, რომ რასაც ფიზიკურად ვერ ვხედავთ, სინამდვილეში არ არსებობს. არსებობს სულიერი სამყარო და მას ხედავენ ისინი, ვინც ღირსია, ამისთვის მზად არის თავისი წმინდა ცხოვრებითა და წმინდა გრძნობებით. ჩვენ, მათგან ჩვენთვის გაუგებარი ჭეშმარიტების აღქმით, ამით დავკმაყოფილდებით, გულის რწმენით მივიღებთ მონაწილეობას მათ ხილვებში და ვიხალისებთ ისეთივე სიხარულით, როგორც ისინი, იმ შეგნებით, რომ ჩვენთან ახლოსაა ზეციური სამყარო, ჩვენთან ახლოს არის ღვთისმშობელი, უფალი ახლოს არის! სწორედ აქ, წმინდა ტაძარში, განსაკუთრებით მიზანშეწონილია სულში გვქონდეს ზეციური სამყაროს ჩვენთან სიახლოვის ცნობიერება და ლოცვისას ვიგრძნოთ, რომ ანგელოზები და წმინდანები ლოცულობენ ჩვენთან და ჩვენთვის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელთან ერთად. ეს ცნობიერება და ეს გრძნობა გაგვახსენებს სად და ვის წინაშე ვართ, განდევნის ჩვენი სულიდან მოწყენილობას, უყურადღებობას, უაზრობას, გვაიძულებენ კონცენტრირებას ლოცვაში, რათა ჩვენი დაუდევრობით არ შეურაცხყოთ, არ ვაწყენდეთ და არ მოვიშოროთ ჩვენთან ერთად უხილავად. შეუძლებელია არ ვაღიაროთ, რომ ყოველთვის არ დავდივართ ჩვენს მთავარ ეკლესიაში და არ ვიმყოფებით მასში სათანადო განწყობით. ჩვენ არ გვაქვს აქ სათანადო ლოცვითი განცდა, განწყობის სათანადო სერიოზულობა. ხშირად თქვენ თვითონ არცხვენთ ერთმანეთს და არღვევთ ერთმანეთის ლოცვით განწყობას. ეს არ არის იმის გამო, რომ თქვენ ნამდვილად არ გაქვთ რწმენა თქვენს გულებში, ან იმიტომ, რომ საერთოდ არ შეგიძლიათ ლოცვა გულწრფელად და მხურვალედ. როდესაც ეწვევით სამრევლო ეკლესიებს, სადაც თავს უფრო თავისუფლად გრძნობთ, ვიდრე აქ, და გარშემორტყმული ხართ მხურვალედ მლოცველი მომლოცველების ბრბოთ, თქვენ თავად განიცდით ლოცვითი გრძნობების მოზღვავებას და იცით, როგორ ილოცოთ ისე, როგორც უნდა. შესაბამისად, რჩება მხოლოდ იმის სურვილი, რომ აქ, მთავარ ტაძარში, ისეთი გრძნობა გქონდეთ, თითქოს ერთი ოჯახის წევრი იყოთ და შეგეძლოთ თქვენი ლოცვა ისე თავისუფლად და პირდაპირ აღასრულოთ, როგორც სამრევლო ეკლესიებში. იმისათვის, რომ ეს ასე იყოს, ხშირად შეახსენეთ თავს ამჟამად აღსანიშნავი მოვლენა, გახსოვდეთ, რომ ჩვენს წმინდა ტაძარში დგახართ ღვთის წინაშე; რომ აქ ღვთისმშობელი უხილავად ლოცულობს შენთვის, უწმიდეს ხელებს ღვთის საყდარს უწვდის; თუ ეს გახსოვთ, მაშინ ყველა ის არახელსაყრელი მდგომარეობა, რომელშიც თქვენი სული იმყოფება, დაკარგავს თქვენთვის მნიშვნელობას და ლოცვის გრძნობით შეპყრობილი, თავისუფლად ამაღლდება ზეციურ საცხოვრებლებში. ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1909 წლის 1 ოქტომბრიდან 1910 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეშვიდე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1910. გვ 206–208. 1909 წლის 6 დეკემბერს, პოლტავა პეტროვსკის კადეტთა კორპუსის გახსნის 69 წლისთავზე: "აჰა, რაც კარგია ან რაც კარგია, ძმებმა ერთად იცხოვრონ!" ფსალმუნმომღერალ მეფე დავითის ეს სიტყვები უნებურად იხსენებს ამ უაღრესად საზეიმო დღეს, როცა ხედავ, აქ, ამ წმინდა ტაძარში, შეკრებილი პეტრეს წინა და ახლანდელი იუნკრების მრავალი თაობა, რომლებიც ერთი პირითა და ერთი გულით აღავლენენ მადლიერების საერთო ლოცვას უფალ ღმერთს. გულწრფელი ერთობა ღრმად სასიხარულო ფენომენია და დიდი ზნეობრივი ძალა და ამიტომ, ძმებო, მინდა გითხრათ ორიოდე სიტყვით იმ საფუძვლებზე, რომლებზეც დაფუძნებულია პეტრეს იუნკერების ძველი და ახალი თაობის ეს ძმური ერთობა და ყოველთვის უნდა იყოს დადასტურებული. პირველი სულიერი კავშირი პეტროვნას იუნკერებს შორის არის, უდავოდ, მათი გულწრფელი მიჯაჭვულობა იმ საგანმანათლებლო დაწესებულებისადმი, რომელმაც ისინი აღზარდა. აი, ამ კედლებში გავიდა და გადის შენი ზრდასრული ცხოვრების პირველი წლები. აქ, ნისლიანი ახალგაზრდობის გარიჟრაჟზე, შეიქმნა და იქმნება ჩვენი პირველი მიჯაჭვულობა, ყალიბდება მეგობრული კავშირები, იბადება პირველი აზრები, ოცნებები და მისწრაფებები, იღვიძებს ცოდნის სიყვარული, აქ ისწავლე და სწავლობ საკუთარი თავის და შენს გარშემო ყველაფრის შეფასებას ადამიანის ქრისტიანული ღირსების თვალსაზრისით. მშობლიური საგანმანათლებლო დაწესებულებისადმი სიყვარულის და სიყვარულის ეს გრძნობა არის გრძნობა, რომელიც არის ნათელი, ლამაზი, წმინდა, ქრისტიანული და, შესაბამისად, ღვთისგან კურთხეული! მეორე კავშირი კორპუსის წევრებს შორის არის მათი თავდადება სამხედრო წოდებისადმი, რომელსაც თქვენგანმა უმეტესობამ დაუთმო და სიცოცხლეს სწირავს. თანამედროვე საზოგადოებასა და თანამედროვე ლიტერატურაში ხშირად შეხვდებით ნეგატიურ დამოკიდებულებას სამხედრო წოდების მიმართ. მაგრამ რაც არ უნდა ბოროტი იყოს ეს თავდასხმები სამხედრო წოდებაზე ხანდახან, ისინი ვერ შეძლებენ დაბნელებას და დისკრედიტაციას, რაც ამ წოდებაში მართლაც ქრისტიანული და ეროვნულად მნიშვნელოვანია. ვერავინ დავობს, რომ სამხედრო წოდება, პირველ რიგში, ავალდებულებს თავგანწირვას. უანგარობა არის სამხედრო წოდების არსი. მეომარი განწირულია იმისთვის, რომ ყოველ წუთს მზად იყოს თავისი ძალა და სიცოცხლე გასწიროს სამშობლოს სიკეთესა და მშვიდობას. ის ზუსტად ასრულებს სახარების სიტყვებს: „თუ ვინმეს უნდა ჩემს შემდეგ იაროს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს მე“, და სხვა სიტყვები: „ამ სიყვარულზე მეტი არავის აქვს, თუ არა ვინც სულს გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის“. მეომრის ჯვარი მძიმეა, თუმცა დიდებული; და ამას ყოველთვის ესმის რუსი ჯარისკაცი, რომელსაც ამიტომაც უწოდებენ ქრისტეს მოყვარეს, რომ სამსახურში ის იცავს არა თავის პირად ინტერესებს, არამედ სხვათა ინტერესებს, სწირავს სხვისი სიკეთისთვის ყველაფერს, რაც მისთვის ძვირფასია. თუ მეომრის წოდება ასე წმინდაა, მაშინ წმინდაა თქვენ შორის ერთობა, რომელიც არსებობს სამხედრო წოდების ერთგულების სახელით! და ბოლოს, მესამე და ბოლო კავშირი პეტროვსკის იუნკერებს შორის არის და უნდა იყოს მხურვალე სიყვარული სამშობლოსადმი. დღესდღეობით, საზოგადოებაშიც და ლიტერატურაშიც ხშირად გაიგონებთ სრულიად ნეგატიურ დამოკიდებულებას როგორც ჩვენი აწმყოს, ისე წარსულის მიმართ, მოისმენთ მოსაზრებას, რომ ჩვენ უნდა დავასრულოთ მთელი ჩვენი ისტორია და, როგორც იქნა, თავიდან დავიწყოთ რუსი ხალხის ისტორია. რა თქმა უნდა, არ უნდა დავხუჭოთ თვალი ჩვენი რუსული ცხოვრების ბნელ მხარეებზე; ბევრია, ბევრი მათგანი! ჩვენ გვაქვს ბევრი სიღარიბე, უმეცრება, სიმთვრალე და ყველა სხვა უწესრიგობა. და ამის მიუხედავად, ჩვენ გვაქვს, განსაკუთრებით ჩვენს წარსულში, ბევრი ნათელი და ლამაზი გვერდი. არის ტრადიციები, აღთქმები, რომლებიც უნდა დავიცვათ წმინდად, რომელთა სახელით უნდა ვიცხოვროთ. ვაი იმ ხალხს, ვისაც არ აქვს ძვირფასი წარსული, არ აქვს ეროვნული სალოცავები, რომლებიც ყოველ ახალ თაობასთან ერთად უარს ამბობენ საკუთარ თავზე და ახალი იდეალებისკენ ისწრაფვიან. ყოველი რუსის ამოცანა არ უნდა იყოს წარსულისა და აწმყოს უარყოფა, არამედ შემოქმედებითი ძალების გაგება, რომლებმაც შექმნეს რუსეთი და ჩვენი ძალისხმევის გამოყენება რუსული მიწის წინა მშენებლების ძალისხმევით, გააგრძელონ და არა გაანადგურონ მათი საქმე. სამშობლოს სიყვარული მოითხოვს, პატივი ვცეთ ჩვენი ხალხის საღ აზრს და გვჯეროდეს, რომ მათ ტყუილად არ უცხოვრიათ ათასი წელი! აღვნიშნეთ კავშირები, რომლებიც აერთიანებს პეტროვსკის იუნკერების ძველ და ახალგაზრდა თაობას ერთ ძმურ ოჯახად, ვისურვებთ, რომ ეს კავშირები არასოდეს შესუსტდეს მათ შორის! და იმისათვის, რომ ეს მართლაც ასე იყოს, აუცილებელია გულში შეინარჩუნოთ წმინდა და მტკიცე რწმენა ღმერთისადმი, ერთგულება მშობლიური მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ, იცხოვროთ მასთან ერთი ცხოვრებით, წმინდად შეინარჩუნოთ მისი სწავლებები და წესები! ღმერთის რწმენა სიკეთის საუკეთესო მცველია ადამიანის ცხოვრების ყველა გზაზე! წმიდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, რომელსაც დღეს ვიხსენებთ, იყოს ის ყველა ჩვენთვის შემწე ჩვენს საქმეებში, იყოს ჩვენთვის რწმენის გამოსახულება, სხვების სიყვარულის მაგალითი და თავშეკავების მასწავლებელი! ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1909 წლის 1 ოქტომბრიდან 1910 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეშვიდე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1910. გვ 208–210. უძღები შვილის კვირას - 1910 წლის 14 თებერვალს დღევანდელ სახარების საკითხში მოვისმინეთ უძღები შვილის ამაღელვებელი ამბავი, რომლის შინაარსი თქვენთვის კარგად არის ცნობილი. ვაჟი ევედრებოდა მამას ქონების მასზე დაკისრებულ ნაწილს და, რომ მიიღო, წავიდა უცხო მხარეში და იქ უკვალოდ გაფლანგა, უაზროდ ცხოვრობდა. როცა უკვე ყველაფერი გაფლანგა, იმ ქვეყანაში უცებ შიმშილობა გაჩნდა და საცოდავი ჭაბუკი, პურის ნაჭერი რომ არ ჰქონდა, ღორების დასაძოვებლად კაცს დაიქირავა. ის მზად იყო ეჭამა იგივე საკვები, როგორც ეს ცხოველები, მაგრამ ესეც არ მისცეს. გავიდა გარკვეული დრო და უცებ კაშკაშა შუქმა გაანათა მისი სული. ღმერთო ჩემო, უთხრა თავის თავს, რას ვაკეთებ? რატომ ვცხოვრობ აქ? რატომ ვიტანჯები აქ? ბოლოს და ბოლოს, მე მყავს მამა, რომელიც მიყვარს! მართალია, მის წინაშე დამნაშავე ვარ, აღარ ვარ ღირსი მისი შვილი დავარქვათ, მერე რა? მივალ მასთან, ფეხებში ჩავვარდები და ვიტყვი: მიმიღე მე შენს უკანასკნელ დაქირავებულ მსახურად და ის შემიწყალებს და არ მეტყვის უარს იმ პურის ნაჭერზე, რომელიც მის მსახურებს აქვთ. ასეთი ფიქრისგან ახალგაზრდას გული სიხარულით აენთო და თავის სახლში შევარდა. მამა კი მას დიდი ხანია ელოდება, დიდი ხანია ფანჯარასთან ზის და გზას უყურებს, მის გასწვრივ უახლოვდება შვილი? ბავშვებო, ჩვენთან რაც მოხდა ამ უძღო შვილს? და ჩვენ მამაზეციერისგან ვიღებთ დიდი სიმდიდრის მნიშვნელოვან წილს, ვიღებთ მრავალი მაღალი უნარით დაჯილდოებულ სულს, განზრახული განვითარებისთვის, გაუმჯობესებისთვის. მაგრამ მაღალი ძღვენის უგულებელყოფით, ჩვენ შორს ვიქნებით მამაზეციერისგან და ვიწყებთ ჩვენთვის მოცემული შესაძლებლობების გამოყენებას არა ღვთის სადიდებლად, არამედ ჩვენი ხშირად ძირეული და უხეში სურვილების დასაკმაყოფილებლად. სულ უფრო მეტად ვიძირებით გრძნობით ცხოვრებაში, დღევანდელი დღის ინტერესებში, უფრო და უფრო ვუცხოვდებით ღმერთს, ვივიწყებთ მას, ისე რომ ჩვენს სულში აღარ რჩება ადგილი ღმერთის ფიქრისთვის და ეს აზრი აღარ მოქმედებს ჩვენს ცხოვრებაზე. ჩვენ თანდათან ამოვწურავთ ჩვენი რელიგიური სიძლიერის მთელ რეზერვს, შემდეგ მორალურ და ბოლოს ფიზიკურ ძალას - და მივდივართ იქამდე, რომ არ ვხედავთ ცხოვრებაში რაიმე მაღალ აზრს, არავითარ მაღალ მიზანს, რომელიც გვაცოცხლებს, ვატარებთ ყველაზე ცუდ, ცხოველურ, ცარიელ და მოსაწყენ ცხოვრებას. ასეთ მომენტებში ჩვენ შორს არ ვართ სრული სასოწარკვეთისაგან და თვითმკვლელობის ფიქრებისგანაც კი. და აი, ზოგჯერ, მოულოდნელად, როგორც ელვა, ნათელი აზრი დავიწყებული ღმერთის შესახებ, გონიერებისა და სიკეთის ეს უზენაესი ძალა, რომელიც სუფევს სამყაროში და ანიჭებს მას მნიშვნელობას, არის მასში სიცოცხლისა და ბედნიერების წყარო, ჩვენს სულიერ სიბნელეს. რწმენა დაკარგულ და სულს განადგურებულ უბედურს ეს ფიქრი სითბოს შემოაქვს და იტყვის: „რას ვაკეთებ? რატომ ჩავვარდი წვრილმან ფიქრებისა და მდაბალი ვნებების უწმინდურ ტალახში? რატომ ვდარდობ ცხოვრების შესაძლებლობას? მოვინანიებ, დავბრუნდები მამაზეციერთან, ჩემი ნებით და ჩემი ნებით, ჩემი ნათელი ნებით. სახელი მე ადვილად შევასრულებ ჩემს ცხოვრებისეულ საქმეს“. შემდეგ კი ბედნიერების ცხელი ტალღა ჩაედინება ამ ადამიანის სულში და ის იგრძნობს თავს ზეციერი მამის შვილად და იპოვის სულიერ სიმშვიდეს და ჭეშმარიტ მაღალ ბედნიერებას. ნუ დაგვავიწყდება, შვილებო, ეს გაკვეთილი, რომელიც გვაძლევს ამჟამინდელ სახარებას, და თუ რომელიმე თქვენგანი (ღმერთმა ქნას!) შორს წაიყვანს მამაზეციერს და წვრილმანი ფიქრებისა და ვნებების ჭაობში ჩაეფლო და სული დამძიმდა და დამძიმდა, მაშინ გაიხსენოს უძღები შვილი, რომელიც დაეცა მამის ფეხებთან. მოინანიეთ და ღმერთთან მიბრუნებით იპოვით ღმერთში მის სიმშვიდესა და სიხარულს. და კიდევ უკეთესი - დაე, არასოდეს ცდუნდეს გრძნობითი ბედნიერებითა და ძირეული აზრებით, არასოდეს დაკარგოს ერთგულება ზეციერი მამის მიმართ და მაშინ სულის სიწმინდე და შინაგანი სიმშვიდე ყოველთვის იქნება მისი განუყოფელი საკუთრება. ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1909 წლის 1 ოქტომბრიდან 1910 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეშვიდე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1910. გვ 210–212. სიტყვა, რომელიც 1910 წლის 2 მარტს, დიდი მარხვის პირველი კვირის სამშაბათს, ორი უფროსი კომპანიის იუნკერებს მიაწოდა მარხვის მნიშვნელობის შესახებ. ასე რომ, კვლავ დადგა ჩვენთვის მარხვის, სინანულისა და ლოცვის წმიდა დღეები, წლის ერთადერთი დღეები, რომლებიც ეკლესიამ განსაზღვრა ჩვენი თვითგამოკვლევისთვის, გამოსწორებისთვის და სულიერი განახლებისთვის. ვეცადოთ, ბავშვებო, ვისარგებლოთ ამ დღეებით, რომ ტყუილად არ გავიდეს ჩვენთვის, რომ სულში ვიგრძნოთ მორალური ცვლილება, ამ დღეებში ვიგრძნოთ, რომ სხვაგვარად ვხდებით, რომ ყველაფერი ცოდვილი და ცუდი ჩვენთვის უცხო გახდა. მარხვის დღეები უაღრესად მნიშვნელოვანია ყოველი ქრისტიანის ზნეობრივ ცხოვრებაში. შეუმჩნევლად, ყოველდღიურობის აურზაურში დღითი დღე ვხდებით გულგრილები და სულით ზედაპირული, ბევრი ცუდი, ცოდვილი, ნებაყოფლობით და უნებლიეთ გვიკრავს სულს და ნელ-ნელა აბინძურებს მას. ჩვენ შევეჩვიეთ ამ ცუდს და ხანდახან ის აღარც კი გვტანჯავს და არც გვაწყენინებს. თუ ეკლესია არ მოგვიწოდებდა მონანიებისკენ, თუ არ დანიშნავდა წელიწადში განსაკუთრებულ დღეებს ზნეობრივი თვითგამოკვლევისა და სულიერი განახლებისთვის, ჩვენ მორალურად უფრო და უფრო ქვევით ჩავიძირებოდით და აღარ ვიქნებით მგრძნობიარენი ჩვენი ცოდვილი ლაქების მიმართ. ეკლესია გვთავაზობს სინანულის საიდუმლოს, ანუ ის მოითხოვს ჩვენგან, უპირველეს ყოვლისა, გულდასმით გამოვიკვლიოთ ჩვენი სინდისი ბოლო აღსარების შემდეგ გასული დროის განმავლობაში და ზოგჯერ უფრო მეტსაც. ეს გამოცდა ყველაზე ყურადღებიანი უნდა იყოს ღმერთის წინაშე და მითუმეტეს ღრმა შეგნებით, რომ ყოველი დანაშაული, ყოველი ცოდვა არის დიდი დანაშაული უფლის წინაშე, სამარცხვინო ლაქაა ჩვენს სულზე. მართალი იქნება მხოლოდ ის თვითგამოკვლევა, რომელიც არ შემოიფარგლება საკუთარი შეცდომებისა და ზნეობრივი ნაკლოვანებების ცივი, გულგრილი გაანგარიშებით, არამედ თან ახლავს გულწრფელი სევდა, მათთვის ნამდვილი მწუხარება და უტყუარი თვითგმობა. ჩვენი ნაკლოვანებების გაცნობიერების შემდეგ, ჩვენ უნდა გვქონდეს სულიერი განახლების გულწრფელი სურვილი, განვწმინდოთ ჩვენი სული ჩადენილი ცოდვებისაგან, საკუთარ თავში გამოვლენილი ნაკლოვანებებისაგან და, მესამე, გულწრფელი რწმენა, რომ ჩვენი სულიერი მამის თანდასწრებით ღმერთის წინაშე ვაღიარებთ ცოდვებს, მივიღებთ მათ პატიებას სინანულის საიდუმლოში და განვშორდებით მის შვილებს. მაგრამ ეს არ არის ყველაფერი, რასაც ეკლესია გვაძლევს. სინანულის საიდუმლოში ცოდვებისგან განწმენდის შემდეგ, იგი გვთავაზობს უფალთან ყველაზე მჭიდრო კავშირს წმიდა ზიარების საიდუმლოში, როგორც ჭეშმარიტი ცხოვრების წყაროსთან, მაცხოვრის სიტყვების აღსრულებით: „ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ექნება საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 6:54). წმიდა ზიარების საიდუმლო, რომელიც გვაერთიანებს უფალთან, აძლევს ჩვენს სულს ყველაზე სრულყოფილ განწმენდას, ზნეობრივ ძალასა და ძალას, გვაშორებს ცოდვას დიდი ხნის განმავლობაში, სანამ ჩვენ თვითონ ნებაყოფლობით არ დავბრუნდებით მასთან. იმისათვის, რომ ჩვენ სათანადოდ ვისარგებლოთ ჩვენი სულიერი განკურნების მომენტით, რომელიც შემოგვთავაზა ეკლესიამ, ეკლესიამ დააწესა ორი წინასწარი მარხვა. იმისათვის, რომ დავიწყოთ მომზადებული აღსარება და მივიღოთ მისგან ნამდვილი სარგებელი, აუცილებელია, რომ ჩვენი ჩვეულებრივი ყოველდღიური ამაოებიდან მონანიების საიდუმლოზე გადასვლა არ იყოს ძალიან მკვეთრი, ძალიან ნაჩქარევი. დროა საჭირო იმისათვის, რომ გამოვიდეთ ცოდვილი ამაოების ატმოსფეროდან და შევიდეთ ლოცვისა და ჩვენი სულის მდგომარეობის სერიოზული ზრუნვის ატმოსფეროში. ამ გადასვლის გასაადვილებლად საჭიროა პირობები. ასეთი პირობებია სახალხო წირვა-ლოცვაზე დასწრება, მარხვა, ჩვეულებრივი ყოველდღიური საზრუნავისაგან განშორება, შესაბამისი შინაარსის წიგნების კითხვა, განმარტოება და ა.შ. აღსარებისა და წმიდა ზიარებისთვის მომზადების ამ საშუალებებს მთელი ყურადღებით და კეთილსინდისიერებით მოეპყარით. სრულად გამოიყენე ყველაფერი, რასაც ეკლესია გთავაზობს სინანულისა და ზიარების საიდუმლოებისთვის ღირსეულად მოსამზადებლად. ტყუილად ნუ დაკარგავთ მომავალ დღეებს. ნებისყოფის ძალისხმევითა და გულწრფელი ლოცვით, უარი თქვით თქვენი არსებობის ჩვეულებრივ ატმოსფეროზე და შედით ეკლესიის მიერ შეთავაზებულ ატმოსფეროში და მაშინ ეს წმინდა დღეები არ იქნება თქვენთვის უნაყოფო. თქვენ რეალურად შეასრულებთ სულის სერიოზულ და ნაყოფიერ შინაგან მუშაობას, რის შედეგადაც გამოჩნდება ახალი კეთილდღეობის გრძნობა და ახალი თვითშეგნება, შესამჩნევი სულიერი ამაღლება იმ შინაგან მდგომარეობაზე, რომელშიც იმყოფებოდით მარხვამდე. თქვენ იგრძნობთ საკუთარ თავში ახალი, წმინდა ცხოვრების მოზღვავებას, რომელიც უფალმა დაგიფაროთ მომავალ წმინდა დღეებში. ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1909 წლის 1 ოქტომბრიდან 1910 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეშვიდე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1910. გვ 212–214. გამოსვლა 1910 წლის 18 მარტს კორპუსის უფროსი ექიმის A.V. Belyaev-ის კუბოზე. ჯვრის ტარება ყოველი ჭეშმარიტი ქრისტიანის გარდაუვალი დანიშნულებაა. მართალია, ჩვენ, გულჩათხრობილნი, ხშირად ჯვარს ქვეშ ვცურავთ, ხშირად ვწუწუნებთ ჩვენს ბედზე, მაგრამ ჯვარს მაინც ვერ ავიცილებთ თავიდან. წმიდა წერილის სიტყვები „სევდის სამყაროში იქნები“, „ბევრი მწუხარებით უნდა შეხვიდე ღვთის სასუფეველში“ უცვლელია. თუ თვით ჩვენი უფალი იესო ქრისტე დადიოდა ჯვრის გზაზე, თუ მისმა წმიდა მოციქულებმა, მოწამეებმა, წმიდანებმა და ყველა წმინდანმა ერთი და იგივე გზა გაიარეს, მაშინ ჩვენ, ცოდვილებს, შეგვიძლია განვთავისუფლდეთ ჯვრისგან, ტანჯვისგან? ტანჯვაში ვლინდება ადამიანის სული, ტანჯვით იწმინდება, ტანჯვით მთრგუნავს. მძიმე ჯვარი დაეცა ღვთის ნებით და ჩვენი ძვირფასი ანატოლი ვასილიევიჩის წიაღში. ამის გამო ღმერთს ნუ ვწუწუნებთ! დავემორჩილოთ მის წმიდა ნებას, რომელიც ყოველთვის გვიწყობს საუკეთესოს და მიგვიყვანს იმ ბილიკებით, რომლებიც ყოველთვის არ არის ჩვენთვის ნათელი, მაგრამ არასოდეს სცილდება ღვთის სიბრძნისა და სიკეთის საზღვრებს! ექვსი თვის განმავლობაში ჩვენი ძვირფასი მიცვალებული პირისპირ იდგა სიკვდილის საშიშ გამოჩენამდე, ნათლად აცნობიერებდა თავისი მდგომარეობის უიმედობას, ნათლად ამჩნევდა, თუ როგორ ასრულებდა დაუნდობელი დაავადება ნელა, მაგრამ სტაბილურად თავის დამანგრეველ საქმეს, მტკივნეულად იტანჯებოდა საყვარელი ადამიანებისთვის და განიცდიდა აუტანელ ფიზიკურ ტკივილს. რა სიმამაცე, რა თავშეკავება, რა, მე ვამბობ, ღმერთის რწმენა და ღვთის ნებისადმი დამორჩილება იყო საჭირო, რომ მოთმინებით ეტარებინა ეს ჯვარი, არ ჩავარდნილიყო სასოწარკვეთილებაში, მხიარულად გამოჩენილიყო და ირგვლივ მყოფებს ნუგეშისცემით! მიცვალებულს ამაღლებული, მამაცი, ქრისტიანული სული ჰქონდა! როცა უყურებ კაცის ამ მამაც სულს, რომელიც ექვსი თვის განმავლობაში თავს სიკვდილმისჯილდ გრძნობდა და ადარებ ჩვენს დამოკიდებულებას ჩვენი მწუხარებისა და წარუმატებლობის მიმართ მის დამოკიდებულებას მისი ჯვრის მიმართ, უნებურად შერცხვენილი ხართ საკუთარი თავის. ოდნავი წარუმატებლობისგან, სუსტი ნაკბენიდან ჩვენს სიამაყემდე, მცირე სასჯელიდან, რომელსაც სრულად ვიმსახურებთ, ხშირად ვვარდებით სრულ სასოწარკვეთილებაში, ვარწმუნებთ საკუთარ თავს და სხვებს, რომ ჩვენი ტანჯვა აუტანელია, რომ ცხოვრება რთულია. და გადახედე გაზეთებს - რამდენი ადამიანი ამთავრებს სიცოცხლეს ყოველდღიურად, ვერ პოულობს ძალას იტვირთოს მისი ტვირთი! რატომ არის ეს? პროვიდენციისადმი გულწრფელი, თავმდაბალი, მორჩილი რწმენის ნაკლებობისგან. და როცა ამ ყველაფერს საკუთარ თავში და ირგვლივ ხედავ, მაშინ განსაკუთრებით სასიხარულო გრძნობით კვლავ ჩერდები მიცვალებულის პიროვნებაზე, რომელმაც საკუთარ თავში იპოვა შინაგანი ძალა, ღრმა ქრისტიანული გრძნობის ძალა, რომ დადგეს მის ტანჯვაზე მაღლა. გარდაცვლილი ანატოლი ვასილიევიჩი იყო ღრმად ორგანულად გაჟღენთილი ქრისტიანული მსოფლმხედველობით, რომელიც მას ბავშვობიდანვე ასაზრდოებდა თავის სულში. ბავშვობიდან უყვარდა ყველაფერი ეკლესია - გიმნაზიაში მღეროდა და კითხულობდა გუნდში. უკიდურესი სიმკაცრით ეპყრობოდა თავს. მან აღიარა ღრმა, კონცენტრირებული ყურადღებით, გულწრფელად, სინანულით, ადანაშაულებდა საკუთარ თავს ისეთ ქმედებებში, რომლებშიც სხვები ვერ დაინახავდნენ რაიმე ცოდვას. ის იყო ჭეშმარიტი ქრისტიანი ადამიანებთან ურთიერთობაში: კეთილი, თვინიერი, მოკრძალებული, დელიკატური, განსაკუთრებით ნაზი და მოსიყვარულე ბავშვებთან, მთლიანად ერთგული თავისი მოვალეობისთვის, მან დაიმსახურა ზოგადი გულწრფელი სიყვარული და პატივისცემა. არ შემიძლია არ აღვნიშნო მასში კიდევ ერთი თვისება, რომელიც ასე ძვირფასია ჩვენს დროში - ის იყო მშვენიერი მეოჯახე, მას ძალიან უყვარდა ცოლ-შვილი და ამ ოჯახში ნამდვილად შესრულდა სახარების აღთქმა - ერთი გული და ერთი სული. აღბეჭდეთ, ბავშვებო, თქვენს გულებში გარდაცვლილი უფროსი ექიმის მშვენიერი ზნეობრივი სურათი და განავითარეთ და დაიცავით თქვენში მსგავსი ნათელი ქრისტიანული თვისებები. ქრისტეს გულში, ღმერთის გულწრფელი რწმენით, ბედნიერად ივლით თქვენი ცხოვრების გზას და, რაც არ უნდა ცხოვრებისეული განსაცდელები დაგენიშნოთ, მათგან ღირსეულად გამოხვალთ, გამარჯვებულები! ახლა კი შევასრულოთ ჩვენი უკანასკნელი მოვალეობა მიცვალებულის მიმართ - აღვასრულოთ საერთო ლოცვა მისთვის, რათა უფალმა განისვენოს მისი სული მართალთა სოფლებში, მიუტევოს მას ცოდვები, ნებაყოფლობითი და უნებლიე და ასრულდეს მასზე მაცხოვრის სიტყვები: „სადაც მე ვარ, ის იქნება ჩემი მსახური“! პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1909 წლის 1 ოქტომბრიდან 1910 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეშვიდე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1910. გვ 214–215. სიტყვა წარმოთქმული 1910 წლის 21 მაისს, წმინდანთა და თანასწორთა მოციქულთა კონსტანტინესა და ელენეს ხსენების დღეს და მისი იმპერიული უდიდებულესობის დიდი ჰერცოგის კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩის სახელობის დღეს: ეკლესიაც და სამოქალაქო ისტორიაც ერთნაირად განადიდებს დიდ იმპერატორ კონსტანტინეს. მისი დამსახურება მდგომარეობს იმაში, რომ ის იყო რომის იმპერატორთაგან პირველი, თავისი ნათელი, გამჭოლი გონებით, რომელმაც გააცნობიერა, რომ წარმართობამ დაკარგა შემოქმედებითი მნიშვნელობა, რომ მან შეწყვიტა ცხოვრება და შთააგონა საზოგადოება და მისი ცალკეული წევრები - და გადამწყვეტად გადავიდა ახალი რწმენის დროშის ქვეშ, რწმენა, რომელიც უნდა ჩაენერგა და ახალი სიცოცხლე აეღო ადამიანურ სულს. ქრისტიანობის დროშის ქვეშ მოხვედრის შემდეგ მან სახელმწიფოს ცხოვრება ახალი გზით წარმართა, რითაც დაასრულა მასში უზარმაზარი მნიშვნელობის სულიერი რევოლუცია. წარმართული სახელმწიფო დაინგრა - დაიბადა ქრისტიანული სახელმწიფო. წარმართული რომის აღორძინების იმედი არ ჰქონდა, კონსტანტინემ თავისი დედაქალაქი აღმოსავლეთში, ბიზანტიაში გადაიტანა და საფუძველი ჩაუყარა ბიზანტიის იმპერიას, რომელმაც ამის შემდეგ ათასი წელი გაძლო და მართლმადიდებლური სარწმუნოება ჩვენ რუსებს გადასცა. ასეთია დიდი კონსტანტინეს მსოფლიო ღვაწლი. მაგრამ არ მინდა თქვენი ყურადღება მათზე გავამახვილო. ყურადღება მიაქციეთ ამ იმპერატორის შინაგან, სულიერ ცხოვრებას, როგორ მიიყვანა იგი ღვთის განგებულებამ თანდათანობით ქრისტიანობის გაგებამდე და როგორ მიიღო თავად კონსტანტინე, თავის მხრივ, მთელი გულით პროვიდენციის მითითებებს. სიცოცხლის პირველივე დღიდან კონსტანტინე უკვე იმყოფებოდა თავისი გონიერი და ღრმად რელიგიური დედის, ქრისტიანი ელენას გავლენის ქვეშ, რომელმაც პირველმა ჩათესა მასში ერთი ღმერთის რწმენისა და ქრისტიანული სწავლებისადმი თანაგრძნობის თესლი. შემდეგ იმპერატორ დიოკლეტიანეს კარზე ცხოვრებამ კონსტანტინეს უჩვენა წარმართული ცხოვრების ყველა უარყოფითი, უსიამოვნო მხარე. ცაზე ჯვრის მშვენიერი ხილვა წარწერით „ამით დაიპყრე“, რომელიც თავად კონსტანტინემ უთხრა თავის მეგობარს, ისტორიკოს ევსევს, კონსტანტინესთვის იყო პირდაპირი მითითება ღვთისაგან, თუ სად იყო სიმართლე და კონსტანტინემ უპასუხა ამ მითითებას და უბრძანა ჯვრის გამოსახულება დაედოთ ჯარისკაცების ფარებსა და მუზარადებზე. მთელი გულით გრძნობდა ქრისტიანობის ჭეშმარიტებას, კონსტანტინემ ეს გამოავლინა მთელი რიგი ღონისძიებებით, რომლებიც მიზნად ისახავდა ქრისტიანობის ტრიუმფის მიცემას იმპერიაში; ამგვარად, ის ნებას რთავს წარმართობიდან ქრისტიანობაზე თავისუფალ გადასვლას, ქრისტიანებს უბრუნებს წარმართების მიერ მათგან წართმეულ ქონებას, ანიჭებს სხვადასხვა უფლებებს ქრისტიან ეპისკოპოსებს, გააუქმებს გლადიატორულ თამაშებს და სიკვდილით დასჯას ჯვარზე, აწესებს კვირას, ავალებს დედას იმოგზაუროს პალესტინის წმინდა ადგილებში, იპოვოს ქრისტეს ჯვარი. საეკლესიო კრება და ბოლოს, როცა ყველაფერი გააკეთა ეკლესიისთვის, სიცოცხლის ბოლოს იღებს წმიდა ნათლობას. ამრიგად, წმინდა კონსტანტინეს ცხოვრებაში აშკარად ვხედავთ ორ დინებას, ორ ძალას - ღვთის მარჯვენა ხელის ძალას, რომელიც მას ქრისტესთან მიიზიდავს და საკუთარი მგრძნობიარე ზნეობრივი არსების ძალას, რომელიც ცდილობს იცხოვროს ღვთის ჭეშმარიტების მიხედვით. ეს ორი ძალა, ბავშვები, უდავოდ მოქმედებს თითოეული თქვენგანის ცხოვრებაში. უბრალოდ დააკვირდით და შეამჩნევთ თქვენს ცხოვრებაში ღვთის განგებულების ხელს, რომელიც წარმართავს თქვენს ცხოვრებას და გიზიდავთ სიკეთისაკენ. იცოდე კონსტანტინეს მსგავსად როგორ შეამჩნიო ღვთის განგების ეს მოქმედება შენს ცხოვრებაში და შეამჩნიე, რომ შეიგრძნო შენთან ღმერთის სიახლოვე და მიანდო საკუთარი თავი მის სიკეთესა და სიბრძნეს. მეორე მხრივ, ყოველი ადამიანის სული ბუნებით ქრისტიანია, რადგან ის ღვთის ხატად და მსგავსებად არის შექმნილი. განწმენდილი, გარდა ამისა, ნათლობითა და სხვა საიდუმლოებებით, ის ბუნებრივად მიიზიდავს ჭეშმარიტად ქრისტიანულ ცხოვრებას - შეეცადეთ ამოიცნოთ ეს მიზიდულობა საკუთარ თავში, გააფართოვოთ მისი გზა, არ დააყენოთ დაბრკოლებები და ის მიგიყვანთ ქრისტეს შეცნობამდე, როგორც კონსტანტინე. ამგვარად, წმიდა კონსტანტინეს მაგალითს შეუძლია გასწავლოთ, შვილებო, ბევრი კარგი რამ; მის მიბაძვით იგრძნობ ღმერთთან სიახლოვეს და მაშინ იქნება დიდი სიხარული, დიდი სიმშვიდე და დიდი ბედნიერება შენს სულში! დღეს ჩვენ აღვნიშნავთ ჩვენი აგვისტოს გენერალური ინსპექტორის, მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის დიდი ჰერცოგის კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩის სახელს, რომელიც, როგორც ცნობილია, თავის შეხედულებებსა და საქმიანობაში ასახავს თავისი ზეციური მფარველის, თანასწორი მოციქულების ცარ კონსტანტინეს სულსა და აღთქმებს. მთელი გულით ვილოცოთ, რომ უფალმა მრავალი წლით გაუხანგრძლივოს სიცოცხლე და დაეხმაროს მას მინდობილ ახალგაზრდებზე ზრუნვაში! ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1909 წლის 1 ოქტომბრიდან 1910 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეშვიდე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1910. გვ 216–217. 1910 წლის 27 მაისი, უფლის ამაღლების დღე არც ერთი სახარებისეული მოვლენა არ არის ურწმუნოების ისეთი სასტიკი და კაუსტიკური თავდასხმების საგანი, როგორც უფლის ამაღლების მოვლენა. მატერიალიზმის ვიწრო ჩარჩოებში გაყინული ჩვენი თანამედროვე ინტელექტუალური ადამიანის გონება ამ მოვლენას ვერ შეეგუება. ამრიგად, ჩვენი ცნობილი მწერალი ლ.ნ. ტოლსტოიმ თავის ერთ-ერთ ნაშრომში არ დააყოვნა შემდეგი შენიშვნა უფლის ამაღლების მოვლენასთან დაკავშირებით, რომელიც მას უდავოდ უაღრესად წონიანი ჩანდა: „არც ერთ თანამედროვე განათლებულ ადამიანს არ შეუძლია სერიოზულად დაიჯეროს უფლის ამაღლების სასწაული, ახლა უმეცარმა გლეხმაც კი იცის, რომ ჩვენზე უსაზღვრო სივრცე არ არის. ამ სიტყვებით, ცხადია, ფიქრობს, რომ რადიკალურად შეარყიოს ნდობა უფლის ამაღლების მოვლენის მიმართ, სინამდვილეში კი მხოლოდ საკუთარი შეხედულების უკიდურეს სივიწროვეს ამჟღავნებს. სინამდვილეში, წმინდა წერილები არსად შეიცავს ზეცის მოძღვრებას, როგორც ჩვენს თავზე გადაჭიმული რაღაც შუშის ჭერი, რომელსაც ურწმუნოები ცდილობენ მიაკუთვნონ მას. პირიქით, ათასი წლის წინ ჩვენმა ეკლესიამ უკვე გამოაცხადა: „რომელმაც შენი ბრძანებით არაფერზე დაამყარა დედამიწა და ჩამოკიდა უკონტროლოდ მძიმე“, ანუ ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის ძალით აღიარა თავისუფალი დადასტურება ქვეყნიერების უსაზღვრო სივრცეში. ზეცით, წმინდა წერილს, ისევე როგორც მართლმადიდებლურ ეკლესიას, ესმის მხოლოდ სხვა სამყარო, ანგელოზური სამყარო, უმაღლესი სულიერი (და შესაძლოა ფიზიკური) სილამაზის სამყარო, რეალური სამყარო, რომელიც ნეტარებით ცხოვრობს ღვთის დიდებულების განუწყვეტელ ჭვრეტაში. როგორც ჩანს, არამორწმუნეები მიდრეკილნი არიან იფიქრონ, რომ სულიერი ცხოვრების უმაღლესი გამოვლინება მხოლოდ დედამიწაზე არსებობს და რომ მთელი სამყარო დედამიწის ირგვლივ, მთელი სამყარო, რომელიც ჩვენს დედამიწას აკრავს, მკვდარი მატერიის უწყვეტი უდაბნოა. მაგრამ ასეთი შეხედულება სრულიად თვითნებურია და არავითარი რაციონალური საფუძველი არ გააჩნია, რადგან ამის დასამტკიცებლად სამყაროს ყველა კუთხე უნდა იცოდე და ამით ძნელად თუ ვინმე დაიკვეხნის. ქრისტიანული ეკლესია განსხვავებულად ასწავლის. იგი აღიარებს ზეციური იერუსალიმის არსებობას, მთელ ვრცელ სულიერ სამყაროს, რომლის მიწიერი ცხოვრება მხოლოდ მოსამზადებელი ნაბიჯია. პავლე მოციქული თავის ერთ-ერთ წერილში წერს, რომ იგი მესამე ცამდე იყო დაჭერილი, სადაც ისმოდა უთქმელი ზმნები; საეკლესიო ტრადიცია მოგვითხრობს ზეციურ სავანებში ამაღლებულ ბიჭზე, სადაც ანგელოზთა გალობა მოისმინა. ეკლესიის ეს სწავლება სრულიად განსხვავებულ სურათს გვაძლევს მსოფლიო ცხოვრების შესახებ, ვიდრე ის, რაც წარმოგვიდგინეს არამორწმუნეებმა. ის გვაჩვენებს, რომ მთელი სამყარო სავსეა სიცოცხლით და რომ ეს ცხოვრება სავსეა ენით აუწერელი დიდებით, სილამაზითა და დიდებულებით. ასე რომ, როდესაც ჩვენ ვამბობთ, რომ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე ამაღლდა დიდებით ზეცაში, ვადასტურებთ, რომ ის აშკარად ამაღლდა მათგან სხვა სამყაროში თავისი მოწაფეებისთვის, სადაც "ბევრი სამყოფელი" მზადდება ყველა მორწმუნესთვის და არ არსებობს საფუძველი მეცნიერულად და რაციონალურად უარვყოთ ეს ფაქტი. ჩვენთვის, ვინც მთელი გულით და უეჭველად ვიღებთ სახარებისეულ ამბავს უფლის ამაღლების შესახებ, ამ მოვლენას უზარმაზარი მორალური მნიშვნელობა აქვს. ის აშკარად გვარწმუნებს ჩვენი მიწიერი ცხოვრების გარდა სხვა ცხოვრების არსებობაში, რომ ცხოვრება, სადაც ენით აღუწერელი ნეტარება ელის მორწმუნეებს და მათ, ვისაც უყვარს თავისი უფალი. ეს მოვლენა გვიჩვენებს, რომ სამყარო მკვდარი უდაბნო კი არა, ღვთის დიდი ტაძარია, სადაც ყველაფერი სიცოცხლით, სიბრძნითა და მშვენიერებითაა სავსე; ის შთაგვაგონებს ყოველთვის ვეძიოთ ზეციური და არა მიწიერი, რადგან ჩვენი მარადიული საცხოვრებელი ზეცაშია. ჩვენი მიწიერი არსებობა დასრულდება, მაგრამ ჩვენი ზეციური ცხოვრება არ დასრულდება. და ამიტომ ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ არა მხოლოდ დროებითი მიწიერი ინტერესებით, არამედ იმ ინტერესებით, რომლებმაც შეიძლება მიგვიყვანოს ნეტარ მარადისობამდე, ანუ უნდა ვიცხოვროთ ღვთისა და მისი ნების შემეცნებით. თუ ასე დავიწყებთ ცხოვრებას, მაშინ ჩვენი მიწიერი არსებობა მიიღებს განსაკუთრებულ მნიშვნელობას და დიდ მნიშვნელობას ჩვენს თვალში და მაშინ ჩვენს სულში ადგილი აღარ იქნება მოწყენილობის, იმედგაცრუების, სასოწარკვეთილების ან ვულგარულობისთვის. ჩვენი სული გაბრწყინდება ზეციური შუქით და ზეციური სიხარულით, რომელიც ყველას მოგვცემს უფალმა ღმერთმა. ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1909 წლის 1 ოქტომბრიდან 1910 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეშვიდე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1910. გვ 217–219. 1910 წლის 31 მაისს, ბანერით გამოსამშვიდობებელი კადეტისთვის ღმერთმა ქნას, რომ ეს პრინციპი, რომელიც თქვენ მიერ ნათლად არის აღიარებული და თქვენთვის ძვირფასი, იყოს მტკიცე განზრახვა, რომ ყოველთვის და ყველაფერში თქვენი ცხოვრება კოორდინირებული იყოს უმაღლესი მიზეზისა და სიკეთის კარნახთან, რომელიც ჩვენთვის გამოცხადებულია წმინდა სახარებაში. ღმერთმა ქნას, რომ უბრალო, გულწრფელი, ღრმა ბავშვური რწმენა ღმერთისადმი მუდმივად გაათბოს და გააძლიერებს თქვენს ახალგაზრდა გულებს ცხოვრების გზაზე! ღმერთმა ქნას, რომ ამ რწმენამ აზრი მისცეს შენს ცხოვრებას და აღავსოს იგი შუქით და სიხარულით! ღმერთმა ქნას, რომ ამ რწმენით შთაგონებულმა, მთელი კეთილსინდისიერებით მოემზადოთ თქვენს წინაშე მყოფი საჯარო სამსახურისთვის და შემდეგ იგივე კეთილსინდისიერებით განახორციელოთ იგი! ღმერთმა ქნას, რომ იგივე რწმენა დაგინერგოთ ურყევი ერთგულება ცხოვრების ყველა გზაზე სახარების წმინდა მცნებების მიმართ! თუ ღმერთისადმი ეს ძლიერი, შეგნებული რწმენა ცხოვრობს შენს სულში, თუ სიყვარულით ინახავ ქრისტეს ნათელ გამოსახულებას შენს გულში, თუ სახარება არის შენი გზამკვლევი შენს ბილიკებზე, მაშინ სიცოცხლის ზღვის მახეები და ნაპირები არ იქნება შენთვის საშინელი. თქვენ შეძლებთ მათ გარშემო დაძლევას და მათ გადალახვას. ბევრი იქნება ეს ქვები და შლაკები! ურწმუნო ლიტერატურა და ფსევდომეცნიერება მხარდაჭერილი და აღგზნებული დაგესხმებათ გონების ეჭვებს. ისინი მოგკლავენ შენში უშუალო რწმენის უბრალოებას, შეარყევენ შენს გაგებას სახარებით გაცხადებული ცხოვრების შესახებ, შენი ინდივიდუალური გონების გამოცნობებით, რათა შემდეგ ამ ვარაუდებში უნდობლობა აღუძრაონ და ნელ-ნელა მიგიყვანს ჭეშმარიტების შეცნობის შესაძლებლობის ყოველგვარი იმედის დაკარგვამდე, მიგიყვანს მელანქოლიამდე, სასოწარკვეთილებამდე და არსებობის უაზრო დარწმუნებამდე! გულწრფელი რწმენა, სიყვარული ჭეშმარიტებისადმი და თავდაუზოგავი კვლევა, სიცოცხლისა და გულის სიწმინდით, დაგეხმარებათ დაარღვიოთ საეჭვო გონების პლექსუსი, როგორც თხელი ქსელი და არ დაკარგოთ სიმშვიდე და წონასწორობა. შემდეგი, სენსუალურობის ცდუნებები დაგიდგებათ გზაზე, ხორციელ სიამოვნებებში მთლიანად ჩაძირვის საშიშროება - ეს ბევრისთვის საშინელი მტერია! ამაოების ცდუნებები, ადამიანური ქების წყურვილი და შენდამი ადამიანური აღტაცება დაგიდგება გზაზე და ეს კერპი შეეცდება დახუროს შენგან ადამიანური არსებობის უმაღლესი და ღირსეული მიზანი, დახუროს ნამდვილი ბედნიერების ჭეშმარიტი პირობები! ადამიანს უჭირს ამ ცდუნებების გავლა მათზე დამორჩილების გარეშე, წამითაც კი არ გატაცებული. ჩვენ უნდა გვქონდეს მამაცი სული და ნათელი აზრი, მათი უმნიშვნელოობის მკაფიო შეგნება სიცოცხლისა და ბედნიერების იდეალთან შედარებით, რომელსაც რწმენა გვაძლევს! ღვთის შემწეობით თქვენ დაძლევთ ამ ცდუნებებს, თუ ფხიზლად დაიცავთ თქვენს გულს. ქრისტიანის ძალა საკუთარ თავში არ არის. მისი ძალა ღმერთშია და იმ დაწესებულებაში, რომლის წევრადაც უფალმა გახადა იგი, ანუ წმინდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. მიჰყევით ეკლესიას, რომლის შვილებიც ხართ. ამიტომაც დააარსა უფალმა ეკლესია, რათა ჩვენ, მისი ცხოვრებით, დაცული ვიყოთ სამყაროს ყოველგვარი განსაცდელისგან. როცა გარეთ წვიმს და ქარია, ძლიერი სახლის კედლები გვიცავს ამინდისგან. დაიცავი თავი ქრისტეს ეკლესიის სულიერი კედლებით და დაცული იქნები სულიერი ამინდისგან. გაიხსენეთ რა კარგად ვგრძნობთ თავს მარხვის დღეებში, წმინდა კვირისა და აღდგომის დღეებში, როცა ასე ნათლად ვგრძნობთ საუკეთესო ქრისტიანულ განწყობას... მხოლოდ ეკლესია გვაძლევს შესაძლებლობას განვიცადოთ ასეთი შეგრძნებები. იყავით მუდამ ეკლესიის ერთგული შვილები და მუდამ შეინარჩუნებთ ქრისტიანულ გრძნობებს თქვენს სულში და უსაფრთხოდ გადალახავთ ცხოვრების ზღვას! ჩვენი კეთილი ჩვეულებისამებრ, ახლავე მოდი აქ, რომ მიიღო შენი მშობლიური კორპუსის კურთხევა - წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედისა და წმინდა სამსონ უცხოელის ეს ხატები და დაემშვიდობე შენს კორპუსის დროშას, რომლის ჩრდილშიც აქ მიიღე სამხედრო განათლება. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1909 წლის 1 ოქტომბრიდან 1910 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეშვიდე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1910. გვ 219–221. 1910 წლის 15 აგვისტო, ღვთისმშობლის მიძინების დღე როგორც დღეს საზეიმოდ ვიხსენებთ ღვთისმშობლის მიძინების დღეს, მოდით, შვილებო, ფიქრით და გულით გადავიყვანოთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეებში. სახარება მოგვითხრობს, რომ როდესაც ჩვენი უფალი იესო ქრისტე ჯვარზე იტანჯებოდა, მან ჯვარზე თავისი მწუხარე დედა და მისი საყვარელი მოწაფე იოანე შენიშნა, პირველს უთხრა: ქალო, აჰა შენი შვილი! და ბოლოს: აჰა შენი მატი! და ამგვარად, მან მიანდო ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამს მისი უახლოესი და ერთგული მოციქულის მოვლა. იმ დღიდან წმიდა მოციქულმა იოანემ წაიყვანა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი თავის სახლში, სადაც იგი დარჩა მის კურთხეულ მიძინებამდე, გარშემორტყმული მოციქულთა და ყველა ქრისტიანის პატივისცემით. ტრადიცია ამბობს, რომ მან მხოლოდ ერთხელ დატოვა იერუსალიმი - ჰეროდეს დევნის დროს და ეწვია კუნძულ კვიპროსს, სადაც იხილა ოთხდღიანი წმინდა ლაზარე, რომელიც იქ ეპისკოპოსი იყო, წმიდა მთა, სადაც მან მრავალი წარმართი მოაქცია ქრისტეზე, და ქალაქი ეფესო, სადაც ცხოვრობდა იერუსაში დაბრუნების დრომდე. იერუსალიმში დაბრუნების შემდეგ, მან გაატარა დრო ლოცვასა და შრომაში, ყოველდღიურად ეწვია გეთსიმანიის ბაღს, ზეთისხილის მთას და სხვა ადგილებს, რომლებიც განწმენდილია მისი საყვარელი ძის ლოცვებითა და თანდასწრებით. როდესაც იგი ერთხელ იყო გეთსიმანიის ბაღში, მან დაინახა მის წინაშე მთავარანგელოზი გაბრიელი, რომელმაც გამოაცხადა მისთვის სასიხარულო ამბავი, რომ სამ დღეში მას მიწიდან ზეციურ საცხოვრებლებში გადაიყვანდნენ. სახლში დაბრუნებულმა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა ეს ამბავი მოახსენა მოციქულ იოანეს, სხვა მოციქულებსა და ქრისტიანებს და დაიწყო მზადება მისი მიწიდან წასასვლელად. მან ლოცვით სურდა გამოემშვიდობა ყველა მოციქულს, რომელთა უმეტესობა იმ დროს არ იმყოფებოდა და სხვა ქვეყნებში სახარების ქადაგებით იყო დაკავებული. ღვთისმშობლის სურვილი აღსრულდა და ყველა მოციქული, თომას გარდა, სასწაულებრივად შეიკრიბა იერუსალიმში. ღვთისმშობლის მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღე დადგა. მოციქულებით გარშემორტყმულმა დალოცა ისინი და დაემშვიდობა მათ. ზედა ოთახი სავსე იყო სინათლით და სურნელით. მარადის ღვთისმშობლის წმინდა სული სიხარულით განშორდა სხეულს და უფალი იესო ქრისტეს მიერ მიღებული, მის მიერ ზეციურ სავანეებში ამაღლდა. ღვთისმშობლის ცხედარი მოციქულებმა საზეიმოდ და დიდი ტირილით დაკრძალეს გეთსიმანიის ბაღში. დაკრძალვიდან მესამე დღეს გამოჩნდა თომა მოციქული. დამწუხრებულმა, რომ არ მოუწია ღვთისმშობლის გამომშვიდობება, სურდა მაინც ენახა მისი უწმინდესი სხეული და თაყვანი ეცა მისთვის. მისი სურვილი ასრულდა. მაგრამ როდესაც ქვა გადმოაგორეს გამოქვაბულიდან, სადაც ღვთისმშობლის ცხედარი იწვა, ცხედარი იქ არ იყო. შემდეგ დაბნეულ მოციქულებს გამოეცხადა, რომ ღვთისმშობლის სხეული, მისი უწმინდესი სულის მსგავსად, სამოთხეში აიყვანეს. თავად ღვთისმშობელი გამოეცხადა მათ ანგელოზთა რიგში და გამოუცხადა, რომ იგი განუწყვეტლივ დარჩება მათთან და მორწმუნეებთან საუკუნის ბოლომდე. ასე რომ, შვილებო, ხედავთ, როგორი იყო ღვთისმშობლის სიკვდილი. ეს იყო მშვიდი, კაშკაშა, მხიარული გადასახლება მიწიერი ცხოვრებიდან ზეციურ ცხოვრებაში, წყნარ, მსუბუქ სიზმარს ჰგავდა, რასაც მოჰყვა მხიარული, ნეტარი ცხოვრება ზეციურ საცხოვრებლებში. ამიტომაც ჰქვია მის სიკვდილს მიძინება, ანუ ძილი. ამ მეხსიერებაში ორი გაკვეთილია ჩემთვის და შენთვის. პირველი გაკვეთილი არის ის, რომ ღვთისმშობლის მიძინება გვასწავლის სიკვდილის სწორად, ქრისტიანულად გაგებას. ქრისტიანისთვის სიკვდილი არ უნდა ჩანდეს სიცოცხლის რაღაც საშინელ დასასრულად. ამ გაგებით სიკვდილი არ არსებობს. სიკვდილით ჩვენ მხოლოდ სხვა ცხოვრებაზე გადავდივართ. ჩვენ გადავდივართ გარკვეულ ხაზს, ხაზს, რომლის მიღმა იწყება ახალი, უცნობი, მაგრამ ჭეშმარიტი ქრისტიანისთვის ნათელი, ლამაზი სამყარო. რასაკვირველია, ჩვენი ცოდვების გამო, ჩვენ არ შეგვიძლია არ შეგვეშინდეს ღვთის წინაშე გამოჩენის, მაგრამ ამიტომ უნდა მოვემზადოთ სიკვდილისთვის ჩვენი მიწიერი ცხოვრების სიწმინდით. ასე რომ, ნუ დაივიწყებთ, შვილებო, ჩვენი მაცხოვრის სიტყვები, რომ ღმერთი არ არის მკვდრების ღმერთი, არამედ ცოცხლების ღმერთი და რომ მასთან ყველა ცოცხალია. გახსოვდეთ, რომ ჩვენი მიწიერი ცხოვრება მხოლოდ ჭეშმარიტი, დაუსრულებელი ცხოვრების ზღურბლია. დაიმახსოვრე ეს უფრო ხშირად და დაინახავ, როგორ გარდაიქმნება შენი არსებობა, როგორ გაბრწყინდება შენი არსებობა თვალში და რა მაღალი მნიშვნელობითა და მნიშვნელობით შეივსება! მაშინ დაიწყებ საკუთარი თავის და შენი ცხოვრების ბევრად სერიოზულად აღქმას! ჩვენთვის მეორე გაკვეთილი მდგომარეობს ღვთისმშობლის მოციქულებისადმი მიმართულ სიტყვებში: "მე მუდმივად თქვენთან ვიქნები!" ეს სიტყვები ეხება არა მხოლოდ მოციქულებს, არამედ ყველა ჩვენგანს და ამას ნათლად მოწმობს ქრისტიანული ეკლესიის ისტორია. რა მანუგეშებელია ეს სიტყვები ჩვენთვის ბავშვებისთვის! რა სასიამოვნოა იმის გაცნობიერება, რომ ღვთისმშობელი არ არის შორს თითოეული ჩვენგანისგან, რომ ის გვხედავს, ისმენს ჩვენს ლოცვას, მზად არის დაგვეხმაროს, დაგვეხმაროს, გვანუგეშოს! მყარად შეინახეთ ეს წმიდა და მხიარული რწმენა თქვენს ახალგაზრდა გულებში და თქვენთვის უფრო ადვილი, თბილი, მხიარული იქნება სამყაროში ცხოვრება! უფრო მჭიდროდ მიჰყევით ღვთისმშობელს, როგორც თქვენს ზეციერ დედას და შუამავალს და ილოცეთ, რომ დაგვეხმაროს თავისი წმინდა ლოცვებით, განდევნოს თქვენგან, როგორც საეკლესიო ლოცვაში ნათქვამია, ყოველგვარი სასოწარკვეთა, დავიწყება და სიმხდალე და მოგცეთ ძალა იცხოვროთ წმიდად და მოკვდეთ მშვიდად და სარწმუნოების მიღმა რწმენით! ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1910 წლის 1 ოქტომბრიდან 1911 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მერვე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1911. გვ 131–133. 1910 წლის 8 სექტემბერი, ღვთისმშობლის შობის დღე ამ დღეს დიდი სიხარული იყო მართალი უხუცესების იოაკიმესა და ანას სახლში - უფალმა მისცა მათ ქალიშვილი, მათი ცეცხლოვანი და მუდმივი ლოცვების ნაყოფი, მისცა მათ ნუგეშისცემა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში სურდათ და მოხსნა მათგან "უშვილობის საყვედური". დიდი სიხარული უნდა ყოფილიყო იმ დღეს და მთელს კაცობრიობას, რადგან საბოლოოდ დადგა „იდუმალი დღის გარიჟრაჟი“ და დაიბადა ის, რომელიც ღმერთმა განზრახულიყო, გამხდარიყო ხორცშესხმული ღვთის ძის დედა! მაგრამ კაცობრიობამ მაშინაც ვერ შეამჩნია, რომ მათთვის დადგა ხსნის დღე, რომ „დადგა ხელსაყრელი დრო“. ყოველდღიური საზრუნავით დაპყრობილი, ვნებებით დამონებული, წარმართობის ღრმა სიბნელეში ჩაძირული, თითქოს ღრმა, მძიმე ძილში ეძინა. ამასობაში მასში უხილავად მწიფდებოდა მადლის ახალი ცხოვრება. ღვთისმოსავი მშობლების წმიდა ნაყოფი, ახალგაზრდა ქალბატონი, რომელიც სამყაროში გამოჩნდა მისი მიწიერი ცხოვრების პირველივე დღეებიდან, უკვე მთლიანად ღმერთს ეძღვნებოდა და სამი წლის ასაკში მიიყვანეს იერუსალიმის წმინდა ტაძარში, სადაც დარჩა თოთხმეტი წლამდე, ლოცვით, სიწმინდით, შრომით, სიყვარულით, თავმდაბლობით... ამრიგად, ადრეული ბავშვობიდანვე განისაზღვრა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ცხოვრების გზა, საიდანაც იგი არასოდეს გადაუხვევია თავის კურთხეულ მიძინებამდე. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ჩვენთვის შინაგანი, სულიერი სრულყოფის მიუღწეველი მაგალითია. მისი გარეგანი პოზიცია ძალიან მოკრძალებული იყო. ეს იყო უბრალო, ღარიბი აღმოსავლელი ქალის ჩვეული პოზიცია. მთელი მისი დიდება, როგორც საეკლესიო სიმღერა წერს, მასში, მის გულში იმალება. მის გულში იდო ის ფასდაუდებელი საგანძური, რომლის წყალობითაც იგი გახდა ღვთის მადლის რჩეული ჭურჭელი და გაბრწყინდა, როგორც მაღალი მაგალითი მთელი მსოფლიოსთვის. სამყარო, როგორც ვთქვით, მაშინაც არ ესმოდა, არ უნახავს რა განძი იყო მასში. ვიცით თუ არა ჩვენ, ბავშვებმა, დავაფასოთ და გვიყვარდეს სულის მშვენიერება, რომელსაც ღვთისმშობელი გვიმხელს? არის თუ არა ის მაღალი თვისებები ზეციური სიწმინდის, ღრმა რწმენის, გულწრფელი თავმდაბლობის, უცენზურო სიყვარულის, ღვთისადმი სრული ერთგულების, რომლითაც ღვთისმშობლის სული ანათებს ჩვენთვის, გულთან ახლოს, წმინდა და ჩვენთვის ძვირფასია? თუ ჯერ არ ვიცით როგორ, მაშინ, უწმინდეს ქალწულ მარიამს შევხედოთ, ვიფიქროთ მისი სულიერი გამოსახულების მახასიათებლებზე, ვისწავლოთ გავიგოთ და დავაფასოთ ჭეშმარიტი სიკეთე, სიკეთე, რომელიც ცხოვრობს ადამიანის სულის სიღრმეში, გავიხსენებთ მაცხოვრის სიტყვებს: „ღვთის სასუფეველი შენშია“, განვადიდებთ ამ ერთ ფასდაუდებელ ქონებას, ვაგროვებთ მას მარადიულ სიცოცხლეს დედამიწაზე. "რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს?" და მორწმუნე და მოსიყვარულე გულების სიღრმიდან შევწირავთ ღვთისმშობელს, ჩვენს ზეციურ შუამავალს, ლოცვას, რომელსაც თქვენ აღავლენთ ერთი პირით და, იმედი მაქვს, ერთი გულით ყოველი ღამის სიფხიზლის დასასრულს: „შენს წყალობას ვეფარებით, ქალწულო მარიამ, ნუ შეურაცხყოფთ ჩვენს ლოცვას მწუხარებაში, მაგრამ გვიხსენით უპრობლემოდ და გვიხსენით ჩვენგან. ჩვენ! პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1910 წლის 1 ოქტომბრიდან 1911 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მერვე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1911. გვ 135–136. 1910 წლის 5 დეკემბერს, პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ყოფილი სტუდენტების დაღუპული ჯარისკაცების ხსოვნის წინ ახლა ჩვენ ვლოცულობთ ჩვენი კორპუსის ყოფილი სტუდენტებისთვის, რომლებმაც სიცოცხლე დაწირეს სარწმუნოების, მეფისა და სამშობლოსათვის ბრძოლაში. ისინი ოდესღაც სწავლობდნენ იმავე კედლებში, სადაც თქვენ ახლა სწავლობთ, ისინი ლოცულობდნენ იმავე წმინდა ტაძარში, სადაც ახლა ლოცულობთ. ისინიც შევიდნენ ამ კორპუსში, როგორც თქვენ, როგორც პატარა ბავშვებმა, მასში გაატარეს პირველი ახალგაზრდობა, აქ მიიღეს პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი სასკოლო განათლება და წავიდნენ, როგორც ზრდასრული ახალგაზრდები, ცხოვრების დადგენილი წესებით, გულში ღმერთის რწმენით, სამშობლოს სიყვარულით, უზენაესი იმპერატორისადმი თავდაუზოგავი ერთგულებით. სამხედრო განათლების დასრულების შემდეგ ისინი შეუერთდნენ რუსი ოფიცრების რიგებს და კეთილსინდისიერად ასრულებდნენ თავიანთ მოკრძალებულ, მაგრამ პასუხისმგებლიან მოვალეობებს. მაგრამ ახლა დადგა მომენტი! სუვერენული იმპერატორის ნებამ მათ ბრძოლის ველზე მოუწოდა და ისინი, სინდისისა და ფიცის ხმას დაემორჩილნენ, წავიდნენ და შესწირეს სიცოცხლე თავიანთ საყვარელ სამშობლოსა და სუვერენს - ზოგი სევასტოპოლის ბასტიონებზე, ზოგი ბულგარეთის მინდვრებზე, ბალკანეთის მწვერვალებზე, სხვები შორეულ მანჯურიაში, შორეულ მანჯურიაში. რუსი აჯანყებულების მოღალატე სროლები. ყველამ წმინდად შეასრულა თავისი მოვალეობა, ყველამ შეასრულა სახარების მცნება: „არავის აქვს არავისზე დიდი სიყვარული, თუ არა ის, ვინც სიცოცხლეს გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის“. მათი ხსოვნა ჩვენთვის წმინდაა და ისინი უფრო ძვირფასები არიან ჩვენთვის, რადგან ისინი ჩვენი გარემოდან არიან, სწორედ იმ კედლებიდან, რომელშიც ახლა ვიმყოფებით მე და შენ! ჩაიბეჭდეთ, ბავშვებო, თქვენს გულებში ამ გმირების ხსოვნა, რომლებიც თქვენთვის ძვირფასები არიან, მოკრძალებულები და მშვენიერი პატიოსნებითა და თავგანწირვით! შთაგონებული იყავი მათი მაგალითით, მათი სულით! თქვენი რიგებიდან გამოვიდნენ მეფისა და სამშობლოს იგივე ერთგული, მამაცი მსახურები! ასე რომ, მომავალ პეტროვიელ იუნკრებს ექნებათ უფლება, ილოცონ თქვენთვის ისეთივე სიყვარულით, რომლითაც ახლა ლოცულობთ თქვენი წინამორბედებისთვის! მარადიული და კურთხეული ხსოვნა მათ სამუდამოდ. ამინ! პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1910 წლის 1 ოქტომბრიდან 1911 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მერვე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1911. გვ 136–137. 1910 წლის 6 დეკემბერს, პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის დაარსებიდან 70 წლისთავზე. ამჟამინდელ სამოციქულო საკითხავში თქვენ გსმენიათ, ბავშვებო, შემდეგი მნიშვნელოვანი სიტყვები: „გაიხსენეთ თქვენი მასწავლებლები, რომლებიც გეუბნებოდნენ ღვთის სიტყვას და სიცოცხლის ბოლომდე მიჰბაძეთ მათ რწმენას“ (ებრ. 13:7). ეს სიტყვები, უპირველეს ყოვლისა, მიგვანიშნებს ჩვენს მოვალეობაზე, გავიხსენოთ ქრისტიანული სარწმუნოების დიდი ასკეტები, რომლებიც სიტყვითა და მაგალითით გვასწავლიდნენ და გვასწავლიდნენ რწმენასა და ქრისტიანულ ცხოვრებას და ვნახოთ, როგორ დარჩნენ ისინი სიცოცხლის ბოლომდე ქრისტეს ერთგულები, მივბაძოთ მათ ამ მხრივ. ასეთი მოძღვარია ჩვენთვის ახლა სახელგანთქმული წმინდანი, დიდი წმიდა ნიკოლოზი, ლიკიელი მირას მთავარეპისკოპოსი, საკვირველმოქმედი, რომელსაც წმიდა ეკლესია უწოდებს რწმენის წესს, თვინიერებისა და თავშეკავების ხატს, როგორც მოძღვარს. რწმენა, ანუ ღვთისადმი სათანადო დამოკიდებულება, თვინიერება, ანუ ხალხისადმი სათანადო დამოკიდებულება და თავშეკავება, ანუ საკუთარი თავის მიმართ სათანადო დამოკიდებულება - ეს არის ის ძირითადი ქრისტიანული სათნოება, რომელიც თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა განვამტკიცოთ და განვავითაროთ საკუთარ გულში. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია გამოვიყენოთ მოციქულის იგივე სიტყვები, იგივე წმინდა აღთქმა, უფრო პირადი გაგებით, ჩვენს საზოგადოებრივ ცხოვრებასთან დაკავშირებით. ამ თვალსაზრისით, მოციქულის სიტყვები გვახსენებს ჩვენს მოვალეობას, წმინდად შევინარჩუნოთ ჩვენი მშობლიური წარსულის საუკეთესო აღთქმები, გავიხსენოთ ჩვენი წარსული საზოგადო მოღვაწეები, სამშობლოს სულიერი და სამოქალაქო სტრუქტურის მშენებლები, ვიყოთ მათთან მუდმივ სულიერ ერთობაში და გავაგრძელოთ მათ მიერ წამოწყებული ან შესრულებული საქმე. რუსი ხალხის ყოველ ახალ თაობას აუცილებლად უნდა ჰქონდეს მორალური კავშირი წინა თაობებთან და მათთან ერთად შეაგროვოს სულიერი და მატერიალური სიმდიდრე ერთ, საერთო ეროვნულ საგანძურში. შემდგომი თაობების წინა თაობებთან ამ კავშირის გარეშე არ შეიძლება იყოს ხალხის სრული, მოწესრიგებული და ნაყოფიერი ცხოვრება. იმავდროულად, ჩვენ ახლა ვხედავთ ამ ძლიერ სულიერ კავშირს, მიზნების ამ ერთიანობას, სოციალური და სახელმწიფო მშენებლობის ამ ერთსულოვნებას ჩვენი რუსი ხალხის მომდევნო თაობების ცხოვრებაში? არა, ახლა მსგავსს ვერაფერს ვხედავთ. ისტორიული ცხოვრების გარიჟრაჟზე რუსი ხალხი იდგა მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოების წმინდა დროშის ქვეშ, გაერთიანდა თავისი ავტოკრატიული მმართველების გარშემო და ამ დროშის ქვეშ და ამ მმართველებთან ერთად შექმნა საკუთარი სახელმწიფო. მაგრამ პეტრე დიდის შემდეგ და ნაწილობრივ უფრო ადრეც, რუსული საზოგადოების უმაღლესმა, ყველაზე განათლებულმა კლასებმა მკვეთრად დაარღვიეს ხალხური ისტორიული ლეგენდები და შეთანხმებები. ისინი იწყებენ გატაცებას დასავლური წეს-ჩვეულებებით, დასავლური ცნებებით, დასავლური კულტურით და, უარყოფენ თავიანთ მშობლიურ, პირველყოფილ ცხოვრების პრინციპებს, გადადიან ერთი დასავლური თეორიიდან მეორეზე, არ წყვეტენ არცერთს, ხარბად ეძებენ ჭეშმარიტებას, რომელიც მუდმივად გაურბის მათ. და როცა, როგორც ჩანდა, ძებნილი ჭეშმარიტება საბოლოოდ მათი მამების საკუთრება გახდა, შვილები აჯანყდნენ მამების მიერ ნაპოვნი ამ ჭეშმარიტების წინააღმდეგ და დაიწყეს საკუთარი ჭეშმარიტების ძებნა, რათა საბოლოოდ თავად აღმოჩნდნენ მამის მდგომარეობაში. ასე ცხოვრობდნენ რუსი ხალხის განათლებული კლასების თაობები ერთმანეთის მიყოლებით: ვოლტარიზმი შეცვალა მასონობამ, მასონობა ჰეგელიანობამ, ჰეგელიანობა მატერიალიზმმა, მატერიალიზმი სოციალიზმით, სოციალიზმი ტოლსტოიანიზმით, ტოლსტოიანიზმი ნიცშეანიზმით და ა.