Erzpriester Sergius Tschetwerikow. Biografische Skizze. Predigten

Inhalt: Kindheit und Studienjahre. Erster Dienst Saratow. Unter der Schirmherrschaft von Bischof Hermogenes Dienst im Kadettenkorps Poltawa. Zeit der Unruhen. Auswanderung und RSHD. Ablegen der Mönchsgelübde. Die letzten Lebensjahre Ausgewählte Predigten, gehalten im Kadettenkorps Poltawa. 1907–1913 Meine Großmutter, Elena Sergeevna Arbatskaya (geborene Grebenshchikova), verbrachte einen bedeutenden Teil ihres Lebens im Exil. Eine große Anzahl russischer Flüchtlinge, die meine Großmutter im Exil kennengelernt hatte, wurden für viele Jahre ihre Freunde. Unter ihnen war die Familie Chetverikov – Feodosius Sergeevich, seine Frau Valentina Nikolaevna und ihre Kinder Alexey und Elena. Die Bekanntschaft mit ihnen fand in Bratislava statt, wohin E. S. Arbatskaya 1948 auf Einladung einer ihrer ehemaligen Klassenkameraden von der Universität Belgrad aus Prag zog, um eine Stelle als Forscherin im neuen Pflanzenschutzlabor der Slowakischen Akademie der Wissenschaften anzunehmen. Die Schicksale des russischen Volkes sind auf unverständliche Weise mit der Geschichte unseres leidgeprüften Vaterlandes verknüpft. Hätte sich meine Großmutter vorstellen können, dass auch ihr eigener Sohn Jaroslaw (mein Vater) im Ural landen würde und dass die Wohnung der Tschetwerikows in Swerdlowsk für mehrere Jahre der einzige Ort in der UdSSR sein würde, an dem er sich wie ein freier Mann fühlen könnte? Dies ist jedoch eine andere Geschichte, und ich möchte diesen Aufsatz einem wunderbaren spirituellen Hirten widmen – Pater Sergius Chetverikov. Der Name des Priesters wird oft in den Memoiren religiöser Persönlichkeiten des russischen Auslands erwähnt, Bücher von Pater Sergius wurden veröffentlicht (einige posthum), eine kurze Biographie wurde geschrieben, aber seltsamerweise bin ich nie auf eine gewöhnliche Biographie von Tschetwerikow gestoßen, nicht einmal in Form eines Aufsatzes oder Artikels. Es wird wahrscheinlich immer noch Forscher geben, die zum Wohle der Russisch-Orthodoxen Kirche ausführlich über seine Werke schreiben möchten, zumal die Enkel von Pater Sergius noch am Leben sind, einige der Dokumente aufbewahrt haben und vor allem im Alltag an ihn erinnern. In der Zwischenzeit halte ich es für meine Pflicht, die Hauptpunkte des Lebens und Wirkens von Pater Sergius zumindest bruchstückhaft darzulegen. In meiner Erzählung werde ich mich auf die Erinnerungen sowohl von Tschetwerikow selbst als auch von seinen Zeitgenossen stützen. Auch wenn sie manchmal zu lang erscheinen, werde ich, um Quellenverluste zu vermeiden, alles zitieren, was ich in verschiedenen Archiven und Privatsammlungen finden konnte. Ich danke Konstantin Vikhlyaev für seine Unterstützung beim Sammeln von Material. Kindheit und Studienjahre. Erster Dienst Sergei Ivanovich Chetverikov wurde am 12. Juni 1867 in der Stadt Bachmut 1, Provinz Jekaterinoslaw (und nicht, wie in allen Biografien angegeben, in der Provinz Tschernigow) in eine Kaufmannsfamilie geboren. Vater, Ivan Ivanovich Chetverikov, war Mitglied der Stadtverwaltung von Bachmut. Im Allgemeinen stammt die Kaufmannsfamilie Tschetwerikow von drei Brüdern ab – Iwan, Fjodor und Andrej, die hier in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts Land kauften und Handel trieben. So beschreibt Pater Sergius selbst seine Kindheit: „...Ich erinnere mich an ein unauslöschliches Bild. Meine Mutter liegt in einem Sarg in unserem kleinen strohgedeckten Haus mit drei kleinen Zimmern. Ihr Sarg steht in der heiligen Ecke unter den Ikonen und ist von einer Menge weinender Frauen umgeben. Ich, ein zweijähriges Kind, sehe in den Armen einer Frau die Gestalt meiner Mutter in einem Sarg liegen und verstehe, dass dies eine Mutter ist, aber ich verstehe nicht, warum sie in einem Sarg auf dem Tisch liegt. Seitdem ist das Bild meiner verstorbenen Mutter für mich für immer mit dem Bild der Muttergottes verbunden und das Bild von Jesus Christus mit dem Bild meines jüngeren Bruders, an dessen Geburt meine Mutter starb, der selbst bald starb. Ich erinnere mich an einen anderen Moment im selben kleinen Haus. Viele lustige Gäste. Eine junge, schöne, gut gekleidete Dame betritt vom Hof ​​aus den Raum, kommt auf mich zu und reicht mir mit einem freundlichen Lächeln einen großen, schönen Apfel. Ich wende mich von ihr ab und verstecke mich hinter der Truhe. Die schöne Dame, die mir den Apfel schenkte, entpuppte sich als meine Stiefmutter, mit der wir später sehr freundschaftlich verbunden waren, auf deren Schoß ich am Teetisch einschlief, die sich bei meinen häufigen Krankheiten um mich kümmerte und fast meine eigene Mutter wurde. Mein Vater lehrte mich zu beten, die Kirche und den Kirchengesang zu lieben. Dank meines Vaters nahmen Kirche und Feiertage, insbesondere Weihnachten und Ostern, einen zentralen Platz in unserem häuslichen Leben ein und wurden zu dessen wichtigstem Inhalts- und Bildungselement. Jeden Samstag ging ich mit meinem Vater zur Nachtwache und verliebte mich in den Kirchengesang. Ohne Anweisungen und Lehren nahm die Kirche Besitz von meiner Seele. Meine ältere Schwester brachte mir Lesen und Schreiben bei. Die alte Vermieterin, mit der wir später in einer Wohnung lebten, brachte mir bei, ihr vorzulesen und Ushinskys „Einheimisches Wort“ zu lieben. Die Weihnachtszeit und Ostern waren fröhlich und lustig. Christoslavs wurden mit Liebe und Gastfreundschaft empfangen, großzügig belohnt und waren die beliebteste und einzige Weihnachtsunterhaltung. Im Alter von sieben Jahren wurde ich mit einem alten Nikolajew-Soldaten, Pavel Danilovich, zur Schule geschickt. Mit neun Jahren schickten sie mich in die Vorbereitungsklasse der Theologischen Schule, nicht weil sie mich zum Priester machen wollten, sondern weil es zu dieser Zeit in unserer Stadt keine andere Schule gab. Als wir drei Jahre später ein Pro-Gymnasium eröffneten, wurde ich ohne Prüfung in die 2. Klasse aufgenommen. Der Vorbereitungsklassenlehrer wird mir für immer als mein Lieblingslehrer in Erinnerung bleiben. Er widmete sich ganz der Zusammenarbeit mit uns. Er verfügte über eine gut ausgestattete Klassenbibliothek und leitete unsere Lektüre. Seine Kuriosität war, dass er im Unterricht rauchte. Der Ausbruch des russisch-türkischen Krieges erregte unsere ganze Aufmerksamkeit. Wir waren alle große Patrioten und Slawophile. Kaiser Alexander II. war unser Idol. Die Generäle Gurko, Skobelev und andere begeisterten uns. Wir begleiteten Gruppen von Soldaten, die unsere Stadt an die Front verließen, brachten den Verwundeten Geschenke – Tabakbeutel und Zigaretten, schauten uns die gefangenen Türken an, die unsere Markthändler mitfühlend mit Brot und Wassermelonen fütterten. Ich verließ die Schule ohne Bedauern, aber mit einigen Lehrern blieb ich für den Rest meines Lebens in Kontakt, und sie kamen mich besuchen, als ich bereits Erzpriester war. Nach der Bursa erschien mir das Lernen am Pro-Gymnasium einfach und machte mir Spaß. Wir haben das besondere Glück, interessante und talentierte Mathematiklehrer zu haben. Das schreckliche Jahr 1981 ist gekommen. Ich war in der 3. Klasse. Am Sonntag, 1. März, um 16 Uhr kommt die Schulwache. Weinen. Was ist passiert? - Der Zar wurde in St. Petersburg getötet. - Was, der Zar, der Befreier der Bauern und Slawen? Ich rannte zur Kathedrale, die neben unserer Wohnung lag. Die Kathedrale ist voller Menschen. Sie weinen. Der Erzpriester hält eine Predigt und weint. Es wurde unheimlich. Die Gymnasiasten treten an ihrer Stelle. Im selben Herbst fand in der Turnhalle ein literarischer Abend statt, der dem Zarenbefreier gewidmet war. Ich wurde beauftragt, vor dem Porträt des Kaisers ein einleitendes Gedicht aus einer Zeitung vorzulesen, die dem ermordeten Kaiser gewidmet war. Dieses Ereignis prägte das ganze Jahr. Im folgenden Jahr machte ich mein Abitur. Bei der Aufführung wurden mir die gesammelten Werke von Lermontov überreicht. Der erste Student erhielt die gesammelten Werke von Puschkin. Ich habe mich sehr in Lermontov verliebt und eine enge Beziehung zu ihm aufgebaut. Aber er hat mir mehr Schaden als Nutzen gebracht, was mich schon in den Oberstufen des Gymnasiums besonders betroffen hat: 6., 7., 8. Ich habe immer viel gelesen. Bis zu meinem zehnten Lebensjahr liebte ich es, die Lebensgeschichten von Heiligen zu lesen. Dann verliebte ich mich in die Werke von Fenimore Cooper, Gustav Emar, Mayne Reid und anderen. In der High School hatte ich weniger Freizeit und las weniger. Unter den ausländischen Schriftstellern mochte ich Dickens, Spielhagen und Hugo; von den Russen - ich habe alle Klassiker noch einmal gelesen - Puschkin, Gogol, Turgenjew und kleinere - Lazhechnikov, Mordovtsev, Ostrovsky usw. Ich habe es geliebt, die Populisten zu lesen - Gleb Uspensky, Zasodimsky, Zlatovratsky, Levitov, Pomyalovsky usw. Ich habe Zeitschriften gelesen - „Domestic Notes“, „Delo“ usw. Und man kann sich nicht an alles erinnern. Ich habe Lermontov sehr geliebt, aber er hat mir auch viel Böses gebracht. Er hat meine Seele verdorben. Und es fiel mir schwer, das loszuwerden, was er hineingesteckt hatte. In Taganrog erlebte ich die schwierigsten Jahre meines Lebens, mein Glaube schwand, meine geistige und körperliche Reinheit ging verloren. Es gab nirgendwo Unterstützung. Ich begann erst ab der 7. Klasse des Gymnasiums zum Leben zu erwachen und wiedergeboren zu werden, als meine Sommerreisen auf die Krim begannen, um meine verheiratete Schwester zu besuchen. Es kamen auch zwei junge Mädchen, Lehrerinnen, mit denen ich mich kennenlernte und mit denen ich mich sehr gut anfreundete. Mit ihrer Reinheit und Freundschaft wärmten und reinigten sie meine Seele. Es gab nichts Romantisches zwischen uns. Wir fuhren mit dem Boot, spazierten durch die Außenbezirke von Sewastopol, gingen die Autobahn entlang der Südküste nach Jalta... Diese reine Freundschaft, die mehrere Jahre währte, belebte, reinigte, wärmte und ließ meine Seele wieder auferstehen. Die Taganrog-Erlebnisse wurden vergessen, starben und ein neues, reines, helles, spirituelles Leben begann. Tolstoi ging an meiner Seele vorbei, ohne sie zu berühren, obwohl ich alle seine verbotenen Dinge noch einmal las. Seine Psychologie entsprach nicht meiner spirituellen Verfassung. Ich neigte nicht zum Leben der Vernunft, sondern zum Leben des Gefühls und Geistes …“ 2. Diese Memoiren wurden 1957, im zehnten Jahr seit dem Tod von Pater Sergius, in der Zeitschrift „Vestnik RSHD“ veröffentlicht. Der Artikel selbst mit dem Titel „Meine Antwort“ wurde von ihm am 10. Dezember 1946, im Jahr des 50. Priesterjubiläums von Pater Sergius, verfasst. Aus dem obigen Zitat geht hervor, dass Sergei zunächst in Bachmut studierte und dann vier Jahre am Taganrog-Gymnasium verbrachte. Es ist merkwürdig, dass A.P. Tschechow drei Jahre bevor Tschetwerikow dieses Gymnasium betrat, dieses Gymnasium abschloss. Interessant ist Sergej Tschetwerikows Erfahrung mit der Gotteswahrnehmung von Kindern, die er in einem Bericht erwähnte, der in Paris auf einer Sitzung des Religionspädagogischen Kabinetts verlesen wurde (veröffentlicht als Artikel „Über die Schwierigkeiten des religiösen Lebens in Kindheit und Jugend“ in der Zeitschrift „Put“, Nr. 4 für 1932): „Als ich an der Theologischen Schule und am Gymnasium studierte, hinterließ von dem neunjährigen Kurs des Gesetzes Gottes, den ich absolvierte, nur der Vorbereitungskurs einen Eindruck bei mir, der noch immer in meiner Erinnerung und in meinem Herzen erhalten bleibt, vielleicht weil der Lehrer seinem Unterricht eine besondere Klarheit und aufrichtige Einfachheit verleihen konnte. Inzwischen gab es in mir, ungeachtet der Lehren aus dem Gesetz Gottes, schon in meiner frühen Kindheit ein religiöses Leben. Ich spürte wirklich die Gegenwart Gottes – und dieses Gefühl spiegelte sich in der Liebe wider, die Kirche zu besuchen, in der Liebe zu Kirchenliedern, in festlichen religiösen Bräuchen, in der Lektüre von Büchern mit religiösem Inhalt, insbesondere in den Heiligenleben, in der Liebe zum Heimgebet, in der Lektüre von Akathisten, in religiösen Prozessionen usw. Als Kind langweilte ich mich in der Kirche nicht, und als ich lesen lernte, gab ich mein kleines Taschengeld nicht für Delikatessen aus und kaufte keine Heiligenleben … Die Aufgabe und Schwierigkeit religiöser Führung besteht darin, einem Kind, Jungen, Jugendlichen oder Mädchen dabei zu helfen, die richtige Beziehung zwischen sich und Gott aufrechtzuerhalten und nicht zuzulassen, dass sich in ihm Versuchungen der Sinnlichkeit und des Stolzes entwickeln, die die Reinheit der inneren Vision beeinträchtigen. Wenn ich mich an meine Jugend erinnere, muss ich zugeben, dass der Verlust der Religiosität gerade aufgrund des von mir angedeuteten inneren Prozesses im Alter von 13 bis 14 Jahren bei mir eintrat. Die Wünsche nach Sinnlichkeit und übermäßigem Vertrauen in den Geist, der Stolz auf Rationalität, der sich in mir entwickelte, betäubten meine Seele. Und ich bin nicht allein, vielen meiner Kameraden ging es genauso. Wenn ein aufmerksamer und erfahrener Führer um uns herum wäre und in unsere Seele schauen würde, dann würde er vielleicht etwas Gutes darin finden, aber vor allem würde er darin Faulheit, Zartheit, Betrug, Geheimhaltung, Arroganz, übermäßiges Vertrauen in die eigenen Stärken und Fähigkeiten, eine kritische und skeptische Haltung gegenüber den Meinungen anderer Menschen, eine Tendenz zu übereilten und vorschnellen Entscheidungen, Sturheit und eine vertrauensvolle Haltung gegenüber allen negativen Theorien usw. finden. Wir hatten keinen solchen Anführer. Unser Gesetzeslehrer, ein sehr angesehener Erzpriester, hatte kaum Zeit, uns die Lektionen des Gesetzes Gottes zu erfragen und weiter zu erklären. Und diese Lektionen hatten für uns den gleichen äußerlichen und gleichgültigen Charakter wie alle anderen Lektionen. Außerhalb des Unterrichts konnten und konnten wir den Gesetzeslehrer nicht sehen. Wir behandelten die Beichte, die einzige des Jahres, mit wenig Bewusstsein. Und nichts hinderte uns daran, geistig zu verblassen und zu sterben ...“ 3. Nach dem Abitur beschloss Tschetwerikow 1888, die Medizinische Fakultät der Moskauer Universität zu studieren, doch nach dreijährigem Studium wurde ihm klar, dass Medizin nicht sein Beruf war. Darüber hinaus brachten ihn die ständigen Trinkgelage der Studenten und die allgemeine Leidenschaft für revolutionäre Ideen, wie sich Chetverikov später selbst erinnerte, an den Punkt, an dem der unwiderrufliche spirituelle Fall des Menschen beginnt. „Als wir nach unserer Reise nach Kiew und auf die Krim nach Moskau zurückkehrten, hatte ich das Gefühl, dass ich einen entscheidenden Schritt tun musste, sonst würde ich den Chitrow-Markt erreichen, den Zufluchtsort der Moskauer Völlerei, unter der sich viele „Mitstudenten“, bittere Trunkenbolde befanden... Und ich beschloss, in die Sergius Lavra zu gehen, um mich mit dem jungen, neuen Rektor der Theologischen Akademie, Archimandrit Antonius, zu beraten, dessen Ruhm bereits in der ganzen Welt widerhallte. Moskau und dessen Artikel über Tolstoi und Solovyov waren mir bereits bekannt. Er faszinierte mich sofort mit seiner Herzlichkeit, Einfachheit und seinem strahlenden Gesicht. Er riet mir, zur Akademie zu gehen und meine Ausbildung fortzusetzen, versorgte mich jedoch nicht mit Büchern und befahl mir, im August zur Aufnahmeprüfung zu kommen. Ich habe den ganzen Winter und Sommer hart gearbeitet. Im August kamen 80 Personen zur Prüfung, die besten Absolventen des Seminars, perfekt vorbereitet, und ich kam auch mit meiner Heimvorbereitung. Von den 80 Personen konnten nur die ersten 30, die die Prüfung bestanden, mit staatlicher Unterstützung rechnen. Ich habe die Prüfung auf Platz 30 der Liste bestanden und wurde für das St.-Sergius-Stipendium angenommen. An der Akademie gab es vier solcher Lavra-Stipendien, eines für jedes Jahr. Er absolvierte die Moskauer Theologische Akademie als Stipendiat des St. Sergius. In diesem Jahr hielt V. O. Klyuchevsky, Professor der Akademie und Universität, beim Akademischen Akt seine berühmte Rede über den Heiligen Sergius. Ich habe dieser erstaunlichen Rede zugehört und sie zeigte mir das Programm für mein neues Leben. Mit der Aufnahme in die Theologische Akademie endete die Zeit meiner Wanderschaft. Ich fand meinen Weg und beruhigte mich. Während ich den Vorträgen der Professoren lauschte, verbrachte ich gleichzeitig meine ganze Zeit inmitten der Schar von Pilgern aus ganz Russland – in der Dreifaltigkeitskathedrale bei den Reliquien des Heiligen Sergius und des Heiligen Nikon, in der Kapelle an der Stelle der Zelle des Heiligen, wo ihm die Muttergottes erschien und wo jeden Freitag um zwei Uhr morgens zum Gedenken an diese Erscheinung ein Gebetsgottesdienst zur Muttergottes mit einem Akathisten und dem vollen Chor der Lavra abgehalten wurde Sänger sangen; im Gethsemane-Kloster mit dem Beichtvater Elder Herman; im Kloster der Tschernigow-Ikone der Muttergottes mit dem Beichtvater von Elder Barnabas, der auch mein Beichtvater war. Ich trat in ein neues Leben ein, freudig und friedlich, voller wissenschaftlich-theologischer Arbeit, die meine Seele völlig eroberte und mich vollkommen befriedigte. Die Gefühle und die Frische meiner Kindheit kehrten zu mir zurück“ 4. Vier Jahre Studium an der Moskauer Theologischen Akademie stärkten Tschetwerikows Geist, machten seinen Glauben unwiderstehlich und sein Herz mitfühlend. Eine besondere Rolle spielte dabei der Rektor der Akademie, Archimandrit Antonius (Khrapovitsky), später Metropolit. Chetverikov wird sich sehr gern an ihn erinnern: „...Vladyka Anthony war das Herz unserer akademischen Welt... Die Türen seiner Räume standen den Studenten jederzeit offen. Er selbst kam oft zu unseren Abendgebeten in die akademische Kirche und sprach nach dem Gebet über etwas. Er wusste, wie er sich jedem von uns nähern sollte, und der Geist des Formalismus und der Förmlichkeit wurde aus unseren Beziehungen zu ihm eliminiert. Wir lebten erwärmt von seiner Liebe und Zuneigung. Und gleichzeitig waren diese Beziehungen jeder Vertrautheit fremd. Wir fühlten seine unermessliche Überlegenheit... Zum ersten Mal Zu dieser Zeit offenbarte er vielleicht vielen von uns die Bedeutung der orthodoxen Hirtenarbeit als liebevolle und selbstlose Aufnahme seiner Herde in seine Seele, mit ihr alle Sorgen und Freuden, alle Prüfungen, Versuchungen und Stürze seiner geistlichen Kinder sowie Erweckung und Rebellion durch die Kraft der mitfühlenden Liebe und des Gebets erlebend“ 5 . Sergius Chetverikov heiratete die Tochter der Erzpriesterin Elena Yakovleva aus dem Dorf Tsimlyanskaya im Don-Gebiet. Das erste Kind war Tochter Angelina. Nachdem er 1896 sein Theologiestudium als Kandidat abgeschlossen hatte, wurde Chetverikov sofort zum Diakon (14. Juli 1896) und eine Woche später zum Priester geweiht. Die ersten Erfahrungen von Pater Sergius im Dienst machte er in der Kirche der Vozdvizhensky-Arbeiterbruderschaft im Bezirk Glukhov in der Provinz Tschernigow, wo er die Position des Rektors der Kirche annahm. Dies wurde zu einer echten Prüfung für den jungen Priester, da sowohl die Aktivitäten der Bruderschaft als auch ihr Gründer selbst neue Phänomene waren, die für das kaiserliche Russland am Ende des 19. Jahrhunderts außergewöhnlich waren. Auch das Kirchengebäude war neu, gerade erst gebaut. Schließlich war die Haltung der Synode gegenüber der Bruderschaft vorsichtig und misstrauisch. Vor diesem Hintergrund können wir sagen, dass der Rektor der Akademie, Archimandrit Anthony (Khrapovitsky), der den besten Studenten zum ersten Gottesdienst in seinem Leben schickte, einerseits Chetverikov völlig vertraute und andererseits eine echte „Taufe“ für seinen geliebten Absolventen arrangierte. Chetverikov schrieb später: „Als ich am Ende des Kurses nach Tschernigow kam, um das Priesteramt zu übernehmen, schüttelten einige alte Priester, die erfahren hatten, wo ich ernannt wurde, den Kopf und sagten seufzend: „Mein Gott, mein Gott“, aber ich maß diesen Seufzern keine Bedeutung bei.“ 6 Die Krestovozdvizhenskaya-Schule als Bauernschule neuen Modells wurde am 4. August 1881 vom Gutsbesitzer Nikolai Nikolaevich Neplyuev auf seinem eigenen Anwesen auf dem Gehöft Krestovozdvizhensk im Bezirk Glukhov in der Provinz Tschernigow gegründet. N. N. Neplyuev, Absolvent der juristischen Fakultät der Universität St. Petersburg, lehnte eine Stelle an der kaiserlichen Botschaft in München zugunsten der Gründung einer Landwirtschaftsschule ab. Wenden wir uns noch einmal den Memoiren von Pater Sergius Chetverikov zu: „Das weltliche Leben und eine diplomatische Karriere reizten ihn nicht. Eines Tages, als er in einem besonders deprimierten Zustand von einem Hofball nach Hause kam, fiel Nepljujew in einen tiefen Schlaf. Und so träumt er, dass er sich auf seinem Tschernigow-Anwesen befindet, von dem er als sechs Monate altes Kind weggebracht wurde und seitdem nicht mehr dorthin zurückgekehrt ist: Er sitzt in einer Bauernhütte, in einer Schar von Bauernjungen, und liest ihnen das Evangelium vor. Durch das Fenster sieht er die örtliche Pfarrkirche und den Priester, der davongeht Dieser Traum versetzte ihn in eine helle, freudige Stimmung und wurde drei Nächte hintereinander genauso wiederholt. Er beschloss, den diplomatischen Dienst zu verlassen, ins Dorf zu ziehen und sich nach dem Vorbild von S. A. Rachinsky an der christlichen Erziehung der Bauernkinder zu beteiligen. Neplyuev kam auf das Gut Tschernigow, Janpol, wo er sein eigenes Herrenhaus hatte, mietete eine Bauernhütte im Dorf, begann dort Bauernjungen zu versammeln und ihnen die Evangeliumsgeschichte, Taten, Gleichnisse und Wunder des Herrn zu erzählen. Er versammelte die Jungs in seinem Herrenhaus, unterhielt sie mit Musik und erzählte über sein Leben im Ausland, über seine Reisen sowie über Russland. Er gab seinen evangelischen Gesprächen mit Kindern sofort einen praktischen Charakter: Es handelte sich nicht um einfache Nacherzählungen der Evangeliumsgeschichte, sondern um Lektionen im praktischen christlichen Leben. Alle Gespräche waren auf das Hauptziel ausgerichtet – was ein Christ sein sollte und wie sein christliches Leben sein sollte... Er erzählte ihnen viel über seine Reisen zu verschiedenen Orten in Europa und deren Attraktionen, beschäftigte die Jungen mit Musik, brachte ihnen bei, sie zu lieben und zu verstehen, machte sie mit russischer und ausländischer Poesie und Prosa bekannt. Zusammen mit den Jungen baute Neplyuev in seinem Garten auf dem Vozdvizhensky-Hof einen Erdhügel zum Gedenken an seinen geliebten Dichter A.S. Chomjakow, viele seiner Gedichte vertonte er und sie wurden von einer seiner Schwestern gesungen, die eine besondere musikalische Ausbildung erhielt. Vom mehr oder weniger lauten Janpol zog Neplyuev auf die abgelegene Vozdvizhensky-Farm, wo er zwei spezielle Landwirtschaftsschulen gründete – für Jungen und für Mädchen“ 7 . Neplyuev nahm zunächst zehn Bauernkinder aus den ärmsten Familien auf. Im August 1889 fand der erste Schulabschluss statt. Von den sechs Personen, die Zertifikate erhielten, wollten drei nicht gehen. Sie wurden die ersten Mitglieder der Holy Cross Labour Brotherhood. Von diesem Moment an ist das Leben von N.N. Neplyuev und die Arbeit zur Gründung der Bruderschaft der Kreuzerhöhung sind untrennbar miteinander verbunden und bilden ein Ganzes. Um der Bruderschaft zu dienen, wählte er den Weg des Zölibats. Seine Mutter Alexandra Nikolaevna und seine Schwestern Maria und Olga waren aktiv am Aufbau der Bruderschaft beteiligt. Im Jahr 1891 wurde eine ähnliche vierjährige Mädchenschule, Preobrazhenskaya, gegründet. Neplyuevs engste Assistentin, Schwester Maria Nikolaevna Umanets, wurde ihre Vormundin. Die zweite Schwester, Olga Nikolaevna, leitete die Yanpolsky-Grundschule, die auf das Studium an einer Landwirtschaftsschule vorbereitete. Neplyuev glaubte, dass die Gesellschaft eine neue Christianisierung brauchte, da die Menschen nicht im Glauben leben und der Klerus nichts unternimmt, um diese Situation zu korrigieren. Er kritisierte das kirchliche Leben scharf: „Die Pfarreien werden zerstreut und in Fiktion verwandelt“, viele Vertreter des Klerus orientieren sich „nicht an der Wahrheit Gottes, sondern an den Verordnungen und Anweisungen ihrer Vorgesetzten“ und geben „kirchenfeindliche Routine als „wahre Orthodoxie“ aus“8. Die Grundidee von N. Neplyuev, dem er sein ganzes Leben widmete, war das Bedürfnis nach Reue und Einheit zwischen den Christen, das in der christlichen Gemeinschaft verwirklicht wird. Solche Gemeinschaften können sich zu einer Arbeitsbruderschaft zusammenschließen, in der Gläubige ihr Leben nach dem Glauben gestalten, mit Brüdern in Christus zusammenleben und durch gemeinsame Aktivitäten ihren Lebensunterhalt verdienen können. Neplyuev wies auf drei Gründe für die Struktur des Lebens und der Aktivitäten der christlichen Arbeiterbruderschaft hin: Der Glaube an den lebendigen Gott und daran, dass das Gemeinschaftsleben der Wille Gottes ist. Liebe: Loyalität und der Wunsch, trotz Konflikten und allem Trennenden zusammenzuhalten. Arbeit: qualitativ hochwertige Erfüllung der eigenen Pflichten zum Wohle der Allgemeinheit und freiwillige Disziplin. Neben der Arbeit und der beruflichen Tätigkeit sprach Neplyuev über die Notwendigkeit und Bedeutung der spirituellen Arbeit – einer freiwilligen Disziplin der Liebe, die in der Anerkennung einer allen Brüdern gemeinsamen Wertehierarchie bestand: Der Dienst an Gott verkörpert sich in der Gründung einer Arbeitsbruderschaft, der die persönlichen und familiären Interessen untergeordnet werden müssen. Neplyuev hielt die Idee der universellen Gleichheit und des Rechts auf unbegrenzte Freiheit der Individualität für einen Aberglauben der westeuropäischen Kultur. Er betonte, dass es keine spirituelle Gleichheit geben könne. Um Brüderlichkeit zu schaffen, sei daher eine starke Macht notwendig, die auf Liebe, Respekt und Vertrauen der Mehrheit basiert. Grundlage der Kreuzerhöhungsbruderschaft waren Gemeinschaften (bzw. Bruderschaftsfamilien), in denen Brüder entsprechend ihrer beruflichen Tätigkeit zusammengeschlossen wurden. Der Zugehörigkeit jedes Mitglieds der Bruderschaft zur Gemeinschaft wurde eine grundlegende Bedeutung beigemessen: Ohne die Fähigkeit zu erwerben, die Brüder und Schwestern der eigenen christlichen Gemeinschaft zu lieben, ist es unmöglich, die Bruderschaft und die Kirche lieben zu lernen. Im selben Haus lebte die Bruderschaftsfamilie, darunter sowohl verheiratete als auch alleinstehende Mitglieder der Bruderschaft. Verheiratete lebten in getrennten Räumen, Alleinstehende wohnten in einem Gemeinschaftsraum. In der brüderlichen Familie gab es einen Ältesten, der über alle Fragen des gemeinsamen Lebens entschied. Für Putzarbeiten, Küchenarbeiten und die Überwachung von Kleinkindern während des Arbeitstages wurde eine Pflicht eingerichtet. Die Vorbereitungsphase für das Leben in der Bruderschaft waren Schulen, in denen den Kindern nicht nur der Glaube an Gott, sondern auch ein Leben im Glauben beigebracht wurde. Neplyuev schuf in seinen Schulen ein Sonderpädagogiksystem. Zunächst gab er das Bestrafungssystem auf, da er dessen Wirkungslosigkeit erkannte. Dann führte er wöchentliche Treffen ein, bei denen Fragen der Beziehungen zwischen Lehrern und Schülern besprochen wurden und so zur offenen Lösung von Konflikten beigetragen wurden. Neplyuev gründete den Senior Brotherhood Circle und nach ihm den Junior Brotherhood Circle: Die Ältesten wurden Neplyuevs engste Assistenten bei der Erziehung der Jüngeren, während sie sich gleichzeitig selbst weiterbildeten. Allmählich entwickelte sich die Schule zu einer freundlichen Familie, die Neuankömmlinge schnell aufnahm. Nach Abschluss der Ausbildung konnte der Student den Beitritt zur Studentenverbindung beantragen oder 9 verlassen. Der Patron der Bruderschaft war laut Satzung der Bischof von Tschernigow. Die Bruderschaft hatte das in der Charta verankerte einzigartige Recht, einen Priester für die Bruderkirche zu wählen, und ihre Zustimmung hing vom Bischof von Tschernigow und Nischyn ab. Nirgendwo sonst in Russland beteiligte sich eine Pfarrei an der Auswahl eines Priesters; Dieses Recht wurde nur der Bruderschaft der Kreuzerhöhung zuerkannt. Die Haltung der Zeitgenossen gegenüber der Bruderschaft war zweideutig. Die Neplyuev-Erfahrung im kirchlichen Leben wurde sowohl negativ (Generalstaatsanwalt K.P. Pobedonostsev, Metropolit von St. Petersburg Antonius (Vadkovsky), Bischof von Tschernigow Antonius (Sokolov), Erzpriester S.N. Bulgakov, M.A. Novoselov) als auch positiv (Bischof von Tschernigow Sergius (Sokolov), Metropolit von St. Petersburg Palladius (Raev), heiliger gerechter Johannes von Kronstadt, Bischof von Perm Petrus (Losev), Ältester Barnabas von Gethsemane). Dies war die Situation in Krestovozdvizhensk im Jahr 1896, als der Priester Sergius Chetverikov dort ankam. Der Hauptgrund für die Schwierigkeiten in der Beziehung zwischen dem jungen Priester und den Mitgliedern der Bruderschaft war die einzigartige Stellung von Neplyuev, der nicht nur das Oberhaupt der Gemeinschaft, sondern ihr eigentlicher spiritueller Mentor war, ohne mit dem Priestertum ausgestattet zu sein. Chetverikov, der noch nicht über tiefe Kirchenerfahrung verfügte, konnte diesen Zustand nur schwer verstehen und akzeptieren, da in allen Pfarreien die geistliche Führung des Priesters als Norm galt. Darüber hinaus könnte die bloße Idee einer christlichen Arbeiterbruderschaft zweifelhaft erscheinen, insbesondere angesichts der Vorwürfe des Sektierertums und der Unorthodoxie. Bleib o. Sergius blieb in der Bruderschaft nicht lange: Zwischen ihm und den Brüdern „gab es in einigen Fragen Meinungsverschiedenheiten“, und er „zog es vor, in eine gewöhnliche Kirchengemeinde zu gehen“ 10. Dennoch erinnerte sich Chetverikov dankbar an Neplyuev: „N. May N. Neplyuev habe als aufrichtiger und selbstloser christlicher Arbeiter im Schoß der orthodoxen Kirche ewige dankbare Erinnerung“ 11. Neplyuev schrieb über die Gründe dafür Diskrepanz mit Fr. Sergius: „Er stellte ständig die Wahl zwischen dem Verlust der Liebe, des Respekts und des Vertrauens in ihn oder in den Hüter der Bruderschaft.“ 12. Nach seinem Ausscheiden aus Pater Sergius. Sergius in der Heilig-Kreuz-Kirche gab es mindestens vier Rektoren. Chetverikov wandte sich an Bischof Sergius (Sokolov) von Tschernigow mit der Bitte, ihn in eine andere Pfarrei zu versetzen, und wurde 1897 zum Rektor der Pjatnizkaja-Kirche in der Stadt Tschernigow ernannt. Die Pjatnizkaja-Kirche in Tschernigow ist ein einzigartiges Werk von Meistern der letzten Periode der altrussischen Architektur. Die Kirche wurde Ende des 12. und Anfang des 13. Jahrhunderts im Vorort Tschernigow neben dem Marktplatz erbaut und zu Ehren der Heiligen Paraskeva Pyatnitsa, der Schutzpatronin des Handels, der Landwirtschaft und der Familie, benannt. Am 7. August 1899 wurde ihnen in Tschernigow ein Mädchen namens Alexandra geboren. Doch Tschetwerikow ließ sich von diesem Ereignis nicht einfangen. Im Jahr 1898 Fr. Sergius wurde nach Saratow versetzt, wo er neun Jahre lang blieb, zunächst als Rechtslehrer an einer Modellschule der Diözesanfrauenschule Saratow und dann (1901–1907) als Rechtslehrer am 2. Saratow-Gymnasium. Seine Frau und seine Töchter kamen später zu Pater Sergius. Dort, in Saratow, wurden Olga, Feodosius und Sergei in die Familie Tschetwerikow hineingeboren. Es gab einen weiteren Sohn, der bei seiner Mutter im Kaukasus blieb; sein weiteres Schicksal ist unbekannt. Saratow. Unter den Fittichen von Lord Hermogenes Die Diözesanschule für Frauen in Saratow ist eine der ersten theologischen Bildungseinrichtungen für Frauen in Russland (gegründet 1869). Vorsitzender des Schulrats der Diözese Saratow war damals Bischof Hermogenes (Dolganev), der die Initiative ergriff, in der Diözese ein Kirchenlehrerseminar einzurichten und in Saratow einen Komplex aus Kirchen- und Bildungsgebäuden zu errichten. Unter ihm wurden in Saratow außerliturgische Interviews organisiert und Teekantinen für die Menschen eröffnet. Während seiner Zeit in der Abteilung Saratow widmete er dem Bau von Kirchen große Aufmerksamkeit. Unter seiner Führung wurden in der Diözese mehr als 50 Kirchen geweiht, darunter eine der ersten in Russland, die Kirche im Namen des Heiligen Seraphim von Sarow. Im Bereich der Organisation des Lebens der Klöster der Diözese verfolgte Bischof Hermogenes die Idee von Klöstern als Missionsaußenposten und war ein Befürworter des klösterlichen Dienstes für die Welt. Wie seine Zeitgenossen allgemein anerkannten, strebte Bischof Hermogenes nach Askese und war ein großer Mann des Gebets und Fastens. Seine Dienste waren streng gesetzlich vorgeschrieben und dauerten 5–6 Stunden oder länger. Der Bischof widmete den Problemen der theologischen Ausbildung große Aufmerksamkeit und löste nicht nur die praktischen Probleme des ihm unterstehenden Theologischen Seminars von Saratow, sondern äußerte sich auch mit theoretischen Überlegungen zur Frage, wie eine theologische Schule die Krise überwinden könnte, deren Kern er vor allem im verschärften Widerspruch zwischen den Aufgaben dieser Schule und dem Wunsch einer bedeutenden Zahl ihrer Schüler nach einer weltlichen Ausbildung sah. Vladyka entwickelte umfangreiche soziale und politische Aktivitäten. Ende 1904 gründete er die Diözesanzeitung „Brotherly Listok“ (1907–1908 – „Russisch“), die sofort in Kontroversen mit lokalen säkularen Zeitungen verschiedener politischer Strömungen geriet. In Zeiten des Aufstiegs der Arbeiter- und Bauernbewegung rief Bischof Hermogenes das Volk ständig zum sozialen Frieden auf, predigte ständig selbst und erteilte dem Klerus den Auftrag, über moderne Themen zu predigen, veranstaltete feierliche Kreuzzüge und segnete auch die Veröffentlichung von Artikeln zu aktuellen Themen in der „Brüderlichen Liste“ 13. Pater Sergius Chetverikov erinnerte an den Gottesdienst Seiner Gnaden Hermogenes in Saratow: „Von den ersten Tagen meines Aufenthalts in Saratow an erkannte ich Bischof Hermogenes als Gebetbuch des Volkes und Mentor des Volkes. Dann erkannte ich ihn auch als großzügigen Wohltäter ... Was mich am Reverend besonders erstaunte und anzog, war seine völlig jugendliche Reaktionsfähigkeit auf jedes gute Unterfangen und die völlige Missachtung seines eigenen Komforts und Friedens ... Er gehörte nicht zu sich selbst. Zu jeder Tageszeit kamen Oberstufenschüler und Oberstufenmädchen zu ihm, und er würde zu ihnen gehen und reden... Er könnte gehen... zu irgendeinem frommen Händler... Als ich, den ich ihn noch kaum kannte, krank wurde, kam er mich besuchen, obwohl ich irgendwo ganz am Stadtrand wohnte... Erfüllt von tiefem, feurigem Glauben ist er kein Sesselverwalter, kein lebensferner Wissenschaftler, sondern ein lebender praktischer Arbeiter, sensibel und der herzlich auf die spirituellen Bedürfnisse ihrer Herde eingeht...“ 14. In Saratow interessierte sich Pater Sergius in einer recht ruhigen Lehratmosphäre zunächst für das Studium der Geschichte der Askese der heiligen Väter. Er besuchte Optina Pustyn ziemlich oft und interessierte sich für das Phänomen des Alters und die Ursprünge der Gabe der Wahrsagerei. In der Optina-Eremitage gab es in der gesamten Geschichte des Klosters 14 solcher Ältesten, und der Mönch Ambrosius, der Pater Sergius Tschetwerikow zeitlich am nächsten stand, war in der Welt Alexander Michailowitsch Grenkow (gestorben 1891). Noch als Student sah Chetverikov den Mönch Ambrosius und hörte von seinen Wundern und seiner außergewöhnlichen Weisheit. Elder Ambrose ist selbst nach den Maßstäben der Heiligen Optina-Eremitage ein erstaunlicher Mensch. Er lebte dreißig Jahre lang in einer Zelle, die in den Klosterzaun auf der rechten Seite des Glockenturms eingebaut war. Diejenigen, die das Glück hatten, ihn zu kennen, erinnerten sich an den alten Mann als einen gutaussehenden alten Mann, der sehr gebeugt war, sich auf einen Stock stützte und immer einen warmen schwarzen Baumwollkaftan und eine schwarze warme Kamilavka-Mütze trug. In seinem mitfühlenden Lächeln lag so viel großzügige Freundlichkeit, in seinen ausdrucksstarken und ungewöhnlich lebhaften schwarzen Augen so viel Liebe, in seinen Ratschlägen und Überlegungen so viel Weisheit ... Menschen aus ganz Russland strömten zu ihm, um Hilfe, Rat, Unterstützung, Teilnahme, Segen und Führung zu erhalten. Es geschah, dass der Älteste zu seinen Lebzeiten hundert Meilen entfernt Menschen erschien, die ihn noch nie gesehen und noch nie von ihm gehört hatten. Dies waren genau die Phänomene, denn Pater Ambrosius verließ krankheitsbedingt seine Zelle in Optikoy praktisch nicht; In den letzten Jahren seines Lebens besuchte er nur das Kloster Schaordino, und das auch nur im Sommer. Während dieser Erscheinungen warnte Elder Ambrose vor Gefahren, gab Ratschläge, gab Anweisungen zur Genesung von Krankheiten oder heilte. Pater Sergius Chetverikov mochte das Klosterleben. Bei jedem seiner Besuche ließ er sein Herz in der optischen Wüste ruhen, während er Material für sein zukünftiges Buch über den heiligen Ambrosius sammelte. Auch Bischof Hermogenes erfuhr von diesen Reisen. Eines Tages im Jahr 1905 lud er Tschetwerikow zu sich ein und beauftragte ihn, im Optina-Kloster herauszufinden, ob die Ältesten einen erfahrenen Mentor für das Saratow-Kloster stellen könnten. Der allgemeine spirituelle Niedergang, der sich besonders in den Klöstern der Provinz Saratow bemerkbar machte, beunruhigte Bischof Hermogenes sehr und er hoffte, die Situation mit Hilfe einer erfahrenen und weisen Person zu verbessern, die unter den Geistlichen Autorität haben würde. Pater Sergius Chetverikov schrieb an Hermogenes von der Optina-Eremitage: „Ich habe mit Pater Superior über Ihren Wunsch gesprochen, einen erfahrenen Leiter unter den Brüdern der Optina-Eremitage in Ihrem Kloster zu haben, aber er sagte mir, dass er es nicht wagte, jemanden zu Ihnen zu schicken, weil es derzeit keine wirklich erfahrenen Leiter im Kloster gibt, und als ich ihn auf einige aufmerksam machte, bemerkte er, dass sie noch nicht ganz ausgereift waren ...