Archiprêtre Sergius Chetverikov. Notice biographique. Sermons

Contenu : Enfance et années d'études. Premier service Saratov. Sous l'aile de l'évêque Hermogène Service dans le corps de cadets de Poltava Temps de troubles Émigration et RSHD Prise des vœux monastiques. Les dernières années de la vie Sermons sélectionnés prononcés dans le corps de cadets de Poltava. 1907-1913 Ma grand-mère, Elena Sergeevna Arbatskaya (née Grebenshchikova), a vécu une partie importante de sa vie en exil. Un grand nombre de réfugiés russes, que ma grand-mère a rencontrés pendant son exil, sont devenus ses amis pendant de nombreuses années. Parmi eux se trouvaient la famille Chetverikov - Feodosius Sergeevich, son épouse Valentina Nikolaevna et leurs enfants Alexey et Elena. Leur connaissance a eu lieu à Bratislava, où en 1948 E. S. Arbatskaya a quitté Prague à l'invitation d'un de ses anciens camarades de classe de l'Université de Belgrade pour occuper un poste de chercheur dans le nouveau laboratoire de protection des plantes de l'Académie slovaque des sciences. Là, à Bratislava, ma grand-mère a entendu parler du père de Théodose Sergueïevitch, l'archiprêtre Sergius, décédé un an avant son apparition à Bratislava. Cependant, ma grand-mère avait entendu parler de cet ascète spirituel depuis longtemps, depuis ses études au gymnase russo-serbe de Velikaya Kikinda (Serbie). Dans les années 1920, il a enseigné à l'Institut Don Mariinsky de Bila Tserkva, où ma grand-mère a ensuite été transférée, mais elle ne l'a jamais retrouvé. Ainsi, l'esprit du Père Serge était toujours invisiblement présent à proximité, partout où le destin menait Elena Sergeevna Arbatskaya. Cela est devenu particulièrement évident au cours de nombreuses années de communication avec la famille du fils aîné du père Serge, Théodose, d'abord en Slovaquie, puis en Union soviétique, dans l'Oural. Les destinées du peuple russe sont incompréhensiblement liées à l’histoire de notre patrie qui souffre depuis longtemps. Ma grand-mère aurait-elle pu imaginer que son propre fils Yaroslav (mon père) finirait également dans l'Oural et que l'appartement des Chetverikov à Sverdlovsk deviendrait pendant plusieurs années le seul endroit en URSS où il pourrait se sentir un homme libre ? Cependant, c'est une autre histoire et je souhaite consacrer cet essai à un merveilleux berger spirituel - le père Sergius Chetverikov. Le nom du prêtre est souvent mentionné dans les mémoires de personnalités religieuses russes à l'étranger, des livres du père Serge ont été publiés (certains à titre posthume), une courte biographie a été écrite, mais, curieusement, je n'ai jamais rencontré de biographie ordinaire de Chetverikov, même sous la forme d'un essai ou d'un article. Il y aura probablement encore des chercheurs qui souhaiteront écrire en détail sur ses œuvres au profit de l'Église orthodoxe russe, d'autant plus que les petits-enfants du père Serge sont toujours en vie, ayant conservé certains documents et, surtout, se souvenant de lui dans la vie de tous les jours. En attendant, je considère qu'il est de mon devoir de décrire au moins fragmentairement les principaux points de la vie et du ministère du Père Serge. Dans mon récit, je m'appuierai sur les souvenirs de Chetverikov lui-même et de ses contemporains. Même s'ils paraissent parfois trop longs, afin d'éviter la perte des sources, je citerai tout ce que j'ai pu trouver dans diverses archives et collections privées. J'exprime ma gratitude à Konstantin Vikhlyaev pour son aide dans la collecte de matériel. Enfance et années d'études. Premier service Sergueï Ivanovitch Chetverikov est né le 12 juin 1867 dans la ville de Bakhmut 1, province d'Ekaterinoslav (et non dans la province de Tchernigov, comme indiqué dans toutes les biographies), dans une famille de marchands. Son père, Ivan Ivanovitch Chetverikov, était membre du gouvernement de la ville de Bakhmut. En général, la famille de marchands Chetverikov descend de trois frères - Ivan, Fiodor et Andrey, qui ont acheté des terres ici dans la seconde moitié du XVIIIe siècle et se livraient au commerce. C'est ainsi que le Père Serge lui-même décrit son enfance : "...Je me souviens d'une image indélébile. Ma mère repose dans un cercueil dans notre petite maison au toit de chaume composée de trois petites pièces. Son cercueil se dresse dans le coin sacré sous les icônes et est entouré d'une foule de femmes en pleurs. Moi, un enfant de deux ans, dans les bras d'une femme, je vois la figure de ma mère allongée dans un cercueil et je comprends que c'est une mère, mais je ne comprends pas pourquoi elle est allongée sur la table dans un cercueil. Depuis lors, l'image de ma mère décédée a été pour moi à jamais associée à l'image de la Mère de Dieu, et l'image de Jésus-Christ à l'image de mon jeune frère, à la naissance duquel est morte ma mère, qui mourut lui-même bientôt. Je me souviens d'un autre moment dans la même petite maison. Beaucoup d'invités amusants. Une jeune, belle et bien habillée dame entre dans la pièce depuis la cour, s'approche de moi et avec un sourire amical me tend une grosse et belle pomme. Je me détourne d'elle et me cache derrière le coffre. La belle dame qui m'a donné la pomme s'est avérée être ma belle-mère, avec qui nous avons été très amis par la suite, sur les genoux de laquelle je me suis endormi à la table du thé, qui a pris soin de moi dans mes fréquentes maladies et est devenue presque ma propre mère. Mon père m'a appris à prier, à aimer l'église et le chant religieux. Grâce à mon père, l'église et les fêtes, notamment Noël et Pâques, occupaient une place centrale dans notre vie familiale et en devenaient le contenu principal et l'élément éducatif. Chaque samedi, j'allais avec mon père à la veillée nocturne et je suis tombé amoureux du chant religieux. Sans instructions ni enseignements, l'Église a pris possession de mon âme. Ma sœur aînée m'a appris à lire et à écrire. La vieille propriétaire, avec qui nous avons vécu plus tard dans un appartement, m'a appris à lui lire et à aimer le « Mot autochtone » d'Ushinsky. Noël et Pâques étaient joyeux et amusants. Les Christoslaves étaient reçus avec amour et hospitalité, étaient généreusement récompensés et constituaient le divertissement préféré et unique de Noël. À l'âge de sept ans, j'ai été envoyé à l'école avec un vieux soldat de Nikolaev, Pavel Danilovich. À neuf ans, ils m’ont envoyé en classe préparatoire à l’École théologique, non pas parce qu’ils voulaient faire de moi un prêtre, mais parce qu’il n’y avait pas d’autre école dans notre ville à cette époque. Lorsque trois ans plus tard nous avons ouvert un pro-gymnasium, j'ai été accepté en 2e année sans examen. Le professeur de classe préparatoire restera à jamais dans ma mémoire comme mon professeur préféré. Il s'est entièrement consacré à travailler avec nous. Il disposait d'une bibliothèque de classe bien garnie et guidait nos lectures. Ce qui était bizarre, c'était qu'il fumait en classe. Le déclenchement de la guerre russo-turque a retenu toute notre attention. Nous étions tous de grands patriotes et slavophiles. L'empereur Alexandre II était notre idole. Les généraux Gurko, Skobelev et d'autres nous ont ravis. Nous avons accompagné des groupes de soldats quittant notre ville vers le front, apporté des cadeaux aux blessés - blagues à tabac et cigarettes, regardé les Turcs capturés, que nos commerçants du marché nourrissaient avec compassion avec du pain et des pastèques. J'ai quitté l'école sans regret, mais je suis resté en contact avec certains professeurs pour le reste de ma vie, et ils sont venus me rendre visite alors que j'étais déjà archiprêtre. Après la bourse, étudier au pro-gymnasium m'a semblé facile et amusant. Nous avons surtout la chance d’avoir des professeurs de mathématiques intéressants et talentueux. La terrible année 1981 est arrivée. J'étais en 3ème année. Le dimanche 1er mars, à 16 heures, le gardien de l'école arrive. Pleurs. Ce qui s'est passé? - Le tsar a été tué à Saint-Pétersbourg. - Quoi, le Tsar, le libérateur des paysans et des Slaves ? J'ai couru vers la cathédrale, qui se trouvait à côté de notre appartement. La cathédrale est bondée de monde. Ils pleurent. L'archiprêtre prononce un sermon et pleure lui-même. C'est devenu effrayant. Les lycéens prennent leur place. Ce même automne eut lieu au gymnase une soirée littéraire dédiée au Tsar-Libérateur. On m’a demandé de lire, devant le portrait de l’empereur, un poème d’introduction tiré d’un journal consacré à l’empereur assassiné. Cet événement a jeté une lourde couleur sur toute l’année. L'année suivante, j'ai obtenu mon diplôme d'études secondaires. Sur place, on m'a présenté les œuvres complètes de Lermontov. Le premier étudiant a reçu les œuvres complètes de Pouchkine. Je suis tombé amoureux de Lermontov et je suis devenu étroitement lié à lui. Mais il m'a apporté plus de mal que de bien, ce qui m'a particulièrement touché déjà dans les classes supérieures du gymnase : 6e, 7e, 8e. J'ai toujours beaucoup lu. Jusqu’à l’âge de 10 ans, j’adorais lire les vies des saints. Ensuite, je suis tombé amoureux des œuvres de Fenimore Cooper, Gustav Emar, Mayne Reid et d'autres. Au lycée, j’avais moins de temps libre et je lisais moins. Parmi les écrivains étrangers, j'ai aimé Dickens, Spielhagen, Hugo ; des Russes - j'ai relu tous les classiques - Pouchkine, Gogol, Tourgueniev et les plus mineurs - Lajechnikov, Mordovtsev, Ostrovsky, etc. J'ai adoré lire les populistes - Gleb Uspensky, Zasodimsky, Zlatovratsky, Levitov, Pomyalovsky, etc. J'ai lu des magazines - "Domestic Notes", "Delo", etc. J'aimais beaucoup Lermontov, mais il m'a aussi apporté beaucoup de mal. Il a corrompu mon âme. Et j’ai eu du mal à me débarrasser de ce qu’il y mettait. A Taganrog, j'ai vécu les années les plus difficiles de ma vie, ma foi s'est effondrée, ma pureté mentale et physique a été perdue. Il n’y avait aucun soutien de nulle part. J'ai commencé à prendre vie et à renaître seulement à partir de la 7e année du gymnase, lorsque mes voyages d'été en Crimée ont commencé à rendre visite à ma sœur mariée. Deux jeunes filles, enseignantes, que j'ai rencontrées et avec lesquelles je suis devenue très amicale, sont également venues là-bas. Avec leur pureté et leur amitié, ils ont réchauffé et purifié mon âme. Il n'y avait rien de romantique entre nous. Nous sommes montés en bateau, avons marché dans la banlieue de Sébastopol, avons marché le long de l'autoroute le long de la côte sud jusqu'à Yalta... Cette pure amitié, qui a duré plusieurs années, a ravivé, purifié, réchauffé et ressuscité mon âme. Les expériences de Taganrog ont été oubliées, sont mortes et une nouvelle vie spirituelle pure et lumineuse a commencé. Tolstoï est passé à côté de mon âme sans y toucher, même si j'ai relu toutes ses choses interdites. Sa psychologie ne correspondait pas à ma constitution spirituelle. Je n’étais pas enclin à la vie de la raison, mais à la vie du sentiment et de l’esprit… » 2. Ces mémoires ont été publiées dans la revue « Vestnik RSHD » en 1957, la dixième année depuis la mort du père Serge. L'article lui-même, intitulé « Ma réponse », a été écrit par lui le 10 décembre 1946, l'année du 50e anniversaire du sacerdoce du Père Serge. D'après la citation ci-dessus, il ressort clairement que Sergei a d'abord étudié à Bakhmut, puis a passé quatre ans au gymnase de Taganrog. Il est curieux que trois ans avant que Chetverikov n'entre dans ce gymnase, A.P. Tchekhov soit diplômé de ce gymnase. Il est intéressant de noter l'expérience de Sergueï Chetverikov sur la perception de Dieu par les enfants, qu'il a mentionnée dans un rapport lu à Paris lors d'une réunion du Cabinet pédagogique religieux (publié sous forme d'article « Sur les difficultés de la vie religieuse dans l'enfance et la jeunesse » dans la revue « Put », n° 4 de 1932) : « Lorsque j'étudiais à l'École de Théologie et au Gymnase, parmi les neuf années de cours de Loi de Dieu que j'ai complétées, seul le cours de classe préparatoire m'a laissé une impression qui est encore conservée dans ma mémoire et dans mon cœur, peut-être parce que le professeur a su donner à son enseignement une clarté particulière et une simplicité sincère. Pendant ce temps, malgré les leçons de la Loi de Dieu, il y avait une vie religieuse en moi, dans ma petite enfance. J'ai vraiment ressenti la présence de Dieu - et ce sentiment se reflétait dans l'amour de visiter l'église, dans l'amour des hymnes religieux, dans les coutumes religieuses festives, dans la lecture de livres à contenu religieux, en particulier les Vies des saints, dans l'amour de la prière à la maison, dans la lecture des akathistes, dans les processions religieuses, etc. La tâche et la difficulté du leadership religieux sont d'aider un enfant, un garçon, un jeune ou une fille à maintenir une relation correcte entre lui-même et Dieu, et à ne pas permettre aux tentations de la sensualité et de l'orgueil de se développer en lui-même, qui obstruent la pureté de la vision intérieure. En me souvenant de ma jeunesse, je dois admettre que c'est précisément à cause du processus interne que j'ai indiqué que la perte de religiosité s'est produite en moi à l'âge de 13-14 ans. Les désirs de sensualité et la confiance excessive dans l'esprit, la fierté de la rationalité qui s'est développée en moi, ont endormi mon âme. Et je ne suis pas seul, beaucoup de mes camarades ont souffert de la même chose. S'il y avait autour de nous un leader observateur et expérimenté et qu'il regardait dans notre âme, alors peut-être qu'il y trouverait quelque chose de bon, mais il y trouverait surtout de la paresse, de la délicatesse, de la tromperie, du secret, de l'arrogance, une confiance excessive en ses propres forces et capacités, une attitude critique et sceptique envers les opinions des autres, une tendance à prendre des décisions hâtives et irréfléchies, de l'entêtement et une attitude de confiance envers toutes les théories négatives, etc. Nous n'avions pas un tel leader. Notre professeur de droit, un archiprêtre très respectable, a à peine eu le temps de nous demander les leçons de la Loi de Dieu et de nous expliquer davantage. Et ces leçons avaient pour nous le même caractère extérieur et indifférent que toutes les autres leçons. En dehors des cours, nous ne voyions pas et ne pouvions pas voir le professeur de droit. Nous avons traité la confession, la seule de l'année, avec peu de conscience. Et rien ne nous empêchait de dépérir et de mourir spirituellement..." 3. Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires, Chetverikov décide en 1888 d'entrer à la Faculté de médecine de l'Université de Moscou, mais après trois ans d'études, il se rend compte que la médecine n'est pas sa profession. De plus, les beuveries constantes des étudiants et la passion générale pour les idées révolutionnaires, comme Chetverikov lui-même l'a rappelé plus tard, l'ont amené au point à partir duquel commence la chute spirituelle irrévocable de l'homme. "Quand, après notre voyage à Kiev et en Crimée, nous sommes retournés à Moscou, j'ai senti que je devais faire un pas décisif, sinon j'atteindrais le marché de Khitrov, le refuge de la gourmandise moscovite, parmi lequel se trouvaient de nombreux « camarades d'études », ivrognes acharnés... Et j'ai décidé d'aller à la Laure Serge pour consulter le jeune et nouveau recteur de l'Académie théologique, l'archimandrite Antoine, dont la renommée résonnait déjà dans le monde entier. Moscou et dont les articles sur Tolstoï et Je connaissais déjà Soloviev. Il m'a immédiatement captivé par sa chaleur, sa simplicité et son visage brillant et brillant. Notre conversation a duré deux heures. Il m'a conseillé d'aller à l'Académie et de poursuivre mes études, mais de ne pas aller « dans la vie » et m'a ordonné de venir l'année prochaine en août pour l'examen d'entrée à l'Académie. J'ai travaillé dur tout l'hiver et l'été. En août, 80 personnes sont venues passer l'examen, les meilleurs diplômés du séminaire, parfaitement préparés, et moi aussi je suis venu avec ma préparation à domicile. Sur les 80 personnes, seules les 30 premières qui ont réussi l'examen ont pu compter sur le soutien du gouvernement. J'ai réussi l'examen 30ème sur la liste et j'ai été accepté pour la bourse Saint-Serge. Il y avait quatre bourses Lavra de ce type à l'Académie, une pour chaque année. Il est diplômé de l'Académie théologique de Moscou en tant que boursier Saint-Serge. Cette année-là, lors de l'Acte académique, V. O. Klyuchevsky, professeur à l'Académie et à l'Université, a lu son célèbre discours sur saint Serge. J'ai écouté ce discours étonnant et il m'a montré le programme de ma nouvelle vie. Avec l'admission à l'Académie théologique, la période de mes pérégrinations prit fin. J'ai trouvé mon chemin et je me suis calmé. En écoutant les conférences des professeurs, je passais en même temps tout mon temps parmi la foule de pèlerins venus de toute la Russie - dans la cathédrale de la Trinité près des reliques de Saint-Serge et de Saint-Nikon, dans la chapelle à l'emplacement de la cellule du saint, où la Mère de Dieu lui est apparue et où chaque vendredi à deux heures du matin, en souvenir de cette apparition, un service de prière à la Mère de Dieu était servi avec un akathiste tandis que le chœur complet de la Laure les chanteurs chantaient ; au monastère de Gethsémani avec le confesseur Elder Herman ; au monastère de l'Icône de la Mère de Dieu de Tchernigov avec le confesseur de l'aîné Barnabas, qui était aussi mon confesseur. Je suis entré dans une nouvelle vie, joyeuse et paisible, pleine de travail théologique scientifique, qui a complètement captivé mon âme et m'a complètement satisfait. Les sentiments et la fraîcheur de mon enfance me sont revenus » 4. Quatre années d’études à l’Académie théologique de Moscou ont renforcé l’esprit de Chetverikov, rendu sa foi irrésistible et son cœur compatissant. Le recteur de l'Académie, l'archimandrite Antoine (Khrapovitsky), plus tard métropolite, y joua un rôle particulier. Chetverikov se souviendra de lui avec beaucoup d'affection : "...Vladyka Anthony était le cœur de notre monde académique... Les portes de ses appartements étaient ouvertes aux étudiants à tout moment. Lui-même venait souvent à nos prières du soir à l'église académique et parlait de quelque chose après la prière. Il savait comment s'approcher de chacun de nous, et l'esprit de formalisme et de formalité était éliminé de nos relations avec lui. Nous vivions réchauffés par son amour et son affection. Et en même temps, ces relations étaient étrangères à toute familiarité. Nous sentions sa supériorité incommensurable... Pour la première fois, peut-être a-t-il révélé à beaucoup d'entre nous le sens du berger orthodoxe comme une acceptation aimante et désintéressée de son troupeau dans son âme, expérimentant avec elle toutes les peines et toutes les joies, toutes les épreuves, tentations et chutes de ses enfants spirituels et le renouveau et la rébellion par le pouvoir de l'amour compatissant et de la prière" 5 . Sergius Chetverikov a épousé la fille de l'archiprêtre Elena Yakovleva du village de Tsimlyanskaya, région du Don. Le premier enfant était la fille Angelina. Diplômé en 1896 avec un diplôme de théologie, Chetverikov fut immédiatement ordonné diacre (14 juillet 1896) et une semaine plus tard, prêtre. La première expérience de service du père Serge fut à l'église de la confrérie ouvrière de Vozdvizhensky dans le district de Glukhov de la province de Tchernigov, où il accepta le poste de recteur de l'église. Cela devint une véritable épreuve pour le jeune prêtre, car tant les activités de la confrérie que son fondateur lui-même étaient des phénomènes nouveaux, exceptionnels pour la Russie impériale de la fin du XIXe siècle. Le bâtiment de l'église était également neuf, juste construit. Enfin, l'attitude du Synode à l'égard de la confrérie était méfiante et méfiante. À la lumière de ce qui précède, nous pouvons dire que le recteur de l'Académie, l'archimandrite Antoine (Khrapovitsky), envoyant le meilleur étudiant au premier service de sa vie, d'une part, a entièrement fait confiance à Chetverikov et, d'autre part, a organisé un véritable « baptême » pour son diplômé bien-aimé. Chetverikov écrivit plus tard : « Quand, à la fin du cours, je suis arrivé à Tchernigov pour recevoir le sacerdoce, de vieux prêtres, ayant appris où j'étais nommé, ont secoué la tête et, en soupirant, ont dit : « Mon Dieu, mon Dieu », mais je n'ai attaché aucune signification à ces soupirs. 6 L'école Krestovozdvizhenskaya, en tant qu'école paysanne d'un nouveau modèle, a été fondée le 4 août 1881 par le propriétaire foncier Nikolai Nikolaevich Neplyuev sur son propre domaine de la ferme Krestovozdvizhensk, district de Glukhov, province de Tchernigov. Diplômé de la Faculté de droit de l'Université de Saint-Pétersbourg, N. N. Neplyuev a refusé un poste à l'ambassade impériale de Munich en faveur de l'organisation d'une école d'agriculture. Revenons aux mémoires du père Sergius Chetverikov : "La vie laïque et la carrière diplomatique ne l'ont pas attiré. Un jour, rentrant chez lui d'un bal au tribunal dans un état d'esprit particulièrement déprimé, Neplyuev est tombé dans un profond sommeil. Et ainsi, il rêve qu'il se trouve dans son domaine de Tchernigov, d'où il a été enlevé alors qu'il avait six mois et n'y est plus revenu depuis : il est assis dans une hutte de paysan, dans une foule de garçons de paysans, et leur lit l'Évangile. Par la fenêtre, il voit l'église paroissiale locale et le prêtre marchant de l'église à sa cabane. Ce rêve le mit d'humeur joyeuse et se répéta exactement de la même manière pendant trois nuits de suite. Neplyuev comprit ce rêve comme une indication de Dieu sur son destin et ses activités futures, il décida de quitter le service diplomatique, de déménager dans le village et, à l'instar de S. A. Rachinsky, de s'engager dans l'éducation chrétienne des enfants des paysans. Neplyuev est venu au domaine de Tchernigov, Yanpol, où il avait son propre manoir, a loué une hutte paysanne dans le village, a commencé à y rassembler des garçons paysans et à leur raconter l'histoire de l'Évangile, les actes, les paraboles et les miracles du Seigneur. Il a rassemblé les gars dans son manoir, les a divertis avec de la musique et a parlé de sa vie à l'étranger, de ses voyages ainsi que de la Russie. Il a immédiatement donné à ses conversations évangéliques avec les enfants un caractère pratique : il ne s'agissait pas de simples récits de l'histoire évangélique, mais de leçons de vie chrétienne pratique. Toutes les conversations étaient dirigées vers l'objectif principal - ce que devrait être un chrétien et ce que devrait être sa vie chrétienne... Il leur a beaucoup parlé de ses voyages dans différents endroits d'Europe et de ses attractions, a occupé les garçons avec de la musique, leur a appris à l'aimer et à la comprendre, les a initiés à la poésie et à la prose russes et étrangères. Avec les garçons, Neplyuev a construit un monticule de terre dans son jardin de la ferme Vozdvizhensky à la mémoire de son poète bien-aimé A.S. Khomyakov, dont il a mis en musique de nombreux poèmes, et ils ont été chantés par l'une de ses sœurs, qui a reçu une éducation musicale spéciale. De Yanpol, plus ou moins bruyant, Neplyuev a déménagé dans la ferme isolée Vozdvizhensky, où il a fondé deux écoles agricoles spéciales - pour garçons et pour filles" 7 . Neplyuev commença par accueillir dix enfants de paysans issus des familles les plus pauvres. En août 1889, la première remise des diplômes de l'école eut lieu. Sur les six personnes ayant reçu des certificats, trois ne voulaient pas partir. Ils sont devenus les premiers membres de la Fraternité ouvrière de Sainte-Croix. A partir de ce moment, la vie de N.N. Neplyuev et l'œuvre de création de la Confrérie de l'Exaltation de la Croix sont indissociables l'une de l'autre et forment un tout. Par souci de servir la fraternité, il choisit la voie du célibat. Sa mère Alexandra Nikolaevna et ses sœurs Maria et Olga ont participé activement aux travaux de construction de la confrérie. En 1891, une école similaire de quatre ans pour filles, Preobrazhenskaya, a été créée. L'assistante la plus proche de Neplyuev, la sœur Maria Nikolaevna Umanets, est devenue sa tutrice. La deuxième sœur, Olga Nikolaevna, était responsable de l'école primaire Yanpolsky, préparatoire aux études dans une école d'agriculture. Neplyuev croyait que la société avait besoin d'une nouvelle christianisation, car les gens ne vivent pas par la foi et le clergé ne fait rien pour corriger cette situation. Il a vivement critiqué la vie de l'Église : « Les paroisses sont dispersées et transformées en fiction », de nombreux représentants du clergé sont guidés « non par la vérité de Dieu, mais par les décrets et les instructions de leurs supérieurs », faisant passer « la routine anti-église pour « la vraie Orthodoxie » » 8. L'idée principale de N. Neplyuev, auquel il a consacré toute sa vie, était le besoin de repentance et d'unité entre les chrétiens, qui se réalise dans la communauté chrétienne. De telles communautés peuvent s'unir en une fraternité de travail, dans laquelle les croyants pourraient construire leur vie selon la foi, vivre ensemble avec des frères en Christ et gagner leur vie grâce à des activités communes. Neplyuev a souligné trois raisons pour la structure de la vie et des activités de la confrérie chrétienne du travail : La foi au Dieu vivant et au fait que la vie communautaire est la volonté de Dieu. Amour : la loyauté et l'envie de rester ensemble malgré les conflits et tout ce qui sépare. Travail : accomplissement de qualité de ses devoirs pour le bien commun et discipline volontaire. En plus du travail et des activités professionnelles, Neplyuev a parlé de la nécessité et de l'importance du travail spirituel - une discipline volontaire de l'amour, qui consistait à reconnaître une hiérarchie de valeurs communes à tous les frères : servir Dieu s'incarne dans l'établissement d'une fraternité de travail, à laquelle il faut subordonner ses intérêts personnels et familiaux. Neplyuev considérait l'idée d'égalité universelle et le droit à la liberté illimitée de l'individualité comme une superstition de la culture d'Europe occidentale. Il a souligné qu'il ne peut y avoir d'égalité spirituelle, c'est pourquoi, pour créer la fraternité, il est nécessaire d'avoir un pouvoir fort basé sur l'amour, le respect et la confiance de la majorité. La base de l'Exaltation de la Fraternité de la Croix était constituée de communautés (ou familles fraternelles), dans lesquelles les frères étaient unis selon leur profession professionnelle. L’appartenance à la communauté de chaque membre de la confrérie a reçu une importance fondamentale : sans acquérir la capacité d’aimer les frères et sœurs de sa communauté chrétienne, il est impossible d’apprendre à aimer la fraternité et l’Église. La famille fraternelle vivait dans la même maison, comprenant des membres mariés et célibataires de la fraternité. Les personnes mariées vivaient dans des pièces séparées et les célibataires vivaient dans une pièce commune. Dans la famille fraternelle, il y avait un aîné qui décidait de toutes les questions de la vie commune. Une obligation a été établie pour le ménage, le travail en cuisine et la surveillance des jeunes enfants pendant la journée de travail. L'étape préparatoire à la vie dans la fraternité était constituée d'écoles dans lesquelles les enfants apprenaient non seulement à croire en Dieu, mais aussi à vivre par la foi. Neplyuev a créé un système d'éducation spéciale dans ses écoles. Dans un premier temps, il abandonna le système punitif, constatant son inefficacité. Ensuite, il a instauré des réunions hebdomadaires au cours desquelles les questions de relations entre enseignants et étudiants étaient discutées, contribuant ainsi à résoudre ouvertement les conflits. Neplyuev a formé le Cercle de la Fraternité des Seniors, et après lui le Cercle de la Fraternité des Jeunes : les anciens sont devenus les assistants les plus proches de Neplyuev dans l'éducation des plus jeunes, tout en s'instruisant eux-mêmes. Peu à peu, l’école est devenue une famille amicale, assimilant rapidement les nouveaux arrivants. Après avoir terminé sa formation, l'étudiant peut demander à rejoindre la fraternité ou à la quitter 9. Selon la Charte, le patron de la confrérie était l'évêque de Tchernigov. La confrérie avait le droit unique, inscrit dans la Charte, de choisir un prêtre pour l'église fraternelle, et son approbation dépendait de l'évêque de Tchernigov et de Nizhyn. Nulle part ailleurs en Russie une paroisse ne participait à la sélection d'un prêtre ; seule la Confrérie de l'Exaltation de la Croix reçut ce droit. L'attitude des contemporains envers la confrérie était ambiguë. L'expérience de Neplyuev dans la vie ecclésiale a été évaluée à la fois négativement (procureur en chef K.P. Pobedonostsev, métropolite de Saint-Pétersbourg Antoine (Vadkovsky), évêque de Tchernigov Antoine (Sokolov), archiprêtre S.N. Boulgakov, M.A. Novoselov) et positivement (évêque de Tchernigov Sergius (Sokolov), métropolite de Saint-Pétersbourg Palladius (Raev), saint juste Jean de Cronstadt, évêque de Perm Peter (Losev), ancien Barnabas de Gethsémani). Telle était la situation à Krestovozdvizhensk en 1896, lorsque le prêtre Sergius Chetverikov y arriva. La principale raison des difficultés dans les relations entre le jeune prêtre et les membres de la confrérie était la position unique de Neplyuev, qui n'était pas seulement le chef de la communauté, mais son véritable mentor spirituel, sans être investi du sacerdoce. Chetverikov, qui n'avait pas encore une profonde expérience de l'Église, avait du mal à comprendre et à accepter cet état de fait, car dans toutes les paroisses, la direction spirituelle du prêtre était considérée comme la norme. En outre, l’idée même d’une confrérie chrétienne du travail peut sembler douteuse, surtout à la lumière des accusations de sectarisme et de manque d’orthodoxie. Reste o. Serge dans la fraternité n'a pas duré longtemps : entre lui et les frères « il y avait un désaccord sur certaines questions », et il « préférait aller dans une paroisse ordinaire » 10. Néanmoins, Chetverikov a rappelé Neplyuev avec gratitude : « N. May N. Neplyuev, en tant que travailleur chrétien sincère et altruiste au sein de l'Église orthodoxe, a une mémoire éternellement reconnaissante » 11. Neplyuev a écrit sur les raisons de la divergence avec le Père. Serge : « Il lui fallait constamment choisir entre la perte de l'amour, du respect et de la confiance en lui ou dans le gardien de la fraternité » 12. Après avoir quitté le P. Sergius. Serge, dans l'église Sainte-Croix, il y avait au moins quatre recteurs. Chetverikov s'est tourné vers l'évêque Sergius (Sokolov) de Tchernigov pour lui demander de le transférer dans une autre paroisse et, en 1897, il a été nommé recteur de l'église Pyatnitskaya de la ville de Tchernigov. L'église Piatnitskaya de Tchernigov est une œuvre unique des maîtres de la dernière période de l'architecture russe ancienne. L'église a été construite à la fin du XIIe - début du XIIIe siècle dans la banlieue de Tchernigov, à côté de la place du marché, et a été nommée en l'honneur de Sainte Paraskeva Pyatnitsa, patronne du commerce, de l'agriculture et de la famille. En 1899, le 7 août, une fille leur naquit à Tchernigov, qui s'appelait Alexandra. Mais Chetverikov n'a pas été rattrapé par cet événement. En 1898 le P. Sergius a été transféré à Saratov, où il restera neuf ans, d'abord comme professeur de droit dans une école modèle de l'école diocésaine des femmes de Saratov, puis (1901-1907) comme professeur de droit au 2e gymnase de Saratov. Sa femme et ses filles sont venues plus tard chez le père Serge. Là, à Saratov, Olga, Feodosius et Sergei sont nés dans la famille Chetverikov. Il y avait un autre fils qui restait avec sa mère dans le Caucase ; son sort ultérieur est inconnu. Saratov. Sous l'aile du Seigneur Hermogène L'école diocésaine pour femmes de Saratov est l'un des premiers établissements d'enseignement théologique pour femmes en Russie (fondée en 1869). À cette époque, le président du conseil scolaire diocésain de Saratov était l'évêque Hermogène (Dolganev), qui a pris l'initiative de créer un séminaire d'enseignants d'église dans le diocèse et de construire un complexe d'églises et de bâtiments éducatifs à Saratov. Sous son règne, des entretiens extra-liturgiques furent organisés à Saratov et des cantines de thé furent ouvertes pour le peuple. Dans le département de Saratov, il accorda une grande attention à la construction d'églises. Sous sa direction, plus de 50 églises ont été consacrées dans le diocèse, parmi lesquelles l'une des premières en Russie, l'église au nom de Saint-Séraphin de Sarov. Dans le domaine de l'organisation de la vie des monastères du diocèse, Mgr Hermogène a poursuivi l'idée des monastères comme avant-postes missionnaires et était partisan du service monastique au monde. De l'avis général de ses contemporains, l'évêque Hermogène aspirait à l'ascétisme et était un grand homme de prière et de jeûne. Ses services étaient strictement légaux et duraient 5 à 6 heures ou plus. L'évêque a accordé une grande attention aux problèmes de l'éducation théologique, résolvant non seulement les problèmes pratiques du Séminaire théologique de Saratov sous sa juridiction, mais exprimant également des considérations théoriques sur la question de savoir comment une école théologique pourrait surmonter la crise, dont il voyait l'essence principalement dans la contradiction aggravée entre les tâches de cette école et le désir d'un nombre important de ses étudiants de recevoir une éducation laïque. Vladyka a développé de vastes activités sociales et politiques. À la fin de 1904, il fonde le journal diocésain « Brotherly Listok » (en 1907-1908 - « russe »), qui entre immédiatement en controverse avec les journaux laïcs locaux de diverses tendances politiques. Pendant les périodes de montée du mouvement ouvrier et paysan, Mgr Hermogène appelait constamment le peuple à la paix sociale, se prêchait constamment et donnait l'ordre au clergé de prêcher sur des sujets modernes, organisait des processions solennelles de croix et bénissait également la publication d'articles sur des sujets d'actualité dans la « Liste Fraternelle » 13. Le père Sergius Chetverikov a rappelé le service de Sa Grâce Hermogène à Saratov : "Dès les premiers jours de mon séjour à Saratov, j'ai reconnu Mgr Hermogène comme un livre de prières et un mentor du peuple. Ensuite, je l'ai également reconnu comme un généreux bienfaiteur... Ce qui m'a aussi particulièrement étonné et attiré chez le révérend, c'était sa réactivité tout à fait juvénile à toute bonne entreprise et son mépris total pour son propre confort et sa paix... Il ne s'appartenait pas à lui-même. À tout moment de la journée, des lycéens et des lycéennes venaient à lui, et il sortait vers eux et parler... Il pouvait aller... rendre visite à quelque pieux commerçant... Quand, le connaissant encore à peine, je tombai malade, il vint me rendre visite, alors que j'habitais quelque part complètement à la périphérie... Rempli d'une foi profonde et ardente, il n'est pas un administrateur de fauteuil, ni un scientifique loin de la vie, mais un travailleur pratique vivant, sensible et qui répond avec chaleur aux besoins spirituels de son troupeau..." 14. A Saratov, dans une atmosphère d'enseignement assez calme, le père Serge s'intéresse d'abord à l'étude de l'histoire de l'ascèse des saints pères. Visitant assez souvent Optina Pustyn, il s'est intéressé au phénomène de la vieillesse et aux origines du don de divination. Dans l'Ermitage d'Optina, il y avait 14 anciens de ce type dans toute l'histoire du monastère, et le plus proche dans le temps du père Sergius Chetverikov était le moine Ambroise, dans le monde Alexandre Mikhaïlovitch Grenkov (décédé en 1891). Alors qu'il était encore étudiant, Chetverikov a vu le moine Ambroise et a entendu parler de ses miracles et de son extraordinaire sagesse. Elder Ambrose est une personne extraordinaire, même selon les normes de l'Ermitage Holy Optina. Il vécut trente ans dans une cellule construite dans la clôture du monastère, du côté droit du clocher. Ceux qui ont eu la chance de le connaître se souvenaient du vieil homme comme d'un beau vieillard, très courbé, appuyé sur un bâton, toujours vêtu d'un caftan chaud en coton noir et d'une casquette kamilavka noire et chaude. Il y avait tant de gentillesse généreuse dans son sourire compatissant, tant d'amour dans ses yeux noirs expressifs et inhabituellement vifs, tant de sagesse dans ses conseils et son raisonnement... Des gens de toute la Russie affluaient vers lui pour obtenir de l'aide, des conseils, du soutien, de la participation, de la bénédiction et des conseils. Il arriva que de son vivant, l'aîné apparut à des centaines de kilomètres de chez des gens qui ne l'avaient jamais vu et n'avaient même jamais entendu parler de lui. Tels étaient précisément les phénomènes, car le Père Ambroise, pour cause de maladie, n'a pratiquement pas quitté sa cellule à Optikoy ; au cours des dernières années de sa vie, il ne visita que le monastère de Shamordino et uniquement en été. Au cours de ces apparitions, frère Ambrose mettait en garde contre le danger, donnait des conseils, expliquait comment se remettre d'une maladie ou guérissait. Le père Sergius Chetverikov aimait la vie monastique. À chacune de ses visites, il reposait son cœur dans le Désert Optique, tout en rassemblant du matériel pour son futur livre sur Saint Ambroise. L'évêque Hermogène a également eu connaissance de ces voyages. Un jour de 1905, il invita Chetverikov chez lui et lui demanda de rechercher au monastère d'Optina si les anciens pouvaient fournir un mentor expérimenté au monastère de Saratov. Le déclin spirituel général, particulièrement visible dans les monastères de la province de Saratov, inquiétait beaucoup Mgr Hermogène, et il espérait améliorer les choses avec l'aide d'une personne expérimentée et sage qui aurait de l'autorité parmi le clergé. Le Père Sergius Chetverikov a écrit à Hermogène de l'Ermitage d'Optina : « J'ai parlé avec le Père Supérieur de votre désir d'avoir dans votre monastère un leader expérimenté parmi les frères de l'Ermitage d'Optina, mais il m'a dit qu'il n'osait vous envoyer personne, car il n'y a pas de dirigeants vraiment expérimentés dans le monastère à l'heure actuelle, et quand je lui en ai signalé quelques-uns, il a remarqué qu'ils n'étaient pas encore complètement mûrs... » 15. L'évêque de Saratov a remarqué chez le prêtre Sergius Chetverikov un talent particulier en tant qu'enseignant et prédicateur et à partir de ce moment, il n'a pas laissé le professeur de droit sans surveillance et, au fil du temps, il l'a rapproché de lui-même, lui confiant le travail le plus responsable. Compte tenu de l'intensification de la lutte des vieux croyants, ainsi que des sectaires et des athées avec l'Église orthodoxe du diocèse de Saratov, Mgr Hermogène a accordé une attention particulière aux activités missionnaires. Afin de lutter contre le sectarisme et d'inculquer l'enseignement orthodoxe dans toutes les villes et villages, avec la bénédiction de l'évêque, des conversations pastorales non liturgiques ont commencé à être organisées. À Saratov, l'évêque a nommé le père Serge pour diriger les conversations tous les dimanches et jours fériés. Ces conversations ont été précédées d'un court service de prière, alterné de chants spirituels interprétés par la chorale de l'évêque et terminés par les chants de toutes les personnes présentes. Les conversations attiraient une telle foule d'auditeurs qu'il y avait des jours où l'immense salle de l'école de musique où elles se déroulaient ne pouvait pas accueillir tout le monde. Après l'une des conférences, l'éminent socialiste-révolutionnaire Arkhangelsky aurait dit au prince Kropotkine : « Si vous aviez tous les prêtres comme ce Chetverikov, alors nous n'existerions pas non plus » 16 . En outre, avec la bénédiction de l'évêque, le père Serge et d'autres membres du clergé de confiance ont eu des conversations spéciales avec les vieux croyants et les sectaires à l'école paroissiale de l'Intercession, dans toutes les églises de Saratov, ainsi que dans les cantines qu'il a établies pour le département spirituel et éducatif de la Confrérie de la Sainte Croix. Les services religieux et les entretiens non liturgiques se terminaient toujours par la distribution de dépliants et de brochures à contenu religieux et moral à la population. Tous ces événements ont été réalisés par les membres de la Société pour l'éducation religieuse et morale de la Confrérie de la Sainte Croix, créée avec la bénédiction de Mgr Hermogène le 8 juillet 1906. Le père Sergius Chetverikov a été élu président du Conseil de la Société. Au cours des quelques mois d'existence de la Société, une cinquantaine de dépliants aux titres divers et vingt-cinq brochures 17 ont été publiés. Au début de 1906, sous la direction du Messager de Bratsky, le très révérend Hermogenes créa un comité d'assistance aux famines du diocèse de Saratov, dont le père Sergius fut de nouveau élu président. Le consistoire envoya des décrets à tous les districts des doyennés afin que toutes les églises du diocèse fassent, tous les dimanches et jours fériés, une collecte spéciale en faveur des affamés, précédée de l'enseignement du prêtre. Ainsi, à Saratov, le père Sergius Chetverikov, exerçant les fonctions de simple professeur de droit dans un gymnase, a acquis une expérience inestimable en travaillant avec des croyants et des étudiants, ainsi que des compétences en matière d'édition, qui lui sont ensuite devenues très utiles en émigration. L'expérience de la parole imprimée sous la direction de l'évêque Hermogène est devenue pour Chetverikov l'une des choses principales de son activité spirituelle ultérieure. En 1907, le père Sergius se vit confier une nouvelle tâche responsable : le poste de professeur de droit dans le corps de cadets de Poltava, où il servira pendant 12 ans. Service dans le corps de cadets de Poltava Le corps de cadets Petrovsky de Poltava a été construit dans les années 1837-1840 sur ordre direct de l'empereur Nicolas Ier. Le bâtiment principal en forme de T possédait une église de maison interne au nom de Saint-Sampson l'Armée, dont le jour commémoratif (27 juin) coïncidait avec la date de la bataille de Poltava. La durée de la formation dans le corps était de sept ans, les garçons y étaient admis dès l'âge de 10 ans. Le corps était composé de 4 compagnies. Le grand-duc Konstantin Konstantinovich, qui dirigeait la Direction principale des établissements d'enseignement militaire en 1900, était un invité fréquent dans le bâtiment. Il était présent aux examens et rédigeait même lui-même les billets et vérifiait les copies d'examen des diplômés. Depuis 1902, il devient le gardien officiel du corps de Poltava. Chaque année, dans l'église du corps de Saint-Sampson, un service commémoratif était organisé pour « les empereurs morts à Bose, les défunts et les élèves décédés de l'institution et ceux qui y servaient ». Le journal "Poltava Voice" du 8 décembre 1907 écrivait : "L'engagement des anciens cadets envers leur corps d'origine suscite la tendresse. Des vieux et des jeunes apparaissent, certains en uniforme militaire, d'autres en redingote. Peu importe la façon dont le destin leur promet des domaines différents, ils sont unis en une seule famille par un établissement d'enseignement secondaire coûteux. On ne peut s'empêcher de regretter qu'un tel sentiment de camaraderie n'ait pas été inculqué dans les établissements d'enseignement civils, accompagnant les anciens élèves jusqu'à la tombe" 18. Les noms des membres du corps tombés sur le champ de bataille étaient inscrits sur des plaques de marbre noir installées sur le mur de l'église du corps. Dès les premiers jours d'études dans le bâtiment, des garçons de dix ans ont prié pour le repos des âmes de leurs camarades plus âgés qui ont donné leur vie pour la Patrie. La même « Voix de Poltava » écrivait le 29 août 1908 à propos d'une tradition intéressante apparue dans le bâtiment en 1908. Après s'être enrôlés dans le corps, les cadets de 1re classe ont acheté des icônes pour leur département, qui sept ans plus tard, lors d'une cérémonie solennelle, ont été remises aux élèves de première année avec une inscription dédicatoire : « Bénédiction continue des cadets de 1908 aux camarades débutants pour le travail honnête de préparation au vaillant rang de guerrier », ainsi les exhortant à ne pas déshonorer l'honneur de l'uniforme et la réputation de leur corps d'origine. Il est clair que cette tradition a été introduite par le prêtre Sergius Chetverikov. Avant de parler du service du Père Serge, quelques mots encore sur l'histoire du corps. En 1844, le corps de Poltava reçut très gracieusement une bannière. Cette bannière est restée dans l'oubli pendant près de quarante ans et a été conservée dans l'église du corps, mais par l'Ordre le plus élevé du 13 février 1901, elle a été restituée au corps, avec les dix autres corps les plus anciens, comme le plus haut sanctuaire militaire et la meilleure décoration du système des cadets. À partir de ce moment-là, lors d'occasions particulièrement solennelles, le Corps de Poltava mit en service sa bannière conservée dans l'église. La première remise des diplômes des cadets a eu lieu en 1845 (34 personnes). En 1914, il y avait déjà 500 cadets qui étudiaient dans le corps sous la direction de 40 professeurs à temps plein et 24 professeurs privés. La caisse contenait plusieurs reliques uniques : un portrait de Pierre Ier réalisé par le peintre français Nicolas Langilier, acquis de la princesse Repnina, et un immense tableau de l'artiste V.K. Shebuev, offert par l'empereur Nicolas Ier, représentant Pierre Ier chevauchant un cheval blanc. Des activités pédagogiques et extrascolaires ont été organisées dans le bâtiment. Les cadets malades ont reçu des soins gratuits dans un sanatorium de la ville de Slavyansk, où étaient avec eux des enseignants et des enseignants spécialement envoyés là-bas. Pour les cadets de la classe junior, chaque Noël, il y avait des matinées avec un sapin de Noël obligatoire. Les élèves qui avaient des difficultés à étudier suivaient des cours supplémentaires obligatoires, et ceux qui étudiaient facilement avaient la possibilité d'étudier en profondeur les mathématiques, les langues étrangères, la littérature et la géographie. En 1908, un petit observatoire d'observations astronomiques est aménagé dans les combles du bâtiment principal. Le corps de cadets était véritablement une grande famille amicale. Le père Sergius Chetverikov s'est retrouvé dans un établissement d'enseignement si merveilleux. Date d'arrivée au service : 13 octobre 1907. Le directeur du corps à cette époque était le colonel Nikolai Petrovich Popov (professeur de chimie et d'analyse). Georgy Andreevich Levitsky a servi comme diacre dans l'église du corps et le lieutenant-colonel Grigory Afrikanovich Khodoley a servi comme marguillier. Avant l’arrivée de Chetverikov, la Loi de Dieu était enseignée par le recteur du séminaire, l’archimandrite Varlaam (Ryashentsev), et par l’inspecteur de l’école diocésaine des femmes, le prêtre Kamensky. Au moment de l’arrivée de Chetverikov, le corps comptait 446 cadets, répartis en 4 compagnies et 16 sections de classe. Sergiy Chetverikov a rappelé sa nomination à Poltava : "En 1907, j'étais professeur de droit dans la ville de Saratov. Là, j'ai reçu une offre pour devenir professeur de droit dans l'un des corps de cadets. On m'a proposé de choisir : Polotsk ou Poltava. J'ai choisi Poltava. J'ai décidé d'y aller, de découvrir à quoi ressemblait le corps de cadets et si j'allais m'en approcher. " Arrivé à Poltava, il se rendit chez le directeur du corps, le général Popov (à l'époque il était colonel - auteur) et l'accompagna au corps. C'était le 16 août 1907. Le réalisateur m'a fait une très bonne impression. Il a dit : « Écoute, père, et, en passant, fais un service de prière avec nous. » Le vieux curé mourut alors, et le corps resta sans prêtre. Il y a eu un service de prière à l'occasion de la rentrée scolaire. J'ai accepté. J'ai vu le cadet ici pour la première fois. Je ne les connaissais pas auparavant. J'ai servi longtemps. Le directeur dit alors : « Servez longtemps, mon père, notre service va plus vite. » J'ai regardé attentivement les cadets, l'ordre, les professeurs. J'ai décidé que cet endroit me conviendrait. D’ailleurs, mes vacances touchaient à leur fin. J'ai écrit une déclaration au directeur, je suis allé à Saratov, je me suis présenté aux autorités et je suis revenu... Signalé au corps en octobre. Je me suis progressivement adapté à la situation et je me suis immédiatement senti bien. Tout est nouveau : officiers de service, rapports des officiers de service pour la classe des cadets, etc. J'ai servi jusqu'à la fin du corps - 1919. Le bâtiment a laissé derrière lui les souvenirs les plus brillants qui ne seront effacés de moi qu’à ma mort. Nos vacances, ordre dans l'église, chant de la chorale des cadets, cours, rencontres avec professeurs et éducateurs. Et jusqu'à ce jour, à l'étranger, je garde le lien le plus étroit avec vous, mes enfants et mes frères. Vous m'accompagnez à Valaam maintenant. Je ne sais pas si nous nous reverrons un jour, mais je garderai ton souvenir dans mon cœur jusqu’à la tombe. Que Dieu vous accorde de vivre assez longtemps pour voir votre retour en Russie... Restaurez-y notre ancien corps de cadets, notre meilleure école et ses traditions, qu'on ne trouvait dans aucun établissement d'enseignement civil. Bonne santé à vous et bien d’autres étés 19. » Le 17 octobre 1907, le prêtre Chetverikov servit pour la première fois dans l'église du corps. A la fin du service, le P. Serge a dit ce qui suit : "Alors que j'entre aujourd'hui dans votre famille de corps et que j'effectue pour la première fois une prière commune avec vous, je me réjouis que le début de ma communication avec vous soit sanctifié par la prière, qui a lieu à l'église, sur le trône de Dieu. Je vois cela comme une garantie de la bénédiction de Dieu au début de notre relation. Et nos relations doivent être établies précisément au nom de Dieu, puisque je suis appelé à promouvoir votre prospérité religieuse et morale. Mais avant de commencer à parler du devoir qui m'attend parmi vous, tel que je le comprends, je le considère comme mon devoir d'exprimer à vous tous, étudiants et mes futurs collègues, mes sincères salutations et ma sincère disponibilité à avancer vers notre rapprochement mutuel dans un travail commun. Je comprends que mon devoir parmi vous, mes enfants, est de faire de mon mieux pour promouvoir le développement de la vie religieuse et morale en vous. La tâche de la Loi de Dieu ne peut se réduire à la seule assimilation par mémoire de certaines connaissances théologiques. Une telle compréhension de la tâche de ce sujet serait trop superficielle et insuffisante. La loi de Dieu doit avoir à l’esprit non seulement la communication de l’information, mais surtout le développement des sentiments, la bonne direction et le renforcement de la volonté. Chacun de nous sait sans aucun doute ce qu'est un sentiment religieux. Chacun de nous, dans sa petite enfance, a expérimenté la douceur de la prière, soit en famille, soit à l'église ; tout le monde sait quelle joie spirituelle paisible et pure apportent avec elles les grandes fêtes de la Nativité du Christ et de Pâques ; connaît la joie éprouvée après une confession sincère et sincère et la communion des Saints Mystères du Christ. La tâche de l'enseignant et du confesseur est précisément de soutenir et de renforcer ces sentiments sacrés et chers pour chaque personne chez les élèves. Il doit vivre avec eux avec ces mêmes sentiments et leur apprendre à les valoriser consciemment, en leur révélant leur base raisonnable et solide dans l'enseignement chrétien sur Dieu. Mais cela ne suffit pas : aussi bons et chers que soient certains sentiments, ils peuvent devenir sourds si notre volonté ne s’y oriente pas en conséquence. Nourrir la volonté, s'auto-éduquer, travailler sur soi dans le sens chrétien, voilà ce que chacun de nous devrait faire dès la petite enfance. Nous devons surveiller attentivement nos intentions, nos actions et, au nom du Christ, ne permettre rien en nous qui soit contraire à la conscience chrétienne. Et si nous remarquons quelque chose comme cela, nous devons nous en affliger, lutter avec nous-mêmes, demander l'aide de Dieu, consulter des personnes plus expérimentées et plus fortes, nous purifier par la confession... Dans cette lutte morale interne de chacun de vous, le professeur de loi doit être votre assistant constant. Il doit venir à vous dans les moments difficiles et vous apporter un soutien moral. C'est ainsi que je comprends mes responsabilités parmi vous. En bref, elles consistent à vivre avec vous une vie religieuse et morale commune, à travailler avec vous à notre salut commun ! 