Αρχιερέας Σέργιος Τσετβερίκοφ. Βιογραφικό σκίτσο. κηρύγματα

Περιεχόμενα: Παιδική ηλικία και χρόνια σπουδών. Πρώτη υπηρεσία Σαράτοφ. Υπό την πτέρυγα του Επισκόπου Ερμογένη Υπηρεσία στο σώμα των μαθητών της Πολτάβα Ώρα των προβλημάτων Μετανάστευση και το RSHD Λήψη μοναστικών όρκων. Τα τελευταία χρόνια της ζωής Επιλεγμένα κηρύγματα που παραδόθηκαν στο Σώμα Δοκίμων της Πολτάβα. 1907–1913 Η γιαγιά μου, η Έλενα Σεργκέεβνα Αρμπάτσκαγια (η Γκρεμπενσίκοβα), έζησε ένα σημαντικό μέρος της ζωής της στην εξορία. Ένας τεράστιος αριθμός Ρώσων προσφύγων, που γνώρισε η γιαγιά μου τις μέρες της εξορίας, έγιναν φίλοι της για πολλά χρόνια. Ανάμεσά τους ήταν η οικογένεια Chetverikov - ο Feodosius Sergeevich, η σύζυγός του Valentina Nikolaevna και τα παιδιά τους Alexey και Elena. Η γνωριμία μαζί τους έγινε στη Μπρατισλάβα, όπου το 1948 η E. S. Arbatskaya μετακόμισε από την Πράγα μετά από πρόσκληση μιας πρώην συμμαθήτριάς της στο Πανεπιστήμιο του Βελιγραδίου για να αναλάβει θέση ερευνήτριας στο νέο εργαστήριο φυτοπροστασίας στη Σλοβακική Ακαδημία Επιστημών. Εκεί, στη Μπρατισλάβα, η γιαγιά μου έμαθε για τον πατέρα του Θεοδόσιου Σεργκέεβιτς, τον αρχιερέα Σέργιο, ο οποίος πέθανε ένα χρόνο πριν την εμφάνισή της στη Μπρατισλάβα. Ωστόσο, η γιαγιά μου είχε ακούσει για αυτόν τον πνευματικό ασκητή εδώ και πολύ καιρό, από την εποχή των σπουδών της στο Ρωσοσερβικό γυμνάσιο στο Velikaya Kikinda (Σερβία). Στη δεκαετία του 1920, δίδαξε στο Ινστιτούτο Don Mariinsky στη Μπίλα Τσέρκβα, όπου αργότερα μετατέθηκε η γιαγιά μου, αλλά δεν τον ξαναβρήκε ποτέ. Έτσι, το πνεύμα του πατέρα Sergius ήταν πάντα αόρατα παρόν κοντά, όπου η μοίρα πήγαινε την Elena Sergeevna Arbatskaya. Αυτό έγινε ιδιαίτερα σαφές κατά τη διάρκεια πολλών ετών επικοινωνίας με την οικογένεια του μεγαλύτερου γιου του πατέρα Σέργιου, Θεοδόσιου, πρώτα στη Σλοβακία και μετά στη Σοβιετική Ένωση, στα Ουράλια. Τα πεπρωμένα του ρωσικού λαού είναι ακατανόητα συνυφασμένα στην ιστορία της πολύπαθης Πατρίδας μας. Θα μπορούσε η γιαγιά μου να φανταστεί ότι ο γιος της Γιάροσλαβ (ο μπαμπάς μου) θα κατέληγε επίσης στα Ουράλια, και ότι το διαμέρισμα των Τσετβερίκοφ στο Σβερντλόφσκ θα γινόταν για αρκετά χρόνια το μόνο μέρος στην ΕΣΣΔ όπου θα μπορούσε να αισθάνεται ελεύθερος άνθρωπος; Ωστόσο, αυτή είναι μια άλλη ιστορία, και θέλω να αφιερώσω αυτό το δοκίμιο σε έναν υπέροχο πνευματικό ποιμένα - τον πατέρα Sergius Chetverikov. Το όνομα του ιερέα αναφέρεται συχνά στα απομνημονεύματα θρησκευτικών προσωπικοτήτων του Ρώσου στο Εξωτερικό, έχουν δημοσιευτεί βιβλία του πατέρα Σέργιου (μερικά μεταθανάτια), έχει γραφτεί μια σύντομη βιογραφία, αλλά, παραδόξως, δεν έχω συναντήσει ποτέ μια συνηθισμένη βιογραφία του Chetverikov, ακόμη και με τη μορφή δοκιμίου ή άρθρου. Πιθανότατα θα υπάρχουν ακόμα ερευνητές που θα επιθυμούν να γράψουν λεπτομερώς για τα έργα του προς όφελος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ειδικά από τη στιγμή που τα εγγόνια του Πατέρα Σέργιου είναι ακόμα ζωντανά, έχοντας διατηρήσει μερικά από τα έγγραφα και το σημαντικότερο, τον θυμούνται στην καθημερινή ζωή. Στο μεταξύ, θεωρώ καθήκον μου να σκιαγραφήσω τουλάχιστον αποσπασματικά τα κύρια σημεία της ζωής και της διακονίας του π. Σεργίου. Στην αφήγησή μου θα βασιστώ στις αναμνήσεις τόσο του ίδιου του Τσετβερίκοφ όσο και των συγχρόνων του. Παρόλο που μερικές φορές φαίνονται υπερβολικά μακροσκελής, για να αποφύγω την απώλεια πηγών, θα παραθέσω όλα όσα μπόρεσα να βρω σε διάφορα αρχεία και ιδιωτικές συλλογές. Εκφράζω την ευγνωμοσύνη μου στον Konstantin Vikhlyaev για τη βοήθειά του στη συλλογή υλικού. Παιδική ηλικία και χρόνια σπουδών. Πρώτη υπηρεσία Ο Sergei Ivanovich Chetverikov γεννήθηκε στις 12 Ιουνίου 1867 στην πόλη Bakhmut 1, στην επαρχία Yekaterinoslav (και όχι στην επαρχία Chernigov, όπως αναφέρεται σε όλες τις βιογραφίες), σε οικογένεια εμπόρων. Ο πατέρας, Ivan Ivanovich Chetverikov, ήταν μέλος της κυβέρνησης της πόλης Bakhmut. Γενικά, η οικογένεια εμπόρων Chetverikov κατάγεται από τρία αδέρφια - τον Ιβάν, τον Φιοντόρ και τον Αντρέι, που αγόρασαν γη εδώ στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα και ασχολούνταν με το εμπόριο. Έτσι περιγράφει ο ίδιος ο πατέρας Σέργιος τα παιδικά του χρόνια: "...Θυμάμαι μια ανεξίτηλη εικόνα. Η μητέρα μου είναι ξαπλωμένη σε ένα φέρετρο στο μικρό μας αχυρένιο σπίτι με τα τρία μικρά δωμάτια. Το φέρετρό της στέκεται στην ιερή γωνία κάτω από τις εικόνες και περιβάλλεται από ένα πλήθος γυναικών που κλαίνε. Εγώ, ένα δίχρονο παιδί, στην αγκαλιά κάποιας γυναίκας, βλέπω τη φιγούρα της μητέρας μου ξαπλωμένη σε φέρετρο, καταλαβαίνω γιατί αυτή είναι ξαπλωμένη στο φέρετρο. το τραπέζι σε ένα φέρετρο. Έκτοτε, η εικόνα της νεκρής μητέρας μου συνδέθηκε για πάντα για μένα με την εικόνα της Μητέρας του Θεού και η εικόνα του Ιησού Χριστού με την εικόνα του μικρότερου αδελφού μου, από τη γέννηση του οποίου πέθανε η μητέρα μου, ο οποίος πέθανε σύντομα. Θυμάμαι μια άλλη στιγμή στο ίδιο σπιτάκι. Πολλοί διασκεδαστικοί καλεσμένοι. Μια νέα, όμορφη, καλοντυμένη κυρία μπαίνει στο δωμάτιο από την αυλή, έρχεται κοντά μου και με ένα φιλικό χαμόγελο μου δίνει ένα μεγάλο όμορφο μήλο. Γυρίζω μακριά της και κρύβομαι πίσω από το στήθος. Η όμορφη κυρία που μου έδωσε το μήλο αποδείχτηκε ότι ήταν η μητριά μου, με την οποία ήμασταν αργότερα πολύ φιλικοί, στην αγκαλιά της οποίας αποκοιμήθηκα στο τραπέζι του τσαγιού, που με φρόντιζε στις συχνές ασθένειές μου και έγινε σχεδόν η μητέρα μου. Ο πατέρας μου με έμαθε να προσεύχομαι, να αγαπώ το εκκλησιαστικό και το εκκλησιαστικό τραγούδι. Χάρη στον πατέρα μου, η εκκλησία και οι γιορτές, ιδιαίτερα τα Χριστούγεννα και το Πάσχα, κατέλαβαν κεντρική θέση στη ζωή του σπιτιού μας και έγιναν το κύριο περιεχόμενο και εκπαιδευτικό της στοιχείο. Κάθε Σάββατο πήγαινα με τον πατέρα μου στην ολονύχτια αγρυπνία και ερωτευόμουν το εκκλησιαστικό τραγούδι. Χωρίς οδηγίες και διδασκαλίες, η εκκλησία κατέλαβε την ψυχή μου. Η μεγαλύτερη αδερφή μου με έμαθε να διαβάζω και να γράφω. Η ηλικιωμένη σπιτονοικοκυρά, με την οποία μείναμε αργότερα σε ένα διαμέρισμα, με έμαθε να της διαβάζω και να λατρεύω το «Native Word» του Ushinsky. Τα Χριστούγεννα και το Πάσχα ήταν χαρούμενα και διασκεδαστικά. Οι Χριστοσλάβοι έγιναν δεκτοί με αγάπη και φιλοξενία, ανταμείφθηκαν γενναιόδωρα και ήταν η αγαπημένη και μοναδική χριστουγεννιάτικη διασκέδαση. Σε ηλικία επτά ετών με έστειλαν στο σχολείο με έναν παλιό στρατιώτη Νικολάεφ, τον Πάβελ Ντανίλοβιτς. Στα εννιά μου με έστειλαν στην προπαρασκευαστική τάξη της Θεολογικής Σχολής, όχι γιατί ήθελαν να με κάνουν ιερέα, αλλά γιατί τότε δεν υπήρχε άλλο σχολείο στην πόλη μας. Όταν τρία χρόνια αργότερα ανοίξαμε ένα προγυμνάσιο, έγινα δεκτός στη 2η τάξη χωρίς εξετάσεις. Η δασκάλα της προπαρασκευαστικής τάξης θα μείνει για πάντα στη μνήμη μου ως η αγαπημένη μου δασκάλα. Αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στη συνεργασία μαζί μας. Είχε μια καλά εξοπλισμένη βιβλιοθήκη στην τάξη και καθοδηγούσε το διάβασμά μας. Το παράξενό του ήταν ότι κάπνιζε στην τάξη. Το ξέσπασμα του ρωσοτουρκικού πολέμου τράβηξε όλη μας την προσοχή. Ήμασταν όλοι μεγάλοι πατριώτες και σλαβόφιλοι. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β' ήταν το είδωλό μας. Οι στρατηγοί Gurko, Skobelev και άλλοι μας χαροποίησαν. Συνοδεύαμε παρέες στρατιωτών που έφευγαν από την πόλη μας στο μέτωπο, κουβαλούσαμε δώρα στους τραυματίες - πουγκιά καπνού και τσιγάρα, κοιτάξαμε τους αιχμαλώτους Τούρκους, τους οποίους οι έμποροι της αγοράς μας τάιζαν με συμπόνια με ψωμί και καρπούζια. Έφυγα από το σχολείο χωρίς να μετανιώσω, αλλά κράτησα επαφή με κάποιους από τους δασκάλους για το υπόλοιπο της ζωής μου, και ήρθαν να με επισκεφτούν όταν ήμουν ήδη αρχιερέας. Μετά την Προύσα, η φοίτηση στο προγυμνάσιο μου φαινόταν εύκολη και διασκεδαστική. Είμαστε ιδιαίτερα τυχεροί που έχουμε δασκάλους μαθηματικών που είναι ενδιαφέροντες και ταλαντούχοι. Η τρομερή χρονιά του 1981 έφτασε. Ήμουν στην 3η δημοτικού. Την Κυριακή 1 Μαρτίου στις 4 έρχεται ο σχολικός φύλακας. Κλαίων. Τι συνέβη; - Ο Τσάρος σκοτώθηκε στην Αγία Πετρούπολη. - Τι, ο Τσάρος, ο απελευθερωτής των αγροτών και των Σλάβων; Έτρεξα στον καθεδρικό ναό, που ήταν δίπλα στο διαμέρισμά μας. Ο καθεδρικός ναός είναι γεμάτος κόσμο. Κλαίνε. Ο αρχιερέας κάνει κήρυγμα και κλαίει ο ίδιος. Έγινε ανατριχιαστικό. Οι μαθητές του Λυκείου στέκονται στη θέση τους. Το ίδιο φθινόπωρο υπήρχε μια λογοτεχνική βραδιά στο γυμνάσιο αφιερωμένη στον Τσάρο-Απελευθερωτή. Μου ανατέθηκε να διαβάσω, μπροστά στο πορτρέτο του αυτοκράτορα, ένα εισαγωγικό ποίημα από κάποια εφημερίδα αφιερωμένο στον δολοφονηθέντα αυτοκράτορα. Αυτό το γεγονός έδωσε βαρύ χρώμα σε όλη τη χρονιά. Την επόμενη χρονιά αποφοίτησα από το λύκειο. Στην πράξη μου παρουσιάστηκαν τα συγκεντρωμένα έργα του Λέρμοντοφ. Στον πρώτο μαθητή δόθηκαν τα συγκεντρωμένα έργα του Πούσκιν. Ερωτεύτηκα πολύ τον Λέρμοντοφ και συνδέθηκα στενά μαζί του. Αλλά μου έφερε περισσότερο κακό παρά καλό, που με επηρέασε ιδιαίτερα ήδη στις ανώτερες τάξεις του γυμνασίου: 6ος, 7ος, 8ος. Πάντα διάβαζα πολύ. Μέχρι τα 10 μου άρεσε να διαβάζω βίους αγίων. Μετά ερωτεύτηκα τα έργα των Fenimore Cooper, Gustav Emar, Mayne Reid και άλλων. Στο γυμνάσιο είχα λιγότερο ελεύθερο χρόνο και διάβαζα λιγότερο. Μεταξύ των ξένων συγγραφέων αγάπησα τον Ντίκενς, τον Σπιλχάγκεν, τον Ούγκο. από τους Ρώσους - ξαναδιάβασα όλα τα κλασικά - Πούσκιν, Γκόγκολ, Τουργκένεφ και δευτερεύοντα - Λαζέχνικοφ, Μορντόβτσεφ, Οστρόφσκι κ.λπ. Μου άρεσε να διαβάζω τους λαϊκιστές - Gleb Uspensky, Zasodimsky, Zlatovratsky, Levitov, Pomyalovsky, κ.λπ. δεν μπορώ να θυμηθώ τα πάντα. Αγαπούσα πολύ τον Λέρμοντοφ, αλλά μου έφερε και πολύ κακό. Διέφθειρε την ψυχή μου. Και δυσκολεύτηκα να απαλλαγώ από αυτά που έβαλε σε αυτό. Στο Ταγκανρόγκ βίωσα τα πιο δύσκολα χρόνια της ζωής μου, η πίστη μου έσβησε, η ψυχική και σωματική μου αγνότητα χάθηκε. Δεν υπήρχε υποστήριξη από πουθενά. Άρχισα να ζω και να ξαναγεννιέται μόνο από την 7η τάξη του γυμνασίου, όταν τα καλοκαιρινά μου ταξίδια στην Κριμαία άρχισαν να επισκέπτονται την παντρεμένη αδερφή μου. Ήρθαν και δύο νεαρές κοπέλες, δασκάλες, με τις οποίες γνώρισα και έγινα πολύ φιλική. Με την αγνότητα και τη φιλία τους ζέσταναν και καθάρισαν την ψυχή μου. Δεν υπήρχε τίποτα ρομαντικό μεταξύ μας. Καβαλήσαμε μια βάρκα, περπατήσαμε στα περίχωρα της Σεβαστούπολης, περπατήσαμε στον αυτοκινητόδρομο κατά μήκος της νότιας ακτής προς τη Γιάλτα... Αυτή η αγνή φιλία, που κράτησε αρκετά χρόνια, αναζωογόνησε, καθάρισε, ζέστανε και ανέστησε την ψυχή μου. Οι εμπειρίες του Taganrog ξεχάστηκαν, πέθαναν και ξεκίνησε μια νέα, αγνή, φωτεινή, πνευματική ζωή. Ο Τολστόι πέρασε από την ψυχή μου χωρίς να την αγγίξει, αν και ξαναδιάβασα όλα τα απαγορευμένα του. Η ψυχολογία του δεν αντιστοιχούσε στην πνευματική μου σύνθεση. Ήμουν κλίση όχι στη ζωή της λογικής, αλλά στη ζωή του αισθήματος και του πνεύματος...» 2. Αυτά τα απομνημονεύματα δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό «Vestnik RSHD» το 1957, δέκατο έτος από τον θάνατο του πατέρα Σέργιου. Το ίδιο το άρθρο, με τίτλο «Η απάντησή μου», γράφτηκε από τον ίδιο στις 10 Δεκεμβρίου 1946, το έτος της 50ής επετείου της ιεροσύνης του πατέρα Σεργίου. Από το παραπάνω απόσπασμα είναι σαφές ότι ο Σεργκέι σπούδασε αρχικά στο Bakhmut και στη συνέχεια πέρασε τέσσερα χρόνια στο γυμνάσιο Taganrog. Είναι περίεργο ότι τρία χρόνια πριν ο Chetverikov εισέλθει σε αυτό το γυμνάσιο, ο A.P. Chekhov αποφοίτησε από αυτό το γυμνάσιο. Είναι ενδιαφέρουσα η εμπειρία του Σεργκέι Τσετβερίκοφ σχετικά με την αντίληψη του Θεού από τα παιδιά, την οποία ανέφερε σε μια έκθεση που διαβάστηκε στο Παρίσι σε μια συνεδρίαση του Θρησκευτικού Παιδαγωγικού Γραφείου (δημοσιεύτηκε ως άρθρο «Σχετικά με τις δυσκολίες της θρησκευτικής ζωής στην παιδική ηλικία και τη νεολαία» στο περιοδικό «Put», Νο. 4 για το 1932): «Όταν σπούδασα στη Θεολογική Σχολή και στο Γυμνάσιο, από το εννιάχρονο μάθημα του Δικαίου του Θεού που ολοκλήρωσα, μου άφησε εντύπωση μόνο το προπαρασκευαστικό μάθημα, το οποίο διατηρείται ακόμα στη μνήμη και στην καρδιά μου, ίσως γιατί ο δάσκαλος μπόρεσε να δώσει στη διδασκαλία του μια ιδιαίτερη σαφήνεια και ειλικρινή απλότητα. Εν τω μεταξύ, ανεξάρτητα από τα μαθήματα του Νόμου του Θεού, υπήρχε μια θρησκευτική ζωή μέσα μου, στα πρώτα παιδικά μου χρόνια. Πραγματικά ένιωσα την παρουσία του Θεού - και αυτό το συναίσθημα αντικατοπτρίστηκε στην αγάπη για την επίσκεψη στην εκκλησία, στην αγάπη για τους εκκλησιαστικούς ύμνους, στα εορταστικά θρησκευτικά έθιμα, στην ανάγνωση βιβλίων θρησκευτικού περιεχομένου, ειδικά των Βίων αγίων, στην αγάπη της προσευχής στο σπίτι, στην ανάγνωση ακαθιστών, σε θρησκευτικές πομπές κ.λπ. Ως παιδί, δεν βαριόμουν στην εκκλησία Βίος των Αγίων... Το καθήκον και η δυσκολία της θρησκευτικής ηγεσίας είναι να βοηθήσει ένα παιδί, αγόρι, νεαρό ή κορίτσι να διατηρήσει τη σωστή σχέση μεταξύ του εαυτού του και του Θεού και να μην επιτρέψει να αναπτυχθούν μέσα του οι πειρασμοί του αισθησιασμού και της υπερηφάνειας, που φράζουν την καθαρότητα της εσωτερικής όρασης. Αναπολώντας τα νιάτα μου, πρέπει να ομολογήσω ότι ακριβώς λόγω της εσωτερικής διαδικασίας υπέδειξα ότι η απώλεια της θρησκευτικότητας συνέβη σε μένα στην ηλικία των 13–14 ετών. Οι επιθυμίες του αισθησιασμού και της υπερβολικής εμπιστοσύνης στο μυαλό, η υπερηφάνεια του ορθολογισμού που αναπτύχθηκε μέσα μου, πέθαναν την ψυχή μου. Και δεν είμαι μόνος, πολλοί από τους συντρόφους μου υπέφεραν από το ίδιο πράγμα. Αν υπήρχε ένας παρατηρητικός και έμπειρος ηγέτης γύρω μας και κοίταζε την ψυχή μας, τότε ίσως θα έβρισκε κάτι καλό σε αυτό, αλλά κυρίως θα έβρισκε σε αυτό τεμπελιά, λεπτότητα, δόλο, μυστικότητα, αλαζονεία, υπερβολική εμπιστοσύνη στις δυνάμεις και ικανότητές του, κριτική και σκεπτικιστική στάση απέναντι στις απόψεις των άλλων, πείσμα και τάση για πίστη. αρνητικές θεωρίες κ.λπ. Δεν είχαμε τέτοιο ηγέτη. Ο δάσκαλός μας του νόμου, ένας πολύ αξιοσέβαστος αρχιερέας, μετά βίας πρόλαβε να μας ζητήσει τα μαθήματα του Νόμου του Θεού και να μας εξηγήσει περαιτέρω. Και αυτά τα μαθήματα είχαν για εμάς τον ίδιο εξωτερικό και αδιάφορο χαρακτήρα με όλα τα άλλα μαθήματα. Εκτός μαθημάτων δεν βλέπαμε και δεν μπορούσαμε να δούμε τον καθηγητή του νόμου. Αντιμετωπίσαμε την εξομολόγηση, τη μοναδική του χρόνου, με λίγη συνείδηση. Και τίποτα δεν μας εμπόδισε να σβήσουμε πνευματικά και να πεθάνουμε...» 3. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο, ο Chetverikov αποφάσισε το 1888 να εισέλθει στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, αλλά αφού σπούδασε για τρία χρόνια, συνειδητοποίησε ότι η ιατρική δεν ήταν το επάγγελμά του. Επιπλέον, οι συνεχείς περιόδους αλκοόλ των μαθητών και το γενικό πάθος για επαναστατικές ιδέες, όπως ο ίδιος ο Τσετβερίκοφ θυμήθηκε αργότερα, τον έφεραν στο σημείο από το οποίο ξεκινά η αμετάκλητη πνευματική πτώση του ανθρώπου. «Όταν, μετά το ταξίδι μας στο Κίεβο και την Κριμαία, επιστρέψαμε στη Μόσχα, ένιωσα ότι έπρεπε να κάνω κάποιο αποφασιστικό βήμα, διαφορετικά θα έφτανα στην αγορά Khitrov, το καταφύγιο της λαιμαργίας της Μόσχας, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πολλοί «συμφοιτητές», πικραμένοι μέθυσοι... Και αποφάσισα να πάω στο Sergius Lavra για να συμβουλευτώ τον νεαρό, νέο πρύτανη της Ακαδημίας Archie. Ηχεί σε όλο τον κόσμο και τα άρθρα του για τον Τολστόι με γοήτευσαν αμέσως με τη ζεστασιά, την απλότητα και το λαμπερό του πρόσωπο. Δούλεψα σκληρά όλο το χειμώνα και το καλοκαίρι. Τον Αύγουστο ήρθαν για να δώσουν εξετάσεις 80 άτομα, οι καλύτεροι απόφοιτοι της σχολής, άψογα προετοιμασμένοι και ήρθα και εγώ με την προετοιμασία μου για το σπίτι. Από τα 80 άτομα, μόνο οι πρώτοι 30 που πέρασαν τις εξετάσεις μπορούσαν να βασιστούν στην κρατική υποστήριξη. Πέρασα τις εξετάσεις 30ος στη λίστα και έγινα δεκτός για την υποτροφία του Αγίου Σεργίου. Υπήρχαν τέσσερις τέτοιες υποτροφίες Λαύρας στην Ακαδημία, μία για κάθε χρόνο. Αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας ως υπότροφος του Αγίου Σεργίου. Εκείνη τη χρονιά, στο Academic Act, ο V. O. Klyuchevsky, καθηγητής της Ακαδημίας και του Πανεπιστημίου, διάβασε την περίφημη ομιλία του για τον Άγιο Σέργιο. Άκουσα αυτή την καταπληκτική ομιλία και μου έδειξε το πρόγραμμα για τη νέα μου ζωή. Με την εισαγωγή στη Θεολογική Ακαδημία τελείωσε η περίοδος της περιπλάνησής μου. Βρήκα το δρόμο μου και ηρέμησα. Ακούγοντας τις διαλέξεις των καθηγητών, περνούσα ταυτόχρονα όλο μου τον χρόνο ανάμεσα στο πλήθος των προσκυνητών από όλη τη Ρωσία - στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας στα λείψανα του Αγίου Σεργίου και του Αγίου Νίκωνα, στο παρεκκλήσι στο χώρο του κελιού του αγίου, όπου η Μητέρα του Θεού εμφανιζόταν σε αυτόν, μια προσευχή στις δύο το πρωί και κάθε Παρασκευή στη μνήμη. Η Μητέρα του Θεού σερβιρίστηκε με έναν ακάθιστο ενώ η πλήρης χορωδία των τραγουδιστών της Λαύρας τραγούδησε. στο μοναστήρι της Γεθσημανής με τον εξομολόγο Γέροντα Χέρμαν. στο μοναστήρι της Τσερνιγκόφ Εικόνας της Θεοτόκου με τον εξομολόγο του Γέροντα Βαρνάβα, που ήταν και ο εξομολόγος μου. Μπήκα σε μια νέα ζωή, χαρούμενη και γαλήνια, γεμάτη επιστημονικό θεολογικό έργο, που αιχμαλώτισε ολοκληρωτικά την ψυχή μου και με ικανοποίησε απόλυτα. Τα συναισθήματα και η φρεσκάδα της παιδικής μου ηλικίας μου επέστρεψαν» 4. Τέσσερα χρόνια σπουδών στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας ενίσχυσαν το πνεύμα του Τσετβερίκοφ, έκαναν την πίστη του ακαταμάχητη και την καρδιά του συμπονετική. Σε αυτό ιδιαίτερο ρόλο έπαιξε ο πρύτανης της Ακαδημίας Αρχιμανδρίτης Αντώνιος (Χραποβίτσκι), μετέπειτα Μητροπολίτης. Ο Τσετβερίκοφ θα τον θυμάται με πολύ αγάπη: Ο Vladyka Anthony ήταν η καρδιά του ακαδημαϊκού μας κόσμου... Οι πόρτες των αιθουσών του ήταν ανοιχτές για τους μαθητές ανά πάσα στιγμή. Ο ίδιος ερχόταν συχνά στις βραδινές προσευχές μας στην ακαδημαϊκή εκκλησία και μιλούσε για κάτι μετά την προσευχή. Ήξερε πώς να πλησιάσει τον καθένα μας και το πνεύμα του φορμαλισμού και της επισημότητας είχε εξαλειφθεί από τις σχέσεις μας μαζί του. άμετρη ανωτερότητα... Για πρώτη φορά, ίσως, αποκάλυψε σε πολλούς από εμάς την έννοια της ορθόδοξης ποιμαντικής ως αγάπης και ανιδιοτελούς αποδοχής του ποιμνίου του στην ψυχή του, βιώνοντας μαζί της όλες τις λύπες και τις χαρές, όλες τις δοκιμασίες, τους πειρασμούς και τις πτώσεις των πνευματικών του τέκνων και την αναβίωση και την εξέγερση μέσω της δύναμης της αγάπης και της συμπόνιας. Ο Sergius Chetverikov παντρεύτηκε την κόρη του αρχιερέα Έλενα Γιακόβλεβα από το χωριό Tsimlyanskaya, στην περιοχή Don. Το πρώτο παιδί ήταν η κόρη Angelina. Έχοντας αποφοιτήσει το 1896 με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας, ο Chetverikov χειροτονήθηκε αμέσως διάκονος (14 Ιουλίου 1896) και μια εβδομάδα αργότερα - ιερέας. Η πρώτη εμπειρία υπηρέτησης του πατέρα Σέργιου ήταν η εκκλησία στην εργατική αδελφότητα Vozdvizhensky στην περιοχή Glukhov της επαρχίας Chernigov, όπου δέχθηκε τη θέση του πρύτανη της εκκλησίας. Αυτό έγινε μια πραγματική δοκιμασία για τον νεαρό ιερέα, αφού τόσο οι δραστηριότητες της αδελφότητας όσο και ο ίδιος ο ιδρυτής της ήταν νέα φαινόμενα, εξαιρετικά για την αυτοκρατορική Ρωσία στα τέλη του 19ου αιώνα. Το κτίριο της εκκλησίας ήταν επίσης καινούργιο, μόλις χτίστηκε. Τέλος, η στάση της Συνόδου απέναντι στην αδελφότητα ήταν επιφυλακτική και ύποπτη. Υπό το πρίσμα των παραπάνω, μπορούμε να πούμε ότι ο πρύτανης της Ακαδημίας, Αρχιμανδρίτης Αντώνιος (Χραποβίτσκι), στέλνοντας τον καλύτερο μαθητή στην πρώτη υπηρεσία στη ζωή του, αφενός εμπιστεύτηκε πλήρως τον Τσετβερίκοφ και αφετέρου κανόνισε ένα πραγματικό «βάπτισμα» για τον αγαπημένο του απόφοιτο. Ο Τσετβερίκοφ έγραψε αργότερα: «Όταν, στο τέλος του μαθήματος, ήρθα στο Τσέρνιγκοφ για να πάρω την ιεροσύνη, μερικοί παλιοί ιερείς, έχοντας μάθει πού διοριζόμουν, κούνησαν το κεφάλι τους και, αναστενάζοντας, είπαν: «Θεέ μου, Θεέ μου», αλλά δεν έδωσα καμία σημασία σε αυτούς τους στεναγμούς». 6 Το σχολείο Krestovozdvizhenskaya, ως αγροτικό σχολείο νέου μοντέλου, ιδρύθηκε στις 4 Αυγούστου 1881 από τον γαιοκτήμονα Nikolai Nikolaevich Neplyuev στο δικό του κτήμα στο αγρόκτημα Krestovozdvizhensk, στην περιοχή Glukhov, στην επαρχία Chernigov. Απόφοιτος της Νομικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, ο N. N. Neplyuev αρνήθηκε μια θέση στην Αυτοκρατορική Πρεσβεία στο Μόναχο υπέρ της οργάνωσης μιας γεωργικής σχολής. Ας στραφούμε ξανά στα απομνημονεύματα του πατέρα Sergius Chetverikov: "Η κοσμική ζωή και η διπλωματική καριέρα δεν τον τράβηξαν. Μια μέρα, επιστρέφοντας στο σπίτι από μια μπάλα του γηπέδου σε μια ιδιαίτερα καταθλιπτική ψυχική κατάσταση, ο Νεπλιούεφ έπεσε σε βαρύ ύπνο. Και έτσι, ονειρεύεται ότι είναι στο κτήμα του στο Τσέρνιγκοφ, από το οποίο τον πήραν ως παιδί έξι μηνών και δεν έχει επιστρέψει από τότε: κάθεται σε μια καλύβα, διαβάζει σε μια αγρότισσα, σε μια αγρότισσα. Το Ευαγγέλιο σε αυτούς βλέπει την τοπική ενοριακή εκκλησία και τον ιερέα να περπατά από την εκκλησία στην καλύβα του. η χριστιανική διαπαιδαγώγηση των παιδιών των χωρικών Ο πατέρας δεν αντιτάχθηκε στην πρόθεσή του. Ο Neplyuev ήρθε στο κτήμα Chernigov, Yanpol, όπου είχε το δικό του αρχοντικό, προσέλαβε μια αγροτική καλύβα στο χωριό, άρχισε να μαζεύει αγρότες εκεί και να τους λέει την ιστορία του Ευαγγελίου, τις πράξεις, τις παραβολές και τα θαύματα του Κυρίου. Μάζεψε τα παιδιά στο αρχοντικό του, τους διασκέδασε με μουσική και μίλησε για τη ζωή του στο εξωτερικό, για τα ταξίδια του, καθώς και για τη Ρωσία. Έδωσε αμέσως στις ευαγγελικές συνομιλίες του με τα παιδιά πρακτικό χαρακτήρα: δεν ήταν απλές αφηγήσεις της ιστορίας του Ευαγγελίου, αλλά μαθήματα πρακτικής χριστιανικής ζωής. Όλες οι συζητήσεις κατευθύνονταν προς τον κύριο στόχο - τι πρέπει να είναι ένας χριστιανός και ποια πρέπει να είναι η χριστιανική του ζωή... Τους είπε πολλά για τα ταξίδια του σε διάφορα μέρη της Ευρώπης και τα αξιοθέατα της, απασχόλησε τα αγόρια με τη μουσική, τους έμαθε να την αγαπούν και να την κατανοούν, τους μύησε στη ρωσική και ξένη ποίηση και πρόζα. Μαζί με τα αγόρια, ο Neplyuev έχτισε έναν χωμάτινο τύμβο στον κήπο του στο αγρόκτημα Vozdvizhensky στη μνήμη του αγαπημένου του ποιητή A.S. Ο Khomyakov, πολλά από τα ποιήματα του οποίου μελοποίησε, και τα τραγούδησε μια από τις αδερφές του, η οποία έλαβε ειδική μουσική εκπαίδευση. Από την περισσότερο ή λιγότερο θορυβώδη Γιανπόλ, ο Νεπλιούεφ μετακόμισε στο απομονωμένο αγρόκτημα Vozdvizhensky, όπου ίδρυσε δύο ειδικά γεωργικά σχολεία - για αγόρια και για κορίτσια» 7 . Ο Νεπλιούεφ ξεκίνησε παίρνοντας δέκα παιδιά αγροτών από τις πιο φτωχές οικογένειες. Τον Αύγουστο του 1889 έγινε η πρώτη αποφοίτηση από το σχολείο. Από τα έξι άτομα που έλαβαν πιστοποιητικά, τα τρία δεν ήθελαν να φύγουν. Έγιναν τα πρώτα μέλη της Εργατικής Αδελφότητας Τιμίου Σταυρού. Από αυτή τη στιγμή η ζωή του Ν.Ν. Ο Νεπλιούεφ και το έργο της ίδρυσης της Αδελφότητας της Υψώσεως του Σταυρού είναι αχώριστα μεταξύ τους και αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο. Για χάρη της εξυπηρέτησης της αδελφότητας, επέλεξε τον δρόμο της αγαμίας. Η μητέρα του Αλεξάνδρα Νικολάεβνα και οι αδερφές Μαρία και Όλγα συμμετείχαν ενεργά στο έργο της οικοδόμησης της αδελφότητας. Το 1891, δημιουργήθηκε ένα παρόμοιο τετραετές σχολείο για κορίτσια, το Preobrazhenskaya. Η πιο στενή βοηθός του Neplyuev, η αδερφή Maria Nikolaevna Umanets, έγινε ο κηδεμόνας της. Η δεύτερη αδερφή, η Όλγα Νικολάεβνα, ήταν υπεύθυνη του σχολείου Yanpolsky, το οποίο ήταν προπαρασκευαστικό για να σπουδάσει σε μια γεωργική σχολή. Ο Νεπλιούεφ πίστευε ότι η κοινωνία χρειαζόταν έναν νέο εκχριστιανισμό, αφού οι άνθρωποι δεν ζουν με πίστη και ο κλήρος δεν κάνει τίποτα για να διορθώσει αυτή την κατάσταση. Άσκησε δριμεία κριτική στην εκκλησιαστική ζωή: «Οι ενορίες διασκορπίζονται και μετατρέπονται σε μυθοπλασία», πολλοί εκπρόσωποι του κλήρου καθοδηγούνται «όχι από την αλήθεια του Θεού, αλλά από τα διατάγματα και τις οδηγίες των προϊσταμένων τους», περνώντας την «αντιεκκλησιαστική ρουτίνα ως «αληθινή Ορθοδοξία» 8. Η κύρια ιδέα του Ν. Ο Neplyuev, στον οποίο αφιέρωσε όλη του τη ζωή, ήταν η ανάγκη για μετάνοια και ενότητα μεταξύ των χριστιανών, η οποία πραγματοποιείται στη χριστιανική κοινότητα. Τέτοιες κοινότητες μπορούν να ενωθούν σε μια εργασιακή αδελφότητα, στην οποία οι πιστοί θα μπορούσαν να χτίσουν τη ζωή τους σύμφωνα με την πίστη, να ζήσουν μαζί με τους εν Χριστώ αδελφούς και να κερδίσουν τα προς το ζην μέσω κοινών δραστηριοτήτων. Ο Νεπλιούεφ επεσήμανε τρεις λόγους για τη δομή της ζωής και τις δραστηριότητες της χριστιανικής εργατικής αδελφότητας: Η πίστη στον Ζωντανό Θεό και ότι η κοινοτική ζωή είναι το θέλημα του Θεού. Αγάπη: πίστη και επιθυμία να μείνουμε μαζί παρά τις συγκρούσεις και όλα όσα χωρίζουν. Εργασία: υψηλής ποιότητας εκτέλεση των καθηκόντων κάποιου για το κοινό καλό και εθελοντική πειθαρχία. Εκτός από την εργασία και τις επαγγελματικές δραστηριότητες, ο Neplyuev μίλησε για την ανάγκη και τη σημασία της πνευματικής εργασίας - μια εθελοντική πειθαρχία αγάπης, η οποία συνίστατο στην αναγνώριση μιας ιεραρχίας αξιών κοινών σε όλους τους αδελφούς: η υπηρεσία του Θεού ενσωματώνεται στην εγκαθίδρυση μιας εργασιακής αδελφότητας, στην οποία είναι απαραίτητο να υποταχθούν τα προσωπικά και οικογενειακά συμφέροντα. Ο Neplyuev θεώρησε την ιδέα της καθολικής ισότητας και του δικαιώματος στην απεριόριστη ελευθερία της ατομικότητας ως δεισιδαιμονία του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού. Τόνισε ότι δεν μπορεί να υπάρξει πνευματική ισότητα, επομένως, για να δημιουργηθεί αδελφότητα, είναι απαραίτητη η ισχυρή δύναμη που βασίζεται στην αγάπη, το σεβασμό και την εμπιστοσύνη της πλειοψηφίας. Η βάση της Εξύψωσης της Αδελφότητας του Σταυρού ήταν κοινότητες (ή αδελφικές οικογένειες), στις οποίες ενώνονταν τα αδέρφια ανάλογα με την επαγγελματική τους ενασχόληση. Η συμμετοχή στην κοινότητα κάθε μέλους της αδελφότητας δόθηκε θεμελιώδης σημασία: χωρίς να αποκτήσει κανείς την ικανότητα να αγαπά τους αδελφούς και τις αδελφές της χριστιανικής κοινότητας, είναι αδύνατο να μάθει να αγαπά την αδελφότητα και την εκκλησία. Η αδελφική οικογένεια ζούσε στο ίδιο σπίτι, συμπεριλαμβανομένων και των παντρεμένων και των άγαμων μελών της αδελφότητας. Οι παντρεμένοι ζούσαν σε ξεχωριστά δωμάτια και οι άγαμοι ζούσαν σε ένα κοινό δωμάτιο. Στην αδελφική οικογένεια υπήρχε ένας πρεσβύτερος που αποφάσιζε για όλα τα θέματα της κοινής ζωής. Καθιερώθηκε υπηρεσία καθαριότητας, εργασιών κουζίνας και παρακολούθησης μικρών παιδιών κατά τη διάρκεια της εργάσιμης ημέρας. Το προπαρασκευαστικό στάδιο για τη ζωή στην αδελφότητα ήταν τα σχολεία στα οποία τα παιδιά διδάσκονταν όχι μόνο να πιστεύουν στον Θεό, αλλά και να ζουν με πίστη. Ο Neplyuev δημιούργησε ένα σύστημα ειδικής εκπαίδευσης στα σχολεία του. Στην αρχή εγκατέλειψε το σύστημα τιμωρίας, βλέποντας την αναποτελεσματικότητά του. Στη συνέχεια εισήγαγε εβδομαδιαίες συναντήσεις στις οποίες συζητήθηκαν θέματα σχέσεων μεταξύ καθηγητών και μαθητών, βοηθώντας στην ανοιχτή επίλυση των συγκρούσεων. Ο Neplyuev σχημάτισε τον Senior Brotherhood Circle και μετά από αυτόν τον Junior Brotherhood Circle: οι πρεσβύτεροι έγιναν οι πιο στενοί βοηθοί του Neplyuev στην εκπαίδευση των νεότερων, ενώ παράλληλα εκπαιδεύονταν και οι ίδιοι. Σταδιακά, το σχολείο έγινε μια φιλική οικογένεια, αφομοιώνοντας γρήγορα τους νεοαφιχθέντες. Μετά την ολοκλήρωση της εκπαίδευσης, ο μαθητής θα μπορούσε να ζητήσει να γίνει μέλος της αδελφότητας ή να φύγει από το 9. Σύμφωνα με τη Χάρτα, προστάτης της αδελφότητας ήταν ο Επίσκοπος του Τσέρνιγκοφ. Η αδελφότητα είχε ένα μοναδικό δικαίωμα, που κατοχυρώνεται στη Χάρτα, να επιλέγει ιερέα για την αδελφική εκκλησία και η έγκρισή της εξαρτιόταν από τον επίσκοπο του Τσέρνιγκοφ και του Νίζιν. Πουθενά αλλού στη Ρωσία δεν συμμετείχε μια ενορία στην επιλογή ιερέα. μόνο στην Αδελφότητα της Υψώσεως του Σταυρού δόθηκε αυτό το δικαίωμα. Η στάση των συγχρόνων απέναντι στην αδελφότητα ήταν διφορούμενη. Η εμπειρία του Neplyuev από την εκκλησιαστική ζωή αξιολογήθηκε αρνητικά (Αρχιεισαγγελέας Κ.Π. Πετρούπολης Παλλάδιος (Ράεφ), άγιος δίκαιος Ιωάννης Κρονστάνδης, Επίσκοπος Περμ Πέτρος (Λόσεφ), πρεσβύτερος Βαρνάβας Γεθσημανής. Αυτή ήταν η κατάσταση στο Krestovozdvizhensk το 1896, όταν ο ιερέας Sergius Chetverikov έφτασε εκεί. Ο κύριος λόγος για τις δυσκολίες στη σχέση μεταξύ του νεαρού ιερέα και των μελών της αδελφότητας ήταν η μοναδική θέση του Neplyuev, ο οποίος δεν ήταν απλώς ο επικεφαλής της κοινότητας, αλλά ο πραγματικός πνευματικός μέντοράς της, χωρίς να επενδύεται στην ιεροσύνη. Ο Chetverikov, ο οποίος δεν είχε ακόμη βαθιά εκκλησιαστική εμπειρία, δυσκολεύτηκε να κατανοήσει και να αποδεχτεί αυτήν την κατάσταση πραγμάτων, αφού σε όλες τις ενορίες η πνευματική ηγεσία του ιερέα θεωρούνταν ο κανόνας. Επιπλέον, η ίδια η ιδέα μιας χριστιανικής εργατικής αδελφότητας μπορεί να φαίνεται αμφίβολη, ειδικά υπό το φως των κατηγοριών για σεχταρισμό και ανορθοδοξία. Μείνε ο. Ο Σέργιος στην αδελφότητα δεν κράτησε πολύ: μεταξύ αυτού και των αδελφών «υπήρχε διαφωνία σε ορισμένα ζητήματα» και «προτίμησε να πάει σε μια συνηθισμένη εκκλησιαστική ενορία» 10. Παρόλα αυτά, ο Τσετβερίκοφ θυμήθηκε τον Νεπλιούεφ με ευγνωμοσύνη: «Ν. Μάιος Ν. Νεπλιούεφ, ως ειλικρινής και ανιδιοτελής χριστιανός εργάτης της αιώνιας εκκλησίας, με ευγνωμοσύνη στην εκκλησία». 11. Ο Neplyuev έγραψε για τους λόγους της ασυμφωνίας με τον Fr. Σέργιος: «Έβαλε συνεχώς αναγκαίο να επιλέγει ανάμεσα στην απώλεια της αγάπης, του σεβασμού και της εμπιστοσύνης σε αυτόν ή στον φύλακα της αδελφότητας» 12. Αφού έφυγε ο π. Ο Σέργιος στην εκκλησία του Τιμίου Σταυρού υπήρχαν τουλάχιστον τέσσερις πρύτανες. Ο Chetverikov απευθύνθηκε στον επίσκοπο Sergius (Sokolov) του Chernigov με αίτημα να τον μεταφέρει σε άλλη ενορία και το 1897 διορίστηκε πρύτανης της εκκλησίας Pyatnitskaya στην πόλη Chernigov. Η εκκλησία Pyatnitskaya στο Chernigov είναι ένα μοναδικό έργο δασκάλων της τελευταίας περιόδου της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής. Η εκκλησία χτίστηκε στα τέλη του 12ου - αρχές του 13ου αιώνα στο προάστιο Chernigov δίπλα στην αγορά και ονομάστηκε προς τιμήν του Αγίου Παρασκευά Πιατνίτσα, της προστάτιδας του εμπορίου, της γεωργίας και της οικογένειας. Το 1899, στις 7 Αυγούστου, τους γεννήθηκε ένα κορίτσι στο Τσέρνιγκοφ, το οποίο ονομάστηκε Αλεξάνδρα. Αλλά ο Chetverikov δεν πιάστηκε από αυτό το γεγονός. Το 1898 ο Φρ. Ο Σέργιος μετατέθηκε στο Σαράτοφ, όπου θα μείνει για εννέα χρόνια, αρχικά ως δάσκαλος νομικής σε πρότυπο σχολείο στη Γυναικεία Σχολή της Επισκοπής του Σαράτοφ και στη συνέχεια (1901–1907) ως καθηγητής νομικής στο 2ο Γυμνάσιο του Σαράτοφ. Η γυναίκα και οι κόρες του ήρθαν στον πατέρα Σέργιο αργότερα. Εκεί, στο Σαράτοφ, η Όλγα, ο Φεοδόσιος και ο Σεργκέι γεννήθηκαν στην οικογένεια Τσετβερίκοφ. Υπήρχε ένας άλλος γιος που έμεινε με τη μητέρα του στον Καύκασο. Η περαιτέρω μοίρα του είναι άγνωστη. Σαράτοφ. Κάτω από την πτέρυγα του Λόρδου Ερμογένη Η Γυναικεία Επισκοπική Σχολή του Σαράτοφ είναι ένα από τα πρώτα θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα γυναικών στη Ρωσία (ιδρύθηκε το 1869). Εκείνη την εποχή, ο πρόεδρος του επισκοπικού σχολικού συμβουλίου του Σαράτοφ ήταν ο επίσκοπος Ερμογένης (Dolganev), ο οποίος ανέλαβε την πρωτοβουλία να ιδρύσει ένα σεμινάριο εκκλησιαστικών δασκάλων στην επισκοπή και να χτίσει ένα συγκρότημα εκκλησιαστικών και εκπαιδευτικών κτιρίων στο Saratov. Κάτω από αυτόν, οργανώθηκαν εξωλειτουργικές συνεντεύξεις στο Σαράτοφ και άνοιξαν καντίνες τσαγιού για τον κόσμο. Ενώ βρισκόταν στο τμήμα του Σαράτοφ, έδωσε μεγάλη προσοχή στην κατασκευή εκκλησιών. Κατά τη διάρκεια της ηγεσίας του, περισσότερες από 50 εκκλησίες καθαγιάστηκαν στην επισκοπή, ανάμεσά τους μια από τις πρώτες στη Ρωσία, η εκκλησία στο όνομα του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ. Στον τομέα της οργάνωσης της ζωής των μοναστηριών της επισκοπής, ο Επίσκοπος Ερμογένης ακολούθησε την ιδέα των μοναστηριών ως ιεραποστολικών φυλακίων και ήταν υποστηρικτής της μοναστικής υπηρεσίας στον κόσμο. Κατά γενική αναγνώριση των συγχρόνων του, ο Επίσκοπος Ερμογένης αγωνίστηκε για ασκητισμό και ήταν σπουδαίος άνθρωπος της προσευχής και της νηστείας. Οι υπηρεσίες του ήταν αυστηρά θεσμοθετημένες και διήρκεσαν 5-6 ώρες ή περισσότερο. Ο Επίσκοπος έδωσε μεγάλη προσοχή στα προβλήματα της θεολογικής εκπαίδευσης, επιλύοντας όχι μόνο τα πρακτικά προβλήματα του Θεολογικού Σεμιναρίου του Σαράτοφ υπό τη δικαιοδοσία του, αλλά και μιλώντας με θεωρητικές σκέψεις για το πώς μια θεολογική σχολή θα μπορούσε να ξεπεράσει την κρίση. Η Vladyka ανέπτυξε εκτεταμένες κοινωνικές και πολιτικές δραστηριότητες. Στα τέλη του 1904, ίδρυσε την επισκοπική εφημερίδα «Brotherly Listok» (το 1907–1908 - «Ρωσική»), η οποία αμέσως μπήκε σε διαμάχη με τοπικές κοσμικές εφημερίδες διαφόρων πολιτικών τάσεων. Σε περιόδους ανόδου του εργατικού και αγροτικού κινήματος, ο Επίσκοπος Ερμογένης καλούσε συνεχώς τον λαό σε κοινωνική ειρήνη, κήρυττε συνεχώς τον εαυτό του και έδινε εντολή στον κλήρο να κηρύξει για σύγχρονα θέματα, έκανε επίσημες λιτανείες του σταυρού και ευλογούσε επίσης τη δημοσίευση άρθρων για τρέχοντα θέματα στον «Αδελφό Κατάλογο» 13. Ο πατέρας Σέργιος Τσετβερίκοφ θυμήθηκε τη λειτουργία της Χάριτος Ερμογένη στο Σαράτοφ: «Από τις πρώτες μέρες της παραμονής μου στο Σαράτοφ, αναγνώρισα τον Επίσκοπο Ερμογένη ως βιβλίο προσευχής και μέντορα του λαού. Στη συνέχεια τον αναγνώρισα ως γενναιόδωρο ευεργέτη… Αυτό που επίσης με εντυπωσίασε και με τράβηξε ιδιαίτερα στον Σεβασμιώτατο ήταν η εντελώς νεανική του ανταπόκριση σε κάθε καλό εγχείρημα και η πλήρης περιφρόνηση του σχολείου του. του ερχόντουσαν τα κορίτσια γυμνασίου και τους έβγαινε και τους μιλούσε... Μπορούσε να πάει... να επισκεφτεί κάποιον ευσεβή έμπορο... Όταν εγώ, που δεν τον γνώριζα ακόμα, αρρώστησα, ήρθε να με επισκεφτεί, αν και έμενα κάπου εντελώς στα περίχωρα... Γεμάτος με βαθιά, φλογερή πίστη, δεν είναι διαχειριστής πολυθρόνας, δεν είναι διαχειριστής πολυθρόνας, δεν είναι επιστήμονας, αλλά ανταποκρίνεται σε έμπρακτη ζωή και χρειάζεται πνευματική εργασία. το ποίμνιό τους...» 14. Στο Σαράτοφ, σε μια αρκετά ήρεμη ατμόσφαιρα διδασκαλίας, ο πατέρας Σέργιος αρχικά ενδιαφέρθηκε να μελετήσει την ιστορία της ασκητικότητας των αγίων πατέρων. Επισκεπτόμενος αρκετά συχνά την Optina Pustyn, ενδιαφερόταν για το φαινόμενο των γηρατειών και την προέλευση του δώρου της μαντείας. Στο Ερμιτάζ της Optina υπήρχαν 14 τέτοιοι πρεσβύτεροι σε ολόκληρη την ιστορία του μοναστηριού και ο πιο κοντινός χρονικά στον πατέρα Σέργιο Τσετβερίκοφ ήταν ο μοναχός Αμβρόσιος, στον κόσμο ο Αλέξανδρος Μιχαήλοβιτς Γκρένκοφ (πέθανε το 1891). Ενώ ήταν ακόμη μαθητής, ο Chetverikov είδε τον μοναχό Αμβρόσιο και άκουσε για τα θαύματα και την εξαιρετική του σοφία. Ο Γέροντας Αμβρόσιος είναι ένας καταπληκτικός άνθρωπος ακόμη και για τα πρότυπα του Ιερού Ησυχαστηρίου της Όπτινα. Έζησε τριάντα χρόνια σε ένα κελί χτισμένο στον φράχτη του μοναστηριού στη δεξιά πλευρά του καμπαναριού. Όσοι είχαν την τύχη να τον γνωρίσουν θυμήθηκαν τον γέρο σαν έναν όμορφο γέρο, πολύ σκυμμένο, ακουμπισμένο σε ένα ραβδί, φορώντας πάντα ένα ζεστό μαύρο βαμβακερό καφτάνι και ένα μαύρο ζεστό καπάκι από καμίλαβκα. Υπήρχε τόση γενναιόδωρη καλοσύνη στο συμπαθητικό του χαμόγελο, τόση αγάπη στα εκφραστικά και ασυνήθιστα ζωηρά μαύρα μάτια του, τόση σοφία στις συμβουλές και τη λογική του... Άνθρωποι από όλη τη Ρωσία συνέρρεαν κοντά του για βοήθεια, συμβουλές, υποστήριξη, συμμετοχή, ευλογία και καθοδήγηση. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο γέροντας εμφανίστηκε εκατό μίλια μακριά σε ανθρώπους που δεν τον είχαν δει ποτέ και δεν είχαν καν ακούσει για αυτόν. Αυτά ακριβώς ήταν τα φαινόμενα, γιατί ο πατέρας Αμβρόσιος, λόγω ασθένειας, ουσιαστικά δεν έφυγε από το κελί του στο Οπτικόυ. τα τελευταία χρόνια της ζωής του επισκεπτόταν μόνο τη Μονή Shamordino, και μόνο το καλοκαίρι. Κατά τη διάρκεια αυτών των εμφανίσεων, ο Γέροντας Αμβρόσιος προειδοποίησε για τον κίνδυνο, έδωσε συμβουλές, καθοδήγησε πώς να αναρρώσει από την ασθένεια ή να θεραπεύσει. Στον πατέρα Sergius Chetverikov άρεσε η μοναστική ζωή. Σε κάθε του επίσκεψη, ξεκουραζόταν στην Οπτική Έρημο, ενώ συγκέντρωνε υλικό για το μελλοντικό του βιβλίο για τον Άγιο Αμβρόσιο. Για αυτά τα ταξίδια έμαθε και ο επίσκοπος Ερμογένης. Μια μέρα το 1905, κάλεσε τον Τσετβερίκοφ στον τόπο του και του έδωσε εντολή να μάθει στη Μονή Όπτινα εάν οι πρεσβύτεροι μπορούσαν να προσφέρουν έναν έμπειρο μέντορα στο μοναστήρι του Σαράτοφ. Η γενική πνευματική παρακμή, ιδιαίτερα αισθητή στα μοναστήρια της επαρχίας Σαράτοφ, ανησύχησε πολύ τον Επίσκοπο Ερμογένη και ήλπιζε να βελτιώσει τα πράγματα με τη βοήθεια ενός έμπειρου και σοφού ατόμου που θα είχε εξουσία μεταξύ των κληρικών. Ο πατήρ Σέργιος Τσετβερίκοφ έγραψε στον Ερμογένη από το Ερμιτάζ της Όπτινα: «Μίλησα με τον Πατέρα για την επιθυμία σου να έχεις έναν έμπειρο αρχηγό στο μοναστήρι σου από τους αδελφούς του Ερμιτάζ της Όπτινα, αλλά μου είπε ότι δεν τολμούσε να στείλει κανέναν σε σένα, γιατί δεν υπάρχουν πραγματικά έμπειροι ηγέτες στο μοναστήρι αυτή τη στιγμή, ώριμο...» 15. Ο επίσκοπος Saratov παρατήρησε στον ιερέα Sergius Chetverikov ένα ιδιαίτερο ταλέντο ως δάσκαλος και ιεροκήρυκας και από τότε δεν άφησε τον δάσκαλο του νόμου χωρίς επίβλεψη και με την πάροδο του χρόνου τον έφερε πιο κοντά στον εαυτό του, αναθέτοντάς του το πιο υπεύθυνο έργο. Εν όψει της εντατικοποίησης του αγώνα των Παλαιοπιστών, καθώς και των σεχταριστών και των άθεων με την Ορθόδοξη Εκκλησία στην επισκοπή Σαράτοφ, ο Επίσκοπος Ερμογένης έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στις ιεραποστολικές δραστηριότητες. Για την καταπολέμηση του σεχταρισμού και την εμφύσηση της ορθόδοξης διδασκαλίας σε όλες τις πόλεις και τα χωριά, με την ευλογία του Επισκόπου, άρχισαν να οργανώνονται μη λειτουργικές ποιμαντικές συνομιλίες. Στο Σαράτοφ, ο επίσκοπος διόρισε τον πατέρα Σέργιο να διεξάγει συνομιλίες όλες τις Κυριακές και τις αργίες. Των συνομιλιών αυτών προηγήθηκε σύντομη προσευχή, η οποία εναλλάσσονταν με πνευματικές ψαλμωδίες που εκτελούσε η χορωδία του επισκόπου και ολοκληρώθηκε με ψαλμωδία όλων των παρευρισκομένων. Οι συζητήσεις τράβηξαν τόσο πλήθος ακροατών που υπήρχαν μέρες που η τεράστια αίθουσα του μουσικού σχολείου όπου γίνονταν δεν μπορούσε να φιλοξενήσει όλους. Μετά από μια από τις διαλέξεις, ο εξέχων Σοσιαλιστής Επαναστάτης Αρχάγγελσκι φέρεται να είπε στον Πρίγκιπα Κροπότκιν: «Αν είχατε όλους τους ιερείς σαν αυτόν τον Τσετβερίκοφ, τότε δεν θα υπήρχαμε ούτε εμείς» 16 . Επιπλέον, με την ευλογία του Επισκόπου, ο π. Σέργιος και άλλοι έμπιστοι κληρικοί πραγματοποίησαν ειδικές συνομιλίες με Παλαιοπίστους και σεχταριστές στο Παρεκκλησιαστικό Σχολείο, σε όλες τις εκκλησίες του Σαράτοφ, καθώς και στις καντίνες που ίδρυσε για το πνευματικό και εκπαιδευτικό τμήμα της Αδελφότητας του Τιμίου Σταυρού. Τόσο οι εκκλησιαστικές λειτουργίες όσο και οι μη λειτουργικές συνεντεύξεις κατέληγαν πάντα με τη διανομή φυλλαδίων και μπροσούρων με θρησκευτικό και ηθικό περιεχόμενο στον λαό. Όλες αυτές οι εκδηλώσεις πραγματοποιήθηκαν από μέλη της Εταιρείας Θρησκευτικής και Ηθικής Αγωγής στην Αδελφότητα του Τιμίου Σταυρού, που δημιουργήθηκε με την ευλογία του Επισκόπου Ερμογένη στις 8 Ιουλίου 1906. Πρόεδρος του Συμβουλίου της Εταιρείας εξελέγη ο πατήρ Σέργιος Τσετβερίκοφ. Στους αρκετούς μήνες της ύπαρξης της Εταιρείας, εκδόθηκαν περίπου πενήντα φυλλάδια με διάφορους τίτλους και είκοσι πέντε μπροσούρες 17. Στις αρχές του 1906, υπό την έκδοση του Bratsky Messenger, ο δεξιός αιδεσιμότατος Ερμογένης ίδρυσε μια επιτροπή για την παροχή βοήθειας στους λιμούς της επισκοπής Σαράτοφ, της οποίας ο πατέρας Σέργιος εξελέγη και πάλι πρόεδρος. Η συνοικία έστειλε διατάγματα σε όλες τις Κοσμητεία, ώστε όλες οι εκκλησίες της μητρόπολης όλες τις Κυριακές και τις αργίες να κάνουν ειδική συλλογή υπέρ των πεινασμένων, πριν από τη διδασκαλία του ιερέα. Έτσι, στο Saratov, ο πατέρας Sergius Chetverikov, εκτελώντας τα καθήκοντα ενός απλού δασκάλου δικαίου σε ένα γυμνάσιο, απέκτησε ανεκτίμητη εμπειρία δουλεύοντας με πιστούς και μαθητές και απέκτησε επίσης εκδοτικές δεξιότητες, οι οποίες αργότερα του έγιναν πολύ χρήσιμες στη μετανάστευση. Η εμπειρία του έντυπου λόγου υπό την καθοδήγηση του επισκόπου Ερμογένη έγινε για τον Τσετβερίκοφ ένα από τα κύρια πράγματα στην μετέπειτα πνευματική του δραστηριότητα. Το 1907, ο πατέρας Σέργιος ανέλαβε ένα νέο υπεύθυνο καθήκον - τη θέση του δασκάλου της Νομικής στο Σώμα Καντέτ της Πολτάβα, όπου θα υπηρετούσε για 12 χρόνια. Υπηρεσία στο σώμα μαθητών της Πολτάβα Το Poltava Petrovsky Cadet Corps χτίστηκε τη δεκαετία 1837-1840 με απευθείας διαταγές του αυτοκράτορα Nicholas I. Το κύριο κτίριο σε σχήμα Τ είχε μια εσωτερική οικιακή εκκλησία στο όνομα του Αγίου Σαμψών του Οικοδεσπότη, του οποίου η ημέρα μνήμης (27 Ιουνίου) συνέπεσε με την ημερομηνία της Μάχης της Πολτάβα. Η διάρκεια της εκπαίδευσης στο σώμα ήταν επτά χρόνια, τα αγόρια γίνονταν δεκτά σε αυτό από την ηλικία των 10 ετών. Το σώμα αποτελούνταν από 4 λόχους. Ο Μέγας Δούκας Konstantin Konstantinovich, ο οποίος ήταν επικεφαλής της Κεντρικής Διεύθυνσης Στρατιωτικών Εκπαιδευτικών Ιδρυμάτων το 1900, ήταν συχνός επισκέπτης στο κτίριο. Ήταν παρών στις εξετάσεις και μάλιστα έγραφε μόνος του τα εισιτήρια και έλεγχε τα εξεταστικά χαρτιά των αποφοίτων. Από το 1902 έγινε ο επίσημος φύλακας του Σώματος της Πολτάβα. Κάθε χρόνο, στην εκκλησία του σώματος του Αγίου Σαμψών, τελούνταν μνημόσυνο για «τους αυτοκράτορες που πέθαναν στο Μποσέ, τους νεκρούς και τους νεκρούς μαθητές του ιδρύματος και όσους υπηρέτησαν σε αυτό». Η εφημερίδα «Poltava Voice» για τις 8 Δεκεμβρίου 1907 έγραψε: «Η δέσμευση των πρώην δόκιμων στο ιθαγενές σώμα τους διεγείρει την τρυφερότητα. Γέροι και νέοι εμφανίζονται, άλλοι με στρατιωτική στολή, άλλοι με φόρεμα. Ανεξάρτητα από το πόσο η μοίρα υπόσχεται διαφορετικούς τομείς, τους ενώνει σε μια οικογένεια ένα ακριβό εκπαιδευτικό ίδρυμα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. ιδρύματα, που συνοδεύουν πρώην φοιτητές στον τάφο» 18. Τα ονόματα των μελών του σώματος που έπεσαν στο πεδίο της μάχης ήταν γραμμένα σε μαύρες μαρμάρινες πλάκες που ήταν τοποθετημένες στον τοίχο της εκκλησίας του σώματος. Από τις πρώτες μέρες φοίτησης στο κτίριο, δεκάχρονα αγόρια προσεύχονταν για την ανάπαυση των ψυχών των μεγαλύτερων συντρόφων τους που έδωσαν τη ζωή τους για την Πατρίδα. Η ίδια «Poltava Voice» έγραψε στις 29 Αυγούστου 1908 για μια ενδιαφέρουσα παράδοση που εμφανίστηκε στο κτίριο το 1908. Μετά την εγγραφή τους στο σώμα, οι δόκιμοι της 1ης τάξης αγόρασαν εικόνες για το τμήμα τους, οι οποίες επτά χρόνια αργότερα σε μια επίσημη τελετή παρέδωσαν στους μαθητές της πρώτης τάξης με μια αφιερωτική επιγραφή: «blettsscade of8 of10 theContinu αρχάριοι για την έντιμη εργασία της προετοιμασίας για τον γενναίο βαθμό του πολεμιστή», προτρέποντάς τους έτσι να μην ατιμάζουν την τιμή της στολής και το καλό όνομα του γηγενούς σώματος τους. Είναι σαφές ότι αυτή η παράδοση εισήχθη από τον ιερέα Sergius Chetverikov. Πριν μιλήσουμε για την υπηρεσία του πατέρα Σέργιου, λίγα ακόμη λόγια για την ιστορία του σώματος. Το 1844, το Σώμα της Πολτάβα έλαβε ευσπλαχνικά ένα πανό. Αυτό το λάβαρο παρέμεινε στη λήθη για σχεδόν σαράντα χρόνια και φυλάχθηκε στην εκκλησία του σώματος, αλλά με το Ανώτατο Τάγμα στις 13 Φεβρουαρίου 1901 επέστρεψε στο σώμα, μαζί με τα άλλα δέκα αρχαιότερα σώματα, ως το υψηλότερο στρατιωτικό ιερό και η καλύτερη διακόσμηση του συστήματος των δόκιμων. Από τότε, σε ιδιαίτερα επίσημες περιπτώσεις, το Σώμα της Πολτάβα έφερε σε λειτουργία το λάβαρό του που φυλάσσονταν στην εκκλησία. Η πρώτη αποφοίτηση φοιτητών έγινε το 1845 (34 άτομα). Το 1914, υπήρχαν ήδη 500 δόκιμοι που φοιτούσαν στο σώμα υπό την καθοδήγηση 40 πλήρους απασχόλησης και 24 ιδιωτικών δασκάλων. Η θήκη περιείχε πολλά μοναδικά κειμήλια: ένα πορτρέτο ζωής του Πέτρου Α από τον Γάλλο ζωγράφο Nicholas Langilier, που απέκτησε από την πριγκίπισσα Repnina, και έναν τεράστιο πίνακα του καλλιτέχνη V.K. Shebuev, δωρεά του αυτοκράτορα Νικολάου Α', που απεικονίζει τον Πέτρο Α' να ιππεύει ένα λευκό άλογο. Στο κτίριο οργανώθηκαν εκπαιδευτικές και εξωσχολικές δραστηριότητες. Οι άρρωστοι δόκιμοι έλαβαν δωρεάν περίθαλψη σε ένα σανατόριο στην πόλη Σλαβιάνσκ, όπου ήταν μαζί τους εκπαιδευτικοί και δάσκαλοι που είχαν σταλεί ειδικά εκεί. Για τους δόκιμους κατώτερης τάξης, κάθε Χριστούγεννα γίνονταν συναυλίες με υποχρεωτικό χριστουγεννιάτικο δέντρο. Οι μαθητές που είχαν δυσκολία στη μελέτη παρακολούθησαν υποχρεωτικά επιπλέον μαθήματα και όσοι σπούδαζαν εύκολα είχαν την ευκαιρία να μελετήσουν σε βάθος μαθηματικά, ξένες γλώσσες, λογοτεχνία και γεωγραφία. Το 1908, ένα μικρό παρατηρητήριο για αστρονομικές παρατηρήσεις εξοπλίστηκε στη σοφίτα του κεντρικού κτιρίου. Το σώμα των δόκιμων ήταν πραγματικά μια μεγάλη και φιλική οικογένεια. Ο πατέρας Sergius Chetverikov κατέληξε σε ένα τόσο υπέροχο εκπαιδευτικό ίδρυμα. Ημερομηνία άφιξης για υπηρεσία: 13 Οκτωβρίου 1907. Διευθυντής του σώματος εκείνη την εποχή ήταν ο συνταγματάρχης Nikolai Petrovich Popov (δάσκαλος χημείας και αναλυτικής). Ο Georgy Andreevich Levitsky υπηρέτησε ως διάκονος στην εκκλησία του σώματος και ο αντισυνταγματάρχης Grigory Afrikanovich Khodoley υπηρέτησε ως φύλακας της εκκλησίας. Πριν από την άφιξη του Chetverikov, ο Νόμος του Θεού διδάσκονταν από τον πρύτανη του σεμιναρίου, Αρχιμανδρίτη Varlaam (Ryashentsev) και τον επιθεωρητή της γυναικείας επισκοπικής σχολής, ιερέα Kamensky. Τη στιγμή της άφιξης του Chetverikov, το σώμα αποτελούνταν από 446 δόκιμους, κατανεμημένους σε 4 εταιρείες και 16 τμήματα τάξης. Ο Sergiy Chetverikov θυμήθηκε το ραντεβού του στην Πολτάβα: "Το 1907, ήμουν δάσκαλος νομικής στην πόλη Σαράτοφ. Εκεί έλαβα μια πρόταση να γίνω δάσκαλος νομικής σε ένα από τα σώματα δοκίμων. Μου πρότειναν μια επιλογή: Πόλοτσκ ή Πολτάβα. Επέλεξα την Πολτάβα. Αποφάσισα να πάω εκεί, να μάθω πώς ήταν το σώμα των μαθητών και αν θα το πλησίαζα. Φτάνοντας στην Πολτάβα, ήρθε στον διευθυντή του σώματος, στρατηγό Ποπόφ (τότε ήταν συνταγματάρχης - Συγγραφέας) και πήγε μαζί του στο σώμα. Ήταν 16 Αυγούστου 1907. Ο σκηνοθέτης μου έκανε πολύ καλή εντύπωση. Είπε: «Κοίτα, πατέρα, και, παρεμπιπτόντως, κάνε μια προσευχή μαζί μας». Ο γέρος ιερέας τότε πέθανε, και το σώμα έμεινε χωρίς ιερέα. Έγινε δέηση με την ευκαιρία της έναρξης της σχολικής χρονιάς. συμφώνησα. Είδα τον δόκιμο εδώ για πρώτη φορά. Δεν τους γνώριζα πριν. Υπηρέτησα για πολύ καιρό. Στη συνέχεια, ο διευθυντής παρατήρησε: «Σέρβιρε για πολύ καιρό, πατέρα, η υπηρεσία μας πηγαίνει πιο γρήγορα». Κοίταξα προσεκτικά τους δόκιμους, την τάξη, τους δασκάλους. Αποφάσισα ότι αυτό το μέρος θα μου ταίριαζε. Παρεμπιπτόντως, οι διακοπές μου τελείωναν. Έγραψα μια δήλωση στον διευθυντή και πήγα στο Σαράτοφ, αναφέρθηκα στις αρχές και επέστρεψα... Αναφέρθηκε στο σώμα τον Οκτώβριο. Σταδιακά εγκαταστάθηκα στην κατάσταση και ένιωσα αμέσως καλά. Όλα είναι καινούργια: αξιωματικοί υπηρεσίας, αναφορές από αξιωματικούς υπηρεσίας για την τάξη των δόκιμων κλπ. Υπηρέτησα μέχρι το τέλος του σώματος - 1919. Το κτίριο άφησε πίσω του τις πιο φωτεινές αναμνήσεις που δεν θα σβήσουν από μένα μέχρι θανάτου. Οι διακοπές μας, τάξη στην εκκλησία, τραγούδι της χορωδίας των μαθητών, μαθήματα, συναντήσεις με δασκάλους και παιδαγωγούς. Και μέχρι σήμερα, στο εξωτερικό, κρατάω τον πιο στενό δεσμό μαζί σας, τα παιδιά και τα αδέρφια μου. Με συνοδεύεις στο Βαλαάμ τώρα. Δεν ξέρω αν θα δούμε ποτέ ο ένας τον άλλον, αλλά θα κρατήσω τη μνήμη σου στην καρδιά μου μέχρι τον τάφο. Είθε ο Θεός να σας δώσει να ζήσετε για να δείτε την επιστροφή σας στη Ρωσία... Επαναφέρετε εκεί το παλιό μας σώμα μαθητών, το καλύτερο σχολείο μας και τις παραδόσεις του, που δεν βρέθηκαν σε κανένα πολιτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα. Υγεία σε σένα και πολλά ακόμα καλοκαίρια 19.” Στις 17 Οκτωβρίου 1907, ο ιερέας Chetverikov υπηρέτησε στην εκκλησία του σώματος για πρώτη φορά. Στο τέλος της λειτουργίας ο π. Ο Σέργιος είπε τα εξής: «Καθώς μπαίνω σήμερα στην οικογένεια του σώματός σας και κάνω κοινή προσευχή μαζί σας για πρώτη φορά, χαίρομαι που η αρχή της επικοινωνίας μου μαζί σας καθαγιάζεται με την προσευχή, που γίνεται στην εκκλησία, στον θρόνο του Θεού. Το βλέπω αυτό ως εγγύηση της ευλογίας του Θεού στην αρχή της σχέσης μας. Εγώ ανάμεσά σας, όπως το καταλαβαίνω, θεωρώ χρέος μου να εκφράσω σε όλους σας, φοιτητές και μελλοντικούς συναδέλφους, τους ειλικρινείς χαιρετισμούς μου και την ειλικρινή μου ετοιμότητα να προχωρήσουμε προς την αμοιβαία μας προσέγγιση στην κοινή δουλειά. Το καθήκον του Νόμου του Θεού δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο στην αφομοίωση από τη μνήμη ορισμένων θεολογικών γνώσεων. Μια τέτοια κατανόηση του έργου αυτού του θέματος θα ήταν υπερβολικά επιφανειακή και ανεπαρκής. Ο νόμος του Θεού πρέπει να έχει κατά νου όχι μόνο την επικοινωνία πληροφοριών, αλλά, κυρίως, την ανάπτυξη των συναισθημάτων, την καλή κατεύθυνση και την ενίσχυση της θέλησης. Ο καθένας από εμάς γνωρίζει αναμφίβολα τι είναι θρησκευτικό συναίσθημα. Καθένας από εμάς, στην πρώιμη παιδική ηλικία, βίωσε τη γλυκύτητα της προσευχής, είτε στην οικογένειά του είτε στην εκκλησία. Όλοι γνωρίζουν τι γαλήνια και αγνή πνευματική χαρά φέρνουν μαζί τους οι μεγάλες γιορτές της Γέννησης του Χριστού και του Πάσχα. γνωρίζει τη χαρά που βιώνεται μετά από ειλικρινή, ειλικρινή εξομολόγηση και κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Το καθήκον του δασκάλου και του εξομολογητή είναι ακριβώς να υποστηρίξει και να ενισχύσει αυτά τα ιερά και αγαπητά συναισθήματα για κάθε άτομο στους μαθητές. Πρέπει να ζήσει μαζί τους με αυτά τα ίδια συναισθήματα και να τους διδάξει να τα εκτιμούν συνειδητά, αποκαλύπτοντάς τους τη λογική και σταθερή βάση τους στη χριστιανική διδασκαλία για τον Θεό. Αλλά αυτό δεν αρκεί - ανεξάρτητα από το πόσο καλά και αγαπητά μπορεί να είναι ορισμένα συναισθήματα, μπορεί να γίνουν κωφά αν η θέλησή μας δεν κατευθύνεται ανάλογα προς αυτά. Η καλλιέργεια της θέλησης, η αυτοεκπαίδευση, η εργασία στον εαυτό του προς μια χριστιανική κατεύθυνση - αυτό πρέπει να κάνει ο καθένας μας από την πρώιμη παιδική ηλικία. Πρέπει να παρακολουθούμε προσεκτικά τις προθέσεις μας, τις πράξεις μας και, στο όνομα του Χριστού, να μην επιτρέπουμε τίποτα στον εαυτό μας που είναι αντίθετο με τη χριστιανική συνείδηση. Κι αν παρατηρήσουμε κάτι τέτοιο, πρέπει να στεναχωριόμαστε, να παλεύουμε με τον εαυτό μας, να ζητάμε βοήθεια από τον Θεό, να συμβουλευτούμε πιο έμπειρους και δυνατούς ανθρώπους, να εξαγνιστούμε με εξομολόγηση... Σε αυτόν τον εσωτερικό ηθικό αγώνα του καθενός σας, ο δάσκαλος του νόμου πρέπει να είναι σταθερός βοηθός σας. Θα πρέπει να έρχεται κοντά σας σε δύσκολες στιγμές και να σας παρέχει ηθική υποστήριξη. Έτσι καταλαβαίνω τις ευθύνες μου μεταξύ σας. Εν ολίγοις, συνίστανται στο να ζούμε μια κοινή θρησκευτική και ηθική ζωή μαζί σας, να εργαζόμαστε μαζί σας για την κοινή μας σωτηρία!». 