“ 15. Der Saratow-Bischof bemerkte im Priester Sergius Tschetwerikow ein besonderes Talent als Lehrer und Prediger und ließ den Gesetzeslehrer von da an nicht unbeaufsichtigt, sondern brachte ihn mit der Zeit näher zu sich selbst und vertraute ihm die verantwortungsvollste Arbeit an. Angesichts der Verschärfung des Kampfes der Altgläubigen sowie Sektierer und Atheisten mit der orthodoxen Kirche in der Diözese Saratow widmete Bischof Hermogenes der Missionstätigkeit besondere Aufmerksamkeit. Um den Sektierertum zu bekämpfen und in allen Städten und Dörfern die orthodoxe Lehre zu verbreiten, begann man mit dem Segen des Bischofs, nichtliturgische pastorale Gespräche zu organisieren. In Saratow beauftragte der Bischof Pater Sergius mit der Durchführung von Gesprächen an allen Sonn- und Feiertagen. Diesen Gesprächen ging ein kurzer Andachtsgottesdienst voraus, der sich mit geistlichen Gesängen des Bischofschors abwechselte und mit dem Gesang aller Anwesenden endete. Die Gespräche zogen so viele Zuhörer an, dass es Tage gab, an denen der riesige Saal der Musikschule, in der sie stattfanden, nicht alle aufnehmen konnte. Nach einem der Vorträge soll der prominente Sozialrevolutionär Archangelski Fürst Kropotkin gesagt haben: „Wenn Sie alle Priester wie diesen Tschetwerikow hätten, dann würden wir auch nicht existieren“ 16 . Darüber hinaus führten Pater Sergius und andere vertrauenswürdige Geistliche mit dem Segen des Bischofs besondere Gespräche mit Altgläubigen und Sektierern in der Pfarrschule „Fürbitte“, in allen Kirchen von Saratow sowie in den Kantinen, die er für die spirituelle und pädagogische Abteilung der Bruderschaft vom Heiligen Kreuz eingerichtet hatte. Sowohl Gottesdienste als auch außerliturgische Gespräche endeten stets mit der Verteilung von Flugblättern und Broschüren mit religiösem und moralischem Inhalt an die Menschen. Alle diese Veranstaltungen wurden von Mitgliedern der Gesellschaft für religiöse und moralische Erziehung der Bruderschaft vom Heiligen Kreuz durchgeführt, die am 8. Juli 1906 mit dem Segen von Bischof Hermogenes gegründet wurde. Pater Sergius Chetverikov wurde zum Vorsitzenden des Rates der Gesellschaft gewählt. Im Laufe der mehrmonatigen Existenz der Gesellschaft wurden etwa fünfzig Flugblätter mit verschiedenen Titeln und fünfundzwanzig Broschüren 17 veröffentlicht. Zu Beginn des Jahres 1906 gründete der rechte Reverend Hermogenes unter der Leitung des Bratsky Messenger ein Komitee zur Unterstützung der Hungersnot in der Diözese Saratow, zu dessen Vorsitzendem Pater Sergius erneut gewählt wurde. Das Konsistorium sandte Dekrete an alle Dekanatsbezirke, damit alle Kirchen der Diözese an allen Sonn- und Feiertagen eine Sonderkollekte zugunsten der Hungrigen durchführen sollten, der die Belehrung des Priesters vorausging. So sammelte Pater Sergius Chetverikov in Saratow, der die Aufgaben eines einfachen Rechtslehrers an einem Gymnasium wahrnahm, unschätzbare Erfahrungen in der Arbeit mit Gläubigen und Studenten und erwarb auch publizistische Fähigkeiten, die ihm später in der Emigration von großem Nutzen waren. Die Erfahrung des gedruckten Wortes unter der Leitung von Bischof Hermogenes wurde für Chetverikov zu einem der wichtigsten Dinge seiner späteren spirituellen Tätigkeit. Im Jahr 1907 wurde Pater Sergius mit einer neuen verantwortungsvollen Aufgabe betraut – der Position eines Rechtslehrers im Kadettenkorps Poltawa, wo er 12 Jahre lang dienen sollte. Dienst im Kadettenkorps Poltawa Das Poltawa-Petrowski-Kadettenkorps wurde in den 1837–1840er Jahren auf direkten Befehl von Kaiser Nikolaus I. errichtet. Das T-förmige Hauptgebäude hatte eine interne Hauskirche im Namen des Hl. Samson der Hostie, deren Gedenktag (27. Juni) mit dem Datum der Schlacht von Poltawa zusammenfiel. Die Ausbildungsdauer im Korps betrug sieben Jahre, Jungen wurden ab dem 10. Lebensjahr aufgenommen. Das Korps bestand aus 4 Kompanien. Großfürst Konstantin Konstantinowitsch, der im Jahr 1900 die Hauptdirektion der militärischen Bildungseinrichtungen leitete, war ein häufiger Gast im Gebäude. Er war bei den Prüfungen anwesend und hat sogar selbst die Tickets geschrieben und die Prüfungsunterlagen der Absolventen überprüft. Seit 1902 wurde er offizieller Vormund des Poltawa-Korps. Jedes Jahr fand in der Corpskirche St. Sampson ein Gedenkgottesdienst für „die Kaiser, die in Bose starben, die Verstorbenen und die verstorbenen Schüler der Anstalt und diejenigen, die darin dienten“ statt. Die Zeitung „Poltava Voice“ vom 8. Dezember 1907 schrieb: „Das Engagement der ehemaligen Kadetten für ihr Heimatkorps erregt Zärtlichkeit. Alt und Jung treten auf, einige in Militäruniform, andere in Gehröcken. Egal wie das Schicksal verschiedene Bereiche verspricht, sie werden durch eine teure weiterführende Bildungseinrichtung zu einer Familie vereint. Man kann nicht anders, als zu bedauern, dass in zivilen Bildungseinrichtungen kein solches Kameradschaftsgefühl vermittelt wurde, das ehemalige Studenten bis ins Grab begleitet.“ 18. Die Namen der auf dem Schlachtfeld gefallenen Korpsmitglieder wurden auf schwarzen Marmortafeln geschrieben, die an der Wand der Korpskirche angebracht waren. Von den ersten Tagen des Studiums im Gebäude an beteten zehnjährige Jungen für die Seelenruhe ihrer älteren Kameraden, die ihr Leben für das Vaterland gaben. Dieselbe „Poltawa-Stimme“ schrieb am 29. August 1908 über eine interessante Tradition, die 1908 in dem Gebäude auftauchte. Nach der Einschreibung in das Korps kauften Kadetten der 1. Klasse Ikonen für ihre Abteilung, die sieben Jahre später in einer feierlichen Zeremonie den Erstklässlern mit der Widmungsinschrift übergeben wurden: „Fortgesetzter Segen der Kadetten von 1908 an Mitneulinge für die ehrliche Vorbereitungsarbeit.“ den tapferen Rang eines Kriegers“, und ermahnte sie damit, die Ehre der Uniform und den guten Namen ihres Heimatkorps nicht zu beschämen. Es ist klar, dass diese Tradition vom Priester Sergius Chetverikov eingeführt wurde. Bevor wir über den Dienst von Pater Sergius sprechen, noch ein paar Worte zur Geschichte des Korps. Im Jahr 1844 wurde dem Poltawa-Korps gnädigerweise ein Banner gewährt. Dieses Banner blieb fast vierzig Jahre lang in Vergessenheit und wurde in der Korpskirche aufbewahrt, wurde aber durch den Allerhöchsten Befehl am 13. Februar 1901 zusammen mit den anderen zehn ältesten Korps als höchstes militärisches Heiligtum und beste Dekoration des Kadettensystems an das Korps zurückgegeben. Von diesem Zeitpunkt an stellte das Poltawa-Korps bei besonders feierlichen Anlässen sein in der Kirche aufbewahrtes Banner in Dienst. Der erste Kadettenabschluss fand 1845 statt (34 Personen). Im Jahr 1914 studierten im Korps bereits 500 Kadetten unter der Leitung von 40 hauptamtlichen und 24 Privatlehrern. Der Koffer enthielt mehrere einzigartige Relikte: ein lebenslanges Porträt von Peter I. vom französischen Maler Nicholas Langilier, erworben von Prinzessin Repnina, und ein riesiges Gemälde des Künstlers V.K. Shebuev, gestiftet von Kaiser Nikolaus I., zeigt Peter I. auf einem weißen Pferd. Im Gebäude wurden pädagogische und außerschulische Aktivitäten organisiert. Kranke Kadetten wurden in einem Sanatorium in der Stadt Slawjansk kostenlos behandelt, wo sich speziell dorthin entsandte Pädagogen und Lehrer aufhielten. Für die Mittelschüler gab es jedes Jahr zu Weihnachten Matineen mit einem obligatorischen Weihnachtsbaum. Schüler, die Schwierigkeiten beim Lernen hatten, besuchten obligatorische Zusatzklassen, und diejenigen, die leicht lernten, hatten die Möglichkeit, sich intensiv mit Mathematik, Fremdsprachen, Literatur und Geographie zu befassen. Im Dachgeschoss des Hauptgebäudes wurde 1908 eine kleine Sternwarte für astronomische Beobachtungen eingerichtet. Das Kadettenkorps war wirklich eine große und freundliche Familie. Pater Sergius Chetverikov landete in einer so wunderbaren Bildungseinrichtung. Datum der Ankunft zum Dienst: 13. Oktober 1907. Der damalige Direktor des Korps war Oberst Nikolai Petrowitsch Popow (Lehrer für Chemie und Analytik). Georgy Andreevich Levitsky diente als Diakon in der Korpskirche und Oberstleutnant Grigory Afrikanovich Khodoley diente als Kirchenleiter. Vor Chetverikovs Ankunft wurde das Gesetz Gottes vom Rektor des Seminars, Archimandrite Varlaam (Ryashentsev), und dem Inspektor der Diözesanschule für Frauen, Priester Kamensky, gelehrt. Zum Zeitpunkt der Ankunft Tschetwerikows bestand das Korps aus 446 Kadetten, verteilt auf 4 Kompanien und 16 Klassenabteilungen. Sergiy Chetverikov erinnerte sich an seine Ernennung nach Poltawa: „1907 war ich Juralehrer in der Stadt Saratow. Dort erhielt ich das Angebot, Juralehrer in einem der Kadettenkorps zu werden. Mir wurde die Wahl angeboten: Polozk oder Poltawa. Ich entschied mich für Poltawa. Ich beschloss, dorthin zu gehen, herauszufinden, wie das Kadettenkorps war und ob ich mich ihm nähern würde.“ In Poltawa angekommen, kam er zum Direktor des Korps, General Popov (damals war er Oberst - Autor) und ging mit ihm zum Korps. Es war der 16. August 1907. Der Regisseur machte auf mich einen sehr guten Eindruck. Er sagte: „Sehen Sie, Vater, und halten Sie übrigens einen Gebetsgottesdienst mit uns.“ Dann starb der alte Priester und das Korps blieb ohne Priester zurück. Anlässlich des Schuljahresbeginns gab es einen Gottesdienst. Ich stimmte zu. Ich habe den Kadetten hier zum ersten Mal gesehen. Ich kannte sie vorher nicht. Ich habe lange gedient. Der Direktor bemerkte dann: „Diene lange, Vater, unser Dienst geht schneller.“ Ich habe mir die Kadetten, den Orden, die Lehrer genau angesehen. Ich entschied, dass dieser Ort zu mir passen würde. Übrigens ging mein Urlaub zu Ende. Ich schrieb eine Erklärung an den Direktor und ging nach Saratow, erstattete Bericht bei den Behörden und kehrte zurück ... Im Oktober dem Korps gemeldet. Ich habe mich nach und nach an die Situation gewöhnt und fühlte mich sofort wohl. Alles ist neu: Diensthabende Offiziere, Berichte von Diensthabenden Offizieren für die Kadettenklasse usw. Ich diente bis zum Ende des Korps - 1919. Das Gebäude hat die schönsten Erinnerungen hinterlassen, die bis zum Tod nicht aus mir gelöscht werden. Unsere Feiertage, Ordnung in der Kirche, Gesang des Kadettenchors, Unterricht, Treffen mit Lehrern und Erziehern. Und bis heute pflege ich im Ausland die engste Verbindung zu euch, meinen Kindern und Brüdern. Du begleitest mich jetzt nach Walaam. Ich weiß nicht, ob wir uns jemals sehen werden, aber ich werde die Erinnerung an dich bis zum Grab in meinem Herzen behalten. Möge Gott Ihnen ermöglichen, Ihre Rückkehr nach Russland noch zu erleben ... Stellen Sie dort unser altes Kadettenkorps, unsere beste Schule und ihre Traditionen wieder her, die in keiner zivilen Bildungseinrichtung zu finden waren. Viel Gesundheit und viele weitere Sommer 19.“ Am 17. Oktober 1907 diente Priester Tschetwerikow zum ersten Mal in der Korpskirche. Am Ende des Gottesdienstes sagte Fr. Sergius sagte Folgendes: „Da ich heute in Ihre Korpsfamilie eintrete und zum ersten Mal ein gemeinsames Gebet mit Ihnen verrichte, freue ich mich, dass der Beginn meiner Kommunikation mit Ihnen durch ein Gebet geheiligt wird, das in der Kirche am Thron Gottes stattfindet. Ich sehe dies als Garantie für den Segen Gottes zu Beginn unserer Beziehung. Und unsere Beziehungen sollten genau im Namen Gottes begründet werden, da ich berufen bin, Ihren religiösen und moralischen Wohlstand zu fördern. Aber bevor ich anfange, über die Pflicht zu sprechen, die vor mir unter Ihnen liegt, wie ich es verstehe Daher halte ich es für meine Pflicht, euch allen, sowohl den Studierenden als auch meinen zukünftigen Kollegen, meine aufrichtigen Grüße und meine aufrichtige Bereitschaft auszudrücken, in gemeinsamer Arbeit auf unsere gegenseitige Annäherung hinzuarbeiten. Ich verstehe meine Pflicht unter euch, Kinder, darin, mein Bestes zu tun, um die Entwicklung des religiösen und moralischen Lebens in euch zu fördern. Die Aufgabe des Gesetzes Gottes kann nicht nur auf die Aneignung bestimmter theologischer Kenntnisse durch das Gedächtnis reduziert werden. Ein solches Verständnis der Aufgabenstellung dieses Faches wäre zu oberflächlich und unzureichend. Das Gesetz Gottes muss nicht nur die Vermittlung von Informationen im Auge haben, sondern vor allem die Entwicklung von Gefühlen, eine gute Führung und die Stärkung des Willens. Jeder von uns weiß zweifellos, was ein religiöses Gefühl ist. Jeder von uns hat in seiner frühen Kindheit die Schönheit des Gebets erfahren, sei es in der eigenen Familie oder in der Kirche; Jeder weiß, welche friedliche und reine spirituelle Freude die großen Feiertage der Geburt Christi und Ostern mit sich bringen; kennt die Freude, die man nach einem aufrichtigen, aufrichtigen Bekenntnis und der Kommunion der Heiligen Mysterien Christi erlebt. Die Aufgabe des Lehrers und Beichtvaters besteht gerade darin, diese heiligen und teuren Gefühle für jeden Menschen in den Schülern zu unterstützen und zu stärken. Er muss mit ihnen mit denselben Gefühlen leben und sie lehren, sie bewusst wertzuschätzen, indem er ihnen ihre vernünftige und solide Grundlage in der christlichen Lehre über Gott offenbart. Doch damit nicht genug – so gut und lieb bestimmte Gefühle auch sein mögen, sie können taub werden, wenn unser Wille nicht entsprechend auf sie gerichtet ist. Den Willen fördern, sich selbst weiterbilden, christlich an sich selbst arbeiten – das sollte jeder von uns von früher Kindheit an tun. Wir müssen unsere Absichten und Handlungen sorgfältig überwachen und dürfen im Namen Christi nichts in uns zulassen, was dem christlichen Gewissen zuwiderläuft. Und wenn wir so etwas bemerken, müssen wir darüber trauern, mit uns selbst kämpfen, Gott um Hilfe bitten, uns mit erfahreneren und stärkeren Menschen beraten, uns durch Beichte reinigen ... In diesem inneren moralischen Kampf eines jeden von Ihnen muss der Lehrer des Gesetzes Ihr ständiger Assistent sein. Er soll in schwierigen Zeiten zu Ihnen kommen und Sie moralisch unterstützen. So verstehe ich meine Verantwortung Ihnen gegenüber. Kurz gesagt, sie bestehen darin, gemeinsam mit Ihnen ein gemeinsames religiöses und moralisches Leben zu führen und gemeinsam mit Ihnen an unserem gemeinsamen Heil zu arbeiten!“ 20. Am 20. Oktober fand im Anschluss an die Liturgie ein Gedenkgottesdienst für den verstorbenen Kaiser Alexander III. und anlässlich des Demetrius-Samstags statt. Und am nächsten Tag fand in der 2. Kompanie ein literarisch-musikalischer Abend mit anschließendem Tanz statt. An dem Abend nahmen Kadetten von drei anderen Kompanien teil. Das Konzertprogramm für diesen Tag ist interessant: 1. „Le Jlamand“, Marsch, aufgeführt. Geister, Ork. 2. Kompanie. 2. „In Erinnerung an A.S. Puschkin“, op. Safonov, gelesen von Herrn Zherebko. 3. „Medley russischer Lieder“, Spanisch. Balalaika-Ork 2. Kompanie. 4. „Gesegnet ist, wer lächelt“, op. Vel. Buch Konstantin Konstantinovich, gelesen von Herrn Razumovsky. 5. „Trio“, Spanisch. Unternehmen Gabaev, Popov und Kostin. 6. „Russland“, gelesen vom Autor, Herrn Fedorov. 7. „Die Sonne steht tief“, Spanisch. Chor der 2. Kompanie. 8. „Gaydox“, Marsch, Spanisch. Geist. Ork. 2. Kompanie. Am 28. Oktober feierte die 2. Abteilung der 7. Klasse ihren eigenen Feiertag. Vor dem Gebetsgottesdienst sagte Pater Sergius folgendes Wort: „Ich bin erst seit kurzem im Korps, nicht länger als zwei Wochen, aber nachdem ich mir die Kadetten in dieser Zeit etwas genauer angesehen habe, sind mir viele gute Bräuche unter Ihnen aufgefallen, die von der guten Ausrichtung Ihrer religiösen und moralischen Erziehung zeugen. So ist mir aufgefallen, dass während der Lektionen über das Gesetz Gottes in Ihren Kursen eine Lampe leuchtet; Wenn Sie den Lehrer des Gesetzespriesters treffen, kommen viele von Ihnen, um einen Segen zu erhalten, und küssen manchmal das Kreuz auf seine Brust. Sie gehen am Kirche vorbei und machen das Kreuzzeichen. Sie sind fleißig und bereit, den Unterricht nach dem Gesetz Gottes vorzubereiten... All dies konnte mich nur trösten, all dies zeigte, dass gute Samen orthodoxer christlicher Fähigkeiten in eure Seelen gesät wurden und in ihnen bewahrt werden. In diesem Moment stehe ich vor einer neuen Manifestation Ihres religiösen Gefühls. Ich sehe vor mir erwachsene junge Männer der Abschlussklasse, die sich versammelt haben, um vor ihrem getrennten Bild der Kasaner Ikone der Muttergottes anlässlich der Feier zu Ehren dieser Ikone am 22. Oktober zu beten! Das Spektakel ist tröstlich, ich sage noch mehr, außergewöhnlich! Nicht nur in zivilen Bildungseinrichtungen, sondern (zu meiner Schande sage ich) auch in spirituellen Bildungseinrichtungen kennen wir diesen wunderbaren Brauch nicht; Wir werden keine jungen Männer sehen, die zur Himmelskönigin beten wollen! Während Ihres siebenjährigen Aufenthalts an der Bildungseinrichtung ist es Ihnen gelungen, Ihr religiöses Gefühl unbeschadet zu bewahren! Ich wünsche Ihnen von Herzen, dass diese heilige Stimmung Sie auch in Zukunft nicht verlassen wird! Es ist die Garantie für spirituellen Frieden, Familienglück, Selbstzufriedenheit bei offiziellen Arbeiten, Mut in Unglücken und Prüfungen, Festigkeit in Versuchungen! …“ 21. Es hat keinen Sinn, alle Ereignisse im Poltawa-Kadettenkorps noch einmal zu erzählen. Der begeisterte Historiker Boris Tristanov hat eine Vielzahl von Dokumenten und Memoiren zur Geschichte Poltawas gesammelt. Überraschenderweise gelang es ihm, fast alle von Oberst A.D. Romashkevich zusammengestellten Bücher „Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Cadet Corps“ zu finden. Es gibt auch Memoiren ehemaliger Haustiere, die 1965 in Frankreich zu Ehren des 125. Jahrestages der Gründung des Korps veröffentlicht wurden. Die „Materialien...“ sammeln auch zahlreiche Ansprachen des Priesters Sergius Tschetwerikow an Kadetten anlässlich verschiedener Feiertage und Gedenktage und geben sie wörtlich weiter. Unter den Dokumenten auf der Website fand ich ein Foto des Kadetten Feodosius Chetverikov, der 1912 in der 1. Klasse der 1. Abteilung (Stabskapitän Tschepurkowski) in der 4. Kompanie unter dem Kommando von Oberst Kwitkowski eingeschrieben war. Im Jahr 1913 spielte Theodosius die Hauptrolle des Mitya in der von den Kadetten inszenierten „fantastischen Szene in einem Akt“ „Ein Traum zu Weihnachten“. Es ist bekannt, dass Theodosius und sein Korps 1919 nach Konstantinopel und von dort nach Serbien evakuiert wurden. Das Schicksal von Feodosius Sergeevich wird weiter beschrieben. Am 23. Mai 1909 wurde Pater Sergius Tschetwerikow in den Rang eines Erzpriesters erhoben. Im selben Jahr, am 27. Juni, während der Feierlichkeiten anlässlich des 200. Jahrestages der Schlacht von Poltawa, wurde das Kadettenkorps von Kaiser Nikolaus II. und Großfürst Konstantin Konstantinowitsch mit ihren Söhnen Igor und Oleg besucht. Beim Besuch der Corpskirche begegnete Erzpriester Sergius dem Kaiser mit folgenden Worten: „Eure kaiserliche Majestät! Heute, am Tag der strahlenden Feierlichkeiten zum 200. Jahrestag des glorreichen Poltawa-Sieges, heißt das Poltawa-Kadettenkorps, das vom Urgroßvater Ihrer Majestät zum Gedenken an diesen Sieg und zur Stärkung der heiligen Gebote der tapferen Poltawa-Helden in den jungen Herzen zukünftiger russischer Soldaten gegründet wurde, seinen geliebten Herrscher mit tiefer Ehrfurcht und Freude in seinen Mauern willkommen; und dieser strahlende Moment prägt noch mehr Fest in den Herzen der beiden jungen Kadetten und ihrer Anführer sind die heiligen Gefühle der glühenden Liebe und Hingabe an den Zaren und das Heimatland verankert, jene Gefühle, mit denen unser Russland nach dem Glauben an Gott immer lebendig und stark war. Der Herr, der heute dem großen Kaiser Peter den Sieg bescherte, möge er der allmächtige Helfer und Beschützer Ihrer Majestät bei Ihren königlichen Arbeiten und Sorgen sein und möge er Sie, die königliche Familie und das russische Land, das Ihnen von Gott übergeben wurde, mit stillem Glück segnen.“ 22 Dann, so die Aussage von A. D. Romashkevich, „ehrte der Herrscher Erzpriester Tschetwerikow mit Fragen zu seinem Dienst im Korps“ und untersuchte auch die Kirche eingehend. Den Abschluss dieses Tages bildeten eine feierliche Kadettenüberprüfung und ein Ball am Abend im Korpsgebäude. Jeder Tag von Pater Sergius Chetverikov war voller Sorgen, aber unter diesen Arbeitstagen gab es auch besondere Tage. Am 11. November 1910 wurde er zum Predigtzensor für den 1. Bezirk des Bezirks Poltawa ernannt. Im Jahr 1912 wurde schließlich Tschetwerikows lang geschriebenes Buch „Beschreibung des Lebens des Optina-Ältesten Hieromonk Ambrosius im Zusammenhang mit der Geschichte der Optina-Eremitage und ihrer Ältestenschaft“ veröffentlicht. Chetverikov schickte das Buch als Geschenk an den Kaiser, wofür „der Kaiser Ave. Chetverikov für die genannte Gabe dankte“, und am 26. Oktober 1912 wurde Chetverikov der St.-Anna-Orden 3. Grades verliehen. Im Jahr 1913 konzipierte der rechte Pfarrer Sylvester (Olshevsky), Bischof von Priluki und Vikar der Diözese Poltawa, die Veröffentlichung des Paterikons Poltawa-Perejaslawl, das die Biografien vieler Asketen enthalten sollte, die in der Region Poltawa geboren wurden oder dort lebten. Die Biographie des aus Poltawa stammenden Ältesten Paisius Velichkovsky wurde Erzpriester Sergius Chetverikov anvertraut. Tschetwerikow verbrachte bis zur Revolution alle Sommerferien in den Bibliotheken der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften und der Theologischen Akademie St. Petersburg, in der Moskauer Synodenbibliothek (Patriarchalbibliothek), im Archivdepot der Diözese Orjol, in den Bibliotheken des Optina-Klosters und des Nowo-Njametski-Klosters in Bessarabien. Das reichhaltige handschriftliche Material erforderte eine sorgfältige Untersuchung und Bearbeitung, die viel Zeit in Anspruch nahm. Leider hatte Tschetwerikow vor 1917 keine Zeit, dieses Werk abzuschließen. Erst im Exil und bei einem Besuch in Rumänien im Jahr 1931 konnte Pater Sergius seine langjährige Arbeit abschließen (das Buch „The Moldavian Elder Schema-Archimandrite Paisius (Velichkovsky)“ wurde 1938 in zwei Auflagen in Estland veröffentlicht). Im Jahr 1916 erschien die Broschüre „Gespräche eines Rechtslehrers“ des Erzpriesters S. Tschetwerikow (Ausgabe 11, Poltawa). In dieser Arbeit kümmert sich Pater Sergius um die moralische Reinheit und Keuschheit seiner jungen Herde: Grundlage seiner Broschüre war ein Gespräch mit älteren Studenten des Korps zum Thema „Junge Männer, passt auf eure Keuschheit auf!“ Der Grund für das Schreiben war die Idee, dass „wir der Bewahrung der Keuschheit in der Seele eines Kindes zu wenig Aufmerksamkeit schenken. Unsere Schule widmet auch den Sorgen um die moralische Reinheit und Keuschheit von Kindern zu wenig Raum.“ Unterdessen ging das Leben im Gebäude wie gewohnt weiter. In ihrer Freizeit gingen die Kadetten zum Unterricht, lasen, spielten und alberten herum. Wir nahmen an Corps- und Klassenfeiern teil, organisierten Bälle, führten Theaterstücke auf und probten in Orchestern. In der warmen Jahreszeit unternahmen sie unter Aufsicht von Leitern Ausflüge und Wanderungen, verbrachten Zeit in Sommerlagern, lernten Schießen und Fechten und veranstalteten Sportwettkämpfe im Laufen, Springen und Treppensteigen. Unweit des Gebäudes befand sich ein großer See, an dem man am Wochenende Boot fahren und am Ufer Tee „mit Sandwiches und Süßigkeiten“ trinken konnte. Einer der Offiziersberichte enthält eine Liste der von den Kadetten gespielten Spiele: 1) Kegeln, 2) Krocket, 3) Stelzen, 4) Riesenstufen, 5) Städte, 6) Ballspiele, 7) Lapta, 8) Eckspiele, 9) Shooter, 10) Spiele mit einem Ball und einem Tourniquet „Bestrafter Zuschauer“, 11) Spiele mit einer Augenbinde „sicherer Treffer“ und „Zwei Blinde“, 12) „Klatsch, gib mir die Schlüssel“ und 13) „Die Räuber kommen.“ Manchmal gingen die Kadetten zusammen mit Korpsmitarbeitern und ihren Familien zu einem Picknick in den Kadettenhain und spielten am Ende des Picknicks verschiedene Spiele. Wir besuchten oft das Anwesen des Fürsten Kochubey, um den Park und den Garten zu besichtigen, besuchten das Museum am schwedischen Grab und besuchten die Fliesenfabrik. Alte Fotografien vermitteln die Atmosphäre des Kadettenlebens in Poltawa. Der Krieg, der im August 1914 begann, veränderte das Leben des Kadettenkorps. Einige Lehrer gingen an die Front, der Rest erhielt aufgrund besonderer Anweisung ihrer Vorgesetzten keine Versetzung. Auf der Generalversammlung beschlossen die Korpsmitarbeiter, 2 % ihres Gehalts für den Kauf von Materialien und Produkten für den Bedarf von Krankenstationen und aktiven Einheiten einzubehalten. Zu diesem Zweck wurde ein Sonderausschuss eingerichtet. Die Frau des Direktors und die Damen des Gebäudes kauften und stellten Arbeitsmaterialien zur Verfügung, schnitten, nähten, wechselten sich im Dienst ab und nahmen fertige Dinge entgegen. Auch die übrigen Ausschussmitglieder halfen den Damen tatkräftig mit. Als Arbeits- und Lagerraum diente die Wohnung des Direktors. Seit Oktober 1914 fand bei jedem Gottesdienst in der Corpskirche eine Kreisversammlung der Mitarbeiter zugunsten des Roten Kreuzes statt. Am 23. Januar 1915 wurden zwei Kisten mit Schuhwaren im Wert von 250 Rubel an die kaukasische Armee geschickt. Ende Sommer 1915 wurden 266 Schutzmasken an das Umsiedlungsbüro geschickt. Während des Handarbeitsunterrichts stellten die Kadetten Klappbetten (Tragen) für den Bedarf der örtlichen Krankenhäuser her. Am 28. Januar 1915 besuchten der Kaiser und sein Gefolge das Poltawa-Kadettenkorps. Das Jahr 1917 nahte. Die Situation im Kadettenkorps Poltawa im Jahr 1917 wird durch die Erinnerungen der Teilnehmer an den Ereignissen selbst anschaulich veranschaulicht. Das schrieb der Absolvent N. Karachentsev: „Die Revolutionsperiode begann altmodisch am 25. Februar 1917. Ihre schrittweisen Phasen sind jedem bekannt: die Abdankung des Souveräns am 3. März, Miljukowschtschina, Kerenschtschina, Oberbefehlshaber Fähnrich Krylenko, das deutsche „Geschenk“ einer versiegelten Kutsche mit Lenin und seinen Gefährten zur Vertiefung der „unblutigen“ Revolution und ihre Machtergreifung im Oktober in Petrograd usw. Wir traten als junge Männer politisch völlig unvorbereitet in die Revolutionszeit ein. Die Forderungen der meuternden und fassungslosen Soldaten waren völlig wild und für uns unverständlich: „Keine Annexionen! Keine Entschädigungen! Nicht Konstantinopel! Was ist das für ein Geschwätz, wenn der Krieg noch nicht zu Ende ist? Was hat Konstantinopel und alles andere damit zu tun, wenn es einer nationalen Erhebung und neuen Anstrengungen bedarf, um den Krieg siegreich zu beenden?“ Die geringste respektlose Äußerung gegenüber dem abgedankten Kaiser löste bei uns tiefe Empörung aus. Es blieb für uns auch unverständlich, dass sich kein einziger General fand, der die wachsende Verwüstung und das Chaos an der Wurzel packen konnte. Wir haben nur eines deutlich gespürt: Das Mutterland ist in Gefahr. Es braucht uns. Es kann über uns verfügen, wie in der Vergangenheit, wie die schwarzen Marmortafeln in unserer Kirche mit den Namen der Poltawa-Bewohner belegen, die auf vielen Schlachtfeldern gefallen sind. Aber wer sagt uns, wie und wann wir unsere Macht nutzen sollen? Bisher ist das Innenleben des Korps wie gewohnt weitergegangen...“ 23. Weiter beschreibt N. Karachentsev die Ereignisse der Februarrevolution: „Es war bereits der 9. Tag der Revolution. Unsere Nerven waren ziemlich angespannt und die meisten von uns erlebten die Ereignisse alleine, selten in kleinen Gruppen von nicht mehr als drei oder vier Kadetten. Eine riesige Menge Soldaten, gemischt mit Zivilisten und Frauen, füllte nicht nur den gesamten Raum vor dem Gebäude, sondern auch einen Teil des angrenzenden Runden Gartens. Es gab Redner, im Allgemeinen hielt die Menge eine Versammlung ab und versammelte sich vielleicht aus einem vorgefassten Grund vor dem Gebäude. Es interessierte uns nicht, worüber sie sprachen, aber ihre Anwesenheit und ihr Trubel belasteten unsere Nerven nur noch mehr, und bei vielen entstand der unbewusste Wunsch, sie zu zerstreuen. Daraus wurde dann eine praktischere Entscheidung: Zuerst sie zerstreuen oder einfach zu den Vilnets durchbrechen und sie einladen, alle vergangenen Spannungen zwischen uns zu vergessen und sich uns anzuschließen, um die Ordnung in der Stadt wiederherzustellen. (Das Wilnaer Kadettenkorps befand sich vorübergehend in Zelten auf dem Exerzierplatz in der Nähe des Gebäudes des Poltawa-Korps. - Yu. A.). Es scheint, dass es Samstag oder ein Feiertag war, höchstwahrscheinlich vor dem Mittagessen, denn einige der Kadetten fuhren in den Urlaub und beschlossen, das Korps nicht einzeln, sondern gemeinsam zu verlassen. Als die Kadetten auf dem Bahnsteig des Gebäudes erschienen, prasselten Morddrohungen und selektivste Beschimpfungen auf sie ein. Empört rannten sie zur Firma, und ihr Auftreten und ihr Auftritt sorgten für den fehlenden Anstoß, der zum entschlossenen Handeln fehlte... Als der Befehl „GUN“ gehört wurde, wurde er von einigen aufgegriffen und wiederholt, gerade weil sich die Kadetten in verschiedenen Teilen des Raumes befanden. Folglich hatten viele die zurückkehrenden Kadetten nicht gesehen und wussten noch nicht, was passiert war. Angesichts der nervösen Anspannung, die wir erlebten, fand der Befehl „IN THE GUN“ eine sofortige Reaktion. Die Kadetten begannen schnell, ihre Uniformen anzuziehen, ihre Taschen zu befestigen, ihre Gewehre zu zerlegen, die Bajonette aufzustecken und sich im Korridor aufzustellen. Der erste Befehl von Vizefeldwebel Michailow wurde gehört, dann die folgenden, und die Kompanie wandte sich zum Ausgang. Der nächste Punkt hat zwei Versionen: a) Oberstleutnant Buzhinsky lehnte mit den Füßen an der Türdecke und mit dem Rücken zur gegenüberliegenden Seite und rief: „Komm zur Besinnung! Was machst du? Ich lasse dich nicht rein … Was bist du! … bist du verrückt?“; b) Oberstleutnant Wassiljew stand an der Ausgangstür, stützte sich auf seinen Stock, schnappte sich einen Revolver, hielt ihn an seine rechte Schläfe und sagte ruhig, aber laut: „Nur über meine Leiche wirst du gehen.“ Die ersten Reihen der Kadetten waren verblüfft und blieben stehen; Einer von ihnen warf sein Gewehr, das den Korridor entlang donnerte. Die Kadetten kamen zur Besinnung, zerstreuten sich langsam, steckten ihre Gewehre in die Böcke, aber dann fingen sie alle an wie Kinder zu heulen ...“ 24. Und hier ist eine weitere Beschreibung anderer Ereignisse. Diese Zeilen gehören dem Absolventen von 1919, S. Treshchenkov: „Vor den Sommerferien 1917 floss das Leben im Gebäude noch wie in alten Zeiten von Trägheit ab. Der Direktor des Korps war damals Generalmajor Klingenberg. Aufgrund seines deutschen Nachnamens und seines Auftretens als preußischer Offizier mochten wir ihn eher nicht und nannten ihn, hinter seinem Rücken natürlich, mit dem verächtlichen Spitznamen „Deutscher“. Und dieser „Deutsche“ zeigte sich in den Tagen der Revolution auf unerwartete Weise und gewann in kurzer Zeit (er wurde im Sommer 1917 verhaftet und aus dem Korps entfernt) die Liebe der Kadetten. Im Zusammenhang mit den Ereignissen in Petrograd und Moskau erschienen Kadetten anderer Korps, die als zu uns abgeordnet galten. Unter ihnen war Klingenbergs Sohn, ein Kadett des Pagenkorps, der zusammen mit mehreren anderen Kadetten dem örtlichen Rat der Soldatendeputierten beitrat. Für diese Tätigkeit entließ Klingenberg auf Befehl des Korps seinen eigenen Sohn. Nachfolgende und schwerwiegendere Ereignisse zeigten unseren Direktor von einer neuen Seite. Unsere Blaskapelle war zu dieser Zeit die einzige in Poltawa, und natürlich erhielt das Korps ständig beharrliche Einladungen, an Paraden und Demonstrationen teilzunehmen. Während dieser ganzen Zeit wurden wir nur einmal gezwungen, an einer Art Parade teilzunehmen und durch eine mit roten Schleifen geschmückte Menschenmenge zu marschieren. Das gefiel uns nicht sehr und wir lehnten eine weitere Teilnahme ab. Unser Direktor, dem von den örtlichen Behörden vorgeworfen wurde, die Kadetten eingesperrt zu haben, begann alle, die kamen, einzuladen, uns „einzuladen“ und mit der 1. Kompanie zu sprechen, die diese Einladungen ablehnte, mit der Begründung, dass unser Geschäft darin bestand, zu studieren. Dies dauerte bis zu dem Moment, als einer sehr hartnäckigen Delegation „leichtfertig“ die Treppe hinuntergeholfen wurde. Die Beziehungen zwischen Korps und Stadt verschlechterten sich stark. Die revolutionären Massen (damals gab es in Poltawa etwa 4.000 Reservisten) drohten damit, das Gebäude im Sturm zu erobern und dieses „konterrevolutionäre“ Nest zu zerstören. Die Atmosphäre war äußerst angespannt und wir rechneten jeden Moment mit einem Angriff. Die erste Kompanie, bewaffnet mit Berdanks, die zweite mit eisernen Gymnastikstöcken, bewachte alle Eingänge des Gebäudes. Wir machten uns keine Illusionen über den Ausgang der bevorstehenden Schlacht. Ich weiß nicht genau, was in der 1. Kompanie passiert ist, aber wir, die Kadetten der 2. Kompanie, haben Abschiedsbriefe an unsere Verwandten geschrieben und sie an einem abgelegenen Ort aufbewahrt, damit die Überlebenden sie an ihren Bestimmungsort schicken konnten. In diesem akuten Moment, den wir erlebten, kam General Klingenberg zu uns und hielt eine Rede, in der er uns überredete, einen kühlen Kopf zu bewahren und nichts ohne sein Wissen zu tun. „Glauben Sie mir, wenn der richtige Moment kommt, werde ich selbst befehlen: „GUN!“ waren seine letzten Worte. Gott sei Dank ist nichts passiert. Die Nachricht verbreitete sich in der ganzen Stadt: Die Kadetten hatten im Erdgeschoss Artillerie und Maschinengewehre stationiert. Die an das Gebäude angrenzenden Straßen waren völlig verlassen: Die „Schönheit und der Stolz der Revolution“ wagten es nicht, am bewaffneten „konterrevolutionären Nest“ vorbeizukommen. Eine Erklärung für diese Nachricht kann nur in folgendem unbedeutenden Ereignis gefunden werden: Wir, ich weiß nicht mehr warum, haben zwei kleine Kanonen aus der Zeit Peters des Großen, die sich immer im Gebäude befanden, in den ersten Stock geschleppt. Jemand sah dies und durch Mundpropaganda wurden sie zu „mächtiger Artillerie“. Wie dem auch sei, dank dessen haben wir bis zu den Sommerferien friedlich überlebt. Die Rückkehr in das Gebäude im Herbst 1917 bereitete uns eine ganze Reihe unangenehmer Überraschungen: Das Gebäude wurde in Turnhalle der Militärabteilung umbenannt, was aus unserer Sicht viel schlimmer war als die vorherigen Militärturnhallen. Neue Trends begannen alles zu beeinflussen. Es war offensichtlich, dass beschlossen wurde, den militärischen Geist des Korps zu zerstören. Es begann mit unserer ersten Bekanntschaft mit dem neuen Direktor, der uns im Speisesaal beibrachte, dass wir auf seine Begrüßung nicht wie zuvor mit „Wir wünschen Ihnen gute Gesundheit“ antworten, sondern wie er sagen sollten: „Hallo.“ Also: „Hallo, meine Herren!“ - „Wir wünschen Ihnen gute Gesundheit, Herr Oberst.“ - „Eigentlich nicht! Das können Sie nicht! Ich habe es Ihnen bereits gesagt – noch einmal: Hallo, meine Herren! – „Wir wünschen Ihnen gute Gesundheit, Herr Oberst.“ - „Das ist nicht möglich... Also gehe ich raus, komme zurück und sage dir noch einmal Hallo.“ Beim dritten Mal übertraf der Erfolg alle Erwartungen: Als Antwort auf die Begrüßung unseres Direktors erklang etwas Unvorstellbares: „Hallo!... Wie geht es Ihnen?... Wie geht es Ihrer Frau?... Wie geht es den Kindern?“ Der Direktor begrüßte uns nicht mehr, die FIRMEN verschwanden, sie wurden durch ALTER ersetzt. Es war verboten, sich nach Rang aufzustellen, es war notwendig, paarweise zu stehen und es war verboten, im Gleichschritt zu gehen. Ich kann mich nicht erinnern, wann aus der Kadettenuniform eine schwarze Jacke wurde, die Schultergurte, Knopflöcher und Borten vom Kragen entfernt wurden, die Kupferknöpfe mit schwarzem Stoff besetzt wurden. Angesichts der völligen Verwirrung der Behörden haben wir es uns zur Aufgabe gemacht, Disziplin und Ordnung aufrechtzuerhalten, um den Kadettengeist nicht auszulöschen, und wir müssen zugeben, dass wir sie unvergleichlich strenger unterstützt haben als in früheren Zeiten. Später wurde ein Teil des Firmengeländes von Soldaten der Roten Armee besetzt, und am Eingang des Korps standen Wachen mit Maschinengewehren. Daraus entstand ein neuer Sport: Eine Schar Kadetten umzingelte die Wachposten und bedrängte sie, während andere versuchten, ihnen die Waffen zu stehlen. Manchmal gelang dies, die Waffe verschwand in den unzähligen Verstecken des Gebäudes und die anschließenden Durchsuchungen, teilweise während des Unterrichts, blieben ergebnislos. So überlebten wir bis zum Sommer 1918“ 25. Das akademische Jahr 1918–1919 brachte neue Veränderungen: In der Ukraine ging die Macht an den Hetman über. Der in Kiew einberufene Korpskongress beschloss einstimmig die Wiederherstellung des Kadettenkorps. Die auf dem Territorium der Ukraine stationierten Korps kehrten wieder zur vorherigen Ordnung zurück, wurden jedoch ukrainisiert. Es erschienen Schulterklappen der gleichen blauen Farbe mit weißem Rand, die jedoch oben schmaler und abgerundet waren; Anstelle des Monogramms des Großen Petrus trugen sie einen Dreizack – das ukrainische Wappen. Man begann, die Kompanien Hunderter zu nennen, die Beförderung zu Vize-Unteroffizieren wurde wiederhergestellt und der Unterricht in der Geschichte und Geographie der Ukraine sowie der ukrainischen Sprache wurde eingeführt. Am 12. Dezember 1918 wurden die Kadetten vorzeitig in den Urlaub entlassen. Nur diejenigen, darunter 30–40 Personen, die nirgendwo hingehen konnten, blieben im Gebäude. Am 6. Januar 1919 besetzten die Roten Poltawa und am nächsten Tag wurde eine der Einheiten der Roten Armee auf dem Gelände der 2., 3. und 4. Kompanie stationiert. Am 28. Januar wurden vom Kommandeur der im Korpsgebäude stationierten Soldaten der Roten Armee zwei Forderungen gestellt: 1) Säuberung der Kirche am selben Tag, um darin einen Lesesaal der Roten Armee einzurichten, 2) Säuberung aller von Bildungsoffizieren bewohnten Wohnungen. Die nächste Episode ist eine der tragischsten sowohl für das Poltawa-Kadettenkorps als auch für Sergiy Chetverikov selbst. Hier sind seine Erinnerungen, die von einem der Absolventen im Jahr 1929 fast wörtlich aufgezeichnet wurden: „Ich möchte ... die Geschichte der Zerstörung unseres Korpsbanners erzählen, diese traurige Geschichte, die mir nun schon seit 10 Jahren schwer auf dem Herzen liegt, die der Hauptgrund für meinen freiwilligen Austritt aus dem Korps im Jahr 1921 war und die mich wahrscheinlich bis an mein Lebensende nicht mehr belasten wird.