20. Le 20 octobre, après la liturgie, un service commémoratif a été célébré en l'honneur du défunt empereur Alexandre III et à l'occasion du samedi Démétrius. Et le lendemain, une soirée littéraire et musicale a eu lieu dans la 2e compagnie, après quoi il y a eu des danses. La soirée a réuni des cadets de trois autres compagnies. Le programme des concerts de cette journée est intéressant : 1. « Le Jlamand », marche, interprétée. esprits, orc. 2ème compagnie. 2. « À la mémoire d'A.S. Pouchkine", op. Safonov, lu par M. Zherebko. 3. « Mélange de chansons russes », espagnol. balalaïka orc 2ème compagnie. 4. « Bienheureux celui qui sourit », op. Vél. Livre Konstantin Konstantinovich, lu par M. Razumovsky. 5. «Trio», espagnol. sociétés Gabaev, Popov et Kostin. 6. « Russie », lu par l'auteur, M. Fedorov. 7. « Le soleil est bas », en espagnol. choeur de la 2ème compagnie. 8. « Gaydox », marche, espagnol. esprit. orc. 2ème compagnie. Le 28 octobre, le 2e département de la 7e année a célébré sa fête distincte. Avant le service de prière, le Père Serge a prononcé le mot suivant : «Je n'ai été dans le corps que récemment, pas plus de deux semaines, mais, ayant regardé d'un peu plus près les cadets pendant cette période, j'ai remarqué parmi vous beaucoup de bonnes coutumes, témoignant de la bonne direction de votre éducation religieuse et morale. Alors, j'ai remarqué que pendant les leçons de la Loi de Dieu dans vos classes, une lampe brille ; lorsque vous rencontrez le Maître du Prêtre de la Loi, beaucoup d'entre vous viennent pour une bénédiction, et parfois embrassent la croix sur sa poitrine ; en passant devant l’église, ils font le signe de croix ; ils sont diligents et disposés à préparer des leçons selon la Loi de Dieu... Tout cela n'a pu que me consoler, tout cela a montré que de bonnes graines de compétences chrétiennes orthodoxes ont été semées dans vos âmes et y sont préservées. En ce moment, je me trouve devant une nouvelle manifestation de votre sentiment religieux. Je vois devant moi des jeunes adultes de la promotion, rassemblés pour prier devant leur image séparée de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu à l'occasion de la célébration en l'honneur de cette icône le 22 octobre ! Le spectacle est réconfortant, je dirai plus, extraordinaire ! Non seulement dans les établissements d'enseignement civil, mais (à ma grande honte, je le dis) dans les établissements spirituels, nous ne connaissons pas cette merveilleuse coutume ; nous ne verrons pas de jeunes gens vouloir prier la Reine du Ciel ! Pendant les sept années de votre séjour dans l'établissement d'enseignement, vous avez réussi à conserver votre sentiment religieux indemne ! Je vous souhaite sincèrement que cette sainte humeur ne vous quitte pas dans le futur de votre vie ! C'est la garantie de la paix spirituelle, du bonheur familial, de la complaisance dans les travaux officiels, du courage dans les malheurs et les épreuves, de la fermeté dans les tentations !.. » 21. Il ne sert à rien de raconter tous les événements qui se sont déroulés dans le corps de cadets de Poltava. Un grand nombre de documents et de mémoires sur l'histoire de Poltava ont été rassemblés par l'historien enthousiaste Boris Tristanov. Étonnamment, il a réussi à trouver presque tous les livres « Documents sur l'histoire du corps de cadets de Petrovsky Poltava » compilés par le colonel A.D. Romashkevich. Il existe également des mémoires d'anciens animaux de compagnie, diffusés en France en 1965 en l'honneur du 125e anniversaire de la fondation du corps. Les « Matériaux » rassemblent et donnent également textuellement de nombreuses adresses du prêtre Sergius Chetverikov aux cadets à l'occasion de diverses fêtes et journées commémoratives. Parmi les documents sur le site, j'ai trouvé une photographie du cadet Feodosius Chetverikov, inscrit en 1912 dans la 1ère classe du 1er département (capitaine d'état-major Chepurkovsky), dans la 4ème compagnie, commandée par le colonel Kvitkovsky. En 1913, Théodose joua le rôle principal de Mitia dans la « scène fantastique en un acte » « Un rêve pour Noël », mise en scène par les cadets. On sait qu'en 1919, Théodose et son corps furent évacués vers Constantinople, puis de là vers la Serbie. Le sort de Théodose Sergueïevitch sera écrit plus loin. Le 23 mai 1909, le père Sergius Chetverikov est élevé au rang d'archiprêtre. La même année, le 27 juin, lors des célébrations à l'occasion du 200e anniversaire de la bataille de Poltava, le corps de cadets reçut la visite de l'empereur Nicolas II et du grand-duc Konstantin Konstantinovitch avec leurs fils Igor et Oleg. Lors de la visite de l'église du corps, l'archiprêtre Serge a rencontré l'empereur avec les mots suivants : "Votre Majesté Impériale ! Aujourd'hui, le jour de la brillante célébration du 200e anniversaire de la glorieuse victoire de Poltava, le Corps de cadets de Poltava, fondé par l'arrière-grand-père de Votre Majesté en mémoire de cette victoire et pour renforcer dans les jeunes cœurs des futurs soldats russes les saints préceptes des vaillants héros de Poltava, accueille avec un profond respect et une joie son Souverain bien-aimé dans ses murs ; et ce moment lumineux s'imprime encore plus fermement dans le dans le cœur des jeunes cadets et de leurs chefs, les saints sentiments d'amour ardent et de dévotion envers le tsar et la patrie, ces sentiments avec lesquels, après la foi en Dieu, notre Russie a toujours été vivante et forte. Le Seigneur, qui a aujourd'hui accordé la victoire au grand empereur Pierre, puisse-t-il être l'assistant tout-puissant et le gardien de Votre Majesté dans vos travaux et préoccupations royaux, et puisse-t-il vous bénir, vous, la famille royale et la terre russe que Dieu vous a confiée, avec un bonheur tranquille. 22 Ensuite, selon le témoignage d'A.D. Romashkevich, le souverain « a honoré l'archiprêtre Chetverikov avec des questions concernant son service dans le corps » et a également examiné l'église en détail. Les événements finaux de cette journée ont été une cérémonie de revue des cadets et un bal en soirée dans le bâtiment du corps. Chaque jour du Père Sergius Chetverikov était rempli de nombreux soucis, mais parmi ces jours de travail, il y avait aussi des jours spéciaux. Le 11 novembre 1910, il est nommé censeur des sermons du 1er district du district de Poltava. En 1912, le long livre de Chetverikov «Description de la vie du hiéromoine aîné d'Optina Ambroise en relation avec l'histoire de l'ermitage d'Optina et de ses anciens» fut finalement publié. Chetverikov a envoyé le livre en cadeau à l'empereur, pour lequel « l'empereur a daigné remercier Ave. Chetverikov pour ladite offrande », et le 26 octobre 1912, Chetverikov a reçu l'Ordre de Sainte-Anne, 3e degré. En 1913, le très révérend Sylvestre (Olshevsky), évêque de Priluki, vicaire du diocèse de Poltava, conçut la publication du Patericon de Poltava-Pereyaslavl, qui devait inclure les biographies de nombreux ascètes nés ou vivant dans la région de Poltava. La biographie de Paisius Velichkovsky, originaire de Poltava, a été confiée à l'archiprêtre Sergius Chetverikov. Chetverikov a passé toutes ses vacances d'été, jusqu'à la révolution, dans les bibliothèques de l'Académie impériale des sciences et de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, dans la bibliothèque synodale (patriarcale) de Moscou, dans le dépôt d'archives diocésain d'Orel, dans les bibliothèques du monastère d'Optina et du monastère Novo-Nyametsky en Bessarabie. Le riche matériel manuscrit a nécessité une étude et un traitement minutieux, ce qui a pris beaucoup de temps. Malheureusement, Chetverikov n'a pas eu le temps d'achever ce travail avant 1917. Ce n'est qu'en exil et en visite en Roumanie en 1931 que le père Sergius put achever ses nombreuses années de travail (le livre « Le schéma ancien moldave-archimandrite Paisius (Velichkovsky) » fut publié en Estonie en 1938 en deux éditions). En 1916, la brochure « Conversations d'un professeur de droit » de l'archiprêtre S. Chetverikov a été publiée (numéro 11, Poltava). Dans cet ouvrage, le Père Serge veille à la pureté morale et à la chasteté de son jeune troupeau : la base de sa brochure était une conversation avec des étudiants seniors du corps sur le thème « Jeunes hommes, prenez soin de votre chasteté ! La raison pour laquelle nous l'avons écrit était l'idée que "nous prêtons trop peu d'attention à la préservation de la chasteté dans l'âme d'un enfant. Notre école consacre également trop peu de place aux préoccupations concernant la pureté morale et la chasteté des enfants". Pendant ce temps, la vie dans le bâtiment continuait comme d'habitude. Les cadets allaient en cours, lisaient, jouaient et s'amusaient pendant leur temps libre. Nous avons participé aux célébrations de corps et de classe, organisé des bals, mis en scène des pièces de théâtre et répété dans des orchestres. Pendant la saison chaude, sous la supervision des dirigeants, ils faisaient des excursions et des randonnées, passaient du temps dans des camps d'été, apprenaient le tir et l'escrime et organisaient des compétitions sportives de course, de saut et de montée d'escaliers inclinés. Non loin du bâtiment se trouvait un grand lac où, le week-end, on pouvait faire du bateau et boire du thé « avec des sandwichs et des friandises » sur la rive. Un des rapports d'officier donne une liste des jeux pratiqués par les cadets : 1) quilles, 2) croquet, 3) échasses, 4) pas de géant, 5) villes, 6) jeux de balle, 7) lapta, 8) jeux de coin, 9) tir, 10) jeux avec balle et garrot "spectateur puni", 11) jeux avec bandeau "coup sûr" et "deux aveugles", 12) "Gossip, donne-moi les clés" et 13) "Les voleurs arrivent." Parfois, les cadets se rendaient au bosquet des cadets pour un pique-nique avec les employés du corps et leurs familles, et à la fin du pique-nique, ils jouaient à divers jeux. Nous allions souvent au domaine du prince Kochubey pour inspecter le parc et le jardin, visitions le musée près de la tombe suédoise et allions à la fabrique de tuiles. De vieilles photographies traduisent l'atmosphère de la vie des cadets à Poltava. La guerre qui a commencé en août 1914 a apporté ses propres ajustements à la vie du corps de cadets. Certains enseignants sont allés au front, les autres n'ont pas reçu de mutations en raison d'ordres spéciaux de leurs supérieurs. Lors de l'assemblée générale, les employés du corps ont décidé de déduire 2 % de leur salaire pour l'achat de matériels et produits destinés aux besoins des infirmeries et des unités actives. A cet effet, une commission spéciale a été créée. L'épouse du directeur et les dames de l'immeuble achetaient et fournissaient le matériel de travail, coupaient, cousaient, se relayaient et acceptaient les objets tout faits. Le reste des membres du comité ont également aidé activement les dames. L'appartement du directeur était prévu pour le travail et le stockage. Depuis octobre 1914, à chaque service dans l'église du corps, il y avait un cercle réunissant les employés en faveur de la Croix-Rouge. Le 23 janvier 1915, deux cartons de chaussures d'une valeur de 250 roubles furent envoyés à l'armée du Caucase. À la fin de l'été 1915, 266 masques de sécurité furent envoyés au bureau de réinstallation. Pendant les cours de travail manuel, les cadets fabriquaient des lits pliants (civières) pour les besoins des hôpitaux locaux. Le 28 janvier 1915, l'empereur et sa suite visitèrent le corps de cadets de Poltava. L'année 1917 approchait. La situation dans le corps de cadets de Poltava en 1917 est illustrée de manière éloquente par les souvenirs des participants aux événements eux-mêmes. Voici ce qu'a écrit le diplômé N. Karachentsev : « La période révolutionnaire a commencé le 25 février, à l'ancienne, 1917. Ses étapes progressives sont connues de tous : l'abdication du Souverain le 3 mars, Milioukovchtchina, Kerenshchina, le commandant en chef Ensign Krylenko, le « cadeau » allemand d'un wagon scellé avec Lénine et ses associés pour approfondir la révolution « sans effusion de sang » et leur prise du pouvoir en octobre à Petrograd, etc. Nous sommes entrés dans la période révolutionnaire en tant que jeunes hommes totalement dépourvus de préparation politique. Les revendications des soldats mutins et abasourdis étaient complètement farfelues et incompréhensibles pour nous : "Pas d'annexions ! Pas d'indemnités ! Pas Constantinople ! De quel charabia s'agit-il alors que la guerre n'est pas encore terminée ? Qu'est-ce que Constantinople et tout le reste ont à voir là-dedans, alors qu'un soulèvement national et de nouveaux efforts sont nécessaires pour mener la guerre à une fin victorieuse ? " La moindre expression irrespectueuse adressée à l'Empereur abdiqué nous causait une profonde indignation. Il nous est également resté incompréhensible qu’aucun général n’ait pu arrêter la dévastation et le chaos grandissants. Nous n'avons ressenti avec acuité qu'une chose : la Patrie est en danger, Elle a besoin de nous, Elle peut nous avoir à sa disposition, comme par le passé, comme en témoignent les plaques de marbre noir de notre église avec les noms des habitants de Poltava tombés sur de nombreux champs de bataille. Mais qui nous dira comment et quand utiliser notre pouvoir ? Jusqu’à présent, la vie interne du corps s’est déroulée comme d’habitude... » 23. N. Karachentsev décrit ensuite les événements de la révolution de février : "C'était déjà le 9ème jour de la révolution. Nos nerfs étaient très tendus et la plupart d'entre nous vivaient les événements seuls, rarement en petits groupes de trois ou quatre cadets maximum. Une foule immense de soldats mêlés à des civils et des femmes remplissait non seulement tout l'espace devant le bâtiment, mais également une partie du jardin rond adjacent. Il y avait des orateurs, en général, la foule se réunissait et, peut-être, dans un but préconçu, se rassemblait devant le bâtiment. Ce dont ils parlaient ne nous intéressait pas, mais leur présence et leur brouhaha ne faisaient que mettre encore plus à rude épreuve nos nerfs, et un désir inconscient surgit chez beaucoup : les disperser. Cela s'est ensuite transformé en une décision plus pratique : dispersez-les d'abord, ou simplement pénétrez dans les Vilnets et invitez-les à oublier toutes les tensions passées entre nous et à nous rejoindre pour rétablir l'ordre dans la ville. (Le Corps de cadets de Vilna était temporairement situé dans des tentes sur le terrain de parade près du bâtiment du Corps de Poltava. - Yu. A.). Il semble que c'était samedi ou une sorte de jour de vacances, probablement avant le déjeuner, car certains cadets partaient en vacances et ont décidé de quitter le corps non pas individuellement, mais ensemble. Lorsque les cadets sont apparus sur la plate-forme du bâtiment, les menaces de mort et les injures les plus sélectives ont plu sur eux. Indignés, ils ont couru vers l'entreprise, et leur apparition et leur apparition ont provoqué l'élan manquant qui manquait pour une action décisive... Lorsque le commandement « GUN » a été entendu, il a été repris et répété par certains précisément parce que les cadets se trouvaient dans des parties différentes de la salle. Par conséquent, beaucoup n’avaient pas vu les cadets qui revenaient et ne savaient pas encore ce qui s’était passé. Compte tenu de la tension nerveuse que nous ressentions, le commandement « IN THE GUN » a trouvé une réponse immédiate. Les cadets commencèrent à enfiler rapidement leurs uniformes, à boucler leurs sacoches, à démonter leurs fusils, baïonnette fixée, et à s'aligner dans le couloir. Le premier commandement du vice-sergent Mikhaïlov fut entendu, puis les suivants, et la compagnie se tourna vers la sortie. Le point suivant a deux versions : a) Le lieutenant-colonel Boujinski, s'appuyant les pieds contre le plafond de la porte et le dos tourné vers l'opposé, a crié : "Reprenez vos esprits ! Que faites-vous ?.. Je ne vous laisserai pas entrer... Qu'est-ce que vous !.. êtes-vous fou ?" ; b) Le lieutenant-colonel Vasiliev, à la porte de sortie, s'appuyant sur son bâton, saisit un revolver et, le plaçant sur sa tempe droite, dit calmement mais fort : « Vous ne traverserez que sur mon cadavre. Les premiers rangs de cadets furent surpris et arrêtés ; l'un d'eux a lancé son fusil qui a tonné dans le couloir. Les cadets reprirent leurs esprits, se dispersèrent lentement, mirent leurs fusils dans les tréteaux, mais ensuite ils se mirent tous à brailler comme des enfants... » 24. Et voici une autre description, maintenant d'autres événements. Ces lignes appartiennent au diplômé de 1919 S. Treshchenkov : "Avant les vacances d'été de 1917, la vie du bâtiment se déroulait encore par inertie, comme autrefois. Le directeur du corps d'armée était alors le général de division Klingenberg. En raison de son nom allemand et de son apparence d'officier prussien, nous ne l'aimions pas plutôt et nous l'appelions, dans son dos bien sûr, du surnom méprisant "Allemand". Et cet «Allemand» s'est montré d'une manière inattendue pendant la révolution et a gagné en peu de temps (il a été arrêté et démis du corps à l'été 1917) l'amour des cadets. Dans le cadre des événements de Petrograd et de Moscou, sont apparus des cadets d'autres corps qui ont été considérés comme détachés auprès de nous. Parmi eux se trouvait le fils de Klingenberg, cadet du Corps des Pages, qui, avec plusieurs autres cadets, rejoignit le conseil local des députés soldats. Pour cette activité, Klingenberg a licencié son propre fils sur ordre du corps. Des événements ultérieurs et plus graves ont montré notre directeur sous un nouveau jour. Notre fanfare était alors la seule à Poltava et, bien entendu, le corps recevait constamment des invitations persistantes à participer à des défilés et à des manifestations. Pendant tout ce temps, nous n'avons été obligés qu'une seule fois de participer à une sorte de défilé, marchant au milieu d'une foule décorée de nœuds rouges. Cela ne nous a pas beaucoup plu et nous avons refusé de participer davantage. Notre directeur, accusé par les autorités locales de maintenir enfermés les cadets, a commencé à inviter tous ceux qui venaient nous « inviter » et à aller discuter avec la 1ère compagnie, qui a rejeté ces invitations, invoquant le fait que notre métier était d'étudier. Cela a continué jusqu’au moment où une délégation très persistante a été « légèrement » aidée à descendre les escaliers. Les relations entre le corps et la ville se détériorent fortement. Les masses révolutionnaires (il y avait alors environ 4 000 réservistes à Poltava) menacèrent de prendre d'assaut le bâtiment et de détruire ce nid « contre-révolutionnaire ». L’atmosphère était extrêmement tendue et nous nous attendions à une attaque d’une minute à l’autre. La première compagnie, armée de berdanks, et la 2e de bâtons de gymnastique en fer, gardaient toutes les entrées du bâtiment. Nous ne nous faisions aucune illusion sur l’issue de la bataille à venir. Je ne sais pas exactement ce qui s'est passé dans la 1ère compagnie, mais nous, les cadets de la 2ème compagnie, avons écrit des lettres d'adieu à nos proches et les avons placés dans un endroit isolé, afin que les survivants les envoient à leur destination. C'est à ce moment aigu que nous vivions que le général Klingenberg est venu vers nous et a prononcé un discours, nous persuadant de garder notre sang-froid et de ne rien faire à son insu. « Croyez-moi, lorsque le bon moment viendra, je commanderai moi-même : « GUN ! » furent ses derniers mots. Dieu merci, rien ne s'est passé. La nouvelle se répand dans toute la ville : les cadets ont installé de l'artillerie et des mitrailleuses au rez-de-chaussée. Les rues adjacentes au bâtiment étaient complètement désertes : la « beauté et la fierté de la révolution » ne risquait pas de passer par le « nid contre-révolutionnaire » armé. Une explication à cette nouvelle ne peut être trouvée que dans l'événement insignifiant suivant : nous, je ne me souviens plus pourquoi, avons traîné deux petits canons de l'époque de Pierre le Grand, qui se trouvaient toujours dans le bâtiment, jusqu'au premier étage. Quelqu’un l’a vu et le bouche à oreille l’a transformé en une « puissante artillerie ». Quoi qu'il en soit, grâce à cela, nous avons survécu paisiblement jusqu'aux vacances d'été. Le retour au bâtiment à l'automne 1917 nous a préparé toute une série de mauvaises surprises : le bâtiment a été rebaptisé gymnase du Département militaire, ce qui était, de notre point de vue, bien pire que les gymnases militaires précédents. Les nouvelles tendances ont commencé à affecter tout. Il était évident qu'il était décidé de détruire l'esprit militaire du corps. Cela a commencé avec notre première rencontre avec le nouveau directeur, qui, étant venu dans la salle à manger, a commencé à nous apprendre qu'il ne fallait pas répondre à son salut comme avant : « Nous vous souhaitons une bonne santé », mais nous devons dire, comme lui : « Bonjour ». Alors : « Bonjour messieurs ! - « Nous vous souhaitons une bonne santé, Monsieur le Colonel. » - "Pas vraiment ! Vous ne pouvez pas faire ça ! Je vous l'ai déjà dit - encore une fois : Bonjour, messieurs ! - "Nous vous souhaitons une bonne santé, Monsieur le Colonel." - "Ce n'est pas possible... Alors je sors, je reviens te dire encore bonjour." La troisième fois, le succès a dépassé toutes les attentes : en réponse au salut de notre directeur, quelque chose d'inimaginable s'est produit : "Bonjour !.. Comment vas-tu ?.. Comment va la santé de ta femme ?.. Comment vont les enfants ?" Le directeur ne nous accueillait plus, les SOCIÉTÉS disparaissaient, elles étaient remplacées par AGES. Il était interdit de s'aligner selon le rang, il fallait se tenir par deux et il était interdit de marcher au pas. Je ne me souviens pas à quel moment l'uniforme des cadets s'est transformé en une veste noire, les bretelles, les boutonnières et le galon du col ont été retirés, les boutons en cuivre ont été garnis de tissu noir. Devant la confusion totale des autorités, nous avons pris sur nous de maintenir la discipline et l'ordre, afin de ne pas éteindre l'esprit des cadets, et il faut admettre que nous les avons soutenus incomparablement plus strictement que par le passé. Plus tard, une partie des locaux de l'entreprise fut occupée par des soldats de l'Armée rouge et des sentinelles équipées de mitrailleuses se trouvaient à l'entrée du corps. Cela donne naissance à un nouveau sport : une foule de cadets encerclent les sentinelles et les harcèlent, tandis que d'autres tentent de leur voler leurs armes. Parfois cela réussissait, l'arme disparaissait dans les innombrables cachettes du bâtiment, et les fouilles ultérieures, parfois pendant les cours, n'apportaient aucun résultat. C’est ainsi que nous avons survécu jusqu’à l’été 1918 »25. L’année universitaire 1918-1919 apporte de nouveaux changements : en Ukraine, le pouvoir passe aux mains de l’Hetman. Le congrès des corps, réuni à Kiev, a pris la décision unanime de restaurer le corps des cadets. Les corps situés sur le territoire ukrainien sont de nouveau revenus à l'ordre précédent, mais ont été ukrainisés. Des épaulettes de la même couleur bleue avec un liseré blanc sont apparues, mais rétrécies et arrondies au sommet ; Au lieu du monogramme du Grand Pierre, ils portaient un trident - les armoiries ukrainiennes. Les compagnies ont commencé à s'appeler par centaines, la promotion au rang de sous-officiers a été rétablie et l'enseignement de l'histoire et de la géographie de l'Ukraine et de la langue ukrainienne a été introduit. Le 12 décembre 1918, les cadets sont renvoyés prématurément en vacances. Seuls ceux, dont 30 à 40 personnes, qui n’avaient nulle part où aller, sont restés dans le bâtiment. Le 6 janvier 1919, les Rouges occupent Poltava et le lendemain, une des unités de l'Armée rouge est stationnée dans les locaux des 2e, 3e et 4e compagnies. Le 28 janvier, deux demandes ont été formulées par le commandant des soldats de l'Armée rouge situés dans le bâtiment du corps : 1) le nettoyage de l'église le même jour pour y installer une salle de lecture de l'Armée rouge, 2) le nettoyage de tous les appartements occupés par les officiers pédagogiques. Le prochain épisode est l'un des plus tragiques tant pour le corps de cadets de Poltava que pour Sergiy Chetverikov lui-même. Voici ses souvenirs, enregistrés presque textuellement par l'un des diplômés en 1929 : «Je veux raconter... l'histoire de la destruction de notre bannière de Corps, cette triste histoire qui me pèse depuis 10 ans maintenant, qui fut la principale raison de mon départ volontaire du corps en 1921 et qui, probablement, ne cessera de me peser jusqu'à la fin de ma vie. En 1919, le colonel Paray-Koshits et moi avons rédigé un rapport écrit détaillé au directeur du corps d'époque, le colonel Antonov, sur la destruction de la bannière, mais, apparemment, ce rapport a été perdu avec d'autres rapports et documents lors de l'évacuation du corps, et à l'heure actuelle personne, à part moi, n'a d'informations exactes sur la façon dont tout cela s'est passé. C’est pourquoi je me considère d’autant plus obligé de rapporter à nouveau cette histoire de manière détaillée et précise. Le lundi 28 janvier 1919 (c'est la date exacte de la destruction de la bannière du Corps), le matin à 9 heures, l'officier qui commandait l'unité rouge stationnée dans le bâtiment du Corps depuis trois semaines est entré dans mon appartement dans l'immeuble. Il est venu vers moi, accompagné de deux militaires armés de fusils, et m'a demandé de dégager les lieux de l'église le jour même, car il fallait aménager une salle de lecture pour les militaires. Les lieux doivent être libérés au plus tard à 15 heures. Si je n'ai pas de monde, il peut envoyer ses soldats à ma disposition. Je lui ai demandé pourquoi, pour installer une salle de lecture pour les soldats dans les locaux de l'église, il est nécessaire de détruire l'église et n'est-il pas possible, en dernier recours, de séparer l'autel de la partie médiane par une cloison - l'église est suffisamment spacieuse à la fois pour y placer une salle de lecture et pour y célébrer des services divins. Lorsque l'officier, en réponse à moi, a de nouveau confirmé sa demande, j'ai dit que je devrais signaler sa demande aux autorités du corps et à l'archevêque Théophane [Bistrov], après quoi je serai le seul à pouvoir prendre une décision ou une autre. Après le départ de l'officier, je suis allé chez l'archevêque Théophane. Il m'a dit que s'il devenait nécessaire de purifier l'église, il permettait que les biens de l'église soient transférés à la maison de l'archevêque, dans la cour de laquelle se trouvait une ancienne église de Zaporojie, dans laquelle les offices divins n'avaient pas lieu à cette époque. Parallèlement à la demande de nettoyage de l'église, une autre demande fut formulée : nettoyer tous les appartements dans lesquels étaient logés les officiers au service du corps. A cette occasion, une assemblée générale des salariés était prévue à l'infirmerie à 12 heures. La situation à cette époque était la suivante : le directeur du corps, le colonel Antonov, et trois commandants de compagnie - Bykov, Romashkevich et je ne me souviens plus qui était le troisième - étaient en prison. Le commandant de la 1ère compagnie, le colonel Paray-Koshits, était en fuite. La réunion à l'infirmerie était présidée par l'inspecteur du corps Dankov. Quand j'ai annoncé la demande qui m'a été présentée de nettoyer l'église, certains se sont indignés de cette demande et ont estimé qu'il ne fallait pas nettoyer l'église, mais laisser les rouges eux-mêmes la nettoyer, d'autres ont dit qu'il valait mieux nettoyer l'église nous-mêmes plutôt que de laisser cette affaire aux bolcheviks. J'ai vu qu'il était difficile de parvenir à un accord et à une décision commune, que nous n'avions aucun pouvoir pour empêcher le nettoyage de l'église et qu'il valait mieux la nettoyer nous-mêmes plutôt que de laisser les hommes de l'Armée rouge s'en occuper, j'ai donc proposé, avec la permission de l'archevêque Théophane, de nettoyer l'église nous-mêmes et de transférer ses biens à l'évêché. Cette proposition ne rencontra aucune objection, mais comme le même jour, à 15 heures, une nouvelle réunion devait avoir lieu sur la question du dégagement des appartements, la question de l'église n'était pas encore définitivement résolue. Personne ne se souvenait de la bannière qui se trouvait dans l'église. Cela s'explique peut-être par le fait que tout le monde considérait que la garde de lui incombait à moi, en tant que recteur de l'église. Avant la Révolution de Mars, l'étendard du Corps était placé sur le chœur droit dans une couverture en toile cirée. Après le coup d'État, le directeur du corps, le général de division Klingenberg, a trouvé plus pratique de le ranger dans l'autel. Ensuite, sur ma suggestion, pour plus de sécurité, la bannière a été cachée dans le bas-côté droit de l'église, derrière le grand écrin d'icônes de Saint Nicolas le Wonderworker, où elle était complètement invisible de l'extérieur. Il y resta jusqu'au 28 janvier 1919. Le 28 janvier, avant le début de la réunion à l'infirmerie, le sergent-major Timchenko (un soldat de longue date servant dans le corps) s'est approché de moi et m'a demandé : « Que dois-je faire avec la banderole lors du nettoyage de l'église ? Je lui ai dit que je lui dirais après la réunion. Lors de la réunion, où, outre les officiers, se trouvaient également des civils que je ne connaissais pas, je n'ai pas osé parler fort de la banderole. Je me suis approché du colonel Paray-Koshits et, l'appelant à l'écart, je lui ai demandé : « Que faire de la bannière ? Il m'a répondu : "Je ne sais pas." Nous avons commencé à discuter. Pour comprendre la décision que nous avons prise alors, il faut imaginer le moment même : le directeur du corps et trois commandants de compagnie ont été envoyés en prison. Nous pourrions nous-mêmes nous attendre à être arrêtés à tout moment. Les soldats de l'Armée rouge, sans attendre que l'église soit nettoyée de notre part, pourraient commencer à la nettoyer eux-mêmes, comme ce fut le cas à l'École théologique. C'est pourquoi, lorsque j'ai posé la question : dois-je détruire la bannière et empêcher ainsi qu'elle ne passe entre les mains des Rouges, le colonel Paray-Koshitz a accepté cette idée sans objection. Par la suite, l'inspecteur de classe Dankov m'a reproché pourquoi je ne l'avais pas consulté au sujet de la bannière, mais avec le colonel Paray-Koshits, mais il m'a semblé, et il semble maintenant, que cette question concernait Paray-Koshits plus étroitement que Dankov. Je suis loin de l'idée de me justifier. Au contraire, je ne vois aucune justification pour moi-même. Maintenant, en évaluant sobrement la situation, je vois que nous aurions pu sauver la bannière. Mais je ne vois maintenant que parce que je connais toutes les circonstances ultérieures. À l’époque, la situation semblait totalement désespérée. Après avoir parlé avec Paray-Koshits, je suis retourné à l'église et j'ai dit à Timchenko que Paray-Koshits et moi avions décidé de brûler la bannière. Et Timchenko n’a eu aucune objection. La banderole a été sortie de son étui et brûlée, avec le bâton, dans un poêle à nitrate. Cela a été fait par Timchenko en ma présence. Je sais à quel point il sera douloureux et offensant pour les anciens cadets du corps de lire ou d'entendre mes lignes. Et vous comprendrez pourquoi depuis, je n'ai pas osé regarder nos cadets directement dans les yeux et pourquoi j'ai dû quitter le corps. Mais j’ai commencé à éprouver des remords seulement quelques mois plus tard. Au début, je pensais avoir fait la bonne chose. Ensuite, j'en ai parlé à plusieurs personnes dont j'appréciais le jugement. Le colonel Paray-Koshitz a toujours cru que nous avions fait le bon choix. L'ancien directeur du corps, Popov, a également reconnu la justesse de notre action. Mais je ne trouve toujours pas la paix. Et malgré le fait que DIX années se soient écoulées depuis, je vis ce qui s'est passé avec la même douleur qu'en 1919. Nous avons commencé à nettoyer l'église le même jour et l'avons terminé le lendemain. Ce fut la première purification de l'église. En juillet de la même année, l'église fut restaurée et reconsacrée après l'expulsion des bolcheviks. En novembre, l'évacuation du bâtiment a commencé, puis tous les objets de valeur, ustensiles, vêtements et icônes de l'église ont été envoyés à l'église de la Trinité. Je ne sais pas quel est leur sort. 26 En novembre 1919, les restes du corps de cadets de Poltava, ainsi que des enseignants, à plusieurs échelons, furent évacués vers le Caucase, où se trouvait alors le quartier général du commandant en chef des forces armées du sud de la Russie. Le 4 décembre, après la libération de Vladikavkaz, le Corps de Poltava a été fusionné avec le Corps de cadets de Vladikavkaz. En mars 1920, le corps consolidé fut transféré en Crimée, complété par d'autres cadets et reçut le nom de Corps de cadets de Crimée. Son prêtre, le père Sergius Chetverikov, suivait sans relâche le corps. Seule toute sa famille n’a pas pu atteindre la Crimée : en raison de la maladie de son fils, sa femme a dû rester à Tiflis. La fille aînée Angelina Sergeevna était déjà mariée et souhaitait rester en Russie. Avec le prêtre se trouvaient ses quatre enfants : Théodose, Sergei, Alexandra et Olga. Depuis lors, Chetverikov n'a plus aucune nouvelle de ses proches restés en Russie... Au début, le corps était situé à Oreanda, dans la caserne du régiment de cavalerie de Crimée, mais à mesure que des cadets de différents corps arrivaient du front, des locaux plus spacieux ont été attribués - à Massandra. A cette époque, le lieutenant-général V.V. Rimski-Korsakov fut nommé directeur du corps. Dès que les cadets, s'étant un peu installés à Massandra, furent sur le point de commencer leurs cours, la terrible nouvelle de la chute de Perekop arriva et presque aussitôt l'ordre fut de préparer l'évacuation. La 1ère compagnie fut armée à la hâte de fusils et mise à la disposition du commandant de Yalta pour assurer la garde de la ville et lutter contre les vols qui avaient commencé. Les plus jeunes aidaient à emballer les biens de la coque et à les transporter jusqu'au port. Le 30 octobre, la barge grecque « Chrisi », sur laquelle étaient chargées trois compagnies du corps, s'embarque pour les côtes turques. Après avoir passé plusieurs jours à Constantinople, nous avons pris le train à travers la Croatie jusqu'au village slovène de Sternishte, près de Ptuj. Le gouvernement du Royaume des Serbes, Croates et Slovènes (KSHS) a mis à disposition un camp de prisonniers de guerre vide construit pendant la Première Guerre mondiale – plusieurs dizaines de casernes en bois – pour un hébergement temporaire. Le corps resta ici jusqu'à l'automne 1921. Par la suite, il fut transféré à Bila Tserkva, s'unissant au Corps de cadets du Don. L'archiprêtre Sergiy Chetverikov a quitté en 1921 le poste de professeur de droit et prêtre du corps de Poltava. J'ai déjà écrit sur la raison de ce départ : dans une large mesure, le départ était associé à la destruction de la bannière du corps, dont Chetverikov se reprochait principalement. Bien entendu, tous les cadets et enseignants, et avec eux le père Serge lui-même, pensaient que l'évacuation était une question temporaire. Ils pensaient que dans un an ou deux, le corps retournerait en Russie. Cependant, les mois et les années passèrent et il devint de plus en plus évident qu’un retour était impossible. L’importance du séjour de l’archiprêtre Serge dans le corps de cadets de Poltava ne peut guère être surestimée. C'est ici que sa parole instructive acquit ce pouvoir extraordinaire, et en même temps l'accessibilité et la simplicité, qui permirent plus tard à Chetverikov de devenir le confesseur de toute la jeunesse émigrée d'Europe. Quant aux cadets eux-mêmes et même aux officiers-éducateurs, le prêtre Chetverikov est devenu pour eux au fil des années une figure paternelle. Presque tous ceux qui ont laissé des souvenirs de leurs années d'études à Poltava ont écrit très chaleureusement sur le père Serge. Beaucoup ont porté la lumière spirituelle, allumée par les discours et les prières du Père Serge, tout au long de leur vie. Il n’y a pas un seul Russe en exil qui ne se soit tourné vers l’Église orthodoxe dans les moments difficiles. Mais pour la plupart des réfugiés, il ne s’agissait pas de minutes, mais d’années, voire de décennies. Je vais donner juste un exemple. L'un des diplômés du corps de cadets de Poltava était Mikhaïl Maksimovitch, futur saint et faiseur de miracles Jean de Shanghai et de San Francisco, évêque de l'Église orthodoxe russe à l'étranger (ROCOR). Il est diplômé du Corps de Poltava en 1914, puis de la Faculté de droit de l'Université de Kharkov (1918). Je voulais entrer à l'Académie théologique de Kiev, mais sur l'insistance de mes parents, j'ai obtenu un diplôme en droit. Ce n'est qu'en exil que Maksimovic put entrer à la faculté de théologie de l'Université de Belgrade, dont il sortit diplômé en 1925. En 1926, il fut tonsuré moine au monastère de Milkovo, recevant le nom de Jean. Jusqu'en 1929, il était professeur de droit au gymnase serbe de la ville de Velika Kikinda. C'est durant ces années que ma grand-mère, Elena Sergeevna Grebenshchikova, a étudié dans le même gymnase. Plus tard, quand j'étais petite, je me suis toujours demandé d'où ma grand-mère tenait une foi si forte en Dieu, une observance si stricte des traditions orthodoxes. Ce n’est que maintenant, après avoir appris l’enseignement du père Jean au gymnase serbe, que je comprends quelle puissance spirituelle et quel pouvoir de persuasion le professeur et prêtre Jean avait dans ses sermons. Mais tout a commencé avec le corps de cadets, où le P. servi. Sergiy Chetverikov ! Deux mots sur le sort ultérieur du père Jean. Au début des années 1930, il publie un certain nombre d'ouvrages théologiques, dans lesquels il polémique avec les partisans du concept théologique de « sophiologie », principalement avec le prêtre Sergius Boulgakov. Pour l’avenir, je dirai que Chetverikov, alors qu’il faisait déjà partie du Mouvement chrétien étudiant russe (RSCM), discutait également constamment avec le père Sergius Boulgakov sur les mêmes sujets. En 1934, après sa consécration, Mgr John fut envoyé au siège épiscopal de Shanghai, où il se distingua en tant que bienfaiteur et administrateur de sociétés philanthropiques. En Chine, puis sur l'île de Tubabao aux Philippines, il est devenu célèbre pour de nombreux cas de guérison de personnes désespérément malades grâce à ses prières. De 1951 à 1962 - Archevêque d'Europe occidentale, avec siège d'abord à Paris, puis à Bruxelles. Depuis 1963, archevêque d'Amérique occidentale et de San Francisco. Il meurt en 1966 à Seattle (USA). En émigration, il a fallu tout recommencer. Les enfants ont déjà grandi et ont commencé à s’installer seuls. Théodose est entré à l'université de Ljubljana au département de génie électrique de la faculté technique. Alexandra est devenue étudiante à la Faculté de Philologie de la même université. Olga a eu 15 ans en 1921 (elle est née le 6 mars 1906) et elle était très probablement avec sa sœur aînée. Le plus jeune fils, Sergueï, est probablement également resté à Ljubljana. De 1920 à 1923, l'archiprêtre Chetverikov fut recteur de la paroisse du village serbe de Lika (entre la Bosnie et la Croatie). Hélas, il n’a pas été possible de trouver des informations sur cette période de la vie du Père Serge. Nous trouvons le développement d'autres événements dans les mémoires de Mgr Evlogiy (le métropolite Evlogiy (Georgievsky) a été nommé en 1923 par le patriarche Tikhon à la tête de toutes les paroisses russes à l'étranger) : " Fin 1923, j'ai commencé à recevoir des lettres de Bratislava me demandant d'y organiser une paroisse et de nommer un prêtre. Après quelques recherches, j'ai choisi le Père Sergii Chetverikov. ...Il m'a envoyé une demande pour être transféré à Bratislava, où vivait son fils. Son souhait m'a rendu heureux. Je savais que le P. Sergius est un prêtre exceptionnel doté d'une grande humeur pastorale, d'un esprit monastique ascétique et d'un expert du monachisme russe et des anciens. Il a bien étudié les travaux du fondateur du mouvement (au XVIIIe siècle) sur le renouveau du monachisme orthodoxe et du fondateur de l'ancien Paisius (Velichkovsky), et a visité la Laure de Neamets (en Roumanie), où ce grand ascète travaillait autrefois ; Le P. était spirituellement connecté. Sergius, également avec Optina Pustyn, connaissait de près la vie et les œuvres des aînés d'Optina et a écrit le livre « Optina Pustyn ». J'ai traduit avec plaisir le P. Chetverikov à Bratislava. Notre arrivée à Bratislava doit être considérée comme heureuse. Tous ses abbés, à commencer par le P. Chetverikov et à ce jour, des bergers exceptionnels. Bratislava, la capitale de la Slovaquie, est une ville universitaire où vivent de nombreux étudiants russes. O. Chetverikov a parfaitement organisé la paroisse et ne s'est pas limité à Bratislava, mais a commencé à s'étendre bien au-delà de ses frontières. Il existe de nombreux nids russes dispersés en Slovaquie – des familles de prisonniers de guerre tchèques revenus de Russie mariés à des Russes 27 . O. Chetverikov a développé une activité missionnaire étendue dans toute la Slovaquie, s'occupant jusqu'à dix de ces nids... » 28. Théodose Sergueïevitch, le fils du père de Sergius, s'est installé à Bratislava après avoir obtenu son diplôme de l'université de Ljubljana. Il a accepté le poste de chef de la station d'approvisionnement en eau de la ville de Bratislava, où il a travaillé jusqu'en 1955, jusqu'à son départ pour l'Union soviétique. Théodose, ici, à la station d'approvisionnement en eau (« vodyarne », comme disent les Slovaques), reçut un appartement dans un immeuble départemental ; J'ai attribué une des chambres au Père Serge. C'est ainsi que l'archiprêtre Vasily Zenkovsky décrit sa rencontre avec lui en 1923 : "Avec o. J'ai rencontré Sergius pour la première fois à Moscou lors d'un congrès du clergé et des laïcs en juin 1917. Je connaissais déjà le nom du P. Sergius d'après son livre Elder Ambrose, mais combien une rencontre personnelle a ajouté à cette connaissance littéraire ! En environ. Serge avait une sorte de charme irrésistible, il était si attrayant et amical, il dégageait une telle structure spirituelle que même alors il m'a laissé cette impression "Optina", qui est devenue dominante dans la vie commune ultérieure avec lui. Pendant les années d'émigration, déjà lorsque notre Mouvement Chrétien Étudiant était né, j'ai entendu à Prague que le P. Serge. J'ai décidé d'aller le voir, mais cette fois mes impressions étaient tristes. Il vivait seul en dehors de la ville ; O. Serge était sympathique, mais très triste : sa femme, sa fille et son fils sont restés en Russie, ses deux autres filles et son fils étaient en Yougoslavie. J'étais très triste de voir le P. Serge dans un environnement inconfortable, mais l'impression de sa signification spirituelle n'a fait que s'intensifier. Il répondit très volontiers à l'invitation de venir à Prague à l'été 1923 30 pour un congrès local, mais lors du congrès il éprouva une grande déception : Martsinkovsky, qui développait la propagande baptiste, était présent au congrès. Même si de nombreux jeunes orthodoxes présents au congrès se sont confessés et ont communié, la dextérité de Martsinkovsky dans la promotion du baptistisme a créé une incertitude interne dans le style religieux du Mouvement. Lors du congrès de Pcherov à l'automne 1923, où le mouvement orthodoxe gagna, le P. Serge n'était pas là, mais il était au congrès général de 1924, et ici ses impressions étaient déjà différentes, favorables au Mouvement »31. Quelques mots sur Vasily Vasilyevich Zenkovsky. Il avait 14 ans de moins que Chetverikov, mais à cette époque, son nom était déjà connu de toute l'émigration russe. Depuis 1920 - professeur de philosophie et de psychologie expérimentale à l'Université de Belgrade. Ici, il a enseigné à la Faculté de théologie, où ont étudié de nombreux étudiants russes, et s'est rapproché des membres du cercle étudiant orthodoxe. Il a rejoint le Conseil suprême des écoles russes relevant du ministère de l'Éducation, a été l'un des fondateurs de la Société des scientifiques russes du Royaume des Serbes, Croates et Slovènes, en est devenu le secrétaire et a été membre du Groupe académique russe. Malgré son emploi du temps chargé, il réussit au cours de ces années à poursuivre les expériences sur la psychologie de l'enfant qu'il avait commencées en Russie et à préparer la publication du livre « Psychologie de l'enfance », publié en 1924 à Leipzig. Presque simultanément, un autre de ses livres, « Les penseurs russes et l'Europe » (1922), fut publié pour la première fois à Zagreb en serbe. Prague est devenue l'un des plus grands centres d'émigration russe. En 1923, à l'initiative du Groupe académique russe et avec le soutien financier du gouvernement de Tchécoslovaquie, l'Institut pédagogique supérieur russe porte son nom. Ouais. A. Komenski. Zenkovsky a accepté l'invitation à y occuper une chaise et a déménagé à Prague. Il a rejoint le Conseil pédagogique de l'Institut avec des scientifiques aussi célèbres que les professeurs S. N. Boulgakov, S. I. Gessen, A. A. Kizevetter, I. I. Lapshin, N. M. Mogilyansky et d'autres. Il a dirigé le département de psychologie pédagogique et de pédagogie expérimentale. Grâce à son autorité scientifique et publique, en 1923, lors du premier congrès pédagogique de l'émigration russe, Zenkovsky fut élu président du Bureau pédagogique des écoles primaires et secondaires russes à l'étranger, sorte de ministère de l'Éducation de la Russie étrangère. Son travail actif a contribué à la solution de nombreux problèmes de financement et d'organisation des affaires scolaires dans divers pays européens, de formation des enseignants, de protection sociale des enfants émigrés, de création et de discussion de logiciels et de soutien méthodologique pour les écoles étrangères russes. Ainsi, à l'invitation du professeur Zenkovsky, en juillet 1923, le père Sergius se rendit de Bratislava à Sternberg (Tchécoslovaquie) au premier congrès pédagogique de l'émigration russe, auquel participa également le père Sergius Boulgakov. Il faut dire que Boulgakov et Chetverikov se connaissaient depuis 1917 ; tous deux participèrent en tant que délégués au Congrès du clergé de Moscou. Quelques années plus tard, à Paris, ils deviendront les « personnages principaux » du mouvement chrétien étudiant russe. Les études sur l'histoire du RSHD parlent généralement de l'influence du père Sergius Boulgakov et presque rien du rôle du père Sergius Chetverikov. En même temps, les deux prêtres étaient inséparables dans leur ministère et étaient très amicaux, même s'ils débattaient sans cesse sur diverses questions de théologie et de philosophie. Ce n’est que dans l’article d’Alexandre Kyrlezhev que l’on trouve la remarque suivante : " L'apparition de ces noms en lien avec la préhistoire du RSHD est plus que significative. Ces deux prêtres représentaient non seulement l'aspect « lévitique » de l'Église, c'est-à-dire sa dimension liturgique et sacramentelle, mais symbolisaient également deux types de clergé qui contribuèrent activement à la formation et au développement du RSCD à l'étranger. Le père S. Chetverikov est un prêtre « professionnel » qui a suivi le chemin traditionnel du service religieux dans l'ancienne Russie : diplômé de l'académie théologique, professeur de droit ; dans les premières années de l'émigration - curé de la paroisse. Le père S. Boulgakov est un intellectuel « professionnel » qui est passé de l'athéisme de jeunesse au marxisme et est professeur au département d'économie politique... Ces deux personnes en exil sont devenues les chefs spirituels du RSHD, et chacune a servi le Mouvement avec son propre don : l'un comme confesseur, mentor dans la vie spirituelle, l'autre comme théologien et inspirateur idéologique » 32 . Cependant, je ne vais pas anticiper. Le père Sergius Chetverikov, comme mentionné précédemment, a repris la paroisse de Bratislava en 1923. Les émigrés russes n'avaient pas leur propre église à Bratislava : les services religieux avaient lieu dans l'un des magasins où étaient loués deux salles équipées. Tout ce que l'on sait de la vie et du ministère du Père Serge à Bratislava, c'est que, dans la période de 1925 à 1928, les œuvres du prêtre Sergius Chetverikov « Berger russe » (Berlin : Svidnik, 1925), « Optina Pustyn » (Paris, 1926, 186 pp.), « Grand Carême » (Paris, 1926, 63 p.). Lors du congrès fondateur du RSHD à Pcherov en 1923, le père Serge n'était pas présent, mais entre-temps, c'est là que se sont déroulés les événements qui ont influencé la formation du RSHD et ont déterminé le cours du développement du Mouvement en Europe pendant de nombreuses années. Des délégués et militants des milieux étudiants (plus de 30 personnes au total) ont été invités au congrès, représentant tous les centres de dispersion russe : Paris, Prague, Brno, Przybram, Berlin, Lille, Zagreb, Tartu, Chisinau, Sofia, Belgrade. Des représentants de l'ancienne génération ont participé au congrès en tant qu'orateurs et organisateurs inspirants : le père Sergius Boulgakov, N.A. Berdiaev, A.V. Kartachev, P.I. Novgorodtsev, V.V. Zenkovsky, ainsi que les plus jeunes L.A. Zander et G.V. Florovsky. Lors du congrès, deux approches pratiquées dans les cercles de jeunes se sont heurtées : d'une part, le style interconfessionnel, d'esprit protestant, caractéristique de la Fédération chrétienne étudiante mondiale et des cercles qu'elle a initiés ; de l'autre, le style orthodoxe, caractéristique des milieux liés d'une manière ou d'une autre à l'Église et au clergé. Le RSHD, étroitement lié à l’Église orthodoxe russe, a choisi la deuxième voie. Psychologiquement, il était moins à l'aise, en un sens maximaliste, mais l'avenir a montré la justesse de ce choix : le Mouvement est resté viable pendant des décennies ; il semblait mourir, mais il renaissait ensuite. Le père Sergius Boulgakov a prononcé une parole inspirée qui a fait une très forte impression sur les personnes rassemblées. Il a fixé la véritable ampleur des tâches qui attendaient le Mouvement : assumer la responsabilité des destinées de l'Église en Russie et à l'étranger ; réaliser l'avènement d'une nouvelle ère eucharistique ; prendre conscience de la dimension universelle de l'Orthodoxie orientale et, par conséquent, chercher des moyens de rétablir la communication avec les chrétiens occidentaux 33 . En 1925, le deuxième congrès se tient à Argeron (France). Par décision du congrès, l'Institut théologique Saint-Serge a été ouvert à Paris, qui est devenu l'un des centres spirituels de toute l'émigration russe. Dans le but d'unir la jeunesse chrétienne russe d'Europe, le magazine mensuel « Bulletin du RSHD » a également été créé. Le magazine est devenu le lien du Mouvement chrétien étudiant russe, une plate-forme où son idéologie a été développée, des informations sur le Mouvement et les œuvres religieuses et philosophiques de ses dirigeants ont été publiées et une attention particulière a été accordée à la position de l'Église orthodoxe en Russie soviétique. Le Père Serge a suivi de près depuis Bratislava les événements qui se déroulaient dans le mouvement étudiant. Le thème de l'éducation chrétienne de la jeunesse lui était très proche, puisque pendant de nombreuses années, d'abord à Saratov puis à Poltava, il s'est lui-même impliqué dans cette affaire. En 1926, il écrivit une « Lettre aux étudiants russes, participants au Mouvement chrétien », dans laquelle il exprimait son opinion sur les tâches et les objectifs du Mouvement et sur les dangers qui se dressaient sur son chemin. Cette lettre a été publiée dans le « Bulletin du RSHD » (n° 3, 1926). Il a été suivi par les articles « Pourquoi nous réjouissons-nous le jour de la Sainte Pâques » (n° 6, 1926), « Le christianisme comme naissance d'une nouvelle vie dans l'âme et comme travail au nom du Christ » (n° 2, 1928), « Tâches du Mouvement » (n° 5, 1928) et d'autres. Les participants au Mouvement ont très vite compris à qui ils avaient affaire et ont demandé à Mgr Evlogii de leur transférer le Père Serge. Bien entendu, l’évêque était d’accord. Mais ce qui était significatif pour le Père Serge, c'était la façon dont il acceptait lui-même cette invitation à travailler dans une institution d'un type nouveau, qui ne rentrait dans aucune forme canonique et qui était soupçonnée par tant de personnes. Voici ce qu'il écrit dans sa première lettre au Mouvement, publiée dans le Vestnik n°9 de 1928 : "...Le métropolite Evlogy m'a confié la direction pastorale du mouvement étudiant chrétien russe. Je suis conscient de l'importance et de la responsabilité de cette mission, je suis également conscient de la faiblesse de mes forces, mais comme j'aime le Mouvement et le considère comme un phénomène très important de la vie russe, j'en attends beaucoup pour l'Église orthodoxe et pour la Russie, je suis volontiers prêt à y consacrer le reste de ma vie, en espérant l'aide de Dieu et les prières de tous ceux à qui l'œuvre accomplie par le Mouvement est proche et chère..." 34. Le Père Serge explique ensuite comment il comprend sa tâche dans le Mouvement : non pas comme administrateur (car le Mouvement a ses propres organes) ni comme confesseur (car les membres du Mouvement sont dispersés dans le monde entier et ont déjà leurs propres confesseurs). "Quelle sera donc mon attitude envers le Mouvement ? À mon avis, cela consistera dans le fait que je vivrai une seule vie avec le Mouvement, que j'entrerai, autant que je le peux et que je le peux, dans la vie des membres individuels du Mouvement et dans la vie des cercles et des congrès, que je travaillerai et prierai avec eux, que je relierai plus étroitement le Mouvement à l'Église, que je l'aiderai à clarifier et à accomplir ses tâches, à promouvoir sa croissance et son développement corrects. Bien sûr, dans tous les domaines que j'ai énumérés, vous pouvez faire beaucoup, ou vous Vous ne pouvez rien faire ; vous pouvez devenir utile et nécessaire au Mouvement, mais vous pouvez aussi vous révéler un fardeau. Je prie sincèrement Dieu de m'aider à être le premier et non le dernier. 35 En 1928, le père Serge s'installe à Paris. À partir de ce moment-là, il est devenu un « prêtre du Mouvement » spécial pour protéger et renforcer l’Église au sein du Mouvement. Très vite, le nom de « leader spirituel du Mouvement » lui est attribué. En fait, il était ainsi : l'empreinte de sa personnalité reposait clairement sur le travail du Mouvement, mais toute son influence passait par le chemin des relations pastorales avec les membres du Mouvement. Dans son bureau parisien, sur le mur près de son bureau, il épinglait toutes les photographies des congrès, des cercles et des membres du Mouvement. Et la photographie avec des centaines d'yeux regardant le Père Serge assis à table est un symbole du Mouvement à la fois de la confrérie de prière et de la petite église. Avec l'unification des jeunes de l'Église dans le Mouvement et le développement de leur conscience ecclésiale, alors que de nombreuses églises commençaient à apparaître en émigration, la question s'est posée de la relation du Mouvement avec les paroisses. Dans les pays baltes, par exemple, où subsistent des paroisses qui existaient avant la révolution, cette question se posait inévitablement aussi. La position du Mouvement à cet égard a toujours été très précise : non seulement il n'a pas créé de difficultés pour ses membres en termes de participation active à la vie paroissiale, mais il l'a au contraire appelé à cela. Le premier Congrès balte eut lieu du 1er au 6 août 1928 à l'Ermitage Spaso-Preobrazhenskaya, près de Jelgava. Le deuxième congrès balte, du 4 au 11 août 1929, s'est tenu au monastère de Pskov-Pechersky, qui, comme on le sait, était alors situé sur le territoire de l'Estonie. Le congrès a rassemblé environ 270 mouvements. Parmi les invités figuraient le professeur V.V. Zenkovsky, diacre L.N. Liperovsky, l'archiprêtre Sergius Chetverikov et professeur de l'Institut théologique de Paris I.A. Lagovsky. L'archiprêtre Sergius Chetverikov a participé à tous les congrès ultérieurs dans les États baltes. Par exemple, lors du cinquième congrès (1933), qui proclamait le thème général « Le sens de la vie », le père Serge a lu un rapport « La connaissance de Dieu ». Plus tard, dans l'article « Après le Congrès », il a souligné la ligne idéologique de la réunion : « Il est difficile pour les gens de comprendre que la vie religieuse en elle-même, et en particulier la vie chrétienne et orthodoxe, peut être une valeur qui dépasse infiniment toutes les autres valeurs de l'État et de la vie publique ». Ainsi, le congrès a affirmé la valeur intrinsèque de la vie spirituelle et religieuse, sa liberté et sa non-conditionnalité par les facteurs de l'existence mondaine. Les séminaires traitaient de questions d'ascétisme, d'Évangile, de liturgie et de littérature. Voici un extrait des mémoires d'un des participants au congrès : "Les séminaires étaient très animés, des questions étaient posées, des opinions étaient échangées... Il ne faut pas penser que les jeunes rassemblés dans le monastère se contentaient de prier et d'écouter des rapports religieux. Nous avons tous assisté avec enthousiasme aux offices du matin et du soir, avons été émus par la merveilleuse chorale du monastère et avons participé aux rapports, commissions et séminaires, qui ont tous eu lieu dans la prairie à l'extérieur de la clôture du monastère. Mais nous avions encore beaucoup de temps libre. Avec une procession religieuse, nous avons honoré les tombes communes des soldats russes, visité la chapelle près du vieux chêne, où les La Mère de Dieu est apparue et là où nous avons ensuite trouvé l'icône de Sa Dormition, et avons regardé les icônes en train de se renouveler. Ils ont cueilli des myrtilles et des fraises des bois dans la forêt voisine, ont apporté des bleuets pour décorer l’église, ont nagé dans le lac historique Peipsi, se sont relayés dans la cuisine, se sont balancés sur une balançoire, ont escaladé une tour d'où étaient visibles six collines de Russie et, surtout, ont fait connaissance, ont discuté de rapports et de leur vie en Lettonie, en Estonie, en Finlande, ont parlé du travail dans les paroisses, de ce qu'ils avaient lu. livres - en un mot, ils ont eu des conversations sur divers sujets »36. En plus de son énorme œuvre littéraire, de sa participation aux cercles étudiants et aux congrès du RSHD dans toute l'Europe, le père Serge était recteur de l'église Vvedensky à Paris. C'est l'histoire de l’église. Avec le développement du mouvement étudiant, la question de la nécessité de notre propre église est devenue aiguë. A cette époque, le RSHD occupe plusieurs salles et une salle de réunion et de cours assez grande dans un hôtel particulier situé au numéro 10 du boulevard Montparnasse. Les locaux de l'église se trouvaient dans la dépendance de la cour, qui servait de dépôt de livres. Grâce aux efforts des membres du Mouvement, les locaux furent remis en état et le 3 décembre 1928, à la veille de la fête de l'Entrée au Église de la Bienheureuse Vierge Marie, la consécration de l’église fut effectuée. Le lendemain, 4 décembre, la liturgie a été servie. Le Jour de l'Entrée au Église est devenu non seulement la fête patronale de l'église RSHD, mais aussi la fête de tout le Mouvement. À partir de ce moment-là, les services dans l’église commencèrent à être célébrés quotidiennement. Ce que l'église Saint-Serge Métochion de Paris représentait pour les étudiants de l'Institut théologique - un lieu de prière et une école statutaire de chant et de lecture religieux pour les futurs bergers de l'Église orthodoxe - l'église de l'Entrée était censée représenter pour les membres du Mouvement, futurs laïcs actifs. En la personne du psalmiste de l'église et régent du chœur formé de membres du Mouvement, professeur de l'Institut théologique F. G. Spassky, le Mouvement a trouvé un grand expert du chant statutaire, qui n'a pas fait de concessions à la soi-disant « beauté » et a ainsi inculqué le bon goût de l'église à tous les amateurs de chant d'église qui sont passés par le chœur qu'il dirigeait. La décoration intérieure de l’église (icônes, bannières, lampes), les ustensiles, les livres paroissiaux, les vêtements du clergé étaient le fruit des efforts sacrificiels des membres du Mouvement dispersés dans différents pays. Tous les départements du Mouvement, par un don ou un autre, ont contribué à la création et à la décoration de l’église, dans lequel une prière était offerte quotidiennement pour l'Église russe souffrante et pour le peuple russe, et les noms des membres du Mouvement étaient commémorés. Avant de citer les mémoires du psalmiste Théodose Spassky, je voudrais dire quelques mots sur le père Dimitri Klepinin 37, puisque cette personne est mentionnée dans le texte. Le séminariste Dimitry Klepinin a rencontré le P. Sergius en 1931 et était tellement fasciné par lui qu'il demanda à Chetverikov d'être son père spirituel. La vie de Klépinine constitue une page particulière de l’histoire de l’Église orthodoxe russe en France. Depuis le début de la guerre, il participe activement aux travaux de l’association Cause Orthodoxe. Pendant l'occupation allemande de Paris, le père Dimitri a servi des patients russes, a porté assistance aux Juifs et leur a délivré des actes de baptême. En 1943, Klepinin fut arrêté par la Gestapo et placé dans un camp de concentration, où il mourut un an plus tard d'épuisement. Théodose Spassky a rappelé le service dans l'église du Père Serge : "...Je ne sais pas si vous avez remarqué que lorsqu'il y avait deux Pères Serge, alors notre Père Serge était appelé simplement par son nom, et pas moins que notre nom. S. Boulgakov a-t-il également donné son nom de famille pour une définition précise ? C'était une reconnaissance inconsciente du Père Serge dans le monde ; O. Dimitry Klepinin, d'ailleurs, appelait le Père Serge "l'ancien". ...Père Dimitri, comme A.V. Morozov, pouvait à peine le supporter lorsque les jeunes enfants de chœur, que le P. Sergius aimait et aimait extrêmement, ils sourient et font un clin d'œil. "Si seulement vous pouviez fournir deux gramophones au Père Serge, il ne le remarquerait pas", a déclaré le Père. Dimitri. En effet, le P. Sergius lui-même n'a pas remarqué et m'a appris à ne pas remarquer pendant le service aucune circonstance ou bruit étranger qui perturberait le silence du service. A Montparnasse, il y avait un terrain de jeu de balle devant l'église. Parfois, les enfants étaient inspirés et frappaient fort à la porte, mais le P. Serge ne l'a pas remarqué. Il n'a donc remarqué ni fumée provenant du poêle, ni gel, ni chaleur, ni aucun des désagréments quotidiens. Par exemple, à un moment donné, il y avait des souris dans l'église - blanches, grises et une remarquée par le Père. Serge, boiteux. Les souris couinaient, s'agitaient et couraient autour de l'iconostase pendant le service, mais cela n'a en aucun cas distrait le Père. Serge du service. Il prit même leur défense lorsqu'un pieux paroissien, indigné par une telle indécence, allait apporter de l'arsenic. « Vous ne connaissez pas l’expression : pauvre comme une souris d’église ? – a demandé le P. Serge. Certes, il y avait un danger que les souris accèdent aux Saints Dons. Et c'est ce qui arriva : la boiteuse trouva le chemin de l'autel. J'ai entendu un jour des coups dans l'autel au début de la liturgie, répétés assez régulièrement. Il s'est avéré que le P. Sergius quitta le trône pour effrayer la souris en tapant avec son couteau. Je l'ai remplacé et j'ai désormais pris la garde afin que le P. Serge n'y a pas pensé. Le père Serge prêchait rarement. Ne comprenant pas un peu son attitude envers le culte, A.V. Morozov et moi lui demandions souvent de dire un mot. Comme c’était difficile de le motiver à faire ça ! Comme s'il ne nous comprenait pas, il envoyait toujours un collègue ministre prêcher. Mais, s'il décidait lui-même de parler (et il parlait toujours dans une position, tenant une main dans l'autre à sa ceinture), c'était pour moi la fête du triomphe de l'Orthodoxie. Je n'oublierai jamais ses paroles lors des funérailles de sa mère ici... ...Le père Serge avait, d'une manière ou d'une autre, naïvement peur d'une répétition de la même chose. Chaque vendredi saint, il demandait invariablement si Aliocha retournerait le vase de fleurs près du linceul ; avant Pâques, il s'est demandé si l'œuf traditionnel était suspendu assez haut sous la lampe devant les Portes Royales - un des employés l'a touché un jour... Lorsque, grâce aux efforts d'Alexandra Sergueïevna, notre église a été décoré, le P. Sergius rayonnait et se réjouissait, comme un enfant se réjouit d'une nouveauté. Lors d'une conférence en Angleterre, la seule à laquelle le P. Serge, lui, ne parlant pas anglais, marchait et parlait avec le Père. depuis très longtemps. Reeys, qui ne comprenait que le français. Dima Klepinin et moi sommes venus demander au P. Serge, comment ils parlent. Le Père Serge a dit : « C'est une très bonne personne », et le Père Serge a déclaré : « C'est une très bonne personne ». Reeys a immédiatement embrassé la main du Père. Serge. C'est le P. Reeys, qui seul, sans gouvernement ni syndicats, a stoppé la grève des dockers en Angleterre... » 38. A Montparnasse, l'église Vvedensky a existé pendant environ huit ans. Début octobre 1936, dans le cadre du déménagement du Mouvement dans de nouveaux locaux, l’église est transféré dans la maison 91 de la rue Olivier de Serre, dans laquelle le Mouvement reprend ses activités en décembre 1935. Une partie importante de l'étage inférieur est réservée aux locaux de l’église. Par rapport au précédent, les nouveaux locaux occupaient une plus grande superficie et offraient la possibilité d'agrandissement grâce à la salle adjacente destinée aux réunions. En 1929, leur fils Feodosius Chetverikov se marie à Bratislava. Il a choisi Valentina, la sœur de Vera Nikolaevna Orsag, comme épouse. Tous les Chetverikov sont venus au mariage. Sa lettre à L.A. Zander, datée du 21 octobre 1929, éclaire les détails de la vie de l'archiprêtre Sergius Chetverikov à Paris : « Cher Lev Alexandrovitch ! J'ai reçu votre carte postale et je m'empresse de vous répondre. Je compte arriver à Paris demain soir, et mercredi matin nous pourrions vous parler si vous pouviez venir chez moi vers 10 heures du matin. Mon adresse est 4 Rue Cels Paris XIII. 1er étage. Ce n'est pas loin du 10. Dans un Montparnasse, 125. Il faut suivre l'av. Du Maine à quelques pâtés de maisons, en passant devant le Métro Maine puis sous le pont ferroviaire. Lorsque vous passez devant le cinéma sur le côté gauche de l'avenue, tournez à gauche et tournez immédiatement à droite - Rue Cels. Depuis Monparnasse vous pouvez prendre le tram 28 qui s'arrête au coin de notre rue. Notre maison se trouve du côté gauche de la rue dans la cour. Si le portail extérieur est verrouillé, appelez le 1er étage. S'il est ouvert, allez à gauche jusqu'au coin. Il est peu probable que la porte d'entrée soit verrouillée. Montez au 1er étage et frappez à la 1ère porte à gauche. Ce même jour après midi je partirai quelque part : peut-être à Versailles. Je ne viendrai pas à M-sse, car cela impliquerait d’y rester toute la journée. Concernant le Commonwealth, je voulais vous parler de deux ou trois questions immédiates : l'admission de nouveaux membres au Commonwealth et la procédure d'ouverture du Commonwealth. J'ai reçu une lettre de Riga du séminariste Kostya Mikhailov, membre du cercle du séminaire au nom de saint apôtre Jean le Théologien. Il m'informe que quatre de ses camarades et lui-même souhaitent devenir membres du Commonwealth. Le P. m'en a déjà parlé auparavant. John Janson les a recommandés. Si ces séminaristes sont déjà membres du Mouvement, alors, bien entendu, il n'y a aucun obstacle pour qu'ils deviennent membres du Commonwealth, d'autant plus que le programme de leur cercle est adapté à la tâche du Commonwealth. S'ils ne sont pas membres du Mouvement, ils ne peuvent pas devenir membres du Commonwealth sans adhérer au préalable ou simultanément au Mouvement, car le Commonwealth ne peut pas exister en dehors du Mouvement - il est un organe auxiliaire du Mouvement. Et maintenant se pose la question de leur acceptation dans le mouvement de Riga. J'ai écrit sur. John, lui demandant d'en parler avec toi et Nik[olai] Pet[rovich]. J'ai également écrit à Nik[olai] Petr[ovich], et je vous écris : peuvent-ils être acceptés dans le Mouvement s'ils n'y sont pas encore entrés ? Cette difficulté se posera dans d'autres cas lorsque des non-membres du Mouvement souhaiteront rejoindre le Commonwealth. Serait-il possible de permettre au Commonwealth d’accepter de nouveaux membres afin qu’ils deviennent automatiquement membres du Mouvement ? Mais est-ce pratique ? Ensuite, une nouvelle voie pour adhérer au Mouvement sera établie, en plus de celle établie par le dernier congrès. C'est la première question. La deuxième question concerne la procédure d'admission de nouveaux membres du Commonwealth. Je m'efforce d'établir un tel ordre partout - le Commonwealth local décide d'accepter de nouveaux membres. Mais c'est à moi que revient ma bénédiction pour cela. En bénissant l'accueil d'un nouveau membre, je lui consacre en même temps l'icône de la Mère de Dieu Pochaev. Ensuite, le Commonwealth local invite le destinataire à se préparer par la prière, la confession et la communion aux Saints Sacrements. Et lorsqu'il a fait cela, alors lors d'une réunion du Commonwealth ou dans l'église, après la prière, le demandeur reçoit une icône (si possible, par un prêtre), et il devient membre. J'en suis informé et je communique le nom du nouveau membre à tous les départements du Fellowship pour des prières pour lui. 3ème question – comment le Commonwealth local commence-t-il sa vie ? Ici à Paris, j'ai proposé l'ordre suivant : le soir du 1er novembre, nous nous réunissons tous pour une réunion préliminaire sur l'ouverture et les travaux du Commonwealth. Je préparerai un court exposé introductif pour cette réunion : La voie du Commonwealth. Après cela, nous jeûnerons le 4 novembre (fête de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu lundi). Après la communion nous nous retrouvons dans l'un des salons de Montparnasse pour le thé. Il ne s'agira pas d'une rencontre d'affaires, mais simplement d'une rencontre amicale et fraternelle. Ensuite, je prévois de ne me rencontrer plus de 2 fois par mois à l'avenir. Dans mon rapport, La voie du Commonwealth, un certain nombre de tâches pratiques seront décrites, qui feront ensuite l'objet d'un développement ultérieur. Cette image de l'ouverture du Commonwealth local - je suggérerais de rester dans d'autres endroits. ...Tout cela est le sujet de notre conversation de mercredi matin. Du moins de mon côté. Et puis au revoir, que Dieu vous bénisse ainsi que V[alentina] A[lexandrovna] ! Archiprêtre S[ergiy] Chetverikov, qui t'aime » 39 . Et encore une lettre, ou plutôt un extrait de celle-ci. V. Rushanov, étudiant à l'Institut théologique orthodoxe Saint-Serge de Paris, écrit à Mgr Jean (26 mai 1929) : "... A Paris, le Mouvement a créé une église, ils disent qu'après une longue lutte, ils ont réussi à organiser cette paroisse. Ils ont nommé le Père, qui était étonnant par sa pureté de vie. S[ergiy] Chetverikov, qui fait de son mieux pour aplanir ces inégalités, mais on ne sait pas ce qui va se passer. Ils ne répondent pas particulièrement à son appel à venir à la prière. Le Père Sergiy Chetverikov ira à une conférence en Estonie; C'est un prêtre de vie sainte, et c'est C'est très difficile pour lui ici, car avec son instinct pastoral, il détecte ces inexactitudes et essaie d'aider... » 40. En 1930, les filles du père Serge, Alexandra et Olga, arrivent à Paris. Tous deux aidaient leurs parents dans les services de Montparnasse. Avec lui, ils ont participé à des camps et conventions étudiants chrétiens. Sergius Chetverikov était particulièrement proche d'Alexandra. Suivant l’exemple de son père, elle a écrit des articles dans le « Vestnik RSHD ». Dans le Mouvement, elle assume le rôle d'éducatrice littéraire : elle lit Gogol, Dostoïevski et Tolstoï aux étudiants et discute avec eux des vues religieuses des classiques. Que faisait le RSHD, quelles étaient ses formes de vie ? Le RSHD était composé de divers cercles chrétiens, principalement bibliques. Il y avait pas mal de cercles de ce type. Chacun d'eux réunissait en moyenne de 6 à 8 à 30 personnes. Des cercles se sont formés à l'intérieur et à l'extérieur du Mouvement, puis l'ont rejoint. Leurs thèmes étaient très divers : l'étude de la Bible, la patrouille, l'histoire de l'Église, la liturgie et d'autres disciplines de l'Église, ainsi que la philosophie et la fiction. Les réunions avaient lieu, en règle générale, chaque semaine et prenaient généralement la forme d'une conversation ou d'un rapport avec discussion. Parfois, ils étaient consacrés à un sujet particulier : « De la résurrection du Christ », « Du péché », « L'effondrement de l'idéologie », etc. Des cours étaient organisés pour les animateurs de cercle, des réunions, des conversations et des conférences étaient organisées. Les conférences ont été données par les professeurs A. V. Kartashev, N. A. Berdiaev, L. A. Zander, l'évêque Veniamin (Fedchenkov), S. S. Bezobrazov, B. P. Vysheslavtsev et d'autres. Les activités des cercles ont donné de bons résultats. En particulier, à Belgrade, à l'initiative de N. M. Zernov, le cercle de Saint Séraphin de Sarov a été fondé, auquel ont participé l'archimandrite Cyprien (Kern), le père Nikolai Afanasyev, l'évêque Kassian (Bezobrazov), le père Dimitri Klepinin et la mère Blandina (Obolenskaya), qui devinrent plus tard de grands dirigeants de l'Église. Les membres du cercle ont discuté avec enthousiasme des problèmes ecclésiastiques et politiques, des questions artistiques et ont collecté avec diligence des fonds pour la construction d'une église à Belgrade. Le cercle s'est ensuite transformé en la Confrérie du nom de Saint Séraphin de Sarov 41. Les activités du RSHD étaient très diverses : organisations sportives et éducatives pour enfants, camps d'été, beaucoup a été fait pour aider ceux qui en avaient besoin : cantines gratuites, foyers pour pauvres et chômeurs, système de services médicaux. Une énorme contribution aux activités caritatives du RSHD a été apportée par Mère Maria (Skobtsova), qui était la secrétaire locale du Mouvement dans les provinces de France. Plus tard, elle écrivit : « Nous devons agir dans notre vie ensemble – rendre visite aux malades, nourrir les chômeurs, instruire les enfants, communiquer avec toutes sortes de souffrances humaines et de chutes humaines, traiter avec les ivrognes, avec les criminels, avec les fous, avec les découragés, avec les incroyants, avec les découragés – avec toute la lèpre spirituelle de nos vies… » 42 . Il faut dire quelques mots sur les activités des philosophes N.A. Berdiaev et P. Sergius Boulgakov. Au début des années 30 du XXe siècle, Berdiaev a écrit un article "Sur la crise idéologique du Mouvement", dans lequel il disait : "Le mouvement ne peut pas être seulement un mouvement vers l'Église orthodoxe, le Mouvement doit être un mouvement allant de l'Église orthodoxe, en tant que source de nourriture et de force spirituelles, à toutes les questions douloureuses posées par la vie. Le mouvement ne peut être qu'une révélation du contenu diversifié de la vie de l'Orthodoxie" 43. Il met en garde contre le mélange de la piété orthodoxe avec l'éducation sportive de la jeunesse et du participation inconsciente du Mouvement à la politique : « Sous le slogan de l'apolitisme, une politique nationaliste ou fasciste de droite très définie est poursuivie, comme si son lien avec l'Orthodoxie allait de soi » 44. La jeunesse russe en exil au début des années 30 a commencé à éprouver des humeurs décadentes et un sentiment de désespoir. Elle avait soif d’activité et l’expression « vie d’église » commençait à perdre son sens pour elle. N.A. Berdiaev le précise dans cet article : « L'ecclésiastique de la vie, comme objectif du Mouvement, est restée une formule sans vie, elle ne s'exprime dans rien. Aller à l'église le dimanche et les jours fériés ne constitue pas encore une église de la vie. La lutte pour la valeur et la dignité de la personne humaine, aujourd'hui ridiculisée et menacée de toutes parts, la lutte pour la liberté d'esprit et la spiritualité de la vie est une tâche chrétienne et un slogan chrétien" 45 . En réponse à Berdiaev, bien que Chetverikov ait écrit cela un an et demi plus tôt, on peut considérer l'appel du Père Serge, où il appelle les cercles étudiants à faire vœu de prière et à former un Commonwealth. En fait, le P. Sergius cherchait des moyens de relancer le RSHD, en restant sur une plate-forme traditionaliste, et bien que cela allait à l'encontre des vues de N.A. Berdiaev, il bénéficiait d'un certain soutien parmi les partisans des vues conservatrices. Il a écrit : "De nombreux membres du Mouvement me disent qu'ils se sentent souvent très seuls et ne reçoivent pas le soutien moral et religieux nécessaire de la part des autres membres du Mouvement, des autres cercles, de tout le Mouvement en général et du centre du Mouvement en particulier. Ils ne voient pas dans le Mouvement un sentiment vivant d'unité qui les animerait et les encouragerait. De courts moments animés des Congrès généraux sont suivis de longues périodes d'affaiblissement spirituel et de solitude. Cela leur fait perdre courage et désespoir. On ressent le besoin de prendre sur soi. des règles impératives, un vœu qui renforcerait la volonté et régulerait la vie spirituelle. L'une des raisons les plus importantes de cet état de choses est, sans aucun doute, l'absence dans notre Mouvement d'un élément de liaison - la prière constante les uns pour les autres. Si chaque membre du Mouvement savait qu'au centre du Mouvement il y a une prière constante à la fois pour le Mouvement tout entier et pour ses membres, alors cela serait perçu par les membres du Mouvement comme un soutien énorme et joyeux » 46 . Le Père Serge a mené un débat actif avec le Père Serge Boulgakov sur des sujets de sophiologie. Dans ces conflits, Chetverikov était soutenu par le père Georgy Florovsky. Certains étudiants se sont rangés du côté de Boulgakov, ce qui a grandement contrarié Sergius Chetverikov. Le point culminant de ces différences idéologiques s’est produit en 1936-1938. En 1935, du 1er au 4 juin en France, dans la ville de Boissy, non loin de Paris, se tient un congrès élargi du Conseil du Mouvement. Les deux pères de Sergius ont participé aux travaux du congrès, ainsi que les membres du Conseil - le professeur Zenkovsky, Alexandra Chetverikova et bien d'autres. Sur la photo, les deux prêtres sont assis l'un à côté de l'autre et leurs conflits idéologiques n'affectent en rien les autres membres du RSHD. À partir de 1935, le père Sergius Chetverikov quitta souvent Paris pour participer à diverses associations RSHD en Europe occidentale et orientale et dans les pays baltes. De plus, au cours de ces années, il commença à visiter Valaam et se rendit en Roumanie pour collecter du matériel pour ses livres. Ces voyages ont donné aux membres du Mouvement une raison d'appeler en plaisantant le Père Serge « l'archiprêtre de toute l'Europe ». Lors des voyages du père Serge à l'église, il fut remplacé par des prêtres - d'abord G. Florovsky, puis L. Liperovsky et enfin D. Klepinin. Au cours de son service dans le Mouvement, il a écrit les ouvrages suivants : « Le chemin de la pureté » (Paris, 1929), « L'Église et la jeunesse » (Paris, 1933), « Qu'est-ce que la prière de Jésus » (Serdobol, 1938), « L'ancien schéma-archimandrite moldave Paisiy Velichkovsky » (publié par Optina Pustyn, 1938), « Apparition spirituelle du Père Jean de Cronstadt et son mandat pastoral alliances" (Paris, 1939), "Sur les obstacles intérieurs sur le chemin de l'Evangile" (Paris, 1951) et autres. De plus, lors de la participation du Père Serge au RSHD, 28 de ses articles sur divers sujets de l'éducation spirituelle des jeunes ont été publiés dans le « Bulletin du RSHD ». Et aux articles il faut aussi ajouter « Lettres-sermons de vacances », articles de la revue « Path ». Tout cela témoigne de l’importance, de la profondeur de son travail et de son influence au sein du RSHD. Sous la direction de l'archiprêtre Sergius Chetverikov, plusieurs récits évangéliques destinés aux enfants ont été compilés à Paris. Ces brochures ont été publiées en 1928 à Londres, les illustrations des paraboles ont été réalisées par l'artiste russe Sœur Joanna Reitlinger. Je pense que peu de gens savent que le ministère de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II est également lié aux activités du Père Sergius Chetverikov. Le fait est qu'Alexeï Ridiger, futur patriarche de Moscou et de toute la Russie, est né en 1929 dans la famille des étudiants estoniens et membres du RSHD Mikhaïl Alexandrovitch et Elena Iosifovna Ridiger. Ils se sont mariés en 1926 et même alors, le père d’Alexei a décidé de devenir prêtre. Cette décision a été fortement influencée par l'archiprêtre Sergius Chetverikov, qui est venu plus d'une fois aux congrès du RSHD. Le patriarche, dans une conversation avec un correspondant du journal Izvestia en 2002, a rappelé : "...Ma mère, Elena Iosifovna, née Pisareva, était la fille d'un colonel de l'Armée blanche. Il a été abattu par les bolcheviks à Teriokki, aujourd'hui Zelenogorsk, dans la région de Léningrad. Le mariage de mes parents a eu lieu en 1926, et à cette époque, ma mère était déjà au courant du désir de son élu de devenir prêtre... ... Tous deux étaient des participants actifs de l'Église orthodoxe et de la vie socio-religieuse de Tallinn, et ont participé au mouvement chrétien étudiant russe. Il était dirigé par l'éminent prédicateur archiprêtre Sergius Chetverikov. Il faut dire que l'activité de l'Église dans la vie de la diaspora russe était si grande dans ces années-là qu'elle dépassait même le niveau russe pré-révolutionnaire. Une attention particulière a été portée à la jeunesse. Très justement, rappelant cette époque et sa participation au RSHD, l’archevêque de San Francisco Jean (Chakhovskoï) a qualifié cette période de « printemps religieux de l’émigration russe », de sa meilleure réponse « à tout ce qui se passait à cette époque avec l’Église en Russie ». Et mon père a eu la chance même d'être délégué au cinquième congrès du RSHD. Par la suite, après l’établissement du pouvoir soviétique dans les États baltes, nombre de ses associés furent fusillés et exilés dans des camps »47. En résumant les activités du père Sergius Chetverikov dans le mouvement chrétien étudiant russe, il convient de noter que le travail exceptionnellement actif du prêtre, ainsi que son humilité et son travail acharné, sont devenus un modèle de service à la Russie et à l'Église pour les personnes laissées sans patrie. En grande partie grâce au Père Serge, le Mouvement est devenu le plus grand exemple de conciliarité pour le peuple russe. Qui sait quel aurait été le sort du RSHD sans le père Sergius ; peut-être qu'il se serait effondré dans quelques années. Le RSHD existe encore aujourd’hui, même s’il est peu nombreux. Il regroupe principalement des personnes d'origine russe, mais nées en France et parlant, en règle générale, le français (le colloque anniversaire s'est tenu en français en 2003). Le « caractère russe » du Mouvement moderne est préservé grâce à la vision de l’Orthodoxie que les « Pères fondateurs » ont professée et prêchée. Tonsuré. Dernières années de la vie Comme déjà mentionné, en 1935-1938, le père Serge commença à visiter souvent le monastère de Valaam. La vie monastique était selon le cœur de Chetverikov. Là, dans le calme du monastère, loin de l'agitation du monde, il pouvait travailler sereinement dans le domaine spirituel et littéraire. En 1939, étant de nouveau retourné à Valaam, il ne put revenir. Ce sont des moments difficiles. L'Union soviétique a annexé l'isthme de Carélie et d'autres territoires de la Finlande, des milliers de personnes se sont retrouvées réfugiées sans toit, sans argent, aigries et affamées. Être russe en Finlande est devenu plus difficile que jamais à l’heure actuelle. En décembre 1939, l'évacuation des frères commença du monastère de Valaam. En février 1940, les bombardements de Valaam par des avions soviétiques devinrent plus fréquents. Rien que les 2 et 4 février, 70 avions soviétiques ont participé au raid sur l'île. Le monastère prépare en urgence un grand convoi. Tout ce qui pouvait être sauvé de la destruction : des sanctuaires, des icônes, une bibliothèque, des archives, une partie des cloches (l'armée finlandaise a aidé à enlever les cloches les plus lourdes au préalable en fournissant des camions militaires) a été chargé sur un traîneau, et dans la nuit du 6 février 1940, le convoi a traversé la glace de Ladoga jusqu'au continent, en direction de Landenpohja. De nombreux kilomètres sur de la glace bosselée, dans une obscurité impénétrable, de fortes gelées. À l'aube, après avoir perdu 12 personnes mortes de froid, 193 moines se sont rendus au rivage. Le père Sergiy Chetverikov était avec eux. Dans le village finlandais de Kannokoski, les moines étaient logés dans cinq écoles – dans des salles de classe avec des couchettes grossièrement taillées. Dans l'un d'eux, ils construisirent une église où les offices se déroulaient devant le trône pris à Valaam. Les exilés espéraient que la guerre prendrait fin et qu’ils pourraient rentrer chez eux. Mais les rêves ne se sont pas réalisés. En 1941, une partie des moines, dirigés par l'abbé Maurice, retourna à Valaam et trouva le monastère dévasté. Bientôt, l'abbé Maurice mourut et fut enterré sur l'autel de la cathédrale Saint-Nicolas. Le dernier moine quitta Valaam le 19 août 1941. Au printemps 1940, le président Kallio invita les moines à acheter le manoir Pappiniemi à Hainavesi. C'est ainsi qu'a commencé la vie du Nouveau Valaam, tandis que le « Vieux » était livré à la profanation, aboutissant sur le territoire de l'URSS. Là, en 1950, un camp pour anciens combattants handicapés de la Grande Guerre patriotique a été créé. Le père Sergius Chetverikov, afin de ne pas alourdir ses frères, s'installa à Helsingfors. Ici, à cette époque (en 1938), un nouveau bâtiment de l'Église orthodoxe russe était consacré sur le site de l'ancienne paroisse Saint-Nicolas. Avant la guerre, la paroisse était dirigée par l'archiprêtre Nikolaï Chtchoukine, l'un des anciens responsables russes du département militaire, le lecteur de psaumes était E.V. Grebner. Le père Nikolai a eu la chance de servir pendant environ deux ans dans la nouvelle église spécialement construite. En décembre 1940, il mourut. La paroisse était temporairement dirigée par les prêtres Sergiy Chetverikov et Viktor Krokhin. Ils étaient assistés dans la conduite des services par les diacres Arseny Konev, l'un des moines, et Grigory Sandin, le futur prêtre. En 1941, le père Serge réussit enfin à se rendre à Bratislava, où vivait alors son fils Théodose. Théodose, comme avant, il y a 16 ans, travaillait comme directeur d'une station d'approvisionnement en eau et vivait dans une maison à côté de l'usine d'adduction d'eau. Cette maison a survécu jusqu'à nos jours, tout comme la « maison de l'eau ». Certes, ce ne sont pas les employés de la gare qui y vivent, mais d'autres personnes. Le père Serge s'installa dans une pièce séparée avec des fenêtres donnant sur le jardin. Ici, dans l'appartement, vivaient Théodose lui-même et sa femme, leurs enfants Elena et Alexey et l'évangéliste Annushka, qui était amie avec le père Serge depuis de nombreuses années et était la nounou des enfants de Théodose. Le père Serge a vécu dans cette maison jusqu'à sa mort, jusqu'en 1947. Il n'est presque jamais allé nulle part. La seule fois où il quitta son domicile, ce fut à l'été 1942 pour visiter le monastère de Saint-Job dans le village de Ladomirova (Vladimirova) dans les Carpates. Là, il fut tonsuré dans le grand schéma et devint moine du schéma. Par la suite, la maison de Théodose devint pour lui un monastère et la pièce devint une cellule. Cependant, sa vie n’a pas été solitaire. La petite-fille Elena Lipska se souvient que son grand-père était toujours vêtu d'une soutane noire et aimait faire de longues promenades dans le jardin où poussaient des cerises, des noix, des pommiers, des prunes, des abricots et des pêches. Les enfants n’étaient pas autorisés à entrer dans sa chambre, où se trouvaient de nombreux livres, dont beaucoup étaient manuscrits, sans autorisation. Il lisait souvent des livres pour enfants à contenu religieux à ses petits-enfants, qui ne savaient encore que des images. Lorsque Lena est allée à l’école, elle a été autorisée à passer l’examen sur la Loi de Dieu chez son grand-père. En général, l’éducation religieuse des enfants de Théodose était quelque peu inhabituelle. À l'école, un prêtre catholique leur enseignait la Loi de Dieu, à la maison, ils passaient un examen d'orthodoxie et le dimanche, ils allaient dans une église évangélique avec leur nounou Annushka. En conséquence, ils sont devenus athées. Diverses personnes venaient souvent voir le Père Serge - certaines pour se confesser, certaines pour obtenir des conseils, certaines pour une bénédiction. Les voisins appelaient invariablement l'archiprêtre « père » et le traitaient avec un grand respect. Et ceci malgré le fait que derrière le mur, comme le rappelle Elena, vivaient des Allemands avec deux garçons des Jeunesses hitlériennes, au sommet se trouvait une famille slovaque qui écrivait tout le temps des dénonciations contre Théodose : pendant la guerre, il était « rouge », après la guerre, il était « blanc ». De plus, à côté des Slovaques, vivaient une famille hongroise et une autre famille mixte. Au rez-de-chaussée, à l’autre bout de la maison, vivaient également des Slovaques. Ainsi, les six familles, malgré leurs divergences d'opinions politiques, ont réussi d'une manière ou d'une autre à vivre ensemble. Ce qui les unissait probablement était que les chefs de famille travaillaient à la station d'approvisionnement en eau et étaient pratiquement les seuls soutiens de famille. Pendant la guerre, la Slovaquie n'était pas occupée par les Allemands. Ce n'est qu'en 1944, après le soulèvement de l'armée slovaque, que les divisions SS furent introduites. À partir de ce moment, le mouvement partisan en Slovaquie, dirigé par des spécialistes militaires de l'Union soviétique, s'est renforcé et a appelé Théodose dans ses rangs. Il faisait partie du détachement partisan de Zorich (Alexandre Panteleimonovitch Sviatogorov) et, travaillant à l'aqueduc, collectait des informations de nature stratégique. En 1941-1945, la paroisse de Bratislava était dirigée par le père Mikhaïl Dykiy. Il connaissait bien le père Serge et lui rendait souvent visite. En 1945, les troupes soviétiques entrent à Bratislava et de nombreux émigrés russes, craignant d'être persécutés, fuient vers le territoire allié. Cela s'est produit en grande partie grâce aux sermons d'avertissement du père Mikhaïl, qui a ainsi sauvé plus d'une famille. Le père Mikhaïl lui-même a également émigré vers l'Occident. Il a ensuite servi en Argentine. Beaucoup de ceux qui sont restés ont été arrêtés et ont disparu. La famille Chetverikov est également restée dans sa propre maison. Ni les Allemands ni les Russes n'ont touché au père Serge. Parmi les amis du père Sergius à Bratislava se trouvaient Nikolai Leonidovich Lupandin, Nikolai Pavlovich Khiryakov et de nombreux paroissiens de l'Église russe. Chetverikov était très étroitement lié en Slovaquie à la confrérie Job-Pochaev, la plus sérieuse et la plus tenace de toutes les organisations religieuses russes nées après 1917. Le monastère de Saint-Job était principalement connu pour son activité énergique et à grande échelle dans la production de littérature religieuse. Dans un certain sens, c'était le centre de l'Église orthodoxe russe à l'étranger, presque le seul endroit en Europe d'où la parole imprimée orthodoxe était diffusée dans toutes les paroisses de la diaspora russe. Ce monastère sous la forme d'une confrérie monastique d'imprimerie a été fondé en mars 1923 dans le village slovaque-rusynque de Ladomirova par le célèbre personnage de l'église, l'archimandrite (plus tard archevêque) Vitaly (dans le monde Vasily Ivanovich Maksimenko). En plus de l'impression de livres, le monastère était connu pour peindre des icônes dans le style russe ancien, ainsi que pour fabriquer des iconostases et des crucifix. Lorsque des unités de l'armée soviétique se sont approchées de la Slovaquie, le monastère de Saint-Job a été évacué vers l'ouest et ses habitants ont en fait créé les deux principaux monastères de l'Église orthodoxe russe à l'étranger qui existent encore : Saint-Job de Pochaev à Munich (Allemagne) et la Très Sainte Trinité à Jordanville (États-Unis). Au début de 1947, le père Serge reçut une invitation du patriarche et du Conseil pour les affaires de l'Église orthodoxe russe à venir en URSS pour enseigner à l'Académie théologique de Moscou. L'archiprêtre a refusé, invoquant son âge. En fait, selon E. Lipskaya, le père Serge a simplement « refusé de vivre » ces dernières années et s'est retiré dans l'isolement intérieur. Il fondit lentement, ne se plongeant pas particulièrement dans les affaires du monde, et ne mangea presque rien. En novembre 1944, il avait déjà rédigé un testament spirituel, selon lequel l'ensemble de ses archives devait être remis à sa fille Alexandra. Le père Serge Chetverikov est décédé le 29 avril 1947. Le père Serge était vêtu de robes monastiques, les funérailles ont eu lieu dans la chapelle du cimetière Slavichye Udolie (vallée du Rossignol). La croix, commandée de son vivant par le Père Serge lui-même, se trouve toujours sur sa tombe. En 1970, sa fille Alexandra, originaire des États-Unis, a installé une dalle de marbre noir avec l'inscription : « Hieroshemamonk Sergius ». À propos des descendants. Alexandra ne s'est jamais mariée. Professeur V.V. Zenkovsky a dédié l'un de ses livres, « L'Histoire de la philosophie russe », publié en 1948, à Alexandra : « Je dédie mon livre à mon amie et collaboratrice Alexandra Sergueïevna Chetverikova. » Après avoir quitté le P. Sergius Chetverikova de Paris Zenkovsky était le chef spirituel du Mouvement et participait activement à la vie de l’église. Il meurt en 1962 à Paris. Alexandra a déménagé aux États-Unis. Elle a obtenu sa maîtrise de l'Université de l'Indiana. Dans la même université, elle a enseigné la langue et la littérature russes pendant dix ans. Elle a enseigné au séminaire théologique Saint-Vladimir pendant trois ans. Elle était membre du groupe académique russe aux États-Unis. Elle est décédée le 16 mars 1989 à Valley Cottage, New York, États-Unis (probablement à Tolstoy Farm). Olga, alors qu'elle était encore à Paris, a épousé un étudiant de l'Institut théologique Saint-Serge, Sergueï Verkhovsky. De 1944 à 1951, mon mari a enseigné à l’institut la théologie dogmatique et morale ainsi que l’histoire de la philosophie. A Paris, le couple Verkhovsky a eu trois filles - Maria, Olga et Vera. En 1952, la famille s'installe aux États-Unis, où Sergei Sergeevich enseigne au même séminaire théologique qu'Alexandra. Olga est décédée à New York en mai 1978 ; son mari lui a survécu huit ans. L'une des filles de Verkhovsky, Olga Sergueïevna, ayant épousé l'historien John Barrett Dunlop, convertit toute sa famille à l'Orthodoxie ; son mari étudie l'histoire de la Russie et son fils est prêtre orthodoxe en Alaska. Son fils Sergei, selon Elena Lipskaya, en 1944-1945, succombant à la propagande soviétique, retourna en Union soviétique et disparut sans laisser de trace. Son fils Théodose a déménagé en URSS avec toute sa famille (femme et deux enfants) en 1955. À Sverdlovsk, il a travaillé sur un chantier de construction en tant qu'ingénieur. Décédé en 1962. Son fils Alexey a réussi à obtenir son diplôme universitaire à Bratislava avant de partir ; à Nijni Tagil, il a travaillé à l'institut de recherche pour le développement de résines échangeuses d'ions. Il vit désormais avec sa famille à Ekaterinbourg. La fille Elena est retournée à Bratislava et y vit désormais. L'archiprêtre Sergius Chetverikov a laissé une marque marquante dans l'histoire de l'orthodoxie russe. Ses œuvres littéraires sont toujours en cours de réédition et certaines sont encore en attente de publication. Les chercheurs modernes l’appelaient « le martyr de la table ». L'exploit de sa vie au profit de la Russie est sans précédent tant par la grandeur des actes accomplis que par le degré d'altruisme. On peut beaucoup parler des merveilleuses qualités humaines du Père Serge, citer ses études théologiques, mais, me semble-t-il, il suffit de regarder la photographie pour comprendre : devant nous se trouve un personnage historique. Sermons sélectionnés délivrés au Corps de cadets de Poltava. 