20. Στις 20 Οκτωβρίου, μετά τη λειτουργία, τελέστηκε μνημόσυνο για τον εκλιπόντα Αυτοκράτορα Αλέξανδρο Γ' και με την ευκαιρία του Δημητρίου του Σαββάτου. Και την επομένη έγινε λογοτεχνική και μουσική βραδιά στη 2η παρέα, μετά την οποία ακολούθησαν χοροί. Στη βραδιά παραβρέθηκαν δόκιμοι από άλλες τρεις εταιρείες. Το πρόγραμμα της συναυλίας για αυτήν την ημέρα είναι ενδιαφέρον: 1. «Le Jlamand», πορεία, παράσταση. πνεύματα, ορκ. 2η εταιρεία. 2. «Εις Μνήμη Α.Σ. Πούσκιν», ό.π. Safonov, που διαβάζει ο κ. Zherebko. 3. “Medley of Russian songs”, Ισπανικά. balalaika orc 2η εταιρεία. 4. «Μακάριος αυτός που χαμογελά», ό.π. Vel. Βιβλίο Konstantin Konstantinovich, που διαβάζει ο κ. Razumovsky. 5. “Trio”, Ισπανικά. εταιρείες Gabaev, Popov και Kostin. 6. «Ρωσία», που διαβάζεται από τον συγγραφέα, κ. Fedorov. 7. “The sun is low”, Ισπανικά. χορωδία της 2ης παρέας. 8. “Gaydox”, march, ισπανικά. πνεύμα. ορκ. 2η εταιρεία. Στις 28 Οκτωβρίου το 2ο τμήμα της Ζ' τάξης γιόρτασε την ξεχωριστή του αργία. Πριν από την προσευχή, ο πατήρ Σέργιος είπε την εξής λέξη: «Μόλις πρόσφατα ήμουν στο σώμα, όχι περισσότερο από δύο εβδομάδες, αλλά, αφού κοίταξα λίγο πιο προσεκτικά τους δόκιμους κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, παρατήρησα πολλά καλά έθιμα ανάμεσά σας, που μαρτυρούν την καλή κατεύθυνση της θρησκευτικής και ηθικής σας εκπαίδευσης. Έτσι, παρατήρησα ότι κατά τη διάρκεια των μαθημάτων του Νόμου του Θεού στις τάξεις σας, ένα λυχνάρι ανάβει. Όταν συναντάτε τον Δάσκαλο του Νόμου-Ιερέα, πολλοί από εσάς έρχονται για ευλογία και μερικές φορές φιλάτε τον σταυρό στο στήθος του. περνώντας από το ναό, κάνουν το σημείο του σταυρού. είναι επιμελείς και πρόθυμοι να προετοιμάσουν μαθήματα σύμφωνα με το Νόμο του Θεού... Όλα αυτά δεν μπορούσαν παρά να με παρηγορήσουν, όλα αυτά έδειξαν ότι καλοί σπόροι ορθόδοξων χριστιανικών δεξιοτήτων έχουν σπαρθεί στις ψυχές σας και διατηρούνται σε αυτές. Αυτή τη στιγμή στέκομαι μπροστά σε μια νέα εκδήλωση του θρησκευτικού σας συναισθήματος. Βλέπω μπροστά μου ενήλικες νεαρούς άνδρες της τάξης των αποφοίτων, συγκεντρωμένους για να προσευχηθούν μπροστά στην ξεχωριστή τους εικόνα της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού με την ευκαιρία του εορτασμού προς τιμή αυτής της εικόνας στις 22 Οκτωβρίου! Το θέαμα είναι παρήγορο, θα πω περισσότερα, εξαιρετικό! Όχι μόνο στα πολιτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, αλλά (προς ντροπή μου λέω) στα πνευματικά δεν ξέρουμε αυτό το υπέροχο έθιμο. δεν θα δούμε νεαρούς άντρες να θέλουν να προσευχηθούν στη Βασίλισσα των Ουρανών! Κατά την επταετή παραμονή σας στο εκπαιδευτικό ίδρυμα, καταφέρατε να κουβαλήσετε αλώβητη το θρησκευτικό σας αίσθημα! Σας εύχομαι ειλικρινά αυτή η ιερή διάθεση να μην σας εγκαταλείψει στο μέλλον της ζωής σας! Είναι η εγγύηση της πνευματικής γαλήνης, της οικογενειακής ευτυχίας, της αυταρέσκειας στις επίσημες εργασίες, του θάρρους στις κακοτυχίες και στις δοκιμασίες, της σταθερότητας στους πειρασμούς!...» 21. Δεν έχει νόημα να επαναλάβουμε όλα τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στο Σώμα Δοκίμων της Πολτάβα. Ένας τεράστιος αριθμός εγγράφων και αναμνήσεων για την ιστορία της Πολτάβα συλλέχθηκαν από τον ενθουσιώδη ιστορικό Boris Tristanov. Παραδόξως, κατάφερε να βρει σχεδόν όλα τα βιβλία "Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava" που συγκεντρώθηκαν από τον συνταγματάρχη A.D. Romashkevich. Υπάρχουν επίσης αναμνήσεις πρώην κατοικίδιων ζώων, που κυκλοφόρησαν στη Γαλλία το 1965 προς τιμήν της 125ης επετείου από την ίδρυση του σώματος. Το «Υλικά...» συλλέγει επίσης και δίνει επί λέξει πολυάριθμες προσφωνήσεις από τον ιερέα Σέργιο Τσετβερίκοφ σε δόκιμους με την ευκαιρία διαφόρων εορτών και ημερών μνήμης. Μεταξύ των εγγράφων στον ιστότοπο, βρήκα μια φωτογραφία του δόκιμου Feodosius Chetverikov, που εγγράφηκε το 1912 στην 1η τάξη του 1ου τμήματος (Staff Captain Chepurkovsky), στον 4ο λόχο, με διοικητή τον συνταγματάρχη Kvitkovsky. Το 1913, ο Θεοδόσιος έπαιξε τον κύριο ρόλο του Mitya στη «φανταστική σκηνή σε μία πράξη» «A Dream for Christmas», που ανέβασαν οι δόκιμοι. Είναι γνωστό ότι το 1919 ο Θεοδόσιος και το σώμα του εκκενώθηκαν στην Κωνσταντινούπολη και από εκεί στη Σερβία. Η μοίρα του Feodosius Sergeevich θα γραφτεί περαιτέρω. Στις 23 Μαΐου 1909, ο πατήρ Σέργιος Τσετβερίκοφ ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιερέα. Την ίδια χρονιά, στις 27 Ιουνίου, κατά τη διάρκεια των εορτασμών με την ευκαιρία της 200ης επετείου της Μάχης της Πολτάβα, το σώμα των μαθητών επισκέφθηκαν ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' και ο Μέγας Δούκας Κωνσταντίνος Κωνσταντίνοβιτς με τους γιους τους Ιγκόρ και Όλεγκ. Όταν επισκέφτηκε την εκκλησία του σώματος, ο Αρχιερέας Σέργιος συνάντησε τον αυτοκράτορα με τα ακόλουθα λόγια: Σήμερα, ανήμερα του λαμπερού εορτασμού της 200ης επετείου της ένδοξης νίκης της Πολτάβα, το Σώμα Δοκίμων της Πολτάβα, που ιδρύθηκε από τον προπάππου της Μεγαλειότητάς σας στη μνήμη αυτής της νίκης και για να ενισχύσει στις νεαρές καρδιές των μελλοντικών Ρώσων στρατιωτών τις ιερές εντολές των γενναίων ανδρών της Πολτάβα. τείχη και αυτή η φωτεινή στιγμή αποτυπώνει ακόμη πιο σταθερά στις καρδιές τόσο των νεαρών μαθητών όσο και των ηγετών τους τα ιερά αισθήματα της διακαής αγάπης και της αφοσίωσης στον Τσάρο και την πατρίδα, εκείνα τα συναισθήματα με τα οποία, μετά την πίστη στον Θεό, η Ρωσία μας ήταν πάντα ζωντανή και δυνατή. Ο Κύριος, που σήμερα χάρισε τη νίκη στον Μέγα Αυτοκράτορα Πέτρο, είθε να είναι ο παντοδύναμος Βοηθός και Φύλακας της Μεγαλειότητάς σας στους βασιλικούς σας κόπους και ανησυχίες, και είθε να ευλογήσει εσάς, τη Βασιλική Οικογένεια και τη ρωσική γη που σας παραδόθηκε από τον Θεό με ήσυχη ευτυχία». 22 Στη συνέχεια, σύμφωνα με τη μαρτυρία του A.D. Romashkevich, ο κυρίαρχος «τίμησε τον Αρχιερέα Chetverikov με ερωτήσεις σχετικά με την υπηρεσία του στο σώμα» και εξέτασε επίσης την εκκλησία λεπτομερώς. Οι τελικές εκδηλώσεις αυτή την ημέρα ήταν μια τελετουργική ανασκόπηση των μαθητών και μια μπάλα το βράδυ στο κτίριο του σώματος. Κάθε μέρα του πατέρα Sergius Chetverikov ήταν γεμάτη με πολλές ανησυχίες, αλλά μεταξύ αυτών των εργάσιμων ημερών υπήρχαν και ειδικές μέρες. Στις 11 Νοεμβρίου 1910 διορίστηκε λογοκριτής κηρυγμάτων για την 1η περιφέρεια της περιφέρειας Πολτάβα. Το 1912, κυκλοφόρησε τελικά το μακροχρόνιο βιβλίο του Chetverikov «Περιγραφή της ζωής του πρεσβυτέρου Ιερομόναχου Αμβροσίου της Optina σε σχέση με την ιστορία του Ερμιτάζ της Όπτινα και της πρεσβείας του». Ο Chetverikov έστειλε το βιβλίο ως δώρο στον αυτοκράτορα, για το οποίο «ο Αυτοκράτορας ευχαρίστησε τον Ave. Chetverikov για την εν λόγω προσφορά» και στις 26 Οκτωβρίου 1912, ο Chetverikov τιμήθηκε με το παράσημο της Αγίας Άννας, 3ου βαθμού. Το 1913, ο δεξιός αιδεσιμότατος Sylvester (Olshevsky), Επίσκοπος Priluki, εφημέριος της επισκοπής Πολτάβα, συνέλαβε τη δημοσίευση του Poltava-Pereyaslavl Patericon, το οποίο επρόκειτο να περιλαμβάνει τις βιογραφίες πολλών ασκητών που γεννήθηκαν ή έζησαν στην περιοχή της Πολτάβα. Η βιογραφία του Γέροντα Παΐσιου Βελιτσκόφσκι, καταγόμενος από την Πολτάβα, ανατέθηκε στον Αρχιερέα Σέργιο Τσετβερίκοφ. Ο Chetverikov περνούσε κάθε καλοκαιρινές διακοπές, μέχρι την επανάσταση, στις βιβλιοθήκες της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών και της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, στη Συνοδική (Πατριαρχική) Βιβλιοθήκη της Μόσχας, στο Αρχειοφυλάκιο της Επισκοπής Oryol, στις βιβλιοθήκες της Μονής Optina και της Μονής Novo-Nyametsarabia στη Μονή Besa-Nyametsa. Το πλούσιο χειρόγραφο υλικό απαιτούσε προσεκτική μελέτη και επεξεργασία, που πήρε πολύ χρόνο. Δυστυχώς, ο Chetverikov δεν είχε χρόνο να ολοκληρώσει αυτό το έργο πριν από το 1917. Μόνο όταν βρισκόταν στην εξορία και επισκεπτόταν τη Ρουμανία το 1931, ο πατέρας Σέργιος μπόρεσε να ολοκληρώσει το πολυετές έργο του (το βιβλίο «The Moldavian Elder Schema-Archimandrite Paisius (Velichkovsky)» εκδόθηκε στην Εσθονία το 1938 σε δύο εκδόσεις). Το 1916 εκδόθηκε το μπροσούρα του Αρχιερέα Σ. Τσετβερίκοφ «Συνομιλίες ενός Δασκάλου του Νόμου» (τεύχος 11, Πολτάβα). Σε αυτό το έργο, ο πατέρας Σέργιος φροντίζει για την ηθική αγνότητα και την αγνότητα του νεαρού ποιμνίου του: η βάση του φυλλαδίου του ήταν μια συνομιλία με ανώτερους μαθητές του σώματος με θέμα "Νεαροί, φροντίστε την αγνότητά σας!" Ο λόγος για τη συγγραφή του ήταν η ιδέα ότι "δίνουμε πολύ λίγη προσοχή στη διατήρηση της αγνότητας στην ψυχή ενός παιδιού. Το σχολείο μας αφιερώνει επίσης πολύ λίγο χώρο στις ανησυχίες για την ηθική αγνότητα και την αγνότητα των παιδιών." Στο μεταξύ, η ζωή στο κτίριο κυλούσε κανονικά. Οι δόκιμοι πήγαιναν στα μαθήματα, διάβαζαν, έπαιζαν και χάζευαν τον ελεύθερο χρόνο τους. Συμμετείχαμε σε γιορτές σωμάτων και τάξης, οργανώναμε μπάλες, ανεβάζαμε θεατρικά έργα και κάναμε πρόβες σε ορχήστρες. Στη ζεστή εποχή, υπό την επίβλεψη των ηγετών, πήγαν σε εκδρομές και πεζοπορίες, πέρασαν χρόνο σε καλοκαιρινές κατασκηνώσεις, έμαθαν να πυροβολούν και να ξιφασκίζουν και να πραγματοποιούν αθλητικούς αγώνες στο τρέξιμο, το άλμα και την αναρρίχηση σε κεκλιμένες σκάλες. Όχι πολύ μακριά από το κτίριο υπήρχε μια μεγάλη λίμνη, όπου τα Σαββατοκύριακα μπορούσες να κάνεις βαρκάδα και να πίνεις τσάι «με σάντουιτς και γλυκά» στην ακτή. Μία από τις αναφορές του αξιωματικού παρέχει μια λίστα παιχνιδιών που έπαιξαν οι δόκιμοι: 1) κορύνες, 2) κροκέ, 3) ξυλοπόδαρα, 4) γιγάντια βήματα, 5) πόλεις, 6) παιχνίδια με μπάλα, 7) λάπτα, 8) παιχνίδια κόρνερ, 9) shooter, 10) παιχνίδια με μπάλα και παιχνίδια "pun1 onlookt" «σίγουρα χτύπησε» και «δύο τυφλοί», 12) «Κουτσομπόλα, δώσε μου τα κλειδιά» και 13) «Έρχονται οι ληστές». Μερικές φορές οι δόκιμοι πήγαιναν στο άλσος των δόκιμων για πικ-νικ μαζί με τους υπαλλήλους του σώματος και τις οικογένειές τους, και στο τέλος του πικνίκ έπαιζαν διάφορα παιχνίδια. Πηγαίναμε συχνά στο κτήμα του πρίγκιπα Kochubey για να επιθεωρήσουμε το πάρκο και τον κήπο, επισκεπτόμασταν το μουσείο στον σουηδικό τάφο και πηγαίναμε στο εργοστάσιο κεραμιδιών. Παλιές φωτογραφίες μεταφέρουν την ατμόσφαιρα της ζωής των δόκιμων στην Πολτάβα. Ο πόλεμος που ξεκίνησε τον Αύγουστο του 1914 έκανε τις δικές του προσαρμογές στη ζωή του σώματος των δόκιμων. Κάποιοι δάσκαλοι πήγαν στο μέτωπο, οι υπόλοιποι δεν έλαβαν μεταθέσεις λόγω ειδικών εντολών από τους ανωτέρους τους. Στη γενική συνέλευση οι υπάλληλοι του σώματος αποφάσισαν να αφαιρέσουν το 2% των αποδοχών τους για αγορά υλικών και προϊόντων για τις ανάγκες των αναρρωτηρίων και των ενεργών μονάδων. Για το σκοπό αυτό δημιουργήθηκε ειδική επιτροπή. Η σύζυγος του διευθυντή και οι κυρίες του κτιρίου αγόραζαν και παρείχαν υλικά για τη δουλειά, έκοβαν, έραβαν, εναλλάσσονταν και δέχονταν έτοιμα πράγματα. Τα υπόλοιπα μέλη της επιτροπής βοήθησαν επίσης ενεργά τις κυρίες. Το διαμέρισμα του διευθυντή παραχωρήθηκε για εργασία και αποθήκευση. Από τον Οκτώβριο του 1914, κάθε λειτουργία στην εκκλησία του σώματος γινόταν ένας κύκλος συγκέντρωσης των εργαζομένων υπέρ του Ερυθρού Σταυρού. Στις 23 Ιανουαρίου 1915 στάλθηκαν στον Καυκάσιο στρατό δύο κιβώτια με είδη παπουτσιών αξίας 250 ρούβλια. Στα τέλη του καλοκαιριού του 1915, στάλθηκαν 266 μάσκες ασφαλείας στο γραφείο επανεγκατάστασης. Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων χειρωνακτικής εργασίας, οι δόκιμοι κατασκεύαζαν πτυσσόμενα κρεβάτια (φορεία) για τις ανάγκες των τοπικών νοσοκομείων. Στις 28 Ιανουαρίου 1915, ο Αυτοκράτορας και η ακολουθία του επισκέφτηκαν το Σώμα Δοκίμων της Πολτάβα. Το έτος 1917 πλησίαζε. Η κατάσταση στο Σώμα Δοκίμων της Πολτάβα το 1917 απεικονίζεται εύγλωττα από τις αναμνήσεις των ίδιων των συμμετεχόντων στα γεγονότα. Αυτό έγραψε ο απόφοιτος N. Karachentsev: «Η επαναστατική περίοδος ξεκίνησε στις 25 Φεβρουαρίου, παλαιού τύπου, 1917. Τα σταδιακά της στάδια είναι γνωστά σε όλους: η παραίτηση του Κυρίαρχου στις 3 Μαρτίου, Milyukovshchina, Kerenshchina, Ανώτατος Διοικητής Σημαιοφόρος Krylenko, το γερμανικό «δώρο» μιας σφραγισμένης άμαξης με τον Lenin και την επανάσταση του Οκτώβρη. στην Πετρούπολη, κ.λπ. Μπήκαμε στην επαναστατική περίοδο ως νέοι άνδρες εντελώς απροετοίμαστοι πολιτικά. Οι απαιτήσεις των στασιαστών και ζαλισμένων στρατιωτών ήταν εντελώς άγριες και ακατανόητες για εμάς: "Καμία προσάρτηση! Όχι αποζημιώσεις! Όχι Κωνσταντινούπολη! Τι αλαζονεία είναι αυτή όταν ο πόλεμος δεν έχει τελειώσει ακόμα; Τι σχέση έχει η Κωνσταντινούπολη και όλα τα άλλα, όταν χρειάζεται εθνική ανάταση και νέες προσπάθειες για να τελειώσει ο πόλεμος; Η παραμικρή ασέβεια έκφραση που απευθυνόταν στον έκπτωτο Αυτοκράτορα μας προκάλεσε βαθιά αγανάκτηση. Μας έμεινε επίσης ακατανόητο ότι δεν βρέθηκε ούτε ένας στρατηγός να σταματήσει στις ρίζες την αυξανόμενη καταστροφή και το χάος. Αισθανθήκαμε έντονα μόνο ένα πράγμα: η Πατρίδα βρίσκεται σε κίνδυνο, μας χρειάζεται, μπορεί να μας έχει στη διάθεσή της, όπως στο παρελθόν, όπως μαρτυρούν οι μαύρες μαρμάρινες πλάκες στην εκκλησία μας με τα ονόματα των κατοίκων της Πολτάβα που έπεσαν σε πολλά πεδία μάχης. Αλλά ποιος θα μας πει πώς και πότε να χρησιμοποιήσουμε τη δύναμή μας; Μέχρι στιγμής, η εσωτερική ζωή του σώματος συνεχίζεται ως συνήθως...» 23. Περαιτέρω ο N. Karachentsev περιγράφει τα γεγονότα της Επανάστασης του Φεβρουαρίου: «Ήταν ήδη η 9η μέρα της επανάστασης. Τα νεύρα μας ήταν αρκετά τεντωμένα, και οι περισσότεροι από εμάς βιώναμε τα γεγονότα μόνοι μας, σπάνια σε μικρές ομάδες που δεν ξεπερνούσαν τους τρεις ή τέσσερις δόκιμους. Ένα τεράστιο πλήθος στρατιωτών ανακατεμένο με πολίτες και γυναίκες γέμισε όχι μόνο ολόκληρο τον χώρο μπροστά από το κτίριο, αλλά και μέρος του παρακείμενου Στρογγυλού Κήπου. Υπήρχαν ομιλητές, γενικά, το πλήθος έκανε μια συνάντηση και, ίσως, για κάποιο προκαθορισμένο σκοπό, μαζεύτηκε μπροστά στο κτίριο. Δεν μας ενδιέφερε αυτό για το οποίο μιλούσαν, αλλά η παρουσία τους και η φασαρία τους τέντωσαν τα νεύρα μας περισσότερο, και μια υποσυνείδητη επιθυμία προέκυψε ανάμεσα σε πολλούς: να τους διαλύσουμε. Αυτό στη συνέχεια μετατράπηκε σε μια πιο πρακτική απόφαση: διασκορπίστε τους πρώτα ή απλώς περάστε στα Vilnets και προσκαλέστε τους να ξεχάσουν όλες τις προηγούμενες εντάσεις μεταξύ μας και να ενωθούν μαζί μας για να αποκαταστήσουν την τάξη στην πόλη. (Το Σώμα Cadet της Βίλνα βρισκόταν προσωρινά σε σκηνές στον χώρο παρέλασης κοντά στο κτίριο του Σώματος Πολτάβα. - Yu. A.). Φαίνεται ότι ήταν Σάββατο ή κάποια μέρα διακοπών, πιθανότατα πριν από το μεσημεριανό γεύμα, επειδή κάποιοι από τους δόκιμους πήγαιναν διακοπές και αποφάσισαν να φύγουν από το σώμα όχι μεμονωμένα, αλλά μαζί. Όταν οι δόκιμοι εμφανίστηκαν στην εξέδρα του κτιρίου, οι απειλές θανάτου και η πιο επιλεκτική κακοποίηση έπεσαν βροχή πάνω τους. Αγανακτισμένοι έτρεξαν στην παρέα και η εμφάνισή τους και η εμφάνισή τους προκάλεσε τη χαμένη ώθηση που έλειπε για αποφασιστική δράση... Όταν ακούστηκε η εντολή «GUN», το σήκωσαν και το επανέλαβαν κάποιοι ακριβώς επειδή οι δόκιμοι βρίσκονταν σε διαφορετικά σημεία της αίθουσας. Κατά συνέπεια, πολλοί δεν είχαν δει τους δόκιμους που επέστρεφαν και δεν γνώριζαν ακόμη τι είχε συμβεί. Δεδομένης της νευρικής έντασης που βιώναμε, η εντολή «IN THE GUN» βρήκε άμεση ανταπόκριση. Οι δόκιμοι άρχισαν να φορούν γρήγορα τις στολές τους, να στερεώνουν τις θήκες τους, να αποσυναρμολογούν τα τουφέκια τους, να στερεώνουν τις ξιφολόγχες και να παρατάσσονται στο διάδρομο. Ακούστηκε η πρώτη εντολή του υπολοχία Μιχαήλοφ, μετά οι επόμενες και η εταιρεία γύρισε για να πάει στην έξοδο. Το επόμενο σημείο έχει δύο εκδοχές: α) Ο Αντισυνταγματάρχης Μπουζίνσκι, ακουμπώντας τα πόδια του στο ταβάνι της πόρτας και την πλάτη του στο απέναντι, φώναξε: "Συγκίνησε! Τι κάνεις;... Δεν θα σε αφήσω να μπεις... Τι είσαι!.. είσαι τρελός;"; β) Ο αντισυνταγματάρχης Βασίλιεφ, στην πόρτα της εξόδου, ακουμπισμένος στο ραβδί του, άρπαξε ένα περίστροφο και, τοποθετώντας το στον δεξιό κρόταφο, είπε ήρεμα αλλά δυνατά: «Μόνο πάνω από το πτώμα μου θα περάσετε». Οι πρώτες σειρές μαθητών αιφνιδιάστηκαν και σταμάτησαν. ένας από αυτούς πέταξε το τουφέκι του, που βρόντηξε κατά μήκος του διαδρόμου. Οι δόκιμοι συνήλθαν, σιγά-σιγά σκορπίστηκαν, έβαλαν τα τουφέκια τους στα τρίποντα, αλλά μετά άρχισαν όλοι να ουρλιάζουν σαν παιδιά...» 24. Και εδώ είναι μια άλλη περιγραφή, τώρα για άλλα γεγονότα. Αυτές οι γραμμές ανήκουν στον απόφοιτο του 1919 S. Treshchenkov: "Πριν από τις καλοκαιρινές διακοπές του 1917, η ζωή του κτιρίου κυλούσε ακόμα με αδράνεια, όπως παλιά. Διευθυντής του σώματος ήταν τότε ο Υποστράτηγος Klingenberg. Λόγω του γερμανικού του επωνύμου και της εμφάνισής του ως Πρώσος αξιωματικός, μάλλον δεν τον συμπαθούσαμε και τον φωνάζαμε, πίσω από την πλάτη του, φυσικά, με το περιφρονητικό παρατσούκλι "German". Και αυτός ο «Γερμανός» εμφανίστηκε με απροσδόκητο τρόπο τις ημέρες της επανάστασης και σε σύντομο χρονικό διάστημα (συνελήφθη και απομακρύνθηκε από το σώμα το καλοκαίρι του 1917) κέρδισε την αγάπη των μαθητών. Σε σχέση με τα γεγονότα στην Πετρούπολη και τη Μόσχα, εμφανίστηκαν δόκιμοι από άλλα σώματα που θεωρήθηκαν αποσπασμένοι σε εμάς. Ανάμεσά τους ήταν ο γιος του Klingenberg, ένας δόκιμος στο Corps of Pages, ο οποίος, μαζί με αρκετούς άλλους δόκιμους, εντάχθηκε στο τοπικό συμβούλιο των αναπληρωτών στρατιωτών. Για αυτή τη δραστηριότητα, ο Klingenberg απέλυσε τον ίδιο του τον γιο με εντολή του σώματος. Τα επόμενα και πιο σοβαρά γεγονότα έδειξαν τον σκηνοθέτη μας από μια νέα πλευρά. Το συγκρότημα πνευστών μας ήταν το μοναδικό στην Πολτάβα εκείνη την εποχή και, φυσικά, το σώμα λάμβανε συνεχώς επίμονες προσκλήσεις για να λάβει μέρος σε παρελάσεις και διαδηλώσεις. Σε όλο αυτό το διάστημα, μόνο μια φορά αναγκαστήκαμε να λάβουμε μέρος σε κάποιο είδος παρέλασης, βαδίζοντας ανάμεσα σε ένα πλήθος στολισμένο με κόκκινους φιόγκους. Δεν μας άρεσε πολύ αυτό και αρνηθήκαμε περαιτέρω συμμετοχή. Ο διευθυντής μας, κατηγορούμενος από τις τοπικές αρχές ότι κρατούσε τους δόκιμους κλεισμένους, άρχισε να καλεί όλους όσους ήρθαν να μας «προσκαλέσουν» και να πάνε να μιλήσουν με την 1η εταιρεία, η οποία απέρριψε αυτές τις προσκλήσεις, επικαλούμενη το γεγονός ότι η δουλειά μας ήταν να σπουδάσουμε. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι τη στιγμή που μια πολύ επίμονη αντιπροσωπεία βοηθήθηκε «ελαφρά» να κατέβει τις σκάλες. Οι σχέσεις μεταξύ του σώματος και της πόλης επιδεινώθηκαν πολύ. Οι επαναστατικές μάζες (υπήρχαν περίπου 4.000 εφεδρεία στην Πολτάβα εκείνη την εποχή) απείλησαν να καταλάβουν το κτίριο και να καταστρέψουν αυτήν την «αντεπαναστατική» φωλιά. Η ατμόσφαιρα ήταν εξαιρετικά τεταμένη και περιμέναμε μια επίθεση ανά πάσα στιγμή. Ο πρώτος λόχος, οπλισμένος με μπερντάνκες, και ο 2ος με σιδερένια γυμναστικά ραβδιά, φύλαγαν όλες τις εισόδους του κτιρίου. Δεν είχαμε αυταπάτες για την έκβαση της επερχόμενης μάχης. Δεν ξέρω τι ακριβώς συνέβη στον 1ο λόχο, αλλά εμείς, οι δόκιμοι του 2ου λόχου, γράψαμε αποχαιρετιστήρια γράμματα στους συγγενείς μας και τους βάλαμε σε ένα απόμερο μέρος, για να τους στείλουν οι επιζώντες στον προορισμό τους. Ήταν σε αυτή την οξεία στιγμή που βιώναμε ότι ο στρατηγός Κλίνγκενμπεργκ ήρθε σε εμάς και έκανε μια ομιλία, πείθοντάς μας να παραμείνουμε ψύχραιμοι και να μην κάνουμε τίποτα εν αγνοία του. «Πιστέψτε με ότι όταν έρθει η κατάλληλη στιγμή, εγώ ο ίδιος θα διατάξω: «ΟΠΛΟ!» ήταν τα τελευταία του λόγια. Δόξα τω Θεώ δεν έγινε τίποτα. Τα νέα διαδόθηκαν σε όλη την πόλη: οι δόκιμοι είχαν εγκαταστήσει πυροβολικό και πολυβόλα στο ισόγειο. Οι δρόμοι δίπλα στο κτίριο ήταν εντελώς έρημοι: η «ομορφιά και το καμάρι της επανάστασης» δεν κινδύνευσε να περάσει από την ένοπλη «αντεπαναστατική φωλιά». Εξήγηση για αυτήν την είδηση ​​μπορεί να βρεθεί μόνο στο εξής ασήμαντο γεγονός: εμείς, δεν θυμάμαι γιατί, σύραμε στον πρώτο όροφο δύο μικρά κανόνια από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου, που ήταν πάντα στο κτίριο. Κάποιος το είδε αυτό και από στόμα σε στόμα τους μετέτρεψε σε «ισχυρό πυροβολικό». Όπως και να έχει, χάρη σε αυτό, επιβιώσαμε ειρηνικά μέχρι τις καλοκαιρινές διακοπές. Η επιστροφή στο κτίριο το φθινόπωρο του 1917 μας ετοίμασε μια ολόκληρη σειρά από δυσάρεστες εκπλήξεις: το κτίριο μετονομάστηκε σε γυμνάσιο Στρατιωτικού Τμήματος, το οποίο ήταν, από την άποψή μας, πολύ χειρότερο από τα προηγούμενα στρατιωτικά γυμναστήρια. Οι νέες τάσεις άρχισαν να επηρεάζουν τα πάντα. Ήταν προφανές ότι αποφασίστηκε να καταστραφεί το στρατιωτικό πνεύμα του σώματος. Ξεκίνησε με την πρώτη μας γνωριμία με τον νέο διευθυντή, ο οποίος, έχοντας έρθει στην τραπεζαρία, άρχισε να μας διδάσκει ότι δεν πρέπει να απαντάμε στον χαιρετισμό του, όπως πριν: «Σας ευχόμαστε καλή υγεία», αλλά πρέπει να πούμε, όπως και εκείνος: «Γεια». Λοιπόν: «Γεια σας, κύριοι!» - «Σας ευχόμαστε καλή υγεία, κύριε συνταγματάρχα». - "Όχι πραγματικά! Δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό! Σας είπα - για άλλη μια φορά: Γεια σας, κύριοι! - "Σας ευχόμαστε καλή υγεία, κύριε συνταγματάρχα." - «Αυτό δεν είναι δυνατόν... Θα βγω λοιπόν, θα επιστρέψω και θα σας πω ξανά ένα γεια». Την τρίτη φορά, η επιτυχία ξεπέρασε κάθε προσδοκία: ως απάντηση στον χαιρετισμό του σκηνοθέτη μας, προέκυψε κάτι ασύλληπτο: «Γεια!.. Πώς είσαι;.. Πώς είναι η υγεία της γυναίκας σου; Ο διευθυντής δεν μας χαιρετούσε πια, οι ΕΤΑΙΡΙΕΣ εξαφανίστηκαν, αντικαταστάθηκαν από τις ΑΓΕΣ. Απαγορευόταν η παράταξη σύμφωνα με τη βαθμίδα, ήταν απαραίτητο να στέκεστε σε ζευγάρια και απαγορεύτηκε να περπατάτε με βήμα. Δεν θυμάμαι σε ποιο σημείο η στολή των μαθητών μετατράπηκε σε μαύρο σακάκι, αφαιρέθηκαν οι τιράντες, οι κουμπότρυπες και η πλεξούδα από τον γιακά, τα χάλκινα κουμπιά στολίστηκαν με μαύρο υλικό. Εν όψει της πλήρους σύγχυσης των αρχών, αναλάβαμε να διατηρήσουμε την πειθαρχία και την τάξη, για να μην σβήσουμε το πνεύμα των δόκιμων, και πρέπει να παραδεχτούμε ότι τους υποστηρίξαμε ασύγκριτα πιο αυστηρά από ό,τι προηγούμενες φορές. Αργότερα, μέρος των χώρων της εταιρείας καταλήφθηκε από στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού και υπήρχαν φρουροί με πολυβόλα στην είσοδο του σώματος. Αυτό γέννησε ένα νέο άθλημα: ένα πλήθος δόκιμων περικύκλωσε τους φρουρούς και τους στρίμωξε, ενώ άλλοι προσπάθησαν να τους κλέψουν τα όπλα. Μερικές φορές αυτό ήταν επιτυχές, το όπλο εξαφανιζόταν στις αμέτρητες κρυψώνες του κτιρίου και οι μετέπειτα έρευνες, μερικές φορές κατά τη διάρκεια των μαθημάτων, δεν απέδωσαν κανένα αποτέλεσμα. Έτσι επιβιώσαμε μέχρι το καλοκαίρι του 1918» 25. Το ακαδημαϊκό έτος 1918-1919 έφερε νέες αλλαγές: στην Ουκρανία, η εξουσία πέρασε στο Hetman. Το συνέδριο του σώματος, που συγκλήθηκε στο Κίεβο, έλαβε ομόφωνη απόφαση για την αποκατάσταση του σώματος των δόκιμων. Το σώμα που βρίσκεται στην επικράτεια της Ουκρανίας επέστρεψε και πάλι στην προηγούμενη τάξη, αλλά εξουκρανώθηκε. Εμφανίστηκαν επωμίδες του ίδιου μπλε χρώματος με λευκή μπορντούρα, αλλά στένεψαν και στρογγυλεμένα στην κορυφή. Αντί για το μονόγραμμα του Μεγάλου Πέτρου, έφεραν μια τρίαινα - το ουκρανικό οικόσημο. Οι εταιρείες άρχισαν να αποκαλούνται εκατοντάδες, αποκαταστάθηκε η προαγωγή σε υπαξιωματικούς και εισήχθη η διδασκαλία της ιστορίας και της γεωγραφίας της Ουκρανίας και της ουκρανικής γλώσσας. Στις 12 Δεκεμβρίου 1918, οι δόκιμοι απολύθηκαν πρόωρα για διακοπές. Μόνο εκείνοι, μεταξύ των οποίων 30-40 άτομα, που δεν είχαν πού να πάνε παρέμειναν στο κτίριο. Στις 6 Ιανουαρίου 1919, οι Κόκκινοι κατέλαβαν την Πολτάβα και την επόμενη μέρα μια από τις μονάδες του Κόκκινου Στρατού τοποθετήθηκε στις εγκαταστάσεις της 2ης, 3ης και 4ης εταιρείας. Στις 28 Ιανουαρίου υποβλήθηκαν δύο αιτήματα από τον διοικητή των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού που βρίσκονταν στο κτίριο του σώματος: 1) καθαρισμός της Εκκλησίας την ίδια μέρα για την ίδρυση αίθουσας ανάγνωσης του Κόκκινου Στρατού, 2) καθαρισμός όλων των διαμερισμάτων που κατείχαν εκπαιδευτικοί αξιωματικοί. Το επόμενο επεισόδιο είναι ένα από τα πιο τραγικά τόσο για το Σώμα Cadet της Poltava όσο και για τον ίδιο τον Sergiy Chetverikov. Εδώ είναι οι αναμνήσεις του, που καταγράφηκαν σχεδόν κατά λέξη από έναν από τους αποφοίτους το 1929: «Θέλω να πω... την ιστορία της καταστροφής του πανό του Σώματος μας, εκείνη τη θλιβερή ιστορία που βαραίνει την καρδιά μου εδώ και 10 χρόνια, που ήταν ο κύριος λόγος της οικειοθελούς αποχώρησής μου από το σώμα το 1921 και που, μάλλον, δεν θα πάψει να με βαραίνει μέχρι το τέλος της ζωής μου. Το 1919, ο συνταγματάρχης Paray-Koshits και εγώ κάναμε μια λεπτομερή γραπτή αναφορά στον τότε διευθυντή του σώματος, συνταγματάρχη Antonov, για την καταστροφή του πανό, αλλά, προφανώς, αυτή η αναφορά χάθηκε μαζί με άλλες αναφορές και έγγραφα κατά την εκκένωση του σώματος και προς το παρόν κανείς εκτός από εμένα δεν έχει ακριβείς πληροφορίες για το πώς συνέβησαν όλα. Ως εκ τούτου, θεωρώ τον εαυτό μου ακόμη πιο υποχρεωμένο να αναφέρω ξανά αυτή την ιστορία λεπτομερώς και με ακρίβεια. Στις 28 Ιανουαρίου 1919, Δευτέρα (αυτή είναι η ακριβής ημερομηνία της καταστροφής του Λόχου του Σώματος), το πρωί στις 9 η ώρα ο αξιωματικός που διοικούσε την κόκκινη μονάδα που ήταν εγκατεστημένη στο κτίριο του Σώματος για τρεις εβδομάδες μπήκε στο διαμέρισμά μου στο κτίριο. Ήρθε κοντά μου, συνοδευόμενος από δύο στρατιώτες οπλισμένους με τουφέκια, και ζήτησε να καθαρίσω τον χώρο της εκκλησίας την ίδια μέρα, καθώς ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα αναγνωστήριο για στρατιώτες. Οι εγκαταστάσεις πρέπει να έχουν εκκαθαριστεί μέχρι τις τρεις το μεσημέρι. Αν δεν έχω κόσμο, μπορεί να στείλει τους στρατιώτες του στη διάθεσή μου. Τον ρώτησα γιατί, για να εγκατασταθεί ένα αναγνωστήριο για στρατιώτες στους χώρους της εκκλησίας, είναι απαραίτητο να καταστραφεί η εκκλησία και δεν είναι δυνατόν, ως έσχατη λύση, να διαχωριστεί ο βωμός από το μεσαίο τμήμα με ένα χώρισμα - η εκκλησία είναι αρκετά ευρύχωρη τόσο για να τοποθετήσει ένα αναγνωστήριο όσο και να εκτελέσει θείες λειτουργίες σε αυτήν. Όταν ο αξιωματικός, απαντώντας σε μένα, επιβεβαίωσε ξανά το αίτημά του, είπα ότι θα έπρεπε να αναφέρω το αίτημά του στις αρχές του σώματος και στον Αρχιεπίσκοπο Feofan [Μπιστρόφ], μετά από το οποίο μόνο εγώ μπορούσα να πάρω τη μία ή την άλλη απόφαση. Αφού έφυγε ο αξιωματικός, πήγα στον Αρχιεπίσκοπο Θεοφάν. Μου είπε ότι εάν καταστεί απαραίτητο να καθαριστεί η εκκλησία, επιτρέπει τη μεταφορά της εκκλησιαστικής περιουσίας στο Αρχιεπισκοπικό Σπίτι, στην αυλή της οποίας υπήρχε μια αρχαία εκκλησία Zaporozhye, στην οποία δεν γίνονταν Θείες λειτουργίες εκείνη την εποχή. Ταυτόχρονα με την απαίτηση να καθαριστεί η εκκλησία, προβλήθηκε μια άλλη απαίτηση: να καθαριστούν όλα τα διαμερίσματα στα οποία στεγάζονταν οι αξιωματικοί που υπηρετούσαν το σώμα. Με την ευκαιρία αυτή ορίστηκε γενική συνέλευση των εργαζομένων στο αναρρωτήριο στις 12 το μεσημέρι. Η κατάσταση εκείνη την εποχή ήταν η εξής: ο διευθυντής του σώματος, ο συνταγματάρχης Antonov, και τρεις διοικητές της εταιρείας - ο Bykov, ο Romashkevich και δεν θυμάμαι ποιος ήταν ο τρίτος - ήταν στη φυλακή. Ο διοικητής του 1ου λόχου, συνταγματάρχης Paray-Koshits, ήταν ελεύθερος. Της συνεδρίασης στο αναρρωτήριο προήδρευσε ο επιθεωρητής του σώματος Dankov. Όταν ανακοίνωσα την απαίτηση που μου υποβλήθηκε να καθαρίσω την εκκλησία, κάποιοι αγανακτούσαν με αυτή την απαίτηση και διαπίστωσαν ότι δεν έπρεπε να καθαρίσουμε την εκκλησία, να αφήσουμε τους ίδιους τους Κόκκινους να την καθαρίσουν, άλλοι είπαν ότι είναι καλύτερο να καθαρίσουμε την εκκλησία μόνοι μας παρά να αφήσουμε αυτό το θέμα στους Μπολσεβίκους. Είδα ότι ήταν δύσκολο να καταλήξουμε σε συμφωνία και κοινή απόφαση, ότι δεν είχαμε καμία δύναμη να αποτρέψουμε τον καθαρισμό της εκκλησίας και ότι ήταν καλύτερο να την καθαρίσουμε μόνοι μας παρά να αφήσουμε τους άνδρες του Κόκκινου Στρατού να τη διαχειριστούν, γι' αυτό πρότεινα, βασιζόμενος στην άδεια του Αρχιεπισκόπου Φεοφάν, να καθαρίσουμε μόνοι μας την εκκλησία και να μεταφέρουμε την περιουσία της στο Σπίτι του Επισκόπου. Η πρόταση αυτή δεν συνάντησε αντιρρήσεις, αλλά αφού την ίδια μέρα, στις 3 το μεσημέρι, επρόκειτο να γίνει νέα σύσκεψη για το θέμα της εκκαθάρισης των διαμερισμάτων, το ζήτημα της εκκλησίας δεν είχε ακόμη επιλυθεί οριστικά. Κανείς δεν θυμόταν το πανό που υπήρχε στην εκκλησία. Ίσως αυτό να εξηγείται από το γεγονός ότι όλοι θεωρούσαν τη φροντίδα του να πέφτει πάνω μου, ως πρύτανη της εκκλησίας. Πριν από την επανάσταση του Μαρτίου, το Λόχο του Σώματος τοποθετήθηκε στη δεξιά χορωδία σε λαδόπανο. Μετά το πραξικόπημα, ο διευθυντής του σώματος, υποστράτηγος Klingenberg, βρήκε πιο βολικό να το αποθηκεύσει στο βωμό. Στη συνέχεια, με δική μου πρόταση, για μεγαλύτερη ασφάλεια, το πανό κρύφτηκε στο δεξιό κλίτος της εκκλησίας, πίσω από τη μεγάλη εικονοθήκη του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, όπου ήταν εντελώς αόρατο από έξω. Εκεί παρέμεινε μέχρι τις 28 Ιανουαρίου 1919. Στις 28 Ιανουαρίου, πριν από την έναρξη της συνάντησης στο αναρρωτήριο, ο λοχίας Timchenko (ένας στρατιώτης που υπηρετεί επί μακρόν στο σώμα) με πλησίασε και με ρώτησε: «Τι πρέπει να κάνω με το πανό όταν καθαρίζω την εκκλησία;» Του είπα ότι θα του το πω μετά τη συνάντηση. Στη σύσκεψη, όπου εκτός από αξιωματικούς βρίσκονταν και κάποιοι άγνωστοι σε εμένα πολίτες, δεν τόλμησα να μιλήσω δυνατά για το πανό. Πλησίασα τον συνταγματάρχη Paray-Koshits και, κάνοντάς τον στην άκρη, τον ρώτησα: «Τι να κάνω με το πανό;» Μου απάντησε: «Δεν ξέρω». Αρχίσαμε να συνεννοούμαστε. Για να κατανοήσουμε την απόφαση που πήραμε τότε, πρέπει να φανταστούμε την ίδια στιγμή: ο διευθυντής του σώματος και τρεις διοικητές λόχων οδηγήθηκαν στη φυλακή. Εμείς οι ίδιοι θα μπορούσαμε να περιμένουμε τη σύλληψη ανά πάσα στιγμή. Οι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού, χωρίς να περιμένουν να καθαριστεί η εκκλησία από μέρους μας, μπορούσαν να αρχίσουν να την καθαρίζουν μόνοι τους, όπως έγινε στη Θεολογική Σχολή. Επομένως, όταν έθεσα το ερώτημα: πρέπει να καταστρέψω το πανό και έτσι να αποτρέψω την πιθανότητα να περάσει στα χέρια των Reds, ο συνταγματάρχης Paray-Koshitz αποδέχτηκε αυτή την ιδέα χωρίς αντίρρηση. Στη συνέχεια, ο επιθεωρητής της τάξης Dankov με επέπληξε γιατί δεν συμβουλεύτηκα μαζί του για το πανό, αλλά με τον συνταγματάρχη Paray-Koshits, αλλά μου φάνηκε, και τώρα φαίνεται, ότι αυτή η ερώτηση αφορούσε τον Paray-Koshits πιο στενά από τον Dankov. Απέχω πολύ από την ιδέα να δικαιολογήσω τον εαυτό μου. Αντιθέτως, δεν βλέπω καμία δικαιολογία για τον εαυτό μου. Τώρα, αξιολογώντας νηφάλια την κατάσταση, βλέπω ότι θα μπορούσαμε να είχαμε σώσει το πανό. Αλλά βλέπω τώρα μόνο επειδή γνωρίζω όλες τις μετέπειτα περιστάσεις. Εκείνη την εποχή, η κατάσταση φαινόταν εντελώς απελπιστική. Αφού μίλησα με τον Paray-Koshits, επέστρεψα στην εκκλησία και είπα στον Timchenko ότι ο Paray-Koshits και εγώ αποφασίσαμε να κάψουμε το πανό. Και ο Τιμτσένκο δεν είχε αντίρρηση. Το πανό αφαιρέθηκε από τη θήκη του και κάηκε, μαζί με το προσωπικό, σε σόμπα νιτρικών αλάτων. Αυτό έγινε από τον Timchenko παρουσία μου. Ξέρω πόσο οδυνηρό και πόσο προσβλητικό θα είναι για πρώην δόκιμους του σώματος να διαβάσουν ή να ακούσουν αυτές τις γραμμές μου. Και θα καταλάβετε γιατί από τότε δεν έχω τολμήσει να κοιτάξω τους δόκιμους μας κατευθείαν στα μάτια και γιατί έπρεπε να φύγω από το σώμα. Όμως άρχισα να νιώθω τύψεις μόλις λίγους μήνες αργότερα. Στην αρχή νόμιζα ότι έκανα το σωστό. Έπειτα είπα για αυτό σε πολλούς ανθρώπους των οποίων την κρίση εκτιμούσα. Ο συνταγματάρχης Paray-Koshitz πάντα πίστευε ότι κάναμε το σωστό. Ο πρώην διευθυντής του σώματος, Ποπόφ, αναγνώρισε επίσης την πράξη μας σωστή. Αλλά ακόμα δεν βρίσκω ησυχία. Και παρά το γεγονός ότι έχουν περάσει ΔΕΚΑ χρόνια από τότε, βιώνω αυτό που συνέβη με τον ίδιο πόνο όπως το 1919. Ξεκινήσαμε να καθαρίζουμε την εκκλησία την ίδια μέρα και την επόμενη μέρα την τελειώσαμε. Αυτή ήταν η πρώτη κάθαρση της εκκλησίας. Τον Ιούλιο του ίδιου έτους, η εκκλησία αναστηλώθηκε και επανααγιάστηκε μετά την εκδίωξη των Μπολσεβίκων. Τον Νοέμβριο ξεκίνησε η εκκένωση του κτιρίου και στη συνέχεια όλα τα εκκλησιαστικά τιμαλφή, τα σκεύη, τα άμφια και οι εικόνες στάλθηκαν στην εκκλησία της Τριάδας. Δεν ξέρω ποια είναι η μοίρα τους». 26 Τον Νοέμβριο του 1919, τα απομεινάρια του Σώματος Cadet της Πολτάβα, μαζί με δασκάλους, σε πολλά κλιμάκια, πήγαν για εκκένωση στον Καύκασο, όπου εκείνη την εποχή βρισκόταν το αρχηγείο του Γενικού Διοικητή των Ενόπλων Δυνάμεων της Νότιας Ρωσίας. Στις 4 Δεκεμβρίου, μετά την απελευθέρωση του Vladikavkaz, το Σώμα της Poltava συγχωνεύτηκε στο σώμα Cadet του Vladikavkaz. Τον Μάρτιο του 1920, το ενοποιημένο σώμα μεταφέρθηκε στην Κριμαία, συμπληρώθηκε με άλλους δόκιμους και έλαβε το όνομα του Σώματος Δοκίμων της Κριμαίας. Ο ιερέας του, ο πατέρας Σέργιος Τσετβερίκοφ, ακολουθούσε αμείλικτα μαζί με το σώμα. Μόνο ολόκληρη η οικογένειά του δεν μπόρεσε να φτάσει στην Κριμαία: λόγω της ασθένειας του γιου του, η γυναίκα του έπρεπε να μείνει στην Τιφλίδα. Η μεγαλύτερη κόρη Angelina Sergeevna ήταν ήδη παντρεμένη και ήθελε να μείνει στη Ρωσία. Με τον ιερέα ήταν τα τέσσερα παιδιά του: ο Θεοδόσιος, ο Σεργκέι, η Αλεξάνδρα και η Όλγα. Από τότε ο Τσετβερίκοφ δεν έχει ακούσει τίποτα για τους συγγενείς του που έμειναν στη Ρωσία... Αρχικά, το σώμα βρισκόταν στην Oreanda, στους στρατώνες του Συντάγματος Ιππικού της Κριμαίας, αλλά καθώς οι δόκιμοι από διαφορετικά σώματα έφτασαν από το μέτωπο, διατέθηκαν πιο ευρύχωροι χώροι - στη Massandra. Μέχρι αυτή τη στιγμή, ο Αντιστράτηγος V.V. Ο Rimsky-Korsakov διορίστηκε διευθυντής του σώματος. Μόλις οι δόκιμοι, έχοντας εγκατασταθεί λίγο στη Massandra, επρόκειτο να ξεκινήσουν τα μαθήματά τους, ήρθαν τα τρομερά νέα για την πτώση του Perekop και σχεδόν αμέσως ήρθε η διαταγή να προετοιμαστούν για εκκένωση. Ο 1ος λόχος οπλίστηκε βιαστικά με τουφέκια και τέθηκε στη διάθεση του διοικητή της Γιάλτας για να εκτελέσει καθήκοντα φρουράς στην πόλη και να καταπολεμήσει τις ληστείες που είχαν αρχίσει. Οι νεότεροι βοήθησαν στο πακετάρισμα της περιουσίας της γάστρας και στη μεταφορά της στο λιμάνι. Στις 30 Οκτωβρίου η ελληνική φορτηγίδα «Χρυσή», στην οποία ήταν φορτωμένες τρεις λόχοι του σώματος, ξεκίνησε για τις ακτές της Τουρκίας. Αφού περάσαμε αρκετές μέρες στην Κωνσταντινούπολη, πήγαμε με τρένο μέσω της Κροατίας στο σλοβενικό χωριό Sternishte κοντά στο Ptuj. Η κυβέρνηση του Βασιλείου των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων (KSHS) παρείχε ένα άδειο στρατόπεδο αιχμαλώτων πολέμου που χτίστηκε κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο - αρκετές δεκάδες ξύλινους στρατώνες - για προσωρινή στέγαση. Το σώμα παρέμεινε εδώ μέχρι το φθινόπωρο του 1921. Στη συνέχεια, μεταφέρθηκε στο Bila Tserkva, ενωμένο με το Σώμα Ντον Καντέτ. Ο αρχιερέας Sergiy Chetverikov το 1921 άφησε τη θέση του δασκάλου του νόμου και του ιερέα του σώματος Πολτάβα. Έχω ήδη γράψει για τον λόγο αυτής της αναχώρησης: σε μεγάλο βαθμό, η αναχώρηση συνδέθηκε με την καταστροφή του Banner του Σώματος, για την οποία ο Chetverikov κατηγόρησε κυρίως τον εαυτό του. Φυσικά, όλοι οι δάσκαλοι και οι δάσκαλοι, και μαζί τους και ο ίδιος ο πατέρας Σέργιος, πίστευαν ότι η εκκένωση ήταν μια προσωρινή υπόθεση. Σκέφτηκαν ότι σε ένα ή δύο χρόνια το σώμα θα επέστρεφε στη Ρωσία. Ωστόσο, πέρασαν μήνες και χρόνια και γινόταν όλο και πιο ξεκάθαρο ότι η επιστροφή ήταν αδύνατη. Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία της παραμονής του Αρχιερέα Σέργιου στο Σώμα Δοκίμων της Πολτάβα. Ήταν εδώ που ο διδακτικός του λόγος απέκτησε αυτή την εξαιρετική δύναμη, και ταυτόχρονα προσβασιμότητα και απλότητα, που επέτρεψε αργότερα στον Τσετβερίκοφ να γίνει ο εξομολογητής όλης της μεταναστευτικής νεολαίας στην Ευρώπη. Όσο για τους ίδιους τους δόκιμους, ακόμη και τους αξιωματικούς-εκπαιδευτές, ο ιερέας Τσετβερίκοφ έγινε πατρική φιγούρα για αυτούς με τα χρόνια. Σχεδόν όλοι όσοι άφησαν αναμνήσεις από τα χρόνια των σπουδών τους στην Πολτάβα έγραψαν πολύ θερμά για τον πατέρα Σέργιο. Πολλοί μετέφεραν το πνευματικό φως, που ανάβει από τις ομιλίες και τις προσευχές του πατρός Σεργίου, σε όλη τους τη ζωή. Δεν υπήρχε εξόριστος Ρώσος που να μην στραφεί στην Ορθόδοξη Εκκλησία σε δύσκολες στιγμές. Αλλά για τους περισσότερους πρόσφυγες δεν ήταν λεπτά, αλλά χρόνια, δεκαετίες. Θα δώσω μόνο ένα παράδειγμα. Ένας από τους αποφοίτους του Σώματος Cadet της Poltava ήταν ο Mikhail Maksimovich, ο μελλοντικός άγιος και θαυματουργός Ιωάννης της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο, επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Εξωτερικό (ROCOR). Αποφοίτησε από το Σώμα της Πολτάβα το 1914 και στη συνέχεια από τη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου του Χάρκοβο (1918). Ήθελα να μπω στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου, αλλά με την επιμονή των γονιών μου έλαβα πτυχίο νομικής. Μόνο στην εξορία μπόρεσε ο Μαξίμοβιτς να εισέλθει στη θεολογική σχολή του Πανεπιστημίου του Βελιγραδίου, από το οποίο αποφοίτησε το 1925. Το 1926 εκάρη μοναχός στη Μονή Μίλκοβο, λαμβάνοντας το όνομα Ιωάννης. Μέχρι το 1929 ήταν καθηγητής νομικής στο σερβικό γυμνάσιο της πόλης Βελίκα Κίκιντα. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των ετών που η γιαγιά μου, η Έλενα Σεργκέεβνα Γκρεμπενσσίκοβα, σπούδασε στο ίδιο γυμνάσιο. Αργότερα, ως μικρό κορίτσι, πάντα αναρωτιόμουν από πού είχε η γιαγιά μου τόσο ισχυρή πίστη στον Θεό, τόσο αυστηρή τήρηση των ορθόδοξων παραδόσεων. Μόλις τώρα, έχοντας μάθει για τη διδασκαλία του πατέρα Ιωάννη στο σερβικό γυμνάσιο, καταλαβαίνω τι πνευματική δύναμη και τι πειστικότητα είχε ο δάσκαλος και ιερέας Ιωάννης στα κηρύγματά του. Όλα όμως ξεκίνησαν από το σώμα των δόκιμων, όπου ο π. σερβίρεται. Sergiy Chetverikov! Δύο λόγια για την περαιτέρω μοίρα του πατέρα Ιωάννη. Στις αρχές της δεκαετίας του 1930, δημοσίευσε μια σειρά θεολογικών έργων, όπου πολεμούσε με υποστηρικτές της θεολογικής έννοιας της «σοφιολογίας», κυρίως με τον ιερέα Σέργιο Μπουλγκάκοφ. Κοιτάζοντας μπροστά, θα πω ότι ο Chetverikov, ενώ ήταν ήδη στο Ρωσικό Φοιτητικό Χριστιανικό Κίνημα (RSCM), συζητούσε επίσης συνεχώς με τον πατέρα Sergius Bulgakov για τα ίδια θέματα. Το 1934, μετά τον αγιασμό του, ο Επίσκοπος Ιωάννης στάλθηκε να διακονήσει στη Σαγκάη στην επισκοπική έδρα, όπου διακρίθηκε ως ευεργέτης και φύλακας φιλανθρωπικών εταιρειών. Στην Κίνα, και στη συνέχεια στο νησί Tubabao στις Φιλιππίνες, έγινε διάσημος για πολλές περιπτώσεις θεραπείας απελπιστικά ασθενών μέσω των προσευχών του. Από το 1951 έως το 1962 - Αρχιεπίσκοπος Δυτικής Ευρώπης, με έδρα πρώτα στο Παρίσι και μετά στις Βρυξέλλες. Από το 1963, Αρχιεπίσκοπος Δυτικής Αμερικής και Σαν Φρανσίσκο. Πέθανε το 1966 στο Σιάτλ (ΗΠΑ). Στη μετανάστευση έπρεπε να ξεκινήσουμε από την αρχή. Τα παιδιά έχουν ήδη μεγαλώσει και άρχισαν να εγκαθίστανται μόνα τους. Ο Feodosius μπήκε στο πανεπιστήμιο στη Λιουμπλιάνα στο τμήμα Ηλεκτρολόγων Μηχανικών της Τεχνικής Σχολής. Η Αλεξάνδρα έγινε φοιτήτρια στη Φιλολογική Σχολή του ίδιου πανεπιστημίου. Η Όλγα έγινε 15 ετών το 1921 (γεννήθηκε στις 6 Μαρτίου 1906) και πιθανότατα ήταν με τη μεγαλύτερη αδερφή της. Ο μικρότερος γιος Σεργκέι μάλλον παρέμεινε επίσης στη Λιουμπλιάνα. Από το 1920 έως το 1923, ο Αρχιερέας Τσετβερίκοφ ήταν πρύτανης της ενορίας στο σερβικό χωριό Λίκα (μεταξύ Βοσνίας και Κροατίας). Δυστυχώς, δεν ήταν δυνατό να βρεθούν πληροφορίες για αυτήν την περίοδο της ζωής του πατέρα Σέργιου. Βρίσκουμε την εξέλιξη περαιτέρω γεγονότων στα απομνημονεύματα του επισκόπου Evlogiy (Ο Μητροπολίτης Evlogiy (Georgievsky) το 1923 διορίστηκε από τον Πατριάρχη Tikhon ως επικεφαλής όλων των ρωσικών ενοριών στο εξωτερικό): «Στα τέλη του 1923, άρχισα να λαμβάνω επιστολές από την Μπρατισλάβα με αιτήματα να οργανώσω μια ενορία εκεί και να διορίσω έναν ιερέα. Μετά από λίγο ψάξιμο, επέλεξα τον π. Sergii Chetverikov. ...Μου έστειλε αίτημα να μεταφερθώ στη Μπρατισλάβα, όπου έμενε ο γιος του. Η ευχή του με έκανε χαρούμενη. Ήξερα ότι ο π. Ο Σέργιος είναι ένας εξαίρετος ιερέας με υψηλή ποιμαντική διάθεση, ασκητικό μοναστικό πνεύμα και γνώστης του ρωσικού μοναχισμού και της πρεσβείας. Μελέτησε καλά τα έργα του ιδρυτή του κινήματος (τον 18ο αιώνα) για την ανανέωση του ορθόδοξου μοναχισμού και του ιδρυτή της πρεσβείας Παΐσιου (Βελιτσκόφσκι) και επισκέφτηκε τη Λαύρα Νεάμετς (στη Ρουμανία), όπου εργάστηκε κάποτε ο μεγάλος αυτός ασκητής. Ο π. ήταν πνευματικά συνδεδεμένος. Ο Sergius επίσης με την Optina Pustyn, γνώριζε στενά τη ζωή και τα έργα των πρεσβυτέρων της Optina, έγραψε το βιβλίο "Optina Pustyn". Μετέφρασα με χαρά τον Fr. Ο Τσετβερίκοφ στη Μπρατισλάβα. Η άφιξή μας στην Μπρατισλάβα πρέπει να θεωρείται ευτυχής. Όλοι οι ηγούμενοι της, ξεκινώντας από τον π. Chetverikov και μέχρι σήμερα, εξαιρετικοί βοσκοί. Η Μπρατισλάβα, η πρωτεύουσα της Σλοβακίας, είναι μια πανεπιστημιακή πόλη όπου ζουν πολλοί Ρώσοι φοιτητές. Ο Ο. Τσετβερίκοφ οργάνωσε τέλεια την ενορία και δεν περιορίστηκε στη Μπρατισλάβα, αλλά άρχισε να επεκτείνεται πολύ πέρα ​​από τα σύνορά της. Υπάρχουν αρκετές ρωσικές φωλιές διάσπαρτες στη Σλοβακία - οικογένειες Τσέχων αιχμαλώτων πολέμου που επέστρεψαν από τη Ρωσία παντρεμένοι με Ρώσους 27 . Ο O. Chetverikov ανέπτυξε εκτεταμένη ιεραποστολική δραστηριότητα σε όλη τη Σλοβακία, φροντίζοντας μέχρι και δέκα τέτοιες φωλιές...» 28. Ο Feodosius Sergeevich, ο γιος του πατέρα του Sergius, εγκαταστάθηκε στην Μπρατισλάβα μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο στη Λιουμπλιάνα. Αποδέχτηκε τη θέση του επικεφαλής του σταθμού ύδρευσης της πόλης της Μπρατισλάβα, όπου εργάστηκε μέχρι το 1955, μέχρι την αναχώρησή του στη Σοβιετική Ένωση. Ο Θεοδόσιος, εδώ, στο σταθμό ύδρευσης («vodyarne», όπως λένε οι Σλοβάκοι), έλαβε ένα διαμέρισμα σε ένα νομαρχιακό κτίριο. Διέθεσα ένα από τα δωμάτια στον πατέρα Σέργιο. Έτσι περιγράφει ο αρχιερέας Βασίλι Ζενκόφσκι τη συνάντησή του μαζί του το 1923: Συνάντησα τον Σέργιο για πρώτη φορά στη Μόσχα σε ένα συνέδριο κληρικών και λαϊκών τον Ιούνιο του 1917. Ήξερα ήδη το όνομα του π. Σέργιου με βάση το βιβλίο του Γέροντας Αμβρόσιος, αλλά πόσο μια προσωπική συνάντηση πρόσθεσε σε αυτή τη λογοτεχνική γνωριμία! μου εκείνη την εντύπωση «Optina», που έγινε κυρίαρχη στην μετέπειτα κοινή ζωή μαζί του. Στα χρόνια της αποδημίας, ήδη όταν προέκυψε το Φοιτητικό Χριστιανικό μας Κίνημα, άκουσα στην Πράγα ότι ο π. Ο Σέργιος. Αποφάσισα να πάω κοντά του, αλλά αυτή τη φορά οι εντυπώσεις μου ήταν θλιβερές. Έμενε έξω από την πόλη μόνος. Ο Ο. Σέργιος ήταν φιλικός, αλλά πολύ λυπημένος: η σύζυγός του με μια κόρη και τον γιο του παρέμεινε στη Ρωσία, άλλες δύο κόρες και ένας γιος ήταν στη Γιουγκοσλαβία. Λυπήθηκα πολύ που είδα τον π. Ο Σέργιος σε ένα άβολο περιβάλλον, αλλά η εντύπωση της πνευματικής του σημασίας μόνο εντάθηκε. Απάντησε πολύ πρόθυμα στην πρόσκληση να έρθει στην Πράγα το καλοκαίρι του 1923 30 για ένα τοπικό συνέδριο, αλλά στο συνέδριο γνώρισε μεγάλη απογοήτευση: ο Μαρτσινκόφσκι, ο οποίος ανέπτυξε τη βαπτιστική προπαγάνδα, ήταν παρών στο συνέδριο. Αν και υπήρχαν πολλοί Ορθόδοξοι νέοι στο συνέδριο που ομολόγησαν και κοινωνούσαν, η επιδεξιότητα του Μαρτσινκόφσκι στην προώθηση του Βαπτισμού δημιούργησε εσωτερική αβεβαιότητα στο θρησκευτικό στυλ του Κινήματος. Στο συνέδριο στο Psherov το φθινόπωρο του 1923, στο οποίο κέρδισε το Ορθόδοξο κίνημα, ο Fr. Ο Σέργιος δεν ήταν εκεί, αλλά ήταν στο γενικό συνέδριο το 1924 και εδώ οι εντυπώσεις του ήταν ήδη διαφορετικές, ευνοϊκές για το Κίνημα» 31. Λίγα λόγια για τον Βασίλι Βασίλιεβιτς Ζενκόφσκι. Ήταν 14 χρόνια νεότερος από τον Chetverikov, αλλά μέχρι τότε το όνομά του ήταν ήδη γνωστό σε ολόκληρη τη ρωσική μετανάστευση. Από το 1920 - καθηγητής φιλοσοφίας και πειραματικής ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο του Βελιγραδίου. Εδώ έδωσε διαλέξεις στη Θεολογική Σχολή, όπου σπούδασαν πολλοί Ρώσοι φοιτητές, και συνδέθηκε με μέλη του φοιτητικού Ορθόδοξου κύκλου. Εντάχθηκε στο Ανώτατο Συμβούλιο για Ρωσικά Σχολεία υπό το Υπουργείο Παιδείας, ήταν ένας από τους ιδρυτές της Εταιρείας Ρώσων Επιστημόνων στο Βασίλειο των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων, έγινε γραμματέας της και ήταν μέλος της Ρωσικής Ακαδημαϊκής Ομάδας. Παρά το πολυάσχολο πρόγραμμά του, κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων κατάφερε να συνεχίσει τα πειράματα στην παιδοψυχολογία που είχε ξεκινήσει στη Ρωσία και να προετοιμάσει για δημοσίευση το βιβλίο «Ψυχολογία της Παιδικής Ηλικίας», που εκδόθηκε το 1924 στη Λειψία. Σχεδόν ταυτόχρονα, ένα άλλο βιβλίο του, «Ρώσοι στοχαστές και Ευρώπη» (1922), εκδόθηκε για πρώτη φορά στο Ζάγκρεμπ στα σερβικά. Η Πράγα έγινε ένα από τα μεγαλύτερα κέντρα ρωσικής μετανάστευσης. Το 1923, με πρωτοβουλία της Ρωσικής Ακαδημαϊκής Ομάδας και με την οικονομική υποστήριξη της κυβέρνησης της Τσεχοσλοβακίας, ονομάστηκε το Ρωσικό Ανώτερο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο. Ναι. Α. Κομένσκι. Ο Ζενκόφσκι αποδέχτηκε την πρόσκληση να πάρει μια καρέκλα εκεί και μετακόμισε στην Πράγα. Εντάχθηκε στο Παιδαγωγικό Συμβούλιο του Ινστιτούτου μαζί με διάσημους επιστήμονες όπως οι καθηγητές S. N. Bulgakov, S. I. Gessen, A. A. Kizevetter, I. I. Lapshin, N. M. Mogilyansky και άλλοι. Διηύθυνε το τμήμα εκπαιδευτικής ψυχολογίας και πειραματικής παιδαγωγικής. Χάρη στην επιστημονική και δημόσια εξουσία του, το 1923, στο Πρώτο Παιδαγωγικό Συνέδριο της Ρωσικής Μετανάστευσης, ο Ζενκόφσκι εξελέγη πρόεδρος του Παιδαγωγικού Γραφείου για τα Κατώτερα και Δευτεροβάθμια Ρωσικά Σχολεία στο Εξωτερικό, ένα είδος Υπουργείου Παιδείας της Εξωτερικής Ρωσίας. Το ενεργό έργο του συνέβαλε στην επίλυση πολλών προβλημάτων χρηματοδότησης και οργάνωσης σχολικών υποθέσεων σε διάφορες ευρωπαϊκές χώρες, εκπαίδευσης εκπαιδευτικών, κοινωνικής προστασίας παιδιών μεταναστών, δημιουργία και συζήτηση λογισμικού και μεθοδολογικής υποστήριξης για ρωσικά ξένα σχολεία. Έτσι, μετά από πρόσκληση του καθηγητή Ζενκόφσκι, τον Ιούλιο του 1923, ο πατέρας Σέργιος πήγε από τη Μπρατισλάβα στο Στέρνμπεργκ (Τσεχοσλοβακία) στο Πρώτο Παιδαγωγικό Συνέδριο της Ρωσικής Μετανάστευσης, όπου συμμετείχε και ο πατέρας Σέργιος Μπουλγκάκοφ. Πρέπει να πούμε ότι ο Μπουλγκάκοφ και ο Τσετβερίκοφ γνώριζαν ο ένας τον άλλον από το 1917. και οι δύο συμμετείχαν ως εκπρόσωποι στο Συνέδριο του Κλήρου της Μόσχας. Λίγα χρόνια αργότερα, ενώ βρίσκονταν στο Παρίσι, θα γίνονταν οι «κεντρικοί χαρακτήρες» του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος. Οι μελέτες για την ιστορία του RSHD συνήθως μιλούν για την επιρροή του πατέρα Sergius Bulgakov και σχεδόν τίποτα για το ρόλο του πατέρα Sergius Chetverikov. Ταυτόχρονα, και οι δύο ιερείς ήταν αχώριστοι στη διακονία τους και ήταν πολύ φιλικοί, αν και συζητούσαν ατελείωτα για ποικίλα θέματα θεολογίας και φιλοσοφίας. Μόνο στο άρθρο του Alexander Kyrlezhev βρίσκουμε την ακόλουθη παρατήρηση: «Η εμφάνιση αυτών των ονομάτων σε σχέση με την προϊστορία του RSHD είναι κάτι παραπάνω από σημαντική. Αυτοί οι δύο ιερείς όχι μόνο αντιπροσώπευαν τη «Λευιτική» πτυχή της Εκκλησίας, δηλαδή τη λειτουργική και μυστηριακή της διάσταση, αλλά συμβόλιζαν επίσης δύο τύπους κληρικών που συνέβαλαν ενεργά στη συγκρότηση και ανάπτυξη της RSCD στο εξωτερικό. Ο πατέρας S. Chetverikov είναι ένας «επαγγελματίας» ιερέας που πέρασε από το παραδοσιακό μονοπάτι της εκκλησιαστικής υπηρεσίας στην παλιά Ρωσία: απόφοιτος της θεολογικής ακαδημίας, δάσκαλος του νόμου. στα πρώτα χρόνια της αποδημίας - ενοριακός εφημέριος. Ο πατέρας Σ. Μπουλγκάκοφ είναι ένας «επαγγελματίας» διανοούμενος που έχει περάσει από τον νεανικό αθεϊσμό στον μαρξισμό και έγινε καθηγητής στο τμήμα πολιτικής οικονομίας... Και οι δύο αυτοί άνθρωποι στην εξορία έγιναν οι πνευματικοί ηγέτες του RSHD και ο καθένας υπηρέτησε το Κίνημα με το δικό του χάρισμα: ο ένας ως εξομολογητής, ως μέντορας στην πνευματική ζωή, ο άλλος ως θεολόγος και ιδεολογικός εμπνευστής» 32 . Ωστόσο, δεν θα προλάβω τον εαυτό μου. Ο πατέρας Sergius Chetverikov, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ανέλαβε την ενορία στη Μπρατισλάβα το 1923. Οι Ρώσοι μετανάστες δεν είχαν τη δική τους εκκλησία στη Μπρατισλάβα: οι λειτουργίες γίνονταν σε ένα από τα καταστήματα όπου είχαν ενοικιαστεί δύο εξοπλισμένα δωμάτια. Το μόνο που είναι γνωστό για τη ζωή και τη διακονία του πατέρα Σέργιου στη Μπρατισλάβα είναι ότι την περίοδο από το 1925 έως το 1928 τα έργα του ιερέα Sergius Chetverikov «Russian Shepherd» (Βερολίνο: Svidnik, 1925), «Optina Pustyn» (Παρίσι, 1926, 1926, 1926, 1926. 