შ. რუსეთის განათლებული საზოგადოების ყოველი ახალი თაობა თავის მოვალეობად თვლიდა, უპირველეს ყოვლისა, უარი ეთქვა ყველაფერზე, რაც შემუშავებული იყო წინა თაობების მიერ, უარი ეთქვა წარსულის ყველა ტრადიციაზე და დაეწყო ცხოვრება ისე, თითქოს მათზე ადრე არავინ მუშაობდა, არავის ეგონა, არავინ ეცხოვრა, თითქოს რუს ხალხს არ ჰქონდა ისტორია, თითქოს მათ წარსულს ჰქონდა აბსოლუტური სიცარიელე. ეს, შვილებო და ძმებო, არის რუსული განათლებული საზოგადოების მთავარი ცოდვა. მას არ აქვს ხალხური ტრადიციები, არ სურს პატივი სცეს თავის წარსულს და დააფასოს იგი. ის ივიწყებს თავის მენტორებს. ამიტომ ჩვენ არ ვავითარებთ მძლავრ და ძლიერ მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ კულტურას. უფალი დაგვეხმაროს ამ ნაკლის თავიდან აცილებაში. თუმცა, ჩემსა და თქვენს სასიხარულოდ, უნდა გამოვთქვა დათქმა, რომ რუსული საზოგადოების ეს საყვედური არ ეხება მის იმ პატარა კუთხეს, რომელშიც მე და თქვენ აღმოვჩნდებით. პეტროვსკის პოლტავას კორპუსი წმინდად ინარჩუნებს თავის ტრადიციებს და კარგ ამხანაგურ კავშირებს. ამის დასტურია ის ფაქტი, რომ ამ წუთში ჩვენ ვხედავთ არა მხოლოდ კორპუსის ამჟამინდელ სტუდენტებს, არამედ ბევრ ჭაღარა უხუცესს, რომლებმაც დიდი ხანია დატოვეს ეს კედლები, რომლებშიც აღიზარდეს, მაგრამ დაუოკებელი ახალგაზრდული სიყვარულით, კვლავ მიისწრაფვიან ამ კედლებისკენ კორპუსის დღესასწაულის მნიშვნელოვან დღეს, რათა გაუზიარონ ერთმანეთს სიხარული და წარმატებები. დააფასეთ, ბავშვებო, ძველი იუნკერების სულის ეს ნათელი თვისება, იზრუნეთ მათზე, განავითარეთ საკუთარ თავში მშობლიური კორპუსის სიყვარულის იგივე წმინდა გრძნობა. „გაიხსენე შენი მასწავლებლები და მათი ცხოვრების დასასრულს, მიბაძე მათ რწმენას“. დაე, პეტროვიელების დიდი ოჯახი გაძლიერდეს და გამრავლდეს და ეს დღე ყოველთვის იყოს ძმური ერთიანობის დღე პეტრინის კორპუსის წევრებისთვის რუსეთის ყველა კუთხეში, დღე, როდესაც ისინი ერთად შეკრებილი, პირველ რიგში მხურვალედ და თბილ ლოცვას შესთავაზებენ თავიანთი სუვერენული ლიდერისთვის, ყველაზე ღვთისმოსავი უზენაესი ხელმწიფე ქრისტეს ჯარისა და მთელი იმპერატორის ოჯახისთვის. პეტრინის ჯარის პოლტავას კორპუსისთვის, რომლის ლოცვასაც ახლა მოგიწოდებთ! ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1910 წლის 1 ოქტომბრიდან 1911 წლის 1 ოქტომბრამდე. მერვე წელი. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1911. გვ 137–139. 1910 წლის 25 დეკემბერს, ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს შობის დღეს. დიდი სიხარული დღეს, ბავშვებო, მთელ ქრისტიანულ სამყაროში. მას ესმის, როგორ მოისმინეს თავმდაბალმა მწყემსებმა ერთხელ ანგელოზური სიმღერა შობის დიდ ღამეს: "დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილი ნება კაცთა მიმართ!" ისმენს წმინდა სიტყვებს: „დიდ სიხარულს მოგანიჭებთ, რაც იქნება ყველა ხალხისთვის, რადგან დღეს დავითის ქალაქში დაიბადა მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი“. ის ყველაფერს ესმის და საუკუნეების შორეულ მანძილზე წარმოიდგენს თავს: მკვდარი ღამე, მკაცრი გამოქვაბული, საწყალი ბაგალი, თვინიერი დედა, ღვთიური შუქით განათებული ჩვილი, ბეთლემის კაშკაშა ვარსკვლავი, თავმდაბალი, პატივისცემით თაყვანისმცემელი მწყემსები, ბრძენკაცები, რომლებიც საზეიმოდ მოსეირნე შორს, მოუსვენარი ადამიანთა სიბნელეში. ყველაფერი ღრმა საიდუმლოებაში ხდება, ღვთისმოსაობის დიდი საიდუმლო... როგორ ახლოსაა ყველა ეს წმინდა და ღრმად მნიშვნელოვანი მოგონება, შვილებო, ჩვენს გულებთან ჩვენი ცხოვრების პირველივე წლებიდან! ძლივს ვისწავლეთ იმის გაგება, თუ რა არის ჩვენს ირგვლივ, ჩვენ უკვე ვმონაწილეობთ ოჯახის უფროს წევრებთან ერთად ახლა გახსენებული მოვლენის მხიარულ ზეიმში, ვისმენთ ამბებს ამის შესახებ, ვბეჭდავთ მათ ჩვენი შვილების გულებში, ვასუფთავებთ ჩვენს აზრებს და გრძნობებს ამ წმინდა ისტორიებით. ის მხიარული და მსუბუქი ხდება ჩვენს სულებში და ქრისტეს შობის ბრწყინვალე დღესასწაულის ბავშვობის ეს შთაბეჭდილებები რჩება ჩვენს საუკეთესო მოგონებად მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში და ათბობს ჩვენს გულებს ცხოვრებისეული უბედურებისა და რთული განსაცდელების მომენტებში. რატომ არის ამ დღის დიდი მოვლენების მოგონებები ასე წმინდა, ასე სასარგებლო ჩვენი ცხოვრებისთვის, ჩვენთვის ასე ძვირფასი? იმიტომ, რომ ბავშვებო, ამ მოვლენებში, მთელი ძალით, მთელი აუხსნელი სიტკბოებით, გამოგვივლინდა ღვთის დიდი სიყვარული ჩვენდამი, მთელი კაცობრიობის მიმართ. ჩვენ შორის გამოჩნდა ღვთის ძე და მისი მეშვეობით შევიცანით ჩვენი ზეციერი მამა. ღვთის ძემ დაიწყო ჩვენ შორის ცხოვრება და გაათბო და გაანათა ჩვენი სულები, გონება თავისი ნათელი სწავლებით, თავისი წმიდა ცხოვრებით, თავისი დიდი ტანჯვით, მისი აღდგომით, თავისი სიყვარულით. ის, როგორც მზე, ანათებდა ჩვენ შორის და გვასწავლიდა ღმერთის შეცნობას და სიყვარულს, შეცნობას, სიყვარულს და ღმერთთან მომავალ, მარადიულ, ნეტარს ცხოვრებას. ასე რომ, ჩვენი სული, რომელიც გრძნობს ღვთის ამ სიყვარულს, გრძნობს ღმერთის ჩვენთან სიახლოვეს, ხარობს დიდი სიხარულით, ისევე როგორც ყველა ცოცხალი არსება ხარობს გაზაფხულის ნათელი, ცხელი მზის სხივებით. იგრძენით, შვილებო, მუდამ ღმერთის ეს სიყვარული თქვენდამი და მადლიერებით აღივსეთ თქვენი მამაზეციერის მიმართ! სამწუხაროდ, ჩვენს დროში ქრისტეს შობის დღესასწაულის დიდი მნიშვნელობა ხშირად იჩრდილება ჩვენს გონებაში ზედმეტი და მეორეხარისხოვანი გარემოებებით. ჩვენ ხანდახან ვხარობთ ამ დღესასწაულზე არა იმდენად იმიტომ, რომ ის მოწმობს ღვთის დიდ სიყვარულზე ადამიანებისადმი, ღვთის ძის სამყაროში მოსვლის შესახებ, არამედ იმიტომ, რომ მას თან ახლავს სადღესასწაულო სიამოვნებები, საჩუქრები, ნაძვის ხეები, თამაშები, საღამოები. დღესასწაულს ველოდებით არა იმდენად მასთან დაკავშირებულ წმინდა მოგონებებს, არამედ სიამოვნებებსა და გართობას, რომელსაც ველით. ეს სიამოვნება და გართობა ზოგჯერ ჩვენთვის ხდება მომავალი დღესასწაულის მთავარი შინაარსი და მისი ჭეშმარიტი, სულიერი, ქრისტიანული შინაარსი გვავიწყდება და ნაკლებად გვაინტერესებს. ეს, ბავშვებო, ჩვენი დროის ერთ-ერთი დიდი ბოროტებაა, როცა ადამიანები ცხოვრებაში ყველაფერზე მეტად აფასებენ სიამოვნებას, მხოლოდ მისდევენ და ზოგჯერ მზად არიან მათი გულისთვის ცუდი საქმეები გააკეთონ. ეს იმიტომ ხდება, რომ თანამედროვე ადამიანებს ცოტა რამ ახსოვს მათი მაღალი, მარადიული მიზნის შესახებ, იმის შესახებ, რომ ცხოვრება არ მთავრდება მიწიერი არსებობით, იმის შესახებ, რომ არსებობს ღმერთი, რომლის წინაშეც ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი ჩვენს ცხოვრებაზე და ჩვენს საქმეებზე... ამ ყველაფრის დავიწყების შემდეგ, ადამიანები აფასებენ მხოლოდ მიწიერ ნივთებს, აფასებენ თავიანთ ბედნიერებას მხოლოდ მიწიერში და ამიტომ აფასებენ ქრისტიანულ დღესასწაულებს მხოლოდ მიწიერი სიამოვნებით. გახსოვდეთ, ბავშვებო, რომ ასე არ უნდა იყოს; დააფასეთ დღესასწაულები, უპირველეს ყოვლისა, მათი ძირითადი, სულიერი შინაარსისთვის; მაშინ ისინი მოუტანენ თქვენს სულს ნამდვილ სიხარულს, სიხარულს უფრო ღრმა, სუფთა და კაშკაშა, ვიდრე ყველაზე ხმაურიანი, მრავალფეროვანი და მხიარული მიწიერი სიამოვნებები. „უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი შეგემატებათ“. ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1910 წლის 1 ოქტომბრიდან 1911 წლის 1 ოქტომბრამდე. მერვე წელი. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1911. გვ 139–141. 1911 წლის 1 იანვარს ახალი წლის ღამეს არასოდეს გვქონია დროის მოძრაობა ისე ცოცხლად და მძაფრად, როგორც ახალი წლის მოლოდინში. წუთი-წუთი გადის მარადისობაში და მარადისობის ეს საშინელი სული ფარავს ჩვენს სულს. არასოდეს, როგორც ჩანს, არ ვგრძნობთ მას, ამ მარადისობას, ასე ახლოს, ასე პირდაპირ, როგორც ზუსტად ძველ წელთან განშორების მომენტში, ახალი წლის დადგომის მომენტში. რას ეუბნება ჩვენი ცხოვრების ეს განსაკუთრებული მომენტი ჩვენს სულს? ის გვეუბნება, რომ ადრე თუ გვიან ყველანი მარადისობის საკუთრება გავხდებით. მისი იდუმალი კარიბჭე გაიხსნება ჩვენს წინაშე და ის მიგვიყვანს მის იდუმალ, უცნობ რეგიონებში. და უნებურად ამ წუთში ჩვენი სული მიმართავს ღმერთს, გრძნობს, თითქოს მის წინაშე პირისპირ, ისწრაფვის, მადლიერი ლოცვა გამოვიდეს მის წინაშე გასული წლის წყალობისთვის და ითხოვოს კურთხევა ახალი მომავალი წლისთვის. ამ მომენტში სულს რატომღაც განსაკუთრებულად სურს ღმერთთან მიჯაჭვულობა, რათა მისი წმინდა საფარქვეშ უსაფრთხოდ დაასრულოს თავისი მიწიერი ხეტიალის გზა. ჩვენ, საყვარელო ძმებო და დებო, ამ წუთში შევიკრიბეთ ასეთი ლოცვისთვის. და მახსოვს, როგორ წარსულში, ქრისტიანობის პირველ ხანებში, იმავე შუაღამისას, ძველი ქრისტიანები იკრიბებოდნენ კატაკომბების თაღების ქვეშ და მხურვალედ ლოცულობდნენ თავიანთ მამაზეციერს, ანდობდნენ მას საკუთარ თავს, ერთმანეთს, ოჯახებს და მთელ ცხოვრებას. შემდეგ ისინი ყველა მხრიდან გარშემორტყმული იყვნენ სასტიკი და დაუნდობელი მტრებით. ყოველ წუთს ემუქრებოდნენ სიკვდილით ან სასტიკი წამებით, ნათესავების, მეგობრების, ქონების დაკარგვით. დევნიდნენ და აბუჩად იგდებდნენ და რაც უფრო მხურვალე იყო მათი ლოცვა, მით უფრო მხურვალე იყო მათი ღმერთის იმედი, მისი და ერთმანეთის სიყვარული! ჩვენ ამჟამად არ გვდევნიან ჩვენი რწმენის გამო, არავინ ემუქრება ჩვენს სიცოცხლეს, მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ ჩვენი რწმენა და ჩვენი ქრისტიანული გრძნობები ახლაც არ დაექვემდებარა მძიმე გამოცდას, რომ მათ საფრთხე არ შეექმნათ. ეს საფრთხე ახლა გვემუქრება არა იმდენად გარედან, რამდენადაც შიგნიდან, საკუთარი თავისგან, რადგან ახლა ჩვენში ცოცხალი, გულწრფელი რწმენა ხშირად ქრება და რწმენასთან ერთად ჩვენში სუსტდება წმინდა, წმინდა ქრისტიანული ცხოვრება. ჩვენ ვიცით, რომ ჭეშმარიტი ბედნიერება, ჭეშმარიტი სიცოცხლე მხოლოდ მაშინ გვეძლევა, როცა ჩვენს სულში არის შინაგანი საგანძური, რწმენის საგანძური, მაგრამ რამდენად ხშირად ვერ ვხვდებით ამ განძის დაცვას და შენარჩუნებას საკუთარ თავში, ჩაძირვით ჩვენს ჩვეულებრივ და მრავალფეროვან ყოველდღიურ ამაოებაში. და ძნელი სათქმელია, ვისი მდგომარეობაა უფრო სამწუხარო: ძველი ქრისტიანები, დევნილები და მოკლული, მაგრამ ანათებენ შინაგანი სილამაზით და რწმენის ძალით, თუ ჩვენ, თანამედროვე ქრისტიანები, სრული თავისუფლებით ვსარგებლობთ ჩვენი რწმენის აღიარებით, მაგრამ გაცივებულები, გულგრილები, რწმენის სიხარულს და ნუგეშს ვცვლით მგრძნობელობის, სიამაყისა და ამაოების სიხარულით და ნუგეშით? შინაგანად გაგრილება, რწმენის ძალის დაკარგვა, რას მივცემთ ჩვენს ოჯახებს, როგორ გადავარჩინოთ ჩვენი შვილები ცხოვრების ცდუნებებისგან, გულის სიცარიელისგან, არსებობის უმიზნობისგან? ყოველივე ამის შემდეგ, ცნობილია, რომ სულიერი სიცარიელის შევსება შეუძლებელია არც გონების განათლებით, არც ხმაურიანი სეკულარიზმით და არც ბრწყინვალე სოციალური პოზიციით, გარდა სულის სიმდიდრისა, რომელიც პირველ რიგში ღმერთის ღრმა და გულწრფელ რწმენაშია! ეს ის საზრუნავია, დებო და ძმებო, რომელიც ახალი წლის დადგომის ამ საზეიმო მომენტში განსაკუთრებით ახლოს უნდა იყოს ჩვენს სულთან! როგორც ძლევამოსილი ხე იზრდება თესლიდან, ასევე გულწრფელი რწმენის მარცვლიდან იზრდება ქრისტიანის მთელი სათნო ცხოვრება და ხდის მას ქრისტიანული საზოგადოების ძლიერ, ჯანმრთელ, სასარგებლო წევრად. დგანან ამ წუთში, თითქოს ყოვლისშემძლე სასამართლოს წინაშე, მიუკერძოებლად გამოვიკვლიოთ ჩვენი ცხოვრების გასული წელი, ჩვენ გულწრფელად დავგმობთ საკუთარ თავს იმის გამო, რომ მასში ვეძებდით სხვა სიხარულს, სხვა ნუგეშს, გარდა წმინდა, წმინდა რწმენის ნუგეშისცემისა. ცხოვრება საშინელებაა... დაე, მან დაწვა, ძვირფასო, ჩვენს გულებში ყველაფერი უწმინდური, ყველაფერი ცოდვილი, ყველაფერი ეგოისტური, დაე, წაშალოს გულიდან სასოწარკვეთა და სიმხდალე! უფალო, შეგვიწყალე! განიკურნე ჩვენი სულები, რადგან ჩვენ შევცოდეთ შენს წინაშე! გვასწავლე შენი ნების შესრულება, რადგან შენ ხარ ჩვენი ღმერთი, რადგან შენ ხარ სიცოცხლის წყარო! შენს შუქზე ჩვენ დავინახავთ სინათლეს! აჩვენე შენი წყალობა მათ, ვინც გიძღვება! ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1910 წლის 1 ოქტომბრიდან 1911 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მერვე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1911. გვ 141–143. 1911 წლის 19 თებერვალს, გლეხების ბატონობისაგან განთავისუფლების ორმოცდაათი წლისთავზე. დღეს ორმოცდაათი წელი შესრულდა იმ მნიშვნელოვანი დღიდან, როდესაც დიდი ხელმწიფის, იმპერატორ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის ნებით, ათობით მილიონი გლეხი გაათავისუფლეს ბატონობისგან თავიანთი მიწის მესაკუთრეებისთვის. ჭეშმარიტად, ეს იყო „დღე, რომელიც შექმნა უფალმა; ვიხაროთ და ვიხაროთ მასში“. ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ ჩვენს მთელ რუსეთის ისტორიაში, რა თქმა უნდა, არ ჩავთვლით რუსეთის ნათლობის დღეს წმინდა ვლადიმირის ქვეშ, არ ყოფილა სხვა დღე, რომელიც ასე ნათლად იყო აღბეჭდილი წმინდა სახარების მადლიანი სულით! მოგეხსენებათ, წმინდა სახარება პირდაპირ არსად გმობს მონობას; ის კი ავალებს მონებს, დაემორჩილონ თავიანთ ბატონებს, როგორც უფალს. მაგრამ ის ამას აკეთებს არა იმიტომ, რომ ამტკიცებს ან აკურთხებს მონობას, არამედ იმიტომ, რომ სახარება არასოდეს ქადაგებს სოციალური წესრიგის ცვლილებას. სახარება ყოველთვის მიმართავს ადამიანის სულს, როგორც ადამიანის სიცოცხლის ძირს. მასში ის ცდილობს მომგებიანი ცვლილების მოტანას; ის ქადაგებს ძმობას და მოყვასის სიყვარულს. მაგრამ აშკარაა, რომ ყველა ხალხის ძმობის ქადაგებით, იმის მტკიცებით, რომ ჩვენ ყველანი ერთი ზეციერი მამის შვილები ვართ, რომ არ უნდა ვუყოთ სხვებს ის, რაც არ გვსურს ჩვენთვის, რომ ჩვენ ყველანი ვატარებთ საკუთარ თავში ღმერთის იმავე ხატებას, რომ უნდა ვიყოთ თანამგრძნობი და გულმოწყალე უბედურების მიმართ, ეს უარყოფს მონობას, როგორც ზოგიერთის სასტიკ ძალადობას. ასე რომ, 1861 წლის 19 თებერვლის მნიშვნელოვანი დღე დიდი, ნათელი და სასიხარულოა, რადგან მან ჩვენი ხალხის ცხოვრებაში მოიტანა მოყვასისადმი ძმური სიყვარულის სახარების აღთქმის ტრიუმფი. მას რომ ხალხისთვის მხოლოდ თავისუფლება მოეტანა, ეს არც ისე მნიშვნელოვანი იქნებოდა. თავისუფლება, უაზრო და არ არის მიმართული უმაღლესი ღვთაებრივი ჭეშმარიტებით, ხშირად იწვევს ბოროტებას. მაგრამ აქ თავისუფლება გლეხში ძმურ სიყვარულთან და ადამიანური ღირსების აღიარებასთან იყო შერწყმული და სწორედ აქ აისახა ამ ისტორიული მომენტის მთელი სიდიადე. რუსეთის საზოგადოების მაღალმა ფენებმა, განათლებულმა, მდიდარმა, ძლევამოსილმა ადამიანებმა, სუვერენული იმპერატორის მეთაურობით, ხელი გაუწოდეს უუფლებო, დამცირებულ გლეხს და უთხრეს - ამიერიდან ჩვენი ძმა ხარ! თქვენ ხართ იგივე ადამიანი, შექმნილი ღვთის ხატად და მსგავსად, ისევე როგორც ჩვენ. გამოდით თქვენი საცოდავი, უძლური მდგომარეობიდან და შეუდექით ჩვენთან ერთად საერთო საქმეს ჩვენი საერთო ძვირფასი სამშობლოს საკეთილდღეოდ და ბედნიერებისთვის! და გლეხში მისი ადამიანური ღირსების აღიარებაში, მის სრულფასოვან ძმად აღიარებაში, მის სავალალო სიტუაციაში ამ მონაწილეობაში მდგომარეობს რუსეთის ანალებში დაუვიწყარი დღის ქრისტიანული მნიშვნელობა და მაღალი მორალური მნიშვნელობა! დიდი მომენტის ეს მნიშვნელობა მაშინ მიხვდა რუსულ საზოგადოებას. შემდეგ ღრმა, გულწრფელმა სიხარულმა მოიცვა მთელი გული. ყველას გრძნობდა, თითქოს აღდგომა მოვიდა, თუმცა ეს მხოლოდ დიდმარხვის პირველი კვირა იყო. ასე რომ, ადამიანები, ერთმანეთისთვის უცნობები, გლეხების განთავისუფლების მანიფესტის გამოცხადების დღეს სიხარულით მიესალმნენ ერთმანეთს და ჩახუტებულები ამბობდნენ: ქრისტე აღსდგა! და მართლაც, მაშინ ქრისტეს აღდგომა მოხდა რუსი ხალხის გულებში, რომლებმაც გაიღვიძეს ძმური, ჭეშმარიტად ქრისტიანული, ჭეშმარიტად ადამიანური ცხოვრებით! პოეტის სამართლიანი გამოთქმით, ამ დღეს, ძმური გრძნობის, მშვიდობისა და მიტევების დროს, დავიწყებას მიეცა წარსული ბატონობის ყველა სიცრუე, შეურაცხყოფა და მწუხარება. გაიხსენეთ ახლა ჩვენი რუსეთის ისტორიის ეს ნათელი, ერთადერთი დღე, თქვენ, რა თქმა უნდა, თბილად უპასუხებთ თქვენი შვილების და ახალგაზრდული გულით იმ წმინდა გრძნობებს, რომლებიც აცოცხლებდა იმპერატორ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩს, მის თანამშრომლებს და მაშინდელი რუსული საზოგადოების საუკეთესო ადამიანებს. დაე, ეს კეთილი პასუხი თქვენს მუდმივ განწყობად იქცეს. დაე, თქვენი ცხოვრების დევიზი, იმპერატორ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის ბრძანებით, იყოს სამუდამოდ ყურადღება, პატივისცემა და თანაგრძნობა სუსტი, გაჭირვებული, ბნელი, ტანჯული ხალხის, ჩვენი ძმების მიმართ; არ არსებობდეს შენთვის ცხოვრებაში უკეთესი მიზანი, ვიდრე ემსახურო ამ ხალხს საკუთარი ძალებით, შენი ცოდნით... იმპერატორ ალექსანდრე მეორეს, რომელმაც დაგვიტოვა ასეთი ნათელი და წმინდა აღთქმა და რომელიც ახლა წმინდა და კეთილი გრძნობებით გვაცოცხლებს, მარადიული ხსოვნა იყოს მის უსაზღვროდ მადლიერი რუსი ხალხის გულებში! ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1910 წლის 1 ოქტომბრიდან 1911 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მერვე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1911. გვ 143–145. 1911 წლის 8 აპრილი, დიდი პარასკევი, სამოსელის მოხსნის შემდეგ როცა ჩვენთვის ძვირფას ადამიანს ვკარგავთ, გვსურს შევახსენოთ ამა თუ იმ კეთილ საქმეს, ამა თუ იმ აზრსა და სიტყვას. და ამის გახსენებისას თითქოს ისევ ჩვენთვის ძვირფასი ადამიანების გარემოცვაში ვცხოვრობთ, ვინც მიგვატოვეს, თითქოს ისევ მათთან ინტიმური საუბარი გვაქვს. და ამ წუთში ჩვენ, შვილებო, თქვენთან ერთად ვდგავართ წმინდა სამოსელის წინ, რომელიც გამოსახავს ჯვრიდან აღებულ უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს წმიდა სხეულს; ჩვენ პატივისცემით გადავიყვანთ ჯვარზე მაცხოვრის საფლავის ტანჯვის მომენტში და უნებურად ვიხსენებთ მის მიერ ამ ტანჯვამდე ცოტა ხნით ადრე წარმოთქმულ სიტყვებს: „როცა ამაღლდები მიწიდან, ყველაფერს თავისკენ მივაპყრობ“ (იოანე 12:32). ეს სიტყვები, ბავშვებო, მთელი სიზუსტით შესრულდა. ჯვარზე ამაღლებულმა უფალმა ადამიანთა გულები თავისკენ მიიზიდა. სწორედ ამ წუთიდან, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვარზე ტანჯვის მომენტიდან იწყება მისი განდიდება დედამიწაზე. "ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, თუმცა ხორბლის მარცვალი მიწაზე დაეცემა და არ კვდება, ის მარტო რჩება, ხოლო თუ მოკვდება, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს" (იოანე 12:24). უფალი ჯვარზე გარდაიცვალა მტკივნეული, საშინელი სიკვდილით და ამ სიკვდილმა დიდი ნაყოფი მოიტანა - კაცობრიობის ცოდვის გამოსყიდვა, ახალი წმიდა მადლი ცხოვრების დასაწყისი ყველა ადამიანისათვის. რა არის ქრისტეს ტანჯვის ძალა და მაშველი ღირებულება? ეს მდგომარეობს იმაში, რომ ეს ტანჯვა და იესო ქრისტეს სიკვდილი იყო ღმერთის ჩვენდამი უსაზღვრო სიყვარულის უმაღლესი გამოვლინება. უფალი მოკვდა ჩვენი ცოდვებისთვის, თითოეული ჩვენთაგანის ცოდვებისთვის, რათა გვიხსნას მათგან, რათა ჩვენს გულებში აანთოს ჩვენი უფლის ურთიერთსიყვარულის ცეცხლი და ამ ცეცხლით დაწვა, გაანადგურა, ამოგლიჯა გულიდან ყველაფერი ის ცუდი, ბოროტი, უწმინდური რამ, რამაც ჩვენ გულში ბუდე გააკეთა და იქ განუყოფლად მეფობს. პირველი ხალხის დაცემის შემდეგ ადამიანთა გულებში სიწმინდისა და სიკეთის ადგილი აღარ იყო; მათ ადგილას იყო უხეში ეგოიზმი, სიამაყე და სენსუალურობა. კაცი სულიერად კვდებოდა. ქრისტე მოვიდა ადამიანის აღორძინებისთვის. როგორც ადამი გახდა ხორციელი ცოდვილი კაცობრიობის თავი, ასევე იესო ქრისტე გახდა ახალი კაცობრიობის სულით სათავე და იხსნის ყველა მათ, ვინც სულიერად ეკიდება მას და ხდება მასთან ერთი სული. ასე რომ, შვილებო, როცა ხედავთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დიდ და უმანკო ტანჯვას, გაიხსენეთ მისი მხსნელი სიკვდილი, მიჰყევით მას თქვენი ბავშვური გულის მთელი სიყვარულით. გიყვარდეთ ის, რადგან მას უსასრულოდ უყვარხართ. ნუ დაგავიწყდებათ, რომ ყოველი თქვენი ცოდვა მოაქვს მას ახალ ტანჯვას, ახალ ეკალს ურტყამს წარბში, ახალ ლურსმანს ხელებსა და ფეხებში. ის ხომ ამ მიზნით მოკვდა, რომ შენ ცოდვაში მოკვდე. პატივისცემით აკოცე მის მაცოცხლებელ ჭრილობებს და გულში მისდამი ცოცხალ სიყვარულს სთხოვე ცოდვების მიტევება და დახმარება კარგი, წმინდა და წმინდა ცხოვრებისათვის! ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1910 წლის 1 ოქტომბრიდან 1911 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მერვე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1911. გვ 145–146. 1911 წლის 15 აგვისტოს, ღვთისმშობლის მიძინების დღეს. კაცობრიობამ არ იცის უფრო მშვიდი, მშვიდი და მადლით აღსავსე სიკვდილი, ვიდრე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სიკვდილი, ამიტომაც, სრული სამართლიანობით, მას მიძინება ეწოდება. ღვთის სიტყვა გვეუბნება, რომ „ცოდვილთა სიკვდილი სასტიკია“. და ეს გასაგებია. ცოდვილი მთლიანად ცხოვრობს მიწიერ სამყაროში, მიწიერი მიჯაჭვულობის სამყაროში და ხშირად ყველაზე აღვირახსნილ ვნებებში. მისი გულის მთელი ინტერესი აქ არის თავმოყრილი. არავითარი საქმე არ აქვს, სულაც არ აინტერესებს, სულაც არ იზიდავს, შემდგომი ცხოვრება მისთვის სრულიად უცხოა, იშვიათად, და ალბათ არც არასდროს აქცევდა ფიქრებს. ასე რომ, სიკვდილის მომენტში მას მოკლებულია ყველაფერი, რასაც მისი ცოდვის მოყვარული სული ჰქონდა მიბმული, ის პირისპირ დგება იმ იდუმალ, უცნობ და გაუთავებელ არსებობასთან, რაზეც ადრე ასე ცოტა ფიქრობდა და რომელშიც ახლა უნდა შევიდეს. მას უნებურად ახსოვს ყველაფერი, რაც ოდესმე წაუკითხავს ან სმენია ღვთის განაჩენის შესახებ, რომელზეც ახლა გამოჩნდება, ყველა მისი ბინძური, საზიზღარი, მანკიერი საქმეები, რომლებზეც დრო არ ჰქონდა და არ სურდა მონანიება, ნათლად არის გამოსახული მასზე და მისი სული გვიანი შიშით იწყებს კანკალს. ჭეშმარიტად, „ცოდვილთა სიკვდილი სასტიკია“. და მიუხედავად იმისა, რომ მონანიება შესაძლებელია სიცოცხლის ბოლო მომენტში, შეუძლია თუ არა ამას ამ დროს? სულ სხვაა მართალი კაცის სიკვდილი და მით უმეტეს, რა თქმა უნდა, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა. მართალი ადამიანისთვის არასოდეს ხდება მკვეთრი გადასვლა მიწიერი ცხოვრებიდან ზეციურ ცხოვრებაში. დედამიწაზე ცხოვრების დროსაც კი ღმერთთან ერთად დადის. ღვთის შიში მისი მუდმივი თანამგზავრია მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ეს მით უფრო მართალი იყო ღვთისმშობლისათვის, რომლის დაბადებაც მისი ღვთისმოსავი მშობლების მხურვალე ლოცვის ნაყოფი იყო. ადრეული ბავშვობიდან მას უკვე უყვარდა განუყოფელი ყოფნა ღვთის ტაძარში, ლოცვა მისი სულის მუდმივი სუნთქვა იყო. ადრეული ასაკიდანვე მიეჩვია ანგელოზების გარეგნობას და უხილავი სამყარო იყო მისი, საკუთარი, სასურველი სამყარო. დედამიწაზე მცხოვრები იგი საერთოდ არ იყო მიწიერი ვნებების მონა. როგორც სწრაფად მბრუნავი ბორბალი მხოლოდ ერთი წერტილით ეხება დედამიწას და ყველა სხვა წერტილით აფრინდება ცისკენ, ასევე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სული ყოველთვის ზეციური სამყაროსკენ იყო მიმართული და დედამიწას მხოლოდ იმდენად ეხებოდა, რამდენადაც იგი სხეულთან იყო დაკავშირებული. ეს განწყობა, რა თქმა უნდა, მასში კიდევ უფრო გაძლიერდა იმ მომენტიდან, როდესაც მან მთავარანგელოზ გაბრიელისგან შეიტყო მისი მაღალი ბედის შესახებ, რომ ყოფილიყო ღვთისმშობელი. მთელი მისი შემდგომი მიწიერი ცხოვრება იყო უწყვეტი მსახურება საყვარელი ძისადმი, განუწყვეტელი ზრუნვა მასზე, განუწყვეტელი მწუხარება, რომელმაც უმაღლეს ხარისხს მიაღწია მაცხოვრის ჯვარზე, გოლგოთაზე. უფლის ამაღლების შემდეგ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სული მომავალ ცხოვრებაზე გადასვლის სურვილით აწუხებდა, რათა იქ კვლავ გაერთიანდეს თავის ღვთაებრივ ძესთან. და როდესაც, ბოლოს და ბოლოს, მარადისობაში გადასვლის ეს წუთი დადგა მისთვის, უნეტარესის სულში არაფერი იყო ისეთი, რაც შეაშინებდა მას ამ საბედისწერო მომენტამდე. არაფერი მიწიერი არ აკავშირებდა მას საკუთარ თავს ისე, როგორც დაჩრდილა ზეციური მის წინაშე. მის წმინდა გულს არავითარი კავშირი არ ჰქონდა რაიმე ბოროტებასთან, რომელიც შეაშინებდა მას ღვთის პირისპირ გამოცხადებას. ის სულ მიისწრაფოდა იმ სამყაროსკენ, სადაც მთელი მისი ფიქრები დიდი ხანია იყო, სადაც უნდა შეხვედროდა თავის საყვარელ ძეს, და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი სიყვარულით, ცოდვილი ადამიანებით, დაჰპირდა წმიდა მოციქულებს, რომ დედამიწიდან დაჟინებულნი იქნებოდნენ, მაგრამ ზუსტად ამ დაჟინებულობის გაცნობიერების მიზნით, ღმერთთან დაახლოება და სამოთხეში გადასვლა უნდა. ამრიგად, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სიკვდილი სრული გაგებით იყო კურთხეული მიძინება დედამიწაზე ზეცაში კურთხეული გამოღვიძებისთვის! ღვთისმოსავი რუსი ხალხი ყოველთვის თვლიდა ამ სახის სიკვდილს უაღრესად მიმზიდველად, ასეთი მშვიდობიანი, უსირცხვილო, ნეტარი გადასვლა მარადიულ სიცოცხლეზე. ეს არის ზუსტად ის სიკვდილი, რომელზეც ყველა რუსი მართლმადიდებელი ყოველთვის ოცნებობდა და ოცნებობს თავისთვის! ამიტომაა, რომ რუსულ გულს ასე უყვარს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაული, ამიტომ არის ამ დღესასწაულისთვის მიძღვნილი ამდენი წმინდა მონასტერი და წმინდა ეკლესია მთელს რუსულ მიწაზე! მოდით, ბავშვებო, ჩავბეჭდოთ ჩვენს გულებში კურთხეული მიძინების ეს ნათელი გამოსახულება, გვსურს, რომ დროულად ჩვენი სიკვდილიც იყოს მშვიდობიანი და წმიდა და ამისთვის ადრეული ბავშვობიდანვე შევინარჩუნოთ გულისა და სიცოცხლის სიწმინდე, ვიცხოვროთ დედამიწაზე ისე, რომ შიშისა და სირცხვილის გარეშე, ყოველთვის მზად ვიყოთ გამოვჩნდეთ სასამართლოს წინაშე, სადაც შევიდეთ მართალი ღმერთი, მომზადებული. ჩვენ ერთად დავრჩებით ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამთან და ყველა წმინდანთან ერთად სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1911 წლის 1 ოქტომბრიდან 1912 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეცხრე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1912. გვ 191–193. იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის დღეს - 1911 წლის 29 აგვისტო რა მწუხარება და საშინელება მომდინარეობს, ბავშვებო, ახლა გახსენებული მოვლენიდან და ამავდროულად რამდენი მსუბუქი, სასიხარულო, ღრმად მანუგეშებელი და დამრიგებელია მასში თქვენი გულისთვის! ახლა გახსენებულ მოვლენაში მკვეთრად შეეჯახა ადამიანური გარყვნილება, ბოროტება, სისასტიკე, ლმობიერება და სიმხდალე და ადამიანური უხრწნელი სიმამაცე, სიმტკიცე, მოკრძალება, თავშეკავება, ღვთისა და ჭეშმარიტების სიყვარული! ყველასთვის ადვილია ადამიანის სულის ამ და სხვა გამოვლინებების შედარება, ყველას აქვს შესაძლებლობა გადაწყვიტოს რომელ მხარეს ეყრდნობა მისი სიმპათია, ვის უნდა დაემსგავსოს ცხოვრებაში: დაშლილი, სუსტი ჰეროდე და სასტიკი, ბოროტი ჰეროდია თუ წმინდა, მართალი, მამაცი იოანე, რომელიც უდანაშაულოდ იტანჯებოდა ღვთის ჭეშმარიტებისთვის! იოანეს მთელი დანაშაული მდგომარეობდა იმაში, რომ მან თავი აღიარა ღვთის მიერ გამოგზავნილ ჭეშმარიტებისა და მონანიების მქადაგებლად. გაბედულად, მიუხედავად თანამდებობისა, მან დაგმო ჰეროდე იმ ცუდი საქციელის გამო, რომელიც მან ჩაიდინა და ცოლი წაართვა ძმას, ფილიპეს. ბოროტმა და ამბიციურმა ჰეროდიამ ვერ გაუძლო ამ გაკიცხვას და, მისი დაჟინებული თხოვნით, მართალი კაცი ციხეში ჩასვეს. მაგრამ ეს მისთვის საკმარისი არ იყო. მას არ სურდა დამშვიდება, სანამ არ მიაღწევდა საძულველი ადამიანის საბოლოო სიკვდილს. ისარგებლა შესაძლებლობით, როდესაც უხამსი ქეიფით ნასვამი ჰეროდე თავის ქალიშვილს უაზრო პირობა მისცა, მან ქალიშვილის პირით მოითხოვა, რომ იოანე ნათლისმცემლის თავი დაუყოვნებლივ მიეცათ ლანგარზე. გიჟური, სასტიკი მოთხოვნა შესრულდა. მთელი იუდეა შეძრწუნდა ამ უპრეცედენტო სისასტიკის ამბავმა. მხოლოდ ჰეროდიამ გაიხარა და იზეიმა გამარჯვება. იცის ჩადენილი დანაშაულის საშინელება, აღშფოთებული გიჟური დღესასწაულით, რომლის დროსაც დაიღვარა ღვთის დიდი წინასწარმეტყველის უდანაშაულო სისხლი, პატივს სცემს დიდი მარხვის წმინდა ხსოვნას, მართლმადიდებლური ეკლესია ამ დღეს აღნიშნავს მკაცრი მარხვითა და თავშეკავებით, უპირისპირებს მათ გიჟურ ბოროტებას, რამაც გამოიწვია საშინელი დანაშაული. დღეს ჩვენი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია იხსენებს იმ ჯარისკაცებს, რომლებმაც თავი გაწირეს სარწმუნოებისთვის, მეფისა და სამშობლოსთვის. რატომ დააწესა მან ეს ხსენება ამ დღეს? მან ეს დაადგინა შინაგანი კავშირის მიხედვით, რომელიც არსებობს მართლმადიდებელ მეომარსა და ღვთის დიდ წინასწარმეტყველ იოანეს შორის. იოანე ნათლისმცემელმა, უარყო ყოველგვარი მიწიერი სიკეთე, სიცოცხლე მიუძღვნა ღმერთს და მის წმინდა ჭეშმარიტებას. და მართლმადიდებელი მეომარი, რომელიც თავს უძღვნის სამშობლოს დაცვას, უარს ამბობს ოჯახზე და მთელ თავის მიწიერ კეთილდღეობაზე, თავის თავზე იღებს მძიმე ვალდებულებას ნებისმიერ დროს, სამშობლოს დასაცავად მზად იყოს მკერდზე ტყვიები, ბაიონეტები და ქვემეხები. ის ახორციელებს მაცხოვრის მცნებას: „მეტი სიყვარული არავის აქვს დასათესელი, თუ არა ვინც სულს გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის“. ამგვარად, ის აჩვენა თავგანწირვის მაგალითს ღვთის, მეფისა და სამშობლოს მიერ დაკისრებული მოვალეობის შესრულების მიზნით. წმიდა იოანე ნათლისმცემელი მოწამეობრივი, ძალადობრივი სიკვდილით გარდაიცვალა. და მართლმადიდებელი მეომარი, რომელიც სიცოცხლეს წირავს ბრძოლის ველზე, ასევე კვდება ძალადობრივი, მოწამეობრივი სიკვდილით. ორივეს ეს მსგავსება გახდა მიზეზი ამ დღეს ბრძოლის ველზე დაღუპული მართლმადიდებელი ჯარისკაცების ხსენების დაწესებისა. თუმცა, ყველა მეომარი არ ჰგავს წმინდა იოანეს. მას ჰგვანან მხოლოდ ისინი, ვინც ღრმად არის გამსჭვალული ღმერთისადმი ძლიერი რწმენით, ღმერთისა და ჭეშმარიტების სიყვარულით, სიცოცხლის სიწმინდით, თავგანწირვით, მოვალეობის კეთილსინდისიერად შესასრულებლად თავგანწირული მზადყოფნით, გამბედაობით, პატიოსნებითა და ერთგულებით. ეცადეთ, შვილებო, შეინარჩუნოთ და განავითაროთ ეს ამაღლებული თვისებები თქვენს გულებში და, დიდი მართალი კაცის მაგალითით შთაგონებული, გაიზარდეთ ღვთის ჭეშმარიტების ერთგული და მამაცი მოშურნეები და უანგარო, სარწმუნოების, მეფისა და სამშობლოს მამაცი დამცველები! ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1911 წლის 1 ოქტომბრიდან 1912 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეცხრე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1912. გვ 193–194. ბელგოროდის ეპისკოპოსის წმინდა იოსების წმინდა ნაწილების გახსნის დღეს, 1911 წლის 4 სექტემბერს. გაიხსენე შენი მასწავლებლები, რომლებმაც გიქადაგეს ღვთის სიტყვა და, მათი სიცოცხლის ბოლოს მიბაძეთ მათ რწმენას. ხშირად გვესმის ჩივილი იმის შესახებ, რომ დღესდღეობით ცოტაა ქრისტიანული სულით გამსჭვალული ადამიანების ცხოვრებაში. მაგრამ თუ ისინი ცოტანი არიან, მაშინ უფრო დიდი სიხარულით, სიყვარულით და პატივისცემით ჩვენი მზერა უნდა დარჩეს ამ ადამიანებზე, როდესაც ისინი რეალურად გამოჩნდებიან ჩვენ შორის. ისინი, როგორც კაშკაშა ვარსკვლავები, ანათებენ ჩვენს სულიერ ჰორიზონტს და გვინათებენ ცხოვრების სიბნელეს. რაში გადაიქცევა ჩვენი ცხოვრება, რა სიბნელისა და ბოროტების ქაოსია, დროდადრო მაინც რომ არ იყოს განათებული ჭეშმარიტად წმინდა ადამიანების სინათლის სხივებით! რწმენისა და ქრისტიანული ცხოვრების ასეთი ნათურების რიცხვს მიეკუთვნება ახლა ჩვენ მიერ განდიდებული ბელგოროდის წმინდა იოასაფიც. მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე ის გვაძლევს ნათელ მაგალითს იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს თითოეული ჩვენგანი, რამდენადაც ეს შესაძლებელია. ღმერთისადმი ცეცხლოვანი ერთგულება, საკუთარი თავის მიმართ უკიდურესი სიმკაცრე, სიწმინდის გულმოდგინე და ურყევი დაცვა, ღვთის ჭეშმარიტების თავგანწირული დაცვა, დაუღალავი ლოცვა ღვთის წინაშე, გულმოწყალე აქტიური სიყვარული ტანჯვისა და გაჭირვებულის მიმართ - ეს არის მისი სულიერი გარეგნობის ძირითადი მახასიათებლები, რომლითაც იგი ნამდვილად შედარებულია დიდ წმინდანსა და საოცრებათა ნიქოსთან. აქ ჩვენ ვხედავთ მას, თერთმეტი წლის ბიჭს, რომელიც კმაყოფილია შავი პურის ქერქებით, ხოლო მისი ოჯახი და მათი მეგობრები სადილის მაგიდასთან სხედან. შემდეგ ჩვენ ვხედავთ მას, როგორც 18 წლის ახალგაზრდას, რომელიც გადადის პირქუშ ტყის საკანში მხურვალე, განმარტოებული ლოცვისთვის და წლების განმავლობაში ლოცვის ეს მოთხოვნილება გადაიქცევა ღმერთთან მუდმივ შინაგან ყოფნაში, რაც გამოიხატება მის ცნობილ შემაშფოთებელ ლოცვაში. საოცარია მისი წინასწარმეტყველური ოცნებები, მისი ღრმა, პატივმოყვარე სიყვარული წმიდა ათანასეს, ლუბნის საკვირველმოქმედისადმი, მისი თავმდაბლობა და მისი უკიდურესი ცოდვის გაცნობიერება: „ილოცე ჩემთვის, წმიდა ათანასე“, ევედრება ის, „რომ უფალმა არ უარყოს მე“. როგორ არ უნდა გაგიკვირდეს მაშინ მისი არაჩვეულებრივი სულიერი მგრძნობელობა, როდესაც მღვდლის სახლში ღამის გათევისას იგრძნო, რომ ამ სახლში იყო დიდი სალოცავი, რომელიც უგულებელყოფილი იყო! გავიხსენოთ მისი უშიშობა ძლიერი ადამიანების გმობისას, მაგალითად გრაფი სალტიკოვი მარხვის გატეხვის გამო, ან თანაგრძნობით ზრუნვა პასეკზე, გუბერნატორის უკმაყოფილების მიუხედავად; გავიხსენოთ მისი აქტიური სიყვარული ღარიბებისა და გაჭირვებულების მიმართ. ის არ შემოიფარგლება ფულადი შემოწირულობებით გაჭირვებულთა საკეთილდღეოდ, თვითონ მიდის ღარიბებთან, ეძებს მათ პირადად, ეხმარება მათ დელიკატურად, არავისგან ამოუცნობი რჩება. ასე რომ, როდესაც თქვენ იკვლევთ წმინდა იოასაფის წმინდა ცხოვრებას, როდესაც იხსენებთ მისი ზნეობრივი ხატის ყველა ამ ნათელ თვისებას, როდესაც ხედავთ მასზე უხვად გადმოღვრილ მადლს, რომელიც გამოიხატება მრავალრიცხოვან სასწაულებში, თქვენ უნებლიეთ გამსჭვალული ხართ მისი პატივისცემით და სიყვარულით. თქვენც, შვილებო, შეიყვარებთ მას თქვენი სუფთა, პასუხისმგებელი გულით, დაუთმეთ მას ადგილი თქვენი სულის სიღრმეში თქვენს მიერ ყველაზე მეტად პატივსაცემი ღვთის წმინდანებთან ერთად - წმინდა ნიკოლოზ, წმინდა სერგი რადონეჟელი, წმინდა სერაფიმე საროველი და სხვები, მიმართეთ მას თბილი და გულწრფელი ლოცვით თქვენს საჭიროებებზე და არ იქნებით მასზე, დამიჯერეთ, მოგეწონებათ. წმიდა იოასაფის გარდაცვალებიდან ას ორმოცდაათი წელი გავიდა; მაგრამ ის დღემდე ცოცხალია და ჩვენთან ისევე ახლოსაა, როგორც თავის თანამედროვეებთან. ღმერთი არ არის მკვდრების ღმერთი, არამედ ცოცხლების - მასთან ყველა ცოცხალია. წმიდა იოასაფი ისმენს შენს ლოცვას, სიყვარულით გიყურებს ცის სიმაღლიდან და შენგან მხოლოდ ერთს მოელის - რომ სიყვარულით მიაპყრო გული ღმერთს და დაიწვი მისი წმიდა მცნებების მიხედვით ცხოვრების სურვილით. ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1911 წლის 1 ოქტომბრიდან 1912 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეცხრე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1912. გვ 194–196. სერგიუს რადონეჟელის ხსოვნის დღეს, 1911 წლის 25 სექტემბერი, კვირა დღეს მართლმადიდებელი ეკლესია იხსენებს წმიდა სერგი რადონეჟელის ხსენებას, რომლის სახელი ასე ახლოსაა ყველა რუსი მართლმადიდებლურისთვის და განსაკუთრებით ყველა ახალგაზრდისთვის, განსაკუთრებით სტუდენტებისთვის. წმიდა სერგი რადონეჟელი არის შესანიშნავი ლოცვის წიგნი რუსული მიწისთვის, რომელმაც იგი თავისი წმინდა ლოცვებით გადაარჩინა მისი არსებობის ყველაზე რთულ პერიოდში, მაგალითად, დიმიტრი იოანოვიჩ დონსკოის ბრძოლის დროს თათარ ხან მამაისთან ან არეულობის, მატყუარებისა და ლიტვის ნგრევის ეპოქაში. წმინდა სერგი ბავშვებთან, განსაკუთრებით სტუდენტებთან ახლოსაა, მით უმეტეს, რომ ადრეულ ბავშვობაში სწავლის სირთულეები თავადაც განიცადა, მაგრამ გულმოდგინე ლოცვით, შრომითა და მოთმინებით დაძლია ისინი და სამუდამოდ მაღალი მაგალითი დაგვიტოვა ამ მხრივ. მოგეხსენებათ, ბერი სერგი რადონეჟელი, რომელსაც ბერობამდე ბართლომეს ეძახდნენ, კეთილშობილი და მდიდარი მშობლების შვილი იყო, რომლებიც ცდილობდნენ მისთვის იმ დროისთვის საკმარისი განათლება მიეღოთ, მაგრამ, სამწუხაროდ, დიპლომი არ მისცეს. მშობლებმა შეაგონეს, მასწავლებლებმა დასაჯა, მაგრამ არაფერი უშველა. თავად ბართლომე ძალიან მწუხარე იყო სწავლის უუნარობის გამო და მხურვალედ ევედრებოდა უფალს დახმარებას. ერთ დღეს, მამამისის მიერ მინდორში გამოგზავნილი სამუშაოსთვის, მან დაინახა პატივმოყვარე ბერი, რომელიც ლოცვაში იდგა ხის ქვეშ. ბართლომე მიუახლოვდა მას, დაელოდა სანამ ბერი დაასრულებდა ლოცვას, მივიდა მასთან კურთხევისთვის და, ბავშვობის მწუხარება გამოავლინა, ცრემლებით სთხოვა, მისთვის ევედრებოდა უფალ ღმერთს, რათა უფალმა გონება გაეხსნა წიგნის სიბრძნის გასაგებად. ბერმა გულითადად მოუსმინა ბიჭს, დაამშვიდა და დაიწყო მისთვის ლოცვა, ბერთან ერთად ლოცულობდა თავად ბართლომე. ლოცვის დასასრულს ბერმა აიღო მონაკვეთიდან პროსფორის ნაწილი და ბართლომეს გადასცა. რწმენითა და პატივისცემით მიიღო წმიდა პური და ეზიარა. ბერმა ისევ დალოცა ბიჭი და წასვლა სურდა, მაგრამ ბართლომემ სახლში მიიწვია და უთხრა: „ჩემს მშობლებს უყვართ შენნაირი ადამიანები! ბერმა აუსრულა ყრმის სურვილი და მშობლების სახლში შესვლისას, პირველ რიგში ლოცვა დაიწყო. აკურთხა საათების დასაწყისი და ბართლომეს ფსალმუნის წაკითხვა უბრძანა. ამაოდ იმართლებდა ახალგაზრდობა თავს იმით, რომ არ იცოდა. ბერი დაჟინებით მოითხოვდა. ბართლომემ გახსნა საათების წიგნი და, მისდა გასაკვირად და სიხარულით, თავისუფლად დაიწყო წიგნის კითხვა, რომელიც მანამდე გადაულახავ სირთულეებს აწყდებოდა. ბართლომეს მშობლების სახლში გარკვეული დროის გატარების შემდეგ ბერი წავიდა და მას შემდეგ ბართლომემ სრული წარმატებით დაიწყო სწავლა. წმიდა სერგიუსის ცხოვრებას რომ ვუყურებთ, ბავშვებო, ვხედავთ, რომ ადრეული ბავშვობიდანვე გააჩნდა უაღრესად ძვირფასი თვისებები: იცოდა ლოცვა მგზნებარე რწმენითა და სიყვარულით, ლოცვას მთელი გულით ემორჩილებოდა, იყო უაღრესად გონივრული, მოკრძალებული, მორჩილი, შრომისმოყვარე, მომთმენი, დაჟინებული. ყოველწლიურად მის სულში სულ უფრო უჩნდებოდა მარხვითა და ლოცვით მსახურების სურვილი. ამ სურვილს დაემორჩილა, იგი ტყის აუღელვებელ სქელში გავიდა, იქ ცხოვრობდა გარეულ ცხოველებს შორის, რომლებიც დაიპყრო და მიეჩვია საკუთარ თავს თავისი დაუოკებელი სიყვარულითა და თვინიერებით. და ასე გავრცელდა მისი, როგორც დიდი ასკეტისა და მლოცველის სახელი მთელს რუსულ მიწაზე, მის გარშემო შემოიკრიბნენ მისი წმინდა ცხოვრების მიმბაძველები და შეიქმნა წმინდა მონასტერი. წმინდა სერგიუსის წმიდა ცხოვრებისათვის ამ მონასტერს ღვთის კურთხევა დაესვენა. იგი გაიზარდა, გაფართოვდა, გაძლიერდა და საბოლოოდ გახდა ცნობილი რუსი ხალხის ქრონიკებში და გულში - სერგიუსის წმინდა სამების ლავრაში. რასაკვირველია, ბავშვებო, ყველას არ შეუძლია იმ მაღალი სიკეთეების შესრულება, რაც ახალგაზრდობამ ბართლომემ წამოიწყო. ყველას არ შეიძლება და თქვენც ბერები იყოთ, იყავით ასკეტები. მაგრამ თითოეულ თქვენგანს შეუძლია, მეტ-ნაკლებად, ისესხოს წმინდა სერგიუსისგან ის სიკეთე, რაც მის წმინდა სულში გაბრწყინდა. როცა გრძნობთ, რომ ამა თუ იმ თქვენგანს არ ასწავლიან, ნუ იმედგაცრუებთ, არ დაკარგოთ გული, არ დანებდეთ. გაიხსენეთ, რა რწმენის სითბოთი ამყარებდა წმინდა სერგიუსს მთელი თავისი ნდობა ღმერთზე! ასე რომ, თქვენც სთხოვეთ ღმერთს დახმარებას თქვენი გულის სიღრმეში! და გჯეროდეთ, ეს მადლიანი დახმარება მოვა თქვენთან! და ამავე დროს, განაგრძეთ მუშაობა მოთმინებით და დაჟინებით. შენი შრომისა და მოთმინების დანახვისას უფალი დაგეხმარება! იყავი თვინიერი, მორჩილი, გონივრული, როგორც ამას წმინდა სერგი გასწავლის! გამუდმებით გაიზარდე სული, განთავისუფლდი ხარვეზებისგან, იხვეწები სიკეთეში და მართალია წმიდა სერგიუსის სიმაღლეებს ვერ მიაღწევ, მაგრამ მაინც გაჰყვები იმ წმიდა, კეთილ გზას, რომელიც ბერმა გაიარა და მისი წმინდა კურთხევა და ღვთის კურთხევა შენზე იქნება. ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1911 წლის 1 ოქტომბრიდან 1912 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეცხრე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1912. გვ 196–198. იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ვისწავლოთ მხურვალე ლოცვა - 1911 წლის 6 ნოემბერი ჩვენი ლოცვის ერთ-ერთი ნაკლოვანება, როგორც სახლში, ისე ეკლესიაში, არის უგუნებობა და უყურადღებობა, რომლითაც აღვასრულებთ ჩვენს ლოცვას. ლოცვას მხოლოდ ჩვენი სხეული და ხშირად უხალისოდ ესწრება, მაგრამ ჩვენი სული შორს იხეტიალებს სხვადასხვა მოგონებებით, ოცნებებით, საზრუნავებით, სულ სხვა, არალოცვითი შინაარსის სურვილებით, რომლებიც ლოცვის დროსაც არ გვტოვებს. რატომ ხდება ეს? რატომ არის ასეთი მოსაწყენი ხანდახან ლოცვა? რატომ ზოგჯერ არ გინდა ეკლესიაში სიარული, რატომ გიჭირს მასში დგომა? მე გეტყვით ამ სამწუხარო ფენომენის ერთ-ერთ მთავარ მიზეზს. ეს იმიტომ ხდება, რომ როცა ლოცვაზე ვდგავართ, საერთოდ არ ვფიქრობთ მის სიდიადეზე ან უსაზღვრო წყალობაზე და სიკეთეზე, ვის წინაშეც ვდგავართ. თუ ჩვეულებრივ, ლოცვის გარეშე, უფრო ხშირად მივაქცევდით სულიერ მზერას ხილული სამყაროს მშვენიერებისა და მისი დიდებული მოვლენების ჭვრეტაზე, მაგალითად, წარმოვიდგენდით უკიდეგანო ზღვებისა და ოკეანეების, მაღალი თვალწარმტაცი მთების, უღრანი ტყეების, გაუთავებელი მდინარეების საოცარ სილამაზეს, თუ უფრო ხშირად ჩავძირავდით უთვალავ ვარსკვლავებს და უთვალავ ვარსკვლავებს. დაამშვენებს მას, მაშინ ჩვენ უნებურად ვიფიქრებდით უდიდესი პატივისცემით და მასზე, ვინც შექმნა სამყაროს მთელი ეს მრავალფეროვანი და საოცარი სილამაზე. ჩვენ ვიგრძნობდით მის ყოვლისშემძლეობას და მის გონიერებას და ჩვენი სული აღივსებოდა წმინდა მოწიწებით, სიყვარულით და მადლიერებით სამყაროს შემოქმედის მიმართ. ჩვენ განვიცდით იგივე განცდას, რაც ერთხელ განიცადა იაკობმა, როცა გაქცეულიყო თავისი ძმის ესავისგან მესოპოტამიაში, ღამით გაჩერდა უდაბნოში და სიზმარში დაინახა კიბე მის ზემოთ, მწვერვალი ზეცამდე და მასზე უფალი და ანგელოზები ადიოდნენ და ეშვებოდნენ კიბეზე. იაკობმა გაიღვიძა და აკანკალდა; მან იგრძნო ცოცხალი ღმერთის არსებობა მის მახლობლად და წამოიძახა: "ეს ადგილი საშინელებაა, მაგრამ მე ეს არ ვიცოდი; ეს არ არის ჩვეულებრივი ადგილი: ეს არის ღვთის სახლი, ეს არის სამოთხის კარიბჭე!" ეს არის განცდა, რომელსაც სამყაროს საოცარი ტაძარი გადასცემს ადამიანს. ის ასევე მოგვიწოდებს, თუ სამყაროს სიდიადესა და სილამაზეს შევეჩვიეთ, გავიგოთ მისი შემოქმედის სრულყოფილება. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის. იფიქრეთ, მეორე მხრივ, ღვთის მოწყალე სიყვარულის სიდიადეზე ჩვენდამი. ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ არ დაინდო თავისი მხოლოდშობილი ძე და გამოგზავნა სამყაროში. და ის, რომელსაც ანგელოზთა ლეგიონები, სერაფიმები და ქერუბიმები პატივისცემით უმღერიან სადიდებელ სიმღერას, აიღო კაცის ხატი, დაიბადა სავალალო გამოქვაბულში, დადიოდა ჩვენს ცოდვილ მიწაზე, აიღო თავის თავზე ჩვენი ცოდვები და უძლურებები, გვასწავლა ღმერთის შეცნობა, გვასწავლა კარგი, ნათელი, ნათელი, გონივრული ცხოვრებისთვის. ჩვენი საყოველთაო კურთხეული აღდგომისთვის. დაფიქრდით ამ ყველაფერზე უფრო ღრმად და თქვენ, რა თქმა უნდა, ღრმად დაგიტირებთ ამ დიდი ღვთის სიყვარულით და ჩვენზე ზრუნვით! კიდევ უფრო ნათლად იგრძნობთ ღვთის სიახლოვეს თქვენთან! ასე რომ, თუ ლოცვაზე დგომისას ან ტაძარში შესვლისას შეგახსენებთ, ვის წინაშე დგახართ, ვის წინაშე ლოცულობთ, თუ ამ დროს ნათლად წარმოიდგენთ სამყაროს შემოქმედის მთელ სიდიადეს და სიკეთეს, მაშინ სიცივე და მოწყენილობა და ყოველგვარი ზედმეტი, არასაჭირო და ცოდვილი აზრები გაფრინდება თქვენგან. თქვენი გული იქნება ანთებული პატივისცემის, მადლიერების, ზეციერი მამისადმი სიყვარულის თბილი გრძნობით და ლოცვა არ გეჩვენებათ ხანგრძლივი და დამღლელი. მოდით, ყოველთვის ვეცადოთ გავიხსენოთ ის, რაც ახლა ვთქვით, უფრო ხშირად შევეცადოთ ჩვენი აზრები მივმართოთ იმ მიმართულებით, რაც ჩვენ მივუთითეთ და შემდეგ, ღვთის დახმარებით, ვისწავლოთ ლოცვა რეალურად და არა მხოლოდ ლოცვაზე ყოფნა. ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1911 წლის 1 ოქტომბრიდან 1912 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეცხრე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1912. გვ 198–199. წმიდა დიდმოწამე გიორგი გამარჯვებულის ხსენების დღეს, 26 ნოემბერი [1911] - მეომრის იდეალის შესახებ. დღეს მართლმადიდებელი ეკლესია წმიდა დიდმოწამე გიორგი გამარჯვებულის ხსენებას აღნიშნავს და დღეს ჩვენი ვაჟკაცური რუსული არმია თავისი მთავარი სამხედრო ორდენის დღეს აღნიშნავს. რატომ დაარსდა მთავარი სამხედრო ორდენი წმიდა დიდმოწამე გიორგის პატივსაცემად? ვინ იყო წმიდა დიდმოწამე გიორგი? რა სულიერი თვისებებით არის ის მაგალითი რუსი მართლმადიდებელი ჯარისკაცებისთვის? წმიდა დიდმოწამე გიორგი ქრისტეს შობის შემდეგ IV საუკუნის დასაწყისში ცხოვრობდა და მაღალი თანამდებობა ეკავა რომის იმპერატორ დიოკლეტიანეს კარზე - იყო სახელმწიფოს უმაღლესი სამხედრო საბჭოს წევრი. ის იყო ახალგაზრდა, სიმპათიური, კეთილშობილი, მამაცი, მართალი და ქველმოქმედი. იგი წარმართად ითვლებოდა, მაგრამ დიდი ხნის წინ ღვთის მადლი შეეხო მის სულს და გულის სიღრმეში გულწრფელი ქრისტიანი იყო. მან არ გაამჟღავნა თავისი ქრისტიანობა არა იმიტომ, რომ სიკვდილის ეშინოდა, არა იმიტომ, რომ აფასებდა მის მაღალ თანამდებობას იმპერატორის ქვეშ, არამედ იმიტომ, რომ იმპერიის უზენაეს მთავრობასთან ახლოს იყო, გარკვეულწილად შეეძლო ქრისტიანების დაცვა წარმართების დევნისგან. მაგრამ მაშინ იმპერატორმა დიოკლეტიანემ, ცუდი მრჩევლების გავლენით, გადაწყვიტა დაეწყო ქრისტიანული სწავლების მიმდევრების ღია დევნა. პირდაპირმა გიორგიმ თავი ვეღარ შეიკავა. მან მტკიცედ და თამამად განაცხადა სახელმწიფო უზენაეს საბჭოში, თავად იმპერატორის თანდასწრებით, რომ უსამართლო იყო იმ ადამიანების დევნა, რომლებიც ბოროტებას არ აკეთებდნენ. "როდემდე მოგიწევთ თქვენ, მეფეო და თქვენ, მთავრებო და მრჩევლებო, კანონის საბაბით ბოროტი საქმეების ჩადენა? როდემდე დევნით უდანაშაულო და სათნო ადამიანებს, რომლებიც არავის შეურაცხყოფენ, პირიქით, ღვთისმოსავი ცხოვრების მაგალითს აძლევენ? ცდებით კერპების თაყვანისცემას. სიგიჟე ასე თქვა წმიდა გიორგიმ, გაკვირვებისგან ვერც ერთი სიტყვა ვერ წარმოთქვა... ბოლოს, ცოტა გონს რომ მოვიდა, თქვა: „დიდი ხანია გიცნობ, გიორგი და პატივს ვცემ შენს სიმამაცეს. მე მაღალი წოდება მოგანიჭათ და ახლაც მზად ვარ გაპატიოთ თქვენი გაბედული სიტყვები წინა ღვაწლის ხსოვნაში. როგორც მამა, გირჩევ: ახალგაზრდობა არ დაგინგრევო, ჩვენს კეთილგანწყობას ნუ მოაკლდები და ახლა ღმერთებს შესწირე მსხვერპლი“. - მეფე! - უპასუხა ქრისტეს მამაცმა მეომარმა, - სჯობს, მიმართოთ ჭეშმარიტ ღმერთს და შესწიროთ მას სადიდებელი მსხვერპლი. ის მოგამსახურებთ ცათა სასუფეველს. მიწიერი ძალა ცვალებადია, სიმდიდრე არ არის გამძლე; მასში არ შეიძლება იყოს ნამდვილი ბედნიერება. არცერთი მიწიერი კურთხევა არ დამაშორებს ღმერთს, არც ჩემი სარწმუნოება და არც ტანჯვა! გაბრაზებულმა დიოკლეტიანემ წმინდა გიორგის ციხეში ჩასმა ბრძანა. იქ ფეხები მარაგში ჩადეს და მკერდზე მძიმე ქვა დაუდეს. წმინდა გიორგიმ გაბედულად გადაიტანა ტანჯვა და მადლობა გადაუხადა უფალს. რამდენიმე მოწამე დაექვემდებარა ისეთ საშინელ წამებას, როგორიც წმინდა გიორგია; რატომ უწოდებს ეკლესია მას დიდმოწამეს. წამების შემდეგ მეფესთან შეგონებისთვის გამოძახებულ წმინდა გიორგის განუწყვეტლივ ეუბნებოდა: „მართლა გგონია, მეფეო, რომ ეს უმნიშვნელო ტანჯვა მაშორებს ჩემს რწმენას? უფრო ადრე დაიღლები ჩემი ტანჯვით, ვიდრე მე დავიღალე ტანჯვით! ის კვლავ ჯალათებთან გაგზავნეს. ბასრი დანებით ბორბლის ქვეშ ჩასვეს და ამ დანებით სხეულიდან ხორცის ნაჭრები ამოუღეს, ცაცხვით ჩამარხეს, ფეხზე ლურსმნებიანი რკინის ცხელი ფეხსაცმელი დაადეს, ამ ფეხსაცმლით გადაათრიეს ქუჩებში და სასტიკად სცემეს. მაგრამ უფალმა დაიცვა დაზარალებული. წმიდა გიორგის ტანჯვითა და ვაჟკაცობით შეწუხებული ბევრი მივიდა მასთან ციხეში და მითითებებს სთხოვდა. მან უამბო მათ ჭეშმარიტი ღმერთის შესახებ, მოუწოდა მათ უარი ეთქვათ კერპთაყვანისმცემლობაზე და მრავალი წარმართი მოაქცია ქრისტეზე. სნეულებიც ციხეში შეიყვანეს და წმინდა გიორგი ლოცვით განკურნა. თავად დიოკლეტიანეს ცოლი, დედოფალი ალექსანდრა, დიდმოწამის მაგალითით შეხებული, ქრისტესკენ მიმართა. ბოლოს, მრავალრიცხოვანი და სასტიკი წამების შემდეგ, წმინდა გიორგის თავი მოკვეთეს. წმიდა დიდმოწამე გიორგი ხშირად გამოსახულია თეთრ ცხენზე მჯდომარე, რომელიც შუბით კლავს საშინელ გველს. ეს გამოსახულება შეიძლება იმ გაგებითაც გავიგოთ, რომ წმინდა გიორგიმ თავისი სიმამაცისა და რწმენის ძალით გაანადგურა წარმართობის ჰიდრა. მაგრამ არსებობს ლეგენდა, რომელიც ამ სურათს შემდეგ ფაქტზე აფუძნებს. ისინი ამბობენ, რომ წმინდა გიორგის დაკრძალვის ადგილიდან არც თუ ისე შორს, ქალაქ ბეირუთთან, ტბიდან საშინელი მონსტრი გამოვიდა, რომელმაც მთელი მიმდებარე ტერიტორია გაანადგურა და ჰაერი თავისი მომაკვდინებელი სუნთქვით დააზიანა. ურჩხულის დასაკმაყოფილებლად მეზობელ მაცხოვრებლებს ყოველდღე უწევდათ ერთი შვილი ტბის ნაპირზე მხეცისთვის საკვების მიყვანა. ასე რომ, როდესაც ერთ დღეს ტბის ნაპირზე ახალგაზრდა ქრისტიანი გოგონა იდგა ურჩხულისთვის შეწირული, მან დაინახა მის გვერდით თეთრ ცხენზე ამხედრებული წმინდა ჭაბუკი, შუბით შეიარაღებული. ეს იყო წმიდა დიდმოწამე გიორგი. როგორც კი ურჩხული ტბიდან გამოჩნდა, წმინდა გიორგიმ ჯვარი დაიწერა, მივარდა და სასიკვდილოდ დაარტყა შუბი. ამ გამარჯვებისთვის მას გამარჯვებული უწოდეს. ახლა თქვენთვის გასაგებია, შვილებო, რატომ არის წმიდა დიდმოწამე გიორგი უმაღლესი სამხედრო ორდენის მფარველი. მისი ცხოვრება მაღალი მაგალითია ყველა ქრისტიანი მეომრისთვის. მისი გული სავსე იყო ღმერთის ყველაზე ღრმა და გულწრფელი რწმენით. ღვთის ჭეშმარიტება მისთვის უპირველეს ყოვლისა იყო. მას არ ეშინოდა სიკვდილის, არ იყო მშიშარა ძალაუფლების წინაშე. მან გაბედულად და მხიარულად გადაიტანა უდიდესი ტანჯვა, იყო მომთმენი და ამტანი. ბოლოს მოსიყვარულე და კეთილი გული ჰქონდა და დაჩაგრულის უშიშარი დამცველი იყო. ეს ის ზნეობრივი თვისებებია, რომელიც ამშვენებდა წმინდა გიორგის და რომლითაც ყველა მართლმადიდებელი მეომარი უნდა იყოს შემკული. ამიტომ რუსულ ჯარს მფარველად ჰყავს წმინდა გიორგი და ამიტომ წმინდა გიორგის ორდენი ენიჭება იმ მეომრებს, რომლებმაც სარწმუნოების, მეფისა და სამშობლოსათვის ბრძოლაში ჭრილობები მიიღეს, დაუძლეველი სიმამაცისა და ჭეშმარიტი კაცთმოყვარეობის მაგალითი აჩვენეს. წმიდა დიდმოწამე გიორგის სულიერი გამოსახულება მყარად აღიბეჭდოს თქვენს სულებში, ის იყოს თქვენთვის სამხედრო წოდების იდეალი და ამ იდეალით შთაგონებული თქვენც წმინდა გიორგისავით გამარჯვებული იყოთ ამქვეყნიური ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში! ამინ! პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1911 წლის 1 ოქტომბრიდან 1912 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეცხრე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1912. გვ 199–201. პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის მოკლული ყოფილი სტუდენტების ხსოვნის წინ - 1911 წლის 5 დეკემბერი. ახლა, ჩვენი არსებული ჩვეულებისამებრ, ვლოცულობთ ჩვენი კორპუსის ყოფილი სტუდენტებისთვის, რომლებმაც სიცოცხლე დაწირეს სარწმუნოებისთვის, მეფისა და სამშობლოსთვის ბრძოლაში. ჩვენი კორპუსის ისტორიამ ამ დიდებული სახელებიდან ბევრი მოიტანა თავის ფურცლებზე! ცხრა სამგლოვიარო დაფა ამ წმინდა ტაძარში ამ სახელებით არის დატანილი! და ისინი ჩვენთან ახლოს არიან, ეს სახელები! ისინი ჩვენთან ახლოს არიან არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი, ვინც მათ ეცვათ, სწავლობდნენ იმავე კედლებში, სადაც თქვენ ახლა სწავლობთ, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ აქ, ჩვენ შორის არიან მათი ნათესავები და მეგობრები, არამედ იმიტომ, რომ ყველაზე მეტად იგივე რუსული გული სცემს ჩვენში, როგორც მათში, რომ ჩვენ გვიყვარს ჩვენი რწმენა, ჩვენი მეფე და სამშობლო ისევე, როგორც მათ უყვარდათ და მზად ვართ თავდაუზოგავად დავდოთ მათთვის, როგორც ისინი. ეს საერთო გრძნობები ძლიერი, განუყრელი კავშირებით გვაერთიანებს მათთან ერთ მეგობრულ სისხლის ოჯახში! ასე რომ, ლოცვით გაიხსენეთ ისინი, განავითარეთ საკუთარ თავში ის გრძნობები, რომლებიც მათ აცოცხლებდათ, განავითარეთ ის გრძნობები, რომლითაც უხსოვარი დროიდან იყო ცნობილი რუსი ქრისტესმოყვარე მეომარი! ღმერთის გულწრფელი რწმენა, მშობლიური მართლმადიდებლობისადმი ბავშვური ერთგულება, სამშობლოსადმი მხურვალე სიყვარული, სუვერენისადმი უსაზღვრო ერთგულება, მოვალეობისადმი კეთილსინდისიერი და მკაცრი დამოკიდებულება, მოკრძალება, უბრალოება, თავდაუზოგავი სიმამაცე, დაქვემდებარებულებისადმი სიზუსტე სისასტიკის გარეშე, სიახლოვე უმოწყალოდ - ეს არის ის ნიშნები, რომლებიც ყოველთვის ახასიათებდა რუსულ ომს და სილამაზეს. მისი ძალა, ძალა, რომელიც იცავდა და ინარჩუნებდა რუსული მიწის დამოუკიდებლობას და კეთილდღეობას - ჯერ თათრებისგან, შემდეგ პოლონელებისგან, შვედებისგან, თურქებისგან, ფრანგებისგან. საკუთარ თავში ამ გრძნობების დამუშავებით თქვენც მათსავით შეძლებთ აუცილებელ ისტორიულ მომენტში თავდაუზოგავად აღუდგეთ თქვენი ეროვნული მემკვიდრეობის დაცვას და ემსახუროთ ღმერთს, მეფესა და სამშობლოს ისეთივე დიდი სამსახური, როგორიც მათ გააკეთეს! და უფალმა მიანიჭოს მათ მარადიული და ნეტარი ხსოვნა მათ ზეციურ სამყოფელში, სადაც არ არის სნეულება, მწუხარება, კვნესა, მაგრამ დაუსრულებელი სიცოცხლე! ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1911 წლის 1 ოქტომბრიდან 1912 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეცხრე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1912. გვ. 202. უფლის ამაღლების დღეს, 1912 წლის 3 მაისს "შენ ამაღლებული ხარ ზეცად, ღმერთო, და შენი დიდება მთელ დედამიწაზეა!" - ასე მღერის მართლმადიდებელი ეკლესია და ამით აღნიშნავს გასაოცარ ფაქტს, რომ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ზეცაში ამაღლება არის ამავე დროს მისი დიდების დასაწყისი მთელ დედამიწაზე. ეს ჩვეულებრივ ხდება პირიქით: თუ ვინმე მიდის ერთი ადგილიდან მეორეში, შემდეგ თანდათან სუსტდება მისი კავშირი მის უკან დატოვებულ ადგილთან, ყოფილ მეგობრებს და ახლობლებს თანდათან ავიწყდებათ ის, ვინც მიატოვეს და თუ მათ შორის ურთიერთობა დროდადრო არ განახლდება, მაშინ, ბოლოს და ბოლოს, სხვაგან წასული ადამიანის მეხსიერება მთლიანად ქრება. ეს არ არის ის, რასაც ჩვენ ვხედავთ იესო ქრისტესთან მიმართებაში. აკურთხა თავისი მოწაფეები, ის ამაღლდება მათგან ზეცაში მათ თვალში. მერე რა? ისინი არათუ არ აწუხებენ ამ მოვლენას, არამედ სიხარულით ბრუნდებიან იერუსალიმში და სულიწმიდის ძალის მიღებიდან ათი დღის შემდეგ იშლებიან მთელ სამყაროში და აავსებენ მას ჯვარცმული და აღმდგარი უფლის ქადაგებით. „მათი სიტყვები მთელ დედამიწაზე გავრცელდა და მათი სიტყვები ქვეყნიერების კიდემდე...“ ცხადია, უფლის ამაღლების დანახვაზე მათ არ შეხედეს ამას, როგორც მისგან განშორებას. მათ ესმოდათ, რომ მათგან ხილულად მოშორებისას უფალი უხილავად დარჩა მათთან; გულებში გრძნობდნენ მის სიახლოვეს, ისე ნათლად გრძნობდნენ, რომ უნებლიე სიხარულმა სული აკანკალა. და ქადაგებდნენ მის სახელს მთელ სამყაროში, ისინი განაგრძობდნენ მის გრძნობას მათთან ერთად და ეს აძლევდა მათ ძალასა და გამბედაობას, გადაეტანათ ყველა უთვალავი მწუხარება, განსაცდელი და სირთულე. რატომ არ დარჩა უფალი დედამიწაზე ხილული, სხეულებრივი სახით მისი აღდგომის შემდეგ? ისიც, რომ დედა ყოველთვის არ ატარებს შვილს, რომელიც ახლა იწყებს სიარულს, არამედ ზოგჯერ საკუთარ ძალებს ტოვებს. უფალმა მოწაფეების მხედველობის დაკარგვის გარეშე, წმინდა სიმაღლიდან მათი ზემოდან ყურება, საჭიროდ ჩათვალა, რომ მიეჩვია ისინი ქრისტეში დამოუკიდებელ მოქმედებებს, რათა შემდეგ მიეღო ისინი თავის ზეციურ სამყოფელში, როგორც უთხრა მათ: „მე ვაპირებ ადგილი მოგამზადოთ“. მე და შენ, ბავშვებო, იმავე მდგომარეობაში აღმოვჩნდებით იესო ქრისტესთან მიმართებაში. ჩვენ არ ვხედავთ მას ჩვენი სხეულის თვალებით, ის თითქოს მოშორდა ჩვენგან, მაგრამ ეს მხოლოდ იმიტომ ხდება, რომ ჩვენ, მისი არყოფნის შემთხვევაშიც კი ვისწავლოთ მისი ერთგულება. ფაქტობრივად, ის სულიერად აგრძელებს ჩვენთან ყოფნას, უხილავად გვიყურებს, აკვირდება ჩვენს ცხოვრებას, ჩვენს ქმედებებს, ჩვენს შინაგან ბრძოლას, ჩვენს სულში ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლას და მზადაა ყოველ წამს გამოგვიგზავნოს დახმარების ხელი. ერთი წმინდანი, რომელიც ებრძოდა ცოდვილ აზრებს, დიდხანს და წარუმატებლად მიმართა უფალს დახმარებისთვის და ბოლოს უფალი გამოეცხადა მას. "სად იყავი, უფალო, აქამდე? - თქვა მან. "რატომ არ მოხვედი ჩემს დასახმარებლად?" ”დიახ, მე შენთან ვიყავი! - უპასუხა უფალმა. ”მე შენს გულში ვიყავი და ამის გამოცნობა შეგეძლო მხოლოდ იმით, რომ არ ეთანხმებოდი შენს ცუდ აზრებს.” ასე რომ, ბავშვებო, უფლის ამაღლების დღესასწაული სიხარულის დღესასწაულია. ეს მოვლენა გვარწმუნებს, ერთის მხრივ, რომ არის სხვა სამყარო, კურთხეული ცხოვრების სამყარო, სადაც უფალი ამაღლდა, მეორე მხრივ, რომ უფალი ცოცხალია დღეს, როგორც ცოცხალი იყო მოციქულთა დროს, მესამე მხრივ, რომ ყურადღებით აკვირდება ჩვენს ცხოვრებას, ხარობს ჩვენი გამარჯვებით ბოროტებაზე, ჩვენი დაცემის გამო მწუხარებით. მოდით, ამ აზრებით ვიყოთ შთაგონებული და ვეცადოთ ვიყოთ იესო ქრისტეს ერთგული მოწაფეები, რათა მომავალ ცხოვრებაში ყოველთვის მასთან ვიყოთ! ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1911 წლის 1 ოქტომბრიდან 1912 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეცხრე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1912. გვ. 205–206). 1912 წლის 14 მაისს მათი საიმპერატორო დიდებულების წმიდა კორონაციის წლისთავზე. დღეს, მათი საიმპერატორო უდიდებულესობის წმიდა კორონაციის დღეს, როდესაც მართლმადიდებლური ეკლესია წმინდა მირონით ცხების გზით ჩამოაგდებს სულიწმიდის მადლს ყველაზე ღვთისმოსავ ხელმწიფე იმპერატორსა და იმპერატრიცაზე, რათა დავეხმაროთ მათ მმართველობის დიდ საქმეში, ყურადღება გავამახვილოთ ეკლესიის ძალაუფლებაზე სახელმწიფოსთან ურთიერთობაზე. დღესდღეობით, ეგრეთ წოდებული მემარცხენე შეხედულებების მქონეთაგან ხშირად გაიგებთ არა მხოლოდ ნეგატიურ, არამედ პირდაპირ მტრულ დამოკიდებულებას სახელმწიფო ხელისუფლების მიმართ, ხოლო ცნობილი რუსი მწერალი ლ. ის მტკიცედ ადანაშაულებს ჩვენს მართლმადიდებლურ ეკლესიას სახელმწიფო ძალაუფლების მხარდაჭერაში და ამით, თითქოსდა იესო ქრისტეს სწავლების წინააღმდეგ ბრძოლაში. მაგრამ ეს მართალია? არის თუ არა სამართლიანი, რომ სახელმწიფო ძალაუფლება ქრისტიანობისთვის მიუღებელი ბოროტებაა? ეკლესია ასე არასდროს ფიქრობს და არც არასდროს ფიქრობს. ეკლესია არ ეთანხმება მათ, ვინც აცხადებს, რომ სახელმწიფო ძალაუფლება ბოროტება და ძალადობაა. ეკლესიას სახელმწიფო ძალაუფლების სრულიად განსხვავებული ცნება აქვს და ეს ცნება ნათლად არის გამოვლენილი წმიდა პავლე მოციქულის რომაელთა მიმართ ეპისტოლის მე-13 თავში, რომელსაც დღეს ლოცვით გალობაზე მოისმენთ. პავლე მოციქული ამბობს: ყოველი სული, ყოველი ადამიანი დაემორჩილოს ძალაუფლებას... რატომ ემორჩილება? რადგან არ არსებობს ძალაუფლება, რომელიც არ არის ღვთისგან დადგენილი. არსებული ავტორიტეტები ღმერთის მიერ არის დადგენილი. ასე რომ, სახელმწიფო ძალაუფლება არ არის, როგორც ზოგი ფიქრობს, ადამიანური ძალადობის და მიტაცების შედეგი, არა, ის არის ღვთის ინსტიტუტი, ის არის ღვთიური განგების ინსტრუმენტი, რომელიც შექმნილია ადამიანთა საზოგადოების ცხოვრებაში წესრიგის შესანარჩუნებლად და მშვიდობისა და უსაფრთხოების დამყარებისთვის. და ამიტომ, ვინც წინააღმდეგობას უწევს ავტორიტეტს, ეწინააღმდეგება ღვთის ინსტიტუტს. წმიდა მოციქული ნათლად მიუთითებს ძალაუფლების მიზანზე. ლიდერები, მისი თქმით, საშინელები არიან არა კარგი საქმეებისთვის, არამედ ბოროტებისთვის. ბოსი ღვთის მსახურია, შენს სასიკეთოდ. თუ ბოროტებას აკეთებ, გეშინოდეს, რადგან ტყუილად არ ატარებს მახვილს; ის არის ღვთის მსახური, შურისმაძიებელი ბოროტების ჩამდენთა დასასჯელად (რომ. 13:4). ამრიგად, ხელისუფლების მიზანია დაიცვას ის, რაც კარგია, დაიცვას მშვიდობიანი და პატიოსანი სამუშაო მოქალაქეები ბოროტი ადამიანების ძალადობისა და ჩაგვრისგან. ასე ამბობს წმიდა მოციქული ძალაუფლების შესახებ იმ დღეებში, როდესაც ეს ძალა წარმართი იმპერატორები იყვნენ, რომლებიც სასტიკად დევნიდნენ ქრისტიანებს. და იმ საშინელ დროს, მან შესაძლებელი გახადა სახელმწიფო ძალაუფლებისთვის მაღალი და კარგი მიზანი მიეწერა. მეტიც, რა თქმა უნდა, მოციქულის სიტყვები ეხება ქრისტიანულ ავტორიტეტს, რომელიც აღიარებს ქრისტეს კანონს, როგორც ცხოვრების უზენაეს სახელმძღვანელო პრინციპს. სახელმწიფო ძალაუფლების უსარგებლობაზე ლაპარაკი მაშინაც შეიძლებოდა, სახარების სული რომ შეაღწია და ღრმად ჩაებეჭდა მათში, ისე რომ ყველა ადამიანი ურთიერთობისას მხოლოდ ქრისტეს რჯულით ხელმძღვანელობდა. მაგრამ მაშინაც კი, ვიღაცას მაინც ეკისრება პასუხისმგებლობა საზოგადოებაში წესრიგის დაცვაზე. როგორ შეგვიძლია სახელმწიფო იძულებითი ძალაუფლების გარეშე ჩვენს დროში, როცა ბევრს მეზობლების მიმართ ძალადობისგან მხოლოდ სამოქალაქო ანგარიშსწორების შიში, მხოლოდ შეიარაღებული ძალის შიში აკავებს? მაშასადამე, სახელმწიფო ძალა არის ის გარე დასაყრდენი, რომელიც შესაძლებელს ხდის მის შიგნით ყველას მშვიდობიანად განვითარდეს და გაუმჯობესდეს სახარების აღთქმების სულისკვეთებით. ეს არის ზუსტად მისი მაღალი მიზანი. და ამიტომ ეს არის კარგი და არა ბოროტი. და თქვენ უნდა დაემორჩილოთ მას არა მხოლოდ დასჯის შიშით, არამედ სინდისის გამო, დარწმუნებით, რომ ის აკეთებს კარგ და სასარგებლო საქმეს. ჩვენი სამშობლოს უმაღლესი ძალა ეკუთვნის სუვერენულ იმპერატორს. მას ღმერთმა მიანდო მილიონობით ქვეშევრდომის ზრუნვა. ასეთი დიდი მსახურება ღვთისგან განსაკუთრებულ დახმარებას მოითხოვს. ასე რომ, ჩვენი ეკლესია, რომელიც კარგად აცნობიერებს სამეფო მსახურების დიდ ტვირთს და დიდ პასუხისმგებლობას, ღვთის რჩეულს მოუწოდებს ღვთის რჩეულს სულიწმიდის თანამშრომელ ძალაზე. მოდით ასევე ვილოცოთ ჩვენი, შესაძლოა, უვარგისი, მაგრამ გულწრფელი ლოცვა, რომ ყოვლისშემძლე უფალი, თავისი ყოვლისშემძლე მადლით, დაეხმაროს ჩვენს ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენ იმპერატორს და იმპერატრიცას მათი სამეფო სამსახურის საქმეებში! ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1911 წლის 1 ოქტომბრიდან 1912 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეცხრე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1912. გვ 207–208. 1912 წლის 18 აგვისტო, გაკვეთილების დაწყებამდე და ღვთისმშობლის გორბანევსკაიას ხატის კორპუსში მიტანის დღესთან დაკავშირებით. "და საიდან ვიშოვო ეს, რომ ჩემი უფლის დედა მოვიდეს ჩემთან?" (ლუკა 1:43). ასე რომ, სიხარულით არ სჯეროდა, მართალმა ელიზაბეთმა წამოიძახა, როცა თავის სახლში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი იხილა. ასე რომ, ბავშვებო, ბუნებრივია და შესაფერისია ჩვენთვის ამის თქმა ამ წუთში, როცა ამ წმიდა ტაძარში ვდგავართ ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი გორბანევსკის ხატის წინ, რომელიც ახლახან მოგვიტანეს. ამ გამოსახულებასთან ერთად აქ ჩვენ შორის უხილავად იმყოფება თავად ღვთისმშობელი და თავისი მოსიყვარულე და მზრუნველი დედობრივი მზერით გვიყურებს. ვიგრძენით მისი ყოფნა, გვიხარია ჩვენ შორის მისი უწმინდესი გამოსახულების არსებობით, მივმართოთ მას, როგორც მორჩილი და მოსიყვარულე ბავშვები, თბილი ლოცვით, სრული ნდობით, ვთხოვოთ მისგან დაცვა, დახმარება და მხარდაჭერა მომავალი სასწავლო წლისთვის. და ჩვენი მხურვალე ლოცვა უნაყოფო არ დარჩება. მაგრამ იქიდან, რომ თავად ზეცის დედოფალი გვესტუმრა ამ დღეს თავისი სასწაულებრივი ხატებით, ჩვენთვის სხვა მოვალეობა მოდის. თუ ზეცის დედოფალი მოგვიახლოვდა, მაშინ ჩვენ გულით მივუახლოვდებით მას, დავუახლოვდებით ღმერთს, დავუახლოვდებით იესო ქრისტეს და ჩვენი გულის ეს სიახლოვე უხილავ, სულიერ და წმინდა სამყაროსთან იყოს ჩვენი ცხოვრების საფუძველი და მთელი ჩვენი საქმიანობა მომავალ სასწავლო წელს. წინ ბევრი სამუშაო გვაქვს. ბევრი გონებრივი სამუშაო უნდა გავაკეთოთ. საკუთარ თავზე და მორალურად ბევრი უნდა ვიმუშაოთ. ჩვენს სულში, უდავოდ, ბევრი ჭუჭყიანია. ჩვენი ძალა, როგორც ფიზიკური, ასევე გონებრივი, მცირეა. ისინი მალე დაიშლება. ჩვენ მალე დავივსებით მუშაობისა და სწავლის მშვენიერი იმპულსებით. საიდან მივიღო ანიმაცია? სად უნდა განაახლოთ ძალა და ენერგიულობა? ავიღოთ ისინი გონების და სიკეთის ამოუწურავი წყაროდან, უფალ ღმერთისგან. დაე, მასთან სიახლოვის ცოცხალი გრძნობა არ გაგვიმცირდეს ჩვენს გულებში, ღვთისადმი მუდმივი ლოცვითი მიმართვა დაწვას და გაბრწყინდეს ჩვენს გულებში, მხოლოდ მასზე იყოს ჩვენი ნდობა და, დამიჯერეთ, ბავშვებო, ეს იქნება თქვენთვის მუდმივი სულიერი განახლების წყარო! მაგრამ ღმერთთან სიახლოვე შეუძლებელია, თუ ჩვენ არ შევასრულებთ მის მცნებებს ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში. ამიტომ, ფრთხილად ვიყოთ ჩვენს ქმედებებზე. მოდით გამოვიყენოთ სინდისის მუდმივი, მკაცრი განსჯა საკუთარ თავზე და ჩვენს ქმედებებზე და განზრახვებზე; ჩვენ არ დავუშვებთ საკუთარ თავს არაფერს, რაც ეწინააღმდეგება ღვთის მცნებებს. ცუდი საქმეებისგან ფრთხილად დაცვით, რაც შეიძლება მეტი სიკეთის კეთებით, გულში მუდმივი ლოცვის ალი შევინარჩუნოთ, თავს გავძლიერდებით არა მხოლოდ მორალურად, არამედ სულიერად და ფიზიკურად და მომავალი სამუშაო სასწავლო წელი ჩვენთვის უნაყოფო არ იქნება! ასე რომ, ღმერთთან ერთად და ღვთისმშობლის თავშესაფარში დავიწყოთ ჩვენი საქმე მეგობრულად და მხიარულად, მოვუწოდოთ ღვთის კურთხევა ჩვენს საქმეს! ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1912 წლის 1 ოქტომბრიდან 1913 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეათე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1913. გვ 163–164. 1912 წლის 26 აგვისტო, ბოროდინოს ბრძოლის ასი წლისთავი დღეს ასი წელი შესრულდა ბოროდინოს ცნობილი ბრძოლიდან. დღეს რუსი ხალხის ყურადღება და გრძნობა ერთი მიმართულებით არის მოქცეული, სისხლით უხვად მორწყული ბოროდინოს მინდვრებისკენ, სადაც რუსი ხალხის მრავალი წარმომადგენელი, მათი სუვერენული ლიდერის ხელმძღვანელობით, მადლიერების ლოცვას სთხოვს უფალ ღმერთს იმ ძალისა და დახმარებისთვის, რომელიც მან ზემოდან მისცა ჩვენს ქრისტეს მოყვარულ ჯარს და მთელ რუს ხალხს ამ მძიმე განსაცდელში. ჩვენც ამ წუთში ვუერთდებით ამ სახალხო რუსულ ლოცვას და დიდი მადლიერების გრძნობით მივმართავთ ღმერთს. საშინელი და საშიში ღრუბელი მოგვიახლოვდა მაშინ დასავლეთიდან. თითქმის მთელი დასავლეთ ევროპის დამპყრობელმა, უზარმაზარი, უძლეველი არმიის სათავეში მდგარი, თავს დაესხა ჩვენს სამშობლოს. ეს იყო რაღაც მსგავსი ბათუს შემოსევისა, თემურლენგის შემოსევისა. რას შევეწინააღმდეგებოდით ამ ამაყ დამპყრობელს? მას ვერ შევადარებდით არც ჩვენი ჯარის ზომით და არც იარაღის ხარისხით. საკუთარ ძალებზე დაყრდნობა არ შეგვეძლო. ჩვენ მხოლოდ ერთი რამის გაკეთება შეგვეძლო: გავაცნობიეროთ ჩვენი სისუსტე, მაგრამ ამავე დროს ჩვენი სამართლიანობა, დახმარებისთვის ლოცვით მივმართოთ მას, ვისაც რუსული გული ყოველთვის მიჩვეულია რთულ დროს. ღმერთს მივმართეთ: ღმერთია ჩვენი თავშესაფარი და ძალა! ყოველი რუსული სული მაშინ შეიპყრო ასეთმა გრძნობამ, მეფიდან ბოლო გლეხამდე. არავისში არ იყო შიში, არავისში არ იყო სიმხდალე და მორცხვობა, არავისში არ იყო სურვილი დანებებოდა, დამცირების ფასად ეყიდა სამშობლოს უსაფრთხოება. ყველა მზად იყო სიკვდილისთვის, მაგრამ არ დაეყარა იარაღი მტრის წინაშე. ”მე არ დავდებ იარაღს მანამ, - თქვა ალექსანდრე ნეტარმა, - სანამ მტრის ერთი ჯარისკაცი მაინც დარჩება ჩემს ქვეყანაში. მეფის ეს სიტყვები კი საერთო გრძნობის, საერთო სურვილის, საერთო გადაწყვეტილების გამოხატულება იყო. ყველა გაერთიანდა იმპერატორის გარშემო, როგორც ბავშვები მამის გარშემო. ყველას ერთნაირად თავდაუზოგავად შთააგონებდა სამშობლოს სიყვარული, ყველა ერთნაირად მზად იყო მისთვის გასწირა ქონებაც და სიცოცხლეც. მერე რა? არც მათი მეთაურის გენიალურობამ, არც ჯარის რიცხობრივმა უპირატესობამ და არც გამარჯვებისადმი ადრე შეძენილმა ნდობამ ფრანგებს არ დაეხმარა. მთელი მათი ძალისხმევა დამარცხდა და ისინი დაამარცხეს არა ჩვენი ჯარის ძალით, არამედ ჩვენი სულის სიმტკიცით. ჩვენი სულის სიმტკიცე და სიმტკიცე მთლიანად მომდინარეობდა ღმერთისადმი ჩვენი ნდობის გულწრფელობიდან და სიღრმიდან, ჩვენი სამშობლოს სიყვარულიდან, მეფისადმი ჩვენი ერთგულებიდან! მოდით, ბავშვებო, ვისწავლოთ ამ წმინდა მეხსიერებიდან, გავიგოთ და გავიხსენოთ, რისგან შედგება რუსი ხალხის ძალა და რუსეთის ქრისტესმოყვარე ჯარის სიძლიერე. მოდით, საკუთარ თავში შევინარჩუნოთ ის წმინდა გრძნობები, რამაც ჩვენი წინაპრები დაუმარცხებელი და ურღვევი გახადა. დავიწვით მათი ცეცხლოვანი რწმენით, ღმერთისადმი მათი ურყევი ნდობით, ისევე როგორც ქრისტიანული რასის გულმოდგინე შუამავალი, ღვთისმშობელი, რომელიც ერთხელ სწორედ ამ დღეს, 26 აგვისტოს, სხვა დიდ დამპყრობელ თემურლენგს მუქარის ხილვით გამოეცხადა, აიძულა იგი დაებრუნებინა თავისი ურდოები რუსეთის საზღვრებიდან. ეს იმედი არ გაგვარცხვენს! ძლიერი და სუფთა სიყვარულით ჩვენ შევიყვარებთ როგორც სამშობლოს, ასევე მის უზენაეს ლიდერს, ჩვენს ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენულ იმპერატორს, და თუ უფალს სურს ჩვენს დღეებში გამოაგზავნოს იგივე რთული გამოცდა ჩვენს სამშობლოზე, როგორც ეს ასი წლის წინ განიცადა, დაე მტერმა იპოვნოს ჩვენში იგივე გრძნობები, იგივე ანიმაცია, რაც ფრანგებს შეხვდნენ ჩვენს წინაპრებში! ამ სურვილით, ახლა დავიწყოთ მადლიერების ლოცვა უფალი ღმერთისადმი ასი წლის წინ ჩვენს სამშობლოში გაგზავნილი დამხმარე ხელისთვის! ამინ! პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1912 წლის 1 ოქტომბრიდან 1913 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეათე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1913. გვ 164–165. 