1907-1913 Le 20 octobre 1907, après la liturgie, un service commémoratif fut célébré en l'honneur du défunt empereur Alexandre III et à l'occasion du samedi Démétrius. Avant les funérailles, le professeur de droit a prononcé le mot 48 : Ce n'est pas en vain que l'Église orthodoxe nous a rassemblés, les enfants, en ce moment pour une prière commune pour les morts. Ce faisant, elle nous fait nous souvenir et faire l’expérience de trois vérités très importantes du christianisme. La première vérité est qu’avec la destruction de notre corps mortel, notre enveloppe temporaire, notre existence ne cesse pas réellement, mais passe seulement à de nouvelles formes, jusqu’alors inconnues de nous. L'Église ne connaît pas la mort. Pour elle, notre mort physique est la naissance de l’immortalité. Selon la parole du Sauveur, notre Dieu n’est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants. Quelle grande et joyeuse vérité pour nos cœurs ! Beaucoup d'entre nous ont dû perdre des parents proches ou des amis... Cette perte serait extrêmement triste et terrible pour nous si notre foi ne nous parlait pas de notre immortalité, si une personne était comme cette bulle qui saute sur l'eau et éclate au moment où tombe une goutte de pluie... Mais non ! Ce n'est pas le destin ! Notre Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants ! Et notre mort ici n'est pas la destruction de notre être, mais seulement une transition vers un monde nouveau, vers ce monde où, selon l'assurance de l'Église, il n'y a ni maladie, ni chagrin, ni soupir, mais une vie sans fin ! Mais nous ne sommes pas seulement immortels... En nous appelant à la prière, l'Église témoigne qu'il existe une communion entre nous et ceux qui nous ont précédés dans l'éternité. Les morts ressentent notre souvenir d'eux, notre amour pour eux - et cela leur procure une grande joie. D'un autre côté, il y a des cas où ils nous montrent aussi, vivant sur terre, leur participation à certains moments difficiles et importants de notre vie. Ainsi, nos morts sont non seulement vivants, mais sont également en communication incontestable avec nous. Enfin, notre Église nous rappelle aujourd’hui la troisième vérité. Elle nous enseigne de manière réconfortante que nos prières pour les morts ne restent pas vaines. Le Seigneur les écoute. Il apprécie notre amour pour les morts, nos soins à leur égard, et pour cette raison, non seulement il leur envoie des secours, mais il change également leur sort éternel... Soyons donc assidus dans la prière pour les morts. Souvenons-nous que notre prière sincère et sincère pour eux atteindra le trône de Dieu et leur apportera réconfort et soulagement de leur sort. Il nous convient particulièrement maintenant de prier pour ceux qui, par amour pour leur patrie terrestre, par fidélité à leur devoir, ont donné leur vie au combat, et aussi de prier pour Celui qui, en tant que Tsar et Père de la Patrie, a entrepris de grands travaux pour son peuple... Croyons que notre prière pour eux ne sera pas vaine et prions pour eux de tout notre zèle. Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1907 au 1er octobre 1908. Cinquième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1908. p. 23-24. Le 13 novembre 1907, à l'occasion du 1500e anniversaire de la mort de saint Jean Chrysostome, la liturgie fut célébrée, suivie d'un service de prière. Avant le service de prière, le professeur de loi a prononcé le mot suivant : Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. Et il y a d'autres brebis qui ne sont pas de ce troupeau : il faudra vous aussi amener, et elles entendront ma voix : et il y aura un seul troupeau et un seul berger. Aujourd'hui, l'Église orthodoxe célèbre partout la mémoire de son père et maître, comme celle de saint Jean Chrysostome, archevêque de Constantinople, à l'occasion du 1500e anniversaire de sa mort. Cette célébration a une signification particulière pour nous, Russes. Saint Jean Chrysostome est particulièrement proche de nous. En tant qu'archevêque de Constantinople, il s'est occupé d'éclairer la foi chrétienne de nos lointains ancêtres qui vivaient le long de la côte nord de la mer Noire. Il est mort à l'intérieur des frontières de notre Patrie. Nos ancêtres, ayant adopté le christianisme sous saint Vladimir, ont été élevés dans les œuvres de saint Jean qui, après le Saint Évangile, le Psautier et la vie des saints, constituaient leur lecture préférée à la maison et à l'église. Avec les paroles de saint Chrysostome, dès l'enfance nous nous habituons à prier à la Divine Liturgie, composée par lui ; Depuis l'enfance, nous assistons à la veillée nocturne, de laquelle nous avons reçu notre forme actuelle ; nous participons aux processions religieuses introduites par lui ; en nous couchant, nous répétons les paroles des prières qu'il a composées : « Seigneur, accepte-moi dans le repentir » ; en nous approchant du plus grand sacrement du Corps et du Sang du Christ, nous disons sa prière : « Je crois, Seigneur, et je confesse que tu es vraiment le Christ… ». Ainsi, chaque étape de notre vie religieuse et morale est pour nous fermement liée au nom de Chrysostome. Saint Chrysostome est notre mentor et inspirateur quotidien. Examinons cependant de plus près les caractéristiques de l'image spirituelle de ce grand saint de Dieu et nous verrons alors encore plus clairement pourquoi non seulement l'Église russe, mais le monde chrétien tout entier célèbre maintenant avec éclat sa mémoire vieille de 1500 ans ! Saint Jean Chrysostome est un merveilleux maître de vie véritablement chrétienne, un merveilleux pasteur de l'Église du Christ ! Il combinait de manière très harmonieuse tous les traits spirituels élevés d'un vrai chrétien et d'un vrai berger ; il possédait une connaissance et une compréhension profondes de la Parole de Dieu, non dans aucune de ses interprétations théologiquement abstraites, mais dans son application pratique ; n'étant lui-même « pas de ce monde », il a consacré toute sa vie à servir « dans ce monde », prenant sur lui toutes les infirmités et les chagrins de son troupeau, le renouvelant et le réconfortant par sa prière, sa parole enflammée et son amour désintéressé. Il était extrêmement altruiste, modeste, sans prétention et strict dans sa vie personnelle ; il distribuait toutes ses richesses à ceux qui en avaient besoin ; il était entièrement dévoué à Dieu seul et dénonçait sans crainte le mensonge et la méchanceté, peu importe à quel point ils étaient cachés, prêt à endurer toutes les persécutions et les endurait réellement pour la Parole de Dieu. On l'appelait l'ennemi des riches, mais il n'était pas l'ennemi des riches, mais de leur cupidité, de leur luxe et de leur insensibilité envers les pauvres. Né dans une famille aisée dans l'une des villes les plus bruyantes et les plus brillantes de l'Orient et ayant reçu la meilleure éducation païenne de l'époque, Saint Jean ne s'en contenta pas. Son âme avait soif d'une sagesse différente, plus élevée, et les graines de cette sagesse, même dans sa petite enfance, furent semées en lui par sa mère, la bienheureuse Anfusa. De sa mère, il a d'abord reçu la vérité chrétienne sur la miséricorde infinie de Dieu et s'est enflammé d'amour pour Dieu. Afin de renforcer et de cultiver encore davantage en lui cet amour, il renonce à toutes les conditions habituelles de la vie citadine, va dans le désert, entreprend la difficile prouesse du monachisme, par l'obéissance, le jeûne, la veillée et la prière, humiliant son âme, subordonnant son corps aux diktats de l'esprit. En même temps, il étudie inlassablement la Parole de Dieu, en saturant de plus en plus son âme. Après de nombreuses années de travail acharné sur lui-même, il retourne à Antioche et se consacre au service de l'Église. Malgré sa brillante éducation, sa connaissance approfondie des Saintes Écritures et ses nombreuses années d'exploits spirituels, il franchit humblement tous les degrés du service religieux, en commençant par le degré de lecteur et ce n'est qu'au cours de la quarantième année de sa vie qu'il reçoit le diplôme de prêtre. Dès lors, son ministère pastoral commence à s’épanouir. Au cours des 12 années de son presbytère, il donne un excellent exemple de soin continu, infatigable et désintéressé envers les personnes que le Seigneur lui a confiées ; il les reproche, les réconforte et les instruit ; il vit avec eux la même vie, partage avec eux les peines et les joies ; il s'afflige de leurs échecs et se console de leur correction ; il est si proche d'eux que lorsque l'empereur Arcadius décida de l'élever au siège de l'archevêché de Constantinople, il fut contraint d'éloigner Jean d'Antioche par tromperie, afin d'éviter des troubles populaires. Inspiré par un amour ardent pour Dieu, saint Jean avait le don étonnant d'exprimer ses sentiments dans des conversations enflammées, fascinantes et simples qui pénétraient jusqu'au plus profond de l'âme des gens. Et ces conversations, malgré leur millénaire et demi d'antiquité, grâce à la force et à la sincérité du sentiment qui les pénètre, n'ont pas perdu de leur fraîcheur jusqu'à ce jour, comme si elles avaient été parlées ou écrites hier. Ayant déménagé à Constantinople, saint Jean devint ici aussi le centre de la vie spirituelle de son troupeau. Les habitants de Constantinople trouvèrent très vite en lui et tombèrent amoureux d'un interprète inspiré de leurs meilleurs sentiments, qu'il savait leur transmettre et leur expliquer [avec] une sincérité, une force et une vérité si profondes que, ne pouvant contenir leur admiration, ils l'exprimèrent par de vifs applaudissements. Ici aussi, il dénonçait souvent ses auditeurs, mais ces dénonciations ne les offensaient pas, car elles venaient apparemment du plus profond d'un cœur aimant et affligé. Mais il y avait aussi ceux qui ne pouvaient lui pardonner la franchise et la vérité de ses instructions pastorales. Dans son zèle ardent, le Saint Patriarche ne connaissait pas la partialité : il dénonçait avec la même force l'apostasie du Christ dans tous ses troupeaux, sans distinction de condition sociale ; il ne gardait pas sournoisement le silence, sous prétexte de ne pas condamner ses voisins, sur les vices des forts - et maintenant la haine de l'impératrice elle-même s'abattait sur lui. Jean fut condamné à l'exil et mourut aux confins lointains de l'empire le 14 septembre 407, à l'âge de 60 ans. En quelques mots, nous avons esquissé l’image du Père universel et maître de l’Église ! Mais même dans cette faible esquisse, sa Sainte âme est visible ! Que son image soit imprimée dans nos cœurs, qu'il soit pour nous un exemple éternel d'un sens ardent de foi et d'amour pour Dieu et les hommes, une vie pure et véridique, une rigueur envers soi-même, une fidélité dans l'accomplissement du devoir, un altruisme, un sacrifice de soi, un courage et une impartialité ! Disons un peu plus sur le sens de cette fête. La célébration généralisée du 150e anniversaire de la mort du Saint de Dieu ne peut qu'être considérée comme un événement extrêmement significatif et joyeux. Cela témoigne de la croissance de la conscience chrétienne de soi dans notre société. Si nous commençons à nous souvenir et à honorer les maîtres de la foi, cela montre que nous valorisons la foi elle-même, que nous n'avons plus honte de la professer. Et en effet, il est temps depuis longtemps que notre société, sans honte ni peur, se reconnaisse comme orthodoxe, chrétienne. Les nations occidentales sont en avance sur nous. Ils n’ont pas honte d’être catholiques, ni protestants, ils n’ont pas honte, mais au contraire, ils valorisent la lecture de la parole de Dieu. Prenons également soin des sanctuaires de la foi. Les forces du mal ne dorment pas. L'incrédulité et les moqueries blasphématoires à l'égard des vérités les plus saintes du christianisme se répandent en une large vague sur le territoire russe ; la débauche se répand sur la scène du théâtre, dans la presse et dans diverses sortes d'images. La force spirituelle de la jeunesse est mise à mal. Sa force morale et sa pureté s'affaiblissent. Comment combattre ce mal ? Est-il vraiment possible de placer tous ses espoirs dans les seules mesures gouvernementales ? Non, il faut se secouer, s'unir pour combattre le mal. Nous devons nous-mêmes nous inspirer de cette jalousie, de cet esprit avec lequel saint Jean Chrysostome était autrefois vivant et fort, et alors aucune force de l'enfer n'écrasera le noyau sain de notre société. Ainsi, le sens de cette fête réside dans le fait qu'elle nous encourage tous spirituellement, nous unit tous au service des alliances et des idéaux les plus élevés de la vie chrétienne. Mais nous voulons dire quelque chose d'encore plus ! La célébration actuelle est célébrée non seulement par l’Orient orthodoxe, mais aussi par tout l’Occident chrétien. La fête actuelle est une fête de tout le monde chrétien, sans distinction de religions, réuni autour du nom du Maître universel et Père de l'Église. Cette journée est un moment joyeux d’unité mondiale des chrétiens. C'est le reflet de la Pâque éternelle du Christ. Cette union des Églises, pour laquelle ils prient chaque jour dans les églises, qu'ils ont essayé à plusieurs reprises de créer artificiellement, selon des calculs égoïstes, s'est maintenant réalisée dans une seule impulsion de cœurs égaux. Quel spectacle lumineux ! Quelle belle leçon pour l’avenir ! Ce jour ne nous montre-t-il pas le chemin le plus sûr vers l’unité des chrétiens ? Si toutes les Églises chrétiennes s'unissaient plus souvent consciemment les unes aux autres pour célébrer la mémoire de leurs grands saints, alors cette unité d'esprit constante se créerait imperceptiblement, qui servirait de base à la restauration d'une Église unique et universelle ! Et cette restauration d’une Église unique, cette unification de tous les chrétiens est extrêmement nécessaire, car non seulement l’Église orthodoxe, mais le monde chrétien tout entier court un grand danger à cause de l’incrédulité et du vice. Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1907 au 1er octobre 1908. Cinquième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1908. p. 26-30. Mot du 21 novembre 1907 sur l'importance éducative de l’église De vraies vacances nous font, les enfants, réfléchir à la façon dont nous traitons et à la manière dont nous devrions traiter l’église. Notre attitude envers l’église de Dieu ne peut pas toujours être qualifiée de souhaitable. Il arrive souvent que nous ne soyons pas conscients de l'importance de l’église pour notre vie intérieure et spirituelle, nous hésitons à visiter l’église, nous manquons les services religieux et sommes prêts à les échanger, si l'occasion se présente, contre une sorte de divertissement des plus vides. Étant présents dans l’église, nous n'y sommes qu'avec notre corps, mais nos pensées sont confuses, nous n'avons pas une attention chaleureuse, sincère et concentrée sur ce qui est chanté et dit ici. C’est notre défaut extrêmement commun, mes enfants, un triste défaut contre lequel nous devons lutter avec persévérance. Comment y faire face ? Tout d’abord, en nous clarifiant quelle signification l’église a pour nous. Si nous comprenons clairement les avantages de visiter l'église, nous commencerons nous-mêmes à lutter contre la distraction involontaire ou toute tentation d'échapper à la prière fraternelle commune à l'église. L’église, les enfants, est d'une grande importance pour nous car il nous élève au-dessus de notre vie et de nos activités ordinaires et quotidiennes, au-dessus de nos préoccupations et intérêts exclusivement mondains et temporaires. Il nous introduit dans un autre monde, un monde d'intérêts éternels, surnaturels et éternels, dans un monde de gloire, de sainteté, de bonté et de beauté éternelles. Dans l'église, nous entrons en communication avec Dieu lui-même, dans l'Évangile nous entendons sa Parole, dans les prières nous exprimons nos sentiments d'amour, de demandes et de gratitude pour lui. Tout ici nous rappelle Jésus-Christ, sa vie, son enseignement et ses miracles nous rappellent les saints. Le Église de Dieu nous rappelle qu’en plus de la vie terrestre temporaire, il existe une vie éternelle et sans fin, et nous enseigne à nous laisser guider dans notre comportement et notre humeur non pas par des considérations quotidiennes passagères, mais par les exigences éternelles de la vérité de Dieu. L’église de Dieu nous montre le soutien indestructible de la vie, le soutien qui consiste à coordonner nos actions avec la volonté de Dieu. En nous élevant apparemment de la terre, l’église nous relie en même temps plus étroitement aux gens, nous apprend à considérer et à ressentir tous les gens comme nos frères, à sympathiser avec leurs besoins, à prier pour leur salut. Inaperçu, même pour nous, l’église plante les graines de bons sentiments purs et de pensées élevées dans nos cœurs... C'est donc pour nous à la fois le meilleur repos de l'âme et la meilleure école du cœur. Apprenons, mes enfants, à apprécier cette signification de l’église. Dès l’enfance, nous recueillerons des impressions chrétiennes pures, saintes et bonnes dans nos âmes, et nous croirons que ces bonnes impressions résonneront plus tard dans votre vie. Lorsque vous grandissez et lorsque la vie vous serre dans son étreinte souvent de fer, alors les impressions de prière et de sainteté reçues dans l'enfance préserveront votre âme de l'insensibilité, de la rigidité et de l'indifférence envers les idéaux les plus élevés de la vie. Dans l'Évangile lu aujourd'hui, Jésus-Christ préfère s'asseoir à ses pieds et écouter ses paroles, dont Marie était occupée, au soin pointilleux de Marthe pour traiter son professeur... Que cette leçon de l'Évangile consolide dans nos esprits la haute importance de l’église pour notre vie spirituelle, et que la Bienheureuse Vierge Marie nous serve également d'exemple, de trois à 14 ans, elle a été constamment élevée à l'ombre de l’église, s'y trouvant la profonde satisfaction de Ta sainte âme !.. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1907 au 1er octobre 1908. Cinquième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1908. p. 30-32. Lors du service divin du 6 décembre 1907, le professeur de droit prononça le mot suivant : Cette journée est doublement joyeuse pour nous. Nous célébrons aujourd'hui l'homonyme de notre Très Pieux Souverain Empereur Nikolaï Alexandrovitch et en même temps le 67e anniversaire du service de notre cher corps au Tsar et à la Patrie. En un jour aussi important, il est naturel pour nous, tout d'abord, de nous tourner vers le Seigneur Dieu avec une prière sincère de gratitude pour la joie qu'Il nous a donnée, et nous voyons que cette prière de gratitude est offerte avec nous par de nombreux anciens étudiants du corps, qui se sont unis à nous aujourd'hui en une seule famille amicale commune. Il est gratifiant de voir cette unité spirituelle des différentes générations. Mais en plus d'exprimer des sentiments de sincère gratitude envers Dieu, nous, les enfants, devons aujourd'hui réfléchir aux qualités intérieures que nous devons posséder pour justifier les espoirs placés en nous - par la Patrie, le Souverain et nos familles, et afin de servir utilement notre Patrie à l'avenir, tout en préservant en même temps l'honneur de l'établissement éducatif qui nous éduque. Nous apprendrons ces qualités intérieures du saint aujourd'hui rappelé de l'Église du Christ le Wonderworker Nicolas, qui, selon les paroles du chant de l'église, était la règle de la foi, l'image de la douceur et de l'abstinence en tant qu'enseignant. Ainsi, la première chose que saint Nicolas nous enseigne est de garder sainte la foi orthodoxe. Vous savez de sa vie que dès sa petite enfance, il gardait en lui cette sainte foi, aimait visiter l’église de Dieu, aimait passer du temps dans la solitude priante, endurait la persécution et les tourments pour sa foi, défendait courageusement la pureté de la foi lors du premier concile œcuménique. Nous avons particulièrement besoin de cette leçon de Saint Nicolas dans la période actuelle que nous vivons. Une foi sincère et forte en Dieu, en la bonté éternelle et immuable est le fondement de toute vie bonne et raisonnable, le support du vrai bonheur, et pourtant nous voyons combien à l'heure actuelle, le regrettant parfois eux-mêmes profondément, perdent sous l'influence de diverses influences défavorables le précieux trésor de la foi pure et sincère. D'autres, avec une sorte de jubilation, tentent de saper radicalement toute possibilité de foi, de calomnier notre Église orthodoxe natale, de ridiculiser et de rejeter ses rituels et ses statuts, de nier les vérités fondamentales du christianisme, telles que l'incarnation du Fils de Dieu, la vie future, les tourments éternels, etc. Dans de tels moments, nous devons être très attentifs à nous-mêmes, valoriser très fortement la sainteté et la nécessité de la foi, afin de porter indemne ce joyau au milieu de toutes les tentations et des obstacles rencontrés sur notre chemin de vie. Et vous pourrez le faire si, dès la petite enfance, vous prenez vos devoirs chrétiens au sérieux et de manière sacrée, et ne vous permettez pas d'avoir une attitude frivole ou moqueuse à leur égard, et ne permettez pas aux autres d'insulter ou de se moquer de vos sanctuaires religieux. Un autre commandement de Saint Nicolas est d'être doux. Tout comme sa première alliance détermine notre attitude envers Dieu, cette seconde alliance détermine notre attitude envers les gens. Vous savez à quoi ressemblait Saint Nicolas de ce côté-ci ! Apprenez de lui à être attentif au chagrin des autres, à être capable de remarquer le chagrin de cet autre et à être prêt à l’atténuer au maximum. Le grand mal de notre vie est que souvent nous ne savons pas comment et ne voulons pas remarquer le chagrin des autres. Nous sommes très souvent comme ce prêtre ou ce Lévite qui passait devant l'homme blessé par les voleurs sans lui prêter la moindre attention. Et nous devenons très rarement comme le bon Samaritain qui a eu pitié de lui. Pendant ce temps, c’est précisément cette capacité à remarquer le chagrin de quelqu’un d’autre et à s’y attarder avec sympathie qui constitue la base du bonheur, d’abord personnel, puis universel. Essayez de commencer petit : essayez de consoler votre camarade qui pleure, ne le laissez pas passer indifféremment, soyez capable de dire un mot amical au triste, arrêtez les paroles moqueuses ou grossières de quelqu'un, et vous ressentirez sans aucun doute une grande joie dans votre âme, la joie du bien fait. Alors, à travers de petites expériences au cours de votre vie scolaire, habituez-vous à être attentif au chagrin des autres, trouvez une source de pure joie en soulageant le chagrin des autres, et quand vous serez grand, vous ne chercherez pas une joie trompeuse en servant vos caprices égoïstes et vous ne connaîtrez pas l'ennui meurtrier dont tant de personnes souffrent actuellement. Tournons-nous vers le troisième testament de saint Nicolas. Vous savez que Saint Nicolas était très strict avec lui-même. Et vous vous habituez à vous contrôler, pour que, selon les mots de l'apôtre, « rien ne vous possède », ne vous livrez pas aux excès, apprenez à vous freiner, subordonnez vos inclinations aveugles et vos désirs déraisonnables aux exigences du devoir, la voix de la conscience, la loi du bien. Vous savez bien, par votre petite expérience, qu'il y a toujours deux principes qui luttent dans nos âmes : le bien et le mal. Un bon sentiment nous dit, par exemple, de pardonner à notre délinquant, et un mauvais sentiment nous incite à nous venger de lui ; un bon sentiment nous dit d'abandonner tout caprice, en particulier celui associé aux désagréments et aux ennuis pour les autres, et un mauvais sentiment nous incite à ne pas prêter attention aux autres, à rechercher uniquement notre propre plaisir. Dans tous ces cas, il faut apprendre à se maîtriser, à s’humilier, à soumettre sa volonté aux exigences du devoir. En vous y habituant dès la petite enfance, vous vous protégerez à l'avenir de nombreuses et sérieuses tentations ! Alors, les enfants, travaillez sur vous-même dans l'esprit des alliances que vous a indiquées Saint-Nicolas, et vous créerez progressivement en vous l'ambiance avec laquelle vous pourrez remplir honnêtement et utilement votre devoir envers le Tsar, la Patrie et la Famille. Que le Seigneur vous aide dans cette œuvre à travers les prières de saint Nicolas, dont nous commémorons aujourd'hui la mémoire. Amen! Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1907 au 1er octobre 1908. Cinquième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1908. p. 44-47. Le 13 janvier 1908 (lors du premier service de la nouvelle année), le professeur de droit s'adressa aux cadets avec les mots suivants : Pour la première fois de la nouvelle année, nous nous sommes réunis pour prier et je voudrais vous exprimer, mes enfants, mon souhait pour la nouvelle année. Habituellement, au début de la nouvelle année, ils se souhaitent santé, bonheur, réussite et toute prospérité. Bien sûr, et je vous souhaite tout cela de tout mon cœur. Mais, en plus, je voudrais ajouter un souhait supplémentaire - je vous souhaite, au cours de la nouvelle année, de travailler avec une diligence et une attention particulières sur vous-même, sur votre perfectionnement religieux et moral interne. Je vous souhaite que la sainte insatisfaction envers vous-même s'intensifie dans votre âme, cette insatisfaction qui vous pousse à un ardent désir de vous débarrasser de vos défauts et de devenir meilleur, plus gentil et pur. Je souhaite que vous voyiez par vous-même un saint exemple de perfection dans l’Évangile et que vous vous instruisiez selon cet exemple, selon le commandement du Sauveur : « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. » Je souhaite que l'Évangile et la vie chrétienne évangélique deviennent pour vous non pas quelque chose de lointain, sans rapport avec votre vie personnelle, mais le contenu de votre propre âme. Tout récemment, nous avons lu avec vous le livre « L’histoire d’une âme d’enfant », que vous avez tous beaucoup aimé et dans lequel vous avez pu constater combien la vie religieuse et la foi vivante en l’existence de Dieu sont nécessaires à notre âme, à notre bonheur. Travaillons donc au cours de la nouvelle année à notre développement religieux et moral, posons des pierres solides dans nos âmes pour la construction future de notre vie chrétienne. Soyons joyeux, ne nous décourageons pas, même si nous verrons de nombreux défauts en nous-mêmes. Nous nous libérerons progressivement de ces carences si nous ne renonçons pas à notre travail. Je vous souhaite que cette année ne passe pas sans laisser de trace pour vous. Chérissez votre temps, car il est court. Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1907 au 1er octobre 1908. Cinquième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1908. p. 48-49. Sermon prononcé le 3 février 1908, dimanche du publicain et du pharisien À partir de cette résurrection, l’Église orthodoxe commence à nous préparer, les enfants, au Carême et commence à imprimer peu à peu dans nos cœurs les sentiments avec lesquels nous devons entrer dans la semaine sainte du jeûne et de la repentance. Le premier de ces sentiments est une véritable et humble prière de repentance, qui a été chantée hier lors de la veillée nocturne : « Ouvre les portes de la repentance, ô donneur de vie… » et dont un exemple est la prière du publicain, que nous avons entendue dans la lecture de l’Évangile d’aujourd’hui. Oui, les enfants, il serait bon que nous apprenions de ce publicain évangélique ! Remarquez la vivacité et la profondeur de son sentiment religieux. Il entre dans l’église, clairement conscient de l'endroit où il entre ; il se sent devant les yeux du Seigneur omniscient et omniprésent, saint et juste, devant qui les profondeurs du grand cœur humain sont ouvertes ; il voit clairement toute l'indignité, toute l'impureté de son âme pécheresse ; des larmes sincères coulent de ses yeux ; il aspire à une chose - le pardon, la purification de sa saleté pécheresse, et du plus profond de son cœur il s'exclame : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur. Le pharisien n'est pas comme ça, c'est vrai, et il se sent aux yeux de Dieu ; mais il n'a pas conscience de sa pauvreté spirituelle. Ses petites bonnes actions, sa droiture intérieure remplissent son âme d'un sentiment d'autosatisfaction ; il regarde avec arrogance les autres qui n'ont pas cette justice extérieure, et ce publicain, pécheur notoire et notoire, est particulièrement méprisant à ses yeux ! Mais... Dieu résiste aux orgueilleux, mais donne grâce aux humbles ! Le pharisien fier est rejeté par le Seigneur, mais l'humble publicain est accepté par lui. Quelle leçon cette parabole nous donne-t-elle à nos enfants ? Elle nous apprend à avoir, avant tout, une sainte insatisfaction à l'égard de notre humeur spirituelle intérieure. Ne soyons pas complaisants, ne nous admirons jamais. Seul celui qui pensait à ses imperfections, à ses défauts, qui les ressentait avec chagrin dans son âme, seul s'engageait sur le chemin de la vie chrétienne. Et le pharisien, bien qu'il ait prié Dieu et accompli des actions justes, mais comme il n'avait pas dans son âme la conscience de son impureté spirituelle, il n'avait pas encore commencé une vie véritablement chrétienne. Alors aimons la sainte insatisfaction envers nous-mêmes. C'est la première chose. Et deuxièmement, nous, comme le publicain, ressentirons toujours la présence de Dieu autour de nous, nous entrerons dans l’église comme un lieu où Dieu est invisiblement présent, nous entrerons dans l’église comme si nous entrions dans la maison de notre père, à qui nous sommes venus exprimer notre amour, exprimer notre gratitude et confesser nos méfaits. Et puis nous ne nous ennuierons pas à l'église, tout comme les enfants ne s'ennuient pas avec leur propre famille. Alors, au contraire, visiter l’église deviendra notre besoin et notre joie, et nous n’échangerons pas cette joie profonde et pure contre autre chose. Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1907 au 1er octobre 1908. Cinquième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1908. p. 49-50. Homélie du 1er mars 1908, après la communion aux Saints Mystères du Christ Bien que vous soyez fatigués, mes enfants, je vous retiendrai pour deux mots, car je ne peux pas vous quitter en ce moment saint sans salutations et instructions. Je vous félicite sincèrement pour votre acceptation des Saints Mystères du Christ. Savez-vous à qui vous ressemblez maintenant ? Vous êtes devenus comme les apôtres qui ont partagé sa dernière Cène avec le Seigneur Jésus-Christ. Et ici, le même Seigneur Jésus-Christ est invisiblement présent, car là, Lui-même, par la main d'un prêtre, vous a donné Son Corps Très Pur et Son Sang vivifiant pour votre union la plus étroite et la plus vivifiante avec Lui. Prenez soin de ce don sacré que vous avez reçu sans souillure. N'oubliez pas que le sacrement de la Sainte Communion, comme le sacrement de repentance qui le précède, n'est pas une simple coutume ou un simple rite - non, ici un tournant moral s'opère effectivement dans votre vie spirituelle, votre renouveau et votre renaissance spirituels ont lieu. Maintenant, remettez une croix sur le passé avec ses chutes pécheresses et commencez à marcher « dans le renouveau de votre esprit », commencez à vivre d'une manière nouvelle, comme vous en avez été convaincu dans la confession. Le Seigneur, uni à vous, vous y aidera. Plus vous restez avec Lui avec votre amour et votre fidélité, plus Il ne vous quittera pas avec sa présence divine. Faites attention à ne pas Le chasser de vous par votre insouciance, et encore moins par de nouveaux péchés graves. Que la bénédiction de Dieu soit sur vous tous. Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1907 au 1er octobre 1908. Cinquième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1908. p. 50-51. Parole prononcée le Vendredi Saint, 11 avril 1908, après le retrait du Linceul ...Après l'enterrement d'un proche, ils aiment se souvenir de certaines paroles du défunt, de certaines expressions de lui. Et nous, comme Joseph et Nicodème, venons de transférer du trône à ce tombeau l'image du Corps Très Pur du Sauveur, ce Saint-Suaire. Et en même temps, je me souviens involontairement des paroles suivantes de notre Sauveur : « Quand je serai élevé de terre, j'attirerai tout le monde à moi ! La profonde vérité de ces mots est incroyable ! Des millénaires se sont écoulés depuis l'ascension de Jésus-Christ sur la croix, au cours desquels de nombreux royaumes se sont effondrés, d'autres royaumes ont surgi à leur place, les coutumes des gens ont changé, de nombreuses grandes découvertes ont été faites, de nouveaux concepts sont apparus... Et Jésus-Christ a attiré et continue d'attirer et, sans aucun doute, attirera toujours le cœur des gens vers lui. De grands philosophes, des scientifiques célèbres, des conquérants invincibles de l'univers sont devenus la propriété de l'histoire seule, leur mémoire n'est conservée que dans les manuels scolaires, et le nom de Jésus-Christ est sur toutes les lèvres, dans le cœur de chacun, et maintenant vous et moi n'avons cessé de nous rassembler dans ce Saint Église depuis plusieurs jours pour écouter des histoires et des chants touchants sur les derniers jours de la vie de notre Seigneur. Qu'est-ce que cela signifie? Où est la raison de ce merveilleux pouvoir du Sauveur sur les âmes humaines ? Était-Il vraiment capable de plaire aux goûts des gens ou de s’adapter à leurs faiblesses au point qu’ils L’aimaient pour cette raison même ? Non, bien au contraire. Il prêchait un enseignement complètement contraire aux vices humains, un enseignement « pas de ce monde », tout comme lui-même n'était « pas de ce monde » ; Il a promis à ses disciples non pas de la joie, mais une croix, et a soutenu que quiconque ne veut pas porter sa croix après lui ne peut pas être son disciple. Et malgré son enseignement, nous, pécheurs, vaniteux, fiers et vaniteux, nous, les gens de « ce monde », sommes attirés par lui comme une source de lumière et de chaleur. Cela ne veut-il pas dire que Jésus-Christ nous donne exactement ce qui constitue le besoin le plus profond de notre âme, même si souvent nous ne nous en rendons pas compte et le nions : que notre âme est chrétienne par nature, que sous une épaisse couche de toute impureté elle contient en elle ces aspirations hautes et pures, cette étincelle de Dieu que Jésus-Christ sait toucher, gonfler et enflammer en nous ? Par nature, nous avons soif de ce à quoi le Sauveur nous appelle, mais à cause de notre dépravation et de notre faiblesse, nous ne sommes pas capables de nous élever vers cette lumière céleste, vers la vérité inconditionnelle. Et ainsi - Il nous tend la main et nous sort de notre saleté morale et de notre vulgarité et nous introduit dans Son monde saint et pur, et il est gratifiant pour nous de passer au moins une journée, au moins une heure dans ce monde lumineux et saint, pour respirer l'atmosphère de la sainteté de notre Sauveur. C’est pourquoi les églises sont aujourd’hui si peuplées, et pas seulement ici, mais dans tout l’univers, parce que partout les gens ont la même nature, les mêmes besoins spirituels. Ceux qui disent que le christianisme a survécu à son temps, qu’il est devenu un préjugé, la propriété d’ignorants, se trompent profondément. Le christianisme ne peut survivre à son temps jusqu'à ce que la nature des hommes change, jusqu'à ce qu'ils cessent d'aimer le bien, le saint, le beau, car en Jésus-Christ ils trouvent l'accomplissement, l'incarnation la plus complète de ce bien, de ce saint et de ce beau. Soyons profondément reconnaissants envers notre Sauveur pour le fait qu'il nous a montré en face la haute vérité, la bonté et la beauté de la vie et nous a appris à les aimer ; Embrassons avec révérence son corps très pur et prions-le pour qu'il ne nous quitte jamais, qu'il donne toujours la vie à nos âmes et que nous nous souvenions toujours qu'il est le chemin, la vérité et la vie pour nous. Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1907 au 1er octobre 1908. Cinquième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1908. p. 52-53. Le 10 août 1908, le Corps a célébré l'anniversaire du chef August Chief. Avant le début du service de prière, qui a immédiatement suivi la liturgie, le professeur de droit a prononcé le mot « Sur la vraie religiosité » : Aujourd'hui, nous célébrons l'anniversaire de notre très auguste commandant en chef, Son Altesse Impériale, le Très Saint Souverain, le Grand-Duc Konstantin Konstantinovitch. Je ne vous parlerai pas en détail de ses diverses préoccupations paternelles à votre égard, qui vous sont bien connues. Je m'arrêterai seulement sur une chose qui, me semble-t-il, aux yeux du Grand-Duc lui-même, constitue une préoccupation particulièrement importante et urgente : à savoir l'établissement en vous d'une religiosité vivante, vraie et sincère. Qu'est-ce que la vraie religiosité ? En ce qui concerne la religiosité, nous pouvons exister et existons généralement dans les trois types de relations suivants. Il arrive, premièrement, que nous ne soyons appelés chrétiens que de nom, mais en réalité nous n'avons rien à voir avec le christianisme et la vie religieuse. La religiosité est pour nous un mot vide de sens. Nos pensées, nos préoccupations, nos désirs se situent dans un domaine complètement différent - parfois dans le domaine des seuls plaisirs, parfois dans le domaine d'intérêts et de préoccupations plus sérieux, familiaux, scientifiques ou artistiques, etc., mais toujours pas dans le domaine des sentiments religieux. Dans une telle humeur, il y a sans aucun doute un profond défaut dans notre âme, et nous n’avons ni vrai bonheur ni vraie joie. Il existe un autre type d'attitude envers la religiosité lorsque nous accomplissons extérieurement strictement tout le côté rituel de la religion - nous allons à l'église, nous nous inclinons jusqu'à terre, allumons des bougies, observons des jeûnes, mais nous faisons tout cela mécaniquement, comme une coutume, sans avoir en nous le feu du sentiment religieux qui nous anime. Une telle religiosité est une religiosité morte, rituelle et extérieure qui ne donne pas à l’âme une véritable satisfaction. Ce n’est pas une telle exactitude religieuse en apparence que notre chef le plus auguste désire pour vous. Il existe un autre type de religiosité, la vraie religiosité, qui consiste en un sentiment religieux du cœur, lorsque vous ressentez l'existence de Dieu dans votre cœur, vénérez sa grandeur incompréhensible, inclinez-vous devant lui avec amour et êtes prêt à accomplir ses saints commandements de tout votre cœur pur, croyant et aimant. Cette religiosité intérieure est vraie. Et bien que cela nécessite également une manifestation externe - visiter l'église, embrasser des icônes saintes, observer des jeûnes, etc., tout cela occupe chez lui une position subordonnée et secondaire, et non primaire, pas la seule. Ressentir Dieu, l'aimer et le vénérer, c'est ce que vous recherchez, les enfants, c'est ce que vous plantez dans votre cœur ! Ce sentiment vivant vous protégera du découragement, vous sauvera de la corruption morale, vous apprendra à regarder hardiment dans les yeux de la mort elle-même, car dans la mort vous ne verrez qu'une transition vers une autre vie meilleure, préparée par Dieu pour tous ceux qui l'aiment. Comment pouvons-nous renforcer cette religiosité vivante en nous-mêmes ? Parmi les nombreuses voies, je vais vous en montrer une, que nous a également indiquée le Grand-Duc, celle de la lecture quotidienne du Saint Évangile. Les paroles saintes, imperceptiblement pour nous, tombent sur le sol de notre cœur lors de cette lecture et donnent des fruits que nous n'attendions même pas. Notre cœur se rapproche imperceptiblement des pensées et des sentiments de l’Évangile et s’améliore progressivement. Parfois, ils objectent - mais nous connaissons l'Évangile, nous l'avons lu plus d'une fois, c'est ennuyeux pour nous de relire ce que nous savons. C'est complètement injuste. Il semble seulement que ce soit le cas. Commencez à lire et l'ennui se dissipera immédiatement, et lorsque la lecture de l'Évangile deviendra votre habitude quotidienne, vous vous ennuierez et vous aurez du mal à passer la journée sans cette lecture. Quand une pluie vivifiante tombe sur la terre, la terre ne dit pas : j'ai eu assez de pluie - elle absorbe avidement l'humidité nutritive. Pour notre cœur, la Parole de Dieu est la même humidité vivifiante - elle lui est nécessaire, comme la pluie pour la terre. Utilisons ce moyen pour renforcer notre sentiment religieux vivant ! Et maintenant prions pour la santé et le bien-être du héros de cette célébration, notre très auguste chef, Son Altesse Impériale le Grand-Duc Konstantin Konstantinovitch ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1907 au 1er octobre 1908. Cinquième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1908. p. 62-64. L'année universitaire 1908/1909 a commencé le 16 août par un service de prière, cette fois organisé de manière particulièrement solennelle. L'icône miraculeuse de la Mère de Dieu Gorbanevskaya a été apportée, à laquelle toutes les personnes présentes dans l’église ont été vénérées ; puis l'icône fut transportée à l'infirmerie. Avant le début du service de prière, le professeur de droit a déclaré que la véritable éducation consiste non seulement dans l'accumulation de connaissances, mais aussi dans le perfectionnement mental, moral et religieux : Notre année de travail académique recommence. Forts de la force retrouvée de nos vacances d’été, reprenons notre travail habituel avec gaieté et joie ! Quel est le travail qui nous attend ? Nous nous tromperions lourdement si nous pensions que notre objectif est uniquement d'assimiler les informations qui nous sont proposées par les messieurs professeurs. Certes, ces informations sont nécessaires - elles enrichissent notre esprit de connaissances, développent notre mémoire, nous développent mentalement, mais tout cela ne nous sera vraiment fructueux et utile que si, de notre part, nous faisons preuve d'initiative personnelle, si nous nous fixons clairement et définitivement la tâche de travailler à notre amélioration au cours de l'année à venir. Notre amélioration ne se limite pas à l’enrichissement de notre esprit en connaissances. Quelle que soit l'étendue de ces connaissances, elles ne constituent en elles-mêmes que le matériel qu'une personne peut utiliser à la fois pour le bien et pour le mal, à la fois pour elle-même et pour les autres. Par exemple, prenons une chose aussi simple qu'un couteau : il peut être utilisé pour fabriquer quelque chose d'utile en bois, mais il peut également blesser une personne. De même, une personne peut utiliser ses connaissances soit pour bénéficier aux autres, soit pour leur nuire. La connaissance seule ne suffit donc pas. Nous devons également avoir en nous quelque chose de plus élevé et de guide qui nous inspirerait le désir d’utiliser nos connaissances non pas pour le mal, mais pour le bien, à la fois pour nous-mêmes et pour les autres. C'est le plus haut, c'est la chose principale et directrice - il y a la foi chrétienne, qui nous montre clairement ce qu'est le bien et ce qu'est le mal, et nous encourage à utiliser nos connaissances pour le bien et non pour le mal. C’est pourquoi, tout en prenant soin d’acquérir la connaissance, nous veillerons également à notre correct développement moral et religieux ; nous comprendrons, à la lumière de notre foi, par nous-mêmes ce qu'est le bien et ce qu'est le mal, et serons renforcés dans le bien et évités du mal. Le bien, c'est de croire en Dieu, de se sentir responsable devant Lui et d'arranger chacune de ses étapes de vie pour qu'elle ne soit pas contraire aux commandements de Dieu. Le mal, ce n’est pas penser à Dieu et ne pas avoir peur de la responsabilité devant Lui, mais s’abandonner aveuglément à ses désirs, sans comprendre ce qu’ils sont. Rappelez-vous cependant que nous ne pouvons pas à la fois nous renforcer dans le bien et éviter le mal sans une pratique appropriée, et cette pratique doit commencer par de petites expériences et s’étendre ensuite progressivement. Ce n’est que par le travail, seulement par la lutte pratique de la vie que nous pouvons nous améliorer. Si vous avez envie d'être paresseux et de ne pas apprendre de leçon, surmontez ce désir, remportez la victoire sur vous-même dans cette petite affaire et vous ferez un pas en avant sur le chemin de votre développement moral. Ou bien - vous vouliez dire un gros mot méchant - retenez-vous, conquérez-vous - et encore une fois vous avez fait un pas en avant. Alors progressivement, lentement, avec persévérance, étape par étape, étudiez-vous, éradiquez le mal en vous et habituez-vous au bien - et ce sera l'œuvre de votre vie, dans laquelle les connaissances que vous acquérez profiteront à vous-même et aux autres. Alors, les enfants, voici le travail qui nous attend cette année : 1) acquérir des connaissances, 2) renforcer la distinction entre le bien et le mal sur la base de la foi, et 3) pratiquer le bien, en commençant par de petites expériences. Mais pour réussir dans ce travail, nous ne devons pas oublier la principale condition du succès : la prière. Nous sommes nous-mêmes trop impuissants. Demandons de l'aide, l'éclairage de notre esprit, le renforcement de notre volonté à Dieu et à la Mère de Dieu, dont nous voyons maintenant devant nous l'image miraculeuse de Gorbanev, et à notre Ange Gardien et à tous les saints ! Par notre foi et notre zèle dans la prière, nous recevrons sans aucun doute de leur aide. Amen! Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1907 au 1er octobre 1908. Cinquième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1908. p. 64-66. Le 8 septembre 1908, jour de la Nativité de la Mère de Dieu, lors du service divin, le professeur de droit, le P. Serge a dit un mot sur le sens de la fête : La grande fête actuelle de la Nativité de la Vierge Marie nous rappelle tout d'abord, mes enfants, une autre grande fête à venir - la Nativité du Seigneur Jésus-Christ, avec laquelle elle est en lien étroit et direct et se rapporte à elle comme l'aube du matin au soleil levant. Par conséquent, tous ceux qui se réjouissent de la venue de notre Sauveur dans le monde ne peuvent s'empêcher de se réjouir de la Nativité de la Mère de Dieu, qui est apparue, dans les paroles de la prière de l'église, comme l'aube d'un jour mystérieux. L'Église exprime ce lien mutuel entre les deux fêtes, cette joie à l'occasion de la fête de la Nativité de la Mère de Dieu dans le chant que vous avez entendu plus d'une fois hier et aujourd'hui lors des offices divins : « Réjouis-toi, bienheureuse Vierge Marie... ». Pourquoi se réjouir ? Parce que de Toi s'est levé le Soleil de justice, le Christ notre Dieu, venu sur terre pour éloigner de nous la malédiction du péché, nous restituer la bénédiction perdue, détruire la mort et nous donner la vie éternelle. Ainsi, la fête actuelle nous rappelle la venue au monde du Christ, son Sauveur, et c'est pour nous sa première signification joyeuse. Mais il nous dit aussi autre chose. Il nous rappelle la vie et les traits moraux de Celui qui est né aujourd'hui et qui reste pour tous les siècles l'idéal inaccessible de perfection morale. L'Église nous a conservé peu d'informations sur la vie de la Mère de Dieu, mais elle en a conservé autant qu'il est nécessaire pour connaître cette vie et l'imiter. Dans la vie de la Mère de Dieu, deux traits de son caractère moral ressortent particulièrement clairement : la dévotion totale à Dieu et la pureté immaculée de l'âme. De nombreux événements de sa vie et surtout son introduction à l’église témoignent de la mesure dans laquelle la Mère de Dieu était entièrement dévouée à Dieu. Fillette de trois ans, elle se consacre déjà à Dieu seul, sans connaître d'autres buts, d'autres joies de la vie ; de trois ans à quatorze ans, elle vit à l’église, se consacrant uniquement à la prière et à l'artisanat, fait le vœu de rester vierge pour toujours, de n'appartenir qu'à Dieu, puis consacre toute sa vie à son Fils bien-aimé, à la croix duquel elle souffre avec lui dans son inexprimable douleur maternelle. Quel bel exemple pour nous, les enfants ! Apprenons de la Mère de Dieu son sens de la prière. Que l’église de Dieu soit pour nous aussi un lieu de repos joyeux et de tranquillité ! Que ce ne soit pas pour nous un lieu d’ennui, où nous ne voulons pas aller, d’où nous voulons sortir le plus vite possible, mais un lieu de conversation sincère et sincère avec Dieu, un lieu de profonde satisfaction et de joie spirituelles ! Nous avons également dit que nous voyons aussi dans la Mère de Dieu un exemple de pureté morale immaculée. C'était comme si rien de pécheur ne l'avait touchée, c'est pourquoi elle s'est avérée être l'élue de Dieu et a été honorée d'être la Mère du Fils de Dieu, et l'Église orthodoxe accorde une telle importance à la pureté et à l'intégrité de la Mère de Dieu qu'elle place la Mère de Dieu au-dessus des chérubins et des séraphins. Imitez cette pureté, les enfants ! C'est une qualité très précieuse de l'âme, mais elle est si rare ! À notre époque, la pureté et la chasteté sont particulièrement peu valorisées. Les pensées et les désirs vrais, parfois impurs et sales, envahissent naturellement l’âme contre la volonté d’une personne, mais vous n’avez pas besoin d’y céder, vous devez les éloigner de vous-même. Mais parfois, certains voient une sorte de courage spécial, de courage spécial et de bravade dans le fait de mener des conversations sales, de raconter des blagues indécentes et de profaner ainsi les oreilles et l'âme des leurs et de celles de leurs camarades. Il n'y a pas de jeunesse là-dedans ! C'est tout simplement dégoûtant ! S'il est dégoûtant de voir du cynisme et de la dépravation chez un adulte, alors il est encore plus dégoûtant de le voir chez des enfants. Combattez ce mal, les enfants, parmi vous. Si vous entendez quelqu'un dire des choses sales, arrêtez-le, faites-lui honte et éliminez ainsi cette saleté dégoûtante de votre vie. C'est surtout vous, les anciens, qui devez protéger vos jeunes camarades et les nouveaux venus à cet égard - après tout, il y a là vos propres frères ; C'est effrayant d'infecter leurs âmes avec de la saleté et des impuretés morales, et donc, avec toute votre indignation, retenez ceux en qui vous voyez une prédilection pour les conversations cyniques. En faisant cela, vous imiterez la Mère de Dieu, comme Elle, jalouse de la pureté de nos vies. Que la Mère de Dieu vous aide dans tout cela, dans votre quête de la perfection morale, et qu'elle vous protège par sa protection de tout mal de l'âme et du corps ! La bénédiction du Seigneur est sur vous avec cette grâce et cet amour pour l’humanité toujours, maintenant et à jamais et dans les siècles des siècles. Amen! Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1907 au 1er octobre 1908. Cinquième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1908. p. 67-69. Sermon le 30 septembre 1908 aux cadets de trois sections de la 1re classe avant de leur distribuer les Évangiles du Corps dans l’église. Le Saint Évangile est pour nous le livre le plus précieux. Elle nous parle de l’amour infini de Dieu pour nous, du Fils de Dieu qui, par sa miséricorde, s’est incarné et a commencé à vivre parmi nous, nous apprenant à connaître Dieu le Père et sa sainte volonté. L'Évangile nous parle en détail de la vie de Jésus-Christ, de ses actes, de ses enseignements, de ses souffrances, de sa mort, de sa résurrection et de son ascension au ciel. Un chrétien ne peut s’empêcher d’aimer ce livre. Et les anciens chrétiens l'aimaient tellement qu'ils essayaient de ne jamais s'en séparer et étaient prêts à endurer la torture et la mort elle-même, juste pour ne pas donner l'Évangile aux païens, qui ont emporté ce livre sacré des chrétiens et l'ont brûlé. La lecture de ce livre produit un changement étonnant dans l’âme d’une personne. Cela rapproche une personne de Dieu, lui apprend à aimer le bien et à détester le mal. Pour certains, la lecture ou l'écoute de l'Évangile a produit immédiatement un changement décisif dans l'âme, pour d'autres cela s'est produit progressivement. Je vais vous donner un exemple. Il y avait une grande pécheresse qui ne pensait jamais à Dieu, ne connaissait pas l’Évangile et passait tout son temps dans des plaisirs pécheurs. Un jour, elle s'est arrêtée pour passer la nuit dans un hôtel. Le soir, elle entendit lire derrière le mur de la pièce voisine. En écoutant cette lecture, elle a entendu le récit évangélique sur la fin future du monde, sur le jugement des pécheurs et des justes, sur le tourment éternel des premiers, sur le bonheur éternel des seconds. Pour la première fois de sa vie, de tels mots parvenaient à ses oreilles. Elle avait peur. Le lendemain, elle sortit l'Évangile et commença à le lire attentivement. Puis ses yeux s'ouvrirent, elle réalisa quelle mauvaise vie elle avait menée jusqu'à présent, et elle, en pleurant amèrement, décida de changer. À partir de ce moment-là, elle est devenue complètement différente et a tellement plu à Dieu que l’Église l’a canonisée. Tout le monde ne vit pas le changement aussi rapidement. Mais les paroles saintes ne disparaissent pas sans laisser de trace. En les lisant, l'âme se rapproche imperceptiblement d'eux, s'habitue imperceptiblement à aimer Dieu et le bien et à avoir honte du mal ; et lorsqu'un mauvais désir surgit en elle, le commandement de Jésus-Christ est immédiatement rappelé, et le mauvais désir s'éloigne de l'âme. C’est pourquoi, mes enfants, nous devons constamment lire le Saint Évangile. Elle s’imprimera imperceptiblement dans nos cœurs et commencera à guider nos vies dans le bon sens, à la manière de Dieu. Le Native Corps, désireux que vous grandissiez en tant que vrais chrétiens, afin que la sainte image de notre Sauveur et ses saints commandements prennent racine dans notre âme, vous bénit maintenant avec ces saints Évangiles. Il veut que vous vous habituiez à être avec Dieu dès votre plus jeune âge, que vous écoutiez et connaissiez avec révérence sa parole et que vous l'aimiez, et ainsi, dès l'enfance, que vous acquériez cette bonne humeur que vous devriez toujours avoir dans votre vie ultérieure. Et vous acceptez ce Saint Évangile avec joie et révérence, le gardez sacrément, lisez-le chaque jour avec attention et, au mieux de vos capacités et de votre compréhension, essayez d'agir selon les commandements du Seigneur !.. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1908 au 1er octobre 1909. Sixième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1909. p. 2-3. Sermon du 17 octobre 1908 avant le service de prière : Vingt ans exactement se sont écoulés depuis l’événement dont nous nous souvenons aujourd’hui. Le 17 octobre 1888, le train royal, dans lequel se trouvaient l'empereur souverain Alexandre Alexandrovitch, l'impératrice Maria Feodorovna et leurs enfants augustes, circulait à une vitesse d'environ milles à l'heure, près de la gare de Borki, chemin de fer Koursk-Kharkov-Azov. d., a déraillé et est tombé sur un talus ; La plupart des voitures se sont transformées en copeaux, de nombreuses personnes ont été blessées et tuées, un serviteur qui se tenait près de l'empereur au moment de l'accident a été tué, mais au milieu de cette destruction générale et de cette mort, la famille royale est miraculeusement restée indemne et n'a même pas été blessée. Tous les membres de cette famille, sans perdre leur présence d'esprit, ont immédiatement commencé à soigner les blessés et les contusions, et seulement lorsque l'aide a été apportée à toutes les victimes, ils sont montés à bord du train depuis la gare de Lozovaya et sont retournés à Lozovaya, où ils ont écouté un service commémoratif pour les personnes tuées lors de l'accident et une prière de remerciement pour le salut de ceux qui sont restés en vie, puis sont arrivés à Kharkov par un détour par Ekaterinoslav, Krementchoug et Poltava, où ils ont visité le blessés qui se trouvaient dans les hôpitaux et, accompagnés des salutations enthousiastes et joyeuses de nombreuses personnes, ils sont repartis vers Moscou. Le sauvetage miraculeux de la famille royale d'un danger évident et terrible a provoqué un essor particulièrement fort du sentiment populaire à Moscou. Les gens se sont rassemblés en foule depuis la gare de Koursk jusqu'à la chapelle de l'icône Iveron de la Mère de Dieu, où la famille royale est arrivée pour prier. Des acclamations incessantes se sont précipitées vers et derrière eux, et beaucoup ont pleuré de joie, voyant la famille royale complètement indemne. Dans le salut de la famille royale, le peuple russe a vu à juste titre le miracle de la miséricorde de Dieu, et cette conviction a été fermement établie en Russie pour toujours - des dons ont afflué de partout pour la construction d'une église au Seigneur sur le site du salut miraculeux, et bientôt un magnifique église a été érigé au nom du Sauveur non fait de main. Et le Saint-Synode, afin de conserver constamment ce miracle de la miséricorde de Dieu dans la mémoire du peuple, a décidé de toujours accomplir un service de gratitude envers le Seigneur Dieu le 17 octobre. Que nous enseigne l’événement dont nous nous souvenons ? Le saint apôtre Paul a dit un jour : « Dieu n’est pas loin de chacun de nous, car en Lui nous vivons, nous bougeons et avons notre être. » Mais combien de fois oublions-nous cette vérité profondément gratifiante ! En nous livrant à nos soucis et à nos affaires actuelles, nous perdons souvent le sentiment vivant de la proximité de Dieu ; il nous semble que Dieu nous a oubliés, qu'il ne veut pas se révéler à nous. Et puis même une sorte de doute s'insinue dans nos âmes. Nous sommes perplexes quant à la raison pour laquelle Dieu a fait des miracles dans les temps anciens, est apparu à Abraham, à Moïse et aux prophètes, mais maintenant nous ne voyons rien de tel ? Et notre âme devient lourde et triste. Nous voulons que Dieu nous assure de son existence, de sa bonté envers nous. Nous voulons le ressentir, le voir de nos propres yeux. Et la parole de l'Évangile se réalise pour nous : « vous ne croirez que si vous voyez un miracle »... Et ainsi, tout comme au milieu de nuages ​​sombres et suspendus, un rayon de soleil jaillit soudainement et apporte lumière et joie dans la nature et dans l'âme humaine, de même Dieu, à d'autres moments, nous donne un sentiment vif et clair de sa toute-puissance ; Il nous montre sa présence, il accomplit un miracle évident sous nos yeux, et la lourde pierre du doute et de l'incrédulité tombe de notre âme, notre cœur ressent l'existence de Dieu et se réjouit de ce sentiment. Ainsi, le merveilleux salut de la famille royale, le 17 octobre 1888, a clairement montré la bonté de Dieu envers nous, et le peuple russe tout entier l'a vivement ressenti. Let us not be embarrassed when a cold heart overtakes us, when doubt and unbelief weigh on our soul. These painful feelings are untrue, false feelings. Rappelons-nous donc que même de nos jours, le Seigneur nous montre sa puissance, qu'il n'est pas loin de chacun de nous, que l'événement du 17 octobre n'est qu'un parmi toute une série d'événements miraculeux similaires, dont certains nous sont arrivés nous-mêmes, et alors cela deviendra facile, joyeux et calme dans nos âmes et une forte confiance se déversera en nous que même un cheveu de notre tête ne tombera pas sans la volonté de Dieu ! Et maintenant, remercions le Seigneur pour la grande miséricorde qu'il a manifestée envers le peuple russe en sauvant la famille royale d'un terrible danger et prions-le pour qu'il, avant et à l'avenir, protège par sa toute-puissance la vie et le bien-être de notre très pieux empereur souverain Nicolas Alexandrovitch et de toute sa famille auguste ! Pech. by: Romashkevich A.D. Materials on the history of the Petrovsky Poltava Cadet Corps from October 1, 1908 to October 1, 1909. Sixth year. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1909. p. 4–5. Message d'adieu du 26 octobre [1908] aux cadets de la 1ère classe du 1er département à l'occasion de la fête séparée de l'Icône de Kazan de la Mère de Dieu : Aujourd'hui, les enfants, pour la première fois vous vous êtes réunis à l'église pour prier devant l'image de la Mère de Dieu de Kazan. L'icône de la Mère de Dieu, appelée icône de Kazan, est apparue pour la première fois dans la ville de Kazan en 1579, peu de temps après la conquête de cette ville tatare par les troupes du tsar Ivan Vasilyevich le Terrible. La Mère de Dieu est apparue en rêve à une fillette de 9 ans et lui a révélé que sous les ruines d'une maison enterrée se trouvait son icône. Ils commencèrent à creuser le sol à l'endroit indiqué, et l'icône fut bel et bien trouvée. Elle a été transférée à l’église, des prières à la Mère de Dieu ont commencé à être servies devant elle et une fête a été instituée en l'honneur de cette icône le 8 juillet, le jour même où la sainte icône a été trouvée. Plus de 30 ans se sont écoulés depuis. Une période difficile et troublée est arrivée en Russie. Moscou, la capitale de la Russie, tombe aux mains des Polonais. La terre russe a été dévastée par les ennemis et les voleurs. Ensuite, des milices populaires ont commencé à se lever de différentes villes pour défendre la patrie. Une telle milice est également sortie de Kazan. Il a emporté avec lui l'image miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan. Sous la direction du prince Pojarski, la milice populaire a vaincu les Polonais et a libéré Moscou le 22 octobre 1613. Et, attribuant leur victoire à l'aide de la Mère de Dieu, dont l'icône était avec l'armée, ils ont décidé le 22 octobre, en mémoire de la libération de Moscou des Polonais, de célébrer l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, et le tsar Alexeï Mikhaïlovitch a ensuite ordonné que cette journée devienne une fête nationale. L'icône de Kazan de la Mère de Dieu est restée longtemps dans la Moscou libérée et, sous Pierre le Grand, en tant que sanctuaire familial de la famille royale, elle a été transférée à Saint-Pétersbourg. Et plus tard, il a été placé dans la cathédrale de Kazan, où il se trouve aujourd'hui. Ainsi, les enfants, vous voyez que l'icône de Kazan de la Mère de Dieu est notre grand sanctuaire national, car à travers elle la Reine du Ciel a apporté son aide à notre peuple dans les moments les plus difficiles de notre histoire natale russe. Et maintenant, à travers cette icône miraculeuse, de nombreux miracles ne cessent de s'accomplir sur les personnes qui prient devant elle avec foi et amour. Chérissez votre icône cool, les enfants ! Honorez-la, prenez soin d'elle, priez devant elle avec zèle, en vous tournant de toute votre âme vers la Mère de Dieu et en lui demandant d'être votre patronne, protectrice et assistante dans vos études, gardienne de la pureté de votre cœur et de toute votre conduite. Et plus la prière de vos enfants est chaleureuse, plus vous vous tournez avec sincérité et espérance vers la Mère de Dieu, plus votre âme sera joyeuse, plus vous recevrez d'aide de la Mère de Dieu. Mais rappelez-vous que la Mère de Dieu ne sera votre patronne que lorsque vous vous souviendrez de son Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, et que vous essaierez d'accomplir les commandements de Dieu. Il n'est pas difficile de les réaliser. Ne vous offensez pas, ne vous entraidez pas, ne dites pas de gros mots, n'ayez pas de mauvaises pensées, travaillez dur, restez attentivement dans l’église, souvenez-vous de Dieu, priez avec ferveur, aimez vos mentors et dirigeants et obéissez-leur, soyez honnête. Si vous vous comportez ainsi, vous accomplirez les commandements de Dieu, et la Mère de Dieu vous regardera avec amour comme ses chers enfants, acceptera vos prières et sera votre aide et votre patronne tous les jours de votre vie. Et maintenant, priez plus fort la Mère de Dieu, afin qu'elle-même vous enseigne et vous aide à éduquer et à devenir des personnes bonnes et honnêtes, de fidèles serviteurs du tsar et de la patrie ! Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1908 au 1er octobre 1909. Sixième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1909. p. 6-7. Le jour de la célébration du 88e anniversaire de l'ouverture du corps de cadets de Poltava Petrovsky - 6 décembre [1908] Lorsqu'une personne ou une institution célèbre l'anniversaire de sa vie ou de son activité, il est naturel et même nécessaire qu'elle regarde en arrière sur cette journée, sur le chemin de vie qu'elle a parcouru, et qu'elle soit consciente de la façon dont elle a vécu, des idéaux qui l'ont inspiré, des règles qui l'ont guidé dans sa vie, et de les vérifier et de les évaluer ainsi que de leur aptitude à les guider dans l'avenir. Et alors, on se souviendra involontairement des paroles du Sauveur : " Quiconque entend ces paroles et les met en pratique, je le comparerai à un homme sage, qui a bâti sa maison sur le roc ; et la pluie est tombée, et les rivières ont débordé, et les vents ont soufflé et ont frappé cette maison, et elle n'est pas tombée, parce qu'elle était fondée sur le roc. Mais quiconque entend ces paroles et ne les met pas en pratique sera comme un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable ; et le la pluie tomba, et les rivières débordèrent, et les vents soufflèrent et frappèrent cette maison ; et il tomba, et sa chute fut grande » (Matthieu 7 : 24-27). Nous tous qui dirigeons, enseignons et éduquons ici sommes également des bâtisseurs. Depuis 68 ans, nos prédécesseurs et nous avons construit ici un édifice spirituel à partir de briques vivantes - de jeunes âmes humaines. Ce bâtiment est construit à la mémoire du grand bâtisseur de la terre russe, qui a posé les bases de la nouvelle vie de notre patrie dans les champs de Poltava, et est construit selon les plans élaborés par les descendants souverains de ce grand bâtisseur. Sur quelle base avons-nous construit et construisons-nous cet édifice spirituel, l'éducation et l'éducation de ces milliers de jeunes hommes qui se préparent ici à servir le Tsar et la Patrie ? Ces raisons sont connues. Tout au long des années d’existence du Corps, ils étaient les mêmes. Ils ont été prédéterminés par le Grand Pierre, qui a dit : « Et à propos de Pierre, sachez que la vie ne lui est pas chère, si seulement la Russie était glorieuse et prospère ! Ils ont été prédéterminés par les soldats, ici dans les champs de Poltava, « qui se sont mariés par le sang par piété ». Ces fondements de notre éducation et de notre vie résident dans une foi simple, simple, sincère et profonde en Dieu, dans la dévotion à notre orthodoxie natale, dans l'amour et la loyauté envers le tsar et la patrie. Ce sont les quelques fondements tout à fait clairs de notre vie, de notre éducation. Et nous nous réjouissons que notre corps indigène, au cours de ses 68 années d'existence, soit toujours resté indéfectiblement fidèle à ces saintes alliances de ses fondateurs et l'a prouvé par des actes, comme en témoignent ces panneaux de deuil noirs que vous voyez ici dans ce saint église, et sur lesquels sont inscrits les noms des vaillants héros élevés par le Corps, qui ont déposé « leurs âmes » pour la Foi, le Tsar et la Patrie. Nous sommes particulièrement heureux qu'en servant ces alliances nous soyons tous unanimes, tout le monde, du directeur du Corps au cadet de la section junior de la quatrième compagnie, constitue une seule famille, luttant à l'unanimité vers un objectif commun, imprégné de la même humeur, du même idéal de devoir et d'honneur. Ainsi, une foi forte en Dieu, la loyauté envers le tsar et la patrie - tels sont les fondements de notre construction, c'est la pierre sur laquelle « notre église est fondé ». Et nous croyons que, selon la parole du Sauveur, notre édifice, fondé sur cette pierre, ne tombera pas, même s'il pleut, et que les rivières débordent, et que les vents soufflent et se précipitent contre cette maison. Au cours de la période écoulée, des pluies sont tombées autour de nous plus d’une fois, des rivières ont débordé, des vents ont soufflé et ont frappé notre maison, mais nous sommes restés fidèles à nos alliances et nos fondations n’ont pas ébranlé. Nous espérons qu’avec l’aide de Dieu, nous continuerons à résister à toutes sortes d’intempéries, car les fondements qui constituent la base de notre éducation et de notre vie ne sont pas une invention aléatoire et artificielle de notre part. Non, ce sont là les fondements éternels d'une vie raisonnable et heureuse, fondements qui constituent l'héritage non seulement de notre peuple autochtone, mais de l'humanité toute entière, et qui trouvent leur bénédiction et leur source dans la religion chrétienne elle-même. Que la lumière spirituelle qui a illuminé notre chemin brille toujours sur nous, que les saints sentiments de foi enfantine en Dieu, d'amour pour la Patrie et de loyauté envers ses dirigeants souverains vivent dans nos cœurs et dans ceux des générations qui nous remplaceront sous ces arches ! Avec ces sentiments, avec ce feu dans la poitrine, nous entrerons dans la vie avec joie et courage et pourrons y accomplir notre devoir, à l'instar de nos vaillants ancêtres, professeurs et camarades ! Et maintenant, offrons nos sincères prières pour la santé et le bien-être du chef souverain de notre très pieux empereur souverain Nikolaï Alexandrovitch, que le Seigneur le préserve pour la gloire et le bonheur de sa terre natale pendant de très nombreuses années à venir ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1908 au 1er octobre 1909. Sixième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1909. p. 7–9. Lors des funérailles dans l'église de Korpus du professeur de Korpus K.I. Chemezov le 27 décembre [1908] : Notre cher et profondément respecté collègue Konstantin Ivanovich ! Qui d'entre nous autour de votre cercueil pensait que nous allions bientôt vous accompagner jusqu'à votre dernière demeure terrestre ! Même à la veille de ta mort, tu as prié avec nous dans cette église, partageant la célébration de la grande fête de la Nativité du Christ, et le jour même de la fête, alors que le souffle de la mort soufflait déjà sur toi, tu t'es réjoui dans le cercle de ta propre famille, en caressant ta petite-fille bien-aimée dans tes bras. Et personne ne prévoyait le coup fatal, personne ne devinait que le supplice de Dieu allait éclater d’une minute à l’autre sur la paisible famille ! Comment ne pas se souvenir des paroles de l'Écriture Sainte : « L'homme, comme l'herbe de ses jours, comme la fleur des champs, ainsi il fleurira, comme l'esprit l'a traversé, et il n'y en aura plus »... ou les paroles de l'hymne de l'église : « hier, je t'ai parlé et tout à coup l'heure terrible de la mort est venue sur moi ! » La mort soudaine de Konstantin Ivanovitch a frappé notre cœur à tous, ses collègues et ses proches avec une tristesse profonde et sincère, car il était impossible de connaître Konstantin Ivanovitch et de ne pas l'aimer. Son âme douce, douce et noble a été ressentie par tout le monde dès la première connaissance. Il y avait en lui beaucoup de douceur et de pureté profondes. En sa présence, en discutant avec lui, on pouvait toujours ressentir l'étonnante chaleur et la sincérité de son humeur. Pardonnez-moi, notre frère décédé en Christ, qu'en disant cela, je puisse troubler la paix de votre humilité, mais je ne peux m'empêcher de souligner ce qui explique le respect et l'amour de tous pour vous. Oui, dans notre environnement de corps votre absence, votre influence adoucissante se fera grandement sentir ! Vos élèves, présents et anciens, qui ont connu votre bonté et qui savaient que, malgré toute la justesse de vos appréciations sur leurs réussites et leurs qualités morales, vous saviez noter avec sensibilité et délicatesse les bons côtés jusque dans leurs défauts mêmes, seront également affligés pour vous. Mais si nous sommes tous si tristes de vous perdre, alors de quoi votre famille et surtout votre femme, qui a vécu avec vous pendant des décennies la même vie, les mêmes joies et les mêmes chagrins, devraient-elles s'inquiéter ?! Mais taisons-nous là-dessus pour ne pas toucher à la blessure vivante ! Cependant, frères et sœurs, ne faisons pas, selon les paroles de l’Apôtre, « comme si nous n’avions aucune espérance ». Nous croyons que la bonne et parfaite volonté de Dieu règne dans le monde. Nous pensons que ce n'est pas par hasard qu'une personne naît des ténèbres du chaos mondial, et ce n'est pas par hasard qu'elle meurt, se transformant en une nullité totale. Une voix réconfortante nous parvient clairement du haut du ciel : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos »… « Je suis la résurrection et la vie, croyez en moi… il ne mourra pas pour toujours. » Nous croyons que pas même un cheveu de notre tête ne tombe sans la volonté de Dieu. Et si tel est le cas, alors la mort de notre Konstantin Ivanovitch a eu lieu, bien sûr, par la volonté du Dieu Miséricordieux. De toute évidence, il était déjà mûr pour un autre monde, et le Seigneur l'a rappelé loin de nous afin de lui préparer un autre lieu de repos, meilleur. Disons donc dans les paroles du Notre Père : « Que ta volonté soit faite » ! Et toi, conjoint affligé, ne t'afflige pas au-delà de toute mesure, ne dis pas que pour toi la vie est finie et que la lumière s'est éteinte ! Vos enfants ont besoin de votre vie. Après tout, vous êtes désormais le seul à rester avec eux. Laissez-les unir cet amour, ces préoccupations qu'ils partageaient jusqu'ici entre vous et le défunt, désormais sur vous seul. Vous serez leur consolation dans la perte de leur père bien-aimé et trouverez en eux votre consolation. Dans une prière tranquille et soumise pour le défunt, dans le cercle d'une famille tendrement aimante, votre tristesse sera apaisée et adoucie, d'autant plus qu'en eux, en vos enfants, les traits spirituels de votre conjoint sont imprimés, et, les aimant, vous l'aimerez en eux, en prenant soin d'eux, vous remplirez une partie de ses soins pour eux. Et sur vous tous, à l'heure de réflexion tranquille sur le défunt, l'image lumineuse du défunt et de sa vie, son exemple de vie brilleront toujours - ils brilleront toujours pour vous, vous encourageront et vous consoleront sur votre chemin de vie, ils seront toujours le sujet de votre juste et irréprochable fierté familiale. Partez, cher Konstantin Ivanovitch, en route en paix, car nous pensons qu'« un lieu de repos vous a été préparé » ! Et ressentant notre prière sincère et fraternelle pour vous, priez pour nous tous devant le trône de Dieu avec votre âme aimante, qui a tant connu et aimé trouver la joie dans la prière ici sur terre ! Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1908 au 1er octobre 1909. Sixième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1909. p. 9-11. À la mémoire du P. Jean Ilitch Sergiev (Cronstadt). Dit le 28 janvier 1909 avant les funérailles Aujourd'hui, cela fait quarante jours depuis la mort du glorieux berger russe, le père Jean Ilitch Sergiev (Cronstadt). Et nous nous sommes réunis pour prier pour lui. Le nom du Père Jean est connu de tous en Russie et à l'étranger. Où est la raison de sa renommée ? Cette raison ne réside pas dans les traits extérieurs de sa position, ni dans son talent, ni dans son éloquence, mais dans le fait qu'en lui-même, dans son cœur, il portait ce grand trésor que Jésus-Christ appelle le « Royaume de Dieu » : « Voici, le Royaume de Dieu est au-dedans de vous ». Combien de fois pensons-nous que la force d’une personne réside dans le pouvoir extérieur qu’elle possède parfois : l’argent, le pouvoir, etc. On dit que si j'étais riche, si j'étais noble, si j'étais doué, je ferais ceci et cela, je rendrais tout le monde heureux, j'aiderais les pauvres. Ces paroles contiennent une profonde erreur, et ce n'est pas en vain que l'Évangile dit : « En vérité, je vous le dis, il n'y a personne qui ait quitté maison, ou frères, ou sœurs, ou père, ou mère, ou femme, ou enfants, ou terres, à cause de moi et à cause de l'Évangile, mais qui, en ce temps-ci, au milieu de la persécution, reçoive cent fois plus de maisons, et de frères, et de sœurs, et de pères, et de mères, et d'enfants, et de terres, et dans l'âge de viens la vie éternelle » (Mr. 10 : 29-30). Le père Jean ne recherchait ni la gloire ni la richesse, et ils sont venus à lui d'eux-mêmes uniquement parce qu'il s'est entièrement donné, tout son cœur, à Dieu. Dès sa petite enfance, il avait un cœur réchauffé par une foi forte et un amour ardent pour Dieu. Souvenez-vous d'un incident de ses années d'école : il est entré à l'école, en raison de la pauvreté de son père lecteur de psaume, sans aucune préparation pour les cours. Ses études étaient difficiles pour lui et il était loin derrière ses camarades. Mais il ne s’est pas découragé, n’a pas abandonné. Dans sa famille d’origine, il a appris à croire que Dieu donne à l’homme force et capacité. Et c’est ainsi qu’il commença à demander avec ferveur et de tout son cœur de l’aide à Dieu. Et Dieu l'a aidé. Ses études se sont bien déroulées. Et il est diplômé du cours du séminaire théologique en tant que premier étudiant et a été envoyé à l'Académie aux frais de l'État. Ainsi, le Père Jean, dès sa petite enfance, a appris par sa propre expérience la puissance de la foi et l’efficacité de la prière. Et cette expérience est restée gravée à jamais dans son âme. Il était profondément sincère dans sa foi. Il se consacrait entièrement à son sens de la foi et ne doutait jamais que Dieu entendait sa prière. Il y avait aussi un autre sentiment chrétien chez le Père Jean : ce sentiment d'amour pour les gens, en particulier pour tous ceux qui souffrent et sont épuisés, sans distinction de tribu ou de religion. C'était l'apparence intérieure du père Jean. À notre époque de déclin de la foi et de manque d’amour, il était la seule créature étonnante. Et maintenant faites attention au résultat. Les gens ont compris la force intérieure du père Jean et il est devenu pour eux un grand centre d'attraction. Tous les nécessiteux, les affligés, les malades, les tristes, lui tendaient la main, cherchant son aide et sa consolation. Et il a aidé tout le monde du mieux qu'il pouvait et autant qu'il le pouvait. Il ne s'appartenait pas. De deux heures du matin à 23 heures chaque jour, il passait tout son temps soit dans l’église pour la prière, soit en voyage vers ceux qui l'appelaient pour se consoler. En chemin, dans la voiture, dans le carrosse, il lisait les lettres qu'il recevait puis écrivait sa réponse au crayon sur la même lettre. Les gens qui l’aimaient et croyaient en lui lui donnaient de grosses sommes, et il les utilisait entièrement à des fins caritatives. Des centaines de milliers de roubles passaient entre ses mains chaque année, et il mourut, ne laissant que des fonds insignifiants, et vivait dans un appartement si exigu que lorsqu'il fallut sortir le cercueil, ils durent abattre le mur de son appartement. Sa renommée et sa charité transcendaient les frontières d’une religion, d’une nationalité. Il est devenu un homme de prière et un bienfaiteur de toute l'humanité : de l'étranger, on lui écrivait pour lui demander ses prières et son aide, et il ne refusait jamais personne. Il a aidé les catholiques à construire des églises, les juifs à construire des synagogues. Son livre « Ma vie en Christ » a été traduit dans presque toutes les langues du monde, y compris le japonais. Ainsi, le père Jean de Cronstadt est si grand et a acquis une grande renommée que dès son enfance, il a compris la vérité des paroles du Sauveur « cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice », et dans son âme il a planté et nourri ce royaume de Dieu, le royaume de la foi, de l'amour et de la prière. Il était pour tous un exemple vivant de foi ardente et d'amour actif et compatissant, qui sont si peu dans la vie, mais sans lesquels les gens ne peuvent pas vivre, et c'est pourquoi ils s'accrochent si ardemment à ceux qui sont sincèrement et altruistes animés par ces saints sentiments. Apprenons également du Père Jean de Cronstadt ! Laissez-le prendre une place honorable dans le cœur de vos enfants en tant que grand maître de l’humeur chrétienne et de la vie chrétienne. Après l'avoir aimé sincèrement, imitons-le du mieux que nous pouvons et prions maintenant sincèrement pour le repos de son âme ! Puisse cette prière établir pour toujours un lien spirituel fort entre nous et le grand livre de prières de la terre russe ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1908 au 1er octobre 1909. Sixième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1909. p. 11-13. Mot prononcé le 20 mars 1909 avant le service commémoratif de N.V. Gogol : Aujourd'hui, toute la Russie honore la mémoire du grand écrivain russe N.V. Gogol à l'occasion du centenaire de sa naissance. Et nous, nous joignant à cet honneur, nous sommes d'abord réunis ici, dans ce saint église, pour prier pour son âme. Je ne parlerai pas de la signification littéraire ou sociale des activités de N.V. Gogol : d’autres vous le diront ailleurs. Je voudrais attirer votre attention sur l'importance que les œuvres de N.V. Gogol ont pour la vie personnelle et intérieure de chacun de nous, pour notre croissance et notre amélioration spirituelles personnelles, pour renforcer en nous le sentiment d'amour pour le bien, la vérité et la beauté, en un mot, pour notre développement chrétien. Même l'un des critiques étrangers a exprimé à juste titre à propos de notre fiction russe qu'elle, comme une cloche d'église, nous rappelle le ciel et nous appelle à Dieu. Et en fait, lorsque vous lisez les meilleures œuvres de Pouchkine, Lermontov, Tourgueniev, Dostoïevski, Léon Tolstoï et nos autres artistes littéraires, vous ressentez à quel point votre monde intérieur se développe, grandit et s'enrichit d'impressions et d'humeurs lumineuses et élevées. Tout ce qui est bon, raisonnable et beau devient pour vous plus clair et plus précieux. Dieu se rapproche de vous. Les œuvres de N.V. Gogol ont la même signification pour notre vie intérieure. Lorsque vous les lisez, non seulement vous appréciez son esprit, non seulement vous riez des grimaces et des conversations drôles, mais vous ressentez de nombreux sentiments sérieux et sublimes, vous apprenez à penser et à vous sentir comme un chrétien. Lorsque Gogol dépeint la beauté de la nature devant vous, dessine une merveilleuse nuit ukrainienne, le majestueux Dniepr, des steppes sans limites ou un vieux jardin négligé, vous commencez involontairement à vivre une vie avec la nature et à ressentir le souffle d'une puissance créatrice supérieure en elle, vous apprenez à connaître Dieu. Lorsque Gogol vous présente le cercle de la vie humaine, avec l'étonnant éclat de son talent, il dessine devant vous des personnages et des sentiments humains - tantôt purs, sublimes, audacieux, tendres, touchants, tantôt mesquins, bas, grossiers, lâches, vulgaires - il évoque dans votre âme une nouvelle série d'expériences, vous rapproche des gens, éveille en vous la sympathie pour les bons et les beaux personnages, le dégoût du vulgaire et du vil. Vous êtes touché par le tendre sentiment d'amour maternel pour vos jeunes fils, qui n'est pas reconnu à sa juste valeur, vous êtes émerveillé par la détermination courageuse de sacrifier personnellement votre fils bien-aimé à votre patrie, et vous êtes ému jusqu'aux larmes par le martyre d'un autre fils pour la patrie. D'un autre côté, lorsque vous rencontrez Chichikov, Nozdryov, Plyushkin et d'autres, vous commencez à comprendre à quoi ressemble une personne, en quoi consiste l'humiliation de sa dignité humaine. Ainsi, de manière à la fois positive et négative, Gogol conduit votre âme vers un seul objectif : y imprimer des sentiments et des humeurs sublimes, véritablement humains, véritablement chrétiens. Les dernières années de la vie de Gogol et ses dernières œuvres semblent pour beaucoup mystérieuses et incompréhensibles. On dit que le vieux Gogol s'est évanoui en lui au cours de ces années, qu'il s'est trahi et a changé pour le pire. Mais ce n'est pas juste. Gogol ne s'est pas trahi. Pour comprendre l'état de Gogol dans ces dernières années de sa vie, il faut généralement comprendre l'âme de Gogol. C'était une âme qui, dès l'enfance, portait en elle une soif de perfection sans limites, dès l'enfance elle sentait son lien avec un autre monde, avec le monde de la vie éternelle. Gogol a toujours été un homme profondément religieux, chrétien. Sa soif inhérente de vérité et de pureté de vie le rendait si sensible à toute vulgarité et mensonge humains. Se moquant de cette vulgarité, il a essentiellement pleuré sur le manque de perfection chrétienne dans la vie et chez les gens. C’est pourquoi il a qualifié son humour de « larmes invisibles à travers le rire visible du monde ». Au fil des années, Gogol a cessé de se contenter de décrire uniquement les aspects négatifs de la vie. Dès l'enfance, le besoin de vérité qui l'habitait lui inspira qu'il ne suffisait pas d'éloigner les gens du vice et de la vulgarité en les ridiculisant ; il fallait montrer aux gens une bonté positive, des personnages brillants et beaux, et ainsi leur apprendre ce qu'ils devraient être. Toutes les dernières œuvres de Gogol tentent de révéler cette bonté positive aux gens, soit sous forme d'art, soit sous forme de lettres. Gogol ressentait l'immense grandeur de la tâche qu'il s'était fixée, et en même temps la faiblesse de sa force et le manque d'exemples vivants dans la réalité qui l'entourait. Le moment n'était pas encore venu de mettre en œuvre sa tâche, et ce n'est que partiellement, plus tard, qu'elle fut réalisée par Tourgueniev, Tolstoï et Dostoïevski. Mais Gogol était tourmenté par son impuissance, cherchait du soutien dans la prière, demandait aux autres de prier pour lui et, finalement, épuisé par une lutte interne insupportable, une insatisfaction constante envers lui-même, qui l'obligeait à brûler ses œuvres écrites, s'éteignit prématurément. Apprécions cette grande âme chrétienne avec ses aspirations illimitées vers le ciel et vers Dieu, rendons-lui le juste tribut d'amour et de gratitude et prions pour que le Seigneur du ciel lui donne cette paix, cette satisfaction intérieure, cette jouissance de la beauté éternelle, qu'elle a si ardemment recherchée et qu'elle n'a pas trouvée sur terre ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1908 au 1er octobre 1909. Sixième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1909. p. 13-16. Discours du 7 avril 1909, avant les funérailles du cadet de 6e classe I. Chesnok, qui s'est suicidé Un sentiment humain naturel et sain, et plus encore un sentiment éclairé par la foi chrétienne, se détourne avec horreur du grave et sombre péché du suicide. Il n’est pas naturel que la nature humaine, créée par Dieu pour la vie, interrompe violemment et arbitrairement cette vie. Tout autre péché, aussi grave soit-il, peut être soit aplani par une action bonne et honnête opposée, soit expié et lavé avec des larmes de repentir. Le péché du suicide ne peut être ni corrigé ni expié. La vie est finie : il n’y a ni lieu ni temps pour le repentir et la correction. Il ne reste qu’un seul espoir pour la miséricorde illimitée de Dieu ! Si nous approfondissons l’essence du péché du suicide, nous verrons qu’il s’agit à la fois d’un péché contre Dieu, contre le prochain et contre la personne elle-même. C'est un péché contre Dieu. La Parole de Dieu nous dit : vous n'êtes pas à vous, vous êtes à Dieu. Dieu nous a donné la vie ; accordé, bien sûr, car cela nous est nécessaire ! En vivant, nous accomplissons la volonté de Dieu et obéissons à sa loi. Celui qui interrompt arbitrairement sa vie rejette le don de Dieu, s'oppose à la volonté de Dieu, ne place pas le juge suprême de sa vie et de sa mort en Dieu, mais en lui-même, à sa discrétion, c'est-à-dire qu'il met sa volonté au-dessus de la volonté de Dieu, il se met au-dessus de Dieu. Pour lui, il n’y a plus de Créateur et Juge suprême ; il devient, pour ainsi dire, son propre Créateur et Récompensateur. N’est-ce pas là le plus grand aveuglement spirituel ? N'est-ce pas un grave péché d'incrédulité ? Cela n’indique-t-il pas à lui seul un état anormal de la vie mentale humaine ? Votre vie est-elle dure ? Je crois! Mais pourquoi ne veux-tu pas te confier à la bonté de Dieu ? Pourquoi ne voulez-vous pas porter votre croix, qui, bien sûr, ne vous a pas été envoyée sans la volonté de Dieu ? Pourquoi es-tu timide ? Pourquoi permettez-vous au découragement et à l’impuissance de prendre le dessus sur votre cœur ? Ta croix est lourde ! Mais rappelez-vous quelle croix notre Seigneur Jésus-Christ a porté ! Êtes-vous meilleur que Lui, plus saint que Lui, pour être libéré de ce fardeau dont lui-même n'était pas libre ? Le péché du suicide est un péché contre le prochain. Quand je prononce ces mots, j'imagine involontairement les visages des mères, des pères, des sœurs, des frères et des amis du suicidé, frappés d'horreur, de désespoir et de chagrin ! Pourquoi ce coup dur et impitoyable leur a-t-il été porté au cœur même ? Peut-être qu'en mettant fin à ses jours, le suicidé ne pense pas à ce moment-là à ce qu'il prépare pour sa famille et ses amis. Réprimé par sa propre douleur, il ne se préoccupe que d'une chose : comment s'en libérer. Mais si tel est le cas, il n’a aucune excuse non plus. Il n'a aucune excuse, car il est devenu indifférent aux autres, il est complètement absorbé par sa propre personnalité et ne peut et ne veut pas s'oublier pour le bien des autres. Et pourtant, dans ce détachement même de lui-même, dans cet oubli de lui-même pour le bien des autres, se trouve pour lui le chemin du salut, la possibilité de la vie ; mais lui, complètement absorbé en lui-même, ne voit pas cette issue. Son égoïsme le rend aveugle. Enfin, le suicidé pèche aussi contre lui-même. On lui a donné la vie, on lui a donné des forces et des talents, le but de la vie a été indiqué, qui est de développer et d'améliorer ces forces et ces talents, et lui, comme un esclave rusé et paresseux, effrayé par la vie et le travail, enterre son talent dans le sol au sens littéral du terme. En conséquence de tout ce qui précède, l’Église orthodoxe traite le péché de suicide de manière si stricte qu’elle prive les suicidés de sépulture chrétienne… Mais, frères, pouvons-nous, en ce moment, sur la tombe de ce malheureux jeune homme, nous limiter à condamner le grave péché du suicide ? N'avons-nous pas envie de pénétrer dans les causes internes de ce terrible incident, de comprendre l'état mental du suicide ? Les récits des camarades du défunt, les observations de ses éducateurs et mes conversations personnelles avec le défunt montrent que pendant longtemps il y a eu une sorte de double vie chez le défunt. D'une part, il était un camarade affable et gentil, à qui tous les plaisirs et activités des enfants et des jeunes n'étaient pas étrangers et qui était aimé pour sa douceur et sa gaieté. D’autre part, sous cette enveloppe extérieure, visible de tous, se niche une tristesse cachée, inconnue de tous ou de quelques-uns, mais persistante, monotone, aiguisant et accablant l’âme à propos de sa prétendue inaptitude à la vie, de son incapacité à étudier, de son vide mental et moral. Il exprimait parfois cette tristesse à ses amis, moitié en plaisantant, moitié sérieusement, disant que tôt ou tard il cesserait son existence inutile et incolore, inutile à personne. Ils l'ont consolé, encouragé, calmé pendant un moment ou, pour mieux dire, il a lui-même caché sa tristesse pendant un moment, et tout semblait à nouveau bien. Ainsi des mois et des années passèrent. Mais la tristesse n'a pas disparu. D'où vient cette tristesse ? C'est difficile à dire. C'est le secret de son caractère, peut-être de sa maladie mentale, peut-être des conditions de sa vie et de son développement. Mais ce n’est pas cette tristesse qui est terrible, c’est la solitude morale dans laquelle il a vécu cette tristesse qui est terrible. Et c’est peut-être cette solitude morale qui l’a conduit à une issue aussi terrible. La pensée qui aiguisait l'âme du défunt, non partagée dans son intégralité avec personne, non racontée à personne, s'emparait de plus en plus de son âme, couvrait d'un nuage noir le monde entier qui l'entourait et ses proches, devenait une manie et finissait par le détruire. Ici un avertissement nous est donné à tous, ici le secret de la vie morale nous est révélé, que toute pensée sombre, tout mauvais sentiment, non avoué, non partagé avec des personnes expérimentées, prend despotiquement possession de notre âme et fait de nous ses esclaves à la volonté faible. C’est pourquoi nous aurons toujours peur de nos pensées secrètes. Qu'il n'y ait jamais rien dans notre âme que nous ne puissions révéler aux autres. Ne jugeons pas le défunt pour ses actes ! Ce n'est pas à nous de le juger. Il y a un autre juge qui a dit : « La vengeance m’appartient et je la rembourserai ! » Nous ferions mieux de nous demander si nous partageons tous une partie de la responsabilité de cette mort prématurée ? Avons-nous tout fait pour nous rapprocher de cette âme malade, pour pénétrer son secret et l'aider dans son combat moral ? Et une fois qu’on se pose cette question, je ne pense pas que la conscience de chacun de nous reste complètement apaisée. Que ce triste incident serve de leçon de vie pour nous tous, qu'il nous enseigne une plus grande sensibilité et cordialité dans les relations mutuelles, qu'il nous montre la nécessité d'être plus proches de Dieu dans nos cœurs, de ne pas dissimuler la vie et les intérêts de nos proches avec nos faiblesses personnelles, et que rien de tel ne se produise jamais entre nous ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1908 au 1er octobre 1909. Sixième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1909. p. 16-18. Cadets de remise des diplômes lors d'un service de prière d'adieu à la bannière le 28 juin 1909 Messieurs, cadets diplômés du Corps Petrovsko-Poltava, mes enfants spirituels ! Vous avez eu un bonheur sans précédent dans les annales du Corps : terminer le cours au moment où toute la Russie célèbre solennellement le 200e anniversaire de la grande victoire de Poltava, terminer le cours devant votre bien-aimé Souverain Empereur ! Ces circonstances exceptionnelles ne peuvent que laisser une impression particulièrement profonde pour le reste de votre vie dans vos jeunes cœurs, elles ne peuvent que renforcer votre désir, que vous ressentez déjà vivement, comme l'un de vous l'a dit il y a environ un mois en vous séparant de vos professeurs et éducateurs, d'accomplir votre devoir de servir honnêtement le Tsar et la Patrie et de justifier ainsi les espoirs placés en vous ! Permettez-moi, en cette dernière minute de votre séparation avec votre Corps natal, de vous rappeler une simple vérité chrétienne, simple, mais souvent oubliée, et qui contient pourtant la condition principale du bonheur humain et d'une activité sociale fructueuse. Quel que soit votre futur chemin dans la vie, qu'il s'agisse d'une carrière universitaire, d'un travail aux plus hauts niveaux du service administratif, d'un modeste travail militaire dans un marigot provincial, que vous fondiez une famille ou restiez célibataire, partout et toujours - dans la jeunesse, à l'âge adulte et dans la vieillesse, souvenez-vous et prenez soin de votre haute dignité en tant que personne créée à l'image et à la ressemblance de Dieu, rappelez-vous que Dieu vous a confié un trésor inestimable - l'âme la vôtre, que vous êtes obligé envers Dieu de garder pure, de développer, d'améliorer, d'enrichir de bonnes et saintes impressions. Plus vous êtes précoce et plus vous prenez soin et nourrissez votre âme de manière consciente et persistante, plus vous accumulerez en vous de force spirituelle et de beauté spirituelle pour la vie, plus votre vieillesse sera lumineuse et heureuse. Dans notre jeunesse, nous collectons un capital spirituel, mais dans la vieillesse, nous ne vivons que de ses intérêts. Récoltez soigneusement ce capital, récupérez-le de partout, tout comme une abeille récupère son miel sur différentes fleurs. Tout en maintenant votre pureté morale, collectez la bonté spirituelle de la science, enrichissez votre esprit de connaissances, de l'art, développez et ennoblissez votre goût esthétique et moral, de la communication avec des personnes vivantes qui ont déjà atteint une certaine hauteur spirituelle, de l'histoire. Que la principale source de renforcement de votre force spirituelle et de votre pureté morale soit la religion ou une communication interne continue par la prière avec Dieu. Travaillez continuellement sur vous-même. Souvenez-vous des paroles : « Soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait. » « Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice. » La vraie vie religieuse de tout chrétien réside d’abord en lui, dans son cœur. C'est là que l'homme sent l'existence de Dieu, là il se prosterne devant Dieu dans un sentiment de tendresse et de révérence, là se forment ses décisions qui plaisent à Dieu et de là toutes ses activités extérieures. Laissez votre cœur être une église vivant de Dieu, laissez le feu brillant de la foi et de l'amour pour Dieu brûler toujours dans cette église, et alors votre vie sera sanctifiée, significative et heureuse ! Ceci est mon dernier souhait sincère pour vous ! Souvenez-vous-en et faites-en votre règle de vie ! Et maintenant, venez ici, recevez pour bénédiction du Corps les icônes des patrons célestes de notre saint église, le Vénérable Sampson l'Étranger et Saint Nicolas le Wonderworker, en signe de votre inextricable union spirituelle avec le Corps, et dites au revoir à la Bannière du Corps, cet emblème sacré des bonnes traditions et alliances du Corps, à l'ombre desquelles vous avez été élevés et grandis pendant sept ans en tant que futurs bons guerriers de la terre russe et porteurs d'alliances, ces vaillants guerriers qui Il y a 200 ans, dans les champs de Poltava, ils étaient couronnés de piété par leur sang ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1908 au 1er octobre 1909. Sixième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Rangée Pansky. 