Arcipreste Sergio Chetverikov. Bosquejo biográfico. Sermones

Contenidos: Infancia y años de estudio. Primer servicio Saratov. Bajo el ala del obispo Hermógenes Servicio en el cuerpo de cadetes de Poltava Tiempo de problemas Emigración y RSHD Toma de votos monásticos. Los últimos años de vida Sermones seleccionados pronunciados en el Cuerpo de Cadetes de Poltava. 1907-1913 Mi abuela, Elena Sergeevna Arbatskaya (de soltera Grebenshchikova), vivió una parte importante de su vida en el exilio. Un gran número de refugiados rusos, a quienes mi abuela conoció durante su exilio, se convirtieron en sus amigos durante muchos años. Entre ellos se encontraba la familia Chetverikov: Feodosius Sergeevich, su esposa Valentina Nikolaevna y sus hijos Alexey y Elena. El conocimiento de ellos tuvo lugar en Bratislava, donde en 1948 E. S. Arbatskaya se mudó de Praga por invitación de uno de sus antiguos compañeros de la Universidad de Belgrado para ocupar un puesto como investigadora en el nuevo laboratorio de protección de plantas de la Academia de Ciencias de Eslovaquia. Allí, en Bratislava, mi abuela se enteró del padre de Teodosio Sergeevich, el arcipreste Sergio, que murió un año antes de su aparición en Bratislava. Sin embargo, mi abuela había oído hablar de esta asceta espiritual desde hacía mucho tiempo, desde sus estudios en el gimnasio ruso-serbio de Velikaya Kikinda (Serbia). En la década de 1920, enseñó en el Instituto Don Mariinsky en Bila Tserkva, donde más tarde trasladaron a mi abuela, pero nunca volvió a encontrarlo. Por lo tanto, el espíritu del padre Sergio siempre estuvo presente de manera invisible cerca, dondequiera que el destino llevara a Elena Sergeevna Arbatskaya. Esto quedó especialmente claro durante muchos años de comunicación con la familia del hijo mayor del padre Sergio, Teodosio, primero en Eslovaquia y luego en la Unión Soviética, en los Urales. Los destinos del pueblo ruso están incomprensiblemente entrelazados en la historia de nuestra sufrida Patria. ¿Podría haber imaginado mi abuela que su propio hijo Yaroslav (mi padre) también acabaría en los Urales y que el apartamento de los Chetverikov en Sverdlovsk se convertiría durante varios años en el único lugar de la URSS donde podría sentirse un hombre libre? Sin embargo, esta es otra historia y quiero dedicar este ensayo a un maravilloso pastor espiritual: el padre Sergio Chetverikov. El nombre del sacerdote se menciona a menudo en las memorias de figuras religiosas de los rusos en el extranjero, se han publicado libros del padre Sergio (algunos de ellos póstumamente), se ha escrito una breve biografía, pero, curiosamente, nunca me he topado con una biografía ordinaria de Chetverikov, ni siquiera en forma de ensayo o artículo. Probablemente todavía habrá investigadores que quieran escribir detalladamente sobre sus obras en beneficio de la Iglesia Ortodoxa Rusa, sobre todo porque los nietos del padre Sergio todavía están vivos, han conservado algunos de los documentos y, lo más importante, lo recuerdan en la vida cotidiana. Mientras tanto, considero mi deber esbozar al menos fragmentariamente los puntos principales de la vida y ministerio del Padre Sergio. En mi narración me basaré en los recuerdos tanto del propio Chetverikov como de sus contemporáneos. Aunque a veces parezcan demasiado largos, para evitar pérdidas de fuentes citaré todo lo que pude encontrar en diversos archivos y colecciones privadas. Expreso mi agradecimiento a Konstantin Vikhlyaev por su ayuda en la recopilación de material. Infancia y años de estudio. Primer servicio Sergei Ivanovich Chetverikov nació el 12 de junio de 1867 en la ciudad de Bakhmut 1, provincia de Yekaterinoslav (y no en la provincia de Chernigov, como se indica en todas las biografías), en una familia de comerciantes. Su padre, Ivan Ivanovich Chetverikov, era miembro del gobierno de la ciudad de Bakhmut. En general, la familia de comerciantes Chetverikov desciende de tres hermanos: Ivan, Fyodor y Andrey, que compraron tierras aquí en la segunda mitad del siglo XVIII y se dedicaban al comercio. Así describe el propio padre Sergio su infancia: "...Recuerdo una imagen imborrable. Mi madre yace en un ataúd en nuestra pequeña casa con techo de paja de tres pequeñas habitaciones. Su ataúd se encuentra en el rincón sagrado debajo de los íconos y está rodeado por una multitud de mujeres que lloran. Yo, un niño de dos años, en los brazos de una mujer, veo la figura de mi madre acostada en un ataúd y entiendo que se trata de una madre, pero no entiendo por qué está acostada en la mesa en un ataúd. Desde entonces, la imagen de mi difunta madre ha estado asociada para siempre para mí con la imagen de la Madre de Dios, y la imagen de Jesucristo con la imagen de mi hermano menor, de cuyo nacimiento murió mi madre, quien pronto murió. Recuerdo otro momento en la misma casita. Muchos invitados divertidos. Una señora joven, hermosa y bien vestida entra a la habitación desde el patio, se acerca a mí y con una sonrisa amistosa me entrega una manzana grande y hermosa. Me alejo de ella y me escondo detrás del cofre. La bella dama que me regaló la manzana resultó ser mi madrastra, con quien luego fuimos muy amigables, en cuyo regazo me quedé dormido en la mesa del té, quien me cuidó en mis frecuentes enfermedades y se convirtió casi en mi propia madre. Mi padre me enseñó a orar, a amar la iglesia y el canto de la iglesia. Gracias a mi padre, la iglesia y las fiestas, especialmente la Navidad y la Semana Santa, ocuparon un lugar central en nuestra vida hogareña y se convirtieron en su principal contenido y elemento educativo. Todos los sábados iba con mi padre a la vigilia que duraba toda la noche y me enamoraba del canto en la iglesia. Sin instrucciones ni enseñanzas, la iglesia se apoderó de mi alma. Mi hermana mayor me enseñó a leer y escribir. La anciana casera, con quien más tarde vivimos en un apartamento, me enseñó a leerle y a amar la "Palabra nativa" de Ushinsky. La Navidad y la Pascua fueron alegres y divertidas. Los Christoslavs fueron recibidos con amor y hospitalidad, fueron recompensados ​​generosamente y fueron el único y favorito entretenimiento navideño. A la edad de siete años me enviaron a la escuela con un viejo soldado de Nikolaev, Pavel Danilovich. A los nueve años me enviaron a la clase preparatoria de la Escuela Teológica, no porque quisieran hacerme sacerdote, sino porque en esa época no había otra escuela en nuestra ciudad. Cuando tres años más tarde abrimos un pro-gimnasio, me aceptaron en segundo grado sin examen. La profesora de la clase preparatoria quedará para siempre en mi memoria como mi profesora favorita. Se dedicó por completo a trabajar con nosotros. Tenía una biblioteca bien surtida y guiaba nuestra lectura. Su rareza era que fumaba en clase. El estallido de la guerra ruso-turca captó toda nuestra atención. Todos éramos grandes patriotas y eslavófilos. El emperador Alejandro II era nuestro ídolo. Los generales Gurko, Skobelev y otros nos deleitaron. Acompañamos a grupos de soldados que salían de nuestra ciudad hacia el frente, llevamos regalos a los heridos: bolsas de tabaco y cigarrillos, miramos a los turcos capturados, a quienes nuestros comerciantes del mercado alimentaban compasivamente con pan y sandías. Dejé el colegio sin arrepentimiento, pero mantuve contacto con algunos de los profesores por el resto de mi vida, y vinieron a visitarme cuando ya era arcipreste. Después de la Bolsa, estudiar en el pro-gymnasium me pareció fácil y divertido. Somos especialmente afortunados de contar con profesores de matemáticas interesantes y talentosos. Ha llegado el terrible año de 1981. Yo estaba en 3er grado. El domingo 1 de marzo a las 4 llega la guardia del colegio. Llanto. ¿Qué ha pasado? - El zar fue asesinado en San Petersburgo. - ¿Qué, el zar, el libertador de campesinos y eslavos? Corrí hacia la catedral, que estaba al lado de nuestro apartamento. La catedral está llena de gente. Están llorando. El arcipreste pronuncia un sermón y llora. Se volvió espeluznante. Los estudiantes de secundaria ocupan su lugar. Ese mismo otoño tuvo lugar una velada literaria en el gimnasio dedicada al Zar Libertador. Me asignaron leer, frente al retrato del emperador, un poema introductorio de algún periódico dedicado al emperador asesinado. Este evento arrojó un intenso color durante todo el año. Al año siguiente me gradué de la escuela secundaria. En el acto me presentaron las obras completas de Lermontov. El primer alumno recibió las obras completas de Pushkin. Me enamoré mucho de Lermontov y me relacioné estrechamente con él. Pero me trajo más daño que bien, lo que me afectó especialmente ya en las clases superiores del gimnasio: 6º, 7º, 8º. Siempre he leído mucho. Hasta los 10 años me encantaba leer las vidas de los santos. Luego me enamoré de las obras de Fenimore Cooper, Gustav Emar, Mayne Reid y otros. En la escuela secundaria tenía menos tiempo libre y leía menos. Entre los escritores extranjeros me encantaban Dickens, Spielhagen, Hugo; de los rusos, releo todos los clásicos: Pushkin, Gogol, Turgenev y los menores: Lazhechnikov, Mordovtsev, Ostrovsky, etc. Me encantaba leer a los populistas: Gleb Uspensky, Zasodimsky, Zlatovratsky, Levitov, Pomyalovsky, etc. Leo revistas: "Domestic Notes", "Delo", etc. Amaba mucho a Lermontov, pero también me trajo mucho mal. Él corrompió mi alma. Y me costó mucho deshacerme de lo que puso en él. En Taganrog pasé los años más difíciles de mi vida, mi fe se desvaneció, mi pureza mental y física se perdió. No hubo apoyo de ningún lado. Comencé a cobrar vida y a renacer solo desde el séptimo grado del gimnasio, cuando comenzaron mis viajes de verano a Crimea para visitar a mi hermana casada. También vinieron dos chicas jóvenes, profesoras, con las que conocí y me hice muy amiga. Con su pureza y amistad calentaron y limpiaron mi alma. No había nada romántico entre nosotros. Viajamos en barco, caminamos por las afueras de Sebastopol, caminamos por la carretera que bordea la costa sur hasta Yalta... Esta pura amistad, que duró varios años, revivió, limpió, calentó y resucitó mi alma. Las experiencias de Taganrog fueron olvidadas, murieron y comenzó una vida espiritual nueva, pura y brillante. Tolstoi pasó por mi alma sin tocarla, aunque releí todas sus cosas prohibidas. Su psicología no correspondía a mi estructura espiritual. Me inclinaba no a la vida de la razón, sino a la vida del sentimiento y del espíritu...” 2. Estas memorias fueron publicadas en la revista “Vestnik RSHD” en 1957, el décimo año desde la muerte del padre Sergio. El artículo en sí, titulado “Mi respuesta”, fue escrito por él el 10 de diciembre de 1946, en el año del 50 aniversario del sacerdocio del padre Sergio. De la cita anterior se desprende claramente que Sergei estudió por primera vez en Bakhmut y luego pasó cuatro años en el gimnasio de Taganrog. Es curioso que tres años antes de que Chetverikov ingresara a este gimnasio, A.P. Chekhov se graduó de este gimnasio. Es interesante la experiencia de Sergei Chetverikov sobre la percepción de Dios por parte de los niños, que mencionó en un informe leído en París en una reunión del Gabinete Pedagógico Religioso (publicado como artículo “Sobre las dificultades de la vida religiosa en la infancia y la juventud” en la revista “Put”, n.° 4 de 1932): “Cuando estudié en la Escuela y Gimnasio de Teología, del curso de nueve años de la Ley de Dios que realicé, sólo el curso preparatorio me dejó una impresión que aún se conserva en mi memoria y en mi corazón, tal vez porque el maestro supo dar a su enseñanza una claridad especial y una sencillez sincera. Mientras tanto, independientemente de las lecciones de la Ley de Dios, había una vida religiosa en mí, en mi primera infancia. Realmente sentí la presencia de Dios, y este sentimiento se reflejaba en el amor por visitar la iglesia, en el amor por los himnos de la iglesia, en las costumbres religiosas festivas, en la lectura de libros de contenido religioso, especialmente las Vidas de los santos, en el amor por la oración en casa, en la lectura de los acatistas, en las procesiones religiosas, etc. Cuando era niño, no me aburría en la iglesia, y cuando aprendí a leer, no gastaba mi pequeño dinero de bolsillo en delicias, ni en comprar Vidas de los Santos... La tarea y dificultad del liderazgo religioso es ayudar a un niño, niño, joven o niña a mantener la relación correcta entre él y Dios, y no permitir que se desarrollen en él las tentaciones de la sensualidad y el orgullo, que obstruyen la pureza de la visión interior. Recordando mi juventud, debo admitir que fue precisamente por el proceso interno que indiqué que la pérdida de la religiosidad se produjo en mí a la edad de 13-14 años. Los deseos de sensualidad y la excesiva confianza en la mente, el orgullo de la racionalidad que se desarrolló en mí, adormecieron mi alma. Y no estoy solo, muchos de mis compañeros sufrieron lo mismo. Si hubiera un líder observador y experimentado a nuestro alrededor y mirara dentro de nuestra alma, entonces tal vez encontraría algo bueno en ella, pero principalmente encontraría en ella pereza, delicadeza, engaño, secretismo, arrogancia, confianza excesiva en las propias fortalezas y capacidades, una actitud crítica y escéptica hacia las opiniones de otras personas, una tendencia a tomar decisiones apresuradas y precipitadas, terquedad y una actitud confiada hacia todas las teorías negativas, etc. No teníamos tal líder. Nuestro maestro de la ley, un arcipreste muy respetable, apenas tuvo tiempo de preguntarnos las lecciones de la Ley de Dios y explicarnos más. Y estas lecciones tenían para nosotros el mismo carácter externo e indiferente que todas las demás lecciones. Fuera de las lecciones, no veíamos ni podíamos ver al profesor de derecho. Tratamos la confesión, la única del año, con poca conciencia. Y nada nos impidió desfallecer y morir espiritualmente..." 3. Después de graduarse de la escuela secundaria, Chetverikov decidió en 1888 ingresar en la Facultad de Medicina de la Universidad de Moscú, pero después de estudiar durante tres años, se dio cuenta de que la medicina no era su profesión. Además, las constantes borracheras de los estudiantes y la pasión generalizada por las ideas revolucionarias, como recordó más tarde el propio Chetverikov, lo llevaron al punto a partir del cual comienza la irrevocable caída espiritual del hombre. "Cuando, después de nuestro viaje a Kiev y Crimea, regresamos a Moscú, sentí que debía dar un paso decisivo, de lo contrario llegaría al mercado de Khitrov, el refugio de la glotonería moscovita, entre los cuales había muchos "compañeros de estudios", borrachos amargos... Y decidí ir a Sergio Lavra para consultar con el joven y nuevo rector de la Academia Teológica, Archimandrita Antonio, cuya fama ya resonaba en todo el mundo. Moscú y cuyos artículos sobre Tolstoi Y ya conocía a Solovyov. Inmediatamente me cautivó con su calidez, su sencillez y su rostro brillante y resplandeciente. Nuestra conversación duró dos horas. Me aconsejó que fuera a la Academia y continuara mis estudios, pero que no me fuera "a la vida" y me ordenó que viniera en agosto del próximo año para el examen de ingreso a la Academia. Trabajé duro todo el invierno y el verano. En agosto vinieron a hacer el examen 80 personas, los mejores egresados ​​del seminario, perfectamente preparados, y yo también vine con mi preparación de casa. De las 80 personas, sólo las primeras 30 que aprobaron el examen pudieron contar con el apoyo del gobierno. Aprobé el examen en el puesto 30 de la lista y fui aceptado para la beca de San Sergio. En la Academia había cuatro becas Lavra de este tipo, una por cada año. Se graduó en la Academia Teológica de Moscú como becario de San Sergio. Ese año, en el Acto Académico, V. O. Klyuchevsky, profesor de la Academia y la Universidad, leyó su famoso discurso sobre San Sergio. Escuché este increíble discurso y me mostró el programa de mi nueva vida. Con el ingreso en la Academia Teológica terminó el período de mis andanzas. Encontré mi camino y me calmé. Al escuchar las conferencias de los profesores, al mismo tiempo pasé todo el tiempo entre la multitud de peregrinos de toda Rusia: en la Catedral de la Trinidad junto a las reliquias de San Sergio y San Nikon, en la capilla en el lugar de la celda del santo, donde se le apareció la Madre de Dios y donde todos los viernes a las dos de la madrugada, en memoria de esta aparición, se ofrecía un servicio de oración a la Madre de Dios con un acatista mientras todo el coro de Lavra los cantantes cantaron; en el monasterio de Getsemaní con el confesor Elder Herman; en el monasterio del Icono de la Madre de Dios de Chernigov con el confesor del élder Bernabé, quien también fue mi confesor. Entré en una nueva vida, alegre y pacífica, llena de trabajo teológico científico, que capturó por completo mi alma y me satisfizo por completo. Volvieron a mí los sentimientos y la frescura de mi infancia” 4. Cuatro años de estudio en la Academia Teológica de Moscú fortalecieron el espíritu de Chetverikov, hicieron que su fe fuera irresistible y su corazón compasivo. En esto, el rector de la Academia, Archimandrita Antonio (Khrapovitsky), más tarde Metropolitano, jugó un papel especial. Chetverikov lo recordará con mucho cariño: "...Vladyka Antonio era el corazón de nuestro mundo académico... Las puertas de sus habitaciones estaban abiertas a los estudiantes en todo momento. Él mismo venía a menudo a nuestras oraciones vespertinas en la iglesia académica y hablaba de algo después de la oración. Sabía cómo acercarse a cada uno de nosotros, y el espíritu de formalismo y oficialidad fue eliminado de nuestras relaciones con él. Vivíamos abrigados por su amor y afecto. Y al mismo tiempo, estas relaciones eran ajenas a cualquier familiaridad. Sentimos su superioridad inconmensurable... Por primera vez, quizás, nos reveló a muchos de nosotros el significado del pastoreo ortodoxo como una aceptación amorosa y desinteresada de su rebaño en su alma, experimentando con ella todos los dolores y alegrías, todas las pruebas, tentaciones y caídas de sus hijos espirituales y el avivamiento y la rebelión a través del poder del amor compasivo y la oración" 5 . Sergius Chetverikov se casó con la hija del arcipreste Elena Yakovleva del pueblo de Tsimlyanskaya, región del Don. El primer hijo fue la hija Angelina. Después de graduarse en 1896 como candidato a la licenciatura en teología, Chetverikov fue ordenado inmediatamente diácono (14 de julio de 1896) y, una semana después, sacerdote. La primera experiencia de servicio del padre Sergio fue en la iglesia de la hermandad laboral Vozdvizhensky en el distrito de Glukhov de la provincia de Chernigov, donde aceptó el puesto de rector de la iglesia. Esto se convirtió en una verdadera prueba para el joven sacerdote, ya que tanto las actividades de la hermandad como las de su fundador eran fenómenos nuevos, excepcionales para la Rusia imperial de finales del siglo XIX. El edificio de la iglesia también era nuevo, recién construido. Finalmente, la actitud del Sínodo hacia la fraternidad fue cautelosa y suspicaz. A la luz de lo anterior, podemos decir que el rector de la Academia, Archimandrita Antonio (Khrapovitsky), al enviar al mejor estudiante al primer servicio de su vida, por un lado, confió plenamente en Chetverikov y, por el otro, organizó un verdadero "bautismo" para su amado graduado. Chetverikov escribió más tarde: “Cuando, al final del curso, llegué a Chernigov para recibir el sacerdocio, algunos viejos sacerdotes, al enterarse de dónde me designaban, sacudieron la cabeza y, suspirando, dijeron: “Dios mío, Dios mío”, pero yo no le di ningún significado a estos suspiros”. 6 La escuela Krestovozdvizhenskaya, como escuela campesina de un nuevo modelo, fue fundada el 4 de agosto de 1881 por el terrateniente Nikolai Nikolaevich Neplyuev en su propia finca en la granja Krestovozdvizhensk, distrito de Glukhov, provincia de Chernigov. N. N. Neplyuev, graduado de la Facultad de Derecho de la Universidad de San Petersburgo, rechazó un puesto en la Embajada Imperial en Munich a favor de organizar una escuela agrícola. Volvamos nuevamente a las memorias del padre Sergio Chetverikov: "La vida secular y la carrera diplomática no lo atrajeron. Un día, al regresar a casa de un baile en la corte en un estado de ánimo particularmente deprimido, Neplyuev cayó en un sueño profundo. Y entonces, sueña que está en su finca de Chernigov, de la que lo sacaron cuando era un niño de seis meses y no ha regresado a ella desde entonces: está sentado en una choza campesina, en medio de una multitud de muchachos campesinos, y les lee el Evangelio. A través de la ventana ve la iglesia parroquial local y al sacerdote caminando desde la Este sueño lo puso en un estado de ánimo brillante y alegre y se repitió exactamente igual durante tres noches seguidas. Neplyuev entendió este sueño como una indicación de Dios sobre su destino y sus actividades futuras, decidió dejar el servicio diplomático, mudarse a vivir en el pueblo y, siguiendo el ejemplo de S. A. Rachinsky, dedicarse a la educación cristiana de los niños campesinos. Neplyuev llegó a la finca de Chernigov, Yanpol, donde tenía su propia casa solariega, alquiló una cabaña campesina en el pueblo, comenzó a reunir allí a niños campesinos y a contarles la historia del evangelio, los hechos, las parábolas y los milagros del Señor. Reunió a los muchachos en su casa solariega, los entretuvo con música y les habló de su vida en el extranjero, de sus viajes y de Rusia. Inmediatamente dio a sus conversaciones evangélicas con los niños un carácter práctico: no eran simples recuentos de la historia del evangelio, sino lecciones de vida cristiana práctica. Todas las conversaciones se dirigieron al objetivo principal: qué debería ser un cristiano y cuál debería ser su vida cristiana... Les contó mucho sobre sus viajes a diferentes lugares de Europa y sus atracciones, ocupó a los niños con la música, les enseñó a amarla y comprenderla, les presentó la poesía y la prosa rusas y extranjeras. Junto con los niños, Neplyuev construyó un montículo de tierra en su jardín de la granja Vozdvizhensky en memoria de su amado poeta A.S. Khomyakov, a muchos de cuyos poemas puso música y fueron cantados por una de sus hermanas, quien recibió una educación musical especial. Desde el más o menos ruidoso Yanpol, Neplyuev se mudó a la apartada granja Vozdvizhensky, donde fundó dos escuelas agrícolas especiales, para niños y niñas" 7 . Neplyuev empezó acogiendo a diez niños campesinos de las familias más pobres. En agosto de 1889 tuvo lugar la primera graduación de la escuela. De las seis personas que recibieron certificados, tres no quisieron irse. Se convirtieron en los primeros miembros de la Hermandad Laboral de la Santa Cruz. A partir de ese momento, la vida de N.N. Neplyuev y el trabajo de creación de la Hermandad de la Exaltación de la Cruz son inseparables entre sí y forman un todo único. Para servir a la hermandad, eligió el camino del celibato. Su madre Alexandra Nikolaevna y sus hermanas María y Olga participaron activamente en el trabajo de construcción de la hermandad. En 1891 se creó una escuela similar de cuatro años para niñas, Preobrazhenskaya. La asistente más cercana de Neplyuev, la hermana María Nikolaevna Umanets, se convirtió en su tutora. La segunda hermana, Olga Nikolaevna, estaba a cargo de la escuela primaria Yanpolsky, que era preparatoria para estudiar en una escuela agrícola. Neplyuev creía que la sociedad necesitaba una nueva cristianización, ya que la gente no vive según la fe y el clero no hace nada para corregir esta situación. Criticó duramente la vida de la iglesia: "Las parroquias están dispersas y convertidas en ficción", muchos representantes del clero se guían "no por la verdad de Dios, sino por los decretos e instrucciones de sus superiores", haciendo pasar la "rutina anti-iglesia como "verdadera ortodoxia"" 8. La idea principal de N. Neplyuev, a lo que dedicó toda su vida, fue la necesidad del arrepentimiento y la unidad entre los cristianos, que se realiza en la comunidad cristiana. Estas comunidades pueden unirse en una hermandad laboral, en la que los creyentes puedan organizar sus vidas según la fe, convivir con hermanos en Cristo y ganarse la vida mediante actividades conjuntas. Neplyuev señaló tres razones de la estructura de vida y actividad de la hermandad laboral cristiana: La fe en el Dios Vivo y en que la vida comunitaria es la voluntad de Dios. Amor: lealtad y deseo de permanecer juntos a pesar de los conflictos y todo lo que los separe. Trabajo: desempeño con calidad de los deberes para el bien común y la disciplina voluntaria. Además de las actividades laborales y profesionales, Neplyuev habló sobre la necesidad y la importancia del trabajo espiritual, una disciplina voluntaria del amor, que consistía en reconocer una jerarquía de valores comunes a todos los hermanos: el servicio a Dios se encarna en el establecimiento de una hermandad laboral, a la que es necesario subordinar los intereses personales y familiares. Neplyuev consideraba la idea de igualdad universal y el derecho a la libertad ilimitada de la individualidad como una superstición de la cultura de Europa occidental. Subrayó que no puede haber igualdad espiritual, por eso para crear hermandad es necesario un poder fuerte basado en el amor, el respeto y la confianza de la mayoría. La base de la Hermandad de Exaltación de la Cruz eran las comunidades (o familias fraternas), en las que se unían los hermanos según su ocupación profesional. Se dio una importancia fundamental a la pertenencia a la comunidad de cada miembro de la hermandad: sin adquirir la habilidad de amar a los hermanos y hermanas de la propia comunidad cristiana, es imposible aprender a amar a la hermandad y a la iglesia. La familia fraternal vivía en la misma casa, incluidos los miembros de la fraternidad tanto casados ​​como solteros. Los casados ​​vivían en habitaciones separadas y los solteros vivían en una sala común. En la familia fraterna había un anciano que decidía todas las cuestiones de la vida común. Se establecieron funciones de limpieza, trabajo de cocina y vigilancia de los niños pequeños durante la jornada laboral. La etapa preparatoria para la vida en la hermandad eran las escuelas en las que se enseñaba a los niños no sólo a creer en Dios, sino también a vivir por la fe. Neplyuev creó un sistema de educación especial en sus escuelas. Al principio abandonó el sistema de castigo, al ver su ineficacia. Luego introdujo reuniones semanales en las que se discutían cuestiones de relaciones entre profesores y alumnos, lo que ayudaba a resolver abiertamente los conflictos. Neplyuev formó el Círculo de la Hermandad Mayor, y después de él el Círculo de la Hermandad Menor: los mayores se convirtieron en los asistentes más cercanos de Neplyuev en la educación de los más jóvenes, mientras se educaban a sí mismos al mismo tiempo. Poco a poco, la escuela se convirtió en una familia amigable, que asimilaba rápidamente a los recién llegados. Después de completar la formación, el estudiante podría solicitar unirse a la fraternidad o abandonarla 9. Según los Estatutos, el patrón de la hermandad era el obispo de Chernigov. La hermandad tenía el derecho único, consagrado en la Carta, de elegir un sacerdote para la iglesia fraterna, y su aprobación dependía del obispo de Chernigov y Nizhyn. En ningún otro lugar de Rusia participó una parroquia en la elección de un sacerdote; sólo se otorgó este derecho a la Cofradía de la Exaltación de la Cruz. La actitud de los contemporáneos hacia la hermandad fue ambigua. La experiencia de Neplyuev en la vida eclesiástica fue evaluada tanto negativamente (el fiscal jefe K.P. Pobedonostsev, metropolitano de San Petersburgo Antonio (Vadkovsky), obispo de Chernigov Antonio (Sokolov), arcipreste S.N. Bulgakov, M.A. Novoselov) como positivamente (obispo de Chernigov Sergio (Sokolov), metropolitano de San Petersburgo Paladio (Raev), santo justo Juan de Kronstadt, obispo de Perm Peter (Losev), el anciano Bernabé de Getsemaní). Ésta era la situación en Krestovozdvizhensk en 1896, cuando llegó allí el sacerdote Sergio Chetverikov. La razón principal de las dificultades en la relación entre el joven sacerdote y los miembros de la hermandad fue la posición única de Neplyuev, que no era sólo el jefe de la comunidad, sino su verdadero mentor espiritual, sin estar investido del sacerdocio. A Chetverikov, que aún no tenía una experiencia profunda en la iglesia, le resultó difícil comprender y aceptar esta situación, ya que en todas las parroquias el liderazgo espiritual del sacerdote se consideraba la norma. Además, la idea misma de una hermandad laboral cristiana podría parecer dudosa, especialmente a la luz de las acusaciones de sectarismo y heterodoxia. Quédate ahí. Sergio en la hermandad no duró mucho: entre él y los hermanos "hubo un desacuerdo sobre algunos temas" y él "prefirió ir a una parroquia ordinaria de la iglesia" 10. Sin embargo, Chetverikov recordó a Neplyuev con gratitud: "N. May N. Neplyuev, como trabajador cristiano sincero y desinteresado en el seno de la Iglesia ortodoxa, tiene un recuerdo eterno y agradecido" 11. Neplyuev escribió sobre las razones de la discrepancia con el p. Sergio: “Se hacía necesario elegir constantemente entre la pérdida del amor, del respeto y de la confianza en él o en el guardián de la hermandad” 12. Después de dejar al P. Sergio en la Iglesia de la Santa Cruz había al menos cuatro rectores. Chetverikov se dirigió al obispo Sergio (Sokolov) de Chernigov para pedirle que lo trasladara a otra parroquia, y en 1897 fue nombrado rector de la Iglesia Pyatnitskaya en la ciudad de Chernigov. La iglesia Pyatnitskaya en Chernigov es una obra única de los maestros del último período de la arquitectura antigua rusa. La iglesia fue construida a finales del siglo XII y principios del XIII en el suburbio de Chernigov, junto a la plaza del mercado, y recibió su nombre en honor de Santa Paraskeva Pyatnitsa, patrona del comercio, la agricultura y la familia. En 1899, el 7 de agosto, les nació una niña en Chernigov, que se llamó Alexandra. Pero Chetverikov no se dejó sorprender por este acontecimiento. En 1898 el P. Sergio fue trasladado a Saratov, donde permanecería durante nueve años, primero como profesor de derecho en una escuela modelo en la Escuela Diocesana de Mujeres de Saratov y luego (1901-1907) como profesor de derecho en el segundo gimnasio de Saratov. Su esposa e hijas llegaron más tarde al padre Sergio. Allí, en Saratov, nacieron Olga, Feodosio y Sergei en la familia Chetverikov. Hubo otro hijo que permaneció con su madre en el Cáucaso; Se desconoce su destino futuro. Sarátov. Bajo el ala de Lord Hermógenes La Escuela Diocesana de Mujeres de Saratov es una de las primeras instituciones educativas teológicas para mujeres en Rusia (fundada en 1869). En ese momento, el presidente del consejo escolar diocesano de Saratov era el obispo Hermógenes (Dolganev), quien tomó la iniciativa de establecer un seminario de maestros eclesiásticos en la diócesis y construir un complejo de iglesias y edificios educativos en Saratov. Bajo su mando, se organizaron entrevistas extralitúrgicas en Saratov y se abrieron cantinas de té para la gente. Mientras estuvo en el departamento de Saratov, prestó gran atención a la construcción de iglesias. Durante su liderazgo, se consagraron más de 50 iglesias en la diócesis, entre ellas una de las primeras en Rusia, la iglesia en nombre de San Serafín de Sarov. En el ámbito de la organización de la vida de los monasterios de la diócesis, el obispo Hermógenes persiguió la idea de los monasterios como puestos de avanzada misionales y fue partidario del servicio monástico al mundo. Según el reconocimiento general de sus contemporáneos, el obispo Hermógenes luchó por el ascetismo y fue un gran hombre de oración y ayuno. Sus servicios eran estrictamente legales y duraban entre 5 y 6 horas o más. El Obispo prestó gran atención a los problemas de la educación teológica, resolviendo no sólo los problemas prácticos del Seminario Teológico de Saratov bajo su jurisdicción, sino también hablando con consideraciones teóricas sobre la cuestión de cómo la escuela teológica podría superar la crisis, cuya esencia vio principalmente en la contradicción agravada entre las tareas de esta escuela y el deseo de un número significativo de sus estudiantes de recibir una educación secular. Vladyka desarrolló amplias actividades sociales y políticas. A finales de 1904, fundó el periódico diocesano "Brotherly Listok" (en 1907-1908 - "ruso"), que inmediatamente entró en controversia con los periódicos seculares locales de diversas tendencias políticas. Durante los períodos de auge del movimiento obrero y campesino, el obispo Hermógenes llamó constantemente al pueblo a la paz social, se predicó constantemente y dio órdenes al clero de predicar sobre temas modernos, celebró procesiones solemnes de la cruz y también bendijo la publicación de artículos sobre temas actuales en la "Lista Fraternal" 13. El padre Sergio Chetverikov recordó el servicio de Su Gracia Hermógenes en Saratov: "Desde los primeros días de mi estancia en Saratov, reconocí al obispo Hermógenes como un libro de oraciones y un mentor del pueblo. Luego también lo reconocí como un generoso benefactor... Lo que también me asombró y atrajo especialmente del Reverendo fue su capacidad de respuesta completamente juvenil a toda buena empresa y su completo desprecio por su propia comodidad y paz... No se pertenecía a sí mismo. En cualquier momento del día, los estudiantes de secundaria y las chicas de secundaria acudían a él, y él salía a ellos y hablar... Podría ir... a visitar a algún comerciante piadoso... Cuando yo, apenas conociéndolo aún, enfermé, vino a visitarme, aunque yo vivía en algún lugar completamente en las afueras... Lleno de una fe profunda y ardiente, no es un administrador de sillón, ni un científico alejado de la vida, sino un trabajador vivo, práctico, sensible y que responde con calidez a las necesidades espirituales de su rebaño..." 14. En Saratov, en una atmósfera de enseñanza bastante tranquila, el padre Sergio al principio se interesó por estudiar la historia del ascetismo de los santos padres. Al visitar Optina Pustyn con bastante frecuencia, se interesó por el fenómeno de la vejez y los orígenes del don de la adivinación. En Optina Hermitage hubo 14 ancianos de este tipo en toda la historia del monasterio, y el más cercano en el tiempo al padre Sergio Chetverikov fue el monje Ambrose, en el mundo Alexander Mikhailovich Grenkov (fallecido en 1891). Cuando aún era estudiante, Chetverikov vio al monje Ambrosio y escuchó sobre sus milagros y su extraordinaria sabiduría. El élder Ambrose es una persona increíble incluso para los estándares de la Santa Optina Hermitage. Vivió durante treinta años en una celda construida en la valla del monasterio, en el lado derecho del campanario. Quienes tuvieron la suerte de conocerlo recordaban al anciano como un anciano apuesto, muy encorvado, apoyado en un bastón, siempre vestido con un cálido caftán de algodón negro y una cálida gorra kamilavka negra. Había tanta bondad generosa en su sonrisa comprensiva, tanto amor en sus expresivos e inusualmente vivos ojos negros, tanta sabiduría en sus consejos y razonamientos... Personas de toda Rusia acudían a él en busca de ayuda, consejo, apoyo, participación, bendición y orientación. Sucedió que durante su vida el anciano se apareció a cien millas de distancia a personas que nunca lo habían visto y ni siquiera habían oído hablar de él. Estos fueron precisamente los fenómenos, porque el padre Ambrose, debido a una enfermedad, prácticamente no salía de su celda en Optikoy; en los últimos años de su vida visitó únicamente el Monasterio de Shamordino, y sólo en verano. Durante estas apariciones, el élder Ambrose advertía contra el peligro, daba consejos, instruía sobre cómo recuperarse de una enfermedad o curarse. Al padre Sergio Chetverikov le gustaba la vida monástica. En cada una de sus visitas, descansaba su corazón en el Desierto Óptico, mientras recogía material para su futuro libro sobre San Ambrosio. El obispo Hermógenes también se enteró de estos viajes. Un día de 1905 invitó a Chetverikov a su casa y le ordenó que averiguara en el monasterio de Optina si los ancianos podían proporcionar un mentor experimentado para el monasterio de Saratov. El declive espiritual general, especialmente notable en los monasterios de la provincia de Saratov, preocupó mucho al obispo Hermógenes, que esperaba mejorar las cosas con la ayuda de una persona sabia y experimentada que tendría autoridad entre el clero. El padre Sergio Chetverikov escribió a Hermógenes desde Optina Hermitage: “Hablé con el padre superior sobre su deseo de tener en su monasterio un líder experimentado entre los hermanos de Optina Hermitage, pero él me dijo que no se atrevía a enviarle a nadie, porque en el monasterio no hay en este momento líderes verdaderamente experimentados en el monasterio, y cuando le señalé a algunos, notó que aún no estaban completamente maduros...” 15. El obispo de Saratov notó en el sacerdote Sergio Chetverikov un talento especial como maestro y predicador y desde ese momento no dejó desatendido al maestro de derecho, y con el tiempo lo acercó a sí mismo, confiándole el trabajo más responsable. En vista de la intensificación de la lucha de los viejos creyentes, así como de los sectarios y ateos con la Iglesia ortodoxa en la diócesis de Saratov, el obispo Hermógenes prestó especial atención a las actividades misioneras. Para combatir el sectarismo e inculcar la enseñanza ortodoxa en todas las ciudades y pueblos, con la bendición del obispo, comenzaron a organizarse conversaciones pastorales no litúrgicas. En Saratov, el obispo nombró al padre Sergio para que dirigiera las conversaciones todos los domingos y días festivos. Estas conversaciones fueron precedidas por un breve servicio de oración, alternado con cantos espirituales interpretados por el coro del obispo, y finalizaron con el canto de todos los presentes. Las conversaciones atrajeron tal multitud de oyentes que hubo días en que el enorme salón de la escuela de música donde se desarrollaban no cabía a todos. Después de una de las conferencias, el destacado socialista revolucionario Arkhangelsky supuestamente le dijo al príncipe Kropotkin: "Si tuvieras a todos los sacerdotes como Chetverikov, entonces nosotros tampoco existiríamos" 16 . Además, con la bendición del obispo, el padre Sergio y otros clérigos de confianza mantuvieron conversaciones especiales con los viejos creyentes y sectarios en la escuela parroquial de la Intercesión, en todas las iglesias de Saratov, así como en los comedores que él mismo instaló para el departamento espiritual y educativo de la Hermandad de la Santa Cruz. Tanto los servicios religiosos como las entrevistas no litúrgicas siempre terminaban con la distribución de folletos y folletos con contenido religioso y moral a la gente. Todos estos eventos fueron llevados a cabo por miembros de la Sociedad para la Educación Religiosa y Moral en la Hermandad de la Santa Cruz, creada con la bendición del obispo Hermógenes el 8 de julio de 1906. El padre Sergio Chetverikov fue elegido presidente del Consejo de la Sociedad. Durante los varios meses de existencia de la Sociedad, se publicaron unos cincuenta folletos de diversos títulos y veinticinco folletos 17. A principios de 1906, bajo la dirección del Bratsky Messenger, el reverendo Hermógenes creó un comité para brindar asistencia a los afectados por el hambre en la diócesis de Saratov, del cual el padre Sergio fue nuevamente elegido presidente. El consistorio envió decretos a todos los distritos del decanato para que todas las iglesias de la diócesis hicieran todos los domingos y festivos una colecta especial en favor de los hambrientos, precedida de la enseñanza del sacerdote. Así, en Saratov, el padre Sergio Chetverikov, desempeñando las funciones de simple profesor de derecho en un gimnasio, adquirió una experiencia invaluable trabajando con creyentes y estudiantes, y también adquirió habilidades editoriales, que luego le resultaron muy útiles en la emigración. La experiencia de la palabra impresa bajo la dirección del obispo Hermógenes se convirtió para Chetverikov en una de las cosas principales de su actividad espiritual posterior. En 1907, al padre Sergio se le confió una nueva tarea de responsabilidad: el puesto de profesor de derecho en el Cuerpo de Cadetes de Poltava, donde serviría durante 12 años. Servicio en el Cuerpo de Cadetes de Poltava El Cuerpo de Cadetes Petrovsky de Poltava se construyó en la década de 1837-1840 por orden directa del emperador Nicolás I. El edificio principal en forma de T tenía una iglesia interna en nombre de San Sansón el Ejército, cuyo día conmemorativo (27 de junio) coincidió con la fecha de la Batalla de Poltava. La duración del entrenamiento en el cuerpo fue de siete años, los niños fueron aceptados a partir de los 10 años. El cuerpo estaba formado por 4 compañías. El gran duque Konstantin Konstantinovich, que en 1900 dirigió la Dirección General de Instituciones Educativas Militares, era un huésped frecuente en el edificio. Estuvo presente en los exámenes e incluso redactó él mismo los billetes y revisó los exámenes de los graduados. Desde 1902 se convirtió en el guardián oficial del Cuerpo de Poltava. Cada año, en la iglesia del cuerpo de St. Sampson, se llevaba a cabo un servicio conmemorativo para "los emperadores que murieron en Bose, los fallecidos y los alumnos fallecidos de la institución y aquellos que sirvieron en ella". El periódico "Poltava Voice" del 8 de diciembre de 1907 escribió: "El compromiso de los ex cadetes con su cuerpo nativo suscita ternura. Aparecen viejos y jóvenes, algunos con uniforme militar, otros con levitas. No importa cómo el destino les prometa diferentes campos, están unidos en una sola familia por una costosa institución de educación secundaria. Es imposible no lamentar que tal sentido de camaradería no se haya inculcado en las instituciones educativas civiles, acompañando a los antiguos alumnos hasta la tumba" 18. Los nombres de los miembros del cuerpo que cayeron en el campo de batalla estaban escritos en placas de mármol negro que se instalaron en la pared de la iglesia del cuerpo. Desde los primeros días de estudio en el edificio, los niños de diez años oraron por el descanso de las almas de sus compañeros mayores que dieron su vida por la Patria. La misma "Voz de Poltava" escribió el 29 de agosto de 1908 sobre una interesante tradición que apareció en el edificio en 1908. Después de inscribirse en el cuerpo, los cadetes de primera clase compraron íconos para su departamento, que siete años más tarde, en una ceremonia solemne, fueron entregados a los estudiantes de primer grado con una inscripción dedicatoria: "Bendición continua de los cadetes de 1908 a los compañeros novatos por el trabajo honesto de prepararse para el valiente rango de guerrero". instándolos a no deshonrar el honor del uniforme y el buen nombre de su cuerpo nativo. Está claro que esta tradición fue introducida por el sacerdote Sergio Chetverikov. Antes de hablar del servicio del Padre Sergio, unas palabras más sobre la historia del cuerpo. En 1844, el Cuerpo de Poltava recibió afortunadamente un estandarte. Este estandarte permaneció en el olvido durante casi cuarenta años y se conservó en la iglesia del cuerpo, pero por Orden Suprema el 13 de febrero de 1901 fue devuelto al cuerpo, junto con los otros diez cuerpos más antiguos, como máximo santuario militar y mejor condecoración del sistema de cadetes. A partir de ese momento, en ocasiones especialmente solemnes, el Cuerpo de Poltava puso en servicio su estandarte guardado en la iglesia. La primera graduación de cadetes tuvo lugar en 1845 (34 personas). En 1914, ya había 500 cadetes estudiando en el cuerpo bajo la dirección de 40 profesores a tiempo completo y 24 profesores privados. El estuche contenía varias reliquias únicas: un retrato de toda la vida de Pedro I realizado por el pintor francés Nicholas Langilier, adquirido de la princesa Repnina, y un cuadro enorme del artista V.K. Shebuev, donado por el emperador Nicolás I, que representa a Pedro I montado en un caballo blanco. En el edificio se organizaron actividades educativas y extraescolares. Los cadetes enfermos recibieron tratamiento gratuito en un sanatorio de la ciudad de Slavyansk, donde estaban con ellos los educadores y profesores enviados especialmente allí. Para los cadetes de la clase junior, cada Navidad había sesiones matinales con un árbol de Navidad obligatorio. Los alumnos que tenían dificultades para estudiar asistían a clases adicionales obligatorias, y los que estudiaban con facilidad tenían la oportunidad de estudiar en profundidad matemáticas, lenguas extranjeras, literatura y geografía. En 1908 se equipó en el ático del edificio principal un pequeño observatorio para observaciones astronómicas. El cuerpo de cadetes era verdaderamente una familia grande y amigable. El padre Sergio Chetverikov terminó en una institución educativa tan maravillosa. Fecha de llegada al servicio: 13 de octubre de 1907. El director del cuerpo en ese momento era el coronel Nikolai Petrovich Popov (profesor de química y análisis). Georgy Andreevich Levitsky sirvió como diácono en la iglesia del cuerpo, y el teniente coronel Grigory Afrikanovich Khodoley sirvió como guardián de la iglesia. Antes de la llegada de Chetverikov, la Ley de Dios fue enseñada por el rector del seminario, Archimandrita Varlaam (Ryashentsev), y el inspector de la escuela diocesana de mujeres, el sacerdote Kamensky. En el momento de la llegada de Chetverikov, el cuerpo estaba formado por 446 cadetes, distribuidos en 4 compañías y 16 secciones de clase. Sergiy Chetverikov recordó su nombramiento en Poltava: "En 1907 yo era profesor de derecho en la ciudad de Saratov. Allí recibí una oferta para ser profesor de derecho en uno de los cuerpos de cadetes. Me ofrecieron elegir: Polotsk o Poltava. Elegí Poltava. Decidí ir allí, averiguar cómo era el cuerpo de cadetes y si me acercaría a él. Al llegar a Poltava, se acercó al director del cuerpo, el general Popov (en ese momento era coronel, autor) y lo acompañó al cuerpo. Era el 16 de agosto de 1907. El director me causó muy buena impresión. Él dijo: "Mira, padre, y, por cierto, haz un servicio de oración con nosotros". El anciano sacerdote murió entonces y el cuerpo quedó sin sacerdote. Hubo un servicio de oración con motivo del inicio del año escolar. Estuve de acuerdo. Vi al cadete aquí por primera vez. No estaba familiarizado con ellos antes. Serví durante mucho tiempo. El director luego comentó: “Servimos por mucho tiempo, padre, nuestro servicio va más rápido”. Miré de cerca a los cadetes, a la orden, a los profesores. Decidí que este lugar me vendría bien. Por cierto, mis vacaciones estaban terminando. Escribí una declaración al director y fui a Saratov, informé a las autoridades y regresé... Se presentó al cuerpo en octubre. Poco a poco me fui adaptando a la situación e inmediatamente me sentí bien. Todo es nuevo: oficiales de servicio, informes de los oficiales de servicio de la clase cadete, etc. Serví hasta el final del cuerpo: 1919. El edificio dejó atrás los recuerdos más brillantes que no me borrarán hasta la muerte. Nuestras vacaciones, orden en la iglesia, canto del coro de cadetes, lecciones, encuentros con profesores y educadores. Y hasta el día de hoy, en el extranjero, mantengo el vínculo más estrecho con vosotros, hijos y hermanos míos. Ahora me acompañas a Valaam. No sé si algún día nos veremos, pero guardaré tu recuerdo en mi corazón hasta la tumba. Que Dios te conceda vivir para ver tu regreso a Rusia... Restaurar allí nuestro antiguo cuerpo de cadetes, nuestra mejor escuela y sus tradiciones, que no se encontraban en ninguna institución educativa civil. Mucha salud para ti y muchos veranos más 19.” El 17 de octubre de 1907, el sacerdote Chetverikov sirvió por primera vez en la iglesia del cuerpo. Al finalizar el servicio, el P. Sergio dijo lo siguiente: "Al ingresar hoy a su familia de cuerpo y realizar oración común con ustedes por primera vez, me regocijo de que el comienzo de mi comunicación con ustedes sea santificado por la oración, que tiene lugar en la iglesia, ante el trono de Dios. Veo esto como una garantía de la bendición de Dios al comienzo de nuestra relación. Y nuestras relaciones deben establecerse precisamente en el nombre de Dios, ya que estoy llamado a promover su prosperidad religiosa y moral. Pero antes de comenzar a hablar sobre el deber que tengo por delante entre ustedes, según lo entiendo, considero Es mi deber expresar a todos vosotros, tanto estudiantes como mis futuros compañeros, mi sincero saludo y mi sincera disposición a avanzar hacia nuestro mutuo acercamiento en el trabajo común y conjunto. Entiendo que mi deber entre vosotros, hijos, es hacer todo lo posible para promover en vosotros el desarrollo de la vida religiosa y moral. La tarea de la Ley de Dios no puede reducirse únicamente a la asimilación memorística de ciertos conocimientos teológicos. Semejante comprensión de la tarea de este tema sería demasiado superficial e insuficiente. La ley de Dios debe tener presente no sólo la comunicación de información, sino, principalmente, el desarrollo de los sentimientos, la buena dirección y el fortalecimiento de la voluntad. Sin duda, cada uno de nosotros sabe qué es un sentimiento religioso. Cada uno de nosotros, en la primera infancia, experimentamos la dulzura de la oración, ya sea en nuestra propia familia o en la iglesia; todo el mundo sabe qué alegría espiritual pura y pacífica traen consigo las grandes fiestas de la Natividad de Cristo y la Pascua; conoce el gozo que se experimenta después de una confesión y comunión sincera, sincera, de los Santos Misterios de Cristo. La tarea del maestro y confesor es precisamente apoyar y fortalecer en los alumnos estos sentimientos sagrados y queridos para cada persona. Debe vivir con ellos estos mismos sentimientos y enseñarles a valorarlos conscientemente, revelándoles su fundamento razonable y sólido en la enseñanza cristiana sobre Dios. Pero esto no es suficiente: por muy buenos y queridos que sean ciertos sentimientos, pueden volverse sordos si nuestra voluntad no se dirige en consecuencia a ellos. Alimentar la voluntad, autoeducarse, trabajar en uno mismo en una dirección cristiana: esto es lo que cada uno de nosotros debe hacer desde la primera infancia. Debemos vigilar atentamente nuestras intenciones, nuestras acciones y, en nombre de Cristo, no permitir en nosotros nada que sea contrario a la conciencia cristiana. Y si notamos algo así, debemos lamentarnos, luchar con nosotros mismos, pedir ayuda a Dios, consultar con personas más experimentadas y fuertes, purificarnos con la confesión... En esta lucha moral interna de cada uno de ustedes, el maestro de la ley debe ser su asistente constante. Él debería acudir a usted en tiempos difíciles y brindarle apoyo moral. Así entiendo mis responsabilidades entre vosotros. En una palabra, consisten en vivir junto a vosotros una vida religiosa y moral común, obrando junto a vosotros nuestra común salvación”. 