“ Im Jahr 1919 erstatteten Oberst Paray-Koshits und ich dem damaligen Direktor des Korps, Oberst Antonow, einen ausführlichen schriftlichen Bericht über die Zerstörung des Banners, aber offenbar ging dieser Bericht zusammen mit anderen Berichten und Papieren während der Evakuierung des Korps verloren, und derzeit hat niemand außer mir genaue Informationen darüber, wie das alles passiert ist. Umso mehr sehe ich mich in der Pflicht, diese Geschichte noch einmal ausführlich und zutreffend zu berichten. Am Montag, dem 28. Januar 1919 (dies ist das genaue Datum der Zerstörung des Korpsbanners), kam morgens um 9 Uhr der Offizier, der die rote Einheit befehligte, die seit drei Wochen im Korpsgebäude stationiert war, in meine Wohnung im Gebäude. Er kam in Begleitung zweier mit Gewehren bewaffneter Soldaten zu mir und forderte mich auf, noch am selben Tag das Kirchengelände zu räumen, da ein Lesesaal für Soldaten eingerichtet werden müsse. Das Gelände muss bis 15 Uhr geräumt sein. Wenn ich keine Leute habe, kann er mir seine Soldaten zur Verfügung stellen. Ich fragte ihn, warum es für die Einrichtung eines Lesesaals für Soldaten auf dem Kirchengelände notwendig sei, die Kirche zu zerstören, und ob es nicht als letztes Mittel möglich sei, den Altar durch eine Trennwand vom Mittelteil zu trennen – die Kirche sei geräumig genug, um darin sowohl einen Lesesaal unterzubringen als auch Gottesdienste abzuhalten. Als der Offizier als Antwort auf mich seine Forderung erneut bestätigte, sagte ich, dass ich seine Forderung den Korpsbehörden und Erzbischof Feofan [Bistrov] melden müsse, wonach nur ich die eine oder andere Entscheidung treffen könne. Nachdem der Beamte gegangen war, ging ich zu Erzbischof Theophan. Er erzählte mir, dass er, falls eine Reinigung der Kirche notwendig werden sollte, die Verlegung des Kircheneigentums in das Haus des Erzbischofs gestatte, in dessen Hof sich eine alte Saporoschje-Kirche befand, in der damals keine Gottesdienste abgehalten wurden. Gleichzeitig mit der Forderung, die Kirche zu reinigen, wurde eine weitere Forderung gestellt: die Räumung aller Wohnungen, in denen die dem Korps dienenden Offiziere untergebracht waren. Aus diesem Anlass war um 12 Uhr eine Hauptversammlung der Mitarbeiter im Krankenrevier angesetzt. Der Stand der Dinge war damals wie folgt: Der Direktor des Korps, Oberst Antonow, und drei Kompaniechefs – Bykow, Romaschkewitsch und ich weiß nicht mehr, wer der Dritte war – befanden sich im Gefängnis. Der Kommandeur der 1. Kompanie, Oberst Paray-Koshits, war auf freiem Fuß. Den Vorsitz bei der Sitzung im Krankenrevier hatte Korpsinspektor Dankow inne. Als ich die mir vorgelegte Forderung zur Säuberung der Kirche ankündigte, waren einige über diese Forderung empört und meinten, wir sollten die Kirche nicht reinigen, sondern die Roten selbst reinigen lassen, andere sagten, es sei besser, die Kirche selbst zu reinigen, als diese Angelegenheit den Bolschewiki zu überlassen. Ich erkannte, dass es schwierig war, zu einer Einigung und einer gemeinsamen Entscheidung zu kommen, dass wir keine Macht hatten, die Säuberung der Kirche zu verhindern, und dass es besser war, sie selbst zu reinigen, als sie den Männern der Roten Armee zu überlassen, also schlug ich vor, mich auf die Erlaubnis von Erzbischof Feofan zu verlassen, die Kirche selbst zu reinigen und ihr Eigentum dem Haus des Bischofs zu übertragen. Dieser Vorschlag stieß auf keine Einwände, da aber am selben Tag um 15 Uhr eine neue Sitzung zur Räumung der Wohnungen stattfinden sollte, blieb die Kirchenfrage noch nicht endgültig geklärt. Niemand erinnerte sich an das Banner, das in der Kirche hing. Vielleicht liegt dies daran, dass alle der Meinung waren, dass die Fürsorge für ihn bei mir als Rektor der Kirche liege. Vor der Märzrevolution wurde das Corpsbanner in einer Wachstuchhülle am rechten Chor angebracht. Nach dem Putsch hielt es der Korpsdirektor, Generalmajor Klingenberg, für bequemer, es im Altar aufzubewahren. Dann wurde das Banner auf meinen Vorschlag hin zur größeren Sicherheit im rechten Seitenschiff der Kirche hinter dem großen Ikonenkasten des Heiligen Nikolaus des Wundertäters versteckt, wo es von außen völlig unsichtbar war. Dort blieb es bis zum 28. Januar 1919. Am 28. Januar, vor Beginn der Versammlung in der Krankenstation, kam Sergeant Major Timchenko (ein langjähriger Soldat im Korps) auf mich zu und fragte: „Was soll ich mit dem Banner machen, wenn ich die Kirche putze?“ Ich sagte ihm, dass ich es ihm nach dem Treffen sagen würde. Bei dem Treffen, bei dem neben Offizieren auch einige mir unbekannte Zivilisten anwesend waren, traute ich mich nicht, laut über das Banner zu sprechen. Ich näherte mich Oberst Paray-Koshits, rief ihn beiseite und fragte ihn: „Was soll ich mit dem Banner machen?“ Er antwortete mir: „Ich weiß es nicht.“ Wir begannen zu konferieren. Um die Entscheidung zu verstehen, die wir damals getroffen haben, müssen wir uns den Moment vorstellen: Der Korpsdirektor und drei Kompaniechefs wurden ins Gefängnis geschickt. Wir selbst könnten jede Minute mit einer Verhaftung rechnen. Die Soldaten der Roten Armee konnten, ohne auf die Reinigung der Kirche unsererseits zu warten, selbst mit der Reinigung beginnen, wie es an der Theologischen Schule der Fall war. Als ich daher die Frage stellte: Sollte ich das Banner zerstören und dadurch verhindern, dass es in die Hände der Roten gelangt, akzeptierte Oberst Paray-Koshitz diese Idee ohne Einwände. Anschließend machte mir der Klasseninspektor Dankov Vorwürfe, warum ich mich wegen des Banners nicht mit ihm, sondern mit Oberst Paray-Koshits beraten habe, aber es schien mir, und jetzt scheint es, dass diese Frage Paray-Koshits stärker betraf als Dankov. Von der Idee, mich zu rechtfertigen, bin ich weit entfernt. Im Gegenteil, ich sehe keine Rechtfertigung für mich. Wenn ich die Situation jetzt nüchtern beurteile, sehe ich, dass wir das Banner hätten retten können. Aber ich sehe es jetzt nur, weil ich alle weiteren Umstände kenne. Die Situation schien damals völlig aussichtslos. Nachdem ich mit Paray-Koshits gesprochen hatte, kehrte ich in die Kirche zurück und sagte Timtschenko, dass Paray-Koshits und ich beschlossen hätten, das Banner zu verbrennen. Und Timchenko hatte keine Einwände. Das Banner wurde aus seiner Hülle genommen und zusammen mit dem Stab in einem Salpeterofen verbrannt. Dies wurde von Timtschenko in meiner Anwesenheit getan. Ich weiß, wie schmerzhaft und beleidigend es für ehemalige Kadetten des Korps sein wird, diese Zeilen von mir zu lesen oder zu hören. Und Sie werden verstehen, warum ich es seitdem nicht mehr gewagt habe, unseren Kadetten direkt in die Augen zu schauen, und warum ich das Korps verlassen musste. Aber nur wenige Monate später begann ich Reue zu empfinden. Zuerst dachte ich, ich hätte das Richtige getan. Dann erzählte ich mehreren Leuten davon, deren Urteilsvermögen ich schätzte. Oberst Paray-Koshitz war immer davon überzeugt, dass wir das Richtige getan haben. Auch der ehemalige Korpsdirektor Popow erkannte unser Vorgehen als richtig an. Aber ich finde immer noch keinen Frieden. Und obwohl seitdem ZEHN Jahre vergangen sind, erlebe ich das Geschehen mit dem gleichen Schmerz wie 1919. Wir begannen noch am selben Tag mit der Reinigung der Kirche und beendeten sie am nächsten Tag. Dies war die erste Reinigung der Kirche. Im Juli desselben Jahres wurde die Kirche nach der Vertreibung der Bolschewiki restauriert und neu geweiht. Im November begann die Evakuierung des Gebäudes und anschließend wurden alle kirchlichen Wertgegenstände, Utensilien, Gewänder und Ikonen in die Dreifaltigkeitskirche geschickt. Ich weiß nicht, was ihr Schicksal ist.“ 26 Im November 1919 begaben sich die Überreste des Poltawa-Kadettenkorps zusammen mit Lehrern in mehreren Staffeln auf die Evakuierung in den Kaukasus, wo sich zu dieser Zeit das Hauptquartier des Oberbefehlshabers der Streitkräfte Südrusslands befand. Am 4. Dezember, nach der Befreiung von Wladikawkas, wurde das Poltawa-Korps in das Wladikawkas-Kadettenkorps eingegliedert. Im März 1920 wurde das konsolidierte Korps auf die Krim verlegt, durch weitere Kadetten ergänzt und erhielt den Namen Krimkadettenkorps. Ihr Priester, Pater Sergius Tschetwerikow, folgte dem Korps unerbittlich. Nur seine gesamte Familie konnte die Krim nicht erreichen: Aufgrund der Krankheit seines Sohnes musste seine Frau in Tiflis bleiben. Die älteste Tochter Angelina Sergeevna war bereits verheiratet und wollte in Russland bleiben. Mit dem Priester waren seine vier Kinder: Theodosius, Sergei, Alexandra und Olga. Seitdem hat Tschetwerikow nichts mehr von seinen in Russland verbliebenen Verwandten gehört ... Zunächst befand sich das Korps in Oreanda, in der Kaserne des Krim-Kavallerieregiments, aber als Kadetten verschiedener Korps von der Front eintrafen, wurden geräumigere Räumlichkeiten zugewiesen – in Massandra. Zu diesem Zeitpunkt war Generalleutnant V.V. Rimsky-Korsakow wurde zum Direktor des Korps ernannt. Sobald die Kadetten, nachdem sie sich in Massandra ein wenig eingelebt hatten, ihren Unterricht beginnen wollten, kam die schreckliche Nachricht vom Fall von Perekop, und fast sofort kam der Befehl, sich auf die Evakuierung vorzubereiten. Die 1. Kompanie wurde eilig mit Gewehren bewaffnet und dem Jalta-Kommandanten zur Verfügung gestellt, um Wachdienst in der Stadt zu leisten und die begonnenen Raubüberfälle zu bekämpfen. Die Jüngeren halfen beim Verpacken des Rumpfinhalts und beim Transport zum Hafen. Am 30. Oktober machte sich der griechische Lastkahn „Chrisi“, auf den drei Kompanien des Korps verladen waren, auf den Weg zu den Küsten der Türkei. Nachdem wir mehrere Tage in Konstantinopel verbracht hatten, fuhren wir mit dem Zug durch Kroatien in das slowenische Dorf Sternishte in der Nähe von Ptuj. Die Regierung des Königreichs der Serben, Kroaten und Slowenen (KSHS) stellte ein während des Ersten Weltkriegs errichtetes, leerstehendes Kriegsgefangenenlager – mehrere Dutzend Holzbaracken – zur vorübergehenden Unterbringung zur Verfügung. Das Korps blieb hier bis zum Herbst 1921. Anschließend wurde es nach Bila Zerkwa verlegt und mit dem Don-Kadettenkorps vereinigt. Erzpriester Sergiy Chetverikov verließ 1921 das Amt des Rechtslehrers und Priesters des Poltawa-Korps. Über den Grund für diesen Abgang habe ich bereits geschrieben: Der Abzug hing zu einem großen Teil mit der Zerstörung des Korpsbanners zusammen, für die sich Tschetwerikow hauptsächlich selbst verantwortlich machte. Natürlich glaubten alle Kadetten und Lehrer und mit ihnen auch Pater Sergius selbst, dass die Evakuierung eine vorübergehende Angelegenheit sei. Sie dachten, dass das Korps in ein oder zwei Jahren nach Russland zurückkehren würde. Doch Monate und Jahre vergingen und es wurde immer deutlicher, dass eine Rückkehr unmöglich war. Die Bedeutung des Aufenthalts von Erzpriester Sergius im Poltawa-Kadettenkorps kann kaum überschätzt werden. Hier erlangte sein lehrreiches Wort jene außergewöhnliche Kraft und zugleich Zugänglichkeit und Einfachheit, die es Chetverikov später ermöglichte, der Beichtvater aller Emigrantenjugendlichen in Europa zu werden. Für die Kadetten selbst und sogar die Offiziersausbilder wurde Priester Tschetwerikow im Laufe der Jahre zu einer Vaterfigur. Fast jeder, der Erinnerungen an seine Studienjahre in Poltawa hinterlassen hat, hat sehr herzlich über Pater Sergius geschrieben. Viele trugen ihr ganzes Leben lang das spirituelle Licht, das durch die Reden und Gebete von Pater Sergius entfacht wurde. Es gab keinen Russen im Exil, der sich in schwierigen Zeiten nicht an die orthodoxe Kirche gewandt hätte. Doch für die meisten Flüchtlinge waren es keine Minuten, sondern Jahre, Jahrzehnte. Ich gebe nur ein Beispiel. Einer der Absolventen des Kadettenkorps Poltawa war Michail Maximowitsch, der zukünftige Heilige und Wundertäter Johannes von Shanghai und San Francisco, Bischof der Russisch-Orthodoxen Kirche im Ausland (ROCOR). Er absolvierte 1914 das Poltawa-Korps und anschließend die juristische Fakultät der Universität Charkow (1918). Ich wollte die Theologische Akademie in Kiew besuchen, erhielt aber auf Drängen meiner Eltern einen Abschluss in Rechtswissenschaften. Erst im Exil konnte Maksimovic die theologische Fakultät der Universität Belgrad betreten, die er 1925 abschloss. 1926 wurde er im Milkovo-Kloster zum Mönch geweiht und erhielt den Namen John. Bis 1929 war er Rechtslehrer am serbischen Gymnasium in der Stadt Velika Kikinda. In diesen Jahren studierte meine Großmutter, Elena Sergeevna Grebenshchikova, am selben Gymnasium. Später, als kleines Mädchen, habe ich mich immer gefragt, woher meine Großmutter einen so starken Glauben an Gott und eine so strikte Einhaltung orthodoxer Traditionen hat. Erst jetzt, nachdem ich von Pater Johns Unterricht am serbischen Gymnasium erfahren habe, verstehe ich, welche spirituelle Kraft und welche Überzeugungskraft der Lehrer und Priester John in seinen Predigten hatte. Aber alles begann mit dem Kadettenkorps, wo Pater Dr. serviert. Sergij Tschetwerikow! Zwei Worte zum weiteren Schicksal von Pater John. Anfang der 1930er Jahre veröffentlichte er eine Reihe theologischer Werke, in denen er mit Anhängern des theologischen Konzepts der „Sophiologie“, vor allem mit dem Priester Sergius Bulgakow, polemisierte. Mit Blick auf die Zukunft möchte ich sagen, dass Tschetwerikow, während er bereits der Russischen Christlichen Studentenbewegung (RSCM) angehörte, auch ständig mit Pater Sergius Bulgakow über dieselben Themen diskutierte. Im Jahr 1934, nach seiner Weihe, wurde Bischof John zum Bischofssitz nach Shanghai geschickt, wo er sich als Wohltäter und Treuhänder philanthropischer Gesellschaften hervortat. In China und dann auf der Insel Tubabao auf den Philippinen wurde er durch zahlreiche Fälle berühmt, in denen er durch seine Gebete hoffnungslos kranke Menschen heilte. Von 1951 bis 1962 - Erzbischof von Westeuropa, zunächst in Paris, dann in Brüssel. Seit 1963 Erzbischof von Westamerika und San Francisco. Er starb 1966 in Seattle (USA). Bei der Auswanderung mussten wir noch einmal von vorne beginnen. Die Kinder sind bereits erwachsen und haben begonnen, sich selbstständig zu machen. Feodosius trat an der Universität in Ljubljana an der Fakultät für Elektrotechnik der Technischen Fakultät ein. Alexandra wurde Studentin an der Philologischen Fakultät derselben Universität. Olga wurde 1921 15 Jahre alt (sie wurde am 6. März 1906 geboren) und höchstwahrscheinlich war sie mit ihrer älteren Schwester zusammen. Auch der jüngste Sohn Sergei blieb vermutlich in Ljubljana. Von 1920 bis 1923 war Erzpriester Chetverikov Rektor der Pfarrei im serbischen Dorf Lika (zwischen Bosnien und Kroatien). Leider war es nicht möglich, Informationen über diesen Abschnitt im Leben von Pater Sergius zu finden. Die Entwicklung weiterer Ereignisse finden wir in den Memoiren von Bischof Evlogiy (Metropolit Evlogiy (Georgievsky) wurde 1923 von Patriarch Tikhon zum Oberhaupt aller russischen Pfarreien im Ausland ernannt): „Ende 1923 erhielt ich Briefe aus Bratislava mit der Bitte, dort eine Pfarrei zu gründen und einen Priester zu ernennen. Nach einigem Suchen entschied ich mich für Pater Sergii Chetverikov. ...Er schickte mir einen Antrag auf Versetzung nach Bratislava, wo sein Sohn lebte. Sein Wunsch machte mich glücklich. Ich wusste, dass Pater Sergius ist ein herausragender Priester mit einer hohen pastoralen Einstellung, asketischem Mönchsgeist und ein Experte für russisches Mönchtum und Ältestentum. Er studierte gut die Werke des Gründers der Bewegung (im 18. Jahrhundert) über die Erneuerung des orthodoxen Mönchtums und des Gründers des Ältestentums Paisius (Velichkovsky) und besuchte die Neamets Lavra (in Rumänien), wo dieser große Asket einst arbeitete; Fr. war spirituell verbunden. Sergius, ebenfalls mit Optina Pustyn, war mit dem Leben und Werk der Optina-Ältesten bestens vertraut und schrieb das Buch „Optina Pustyn“. Gerne habe ich Fr. übersetzt. Tschetwerikow nach Bratislava. Unsere Ankunft in Bratislava muss als erfreulich betrachtet werden. Alle seine Äbte, beginnend mit Fr. Chetverikov und bis heute herausragende Hirten. Bratislava, die Hauptstadt der Slowakei, ist eine Universitätsstadt, in der viele russische Studenten leben. O. Chetverikov organisierte die Pfarrei perfekt und beschränkte sich nicht nur auf Bratislava, sondern begann, sich weit über ihre Grenzen hinaus auszudehnen. In der Slowakei gibt es eine ganze Reihe russischer Nester – Familien tschechischer Kriegsgefangener, die aus Russland zurückgekehrt sind und mit Russen verheiratet sind27. O. Chetverikov entwickelte eine umfangreiche Missionstätigkeit in der gesamten Slowakei und kümmerte sich um bis zu zehn solcher Nester ...“ 28. Feodosius Sergejewitsch, der Sohn von Sergius‘ Vater, ließ sich nach seinem Abschluss an der Universität in Ljubljana tatsächlich in Bratislava nieder. Er übernahm die Position des Leiters der städtischen Wasserversorgungsstation der Stadt Bratislava, wo er bis 1955, bis zu seiner Abreise in die Sowjetunion, tätig war. Theodosius erhielt hier, an der Wasserversorgungsstation („vodyarne“, wie die Slowaken sagen), eine Wohnung in einem Abteilungsgebäude; Eines der Zimmer habe ich Pater Sergius zugewiesen. So beschreibt Erzpriester Wassili Zenkowski sein Treffen mit ihm im Jahr 1923: „Mit o. Ich traf Sergius zum ersten Mal in Moskau auf einem Kongress von Geistlichen und Laien im Juni 1917. Den Namen von Pater Sergius kannte ich bereits aufgrund seines Buches Elder Ambrose, aber wie viel trug ein persönliches Treffen zu dieser literarischen Bekanntschaft bei! In etwa. Sergius hatte eine Art unwiderstehlichen Charme, er war so attraktiv und freundlich, er strahlte eine solche spirituelle Struktur aus, dass er schon damals den „Optina“-Eindruck in mir hinterließ, der wurde dominant im späteren gemeinsamen Leben mit ihm. Während der Emigrationsjahre, bereits als unsere Studentenchristenbewegung entstand, hörte ich in Prag, dass Pater Dr. Sergius. Ich beschloss, zu ihm zu gehen, aber dieses Mal waren meine Eindrücke traurig. Er lebte allein außerhalb der Stadt; O. Sergius war freundlich, aber sehr traurig: Seine Frau blieb mit einer Tochter und einem Sohn in Russland, zwei weitere Töchter und ein Sohn waren in Jugoslawien. Ich war sehr traurig, Pater zu sehen. Sergius befand sich in einer unangenehmen Umgebung, aber der Eindruck seiner spirituellen Bedeutung verstärkte sich nur. Der Einladung, im Sommer 1923 30 zu einem örtlichen Kongress nach Prag zu kommen, folgte er sehr bereitwillig, doch auf dem Kongress erlebte er große Enttäuschung: Martsinkovsky, der die baptistische Propaganda entwickelte, war auf dem Kongress anwesend. Obwohl es auf dem Kongress viele orthodoxe Jugendliche gab, die beichteten und die Kommunion empfingen, sorgte Martsinkovskys Geschick bei der Förderung des Baptistismus für innere Unsicherheit im religiösen Stil der Bewegung. Auf dem Kongress in Psherov im Herbst 1923, bei dem die orthodoxe Bewegung siegte, sagte Pater Dr. Sergius war nicht dort, aber er war beim Generalkongress im Jahr 1924, und hier waren seine Eindrücke bereits anders, günstig für die Bewegung“ 31. Ein paar Worte zu Wassili Wassiljewitsch Zenkowski. Er war 14 Jahre jünger als Tschetwerikow, aber zu diesem Zeitpunkt war sein Name bereits der gesamten russischen Emigration bekannt. Seit 1920 - Professor für Philosophie und experimentelle Psychologie an der Universität Belgrad. Hier lehrte er an der Theologischen Fakultät, wo viele russische Studenten studierten, und knüpfte Kontakte zu Mitgliedern des orthodoxen Studentenkreises. Er trat dem Obersten Rat für russische Schulen im Bildungsministerium bei, war einer der Gründer der Gesellschaft russischer Wissenschaftler im Königreich der Serben, Kroaten und Slowenen, wurde deren Sekretär und war Mitglied der Russischen Akademischen Gruppe. Trotz seines vollen Terminkalenders gelang es ihm in diesen Jahren, die in Russland begonnenen Experimente zur Kinderpsychologie fortzusetzen und das Buch „Psychologie der Kindheit“, das 1924 in Leipzig erschien, zur Veröffentlichung vorzubereiten. Fast zeitgleich erschien in Zagreb erstmals ein weiteres seiner Bücher, „Russische Denker und Europa“ (1922), auf Serbisch. Prag wurde zu einem der größten Zentren der russischen Auswanderung. Im Jahr 1923 wurde auf Initiative der Russischen Akademischen Gruppe und mit finanzieller Unterstützung der tschechoslowakischen Regierung das nach ihr benannte Russische Höhere Pädagogische Institut gegründet. Ja. A. Komensky. Zenkovsky nahm die Einladung an, dort einen Lehrstuhl zu übernehmen, und zog nach Prag. Er trat dem Pädagogischen Rat des Instituts zusammen mit so berühmten Wissenschaftlern wie den Professoren S. N. Bulgakov, S. I. Gessen, A. A. Kizevetter, I. I. Lapshin, N. M. Mogilyansky und anderen bei. Er leitete die Abteilung für Pädagogische Psychologie und Experimentelle Pädagogik. Dank seiner wissenschaftlichen und öffentlichen Autorität wurde Zenkovsky 1923 auf dem Ersten Pädagogischen Kongress der russischen Emigration zum Vorsitzenden des Pädagogischen Büros für russische Unter- und Sekundarschulen im Ausland, einer Art Bildungsministerium des ausländischen Russlands, gewählt. Seine aktive Arbeit trug zur Lösung vieler Probleme der Finanzierung und Organisation von Schulangelegenheiten in verschiedenen europäischen Ländern, zur Lehrerausbildung, zum sozialen Schutz von Auswandererkindern, zur Erstellung und Diskussion von Software und zur methodischen Unterstützung für russische Auslandsschulen bei. Auf Einladung von Professor Zenkovsky reiste Pater Sergius im Juli 1923 von Bratislava nach Sternberg (Tschechoslowakei) zum Ersten Pädagogischen Kongress der russischen Emigration, an dem auch Pater Sergius Bulgakov teilnahm. Es muss gesagt werden, dass Bulgakow und Tschetwerikow sich seit 1917 kannten; beide nahmen als Delegierte am Moskauer Kleruskongress teil. Einige Jahre später, während ihres Aufenthalts in Paris, wurden sie zu den „Hauptfiguren“ der russischen christlichen Studentenbewegung. Studien zur Geschichte des RSHD sprechen meist vom Einfluss von Vater Sergius Bulgakow und fast nichts von der Rolle von Vater Sergius Tschetwerikow. Gleichzeitig waren beide Priester in ihrem Amt unzertrennlich und sehr freundlich, obwohl sie endlos über verschiedene theologische und philosophische Fragen debattierten. Lediglich im Artikel von Alexander Kyrlezhev finden wir folgende Bemerkung: „Das Erscheinen dieser Namen im Zusammenhang mit der Vorgeschichte des RSHD ist mehr als bedeutsam. Diese beiden Priester repräsentierten nicht nur den „levitischen“ Aspekt der Kirche, also ihre liturgische und sakramentale Dimension, sondern symbolisierten auch zwei Arten von Geistlichen, die aktiv zur Bildung und Entwicklung des RSCD im Ausland beitrugen. Pater S. Chetverikov ist ein „professioneller“ Priester, der im alten Russland den traditionellen Weg des Kirchendienstes eingeschlagen hat: Absolvent der Theologischen Akademie, Rechtslehrer; in den ersten Jahren der Emigration - Pfarrer. Pater S. Bulgakov ist ein „professioneller“ Intellektueller, der vom jugendlichen Atheismus zum Marxismus und zu einer Professur in der Abteilung für politische Ökonomie übergegangen ist ... Beide Exilanten wurden zu geistlichen Führern des RSHD, und jeder diente der Bewegung mit seiner eigenen Gabe: der eine als Beichtvater, Mentor im geistlichen Leben, der andere als Theologe und ideologischer Inspirator“ 32 . Allerdings komme ich nicht weiter. Pater Sergius Chetverikov übernahm, wie bereits erwähnt, 1923 die Pfarrei in Bratislava. Russische Emigranten hatten in Bratislava keine eigene Kirche: Die Gottesdienste wurden in einem der Geschäfte abgehalten, in dem zwei ausgestattete Räume gemietet wurden. Über das Leben und Wirken von Pater Sergius in Bratislava ist nur bekannt, dass in der Zeit von 1925 bis 1928 die Werke des Priesters Sergius Tschetwerikow „Russischer Hirte“ (Berlin: Svidnik, 1925), „Optina Pustyn“ (Paris, 1926, 186 S.), „Große Fastenzeit“ (Paris, 1926, 63 S.) erschienen sind. Beim Gründungskongress des RSHD in Pscherow im Jahr 1923 war Pater Sergius nicht anwesend, doch in der Zwischenzeit ereigneten sich dort Ereignisse, die die Entstehung des RSHD beeinflussten und über viele Jahre den Verlauf der Entwicklung der Bewegung in Europa bestimmten. Delegates and activists of student circles (more than 30 people in total) were invited to the congress, representing all the centers of Russian dispersion: Paris, Prague, Brno, Przybram, Berlin, Lille, Zagreb, Tartu, Chisinau, Sofia, Belgrade. Representatives of the older generation took part in the congress as speakers and inspiring organizers: father Sergius Bulgakov, N.A. Berdyaev, A.V. Kartashev, P.I. Novgorodtsev, V.V. Zenkovsky sowie die jüngeren L.A. Zander und G.V. Florowski. At the congress, two approaches that were practiced in youth circles collided: on the one hand, the interconfessional, Protestant in spirit style, characteristic of the World Student Christian Federation and the circles that it initiated; auf der anderen Seite der orthodoxe Stil, der für Kreise charakteristisch ist, die auf die eine oder andere Weise mit der Kirche und dem Klerus verbunden sind. Der RSHD, der sich fest mit der Russisch-Orthodoxen Kirche verbunden hat, wählte den zweiten Weg. Psychologisch fühlte er sich weniger wohl, in gewisser Weise maximalistisch, aber die Zukunft zeigte die Richtigkeit dieser Entscheidung: Die Bewegung blieb jahrzehntelang lebensfähig; es schien zu sterben, wurde dann aber wiedergeboren. Pater Sergius Bulgakow sprach ein inspiriertes Wort, das bei den Versammelten einen sehr starken Eindruck hinterließ. Er stellte das wahre Ausmaß der Aufgaben dar, vor denen die Bewegung stand: Verantwortung für das Schicksal der Kirche in Russland und im Ausland zu übernehmen; den Beginn einer neuen eucharistischen Ära erkennen; die universelle Dimension der östlichen Orthodoxie zu erkennen und infolgedessen nach Wegen zu suchen, die Kommunikation mit westlichen Christen wiederherzustellen 33 . In 1925, the second congress was held in Argeron (France). Auf Beschluss des Kongresses wurde in Paris das Theologische Institut St. Sergius eröffnet, das zu einem der spirituellen Zentren der gesamten russischen Emigration wurde. With the aim of uniting the Russian Christian youth of Europe, the monthly magazine “Bulletin of the RSHD” was also established. Die Zeitschrift wurde zum Bindeglied der russischen christlichen Studentenbewegung, einer Plattform, auf der ihre Ideologie entwickelt, Informationen über die Bewegung und die religiösen und philosophischen Werke ihrer Führer veröffentlicht wurden und der Position der orthodoxen Kirche in Sowjetrussland große Aufmerksamkeit geschenkt wurde. Pater Sergius verfolgte von Bratislava aus aufmerksam die Ereignisse in der Studentenbewegung. Das Thema der christlichen Jugenderziehung lag ihm sehr am Herzen, da er sich viele Jahre lang, zunächst in Saratow und dann in Poltawa, selbst mit diesem Thema beschäftigte. Im Jahr 1926 schrieb er einen „Brief an russische Studenten, Teilnehmer der christlichen Bewegung“, in dem er seine Meinung über die Aufgaben und Ziele der Bewegung und die Gefahren zum Ausdruck brachte, die ihr im Weg standen. Dieser Brief wurde im „Bulletin des RSHD“ (Nr. 3, 1926) veröffentlicht. Es folgten die Artikel „Warum freuen wir uns am Ostertag“ (Nr. 6, 1926), „Christentum als Geburt eines neuen Lebens in der Seele und als Arbeit im Namen Christi“ (Nr. 2, 1928), „Aufgaben der Bewegung“ (Nr. 5, 1928) und andere. Die Teilnehmer der Bewegung erkannten sehr schnell, mit wem sie es zu tun hatten, und baten Bischof Evlogii, Pater Sergius zu ihnen zu versetzen. Der Bischof stimmte dem natürlich zu. Aber was für Pater Sergius bedeutsam war, war, wie er selbst diese Einladung annahm, in einer Institution neuen Typs zu arbeiten, die in keine kanonischen Formen passte und von so vielen verdächtigt wurde. Dies schrieb er in seinem ersten Brief an die Bewegung, der 1928 in Vestnik Nr. 9 veröffentlicht wurde: „...Metropolitan Evlogy hat mir die pastorale Leitung der russischen christlichen Studentenbewegung anvertraut. Ich bin mir der Bedeutung und Verantwortung dieser Aufgabe bewusst, ich bin mir auch der Schwäche meiner Kräfte bewusst, aber da ich die Bewegung liebe, sie für ein sehr wichtiges Phänomen des russischen Lebens halte, erwarte ich viel von ihr für die orthodoxe Kirche und für Russland, ich bin bereit, den Rest meines Lebens ihr zu widmen, in der Hoffnung auf Gottes Hilfe und die Gebete aller, denen die Arbeit zugute kam.“ durch die Bewegung liegt uns am Herzen ...“ 34. Darüber hinaus spricht Pater Sergius darüber, wie er seine Aufgabe in der Bewegung versteht: nicht als Administrator (weil die Bewegung ihre eigenen Organe hat) und nicht als Beichtvater (weil die Mitglieder der Bewegung über die ganze Welt verstreut sind und bereits ihre eigenen Beichtväter haben). „Wie wird dann meine Einstellung zur Bewegung sein? Meiner Meinung nach wird sie darin bestehen, dass ich ein Leben mit der Bewegung führen werde, soweit ich kann und kann, in das Leben sowohl der einzelnen Mitglieder der Bewegung als auch in das Leben von Zirkeln und Kongressen eintauche, mit ihnen arbeite und bete, die Bewegung enger mit der Kirche verbinde, ihr bei der Klärung und Erfüllung ihrer Aufgaben helfe, ihr korrektes kirchliches Wachstum und ihre Entwicklung fördere. Natürlich können Sie oder Sie in allen von mir aufgeführten Belangen viel tun Du kannst nichts tun; Du kannst für die Bewegung nützlich und notwendig sein, aber Du kannst Dich auch als Belastung erweisen. Ich bete aufrichtig zu Gott, dass er mir hilft, der Erste zu sein und nicht der Letzte. 35 1928 zog Pater Sergius nach Paris. Von diesem Zeitpunkt an wurde er ein besonderer „Priester der Bewegung“, um die Kirchlichkeit in der Bewegung zu schützen und zu stärken. Sehr schnell wurde ihm der Name „geistiger Führer der Bewegung“ zugeschrieben. Tatsächlich war er so: Der Stempel seiner Persönlichkeit lag eindeutig in der Arbeit der Bewegung, doch sein gesamter Einfluss verlief über die pastoralen Beziehungen zu den Mitgliedern der Bewegung. In seinem Pariser Büro hängte er an der Wand neben seinem Schreibtisch alle Fotos von Kongressen, Zirkeln und Mitgliedern der Bewegung. Und das Foto mit Hunderten von Augen, die auf den am Tisch sitzenden Pater Sergius blicken, ist ein Symbol der Bewegung sowohl der Gebetsbruderschaft als auch der kleinen Kirche. Mit der Vereinigung der Kirchenjugend in der Bewegung und der Entwicklung ihres Kirchenbewusstseins, als zahlreiche Kirchen in der Emigration auftauchten, stellte sich die Frage nach dem Verhältnis der Bewegung zu den Gemeinden. Im Baltikum zum Beispiel, wo es noch Pfarreien gab, die schon vor der Revolution existierten, stellte sich zwangsläufig auch diese Frage. Die Position der Bewegung in dieser Hinsicht war immer sehr eindeutig: Sie bereitete ihren Mitgliedern nicht nur keine Schwierigkeiten hinsichtlich der aktiven Teilnahme am Gemeindeleben, sondern forderte dies im Gegenteil. Der erste Baltische Kongress fand vom 1. bis 6. August 1928 in der Spaso-Preobrazhenskaya-Eremitage bei Jelgava statt. Der Zweite Baltische Kongress fand vom 4. bis 11. August 1929 im Pskow-Petscherski-Kloster statt, das sich bekanntlich damals auf dem Territorium Estlands befand. Der Kongress brachte rund 270 Bewegungen zusammen. Unter den Gästen war Professor V.V. Zenkovsky, Diakon L.N. Liperovsky, Erzpriester Sergius Chetverikov und Lehrer des Theologischen Instituts in Paris I.A. Lagowski. Erzpriester Sergius Tschetwerikow nahm an allen folgenden Kongressen in den baltischen Staaten teil. Zum Beispiel las Pater Sergius auf dem fünften Kongress (1933), der das allgemeine Thema „Der Sinn des Lebens“ verkündete, einen Bericht „Wissen über Gott“ vor. Später, im Artikel „Nach dem Kongress“, betonte er die ideologische Linie des Treffens: „Es ist für die Menschen schwer zu verstehen, dass das religiöse Leben an sich, und insbesondere das christliche, orthodoxe Leben, ein Wert sein kann, der alle anderen Werte des staatlichen und öffentlichen Lebens unendlich übertrifft.“ Damit bekräftigte der Kongress den Eigenwert des spirituellen und religiösen Lebens, seine Freiheit und Bedingungslosigkeit durch die Faktoren der weltlichen Existenz. Die Seminare befassten sich mit Fragen der Askese, des Evangeliums, der Liturgie und der Literatur. Hier ein Auszug aus den Memoiren eines der Kongressteilnehmer: „Die Seminare waren sehr lebhaft, es wurden Fragen gestellt, Meinungen ausgetauscht... Man sollte nicht denken, dass die im Kloster versammelten Jugendlichen nur beteten und religiösen Berichten zuhörten. Wir alle besuchten eifrig die Morgen- und Abendgottesdienste, waren bewegt vom wunderbaren Klosterchor und nahmen an Berichten, Kommissionen und Seminaren teil, die alle auf der Wiese vor dem Klosterzaun stattfanden. Aber wir hatten noch viel Freizeit. Mit einer religiösen Prozession ehrten wir die Massengräber russischer Soldaten, besuchten die Kapelle in der Nähe der alten.“ Eiche, wo die Mutter Gottes erschien und wo wir später die Ikone Ihrer Mariä Himmelfahrt fanden, und schauten uns die Erneuerung der Ikonen im nahegelegenen Wald an, brachten Kornblumen mit, um die Kirche zu schmücken, schwammen im historischen Peipsi-See, wechselten sich in der Küche ab, schaukelten auf einer Schaukel, kletterten auf einen Turm, von dem aus sechs Hügel Russlands zu sehen waren, und vor allem lernten sie sich kennen, diskutierten Berichte und ihr Leben in Lettland, Estland und Finnland, sprachen über die Arbeit in Pfarreien, über die Bücher, die sie gelesen hatten – mit einem Wort, sie führten Gespräche über verschiedene Themen“ 36. Neben seinem enormen literarischen Schaffen, der Teilnahme an Studentenkreisen und Kongressen des RSHD in ganz Europa war Pater Sergius Rektor der Vvedensky-Kirche in Paris. Dies ist die Geschichte der Kirche. Mit der Entwicklung der Studentenbewegung wurde die Frage nach der Notwendigkeit einer eigenen Kirche akut. Zu dieser Zeit belegte das RSHD mehrere Räume und einen ziemlich großen Saal für Versammlungen und Kurse in einem Herrenhaus in der Nummer 10 am Boulevard Montparnasse. Im Hofnebengebäude befanden sich die Räumlichkeiten der Kirche, die als Bücherlager dienten. Durch die Bemühungen der Mitglieder der Bewegung wurden die Räumlichkeiten in den richtigen Zustand gebracht und am 3. Dezember 1928, am Vorabend des Festes des Einzugs in die Kirche der Heiligen Jungfrau Maria, wurde die Weihe der Kirche durchgeführt. Am nächsten Tag, dem 4. Dezember, wurde die Liturgie abgehalten. Der Tag des Eintritts in die Kirche wurde nicht nur zum Patronatsfest der RSHD-Kirche, sondern auch zum Feiertag der gesamten Bewegung. Von diesem Zeitpunkt an wurden täglich Gottesdienste in der Kirche abgehalten. Was die Kirche des Sergius Metochion in Paris für die Studenten des Theologischen Instituts darstellte – ein Ort des Gebets und eine Schule des gesetzlichen Kirchengesangs und des Lesens für zukünftige Hirten der orthodoxen Kirche –, sollte die Kirche des Einzugs für die Mitglieder der Bewegung, zukünftige aktive Laien, darstellen. In der Person des Kirchenpsalmisten und Regenten des aus Mitgliedern der Bewegung gebildeten Chores, Lehrer des Theologischen Instituts F. G. Spassky, fand die Bewegung einen großen Experten für Pflichtgesang, der keine Zugeständnisse an die sogenannte „Schönheit“ machte und dadurch allen Liebhabern des Kirchengesangs, die durch den von ihm geleiteten Chor gingen, den richtigen Kirchengeschmack vermittelte. Die Innenausstattung der Kirche (Ikonen, Banner, Lampen), Utensilien, Kirchenbücher und Gewänder des Klerus waren das Ergebnis der aufopferungsvollen Bemühungen der über verschiedene Länder verstreuten Mitglieder der Bewegung. Alle Abteilungen der Bewegung trugen mit der einen oder anderen Spende zur Schaffung und Dekoration der Kirche bei, in dem täglich für die leidende russische Kirche und das russische Volk gebetet wurde und die Namen der Mitglieder der Bewegung gedacht wurden. Bevor ich aus den Memoiren des Psalmisten Theodosius Spassky zitiere, möchte ich ein paar Worte zu Pater Dimitri Klepinin 37 sagen, da diese Person im Text erwähnt wird. Seminarist Dimitry Klepinin traf Pater. Er wurde 1931 von Sergius gegründet und war von ihm so fasziniert, dass er Tschetwerikow bat, sein geistiger Vater zu sein. Klepinins Leben ist eine besondere Seite in der Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche in Frankreich. Seit Beginn des Krieges beteiligte er sich aktiv an der Arbeit des Vereins Orthodox Cause. Während der deutschen Besetzung von Paris betreute Pater Dimitri russische Patienten, leistete Hilfe für Juden und stellte ihnen Taufscheine aus. 1943 wurde Klepinin von der Gestapo verhaftet und in ein Konzentrationslager gebracht, wo er ein Jahr später an Erschöpfung starb. Theodosius Spassky erinnerte sich an den Gottesdienst in der Kirche von Pater Sergius: „...Ich weiß nicht, ob Ihnen aufgefallen ist, dass, als es zwei Pater Sergius gab, unser Pater Sergius einfach bei seinem Namen genannt wurde und nicht anders als bei uns. Wurde S. Bulgakov zur genauen Definition auch sein Nachname gegeben? Dies war eine unbewusste Anerkennung von Pater Sergius in der Welt; O. Dimitri Klepinin nannte Pater Sergius übrigens „Ältester“. ...Pater Dimitri, wie A.V. Morozov konnte es kaum ertragen, als die jungen Ministranten, die Pater Dr. Sergius liebte und züchtete äußerst, sie lächeln und zwinkerten. „Wenn Sie Pater Sergius nur zwei Grammophone zur Verfügung stellen könnten, würde er es nicht bemerken“, sagte Pater. Dimitri. In der Tat, Fr. Sergius selbst bemerkte es nicht und lehrte mich, während des Gottesdienstes keine fremden Umstände oder Geräusche zu bemerken, die die Stille des Gottesdienstes störten. In Montparnasse gab es vor der Kirche einen Ballplatz. Manchmal ließen sich die Kinder inspirieren und klopften hart an die Tür, aber Pater. Sergius bemerkte das nicht. So bemerkte er weder den Rauch des Ofens, noch den Frost, noch die Hitze, noch die alltäglichen Unannehmlichkeiten. Zum Beispiel gab es einmal Mäuse in der Kirche – weiße, graue und eine, die Pater Dr. Sergius, lahm. Während des Gottesdienstes quietschten die Mäuse, machten Aufregung und liefen um die Ikonostase herum, aber das lenkte Pater in keiner Weise ab. Sergius aus dem Dienst. Er verteidigte sie sogar, als ein frommes Gemeindemitglied, empört über diese Unanständigkeit, Arsen bringen wollte. „Kennst du den Ausdruck nicht: arm wie eine Kirchenmaus?