1909. p. 19-20. 1er septembre 1909 lors d'un service de prière avant le début des cours Le travail qui nous attend est un travail saint et nécessaire – abordons-le avec amour et zèle, et Dieu le bénira par le succès ! Votre tâche immédiate sera bien entendu de maîtriser les formations qui vous sont proposées. Mais la tâche de votre vie ne peut pas être épuisée par une préparation consciencieuse des leçons, même à votre jeune âge, car vous n'êtes pas seulement des étudiants, mais aussi des personnes créées à l'image et à la ressemblance de Dieu et obligées de veiller à conserver en vous cette image pure et intacte, et à développer au mieux toutes vos forces et capacités spirituelles, en grandissant spirituellement selon le commandement du Christ : « Soyez parfaits, comme votre Père qui est aux cieux est parfait » (Mt 5, 48). Voici un sculpteur qualifié devant vous. Il prend un bloc de marbre. Ce bloc est informe, rugueux, laid. Le sculpteur y travaille avec diligence et persévérance, et sous son habile ciseau, il commence à se transformer ; peu à peu, elle se transforme en une figure humaine élancée et belle, animée par la vie, l'intelligence et la beauté. Comme ce sculpteur, chacun de nous doit travailler son âme. Nous avons devant nous un exemple élevé de beauté spirituelle : notre Seigneur Jésus-Christ. Travaillons là-dessus, pour que le Christ soit aussi représenté en nous ! Laissez l'image lumineuse du Christ - sa sainteté, sa douceur, sa bonté - captiver nos cœurs et les remplir d'un désir sincère d'imprimer en nous ces saintes propriétés. Aucun de nous ne veut consciemment être mauvais, mais chacun de nous a de nombreux défauts moraux, et parfois même une indifférence à l'égard de son état moral. Remarquez vos défauts et essayez de les améliorer, en faisant diligemment appel à l'aide de Dieu. Rappelez-vous que la dignité d’une personne ne consiste pas à se laisser emporter passivement par ses désirs, sans discerner s’ils sont bons ou mauvais, mais à vaincre les mauvais désirs, aussi tentants soient-ils. Dans cette lutte, aidez-vous les uns les autres et soutenez-vous mutuellement. « Portez les fardeaux les uns des autres, et accomplissez ainsi la loi du Christ » (Galates 6 : 2). En plus des aspirations morales, nos âmes contiennent des aspirations religieuses. Ne les négligez pas, ne les noyez pas ! Gardez une foi sincère et chaleureuse en Dieu ; priez sincèrement, soigneusement, consciemment ; faites confiance à Dieu, recourez à Lui dans les moments de tristesse ! Chassez l'indifférence religieuse de vous-même, surmontez les doutes par une réflexion et une prière honnêtes, et surtout, maintenez la pureté du cœur, qui vous sauve des doutes, de l'incrédulité et de l'indifférence ! N'oubliez pas que la vie est courte et que vous devez en répondre à Dieu ! Laissez la foi être la base de votre vie ! N'oubliez pas de prier avec ferveur la Mère de Dieu, regardez-La comme votre Mère commune ! Priez votre ange gardien, votre saint ! En plus des besoins moraux et religieux, une personne a également d’autres besoins spirituels. Le besoin de développement mental et d'enrichissement de soi en connaissances sera satisfait par nos activités éducatives. Le besoin esthétique peut trouver sa satisfaction dans des études sérieuses de musique, de chant, de peinture et dans l’étude de la fiction, tant nôtre qu’étrangère. Ne négligez aucun aspect de votre être spirituel, car tous sont imprimés à l’image et à la ressemblance de Dieu ! Travaillez au développement harmonieux de tous vos pouvoirs spirituels, en éduquant et en cultivant une personne en vous-même dans le sens le meilleur et le plus large du terme. Et que chaque nouvelle année soit une nouvelle étape, un nouveau pas en avant dans votre amélioration spirituelle globale ! Prions sincèrement le Seigneur Dieu, afin que tous nos bons vœux et intentions se réalisent, et qu'il soit Le Seigneur est notre aide constante au cours de l’année scolaire à venir dans nos travaux. Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1909 au 1er octobre 1910. Septième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1910. pp. 205-206. Homélie du 1er octobre 1909, fête de l'Intercession de la Mère de Dieu : La véritable fête de l'Intercession de la Mère de Dieu doit son origine à l'événement marquant suivant. Au Xe siècle à Constantinople, dans l'église des Blachernes de la Mère de Dieu, une veillée nocturne avait lieu la veille du dimanche. Parmi ceux qui priaient dans l'église se trouvaient saint André, le Fou pour l'amour du Christ, et son disciple, saint Épiphane. A quatre heures du matin, ils virent un phénomène extraordinaire et merveilleux : une Femme majestueuse marchait de l'autel à la chaire, accompagnée des saints apôtres et de nombreux autres saints de Dieu. S'arrêtant à la chaire, elle s'agenouilla et pria longuement et sincèrement le Seigneur. Ensuite, elle est retournée à l'autel, n'a pas atteint le trône, s'est à nouveau agenouillée et a prié à nouveau, arrosant son visage divin et très pur de larmes abondantes. Se relevant de nouveau, elle se tourna vers le peuple, ôta de sa tête le voile brillant comme l'éclair et, l'étendant avec ses mains sur le peuple, comme pour protéger le peuple de sa couverture divine, et pria de nouveau avec ferveur pour eux. Le moine André demanda à son disciple : « Voyez-vous, frère, la Reine et la Dame de tous, prier pour le monde entier ? "Je vois, saint père," lui répondit Épiphane, "et je suis horrifié." Ils rapportèrent leur vision au patriarche et au peuple, et cet incident servit de motif pour l'instauration de la fête de la Protection de la Mère de Dieu. Ainsi, les enfants, la Très Sainte Théotokos est invisiblement présente avec nous lors de notre prière à l'église et prie Dieu avec ferveur pour nous, nous protégeant de son saint omophorion ! C'est une vérité profondément joyeuse, inexprimablement agréable pour nous, que nous annoncent de vraies vacances ! Certes, vous et moi ne voyons pas de nos yeux corporels ce que saint André et Épiphane ont vu, mais cela n'enlève rien pour nous à la signification de l'événement lui-même. Nous, à cause de notre péché, à cause de la faiblesse et de la froideur de notre prière, sommes indignes de voir ces secrets du monde spirituel existant autour de nous, qui se révèlent aux cœurs purs, aux cœurs animés par une prière enflammée, mais cela, bien sûr, ne veut pas dire que ce que nous ne voyons pas physiquement n'existe pas en réalité. Il existe un monde spirituel, et il est vu par ceux qui en sont dignes, qui y sont préparés par leur vie sainte et leurs sentiments purs. Nous, percevant d'eux des vérités qui nous sont incompréhensibles, nous nous contenterons de cela, nous participerons à leurs visions avec la foi de notre cœur et nous nous réjouirons de la même joie qu'eux, de la conscience que le monde céleste est proche de nous, la Mère de Dieu est proche de nous, le Seigneur est proche ! C'est ici, dans le saint église, qu'il est particulièrement approprié pour nous d'avoir dans notre âme la conscience de la proximité du monde céleste avec nous et, en priant, de sentir qu'une multitude d'anges et de saints prient avec nous et pour nous, avec la Très Pure Mère de Dieu. Cette conscience et ce sentiment nous rappelleront où et devant qui nous sommes, ils chasseront de nos âmes l'ennui, l'inattention, la distraction, ils nous forceront à nous concentrer dans la prière, afin que par notre négligence nous n'offensions pas, ne contrariions pas et n'éloignions pas de nous ceux qui prient invisiblement ici avec nous pour nous. Il est impossible de ne pas admettre que nous n'allons pas toujours dans notre église principale et n'y sommes pas présents dans la bonne humeur. Nous n’avons pas ici le sentiment de prière approprié, ni le sérieux d’humeur approprié. Souvent, vous vous embarrassez vous-même et perturbez l’humeur de prière de chacun. Ce n’est pas parce que vous n’avez pas vraiment foi dans votre cœur, ni parce que vous n’êtes pas du tout capable de prier sincèrement et avec ferveur. Lorsque vous visitez les églises paroissiales, où vous vous sentez plus libre qu'ici et êtes entouré d'une foule de pèlerins en prière fervente, vous ressentez vous-même un élan de sentiments de prière et savez prier comme il se doit. Il ne reste donc plus qu'à souhaiter qu'ici, dans l'église principale, vous vous sentiez comme faisant partie d'une seule famille et puissiez accomplir votre prière aussi librement et directement que dans les églises paroissiales. Pour qu'il en soit ainsi, rappelez-vous souvent l'événement actuellement célébré, rappelez-vous que dans notre saint église vous vous tenez devant la face de Dieu ; qu'ici la Mère de Dieu prie invisiblement pour vous, étendant ses mains les plus pures vers le trône de Dieu ; si vous vous en souvenez, alors toutes les conditions défavorables dans lesquelles se trouve votre âme ici perdront leur sens pour vous, et elle, saisie par un sentiment de prière, montera librement vers les demeures célestes. Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1909 au 1er octobre 1910. Septième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1910. pp. 206-208. 6 décembre 1909, à l'occasion du 69e anniversaire de l'ouverture du corps de cadets de Poltava Petrovsky : "Voici, tout ce qui est bon ou tout ce qui est bon, que les frères vivent ensemble !" Ces paroles du psalmiste roi David sont involontairement rappelées en ce jour très solennel, où l’on voit ici, dans ce saint église, de nombreuses générations d’anciens et d’actuels cadets de Pierre rassemblées, offrant d’une seule bouche et d’un seul cœur une prière commune de gratitude au Seigneur Dieu. L’unité sincère est un phénomène profondément gratifiant et une grande force morale, et c’est pourquoi, frères, je veux vous dire quelques mots sur les fondements sur lesquels repose et doit toujours être affirmée cette unité fraternelle des anciennes et des nouvelles générations de cadets de Pierre. Le premier lien spirituel entre les cadets de Petrovna est, sans aucun doute, leur attachement sincère à l'établissement d'enseignement qui les a élevés. Ici, entre ces murs, se sont écoulées et se déroulent les premières années de votre vie d’adulte. Ici, à l'aube d'une jeunesse brumeuse, nos premiers attachements se sont créés et se créent, des liens d'amitié se nouent, les premières pensées, rêves et aspirations naissent, l'amour de la connaissance s'éveille, ici vous avez appris et apprenez à vous évaluer vous-même et tout ce qui vous entoure du point de vue de la dignité chrétienne de l'homme. Ce sentiment d’amour et d’affection pour son établissement d’enseignement d’origine est un sentiment brillant, beau, saint, chrétien et donc béni par Dieu ! Le deuxième lien entre les membres du corps est leur dévouement au grade militaire auquel la plupart d’entre vous ont donné et donnent leur vie. Dans la société et la littérature modernes, vous trouverez souvent une attitude négative à l’égard du grade militaire. Mais aussi pernicieuses que soient parfois ces attaques contre le grade militaire, elles ne pourront pas assombrir et discréditer ce qu’il y a de véritablement chrétien et d’importance nationale dans ce grade. Personne ne peut contester que le grade militaire oblige avant tout au sacrifice de soi. L'altruisme est l'essence même du grade militaire. Un guerrier est condamné à être prêt à chaque instant à sacrifier sa force et sa vie pour le bien et la paix de sa patrie. Cela répond exactement aux paroles de l’Évangile : « Si quelqu’un veut marcher après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive », et d’autres paroles : « Personne n’a de plus grand amour que celui qui donne sa vie pour ses amis. » La croix du guerrier est lourde, bien que glorieuse ; et cela est toujours compris par le soldat russe, qui est donc appelé l'amant du Christ, qu'à son service il défend non pas ses intérêts personnels, mais les intérêts des autres, sacrifiant pour le bien des autres tout ce qui lui est cher. Si le titre de guerrier est si sacré, alors sacrée est l'unité entre vous qui existe au nom de la dévotion au titre militaire ! Enfin, le troisième et dernier lien entre les cadets de Petrovsky est et devrait être un amour ardent pour la patrie. Nowadays, you will often hear both in society and in literature a completely negative attitude towards both our present and our past, you will hear the opinion that we must put an end to our entire history and, as it were, begin again the history of the Russian people. Bien sûr, nous ne devrions pas fermer les yeux sur les côtés sombres de notre vie russe ; il y en a beaucoup, beaucoup ! Nous avons beaucoup de pauvreté, d’ignorance, d’ivresse et tous autres désordres. Et malgré cela, nous avons, surtout dans notre passé, de nombreuses pages lumineuses et belles. Il existe des traditions, des alliances que nous devons garder sacrées, au nom desquelles nous devons vivre. Malheur à ce peuple qui n'a pas de passé cher, pas de sanctuaires nationaux, qui, à chaque nouvelle génération, renonce à lui-même et aspire à de nouveaux idéaux. La tâche de chaque Russe ne doit pas être de nier le passé et le présent, mais de comprendre les forces créatrices qui ont créé la Russie et d’appliquer nos efforts aux efforts des bâtisseurs précédents de la terre russe, en poursuivant et non en détruisant leur œuvre. L'amour pour la Patrie nous oblige à respecter le bon sens de notre peuple et à croire qu'il n'a pas vécu mille ans en vain ! Ayant constaté les liens qui unissent les anciennes et les jeunes générations de cadets Petrovsky en une seule famille fraternelle, nous souhaitons que ces liens ne se fragilisent jamais entre eux ! Et pour qu'il en soit vraiment ainsi, il est nécessaire que vous gardiez dans votre cœur une foi pure et forte en Dieu, une loyauté envers votre Église orthodoxe natale, que vous viviez une seule vie avec elle, en préservant sacrément ses enseignements et ses règles ! La foi en Dieu est la meilleure gardienne de la bonté sur tous les chemins de la vie humaine ! Saint Nicolas le Wonderworker, que nous commémorons aujourd'hui, qu'il soit notre aide à tous dans nos affaires, qu'il soit pour nous une image de foi, un exemple d'amour pour les autres et un maître d'abstinence ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1909 au 1er octobre 1910. Septième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1910. pp. 208-210. Le dimanche du fils prodigue - 14 février 1910 Dans la lecture évangélique d'aujourd'hui, nous avons entendu l'histoire touchante du fils prodigue, dont vous connaissez bien le contenu. Le fils demanda à son père la part du domaine qui lui était assignée et, l'ayant reçu, partit à l'étranger et le dilapida sans laisser de trace, vivant dans la dissolution. Alors que tout était déjà gaspillé, la famine survint tout à coup dans ce pays, et le malheureux jeune homme, n'ayant pas un morceau de pain, se loua à un homme pour faire paître ses cochons. Il était prêt à manger la même nourriture que ces animaux, mais même cela ne lui a pas été donné. Un certain temps passa et soudain une lumière vive illumina son âme. Mon Dieu, se dit-il, qu'est-ce que je fais ? Pourquoi est-ce que je vis ici ? Pourquoi est-ce que je souffre ici ? Après tout, j'ai un père qui m'aime ! C'est vrai, je suis coupable devant lui, je ne suis plus digne d'être appelé son fils, et alors ? Je viendrai à lui, tomberai à ses pieds et lui dirai : accepte-moi comme ton dernier mercenaire, et il aura pitié de moi et ne me refusera pas le morceau de pain qu'ont ses serviteurs. A cette pensée, le cœur du jeune homme s’éclaira de joie et il se précipita chez lui. Et son père l'attend depuis longtemps, est assis à la fenêtre depuis longtemps et regarde la route, est-ce que son fils s'en approche ? Les enfants, ce qui est arrivé à ce fils prodigue ne nous arrive-t-il pas ? Et nous recevons de notre Père céleste une part importante d'une grande richesse, nous recevons une âme dotée de nombreuses capacités élevées, destinées au développement, à l'amélioration. Mais, ayant négligé le don élevé, nous nous détournons du Père céleste et nous commençons à utiliser les capacités qui nous sont données non pas pour la gloire de Dieu, mais pour satisfaire nos désirs souvent vils et grossiers. En nous plongeant de plus en plus dans la vie sensuelle, dans les intérêts du jour actuel, nous nous éloignons de plus en plus de Dieu, nous l'oublions, de sorte qu'il n'y a plus de place dans notre âme pour la pensée de Dieu, et cette pensée n'a plus aucune influence sur notre vie. Nous épuisons progressivement toute la réserve de notre force religieuse, puis de notre force morale, et enfin de notre force physique - et nous arrivons au point où, ne voyant aucun sens élevé à la vie, aucun objectif élevé qui nous anime, nous menons la vie la plus basse, la plus animale, la plus vide et la plus ennuyeuse. Dans de tels moments, nous ne sommes pas loin du désespoir complet et même des pensées suicidaires. Et ici, parfois, tout à coup, comme l'éclair, une pensée lumineuse sur le Dieu oublié, ce Pouvoir suprême de la Raison et du Bien, qui règne dans le monde et lui donne un sens, est la source de la vie et du bonheur en lui, tranchera nos ténèbres spirituelles. Cette pensée réchauffera l'âme d'un malheureux qui a perdu la foi et a dévasté son âme, et il dira : " Qu'est-ce que je fais ? Pourquoi me suis-je plongé dans la boue impure des pensées mesquines et des passions basses ? Pourquoi est-ce que je désespère de la possibilité de vivre ? Je me repentirai, je retournerai auprès de mon Père céleste, et avec la pensée de Lui dans mon cœur, ma vie deviendra légère et lumineuse pour moi, et en son nom j'accomplirai facilement l'œuvre de ma vie. " Et puis une vague chaude de bonheur inondera l'âme de cette personne, et elle se sentira comme le fils du Père céleste et trouvera la paix spirituelle et un vrai bonheur élevé. N'oublions pas, mes enfants, cette leçon que nous donne l'Évangile actuel, et si l'un de vous (à Dieu ne plaise !) éloignait son cœur du Père céleste et plongeait dans la boue des pensées mesquines et des passions basses, et que son âme devenait lourde et triste, qu'il se souvienne alors du fils prodigue tombé aux pieds de son père, et qu'il, comme ce fils, reprenne ses esprits, se dégrise, se repente et, se tournant vers Dieu, trouve en Dieu sa tranquillité d'esprit. et sa joie. Et mieux encore - qu'il ne se laisse jamais tenter par le bonheur sensuel et les pensées basses, qu'il ne perde jamais sa loyauté envers son Père céleste, et alors la pureté de l'âme et la paix intérieure seront toujours sa propriété inaliénable. Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1909 au 1er octobre 1910. Septième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1910. p. 210-212. Mot prononcé le 2 mars 1910, le mardi de la première semaine du Grand Carême, aux cadets des deux compagnies supérieures sur le sens du jeûne Ainsi, une fois de plus, les jours saints de jeûne, de repentance et de prière sont venus pour nous, les seuls jours de l'année désignés par l'Église pour notre examen de conscience, notre correction et notre renouveau spirituel. Essayons, les enfants, de profiter de ces jours pour qu'ils ne passent pas en vain pour nous, pour que nous ressentions un changement moral dans nos âmes, sentions en ces jours que nous devenons différents, que tout ce qui est pécheur et mauvais nous est devenu étranger. Les jours de jeûne sont extrêmement importants dans la vie morale de tout chrétien. Imperceptiblement, jour après jour, dans l'agitation de la vie quotidienne, nous devenons insensibles et superficiels dans l'âme, beaucoup de choses mauvaises et pécheresses, volontairement et involontairement, collent à notre âme et la salissent petit à petit. Nous nous habituons à cette mauvaise chose, et parfois elle ne nous tourmente ni ne nous offense même plus. Si l’Église ne nous appelait pas à la repentance, si elle ne désignait pas des jours spéciaux par an pour l’examen de soi moral et le renouveau spirituel, nous sombrerions moralement de plus en plus bas et cesserions d’être sensibles à nos taches de péché. L'Église nous offre le sacrement de repentance, c'est-à-dire qu'elle nous oblige d'abord à examiner attentivement notre conscience pour le temps qui s'est écoulé depuis la dernière confession, et parfois plus. Cette épreuve doit être la plus attentive face à Dieu et, en plus, avec une profonde conscience que tout délit, chaque péché est une grande culpabilité devant le Seigneur, une tache honteuse sur notre âme. Seul sera vrai cet examen de soi, qui ne se limitera pas à un calcul froid et indifférent de ses erreurs et de ses défauts moraux, mais sera accompagné d’une tristesse sincère, d’un véritable chagrin à leur égard et d’une auto-condamnation sincère. Après avoir réalisé nos fautes, nous devons, deuxièmement, avoir un désir sincère de renouveau spirituel, purifiant notre âme des méfaits commis, des défauts constatés en nous-mêmes et, troisièmement, une foi sincère qu'en confessant nos péchés devant Dieu en présence de notre père spirituel, nous recevrons leur pardon dans le sacrement de repentance et nous éloignerons de la confession comme purs, pardonnés, ses enfants proches de Dieu. Mais ce n’est pas tout ce que l’Église nous donne. Après la purification des péchés dans le sacrement de la repentance, elle nous offre l'union la plus étroite avec le Seigneur dans le sacrement de la Sainte Communion, comme avec la source de la vraie vie, en accomplissement des paroles du Sauveur : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang aura la vie éternelle » (Jean 6 :54). Le sacrement de la Sainte Communion, nous unissant au Seigneur, donne à notre âme la sanctification, la force et la force morales les plus parfaites, nous éloignant du péché pendant longtemps, jusqu'à ce que nous revenions nous-mêmes volontairement à Lui. Afin que nous puissions bien profiter du moment de notre guérison spirituelle que nous offre l’Église, l’Église a instauré deux jeûnes préalables. Pour commencer la confession préparée et en tirer un véritable bénéfice, il est nécessaire que le passage de notre vanité ordinaire de tous les jours au sacrement de la repentance ne soit pas trop brusque, trop précipité. Il faut du temps pour sortir de l’atmosphère de vanité pécheresse et entrer dans une atmosphère de prière et de préoccupation sérieuse pour l’état de notre âme. Des conditions sont nécessaires pour faciliter cette transition. Ces conditions sont la participation au culte public, le jeûne, le détachement des soucis quotidiens ordinaires, la lecture de livres au contenu pertinent, la solitude, etc. Traitez ces moyens de préparation à la confession et à la sainte communion avec toute l'attention et la conscience nécessaires. Utilisez pleinement tout ce que l'Église vous offre pour une préparation digne aux sacrements de repentir et de communion. Ne perdez pas les jours à venir en vain. Par un effort de volonté et une prière sincère, renoncez à l'atmosphère ordinaire de votre existence et entrez dans l'atmosphère offerte par l'Église, et alors ces jours saints ne seront pas inutiles pour vous. Vous effectuerez en effet un travail interne sérieux et fructueux de l'esprit, à la suite duquel apparaîtra un nouveau sentiment de bien-être et une nouvelle conscience de soi, une élévation spirituelle notable au-dessus de l'état interne dans lequel vous vous trouviez avant le jeûne. Vous ressentirez en vous un élan de vie nouvelle et sainte, que le Seigneur vous accorde au cours des jours saints à venir. Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1909 au 1er octobre 1910. Septième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1910. p. 212-214. Discours du 18 mars 1910 sur le cercueil du médecin-chef du corps A. V. Belyaev Porter la croix est la destinée inévitable de tout vrai chrétien. Il est vrai que nous, les timides, souvent défaillants sous notre croix, nous plaignons souvent de notre sort, mais nous ne pouvons toujours pas éviter la croix. Les paroles des Saintes Écritures « vous serez dans un monde de douleur », « à travers de nombreuses douleurs vous devez entrer dans le royaume de Dieu » sont immuables. Si notre Seigneur Jésus-Christ lui-même a parcouru le chemin de la Croix, si ses saints apôtres, martyrs, saints et tous les saints ont suivi le même chemin, alors pouvons-nous, pécheurs, être libérés de la croix, de la souffrance ? Dans la souffrance, l'âme d'une personne se révèle, par la souffrance elle se purifie, par la souffrance elle se tempère. Une lourde croix est tombée par la volonté de Dieu et pour le sort de notre cher Anatoly Vasilyevich. Ne nous plaignons pas contre Dieu pour cela ! Soumettons-nous à sa sainte volonté, qui nous arrange toujours le meilleur et nous conduit sur des chemins qui ne nous sont pas toujours clairs, mais qui ne dépassent jamais les limites de la sagesse et de la bonté de Dieu ! Pendant six mois, notre cher défunt s'est tenu face à face devant l'apparence menaçante de la mort, clairement conscient du désespoir de sa situation, remarquant clairement comment une maladie impitoyable accomplissait lentement mais sûrement son œuvre destructrice, souffrant douloureusement pour ses proches et éprouvant une douleur physique insupportable. Quel courage, quelle maîtrise de soi, quelle, dis-je, foi en Dieu et soumission à la volonté de Dieu, il a fallu pour supporter patiemment cette croix, ne pas tomber dans le désespoir, paraître joyeux et réconforter son entourage ! Le défunt avait une âme chrétienne haute et courageuse ! Lorsque vous regardez l'âme courageuse d'un homme qui, pendant six mois, s'est senti condamné à mort, et que vous comparez notre propre attitude face à nos chagrins et à nos échecs avec son attitude envers sa croix, vous avez involontairement honte de vous-même. Du moindre échec, d'une faible piqûre à notre orgueil, d'une petite punition que nous méritons pleinement, nous tombons souvent dans un découragement complet, nous assurant ainsi que les autres que notre souffrance est insupportable, que la vie est dure. Et regardez dans les journaux : combien de personnes mettent fin à leurs jours chaque jour, ne trouvant pas la force de supporter son fardeau ! Pourquoi est-ce ? D’un manque de foi sincère, humble et soumise en la Providence. Et quand vous voyez tout cela en vous et autour de vous, alors avec un sentiment particulièrement gratifiant vous vous attardez à nouveau sur la personnalité du défunt, qui a trouvé en lui la force intérieure, la force d'un profond sentiment chrétien, pour se tenir au-dessus de sa souffrance. Feu Anatoly Vasilyevich était un homme profondément imprégné de la vision chrétienne du monde, qu'il avait nourrie dans son âme depuis son enfance. Depuis son enfance, il aimait tout ce qui était religieux - au gymnase, il chantait et lisait dans la chorale. Il se traitait avec une extrême sévérité. Il a avoué avec une attention profonde et concentrée, sincèrement, avec contrition, se reprochant de telles actions dans lesquelles d'autres n'auraient vu aucun péché. Il était un vrai chrétien dans ses relations avec les gens : gentil, doux, modeste, délicat, particulièrement doux et affectueux avec les enfants, entièrement dévoué à son devoir, il se méritait un amour et un respect sincères et généraux. Je ne peux m'empêcher de noter chez lui une autre caractéristique si précieuse à notre époque : c'était un merveilleux père de famille, il aimait profondément sa femme et ses enfants, et dans cette famille, l'alliance évangélique s'est véritablement accomplie : avoir un cœur et une âme. Imprimez, mes enfants, dans vos cœurs la merveilleuse image morale de votre médecin-chef décédé et cultivez et protégez en vous-mêmes des traits chrétiens brillants similaires. Avec Christ dans votre cœur, avec une foi sincère en Dieu, vous marcherez avec bonheur sur le chemin de votre vie et, quelles que soient les épreuves de la vie qui vous sont destinées, vous en sortirez dignement, vainqueurs ! Et maintenant, accomplissons notre dernier devoir envers le défunt - offrons notre prière commune pour lui, afin que le Seigneur repose son âme dans les villages des justes, qu'il lui pardonne ses péchés, volontaires et involontaires, et que les paroles du Sauveur se réalisent sur lui : « Là où je suis, ainsi sera mon serviteur » ! Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1909 au 1er octobre 1910. Septième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1910. p. 214-215. Parole prononcée le 21 mai 1910, jour de la mémoire des saints et égaux aux apôtres Constantin et Hélène et fête de Son Altesse Impériale le Grand-Duc Konstantin Konstantinovitch : L’histoire ecclésiale et civile glorifient également le grand empereur Constantin. Son mérite réside dans le fait qu'il fut le premier des empereurs romains, avec son esprit brillant et pénétrant, à comprendre que le paganisme avait perdu sa signification créatrice, qu'il avait cessé de vivre et d'inspirer la société et ses membres individuels - et qu'il s'était déplacé de manière décisive sous la bannière d'une foi nouvelle, cette foi qui était censée insuffler et a insufflé un nouvel esprit et une nouvelle vie dans l'humanité décrépite. Passé sous la bannière du christianisme, il orienta la vie de l'État sur une nouvelle voie, accomplissant ainsi une révolution spirituelle d'une énorme importance. L’État païen s’est effondré – un État chrétien est né. N'espérant pas la renaissance de la Rome païenne, Constantin a déplacé sa capitale vers l'Est, à Byzance, et a jeté les bases de l'Empire byzantin, qui a duré mille ans après cela et a transmis la foi orthodoxe à nous, Russes. Tels sont les mérites mondiaux du Grand Constantin. Mais je ne veux pas attirer votre attention sur eux. Faites attention à la vie intérieure et spirituelle de cet empereur, à la façon dont la Providence de Dieu l'a progressivement conduit à la compréhension du christianisme et à la façon dont Constantin lui-même, pour sa part, a accepté de tout son cœur les instructions de la Providence. Dès les premiers jours de sa vie, Constantin était déjà sous l'influence de sa mère intelligente et profondément religieuse, la chrétienne Elena, qui fut la première à semer en lui les graines de la foi en un Dieu Unique et de la sympathie pour l'enseignement chrétien. Puis la vie à la cour de l’empereur Dioclétien montra à Constantin tous les côtés négatifs et disgracieux de la vie païenne. La merveilleuse vision de la croix dans le ciel avec l'inscription « par la présente vaincre », que Constantin lui-même a dit à son ami, l'historien Eusèbe, était pour Constantin une indication directe de Dieu quant à l'endroit où se trouvait la vérité, et Constantin a répondu à cette instruction en ordonnant de placer l'image de la Croix sur les boucliers et les casques des soldats et sur une bannière spéciale portée plus tard lors des batailles. Sentant de tout son cœur la vérité du christianisme, Constantin le révéla par une série de mesures visant à faire triompher le christianisme dans l'empire ; Ainsi, il permet le libre passage du paganisme au christianisme, restitue aux chrétiens les biens qui leur ont été enlevés par les païens, donne divers droits aux évêques chrétiens, abolit les jeux de gladiateurs et la peine de mort sur la croix, introduit la célébration du dimanche, ordonne à sa mère de parcourir les lieux saints de Palestine, d'y trouver la croix du Christ, de construire des églises chrétiennes dans des lieux consacrés par les événements de la vie de Jésus-Christ, convoque le premier concile œcuménique et, enfin, après avoir fait tout le bien possible pour l'Église, à la fin de sa vie il reçoit le saint Baptême. Ainsi, dans la vie de saint Constantin, nous voyons clairement deux courants, deux forces : la puissance de la main droite de Dieu qui l'attire au Christ et la puissance de son être moral sensible, s'efforçant de vivre selon la vérité de Dieu. Ces deux forces, mes enfants, opèrent sans aucun doute dans la vie de chacun de vous. Regardez attentivement et vous remarquerez dans votre vie la main de la Providence de Dieu, qui guide votre vie et vous attire vers le bien. Sachez, comme Constantin, remarquer cette action de la Providence de Dieu dans votre vie et, en le remarquant, ressentez la proximité de Dieu avec vous et confiez-vous à sa bonté et à sa sagesse. D’un autre côté, toute âme humaine est chrétienne par nature, car elle est créée à l’image et à la ressemblance de Dieu. Sanctifié, en outre, par le baptême et d'autres sacrements, il est naturellement attiré vers une vie véritablement chrétienne - essayez de reconnaître en vous cet attrait, élargissez son chemin, ne lui mettez pas d'obstacles, et il vous mènera à la connaissance du Christ, comme Constantin. Ainsi, l'exemple de saint Constantin peut vous apprendre, mes enfants, beaucoup de bonnes choses ; En l'imitant, vous vous sentirez proche de Dieu, et alors il y aura une grande joie, une grande paix et un grand bonheur dans votre âme ! Aujourd'hui, nous célébrons l'homonyme de notre août inspecteur général, Son Altesse Impériale le Grand-Duc Konstantin Konstantinovitch, qui, comme on le sait, reflète dans ses opinions et dans ses activités l'esprit et les alliances de son patron céleste, l'égal des apôtres, le tsar Constantin. Prions de tout notre cœur pour que le Seigneur prolonge sa vie de nombreuses années et qu'il l'aide dans ses soins pour les jeunes qui lui sont confiés ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1909 au 1er octobre 1910. Septième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1910. p. 216-217. 27 mai 1910, jour de l'Ascension du Seigneur Aucun des événements évangéliques ne fait l'objet d'attaques aussi féroces et caustiques de la part de l'incrédulité que l'événement de l'Ascension du Seigneur. L'esprit de notre personne intelligente moderne, figé dans le cadre étroit du matérialisme, ne peut pas accepter cet événement. Ainsi, même notre célèbre écrivain L.N. Tolstoï, dans l'une de ses œuvres, ne manquait pas de faire la remarque suivante à propos de l'événement de l'Ascension du Seigneur, qui lui paraissait sans doute extrêmement lourde : « pas une seule personne instruite moderne ne peut sérieusement croire au miracle de l'Ascension du Seigneur, car maintenant même le paysan ignorant sait qu'il n'y a pas de ciel au-dessus de nous, mais qu'il n'y a qu'un seul espace sans limites. Avec ces paroles, il pense évidemment ébranler radicalement la confiance dans l'éventualité de l'Ascension du Seigneur, mais en réalité il ne révèle que l'extrême étroitesse de sa propre vision. En fait, les Saintes Écritures ne contiennent nulle part la doctrine du ciel comme une sorte de plafond de verre tendu au-dessus de nous, que les non-croyants tentent de lui attribuer. Au contraire, il y a mille ans, notre Église proclamait déjà : « qui a posé la terre sur le néant par ton commandement et a suspendu celle qui était incontrôlable et lourde », c'est-à-dire qu'elle a reconnu la libre affirmation dans l'espace illimité du globe par la puissance de la toute-puissance divine. Par ciel, les Saintes Écritures, comme l’Église orthodoxe, n’entendent qu’un autre monde, le monde angélique, le monde de la plus haute beauté spirituelle (et peut-être physique), le monde réel, qui demeure béatement dans la contemplation incessante de la grandeur de Dieu. Les non-croyants semblent enclins à penser que la plus haute manifestation de la vie spirituelle n’existe que sur terre et que le monde entier autour de la terre, l’univers tout entier entourant notre terre, est un désert continu de matière morte. Mais une telle vision est complètement arbitraire et n'a aucun fondement rationnel, car pour l'affirmer, il faut connaître tous les coins de l'univers, et presque personne ne peut s'en vanter. L’Église chrétienne enseigne différemment. Elle reconnaît l'existence d'une Jérusalem céleste, tout un vaste monde spirituel, auquel la vie terrestre n'est qu'une étape préparatoire. L'apôtre Paul, dans une de ses lettres, écrit qu'il fut enlevé jusqu'au troisième ciel, où il entendit des verbes ineffables ; la tradition de l'église raconte qu'un garçon monta dans les demeures célestes, où il entendit des chants angéliques. Cet enseignement de l’Église nous donne une image complètement différente de la vie mondiale que celle que nous présentent les non-croyants. Cela nous montre que l’univers entier est plein de vie et que cette vie est pleine de gloire, de beauté et de grandeur indescriptibles. Ainsi, lorsque nous disons que notre Seigneur Jésus-Christ est monté au ciel en gloire, nous affirmons qu’il est clairement monté d’eux vers un autre monde pour ses disciples, où « de nombreuses demeures » sont préparées pour tous les croyants, et il n’y a aucune raison de rejeter scientifiquement et rationnellement ce fait. Pour nous, qui acceptons de tout cœur et sans l’ombre d’un doute le récit évangélique de l’Ascension du Seigneur, cet événement a une énorme signification morale. Cela nous convainc clairement de l'existence d'une autre vie que notre vie terrestre, cette vie où une félicité indescriptible attend les croyants et ceux qui aiment leur Seigneur. Cet événement nous montre que le monde n'est pas un désert mort, mais un grand église de Dieu, où tout est plein de vie, de sagesse et de beauté ; cela nous incite à toujours rechercher le céleste et non le terrestre, car notre résidence éternelle est au ciel. Notre existence terrestre prendra fin, mais notre vie céleste ne prendra pas fin. Et c'est pourquoi nous devons vivre non seulement selon les intérêts terrestres temporaires, mais aussi selon ces intérêts qui peuvent nous conduire à l'éternité bienheureuse, c'est-à-dire que nous devons vivre selon la connaissance de Dieu et de sa volonté. Si nous commençons à vivre de cette façon, alors notre existence terrestre recevra à nos yeux un sens particulier et une signification élevée, et alors il n'y aura plus de place dans notre âme pour l'ennui, la déception, le désespoir ou la vulgarité. Notre âme sera éclairée par la lumière céleste et la joie céleste, que le Seigneur Dieu nous donne à tous. Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1909 au 1er octobre 1910. Septième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1910. p. 217-219. 31 mai 1910, avant la cérémonie d'adieu du cadet diplômé avec la bannière Aujourd'hui se termine toute une période de votre vie, la vie d'étudiant, et vous vous trouvez au seuil du monde inconnu, mystérieux, mystérieux et, dans son mystère, séduisant de la vie réelle. Le nageur qui s'embarque en pleine mer doit diriger son embarcation d'une main ferme, sachant où il va et comment il doit se diriger pour éviter les embûches et les hauts-fonds. Et celui qui entre dans la mer de la vie doit avoir une lumière dans son âme, à l'aide de laquelle il peut déterminer avec précision sa direction et éviter les dangers qui pourraient détruire son navire de vie. C'est mauvais si un jeune homme entre dans la vie, comme on dit, sans gouvernail et sans voiles, prêt à s'abandonner à n'importe quel courant, à se soumettre à n'importe quelle influence, incapable de comprendre ses propres inclinations, de les évaluer correctement et de suivre fermement le chemin que lui montre sa conscience, sensible et éclairée par une bonne éducation. Et vous, en entrant dans la vie, devez vous poser la question : avec quoi, avec quelle richesse spirituelle, avec quel principe directeur voulez-vous commencer la vraie vie ? Que Dieu fasse que ce principe, clairement reconnu par vous et qui vous est cher, soit une ferme intention de toujours et en tout coordonner votre vie avec les préceptes de la Raison et du Bien Supérieur, qui nous sont annoncés dans le Saint Évangile. Puisse Dieu accorder que la foi simple, sincère et profonde de l'enfance en Dieu réchauffera et fortifiera constamment vos jeunes cœurs sur le chemin de la vie ! Dieu veuille que cette foi donne un sens à votre vie et la remplisse de lumière et de joie ! Que Dieu vous accorde, inspirés par cette foi, que vous vous prépariez en toute conscience au service public qui vous attend et que vous l'accomplissiez ensuite avec la même conscience ! Que Dieu fasse que la même foi vous inculque une fidélité inébranlable dans tous les chemins de la vie aux saints commandements de l'Évangile ! Si cette foi forte et consciente en Dieu vit dans votre âme, si vous gardez avec amour l'image lumineuse du Christ dans votre cœur, si l'Évangile est votre guide sur vos chemins, alors les pièges et les écueils de la mer de la vie ne vous feront pas peur. Vous saurez les contourner et les surmonter. Il y aura beaucoup de ces pierres et bancs ! Les doutes de l’esprit vous attaqueront, soutenus et suscités par la littérature infidèle et la pseudoscience. Ils tueront en vous la simplicité de la foi immédiate, ébranleront votre compréhension de la vie, révélée par l'Évangile, avec les suppositions de votre propre esprit individuel, pour ensuite susciter la méfiance à l'égard de ces suppositions, et vous amèneront peu à peu à la perte de tout espoir de connaître la vérité, vous amèneront à la mélancolie, au désespoir et à la conviction de l'absurdité de l'existence ! Une foi sincère, l'amour de la vérité et la recherche désintéressée, avec une pureté de vie et de cœur, vous aideront à briser le plexus d'un esprit douteux, comme une fine toile, et à ne pas perdre la tranquillité d'esprit et l'équilibre. Ensuite, les tentations de la sensualité se dresseront sur votre chemin, le danger de vous vautrer complètement dans les plaisirs de la chair - c'est un ennemi terrible pour beaucoup ! Les tentations de la vanité, la soif de louange humaine et l'admiration humaine pour vous se dresseront sur votre chemin, et cette idole tentera de vous fermer le but le plus élevé et le plus digne de l'existence humaine, de fermer les véritables conditions du vrai bonheur ! Il est difficile pour une personne d'échapper à ces tentations sans y succomber, sans se laisser emporter ne serait-ce qu'un instant. Nous devons avoir une âme courageuse et une pensée claire, une conscience claire de leur insignifiance par rapport à l'idéal de vie et de bonheur que nous donne la foi ! Avec l'aide de Dieu, vous surmonterez ces tentations si vous gardez votre cœur avec vigilance. La force d’un chrétien ne réside pas en lui-même. Sa force est en Dieu et dans l’institution dont le Seigneur l’a fait membre, c’est-à-dire dans la sainte Église orthodoxe. Tenez bon à l’Église dont vous êtes les enfants. C'est pourquoi le Seigneur a fondé l'Église, afin que nous, vivant sa vie, soyons protégés de toutes les tentations du monde. Lorsqu’il pleut et qu’il y a du vent dehors, les murs d’une maison solide nous protègent des intempéries. Protégez-vous avec les murs spirituels de l'Église du Christ et vous serez protégé des intempéries spirituelles. Rappelez-vous à quel point nous nous sentons bien les jours de jeûne, les jours de la Semaine Sainte et de Pâques, lorsque nous ressentons si vivement les meilleures humeurs chrétiennes... Seule l'Église nous donne l'occasion d'éprouver de telles sensations. Soyez toujours des enfants fidèles de l'Église, et vous conserverez toujours les sentiments chrétiens dans votre âme et traverserez en toute sécurité la mer de la vie ! Selon notre bonne coutume, venez ici maintenant pour recevoir la bénédiction de votre Corps natal - ces icônes de Saint Nicolas le Wonderworker et de Saint Sampson l'Étranger, et dites au revoir à votre bannière de Corps, à l'ombre de laquelle vous avez reçu ici votre éducation militaire. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1909 au 1er octobre 1910. Septième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1910. pp. 219-221. 