20. El 20 de octubre, después de la liturgia, se celebró un funeral en memoria del difunto emperador Alejandro III y con motivo del sábado de Demetrio. Y al día siguiente tuvo lugar una velada literaria y musical en la 2ª compañía, tras la cual hubo bailes. A la velada asistieron cadetes de otras tres compañías. El programa de conciertos de este día es interesante: 1. “Le Jlamand”, marcha, representada. espíritus, orco. 2da empresa. 2. “En memoria de A.S. Pushkin”, obra de Safonov, leída por el Sr. Zherebko. 3. “Medley de canciones rusas”, español. balalaika orco 2da compañía. 4. “Bienaventurado el que sonríe”, op. Vel. Libro Konstantin Konstantinovich, leído por el Sr. Razumovsky. 5. “Trío”, español. empresas Gabaev, Popov y Kostin. 6. “Rusia”, leído por el autor, Sr. Fedorov. 7. “El sol está bajo”, español. Coro de la 2ª compañía. 8. “Gaydox”, marcha, español. espíritu. orco. 2da empresa. El 28 de octubre, el 2º departamento del 7º grado celebró su feriado aparte. Antes del servicio de oración, el padre Sergio dijo las siguientes palabras: “Hace poco que estoy en el cuerpo, no más de dos semanas, pero, mirando un poco más de cerca a los cadetes durante este tiempo, noté entre vosotros muchas buenas costumbres, que atestiguan la buena dirección de vuestra educación religiosa y moral. Entonces, noté que durante las lecciones de la Ley de Dios en tus clases, una lámpara está encendida; cuando os encontráis con el Maestro del Sacerdote de la Ley, muchos de vosotros os acercáis para recibir una bendición y, a veces, besáis la cruz sobre su pecho; al pasar por la iglesia, se persignan; son diligentes y están dispuestos a preparar lecciones según la Ley de Dios... Todo esto no pudo menos que consolarme, todo esto demostró que buenas semillas de habilidades cristianas ortodoxas se han sembrado en vuestras almas y se conservan en ellas. En este momento me encuentro ante una nueva manifestación de vuestro sentimiento religioso. ¡Veo ante mí a jóvenes adultos de la promoción reunidos para orar frente a su imagen separada del Icono de Kazán de la Madre de Dios con motivo de la celebración en honor a este icono el 22 de octubre! El espectáculo es reconfortante, diré más, ¡extraordinario! No sólo en las instituciones educativas civiles, sino (para mi vergüenza digo) en las espirituales no conocemos esta maravillosa costumbre; ¡No veremos jóvenes con ganas de rezar a la Reina del Cielo! ¡Durante los siete años de tu estancia en la institución educativa, lograste llevar ileso tu sentimiento religioso! ¡Te deseo sinceramente que este santo estado de ánimo no te abandone en el futuro de tu vida! ¡Es garantía de paz espiritual, de felicidad familiar, de complacencia en los trabajos oficiales, de valentía en las desgracias y pruebas, de firmeza en las tentaciones!..." 21. No tiene sentido volver a contar todos los acontecimientos que tuvieron lugar en el Cuerpo de Cadetes de Poltava. El entusiasta historiador Boris Tristanov recopiló una gran cantidad de documentos y memorias sobre la historia de Poltava. Sorprendentemente, logró encontrar casi todos los libros "Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava", compilados por el coronel A.D. Romashkevich. También hay memorias de antiguas mascotas, publicadas en Francia en 1965 en honor del 125 aniversario de la fundación del cuerpo. En "Materiales..." también se recogen y reproducen textualmente numerosos discursos del sacerdote Sergio Chetverikov a los cadetes con motivo de diversas festividades y días conmemorativos. Entre los documentos en el sitio, encontré una fotografía del cadete Feodosius Chetverikov, matriculado en 1912 en la 1.ª clase del 1.º departamento (Capitán de Estado Mayor Chepurkovsky), en la 4.ª compañía, comandada por el coronel Kvitkovsky. En 1913, Teodosio interpretó el papel principal de Mitia en la "escena fantástica en un acto" "Un sueño de Navidad", representada por los cadetes. Se sabe que en 1919 Teodosio y su cuerpo fueron evacuados a Constantinopla y de allí a Serbia. El destino de Feodosio Sergeevich se escribirá más a fondo. El 23 de mayo de 1909, el padre Sergio Chetverikov fue elevado al rango de arcipreste. Ese mismo año, el 27 de junio, durante las celebraciones con motivo del 200 aniversario de la Batalla de Poltava, el cuerpo de cadetes fue visitado por el emperador Nicolás II y el gran duque Konstantin Konstantinovich con sus hijos Igor y Oleg. Al visitar la iglesia del cuerpo, el arcipreste Sergio se encontró con el emperador con las siguientes palabras: "¡Su Majestad Imperial! Hoy, en el día de la brillante celebración del 200 aniversario de la gloriosa victoria de Poltava, el Cuerpo de Cadetes de Poltava, fundado por el bisabuelo de Su Majestad en memoria de esta victoria y para fortalecer en los corazones jóvenes de los futuros soldados rusos los santos preceptos de los valientes héroes de Poltava, con profunda reverencia y alegría recibe a su amado Soberano dentro de sus muros; y este brillante momento se imprime aún más firmemente en el En los corazones de los jóvenes cadetes y de sus líderes los santos sentimientos de amor ardiente y devoción al zar y a la patria, esos sentimientos con los que, después de la fe en Dios, nuestra Rusia siempre ha estado viva y fuerte. El Señor, que hoy concedió la victoria al gran emperador Pedro, sea el todopoderoso Ayudador y Guardián de Su Majestad en sus labores y preocupaciones reales, y que le bendiga a usted, a la Familia Real y a la tierra rusa que Dios le ha entregado con tranquila felicidad”. 22 Luego, según el testimonio de A.D. Romashkevich, el soberano “honró al arcipreste Chetverikov con preguntas sobre su servicio en el cuerpo” y también examinó la iglesia en detalle. Los actos finales de este día fueron el desfile solemne de los cadetes y por la noche un baile en el edificio del cuerpo. Cada día del padre Sergio Chetverikov estaba lleno de muchas preocupaciones, pero entre estos días de trabajo también había días especiales. El 11 de noviembre de 1910 fue nombrado censor de sermones del primer distrito del distrito de Poltava. En 1912, finalmente se publicó el extenso libro de Chetverikov, “Descripción de la vida del anciano Hieromonk Ambrose de Optina en relación con la historia de Optina Hermitage y sus ancianos”. Chetverikov envió el libro como regalo al emperador, por lo que “el Emperador se dignó agradecer a Ave. Chetverikov por dicha ofrenda”, y el 26 de octubre de 1912, Chetverikov recibió la Orden de Santa Ana, tercer grado. En 1913, el reverendo Sylvester (Olshevsky), obispo de Priluki, vicario de la diócesis de Poltava, concibió la publicación del Poltava-Pereyaslavl Patericon, que incluiría las biografías de muchos ascetas que nacieron o vivieron en la región de Poltava. La biografía del élder Paisius Velichkovsky, originario de Poltava, fue confiada al arcipreste Sergio Chetverikov. Chetverikov pasó todas las vacaciones de verano, hasta la revolución, en las bibliotecas de la Academia Imperial de Ciencias y la Academia Teológica de San Petersburgo, en la Biblioteca sinodal (patriarcal) de Moscú, en el Depósito de Archivos Diocesano de Oryol, en las bibliotecas del Monasterio Optina y el Monasterio Novo-Nyametsky en Besarabia. El rico material escrito a mano requirió un estudio y procesamiento cuidadosos, lo que llevó mucho tiempo. Desafortunadamente, Chetverikov no tuvo tiempo de completar este trabajo antes de 1917. Sólo durante su exilio y su visita a Rumania en 1931, el padre Sergio pudo completar sus muchos años de trabajo (el libro “El esquema del anciano moldavo-Archimandrita Paisius (Velichkovsky)” se publicó en Estonia en 1938 en dos ediciones). En 1916 se publicó el folleto del arcipreste S. Chetverikov “Conversaciones de un maestro de derecho” (número 11, Poltava). En esta obra, el padre Sergio se preocupa por la pureza moral y la castidad de su joven rebaño: la base de su folleto fue una conversación con los estudiantes mayores del cuerpo sobre el tema "¡Jóvenes, cuiden su castidad!" La razón para escribirlo fue la idea de que "prestamos muy poca atención a preservar la castidad en el alma de un niño. Nuestra escuela también dedica muy poco espacio a las preocupaciones sobre la pureza moral y la castidad de los niños". Mientras tanto, la vida en el edificio transcurría como de costumbre. Los cadetes iban a clases, leían, jugaban y bromeaban en su tiempo libre. Participamos en celebraciones de cuerpo y clase, organizamos bailes, representamos obras de teatro y ensayamos con orquestas. En la estación cálida, bajo la supervisión de los líderes, realizaban excursiones y caminatas, pasaban tiempo en campamentos de verano, aprendían tiro y esgrima, celebraban competiciones deportivas de carrera, salto y subida de escaleras inclinadas. No muy lejos del edificio había un gran lago, donde los fines de semana se podía pasear en bote y tomar té "con sándwiches y dulces" en la orilla. Uno de los informes del oficial proporciona una lista de los juegos practicados por los cadetes: 1) bolos, 2) croquet, 3) zancos, 4) pasos gigantes, 5) pueblos, 6) juegos de pelota, 7) lapta, 8) juegos de esquina, 9) tiro, 10) juegos con pelota y torniquete "espectador castigado", 11) juegos con los ojos vendados "golpe seguro" y "dos ciegas", 12) “Chisme, dame las llaves” y 13) “Vienen los ladrones”. A veces, los cadetes iban al parque de cadetes para hacer un picnic junto con los empleados del cuerpo y sus familias, y al final del picnic jugaban varios juegos. A menudo íbamos a la finca del príncipe Kochubey para inspeccionar el parque y el jardín, visitábamos el museo junto a la tumba sueca y íbamos a la fábrica de azulejos. Las fotografías antiguas transmiten la atmósfera de la vida de los cadetes en Poltava. La guerra que comenzó en agosto de 1914 hizo sus propios ajustes en la vida del cuerpo de cadetes. Algunos profesores fueron al frente, el resto no recibió traslados por órdenes especiales de sus superiores. En asamblea general, los empleados del cuerpo decidieron descontar el 2% de sus salarios para la compra de materiales y productos para las necesidades de enfermerías y unidades activas. Para ello se creó un comité especial. La esposa del director y las señoras del edificio compraron y proporcionaron materiales para el trabajo, cortaron, cosieron, se turnaron para trabajar y aceptaron cosas confeccionadas. El resto de los miembros del comité también ayudaron activamente a las damas. El apartamento del director estaba destinado a trabajo y almacenamiento. Desde octubre de 1914, en cada servicio en la iglesia del cuerpo había un círculo de reunión entre los empleados a favor de la Cruz Roja. El 23 de enero de 1915, se enviaron al ejército caucásico dos cajas de calzado por valor de 250 rublos. A finales del verano de 1915 se enviaron 266 máscaras de seguridad a la oficina de reasentamiento. Durante las lecciones de trabajo manual, los cadetes fabricaron camas plegables (camillas) para las necesidades de los hospitales locales. El 28 de enero de 1915, el Emperador y su séquito visitaron el Cuerpo de Cadetes de Poltava. Se acercaba el año 1917. La situación en el Cuerpo de Cadetes de Poltava en 1917 queda elocuentemente ilustrada por los recuerdos de los participantes en los propios acontecimientos. Esto es lo que escribió el graduado N. Karachentsev: “El período revolucionario comenzó el 25 de febrero, a la antigua usanza, de 1917. Sus etapas graduales son conocidas por todos: la abdicación del soberano el 3 de marzo, Milyukovshchina, Kerenshchina, el comandante en jefe, el alférez Krylenko, el “regalo” alemán de un carruaje sellado con Lenin y sus asociados para profundizar la revolución “incruenta” y su toma del poder en Petrogrado en octubre, etc. Entramos en el período revolucionario siendo jóvenes completamente desprevenidos políticamente. Las demandas de los soldados amotinados y aturdidos eran completamente descabelladas e incomprensibles para nosotros: "¡No a las anexiones! ¡No a las indemnizaciones! ¡Constantinopla no! ¿Qué clase de galimatías es esta cuando la guerra aún no ha terminado? ¿Qué tiene que ver Constantinopla y todo lo demás con ella, cuando se necesita elevación nacional y nuevos esfuerzos para llevar la guerra a un final victorioso? La más mínima expresión irrespetuosa dirigida al Emperador abdicado nos provocaba una profunda indignación. También nos resultaba incomprensible que ni un solo general pudiera detener de raíz la devastación y el caos crecientes. Sólo sentimos profundamente una cosa: la Patria está en peligro, Ella nos necesita, Puede tenernos a su disposición, como en el pasado, como lo demuestran las placas de mármol negro en nuestra iglesia con los nombres de los habitantes de Poltava que cayeron en muchos campos de batalla. Pero ¿quién nos dirá cómo y cuándo usar nuestro poder? Hasta ahora la vida interna del cuerpo ha transcurrido como de costumbre...” 23. Además, N. Karachentsev describe los acontecimientos de la Revolución de Febrero: "Ya era el noveno día de la revolución. Teníamos los nervios bastante tensos y la mayoría de nosotros vivimos los acontecimientos solos, rara vez en pequeños grupos de no más de tres o cuatro cadetes. Una enorme multitud de soldados mezclados con civiles y mujeres llenó no sólo todo el espacio frente al edificio, sino también parte del Jardín Redondo adyacente. Hubo oradores, en general, la multitud se reunió y, tal vez, con algún propósito preconcebido, se reunió frente al edificio. No estábamos interesados en lo que estaban hablando, pero su presencia y su alboroto sólo tensaron aún más nuestros nervios, y entre muchos surgió un deseo subconsciente: dispersarlos. Esto luego se convirtió en una decisión más práctica: dispersarlos primero, o simplemente abrirse paso hasta los Vilnet e invitarlos a olvidar todas las tensiones pasadas entre nosotros y unirse a nosotros para restaurar el orden en la ciudad. (El Cuerpo de Cadetes de Vilna se ubicó temporalmente en tiendas de campaña en el patio de armas cerca del edificio del Cuerpo de Poltava. - Yu. A.). Parece que era sábado o algún día de vacaciones, probablemente antes del almuerzo, porque algunos de los cadetes se iban de vacaciones y decidieron dejar el cuerpo no individualmente, sino juntos. Cuando los cadetes aparecieron en el andén del edificio, les llovieron amenazas de muerte y los abusos más selectivos. Indignado, corrieron hacia la empresa, y su aparición y su aparición provocaron el impulso que faltaba para una acción decisiva... Cuando se escuchó la orden “GUN”, fue recogida y repetida por algunos precisamente porque los cadetes estaban en diferentes partes de la sala. En consecuencia, muchos no habían visto a los cadetes que regresaban y aún no sabían lo que había sucedido. Ante la tensión nerviosa que vivíamos, el comando “IN THE GUN” encontró respuesta inmediata. Los cadetes comenzaron a ponerse rápidamente los uniformes, abrocharse las bolsas, desmontar los rifles, calzar las bayonetas y formarse en el pasillo. Se escuchó la primera orden del sargento adjunto Mikhailov, luego las siguientes, y la compañía se giró para dirigirse a la salida. El siguiente punto tiene dos versiones: a) el teniente coronel Buzhinsky, apoyando los pies en el techo de la puerta y de espaldas al frente, gritó: "¡Vuelve en sí! ¿Qué estás haciendo?... No te dejaré entrar... ¡Qué estás!... ¿estás loco?"; b) El teniente coronel Vasiliev, en la puerta de salida, apoyándose en su bastón, agarró un revólver y, apoyándoselo en la sien derecha, dijo con calma pero en voz alta: “Sólo pasarás por encima de mi cadáver”. Las primeras filas de cadetes quedaron desconcertadas y se detuvieron; uno de ellos arrojó su rifle, que retumbó por el pasillo. Los cadetes recobraron el sentido, se dispersaron lentamente, pusieron sus fusiles en los caballetes, pero luego todos empezaron a llorar como niños...” 24. Y aquí hay otra descripción, ahora de otros eventos. Estas líneas pertenecen al graduado de 1919 S. Treshchenkov: "Antes de las vacaciones de verano de 1917, la vida del edificio todavía fluía por inercia, como en los viejos tiempos. El director del cuerpo era entonces el mayor general Klingenberg. Debido a su apellido alemán y su apariencia de oficial prusiano, no nos agradaba y lo llamábamos, por supuesto a sus espaldas, con el despectivo sobrenombre de "alemán". Y este "alemán" se mostró de manera inesperada durante los días de la revolución y en poco tiempo (fue arrestado y retirado del cuerpo en el verano de 1917) se ganó el amor de los cadetes. En relación con los acontecimientos de Petrogrado y Moscú, aparecieron cadetes de otros cuerpos que fueron considerados adscritos a nosotros. Entre ellos se encontraba el hijo de Klingenberg, un cadete del Cuerpo de Pajes, quien, junto con varios otros cadetes, se unió al consejo local de diputados de los soldados. Por esta actividad, Klingenberg despidió a su propio hijo por orden del cuerpo. Los acontecimientos posteriores y más graves mostraron a nuestro director desde un nuevo ángulo. Nuestra banda de música era la única en Poltava en ese momento y, por supuesto, el cuerpo recibía constantemente invitaciones persistentes para participar en desfiles y manifestaciones. Durante todo este tiempo, sólo una vez nos obligaron a participar en una especie de desfile, marchando entre una multitud adornada con lazos rojos. Esto no nos gustó mucho y rechazamos una mayor participación. Nuestro director, acusado por las autoridades locales de mantener encerrados a los cadetes, comenzó a invitar a todos los que venían a “invitarnos” y a ir a hablar con la 1ª empresa, la cual rechazó estas invitaciones alegando que nuestro negocio era estudiar. Esto continuó hasta el momento en que una delegación muy persistente fue ayudada “ligeramente” a bajar las escaleras. Las relaciones entre el cuerpo y la ciudad se deterioraron enormemente. Las masas revolucionarias (en ese momento había alrededor de 4.000 reservas en Poltava) amenazaron con tomar el edificio por asalto y destruir este nido "contrarrevolucionario". El ambiente era extremadamente tenso y esperábamos un ataque en cualquier momento. La primera compañía, armada con berdanks y la segunda con bastones de gimnasia de hierro, custodiaban todas las entradas al edificio. No nos hacíamos ilusiones sobre el resultado de la próxima batalla. No sé exactamente qué pasó en la 1ª compañía, pero nosotros, los cadetes de la 2ª compañía, escribimos cartas de despedida a nuestros familiares y los pusimos en un lugar apartado para que los supervivientes los enviaran a su destino. En este momento tan agudo que estábamos viviendo, el general Klingenberg vino a nosotros y pronunció un discurso, convenciéndonos de que mantuviéramos la calma y no hiciéramos nada sin su conocimiento. “Créanme que cuando llegue el momento adecuado, yo mismo ordenaré: “¡PISTOLA!” fueron sus últimas palabras. Gracias a Dios no pasó nada. La noticia se extendió por toda la ciudad: los cadetes habían instalado artillería y ametralladoras en la planta baja. Las calles adyacentes al edificio estaban completamente desiertas: la “belleza y el orgullo de la revolución” no corrían el riesgo de pasar junto al “nido contrarrevolucionario” armado. Una explicación a esta noticia sólo se puede encontrar en el siguiente hecho insignificante: nosotros, no recuerdo por qué, arrastramos al primer piso dos pequeños cañones de la época de Pedro el Grande, que siempre estaban en el edificio. Alguien vio esto y el boca a boca los convirtió en “artillería poderosa”. Sea como fuere, gracias a ello sobrevivimos tranquilamente hasta las vacaciones de verano. El regreso al edificio en el otoño de 1917 nos preparó toda una serie de sorpresas desagradables: el edificio pasó a llamarse gimnasio del Departamento Militar, que, desde nuestro punto de vista, era mucho peor que los gimnasios militares anteriores. Las nuevas tendencias empezaron a afectarlo todo. Era obvio que se decidió destruir el espíritu militar del cuerpo. Comenzó con nuestro primer contacto con el nuevo director, quien, al llegar al comedor, comenzó a enseñarnos que no debíamos responder a su saludo como antes: "Le deseamos buena salud", sino que debemos decir, como él: "Hola". Entonces: "¡Hola, señores!" - “Le deseamos mucha salud, señor coronel”. - "¡En realidad no! ¡No pueden hacer eso! Ya les dije - una vez más: ¡Hola señores! - “Le deseamos mucha salud, señor coronel”. - “Eso no es posible… Así que saldré, volveré y te saludaré nuevamente.” La tercera vez, el éxito superó todas las expectativas: ante el saludo de nuestro director, surgió algo inimaginable: “¡Hola!... ¿Cómo estás?... ¿Cómo está la salud de tu esposa?... ¿Cómo están los niños?” El director ya no nos saludó, las EMPRESAS desaparecieron, fueron reemplazadas por AGES. Estaba prohibido alinearse según el rango, era necesario pararse en parejas y estaba prohibido caminar al paso. No recuerdo en qué momento el uniforme de cadete se convirtió en una chaqueta negra, se quitaron los tirantes, los ojales y la trenza del cuello y se adornaron los botones de cobre con material negro. Ante la completa confusión de las autoridades, nos encargamos de mantener la disciplina y el orden, para no apagar el espíritu cadete, y hay que admitir que las apoyamos incomparablemente más estrictamente que en épocas anteriores. Posteriormente, parte del local de la empresa fue ocupado por soldados del Ejército Rojo y en la entrada del cuerpo había centinelas con ametralladoras. Esto dio origen a un nuevo deporte: una multitud de cadetes rodeaba a los centinelas y los intimidaba, mientras otros intentaban robarles las armas. A veces esto tenía éxito, el arma desaparecía en los innumerables escondites del edificio y las búsquedas posteriores, a veces durante las clases, no arrojaban ningún resultado. Así sobrevivimos hasta el verano de 1918” 25. El año académico 1918-1919 trajo nuevos cambios: en Ucrania, el poder pasó al Hetman. El congreso de cuerpo, convocado en Kiev, tomó la decisión unánime de restaurar el cuerpo de cadetes. Los cuerpos ubicados en el territorio de Ucrania volvieron nuevamente al orden anterior, pero fueron ucranizados. Aparecieron charreteras del mismo color azul con ribete blanco, pero estrechadas y redondeadas en la parte superior; En lugar del monograma del Gran Pedro, llevaban un tridente: el escudo de armas de Ucrania. Las compañías comenzaron a llamarse cientos, se restableció el ascenso a vice-suboficiales y se introdujo la enseñanza de la historia y geografía de Ucrania y del idioma ucraniano. El 12 de diciembre de 1918, los cadetes fueron despedidos prematuramente de vacaciones. Sólo permanecieron en el edificio aquellos, entre 30 y 40 personas, que no tenían adónde ir. El 6 de enero de 1919, los rojos ocuparon Poltava y al día siguiente una de las unidades del Ejército Rojo estaba estacionada en las instalaciones de las compañías 2, 3 y 4. El 28 de enero, el comandante de los soldados del Ejército Rojo ubicados en el edificio del cuerpo hizo dos demandas: 1) limpieza de la Iglesia el mismo día para instalar en ella una sala de lectura del Ejército Rojo, 2) limpieza de todos los apartamentos ocupados por oficiales educativos. El siguiente episodio es uno de los más trágicos tanto para el Cuerpo de Cadetes de Poltava como para el propio Sergiy Chetverikov. He aquí sus recuerdos, registrados casi palabra por palabra por uno de los graduados en 1929: “Quiero contar... la historia de la destrucción del estandarte de nuestro Cuerpo, esa triste historia que pesa en mi corazón desde hace 10 años, que fue el principal motivo de mi salida voluntaria del cuerpo en 1921 y que, probablemente, no dejará de pesarme hasta el final de mi vida. En 1919, el coronel Paray-Koshits y yo hicimos un informe escrito detallado al entonces director del cuerpo, el coronel Antonov, sobre la destrucción del estandarte, pero, aparentemente, este informe se perdió junto con otros informes y documentos durante la evacuación del cuerpo, y actualmente nadie, excepto yo, tiene información exacta sobre cómo sucedió todo. Por lo tanto, me considero aún más obligado a relatar esta historia nuevamente con detalle y precisión. El lunes 28 de enero de 1919 (ésta es la fecha exacta de la destrucción del estandarte del Cuerpo), a las nueve de la mañana entró en mi apartamento del edificio el oficial que comandaba la unidad roja que había estado estacionada en el edificio del Cuerpo durante tres semanas. Vino a mí, acompañado de dos soldados armados con rifles, y me exigió que desalojara el local de la iglesia ese mismo día, ya que era necesario habilitar una sala de lectura para los soldados. El local deberá quedar desalojado a las tres de la tarde. Si no tengo gente, puede enviar sus soldados a mi disposición. Le pregunté por qué, para instalar una sala de lectura para los soldados en el recinto de la iglesia, es necesario destruir la iglesia y, como último recurso, no es posible separar el altar de la parte media con una partición; la iglesia es lo suficientemente espaciosa como para colocar una sala de lectura en ella y para realizar en ella los servicios divinos. Cuando el oficial, en respuesta a mí, confirmó nuevamente su demanda, dije que tendría que informar de su demanda a las autoridades del cuerpo y al arzobispo Feofan [Bistrov], después de lo cual sólo yo podría tomar una decisión u otra. Después de que el oficial se fue, fui con el arzobispo Theophan. Me dijo que si es necesario limpiar la iglesia, permitirá que la propiedad de la iglesia se traslade a la Casa del Arzobispo, en cuyo patio había una antigua iglesia de Zaporozhye, en la que en ese momento no se celebraban servicios divinos. Simultáneamente con la exigencia de limpiar la iglesia, se hizo otra exigencia: limpiar todos los apartamentos en los que se alojaban los oficiales que servían en el cuerpo. En esta ocasión, estaba prevista una reunión general de empleados en la enfermería a las 12.00 horas. La situación en ese momento era la siguiente: el director del cuerpo, el coronel Antonov, y tres comandantes de compañía (Bykov, Romashkevich y no recuerdo quién era el tercero) estaban en prisión. El comandante de la 1.ª compañía, el coronel Paray-Koshits, estaba prófugo. La reunión en la enfermería estuvo presidida por el inspector de cuerpo Dankov. Cuando anuncié la exigencia que me habían presentado de limpiar la iglesia, algunos se indignaron por esta exigencia y consideraron que no debíamos limpiar la iglesia, dejar que los propios rojos la limpiaran, otros dijeron que era mejor limpiar la iglesia nosotros mismos que dejar este asunto en manos de los bolcheviques. Vi que era difícil llegar a un acuerdo y una decisión común, que no teníamos poder para impedir la limpieza de la iglesia y que era mejor limpiarla nosotros mismos que dejar que los hombres del Ejército Rojo la administraran, así que propuse, con el permiso del arzobispo Feofan, limpiar la iglesia nosotros mismos y transferir su propiedad a la Casa del Obispo. Esta propuesta no encontró objeciones, pero como ese mismo día, a las 3 de la tarde, se iba a celebrar una nueva reunión para discutir la cuestión de la limpieza de los apartamentos, la cuestión de la iglesia aún no estaba definitivamente resuelta. Nadie se acordaba del cartel que había en la iglesia. Quizás esto se explique por el hecho de que todos consideraban que su cuidado recaía sobre mí, como rector de la iglesia. Antes de la Revolución de Marzo, el estandarte del cuerpo se colocaba en el coro derecho envuelto en hule. Después del golpe, el director del cuerpo, el general de división Klingenberg, consideró más conveniente guardarlo en el altar. Luego, por sugerencia mía, para mayor seguridad, el estandarte se escondió en el pasillo derecho de la iglesia, detrás de la gran vitrina de iconos de San Nicolás el Taumaturgo, donde era completamente invisible desde el exterior. Allí permaneció hasta el 28 de enero de 1919. El 28 de enero, antes del inicio de la reunión en la enfermería, el sargento mayor Timchenko (un soldado de larga duración que sirve en el cuerpo) se me acercó y me preguntó: "¿Qué debo hacer con la pancarta cuando limpie la iglesia?". Le dije que se lo diría después de la reunión. En la reunión, donde además de los oficiales había también algunos civiles desconocidos para mí, no me atreví a hablar en voz alta sobre la pancarta. Me acerqué al coronel Paray-Koshits y, llamándolo aparte, le pregunté: "¿Qué hacer con la pancarta?". Él me respondió: “No lo sé”. Empezamos a conferenciar. Para entender la decisión que tomamos entonces, debemos imaginar el momento mismo: el director del cuerpo y tres comandantes de compañía fueron enviados a prisión. Nosotros mismos podríamos esperar un arresto en cualquier momento. Los soldados del Ejército Rojo, sin esperar a que la iglesia fuera limpiada por nuestra parte, podían empezar a limpiarla ellos mismos, como era el caso en la Escuela Teológica. Por eso, cuando le planteé la pregunta de si debía destruir la pancarta y evitar así la posibilidad de que pasara a manos de los rojos, el coronel Paray-Koshitz aceptó esta idea sin objeciones. Posteriormente, el inspector de clase Dankov me reprochó por qué no había consultado con él sobre la pancarta, sino con el coronel Paray-Koshits, pero me parecía, y ahora me parece, que esta cuestión concernía a Paray-Koshits más estrechamente que a Dankov. Estoy lejos de la idea de justificarme. Al contrario, no veo ninguna justificación para mí. Ahora, evaluando la situación con seriedad, veo que podríamos haber salvado la pancarta. Pero ahora lo veo sólo porque conozco todas las circunstancias posteriores. En aquel momento la situación parecía completamente desesperada. Después de hablar con Paray-Koshits, regresé a la iglesia y le dije a Timchenko que Paray-Koshits y yo habíamos decidido quemar la pancarta. Y Timchenko no puso ninguna objeción. La pancarta fue sacada de su estuche y quemada, junto con el asta, en una estufa de salitre. Timchenko lo hizo en mi presencia. Sé lo doloroso y ofensivo que será para los ex cadetes del cuerpo leer o escuchar estas líneas. Y comprenderéis por qué desde entonces no me he atrevido a mirar directamente a los ojos a nuestros cadetes y por qué tuve que dejar el cuerpo. Pero sólo unos meses después comencé a sentir remordimiento. Al principio pensé que había hecho lo correcto. Luego se lo conté a varias personas cuyo juicio valoraba. El coronel Paray-Koshitz siempre creyó que hacíamos lo correcto. El ex director del cuerpo, Popov, también reconoció nuestra acción como correcta. Pero todavía no encuentro la paz. Y a pesar de que han pasado DIEZ años desde entonces, vivo lo ocurrido con el mismo dolor que en 1919. Empezamos a limpiar la iglesia ese mismo día y la terminamos al día siguiente. Esta fue la primera limpieza de la iglesia. En julio del mismo año, la iglesia fue restaurada y reconsagrada tras la expulsión de los bolcheviques. En noviembre, comenzó la evacuación del edificio y luego todos los objetos de valor, utensilios, vestimentas e íconos de la iglesia fueron enviados a la Iglesia de la Trinidad. No sé cuál es su destino”. 26 En noviembre de 1919, los restos del Cuerpo de Cadetes de Poltava, junto con los profesores, en varios escalones, fueron evacuados al Cáucaso, donde en ese momento se encontraba el cuartel general del Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas del Sur de Rusia. El 4 de diciembre, después de la liberación de Vladikavkaz, el Cuerpo de Poltava se fusionó con el Cuerpo de Cadetes de Vladikavkaz. En marzo de 1920, el cuerpo consolidado fue trasladado a Crimea, complementado con otros cadetes y recibió el nombre de Cuerpo de Cadetes de Crimea. Su sacerdote, el padre Sergius Chetverikov, siguió implacablemente al cuerpo. Sólo toda su familia no pudo llegar a Crimea: debido a la enfermedad de su hijo, su esposa tuvo que quedarse en Tiflis. La hija mayor, Angelina Sergeevna, ya estaba casada y deseaba quedarse en Rusia. Con el sacerdote estaban sus cuatro hijos: Teodosio, Sergei, Alexandra y Olga. Desde entonces, Chetverikov no ha vuelto a saber nada de sus familiares que se quedaron en Rusia... Al principio, el cuerpo estaba ubicado en Oreanda, en el cuartel del Regimiento de Caballería de Crimea, pero a medida que llegaron del frente cadetes de diferentes cuerpos, se asignaron locales más espaciosos, en Massandra. En ese momento, el teniente general V.V. Rimsky-Korsakov fue nombrado director del cuerpo. Tan pronto como los cadetes, un poco instalados en Massandra, estaban a punto de comenzar sus clases, llegó la terrible noticia de la caída de Perekop, y casi de inmediato llegó la orden de prepararse para la evacuación. La 1.ª compañía fue rápidamente armada con rifles y puesta a disposición del comandante de Yalta para realizar tareas de guardia en la ciudad y combatir los robos que habían comenzado. Los más jóvenes ayudaron a embalar el casco y transportarlo al puerto. El 30 de octubre, la barcaza griega "Chrisi", en la que estaban cargadas tres compañías del cuerpo, partió hacia las costas de Turquía. Después de pasar varios días en Constantinopla, atravesamos Croacia en tren hasta el pueblo esloveno de Sternnishte, cerca de Ptuj. El gobierno del Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos (KSHS) proporcionó un campo de prisioneros de guerra vacío construido durante la Primera Guerra Mundial (varias docenas de barracones de madera) para alojamiento temporal. El cuerpo permaneció aquí hasta el otoño de 1921. Posteriormente, fue trasladado a Bila Tserkva, uniéndose al Cuerpo de Cadetes Don. El arcipreste Sergiy Chetverikov dejó en 1921 el cargo de profesor de derecho y sacerdote del cuerpo de Poltava. Ya he escrito sobre el motivo de esta partida: en gran medida, la partida estuvo asociada con la destrucción del estandarte del cuerpo, de la que Chetverikov se culpaba principalmente. Por supuesto, todos los cadetes y profesores, y con ellos el propio padre Sergio, creían que la evacuación era una cuestión temporal. Pensaron que en uno o dos años el cuerpo regresaría a Rusia. Sin embargo, pasaron los meses y los años, y cada vez quedó más claro que el regreso era imposible. Es difícil sobreestimar la importancia de la estancia del arcipreste Sergio en el Cuerpo de Cadetes de Poltava. Fue aquí donde su palabra instructiva adquirió ese poder extraordinario, y al mismo tiempo accesibilidad y sencillez, que más tarde permitió a Chetverikov convertirse en el confesor de todos los jóvenes emigrantes en Europa. Para los cadetes e incluso para los oficiales educadores, el sacerdote Chetverikov se convirtió a lo largo de los años en una figura paterna. Casi todos los que dejaron recuerdos de sus años de estudio en Poltava escribieron muy calurosamente sobre el padre Sergio. Muchos llevaron la luz espiritual, encendida por los discursos y oraciones del Padre Sergio, a lo largo de sus vidas. No hubo un solo ruso en el exilio que no se dirigiera a la Iglesia Ortodoxa en tiempos difíciles. Pero para la mayoría de los refugiados no fueron minutos, sino años, décadas. Daré sólo un ejemplo. Uno de los graduados del Cuerpo de Cadetes de Poltava fue Mikhail Maksimovich, el futuro santo y taumaturgo Juan de Shanghai y San Francisco, obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero (ROCOR). Se graduó en el Cuerpo de Poltava en 1914 y luego en la Facultad de Derecho de la Universidad de Jarkov (1918). Quería ingresar en la Academia Teológica de Kiev, pero ante la insistencia de mis padres me gradué en derecho. Sólo en el exilio Maksimovic pudo ingresar en la facultad de teología de la Universidad de Belgrado, donde se graduó en 1925. En 1926, fue tonsurado monje en el monasterio de Milkovo, recibiendo el nombre de Juan. Hasta 1929 fue profesor de derecho en el gimnasio serbio de la ciudad de Velika Kikinda. Fue durante estos años que mi abuela, Elena Sergeevna Grebenshchikova, estudió en el mismo gimnasio. Más tarde, cuando era niña, siempre me preguntaba de dónde sacó mi abuela una fe tan fuerte en Dios y una observancia tan estricta de las tradiciones ortodoxas. Sólo ahora, después de haber conocido las enseñanzas del padre John en el gimnasio serbio, entiendo qué poder espiritual y qué persuasión tenía el maestro y sacerdote John en sus sermones. Pero todo empezó con el cuerpo de cadetes, donde el P. servido. ¡Sergiy Chetverikov! Dos palabras sobre el destino futuro del padre John. A principios de la década de 1930, publicó una serie de obras teológicas, en las que polemizó con los partidarios del concepto teológico de "sofología", principalmente con el sacerdote Sergio Bulgakov. De cara al futuro, diré que Chetverikov, aunque ya estaba en el Movimiento Cristiano Estudiantil Ruso (RSCM), también discutía constantemente con el padre Sergius Bulgakov sobre los mismos temas. En 1934, después de su consagración, el obispo John fue enviado a servir a Shanghai en la sede episcopal, donde se distinguió como benefactor y administrador de sociedades filantrópicas. En China, y luego en la isla de Tubabao en Filipinas, se hizo famoso por numerosos casos de curación de personas desesperadamente enfermas mediante sus oraciones. De 1951 a 1962 fue arzobispo de Europa Occidental, con sede primero en París y luego en Bruselas. Desde 1963, Arzobispo de América Occidental y San Francisco. Murió en 1966 en Seattle (EE.UU.). En la emigración tuvimos que empezar de nuevo. Los niños ya crecieron y empezaron a establecerse solos. Teodosio ingresó a la universidad de Liubliana en el departamento de ingeniería eléctrica de la facultad técnica. Alexandra se convirtió en estudiante de la Facultad de Filología de la misma universidad. Olga cumplió 15 años en 1921 (nació el 6 de marzo de 1906) y probablemente estaba con su hermana mayor. El hijo menor, Sergei, probablemente también se quedó en Liubliana. De 1920 a 1923, el arcipreste Chetverikov fue rector de la parroquia del pueblo serbio de Lika (entre Bosnia y Croacia). Desgraciadamente, no fue posible encontrar información sobre este período de la vida del padre Sergio. Encontramos el desarrollo de otros acontecimientos en las memorias del obispo Evlogiy (el metropolitano Evlogiy (Georgievsky) en 1923 fue nombrado por el patriarca Tikhon como jefe de todas las parroquias rusas en el extranjero): “A finales de 1923 comencé a recibir cartas de Bratislava pidiéndome organizar allí una parroquia y nombrar un sacerdote. Después de algunas búsquedas, elegí al P. Sergii Chetverikov. ...Me envió una solicitud para que me trasladaran a Bratislava, donde vivía su hijo. Su deseo me hizo feliz. Sabía que el P. Sergio es un sacerdote destacado con un alto talante pastoral, espíritu monástico ascético y un experto en el monaquismo y el anciano ruso. Estudió bien las obras del fundador del movimiento (en el siglo XVIII) sobre la renovación del monaquismo ortodoxo y del fundador del anciano Paisius (Velichkovsky), y visitó el Neamets Lavra (en Rumania), donde trabajó al mismo tiempo este gran asceta; P. estaba espiritualmente conectado. Sergio también conoció Optina Pustyn, conoció de cerca la vida y obra de los ancianos de Optina, escribió el libro "Optina Pustyn". Felizmente traduje al P. Chetverikov a Bratislava. Nuestra llegada a Bratislava debe considerarse feliz. Todos sus abades, empezando por el P. Chetverikov y hasta el día de hoy, destacados pastores. Bratislava, la capital de Eslovaquia, es una ciudad universitaria donde viven muchos estudiantes rusos. O. Chetverikov organizó la parroquia perfectamente y no se limitó a Bratislava, sino que comenzó a extenderse mucho más allá de sus fronteras. Hay bastantes nidos rusos dispersos en Eslovaquia: familias de prisioneros de guerra checos que regresaron de Rusia casados ​​con rusos 27 . O. Chetverikov desarrolló una extensa actividad misionera en toda Eslovaquia, cuidando hasta diez de esos nidos...” 