1926, 63 σ.). Στο ιδρυτικό συνέδριο του RSHD στο Psherov το 1923, ο πατέρας Σέργιος δεν ήταν παρών, αλλά στο μεταξύ, εκεί έλαβαν χώρα γεγονότα που επηρέασαν τη συγκρότηση του RSHD και καθόρισαν την πορεία ανάπτυξης του Κινήματος στην Ευρώπη για πολλά χρόνια. Στο συνέδριο προσκλήθηκαν αντιπρόσωποι και ακτιβιστές φοιτητικών κύκλων (περισσότερα από 30 άτομα συνολικά), που εκπροσωπούσαν όλα τα κέντρα της ρωσικής διασποράς: Παρίσι, Πράγα, Μπρνο, Πρζίμπραμ, Βερολίνο, Λιλ, Ζάγκρεμπ, Ταρτού, Κισινάου, Σόφια, Βελιγράδι. Στο συνέδριο συμμετείχαν εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς ως ομιλητές και εμπνευσμένοι διοργανωτές: ο πατέρας Sergius Bulgakov, N.A. Berdyaev, A.V. Kartashev, P.I. Novgorodtsev, V.V. Ο Zenkovsky, καθώς και οι νεότεροι L.A. Zander και G.V. Φλωρόφσκι. Στο συνέδριο συγκρούστηκαν δύο προσεγγίσεις που εφαρμόστηκαν στους κύκλους της νεολαίας: αφενός, η διαομολογιακή, προτεσταντική στο πνεύμα, χαρακτηριστικό της Παγκόσμιας Φοιτητικής Χριστιανικής Ομοσπονδίας και των κύκλων που ίδρυσε. από την άλλη, το ορθόδοξο ύφος, χαρακτηριστικό των κύκλων με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που συνδέονται με την Εκκλησία και τον κλήρο. Το RSHD, το οποίο έχει συνδεθεί σταθερά με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, επέλεξε τον δεύτερο δρόμο. Ψυχολογικά, ήταν λιγότερο άνετος, κατά μία έννοια μαξιμαλιστής, αλλά το μέλλον έδειξε την ορθότητα αυτής της επιλογής: το Κίνημα παρέμεινε βιώσιμο για δεκαετίες. φαινόταν να πεθαίνει, αλλά μετά ξαναγεννήθηκε. Ο πατέρας Σέργιος Μπουλγκάκοφ μίλησε μια εμπνευσμένη λέξη, που έκανε πολύ δυνατή εντύπωση στους συγκεντρωμένους. Έθεσε την πραγματική κλίμακα των καθηκόντων που αντιμετώπιζε το Κίνημα: να αναλάβει την ευθύνη για τα πεπρωμένα της Εκκλησίας στη Ρωσία και στο εξωτερικό. συνειδητοποιήσουν την έλευση μιας νέας ευχαριστιακής εποχής. να συνειδητοποιήσει την οικουμενική διάσταση της Ανατολικής Ορθοδοξίας και, ως εκ τούτου, να αναζητήσει τρόπους για την αποκατάσταση της επικοινωνίας με τους Δυτικούς Χριστιανούς 33 . Το 1925 πραγματοποιήθηκε το δεύτερο συνέδριο στο Argeron (Γαλλία). Με απόφαση του συνεδρίου άνοιξε στο Παρίσι το Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου, το οποίο έγινε ένα από τα πνευματικά κέντρα ολόκληρης της ρωσικής μετανάστευσης. Με στόχο την ένωση της Ρωσικής χριστιανικής νεολαίας της Ευρώπης, ιδρύθηκε επίσης το μηνιαίο περιοδικό «Bulletin of the RSHD». Το περιοδικό έγινε ο συνδετικός κρίκος του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος, μια πλατφόρμα όπου αναπτύχθηκε η ιδεολογία του, δημοσιεύθηκαν πληροφορίες για το Κίνημα και τα θρησκευτικά και φιλοσοφικά έργα των ηγετών του και δόθηκε μεγάλη προσοχή στη θέση της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Σοβιετική Ρωσία. Ο πατέρας Σέργιος παρακολουθούσε στενά από την Μπρατισλάβα τα γεγονότα που διαδραματίζονταν στο φοιτητικό κίνημα. Το θέμα της χριστιανικής αγωγής της νεολαίας ήταν πολύ κοντά του, αφού για πολλά χρόνια, πρώτα στο Σαράτοφ και μετά στην Πολτάβα, ο ίδιος ασχολήθηκε με αυτό το θέμα. Το 1926, έγραψε μια «Επιστολή προς Ρώσους φοιτητές, συμμετέχοντες στο Χριστιανικό Κίνημα», στην οποία εξέφρασε τη γνώμη του για τα καθήκοντα και τους στόχους του Κινήματος και τους κινδύνους που διατρέχουν το δρόμο του. Αυτή η επιστολή δημοσιεύτηκε στο «Δελτίο του RSHD» (αρ. 3, 1926). Ακολούθησαν τα άρθρα «Γιατί χαιρόμαστε την ημέρα του Αγίου Πάσχα» (Αρ. 6, 1926), «Ο Χριστιανισμός ως γέννηση νέας ζωής στην ψυχή και ως εργασία στο όνομα του Χριστού» (Αρ. 2, 1928), «Εργασίες του Κινήματος» (Αρ. 5, 1928) και άλλα. Οι συμμετέχοντες στο Κίνημα κατάλαβαν πολύ γρήγορα με ποιον είχαν να κάνουν και ζήτησαν από τον Επίσκοπο Ευλογίου να τους μεταφέρει τον πατέρα Σέργιο. Ο Επίσκοπος, φυσικά, συμφώνησε σε αυτό. Αλλά αυτό που ήταν σημαντικό για τον πατέρα Σέργιο ήταν το πώς αποδέχτηκε ο ίδιος αυτή την πρόσκληση να εργαστεί σε ένα ίδρυμα νέου τύπου, που δεν ταίριαζε σε καμία κανονική μορφή και ήταν ύποπτο από τόσους πολλούς. Αυτό έγραφε στην πρώτη του επιστολή προς το Κίνημα, που δημοσιεύτηκε στο Vestnik Νο. 9 για το 1928: «...Ο Μητροπολίτης Ευλογία μου εμπιστεύτηκε την ποιμαντική ηγεσία του ρωσικού χριστιανικού φοιτητικού κινήματος. Γνωρίζω τη σημασία και την ευθύνη αυτής της αποστολής, γνωρίζω επίσης την αδυναμία της δύναμής μου, αλλά επειδή αγαπώ το Κίνημα, το θεωρώ πολύ σημαντικό φαινόμενο της ρωσικής ζωής, περιμένω πολλά από αυτό για την Ορθόδοξη Εκκλησία και για τη Ρωσία, είμαι πρόθυμος να αφιερώσω την ανάπαυση της ζωής μου. προσευχές όλων εκείνων στους οποίους το έργο που επιτελέστηκε από το Κίνημα είναι κοντά και αγαπητό...» 34. Περαιτέρω, ο πατέρας Σέργιος μιλά για το πώς αντιλαμβάνεται το έργο του στο Κίνημα: όχι ως διαχειριστής (γιατί το Κίνημα έχει τα δικά του σώματα) και όχι ως εξομολογητής (γιατί τα μέλη του Κινήματος είναι διάσπαρτα σε όλο τον κόσμο και έχουν ήδη τους δικούς τους εξομολογητές). Ποια θα είναι, λοιπόν, η στάση μου απέναντι στο Κίνημα; Κατά τη γνώμη μου, θα συνίσταται στο ότι θα ζήσω μια ζωή με το Κίνημα, θα μπω, όσο μπορώ και μπορώ, στη ζωή τόσο των μεμονωμένων μελών του Κινήματος, όσο και στη ζωή των κύκλων και των συνεδρίων, θα εργαστώ και θα προσευχηθώ μαζί τους, θα συνδέσω το Κίνημα πιο στενά με την Εκκλησία, θα το βοηθήσω στην ανάπτυξή του. Τα σεβάσματα που ανέφερα, μπορείς να κάνεις πολλά, ή δεν μπορείς να κάνεις τίποτα, μπορείς να γίνεις χρήσιμος και απαραίτητος για το Κίνημα, αλλά μπορείς να αποδειχθείς ότι είσαι βάρος. 35 Το 1928, ο πατέρας Σέργιος μετακόμισε στο Παρίσι. Από εκείνη την εποχή, έγινε ειδικός «ιερέας του Κινήματος» για να προστατεύσει και να ενισχύσει την εκκλησιαστικότητα στο Κίνημα. Πολύ γρήγορα του αποδόθηκε το όνομα του «πνευματικού ηγέτη του Κινήματος». Στην πραγματικότητα, ήταν έτσι: η σφραγίδα της προσωπικότητάς του έπεφτε ξεκάθαρα στο έργο του Κινήματος, αλλά όλη του η επιρροή περνούσε από το μονοπάτι των ποιμαντικών σχέσεων με μέλη του Κινήματος. Στο γραφείο του στο Παρίσι, στον τοίχο κοντά στο τραπέζι, κάρφωσε όλες τις φωτογραφίες των συνεδρίων, των κύκλων και των μελών του Κινήματος. Και η φωτογραφία με εκατοντάδες μάτια κοιτάζοντας τον πατέρα Σέργιο να κάθεται στο τραπέζι είναι σύμβολο του Κινήματος τόσο της αδελφότητας προσευχής όσο και της μικρής εκκλησίας. Με την ενοποίηση της εκκλησιαστικής νεολαίας στο Κίνημα και την ανάπτυξη της εκκλησιαστικής τους συνείδησης, καθώς πολλές εκκλησίες άρχισαν να εμφανίζονται στη μετανάστευση, προέκυψε το ερώτημα για τη σχέση του Κινήματος με τις ενορίες. Στη Βαλτική, για παράδειγμα, όπου παρέμειναν ενορίες που υπήρχαν πριν από την επανάσταση, αναπόφευκτα προέκυψε και αυτό το ερώτημα. Η θέση του Κινήματος ως προς αυτό ήταν πάντα πολύ καθορισμένη: όχι μόνο δεν δημιουργούσε δυσκολίες στα μέλη του ως προς την ενεργό συμμετοχή στην ενοριακή ζωή, αλλά, αντίθετα, το ζητούσε. Το πρώτο Συνέδριο της Βαλτικής έλαβε χώρα από την 1η έως τις 6 Αυγούστου 1928 στο Ερμιτάζ Spaso-Preobrazhenskaya κοντά στη Jelgava. Το Δεύτερο Συνέδριο της Βαλτικής, από τις 4 έως τις 11 Αυγούστου 1929, πραγματοποιήθηκε στο μοναστήρι Pskov-Pechersky, το οποίο, όπως είναι γνωστό, βρισκόταν τότε στο έδαφος της Εσθονίας. Το συνέδριο συγκέντρωσε περίπου 270 κινήματα. Μεταξύ των καλεσμένων ήταν ο καθηγητής V.V. Zenkovsky, Διάκονος L.N. Liperovsky, Αρχιερέας Sergius Chetverikov και δάσκαλος του Θεολογικού Ινστιτούτου στο Παρίσι I.A. Λαγκόφσκι. Ο αρχιερέας Sergius Chetverikov συμμετείχε σε όλα τα επόμενα συνέδρια στα κράτη της Βαλτικής. Για παράδειγμα, στο πέμπτο συνέδριο (1933), το οποίο διακήρυξε το γενικό θέμα «Το νόημα της ζωής», ο πατέρας Σέργιος διάβασε μια έκθεση «Γνώση του Θεού». Αργότερα, στο άρθρο «Μετά το Συνέδριο», τόνισε την ιδεολογική γραμμή της συνάντησης: «Είναι δύσκολο για τους ανθρώπους να καταλάβουν ότι η θρησκευτική ζωή από μόνη της, και ιδιαίτερα η χριστιανική, ορθόδοξη ζωή, μπορεί να είναι μια αξία που υπερβαίνει απείρως όλες τις άλλες αξίες της κρατικής και δημόσιας ζωής». Έτσι, το συνέδριο επιβεβαίωσε την εγγενή αξία της πνευματικής και θρησκευτικής ζωής, την ελευθερία και τη μη αιρεσιμότητα της από τους παράγοντες της εγκόσμιας ύπαρξης. Τα σεμινάρια αφορούσαν θέματα ασκητικότητας, Ευαγγελίου, λειτουργικής και λογοτεχνίας. Ακολουθεί ένα απόσπασμα από τις αναμνήσεις ενός από τους συμμετέχοντες στο συνέδριο: «Τα σεμινάρια ήταν πολύ ζωηρά, έγιναν ερωτήσεις, ανταλλάσσονταν απόψεις... Μην νομίζει κανείς ότι οι νέοι που συγκεντρώνονταν στο μοναστήρι μόνο προσευχόντουσαν και άκουγαν θρησκευτικές εκθέσεις. τίμησαν τους ομαδικούς τάφους των Ρώσων στρατιωτών, επισκέφτηκαν το παρεκκλήσι κοντά στη γέρικη βελανιδιά, όπου εμφανίστηκε η Μητέρα του Θεού και βρήκαμε αργότερα την εικόνα της Κοίμησής Της, και κοίταξαν τις εικόνες που ανανεώνονταν. κούνια, σκαρφάλωσε σε έναν πύργο από όπου ήταν ορατοί έξι λόφοι της Ρωσίας και το πιο σημαντικό, γνώρισαν ο ένας τον άλλον, συζήτησαν εκθέσεις και τη ζωή τους στη Λετονία, την Εσθονία, τη Φινλανδία, μίλησαν για τη δουλειά σε ενορίες, για όσα είχαν διαβάσει βιβλία - με μια λέξη, είχαν συνομιλίες για διάφορα θέματα» 36. Εκτός από το τεράστιο λογοτεχνικό του έργο, τη συμμετοχή σε φοιτητικούς κύκλους και συνέδρια του RSHD σε όλη την Ευρώπη, ο πατέρας Σέργιος ήταν ο πρύτανης της εκκλησίας Vvedensky στο Παρίσι. Αυτή είναι η ιστορία του ναού. Με την ανάπτυξη του φοιτητικού κινήματος έγινε οξύ το ζήτημα της ανάγκης της δικής μας εκκλησίας. Αυτή τη στιγμή, το RSHD καταλάμβανε πολλές αίθουσες και μια αρκετά μεγάλη αίθουσα για συναντήσεις και μαθήματα σε μια έπαυλη που βρίσκεται στον αριθμό 10 στη λεωφόρο Montparnasse. Οι χώροι της εκκλησίας βρέθηκαν στον προαύλιο χώρο, που χρησίμευε ως αποθήκη βιβλίων. Με προσπάθειες μελών του Κινήματος, οι χώροι διαμορφώθηκαν και στις 3 Δεκεμβρίου 1928, παραμονή της εορτής των Εισοδίων στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, τελέστηκε ο αγιασμός του ναού. Την επομένη, 4 Δεκεμβρίου, τελέστηκε η λειτουργία. Η Ημέρα της Εισόδου στον Ναό έγινε όχι μόνο η πατρονική εορτή της εκκλησίας του RSHD, αλλά και η γιορτή ολόκληρου του Κινήματος. Από τότε άρχισαν να τελούνται καθημερινά λειτουργίες στο ναό. Αυτό που αντιπροσώπευε η Εκκλησία του Σέργιου Μετοχίου στο Παρίσι για τους φοιτητές του Θεολογικού Ινστιτούτου - τόπος προσευχής και σχολή νόμιμης εκκλησιαστικής ψαλμωδίας και ανάγνωσης για τους μελλοντικούς ποιμένες της Ορθόδοξης Εκκλησίας - η Εκκλησία της Εισόδου υποτίθεται ότι αντιπροσωπεύει για τα μέλη του Κινήματος, τους μελλοντικούς ενεργούς λαϊκούς. Στο πρόσωπο του εκκλησιαστικού ψαλμωδού και αντιβασιλέα της χορωδίας που σχηματίστηκε από μέλη του Κινήματος, δάσκαλο του Θεολογικού Ινστιτούτου F. G. Spassky, το Κίνημα βρήκε έναν σπουδαίο ειδικό στο θεσμικό τραγούδι, ο οποίος δεν έκανε παραχωρήσεις στη λεγόμενη «ομορφιά» και έτσι ενστάλαξε το σωστό εκκλησιαστικό γούστο σε όλους τους λάτρεις της εκκλησιαστικής χορωδίας. Η εσωτερική διακόσμηση του ναού (εικόνες, λάβαρα, λυχνάρια), σκεύη, εκκλησιαστικά βιβλία, άμφια του κλήρου ήταν καρπός των θυσιαστικών προσπαθειών μελών του Κινήματος διάσπαρτων σε διάφορες χώρες. Όλα τα τμήματα του Κινήματος, με τη μια ή την άλλη δωρεά, συνέβαλαν στη δημιουργία και διακόσμηση του ναού, στον οποίο γινόταν καθημερινά προσευχή για την πονεμένη Ρωσική Εκκλησία και για τον Ρωσικό λαό, με τα ονόματα των μελών του Κινήματος να μνημονεύονται. Πριν παραθέσω από τα απομνημονεύματα του ψαλμωδού Θεοδόσιου Σπάσκι, θέλω να πω λίγα λόγια για τον πατέρα Dimitri Klepinin 37, αφού αυτό το πρόσωπο αναφέρεται στο κείμενο. Ο σεμινάριος Dimitry Klepinin συνάντησε τον Fr. Ο Σέργιος το 1931 και γοητεύτηκε τόσο πολύ από αυτόν που ζήτησε από τον Τσετβερίκοφ να γίνει πνευματικός του πατέρας. Η ζωή του Klepinin είναι μια ιδιαίτερη σελίδα στην ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Γαλλία. Από την αρχή του πολέμου συμμετείχε ενεργά στις εργασίες του συλλόγου της Ορθόδοξης Υπόθεσης. Κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής του Παρισιού, ο πατέρας Δημήτρης εξυπηρετούσε Ρώσους ασθενείς, παρείχε βοήθεια σε Εβραίους και τους εξέδωσε πιστοποιητικά βαπτίσματος. Το 1943, ο Κλεπινίν συνελήφθη από την Γκεστάπο και τοποθετήθηκε σε στρατόπεδο συγκέντρωσης, όπου ένα χρόνο αργότερα πέθανε από εξάντληση. Ο Θεοδόσιος Σπάσκι θυμήθηκε τη λειτουργία στην εκκλησία του πατέρα Σέργιου: "...Δεν ξέρω αν παρατηρήσατε ότι όταν υπήρχαν δύο π. Σέργιος, τότε ο π. Σέργιος μας ονομαζόταν απλώς με το όνομά του και όχι λιγότερο από το όνομά μας. Είχε και το επώνυμό του στον Σ. Μπουλγκάκοφ για ακριβή ορισμό; Αυτή ήταν μια ασυνείδητη αναγνώριση του π. Σέργιου στον κόσμο. ...Ο πατέρας Δημήτρης, όπως ο A.V. Ο Μορόζοφ, με δυσκολία το άντεξε όταν τα νεαρά αγόρια του βωμού, τα οποία ο π. Ο Σέργιος αγάπησε και ανατράφηκε εξαιρετικά, χαμογελούν και κλείνουν το μάτι. «Αν μπορούσατε να προμηθεύσετε τον πατέρα Σέργιο με δύο γραμμόφωνα, δεν θα το προσέξει», είπε ο π. Δημήτρη. Πράγματι, ο π. Ο ίδιος ο Σέργιος δεν παρατήρησε και με δίδαξε να μην παρατηρώ κατά τη διάρκεια της λειτουργίας οποιεσδήποτε εξωγενείς περιστάσεις ή θορύβους που έσπασαν στη σιωπή της λειτουργίας. Στο Μονπαρνάς υπήρχε ένα γήπεδο μπάλας μπροστά από την εκκλησία. Μερικές φορές τα παιδιά εμπνεύστηκαν και χτυπούσαν δυνατά την πόρτα, αλλά ο π. Ο Σέργιος δεν το πρόσεξε αυτό. Έτσι δεν παρατήρησε καπνό από τη σόμπα, ούτε παγετό, ούτε ζέστη, ούτε καμία από τις καθημερινές ταλαιπωρίες. Για παράδειγμα, κάποια στιγμή υπήρχαν ποντίκια στην εκκλησία - λευκά, γκρίζα και ένα που παρατήρησε ο π. Σέργιος, κουτσός. Τα ποντίκια τσίριξαν, ανακατεύτηκαν και έτρεχαν γύρω από το εικονοστάσι κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, αλλά αυτό σε καμία περίπτωση δεν αποσπούσε την προσοχή του π. Ο Σέργιος από την υπηρεσία. Στάθηκε ακόμη και στην υπεράσπισή τους όταν ένας ευσεβής ενορίτης, αγανακτισμένος από τέτοια απρέπεια, επρόκειτο να φέρει αρσενικό. «Δεν ξέρετε την έκφραση: φτωχός σαν ποντίκι εκκλησίας;» – ρώτησε ο π. Ο Σέργιος. Αλήθεια, υπήρχε κίνδυνος να φτάσουν τα ποντίκια στα Τίμια Δώρα. Και έτσι έγινε: η κουτσή βρήκε τον δρόμο της προς το βωμό. Κάποτε άκουσα χτυπήματα στο βωμό στην αρχή της λειτουργίας, που επαναλαμβανόταν αρκετά τακτικά. Αποδείχθηκε ότι ο π. Ο Σέργιος έφυγε από το θρόνο για να τρομάξει το ποντίκι χτυπώντας το μαχαίρι του. Τον αντικατέστησα σε αυτό και από τότε ανέλαβα καθήκοντα φύλαξης ώστε ο π. Ο Σέργιος δεν το σκέφτηκε. Ο π. Σέργιος σπάνια κήρυττε. Μη κατανοώντας λίγο τη στάση του απέναντι στη λατρεία, ο A.V. Ο Μορόζοφ κι εγώ του ζητούσαμε συχνά να πει μια λέξη. Πόσο δύσκολο ήταν να τον παρακινήσεις να το κάνει αυτό! Αυτός, σαν να μην μας καταλάβαινε, έστελνε πάντα έναν συνδούλο να κηρύξει. Αλλά, αν ο ίδιος αποφάσιζε να μιλήσει (και μιλούσε πάντα σε μια θέση, κρατώντας το ένα χέρι στο άλλο στη ζώνη του), ήταν για μένα γιορτή του θριάμβου της Ορθοδοξίας. Δεν θα ξεχάσω ποτέ τα λόγια του στην κηδεία της μητέρας του εδώ... ...Ο πατέρας Σέργιος φοβόταν κατά κάποιον τρόπο αφελώς την επανάληψη του ίδιου πράγματος. Κάθε Μεγάλη Παρασκευή ρωτούσε συνεχώς αν ο Αλιόσα θα αναποδογυρίζει το βάζο με τα λουλούδια δίπλα στο σάβανο. πριν από το Πάσχα, τον ενδιέφερε αν το παραδοσιακό αυγό ήταν κρεμασμένο αρκετά ψηλά κάτω από το λυχνάρι μπροστά από τις Βασιλικές Πόρτες - ένας από τους υπαλλήλους το άγγιξε κάποτε... Όταν, με τις προσπάθειες της Alexandra Sergeevna, στολίστηκε ο ναός μας, ο Fr. Ο Σέργιος έλαμψε και χάρηκε, όπως ένα παιδί χαίρεται για ένα νέο πράγμα. Σε συνέδριο στην Αγγλία, ο μόνος που ο Φρ. Σέργιος, αυτός, μη μιλώντας αγγλικά, περπάτησε και μίλησε με τον π. για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Reeys, που κατά κάποιο τρόπο καταλάβαινε μόνο γαλλικά. Ο Dima Klepinin και εγώ ήρθαμε να ρωτήσουμε τον π. Σέργιος, πώς μιλάνε. Ο π. Σέργιος είπε: «Είναι πολύ καλός άνθρωπος» και ο π. Ο Ρέις φίλησε αμέσως το χέρι του Φρ. Ο Σέργιος. Αυτός είναι ο π. Ο Reeys, που μόνος του, χωρίς κυβέρνηση ή συνδικάτα, σταμάτησε την απεργία των λιμενεργατών στην Αγγλία...» 38. Στο Montparnasse, η εκκλησία Vvedensky υπήρχε για περίπου οκτώ χρόνια. Στις αρχές Οκτωβρίου 1936, σε σχέση με τη μετακίνηση του Κινήματος σε νέες εγκαταστάσεις, ο ναός μεταφέρθηκε στο σπίτι 91 στην οδό Olivier de Serre, όπου το Κίνημα ξανάρχισε τις δραστηριότητές του τον Δεκέμβριο του 1935. Σημαντικό μέρος του κάτω ορόφου διατέθηκε για τους χώρους του ναού. Σε σύγκριση με το προηγούμενο, οι νέοι χώροι καταλάμβαναν μεγαλύτερη έκταση και παρείχαν τη δυνατότητα επέκτασης λόγω της διπλανής αίθουσας που προοριζόταν για συναντήσεις. Το 1929, ο γιος τους Feodosius Chetverikov παντρεύτηκε στη Μπρατισλάβα. Επέλεξε για σύζυγό του την αδερφή της Βέρα Νικολάεβνα Όρσαγκ, Βαλεντίνα. Όλοι οι Τσετβερίκοφ ήρθαν στο γάμο. Η επιστολή του προς τον L.A. Zander με ημερομηνία 21 Οκτωβρίου 1929 ρίχνει φως στις λεπτομέρειες της ζωής του αρχιερέα Sergius Chetverikov στο Παρίσι: «Αγαπητέ Λεβ Αλεξάντροβιτς! Έλαβα την καρτ ποστάλ σου και σπεύδω να σου απαντήσω. Σκοπεύω να φτάσω στο Παρίσι αύριο το απόγευμα, και την Τετάρτη το πρωί θα μπορούσαμε να μιλήσουμε μαζί σας αν μπορούσατε να έρθετε στο διαμέρισμά μου περίπου στις 10 το πρωί. Η διεύθυνσή μου είναι 4 Rue Cels Paris XIII. 1ος όροφος. Δεν απέχει πολύ από το 10. In-a Monparnasse, 125. Πρέπει να πάτε κατά μήκος της λεωφ. Du Maine λίγα τετράγωνα, περνώντας το Mtro Maine και μετά κάτω από τη σιδηροδρομική γέφυρα. Όταν περάσετε τον Κινηματογράφο στην αριστερή πλευρά της λεωφόρου, στρίψτε αριστερά και αμέσως στρίψτε δεξιά - Rue Cels. Από το Monparnasse μπορείτε να πάρετε το τραμ 28, το οποίο σταματά στη γωνία του δρόμου μας. Το σπίτι μας είναι στην αριστερή πλευρά του δρόμου στην αυλή. Εάν η εξωτερική πύλη είναι κλειδωμένη, καλέστε τον 1ο όροφο. Εάν είναι ανοιχτό, πηγαίνετε αριστερά στη γωνία. Η μπροστινή πόρτα είναι απίθανο να είναι κλειδωμένη. Ανεβείτε στον 1ο όροφο και χτυπήστε την 1η πόρτα στα αριστερά. Την ίδια μέρα μετά τις 12 θα φύγω κάπου: ίσως στις Βερσαλλίες. Δεν θα έρθω στο M-sse, γιατί αυτό θα σήμαινε να μείνω όλη την ημέρα. Σχετικά με την Κοινοπολιτεία, ήθελα να σας μιλήσω για δύο-τρία άμεσα θέματα: την ένταξη νέων μελών στην Κοινοπολιτεία και τη διαδικασία ανοίγματος της Κοινοπολιτείας. Έλαβα ένα γράμμα από τη Ρίγα από τον ιεροδιδάσκαλο Kostya Mikhailov, μέλος του κύκλου των σεμιναρίων στο όνομα του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου. Με πληροφορεί ότι τέσσερις από τους συντρόφους του και ο ίδιος επιθυμούν να γίνουν μέλη της Κοινοπολιτείας. Ο π. μου έχει ήδη μιλήσει για αυτά πριν. Ο John Janson τους συνέστησε. Αν αυτοί οι ιεροδιδασκαλιστές είναι ήδη μέλη του Κινήματος, τότε, φυσικά, δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο να γίνουν μέλη της Κοινοπολιτείας, ειδικά αφού το πρόγραμμα του κύκλου τους είναι κατάλληλο για το έργο της Κοινοπολιτείας. Αν δεν είναι μέλη του Κινήματος, τότε δεν μπορούν να γίνουν μέλη της Κοινοπολιτείας χωρίς πρώτα ή ταυτόχρονα να ενταχθούν στο Κίνημα, γιατί η Κοινοπολιτεία δεν μπορεί να υπάρξει έξω από το Κίνημα - είναι βοηθητικό όργανο του Κινήματος. Και τώρα τίθεται το ερώτημα για την αποδοχή τους στο Κίνημα του Ρήγα. έγραψα για. John, ζητώντας του να μιλήσει γι' αυτό με εσάς και τον Nik[olai] Pet[rovich]. Έγραψα και στον Nik[olai] Petr[ovich], και σας γράφω - μπορούν να γίνουν δεκτοί στο Κίνημα αν δεν έχουν ακόμη μπει σε αυτό; Αυτή η δυσκολία θα προκύψει σε άλλες περιπτώσεις που μη μέλη του Κινήματος επιθυμούν να ενταχθούν στην Κοινοπολιτεία. Θα ήταν δυνατόν να επιτραπεί στην Κοινοπολιτεία να δεχτεί νέα μέλη ώστε να γίνουν αυτόματα μέλη του Κινήματος; Είναι όμως βολικό; Τότε θα δημιουργηθεί ένας νέος δρόμος για την ένταξη στο Κίνημα, πέραν αυτού που καθιέρωσε το τελευταίο συνέδριο. Αυτή είναι η πρώτη ερώτηση. Η δεύτερη ερώτηση αφορά τη διαδικασία εισδοχής νέων μελών της Κοινοπολιτείας. Προσπαθώ να δημιουργήσω μια τέτοια τάξη παντού - η τοπική Κοινοπολιτεία αποφασίζει να δεχτεί νέα μέλη. Αλλά στρέφεται σε μένα για την ευλογία μου για αυτό. Ευλογώντας την υποδοχή ενός νέου μέλους, ταυτόχρονα αφιερώνω γι 'αυτόν την εικόνα της Μητέρας του Θεού Pochaev. Στη συνέχεια η τοπική Κοινοπολιτεία καλεί τον παραλήπτη να προετοιμαστεί με προσευχή, εξομολόγηση και κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων. Και όταν το κάνει αυτό, τότε στη συνεδρίαση της Κοινοπολιτείας ή στην εκκλησία, μετά από προσευχή, δίνεται στον αιτούντα μια εικόνα (αν είναι δυνατόν, από έναν ιερέα) και γίνεται μέλος. Ενημερώνομαι γι' αυτό και γνωστοποιώ το όνομα του νέου μέλους σε όλα τα τμήματα της Κοινότητας για προσευχές γι' αυτόν. 3η ερώτηση - πώς ξεκινά τη ζωή της η τοπική Κοινοπολιτεία; Εδώ στο Παρίσι, πρότεινα την ακόλουθη σειρά: το βράδυ της 1ης Νοεμβρίου μαζευόμαστε όλοι για μια προκαταρκτική συνάντηση για τα εγκαίνια και τις εργασίες της Κοινοπολιτείας. Θα ετοιμάσω μια σύντομη εισαγωγική ομιλία για αυτή τη συνάντηση: The Commonwealth Path. Μετά από αυτό, θα νηστέψουμε στις 4 Νοεμβρίου (η εορτή της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου τη Δευτέρα). Μετά την κοινωνία μαζευόμαστε σε ένα από τα δωμάτια του Μονπαρνάς για τσάι. Αυτή δεν θα είναι μια επαγγελματική συνάντηση, αλλά απλώς μια φιλική και αδερφική συνάντηση. Στη συνέχεια, σκοπεύω να συναντηθώ όχι περισσότερες από 2 φορές το μήνα στο μέλλον. Στην έκθεσή μου, The Path of the Commonwealth, θα σκιαγραφηθούν μια σειρά από πρακτικά καθήκοντα, τα οποία στη συνέχεια θα γίνουν αντικείμενο περαιτέρω ανάπτυξης. Αυτή η εικόνα του ανοίγματος της τοπικής Κοινοπολιτείας - θα πρότεινα να μείνουμε σε άλλα μέρη. ...Όλα αυτά είναι το θέμα της συζήτησής μας το πρωί της Τετάρτης. Τουλάχιστον από την πλευρά μου. Και μετά αντίο, ο Θεός να σας ευλογεί και τη V[alentina] A[lexandrovna]! Αρχιερέας S[ergiy] Chetverikov, που σε αγαπά» 39 . Και μια ακόμη επιστολή, ή μάλλον, ένα απόσπασμα από αυτό. Ο Β. Ρουσάνοφ, φοιτητής στο Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου στο Παρίσι, γράφει στον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη (26 Μαΐου 1929): «...Στο Παρίσι, το Κίνημα δημιούργησε μια εκκλησία, λένε ότι μετά από πολύ αγώνα κατάφεραν να οργανώσουν αυτήν την ενορία. Διόρισαν τον π., ο οποίος ήταν καταπληκτικός στην αγνότητα της ζωής του. ιερέας μιας αγίας ζωής, και του είναι πολύ δύσκολο εδώ, γιατί με το ποιμαντικό του ένστικτο πιάνει αυτές τις ανακρίβειες και προσπαθεί να βοηθήσει...» 40. Το 1930 έφτασαν στο Παρίσι οι κόρες του πατέρα Σέργιου, η Αλεξάνδρα και η Όλγα. Και οι δύο βοήθησαν τους γονείς τους σε υπηρεσίες στο Μονπαρνάς. Μαζί του συμμετείχαν σε μαθητικές χριστιανικές κατασκηνώσεις και συνελεύσεις. Ο Σέργιος Τσετβερίκοφ ήταν ιδιαίτερα κοντά στην Αλεξάνδρα. Αυτή, ακολουθώντας το παράδειγμα του πατέρα της, έγραψε άρθρα στο "Vestnik RSHD". Στο Κίνημα, ανέλαβε το ρόλο της λογοτεχνικής παιδαγωγού: διάβαζε στους μαθητές Γκόγκολ, Ντοστογιέφσκι και Τολστόι και συζήτησε μαζί τους τις θρησκευτικές απόψεις των κλασικών. Τι έκανε το RSHD, ποιες ήταν οι μορφές ζωής του; Το RSHD αποτελούνταν από διάφορους χριστιανικούς κύκλους, κυρίως βιβλικούς. Υπήρχαν αρκετοί τέτοιοι κύκλοι. Καθένα από αυτά ένωνε κατά μέσο όρο από 6–8 έως 30 άτομα. Κύκλοι προέκυψαν τόσο μέσα όσο και έξω από το Κίνημα και στη συνέχεια εντάχθηκαν σε αυτό. Η εστίασή τους ήταν πολύ διαφορετική: η μελέτη της Βίβλου, η περιπολία, η εκκλησιαστική ιστορία, τα λειτουργικά και άλλοι εκκλησιαστικοί κλάδοι, καθώς και η φιλοσοφία και η μυθοπλασία. Οι συναντήσεις γίνονταν, κατά κανόνα, εβδομαδιαίες και συνήθως είχαν τη μορφή συνομιλίας ή αναφοράς με συζήτηση. Μερικές φορές αφιερώνονταν σε ένα συγκεκριμένο θέμα: «Για την Ανάσταση του Χριστού», «Για την αμαρτία», «Η κατάρρευση της ιδεολογίας» κ.λπ. Διοργανώνονταν μαθήματα για αρχηγούς κύκλων, πραγματοποιούνταν συναντήσεις, συνομιλίες και διαλέξεις. Διαλέξεις έδωσαν οι καθηγητές A. V. Kartashev, N. A. Berdyaev, L. A. Zander, Επίσκοπος Veniamin (Fedchenkov), S. S. Bezobrazov, B. P. Vysheslavtsev και άλλοι. Οι δραστηριότητες των κύκλων έφεραν καλά αποτελέσματα. Ειδικότερα, στο Βελιγράδι, με πρωτοβουλία του N. M. Zernov, ιδρύθηκε ο κύκλος του Αγίου Σεραφείμ του Sarov, στον οποίο συμμετέχουν ο Αρχιμανδρίτης Cyprian (Kern), ο πατήρ Nikolai Afanasyev, ο επίσκοπος Kassian (Bezobrazov), ο πατέρας Dimitri Klepinin και η μητέρα Blandina (Obolenskaya), η οποία αργότερα έγινε αρχηγός της εκκλησίας. Τα μέλη του κύκλου συζήτησαν με ενθουσιασμό για εκκλησιαστικά και πολιτικά προβλήματα, θέματα τέχνης και συγκέντρωσαν επιμελώς κεφάλαια για την ανέγερση ενός ναού στο Βελιγράδι. Ο κύκλος στη συνέχεια μετατράπηκε σε Αδελφότητα που πήρε το όνομά του από τον Άγιο Σεραφείμ του Σαρόφ 41. Οι δραστηριότητες του RSHD ήταν πολύ διαφορετικές: αθλητικές και εκπαιδευτικές οργανώσεις για παιδιά, καλοκαιρινές κατασκηνώσεις, έγιναν πολλά για να βοηθηθούν όσοι είχαν ανάγκη: δωρεάν καντίνες, ξενώνες για φτωχούς και ανέργους, ένα σύστημα ιατρικών υπηρεσιών. Τεράστια συνεισφορά στις φιλανθρωπικές δραστηριότητες του RSHD είχε η Μητέρα Μαρία (Σκόμπτσοβα), η οποία ήταν η τοπική γραμματέας του Κινήματος στις επαρχίες της Γαλλίας. Αργότερα έγραψε: «Πρέπει να δράσουμε μαζί στη ζωή μας - επισκεπτόμενοι τους άρρωστους, ταΐζοντας τους ανέργους, διδάσκοντας παιδιά, επικοινωνώντας με κάθε είδους ανθρώπινη θλίψη και ανθρώπινη πτώση, αντιμετωπίζοντας μέθυσους, εγκληματίες, με τρελούς, με απελπισμένους, με άπιστους, με απελπισμένους - με όλη την πνευματική ζωή μας...»4. Είναι απαραίτητο να πούμε λίγα λόγια για τις δραστηριότητες των φιλοσόφων N.A. Berdyaev και Fr. Σέργιος Μπουλγκάκοφ. Στις αρχές της δεκαετίας του 30 του 20ου αιώνα, ο Berdyaev έγραψε ένα άρθρο «Σχετικά με την ιδεολογική κρίση του Κινήματος», στο οποίο έλεγε: «Το κίνημα δεν μπορεί να είναι μόνο ένα κίνημα προς την Ορθόδοξη Εκκλησία, το Κίνημα πρέπει να είναι ένα κίνημα από την Ορθόδοξη Εκκλησία, ως πηγή πνευματικής διατροφής και δύναμης, σε όλα τα οδυνηρά ερωτήματα που θέτει η διαφορετική ζωή. 43. Προειδοποιεί για την ανάμειξη της ορθόδοξης ευσέβειας με την αθλητική αγωγή της νεολαίας και την ασυνείδητη συμμετοχή του Κινήματος στην πολιτική: «Υπό το σύνθημα του απολιτισμού, ασκείται μια πολύ σαφής δεξιά εθνικιστική ή φασιστική πολιτική, σαν να είναι αυτονόητη η σύνδεσή της με την Ορθοδοξία» απελπισία. Λαχταρούσε τη δραστηριότητα και η φράση «εκκλησιαστική ζωή» άρχισε να χάνει το νόημά της για εκείνη. Ο N.A.Berdyaev το διευκρινίζει σε αυτό το άρθρο: «Η εκκλησιαστική ζωή, ως στόχος του Κινήματος, παρέμεινε μια άψυχη φόρμουλα, δεν εκφράζεται με τίποτα. Το να πηγαίνεις στην εκκλησία τις Κυριακές και τις αργίες δεν συνιστά ακόμη εκκλησιασμό ζωής. Ο αγώνας για την αξία και την αξιοπρέπεια του ανθρώπινου προσώπου, που πλέον γελοιοποιείται και απειλείται από όλες τις πλευρές, ο αγώνας για ελευθερία πνεύματος και πνευματικότητα της ζωής είναι χριστιανικό καθήκον και χριστιανικό σύνθημα» 45 . Ως απάντηση στον Berdyaev, αν και αυτό γράφτηκε από τον Chetverikov ενάμιση χρόνο νωρίτερα, μπορεί κανείς να εξετάσει την έκκληση του πατέρα Sergius, όπου καλεί τους φοιτητικούς κύκλους να πάρουν όρκο προσευχής και να σχηματίσουν μια Κοινοπολιτεία. Μάλιστα, ο π. Ο Sergius έψαχνε τρόπους για να αναβιώσει το RSHD, παραμένοντας σε μια παραδοσιακή πλατφόρμα, και παρόλο που αυτό ήταν αντίθετο με τις απόψεις του N.A. Berdyaev, είχε κάποια υποστήριξη μεταξύ των υποστηρικτών των συντηρητικών απόψεων. Έγραψε: «Ακούω από πολλά μέλη του Κινήματος ότι συχνά αισθάνονται πολύ μόνοι και δεν λαμβάνουν την απαραίτητη ηθική και θρησκευτική υποστήριξη από άλλα μέλη του Κινήματος, από άλλους κύκλους, από ολόκληρο το Κίνημα γενικά και από το κέντρο του Κινήματος ειδικότερα. Τους κάνει να χάσουν την καρδιά και την απελπισία κάποιος να πάρει πάνω του υποχρεωτικούς κανόνες, κάποιον όρκο που θα ενίσχυε τη βούληση και θα ρυθμίσει την πνευματική ζωή, χωρίς αμφιβολία, η απουσία στο Κίνημά μας ενός συνδετικού στοιχείου - η συνεχής προσευχή για το άλλο. εκλαμβάνεται από τα μέλη του Κινήματος ως τεράστια και χαρούμενη υποστήριξη» 46 . Ο πατέρας Σέργιος διεξήγαγε μια ενεργή συζήτηση με τον πατέρα Σέργιο Μπουλγκάκοφ για θέματα σοφιολογίας. Σε αυτές τις διαμάχες, ο Chetverikov υποστηρίχθηκε από τον πατέρα Georgy Florovsky. Μερικοί μαθητές τάχθηκαν στο πλευρό του Μπουλγκάκοφ, κάτι που αναστάτωσε πολύ τον Σέργιου Τσετβερίκοφ. Η κορύφωση αυτών των ιδεολογικών διαφορών σημειώθηκε το 1936-1938. Το 1935, από 1 έως 4 Ιουνίου στη Γαλλία, στην πόλη Boissy, κοντά στο Παρίσι, πραγματοποιήθηκε διευρυμένο συνέδριο του Συμβουλίου του Κινήματος. Και οι δύο πατέρες Σέργιος συμμετείχαν στις εργασίες του συνεδρίου, καθώς και μέλη του Συμβουλίου - ο καθηγητής Zenkovsky, η Alexandra Chetverikova και πολλοί άλλοι. Στην εικόνα, και οι δύο ιερείς κάθονται ο ένας δίπλα στον άλλον και οι ιδεολογικές τους διαμάχες δεν επηρεάζουν σε καμία περίπτωση άλλα μέλη του RSHD. Ξεκινώντας το 1935, ο πατέρας Sergius Chetverikov συχνά έφευγε από το Παρίσι για να συμμετάσχει σε διάφορες ενώσεις RSHD στη Δυτική και Ανατολική Ευρώπη και στις χώρες της Βαλτικής. Επιπλέον, αυτά τα χρόνια άρχισε να επισκέπτεται το Valaam και ταξίδεψε στη Ρουμανία για να συγκεντρώσει υλικά για τα βιβλία του. Αυτά τα ταξίδια έδωσαν στα μέλη του Κινήματος έναν λόγο να αποκαλούν χαριτολογώντας τον πατέρα Σέργιο «αρχιερέα όλης της Ευρώπης». Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του πατέρα Σέργιου στην εκκλησία, αντικαταστάθηκε από ιερείς - πρώτα ο Γ. Φλωρόφσκι, μετά ο Λ. Λιπερόφσκι και τέλος ο Ντ. Κλεπινίν. Κατά τη διάρκεια της θητείας του στο Κίνημα έγραψε τα ακόλουθα έργα: «The Path of Purity» (Παρίσι, 1929), «The Church and Youth» (Παρίσι, 1933), «What is the Jesus Prayer» (Serdobol, 1938), «The Moldavian older Schema-Archimandrite Paisiy Velichkovsky» (398, Publichkovsky) «Πνευματική εμφάνιση Ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης και οι ποιμαντικές του διαθήκες» (Παρίσι, 1939), «Σχετικά με τα εσωτερικά εμπόδια στο μονοπάτι προς το Ευαγγέλιο» (Παρίσι, 1951) και άλλα. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια της συμμετοχής του πατέρα Σέργιου στο RSHD, 28 άρθρα του σχετικά με διάφορα θέματα πνευματικής εκπαίδευσης της νεολαίας δημοσιεύτηκαν στο «Δελτίο του RSHD». Και στα άρθρα πρέπει να προσθέσουμε και «Εορταστικά γράμματα-κηρύγματα», άρθρα στο περιοδικό «Μονοπάτι». Όλα αυτά μιλούν για τη σημασία, το βάθος του έργου του και την επιρροή του στο RSHD. Υπό την επιμέλεια του αρχιερέα Sergius Chetverikov, συγκεντρώθηκαν στο Παρίσι αρκετές ιστορίες ευαγγελίου για παιδιά. Αυτά τα μπροσούρα εκδόθηκαν το 1928 στο Λονδίνο, εικονογραφήσεις για τις παραβολές έγιναν από τη Ρωσίδα καλλιτέχνη Sister Joanna Reitlinger. Νομίζω ότι λίγοι γνωρίζουν ότι η διακονία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Β' συνδέεται επίσης με τις δραστηριότητες του πατέρα Σέργιου Τσετβερίκοφ. Γεγονός είναι ότι ο Alexey Ridiger, ο μελλοντικός Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας, γεννήθηκε το 1929 στην οικογένεια εσθονών φοιτητών και μελών του RSHD Mikhail Alexandrovich και Elena Iosifovna Ridiger. Παντρεύτηκαν το 1926 και ακόμη και τότε ο πατέρας του Αλεξέι αποφάσισε να γίνει ιερέας. Αυτή η απόφαση επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τον αρχιερέα Sergius Chetverikov, ο οποίος ήρθε στα συνέδρια του RSHD περισσότερες από μία φορές. Ο Πατριάρχης, σε συνομιλία του με ανταποκριτή της εφημερίδας Izvestia το 2002, θυμήθηκε: «...Η μητέρα μου, η Έλενα Ιωσήφοβνα, η π. Πισάρεβα, ήταν κόρη ενός συνταγματάρχη του Λευκού Στρατού. Πυροβολήθηκε από τους Μπολσεβίκους στο Teriokki, τώρα Zelenogorsk στην περιοχή του Λένινγκραντ. Ο γάμος των γονιών μου έγινε το 1926, και τότε η μητέρα μου γνώριζε ήδη την επιθυμία του εκλεκτού της να γίνει ιερέας... ...Και οι δύο ήταν ενεργοί συμμετέχοντες στην ορθόδοξη εκκλησία και την κοινωνικοθρησκευτική ζωή του Ταλίν, και συμμετείχαν στο Ρωσικό Χριστιανικό Κίνημα Φοιτητών. Διευθύνθηκε από τον εξαίρετο ιεροκήρυκα Αρχιερέα Σέργιο Τσετβερίκοφ. Πρέπει να πούμε ότι η δραστηριότητα της Εκκλησίας στη ζωή της ρωσικής διασποράς ήταν τόσο μεγάλη εκείνα τα χρόνια που ξεπέρασε ακόμη και το προεπαναστατικό ρωσικό επίπεδο. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στη νεολαία. Με μεγάλη ακρίβεια, υπενθυμίζοντας εκείνη την εποχή και τη συμμετοχή του στο RSHD, ο Αρχιεπίσκοπος του Σαν Φρανσίσκο John (Shakhovskoy) αποκάλεσε εκείνη την περίοδο «τη θρησκευτική άνοιξη της ρωσικής μετανάστευσης», την καλύτερη απάντησή της «σε όλα όσα συνέβαιναν εκείνη την εποχή με την Εκκλησία στη Ρωσία». Και ο πατέρας μου είχε την τύχη να είναι ακόμη και εκπρόσωπος στο πέμπτο συνέδριο του RSHD. Στη συνέχεια, μετά την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στα κράτη της Βαλτικής, πολλοί από τους συνεργάτες του πυροβολήθηκαν και εξορίστηκαν σε στρατόπεδα» 47. Συνοψίζοντας τις δραστηριότητες του πατέρα Sergius Chetverikov στο Ρωσικό Φοιτητικό Χριστιανικό Κίνημα, πρέπει να σημειωθεί ότι η ασυνήθιστα ενεργή εργασία του ιερέα, καθώς και η ταπεινοφροσύνη και η σκληρή δουλειά του, έγιναν πρότυπο υπηρεσίας στη Ρωσία και την Εκκλησία για τους ανθρώπους που έμειναν χωρίς πατρίδα. Σε μεγάλο βαθμό χάρη στον πατέρα Σέργιο, το Κίνημα έγινε το μεγαλύτερο παράδειγμα συνδιαλλαγής για τον ρωσικό λαό. Ποιος ξέρει πώς θα ήταν η μοίρα του RSHD αν δεν ήταν ο πατέρας Σέργιος; ίσως να είχε καταρρεύσει σε λίγα χρόνια. Το RSHD υπάρχει ακόμα και σήμερα, αν και είναι μικρό σε αριθμό. Ενώνει κυρίως άτομα ρωσικής καταγωγής, αλλά γεννημένα στη Γαλλία και μιλούν, κατά κανόνα, γαλλικά (το επετειακό συνέδριο πραγματοποιήθηκε στα γαλλικά το 2003). Η «ρωσικότητα» του σύγχρονου Κινήματος διατηρείται χάρη στο όραμα της Ορθοδοξίας που ομολογούσαν και κήρυτταν οι «Ιδρυτές Πατέρες». Κουρευμένος. Τελευταία χρόνια ζωής Όπως ήδη αναφέρθηκε, το 1935–1938, ο πατέρας Σέργιος άρχισε να επισκέπτεται συχνά τη Μονή Βαλαάμ. Η μοναστική ζωή ακολουθούσε την καρδιά του Chetverikov. Εκεί, στην ησυχία του μοναστηριού, μακριά από τη φασαρία του κόσμου, μπορούσε ήρεμα να εργαστεί στον πνευματικό και λογοτεχνικό τομέα. Το 1939, αφού πήγε για άλλη μια φορά στο Βαλαάμ, δεν μπόρεσε να επιστρέψει. Είναι δύσκολοι καιροί. Η Σοβιετική Ένωση προσάρτησε τον Καρελιανό Ισθμό και άλλα εδάφη της Φινλανδίας, πολλές χιλιάδες άνθρωποι βρέθηκαν πρόσφυγες χωρίς στέγη πάνω από το κεφάλι τους, χωρίς χρήματα, πικραμένοι και πεινασμένοι. Το να είσαι Ρώσος στη Φινλανδία αυτή τη στιγμή έχει γίνει πιο δύσκολο από ποτέ. Τον Δεκέμβριο του 1939 ξεκίνησε η εκκένωση των αδελφών από τη Μονή Βαλαάμ. Τον Φεβρουάριο του 1940, οι βομβαρδισμοί του Βαλαάμ από σοβιετικά αεροσκάφη έγιναν πιο συχνοί. Μόνο στις 2 και 4 Φεβρουαρίου 70 σοβιετικά αεροσκάφη συμμετείχαν στην επιδρομή στο νησί. Το μοναστήρι ετοίμασε επειγόντως μια μεγάλη συνοδεία. Ό,τι μπορούσε να σωθεί από την καταστροφή: ιερά, εικόνες, βιβλιοθήκη, αρχείο, μέρος των κουδουνιών (ο φινλανδικός στρατός βοήθησε να αφαιρεθούν εκ των προτέρων οι βαρύτερες καμπάνες παρέχοντας στρατιωτικά φορτηγά) φορτώθηκαν σε ένα έλκηθρο και τη νύχτα της 6ης Φεβρουαρίου 1940, η συνοδεία κινήθηκε πέρα ​​από τον πάγο της Λαντόγια. Πολλά χιλιόμετρα σε παγωμένο πάγο, σε αδιαπέραστο σκοτάδι, δυνατός παγετός. Μέχρι την αυγή, έχοντας χάσει 12 ανθρώπους παγωμένους μέχρι θανάτου, 193 μοναχοί πήγαν στην ακτή. Ο πατέρας Sergiy Chetverikov ήταν μαζί τους. Στο φινλανδικό χωριό Kannokoski, οι μοναχοί στεγάστηκαν σε πέντε σχολεία - σε αίθουσες διδασκαλίας με χοντροκομμένες κουκέτες. Σε ένα έχτισαν μια εκκλησία, όπου γίνονταν λειτουργίες μπροστά από τον θρόνο που είχε πάρει από το Βαλαάμ. Οι εξόριστοι ήλπιζαν ότι ο πόλεμος θα τελείωνε και θα μπορούσαν να επιστρέψουν στα σπίτια τους. Όμως τα όνειρα δεν έγιναν πραγματικότητα. Το 1941, μέρος των μοναχών, με επικεφαλής τον ηγούμενο Μαυρίκιο, επέστρεψαν στο Βαλαάμ και βρήκαν το μοναστήρι κατεστραμμένο. Σύντομα ο ηγούμενος Μαυρίκιος πέθανε και τάφηκε στο βωμό του καθεδρικού ναού του Αγίου Νικολάου. Ο τελευταίος μοναχός έφυγε από το Βαλαάμ στις 19 Αυγούστου 1941. Την άνοιξη του 1940, ο Πρόεδρος Κάλλιο κάλεσε τους μοναχούς να αγοράσουν το αρχοντικό Pappiniemi στο Χαϊναβέσι. Έτσι ξεκίνησε η ζωή του New Valaam, ενώ το «Παλιό» παραδόθηκε στη βεβήλωση, καταλήγοντας στο έδαφος της ΕΣΣΔ. Εκεί, το 1950, ιδρύθηκε στρατόπεδο ανάπηρων βετεράνων του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Ο πατέρας Sergius Chetverikov, για να μην επιβαρύνει τα αδέρφια του, μετακόμισε στο Helsingfors. Εδώ, μέχρι τότε (το 1938), ένα νέο κτίριο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας καθαγιάστηκε στη θέση της πρώην ενορίας του Αγίου Νικολάου. Πριν από τον πόλεμο, η ενορία διοικούνταν από τον αρχιερέα Nikolai Shchukin, έναν από τους πρώην Ρώσους αξιωματούχους του στρατιωτικού τμήματος, ο αναγνώστης του ψαλμού ήταν ο E.V. Γκρέμπνερ. Ο πατέρας Νικολάι είχε την τύχη να υπηρετήσει στο νέο, ειδικά κατασκευασμένο εκκλησιαστικό κτίριο για περίπου δύο χρόνια. Τον Δεκέμβριο του 1940 πέθανε. Επικεφαλής της ενορίας ήταν προσωρινά οι ιερείς Sergiy Chetverikov και Viktor Krokhin. Τους βοήθησαν στην εκτέλεση των ακολουθιών οι διάκονοι Arseny Konev, ένας από τους μοναχούς, και ο Grigory Sandin, ένας μελλοντικός ιερέας. Το 1941, ο πατέρας Σέργιος κατάφερε τελικά να φτάσει στη Μπρατισλάβα, όπου ζούσε τότε ο γιος του Θεοδόσιος. Ο Φεοδόσιος, όπως και πριν, όπως και πριν από 16 χρόνια, εργαζόταν ως επικεφαλής σταθμού ύδρευσης και έμενε σε ένα σπίτι δίπλα στο υδραγωγείο. Αυτό το σπίτι έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, όπως και το «υδάτινο σπίτι». Είναι αλήθεια ότι δεν μένουν εκεί οι υπάλληλοι του σταθμού, αλλά άλλοι άνθρωποι. Ο πατέρας Σέργιος εγκαταστάθηκε σε ένα ξεχωριστό δωμάτιο με παράθυρα στον κήπο. Εδώ στο διαμέρισμα ζούσαν ο ίδιος ο Φεοδόσιος και η γυναίκα του, τα παιδιά τους Έλενα και Αλεξέι και η ευαγγελική Αννούσκα, που ήταν φίλος με τον πατέρα Σέργιο για πολλά χρόνια και ήταν νταντά για τα παιδιά του Θεοδοσίου. Ο πατέρας Σέργιος έζησε σε αυτό το σπίτι μέχρι το θάνατό του, μέχρι το 1947. Σχεδόν ποτέ δεν πήγε πουθενά. Η μόνη φορά που έφυγε από το σπίτι ήταν το καλοκαίρι του 1942 για να επισκεφτεί το μοναστήρι του Αγίου Ιώβ στο χωριό Ladomirova (Vladimirova) στα Καρπάθια. Εκεί ενήχθη στο μεγάλο σχήμα και έγινε μοναχός σχήματος. Στη συνέχεια, το σπίτι του Θεοδοσίου έγινε μοναστήρι για αυτόν και το δωμάτιο έγινε κελί. Ωστόσο, η ζωή του δεν ήταν απομονωμένη. Η εγγονή Έλενα Λίπσκα θυμάται ότι ο παππούς ήταν πάντα ντυμένος με ένα μαύρο ράσο και του άρεσε να κάνει μεγάλες βόλτες στον κήπο όπου φύτρωναν κερασιές, ξηροί καρποί, μηλιές, δαμάσκηνα, βερίκοκες και ροδάκινα. Δεν επιτρεπόταν στα παιδιά να μπουν στο δωμάτιό του, όπου υπήρχαν πολλά βιβλία, πολλά από τα οποία ήταν χειρόγραφα, χωρίς άδεια. Συχνά διάβαζε παιδικά βιβλία με θρησκευτικό περιεχόμενο στα εγγόνια του, τα οποία μπορούσαν ακόμα να βλέπουν μόνο εικόνες. Όταν η Λένα πήγε σχολείο, της επέτρεψαν να δώσει εξετάσεις για το Νόμο του Θεού στο σπίτι του παππού της. Γενικά, η θρησκευτική εκπαίδευση των παιδιών του Θεοδοσίου ήταν κάπως ασυνήθιστη. Στο σχολείο το Νόμο του Θεού τους δίδασκε ένας καθολικός ιερέας, στο σπίτι έδιναν εξετάσεις στην Ορθοδοξία και τις Κυριακές πήγαιναν σε μια ευαγγελική εκκλησία με την νταντά τους Annushka. Ως αποτέλεσμα, έγιναν άθεοι. Διάφοροι έρχονταν συχνά στον πατέρα Σέργιο - άλλοι για εξομολόγηση, άλλοι για συμβουλές, άλλοι για ευλογία. Οι γείτονες αποκαλούσαν πάντα τον αρχιερέα «πατέρα» και του συμπεριφέρονταν με μεγάλο σεβασμό. Και αυτό παρά το γεγονός ότι πίσω από τον τοίχο, όπως θυμάται η Έλενα, ζούσαν οι Γερμανοί με δύο αγόρια από τη Νεολαία του Χίτλερ, από πάνω υπήρχε μια οικογένεια Σλοβάκων που έγραφε όλη την ώρα καταγγελίες εναντίον του Θεοδόσιου: κατά τη διάρκεια του πολέμου ήταν «κόκκινος», μετά τον πόλεμο ότι ήταν «λευκός». Περαιτέρω, δίπλα στους Σλοβάκους, ζούσε μια ουγγρική οικογένεια και μια άλλη μικτή οικογένεια. Στο ισόγειο, στην άλλη άκρη του σπιτιού, έμεναν και Σλοβάκοι. Έτσι, και οι έξι οικογένειες, παρά τις διαφορές τους στις πολιτικές απόψεις, κατά κάποιο τρόπο κατάφεραν να συγκατοικήσουν. Αυτό που πιθανότατα τους ένωσε ήταν ότι οι οικογενειάρχες εργάζονταν στον σταθμό ύδρευσης και ήταν ουσιαστικά οι μόνοι τροφοδότες στις οικογένειες. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, η Σλοβακία δεν καταλήφθηκε από τους Γερμανούς. Μόνο το 1944, μετά την εξέγερση του σλοβακικού στρατού, εισήχθησαν τμήματα SS. Από εκείνη τη στιγμή, το αντάρτικο κίνημα στη Σλοβακία, το οποίο καθοδηγούνταν από στρατιωτικούς ειδικούς από τη Σοβιετική Ένωση, είχε αποκτήσει δύναμη και κάλεσε τον Θεοδόσιο στις τάξεις του. Ήταν στο αντάρτικο απόσπασμα του Zorich (Alexander Panteleimonovich Svyatogorov) και, εργαζόμενος στο υδραγωγείο, συνέλεγε πληροφορίες στρατηγικής φύσης. Το 1941-1945, η ενορία της Μπρατισλάβα είχε επικεφαλής τον πατέρα Mikhail Dykiy. Γνώριζε καλά τον πατέρα Σέργιο και τον επισκεπτόταν συχνά. Το 1945, τα σοβιετικά στρατεύματα εισήλθαν στη Μπρατισλάβα και πολλοί Ρώσοι μετανάστες, φοβούμενοι τις διώξεις, κατέφυγαν στο έδαφος των Συμμάχων. Αυτό συνέβη σε μεγάλο βαθμό χάρη στα προειδοποιητικά κηρύγματα του πατέρα Μιχαήλ, ο οποίος έσωσε έτσι περισσότερες από μία οικογένειες. Ο ίδιος ο πατέρας Μιχαήλ επίσης μετανάστευσε στη Δύση. Αργότερα υπηρέτησε στην Αργεντινή. Πολλοί από αυτούς που παρέμειναν συνελήφθησαν και εξαφανίστηκαν. Η οικογένεια Chetverikov παρέμεινε επίσης στο δικό της σπίτι. Ούτε οι Γερμανοί ούτε οι Ρώσοι άγγιξαν τον πατέρα Σέργιο. Μεταξύ των φίλων του πατέρα Σέργιου στη Μπρατισλάβα ήταν ο Νικολάι Λεονίντοβιτς Λουπάντιν, ο Νικολάι Παβλόβιτς Χιριάκοφ και πολλοί ενορίτες της ρωσικής εκκλησίας. Ο Chetverikov ήταν πολύ στενά συνδεδεμένος στη Σλοβακία με την Αδελφότητα Job-Pochaev, την πιο σοβαρή και επίμονη από όλες τις ρωσικές θρησκευτικές οργανώσεις που προέκυψαν μετά το 1917. Το μοναστήρι του Αγίου Ιώβ ήταν γνωστό κυρίως για τις ενεργητικές και μεγάλης κλίμακας δραστηριότητές του στην παραγωγή θρησκευτικής λογοτεχνίας. Υπό μια ορισμένη έννοια, ήταν το κέντρο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο εξωτερικό, σχεδόν το μόνο μέρος στην Ευρώπη από όπου ο ορθόδοξος έντυπος λόγος διαδόθηκε σε όλες τις ενορίες της ρωσικής διασποράς. Αυτό το μοναστήρι με τη μορφή τυπογραφικής μοναστικής αδελφότητας ιδρύθηκε τον Μάρτιο του 1923 στο χωριό της Σλοβακίας-Ρωσίας Ladomirova από τον διάσημο εκκλησιαστικό πρόσωπο Αρχιμανδρίτη (μετέπειτα Αρχιεπίσκοπο) Vitaly (στον κόσμο Vasily Ivanovich Maksimenko). Εκτός από την εκτύπωση βιβλίων, το μοναστήρι ήταν γνωστό για τη ζωγραφική εικόνων σε παλιό ρωσικό στυλ, καθώς και για την κατασκευή τέμπλων και σταυρών. Όταν μονάδες του σοβιετικού στρατού πλησίασαν τη Σλοβακία, το μοναστήρι του Αγίου Ιώβ εκκενώθηκε προς τα δυτικά και οι κάτοικοί του δημιούργησαν τα δύο κύρια μοναστήρια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο εξωτερικό που υπάρχουν ακόμα - τον Άγιο Ιώβ του Πότσαεφ στο Μόναχο (Γερμανία) και την Υπεραγία Τριάδα στο Τζόρντανβιλ (ΗΠΑ). Στις αρχές του 1947, ο π. Σέργιος έλαβε πρόσκληση από τον Πατριάρχη και το Συμβούλιο για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας να έρθει στην ΕΣΣΔ για να διδάξει στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Ο αρχιερέας αρνήθηκε επικαλούμενος την ηλικία. Στην πραγματικότητα, σύμφωνα με την E. Lipskaya, ο πατέρας Σέργιος τα τελευταία χρόνια απλώς «αρνήθηκε να ζήσει» και πήγε σε εσωτερική απομόνωση. Σιγά σιγά έλιωσε, χωρίς να εμβαθύνει ιδιαίτερα στις εγκόσμιες υποθέσεις, και δεν έφαγε σχεδόν τίποτα. Τον Νοέμβριο του 1944 είχε ήδη συντάξει πνευματική διαθήκη, σύμφωνα με την οποία όλο το αρχείο του υποχρεωνόταν να παραδοθεί στην κόρη του Αλεξάνδρα. Ο πατέρας Σέργιος Τσετβερίκοφ πέθανε στις 29 Απριλίου 1947. Ο πατέρας Σέργιος ήταν ντυμένος με μοναστηριακές ρόμπες, η νεκρώσιμος ακολουθία πραγματοποιήθηκε στο παρεκκλήσι στο νεκροταφείο Slavichye Udolie (Κοιλάδα Nightingale). Ο σταυρός, που παρήγγειλε κατά τη διάρκεια της ζωής του ο ίδιος ο πατέρας Σέργιος, βρίσκεται ακόμα στον τάφο του. Το 1970, η κόρη της Αλεξάνδρα, η οποία ήρθε από τις Ηνωμένες Πολιτείες, τοποθέτησε μια μαύρη μαρμάρινη πλάκα με την επιγραφή: «Ιεροσημαμονάχος Σέργιος». Περί απογόνων. Η Αλεξάνδρα δεν παντρεύτηκε ποτέ. Ο καθηγητής V.V. Ο Ζενκόφσκι αφιέρωσε ένα από τα βιβλία του, «Η Ιστορία της Ρωσικής Φιλοσοφίας», που εκδόθηκε το 1948, στην Αλεξάνδρα: «Αφιερώνω το βιβλίο μου στη φίλη και συνεργάτιδά μου Αλεξάντρα Σεργκέεβνα Τσετβερίκοβα». Αφού έφυγε ο π. Ο Σέργιος Τσετβερίκοβα από τον Πάρη Ζενκόφσκι ήταν ο πνευματικός ηγέτης του Κινήματος και συμμετείχε ενεργά στη ζωή του ναού. Πέθανε το 1962 στο Παρίσι. Η Αλεξάνδρα μετακόμισε στις ΗΠΑ. Έλαβε το μεταπτυχιακό της από το Πανεπιστήμιο της Ιντιάνα. Στο ίδιο πανεπιστήμιο δίδαξε ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία για δέκα χρόνια. Δίδαξε στη Θεολογική Σχολή του Αγίου Βλαδίμηρου για τρία χρόνια. Ήταν μέλος της Ρωσικής Ακαδημαϊκής Ομάδας στις Η.Π.