“ – fragte Pater Sergius. Es bestand zwar die Gefahr, dass die Mäuse an die Heiligen Gaben gelangen würden. Und so geschah es: Die Lahme fand den Weg zum Altar. Ich hörte einmal zu Beginn der Liturgie ein Klopfen im Altar, das sich ziemlich regelmäßig wiederholte. Es stellte sich heraus, dass Fr. Sergius verließ den Thron, um die Maus durch Klopfen mit seinem Messer zu verscheuchen. Ich vertrat ihn dabei und übernahm fortan den Wachdienst, so dass Pater Dr. Sergius dachte nicht darüber nach. Pater Sergius predigte selten. A.V. versteht seine Haltung gegenüber der Anbetung nicht ein wenig. Morozov und ich baten ihn oft, ein Wort zu sagen. Wie schwierig war es, ihn dazu zu motivieren! Als ob er uns nicht verstehen würde, schickte er immer einen Kollegen zum Predigen. Aber wenn er selbst beschloss, zu sprechen (und er sprach immer in einer Position und hielt eine Hand mit der anderen am Gürtel), war das für mich ein Feiertag des Triumphs der Orthodoxie. Ich werde seine Worte bei der Trauerfeier seiner Mutter hier nie vergessen ... ...Pater Sergius hatte irgendwie naive Angst vor einer Wiederholung des Gleichen. An jedem Karfreitag fragte er stets, ob Aljoscha die Blumenvase am Leichentuch umdrehen würde; Vor Ostern interessierte ihn, ob das traditionelle Ei hoch genug unter der Lampe vor dem Königstor hing – einer der Angestellten berührte es einmal... Als durch die Bemühungen von Alexandra Sergeevna unser Kirche geschmückt wurde, war Pater Dr. Sergius strahlte und freute sich, wie ein Kind sich über eine neue Sache freut. Auf einer Konferenz in England war es die einzige, die Pater Dr. Sergius, der kein Englisch sprach, ging und redete mit Pater. schon sehr lange. Reeys, der irgendwie nur Französisch verstand. Dima Klepinin und ich kamen vorbei, um Pater Dr. Sergius, wie sie reden. Pater Sergius sagte: „Er ist ein sehr guter Mensch“, und Pater. Reeys küsste Pater sofort die Hand. Sergius. Das ist der Fr. Reeys, der allein, ohne Regierung oder Gewerkschaften, den Streik der Hafenarbeiter in England stoppte ...“ 38. In Montparnasse existierte die Vvedensky-Kirche etwa acht Jahre lang. Anfang Oktober 1936 wurde die Kirche im Zusammenhang mit dem Umzug der Bewegung in neue Räumlichkeiten in das Haus 91 in der Olivier-de-Serre-Straße verlegt, wo die Bewegung im Dezember 1935 ihre Aktivitäten wieder aufnahm. Ein erheblicher Teil der unteren Etage wurde für die Räumlichkeiten der Kirche reserviert. Im Vergleich zum Vorgänger nahmen die neuen Räumlichkeiten eine größere Fläche ein und boten durch den angrenzenden Saal für Tagungen die Möglichkeit einer Erweiterung. 1929 heiratete ihr Sohn Feodosius Chetverikov in Bratislava. Als Ehefrau wählte er Wera Nikolajewna Orsags Schwester Walentina. Alle Tschetwerikows kamen zur Hochzeit. Sein Brief an L.A. Zander vom 21. Oktober 1929 wirft Licht auf die Einzelheiten des Lebens von Erzpriester Sergius Tschetwerikow in Paris: „Lieber Lew Alexandrowitsch! Ich habe Ihre Postkarte erhalten und beeile mich, Ihnen zu antworten. Ich habe vor, morgen Abend in Paris anzukommen, und am Mittwochmorgen könnten wir mit Ihnen sprechen, wenn Sie gegen 10 Uhr morgens in meine Wohnung kommen könnten. Meine Adresse ist 4 Rue Cels Paris XIII. 1. Stock. Es ist nicht weit von 10. In-a Monparnasse, 125. Sie müssen entlang der Av. gehen. Ein paar Blocks weiter durch Du Maine, vorbei an der Mtro Maine und dann unter der Eisenbahnbrücke hindurch. Wenn Sie am Kino auf der linken Seite der Allee vorbeikommen, biegen Sie links ab und dann sofort wieder rechts in die Rue Cels. Von Monparnasse aus können Sie die Straßenbahn 28 nehmen, die an der Ecke unserer Straße hält. Unser Haus liegt auf der linken Straßenseite im Hof. Wenn das Außentor verschlossen ist, rufen Sie die 1. Etage an. Wenn es offen ist, gehen Sie nach links in die Ecke. Es ist unwahrscheinlich, dass die Haustür verschlossen ist. Gehen Sie in den 1. Stock und klopfen Sie an die 1. Tür links. Noch am selben Tag werde ich nach 12 Uhr irgendwohin aufbrechen: vielleicht nach Versailles. Ich werde nicht zu M-sse kommen, weil das bedeuten würde, den ganzen Tag zu bleiben. Was das Commonwealth betrifft, wollte ich mit Ihnen über zwei oder drei aktuelle Themen sprechen: die Aufnahme neuer Mitglieder in das Commonwealth und das Verfahren zur Eröffnung des Commonwealth. Ich erhielt einen Brief aus Riga vom Seminaristen Kostya Mikhailov, einem Mitglied des Seminarkreises im Namen des heiligen Apostels Johannes des Theologen. Er teilt mir mit, dass vier seiner Kameraden und er selbst Mitglieder des Commonwealth werden möchten. Fr. hat mir schon einmal davon erzählt. John Janson hat sie empfohlen. Wenn diese Seminaristen bereits Mitglieder der Bewegung sind, dann steht einer Mitgliedschaft im Commonwealth selbstverständlich nichts im Wege, zumal das Programm ihres Kreises für die Aufgabe des Commonwealth geeignet ist. Wenn sie keine Mitglieder der Bewegung sind, können sie nicht Mitglieder des Commonwealth werden, ohne zuvor oder gleichzeitig der Bewegung beizutreten, da das Commonwealth nicht außerhalb der Bewegung existieren kann – es ist ein Hilfsorgan der Bewegung. Und nun stellt sich die Frage, ob man sie in die Rigaer Bewegung aufnehmen soll. Ich habe darüber geschrieben. John, ich bitte ihn, mit dir und Nik[olai] Pet[rovich] darüber zu sprechen. Ich habe auch an Nik[olai] Petr[ovich] geschrieben, und ich schreibe Ihnen – können sie in die Bewegung aufgenommen werden, wenn sie ihr noch nicht beigetreten sind? Diese Schwierigkeit wird in anderen Fällen auftreten, wenn Nichtmitglieder der Bewegung dem Commonwealth beitreten möchten. Wäre es möglich, dem Commonwealth die Aufnahme neuer Mitglieder zu gestatten, sodass diese automatisch Mitglieder der Bewegung würden? Aber ist es praktisch? Dann wird zusätzlich zu dem, der auf dem letzten Kongress festgelegt wurde, ein neuer Weg für den Beitritt zur Bewegung festgelegt. Dies ist die erste Frage. Die zweite Frage betrifft das Verfahren zur Aufnahme neuer Mitglieder des Commonwealth. Ich bemühe mich, überall eine solche Ordnung zu etablieren – das örtliche Commonwealth beschließt, neue Mitglieder aufzunehmen. Aber dafür bitte ich um meinen Segen. Indem ich den Empfang eines neuen Mitglieds segne, weihe ich ihm gleichzeitig die Ikone der Muttergottes von Pochaev. Dann lädt das örtliche Commonwealth den Empfänger ein, sich mit Gebet, Beichte und der Kommunion auf die Heiligen Sakramente vorzubereiten. Und wenn er dies getan hat, wird dem Antragsteller in der Versammlung des Commonwealth oder in der Kirche nach dem Gebet eine Ikone überreicht (wenn möglich von einem Priester) und er wird Mitglied. Ich werde darüber informiert und teile den Namen des neuen Mitglieds allen Abteilungen der Gemeinschaft mit, damit wir für ihn beten können. 3. Frage – Wie beginnt das lokale Commonwealth sein Leben? Hier in Paris habe ich folgende Reihenfolge vorgeschlagen: Am Abend des 1. Novembers versammeln wir uns alle zu einer Vorbesprechung über die Eröffnung und Arbeit des Commonwealth. Ich werde für dieses Treffen einen kurzen Einführungsvortrag vorbereiten: Der Commonwealth-Pfad. Danach fasten wir am 4. November (dem Fest der Kasaner Ikone der Gottesmutter am Montag). Nach der Kommunion treffen wir uns in einem der Räume von Montparnasse zum Tee. Es handelt sich dabei nicht um ein Geschäftstreffen, sondern lediglich um ein freundschaftliches und brüderliches Treffen. Dann habe ich vor, mich in Zukunft höchstens 2 Mal im Monat zu treffen. In meinem Bericht „Der Weg des Commonwealth“ werden einige praktische Aufgaben skizziert, die dann Gegenstand der Weiterentwicklung werden. Dieses Bild der Eröffnung des örtlichen Commonwealth – ich würde vorschlagen, an anderen Orten zu bleiben. ...All das ist das Thema unseres Gesprächs am Mittwochmorgen. Zumindest von meiner Seite. Und dann auf Wiedersehen, Gott segne dich und V[alentina] A[lexandrovna]! Erzpriester S[ergiy] Chetverikov, der dich liebt“ 39 . Und noch ein Brief, oder besser gesagt, ein Auszug daraus. V. Rushanov, Student am Orthodoxen Theologischen Institut St. Sergius in Paris, schreibt an Erzbischof John (26. Mai 1929): „...In Paris gründete die Bewegung eine Kirche. Sie sagen, dass es ihnen nach langem Kampf gelungen sei, diese Pfarrei zu organisieren. Sie ernannten Pater, der in seiner Reinheit des Lebens erstaunlich war. S[ergiy] Chetverikov, der sein Bestes gibt, um diese Ungleichmäßigkeiten auszugleichen, aber was passieren wird, ist unbekannt. Sie reagieren nicht besonders auf seinen Aufruf, zum Gebet zu kommen. Pater Sergiy Chetverikov wird zu einer Konferenz in Estland gehen; Dies ist ein Priester eines heiligen Lebens, und es ist sehr schwierig für ihn ihn hier, weil er mit seinem pastoralen Instinkt diese Ungenauigkeiten auffängt und versucht zu helfen ...“ 40. 1930 kamen die Töchter von Pater Sergius, Alexandra und Olga, in Paris an. Beide halfen ihren Eltern bei Gottesdiensten in Montparnasse. Zusammen mit ihm nahmen sie an christlichen Studentencamps und Kongressen teil. Sergius Chetverikov stand Alexandra besonders nahe. Sie folgte dem Beispiel ihres Vaters und schrieb Artikel im „Vestnik RSHD“. In der Bewegung übernahm sie die Rolle einer Literaturpädagogin: Sie las den Schülern Gogol, Dostojewski und Tolstoi vor und diskutierte mit ihnen die religiösen Ansichten der Klassiker. Was hat der RSHD gemacht, was waren seine Lebensformen? Der RSHD bestand aus verschiedenen christlichen Kreisen, hauptsächlich biblischen. Es gab eine ganze Reihe solcher Kreise. Jeder von ihnen vereinte im Durchschnitt 6–8 bis 30 Personen. Sowohl innerhalb als auch außerhalb der Bewegung entstanden Kreise, die sich ihr dann anschlossen. Ihre Schwerpunkte waren sehr vielfältig: das Studium der Bibel, Patrouillenkunde, Kirchengeschichte, Liturgie und andere kirchliche Disziplinen sowie Philosophie und Belletristik. Die Treffen fanden in der Regel wöchentlich statt und fanden meist in Form eines Gesprächs oder eines Berichts mit Diskussion statt. Manchmal waren sie einem bestimmten Thema gewidmet: „Über die Auferstehung Christi“, „Über die Sünde“, „Der Zusammenbruch der Ideologie“ usw. Es wurden Kurse für Kreisleiter organisiert, Treffen, Gespräche und Vorträge abgehalten. Vorträge wurden von den Professoren A. V. Kartashev, N. A. Berdyaev, L. A. Zander, Bischof Veniamin (Fedchenkov), S. S. Bezobrazov, B. P. Vysheslavtsev und anderen gehalten. Die Aktivitäten der Kreise brachten gute Ergebnisse. Insbesondere in Belgrad wurde auf Initiative von N. M. Zernov der Kreis des Heiligen Seraphim von Sarow gegründet, an dem Archimandrit Cyprian (Kern), Pater Nikolai Afanasyev, Bischof Kassian (Bezobrazov), Pater Dimitri Klepinin und Mutter Blandina (Obolenskaya), die später bedeutende Kirchenführer wurden, teilnahmen. Die Mitglieder des Kreises diskutierten mit Begeisterung über kirchliche und politische Probleme sowie Fragen der Kunst und sammelten fleißig Gelder für den Bau einer Kirche in Belgrad. Der Kreis verwandelte sich später in die Bruderschaft, die nach dem Heiligen Seraphim von Sarow 41 benannt wurde. Die Aktivitäten des RSHD waren sehr vielfältig: Sport- und Bildungsorganisationen für Kinder, Sommercamps, es wurde viel getan, um Bedürftigen zu helfen: kostenlose Kantinen, Wohnheime für Arme und Arbeitslose, ein System medizinischer Dienste. Einen großen Beitrag zu den Wohltätigkeitsaktivitäten des RSHD leistete Mutter Maria (Skobtsova), die örtliche Sekretärin der Bewegung in den Provinzen Frankreichs. Später schrieb sie: „Wir müssen in unserem Leben gemeinsam handeln – die Kranken besuchen, die Arbeitslosen ernähren, Kinder unterrichten, mit allen Arten von menschlichem Kummer und menschlichem Untergang kommunizieren, mit Trunkenbolden, mit Kriminellen, mit den Verrückten, mit den Verzagten, mit den Ungläubigen, mit den Verzagten umgehen – mit all dem geistigen Lepra unseres Lebens …“ 42 . Es ist notwendig, ein paar Worte über die Aktivitäten der Philosophen N.A. Berdyaev und Fr. zu sagen. Sergius Bulgakow. In den frühen 30er Jahren des 20. Jahrhunderts schrieb Berdyaev einen Artikel „Über die ideologische Krise der Bewegung“, in dem er sagte: „Die Bewegung kann nicht nur eine Bewegung hin zur orthodoxen Kirche sein, die Bewegung muss eine Bewegung von der orthodoxen Kirche als Quelle spiritueller Nahrung und Kraft zu allen schmerzhaften Fragen sein, die das Leben stellt. Die Bewegung kann nur eine Offenbarung des vielfältigen Lebensinhalts der Orthodoxie sein.“ 43. Er warnt davor, orthodoxe Frömmigkeit mit der Sporterziehung zu vermischen der Jugend und der unbewussten Beteiligung der Bewegung an der Politik: „Unter dem Slogan des Apolitismus wird eine ganz bestimmte rechte nationalistische oder faschistische Politik verfolgt, als ob ihre Verbindung zur Orthodoxie selbstverständlich wäre.“ 44. Die russische Jugend im Exil begann in den frühen 30er Jahren dekadente Stimmungen und ein Gefühl der Hoffnungslosigkeit zu verspüren. Sie sehnte sich nach Aktivität und der Ausdruck „kirchliches Leben“ begann für sie seine Bedeutung zu verlieren. N.A. Berdyaev stellt es in diesem Artikel klar: „Die Verkirchlichung des Lebens als Ziel der Bewegung ist eine leblose Formel geblieben, sie kommt in nichts zum Ausdruck.“ Der Gottesdienstbesuch an Sonn- und Feiertagen stellt noch keine Lebenskirchlichkeit dar. Der Kampf um den Wert und die Würde des Menschen, der heute von allen Seiten belächelt und bedroht wird, der Kampf um die Freiheit des Geistes und die Spiritualität des Lebens ist eine christliche Aufgabe und ein christliches Motto. Als Antwort auf Berdyaev kann man, obwohl dies von Chetverikov anderthalb Jahre zuvor geschrieben wurde, den Appell von Pater Sergius in Betracht ziehen, in dem er Studentenkreise dazu aufruft, ein Gebetsgelübde abzulegen und ein Commonwealth zu gründen. Tatsächlich hat Fr. Sergius suchte nach Möglichkeiten, die RSHD wiederzubeleben und blieb dabei auf einer Traditionalisten-Plattform, und obwohl dies den Ansichten von N.A. Berdyaev zuwiderlief, fand es bei Anhängern konservativer Ansichten eine gewisse Unterstützung. Er schrieb: „Ich höre von vielen Mitgliedern der Bewegung, dass sie sich oft sehr einsam fühlen und nicht die notwendige moralische und religiöse Unterstützung von anderen Mitgliedern der Bewegung, aus anderen Kreisen, von der gesamten Bewegung im Allgemeinen und vom Zentrum der Bewegung im Besonderen erhalten. Sie sehen in der Bewegung kein lebendiges Gefühl der Einheit, das sie beleben und ermutigen würde. Auf kurze, bewegte Momente allgemeiner Kongresse folgen lange Perioden geistiger Schwächung und Einsamkeit. Dadurch verlieren sie den Mut und verzweifeln. Man verspürt das Bedürfnis, etwas anzunehmen.“ Selbst verbindliche Regeln, ein Gelübde, das den Willen stärken und das spirituelle Leben regeln würde, ist zweifellos das Fehlen eines verbindenden Elements in unserer Bewegung – des ständigen Gebets füreinander. Wenn jedes Mitglied der Bewegung wüsste, dass im Zentrum der Bewegung ein ständiges Gebet sowohl für die gesamte Bewegung als auch für ihre Mitglieder steht, würde dies von den Mitgliedern der Bewegung als enorme und freudige Unterstützung wahrgenommen werden. Pater Sergius führte mit Pater Sergius Bulgakow eine aktive Debatte über Themen der Sophiologie. In diesen Streitigkeiten wurde Chetverikov von Pater Georgy Florovsky unterstützt. Einige Studenten stellten sich auf die Seite Bulgakows, was Sergius Tschetwerikow sehr verärgerte. Der Höhepunkt dieser ideologischen Differenzen war zwischen 1936 und 1938 zu verzeichnen. Im Jahr 1935 fand vom 1. bis 4. Juni in Frankreich in der Stadt Boissy in der Nähe von Paris ein erweiterter Kongress des Bewegungsrates statt. An der Arbeit des Kongresses beteiligten sich beide Väter von Sergius sowie Mitglieder des Rates – Professor Zenkovsky, Alexandra Chetverikova und viele andere. Auf dem Bild sitzen beide Priester nebeneinander und ihre ideologischen Auseinandersetzungen haben keinerlei Auswirkungen auf andere Mitglieder des RSHD. Ab 1935 verließ Pater Sergius Chetverikov häufig Paris, um sich an verschiedenen RSHD-Vereinen in West- und Osteuropa sowie den baltischen Staaten zu beteiligen. Darüber hinaus begann er in diesen Jahren Walaam zu besuchen und reiste nach Rumänien, um Materialien für seine Bücher zu sammeln. Diese Reisen gaben den Mitgliedern der Bewegung einen Grund, Pater Sergius scherzhaft „den Erzpriester von ganz Europa“ zu nennen. Während der Besuche von Pater Sergius in der Kirche wurde er durch Priester ersetzt – zuerst G. Florovsky, dann L. Liperovsky und schließlich D. Klepinin. Während seines Dienstes in der Bewegung schrieb er die folgenden Werke: „Der Weg der Reinheit“ (Paris, 1929), „Die Kirche und die Jugend“ (Paris, 1933), „Was ist das Jesusgebet“ (Serdobol, 1938), „Der moldauische Älteste Schema-Archimandrit Paisiy Velichkovsky“ (herausgegeben von Optina Pustyn, 1938), „Spirituelle Erscheinung von Pater Johannes von Kronstadt“. und seine pastoralen Bündnisse“ (Paris, 1939), „Über innere Hindernisse auf dem Weg zum Evangelium“ (Paris, 1951) und andere. Darüber hinaus wurden während der Teilnahme von Pater Sergius am RSHD 28 seiner Artikel zu verschiedenen Themen der spirituellen Erziehung der Jugend im „Bulletin des RSHD“ veröffentlicht. Und zu den Artikeln müssen wir auch „Feiertagsbriefe-Predigten“ hinzufügen, Artikel in der Zeitschrift „Path“. All dies spricht für die Bedeutung, die Tiefe seiner Arbeit und seinen Einfluss im RSHD. Unter der Leitung von Erzpriester Sergius Tschetwerikow wurden in Paris mehrere Evangeliengeschichten für Kinder zusammengestellt. Diese Broschüren wurden 1928 in London veröffentlicht, Illustrationen zu den Gleichnissen wurden von der russischen Künstlerin Schwester Joanna Reitlinger angefertigt. Ich denke, nur wenige Menschen wissen, dass der Dienst Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. auch mit den Aktivitäten von Pater Sergius Tschetwerikow verbunden ist. Tatsache ist, dass Alexey Ridiger, der zukünftige Patriarch von Moskau und ganz Russland, 1929 in der Familie der estnischen Studenten und Mitglieder des RSHD Michail Alexandrowitsch und Elena Iosifovna Ridiger geboren wurde. Sie heirateten 1926 und schon damals beschloss Alexeis Vater, Priester zu werden. Diese Entscheidung wurde maßgeblich von Erzpriester Sergius Tschetwerikow beeinflusst, der mehr als einmal zu RSHD-Kongressen kam. Der Patriarch erinnerte sich in einem Gespräch mit einem Korrespondenten der Zeitung Iswestija im Jahr 2002: „...Meine Mutter, Elena Iosifovna, geborene Pisareva, war die Tochter eines Obersten der Weißen Armee. Er wurde von den Bolschewiki in Teriokki, dem heutigen Selenogorsk in der Region Leningrad, erschossen. Die Hochzeit meiner Eltern fand 1926 statt, und zu diesem Zeitpunkt wusste meine Mutter bereits vom Wunsch ihres Auserwählten, Priester zu werden... ...Beide waren aktive Teilnehmer der orthodoxen Kirche und des sozioreligiösen Lebens von Tallinn und beteiligten sich an der russischen christlichen Studentenbewegung. Es wurde vom hervorragenden Prediger Erzpriester Sergius Tschetwerikow geleitet. Es muss gesagt werden, dass die Aktivität der Kirche im Leben der russischen Diaspora in diesen Jahren so groß war, dass sie sogar das vorrevolutionäre russische Niveau übertraf. Besonderes Augenmerk wurde auf die Jugend gelegt. Erzbischof von San Francisco John (Shakhovskoy) erinnerte sich sehr genau an diese Zeit und seine Teilnahme am RSHD und bezeichnete diese Zeit als „den religiösen Frühling der russischen Emigration“, ihre beste Reaktion „auf alles, was zu dieser Zeit mit der Kirche in Russland geschah“. Und mein Vater hatte das Glück, sogar Delegierter des fünften Kongresses des RSHD zu sein. Anschließend, nach der Errichtung der Sowjetmacht in den baltischen Staaten, wurden viele seiner Mitarbeiter erschossen und in Lager verbannt“ 47. Fasst man die Aktivitäten von Pater Sergius Chetverikov in der russischen christlichen Studentenbewegung zusammen, ist festzuhalten, dass die ungewöhnlich aktive Arbeit des Priesters sowie seine Demut und sein harter Einsatz zu einem Vorbild für den Dienst an Russland und der Kirche für Menschen wurden, die kein Heimatland mehr haben. Vor allem dank Pater Sergius wurde die Bewegung zum größten Beispiel der Konziliarität für das russische Volk. Wer weiß, wie das Schicksal des RSHD ohne Pater Sergius gewesen wäre; vielleicht wäre es in ein paar Jahren zusammengebrochen. Der RSHD existiert noch heute, wenn auch in geringer Zahl. Es vereint vor allem Menschen russischer Herkunft, die jedoch in Frankreich geboren sind und in der Regel Französisch sprechen (das Jubiläumskolloquium fand 2003 auf Französisch statt). Der „Russismus“ der modernen Bewegung bleibt dank der Vision der Orthodoxie erhalten, die die „Gründerväter“ verkündeten und predigten. Tonsuriert. Letzte Lebensjahre Wie bereits erwähnt, begann Pater Sergius in den Jahren 1935–1938, das Walaam-Kloster häufig zu besuchen. Das klösterliche Leben lag Tschetwerikow am Herzen. Dort, in der Stille des Klosters, fernab vom Trubel der Welt, konnte er in Ruhe im spirituellen und literarischen Bereich arbeiten. Als er 1939 erneut nach Walaam reiste, konnte er nicht zurückkehren. Es sind schwierige Zeiten. Die Sowjetunion annektierte die Karelische Landenge und andere Gebiete Finnlands, viele tausend Menschen waren Flüchtlinge ohne Dach über dem Kopf, ohne Geld, verbittert und hungrig. In dieser Zeit ist es schwieriger denn je, in Finnland Russe zu sein. Im Dezember 1939 begann die Evakuierung der Brüder aus dem Walaam-Kloster. Im Februar 1940 kam es immer häufiger zu Bombenangriffen auf Walaam durch sowjetische Flugzeuge. Allein am 2. und 4. Februar beteiligten sich 70 sowjetische Flugzeuge am Angriff auf die Insel. Das Kloster bereitete dringend einen großen Konvoi vor. Alles, was vor der Zerstörung gerettet werden konnte: Schreine, Ikonen, eine Bibliothek, ein Archiv, ein Teil der Glocken (die finnische Armee half im Voraus, die schwersten Glocken durch die Bereitstellung von Militärlastwagen zu entfernen) wurde auf einen Schlitten verladen, und in der Nacht des 6. Februar 1940 bewegte sich der Konvoi über das Eis von Ladoga zum Festland, in Richtung Landenpohja. Viele Kilometer auf hügeligem Eis, in undurchdringlicher Dunkelheit, strengem Frost. Im Morgengrauen gingen 193 Mönche ans Ufer, nachdem sie zwölf erfrorene Menschen verloren hatten. Pater Sergiy Chetverikov war bei ihnen. Im finnischen Dorf Kannokoski waren die Mönche in fünf Schulen untergebracht – in Klassenzimmern mit grob behauenen Etagenbetten. In einem bauten sie eine Kirche, in der Gottesdienste vor dem aus Walaam übernommenen Thron abgehalten wurden. Die Vertriebenen hofften, dass der Krieg enden würde und sie in ihre Heimat zurückkehren könnten. Doch die Träume wurden nicht wahr. 1941 kehrte ein Teil der Mönche unter der Führung von Abt Mauritius nach Walaam zurück und fand das Kloster zerstört vor. Bald darauf starb Abt Mauritius und wurde am Altar der St.-Nikolaus-Kathedrale beigesetzt. Der letzte Mönch verließ Walaam am 19. August 1941. Im Frühjahr 1940 lud Präsident Kallio die Mönche ein, das Pappiniemi-Herrenhaus in Hainavesi zu kaufen. So begann das Leben von New Valaam, während das „Alte“ der Schändung preisgegeben wurde und auf dem Territorium der UdSSR landete. Dort wurde 1950 ein Lager für behinderte Veteranen des Großen Vaterländischen Krieges eingerichtet. Um seine Brüder nicht zu belasten, zog Pater Sergius Chetverikov nach Helsingfors. Hier wurde zu diesem Zeitpunkt (1938) an der Stelle der ehemaligen St.-Nikolaus-Gemeinde ein neues Gebäude der Russisch-Orthodoxen Kirche geweiht. Vor dem Krieg wurde die Gemeinde von Erzpriester Nikolai Schtschukin geleitet, einem der ehemaligen russischen Beamten der Militärabteilung, der Psalmvorleser war E.V. Grebner. Pater Nikolai hatte das Glück, etwa zwei Jahre lang im neuen, eigens errichteten Kirchengebäude dienen zu dürfen. Im Dezember 1940 starb er. Die Pfarrei wurde vorübergehend von den Priestern Sergiy Chetverikov und Viktor Krokhin geleitet. Bei der Durchführung der Gottesdienste wurden sie von den Diakonen Arseny Konev, einem der Mönche, und Grigory Sandin, einem zukünftigen Priester, unterstützt. 1941 gelang es Pater Sergius schließlich, nach Bratislava zu gelangen, wo damals sein Sohn Theodosius lebte. Feodosius arbeitete wie vor 16 Jahren als Leiter einer Wasserversorgungsstation und wohnte in einem Haus neben dem Wasserwerk. Dieses Haus ist bis heute erhalten geblieben, ebenso wie das „Wasserhaus“. Zwar leben dort nicht die Stationsmitarbeiter, sondern andere Menschen. Pater Sergius ließ sich in einem separaten Raum mit Fenstern zum Garten nieder. Hier in der Wohnung lebten Feodosius selbst und seine Frau, ihre Kinder Elena und Alexey sowie die evangelische Annuschka, die seit vielen Jahren mit Pater Sergius befreundet war und als Kindermädchen für Theodosius‘ Kinder fungierte. Pater Sergius lebte in diesem Haus bis zu seinem Tod, bis 1947. Er ging fast nie irgendwohin. Das einzige Mal, dass er sein Zuhause verließ, war im Sommer 1942, um das Kloster St. Hiob im Dorf Ladomirova (Vladimirova) in den Karpaten zu besuchen. Dort wurde er in das große Schema eingeweiht und wurde Schema-Mönch. Anschließend wurde Theodosius‘ Haus für ihn zu einem Kloster und der Raum zu einer Zelle. Sein Leben war jedoch nicht zurückgezogen. Enkelin Elena Lipska erinnert sich, dass der Großvater immer eine schwarze Soutane trug und gerne lange Spaziergänge im Garten machte, wo Kirschen, Nüsse, Apfelbäume, Pflaumen, Aprikosen und Pfirsiche wuchsen. Ohne Erlaubnis durften Kinder sein Zimmer, in dem sich viele Bücher befanden, von denen viele handgeschrieben waren, nicht betreten. Oftmals las er seinen Enkelkindern, die noch nur Bilder anschauen konnten, Kinderbücher mit religiösem Inhalt vor. Als Lena zur Schule ging, durfte sie bei ihrem Großvater zu Hause die Prüfung über das Gesetz Gottes ablegen. Im Allgemeinen war die religiöse Erziehung der Kinder von Theodosius etwas ungewöhnlich. In der Schule wurde ihnen von einem katholischen Priester das Gesetz Gottes beigebracht, zu Hause legten sie eine Prüfung in Orthodoxie ab und sonntags gingen sie mit ihrer Nanny Annushka in eine evangelische Kirche. Infolgedessen wurden sie Atheisten. Oft kamen verschiedene Menschen zu Pater Sergius – manche zur Beichte, manche um Rat, manche um einen Segen. Die Nachbarn nannten den Erzpriester stets „Vater“ und behandelten ihn mit großem Respekt. Und das, obwohl hinter der Mauer, wie Elena sich erinnert, die Deutschen mit zwei Jungen aus der Hitlerjugend lebten, an der Spitze eine slowakische Familie, die ständig Denunziationen gegen Theodosius schrieb: Während des Krieges, dass er „rot“ sei, nach dem Krieg, dass er „weiß“ sei. Außerdem lebten neben den Slowaken eine ungarische Familie und eine weitere gemischte Familie. Im Erdgeschoss, am anderen Ende des Hauses, wohnten ebenfalls Slowaken. So gelang es allen sechs Familien trotz ihrer unterschiedlichen politischen Ansichten irgendwie, zusammenzuleben. Was sie wahrscheinlich einte, war, dass die Familienoberhäupter an der Wasserversorgungsstation arbeiteten und praktisch die einzigen Ernährer der Familien waren. Während des Krieges war die Slowakei nicht von den Deutschen besetzt. Erst 1944, nach dem Aufstand der slowakischen Armee, wurden SS-Divisionen eingeführt. Von diesem Moment an erstarkte die Partisanenbewegung in der Slowakei, die von Militärspezialisten aus der Sowjetunion angeführt wurde, und rief Theodosius in ihre Reihen. Er war in der Partisanenabteilung von Zorich (Alexander Panteleimonovich Svyatogorov) und sammelte bei seiner Arbeit im Wasserwerk Informationen strategischer Natur. In den Jahren 1941–1945 wurde die Gemeinde Bratislava von Pater Michail Dykiy geleitet. Er kannte Pater Sergius gut und besuchte ihn oft. 1945 marschierten sowjetische Truppen in Bratislava ein und viele russische Emigranten flohen aus Angst vor Verfolgung in das Gebiet der Alliierten. Dies geschah vor allem dank der warnenden Predigten von Pater Mikhail, der dadurch mehr als eine Familie rettete. Auch Pater Mikhail selbst wanderte in den Westen aus. Später diente er in Argentinien. Viele der Zurückgebliebenen wurden verhaftet und verschwanden. Auch die Familie Tschetwerikow blieb in ihrem eigenen Haus. Weder die Deutschen noch die Russen berührten Pater Sergius. Zu den Freunden von Pater Sergius in Bratislava gehörten Nikolai Leonidowitsch Lupandin, Nikolai Pawlowitsch Chirjakow und zahlreiche Gemeindemitglieder der russischen Kirche. Chetverikov war in der Slowakei sehr eng mit der Hiob-Pochaev-Bruderschaft verbunden, der ernsthaftesten und hartnäckigsten aller russischen religiösen Organisationen, die nach 1917 entstanden. Das Kloster St. Hiob war vor allem für seine energischen und groß angelegten Aktivitäten in der Produktion religiöser Literatur bekannt. In gewissem Sinne war es das Zentrum der russisch-orthodoxen Kirche im Ausland, fast der einzige Ort in Europa, von dem aus das orthodoxe gedruckte Wort in alle Pfarreien der russischen Diaspora verbreitet wurde. Dieses Kloster in Form einer Druck-Klosterbruderschaft wurde im März 1923 im slowakisch-russischen Dorf Ladomirova von der berühmten Kirchenfigur Archimandrit (später Erzbischof) Vitaly (in der Welt Wassili Iwanowitsch Maksimenko) gegründet. Neben der Buchdruckerei war das Kloster für die Ikonenmalerei im altrussischen Stil sowie für die Anfertigung von Ikonostasen und Kruzifixen bekannt. Als sich Einheiten der Sowjetarmee der Slowakei näherten, wurde das Kloster St. Hiob in den Westen evakuiert, und seine Bewohner gründeten tatsächlich die beiden heute noch existierenden Hauptklöster der russisch-orthodoxen Kirche im Ausland – St. Hiob von Pochaev in München (Deutschland) und die Allerheiligste Dreifaltigkeit in Jordanville (USA). Anfang 1947 erhielt Pater Sergius eine Einladung des Patriarchen und des Rates für die Angelegenheiten der Russisch-Orthodoxen Kirche, in die UdSSR zu kommen, um an der Moskauer Theologischen Akademie zu unterrichten. Der Erzpriester lehnte dies unter Berufung auf sein Alter ab. Tatsächlich, so E. Lipskaya, habe Pater Sergius in den letzten Jahren einfach „das Leben verweigert“ und sich in innere Abgeschiedenheit begeben. Er schmolz langsam dahin, beschäftigte sich nicht besonders mit weltlichen Angelegenheiten und aß fast nichts. Bereits im November 1944 hatte er ein geistliches Testament verfasst, wonach sein gesamtes Archiv seiner Tochter Alexandra übergeben werden musste. Pater Sergius Chetverikov starb am 29. April 1947. Pater Sergius trug Klostergewänder, die Trauerfeier fand in der Kapelle auf dem Friedhof Slavichye Udolie (Nachtigalltal) statt. Das zu seinen Lebzeiten von Pater Sergius selbst bestellte Kreuz befindet sich noch immer an seinem Grab. 1970 installierte die aus den USA stammende Tochter Alexandra eine schwarze Marmorplatte mit der Inschrift: „Hieroshemamonk Sergius“. Über Nachkommen. Alexandra hat nie geheiratet. Professor V.V. Zenkovsky widmete Alexandra eines seiner 1948 erschienenen Bücher „Die Geschichte der russischen Philosophie“: „Ich widme mein Buch meiner Freundin und Mitarbeiterin Alexandra Sergeevna Chetverikova.“ Nach dem Ausscheiden von Fr. Sergius Chetverikova aus Paris Zenkovsky war der geistliche Führer der Bewegung und nahm aktiv am Leben der Kirche teil. Er starb 1962 in Paris. Alexandra zog in die USA. Sie erhielt ihren Master-Abschluss von der Indiana University. An derselben Universität unterrichtete sie zehn Jahre lang russische Sprache und Literatur. Sie unterrichtete drei Jahre lang am Theologischen Seminar St. Wladimir. Sie war Mitglied der Russian Academic Group in den USA. Sie starb am 16. März 1989 in Valley Cottage, New York, USA (wahrscheinlich auf der Tolstoy Farm). Noch in Paris heiratete Olga einen Studenten des Theologischen Instituts St. Sergius, Sergei Werchowski. Von 1944 bis 1951 lehrte mein Mann Dogmatik und Moraltheologie sowie Geschichte der Philosophie am Institut. In Paris hatte das Ehepaar Werchowski drei Töchter – Maria, Olga und Vera. 1952 zog die Familie in die Vereinigten Staaten, wo Sergej Sergejewitsch am selben theologischen Seminar wie Alexandra lehrte. Olga starb im Mai 1978 in New York; ihr Mann überlebte sie um acht Jahre. Eine der Werchowski-Töchter, Olga Sergejewna, konvertierte nach der Heirat mit dem Historiker John Barrett Dunlop ihre gesamte Familie zur Orthodoxie; Ihr Mann studiert russische Geschichte und ihr Sohn ist ein orthodoxer Priester in Alaska. Laut Elena Lipskaya kehrte Sohn Sergei in den Jahren 1944–1945 der sowjetischen Propaganda nach, kehrte in die Sowjetunion zurück und verschwand spurlos. Sohn Feodosius zog 1955 mit seiner gesamten Familie (Frau und zwei Kindern) in die UdSSR. In Swerdlowsk arbeitete er als Ingenieur auf einer Baustelle. Gestorben im Jahr 1962. Sein Sohn Alexey schaffte es, das College in Bratislava zu absolvieren, bevor er es verließ. in Nischni Tagil arbeitete er am Forschungsinstitut zur Entwicklung von Ionenaustauscherharzen. Jetzt lebt er mit seiner Familie in Jekaterinburg. Tochter Elena kehrte nach Bratislava zurück und lebt dort jetzt. Erzpriester Sergius Tschetwerikow hat einen leuchtenden Eindruck in der Geschichte der russischen Orthodoxie hinterlassen. Seine literarischen Werke werden immer noch neu aufgelegt, einige warten noch auf die Veröffentlichung. Moderne Forscher nannten ihn „den Märtyrer der Tafel“. Seine Lebensleistung zum Wohle Russlands ist sowohl in der Größe der vollbrachten Taten als auch im Grad des Altruismus beispiellos. Man kann viel über die wunderbaren menschlichen Qualitäten von Pater Sergius sagen, Zitat aus seinen theologischen Studien, aber meiner Meinung nach genügt ein Blick auf das Foto, um zu verstehen: Vor uns steht eine historische Figur. Ausgewählte Predigten, gehalten beim Kadettenkorps Poltawa. 1907–1913 On October 20, 1907, after the liturgy, a memorial service was served for the deceased Emperor Alexander III and on the occasion of Demetrius Saturday. Vor der Trauerfeier sagte der Rechtslehrer Wort 48: Es ist nicht umsonst, dass die orthodoxe Kirche uns Kinder in diesem Moment zum gemeinsamen Gebet für die Toten versammelt hat. Dadurch lässt sie uns an drei sehr wichtige Wahrheiten des Christentums denken und sie erleben. The first truth is that with the destruction of our mortal body, this temporary shell of ours, our existence does not actually cease, but only passes into new, hitherto unknown to us, forms. Die Kirche kennt den Tod nicht. Für sie ist unser physischer Tod die Geburt der Unsterblichkeit. Nach dem Wort des Erlösers ist unser Gott nicht der Gott der Toten, sondern der Gott der Lebenden. Was für eine großartige und freudige Wahrheit für unsere Herzen! Many of us have had to lose close relatives or friends... This loss would be extremely sad and terrible for us if our faith did not tell us about our immortality, if a person were like that bubble that jumps up on the water and bursts at the moment a raindrop falls... But no! Das ist kein Schicksal! Unser Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Gott der Lebenden! Und unser Tod hier ist nicht die Zerstörung unseres Seins, sondern nur ein Übergang in eine neue Welt, in jene Welt, in der es nach der Zusicherung der Kirche keine Krankheit, keinen Kummer, kein Seufzen, sondern endloses Leben gibt! Wir sind jedoch nicht nur unsterblich ... Indem die Kirche uns zum Gebet ruft, bezeugt sie, dass zwischen uns und denen, die vor uns in die Ewigkeit gegangen sind, Gemeinschaft besteht. Die Toten spüren unsere Erinnerung an sie, unsere Liebe zu ihnen – und das bereitet ihnen große Freude. Andererseits gibt es Fälle, in denen sie uns, die wir auf der Erde leben, auch ihre Teilnahme an bestimmten schwierigen und wichtigen Momenten unseres Lebens zeigen. Somit sind unsere Toten nicht nur lebendig, sondern stehen auch in unzweifelhafter Kommunikation mit uns. Schließlich erinnert uns unsere Kirche heute an die dritte Wahrheit. Sie lehrt uns tröstend, dass unsere Gebete für die Toten nicht fruchtlos bleiben. Der Herr hört ihnen zu. Er schätzt unsere Liebe zu den Toten, unsere Fürsorge für sie, und aus diesem Grund schickt er ihnen nicht nur Erleichterung, sondern ändert auch ihr ewiges Schicksal ... Und so lasst uns fleißig im Gebet für die Toten sein. Denken wir daran, dass unser aufrichtiges, inniges Gebet für sie den Thron Gottes erreichen und ihnen Trost und Erleichterung bringen wird. Es ist für uns jetzt besonders angebracht, für diejenigen zu beten, die aus Liebe zu ihrem irdischen Vaterland, aus Treue zu ihrer Pflicht ihr Leben im Kampf gelassen haben, und auch für denjenigen zu beten, der als Zar und Vater des Vaterlandes große Mühen für sein Volk auf sich genommen hat ... Glauben wir, dass unser Gebet für sie nicht fruchtlos sein wird, und beten wir mit ganzem Eifer für sie. Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1907 bis 1. Oktober 1908. Fünftes Jahr. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1908. S. 23–24. Am 13. November 1907 wurde anlässlich des 1500. Todestages des heiligen Johannes Chrysostomus die Liturgie abgehalten und anschließend ein Gebetsgottesdienst abgehalten. Vor dem Gebetsgottesdienst sagte der Gesetzeslehrer folgendes Wort: Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe. Und es gibt noch andere Schafe, die nicht aus dieser Herde sind. Auch du musst hergebracht werden, und sie werden meine Stimme hören; und es wird eine Herde und einen Hirten geben. Heute feiert die orthodoxe Kirche überall das Gedenken an ihren Vater und Lehrer, wie die Heiligen Johannes Chrysostomus, Erzbischof von Konstantinopel, anlässlich seines 1500. Todestages. Dieses Fest hat für uns Russen eine besondere Bedeutung. Der heilige Johannes Chrysostomus liegt uns besonders nahe. Als Erzbischof von Konstantinopel kümmerte er sich darum, unsere entfernten Vorfahren, die an der Nordküste des Schwarzen Meeres lebten, mit dem christlichen Glauben aufzuklären. Er starb innerhalb der Grenzen unseres Vaterlandes. Unsere Vorfahren, die unter dem Heiligen Wladimir das Christentum angenommen hatten, wuchsen mit den Werken des Heiligen Johannes auf, die nach dem Heiligen Evangelium, dem Psalter und den Leben der Heiligen ihre Lieblingslektüre zu Hause und in der Kirche darstellten. Mit den Worten des Heiligen Chrysostomus gewöhnen wir uns von Kindheit an daran, bei der von ihm zusammengestellten Göttlichen Liturgie zu beten; Seit unserer Kindheit waren wir bei der Nachtwache dabei, von der wir unsere heutige Gestalt erhielten; wir nehmen an den von ihm eingeführten religiösen Prozessionen teil; Beim Zubettgehen wiederholen wir die Worte der von ihm verfassten Gebete: „Herr, nimm mich in Reue an“; approaching the greatest Sacrament of the Body and Blood of Christ, we say his prayer: “I believe, Lord, and confess that you are truly the Christ...”