28. Feodosius Sergeevich, el hijo del padre de Sergio, se instaló en Bratislava después de graduarse de la universidad de Ljubljana. Aceptó el cargo de jefe de la estación de suministro de agua de la ciudad de Bratislava, donde trabajó hasta 1955, hasta su partida a la Unión Soviética. Teodosio, aquí, en la estación de suministro de agua (“vodyarne”, como dicen los eslovacos), recibió un apartamento en un edificio departamental; Le asigné una de las habitaciones al padre Sergio. Así describe el arcipreste Vasily Zenkovsky su encuentro con él en 1923: "Con O. Conocí a Sergio por primera vez en Moscú en un congreso de clérigos y laicos en junio de 1917. Ya conocía el nombre del P. Sergio por su libro Elder Ambrose, ¡pero cuánto añadió un encuentro personal a este conocimiento literario! En aproximadamente. Sergio tenía una especie de encanto irresistible, era tan atractivo y amigable, exudaba tal estructura espiritual que incluso entonces dejó en mí esa impresión de "Optina", que se volvió dominante en el posterior común. vida con él. Durante los años de emigración, ya cuando surgió nuestro Movimiento Estudiantil Cristiano, escuché en Praga que el P. Sergio. Decidí acudir a él, pero esta vez mis impresiones fueron tristes. Vivía solo fuera de la ciudad; O. Sergio era amigable, pero muy triste: su esposa con una hija y un hijo se quedaron en Rusia, otras dos hijas y un hijo estaban en Yugoslavia. Me entristeció mucho ver al P. Sergio en un ambiente incómodo, pero la impresión de su significado espiritual solo se intensificó. Respondió de buen grado a la invitación de venir a Praga en el verano de 1923 30 para un congreso local, pero en el congreso experimentó una gran decepción: Martsinkovsky, que desarrolló la propaganda bautista, estaba presente en el congreso. Aunque hubo muchos jóvenes ortodoxos en el congreso que confesaron y recibieron la comunión, la destreza de Martsinkovsky para promover el baptismo creó incertidumbre interna en el estilo religioso del Movimiento. En el congreso celebrado en Psherov en el otoño de 1923, en el que ganó el movimiento ortodoxo, el p. Sergio no estuvo allí, pero sí en el congreso general de 1924, y aquí sus impresiones ya fueron otras, favorables al Movimiento” 31. Algunas palabras sobre Vasily Vasilyevich Zenkovsky. Era 14 años menor que Chetverikov, pero en ese momento su nombre ya era conocido por toda la emigración rusa. Desde 1920 - profesor de filosofía y psicología experimental en la Universidad de Belgrado. Aquí dio una conferencia en la Facultad de Teología, donde estudiaron muchos estudiantes rusos, y se acercó a los miembros del círculo estudiantil ortodoxo. Se unió al Consejo Supremo de Escuelas Rusas dependiente del Ministerio de Educación, fue uno de los fundadores de la Sociedad de Científicos Rusos en el Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos, se convirtió en su secretario y fue miembro del Grupo Académico Ruso. A pesar de su apretada agenda, durante estos años logró continuar los experimentos sobre psicología infantil que había comenzado en Rusia y preparar la publicación del libro "Psicología de la infancia", que se publicó en 1924 en Leipzig. Casi simultáneamente, otro de sus libros, “Los pensadores rusos y Europa” (1922), se publicó por primera vez en Zagreb en serbio. Praga se convirtió en uno de los mayores centros de emigración rusa. En 1923, por iniciativa del Grupo Académico Ruso y con el apoyo financiero del gobierno de Checoslovaquia, se creó el Instituto Pedagógico Superior Ruso que lleva su nombre. Sí. A. Komensky. Zenkovsky aceptó la invitación para ocupar una cátedra allí y se mudó a Praga. Se unió al Consejo Pedagógico del Instituto junto con científicos tan famosos como los profesores S. N. Bulgakov, S. I. Gessen, A. A. Kizevetter, I. I. Lapshin, N. M. Mogilyansky y otros. Dirigió el departamento de psicología educativa y pedagogía experimental. Gracias a su autoridad científica y pública, en 1923, en el Primer Congreso Pedagógico de la Emigración Rusa, Zenkovsky fue elegido presidente de la Oficina Pedagógica para las Escuelas Rusas de Nivel Inferior y Secundario en el Extranjero, una especie de Ministerio de Educación de la Rusia Extranjera. Su trabajo activo contribuyó a la solución de muchos problemas de financiación y organización de asuntos escolares en varios países europeos, formación de profesores, protección social de los niños emigrantes, creación y discusión de software y apoyo metodológico para las escuelas rusas extranjeras. Así, por invitación del profesor Zenkovsky, en julio de 1923, el padre Sergio viajó de Bratislava a Sternberg (Checoslovaquia) para asistir al Primer Congreso Pedagógico de la Emigración Rusa, en el que también participó el padre Sergio Bulgakov. Hay que decir que Bulgakov y Chetverikov se conocían desde 1917; Ambos participaron como delegados en el Congreso del Clero de Moscú. Unos años más tarde, mientras estaban en París, se convertirían en los “personajes principales” del movimiento cristiano estudiantil ruso. Los estudios sobre la historia del RSHD suelen hablar de la influencia del padre Sergius Bulgakov y casi nada sobre el papel del padre Sergius Chetverikov. Al mismo tiempo, ambos sacerdotes eran inseparables en su ministerio y eran muy amigables, aunque debatían sin cesar sobre diversos temas de teología y filosofía. Sólo en el artículo de Alexander Kyrlezhev encontramos la siguiente observación: "La aparición de estos nombres en relación con la prehistoria de la RSHD es más que significativa. Estos dos sacerdotes no sólo representaban el aspecto "levítico" de la Iglesia, es decir, su dimensión litúrgica y sacramental, sino que también simbolizaban dos tipos de clero que contribuyeron activamente a la formación y al desarrollo de la RSCD en el extranjero. El padre S. Chetverikov es un sacerdote “profesional” que siguió el camino tradicional del servicio religioso en la antigua Rusia: graduado de la academia teológica, profesor de derecho; en los primeros años de emigración - párroco. El padre S. Bulgakov es un intelectual “profesional” que pasó del ateísmo juvenil al marxismo y a una cátedra en el departamento de economía política... Ambos exiliados se convirtieron en líderes espirituales de la RSHD y cada uno sirvió al Movimiento con su propio don: uno como confesor, mentor en la vida espiritual, el otro como teólogo e inspirador ideológico” 32 . Sin embargo, no me adelantaré. El padre Sergius Chetverikov, como se mencionó anteriormente, se hizo cargo de la parroquia de Bratislava en 1923. Los emigrantes rusos no tenían su propia iglesia en Bratislava: los servicios religiosos se llevaban a cabo en una de las tiendas, donde se alquilaban dos habitaciones equipadas. Todo lo que se sabe sobre la vida y el ministerio del padre Sergio en Bratislava es que en el período de 1925 a 1928 se publicaron las obras del sacerdote Sergio Chetverikov "Pastor ruso" (Berlín: Svidnik, 1925), "Optina Pustyn" (París, 1926, 186 págs.), "Gran Cuaresma" (París, 1926, 63 p.). En el congreso fundacional del RSHD en Psherov en 1923, el padre Sergio no estuvo presente, pero mientras tanto, fue allí donde tuvieron lugar los acontecimientos que influyeron en la formación del RSHD y determinaron el curso del desarrollo del Movimiento en Europa durante muchos años. Al congreso fueron invitados delegados y activistas de los círculos estudiantiles (más de 30 personas en total), en representación de todos los centros de dispersión rusa: París, Praga, Brno, Przybram, Berlín, Lille, Zagreb, Tartu, Chisinau, Sofía, Belgrado. En el congreso participaron representantes de la generación anterior como oradores y organizadores inspiradores: el padre Sergius Bulgakov, N.A. Berdyaev, A.V. Kartashev, P.I. Nóvgorodtsev, V.V. Zenkovsky, así como los más jóvenes L.A. Zander y G.V. Florovsky. En el congreso chocaron dos enfoques que se practicaban en los círculos juveniles: por un lado, el estilo interconfesional, de espíritu protestante, característico de la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos y de los círculos que ella inició; por otro lado, el estilo ortodoxo, característico de los círculos relacionados de una forma u otra con la Iglesia y el clero. El RSHD, que está firmemente vinculado a la Iglesia Ortodoxa Rusa, optó por el segundo camino. Psicológicamente, se sentía menos cómodo, en cierto sentido maximalista, pero el futuro mostró lo acertado de esta elección: el Movimiento siguió siendo viable durante décadas; pareció morir, pero luego renació de nuevo. El padre Sergio Bulgákov pronunció unas palabras inspiradas que causaron una fuerte impresión en los presentes. Fijó la verdadera magnitud de las tareas que enfrentaba el Movimiento: asumir la responsabilidad de los destinos de la Iglesia en Rusia y en el extranjero; realizar el advenimiento de una nueva era eucarística; realizar la dimensión universal de la ortodoxia oriental y, como resultado, buscar formas de restablecer la comunicación con los cristianos occidentales 33 . En 1925 se celebró el segundo congreso en Argeron (Francia). Por decisión del congreso, se inauguró en París el Instituto Teológico San Sergio, que se convirtió en uno de los centros espirituales de toda la emigración rusa. Con el objetivo de unir a la juventud cristiana rusa en Europa, también se creó la revista mensual “Boletín de la RSHD”. La revista se convirtió en el vínculo del Movimiento Cristiano Estudiantil Ruso, una plataforma donde se desarrolló su ideología, se publicó información sobre el Movimiento y las obras religiosas y filosóficas de sus líderes y se prestó mucha atención a la posición de la Iglesia Ortodoxa en la Rusia soviética. El padre Sergio siguió de cerca desde Bratislava los acontecimientos que se desarrollaban en el movimiento estudiantil. El tema de la educación cristiana de la juventud le era muy cercano, ya que durante muchos años, primero en Saratov y luego en Poltava, él mismo estuvo involucrado en este asunto. En 1926 escribió una “Carta a los estudiantes rusos participantes en el movimiento cristiano”, en la que expresaba su opinión sobre las tareas y objetivos del movimiento y los peligros que se interponían en su camino. Esta carta fue publicada en el “Boletín de la RSHD” (n° 3, 1926). Le siguieron los artículos “¿Por qué nos alegramos en el día de la Santa Pascua” (n° 6, 1926), “El cristianismo como nacimiento de una nueva vida en el alma y como trabajo en el nombre de Cristo” (n° 2, 1928), “Tareas del movimiento” (n° 5, 1928) y otros. Los participantes en el movimiento se dieron cuenta muy rápidamente con quién estaban tratando y pidieron al obispo Evlogii que les transfiriera al padre Sergio. El obispo, por supuesto, estuvo de acuerdo. Pero lo significativo para el padre Sergio fue cómo él mismo aceptó esta invitación a trabajar en una institución de un nuevo tipo, que no encajaba en ninguna forma canónica y que muchos sospechaban. Esto es lo que escribió en su primera carta al Movimiento, publicada en Vestnik nº 9 de 1928: "...Evlogía Metropolitana me confió la dirección pastoral del movimiento estudiantil cristiano ruso. Soy consciente de la importancia y la responsabilidad de esta tarea, también soy consciente de la debilidad de mis fuerzas, pero como amo el Movimiento, lo considero un fenómeno muy importante de la vida rusa, espero mucho de él para la Iglesia Ortodoxa y para Rusia, estoy dispuesto a dedicarle el resto de mi vida, esperando la ayuda de Dios y las oraciones de todos aquellos a quienes el trabajo realizado por el Movimiento está cerca y querido...” 34. Además, el Padre Sergio habla de cómo entiende su tarea en el Movimiento: no como administrador (porque el Movimiento tiene sus propios órganos) y no como confesor (porque los miembros del Movimiento están dispersos por todo el mundo y ya tienen sus propios confesores). "¿Cuál será, entonces, mi actitud hacia el Movimiento? En mi opinión, consistirá en el hecho de que viviré una vida con el Movimiento, entraré, en la medida de lo que pueda y pueda, en la vida de los miembros individuales del Movimiento y en la vida de los círculos y congresos, trabajaré y oraré con ellos, conectaré más estrechamente el Movimiento con la Iglesia, le ayudaré a aclarar y cumplir sus tareas, contribuir a su correcto crecimiento y desarrollo de la iglesia. Por supuesto, en todos los aspectos que he enumerado, puedes hacer mucho, o no puedes hacer nada; puedes llegar a ser útil y necesario para el Movimiento, pero también puedes llegar a ser una carga. Pido sinceramente a Dios que me ayude a ser el primero y no el último”. 35 En 1928, el padre Sergio se trasladó a París. A partir de ese momento, se convirtió en un “sacerdote del Movimiento” especial para proteger y fortalecer la iglesia en el Movimiento. Muy rápidamente se le asignó el nombre de “líder espiritual del Movimiento”. En realidad, él era así: el sello de su personalidad estaba claramente en el trabajo del Movimiento, pero toda su influencia transcurrió por el camino de las relaciones pastorales con los miembros del Movimiento. En su oficina de París, en la pared cercana a su escritorio, clavó todas las fotografías de congresos, círculos y miembros del Movimiento. Y la fotografía con cientos de ojos mirando al padre Sergio sentado a la mesa es un símbolo del Movimiento tanto de la hermandad de oración como de la pequeña iglesia. Con la unificación de los jóvenes de la iglesia en el Movimiento y el desarrollo de su conciencia eclesial, a medida que comenzaron a aparecer numerosas iglesias en la emigración, surgió la pregunta sobre la relación del Movimiento con las parroquias. En los países bálticos, por ejemplo, donde persistieron las parroquias que existían antes de la revolución, esta cuestión también surgió inevitablemente. La posición del Movimiento a este respecto siempre ha sido muy definida: no sólo no creó dificultades a sus miembros en términos de participación activa en la vida parroquial, sino que, por el contrario, la exigió. El primer Congreso Báltico tuvo lugar del 1 al 6 de agosto de 1928 en la ermita Spaso-Preobrazhenskaya, cerca de Jelgava. El Segundo Congreso Báltico, del 4 al 11 de agosto de 1929, tuvo lugar en el Monasterio Pskov-Pechersky, que, como se sabe, se encontraba entonces en el territorio de Estonia. El congreso reunió a unos 270 movimientos. Entre los invitados se encontraba el profesor V.V. Zenkovsky, diácono L.N. Liperovsky, el arcipreste Sergio Chetverikov y profesor del Instituto Teológico de París I.A. Lagovsky. El arcipreste Sergius Chetverikov participó en todos los congresos posteriores en los países bálticos. Por ejemplo, en el quinto congreso (1933), que proclamó el tema general "El sentido de la vida", el padre Sergio leyó un informe "El conocimiento de Dios". Más tarde, en el artículo "Después del Congreso", enfatizó la línea ideológica del encuentro: "Es difícil para la gente comprender que la vida religiosa en sí misma, y ​​especialmente la vida cristiana y ortodoxa, puede ser un valor que supera infinitamente todos los demás valores de la vida estatal y pública". Así, el congreso afirmó el valor intrínseco de la vida espiritual y religiosa, su libertad e incondicionalidad por los factores de la existencia mundana. Los seminarios abordaron cuestiones de ascetismo, evangelio, liturgia y literatura. A continuación se muestra un extracto de las memorias de uno de los participantes del congreso: "Los seminarios fueron muy animados, se hicieron preguntas, se intercambiaron opiniones... No se debe pensar que los jóvenes reunidos en el monasterio sólo oraban y escuchaban informes religiosos. Todos asistíamos con entusiasmo a los servicios de la mañana y de la tarde, nos conmovíamos con el maravilloso coro del monasterio y participamos en informes, comisiones y seminarios, que se llevaban a cabo en el prado fuera de la cerca del monasterio. Pero todavía teníamos mucho tiempo libre. Con una procesión religiosa honramos las fosas comunes de los soldados rusos, visitamos la capilla cerca del viejo roble, donde apareció la Madre de Dios y donde más tarde encontramos el ícono de Su Dormición, y observamos cómo se renovaban los íconos, recogieron arándanos y fresas silvestres en el bosque cercano, trajeron acianos para decorar la iglesia, nadaron en el histórico lago Peipsi, se turnaron en la cocina, se balancearon en un columpio, subieron a una torre desde donde se veían seis colinas de Rusia y, lo más importante, se conocieron, discutieron informes y sus vidas en Letonia, Estonia, Finlandia, hablaron sobre el trabajo en las parroquias, sobre lo que tenían. leyeron libros; en una palabra, mantuvieron conversaciones sobre diversos temas” 36. Además de su enorme obra literaria, participación en círculos estudiantiles y congresos de la RSHD en toda Europa, el padre Sergio fue rector de la iglesia Vvedensky en París. Esta es la historia de la iglesia. Con el desarrollo del movimiento estudiantil, se agudizó la cuestión de la necesidad de tener nuestra propia iglesia. En ese momento, el RSHD ocupaba varias salas y una sala bastante grande para reuniones y clases en una mansión ubicada en el número 10 del bulevar Montparnasse. El local de la iglesia se encontraba en la dependencia del patio, que servía como almacén de libros. Gracias a los esfuerzos de los miembros del Movimiento, el local quedó en buenas condiciones y el 3 de diciembre de 1928, en vísperas de la Fiesta de la Entrada al Iglesia de la Santísima Virgen María, se llevó a cabo la consagración de la iglesia. Al día siguiente, 4 de diciembre, se celebró la liturgia. El Día de la Entrada al Iglesia se convirtió no sólo en la fiesta patronal de la iglesia RSHD, sino también en la fiesta de todo el Movimiento. A partir de ese momento, los servicios en la iglesia comenzaron a realizarse diariamente. Lo que la Iglesia de Sergio Metochion en París representaba para los estudiantes del Instituto Teológico - un lugar de oración y una escuela de canto y lectura eclesiástica estatutaria para los futuros pastores de la Iglesia Ortodoxa - debía representar la Iglesia de la Entrada para los miembros del Movimiento, futuros laicos activos. En la persona del salmista de la iglesia y regente del coro formado por miembros del Movimiento, profesor del Instituto Teológico F. G. Spassky, el Movimiento encontró un gran experto en el canto estatutario, que no hizo concesiones a la llamada “belleza” y de ese modo inculcó el correcto gusto eclesiástico en todos los amantes del canto eclesiástico que pasaron por el coro que él dirigía. La decoración interior de la iglesia (iconos, estandartes, lámparas), utensilios, libros de la iglesia, vestimentas del clero fueron fruto del esfuerzo sacrificial de los miembros del Movimiento esparcidos por diferentes países. Todos los departamentos del Movimiento, con una donación u otra, contribuyeron a la creación y decoración de la iglesia, en el que se ofrecía diariamente oración por la sufrida Iglesia rusa y por el pueblo ruso, y se conmemoraban los nombres de los miembros del Movimiento. Antes de citar las memorias del salmista Teodosio Spassky, quiero decir algunas palabras sobre el padre Dimitri Klepinin 37, ya que esta persona se menciona en el texto. El seminarista Dimitry Klepinin se reunió con el P. Sergio en 1931 y quedó tan fascinado con él que le pidió a Chetverikov que fuera su padre espiritual. La vida de Klepinin es una página especial en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Francia. Desde el comienzo de la guerra participó activamente en los trabajos de la asociación Causa Ortodoxa. Durante la ocupación alemana de París, el padre Dimitri atendió a pacientes rusos, brindó asistencia a judíos y les emitió certificados de bautismo. En 1943, Klepinin fue arrestado por la Gestapo y enviado a un campo de concentración, donde un año después murió de agotamiento. Teodosio Spassky recordó el servicio en la iglesia del padre Sergio: "...No sé si se dieron cuenta de que cuando había dos padres Sergio, nuestro padre Sergio era llamado simplemente por su nombre, y nada menos que el nuestro. ¿Se le dio también a S. Bulgakov su apellido para una definición precisa? Este fue un reconocimiento inconsciente del padre Sergio en el mundo; O. Dimitry Klepinin, por cierto, llamó al padre Sergio "anciano". ...El padre Dimitri, como A.V. Morozov, apenas pudo soportar que los jóvenes monaguillos, a quienes el P. Sergio amaba y criaba extremadamente, sonríen y guiñan un ojo. “Si tan solo pudieras proporcionarle al padre Sergio dos gramófonos, él no se daría cuenta”, dijo el P. Dimitri. De hecho, el p. El propio Sergio no se dio cuenta y me enseñó a no notar durante el servicio circunstancias extrañas o ruidos que rompieran el silencio del servicio. En Montparnasse había un juego de pelota delante de la iglesia. A veces los niños se inspiraban y golpeaban fuerte la puerta, pero el P. Sergio no se dio cuenta de esto. Así que no notó humo en la estufa, ni escarcha, ni calor, ni ninguno de los inconvenientes cotidianos. Por ejemplo, en un momento había ratones en la iglesia: blancos, grises y uno que notó el P. Sergio, cojo. Los ratones chillaban, se agitaban y corrían alrededor del iconostasio durante el servicio, pero esto no distrajo en modo alguno al P. Sergio del servicio. Incluso salió en su defensa cuando un piadoso feligrés, indignado por tal indecencia, iba a traer arsénico. “¿No conoces la expresión: pobre como un ratón de iglesia?” – preguntó el P. Sergio. Es cierto que existía el peligro de que los ratones llegaran a los Santos Dones. Y así sucedió: la mujer coja encontró el camino hacia el altar. Una vez oí unos golpecitos en el altar al comienzo de la liturgia, que se repetían con bastante regularidad. Resultó que el P. Sergio abandonó el trono para ahuyentar al ratón golpeando con su cuchillo. Lo reemplacé en esto y desde entonces asumí la guardia para que el P. Sergio no pensó en eso. El padre Sergio rara vez predicaba. Sin comprender un poco su actitud hacia la adoración, A.V. Morozov y yo le pedíamos a menudo que dijera una palabra. ¡Qué difícil fue motivarlo a hacer esto! Él, como si no nos entendiera, siempre enviaba un consiervo a predicar. Pero, si él mismo decidía hablar (y siempre hablaba en una posición, con una mano en la otra en el cinturón), para mí era una fiesta del triunfo de la ortodoxia. Nunca olvidaré sus palabras en el funeral de su madre aquí... ... El padre Sergio temía ingenuamente que se repitiera lo mismo. Todos los Viernes Santo preguntaba invariablemente si Aliosha le daría la vuelta al jarrón de flores que había junto al sudario; antes de Pascua, estaba interesado en saber si el tradicional huevo estaba colgado lo suficientemente alto debajo de la lámpara frente a las Puertas Reales; uno de los empleados lo tocó una vez... Cuando, gracias a los esfuerzos de Alexandra Sergeevna, nuestro iglesia fue decorado, el P. Sergio sonrió y se alegró, como un niño se regocija ante algo nuevo. En una conferencia en Inglaterra, la única que el P. Sergio, él, que no hablaba inglés, caminó y habló con el P. durante mucho tiempo. Reeys, que de algún modo sólo entendía francés. Dima Klepinin y yo nos acercamos para preguntarle al P. Sergio, cómo hablan. El Padre Sergio dijo: “Es una muy buena persona”, y el P. Reeys inmediatamente besó la mano del padre. Sergio. Este es el p. Reeys, quien solo, sin gobierno ni sindicatos, detuvo la huelga de los trabajadores portuarios en Inglaterra...” 38. En Montparnasse, la Iglesia Vvedensky existió durante unos ocho años. A principios de octubre de 1936, en relación con el traslado del Movimiento a un nuevo local, la iglesia se trasladó al número 91 de la calle Olivier de Serre, donde el Movimiento reanudó sus actividades en diciembre de 1935. Una parte importante de la planta baja se destinó a los locales de la iglesia. En comparación con el anterior, el nuevo local ocupaba una superficie mayor y ofrecía la posibilidad de ampliación gracias a la sala adyacente destinada a reuniones. En 1929, su hijo Feodosius Chetverikov se casó en Bratislava. Eligió como esposa a Valentina, la hermana de Vera Nikolaevna Orsag. Todos los Chetverikov asistieron a la boda. Su carta a L.A. Zander del 21 de octubre de 1929 arroja luz sobre los detalles de la vida del arcipreste Sergius Chetverikov en París: “¡Querido Lev Alexandrovich! Recibí tu postal y me apresuro a contestarte. Tengo previsto llegar a París mañana por la tarde y el miércoles por la mañana podríamos hablar con usted si pudiera venir a mi apartamento sobre las diez de la mañana. Mi dirección es 4 Rue Cels Paris XIII. 1er piso. No está lejos del 10. En-a Monparnasse, 125. Hay que seguir por la av. Du Maine unas cuadras, pasando Mtro Maine y luego bajo el puente del ferrocarril. Cuando pase el cine en el lado izquierdo de la avenida, gire a la izquierda e inmediatamente gire a la derecha - Rue Cels. Desde Monparnasse puedes tomar el tranvía 28, que para en la esquina de nuestra calle. Nuestra casa está en el lado izquierdo de la calle en el patio. Si la puerta exterior está cerrada con llave, llame al primer piso. Si está abierto, ve a la izquierda hasta la esquina. Es poco probable que la puerta de entrada esté cerrada con llave. Sube al primer piso y toca la primera puerta a la izquierda. Este mismo día después de las 12 saldré a algún lugar: tal vez a Versalles. No vendré a M-sse, porque eso significaría quedarme todo el día. En cuanto a la Commonwealth, quería hablarles de dos o tres cuestiones inmediatas: la admisión de nuevos miembros a la Commonwealth y el procedimiento de apertura de la Commonwealth. Recibí una carta desde Riga del seminarista Kostya Mikhailov, miembro del círculo del seminario, en nombre de San Apóstol Juan el Teólogo. Me informa que cuatro de sus camaradas y él mismo desean ser miembros de la Commonwealth. P. Ya me ha hablado de ellos antes. John Janson los recomendó. Si estos seminaristas ya son miembros del Movimiento, entonces, por supuesto, no hay ningún obstáculo para que se conviertan en miembros de la Commonwealth, tanto más cuanto que el programa de su círculo es adecuado a la tarea de la Commonwealth. Si no son miembros del Movimiento, entonces no pueden convertirse en miembros de la Commonwealth sin unirse primero o simultáneamente al Movimiento, porque la Commonwealth no puede existir fuera del Movimiento: es un organismo auxiliar del Movimiento. Y ahora surge la cuestión de aceptarlos en el Movimiento de Riga. Escribí sobre. John, pidiéndole que hable sobre esto contigo y con Nik[olai] Pet[rovich]. También le escribí a Nik[olai] Petr[ovich] y le escribo a usted: ¿pueden ser aceptados en el Movimiento si aún no lo han hecho? Esta dificultad surgirá en otros casos cuando personas que no son miembros del Movimiento deseen unirse al Commonwealth. ¿Sería posible permitir que la Commonwealth acepte nuevos miembros para que automáticamente se conviertan en miembros del Movimiento? ¿Pero es conveniente? Entonces se establecerá un nuevo camino de adhesión al Movimiento, adicional al establecido por el último congreso. Ésta es la primera pregunta. La segunda pregunta se refiere al procedimiento de admisión de nuevos miembros de la Commonwealth. Me esfuerzo por establecer ese orden en todas partes: la Commonwealth local decide aceptar nuevos miembros. Pero me pide mi bendición para esto. Al bendecir la recepción de un nuevo miembro, al mismo tiempo le consagro el icono de la Madre de Dios Pochaev. Luego la Commonwealth local invita al destinatario a prepararse con oración, confesión y comunión de los Santos Sacramentos. Y cuando haya hecho esto, en una reunión de la Commonwealth o en la iglesia, después de la oración, al solicitante se le entrega un ícono (si es posible, un sacerdote) y se convierte en miembro. Me notifican de esto y comunico el nombre del nuevo miembro a todos los departamentos de la Comunidad para que oren por él. Tercera pregunta: ¿cómo comienza su vida la Commonwealth local? Aquí en París propuse el siguiente orden: la tarde del 1 de noviembre nos reuniremos todos para una reunión preliminar sobre la apertura y el trabajo de la Commonwealth. Prepararé una breve charla introductoria para esta reunión: The Commonwealth Path. Después de esto, ayunaremos el 4 de noviembre (la fiesta del Icono de Kazán de la Madre de Dios el lunes). Después de la comunión nos reunimos en una de las salas de Montparnasse para tomar el té. Esta no será una reunión de negocios, sino simplemente amistosa y fraterna. Entonces planeo reunirme no más de 2 veces al mes en el futuro. En mi informe, El camino de la Commonwealth, se esbozarán una serie de tareas prácticas que luego serán objeto de mayor desarrollo. Esta imagen de la apertura de la Commonwealth local: sugeriría quedarse en otros lugares. ...Todo esto es el tema de nuestra conversación el miércoles por la mañana. Al menos por mi parte. ¡Y luego adiós, que Dios os bendiga a ti y a V[alentina] A[lexandrovna]! Arcipreste S[ergiy] Chetverikov, que te ama” 39 . Y una carta más, o mejor dicho, un extracto de ella. V. Rushanov, estudiante del Instituto Teológico Ortodoxo San Sergio de París, escribe al arzobispo John (26 de mayo de 1929): "...En París, el movimiento creó una iglesia, dicen que después de una larga lucha lograron organizar esta parroquia. Designaron al P., que era sorprendente por su pureza de vida. S[ergiy] Chetverikov, que está haciendo todo lo posible para suavizar estas desigualdades, pero se desconoce lo que sucederá. No responden particularmente a su llamado a venir a la oración. El padre Sergiy Chetverikov irá a una conferencia en Estonia; Este es un sacerdote de vida santa, y es muy Aquí le resulta difícil, porque con su instinto pastoral capta estas imprecisiones y trata de ayudar...” 40. En 1930 llegaron a París las hijas del padre Sergio, Alexandra y Olga. Ambos ayudaron a sus padres en los servicios religiosos en Montparnasse. Junto a él participaron en campamentos y convenciones cristianas de estudiantes. Sergio Chetverikov estaba especialmente cerca de Alexandra. Ella, siguiendo el ejemplo de su padre, escribió artículos en el periódico "Vestnik RSHD". En el Movimiento, asumió el papel de educadora literaria: leyó a Gogol, Dostoievski y Tolstoi a los estudiantes y discutió con ellos las opiniones religiosas de los clásicos. ¿Qué hizo el RSHD, cuáles fueron sus formas de vida? La RSHD estaba formada por varios círculos cristianos, principalmente bíblicos. Había bastantes círculos de este tipo. Cada uno de ellos reunía en promedio de 6 a 8 a 30 personas. Surgieron círculos tanto dentro como fuera del Movimiento, que luego se unieron a él. Su enfoque era muy diverso: el estudio de la Biblia, la patrullología, la historia de la iglesia, la liturgia y otras disciplinas de la iglesia, así como la filosofía y la ficción. Las reuniones tenían lugar, por regla general, semanalmente y generalmente tomaban la forma de una conversación o un informe con discusión. A veces se dedicaban a un tema en particular: “Sobre la resurrección de Cristo”, “Sobre el pecado”, “El colapso de la ideología”, etc. Se organizaron cursos para líderes de círculos, se realizaron reuniones, conversaciones y conferencias. Las conferencias estuvieron a cargo de los profesores A. V. Kartashev, N. A. Berdyaev, L. A. Zander, el obispo Veniamin (Fedchenkov), S. S. Bezobrazov, B. P. Vysheslavtsev y otros. Las actividades de los círculos dieron buenos resultados. En particular, en Belgrado, por iniciativa de N. M. Zernov, se fundó el círculo de San Serafín de Sarov, en el que participaron el archimandrita Cipriano (Kern), el padre Nikolai Afanasyev, el obispo Kassian (Bezobrazov), el padre Dimitri Klepinin y la madre Blandina (Obolenskaya), que más tarde se convirtieron en importantes líderes de la iglesia. Los miembros del círculo discutieron con entusiasmo problemas políticos y eclesiásticos, cuestiones de arte y recaudaron diligentemente fondos para la construcción de una iglesia en Belgrado. Posteriormente, el círculo se transformó en la Hermandad que lleva el nombre de San Serafín de Sarov 41. Las actividades del RSHD fueron muy diversas: organizaciones deportivas y educativas para niños, campamentos de verano, se hizo mucho para ayudar a los necesitados: comedores gratuitos, albergues para pobres y desempleados, un sistema de servicios médicos. La Madre María (Skobtsova), que era secretaria local del Movimiento en las provincias de Francia, hizo una gran contribución a las actividades caritativas de la RSHD. Más tarde escribió: “Tenemos que actuar en nuestra vida juntos - visitando a los enfermos, alimentando a los desempleados, enseñando a los niños, comunicándonos con todo tipo de dolor y caída humana, tratando con los borrachos, con los criminales, con los locos, con los abatidos, con los incrédulos, con los abatidos - con toda la lepra espiritual de nuestras vidas...” 42 . Es necesario decir algunas palabras sobre las actividades de los filósofos N.A. Berdyaev y p. Sergio Bulgákov. A principios de los años 30 del siglo XX, Berdyaev escribió un artículo "Sobre la crisis ideológica del movimiento", en el que decía: "El movimiento no puede ser sólo un movimiento hacia la Iglesia ortodoxa, el movimiento debe ser un movimiento desde la Iglesia ortodoxa, como fuente de nutrición y fuerza espiritual, para todas las cuestiones dolorosas que plantea la vida. El movimiento sólo puede ser una revelación del diverso contenido de vida de la ortodoxia" 43. Advierte contra la mezcla de la piedad ortodoxa con la educación deportiva de la juventud y la participación inconsciente del Movimiento en la política: “Bajo el lema del apolitismo, se persigue una política nacionalista o fascista de derecha muy definida, como si su conexión con la ortodoxia fuera evidente” 44. La juventud rusa en el exilio a principios de los años 30 comenzó a experimentar estados de ánimo decadentes y una sensación de desesperanza. Anhelaba actividad y la frase “vida de iglesia” comenzó a perder su significado para ella. N.A. Berdyaev lo aclara en este artículo: “La eclesiásticos de la vida, como objetivo del Movimiento, sigue siendo una fórmula sin vida, no se expresa en nada. Ir a la iglesia los domingos y días festivos todavía no constituye una iglesia de vida. La lucha por el valor y la dignidad de la persona humana, hoy ridiculizada y amenazada por todos lados, la lucha por la libertad de espíritu y la espiritualidad de la vida, es una tarea cristiana y una consigna cristiana" 45 . Como respuesta a Berdyaev, aunque Chetverikov escribió esto un año y medio antes, se puede considerar el llamamiento del padre Sergio, donde llama a los círculos estudiantiles a hacer voto de oración y formar una Commonwealth. De hecho, el P. Sergio estaba buscando formas de revivir el RSHD, permaneciendo en una plataforma tradicionalista, y aunque esto iba en contra de las opiniones de N.A. Berdyaev, tenía cierto apoyo entre los partidarios de opiniones conservadoras. Él escribió: "Escucho de muchos miembros del Movimiento que a menudo se sienten muy solos y no reciben el apoyo moral y religioso necesario de otros miembros del Movimiento, de otros círculos, de todo el Movimiento en general y del centro del Movimiento en particular. No ven en el Movimiento un sentido vivo de unidad que los anime y aliente. A los breves momentos animados de los Congresos generales les siguen largos períodos de debilitamiento espiritual y de soledad. Esto les hace desanimarse y desesperarse. Uno siente la necesidad de asumir reglas obligatorias, algún voto que fortalezca la voluntad y regule la vida espiritual. Una de las razones más importantes de este estado de cosas es, sin duda, la ausencia en nuestro Movimiento de un elemento conector: la oración constante de unos por otros. Si cada miembro del Movimiento supiera que en el centro del Movimiento hay una oración constante tanto por todo el Movimiento como por sus miembros, entonces esto sería percibido por los miembros del Movimiento como un apoyo enorme y gozoso” 46 . El padre Sergio mantuvo un activo debate con el padre Sergio Bulgakov sobre temas de sofiología. En estas disputas, Chetverikov contó con el apoyo del padre Georgy Florovsky. Algunos estudiantes se pusieron del lado de Bulgakov, lo que molestó mucho a Sergius Chetverikov. El pico de estas diferencias ideológicas se produjo en 1936-1938. En 1935, del 1 al 4 de junio en Francia, en la ciudad de Boissy, no lejos de París, se celebró un congreso ampliado del Consejo del Movimiento. En los trabajos del congreso participaron ambos padres de Sergio, así como miembros del Consejo: el profesor Zenkovsky, Alexandra Chetverikova y muchos otros. En la imagen, ambos sacerdotes están sentados uno al lado del otro y sus disputas ideológicas no afectan en modo alguno a los demás miembros del RSHD. A partir de 1935, el padre Sergius Chetverikov abandonó París con frecuencia para participar en diversas asociaciones RSHD en Europa occidental y oriental y en los Estados bálticos. Además, durante estos años empezó a visitar Valaam y viajó a Rumanía para recoger materiales para sus libros. Estos viajes dieron a los miembros del Movimiento una razón para llamar en broma al Padre Sergio “el arcipreste de toda Europa”. Durante los viajes del padre Sergio a la iglesia, fue reemplazado por sacerdotes: primero G. Florovsky, luego L. Liperovsky y finalmente D. Klepinin. Durante su servicio en el Movimiento, escribió las siguientes obras: "El camino de la pureza" (París, 1929), "La Iglesia y la juventud" (París, 1933), "¿Qué es la oración de Jesús" (Serdobol, 1938), "El anciano de Moldavia Schema-Archimandrita Paisiy Velichkovsky" (Publicado por Optina Pustyn, 1938), "Aparición espiritual del Padre Juan de Kronstadt y sus alianzas pastorales" (París, 1939), "Sobre los obstáculos internos en el camino del Evangelio" (París, 1951) y otros. Además, durante la participación del Padre Sergio en la RSHD, se publicaron en el “Boletín de la RSHD” 28 de sus artículos sobre diversos temas de la educación espiritual de los jóvenes. Y a los artículos hay que añadir también “Cartas-sermones de vacaciones”, artículos de la revista “Path”. Todo esto habla de la trascendencia, la profundidad de su trabajo y su influencia en la RSHD. Bajo la dirección del arcipreste Sergius Chetverikov, se compilaron en París varias historias evangélicas para niños. Estos folletos se publicaron en 1928 en Londres y las ilustraciones de las parábolas fueron realizadas por la artista rusa hermana Joanna Reitlinger. Creo que pocas personas saben que el ministerio de Su Santidad el Patriarca Alexy II también está relacionado con las actividades del Padre Sergio Chetverikov. El hecho es que Alexey Ridiger, el futuro Patriarca de Moscú y de toda Rusia, nació en 1929 en una familia de estudiantes estonios y miembros del RSHD Mikhail Alexandrovich y Elena Iosifovna Ridiger. Se casaron en 1926 e incluso entonces el padre de Alexei decidió hacerse sacerdote. Esta decisión estuvo muy influenciada por el arcipreste Sergio Chetverikov, que asistió más de una vez a los congresos de RSHD. El Patriarca, en una conversación con un corresponsal del periódico Izvestia en 2002, recordó: "...Mi madre, Elena Iosifovna, de soltera Pisareva, era hija de un coronel del ejército blanco. Fue fusilado por los bolcheviques en Teriokki, ahora Zelenogorsk en la región de Leningrado. La boda de mis padres tuvo lugar en 1926, y en ese momento mi madre ya sabía sobre el deseo de su elegido de convertirse en sacerdote... ...Ambos participaron activamente en la iglesia ortodoxa y en la vida socio-religiosa de Tallin, y participaron en el Movimiento Cristiano Estudiantil Ruso. Fue dirigido por el destacado predicador arcipreste Sergio Chetverikov. Hay que decir que la actividad de la Iglesia en la vida de la diáspora rusa fue tan grande en esos años que incluso superó el nivel ruso prerrevolucionario. Se prestó especial atención a los jóvenes. Muy acertadamente, recordando esa época y su participación en la RSHD, el arzobispo de San Francisco John (Shakhovskoy) llamó a ese período “la primavera religiosa de la emigración rusa”, su mejor respuesta “a todo lo que estaba sucediendo en ese momento con la Iglesia en Rusia”. Y mi padre tuvo la suerte de ser delegado en el quinto congreso del RSHD. Posteriormente, tras el establecimiento del poder soviético en los Estados bálticos, muchos de sus asociados fueron fusilados y exiliados a campos” 47. Resumiendo las actividades del padre Sergio Chetverikov en el Movimiento Cristiano Estudiantil Ruso, cabe señalar que el trabajo inusualmente activo del sacerdote, así como su humildad y arduo trabajo, se convirtió en un modelo de servicio a Rusia y a la Iglesia para las personas que se quedaron sin patria. En gran parte gracias al padre Sergio, el Movimiento se convirtió en el mayor ejemplo de conciliaridad para el pueblo ruso. Quién sabe cuál habría sido el destino del RSHD, si no fuera por el padre Sergio, tal vez se habría derrumbado en unos años. El RSHD todavía existe hoy, aunque es pequeño en número. Reúne principalmente a personas de origen ruso, pero nacidas en Francia y que hablan, por regla general, francés (el coloquio del aniversario se celebró en francés en 2003). La “rusidad” del Movimiento moderno se preserva gracias a la visión de la ortodoxia que los “padres fundadores” profesaban y predicaban. Tonsurado. Últimos años de vida Como ya se mencionó, en 1935-1938, el padre Sergio comenzó a visitar con frecuencia el monasterio de Valaam. La vida monástica era lo que más le gustaba a Chetverikov. Allí, en la tranquilidad del monasterio, lejos del bullicio del mundo, pudo trabajar tranquilamente en el campo espiritual y literario. En 1939, tras haber ido de nuevo a Valaam, no pudo regresar. Son tiempos difíciles. La Unión Soviética anexó el istmo de Carelia y otros territorios de Finlandia, muchos miles de personas se encontraron como refugiados sin techo, sin dinero, amargados y hambrientos. Ser ruso en Finlandia en estos momentos se ha vuelto más difícil que nunca. En diciembre de 1939 comenzó la evacuación de los hermanos del monasterio de Valaam. En febrero de 1940, los bombardeos de Valaam por parte de aviones soviéticos se hicieron más frecuentes. Sólo los días 2 y 4 de febrero, 70 aviones soviéticos participaron en el ataque a la isla. El monasterio preparó urgentemente un gran convoy. Todo lo que se pudo salvar de la destrucción: santuarios, iconos, una biblioteca, un archivo, parte de las campanas (el ejército finlandés ayudó a retirar las más pesadas con antelación proporcionando camiones militares) se cargó en un trineo, y en la noche del 6 de febrero de 1940, el convoy atravesó el hielo de Ladoga hacia el continente, hacia Landenpohja. Muchos kilómetros sobre hielo montañoso, en una oscuridad impenetrable y heladas severas. Al amanecer, después de haber perdido a 12 personas congeladas, 193 monjes fueron a la orilla. Con ellos estaba el padre Sergiy Chetverikov. En el pueblo finlandés de Kannokoski, los monjes fueron alojados en cinco escuelas, en aulas con literas toscamente talladas. En uno construyeron una iglesia, donde se celebraban servicios religiosos frente al trono tomado de Valaam. Los exiliados esperaban que la guerra terminara y pudieran regresar a sus hogares. Pero los sueños no se hicieron realidad. En 1941, parte de los monjes, liderados por el abad Mauricio, regresaron a Valaam y encontraron el monasterio devastado. Pronto el abad Mauricio murió y fue enterrado en el altar de la catedral de San Nicolás. El último monje abandonó Valaam el 19 de agosto de 1941. En la primavera de 1940, el presidente Kallio invitó a los monjes a comprar la mansión Pappiniemi en Hainavesi. Así comenzó la vida del Nuevo Valaam, mientras que el “Viejo” fue entregado a la profanación y acabó en el territorio de la URSS. Allí, en 1950, se estableció un campo para veteranos discapacitados de la Gran Guerra Patria. El padre Sergio Chetverikov, para no ser una carga para sus hermanos, se mudó a Helsingfors. Aquí, en ese momento (en 1938), se consagró un nuevo edificio de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el sitio de la antigua parroquia de San Nicolás. Antes de la guerra, la parroquia estaba dirigida por el arcipreste Nikolai Shchukin, uno de los ex funcionarios rusos del departamento militar, el lector de salmos era E.V. Grebner. El padre Nikolai tuvo la suerte de servir en el nuevo edificio de la iglesia especialmente construido durante unos dos años. En diciembre de 1940 murió. La parroquia estuvo a cargo temporalmente de los sacerdotes Sergiy Chetverikov y Viktor Krokhin. Fueron ayudados en la realización de los servicios por los diáconos Arseny Konev, uno de los monjes, y Grigory Sandin, un futuro sacerdote. En 1941, el padre Sergio finalmente logró llegar a Bratislava, donde entonces vivía su hijo Teodosio. Teodosio, como antes, como hace 16 años, trabajaba como jefe de una estación de suministro de agua y vivía en una casa al lado de la planta de abastecimiento de agua. Esta casa ha sobrevivido hasta nuestros días, al igual que la “casa del agua”. Es cierto que allí no viven los empleados de la estación, sino otras personas. El padre Sergio se instaló en una habitación separada con ventanas al jardín. Aquí en el apartamento vivían el propio Teodosio y su esposa, sus hijos Elena y Alexey y la evangélica Annushka, que era amiga del padre Sergio desde hacía muchos años y era niñera de los hijos de Teodosio. En esta casa vivió el padre Sergio hasta su muerte, hasta 1947. Casi nunca iba a ningún lado. La única vez que salió de casa fue en el verano de 1942 para visitar el monasterio de San Job en el pueblo de Ladomirova (Vladimirova) en los Cárpatos. Allí fue tonsurado en el gran esquema y se convirtió en monje del esquema. Posteriormente, la casa de Teodosio se convirtió para él en un monasterio y la habitación en una celda. Sin embargo, su vida no fue solitaria. La nieta Elena Lipska recuerda que el abuelo siempre vestía una sotana negra y le encantaba dar largos paseos por el jardín donde crecían cerezas, nueces, manzanos, ciruelas, albaricoques y melocotones. A los niños no se les permitía entrar en su habitación, donde había muchos libros, muchos de ellos escritos a mano, sin permiso. A menudo leía libros infantiles con contenido religioso a sus nietos, quienes todavía sólo podían mirar imágenes. Cuando Lena fue a la escuela, le permitieron tomar el examen sobre la Ley de Dios en la casa de su abuelo. En general, la educación religiosa de los hijos de Teodosio fue algo inusual. En la escuela, un sacerdote católico les enseñó la Ley de Dios, en casa hacían un examen de ortodoxia y los domingos iban a una iglesia evangélica con su niñera Annushka. Como resultado, se volvieron ateos. Varias personas acudían a menudo al padre Sergio: algunas para confesarse, otras para pedir consejo y otras para recibir una bendición. Los vecinos invariablemente llamaban al arcipreste “padre” y lo trataban con gran respeto. Y esto a pesar de que detrás del muro, como recuerda Elena, vivían los alemanes con dos niños de las Juventudes Hitlerianas, encima había una familia eslovaca que todo el tiempo escribía denuncias contra Teodosio: durante la guerra, que era "rojo", después de la guerra, que era "blanco". Además, junto a los eslovacos vivían una familia húngara y otra mixta. En la planta baja, en el otro extremo de la casa, también vivían eslovacos. Así, las seis familias, a pesar de sus diferencias en opiniones políticas, de alguna manera lograron vivir juntas. Lo que probablemente los unía era que los jefes de familia trabajaban en la estación de suministro de agua y eran prácticamente los únicos sostén de la familia. Durante la guerra, Eslovaquia no estuvo ocupada por los alemanes. Sólo en 1944, tras el levantamiento del ejército eslovaco, se introdujeron las divisiones de las SS. A partir de ese momento, el movimiento partidista en Eslovaquia, liderado por especialistas militares de la Unión Soviética, ganó fuerza y ​​​​convocó a Teodosio a sus filas. Estuvo en el destacamento partidista de Zorich (Alexander Panteleimonovich Svyatogorov) y, mientras trabajaba en la planta de abastecimiento de agua, recopiló información de carácter estratégico. En 1941-1945, la parroquia de Bratislava estuvo dirigida por el padre Mikhail Dykiy. Conocía bien al padre Sergio y lo visitaba con frecuencia. En 1945, las tropas soviéticas entraron en Bratislava y muchos emigrantes rusos, temiendo persecución, huyeron a territorio aliado. Esto sucedió en gran parte gracias a los sermones de advertencia del padre Mikhail, quien así salvó a más de una familia. El propio padre Mikhail también emigró a Occidente. Posteriormente sirvió en Argentina. Muchos de los que se quedaron fueron arrestados y desaparecidos. La familia Chetverikov también permaneció en su propia casa. Ni los alemanes ni los rusos tocaron al padre Sergio. Entre los amigos del padre Sergio en Bratislava se encontraban Nikolai Leonidovich Lupandin, Nikolai Pavlovich Khiryakov y numerosos feligreses de la iglesia rusa. Chetverikov estaba muy estrechamente relacionado en Eslovaquia con la Hermandad Job-Pochaev, la más seria y tenaz de todas las organizaciones religiosas rusas que surgieron después de 1917. El monasterio de San Job era conocido principalmente por sus actividades enérgicas y a gran escala en la producción de literatura religiosa. En cierto sentido, fue el centro de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero, casi el único lugar en Europa desde donde la palabra impresa ortodoxa se difundió a todas las parroquias de la diáspora rusa. Este monasterio en forma de hermandad monástica tipográfica fue fundado en marzo de 1923 en el pueblo eslovaco-ruso de Ladomirova por el famoso archimandrita (más tarde arzobispo) Vitaly (en el mundo Vasily Ivanovich Maksimenko). Además de la imprenta, el monasterio era conocido por pintar iconos al estilo ruso antiguo, así como por hacer iconostasios y crucifijos. Cuando unidades del ejército soviético se acercaron a Eslovaquia, el monasterio de San Job fue evacuado hacia el oeste, y sus habitantes crearon los dos principales monasterios de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero que aún existen: San Job de Pochaev en Munich (Alemania) y la Santísima Trinidad en Jordanville (EE.UU.). A principios de 1947, el padre Sergio recibió una invitación del Patriarca y del Consejo de Asuntos de la Iglesia Ortodoxa Rusa para venir a la URSS a enseñar en la Academia Teológica de Moscú. El arcipreste se negó alegando edad. De hecho, según E. Lipskaya, el padre Sergio en los últimos años simplemente “se negó a vivir” y se recluyó internamente. Se fue derritiendo lentamente, sin profundizar particularmente en los asuntos mundanos, y no comió casi nada. En noviembre de 1944 ya había redactado un testamento espiritual, según el cual todo su archivo debía ser entregado a su hija Alexandra. El padre Sergio Chetverikov murió el 29 de abril de 1947. El padre Sergio estaba vestido con túnicas monásticas, el funeral tuvo lugar en la capilla del cementerio Slavichye Udolie (Valle del Ruiseñor). La cruz, encargada en vida por el propio padre Sergio, todavía se encuentra junto a su tumba. En 1970, su hija Alexandra, que vino de Estados Unidos, instaló una losa de mármol negro con la inscripción: "Hieroshemamonk Sergius". Sobre los descendientes. Alexandra nunca se casó. Profesor V.V. Zenkovsky dedicó uno de sus libros, "La Historia de la Filosofía Rusa", publicado en 1948, a Alexandra: "Dedico mi libro a mi amiga y colaboradora Alexandra Sergeevna Chetverikova". Después de dejar al P. Sergius Chetverikova de París Zenkovsky fue el líder espiritual del Movimiento y participó activamente en la vida de la iglesia. Murió en 1962 en París. Alexandra se mudó a Estados Unidos. Recibió su maestría de la Universidad de Indiana. En la misma universidad enseñó lengua y literatura rusa durante diez años. Enseñó en el Seminario Teológico de San Vladimir durante tres años. Fue miembro del Grupo Académico Ruso en Estados Unidos. Murió el 16 de marzo de 1989 en Valley Cottage, Nueva York, EE. UU. (Probablemente en Tolstoy Farm). Olga, mientras aún estaba en París, se casó con un estudiante del Instituto Teológico San Sergio, Sergei Verkhovsky. De 1944 a 1951, mi marido enseñó teología dogmática y moral e historia de la filosofía en el instituto. En París, la pareja Verkhovsky tuvo tres hijas: María, Olga y Vera. En 1952, la familia se mudó a los Estados Unidos, donde Sergei Sergeevich enseñó en el mismo seminario teológico que Alexandra. Olga murió en Nueva York en mayo de 1978; su marido le sobrevivió ocho años. Una de las hijas de Verkhovsky, Olga Sergeevna, casada con el historiador John Barrett Dunlop, convirtió a toda su familia a la ortodoxia; su marido estudia historia rusa y su hijo es sacerdote ortodoxo en Alaska. Su hijo Sergei, según Elena Lipskaya, en 1944-1945, sucumbiendo a la propaganda soviética, regresó a la Unión Soviética y desapareció sin dejar rastro. Su hijo Teodosio se mudó a la URSS con toda su familia (esposa y dos hijos) en 1955. En Sverdlovsk trabajó en una obra como ingeniero. Murió en 1962. Su hijo Alexey logró graduarse de la universidad en Bratislava antes de partir; En Nizhny Tagil trabajó en el instituto de investigación para el desarrollo de resinas de intercambio iónico. Ahora vive con su familia en Ekaterimburgo. Su hija Elena regresó a Bratislava y ahora vive allí. El arcipreste Sergio Chetverikov dejó una huella brillante en la historia de la ortodoxia rusa. Sus obras literarias todavía se están reeditando y algunas aún están pendientes de publicación. Los investigadores modernos lo llamaron "el mártir de la mesa". La hazaña de su vida en beneficio de Rusia no tiene paralelo tanto en la grandeza de los hechos realizados como en el grado de altruismo. Se puede hablar mucho de las maravillosas cualidades humanas del padre Sergio, citando sus estudios teológicos, pero me parece que basta con mirar la fotografía para comprender: ante nosotros hay un personaje histórico. Sermones seleccionados pronunciados en el Cuerpo de Cadetes de Poltava. 