Α. Πέθανε στις 16 Μαρτίου 1989 στο Valley Cottage, Νέα Υόρκη, ΗΠΑ (πιθανώς στη φάρμα Τολστόι). Η Όλγα, ενώ ήταν ακόμη στο Παρίσι, παντρεύτηκε έναν φοιτητή στο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου, τον Σεργκέι Βερχόφσκι. Από το 1944 έως το 1951, ο σύζυγός μου δίδασκε δογματική και ηθική θεολογία και ιστορία της φιλοσοφίας στο ινστιτούτο. Στο Παρίσι, το ζευγάρι Verkhovsky είχε τρεις κόρες - τη Μαρία, την Όλγα και τη Βέρα. Το 1952, η οικογένεια μετακόμισε στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου ο Σεργκέι Σεργκέεβιτς δίδαξε στο ίδιο θεολογικό σεμινάριο με την Αλεξάνδρα. Η Όλγα πέθανε στη Νέα Υόρκη τον Μάιο του 1978. ο σύζυγός της επέζησε κατά οκτώ χρόνια. Μία από τις κόρες του Βερχόφσκι, η Όλγα Σεργκέεβνα, έχοντας παντρευτεί τον ιστορικό Τζον Μπάρετ Ντάνλοπ, προσηλυτίστηκε ολόκληρη η οικογένειά της στην Ορθοδοξία. ο σύζυγός της μελετά τη ρωσική ιστορία και ο γιος της είναι ορθόδοξος ιερέας στην Αλάσκα. Ο γιος Σεργκέι, σύμφωνα με την Έλενα Λίπσκαγια, το 1944-1945, υποκύπτοντας στη σοβιετική προπαγάνδα, επέστρεψε στη Σοβιετική Ένωση και εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος. Ο γιος Feodosius μετακόμισε στην ΕΣΣΔ με ολόκληρη την οικογένειά του (σύζυγος και δύο παιδιά) το 1955. Στο Sverdlovsk εργάστηκε σε ένα εργοτάξιο ως μηχανικός. Πέθανε το 1962. Ο γιος του Alexey κατάφερε να αποφοιτήσει από το κολέγιο στη Μπρατισλάβα πριν φύγει. στο Nizhny Tagil εργάστηκε στο ερευνητικό ινστιτούτο για την ανάπτυξη ρητινών ανταλλαγής ιόντων. Τώρα ζει με την οικογένειά του στο Αικατερινούπολη. Η κόρη Έλενα επέστρεψε στη Μπρατισλάβα και μένει εκεί τώρα. Ο Αρχιερέας Σέργιος Τσετβερίκοφ άφησε φωτεινό σημάδι στην ιστορία της Ρωσικής Ορθοδοξίας. Τα λογοτεχνικά του έργα εξακολουθούν να επανεκδίδονται και μερικά ακόμη περιμένουν τη δημοσίευσή τους. Οι σύγχρονοι ερευνητές τον αποκάλεσαν «ο μάρτυρας του τραπεζιού». Το κατόρθωμα της ζωής του προς όφελος της Ρωσίας είναι απαράμιλλο τόσο ως προς το μεγαλείο των πράξεων που επιτεύχθηκαν όσο και στο βαθμό του αλτρουισμού. Μπορείτε να μιλήσετε πολύ για τις υπέροχες ανθρώπινες ιδιότητες του πατέρα Σέργιου, απόσπασμα από τις θεολογικές του σπουδές, αλλά, μου φαίνεται, αρκεί να κοιτάξετε τη φωτογραφία για να καταλάβετε: μπροστά μας είναι μια ιστορική προσωπικότητα. Επιλεγμένα κηρύγματα που παραδόθηκαν στο Σώμα Δοκίμων της Πολτάβα. 1907–1913 Στις 20 Οκτωβρίου 1907, μετά τη λειτουργία, τελέστηκε μνημόσυνο για τον εκλιπόντα Αυτοκράτορα Αλέξανδρο Γ' και με την ευκαιρία του Δημητρίου του Σαββάτου. Πριν από την κηδεία, ο δάσκαλος του νόμου είπε τη λέξη 48: Δεν είναι μάταια που η Ορθόδοξη Εκκλησία μας έχει συγκεντρώσει, παιδιά, αυτή τη στιγμή για κοινή προσευχή για τους νεκρούς. Κάνοντάς το αυτό, μας κάνει να θυμόμαστε και να βιώνουμε τρεις πολύ σημαντικές αλήθειες του Χριστιανισμού. Η πρώτη αλήθεια είναι ότι με την καταστροφή του θνητού μας σώματος, αυτού του προσωρινού κελύφους μας, η ύπαρξή μας δεν παύει ουσιαστικά, αλλά περνάει μόνο σε νέες, άγνωστες μέχρι τότε σε εμάς, μορφές. Η Εκκλησία δεν γνωρίζει τον θάνατο. Για αυτήν, ο φυσικός μας θάνατος είναι η γέννηση της αθανασίας. Σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα, ο Θεός μας δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά ο Θεός των ζωντανών. Τι μεγάλη και χαρούμενη αλήθεια για τις καρδιές μας! Πολλοί από εμάς χρειάστηκε να χάσουμε στενούς συγγενείς ή φίλους... Αυτή η απώλεια θα ήταν εξαιρετικά θλιβερή και τρομερή για εμάς, αν η πίστη μας δεν μας έλεγε για την αθανασία μας, αν κάποιος ήταν σαν αυτή τη φούσκα που πηδάει πάνω στο νερό και σκάει τη στιγμή που πέφτει μια σταγόνα βροχής... Όχι όμως! Αυτό δεν είναι μοίρα! Ο Θεός μας δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά ο Θεός των ζωντανών! Και ο θάνατός μας εδώ δεν είναι η καταστροφή της ύπαρξής μας, αλλά μόνο μια μετάβαση σε έναν νέο κόσμο, σε εκείνον τον κόσμο όπου, σύμφωνα με τη διαβεβαίωση της Εκκλησίας, δεν υπάρχει αρρώστια, ούτε θλίψη, ούτε στεναγμός, αλλά ατελείωτη ζωή! Ωστόσο, δεν είμαστε μόνο αθάνατοι... Καλώντας μας σε προσευχή, η Εκκλησία μαρτυρεί ότι υπάρχει κοινωνία μεταξύ μας και εκείνων που έχουν προηγηθεί στην αιωνιότητα. Οι νεκροί νιώθουν τη μνήμη μας γι' αυτούς, την αγάπη μας γι' αυτούς - και αυτό τους δίνει μεγάλη χαρά. Από την άλλη, υπάρχουν περιπτώσεις που μας δείχνουν, ζώντας στη γη, τη συμμετοχή τους σε ορισμένες δύσκολες και σημαντικές στιγμές της ζωής μας. Έτσι, οι νεκροί μας όχι μόνο είναι ζωντανοί, αλλά βρίσκονται και σε αναμφισβήτητη επικοινωνία μαζί μας. Τέλος, η Εκκλησία μας μας θυμίζει την τρίτη αλήθεια σήμερα. Με παρηγοριά μας διδάσκει ότι οι προσευχές μας για τους νεκρούς δεν μένουν άκαρπες. Ο Κύριος τους ακούει. Εκτιμά την αγάπη μας για τους νεκρούς, τη φροντίδα μας γι' αυτούς και γι' αυτό όχι μόνο τους στέλνει ανακούφιση, αλλά και αλλάζει την αιώνια μοίρα τους... Και έτσι, ας είμαστε επιμελείς στην προσευχή για τους νεκρούς. Ας θυμόμαστε ότι η ειλικρινής, εγκάρδια προσευχή μας γι' αυτούς θα φτάσει στον θρόνο του Θεού και θα τους φέρει παρηγοριά και ανακούφιση από την τύχη τους. Είναι ιδιαιτέρως κατάλληλο τώρα να προσευχηθούμε για εκείνους που από αγάπη για την επίγεια Πατρίδα τους, από πίστη στο καθήκον τους, έδωσαν τη ζωή τους στη μάχη, και επίσης να προσευχόμαστε για Εκείνον που ως Τσάρος και Πατέρας της Πατρίδας ανέλαβε μεγάλους κόπους για τον λαό του... Ας πιστέψουμε ότι η προσευχή μας γι' αυτούς δεν θα είναι άκαρπη και ας προσευχηθούμε με όλους μας με ζήλο γι' αυτούς. Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1907 έως την 1η Οκτωβρίου 1908. Πέμπτο έτος. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1908. σ. 23–24. 13 Νοεμβρίου 1907, με την ευκαιρία των 1500 χρόνων από τον θάνατο του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, τελέστηκε η λειτουργία και μετά δέηση. Πριν από την προσευχή, ο δάσκαλος του νόμου είπε την εξής λέξη: Ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα. Και υπάρχουν άλλα πρόβατα που δεν είναι από αυτό το μαντρί: πρέπει να φέρετε και εσάς, και θα ακούσουν τη φωνή μου· και θα υπάρχει ένα κοπάδι και ένας ποιμένας. Σήμερα η Ορθόδοξη Εκκλησία παντού γιορτάζει τη μνήμη του πατέρα και διδασκάλου της, όπως οι άγιοι Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, με την ευκαιρία των 1500 χρόνων από τον θάνατό του. Αυτή η γιορτή έχει ιδιαίτερο νόημα για εμάς τους Ρώσους. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος είναι ιδιαίτερα κοντά μας. Ως Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως φρόντισε να διαφωτίσει με τη χριστιανική πίστη τους μακρινούς μας προγόνους που ζούσαν κατά μήκος της βόρειας ακτής της Μαύρης Θάλασσας. Πέθανε στα όρια της Πατρίδας μας. Οι πρόγονοί μας, έχοντας υιοθετήσει τον Χριστιανισμό υπό τον Άγιο Βλαδίμηρο, ανατράφηκαν στα έργα του Αγίου Ιωάννη, τα οποία, μετά το Ιερό Ευαγγέλιο, το Ψαλτήρι και τους βίους των αγίων, αποτέλεσαν το αγαπημένο τους σπιτικό και εκκλησιαστικό ανάγνωσμα. Με τα λόγια του Αγίου Χρυσοστόμου, από παιδική ηλικία συνηθίζουμε να προσευχόμαστε στη Θεία Λειτουργία, που συνέταξε ο ίδιος. Από παιδική ηλικία, είμαστε παρόντες στην ολονύχτια αγρυπνία, από την οποία λάβαμε τη σημερινή μας μορφή. Συμμετέχουμε σε θρησκευτικές πομπές που εισήγαγε αυτός. πηγαίνοντας για ύπνο, επαναλαμβάνουμε τα λόγια των προσευχών που συνέθεσε: «Κύριε, δέξου με σε μετάνοια». πλησιάζοντας το μέγιστο Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, κάνουμε την προσευχή του: «Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ ότι είσαι αληθινά ο Χριστός...». Έτσι, κάθε βήμα στη θρησκευτική και ηθική μας ζωή είναι σταθερά συνδεδεμένο για εμάς με το όνομα του Χρυσοστόμου. Ο Άγιος Χρυσόστομος είναι ο καθημερινός μας μέντορας και εμπνευστής. Ας ρίξουμε, όμως, μια πιο προσεκτική ματιά στα χαρακτηριστικά της πνευματικής εικόνας αυτού του μεγάλου Αγίου του Θεού και τότε θα δούμε ακόμη πιο καθαρά γιατί όχι μόνο η Ρωσική Εκκλησία, αλλά ολόκληρος ο χριστιανικός κόσμος γιορτάζει τώρα λαμπρά την 1500χρονη μνήμη του! Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος είναι ένας υπέροχος δάσκαλος της αληθινά χριστιανικής ζωής, ένας υπέροχος ποιμένας της Εκκλησίας του Χριστού! Συνδύασε πολύ αρμονικά όλα τα υψηλά πνευματικά χαρακτηριστικά ενός αληθινού χριστιανού και ποιμένα. κατείχε βαθιά γνώση και κατανόηση του Λόγου του Θεού, όχι σε καμία από τις θεολογικά αφηρημένες ερμηνείες του, αλλά στην πρακτική εφαρμογή του. Όντας ο ίδιος «όχι από αυτόν τον κόσμο», αφιέρωσε όλη του τη ζωή στο να υπηρετήσει «σε αυτόν τον κόσμο», παίρνοντας πάνω του όλες τις αδυναμίες και τις θλίψεις του ποιμνίου του, ανανεώνοντάς τις και παρηγορώντας τις με την προσευχή του, τον φλογερό του λόγο και την ανιδιοτελή αγάπη του. Ήταν εξαιρετικά ανιδιοτελής, σεμνός, ανεπιτήδευτος και αυστηρός στην προσωπική του ζωή. μοίρασε όλη του την περιουσία σε όσους είχαν ανάγκη. ήταν τελείως αφοσιωμένος στον Θεό μόνο και κατήγγειλε άφοβα την αναλήθεια και την κακία, όσο ψηλά κι αν ήταν κρυμμένα, έτοιμος να υπομείνει κάθε δίωξη και στην πραγματικότητα την υπέμεινε για τον Λόγο του Θεού. Τον έλεγαν εχθρό των πλουσίων, αλλά δεν ήταν εχθρός των πλουσίων, αλλά της απληστίας, της πολυτέλειας και της σκληρότητάς τους απέναντι στους φτωχούς. Έχοντας γεννηθεί σε μια πλούσια οικογένεια σε μια από τις πιο θορυβώδεις και λαμπρές πόλεις της Ανατολής και έχοντας λάβει την καλύτερη παγανιστική παιδεία εκείνης της εποχής, ο Άγιος Ιωάννης δεν ήταν ικανοποιημένος με αυτό. Η ψυχή του διψούσε για μια διαφορετική, ανώτερη σοφία, και τους σπόρους αυτής της σοφίας, ακόμη και στην πρώιμη παιδική του ηλικία, έσπειρε μέσα του η μητέρα του, η μακαρία Ανφούσα. Από τη μητέρα του έλαβε πρώτα τη χριστιανική αλήθεια για το άπειρο έλεος του Θεού και φλεγόταν από αγάπη για τον Θεό. Για να ενισχύσει και να καλλιεργήσει ακόμη περισσότερο αυτή την αγάπη στον εαυτό του, αποκηρύσσει όλες τις συνήθεις συνθήκες της ζωής της πόλης, πηγαίνει στην έρημο, αναλαμβάνει το δύσκολο κατόρθωμα του μοναχισμού, με υπακοή, νηστεία, αγρυπνία και προσευχή, ταπεινώνοντας την ψυχή του, υποτάσσοντας το σώμα του στις επιταγές του πνεύματος. Ταυτόχρονα μελετά ακούραστα τον Λόγο του Θεού, χορτάζοντας με αυτόν όλο και περισσότερο την ψυχή του. Μετά από πολλά χρόνια σκληρής δουλειάς για τον εαυτό του, επιστρέφει ξανά στην Αντιόχεια και αφοσιώνεται στην υπηρεσία της εκκλησίας. Παρά τη λαμπρή του μόρφωση, τη βαθιά γνώση της Αγίας Γραφής και τα πολυετή πνευματικά του κατορθώματα, περνά ταπεινά από όλους τους βαθμούς της εκκλησιαστικής υπηρεσίας, ξεκινώντας από τον βαθμό του αναγνώστη και μόλις στο τεσσαρακοστό έτος της ζωής του του απονέμεται ο βαθμός του πρεσβύτερου. Από τότε άρχισε να ανθίζει η ποιμαντική του διακονία. Κατά τα 12 χρόνια της πρεσβυτερίας του, δίνει ένα υψηλό παράδειγμα συνεχούς, ακούραστης, ανιδιοτελούς φροντίδας για τους ανθρώπους που του εμπιστεύτηκε ο Κύριος. κατακρίνει, και παρηγορεί, και τους καθοδηγεί. ζει την ίδια ζωή μαζί τους, μοιράζεται μαζί τους και λύπες και χαρές. Θλίβεται για τις αποτυχίες τους και παρηγορείται από τη διόρθωσή τους. είναι τόσο κοντά στο πνεύμα τους που όταν ο αυτοκράτορας Αρκάδιος αποφάσισε να τον ανυψώσει στην αρχιεπισκοπική έδρα Κωνσταντινουπόλεως, αναγκάστηκε να πάρει τον Ιωάννη μακριά από την Αντιόχεια με δόλο, για να αποφύγει τις λαϊκές αναταραχές. Εμπνευσμένος από μια φλογερή αγάπη για τον Θεό, ο Άγιος Ιωάννης είχε ένα καταπληκτικό χάρισμα να εκφράζει τα συναισθήματά του με φλογερές, συναρπαστικές και απλές συζητήσεις που εισχωρούσαν στα βάθη της ψυχής των ανθρώπων. Και αυτές οι κουβέντες, παρά τη μιάμιση χιλιετία αρχαιότητά τους, χάρη στη δύναμη και την ειλικρίνεια του συναισθήματος που τις διαπερνά, δεν έχουν χάσει τη φρεσκάδα τους μέχρι σήμερα, σαν να είχαν ειπωθεί ή γραφτεί μόλις χθες. Έχοντας μετακομίσει στην Κωνσταντινούπολη, ο Άγιος Ιωάννης έγινε και εδώ το επίκεντρο της πνευματικής ζωής του ποιμνίου του. Οι κάτοικοι της Κωνσταντινούπολης πολύ σύντομα τον βρήκαν και ερωτεύτηκαν έναν εμπνευσμένο εκφραστή των καλύτερων συναισθημάτων τους, που ήξερε να τους μεταφέρει και να τους εξηγήσει [με τόσο βαθιά ειλικρίνεια, δύναμη και αλήθεια, που, μη μπορώντας να συγκρατήσουν τον θαυμασμό τους, τον εξέφρασαν με δυνατά χειροκροτήματα. Και εδώ, συχνά κατήγγειλε τους ακροατές του, αλλά αυτές οι καταγγελίες δεν τους προσέβαλαν, γιατί προφανώς προέρχονταν από τα βάθη μιας στοργικής και θλιμμένης καρδιάς. Υπήρχαν όμως και εκείνοι που δεν μπορούσαν να του συγχωρήσουν την αμεσότητα και την αλήθεια των ποιμαντικών του οδηγιών. Με τον ένθερμο ζήλο του, ο Άγιος Πατριάρχης δεν γνώριζε μεροληψία - με την ίδια ισχύ κατήγγειλε την αποστασία από τον Χριστό σε όλο του το ποίμνιο, χωρίς διάκριση της κοινωνικής τους θέσης. δεν σιώπησε πονηρά, με το πρόσχημα να μην καταδικάσει τους γείτονές του, για τις κακίες των ισχυρών - και τώρα το μίσος της ίδιας της αυτοκράτειρας έπεσε πάνω του. Ο Ιωάννης καταδικάστηκε σε εξορία και πέθανε στα μακρινά περίχωρα της αυτοκρατορίας στις 14 Σεπτεμβρίου 407, σε ηλικία 60 ετών. Με λίγα λόγια σκιαγραφήσαμε την εικόνα του συμπαντικού Πατέρα και δασκάλου της εκκλησίας! Αλλά και σε αυτό το αδύναμο σκίτσο φαίνεται η Αγία του ψυχή! Είθε η εικόνα του να αποτυπωθεί στις καρδιές μας, να μας είναι παντοτινό παράδειγμα διακαής πίστης και αγάπης για τον Θεό και τους ανθρώπους, αγνή και αληθινή ζωή, αυστηρότητα στον εαυτό μας, πιστότητα στην εκτέλεση του καθήκοντος, ανιδιοτέλεια, αυτοθυσία, θάρρος και αμεροληψία! Ας πούμε λίγα περισσότερα για το νόημα αυτής της γιορτής. Ο ευρέως διαδεδομένος εορτασμός της εκατονταετηρίδας του θανάτου του Αγίου του Θεού δεν μπορεί παρά να θεωρηθεί ένα εξαιρετικά σημαντικό και χαρμόσυνο γεγονός. Μαρτυρεί την ανάπτυξη της χριστιανικής αυτογνωσίας στην κοινωνία μας. Αν αρχίσουμε να θυμόμαστε και να τιμούμε τους δασκάλους της πίστης, αυτό δείχνει ότι εκτιμούμε την ίδια την πίστη, ότι δεν ντρεπόμαστε πλέον να την ομολογούμε. Και μάλιστα, είναι καιρός, εδώ και πολύ καιρό, η κοινωνία μας, χωρίς ντροπή και φόβο, να αναγνωρίσει τον εαυτό της ως Ορθόδοξο, Χριστιανικό. Τα δυτικά έθνη είναι μπροστά μας. Δεν ντρέπονται να είναι καθολικοί, να είναι προτεστάντες, δεν ντρέπονται, αλλά, αντίθετα, εκτιμούν την ανάγνωση του λόγου του Θεού. Ας φυλάξουμε επίσης συνειδητά τα ιερά της πίστης. Οι δυνάμεις του κακού δεν κοιμούνται. Η απιστία και η βλάσφημη κοροϊδία των πιο ιερών αληθειών του Χριστιανισμού εξαπλώνονται σε ολόκληρη τη ρωσική γη σε ένα ευρύ κύμα. η ξεφτίλα εξαπλώνεται από τη σκηνή του θεάτρου, στον Τύπο και σε διάφορα είδη εικόνων. Η πνευματική δύναμη της νεότητας υπονομεύεται. Η ηθική του δύναμη και η αγνότητά του εξασθενούν. Πώς να πολεμήσετε αυτό το κακό; Είναι πραγματικά δυνατό να εναποθέσουμε κάθε ελπίδα μόνο στα κυβερνητικά μέτρα; Όχι, πρέπει να ταρακουνήσουμε τον εαυτό μας, να ενωθούμε για να πολεμήσουμε το κακό. Εμείς οι ίδιοι πρέπει να εμπνεόμαστε από αυτή τη ζήλια, εκείνο το πνεύμα με το οποίο κάποτε ήταν ζωντανός και δυνατός ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος και τότε καμία δύναμη της κόλασης δεν θα συντρίψει τον υγιή πυρήνα της κοινωνίας μας. Άρα, το νόημα αυτής της γιορτής έγκειται στο ότι μας ενθαρρύνει όλους πνευματικά, μας ενώνει όλους στην υπηρεσία των υψηλότερων διαθηκών και ιδανικών της χριστιανικής ζωής. Θέλουμε όμως να πούμε κάτι ακόμα περισσότερο! Ο σημερινός εορτασμός δεν γιορτάζεται μόνο από την Ορθόδοξη Ανατολή, αλλά και ολόκληρη τη χριστιανική Δύση. Η σημερινή εορτή είναι εορτή όλου του χριστιανικού κόσμου, χωρίς διάκριση θρησκειών, ενωμένη γύρω από το όνομα του παγκόσμιου Δασκάλου και Πατρός της Εκκλησίας. Αυτή η ημέρα είναι μια χαρούμενη στιγμή παγκόσμιας ενότητας των Χριστιανών. Αυτό είναι μια αντανάκλαση του αιώνιου Πάσχα του Χριστού. Αυτή η ένωση των εκκλησιών, για την οποία προσεύχονται καθημερινά στις εκκλησίες, την οποία προσπάθησαν επανειλημμένα να δημιουργήσουν τεχνητά, σύμφωνα με ιδιοτελείς υπολογισμούς, έχει πλέον πραγματοποιηθεί σε μια παρόρμηση εξίσου σκεπτόμενων καρδιών. Τι φωτεινό θέαμα! Τι σπουδαίο μάθημα για το μέλλον! Αυτή η μέρα δεν μας δείχνει τον πιο σίγουρο δρόμο προς τη χριστιανική ενότητα; Αν όλες οι χριστιανικές εκκλησίες ενώνονταν πιο συχνά συνειδητά μεταξύ τους για να γιορτάσουν τη μνήμη των μεγάλων Αγίων τους, τότε θα δημιουργούσε ανεπαίσθητα αυτή η συνεχής ενότητα πνεύματος, που θα χρησίμευε ως βάση για την αποκατάσταση μιας ενιαίας, παγκόσμιας εκκλησίας! Και αυτή η αποκατάσταση μιας ενιαίας εκκλησίας, αυτή η ένωση όλων των Χριστιανών είναι εξαιρετικά αναγκαία, γιατί όχι μόνο η Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά ολόκληρος ο χριστιανικός κόσμος βρίσκεται σε μεγάλο κίνδυνο από απιστία και κακία. Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1907 έως την 1η Οκτωβρίου 1908. Πέμπτο έτος. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1908. σ. 26–30. Λόγος στις 21 Νοεμβρίου 1907 για την εκπαιδευτική σημασία του ναού Μια πραγματική γιορτή μας κάνει, παιδιά, να σκεφτόμαστε πώς συμπεριφερόμαστε και πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε στον ναό. Η στάση μας απέναντι στον ναό του Θεού δεν μπορεί πάντα να χαρακτηριστεί επιθυμητή. Συμβαίνει συχνά να μην έχουμε επίγνωση της σημασίας του ναού για την εσωτερική, πνευματική μας ζωή, διστάζουμε να επισκεφτούμε τον ναό, χάνουμε τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και είμαστε έτοιμοι να τις ανταλλάξουμε, αν παρουσιαστεί η ευκαιρία, με κάποιο είδος της πιο άδειας διασκέδασης. Όντας παρόντες στο ναό, βρισκόμαστε σε αυτόν μόνο με το σώμα μας, αλλά οι σκέψεις μας είναι σε σύγχυση, δεν έχουμε ζεστή, εγκάρδια, εστιασμένη προσοχή σε αυτά που τραγουδιούνται και λέγονται εδώ. Αυτό είναι το εξαιρετικά κοινό μας ελάττωμα, παιδιά, ένα θλιβερό ελάττωμα με το οποίο πρέπει να παλεύουμε επίμονα. Πώς να το αντιμετωπίσετε; Πρώτα από όλα, ξεκαθαρίζοντας στον εαυτό μας τι σημασία έχει για εμάς ο ναός. Εάν κατανοήσουμε ξεκάθαρα τα οφέλη της επίσκεψης στην εκκλησία, εμείς οι ίδιοι θα αρχίσουμε να καταπολεμούμε την ακούσια απουσία ή κάθε πειρασμό να αποφύγουμε την κοινή αδελφική προσευχή στην εκκλησία. Ο ναός, παιδιά, έχει μεγάλη σημασία για εμάς γιατί μας εξυψώνει πάνω από τη συνηθισμένη, καθημερινή ζωή και τις δραστηριότητές μας, πάνω από τα αποκλειστικά εγκόσμια, προσωρινά μας ενδιαφέροντα και ενδιαφέροντα. Μας εισάγει σε έναν άλλο κόσμο, έναν κόσμο αιώνιων, απόκοσμων και αθάνατων συμφερόντων, σε έναν κόσμο αιώνιας δόξας, αγιότητας, καλοσύνης και ομορφιάς. Στην εκκλησία μπαίνουμε σε επικοινωνία με τον ίδιο τον Θεό, στο Ευαγγέλιο ακούμε τον Λόγο Του προς εμάς, στις προσευχές εκφράζουμε τα συναισθήματά μας για Αυτόν αγάπη, αιτήματα και ευγνωμοσύνη. Όλα εδώ μας θυμίζουν τον Ιησού Χριστό, τη ζωή, τη διδασκαλία και τα θαύματα Του, μας θυμίζουν τους αγίους. Ο Ναός του Θεού μας υπενθυμίζει ότι εκτός από την προσωρινή, επίγεια ζωή, υπάρχει και η αιώνια και ατελείωτη ζωή και μας διδάσκει να καθοδηγούμαστε στη συμπεριφορά και τη διάθεσή μας όχι από φευγαλέες καθημερινές σκέψεις, αλλά από τις αιώνιες απαιτήσεις της αλήθειας του Θεού. Ο ναός του Θεού μας δείχνει το άφθαρτο στήριγμα της ζωής, το στήριγμα που συνίσταται στον συντονισμό των πράξεών μας με το θέλημα του Θεού. Ανυψώνοντάς μας, προφανώς, από τη γη, ο ναός ταυτόχρονα μας συνδέει πιο στενά με τους ανθρώπους, μας διδάσκει να θεωρούμε και να αισθανόμαστε όλους τους ανθρώπους ως αδέρφια μας, να συμπονάμε τις ανάγκες τους, να προσευχόμαστε για τη σωτηρία τους. Απαρατήρητος ακόμη και από εμάς, ο ναός φυτεύει τους σπόρους των καλών, αγνών συναισθημάτων και υψηλών σκέψεων στις καρδιές μας... Έτσι, είναι για εμάς και η καλύτερη ανάπαυση για την ψυχή και το καλύτερο σχολείο για την καρδιά. Ας μάθουμε, παιδιά, να εκτιμούμε αυτή τη σημασία του ναού. Από την παιδική μας ηλικία θα συλλέγουμε αγνές, άγιες και καλές χριστιανικές εντυπώσεις στις ψυχές μας και πιστεύουμε ότι αυτές οι καλές εντυπώσεις θα έχουν απήχηση στη ζωή σας αργότερα. Όταν μεγαλώσετε και όταν η ζωή σας σφίγγει στη συχνά σιδερένια λαβή της, τότε οι εντυπώσεις της προσευχής και της αγιότητας που λαμβάνετε στην παιδική ηλικία θα προστατεύσουν την ψυχή σας από την αναισθησία, την ακαμψία και την αδιαφορία για τα υψηλότερα ιδανικά της ζωής. Στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, ο Ιησούς Χριστός προτιμά να κάθεται στα πόδια Του και να ακούει τα λόγια Του, με τα οποία η Μαρία ήταν απασχολημένη, παρά την ιδιότροπη φροντίδα της Μάρθας για τη θεραπεία του δασκάλου της... Ας εδραιώσει αυτό το μάθημα του Ευαγγελίου στο μυαλό μας την υψηλή σημασία του ναού για την πνευματική μας ζωή, και επίσης ας η Παναγία μας ανατράφηκε ως παράδειγμα κάτω των 14 ετών. σκιά του ναού, βρίσκοντας μέσα της βαθιά ικανοποίηση της αγίας σου ψυχής!.. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1907 έως την 1η Οκτωβρίου 1908. Πέμπτο έτος. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1908. σ. 30–32. Στη Θεία Λειτουργία στις 6 Δεκεμβρίου 1907, ο νομοδιδάσκαλος είπε την εξής λέξη: Αυτή η μέρα είναι διπλά χαρούμενη για εμάς. Γιορτάζουμε σήμερα τον συνονόματο του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορά μας Νικολάι Αλεξάντροβιτς και ταυτόχρονα την 67η επέτειο από την υπηρεσία του αγαπητού μας σώματος στον Τσάρο και την Πατρίδα. Σε μια τόσο σημαντική ημέρα, είναι φυσικό για εμάς, πρώτα απ' όλα, να στραφούμε στον Κύριο Θεό με μια εγκάρδια προσευχή ευγνωμοσύνης για τη χαρά που μας έδωσε, και βλέπουμε ότι αυτή η ευγνωμοσύνη προσφέρεται μαζί μας από πολλούς πρώην μαθητές του σώματος, που ενώθηκαν μαζί μας σήμερα σε μια κοινή φιλική οικογένεια. Είναι ευχάριστο να βλέπουμε αυτή την πνευματική ενότητα διαφορετικών γενεών. Εκτός όμως από το να εκφράζουμε αισθήματα ειλικρινούς ευγνωμοσύνης στον Θεό, εμείς, τα παιδιά, σήμερα πρέπει επίσης να σκεφτούμε ποιες εσωτερικές ιδιότητες πρέπει να έχουμε για να δικαιώσουμε τις ελπίδες που μας εναποθέτουν - από την Πατρίδα, τον Κυρίαρχο και τις οικογένειές μας, και για να υπηρετήσουμε χρήσιμα την Πατρίδα μας στο μέλλον, διατηρώντας ταυτόχρονα την τιμή του εκπαιδευτικού ιδρύματος που μας εκπαιδεύει. Αυτές τις εσωτερικές ιδιότητες θα τις μάθουμε από τον μνημονευμένο πλέον Άγιο της Εκκλησίας του Χριστού τον Θαυματουργό Νικόλαο, ο οποίος, με τα λόγια του εκκλησιαστικού τραγουδιού, ήταν ο κανόνας της πίστεως, η εικόνα της πραότητας και της αποχής ως διδάσκαλος. Και έτσι, το πρώτο πράγμα που μας διδάσκει ο Άγιος Νικόλαος είναι να κρατάμε αγία την Ορθόδοξη πίστη. Γνωρίζετε από τη ζωή του ότι από νωρίς κράτησε αυτή την Αγία πίστη μέσα του, του άρεσε να επισκέπτεται τον ναό του Θεού, του άρεσε να περνά χρόνο στην προσευχητική μοναξιά, υπέμεινε διωγμούς και βασανιστήρια για την πίστη του, υπερασπίστηκε με θάρρος την αγνότητα της πίστης στην πρώτη Οικουμενική Σύνοδο. Χρειαζόμαστε ιδιαίτερα αυτό το μάθημα από τον Άγιο Νικόλαο στην παρούσα εποχή που βιώνουμε. Η εγκάρδια και ισχυρή πίστη στον Θεό, στην αιώνια και αμετάβλητη καλοσύνη είναι το θεμέλιο κάθε καλής και λογικής ζωής, το στήριγμα της αληθινής ευτυχίας, και όμως βλέπουμε πόσοι σήμερα, μερικές φορές λυπούνται βαθιά, χάνουν υπό την επίδραση διαφόρων δυσμενών επιρροών τον αγαπητό θησαυρό της καθαρής, ειλικρινούς πίστης. Άλλοι, με κάποιου είδους αγαλλίαση, προσπαθούν να υπονομεύσουν ριζικά κάθε δυνατότητα πίστης, να συκοφαντούν την πατρίδα μας Ορθόδοξη Εκκλησία, να γελοιοποιούν και να απορρίπτουν τα τελετουργικά και τα καταστατικά της, να αρνούνται τις βασικές αλήθειες του Χριστιανισμού, όπως η ενσάρκωση του Υιού του Θεού, η μελλοντική ζωή, το αιώνιο μαρτύριο, κ.λπ. στη συνείδηση των νέων και ακούσια μολύνουν, βεβηλώνουν με το δηλητήριό τους. Σε τέτοιες στιγμές, πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί με τον εαυτό μας, να εκτιμούμε πολύ την αγιότητα και την αναγκαιότητα της πίστης, για να κουβαλάμε αυτό το κόσμημα αλώβητο μέσα σε όλους τους πειρασμούς και τα εμπόδια που συναντάμε στο δρόμο μας στη ζωή. Και θα μπορέσετε να το κάνετε αυτό αν, από την πρώιμη παιδική ηλικία, λάβετε σοβαρά και ιερά τα χριστιανικά σας καθήκοντα και δεν επιτρέψετε στον εαυτό σας να έχει επιπόλαια ή χλευαστική στάση απέναντί ​​τους και μην επιτρέψετε στους άλλους να προσβάλλουν ή να κοροϊδεύουν τα θρησκευτικά σας ιερά. Μια άλλη εντολή του Αγίου Νικολάου είναι να είσαι πράος. Όπως η πρώτη του διαθήκη καθορίζει τη στάση μας απέναντι στον Θεό, έτσι και αυτή η δεύτερη διαθήκη καθορίζει τη στάση μας απέναντι στους ανθρώπους. Ξέρετε πώς ήταν ο Άγιος Νικόλαος από αυτή την πλευρά! Μάθετε από αυτόν να είστε προσεκτικοί στη θλίψη των άλλων ανθρώπων, να μπορείτε να παρατηρήσετε τη θλίψη αυτού του άλλου ατόμου και να είστε έτοιμοι να το ανακουφίσετε όσο το δυνατόν περισσότερο. Το μεγάλο κακό της ζωής μας είναι ότι συχνά δεν ξέρουμε πώς και δεν θέλουμε να παρατηρήσουμε τη θλίψη των άλλων. Πολύ συχνά μοιάζουμε με εκείνον τον ιερέα ή τον Λευίτη που πέρασε δίπλα από τον πληγωμένο από ληστές χωρίς να του δώσει καμία σημασία. Και πολύ σπάνια γινόμαστε σαν τον καλό Σαμαρείτη που τον ελέησε. Εν τω μεταξύ, είναι ακριβώς αυτή η ικανότητα να παρατηρούμε τη θλίψη κάποιου άλλου και να μένουμε σε αυτήν με συμπάθεια που βρίσκεται στη βάση της ευτυχίας, πρώτα απ 'όλα την προσωπική μας, και μετά την καθολική. Προσπάθησε να ξεκινήσεις από μικρά: προσπάθησε να παρηγορήσεις τον σύντροφό σου που κλαίει, μην τον προσπερνάς αδιάφορα, να μπορείς να πεις μια φιλική κουβέντα στον στεναχωρημένο, να σταματήσεις την κοροϊδία ή την αγενή λέξη κάποιου και αναμφίβολα θα νιώσεις μεγάλη χαρά στην ψυχή σου, τη χαρά του καλού. Έτσι, μέσα από μικρές εμπειρίες κατά τη σχολική σας ζωή, συνηθίστε να προσέχετε τη θλίψη των άλλων, βρείτε μια πηγή καθαρής χαράς στο να απαλύνετε τη θλίψη των άλλων και όταν μεγαλώσετε, δεν θα αναζητήσετε παραπλανητική χαρά στο να υπηρετήσετε τις εγωιστικές ιδιοτροπίες σας και δεν θα γνωρίσετε την ψυχοφονική πλήξη από την οποία υποφέρουν πολλοί τώρα. Ας στραφούμε στην τρίτη διαθήκη του Αγίου Νικολάου. Ξέρεις ότι ο Άγιος Νικόλαος ήταν πολύ αυστηρός με τον εαυτό του. Και συνηθίζεις να ελέγχεις τον εαυτό σου, ώστε, σύμφωνα με τα λόγια του αποστόλου, «τίποτα να μην σε κυριεύει», να μην επιδίδεται σε υπερβολές, να μάθεις να περιορίζεις τον εαυτό σου, να υποτάσσεις τις τυφλές κλίσεις και τις παράλογες επιθυμίες σου στις απαιτήσεις του καθήκοντος, στη φωνή της συνείδησης, στο νόμο του καλού. Γνωρίζετε καλά και από τη μικρή σας εμπειρία ότι υπάρχουν πάντα δύο αρχές που πολεμούν στις ψυχές μας - το καλό και το κακό. Ένα καλό συναίσθημα μας λέει, για παράδειγμα, να συγχωρήσουμε τον παραβάτη μας, και ένα κακό μας εμπνέει να τον εκδικηθούμε. ένα καλό συναίσθημα μας λέει να εγκαταλείψουμε κάθε ιδιοτροπία, ειδικά αυτό που σχετίζεται με ταλαιπωρία και κόπο για τους άλλους, και ένα κακό συναίσθημα μας εμπνέει να μην δίνουμε σημασία στους άλλους, να αναζητούμε μόνο τη δική μας ευχαρίστηση. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, πρέπει να μάθει κανείς να περιορίζει τον εαυτό του, πρέπει να ταπεινώνεται, υποτάσσοντας τη θέλησή του στις απαιτήσεις του καθήκοντος. Συνηθίζοντας τον εαυτό σας σε αυτό από την πρώιμη παιδική ηλικία, θα προστατεύσετε τον εαυτό σας στο μέλλον από πολλούς και σοβαρούς πειρασμούς! Λοιπόν, παιδιά, δουλέψτε πάνω σας με το πνεύμα των διαθηκών που σας υπέδειξε ο Άγιος Νικόλαος και σταδιακά θα δημιουργήσετε μέσα σας τη διάθεση με την οποία θα μπορέσετε να εκπληρώσετε με ειλικρίνεια και χρήσιμα το καθήκον σας προς τον Τσάρο, την Πατρίδα και την Οικογένεια. Είθε ο Κύριος να σας βοηθήσει σε αυτό το έργο με τις προσευχές του Αγίου Νικολάου, του οποίου τη μνήμη τιμούμε τώρα. Αμήν! Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1907 έως την 1η Οκτωβρίου 1908. Πέμπτο έτος. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1908. σσ. 44–47. Στις 13 Ιανουαρίου 1908 (στην πρώτη υπηρεσία του νέου έτους), ο νομοδιδάσκαλος απευθύνθηκε στους δόκιμους με τα εξής λόγια: Για πρώτη φορά στη νέα χρονιά μαζευτήκαμε για προσευχή και θα ήθελα να σας εκφράσω, παιδιά, την ευχή μου για την Πρωτοχρονιά. Συνήθως, στην αρχή της Πρωτοχρονιάς, εύχονται ο ένας στον άλλον υγεία, ευτυχία, επιτυχίες και κάθε ευημερία. Φυσικά, και σας εύχομαι όλα αυτά με όλη μου την καρδιά. Αλλά, επιπλέον, θέλω να προσθέσω μια ακόμη ευχή - σας εύχομαι τη νέα χρονιά να εργαστείτε με ιδιαίτερη επιμέλεια και προσοχή στον εαυτό σας, στην εσωτερική σας θρησκευτική και ηθική βελτίωση. Σας εύχομαι ότι η ιερή δυσαρέσκεια με τον εαυτό σας θα ενταθεί στην ψυχή σας, αυτή η δυσαρέσκεια που σας παρακινεί σε μια διακαή επιθυμία να απαλλαγείτε από τα ελαττώματά σας και να γίνετε καλύτεροι, πιο ευγενικοί και αγνοί. Εύχομαι να βλέπατε μόνοι σας ένα ιερό παράδειγμα τελειότητας στο Ευαγγέλιο και να εκπαιδεύεστε σύμφωνα με αυτό το παράδειγμα, σύμφωνα με την εντολή του Σωτήρα: «Να είστε λοιπόν τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Πατέρας σας στους ουρανούς». Εύχομαι το Ευαγγέλιο και η Ευαγγελική Χριστιανική ζωή να γίνει για σένα όχι κάτι μακρινό, άσχετο με την προσωπική σου ζωή, αλλά το περιεχόμενο της ίδιας σου της ψυχής. Μόλις πρόσφατα διαβάσαμε μαζί σας το βιβλίο «The History of a Child’s Soul», που σας άρεσε πολύ και από το οποίο μπορούσατε να δείτε πόσο απαραίτητη είναι η θρησκευτική ζωή και η ζωντανή πίστη στην ύπαρξη του Θεού για την ψυχή μας, για την ευτυχία μας. Ας εργαστούμε λοιπόν το νέο έτος στη θρησκευτική και ηθική μας ανάπτυξη, ας βάλουμε γερές πέτρες στις ψυχές μας για το μελλοντικό χτίσιμο της χριστιανικής μας ζωής. Ας είμαστε ευδιάθετοι, ας μην αποθαρρυνόμαστε, αν και θα δούμε πολλές ελλείψεις στον εαυτό μας. Θα απελευθερωθούμε σταδιακά από αυτές τις ελλείψεις αν δεν εγκαταλείψουμε τη δουλειά μας. Σου εύχομαι η φετινή χρονιά να μην περάσει χωρίς ίχνος για σένα. Κρατήστε θησαυρό τον χρόνο σας, γιατί είναι λίγος. Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1907 έως την 1η Οκτωβρίου 1908. Πέμπτο έτος. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1908. σσ. 48–49. Ομιλία που δόθηκε στις 3 Φεβρουαρίου 1908, την Κυριακή του Τελώνη και του Φαρισαίου Από την ανάσταση αυτή η Ορθόδοξη Εκκλησία αρχίζει να μας προετοιμάζει, παιδιά, για τη Σαρακοστή και αρχίζει σιγά σιγά να αποτυπώνει στην καρδιά μας τα συναισθήματα με τα οποία πρέπει να μπούμε στη μεγάλη εβδομάδα της νηστείας και της μετανοίας. Το πρώτο από αυτά τα συναισθήματα είναι μια αληθινή, ταπεινή προσευχή μετανοίας, που ψάλθηκε χθες στην κατανυκτική αγρυπνία «Άνοιξε τις πόρτες της μετάνοιας, Ζωοδότης...» και παράδειγμα της οποίας είναι η προσευχή του τελώνη, που ακούσαμε στο σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα. Ναι, παιδιά, καλό θα ήταν να μάθουμε από αυτόν τον ευαγγελικό τελώνη! Παρατηρήστε τη ζωντάνια και το βάθος του θρησκευτικού του συναισθήματος. Μπαίνει στο ναό, γνωρίζοντας ξεκάθαρα πού μπαίνει. αισθάνεται τον εαυτό του μπροστά στα μάτια του παντογνώστη και πανταχού παρών, αγίου και δίκαιου Κυρίου, μπροστά στον οποίο είναι ανοιχτά τα βάθη της μεγάλης ανθρώπινης καρδιάς. βλέπει καθαρά όλη την αναξιότητα, όλη την ακαθαρσία της αμαρτωλής ψυχής του. ειλικρινά δάκρυα κυλούν από τα μάτια του. λαχταρά ένα πράγμα - συγχώρεση, καθαρίζοντας από την αμαρτωλή βρωμιά του, και από τα βάθη της καρδιάς του αναφωνεί: «Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό». Ο Φαρισαίος δεν είναι έτσι, είναι αλήθεια, και αισθάνεται τον εαυτό του στα μάτια του Θεού. αλλά δεν έχει συνείδηση ​​της πνευματικής του φτώχειας. Οι μικρές του καλές πράξεις, η εσωτερική του δικαιοσύνη, γεμίζουν την ψυχή του με μια αίσθηση αυτοικανοποίησης. κοιτάζει με έπαρση τους άλλους που δεν έχουν αυτή την εξωτερική δικαιοσύνη, και αυτός ο τελώνης, γνωστός και διαβόητος αμαρτωλός, είναι ιδιαίτερα περιφρονητικός στα μάτια του! Όμως... ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς! Ο υπερήφανος Φαρισαίος απορρίπτεται από τον Κύριο, αλλά ο ταπεινός τελώνης γίνεται αποδεκτός από Αυτόν. Τι μάθημα μας δίνει αυτή η παραβολή στα παιδιά; Μας διδάσκει να έχουμε, πρώτα απ' όλα, ιερή δυσαρέσκεια για την εσωτερική μας πνευματική διάθεση. Ας μην εφησυχάζουμε, ας μην θαυμάζουμε ποτέ τον εαυτό μας. Μόνο αυτός που σκέφτηκε τις ατέλειές του, τις ελλείψεις του, που με πόνο καρδιάς τις ένιωθε στην ψυχή του, μόνο αυτός ξεκίνησε τον δρόμο της χριστιανικής ζωής. Και ο Φαρισαίος, αν και προσευχόταν στον Θεό και έκανε δίκαιες πράξεις, αλλά αφού δεν είχε στην ψυχή του τη συνείδηση ​​της πνευματικής του ακαθαρσίας, δεν είχε ακόμη αρχίσει μια αληθινά χριστιανική ζωή. Ας αγαπήσουμε, λοιπόν, την ιερή δυσαρέσκεια με τον εαυτό μας. Αυτό είναι το πρώτο πράγμα. Και δεύτερον, εμείς, όπως ο τελώνης, θα νιώθουμε πάντα την παρουσία του Θεού γύρω μας, θα μπαίνουμε στο ναό ως μέρος όπου ο Θεός είναι αόρατα παρών, θα μπαίνουμε στο ναό σαν να μπαίνουμε στο σπίτι του πατέρα μας, στον οποίο ήρθαμε να εκφράσουμε την αγάπη μας, να εκφράσουμε την ευγνωμοσύνη μας και να ομολογήσουμε τα λάθη μας. Και τότε δεν θα βαριόμαστε στην εκκλησία, όπως δεν βαριούνται τα παιδιά τη δική τους οικογένεια. Τότε, αντίθετα, η επίσκεψη στο ναό θα γίνει η ανάγκη και η χαρά μας και δεν θα ανταλλάξουμε αυτή τη βαθιά και αγνή χαρά με τίποτα άλλο. Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1907 έως την 1η Οκτωβρίου 1908. Πέμπτο έτος. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1908. σ. 49–50. Ομιλία 1 Μαρτίου 1908, μετά Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού Αν και είστε κουρασμένοι, παιδιά, θα σας κρατήσω για δύο λόγια, αφού δεν μπορώ να σας αφήσω αυτήν την άγια στιγμή χωρίς χαιρετισμούς και οδηγίες. Σας συγχαίρω ειλικρινά για την αποδοχή των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Ξέρεις ποιος είσαι τώρα; Έχετε γίνει σαν τους αποστόλους που μοιράστηκαν τον Μυστικό Δείπνο Του με τον Κύριο Ιησού Χριστό. Και εδώ ο ίδιος Κύριος Ιησούς Χριστός είναι αόρατα παρών, καθώς εκεί, ο Ίδιος, με το χέρι ενός ιερέα, σου έδωσε το Πιο Αγνό Του Σώμα και το Ζωοδόχο Αίμα Του για την πιο στενή και ζωογόνο ένωσή σου μαζί Του. Φρόντισε αυτό το άγιο δώρο που έλαβες αμόλυντο. Θυμηθείτε ότι το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, όπως και το μυστήριο της μετανοίας που προηγείται, δεν είναι ένα απλό έθιμο ή μια απλή ιεροτελεστία - όχι, εδώ λαμβάνει χώρα μια ηθική καμπή στην πνευματική σας ζωή, γίνεται η πνευματική σας ανανέωση και αναγέννηση. Τώρα βάλτε ένα σταυρό στο παρελθόν με τις αμαρτωλές πτώσεις του και αρχίστε να περπατάτε «στην ανανέωση του μυαλού σας», αρχίστε να ζείτε με έναν νέο τρόπο, όπως καταδικαστήκατε στην ομολογία. Ο Κύριος, ενωμένος μαζί σας, θα σας βοηθήσει σε αυτό. Όσο περισσότερο παραμένετε μαζί Του με την αγάπη και την πίστη σας, τόσο περισσότερο δεν θα σας αφήσει με τη θεϊκή Του παρουσία. Προσέξτε να μην Τον διώξετε μακριά σας με την ανεμελιά σας, πόσο μάλλον με νέες βαριές αμαρτίες. Η ευλογία του Θεού να είναι σε όλους σας. Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1907 έως την 1η Οκτωβρίου 1908. Πέμπτο έτος. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1908. σ. 50–51. Λέξη που ειπώθηκε τη Μεγάλη Παρασκευή, 11 Απριλίου 1908, μετά την αφαίρεση της Σινδόνης ...Μετά την ταφή κάποιου κοντινού τους προσώπου, τους αρέσει να θυμούνται ορισμένα λόγια του νεκρού, ορισμένες εκφράσεις του. Και εμείς, όπως ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος, μόλις μεταφέραμε την εικόνα του Καθαρότερου Σώματος του Σωτήρος, αυτού του Αγίου της Σινδόνης, από τον θρόνο σε αυτόν τον τάφο. Και ταυτόχρονα θυμάμαι άθελά μου τα ακόλουθα λόγια του Σωτήρα μας: «Όταν σηκωθώ από τη γη, θα τραβήξω τους πάντες κοντά Μου!» Η βαθιά αλήθεια αυτών των λέξεων είναι εκπληκτική! Έχουν περάσει χιλιετίες από την ανάληψη του Ιησού Χριστού στον σταυρό, κατά τη διάρκεια των οποίων πολλά βασίλεια κατέρρευσαν, άλλα βασίλεια εμφανίστηκαν στη θέση τους, άλλαξαν τα έθιμα των ανθρώπων, έγιναν πολλές μεγάλες ανακαλύψεις, εμφανίστηκαν νέες έννοιες... Και ο Ιησούς Χριστός και προσέλκυσε και συνεχίζει να ελκύει και, αναμφίβολα, θα ελκύει πάντα τις καρδιές των ανθρώπων προς τον εαυτό Του. Μεγάλοι φιλόσοφοι, διάσημοι επιστήμονες, αήττητοι κατακτητές του σύμπαντος έχουν γίνει ιδιοκτησία της ιστορίας και μόνο, η μνήμη τους διατηρείται μόνο στα σχολικά βιβλία και το όνομα του Ιησού Χριστού είναι στα χείλη όλων, στην καρδιά όλων, και τώρα εσύ κι εγώ δεν σταματήσαμε να μαζευόμαστε σε αυτόν τον Ιερό Ναό για αρκετές ημέρες για να ακούσουμε συγκινητικές ιστορίες και ψαλμωδίες της ζωής του Κυρίου. Τι σημαίνει αυτό; Πού είναι ο λόγος αυτής της υπέροχης δύναμης του Σωτήρα πάνω στις ανθρώπινες ψυχές; Ήταν πραγματικά τόσο ικανός να ικανοποιήσει τα γούστα των ανθρώπων ή να προσαρμοστεί στις αδυναμίες τους τόσο πολύ που Τον αγάπησαν για αυτόν ακριβώς τον λόγο; Όχι, ακριβώς το αντίθετο. Κήρυξε μια διδασκαλία που ήταν εντελώς αντίθετη με τις ανθρώπινες κακίες, μια διδασκαλία «όχι αυτού του κόσμου», όπως και ο Ίδιος «δεν ήταν από αυτόν τον κόσμο». Υποσχέθηκε στους ακολούθους Του όχι χαρά, αλλά έναν σταυρό και υποστήριξε ότι όποιος δεν θέλει να κουβαλήσει τον σταυρό του μετά από Αυτόν δεν μπορεί να είναι μαθητής Του. Και παρά τη διδασκαλία Του, εμείς, οι αμαρτωλοί, ματαιόδοξοι, υπερήφανοι και μάταιοι, εμείς, οι άνθρωποι «αυτού του κόσμου», ελκόμαστε προς Αυτόν ως πηγή φωτός και ζεστασιάς. Δεν σημαίνει αυτό ότι ο Ιησούς Χριστός μας δίνει ακριβώς αυτό που αποτελεί τη βαθύτερη ανάγκη της ψυχής μας, αν και συχνά δεν το συνειδητοποιούμε και το αρνούμαστε: ότι η ψυχή μας είναι εκ φύσεως χριστιανή, ότι κάτω από ένα παχύ στρώμα κάθε ακαθαρσίας περιέχει μέσα της εκείνες τις υψηλές και αγνές φιλοδοξίες, τη σπίθα του Θεού που ο Ιησούς Χριστός ξέρει να αγγίζει, να φουσκώνει και να ανάβει μέσα μας; Εμείς από τη φύση μας διψάμε για αυτό στο οποίο μας καλεί ο Σωτήρας, αλλά λόγω της φθοράς και της αδυναμίας μας δεν μπορούμε να υψωθούμε σε αυτό το ουράνιο φως, στην άνευ όρων αλήθεια. Και έτσι - Μας απλώνει χέρι βοήθειας και μας βγάζει από την ηθική βρωμιά και τη χυδαιότητα μας και μας εισάγει στον άγιο και αγνό κόσμο Του, και είναι ευχάριστο για εμάς να περάσουμε τουλάχιστον μια μέρα, τουλάχιστον μια ώρα σε αυτόν τον φωτεινό και άγιο κόσμο, για να αναπνεύσουμε την ατμόσφαιρα της αγιότητας του Σωτήρα μας. Γι' αυτό οι εκκλησίες είναι τώρα τόσο γεμάτες κόσμο, και όχι μόνο εδώ, αλλά σε ολόκληρη την οικουμένη, γιατί παντού οι άνθρωποι έχουν την ίδια φύση, τις ίδιες πνευματικές ανάγκες. Όσοι λένε ότι ο Χριστιανισμός έχει ξεπεράσει την εποχή του, ότι έχει γίνει προκατάληψη, ιδιοκτησία αδαών ανθρώπων, πλανώνται βαθιά. Ο Χριστιανισμός δεν μπορεί να ξεπεράσει την εποχή του μέχρι να αλλάξει η φύση των ανθρώπων, μέχρι να πάψουν να αγαπούν το καλό, το άγιο, το ωραίο, γιατί στον Ιησού Χριστό βρίσκουν την εκπλήρωση, την πληρέστερη ενσάρκωση αυτού του καλού, αγίου και ωραίου. Ας είμαστε βαθιά ευγνώμονες στον Σωτήρα μας για το γεγονός ότι Αυτός, στο πρόσωπό Του, μας έδειξε την υψηλή αλήθεια, την καλοσύνη και την ομορφιά της ζωής και μας δίδαξε να τα αγαπάμε. Ας φιλήσουμε με ευλάβεια το Αγνότατο Σώμα Του και ας Του προσευχηθούμε να μην μας εγκαταλείψει ποτέ, να δίνει πάντα ζωή στις ψυχές μας και να θυμόμαστε πάντα ότι Αυτός είναι η οδός και η αλήθεια και η ζωή για εμάς. Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1907 έως την 1η Οκτωβρίου 1908. Πέμπτο έτος. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1908. σ. 52–53. Στις 10 Αυγούστου 1908, το Σώμα γιόρτασε τα γενέθλια του Αρχηγού Αυγούστου. Πριν από την έναρξη της προσευχής, που ακολούθησε αμέσως τη λειτουργία, ο δάσκαλος του νόμου είπε τη λέξη «Περί αληθινής θρησκευτικότητας»: Σήμερα γιορτάζουμε τα γενέθλια του Αυγουστιάτικου Αρχηγού μας, Αυτοκρατορικής Υψηλότητας, του Παναγιώτατου Κυρίαρχου, Μεγάλου Δούκα Κωνσταντίνου Κωνσταντίνοβιτς. Δεν θα σου πω αναλυτικά τις διάφορες πατρικές του ανησυχίες για σένα, που σου είναι γνωστές. Θα σταθώ μόνο σε ένα, το οποίο, μου φαίνεται, στα μάτια του ίδιου του Μεγάλου Δούκα, είναι μια ιδιαίτερα σημαντική και επείγουσα ανησυχία - δηλαδή, η εγκαθίδρυση μιας αληθινής και ειλικρινούς ζωντανής θρησκευτικότητας σε εσάς. Τι είναι η αληθινή θρησκευτικότητα; Σε σχέση με τη θρησκευτικότητα, μπορούμε και συνήθως υπάρχουμε στα ακόλουθα τρία είδη σχέσεων. Συμβαίνει, πρώτον, να αποκαλούμαστε Χριστιανοί μόνο κατ' όνομα, αλλά στην πραγματικότητα δεν έχουμε καμία σχέση με τον Χριστιανισμό και τη θρησκευτική ζωή. Η θρησκευτικότητα είναι μια κενή λέξη για εμάς. Οι σκέψεις μας, οι ανησυχίες μας, οι επιθυμίες μας βρίσκονται σε εντελώς διαφορετικό τομέα - άλλοτε στον τομέα των απολαύσεων μόνο, άλλοτε στον τομέα των πιο σοβαρών ενδιαφερόντων και ανησυχιών, οικογενειακών, επιστημονικών ή καλλιτεχνικών κ.λπ., αλλά και πάλι όχι στον τομέα των θρησκευτικών συναισθημάτων. Σε μια τέτοια διάθεση, υπάρχει αναμφίβολα ένα βαθύ ελάττωμα στην ψυχή μας, και δεν έχουμε ούτε αληθινή ευτυχία ούτε αληθινή χαρά. Υπάρχει μια διαφορετική στάση απέναντι στη θρησκευτικότητα όταν, εξωτερικά, εκπληρώνουμε αυστηρά ολόκληρη την τελετουργική πλευρά της θρησκείας - πηγαίνουμε στην εκκλησία, υποκλίνουμε στο έδαφος, ανάβουμε κεριά, τηρούμε νηστείες, αλλά όλα αυτά τα κάνουμε μηχανικά, ως έθιμο, χωρίς να έχουμε μέσα μας τη φωτιά του θρησκευτικού συναισθήματος που μας εμψυχώνει. Τέτοια θρησκευτικότητα είναι μια νεκρή, τελετουργική, εξωτερική θρησκευτικότητα που δεν δίνει στην ψυχή αληθινή ικανοποίηση. Δεν είναι τέτοια εξωτερικά θρησκευτική ορθότητα που επιθυμεί για εσάς ο Αυγουστιάτικος Αρχηγός μας. Υπάρχει ένα διαφορετικό είδος θρησκευτικότητας, η αληθινή θρησκευτικότητα, που συνίσταται σε ένα θρησκευτικό συναίσθημα της καρδιάς, όταν αισθάνεσαι την ύπαρξη του Θεού στην καρδιά σου, σέβεσαι το ακατανόητο μεγαλείο Του, υποκλίνεσαι μπροστά Του με αγάπη και είσαι έτοιμος να εκπληρώσεις τις άγιες εντολές Του με όλη σου την αγνή, πιστή και αγαπημένη καρδιά σου. Αυτή η εσωτερική θρησκευτικότητα είναι αληθινή. Και παρόλο που απαιτεί επίσης εξωτερική εκδήλωση - επίσκεψη στην εκκλησία, φιλώντας ιερές εικόνες, τήρηση νηστειών και ούτω καθεξής, όλα αυτά καταλαμβάνουν μια δευτερεύουσα, δευτερεύουσα θέση μαζί του, και όχι πρωταρχική, όχι η μόνη. Να νιώσετε τον Θεό, να Τον αγαπήσετε και να Τον σέβεστε - αυτό ψάχνετε, παιδιά, αυτό φυτεύετε στις καρδιές σας! Αυτό το ζωντανό συναίσθημα θα σας προστατεύσει από την απόγνωση, θα σας σώσει από την ηθική διαφθορά, θα σας διδάξει να κοιτάτε με τόλμη στα μάτια του ίδιου του θανάτου, γιατί στο θάνατο θα δείτε μόνο μια μετάβαση σε μια άλλη, καλύτερη ζωή, που έχει προετοιμαστεί από τον Θεό για όλους όσους Τον αγαπούν. Πώς μπορούμε να ενισχύσουμε αυτή τη ζωντανή θρησκευτικότητα στον εαυτό μας; Από τους πολλούς τρόπους, θα σας δείξω έναν, που μας υπέδειξε επίσης ο Μέγας Δούκας, - αυτή είναι η καθημερινή ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου. Ιερά λόγια, ανεπαίσθητα για μας, πέφτουν στο χώμα της καρδιάς μας κατά τη διάρκεια αυτής της ανάγνωσης και δίνουν καρπούς που ούτε καν περιμέναμε. Η καρδιά μας ανεπαίσθητα πλησιάζει τις σκέψεις και τα συναισθήματα του Ευαγγελίου και σταδιακά αλλάζει προς το καλύτερο. Μερικές φορές αντιτίθενται - αλλά ξέρουμε το Ευαγγέλιο, το έχουμε διαβάσει περισσότερες από μία φορές, είναι βαρετό για εμάς να ξαναδιαβάζουμε αυτά που ξέρουμε. Αυτό είναι εντελώς άδικο. Μόνο έτσι φαίνεται. Ξεκινήστε να διαβάζετε και η πλήξη θα εξαφανιστεί αμέσως, και όταν η ανάγνωση του Ευαγγελίου γίνει η καθημερινή σας συνήθεια, θα βαρεθείτε και θα είναι δύσκολο να περάσετε τη μέρα χωρίς αυτό το διάβασμα. Όταν η ζωογόνος βροχή πέφτει στη γη, η γη δεν λέει: Είχα αρκετή βροχή - απορροφά λαίμαργα τη θρεπτική υγρασία. Για την καρδιά μας, ο Λόγος του Θεού είναι η ίδια ζωογόνος υγρασία - είναι απαραίτητη για αυτήν, όπως η βροχή για τη γη. Ας χρησιμοποιήσουμε αυτό το μέσο για να ενισχύσουμε το ζωντανό θρησκευτικό μας αίσθημα! Και τώρα ας προσευχηθούμε για την υγεία και την ευημερία του ήρωα της σημερινής γιορτής, του Αυγουστιάτικου Αρχηγού μας, Αυτοκρατορικής Υψηλότητας Μεγάλου Δούκα Κωνσταντίνου Κωνσταντίνοβιτς! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1907 έως την 1η Οκτωβρίου 1908. Πέμπτο έτος. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1908. σ. 62–64. Το ακαδημαϊκό έτος 1908/1909 ξεκίνησε στις 16 Αυγούστου με προσευχή, που αυτή τη φορά διοργανώθηκε ιδιαίτερα πανηγυρικά. Μεταφέρθηκε η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού Gorbanevskaya, στην οποία όλοι οι παρόντες στο ναό προσκύνησαν. τότε η εικόνα μεταφέρθηκε στο αναρρωτήριο. Πριν από την έναρξη της προσευχής, ο δάσκαλος του νόμου είπε ότι η αληθινή εκπαίδευση δεν συνίσταται μόνο στη συσσώρευση γνώσεων, αλλά και στη διανοητική, ηθική και θρησκευτική αυτοβελτίωση: Η ακαδημαϊκή μας χρονιά ξεκινά και πάλι. Με ανανεωμένη δύναμη από τις καλοκαιρινές μας διακοπές, ας επιστρέψουμε στην κανονική μας δουλειά χαρούμενοι και χαρούμενοι! Τι δουλειά έχουμε μπροστά μας; Θα κάναμε πολύ λάθος αν νομίζαμε ότι στόχος μας είναι μόνο να αφομοιώσουμε τις πληροφορίες που μας προσφέρουν οι κύριοι καθηγητές. Είναι αλήθεια ότι αυτές οι πληροφορίες είναι απαραίτητες - εμπλουτίζουν το μυαλό μας με γνώση, αναπτύσσουν τη μνήμη μας, μας αναπτύσσουν διανοητικά, αλλά όλα αυτά θα είναι πραγματικά καρποφόρα και χρήσιμα για εμάς μόνο εάν από την πλευρά μας εφαρμόσουμε προσωπική πρωτοβουλία, εάν θέσουμε ξεκάθαρα και οπωσδήποτε καθήκον να εργαστούμε για τη βελτίωσή μας το επόμενο έτος. Η βελτίωσή μας δεν περιορίζεται στον εμπλουτισμό του μυαλού μας με γνώση. Ανεξάρτητα από το πόσο εκτεταμένη μπορεί να είναι αυτή η γνώση, από μόνη της είναι μόνο το υλικό που μπορεί να χρησιμοποιήσει ένας άνθρωπος τόσο για το καλό όσο και για το κακό, τόσο για τον εαυτό του όσο και για τους άλλους ανθρώπους. Για παράδειγμα, ας πάρουμε ένα τόσο απλό πράγμα όπως ένα μαχαίρι - μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να φτιάξει κάποιο χρήσιμο πράγμα από ξύλο και μπορεί επίσης να τραυματίσει ένα άτομο. Ομοίως, ένα άτομο μπορεί να χρησιμοποιήσει τη γνώση του είτε για να ωφελήσει τους ανθρώπους είτε για να τους βλάψει. Δεν αρκεί λοιπόν η γνώση από μόνη της. Πρέπει επίσης να έχουμε κάτι ανώτερο και καθοδηγητικό μέσα μας που θα μας ενέπνεε την επιθυμία να χρησιμοποιήσουμε τη γνώση μας όχι για κακό, αλλά για καλό, τόσο για τον εαυτό μας όσο και για τους ανθρώπους. Αυτό είναι το υψηλότερο, αυτό είναι το κύριο και καθοδηγητικό πράγμα - υπάρχει η χριστιανική πίστη, η οποία μας δείχνει ξεκάθαρα τι είναι το καλό και τι είναι το κακό, και μας ενθαρρύνει να χρησιμοποιούμε τη γνώση μας για καλό και όχι για κακό. Επομένως, ενώ φροντίζουμε για την απόκτηση γνώσεων, θα φροντίζουμε και για τη σωστή ηθική και θρησκευτική μας ανάπτυξη. Υπό το φως της πίστης μας, θα καταλάβουμε μόνοι μας τι είναι το καλό και τι το κακό, και θα ενισχυθούμε στο καλό και θα αποφύγουμε από το κακό. Καλό είναι να πιστεύεις στον Θεό, να νιώθεις υπεύθυνος μπροστά Του και να κανονίζεις κάθε βήμα της ζωής σου ώστε να μην είναι αντίθετο με τις εντολές του Θεού. Κακό δεν είναι να σκέφτεσαι τον Θεό και να μη φοβάσαι την ευθύνη ενώπιόν Του, αλλά να παραδίνεται κανείς τυφλά στις επιθυμίες του, χωρίς να καταλαβαίνει τι είναι. Να θυμάστε, ωστόσο, ότι δεν μπορούμε και να δυναμώσουμε τους εαυτούς μας στο καλό και να αποφύγουμε το κακό χωρίς την κατάλληλη εξάσκηση, και αυτή η πρακτική θα πρέπει να ξεκινήσει με μικρές εμπειρίες και στη συνέχεια να επεκταθεί σταδιακά. Μόνο μέσω της εργασίας, μόνο μέσω του πρακτικού αγώνα της ζωής μπορούμε να βελτιωθούμε. Εάν έχετε την επιθυμία να είστε τεμπέλης και να μην μάθετε μάθημα - ξεπεράστε αυτήν την επιθυμία, κερδίστε τον εαυτό σας σε αυτό το μικρό θέμα και θα κάνετε ένα βήμα μπροστά στο μονοπάτι της ηθικής σας ανάπτυξης. Ή -ήθελες να πεις μια κακή, κακιά λέξη- συγκρατήσου, κατάκτησε τον εαυτό σου- και πάλι έκανες ένα βήμα μπροστά. Έτσι σταδιακά, αργά, επίμονα, βήμα προς βήμα, μελετώντας τον εαυτό σας, εξαλείψτε το κακό μέσα σας και συνηθίστε τον εαυτό σας στην καλοσύνη - και αυτό θα είναι το έργο της ζωής σας, στο οποίο η γνώση που αποκτάτε θα ωφελήσει τόσο τον εαυτό σας όσο και τους άλλους. Λοιπόν, παιδιά, ορίστε το έργο που έχουμε μπροστά μας φέτος: 1) αποκτήστε γνώση, 2) ενδυναμωθείτε στη διάκριση του καλού από το κακό με βάση την πίστη και 3) ασκήστε την καλοσύνη, ξεκινώντας από μικρές εμπειρίες. Αλλά για να πετύχουμε σε αυτό το έργο, δεν πρέπει να ξεχνάμε την κύρια προϋπόθεση της επιτυχίας - την προσευχή. Εμείς οι ίδιοι είμαστε πολύ ανίσχυροι. Ας ζητήσουμε βοήθεια, φώτιση του νου μας, ενίσχυση της θέλησής μας από τον Θεό και από τη Μητέρα του Θεού, της οποίας τη θαυματουργή εικόνα Γκορμπάνιεφ βλέπουμε τώρα μπροστά μας, και από τον Φύλακα Άγγελό μας και από όλους τους αγίους! Με την πίστη και τον ζήλο μας στην προσευχή, αναμφίβολα θα λάβουμε βοήθεια από αυτούς. Αμήν! Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1907 έως την 1η Οκτωβρίου 1908. Πέμπτο έτος. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1908. σ. 64–66. Στις 8 Σεπτεμβρίου 1908, ανήμερα της Γεννήσεως της Θεοτόκου, στη Θεία λειτουργία, ο διδάσκαλος του νόμου π. Ο Σέργιος είπε μια λέξη για το νόημα των διακοπών: Η σημερινή μεγάλη γιορτή της Γέννησης της Θεοτόκου μας θυμίζει πρώτα απ' όλα, παιδιά, μια άλλη μεγάλη επερχόμενη γιορτή - τη Γέννηση του Κυρίου Ιησού Χριστού, με την οποία βρίσκεται σε στενή και άμεση σχέση και τη σχετίζεται όπως η πρωινή αυγή με τον ανατέλλοντα ήλιο. Επομένως, όλοι όσοι χαίρονται για τον ερχομό του Σωτήρα μας στον κόσμο δεν μπορούν παρά να χαίρονται για τη Γέννηση της Μητέρας του Θεού, η οποία εμφανίστηκε, με τα λόγια της εκκλησιαστικής προσευχής, ως την Αυγή μιας μυστηριώδους ημέρας. Αυτή την αμοιβαία σύνδεση των δύο εορτών, αυτή τη χαρά με την ευκαιρία της Γεννήσεως της Θεοτόκου εκφράζει η εκκλησία στο άσμα που ακούσατε πολλές φορές χθες και σήμερα κατά τις θείες ακολουθίες: «Χαίρε, ευλογημένη Παναγία...». Γιατί να χαίρεσαι; Γιατί από Σένα ανατέλλει ο Ήλιος της δικαιοσύνης, ο Χριστός ο Θεός μας, που ήρθε στη γη για να αφαιρέσει την κατάρα της αμαρτίας από εμάς, να μας αποκαταστήσει τη χαμένη ευλογία, να καταστρέψει τον θάνατο και να μας δώσει την αιώνια ζωή. Έτσι, η σημερινή γιορτή μας θυμίζει την έλευση στον κόσμο του Χριστού, του Σωτήρα του, και αυτό είναι το πρώτο, χαρούμενο νόημά της για εμάς. Μας λέει όμως και κάτι άλλο. Μας υπενθυμίζει τη ζωή και τα ηθικά γνωρίσματα Εκείνου που γεννήθηκε σήμερα και που παραμένει για όλους τους αιώνες το ανέφικτο ιδανικό της ηθικής τελειότητας. Η Εκκλησία έχει διατηρήσει ελάχιστες πληροφορίες για μας για τη ζωή της Μητέρας του Θεού, αλλά έχει διατηρήσει όσες από αυτές είναι αναγκαίες για να γνωρίσουμε αυτή τη ζωή και να τη μιμηθούν. Στη ζωή της Μητέρας του Θεού, δύο χαρακτηριστικά του ηθικού της χαρακτήρα ξεχωρίζουν ιδιαίτερα καθαρά - η πλήρης αφοσίωση στον Θεό και η άψογη αγνότητα της ψυχής. Ο βαθμός στον οποίο η Μητέρα του Θεού ήταν ολοκληρωτικά αφοσιωμένη στον Θεό αποδεικνύεται από πολλά γεγονότα στη ζωή Της και κυρίως η εισαγωγή Της στον ναό. Ως τρίχρονο κοριτσάκι, αφοσιώνεται ήδη στον Θεό μόνο, χωρίς να γνωρίζει άλλους στόχους, άλλες χαρές στη ζωή. Από την ηλικία των τριών έως τα 14 της, ζει στο ναό, αφοσιωμένη μόνο στην προσευχή και στη χειροτεχνία, ορκίζεται να μείνει για πάντα Παρθένος, να ανήκει μόνο στον Θεό και μετά αφιερώνει ολόκληρη τη ζωή της στον αγαπημένο της Υιό, στον σταυρό του οποίου υποφέρει μαζί Του στην ανέκφραστη μητρική της θλίψη. Τι υπέροχο παράδειγμα για εμάς, παιδιά! Ας μάθουμε από τη Μητέρα του Θεού την αίσθηση της προσευχής της. Ας είναι ο ναός του Θεού τόπος χαρούμενης ανάπαυσης και ηρεμίας και για εμάς! Ας είναι για εμάς όχι ένα μέρος πλήξης, όπου δεν θέλουμε να πάμε, όπου θέλουμε να βγούμε όσο το δυνατόν γρηγορότερα, αλλά ένα μέρος ειλικρινούς, εγκάρδιας συνομιλίας με τον Θεό, ένα μέρος βαθιάς πνευματικής ικανοποίησης και χαράς! Είπαμε επίσης ότι στη Μητέρα του Θεού βλέπουμε και παράδειγμα αμόλυντης ηθικής αγνότητας. Ήταν σαν να την άγγιξε τίποτα αμαρτωλό, γι' αυτό αποδείχθηκε η εκλεκτή του Θεού και τιμήθηκε να είναι η Μητέρα του Υιού του Θεού, και η Ορθόδοξη Εκκλησία τοποθετεί την αγνότητα και την ακεραιότητα της Μητέρας του Θεού τόσο ψηλά που τοποθετεί τη Μητέρα του Θεού πάνω από τα χερουβείμ και τα σεραφείμ. Μιμηθείτε αυτήν την αγνότητα, παιδιά! Είναι μια πολύ πολύτιμη ιδιότητα της ψυχής, αλλά είναι τόσο σπάνια! Ειδικά στην εποχή μας, η αγνότητα και η αγνότητα κατά κάποιο τρόπο εκτιμώνται ιδιαίτερα ελάχιστα. Είναι αλήθεια, μερικές φορές ακάθαρτες, βρώμικες σκέψεις και επιθυμίες συνωστίζονται φυσικά στην ψυχή ενάντια στη θέληση ενός ατόμου, αλλά δεν χρειάζεται να ενδώσεις σε αυτά, πρέπει να τους διώξεις μακριά από τον εαυτό σου. Μερικές φορές, όμως, κάποιοι βλέπουν κάποιο είδος ιδιαίτερης γενναιότητας, ιδιαίτερης γενναιότητας και γενναιότητας στη διεξαγωγή βρώμικων συνομιλιών, στο να λένε απρεπή ανέκδοτα και έτσι να βεβηλώνουν τα αυτιά και τις ψυχές τόσο των δικών τους όσο και των συντρόφων τους. Δεν υπάρχει νεολαία σε αυτό! Αυτό είναι απλώς αηδιαστικό! Αν είναι αηδιαστικό να βλέπεις τον κυνισμό και τη διαφθορά σε έναν ενήλικα, τότε είναι ακόμα πιο αποκρουστικό να το βλέπεις στα παιδιά. Πολεμήστε αυτό το κακό, παιδιά, ανάμεσά σας. Αν ακούσετε κάποιον να μιλάει βρώμικα, σταματήστε τον, ντροπιάστε τον και έτσι αποβάλετε αυτή την αποκρουστική βρωμιά από τη ζωή σας. Ειδικά εσείς, οι μεγαλύτεροι, πρέπει να προστατεύσετε τους νεότερους συντρόφους σας και τους νεοφερμένους ως προς αυτό - στο κάτω-κάτω, υπάρχουν και τα δικά σας αδέρφια εκεί. Είναι τρομακτικό να μολύνεις τις ψυχές τους με βρωμιά και ηθική ακαθαρσία, και ως εκ τούτου, με όλη σου την αγανάκτηση, συγκρατείς εκείνους στους οποίους βλέπεις την τάση για κυνικές συζητήσεις. Κάνοντας αυτό, θα μιμηθείς τη Μητέρα του Θεού, όπως Αυτή, ζηλεύοντας την αγνότητα της ζωής μας. Είθε η Μητέρα του Θεού να σας βοηθήσει σε όλα αυτά, στην επιδίωξή σας για ηθική τελειότητα και να σας προστατεύσει με την Προστασία Της από κάθε κακό ψυχής και σώματος! Η ευλογία του Κυρίου είναι πάνω σας με αυτή τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα πάντα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν! Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1907 έως την 1η Οκτωβρίου 1908. Πέμπτο έτος. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1908. σ. 67–69. Κήρυγμα στις 30 Σεπτεμβρίου 1908 στους δόκιμους τριών τμημάτων της 1ης τάξης πριν τους μοιράσουν τα Ευαγγέλια του Σώματος στο ναό. Το Άγιο Ευαγγέλιο είναι το πολυτιμότερο βιβλίο για εμάς. Μας μιλά για την απέραντη αγάπη του Θεού για εμάς, για τον Υιό του Θεού, ο οποίος από το έλεός Του σαρκώθηκε και άρχισε να ζει ανάμεσά μας, διδάσκοντας μας να γνωρίζουμε τον Θεό Πατέρα και το άγιο θέλημά Του. Το Ευαγγέλιο μας λέει λεπτομερώς για τη ζωή του Ιησού Χριστού, για τις πράξεις Του, τις διδασκαλίες Του, για τα βάσανα, τον θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψή Του στους ουρανούς. Ένας Χριστιανός δεν μπορεί παρά να αγαπήσει αυτό το βιβλίο. Και οι αρχαίοι Χριστιανοί το αγαπούσαν τόσο πολύ που προσπάθησαν να μην το αποχωριστούν ποτέ, και ήταν έτοιμοι να υπομείνουν τα βασανιστήρια και τον ίδιο τον θάνατο, μόνο και μόνο για να μην δώσουν το Ευαγγέλιο στους ειδωλολάτρες, που πήραν αυτό το ιερό βιβλίο των Χριστιανών και το έκαψαν. Η ανάγνωση αυτού του βιβλίου προκαλεί μια εκπληκτική αλλαγή στην ψυχή ενός ανθρώπου. Φέρνει τον άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό, τον διδάσκει να αγαπά το καλό και να μισεί το κακό. Για κάποιους, η ανάγνωση ή η ακρόαση του Ευαγγελίου προκάλεσε αμέσως μια αποφασιστική αλλαγή στην ψυχή, για άλλους επηρέασε σταδιακά. Θα σας δώσω ένα παράδειγμα. Υπήρχε μια μεγάλη αμαρτωλή που δεν σκέφτηκε ποτέ τον Θεό, δεν γνώριζε το Ευαγγέλιο και περνούσε όλο το χρόνο της σε αμαρτωλές απολαύσεις. Μια μέρα σταμάτησε για να περάσει τη νύχτα σε ένα ξενοδοχείο. Το βράδυ άκουσε να διαβάζει πίσω από τον τοίχο στο διπλανό δωμάτιο. Ακούγοντας αυτή την ανάγνωση, άκουσε την ιστορία του Ευαγγελίου για το μελλοντικό τέλος του κόσμου, για την κρίση των αμαρτωλών και των δικαίων ανθρώπων, για το αιώνιο μαρτύριο των πρώτων, για την αιώνια ευδαιμονία των δεύτερων. Πρώτη φορά στη ζωή της έφτασαν στα αυτιά της τέτοια λόγια. Ένιωθε φοβισμένη. Την επόμενη μέρα έβγαλε το Ευαγγέλιο και άρχισε να το διαβάζει προσεκτικά. Μετά άνοιξαν τα μάτια της, κατάλαβε τι άσχημη ζωή είχε κάνει μέχρι τώρα, και κλαίγοντας πικρά αποφάσισε να αλλάξει. Από τότε έγινε τελείως διαφορετική και ευχαρίστησε τον Θεό τόσο πολύ που η εκκλησία την αγιοποίησε. Δεν αλλάζουν όλοι τόσο γρήγορα οι εμπειρίες. Αλλά τα ιερά λόγια δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος. Διαβάζοντάς τα, η ψυχή ανεπαίσθητα τους πλησιάζει, ανεπαίσθητα συνηθίζει να αγαπά τον Θεό και την καλοσύνη και να ντρέπεται για το κακό. και όταν γεννηθεί μέσα της μια κακή επιθυμία, αμέσως θυμάται η εντολή του Ιησού Χριστού, και η κακή επιθυμία απομακρύνεται από την ψυχή. Γι' αυτό, παιδιά, χρειάζεται να διαβάζουμε συνεχώς το Ιερό Ευαγγέλιο. Θα αποτυπωθεί ανεπαίσθητα στις καρδιές μας και θα αρχίσει να καθοδηγεί τη ζωή μας με καλό τρόπο, με τον τρόπο του Θεού. Το γηγενές σώμα, θέλοντας να μεγαλώσετε ως αληθινοί Χριστιανοί, ώστε να ριζώσει στην ψυχή μας η ιερή εικόνα του Σωτήρα μας και οι άγιες εντολές Του, σας ευλογεί τώρα με αυτά τα ιερά Ευαγγέλια. Θέλει να συνηθίσεις να είσαι με τον Θεό από νωρίς, να ακούς και να γνωρίζεις με ευλάβεια τον λόγο Του και να Τον αγαπάς, και έτσι από την παιδική σου ηλικία να αποκτήσεις την καλή διάθεση που πρέπει να έχεις πάντα στην επόμενη ζωή σου. Και δέχεστε αυτό το Ιερό Ευαγγέλιο με χαρά και ευλάβεια, το φυλάτε ιερά, το διαβάζετε κάθε μέρα με προσοχή και, στο μέτρο των δυνατοτήτων και της κατανόησής σας, προσπαθείτε να ενεργείτε σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου!.. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1908 έως την 1η Οκτωβρίου 1909. Έτος έκτο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1909. σσ. 2–3. Κήρυγμα στις 17 Οκτωβρίου 1908 πριν από την προσευχή: Ακριβώς είκοσι χρόνια έχουν περάσει από το γεγονός που θυμόμαστε σήμερα. Στις 17 Οκτωβρίου 1888, το βασιλικό τρένο, στο οποίο βρίσκονταν ο Ηγεμόνας Αυτοκράτορας Αλέξανδρος Αλεξάντροβιτς, η Αυτοκράτειρα Μαρία Φεοντόροβνα και τα παιδιά τους Αυγούστου, ταξίδευαν με ταχύτητα περίπου μιλίων την ώρα, κοντά στο σταθμό Borki, τον σιδηρόδρομο Kursk-Kharkov-Azov. δ., εκτροχιάστηκε και έπεσε σε ανάχωμα. Οι περισσότερες από τις άμαξες μετατράπηκαν σε μάρκες, πολλοί άνθρωποι τραυματίστηκαν και σκοτώθηκαν, ένας υπηρέτης που στεκόταν κοντά στον Αυτοκράτορα τη στιγμή της συντριβής σκοτώθηκε, αλλά μέσα σε αυτή τη γενική καταστροφή και θάνατο, η βασιλική οικογένεια από θαύμα έμεινε αλώβητη και ούτε καν τραυματίστηκε. Όλα τα μέλη αυτής της οικογένειας, χωρίς να χάσουν το μυαλό τους, άρχισαν αμέσως να φροντίζουν τους τραυματίες και τους μελανιασμένους και μόνο όταν παρασχέθηκε βοήθεια σε όλα τα θύματα, επιβιβάστηκαν στο τρένο από τον σταθμό Lozovaya και επέστρεψαν στη Lozovaya, όπου άκουσαν το μνημόσυνο για όσους σκοτώθηκαν κατά τη συντριβή και μια ευχαριστήρια προσευχή για τη σωτηρία όσων έφτασαν στο Kab. Ekaterinoslav, Kremenchug και Poltava, όπου επισκέφτηκαν τους τραυματίες που βρίσκονταν σε νοσοκομεία και, συνοδευόμενοι από ενθουσιώδεις και χαρούμενους χαιρετισμούς από πολυάριθμο κόσμο, αναχώρησαν περαιτέρω για τη Μόσχα. Η θαυματουργή διάσωση της βασιλικής οικογένειας από προφανή, τρομερό κίνδυνο προκάλεσε μια ιδιαίτερα έντονη έξαρση του λαϊκού αισθήματος στη Μόσχα. Ο κόσμος στεκόταν σε ένα συμπαγές πλήθος σε όλη τη διαδρομή από τον σταθμό του Κουρσκ μέχρι το παρεκκλήσι της εικόνας Ιβήρων της Μητέρας του Θεού, όπου έφτασε η βασιλική οικογένεια για να προσευχηθεί. Οι αδιάκοπες επευφημίες όρμησαν προς και πίσω τους, και πολλοί έκλαιγαν από χαρά, βλέποντας τη βασιλική οικογένεια εντελώς αβλαβή. Στη σωτηρία της Βασιλικής Οικογένειας, ο ρωσικός λαός δικαίως είδε το θαύμα του ελέους του Θεού και αυτή η πεποίθηση εδραιώθηκε στη Ρωσία για πάντα - δωρεές ξεχύθηκαν από παντού για την ανέγερση ενός ναού στον Κύριο στον τόπο της θαυματουργής σωτηρίας και σύντομα ανεγέρθηκε ένας υπέροχος ναός στο όνομα του Σωτήρος Not Made. Και η Ιερά Σύνοδος, για να διατηρεί συνεχώς στη μνήμη του λαού αυτό το θαύμα της ευσπλαχνίας του Θεού, αποφάσισε να τελεί πάντοτε υπηρεσία ευγνωμοσύνης στον Κύριο Θεό την 17η Οκτωβρίου. Τι μας διδάσκει το γεγονός που θυμόμαστε τώρα; Ο Άγιος Απόστολος Παύλος είπε κάποτε: «Ο Θεός δεν είναι μακριά από τον καθένα μας, γιατί μέσα σε Αυτόν ζούμε και κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας». Αλλά πόσο συχνά ξεχνάμε αυτή τη βαθιά ευχάριστη αλήθεια! Με το να παραδοθούμε στις τρέχουσες ανησυχίες και υποθέσεις μας, συχνά χάνουμε μια ζωντανή αίσθηση της εγγύτητας του Θεού. μας φαίνεται ότι ο Θεός μας ξέχασε, ότι δεν θέλει να μας αποκαλυφθεί. Και τότε ακόμη και κάποιο είδος αμφιβολίας σέρνεται στην ψυχή μας. Είμαστε μπερδεμένοι γιατί ο Θεός έκανε θαύματα στην αρχαιότητα, εμφανίστηκε στον Αβραάμ, τον Μωυσή και τους προφήτες, αλλά τώρα δεν βλέπουμε κάτι τέτοιο; Και η ψυχή μας γίνεται βαριά και λυπημένη. Θέλουμε ο Θεός να μας διαβεβαιώσει για την ύπαρξή Του, για την καλοσύνη Του απέναντί ​​μας. Θέλουμε να Τον νιώσουμε, να Τον δούμε με τα μάτια μας. Και ο λόγος του Ευαγγελίου ισχύει για εμάς: «δεν θα πιστέψετε αν δεν δείτε θαύμα»... Και έτσι, όπως ανάμεσα σε κρεμαστά, σκοτεινά σύννεφα, μια αχτίδα ήλιου αναβοσβήνει ξαφνικά και φέρνει φως και χαρά στη φύση και στην ανθρώπινη ψυχή, έτσι και ο Θεός σε άλλες στιγμές μας δίνει μια ζωντανή και καθαρή αίσθηση της παντοδύναμης Δύναμής Του. Μας δείχνει την παρουσία Του, κάνει ένα ολοφάνερο θαύμα μπροστά στα μάτια μας, και η βαριά πέτρα της αμφιβολίας και της απιστίας πέφτει από την ψυχή μας, η καρδιά μας αισθάνεται την ύπαρξη του Θεού και χαίρεται για αυτό το συναίσθημα. Έτσι, η θαυμαστή σωτηρία της βασιλικής οικογένειας στις 17 Οκτωβρίου 1888 έδειξε ξεκάθαρα την καλοσύνη του Θεού απέναντί ​​μας, και ολόκληρος ο ρωσικός λαός την ένιωσε έντονα. Ας μην ντρεπόμαστε όταν μας κυριεύει μια ψυχρή καρδιά, όταν η αμφιβολία και η απιστία βαραίνουν την ψυχή μας. Αυτά τα οδυνηρά συναισθήματα είναι αναληθή, ψευδή συναισθήματα. Ας θυμηθούμε λοιπόν ότι ακόμη και στις μέρες μας ο Κύριος μας δείχνει τη δύναμή Του, ότι δεν είναι μακριά από τον καθένα μας, ότι το γεγονός της 17ης Οκτωβρίου είναι μόνο ένα από μια ολόκληρη σειρά παρόμοιων θαυμάτων, μερικά από τα οποία συνέβησαν και σε εμάς τους ίδιους, και τότε θα γίνει εύκολο, χαρούμενο και ήρεμο στην ψυχή μας και μια ισχυρή πεποίθηση θα χυθεί μέσα μας ότι ούτε τρίχα στο κεφάλι μας δεν θα πέσει χωρίς τη θέληση του Θεού! Και τώρα ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο για το μεγάλο έλεος που έδειξε στον ρωσικό λαό σώζοντας τη Βασιλική Οικογένεια από τρομερό κίνδυνο και ας προσευχηθούμε σε Αυτόν, τόσο πριν όσο και στο μέλλον, να προστατεύσει με την παντοδύναμη δύναμή Του τη ζωή και την ευημερία του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορά μας Νικολάου Αλεξάντροβιτς και ολόκληρης της Οικογένειάς Του Αυγούστου! Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1908 έως την 1η Οκτωβρίου 1909. Έκτο έτος. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1909. σσ. 4–5. Αποχαιρετιστήριο μήνυμα στις 26 Οκτωβρίου [1908] στους δόκιμους της Α' τάξης του 1ου τμήματος με την ευκαιρία της ξεχωριστής εορτής της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου: Σήμερα, παιδιά, για πρώτη φορά μαζευτήκατε στην εκκλησία για να προσευχηθείτε μπροστά στην ταξική σας εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται Εικόνα Καζάν, εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην πόλη του Καζάν το 1579, λίγο μετά την κατάκτηση αυτής της Ταταρικής πόλης από τα στρατεύματα του Τσάρου Ιβάν Βασίλιεβιτς του Τρομερού. Η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε σε ένα όνειρο σε ένα 9χρονο κορίτσι και της αποκάλυψε ότι κάτω από τα ερείπια ενός σπιτιού στο έδαφος υπήρχε η εικόνα Της. Άρχισαν να σκάβουν το έδαφος στο υποδεικνυόμενο μέρος και η εικόνα βρέθηκε όντως. Μεταφέρθηκε στο ναό, άρχισαν να γίνονται προσευχές στη Μητέρα του Θεού μπροστά της και καθιερώθηκε αργία προς τιμήν αυτής της εικόνας στις 8 Ιουλίου, ακριβώς την ημέρα που βρέθηκε η ιερή εικόνα. Από τότε έχουν περάσει περισσότερα από 30 χρόνια. Μια δύσκολη περίοδος δυσκολιών έχει έρθει στη Ρωσία. Η Μόσχα, η πρωτεύουσα της Ρωσίας, έπεσε στα χέρια των Πολωνών. Η ρωσική γη καταστράφηκε από εχθρούς και ληστές. Τότε άρχισαν να σηκώνονται λαϊκές πολιτοφυλακές από διάφορες πόλεις για να υπερασπιστούν την Πατρίδα. Μια τέτοια πολιτοφυλακή βγήκε και από το Καζάν. Πήρε μαζί του τη θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου του Καζάν. Υπό την ηγεσία του πρίγκιπα Ποζάρσκι, η λαϊκή πολιτοφυλακή νίκησε τους Πολωνούς και απελευθέρωσε τη Μόσχα στις 22 Οκτωβρίου 1613. Και, αποδίδοντας τη νίκη τους στη βοήθεια της Μητέρας του Θεού, της οποίας η εικόνα ήταν με τον στρατό, αποφάσισαν στις 22 Οκτωβρίου, στη μνήμη της απελευθέρωσης της Μόσχας από τους Πολωνούς, να γιορτάσουν την εικόνα του Καζάν του Θεού, του Μιχάιλ και του Μοσάρ. στη συνέχεια διέταξε να γίνει αυτή η ημέρα εθνική εορτή. Η εικόνα του Καζάν της Θεοτόκου παρέμεινε για μεγάλο χρονικό διάστημα στην απελευθερωμένη Μόσχα και επί Μεγάλου Πέτρου, ως οικογενειακό ιερό της Βασιλικής Οικογένειας, μεταφέρθηκε στην Αγία Πετρούπολη. Και στη συνέχεια τοποθετήθηκε στον καθεδρικό ναό του Καζάν, όπου βρίσκεται τώρα. Λοιπόν, παιδιά, βλέπετε ότι η εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού είναι το μεγάλο εθνικό μας ιερό, γιατί μέσω αυτής η Βασίλισσα του Ουρανού παρείχε τη βοήθειά Της στον λαό μας στις πιο δύσκολες στιγμές της ρωσικής ιστορίας μας. Και τώρα, μέσω αυτής της θαυματουργής εικόνας, πολλά θαύματα δεν παύουν να γίνονται σε ανθρώπους που προσεύχονται μπροστά της με πίστη και αγάπη. Αγαπήστε το υπέροχο εικονίδιο σας, παιδιά! Τίμα την, φρόντισέ την, προσευχήσου ενώπιόν της με ζήλο, στρέφοντας με όλη σου την ψυχή στη Μητέρα του Θεού και ζητώντας Της να είναι προστάτιδα σου, προστάτης και βοηθός στις σπουδές σου, φύλακας της αγνότητας της καρδιάς σου και όλης της συμπεριφοράς σου. Και όσο πιο θερμή είναι η προσευχή των παιδιών σας, όσο περισσότερη ειλικρίνεια και ελπίδα στραφείτε στη Μητέρα του Θεού, τόσο πιο χαρούμενη θα είναι η ψυχή σας, τόσο περισσότερη βοήθεια θα λάβετε από τη Μητέρα του Θεού. Αλλά να θυμάστε ότι η Μητέρα του Θεού θα είναι η προστάτιδα σας μόνο όταν θυμηθείτε τον Υιό Της, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, και προσπαθήσετε να εκπληρώσετε τις εντολές του Θεού. Δεν είναι δύσκολο να τα εκπληρώσεις. Μην προσβάλλετε ο ένας τον άλλον, βοηθήστε ο ένας τον άλλον, μην λέτε άσχημα λόγια, μην έχετε κακές σκέψεις, εργάζεστε σκληρά, στέκεστε προσεκτικά στο ναό, θυμηθείτε τον Θεό, προσευχηθείτε θερμά, αγαπήστε τους μέντορες και τους ηγέτες σας και να είστε υπάκουοι σε αυτούς, να είστε ειλικρινείς. Εάν συμπεριφέρεστε έτσι, θα εκπληρώσετε τις εντολές του Θεού και η Μητέρα του Θεού θα σας κοιτάζει με αγάπη ως αγαπημένα Της παιδιά, θα δέχεται τις προσευχές σας και θα είναι βοηθός και προστάτης σας όλες τις ημέρες της ζωής σας. Και τώρα προσευχηθείτε πιο σκληρά στη Μητέρα του Θεού, ώστε η ίδια να σας διδάξει και να σας βοηθήσει να μορφωθείτε και να μεγαλώσετε σε καλούς και τίμιους ανθρώπους, πιστούς υπηρέτες του Τσάρου και της Πατρίδας! Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1908 έως την 1η Οκτωβρίου 1909. Έτος έκτο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1909. σ. 6–7. Την ημέρα του εορτασμού της 88ης επετείου από την έναρξη του Σώματος Δοκίμων Poltava Petrovsky - 6 Δεκεμβρίου [1908] Όταν κάποιος ή οποιοδήποτε ίδρυμα γιορτάζει την επέτειο της ζωής του ή της δραστηριότητάς του, είναι φυσικό και αναγκαίο να κοιτάξει πίσω αυτήν την ημέρα, στο μονοπάτι της ζωής που έχει διανύσει και να γνωρίζει πώς έζησε, από ποια ιδανικά εμπνεύστηκε, ποιους κανόνες οδήγησε στη ζωή του και να τα ελέγξει και να τα αξιολογήσει και την καταλληλότητά τους να τους καθοδηγήσουν στο μέλλον. Και τότε θα θυμούνται άθελά τους τα λόγια του Σωτήρα: «Όποιος ακούει αυτά τα λόγια μου και τα κάνει, θα τον παρομοιάσω με έναν σοφό που έχτισε το σπίτι του στον βράχο· και έπεσε η βροχή, και πλημμύρισαν τα ποτάμια, και οι άνεμοι φύσηξαν και χτύπησαν σε εκείνο το σπίτι, και δεν έπεσε, γιατί καθένας που ακούει αυτά τα λόγια σε βράχο δεν θα είναι σαν να τα ακούει. Ανόητος που έχτισε το σπίτι του στην άμμο και έπεσε η βροχή, και οι άνεμοι φύσηξαν και χτύπησαν πάνω σε αυτό το σπίτι, και η πτώση του ήταν μεγάλη» (Ματθαίος 7:24–27). Όλοι εμείς που ηγούμαστε, διδάσκουμε και εκπαιδεύουμε εδώ είμαστε και οικοδόμοι. Εδώ και 68 χρόνια, οι προκάτοχοί μας και εμείς χτίζουμε εδώ ένα πνευματικό κτίριο από ζωντανά τούβλα - νεανικές ανθρώπινες ψυχές. Αυτό το κτίριο χτίζεται στη μνήμη του μεγάλου οικοδόμου της ρωσικής γης, που έθεσε τα θεμέλια της νέας ζωής της Πατρίδας μας στα χωράφια της Πολτάβα, και χτίζεται σύμφωνα με σχέδια που έχουν εκπονήσει οι Κυρίαρχοι Απόγονοι αυτού του μεγάλου Οικοδόμου. Με ποια βάση χτίσαμε και χτίζουμε αυτό το πνευματικό κτίριο, την ανατροφή και την εκπαίδευση εκείνων των χιλιάδων νέων που ετοιμάζονται εδώ να υπηρετήσουν τον Τσάρο και την Πατρίδα; Αυτοί οι λόγοι είναι γνωστοί. Όλα τα χρόνια της ύπαρξης του Σώματος ήταν ίδιοι. Τους είχε προκαθορίσει ο Μέγας Πέτρος, ο οποίος είπε: «Και για τον Πέτρο, να ξέρεις ότι η ζωή δεν είναι αγαπητή σε αυτόν, αν η Ρωσία ήταν ένδοξη και ευημερούσα!» Είχαν προκαθοριστεί από τους στρατιώτες, εδώ στα χωράφια της Πολτάβα, «που παντρεύτηκαν εξ αίματος για ευσέβεια». Αυτά τα θεμέλια της ανατροφής και της ζωής μας βρίσκονται στην απλή, απέριττη, ειλικρινή και βαθιά πίστη στον Θεό, στην αφοσίωση στην πατρίδα μας Ορθοδοξία, στην αγάπη και την πίστη στον Τσάρο και την Πατρίδα. Αυτά είναι τα λίγα και εντελώς ξεκάθαρα θεμέλια της ζωής μας, της ανατροφής μας. Και χαιρόμαστε που το εγγενές σώμα μας, κατά τη διάρκεια της 68χρονης ύπαρξής του, παρέμεινε πάντα πιστό σε αυτές τις ιερές διαθήκες των ιδρυτών του και το απέδειξε με πράξεις, όπως αποδεικνύεται από εκείνες τις μαύρες σανίδες πένθους που βλέπετε εδώ σε αυτόν τον ιερό ναό, και στους οποίους είναι γραμμένα τα ονόματα των γενναίων ηρώων, που ύψωσαν την ψυχή. Ο Τσάρος και η Πατρίδα. Χαιρόμαστε ιδιαίτερα που στην εξυπηρέτηση αυτών των διαθηκών είμαστε όλοι ομόφωνοι, όλοι, από τον διευθυντή του Σώματος μέχρι τον δόκιμο του κατώτερου τμήματος του τέταρτου λόχου, αποτελούν μια οικογένεια, που αγωνίζεται ομόφωνα για έναν κοινό στόχο, εμποτισμένη με την ίδια διάθεση, το ίδιο ιδανικό καθήκον και τιμή. Έτσι, ισχυρή πίστη στον Θεό, πίστη στον Τσάρο και την Πατρίδα - αυτά είναι τα θεμέλια της κατασκευής μας, αυτή είναι η πέτρα πάνω στην οποία "θεμελιώνεται ο ναός μας". Και πιστεύουμε ότι, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρος, το κτίσμα μας, που θεμελιώθηκε σε αυτήν την πέτρα, δεν θα πέσει, ακόμη κι αν βρέχει, και τα ποτάμια ξεχειλίσουν, και οι άνεμοι φυσούν και ορμούν εναντίον αυτού του σπιτιού. Την προηγούμενη χρονική περίοδο, βροχές έπεσαν γύρω μας περισσότερες από μία φορές, ποτάμια ξεχείλισαν, άνεμοι φύσηξαν και χτύπησαν το σπίτι μας, αλλά μείναμε πιστοί στις διαθήκες μας και δεν ταρακουνηθήκαμε στα θεμέλιά μας. Ελπίζουμε ότι με τη βοήθεια του Θεού θα συνεχίσουμε να αντέχουμε κάθε είδους κακοκαιρία, γιατί τα θεμέλια που αποτελούν τη βάση της ανατροφής και της ζωής μας δεν είναι μια τυχαία και τεχνητή εφεύρεση μας. Όχι, αυτά είναι τα αιώνια θεμέλια μιας λογικής και ευτυχισμένης ζωής, θεμέλια που αποτελούν την κληρονομιά όχι μόνο του γηγενούς λαού μας, αλλά ολόκληρης της ανθρωπότητας, και που βρίσκουν την ευλογία τους και την πηγή τους στην ίδια τη χριστιανική θρησκεία. Είθε το πνευματικό φως που φώτισε το δρόμο μας να λάμπει πάντα πάνω μας, τα ιερά συναισθήματα της παιδικής ισχυρής πίστης στον Θεό, της αγάπης για την Πατρίδα και της πίστης στους Κυρίαρχους Ηγέτες της να ζουν στις καρδιές μας και στις καρδιές εκείνων των γενεών που θα μας αντικαταστήσουν κάτω από αυτές τις καμάρες! Με αυτά τα συναισθήματα, με αυτή τη φωτιά στο στήθος μας, θα μπούμε στη ζωή εύθυμα και θαρραλέα και θα μπορέσουμε να εκπληρώσουμε το καθήκον μας σε αυτήν, ακολουθώντας το παράδειγμα των γενναίων προγόνων, δασκάλων και συντρόφων μας! Και τώρα ας προσφέρουμε τη θερμή μας προσευχή για την υγεία και την ευημερία του Κυρίαρχου Ηγέτη του πιο ευσεβούς μας Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς, είθε ο Κύριος να Τον διαφυλάξει για τη δόξα και την ευτυχία της πατρίδας του για πολλά, πολλά χρόνια ακόμα! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1908 έως την 1η Οκτωβρίου 1909. Έτος έκτο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1909. σ. 7–9. Κατά τη διάρκεια της νεκρώσιμης ακολουθίας στον Ιερό Ναό Korpus για τον δάσκαλο Korpus Κ.Ι. Chemezov στις 27 Δεκεμβρίου [1908]: Ο αγαπητός και σεβαστός συνάδελφός μας Konstantin Ivanovich! Ποιος από εμάς που περιτριγυρίζαμε το φέρετρό σας νόμιζε ότι τόσο σύντομα θα σας συνοδεύαμε στην τελευταία σας επίγεια ανάπαυση! Ακόμη και την παραμονή του θανάτου σας, προσευχηθήκατε μαζί μας σε αυτήν την εκκλησία, μοιραζόμενοι τον εορτασμό της μεγάλης γιορτής της Γέννησης του Χριστού, και την ίδια μέρα της γιορτής, όταν η πνοή του θανάτου σας φυσούσε ήδη, χάρηκατε στον κύκλο της δικής σας οικογένειας, χαϊδεύοντας στην αγκαλιά σας την αγαπημένη σας εγγονή. Και κανείς δεν προέβλεψε το μοιραίο χτύπημα, κανείς δεν μάντευε ότι η δοκιμασία του Θεού επρόκειτο να ξεσπάσει πάνω από την ειρηνική οικογένεια κάθε λεπτό! Πώς να μη θυμάται κανείς τα λόγια της Αγίας Γραφής: «Άνθρωπος, όπως το χορτάρι των ημερών του, σαν το άνθος του αγρού, έτσι θα ανθίσει, όπως το πνεύμα πέρασε από μέσα του, και δεν θα υπάρχει άλλο»… ή τα λόγια του εκκλησιαστικού ύμνου: «χθες μίλησα μαζί σου και ξαφνικά ήρθε επάνω μου η φοβερή ώρα του θανάτου!». Ο ξαφνικός θάνατος του Konstantin Ivanovich χτύπησε τις καρδιές όλων μας, των συναδέλφων του και των κοντινών του ανθρώπων με βαθιά και ειλικρινή θλίψη, γιατί ήταν αδύνατο να γνωρίσουμε τον Konstantin Ivanovich και να μην τον αγαπήσουμε. Η πράος, ευγενής και ευγενής ψυχή του έγινε αισθητή σε όλους από την πρώτη γνωριμία. Υπήρχε πολλή βαθιά πραότητα και αγνότητα μέσα του. Στην παρουσία του, στη συνομιλία μαζί του, αισθανόταν κανείς πάντα την εκπληκτική ζεστασιά και την ειλικρίνεια της διάθεσής του. Συγχώρεσέ με, τον αποθανόντα εν Χριστώ αδελφό μας, που λέγοντας αυτό, μπορεί να διαταράξω την ειρήνη της ταπεινοφροσύνης σου, αλλά δεν μπορώ παρά να επισημάνω τι εξηγεί τον σεβασμό και την αγάπη όλων για σένα. Ναι, στο περιβάλλον του σώματός μας η απουσία σας, η απαλυντική σας επιρροή θα είναι πολύ αισθητή! Οι μαθητές σας, νυν και πρώην, που έχουν βιώσει την καλοσύνη σας και που ήξεραν ότι, παρά τη δίκαιη αξιολόγηση των επιτυχιών και των ηθικών τους ιδιοτήτων, ήξερες να σημειώνεις με ευαισθησία και λεπτότητα τις καλές πλευρές ακόμα και στις ίδιες τις ελλείψεις τους, θα θρηνήσουν για σένα. Αλλά αν είμαστε όλοι τόσο λυπημένοι που σε χάνουμε, τότε τι πρέπει να ανησυχεί η οικογένειά σου και ειδικά η γυναίκα σου, που για δεκαετίες έζησε την ίδια ζωή μαζί σου, τις ίδιες χαρές και λύπες;! Αλλά ας μείνουμε σιωπηλοί για αυτό για να μην αγγίξουμε τη ζωντανή πληγή! Ωστόσο, αδελφοί και αδελφές, ας μην, κατά τα λόγια του Αποστόλου, «σαν να μην έχουμε ελπίδα». Πιστεύουμε ότι η καλή και τέλεια θέληση του Θεού κυβερνά στον κόσμο. Πιστεύουμε ότι δεν είναι τυχαίο που ένας άνθρωπος γεννιέται από το σκοτάδι του παγκόσμιου χάους και δεν είναι τυχαίο που πεθαίνει, μετατρέποντας σε μια πλήρη μη οντότητα. Μια παρηγορητική φωνή μας φτάνει καθαρά από τα ύψη του ουρανού: «Ελάτε σε μένα όλοι οι κοπιάστε και φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω»... «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή, πιστέψτε σε μένα... δεν θα πεθάνει για πάντα». Πιστεύουμε ότι δεν πέφτει ούτε μια τρίχα από το κεφάλι μας χωρίς το θέλημα του Θεού. Και αν ναι, τότε ο θάνατος του Κωνσταντίνου Ιβάνοβιτς μας επήλθε, φυσικά, με τη θέληση του Ελεήμονα Θεού. Προφανώς, ήταν ήδη ώριμος για έναν άλλο κόσμο, και ο Κύριος τον κάλεσε μακριά μας για να του προετοιμάσει ένα άλλο, καλύτερο μέρος ανάπαυσης. Επομένως, ας πούμε με τα λόγια της Προσευχής του Κυρίου: «Γενηθήτω το θέλημά σου»! Κι εσύ, στενοχωρημένη σύζυγος, μη στεναχωριέσαι πέρα ​​από κάθε μέτρο, μη λες ότι για σένα τελείωσε η ζωή και το φως έσβησε! Τα παιδιά σας χρειάζονται τη ζωή σας. Άλλωστε, είσαι πλέον ο μόνος που τους μένει. Αφήστε τους να ενώσουν αυτή την αγάπη, αυτές τις ανησυχίες που μέχρι τώρα μοιράζονταν ανάμεσα σε εσάς και τον αποθανόντα, τώρα μόνο σε εσάς. Θα είστε η παρηγοριά τους στην απώλεια του αγαπημένου τους πατέρα και θα βρείτε την παρηγοριά σας σε αυτούς. Σε μια ήσυχη και υποτακτική προσευχή για τον αποθανόντα, στον κύκλο μιας τρυφερά στοργικής οικογένειας, η λύπη σας θα γαληνέψει και θα απαλύνει, ειδικά επειδή σε αυτά, στα παιδιά σας, αποτυπώνονται τα πνευματικά χαρακτηριστικά του συζύγου σας και, αγαπώντας τα, θα τον αγαπήσετε μέσα τους, φροντίζοντας τους, θα εκπληρώσετε μέρος της φροντίδας του για αυτά. Και πάνω από όλους εσάς, την ώρα του ήσυχου προβληματισμού για τον αποθανόντα, τη φωτεινή εικόνα του νεκρού και τη ζωή του, το παράδειγμα της ζωής του θα λάμπει πάντα - θα λάμπουν πάντα για εσάς, θα σας ενθαρρύνουν και θα σας παρηγορούν στο δρόμο σας στη ζωή, θα είναι πάντα το θέμα της δίκαιης και άψογης οικογενειακής σας υπερηφάνειας. Πήγαινε, αγαπητέ Konstantin Ivanovich, στο ταξίδι σου ειρηνικά, γιατί πιστεύουμε ότι «έχει ετοιμαστεί ένας τόπος ανάπαυσης για σένα»! Και νιώθοντας την ειλικρινή, αδελφική προσευχή μας για εσάς, προσευχηθείτε για όλους μας ενώπιον του θρόνου του Θεού με την στοργική ψυχή σας, που τόσο ήξερε και αγάπησε να βρει χαρά στην προσευχή εδώ στη γη! Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1908 έως την 1η Οκτωβρίου 1909. Έτος έκτο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1909. σσ. 9–11. Στη μνήμη του π. John Ilyich Sergiev (Kronstadt). Ειπώθηκε στις 28 Ιανουαρίου 1909 πριν από την κηδεία Σήμερα συμπληρώνονται σαράντα ημέρες από τον θάνατο του ένδοξου Ρώσου ποιμένα πατέρα Ιωάννη Ίλιτς Σέργκιεφ (Κρονστάνδη). Και μαζευτήκαμε να προσευχηθούμε γι' αυτόν. Το όνομα του πατέρα Ιωάννη είναι γνωστό σε όλους στη Ρωσία και είναι επίσης γνωστό στο εξωτερικό. Πού οφείλεται η φήμη του; Αυτός ο λόγος δεν έγκειται στα εξωτερικά χαρακτηριστικά της θέσης του, ούτε στο ταλέντο του, ούτε στην ευγλωττία του, αλλά στο γεγονός ότι μέσα του, στην καρδιά του, κουβαλούσε αυτόν τον μεγάλο θησαυρό που ο Ιησούς Χριστός αποκαλεί «Βασιλεία του Θεού»: «Ιδού, η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας». Πόσο συχνά πιστεύουμε ότι η δύναμη ενός ατόμου βρίσκεται στην εξωτερική δύναμη που μερικές φορές κατέχει: χρήματα, δύναμη και παρόμοια. Λένε ότι αν ήμουν πλούσιος, αν ήμουν ευγενής, αν ήμουν προικισμένος, θα έκανα αυτό και εκείνο, θα έκανα τους πάντες χαρούμενους, θα βοηθούσα τους φτωχούς. Αυτά τα λόγια περιέχουν βαθύ λάθος, και δεν είναι μάταια που το Ευαγγέλιο λέει: «Αλήθεια σας λέω, δεν υπάρχει κανείς που άφησε σπίτι, ή αδέρφια, ή αδερφές, ή πατέρα, ή μητέρα, ή σύζυγο, ή παιδιά, ή γη, για χάρη μου και για το ευαγγέλιο, αλλά τώρα σε αυτόν τον καιρό, εν μέσω διωγμού, θα δεχτεί άλλους πατέρα και αδελφούς, αδελφούς και εκατό φορές. μητέρες, και παιδιά, και γη, και στον μέλλοντα αιώνα αιώνια ζωή» (Κρ. 10:29–30). Ο πατέρας Ιωάννης δεν επιζητούσε ούτε φήμη ούτε πλούτο, και ήρθαν σε αυτόν μόνοι τους μόνο επειδή έδωσε τα πάντα, όλη του την καρδιά, στον Θεό. Από την παιδική του ηλικία είχε μια καρδιά θερμαινόμενη από ισχυρή πίστη και ένθερμη αγάπη για τον Θεό. Θυμηθείτε ένα περιστατικό από τα σχολικά του χρόνια: μπήκε στο σχολείο, λόγω της φτώχειας του ψαλμοαναγνώστη πατέρα του, εντελώς απροετοίμαστος για τα μαθήματα. Οι σπουδές του ήταν δύσκολες γι' αυτόν και έμεινε πολύ πίσω από τους συντρόφους του. Αλλά δεν έχασε την καρδιά του, δεν τα παράτησε. Στην οικογένεια καταγωγής του, έμαθε να πιστεύει ότι ο Θεός δίνει στον άνθρωπο δύναμη και ικανότητα. Κι έτσι άρχισε να ζητά με θέρμη, με όλη του την καρδιά, βοήθεια από τον Θεό. Και ο Θεός τον βοήθησε. Οι σπουδές του πήγαν καλά. Και αποφοίτησε από το θεολογικό σεμινάριο ως πρώτος μαθητής και στάλθηκε στην Ακαδημία με δημόσια δαπάνη. Έτσι, ο πατέρας Ιωάννης, ακόμη και στην πρώιμη παιδική ηλικία, έμαθε μέσα από τη δική του εμπειρία τη δύναμη της πίστης και την αποτελεσματικότητα της προσευχής. Και αυτή η εμπειρία αποτυπώθηκε για πάντα στην ψυχή του. Ήταν βαθιά ειλικρινής στην πίστη του. Αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην αίσθηση της πίστης του και ποτέ δεν αμφέβαλλε ότι ο Θεός άκουσε την προσευχή του. Υπήρχε επίσης ένα άλλο χριστιανικό συναίσθημα στον πατέρα Ιωάννη - αυτό το αίσθημα αγάπης για τους ανθρώπους, ειδικά για όλους εκείνους που υποφέρουν και είναι εξουθενωμένοι, χωρίς διάκριση φυλής ή θρησκείας. Αυτή ήταν η εσωτερική εμφάνιση του πατέρα Ιωάννη. Στις μέρες μας της παρακμής της πίστης και της έλλειψης αγάπης, ήταν το μόνο καταπληκτικό πλάσμα. Και τώρα προσέξτε το αποτέλεσμα. Οι άνθρωποι κατάλαβαν την εσωτερική δύναμη του πατέρα Ιωάννη και έγινε μεγάλο κέντρο έλξης για αυτούς. Όλοι οι άποροι, οι θλιμμένοι, οι άρρωστοι, οι λυπημένοι, άπλωσαν το χέρι του ζητώντας τη βοήθεια και την παρηγοριά του. Και βοήθησε όλους όσο καλύτερα μπορούσε και όσο μπορούσε. Δεν ανήκε στον εαυτό του. Από τις δύο το πρωί έως τις 11 το βράδυ κάθε μέρα περνούσε όλο τον χρόνο του είτε στον ναό για προσευχή, είτε ταξιδεύοντας σε αυτούς που τον καλούσαν σε αυτούς για παρηγοριά. Στο δρόμο, στην άμαξα, στην άμαξα, διάβασε τα γράμματα που έλαβε και μετά έγραψε με μολύβι την απάντησή του στο ίδιο γράμμα. Οι άνθρωποι που τον αγαπούσαν και τον πίστευαν του έδιναν μεγάλα ποσά και τα χρησιμοποίησε εξ ολοκλήρου για φιλανθρωπικούς σκοπούς. Εκατοντάδες χιλιάδες ρούβλια περνούσαν από τα χέρια του κάθε χρόνο και πέθανε, αφήνοντας μόνο ασήμαντα κεφάλαια και ζούσε σε ένα τόσο στενό διαμέρισμα που όταν χρειαζόταν να βγάλουν το φέρετρο, έπρεπε να γκρεμίσουν τον τοίχο του διαμερίσματός του. Η φήμη του και η φιλανθρωπία του ξεπέρασαν τα όρια μιας θρησκείας, μιας εθνικότητας. Έγινε άνθρωπος της προσευχής και ευεργέτης όλης της ανθρωπότητας: του έγραφαν άνθρωποι από το εξωτερικό, ζητώντας τις προσευχές και τη βοήθειά του, και δεν αρνήθηκε ποτέ κανέναν. Βοήθησε τους Καθολικούς να χτίσουν εκκλησίες, τους Εβραίους - να χτίσουν συναγωγές. Το βιβλίο του «Η ζωή μου εν Χριστώ» έχει μεταφραστεί σχεδόν σε όλες τις γλώσσες του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων των Ιαπωνικών. Έτσι, ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης είναι τόσο μεγάλος και απέκτησε την ευρεία φήμη του που από μικρός κατάλαβε την αλήθεια των λόγων του Σωτήρα «ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη της» και στην ψυχή του φύτεψε και έθρεψε αυτό το βασίλειο του Θεού, το βασίλειο της πίστης, της αγάπης και της προσευχής. Ήταν για όλους ένα ζωντανό παράδειγμα φλογερής πίστης και ενεργητικής, συμπονετικής αγάπης, που είναι τόσο λίγη στη ζωή, αλλά χωρίς την οποία οι άνθρωποι δεν μπορούν να ζήσουν, και ως εκ τούτου προσκολλώνται τόσο ένθερμα σε εκείνους που εμψυχώνονται ειλικρινά και ανιδιοτελώς από αυτά τα ιερά συναισθήματα. Ας μάθουμε και από τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης! Αφήστε τον να πάρει μια τιμητική θέση στην καρδιά των παιδιών σας ως μεγάλος δάσκαλος της χριστιανικής διάθεσης και της χριστιανικής ζωής. Αφού τον αγαπήσαμε ειλικρινά, ας τον μιμηθούμε όσο καλύτερα μπορούμε και ας προσευχηθούμε τώρα θερμά για την ανάπαυση της ψυχής του! Είθε αυτή η προσευχή να δημιουργήσει για πάντα μια ισχυρή πνευματική σύνδεση μεταξύ μας και του μεγάλου βιβλίου προσευχής της ρωσικής γης! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1908 έως την 1η Οκτωβρίου 1909. Έτος έκτο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1909. σσ. 11–13. Λέξη που ειπώθηκε στις 20 Μαρτίου 1909 πριν από το μνημόσυνο για τον N.V. Gogol: Όλη η Ρωσία τιμά σήμερα τη μνήμη του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα N.V. Gogol με αφορμή τα εκατό χρόνια από τη γέννησή του. Και εμείς, προσχωρώντας σε αυτήν την τιμή, συγκεντρωθήκαμε πρώτα από όλα εδώ, στον ιερό αυτό ναό, για να προσευχηθούμε για την ψυχή του. Δεν θα μιλήσω για τη λογοτεχνική ή κοινωνική σημασία των δραστηριοτήτων του N.V. Gogol: άλλοι θα σας το πουν αυτό αλλού. Θέλω να επιστήσω την προσοχή σας στη σημασία που έχουν τα έργα του N.V. Gogol για την προσωπική, εσωτερική ζωή του καθενός μας, για την προσωπική μας πνευματική ανάπτυξη και βελτίωση, για την ενίσχυση της αίσθησης της αγάπης για το καλό, την αλήθεια και την ομορφιά, με μια λέξη, για τη χριστιανική μας ανάπτυξη. Ακόμη και ένας από τους ξένους κριτικούς εξέφρασε σωστά για τη ρωσική μας μυθοπλασία ότι, σαν καμπάνα εκκλησίας, μας θυμίζει τον παράδεισο και μας καλεί στον Θεό. Και μάλιστα, όταν διαβάζεις τα καλύτερα έργα του Πούσκιν, του Λέρμοντοφ, του Τουργκένιεφ, του Ντοστογιέφσκι, του Λέοντος Τολστόι και των άλλων λογοτεχνών μας, νιώθεις πώς ο εσωτερικός σου κόσμος διευρύνεται, μεγαλώνει και εμπλουτίζεται με φωτεινές, υψηλές εντυπώσεις και διαθέσεις. Ό,τι είναι καλό, λογικό και όμορφο γίνεται πιο ξεκάθαρο και πολύτιμο για σένα. Ο Θεός πλησιάζει πιο κοντά σου. Τα έργα του Ν. Β. Γκόγκολ έχουν την ίδια σημασία για την εσωτερική μας ζωή. Όταν τα διαβάζεις, όχι μόνο απολαμβάνεις την εξυπνάδα του, όχι μόνο γελάς με αστεία πρόσωπα και συζητήσεις, αλλά βιώνεις πολλά σοβαρά και υπέροχα συναισθήματα, μαθαίνεις να σκέφτεσαι και να νιώθεις Χριστιανός. Όταν ο Γκόγκολ απεικονίζει την ομορφιά της φύσης μπροστά σου, ζωγραφίζει μια υπέροχη ουκρανική νύχτα, τον μαγευτικό Δνείπερο, τις απεριόριστες στέπες ή έναν παλιό παραμελημένο κήπο, αρχίζεις άθελά σου να ζεις μια ζωή με τη φύση και νιώθεις την πνοή μιας ανώτερης, δημιουργικής δύναμης μέσα σε αυτήν, γνωρίζεις τον Θεό. Όταν ο Γκόγκολ σε εισάγει στον κύκλο της ανθρώπινης ζωής, με την εκπληκτική λάμψη του ταλέντου του, τραβάει μπροστά σου ανθρώπινους χαρακτήρες και συναισθήματα - άλλοτε αγνούς, υψηλούς, τολμηρούς, τρυφερούς, συγκινητικούς, άλλοτε μικροπρεπείς, χαμηλούς, αγενείς, δειλούς, χυδαίους - ξυπνά στην ψυχή σου μια νέα σειρά εμπειριών, σε κάνει πιο κοντά με τους ανθρώπους, ξυπνά τον καλό και αποθαρρυντικό χαρακτήρα. Σε συγκινεί το τρυφερό αίσθημα της μητρικής αγάπης για τους μικρούς σου γιους, που δεν βρίσκει τη δέουσα αναγνώριση, σε εκπλήσσει η γενναία αποφασιστικότητα να θυσιάσεις προσωπικά τον αγαπημένο σου γιο στην πατρίδα και σε συγκινεί το μαρτύριο ενός άλλου γιου για την πατρίδα. Από την άλλη πλευρά, όταν εξοικειωθείς με τον Chichikov, τον Nozdryov, τον Plyushkin και άλλους, αρχίζεις να καταλαβαίνεις πώς δεν πρέπει να είναι ένας άνθρωπος, σε τι συνίσταται η ταπείνωση της ανθρώπινης αξιοπρέπειάς του. Έτσι, τόσο με θετικούς όσο και με αρνητικούς τρόπους, ο Γκόγκολ οδηγεί την ψυχή σας σε έναν στόχο - να αποτυπώσει μέσα της υπέροχα, αληθινά ανθρώπινα, αληθινά χριστιανικά συναισθήματα και διαθέσεις. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του Γκόγκολ και τα τελευταία του έργα φαίνονται σε πολλούς μυστηριώδη και ακατανόητα. Λένε ότι ο γέρος Γκόγκολ έσβησε μέσα του αυτά τα χρόνια, ότι πρόδωσε τον εαυτό του και άλλαξε προς το χειρότερο. Αλλά δεν είναι δίκαιο. Ο Γκόγκολ δεν πρόδωσε τον εαυτό του. Για να κατανοήσει κανείς την κατάσταση του Γκόγκολ αυτά τα τελευταία χρόνια της ζωής του, πρέπει γενικά να κατανοήσει την ψυχή του Γκόγκολ. Αυτή ήταν μια ψυχή που από την παιδική της ηλικία κουβαλούσε μέσα της μια δίψα για απεριόριστη τελειότητα, από την παιδική ηλικία ένιωθε τη σύνδεσή της με έναν άλλο κόσμο, με τον κόσμο της αιώνιας ζωής. Ο Γκόγκολ ήταν πάντα ένας βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος, χριστιανός. Η εγγενής δίψα του για αλήθεια και αγνότητα της ζωής τον έκανε τόσο ευαίσθητο σε κάθε ανθρώπινη χυδαιότητα και αναλήθεια. Χλευάζοντας αυτή τη χυδαιότητα, στην ουσία έκλαψε για την έλλειψη χριστιανικής τελειότητας στη ζωή και στους ανθρώπους. Γι' αυτό ονόμασε το χιούμορ του «αόρατα δάκρυα μέσα από το γέλιο ορατό στον κόσμο». Με τα χρόνια, ο Γκόγκολ έπαψε να είναι ικανοποιημένος με την απεικόνιση μόνο των αρνητικών πτυχών της ζωής. Από την παιδική του ηλικία, η ανάγκη για αλήθεια που ζούσε μέσα του τον ενέπνευσε ότι δεν αρκούσε απλώς να απομακρύνει τους ανθρώπους από την κακία και τη χυδαιότητα, κάνοντας τους να φαίνονται γελοίοι. ήταν απαραίτητο να δείξουμε στους ανθρώπους θετική καλοσύνη, φωτεινούς και όμορφους χαρακτήρες και έτσι να τους διδάξουμε τι πρέπει να είναι. Όλα τα τελευταία έργα του Γκόγκολ είναι απόπειρες να αποκαλύψει αυτή τη θετική καλοσύνη στους ανθρώπους, είτε με τη μορφή της τέχνης είτε με τη μορφή των γραμμάτων. Ο Γκόγκολ ένιωσε το απέραντο μεγαλείο του καθήκοντος που είχε θέσει για τον εαυτό του, και ταυτόχρονα την αδυναμία της δύναμής του και την έλλειψη ζωντανών παραδειγμάτων στην πραγματικότητα γύρω του. Δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα για την υλοποίηση του καθήκοντός του, και μόνο εν μέρει, αργότερα, πραγματοποιήθηκε από τους Τουργκένιεφ, Τολστόι και Ντοστογιέφσκι. Αλλά ο Γκόγκολ βασανίστηκε από την αδυναμία του, ζήτησε υποστήριξη στην προσευχή, ζήτησε από άλλους να προσευχηθούν γι 'αυτόν και, στο τέλος, εξαντλημένος από μια αφόρητη εσωτερική πάλη, συνεχής δυσαρέσκεια με τον εαυτό του, που τον ανάγκασε να κάψει τα γραπτά του έργα, πέθανε πρόωρα. Ας εκτιμήσουμε αυτή τη μεγάλη χριστιανική ψυχή με τις απεριόριστες φιλοδοξίες της για τον ουρανό και τον Θεό, ας της αποδώσουμε τον δέοντα φόρο τιμής αγάπης και ευγνωμοσύνης και ας προσευχηθούμε ο Κύριος στον ουρανό να της δώσει αυτή την ειρήνη, αυτή την εσωτερική ικανοποίηση, αυτή την απόλαυση της αιώνιας ομορφιάς, που τόσο διακαώς έψαχνε και δεν βρήκε στη γη! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1908 έως την 1η Οκτωβρίου 1909. Έτος έκτο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1909. σσ. 13–16. Ομιλία στις 7 Απριλίου 1909, πριν από την κηδεία του μαθητή της 6ης τάξης I. Chesnok, ο οποίος αυτοκτόνησε Ένα υγιές φυσικό ανθρώπινο συναίσθημα, και ακόμη περισσότερο ένα συναίσθημα φωτισμένο από τη χριστιανική πίστη, απομακρύνεται με τρόμο από το βαρύ και σκοτεινό αμάρτημα της αυτοκτονίας. Είναι αφύσικο για την ανθρώπινη φύση, που δημιουργήθηκε από τον Θεό για ζωή, να διακόπτει βίαια και αυθαίρετα αυτή τη ζωή. Κάθε άλλη αμαρτία, όσο σοβαρή κι αν είναι, μπορεί είτε να εξομαλυνθεί με την αντίθετη καλή και έντιμη πράξη, είτε να εξιλεωθεί, να πλυθεί με δάκρυα μετανοίας. Το αμάρτημα της αυτοκτονίας δεν μπορεί να διορθωθεί ή να εξιλεωθεί. Η ζωή τελείωσε: δεν υπάρχει ούτε χώρος ούτε χρόνος για μετάνοια και διόρθωση. Μένει μόνο μία ελπίδα για το απέραντο έλεος του Θεού! Αν εμβαθύνουμε στην ουσία της αμαρτίας της αυτοκτονίας με περισσότερες λεπτομέρειες, θα δούμε ότι είναι ταυτόχρονα αμαρτία εναντίον του Θεού και κατά των γειτόνων και κατά του ίδιου του ατόμου. Αυτό είναι αμαρτία κατά του Θεού. Ο Λόγος του Θεού μας λέει: δεν είστε δικοί σας, είστε του Θεού. Ο Θεός μας έδωσε ζωή. χορηγείται, φυσικά, γιατί μας είναι απαραίτητο! Ζώντας, εκπληρώνουμε το θέλημα του Θεού και υπακούμε στον νόμο Του. Όποιος διακόπτει αυθαίρετα τη ζωή του, απορρίπτει το δώρο του Θεού, αντιτίθεται στο θέλημα του Θεού, δεν τοποθετεί τον Υπέρτατο Κριτή της ζωής και του θανάτου του στον Θεό, αλλά στον εαυτό του, κατά την κρίση του, δηλαδή βάζει τη θέλησή του πάνω από το θέλημα του Θεού, βάζει τον εαυτό του πάνω από τον Θεό. Γι' αυτόν δεν υπάρχει πλέον ένας υπέρτατος Δημιουργός και Κριτής. γίνεται, σαν να λέγαμε, ο δικός του Δημιουργός και Ανταμοιβή. Δεν είναι αυτή η μεγαλύτερη πνευματική τύφλωση; Δεν είναι αυτό ένα βαρύ αμάρτημα απιστίας; Αυτό από μόνο του δεν υποδηλώνει μια ανώμαλη κατάσταση της ανθρώπινης ψυχικής ζωής; Είναι δύσκολη η ζωή σου; πιστεύω! Αλλά γιατί δεν θέλετε να εμπιστευτείτε τον εαυτό σας στην καλοσύνη του Θεού; Γιατί δεν θέλεις να σηκώσεις τον σταυρό σου, που φυσικά δεν σου στάλθηκε χωρίς το θέλημα του Θεού; Γιατί έχεις λιποθυμία; Γιατί επιτρέπετε στην απόγνωση και την αδυναμία να κυριεύσει την καρδιά σας; Βαρύς ο σταυρός σου! Αλλά θυμηθείτε τι σταυρό έφερε ο Κύριός μας, Ιησούς Χριστός! Είσαι καλύτερος από Αυτόν, πιο άγιος από Αυτόν, ώστε να είσαι ελεύθερος από εκείνο το βάρος από το οποίο ούτε Αυτός δεν ήταν ελεύθερος; Το αμάρτημα της αυτοκτονίας είναι αμαρτία κατά των γειτόνων. Όταν λέω αυτά τα λόγια, φαντάζομαι άθελά μου τα πρόσωπα των μητέρων, των πατεράδων, των αδελφών, των αδελφών και των φίλων του αυτόχειρα, χτυπημένα από φρίκη, απόγνωση και θλίψη! Γιατί τους έγινε αυτό το βαρύ, ανελέητο χτύπημα στην καρδιά τους; Ίσως, όταν βάλει τέλος στη ζωή του, ο αυτόχειρας δεν σκέφτεται αυτή τη στιγμή τι ετοιμάζει για την οικογένεια και τους φίλους του. Καταπιεσμένος από τον δικό του πόνο, ασχολείται μόνο με ένα πράγμα, πώς να απελευθερωθεί από αυτόν. Αλλά αν ναι, τότε δεν υπάρχει καμία δικαιολογία και γι' αυτόν. Δεν υπάρχουν δικαιολογίες γι 'αυτόν, γιατί έχει γίνει αδιάφορος για τους άλλους, ότι έχει απορροφηθεί πλήρως από τη δική του προσωπικότητα και δεν μπορεί και δεν θέλει να ξεχάσει τον εαυτό του για χάρη των άλλων. Κι όμως, σε αυτήν ακριβώς την απόσπαση από τον εαυτό του, σε αυτήν τη λήθη του εαυτού του για χάρη των άλλων, βρίσκεται γι' αυτόν ο δρόμος προς τη σωτηρία, η δυνατότητα της ζωής. αλλά αυτός, εντελώς απορροφημένος από τον εαυτό του, δεν βλέπει αυτό το αποτέλεσμα. Ο εγωισμός του τον τυφλώνει μπροστά του. Τέλος, ο αυτοκτονίας αμαρτάνει και εναντίον του εαυτού του. Του δόθηκε ζωή, δόθηκαν δυνάμεις και ταλέντα, υποδείχθηκε ο σκοπός της ζωής, που είναι να αναπτύξει και να βελτιώσει αυτές τις δυνάμεις και τα ταλέντα, και αυτός, σαν πανούργος και τεμπέλης σκλάβος, που φοβάται τη ζωή και τη δουλειά, θάβει το ταλέντο του στο έδαφος με την κυριολεκτική έννοια της λέξης. Ως αποτέλεσμα όλων των παραπάνω, η Ορθόδοξη Εκκλησία αντιμετωπίζει το αμάρτημα της αυτοκτονίας τόσο αυστηρά που στερεί από τους αυτοκτονίες τη χριστιανική ταφή... Αλλά, αδέρφια, μπορούμε αυτή τη στιγμή, στον τάφο αυτού του δύστυχου νέου, να περιοριστούμε μόνο στην καταδίκη του σοβαρού αμαρτήματος της αυτοκτονίας; Δεν έχουμε την επιθυμία να διεισδύσουμε στα εσωτερικά αίτια αυτού του τρομερού περιστατικού, να κατανοήσουμε την ψυχική κατάσταση του αυτοκτονίας; Οι ιστορίες των συντρόφων του εκλιπόντος, οι παρατηρήσεις των παιδαγωγών του και οι προσωπικές μου συνομιλίες με τον εκλιπόντα δείχνουν ότι για πολύ καιρό υπήρχε κάποιο είδος διπλής ζωής στον εκλιπόντα. Από τη μια, ήταν ένας ευγενικός, ευγενικός σύντροφος, στον οποίο δεν ήταν ξένες όλες οι παιδικές και νεανικές απολαύσεις και δραστηριότητες, και που τον αγαπούσαν για την πραότητα και την ευθυμία του. Από την άλλη, κάτω από αυτό το εξωτερικό κέλυφος, ορατό σε όλους, φώλιαζε μια κρυφή, άγνωστη σε κανέναν ή λίγους, αλλά επίμονη, μονότονη, οξύνουσα και επιβαρυντική θλίψη της ψυχής για την υποτιθέμενη ακαταλληλότητά του για ζωή, την αδυναμία μελέτης, για το ψυχικό και ηθικό κενό του. Μερικές φορές εξέφραζε αυτή τη θλίψη στους φίλους του, μισή αστεία, μισή σοβαρά, λέγοντας ότι αργά ή γρήγορα θα έπαυε την άχρηστη και άχρωμη ύπαρξή του, περιττή σε κανέναν. Τον παρηγόρησαν, τον ενθάρρυναν, ​​τον ησύχασαν για λίγο ή, καλύτερα να πω, ο ίδιος έκρυψε για λίγο τη θλίψη του και όλα έδειχναν πάλι καλά. Έτσι πέρασαν μήνες και χρόνια. Όμως η θλίψη δεν έφυγε. Από πού ήρθε, αυτή η θλίψη; Είναι δύσκολο να το πω. Αυτό είναι το μυστικό του χαρακτήρα του, ίσως της ψυχικής του ασθένειας, ίσως των συνθηκών ζωής και ανάπτυξής του. Αλλά δεν είναι αυτή η θλίψη που είναι τρομερή, είναι η ηθική μοναξιά στην οποία βίωσε αυτή τη θλίψη που είναι τρομερή. Και ίσως ήταν αυτή η ηθική μοναξιά που τον έφερε σε μια τόσο τρομερή έκβαση. Η σκέψη που όξυνε την ψυχή του νεκρού, δεν μοιραζόταν με κανέναν στο σύνολό της, δεν ειπώθηκε σε κανέναν, κυριάρχησε την ψυχή του όλο και περισσότερο, σκέπασε όλο τον κόσμο γύρω του και τους κοντινούς του ανθρώπους με ένα μαύρο σύννεφο, έγινε μανία και τελικά τον κατέστρεψε. Εδώ δίνεται μια προειδοποίηση σε όλους μας, εδώ μας αποκαλύπτεται το μυστικό της ηθικής ζωής, ότι κάθε σκοτεινή σκέψη, κάθε κακό συναίσθημα, ανομολόγητο, μη μοιρασμένο με έμπειρους ανθρώπους, κυριεύει δεσποτικά την ψυχή μας και μας κάνει αδύναμους σκλάβους της. Επομένως, πάντα θα φοβόμαστε τις κρυφές μας σκέψεις. Ας μην υπάρχει ποτέ τίποτα στην ψυχή μας που δεν μπορούμε να αποκαλύψουμε σε άλλους ανθρώπους. Ας μην κρίνουμε τον νεκρό για τις πράξεις του! Δεν είναι η θέση μας να τον κρίνουμε. Υπάρχει ένας άλλος δικαστής που είπε: «Η εκδίκηση είναι δική μου, και θα ανταποδώσω!» Καλύτερα να σκεφτούμε αν όλοι μοιραζόμαστε μέρος της ευθύνης για αυτόν τον πρόωρο θάνατο; Έχουμε κάνει τα πάντα για να έρθουμε πιο κοντά σε αυτή την άρρωστη ψυχή, να διεισδύσουμε στο μυστικό της και να τη βοηθήσουμε στον ηθικό της αγώνα; Και μόλις κάνουμε αυτή την ερώτηση στον εαυτό μας, δεν νομίζω ότι η συνείδηση ​​του καθενός μας παραμένει εντελώς ήρεμη. Ας χρησιμεύσει αυτό το θλιβερό περιστατικό ως μάθημα ζωής για όλους μας, ας μας διδάξει μεγαλύτερη ευαισθησία και εγκαρδιότητα στις αμοιβαίες σχέσεις, ας μας δείξει την ανάγκη να είμαστε πιο κοντά στον Θεό στην καρδιά μας, να μην καλύπτουμε τη ζωή και τα ενδιαφέροντα των κοντινών μας ανθρώπων με τις προσωπικές μας αδυναμίες και να μην συμβεί ποτέ κάτι τέτοιο ανάμεσά μας! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1908 έως την 1η Οκτωβρίου 1909. Έκτο έτος. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1909. σ. 16–18. Δόκιμοι αποφοίτησης σε μια υπηρεσία προσευχής στον αποχαιρετισμό στο πανό στις 28 Ιουνίου 1909 Κύριοι, απόφοιτοι δόκιμοι του Σώματος Petrovsko-Poltava, πνευματικά μου παιδιά! Είχατε την πρωτόγνωρη ευτυχία στα χρονικά του Σώματος - να αποφοιτήσετε από το μάθημα σε μια εποχή που όλη η Ρωσία γιορτάζει επίσημα τα 200 χρόνια από τη μεγάλη νίκη της Πολτάβα, για να ολοκληρώσετε την πορεία μπροστά στον αγαπημένο σας Κυρίαρχο Αυτοκράτορα! Αυτές οι εξαιρετικές περιστάσεις δεν μπορούν παρά να αφήσουν μια ιδιαίτερα βαθιά εντύπωση για το υπόλοιπο της ζωής σας στις νεαρές καρδιές σας, δεν μπορούν παρά να ενισχύσουν την επιθυμία σας, την οποία νιώθετε ήδη έντονα, όπως είπε ένας από εσάς πριν από ένα μήνα περίπου όταν αποχωρίζατε τους δασκάλους και τους παιδαγωγούς σας, να εκπληρώσετε το καθήκον σας να υπηρετήσετε τίμια τον Τσάρο και την Πατρίδα και να δικαιώσετε τις ελπίδες που σας εναποθέτουν! Επιτρέψτε μου, αυτή την τελευταία στιγμή του χωρισμού σας με το γενέθλιο Σώμα σας, να σας υπενθυμίσω μια απλή χριστιανική αλήθεια, απλή, αλλά συχνά ξεχασμένη, και όμως που περιέχει την κύρια προϋπόθεση για την ανθρώπινη ευτυχία και την καρποφόρα κοινωνική δραστηριότητα. Όποια και αν είναι η μελλοντική σας πορεία στη ζωή, είτε ακαδημαϊκή σταδιοδρομία, εργασία στα υψηλότερα επίπεδα διοικητικής υπηρεσίας, μέτρια στρατιωτική εργασία σε επαρχιακό τέλμα, είτε κάνετε οικογένεια είτε μείνετε άγαμοι, παντού και πάντα - στη νεότητα, στην ενηλικίωση και στα γεράματα, να θυμάστε και να φροντίζετε την υψηλή αξιοπρέπειά σας ως άτομο που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, να θυμάστε ότι ο Θεός σας εμπιστεύτηκε την ψυχή σας. να διατηρηθεί αγνός, να αναπτυχθεί, να βελτιωθεί, να εμπλουτιστεί με καλές και ιερές εντυπώσεις. Όσο πιο νωρίς είσαι και όσο πιο συνειδητά και επίμονα φροντίζεις και φροντίζεις την ψυχή σου, τόσο μεγαλύτερο απόθεμα πνευματικής δύναμης και πνευματικής ομορφιάς θα συσσωρεύεις μέσα σου για μια ζωή, τόσο πιο φωτεινό και ευτυχισμένο θα είναι το γήρας σου. Στα νιάτα μας συλλέγουμε πνευματικό κεφάλαιο, αλλά στα γεράματα ζούμε μόνο με τους τόκους από αυτό. Συλλέξτε προσεκτικά αυτό το κεφάλαιο, μαζέψτε το από παντού, όπως μια μέλισσα μαζεύει το μέλι της από διαφορετικά λουλούδια. Διατηρώντας την ηθική σας αγνότητα, συλλέξτε πνευματική καλοσύνη από την επιστήμη, εμπλουτίζοντας το μυαλό σας με γνώση, από τέχνη, αναπτύσσοντας και εξευγενίζοντας το αισθητικό και ηθικό σας γούστο, από την επικοινωνία με ζωντανούς ανθρώπους που έχουν ήδη φτάσει σε ένα ορισμένο πνευματικό ύψος, από την ιστορία. Ας είναι η κύρια πηγή για την ενίσχυση της πνευματικής δύναμης και της ηθικής σας καθαρότητας η θρησκεία ή η συνεχής εσωτερική προσευχητική επικοινωνία με τον Θεό. Δουλεύετε συνεχώς με τον εαυτό σας. Θυμηθείτε τα λόγια: «Να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Πατέρας σας στους ουρανούς». «Αναζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του». Η αληθινή θρησκευτική ζωή κάθε χριστιανού βρίσκεται, πρώτα απ' όλα, μέσα του, στην καρδιά του. Εκεί ο άνθρωπος αισθάνεται την ύπαρξη του Θεού, εκεί προσκυνεί τον Θεό με αίσθημα τρυφερότητας και ευλάβειας, εκεί διαμορφώνονται οι ευάρεστες στον Θεό αποφάσεις του και από εκεί προέρχονται όλες οι εξωτερικές του δραστηριότητες. Ας είναι η καρδιά σου ένας ζωντανός ναός του Θεού, ας ανάβει πάντα η φωτεινή φωτιά της πίστης και της αγάπης για τον Θεό σε αυτόν τον ναό και τότε η ζωή σου θα είναι αγιασμένη, ουσιαστική και χαρούμενη! Αυτή είναι η ειλικρινής, τελευταία ευχή αποχωρισμού μου προς εσάς! Θυμήσου το και κάνε το κανόνα της ζωής σου! Και τώρα ελάτε εδώ, λάβετε για ευλογία από το Σώμα τις εικόνες των ουράνιων προστάτων του ιερού μας ναού, του σεβάσμιου Σαμψώνα του Ξένου και του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού ως ένδειξη της άρρητης πνευματικής σας ένωσης με το Σώμα, και αποχαιρετήστε το Λόχο του Λόχου, αυτό το ιερό έμβλημα που φέρατε κάτω από το έμβλημα του Σώματος. μεγάλωσαν για επτά χρόνια ως μελλοντικοί καλοί πολεμιστές της ρωσικής γης και φέροντες διαθήκες εκείνοι οι γενναίοι πολεμιστές που πριν από 200 χρόνια στα χωράφια της Πολτάβα στέφθηκαν για ευσέβεια με το αίμα τους! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1908 έως την 1η Οκτωβρίου 1909. Έτος έκτο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Σειρά Pansky. 1909. σσ. 19–20. 1 Σεπτεμβρίου 1909 σε μια προσευχή πριν από την έναρξη των μαθημάτων Ξεκινώντας σήμερα το νέο ακαδημαϊκό έτος, ας προσευχηθούμε θερμά στην πηγή κάθε σοφίας και κάθε καλού - Κύριος ο Θεός, είθε να μας στείλει την ευλογία και τη βοήθειά Του για το έργο που έχουμε μπροστά μας, να φωτίσει το μυαλό και την καρδιά μας να αφομοιώσουν σταθερά τις χρήσιμες διδασκαλίες που μας διδάσκονται. Το έργο που έχουμε μπροστά μας είναι έργο ιερό και απαραίτητο - ας το προσεγγίσουμε με αγάπη και ζήλο, και ο Θεός θα το ευλογήσει με επιτυχία! Το άμεσο καθήκον σας θα είναι, φυσικά, να κατακτήσετε τα μαθήματα κατάρτισης που σας προσφέρονται. Αλλά το έργο της ζωής σας δεν μπορεί να εξαντληθεί με τη συνειδητή προετοιμασία των μαθημάτων, ακόμη και σε νεαρή ηλικία, γιατί δεν είστε μόνο μαθητές, αλλά και άνθρωποι δημιουργημένοι κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού και υποχρεωμένοι να φροντίσετε να διατηρήσετε αυτή την εικόνα μέσα σας αγνή και αμόλυντη, και στο μέγιστο των δυνατοτήτων σας να αναπτύξετε όλες τις πνευματικές σας δυνάμεις και ικανότητες. (Ματθ. 5:48). Εδώ είναι ένας επιδέξιος γλύπτης μπροστά σας. Παίρνει ένα μπλοκ μάρμαρο. Αυτό το μπλοκ είναι άμορφο, τραχύ, άσχημο. Ο γλύπτης εργάζεται επιμελώς και επίμονα πάνω του, και κάτω από την επιδέξιη σμίλη του αρχίζει να μεταμορφώνεται. σταδιακά μετατρέπεται σε μια λεπτή και όμορφη ανθρώπινη φιγούρα, που εμψυχώνεται από τη ζωή, την εξυπνάδα και την ομορφιά. Όπως αυτός ο γλύπτης, ο καθένας μας πρέπει να δουλέψει στην ψυχή του. Έχουμε μπροστά μας ένα υψηλό παράδειγμα πνευματικής ομορφιάς - τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Ας δουλέψουμε πάνω σε αυτό, για να απεικονιστεί και ο Χριστός μέσα μας! Αφήστε τη φωτεινή εικόνα του Χριστού - την αγιότητά Του, την πραότητα Του, την καλοσύνη Του - να αιχμαλωτίσει τις καρδιές μας και να τις γεμίσει με μια ειλικρινή επιθυμία να αποτυπώσουμε αυτές τις ιερές ιδιότητες στον εαυτό μας. Κανείς από εμάς δεν θέλει συνειδητά να είναι κακός, αλλά ο καθένας μας έχει πολλές ηθικές ελλείψεις, και μερικές φορές ακόμη και αδιαφορία για την ηθική μας κατάσταση. Παρατηρήστε τα ελαττώματά σας και προσπαθήστε να βελτιωθείτε από αυτά, ζητώντας επιμελώς τη βοήθεια του Θεού. Να θυμάστε ότι η αξιοπρέπεια ενός ατόμου δεν συνίσταται στο να παρασυρθεί κανείς παθητικά από τις επιθυμίες του, χωρίς να διακρίνει αν είναι καλές ή κακές, αλλά στο να νικήσει τις κακές επιθυμίες, όσο δελεαστικές κι αν είναι. Σε αυτόν τον αγώνα, βοηθήστε ο ένας τον άλλον και υποστηρίξτε τον εαυτό σας αμοιβαία. «Να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι να εκπληρώσετε το νόμο του Χριστού» (Γαλάτες 6:2). Εκτός από τις ηθικές επιδιώξεις, η ψυχή μας περιέχει και θρησκευτικές επιδιώξεις. Μην τα παραμελείτε, μην τα πνίγετε! Διατηρήστε μια ειλικρινή, θερμή πίστη στον Θεό. Προσευχήσου ένθερμα, προσεκτικά, συνειδητά. εμπιστεύσου τον Θεό, καταφύγεις σε Αυτόν σε στιγμές θλίψης! Διώξτε τη θρησκευτική αδιαφορία από τον εαυτό σας, νικήστε τις αμφιβολίες με ειλικρινή προβληματισμό και προσευχή και το σημαντικότερο, διατηρήστε την καθαρότητα της καρδιάς, που σας σώζει από αμφιβολίες, απιστία και αδιαφορία! Να θυμάστε ότι η ζωή είναι σύντομη και ότι πρέπει να απαντήσετε στον Θεό γι' αυτό! Αφήστε την πίστη να είναι η βάση της ζωής σας! Μην ξεχάσετε να προσευχηθείτε θερμά στη Μητέρα του Θεού, να την δείτε ως την κοινή σας Μητέρα! Προσευχήσου στον φύλακα άγγελό σου, τον άγιό σου! Εκτός από τις ηθικές και θρησκευτικές ανάγκες, ο άνθρωπος έχει και άλλες πνευματικές ανάγκες. Η ανάγκη για νοητική ανάπτυξη και εμπλουτισμό του εαυτού του με γνώσεις θα ικανοποιηθεί από τις εκπαιδευτικές μας δραστηριότητες. Η αισθητική ανάγκη μπορεί να βρει την ικανοποίησή της σε σοβαρές σπουδές μουσικής, τραγουδιού, ζωγραφικής και στη μελέτη της μυθοπλασίας, τόσο δικής μας όσο και ξένης. Μην παραμελείτε καμία πτυχή της πνευματικής σας ύπαρξης, γιατί όλες είναι αποτυπωμένες με την εικόνα και την ομοίωση του Θεού! Εργαστείτε για την αρμονική ανάπτυξη όλων των πνευματικών σας δυνάμεων, εκπαιδεύοντας και καλλιεργώντας έναν άνθρωπο στον εαυτό σας με την καλύτερη και ευρεία έννοια της λέξης. Και ας είναι κάθε νέος χρόνος ένα νέο βήμα, ένα νέο βήμα μπροστά στην ολοκληρωμένη πνευματική σας βελτίωση! Ας προσευχηθούμε θερμά στον Κύριο Θεό, να εκπληρωθούν όλες αυτές οι καλές ευχές και προθέσεις μας, και είθε να γίνει Ο Κύριος είναι ο μόνιμος Βοηθός μας στην επόμενη ακαδημαϊκή χρονιά στους κόπους μας. Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1909 έως την 1η Οκτωβρίου 1910. Έτος έβδομο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1910. σ. 205–206. Ομιλία την 1η Οκτωβρίου 1909, επί της εορτής της Παρακλήσεως της Θεοτόκου: Η πραγματική εορτή της Παρακλήσεως της Θεοτόκου οφείλει την καταγωγή της στο ακόλουθο σημαντικό γεγονός. Τον 10ο αιώνα στην Κωνσταντινούπολη, στον ναό των Βλαχερνών της Θεοτόκου, τελέστηκε κατανυκτική αγρυπνία την παραμονή της Κυριακής. Μεταξύ αυτών που προσεύχονταν στην εκκλησία ήταν ο Άγιος Ανδρέας, ο ανόητος για χάρη του Χριστού, και ο μαθητής του, ο Άγιος Επιφάνιος. Στις τέσσερις το πρωί είδαν ένα εξαιρετικό, θαυμάσιο φαινόμενο: μια μεγαλειώδης Γυναίκα περπατούσε από το θυσιαστήριο στον άμβωνα, συνοδευόμενη από τους αγίους αποστόλους και πολλούς άλλους αγίους του Θεού. Σταματώντας στον άμβωνα, γονάτισε και προσευχήθηκε πολύ και θερμά στον Κύριο. Έπειτα κατευθύνθηκε πίσω στο θυσιαστήριο, δεν έφτασε στον Θρόνο, ξανά γονάτισε και προσευχήθηκε ξανά, ποτίζοντας με άφθονα δάκρυα το θεϊκό και αγνό πρόσωπό Της. Ανασηκώνοντας πάλι, στράφηκε προς τους ανθρώπους, έβγαλε το πέπλο, λαμπρό σαν αστραπή, από το κεφάλι Της και απλώνοντάς το με τα χέρια Της πάνω στους ανθρώπους, σαν να προστάτευε τους ανθρώπους με το θείο κάλυμμά Της, και πάλι προσευχήθηκε θερμά γι' αυτούς. Ο μοναχός Ανδρέας ρώτησε τον μαθητή του: «Βλέπεις, αδελφέ, τη Βασίλισσα και Κυρία όλων, να προσεύχεται για όλο τον κόσμο;» «Βλέπω, άγιε πάτερ», του απάντησε ο Επιφάνιος, «και φρικάρω». Ανέφεραν το όραμά τους στον πατριάρχη και στον λαό και αυτό το περιστατικό χρησίμευσε ως αφορμή για την καθιέρωση της εορτής της Προστασίας της Θεοτόκου. Λοιπόν, παιδιά, η Υπεραγία Θεοτόκος είναι αόρατη μαζί μας κατά την προσευχή μας στην εκκλησία και προσεύχεται θερμά στον Θεό για εμάς, προστατεύοντάς μας με το άγιο ωμοφόριό Της! Αυτή είναι μια βαθιά χαρούμενη, ανέκφραστα ευχάριστη αλήθεια για εμάς, που μας διακηρύσσει μια πραγματική γιορτή! Αλήθεια, εσύ και εγώ δεν βλέπουμε με τα σωματικά μας μάτια αυτό που είδαν ο Άγιος Ανδρέας και ο Επιφάνιος, αλλά αυτό δεν μας μειώνει ούτε στο ελάχιστο τη σημασία του ίδιου του γεγονότος. Εμείς, λόγω της αμαρτωλότητάς μας, λόγω της αδυναμίας και της ψυχρότητας της προσευχής μας, είμαστε ανάξιοι να δούμε εκείνα τα μυστικά του πνευματικού κόσμου που υπάρχουν γύρω μας, τα οποία αποκαλύπτονται σε καθαρές καρδιές, καρδιές που εμψυχώνονται από την πύρινη προσευχή, αλλά αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι αυτό που δεν βλέπουμε φυσικά δεν υπάρχει στην πραγματικότητα. Υπάρχει ένας πνευματικός κόσμος και τον βλέπουν όσοι τον αξίζουν, που είναι προετοιμασμένοι γι' αυτόν με την αγία τους ζωή και τα αγνά αισθήματά τους. Εμείς, αντιλαμβανόμενοι από αυτούς αλήθειες ακατανόητες για εμάς, θα αρκεστούμε σε αυτό, θα συμμετέχουμε στα οράματά τους με την πίστη της καρδιάς μας και θα χαιρόμαστε με την ίδια χαρά με αυτούς, από τη συνείδηση ​​ότι ο ουράνιος κόσμος είναι κοντά μας, η Μητέρα του Θεού είναι κοντά μας, ο Κύριος είναι κοντά! Εδώ, στον ιερό ναό, είναι ιδιαιτέρως κατάλληλο να έχουμε στην ψυχή μας τη συνείδηση ​​της εγγύτητας του ουράνιου κόσμου μαζί μας και, ενώ προσευχόμαστε, να νιώθουμε ότι μια πλειάδα αγγέλων και αγίων προσεύχονται μαζί μας και για εμάς, μαζί με την Αγνή Μητέρα του Θεού. Αυτή η συνείδηση ​​και αυτό το συναίσθημα θα μας υπενθυμίσει πού και μπροστά σε ποιους βρισκόμαστε, θα διώξουν την πλήξη, την απροσεξία, την απουσία από τις ψυχές μας, θα μας αναγκάσουν να συγκεντρωθούμε στην προσευχή, ώστε με την αμέλειά μας να μην προσβάλουμε, να στενοχωρήσουμε και να απομακρύνουμε από τον εαυτό μας αυτούς που προσεύχονται αόρατα εδώ μαζί μας για εμάς. Είναι αδύνατο να μην παραδεχτούμε ότι δεν πηγαίνουμε πάντα στην κεντρική μας εκκλησία και δεν είμαστε παρόντες σε αυτήν με τη σωστή διάθεση. Δεν έχουμε το κατάλληλο αίσθημα προσευχής εδώ, τη σωστή σοβαρότητα της διάθεσης. Συχνά εσείς οι ίδιοι ντρέπεστε ο ένας τον άλλον και διαταράσσετε ο ένας την προσευχητική διάθεση του άλλου. Αυτό δεν συμβαίνει επειδή δεν έχετε πραγματικά πίστη στις καρδιές σας, ή επειδή δεν είστε σε θέση να προσευχηθείτε ειλικρινά και θερμά καθόλου. Όταν επισκέπτεστε τις ενοριακές εκκλησίες, όπου αισθάνεστε πιο ελεύθεροι από εδώ, και είστε περιτριγυρισμένοι από ένα πλήθος προσκυνητών που προσεύχονται ένθερμα, εσείς οι ίδιοι βιώνετε ένα κύμα συναισθημάτων προσευχής και ξέρετε πώς να προσεύχεστε όπως πρέπει. Κατά συνέπεια, το μόνο που μένει είναι να ευχηθούμε εδώ, στον κυρίως ναό, να νιώθετε σαν να ήσασταν μέλος μιας οικογένειας και να μπορείτε να κάνετε την προσευχή σας τόσο ελεύθερα και άμεσα όσο κάνετε στους ενοριακούς ναούς. Για να το κάνετε αυτό, υπενθυμίστε συχνά στον εαυτό σας το γεγονός που εορτάζεται αυτή τη στιγμή, να θυμάστε ότι στον ιερό μας ναό στέκεστε μπροστά στο πρόσωπο του Θεού. ότι εδώ η Μητέρα του Θεού προσεύχεται αόρατα για σένα, απλώνοντας τα πιο αγνά της χέρια στον θρόνο του Θεού. Εάν το θυμάστε αυτό, τότε όλες οι δυσμενείς συνθήκες στις οποίες βρίσκεται η ψυχή σας εδώ θα χάσουν το νόημα για εσάς και, καταβεβλημένη από ένα αίσθημα προσευχής, θα ανέβει ελεύθερα στις ουράνιες κατοικίες. Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1909 έως την 1η Οκτωβρίου 1910. Έτος έβδομο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1910. σ. 206–208. 6 Δεκεμβρίου 1909, στην 69η επέτειο από την έναρξη του Σώματος Δοκίμων Poltava Petrovsky: «Ιδού, ό,τι είναι καλό ή ό,τι είναι καλό, ας ζήσουν τα αδέρφια μαζί!» Αυτά τα λόγια του ψαλμωδού Βασιλιά Δαβίδ θυμούνται άθελά τους αυτή την πολύ επίσημη ημέρα, όταν βλέπετε εδώ, σε αυτόν τον ιερό ναό, πολλές γενιές μαθητών του Πέτρου του παρελθόντος και του παρόντος συγκεντρωμένοι, προσφέροντας με ένα στόμα και μια καρδιά κοινή προσευχή ευγνωμοσύνης στον Κύριο Θεό. Η ειλικρινής ενότητα είναι ένα βαθύτατα ευχάριστο φαινόμενο και μια μεγάλη ηθική δύναμη, και ως εκ τούτου, αδέρφια, θέλω να σας πω λίγα λόγια για τα θεμέλια στα οποία βασίζεται και πρέπει πάντα να επιβεβαιώνεται αυτή η αδελφική ενότητα των παλαιών και νέων γενεών των μαθητών του Peter. Η πρώτη πνευματική σύνδεση μεταξύ των μαθητών Petrovna είναι, χωρίς αμφιβολία, η εγκάρδια προσκόλληση τους στο εκπαιδευτικό ίδρυμα που τους μεγάλωσε. Εδώ, μέσα σε αυτά τα τείχη, πέρασαν και περνούν τα πρώτα χρόνια της ενήλικης ζωής σου. Εδώ, στην αυγή της ομιχλώδους νιότης, δημιουργούνται και δημιουργούνται οι πρώτες μας προσκολλήσεις, σχηματίζονται δεσμοί φιλίας, γεννιούνται οι πρώτες σκέψεις, όνειρα και φιλοδοξίες, ξυπνά η αγάπη για τη γνώση, εδώ έμαθες και μαθαίνεις να αξιολογείς τον εαυτό σου και τα πάντα γύρω σου από τη σκοπιά της χριστιανικής αξιοπρέπειας του ανθρώπου. Αυτό το αίσθημα αγάπης και στοργής για το μητρικό εκπαιδευτικό ίδρυμα είναι ένα συναίσθημα φωτεινό, όμορφο, ιερό, χριστιανικό και επομένως ευλογημένο από τον Θεό! Η δεύτερη σύνδεση μεταξύ των μελών του σώματος είναι η αφοσίωσή τους στον στρατιωτικό βαθμό στον οποίο οι περισσότεροι από εσάς έχετε δώσει και δίνετε τη ζωή σας. Στη σύγχρονη κοινωνία και τη σύγχρονη λογοτεχνία, θα βρείτε συχνά μια αρνητική στάση απέναντι στον στρατιωτικό βαθμό. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο κακές είναι μερικές φορές αυτές οι επιθέσεις κατά του στρατιωτικού βαθμού, δεν θα μπορέσουν να σκοτώσουν και να δυσφημήσουν ό,τι είναι πραγματικά χριστιανικό και εθνικά σημαντικό σε αυτόν τον βαθμό. Κανείς δεν μπορεί να αμφισβητήσει ότι ο στρατιωτικός βαθμός επιβάλλει πρωτίστως την αυτοθυσία. Η ανιδιοτέλεια είναι η ουσία του στρατιωτικού βαθμού. Ένας πολεμιστής είναι καταδικασμένος να είναι έτοιμος κάθε στιγμή να θυσιάσει τη δύναμή του και τη ζωή του για το καλό και την ειρήνη της πατρίδας του. Εκπληρώνει ακριβώς τα λόγια του Ευαγγελίου: «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει» και άλλα λόγια: «Μεγαλύτερη από αυτή την αγάπη κανείς δεν έχει, αλλά όποιος καταθέσει τη ζωή του για τους φίλους του». Ο σταυρός του πολεμιστή είναι βαρύς, αν και ένδοξος. Και αυτό το καταλαβαίνει πάντα ο Ρώσος στρατιώτης, που ονομάζεται λοιπόν εραστής του Χριστού, ότι στην υπηρεσία του δεν υπερασπίζεται τα προσωπικά του συμφέροντα, αλλά τα συμφέροντα των άλλων, θυσιάζοντας για το καλό των άλλων ό,τι του είναι αγαπητό. Αν ο τίτλος ενός πολεμιστή είναι τόσο ιερός, τότε ιερή είναι η μεταξύ σας ενότητα που υπάρχει στο όνομα της αφοσίωσης στον στρατιωτικό τίτλο! Τέλος, η τρίτη και τελευταία σύνδεση μεταξύ των μαθητών Petrovsky είναι και πρέπει να είναι μια διακαής αγάπη για την Πατρίδα. Σήμερα, θα ακούσετε συχνά τόσο στην κοινωνία όσο και στη λογοτεχνία μια εντελώς αρνητική στάση τόσο για το παρόν όσο και για το παρελθόν μας, θα ακούσετε την άποψη ότι πρέπει να βάλουμε ένα τέλος σε ολόκληρη την ιστορία μας και, σαν να λέμε, να ξεκινήσουμε ξανά την ιστορία του ρωσικού λαού. Φυσικά, δεν πρέπει να κλείνουμε τα μάτια μας στις σκοτεινές πλευρές της ρωσικής μας ζωής. είναι πολλά, πολλά από αυτά! Έχουμε πολλή φτώχεια, και άγνοια, και μέθη, και κάθε άλλη αταξία. Και παρόλα αυτά, έχουμε, ειδικά στο παρελθόν μας, πολλές φωτεινές και όμορφες σελίδες. Υπάρχουν παραδόσεις, διαθήκες που πρέπει να τηρούμε ιερές, στο όνομα των οποίων πρέπει να ζούμε. Αλίμονο σε εκείνον τον λαό που δεν έχει αγαπητό παρελθόν, δεν έχει εθνικά ιερά, που με κάθε νέα γενιά απαρνιούνται τον εαυτό τους και αγωνίζονται για νέα ιδανικά. Το καθήκον κάθε Ρώσου δεν πρέπει να είναι να αρνηθεί το παρελθόν και το παρόν, αλλά να κατανοήσει τις δημιουργικές δυνάμεις που δημιούργησαν τη Ρωσία και να εφαρμόσει τις προσπάθειές μας στις προσπάθειες των προηγούμενων κατασκευαστών της ρωσικής γης, συνεχίζοντας και όχι καταστρέφοντας το έργο τους. Η αγάπη για την Πατρίδα απαιτεί να σεβόμαστε την κοινή λογική του λαού μας και να πιστεύουμε ότι δεν έζησαν χίλια χρόνια μάταια! Έχοντας σημειώσει τους δεσμούς που ενώνουν την παλιά και τη νέα γενιά των μαθητών Petrovsky σε μια αδελφική οικογένεια, ευχόμαστε αυτοί οι δεσμοί να μην εξασθενήσουν ποτέ μεταξύ τους! Και για να είναι πραγματικά έτσι, είναι απαραίτητο να διατηρήσετε στις καρδιές σας αγνή και ισχυρή πίστη στον Θεό, πίστη στην πατρίδα σας Ορθόδοξη Εκκλησία, να ζήσετε μια ζωή μαζί της, διατηρώντας ιερά τις διδασκαλίες και τους κανόνες της! Η πίστη στον Θεό είναι ο καλύτερος φύλακας της καλοσύνης σε όλα τα μονοπάτια της ανθρώπινης ζωής! Ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός, τον οποίο τιμούμε σήμερα, ας είναι αρωγός όλων μας στις υποθέσεις μας, ας είναι για εμάς εικόνα πίστης, παράδειγμα αγάπης για τους άλλους και διδάσκαλος της αποχής! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1909 έως την 1η Οκτωβρίου 1910. Έτος έβδομο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1910. σ. 208–210. Την Κυριακή του Ασώτου - 14 Φεβρουαρίου 1910 Στο σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα ακούσαμε τη συγκινητική ιστορία του άσωτου, το περιεχόμενο της οποίας είναι πολύ γνωστό σε εσάς. Ο γιος ικέτευσε τον πατέρα του για το μέρος της περιουσίας που του είχε ανατεθεί και, αφού το παρέλαβε, πήγε σε μια ξένη πλευρά και εκεί το σπατάλησε χωρίς ίχνος, ζώντας απελπισμένα. Όταν όλα είχαν ήδη σπαταληθεί, ξέσπασε ξαφνικά λιμός σε εκείνη τη χώρα, και ο δύστυχος νέος, μη έχοντας ένα κομμάτι ψωμί, προσέλαβε τον εαυτό του σε έναν άνθρωπο για να βοσκήσει τα γουρούνια του. Ήταν έτοιμος να φάει το ίδιο φαγητό με αυτά τα ζώα, αλλά ούτε αυτό του δόθηκε. Πέρασε λίγος καιρός και ξαφνικά ένα λαμπρό φως φώτισε την ψυχή του. Θεέ μου, είπε μέσα του, τι κάνω; Γιατί μένω εδώ; Γιατί υποφέρω εδώ; Άλλωστε, έχω έναν πατέρα που με αγαπάει! Αλήθεια, είμαι ένοχος μπροστά του, δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος του, οπότε τι; Θα έρθω κοντά του, θα πέσω στα πόδια του και θα του πω: δέξου με ως τον τελευταίο μισθωτό σου, και θα με λυπηθεί και δεν θα μου αρνηθεί το κομμάτι ψωμί που έχουν οι υπηρέτες του. Από μια τέτοια σκέψη, η καρδιά του νεαρού φώτισε από χαρά και όρμησε στο σπίτι του. Και ο πατέρας του τον περίμενε καιρό, κάθεται στο παράθυρο πολλή ώρα και κοιτάζει τον δρόμο, πλησιάζει ο γιος του κατά μήκος του; Παιδιά, δεν μας συμβαίνει αυτό που συνέβη σε αυτόν τον άσωτο γιο; Και λαμβάνουμε από τον Επουράνιο Πατέρα μας ένα σημαντικό μερίδιο μεγάλου πλούτου, λαμβάνουμε μια ψυχή προικισμένη με πολλές υψηλές ικανότητες, προορισμένη για ανάπτυξη, για βελτίωση. Αλλά, έχοντας παραμελήσει το υψηλό δώρο, απομακρυνόμαστε από τον Επουράνιο Πατέρα και αρχίζουμε να χρησιμοποιούμε τις ικανότητες που μας δίνονται όχι για τη Δόξα του Θεού, αλλά για να ικανοποιήσουμε τις συχνά βασικές και αγενείς επιθυμίες μας. Βυθιζόμενοι όλο και περισσότερο στην αισθησιακή ζωή, στα ενδιαφέροντα της σημερινής ημέρας, αποξενωνόμαστε όλο και περισσότερο από τον Θεό, Τον ξεχνάμε, ώστε να μην υπάρχει πλέον χώρος στην ψυχή μας για τη σκέψη του Θεού και αυτή η σκέψη να μην έχει πια καμία επιρροή στη ζωή μας. Εξαντλούμε σταδιακά όλο το απόθεμα της θρησκευτικής μας δύναμης, και μετά την ηθική, και τελικά τη σωματική μας δύναμη - και φτάνουμε στο σημείο όπου, μη βλέποντας κανένα υψηλό νόημα στη ζωή, κανένα υψηλό στόχο που μας εμψυχώνει, περνάμε την πιο άθλια, ζωώδη, άδεια και βαρετή ζωή. Τέτοιες στιγμές δεν απέχουμε πολύ από την πλήρη απόγνωση και ακόμη και από σκέψεις αυτοκτονίας. Και εδώ, μερικές φορές, ξαφνικά, σαν αστραπή, μια φωτεινή σκέψη για τον ξεχασμένο Θεό, αυτή η υπέρτατη Δύναμη της Λογικής και του Καλού, που βασιλεύει στον κόσμο και του δίνει νόημα, είναι η πηγή της ζωής και της ευτυχίας σε αυτόν, θα διασχίσει το πνευματικό μας σκοτάδι. Αυτή η σκέψη θα φέρει ζεστασιά στην ψυχή ενός άτυχου ατόμου που έχει χάσει την πίστη του και έχει καταστρέψει την ψυχή του και θα πει: "Τι κάνω; Γιατί βυθίστηκα στην ακάθαρτη λάσπη των μικροσκέψεων και των χαμηλών παθών; Γιατί απελπίζομαι από τη δυνατότητα να ζήσω; Θα μετανοήσω, θα επιστρέψω στον Επουράνιο Πατέρα μου, θα επιστρέψω στον Επουράνιο Πατέρα μου για τη ζωή μου και με τη σκέψη μου φωτεινή. όνομα θα εκτελέσω εύκολα το έργο της ζωής μου». Και τότε ένα καυτό κύμα ευτυχίας θα πλημμυρίσει στην ψυχή αυτού του ατόμου και θα νιώσει σαν ο γιος του Επουράνιου Πατέρα και θα βρει πνευματική γαλήνη και αληθινή υψηλή ευτυχία. Ας μην ξεχνάμε, παιδιά, αυτό το μάθημα που μας δίνει το τρέχον Ευαγγέλιο, και αν κάποιος από εσάς (Θεός φυλάξοι!) απομακρύνει την καρδιά του από τον Επουράνιο Πατέρα και βυθιστεί στο βούρκο των μικροσκέψεων και των χαμηλών παθών και η ψυχή του έγινε βαριά και λυπημένη, ας θυμηθεί τότε τον άσωτο γιο που έπεσε στα πόδια του πατέρα του. μετανοήστε και, γυρίζοντας στον Θεό, θα βρείτε στον Θεό την ψυχική του γαλήνη και τη χαρά του. Και ακόμα καλύτερα - ας μην δελεαστεί ποτέ από την αισθησιακή ευτυχία και τις άχρηστες σκέψεις, ας μην χάσει ποτέ την πίστη στον Επουράνιο Πατέρα του και τότε η καθαρότητα της ψυχής και η εσωτερική γαλήνη θα είναι πάντα αναφαίρετη ιδιοκτησία του. Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1909 έως την 1η Οκτωβρίου 1910. Έτος έβδομο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1910. σ. 210–212. Μια λέξη που παραδόθηκε στις 2 Μαρτίου 1910, την Τρίτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, στους δόκιμους των δύο ανώτερων εταιρειών για την έννοια της νηστείας Και πάλι λοιπόν ήρθαν οι άγιες μέρες της νηστείας, της μετανοίας και της προσευχής, οι μοναδικές μέρες του χρόνου που ορίζει η εκκλησία για την αυτοεξέταση, τη διόρθωση και την πνευματική μας ανανέωση. Ας προσπαθήσουμε, παιδιά, να εκμεταλλευτούμε αυτές τις μέρες για να μην μας περάσουν μάταια, για να νιώσουμε μια ηθική αλλαγή στην ψυχή μας, να νιώσουμε αυτές τις μέρες ότι γινόμαστε διαφορετικοί, ότι κάθε τι αμαρτωλό και κακό μας έχει γίνει ξένο. Οι μέρες νηστείας είναι εξαιρετικά σημαντικές στην ηθική ζωή κάθε χριστιανού. Ανεπαίσθητα, μέρα με τη μέρα, στη φασαρία της καθημερινότητας, γινόμαστε απαθείς και ρηχοί στην ψυχή, πολλά κακά, αμαρτωλά πράγματα, οικειοθελώς και άθελά μας, κολλάνε στην ψυχή μας και σιγά σιγά τη λερώνουν. Συνηθίζουμε αυτό το κακό και μερικές φορές δεν μας βασανίζει ούτε μας προσβάλλει. Αν η Εκκλησία δεν μας καλούσε σε μετάνοια, αν δεν όριζε ειδικές μέρες το χρόνο για ηθική αυτοεξέταση και πνευματική ανανέωση, θα βυθιζόμασταν ηθικά όλο και πιο χαμηλά και θα παύαμε να είμαστε ευαίσθητοι στους αμαρτωλούς μας λεκέδες. Η Εκκλησία μάς προσφέρει το μυστήριο της μετανοίας, απαιτεί δηλαδή, πρώτα να εξετάσουμε προσεκτικά τη συνείδησή μας για το χρονικό διάστημα που έχει παρέλθει από την τελευταία εξομολόγηση, και μερικές φορές περισσότερο. Αυτή η δοκιμασία πρέπει να είναι η πιο προσεκτική στο πρόσωπο του Θεού και, επιπλέον, με βαθιά συνείδηση ​​ότι κάθε παράπτωμα, κάθε αμαρτία είναι μια μεγάλη ενοχή ενώπιον του Κυρίου, μια επαίσχυντη κηλίδα στην ψυχή μας. Μόνο αυτή η αυτοεξέταση θα είναι αληθινή, η οποία δεν θα περιορίζεται σε έναν ψυχρό, αδιάφορο υπολογισμό των λαθών και των ηθικών ελαττωμάτων κάποιου, αλλά θα συνοδεύεται από ειλικρινή θλίψη, αληθινή θλίψη γι' αυτά και απερίσκεπτη αυτοκαταδίκη. Έχοντας συνειδητοποιήσει τα λάθη μας, πρέπει, δεύτερον, να έχουμε ειλικρινή επιθυμία για πνευματική ανανέωση, καθαρίζοντας την ψυχή μας από τις αδικίες, από τις ελλείψεις που παρατηρούμε στον εαυτό μας και, τρίτον, ειλικρινή πίστη ότι, εξομολογούμενοι τις αμαρτίες μας ενώπιον του πνευματικού μας πατέρα, θα λάβουμε τη συγχώρεση τους στο μυστήριο της μετάνοιας και θα φύγουμε για τα παιδιά Του. Δεν είναι όμως μόνο αυτό που μας δίνει η Εκκλησία. Μετά τον καθαρισμό από τις αμαρτίες στο μυστήριο της μετανοίας, μας προσφέρει τη στενότερη ένωση με τον Κύριο στο μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, όπως με την πηγή της αληθινής ζωής, εκπληρώνοντας τα λόγια του Σωτήρα: «Όποιος τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, θα έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 6:54). Το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, ενώνοντάς μας με τον Κύριο, δίνει στην ψυχή μας τον τελειότερο αγιασμό, ηθική δύναμη και δύναμη, αποξενώνοντάς μας από την αμαρτία για μεγάλο χρονικό διάστημα, έως ότου εμείς οι ίδιοι επιστρέψουμε εκούσια και πάλι κοντά Του. Για να μπορέσουμε να εκμεταλλευτούμε σωστά τη στιγμή της πνευματικής μας θεραπείας που μας προσφέρει η Εκκλησία, η Εκκλησία έχει καθιερώσει δύο προκαταρκτικές νηστείες. Για να ξεκινήσουμε την εξομολόγηση προετοιμασμένη και να λάβουμε αληθινό όφελος από αυτήν, είναι απαραίτητο η μετάβαση από τη συνηθισμένη καθημερινή μας ματαιοδοξία στο μυστήριο της μετάνοιας να μην είναι πολύ απότομη, πολύ βιαστική. Χρειάζεται χρόνος για να μπορέσουμε να βγούμε από την ατμόσφαιρα της αμαρτωλής ματαιοδοξίας και να μπούμε σε μια ατμόσφαιρα προσευχής και σοβαρής ανησυχίας για την κατάσταση της ψυχής μας. Απαιτούνται προϋποθέσεις για να διευκολυνθεί αυτή η μετάβαση. Τέτοιες συνθήκες είναι η προσέλευση στη λατρεία, η νηστεία, η απομάκρυνση από τις συνηθισμένες καθημερινές έγνοιες, η ανάγνωση βιβλίων σχετικού περιεχομένου, η μοναξιά κ.λπ. Αντιμετωπίστε αυτά τα μέσα προετοιμασίας για εξομολόγηση και Θεία Κοινωνία με κάθε προσοχή και ευσυνειδησία. Αξιοποιήστε πλήρως όλα όσα σας προσφέρει η Εκκλησία για άξια προετοιμασία για τα μυστήρια της Μετανοίας και της Κοινωνίας. Μη χάνετε μάταια τις επόμενες μέρες. Με προσπάθεια θέλησης και ένθερμη προσευχή, απαρνηθείτε τη συνηθισμένη ατμόσφαιρα της ύπαρξής σας και εισέλθετε στην ατμόσφαιρα που προσφέρει η Εκκλησία, και τότε αυτές οι άγιες μέρες δεν θα είναι άκαρπες για εσάς. Θα εκτελέσετε πραγματικά σοβαρή και γόνιμη εσωτερική εργασία του πνεύματος, με αποτέλεσμα να εμφανιστεί μια νέα αίσθηση ευεξίας και μια νέα αυτογνωσία, μια αισθητή πνευματική άνοδος πάνω από την εσωτερική κατάσταση στην οποία ήσασταν πριν από τη νηστεία. Θα νιώσετε ένα κύμα νέας, αγίας ζωής στον εαυτό σας, την οποία ο Κύριος μπορεί να σας εξασφαλίσει τις ερχόμενες άγιες ημέρες. Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1909 έως την 1η Οκτωβρίου 1910. Έτος έβδομο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1910. σ. 212–214. Ομιλία στις 18 Μαρτίου 1910 πάνω από το φέρετρο του ανώτερου γιατρού του Σώματος A. V. Belyaev Η λήψη του σταυρού είναι η αναπόφευκτη μοίρα κάθε αληθινού χριστιανού. Αλήθεια, εμείς, οι λιποθυμικοί, συχνά λιποθυμούμε κάτω από τον σταυρό μας, συχνά γκρινιάζουμε για τη μοίρα μας, αλλά και πάλι δεν μπορούμε να αποφύγουμε τον σταυρό. Τα λόγια της Αγίας Γραφής «θα βρεθείτε σε κόσμο θλίψης», «με πολλές θλίψεις πρέπει να εισέλθετε στη βασιλεία του Θεού» είναι αμετάβλητα. Αν ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός περπάτησε το μονοπάτι του Σταυρού, αν οι άγιοι απόστολοί Του, οι μάρτυρες, οι άγιοι και όλοι οι άγιοι βάδισαν τον ίδιο δρόμο, τότε μπορούμε, οι αμαρτωλοί, να απαλλαγούμε από τον σταυρό, από τα βάσανα; Μέσα στα βάσανα αποκαλύπτεται η ψυχή του ανθρώπου, μέσα από τα βάσανα εξαγνίζεται, με τα βάσανα μετριάζεται. Ένας βαρύς σταυρός έπεσε με το θέλημα του Θεού και στον κλήρο του αγαπητού μας Ανατόλι Βασίλιεβιτς. Ας μην γκρινιάζουμε στον Θεό για αυτό! Ας υποταχθούμε στο άγιο θέλημά Του, που μας κανονίζει πάντα το καλύτερο και μας οδηγεί σε μονοπάτια που δεν μας είναι πάντα ξεκάθαρα, αλλά ποτέ πέρα ​​από τα όρια της σοφίας και της καλοσύνης του Θεού! Επί έξι μήνες ο αγαπητός μας εκλιπών στεκόταν πρόσωπο με πρόσωπο μπροστά στην απειλητική εμφάνιση του θανάτου, συνειδητοποιώντας ξεκάθαρα την απελπισία της κατάστασής του, διαπιστώνοντας ξεκάθαρα πώς μια ανελέητη ασθένεια έκανε αργά αλλά σταθερά το καταστροφικό της έργο, υποφέροντας οδυνηρά για τους αγαπημένους του και βιώνοντας αφόρητο σωματικό πόνο. Τι θάρρος, τι εγκράτεια, τι, λέω, πίστη στον Θεό και υποταγή στο θέλημα του Θεού χρειαζόταν για να σηκώσει υπομονετικά αυτόν τον σταυρό, να μην πέσει σε απόγνωση, να φανεί ευδιάθετος και να παρηγορήσει τους γύρω του! Ο εκλιπών είχε υψηλή, θαρραλέα, χριστιανική ψυχή! Όταν κοιτάς αυτή τη θαρραλέα ψυχή ενός ανθρώπου που επί έξι μήνες ένιωθε καταδικασμένος σε θάνατο και συγκρίνεις τη δική μας στάση απέναντι στις θλίψεις και τις αποτυχίες μας με τη στάση του απέναντι στον σταυρό του, άθελά σου ντρέπεσαι για τον εαυτό σου. Από την παραμικρή αποτυχία, από ένα αδύναμο τσίμπημα μέχρι την περηφάνια μας, από μια μικρή τιμωρία που μας αξίζει πλήρως, συχνά πέφτουμε σε πλήρη απόγνωση, διαβεβαιώνοντας τον εαυτό μας και τους άλλους ότι τα βάσανά μας είναι αφόρητα, ότι η ζωή είναι σκληρή. Και κοιτάξτε τις εφημερίδες - πόσοι άνθρωποι τελειώνουν τη ζωή τους κάθε μέρα, μη βρίσκοντας τη δύναμη να σηκώσουν το βάρος της! Γιατί είναι αυτό; Από έλλειψη ειλικρινούς, ταπεινής, υποτακτικής πίστης στην Πρόνοια. Και όταν τα βλέπεις όλα αυτά στον εαυτό σου και γύρω σου, τότε με ένα ιδιαίτερα ευχάριστο συναίσθημα μένεις ξανά στην προσωπικότητα του νεκρού, που βρήκε μέσα του την εσωτερική δύναμη, τη δύναμη ενός βαθύ χριστιανικού συναισθήματος, να σταθεί πάνω από τα βάσανά του. Ο αείμνηστος Anatoly Vasilyevich ήταν ένας άνθρωπος βαθιά οργανικά εμποτισμένος με τη χριστιανική κοσμοθεωρία, την οποία είχε γαλουχήσει στην ψυχή του από την παιδική του ηλικία. Από την παιδική του ηλικία, αγαπούσε τα πάντα στην εκκλησία - στο γυμνάσιο τραγουδούσε και διάβαζε στη χορωδία. Αντιμετώπισε τον εαυτό του με εξαιρετική αυστηρότητα. Εξομολογήθηκε με βαθιά, συγκεντρωμένη προσοχή, ειλικρινά, με μεταμέλεια, κατηγορώντας τον εαυτό του για τέτοιες πράξεις στις οποίες οι άλλοι δεν θα είχαν δει αμαρτία. Ήταν αληθινός χριστιανός στις σχέσεις του με τους ανθρώπους: ευγενικός, πράος, σεμνός, ευαίσθητος, ιδιαίτερα ευγενικός και στοργικός με τα παιδιά, αφοσιωμένος απόλυτα στο καθήκον του, κέρδισε τον εαυτό του γενική ειλικρινή αγάπη και σεβασμό. Δεν μπορώ παρά να σημειώσω ένα άλλο χαρακτηριστικό του που είναι τόσο πολύτιμο στην εποχή μας - ήταν ένας υπέροχος οικογενειάρχης, αγαπούσε πολύ τη γυναίκα και τα παιδιά του και σε αυτήν την οικογένεια, η διαθήκη του Ευαγγελίου εκπληρώθηκε αληθινά - να έχει μια καρδιά και μια ψυχή. Αποτυπώστε, παιδιά, στις καρδιές σας την υπέροχη ηθική εικόνα του αποθανόντος ανώτερου γιατρού σας και καλλιεργήστε και προστατέψτε στον εαυτό σας παρόμοια φωτεινά χριστιανικά χαρακτηριστικά. Με τον Χριστό στην καρδιά σας, με ειλικρινή πίστη στον Θεό, θα βαδίσετε με χαρά το μονοπάτι της ζωής σας και, όποιες δοκιμασίες και αν προορίζονται για εσάς, θα βγείτε από αυτές με αξιοπρέπεια, νικητές! Και τώρα ας εκπληρώσουμε το τελευταίο μας καθήκον απέναντι στον αποθανόντα - ας κάνουμε την κοινή μας προσευχή γι' αυτόν, να αναπαύσει ο Κύριος την ψυχή του στα χωριά των δικαίων, να του συγχωρήσει τις αμαρτίες του, εκούσιες και ακούσιες, και να γίνουν πραγματικότητα τα λόγια του Σωτήρα: "Όπου είμαι εγώ, έτσι θα είναι ο δούλος μου"! Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1909 έως την 1η Οκτωβρίου 1910. Έτος έβδομο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1910. σ. 214–215. Λόγος που ειπώθηκε στις 21 Μαΐου 1910, την ημέρα της μνήμης των Αγίων και Ισαποστόλων Κωνσταντίνου και Ελένης και την ονομαστική εορτή της Αυτοκρατορικής Υψηλότητας Μεγάλου Δούκα Κωνσταντίνου Κωνσταντίνοβιτς: Τόσο η εκκλησιαστική όσο και η πολιτική ιστορία δοξάζουν εξίσου τον Μέγα Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο. Η αξία του έγκειται στο γεγονός ότι ήταν ο πρώτος από τους Ρωμαίους Αυτοκράτορες που κατάλαβε, με το φωτεινό, διεισδυτικό μυαλό του, ότι ο παγανισμός είχε χάσει τη δημιουργική του σημασία, ότι είχε πάψει να ζει και να εμπνέει την κοινωνία και τα μεμονωμένα μέλη της - και κινήθηκε αποφασιστικά κάτω από τη σημαία μιας νέας πίστης, εκείνης της πίστης που υποτίθεται ότι εμφυσούσε και εμφύσησε νέα ζωή σε ένα νέο πνεύμα. Έχοντας περιέλθει στη σημαία του Χριστιανισμού, οδήγησε τη ζωή του κράτους σε ένα νέο μονοπάτι, ολοκληρώνοντας έτσι μια πνευματική επανάσταση σε αυτό τεράστιας σημασίας. Το παγανιστικό κράτος κατέρρευσε - ένα χριστιανικό κράτος γεννήθηκε. Μη ελπίζοντας στην αναβίωση της παγανιστικής Ρώμης, ο Κωνσταντίνος μετέφερε την πρωτεύουσά του στην Ανατολή, στο Βυζάντιο, και έθεσε τα θεμέλια για τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, η οποία κράτησε χίλια χρόνια μετά και μετέδωσε την Ορθόδοξη πίστη σε εμάς τους Ρώσους. Τέτοια είναι τα παγκόσμια προσόντα του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Αλλά δεν θέλω να επιστήσω την προσοχή σας σε αυτά. Δώστε προσοχή στην εσωτερική, πνευματική ζωή αυτού του αυτοκράτορα, στο πώς η Πρόνοια του Θεού τον οδήγησε σταδιακά στην κατανόηση του Χριστιανισμού και πώς ο ίδιος ο Κωνσταντίνος, από την πλευρά του, δέχτηκε τις οδηγίες της Πρόνοιας με όλη του την καρδιά. Από τις πρώτες μέρες της ζωής του, ο Κωνσταντίνος βρισκόταν ήδη υπό την επιρροή της έξυπνης και βαθιά θρησκευόμενης μητέρας του, της χριστιανής Έλενας, η οποία ήταν η πρώτη που φύτεψε μέσα του τους σπόρους της πίστης στον Ένα Θεό και της συμπάθειας για τη χριστιανική διδασκαλία. Τότε η ζωή στην αυλή του αυτοκράτορα Διοκλητιανού έδειξε στον Κωνσταντίνο όλες τις αρνητικές, αντιαισθητικές πλευρές της παγανιστικής ζωής. Το θαυμάσιο όραμα του σταυρού στον ουρανό με την επιγραφή «δια τούτο κατάκτησε», που είπε ο ίδιος ο Κωνσταντίνος στον φίλο του, ιστορικό Ευσέβιο, ήταν για τον Κωνσταντίνο μια άμεση ένδειξη από τον Θεό για το πού βρισκόταν η αλήθεια, και ο Κωνσταντίνος ανταποκρίθηκε σε αυτή την οδηγία διατάζοντας να τοποθετηθεί η εικόνα του Σταυρού στις ασπίδες και τα κράνη των στρατιωτών και σε ειδικό λάβαρο αργότερα. Νιώθοντας με όλη του την καρδιά την αλήθεια του Χριστιανισμού, ο Κωνσταντίνος το αποκάλυψε με μια σειρά μέτρων που στόχευαν να δώσουν το θρίαμβο του Χριστιανισμού στην αυτοκρατορία. Έτσι, επιτρέπει την ελεύθερη μετάβαση από τον παγανισμό στον Χριστιανισμό, επιστρέφει στους Χριστιανούς την περιουσία που τους πήραν οι ειδωλολάτρες, δίνει διάφορα δικαιώματα σε χριστιανούς επισκόπους, καταργεί τους αγώνες μονομάχων και τη θανατική ποινή στον σταυρό, εισάγει τον εορτασμό της Κυριακής, δίνει εντολή στη μητέρα του να ταξιδέψει στα ιερά μέρη της Παλαιστίνης, να βρει τον σταυρό του Χριστού. Οικουμενική σύνοδο και, τέλος, έχοντας κάνει ό,τι ήταν δυνατό για την Εκκλησία, στο τέλος της ζωής του λαμβάνει το άγιο Βάπτισμα. Έτσι, στον βίο του Αγίου Κωνσταντίνου βλέπουμε καθαρά δύο ρεύματα, δύο δυνάμεις - τη δύναμη της δεξιάς του Θεού να τον έλκει προς τον Χριστό και τη δύναμη της δικής του ευαίσθητης ηθικής ύπαρξης, που αγωνίζεται να ζει σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού. Αυτές οι δύο δυνάμεις, παιδιά, λειτουργούν αναμφίβολα στη ζωή του καθενός σας. Απλώς κοιτάξτε προσεκτικά και θα παρατηρήσετε στη ζωή σας το χέρι της Πρόνοιας του Θεού, που καθοδηγεί τη ζωή σας και σας ελκύει προς το καλό. Μάθετε πώς, όπως ο Κωνσταντίνος, να παρατηρήσετε αυτή τη δράση της Πρόνοιας του Θεού στη ζωή σας και, παρατηρώντας, να νιώσετε την εγγύτητα του Θεού μαζί σας και να εμπιστευτείτε τον εαυτό σας στην καλοσύνη και τη σοφία Του. Από την άλλη πλευρά, κάθε ανθρώπινη ψυχή είναι εκ φύσεως Χριστιανή, γιατί είναι δημιουργημένη κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Καθαγιασμένο, επιπλέον, από το βάπτισμα και άλλα μυστήρια, ελκύεται φυσικά σε μια αληθινά χριστιανική ζωή - προσπαθήστε να αναγνωρίσετε αυτή την έλξη στον εαυτό σας, διευρύνετε το δρόμο του, μην βάζετε εμπόδια στον δρόμο του και θα σας οδηγήσει στη γνώση του Χριστού, όπως ο Κωνσταντίνος. Έτσι, το παράδειγμα του Αγίου Κωνσταντίνου μπορεί να σας διδάξει, παιδιά, πολλά καλά πράγματα. Μιμούμενος τον θα νιώσεις κοντά στον Θεό και τότε θα υπάρχει μεγάλη χαρά, μεγάλη γαλήνη και μεγάλη ευτυχία στην ψυχή σου! Σήμερα γιορτάζουμε τον συνονόματο του Γενικού μας Επιθεωρητή Αυγούστου, Αυτοκρατορικής Υψηλότητας Μεγάλου Δούκα Κωνσταντίνου Κωνσταντίνοβιτς, ο οποίος, ως γνωστόν, αντικατοπτρίζει στις απόψεις και στις δραστηριότητές του το πνεύμα και τις διαθήκες του ουράνιου προστάτη του, ισότιμου των αποστόλων Τσάρου Κωνσταντίνου. Ας προσευχηθούμε με όλη μας την καρδιά ο Κύριος να παρατείνει τη ζωή του για πολλά χρόνια και να τον βοηθήσει στις ανησυχίες του για τη νεολαία που του εμπιστεύτηκαν! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1909 έως την 1η Οκτωβρίου 1910. Έτος έβδομο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1910. σ. 216–217. 27 Μαΐου 1910, ημέρα της Αναλήψεως του Κυρίου Κανένα από τα γεγονότα του Ευαγγελίου δεν είναι αντικείμενο τόσο σκληρών και καυστικών επιθέσεων απιστίας όπως το γεγονός της Ανάληψης του Κυρίου. Το μυαλό του σύγχρονου ευφυούς μας ανθρώπου, παγωμένου στο στενό πλαίσιο του υλισμού, δεν μπορεί να συμβιβαστεί με αυτό το γεγονός. Έτσι, ακόμη και ο διάσημος συγγραφέας μας Λ.Ν. Ο Τολστόι σε ένα από τα έργα του δεν παρέλειψε να κάνει την ακόλουθη παρατήρηση σχετικά με το γεγονός της Ανάληψης του Κυρίου, που του φάνηκε, αναμφίβολα, εξαιρετικά βαρύ: «Κανένας σύγχρονος μορφωμένος άνθρωπος δεν μπορεί να πιστέψει σοβαρά στο θαύμα της Ανάληψης του Κυρίου, γιατί τώρα ακόμη και ο ανίδεος αγρότης ξέρει ότι δεν υπάρχει παρά μόνο ένας ουρανός από πάνω μας». Με αυτά τα λόγια, προφανώς σκέφτεται να υπονομεύσει ριζικά την εμπιστοσύνη στο γεγονός της Ανάληψης του Κυρίου, αλλά στην πραγματικότητα αποκαλύπτει μόνο την ακραία στενότητα της δικής του άποψης. Στην πραγματικότητα, οι Αγίες Γραφές δεν περιέχουν πουθενά το δόγμα του ουρανού ως κάποιου είδους γυάλινη οροφή τεντωμένη από πάνω μας, την οποία οι μη πιστοί προσπαθούν να της αποδώσουν. Αντίθετα, πριν από χίλια χρόνια η Εκκλησία μας διακήρυξε ήδη: «που έστησε τη γη στο τίποτα με την εντολή Σου και κρέμασε την ανεξέλεγκτα βαριά», δηλαδή αναγνώρισε την ελεύθερη επιβεβαίωση στον απέραντο χώρο της υδρογείου με τη δύναμη της Θείας παντοδυναμίας. Στον ουρανό, η Αγία Γραφή, όπως και η Ορθόδοξη Εκκλησία, κατανοεί μόνο έναν άλλο κόσμο, τον αγγελικό κόσμο, τον κόσμο της ύψιστης πνευματικής (και ίσως φυσικής) ομορφιάς, τον πραγματικό κόσμο, που μένει μακάρια στην αδιάκοπη ενατένιση του μεγαλείου του Θεού. Οι μη πιστοί φαίνεται να έχουν την τάση να πιστεύουν ότι η υψηλότερη εκδήλωση πνευματικής ζωής υπάρχει μόνο στη γη και ότι ολόκληρος ο κόσμος γύρω από τη γη, ολόκληρο το σύμπαν που περιβάλλει τη γη μας, είναι μια συνεχής έρημος νεκρής ύλης. Αλλά μια τέτοια άποψη είναι εντελώς αυθαίρετη και δεν έχει λογική βάση, γιατί για να το επιβεβαιώσει κανείς, πρέπει να γνωρίζει όλες τις γωνιές του σύμπαντος, και σχεδόν κανείς δεν μπορεί να καυχηθεί γι' αυτό. Η Χριστιανική Εκκλησία διδάσκει διαφορετικά. Αναγνωρίζει την ύπαρξη μιας ουράνιας Ιερουσαλήμ, ενός ολόκληρου τεράστιου πνευματικού κόσμου, στον οποίο η επίγεια ζωή είναι μόνο ένα προπαρασκευαστικό βήμα. Ο Απόστολος Παύλος σε μια από τις επιστολές του γράφει ότι τον έπιασαν στον τρίτο ουρανό, όπου άκουσε άρρητα ρήματα. Η εκκλησιαστική παράδοση λέει για ένα αγόρι που ανέβηκε στις ουράνιες κατοικίες, όπου άκουσε αγγελικό τραγούδι. Αυτή η διδασκαλία της Εκκλησίας μας δίνει μια εντελώς διαφορετική εικόνα της παγκόσμιας ζωής από αυτή που μας παρουσιάζουν οι μη πιστοί. Μας δείχνει ότι ολόκληρο το σύμπαν είναι γεμάτο ζωή και ότι αυτή η ζωή είναι γεμάτη από ανείπωτη δόξα, ομορφιά και μεγαλείο. Έτσι, όταν λέμε ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ανέβηκε με δόξα στους ουρανούς, βεβαιώνουμε ότι ξεκάθαρα ανέβηκε από αυτούς σε έναν άλλο κόσμο για τους μαθητές Του, όπου «πολλές κατοικίες» είναι προετοιμασμένες για όλους τους πιστούς, και δεν υπάρχει λόγος να απορρίψουμε επιστημονικά και λογικά αυτό το γεγονός. Για εμάς, που αποδεχόμαστε με όλη μας την καρδιά και χωρίς καμία αμφιβολία την ευαγγελική ιστορία της Ανάληψης του Κυρίου, αυτό το γεγονός έχει τεράστια ηθική σημασία. Μας πείθει ξεκάθαρα για την ύπαρξη άλλης ζωής εκτός από τη γήινη μας, εκείνη τη ζωή όπου απερίγραπτη ευδαιμονία περιμένει τους πιστούς και όσους αγαπούν τον Κύριό τους. Αυτό το γεγονός μας δείχνει ότι ο κόσμος δεν είναι μια νεκρή έρημος, αλλά ένας μεγάλος ναός του Θεού, όπου όλα είναι γεμάτα ζωή, σοφία και ομορφιά. μας εμπνέει να αναζητούμε πάντα το ουράνιο, και όχι το γήινο, γιατί η αιώνια κατοικία μας είναι στον ουρανό. Η επίγεια ύπαρξή μας θα τελειώσει, αλλά η ουράνια ζωή μας δεν θα τελειώσει. Και επομένως δεν πρέπει να ζούμε μόνο με πρόσκαιρα επίγεια συμφέροντα, αλλά με εκείνα τα συμφέροντα που μπορούν να μας οδηγήσουν στην μακάρια αιωνιότητα, δηλαδή πρέπει να ζούμε με τη γνώση του Θεού και το θέλημά Του. Αν αρχίσουμε να ζούμε με αυτόν τον τρόπο, τότε η γήινη ύπαρξή μας θα λάβει ένα ιδιαίτερο νόημα και υψηλή σημασία στα μάτια μας και τότε δεν θα υπάρχει θέση στην ψυχή μας για πλήξη, απογοήτευση, απόγνωση ή χυδαιότητα. Η ψυχή μας θα φωτιστεί από το ουράνιο φως και την ουράνια χαρά, που ο Κύριος ο Θεός να μας δώσει σε όλους. Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1909 έως την 1η Οκτωβρίου 1910. Έτος έβδομο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1910. σ. 217–219. 31 Μαΐου 1910, πριν από την αποχαιρετιστήρια τελετή για τον φοιτητή αποφοίτησης με το πανό Σήμερα τελειώνει μια ολόκληρη περίοδος της ζωής σας, η ζωή ενός μαθητή, και στέκεστε στο κατώφλι του άγνωστου, μυστηριώδους, μυστηριώδους και, στο μυστήριο του, σαγηνευτικού κόσμου της πραγματικής ζωής. Ένας κολυμβητής που βγαίνει στην ανοιχτή θάλασσα πρέπει να οδηγεί το σκάφος του με σταθερό χέρι, γνωρίζοντας πού πηγαίνει και πώς πρέπει να πάει για να αποφύγει παγίδες και κοπάδια. Και αυτός που μπαίνει στη θάλασσα της ζωής πρέπει να έχει ένα φως στην ψυχή του, με τη βοήθεια του οποίου θα μπορούσε να καθορίσει με ακρίβεια την κατεύθυνσή του και να αποφύγει εκείνους τους κινδύνους που θα μπορούσαν να καταστρέψουν το πλοίο της ζωής του. Είναι κακό αν ένας νέος μπαίνει στη ζωή, όπως λένε, χωρίς πηδάλιο και χωρίς πανιά, έτοιμος να παραδοθεί σε κάθε ρεύμα, να υποταχθεί σε οποιαδήποτε επιρροή, να μην μπορεί να καταλάβει τις δικές του κλίσεις, να τις αξιολογήσει σωστά και να ακολουθήσει σταθερά το δρόμο που του δείχνει η συνείδησή του, ευαίσθητος και φωτισμένος από την κατάλληλη ανατροφή. Και εσείς, μπαίνοντας στη ζωή, χρειάζεται να αναρωτηθείτε: με τι, με ποιο πνευματικό πλούτο, με ποια κατευθυντήρια αρχή θέλετε να ξεκινήσετε την πραγματική ζωή; Είθε ο Θεός να δώσει αυτή την αρχή, ξεκάθαρα αναγνωρισμένη από εσάς και αγαπητή σας, να είναι μια σταθερή πρόθεση να συντονίζετε πάντα και σε όλα τη ζωή σας με τις επιταγές του Ανώτερου Λόγου και του Καλού, που μας ανακοινώθηκε στο Ιερό Ευαγγέλιο. Είθε ο Θεός να δώσει ότι η απλή, ειλικρινής, βαθιά παιδική πίστη στον Θεό θα ζεσταίνει και θα δυναμώνει συνεχώς τις νεανικές καρδιές σας στο μονοπάτι της ζωής! Ο Θεός να δώσει αυτή την πίστη να δώσει νόημα στη ζωή σου και να τη γεμίσει με φως και χαρά! Είθε ο Θεός να δώσει, εμπνευσμένοι από αυτή την πίστη, να προετοιμαστείτε με κάθε ευσυνειδησία για τη δημόσια υπηρεσία που έχετε μπροστά σας και στη συνέχεια να την εκτελέσετε με την ίδια ευσυνειδησία! Είθε ο Θεός να δώσει η ίδια πίστη να ενσταλάξει μέσα σας ακλόνητη πίστη σε όλα τα μονοπάτια της ζωής στις άγιες εντολές του Ευαγγελίου! Εάν αυτή η ισχυρή, συνειδητή πίστη στον Θεό ζει στην ψυχή σας, εάν κρατάτε με αγάπη τη φωτεινή εικόνα του Χριστού στην καρδιά σας, εάν το Ευαγγέλιο είναι ο οδηγός σας στα μονοπάτια σας, τότε οι παγίδες και τα κοπάδια της θάλασσας της ζωής δεν θα σας τρομάζουν. Θα μπορέσετε να τα ξεπεράσετε και να τα ξεπεράσετε. Θα είναι πολλές αυτές οι πέτρες και τα κοπάδια! Οι αμφιβολίες του μυαλού θα σας επιτεθούν, υποστηριζόμενες και διεγερμένες από την άπιστη λογοτεχνία και την ψευδοεπιστήμη. Θα σκοτώσουν μέσα σου την απλότητα της άμεσης πίστης, θα κλονίσουν την κατανόησή σου για τη ζωή, που αποκαλύπτεται από το Ευαγγέλιο, με τις εικασίες του δικού σου ατομικού μυαλού, για να ενσταλάξουν στη συνέχεια δυσπιστία σε αυτές τις εικασίες και σιγά σιγά θα σε φέρουν στην απώλεια κάθε ελπίδας για τη δυνατότητα να γνωρίσεις την αλήθεια, θα σε φέρουν στη μελαγχολία, την απόγνωση και την ανούσια πεποίθηση της ύπαρξης! Η ειλικρινής πίστη, η αγάπη για την αλήθεια και η ανιδιοτελής έρευνα, με αγνότητα ζωής και καρδιάς, θα σας βοηθήσουν να σπάσετε το πλέγμα ενός αμφισβητούμενου μυαλού, σαν λεπτός ιστός, και να μην χάσετε την ηρεμία και την ισορροπία. Στη συνέχεια, οι πειρασμοί του αισθησιασμού θα σταθούν εμπόδιο στο δρόμο σας, ο κίνδυνος να βυθιστείτε εντελώς στις απολαύσεις της σάρκας - αυτός είναι ένας τρομερός εχθρός για πολλούς! Οι πειρασμοί της ματαιοδοξίας, η δίψα για τον ανθρώπινο έπαινο και τον ανθρώπινο θαυμασμό για εσάς θα σταθούν εμπόδιο στο δρόμο σας και αυτό το είδωλο θα προσπαθήσει να κλείσει τον ανώτερο και πιο άξιο στόχο της ανθρώπινης ύπαρξης από εσάς, να κλείσει τις πραγματικές συνθήκες πραγματικής ευτυχίας! Είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να περάσει από αυτούς τους πειρασμούς χωρίς να υποκύψει σε αυτούς, χωρίς να παρασυρθεί από αυτούς ούτε στιγμή. Πρέπει να έχουμε θαρραλέα ψυχή και καθαρή σκέψη, καθαρή συνείδηση ​​της ασημαντότητάς τους σε σύγκριση με το ιδανικό της ζωής και της ευτυχίας που μας δίνει η πίστη! Με τη βοήθεια του Θεού, θα ξεπεράσετε αυτούς τους πειρασμούς, εάν φυλάξετε προσεκτικά την καρδιά σας. Η δύναμη ενός χριστιανού δεν βρίσκεται στον εαυτό του. Η δύναμή του βρίσκεται στον Θεό και στον θεσμό του οποίου ο Κύριος τον έκανε μέλος, δηλαδή στην αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Κρατηθείτε γερά στην Εκκλησία της οποίας είστε παιδιά. Γι' αυτό ο Κύριος ίδρυσε την Εκκλησία, ώστε εμείς, ζώντας τη ζωή της, να προστατευτούμε από όλους τους πειρασμούς του κόσμου. Όταν έξω βρέχει και φυσάει, οι τοίχοι ενός δυνατού σπιτιού μας προστατεύουν από τις καιρικές συνθήκες. Προστατέψτε τον εαυτό σας με τα πνευματικά τείχη της Εκκλησίας του Χριστού και θα προστατευθείτε από τον πνευματικό καιρό. Θυμηθείτε πόσο καλά νιώθουμε τις μέρες της νηστείας, τις μέρες της Μεγάλης Εβδομάδας και του Μεγάλου Πάσχα, που νιώθουμε τόσο έντονα τις καλύτερες χριστιανικές διαθέσεις... Μόνο η Εκκλησία μας δίνει την ευκαιρία να ζήσουμε τέτοιες αισθήσεις. Να είστε πάντα πιστά τέκνα της Εκκλησίας, και θα διατηρείτε πάντα τα χριστιανικά αισθήματα στην ψυχή σας και θα διασχίζετε με ασφάλεια τη θάλασσα της ζωής! Σύμφωνα με το καλό μας έθιμο, ελάτε τώρα εδώ για να λάβετε την ευλογία του γηγενούς Λόχου σας - αυτές τις εικόνες του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού και του Αγίου Σαμψώνα του Ξένου, και αποχαιρετήστε το λάβαρο του Λόχου σας, κάτω από τη σκιά του οποίου λάβατε τη στρατιωτική σας εκπαίδευση εδώ. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1909 έως την 1η Οκτωβρίου 1910. Έτος έβδομο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1910. σ. 219–221. 15 Αυγούστου 1910, ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Καθώς θυμόμαστε επίσημα σήμερα την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ας μεταφερθούμε, παιδιά, με σκέψη και καρδιά στις τελευταίες ημέρες της επίγειας ζωής της Υπεραγίας Θεοτόκου. Το Ευαγγέλιο μας λέει ότι όταν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός υπέφερε στον σταυρό, βλέποντας τη θλιμμένη Μητέρα Του και τον αγαπημένο Του μαθητή Ιωάννη στον σταυρό, είπε στον πρώτο: Γυναίκα, ιδού ο γιος σου! και στο τελευταίο: Ιδού το Μάτι σου! Και έτσι εμπιστεύτηκε την Υπεραγία Θεοτόκο στη φροντίδα του πλησιέστερου και πιο αφοσιωμένου Αποστόλου Του. Από εκείνη την ημέρα ο άγιος Απόστολος Ιωάννης πήρε την Υπεραγία Θεοτόκο στο σπίτι του, όπου παρέμεινε μέχρι την ευλογημένη Κοίμησή Της, περιτριγυρισμένη από την ευλαβική αγάπη των Αποστόλων και όλων των Χριστιανών. Η παράδοση λέει ότι μόνο μια φορά εγκατέλειψε την Ιερουσαλήμ - κατά τη διάρκεια του διωγμού από τον Ηρώδη, και επισκέφθηκε το νησί της Κύπρου, όπου είδε τον Άγιο Λάζαρο του Τεσσαρακοστού, που ήταν επίσκοπος εκεί, το Άγιο Όρος, όπου προσηλυτίζει πολλούς ειδωλολάτρες στον Χριστό και την πόλη της Εφέσου, όπου έζησε μέχρι να επιστρέψει ξανά στην Ιερουσαλήμ. Επιστρέφοντας στην Ιερουσαλήμ, περνούσε χρόνο σε προσευχή και μόχθο, επισκεπτόμενος καθημερινά τον κήπο της Γεθσημανής, το Όρος των Ελαιών και άλλα μέρη που αγιάστηκαν από τις προσευχές και την παρουσία του αγαπημένου Της Υιού. Όταν βρέθηκε κάποτε στον κήπο της Γεθσημανή, είδε μπροστά της τον Αρχάγγελο Γαβριήλ, ο οποίος Της ανακοίνωσε τα χαρμόσυνα νέα για Εκείνη ότι σε τρεις μέρες θα μεταφερόταν από τη γη στις ουράνιες κατοικίες. Επιστρέφοντας στο σπίτι, η Υπεραγία Θεοτόκος ανέφερε αυτά τα νέα στον Απόστολο Ιωάννη, σε άλλους αποστόλους και Χριστιανούς και άρχισε να προετοιμάζεται για την αναχώρησή Της από τη γη. Με προσευχή θέλησε να αποχαιρετήσει όλους τους αποστόλους, οι περισσότεροι από τους οποίους έλειπαν εκείνη την εποχή, απασχολημένοι με το κήρυγμα του Ευαγγελίου σε άλλες χώρες. Ο πόθος της Θεοτόκου εκπληρώθηκε και όλοι οι απόστολοι, εκτός από τον Θωμά, συγκεντρώθηκαν θαυματουργικά στην Ιερουσαλήμ. Έφτασε η τελευταία μέρα της επίγειας ζωής της Θεοτόκου. Περιτριγυρισμένη από τους αποστόλους, τους ευλόγησε και τους αποχαιρέτησε. Το πάνω δωμάτιο ήταν γεμάτο φως και άρωμα. Η καθαρή ψυχή της Παναγίας αποχωρίστηκε με χαρά από το σώμα και, αποδεκτή από τον Κύριο Ιησού Χριστό, ανέβηκε από Αυτόν στις ουράνιες κατοικίες. Το σώμα της Μητέρας του Θεού ετάφη πανηγυρικά και με πολύ κλάμα από τους αποστόλους στον κήπο της Γεθσημανή. Την τρίτη ημέρα μετά την ταφή εμφανίστηκε ο Απόστολος Θωμάς. Θλιμμένος που δεν χρειαζόταν να αποχαιρετήσει τη Μητέρα του Θεού, ευχήθηκε να δει τουλάχιστον το Αγνότερο Σώμα Της και να Τον προσκυνήσει. Η επιθυμία του εκπληρώθηκε. Αλλά όταν η πέτρα κυλήθηκε μακριά από τη σπηλιά όπου βρισκόταν το σώμα της Μητέρας του Θεού, το σώμα δεν ήταν εκεί. Τότε αποκαλύφθηκε στους σαστισμένους αποστόλους ότι το σώμα της Μητέρας του Θεού, όπως και η Αγνότερη Ψυχή Της, μεταφέρθηκε στον ουρανό. Η ίδια η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε σε αυτούς μέσα σε ένα πλήθος αγγέλων και τους ανακοίνωσε ότι θα παραμείνει συνεχώς μαζί τους και με τους πιστούς μέχρι το τέλος του αιώνα. Λοιπόν, παιδιά, βλέπετε πώς ήταν ο θάνατος της Θεοτόκου. Ήταν μια ήρεμη, φωτεινή, χαρούμενη μετανάστευση από την επίγεια ζωή στην ουράνια ζωή, ήταν σαν ένα ήσυχο, ανάλαφρο όνειρο, ακολουθούμενο από μια χαρούμενη, μακάρια ζωή στις ουράνιες κατοικίες. Γι’ αυτό και ο θάνατός Της ονομάζεται Κοίμηση, ύπνος δηλαδή. Υπάρχουν δύο μαθήματα για εσάς και για μένα σε αυτή τη μνήμη. Το πρώτο μάθημα είναι ότι η Κοίμηση της Θεοτόκου μας διδάσκει να κατανοούμε σωστά τον θάνατο, με χριστιανικό τρόπο. Ο θάνατος για έναν Χριστιανό δεν πρέπει να φαίνεται σαν κάποιο είδος τρομερού τέλους ζωής. Υπό αυτή την έννοια, θάνατος δεν υπάρχει. Πεθαίνοντας, προχωράμε μόνο σε μια άλλη ζωή. Διασχίζουμε μια συγκεκριμένη γραμμή, μια γραμμή πέρα ​​από την οποία ξεκινά ένας νέος, άγνωστος, αλλά για έναν αληθινό χριστιανό, ένας φωτεινός, όμορφος κόσμος. Φυσικά, λόγω των αμαρτιών μας, δεν μπορούμε παρά να φοβόμαστε να εμφανιστούμε μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, αλλά γι' αυτό πρέπει να προετοιμαστούμε για το θάνατο με την αγνότητα της επίγειας ζωής μας. Μην ξεχνάτε, λοιπόν, παιδιά, τα λόγια του Σωτήρα μας, ότι ο Θεός δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά ο Θεός των ζωντανών, και ότι μαζί Του είναι όλοι ζωντανοί. Να θυμάστε ότι η επίγεια ζωή μας είναι μόνο το κατώφλι της αληθινής, ατελείωτης ζωής. Να το θυμάστε αυτό πιο συχνά, και θα δείτε πώς θα μεταμορφωθεί η ύπαρξή σας, πώς θα φωτίσει η ύπαρξή σας στα μάτια σας και με τι υψηλό νόημα και σημασία θα γεμίσει! Τότε θα αρχίσετε να παίρνετε τον εαυτό σας και τη ζωή σας πολύ πιο σοβαρά! Το δεύτερο μάθημα για εμάς βρίσκεται στα λόγια της Μητέρας του Θεού προς τους αποστόλους: «Θα είμαι συνεχώς μαζί σας!» Αυτά τα λόγια ισχύουν όχι μόνο για τους αποστόλους, αλλά για όλους εμάς, και η ιστορία της χριστιανικής εκκλησίας το μαρτυρεί ξεκάθαρα. Πόσο παρηγορητικά είναι αυτά τα λόγια για εμάς τα παιδιά! Πόσο ευχάριστο είναι να συνειδητοποιούμε ότι η Μητέρα του Θεού δεν είναι μακριά από τον καθένα μας, ότι μας βλέπει, ακούει τις προσευχές μας, είναι έτοιμη να έρθει να μας βοηθήσει, να μας στηρίξει, να μας παρηγορήσει! Κρατήστε αυτή την αγία και χαρούμενη πίστη γερά στις νεαρές καρδιές σας, και θα είναι πιο εύκολο, πιο ζεστό, πιο χαρούμενο για εσάς να ζήσετε στον κόσμο! Προσκολληθείτε πιο στενά με την καρδιά σας στη Μητέρα του Θεού, ως την ουράνια Μητέρα και Παρακλήτριά σας, και προσευχηθείτε σε Αυτή να μας βοηθήσει με τις άγιες προσευχές Της, να διώξει μακριά σας, όπως λέει η εκκλησιαστική προσευχή, κάθε απελπισία, λήθη και δειλία και να σας δώσει τη δύναμη να ζήσετε άγια και να πεθάνετε ήρεμα και πέρα ​​από τους τάφους με πίστη σε αιώνια ανάπαυση! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1910 έως την 1η Οκτωβρίου 1911. Έτος όγδοο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1911. σ. 131–133. 8 Σεπτεμβρίου 1910, ημέρα Γέννησης της Θεοτόκου Υπήρξε μεγάλη χαρά αυτή την ημέρα στο σπίτι των δικαίων πρεσβυτέρων Ιωακείμ και Άννας - ο Κύριος τους έδωσε μια κόρη, τον καρπό των φλογερών και συνεχών προσευχών τους, τους έδωσε την παρηγοριά που επιθυμούσαν από καιρό και τους αφαίρεσε την «όνειδος της άτεκνης». Θα έπρεπε να υπήρχε μεγάλη χαρά εκείνη την ημέρα και σε όλη την ανθρωπότητα, γιατί επιτέλους ανατέλλειε η «αυγή της μυστηριώδους ημέρας» και γεννήθηκε Εκείνη που προορίστηκε από τον Θεό να γίνει η Μητέρα του ενσαρκωμένου Υιού του Θεού! Αλλά η ανθρωπότητα ούτε τότε παρατήρησε ότι είχε έρθει η ημέρα της σωτηρίας γι' αυτούς, ότι «ήταν η ευνοϊκή ώρα». Συντετριμμένος από τις καθημερινές του ανησυχίες, σκλαβωμένος από τα πάθη του, βυθισμένος στο βαθύ σκοτάδι της ειδωλολατρίας, έμοιαζε να κοιμάται σε έναν βαθύ, βαρύ ύπνο. Εν τω μεταξύ, μια νέα ζωή χάρης ωρίμαζε αόρατα μέσα του. Ο ιερός καρπός των ευσεβών γονέων, η Νεαρά που εμφανίστηκε στον κόσμο από τις πρώτες μέρες της επίγειας ζωής Της ήταν ήδη εξ ολοκλήρου αφιερωμένος στον Θεό και όταν ήταν τριών ετών, μεταφέρθηκε στον ιερό ναό της Ιερουσαλήμ, όπου παρέμεινε μέχρι τα δεκατέσσερά της, υπηρετώντας τον Θεό με προσευχή, αγνότητα, κόπο, αγάπη, ταπείνωση... Έτσι, από την πρώιμη παιδική ηλικία καθορίστηκε ο δρόμος της ζωής της Υπεραγίας Θεοτόκου, από τον οποίο δεν παρέκκλινε ποτέ μέχρι την μακαρία Κοίμησή Της. Η Υπεραγία Θεοτόκος είναι για μας άφταστο παράδειγμα εσωτερικής, πνευματικής τελειότητας. Η εξωτερική της θέση ήταν πολύ μέτρια. Αυτή ήταν η συνηθισμένη θέση μιας απλής, φτωχής εργάτριας από την Ανατολή. Όλη Της η δόξα, όπως λέει το εκκλησιαστικό τραγούδι, είναι κρυμμένη μέσα Της, στην καρδιά Της. Στην καρδιά Της βρισκόταν εκείνος ο ανεκτίμητος θησαυρός, χάρη στον οποίο έγινε το εκλεκτό σκεύος της χάρης του Θεού και έλαμψε ως υψηλό παράδειγμα σε όλο τον κόσμο. Ο κόσμος, όπως είπαμε, δεν κατάλαβε ούτε τότε, δεν είδε τι θησαυρός ήταν μέσα του. Εμείς, παιδιά, ξέρουμε να εκτιμούμε και να αγαπάμε την ομορφιά της ψυχής που μας αποκαλύπτει η Υπεραγία Θεοτόκος; Είναι ιερές και αγαπητές εκείνες οι υψηλές ιδιότητες της ουράνιας αγνότητας, της βαθιάς πίστης, της ειλικρινούς ταπεινοφροσύνης, της ανυπόκριτης αγάπης, της πλήρους αφοσίωσης στον Θεό, με τις οποίες η ψυχή της Μητέρας του Θεού λάμπει για εμάς, κοντά στην καρδιά μας; Αν δεν ξέρουμε ακόμη πώς, λοιπόν, κοιτάζοντας την Αγνότερη Παναγία, στοχαζόμενοι τα χαρακτηριστικά της πνευματικής εικόνας Της, θα μάθουμε να κατανοούμε και να εκτιμούμε το αληθινό καλό, το καλό που ζει στα βάθη της ανθρώπινης ψυχής, θα θυμηθούμε τα λόγια του Σωτήρα: «Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σου», θα θησαυρίσουμε αυτή την ανεκτίμητη περιουσία, θα φυλάξουμε αιώνια ζωή σε αυτήν στη γη. «Γιατί τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του;» Και από τα βάθη των καρδιών που πιστεύουν και αγαπούν θα προσφέρουμε στη Μητέρα του Θεού, την Ουράνια Παρακλήτριά μας, την προσευχή που προσφέρετε με ένα στόμα και, ελπίζω, με μια καρδιά στο τέλος κάθε ολονύχτιας αγρυπνίας: «Καταφεύγουμε στο έλεός Σου, Παναγία. μας Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1910 έως την 1η Οκτωβρίου 1911. Έτος όγδοο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1911. σ. 135–136. 5 Δεκεμβρίου 1910, πριν από το μνημόσυνο για τους σκοτωμένους στρατιώτες, πρώην μαθητές του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava Τώρα θα προσευχηθούμε για τους πρώην μαθητές του σώματός μας, που έδωσαν τη ζωή τους στη μάχη για την Πίστη, τον Τσάρο και την Πατρίδα. Κάποτε σπούδασαν μέσα στους ίδιους τοίχους όπου μελετάς εσύ τώρα, προσεύχονταν στον ίδιο ιερό ναό όπου προσεύχεσαι τώρα. Μπήκαν σε αυτό το σώμα, όπως εσείς, ως μικρά παιδιά, πέρασαν τα πρώτα τους νιάτα σε αυτό, πήραν την πρώτη και σπουδαιότερη σχολική τους εκπαίδευση και έφυγαν από εδώ ως ενήλικοι νέοι, με καθιερωμένους κανόνες ζωής, με πίστη στον Θεό στην καρδιά τους, με αγάπη για την πατρίδα, με ανιδιοτελή αφοσίωση στον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα. Έχοντας ολοκληρώσει τη στρατιωτική τους εκπαίδευση, εντάχθηκαν στις τάξεις των Ρώσων αξιωματικών και εκτέλεσαν ευσυνείδητα τα σεμνά αλλά υπεύθυνα καθήκοντά τους. Τώρα όμως ήρθε η στιγμή! Το θέλημα του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα τους κάλεσε στο πεδίο της μάχης, και αυτοί, υπακούοντας στη φωνή της συνείδησης και του όρκου, πήγαν και θυσίασαν τη ζωή τους στην αγαπημένη τους Πατρίδα και Κυρίαρχο - άλλοι στους προμαχώνες της Σεβαστούπολης, άλλοι στα χωράφια της Βουλγαρίας, στις κορυφές των Βαλκανίων, άλλοι στη μακρινή Μαντζουρία, στη γη, στη γη, στη θάλασσα. προδοτικοί πυροβολισμοί Ρώσων ανταρτών. Όλοι αυτοί εκπλήρωσαν ιερά το καθήκον τους, όλοι εκπλήρωσαν την εντολή του Ευαγγελίου: «Κανείς δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από κανέναν, αλλά όποιος θυσιάσει τη ζωή του για τους φίλους του». Η μνήμη τους είναι ιερή για εμάς, και μας είναι ακόμη πιο αγαπητοί γιατί προέρχονται από το δικό μας περιβάλλον, από τους ίδιους τους τοίχους στους οποίους βρισκόμαστε τώρα εγώ και εσύ! Αποτυπώστε, παιδιά, στην καρδιά σας τη μνήμη αυτών των ηρώων που σας είναι αγαπητοί, σεμνοί και υπέροχοι στην ειλικρίνεια και την ανιδιοτέλεια τους! Εμπνευστείτε από το παράδειγμά τους, το πνεύμα τους! Ας βγουν από τις τάξεις σας οι ίδιοι πιστοί, γενναίοι υπηρέτες του Τσάρου και της Πατρίδας! Ώστε οι μελλοντικοί Πετροβιανοί δόκιμοι να έχουν το δικαίωμα να προσεύχονται για εσάς με την ίδια αγάπη με την οποία προσεύχεστε τώρα για τους προκατόχους σας! Αιωνία και ευλογημένη η μνήμη τους για πάντα. Αμήν! Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1910 έως την 1η Οκτωβρίου 1911. Έτος όγδοο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1911. σ. 136–137. 6 Δεκεμβρίου 1910, στην 70η επέτειο από την ίδρυση του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava Στο σημερινό αποστολικό ανάγνωσμα, ακούσατε, παιδιά, τα ακόλουθα σημαντικά λόγια: «Να θυμάστε τους δασκάλους σας που σας είπαν τον λόγο του Θεού, και καθώς κοιτάζουν μέχρι το τέλος της ζωής τους, μιμηθείτε την πίστη τους» (Εβρ. 13:7). Αυτά τα λόγια μας υποδηλώνουν πρώτα απ' όλα το χρέος μας να θυμόμαστε εκείνους τους μεγάλους ασκητές της χριστιανικής πίστης που με λόγο και παράδειγμα μας δίδαξαν και μας δίδαξαν την πίστη και τη χριστιανική ζωή και βλέποντας πώς έμειναν πιστοί στον Χριστό μέχρι το τέλος της ζωής τους, να τους μιμηθούμε ως προς αυτό. Τέτοιος μέντορας είναι για εμάς ο εορταζόμενος πλέον άγιος, ο μέγας Άγιος Νικόλαος, Αρχιεπίσκοπος Μύρων της Λυκίας, ο Θαυματουργός, τον οποίο η Αγία Εκκλησία ονομάζει κανόνα της πίστεως, εικόνα της πραότητας και της αποχής ως διδάσκαλου. Πίστη, δηλαδή σωστή στάση απέναντι στον Θεό, πραότητα, δηλαδή σωστή στάση απέναντι στους ανθρώπους και αποχή, δηλαδή σωστή στάση απέναντι στον εαυτό του - αυτές είναι οι βασικές χριστιανικές αρετές που ο καθένας μας πρέπει να ενδυναμώσει και να καλλιεργήσει στις καρδιές του. Μπορούμε όμως να εφαρμόσουμε τα ίδια λόγια του Αποστόλου, την ίδια αυτή ιερή διαθήκη, με μια πιο ιδιωτική έννοια, σε σχέση με τη δημόσια ζωή μας. Υπό αυτή την έννοια, τα λόγια του αποστόλου μας υπενθυμίζουν το καθήκον μας να διαφυλάξουμε ιερά τις καλύτερες διαθήκες του πατρικού μας παρελθόντος, να θυμόμαστε τα περασμένα δημόσια πρόσωπα, τους οικοδόμους της πνευματικής και αστικής δομής της πατρίδας μας, να παραμένουμε μαζί τους σε διαρκή πνευματική ενότητα και να συνεχίσουμε το έργο που ξεκίνησαν ή ολοκλήρωσαν. Κάθε νέα γενιά του ρωσικού λαού πρέπει αναγκαστικά να έχει ηθική σχέση με τις προηγούμενες γενιές και, μαζί με αυτές, να συλλέγει πνευματικό και υλικό πλούτο σε ένα κοινό εθνικό ταμείο. Χωρίς αυτή τη σύνδεση των επόμενων γενεών με τις προηγούμενες γενιές δεν μπορεί να υπάρξει μια ολοκληρωμένη, καλά οργανωμένη και γόνιμη ζωή των ανθρώπων. Εν τω μεταξύ, βλέπουμε τώρα αυτή την ισχυρή πνευματική σύνδεση, αυτή την ενότητα στόχων, αυτήν την ομοφωνία κοινωνικής και κρατικής οικοδόμησης στη ζωή των διαδοχικών γενεών του ρωσικού λαού μας; Όχι, δεν βλέπουμε κάτι τέτοιο τώρα. Στην αυγή της ιστορικής του ζωής, ο ρωσικός λαός στάθηκε κάτω από το ιερό λάβαρο της ορθόδοξης χριστιανικής πίστης, ενώθηκε γύρω από τους αυταρχικούς ηγεμόνες του και κάτω από αυτό το λάβαρο και με αυτούς τους ηγεμόνες δημιούργησε το δικό του κράτος. Αλλά από τον Μέγα Πέτρο, και εν μέρει ακόμη νωρίτερα, οι υψηλότερες, πιο μορφωμένες τάξεις της ρωσικής κοινωνίας έχουν ξεφύγει απότομα με τους λαϊκούς ιστορικούς θρύλους και διαθήκες. Αρχίζουν να παρασύρονται από τα δυτικά έθιμα, τις δυτικές έννοιες, τη δυτική κουλτούρα και, απορρίπτοντας τις εγγενείς, αρχέγονες αρχές της ζωής τους, περνούν από τη μια δυτική θεωρία στην άλλη, χωρίς να συμβιβάζονται με καμία, αναζητώντας άπληστα την αλήθεια που τους διαφεύγει συνεχώς. Και όταν, όπως φάνηκε, η περιζήτητη αλήθεια έγινε τελικά ιδιοκτησία των πατέρων τους, τα παιδιά επαναστάτησαν ενάντια σε αυτήν την αλήθεια που βρήκαν οι πατέρες τους και άρχισαν να αναζητούν τη δική τους αλήθεια για να βρεθούν στο τέλος τα ίδια στη θέση των πατεράδων τους. Έτσι ζούσαν οι γενιές των μορφωμένων τάξεων του ρωσικού λαού η μία μετά την άλλη: ο Βολταιρισμός αντικαταστάθηκε από τον Ελευθεροτεκτονισμό, τον Τεκτονισμό από τον Εγκελιανισμό, τον Εγκελιανισμό από τον υλισμό, τον υλισμό από τον σοσιαλισμό, τον Σοσιαλισμό από τον Τολστογιανισμό, τον Τολστογιανισμό από τον Νιτσεϊσμό κ.ο.κ. Κάθε νέα γενιά της ρωσικής μορφωμένης κοινωνίας θεώρησε καθήκον της, πρώτα απ' όλα, να απαρνηθεί όλα όσα είχαν αναπτυχθεί από τις προηγούμενες γενιές, να απαρνηθεί όλες τις παραδόσεις του παρελθόντος και να ξεκινήσει το έργο της ζωής της σαν να μην είχε εργαστεί κανείς πριν από αυτούς, να μην είχε σκεφτεί κανείς, να μην είχε ζήσει, σαν ο ρωσικός λαός να μην είχε ιστορία, σαν το παρελθόν του να είχε απόλυτο κενό. Αυτό, παιδιά και αδέρφια, είναι το κύριο αμάρτημα της ρωσικής μορφωμένης κοινωνίας. Δεν έχει λαϊκές παραδόσεις, δεν θέλει να σεβαστεί το παρελθόν της και να το εκτιμήσει. Ξεχνάει τους μέντορες του. Γι' αυτό δεν αναπτύσσουμε έναν ισχυρό και ισχυρό ορθόδοξο χριστιανικό πολιτισμό. Είθε ο Κύριος να μας βοηθήσει να απαλλαγούμε από αυτό το μειονέκτημα. Προς χαρά μου και τη δική σας, ωστόσο, πρέπει να διατυπώσω την επιφύλαξη ότι αυτή η μομφή στη ρωσική κοινωνία δεν ισχύει για τη μικρή γωνιά της στην οποία βρισκόμαστε εσείς και εγώ. Το σώμα Petrovsky Poltava διατηρεί ιερά τις παραδόσεις και τους καλούς συναδελφικούς δεσμούς του. Απόδειξη αυτού είναι το γεγονός ότι αυτή τη στιγμή βλέπουμε όχι μόνο τους σημερινούς μαθητές του σώματος, αλλά και πολλούς γκριζομάλληδες πρεσβυτέρους που έχουν εγκαταλείψει εδώ και καιρό αυτούς τους τοίχους, στους οποίους έλαβαν την ανατροφή τους, αλλά με αστείρευτη νεανική στοργή, να αγωνίζονται ξανά σε αυτούς τους τοίχους τη σημαντική ημέρα των διακοπών του σώματος, για να μοιραστούν μεταξύ τους χαρά και με τους νέους τους θριάμβους. Εκτιμήστε, παιδιά, αυτό το φωτεινό χαρακτηριστικό της ψυχής των παλιών μαθητών, φροντίστε τους, καλλιεργήστε μέσα σας το ίδιο άγιο αίσθημα αγάπης για το γενέθλιο σώμα σας. «Θυμηθείτε τους δασκάλους σας και κοιτάζοντας το τέλος της ζωής τους, μιμηθείτε την πίστη τους». Είθε η μεγάλη οικογένεια των Petrovians να δυναμώσει και να πολλαπλασιαστεί και αυτή η ημέρα να είναι πάντα ημέρα αδελφικής ενότητας για τα μέλη του σώματος Petrine σε όλες τις γωνιές της αχανούς Ρωσίας, μια μέρα που όλοι μαζί, συγκεντρωμένοι, θα προσφέρουν πρώτα απ' όλα μια θερμή και θερμή προσευχή για τον Ηγέτη τους, τον Ευσεβή Κυρίαρχο Χριστό και όλη την Οικογένεια του. για το Σώμα Πολτάβα του Πέτρινου στρατού, στο οποίο προσευχήσαι τώρα! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1910 έως την 1η Οκτωβρίου 1911. Όγδοο έτος. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1911. σ. 137–139. 25 Δεκεμβρίου 1910, ανήμερα της Γέννησης του Κυρίου και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού Μεγάλη χαρά σήμερα, παιδιά, σε όλο τον χριστιανικό κόσμο. Ακούει πώς οι ταπεινοί βοσκοί άκουσαν κάποτε το αγγελικό τραγούδι τη μεγάλη νύχτα των Χριστουγέννων: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!». Ακούει τα ιερά λόγια: «Σας φέρνω μεγάλη χαρά, που θα είναι σε όλους τους ανθρώπους· γιατί σήμερα σας γεννήθηκε ένας Σωτήρας, ο Χριστός ο Κύριος, στην πόλη του Δαβίδ». Όλα αυτά τα ακούει και φαντάζεται τον εαυτό του στη βαθιά απόσταση των αιώνων: μια νεκρή νύχτα, μια σκληρή σπηλιά, μια άθλια φάτνη, μια πράος μητέρα, ένα μωρό φωτισμένο από θεϊκό φως, το λαμπρό αστέρι της Βηθλεέμ, ταπεινοί, ευλαβικά προσκυνημένοι βοσκοί, σοφοί που περπατούν επίσημα στην απόσταση, ο ανήσυχος στο σκοτάδι της ανθρώπινης. όλα γίνονται με βαθιά μυστικότητα το μεγάλο μυστήριο της ευσέβειας... Πόσο κοντά μας είναι όλες αυτές οι ιερές και βαθύτατα σημαντικές αναμνήσεις, παιδιά, στην καρδιά μας από τα πρώτα χρόνια της ζωής μας! Δυστυχώς, στην εποχή μας, η μεγάλη σημασία της εορτής της Γεννήσεως του Χριστού συχνά επισκιάζεται στο μυαλό μας από ξένες και δευτερεύουσες περιστάσεις. Μερικές φορές χαιρόμαστε αυτή τη γιορτή όχι τόσο επειδή μας μαρτυρεί τη μεγάλη αγάπη του Θεού για τους ανθρώπους, τον ερχομό του Υιού του Θεού στον κόσμο, αλλά επειδή συνοδεύεται από εορταστικές απολαύσεις, δώρα, χριστουγεννιάτικα δέντρα, παιχνίδια, βραδιές. Περιμένουμε τις διακοπές όχι τόσο για τις ιερές αναμνήσεις που συνδέονται με αυτές, αλλά για τις απολαύσεις και τη διασκέδαση που περιμένουμε. Αυτές οι απολαύσεις και η ψυχαγωγία γίνονται μερικές φορές για εμάς το κύριο περιεχόμενο των επερχόμενων διακοπών και το αληθινό, πνευματικό, χριστιανικό περιεχόμενο ξεχνιέται από εμάς και μας ενδιαφέρει ελάχιστα. Αυτό, παιδιά, είναι ένα από τα μεγάλα κακά της εποχής μας, όταν οι άνθρωποι εκτιμούν τις απολαύσεις πάνω από όλα στη ζωή, μόνο τις κυνηγούν και μερικές φορές είναι έτοιμοι να κάνουν άσχημα πράγματα για χάρη τους. Αυτό συμβαίνει γιατί οι σύγχρονοι άνθρωποι θυμούνται ελάχιστα τον υψηλό, αιώνιο σκοπό τους, το γεγονός ότι η ζωή δεν τελειώνει με τη γήινη ύπαρξη, για το γεγονός ότι υπάρχει ένας Θεός ενώπιον του οποίου είμαστε υπεύθυνοι για τη ζωή και τις πράξεις μας... Ξεχνώντας όλα αυτά, οι άνθρωποι εκτιμούν μόνο τα γήινα πράγματα, δίνουν την ευτυχία τους μόνο στα γήινα πράγματα και επομένως εκτιμούν τις χριστιανικές γιορτές μόνο ως προς τις γήινες απολαύσεις που τους συνοδεύουν. Να θυμάστε, παιδιά, ότι δεν πρέπει να είναι έτσι. εκτιμούν τις διακοπές, πρώτα απ 'όλα, για το βασικό, πνευματικό τους περιεχόμενο. τότε θα φέρουν αληθινή χαρά στην ψυχή σου, μια χαρά πιο βαθιά, πιο αγνή και πιο φωτεινή από τις πιο θορυβώδεις, ποικίλες και χαρούμενες γήινες απολαύσεις. «Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν». Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1910 έως την 1η Οκτωβρίου 1911. Όγδοο έτος. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1911. σ. 139–141. 1 Ιανουαρίου 1911 την παραμονή της Πρωτοχρονιάς Ποτέ δεν νιώσαμε την κίνηση του χρόνου τόσο ζωντανά και έντονα όσο εν αναμονή της Πρωτοχρονιάς. Λεπτό προς λεπτό περνά στην αιωνιότητα και αυτό το τρομερό πνεύμα της αιωνιότητας καλύπτει την ψυχή μας. Ποτέ, φαίνεται, δεν τη νιώθουμε, αυτή την αιωνιότητα, τόσο κοντά, τόσο άμεσα, όσο ακριβώς τη στιγμή του χωρισμού με το παλιό έτος, τη στιγμή της έναρξης της Πρωτοχρονιάς. Τι λέει στην ψυχή μας αυτή η εξαιρετική στιγμή της ζωής μας; Μας λέει ότι, αργά ή γρήγορα, όλοι θα γίνουμε κτήμα της αιωνιότητας. Οι μυστηριώδεις πύλες του θα ανοίξουν μπροστά μας και θα μας πάει στις μυστηριώδεις, άγνωστες περιοχές του. Και ακούσια αυτή τη στιγμή η ψυχή μας στρέφεται προς τον Θεό, αισθάνεται σαν πρόσωπο με πρόσωπο μπροστά Του, αγωνίζεται να ξεχυθεί μπροστά Του σε ευγνώμων προσευχή για τα ελέη του περασμένου έτους και να ζητήσει ευλογίες για το Νέο ερχόμενο έτος. Αυτή τη στιγμή, η ψυχή κατά κάποιον τρόπο λαχταρά ιδιαίτερα να προσκολληθεί στον Θεό, ώστε κάτω από την ιερή Του κάλυψη να μπορέσει να ολοκληρώσει με ασφάλεια το μονοπάτι της επίγειας περιπλάνησής της. Εμείς, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, έχουμε συγκεντρωθεί αυτή τη στιγμή για μια τέτοια προσευχή. Και θυμάμαι πώς παλιά, στους πρώτους καιρούς του Χριστιανισμού, την ίδια αυτή τα μεσάνυχτα, οι αρχαίοι Χριστιανοί συγκεντρώνονταν κάτω από τις καμάρες των κατακόμβων και προσεύχονταν θερμά στον Επουράνιο Πατέρα τους, εμπιστεύοντας τον εαυτό τους, ο ένας τον άλλον, τις οικογένειές τους και όλη τους τη ζωή σε Αυτόν. Στη συνέχεια περικυκλώθηκαν από όλες τις πλευρές από σκληρούς και ανελέητους εχθρούς. Κάθε λεπτό απειλούνταν με θάνατο ή σκληρά βασανιστήρια, απώλεια συγγενών, φίλων, περιουσίας. Διώχτηκαν και καταφρονήθηκαν, και όσο πιο φλογερή ήταν η προσευχή τους, τόσο πιο φλογερή ήταν η ελπίδα τους στον Θεό, η αγάπη τους για Αυτόν και ο ένας για τον άλλον! Αυτή τη στιγμή δεν διώκουμε για την πίστη μας, κανείς δεν απειλεί τη ζωή μας, αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η πίστη μας και τα χριστιανικά μας αισθήματα δεν θα υποστούνταν ακόμη και τώρα σε σοβαρή δοκιμασία, ότι δεν θα κινδύνευαν. Αυτός ο κίνδυνος μας απειλεί τώρα όχι τόσο από έξω όσο από μέσα, από τον εαυτό μας, γιατί τώρα η ζωντανή, ειλικρινής πίστη σε μας συχνά εξασθενεί και μαζί με την πίστη εξασθενεί μέσα μας η αγνή, αγία χριστιανική ζωή. Γνωρίζουμε ότι η αληθινή ευτυχία, η αληθινή ζωή δίνονται μόνο όταν υπάρχει ένας εσωτερικός θησαυρός στην ψυχή μας, ο θησαυρός της πίστης, αλλά πόσο συχνά βρισκόμαστε ανίκανοι να προστατεύσουμε και να διατηρήσουμε αυτόν τον θησαυρό μέσα μας, βυθιζόμενοι στη συνηθισμένη και ποικίλη καθημερινή μας ματαιοδοξία. Και είναι δύσκολο να πούμε ποιανού η κατάσταση είναι πιο θλιβερή: οι αρχαίοι χριστιανοί, διωκόμενοι και δολοφονημένοι, αλλά λάμπουν με εσωτερική ομορφιά και δύναμη πίστης, ή εμείς, οι σύγχρονοι χριστιανοί, απολαμβάνουμε απόλυτη ελευθερία στην ομολογία της πίστης μας, αλλά ψυχραιμμένοι, αδιάφοροι, αντικαθιστώντας τις χαρές και τις παρηγορίες της πίστης με τις χαρές και τις παρηγορίες του αισθησιασμού, της υπερηφάνειας και της ματαιοδοξίας; Δροσίζοντας εσωτερικά, χάνοντας τη δύναμη της πίστης, τι θα δώσουμε στις οικογένειές μας, πώς θα σώσουμε τα παιδιά μας από τους πειρασμούς της ζωής, από το κενό της καρδιάς, από το άσκοπο της ύπαρξης; Άλλωστε, είναι γνωστό ότι το πνευματικό κενό δεν μπορεί να καλυφθεί ούτε με τη διαπαιδαγώγηση του νου, ούτε με τη θορυβώδη κοσμικότητα, ούτε με μια λαμπρή κοινωνική θέση, με τίποτα εκτός από αυτόν τον πλούτο του πνεύματος, που βρίσκεται πρωτίστως στη βαθιά και ειλικρινή πίστη στον Θεό! Αυτή είναι η ανησυχία, αδελφοί και αδελφές, που αυτή την πανηγυρική στιγμή της έναρξης της Πρωτοχρονιάς θα πρέπει να είναι ιδιαίτερα κοντά στην ψυχή μας! Όπως ένα δυνατό δέντρο φυτρώνει από έναν σπόρο, έτσι και από τον κόκκο της ειλικρινούς πίστης μεγαλώνει ολόκληρη η ενάρετη ζωή ενός χριστιανού και τον κάνει δυνατό, υγιές, χρήσιμο μέλος της χριστιανικής κοινωνίας. Στεκόμενοι αυτή τη στιγμή, σαν ενώπιον της αυλής του Παντοδύναμου, ας υποβάλουμε το παρελθόν έτος της ζωής μας σε μια αμερόληπτη εξέταση, θα καταδικάσουμε ειλικρινά τον εαυτό μας για το γεγονός ότι αναζητήσαμε σε αυτό άλλες χαρές, άλλες παρηγορίες, εκτός από τις παρηγορίες της καθαρής, αγίας πίστης, ας ζητήσουμε από τον Κύριο να μας συγχωρήσει αυτή την αμαρτία και να μας βοηθήσει να βρούμε και να καλλιεργήσουμε την καρδιά μας. της ζωής είναι φοβερά... Είθε να αποτεφρώσει, Αγαπητέ, στις καρδιές μας κάθε τι ακάθαρτο, κάθε τι αμαρτωλό, κάθε τι εγωιστικό, ας αφαιρέσει την απελπισία και τη δειλία από τις καρδιές μας! Κύριε, ελέησέ μας! Θεράπευσε τις ψυχές μας, γιατί έχουμε αμαρτήσει εναντίον σου! Δίδαξέ μας να κάνουμε το θέλημά Σου, γιατί είσαι ο Θεός μας, γιατί εσύ είσαι η πηγή της ζωής! Στο φως Σου θα δούμε φως! Δείξε το έλεός Σου σε αυτούς που Σε οδηγούν! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1910 έως την 1η Οκτωβρίου 1911. Έτος όγδοο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1911. σ. 141–143. 19 Φεβρουαρίου 1911, στα πενήντα χρόνια από την απελευθέρωση των αγροτών από τη δουλοπαροικία Σήμερα συμπληρώνονται πενήντα χρόνια από εκείνη τη σημαντική μέρα όταν, με τη θέληση του Μεγάλου Ηγεμόνα, Αυτοκράτορα Αλέξανδρου Νικολάεβιτς, δεκάδες εκατομμύρια αγρότες ελευθερώθηκαν από τη δουλοπαροικία στους γαιοκτήμονες τους. Πραγματικά, αυτή ήταν «η ημέρα που έφτιαξε ο Κύριος· ας τη χαρούμε και ας ευφραστούμε». Μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι σε ολόκληρη τη ρωσική ιστορία μας, χωρίς φυσικά να υπολογίζουμε την ημέρα της βάπτισης της Ρωσίας υπό τον Άγιο Βλαδίμηρο, δεν υπήρξε άλλη μέρα που να αποτυπώθηκε τόσο έντονα από το ευγενικό πνεύμα του Ιερού Ευαγγελίου! Όπως γνωρίζετε, το Ιερό Ευαγγέλιο πουθενά δεν καταδικάζει άμεσα τη δουλεία. δίνει οδηγίες ακόμη και στους δούλους να υπακούουν στους κυρίους τους όπως στον Κύριο. Αλλά το κάνει αυτό όχι επειδή εγκρίνει ή ευλογεί τη δουλεία, αλλά επειδή το Ευαγγέλιο δεν κηρύττει ποτέ μια αλλαγή στην κοινωνική τάξη. Το Ευαγγέλιο απευθύνεται πάντα στην ανθρώπινη ψυχή, ως την ίδια τη ρίζα της ανθρώπινης ζωής. Σε αυτήν, προσπαθεί να επιφέρει μια ευεργετική αλλαγή. κηρύττει την αδελφοσύνη και την αγάπη για τον πλησίον. Αλλά είναι προφανές ότι κηρύττοντας την αδελφότητα όλων των ανθρώπων, βεβαιώνοντας ότι είμαστε όλοι παιδιά ενός Επουράνιου Πατέρα, ότι δεν πρέπει να κάνουμε στους άλλους ό,τι δεν επιθυμούμε για τον εαυτό μας, ότι όλοι φέρουμε μέσα μας την ίδια εικόνα του Θεού, ότι πρέπει να είμαστε συμπονετικοί και ελεήμονες με τους δυστυχείς, απορρίπτει έτσι τη δουλεία όπως τη βάναυση βία ορισμένων ανθρώπων. Και έτσι, η σημαντική ημέρα της 19ης Φεβρουαρίου 1861 είναι μεγάλη, φωτεινή και χαρούμενη γιατί έφερε μαζί της στη ζωή του λαού μας τον θρίαμβο της ευαγγελικής διαθήκης της αδελφικής αγάπης για τον πλησίον. Αν είχε φέρει μαζί του μόνο ελευθερία στους ανθρώπους, δεν θα ήταν τόσο σημαντικό. Η ελευθερία, που δεν έχει νόημα και δεν κατευθύνεται από την ύψιστη θεϊκή αλήθεια, συχνά συνεπάγεται το κακό. Εδώ όμως η ελευθερία συνδυάστηκε με την αδελφική αγάπη και την αναγνώριση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στον αγρότη, κι εδώ αντικατοπτρίστηκε όλο το μεγαλείο αυτής της ιστορικής στιγμής. Οι ανώτερες τάξεις της ρωσικής κοινωνίας, μορφωμένοι, πλούσιοι, ισχυροί άνθρωποι, με επικεφαλής τον Ηγεμόνα Αυτοκράτορα, άπλωσαν το χέρι τους στον απαξιωμένο, ταπεινωμένο αγρότη και του είπαν - από εδώ και πέρα ​​είσαι αδερφός μας! Είσαι το ίδιο πρόσωπο, δημιουργημένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, όπως και εμείς. Βγείτε από την ελεεινή, ανίσχυρη κατάστασή σας και αναλάβετε μαζί μας κοινή δουλειά προς όφελος και ευτυχία της κοινής αγαπημένης μας Πατρίδας! Και σε αυτήν την αναγνώριση της ανθρώπινης αξιοπρέπειάς του στον αγρότη, σε αυτήν την αναγνώρισή του ως πλήρους αδελφού του, σε αυτή τη συμμετοχή στη θλιβερή κατάστασή του βρίσκεται το χριστιανικό νόημα και η υψηλή ηθική σημασία μιας αξέχαστης ημέρας στα χρονικά της Ρωσίας! Αυτό το νόημα της μεγάλης στιγμής έγινε κατανοητό τότε από τη ρωσική κοινωνία. Βαθιά, ειλικρινής χαρά έπιασε τότε όλες τις καρδιές. Όλοι ένιωθαν σαν να είχε φτάσει το Πάσχα, αν και ήταν μόλις η πρώτη Κυριακή της Σαρακοστής. Κι έτσι άνθρωποι, άγνωστοι μεταξύ τους, την ημέρα της ανακοίνωσης του μανιφέστου για την απελευθέρωση των αγροτών χαιρετίστηκαν χαρούμενα και, αγκαλιάζοντας, είπαν: Χριστός Ανέστη! Και πράγματι, τότε έγινε η ανάσταση του Χριστού στις καρδιές του ρωσικού λαού, που ξύπνησε σε μια αδελφική, αληθινά χριστιανική, αληθινά ανθρώπινη ζωή! Σύμφωνα με τη δίκαιη έκφραση του ποιητή, αυτή τη μέρα, μέσα σε ένα συναίσθημα αδελφικού συναισθήματος, ειρήνης και συγχώρεσης, ξεχάστηκαν όλες οι αναλήθειες, οι προσβολές και οι θλίψεις της περασμένης δουλοπαροικίας. Θυμόμενοι τώρα αυτή τη φωτεινή, μοναδική ημέρα της ρωσικής ιστορίας μας, φυσικά, θα ανταποκριθείτε θερμά με τις παιδικές και νεανικές σας καρδιές σε εκείνα τα ιερά συναισθήματα που εμψύχωσαν τον αυτοκράτορα Alexander Nikolaevich, τους υπαλλήλους του και τους καλύτερους ανθρώπους της τότε ρωσικής κοινωνίας. Αφήστε αυτή την ευγενική ανταπόκριση να μετατραπεί στη συνεχή σας διάθεση. Αφήστε το σύνθημα της ζωής σας, σύμφωνα με την εντολή του αυτοκράτορα Alexander Nikolaevich, να είναι για πάντα η προσοχή, ο σεβασμός και η συμπόνια για τους αδύναμους, μειονεκτούντες, σκοτεινούς, υποφέροντες ανθρώπους, τους αδελφούς μας. Μακάρι να μην υπάρχει καλύτερος στόχος για εσάς στη ζωή από το να υπηρετήσετε αυτούς τους ανθρώπους με τις δικές σας δυνάμεις, με τις γνώσεις σας... Στον Αυτοκράτορα Αλέξανδρο τον Β', που μας άφησε μια τόσο φωτεινή και ιερή διαθήκη και που τώρα μας ζωογονεί με άγια και καλά αισθήματα, ας είναι αιώνια η μνήμη στις καρδιές του ρωσικού λαού, που τον ευγνωμονούν απείρως! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1910 έως την 1η Οκτωβρίου 1911. Έτος όγδοο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1911. σ. 143–145. 8 Απριλίου 1911, Μεγάλη Παρασκευή, μετά την αφαίρεση της Σινδόνης Όταν χάνουμε κάποιον αγαπημένο μας, μας αρέσει να υπενθυμίζουμε στον εαυτό μας τη μία ή την άλλη τις καλές του πράξεις, τη μία ή την άλλη τις σκέψεις και τα λόγια τους. Και να το θυμόμαστε αυτό, είναι σαν να ζούμε ξανά παρέα με αγαπητούς μας ανθρώπους που μας έχουν εγκαταλείψει, σαν να κάνουμε ξανά μια οικεία συνομιλία μαζί τους. Και αυτή τη στιγμή εμείς, παιδιά, στεκόμαστε μαζί σας μπροστά στην Αγία Σινδόνη, που απεικονίζει το Αγνότερο Σώμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, βγαλμένο από τον σταυρό. μεταφερόμαστε με ευλάβεια στη στιγμή της βαριάς ταλαιπωρίας του Σωτήρα στον σταυρό και θυμόμαστε άθελά μας τα λόγια που είπε λίγο πριν από αυτά τα βάσανα: «Όταν υψωθώ από τη γη, θα τραβήξω τα πάντα κοντά Του» (Ιωάννης 12:32). Αυτά τα λόγια, παιδιά, εκπληρώθηκαν με κάθε ακρίβεια. Αναληφθέντος στον σταυρό, ο Κύριος προσέλκυσε τις καρδιές των ανθρώπων προς τον εαυτό Του. Από αυτήν ακριβώς τη στιγμή, από τη στιγμή της οδύνης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στον σταυρό, αρχίζει η δόξα Του στη γη. «Αμήν, αμήν, σας λέω, αν και ένας κόκκος σιταριού πέφτει στη γη και δεν πεθαίνει, μένει μόνος· και αν πεθάνει, παράγει πολύ καρπό» (Ιωάννης 12:24). Ο Κύριος πέθανε στον σταυρό με έναν οδυνηρό, τρομερό θάνατο, και αυτός ο θάνατος έφερε μεγάλο καρπό - την εξιλέωση της αμαρτίας του ανθρώπινου γένους, την αρχή μιας νέας ιερής ζωής χάριτος για όλους τους ανθρώπους. Ποια είναι η δύναμη και η σωτηριολογική αξία του πόνου του Χριστού; Βρίσκεται στο γεγονός ότι αυτά τα βάσανα και ο ίδιος ο θάνατος του Ιησού Χριστού ήταν η υψηλότερη εκδήλωση της απέραντης αγάπης του Θεού για εμάς. Ο Κύριος πέθανε για τις αμαρτίες μας, για τις αμαρτίες του καθενός μας ξεχωριστά, για να μας ελευθερώσει από αυτές, για να ανάψει στις καρδιές μας τη φωτιά της αμοιβαίας αγάπης για τον Κύριό μας και με αυτή τη φωτιά να αποτεφρώσει, να καταστρέψει, να ξεκόψει από τις καρδιές μας ό,τι κακό, κακό, ακάθαρτο έχει φτιάξει φωλιά στην καρδιά μας και βασιλεύει εκεί αδιαίρετο. Από την πτώση των πρώτων ανθρώπων, δεν υπήρχε θέση για αγιότητα και καλοσύνη στις ανθρώπινες καρδιές. στη θέση τους ήταν ο αγενής εγωισμός, η υπερηφάνεια και ο αισθησιασμός. Ο άνθρωπος πέθαινε πνευματικά. Ο Χριστός ήρθε να αναγεννήσει τον άνθρωπο. Όπως ο Αδάμ έγινε η κεφαλή της αμαρτωλής ανθρωπότητας στη σάρκα, έτσι και ο Ιησούς Χριστός έγινε η κεφαλή της νέας ανθρωπότητας στο πνεύμα και σώζει όλους εκείνους που προσκολλώνται πνευματικά σε Αυτόν και γίνονται ένα πνεύμα μαζί Του. Λοιπόν, παιδιά, βλέποντας τα μεγάλα και αθώα βάσανα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ενθυμούμενοι τον σωτήριο θάνατό Του, προσκολληθείτε κοντά Του με όλη την αγάπη της παιδικής σας καρδιάς. Αγαπήστε Τον γιατί σας έχει αγαπήσει ατελείωτα. Μην ξεχνάτε ότι κάθε αμαρτία σας φέρνει νέα ταλαιπωρία σε Αυτόν, βάζει ένα νέο αγκάθι στο μέτωπό Του, ένα νέο καρφί στα χέρια και τα πόδια Του. Άλλωστε, πέθανε για αυτόν τον σκοπό, για να πεθάνεις εσύ στην αμαρτία. Φιλήστε με ευλάβεια τις ζωογόνες πληγές Του και, κουβαλώντας στην καρδιά σας ζωντανή αγάπη για Εκείνον, ζητήστε Του άφεση των αμαρτιών σας και βοήθεια για μια καλή, αγνή και αγία ζωή! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1910 έως την 1η Οκτωβρίου 1911. Έτος όγδοο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1911. σ. 145–146. 15 Αυγούστου 1911, ανήμερα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου Η ανθρωπότητα δεν γνωρίζει θάνατο πιο ειρηνικό, ήσυχο και γεμάτο χάρη από τον θάνατο της Υπεραγίας Θεοτόκου, γι' αυτό, με κάθε δικαιοσύνη, ονομάζεται Κοίμηση. Ο Λόγος του Θεού μας λέει ότι «ο θάνατος των αμαρτωλών είναι σκληρός». Και αυτό είναι κατανοητό. Ο αμαρτωλός ζει εξ ολοκλήρου στον επίγειο κόσμο, στον κόσμο των γήινων προσκολλήσεων και συχνά των πιο αχαλίνωτων παθών. Όλα τα ενδιαφέροντα της καρδιάς του συγκεντρώνονται εδώ. Δεν έχει καμία δουλειά, δεν ενδιαφέρεται καθόλου, δεν τον ελκύει καθόλου, η μετά θάνατον ζωή του είναι εντελώς άγνωστη, σπάνια, και ίσως ποτέ, έστρεψε τις σκέψεις του σε αυτήν. Και έτσι, τη στιγμή του θανάτου, στερείται ό,τι είχε προσκολληθεί στην αμαρτωλή ψυχή του, έρχεται αντιμέτωπος με εκείνη τη μυστηριώδη, άγνωστη και ατελείωτη ύπαρξη, για την οποία τόσο λίγο σκεφτόταν πριν και στην οποία τώρα πρέπει να μπει. Θυμάται άθελά του όλα όσα έχει διαβάσει ή ακούσει ποτέ για την κρίση του Θεού, στην οποία θα εμφανιστεί τώρα, όλες οι βρώμικες, άσχημες, μοχθηρές πράξεις του, για τις οποίες δεν είχε χρόνο και δεν ήθελε να μετανοήσει, του απεικονίζονται ξεκάθαρα και η ψυχή του αρχίζει να τρέμει από όψιμο φόβο. Πράγματι, «ο θάνατος των αμαρτωλών είναι σκληρός». Και παρόλο που η μετάνοια είναι δυνατή την τελευταία στιγμή της ζωής, είναι όλοι ικανοί αυτήν την περίοδο; Τελείως διαφορετικός είναι ο θάνατος του δίκαιου και ακόμη περισσότερο, βέβαια, της Υπεραγίας Θεοτόκου. Για έναν δίκαιο άνθρωπο δεν υπάρχει ποτέ μια απότομη μετάβαση από την επίγεια ζωή στην ουράνια ζωή. Ακόμη και όταν ζει στη γη, περπατά με τον Θεό. Ο φόβος του Θεού είναι μόνιμος σύντροφός του όλες τις μέρες της ζωής του. Αυτό ίσχυε ακόμη περισσότερο για τη Μητέρα του Θεού, της οποίας η ίδια η γέννηση ήταν καρπός της θερμής προσευχής των ευσεβών γονέων Της. Από τα πρώτα της παιδικά χρόνια, αγαπούσε ήδη την αχώριστη διαμονή στο ναό του Θεού, η προσευχή ήταν η συνεχής πνοή της ψυχής Της. Από μικρή, συνήθισε τις εμφανίσεις των αγγέλων και ο αόρατος κόσμος ήταν ο δικός Της, ο δικός της, επιθυμητός κόσμος. Ζώντας στη γη, δεν ήταν καθόλου σκλαβωμένη από τα γήινα πάθη. Όπως ένας ταχέως περιστρεφόμενος τροχός αγγίζει τη γη με ένα μόνο σημείο και με όλα τα άλλα σημεία ορμάει στον ουρανό, έτσι και η ψυχή της Υπεραγίας Θεοτόκου κατευθυνόταν πάντα προς τον ουράνιο κόσμο, αγγίζοντας τη γη μόνο στο βαθμό που ήταν συνδεδεμένη με το σώμα. Αυτή η διάθεση, βέβαια, εντάθηκε μέσα Της ακόμη περισσότερο από τη στιγμή που έμαθε από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ για το υψηλό της πεπρωμένο να είναι η Μητέρα του Υιού του Θεού. Όλη η μετέπειτα επίγεια ζωή της ήταν η συνεχής υπηρεσία στον αγαπημένο Υιό Της, η αδιάκοπη φροντίδα γι' Αυτόν, η συνεχής θλίψη, που έφτασε στον υψηλότερο βαθμό στον Σταυρό του Σωτήρος, στον Γολγοθά. Μετά την Ανάληψη του Κυρίου, η ψυχή της Υπεραγίας Θεοτόκου μαραζώνει από τον πόθο να προχωρήσει στη μελλοντική ζωή, για να ενωθεί ξανά εκεί με τον Θείο Υιό Της. Και όταν, επιτέλους, ήρθε γι' Αυτήν αυτή η στιγμή της μετεμψύχωσης στην αιωνιότητα, δεν υπήρχε τίποτα στην ψυχή της Παναγίας που θα μπορούσε να την τρομάξει πριν από αυτή τη μοιραία στιγμή. Τίποτα το γήινο δεν την έδεσε τόσο πολύ ώστε να συσκοτίσει το ουράνιο μπροστά Της. Η καθαρή της καρδιά δεν είχε καμία σχέση με κανένα κακό που θα την τρόμαζε να εμφανιστεί μπροστά στο Πρόσωπο του Θεού. Αγωνιζόταν για εκείνον τον κόσμο, όπου όλες οι σκέψεις Της ήταν από καιρό, όπου επρόκειτο να συναντήσει τον αγαπημένο της Υιό, και παρόλο που από την αγάπη Της για εμάς τους αμαρτωλούς ανθρώπους, υποσχέθηκε στους αγίους αποστόλους να είναι επίμονοι από τη γη, αλλά ακριβώς για να συνειδητοποιήσει αυτή την επιμονή, έπρεπε να πλησιάσει τον Θεό, να μετακομίσει χωριά στον παράδεισο. Έτσι, ο θάνατος της Υπεραγίας Θεοτόκου ήταν με την πλήρη έννοια μια ευλογημένη Κοίμηση στη γη για μια ευλογημένη αφύπνιση στον ουρανό! Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1911 έως την 1η Οκτωβρίου 1912. Έτος ένατο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1912. σ. 191–193. Την ημέρα του Αποκεφαλισμού του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου - 29 Αυγούστου 1911 Πόση θλίψη και φρίκη πηγάζει, παιδιά, από το γεγονός που θυμάσαι τώρα, και ταυτόχρονα πόσο φως, χαρούμενο, βαθιά παρηγορητικό και διδακτικό υπάρχει μέσα σε αυτό για την καρδιά σας! Στο μνημονευμένο πλέον γεγονός, συγκρούστηκαν απότομα η ανθρώπινη εξαχρείωση, η κακία, η σκληρότητα, η ασέβεια και η δειλία και το ανθρώπινο άφθαρτο θάρρος, η σταθερότητα, η σεμνότητα, η αποχή, η αγάπη για τον Θεό και την αλήθεια! Είναι εύκολο για όλους να συγκρίνουν μαζί αυτές και άλλες εκδηλώσεις της ανθρώπινης ψυχής, ο καθένας έχει την ευκαιρία να αποφασίσει σε ποια πλευρά ακουμπάει η συμπάθειά του, σε ποιον θα ήθελε να μοιάζει περισσότερο στη ζωή του: τον αδύναμο Ηρώδη και τη σκληρή, κακιά Ηρωδιάδα ή τον άγιο, δίκαιο, θαρραλέο Ιωάννη, που υπέφερε αθώα για την αλήθεια του Θεού! Όλο το έγκλημα του Ιωάννη συνίστατο στο γεγονός ότι αναγνώρισε τον εαυτό του ως Ιεροκήρυκα της αλήθειας και της μετανοίας που έστειλε ο Θεός. Με θάρρος, παρά τη θέση του, κατήγγειλε τον Ηρώδη για την κακή πράξη που είχε κάνει, αφαιρώντας τη γυναίκα του από τον αδελφό του Φίλιππο. Η κακιά και φιλόδοξη Ηρωδιάδα δεν άντεξε αυτή την επίπληξη και, με την επιμονή της, ο δίκαιος φυλακίστηκε. Αυτό όμως δεν της έφτανε. Δεν ήθελε να ηρεμήσει μέχρι να πετύχει τον οριστικό θάνατο του ατόμου που μισούσε. Εκμεταλλευόμενος την ευκαιρία, όταν ο Ηρώδης, μεθυσμένος από ένα άμετρο γλέντι, έδωσε μια επιπόλαιη υπόσχεση στην κόρη του, ζήτησε από το στόμα της κόρης της να της δοθεί αμέσως το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή σε μια πιατέλα. Η παράφορη, σκληρή απαίτηση εκπληρώθηκε. Όλη η Ιουδαία χτυπήθηκε από φρίκη με την είδηση ​​αυτής της άνευ προηγουμένου φρικαλεότητας. Μόνο η Ηρωδιάδα χαιρόταν και πανηγύρισε τη νίκη. Έχοντας επίγνωση της φρίκης του εγκλήματος, αγανακτισμένη από την τρελή εορτή κατά την οποία χύθηκε το αθώο αίμα του μεγάλου προφήτη του Θεού, με ευλάβεια στην ιερή μνήμη του μεγάλου νηστευτή, η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τη μέρα αυτή με αυστηρή νηστεία και αποχή, αντιπαραβάλλοντάς τες με την τρελή ασέβεια που οδήγησε στο φοβερό έγκλημα. Και ο Ορθόδοξος πολεμιστής, που δίνει τη ζωή του στο πεδίο της μάχης, πεθαίνει επίσης με βίαιο, μαρτυρικό θάνατο. Αυτές οι ομοιότητες μεταξύ των δύο χρησίμευσαν ως αφορμή για την καθιέρωση της μνήμης των Ορθοδόξων στρατιωτών που πέθαναν στο πεδίο της μάχης αυτήν την ημέρα. Ωστόσο, δεν είναι κάθε πολεμιστής σαν τον Άγιο Ιωάννη. Μόνο εκείνοι που είναι βαθιά εμποτισμένοι με ισχυρή πίστη στον Θεό, αγάπη για τον Θεό και την αλήθεια, αγνότητα ζωής, αυτοθυσία, ανιδιοτελή ετοιμότητα για ευσυνείδητα εκτέλεση του καθήκοντος, θάρρος, ειλικρίνεια και πίστη είναι σαν αυτόν. Προσπαθήστε, παιδιά, να διατηρήσετε και να καλλιεργήσετε αυτά τα υψηλά γνωρίσματα στις καρδιές σας και, εμπνευσμένα από το παράδειγμα του μεγάλου δικαίου, μεγαλώστε ως πιστοί και θαρραλέοι ζηλωτές της αλήθειας του Θεού και ανιδιοτελείς, γενναίοι υπερασπιστές της Πίστεως, του Τσάρου και της Πατρίδας! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1911 έως την 1η Οκτωβρίου 1912. Έτος ένατο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1912. σ. 193–194. Την ημέρα των εγκαινίων των ιερών λειψάνων του Αγίου Ιωσήφ, Επισκόπου Belgorod στις 4 Σεπτεμβρίου 1911 Θυμηθείτε τους δασκάλους σας που σας κήρυξαν τον Λόγο του Θεού και, κοιτάζοντας το τέλος της ζωής τους, μιμηθείτε την πίστη τους. Συχνά ακούμε παράπονα για το γεγονός ότι στις μέρες μας ελάχιστα είναι στη ζωή των ανθρώπων εμποτισμένα με το χριστιανικό πνεύμα. Αλλά αν είναι λίγοι από αυτούς, τότε με μεγαλύτερη χαρά, αγάπη και ευλάβεια το βλέμμα μας θα πρέπει να στέκεται σε αυτούς τους ανθρώπους όταν εμφανίζονται πραγματικά ανάμεσά μας. Αυτοί σαν λαμπερά αστέρια λάμπουν έντονα στον πνευματικό μας ορίζοντα και μας φωτίζουν το σκοτάδι της ζωής. Σε τι θα μετατρεπόταν η ζωή μας, σε τι χάος σκότους και κακίας, αν δεν φωτιζόταν τουλάχιστον περιστασιακά από τις ακτίνες του φωτός αληθινά αγίων ανθρώπων! Στον αριθμό τέτοιων λυχναριών πίστης και χριστιανικής ζωής ανήκει και ο Belgorod Άγιος Ιωάσαφ, που τώρα δοξάστηκε από εμάς. Σε όλη του τη ζωή μας δίνει ένα λαμπρό παράδειγμα του τι πρέπει να είναι, στο μέτρο του δυνατού, ο καθένας μας. Φλογερή δέσμευση στον Θεό, εξαιρετική αυστηρότητα προς τον εαυτό του, ζήλο και σταθερή διατήρηση του ιερού, ανιδιοτελής υποστήριξη της αλήθειας του Θεού, ακούραστη προσευχή ενώπιον του Θεού, ελεήμων ενεργή αγάπη για τους πάσχοντες και τους μειονεκτούντες - αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της πνευματικής του εμφάνισης, με τα οποία παρομοιάζεται πραγματικά με τον μεγάλο άγιο και θαυματουργό Nicho. Ας θυμηθούμε την αφοβία του να καταγγέλλει δυνατούς ανθρώπους, για παράδειγμα τον Κόμη Σάλτικοφ επειδή έσπασε τη νηστεία του, ή τη συμπονετική του φροντίδα για τον Πάσεκ, παρά τη δυσαρέσκεια του κυβερνήτη. Ας θυμηθούμε την ενεργό αγάπη του για τους φτωχούς και τους μειονεκτούντες. Δεν περιορίζεται σε χρηματικές δωρεές προς όφελος όσων έχουν ανάγκη, ο ίδιος πηγαίνει στους φτωχούς, τους αναζητά προσωπικά, τους βοηθάει με λεπτότητα, μένοντας αγνώριστος από κανέναν. Έτσι, όταν εμβαθύνεις στον άγιο βίο του Αγίου Ιωάσαφ, όταν θυμάσαι όλα αυτά τα φωτεινά χαρακτηριστικά της ηθικής του εικόνας, όταν βλέπεις την πλούσια εκχυμένη χάρη του Θεού πάνω του, που εκδηλώνεται με πολλά θαύματα, άθελά σου διαποτίζεσαι από ευλάβεια και αγάπη προς αυτόν. Και εσείς, παιδιά, θα τον αγαπήσετε με την αγνή, ανταποκρινόμενη καρδιά σας, θα του δώσετε μια θέση στα βάθη της ψυχής σας μαζί με τους αγίους του Θεού που είναι πιο σεβαστοί από εσάς - Άγιος Νικόλαος, Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ, Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ και άλλοι, θα στραφείτε σε αυτόν με θερμή και ειλικρινή προσευχή για τις ανάγκες σας, και, πιστέψτε με, δεν θα είστε σεβαστές. Εκατόν πενήντα χρόνια έχουν περάσει από τον θάνατο του Αγίου Ιωάσαφ. αλλά είναι ζωντανός μέχρι σήμερα και είναι κοντά μας όπως ήταν κοντά στους συγχρόνους του. Ο Θεός δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών - μαζί Του όλοι είναι ζωντανοί. Ο Άγιος Ιωάσαφ ακούει τις προσευχές σας, σας κοιτάζει με αγάπη από τα ύψη του ουρανού και περιμένει μόνο ένα πράγμα από εσάς - να στρέψετε τις καρδιές σας στον Θεό με αγάπη και να καείτε από την επιθυμία να ζήσετε σύμφωνα με τις άγιες εντολές Του. Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1911 έως την 1η Οκτωβρίου 1912. Έτος ένατο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1912. σ. 194–196. Την ημέρα της μνήμης του Σεργίου του Ραντόνεζ, 25 Σεπτεμβρίου 1911, Κυριακή Σήμερα η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τη μνήμη του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, το όνομα του οποίου είναι τόσο κοντά σε κάθε Ρώσο Ορθόδοξο άνθρωπο, και ιδιαίτερα σε κάθε νέο, ιδιαίτερα στους φοιτητές. Ο Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ είναι ένα σπουδαίο βιβλίο προσευχής για τη ρωσική γη, που τη έσωσε με τις ιερές προσευχές του στις πιο δύσκολες στιγμές της ύπαρξής της, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του αγώνα του Ντμίτρι Ιωάννοβιτς Ντονσκόι με τον Τατάρ Χαν Μαμάι ή στην εποχή της αναταραχής, των απατεώνων και της λιθουανικής καταστροφής. Ο Άγιος Σέργιος είναι κοντά στα παιδιά, ιδιαίτερα στους μαθητές, ειδικά που ο ίδιος στα παιδικά του χρόνια βίωσε τις δυσκολίες της μελέτης, αλλά τις ξεπέρασε με επιμελή προσευχή, δουλειά και υπομονή, αφήνοντάς μας για πάντα υψηλό παράδειγμα από αυτή την άποψη. Όπως γνωρίζετε, ο μοναχός Σέργιος του Ραντόνεζ, ο οποίος ονομαζόταν Βαρθολομαίος πριν γίνει μοναχός, ήταν γιος ευγενών και πλούσιων γονέων που προσπάθησαν να του δώσουν επαρκή εκπαίδευση για εκείνη την εποχή, αλλά, δυστυχώς, δεν του δόθηκε δίπλωμα. Οι γονείς του τον ειδοποίησαν, οι μέντοράς του τον τιμώρησαν, αλλά τίποτα δεν βοήθησε. Ο ίδιος ο Βαρθολομαίος ήταν πολύ λυπημένος για την αδυναμία του να μάθει και προσευχήθηκε θερμά στον Κύριο να τον βοηθήσει. Μια μέρα, που έστειλε ο πατέρας του στο χωράφι για δουλειές, είδε έναν ευλαβή μοναχό να στέκεται προσευχόμενος κάτω από ένα δέντρο. Ο Βαρθολομαίος τον πλησίασε, περίμενε να τελειώσει ο μοναχός την προσευχή του, πλησίασε για ευλογία και, αποκαλύπτοντας του την παιδική του θλίψη, με δάκρυα του ζήτησε να προσευχηθεί για αυτόν στον Κύριο Θεό, ώστε ο Κύριος να ανοίξει το μυαλό του στην κατανόηση της βιβλιοσοφίας. Ο μοναχός άκουσε με καλοσύνη το αγόρι, το ηρέμησε και άρχισε να προσεύχεται γι 'αυτόν και ο ίδιος ο Βαρθολομαίος προσευχήθηκε μαζί με τον μοναχό. Στο τέλος της προσευχής, ο μοναχός πήρε μέρος από το πρόσφορο από τη λειψανοθήκη και το έδωσε στον Βαρθολομαίο. Με πίστη και ευλάβεια δέχθηκε τον άγιο άρτο και τον μετέτρεψε. Ο μοναχός ευλόγησε ξανά το αγόρι και θέλησε να φύγει, αλλά ο Βαρθολομαίος τον κάλεσε στο σπίτι του λέγοντας: «Οι γονείς μου αγαπούν ανθρώπους σαν εσένα!». Ο μοναχός εκπλήρωσε την επιθυμία του αγοριού και, μπαίνοντας στο σπίτι των γονιών του, άρχισε πρώτα από όλα να προσεύχεται. Ευλόγησε την αρχή των ωρών, και διέταξε τον Βαρθολομαίο να διαβάσει έναν ψαλμό. Μάταια ο νεαρός δικαιολογούσε τον εαυτό του που δεν ήξερε. Ο μοναχός επέμεινε. Ο Βαρθολομαίος άνοιξε το βιβλίο των ωρών και, προς έκπληξη και χαρά του, άρχισε να διαβάζει ελεύθερα το βιβλίο, που προηγουμένως του είχε παρουσιάσει ανυπέρβλητες δυσκολίες. Αφού πέρασε λίγο καιρό στο σπίτι των γονιών του Βαρθολομαίου, ο μοναχός έφυγε και από τότε ο Βαρθολομαίος άρχισε να μελετά με απόλυτη επιτυχία. Κοιτάζοντας τη ζωή του Αγίου Σεργίου, βλέπουμε, παιδιά, ότι από νωρίς διέθετε μερικές εξαιρετικά πολύτιμες ιδιότητες: ήξερε να προσεύχεται με φλογερή πίστη και αγάπη, παραδομένος στην προσευχή με όλη του την καρδιά, ήταν εξαιρετικά λογικός, σεμνός, υπάκουος, εργατικός, υπομονετικός, επίμονος. Κάθε χρόνο φούντωνε στην ψυχή του ο πόθος να υπηρετήσει τον ένα Θεό με νηστεία και προσευχή. Υπακούοντας σε αυτή την επιθυμία, αποσύρθηκε στο αδιαπέραστο άλσος του δάσους, έζησε εκεί ανάμεσα σε άγρια ​​ζώα, τα οποία κατέκτησε και συνήθισε τον εαυτό του με την ασίγαστη αγάπη και την πραότητά του. Και έτσι η φήμη αυτού, ως μεγάλου ασκητή και προσευχόμενου, απλώθηκε σε όλη τη ρωσική γη, μιμητές της αγίας του ζωής μαζεύτηκαν γύρω του και δημιουργήθηκε ιερό μοναστήρι. Για την αγία ζωή του Αγίου Σεργίου, η ευλογία του Θεού αναπαύθηκε σε αυτό το μοναστήρι. Μεγάλωσε, επεκτάθηκε, ενισχύθηκε και τελικά έγινε διάσημος στα χρονικά και στην καρδιά του ρωσικού λαού - η Λαύρα της Αγίας Τριάδας του Σεργίου. Φυσικά, παιδιά, δεν είναι όλοι ικανοί για εκείνα τα υψηλά κατορθώματα που ανέλαβε ο νεαρός Βαρθολομαίος. Όχι όλοι και μπορείτε να είστε μοναχοί, να είστε ασκητές. Όμως ο καθένας σας μπορεί, σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό, να δανειστεί από τον Άγιο Σέργιο τα καλά που έλαμψαν μέσα από την αγία ψυχή του. Όταν αισθάνεστε ότι ο ένας ή ο άλλος από εσάς δεν διδάσκεται, μην αποθαρρύνεστε, μην αποθαρρύνεστε, μην τα παρατάτε. Θυμηθείτε με ποια θέρμη πίστης ο Άγιος Σέργιος άφησε όλη του την εμπιστοσύνη στον Θεό! Λοιπόν, και εσείς, ζητήστε τη βοήθεια του Θεού από τα βάθη της καρδιάς σας! Και πιστέψτε, αυτή η ευγενική βοήθεια θα έρθει σε εσάς! Και ταυτόχρονα, συνεχίστε να εργάζεστε με υπομονή και επιμονή. Βλέποντας τους κόπους και την υπομονή σας, ο Κύριος θα σας βοηθήσει! Να είστε πράοι, υπάκουοι, λογικοί, όπως σας διδάσκει ο Άγιος Σέργιος! Αναπτύσσεσαι διαρκώς στο πνεύμα σου, απελευθερώνοντας τον εαυτό σου από τις ελλείψεις, βελτιώνοντας τα καλά πράγματα, και παρόλο που δεν θα φτάσεις στα ύψη του Αγίου Σεργίου, θα ακολουθήσεις αυτόν τον άγιο, καλό δρόμο της ζωής που βάδισε ο μοναχός, και η αγία του ευλογία και η ευλογία του Θεού θα στηρίζονται πάνω σου. Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1911 έως την 1η Οκτωβρίου 1912. Έτος ένατο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1912. σ. 196–198. Σχετικά με το πώς να μάθετε τη θερμή προσευχή - 6 Νοεμβρίου 1911 Ένα από τα μειονεκτήματα της προσευχής μας, τόσο στο σπίτι όσο και στην εκκλησία, είναι η απουσία και η απροσεξία με την οποία κάνουμε την προσευχή μας. Μόνο το σώμα μας, και μάλιστα συχνά απρόθυμα, είναι παρόν στην προσευχή, αλλά η ψυχή μας περιπλανιέται μακριά, κυριευμένη από διάφορες αναμνήσεις, όνειρα, ανησυχίες, επιθυμίες εντελώς διαφορετικού, μη προσευχητικού περιεχομένου, που δεν μας εγκαταλείπουν ούτε κατά την προσευχή. Γιατί συμβαίνει αυτό; Γιατί είναι τόσο βαρετό να προσεύχεσαι μερικές φορές; Γιατί μερικές φορές δεν θέλετε να πάτε στην εκκλησία, γιατί είναι τόσο δύσκολο να σταθείτε σε αυτήν; Θα σας πω έναν από τους κύριους λόγους για αυτό το θλιβερό φαινόμενο. Αυτό συμβαίνει γιατί όταν στεκόμαστε για προσευχή, δεν σκεφτόμαστε καθόλου το μεγαλείο ή την απέραντη ευσπλαχνία και καλοσύνη Εκείνου μπροστά στον οποίο στεκόμαστε. Αν, σε συνηθισμένους καιρούς χωρίς προσευχή, στρέφαμε πιο συχνά το πνευματικό μας βλέμμα στην ενατένιση των ομορφιών του ορατού κόσμου και των μεγαλειωδών φαινομένων του, για παράδειγμα, θα φανταζόμασταν την υπέροχη ομορφιά των απέραντους θαλασσών και των ωκεανών, των ψηλών γραφικών βουνών, των πυκνών δασών, των ατελείωτων ποταμών, αν βυθιζόμασταν πιο συχνά στην αμέτρητη άμυνα και τα αμέτρητα αστέρια. διακοσμώντας το, τότε άθελά μας θα σκεφτόμασταν με τη μεγαλύτερη ευλάβεια και για Εκείνον που έφερε σε ύπαρξη όλη αυτή την ποικιλόμορφη και θαυμαστή ομορφιά του σύμπαντος. Θα νιώθαμε την παντοδυναμία Του και την ευφυΐα Του και η ψυχή μας θα γέμιζε με ιερό δέος, αγάπη και ευγνωμοσύνη προς τον Δημιουργό του κόσμου. Θα βιώναμε το ίδιο συναίσθημα που ένιωσε κάποτε ο Ιακώβ όταν, φεύγοντας από τον αδελφό του Ησαύ στη Μεσοποταμία, σταμάτησε για τη νύχτα στην έρημο και είδε σε όνειρο μια σκάλα από πάνω του, η κορυφή να φτάνει στον ουρανό και πάνω της τον Κύριο και τους αγγέλους να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν κατά μήκος της σκάλας. Ο Ιακώβ ξύπνησε και έτρεμε. ένιωσε την παρουσία του Ζωντανού Θεού κοντά του και αναφώνησε: «Αυτό το μέρος είναι τρομερό, αλλά δεν το ήξερα· αυτό δεν είναι ένα συνηθισμένο μέρος: αυτό είναι το σπίτι του Θεού, αυτό είναι οι πύλες του ουρανού!» Αυτή είναι η αίσθηση που μεταφέρει στον άνθρωπο ο θαυμαστός ναός του σύμπαντος. Θα μας κοινοποιηθεί επίσης αν συνηθίσουμε, μέσα στο μεγαλείο και την ομορφιά του κόσμου, να κατανοούμε τις τελειότητες του Δημιουργού του. Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Σκεφτείτε, από την άλλη πλευρά, το μεγαλείο της φιλεύσπλαχνης αγάπης του Θεού για εμάς. Ο Θεός αγάπησε τόσο πολύ τον κόσμο που δεν λυπήθηκε τον Μονογενή Του Υιό και Τον έστειλε στον κόσμο. Και Αυτός, στον οποίο λεγεώνες αγγέλων, σεραφείμ και χερουβείμ ψάλλουν ευλαβικά ένα ύμνο, πήρε επάνω Του την εικόνα ενός ανθρώπου, γεννήθηκε σε μια άθλια σπηλιά, περπάτησε στην αμαρτωλή γη μας, πήρε επάνω του τις αμαρτίες και τις αδυναμίες μας, μας δίδαξε να γνωρίζουμε τον Θεό, μας δίδαξε έναν καλό, λαμπρό και εύλογο σταυρό για την ανάστασή Του. για την οικουμενική μας ευλογημένη Ανάσταση. Σκεφτείτε τα όλα αυτά πιο βαθιά και, φυσικά, θα σας συγκινήσει βαθιά η αγάπη και η φροντίδα του Θεού για εμάς! Θα νιώσετε ακόμα πιο έντονα την εγγύτητα του Θεού μαζί σας! Κι έτσι, αν στέκεσαι για προσευχή ή μπαίνοντας σε ναό, υπενθυμίζεις στον εαυτό σου μπροστά σε ποιον στέκεσαι, μπροστά σε ποιον προσεύχεσαι, αν αυτή τη στιγμή φανταζόσασταν ζωντανά όλο το μεγαλείο και όλη την καλοσύνη του Δημιουργού του σύμπαντος, τότε η ψυχρότητα και η πλήξη και όλες οι ξένες, περιττές και αμαρτωλές σκέψεις θα πετούσαν μακριά σας. Η καρδιά σας θα φλεγόταν από ένα ζεστό αίσθημα ευλάβειας, ευγνωμοσύνης, αγάπης για τον ουράνιο Πατέρα σας και η προσευχή δεν θα σας φαινόταν πολύωρη ή κουραστική. Ας προσπαθούμε πάντα να θυμόμαστε αυτά που είπαμε τώρα, θα προσπαθούμε συχνότερα να στρέφουμε τις σκέψεις μας προς την κατεύθυνση που έχουμε υποδείξει και μετά, με τη βοήθεια του Θεού, θα μάθουμε να προσευχόμαστε με πραγματικό τρόπο και όχι απλώς να είμαστε παρόντες στην προσευχή. Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1911 έως την 1η Οκτωβρίου 1912. Έτος ένατο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1912. σ. 198–199. Την ημέρα της μνήμης του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου, 26 Νοεμβρίου [1911] - για το ιδανικό ενός πολεμιστή Σήμερα η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τη μνήμη του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου και σήμερα ο γενναίος ρωσικός στρατός μας γιορτάζει την ημέρα της κύριας στρατιωτικής του τάξης. Γιατί καθιερώθηκε η κύρια στρατιωτική τάξη προς τιμή του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου; Ποιος ήταν ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος; Σε ποια πνευματικά χαρακτηριστικά είναι παράδειγμα για Ρώσους Ορθόδοξους στρατιώτες; Ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος έζησε στις αρχές του 4ου αιώνα μετά τη Γέννηση του Χριστού και κατείχε υψηλή θέση στην αυλή του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Διοκλητιανού - ήταν μέλος του ανώτατου στρατιωτικού συμβουλίου του κράτους. Ήταν νέος, όμορφος, ευγενής, θαρραλέος, αληθινός και φιλάνθρωπος. Θεωρούνταν ειδωλολάτρης, αλλά προ πολλού η χάρη του Θεού άγγιξε την ψυχή του και στα βάθη της καρδιάς του ήταν ειλικρινής χριστιανός. Δεν αποκάλυψε τον Χριστιανισμό του όχι επειδή φοβόταν τον θάνατο, όχι επειδή εκτιμούσε την υψηλή του θέση υπό τον αυτοκράτορα, αλλά επειδή, όντας κοντά στην ανώτατη κυβέρνηση της αυτοκρατορίας, μπορούσε σε κάποιο βαθμό να προστατεύσει τους Χριστιανούς από τους διωγμούς από τους ειδωλολάτρες. Τότε όμως ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός, υπό την επιρροή κακών συμβούλων, αποφάσισε να ξεκινήσει ανοιχτό διωγμό των οπαδών της χριστιανικής διδασκαλίας. Ο ευθύς Γεώργιος δεν μπορούσε να συγκρατηθεί άλλο. Δήλωσε σταθερά και με τόλμη στο Ανώτατο Συμβούλιο της Επικρατείας, παρουσία του ίδιου του αυτοκράτορα, ότι ήταν άδικο να διώκονται άνθρωποι που δεν έκαναν κακό. «Πόσο καιρό, βασιλιά, και για εσάς, πρίγκιπες και σύμβουλοι, θα κάνετε κακές πράξεις με το πρόσχημα του νόμου; Μέχρι πότε θα διώκετε αθώους και ενάρετους ανθρώπους που δεν προσβάλλουν κανέναν, αλλά, αντίθετα, δίνουν παράδειγμα ευσεβούς ζωής; Κάνετε λάθος όταν λατρεύετε τα είδωλα. Αυτό είπε ο Άγιος Γεώργιος, από έκπληξη, για πολύ καιρό δεν μπορούσε να ξεστομίσει... Τελικά, αφού συνήλθε λίγο, είπε: «Σε ξέρω από παλιά, Γιώργο και σέβομαι το κουράγιο σου. Σας τιμώ με υψηλό βαθμό και τώρα είμαι ακόμη έτοιμος να σας συγχωρήσω τα τολμηρά σας λόγια σε ανάμνηση των προηγούμενων αξιών σας. Ως πατέρας, σας συμβουλεύω: μην καταστρέψετε τα νιάτα σας, μην στερήσετε τον εαυτό σας τις χάρη μας και τώρα κάντε μια θυσία στους θεούς». "Τσάρος! - απάντησε ο γενναίος πολεμιστής του Χριστού, - καλύτερα να στραφείς στον αληθινό Θεό και να Του προσφέρεις μια θυσία έπαινο. Θα σε κάνει άξιο της βασιλείας των ουρανών. Η γήινη δύναμη είναι ασταθής, ο πλούτος δεν είναι ανθεκτικός. Δεν υπάρχει αληθινή ευτυχία σε αυτήν. Καμία επίγεια ευλογία δεν θα με απομακρύνει από τον Θεό. Ο θυμωμένος Διοκλητιανός διέταξε να φυλακίσουν τον Άγιο Γεώργιο. Εκεί του έβαλαν τα πόδια σε κοντάκια και του έβαλαν μια βαριά πέτρα στο στήθος. Ο Άγιος Γεώργιος υπέμεινε με γενναιότητα τα βάσανα και ευχαρίστησε τον Κύριο. Λίγοι μάρτυρες υποβλήθηκαν σε τέτοια τρομερά βασανιστήρια όπως ο Άγιος Γεώργιος. γιατί η εκκλησία τον αποκαλεί μεγαλομάρτυρα. Κληθείς μετά από βασανιστήρια στον βασιλιά για νουθεσία, ο Άγιος Γεώργιος του είπε πάντα: «Πιστεύεις αλήθεια, βασιλιά, ότι αυτά τα ασήμαντα βάσανα θα με αποσπάσουν από την πίστη μου; Θα κουραστείς νωρίτερα να με βασανίζεις παρά εγώ να υπομένω το μαρτύριο!». Στάλθηκε πάλι στους δήμιους. Τον έβαλαν κάτω από μια ρόδα με κοφτερά μαχαίρια και με αυτά τα μαχαίρια έβγαλαν κομμάτια κρέατος από το σώμα του, τον έθαψαν σε μια τρύπα με ασβέστη, του έβαλαν ζεστά σιδερένια παπούτσια με καρφιά μέσα στα πόδια και με αυτά τα παπούτσια τον έσερναν στους δρόμους και τον χτύπησαν βάναυσα. Όμως ο Κύριος προστάτευσε τον πάσχοντα. Πολλοί, συγκινημένοι από τα βάσανα και το θάρρος του Αγίου Γεωργίου, ήρθαν κοντά του στη φυλακή και του ζητούσαν οδηγίες. Τους μίλησε για τον αληθινό Θεό, τους προέτρεψε να εγκαταλείψουν την ειδωλολατρία και προσηλίευσε πολλούς ειδωλολάτρες στον Χριστό. Έφεραν και τους αρρώστους στη φυλακή και ο Άγιος Γεώργιος τους θεράπευσε με την προσευχή του. Η ίδια η γυναίκα του Διοκλητιανού, η βασίλισσα Αλεξάνδρα, συγκινημένη από το παράδειγμα του μεγαλομάρτυρα, στράφηκε στον Χριστό. Τελικά, μετά από πολλά και σκληρά βασανιστήρια, κόπηκε το κεφάλι του Αγίου Γεωργίου. Ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος συχνά απεικονίζεται να κάθεται σε ένα λευκό άλογο, να σκοτώνει ένα φοβερό φίδι με ένα δόρυ. Αυτή η εικόνα μπορεί επίσης να γίνει κατανοητή με την έννοια ότι ο Άγιος Γεώργιος με τη δύναμη του θάρρους και της πίστης του συνέτριψε την ύδρα της ειδωλολατρίας. Υπάρχει όμως ένας μύθος που βασίζεται αυτή την εικόνα στο εξής γεγονός. Λένε ότι όχι πολύ μακριά από το μέρος που ετάφη ο Άγιος Γεώργιος, κοντά στην πόλη της Βηρυτού, αναδύθηκε από τη λίμνη ένα τρομερό τέρας, που κατέστρεψε όλη τη γύρω περιοχή και μόλυναν τον αέρα με τη θανατηφόρα πνοή του. Για να ικανοποιήσουν το τέρας, οι γειτονικοί κάτοικοι έπρεπε να φέρνουν ένα από τα παιδιά τους στην όχθη της λίμνης κάθε μέρα ως τροφή για το θηρίο. Κι έτσι, όταν μια μέρα στην όχθη της λίμνης μια νεαρή χριστιανή στάθηκε θυσιασμένη σε ένα τέρας, είδε δίπλα της έναν άγιο νεαρό πάνω σε ένα άσπρο άλογο, οπλισμένο με ένα δόρυ. Αυτός ήταν ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος. Μόλις εμφανίστηκε το τέρας από τη λίμνη, ο Άγιος Γεώργιος, κάνοντας το σταυρό, όρμησε πάνω του και τον χτύπησε θανάσιμα με το δόρυ του. Για τη νίκη αυτή ονομάστηκε Νικηφόρος. Τώρα σας είναι ξεκάθαρο, παιδιά, γιατί ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος είναι ο προστάτης της ανώτατης στρατιωτικής τάξης. Η ζωή του χρησιμεύει ως υψηλό παράδειγμα για κάθε χριστιανό πολεμιστή. Η καρδιά του ήταν γεμάτη από τη βαθύτερη και πιο ειλικρινή πίστη στον Θεό. Η αλήθεια του Θεού ήταν πάνω απ' όλα γι' αυτόν. Δεν φοβόταν τον θάνατο, δεν ήταν δειλός μπροστά στις δυνάμεις. Υπέμεινε με γενναιότητα και χαρά τα μεγαλύτερα βάσανα, ήταν υπομονετικός και άντεξε. Τέλος, είχε μια στοργική και ευγενική καρδιά και ήταν ένας ατρόμητος υπερασπιστής των καταπιεσμένων. Αυτά είναι τα ηθικά γνωρίσματα που κοσμούσαν τον Άγιο Γεώργιο και με τα οποία πρέπει να στολίζεται κάθε Ορθόδοξος πολεμιστής. Γι' αυτό ο ρωσικός στρατός έχει ως προστάτη τον Άγιο Γεώργιο και γι' αυτό το Τάγμα του Αγίου Γεωργίου δίνεται σε εκείνους τους πολεμιστές που, έχοντας πληγές στον αγώνα για την πίστη, τον Τσάρο και την Πατρίδα, έδειξαν παράδειγμα ακαταμάχητου θάρρους και αληθινής φιλανθρωπίας. Είθε η πνευματική εικόνα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου να είναι σταθερά αποτυπωμένη στις ψυχές σας, να είναι για εσάς το ιδανικό του στρατιωτικού βαθμού και, εμπνευσμένοι από αυτό το ιδανικό, να είστε και εσείς, όπως ο Άγιος Γεώργιος, νικητές στον αγώνα κατά του κακού του κόσμου! Αμήν! Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1911 έως την 1η Οκτωβρίου 1912. Έτος ένατο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1912. σ. 199–201. Πριν από το μνημόσυνο για τους δολοφονημένους πρώην μαθητές του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava - 5 Δεκεμβρίου 1911 Τώρα, σύμφωνα με την υπάρχουσα συνήθεια μας, θα προσευχηθούμε για τους πρώην μαθητές του Σώματος μας, που έδωσαν τη ζωή τους στη μάχη για την Πίστη, τον Τσάρο και την Πατρίδα. Η ιστορία του Σώματος μας έχει φέρει πολλά από αυτά τα ένδοξα ονόματα στις σελίδες του! Με αυτά τα ονόματα αναγράφονται οι εννέα πένθιμες πλάκες στον ιερό αυτό ναό! Και είναι κοντά μας, αυτά τα ονόματα! Είναι κοντά μας όχι μόνο γιατί όσοι τα φόρεσαν σπούδασαν στα ίδια τείχη όπου σπουδάζεις εσύ, όχι μόνο γιατί εδώ, ανάμεσά μας, είναι οι συγγενείς και οι φίλοι τους, αλλά κυρίως επειδή η ίδια ρωσική καρδιά χτυπά μέσα μας όπως τους χτυπά, ότι αγαπάμε την πίστη μας, τον τσάρο μας και την πατρίδα μας όσο αγάπησαν και είμαστε έτοιμοι να τους αφήσουμε ανιδιοτελώς. Αυτά τα κοινά συναισθήματα με ισχυρούς, άρρηκτους δεσμούς μας ενώνουν μαζί τους σε μια φιλική οικογένεια αίματος! Και έτσι, θυμόμενοι τους με προσευχή, καλλιεργήστε στον εαυτό σας τα συναισθήματα που τους εμψύχωσαν, καλλιεργήστε εκείνα τα συναισθήματα για τα οποία ο Ρώσος φιλόχριστος πολεμιστής ήταν διάσημος από αμνημονεύτων χρόνων! Ειλικρινή πίστη στον Θεό, παιδική αφοσίωση στη γηγενή Ορθοδοξία, ένθερμη αγάπη για την Πατρίδα, απεριόριστη πίστη στον Κυρίαρχο, ευσυνείδητη και αυστηρή στάση στο καθήκον, σεμνότητα, απλότητα, ανιδιοτελές θάρρος, αυστηρότητα προς κατώτερους χωρίς σκληρότητα, εγγύτητα χωρίς εξοικείωση - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά που συνιστούσαν πάντα η ρωσική ομορφιά και η ομορφιά. Η δύναμή του, η δύναμη που προστάτευε και διατήρησε την ανεξαρτησία και την ευημερία της ρωσικής γης - πρώτα από τους Τατάρους, μετά από τους Πολωνούς, από τους Σουηδούς, από τους Τούρκους, από τους Γάλλους. Καλλιεργώντας αυτά τα συναισθήματα στον εαυτό σας, θα μπορέσετε, όπως και αυτοί, την απαραίτητη ιστορική στιγμή, να υπερασπιστείτε ανιδιοτελώς την εθνική σας κληρονομιά και να υπηρετήσετε τον Θεό, τον Τσάρο και την Πατρίδα την ίδια μεγάλη υπηρεσία που έκαναν! Και ο Κύριος να τους χαρίζει αιώνια και μακαρία μνήμη στις ουράνιες κατοικίες τους, όπου δεν υπάρχει αρρώστια, λύπη, στεναγμός, αλλά ατελείωτη ζωή! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1911 έως την 1η Οκτωβρίου 1912. Έτος ένατο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1912. Σελ. 202. Την ημέρα της Αναλήψεως του Κυρίου, 3 Μαΐου 1912 «Αναληθήκατε στον ουρανό, Θεέ, και η δόξα Σου είναι σε όλη τη γη!» - έτσι ψάλλει η Ορθόδοξη Εκκλησία και σημειώνει έτσι το εκπληκτικό γεγονός ότι η Ανάληψη στους ουρανούς του Κυρίου μας Ιησού Χριστού είναι ταυτόχρονα η αρχή της δόξας Του σε ολόκληρη τη γη. Συνήθως συμβαίνει το αντίστροφο: αν κάποιος φεύγει από το ένα μέρος στο άλλο, τότε σταδιακά οι δεσμοί του με το μέρος που άφησε εξασθενούν, οι πρώην φίλοι και στενοί άνθρωποι σταδιακά ξεχνούν αυτόν που τους άφησε και αν η επικοινωνία μεταξύ τους δεν ανανεώνεται από καιρό σε καιρό, τότε, τελικά, κάθε ανάμνηση του ατόμου που έφυγε για άλλο μέρος εξαφανίζεται εντελώς. Δεν είναι αυτό που βλέπουμε σε σχέση με τον Ιησού Χριστό. Αφού ευλόγησε τους μαθητές Του, ανεβαίνει από αυτούς στον ουρανό στα μάτια τους. Και λοιπόν; Όχι μόνο δεν λυπούνται από αυτό το γεγονός, αλλά επιστρέφουν με χαρά στην Ιερουσαλήμ και, δέκα μέρες μετά τη λήψη της δύναμης του Αγίου Πνεύματος, διασκορπίζονται σε ολόκληρο το σύμπαν και το γεμίζουν με κήρυγμα για τον Εσταυρωμένο και Αναστημένο Κύριο. «Το μήνυμά τους βγήκε σε όλη τη γη, και τα λόγια τους στα πέρατα του κόσμου...» Προφανώς, βλέποντας τον Κύριο να ανεβαίνει, δεν το θεώρησαν αυτό ως χωρισμό από Αυτόν. Κατάλαβαν ότι, ενώ απομακρύνονταν ορατά από αυτούς, ο Κύριος παρέμεινε αόρατα μαζί τους. ένιωσαν την εγγύτητά Του στις καρδιές τους, το ένιωσαν τόσο έντονα που η ακούσια χαρά έκανε τις ψυχές τους να τρέμουν. Και κηρύττοντας το όνομά Του σε ολόκληρο το σύμπαν, συνέχισαν να Τον αισθάνονται μαζί τους, και αυτό τους έδωσε δύναμη και κουράγιο να υπομείνουν όλες τις αμέτρητες θλίψεις, δοκιμασίες και δυσκολίες. Γιατί ο Κύριος δεν παρέμεινε στη γη σε ορατή, σωματική μορφή μετά την Ανάστασή Του; Αυτός είναι και ο λόγος που μια μητέρα δεν οδηγεί πάντα το παιδί της, που μόλις αρχίζει να περπατάει, από το χέρι, αλλά μερικές φορές το αφήνει στις δυνάμεις του. Χωρίς να χάσει τα μάτια του τους μαθητές Του, συνεχίζοντας να τους κοιτάζει από τα άγια ύψη Του, ο Κύριος θεώρησε απαραίτητο να τους συνηθίσει σε ανεξάρτητη δράση εν Χριστώ για να τους δεχτεί στη συνέχεια στις ουράνιες κατοικίες Του, καθώς τους είπε: «Θα ετοιμάσω ένα μέρος για εσάς». Εσείς και εγώ, παιδιά, βρισκόμαστε στην ίδια θέση σε σχέση με τον Ιησού Χριστό. Δεν Τον βλέπουμε με τα σωματικά μας μάτια, φαίνεται να έχει απομακρυνθεί από εμάς, αλλά αυτό γίνεται μόνο για να μάθουμε, ακόμη και στην απουσία Του, να Του είμαστε πιστοί. Στην πραγματικότητα, συνεχίζει να είναι μαζί μας πνευματικά, κοιτώντας μας αόρατα, παρατηρώντας τη ζωή μας, τις πράξεις μας, τον εσωτερικό μας αγώνα, την καταπολέμηση του κακού στην ψυχή μας και είναι έτοιμος να μας βοηθήσει κάθε στιγμή. Ένας άγιος, παλεύοντας με αμαρτωλούς λογισμούς, κάλεσε τον Κύριο για βοήθεια για μεγάλο χρονικό διάστημα και ανεπιτυχώς, και τελικά ο Κύριος εμφανίστηκε σε αυτήν. "Πού ήσουν, Κύριε, μέχρι τώρα; - είπε. "Γιατί δεν ήρθες να με βοηθήσεις;" «Ναι, ήμουν μαζί σου! - απάντησε ο Κύριος. «Ήμουν στην καρδιά σου και θα μπορούσες να το μαντέψεις αυτό μόνο και μόνο από το γεγονός ότι δεν συμφωνούσες με τις κακές σου σκέψεις». Λοιπόν, παιδιά, η εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου είναι γιορτή χαράς. Αυτό το γεγονός μάς διαβεβαιώνει αφενός ότι υπάρχει ένας άλλος κόσμος, ένας κόσμος ευλογημένης ζωής, όπου ο Κύριος ανέβηκε, αφετέρου ότι ο Κύριος ζει σήμερα, όπως ζούσε την εποχή των αποστόλων, και αφετέρου ότι παρατηρεί προσεκτικά τη ζωή μας, χαίρεται για τις νίκες μας επί του κακού, θρηνώντας για την πτώση μας. Ας εμπνευστούμε από αυτές τις σκέψεις και ας προσπαθήσουμε να είμαστε πιστοί μαθητές του Ιησού Χριστού, ώστε να είμαστε πάντα μαζί Του στη μελλοντική ζωή! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1911 έως την 1η Οκτωβρίου 1912. Έτος ένατο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1912. σ. 205–206). Στην επέτειο της Ιεράς Στέψης των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων τους στις 14 Μαΐου 1912 Σήμερα, ανήμερα της Θείας Στέψης των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων, που η Ορθόδοξη Εκκλησία, μέσω του χρίσματος με άγιο μύρο, κατεβάζει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος στον Ευσεβέστατο Κυρίαρχο Αυτοκράτορα και Αυτοκράτειρα, για να τους βοηθήσει στο μεγάλο κατόρθωμα της κυβέρνησης, ας εστιάσουμε την προσοχή μας στη σχέση της Εκκλησίας με το κράτος. Στις μέρες μας, θα ακούσετε συχνά από αυτούς που έχουν τις λεγόμενες αριστερές απόψεις όχι μόνο μια αρνητική, αλλά εντελώς εχθρική στάση απέναντι στην κρατική εξουσία, και ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας Λ. Ν. Τολστόι δηλώνει ευθέως ότι η αναγνώριση της κρατικής εξουσίας υποτίθεται ότι είναι ασυμβίβαστη με τη χριστιανική διδασκαλία. Κατηγορεί με αποφασιστικότητα την Ορθόδοξη Εκκλησία μας ότι υποστηρίζει την κρατική εξουσία και ότι, ως εκ τούτου, φέρεται να είναι ενάντια στις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού. Είναι όμως αλήθεια αυτό; Είναι δίκαιο ότι η κρατική εξουσία είναι ένα κακό απαράδεκτο από τον Χριστιανισμό; Η Εκκλησία ποτέ δεν σκέφτηκε έτσι και δεν το έκανε ποτέ. Η Εκκλησία δεν συμφωνεί με όσους ισχυρίζονται ότι η κρατική εξουσία είναι κακό και βία. Η Εκκλησία έχει μια εντελώς διαφορετική έννοια της κρατικής εξουσίας, και αυτή η έννοια αποκαλύπτεται ξεκάθαρα στο 13ο κεφάλαιο της προς Ρωμαίους Επιστολή του Αγίου Αποστόλου Παύλου, που θα ακούσετε σήμερα στην προσευχή. Ο Απόστολος Παύλος λέει: κάθε ψυχή, κάθε άνθρωπος, ας υπόκειται στις δυνάμεις που είναι... Γιατί να υπακούς; Γιατί δεν υπάρχει καμία εξουσία θεμελιωμένη από τον Θεό. Οι υπάρχουσες αρχές έχουν θεσπιστεί από τον Θεό. Και έτσι, η κρατική εξουσία δεν είναι, όπως νομίζουν ορισμένοι, αποτέλεσμα ανθρώπινης βίας και κατάληψης, όχι, είναι θεσμός του Θεού, είναι όργανο της Θείας Πρόνοιας, σχεδιασμένο να διατηρεί την τάξη στη ζωή της ανθρώπινης κοινωνίας και να καθιερώνει ειρήνη και ασφάλεια. Και επομένως, αυτός που αντιστέκεται στην εξουσία αντιστέκεται στον θεσμό του Θεού. Ο άγιος απόστολος δηλώνει ξεκάθαρα τον σκοπό της εξουσίας. Οι ηγέτες, λέει, είναι τρομεροί όχι για καλές πράξεις, αλλά για κακές. Το αφεντικό είναι δούλος του Θεού, για το καλό σου. Αν κάνεις κακό, φοβήσου· ​​γιατί δεν σηκώνει μάταια το σπαθί. είναι δούλος του Θεού, εκδικητής για να τιμωρήσει αυτούς που κάνουν το κακό (Ρωμ. 13:4). Έτσι, ο σκοπός της κυβέρνησης είναι να προστατεύει το καλό, να προστατεύει τους φιλήσυχους και έντιμους εργαζόμενους πολίτες από τη βία και την καταπίεση από κακούς ανθρώπους. Αυτό λέει ο άγιος απόστολος για την εξουσία εκείνες τις μέρες που αυτή η εξουσία ήταν ειδωλολάτρες αυτοκράτορες που καταδίωκαν σκληρά τους χριστιανούς. Και σε εκείνους τους τρομερούς καιρούς, βρήκε δυνατό να αποδώσει έναν υψηλό και καλό σκοπό στην κρατική εξουσία. Επιπλέον, βέβαια, τα λόγια του αποστόλου αναφέρονται στη χριστιανική εξουσία, η οποία αναγνωρίζει το νόμο του Χριστού ως την υπέρτατη κατευθυντήρια αρχή της ζωής. Θα ήταν δυνατό να μιλήσουμε για την αχρηστία της κρατικής εξουσίας ακόμη και τότε, αν το πνεύμα του Ευαγγελίου είχε εισχωρήσει σε όλες τις καρδιές και είχε αποτυπωθεί βαθιά μέσα τους, έτσι ώστε όλοι οι άνθρωποι να καθοδηγούνται στις αμοιβαίες σχέσεις τους μόνο από το νόμο του Χριστού. Αλλά ακόμα και τότε, κάποιος θα εξακολουθούσε να έχει την ευθύνη να διατηρεί την τάξη στην κοινωνία. Πώς μπορούμε να κάνουμε χωρίς κρατική καταναγκαστική εξουσία στην εποχή μας, όταν πολλοί αποτρέπονται από τη βία κατά των γειτόνων τους μόνο από τον φόβο της πολιτικής ανταπόδοσης, μόνο από τον φόβο της ένοπλης δύναμης; Η κρατική εξουσία είναι, επομένως, εκείνο το εξωτερικό οχυρό που δίνει τη δυνατότητα σε όλους μέσα σε αυτό να αναπτυχθούν ειρηνικά και να βελτιωθούν στο πνεύμα των ευαγγελικών διαθηκών. Αυτός είναι ακριβώς ο υψηλός σκοπός του. Και επομένως είναι καλό, όχι κακό. Και πρέπει κανείς να την υπακούει όχι μόνο από φόβο τιμωρίας, αλλά και από συνείδηση, από πεποίθηση ότι κάνει μια καλή και χρήσιμη πράξη. Η υψηλότερη δύναμη στην πατρίδα μας ανήκει στον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα. Του έχει εμπιστευτεί ο Θεός τη φροντίδα εκατομμυρίων υπηκόων Του. Μια τέτοια μεγάλη διακονία απαιτεί ειδική βοήθεια από τον Θεό. Και έτσι η εκκλησία μας, έχοντας πλήρη επίγνωση του μεγάλου βάρους και της μεγάλης ευθύνης της βασιλικής λειτουργίας, μέσω του ειδικού μυστηρίου του Χρίσματος, καλεί τον εκλεκτό του Θεού τη συνεργατική δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Ας προσευχηθούμε επίσης, την ίσως ανίκανη, αλλά ειλικρινή προσευχή μας, ο Παντοδύναμος Κύριος, με την παντοδύναμη χάρη Του, να βοηθήσει τον Ευσεβέστατο Κυρίαρχο Αυτοκράτορα και Αυτοκράτειρά μας στα θέματα της βασιλικής υπηρεσίας Τους! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1911 έως την 1η Οκτωβρίου 1912. Έτος ένατο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1912. σ. 207–208. 18 Αυγούστου 1912, πριν από την έναρξη των μαθημάτων και με την ευκαιρία της προσαγωγής της εικόνας Gorbanevskaya της Μητέρας του Θεού στο Σώμα «Και πού να το βρω αυτό, για να έρθει σε μένα η Μητέρα του Κυρίου μου;» (Λουκάς 1:43). Έτσι, μη πιστεύοντας με χαρά τον εαυτό της, αναφώνησε η δίκαιη Ελισάβετ όταν είδε την Υπεραγία Θεοτόκο στο σπίτι της. Λοιπόν, παιδιά, είναι φυσικό και ταιριαστό να το πούμε αυτό αυτή τη στιγμή, όταν στεκόμαστε σε αυτόν τον ιερό ναό μπροστά στη θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου Γκορμπανέφσκι που μόλις μας έφεραν. Μαζί με αυτήν την εικόνα, η ίδια η Μητέρα του Θεού είναι αόρατα παρούσα εδώ ανάμεσά μας και μας κοιτάζει με το στοργικό και στοργικό μητρικό βλέμμα Της. Νιώθοντας την παρουσία Της, χαιρόμενοι με την παρουσία της Αγνότερης Εικόνος Της ανάμεσά μας, ας στραφούμε σ' αυτήν οι ίδιοι, σαν υπάκουα και αγαπημένα παιδιά, με θερμή προσευχή, με απόλυτη εμπιστοσύνη, ζητώντας της προστασία, βοήθεια και υποστήριξη για τους κόπους που έχουμε μπροστά μας την επόμενη σχολική χρονιά. Και η θερμή μας προσευχή δεν θα μείνει άκαρπη. Αλλά από το γεγονός ότι η ίδια η Βασίλισσα των Ουρανών μας επισκέφτηκε αυτή την ημέρα με τη θαυματουργή εικόνα Της, ακολουθεί ένα άλλο καθήκον για εμάς. Αν μας πλησιάσει η Βασίλισσα του Ουρανού, τότε θα την πλησιάσουμε με την καρδιά μας, θα πλησιάσουμε τον Θεό, θα πλησιάσουμε τον Ιησού Χριστό και αυτή η εγγύτητα της καρδιάς μας με τον αόρατο, πνευματικό και άγιο κόσμο ας είναι η βάση της ζωής μας και όλων των δραστηριοτήτων μας την επόμενη σχολική χρονιά. Έχουμε πολλή δουλειά μπροστά μας. Πρέπει να κάνουμε πολλή ψυχική δουλειά. Πρέπει να δουλέψουμε πολύ με τον εαυτό μας και ηθικά. Υπάρχει, αναμφίβολα, πολύ άχυρο στις ψυχές μας. Η δύναμή μας, σωματική και ψυχική, είναι μικρή. Θα σκιστούν σύντομα. Σύντομα θα εξασθενήσουμε στις υπέροχες παρορμήσεις μας για εργασία και μελέτη. Από πού να λάβω κινούμενα σχέδια; Πού να ανανεώσετε την προσφορά σας σε δύναμη και σθένος; Ας τα πάρουμε από την ανεξάντλητη πηγή του Λόγου και της Καλοσύνης, από τον Κύριο Θεό. Αφήστε το ζωντανό συναίσθημα της εγγύτητας προς Αυτόν να μην σπανίζει στις καρδιές μας, η συνεχής προσευχητική έκκληση προς τον Θεό να καίει και να λάμπει στις καρδιές μας, αφήστε την εμπιστοσύνη μας μόνο σε Αυτόν, και, πιστέψτε με, παιδιά, αυτό θα είναι πηγή διαρκούς πνευματικής ανανέωσης για εσάς! Αλλά η εγγύτητα με τον Θεό είναι αδύνατη αν δεν εκπληρώσουμε τις εντολές Του στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας. Επομένως, ας είμαστε προσεκτικοί στις πράξεις μας. Ας ασκούμε μια συνεχή, αυστηρή κρίση συνείδησης για τον εαυτό μας και για τις πράξεις και τις προθέσεις μας. δεν θα επιτρέψουμε στον εαυτό μας τίποτα που θα ήταν αντίθετο με τις εντολές του Θεού. Προστατεύοντας προσεκτικά τους εαυτούς μας από κακές πράξεις, κάνοντας όσο περισσότερο καλό μπορούμε, διατηρώντας τη φλόγα της συνεχούς προσευχής στις καρδιές μας, θα δυναμώσουμε όχι μόνο ηθικά, αλλά και ψυχικά και σωματικά και η ερχόμενη εργασιακή σχολική χρονιά δεν θα είναι άκαρπη για εμάς! Κι έτσι, με τον Θεό και κάτω από το καταφύγιο της Μητέρας του Θεού, ας ξεκινήσουμε φιλικά και εύθυμα το έργο μας, καλώντας την ευλογία του Θεού στο έργο μας! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1912 έως την 1η Οκτωβρίου 1913. Έτος δέκατο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1913. σ. 163–164. 26 Αυγούστου 1912, εκατό χρόνια από τη μάχη του Μποροντίνο Σήμερα συμπληρώνονται εκατό χρόνια από τη διάσημη μάχη του Μποροντίνο. Σήμερα, η προσοχή και το συναίσθημα του ρωσικού λαού στρέφεται προς μία κατεύθυνση, προς τα χωράφια του Borodino, που είναι άφθονα ποτισμένα με αίμα, όπου πολυάριθμοι εκπρόσωποι του ρωσικού λαού, υπό την ηγεσία του Κυρίαρχου Ηγέτη του, προσφέρουν ευγνωμοσύνη στον Κύριο Θεό για τη δύναμη και τη βοήθεια που έδωσε άνωθεν στον Χριστόφιλο στρατό μας και σε ολόκληρο τον ρωσικό λαό σε αυτή τη δύσκολη περίοδο. Και εμείς, συμμετέχουμε σε αυτή τη ρωσική προσευχή σε όλη τη χώρα αυτή τη στιγμή και στρέφουμε τις καρδιές μας στον Θεό με ένα αίσθημα μεγάλης ευγνωμοσύνης. Ένα φοβερό και απειλητικό σύννεφο μας πλησίαζε τότε από τα δυτικά. Ο κατακτητής σχεδόν όλης της Δυτικής Ευρώπης, που στεκόταν επικεφαλής ενός τεράστιου, αήττητου στρατού, επιτέθηκε στην πατρίδα μας. Ήταν κάτι παρόμοιο με την εισβολή στο Μπατού, την εισβολή του Ταμερλάνου. Τι θα μπορούσαμε να αντιτάξουμε σε αυτόν τον περήφανο κατακτητή; Δεν μπορούσαμε να συγκριθούμε μαζί του ούτε στο μέγεθος του στρατού μας ούτε στην ποιότητα των όπλων μας. Δεν μπορούσαμε να βασιστούμε στις δικές μας δυνάμεις. Μπορούσαμε να κάνουμε μόνο ένα πράγμα: συνειδητοποιώντας την αδυναμία μας, αλλά ταυτόχρονα τη δικαιοσύνη μας, να στραφούμε με μια προσευχή για βοήθεια σε Εκείνον στον οποίο η ρωσική καρδιά είναι πάντα συνηθισμένη να στρέφεται σε δύσκολες στιγμές. Απευθυνθήκαμε στον Θεό: Ο Θεός είναι το καταφύγιό μας και η δύναμή μας! Κάθε ρωσική ψυχή καταλήφθηκε τότε από ένα τέτοιο συναίσθημα, από τον Τσάρο μέχρι τον τελευταίο αγρότη. Δεν υπήρχε φόβος σε κανέναν, δεν υπήρχε δειλία ή δειλία σε κανέναν, δεν υπήρχε επιθυμία σε κανέναν να υποχωρήσει, να αγοράσει την ασφάλεια της πατρίδας με τίμημα ταπείνωσης. Όλοι ήταν έτοιμοι να πεθάνουν, αλλά όχι να καταθέσουν τα όπλα μπροστά στον εχθρό. «Δεν θα καταθέσω τα όπλα μέχρι», είπε ο Μακάριος Αλέξανδρος, «όσο τουλάχιστον ένας εχθρός στρατιώτης παραμένει στη χώρα μου». Και αυτά τα λόγια του Βασιλιά ήταν έκφραση ενός κοινού αισθήματος, μιας κοινής επιθυμίας, μιας κοινής απόφασης. Όλοι ενώθηκαν γύρω από τον Αυτοκράτορα, σαν παιδιά γύρω από τον πατέρα τους. Όλοι εμπνέονταν εξίσου ανιδιοτελώς από την αγάπη για την πατρίδα, όλοι ήταν εξίσου έτοιμοι να θυσιάσουν και περιουσία και ζωή για αυτήν. Και λοιπόν; Ούτε η ιδιοφυΐα του διοικητή τους, ούτε η αριθμητική υπεροχή του στρατού, ούτε η προηγουμένως αποκτηθείσα εμπιστοσύνη στη νίκη βοήθησαν τους Γάλλους. Όλες οι προσπάθειές τους ηττήθηκαν, και ηττήθηκαν όχι από τη δύναμη του στρατού μας, αλλά από τη δύναμη και τη δύναμη του πνεύματός μας. Η δύναμη και το σθένος του πνεύματός μας προήλθε εξ ολοκλήρου από την ειλικρίνεια και το βάθος της εμπιστοσύνης μας στον Θεό, την αγάπη μας για την Πατρίδα, την αφοσίωσή μας στον Τσάρο! Ας μάθουμε, παιδιά, από αυτήν την ιερή μνήμη να καταλαβαίνουμε και να θυμόμαστε σε τι συνίσταται η δύναμη του ρωσικού λαού και η δύναμη του ρωσικού στρατού που αγαπά το Χριστό. Ας κρατήσουμε μέσα μας αυτά τα ιερά συναισθήματα που έκαναν τους προγόνους μας ανίκητους και άφθαρτους. Ας καούμε με τη φλογερή τους πίστη, την ακλόνητη εμπιστοσύνη τους στον Θεό, καθώς και στη ζηλωτή Παράκλητη της Χριστιανικής φυλής, τη Μητέρα του Θεού, που μια φορά την ίδια μέρα, 26 Αυγούστου, έχοντας εμφανιστεί σε ένα απειλητικό όραμα σε έναν άλλο μεγάλο κατακτητή Ταμερλάνο, τον ανάγκασε να γυρίσει τις ορδές του από τα σύνορα της Ρωσίας. Αυτή η ελπίδα δεν θα μας ντροπιάσει! Με δυνατή και αγνή αγάπη θα αγαπήσουμε και την Πατρίδα και τον Υπέρτατο Ηγέτη της, τον Ευσεβέστατο Κυρίαρχο Αυτοκράτορά μας, και αν ο Κύριος θέλει να στείλει στις μέρες μας την ίδια δύσκολη δοκιμασία στην Πατρίδα μας όπως έζησε πριν από εκατό χρόνια, ας βρει ο εχθρός μέσα μας τα ίδια συναισθήματα, την ίδια κίνηση που γνώρισαν οι Γάλλοι στους προγόνους μας! Με αυτήν την ευχή, ας ξεκινήσουμε τώρα μια προσευχή ευγνωμοσύνης προς τον Κύριο Θεό για το Χέρι Βοήθειας που εστάλη στην Πατρίδα μας πριν από εκατό χρόνια! Αμήν! Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1912 έως την 1η Οκτωβρίου 1913. Έτος δέκατο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1913. σ. 164–165. 1 Ιανουαρίου 1913, μετά τη λειτουργία Το σημερινό Ευαγγέλιο διηγείται πώς το 12χρονο αγόρι Ιησούς ταξίδεψε στην Ιερουσαλήμ για τις διακοπές του Πάσχα με την Αγνή Μητέρα Του και τον Δίκαιο Ιωσήφ και τι συνέβη. Για αυτήν την ημέρα, για την πρώτη μέρα του νέου έτους, και για εσάς, παιδιά, αυτό το ευαγγελικό ανάγνωσμα είναι πολύ διδακτικό. Μπαίνοντας στη νέα χρονιά της ζωής μας, από ποιον πραγματικά πρέπει να μάθουμε, αν όχι από τον Κύριο Ιησού Χριστό, και εσείς, παιδιά, ποιον πρέπει να πάρετε ως παράδειγμα αν όχι το 12χρονο αγόρι Ιησού;! Λοιπόν, τι μας διδάσκει το αγόρι Ιησούς; Πρώτα απ' όλα μας διδάσκει αγάπη για το ναό του Θεού, αγάπη για πνευματική σοφία. Παρατηρήστε ότι πηγαίνει στο ναό του Θεού με τη μεγαλύτερη προθυμία, με τέτοια προθυμία που όταν ήρθε η ώρα να επιστρέψει στο σπίτι, δεν έφυγε από το ναό, αλλά επέλεξε να παραμείνει εκεί και να περάσει χρόνο εκεί μιλώντας με τους δασκάλους του νόμου. Έχουμε, παιδιά, τέτοια επιθυμία να επισκεφτούμε τον ναό του Θεού; Σπεύδουμε σε αυτό, ως ένα μέρος όπου μπορούμε να είμαστε με τον Θεό, να εκχύσουμε τις ψυχές μας μπροστά Του και να παρηγορηθούμε με την ειλικρινή προσευχή; Ο νεαρός Ιησούς πέρασε τρεις μέρες μιλώντας για τα αντικείμενα της πίστης με τους δασκάλους του νόμου του εβραϊκού λαού. Έχουμε τέτοιο ενδιαφέρον για ζητήματα πίστης, για ζητήματα χριστιανικής ζωής, που πρόθυμα και για πολύ καιρό, και επιπλέον κατόπιν δικής μας επιθυμίας, να συζητάμε με έμπειρους ανθρώπους για αυτά τα θέματα; Στη συνέχεια, το αγόρι Ιησούς μας διδάσκει την υπακοή στους πρεσβυτέρους. Όταν τον πήγαν από τη Ναζαρέτ στο Ναό της Ιερουσαλήμ για την εορτή του Πάσχα, δεν αρνήθηκε να πάει εκεί. Έχοντας μείνει στο ναό για να μιλήσει με τους γραμματείς, δεν αντιστάθηκε να επιστρέψει στο σπίτι, όταν τον βρήκε η Υπεραγία Θεοτόκος και τον πήγε πίσω στη Ναζαρέτ. Υπακούμε πάντα πρόθυμα όταν οι πρεσβύτεροι μας προσκαλούν να πάμε στο ναό του Θεού; Τότε δεν γκρινιάζουμε εναντίον τους; Δεν προσπαθούμε μερικές φορές, με το ένα ή το άλλο εύλογο πρόσχημα, να αρνηθούμε να εκπληρώσουμε τη θέλησή τους; Ας μάθουμε την υπακοή από τον Χριστό! Και το αγόρι Ιησούς μας διδάσκει σκληρή δουλειά! Βοηθά επιμελώς τον φανταστικό πατέρα του Ιωσήφ στο έργο του – την ξυλουργική. Εκτελούμε πρόθυμα το έργο που μας έχει ανατεθεί; Δεν αρνούμαστε μερικές φορές να προετοιμάσουμε μαθήματα με κάθε είδους δικαιολογίες; Δεν προτιμάμε να περνάμε το χρόνο μας στην αδράνεια; Δεν χαιρόμαστε με κάθε δικαιολογία να μην δουλεύουμε; Κι έτσι, παιδιά, καθώς ξεκινάμε τη νέα χρονιά, ας στρέψουμε την προσοχή μας στο παιδί Ιησού. Είθε να είναι ο μέντοράς μας και ο οδηγός μας την επόμενη χρονιά. Ας μάθουμε από Αυτόν να αγαπάμε τον ναό του Θεού, να αγαπάμε και να διαβάζουμε τον λόγο του Θεού, να εμβαθύνουμε στη χριστιανική ζωή και να μαθαίνουμε από αυτόν, θα μάθουμε από Αυτόν πραότητα, υπομονή και υπακοή, θα μάθουμε να εργαζόμαστε σκληρά... Και αν ξεκινώντας την Πρωτοχρονιά, βάλουμε αυτούς τους καλούς στόχους, τότε, αναμφίβολα, η Πρωτοχρονιά 1913 δεν θα είναι άκαρπη για όλους μας ο Κύριος. Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1912 έως την 1η Οκτωβρίου 1913. Έτος δέκατο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1913. σ. 171–172). 2 Φεβρουαρίου 1913 - σχετικά με την εκκλησία Σήμερα θυμόμαστε πώς ο Ιησούς Χριστός, ως μωρό 40 ημερών, μεταφέρθηκε στο Ναό της Ιερουσαλήμ για αφιέρωση στον Θεό και πώς τον συνάντησε εκεί και τον παρέλαβε στην αγκαλιά Του ο δίκαιος Γέροντας, Συμεών ο Θεολήπτης. Με την εορτή αυτή συμπίπτουν οι ξεχωριστές αργίες πέντε σχεδόν κλάδων του Σώματος μας. Η σύμπτωση είναι σημαντική! Θα πρέπει να επικεντρωθούμε σε αυτό και να αντλήσουμε ένα μάθημα από αυτό για τον εαυτό μας. Και στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας υπάρχει το έθιμο να φέρνουν στην εκκλησία μωρά 40 ημερών. Ταυτόχρονα, ο ιερέας συναντά τη μητέρα και το παιδί στην είσοδο του ναού και τους διαβάζει την προβλεπόμενη προσευχή. Έπειτα παίρνει το μωρό στην αγκαλιά του, τραβάει μαζί τους έναν σταυρό και λέει: ο δούλος του Θεού τάδε ή ο δούλος του Θεού αυτός και αυτός πηγαίνει στην εκκλησία στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αμήν. Μετά από αυτό, μεταφέρει το μωρό μέσα στο ναό λέγοντας: Θα μπει στο σπίτι σου, θα προσκυνήσεις στον ιερό σου ναό. Έχοντας φτάσει στη μέση του ναού, λέει: στη μέση της εκκλησίας θα Σου ψάλλει. Τότε ο ιερέας λέει την προσευχή του δίκαιου Συμεών του Θεολήπτη, και αν το μωρό είναι αρσενικό, το φέρνει στο θυσιαστήριο, αλλά αν είναι θηλυκό, το τοποθετεί στις βασιλικές πύλες, από όπου το παίρνει η μητέρα του, δέχεται το μωρό σαν από τα χέρια του ίδιου του Θεού. Τι σημαίνει αυτό το έθιμο της Ορθόδοξης Εκκλησίας; Σημαίνει ότι κάθε χριστιανή μητέρα, ενθυμούμενη τα λόγια του Κυρίου: όποιος αγαπά έναν γιο ή μια κόρη περισσότερο από εμένα, είναι ανάξιός μου, φέρνει το μωρό της στο ναό, σαν να το δίνει στον Θεό. Δεν τον θεωρεί πια δικό της, τον εντάσσει στα μέλη της εκκλησίας, στους αφιερωμένους στον Θεό... Ο Θεός, δεχόμενος αυτή τη θυσία της, της επιστρέφει το μωρό από το θυσιαστήριο, και το παίρνει με τη συνείδηση ​​ότι κουβαλάει στην αγκαλιά της το δώρο του Θεού. Το έθιμο αυτό ονομάζεται εκκλησιασμός. Πολλά από εσάς παιδιά γιορτάζετε τις ξεχωριστές διακοπές σας σήμερα. Εφαρμόστε όλα όσα είπα παραπάνω στον εαυτό σας. Μια φορά κι έναν καιρό, οι μητέρες σας σας έφερναν όλους στο ναό και σας εκκλησιάζανε, σας αφιέρωσαν δηλαδή στον Θεό, εκφράζοντας έτσι την επιθυμία η ψυχή σας να είναι ολοκληρωτικά αφοσιωμένη στον Θεό. Τότε δεν καταλάβαινες τι σου έκαναν και γιατί. Τώρα έχετε ενηλικιωθεί και μπορείτε να σχετιστείτε συνειδητά με αυτό που σας έκαναν στη βρεφική ηλικία. Θυμηθείτε ότι αφιερώσατε στον Θεό από τις μητέρες σας. Και να το θυμάστε αυτό συνειδητά, όσο μπορείτε, αφοσιωθείτε τώρα στον Θεό, θυμηθείτε δηλαδή την ευθύνη σας ενώπιον του Θεού και προσπαθήστε να ζήσετε σαν χριστιανός. Αυτό μας θυμίζει αυτή η γιορτή και αυτό μας δείχνει το καθήκον μας! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1912 έως την 1η Οκτωβρίου 1913. Έτος δέκατο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1913. σ. 172–173. 21 Φεβρουαρίου 1913, ανήμερα της 300ης επετείου της ακμάζουσας βασιλείας του Οίκου των Ρομανόφ Σήμερα, σε όλη τη ρωσική γη, γιορτάζεται πανηγυρικά η τριακοστή επέτειος της ευημερούσας βασιλείας του Οίκου των Ρομανόφ, προσφέρεται προσευχή ευγνωμοσύνης στον Κύριο Θεό για όλα τα καλά που στάλθηκαν στη ρωσική γη την περασμένη χρονική περίοδο. Είναι αλήθεια ότι σε αυτά τα τριακόσια χρόνια ο ρωσικός λαός έχει βιώσει πολλή θλίψη. Πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Αν στη ζωή ενός ατόμου, για όλη τη σύντομη διάρκειά του, δεν υπάρχουν μόνο χαρές, αλλά και λύπες, όχι μόνο επιτυχίες, αλλά και αποτυχίες, τότε πώς να μην είναι όλα αυτά στη ζωή ενός μεγάλου λαού για τα 300 χρόνια της ιστορικής του ύπαρξης! Με όλα αυτά, αν συγκρίνουμε την κατάσταση της πατρίδας μας πριν από τριακόσια χρόνια και τώρα, δεν μπορούμε να μην παρατηρήσουμε την τεράστια ανάπτυξή της και τη βελτίωση της ζωής της από κάθε άποψη. Μια λεπτομερής εικόνα αυτής της ανάπτυξης και ανάπτυξης του ρωσικού κράτους τα τελευταία τριακόσια χρόνια θα σας παρουσιαστεί από άλλους - δεν είναι ο τόπος ή ο χρόνος για να μείνετε σε αυτήν την περίσταση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Και επομένως θα σας δείξω μόνο αυτή την εσωτερική δύναμη, αυτή την εσωτερική πηγή, που είναι ο αληθινός λόγος για την ισχυρή ανάπτυξη της πατρίδας μας. Θυμάστε τι έσωσε τη Ρωσία στα ταραγμένα χρόνια της απάτης; Όπως η αιτία της τότε αταξίας και του αναπόφευκτου θανάτου του ρωσικού κράτους ήταν η λήθη της αλήθειας του Θεού και η επιδίωξη αποκλειστικά των στενών, εγωιστικών συμφερόντων, έτσι, αντίθετα, η αιτία της σωτηρίας ήταν η ηθική νηφαλιότητα από αυτήν την ηθική μέθη, η στροφή όλων των καρδιών στον Θεό, η ενοποίηση στο όνομα του Θεού, η ταπεινότητα στο όνομα του Θεού. Όταν μια τέτοια διάθεση κυρίευσε ολόκληρο τον ρωσικό λαό, υπό την επίδραση των εκκλήσεων του Πατριάρχη Ερμογένη, του Διονυσίου, του Μίνιν και άλλων, τότε ξεκίνησε μια νέα υγιής, δυνατή ζωή στη Ρωσία. Έτσι, η πηγή της σωτηρίας βρισκόταν στην ηθική αναγέννηση. Αυτή η ιερή διάθεση επενδύθηκε επίσης στο μεγάλο θέμα της εκλογής του πρώτου τσάρου από τον Οίκο των Ρομανόφ, του Μιχαήλ Φεντόροβιτς. Με αυτή τη διάθεση εμποτίστηκε και ο νεαρός εκλεγμένος Τσάρος Μιχαήλ, ο οποίος δέχτηκε τη βασιλική λειτουργία με μεγάλα δάκρυα ως βαρύ σταυρό ανιδιοτελούς υπηρεσίας προς την πατρίδα του. Αυτή η διάθεση ήταν ο καλός σπόρος από τον οποίο αναπτύχθηκε ολόκληρη η μετέπειτα εθνική και κρατική μας ζωή, η οποία συγκόλλησε τον ρωσικό λαό σε μια στενή, φιλική οικογένεια, ενωμένη γύρω από τους βασιλιάδες του, τους χρισμένους του Θεού. Αυτή η διάθεση ενέπνευσε επίσης τους μεγάλους βασιλιάδες μας στα βασιλικά τους έργα - θυμηθείτε, για παράδειγμα, τον Μέγα Πέτρο, τον Μακαριστό Αλέξανδρο, τον Νικόλαο τον Πρώτο, τον Αλέξανδρο τον Απελευθερωτή, τον Αλέξανδρο τον Ειρηνοποιό και τον πλέον με ασφάλεια κυρίαρχο Αυτοκράτορα. Έτσι, τα περασμένα τριακόσια χρόνια της ιστορικής μας ζωής μας αποκαλύπτουν ξεκάθαρα την κινητήρια δύναμη της εθνικής μας ανάπτυξης και ευημερίας. Αυτή η δύναμη είναι το πνεύμα της απάρνησης ιδιοτελών στόχων, το πνεύμα της ειλικρινούς επιθυμίας να εφαρμόσουμε την αλήθεια του Θεού στην εθνική μας ζωή, το πνεύμα της ανυπόκριτης ενότητας μεταξύ μας και με τους βασιλιάδες μας στο όνομα του Θεού, σύμφωνα με τη διαθήκη της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Κρατήστε αυτό το πνεύμα στις καρδιές σας, παιδιά. Ψάξτε στη ζωή σας όχι για τη δική σας, αλλά για τη ζωή του Θεού. παραμείνετε πιστοί στους βασιλιάδες, αφοσίωση στην Πατρίδα, και θα συνεχίσετε το έργο που έκανε ο καλύτερος ρωσικός λαός τα τελευταία τριακόσια χρόνια. Τότε θα καταλάβετε το πνεύμα και τη δύναμη των ανθρώπων μας και θα συγχωνευτείτε μαζί τους με μια κοινή διάθεση και δουλειά! Αμήν. Pech. από: Romashkevich A.D. Υλικά για την ιστορία του Σώματος Cadet Petrovsky Poltava από την 1η Οκτωβρίου 1912 έως την 1η Οκτωβρίου 1913. Έτος δέκατο. - Πολτάβα. Ηλεκτρικό τυπογραφείο G. I. Markevich. Λεωφόρος Kotlyarevsky. 1913. σ. 175–176. Τώρα η πόλη Artemovsk, περιοχή Donetsk Δελτίο του RSHD. Παρίσι - Νέα Υόρκη. Νο. 45, II – 1957. σ. 31–35 Αρχιερέας Σέργιος Τσετβερίκοφ. Σχετικά με τις δυσκολίες της θρησκευτικής ζωής στην παιδική ηλικία και τη νεολαία // «Ρωσική Αναγέννηση». Ανεξάρτητο Ρωσικό Ορθόδοξο Εθνικό περιοδικό. Νέα Υόρκη. 1982, αρ. 17, σελ. 62–79. Δελτίο του RSHD. Παρίσι - Νέα Υόρκη. Νο. 45, II – 1957. σ. 31–35. Μητροπολίτης Αντώνιος (Χραποβίτσκι). Βιογραφία. Επιστολές σε διάφορα πρόσωπα. – Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Oleg Abyshko, 2006. Σελ. 122. Αρχιερέας Σέργιος Τσετβερίκοφ. Σχετικά με την πίστη στον Χριστό: Το χιλιόχρονο ταξίδι του ρωσικού ορθόδοξου λαού με τον Χριστό, - Μ.: Μονή Βαλαάμ, 1998. Ignatovich N. D. Holy Cross Orthodox Labor Brotherhood of N. N. Neplyuev: life by the Gospel as a challenge to disunity / / Materials of the XIX International Conference of the Transfiguration Commonwealth of Small Orthodox Communities and St. Philaret Orthodox Christian Institute υπέρβαση»: κοινότητα, κοινότητα και επικοινωνία στον σύγχρονο κόσμο.» Μόσχα, 30 Σεπτεμβρίου – 2 Οκτωβρίου 2009 Διάταγμα Ignatovich N.D. όπ. Αρχιερέας Σέργιος Τσετβερίκοφ. Περί πίστης στον Χριστό: Το χιλιόχρονο ταξίδι του Ρωσικού Ορθόδοξου λαού με τον Χριστό. Έκθεση του Neplyuev N.H. Guardian από τις 14 Σεπτεμβρίου 1897 έως τις 14 Σεπτεμβρίου 1899 // Collected Works. Σε 5 τόμους - Αγία Πετρούπολη, 1901–1908. Τ. 5. Σ. 152. http: / / drevo-info.ru / άρθρα / 15017. html Βίοι Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας τον 20ο αιώνα, που συνέταξε ο Ηγούμενος Δαμάσκιν (Ορλόφσκι). Ιούλιος. – Tver, 2009. σελ. 264–265. Βίοι Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας στον 20ο αιώνα, που συνέταξε ο Ηγούμενος Δαμάσκιν (Ορλόφσκι). Ιούνιος. – Tver, 2008. Mezin S. A., Stupina A. S. Old Saratov στα απομνημονεύματα πολιτιστικών προσώπων. - Σαράτοφ. NI SSU im. Ν.Γ. Chernyshevsky, 2005. Βίοι Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας στον 20ο αιώνα, που συνέταξε ο Ηγούμενος Δαμάσκιν (Ορλόφσκι). Ιούνιος. http://www.museum.poltava.ua Η ιστορία καταγράφηκε από τα λόγια του πατέρα Σέργιου σε ένα τσάι δόκιμων στο Παρίσι στις 16 Ιουνίου 1939 από τον συνταγματάρχη B. D. Prikhodkin (http://histpol.pl.ua). http://histpol.pl.ua σελ. 25–26. Εδώ ο επίσκοπος Evlogii προφανώς εννοεί την οικογένεια της Vera Nikolaevna Orsag, η οποία παντρεύτηκε τον στρατιωτικό ακόλουθο της Τσεχοσλοβακίας Josef Orsag. Η Βέρα Νικολάεβνα έκανε ένα εξαιρετικό ποσό για τους Ρώσους πρόσφυγες στο θέμα του ελέους και της φιλανθρωπίας. Μητροπολίτης Ευλογίας. Ο δρόμος της ζωής μου. Απομνημονεύματα του Μητροπολίτη Ευλογίου (Γκεοργκιέφσκι), βασισμένα στις ιστορίες του του Τ. Μανουχίνα. – Μ.: Εργάτης της Μόσχας, Εκδοτικό τμήμα του Ορθόδοξου Νεανικού Κινήματος Ολεκκλησιών, 1994. Στην πραγματικότητα, ο πατέρας Σέργιος είχε δύο γιους - τον Θεοδόσιο και τον Σεργκέι. – Εκδ. Οι ημερομηνίες φαίνεται να είναι ανακριβείς. – Εκδ. Πρωτ. Β. Ζενκόφσκι. Οι συναντήσεις μου με εξαιρετικούς ανθρώπους // Σημειώσεις της Ρωσικής Ακαδημαϊκής Ομάδας στις ΗΠΑ. Τ. XXVII. – Νέα Υόρκη, 1995. Kirlezhev A. Anniversary of the RSHD (1923 – 1998) / / http:// www.religare.ru Ivanen A. Ρωσικό φοιτητικό χριστιανικό κίνημα στην Εσθονία τη δεκαετία του 1930 // Εκκλησιαστικό Δελτίο, Νο. 11 (264), Ιούνιος, 2003. Dimitry Klepinin (Dmitry Andreevich Klepinin) (1904, Pyatigorsk - 1944, στρατόπεδο συγκέντρωσης Dora, Γερμανία). Αποφοίτησε από το Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου στο Παρίσι (1929, πρώτη αποφοίτηση). Ψαλμωδός στην Εκκλησία των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Παρίσι (1930–1937). Διάκονος (1937). Ο Ιερέας (1937). Βοηθός πρύτανης του Ναού των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Ναό (1937–1938). Πρύτανης της Εκκλησίας της Αγίας Τριάδας στο Ozoir-la-Ferrière (κοντά στο Παρίσι) (1938–1939). Ένας από τους ιδρυτές, μαζί με τη μητέρα του Μαρία (Σκόμπτσοβα), της φιλανθρωπικής και πολιτιστικής-εκπαιδευτικής οργάνωσης που βοηθά τους Ρώσους μετανάστες «Ορθόδοξη υπόθεση». Αγιοποιήθηκε από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως το 2004. http://www. liveinternet.ru / users / stetoskop3 / blog# post65203981 TsGIA SPb. F. 7131, την. 1. 4, l. 6–7. TsGIA SPb. F. 7131, την. 1. 4, l. 30–36. Volkova V.F. Το Ρωσικό Φοιτητικό Χριστιανικό Κίνημα και η σχέση του με την ιεραρχία της εκκλησίας // http: // zarubezhje.narod.ru, 2004 Makarov L. Η Μητέρα Μαρία και το Ρωσικό φοιτητικό χριστιανικό κίνημα (1932–1935) // Bulletin of the Russian Christian Christian Movement, 1980, No. 131. Berdyaev N. A. Σχετικά με την ιδεολογική κρίση του Κινήματος (καθήκοντα του Κινήματος και οι κίνδυνοι που το απειλούν) // Bulletin of the Russian Christian Democracy, 1993, No. 168. Zander V. A. The path of my life // Bulletin of the Russian Christian Democracy, 1984, No. 142. Εφημερίδα "Izvestia". 10/12/2002 Τυπωμένο στη σύγχρονη ορθογραφία. – Εκδ.