15 août 1910, jour de la Dormition de la Mère de Dieu Alors que nous nous souvenons solennellement aujourd'hui du jour de la Dormition de la Mère de Dieu, laissons-nous, les enfants, transporter en pensée et en cœur jusqu'aux derniers jours de la vie terrestre de la Très Sainte Théotokos. L'Évangile nous dit que lorsque notre Seigneur Jésus-Christ souffrait sur la croix, il, remarquant sa Mère en deuil et son disciple bien-aimé Jean sur la croix, dit au premier : Femme, voici ton fils ! et jusqu'au dernier : Voici votre Mati ! C'est ainsi qu'il a confié la Très Sainte Vierge Marie aux soins de son Apôtre le plus proche et le plus dévoué. À partir de ce jour, le saint apôtre Jean a accueilli la Très Sainte Théotokos dans sa maison, où elle est restée jusqu'à sa bienheureuse Dormition, entourée de l'amour respectueux des apôtres et de tous les chrétiens. La tradition dit qu'elle n'a quitté Jérusalem qu'une seule fois - pendant la persécution d'Hérode, et a visité l'île de Chypre, où elle a vu saint Lazare des Quatre Jours, qui y était évêque, le Saint Mont Athos, où elle a converti de nombreux païens au Christ, et la ville d'Éphèse, où elle a vécu jusqu'au moment où elle est revenue à Jérusalem. De retour à Jérusalem, elle passa du temps dans la prière et le travail, visitant quotidiennement le jardin de Gethsémani, le mont des Oliviers et d'autres lieux sanctifiés par les prières et la présence de son Fils bien-aimé. Lorsqu'elle fut ainsi une fois dans le jardin de Gethsémani, elle vit devant elle l'archange Gabriel, qui lui annonça la joyeuse nouvelle que dans trois jours elle serait emmenée de la terre aux demeures célestes. De retour chez elle, la Bienheureuse Vierge Marie rapporta cette nouvelle à l'apôtre Jean, à d'autres apôtres et aux chrétiens et commença à préparer son départ de la terre. Dans la prière, elle a souhaité dire au revoir à tous les apôtres, dont la plupart étaient absents à ce moment-là, occupés à prêcher l'Évangile dans d'autres pays. Le désir de la Mère de Dieu fut exaucé et tous les apôtres, à l'exception de Thomas, furent miraculeusement rassemblés à Jérusalem. Le dernier jour de la vie terrestre de la Mère de Dieu est arrivé. Entourée des apôtres, elle les bénit et leur dit au revoir. La chambre haute était remplie de lumière et de parfum. L'âme pure de la Toujours Vierge s'est joyeusement séparée du corps et, acceptée par le Seigneur Jésus-Christ, a été montée par Lui vers les demeures célestes. Le corps de la Mère de Dieu a été enterré solennellement et avec de grands pleurs par les apôtres dans le jardin de Gethsémani. Le troisième jour après l'enterrement, l'apôtre Thomas est apparu. Affligé de ne pas avoir à dire au revoir à la Mère de Dieu, il souhaitait voir au moins son corps très pur et l'adorer. Son souhait a été exaucé. Mais lorsque la pierre fut roulée loin de la grotte où reposait le corps de la Mère de Dieu, le corps n'était pas là. Il fut alors révélé aux apôtres perplexes que le corps de la Mère de Dieu, comme son âme très pure, avait été emmené au ciel. La Mère de Dieu elle-même leur est apparue dans une multitude d'anges et a annoncé qu'elle resterait continuellement avec eux et avec les croyants jusqu'à la fin des temps. Alors, les enfants, vous voyez à quoi ressemblait la mort de la Mère de Dieu. C'était une migration calme, lumineuse et joyeuse de la vie terrestre à la vie céleste, c'était comme un rêve calme et léger, suivi d'une vie joyeuse et heureuse dans les demeures célestes. C'est pourquoi sa mort est appelée Dormition, c'est-à-dire sommeil. Il y a deux leçons pour vous et moi dans ce souvenir. La première leçon est que la Dormition de la Mère de Dieu nous apprend à comprendre correctement la mort, de manière chrétienne. Pour un chrétien, la mort ne devrait pas ressembler à une fin de vie terrible. En ce sens, la mort n’existe pas. En mourant, on passe seulement à une autre vie. Nous franchissons une certaine ligne, une ligne au-delà de laquelle commence un monde nouveau, inconnu, mais pour un vrai chrétien, un monde lumineux et beau. Bien sûr, à cause de nos péchés, nous ne pouvons nous empêcher d’avoir peur de nous présenter devant la face de Dieu, mais c’est pourquoi nous devons nous préparer à la mort par la pureté de notre vie terrestre. N'oubliez donc pas, mes enfants, les paroles de notre Sauveur, que Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants, et qu'avec Lui tous sont vivants. N’oubliez pas que notre vie terrestre n’est que le seuil d’une vie véritable et sans fin. Souvenez-vous-en plus souvent, et vous verrez comment votre existence sera transformée, comment votre existence s'éclairera à vos yeux, et de quel sens et de quelle importance elle sera remplie ! Vous commencerez alors à vous prendre, vous et votre vie, beaucoup plus au sérieux ! La deuxième leçon pour nous réside dans les paroles de la Mère de Dieu aux apôtres : « Je serai constamment avec vous ! Ces paroles ne s’appliquent pas seulement aux apôtres, mais à nous tous, et l’histoire de l’Église chrétienne en témoigne clairement. Comme ces paroles sont réconfortantes pour nous, les enfants ! Comme il est agréable de se rendre compte que la Mère de Dieu n'est pas loin de chacun de nous, qu'elle nous voit, entend nos prières, est prête à nous venir en aide, à nous soutenir, à nous réconforter ! Gardez fermement cette foi sainte et joyeuse dans vos jeunes cœurs, et il vous sera plus facile, plus chaleureux, plus joyeux de vivre dans le monde ! Accrochez-vous plus étroitement avec votre cœur à la Mère de Dieu, comme à votre Mère céleste et Intercesseur, et priez-la qu'elle nous aide par ses saintes prières, qu'elle chasse de vous, comme le dit la prière de l'église, tout découragement, oubli et lâcheté et vous donne la force de vivre saintement et de mourir sereinement, avec la foi dans le repos éternel et bienheureux au-delà de la tombe ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1910 au 1er octobre 1911. Huitième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1911. pp. 131-133. 8 septembre 1910, jour de la Nativité de la Mère de Dieu Ce jour-là, il y eut une grande joie dans la maison des justes aînés Joachim et Anna - le Seigneur leur donna une fille, fruit de leurs prières ardentes et constantes, leur donna la consolation qu'ils désiraient depuis longtemps et leur ôta le « reproche de ne pas avoir d'enfant ». Il aurait dû y avoir une grande joie ce jour-là et dans toute l’humanité, car finalement « l’aube du jour mystérieux » s’est levée, et est née celle qui était destinée par Dieu à devenir la Mère du Fils de Dieu incarné ! Mais l’humanité n’a même pas remarqué que le jour du salut était venu pour elle, que « le temps favorable était venu ». Accablé par ses soucis quotidiens, asservi par ses passions, plongé dans les profondes ténèbres du paganisme, il semblait dormir d'un sommeil profond et lourd. Pendant ce temps, une nouvelle vie de grâce mûrissait invisiblement en lui. Fruit sacré de parents pieux, la Jeune Dame apparue au monde dès les premiers jours de sa vie terrestre était déjà entièrement dévouée à Dieu, et à l'âge de trois ans, elle fut amenée au saint église de Jérusalem, où elle resta jusqu'à l'âge de quatorze ans, servant Dieu avec prière, pureté, travail, amour, humilité... Ainsi, dès la petite enfance, le chemin de vie de la Bienheureuse Vierge Marie a été déterminé, dont elle ne s'est jamais écartée jusqu'à sa bienheureuse Dormition. La Bienheureuse Vierge Marie est pour nous un exemple inaccessible de perfection intérieure et spirituelle. Sa position extérieure était très modeste. C’était la position habituelle d’une simple et pauvre ouvrière orientale. Toute sa gloire, comme le dit le chant de l’église, est cachée en elle, dans son cœur. Dans son cœur se trouvait ce trésor inestimable grâce auquel elle est devenue le vase choisi de la grâce de Dieu et a brillé comme un exemple élevé pour le monde entier. Le monde, comme nous l'avons dit, ne comprenait même pas alors, ne voyait pas quel trésor il contenait. Est-ce que nous, les enfants, savons apprécier et aimer la beauté de l'âme que la Sainte Vierge nous révèle ? Ces hautes qualités de pureté céleste, de foi profonde, d'humilité sincère, d'amour non feint, de dévotion totale à Dieu, avec lesquelles l'âme de la Mère de Dieu brille pour nous, proches de nos cœurs, sont-elles sacrées et chères à nous ? Si nous ne savons pas encore comment, alors, en regardant la Très Pure Vierge Marie, en méditant sur les traits de son image spirituelle, nous apprendrons à comprendre et à apprécier le vrai bien, le bien qui vit au plus profond de l'âme humaine, nous nous souviendrons des paroles du Sauveur : « Le Royaume de Dieu est en vous », nous chérirons cette propriété inestimable, nous en approvisionnerons dans la vie terrestre afin de la transférer avec nous dans la vie éternelle. " Car à quoi sert un homme s'il gagne le monde entier et perd son âme ? " Et du fond des cœurs croyants et aimants, nous offrirons à la Mère de Dieu, notre intercesseur céleste, la prière que vous offrez d'une seule bouche et, je l'espère, d'un seul cœur à la fin de chaque veillée nocturne : "Nous nous réfugions sous Ta miséricorde, Vierge Marie ; Ne méprise pas nos prières dans les douleurs, mais délivre-nous des ennuis, ô pure et bienheureuse. Très Sainte Théotokos, sauve-nous ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1910 au 1er octobre 1911. Huitième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1911. pp. 135-136. 5 décembre 1910, avant le service commémoratif des soldats tués, anciens élèves du corps de cadets Petrovsky Poltava Nous allons maintenant prier pour les anciens étudiants de notre corps, qui ont donné leur vie dans la bataille pour la Foi, le Tsar et la Patrie. Ils étudiaient autrefois dans les mêmes murs où vous étudiez maintenant, ils priaient dans le même église saint où vous priez maintenant. Ils sont entrés dans ce corps, comme vous, en tant que petits enfants, y ont passé leur première jeunesse, ont reçu ici leur première et plus importante éducation scolaire et sont repartis d'ici comme des jeunes hommes adultes, avec des règles de vie établies, avec la foi en Dieu dans leur cœur, avec l'amour pour leur patrie, avec un dévouement désintéressé envers le Souverain Empereur. Après avoir terminé leur formation militaire, ils rejoignirent les rangs des officiers russes et accomplirent consciencieusement leurs tâches modestes mais responsables. Mais maintenant, le moment est venu ! La volonté de l'Empereur Souverain les a appelés sur le champ de bataille, et eux, obéissant à la voix de la conscience et du serment, sont allés sacrifier leur vie à leur patrie et souverain bien-aimés - certains sur les bastions de Sébastopol, d'autres sur les champs de Bulgarie, sur les sommets des Balkans, d'autres dans la lointaine Mandchourie, dans les vagues de la mer du Japon, et d'autres dans leur terre natale, sous les tirs perfides des rebelles russes. Tous ont accompli sacrément leur devoir, ils ont tous accompli le commandement de l’Évangile : « Nul n’a de plus grand amour que quiconque, sauf celui qui donne sa vie pour ses amis. » Leur mémoire nous est sacrée, et ils nous sont d’autant plus chers qu’ils sont issus de notre propre environnement, des murs mêmes dans lesquels vous et moi nous trouvons désormais ! Imprimez, les enfants, dans vos cœurs le souvenir de ces héros qui vous sont chers, modestes et merveilleux par leur honnêteté et leur altruisme ! Inspirez-vous de leur exemple, de leur esprit ! Que les mêmes fidèles et vaillants serviteurs du Tsar et de la Patrie sortent de vos rangs ! Pour que les futurs cadets pétroviens aient le droit de prier pour vous avec le même amour avec lequel vous priez maintenant pour vos prédécesseurs ! Mémoire éternelle et bénie pour eux pour toujours et à jamais. Amen! Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1910 au 1er octobre 1911. Huitième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1911. pp. 136-137. 6 décembre 1910, à l'occasion du 70e anniversaire de la fondation du corps de cadets Petrovsky Poltava Dans la lecture apostolique actuelle, vous avez entendu, mes enfants, les paroles significatives suivantes : « Souvenez-vous de vos docteurs qui vous ont annoncé la parole de Dieu, et, tandis qu'ils regardent vers la fin de leur vie, imitez leur foi » (Héb. 13, 7). Ces paroles nous indiquent avant tout notre devoir de nous souvenir de ces grands ascètes de la foi chrétienne qui, par leur parole et leur exemple, nous ont enseigné et enseigné la foi et la vie chrétienne, et en regardant comment ils sont restés fidèles au Christ jusqu'à la fin de leur vie, de les imiter à cet égard. Un tel mentor est pour nous le saint désormais célèbre, le grand Saint Nicolas, archevêque de Myra de Lycie, le faiseur de miracles, que la Sainte Église appelle la règle de la foi, l'image de la douceur et de l'abstinence en tant que professeur. La foi, c'est-à-dire une attitude juste envers Dieu, la douceur, c'est-à-dire une attitude juste envers les gens, et l'abstinence, c'est-à-dire une attitude juste envers soi-même, sont les vertus chrétiennes fondamentales que chacun de nous doit renforcer et cultiver dans son propre cœur. Mais nous pouvons appliquer les mêmes paroles de l’Apôtre, cette même sainte alliance, dans un sens plus privé, par rapport à notre vie publique. En ce sens, les paroles de l'apôtre nous rappellent notre devoir de préserver de manière sacrée les meilleures alliances de notre passé natal, de nous souvenir de nos personnalités publiques passées, bâtisseurs de la structure spirituelle et civile de notre terre natale, de rester avec eux dans une unité spirituelle constante et de poursuivre l'œuvre qu'ils ont initiée ou qu'ils ont accomplie. Chaque nouvelle génération du peuple russe doit nécessairement avoir un lien moral avec les générations précédentes et, avec elles, rassembler les richesses spirituelles et matérielles dans un trésor national commun. Sans ce lien entre les générations suivantes et les générations précédentes, il ne peut y avoir de vie complète, ordonnée et féconde pour le peuple. Entre-temps, voyons-nous aujourd’hui ce lien spirituel fort, cette unité d’objectifs, cette unanimité de construction sociale et étatique dans la vie des générations successives de notre peuple russe ? Non, nous ne voyons rien de tel maintenant. À l'aube de sa vie historique, le peuple russe se tenait sous la bannière sacrée de la foi chrétienne orthodoxe, uni autour de ses dirigeants autocratiques, et sous cette bannière et avec ces dirigeants, il a créé son propre État. Mais depuis Pierre le Grand, et en partie même avant, les classes les plus élevées et les plus instruites de la société russe ont radicalement rompu avec les légendes et les alliances historiques populaires. Ils commencent à se laisser emporter par les coutumes occidentales, les concepts occidentaux, la culture occidentale et, rejetant leurs principes de vie natifs et primordiaux, passent d'une théorie occidentale à l'autre, sans se fixer sur aucune, recherchant avidement la vérité qui leur échappe constamment. Et quand, semble-t-il, la vérité recherchée devint finalement la propriété de leurs pères, les enfants se révoltèrent contre cette vérité trouvée par leurs pères et commencèrent à chercher leur propre vérité pour qu'à la fin, ils se retrouvent eux-mêmes dans la position de leurs pères. C'est ainsi que les générations des classes instruites du peuple russe ont vécu l'une après l'autre : le voltairianisme a été remplacé par la franc-maçonnerie, la franc-maçonnerie par l'hégélianisme, l'hégélianisme par le matérialisme, le matérialisme par le socialisme, le socialisme par le tolstoïisme, le tolstoïisme par le nietzschéisme, et ainsi de suite. Chaque nouvelle génération de la société instruite russe considérait comme son devoir, avant tout, de renoncer à tout ce qui avait été développé par les générations précédentes, de renoncer à toutes les traditions du passé et de commencer l'œuvre de sa vie comme si personne n'avait travaillé avant elle, personne n'avait pensé, personne n'avait vécu, comme si le peuple russe n'avait pas d'histoire, comme si son passé était vide absolu. Ceci, enfants et frères, est le principal péché de la société instruite russe. Elle n’a pas de traditions populaires, ne veut pas respecter son passé ni le valoriser. Il oublie ses mentors. C’est pourquoi nous ne développons pas une culture chrétienne orthodoxe puissante et forte. Que le Seigneur nous aide à nous débarrasser de cette lacune. Cependant, pour ma joie et pour la vôtre, je dois faire une réserve : ce reproche adressé à la société russe ne s'applique pas au petit coin de celle-ci dans lequel vous et moi nous trouvons. Le Corps Petrovsky Poltava préserve sacrément ses traditions et ses bons liens de camaraderie. La preuve en est qu'ici en ce moment nous voyons non seulement les étudiants actuels du corps, mais aussi de nombreux anciens aux cheveux gris qui ont longtemps quitté ces murs, dans lesquels ils ont reçu leur éducation, mais avec une affection de jeunesse inextinguible, s'efforçant à nouveau vers ces murs le jour important de la fête du corps, afin de partager entre eux et avec leurs jeunes successeurs une joie et un triomphe communs. Appréciez, les enfants, ce trait brillant de l'âme des vieux cadets, prenez soin d'eux, cultivez en vous le même saint sentiment d'amour pour votre corps d'origine. « Souvenez-vous de vos professeurs et, en regardant la fin de leur vie, imitez leur foi. » Puisse la grande famille des Petroviens se renforcer et se multiplier, et que ce jour soit à tout moment un jour d'unité fraternelle pour les membres du corps pétrinien dans tous les coins de la vaste Russie, un jour où tous, réunis, offriront d'abord une prière fervente et chaleureuse pour leur Souverain Chef, le Très Pieux Souverain Empereur et toute sa famille régnante, pour l'armée panrusse aimant le Christ et pour l'armée pétrinienne Corps de Poltava, à laquelle j'appelle maintenant cette prière. toi! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1910 au 1er octobre 1911. Huitième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1911. p. 137-139. 25 décembre 1910, jour de la Nativité de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ Grande joie aujourd'hui, mes enfants, dans tout le monde chrétien. Il entend comment les humbles bergers entendirent autrefois le chant angélique lors de la grande nuit de Noël : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes ! Il entend les paroles saintes : « Je vous apporte une grande joie, qui sera pour tous les hommes : car aujourd'hui un Sauveur, qui est le Christ Seigneur, vous est né dans la ville de David. » Il entend tout cela et s'imagine au loin des siècles : une nuit morte, une grotte dure, une crèche misérable, une mère douce, un bébé illuminé par la lumière divine, l'étoile brillante de Bethléem, d'humbles bergers courbés avec révérence, des sages marchant solennellement au loin, le méchant Hérode agité, le genre humain immergé dans les profondes ténèbres du paganisme, tout se passe dans le plus profond secret, le grand mystère de la piété... Comme tous ces souvenirs saints et profondément significatifs sont proches, mes enfants, de nos cœurs dès les premières années de notre vie ! Ayant à peine appris à comprendre ce qui nous entoure, nous participons déjà, avec les membres plus âgés de nos familles, à la joyeuse célébration de cet événement désormais mémorable, nous entendons des histoires à ce sujet, nous les imprimons dans le cœur de nos enfants, nous sanctifions nos pensées et nos sentiments avec ces histoires sacrées. Cela devient joyeux et léger dans nos âmes, et ces impressions d’enfance de la grande fête de la Nativité du Christ restent nos meilleurs souvenirs pour le reste de notre vie et réchauffent nos cœurs dans les moments d’adversité et d’épreuves difficiles de la vie. Pourquoi les souvenirs des grands événements de cette journée sont-ils si sacrés, si bénéfiques pour nos vies, si chers à nos yeux ? Parce que, mes enfants, dans ces événements, le grand amour de Dieu pour nous, pour tout le genre humain, nous a été révélé avec toute sa force, avec toute sa douceur inexplicable. Le Fils de Dieu est apparu parmi nous et grâce à lui nous avons connu notre Père céleste. Le Fils de Dieu a commencé à vivre parmi nous et a réchauffé et illuminé nos âmes, nos esprits par son enseignement lumineux, sa vie sainte, ses grandes souffrances, sa résurrection, son amour. Comme le Soleil, il a brillé parmi nous et nous a appris à connaître et à aimer Dieu, à connaître, aimer et espérer une vie future, éternelle et heureuse avec Dieu. Ainsi, notre âme, ressentant cet amour de Dieu, sentant la proximité de Dieu avec nous, se réjouit d’une grande joie, tout comme tous les êtres vivants se réjouissent d’être baignés dans les rayons lumineux et chauds du soleil printanier. Ressentez, mes enfants, toujours cet amour de Dieu pour vous et soyez remplis de gratitude envers votre Père Céleste ! Malheureusement, à notre époque, la grande signification de la fête de la Nativité du Christ est souvent éclipsée dans nos esprits par des circonstances étrangères et secondaires. On se réjouit parfois de cette fête non pas tant parce qu'elle nous témoigne du grand amour de Dieu pour les hommes, de la venue du Fils de Dieu dans le monde, mais parce qu'elle s'accompagne de plaisirs festifs, de cadeaux, d'arbres de Noël, de jeux, de soirées. Nous attendons les vacances non pas tant pour les souvenirs sacrés qui y sont associés que pour les plaisirs et les divertissements que nous attendons. Ces plaisirs et divertissements deviennent parfois pour nous le contenu principal des vacances à venir, et son véritable contenu spirituel et chrétien est oublié par nous et nous intéresse peu. Ceci, les enfants, est l'un des grands maux de notre époque, où les gens accordent la priorité aux plaisirs de la vie, ils ne font que les poursuivre et sont parfois prêts à faire de mauvaises choses pour eux. Cela se produit parce que les hommes modernes se souviennent peu de leur objectif élevé et éternel, du fait que la vie ne se termine pas avec l'existence terrestre, du fait qu'il existe un Dieu devant lequel nous sommes responsables de notre vie et de nos actes... Oubliant tout cela, les gens n'apprécient que les choses terrestres, ils placent leur bonheur uniquement dans les choses terrestres, et donc ils valorisent les fêtes chrétiennes uniquement en termes de plaisirs terrestres qui les accompagnent. Rappelez-vous, mes enfants, que cela ne devrait pas être ainsi ; apprécier les vacances, avant tout, pour leur contenu spirituel fondamental ; alors ils apporteront à votre âme une vraie joie, une joie plus profonde, plus pure et plus lumineuse que les plaisirs terrestres les plus bruyants, variés et joyeux. « Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu, et tout cela vous sera donné par surcroît. » Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1910 au 1er octobre 1911. Huitième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1911. p. 139-141. 1er janvier 1911 à la veille du Nouvel An Jamais nous n’avons ressenti le mouvement du temps avec autant de vivacité et d’intensité qu’en prévision de la nouvelle année. Minute après minute, elle passe dans l'éternité, et ce terrible esprit d'éternité recouvre notre âme. Jamais, semble-t-il, nous ne ressentons cette éternité, si proche, si directe, comme précisément au moment de se séparer de l'ancienne année, au moment de l'arrivée de la nouvelle année. Que raconte à notre âme ce moment exceptionnel de notre vie ? Il nous dit que tôt ou tard, nous deviendrons tous la propriété de l’éternité. Ses portes mystérieuses s'ouvriront devant nous et il nous emmènera dans ses régions mystérieuses et inconnues. Et involontairement, à ce moment-là, notre âme se tourne vers Dieu, se sent comme face à face devant Lui, s'efforce de se déverser devant Lui dans une prière reconnaissante pour les miséricordes de l'année écoulée et de demander des bénédictions pour la nouvelle année à venir. À ce moment-là, l'âme aspire particulièrement à s'attacher à Dieu, afin que, sous sa sainte couverture, elle puisse achever en toute sécurité le chemin de son errance terrestre. Nous, frères et sœurs bien-aimés, nous sommes réunis en ce moment pour une telle prière. Et je me souviens comment autrefois, aux premiers temps du christianisme, à cette même heure de minuit, les anciens chrétiens se rassemblaient sous les arcades des catacombes et priaient avec ferveur leur Père céleste, se confiant les uns aux autres, leurs familles et toute leur vie à Lui. Ils furent alors entourés de toutes parts par des ennemis cruels et impitoyables. Chaque minute, ils étaient menacés de mort ou de tortures cruelles, de perte de parents, d'amis et de biens. Ils étaient persécutés et méprisés, et plus leur prière était ardente, plus leur espérance en Dieu, leur amour pour Lui et les uns pour les autres était ardent ! Nous ne sommes pas actuellement persécutés à cause de notre foi, personne ne menace nos vies, mais on ne peut pas dire que notre foi et nos sentiments chrétiens ne seraient pas soumis, même maintenant, à de graves épreuves, qu'ils ne seraient pas en danger. Ce danger ne nous menace plus tant de l'extérieur que de l'intérieur, de nous-mêmes, car maintenant la foi vivante et sincère en nous s'efface souvent, et avec la foi, la vie chrétienne pure et sainte s'affaiblit en nous. Nous savons que le vrai bonheur, la vraie vie ne sont donnés que lorsqu'il y a un trésor intérieur dans notre âme, le trésor de la foi, mais combien de fois nous trouvons-nous incapables de protéger et de préserver ce trésor en nous-mêmes, en nous plongeant dans notre vanité quotidienne ordinaire et variée. Et il est difficile de dire quelle situation est la plus triste : les anciens chrétiens, persécutés et tués, mais brillants de beauté intérieure et de puissance de la foi, ou nous, chrétiens modernes, jouissant d'une totale liberté dans la confession de notre foi, mais refroidis, indifférents, remplaçant les joies et les consolations de la foi par les joies et les consolations de la sensualité, de l'orgueil et de la vanité ? En nous refroidissant intérieurement, en perdant le pouvoir de la foi, qu'allons-nous donner à nos familles, comment allons-nous sauver nos enfants des tentations de la vie, du vide du cœur, du sans but de l'existence ? Après tout, on sait que le vide spirituel ne peut être comblé ni par l'éducation de l'esprit, ni par une laïcité bruyante, ni par une position sociale brillante, par autre chose que cette richesse de l'esprit, qui réside avant tout dans une foi profonde et sincère en Dieu ! C'est là une préoccupation, frères et sœurs, qui, en ce moment solennel du début de la nouvelle année, devrait être particulièrement proche de nos âmes ! Tout comme un arbre puissant pousse à partir d'une graine, de même, à partir du grain d'une foi sincère, toute la vie vertueuse d'un chrétien grandit et fait de lui un membre fort, sain et utile de la société chrétienne. Debout en ce moment, comme devant le tribunal du Tout-Puissant, soumettons l'année écoulée de notre vie à un examen impartial, nous nous condamnerons sincèrement pour le fait que nous y avons cherché d'autres joies, d'autres consolations, autres que les consolations de la foi pure et sainte, demandons au Seigneur de nous pardonner ce péché et de nous aider à trouver et à cultiver dans nos cœurs le trésor inestimable de la foi, avec laquelle aucune épreuve de la vie n'est terrible... Qu'Il incinère, Très Cher, dans notre cœurs, tout ce qui est impur, tout pécheur, tout égoïste, qu'il enlève le découragement et la lâcheté de nos cœurs ! Seigneur, aie pitié de nous ! Guéris nos âmes, car nous avons péché contre Toi ! Apprends-nous à faire Ta volonté, car Tu es notre Dieu, car Tu es la source de la vie ! Dans Ta lumière, nous verrons la lumière ! Montre ta miséricorde à ceux qui te conduisent ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1910 au 1er octobre 1911. Huitième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1911. p. 141-143. 19 février 1911, à l'occasion du cinquantième anniversaire de la libération des paysans du servage Aujourd'hui, cinquante ans se sont écoulés depuis ce jour important où, par la volonté du grand souverain, l'empereur Alexandre Nikolaïevitch, des dizaines de millions de paysans ont été libérés du servage au profit de leurs propriétaires terriens. En vérité, c’était « le jour que l’Éternel a fait ; réjouissons-nous et soyons dans l’allégresse ». Nous pouvons affirmer avec certitude que dans toute notre histoire russe, sans compter, bien sûr, le jour du baptême de la Russie sous saint Vladimir, il n'y a pas eu d'autre jour qui ait été aussi vivement marqué par l'esprit bienveillant du Saint Évangile ! Comme vous le savez, le Saint Évangile ne condamne nulle part directement l’esclavage ; il ordonne même aux esclaves d'obéir à leurs maîtres comme au Seigneur. Mais il ne le fait pas parce qu’il approuve ou bénit l’esclavage, mais parce que l’Évangile ne prêche jamais un changement dans l’ordre social. L'Évangile s'adresse toujours à l'âme humaine, comme à la racine même de la vie humaine. En elle, il s'efforce de provoquer un changement bénéfique ; il prêche la fraternité et l’amour du prochain. Mais il est évident qu'en prêchant la fraternité de tous les hommes, en affirmant que nous sommes tous enfants d'un seul Père céleste, que nous ne devons pas faire aux autres ce que nous ne souhaitons pas pour nous-mêmes, que nous portons tous en nous la même image de Dieu, que nous devons être compatissants et miséricordieux envers les malheureux, il rejette par là même l'esclavage comme la violence brutale des uns sur les autres. Ainsi, la journée significative du 19 février 1861 est grande, lumineuse et joyeuse parce qu’elle a apporté dans la vie de notre peuple le triomphe de l’alliance évangélique d’amour fraternel du prochain. S’il avait apporté au peuple uniquement la liberté, cela n’aurait pas été aussi important. La liberté, qui n’a pas de sens et n’est pas dirigée par la plus haute vérité divine, entraîne souvent le mal. Mais ici, la liberté se conjuguait avec l'amour fraternel et la reconnaissance de la dignité humaine chez le paysan, et c'est là que se reflétait toute la grandeur de ce moment historique. Les classes supérieures de la société russe, des gens instruits, riches et puissants, dirigés par l'Empereur Souverain, ont tendu la main au paysan humilié et privé de ses droits et lui ont dit : à partir de maintenant tu es notre frère ! Vous êtes la même personne, créée à l’image et à la ressemblance de Dieu, tout comme nous. Sortez de votre état pitoyable et impuissant et entreprenez avec nous un travail commun pour le bien et le bonheur de notre chère Patrie commune ! Et dans cette reconnaissance de sa dignité humaine chez le paysan, dans cette reconnaissance de lui comme son propre frère, dans cette participation à sa situation pitoyable réside le sens chrétien et la haute signification morale d'une journée inoubliable dans les annales de la Russie ! Ce sens du grand moment était alors compris par la société russe. Une joie profonde et sincère saisit alors tous les cœurs. Tout le monde avait l'impression que Pâques était arrivée, même si ce n'était que le premier dimanche du Carême. Ainsi, le jour de l'annonce du manifeste sur la libération des paysans, des gens inconnus les uns des autres se saluaient joyeusement et, s'embrassant, disaient : Le Christ est ressuscité ! Et en effet, alors la résurrection du Christ a eu lieu dans le cœur du peuple russe, qui s'est éveillé à une vie fraternelle, vraiment chrétienne, vraiment humaine ! Selon la belle expression du poète, ce jour-là, dans un accès de sentiment fraternel, de paix et de pardon, tous les mensonges, insultes et chagrins du servage passé ont été oubliés. En vous souvenant maintenant de ce jour brillant et unique de notre histoire russe, vous répondrez bien sûr chaleureusement, avec vos cœurs d'enfants et de jeunes, à ces sentiments sacrés qui animaient l'empereur Alexandre Nikolaïevitch, ses employés et les meilleures personnes de la société russe d'alors. Laissez cette aimable réponse se transformer en votre humeur constante. Que la devise de votre vie, selon l'ordre de l'empereur Alexandre Nikolaïevitch, soit à jamais l'attention, le respect et la compassion envers les personnes faibles, défavorisées, sombres et souffrantes, nos frères ; Qu'il n'y ait pas de meilleur objectif pour vous dans la vie que de servir ces gens avec vos propres forces, avec vos connaissances... À l'empereur Alexandre II, qui nous a laissé une alliance si brillante et sainte et qui nous anime désormais de sentiments saints et bons, qu'il y ait un souvenir éternel dans le cœur du peuple russe, qui lui est infiniment reconnaissant ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1910 au 1er octobre 1911. Huitième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1911. pp. 143-145. 8 avril 1911, Vendredi Saint, après le retrait du Suaire Lorsque nous perdons quelqu'un qui nous est cher, nous aimons nous rappeler l'une ou l'autre de ses bonnes actions, l'une ou l'autre de ses pensées et de ses paroles. Et en nous souvenant de cela, c'est comme si nous vivions à nouveau en compagnie de personnes qui nous sont chères et qui nous ont quittés, comme si nous avions à nouveau une conversation intime avec elles. Et en ce moment, nous, les enfants, nous tenons avec vous devant le Saint-Suaire, qui représente le Corps Très Pur de notre Seigneur Jésus-Christ, retiré de la croix ; nous sommes transportés avec révérence au moment des graves souffrances du Sauveur sur la croix, et nous nous souvenons involontairement des paroles qu'il a prononcées peu de temps avant ces souffrances : « Quand je serai élevé de terre, j'attirerai toutes choses à lui » (Jean 12 :32). Ces paroles, mes enfants, se sont réalisées en toute exactitude. Monté sur la croix, le Seigneur a attiré vers lui le cœur des gens. A partir de ce moment même, à partir du moment des souffrances de notre Seigneur Jésus-Christ sur la croix, commence sa glorification sur terre. « Amen, amen, je vous le dis, même si un grain de blé tombe par terre et ne meurt pas, il reste seul ; et s'il meurt, il produit beaucoup de fruit » (Jean 12 :24). Le Seigneur est mort sur la croix d'une mort douloureuse et terrible, et cette mort a apporté de grands fruits - l'expiation du péché de la race humaine, le début d'une nouvelle vie sainte de grâce pour tous. Quelle est la puissance et la valeur salvifique des souffrances du Christ ? Cela réside dans le fait que ces souffrances et la mort même de Jésus-Christ étaient la plus haute manifestation de l’amour infini de Dieu pour nous. Le Seigneur est mort pour nos péchés, pour les péchés de chacun de nous individuellement, afin de nous en délivrer, afin d'allumer dans nos cœurs le feu de l'amour réciproque pour notre Seigneur et avec ce feu pour incinérer, détruire, arracher de nos cœurs toute cette chose mauvaise, mauvaise et impure qui a fait un nid dans notre cœur et y règne sans partage. Depuis la chute du premier peuple, il n’y a plus de place pour la sainteté et la bonté dans les cœurs humains ; à leur place se trouvaient l'égoïsme grossier, l'orgueil et la sensualité. L’homme était en train de mourir spirituellement. Le Christ est venu régénérer l'homme. Tout comme Adam est devenu le chef de l’humanité pécheresse dans la chair, de même Jésus-Christ est devenu le chef de la nouvelle humanité en esprit et sauve tous ceux qui s’attachent spirituellement à lui et deviennent un seul esprit avec lui. Alors, les enfants, voyant les grandes et innocentes souffrances de notre Seigneur Jésus-Christ, vous souvenant de sa mort salvatrice, accrochez-vous à lui avec tout l'amour de votre cœur d'enfant. Aimez-le parce qu’il vous a aimé sans fin. N'oubliez pas que chacun de vos péchés lui apporte une nouvelle souffrance, lui enfonce une nouvelle épine dans le front, un nouveau clou dans ses mains et ses pieds. Après tout, Il est mort dans ce but, afin que vous mouriez au péché. Embrassez avec révérence ses blessures vivifiantes et, portant un amour vivant pour lui dans votre cœur, demandez-lui le pardon de vos péchés et de l'aide pour une vie bonne, pure et sainte ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1910 au 1er octobre 1911. Huitième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1911. pp. 145-146. 15 août 1911, jour de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie L'humanité ne connaît pas de mort plus paisible, plus calme et plus pleine de grâce que la mort de la Très Sainte Théotokos, c'est pourquoi, en toute honnêteté, elle est appelée la Dormition. La Parole de Dieu nous dit que « la mort des pécheurs est cruelle ». Et cela est compréhensible. Le pécheur vit entièrement dans le monde terrestre, dans le monde des attachements terrestres et souvent des passions les plus débridées. Tous les intérêts de son cœur sont concentrés ici. Il n'a rien à faire, il n'est pas du tout intéressé, pas du tout attiré, l'au-delà lui est complètement inconnu, il y tourne rarement, et peut-être jamais, ses pensées. Et ainsi, au moment de mourir, il est privé de tout ce à quoi son âme aimant le péché était attachée, il se retrouve face à face avec cette existence mystérieuse, inconnue et sans fin, à laquelle il pensait si peu auparavant et dans laquelle il doit maintenant entrer. Il se souvient involontairement de tout ce qu'il a jamais lu ou entendu sur le jugement de Dieu, auquel il va maintenant comparaître, tous ses actes sales, méchants et vicieux, dont il n'a pas eu le temps et ne voulait pas se repentir, lui sont clairement représentés, et son âme commence à trembler de peur tardive. En vérité, « la mort des pécheurs est cruelle ». Et bien que le repentir soit possible au tout dernier moment de la vie, tout le monde en est-il capable à ce moment-là ? La mort d’un juste est complètement différente, et encore plus, bien sûr, celle de la bienheureuse Vierge Marie. Pour une personne juste, il n’y a jamais de transition brutale de la vie terrestre à la vie céleste. Même lorsqu'il vit sur terre, il marche avec Dieu. La crainte de Dieu est sa compagne constante tous les jours de sa vie. Cela était d'autant plus vrai pour la Mère de Dieu, dont la naissance même était le fruit de la prière fervente de ses pieux parents. Dès sa plus tendre enfance, elle aimait déjà un séjour inséparable dans l’église de Dieu, la prière était le souffle constant de son âme. Dès son plus jeune âge, elle s'est habituée aux apparitions des anges, et le monde invisible était le sien, le monde qu'elle désirait. Vivant sur terre, elle n'était pas du tout asservie aux passions terrestres. Tout comme une roue en rotation rapide touche la terre avec un seul point, et avec tous les autres points elle se précipite vers le ciel, de même l'âme de la Très Sainte Théotokos était toujours dirigée vers le monde céleste, ne touchant la terre que dans la mesure où elle était liée au corps. Cette humeur, bien sûr, s'est encore intensifiée en Elle à partir du moment où Elle a appris de l'Archange Gabriel sa haute destinée d'être la Mère du Fils de Dieu. Toute sa vie terrestre ultérieure fut un service continu envers son Fils bien-aimé, un souci incessant de lui, une tristesse continue, qui atteignit son plus haut degré à la Croix du Sauveur, sur le Golgotha. Après l'Ascension du Seigneur, l'âme de la Très Sainte Vierge languissait du désir de passer à la vie future, pour s'y unir à nouveau à son Divin Fils. Et quand, enfin, ce moment de transmigration dans l'éternité arriva pour Elle, rien dans l'âme du Très Saint ne pouvait l'effrayer avant ce moment fatidique. Rien de terrestre ne l'attachait à lui-même au point d'obscurcir le céleste devant elle. Son cœur pur n’avait rien à voir avec un quelconque mal qui l’effrayerait lorsqu’elle apparaîtrait devant la Face de Dieu. Elle luttait toutes pour ce monde, où toutes ses pensées avaient longtemps été, où elle devait rencontrer son Fils bien-aimé, et bien que, par amour pour nous, peuple pécheur, elle ait promis aux saints apôtres de persister depuis la terre, mais précisément pour réaliser plus pleinement cette persistance, elle a dû se rapprocher de Dieu, s'installer dans les villages célestes. Ainsi, la mort de la Très Sainte Théotokos était au sens plein une Assomption bénie sur terre pour un réveil béni au ciel ! Le pieux peuple russe a toujours trouvé extrêmement attirant ce type de mort, une transition si paisible, si éhontée et si heureuse vers la vie éternelle. C’est exactement la mort dont tout orthodoxe russe a toujours rêvé et dont il rêve pour lui-même ! C'est pourquoi le cœur russe aime tant la fête de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie, c'est pourquoi il y a tant de saints monastères et d'églises saintes sur toute la terre russe dédiés à cette fête ! Laissez-nous, enfants, imprimer dans nos cœurs cette image lumineuse de la bienheureuse Dormition, nous souhaitons que notre mort, au moment voulu, soit également paisible et sainte, et pour cela, dès la petite enfance, nous préserverons la pureté du cœur et de la vie, nous vivrons sur terre de telle manière que, sans peur ni honte, nous serons toujours prêts à comparaître devant le tribunal du Dieu juste et, selon sa promesse, à entrer dans les demeures lumineuses préparées pour les justes, où nous resterons avec la Très Pure Vierge Marie et tous les saints pour toujours et à jamais. Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1911 au 1er octobre 1912. Neuvième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1912. pp. 191-193. Le jour de la décapitation de saint Jean-Baptiste - 29 août 1911 Quelle tristesse et quelle horreur émane, mes enfants, de l'événement dont on se souvient maintenant, et en même temps combien de lumière, de joie, de profondément réconfortant et d'instructif il y a en lui pour votre cœur ! Dans l'événement dont nous nous souvenons maintenant, la dépravation humaine, la méchanceté, la cruauté, le libertinage et la lâcheté et le courage humain incorruptible, la fermeté, la modestie, l'abstinence, l'amour de Dieu et la vérité se sont brutalement heurtés ! Il est facile pour chacun de comparer ensemble ces manifestations et d'autres de l'âme humaine, chacun a la possibilité de décider de quel côté penche sa sympathie, à qui il aimerait ressembler davantage dans sa vie : le dissolu et faible Hérode et le cruel et méchant Hérodiade ou le saint, juste et courageux Jean, qui a souffert innocemment pour la vérité de Dieu ! Tout le crime de Jean consistait dans le fait qu'il se reconnaissait comme un prédicateur de vérité et de repentance envoyé par Dieu. Avec audace, malgré sa position, il dénonça Hérode pour la mauvaise action qu'il avait commise, enlevant sa femme à son frère Philippe. La méchante et ambitieuse Hérodiade ne put supporter ce reproche et, sur son insistance, le juste fut emprisonné. Mais cela ne lui suffisait pas. Elle ne voulait pas se calmer jusqu'à ce qu'elle obtienne la mort définitive de la personne qu'elle détestait. Profitant de l'occasion où Hérode, enivré par un festin immodéré, faisait une promesse frivole à sa fille, elle exigea par la bouche de sa fille qu'on lui donne immédiatement sur un plateau la tête de Jean-Baptiste. Cette demande insensée et cruelle a été exaucée. Toute la Judée fut frappée d’horreur à la nouvelle de cette atrocité sans précédent. Seule Hérodiade jubilait et célébrait la victoire. Consciente de l'horreur du crime commis, indignée par la fête insensée au cours de laquelle le sang innocent du grand prophète de Dieu a été versé, respectueuse devant la sainte mémoire du grand jeûneur, l'Église orthodoxe commémore cette journée par le jeûne et l'abstinence strictes, en les contrastant avec la licence insensée qui a conduit au crime terrible. Aujourd’hui, notre Église orthodoxe russe commémore les soldats qui ont donné leur vie pour la foi, le tsar et la patrie. Pourquoi a-t-elle instauré cette commémoration ce jour-là ? Elle l'a établi selon le lien interne qui existe entre le guerrier orthodoxe et le grand prophète de Dieu Jean. Jean-Baptiste, ayant renoncé à tous les biens terrestres, a consacré sa vie au service de Dieu et de sa sainte vérité. Et le guerrier orthodoxe, se consacrant à la défense de la patrie, renonce à sa famille et à tout son bien-être terrestre, prenant sur lui la grave obligation à tout moment d'être prêt à exposer sa poitrine aux balles, aux baïonnettes et aux boulets de canon pour le bien de défendre la Patrie. Il met en pratique le commandement du Sauveur : « Le plus grand amour n’a personne à semer, sinon celui qui donne sa vie pour ses amis. » Ainsi, il donne l'exemple de sacrifice de soi pour accomplir le devoir qui lui est confié par Dieu, le tsar et la patrie. Saint Jean-Baptiste est mort martyr et d'une mort violente. Et le guerrier orthodoxe, qui donne sa vie sur le champ de bataille, meurt lui aussi d’une mort violente, en martyr. Ces similitudes entre les deux ont motivé l’instauration d’une commémoration des soldats orthodoxes morts sur le champ de bataille ce jour-là. Cependant, tous les guerriers ne sont pas comme Saint-Jean. Seuls ceux qui sont profondément imprégnés d’une foi forte en Dieu, d’amour pour Dieu et la vérité, de pureté de vie, d’abnégation, de volonté désintéressée d’accomplir consciencieusement leur devoir, de courage, d’honnêteté et de fidélité lui ressemblent. Essayez, mes enfants, de préserver et de cultiver ces nobles traits de caractère dans vos cœurs et, inspirés par l'exemple du grand juste, devenez des fanatiques fidèles et courageux de la vérité de Dieu et des défenseurs altruistes et courageux de la Foi, du Tsar et de la Patrie ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1911 au 1er octobre 1912. Neuvième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1912. pp. 193-194. Le jour de l'ouverture des saintes reliques de Saint Joseph, évêque de Belgorod le 4 septembre 1911 Souvenez-vous de vos professeurs qui vous ont prêché la Parole de Dieu et, regardant la fin de leur vie, imitez leur foi. On entend souvent des plaintes sur le fait qu'aujourd'hui il y a peu de choses dans la vie des personnes imprégnées de l'esprit chrétien. Mais s’ils sont peu nombreux, alors avec plus de joie, d’amour et de respect notre regard devrait s’arrêter sur ces personnes lorsqu’elles apparaissent réellement parmi nous. Comme des étoiles brillantes, elles brillent de mille feux sur notre horizon spirituel et éclairent pour nous les ténèbres de la vie. En quoi notre vie deviendrait-elle, quel chaos de ténèbres et de mal, si elle n'était pas éclairée au moins occasionnellement par les rayons de lumière de personnes vraiment saintes ! Le saint Joasaph de Belgorod, désormais glorifié par nous, fait également partie de ces lampes de la foi et de la vie chrétienne. Tout au long de sa vie, il nous donne un brillant exemple de ce que chacun de nous devrait être, dans la mesure du possible. Engagement ardent envers Dieu, extrême sévérité envers lui-même, préservation zélée et inébranlable du maintien sacré et désintéressé de la vérité de Dieu, prière infatigable devant Dieu, amour actif et miséricordieux pour ceux qui souffrent et les défavorisés - telles sont les principales caractéristiques de son apparence spirituelle, par lesquelles il est vraiment comparé au grand saint et faiseur de miracles Nicolas. Ici, nous le voyons, un garçon de onze ans, se contentant de croûtes de pain noir pendant que sa famille et ses amis sont assis à la table du dîner. Nous le voyons alors comme un jeune de 18 ans, se retirant dans une sombre cellule forestière pour une prière fervente et solitaire, et au fil des années, ce besoin de prière se transforme en une présence intérieure constante avec Dieu, qui trouve son expression dans sa célèbre prière touchante. Ses rêves prophétiques sont étonnants, son amour profond et respectueux pour saint Athanase, le faiseur de miracles de Loubny, son humilité et la conscience de son extrême péché : « Priez pour moi, saint Athanase, supplie-t-il, afin que le Seigneur ne me rejette pas. Comment ne pas s’étonner alors de son extraordinaire sensibilité spirituelle lorsque, en passant la nuit dans la maison du curé, il sentit que dans cette maison se trouvait un grand sanctuaire négligé ! Souvenons-nous de son intrépidité dans la dénonciation des gens forts, par exemple du comte Saltykov pour avoir rompu son jeûne, ou de sa sollicitude compatissante envers Passek, malgré le mécontentement du gouverneur ; Souvenons-nous de son amour actif pour les pauvres et les défavorisés. Il ne se limite pas aux dons monétaires au profit des nécessiteux, il va lui-même vers les pauvres, les cherche personnellement, les aide délicatement, restant méconnu de tous. Et ainsi, lorsque vous plongez dans la vie sainte de saint Joasaph, lorsque vous vous souvenez de tous ces traits brillants de son image morale, lorsque vous voyez la grâce abondamment répandue de Dieu sur lui, manifestée par de nombreux miracles, vous vous imprégnez involontairement de respect et d'amour pour lui. Vous aussi, les enfants, vous l'aimerez de votre cœur pur et réactif, lui donnerez une place au plus profond de votre âme aux côtés des saints de Dieu qui sont les plus vénérés par vous - Saint Nicolas, Saint Serge de Radonezh, Saint Séraphin de Sarov et d'autres, vous tournant vers lui avec une prière chaleureuse et sincère dans vos besoins, et, croyez-moi, vous ne serez pas abandonnés par lui. Cent cinquante ans se sont écoulés depuis la mort de saint Joasaph ; mais il est vivant encore aujourd'hui et est proche de nous comme il l'était de ses contemporains. Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais celui des vivants : avec Lui, tout le monde est vivant. Saint Joasaph entend vos prières, vous regarde avec amour du haut du ciel et n'attend qu'une chose de vous : que vous tourniez votre cœur vers Dieu avec amour et que vous brûliez du désir de vivre selon ses saints commandements. Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1911 au 1er octobre 1912. Neuvième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1912. pp. 194-196. Le jour de la mémoire de Serge de Radonezh, dimanche 25 septembre 1911 Aujourd'hui, l'Église orthodoxe commémore saint Serge de Radonezh, dont le nom est si proche de chaque orthodoxe russe, et en particulier de chaque jeune, en particulier des étudiants. Saint Serge de Radonezh est un grand livre de prières pour la terre russe, qui l'a sauvée par ses saintes prières dans les moments les plus difficiles de son existence, par exemple pendant la lutte de Dmitri Ioannovich Donskoï avec le Tatar Khan Mamai ou à l'ère des troubles, des imposteurs et de la ruine lituanienne. Saint Serge est proche des enfants, en particulier des étudiants, d'autant plus que dans sa petite enfance, il a lui-même connu les difficultés des études, mais les a surmontées par une prière, un travail et une patience assidus, nous laissant pour toujours un excellent exemple à cet égard. Comme vous le savez, le moine Serge de Radonezh, qui s'appelait Barthélemy avant de devenir moine, était le fils de parents nobles et riches qui ont essayé de lui donner une éducation suffisante pour cette époque, mais, malheureusement, il n'a pas reçu de diplôme. Ses parents l’ont réprimandé, ses mentors l’ont puni, mais rien n’y fait. Barthélemy lui-même était très triste de son incapacité à apprendre et priait avec ferveur le Seigneur de l'aider. Un jour, envoyé par son père sur le terrain pour affaires, il aperçut un moine respectueux debout en prière sous un arbre. Barthélemy s'est approché de lui, a attendu que le moine ait fini sa prière, s'est approché de lui pour une bénédiction et, lui révélant son chagrin d'enfance, lui a demandé en larmes de prier pour lui le Seigneur Dieu, afin que le Seigneur ouvre son esprit à la compréhension de la sagesse du livre. Le moine écouta gentiment le garçon, le calma et commença à prier pour lui, et Barthélemy lui-même pria avec le moine. A la fin de la prière, le moine prit une partie de la prosphore du reliquaire et la remit à Barthélemy. Il accepta le pain sacré avec foi et révérence et y participa. Le moine bénit à nouveau le garçon et voulut partir, mais Barthélemy l'invita chez lui en lui disant : « Mes parents aiment les gens comme toi ! Le moine exauça le désir du garçon et, entrant dans la maison de ses parents, commença tout d’abord à prier. Il bénit le début des heures et ordonna à Barthélemy de lire un psaume. Le jeune homme avait beau s'excuser de ne pas savoir. Le moine insista. Barthélemy ouvrit le livre d'heures et, à sa grande surprise et joie, commença à lire librement le livre, qui lui avait auparavant présenté des difficultés insurmontables. Après avoir passé quelque temps dans la maison des parents de Barthélemy, le moine partit et à partir de ce moment-là, Barthélemy commença à étudier avec un succès complet. En regardant la vie de saint Serge, nous voyons, mes enfants, que dès sa petite enfance il possédait des propriétés extrêmement précieuses : il savait prier avec une foi et un amour ardents, s'adonnant à la prière de tout son cœur, il était extrêmement raisonnable, modeste, obéissant, travailleur, patient, persévérant. Chaque année, le désir de servir le Dieu unique par le jeûne et la prière s'enflammait de plus en plus dans son âme. Obéissant à ce désir, il se retira dans le bosquet impénétrable de la forêt, y vécut parmi les animaux sauvages, qu'il conquit et s'habitua à lui-même par son amour et sa douceur sans faille. Ainsi, sa renommée en tant que grand ascète et homme de prière se répandit dans toute la terre russe, les imitateurs de sa vie sainte se rassemblèrent autour de lui et un saint monastère fut créé. Pour la vie sainte de saint Serge, la bénédiction de Dieu reposait sur ce monastère. Elle a grandi, s'est développée, s'est renforcée et est finalement devenue célèbre dans les chroniques et dans le cœur du peuple russe - la Laure de la Sainte Trinité de Serge. Bien sûr, les enfants, tout le monde n'est pas capable de ces grands exploits entrepris par le jeune Barthélemy. Pas tout le monde et vous pouvez être moines, être ascètes. Mais chacun de vous peut, dans une plus ou moins grande mesure, emprunter à saint Serge les bonnes choses qui ont brillé dans sa sainte âme. Lorsque vous sentez que l’un ou l’autre d’entre vous n’est pas instruit, ne vous découragez pas, ne vous découragez pas, n’abandonnez pas. Rappelez-vous avec quelle chaleur de foi saint Serge plaçait toute sa confiance en Dieu ! Alors vous aussi, demandez de l’aide à Dieu du fond du cœur ! Et croyez, cette aide gracieuse viendra à vous ! Et en même temps, continuez à travailler avec patience et persévérance. En voyant votre travail et votre patience, le Seigneur vous aidera ! Soyez doux, obéissant, raisonnable, comme saint Serge vous l'enseigne ! Grow in your spirit constantly, freeing yourself from shortcomings, improving in good things, and although you will not reach the heights of St. Sergius, you will still follow that holy, good path of life that the monk walked, and his holy blessing and the blessing of God will rest on you. Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1911 au 1er octobre 1912. Neuvième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1912. pp. 196-198. Comment apprendre la prière fervente - 6 novembre 1911 L’un des défauts de notre prière, tant à la maison qu’à l’église, est la distraction et l’inattention avec lesquelles nous accomplissons notre prière. Seul notre corps, et même alors souvent à contrecœur, est présent à la prière, mais notre âme erre au loin, submergée par divers souvenirs, rêves, soucis, désirs d'un contenu complètement différent et non priant, qui ne nous quittent pas même pendant la prière. Pourquoi cela se produit-il ? Pourquoi est-ce si ennuyeux de prier parfois ? Pourquoi parfois vous ne voulez pas aller à l’église, pourquoi est-il si difficile d’y rester ? Je vais vous raconter l'une des principales raisons de ce triste phénomène. Cela se produit parce que lorsque nous nous levons pour prier, nous ne pensons pas du tout à la grandeur ni à la miséricorde et à la bonté infinies de Celui devant qui nous nous tenons. Si, dans les temps ordinaires, sans prière, nous tournions plus souvent notre regard spirituel vers la contemplation des beautés du monde visible et de ses phénomènes majestueux, par exemple, nous imaginions la beauté merveilleuse des vastes mers et océans, des hautes montagnes pittoresques, des forêts denses, des rivières sans fin, si nous étions plus souvent plongés dans la contemplation de la voûte céleste et des innombrables étoiles qui la décorent, alors nous penserions involontairement avec le plus grand respect et à Celui qui a créé tout cela. beauté diversifiée et merveilleuse de l’univers. Nous ressentirions sa toute-puissance et son intelligence, et notre âme serait remplie de crainte sacrée, d'amour et de gratitude envers le Créateur du monde. Nous éprouverions le même sentiment que Jacob éprouva autrefois lorsque, fuyant son frère Ésaü en Mésopotamie, il s'arrêta pour la nuit dans le désert et vit en rêve une échelle au-dessus de lui, le sommet atteignant le ciel, et dessus le Seigneur et les anges montant et descendant le long de l'échelle. Jacob se réveilla et trembla ; il sentit la présence du Dieu vivant près de lui et s'écria : "Cet endroit est terrible, mais je ne le savais pas ; ce n'est pas un endroit ordinaire : ceci est la maison de Dieu, ceci est la porte du ciel !" C'est le sentiment que le merveilleux église de l'univers transmet à l'homme. Elle nous sera également communiquée si nous nous habituons, dans la grandeur et la beauté du monde, à comprendre les perfections de son Créateur. Mais cela ne suffit pas. Pensez, d’un autre côté, à la grandeur de l’amour miséricordieux de Dieu pour nous. Dieu a tellement aimé le monde qu’il n’a pas épargné son Fils unique et l’a envoyé dans le monde. Et Lui, à qui les légions d'anges, de séraphins et de chérubins chantent avec révérence un chant de louange, a pris sur Lui l'image d'un homme, est né dans une grotte misérable, a marché sur notre terre pécheresse, a pris sur Lui nos péchés et nos infirmités, nous a appris à connaître Dieu, nous a enseigné une vie bonne, lumineuse et raisonnable, est mort pour nous sur la croix et avec Sa Résurrection a posé les bases de notre résurrection universelle et bénie. Pensez à tout cela plus profondément, et vous serez, bien sûr, profondément émus jusqu'aux larmes par l'amour de ce grand Dieu pour nous et prend soin de nous ! Vous ressentirez encore plus vivement la proximité de Dieu avec vous ! Et ainsi, si, en vous levant pour prier ou en entrant dans une église, vous vous rappeliez devant Qui vous vous tenez, devant Qui vous priez, si à ce moment vous imaginiez vivement toute la grandeur et toute la bonté du Créateur de l'univers, alors la froideur et l'ennui, et toutes les pensées superflues, inutiles et pécheresses s'envoleraient de vous. Votre cœur serait enflammé d’un chaleureux sentiment de révérence, de gratitude, d’amour pour votre Père céleste, et la prière ne vous semblerait ni longue ni fastidieuse. Essayons toujours de nous souvenir de ce que nous avons dit maintenant, nous essaierons plus souvent de tourner nos pensées dans la direction que nous avons indiquée, et alors, avec l’aide de Dieu, nous apprendrons à prier de manière réelle, et pas seulement à être présents à la prière. Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1911 au 1er octobre 1912. Neuvième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1912. pp. 198-199. Le jour du souvenir du Saint Grand Martyr Georges le Victorieux, le 26 novembre [1911] - sur l'idéal d'un guerrier Aujourd'hui, l'Église orthodoxe commémore le saint grand martyr Georges le Victorieux et notre vaillante armée russe célèbre aujourd'hui le jour de son ordre militaire principal. Pourquoi le principal ordre militaire a-t-il été créé en l'honneur du Saint Grand Martyr Georges ? Qui était le saint grand martyr Georges ? Par quels traits spirituels est-il un exemple pour les soldats orthodoxes russes ? Le saint grand martyr Georges a vécu au début du IVe siècle après la Nativité du Christ et a occupé un poste élevé à la cour de l'empereur romain Dioclétien - il était membre du plus haut conseil militaire de l'État. Il était jeune, beau, noble, courageux, honnête et philanthrope. Il était considéré comme un païen, mais il y a longtemps que la grâce de Dieu a touché son âme et, au plus profond de son cœur, il était un chrétien sincère. Il n'a pas révélé son christianisme non pas parce qu'il avait peur de la mort, non pas parce qu'il appréciait sa position élevée sous l'empereur, mais parce que, étant proche du gouvernement suprême de l'empire, il pouvait dans une certaine mesure protéger les chrétiens de la persécution des païens. Mais alors l'empereur Dioclétien, sous l'influence de mauvais conseillers, décida de lancer une persécution ouverte contre les adeptes de l'enseignement chrétien. Le franc Georgy ne pouvait plus se retenir. Il déclara fermement et hardiment au Conseil suprême d'État, en présence de l'empereur lui-même, qu'il était injuste de persécuter des gens qui ne faisaient aucun mal. "Jusqu'à quand, roi, et à vous, princes et conseillers, commettez-vous de mauvaises actions sous prétexte de la loi ? Jusqu'à quand persécuterez-vous des gens innocents et vertueux qui n'offensent personne, mais qui, au contraire, donnent l'exemple d'une vie pieuse ? Vous vous trompez en adorant les idoles. Jésus-Christ est le vrai Dieu. Connaissez la vérité, ou du moins cessez de confondre ceux qui l'ont comprise avec votre folie ! C'est ce qu'a dit saint Georges. Dioclétien, de surprise, ne put prononcer un mot pendant longtemps... Finalement, ayant un peu repris ses esprits, il dit : « Je te connais depuis longtemps, Georges, et je respecte ton courage. Je vous ai honoré d'un rang élevé et maintenant je suis toujours prêt à vous pardonner vos paroles audacieuses en souvenir de vos mérites antérieurs. En tant que père, je vous conseille : ne gâchez pas votre jeunesse, ne vous privez pas de nos faveurs, et maintenant faites un sacrifice aux dieux. "Tsar! - répondit le vaillant guerrier du Christ, - tu ferais mieux de te tourner vers le vrai Dieu et de lui offrir un sacrifice de louange. Il te rendra digne du royaume des cieux. Le pouvoir terrestre est inconstant, la richesse n'est pas durable; il ne peut y avoir de vrai bonheur en elle. Aucune bénédiction terrestre ne me détournera de Dieu; aucun tourment ne m'effraiera ni n'ébranlera ma foi!" Dioclétien en colère ordonna d'emprisonner saint Georges. Là, ils lui mirent les pieds dans des ceps et placèrent une lourde pierre sur sa poitrine. Saint Georges a courageusement enduré la souffrance et a remercié le Seigneur. Peu de martyrs furent soumis à des tortures aussi terribles que saint Georges ; pourquoi l'église l'appelle un grand martyr. Appelé après la torture auprès du roi pour obtenir des remontrances, saint Georges lui disait invariablement : " Pensez-vous vraiment, roi, que ces souffrances insignifiantes vont me détourner de ma foi ? Vous vous lasserez plutôt de me tourmenter que je ne me lasserai d'endurer les tourments ! " Il fut de nouveau envoyé aux bourreaux. Ils l'ont mis sous une roue avec des couteaux tranchants et avec ces couteaux ils ont arraché des morceaux de viande de son corps, l'ont enterré dans un trou avec de la chaux, lui ont mis des chaussures en fer chaud avec des clous à l'intérieur des pieds, et dans ces chaussures ils l'ont traîné à travers les rues et l'ont battu cruellement. Mais le Seigneur a protégé la victime. Beaucoup, touchés par la souffrance et le courage de saint Georges, vinrent le voir en prison et lui demandèrent des instructions. Il leur parla du vrai Dieu, les exhorta à abandonner l’idolâtrie et convertit de nombreux païens au Christ. Ils amenaient également les malades en prison et saint Georges les guérissait par sa prière. L'épouse de Dioclétien elle-même, la reine Alexandra, touchée par l'exemple du grand martyr, se tourna vers le Christ. Finalement, après de nombreuses et sévères tortures, la tête de saint Georges fut coupée. Le saint grand martyr Georges est souvent représenté assis sur un cheval blanc, tuant un terrible serpent avec une lance. Cette image peut aussi être comprise dans le sens où saint Georges, par la puissance de son courage et de sa foi, a écrasé l'hydre du paganisme. Mais il existe une légende qui fonde cette image sur le fait suivant. On raconte que non loin de l'endroit où saint Georges a été enterré, près de la ville de Beyrouth, un terrible monstre est sorti du lac, qui a dévasté toute la zone environnante et a infecté l'air de son souffle mortel. Pour satisfaire le monstre, les habitants des environs devaient chaque jour amener un de leurs enfants au bord du lac pour nourrir la bête. Ainsi, lorsqu'un jour, au bord du lac, une jeune chrétienne se tenait sacrifiée à un monstre, elle aperçut à côté d'elle un saint jeune homme sur un cheval blanc, armé d'une lance. C'était le saint grand martyr Georges. Dès que le monstre sortit du lac, saint Georges, faisant le signe de croix, se précipita sur lui et le frappa mortellement avec sa lance. Pour cette victoire, il fut appelé le Victorieux. Maintenant, vous comprenez, les enfants, pourquoi le Saint Grand Martyr Georges est le patron du plus haut ordre militaire. Sa vie sert d’exemple à tout guerrier chrétien. Son cœur était rempli de la foi la plus profonde et la plus sincère en Dieu. La vérité de Dieu était avant tout pour lui. Il n'avait pas peur de la mort, il n'était pas lâche devant les pouvoirs en place. Il a enduré courageusement et joyeusement les plus grandes souffrances, a été patient et endurant. Enfin, il avait un cœur aimant et bon et était un défenseur intrépide des opprimés. Ce sont les traits moraux qui ornaient saint Georges et dont tout guerrier orthodoxe devrait être orné. C'est pourquoi l'armée russe a Saint-Georges pour patron, et c'est pourquoi l'Ordre de Saint-Georges est décerné aux guerriers qui, ayant subi des blessures dans la lutte pour la foi, le tsar et la patrie, ont montré un exemple de courage irrésistible et de véritable philanthropie. Que l'image spirituelle du Saint Grand Martyr Georges soit fermement gravée dans vos âmes, qu'il soit pour vous l'idéal du rang militaire et que, inspiré par cet idéal, vous aussi soyez, comme Saint Georges, victorieux dans la lutte contre le mal du monde ! Amen! Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1911 au 1er octobre 1912. Neuvième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1912. pp. 199-201. Avant le service commémoratif pour les anciens élèves assassinés du corps de cadets Petrovsky Poltava - 5 décembre 1911 Maintenant, selon notre coutume actuelle, nous prierons pour les anciens étudiants de notre Corps, qui ont donné leur vie dans la bataille pour la Foi, le Tsar et la Patrie. L’histoire de notre Corps a amené nombre de ces noms glorieux dans ses pages ! Les neuf plaques de deuil de cette église sacré portent ces noms ! Et ils sont proches de nous, ces noms ! Ils sont proches de nous, non seulement parce que ceux qui les portaient ont étudié dans les mêmes murs où vous étudiez maintenant, non seulement parce qu'ici, parmi nous, se trouvent leurs parents et amis, mais parce que surtout, le même cœur russe bat en nous comme bat en eux, que nous aimons notre foi, notre Tsar et notre Patrie autant qu'ils ont aimé, et que nous sommes tout aussi prêts à baisser la tête de manière altruiste pour eux, comme ils l'ont fait !.. Ces sentiments communs aux liens forts et inextricables nous unissent à eux en une même famille de sang amicale ! Et ainsi, en vous souvenant d'eux dans la prière, cultivez en vous les sentiments qui les animaient, cultivez ces sentiments pour lesquels le guerrier russe épris de Christ était célèbre depuis des temps immémoriaux ! Foi sincère en Dieu, dévotion enfantine à l'orthodoxie autochtone, amour ardent pour la patrie, loyauté sans limites envers le souverain, attitude consciencieuse et stricte envers le devoir, modestie, simplicité, courage désintéressé, exigence envers les inférieurs sans cruauté, proximité sans familiarité - tels sont les traits qui ont toujours constitué la beauté morale du guerrier orthodoxe russe, et en même temps sa force, la force qui a protégé et préservé l'indépendance et la prospérité de la terre russe - d'abord des Tatars, puis des Des Polonais, des Suédois, des Turcs, des Français. En cultivant ces sentiments en vous, vous pourrez, comme eux, au moment historique nécessaire, défendre de manière désintéressée votre héritage national et rendre à Dieu, au Tsar et à la Patrie le même grand service qu'eux ! Et que le Seigneur leur accorde un souvenir éternel et bienheureux dans leurs demeures célestes, où il n'y a ni maladie, ni chagrin, ni soupir, mais une vie sans fin ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1911 au 1er octobre 1912. Neuvième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1912. P. 202. Le jour de l'Ascension du Seigneur, le 3 mai 1912 « Tu es monté au ciel, ô Dieu, et ta gloire est sur toute la terre ! » - c'est ainsi que chante l'Église orthodoxe et constate ainsi le fait étonnant que l'Ascension au ciel de notre Seigneur Jésus-Christ est en même temps le début de sa gloire sur toute la terre. Cela se produit généralement dans l'autre sens : si quelqu'un part d'un endroit à un autre, alors peu à peu ses liens avec le lieu qu'il a quitté s'affaiblissent, d'anciens amis et proches oublient peu à peu celui qui les a quittés, et si la communication entre eux ne se renouvelle pas de temps en temps, alors, finalement, tout souvenir de la personne partie vers un autre endroit disparaît complètement. Ce n’est pas ce que nous voyons par rapport à Jésus-Christ. Après avoir béni ses disciples, il monte d'eux au ciel à leurs yeux. Et alors ? Non seulement ils ne sont pas attristés par cet événement, mais ils reviennent avec joie à Jérusalem et, dix jours après avoir reçu la puissance de l'Esprit Saint, ils se dispersent dans tout l'univers et le remplissent de prédication sur le Seigneur crucifié et ressuscité. « Leurs paroles se répandirent par toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde... » Évidemment, voyant le Seigneur monter, ils ne considérèrent pas cela comme une séparation d'avec Lui. Ils comprirent que, tout en s'éloignant visiblement d'eux, le Seigneur restait invisiblement avec eux ; ils sentaient sa proximité dans leur cœur, la sentaient si vivement qu'une joie involontaire faisait trembler leur âme. Et prêchant Son Nom dans tout l’univers, ils continuèrent à le sentir avec eux, ce qui leur donna la force et le courage d’endurer toutes les innombrables peines, épreuves et difficultés. Pourquoi le Seigneur n’est-il pas resté sur terre sous une forme corporelle visible après sa résurrection ? C'est aussi pourquoi une mère ne conduit pas toujours par la main son enfant qui commence à peine à marcher, mais le laisse parfois se débrouiller seul. Sans perdre de vue ses disciples, tout en continuant à les mépriser du haut de ses saintes hauteurs, le Seigneur a jugé nécessaire de les habituer à une action indépendante dans le Christ pour ensuite les accueillir dans ses demeures célestes, comme il leur dit : « Je vais vous préparer une place ». Vous et moi, les enfants, nous trouvons dans cette même position par rapport à Jésus-Christ. Nous ne le voyons pas avec nos yeux corporels, il semble s'être éloigné de nous, mais cela n'est fait que pour que nous, même en son absence, apprenions à lui être fidèles. En fait, Il continue d'être avec nous spirituellement, nous regardant de manière invisible, observant notre vie, nos actions, notre lutte intérieure, la lutte contre le mal dans notre âme et est prêt à nous prêter main forte à chaque instant. Une sainte, aux prises avec des pensées pécheresses, a longtemps et sans succès fait appel au Seigneur, et finalement le Seigneur lui est apparu. "Où étais-tu, Seigneur, jusqu'à présent ? - dit-elle. "Pourquoi n'es-tu pas venu pour m'aider ?" « Oui, j'étais avec toi ! - répondit le Seigneur. "J'étais dans ton cœur, et tu aurais pu le deviner rien que par le fait que tu n'étais pas d'accord avec tes mauvaises pensées." Ainsi, les enfants, la fête de l'Ascension du Seigneur est une fête de joie. Cet événement nous assure, d'une part, qu'il existe un autre monde, un monde de vie bénie, où le Seigneur est monté, d'autre part, que le Seigneur est vivant aujourd'hui, comme il l'était au temps des apôtres, et d'autre part, qu'il observe attentivement nos vies, se réjouissant de nos victoires sur le mal, affligé de nos chutes. Inspirons-nous de ces pensées et essayons d'être des disciples fidèles de Jésus-Christ, afin de pouvoir toujours être avec Lui dans la vie future ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1911 au 1er octobre 1912. Neuvième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1912. pp. 205-206). À l'occasion de l'anniversaire du Saint Couronnement de Leurs Majestés Impériales, le 14 mai 1912 Aujourd'hui, en ce jour du Saint Couronnement de Leurs Majestés Impériales, alors que l'Église orthodoxe, par l'onction de la sainte myrrhe, fait descendre la grâce du Saint-Esprit sur le Très Pieux Souverain Empereur et Impératrice, afin de les assister dans le grand exploit du gouvernement, concentrons notre attention sur la relation de l'Église avec le pouvoir d'État. De nos jours, on entend souvent de la part de ceux qui ont des opinions dites de gauche une attitude non seulement négative, mais carrément hostile à l'égard du pouvoir d'État, et le célèbre écrivain russe L. N. Tolstoï déclare directement que la reconnaissance du pouvoir d'État est censée être incompatible avec l'enseignement chrétien. Il accuse résolument notre Église orthodoxe de soutenir le pouvoir de l'État et d'aller ainsi à l'encontre des enseignements de Jésus-Christ. Mais est-ce vrai ? Est-il juste que le pouvoir de l’État soit un mal inacceptable pour le christianisme ? L’Église ne pense jamais ainsi et ne l’a jamais fait. L’Église n’est pas d’accord avec ceux qui prétendent que le pouvoir de l’État est mauvais et violent. L'Église a une conception complètement différente du pouvoir d'État, et cette conception est clairement révélée dans le chapitre 13 de l'épître du saint apôtre Paul aux Romains, que vous entendrez aujourd'hui lors des chants de prière. L'Apôtre Paul dit : que chaque âme, chaque personne soit soumise aux pouvoirs en place... Pourquoi obéir ? Parce qu’il n’existe aucune autorité établie qui ne vienne de Dieu. Les autorités existantes sont établies par Dieu. Ainsi, le pouvoir d’État n’est pas, comme certains le pensent, le résultat de la violence et de la mainmise humaine, non, c’est l’institution de Dieu, c’est un instrument de la Divine Providence, conçu pour maintenir l’ordre dans la vie de la société humaine et établir la paix et la sécurité. Et par conséquent, celui qui résiste à l’autorité résiste à l’institution de Dieu. Le saint apôtre indique clairement le but du pouvoir. Les dirigeants, dit-il, sont terribles non pas pour leurs bonnes actions, mais pour leurs mauvaises. Le patron est le serviteur de Dieu, pour votre bien. Si vous faites le mal, ayez peur : car il ne porte pas l'épée en vain ; il est le serviteur de Dieu, un vengeur pour punir ceux qui font le mal (Rom. 13 : 4). Ainsi, le but du gouvernement est de protéger ce qui est bon, de protéger les citoyens qui travaillent pacifiquement et honnêtement contre la violence et l’oppression des personnes malveillantes. C'est ce que dit le saint apôtre à propos du pouvoir à l'époque où ce pouvoir était celui des empereurs païens qui persécutaient cruellement les chrétiens. Et en ces temps terribles, il a trouvé possible d’attribuer au pouvoir d’État un objectif noble et noble. De plus, bien entendu, les paroles de l’apôtre font référence à l’autorité chrétienne, qui reconnaît la loi du Christ comme le principe directeur suprême de la vie. Il aurait été possible de parler déjà de l'inutilité du pouvoir de l'État, si l'esprit de l'Évangile avait pénétré dans tous les cœurs et s'était profondément imprimé en eux, de sorte que tous les hommes n'auraient été guidés dans leurs relations mutuelles que par la loi du Christ. Mais même dans ce cas, quelqu’un aurait toujours la responsabilité de maintenir l’ordre dans la société. Comment pouvons-nous nous passer du pouvoir coercitif de l’État à notre époque, alors que beaucoup ne sont dissuadés de recourir à la violence contre leurs voisins que par la peur des représailles civiles, uniquement par la peur de la force armée ? Le pouvoir de l’État est donc cette forteresse extérieure qui permet à chacun de se développer et de s’améliorer pacifiquement dans l’esprit des alliances évangéliques. C’est précisément son objectif suprême. Et donc c’est bien et non mal. Et il faut lui obéir non seulement par crainte d'une punition, mais aussi par conscience, par confiance qu'elle fait une action bonne et utile. Le pouvoir le plus élevé de notre patrie appartient à l’Empereur Souverain. Dieu lui confie la garde de millions de ses sujets. Un si grand ministère nécessite une aide particulière de Dieu. Ainsi, notre Église, pleinement consciente du grand fardeau et de la grande responsabilité du service royal, à travers le sacrement spécial de la Chrismation, fait appel à l’élu de Dieu à la puissance coopérative du Saint-Esprit. Prions également notre prière, peut-être inepte, mais sincère, pour que le Seigneur Tout-Puissant, avec sa grâce toute-puissante, aide notre très pieux souverain empereur et impératrice dans les affaires de leur service royal ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1911 au 1er octobre 1912. Neuvième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1912. pp. 207-208. 18 août 1912, avant le début des cours et à l'occasion de l'apport de l'icône Gorbanevskaya de la Mère de Dieu au Corps "Et où puis-je trouver cela pour que la Mère de mon Seigneur vienne à moi ?" (Luc 1:43). Alors, ne se croyant pas joyeuse, la juste Elizabeth s'est exclamée lorsqu'elle a vu la Bienheureuse Vierge Marie dans sa maison. Ainsi, mes enfants, il est naturel et approprié pour nous de dire cela en ce moment, alors que nous nous trouvons dans ce saint église devant l'image miraculeuse Gorbanevsky de la Mère de Dieu qui vient de nous être apportée. Avec cette image, la Mère de Dieu elle-même est invisiblement présente ici parmi nous et nous regarde avec son regard maternel aimant et attentionné. Sentant sa présence, nous réjouissant de la présence de son image la plus pure parmi nous, tournons-nous vers elle nous-mêmes, comme des enfants obéissants et aimants, avec une prière chaleureuse, avec une confiance totale, lui demandant protection, aide et soutien pour les travaux qui nous attendent au cours de la prochaine année scolaire. Et notre fervente prière ne restera pas vaine. Mais du fait que la Reine du Ciel elle-même nous a rendu visite ce jour-là à son image miraculeuse, un autre devoir s'ensuit pour nous. Si la Reine du Ciel s'est approchée de nous, alors nous nous rapprocherons d'Elle avec nos cœurs, nous nous rapprocherons de Dieu, nous nous rapprocherons de Jésus-Christ, et laisserons cette proximité de nos cœurs avec le monde invisible, spirituel et saint être la base de notre vie et de toutes nos activités au cours de la prochaine année scolaire. Nous avons beaucoup de travail devant nous. Il faut faire un gros travail mental. Nous devons beaucoup travailler sur nous-mêmes et moralement. Il y a sans aucun doute beaucoup de paille dans nos âmes. Notre force, tant physique que mentale, est faible. Ils seront bientôt déchirés. Nous allons bientôt faiblir dans nos merveilleuses impulsions au travail et aux études. D'où obtenir une animation ? Où renouveler son stock de force et de vigueur ? Prenons-les à la source inépuisable de la Raison et de la Bonté, au Seigneur Dieu. Que le sentiment vivant de proximité avec Lui ne se raréfie pas dans nos cœurs, que l'appel priant constant à Dieu brûle et brille dans nos cœurs, que notre confiance soit placée en Lui seul, et, croyez-moi, mes enfants, ce sera pour vous une source de renouveau spirituel constant ! Mais la proximité avec Dieu est impossible si nous n’observons pas ses commandements au mieux de nos capacités. Soyons donc prudents dans nos actions. Exerçons un jugement de conscience constant et strict sur nous-mêmes et sur nos actions et nos intentions ; nous ne nous permettrai rien qui soit contraire aux commandements de Dieu. En nous protégeant soigneusement des mauvaises actions, en faisant autant de bien que possible, en entretenant la flamme d'une prière constante dans nos cœurs, nous nous renforcerons non seulement moralement, mais aussi mentalement et physiquement, et la prochaine année scolaire ouvrière ne sera pas stérile pour nous ! Ainsi, avec Dieu et sous la protection de la Mère de Dieu, commençons notre travail dans l’amitié et la bonne humeur, en invoquant la bénédiction de Dieu pour notre œuvre ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1912 au 1er octobre 1913. Dixième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1913. pp. 163-164. 26 août 1912, centenaire de la bataille de Borodino Aujourd’hui marque le centième anniversaire de la célèbre bataille de Borodino. Aujourd'hui, l'attention et les sentiments du peuple russe sont tournés dans une seule direction, vers les champs de Borodino, abondamment arrosés de sang, où de nombreux représentants du peuple russe, conduits par leur Chef Souverain, adressent une prière de gratitude au Seigneur Dieu pour la puissance et l'aide qu'Il a accordées d'en haut à notre armée aimant le Christ et à tout le peuple russe en cette période d'épreuve difficile. Nous aussi, en ce moment, nous joignons à cette prière nationale russe et tournons notre cœur vers Dieu avec un sentiment de grande gratitude. Un nuage terrible et menaçant s'approchait alors de nous par l'ouest. Le conquérant de presque toute l’Europe occidentale, à la tête d’une armée immense et invincible, a attaqué notre patrie. C’était quelque chose de similaire à l’invasion de Batu, à l’invasion de Tamerlan. Que pourrait-on opposer à ce fier conquérant ? Nous ne pouvions nous comparer à lui ni par la taille de notre armée ni par la qualité de nos armes. Nous ne pouvions pas compter sur nos propres forces. Nous ne pouvions faire qu'une chose : prendre conscience de notre faiblesse, mais en même temps de notre justice, nous tourner avec une prière d'aide vers Celui vers qui le cœur russe a toujours l'habitude de se tourner dans les moments difficiles. Nous nous sommes tournés vers Dieu : Dieu est notre refuge et notre force ! Chaque âme russe était alors saisie d'un tel sentiment, du tsar jusqu'au dernier paysan. Il n’y avait chez personne aucune peur, aucune lâcheté ou timidité chez personne, aucun désir de céder, d’acheter la sécurité de la patrie au prix de l’humiliation. Tout le monde était prêt à mourir, mais pas à déposer les armes devant l’ennemi. "Je ne déposerai les armes que", dit Alexandre le Bienheureux, "tant qu'il restera au moins un soldat ennemi dans mon pays". Et ces paroles du Roi étaient l'expression d'un sentiment commun, d'un désir commun, d'une décision commune. Tout le monde se réunissait autour de l'Empereur, comme les enfants autour de leur père. Tout le monde était également inspiré de manière altruiste par l'amour de la patrie, tout le monde était également prêt à sacrifier pour elle ses biens et sa vie. Et alors ? Ni le génie de leur commandant, ni la supériorité numérique de l'armée, ni la confiance précédemment acquise dans la victoire n'ont aidé les Français. Tous leurs efforts ont été vaincus, et ils ont été vaincus non pas par la force de notre armée, mais par la force et la force de notre esprit. La force et le courage de notre esprit provenaient entièrement de la sincérité et de la profondeur de notre confiance en Dieu, de notre amour pour la Patrie, de notre dévotion au Tsar ! Apprenons, les enfants, de cette mémoire sacrée à comprendre et à nous rappeler en quoi consiste la force du peuple russe et la force de l'armée russe aimant le Christ. Gardons en nous ces mêmes sentiments sacrés qui ont rendu nos ancêtres invincibles et indestructibles. Brûlons avec leur foi ardente, leur confiance inébranlable en Dieu, ainsi qu'en l'intercesseur zélé de la race chrétienne, la Mère de Dieu, qui un jour même, le 26 août, étant apparue dans une vision menaçante à un autre grand conquérant Tamerlan, l'a forcé à détourner ses hordes des frontières de la Russie. Cet espoir ne nous fera pas honte ! Avec un amour fort et pur, nous aimerons à la fois la Patrie et son Guide Suprême, notre Très Pieux Souverain Empereur, et si le Seigneur veut faire descendre de nos jours sur notre Patrie la même épreuve difficile qu'elle a connue il y a cent ans, que l'ennemi retrouve en nous les mêmes sentiments, la même animation que les Français ont rencontrés chez nos ancêtres ! Avec ce vœu, commençons maintenant une prière de gratitude au Seigneur Dieu pour le coup de main envoyé à notre Patrie il y a cent ans ! Amen! Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1912 au 1er octobre 1913. Dixième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1913. pp. 164-165. 1er janvier 1913, après la liturgie L'Évangile d'aujourd'hui raconte comment Jésus, un garçon de 12 ans, s'est rendu à Jérusalem pour la fête de Pâques avec sa très pure Mère et le juste Joseph et ce qui s'est passé. Pour ce jour, pour le premier jour de la nouvelle année, et pour vous, les enfants, cette lecture de l'Évangile est très instructive. À l'aube de la nouvelle année de notre vie, de qui devrions-nous vraiment apprendre si ce n'est le Seigneur Jésus-Christ, et vous, les enfants, de qui devriez-vous prendre comme exemple si ce n'est le garçon de 12 ans, Jésus ?! Alors, que nous enseigne le petit Jésus ? Tout d’abord, Il nous enseigne l’amour pour l’église de Dieu, l’amour pour la sagesse spirituelle. Notez qu’Il ​​se rend à l’église de Dieu avec le plus grand empressement, avec un tel empressement que lorsque le moment est venu de rentrer chez lui, Il n’a pas quitté l’église, mais a choisi d’y rester et d’y passer du temps à parler avec les enseignants de la loi. Avons-nous, les enfants, un tel désir de visiter l’église de Dieu ? Est-ce que nous nous y précipitons, comme vers un endroit où nous pouvons être avec Dieu, épancher nos âmes devant Lui et être consolés par une prière sincère ? Le jeune Jésus a passé trois jours à parler des objets de la foi avec les professeurs de la loi du peuple juif. Avons-nous un tel intérêt pour les questions de foi, pour les questions de vie chrétienne, que nous discutons volontiers et longtemps, et d'ailleurs à notre propre demande, de ces sujets avec des personnes expérimentées ? Ensuite, le jeune Jésus nous enseigne l’obéissance aux anciens. Lorsqu’il fut emmené de Nazareth au Église de Jérusalem pour la fête de Pâque, il ne refusa pas d’y aller ; Resté dans l’église pour discuter avec les scribes, il n'a pas résisté à rentrer chez lui lorsque la Bienheureuse Vierge Marie l'a trouvé et l'a ramené à Nazareth. Obéissons-nous toujours volontiers lorsque les anciens nous invitent à aller à l’église de Dieu ? Ne nous plaignons-nous donc pas contre eux ? N’essayons-nous pas parfois, sous un prétexte plausible ou un autre, de refuser d’accomplir leur volonté ? Apprenons l’obéissance du Christ ! Et le garçon Jésus nous enseigne le travail acharné ! Il aide avec diligence son père imaginaire Joseph dans son travail : la menuiserie. Effectuons-nous volontairement le travail qui nous est confié ? Ne refuse-t-on pas parfois de préparer des cours sous toutes sortes d’excuses ? Ne préférons-nous pas passer notre temps dans le farniente ? Ne nous réjouissons-nous pas de chaque excuse pour ne pas travailler ? Ainsi, les enfants, alors que nous commençons la nouvelle année, tournons notre attention vers l’enfant Jésus. Qu'il soit notre mentor et notre guide au cours de l'année à venir. Apprenons de Lui à aimer l’église de Dieu, à aimer et à lire la parole de Dieu, à nous plonger dans la vie chrétienne et à en tirer des leçons, nous apprendrons de Lui la douceur, la patience et l'obéissance, nous apprendrons à travailler dur... Et si, en commençant la nouvelle année, nous nous fixons ces bons objectifs, alors, sans aucun doute, la nouvelle année 1913 ne sera pas stérile pour nous, dans laquelle le Seigneur nous aide tous. Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1912 au 1er octobre 1913. Dixième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1913. p. 171-172). 2 février 1913 - à propos de l'église Aujourd'hui, nous nous souvenons comment Jésus-Christ, alors qu'il était un bébé de 40 jours, a été amené au Église de Jérusalem pour être consacré à Dieu et comment il y a été accueilli et reçu dans ses bras par le juste Ancien, Siméon le Récepteur de Dieu. Les jours fériés distincts de près de cinq branches de notre Corps coïncident avec ce jour férié. La coïncidence est significative ! Nous devrions nous y concentrer et en tirer une leçon pour nous-mêmes. Et dans notre Église orthodoxe, il existe une coutume d'amener à l'église les bébés de 40 jours. En même temps, le prêtre rencontre la mère et l'enfant à l'entrée de l’église et lit sur eux la prière prescrite. Puis il prend le bébé dans ses bras, dessine une croix avec eux et dit : le serviteur de Dieu tel ou tel ou le serviteur de Dieu tel ou tel va à l'église au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, amen. Après cela, il porte le bébé à l'intérieur de l’église en disant : Il entrera dans ta maison, se prosternera devant ton saint église. Arrivé au milieu de l’église, il dit : au milieu de l'église il te chantera. Ensuite, le prêtre dit la prière du juste Siméon le Dieu-Receveur, et si le bébé est un mâle, il l'amène à l'autel, mais s'il s'agit d'une femelle, il le place aux portes royales, d'où sa mère le prend, accepte le bébé comme s'il venait des mains de Dieu lui-même. Que signifie cette coutume de l’Église orthodoxe ? Cela signifie que chaque mère chrétienne, se souvenant des paroles du Seigneur : quiconque aime un fils ou une fille plus que moi est indigne de moi, amène son bébé à l’église, comme pour le donner à Dieu. Elle ne le considère plus comme le sien, elle l'inclut parmi les membres de l'Église, parmi ceux dédiés à Dieu... Dieu, acceptant son sacrifice, lui rend le bébé de l'autel, et elle l'emmène avec la conscience qu'elle porte dans ses bras le don de Dieu. Cette coutume s'appelle l'église. Beaucoup d’entre vous, les enfants, célèbrent aujourd’hui vos vacances séparées. Appliquez à vous-même tout ce que j’ai dit ci-dessus. Autrefois, vos mères vous amenaient tous à l’église et vous convoquaient à l'église, c'est-à-dire qu'elles vous consacraient à Dieu, exprimant ainsi le désir que vos âmes soient complètement dévouées à Dieu. Ensuite, vous n’avez pas compris ce qu’ils vous faisaient et pourquoi. Vous êtes maintenant majeur et pouvez consciemment vous identifier à ce qui vous a été fait dans votre enfance. N'oubliez pas que vos mères vous ont consacré à Dieu. Et en vous rappelant cela consciemment, autant que vous le pouvez, consacrez-vous maintenant à Dieu, c'est-à-dire rappelez-vous votre responsabilité devant Dieu et essayez de vivre comme un chrétien. C'est ce que nous rappelle cette fête et c'est ce que notre devoir elle nous montre ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1912 au 1er octobre 1913. Dixième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1913. p. 172-173. 21 février 1913, jour du 300e anniversaire du règne prospère de la maison des Romanov Aujourd'hui, dans toute la terre russe, on célèbre solennellement le tricentenaire du règne prospère de la maison des Romanov, une prière de gratitude est offerte au Seigneur Dieu pour tout le bien qui a été envoyé sur la terre russe au cours de la période écoulée. Il est vrai qu’au cours de ces trois cents années, le peuple russe a connu beaucoup de chagrin. Comment pourrait-il en être autrement ? Si dans la vie d'un individu, pendant toute sa courte durée, il y a non seulement des joies, mais aussi des chagrins, non seulement des succès, mais aussi des échecs, alors comment tout cela pourrait-il ne pas être dans la vie d'un grand peuple au cours des 300 ans de son existence historique ! Avec tout cela, si nous comparons l’état de notre patrie il y a trois cents ans et celui d’aujourd’hui, nous ne pouvons que constater son énorme croissance et l’amélioration de sa vie à tous égards. D’autres vous présenteront un tableau détaillé de cette croissance et de ce développement de l’État russe au cours des trois cents dernières années – ce n’est ni le lieu ni le moment de s’attarder longtemps sur cette circonstance. Et c'est pourquoi je vais seulement vous montrer cette force intérieure, cette source intérieure, qui est la véritable raison de la puissante croissance de notre patrie. Vous souvenez-vous de ce qui a sauvé la Russie dans les années troubles de l'imposture ? Tout comme la cause du désordre d'alors et de la mort inévitable de l'État russe était l'oubli de la vérité de Dieu et la poursuite exclusive de ses intérêts étroits et égoïstes, de même, au contraire, la cause du salut était la dégrisement morale de cette ivresse morale, le tour de tous les cœurs vers Dieu, l'unification au nom de Dieu, l'humilité devant Dieu et le désir de vivre de manière désintéressée au nom de la vérité de Dieu. Lorsqu'une telle humeur s'est emparée de l'ensemble du peuple russe, sous l'influence des appels du patriarche Hermogène, Denys, Minine et d'autres, alors une nouvelle vie saine et forte a commencé en Russie. La source du salut réside donc dans la régénération morale. Cette humeur sacrée s'est également manifestée dans la grande question de l'élection du premier tsar de la maison des Romanov, Mikhaïl Fedorovitch ; Le jeune tsar élu Michel était également imprégné de cet état d'esprit, acceptant le service royal avec de grandes larmes comme une lourde croix de service désintéressé envers sa terre natale. Cet état d’esprit a été la bonne graine à partir de laquelle s’est développée toute notre vie nationale et étatique ultérieure, qui a soudé le peuple russe en une famille proche et amicale, unie autour de ses rois, les oints de Dieu. Cet état d'esprit a également inspiré nos grands rois dans leurs travaux royaux - rappelez-vous, par exemple, Pierre le Grand, Alexandre le Bienheureux, Nicolas Ier, Alexandre le Libérateur, Alexandre le Pacificateur et l'empereur souverain qui règne désormais en toute sécurité. Ainsi, les trois cents dernières années de notre vie historique nous révèlent clairement le moteur de notre développement et de notre bien-être nationaux. Cette force est l’esprit de renoncement aux objectifs égoïstes, l’esprit d’un désir sincère de mettre en œuvre la vérité de Dieu dans notre vie nationale, l’esprit d’unité sans hypocrisie entre nous et avec nos rois au nom de Dieu, selon l’alliance de l’Église orthodoxe. Gardez cet esprit dans vos cœurs, les enfants ; ne cherchez pas dans votre vie la vôtre, mais celle de Dieu ; restez fidèle aux rois, dévotion à la patrie, et vous continuerez l'œuvre que le meilleur peuple russe a accompli au cours des trois cents dernières années. Ensuite, vous comprendrez l'esprit et la force de notre peuple et vous fusionnerez avec eux dans une même humeur et un même travail ! Amen. Pech. par : Romashkevich A.D. Documents sur l'histoire du corps de cadets Petrovsky Poltava du 1er octobre 1912 au 1er octobre 1913. Dixième année. -Poltava. Imprimerie électrique de G. I. Markevich. Boulevard Kotlyarevsky. 1913. pp. 175-176. Aujourd'hui la ville d'Artemovsk, région de Donetsk Bulletin du RSHD. Paris-New York. N° 45, II – 1957. pp. 31-35 Archiprêtre Sergius Chetverikov. Sur les difficultés de la vie religieuse dans l'enfance et la jeunesse // « Le renouveau russe ». Magazine national orthodoxe russe indépendant. New York. 1982, non. 17, p. 62-79. Bulletin du RSHD. Paris-New York. N° 45, II – 1957. pp. 31-35. Métropolite Antoine (Khrapovitsky). Biographie. Lettres à diverses personnes. – Saint-Pétersbourg : Maison d'édition Oleg Abyshko, 2006. P. 122. Archiprêtre Sergius Chetverikov. À propos de la foi au Christ : Le voyage millénaire du peuple orthodoxe russe avec le Christ, - M. : Monastère de Valaam, 1998. Ignatovitch N. D. Fraternité ouvrière orthodoxe Sainte-Croix de N. N. 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Manukhina. – M. : Ouvrier moscovite, Département d'édition du Mouvement panecclésial de la jeunesse orthodoxe, 1994. En fait, le père Serge a eu deux fils – Théodose et Sergei. – Éd. Les dates semblent inexactes. – Éd. Prot. V. Zenkovski. Mes rencontres avec des personnes exceptionnelles // Notes du groupe académique russe aux USA. T. XXVII. – New York, 1995. Kirlezhev A. Anniversaire du RSHD (1923 – 1998) / / http:// www.religare.ru Ivanen A. Mouvement chrétien étudiant russe en Estonie dans les années 1930 // Bulletin de l'Église, n° 11 (264), juin 2003. Dimitry Klepinin (Dmitry Andreevich Klepinin) (1904, Piatigorsk - 1944, camp de concentration de Dora, Allemagne). Diplômé de l'Institut théologique orthodoxe Saint-Serge de Paris (1929, premier diplôme). Psalmiste à l'église de la Présentation de la Bienheureuse Vierge Marie à Paris (1930-1937). Diacre (1937). Le prêtre (1937). Recteur adjoint de l'église de l'Entrée de la Bienheureuse Vierge Marie au Église (1937-1938). Recteur de l'église Sainte-Trinité d'Ozoir-la-Ferrière (près de Paris) (1938-1939). L'un des fondateurs, avec sa mère Maria (Skobtsova), de l'organisation caritative et culturelle et éducative d'aide aux émigrés russes « Cause orthodoxe ». Canonisé par le Patriarcat de Constantinople en 2004. http://www. liveinternet.ru / utilisateurs / stetoskop3 / blog# post65203981 TsGIA SPb. F. 7131, sur. 1. 4, l. 6-7. TsGIA SPb. F. 7131, sur. 1. 4, l. 30-36. Volkova V.F. Mouvement chrétien étudiant russe et ses relations avec la hiérarchie de l'Église // http: / / zarubezhje.narod.ru, 2004 Makarov L. Mère Marie et le mouvement chrétien étudiant russe (1932-1935) // Bulletin du Mouvement chrétien chrétien russe, 1980, n° 131. Berdiaev N. A. À propos de la crise idéologique du Mouvement (tâches du Mouvement et dangers qui le menacent) // Bulletin de la Démocratie chrétienne russe, 1993, n° 168. Zander V. A. Le chemin de ma vie // Bulletin de la démocratie chrétienne russe, 1984, n° 142. 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