1907-1913 El 20 de octubre de 1907, después de la liturgia, se celebró un servicio conmemorativo en memoria del difunto emperador Alejandro III y con motivo del sábado de Demetrio. Antes del funeral, el profesor de derecho dijo la palabra 48: No en vano la Iglesia ortodoxa nos ha reunido a nosotros, niños, en este momento para orar juntos por los difuntos. Al hacer esto, nos hace recordar y experimentar tres verdades muy importantes del cristianismo. La primera verdad es que con la destrucción de nuestro cuerpo mortal, este caparazón temporal nuestro, nuestra existencia en realidad no cesa, sino que sólo pasa a formas nuevas, hasta ahora desconocidas para nosotros. La Iglesia no conoce la muerte. Para ella, nuestra muerte física es el nacimiento de la inmortalidad. Según la palabra del Salvador, nuestro Dios no es Dios de muertos, sino Dios de vivos. ¡Qué verdad tan grande y gozosa para nuestros corazones! Muchos de nosotros hemos tenido que perder a familiares cercanos o amigos... Esta pérdida sería sumamente triste y terrible para nosotros si nuestra fe no nos hablara de nuestra inmortalidad, si una persona fuera como esa burbuja que salta sobre el agua y estalla en el momento en que cae una gota de lluvia... ¡Pero no! ¡Esto no es el destino! ¡Nuestro Dios no es Dios de muertos, sino Dios de vivos! ¡Y nuestra muerte aquí no es la destrucción de nuestro ser, sino sólo una transición a un mundo nuevo, a ese mundo donde, según la seguridad de la Iglesia, no hay enfermedad, ni dolor, ni suspiro, sino vida sin fin! Sin embargo, no sólo somos inmortales... Al llamarnos a la oración, la Iglesia testimonia que hay comunión entre nosotros y aquellos que nos han precedido en la eternidad. Los muertos sienten nuestro recuerdo de ellos, nuestro amor por ellos, y esto les produce una gran alegría. Por otro lado, hay casos en los que también nos muestran, viviendo en la tierra, su participación en determinados momentos difíciles e importantes de nuestra vida. Así, nuestros muertos no sólo están vivos, sino que también están en indudable comunicación con nosotros. Finalmente, nuestra Iglesia nos recuerda hoy la tercera verdad. Ella nos enseña reconfortantemente que nuestras oraciones por los difuntos no quedan infructuosas. El Señor los escucha. Él aprecia nuestro amor por los difuntos, nuestro cuidado por ellos, y por eso no sólo les envía alivio, sino que también cambia su destino eterno... Por eso, seamos diligentes en la oración por los difuntos. Recordemos que nuestra oración sincera y sentida por ellos llegará al trono de Dios y les traerá consuelo y alivio de su suerte. Es especialmente apropiado que ahora oremos por aquellos que, por amor a su Patria terrenal, por lealtad a su deber, dieron su vida en la batalla, y también orar por Aquel que, como Zar y Padre de la Patria, emprendió grandes obras por su pueblo... Creemos que nuestra oración por ellos no será infructuosa, y oremos por ellos con todo nuestro celo. Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1907 al 1 de octubre de 1908. Quinto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1908. págs. 23-24. El 13 de noviembre de 1907, con motivo del 1500 aniversario de la muerte de San Juan Crisóstomo, se celebró la liturgia y, después, un servicio de oración. Antes del servicio de oración, el maestro de la ley dijo la siguiente palabra: El buen pastor da su vida por las ovejas. Y hay otras ovejas que no son de este redil: a ti también es necesario que te traigan, y oirán mi voz: y habrá un solo rebaño y un solo pastor. Hoy en día, la Iglesia ortodoxa celebra en todas partes la memoria de su padre y maestro, como los santos Juan Crisóstomo, arzobispo de Constantinopla, con motivo del 1500 aniversario de su muerte. Esta celebración tiene un significado especial para nosotros los rusos. San Juan Crisóstomo está especialmente cerca de nosotros. Como arzobispo de Constantinopla, se encargó de iluminar con la fe cristiana a nuestros antepasados ​​lejanos que vivieron a lo largo de la costa norte del Mar Negro. Murió dentro de las fronteras de nuestra Patria. Nuestros antepasados, habiendo adoptado el cristianismo bajo San Vladimir, se criaron con las obras de San Juan, que, después del Santo Evangelio, el Salterio y las vidas de los santos, constituían su lectura favorita en el hogar y en la iglesia. Con las palabras de San Crisóstomo, desde pequeños nos acostumbramos a rezar en la Divina Liturgia, recopilada por él; Desde la infancia hemos estado presentes en la vigilia que dura toda la noche, de la que recibimos nuestra forma actual; participamos en procesiones religiosas presentadas por él; al acostarnos, repetimos las palabras de las oraciones que compuso: “Señor, acéptame en arrepentimiento”; acercándonos al mayor Sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo, decimos su oración: “Creo, Señor, y confieso que tú eres verdaderamente el Cristo…”. Así, cada paso de nuestra vida religiosa y moral está firmemente conectado para nosotros con el nombre de Crisóstomo. San Crisóstomo es nuestro mentor e inspirador diario. Sin embargo, echemos un vistazo más de cerca a las características de la imagen espiritual de este gran Santo de Dios y entonces veremos aún más claramente por qué no sólo la Iglesia rusa, sino todo el mundo cristiano ahora celebra alegremente su memoria de 1500 años. ¡San Juan Crisóstomo es un maravilloso maestro de vida verdaderamente cristiana, un maravilloso pastor de la Iglesia de Cristo! Combinó muy armoniosamente todos los elevados rasgos espirituales de un verdadero cristiano y pastor; poseía un profundo conocimiento y comprensión de la Palabra de Dios, no en ninguna de sus interpretaciones teológicamente abstractas, sino en su aplicación práctica; siendo él mismo “no de este mundo”, dedicó toda su vida a servir “en este mundo”, asumiendo sobre sí todas las debilidades y dolores de su rebaño, renovándolos y consolándolos con su oración, su palabra de fuego y su amor desinteresado. Era extremadamente desinteresado, modesto, sin pretensiones y estricto en su vida personal; distribuyó todas sus riquezas entre los necesitados; estaba completamente dedicado solo a Dios y denunció sin miedo la falsedad y la maldad, sin importar cuán alto estuvieran escondidas, listo para soportar toda persecución y realmente la soportó por la Palabra de Dios. Se le llamaba enemigo de los ricos, pero no era enemigo de los ricos, sino de su codicia, lujo e insensibilidad hacia los pobres. Habiendo nacido en una familia adinerada en una de las ciudades más ruidosas y brillantes de Oriente y habiendo recibido la mejor educación pagana de aquella época, San Juan no quedó satisfecho con ella. Su alma tenía sed de una sabiduría diferente y superior, y las semillas de esta sabiduría, incluso en su primera infancia, fueron sembradas en él por su madre, la bendita Anfusa. De su madre recibió por primera vez la verdad cristiana sobre la infinita misericordia de Dios y se encendió en el amor de Dios. Para fortalecer y cultivar aún más este amor en sí mismo, renuncia a todas las condiciones habituales de la vida urbana, se adentra en el desierto, asume la difícil hazaña del monaquismo, mediante la obediencia, el ayuno, la vigilia y la oración, humillando su alma, subordinando su cuerpo a los dictados del espíritu. Al mismo tiempo, estudia incansablemente la Palabra de Dios, saturando cada vez más de ella su alma. Después de muchos años de arduo trabajo, regresa nuevamente a Antioquía y se dedica a servir a la iglesia. A pesar de su brillante educación, su profundo conocimiento de las Sagradas Escrituras y muchos años de hazañas espirituales, pasa humildemente por todos los grados del servicio eclesiástico, comenzando por el grado de lector y solo en el cuadragésimo año de su vida se le otorga el grado de presbítero. A partir de entonces su ministerio pastoral comenzó a florecer. Durante los 12 años de su presbiterio, da un alto ejemplo de cuidado continuo, incansable y desinteresado del pueblo que le ha confiado el Señor; él los reprocha, los consuela y los instruye; vive con ellos la misma vida, comparte con ellos penas y alegrías; se lamenta por sus fracasos y se consuela con su corrección; es tan cercano en espíritu a ellos que cuando el emperador Arcadio decidió elevarlo a la sede arzobispal de Constantinopla, se vio obligado a sacar a Juan de Antioquía mediante engaños, para evitar el malestar popular. Inspirado por un ardiente amor a Dios, San Juan tenía el don asombroso de expresar sus sentimientos en conversaciones ardientes, fascinantes y sencillas que penetraban hasta lo más profundo del alma de las personas. Y estas conversaciones, a pesar de sus mil quinientos años de antigüedad, gracias a la fuerza y ​​​​la sinceridad del sentimiento que las penetra, no han perdido hasta el día de hoy su frescura, como si hubieran sido dichas o escritas ayer. Tras trasladarse a Constantinopla, San Juan se convirtió también aquí en el centro de la vida espiritual de su rebaño. Los habitantes de Constantinopla muy pronto encontraron en él y se enamoraron de un inspirado exponente de sus mejores sentimientos, que supo transmitirles y explicarles [con] tan profunda sinceridad, fuerza y ​​verdad que ellos, no pudiendo contener su admiración, la expresaron con fuertes aplausos. Aquí también denunció a menudo a sus oyentes, pero estas denuncias no los ofendieron, porque aparentemente provenían de lo más profundo de un corazón amoroso y afligido. Pero, sin embargo, también hubo quienes no pudieron perdonarle la franqueza y la verdad de sus instrucciones pastorales. En su ardiente celo, el Santo Patriarca no conoció la parcialidad: con igual fuerza denunció la apostasía de Cristo en todo su rebaño, sin distinción de estatus social; No guardó silencio astutamente, con el pretexto de no condenar a sus vecinos, sobre los vicios de los fuertes, y ahora el odio de la propia emperatriz recayó sobre él. Juan fue condenado al exilio y murió en las lejanas afueras del imperio el 14 de septiembre del año 407, a la edad de 60 años. ¡En breves palabras hemos esbozado la imagen del Padre universal y maestro de la iglesia! ¡Pero incluso en este débil boceto se ve su alma santa! ¡Que su imagen quede grabada en nuestros corazones, que sea para nosotros un ejemplo eterno de un ardiente sentido de fe y de amor a Dios y a los hombres, de una vida pura y veraz, de rigor hacia uno mismo, de fidelidad en el cumplimiento del deber, de altruismo, de abnegación, de valentía e imparcialidad! Digamos un poco más sobre el significado de esta festividad. La celebración generalizada del sesquicentenario de la muerte del Santo de Dios no puede dejar de considerarse un acontecimiento sumamente significativo y gozoso. Da testimonio del crecimiento de la autoconciencia cristiana en nuestra sociedad. Si comenzamos a recordar y honrar a los maestros de la fe, esto demuestra que valoramos la fe misma, que ya no nos avergonzamos de profesarla. Y de hecho, ya es hora, hace mucho tiempo, de que nuestra sociedad, sin vergüenza ni miedo, se reconozca como ortodoxa, cristiana. Las naciones occidentales están por delante de nosotros. No se avergüenzan de ser católicos, de ser protestantes, no se avergüenzan, al contrario, valoran la lectura de la palabra de Dios. Atesoremos también conscientemente los santuarios de la fe. Las fuerzas del mal no duermen. La incredulidad y la burla blasfema de las verdades más santas del cristianismo se están extendiendo por toda la tierra rusa en una amplia ola; El libertinaje se difunde desde el escenario del teatro, en la prensa y en diversos tipos de imágenes. La fuerza espiritual de la juventud está siendo socavada. Su fuerza moral y su pureza se están debilitando. ¿Cómo combatir este mal? ¿Es realmente posible depositar todas las esperanzas únicamente en las medidas gubernamentales? No, necesitamos sacudirnos, unirnos para luchar contra el mal. Nosotros mismos debemos inspirarnos en esos celos, en ese espíritu con el que San Juan Crisóstomo alguna vez estuvo vivo y fuerte, y entonces ninguna fuerza del infierno aplastará el núcleo sano de nuestra sociedad. Entonces, el significado de esta festividad radica en el hecho de que nos anima espiritualmente a todos, nos une a todos en el servicio a los más altos pactos e ideales de la vida cristiana. ¡Pero queremos decir algo aún más! La celebración actual la celebran no sólo el Oriente ortodoxo, sino también todo el Occidente cristiano. La festividad actual es la fiesta de todo el mundo cristiano, sin distinción de religiones, unido en torno al nombre del Maestro universal y Padre de la Iglesia. Este día es un momento gozoso de unidad mundial de los cristianos. Este es un reflejo de la eterna Pascua de Cristo. Esa unión de iglesias, por la que oran todos los días en las iglesias, que repetidamente han intentado crear artificialmente, según cálculos egoístas, ahora se ha realizado en un impulso de corazones de igual mentalidad. ¡Qué vista tan brillante! ¡Qué gran lección para el futuro! ¿No nos muestra este día el camino más seguro hacia la unidad cristiana? Si todas las iglesias cristianas se unieran más a menudo conscientemente entre sí para celebrar la memoria de sus grandes santos, entonces se crearía imperceptiblemente esa constante unidad de espíritu, que serviría como base para la restauración de una iglesia única y universal. Y esta restauración de una sola iglesia, esta unificación de todos los cristianos es extremadamente necesaria, porque no sólo la Iglesia ortodoxa, sino todo el mundo cristiano está en gran peligro por la incredulidad y el vicio. Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1907 al 1 de octubre de 1908. Quinto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1908. págs. 26–30. Palabra del 21 de noviembre de 1907 sobre la importancia educativa de la iglesia. Una verdadera fiesta nos hace pensar a nosotros, niños, en cómo tratamos y cómo debemos tratar la iglesia. Nuestra actitud hacia la iglesia de Dios no siempre puede considerarse deseable. A menudo sucede que no somos conscientes de la importancia de la iglesia para nuestra vida interior y espiritual, somos reacios a visitar la iglesia, nos perdemos los servicios religiosos y estamos dispuestos a cambiarlos, si surge la oportunidad, por algún tipo de entretenimiento muy vacío. Al estar presentes en la iglesia, estamos en él solo con nuestros cuerpos, pero nuestros pensamientos están confundidos, no tenemos una atención cálida, sincera y enfocada a lo que aquí se canta y se dice. Este es nuestro defecto muy común, hijos, un defecto triste con el que debemos luchar con perseverancia. ¿Cómo afrontarlo? En primer lugar, aclarándonos qué significado tiene la iglesia para nosotros. Si entendemos claramente los beneficios de visitar la iglesia, nosotros mismos comenzaremos a luchar contra la distracción involuntaria o cualquier tentación de evadir la oración fraterna común en la iglesia. Hijos, la iglesia es de gran importancia para nosotros porque nos eleva por encima de nuestra vida y actividades ordinarias y cotidianas, por encima de nuestras preocupaciones e intereses exclusivamente mundanos y temporales. Nos introduce a otro mundo, un mundo de intereses eternos, sobrenaturales e inmortales, a un mundo de gloria, santidad, bondad y belleza eternas. En la iglesia entramos en comunicación con Dios mismo, en el Evangelio escuchamos Su Palabra para nosotros, en las oraciones expresamos hacia Él nuestros sentimientos de amor, peticiones y gratitud. Todo aquí nos recuerda a Jesucristo, su vida, enseñanzas y milagros, nos recuerda a los santos. El Iglesia de Dios nos recuerda que además de la vida terrenal temporal, hay vida eterna e interminable, y nos enseña a guiarnos en nuestro comportamiento y estado de ánimo no por consideraciones pasajeras cotidianas, sino por las exigencias eternas de la verdad de Dios. La iglesia de Dios nos muestra el soporte indestructible de la vida, el soporte que consiste en coordinar nuestras acciones con la voluntad de Dios. Elevándonos, aparentemente, de la tierra, la iglesia al mismo tiempo nos conecta más estrechamente con las personas, nos enseña a considerar y sentir a todas las personas como nuestros hermanos, a simpatizar con sus necesidades, a orar por su salvación. Inadvertido incluso para nosotros, la iglesia planta las semillas de buenos sentimientos puros y pensamientos elevados en nuestros corazones... Por tanto, es para nosotros el mejor descanso del alma y la mejor escuela para el corazón. Aprendamos, hijos, a apreciar este significado de la iglesia. Desde la niñez acumularemos en nuestras almas impresiones cristianas puras, santas y buenas, y creemos que estas buenas impresiones resonarán en nuestra vida más adelante. Cuando crezcas y cuando la vida te apriete con sus garras, a menudo férreas, entonces las impresiones de oración y santidad recibidas en la infancia preservarán tu alma de la insensibilidad, la rigidez y la indiferencia hacia los ideales más elevados de la vida. En el Evangelio leído hoy, Jesucristo da preferencia a sentarse a Sus pies y escuchar Sus palabras, en las que María estaba ocupada, que el escrupuloso cuidado de Marta por tratar a su maestra... Que esta lección del Evangelio consolide en nuestras mentes la gran importancia de la iglesia para nuestra vida espiritual, y que también nos sirva de ejemplo la Santísima Virgen María, que desde los tres hasta los 14 años fue criada constantemente bajo la sombra de la iglesia, encontrándose en él la profunda satisfacción de Tu santa alma. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1907 al 1 de octubre de 1908. Quinto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1908. págs. 30–32. En el Servicio Divino del 6 de diciembre de 1907, el maestro de la ley dijo la siguiente palabra: Este día es doblemente alegre para nosotros. Celebramos hoy el homónimo de nuestro Piadoso Emperador Soberano Nikolai Alexandrovich y al mismo tiempo el 67 aniversario del servicio de nuestro querido cuerpo al Zar y a la Patria. En un día tan significativo, es natural para nosotros, en primer lugar, dirigirnos al Señor Dios con una sincera oración de gratitud por el gozo que nos ha dado, y vemos que esta oración de gratitud la ofrecen con nosotros muchos ex alumnos del cuerpo, que hoy se han unido con nosotros en una familia amistosa común. Es gratificante ver esta unidad espiritual de diferentes generaciones. Pero además de expresar sentimientos de sincero agradecimiento a Dios, nosotros, los niños, hoy también debemos pensar en qué cualidades internas debemos poseer para justificar las esperanzas puestas en nosotros - por la Patria, el Soberano y nuestras familias, y para poder servir útilmente a nuestra Patria en el futuro, manteniendo al mismo tiempo el honor de la institución educativa que nos educa. Estas cualidades internas las aprenderemos del ahora recordado Santo de la Iglesia de Cristo el Taumaturgo Nicolás, quien, según la canción de la iglesia, era la regla de la fe, la imagen de la mansedumbre y la abstinencia como maestro. Por eso, lo primero que nos enseña San Nicolás es a santificar la fe ortodoxa. Sabéis por su vida que desde la primera infancia mantuvo dentro de sí esta Santa fe, le encantaba visitar la iglesia de Dios, le encantaba pasar tiempo en soledad de oración, soportó persecución y tormento por su fe, defendió valientemente la pureza de la fe en el primer concilio ecuménico. Necesitamos especialmente esta lección de San Nicolás en el momento actual que vivimos. La fe sincera y fuerte en Dios, en la bondad eterna e inmutable es el fundamento de toda vida buena y razonable, el sustento de la verdadera felicidad y, sin embargo, vemos cuántos en la actualidad, a veces arrepintiéndose profundamente, están perdiendo bajo la influencia de diversas influencias desfavorables el querido tesoro de la fe pura y sincera. Otros, con algún tipo de regodeo, intentan socavar radicalmente cualquier posibilidad de fe, calumniar a nuestra Iglesia Ortodoxa nativa, ridiculizar y rechazar sus rituales y estatutos, negar las verdades básicas del cristianismo, como la encarnación del Hijo de Dios, la vida futura, el tormento eterno, etc. En tales momentos, debemos estar muy atentos a nosotros mismos, valorar muy fuertemente la santidad y la necesidad de la fe, para llevar ilesa esta joya en medio de todas las tentaciones y obstáculos encontrados en nuestro camino de vida. Y podrás hacer esto si, desde la primera infancia, tomas en serio y sagradamente tus deberes cristianos, y no te permites tener una actitud frívola o burlona hacia ellos, y no permites que otros insulten o se burlen de tus santuarios religiosos. Otro mandamiento de San Nicolás es el de ser mansos. Así como su primer pacto determina nuestra actitud hacia Dios, este segundo pacto determina nuestra actitud hacia las personas. ¡Ya sabes cómo era San Nicolás de este lado! Aprenda de él a estar atento al dolor de los demás, a ser capaz de notar el dolor de esa otra persona y a estar dispuesto a aliviarlo tanto como sea posible. El gran mal de nuestra vida es que muchas veces no sabemos y no queremos notar el dolor de los demás. Muchas veces somos como aquel sacerdote o aquel levita que pasaba junto al hombre herido por los ladrones sin prestarle atención. Y muy raramente nos volvemos como el buen samaritano que tuvo misericordia de él. Mientras tanto, es precisamente esta capacidad de notar el dolor de otra persona y vivirlo con simpatía la que constituye la base de la felicidad, primero personal y luego universal. Intenta empezar poco a poco: trata de consolar a tu compañero que llora, no lo dejes pasar con indiferencia, sé capaz de decirle una palabra amistosa al triste, deja de decir una palabra burlona o grosera de alguien, y sin duda sentirás una gran alegría en tu alma, la alegría del bien hecho. Entonces, a través de pequeñas experiencias durante tu vida escolar, acostúmbrate a estar atento al dolor de los demás, encuentra una fuente de alegría pura en aliviar el dolor de los demás, y cuando seas grande, no buscarás alegría engañosa al servir tus caprichos egoístas y no conocerás el aburrimiento que mata el alma y que tantos sufren a partir de ahora. Pasemos al tercer testamento de San Nicolás. Sabéis que San Nicolás era muy estricto consigo mismo. Y te acostumbras a controlarte, para que, según las palabras del apóstol, “nada te posea”, no te entregues a los excesos, aprendas a controlarte, subordines tus inclinaciones ciegas y tus deseos irracionales a las exigencias del deber, la voz de la conciencia, la ley del bien. Sabes bien, y por tu poca experiencia, que siempre hay dos principios que luchan en nuestra alma: el bien y el mal. Un sentimiento bueno nos dice, por ejemplo, que perdonemos a nuestro ofensor, y uno malo nos inspira a vengarnos de él; un buen sentimiento nos dice que renunciemos a cualquier capricho, especialmente uno asociado con molestias y problemas para los demás, y un mal sentimiento nos inspira a no prestar atención a los demás, a buscar sólo nuestro propio placer. En todos estos casos, uno debe aprender a controlarse, debe humillarse, subordinando la propia voluntad a las exigencias del deber. ¡Si te acostumbras a esto desde la primera infancia, te protegerás en el futuro de muchas y graves tentaciones! Entonces, hijos, trabajen en ustedes mismos en el espíritu de los pactos que les indicó San Nicolás, y gradualmente crearán en ustedes el estado de ánimo con el que podrán cumplir honesta y útilmente su deber para con el Zar, la Patria y la Familia. Que el Señor os ayude en esta obra a través de las oraciones de San Nicolás, cuya memoria conmemoramos ahora. ¡Amén! Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1907 al 1 de octubre de 1908. Quinto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1908. págs. 44–47. El 13 de enero de 1908 (en el primer servicio del nuevo año), el profesor de derecho se dirigió a los cadetes con las siguientes palabras: Por primera vez en el nuevo año nos reunimos para orar y quisiera expresaros, hijos, mi deseo de Año Nuevo. Por lo general, al comienzo del Año Nuevo, se desean salud, felicidad, éxito y toda prosperidad. Por supuesto, y todo esto os deseo de todo corazón. Pero, además, quiero añadir un deseo más: deseo que en el nuevo año trabajes con especial diligencia y atención en ti mismo, en tu mejora religiosa y moral interna. Te deseo que en tu alma se intensifique la santa insatisfacción contigo mismo, esa insatisfacción que te impulsa a un ardiente deseo de deshacerte de tus defectos y ser mejor, más amable y puro. Deseo que veáis por vosotros mismos un santo ejemplo de perfección en el Evangelio y os educéis según este ejemplo, según el mandamiento del Salvador: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”. Deseo que el Evangelio y la vida cristiana evangélica sean para vosotros no algo lejano, ajeno a vuestra vida personal, sino el contenido de vuestra propia alma. Hace poco leímos con vosotros el libro “La historia del alma de un niño”, que os gustó mucho a todos y en el que pudisteis ver lo necesaria que es para nuestra alma, para nuestra felicidad, la vida religiosa y la fe viva en la existencia de Dios. Por lo tanto, trabajemos en el nuevo año en nuestro desarrollo religioso y moral, pongamos piedras fuertes en nuestras almas para la futura edificación de nuestra vida cristiana. Seamos alegres, no nos desanimemos, aunque veremos muchas carencias en nosotros mismos. Poco a poco nos iremos liberando de estas carencias si no renunciamos a nuestro trabajo. Te deseo que este año no pase sin dejar rastro para ti. Valora tu tiempo, porque es corto. Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1907 al 1 de octubre de 1908. Quinto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1908. págs. 48–49. Sermón pronunciado el 3 de febrero de 1908, domingo del publicano y del fariseo A partir de esta resurrección, la Iglesia Ortodoxa comienza a prepararnos, hijos, para la Cuaresma, y comienza a imprimir poco a poco en nuestro corazón aquellos sentimientos con los que debemos entrar en la semana santa del ayuno y del arrepentimiento. El primero de estos sentimientos es una verdadera y humilde oración de arrepentimiento, que se cantó ayer en la vigilia que duró toda la noche: “Abre las puertas del arrepentimiento, oh Dador de vida...” y un ejemplo de la cual es la oración del publicano, que escuchamos en la lectura del Evangelio de hoy. ¡Sí, hijos, sería bueno que aprendiéramos de este publicano evangélico! Note la viveza y profundidad de su sentimiento religioso. Entra a la iglesia, claramente consciente de por dónde entra; se siente ante los ojos del Señor omnisciente y omnipresente, santo y justo, ante Quien se abren las profundidades del gran corazón humano; ve claramente toda la indignidad, toda la impureza de su alma pecadora; lágrimas sinceras brotan de sus ojos; anhela una cosa: el perdón, la limpieza de su inmundicia pecaminosa, y desde lo más profundo de su corazón exclama: "Dios, ten misericordia de mí, pecador". El fariseo no es así, es verdad, y se siente ante los ojos de Dios; pero no tiene conciencia de su pobreza espiritual. Sus pequeñas buenas obras, su rectitud interior, llenan su alma de un sentimiento de autosatisfacción; mira con arrogancia a otras personas que no tienen esta justicia externa, y este publicano, un pecador conocido y notorio, es especialmente despectivo a sus ojos. Pero... ¡Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes! El fariseo orgulloso es rechazado por el Señor, pero él acepta al humilde publicano. ¿Qué lección nos deja esta parábola a los niños? Ella nos enseña a tener, ante todo, una santa insatisfacción con nuestro estado de ánimo espiritual interior. No seamos complacientes, nunca nos admiremos a nosotros mismos. Sólo aquel que pensó en sus imperfecciones, en sus carencias, que con dolor los sintió en el alma, sólo él emprendió el camino de la vida cristiana. Y el fariseo, aunque oraba a Dios e hacía obras de justicia, pero como no tenía en su alma la conciencia de su impureza espiritual, aún no había comenzado una vida verdaderamente cristiana. Así que amemos la santa insatisfacción con nosotros mismos. Esto es lo primero. Y en segundo lugar, nosotros, como el publicano, siempre sentiremos la presencia de Dios a nuestro alrededor, entraremos a la iglesia como un lugar donde Dios está presente de manera invisible, entraremos a la iglesia como si entráramos a la casa de nuestro padre, a quien vinimos a expresar nuestro amor, expresar nuestro agradecimiento y confesar nuestras fechorías. Y entonces no nos aburriremos en la iglesia, como los niños no se aburren con su propia familia. Entonces, por el contrario, visitar la iglesia se convertirá en nuestra necesidad y nuestro gozo, y no cambiaremos este gozo profundo y puro por nada más. Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1907 al 1 de octubre de 1908. Quinto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1908. págs. 49–50. Homilía del 1 de marzo de 1908, después de la comunión de los Santos Misterios de Cristo Aunque estéis cansados, hijos, os detendré dos palabras, ya que no puedo dejaros en este santo momento sin saludos e instrucciones. Los felicito sinceramente por su aceptación de los Santos Misterios de Cristo. ¿Sabes quién eres ahora? Os habéis vuelto como los apóstoles que compartieron Su Última Cena con el Señor Jesucristo. Y aquí está invisiblemente presente el mismo Señor Jesucristo, como allí, Él mismo, de mano de un sacerdote, os entregó Su Purísimo Cuerpo y Su Sangre vivificante para vuestra unión más estrecha y vivificante con Él. Cuida este santo don que has recibido sin mancha. Recuerde que el sacramento de la Sagrada Comunión, como el sacramento del arrepentimiento que lo precede, no es una simple costumbre o un simple rito; no, aquí realmente se produce un punto de inflexión moral en su vida espiritual, se produce su renovación y renacimiento espiritual. Ahora levanta una cruz sobre el pasado con sus caídas pecaminosas y comienza a caminar “en la renovación de tu mente”, comienza a vivir de una manera nueva, como fuiste convencido en la confesión. El Señor, unido a vosotros, os ayudará en esto. Cuanto más permanezcas con Él con tu amor y fidelidad, más Él no te dejará con Su divina presencia. Ten cuidado de no alejarlo de ti con tu descuido y mucho menos con nuevos pecados graves. Que la bendición de Dios sea con todos ustedes. Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1907 al 1 de octubre de 1908. Quinto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1908. págs. 50–51. Palabra pronunciada el Viernes Santo, 11 de abril de 1908, después del levantamiento de la Sábana Santa ...Después del entierro de alguien cercano, les gusta recordar ciertas palabras del difunto, ciertas expresiones suyas. Y nosotros, como José y Nicodemo, acabamos de trasladar la imagen del Purísimo Cuerpo del Salvador, este Santo Sudario, desde el trono a esta tumba. Y al mismo tiempo recuerdo involuntariamente las siguientes palabras de nuestro Salvador: “¡Cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia Mí!” ¡La profunda verdad de estas palabras es asombrosa! Han pasado milenios desde la ascensión de Jesucristo a la cruz, tiempo durante el cual muchos reinos se derrumbaron, otros surgieron en su lugar, las costumbres de las personas cambiaron, se hicieron grandes descubrimientos, aparecieron nuevos conceptos... Y Jesucristo atrajo y sigue atrayendo y, sin duda, siempre atraerá hacia sí los corazones de las personas. Grandes filósofos, científicos famosos, conquistadores invencibles del universo se han convertido en propiedad exclusiva de la historia, su memoria se conserva sólo en los libros de texto, y el nombre de Jesucristo está en los labios de todos, en los corazones de todos, y ahora usted y yo no hemos dejado de reunirnos en este Santo Iglesia durante varios días para escuchar conmovedoras historias y cánticos sobre los últimos días de la vida de nuestro Señor. ¿Qué quiere decir esto? ¿Dónde está la razón de este maravilloso poder del Salvador sobre las almas humanas? ¿Era realmente tan capaz de agradar los gustos de las personas o adaptarse tanto a sus debilidades que le amaban por eso mismo? No, todo lo contrario. Predicó una enseñanza completamente contraria a los vicios humanos, una enseñanza “no de este mundo”, así como Él mismo “no era de este mundo”; Prometió a sus seguidores no alegría, sino una cruz, y argumentó que quien no quiera llevar su cruz detrás de Él no puede ser su discípulo. Y a pesar de Su enseñanza, nosotros, pecadores, vanidosos, orgullosos y vanidosos, nosotros, gente de “este mundo”, somos atraídos hacia Él como fuente de luz y calidez. ¿No significa esto que Jesucristo nos da exactamente lo que constituye la necesidad más profunda de nuestra alma, aunque muchas veces no nos demos cuenta y lo neguemos: que nuestra alma es cristiana por naturaleza, que bajo una espesa capa de toda impureza contiene en sí esas altas y puras aspiraciones, esa chispa de Dios que Jesucristo sabe tocar, inflar y encender en nosotros? Por naturaleza tenemos sed de aquello a lo que el Salvador nos llama, pero debido a nuestra depravación y debilidad no somos capaces de elevarnos a esta luz celestial, a la verdad incondicional. Y así, Él nos tiende una mano amiga y nos saca de nuestra inmundicia y vulgaridad moral y nos introduce en Su mundo santo y puro, y es gratificante para nosotros pasar al menos un día, al menos una hora en este mundo brillante y santo, para respirar la atmósfera de la santidad de nuestro Salvador. Por eso las iglesias están ahora tan llenas, y no sólo aquí, sino en todo el universo, porque en todas partes la gente tiene la misma naturaleza, las mismas necesidades espirituales. Quienes dicen que el cristianismo ha sobrevivido a su tiempo, que se ha convertido en un prejuicio, propiedad de gente ignorante, están profundamente equivocados. El cristianismo no puede sobrevivir a su tiempo hasta que la naturaleza de las personas cambie, hasta que dejen de amar lo bueno, lo santo, lo bello, porque en Jesucristo encuentran plenitud, la encarnación más plena de este bien, lo santo y lo bello. Seamos profundamente agradecidos a nuestro Salvador por el hecho de que Él, en Su rostro, nos mostró la altísima verdad, la bondad y la belleza de la vida, y nos enseñó a amarlas; Besemos con reverencia Su Purísimo Cuerpo y roguemosle que nunca nos abandone, que siempre dé vida a nuestras almas y que recordemos siempre que Él es el camino, la verdad y la vida para nosotros. Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1907 al 1 de octubre de 1908. Quinto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1908. págs. 52–53. El 10 de agosto de 1908, el Cuerpo celebró el cumpleaños del Jefe Augusto. Antes del inicio del servicio de oración, que siguió inmediatamente a la liturgia, el maestro de la ley pronunció la palabra “Sobre la verdadera religiosidad”: Hoy celebramos el cumpleaños de nuestro Augustísimo Comandante en Jefe, Su Alteza Imperial, el Bendito Soberano, el Gran Duque Konstantin Konstantinovich. No le contaré en detalle sus diversas preocupaciones paternales por usted, que usted conoce bien. Me detendré sólo en una que, me parece, a los ojos del propio Gran Duque, es una preocupación particularmente importante y urgente: a saber, el establecimiento en vosotros de una religiosidad viva verdadera y sincera. ¿Qué es la verdadera religiosidad? En relación con la religiosidad, podemos existir, y normalmente existimos, en los siguientes tres tipos de relaciones. Sucede, en primer lugar, que nos llaman cristianos sólo de nombre, pero en realidad no tenemos nada que ver con el cristianismo y la vida religiosa. La religiosidad es una palabra vacía para nosotros. Nuestros pensamientos, nuestras preocupaciones, nuestros deseos están en un área completamente diferente: a veces solo en el área de los placeres, a veces en el área de intereses y preocupaciones más serios, familiares, científicos o artísticos, etc., pero aún no en el área de los sentimientos religiosos. En ese estado de ánimo, sin duda hay un defecto profundo en nuestra alma y no tenemos ni verdadera felicidad ni verdadera alegría. Hay un tipo diferente de actitud hacia la religiosidad cuando, exteriormente, cumplimos estrictamente todo el lado ritual de la religión: vamos a la iglesia, nos postramos en el suelo, encendemos velas, observamos ayunos, pero hacemos todo esto mecánicamente, como una costumbre, sin tener dentro de nosotros el fuego del sentimiento religioso que nos anima. Semejante religiosidad es una religiosidad muerta, ritual, externa, que no da al alma una verdadera satisfacción. No es esa corrección religiosa exterior lo que nuestro Líder Mayor Augusto desea para usted. Hay otro tipo de religiosidad, la verdadera religiosidad, que consiste en un sentimiento religioso del corazón, cuando sientes la existencia de Dios en tu corazón, veneras Su incomprensible grandeza, te inclinas ante Él con amor y estás dispuesto a cumplir Sus santos mandamientos con todo tu corazón puro, creyente y amoroso. Esta religiosidad interior es cierta. Y aunque también requiere una manifestación externa: visitar la iglesia, besar íconos sagrados, observar ayunos, etc., todo esto ocupa una posición subordinada, secundaria, y no primaria, ni la única. Sentir a Dios, amarlo y reverenciarlo: ¡esto es lo que buscáis, hijos, esto es lo que sembráis en vuestros corazones! Este sentimiento vivo te protegerá del desaliento, te salvará de la corrupción moral, te enseñará a mirar con valentía a los ojos de la muerte misma, porque en la muerte solo verás una transición a otra vida mejor, preparada por Dios para todos los que lo aman. ¿Cómo podemos fortalecer esta religiosidad viva en nosotros mismos? De los muchos caminos, os mostraré uno, que también nos indicó el Gran Duque: la lectura diaria del Santo Evangelio. Palabras santas, imperceptiblemente para nosotros, caen sobre el suelo de nuestro corazón durante esta lectura y dan frutos que ni siquiera esperábamos. Nuestro corazón se acerca imperceptiblemente a los pensamientos y sentimientos del Evangelio y gradualmente cambia para mejor. A veces objetan, pero conocemos el Evangelio, lo hemos leído más de una vez, nos aburre volver a leer lo que sabemos. Esto es completamente injusto. Sólo lo parece. Empiece a leer y el aburrimiento se disipará inmediatamente, y cuando leer el Evangelio se convierta en su hábito diario, se aburrirá y será difícil pasar el día sin esta lectura. Cuando la lluvia vivificante cae sobre la tierra, la tierra no dice: ya ha llovido suficiente, sino que absorbe con avidez la humedad nutritiva. Para nuestro corazón, la Palabra de Dios es la misma humedad vivificante: es necesaria para él, como la lluvia para la tierra. ¡Utilicemos este medio para fortalecer nuestro sentimiento religioso vivo! ¡Y ahora recemos por la salud y el bienestar del héroe de la presente celebración, nuestro Augustísimo Jefe, Su Alteza Imperial el Gran Duque Konstantin Konstantinovich! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1907 al 1 de octubre de 1908. Quinto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1908. págs. 62–64. El año académico 1908/1909 comenzó el 16 de agosto con un servicio de oración, esta vez organizado de manera especialmente solemne. Se trajo el icono milagroso de la Madre de Dios Gorbanevskaya, que todos los presentes en la iglesia veneraban; Luego el icono fue llevado a la enfermería. Antes del inicio del servicio de oración, el maestro de la ley dijo que la verdadera educación consiste no sólo en la acumulación de conocimientos, sino también en la superación mental, moral y religiosa: Nuestro año de trabajo académico comienza nuevamente. Con fuerzas renovadas tras nuestras vacaciones de verano, ¡volvamos a nuestro trabajo habitual con alegría y alegría! ¿Cuál es el trabajo que tenemos por delante? Estaríamos muy equivocados si pensáramos que nuestro objetivo es únicamente asimilar la información que nos ofrecen los señores profesores. Es cierto que esta información es necesaria: enriquece nuestra mente con conocimientos, desarrolla nuestra memoria, nos desarrolla mentalmente, pero todo esto será verdaderamente fructífero y útil para nosotros sólo si nosotros, por nuestra parte, aplicamos la iniciativa personal, si clara y definitivamente nos proponemos la tarea de trabajar en nuestra mejora durante el próximo año. Nuestra mejora no se limita al enriquecimiento de nuestra mente con conocimientos. Por muy extenso que sea este conocimiento, en sí mismo es sólo el material que una persona puede utilizar tanto para el bien como para el mal, tanto para sí mismo como para los demás. Por ejemplo, tomemos algo tan simple como un cuchillo: con él se puede hacer algo útil con madera y también puede herir a una persona. Asimismo, una persona puede utilizar su conocimiento ya sea para beneficiar a las personas o para causarles daño. Por tanto, el conocimiento por sí solo no es suficiente. También debemos tener algo más elevado y guía dentro de nosotros que nos inspire el deseo de usar nuestro conocimiento no para el mal, sino para el bien, tanto para nosotros como para las personas. Esto es lo más elevado, esto es lo principal y guía: existe la fe cristiana, que nos muestra claramente qué es el bien y qué es el mal, y nos anima a usar nuestro conocimiento para el bien y no para el mal. Por tanto, mientras nos ocupamos de adquirir conocimientos, también nos ocuparemos de nuestro correcto desarrollo moral y religioso; A la luz de nuestra fe, comprenderemos por nosotros mismos qué es el bien y qué es el mal, y seremos fortalecidos en el bien y apartados del mal. Lo bueno es creer en Dios, sentirse responsable ante Él y disponer cada uno de los pasos de la vida de manera que no sea contrario a los mandamientos de Dios. El mal no es pensar en Dios y no tener miedo de la responsabilidad ante Él, sino entregarse ciegamente a los propios deseos, sin comprender cuáles son. Recuerde, sin embargo, que no podemos fortalecernos en el bien y evitar el mal sin una práctica adecuada, y esta práctica debe comenzar con pequeñas experiencias y luego expandirse gradualmente. Sólo a través del trabajo, sólo a través de la lucha práctica de la vida podemos mejorar. Si desea ser perezoso y no aprender una lección, supere este deseo, obtenga la victoria sobre usted mismo en este pequeño asunto y dará un paso adelante en el camino de su desarrollo moral. O, quisiste decir una palabra mala, malvada, reprimete, conquistate a ti mismo, y nuevamente diste un paso adelante. Entonces, gradualmente, lentamente, persistentemente, paso a paso, estudiándote a ti mismo, erradica el mal en ti mismo y acostúmbrate al bien, y este será el trabajo de tu vida, en el que el conocimiento que adquieras te beneficiará tanto a ti como a los demás. Entonces, hijos, este es el trabajo que tenemos por delante este año: 1) adquirir conocimientos, 2) fortalecernos en distinguir el bien del mal sobre la base de la fe, y 3) practicar el bien, comenzando con pequeñas experiencias. Pero para tener éxito en este trabajo, no debemos olvidar la principal condición para el éxito: la oración. Nosotros mismos somos demasiado impotentes. ¡Pidamos ayuda, iluminación de nuestra mente, fortalecimiento de nuestra voluntad a Dios y a la Madre de Dios, cuya imagen milagrosa de Gorbanev vemos ahora ante nosotros, y a nuestro ángel de la guarda y a todos los santos! Por nuestra fe y celo en la oración, sin duda recibiremos ayuda de ellos. ¡Amén! Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1907 al 1 de octubre de 1908. Quinto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1908. págs. 64–66. El 8 de septiembre de 1908, día de la Natividad de la Madre de Dios, en el Servicio Divino, el maestro de la ley, p. Sergio dijo unas palabras sobre el significado de la festividad: La actual gran fiesta de la Natividad de la Virgen María, en primer lugar, nos recuerda a nosotros, niños, otra gran fiesta que se avecina: la Natividad del Señor Jesucristo, con la que está en estrecha y directa conexión y se relaciona con ella como el amanecer de la mañana con el sol naciente. Por lo tanto, todo aquel que se alegra por la venida de nuestro Salvador al mundo no puede dejar de alegrarse por la Natividad de la Madre de Dios, que apareció, en palabras de la oración de la iglesia, como la aurora de un día misterioso. Esta conexión mutua entre las dos fiestas, esta alegría con motivo de la fiesta de la Natividad de la Madre de Dios, la Iglesia expresa en el canto que se escuchó más de una vez ayer y hoy durante los Servicios Divinos: “Alégrate, Santísima Virgen María...”. ¿Por qué alegrarse? Porque de Ti ha salido el Sol de justicia, Cristo nuestro Dios, que vino a la tierra para quitar de nosotros la maldición del pecado, restaurarnos la bendición perdida, destruir la muerte y darnos la vida eterna. Entonces, la festividad actual nos recuerda la venida al mundo de Cristo, su Salvador, y este es su primer significado gozoso para nosotros. Pero también nos dice algo más. Nos recuerda la vida y los rasgos morales de Aquel que nació hoy y que sigue siendo durante todos los siglos el ideal inalcanzable de perfección moral. La Iglesia nos ha conservado poca información sobre la vida de la Madre de Dios, pero ha conservado toda la necesaria para conocer esta vida e imitarla. En la vida de la Madre de Dios, dos rasgos de su carácter moral se destacan con especial claridad: la total devoción a Dios y la inmaculada pureza del alma. Hasta qué punto la Madre de Dios estaba completamente dedicada a Dios se evidencia en muchos acontecimientos de Su vida y, sobre todo, en Su introducción a la iglesia. Desde los tres años, Ella ya se dedica sólo a Dios, sin conocer otras metas, otras alegrías de la vida; desde los tres años hasta los 14 años, vive en la iglesia, dedicándose únicamente a la oración y a la artesanía, hace votos de permanecer Virgen para siempre, de pertenecer sólo a Dios, y luego dedica toda su vida a su amado Hijo, en cuya cruz sufre con Él en su inexpresable dolor maternal. ¡Qué gran ejemplo para nosotros, niños! Aprendamos de la Madre de Dios su sentido de oración. ¡Que la iglesia de Dios sea también para nosotros un lugar de gozoso descanso y tranquilidad! ¡Que sea para nosotros no un lugar de aburrimiento, al que no queremos ir, del que queremos salir lo más rápido posible, sino un lugar de conversación sincera y sincera con Dios, un lugar de profunda satisfacción y alegría espiritual! Dijimos también que en la Madre de Dios vemos también un ejemplo de inmaculada pureza moral. Era como si nada pecaminoso la hubiera tocado, por eso Ella resultó ser la elegida de Dios y tuvo el honor de ser la Madre del Hijo de Dios, y la Iglesia Ortodoxa pone la pureza e integridad de la Madre de Dios en un lugar tan alto que coloca a la Madre de Dios por encima de los querubines y serafines. ¡Imitad esta pureza, hijos! Ella es una cualidad muy preciosa del alma, ¡pero es tan rara! Especialmente en nuestro tiempo, la pureza y la castidad son de alguna manera especialmente poco valoradas. Es cierto que a veces los pensamientos y deseos impuros y sucios se acumulan naturalmente en el alma contra la voluntad de una persona, pero no es necesario que cedas ante ellos, sino que debes alejarlos de ti mismo. Pero a veces algunos ven algún tipo de valentía especial, valentía y bravuconería especiales al mantener conversaciones sucias, contar chistes indecentes y así profanar los oídos y el alma tanto de ellos como de sus compañeros. ¡No hay juventud en esto! ¡Esto es simplemente asqueroso! Si es repugnante ver el cinismo y la depravación en un adulto, es aún más repugnante verlo en los niños. Luchad contra este mal, hijos, entre vosotros. Si escuchas a alguien hablar sucio, detenlo, avergüenzalo y así elimina de tu vida esta suciedad repugnante. Especialmente ustedes, los mayores, deben proteger a sus camaradas más jóvenes y a los recién llegados en este sentido; después de todo, allí están sus propios hermanos; Da miedo infectar sus almas con suciedad e impureza moral, y por eso, con toda tu indignación, reprime a aquellos en quienes ves predilección por las conversaciones cínicas. Haciendo esto, imitaréis a la Madre de Dios, como Ella, celosa de la pureza de nuestras vidas. ¡Que la Madre de Dios os ayude en todo esto, en vuestra búsqueda de la perfección moral, y os proteja con Su Protección de todo mal del alma y del cuerpo! La bendición del Señor está sobre vosotros con esa gracia y amor por la humanidad siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. ¡Amén! Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1907 al 1 de octubre de 1908. Quinto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1908. págs. 67–69. Sermón del 30 de septiembre de 1908 a los cadetes de tres secciones de la 1.ª clase antes de repartirles los Evangelios del Cuerpo en la iglesia. El Santo Evangelio es el libro más precioso para nosotros. Nos habla del amor infinito de Dios por nosotros, del Hijo de Dios, que por su misericordia se encarnó y comenzó a vivir entre nosotros, enseñándonos a conocer a Dios Padre y su santa voluntad. El Evangelio nos habla en detalle de la vida de Jesucristo, de sus obras, enseñanzas, de su sufrimiento, muerte, resurrección y ascensión al cielo. Un cristiano no puede evitar amar este libro. Y los antiguos cristianos lo amaban tanto que nunca intentaron separarse de él, y estaban dispuestos a soportar la tortura y la muerte misma, solo para no dar el Evangelio a los paganos, quienes se llevaron este libro sagrado de los cristianos y lo quemaron. Leer este libro produce un cambio asombroso en el alma de una persona. Acerca a la persona a Dios, le enseña a amar el bien y odiar el mal. Para algunos, leer o escuchar el Evangelio produjo inmediatamente un cambio decisivo en el alma, para otros afectó gradualmente. Te daré un ejemplo. Hubo una gran pecadora que nunca pensó en Dios, no conoció el Evangelio y pasó todo su tiempo en placeres pecaminosos. Un día paró a pasar la noche en un hotel. Por la noche oyó leer detrás de la pared de la habitación de al lado. Al escuchar esta lectura, escuchó la historia del Evangelio sobre el futuro fin del mundo, sobre el juicio de los pecadores y los justos, sobre el tormento eterno de los primeros, sobre la bienaventuranza eterna de los segundos. Por primera vez en su vida, tales palabras llegaron a sus oídos. Ella se sintió asustada. Al día siguiente sacó el Evangelio y empezó a leerlo atentamente. Entonces abrió los ojos, se dio cuenta de la mala vida que había llevado hasta ahora y, llorando amargamente, decidió cambiar. A partir de entonces, ella se volvió completamente diferente y agradó tanto a Dios que la iglesia la canonizó. No todo el mundo experimenta cambios tan rápido. Pero las palabras santas no desaparecen sin dejar rastro. Al leerlos, el alma imperceptiblemente se acerca a ellos, imperceptiblemente se acostumbra a amar a Dios y al bien y a avergonzarse del mal; y cuando surge en ella un mal deseo, inmediatamente se recuerda el mandamiento de Jesucristo, y el mal deseo se aleja del alma. Por eso, hijos, necesitamos leer constantemente el Santo Evangelio. Quedará imperceptiblemente impresa en nuestros corazones y comenzará a guiar nuestra vida de buena manera, a la manera de Dios. El Cuerpo Nativo, deseando que crezcáis como verdaderos cristianos, para que la santa imagen de nuestro Salvador y sus santos mandamientos echen raíces en nuestra alma, os bendice ahora con estos santos Evangelios. Él quiere que os acostumbréis desde pequeños a estar con Dios, a escuchar y conocer con reverencia su palabra y a amarle, y así, desde pequeños, adquirir ese buen humor que debéis tener siempre en vuestra vida posterior. ¡Y acepta este Santo Evangelio con alegría y reverencia, guárdalo sagradamente, léelo cada día con atención y, en la medida de tus capacidades y entendimiento, trata de actuar según los mandamientos del Señor!.. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1908 al 1 de octubre de 1909. Sexto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1909, págs. 2–3. Sermón del 17 de octubre de 1908 antes del servicio de oración: Han pasado exactamente veinte años desde que ocurrió el hecho que hoy recordamos. El 17 de octubre de 1888, el tren real, en el que viajaban el emperador soberano Alejandro Alexandrovich, la emperatriz María Feodorovna y sus hijos August, viajaba a una velocidad de unos kilómetros por hora, cerca de la estación de Borki del ferrocarril Kursk-Járkov-Azov. d., descarriló y cayó por un terraplén; La mayoría de los carruajes se convirtieron en astillas, muchas personas resultaron heridas y murieron, un sirviente que estaba cerca del Emperador en el momento del accidente murió, pero en medio de esta destrucción general y muerte, la Familia Real milagrosamente permaneció ilesa y ni siquiera resultó herida. Todos los miembros de esta familia, sin perder la presencia de ánimo, inmediatamente comenzaron a cuidar a los heridos y magullados, y solo cuando se brindó ayuda a todas las víctimas, abordaron el tren desde la estación de Lozovaya y regresaron a Lozovaya, donde escucharon un servicio conmemorativo por los muertos durante el accidente y una oración de agradecimiento por la salvación de los que quedaron con vida, y luego llegaron a Jarkov dando un rodeo a través de Ekaterinoslav, Kremenchug y Poltava, donde Visitó a los heridos que se encontraban en los hospitales y, acompañados de saludos entusiastas y alegres de numerosas personas, partieron hacia Moscú. La milagrosa salvación de la familia real de un peligro evidente y terrible provocó un resurgimiento particularmente fuerte del sentimiento popular en Moscú. La gente se mantuvo en una gran multitud desde la estación de Kursk hasta la capilla del Icono Iveron de la Madre de Dios, donde la Familia Real llegó para orar. Vítores incesantes corrieron hacia y detrás de ellos, y muchos lloraron de alegría al ver a la Familia Real completamente ilesa. En la salvación de la Familia Real, el pueblo ruso vio con razón el milagro de la misericordia de Dios, y esta convicción quedó firmemente establecida en Rusia para siempre: llegaron donaciones de todas partes para la construcción de una iglesia al Señor en el lugar de la salvación milagrosa, y pronto se erigió un magnífico iglesia en nombre del Salvador no hecho por manos. Y el Santo Sínodo, para preservar constantemente este milagro de la misericordia de Dios en la memoria del pueblo, decidió realizar siempre un servicio de gratitud al Señor Dios el día 17 de octubre. ¿Qué nos enseña el hecho ahora recordado? El Santo Apóstol Pablo dijo una vez: “Dios no está lejos de cada uno de nosotros, porque en Él vivimos, nos movemos y somos”. ¡Pero con qué frecuencia olvidamos esta verdad profundamente gratificante! Al entregarnos a nuestras preocupaciones y asuntos actuales, a menudo perdemos un sentido vivo de la cercanía de Dios; nos parece que Dios nos ha olvidado, que no quiere revelarse a nosotros. Y luego incluso una especie de duda se apodera de nuestra alma. Estamos perplejos por qué Dios hizo milagros en la antigüedad, se apareció a Abraham, Moisés y los profetas, pero ¿ahora no vemos nada de eso? Y nuestra alma se vuelve pesada y triste. Queremos que Dios nos asegure su existencia, su bondad para con nosotros. Queremos sentirlo, verlo con nuestros propios ojos. Y se cumple para nosotros la palabra del Evangelio: “no creeréis si no veáis un milagro”... Y así, así como en medio de nubes oscuras y colgantes, un rayo de sol de repente brilla y trae luz y alegría a la naturaleza y al alma humana, así Dios en otros momentos nos da un sentido vívido y claro de su poder omnipotente; Él nos muestra su presencia, realiza un milagro evidente ante nuestros ojos, y la pesada piedra de la duda y la incredulidad cae de nuestra alma, nuestro corazón siente la existencia de Dios y se regocija ante este sentimiento. Así, la maravillosa salvación de la Familia Real el 17 de octubre de 1888 mostró claramente la bondad de Dios hacia nosotros, y todo el pueblo ruso lo sintió vívidamente. No nos avergoncemos cuando nos invada el corazón frío, cuando la duda y la incredulidad pesen sobre nuestra alma. Estos sentimientos dolorosos son sentimientos falsos y falsos. Recordemos entonces que incluso en nuestros días el Señor nos muestra su poder, que no está lejos de cada uno de nosotros, que el evento del 17 de octubre es solo uno de toda una serie de eventos milagrosos similares, algunos de los cuales nos sucedieron a nosotros mismos, y entonces se volverá fácil, alegre y tranquilo en nuestras almas y se derramará en nosotros una fuerte confianza de que ni siquiera un cabello de nuestra cabeza caerá sin la voluntad de Dios. ¡Y ahora agradezcamos al Señor por la gran misericordia que ha mostrado al pueblo ruso al salvar a la Familia Real de un peligro terrible y roguemos a Él para que Él, tanto antes como en el futuro, proteja con Su poder todopoderoso la vida y el bienestar de nuestro Piadosísimo Emperador Soberano Nicolás Alexandrovich y toda Su Augusta Familia! Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1908 al 1 de octubre de 1909. Sexto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1909, págs. 4–5. Mensaje de despedida del 26 de octubre [1908] a los cadetes de la primera clase del primer departamento con motivo de la fiesta separada del Icono de Kazán de la Madre de Dios: Hoy, niños, por primera vez se reunieron en la iglesia para orar frente a la imagen de la Madre de Dios de Kazán en su clase. El Icono de la Madre de Dios, llamado Icono de Kazán, apareció por primera vez en la ciudad de Kazán en 1579, poco después de que esta ciudad tártara fuera conquistada por las tropas del zar Iván Vasilievich el Terrible. La Madre de Dios se apareció en sueños a una niña de 9 años y le reveló que bajo las ruinas de una casa en el suelo se encontraba Su icono. Comenzaron a cavar el suelo en el lugar indicado y efectivamente se encontró el icono. Fue trasladada a la iglesia, frente a ella comenzaron a servirse oraciones a la Madre de Dios y se estableció una festividad en honor a este ícono el 8 de julio, el mismo día en que se encontró el santo ícono. Han pasado más de 30 años desde entonces. Ha llegado un momento difícil y lleno de problemas en Rusia. Moscú, la capital de Rusia, cayó en manos de los polacos. La tierra rusa fue devastada por enemigos y ladrones. Entonces comenzaron a surgir milicias populares de diferentes ciudades para defender la Patria. Una milicia así también salió de Kazán. Se llevó consigo la imagen milagrosa de la Madre de Dios de Kazán. Bajo el liderazgo del Príncipe Pozharsky, la milicia popular derrotó a los polacos y liberó Moscú el 22 de octubre de 1613. Y, atribuyendo su victoria a la ayuda de la Madre de Dios, cuyo icono estaba con el ejército, decidieron el 22 de octubre, en memoria de la liberación de Moscú de los polacos, celebrar el Icono de Kazán de la Madre de Dios, y el zar Alexei Mikhailovich posteriormente ordenó que este día se convirtiera en fiesta nacional. El Icono de Kazán de la Madre de Dios permaneció durante mucho tiempo en el Moscú liberado, y bajo Pedro el Grande, como santuario familiar de la Familia Real, fue trasladado a San Petersburgo. Y posteriormente fue colocado en la Catedral de Kazán, donde se encuentra ahora. Entonces, hijos, ustedes ven que el Icono de Kazán de la Madre de Dios es nuestro gran santuario nacional, porque a través de él la Reina del Cielo brindó Su ayuda a nuestro pueblo en los momentos más difíciles de nuestra historia nativa rusa. Y ahora, a través de este icono milagroso, no dejan de realizarse muchos milagros en las personas que rezan ante él con fe y amor. ¡Aprecien su ícono genial, niños! Honradla, cuidadla, orad ante ella con celo, dirigiéndoos con toda vuestra alma a la Madre de Dios y pidiéndole que sea vuestra patrona, protectora y ayudante en vuestros estudios, guardiana de la pureza de vuestro corazón y de toda vuestra conducta. Y cuanto más cálida sea la oración de tus hijos, cuanto más sinceridad y esperanza te dirijas a la Madre de Dios, más alegre estará tu alma, más ayuda recibirás de la Madre de Dios. Pero recordad que la Madre de Dios sólo será vuestra patrona cuando recordéis a Su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, y procuréis cumplir los mandamientos de Dios. No es difícil cumplirlos. No se ofendan unos a otros, ayúdense unos a otros, no digan malas palabras, no tengan malos pensamientos, trabajen duro, permanezcan atentos en la iglesia, recuerden a Dios, oren fervientemente, amen a sus mentores y líderes y sean obedientes a ellos, sean veraces. Si os comportáis así, cumpliréis los mandamientos de Dios, y la Madre de Dios os mirará con amor como a Sus queridos hijos, aceptará vuestras oraciones y será vuestra ayuda y patrona todos los días de vuestra vida. ¡Y ahora orad con más fuerza a la Madre de Dios, para que Ella misma os enseñe y os ayude a educaros y convertiros en personas buenas y honestas, fieles servidores del Zar y de la Patria! Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1908 al 1 de octubre de 1909. Sexto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1909, págs. 6–7. El día de la celebración del 88.º aniversario de la inauguración del Cuerpo de Cadetes Petrovsky de Poltava - 6 de diciembre [1908] Cuando cualquier persona o institución celebra el aniversario de su vida o de su actividad, es natural e incluso necesario que recuerde este día, el camino de su vida recorrido, y sea consciente de cómo vivió, de qué ideales se inspiró, de qué reglas se guió en su vida, y las controle y evalúe y su idoneidad para guiarlas en el futuro. Y entonces involuntariamente se recordarán las palabras del Salvador: "Cualquiera que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica, lo compararé a un hombre sabio, que edificó su casa sobre la roca; y cayó lluvia, y los ríos se inundaron, y soplaron los vientos y golpearon aquella casa, y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca. Pero todo el que oye estas palabras mías y no las hace, será como un hombre necio que edificó su casa sobre la arena; y el Cayó lluvia, y los ríos se desbordaron, y soplaron vientos, y azotaron aquella casa, y él cayó, y su caída fue grande” (Mateo 7:24-27). Todos los que aquí lideramos, enseñamos y educamos también somos constructores. Desde hace 68 años, nuestros predecesores y nosotros construimos aquí un edificio espiritual con ladrillos vivos: almas humanas jóvenes. Este edificio se construye en memoria del gran Constructor de la Tierra Rusa, que sentó las bases de la nueva vida de nuestra Patria en los campos de Poltava, y se construye según los planos elaborados por los Soberanos Descendientes de este gran Constructor. ¿Sobre qué base construimos y estamos construyendo este edificio espiritual, la crianza y educación de esos miles de jóvenes que aquí se preparan para servir al Zar y a la Patria? Estas razones son conocidas. A lo largo de los años de existencia del Cuerpo, fueron los mismos. Estaban predeterminados por el Gran Pedro, quien dijo: "Y acerca de Pedro, sepan que la vida no le es querida, ¡si tan solo Rusia fuera gloriosa y próspera!" Fueron predeterminados por los soldados, aquí en los campos de Poltava, "que se casaron con sangre por piedad". Estos fundamentos de nuestra educación y de nuestra vida se encuentran en una fe sencilla, sencilla, sincera y profunda en Dios, en la devoción a nuestra ortodoxia nativa, en el amor y la lealtad al zar y a la patria. Estos son los pocos y completamente claros fundamentos de nuestra vida, de nuestra educación. Y nos regocijamos de que nuestro cuerpo nativo, durante sus 68 años de existencia, siempre haya permanecido indefectiblemente fiel a estos santos pactos de sus fundadores y lo haya demostrado con hechos, como lo demuestran esas placas de luto negras que ven aquí en este santo iglesia, y en las que están inscritos los nombres de los valientes héroes levantados por el Cuerpo, que entregaron “sus almas” por la Fe, el Zar y la Patria. Estamos especialmente contentos de que al servir a estos pactos todos somos unánimes, todos, desde el director del Cuerpo hasta el cadete de la sección juvenil de la cuarta compañía, constituyen una familia, que lucha unánimemente por un objetivo común, imbuida del mismo estado de ánimo, el mismo ideal de deber y honor. Entonces, una fe fuerte en Dios, la lealtad al zar y a la Patria: estos son los cimientos de nuestra construcción, esta es la piedra sobre la cual "se fundamenta nuestro iglesia". Y creemos que, según la palabra del Salvador, nuestro edificio, fundado sobre esta piedra, no se caerá, aunque llueva, y los ríos se desborden, y los vientos soplen y se azoten contra esta casa. Durante el último período, llovió a nuestro alrededor más de una vez, los ríos se desbordaron, los vientos soplaron y golpearon nuestra casa, pero nos mantuvimos fieles a nuestros convenios y no flaquearon nuestros cimientos. Esperamos que con la ayuda de Dios podamos seguir resistiendo todo tipo de mal tiempo, porque los cimientos que forman la base de nuestra educación y de nuestra vida no son una invención nuestra al azar y artificialmente. No, estos son los fundamentos eternos de una vida razonable y feliz, fundamentos que constituyen la herencia no sólo de nuestros nativos, sino de toda la humanidad, y que encuentran su bendición y su fuente en la religión cristiana misma. ¡Que la luz espiritual que ha iluminado nuestro camino brille siempre sobre nosotros, que los santos sentimientos de fe fuerte e infantil en Dios, amor a la Patria y lealtad a sus Líderes Soberanos vivan en nuestros corazones y en los corazones de aquellas generaciones que nos reemplazarán bajo estos arcos! ¡Con estos sentimientos, con este fuego en el pecho, entraremos en la vida con alegría y valentía y podremos cumplir con nuestro deber en ella, siguiendo el ejemplo de nuestros valientes antepasados, maestros y camaradas! Y ahora ofrezcamos nuestra ferviente oración por la salud y el bienestar del Líder Soberano de nuestro más piadoso Emperador Soberano Nikolai Alexandrovich, ¡que el Señor lo conserve para la gloria y la felicidad de su tierra natal durante muchos, muchos años por venir! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1908 al 1 de octubre de 1909. Sexto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1909, págs. 7–9. Durante el funeral en la Iglesia de Korpus por el maestro de Korpus K.I. Chemezov el 27 de diciembre [1908]: ¡Nuestro querido y respetado colega Konstantin Ivanovich! ¿Quién de nosotros que rodeamos tu ataúd pensó que tan pronto te acompañaríamos a tu última morada terrenal? Incluso en vísperas de tu muerte, oraste con nosotros en esta iglesia, compartiendo la celebración de la gran fiesta de la Natividad de Cristo, y el mismo día de la festividad, cuando ya soplaba sobre ti el aliento de la muerte, te regocijaste en el círculo de tu propia familia, acariciando en tus brazos a tu amada nieta. ¡Y nadie previó el golpe fatal, nadie imaginó que en cualquier momento la prueba de Dios estaba a punto de estallar sobre la pacífica familia! ¿Cómo no recordar las palabras de la Sagrada Escritura: “El hombre, como la hierba de sus días, como la flor del campo, así florecerá, como el espíritu ha pasado por él, y no habrá más”... o las palabras del himno de la iglesia: “ayer hablé con vosotros y de repente ha llegado sobre mí la hora terrible de la muerte!” La muerte repentina de Konstantin Ivanovich hirió el corazón de todos nosotros, sus colegas y personas cercanas a él con una tristeza profunda y sincera, porque era imposible conocer a Konstantin Ivanovich y no amarlo. Su alma mansa, gentil y noble fue sentida por todos desde el primer contacto. Había mucha profunda dulzura y pureza en él. En su presencia, al conversar con él, siempre se podía sentir la asombrosa calidez y sinceridad de su estado de ánimo. Perdóname, hermano fallecido en Cristo, que al decir esto pueda estar perturbando la paz de tu humildad, pero no puedo dejar de señalar lo que explica el respeto y el amor de todos por ti. ¡Sí, en el entorno de nuestro cuerpo se sentirá mucho su ausencia y su influencia suavizadora! También se lamentarán por ti tus alumnos, actuales y antiguos, que han experimentado tu bondad y que sabían que, a pesar de toda la justicia de tus valoraciones sobre sus éxitos y cualidades morales, sabías notar con sensibilidad y delicadeza los aspectos buenos incluso en sus propios defectos. Pero si todos estamos tan tristes por perderte, entonces ¿de qué deberían preocuparse tu familia y especialmente tu esposa, que durante décadas vivió la misma vida contigo, las mismas alegrías y tristezas? ¡Pero callemos esto para no tocar la herida viva! Sin embargo, hermanos y hermanas, no hagamos, en palabras del Apóstol, “como si no tuviéramos esperanza”. Creemos que la buena y perfecta voluntad de Dios gobierna en el mundo. Creemos que no es casualidad que una persona nazca de la oscuridad del caos mundial, y no es casualidad que muera, convirtiéndose en una completa nada. Una voz reconfortante nos llega claramente desde lo alto del cielo: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”… “Yo soy la resurrección y la vida, creed en mí… él no morirá para siempre”. Creemos que ni un cabello de nuestra cabeza cae sin la voluntad de Dios. Y si es así, entonces la muerte de nuestro Konstantin Ivanovich se produjo, por supuesto, por voluntad del Dios Misericordioso. Él, obviamente, ya estaba maduro para otro mundo, y el Señor lo llamó lejos de nosotros para prepararle otro lugar de descanso mejor. Por lo tanto, digamos con las palabras del Padrenuestro: “¡Hágase tu voluntad”! ¡Y tú, esposa afligida, no te aflijas sin medida, no digas que para ti la vida se acabó y la luz se apagó! Tus hijos necesitan tu vida. Después de todo, ahora eres el único que queda con ellos. Que unan ese amor, esas inquietudes que hasta ahora han compartido entre tú y el difunto, ahora solo en ti. Serás su consuelo en la pérdida de su amado padre y encontrarás en ellos tu consuelo. En una oración tranquila y sumisa por el difunto, en el círculo de una familia tiernamente amorosa, vuestra tristeza será pacificada y suavizada, tanto más cuanto que en ellos, en vuestros hijos, están impresos los rasgos espirituales de vuestro cónyuge, y, amándolos, lo amaréis en ellos, cuidándolos, cumpliréis parte de su cuidado hacia ellos. Y sobre todos ustedes, en la hora de reflexión tranquila sobre el difunto, siempre brillará la imagen brillante del difunto y su vida, su ejemplo de vida: siempre brillarán para ustedes, los alentarán y consolarán en su camino en la vida, siempre serán el tema de su justo e irreprochable orgullo familiar. ¡Continúa, querido Konstantin Ivanovich, tu viaje en paz, porque creemos que “se ha preparado un lugar de descanso para ti”! Y sintiendo nuestra sincera y fraternal oración por ti, ¡ruega por todos nosotros ante el trono de Dios con tu alma amorosa, que tanto supo y amó encontrar alegría en la oración aquí en la tierra! Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1908 al 1 de octubre de 1909. Sexto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1909, págs. 9-11. En memoria del P. John Ilich Sergiev (Kronstadt). Dicho el 28 de enero de 1909 antes del funeral. Hoy se cumplen cuarenta días de la muerte del glorioso pastor ruso, el padre Juan Ilich Sergiev (Kronstadt). Y nos reunimos para orar por él. El nombre del padre John es conocido por todos en Rusia y también en el extranjero. ¿Dónde está el motivo de su fama? Esta razón no está en las características externas de su posición, ni en su talento, ni en su elocuencia, sino en el hecho de que dentro de sí mismo, en su corazón, llevaba ese gran tesoro que Jesucristo llama el “Reino de Dios”: “He aquí, el Reino de Dios está entre vosotros”. ¿Cuántas veces pensamos que la fuerza de una persona reside en el poder externo que a veces posee: dinero, poder y cosas por el estilo? Dicen que si fuera rico, si fuera noble, si tuviera talento, haría esto y aquello, haría felices a todos, ayudaría a los pobres. Estas palabras encierran profundo error, y no en vano dice el Evangelio: “En verdad os digo que no hay nadie que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mí y por el evangelio, que no reciba ahora, en este tiempo, en medio de la persecución, cien veces más casas, y hermanos, y hermanas, y padres, y madres, e hijos, y tierras, y en la era de venid vida eterna” (Mr. 10:29-30). El padre John no buscaba ni fama ni riqueza, y ellas acudieron a él por su cuenta sólo porque se entregó todo, todo su corazón, a Dios. Desde su más tierna infancia tuvo un corazón calentado por una fe fuerte y un amor ardiente a Dios. Recuerde un incidente de sus años escolares: ingresó a la escuela, debido a la pobreza de su padre, lector de salmos, sin ninguna preparación para las clases. Sus estudios le resultaron difíciles y quedó muy por detrás de sus camaradas. Pero no se desanimó, no se rindió. En su familia de origen aprendió a creer que Dios da al hombre fuerza y ​​capacidad. Y así comenzó a pedir ayuda a Dios con fervor y con todo su corazón. Y Dios lo ayudó. Sus estudios fueron bien. Y se graduó como primer alumno del curso del seminario teológico y fue enviado a la Academia con fondos públicos. Así, el Padre John, ya desde su más tierna infancia, aprendió por su propia experiencia el poder de la fe y la eficacia de la oración. Y esta experiencia quedó impresa en su alma para siempre. Era profundamente sincero en su fe. Se dedicó por completo a su sentido de fe y nunca dudó de que Dios escuchaba su oración. En el padre Juan había también otro sentimiento cristiano: este sentimiento de amor por las personas, especialmente por todos aquellos que sufren y están agotados, sin distinción de tribu o religión. Ésta era la apariencia interior del padre John. En nuestros días de decadencia de la fe y falta de amor, él era la única criatura asombrosa. Y ahora presta atención al resultado. La gente comprendió la fuerza interior del padre John y él se convirtió para ellos en un gran centro de atracción. Todos los necesitados, los afligidos, los enfermos, los tristes, se acercaron a él, buscando su ayuda y consuelo. Y ayudó a todos lo mejor que pudo y tanto como pudo. No se pertenecía a sí mismo. Desde las dos de la mañana hasta las 11 de la noche todos los días, pasaba todo el tiempo en la iglesia para orar o viajando hacia aquellos que lo llamaban para consolarlo. En el camino, en el carruaje, en el carruaje, leyó las cartas que recibió y luego escribió su respuesta con lápiz en la misma carta. Las personas que lo amaban y creían en él le dieron grandes sumas de dinero, y él las utilizó íntegramente para obras de caridad. Cientos de miles de rublos pasaban por sus manos cada año, y murió, dejando solo fondos insignificantes, y vivía en un apartamento tan estrecho que cuando fue necesario sacar el ataúd, tuvieron que derribar la pared de su apartamento. Su fama y su caridad trascendieron las fronteras de una religión, una nacionalidad. Se convirtió en un hombre de oración y en un benefactor de toda la humanidad: la gente le escribía desde el extranjero pidiéndole oraciones y ayuda, y él nunca rechazó a nadie. Ayudó a los católicos a construir iglesias y a los judíos a construir sinagogas. Su libro “Mi vida en Cristo” ha sido traducido a casi todos los idiomas del mundo, incluido el japonés. Entonces, el Padre Juan de Kronstadt es tan grande y ganó su amplia fama que desde niño comprendió la verdad de las palabras del Salvador "buscad primero el Reino de Dios y su justicia", y en su alma plantó y nutrió este reino de Dios, el reino de la fe, el amor y la oración. Fue para todos un ejemplo vivo de fe ardiente y de amor activo y compasivo, que es tan poco en la vida, pero sin el cual la gente no puede vivir y por eso se aferra con tanto ardor a quienes están animados sincera y desinteresadamente por estos santos sentimientos. ¡Aprendamos también del padre Juan de Kronstadt! Dejad que ocupe un lugar honorable en el corazón de vuestros hijos como gran maestro del humor y de la vida cristiana. ¡Habiéndolo amado sinceramente, imitémoslo lo mejor que podamos y oremos ahora fervientemente por el descanso de su alma! ¡Que esta oración establezca para siempre una fuerte conexión espiritual entre nosotros y el gran libro de oraciones de la tierra rusa! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1908 al 1 de octubre de 1909. Sexto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1909, págs. 11-13. Palabra pronunciada el 20 de marzo de 1909 antes del funeral de N.V. Gogol: Toda Rusia honra hoy la memoria del gran escritor ruso N.V. Gogol con motivo del centenario de su nacimiento. Y nosotros, sumándonos a este honor, nos reunimos ante todo aquí, en este santo iglesia, para orar por su alma. No hablaré del significado literario o social de las actividades de N.V. Gogol: eso te lo dirán otros en otros lugares. Quiero llamar su atención sobre el significado que tienen las obras de N.V. Gogol para la vida personal e interior de cada uno de nosotros, para nuestro crecimiento y superación espiritual personal, para fortalecer en nosotros el sentido del amor por el bien, la verdad y la belleza, en una palabra, para nuestro desarrollo cristiano. Incluso uno de los críticos extranjeros expresó con razón acerca de nuestra ficción rusa que, como la campana de una iglesia, nos recuerda el cielo y nos llama a Dios. Y, de hecho, cuando lees las mejores obras de Pushkin, Lermontov, Turgenev, Dostoievski, León Tolstoi y otros artistas literarios nuestros, sientes cómo tu mundo interior se expande, crece y se enriquece con impresiones y estados de ánimo brillantes y elevados. Todo lo que es bueno, razonable y bello se vuelve más claro y más valioso para ti. Dios está cada vez más cerca de ti. Las obras de N.V. Gogol tienen el mismo significado para nuestra vida interior. Cuando los lees, no sólo disfrutas de su ingenio, no sólo te ríes de las caras y conversaciones divertidas, sino que experimentas muchos sentimientos serios y sublimes, aprendes a pensar y sentir como cristiano. Cuando Gogol representa la belleza de la naturaleza frente a ti, dibuja una maravillosa noche ucraniana, el majestuoso Dnieper, las estepas ilimitadas o un antiguo jardín abandonado, involuntariamente comienzas a vivir una vida con la naturaleza y sientes el aliento de un poder creativo superior en ella, llegas a conocer a Dios. Cuando Gogol te introduce en el círculo de la vida humana, con el asombroso brillo de su talento dibuja ante ti personajes y sentimientos humanos - a veces puros, sublimes, audaces, tiernos, conmovedores, a veces mezquinos, bajos, groseros, cobardes, vulgares - evoca en tu alma una nueva serie de experiencias, te acerca a las personas, despierta en ti simpatía por los personajes buenos y bellos, disgusto por lo vulgar y vil. Os conmueve el tierno sentimiento de amor maternal hacia vuestros hijos pequeños, que no encuentra el debido reconocimiento, os asombra la valiente determinación de sacrificar personalmente a vuestro amado hijo por vuestra patria, y os conmueve hasta las lágrimas por el martirio de otro hijo por la patria. Por otro lado, cuando conoces a Chichikov, Nozdryov, Plyushkin y otros, empiezas a comprender cómo no debería ser una persona, en qué consiste la humillación de su dignidad humana. Por lo tanto, tanto de manera positiva como negativa, Gogol lleva su alma a un objetivo: imprimir en ella sentimientos y estados de ánimo sublimes, verdaderamente humanos y verdaderamente cristianos. Los últimos años de la vida de Gogol y sus últimas obras parecen misteriosos e incomprensibles para muchos. Dicen que el viejo Gogol se desvaneció en él durante estos años, que se traicionó a sí mismo y cambió para peor. Pero no es justo. Gogol no se traicionó a sí mismo. Para comprender el estado de Gogol en estos últimos años de su vida, en general hay que comprender el alma de Gogol. Era un alma que desde la infancia llevaba en sí una sed de perfección ilimitada, desde la infancia sentía su conexión con otro mundo, con el mundo de la vida eterna. Gogol siempre fue un hombre profundamente religioso, un cristiano. Su sed inherente de verdad y pureza de vida lo hizo tan sensible a toda vulgaridad y falsedad humana. Burlándose de esta vulgaridad, él, en esencia, lloró por la falta de perfección cristiana en la vida y en las personas. Por eso llamó a su humor “lágrimas invisibles a través de la risa visible para el mundo”. Con el paso de los años, Gogol dejó de conformarse con representar sólo los aspectos negativos de la vida. Desde pequeño, la necesidad de verdad que vivía en él le inspiró que no bastaba con alejar a las personas del vicio y la vulgaridad haciéndolas quedar en ridículo; era necesario mostrar a la gente bondad positiva, caracteres brillantes y hermosos, y así enseñarles lo que debían ser. Todas las últimas obras de Gogol son intentos de revelar esta bondad positiva a las personas, ya sea en forma de arte o de letras. Gogol sintió la inmensa grandeza de la tarea que se había propuesto y, al mismo tiempo, la debilidad de sus fuerzas y la falta de ejemplos vivos en la realidad que lo rodeaba. Aún no había llegado el momento de llevar a cabo su tarea, y sólo parcialmente, más tarde, fue llevada a cabo por Turgenev, Tolstoi y Dostoievski. Pero Gogol estaba atormentado por su impotencia, buscó apoyo en la oración, pidió a otros que oraran por él y, al final, agotado por una lucha interna insoportable, el constante descontento consigo mismo, que lo obligó a quemar sus obras escritas, se extinguió prematuramente. ¡Apreciemos esta gran alma cristiana con sus ilimitadas aspiraciones al cielo y a Dios, demosle el debido tributo de amor y gratitud y oremos para que el Señor en el cielo le dé esa paz, esa satisfacción interior, ese goce de la belleza eterna, que con tanto ardor buscó y no encontró en la tierra! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1908 al 1 de octubre de 1909. Sexto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1909, págs. 13-16. Discurso del 7 de abril de 1909, antes del funeral del cadete de sexta clase I. Chesnok, que se suicidó Un sentimiento humano sano y natural, y más aún un sentimiento iluminado por la fe cristiana, se aleja con horror del grave y oscuro pecado del suicidio. No es natural que la naturaleza humana, creada por Dios para la vida, interrumpa violenta y arbitrariamente esta vida. Cualquier otro pecado, por grave que sea, puede ser suavizado por la acción buena y honesta opuesta, o expiado, lavado con lágrimas de arrepentimiento. El pecado del suicidio no puede corregirse ni expiarse. La vida se acabó: no hay lugar ni tiempo para el arrepentimiento y la corrección. ¡Sólo queda una esperanza para la misericordia ilimitada de Dios! Si profundizamos en la esencia del pecado del suicidio con más detalle, veremos que es al mismo tiempo un pecado contra Dios, contra el prójimo y contra la persona misma. Este es un pecado contra Dios. La Palabra de Dios nos dice: no eres tuyo, eres de Dios. Dios nos dio la vida; ¡Concedido, por supuesto, porque es necesario para nosotros! Al vivir, cumplimos la voluntad de Dios y obedecemos Su ley. Cualquiera que interrumpe arbitrariamente su vida rechaza el don de Dios, se opone a la voluntad de Dios, no pone en Dios al Juez Supremo de su vida y de su muerte, sino en sí mismo, según su propio criterio, es decir, pone su voluntad por encima de la voluntad de Dios, se pone a sí mismo por encima de Dios. Para él ya no existe un Creador y Juez supremo; se convierte, por así decirlo, en su propio Creador y Recompensador. ¿No es ésta la mayor ceguera espiritual? ¿No es este un grave pecado de incredulidad? ¿No indica esto por sí solo un estado anormal de la vida mental humana? ¿Tu vida es dura? ¡Yo creo! Pero ¿por qué no quieres confiarte a la bondad de Dios? ¿Por qué no quieres llevar tu cruz, que, por supuesto, no te fue enviada sin la voluntad de Dios? ¿Por qué eres pusilánime? ¿Por qué permites que el desaliento y la impotencia se apoderen de tu corazón? ¡Tu cruz es pesada! ¡Pero recuerda qué cruz llevó nuestro Señor Jesucristo! ¿Eres mejor que Él, más santo que Él, para estar libre de esa carga de la que ni siquiera Él estaba libre? El pecado de suicidio es un pecado contra el prójimo. Cuando digo estas palabras, involuntariamente imagino los rostros de las madres, padres, hermanas, hermanos y amigos del suicida, impactados por el horror, la desesperación y el dolor. ¿Por qué se les propinó este duro y despiadado golpe en su corazón? Quizás, al poner fin a su vida, el suicida no piensa en este momento en lo que está preparando para sus familiares y amigos. Reprimido por su propio dolor, sólo le preocupa una cosa: cómo liberarse de él. Pero si es así, tampoco hay excusa para él. No hay excusas para él, porque se ha vuelto indiferente a los demás, está completamente absorto en su propia personalidad y no puede ni quiere olvidarse de sí mismo por el bien de los demás. Y, sin embargo, en este mismo desapego de sí mismo, en este olvido de sí mismo por el bien de los demás, se encuentra para él el camino de la salvación, la posibilidad de la vida; pero él, completamente absorto en sí mismo, no ve este resultado. Su egoísmo lo ciega ante él. Finalmente, el suicida peca también contra sí mismo. Se le dio vida, se le dieron fortalezas y talentos, se le indicó el propósito de la vida, que es desarrollar y mejorar estas fortalezas y talentos, y él, como un esclavo astuto y perezoso, temeroso de la vida y del trabajo, entierra su talento en la tierra en el sentido literal de la palabra. Como resultado de todo lo anterior, la Iglesia Ortodoxa trata el pecado de suicidio de manera tan estricta que priva a los suicidas de cristiana sepultura... Pero, hermanos, ¿podemos en este momento, ante la tumba de este infortunado joven, limitarnos a condenar el grave pecado del suicidio? ¿No tenemos el deseo de penetrar en las causas internas de este terrible incidente, de comprender el estado mental del suicida? Las historias de los compañeros del difunto, las observaciones de sus educadores y mis conversaciones personales con el difunto muestran que durante mucho tiempo existió una especie de vida dual en el difunto. Por un lado, era un camarada afable, bondadoso, a quien no eran ajenos todos los placeres y actividades de los niños y jóvenes, y que era amado por su mansedumbre y alegría. Por otro lado, bajo esta capa exterior, visible para todos, anidaba una tristeza oculta, desconocida para todos o para pocos, pero persistente, monótona, que agudiza y agobia el alma por la supuesta incapacidad para la vida, la incapacidad para estudiar, el propio vacío mental y moral. A veces expresaba esta tristeza a sus amigos, medio en broma, medio en serio, diciendo que tarde o temprano pondría fin a su existencia inútil e incolora, innecesaria para nadie. Lo consolaron, lo animaron, lo calmaron por un tiempo, o mejor dicho, él mismo ocultó su tristeza por un tiempo, y todo volvió a parecer bien. Así pasaron meses y años. Pero la tristeza no desapareció. ¿De dónde viene esta tristeza? Es difícil de decir. Éste es el secreto de su carácter, quizá de su enfermedad mental, quizá de las condiciones de su vida y de su desarrollo. Pero no es esta tristeza lo que es terrible, sino la soledad moral en la que experimentó esta tristeza lo que es terrible. Y tal vez fue esta soledad moral la que lo llevó a un resultado tan terrible. El pensamiento que agudizaba el alma del difunto, no compartido con nadie en su totalidad, no contado a nadie, se apoderó cada vez más de su alma, cubrió el mundo entero a su alrededor y a las personas cercanas a él con una nube negra, se convirtió en manía y finalmente lo destruyó. Aquí se nos da a todos una advertencia, aquí se nos revela el secreto de la vida moral, que cada pensamiento oscuro, cada sentimiento maligno, no confesado, no compartido con personas experimentadas, se apodera despóticamente de nuestra alma y nos convierte en sus esclavos de voluntad débil. Por lo tanto, siempre tendremos miedo de nuestros pensamientos secretos. Que nunca haya nada en nuestra alma que no podamos revelar a otras personas. ¡No juzguemos al difunto por sus acciones! No nos corresponde a nosotros juzgarlo. Hay otro Juez que dijo: “¡Mía es la venganza y yo pagaré!” Será mejor que pensemos si todos compartimos parte de la culpa de esta muerte prematura. ¿Hemos hecho todo lo posible para acercarnos a esta alma enferma, para penetrar en su secreto y ayudarla en su lucha moral? Y una vez que nos hacemos esta pregunta, no creo que la conciencia de cada uno de nosotros permanezca completamente tranquila. ¡Que este triste incidente sirva de lección de vida para todos nosotros, que nos enseñe una mayor sensibilidad y cordialidad en las relaciones mutuas, que nos muestre la necesidad de estar más cerca de Dios en nuestro corazón, de no encubrir la vida y los intereses de las personas cercanas a nosotros con nuestras debilidades personales, y que nunca suceda entre nosotros una desgracia como esta! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1908 al 1 de octubre de 1909. Sexto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1909. págs. 16-18. Cadetes de graduación en un servicio de oración de despedida del estandarte el 28 de junio de 1909. ¡Señores, cadetes graduados del Cuerpo Petrovsko-Poltava, mis hijos espirituales! Ha tenido una felicidad sin precedentes en los anales del Cuerpo: graduarse del curso en un momento en que toda Rusia celebra solemnemente el 200 aniversario de la gran victoria de Poltava, ¡completar el curso frente a su amado Emperador Soberano! ¡Estas circunstancias excepcionales no pueden dejar de dejar una impresión particularmente profunda para el resto de vuestra vida en vuestros jóvenes corazones, no pueden sino fortalecer vuestro deseo, que ya sentís vivamente, como dijo uno de vosotros hace aproximadamente un mes al separarse de vuestros maestros y educadores, de cumplir con vuestro deber de servir honestamente al Zar y a la Patria y así justificar las esperanzas puestas en vosotros! Permítanme, en este último momento de su separación de su Cuerpo nativo, recordarles una simple verdad cristiana, simple, pero a menudo olvidada, y que sin embargo contiene la condición principal para la felicidad humana y la actividad social fructífera. Cualquiera que sea su camino futuro en la vida, ya sea una carrera académica, un trabajo en los niveles más altos del servicio administrativo, un modesto trabajo militar en un remanso provincial, ya sea que forme una familia o permanezca soltero, en todas partes y siempre, en la juventud, en la edad adulta y en la vejez, recuerde y cuide su alta dignidad como persona creada a imagen y semejanza de Dios, recuerde que Dios le ha confiado un tesoro invaluable: su alma, que está obligado a Dios a mantener pura, desarrollar, mejorar, enriquecer con buenas y santas impresiones. Cuanto más temprano seas y más consciente y persistentemente cuides y nutras tu alma, mayor será el suministro de fuerza espiritual y belleza espiritual que acumularás dentro de ti de por vida, más brillante y feliz será tu vejez. En nuestra juventud acumulamos capital espiritual, pero en la vejez sólo vivimos de los intereses que genera. Recoge este capital con cuidado, recógelo de todas partes, así como una abeja recoge su miel de diferentes flores. Manteniendo tu pureza moral, recoge el bien espiritual de la ciencia, enriqueciendo tu mente con conocimientos, del arte, desarrollando y ennobleciendo tu gusto estético y moral, de la comunicación con personas vivas que ya han alcanzado cierta altura espiritual, de la historia. Deje que la fuente principal para fortalecer su fuerza espiritual y su pureza moral sea la religión o la comunicación interna continua y en oración con Dios. Trabaja continuamente en ti mismo. Recuerde las palabras: “Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”. “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia”. La verdadera vida religiosa de todo cristiano reside, ante todo, en él, en su corazón. Es allí donde el hombre siente la existencia de Dios, allí se postra ante Dios en un sentimiento de ternura y reverencia, allí se forman sus decisiones agradables a Dios y de allí provienen todas sus actividades externas. ¡Deja que tu corazón sea una iglesia viviente de Dios, deja que el fuego brillante de la fe y el amor por Dios arda siempre en esta iglesia, y entonces tu vida será santificada, significativa y feliz! ¡Este es mi más sincero y último deseo de despedida para ti! ¡Recuérdalo y conviértelo en tu regla de vida! Y ahora ven aquí, recibe para bendición del Cuerpo los íconos de los patrones celestiales de nuestro santo iglesia, el Venerable Sansón el Extranjero y San Nicolás el Taumaturgo como signo de tu inextricable unión espiritual con el Cuerpo, y despídete del Estandarte del Cuerpo, este emblema sagrado de las buenas tradiciones y convenios del Cuerpo, bajo cuya sombra fuiste criado y creciste durante siete años como futuros buenos guerreros de la tierra rusa y portadores de esos convenios. ¡Valientes guerreros que hace 200 años en los campos de Poltava fueron coronados por su piedad con su sangre! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1908 al 1 de octubre de 1909. Sexto año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Fila Pansky. 1909. págs. 19-20. 1 de septiembre de 1909 en un servicio de oración antes del inicio de clases. Comenzando hoy nuestro nuevo año académico, oremos fervientemente a la fuente de toda sabiduría y todo bien: el Señor Dios, que nos envíe su bendición y ayuda para el trabajo que tenemos por delante, que ilumine nuestra mente y nuestro corazón para asimilar firmemente las útiles enseñanzas que nos han enseñado, que nos inspire el deseo de trabajar y trabajar concienzudamente en nuestra prosperidad mental, moral y religiosa. El trabajo que tenemos por delante es un trabajo santo y necesario; acerquémonos a él con amor y celo, ¡y Dios lo bendecirá con éxito! Su tarea inmediata será, por supuesto, dominar los cursos de formación que se le ofrecen. Pero la tarea de vuestra vida no puede agotarse con una preparación concienzuda de las lecciones, incluso a vuestra corta edad, porque no sólo sois estudiantes, sino también personas creadas a imagen y semejanza de Dios y obligadas a cuidar de preservar esta imagen dentro de vosotros pura e inmaculada, y a desarrollar lo mejor que podáis todos vuestros poderes y habilidades espirituales, creciendo espiritualmente según el mandamiento de Cristo: “Sed vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (Mateo 5:48). Aquí hay un hábil escultor frente a ti. Toma un bloque de mármol. Este bloque es informe, áspero y feo. El escultor trabaja en él con diligencia y perseverancia, y bajo su hábil cincel comienza a transformarse; Poco a poco se va convirtiendo en una esbelta y bella figura humana, animada por la vida, la inteligencia y la belleza. Como este escultor, cada uno de nosotros debemos trabajar en nuestra alma. Tenemos ante nosotros un gran ejemplo de belleza espiritual: nuestro Señor Jesucristo. ¡Trabajemos en esto, para que Cristo también se retrate en nosotros! Dejemos que la brillante imagen de Cristo, Su santidad, Su mansedumbre, Su bondad, cautive nuestros corazones y los llene con un deseo sincero de imprimir estas santas propiedades en nosotros mismos. Ninguno de nosotros quiere ser malo conscientemente, pero cada uno de nosotros tiene muchas deficiencias morales y, a veces, incluso indiferencia hacia su estado moral. Observe sus defectos y trate de mejorarlos, pidiendo diligentemente la ayuda de Dios. Recordad que la dignidad de una persona no consiste en dejarse llevar pasivamente por los propios deseos, sin discernir si son buenos o malos, sino en vencer los malos deseos, por muy tentadores que sean. En esta lucha, ayúdense unos a otros y apóyense mutuamente. “Soportad las cargas unos de otros, y cumplid así la ley de Cristo” (Gálatas 6:2). Además de aspiraciones morales, nuestras almas contienen aspiraciones religiosas. ¡No los descuides, no los ahogues! Mantenga una fe sincera y cálida en Dios; ore con fervor, cuidado y conciencia; ¡Confía en Dios, recurre a Él en los momentos de dolor! Aleja de ti mismo la indiferencia religiosa, vence las dudas con reflexión y oración honestas y, lo más importante, mantén la pureza de corazón, ¡lo que te salva de las dudas, la incredulidad y la indiferencia! ¡Recuerda que la vida es corta y que hay que darle una respuesta a Dios al respecto! ¡Que la fe sea la base de tu vida! ¡No olvidéis orar fervientemente a la Madre de Dios, mírala como vuestra Madre común! ¡Reza a tu ángel de la guarda, a tu santo! Además de las necesidades morales y religiosas, una persona también tiene otras necesidades espirituales. La necesidad de desarrollo mental y enriquecimiento de uno mismo con conocimientos quedará satisfecha con nuestras actividades educativas. La necesidad estética puede encontrar su satisfacción en estudios serios de música, canto, pintura y el estudio de la ficción, tanto propia como extranjera. ¡No descuides ningún aspecto de tu ser espiritual, porque todos ellos están impresos a imagen y semejanza de Dios! Trabaja en el desarrollo armonioso de todos tus poderes espirituales, educando y cultivando una persona en ti mismo en el mejor y más amplio sentido de la palabra. ¡Y que cada nuevo año sea un nuevo paso, un nuevo paso adelante en vuestra superación espiritual integral! Oremos fervientemente al Señor Dios, para que todos estos buenos deseos e intenciones nuestras se cumplan, y que sea El Señor es nuestro Ayudador constante en el próximo año académico en nuestras labores. Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1909 al 1 de octubre de 1910. Año siete. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1910. págs. 205-206. Homilía del 1 de octubre de 1909, fiesta de la Intercesión de la Madre de Dios: La verdadera fiesta de la Intercesión de la Madre de Dios debe su origen al siguiente hecho significativo. En el siglo X en Constantinopla, en la Iglesia de la Madre de Dios Blaquernas, la víspera del domingo se llevaba a cabo una vigilia que duraba toda la noche. Entre los que oraban en la iglesia se encontraban San Andrés, el Loco por amor de Cristo, y su discípulo, San Epifanio. A las cuatro de la mañana vieron un fenómeno extraordinario y maravilloso: una Mujer majestuosa caminaba desde el altar hasta el púlpito, acompañada por los santos apóstoles y muchos otros santos de Dios. Deteniéndose en el púlpito, se arrodilló y oró larga y fervientemente al Señor. Luego regresó al altar, no llegó al Trono, nuevamente se arrodilló y volvió a orar, regando Su rostro Divino y Purísimo con abundantes lágrimas. Levantándose de nuevo, se volvió hacia el pueblo, se quitó el velo brillante como un relámpago que cubría su cabeza y, extendiéndolo con las manos sobre el pueblo, como si protegiera al pueblo con su manto divino, y nuevamente oró fervientemente por ellos. El monje Andrés preguntó a su discípulo: “¿Ves, hermano, a la Reina y Señora de todos, orando por el mundo entero?” “Ya veo, santo padre”, le respondió Epifanio, “y estoy horrorizado”. Informaron su visión al patriarca y al pueblo, y este incidente sirvió de motivo para establecer la Fiesta de la Protección de la Madre de Dios. Entonces, hijos, la Santísima Theotokos está invisiblemente presente con nosotros durante nuestra oración en la iglesia y ora fervientemente a Dios por nosotros, ¡protegiéndonos con Su santo omophorion! ¡Esta es una verdad profundamente alegre e inexpresablemente agradable para nosotros, proclamada por una verdadera fiesta! Es cierto que usted y yo no vemos con los ojos corporales lo que vieron San Andrés y Epifanio, pero esto no nos resta valor en lo más mínimo al significado del evento en sí. Nosotros, por nuestra pecaminosidad, por la debilidad y frialdad de nuestra oración, somos indignos de ver esos secretos del mundo espiritual que existen a nuestro alrededor, que se revelan a los corazones puros, corazones animados por la oración ardiente, pero esto, por supuesto, no significa que lo que no vemos físicamente no exista en la realidad. Hay un mundo espiritual, y lo ven quienes son dignos de él, quienes están preparados para él con su vida santa y sus sentimientos puros. Nosotros, percibiendo de ellos verdades incomprensibles para nosotros, nos contentaremos con esto, participaremos de sus visiones con la fe de nuestro corazón y nos regocijaremos con el mismo gozo que ellos, desde la conciencia de que el mundo celestial está cerca de nosotros, la Madre de Dios está cerca de nosotros, ¡el Señor está cerca! Es aquí, en el santo iglesia, donde nos conviene especialmente tener en el alma la conciencia de la cercanía del mundo celestial a nosotros y, mientras oramos, sentir que una multitud de ángeles y santos oran con nosotros y por nosotros, junto con la Purísima Madre de Dios. Esta conciencia y este sentimiento nos recordarán dónde y frente a quién estamos, alejarán de nuestra alma el aburrimiento, la desatención, la distracción, nos obligarán a concentrarnos en la oración, para que con nuestra negligencia no ofendamos, molestemos y alejemos de nosotros mismos a quienes invisiblemente oran aquí con nosotros por nosotros. Es imposible no admitir que no siempre vamos a nuestra iglesia principal y estamos presentes en ella con el humor adecuado. Aquí no tenemos el sentimiento de oración adecuado, la seriedad de humor adecuada. A menudo ustedes mismos se avergüenzan unos a otros y alteran el estado de ánimo de oración de los demás. Esto no se debe a que realmente no tengan fe en sus corazones, o a que no sean capaces de orar con sinceridad y fervor en absoluto. Cuando visitas las iglesias parroquiales, donde te sientes más libre que aquí y estás rodeado de una multitud de peregrinos que oran fervientemente, experimentas una oleada de sentimientos de oración y sabes cómo orar como se debe. Por lo tanto, sólo nos queda desear que aquí, en la iglesia principal, os sintáis parte de una sola familia y podáis realizar vuestra oración con tanta libertad y directamente como lo hacéis en las iglesias parroquiales. Para que esto sea así, recuerda con frecuencia el evento que se celebra actualmente, recuerda que en nuestro santo iglesia estás ante el rostro de Dios; que aquí la Madre de Dios ora invisiblemente por vosotros, extendiendo Sus manos purísimas hacia el trono de Dios; Si recuerdas esto, entonces todas las condiciones desfavorables en las que se encuentra tu alma aquí perderán significado para ti y ella, presa del sentimiento de oración, ascenderá libremente a las moradas celestiales. Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1909 al 1 de octubre de 1910. Año siete. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1910, págs. 206-208. 6 de diciembre de 1909, en el 69 aniversario de la inauguración del Cuerpo de Cadetes Petrovsky de Poltava: “He aquí, todo lo que es bueno o todo lo bueno, ¡vivan juntos los hermanos!” Estas palabras del salmista rey David se recuerdan involuntariamente en este día tan solemne, cuando se ve aquí, en este santo iglesia, muchas generaciones de cadetes de Pedro pasados ​​y presentes reunidos, ofreciendo con una sola boca y un solo corazón una oración común de gratitud al Señor Dios. La unidad sincera es un fenómeno profundamente gratificante y una gran fuerza moral, y por eso, hermanos, quiero deciros unas palabras sobre los fundamentos en los que se basa y debe afirmarse siempre esta unidad fraterna de las viejas y nuevas generaciones de cadetes de Pedro. La primera conexión espiritual entre los cadetes de Petrovna es, sin duda, su sincero apego a la institución educativa que los crió. Aquí, entre estos muros, han pasado y están pasando los primeros años de tu vida adulta. Aquí, en los albores de la brumosa juventud, se crearon y se crean nuestros primeros apegos, se forman lazos de amistad, nacen los primeros pensamientos, sueños y aspiraciones, se despierta el amor al conocimiento, aquí has ​​aprendido y estás aprendiendo a evaluarte a ti mismo y a todo lo que te rodea desde el punto de vista de la dignidad cristiana del hombre. ¡Este sentimiento de amor y afecto por la institución educativa nativa es un sentimiento brillante, hermoso, santo, cristiano y, por lo tanto, bendito por Dios! La segunda conexión entre los miembros del cuerpo es su devoción al rango militar al que la mayoría de ustedes han dado y están dando su vida. En la sociedad y la literatura modernas, a menudo se encuentra una actitud negativa hacia el rango militar. Pero por malvados que sean a veces estos ataques al rango militar, no podrán oscurecer y desacreditar lo que es verdaderamente cristiano y nacionalmente importante en este rango. Nadie puede negar que el rango militar obliga principalmente al autosacrificio. El altruismo es la esencia del rango militar. Un guerrero está condenado a estar dispuesto en todo momento a sacrificar su fuerza y ​​su vida por el bien y la paz de su patria. Cumple exactamente las palabras del Evangelio: “Si alguno quiere caminar en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame”, y otras palabras: “Nadie tiene mayor amor que este, sino el que da su vida por sus amigos”. La cruz del guerrero es pesada, aunque gloriosa; y esto siempre lo entiende el soldado ruso, a quien por eso se le llama el amante de Cristo, que en su servicio no defiende sus intereses personales, sino los intereses de los demás, sacrificando por el bien de los demás todo lo que le es querido. Si el título de guerrero es tan sagrado, ¡entonces sagrada es la unidad entre ustedes que existe en nombre de la devoción al título militar! Finalmente, la tercera y última conexión entre los cadetes de Petrovsky es y debe ser un amor ardiente por la Patria. Hoy en día, a menudo escucharás tanto en la sociedad como en la literatura una actitud completamente negativa hacia nuestro presente y nuestro pasado, escucharás la opinión de que debemos poner fin a toda nuestra historia y, por así decirlo, comenzar de nuevo la historia del pueblo ruso. Por supuesto, no debemos cerrar los ojos ante los lados oscuros de nuestra vida rusa; ¡Hay muchos, muchos de ellos! Tenemos mucha pobreza, ignorancia, borrachera y todos los demás desordenes. Y a pesar de esto, tenemos, especialmente en nuestro pasado, muchas páginas brillantes y hermosas. Hay tradiciones, pactos que debemos mantener sagrados, en nombre de los cuales debemos vivir. ¡Ay de ese pueblo que no tiene un pasado querido, ni un santuario nacional, que con cada nueva generación renuncia a sí mismo y lucha por nuevos ideales! La tarea de todo ruso no debería ser negar el pasado y el presente, sino comprender las fuerzas creativas que crearon Rusia y aplicar nuestros esfuerzos a los esfuerzos de los anteriores constructores de la tierra rusa, continuando y no destruyendo su trabajo. ¡El amor a la Patria requiere que respetemos el sentido común de nuestro pueblo y creamos que no vivieron mil años en vano! Habiendo notado los vínculos que unen a las generaciones mayores y jóvenes de cadetes de Petrovsky en una familia fraterna, ¡desearemos que estos vínculos nunca se debiliten entre ellos! Y para que esto sea realmente así, es necesario que mantengan en sus corazones una fe pura y fuerte en Dios, lealtad a su Iglesia Ortodoxa nativa, vivan una vida con ella, preservando sagradamente sus enseñanzas y reglas. ¡La fe en Dios es la mejor guardiana del bien en todos los caminos de la vida humana! ¡San Nicolás el Taumaturgo, a quien conmemoramos hoy, que sea una ayuda para todos nosotros en nuestros asuntos, que sea para nosotros imagen de fe, ejemplo de amor a los demás y maestro de abstinencia! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1909 al 1 de octubre de 1910. Año siete. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1910, págs. 208-210. El Domingo del Hijo Pródigo - 14 de febrero de 1910 En la lectura del Evangelio de hoy escuchamos la conmovedora historia del hijo pródigo, cuyo contenido conocéis bien. El hijo suplicó a su padre la parte de la propiedad que le había sido asignada y, habiéndola recibido, se fue al extranjero y allí la desperdició sin dejar rastro, viviendo disolutamente. Cuando ya todo estaba desperdiciado, de repente surgió el hambre en aquel país, y el infortunado joven, al no tener un pedazo de pan, se alquiló a un hombre para que apacentara sus cerdos. Estaba dispuesto a comer la misma comida que estos animales, pero ni siquiera eso se le dio. Pasó un tiempo y de repente una luz brillante iluminó su alma. Dios mío, se dijo, ¿qué estoy haciendo? ¿Por qué vivo aquí? ¿Por qué estoy sufriendo aquí? ¡Después de todo, tengo un padre que me ama! Es cierto que soy culpable ante él, ya no soy digno de ser llamado su hijo, ¿y qué? Me acercaré a él, me postraré a sus pies y le diré: acéptame como tu último jornalero, y él se apiadará de mí y no me negará el pedazo de pan que tienen sus siervos. Ante tal pensamiento, el corazón del joven se iluminó de alegría y corrió a su casa. Y su padre lleva mucho tiempo esperándolo, lleva mucho tiempo sentado junto a la ventana y mirando el camino, ¿se acerca su hijo por él? Hijitos, ¿a nosotros no nos pasa lo que le pasó a este hijo pródigo? Y recibimos de nuestro Padre Celestial una parte importante de una gran riqueza, recibimos un alma dotada de muchas altas capacidades, destinada al desarrollo, al perfeccionamiento. Pero, habiendo descuidado el gran don, nos alejamos del Padre Celestial y comenzamos a usar las habilidades que se nos han dado no para la Gloria de Dios, sino para satisfacer nuestros deseos, a menudo bajos y groseros. Al sumergirnos cada vez más en la vida sensual, en los intereses del día a día, nos alejamos cada vez más de Dios, lo olvidamos, de modo que ya no queda lugar en nuestra alma para el pensamiento de Dios, y este pensamiento ya no tiene ninguna influencia en nuestra vida. Poco a poco agotamos toda la reserva de nuestra fuerza religiosa, luego nuestra moral y finalmente nuestra fuerza física, y llegamos al punto en que, sin ver ningún significado elevado en la vida, ninguna meta elevada que nos anime, pasamos la vida más vil, animal, vacía y aburrida. En esos momentos no estamos lejos de la desesperación total e incluso de pensamientos suicidas. Y aquí, a veces, de repente, como un rayo, un pensamiento brillante sobre el Dios olvidado, este Poder supremo de la Razón y el Bien, que reina en el mundo y le da sentido, es fuente de vida y felicidad en él, atravesará nuestra oscuridad espiritual. Este pensamiento traerá calidez al alma de una persona desafortunada que ha perdido la fe y ha devastado su alma, y ​​dirá: "¿Qué estoy haciendo? ¿Por qué me sumergí en el barro inmundo de pensamientos mezquinos y bajas pasiones? ¿Por qué me desespero de la posibilidad de vivir? Me arrepentiré, regresaré a mi Padre Celestial, y con el pensamiento de Él en mi corazón, mi vida se volverá ligera y brillante para mí, y en Su nombre fácilmente llevaré a cabo el trabajo de mi vida". Y entonces una ola caliente de felicidad inundará el alma de esta persona, y se sentirá como el hijo del Padre Celestial y encontrará paz espiritual y verdadera felicidad elevada. No olvidemos, hijos, esta lección que nos da el Evangelio actual, y si uno de ustedes (¡Dios no lo quiera!) alejara su corazón del Padre Celestial y se hundiera en el fango de pensamientos mezquinos y bajas pasiones, y su alma se volviera pesada y triste, entonces recuerde al hijo pródigo que cayó a los pies de su padre, y que, como este hijo, recobre el sentido, recobre la sobriedad, se arrepienta y, volviéndose a Dios, encontrará en Dios su tranquilidad y su alegría. Y aún mejor: que nunca se deje tentar por la felicidad sensual y los pensamientos viles, que nunca pierda la lealtad a su Padre Celestial, y entonces la pureza del alma y la paz interior serán siempre su propiedad inalienable. Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1909 al 1 de octubre de 1910. Año siete. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1910, págs. 210-212. Palabra pronunciada el 2 de marzo de 1910, martes de la primera semana de la Gran Cuaresma, a los cadetes de las dos compañías superiores sobre el significado del ayuno. Así que nuevamente han llegado para nosotros los días santos de ayuno, arrepentimiento y oración, los únicos días del año designados por la iglesia para nuestro autoexamen, corrección y renovación espiritual. Intentemos, hijos, aprovechar estos días para que no nos pasen en vano, para que sintamos un cambio moral en el alma, sintamos en estos días que nos volvemos diferentes, que todo lo pecaminoso y malo se nos ha vuelto ajeno. Los días de ayuno son sumamente importantes en la vida moral de todo cristiano. Imperceptiblemente, día tras día, en el bullicio de la vida cotidiana, nos volvemos insensibles y superficiales de alma, muchas cosas malas y pecaminosas, voluntaria e involuntariamente, se pegan a nuestra alma y poco a poco la ensucian. Nos acostumbramos a este mal y, a veces, ya ni siquiera nos atormenta ni nos ofende. Si la Iglesia no nos llamara al arrepentimiento, si no designara días especiales al año para el autoexamen moral y la renovación espiritual, nos hundiríamos moralmente cada vez más y dejaríamos de ser sensibles a nuestras manchas pecaminosas. La Iglesia nos ofrece el sacramento del arrepentimiento, es decir, nos exige, en primer lugar, un examen cuidadoso de nuestra conciencia por el período de tiempo transcurrido desde la última confesión, y a veces más. Esta prueba debe ser la más atenta ante Dios y, además, con una profunda conciencia de que cada falta, cada pecado es una gran culpa ante el Señor, una mancha vergonzosa en nuestra alma. Sólo será verdadero aquel autoexamen que no se limite a un cálculo frío e indiferente de los propios errores y deficiencias morales, sino que irá acompañado de una tristeza sincera, un verdadero dolor por ellos y una autocondena sincera. Habiendo comprendido nuestras faltas, debemos, en segundo lugar, tener un deseo sincero de renovación espiritual, limpiando nuestra alma de los delitos cometidos, de las deficiencias notadas en nosotros mismos y, en tercer lugar, una fe sincera en que, confesando nuestros pecados ante Dios en presencia de nuestro padre espiritual, recibiremos su perdón en el sacramento del arrepentimiento y partiremos de la confesión como hijos puros, perdonados, cercanos a Dios. Pero esto no es todo lo que nos da la Iglesia. Después de la limpieza de los pecados en el sacramento del arrepentimiento, ella nos ofrece la unión más estrecha con el Señor en el sacramento de la Sagrada Comunión, como con la fuente de la verdadera vida, en cumplimiento de las palabras del Salvador: “El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, tendrá vida eterna” (Juan 6:54). El sacramento de la Sagrada Comunión, uniéndonos al Señor, le da a nuestra alma la más perfecta santificación, fuerza y ​​​​fortaleza moral, alejándonos del pecado por mucho tiempo, hasta que nosotros mismos volvamos voluntariamente a Él. Para que podamos aprovechar adecuadamente el momento de nuestra curación espiritual que nos ofrece la Iglesia, la Iglesia ha establecido dos ayunos preliminares. Para comenzar preparado la confesión y recibir verdadero beneficio de ella, es necesario que la transición de nuestra vanidad cotidiana al sacramento del arrepentimiento no sea demasiado brusca ni demasiado apresurada. Se necesita tiempo para que podamos salir de la atmósfera de vanidad pecaminosa y entrar en una atmósfera de oración y preocupación seria por el estado de nuestra alma. Se necesitan condiciones para facilitar esta transición. Tales condiciones son la asistencia al culto público, el ayuno, el desapego de las preocupaciones cotidianas, la lectura de libros de contenido relevante, la soledad, etc. Trate estos medios de preparación para la confesión y la Sagrada Comunión con toda atención y escrupulosidad. Aprovechad plenamente todo lo que la Iglesia os ofrece para una preparación digna a los sacramentos del Arrepentimiento y la Comunión. No desperdicies los próximos días en vano. Con un esfuerzo de voluntad y ferviente oración, renunciad a la atmósfera ordinaria de vuestra existencia y entrad en la atmósfera que ofrece la Iglesia, y entonces estos días santos no serán infructuosos para vosotros. De hecho, realizarás un trabajo espiritual interno serio y fructífero, como resultado de lo cual aparecerá una nueva sensación de bienestar y una nueva conciencia de ti mismo, un notable ascenso espiritual por encima del estado interno en el que te encontrabas antes del ayuno. Sentirás en ti mismo una oleada de vida nueva y santa, que el Señor te conceda en los próximos días santos. Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1909 al 1 de octubre de 1910. Año siete. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1910, págs. 212-214. Discurso del 18 de marzo de 1910 sobre el ataúd del médico principal del cuerpo A. V. Belyaev Llevar la cruz es el destino inevitable de todo verdadero cristiano. Es cierto que nosotros, los pusilánimes, que a menudo desmayamos bajo nuestra cruz, a menudo nos quejamos de nuestro destino, pero aún así no podemos evitar la cruz. Las palabras de las Sagradas Escrituras “en un mundo de tristeza estaréis”, “a través de muchos dolores será necesario entrar en el reino de Dios” son inmutables. Si nuestro Señor Jesucristo mismo recorrió el camino de la Cruz, si Sus santos apóstoles, mártires, santos y todos los santos recorrieron el mismo camino, entonces, ¿podemos nosotros, pecadores, estar libres de la cruz, del sufrimiento? En el sufrimiento se revela el alma de una persona, mediante el sufrimiento se purifica, mediante el sufrimiento se templa. Una pesada cruz cayó por voluntad de Dios y para la suerte de nuestro querido Anatoly Vasilyevich. ¡No nos quejemos de Dios por esto! ¡Someternos a su santa voluntad, que siempre dispone lo mejor para nosotros y nos conduce por caminos que no siempre nos son claros, pero nunca más allá de los límites de la sabiduría y de la bondad de Dios! Durante seis meses nuestro querido difunto estuvo cara a cara ante la amenazadora apariencia de la muerte, claramente consciente de la desesperanza de su situación, notando claramente cómo una enfermedad despiadada realizaba lenta pero constantemente su obra destructiva, sufriendo dolorosamente por sus seres queridos y experimentando dolores físicos insoportables. ¡Qué valentía, qué dominio de sí, qué, digo, fe en Dios y sumisión a la voluntad de Dios fue necesaria para llevar con paciencia esta cruz, no caer en la desesperación, parecer alegre y consolar a los que le rodeaban! ¡El difunto tenía un alma cristiana, elevada y valiente! Cuando miras esta alma valiente de un hombre que durante seis meses se sintió condenado a muerte, y comparas nuestra propia actitud hacia nuestros dolores y fracasos con su actitud hacia su cruz, involuntariamente te avergüenzas de ti mismo. Desde el más mínimo fracaso, desde un pinchazo débil hasta nuestro orgullo, desde un pequeño castigo que merecemos plenamente, muchas veces caemos en un desaliento total, asegurándonos a nosotros mismos y a los demás que nuestro sufrimiento es insoportable, que la vida es dura. Y mire los periódicos: ¡cuántas personas terminan con su vida cada día sin encontrar la fuerza para soportar la carga! ¿Por qué es esto? Por falta de fe sincera, humilde y sumisa en la Providencia. Y cuando ves todo esto en ti mismo y a tu alrededor, entonces, con un sentimiento especialmente gratificante, vuelves a pensar en la personalidad del difunto, que encontró en sí mismo la fuerza interior, la fuerza de un profundo sentimiento cristiano, para superar su sufrimiento. El difunto Anatoly Vasilyevich era un hombre profundamente imbuido orgánicamente de la cosmovisión cristiana, que había nutrido en su alma desde la infancia. Desde pequeño amaba todo lo de la iglesia: cantaba en el gimnasio y leía en el coro. Se trató a sí mismo con extrema severidad. Se confesó con atención profunda, concentrada, sinceramente, con contrición, culpándose de acciones en las que otros no habrían visto ningún pecado. Fue un verdadero cristiano en sus relaciones con las personas: bondadoso, manso, modesto, delicado, especialmente gentil y afectuoso con los niños, completamente entregado a su deber, se ganó el amor y el respeto sincero y general. No puedo evitar notar otra característica en él que es tan preciosa en nuestro tiempo: era un maravilloso hombre de familia, amaba mucho a su esposa e hijos, y en esta familia se cumplió verdaderamente el pacto del Evangelio: tener un solo corazón y una sola alma. Impriman, hijos, en sus corazones la maravillosa imagen moral de su fallecido médico principal y cultiven y protejan en ustedes mismos brillantes rasgos cristianos similares. Con Cristo en el corazón, con fe sincera en Dios, caminaréis felices por el camino de vuestra vida y, cualesquiera que sean las pruebas de la vida que os deparen, saldréis de ellas con dignidad, ¡vencedores! Y ahora cumplamos con nuestro último deber hacia el difunto: ofrezcamos nuestra oración común por él, para que el Señor descanse su alma en las aldeas de los justos, le perdone sus pecados, voluntarios e involuntarios, y se cumplan sobre él las palabras del Salvador: “¡Donde yo esté, así estará mi siervo”! Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1909 al 1 de octubre de 1910. Año siete. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1910. págs. 214-215. Palabra pronunciada el 21 de mayo de 1910, día en memoria de los santos e iguales a los apóstoles Constantino y Elena y onomástica de Su Alteza Imperial el Gran Duque Konstantin Konstantinovich: Tanto la historia eclesiástica como la civil glorifican igualmente al gran emperador Constantino. Su mérito radica en el hecho de que fue el primero de los emperadores romanos, con su mente brillante y penetrante, en comprender que el paganismo había perdido su significado creativo, que había dejado de vivir e inspirar a la sociedad y a sus miembros individuales, y se movía decisivamente bajo la bandera de una nueva fe, esa fe que se suponía que debía infundir y infundió un nuevo espíritu y una nueva vida en la humanidad decrépita. Habiendo llegado bajo la bandera del cristianismo, dirigió la vida del estado por un nuevo camino, completando así en él una revolución espiritual de enorme importancia. El estado pagano colapsó: nació un estado cristiano. Sin esperar el resurgimiento de la Roma pagana, Constantino trasladó su capital al Este, a Bizancio, y sentó las bases para el Imperio Bizantino, que duró mil años después y nos transmitió la fe ortodoxa a los rusos. Tales son los méritos mundiales del gran Constantino. Pero no quiero llamar su atención sobre ellos. Prestemos atención a la vida interior y espiritual de este emperador, a cómo la Providencia de Dios lo llevó gradualmente a la comprensión del cristianismo y cómo el propio Constantino, por su parte, aceptó con todo su corazón las instrucciones de la Providencia. Desde los primeros días de su vida, Konstantin ya estuvo bajo la influencia de su madre inteligente y profundamente religiosa, la cristiana Elena, quien fue la primera en plantar en él las semillas de la fe en el Dios único y la simpatía por la enseñanza cristiana. Luego, la vida en la corte del emperador Diocleciano le mostró a Constantino todos los aspectos negativos y desagradables de la vida pagana. La maravillosa visión de la cruz en el cielo con la inscripción “por la presente vences”, que el propio Constantino le dijo a su amigo, el historiador Eusebio, fue para Constantino una indicación directa de Dios sobre dónde estaba la verdad, y Constantino respondió a esta instrucción ordenando colocar la imagen de la Cruz en los escudos y cascos de los soldados y en un estandarte especial que luego se usaría en las batallas. Sintiendo con todo su corazón la verdad del cristianismo, Constantino la reveló con una serie de medidas encaminadas a dar el triunfo del cristianismo en el imperio; Así, permite la libre transición del paganismo al cristianismo, devuelve a los cristianos las propiedades que les quitaron los paganos, concede diversos derechos a los obispos cristianos, suprime los juegos de gladiadores y la pena de muerte en la cruz, introduce la celebración del domingo, instruye a su madre a viajar por los lugares santos de Palestina, encontrar allí la cruz de Cristo, construir iglesias cristianas en lugares consagrados por acontecimientos de la vida de Jesucristo, convoca el primer concilio ecuménico y, finalmente, habiendo hecho todo el bien posible. por la Iglesia, al final de su vida recibe el santo bautismo. Así, en la vida de San Constantino vemos claramente dos corrientes, dos fuerzas: el poder de la diestra de Dios que lo atrae hacia Cristo y el poder de su propio ser moral sensible, esforzándose por vivir según la verdad de Dios. Estas dos fuerzas, hijos, indudablemente operan en la vida de cada uno de ustedes. Basta con mirar de cerca y notarás en tu vida la mano de la Providencia de Dios, guiando tu vida y acercándote hacia el bien. Sepan, como Constantino, notar esta acción de la Providencia de Dios en su vida y, al notarla, sentir la cercanía de Dios a ustedes y encomendarse a su bondad y a su sabiduría. Por otra parte, toda alma humana es cristiana por naturaleza, pues está creada a imagen y semejanza de Dios. Santificada, además, por el bautismo y otros sacramentos, se siente naturalmente atraída hacia una vida verdaderamente cristiana: trata de reconocer en ti esta atracción, ensancha su camino, no pongas obstáculos en su camino, y ella te conducirá al conocimiento de Cristo, como Constantino. Así, el ejemplo de san Constantino puede enseñaros, hijos, muchas cosas buenas; Al imitarlo, te sentirás cerca de Dios, ¡y entonces habrá una gran alegría, una gran paz y una gran felicidad en tu alma! Hoy celebramos el homónimo de nuestro August Inspector General, Su Alteza Imperial el Gran Duque Konstantin Konstantinovich, quien, como se sabe, refleja en sus opiniones y actividades el espíritu y los convenios de su patrón celestial, el Igual a los Apóstoles, el Zar Constantino. ¡Oremos de todo corazón para que el Señor prolongue su vida por muchos años y le ayude en sus preocupaciones por los jóvenes que le han sido confiados! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1909 al 1 de octubre de 1910. Año siete. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1910. págs. 216-217. 27 de mayo de 1910, día de la Ascensión del Señor Ninguno de los acontecimientos del Evangelio es objeto de ataques tan feroces y cáusticos por parte de la incredulidad como el acontecimiento de la Ascensión del Señor. La mente de nuestra persona inteligente moderna, congelada en el estrecho marco del materialismo, no puede aceptar este evento. Así, incluso nuestro famoso escritor L.N. Tolstoi en una de sus obras no dejó de hacer la siguiente observación sobre el acontecimiento de la Ascensión del Señor, que le pareció, sin duda, de gran importancia: "ni una sola persona educada moderna puede creer seriamente en el milagro de la Ascensión del Señor, porque ahora incluso el campesino ignorante sabe que no hay cielo sobre nosotros, sino que sólo hay un espacio ilimitado". Con estas palabras, evidentemente piensa socavar radicalmente la confianza en el caso de la Ascensión del Señor, pero en realidad sólo revela la extrema estrechez de su propia visión. De hecho, las Sagradas Escrituras no contienen en ninguna parte la doctrina del cielo como una especie de techo de cristal que se extiende sobre nosotros y que los no creyentes intentan atribuirle. Por el contrario, hace mil años nuestra Iglesia ya proclamó: “que por tu mandamiento pusiste la tierra sobre la nada y colgaste lo incontrolablemente pesado”, es decir, reconoció la libre afirmación en el espacio ilimitado del globo por el poder de la omnipotencia divina. Por cielo, la Sagrada Escritura, como la Iglesia Ortodoxa, entiende sólo otro mundo, el mundo angelical, el mundo de la más alta belleza espiritual (y quizás física), el mundo real, que permanece felizmente en la incesante contemplación de la grandeza de Dios. Los no creyentes parecen inclinados a pensar que la manifestación más elevada de la vida espiritual existe sólo en la Tierra y que todo el mundo que rodea la Tierra, todo el universo que rodea nuestra Tierra, es un desierto continuo de materia muerta. Pero tal punto de vista es completamente arbitrario y no tiene base racional, porque para afirmar esto es necesario conocer todos los rincones del universo, y casi nadie puede presumir de ello. La Iglesia cristiana enseña de manera diferente. Ella reconoce la existencia de una Jerusalén celestial, de todo un vasto mundo espiritual, para el cual la vida terrena es sólo un paso preparatorio. El apóstol Pablo en una de sus cartas escribe que fue arrebatado al tercer cielo, donde escuchó verbos inefables; La tradición de la iglesia habla de un niño que ascendió a las moradas celestiales, donde escuchó el canto angelical. Esta enseñanza de la Iglesia nos da una imagen de la vida mundial completamente diferente a la que nos presentan los no creyentes. Nos muestra que el universo entero está lleno de vida y que esta vida está llena de gloria, belleza y grandeza indescriptibles. Entonces, cuando decimos que nuestro Señor Jesucristo ascendió en gloria al cielo, afirmamos que Él claramente ascendió de ellos a otro mundo para Sus discípulos, donde están preparadas “muchas moradas” para todos los creyentes, y no hay razón para rechazar científica y racionalmente este hecho. Para nosotros, que aceptamos con todo el corazón y sin lugar a dudas el relato evangélico de la Ascensión del Señor, este acontecimiento tiene un enorme significado moral. Nos convence claramente de la existencia de otra vida además de la terrenal, esa vida donde una bienaventuranza indescriptible espera a los creyentes y a quienes aman a su Señor. Este evento nos muestra que el mundo no es un desierto muerto, sino un gran iglesia de Dios, donde todo está lleno de vida, sabiduría y belleza; nos inspira a buscar siempre lo celestial, y no lo terrenal, porque nuestra residencia eterna está en el cielo. Nuestra existencia terrenal terminará, pero nuestra vida celestial no terminará. Y por lo tanto debemos vivir no sólo de intereses terrenales temporales, sino de aquellos intereses que pueden llevarnos a la bienaventurada eternidad, es decir, debemos vivir del conocimiento de Dios y de Su voluntad. Si comenzamos a vivir de esta manera, entonces nuestra existencia terrena recibirá un significado especial y un gran significado a nuestros ojos, y entonces no habrá lugar en nuestra alma para el aburrimiento, la decepción, la desesperación o la vulgaridad. Nuestra alma será iluminada por la luz celestial y el gozo celestial, que el Señor Dios nos dé a todos. Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1909 al 1 de octubre de 1910. Año siete. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1910, págs. 217-219. 31 de mayo de 1910, antes de la ceremonia de despedida del cadete de graduación con el estandarte. Hoy termina todo un período de tu vida, la vida de un estudiante, y te encuentras en el umbral del mundo desconocido, misterioso, misterioso y, en su misterio, seductor, de la vida real. Un nadador que sale a mar abierto debe gobernar su embarcación con mano firme, sabiendo adónde va y cómo debe ir para evitar escollos y bajíos. Y el que entra en el mar de la vida debe tener una luz en el alma, con la ayuda de la cual pueda determinar con precisión su dirección y evitar aquellos peligros que podrían destruir su barco de la vida. Es malo que un joven entre en la vida, como dicen, sin timón y sin velas, dispuesto a entregarse a cualquier corriente, a someterse a cualquier influencia, sin poder comprender sus propias inclinaciones, evaluarlas adecuadamente y seguir con firmeza el camino que le muestra su conciencia, sensible e iluminada por una educación adecuada. Y tú, al entrar en la vida, debes hacerte la pregunta: ¿con qué, con qué riqueza espiritual, con qué principio rector quieres comenzar la vida real? Que Dios conceda que este principio, claramente reconocido por vosotros y querido por vosotros, sea un firme propósito de coordinar siempre y en todo vuestra vida con los dictados de la Razón Superior y del Bien, anunciados en el Santo Evangelio. ¡Que Dios conceda que la fe infantil sencilla, sincera y profunda en Dios caliente y fortalezca constantemente vuestros corazones jóvenes en el camino de la vida! ¡Dios quiera que esta fe dé sentido a tu vida y la llene de luz y alegría! ¡Que Dios os conceda que, inspirados por esta fe, os preparéis con toda escrupulosidad para el servicio público que os espera y luego lo desempeñéis con la misma escrupulosidad! ¡Que Dios conceda que la misma fe os infunda una fidelidad inquebrantable en todos los caminos de la vida a los santos mandamientos del Evangelio! Si esta fe fuerte y consciente en Dios vive en tu alma, si guardas con amor la imagen luminosa de Cristo en tu corazón, si el Evangelio es tu guía en tus caminos, entonces los escollos y bajíos del mar de la vida no te asustarán. Podrás sortearlos y superarlos. ¡Habrá muchas de estas piedras y bajíos! Las dudas de la mente os atacarán, apoyadas y despertadas por la literatura y la pseudociencia infieles. Matarán en vosotros la sencillez de la fe inmediata, sacudirán vuestra comprensión de la vida, revelada por el Evangelio, con las conjeturas de vuestra propia mente individual, para luego infundir desconfianza en estas conjeturas, y poco a poco os llevarán a la pérdida de toda esperanza de la posibilidad de conocer la verdad, os llevarán a la melancolía, a la desesperación y a la convicción del sinsentido de la existencia. La fe sincera, el amor a la verdad y la investigación desinteresada, con pureza de vida y de corazón, os ayudarán a romper el plexo de una mente que duda, como una fina red, y no perder la tranquilidad y el equilibrio. Además, en tu camino se interpondrán las tentaciones de la sensualidad, el peligro de sumergirte por completo en los placeres de la carne: ¡este es un enemigo terrible para muchos! Las tentaciones de la vanidad, la sed de alabanza humana y la admiración humana por ti se interpondrán en tu camino, y este ídolo intentará cerrarte la meta más elevada y digna de la existencia humana, ¡cerrar las verdaderas condiciones de la verdadera felicidad! Es difícil para una persona pasar por estas tentaciones sin sucumbir a ellas, sin dejarse llevar por ellas ni siquiera por un momento. ¡Debemos tener un alma valiente y un pensamiento claro, una conciencia clara de su insignificancia en comparación con el ideal de vida y felicidad que nos da la fe! Con la ayuda de Dios, superarás estas tentaciones si guardas atentamente tu corazón. La fuerza de un cristiano no reside en sí mismo. Su fuerza está en Dios y en la institución de la que el Señor lo hizo miembro, es decir, en la santa Iglesia Ortodoxa. Aferraos a la Iglesia de la que sois hijos. Por eso el Señor estableció la Iglesia, para que nosotros, viviendo su vida, estemos protegidos de todas las tentaciones del mundo. Cuando afuera llueve y hace viento, las paredes de una casa fuerte nos protegen del clima. Protégete con los muros espirituales de la Iglesia de Cristo y estarás protegido del clima espiritual. Recuerde lo bien que nos sentimos en los días de ayuno, los días de Semana Santa y Santa Pascua, cuando sentimos tan vívidamente los mejores estados de ánimo cristianos... Sólo la Iglesia nos da la oportunidad de experimentar tales sensaciones. ¡Sed siempre hijos fieles de la Iglesia, y siempre conservaréis en vuestra alma los sentimientos cristianos y cruzaréis con seguridad el mar de la vida! Según nuestra buena costumbre, ven aquí ahora para recibir la bendición de tu Cuerpo nativo: estos íconos de San Nicolás el Taumaturgo y San Sansón el Extranjero, y despídete del estandarte de tu Cuerpo, bajo cuya sombra recibiste aquí tu educación militar. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1909 al 1 de octubre de 1910. Año siete. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1910, págs. 219-221. 