1913 წლის 1 იანვარს ლიტურგიის შემდეგ დღევანდელი სახარება მოგვითხრობს, თუ როგორ გაემგზავრა 12 წლის ბიჭი იესო იერუსალიმში აღდგომის დღესასწაულზე თავის წმინდა დედასთან და მართალ იოსებთან ერთად და რა მოხდა. ამ დღისთვის, ახალი წლის პირველი დღისთვის და თქვენთვის, ბავშვებო, ეს სახარების საკითხავი ძალიან სასწავლოა. ჩვენი ცხოვრების ახალ წელში შესვლისას, ვისგან უნდა ვისწავლოთ სინამდვილეში, თუ არა უფალ იესო ქრისტეს და თქვენ, ბავშვებო, ვისგან უნდა აიღოთ მაგალითი, თუ არა 12 წლის ბიჭი იესო?! მაშ, რას გვასწავლის ბიჭი იესო? უპირველეს ყოვლისა, ის გვასწავლის ღვთის ტაძრის სიყვარულს, სულიერი სიბრძნის სიყვარულს. ყურადღება მიაქციეთ, რომ ის ღვთის ტაძარში მიდის უდიდესი მონდომებით, ისეთი მონდომებით, რომ როდესაც სახლში დაბრუნების დრო დადგა, მან არ დატოვა ტაძარი, მაგრამ არჩია იქ დარჩენა და დროის გატარება კანონის მასწავლებლებთან საუბრისას. ჩვენ, ბავშვებო, გვაქვს ასეთი სურვილი, მოვინახულოთ ღვთის ტაძარი? მივისწრაფვით თუ არა მისკენ, როგორც ადგილისკენ, სადაც შეგვიძლია ვიყოთ ღმერთთან, განვღვრათ ჩვენი სულები მის წინაშე და ვინუგეშოთ გულწრფელი ლოცვით? ჭაბუკმა იესომ სამი დღე გაატარა ებრაელი ხალხის სჯულის მასწავლებლებთან საუბრისას რწმენის საგნებზე. გვაქვს თუ არა ისეთი ინტერესი რწმენის, ქრისტიანული ცხოვრების საკითხებისადმი, რომ ნებით და დიდი ხნით, უფრო მეტიც, ჩვენივე თხოვნით, გამოცდილ ადამიანებს ვესაუბროთ ამ თემებზე? შემდეგ, ბიჭი იესო გვასწავლის უხუცესებისადმი მორჩილებას. როდესაც იგი ნაზარეთიდან იერუსალიმის ტაძარში წაიყვანეს პასექის დღესასწაულზე, მან უარი არ თქვა იქ წასვლაზე; ტაძარში რომ დარჩა მწიგნობრებთან სასაუბროდ, მან წინააღმდეგობა არ გაუწია სახლში წასვლას, როცა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა იპოვა იგი და ნაზარეთში წაიყვანა. ყოველთვის ნებაყოფლობით ვემორჩილებით, როცა უხუცესები გვპატიჟებენ ღვთის ტაძარში წასვლას? მაშინ ჩვენ არ ვწუწუნებთ მათ წინააღმდეგ? არ ვცდილობთ ხანდახან, ამა თუ იმ სარწმუნო საბაბით, უარი ვთქვათ მათი ნების შესრულებაზე? ვისწავლოთ მორჩილება ქრისტესგან! და ბიჭი იესო გვასწავლის შრომას! ის გულმოდგინედ ეხმარება თავის წარმოსახვით მამას იოსებს თავის საქმეში - დურგლობაში. ჩვენ ნებით ვასრულებთ დაკისრებულ სამუშაოს? ხანდახან უარს არ ვამბობთ გაკვეთილების მომზადებაზე ყველანაირი საბაბით? არ გვირჩევნია დრო უსაქმობაში გავატაროთ? არ გვიხარია ყოველი საბაბი, რომ არ ვიმუშაოთ? ასე რომ, ბავშვებო, როდესაც ახალ წელს ვიწყებთ, ყურადღება მივაქციოთ ბავშვ იესოს. შეიძლება ის იყოს ჩვენი მენტორი და ჩვენი მეგზური მომავალ წელს. ვისწავლოთ მისგან ღვთის ტაძრის სიყვარული, ღვთის სიტყვის სიყვარული და კითხვა, ჩაღრმავება ქრისტიანულ ცხოვრებაში და მისგან ვისწავლოთ, მისგან ვისწავლით თვინიერებას, მოთმინებას და მორჩილებას, ვისწავლით შრომას... და თუ ახალი წლის დაწყებიდან ამ კეთილ მიზნებს დავისახავთ, მაშინ უდავოდ, 1913 წლის ახალი წელი უშედეგო არ იქნება ჩვენთვის. ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1912 წლის 1 ოქტომბრიდან 1913 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეათე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1913. გვ. 171–172). 1913 წლის 2 თებერვალი - ეკლესიის შესახებ დღეს ჩვენ გვახსოვს, როგორ მიიყვანეს იესო ქრისტე, როგორც 40 დღის ბავშვი, იერუსალიმის ტაძარში ღვთისადმი მიძღვნის მიზნით და როგორ დახვდა იგი იქ და ხელში მიიღო მართალმა უხუცესმა, სვიმეონ ღმერთმა მიმღებმა. ჩვენი კორპუსის თითქმის ხუთი შტოს ცალკეული არდადეგები ამ დღესასწაულს ემთხვევა. დამთხვევა მნიშვნელოვანია! ჩვენ მასზე უნდა გავამახვილოთ ყურადღება და მისგან გაკვეთილი გამოვიტანოთ ჩვენთვის. ჩვენს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში კი 40 დღის ჩვილების ეკლესიაში მიყვანის ჩვეულებაა. ამავდროულად, მღვდელი ტაძრის შესასვლელთან ხვდება დედა-შვილს და კითხულობს მათზე დადგენილ ლოცვას. შემდეგ ბავშვს ხელში აიყვანს, მათთან ერთად ჯვარს იხატავს და ეუბნება: ღვთის მსახური ესეთი ან ღვთის მსახური ასეთი და ასეთი მიდის ეკლესიაში მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ამინ. ამის შემდეგ ის ატარებს ჩვილს ტაძარში და ამბობს: ის შევა შენს სახლში, თაყვანი ეცემება შენს წმინდა ტაძარს. ტაძრის შუაგულში რომ მიაღწია, ამბობს: შუა ეკლესიაში გიგალობთ. შემდეგ მღვდელი ამბობს მართალი სვიმეონ ღმერთის მიმღების ლოცვას და თუ ჩვილი მამრობითი სქესისაა, შეჰყავს სამსხვერპლოში, ხოლო თუ ქალია, სამეფო კართან ათავსებს, საიდანაც დედა მიჰყავს, იღებს ჩვილს, თითქოს თავად ღმერთის ხელიდანაა. რას ნიშნავს მართლმადიდებლური ეკლესიის ეს ჩვეულება? ეს ნიშნავს, რომ ყოველი ქრისტიანი დედა, ახსოვს უფლის სიტყვები: ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს ვაჟი ან ასული, ჩემი უღირსი არის, ჩვილი ტაძარში მიჰყავს, თითქოს ღმერთს აძლევს. მას აღარ თვლის თავისად, აერთიანებს ეკლესიის წევრებს შორის, ღვთისთვის თავდადებულთა შორის... ღმერთი, მიიღეს მის ამ მსხვერპლზე, აბრუნებს ჩვილს სამსხვერპლოდან და წაიყვანს მას იმ შეგნებით, რომ მკლავებში ატარებს ღვთის ნიჭს. ამ ჩვეულებას ეკლესია ეწოდება. ბევრი თქვენგანი ბავშვებო დღეს თქვენს ცალკეულ დღესასწაულს აღნიშნავს. გამოიყენეთ ყველაფერი რაც ზემოთ ვთქვი საკუთარ თავს. ოდესღაც თქვენმა დედებმა ყველანი მიგიყვანეს ტაძარში და დაგასწრეს, ანუ ღმერთს მიუძღვნეს, რითაც გამოხატეს სურვილი თქვენი სულები მთლიანად ღმერთს მიეძღვნა. მაშინ ვერ გაიგე რას და რატომ გაგიკეთებდნენ. ახლა უკვე სრულწლოვანი ხართ და შეგიძლიათ შეგნებულად დაუკავშირდეთ იმას, რაც გაგიკეთეს ბავშვობაში. გახსოვდეს, რომ შენს დედებმა ღმერთს მიუძღვნეს. და ამის გახსენება შეგნებულად, რამდენადაც შეგიძლია, ახლა მიეძღვნა თავი ღმერთს, ანუ გაიხსენე შენი პასუხისმგებლობა ღვთის წინაშე და ეცადე იცხოვრო ქრისტიანად. აი რას გვახსენებს ეს დღესასწაული და სწორედ ამას გვაჩვენებს ჩვენი მოვალეობა! ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1912 წლის 1 ოქტომბრიდან 1913 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეათე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1913. გვ 172–173. 1913 წლის 21 თებერვალს, რომანოვების სახლის აყვავებული მეფობის 300 წლისთავის დღეს. დღეს, მთელ რუსულ მიწაზე, რომანოვების სახლის აყვავებული მეფობის სამასი წლისთავი საზეიმოდ აღინიშნება, მადლიერების ლოცვა შესთავაზეს უფალ ღმერთს ყველა სიკეთისთვის, რაც რუსეთის მიწაზე იქნა გაგზავნილი გასული დროის განმავლობაში. მართალია, ამ სამასი წლის განმავლობაში რუსმა ხალხმა დიდი მწუხარება განიცადა. სხვანაირად როგორ შეიძლება? თუ ინდივიდის ცხოვრებაში, მთელი მისი ხანმოკლე ხანგრძლივობით, არის არა მხოლოდ სიხარული, არამედ მწუხარება, არა მხოლოდ წარმატებები, არამედ წარუმატებლობები, მაშინ როგორ შეიძლება ეს ყველაფერი არ იყოს დიდი ხალხის ცხოვრებაში მისი ისტორიული არსებობის 300 წლის განმავლობაში! ამ ყველაფერთან ერთად, თუ შევადარებთ ჩვენი სამშობლოს მდგომარეობას სამასი წლის წინ და ახლა, არ შეგვიძლია არ შევამჩნიოთ მისი უზარმაზარი ზრდა და ცხოვრების გაუმჯობესება ყველა მხრივ. რუსული სახელმწიფოს ამ ზრდისა და განვითარების დეტალურ სურათს გასული სამასი წლის განმავლობაში სხვები წარმოგიდგენთ - ეს არ არის ამ გარემოებაზე დიდხანს ფიქრის ადგილი ან დრო. და ამიტომ მხოლოდ იმ შინაგან ძალას, იმ შინაგან წყაროს გაჩვენებთ, რაც არის ჩვენი სამშობლოს ძლიერი ზრდის ჭეშმარიტი მიზეზი. გახსოვთ, რამ გადაარჩინა რუსეთი სიყალბის პრობლემურ წლებში? როგორც მაშინდელი არეულობისა და რუსეთის სახელმწიფოს გარდაუვალი სიკვდილის მიზეზი იყო ღვთის ჭეშმარიტების დავიწყება და ექსკლუზიურად ვიწრო, ეგოისტური ინტერესების მისწრაფება, ასევე, პირიქით, ხსნის მიზეზი იყო ამ მორალური სიმთვრალის ზნეობრივი გამოფხიზლება, ყველა გულის ღვთისკენ მოქცევა, ღვთის სახელით გაერთიანება, ღვთის სახელით თავმდაბლობა. როდესაც ამგვარმა განწყობამ მოიცვა მთელი რუსი ხალხი, პატრიარქ ჰერმოგენესის, დიონისეს, მინინის და სხვათა მოწოდებების გავლენით, მაშინ რუსეთში ახალი ჯანსაღი, ძლიერი ცხოვრება დაიწყო. ასე რომ, ხსნის წყარო ზნეობრივ აღორძინებაში იყო. ეს წმინდა განწყობაც ჩადებული იყო რომანოვების სახლიდან პირველი მეფის, მიხეილ ფედოროვიჩის არჩევის დიდ საქმეში; ამ განწყობით იყო გამსჭვალული ახალგაზრდა არჩეული მეფე მიქაელიც, რომელმაც დიდი ცრემლებით მიიღო სამეფო მსახურება, როგორც სამშობლოს თავგანწირული სამსახურის მძიმე ჯვარი. ეს განწყობა იყო კარგი თესლი, საიდანაც განვითარდა მთელი ჩვენი შემდგომი ეროვნული და სახელმწიფოებრივი ცხოვრება, რომელმაც რუსი ხალხი შეაერთა მჭიდრო, მეგობრულ ოჯახად, გაერთიანებული მეფეების, ღვთის ცხებულის გარშემო. ამ განწყობამ ასევე შთააგონა ჩვენი დიდი მეფეები თავიანთ სამეფო შრომაში - გაიხსენეთ, მაგალითად, პეტრე დიდი, ალექსანდრე ნეტარი, ნიკოლოზ პირველი, ალექსანდრე განმათავისუფლებელი, ალექსანდრე მშვიდობისმყოფელი და ახლა უსაფრთხოდ გამეფებული სუვერენული იმპერატორი. ამრიგად, ჩვენი ისტორიული ცხოვრების განვლილი სამასი წელი ნათლად გვიჩვენებს ჩვენი ეროვნული განვითარებისა და კეთილდღეობის მამოძრავებელ ძალას. ეს სიძლიერე არის ეგოისტური მიზნებზე უარის თქმის სული, მართლმადიდებლური ეკლესიის აღთქმის თანახმად, ღვთის ჭეშმარიტების ჩვენს ეროვნულ ცხოვრებაში განხორციელების გულწრფელი სურვილის სული, ჩვენს შორის და ჩვენს მეფეებთან არაპირდაპირი ერთიანობის სული ღვთის სახელით. შეინახეთ ეს სული თქვენს გულებში, ბავშვებო; შეხედე შენს ცხოვრებას არა საკუთარს, არამედ ღვთისას; დარჩით მეფეების ერთგული, სამშობლოს ერთგულება და გააგრძელებთ იმ საქმეს, რაც საუკეთესო რუსმა ხალხმა გააკეთა ბოლო სამასი წლის განმავლობაში. მაშინ გაიგებთ ჩვენი ხალხის სულს და ძალას და შეერწყმებით მათ ერთ საერთო განწყობასა და შრომაში! ამინ. პეჩ. ავტორი: Romashkevich A.D. მასალები პეტროვსკის პოლტავას კადეტთა კორპუსის ისტორიის შესახებ 1912 წლის 1 ოქტომბრიდან 1913 წლის 1 ოქტომბრამდე. წელი მეათე. - პოლტავა. G.I. Markevich-ის ელექტრო სტამბა. კოტლიარევსკის ბულვარი. 1913. გვ 175–176. ახლა დონეცკის ოლქის ქალაქი არტემოვსკი RSHD-ის ბიულეტენი. პარიზი - ნიუ-იორკი. No45, II – 1957. გვ.31–35 დეკანოზი სერგიუს ჩეტვერიკოვი. ბავშვობაში და ახალგაზრდობაში რელიგიური ცხოვრების სირთულეების შესახებ // „რუსული აღორძინება“. დამოუკიდებელი რუსული მართლმადიდებლური ეროვნული ჟურნალი. ნიუ-იორკი. 1982, No. 17, გვ. 62–79. RSHD-ის ბიულეტენი. პარიზი - ნიუ-იორკი. No45, II – 1957. გვ.31–35. მიტროპოლიტი ანტონი (ხრაპოვიცკი). ბიოგრაფია. წერილები სხვადასხვა პირებს. – სანკტ-პეტერბურგი: ოლეგ აბიშკოს გამომცემლობა, 2006 წ. გვ. 122. დეკანოზი სერგიუს ჩეტვერიკოვი. ქრისტეს რწმენის შესახებ: რუსი მართლმადიდებელი ხალხის ათასწლიანი მოგზაურობა ქრისტესთან, - მ.: ვალაამის მონასტერი, 1998 წ. Ignatovich N. D. Holy Cross Orthodox Labor Brotherhood of N. N. Neplyuev: Life според სახარება, როგორც გამოწვევა დაშლა / / მცირე მართლმადიდებლური თემების ფერისცვალების თანამეგობრობის XIX საერთაშორისო კონფერენციის მასალები და წმინდა ფილარეტი მართლმადიდებლური ქრისტიანული ინსტიტუტი. გადალახვა“: საზოგადოება, საზოგადოება და კომუნიკაცია თანამედროვე სამყაროში“. მოსკოვი, 2009 წლის 30 სექტემბერი – 2 ოქტომბერი იგნატოვიჩ ნ.დ ბრძანებულება. op. დეკანოზი სერგიუს ჩეტვერიკოვი. ქრისტეს რწმენის შესახებ: რუსი მართლმადიდებელი ხალხის ათასწლიანი მოგზაურობა ქრისტესთან. ნეპლიუევი N.H Guardian-ის მოხსენება 1897 წლის 14 სექტემბრიდან 1899 წლის 14 სექტემბრამდე // კრებული. 5 ტომად - პეტერბურგი, 1901–1908 წწ. T. 5. გვ. 152. http: / / drevo-info.ru / articles / 15017. html რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა ცხოვრება მე-20 საუკუნეში, შედგენილი აბატ დამასკინის (ორლოვსკის) მიერ. ივლისი. – ტვერი, 2009. გვ 264–265. რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა ცხოვრება მე-20 საუკუნეში, შედგენილი აბატ დამასკინის (ორლოვსკის) მიერ. ივნისი. – ტვერი, 2008 წ. მეზინ ს.ა., სტუპინა ა.ს. ძველი სარატოვი კულტურის მოღვაწეთა მოგონებებში. - სარატოვი. NI SSU im. ნ.გ. ჩერნიშევსკი, 2005 წ. რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა ცხოვრება მე-20 საუკუნეში, შედგენილი აბატ დამასკინის (ორლოვსკის) მიერ. ივნისი. http://www.museum.poltava.ua ამბავი ჩაწერილია მამა სერგიუსის სიტყვებიდან პარიზში კადეტთა ჩაიზე 1939 წლის 16 ივნისს პოლკოვნიკმა ბ.დ.პრიხოდკინმა (http://histpol.pl.ua). http://histpol.pl.ua გვ. 25–26. აქ ეპისკოპოსი ევლოგი, როგორც ჩანს, გულისხმობს ვერა ნიკოლაევნა ორსაგის ოჯახს, რომელიც დაქორწინდა ჩეხოსლოვაკიის სამხედრო ატაშე იოზეფ ორსაგიზე. ვერა ნიკოლაევნამ არაჩვეულებრივი თანხა გააკეთა რუსი ლტოლვილებისთვის წყალობისა და ქველმოქმედების საკითხში. მიტროპოლიტი ევლოგი. ჩემი ცხოვრების გზა. მიტროპოლიტ ევლოგიუსის (გეორგიევსკის) მოგონებები თ. მანუხინას მოთხრობების მიხედვით. - მ.: მოსკოვის მუშაკი, საეკლესიო მართლმადიდებლური ახალგაზრდული მოძრაობის საგამომცემლო განყოფილება, 1994 წ. ფაქტობრივად, მამა სერგიუსს ორი ვაჟი ჰყავდა - თეოდოსი და სერგეი. – რედ. როგორც ჩანს, თარიღები არაზუსტია. – რედ. პროტ. ვ.ზენკოვსკი. ჩემი შეხვედრები გამოჩენილ ადამიანებთან // რუსეთის აკადემიური ჯგუფის შენიშვნები აშშ-ში. T. XXVII. - ნიუ-იორკი, 1995 წ. კირლეჟევი ა. RSHD-ის წლისთავი (1923 - 1998) / / http:// www.religare.ru Ivanen A. რუსი სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობა ესტონეთში 1930-იან წლებში // საეკლესიო ბიულეტენი, No11 (264), ივნისი, 2003 წ. დიმიტრი კლეპინინი (დმიტრი ანდრეევიჩ კლეპინინი) (1904, პიატიგორსკი - 1944, დორას საკონცენტრაციო ბანაკი, გერმანია). დაამთავრა პარიზის წმინდა სერგის მართლმადიდებლური სასულიერო ინსტიტუტი (1929, პირველი კურსდამთავრებული). ფსალმუნმომღერალი პარიზის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ამაღლების ტაძარში (1930–1937 წწ.). დიაკონი (1937). მღვდელი (1937). ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის ტაძრის რექტორის თანაშემწე (1937–1938 წწ.). წმინდა სამების ეკლესიის რექტორი ოზოარ-ლა-ფერიერში (პარიზთან ახლოს) (1938–1939 წწ.). რუს ემიგრანტებს „მართლმადიდებლური საქმის“ დამხმარე საქველმოქმედო და კულტურულ-საგანმანათლებლო ორგანიზაციის ერთ-ერთი დამფუძნებელი, დედა მარიამ (სკობცოვა) ერთად. 2004 წელს კონსტანტინოპოლის საპატრიარქომ წმინდანად შერაცხა. http://www. liveinternet.ru / მომხმარებლებს / stetoskop3 / ბლოგი# პოსტ65203981 TsGIA SPb. F. 7131, on. 1. 4, ლ. 6–7. TsGIA SPb. F. 7131, on. 1. 4, ლ. 30–36. ვოლკოვა ვ.ფ. რუსეთის სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობა და მისი ურთიერთობა ეკლესიის იერარქიასთან // http: // zarubezhje.narod.ru, 2004 წ. Makarov L. დედა მარიამი და რუსი სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობა (1932–1935) // რუსეთის ქრისტიანული ქრისტიანული მოძრაობის ბიულეტენი, 1980, No131. ბერდიაევი N. A. მოძრაობის იდეოლოგიური კრიზისის შესახებ (მოძრაობის ამოცანები და საფრთხეები, რომლებიც ემუქრება მას) // რუსეთის ქრისტიანული დემოკრატიის ბიულეტენი, 1993, No168. Zander V. A. ჩემი ცხოვრების გზა // რუსული ქრისტიანული დემოკრატიის ბიულეტენი, 1984, No142. გაზეთი "იზვესტია". 12/10/2002 წ იბეჭდება თანამედროვე მართლწერით. – რედ.