15 de agosto de 1910, día de la Dormición de la Madre de Dios Al recordar hoy solemnemente el día de la Dormición de la Madre de Dios, hijos, seamos transportados en pensamiento y corazón a los últimos días de la vida terrena de la Santísima Theotokos. El Evangelio nos cuenta que cuando nuestro Señor Jesucristo sufrió en la cruz, Él, al ver a su Madre afligida y a su amado discípulo Juan en la cruz, dijo al primero: ¡Mujer, he ahí a tu hijo! y hasta el último: ¡He aquí tu Mati! Y así encomendó a la Santísima Virgen María al cuidado de su más cercano y devoto Apóstol. A partir de ese día, el santo Apóstol Juan acogió a la Santísima Theotokos en su casa, donde Ella permaneció hasta Su bendita Dormición, rodeada del amor reverente de los Apóstoles y de todos los cristianos. La tradición dice que sólo una vez salió de Jerusalén, durante la persecución de Herodes, y visitó la isla de Chipre, donde vio a San Lázaro de los Cuatro Días, que era obispo allí, el Santo Monte Athos, donde convirtió a muchos paganos a Cristo, y la ciudad de Éfeso, donde vivió hasta que llegó el momento de regresar a Jerusalén. Al regresar a Jerusalén, Ella pasó tiempo en oración y trabajo, visitando diariamente el Huerto de Getsemaní, el Monte de los Olivos y otros lugares santificados por las oraciones y la presencia de Su amado Hijo. Estando así una vez en el Huerto de Getsemaní, vio ante Ella al Arcángel Gabriel, quien le anunció la gozosa nueva para Ella de que en tres días sería llevada de la tierra a las moradas celestiales. Al regresar a casa, la Santísima Virgen María informó esta noticia al apóstol Juan, a otros apóstoles y cristianos y comenzó a prepararse para su partida de la tierra. En oración deseó despedirse de todos los apóstoles, la mayoría de los cuales estaban ausentes en ese momento, ocupados predicando el Evangelio en otros países. El deseo de la Madre de Dios se cumplió y todos los apóstoles, excepto Tomás, fueron reunidos milagrosamente en Jerusalén. Ha llegado el último día de la vida terrena de la Madre de Dios. Rodeada de los apóstoles, los bendijo y se despidió de ellos. El aposento alto se llenó de luz y fragancia. El alma pura de la Siempre Virgen se separó gozosamente del cuerpo y, aceptada por el Señor Jesucristo, fue ascendida por Él a las moradas celestiales. El cuerpo de la Madre de Dios fue sepultado solemnemente y con gran llanto por los apóstoles en el Huerto de Getsemaní. Al tercer día después del entierro, apareció el apóstol Tomás. Afligido por no tener que despedirse de la Madre de Dios, deseó ver al menos Su Purísimo Cuerpo y adorarlo. Su deseo se cumplió. Pero cuando quitaron la piedra de la cueva donde yacía el cuerpo de la Madre de Dios, el cuerpo no estaba allí. Entonces se reveló a los perplejos apóstoles que el cuerpo de la Madre de Dios, como Su Alma Purísima, fue llevado al cielo. La misma Madre de Dios se les apareció en una multitud de ángeles y les anunció que permanecería continuamente con ellos y con los creyentes hasta el fin de los tiempos. Entonces, hijos, ya veis cómo fue la muerte de la Madre de Dios. Fue una migración tranquila, brillante y alegre de la vida terrenal a la vida celestial, fue como un sueño tranquilo y ligero, seguido de una vida alegre y dichosa en las moradas celestiales. Por eso Su muerte se llama Dormición, es decir, sueño. Hay dos lecciones para ti y para mí en este recuerdo. La primera lección es que la Dormición de la Madre de Dios nos enseña a entender correctamente la muerte, de manera cristiana. Para un cristiano, la muerte no debería parecer una especie de final terrible de la vida. En este sentido, la muerte no existe. Al morir, sólo pasamos a otra vida. Estamos cruzando una determinada línea, una línea más allá de la cual comienza un mundo nuevo, desconocido, pero para un verdadero cristiano, brillante y hermoso. Por supuesto, a causa de nuestros pecados, no podemos evitar tener miedo de presentarnos ante el rostro de Dios, pero es por eso que debemos prepararnos para la muerte con la pureza de nuestra vida terrenal. Por eso, no olvidéis, hijos, las palabras de nuestro Salvador, que Dios no es Dios de muertos, sino Dios de vivos, y que con Él todos estamos vivos. Recuerde que nuestra vida terrenal es sólo el umbral de la vida verdadera e interminable. Recuerda esto más a menudo y verás cómo tu existencia se transformará, cómo tu existencia se iluminará ante tus ojos y ¡con qué elevado significado e importancia se llenará! ¡Entonces empezarás a tomarte a ti mismo y a tu vida mucho más en serio! La segunda lección para nosotros está en las palabras de la Madre de Dios a los apóstoles: “¡Estaré constantemente con vosotros!” Estas palabras se aplican no sólo a los apóstoles, sino a todos nosotros, y la historia de la iglesia cristiana lo atestigua claramente. ¡Cuán reconfortantes son estas palabras para nosotros, los niños! ¡Qué agradable es darnos cuenta de que la Madre de Dios no está lejos de cada uno de nosotros, que nos ve, escucha nuestras oraciones, está dispuesta a venir en nuestra ayuda, apoyarnos, consolarnos! ¡Mantengan firmemente esta fe santa y gozosa en sus corazones jóvenes, y les resultará más fácil, más cálido y más gozoso vivir en el mundo! Aférrate más de cerca con tu corazón a la Madre de Dios, como a tu Madre celestial e Intercesora, y pídele que nos ayude con Sus santas oraciones, que ahuyente de ti, como dice la oración de la iglesia, todo abatimiento, olvido y cobardía y te dé la fuerza para vivir santamente y morir tranquilamente, con fe en el eterno y dichoso descanso más allá de la tumba. Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1910 al 1 de octubre de 1911. Año ocho. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1911. págs. 131-133. 8 de septiembre de 1910, día de la Natividad de la Madre de Dios. En este día hubo una gran alegría en la casa de los justos ancianos Joaquín y Ana: el Señor les dio una hija, fruto de sus ardientes y constantes oraciones, les dio el consuelo que habían deseado durante mucho tiempo y les quitó el "oprobio de no tener hijos". ¡Debió haber gran alegría en ese día y en toda la humanidad, porque finalmente surgió “la aurora del día misterioso” y nació Ella, que estaba destinada por Dios a ser Madre del Hijo de Dios encarnado! Pero la humanidad ni siquiera entonces se dio cuenta de que había llegado para ellos el día de la salvación, que “había llegado el tiempo favorable”. Abrumada por sus preocupaciones cotidianas, esclavizada por sus pasiones, inmersa en las profundas tinieblas del paganismo, parecía dormir en un sueño profundo y pesado. Mientras tanto, una nueva vida de gracia maduraba invisiblemente en él. Fruto santo de padres piadosos, la Joven Dama que apareció en el mundo desde los primeros días de Su vida terrena ya estaba enteramente consagrada a Dios, y cuando tenía tres años, fue llevada al santo iglesia de Jerusalén, donde permaneció hasta los catorce años, sirviendo a Dios con oración, pureza, trabajo, amor, humildad... Así, desde la más tierna infancia quedó determinado el camino de vida de la Santísima Virgen María, del que nunca se desvió hasta Su bendita Dormición. La Santísima Virgen María es para nosotros un ejemplo inalcanzable de perfección interior y espiritual. Su posición exterior era muy modesta. Esta era la posición habitual de una trabajadora oriental sencilla y pobre. Toda Su gloria, como dice el canto de la iglesia, está escondida dentro de Ella, en Su corazón. En Su corazón yacía ese tesoro inestimable, gracias al cual Ella se convirtió en el vaso elegido de la gracia de Dios y brilló como un gran ejemplo para el mundo entero. El mundo, como dijimos, ni siquiera entonces entendió, no vio qué tesoro había en él. ¿Sabemos, hijos, apreciar y amar la belleza del alma que la Santísima Virgen nos revela? ¿Son esas altas cualidades de pureza celestial, fe profunda, humildad sincera, amor sincero, devoción total a Dios, con las que el alma de la Madre de Dios brilla para nosotros, cercanas a nuestro corazón, sagradas y queridas para nosotros? Si aún no sabemos cómo, entonces, mirando a la Purísima Virgen María, reflexionando sobre los rasgos de Su imagen espiritual, aprenderemos a comprender y apreciar el verdadero bien, el bien que vive en lo más profundo del alma humana, recordaremos las palabras del Salvador: “El Reino de Dios está dentro de vosotros”, atesoraremos esta única propiedad invaluable, la acumularemos en la vida terrenal para transferirla con nosotros a la vida eterna. “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma?” Y desde lo más profundo de nuestros corazones creyentes y amorosos ofreceremos a la Madre de Dios, nuestra Intercesora Celestial, la oración que ofreces con una sola boca y, espero, con un solo corazón al final de cada vigilia nocturna: "Bajo tu misericordia, Virgen María, nos refugiamos; no desprecies nuestras oraciones en los dolores, sino líbranos de las angustias, oh pura y bendita. ¡Santísima Theotokos, sálvanos! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1910 al 1 de octubre de 1911. Año ocho. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1911. págs. 135-136. 5 de diciembre de 1910, antes del servicio en memoria de los soldados asesinados, antiguos alumnos del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava Ahora oraremos por los antiguos alumnos de nuestro cuerpo, que dieron sus vidas en la batalla por la Fe, el Zar y la Patria. Una vez estudiaron dentro de los mismos muros donde tú estás estudiando ahora, oraron en el mismo iglesia sagrado donde tú oras ahora. Entraron en este cuerpo, como ustedes, cuando eran niños pequeños, pasaron en él su primera juventud, recibieron aquí su primera y más importante educación escolar y salieron de aquí como jóvenes adultos, con reglas de vida establecidas, con fe en Dios en el corazón, con amor a su patria, con devoción desinteresada al Soberano Emperador. Después de completar su educación militar, se unieron a las filas de los oficiales rusos y cumplieron concienzudamente sus modestos pero responsables deberes. ¡Pero ahora ha llegado el momento! La voluntad del Emperador Soberano los llamó al campo de batalla, y ellos, obedeciendo la voz de la conciencia y el juramento, fueron y sacrificaron sus vidas a su amada Patria y Soberano, algunos en los bastiones de Sebastopol, otros en los campos de Bulgaria, en los picos de los Balcanes, otros en la lejana Manchuria, en las olas del Mar de Japón, y otros en su tierra natal, bajo los traicioneros disparos de los rebeldes rusos. Todos cumplieron sagradamente su deber, todos cumplieron el mandamiento del Evangelio: “Nadie tiene mayor amor que nadie, sino el que da su vida por sus amigos”. Su memoria es sagrada para nosotros, y nos son tanto más queridas porque provienen de nuestro propio entorno, de los mismos muros en los que ahora nos encontramos tú y yo. ¡Imprime, hijos, en vuestros corazones el recuerdo de estos héroes que os son queridos, modestos y maravillosos en su honestidad y desinterés! ¡Déjate inspirar por su ejemplo, su espíritu! ¡Que de vuestras filas surjan los mismos fieles y valientes servidores del zar y de la patria! ¡Para que los futuros cadetes petrovianos tengan derecho a orar por vosotros con el mismo amor con el que vosotros oráis ahora por vuestros predecesores! Recuerdo eterno y bendito para ellos por los siglos de los siglos. ¡Amén! Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1910 al 1 de octubre de 1911. Año ocho. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1911. págs. 136-137. 6 de diciembre de 1910, en el 70 aniversario de la fundación del Cuerpo de Cadetes Petrovsky Poltava. En la lectura apostólica actual habéis escuchado, hijos, estas palabras significativas: “Acordaos de vuestros maestros que os hablaron la palabra de Dios, y al mirar hacia el fin de sus vidas, imitad su fe” (Heb. 13, 7). Estas palabras, ante todo, nos indican nuestro deber de recordar a aquellos grandes ascetas de la fe cristiana que, con la palabra y el ejemplo, nos enseñaron y enseñan la fe y la vida cristiana, y mirando cómo permanecieron fieles a Cristo hasta el final de sus vidas, imitarlos en este sentido. Tal mentor es para nosotros el ahora célebre santo, el gran San Nicolás, arzobispo de Mira de Licia, el Taumaturgo, a quien la Santa Iglesia llama la regla de la fe, la imagen de la mansedumbre y la abstinencia como maestro. La fe, es decir, una actitud adecuada hacia Dios, la mansedumbre, es decir, una actitud adecuada hacia las personas, y la abstinencia, es decir, una actitud adecuada hacia uno mismo, son las principales virtudes cristianas que cada uno de nosotros debe fortalecer y cultivar en su propio corazón. Pero podemos aplicar las mismas palabras del Apóstol, esa misma alianza santa, en un sentido más privado, en relación a nuestra vida pública. En este sentido, las palabras del apóstol nos recuerdan nuestro deber de preservar sagradamente los mejores pactos de nuestro pasado natal, de recordar a nuestras figuras públicas del pasado, los constructores de la estructura espiritual y civil de nuestra tierra natal, de permanecer con ellos en constante unidad espiritual y de continuar la obra que iniciaron o realizaron. Cada nueva generación del pueblo ruso debe necesariamente tener una conexión moral con las generaciones anteriores y, junto con ellas, reunir riquezas espirituales y materiales en un tesoro nacional común. Sin esta conexión de las generaciones siguientes con las anteriores no puede haber una vida completa, ordenada y fructífera del pueblo. Mientras tanto, ¿vemos ahora esta fuerte conexión espiritual, esta unidad de objetivos, esta unanimidad de construcción social y estatal en la vida de las sucesivas generaciones de nuestro pueblo ruso? No, no vemos nada de eso ahora. En los albores de su vida histórica, el pueblo ruso estaba bajo la sagrada bandera de la fe cristiana ortodoxa, unido en torno a sus gobernantes autocráticos, y bajo esta bandera y con estos gobernantes creó su propio estado. Pero desde Pedro el Grande, y en parte incluso antes, las clases más altas y educadas de la sociedad rusa han roto drásticamente con las leyendas y los pactos históricos populares. Comienzan a dejarse llevar por las costumbres occidentales, los conceptos occidentales, la cultura occidental y, rechazando sus principios de vida nativos y primordiales, pasan de una teoría occidental a otra, sin decidirse por ninguna, buscando con avidez la verdad que constantemente se les escapa. Y cuando, al parecer, la verdad buscada finalmente pasó a ser propiedad de sus padres, los hijos se rebelaron contra esta verdad encontrada por sus padres y comenzaron a buscar su propia verdad para, al final, ellos mismos encontrarse en la posición de sus padres. Así vivieron una tras otra generaciones de las clases educadas del pueblo ruso: el volterianismo fue reemplazado por la masonería, la masonería por el hegelianismo, el hegelianismo por el materialismo, el materialismo por el socialismo, el socialismo por el tolstoyanismo, el tolstoyanismo por el nietzscheanismo, y así sucesivamente. Cada nueva generación de la sociedad rusa educada consideraba su deber, en primer lugar, renunciar a todo lo que habían desarrollado las generaciones anteriores, renunciar a todas las tradiciones del pasado y comenzar el trabajo de su vida como si nadie hubiera trabajado antes que ellos, nadie hubiera pensado, nadie hubiera vivido, como si el pueblo ruso no tuviera historia, como si su pasado tuviera un vacío absoluto. Éste, hijos y hermanos, es el principal pecado de la sociedad educada rusa. No tiene tradiciones populares, no quiere respetar su pasado y valorarlo. Se olvida de sus mentores. Por eso no desarrollamos una cultura cristiana ortodoxa poderosa y fuerte. Que el Señor nos ayude a deshacernos de este defecto. Para mi alegría y la suya, sin embargo, debo hacer la reserva de que este reproche a la sociedad rusa no se aplica a ese pequeño rincón en el que nos encontramos usted y yo. El Cuerpo Petrovsky Poltava preserva sagradamente sus tradiciones y buenos lazos de camaradería. Prueba de ello es el hecho de que aquí en este momento vemos no sólo a los actuales estudiantes del cuerpo, sino también a muchos ancianos canosos que hace tiempo que abandonaron estos muros en los que recibieron su educación, pero con un cariño juvenil insaciable, esforzándose nuevamente hacia estos muros en el importante día de la festividad del cuerpo, para compartir entre sí y con sus jóvenes sucesores una alegría y un triunfo común. Apreciad, hijos, este rasgo luminoso del alma de los antiguos cadetes, cuidadlos, cultivad en vosotros el mismo santo sentimiento de amor por vuestro cuerpo natal. “Acordaos de vuestros maestros y, mirando el final de sus vidas, imitad su fe”. Que la gran familia de los petrinos se fortalezca y se multiplique, y que este día sea en todo momento un día de unidad fraternal para los miembros del cuerpo petrino en todos los rincones de la vasta Rusia, un día en el que todos ellos, reunidos, ofrecerán en primer lugar una oración ferviente y cálida por su Líder Soberano, el Piadosísimo Emperador Soberano y toda Su Familia Reinante, por el ejército de toda Rusia amante de Cristo y por el ejército petrino de Poltava. Cuerpo, ¡a cuya oración os invito ahora! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1910 al 1 de octubre de 1911. Octavo año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1911. págs. 137-139. 25 de diciembre de 1910, día de la Natividad de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Gran alegría hoy, hijos, en todo el mundo cristiano. Oye cómo los humildes pastores escucharon una vez el canto angelical en la gran noche de Navidad: “¡Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!” Escucha las santas palabras: “Os traigo un gran gozo, que será para todo el pueblo: porque hoy os ha nacido en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor”. Oye todo esto, y se imagina en la lejanía profunda de los siglos: una noche muerta, una cueva dura, un pesebre miserable, una Madre mansa, un Niño iluminado por la luz divina, la estrella brillante de Belén, pastores humildes y reverentemente inclinados, Reyes Magos caminando solemnemente a lo lejos, el inquieto y malvado Herodes, el género humano sumergido en las profundas tinieblas del paganismo, todo sucediendo en profundo secreto, el gran misterio de la piedad... ¡Cuán cercanos, hijos, están todos estos recuerdos santos y profundamente significativos en nuestro corazón desde los primeros años de nuestra vida! Apenas aprendido a comprender lo que nos rodea, participamos ya, junto con los mayores de nuestras familias, en la celebración gozosa del acontecimiento ahora recordado, escuchamos historias al respecto, las grabamos en el corazón de nuestros hijos, santificamos nuestros pensamientos y nuestros sentimientos con estas historias sagradas. Se vuelve alegre y ligero en nuestras almas, y estas impresiones infantiles de la gran fiesta de la Natividad de Cristo siguen siendo nuestros mejores recuerdos por el resto de nuestras vidas y calientan nuestros corazones en los momentos de adversidad y pruebas difíciles de la vida. ¿Por qué los recuerdos de los grandes acontecimientos de este día son tan sagrados, tan beneficiosos para nuestras vidas y tan queridos para nosotros? Porque, hijos, en estos acontecimientos, con todo el poder, con toda la dulzura inexplicable, se nos reveló el gran amor de Dios por nosotros, por todo el género humano. El Hijo de Dios apareció entre nosotros y por Él llegamos a conocer a nuestro Padre Celestial. El Hijo de Dios comenzó a vivir entre nosotros y calentó e iluminó nuestras almas, nuestras mentes con Su luminosa enseñanza, Su vida santa, Sus grandes sufrimientos, Su resurrección, Su amor. Él, como el Sol, brilló entre nosotros y nos enseñó a conocer y amar a Dios, a conocer, amar y esperar una vida futura, eterna y feliz con Dios. Y así nuestra alma, al sentir este amor de Dios, al sentir la cercanía de Dios a nosotros, se regocija con gran alegría, así como todos los seres vivos se regocijan al ser bañados por los brillantes y calientes rayos del sol primaveral. ¡Siented, hijos, siempre este amor de Dios por vosotros y llenaos de gratitud hacia vuestro Padre Celestial! Desafortunadamente, en nuestro tiempo, la gran importancia de la Fiesta de la Natividad de Cristo a menudo se ve eclipsada en nuestras mentes por circunstancias extrañas y secundarias. A veces nos regocijamos con esta festividad no tanto porque nos da testimonio del gran amor de Dios por las personas, de la venida del Hijo de Dios al mundo, sino porque va acompañada de placeres festivos, regalos, árboles de Navidad, juegos, veladas. Esperamos las vacaciones no tanto por los recuerdos sagrados asociados con ellas, sino por los placeres y el entretenimiento que esperamos. Estos placeres y entretenimientos a veces se convierten para nosotros en el contenido principal de las próximas vacaciones, y olvidamos su verdadero contenido espiritual y cristiano y nos interesa poco. Éste, hijos, es uno de los grandes males de nuestro tiempo, cuando la gente valora los placeres por encima de todo en la vida, sólo los persigue y, a veces, está dispuesta a hacer cosas malas por ellos. Esto sucede porque la gente moderna recuerda poco sobre su propósito elevado y eterno, sobre el hecho de que la vida no termina con la existencia terrenal, sobre el hecho de que hay un Dios ante quien somos responsables de nuestras vidas y de nuestras obras... Olvidándose de todo esto, la gente valora solo las cosas terrenales, colocan su felicidad solo en las cosas terrenales y, por lo tanto, valoran las fiestas cristianas solo en términos de los placeres terrenales que las acompañan. Acordaos, hijos, que no debe ser así; apreciar las fiestas, ante todo, por su contenido espiritual básico; entonces traerán a tu alma la verdadera alegría, una alegría más profunda, más pura y más brillante que los placeres terrenales más ruidosos, variados y alegres. “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todo esto os será añadido”. Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1910 al 1 de octubre de 1911. Octavo año. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1911. págs. 139-141. 1 de enero de 1911 en la víspera de Año Nuevo Nunca hemos sentido el movimiento del tiempo de manera tan vívida e intensa como en anticipación del Año Nuevo. Minuto a minuto pasa a la eternidad, y este terrible espíritu de eternidad cubre nuestra alma. Parece que nunca sentimos esta eternidad tan cerca, tan directamente, como precisamente en el momento de la despedida del año viejo, en el momento de la llegada del Año Nuevo. ¿Qué le dice a nuestra alma este momento excepcional de nuestra vida? Nos dice que, tarde o temprano, todos seremos propiedad de la eternidad. Sus misteriosas puertas se abrirán ante nosotros y nos llevará a sus regiones misteriosas y desconocidas. E involuntariamente en este momento nuestra alma se vuelve a Dios, se siente como cara a cara ante Él, se esfuerza por derramarse ante Él en oración agradecida por las misericordias del año pasado y pedir bendiciones para el nuevo año que viene. En este momento, el alma de alguna manera anhela especialmente adherirse a Dios, para que bajo Su santo manto pueda completar con seguridad el camino de su peregrinaje terrenal. Nosotros, amados hermanos y hermanas, nos hemos reunido en este momento para tal oración. Y recuerdo cómo en tiempos lejanos, en los primeros tiempos del cristianismo, a esta misma medianoche, los cristianos antiguos se reunían bajo los arcos de las catacumbas y oraban fervientemente a su Padre celestial, encomendándose a Él ellos mismos, sus familias y toda su vida. Luego se vieron rodeados por todos lados por enemigos crueles y despiadados. Cada minuto los amenazaban con la muerte o con crueles torturas, con la pérdida de familiares, amigos y propiedades. Fueron perseguidos y despreciados, y cuanto más ardiente era su oración, más ardiente era su esperanza en Dios, su amor por Él y por los demás. Actualmente no estamos siendo perseguidos por nuestra fe, nadie amenaza nuestras vidas, pero no se puede decir que nuestra fe y nuestros sentimientos cristianos no serán sometidos a pruebas severas, que no estarán en peligro. Este peligro nos amenaza ahora no tanto desde fuera como desde dentro, desde nosotros mismos, porque ahora la fe viva y sincera en nosotros a menudo se desvanece y, junto con la fe, se debilita en nosotros la vida cristiana pura y santa. Sabemos que la verdadera felicidad, la verdadera vida, se dan sólo cuando hay un tesoro interior en nuestra alma, el tesoro de la fe, pero ¡cuántas veces nos encontramos incapaces de proteger y preservar este tesoro dentro de nosotros mismos, sumergiéndonos en nuestra ordinaria y variada vanidad cotidiana! Y es difícil decir de quién es la situación más triste: ¿los cristianos antiguos, perseguidos y asesinados, pero brillando con la belleza interior y el poder de la fe, o nosotros, los cristianos modernos, que disfrutamos de total libertad para confesar nuestra fe, pero tranquilos, indiferentes, reemplazando las alegrías y consuelos de la fe por las alegrías y consuelos de la sensualidad, el orgullo y la vanidad? Enfriándonos interiormente, perdiendo la fuerza de la fe, ¿qué daremos a nuestras familias, cómo salvaremos a nuestros hijos de las tentaciones de la vida, del vacío del corazón, de la falta de objetivo de la existencia? Después de todo, se sabe que el vacío espiritual no puede llenarse ni con la educación de la mente, ni con el secularismo ruidoso, ni con una posición social brillante, con nada más que la riqueza del espíritu, que reside principalmente en la fe profunda y sincera en Dios. ¡Esta es la preocupación, hermanos y hermanas, que en este momento solemne de la entrada del Año Nuevo debe estar especialmente cerca de nuestras almas! Así como un árbol poderoso crece de una semilla, del grano de la fe sincera crece toda la vida virtuosa de un cristiano y lo convierte en un miembro fuerte, saludable y útil de la sociedad cristiana. De pie en este momento, como ante el tribunal del Todopoderoso, sometamos el último año de nuestra vida a un examen imparcial, nos condenaremos sinceramente por haber buscado en él otras alegrías, otros consuelos, además de los consuelos de la fe pura y santa, pidamos al Señor que nos perdone este pecado y nos ayude a encontrar y cultivar en nuestro corazón el tesoro inestimable de la fe, con el cual ninguna prueba de la vida es terrible... Que Él incinere, Querido, en nuestros corazones. ¡Todo lo inmundo, todo lo pecaminoso, todo lo egoísta, que quite de nuestro corazón el desaliento y la cobardía! ¡Señor, ten piedad de nosotros! ¡Sana nuestras almas, porque hemos pecado contra Ti! ¡Enséñanos a hacer Tu voluntad, porque Tú eres nuestro Dios, porque Tú eres la fuente de la vida! ¡En Tu luz veremos la luz! ¡Muestra tu misericordia a quienes te guían! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1910 al 1 de octubre de 1911. Año ocho. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1911, págs. 141-143. 19 de febrero de 1911, en el cincuentenario de la liberación de los campesinos de la servidumbre. Hoy se cumplen cincuenta años desde aquel día trascendental en el que, por voluntad del gran soberano, el emperador Alejandro Nikolaevich, decenas de millones de campesinos fueron liberados de la servidumbre frente a sus terratenientes. En verdad, este fue "el día que hizo el Señor; alegrémonos y alegrémonos en él". Podemos decir con confianza que en toda nuestra historia rusa, sin contar, por supuesto, el día del bautismo de Rusia bajo San Vladimir, ¡no hubo otro día que estuviera tan vívidamente impreso por el espíritu misericordioso del Santo Evangelio! Como sabéis, el Santo Evangelio en ninguna parte condena directamente la esclavitud; incluso instruye a los esclavos a obedecer a sus amos como al Señor. Pero no lo hace porque apruebe o bendiga la esclavitud, sino porque el Evangelio nunca predica un cambio en el orden social. El Evangelio se dirige siempre al alma humana, como raíz misma de la vida humana. En ella, se esfuerza por provocar un cambio beneficioso; predica la fraternidad y el amor al prójimo. Pero es obvio que al predicar la hermandad de todos los hombres, afirmando que todos somos hijos de un solo Padre Celestial, que no debemos hacer a los demás lo que no deseamos para nosotros mismos, que todos llevamos dentro de nosotros la misma imagen de Dios, que debemos ser compasivos y misericordiosos con los desafortunados, rechaza la esclavitud como la violencia brutal de unas personas sobre otras. Por eso, el significativo día del 19 de febrero de 1861 es grande, luminoso y alegre porque trajo consigo a la vida de nuestro pueblo el triunfo de la alianza evangélica del amor fraternal al prójimo. Si hubiera traído consigo sólo libertad para el pueblo, no habría sido tan importante. La libertad, que no tiene significado ni está dirigida por la verdad divina más elevada, a menudo conlleva maldad. Pero aquí se combinó la libertad con el amor fraternal y el reconocimiento de la dignidad humana en el campesino, y fue aquí donde se reflejó toda la grandeza de este momento histórico. Las clases altas de la sociedad rusa, personas educadas, ricas y poderosas, encabezadas por el Emperador Soberano, extendieron su mano al campesino humillado y privado de sus derechos y le dijeron: ¡de ahora en adelante eres nuestro hermano! Eres la misma persona, creada a imagen y semejanza de Dios, igual que nosotros. ¡Sal de tu estado lamentable e impotente y emprende con nosotros un trabajo común en beneficio y felicidad de nuestra querida Patria común! ¡Y en este reconocimiento de su dignidad humana en el campesino, en este reconocimiento de él como su hermano pleno, en esta participación en su lamentable situación reside el significado cristiano y el alto significado moral de un día inolvidable en los anales de Rusia! Este significado del gran momento fue comprendido entonces por la sociedad rusa. Una alegría profunda y sincera se apoderó entonces de todos los corazones. Todos sentían que había llegado la Pascua, aunque sólo era el primer domingo de Cuaresma. Y así, la gente, desconocida entre sí, el día del anuncio del manifiesto sobre la liberación de los campesinos se saludaba con alegría y, abrazándose, decía: ¡Cristo ha resucitado! ¡Y efectivamente, entonces se produjo la resurrección de Cristo en el corazón del pueblo ruso, que despertó a una vida fraterna, verdaderamente cristiana, verdaderamente humana! Según la bella expresión del poeta, en este día, en un arrebato de sentimiento fraternal, paz y perdón, se olvidaron todas las falsedades, insultos y dolores de la pasada servidumbre. Al recordar ahora este brillante y único día de nuestra historia rusa, usted, por supuesto, responderá calurosamente con sus corazones infantiles y juveniles a esos santos sentimientos que animaron al emperador Alejandro Nikolaevich, a sus empleados y a las mejores personas de la entonces sociedad rusa. Deje que esta amable respuesta se convierta en su estado de ánimo constante. Que el lema de vuestra vida, según el mandato del emperador Alejandro Nikolaevich, sea para siempre la atención, el respeto y la compasión por las personas débiles, desfavorecidas, oscuras y que sufren, nuestros hermanos; Que no haya mejor objetivo en la vida para ti que servir a estas personas con tus propias fuerzas, con tus conocimientos... Al emperador Alejandro II, que nos dejó una alianza tan brillante y santa y que ahora nos anima con santos y buenos sentimientos, ¡que haya memoria eterna en los corazones del pueblo ruso, que le está infinitamente agradecido! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1910 al 1 de octubre de 1911. Año ocho. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1911. págs. 143-145. 8 de abril de 1911, Viernes Santo, tras la retirada de la Sábana Santa Cuando perdemos a alguien querido, nos gusta recordarnos sus buenas obras, sus pensamientos y palabras. Y al recordar esto, es como si volviéramos a vivir en compañía de personas queridas y que nos han dejado, como si volviéramos a tener una conversación íntima con ellas. Y en este momento nosotros, hijos, estamos con ustedes frente a la Sábana Santa, que representa el Cuerpo Purísimo de nuestro Señor Jesucristo, descolgado de la cruz; somos transportados con reverencia al momento del grave sufrimiento del Salvador en la cruz, e involuntariamente recordamos las palabras que Él pronunció poco antes de estos sufrimientos: “Cuando sea levantado de la tierra, atraeré todas las cosas hacia sí” (Juan 12:32). Estas palabras, hijos, se cumplieron con toda exactitud. Ascendido a la cruz, el Señor atrajo hacia sí los corazones de las personas. Desde este mismo momento, desde el momento del sufrimiento de nuestro Señor Jesucristo en la cruz, comienza Su glorificación en la tierra. “En verdad, en verdad os digo, aunque el grano de trigo caiga en la tierra y no muera, queda solo; y si muere, da mucho fruto” (Juan 12:24). El Señor murió en la cruz con una muerte dolorosa y terrible, y esta muerte trajo grandes frutos: la expiación del pecado del género humano, el comienzo de una nueva vida santa y de gracia para todos los hombres. ¿Cuál es el poder y el valor salvador del sufrimiento de Cristo? Reside en el hecho de que estos sufrimientos y la misma muerte de Jesucristo fueron la manifestación más elevada del amor infinito de Dios por nosotros. El Señor murió por nuestros pecados, por los pecados de cada uno de nosotros individualmente, para librarnos de ellos, para encender en nuestros corazones el fuego del amor recíproco a nuestro Señor y con este fuego incinerar, destruir, arrancar de nuestros corazones todo aquello malo, maligno, inmundo que ha hecho nido en nuestro corazón y allí reina indivisiblemente. Desde la caída de los primeros pueblos, no ha habido lugar para la santidad y la bondad en los corazones humanos; en su lugar estaban el rudo egoísmo, el orgullo y la sensualidad. El hombre estaba muriendo espiritualmente. Cristo vino a regenerar al hombre. Así como Adán se convirtió en la cabeza de la humanidad pecadora en la carne, así Jesucristo se convirtió en la cabeza de la nueva humanidad en espíritu y salva a todos aquellos que espiritualmente se unen a Él y se vuelven un solo espíritu con Él. Así que, hijos, viendo el grande e inocente sufrimiento de nuestro Señor Jesucristo, acordándote de su muerte salvadora, aferraos a Él con todo el amor de vuestro corazón de niño. Ámalo porque Él te ha amado infinitamente. No olvidéis que cada uno de vuestros pecados le trae un nuevo sufrimiento, le clava una nueva espina en la frente, un nuevo clavo en las manos y en los pies. Después de todo, Él murió con este propósito, para que tú murieras al pecado. ¡Besa con reverencia sus llagas vivificantes y, llevando en tu corazón amor vivo por Él, pídele perdón de tus pecados y ayuda para una vida buena, pura y santa! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1910 al 1 de octubre de 1911. Año ocho. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1911. págs. 145-146. 15 de agosto de 1911, día de la Dormición de la Santísima Virgen María. La humanidad no conoce una muerte más pacífica, tranquila y llena de gracia que la muerte de la Santísima Theotokos, por eso, para ser justos, se la llama Dormición. La Palabra de Dios nos dice que “la muerte de los pecadores es cruel”. Y esto es comprensible. El pecador vive enteramente en el mundo terrenal, en el mundo de los apegos terrenales y, a menudo, de las pasiones más desenfrenadas. Todos los intereses de su corazón se concentran aquí. No tiene nada que hacer, no le interesa en absoluto, no le atrae en absoluto, el más allá le resulta completamente desconocido, rara vez, y tal vez nunca, dirige sus pensamientos hacia él. Y así, en el momento de la muerte, se ve privado de todo aquello a lo que estaba apegada su alma amante del pecado, se encuentra cara a cara con esa existencia misteriosa, desconocida e interminable, en la que antes pensaba tan poco y en la que ahora tiene que entrar. Involuntariamente recuerda todo lo que alguna vez leyó u escuchó sobre el juicio de Dios, al que ahora se presentará, todas sus acciones sucias, desagradables y viciosas, de las que no tuvo tiempo y de las que no quiso arrepentirse, se le representan claramente, y su alma comienza a temblar de miedo tardío. En verdad, "la muerte de los pecadores es cruel". Y aunque el arrepentimiento es posible en el último momento de la vida, ¿todos somos capaces de ello en este momento? La muerte de un justo es completamente diferente, y más aún, por supuesto, la de la Santísima Virgen María. Para una persona justa nunca hay una transición brusca de la vida terrenal a la vida celestial. Incluso mientras vive en la tierra, camina con Dios. El temor de Dios es su compañero constante todos los días de su vida. Esto fue tanto más cierto para la Madre de Dios, cuyo mismo nacimiento fue fruto de la ferviente oración de sus piadosos padres. Desde su más tierna infancia ya amaba la estancia inseparable en la iglesia de Dios, la oración era el aliento constante de Su alma. Desde pequeña se acostumbró a las apariciones de los ángeles, y el mundo invisible era el suyo, el suyo, el mundo deseado. Al vivir en la tierra, no estaba en absoluto esclavizada por las pasiones terrenas. Así como una rueda que gira rápidamente toca la tierra con un solo punto, y con todos los demás puntos se precipita hacia el cielo, así el alma de la Santísima Theotokos siempre estuvo dirigida hacia el mundo celestial, tocando la tierra solo en la medida en que estaba conectada con el cuerpo. Este estado de ánimo, por supuesto, se intensificó aún más en Ella desde el momento en que supo por boca del Arcángel Gabriel su alto destino de ser la Madre del Hijo de Dios. Toda su vida terrenal posterior fue un servicio continuo a su amado Hijo, un cuidado incesante por Él, un dolor continuo, que alcanzó su máximo grado en la Cruz del Salvador, en el Gólgota. Después de la Ascensión del Señor, el alma de la Santísima Virgen languideció en el deseo de pasar a la vida futura, para volver a unirse allí con Su Divino Hijo. Y cuando, finalmente, llegó para Ella este momento de transmigración a la eternidad, no había nada en el alma de la Santísima que pudiera asustarla antes de este fatídico momento. Nada terrenal la unía tanto a sí mismo como para oscurecer lo celestial ante Ella. Su corazón puro no tenía nada que ver con ningún mal que la asustara para presentarse ante el Rostro de Dios. Ella luchaba toda por ese mundo, donde durante mucho tiempo habían estado todos Sus pensamientos, donde debía encontrar a su amado Hijo, y aunque, por amor a nosotros, pecadores, prometió a los santos apóstoles ser persistentes desde la tierra, pero precisamente para realizar más plenamente esta perseverancia, tuvo que acercarse a Dios, trasladarse a las aldeas celestiales. ¡Así, la muerte de la Santísima Theotokos fue en pleno sentido una bendita Asunción en la tierra para un bendito despertar en el cielo! Al piadoso pueblo ruso siempre le ha parecido sumamente atractiva esta clase de muerte, una transición tan pacífica, desvergonzada y dichosa a la vida eterna. ¡Esta es exactamente la muerte que todo ortodoxo ruso siempre ha soñado y con la que sueña para sí mismo! ¡Es por eso que el corazón ruso ama tanto la fiesta de la Dormición de la Santísima Virgen María, es por eso que hay tantos santos monasterios e iglesias santas en todo el territorio ruso dedicados a esta festividad! Hijitos, imprimamos en nuestro corazón esta luminosa imagen de la bendita Dormición, deseamos que nuestra muerte, a su debido tiempo, también sea pacífica y santa, y para ello, desde la más tierna infancia, conservemos la pureza de corazón y de vida, vivamos en la tierra de tal manera que, sin miedo ni vergüenza, estemos siempre dispuestos a comparecer ante el tribunal del Dios justo y, según su promesa, a entrar en las moradas luminosas preparadas para los justos, donde permaneceremos junto a la Virgen Purísima. María y todos los santos por los siglos de los siglos. Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1911 al 1 de octubre de 1912. Año nueve. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1912. págs. 191-193. El día de la decapitación de San Juan Bautista - 29 de agosto de 1911 ¡Qué dolor y horror emana, hijos, del acontecimiento ahora recordado, y al mismo tiempo cuánta luz, alegría, profundamente reconfortante e instructivo hay en él para vuestro corazón! ¡En el evento ahora recordado, la depravación humana, la malicia, la crueldad, el libertinaje y la cobardía y el coraje, la firmeza, la modestia, la abstinencia, el amor a Dios y la verdad incorruptibles humanos chocaron bruscamente! Es fácil para todos comparar estas y otras manifestaciones del alma humana, cada uno tiene la oportunidad de decidir de qué lado se inclina su simpatía, a quién le gustaría parecerse más en su vida: el disoluto y débil Herodes y el cruel y malvado Herodías o el santo, justo y valiente Juan, que sufrió inocentemente por la verdad de Dios. Todo el crimen de Juan consistió en reconocerse a sí mismo como un Predicador de la verdad y del arrepentimiento enviado por Dios. Con valentía, a pesar de su posición, denunció a Herodes por la mala acción que había cometido al quitarle la esposa a su hermano Felipe. La malvada y ambiciosa Herodías no pudo soportar esta reprensión y, ante su insistencia, el justo fue encarcelado. Pero esto no fue suficiente para ella. No quiso calmarse hasta lograr la muerte definitiva de la persona que odiaba. Aprovechando la oportunidad cuando Herodes, ebrio de un banquete desmesurado, le hizo una promesa frívola a su hija, exigió por boca de su hija que le entregaran inmediatamente en una bandeja la cabeza de Juan Bautista. La exigencia demencial y cruel se cumplió. Toda Judea quedó horrorizada ante la noticia de esta atrocidad sin precedentes. Sólo Herodías se regodeó y celebró la victoria. Consciente del horror del crimen cometido, indignada por la loca fiesta durante la cual se derramó la sangre inocente del gran profeta de Dios, reverente ante la santa memoria del gran ayunador, la Iglesia Ortodoxa conmemora este día con estricto ayuno y abstinencia, contrastándolos con el loco libertinaje que condujo al terrible crimen. Hoy, nuestra Iglesia Ortodoxa Rusa conmemora a los soldados que dieron sus vidas por la Fe, el Zar y la Patria. ¿Por qué estableció esta conmemoración en este día? Ella lo estableció según la conexión interna que existe entre el guerrero ortodoxo y el gran profeta de Dios Juan. Juan Bautista, habiendo renunciado a todos los bienes terrenales, dedicó su vida a servir a Dios y a su santa verdad. Y el guerrero ortodoxo, dedicándose a la defensa de la patria, renuncia a su familia y a todo su bienestar terrenal, asumiendo la grave obligación de estar dispuesto en cualquier momento a exponer su pecho a balas, bayonetas y balas de cañón en aras de defender la patria. Pone en práctica el mandamiento del Salvador: “Nadie tiene mayor amor para sembrar, sino el que da su vida por sus amigos”. Así, da ejemplo de abnegación en aras del cumplimiento del deber que le ha confiado Dios, el zar y la Patria. San Juan Bautista sufrió una muerte mártir y violenta. Y el guerrero ortodoxo, que da su vida en el campo de batalla, también muere violentamente, como mártir. Estas similitudes entre ambos sirvieron de motivo para establecer en este día la conmemoración de los soldados ortodoxos fallecidos en el campo de batalla. Sin embargo, no todos los guerreros son como San Juan. Sólo aquellos que están profundamente imbuidos de una fuerte fe en Dios, amor por Dios y la verdad, pureza de vida, autosacrificio, disposición desinteresada para cumplir concienzudamente el deber, coraje, honestidad y fidelidad son como él. ¡Intentad, hijos, preservar y cultivar estos elevados rasgos en vuestros corazones e, inspirados por el ejemplo del gran hombre justo, crecer como fieles y valientes fanáticos de la verdad de Dios y desinteresados ​​y valientes defensores de la Fe, el Zar y la Patria! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1911 al 1 de octubre de 1912. Año nueve. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1912. págs. 193-194. El día de la apertura de las santas reliquias de San José, obispo de Belgorod, el 4 de septiembre de 1911. Acordaos de vuestros maestros que os predicaron la Palabra de Dios y, mirando al final de sus vidas, imitad su fe. A menudo escuchamos quejas sobre el hecho de que hoy en día hay poco en la vida de las personas imbuidas del espíritu cristiano. Pero si son pocos, entonces con mayor alegría, amor y reverencia nuestra mirada debe detenerse en estas personas cuando realmente aparecen entre nosotros. Ellos, como estrellas brillantes, brillan intensamente en nuestro horizonte espiritual y nos iluminan la oscuridad de la vida. ¡En qué se convertiría nuestra vida, en qué caos de oscuridad y maldad, si no estuviera al menos ocasionalmente iluminada por los rayos de luz de personas verdaderamente santas! El San Joasaph de Belgorod, ahora glorificado por nosotros, también pertenece al número de tales lámparas de la fe y la vida cristiana. A lo largo de su vida nos da un ejemplo luminoso de lo que, en la medida de lo posible, debemos ser cada uno de nosotros. Compromiso ardiente con Dios, severidad extrema hacia sí mismo, preservación celosa y firme de lo sagrado, defensa desinteresada de la verdad de Dios, oración incansable ante Dios, amor misericordioso y activo por los que sufren y los desfavorecidos: estas son las características principales de su apariencia espiritual, por las que verdaderamente se le compara con el gran santo y Taumaturgo Nicolás. Aquí lo vemos, un niño de once años, contento con trozos de pan negro mientras su familia y sus amigos se sientan a la mesa del banquete. Luego lo vemos como un joven de 18 años, que se retira a una celda sombría del bosque para una oración ferviente y solitaria, y con los años esta necesidad de oración se convierte en una presencia interior constante con Dios, que encuentra expresión en su famosa y conmovedora oración. Sus sueños proféticos son asombrosos, su profundo y reverente amor por San Atanasio, el Taumaturgo de Lubny, su humildad y conciencia de su extrema pecaminosidad: “Ruega por mí, San Atanasio”, ruega, “para que el Señor no me rechace”. ¡Cómo no sorprenderse entonces de su extraordinaria sensibilidad espiritual cuando, al pasar la noche en casa del sacerdote, sintió que en esa casa había un gran santuario que había sido descuidado! Recordemos su valentía al denunciar a personas fuertes, por ejemplo el conde Saltykov por romper su ayuno, o su compasión por Passek, a pesar del disgusto del gobernador; Recordemos su amor activo por los pobres y desfavorecidos. No se limita a donaciones monetarias en beneficio de los necesitados, él mismo va hacia los pobres, los busca personalmente, los ayuda con delicadeza, sin ser reconocido por nadie. Y así, cuando profundizas en la vida santa de San Joasaf, cuando recuerdas todos estos rasgos brillantes de su imagen moral, cuando ves la gracia de Dios ricamente derramada sobre él, manifestada en numerosos milagros, involuntariamente te impregnas de reverencia y amor por él. Ustedes también, hijos, lo amarán con sus corazones puros y receptivos, le darán un lugar en lo más profundo de su alma junto con los santos de Dios más venerados por ustedes: San Nicolás, San Sergio de Radonezh, San Serafín de Sarov y otros, recurriendo a él con oración cálida y ferviente en sus necesidades y, créanme, no serán abandonados por él. Han pasado ciento cincuenta años desde la muerte de San Joasaf; pero está vivo hasta el día de hoy y está cerca de nosotros como lo estuvo de sus contemporáneos. Dios no es Dios de muertos, sino de vivos; con Él todos están vivos. San Joasaph escucha vuestras oraciones, os mira con amor desde lo alto del cielo y sólo espera de vosotros una cosa: que volváis vuestro corazón a Dios con amor y ardáis en el deseo de vivir según sus santos mandamientos. Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1911 al 1 de octubre de 1912. Año nueve. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1912. págs. 194-196. En el día de la memoria de Sergio de Radonezh, 25 de septiembre de 1911, domingo Hoy la Iglesia Ortodoxa conmemora a San Sergio de Radonezh, cuyo nombre está tan cerca de cada persona ortodoxa rusa, y en particular de cada joven, especialmente de los estudiantes. San Sergio de Radonezh es un gran libro de oraciones para la tierra rusa, quien la salvó con sus santas oraciones en los momentos más difíciles de su existencia, por ejemplo, durante la lucha de Dmitry Ioannovich Donskoy con el tártaro Khan Mamai o en la era de disturbios, impostores y ruina lituana. San Sergio está cercano a los niños, especialmente a los estudiantes, sobre todo porque en su más tierna infancia él mismo experimentó las dificultades del estudio, pero las superó con diligente oración, trabajo y paciencia, dejándonos para siempre un alto ejemplo en este sentido. Como saben, el monje Sergio de Radonezh, que antes de convertirse en monje se llamaba Bartolomé, era hijo de padres nobles y ricos que intentaron darle una educación suficiente para esa época, pero, lamentablemente, no le entregaron el diploma. Sus padres lo reprendieron, sus mentores lo castigaron, pero nada ayudó. El propio Bartolomé estaba muy triste por su incapacidad para aprender y oró fervientemente al Señor para que lo ayudara. Un día, enviado por su padre al campo por negocios, vio a un monje reverente orando bajo un árbol. Bartolomé se acercó a él, esperó hasta que el monje terminó su oración, se acercó a él para pedirle una bendición y, revelándole su dolor infantil, le pidió entre lágrimas que orara por él al Señor Dios, para que el Señor abriera su mente a la comprensión de la sabiduría de los libros. El monje escuchó amablemente al niño, lo calmó y comenzó a orar por él, y el propio Bartolomé oró junto con el monje. Al final de la oración, el monje tomó parte de la prosfora del relicario y se la entregó a Bartolomé. Aceptó el pan santo con fe y reverencia y participó de él. El monje volvió a bendecir al niño y quiso irse, pero Bartolomé lo invitó a su casa y le dijo: “¡Mis padres aman a la gente como tú!”. El monje cumplió el deseo del niño y, entrando en la casa de sus padres, primero comenzó a orar. Bendijo el comienzo de las horas y ordenó a Bartolomé que leyera un salmo. En vano el joven se excusó por no saberlo. El monje insistió. Bartolomé abrió el libro de horas y, para su sorpresa y alegría, comenzó a leer libremente el libro, que antes le había planteado dificultades insuperables. Tras pasar un tiempo en casa de los padres de Bartolomé, el monje se marchó, y a partir de entonces Bartolomé empezó a estudiar con total éxito. Si analizamos la vida de San Sergio, vemos, hijos, que desde su más tierna infancia poseía propiedades sumamente preciosas: sabía orar con fe y amor ardientes, entregándose a la oración con todo el corazón, era sumamente razonable, modesto, obediente, trabajador, paciente, persistente. Cada año, en su alma ardía cada vez más el deseo de servir al único Dios con ayuno y oración. Obedeciendo este deseo, se retiró a la impenetrable espesura del bosque, vivió allí entre animales salvajes, a los que conquistó y acostumbró a sí mismo con su inagotable amor y mansedumbre. Y así su fama, como gran asceta y hombre de oración, se extendió por toda la tierra rusa, se reunieron a su alrededor imitadores de su vida santa y se creó un santo monasterio. Para la santa vida de San Sergio, la bendición de Dios reposó sobre este monasterio. Creció, se expandió, se fortaleció y finalmente se hizo famosa en las crónicas y en el corazón del pueblo ruso: la Santísima Trinidad Lavra de Sergio. Por supuesto, niños, no todo el mundo es capaz de realizar esas grandes hazañas que emprendió el joven Bartolomé. No todo el mundo y vosotros podéis ser monjes, ser ascetas. Pero cada uno de vosotros puede, en mayor o menor medida, tomar prestado de San Sergio los bienes que brillaron en su santa alma. Cuando sientan que a uno u otro de ustedes no se les está enseñando, no se desanimen, no se desanimen, no se rindan. ¡Recordad con qué calidez de fe puso San Sergio toda su confianza en Dios! ¡Así que tú también pide ayuda a Dios desde el fondo de tu corazón! ¡Y crea que esta amable ayuda llegará a usted! Y al mismo tiempo, seguir trabajando con paciencia y perseverancia. ¡Al ver tu trabajo y tu paciencia, el Señor te ayudará! ¡Sed mansos, obedientes, razonables, como os enseña a ser San Sergio! Grow in your spirit constantly, freeing yourself from shortcomings, improving in good things, and although you will not reach the heights of St. Sergius, you will still follow that holy, good path of life that the monk walked, and his holy blessing and the blessing of God will rest on you. Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1911 al 1 de octubre de 1912. Año nueve. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1912. págs. 196-198. Sobre cómo aprender la oración ferviente - 6 de noviembre de 1911 Una de las deficiencias de nuestra oración, tanto en el hogar como en la iglesia, es la distracción y la falta de atención con la que realizamos nuestra oración. Sólo nuestro cuerpo, y aun así muchas veces de mala gana, está presente en la oración, pero nuestra alma vaga lejos, abrumada por diversos recuerdos, sueños, preocupaciones, deseos de un contenido completamente diferente, no orante, que no nos abandonan ni siquiera durante la oración. ¿Por qué sucede esto? ¿Por qué a veces es tan aburrido orar? ¿Por qué a veces no quieres ir a la iglesia, por qué es tan difícil estar de pie en ella? Te contaré una de las principales razones de este triste fenómeno. Esto sucede porque cuando nos ponemos de pie para orar, no pensamos en absoluto en la grandeza o la infinita misericordia y bondad de Aquel ante quien estamos. Si, en tiempos ordinarios y sin oración, dirigiéramos más a menudo nuestra mirada espiritual a la contemplación de las bellezas del mundo visible y sus majestuosos fenómenos, por ejemplo, imaginaríamos la maravillosa belleza de los vastos mares y océanos, las altas montañas pintorescas, los densos bosques, los ríos interminables, si estuviéramos más inmersos en la contemplación de la bóveda del cielo y las innumerables estrellas que la decoran, entonces involuntariamente pensaríamos con la mayor reverencia y en Aquel que trajo toda esta diversa y maravillosa belleza del universo. Sentiríamos Su omnipotencia y Su inteligencia, y nuestra alma se llenaría de sagrado asombro, amor y gratitud hacia el Creador del mundo. Experimentaríamos el mismo sentimiento que una vez experimentó Jacob cuando, huyendo de su hermano Esaú en Mesopotamia, se detuvo a pasar la noche en el desierto y vio en un sueño una escalera encima de él, cuya cima llegaba al cielo, y sobre ella al Señor y a los ángeles subiendo y descendiendo por la escalera. Jacob se despertó y tembló; sintió la presencia del Dios Vivo cerca de él y exclamó: “Este lugar es terrible, pero yo no lo sabía; este no es un lugar cualquiera: ¡esta es la casa de Dios, estas son las puertas del cielo!” Éste es el sentimiento que transmite al hombre el maravilloso iglesia del universo. También nos será comunicada si nos acostumbramos, en la grandeza y la belleza del mundo, a comprender las perfecciones de su Creador. Pero esto no es suficiente. Pensemos, por otro lado, en la grandeza del amor misericordioso de Dios por nosotros. Tanto amó Dios al mundo que no perdonó a su Hijo Unigénito y lo envió al mundo. Y Él, a quien legiones de ángeles, serafines y querubines cantan con reverencia un cántico de alabanza, tomó sobre sí la imagen de un hombre, nació en una cueva miserable, caminó sobre nuestra tierra pecaminosa, tomó sobre sí nuestros pecados y debilidades, nos enseñó a conocer a Dios, nos enseñó una vida buena, brillante y razonable, murió por nosotros en la cruz y con Su resurrección sentó las bases de nuestra bendita resurrección universal. Piensa en todo esto más profundamente y, por supuesto, ¡te conmoverás profundamente hasta las lágrimas por el gran amor y cuidado de este gran Dios por nosotros! ¡Sentirás aún más vívidamente la cercanía de Dios hacia ti! Y así, si al estar de pie para orar o entrar en una iglesia, recordaras ante quién estás, ante quién estás orando, si en ese momento imaginaras vívidamente toda la grandeza y toda la bondad del Creador del universo, entonces la frialdad, el aburrimiento y todos los pensamientos extraños, innecesarios y pecaminosos se alejarían de ti. Tu corazón se inflamaría con un cálido sentimiento de reverencia, gratitud, amor a tu Padre celestial, y la oración no te parecería larga ni tediosa. Intentemos siempre recordar lo que hemos dicho ahora, intentaremos más a menudo dirigir nuestros pensamientos en la dirección que hemos indicado y luego, con la ayuda de Dios, aprenderemos a orar de manera real, y no sólo a estar presentes en la oración. Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1911 al 1 de octubre de 1912. Año nueve. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1912. págs. 198-199. En el día de la conmemoración del Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso, 26 de noviembre [1911] - sobre el ideal de un guerrero Hoy la Iglesia Ortodoxa conmemora al Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso, y hoy nuestro valiente ejército ruso celebra el día de su principal orden militar. ¿Por qué se estableció la principal orden militar en honor del Santo Gran Mártir Jorge? ¿Quién fue el Santo Gran Mártir Jorge? ¿En qué rasgos espirituales es un ejemplo para los soldados ortodoxos rusos? El Santo Gran Mártir Jorge vivió a principios del siglo IV después de la Natividad de Cristo y ocupó un alto cargo en la corte del emperador romano Diocleciano: era miembro del consejo militar más alto del estado. Era joven, apuesto, noble, valiente, veraz y filantrópico. Era considerado un pagano, pero hace mucho tiempo la gracia de Dios tocó su alma, y ​​en lo más profundo de su corazón era un cristiano sincero. No reveló su cristianismo no porque temiera la muerte, no porque valorara su alta posición bajo el emperador, sino porque, al estar cerca del gobierno supremo del imperio, podía hasta cierto punto proteger a los cristianos de la persecución de los paganos. Pero entonces el emperador Diocleciano, bajo la influencia de malos consejeros, decidió iniciar una abierta persecución de los seguidores de las enseñanzas cristianas. El sencillo Georgy no pudo contenerse más. Declaró con firmeza y audacia en el Consejo Supremo de Estado, en presencia del propio emperador, que era injusto perseguir a personas que no hacían ningún mal. "¿Hasta cuándo, rey, y vosotros, príncipes y consejeros, cometeréis malas acciones con el pretexto de la ley? ¿Hasta cuándo perseguiréis a personas inocentes y virtuosas que no ofenden a nadie, sino que, por el contrario, dan ejemplo de vida piadosa? Os equivocáis al adorar ídolos. Jesucristo es el Dios verdadero. ¡Conoced la verdad, o al menos dejad de confundir con vuestra locura a quienes la han comprendido! Esto dijo San Jorge. Diocleciano, fuera de sorpresa, no pudo pronunciar una palabra durante mucho tiempo... Finalmente, habiendo recobrado un poco el sentido, dijo: “Te conozco desde hace mucho tiempo, George, y respeto tu coraje. Te he honrado con un alto rango y ahora todavía estoy dispuesto a perdonarte tus atrevidas palabras en memoria de tus méritos anteriores. Como padre te aconsejo: no arruines tu juventud, no te prives de nuestros favores y ahora haz un sacrificio a los dioses. "¡Zar! - respondió el valiente guerrero de Cristo, - será mejor que te vuelvas al Dios verdadero y le ofrezcas un sacrificio de alabanza. Él te hará digno del reino de los cielos. El poder terrenal es voluble, la riqueza no es duradera; no puede haber verdadera felicidad en él. Ninguna bendición terrenal me apartará de Dios; ningún tormento me asustará ni sacudirá mi fe!" Diocleciano, enojado, ordenó encarcelar a San Jorge. Allí le pusieron los pies en el cepo y le pusieron una piedra pesada en el pecho. San Jorge soportó valientemente el sufrimiento y dio gracias al Señor. Pocos mártires fueron sometidos a torturas tan terribles como San Jorge; por qué la iglesia lo llama un gran mártir. Llamado al rey después de ser torturado para que lo amonestara, San Jorge le decía invariablemente: "¿De verdad crees, rey, que estos insignificantes sufrimientos me distraerán de mi fe? ¡Más pronto te cansarás de atormentarme que yo de soportar tormentos!". Fue enviado nuevamente a los verdugos. Lo pusieron debajo de una rueda con cuchillos afilados y con estos cuchillos le arrancaron trozos de carne del cuerpo, lo enterraron en un hoyo con cal, le pusieron en los pies zapatos de hierro candente con clavos adentro, y con estos zapatos lo arrastraron por las calles y lo golpearon cruelmente. Pero el Señor protegió al que sufría. Muchos, conmovidos por el sufrimiento y el coraje de San Jorge, acudieron a él en la cárcel y le pidieron instrucciones. Les habló del Dios verdadero, los exhortó a abandonar la idolatría y convirtió a muchos paganos a Cristo. También llevaban a la cárcel a los enfermos, y San Jorge los curaba con su oración. La propia esposa de Diocleciano, la reina Alejandra, conmovida por el ejemplo del gran mártir, se volvió a Cristo. Finalmente, después de numerosas y severas torturas, a San Jorge le cortaron la cabeza. El Santo Gran Mártir Jorge a menudo se representa sentado sobre un caballo blanco, matando a una terrible serpiente con una lanza. Esta imagen también puede entenderse en el sentido de que San Jorge, con el poder de su coraje y su fe, aplastó la hidra del paganismo. Pero existe una leyenda que fundamenta esta imagen en el siguiente hecho. Dicen que no lejos del lugar donde fue enterrado San Jorge, cerca de la ciudad de Beirut, surgió del lago un terrible monstruo que devastó toda la zona circundante e infectó el aire con su aliento mortal. Para satisfacer al monstruo, los vecinos tenían que llevar a uno de sus hijos a la orilla del lago todos los días como alimento para la bestia. Y así, cuando un día, en la orilla del lago, una joven cristiana estaba sacrificada a un monstruo, vio a su lado a un joven santo montado en un caballo blanco, armado con una lanza. Este fue el Santo Gran Mártir Jorge. Tan pronto como el monstruo apareció del lago, San Jorge, haciendo la señal de la cruz, se abalanzó sobre él y lo hirió mortalmente con su lanza. Por esta victoria fue llamado el Victorioso. Ahora está claro para ustedes, niños, por qué el Santo Gran Mártir Jorge es el patrón de la más alta orden militar. Su vida sirve como un gran ejemplo para todo guerrero cristiano. Su corazón estaba lleno de la más profunda y sincera fe en Dios. La verdad de Dios era sobre todo para él. No tenía miedo a la muerte, no era cobarde ante los poderes fácticos. Soportó con valentía y alegría el mayor sufrimiento, fue paciente y perseverante. Finalmente, tenía un corazón amoroso y bondadoso y era un intrépido defensor de los oprimidos. Estos son los rasgos morales que adornaban a San Jorge y con los que todo guerrero ortodoxo debería estar adornado. Por eso el ejército ruso tiene a San Jorge como patrón, y por eso la Orden de San Jorge se otorga a aquellos guerreros que, habiendo sufrido heridas en la lucha por la Fe, el Zar y la Patria, mostraron un ejemplo de coraje irresistible y verdadera filantropía. ¡Que la imagen espiritual del Santo Gran Mártir Jorge quede firmemente impresa en vuestras almas, que sea para vosotros el ideal del rango militar y que, inspirados por este ideal, también vosotros, como San Jorge, salgamos victoriosos en la lucha contra el mal del mundo! ¡Amén! Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1911 al 1 de octubre de 1912. Año nueve. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1912, págs. 199-201. Antes del funeral de los exalumnos asesinados del cuerpo de cadetes de Petrovsky Poltava - 5 de diciembre de 1911 Ahora, según nuestra costumbre actual, oraremos por los antiguos alumnos de nuestro Cuerpo, que dieron su vida en la batalla por la Fe, el Zar y la Patria. ¡La historia de nuestro Cuerpo ha traído muchos de estos gloriosos nombres a sus páginas! ¡Las nueve placas de luto en este santo iglesia están inscritas con estos nombres! ¡Y están cerca de nosotros estos nombres! Están cerca de nosotros no solo porque aquellos que los usaron estudiaron dentro de las mismas paredes donde tú estás estudiando ahora, no solo porque aquí, entre nosotros, están sus familiares y amigos, sino porque, sobre todo, en nosotros late el mismo corazón ruso que en ellos, que amamos nuestra fe, nuestro Zar y nuestra Patria tanto como ellos amaron, y estamos tan dispuestos a inclinar la cabeza por ellos desinteresadamente como ellos.. ¡Estos sentimientos comunes con vínculos fuertes e inextricables nos unen a ellos en una familia de sangre amigable! Y así, recordándolos en oración, cultiva en ti mismo los sentimientos que los animaban, cultiva esos sentimientos por los que el guerrero ruso amante de Cristo era famoso desde tiempos inmemoriales. Fe sincera en Dios, devoción infantil a la ortodoxia nativa, amor ardiente por la Patria, lealtad ilimitada al Soberano, actitud concienzuda y estricta hacia el deber, modestia, sencillez, coraje desinteresado, exigencia hacia los inferiores sin crueldad, cercanía sin familiaridad: estos son los rasgos que siempre han constituido la belleza moral del guerrero ortodoxo ruso y, al mismo tiempo, su fuerza, la fuerza que protegió y conservó la independencia y la prosperidad de la tierra rusa, primero de la Tártaros, luego de los polacos, de los suecos, de los turcos, de los franceses. Al cultivar estos sentimientos en usted mismo, usted, como ellos, podrá, en el momento histórico necesario, defender desinteresadamente su herencia nacional y servir a Dios, al zar y a la Patria el mismo gran servicio que ellos hicieron. ¡Y que el Señor les conceda memoria eterna y bienaventurada en sus moradas celestiales, donde no hay enfermedad, ni dolor, ni suspiros, sino vida sin fin! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1911 al 1 de octubre de 1912. Año nueve. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1912. pág. 202. El día de la Ascensión del Señor, 3 de mayo de 1912. “¡Has ascendido al cielo, oh Dios, y tu gloria está por toda la tierra!” - así canta la Iglesia Ortodoxa y con ello constata el hecho sorprendente de que la Ascensión al cielo de nuestro Señor Jesucristo es al mismo tiempo el comienzo de Su gloria en toda la tierra. Suele ocurrir al revés: si alguien se va de un lugar a otro, poco a poco sus vínculos con el lugar que dejó se debilitan, los antiguos amigos y las personas cercanas olvidan poco a poco a quien los dejó, y si la comunicación entre ellos no se renueva de vez en cuando, finalmente, finalmente, cualquier recuerdo de la persona que se fue a otro lugar desaparece por completo. Esto no es lo que vemos en relación con Jesucristo. Habiendo bendecido a sus discípulos, asciende desde ellos al cielo ante sus ojos. ¿Así que lo que? No sólo no se entristecen por este acontecimiento, sino que regresan gozosos a Jerusalén y, diez días después de recibir la fuerza del Espíritu Santo, se dispersan por todo el universo y lo llenan de predicaciones sobre el Señor Crucificado y Resucitado. “Su mensaje salió por toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo...” Obviamente, al ver al Señor ascender, no consideraron esto como una separación de Él. Comprendieron que, alejándose visiblemente de ellos, el Señor invisiblemente permanecía con ellos; sintieron Su cercanía en sus corazones, la sintieron tan vívidamente que una alegría involuntaria hizo temblar sus almas. Y predicando su nombre por todo el universo, continuaron sintiéndolo con ellos, y esto les dio fuerza y ​​valor para soportar todos los innumerables dolores, pruebas y dificultades. ¿Por qué el Señor no permaneció en la tierra en forma visible y corporal después de Su resurrección? Por eso también una madre no siempre lleva de la mano a su hijo, que empieza a caminar, sino que a veces lo deja solo. Sin perder de vista a sus discípulos, sin dejar de mirarlos desde sus santas alturas, el Señor consideró necesario acostumbrarlos a la acción independiente en Cristo para luego aceptarlos en sus moradas celestiales, como les dijo: “Voy a preparar un lugar para vosotros”. Ustedes y yo, hijos, nos encontramos en esta misma posición con relación a Jesucristo. No lo vemos con nuestros ojos corporales, parece haberse alejado de nosotros, pero esto se hace sólo para que nosotros, incluso en Su ausencia, aprendamos a serle fieles. De hecho, Él sigue estando espiritualmente con nosotros, mirándonos invisiblemente, observando nuestra vida, nuestras acciones, nuestra lucha interna, la lucha contra el mal en nuestra alma y está dispuesto a tendernos una mano en todo momento. Una santa, luchando con pensamientos pecaminosos, pidió ayuda al Señor durante mucho tiempo y sin éxito, y finalmente el Señor se le apareció. "¿Dónde has estado, Señor, hasta ahora? - dijo. "¿Por qué no viniste a ayudarme?" “¡Sí, estuve contigo! - respondió el Señor. "Yo estaba en tu corazón, y podrías haberlo adivinado simplemente por el hecho de que no estabas de acuerdo con tus malos pensamientos". Entonces, hijos, la fiesta de la Ascensión del Señor es una fiesta de alegría. Este evento nos asegura, por un lado, que hay otro mundo, un mundo de vida bienaventurada, donde el Señor ascendió, por otro lado, que el Señor está vivo hoy, como estuvo vivo en el tiempo de los apóstoles, y por tercer lado, que observa atentamente nuestras vidas, regocijándose en nuestras victorias sobre el mal, lamentándose por nuestras caídas. ¡Dejémonos inspirar por estos pensamientos y tratemos de ser fieles discípulos de Jesucristo, para que podamos estar siempre con Él en la vida futura! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1911 al 1 de octubre de 1912. Año nueve. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1912, págs. 205-206). En el aniversario de la Santa Coronación de Sus Majestades Imperiales el 14 de mayo de 1912 Hoy, en el día de la Santa Coronación de Sus Majestades Imperiales, cuando la Iglesia Ortodoxa, a través de la unción con la santa mirra, hace descender la gracia del Espíritu Santo sobre el Piadosísimo Emperador y Emperatriz, para ayudarlos en la gran hazaña del gobierno, centremos nuestra atención en la relación de la Iglesia con el poder estatal. Hoy en día, a menudo se escucha a quienes sostienen las llamadas opiniones izquierdistas una actitud no sólo negativa, sino francamente hostil hacia el poder estatal, y el famoso escritor ruso L. N. Tolstoi afirma directamente que el reconocimiento del poder estatal es supuestamente incompatible con la enseñanza cristiana. Acusa resueltamente a nuestra Iglesia Ortodoxa de apoyar el poder estatal y, por lo tanto, supuestamente ir en contra de las enseñanzas de Jesucristo. ¿Pero es esto cierto? ¿Es justo que el poder estatal sea un mal inaceptable para el cristianismo? La Iglesia nunca piensa así y nunca lo hizo. La Iglesia no está de acuerdo con quienes afirman que el poder estatal es maldad y violencia. La Iglesia tiene un concepto completamente diferente del poder estatal, y este concepto se revela claramente en el capítulo 13 de la Epístola del Santo Apóstol Pablo a los Romanos, que escucharás hoy mientras cantas en oración. El apóstol Pablo dice: que cada alma, cada persona, esté sujeta a los poderes fácticos... ¿Por qué obedecer? Porque no hay autoridad establecida que no sea de Dios. Las autoridades existentes son establecidas por Dios. Y así, el poder estatal no es, como algunos piensan, el resultado de la violencia y el apoderamiento humanos; no, es una institución de Dios, es un instrumento de la Divina Providencia, diseñado para mantener el orden en la vida de la sociedad humana y establecer la paz y la seguridad. Y por tanto, quien resiste a la autoridad resiste a la institución de Dios. El santo apóstol indica claramente el propósito del poder. Los líderes, dice, son terribles no por las buenas obras, sino por las malas. El jefe es siervo de Dios, para tu bien. Si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada; él es siervo de Dios, vengador para castigar a los que hacen el mal (Rom. 13:4). Por tanto, el propósito del gobierno es proteger lo que es bueno, proteger a los ciudadanos trabajadores pacíficos y honestos de la violencia y la opresión de la gente mala. Esto dice el santo apóstol sobre el poder en aquellos días en que este poder eran los emperadores paganos que perseguían cruelmente a los cristianos. Y en aquellos tiempos terribles, encontró posible atribuir un propósito elevado y bueno al poder estatal. Además, por supuesto, las palabras del apóstol se refieren a la autoridad cristiana, que reconoce la ley de Cristo como principio rector supremo de la vida. Ya entonces se podría hablar de la inutilidad del poder estatal, si el espíritu del Evangelio hubiera penetrado en todos los corazones y hubiera quedado profundamente grabado en ellos, de modo que todos los hombres se hubieran guiado en sus relaciones mutuas sólo por la ley de Cristo. Pero incluso entonces, alguien seguiría teniendo la responsabilidad de mantener el orden en la sociedad. ¿Cómo podemos prescindir del poder coercitivo del Estado en nuestros tiempos, cuando muchos se ven disuadidos de la violencia contra sus vecinos sólo por el miedo a las represalias civiles, sólo por el miedo a la fuerza armada? El poder del Estado es, por tanto, esa fortaleza externa que hace posible que todos dentro de él se desarrollen y mejoren pacíficamente en el espíritu de los pactos evangélicos. Éste es precisamente su elevado propósito. Y por tanto es bueno, no malo. Y hay que obedecerla no sólo por miedo al castigo, sino también por conciencia, por confianza en que está haciendo una acción buena y útil. El poder supremo en nuestra patria pertenece al Emperador Soberano. Dios le ha confiado el cuidado de millones de sus súbditos. Un ministerio tan grande requiere asistencia especial de Dios. Y así nuestra Iglesia, plenamente consciente de la gran carga y la gran responsabilidad del servicio real, a través del sacramento especial de la Crismación, invoca al elegido de Dios el poder cooperador del Espíritu Santo. ¡Oremos también nuestra oración, quizás inepta, pero sincera, para que el Señor Todopoderoso, con Su gracia omnipotente, ayude a nuestro Piadosísimo Emperador y Emperatriz Soberanos en los asuntos de Su servicio real! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1911 al 1 de octubre de 1912. Año nueve. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1912, págs. 207-208. 18 de agosto de 1912, antes del inicio de clases y con motivo de la traída al Cuerpo del Icono Gorbanevskaya de la Madre de Dios. “¿Y de dónde saco esto, para que la Madre de mi Señor venga a mí?” (Lucas 1:43). Entonces, no creyéndose de alegría, exclamó la justa Isabel al ver a la Santísima Virgen María en su casa. Entonces, hijos, es natural y apropiado que digamos esto en este momento, cuando nos encontramos en este santo iglesia frente a la milagrosa imagen Gorbanievski de la Madre de Dios que nos acaban de traer. Junto a esta imagen, la Misma Madre de Dios está invisiblemente presente aquí entre nosotros y nos mira con Su mirada maternal amorosa y solícita. Sintiendo Su presencia, regocijándonos por la presencia de Su Purísima Imagen entre nosotros, recurramos a Ella nosotros mismos, como niños obedientes y amorosos, con cálida oración, con plena confianza, pidiéndole protección, ayuda y apoyo para las labores que nos esperan en el próximo año escolar. Y nuestra ferviente oración no quedará infructuosa. Pero del hecho de que la propia Reina del Cielo nos visitó en este día en Su imagen milagrosa, se desprende para nosotros otro deber. Si la Reina del Cielo se ha acercado a nosotros, entonces nos acercaremos a Ella con el corazón, nos acercaremos a Dios, nos acercaremos a Jesucristo y dejaremos que esta cercanía de nuestro corazón al mundo invisible, espiritual y santo sea la base de nuestra vida y de todas nuestras actividades en el próximo año escolar. Tenemos mucho trabajo por delante. Debemos hacer mucho trabajo mental. Necesitamos trabajar mucho en nosotros mismos y moralmente. Sin duda, hay mucha paja en nuestra alma. Nuestra fuerza, tanto física como mental, es pequeña. Se romperán pronto. Pronto debilitaremos nuestros maravillosos impulsos de trabajar y estudiar. ¿De dónde obtener la animación? ¿Dónde renovar tus reservas de fuerza y ​​vigor? Tomémoslos de la fuente inagotable de la Razón y del Bien, del Señor Dios. Que el sentimiento vivo de cercanía a Él no escasee en nuestro corazón, que el constante llamado de oración a Dios arda y brille en nuestro corazón, que nuestra confianza esté puesta sólo en Él y, créanme, hijos, ¡ésta será para ustedes una fuente de constante renovación espiritual! Pero la cercanía a Dios es imposible si no cumplimos Sus mandamientos lo mejor que podemos. Por tanto, tengamos cuidado con nuestras acciones. Ejerzamos un juicio de conciencia constante y estricto sobre nosotros mismos y sobre nuestras acciones e intenciones; no nos permitiremos nada que sea contrario a los mandamientos de Dios. Protegiéndonos cuidadosamente de las malas acciones, haciendo todo el bien que podamos, manteniendo la llama de la oración constante en nuestro corazón, nos fortaleceremos no solo moralmente, sino también mental y físicamente, ¡y el próximo año escolar laboral no será infructuoso para nosotros! ¡Y así, con Dios y bajo el amparo de la Madre de Dios, comencemos nuestro trabajo amigable y alegremente, pidiendo la bendición de Dios para nuestro trabajo! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1912 al 1 de octubre de 1913. Año diez. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1913. págs. 163-164. 26 de agosto de 1912, centenario de la batalla de Borodino Hoy se cumplen cien años de la famosa batalla de Borodino. Hoy, la atención y el sentimiento del pueblo ruso se dirigen en una dirección, hacia los campos de Borodino, abundantemente regados con sangre, donde numerosos representantes del pueblo ruso, encabezados por su Líder Soberano, ofrecen una oración de gratitud al Señor Dios por el poder y la ayuda que ha brindado desde lo alto a nuestro ejército amante de Cristo y a todo el pueblo ruso en este tiempo de prueba difícil. Nosotros también nos unimos en este momento a esta oración nacional rusa y dirigimos nuestro corazón a Dios con un sentimiento de gran gratitud. Una nube terrible y amenazadora se acercaba entonces a nosotros desde el oeste. El conquistador de casi toda Europa occidental, al frente de un ejército enorme e invencible, atacó nuestra patria. Fue algo parecido a la invasión de Batu, la invasión de Tamerlán. ¿Qué podríamos oponernos a este orgulloso conquistador? No podíamos compararnos con él ni en el tamaño de nuestro ejército ni en la calidad de nuestras armas. No podíamos confiar en nuestras propias fuerzas. Sólo podíamos hacer una cosa: darnos cuenta de nuestra debilidad, pero al mismo tiempo de nuestra rectitud, acudir con una oración pidiendo ayuda a Aquel a quien el corazón ruso siempre está acostumbrado a acudir en tiempos difíciles. Nos dirigimos a Dios: ¡Dios es nuestro refugio y fortaleza! Ese sentimiento se apoderó entonces de todas las almas rusas, desde el zar hasta el último campesino. No había miedo en nadie, no había cobardía ni timidez en nadie, no había deseo en nadie de ceder, de comprar la seguridad de la patria al precio de la humillación. Todos estaban dispuestos a morir, pero no a deponer las armas delante del enemigo. “No depondré las armas hasta que”, dijo Alejandro el Bendito, “mientras al menos un soldado enemigo permanezca en mi país”. Y estas palabras del Rey fueron expresión de un sentimiento común, de un deseo común, de una decisión común. Todos unidos en torno al Emperador, como los niños en torno a su padre. Todos estaban igualmente inspirados desinteresadamente por el amor a la patria, todos estaban igualmente dispuestos a sacrificar tanto la propiedad como la vida por ella. ¿Así que lo que? Ni el genio de su comandante, ni la superioridad numérica del ejército, ni la confianza previamente adquirida en la victoria ayudaron a los franceses. Todos sus esfuerzos fueron derrotados, y no fueron derrotados por la fuerza de nuestro ejército, sino por la fuerza y ​​​​la fuerza de nuestro espíritu. ¡La fuerza y ​​la fortaleza de nuestro espíritu provinieron enteramente de la sinceridad y profundidad de nuestra confianza en Dios, nuestro amor por la Patria, nuestra devoción al Zar! Hijos, aprendamos de esta sagrada memoria a comprender y recordar en qué consiste la fuerza del pueblo ruso y la fuerza del ejército ruso amante de Cristo. Mantengamos dentro de nosotros esos mismos sentimientos santos que hicieron a nuestros antepasados ​​invencibles e indestructibles. Ardamos con su fe ardiente, su confianza inquebrantable en Dios, así como en la celosa Intercesora de la raza cristiana, la Madre de Dios, que una vez, en este mismo día, 26 de agosto, habiéndose aparecido en una visión amenazadora a otro gran conquistador, Tamerlán, lo obligó a expulsar a sus hordas de las fronteras de Rusia. ¡Esta esperanza no nos avergonzará! Con amor fuerte y puro amaremos tanto a la Patria como a su Líder Supremo, nuestro Piadosísimo Emperador Soberano, y si el Señor desea hacer descender a nuestra Patria en nuestros días la misma prueba difícil que experimentó hace cien años, ¡que el enemigo encuentre en nosotros los mismos sentimientos, la misma animación que los franceses encontraron en nuestros antepasados! ¡Con este deseo, comencemos ahora una oración de gratitud al Señor Dios por la Mano Amiga enviada a nuestra Patria hace cien años! ¡Amén! Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1912 al 1 de octubre de 1913. Año diez. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1913. págs. 164-165. 1 de enero de 1913, después de la liturgia El Evangelio de hoy cuenta cómo el niño Jesús, de 12 años, viajó a Jerusalén para la fiesta de Pascua con Su Purísima Madre y el Justo José y lo que sucedió. Para este día, para el primer día del nuevo año, y para ustedes, hijos, esta lectura del Evangelio es muy instructiva. Al entrar en el nuevo año de nuestras vidas, ¿de quién deberíamos realmente aprender sino del Señor Jesucristo, y ustedes, hijos, a quién deberían tomar como ejemplo sino al niño Jesús de 12 años? Entonces, ¿qué nos enseña el niño Jesús? En primer lugar, nos enseña el amor por la iglesia de Dios, el amor por la sabiduría espiritual. Observen que Él va a la iglesia de Dios con el mayor anhelo, con tal anhelo que cuando llegó el momento de regresar a casa, no salió de la iglesia, sino que optó por quedarse allí y pasar tiempo allí hablando con los maestros de la ley. ¿Tenemos nosotros, niños, tal deseo de visitar la iglesia de Dios? ¿Nos apresuramos hacia él, como a un lugar donde podemos estar con Dios, derramar nuestras almas ante Él y ser consolados por la oración sincera? El joven Jesús pasó tres días hablando de los objetos de la fe con los maestros de la ley del pueblo judío. ¿Tenemos tal interés por las cuestiones de fe, por las cuestiones de la vida cristiana, que voluntariamente y durante mucho tiempo, y además a petición propia, hablamos con personas experimentadas sobre estos temas? A continuación, el niño Jesús nos enseña la obediencia a los mayores. Cuando fue llevado de Nazaret a la iglesia de Jerusalén para la fiesta de la Pascua, no se negó a ir allí; Habiendo permanecido en la iglesia para hablar con los escribas, no se resistió a regresar a su casa cuando la Santísima Virgen María lo encontró y lo llevó de regreso a Nazaret. ¿Siempre obedecemos voluntariamente cuando los ancianos nos invitan a ir a la iglesia de Dios? ¿No nos quejamos entonces contra ellos? ¿No intentamos a veces, bajo un pretexto plausible u otro, negarnos a cumplir su voluntad? ¡Aprendamos de Cristo la obediencia! ¡Y el niño Jesús nos enseña a trabajar duro! Ayuda diligentemente a su padre imaginario, Joseph, en su trabajo: carpintería. ¿Realizamos voluntariamente el trabajo que se nos asigna? ¿No nos negamos a veces a preparar lecciones con todo tipo de excusas? ¿No preferimos pasar nuestro tiempo en la ociosidad? ¿No nos alegramos de cada excusa para no trabajar? Por eso, hijos, al comenzar el nuevo año, dirijamos nuestra atención al niño Jesús. Que Él sea nuestro mentor y guía en el próximo año. Aprendamos de Él a amar la iglesia de Dios, a amar y leer la palabra de Dios, a profundizar en la vida cristiana y aprender de ella, aprenderemos de Él la mansedumbre, la paciencia y la obediencia, aprenderemos a trabajar duro... Y si, iniciando el Año Nuevo, nos proponemos estas buenas metas, entonces, sin duda, el Año Nuevo 1913 no será infructuoso para nosotros, en el que el Señor nos ayude a todos. Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1912 al 1 de octubre de 1913. Año diez. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1913, págs. 171-172). 2 de febrero de 1913 - sobre la iglesia Hoy recordamos cómo Jesucristo, cuando era un bebé de 40 días, fue llevado al Iglesia de Jerusalén para su dedicación a Dios y cómo fue recibido allí y recibido en Sus brazos por el justo Anciano Simeón el Receptor de Dios. Con esta festividad coinciden los distintos días festivos de casi cinco ramas de nuestro Cuerpo. ¡La coincidencia es significativa! Deberíamos centrarnos en ello y extraer una lección para nosotros mismos. Y en nuestra Iglesia Ortodoxa existe la costumbre de traer a la iglesia a bebés de 40 días. Al mismo tiempo, el sacerdote se encuentra con la madre y el niño en la entrada de la iglesia y lee sobre ellos la oración prescrita. Luego toma al bebé en brazos, dibuja una cruz con ellos y dice: el siervo de Dios tal o cual siervo de Dios va a la iglesia en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, amén. Después de esto, lleva al bebé dentro de la iglesia, diciendo: Entrará en Tu casa, se postrará ante Tu santo iglesia. Llegado al centro de la iglesia, dice: en medio de la iglesia te cantará. Luego el sacerdote dice la oración del justo Simeón el Receptor de Dios, y si el bebé es varón, lo lleva al altar, pero si es mujer, lo coloca en las puertas reales, de donde lo toma su madre, acepta al bebé como de las manos de Dios mismo. ¿Qué significa esta costumbre de la Iglesia Ortodoxa? Significa que toda madre cristiana, recordando las palabras del Señor: quien ama a un hijo o a una hija más que a Mí es indigno de Mí, lleva a su bebé a la iglesia, como si lo entregara a Dios. Ella ya no lo considera suyo, lo incluye entre los miembros de la iglesia, entre los dedicados a Dios... Dios, aceptando este sacrificio suyo, le devuelve al niño desde el altar, y ella se lo lleva con la conciencia de que lleva en sus brazos el don de Dios. Esta costumbre se llama ir a la iglesia. Muchos de vosotros, hijos, estáis celebrando hoy vuestras vacaciones separadas. Aplica todo lo que dije anteriormente a ti mismo. Érase una vez, vuestras madres os llevaron a todos a la iglesia y os congregaron en la iglesia, es decir, os dedicaron a Dios, expresando así el deseo de que vuestras almas estuvieran completamente dedicadas a Dios. Entonces no entendiste lo que te estaban haciendo y por qué. Ahora has alcanzado la mayoría de edad y puedes identificarte conscientemente con lo que te hicieron en la infancia. Recuerda que fuiste dedicado a Dios por tus madres. Y recordando esto conscientemente, tanto como puedas, ahora dedícate a Dios, es decir, recuerda tu responsabilidad ante Dios y trata de vivir como cristiano. ¡Esto es lo que nos recuerda esta festividad y esto es lo que nos muestra nuestro deber! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1912 al 1 de octubre de 1913. Año diez. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1913. págs. 172-173. 21 de febrero de 1913, día del 300 aniversario del próspero reinado de la Casa Romanov. Hoy, en toda la tierra rusa, se celebra solemnemente el tricentenario del próspero reinado de la Casa Romanov, se ofrece una oración de gratitud al Señor Dios por todo el bien que ha llegado a la tierra rusa durante el último período de tiempo. Es cierto que durante estos trescientos años el pueblo ruso ha experimentado mucho dolor. ¿Cómo podría ser de otra manera? Si en la vida de un individuo, a pesar de su corta duración, no sólo hay alegrías, sino también tristezas, no sólo éxitos, sino también fracasos, entonces, ¿cómo podría no ocurrir todo esto en la vida de un gran pueblo durante los 300 años de su existencia histórica? Con todo esto, si comparamos el estado de nuestra patria hace trescientos años y ahora, no podemos dejar de notar su enorme crecimiento y la mejora de su vida en todos los aspectos. Otros les presentarán una imagen detallada de este crecimiento y desarrollo del Estado ruso durante los últimos trescientos años; este no es el lugar ni el momento para detenerse en esta circunstancia durante mucho tiempo. Y por eso sólo les mostraré esa fuerza interior, esa fuente interior, que es la verdadera razón del poderoso crecimiento de nuestra patria. ¿Recuerdan lo que salvó a Rusia en los turbulentos años de la impostura? Así como la causa del entonces desorden y de la muerte inevitable del Estado ruso fue el olvido de la verdad de Dios y la búsqueda exclusivamente de los propios intereses estrechos y egoístas, así, por el contrario, la causa de la salvación fue la recuperación moral de esta intoxicación moral, la vuelta de todos los corazones a Dios, la unificación en el nombre de Dios, la humildad ante Dios y el deseo de vivir desinteresadamente en nombre de la verdad de Dios. Cuando ese estado de ánimo se apoderó de todo el pueblo ruso, bajo la influencia de los llamados del Patriarca Hermógenes, Dionisio, Minin y otros, comenzó en Rusia una nueva vida sana y fuerte. Entonces, la fuente de la salvación residía en la regeneración moral. Este espíritu santo también estuvo presente en el gran asunto de elegir al primer zar de la Casa de Romanov, Mikhail Fedorovich; El joven zar electo Miguel también estaba imbuido de este estado de ánimo y aceptó el servicio real con grandes lágrimas como una pesada cruz de servicio desinteresado a su tierra natal. Este estado de ánimo fue la buena semilla a partir de la cual se desarrolló toda nuestra vida nacional y estatal posterior, que unió al pueblo ruso en una familia unida y amigable, unida en torno a sus reyes, los ungidos de Dios. Este estado de ánimo también inspiró a nuestros grandes reyes en sus labores reales; recuerde, por ejemplo, Pedro el Grande, Alejandro el Bendito, Nicolás el Primero, Alejandro el Libertador, Alejandro el Pacificador y el Emperador Soberano que ahora reina con seguridad. Así, los últimos trescientos años de nuestra vida histórica nos revelan claramente el motor de nuestro desarrollo y bienestar nacional. Esta fuerza es el espíritu de renuncia a objetivos egoístas, el espíritu de un deseo sincero de implementar la verdad de Dios en nuestra vida nacional, el espíritu de unidad sin hipocresía entre nosotros y con nuestros reyes en el nombre de Dios, según el pacto de la Iglesia Ortodoxa. Mantengan este espíritu en sus corazones, hijos; busca en tu vida no la tuya, sino la de Dios; Mantén la fidelidad a los reyes, la devoción a la Patria y continuarás el trabajo que hicieron los mejores rusos en los últimos trescientos años. ¡Entonces comprenderás el espíritu y la fuerza de nuestro pueblo y te fusionarás con ellos en un mismo estado de ánimo y trabajo común! Amén. Pech. por: Romashkevich A.D. Materiales sobre la historia del Cuerpo de Cadetes de Petrovsky Poltava del 1 de octubre de 1912 al 1 de octubre de 1913. Año diez. - Poltava. Imprenta eléctrica de G. I. Markevich. Bulevar Kotlyarevsky. 1913. págs. 175-176. Ahora la ciudad de Artemovsk, región de Donetsk. Boletín de la RSHD. París - Nueva York. No. 45, II - 1957. págs. 31-35 Arcipreste Sergio Chetverikov. Sobre las dificultades de la vida religiosa en la infancia y la juventud // “Renacimiento ruso”. Revista nacional independiente ortodoxa rusa. Nueva York. 1982, núm. 17, págs. 62–79. Boletín de la RSHD. París - Nueva York. No. 45, II - 1957. págs. Metropolitano Antonio (Khrapovitsky). Biografía. Cartas a varias personas. – San Petersburgo: Editorial Oleg Abyshko, 2006. P. 122. Arcipreste Sergio Chetverikov. Sobre la fe en Cristo: el viaje de mil años del pueblo ortodoxo ruso con Cristo, - M.: Monasterio de Valaam, 1998. Ignatovich N. D. Hermandad Laboral Ortodoxa de la Santa Cruz de N. N. Neplyuev: la vida según el Evangelio como desafío a la desunión // Materiales de la XIX Conferencia Internacional de la Comunidad de la Transfiguración de Pequeñas Comunidades Ortodoxas y el Instituto Cristiano Ortodoxo San Filaret “Para que, mirando a la Santísima Trinidad, se pueda superar el miedo a la odiosa discordia de este mundo”: comunidad, comunidad y comunicación en el mundo moderno. Moscú, 30 de septiembre – 2 de octubre de 2009 Decreto Ignatovich N.D. op. Arcipreste Sergio Chetverikov. Sobre la fe en Cristo: el viaje de mil años del pueblo ortodoxo ruso con Cristo. Neplyuev N.H. 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Aquí el obispo Evlogii aparentemente se refiere a la familia de Vera Nikolaevna Orsag, quien se casó con el agregado militar de Checoslovaquia Josef Orsag. Vera Nikolaevna hizo mucho por los refugiados rusos en materia de misericordia y caridad. Evlogía metropolitana. El camino de mi vida. Memorias del metropolitano Eulogius (Georgievsky), basadas en sus cuentos de T. Manukhina. – M.: trabajador de Moscú, Departamento de Publicaciones del Movimiento Juvenil Ortodoxo de toda la Iglesia, 1994. De hecho, el padre Sergio tuvo dos hijos: Teodosio y Sergei. – Ed. Las fechas parecen ser inexactas. – Ed. Prot. V. Zenkovsky. Mis encuentros con personas destacadas // Notas del grupo académico ruso en Estados Unidos. T.XXVII. – Nueva York, 1995. Kirlezhev A. Aniversario del RSHD (1923 – 1998) / / http:// www.religare.ru Ivanen A. Movimiento cristiano estudiantil ruso en Estonia en la década de 1930 // Church Bulletin, No. 11 (264), junio de 2003. Dimitry Klepinin (Dmitry Andreevich Klepinin) (1904, Pyatigorsk - 1944, campo de concentración de Dora, Alemania). Graduado del Instituto Teológico Ortodoxo San Sergio de París (1929, primera graduación). Salmista en la Iglesia de la Presentación de la Santísima Virgen María en París (1930-1937). Diácono (1937). El Sacerdote (1937). Rector adjunto de la Iglesia de la Entrada de la Santísima Virgen María al Iglesia (1937-1938). Rector de la Iglesia de la Santísima Trinidad en Ozoir-la-Ferrière (cerca de París) (1938-1939). Uno de los fundadores, junto con su madre María (Skobtsova), de la organización caritativa y cultural y educativa de ayuda a los emigrantes rusos “Causa Ortodoxa”. Canonizado por el Patriarcado de Constantinopla en 2004. http://www. liveinternet.ru / usuarios / stetoskop3 / blog# publicación65203981 TSGIA SPb. F. 7131, en adelante. 1. 4, l. 6–7. TSGIA SPb. F. 7131, en adelante. 1. 4, l. 30–36. Volkova V.F. 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