. Somit ist jeder Schritt in unserem religiösen und moralischen Leben für uns fest mit dem Namen Chrysostomus verbunden. Der heilige Chrysostomus ist unser täglicher Mentor und Inspirator. Let us, however, take a closer look at the features of the spiritual image of this great Saint of God and then we will see even more clearly why not only the Russian Church, but the entire Christian world is now brightly celebrating his 1500-year-old memory! Der heilige Johannes Chrysostomus ist ein wunderbarer Lehrer eines wahrhaft christlichen Lebens, ein wunderbarer Hirte der Kirche Christi! Er vereinte auf höchst harmonische Weise alle hohen spirituellen Eigenschaften eines wahren Christen und Hirten; er besaß ein tiefes Wissen und Verständnis des Wortes Gottes, nicht in irgendeiner seiner theologisch abstrakten Interpretationen, sondern in seiner praktischen Anwendung; Da er selbst „nicht von dieser Welt“ war, widmete er sein ganzes Leben dem Dienst „in dieser Welt“, nahm alle Gebrechen und Sorgen seiner Herde auf sich und erneuerte und tröstete sie mit seinem Gebet, seinem feurigen Wort und seiner selbstlosen Liebe. In seinem Privatleben war er äußerst selbstlos, bescheiden, unprätentiös und streng; er verteilte seinen gesamten Reichtum an die Bedürftigen; Er war ganz Gott allein ergeben und verurteilte furchtlos Unwahrheit und Bosheit, egal wie hoch sie verborgen waren, war bereit, jede Verfolgung zu ertragen und ertrug sie tatsächlich für das Wort Gottes. Er wurde als Feind der Reichen bezeichnet, aber er war nicht der Feind der Reichen, sondern ihrer Gier, ihres Luxus und ihrer Gleichgültigkeit gegenüber den Armen. Da er in einer wohlhabenden Familie in einer der lautesten und glänzendsten Städte des Ostens geboren wurde und die beste heidnische Erziehung seiner Zeit erhalten hatte, war Saint John damit nicht zufrieden. Seine Seele dürstete nach einer anderen, höheren Weisheit, und die Samen dieser Weisheit wurden bereits in seiner frühen Kindheit von seiner Mutter, der seligen Anfusa, in ihn gesät. Von seiner Mutter erhielt er erstmals die christliche Wahrheit über die unendliche Barmherzigkeit Gottes und wurde von Liebe zu Gott entflammt. Um diese Liebe in sich noch mehr zu stärken und zu kultivieren, verzichtet er auf alle üblichen Bedingungen des Stadtlebens, geht in die Wüste, nimmt die schwierige Aufgabe des Mönchtums auf sich, durch Gehorsam, Fasten, Wachen und Gebet, demütigt seine Seele und ordnet seinen Körper den Geboten des Geistes unter. Gleichzeitig studiert er unermüdlich das Wort Gottes und durchdringt seine Seele immer mehr damit. Nach vielen Jahren harter Arbeit an sich selbst kehrt er wieder nach Antiochia zurück und widmet sich dem Dienst der Kirche. Trotz seiner hervorragenden Ausbildung, seiner tiefen Kenntnis der Heiligen Schrift und seiner langjährigen geistlichen Taten durchläuft er demütig alle Grade des Kirchendienstes, angefangen beim Grad des Vorlesers, und erst im vierzigsten Jahr seines Lebens wird ihm der Grad des Presbyters verliehen. Von da an begann sein pastoraler Dienst zu blühen. Während der zwölf Jahre seines Priesteramts ist er ein hervorragendes Beispiel für die kontinuierliche, unermüdliche und selbstlose Fürsorge für die Menschen, die ihm der Herr anvertraut hat. er macht ihnen Vorwürfe, tröstet sie und belehrt sie; er lebt das gleiche Leben mit ihnen, teilt mit ihnen sowohl Sorgen als auch Freuden; er trauert über ihre Fehler und ist getröstet über ihre Korrektur; er steht ihnen im Geiste so nahe, dass Kaiser Arcadius, als er beschloss, ihn zum Erzbistum von Konstantinopel zu erheben, gezwungen war, Johannes durch Täuschung aus Antiochia wegzubringen, um Unruhen in der Bevölkerung zu vermeiden. Inspiriert von einer feurigen Liebe zu Gott hatte der heilige Johannes die erstaunliche Gabe, seine Gefühle in feurigen, faszinierenden und einfachen Gesprächen auszudrücken, die bis in die Tiefen der Seelen der Menschen vordrangen. Und diese Gespräche haben trotz ihrer anderthalbtausendjährigen Antike dank der Stärke und Aufrichtigkeit des Gefühls, das sie durchdringt, bis heute nicht ihre Frische verloren, als wären sie erst gestern gesprochen oder geschrieben worden. Nach seinem Umzug nach Konstantinopel wurde der heilige Johannes auch hier zum Mittelpunkt des spirituellen Lebens seiner Herde. Die Einwohner von Konstantinopel fanden sehr bald in ihm einen inspirierten Vertreter ihrer besten Gefühle und verliebten sich in ihn, den er ihnen mit so tiefer Aufrichtigkeit, Stärke und Wahrheit zu vermitteln und zu erklären verstand, dass sie, da sie ihre Bewunderung nicht zurückhalten konnten, sie mit lautem Applaus zum Ausdruck brachten. Auch hier denunzierte er seine Zuhörer oft, aber diese Denunziationen beleidigten sie nicht, denn sie kamen offenbar aus der Tiefe eines liebevollen und trauernden Herzens. Aber es gab auch diejenigen, die ihm die Direktheit und Wahrheit seiner pastoralen Anweisungen nicht verzeihen konnten. In seinem glühenden Eifer kannte der Heilige Patriarch keine Parteilichkeit – mit gleicher Kraft verurteilte er den Abfall von Christus in seiner gesamten Herde, ohne Rücksicht auf ihren sozialen Status; Er schwieg nicht schlau unter dem Vorwand, seine Nachbarn nicht zu verurteilen, über die Laster der Starken – und nun fiel der Hass der Kaiserin selbst auf ihn. Johannes wurde zum Exil verurteilt und starb am 14. September 407 im Alter von 60 Jahren am fernen Rand des Reiches. In kurzen Worten haben wir das Bild des universellen Vaters und Lehrers der Kirche skizziert! Aber selbst in dieser schwachen Skizze ist seine heilige Seele sichtbar! Möge sein Bild in unseren Herzen eingeprägt sein, möge er für uns ein ewiges Beispiel eines glühenden Glaubens und einer Liebe zu Gott und den Menschen, einem reinen und wahrhaftigen Leben, Strenge gegenüber sich selbst, Treue bei der Pflichterfüllung, Selbstlosigkeit, Selbstaufopferung, Mut und Unparteilichkeit sein! Lassen Sie uns etwas mehr über die Bedeutung dieses Feiertags sagen. Die umfassende Feier des 200. Todestages des Heiligen Gottes kann nur als äußerst bedeutsames und freudiges Ereignis angesehen werden. Es zeugt vom Wachstum des christlichen Selbstbewusstseins in unserer Gesellschaft. Wenn wir beginnen, uns an die Lehrer des Glaubens zu erinnern und sie zu ehren, zeigt dies, dass wir den Glauben selbst wertschätzen und dass wir uns nicht mehr schämen, ihn zu bekennen. Und tatsächlich ist es längst an der Zeit, dass sich unsere Gesellschaft ohne Scham und Angst als orthodox und christlich erkennt. Die westlichen Nationen sind uns voraus. Sie schämen sich nicht, Katholiken oder Protestanten zu sein, sie schämen sich nicht, sondern legen im Gegenteil Wert darauf, das Wort Gottes zu lesen. Schätzen wir auch bewusst die Heiligtümer des Glaubens. Die Mächte des Bösen schlafen nicht. Unglaube und blasphemischer Spott über die heiligsten Wahrheiten des Christentums breiten sich in großer Welle über das russische Land aus; Ausschweifungen verbreiten sich auf der Theaterbühne, in der Presse und in den verschiedensten Bildern. Die spirituelle Kraft der Jugend wird untergraben. Seine moralische Stärke und Reinheit werden schwächer. Wie kann man dieses Übel bekämpfen? Kann man wirklich nur auf staatliche Maßnahmen hoffen? Nein, wir müssen uns aufrütteln und uns vereinen, um das Böse zu bekämpfen. Wir selbst müssen von dieser Eifersucht, diesem Geist inspiriert sein, mit dem der heilige Johannes Chrysostomus einst lebendig und stark war, und dann werden keine Mächte der Hölle den gesunden Kern unserer Gesellschaft zerstören. Die Bedeutung dieses Feiertags liegt also darin, dass er uns alle spirituell ermutigt und uns alle darin vereint, den höchsten Bündnissen und Idealen des christlichen Lebens zu dienen. Aber wir wollen noch etwas sagen! Das aktuelle Fest wird nicht nur vom orthodoxen Osten, sondern auch vom gesamten christlichen Westen gefeiert. Der aktuelle Feiertag ist ein Feiertag der gesamten christlichen Welt, ohne Unterschied der Religionen, vereint um den Namen des universellen Lehrers und Vaters der Kirche. Dieser Tag ist ein freudiger Moment der weltweiten Einheit der Christen. Dies ist ein Spiegelbild des ewigen Ostern Christi. Jene Vereinigung der Kirchen, für die sie jeden Tag in den Kirchen beten und die sie nach selbstsüchtigem Kalkül immer wieder künstlich zu schaffen versucht haben, ist nun in einem Impuls gleichgesinnter Herzen verwirklicht worden. Was für ein strahlender Anblick! Was für eine großartige Lektion für die Zukunft! Zeigt uns dieser Tag nicht den sichersten Weg zur Einheit der Christen? Wenn sich alle christlichen Kirchen bei der Feier des Gedenkens an ihre großen Heiligen häufiger bewusst miteinander vereinen würden, dann würde unmerklich diese ständige Einheit des Geistes geschaffen, die als Grundlage für die Wiederherstellung einer einzigen, universellen Kirche dienen würde! Und diese Wiederherstellung einer einzigen Kirche, diese Vereinigung aller Christen ist äußerst notwendig, denn nicht nur die orthodoxe Kirche, sondern die gesamte christliche Welt ist durch Unglauben und Laster in großer Gefahr. Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1907 bis 1. Oktober 1908. Fünftes Jahr. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1908. S. 26–30. Wort vom 21. November 1907 über die pädagogische Bedeutung der Kirche Ein echter Feiertag lässt uns Kinder darüber nachdenken, wie wir mit der Kirche umgehen und wie wir damit umgehen sollen. Unsere Einstellung zur Kirche Gottes kann nicht immer als wünschenswert bezeichnet werden. Es kommt oft vor, dass wir uns der Bedeutung der Kirche für unser inneres, spirituelles Leben nicht bewusst sind, wir zögern, die Kirche zu besuchen, wir versäumen Gottesdienste und sind bereit, sie, wenn sich die Gelegenheit ergibt, gegen eine äußerst leere Unterhaltung einzutauschen. Da wir in der Kirche anwesend sind, sind wir nur mit unserem Körper darin, aber unsere Gedanken sind verwirrt, wir haben keine warme, herzliche, konzentrierte Aufmerksamkeit für das, was hier gesungen und gesagt wird. Das ist unser äußerst häufiger Fehler, Kinder, ein trauriger Fehler, mit dem wir beharrlich kämpfen müssen. Wie damit umgehen? Erstens, indem wir uns darüber im Klaren sind, welche Bedeutung die Kirche für uns hat. Wenn wir die Vorteile eines Kirchenbesuchs klar verstehen, werden wir selbst anfangen, unfreiwillige Geistesabwesenheit oder die Versuchung, dem gemeinsamen brüderlichen Gebet in der Kirche auszuweichen, zu bekämpfen. Die Kirche, Kinder, ist für uns von großer Bedeutung, weil er uns über unser gewöhnliches, tägliches Leben und unsere Aktivitäten, über unsere ausschließlich weltlichen, vorübergehenden Sorgen und Interessen erhebt. Er führt uns in eine andere Welt ein, eine Welt ewiger, überirdischer und unsterblicher Interessen, in eine Welt ewiger Herrlichkeit, Heiligkeit, Güte und Schönheit. In der Kirche treten wir in Kommunikation mit Gott selbst, im Evangelium hören wir sein Wort an uns, in Gebeten drücken wir unsere Gefühle für ihn aus, Liebe, Bitte und Dankbarkeit. Alles hier erinnert uns an Jesus Christus, sein Leben, seine Lehren und Wunder, erinnert uns an die Heiligen. Die Kirche Gottes erinnert uns daran, dass es neben dem vorübergehenden, irdischen Leben auch ewiges und endloses Leben gibt, und lehrt uns, uns in unserem Verhalten und unserer Stimmung nicht von flüchtigen Alltagserwägungen, sondern von den ewigen Anforderungen der Wahrheit Gottes leiten zu lassen. Die Kirche Gottes zeigt uns die unzerstörbare Stütze des Lebens, die darin besteht, unser Handeln mit dem Willen Gottes in Einklang zu bringen. Indem er uns scheinbar von der Erde erhebt, verbindet uns die Kirche gleichzeitig enger mit den Menschen, lehrt uns, alle Menschen als unsere Brüder zu betrachten und zu fühlen, mit ihren Bedürfnissen zu sympathisieren und für ihre Erlösung zu beten. Selbst für uns unbemerkt pflanzt die Kirche die Samen guter, reiner Gefühle und hoher Gedanken in unsere Herzen ... Somit ist es für uns sowohl die beste Ruhe für die Seele als auch die beste Schule für das Herz. Kinder, lasst uns lernen, diese Bedeutung der Kirche zu schätzen. Von Kindheit an werden wir reine, heilige und gute christliche Eindrücke in unserer Seele sammeln und glauben, dass diese guten Eindrücke später in unserem Leben nachhallen werden. Wenn Sie erwachsen werden und das Leben Sie in seinem oft eisernen Griff umklammert, werden die Eindrücke des Gebets und der Heiligkeit, die Sie in der Kindheit erhalten haben, Ihre Seele vor Gefühllosigkeit, Starrheit und Gleichgültigkeit gegenüber den höchsten Idealen des Lebens bewahren. Im heute gelesenen Evangelium gibt Jesus Christus dem Sitzen zu Seinen Füßen und dem Zuhören Seiner Worte, mit denen Maria beschäftigt war, den Vorzug gegenüber Marthas wählerischer Fürsorge für den Umgang mit ihrem Lehrer... Möge diese Lektion des Evangeliums in unseren Köpfen die hohe Bedeutung der Kirche für unser geistliches Leben festigen, und möge uns auch die Heilige Jungfrau Maria als Vorbild dienen, die vom dritten bis zum 14. Lebensjahr ständig im Schatten der Kirche aufwuchs und darin die tiefe Befriedigung Deiner heiligen Seele fand!... Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1907 bis 1. Oktober 1908. Fünftes Jahr. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1908. S. 30–32. Beim Gottesdienst am 6. Dezember 1907 sagte der Gesetzeslehrer folgendes Wort: Dieser Tag ist für uns doppelt erfreulich. Wir feiern heute den Namensgeber unseres frommsten souveränen Kaisers Nikolai Alexandrowitsch und gleichzeitig den 67. Jahrestag des Dienstes unseres lieben Korps für den Zaren und das Vaterland. An einem so bedeutsamen Tag ist es für uns selbstverständlich, dass wir uns zuallererst mit einem herzlichen Gebet der Dankbarkeit für die Freude, die er uns geschenkt hat, an den Herrn Gott wenden, und wir sehen, dass dieses Gebet der Dankbarkeit von vielen ehemaligen Studenten des Korps mit uns gesprochen wird, die sich heute mit uns zu einer gemeinsamen, freundschaftlichen Familie vereint haben. Es ist erfreulich, diese geistige Einheit verschiedener Generationen zu sehen. Aber neben dem Ausdruck aufrichtiger Dankbarkeit gegenüber Gott müssen wir Kinder heute auch darüber nachdenken, welche inneren Qualitäten wir besitzen müssen, um die Hoffnungen zu rechtfertigen, die das Mutterland, der Souverän und unsere Familien in uns setzen, und um unserem Vaterland in der Zukunft nützlich zu dienen und gleichzeitig die Ehre der Bildungseinrichtung zu wahren, die uns erzieht. Wir werden diese inneren Qualitäten von dem heute in Erinnerung gebliebenen Heiligen der Kirche Christi, dem Wundertäter, Nikolaus, lernen, der in den Worten des Kirchenliedes als Lehrer die Regel des Glaubens, das Bild der Sanftmut und Enthaltsamkeit war. Und so lehrt uns der heilige Nikolaus als Erstes, den orthodoxen Glauben heilig zu halten. Aus seinem Leben wissen Sie, dass er diesen heiligen Glauben von früher Kindheit an in sich trug, die Kirche Gottes gerne besuchte, gerne Zeit in betender Einsamkeit verbrachte, Verfolgung und Qual für seinen Glauben ertrug und beim ersten Ökumenischen Konzil mutig die Reinheit des Glaubens verteidigte. Diese Lektion des Heiligen Nikolaus brauchen wir gerade in der jetzigen Zeit, die wir erleben. Der tief empfundene und starke Glaube an Gott, an die ewige und unveränderliche Güte ist die Grundlage jedes guten und vernünftigen Lebens, die Stütze des wahren Glücks, und doch sehen wir, wie viele heutzutage, manchmal selbst zutiefst bereuend, unter dem Einfluss verschiedener ungünstiger Einflüsse den teuren Schatz des reinen, aufrichtigen Glaubens verlieren. Andere versuchen mit einer Art Schadenfreude jede Möglichkeit des Glaubens radikal zu untergraben, unsere einheimische orthodoxe Kirche zu verleumden, ihre Rituale und Satzungen lächerlich zu machen und abzulehnen, die grundlegenden Wahrheiten des Christentums zu leugnen, wie die Menschwerdung des Sohnes Gottes, das zukünftige Leben, die ewige Qual usw. Diese bösen Launen, unfreundlichen Gedanken liegen jetzt in der Luft, sie dringen unfreiwillig in das Bewusstsein junger Menschen ein und infizieren unfreiwillig, entweihen es mit ihrem Gift. In solchen Zeiten müssen wir sehr auf uns selbst achten und die Heiligkeit und die Notwendigkeit des Glaubens sehr schätzen, um dieses Juwel trotz aller Versuchungen und Hindernisse, denen wir auf unserem Lebensweg begegnen, unversehrt zu tragen. Und das wird Ihnen gelingen, wenn Sie von früher Kindheit an Ihre christlichen Pflichten ernst und heilig nehmen und sich keine leichtfertige oder spöttische Haltung gegenüber ihnen erlauben und nicht zulassen, dass andere Ihre religiösen Heiligtümer beleidigen oder verspotten. Ein weiteres Gebot des Heiligen Nikolaus ist Sanftmut. So wie sein erster Bund unsere Haltung gegenüber Gott bestimmt, so bestimmt dieser zweite Bund unsere Haltung gegenüber Menschen. Sie wissen, wie der Nikolaus von dieser Seite aus war! Lernen Sie von ihm, aufmerksam auf die Trauer anderer Menschen zu achten, die Trauer dieser anderen Person wahrzunehmen und bereit zu sein, sie so weit wie möglich zu lindern. Das große Übel unseres Lebens ist, dass wir oft nicht wissen wie und die Trauer anderer nicht wahrnehmen wollen. Sehr oft geht es uns wie diesem Priester oder Leviten, der an dem von Räubern verwundeten Mann vorbeiging, ohne auf ihn zu achten. Und sehr selten werden wir wie der barmherzige Samariter, der sich seiner erbarmt hat. Mittlerweile ist es genau diese Fähigkeit, die Trauer eines anderen wahrzunehmen und mit Mitgefühl darüber zu verweilen, die die Grundlage des Glücks bildet, zunächst unseres persönlichen und dann universellen. Wenden wir uns dem dritten Testament des Heiligen Nikolaus zu. Sie wissen, dass der heilige Nikolaus sehr streng mit sich selbst war. Und Sie gewöhnen sich daran, sich zu beherrschen, damit Sie, wie der Apostel sagt, „nichts von Ihnen Besitz ergreift“, sich nicht den Exzessen hingeben, lernen, sich selbst zu zügeln, Ihre blinden Neigungen und unvernünftigen Wünsche den Anforderungen der Pflicht, der Stimme des Gewissens, dem Gesetz des Guten unterzuordnen. Sie wissen gut und aus Ihrer kleinen Erfahrung, dass in unserer Seele immer zwei Prinzipien kämpfen – Gut und Böse. Ein gutes Gefühl sagt uns zum Beispiel, wir sollen unserem Täter vergeben, und ein böses Gefühl inspiriert uns, Rache an ihm zu nehmen; Ein gutes Gefühl sagt uns, dass wir jede Laune aufgeben sollen, insbesondere wenn sie mit Unannehmlichkeiten und Ärger für andere verbunden ist, und ein böses Gefühl inspiriert uns, anderen keine Aufmerksamkeit zu schenken und nur unser eigenes Vergnügen zu suchen. In all diesen Fällen muss man lernen, sich zu zügeln, man muss sich demütigen und seinen Willen den Anforderungen der Pflicht unterordnen. Indem Sie sich von früher Kindheit an daran gewöhnen, schützen Sie sich in Zukunft vor vielen und ernsthaften Versuchungen! So, children, work on yourself in the spirit of the covenants indicated to you by St. Nicholas, and you will gradually create in yourself the mood with which you will be able to honestly and usefully fulfill your duty to the Tsar, Motherland and Family. Möge der Herr Ihnen bei dieser Arbeit durch die Gebete des Heiligen Nikolaus helfen, dessen Andenken wir jetzt gedenken. Amen! Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1907 bis 1. Oktober 1908. Fünftes Jahr. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1908. S. 44–47. Am 13. Januar 1908 (im ersten Gottesdienst des neuen Jahres) wandte sich der Rechtslehrer mit folgenden Worten an die Kadetten: Zum ersten Mal im neuen Jahr haben wir uns zum Gebet versammelt, und ich möchte euch, Kinder, meinen Neujahrswunsch aussprechen. Normalerweise wünschen sie sich zu Beginn des neuen Jahres gegenseitig Gesundheit, Glück, Erfolg und allen Wohlstand. Natürlich, und das alles wünsche ich Dir von ganzem Herzen. Aber darüber hinaus möchte ich noch einen Wunsch hinzufügen: Ich wünsche Ihnen, dass Sie im neuen Jahr mit besonderem Fleiß und Aufmerksamkeit an sich selbst, an Ihrer inneren religiösen und moralischen Verbesserung arbeiten. Ich wünsche Ihnen, dass sich die heilige Unzufriedenheit mit sich selbst in Ihrer Seele verstärkt, diese Unzufriedenheit, die Sie zu dem sehnlichen Wunsch veranlasst, Ihre Mängel loszuwerden und besser, freundlicher und reiner zu werden. Ich wünsche mir, dass Sie selbst ein heiliges Beispiel der Vollkommenheit im Evangelium sehen und sich nach diesem Beispiel erziehen würden, gemäß dem Gebot des Erretters: „Seid also vollkommen, so wie euer Vater im Himmel vollkommen ist.“ Ich wünsche mir, dass das Evangelium und das evangelisch-christliche Leben für Sie nicht zu etwas Fernem werden, das nichts mit Ihrem persönlichen Leben zu tun hat, sondern zum Inhalt Ihrer eigenen Seele. Erst kürzlich haben wir mit Ihnen das Buch „Die Geschichte einer Kinderseele“ gelesen, das Ihnen allen sehr gut gefallen hat und aus dem Sie erkennen konnten, wie notwendig das religiöse Leben und der lebendige Glaube an die Existenz Gottes für unsere Seele, für unser Glück sind. Lasst uns also im neuen Jahr an unserer religiösen und moralischen Entwicklung arbeiten, lasst uns starke Steine ​​in unsere Seelen legen für den zukünftigen Aufbau unseres christlichen Lebens. Lasst uns fröhlich sein, lasst uns nicht entmutigen, auch wenn wir viele Mängel an uns selbst sehen werden. Wir werden uns nach und nach von diesen Mängeln befreien, wenn wir unsere Arbeit nicht aufgeben. Ich wünsche dir, dass dieses Jahr für dich nicht spurlos vorübergeht. Schätzen Sie Ihre Zeit, denn sie ist kurz. Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1907 bis 1. Oktober 1908. Fünftes Jahr. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1908. S. 48–49. Predigt gehalten am 3. Februar 1908, dem Sonntag des Zöllners und des Pharisäers Von dieser Auferstehung an beginnt die orthodoxe Kirche, uns Kinder auf die Fastenzeit vorzubereiten und beginnt, nach und nach jene Gefühle in unsere Herzen einzuprägen, mit denen wir in die heilige Woche des Fastens und der Buße eintreten müssen. Das erste dieser Gefühle ist ein wahres, demütiges Bußgebet, das gestern bei der Nachtwache gesungen wurde: „Öffne die Türen der Buße, O Spender des Lebens ...“ und ein Beispiel dafür ist das Gebet des Zöllners, das wir in der heutigen Lesung aus dem Evangelium gehört haben. Ja, Kinder, es wäre gut für uns, von diesem evangelischen Zöllner zu lernen! Beachten Sie die Lebendigkeit und Tiefe seines religiösen Gefühls. Er betritt die Kirche und weiß genau, wo er eintritt. er fühlt sich vor den Augen des allwissenden und allgegenwärtigen, heiligen und gerechten Herrn, vor dem sich die Tiefen des großen menschlichen Herzens öffnen; er sieht deutlich die ganze Unwürdigkeit, die ganze Unreinheit seiner sündigen Seele; Aufrichtige Tränen fließen aus seinen Augen; er sehnt sich nach einer Sache – Vergebung, Reinigung von seinem sündigen Schmutz, und aus tiefstem Herzen ruft er: „Gott, sei mir Sünder gnädig.“ Der Pharisäer ist zwar nicht so, und er fühlt sich in den Augen Gottes; aber er ist sich seiner geistigen Armut nicht bewusst. Seine kleinen guten Taten, seine innere Gerechtigkeit erfüllen seine Seele mit einem Gefühl der Selbstzufriedenheit; er blickt mit Arroganz auf andere Menschen, die diese äußere Gerechtigkeit nicht haben, und dieser Zöllner, ein bekannter und berüchtigter Sünder, ist in seinen Augen besonders verächtlich! Aber... Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen schenkt er Gnade! Der stolze Pharisäer wird vom Herrn abgelehnt, aber der demütige Zöllner wird von ihm angenommen. Welche Lektion gibt uns dieses Gleichnis für uns Kinder? Sie lehrt uns, zuallererst heilige Unzufriedenheit mit unserer inneren spirituellen Stimmung zu haben. Seien wir nicht selbstgefällig, bewundern wir uns selbst nie. Nur derjenige, der über seine Unvollkommenheiten nachdachte, über seine Unzulänglichkeiten, der sie mit Kummer in seiner Seele spürte, nur er begab sich auf den Weg des christlichen Lebens. Und obwohl der Pharisäer zu Gott betete und rechtschaffene Taten vollbrachte, hatte er, da er in seiner Seele kein Bewusstsein seiner geistigen Unreinheit hatte, noch kein wirklich christliches Leben begonnen. Also lasst uns die heilige Unzufriedenheit mit uns selbst lieben. Das ist das Erste. Und zweitens werden wir, wie der Zöllner, immer die Gegenwart Gottes um uns herum spüren, wir werden die Kirche als einen Ort betreten, an dem Gott unsichtbar gegenwärtig ist, wir werden die Kirche betreten, als würden wir das Haus unseres Vaters betreten, zu dem wir gekommen sind, um unsere Liebe auszudrücken, unsere Dankbarkeit auszudrücken und unsere Missetaten zu bekennen. Und dann werden wir uns in der Kirche nicht langweilen, so wie Kinder sich in ihrer eigenen Familie nicht langweilen. Dann wird der Besuch der Kirche im Gegenteil zu unserem Bedürfnis und unserer Freude, und wir werden diese tiefe und reine Freude nicht gegen etwas anderes eintauschen. Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1907 bis 1. Oktober 1908. Fünftes Jahr. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1908. S. 49–50. Predigt am 1. März 1908 nach der Kommunion der Heiligen Mysterien Christi Auch wenn ihr müde seid, Kinder, werde ich euch zwei Worte lang aufhalten, da ich euch in diesem heiligen Moment nicht ohne Grüße und Belehrungen zurücklassen kann. Ich gratuliere Ihnen aufrichtig zu Ihrer Annahme der Heiligen Mysterien Christi. Weißt du, wer du jetzt bist? Sie sind wie die Apostel geworden, die sein letztes Abendmahl mit dem Herrn Jesus Christus geteilt haben. Und hier ist derselbe Herr Jesus Christus unsichtbar gegenwärtig, wie er Ihnen dort durch die Hand eines Priesters seinen reinsten Körper und sein lebensspendendes Blut für Ihre engste und lebensspendende Verbindung mit ihm gegeben hat. Kümmere dich um dieses heilige Geschenk, das du unbefleckt erhalten hast. Denken Sie daran, dass das Sakrament der Heiligen Kommunion, wie auch das Sakrament der Buße, das ihm vorausgeht, kein einfacher Brauch oder einfacher Ritus ist – nein, hier findet tatsächlich eine moralische Wende in Ihrem spirituellen Leben statt, Ihre spirituelle Erneuerung und Wiedergeburt. Stellen Sie nun ein Kreuz über die Vergangenheit mit ihren sündigen Stürzen und beginnen Sie, „in der Erneuerung Ihres Geistes“ zu wandeln, beginnen Sie, auf eine neue Art und Weise zu leben, wie Sie in der Beichte verurteilt wurden. Der Herr, vereint mit Ihnen, wird Ihnen dabei helfen. Je mehr Sie mit Ihrer Liebe und Treue bei Ihm bleiben, desto mehr wird Er Sie mit Seiner göttlichen Gegenwart nicht verlassen. Achten Sie darauf, Ihn nicht durch Ihre Nachlässigkeit von Ihnen zu vertreiben, geschweige denn durch neue schwere Sünden. Möge Gottes Segen mit euch allen sein. Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1907 bis 1. Oktober 1908. Fünftes Jahr. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1908. S. 50–51. Wort gesprochen am Karfreitag, dem 11. April 1908, nach der Entfernung des Grabtuchs ...Nach der Beerdigung einer ihnen nahestehenden Person erinnern sie sich gerne an bestimmte Worte des Verstorbenen, bestimmte Ausdrucksformen von ihm. Und wir haben, wie Joseph und Nikodemus, gerade das Bild des reinsten Leibes des Erlösers, dieses heiligen Grabtuchs, vom Thron auf dieses Grab übertragen. Und gleichzeitig erinnere ich mich unwillkürlich an die folgenden Worte unseres Erlösers: „Wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alle zu mir ziehen!“ Die tiefe Wahrheit dieser Worte ist erstaunlich! Seit der Himmelfahrt Jesu Christi am Kreuz sind Jahrtausende vergangen. In dieser Zeit brachen viele Königreiche zusammen, an ihrer Stelle entstanden andere Königreiche, die Bräuche der Menschen veränderten sich, viele große Entdeckungen wurden gemacht, neue Konzepte tauchten auf ... Und Jesus Christus hat die Herzen der Menschen angezogen, zieht sie auch weiterhin an und wird zweifellos immer die Herzen der Menschen anziehen. Große Philosophen, berühmte Wissenschaftler, unbesiegbare Eroberer des Universums sind allein Eigentum der Geschichte geworden, ihre Erinnerung wird nur in Lehrbüchern bewahrt, und der Name Jesu Christi ist in aller Munde, in jedem Herzen, und jetzt haben Sie und ich nicht aufgehört, uns mehrere Tage lang in diesem Heiligen Kirche zu versammeln, um berührende Geschichten und Gesänge über die letzten Tage des Lebens unseres Herrn zu hören. Was bedeutet das? Wo ist der Grund für diese wunderbare Macht des Erretters über die menschlichen Seelen? Konnte Er wirklich so sehr auf den Geschmack der Menschen eingehen oder sich so sehr an ihre Schwächen anpassen, dass sie Ihn genau aus diesem Grund liebten? Nein, ganz im Gegenteil. Er predigte eine Lehre, die völlig im Widerspruch zu den menschlichen Lastern stand, eine Lehre, die „nicht von dieser Welt“ war, so wie er selbst „nicht von dieser Welt“ war; Er versprach seinen Anhängern nicht Freude, sondern ein Kreuz und argumentierte, dass jeder, der sein Kreuz nicht nach sich tragen will, nicht sein Jünger sein kann. Und trotz seiner Lehren fühlen wir uns Sünder, eitel, stolz und eitel, wir, Menschen „dieser Welt“, zu ihm als einer Quelle des Lichts und der Wärme hingezogen. Bedeutet das nicht, dass Jesus Christus uns genau das schenkt, was das tiefste Bedürfnis unserer Seele ausmacht, obwohl wir uns dessen oft nicht bewusst sind und es leugnen: dass unsere Seele von Natur aus christlich ist, dass sie unter einer dicken Schicht aller Unreinheit jene hohen und reinen Sehnsüchte in sich trägt, diesen Funken Gottes, den Jesus Christus in uns zu berühren, aufzublasen und zu entzünden weiß? Wir dürsten von Natur aus nach dem, wozu der Erretter uns ruft, aber aufgrund unserer Verdorbenheit und Schwäche sind wir nicht in der Lage, zu diesem himmlischen Licht, zur bedingungslosen Wahrheit aufzusteigen. Und so streckt er uns eine helfende Hand entgegen und führt uns aus unserem moralischen Schmutz und unserer Vulgarität heraus und führt uns in seine heilige und reine Welt ein, und es ist für uns befriedigend, mindestens einen Tag, mindestens eine Stunde in dieser hellen und heiligen Welt zu verbringen, um die Atmosphäre der Heiligkeit unseres Erlösers zu atmen. Deshalb sind die Kirchen heute so überfüllt, und zwar nicht nur hier, sondern im gesamten Universum, weil die Menschen überall die gleiche Natur und die gleichen spirituellen Bedürfnisse haben. Diejenigen, die sagen, dass das Christentum seine Zeit überlebt hat, dass es zu einem Vorurteil und Eigentum unwissender Menschen geworden ist, irren sich zutiefst. Das Christentum kann seine Zeit nicht überleben, bis sich die Natur der Menschen ändert, bis sie aufhören, das Gute, das Heilige, das Schöne zu lieben, denn in Jesus Christus finden sie die Erfüllung, die vollste Verkörperung dieses Guten, Heiligen und Schönen. Seien wir unserem Erlöser zutiefst dankbar dafür, dass er uns in seinem Angesicht die erhabene Wahrheit, Güte und Schönheit des Lebens gezeigt und uns gelehrt hat, sie zu lieben; Lasst uns ehrfurchtsvoll seinen reinsten Körper küssen und zu ihm beten, dass er uns nie verlässt, dass er unseren Seelen immer Leben schenkt und dass wir uns immer daran erinnern, dass er der Weg, die Wahrheit und das Leben für uns ist. Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1907 bis 1. Oktober 1908. Fünftes Jahr. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1908. S. 52–53. Am 10. August 1908 feierte das Corps den Geburtstag des August Chief Chiefs. Vor Beginn des Gebetsgottesdienstes, der sich unmittelbar an die Liturgie anschloss, sagte der Rechtslehrer das Wort „Über wahre Religiosität“: Heute feiern wir den Geburtstag unseres Allerheiligsten Oberbefehlshabers, Seiner Kaiserlichen Hoheit, des Allerheiligsten Souveräns, Großherzog Konstantin Konstantinowitsch. Auf seine vielfältigen väterlichen Anliegen für Sie, die Ihnen wohlbekannt sind, möchte ich Ihnen nicht näher eingehen. Ich werde nur auf eines eingehen, das meiner Meinung nach in den Augen des Großherzogs selbst ein besonders wichtiges und dringendes Anliegen ist – nämlich die Etablierung wahrer und aufrichtiger lebendiger Religiosität in Ihnen. Was ist wahre Religiosität? In Bezug auf Religiosität können wir in den folgenden drei Arten von Beziehungen existieren und tun dies normalerweise auch. Erstens kommt es vor, dass wir nur dem Namen nach Christen genannt werden, aber in Wirklichkeit haben wir mit dem Christentum und dem religiösen Leben nichts zu tun. Religiosität ist für uns ein leeres Wort. Unsere Gedanken, unsere Sorgen, unsere Wünsche bewegen sich in einem ganz anderen Bereich – mal allein im Bereich der Freuden, mal im Bereich ernsterer Interessen und Anliegen, familiärer, wissenschaftlicher oder künstlerischer Art usw., aber immer noch nicht im Bereich religiöser Gefühle. In einer solchen Stimmung gibt es zweifellos einen tiefen Fehler in unserer Seele und wir empfinden weder wahres Glück noch wahre Freude. Eine andere Einstellung zur Religiosität gibt es, wenn wir äußerlich die gesamte rituelle Seite der Religion strikt erfüllen – wir gehen in die Kirche, verneigen uns vor dem Boden, zünden Kerzen an, halten Fasten, aber wir tun dies alles mechanisch, aus Gewohnheit, ohne das Feuer des religiösen Gefühls in uns zu haben, das uns belebt. Eine solche Religiosität ist eine tote, rituelle, äußere Religiosität, die der Seele keine wahre Befriedigung verschafft. Es ist nicht so eine äußerlich religiöse Korrektheit, die unser höchster Oberführer für Sie wünscht. Es gibt eine andere Art von Religiosität, wahre Religiosität, die in einem religiösen Gefühl des Herzens besteht, wenn Sie die Existenz Gottes in Ihrem Herzen spüren, Seine unfassbare Größe verehren, sich vor Ihm mit Liebe verneigen und bereit sind, Seine heiligen Gebote mit Ihrem ganzen reinen, gläubigen und liebenden Herzen zu erfüllen. Diese innere Religiosität ist wahr. Und obwohl es auch eine äußere Manifestation erfordert – den Kirchenbesuch, das Küssen heiliger Ikonen, das Befolgen des Fastens usw., nimmt all dies dabei eine untergeordnete, zweitrangige Stellung ein und nicht die primäre, nicht die einzige. Gott zu spüren, Ihn zu lieben und Ihn zu verehren – das ist es, wonach ihr sucht, Kinder, das ist es, was ihr in eure Herzen einpflanzt! Dieses lebendige Gefühl wird Sie vor Verzweiflung schützen, Sie vor moralischer Korruption bewahren und Sie lehren, mutig in die Augen des Todes selbst zu schauen, denn im Tod werden Sie nur einen Übergang zu einem anderen, besseren Leben sehen, das Gott für alle vorbereitet hat, die ihn lieben. Wie können wir diese lebendige Religiosität in uns selbst stärken? Von den vielen Wegen zeige ich Ihnen einen, den uns auch der Großherzog gezeigt hat: die tägliche Lesung des Heiligen Evangeliums. Heilige Worte fallen bei dieser Lektüre für uns unmerklich auf den Boden unseres Herzens und bringen Früchte, die wir nicht einmal erwartet hatten. Unser Herz nähert sich unmerklich den Gedanken und Gefühlen des Evangeliums und verändert sich allmählich zum Besseren. Manchmal protestieren sie – aber wir kennen das Evangelium, wir haben es mehr als einmal gelesen, es ist langweilig für uns, das, was wir wissen, noch einmal zu lesen. Das ist völlig unfair. Es scheint nur so. Beginnen Sie mit dem Lesen, und die Langeweile wird sofort vergehen, und wenn das Lesen des Evangeliums zu Ihrer täglichen Gewohnheit wird, werden Sie sich langweilen und es wird Ihnen schwerfallen, den Tag ohne diese Lektüre zu verbringen. Wenn lebensspendender Regen auf die Erde fällt, sagt die Erde nicht: Ich habe genug Regen – sie nimmt gierig nährende Feuchtigkeit auf. Für unser Herz ist das Wort Gottes die gleiche lebensspendende Feuchtigkeit – es ist für es notwendig, wie Regen für die Erde. Nutzen wir dieses Mittel zur Stärkung unseres lebendigen religiösen Gefühls! Und jetzt beten wir für die Gesundheit und das Wohlergehen des Helden dieser Feier, unseres Erhabensten Häuptlings, Seiner Kaiserlichen Hoheit Großherzog Konstantin Konstantinowitsch! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1907 bis 1. Oktober 1908. Fünftes Jahr. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1908. S. 62–64. Das Studienjahr 1908/1909 begann am 16. August mit einem Gebetsgottesdienst, diesmal besonders feierlich gestaltet. Es wurde die wundersame Ikone der Gorbanevskaya-Muttergottes gebracht, die alle Anwesenden in der Kirche verehrten; dann wurde die Ikone in die Krankenstation getragen. Vor Beginn des Gebetsgottesdienstes sagte der Rechtslehrer, dass wahre Bildung nicht nur in der Anhäufung von Wissen, sondern auch in der geistigen, moralischen und religiösen Selbstverbesserung bestehe: Unser akademisches Arbeitsjahr beginnt wieder. Mit neuer Kraft aus den Sommerferien kehren wir fröhlich und freudig zur regulären Arbeit zurück! Welche Arbeit liegt vor uns? Wir würden uns sehr irren, wenn wir denken würden, dass unser Ziel nur darin besteht, die Informationen zu verarbeiten, die uns die Herren Lehrer bieten. Diese Informationen sind zwar notwendig – sie bereichern unseren Geist mit Wissen, entwickeln unser Gedächtnis, entwickeln uns geistig, aber all dies wird für uns nur dann wirklich fruchtbar und nützlich sein, wenn wir unsererseits Eigeninitiative zeigen, wenn wir uns klar und deutlich die Aufgabe stellen, im kommenden Jahr an unserer Verbesserung zu arbeiten. Unsere Verbesserung beschränkt sich nicht auf die Bereicherung unseres Geistes mit Wissen. So umfangreich dieses Wissen auch sein mag, es ist an sich nur das Material, das ein Mensch sowohl zum Guten als auch zum Bösen nutzen kann, sowohl für sich selbst als auch für andere Menschen. Nehmen wir zum Beispiel so etwas Einfaches wie ein Messer – damit kann man aus Holz etwas Nützliches herstellen, aber es kann auch einer Person Schaden zufügen. Ebenso kann ein Mensch sein Wissen nutzen, um Menschen zu nützen oder ihnen Schaden zuzufügen. Wissen allein reicht also nicht aus. Wir müssen auch etwas Höheres und Führendes in uns haben, das uns den Wunsch weckt, unser Wissen nicht zum Bösen, sondern zum Guten zu nutzen, sowohl für uns selbst als auch für die Menschen. Das ist das Höchste, das ist das Wichtigste und Leitende – da ist der christliche Glaube, der uns klar zeigt, was gut und was böse ist, und uns ermutigt, unser Wissen zum Guten und nicht zum Bösen einzusetzen. Deshalb kümmern wir uns, während wir uns um den Erwerb von Wissen kümmern, auch um unsere korrekte moralische und religiöse Entwicklung; Wir werden im Licht unseres Glaubens selbst verstehen, was Gut und was Böse ist, und im Guten gestärkt und vom Bösen gemieden werden. Gut ist, an Gott zu glauben, sich ihm gegenüber verantwortlich zu fühlen und jeden einzelnen Lebensschritt so zu gestalten, dass er nicht im Widerspruch zu den Geboten Gottes steht. Das Böse besteht nicht darin, an Gott zu denken und keine Angst vor der Verantwortung vor Ihm zu haben, sondern sich blind seinen Wünschen hinzugeben, ohne zu verstehen, was sie sind. Denken Sie jedoch daran, dass wir ohne angemessene Übung nicht sowohl uns im Guten stärken als auch das Böse vermeiden können. Diese Übung sollte mit kleinen Erfahrungen beginnen und sich dann schrittweise ausweiten. Nur durch Arbeit, nur durch den praktischen Kampf des Lebens können wir uns verbessern. Wenn Sie den Wunsch verspüren, faul zu sein und keine Lektion zu lernen – überwinden Sie diesen Wunsch, erringen Sie den Sieg über sich selbst in dieser kleinen Angelegenheit, und Sie werden auf dem Weg Ihrer moralischen Entwicklung einen Schritt vorwärts machen. Oder – du wolltest ein böses, böses Wort sagen – halte dich zurück, besiege dich – und wieder bist du einen Schritt nach vorne gegangen. Studieren Sie also nach und nach, langsam, beharrlich, Schritt für Schritt, beseitigen Sie das Böse in sich selbst und gewöhnen Sie sich an das Gute – und das wird Ihre Lebensaufgabe sein, bei der das Wissen, das Sie erwerben, sowohl Ihnen selbst als auch anderen zugute kommt. Also, Kinder, dies ist die Arbeit, die dieses Jahr vor uns liegt: 1) Wissen erwerben, 2) die Unterscheidung zwischen Gut und Böse auf der Grundlage des Glaubens stärken und 3) Gutes praktizieren, beginnend mit kleinen Erfahrungen. Aber um bei dieser Arbeit erfolgreich zu sein, dürfen wir die wichtigste Voraussetzung für den Erfolg nicht vergessen – das Gebet. Wir selbst sind zu machtlos. Bitten wir um Hilfe, Erleuchtung unseres Geistes, Stärkung unseres Willens von Gott und der Mutter Gottes, deren wundersames Gorbanev-Bild wir jetzt vor uns sehen, sowie von unserem Schutzengel und allen Heiligen! Durch unseren Glauben und unseren Eifer im Gebet werden wir zweifellos Hilfe von ihnen erhalten. Amen! Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1907 bis 1. Oktober 1908. Fünftes Jahr. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1908. S. 64–66. Am 8. September 1908, am Tag der Geburt der Muttergottes, hielt der Gesetzeslehrer Pater Dr. Sergius sagte ein Wort über die Bedeutung des Feiertags: Der aktuelle große Feiertag der Geburt der Jungfrau Maria erinnert uns Kinder zunächst an einen weiteren großen bevorstehenden Feiertag – die Geburt des Herrn Jesus Christus, mit dem er in enger und direkter Verbindung steht und sich auf ihn bezieht wie die Morgendämmerung auf die aufgehende Sonne. Daher kann jeder, der sich über das Kommen unseres Erlösers in die Welt freut, nicht umhin, sich über die Geburt der Muttergottes zu freuen, die in den Worten des Kirchengebets als Morgendämmerung eines geheimnisvollen Tages erschien. Diese gegenseitige Verbindung zwischen den beiden Feiertagen, diese Freude anlässlich des Festes Mariä Geburt drückt die Kirche in dem Gesang aus, den Sie gestern und heute in den Gottesdiensten mehr als einmal gehört haben: „Freue dich, selige Jungfrau Maria ...“. Warum sich freuen? Denn aus Dir ist die Sonne der Gerechtigkeit aufgegangen, Christus, unser Gott, der auf die Erde kam, um den Fluch der Sünde von uns zu nehmen, uns den verlorenen Segen zurückzugeben, den Tod zu zerstören und uns ewiges Leben zu geben. Der aktuelle Feiertag erinnert uns also an das Kommen Christi, seines Erlösers, in die Welt, und das ist seine erste, freudige Bedeutung für uns. Aber er erzählt uns auch noch etwas anderes. Er erinnert uns an das Leben und die moralischen Eigenschaften dessen, der heute geboren wurde und der für alle Jahrhunderte das unerreichbare Ideal moralischer Vollkommenheit bleibt. Die Kirche hat uns nur wenige Informationen über das Leben der Gottesmutter bewahrt, aber sie hat so viel davon aufbewahrt, wie nötig ist, um dieses Leben kennenzulernen und nachzuahmen. Im Leben der Muttergottes treten zwei Merkmale ihres moralischen Charakters besonders deutlich hervor – völlige Hingabe an Gott und makellose Reinheit der Seele. Wie sehr sich die Muttergottes völlig Gott hingab, wird durch viele Ereignisse in ihrem Leben und vor allem durch ihre Einführung in die Kirche belegt. Als dreijähriges Mädchen widmet sie sich bereits allein Gott und kennt keine anderen Ziele, andere Freuden im Leben; Vom dritten bis zum 14. Lebensjahr lebt sie in der Kirche, widmet sich nur dem Gebet und dem Kunsthandwerk, schwört, für immer Jungfrau zu bleiben und nur Gott anzugehören, und widmet dann ihr ganzes Leben ihrem geliebten Sohn, an dessen Kreuz sie mit ihm in ihrem unaussprechlichen mütterlichen Kummer leidet. Was für ein großartiges Beispiel für uns, Kinder! Lassen Sie uns von der Mutter Gottes ihren Sinn für das Gebet lernen. Möge die Kirche Gottes auch für uns ein Ort der freudigen Ruhe und Stille sein! Lass es für uns kein Ort der Langeweile sein, wohin wir nicht wollen, wo wir so schnell wie möglich raus wollen, sondern ein Ort des aufrichtigen, herzlichen Gesprächs mit Gott, ein Ort tiefer spiritueller Zufriedenheit und Freude! Wir sagten auch, dass wir in der Gottesmutter auch ein Beispiel makelloser moralischer Reinheit sehen. Es war, als ob nichts Sündhaftes sie berührt hätte, weshalb sie sich als Gottes Auserwählte herausstellte und geehrt wurde, die Mutter des Sohnes Gottes zu sein, und die orthodoxe Kirche legt so großen Wert auf die Reinheit und Integrität der Mutter Gottes, dass sie die Mutter Gottes über die Cherubim und Seraphim stellt. Ihmt diese Reinheit nach, Kinder! Sie ist eine sehr kostbare Eigenschaft der Seele, aber sie ist so selten! Gerade in unserer Zeit werden Reinheit und Keuschheit irgendwie besonders wenig geschätzt. Es stimmt, manchmal drängen sich unreine, schmutzige Gedanken und Wünsche ganz natürlich gegen den Willen eines Menschen in die Seele, aber man muss ihnen nicht nachgeben, man muss sie von sich selbst vertreiben. Aber manchmal sehen manche eine besondere Tapferkeit, besondere Tapferkeit und Tapferkeit darin, schmutzige Gespräche zu führen, unanständige Witze zu erzählen und dadurch die Ohren und Seelen ihrer eigenen und ihrer Kameraden zu entweihen. Darin steckt keine Jugend! Das ist einfach ekelhaft! Wenn es abstoßend ist, Zynismus und Verderbtheit bei einem Erwachsenen zu sehen, dann ist es noch abscheulicher, dies bei Kindern zu sehen. Bekämpft dieses Übel, Kinder, in eurer Mitte. Wenn Sie jemanden schmutzig reden hören, stoppen Sie ihn, beschämen Sie ihn und beseitigen Sie so diesen ekelhaften Dreck aus Ihrem Leben. Besonders Sie, die Älteren, müssen Ihre jüngeren Kameraden und Neuankömmlinge diesbezüglich schützen – schließlich sind dort Ihre eigenen Brüder; Es ist beängstigend, ihre Seelen mit Schmutz und moralischer Unreinheit zu infizieren, und deshalb halten Sie bei all Ihrer Empörung diejenigen zurück, bei denen Sie eine Vorliebe für zynische Gespräche sehen. Indem Sie dies tun, werden Sie die Mutter Gottes nachahmen, die wie sie eifersüchtig auf die Reinheit unseres Lebens ist. Möge die Mutter Gottes Ihnen bei all dem helfen, bei Ihrem Streben nach moralischer Vollkommenheit, und möge Sie Sie mit Ihrem Schutz vor allem Bösen an Seele und Körper beschützen! Der Segen des Herrn ruht mit dieser Gnade und Liebe für die Menschheit immer, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen! Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1907 bis 1. Oktober 1908. Fünftes Jahr. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1908. S. 67–69. Predigt am 30. September 1908 vor den Kadetten von drei Abteilungen der 1. Klasse, bevor sie in der Kirche die Evangelien des Korps an sie verteilten. Das Heilige Evangelium ist für uns das wertvollste Buch. Sie erzählt uns von Gottes grenzenloser Liebe zu uns, vom Sohn Gottes, der aus seiner Barmherzigkeit heraus Mensch wurde und begann, unter uns zu leben und uns lehrte, Gott, den Vater, und seinen heiligen Willen kennenzulernen. Das Evangelium erzählt uns ausführlich über das Leben Jesu Christi, über seine Taten, Lehren, über sein Leiden, seinen Tod, seine Auferstehung und seine Himmelfahrt. Ein Christ kann nicht anders, als dieses Buch zu lieben. Und die alten Christen liebten es so sehr, dass sie versuchten, sich nie davon zu trennen, und bereit waren, Folter und den Tod selbst zu ertragen, nur um das Evangelium nicht den Heiden zu geben, die den Christen dieses heilige Buch wegnahmen und es verbrannten. Die Lektüre dieses Buches bewirkt eine erstaunliche Veränderung in der Seele eines Menschen. Es bringt einen Menschen Gott näher und lehrt ihn, das Gute zu lieben und das Böse zu hassen. Bei einigen löste das Lesen oder Hören des Evangeliums sofort eine entscheidende Veränderung in der Seele aus, bei anderen wirkte es sich allmählich aus. Ich gebe Ihnen ein Beispiel. Es gab eine große Sünderin, die nie an Gott dachte, das Evangelium nicht kannte und ihre ganze Zeit mit sündigen Vergnügungen verbrachte. Eines Tages blieb sie stehen, um in einem Hotel zu übernachten. Abends hörte sie hinter der Wand im Nebenzimmer lesen. Als sie dieser Lesung zuhörte, hörte sie die Geschichte des Evangeliums über das zukünftige Ende der Welt, über das Gericht über Sünder und Gerechte, über die ewige Qual der ersteren, über die ewige Seligkeit der letzteren. Zum ersten Mal in ihrem Leben drangen solche Worte an ihre Ohren. Sie hatte Angst. Am nächsten Tag nahm sie das Evangelium heraus und begann, es sorgfältig zu lesen. Dann öffneten sich ihre Augen, sie erkannte, was für ein schlechtes Leben sie bisher geführt hatte, und beschloss, bitterlich weinend, sich zu ändern. Von da an war sie völlig anders und gefiel Gott so sehr, dass die Kirche sie heiligsprach. Nicht jeder erlebt Veränderungen so schnell. Aber heilige Worte verschwinden nicht spurlos. Wenn man sie liest, kommt die Seele ihnen unmerklich nahe, gewöhnt sich unmerklich daran, Gott und das Gute zu lieben und sich des Bösen zu schämen; und wenn in ihr ein schlechtes Verlangen aufkommt, wird sofort an das Gebot Jesu Christi erinnert und das schlechte Verlangen verschwindet aus der Seele. Deshalb, Kinder, müssen wir ständig das Heilige Evangelium lesen. Es wird sich unmerklich in unsere Herzen einprägen und beginnt, unser Leben auf eine gute Art und Weise, auf die Weise Gottes, zu leiten. Das Native Corps möchte, dass Sie als wahre Christen heranwachsen, damit das heilige Bild unseres Erlösers und seine heiligen Gebote in unserer Seele Wurzeln schlagen, und segnet Sie jetzt mit diesen heiligen Evangelien. Er möchte, dass Sie sich schon in jungen Jahren daran gewöhnen, mit Gott zusammen zu sein, ihm ehrfürchtig zuzuhören, sein Wort zu kennen und ihn zu lieben und so von Kindheit an die gute Laune zu entwickeln, die Sie in Ihrem späteren Leben immer haben sollten. Und Sie nehmen dieses Heilige Evangelium mit Freude und Ehrfurcht an, bewahren es heilig, lesen es jeden Tag mit Aufmerksamkeit und versuchen nach besten Kräften und Verständnis, nach den Geboten des Herrn zu handeln!.. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Cadet Corps vom 1. Oktober 1908 bis 1. Oktober 1909. Jahr sechs. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1909. S. 2–3. Predigt am 17. Oktober 1908 vor dem Gottesdienst: Genau zwanzig Jahre sind seit dem Ereignis vergangen, an das wir uns heute erinnern. Am 17. Oktober 1888 fuhr der königliche Zug, in dem sich der souveräne Kaiser Alexander Alexandrowitsch, die Kaiserin Maria Fjodorowna und ihre Augustkinder befanden, mit einer Geschwindigkeit von etwa Meilen pro Stunde in der Nähe des Bahnhofs Borki der Bahnstrecke Kursk-Charkow-Asow. d., entgleiste und stürzte eine Böschung hinunter; Die meisten Kutschen verwandelten sich in Chips, viele Menschen wurden verwundet und getötet, ein Diener, der zum Zeitpunkt des Absturzes in der Nähe des Kaisers stand, wurde getötet, aber inmitten dieser allgemeinen Zerstörung und des Todes blieb die königliche Familie wie durch ein Wunder unverletzt und wurde nicht einmal verletzt. Ohne ihre Geistesgegenwart zu verlieren, begannen alle Mitglieder dieser Familie sofort, sich um die Verwundeten und Verletzten zu kümmern, und erst als allen Opfern Hilfe geleistet wurde, bestiegen sie den Zug vom Bahnhof Lozovaya und kehrten nach Lozovaya zurück, wo sie einem Gedenkgottesdienst für die bei dem Absturz Getöteten und einem Dankesgebet für die Rettung der Überlebenden lauschten, und kamen dann auf Umwegen über Jekaterinoslaw, Krementschug und Poltawa in Charkow an. Dort besuchten sie die Verwundeten, die in Krankenhäusern lagen, und reisten, begleitet von begeisterten und freudigen Grüßen zahlreicher Menschen, weiter nach Moskau. Die wundersame Rettung der königlichen Familie vor offensichtlicher, schrecklicher Gefahr löste in Moskau einen besonders starken Aufschwung der Volksstimmung aus. Auf dem gesamten Weg vom Bahnhof Kursk bis zur Kapelle der Iveron-Ikone der Muttergottes, wo die königliche Familie zum Beten eintraf, standen die Menschen in einer dichten Menschenmenge. Unaufhörlicher Jubel schallte auf sie zu und hinter ihnen her, und viele weinten vor Freude, als sie sahen, dass die königliche Familie völlig unverletzt war. In der Rettung der königlichen Familie sah das russische Volk zu Recht das Wunder der Barmherzigkeit Gottes, und diese Überzeugung wurde in Russland für immer fest verankert – von überall her flossen Spenden für den Bau einer Kirche für den Herrn an der Stelle der wundersamen Erlösung, und bald wurde ein prächtiger Kirche im Namen des nicht von Hand geschaffenen Erlösers errichtet. Und um dieses Wunder der Barmherzigkeit Gottes stets im Gedächtnis des Volkes zu bewahren, beschloss die Heilige Synode, immer am 17. Oktober einen Dankgottesdienst gegenüber dem Herrn Gott zu verrichten. Was lehrt uns das jetzt erinnerte Ereignis? Der heilige Apostel Paulus sagte einmal: „Gott ist einem jeden von uns nicht fern, denn in ihm leben und bewegen wir uns und haben unser Sein.“ Aber wie oft vergessen wir diese zutiefst erfreuliche Wahrheit! Indem wir uns unseren aktuellen Sorgen und Angelegenheiten hingeben, verlieren wir oft das lebendige Gefühl der Nähe Gottes; Es kommt uns so vor, als hätte Gott uns vergessen, als wolle er sich uns nicht offenbaren. Und dann schleicht sich sogar eine Art Zweifel in unsere Seelen. Wir fragen uns, warum Gott in der Antike Wunder wirkte, Abraham, Moses und den Propheten erschien, aber jetzt sehen wir nichts Vergleichbares? Und unsere Seele wird schwer und traurig. Wir möchten, dass Gott uns seiner Existenz und seiner Güte uns gegenüber versichert. Wir wollen ihn spüren, ihn mit unseren eigenen Augen sehen. Und das Wort des Evangeliums wird für uns wahr: „Ihr werdet nicht glauben, wenn ihr nicht ein Wunder seht“... Und so, wie inmitten hängender, dunkler Wolken plötzlich ein Sonnenstrahl aufblitzt und Licht und Freude in die Natur und in die menschliche Seele bringt, so schenkt uns Gott in anderen Momenten ein lebendiges und klares Gefühl seiner allmächtigen Macht; Er zeigt uns seine Gegenwart, er vollbringt ein offensichtliches Wunder vor unseren Augen, und der schwere Stein des Zweifels und des Unglaubens fällt von unserer Seele, unser Herz spürt die Existenz Gottes und freut sich über dieses Gefühl. So zeigte die wundersame Erlösung der königlichen Familie am 17. Oktober 1888 deutlich die Güte Gottes uns gegenüber, und das gesamte russische Volk spürte sie deutlich. Wir sollten uns nicht schämen, wenn uns ein kaltes Herz überkommt, wenn Zweifel und Unglaube auf unserer Seele lasten. Diese schmerzhaften Gefühle sind unwahre, falsche Gefühle. Erinnern wir uns also daran, dass der Herr uns auch in unseren Tagen seine Macht zeigt, dass er nicht weit von jedem von uns entfernt ist, dass das Ereignis des 17. Oktober nur eines in einer ganzen Reihe ähnlicher wundersamer Ereignisse ist, von denen einige uns selbst widerfahren sind, und dann wird es leicht, freudig und ruhig in unseren Seelen und eine starke Zuversicht wird in uns strömen, dass nicht einmal ein Haar auf unserem Kopf ohne den Willen Gottes ausfallen wird! Und nun danken wir dem Herrn für die große Barmherzigkeit, die er dem russischen Volk erwiesen hat, indem er die königliche Familie vor schrecklicher Gefahr gerettet hat, und beten wir zu ihm, dass er mit seiner allmächtigen Macht sowohl in der Zukunft als auch in der Zukunft das Leben und Wohlergehen unseres frommsten souveränen Kaisers Nikolaus Alexandrowitsch und seiner gesamten Augustfamilie beschützen wird! Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltawa vom 1. Oktober 1908 bis 1. Oktober 1909. Sechstes Jahr. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1909. S. 4–5. Abschiedsbotschaft am 26. Oktober [1908] an Kadetten der 1. Klasse der 1. Abteilung anlässlich des gesonderten Festes der Kasaner Ikone der Muttergottes: Heute, Kinder, habt ihr euch zum ersten Mal in der Kirche versammelt, um vor eurem Klassenbild der Kasaner Gottesmutter zu beten. Die Ikone der Muttergottes, auch Kasaner Ikone genannt, erschien erstmals 1579 in der Stadt Kasan, kurz nachdem diese tatarische Stadt von den Truppen des Zaren Iwan Wassiljewitsch dem Schrecklichen erobert worden war. Die Gottesmutter erschien einem 9-jährigen Mädchen im Traum und offenbarte ihr, dass sich unter den Ruinen eines Hauses im Boden ihre Ikone befand. Sie begannen an der angegebenen Stelle den Boden zu graben und die Ikone wurde tatsächlich gefunden. Sie wurde in die Kirche gebracht, vor ihr wurden Gebete zur Muttergottes gesprochen und am 8. Juli, dem Tag, an dem die heilige Ikone gefunden wurde, wurde ein Feiertag zu Ehren dieser Ikone eingeführt. Seitdem sind mehr als 30 Jahre vergangen. In Russland ist eine schwierige Zeit der Unruhen angebrochen. Moskau, die Hauptstadt Russlands, fiel in die Hände der Polen. Das russische Land wurde von Feinden und Räubern verwüstet. Dann begannen sich Volksmilizen aus verschiedenen Städten zu erheben, um das Vaterland zu verteidigen. Eine solche Miliz kam auch aus Kasan. Es brachte das wundersame Bild der Kasaner Gottesmutter mit sich. Unter der Führung von Fürst Pozharsky besiegte die Volksmiliz am 22. Oktober 1613 die Polen und befreite Moskau. Und da sie ihren Sieg der Hilfe der Muttergottes zuschrieben, deren Ikone bei der Armee war, beschlossen sie am 22. Oktober, in Erinnerung an die Befreiung Moskaus von den Polen, die Kasaner Ikone der Muttergottes zu feiern, und Zar Alexei Michailowitsch ordnete daraufhin an, diesen Tag zum Nationalfeiertag zu machen. Die Kasaner Ikone der Muttergottes blieb lange Zeit im befreiten Moskau und wurde unter Peter dem Großen als Familienheiligtum der königlichen Familie nach St. Petersburg verlegt. Anschließend wurde es in der Kasaner Kathedrale untergebracht, wo es sich heute befindet. Also, Kinder, ihr seht, dass die Kasaner Ikone der Gottesmutter unser großes Nationalheiligtum ist, denn durch sie hat die Himmelskönigin unserem Volk in den schwierigsten Zeiten unserer russischen Heimatgeschichte ihre Hilfe geleistet. Und nun werden durch diese wundersame Ikone immer wieder Wunder an Menschen vollbracht, die mit Glauben und Liebe vor ihr beten. Schätzen Sie Ihre coole Ikone, Kinder! Ehren Sie sie, kümmern Sie sich um sie, beten Sie mit Eifer vor ihr, wenden Sie sich mit ganzer Seele an die Mutter Gottes und bitten Sie sie, Ihre Schutzpatronin, Beschützerin und Assistentin in Ihren Studien, Hüterin der Reinheit Ihres Herzens und Ihres gesamten Verhaltens zu sein. Und je herzlicher das Gebet Ihrer Kinder ist, je aufrichtiger und hoffnungsvoller Sie sich an die Mutter Gottes wenden, desto freudiger wird Ihre Seele sein, desto mehr Hilfe erhalten Sie von der Mutter Gottes. Aber denken Sie daran, dass die Mutter Gottes nur dann Ihre Schutzpatronin sein wird, wenn Sie an ihren Sohn, unseren Herrn Jesus Christus, denken und versuchen, die Gebote Gottes zu erfüllen. Es ist nicht schwer, sie zu erfüllen. Beleidigen Sie einander nicht, helfen Sie einander, sagen Sie keine bösen Worte, haben Sie keine schlechten Gedanken, arbeiten Sie hart, stehen Sie aufmerksam in der Kirche, denken Sie an Gott, beten Sie inbrünstig, lieben Sie Ihre Mentoren und Führer und seien Sie ihnen gegenüber gehorsam, seien Sie ehrlich. Wenn Sie sich so verhalten, werden Sie die Gebote Gottes erfüllen, und die Mutter Gottes wird Sie mit Liebe als Ihre lieben Kinder betrachten, Ihre Gebete annehmen und Ihr ganzes Leben lang Ihre Helferin und Schutzpatronin sein. Und jetzt beten Sie stärker zur Mutter Gottes, damit Sie selbst Sie unterrichten und Ihnen helfen kann, gute und ehrliche Menschen zu erziehen und zu werden, treue Diener des Zaren und des Vaterlandes! Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Cadet Corps vom 1. Oktober 1908 bis 1. Oktober 1909. Jahr sechs. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1909. S. 6–7. Am Tag der Feierlichkeiten zum 88. Jahrestag der Eröffnung des Kadettenkorps Poltawa Petrowski – 6. Dezember [1908] Wenn eine Person oder eine Institution den Jahrestag ihres Lebens oder Wirkens feiert, ist es für sie selbstverständlich und sogar notwendig, auf diesen Tag zurückzublicken, auf den Lebensweg, den sie zurückgelegt hat, und sich darüber im Klaren zu sein, wie sie gelebt hat, von welchen Idealen sie inspiriert wurde, von welchen Regeln sie sich in ihrem Leben leiten ließ, und sie auf ihre Eignung hin zu überprüfen und zu bewerten, um sie in der Zukunft zu leiten. Und dann werden die Worte des Erretters unwillkürlich in Erinnerung bleiben: „Jeder, der diese meine Worte hört und sie tut, den werde ich mit einem weisen Mann vergleichen, der sein Haus auf den Felsen baute; und der Regen fiel, und die Flüsse überschwemmten, und die Winde wehten und schlugen gegen dieses Haus, und es fiel nicht, weil es auf Felsen gegründet war. Aber jeder, der diese meine Worte hört und sie nicht tut, wird wie ein törichter Mann sein, der sein Haus darauf baute.“ und der Sand fiel, und die Flüsse flossen über, und die Winde wehten gegen das Haus, und er fiel, und sein Sturz war groß“ (Matthäus 7:24–27). Wir alle, die wir hier leiten, lehren und erziehen, sind auch Bauherren. Seit 68 Jahren bauen unsere Vorgänger und wir hier ein spirituelles Gebäude aus lebenden Ziegeln – jungen Menschenseelen. Dieses Gebäude wird zum Gedenken an den großen Erbauer des russischen Landes errichtet, der auf den Feldern von Poltawa den Grundstein für das neue Leben unseres Vaterlandes legte, und wird nach Plänen der souveränen Nachkommen dieses großen Erbauers errichtet. Auf welcher Grundlage haben wir dieses spirituelle Gebäude, die Erziehung und Ausbildung jener Tausenden jungen Männer, die sich hier auf den Dienst für den Zaren und das Vaterland vorbereiten, aufgebaut und bauen es noch? Diese Gründe sind bekannt. In all den Jahren, in denen das Corps existierte, waren sie dieselben. Sie wurden vom großen Peter vorgegeben, der sagte: „Und was Peter betrifft, wisse, dass ihm das Leben nicht am Herzen liegt, wenn Russland nur glorreich und wohlhabend wäre!“ Sie wurden von den Soldaten hier auf den Poltawa-Feldern vorgegeben, „die aus Frömmigkeit im Blut geheiratet haben“. Diese Grundlagen unserer Erziehung und unseres Lebens liegen im einfachen, einfachen, aufrichtigen und tiefen Glauben an Gott, in der Hingabe an unsere einheimische Orthodoxie, in der Liebe und Loyalität gegenüber dem Zaren und dem Vaterland. Das sind die wenigen und völlig klaren Grundlagen unseres Lebens, unserer Erziehung. Und wir freuen uns, dass unser einheimisches Korps während seines 68-jährigen Bestehens diesen heiligen Bündnissen seiner Gründer immer treu geblieben ist und dies durch Taten bewiesen hat, wie die schwarzen Trauertafeln beweisen, die Sie hier in diesem heiligen Kirche sehen und auf denen die Namen der tapferen Helden eingraviert sind, die vom Korps erzogen wurden und „ihre Seelen“ für den Glauben, den Zaren und das Vaterland hingaben. Wir freuen uns besonders darüber, dass wir uns bei der Erfüllung dieser Bündnisse alle einig sind, dass jeder, vom Direktor des Korps bis zum Kadetten der Juniorabteilung der vierten Kompanie, eine Familie bildet, einmütig nach einem gemeinsamen Ziel strebt, erfüllt von der gleichen Stimmung, dem gleichen Ideal von Pflicht und Ehre. Ein starker Glaube an Gott, Loyalität gegenüber dem Zaren und dem Vaterland – das sind die Grundlagen unseres Aufbaus, das ist der Stein, auf dem „unser Kirche gegründet ist“. Und wir glauben, dass unser auf diesem Stein gegründetes Gebäude nach dem Wort des Erretters nicht einstürzen wird, selbst wenn es regnet und die Flüsse überfluten und die Winde wehen und gegen dieses Haus stürmen. In der vergangenen Zeit hat es um uns herum mehr als einmal geregnet, Flüsse traten über die Ufer, Winde wehten und trafen unser Haus, aber wir blieben unseren Bündnissen treu und wankten nicht an unserem Fundament. Wir hoffen, dass wir mit Gottes Hilfe weiterhin allen Unwettern trotzen, denn die Grundlagen, die die Grundlage unserer Erziehung und unseres Lebens bilden, sind keine zufällige und künstliche Erfindung von uns. Nein, das sind die ewigen Grundlagen eines vernünftigen und glücklichen Lebens, Grundlagen, die nicht nur das Erbe unserer Ureinwohner, sondern der gesamten Menschheit darstellen und die ihren Segen und ihre Quelle in der christlichen Religion selbst finden. Möge das spirituelle Licht, das unseren Weg erleuchtet hat, immer auf uns scheinen, mögen die heiligen Gefühle des kindlich starken Glaubens an Gott, der Liebe zum Mutterland und der Loyalität gegenüber seinen souveränen Führern in unseren Herzen und in den Herzen jener Generationen leben, die uns unter diesen Bögen ersetzen werden! Mit diesen Gefühlen, mit diesem Feuer in unserer Brust werden wir fröhlich und mutig ins Leben gehen und unsere Pflicht darin erfüllen können, dem Beispiel unserer tapferen Vorfahren, Lehrer und Kameraden folgend! Und jetzt lasst uns unser aufrichtiges Gebet für die Gesundheit und das Wohlergehen des souveränen Führers unseres frommen souveränen Kaisers Nikolai Alexandrowitsch sprechen. Möge der Herr ihn für viele, viele Jahre zum Ruhm und zum Glück seines Heimatlandes bewahren! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Cadet Corps vom 1. Oktober 1908 bis 1. Oktober 1909. Jahr sechs. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1909. S. 7–9. Während der Trauerfeier in der Korpus-Kirche für den Korpus-Lehrer K.I. Chemezov am 27. Dezember [1908]: Unser lieber und hochgeschätzter Kollege Konstantin Iwanowitsch! Wer von uns, der Ihren Sarg umgibt, hätte gedacht, dass wir Sie so bald zu Ihrer letzten irdischen Ruhestätte begleiten würden! Sogar am Vorabend Ihres Todes haben Sie mit uns in dieser Kirche gebetet und an der Feier des großen Feiertags der Geburt Christi teilgenommen, und am selben Tag des Feiertags, als der Hauch des Todes bereits über Sie wehte, freuten Sie sich im Kreis Ihrer eigenen Familie und streichelten Ihre geliebte Enkelin in Ihren Armen. Und niemand ahnte den tödlichen Schlag, niemand ahnte, dass Gottes Tortur jeden Moment über die friedliche Familie hereinbrechen würde! Wie kann man sich nicht an die Worte der Heiligen Schrift erinnern: „Der Mensch, wie das Gras seiner Tage, wie die Blume des Feldes, so wird er blühen, wie der Geist durch ihn hindurchgegangen ist, und es wird nichts mehr geben“ ... oder an die Worte des Kirchenliedes: „Gestern habe ich mit dir gesprochen, und plötzlich ist die schreckliche Stunde des Todes über mich gekommen!“ Der plötzliche Tod von Konstantin Iwanowitsch traf die Herzen von uns allen, seinen Kollegen und Menschen, die ihm nahe standen, mit tiefer und aufrichtiger Trauer, denn es war unmöglich, Konstantin Iwanowitsch zu kennen und ihn nicht zu lieben. Seine sanftmütige, sanfte und edle Seele spürte jeder vom ersten Kennenlernen an. Es war viel tiefe Sanftheit und Reinheit in ihm. In seiner Gegenwart, im Gespräch mit ihm, konnte man stets die erstaunliche Wärme und Aufrichtigkeit seiner Stimmung spüren. Vergib mir, unser verstorbener Bruder in Christus, dass ich mit diesen Worten vielleicht den Frieden deiner Demut störe, aber ich kann nicht anders, als darauf hinzuweisen, was den Respekt und die Liebe aller für dich erklärt. Ja, in unserem Korpsumfeld wird Ihre Abwesenheit, Ihr mildernder Einfluss deutlich spürbar sein! Ihre jetzigen und ehemaligen Schüler, die Ihre Freundlichkeit erfahren haben und die wussten, dass Sie trotz aller Fairness Ihrer Einschätzungen ihrer Erfolge und moralischen Qualitäten die guten Aspekte selbst in ihren Mängeln sensibel und behutsam wahrzunehmen wussten, werden auch um Sie trauern. Aber wenn wir alle so traurig sind, Sie zu verlieren, worüber sollten sich dann Ihre Familie und insbesondere Ihre Frau Sorgen machen, die jahrzehntelang das gleiche Leben mit Ihnen geführt hat, die gleichen Freuden und Sorgen?! Aber lasst uns darüber schweigen, um die lebende Wunde nicht zu berühren! Aber, Brüder und Schwestern, lasst uns nicht, um es mit den Worten des Apostels zu sagen, „so tun, als ob wir keine Hoffnung hätten.“ Wir glauben, dass der gute und vollkommene Wille Gottes in der Welt herrscht. Wir glauben, dass es kein Zufall ist, dass ein Mensch aus der Dunkelheit des Weltchaos geboren wird und dass es kein Zufall ist, dass er stirbt und sich in ein völliges Nichts verwandelt. Eine tröstende Stimme erreicht uns deutlich aus den Höhen des Himmels: „Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ ... „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Glaube an mich ... er wird nicht für immer sterben.“ Wir glauben, dass nicht einmal ein Haar auf unserem Kopf ohne den Willen Gottes ausfällt. Und wenn ja, dann geschah der Tod unseres Konstantin Iwanowitsch natürlich durch den Willen des barmherzigen Gottes. Offensichtlich war er bereits reif für eine andere Welt, und der Herr rief ihn von uns weg, um ihm einen anderen, besseren Ruheplatz zu bereiten. Deshalb lasst uns mit den Worten des Vaterunsers sagen: „Dein Wille geschehe“! Und Sie, trauernder Ehepartner, trauern Sie nicht über die Maßen, sagen Sie nicht, dass das Leben für Sie vorbei ist und das Licht erloschen ist! Ihre Kinder brauchen Ihr Leben. Schließlich bist du jetzt der Einzige, der noch bei ihnen ist. Lassen Sie sie diese Liebe vereinen, diese Sorgen, die sie bisher zwischen Ihnen und dem Verstorbenen geteilt haben, jetzt nur noch bei Ihnen. Du wirst ihr Trost im Verlust ihres geliebten Vaters sein und deinen Trost in ihnen finden. In einem ruhigen und unterwürfigen Gebet für den Verstorbenen, im Kreise einer zärtlich liebenden Familie, wird Ihre Traurigkeit besänftigt und gemildert, zumal in ihnen, in Ihren Kindern, die spirituellen Eigenschaften Ihres Ehepartners eingeprägt sind, und wenn Sie sie lieben, werden Sie ihn in ihnen lieben, sich um sie kümmern und einen Teil seiner Fürsorge für sie erfüllen. Und über Ihnen allen wird in der Stunde stiller Besinnung auf den Verstorbenen immer das helle Bild des Verstorbenen und seines Lebens, sein Lebensbeispiel leuchten – sie werden immer für Sie leuchten, Sie ermutigen und trösten auf Ihrem Lebensweg, sie werden immer Gegenstand Ihres gerechten und tadellosen Familienstolzes sein. Gehen Sie, lieber Konstantin Iwanowitsch, in Frieden auf Ihre Reise, denn wir glauben, dass „ein Ruheplatz für Sie vorbereitet wurde“! Und spüren Sie unser aufrichtiges, brüderliches Gebet für Sie, beten Sie für uns alle vor dem Thron Gottes mit Ihrer liebenden Seele, die Sie hier auf Erden so sehr wussten und liebten, Freude im Gebet zu finden! Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Cadet Corps vom 1. Oktober 1908 bis 1. Oktober 1909. Jahr sechs. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1909. S. 9–11. Im Gedenken an Fr. Johannes Iljitsch Sergiev (Kronstadt). Gesagt am 28. Januar 1909 vor der Trauerfeier Heute sind vierzig Tage seit dem Tod des glorreichen russischen Schäferhundes Pater John Ilyich Sergiev (Kronstadt) vergangen. Und wir versammelten uns, um für ihn zu beten. Der Name Pater John ist in Russland und auch im Ausland jedem bekannt. Wo liegt der Grund für seinen Ruhm? Dieser Grund liegt nicht in den äußeren Merkmalen seiner Stellung, nicht in seinem Talent, nicht in seiner Beredsamkeit, sondern darin, dass er in sich selbst, in seinem Herzen diesen großen Schatz trug, den Jesus Christus das „Reich Gottes“ nennt: „Siehe, das Reich Gottes ist in dir.“ Wie oft denken wir, dass die Stärke eines Menschen in der äußeren Macht liegt, die er manchmal besitzt: Geld, Macht und dergleichen. Sie sagen, wenn ich reich wäre, wenn ich edel wäre, wenn ich begabt wäre, würde ich dies und das tun, ich würde alle glücklich machen, ich würde den Armen helfen. Diese Worte enthalten einen tiefen Irrtum, und nicht umsonst sagt das Evangelium: „Wahrlich, ich sage euch: Es gibt niemanden, der um meinetwillen und für das Evangelium Haus oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Frau oder Kinder oder Ländereien verlassen hat, sondern jetzt, in dieser Zeit, inmitten der Verfolgung, hundertmal mehr Häuser und Brüder und Schwestern und Väter und Mütter und Kinder und Ländereien empfangen wird, und in der kommenden Zeit ewiges Leben“ (Mr. 10:29–30). Pater John strebte weder nach Ruhm noch nach Reichtum, und sie kamen nur aus eigenem Antrieb zu ihm, weil er sich ganz, mit ganzem Herzen, Gott hingab. Von früher Kindheit an hatte er ein Herz, das von starkem Glauben und glühender Liebe zu Gott erfüllt war. Erinnern Sie sich an einen Vorfall aus seiner Schulzeit: Aufgrund der Armut seines Vaters, der Psalmen liest, kam er völlig unvorbereitet auf den Unterricht in die Schule. Sein Studium fiel ihm schwer und er blieb weit hinter seinen Kameraden zurück. Aber er verlor nicht den Mut, gab nicht auf. In seiner Herkunftsfamilie lernte er den Glauben, dass Gott dem Menschen Kraft und Fähigkeiten schenkt. Und so begann er inbrünstig und von ganzem Herzen Gott um Hilfe zu bitten. Und Gott hat ihm geholfen. Sein Studium verlief gut. Und er schloss als erster Student den theologischen Seminarkurs ab und wurde auf öffentliche Kosten an die Akademie geschickt. So lernte Pater John schon in früher Kindheit aus eigener Erfahrung die Kraft des Glaubens und die Wirksamkeit des Gebets. Und dieses Erlebnis hat sich für immer in seine Seele eingeprägt. Er war zutiefst aufrichtig in seinem Glauben. Er widmete sich ganz seinem Glauben und zweifelte nie daran, dass Gott sein Gebet erhörte. In Pater John gab es noch ein anderes christliches Gefühl – dieses Gefühl der Liebe für die Menschen, insbesondere für alle, die leiden und erschöpft sind, ohne Unterschied von Stamm oder Religion. Dies war die innere Erscheinung von Pater John. In unseren Tagen des Glaubensverlusts und des Mangels an Liebe war er das einzige erstaunliche Geschöpf. Und nun achten Sie auf das Ergebnis. Die Menschen erkannten die innere Stärke von Pater John und er wurde zu einem großen Anziehungspunkt für sie. Alle Bedürftigen, Trauernden, Kranken und Traurigen wandten sich an ihn und suchten seine Hilfe und seinen Trost. Und er hat jedem geholfen, so gut er konnte und so viel er konnte. Er gehörte nicht sich selbst. Von zwei Uhr morgens bis 11 Uhr abends verbrachte er jeden Tag seine ganze Zeit entweder in der Kirche zum Gebet oder auf dem Weg zu denen, die ihn zum Trost zu sich riefen. Unterwegs, im Wagen, im Wagen, las er die Briefe, die er erhielt, und schrieb dann seine Antwort mit Bleistift auf denselben Brief. Menschen, die ihn liebten und an ihn glaubten, gaben ihm große Summen, die er ausschließlich für wohltätige Zwecke verwendete. Hunderttausende Rubel gingen jedes Jahr durch seine Hände, und er starb, hinterließ nur unbedeutende Mittel und lebte in einer so engen Wohnung, dass man, als es notwendig war, den Sarg herauszunehmen, die Wand seiner Wohnung einreißen musste. Sein Ruhm und seine Wohltätigkeit gingen über die Grenzen einer Religion, einer Nationalität hinaus. Er wurde ein Mann des Gebets und ein Wohltäter der gesamten Menschheit: Menschen aus dem Ausland schrieben ihm und baten ihn um Gebete und Hilfe, und er lehnte nie jemanden ab. Er half Katholiken beim Bau von Kirchen, Juden beim Bau von Synagogen. Sein Buch „Mein Leben in Christus“ wurde in fast alle Sprachen der Welt übersetzt, darunter auch ins Japanische. Pater Johannes von Kronstadt ist also so groß und erlangte großen Ruhm, dass er von Kindheit an die Wahrheit der Worte des Erlösers verstand: „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit“, und in seiner Seele pflanzte und pflegte er dieses Reich Gottes, das Reich des Glaubens, der Liebe und des Gebets. Er war für alle ein lebendiges Beispiel feurigen Glaubens und aktiver, mitfühlender Liebe, die so wenig im Leben ist, ohne die die Menschen aber nicht leben können, und deshalb klammern sie sich so innig an diejenigen, die aufrichtig und selbstlos von diesen heiligen Gefühlen beseelt sind. Lernen wir auch von Pater Johannes von Kronstadt! Lassen Sie ihn als großen Lehrer für christliche Stimmung und christliches Leben einen ehrenvollen Platz im Herzen Ihrer Kinder einnehmen. Nachdem wir ihn aufrichtig geliebt haben, lasst uns ihn so gut wie möglich nachahmen und jetzt ernsthaft für die Ruhe seiner Seele beten! Möge dieses Gebet für immer eine starke spirituelle Verbindung zwischen uns und dem großen Gebetbuch des russischen Landes herstellen! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Cadet Corps vom 1. Oktober 1908 bis 1. Oktober 1909. Jahr sechs. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1909. S. 11–13. Wort gesprochen am 20. März 1909 vor der Gedenkfeier für N.V. Gogol: Ganz Russland ehrt heute anlässlich seines 100. Geburtstags das Andenken des großen russischen Schriftstellers N. V. Gogol. Und wir schlossen uns dieser Ehre an und versammelten uns zunächst hier in diesem heiligen Kirche, um für seine Seele zu beten. Ich werde nicht über die literarische oder soziale Bedeutung der Aktivitäten von N. V. Gogol sprechen: Das werden Ihnen andere Leute an anderer Stelle sagen. Ich möchte Ihre Aufmerksamkeit auf die Bedeutung lenken, die die Werke von N. V. Gogol für das persönliche, innere Leben eines jeden von uns haben, für unser persönliches spirituelles Wachstum und unsere persönliche Verbesserung, für die Stärkung des Gefühls der Liebe zum Guten, Wahren und Schönen in uns, kurz gesagt, für unsere christliche Entwicklung. Sogar einer der ausländischen Kritiker äußerte zu Recht über unsere russische Fiktion, dass sie uns wie eine Kirchenglocke an den Himmel erinnere und uns zu Gott rufe. Und tatsächlich spüren Sie, wenn Sie die besten Werke von Puschkin, Lermontow, Turgenjew, Dostojewski, Leo Tolstoi und unseren anderen literarischen Künstlern lesen, wie sich Ihre innere Welt ausdehnt, wächst und mit hellen, hohen Eindrücken und Stimmungen bereichert wird. Alles Gute, Vernünftige und Schöne wird für Sie klarer und wertvoller. Gott kommt dir näher. Die Werke von N.V. Gogol haben die gleiche Bedeutung für unser Innenleben. Wenn Sie sie lesen, genießen Sie nicht nur seinen Witz, lachen nicht nur über lustige Gesichter und Gespräche, sondern Sie erleben auch viele ernste und erhabene Gefühle und lernen, wie ein Christ zu denken und zu fühlen. Wenn Gogol die Schönheit der Natur vor Ihnen darstellt, eine wundervolle ukrainische Nacht, den majestätischen Dnjepr, grenzenlose Steppen oder einen alten, vernachlässigten Garten zeichnet, beginnen Sie unwillkürlich, ein Leben mit der Natur zu führen und spüren in ihr den Atem einer höheren, schöpferischen Kraft, Sie lernen Gott kennen. Wenn Gogol Sie in den Kreislauf des menschlichen Lebens einführt, zeichnet er mit der erstaunlichen Helligkeit seines Talents menschliche Charaktere und Gefühle vor Ihnen - manchmal rein, erhaben, kühn, zärtlich, berührend, manchmal kleinlich, niedrig, unhöflich, feige, vulgär - er ruft in Ihrer Seele eine neue Reihe von Erfahrungen hervor, bringt Sie den Menschen näher, weckt in Ihnen Sympathie für gute und schöne Charaktere, Abscheu vor dem Vulgären und Niedrigen. Sie sind berührt von dem zarten Gefühl mütterlicher Liebe zu Ihren kleinen Söhnen, das keine gebührende Anerkennung findet, Sie sind erstaunt über die mutige Entschlossenheit, Ihren geliebten Sohn persönlich für Ihr Heimatland zu opfern, und Sie sind zu Tränen gerührt über das Martyrium eines anderen Sohnes für das Heimatland. Wenn man andererseits Chichikov, Nozdryov, Plyushkin und andere kennenlernt, beginnt man zu verstehen, wie ein Mensch nicht sein sollte, worin die Demütigung seiner Menschenwürde besteht. So führt Gogol Ihre Seele sowohl im Positiven als auch im Negativen zu einem Ziel – ihr erhabene, wahrhaft menschliche, wahrhaft christliche Gefühle und Stimmungen einzuprägen. Die letzten Lebensjahre Gogols und seine letzten Werke erscheinen vielen geheimnisvoll und unverständlich. Sie sagen, dass der alte Gogol in diesen Jahren in ihm verblasst sei, dass er sich selbst verraten und sich zum Schlechten verändert habe. Aber es ist nicht fair. Gogol hat sich nicht verraten. Um Gogols Zustand in diesen letzten Jahren seines Lebens zu verstehen, muss man Gogols Seele allgemein verstehen. Dies war eine Seele, die von Kindheit an einen Durst nach grenzenloser Vollkommenheit in sich trug, von Kindheit an spürte sie ihre Verbindung mit einer anderen Welt, mit der Welt des ewigen Lebens. Gogol war immer ein zutiefst religiöser Mann, ein Christ. Sein angeborener Durst nach Wahrheit und Reinheit des Lebens machte ihn so sensibel für alle menschliche Vulgarität und Unwahrheit. Er verspottete diese Vulgarität und weinte im Wesentlichen über den Mangel an christlicher Vollkommenheit im Leben und in den Menschen. Deshalb nannte er seinen Humor „unsichtbare Tränen durch das für die Welt sichtbare Lachen“. Im Laufe der Jahre gab sich Gogol nicht mehr damit zufrieden, nur die negativen Aspekte des Lebens darzustellen. Seit seiner Kindheit inspirierte ihn das in ihm lebende Bedürfnis nach Wahrheit zu der Erkenntnis, dass es nicht ausreichte, Menschen einfach dadurch von Laster und Vulgarität abzuhalten, dass man sie lächerlich machte; Es war notwendig, den Menschen positive Güte, helle und schöne Charaktere zu zeigen und ihnen so beizubringen, was sie sein sollten. Alle neuesten Werke Gogols sind Versuche, den Menschen diese positive Güte zu offenbaren, sei es in Form von Kunst oder in Form von Briefen. Gogol spürte die immense Größe der Aufgabe, die er sich gestellt hatte, und gleichzeitig die Schwäche seiner Kräfte und den Mangel an lebendigen Beispielen in der ihn umgebenden Realität. Die Zeit für die Umsetzung seiner Aufgabe war noch nicht gekommen und wurde später nur teilweise von Turgenjew, Tolstoi und Dostojewski ausgeführt. Doch Gogol wurde von seiner Ohnmacht gequält, suchte Halt im Gebet, bat andere, für ihn zu beten, und starb am Ende, erschöpft von einem unerträglichen inneren Kampf, der ständigen Unzufriedenheit mit sich selbst, die ihn zwang, seine schriftlichen Werke zu verbrennen, vorzeitig aus. Lasst uns diese große christliche Seele mit ihren grenzenlosen Sehnsüchten zum Himmel und zu Gott würdigen, ihr den gebührenden Tribut der Liebe und Dankbarkeit zollen und beten, dass der Herr im Himmel ihr den Frieden, diese innere Zufriedenheit, diesen Genuss ewiger Schönheit schenkt, den sie so leidenschaftlich suchte und auf Erden nicht fand! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Cadet Corps vom 1. Oktober 1908 bis 1. Oktober 1909. Jahr sechs. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1909. S. 13–16. Rede am 7. April 1909 vor der Trauerfeier für den Kadetten der 6. Klasse I. Chesnok, der Selbstmord beging Ein gesundes natürliches menschliches Gefühl, und noch mehr ein durch den christlichen Glauben erleuchtetes Gefühl, wendet sich voller Grauen von der schweren und dunklen Sünde des Selbstmords ab. Es ist für die menschliche Natur, die von Gott für das Leben geschaffen wurde, unnatürlich, dieses Leben gewaltsam und willkürlich zu unterbrechen. Jede andere Sünde, egal wie schwerwiegend sie auch sein mag, kann entweder durch die entgegengesetzte gute und ehrliche Tat geglättet oder mit Tränen der Reue gesühnt werden. Die Sünde des Selbstmords kann weder korrigiert noch gesühnt werden. Das Leben ist vorbei: Es gibt weder Ort noch Zeit für Reue und Korrektur. Es bleibt nur eine Hoffnung auf die grenzenlose Barmherzigkeit Gottes! Wenn wir uns eingehender mit dem Wesen der Sünde des Selbstmords befassen, werden wir erkennen, dass es sich gleichzeitig um eine Sünde gegen Gott, gegen die Nächsten und gegen die Person selbst handelt. Das ist eine Sünde gegen Gott. Das Wort Gottes sagt uns: Du gehörst nicht dir, du gehörst Gott. Gott hat uns das Leben geschenkt; Selbstverständlich, denn es ist für uns notwendig! Indem wir leben, erfüllen wir den Willen Gottes und gehorchen seinem Gesetz. Wer willkürlich sein Leben unterbricht, lehnt die Gabe Gottes ab, widersetzt sich dem Willen Gottes, setzt den höchsten Richter über sein Leben und Sterben nicht in Gott, sondern in sich selbst, nach eigenem Ermessen, das heißt, er stellt seinen Willen über den Willen Gottes, er stellt sich über Gott. Für ihn gibt es keinen höchsten Schöpfer und Richter mehr; er wird sozusagen sein eigener Schöpfer und Belohner. Ist das nicht die größte geistige Blindheit? Ist das nicht eine schwere Sünde des Unglaubens? Bedeutet dies nicht allein schon einen abnormalen Zustand des menschlichen Seelenlebens? Ist Ihr Leben hart? Ich glaube! Aber warum willst du dich nicht der Güte Gottes anvertrauen? Warum willst du nicht dein Kreuz tragen, das dir natürlich nicht ohne den Willen Gottes herabgesandt wurde? Warum bist du kleinmütig? Warum lassen Sie zu, dass Verzweiflung und Ohnmacht Ihr Herz beherrschen? Dein Kreuz ist schwer! Aber denken Sie daran, welches Kreuz unser Herr Jesus Christus getragen hat! Bist du besser als er, heiliger als er, dass du von der Last frei bist, von der selbst er nicht frei war? Die Sünde des Selbstmordes ist eine Sünde gegen die Nächsten. Wenn ich diese Worte sage, stelle ich mir unwillkürlich die Gesichter der Mütter, Väter, Schwestern, Brüder und Freunde des Selbstmords vor, die von Entsetzen, Verzweiflung und Trauer erfüllt sind! Warum wurde ihnen dieser schwere, gnadenlose Schlag ins Herz zugefügt? Vielleicht denkt der Selbstmörder zu diesem Zeitpunkt am Ende seines Lebens nicht darüber nach, was er für seine Familie und Freunde vorbereitet. Von seinem eigenen Schmerz unterdrückt, geht es ihm nur um eines: wie er sich davon befreien kann. Aber wenn ja, dann gibt es auch für ihn keine Entschuldigung. Für ihn gibt es keine Ausreden, weil er anderen gegenüber gleichgültig geworden ist, völlig in seiner eigenen Persönlichkeit versunken ist und sich selbst zum Wohle anderer nicht vergessen kann und will. Und doch liegt für ihn gerade in dieser Loslösung von sich selbst, in dieser Selbstvergessenheit zum Wohle anderer der Weg zur Erlösung, die Möglichkeit des Lebens; aber er, völlig in sich versunken, sieht dieses Ergebnis nicht. Sein Egoismus macht ihn blind. Schließlich sündigt der Selbstmörder auch gegen sich selbst. Ihm wurde das Leben geschenkt, ihm wurden Stärken und Talente gegeben, der Sinn des Lebens wurde aufgezeigt, nämlich diese Stärken und Talente zu entwickeln und zu verbessern, und er vergräbt wie ein listiger und fauler Sklave, der Angst vor Leben und Arbeit hat, sein Talent im wahrsten Sinne des Wortes in der Erde. Aus all dem geht die orthodoxe Kirche so streng mit der Sünde des Selbstmords um, dass sie Selbstmördern das christliche Begräbnis vorenthält... Aber, Brüder, können wir uns in diesem Moment, am Grab dieses unglücklichen jungen Mannes, darauf beschränken, nur die schwere Sünde des Selbstmords zu verurteilen? Haben wir nicht den Wunsch, in die inneren Ursachen dieses schrecklichen Vorfalls einzudringen und den Geisteszustand des Selbstmörders zu verstehen? Die Geschichten der Kameraden des Verstorbenen, die Beobachtungen seiner Erzieher und meine persönlichen Gespräche mit dem Verstorbenen zeigen, dass es bei dem Verstorbenen lange Zeit eine Art Doppelleben gab. Einerseits war er ein umgänglicher, freundlicher Kamerad, dem alle Freuden und Aktivitäten der Kinder und Jugendlichen nicht fremd waren und der wegen seiner Sanftmut und Fröhlichkeit geliebt wurde. Andererseits versteckte sich unter dieser für jeden sichtbaren Außenhülle eine verborgene, niemandem oder wenigen unbekannte, aber anhaltende, eintönige, die Seele schärfende und belastende Traurigkeit über die vermeintliche Lebensunfähigkeit, Studienunfähigkeit, über die geistige und moralische Leere. Manchmal drückte er seine Trauer gegenüber seinen Freunden aus, halb im Scherz, halb im Ernst, indem er sagte, dass er früher oder später sein nutzloses und farbloses Dasein beenden würde, das für niemanden unnötig sei. Sie trösteten ihn, machten ihm Mut, beruhigten ihn für eine Weile, oder besser gesagt, er selbst verbarg für eine Weile seine Traurigkeit, und alles schien wieder gut zu sein. So vergingen Monate und Jahre. Doch die Traurigkeit ließ nicht nach. Woher kam diese Traurigkeit? Das ist schwer zu sagen. Das ist das Geheimnis seines Charakters, vielleicht seiner Geisteskrankheit, vielleicht seiner Lebens- und Entwicklungsbedingungen. Aber es ist nicht diese Traurigkeit, die schrecklich ist, es ist die moralische Einsamkeit, in der er diese Traurigkeit erlebt hat, die schrecklich ist. Und vielleicht war es diese moralische Einsamkeit, die ihn zu solch einem schrecklichen Ergebnis führte. Der Gedanke, der die Seele des Verstorbenen schärfte, niemandem in seiner Gesamtheit mitgeteilt, niemandem gesagt wurde, nahm immer mehr Besitz von seiner Seele, bedeckte die ganze Welt um ihn herum und die ihm nahestehenden Menschen mit einer schwarzen Wolke, wurde zur Manie und zerstörte ihn schließlich. Hier wird uns allen eine Warnung gegeben, hier wird uns das Geheimnis des moralischen Lebens offenbart, dass jeder dunkle Gedanke, jedes böse Gefühl, uneingestanden, nicht mit erfahrenen Menschen geteilt, despotisch Besitz von unserer Seele ergreift und uns zu ihren willensschwachen Sklaven macht. Deshalb werden wir immer Angst vor unseren geheimen Gedanken haben. Lass es niemals etwas in unserer Seele geben, das wir anderen Menschen nicht offenbaren können. Verurteilen wir den Verstorbenen nicht für seine Taten! Es ist nicht unsere Aufgabe, ihn zu verurteilen. Es gibt einen anderen Richter, der sagte: „Mein ist die Rache, und ich werde sie vergelten!“ Wir sollten besser darüber nachdenken, ob wir alle eine Mitschuld an diesem frühen Tod tragen? Haben wir alles getan, um dieser kranken Seele näher zu kommen, in ihr Geheimnis einzudringen und ihr in ihrem moralischen Kampf zu helfen? Und wenn wir uns diese Frage stellen, glaube ich nicht, dass das Gewissen eines jeden von uns völlig ruhig bleibt. Möge dieser traurige Vorfall uns allen eine Lektion fürs Leben sein, uns mehr Sensibilität und Herzlichkeit in den gegenseitigen Beziehungen lehren, uns die Notwendigkeit zeigen, in unseren Herzen näher bei Gott zu sein, das Leben und die Interessen der Menschen, die uns nahe stehen, nicht mit unseren persönlichen Schwächen zu verdecken, und möge zwischen uns nie etwas Ähnliches wie dieses Unglück passieren! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltawa vom 1. Oktober 1908 bis 1. Oktober 1909. Sechstes Jahr. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1909. S. 16–18. Absolventen bei einem Gebetsgottesdienst zur Verabschiedung des Banners am 28. Juni 1909 Meine Herren, Absolventen des Petrowsko-Poltawa-Korps, meine geistigen Kinder! Sie hatten das in den Annalen des Korps beispiellose Glück, den Kurs zu einer Zeit abzuschließen, in der ganz Russland feierlich den 200. Jahrestag des großen Poltawa-Sieges feiert, und den Kurs vor Ihrem geliebten souveränen Kaiser abzuschließen! Diese außergewöhnlichen Umstände können für den Rest Ihres Lebens einen besonders tiefen Eindruck in Ihren jungen Herzen hinterlassen, sie können nur Ihren Wunsch verstärken, den Sie bereits deutlich spüren, wie einer von Ihnen vor etwa einem Monat beim Abschied von Ihren Lehrern und Erziehern sagte, Ihrer Pflicht nachzukommen, dem Zaren und dem Vaterland ehrlich zu dienen und damit die in Sie gesetzten Hoffnungen zu rechtfertigen! Lassen Sie mich Sie in dieser letzten Minute Ihres Abschieds von Ihrem Heimatkorps an eine einfache christliche Wahrheit erinnern, die einfach, aber oft vergessen ist und dennoch die Hauptvoraussetzung für menschliches Glück und fruchtbare soziale Aktivität enthält. Was auch immer Ihr zukünftiger Lebensweg sein mag, ob akademische Laufbahn, Arbeit im höchsten Verwaltungsdienst, bescheidene Militärarbeit in einer Provinz, ob Sie eine Familie gründen oder Single bleiben, überall und immer – in der Jugend, im Erwachsenenalter und im Alter – erinnern Sie sich an Ihre hohe Würde als Person, die nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, und achten Sie darauf, dass Gott Ihnen einen unschätzbaren Schatz anvertraut hat – Ihre Seele, die Sie Gott gegenüber verpflichtet haben, rein zu halten, zu entwickeln, zu verbessern und zu bereichern gute und heilige Eindrücke. Je früher Sie sind und je bewusster und beharrlicher Sie sich um Ihre Seele kümmern und sie pflegen, desto größer ist der Vorrat an spiritueller Kraft und spiritueller Schönheit, den Sie ein Leben lang in sich ansammeln, desto strahlender und glücklicher wird Ihr Alter sein. In unserer Jugend sammeln wir geistiges Kapital, doch im Alter leben wir nur noch von den Zinsen daraus. Sammle dieses Kapital sorgfältig, sammle es überall, so wie eine Biene ihren Honig von verschiedenen Blumen sammelt. Sammeln Sie unter Wahrung Ihrer moralischen Reinheit spirituelles Gutes aus der Wissenschaft, bereichern Sie Ihren Geist mit Wissen, aus der Kunst, entwickeln und veredeln Sie Ihren ästhetischen und moralischen Geschmack, aus der Kommunikation mit lebenden Menschen, die bereits eine bestimmte spirituelle Höhe erreicht haben, aus der Geschichte. Lassen Sie die Religion oder die kontinuierliche innere betende Kommunikation mit Gott die Hauptquelle für die Stärkung Ihrer spirituellen Stärke und moralischen Reinheit sein. Arbeiten Sie kontinuierlich an sich. Denken Sie an die Worte: „Seien Sie vollkommen, so wie Ihr Vater im Himmel vollkommen ist.“ „Sucht zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit.“ Das wahre religiöse Leben eines jeden Christen liegt zuallererst in ihm selbst, in seinem Herzen. Dort spürt der Mensch die Existenz Gottes, dort wirft er sich vor Gott in einem Gefühl der Zärtlichkeit und Ehrfurcht nieder, dort werden seine Entscheidungen getroffen, die Gott gefallen, und von dort kommen alle seine äußeren Aktivitäten. Lass dein Herz ein lebendiger Kirche Gottes sein, lass das helle Feuer des Glaubens und der Liebe zu Gott immer in diesem Kirche brennen, und dann wird dein Leben geheiligt, bedeutungsvoll und glücklich sein! Dies ist mein aufrichtiger, letzter Abschiedswunsch an Sie! Denken Sie daran und machen Sie es zu Ihrer Lebensregel! Und nun kommen Sie hierher, empfangen Sie vom Korps die Ikonen der himmlischen Gönner unseres heiligen Kirche, des Ehrwürdigen Sampson, des Fremden, und des Heiligen Nikolaus, des Wundertäters, als Zeichen Ihrer untrennbaren spirituellen Verbindung mit dem Korps zum Segen und verabschieden Sie sich vom Banner des Korps, diesem heiligen Symbol der guten Traditionen und Bündnisse des Korps, unter dessen Schatten Sie sieben Jahre lang als zukünftige gute Krieger des russischen Landes und Träger der Bündnisse der Tapferen erzogen und aufgewachsen sind Krieger, die vor 200 Jahren auf den Feldern von Poltawa mit ihrem Blut für ihre Frömmigkeit gekrönt wurden! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Cadet Corps vom 1. Oktober 1908 bis 1. Oktober 1909. Jahr sechs. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Pansky-Reihe. 1909. S. 19–20. 1. September 1909 bei einem Gottesdienst vor Unterrichtsbeginn Beginnen wir heute mit unserem neuen akademischen Jahr und beten wir ernsthaft zur Quelle aller Weisheit und allen Guten – dem Herrn Gott, möge er uns seinen Segen und seine Hilfe für die vor uns liegende Arbeit senden, möge er unseren Geist und unser Herz erleuchten, damit wir die nützlichen Lehren, die uns gelehrt werden, fest verinnerlichen, möge er uns mit dem Wunsch inspirieren, gewissenhaft an unserem geistigen, moralischen und religiösen Wohlstand zu arbeiten. Die vor uns liegende Arbeit ist eine heilige und notwendige Arbeit – lasst uns sie mit Liebe und Eifer angehen, und Gott wird sie mit Erfolg segnen! Ihre unmittelbare Aufgabe wird es natürlich sein, die Ihnen angebotenen Schulungen zu meistern. Doch durch die gewissenhafte Unterrichtsvorbereitung kann Ihre Lebensaufgabe auch in jungen Jahren nicht erschöpft werden, denn Sie sind nicht nur Schüler, sondern auch Menschen, die nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurden und verpflichtet sind, dafür zu sorgen, dass dieses Bild in Ihnen rein und unbefleckt bleibt und alle Ihre geistlichen Kräfte und Fähigkeiten bestmöglich entfalten und geistlich wachsen nach dem Gebot Christi: „Seid vollkommen, wie euer Vater im Himmel vollkommen ist“ (Mt 5,48). Hier steht ein erfahrener Bildhauer vor Ihnen. Er nimmt einen Marmorblock. Dieser Block ist formlos, rau, hässlich. Der Bildhauer arbeitet fleißig und beharrlich daran, und unter seinem geschickten Meißel beginnt es sich zu verwandeln; Allmählich verwandelt sie sich in eine schlanke und schöne menschliche Figur, beseelt von Leben, Intelligenz und Schönheit. Wie dieser Bildhauer muss jeder von uns an seiner Seele arbeiten. Wir haben ein herausragendes Beispiel spiritueller Schönheit vor uns – unseren Herrn Jesus Christus. Daran wollen wir arbeiten, damit Christus auch in uns dargestellt wird! Lassen Sie das strahlende Bild Christi – seine Heiligkeit, seine Sanftmut, seine Güte – unsere Herzen fesseln und sie mit dem aufrichtigen Wunsch erfüllen, diese heiligen Eigenschaften in uns selbst einzuprägen. Keiner von uns möchte bewusst böse sein, aber jeder von uns hat viele moralische Mängel und manchmal sogar Gleichgültigkeit gegenüber seinem moralischen Zustand. Beachten Sie Ihre Mängel und versuchen Sie, diese zu verbessern, indem Sie fleißig Gottes Hilfe in Anspruch nehmen. Denken Sie daran, dass die Würde eines Menschen nicht darin besteht, sich passiv von seinen Wünschen mitreißen zu lassen, ohne zu unterscheiden, ob sie gut oder schlecht sind, sondern darin, schlechte Wünsche zu besiegen, egal wie verlockend sie auch sein mögen. Helfen Sie sich in diesem Kampf gegenseitig und unterstützen Sie sich gegenseitig. „Tragt einer des anderen Last und erfüllt so das Gesetz Christi“ (Galater 6,2). Neben moralischen Bestrebungen enthält unsere Seele auch religiöse Bestrebungen. Vernachlässigen Sie sie nicht, übertönen Sie sie nicht! Behalten Sie einen aufrichtigen, warmen Glauben an Gott; bete ernsthaft, sorgfältig und bewusst; Vertraue auf Gott, greife in Momenten der Trauer auf ihn zurück! Vertreiben Sie die religiöse Gleichgültigkeit von sich selbst, überwinden Sie Zweifel durch ehrliches Nachdenken und Gebet und bewahren Sie vor allem die Reinheit Ihres Herzens, die Sie vor Zweifeln, Unglauben und Gleichgültigkeit bewahrt! Denken Sie daran, dass das Leben kurz ist und dass Sie Gott eine Antwort darauf geben müssen! Lass den Glauben die Grundlage deines Lebens sein! Vergessen Sie nicht, inbrünstig zur Mutter Gottes zu beten, betrachten Sie sie als Ihre gemeinsame Mutter! Bete zu deinem Schutzengel, deinem Heiligen! Neben moralischen und religiösen Bedürfnissen hat ein Mensch auch andere spirituelle Bedürfnisse. Das Bedürfnis nach geistiger Entwicklung und Bereicherung des eigenen Wissens wird durch unsere Bildungsaktivitäten befriedigt. Das ästhetische Bedürfnis kann durch ernsthafte Studien der Musik, des Gesangs, der Malerei und des Studiums der Belletristik, sowohl unserer als auch ausländischer, befriedigt werden. Vernachlässigen Sie keinen Aspekt Ihres spirituellen Wesens, denn alle sind vom Bild und Gleichnis Gottes geprägt! Arbeiten Sie an der harmonischen Entwicklung all Ihrer spirituellen Kräfte und erziehen und kultivieren Sie den Menschen in sich selbst im besten und weitesten Sinne des Wortes. Und lassen Sie jedes neue Jahr ein neuer Schritt sein, ein neuer Schritt vorwärts in Ihrer umfassenden spirituellen Verbesserung! Lasst uns inständig zum Herrn Gott beten, dass all unsere guten Wünsche und Absichten in Erfüllung gehen, und möge es geschehen Der Herr ist im kommenden akademischen Jahr unser ständiger Helfer bei unserer Arbeit. Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Kadettenkorps vom 1. Oktober 1909 bis 1. Oktober 1910. Jahr sieben. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1910. S. 205–206. Predigt am 1. Oktober 1909, am Fest der Fürsprache der Gottesmutter: Der eigentliche Feiertag der Fürsprache der Muttergottes verdankt seinen Ursprung dem folgenden bedeutenden Ereignis. Im 10. Jahrhundert fand in Konstantinopel in der Blachernae-Kirche der Muttergottes am Vorabend des Sonntags eine Nachtwache statt. Zu den Betenden in der Kirche gehörten der heilige Andreas, der Narr um Christi willen, und sein Schüler, der heilige Epiphanius. Um vier Uhr morgens sahen sie ein außergewöhnliches, wunderbares Phänomen: Eine majestätische Frau ging vom Altar zur Kanzel, begleitet von den heiligen Aposteln und vielen anderen Heiligen Gottes. Sie blieb an der Kanzel stehen, kniete nieder und betete lange und ernsthaft zum Herrn. Dann ging sie zurück zum Altar, erreichte den Thron nicht, kniete erneut nieder und betete erneut, wobei sie ihr gottähnliches und reinstes Gesicht mit reichlich Tränen benetzte. Als sie sich wieder erhob, wandte sie sich dem Volk zu, nahm den blitzglänzenden Schleier von ihrem Kopf und breitete ihn mit ihren Händen über dem Volk aus, als würde sie das Volk mit ihrem göttlichen Schutz beschützen, und betete erneut inbrünstig für sie. Der Mönch Andreas fragte seinen Schüler: „Siehst du, Bruder, die Königin und Herrin von allen, die für die ganze Welt betet?“ „Ich verstehe, heiliger Vater“, antwortete ihm Epiphanius, „und ich bin entsetzt.“ Sie berichteten dem Patriarchen und dem Volk von ihrer Vision, und dieser Vorfall diente als Anlass für die Einführung des Festes des Schutzes der Muttergottes. Also, Kinder, die Allerheiligste Theotokos ist während unseres Gebets in der Kirche unsichtbar bei uns und betet inbrünstig zu Gott für uns und beschützt uns mit ihrem heiligen Omophorion! Das ist für uns eine zutiefst freudige, unaussprechlich angenehme Wahrheit, die uns ein echter Feiertag verkündet! Zwar sehen Sie und ich nicht mit unseren körperlichen Augen, was der heilige Andreas und Epiphanius sahen, aber dies beeinträchtigt für uns nicht im Geringsten die Bedeutung des Ereignisses selbst. Aufgrund unserer Sündhaftigkeit, aufgrund der Schwäche und Kälte unseres Gebets sind wir unwürdig, diese Geheimnisse der spirituellen Welt um uns herum zu sehen, die reinen Herzen offenbart werden, Herzen, die von feurigen Gebeten beseelt sind, aber das bedeutet natürlich nicht, dass das, was wir nicht physisch sehen, in der Realität nicht existiert. Es gibt eine spirituelle Welt, und sie wird von denen gesehen, die ihrer würdig sind, die mit ihrem heiligen Leben und ihren reinen Gefühlen darauf vorbereitet sind. Wir, die von ihnen Wahrheiten wahrnehmen, die für uns unverständlich sind, werden damit zufrieden sein, wir werden mit dem Glauben unseres Herzens an ihren Visionen teilnehmen und uns über die gleiche Freude freuen wie sie, aus dem Bewusstsein, dass die himmlische Welt uns nahe ist, die Mutter Gottes uns nahe ist, der Herr nah ist! Hier, im heiligen Kirche, ist es für uns besonders angebracht, in unserer Seele das Bewusstsein der Nähe der himmlischen Welt zu uns zu haben und beim Beten zu spüren, dass eine Schar von Engeln und Heiligen mit uns und für uns zusammen mit der reinsten Mutter Gottes betet. Dieses Bewusstsein und dieses Gefühl werden uns daran erinnern, wo und vor wem wir sind, sie werden Langeweile, Unaufmerksamkeit, Geistesabwesenheit aus unserer Seele vertreiben, sie werden uns zwingen, uns auf das Gebet zu konzentrieren, damit wir durch unsere Nachlässigkeit diejenigen nicht beleidigen, verärgern und von uns entfernen, die hier unsichtbar mit uns für uns beten. Es ist unmöglich, nicht zuzugeben, dass wir nicht immer in der richtigen Stimmung in unsere Hauptkirche gehen und dort anwesend sind. Wir haben hier nicht das richtige Gebetsgefühl, die richtige Ernsthaftigkeit der Stimmung. Oft bringt man sich gegenseitig in Verlegenheit und stört die Gebetsstimmung des anderen. Das liegt nicht daran, dass Sie nicht wirklich an Ihr Herz glauben oder dass Sie überhaupt nicht in der Lage sind, aufrichtig und inbrünstig zu beten. Wenn Sie Pfarrkirchen besuchen, in denen Sie sich freier fühlen als hier und von einer Menge inbrünstig betender Pilger umgeben sind, erleben Sie selbst eine Welle von Gebetsgefühlen und wissen, wie man betet, wie es sich gehört. Bleibt also nur noch der Wunsch, dass Sie sich hier in der Hauptkirche wie in einer Familie fühlen und Ihr Gebet genauso frei und direkt verrichten können wie in den Pfarrkirchen. Um dies zu erreichen, erinnern Sie sich oft an das gerade gefeierte Ereignis, denken Sie daran, dass Sie in unserem heiligen Kirche vor dem Angesicht Gottes stehen; dass hier die Mutter Gottes unsichtbar für Sie betet und ihre reinsten Hände zum Thron Gottes ausstreckt; Wenn Sie sich daran erinnern, verlieren alle ungünstigen Bedingungen, in denen sich Ihre Seele hier befindet, für Sie ihre Bedeutung, und sie wird, von einem Gefühl des Gebets erfasst, frei in die himmlischen Wohnstätten aufsteigen. Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Kadettenkorps vom 1. Oktober 1909 bis 1. Oktober 1910. Jahr sieben. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1910. S. 206–208. 6. Dezember 1909, zum 69. Jahrestag der Eröffnung des Kadettenkorps Poltawa Petrowski: „Siehe, was auch immer gut ist oder was gut ist, lasst die Brüder zusammenleben!“ An diese Worte des Psalmisten König David erinnert man sich an diesem höchst feierlichen Tag unwillkürlich, wenn man hier in diesem heiligen Kirche sieht, wie viele Generationen vergangener und gegenwärtiger Petruskadetten zusammenkamen und mit einem Mund und einem Herzen ein gemeinsames Dankgebet an Gott, den Herrn, darbrachten. Aufrichtige Einheit ist ein zutiefst erfreuliches Phänomen und eine große moralische Kraft, und deshalb möchte ich euch, Brüder, ein paar Worte über die Grundlagen sagen, auf denen diese brüderliche Einheit alter und neuer Generationen von Petrus-Kadetten basiert und die immer bekräftigt werden sollte. Die erste spirituelle Verbindung zwischen den Petrowna-Kadetten ist zweifellos ihre innige Verbundenheit mit der Bildungseinrichtung, die sie großgezogen hat. Hier, innerhalb dieser Mauern, sind die ersten Jahre Ihres Erwachsenenlebens vergangen und vergehen noch. Hier, zu Beginn der nebligen Jugend, wurden und werden unsere ersten Bindungen geknüpft, Freundschaftsbande entstehen, die ersten Gedanken, Träume und Sehnsüchte werden geboren, die Liebe zum Wissen erwacht, hier haben Sie gelernt und lernen, sich selbst und alles um Sie herum unter dem Gesichtspunkt der christlichen Würde des Menschen zu bewerten. Dieses Gefühl der Liebe und Zuneigung zur eigenen Bildungseinrichtung ist ein strahlendes, schönes, heiliges, christliches und daher von Gott gesegnetes Gefühl! Die zweite Verbindung zwischen den Mitgliedern des Korps ist ihre Hingabe an den militärischen Rang, für den die meisten von Ihnen ihr Leben gegeben haben und geben. In der modernen Gesellschaft und in der modernen Literatur findet man häufig eine negative Einstellung gegenüber dem militärischen Rang. Aber so schlimm diese Angriffe auf den militärischen Dienstgrad manchmal auch sein mögen, sie werden nicht in der Lage sein, das wirklich Christliche und Nationale in diesem Dienstgrad zu verdunkeln und zu diskreditieren. Niemand kann bestreiten, dass der militärische Rang in erster Linie zur Selbstaufopferung verpflichtet. Selbstlosigkeit ist die Essenz des militärischen Ranges. Ein Krieger ist dazu verdammt, jederzeit bereit zu sein, seine Kraft und sein Leben für das Wohl und den Frieden seines Vaterlandes zu opfern. Es erfüllt genau die Worte des Evangeliums: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ und andere Worte: „Größer als diese Liebe hat niemand außer dem, der sein Leben für seine Freunde gibt.“ Das Kreuz des Kriegers ist schwer, wenn auch herrlich; und das versteht der russische Soldat, der deshalb der Liebhaber Christi genannt wird, immer, dass er in seinem Dienst nicht seine persönlichen Interessen, sondern die Interessen anderer verteidigt und alles, was ihm lieb ist, für das Wohl anderer opfert. Wenn der Titel eines Kriegers so heilig ist, dann ist die Einheit zwischen euch heilig, die im Namen der Hingabe an den militärischen Titel besteht! Schließlich ist und sollte die dritte und letzte Verbindung zwischen den Petrovsky-Kadetten eine leidenschaftliche Liebe zum Vaterland sein. Heutzutage hört man sowohl in der Gesellschaft als auch in der Literatur oft eine völlig negative Einstellung sowohl zu unserer Gegenwart als auch zu unserer Vergangenheit, man wird die Meinung hören, dass wir unserer gesamten Geschichte ein Ende setzen und sozusagen die Geschichte des russischen Volkes neu beginnen müssen. Natürlich sollten wir unsere Augen nicht vor den Schattenseiten unseres russischen Lebens verschließen; es gibt viele, viele davon! Wir haben viel Armut, Unwissenheit, Trunkenheit und alle anderen Unordnungen. Und trotzdem haben wir, insbesondere in unserer Vergangenheit, viele helle und schöne Seiten. Es gibt Traditionen und Bündnisse, die wir heilig halten und in deren Namen wir leben müssen. Wehe dem Volk, das keine liebe Vergangenheit, keine nationalen Heiligtümer hat, das mit jeder neuen Generation auf sich selbst verzichtet und nach neuen Idealen strebt. Die Aufgabe eines jeden Russen sollte nicht darin bestehen, Vergangenheit und Gegenwart zu leugnen, sondern die schöpferischen Kräfte zu verstehen, die Russland geschaffen haben, und unsere Bemühungen auf die Bemühungen der früheren Erbauer des russischen Landes auszurichten und deren Arbeit fortzusetzen und nicht zu zerstören. Die Liebe zum Mutterland erfordert, dass wir den gesunden Menschenverstand unseres Volkes respektieren und glauben, dass es nicht tausend Jahre umsonst gelebt hat! Nachdem wir die Bindungen festgestellt haben, die die alten und jungen Generationen der Petrowski-Kadetten zu einer brüderlichen Familie vereinen, wünschen wir uns, dass diese Bindungen zwischen ihnen niemals schwächer werden! Und damit dies wirklich so ist, ist es notwendig, dass Sie in Ihren Herzen einen reinen und starken Glauben an Gott und Loyalität gegenüber Ihrer einheimischen orthodoxen Kirche bewahren, ein Leben mit ihr führen und ihre Lehren und Regeln heilig bewahren! Der Glaube an Gott ist der beste Hüter des Guten auf allen Wegen des menschlichen Lebens! Der heilige Wundertäter Nikolaus, dem wir heute gedenken, möge er uns allen in unseren Angelegenheiten helfen, möge er für uns ein Bild des Glaubens, ein Beispiel der Liebe zu anderen und ein Lehrer der Abstinenz sein! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Kadettenkorps vom 1. Oktober 1909 bis 1. Oktober 1910. Jahr sieben. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1910. S. 208–210. Am Sonntag des verlorenen Sohnes – 14. Februar 1910 In der heutigen Evangeliumslesung haben wir die berührende Geschichte vom verlorenen Sohn gehört, deren Inhalt Ihnen wohl bekannt ist. Der Sohn bat seinen Vater um den ihm zugeteilten Teil des Nachlasses und ging, nachdem er ihn erhalten hatte, ins Ausland und vergeudete ihn dort spurlos und lebte zügellos. Als alles bereits verschwendet war, kam es in diesem Land plötzlich zu einer Hungersnot, und der unglückliche junge Mann, der kein Stück Brot hatte, verdingte sich bei einem Mann, um seine Schweine zu weiden. Er war bereit, das gleiche Futter wie diese Tiere zu essen, aber selbst das wurde ihm nicht gegeben. Einige Zeit verging und plötzlich erleuchtete ein helles Licht seine Seele. Mein Gott, sagte er sich, was mache ich? Warum lebe ich hier? Warum leide ich hier? Schließlich habe ich einen Vater, der mich liebt! Es stimmt, ich bin vor ihm schuldig, ich bin nicht mehr würdig, sein Sohn genannt zu werden, na und? Ich werde zu ihm kommen, ihm zu Füßen fallen und sagen: Nimm mich als deinen letzten Tagelöhner an, und er wird Mitleid mit mir haben und mir das Stück Brot, das seine Diener haben, nicht verweigern. Bei diesem Gedanken leuchtete das Herz des jungen Mannes vor Freude auf und er eilte zu seinem Haus. Und sein Vater hat schon lange auf ihn gewartet, sitzt schon lange am Fenster und blickt auf die Straße, kommt sein Sohn auf der Straße näher? Kinder, passiert uns nicht das, was diesem verlorenen Sohn widerfahren ist? Und wir erhalten von unserem himmlischen Vater einen erheblichen Anteil an großem Reichtum, wir erhalten eine Seele, die mit vielen hohen Fähigkeiten ausgestattet ist und zur Entwicklung und Verbesserung bestimmt ist. Aber nachdem wir die hohe Gabe vernachlässigt haben, wenden wir uns vom himmlischen Vater ab und beginnen, die uns gegebenen Fähigkeiten nicht zur Ehre Gottes zu nutzen, sondern um unsere oft niedrigen und unhöflichen Wünsche zu befriedigen. Indem wir uns immer tiefer in das sinnliche Leben, in die Interessen der Gegenwart stürzen, entfremden wir uns immer mehr von Gott, wir vergessen Ihn, so dass in unserer Seele kein Platz mehr für den Gedanken an Gott bleibt und dieser Gedanke keinen Einfluss mehr auf unser Leben hat. Wir erschöpfen nach und nach die gesamte Reserve unserer religiösen Stärke, dann unserer moralischen und schließlich unserer körperlichen Stärke – und wir erreichen den Punkt, an dem wir, ohne einen hohen Sinn im Leben, kein hohes Ziel, das uns beseelt, sehen, das niederträchtigste, tierischste, leerste und langweiligste Leben verbringen. In solchen Momenten sind wir nicht weit von völliger Verzweiflung und sogar Selbstmordgedanken entfernt. Und hier wird manchmal plötzlich wie ein Blitz ein heller Gedanke an den vergessenen Gott, diese höchste Macht der Vernunft und des Guten, die in der Welt herrscht und ihr einen Sinn verleiht, die Quelle des Lebens und des Glücks darin ist, unsere spirituelle Dunkelheit durchschneiden. Dieser Gedanke wird Wärme in die Seele eines unglücklichen Menschen bringen, der den Glauben verloren und seine Seele zerstört hat, und er wird sagen: „Was mache ich? Warum bin ich in den unreinen Schlamm kleinlicher Gedanken und geringer Leidenschaften getaucht? Warum verzweifle ich an der Möglichkeit zu leben? Ich werde Buße tun, ich werde zu meinem himmlischen Vater zurückkehren, und mit dem Gedanken an ihn in meinem Herzen wird mein Leben für mich leicht und hell werden, und in seinem Namen werde ich mein Lebenswerk leicht ausführen.“ Und dann wird eine heiße Welle des Glücks in die Seele dieses Menschen strömen, und er wird sich wie der Sohn des himmlischen Vaters fühlen und spirituellen Frieden und wahres hohes Glück finden. Vergessen wir nicht, Kinder, diese Lektion, die uns das aktuelle Evangelium gibt, und wenn einer von euch (Gott bewahre!) sein Herz weit vom himmlischen Vater entfernt und in den Sumpf kleinlicher Gedanken und niederer Leidenschaften stürzt und seine Seele schwer und traurig wird, dann möge er sich an den verlorenen Sohn erinnern, der seinem Vater zu Füßen fiel, und möge er, wie dieser Sohn, zur Besinnung kommen, nüchtern werden, Buße tun und, sich Gott zuwendend, in Gott seinen Seelenfrieden finden und seine Freude. Und noch besser: Lassen Sie ihn niemals von sinnlichem Glück und niederträchtigen Gedanken in Versuchung führen, lassen Sie ihn niemals die Loyalität gegenüber seinem himmlischen Vater verlieren, und dann werden Reinheit der Seele und innerer Frieden immer sein unveräußerliches Eigentum sein. Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Kadettenkorps vom 1. Oktober 1909 bis 1. Oktober 1910. Jahr sieben. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1910. S. 210–212. Ein Wort, das am 2. März 1910, am Dienstag der ersten Fastenwoche, an die Kadetten der beiden Oberkompanien über die Bedeutung des Fastens gehalten wurde So sind wieder die heiligen Tage des Fastens, der Buße und des Gebets für uns gekommen, die einzigen Tage im Jahr, die von der Kirche für unsere Selbstprüfung, Korrektur und spirituelle Erneuerung bestimmt sind. Versuchen wir, Kinder, diese Tage zu nutzen, damit sie für uns nicht umsonst vergehen, damit wir eine moralische Veränderung in unserer Seele spüren, in diesen Tagen spüren, dass wir anders werden, dass uns alles Sündhafte und Schlechte fremd geworden ist. Fastentage sind im moralischen Leben eines jeden Christen äußerst wichtig. Unmerklich, Tag für Tag, in der Hektik des Alltags, werden wir gefühllos und oberflächlich in der Seele, viele schlechte, sündige Dinge bleiben freiwillig und unfreiwillig an unserer Seele hängen und beschmutzen sie nach und nach. Wir gewöhnen uns an diese schlimme Sache, und manchmal quält oder beleidigt sie uns nicht mehr. Wenn die Kirche uns nicht zur Buße aufruft, wenn sie nicht besondere Tage im Jahr zur moralischen Selbstprüfung und spirituellen Erneuerung festlegt, würden wir moralisch immer tiefer sinken und würden aufhören, für unsere sündigen Flecken empfindlich zu sein. Die Kirche bietet uns das Sakrament der Buße an, das heißt, sie verlangt von uns zunächst eine sorgfältige Gewissensprüfung für die Zeit, die seit der letzten Beichte vergangen ist, manchmal auch länger. Diese Prüfung muss im Angesicht Gottes am aufmerksamsten erfolgen und darüber hinaus mit dem tiefen Bewusstsein, dass jedes Vergehen, jede Sünde eine große Schuld vor dem Herrn ist, ein schändlicher Makel auf unserer Seele. Nur diese Selbstprüfung wird wahr sein, die sich nicht auf eine kalte, gleichgültige Berechnung der eigenen Fehler und moralischen Mängel beschränkt, sondern von aufrichtiger Traurigkeit, wahrer Trauer darüber und ungeheuchelter Selbstverurteilung begleitet wird. Nachdem wir unsere Fehler erkannt haben, müssen wir zweitens einen aufrichtigen Wunsch nach geistlicher Erneuerung haben, unsere Seele von den begangenen Verfehlungen reinigen, von den in uns selbst festgestellten Mängeln und drittens den aufrichtigen Glauben daran, dass wir durch das Bekennen unserer Sünden vor Gott in der Gegenwart unseres geistlichen Vaters ihre Vergebung im Sakrament der Buße empfangen und von der Beichte als reine, vergebene, Gott nahestehende Kinder abgehen. Aber das ist nicht alles, was uns die Kirche gibt. Nach der Reinigung von den Sünden im Sakrament der Buße bietet sie uns im Sakrament der Heiligen Kommunion die engste Verbindung mit dem Herrn an, als mit der Quelle des wahren Lebens, in Erfüllung der Worte des Erlösers: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, wird ewiges Leben haben“ (Johannes 6,54). Das Sakrament der Heiligen Kommunion, das uns mit dem Herrn vereint, verleiht unserer Seele die vollkommenste Heiligung, moralische Stärke und Kraft und entfremdet uns für lange Zeit von der Sünde, bis wir selbst freiwillig wieder zu Ihm zurückkehren. Damit wir den Moment unserer spirituellen Heilung, den uns die Kirche bietet, richtig nutzen können, hat die Kirche zwei vorbereitende Fastenzeiten eingeführt. Um vorbereitet mit der Beichte zu beginnen und echten Nutzen daraus zu ziehen, ist es notwendig, dass der Übergang von unserer alltäglichen Eitelkeit zum Sakrament der Buße nicht zu abrupt und zu voreilig erfolgt. Es braucht Zeit, damit wir aus der Atmosphäre sündiger Eitelkeit herauskommen und in eine Atmosphäre des Gebets und der ernsthaften Sorge um den Zustand unserer Seele eintreten können. Um diesen Übergang zu erleichtern, sind Bedingungen erforderlich. Solche Bedingungen sind der Besuch öffentlicher Gottesdienste, das Fasten, die Loslösung von alltäglichen Sorgen, das Lesen von Büchern mit relevantem Inhalt, Einsamkeit usw. Behandeln Sie diese Mittel der Vorbereitung auf die Beichte und die Heilige Kommunion mit aller Aufmerksamkeit und Gewissenhaftigkeit. Nutzen Sie alles, was die Kirche Ihnen bietet, um sich würdig auf die Sakramente der Buße und der Kommunion vorzubereiten. Verschwenden Sie die kommenden Tage nicht umsonst. Verzichten Sie durch Willensanstrengung und ernsthaftes Gebet auf die gewöhnliche Atmosphäre Ihrer Existenz und treten Sie in die von der Kirche gebotene Atmosphäre ein, dann werden diese heiligen Tage für Sie nicht fruchtlos sein. Sie werden tatsächlich eine ernsthafte und fruchtbare innere Arbeit des Geistes leisten, wodurch ein neues Wohlbefinden und ein neues Selbstbewusstsein entstehen, eine spürbare spirituelle Erhebung über den inneren Zustand, in dem Sie sich vor dem Fasten befanden. Du wirst einen Aufschwung neuen, heiligen Lebens in dir spüren, den der Herr dir in den kommenden heiligen Tagen schenken möge. Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Kadettenkorps vom 1. Oktober 1909 bis 1. Oktober 1910. Jahr sieben. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1910. S. 212–214. Rede am 18. März 1910 über dem Sarg des Oberarztes des Korps A. V. Belyaev Das Kreuz zu tragen ist das unvermeidliche Schicksal eines jeden wahren Christen. Es stimmt, wir, die wir schwachen Herzen sind und oft unter unserem Kreuz in Ohnmacht fallen, meckern oft über unser Schicksal, aber wir können dem Kreuz trotzdem nicht entgehen. Die Worte der Heiligen Schrift „Ihr werdet in einer Welt des Kummers sein“, „Durch viele Kümmernisse müsst ihr in das Reich Gottes eingehen“ sind unveränderlich. Wenn unser Herr Jesus Christus selbst den Weg des Kreuzes ging, wenn seine heiligen Apostel, Märtyrer, Heiligen und alle Heiligen denselben Weg gingen, können wir Sünder dann frei vom Kreuz, vom Leiden sein? Im Leiden offenbart sich die Seele eines Menschen, durch Leiden wird sie gereinigt, durch Leiden wird sie gemildert. Ein schweres Kreuz fiel durch den Willen Gottes und zum Los unseres lieben Anatoli Wassiljewitsch. Lasst uns deswegen nicht über Gott schimpfen! Unterwerfen wir uns Seinem heiligen Willen, der immer das Beste für uns arrangiert und uns auf Wegen führt, die uns nicht immer klar sind, aber niemals über die Grenzen der Weisheit und Güte Gottes hinausgehen! Sechs Monate lang stand unser geliebter Verstorbener vor der bedrohlichen Erscheinung des Todes, war sich der Hoffnungslosigkeit seiner Situation deutlich bewusst und nahm deutlich wahr, wie eine gnadenlose Krankheit langsam, aber stetig ihr zerstörerisches Werk verrichtete, schmerzhaft für seine Lieben litt und unerträgliche körperliche Schmerzen erlitt. Welcher Mut, welche Selbstbeherrschung, welcher, sage ich, Glaube an Gott und die Unterwerfung unter den Willen Gottes waren nötig, um dieses Kreuz geduldig zu ertragen, nicht in Verzweiflung zu verfallen, fröhlich zu wirken und die Menschen um ihn herum zu trösten! Der Verstorbene hatte eine erhabene, mutige, christliche Seele! Wenn man in diese mutige Seele eines Mannes blickt, der sich sechs Monate lang zum Tode verurteilt fühlte, und unsere eigene Haltung gegenüber unseren Sorgen und Misserfolgen mit seiner Haltung gegenüber seinem Kreuz vergleicht, schämt man sich unwillkürlich. Vom kleinsten Versagen, von einem schwachen Stich in unseren Stolz, von einer kleinen Strafe, die wir völlig verdienen, verfallen wir oft in völlige Verzweiflung und versichern uns und anderen, dass unser Leiden unerträglich und das Leben hart ist. Und schauen Sie in die Zeitungen – wie viele Menschen beenden jeden Tag ihr Leben, ohne die Kraft zu finden, die Last zu tragen! Warum ist das so? Aus einem Mangel an aufrichtigem, demütigem und unterwürfigem Glauben an die Vorsehung. Und wenn Sie das alles in sich selbst und um sich herum sehen, dann verweilen Sie mit einem besonders erfreulichen Gefühl wieder bei der Persönlichkeit des Verstorbenen, der in sich die innere Kraft, die Kraft eines tiefen christlichen Gefühls gefunden hat, um über seinem Leiden zu stehen. Der verstorbene Anatoli Wassiljewitsch war ein Mann, der zutiefst von der christlichen Weltanschauung durchdrungen war, die er seit seiner Kindheit in seiner Seele gepflegt hatte. Seit seiner Kindheit liebte er alles, was mit Kirche zu tun hatte – in der Turnhalle sang und las er im Chor. Er behandelte sich selbst mit äußerster Strenge. Er beichtete mit tiefer, konzentrierter Aufmerksamkeit, aufrichtig, mit Reue und gab sich selbst die Schuld für solche Taten, in denen andere keine Sünde gesehen hätten. Er war ein wahrer Christ im Umgang mit Menschen: freundlich, sanftmütig, bescheiden, zart, besonders sanft und liebevoll zu Kindern, völlig seiner Pflicht ergeben, verdiente er sich allgemeine aufrichtige Liebe und Respekt. Ich kann nicht umhin, ein weiteres Merkmal an ihm zu bemerken, das in unserer Zeit so wertvoll ist – er war ein wunderbarer Familienvater, er liebte seine Frau und seine Kinder innig, und in dieser Familie wurde der Bund des Evangeliums wirklich erfüllt – ein Herz und eine Seele zu haben. Prägen Sie, Kinder, das wunderbare moralische Bild Ihres verstorbenen Oberarztes in Ihren Herzen ein und pflegen und bewahren Sie ähnliche helle christliche Eigenschaften in Ihnen. Mit Christus in Ihrem Herzen und mit aufrichtigem Glauben an Gott werden Sie Ihren Lebensweg glücklich gehen und ganz gleich, welche Prüfungen das Leben für Sie bereithält, Sie werden mit Würde aus ihnen als Sieger hervorgehen! Und nun lasst uns unsere letzte Pflicht gegenüber dem Verstorbenen erfüllen – lasst uns unser gemeinsames Gebet für ihn sprechen, damit der Herr seine Seele in den Dörfern der Gerechten ruhen möge, ihm seine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden vergeben möge und die Worte des Erretters über ihm wahr werden: „Wo ich bin, soll auch mein Diener sein“! Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Kadettenkorps vom 1. Oktober 1909 bis 1. Oktober 1910. Jahr sieben. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1910. S. 214–215. Wort vom 21. Mai 1910, dem Gedenktag der Heiligen und Apostelgleichen Konstantin und Helena und dem Namenstag Seiner Kaiserlichen Hoheit Großherzog Konstantin Konstantinowitsch: Sowohl die Kirchen- als auch die Zivilgeschichte verherrlichen gleichermaßen den großen Kaiser Konstantin. Sein Verdienst liegt in der Tatsache, dass er der erste römische Kaiser war, der mit seinem hellen, durchdringenden Geist erkannte, dass das Heidentum seine schöpferische Bedeutung verloren hatte, dass es aufgehört hatte, die Gesellschaft und ihre einzelnen Mitglieder zu leben und zu inspirieren – und sich entschieden unter dem Banner eines neuen Glaubens bewegte, jenes Glaubens, der der heruntergekommenen Menschheit neuen Geist und neues Leben einflößen sollte und auch tat. Nachdem er sich unter das Banner des Christentums gestellt hatte, lenkte er das Leben des Staates auf einen neuen Weg und vollendete damit eine spirituelle Revolution von enormer Bedeutung. Der heidnische Staat brach zusammen – ein christlicher Staat war geboren. Ohne auf die Wiederbelebung des heidnischen Roms zu hoffen, verlegte Konstantin seine Hauptstadt nach Osten, nach Byzanz, und legte den Grundstein für das Byzantinische Reich, das danach tausend Jahre lang bestand und den orthodoxen Glauben an uns Russen weitergab. Das sind die weltweiten Verdienste des Großen Konstantin. Aber ich möchte Sie nicht darauf aufmerksam machen. Achten Sie auf das innere, spirituelle Leben dieses Kaisers, darauf, wie die Vorsehung Gottes ihn nach und nach zum Verständnis des Christentums führte und wie Konstantin selbst seinerseits die Anweisungen der Vorsehung von ganzem Herzen akzeptierte. Bereits in den ersten Tagen seines Lebens stand Konstantin unter dem Einfluss seiner intelligenten und zutiefst religiösen Mutter, der Christin Elena, die als erste in ihm den Samen des Glaubens an den Einen Gott und der Sympathie für die christliche Lehre pflanzte. Dann zeigte das Leben am Hofe von Kaiser Diokletian Konstantin alle negativen, unschönen Seiten des heidnischen Lebens. Die wunderbare Vision des Kreuzes am Himmel mit der Aufschrift „Hiermit siege“, von der Konstantin selbst seinem Freund, dem Historiker Eusebius, erzählte, war für Konstantin ein direkter Hinweis Gottes auf die Wahrheit, und Konstantin reagierte auf diese Anweisung, indem er anordnete, das Bild des Kreuzes auf den Schilden und Helmen der Soldaten und auf einem besonderen Banner anzubringen, das später in Schlachten getragen wurde. Konstantin spürte von ganzem Herzen die Wahrheit des Christentums und offenbarte dies mit einer Reihe von Maßnahmen, die darauf abzielten, dem Christentum im Reich zum Triumph zu verhelfen. So ermöglicht er den freien Übergang vom Heidentum zum Christentum, gibt den Christen das von den Heiden geraubte Eigentum zurück, gibt christlichen Bischöfen verschiedene Rechte, schafft Gladiatorenspiele und die Todesstrafe am Kreuz ab, führt die Feier des Sonntags ein, weist seine Mutter an, durch die heiligen Stätten Palästinas zu reisen, dort das Kreuz Christi zu finden, christliche Kirchen an Orten zu bauen, die durch Ereignisse aus dem Leben Jesu Christi geweiht sind, beruft das erste ökumenische Konzil ein und schließlich Nachdem er alles Gute für die Kirche getan hat, empfängt er am Ende seines Lebens die heilige Taufe. So sehen wir im Leben des Heiligen Konstantin deutlich zwei Strömungen, zwei Kräfte – die Kraft der rechten Hand Gottes, die ihn zu Christus zieht, und die Kraft seines eigenen sensiblen moralischen Wesens, das danach strebt, nach der Wahrheit Gottes zu leben. Diese beiden Kräfte, Kinder, wirken zweifellos im Leben eines jeden von euch. Schauen Sie einfach genau hin und Sie werden die Hand der Vorsehung Gottes in Ihrem Leben bemerken, die Ihr Leben leitet und Sie zum Guten führt. Erfahren Sie, wie Sie wie Konstantin dieses Wirken der Vorsehung Gottes in Ihrem Leben bemerken und, indem Sie es bemerken, die Nähe Gottes zu Ihnen spüren und sich seiner Güte und Weisheit anvertrauen können. Andererseits ist jede menschliche Seele von Natur aus ein Christ, denn sie ist nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen. Darüber hinaus durch die Taufe und andere Sakramente geheiligt, fühlt es sich von Natur aus zu einem wahrhaft christlichen Leben hingezogen – versuchen Sie, diese Anziehungskraft in sich selbst zu erkennen, seinen Weg zu erweitern, ihm keine Hindernisse in den Weg zu legen, und es wird Sie wie Konstantin zur Erkenntnis Christi führen. So kann euch, Kinder, das Beispiel des heiligen Konstantin viel Gutes lehren; Indem Sie ihn nachahmen, werden Sie sich Gott nahe fühlen, und dann werden große Freude, großer Frieden und großes Glück in Ihrer Seele sein! Heute feiern wir den Namenspatron unseres August-Generalinspektors, Seine Kaiserliche Hoheit Großfürst Konstantin Konstantinowitsch, der bekanntlich in seinen Ansichten und in seinen Aktivitäten den Geist und die Bündnisse seines himmlischen Schutzpatrons, des gleichaltrigen Zaren Konstantin, widerspiegelt. Beten wir von ganzem Herzen, dass der Herr sein Leben um viele Jahre verlängert und ihm in seinen Sorgen um die ihm anvertraute Jugend beisteht! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Kadettenkorps vom 1. Oktober 1909 bis 1. Oktober 1910. Jahr sieben. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1910. S. 216–217. 27. Mai 1910, der Tag der Himmelfahrt des Herrn Keines der Ereignisse des Evangeliums ist Gegenstand so heftiger und bissiger Angriffe des Unglaubens wie das Ereignis der Himmelfahrt des Herrn. Der Geist unseres modernen intelligenten Menschen, der im engen Rahmen des Materialismus eingefroren ist, kann dieses Ereignis nicht verarbeiten. So hat sogar unser berühmter Schriftsteller L.N. Tolstoi versäumte es nicht, in einem seiner Werke die folgende Bemerkung zum Ereignis der Himmelfahrt des Herrn zu machen, die ihm zweifellos äußerst gewichtig erschien: „Kein einziger moderner gebildeter Mensch kann ernsthaft an das Wunder der Himmelfahrt des Herrn glauben, denn jetzt weiß selbst der unwissende Bauer, dass es über uns keinen Himmel gibt, sondern nur einen grenzenlosen Raum.“ Mit diesen Worten meint er offensichtlich, das Vertrauen in den Fall der Himmelfahrt des Herrn radikal zu untergraben, doch in Wirklichkeit offenbart er nur die extreme Beschränktheit seiner eigenen Sichtweise. Tatsächlich enthält die Heilige Schrift nirgendwo die Lehre vom Himmel als einer Art gläsernen Decke, die über uns gespannt ist, was Ungläubige ihm zuzuschreiben versuchen. Im Gegenteil, schon vor tausend Jahren verkündete unsere Kirche: „Du hast die Erde nach Deinem Befehl auf das Nichts gestellt und das unkontrollierbar Schwere aufgehängt“, das heißt, sie erkannte die freie Bejahung im grenzenlosen Raum des Erdballs durch die Macht der göttlichen Allmacht an. Unter Himmel versteht die Heilige Schrift wie die orthodoxe Kirche nur eine andere Welt, die Engelswelt, die Welt von höchster geistiger (und vielleicht auch körperlicher) Schönheit, die reale Welt, die glückselig in der unaufhörlichen Betrachtung der Größe Gottes verweilt. Ungläubige scheinen geneigt zu sein zu glauben, dass die höchste Manifestation des spirituellen Lebens nur auf der Erde existiert und dass die gesamte Welt um die Erde, das gesamte Universum, das unsere Erde umgibt, eine kontinuierliche Wüste aus toter Materie ist. Aber eine solche Ansicht ist völlig willkürlich und entbehrt jeder rationalen Grundlage, denn um dies zu behaupten, muss man alle Ecken des Universums kennen, und kaum jemand kann sich dessen rühmen. Die christliche Kirche lehrt anders. Sie erkennt die Existenz eines himmlischen Jerusalems, einer ganzen riesigen geistigen Welt, zu der das irdische Leben nur ein vorbereitender Schritt ist. Der Apostel Paulus schreibt in einem seiner Briefe, dass er in den dritten Himmel entrückt wurde, wo er unbeschreibliche Verben hörte; Die kirchliche Überlieferung erzählt von einem Jungen, der in die himmlischen Wohnstätten aufstieg, wo er Engelsgesang hörte. Diese Lehre der Kirche vermittelt uns ein völlig anderes Bild des Weltlebens als das, das uns Ungläubige vermitteln. Es zeigt uns, dass das gesamte Universum voller Leben ist und dass dieses Leben voller unaussprechlicher Herrlichkeit, Schönheit und Größe ist. Wenn wir also sagen, dass unser Herr Jesus Christus in Herrlichkeit in den Himmel aufgefahren ist, bestätigen wir, dass er für seine Jünger eindeutig von ihnen in eine andere Welt aufgefahren ist, wo „viele Wohnstätten“ für alle Gläubigen vorbereitet sind, und es gibt keinen Grund, diese Tatsache wissenschaftlich und rational abzulehnen. Für uns, die wir die Geschichte des Evangeliums von der Himmelfahrt des Herrn mit ganzem Herzen und ohne jeden Zweifel annehmen, hat dieses Ereignis eine enorme moralische Bedeutung. Es überzeugt uns eindeutig von der Existenz eines anderen Lebens als unserem irdischen, eines Lebens, in dem unbeschreibliche Glückseligkeit auf die Gläubigen und diejenigen wartet, die ihren Herrn lieben. Dieses Ereignis zeigt uns, dass die Welt keine tote Wüste ist, sondern ein großer Kirche Gottes, in dem alles voller Leben, Weisheit und Schönheit ist; Es inspiriert uns, immer das Himmlische und nicht das Irdische zu suchen, denn unser ewiger Wohnsitz ist im Himmel. Unsere irdische Existenz wird enden, aber unser himmlisches Leben wird nicht enden. Und deshalb müssen wir nicht nur nach vorübergehenden irdischen Interessen leben, sondern auch nach solchen Interessen, die uns in die glückselige Ewigkeit führen können, das heißt, wir müssen aus der Erkenntnis Gottes und seines Willens leben. Wenn wir beginnen, auf diese Weise zu leben, wird unser irdisches Dasein in unseren Augen einen besonderen Sinn und eine hohe Bedeutung erhalten, und dann wird es in unserer Seele keinen Platz für Langeweile, Enttäuschung, Verzweiflung oder Vulgarität geben. Unsere Seele wird durch himmlisches Licht und himmlische Freude erleuchtet, die der Herr, Gott, uns allen schenken möge. Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Kadettenkorps vom 1. Oktober 1909 bis 1. Oktober 1910. Jahr sieben. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1910. S. 217–219. 31. Mai 1910, vor der Abschiedszeremonie für den Abschlussanwärter mit dem Banner Heute endet ein ganzer Abschnitt Ihres Lebens, des Lebens eines Studenten, und Sie stehen an der Schwelle der unbekannten, mysteriösen, geheimnisvollen und in ihrer Mystik verführerischen Welt des wirklichen Lebens. Ein Schwimmer, der sich auf das offene Meer begibt, muss sein Boot mit fester Hand steuern und wissen, wohin er geht und wie er vorgehen muss, um Fallstricke und Untiefen zu vermeiden. Und wer das Meer des Lebens betritt, muss ein Licht in seiner Seele haben, mit dessen Hilfe er seine Richtung genau bestimmen und jene Gefahren vermeiden kann, die sein Schiff des Lebens zerstören könnten. Es ist schlimm, wenn ein junger Mann, wie man so sagt, ohne Ruder und ohne Segel ins Leben tritt, bereit, sich jeder Strömung zu ergeben, sich jedem Einfluss zu unterwerfen, nicht in der Lage ist, seine eigenen Neigungen zu verstehen, sie richtig einzuschätzen und fest dem Weg zu folgen, den ihm sein Gewissen zeigt, sensibel und aufgeklärt durch richtige Erziehung. Und Sie müssen sich beim Eintritt ins Leben die Frage stellen: Mit was, mit welchem ​​spirituellen Reichtum, mit welchem ​​Leitgedanken wollen Sie das wirkliche Leben beginnen? Möge Gott gewähren, dass dieses Prinzip, das Sie klar erkannt haben und das Ihnen am Herzen liegt, eine feste Absicht ist, Ihr Leben immer und in allem mit den Geboten der höheren Vernunft und des Guten in Einklang zu bringen, die uns im Heiligen Evangelium verkündet wurden. Möge Gott gewähren, dass der einfache, aufrichtige und tiefe Kindheitsglaube an Gott Ihre jungen Herzen auf dem Weg des Lebens ständig erwärmt und stärkt! Gewähre Gott, dass dieser Glaube deinem Leben einen Sinn gibt und es mit Licht und Freude erfüllt! Möge Gott gewähren, dass Sie sich, inspiriert von diesem Glauben, mit aller Gewissenhaftigkeit auf den vor Ihnen liegenden öffentlichen Dienst vorbereiten und ihn dann mit der gleichen Gewissenhaftigkeit durchführen! Möge Gott gewähren, dass derselbe Glaube Ihnen auf allen Lebenswegen unerschütterliche Treue zu den heiligen Geboten des Evangeliums einflößt! Wenn dieser starke, bewusste Glaube an Gott in Ihrer Seele lebt, wenn Sie liebevoll das strahlende Bild Christi in Ihrem Herzen bewahren, wenn das Evangelium Ihr Wegweiser ist, dann werden Ihnen die Fallstricke und Untiefen des Meeres des Lebens keine Angst machen. Sie werden in der Lage sein, sie zu umgehen und zu überwinden. Es wird viele dieser Steine ​​und Untiefen geben! Zweifel des Geistes werden Sie überfallen, unterstützt und geweckt durch ungläubige Literatur und Pseudowissenschaft. Sie werden in Ihnen die Einfachheit des unmittelbaren Glaubens töten, Ihr vom Evangelium offenbartes Verständnis des Lebens mit den Vermutungen Ihres eigenen individuellen Geistes erschüttern, um dann Misstrauen gegenüber diesen Vermutungen zu wecken, und Sie nach und nach zum Verlust aller Hoffnung auf die Möglichkeit bringen, die Wahrheit zu erkennen, zu Melancholie, Verzweiflung und Überzeugung von der Sinnlosigkeit der Existenz! Aufrichtiger Glaube, Liebe zur Wahrheit und selbstlose Forschung, gepaart mit der Reinheit des Lebens und des Herzens, werden Ihnen helfen, die Verflechtung eines zweifelnden Geistes wie ein dünnes Netz zu durchbrechen und den Seelenfrieden und das Gleichgewicht nicht zu verlieren. Als nächstes werden Ihnen die Versuchungen der Sinnlichkeit im Weg stehen, die Gefahr, sich völlig in den Freuden des Fleisches zu suhlen – das ist für viele ein schrecklicher Feind! Die Versuchungen der Eitelkeit, der Durst nach menschlichem Lob und menschlicher Bewunderung werden Ihnen im Weg stehen, und dieses Idol wird versuchen, Ihnen das höhere und würdigere Ziel der menschlichen Existenz zu verschließen, die wahren Bedingungen des wahren Glücks zu verschließen! Für einen Menschen ist es schwierig, an diesen Versuchungen vorbeizukommen, ohne ihnen zu erliegen, ohne sich auch nur für einen Moment von ihnen mitreißen zu lassen. Wir müssen eine mutige Seele und einen klaren Gedanken haben, ein klares Bewusstsein ihrer Bedeutungslosigkeit im Vergleich zum Ideal des Lebens und des Glücks, das uns der Glaube schenkt! Mit Gottes Hilfe werden Sie diese Versuchungen überwinden, wenn Sie Ihr Herz wachsam hüten. Die Stärke eines Christen liegt nicht in ihm selbst. Seine Stärke liegt in Gott und in der Institution, zu deren Mitglied der Herr ihn gemacht hat, nämlich in der heiligen orthodoxen Kirche. Haltet an der Kirche fest, deren Kinder ihr seid. Deshalb hat der Herr die Kirche gegründet, damit wir, indem wir ihr Leben leben, vor allen Versuchungen der Welt geschützt sind. Wenn es draußen regnet und windig ist, schützen uns die Wände eines starken Hauses vor dem Wetter. Schützen Sie sich mit den geistlichen Mauern der Kirche Christi und Sie werden vor geistlichem Wetter geschützt. Denken Sie daran, wie gut wir uns an den Fastentagen, an den Tagen der Karwoche und an Ostern fühlen, wenn wir die besten christlichen Stimmungen so deutlich spüren ... Nur die Kirche allein gibt uns die Möglichkeit, solche Empfindungen zu erleben. Seien Sie immer treue Kinder der Kirche, und Sie werden immer christliche Gefühle in Ihrer Seele bewahren und das Meer des Lebens sicher überqueren! Kommen Sie nach unserem guten Brauch jetzt hierher, um den Segen Ihres Heimatkorps zu empfangen – diese Ikonen des Heiligen Nikolaus, des Wundertäters, und des Heiligen Sampson, des Fremden, und verabschieden Sie sich von Ihrem Korpsbanner, unter dessen Schatten Sie hier Ihre militärische Ausbildung erhalten haben. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Kadettenkorps vom 1. Oktober 1909 bis 1. Oktober 1910. Jahr sieben. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1910. S. 219–221. 15. August 1910, der Tag der Mariä Himmelfahrt Während wir heute feierlich an den Tag der Entschlafung der Gottesmutter erinnern, lassen wir uns, Kinder, in Gedanken und Herzen in die letzten Tage des irdischen Lebens der Allerheiligsten Theotokos entführen. Das Evangelium erzählt uns, dass unser Herr Jesus Christus, als er am Kreuz litt, seine trauernde Mutter und seinen geliebten Jünger Johannes am Kreuz bemerkte und zu dem ersten sagte: Frau, siehe, Dein Sohn! und bis zuletzt: Seht eure Mati! Und so vertraute er die Allerheiligste Jungfrau Maria der Fürsorge Seines engsten und ergebensten Apostels an. Von diesem Tag an nahm der heilige Apostel Johannes die Allerheiligste Theotokos in sein Haus auf, wo sie bis zu ihrer gesegneten Entschlafung blieb, umgeben von der ehrfürchtigen Liebe der Apostel und aller Christen. Der Überlieferung nach verließ sie Jerusalem nur einmal – während der Verfolgung durch Herodes – und besuchte die Insel Zypern, wo sie den Heiligen Lazarus der Vier Tage sah, der dort Bischof war, den Heiligen Berg Athos, wo sie viele Heiden zu Christus bekehrte, und die Stadt Ephesus, in der sie lebte, bis die Zeit für sie kam, wieder nach Jerusalem zurückzukehren. Nach ihrer Rückkehr nach Jerusalem verbrachte sie Zeit im Gebet und in der Arbeit und besuchte täglich den Garten Gethsemane, den Ölberg und andere Orte, die durch die Gebete und die Gegenwart ihres geliebten Sohnes geheiligt wurden. Als sie einmal im Garten Gethsemane war, sah sie vor sich den Erzengel Gabriel, der ihr die freudige Nachricht verkündete, dass sie in drei Tagen von der Erde in die himmlischen Wohnstätten gebracht werden würde. Als die Heilige Jungfrau Maria nach Hause zurückkehrte, überbrachte sie diese Nachricht dem Apostel Johannes, anderen Aposteln und Christen und begann, sich auf ihren Abschied von der Erde vorzubereiten. Sie wünschte sich im Gebet Abschied von allen Aposteln, von denen die meisten zu dieser Zeit abwesend waren und damit beschäftigt waren, das Evangelium in anderen Ländern zu predigen. Der Wunsch der Gottesmutter wurde erfüllt und alle Apostel außer Thomas wurden auf wundersame Weise nach Jerusalem versammelt. Der letzte Tag im irdischen Leben der Gottesmutter ist gekommen. Umgeben von den Aposteln segnete sie sie und verabschiedete sich von ihnen. Der obere Raum war von Licht und Duft erfüllt. Die reine Seele der ewigen Jungfrau trennte sich freudig vom Körper und wurde, vom Herrn Jesus Christus angenommen, von ihm in die himmlischen Wohnstätten aufgefahren. Der Leichnam der Muttergottes wurde von den Aposteln feierlich und unter großem Weinen im Garten Gethsemane begraben. Am dritten Tag nach der Beerdigung erschien der Apostel Thomas. Er trauerte darüber, dass er sich nicht von der Mutter Gottes verabschieden musste, und wünschte, zumindest ihren reinsten Körper zu sehen und ihn anzubeten. Sein Wunsch wurde erfüllt. Doch als der Stein aus der Höhle, in der der Leichnam der Muttergottes lag, weggerollt wurde, war der Leichnam nicht da. Dann wurde den verwirrten Aposteln offenbart, dass der Körper der Muttergottes wie ihre reinste Seele in den Himmel aufgenommen wurde. Die Gottesmutter selbst erschien ihnen in einer Schar von Engeln und verkündete, dass sie bis zum Ende des Zeitalters beständig bei ihnen und den Gläubigen bleiben werde. Also, Kinder, seht ihr, wie der Tod der Muttergottes war. Es war eine ruhige, helle, freudige Wanderung vom irdischen Leben zum himmlischen Leben, es war wie ein ruhiger, leichter Traum, gefolgt von einem freudigen, glückseligen Leben in himmlischen Wohnstätten. Deshalb wird ihr Tod Dormitio, also Schlaf, genannt. Diese Erinnerung enthält zwei Lektionen für Sie und mich. Die erste Lektion ist, dass die Mariä Himmelfahrt uns lehrt, den Tod auf christliche Weise richtig zu verstehen. Für einen Christen sollte der Tod nicht wie ein schreckliches Ende des Lebens erscheinen. In diesem Sinne existiert der Tod nicht. Wenn wir sterben, gehen wir nur in ein anderes Leben über. Wir überschreiten eine bestimmte Grenze, eine Grenze, hinter der eine neue, unbekannte, aber für einen wahren Christen helle, schöne Welt beginnt. Natürlich müssen wir aufgrund unserer Sünden Angst davor haben, vor Gott zu erscheinen, aber deshalb müssen wir uns durch die Reinheit unseres irdischen Lebens auf den Tod vorbereiten. Vergessen Sie also nicht, Kinder, die Worte unseres Erlösers, dass Gott nicht der Gott der Toten, sondern der Gott der Lebenden ist und dass mit ihm alle leben. Denken Sie daran, dass unser irdisches Leben nur die Schwelle zum wahren, nie endenden Leben ist. Erinnern Sie sich öfter daran, und Sie werden sehen, wie sich Ihr Dasein verändern wird, wie Ihr Dasein in Ihren Augen leuchten wird und mit welch hohem Sinn und Bedeutung es erfüllt sein wird! Dann werden Sie beginnen, sich selbst und Ihr Leben viel ernster zu nehmen! Die zweite Lektion für uns liegt in den Worten der Gottesmutter an die Apostel: „Ich werde ständig bei euch sein!“ Diese Worte gelten nicht nur für die Apostel, sondern für uns alle, und die Geschichte der christlichen Kirche bezeugt dies deutlich. Wie tröstlich sind diese Worte für uns Kinder! Wie angenehm ist es zu erkennen, dass die Mutter Gottes nicht weit von jedem von uns entfernt ist, dass sie uns sieht, unsere Gebete hört, bereit ist, uns zu helfen, uns zu unterstützen, uns zu trösten! Behalten Sie diesen heiligen und freudigen Glauben fest in Ihren jungen Herzen, und es wird für Sie einfacher, wärmer und freudiger sein, in der Welt zu leben! Halte dich mit deinem Herzen fester an die Mutter Gottes, als an deine himmlische Mutter und Fürsprecherin, und bete zu ihr, dass sie uns mit ihren heiligen Gebeten hilft, dass sie, wie das Kirchengebet es ausdrückt, alle Verzweiflung, Vergessenheit und Feigheit von dir vertreibt und dir die Kraft gibt, heilig zu leben und ruhig zu sterben, im Glauben an die ewige und glückselige Ruhe jenseits des Grabes! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Kadettenkorps vom 1. Oktober 1910 bis 1. Oktober 1911. Jahr acht. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1911. S. 131–133. 8. September 1910, der Tag der Geburt der Muttergottes An diesem Tag herrschte große Freude im Haus der rechtschaffenen Ältesten Joachim und Anna – der Herr schenkte ihnen eine Tochter, die Frucht ihrer feurigen und beständigen Gebete, schenkte ihnen den Trost, den sie sich schon lange gewünscht hatten, und nahm ihnen den „Vorwurf der Kinderlosigkeit“ ab. An diesem Tag und in der gesamten Menschheit hätte große Freude herrschen sollen, denn schließlich brach die „Morgendämmerung des geheimnisvollen Tages“ an und es wurde die von Gott dazu bestimmt, die Mutter des fleischgewordenen Sohnes Gottes zu werden! Aber die Menschheit bemerkte noch nicht, dass für sie der Tag der Erlösung gekommen war, dass „die günstige Zeit gekommen war“. Überwältigt von seinen alltäglichen Sorgen, versklavt von seinen Leidenschaften, eingetaucht in die tiefe Dunkelheit des Heidentums, schien es in einem tiefen, schweren Schlaf zu schlafen. Unterdessen reifte in ihm unsichtbar ein neues Leben der Gnade heran. Die heilige Frucht frommer Eltern, die junge Dame, die in den ersten Tagen ihres irdischen Lebens auf der Welt erschien, war bereits ganz Gott ergeben, und als sie drei Jahre alt war, wurde sie in den heiligen Tempel in Jerusalem gebracht, wo sie bis zu ihrem vierzehnten Lebensjahr blieb und Gott mit Gebet, Reinheit, Arbeit, Liebe, Demut diente ... So wurde von früher Kindheit an der Lebensweg der Heiligen Jungfrau Maria festgelegt, von dem Sie bis zu Ihrer gesegneten Entschlafung nie abwich. Die Heilige Jungfrau Maria ist für uns ein unerreichbares Beispiel innerer, spiritueller Vollkommenheit. Ihre äußere Stellung war sehr bescheiden. Dies war die übliche Position einer einfachen, armen Arbeiterin aus dem Osten. Ihre ganze Herrlichkeit ist, wie es im Kirchenlied heißt, in ihr, in ihrem Herzen verborgen. In ihrem Herzen lag dieser unschätzbare Schatz, dank dessen sie zum auserwählten Gefäß der Gnade Gottes wurde und als hohes Vorbild für die ganze Welt erstrahlte. Die Welt verstand, wie gesagt, schon damals nicht, sah nicht, welchen Schatz sie enthielt. Können wir Kinder die Schönheit der Seele schätzen und lieben, die uns die Heilige Jungfrau offenbart? Sind uns diese hohen Eigenschaften der himmlischen Reinheit, des tiefen Glaubens, der aufrichtigen Demut, der ungeheuchelten Liebe und der völligen Hingabe an Gott, mit denen die Seele der Mutter Gottes für uns erstrahlt, nah am Herzen, heilig und lieb? Wenn wir noch nicht wissen wie, dann werden wir, wenn wir die reinste Jungfrau Maria betrachten und über die Merkmale ihres spirituellen Bildes nachdenken, das wahre Gute verstehen und schätzen lernen, das Gute, das in den Tiefen der menschlichen Seele lebt, wir werden uns an die Worte des Erlösers erinnern: „Das Reich Gottes ist in dir“, wir werden dieses eine unschätzbare Eigentum schätzen, uns im irdischen Leben damit eindecken, um es mit uns in das ewige Leben zu übertragen. „Denn was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert?“ Und aus der Tiefe gläubiger und liebender Herzen werden wir der Mutter Gottes, unserer himmlischen Fürsprecherin, das Gebet darbringen, das Sie am Ende jeder Nachtwache mit einem Mund und, wie ich hoffe, mit einem Herzen sprechen: „Wir nehmen Zuflucht bei Deiner Barmherzigkeit, Jungfrau Maria; verachte unsere Gebete nicht in Sorgen, sondern erlöse uns von Nöten, o Reiner und Gesegneter. Allerheiligste Theotokos, rette uns! Amen.“ Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Kadettenkorps vom 1. Oktober 1910 bis 1. Oktober 1911. Jahr acht. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1911. S. 135–136. 5. Dezember 1910, vor dem Gedenkgottesdienst für die getöteten Soldaten, ehemalige Studenten des Kadettenkorps Petrovsky Poltava Jetzt werden wir für die ehemaligen Studenten unseres Korps beten, die ihr Leben im Kampf für den Glauben, den Zaren und das Vaterland gegeben haben. Sie haben einst in denselben Mauern studiert, in denen Sie jetzt studieren, und im selben heiligen Kirche gebetet, in dem Sie jetzt beten. Sie traten wie Sie als kleine Kinder in dieses Korps ein, verbrachten dort ihre erste Jugend, erhielten hier ihre erste und wichtigste Schulausbildung und verließen es hier als erwachsene junge Männer, mit festgelegten Lebensregeln, mit dem Glauben an Gott im Herzen, mit Liebe für ihr Heimatland, mit selbstloser Hingabe an den Souveränen Kaiser. Nach Abschluss ihrer militärischen Ausbildung traten sie in die Reihen der russischen Offiziere ein und erfüllten gewissenhaft ihre bescheidenen, aber verantwortungsvollen Aufgaben. Aber jetzt ist es soweit! Der Wille des Souveränen Kaisers rief sie auf das Schlachtfeld, und sie gehorchten der Stimme ihres Gewissens und ihres Eides und opferten ihr Leben ihrem geliebten Mutterland und Souverän – einige auf den Bastionen von Sewastopol, andere auf den Feldern Bulgariens, auf den Gipfeln des Balkans, andere in der fernen Mandschurei, in den Wellen des Japanischen Meeres und andere in ihrem Heimatland, unter den heimtückischen Schüssen russischer Rebellen. Sie alle erfüllten heilig ihre Pflicht, sie alle erfüllten das Gebot des Evangeliums: „Niemand hat größere Liebe als jeder andere, außer wer sein Leben für seine Freunde gibt.“ Ihre Erinnerung ist uns heilig, und sie liegen uns umso mehr am Herzen, als sie aus unserer eigenen Umgebung stammen, aus den Mauern, in denen Sie und ich uns jetzt befinden! Prägen Sie, Kinder, in Ihren Herzen die Erinnerung an diese Helden ein, die Ihnen am Herzen liegen, bescheiden und wunderbar in ihrer Ehrlichkeit und Selbstlosigkeit! Lassen Sie sich von ihrem Beispiel, ihrem Geist inspirieren! Lassen Sie aus Ihren Reihen dieselben treuen, tapferen Diener des Zaren und des Vaterlandes hervorgehen! Damit die zukünftigen petrovischen Kadetten das Recht haben, mit der gleichen Liebe für Sie zu beten, mit der Sie jetzt für Ihre Vorgänger beten! Ewige und gesegnete Erinnerung an sie für immer und ewig. Amen! Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Kadettenkorps vom 1. Oktober 1910 bis 1. Oktober 1911. Jahr acht. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1911. S. 136–137. 6. Dezember 1910, zum 70. Jahrestag der Gründung des Kadettenkorps Petrowski Poltawa In der aktuellen apostolischen Lesung habt ihr, Kinder, die folgenden bedeutungsvollen Worte gehört: „Gedenkt eurer Lehrer, die euch das Wort Gottes verkündet haben, und während sie auf das Ende ihres Lebens blicken, ahmt ihren Glauben nach“ (Hebräer 13,7). Diese Worte weisen uns vor allem auf unsere Pflicht hin, an jene großen Asketen des christlichen Glaubens zu erinnern, die uns durch Wort und Beispiel den Glauben und das christliche Leben gelehrt und gelehrt haben, und angesichts der Art und Weise, wie sie Christus bis an ihr Lebensende treu geblieben sind, sie in dieser Hinsicht nachzuahmen. Ein solcher Mentor ist für uns der heute gefeierte Heilige, der große Heilige Nikolaus, Erzbischof von Myra von Lykien, der Wundertäter, den die Heilige Kirche als Regel des Glaubens, als Bild der Sanftmut und Enthaltsamkeit als Lehrer bezeichnet. Glaube, das heißt die richtige Einstellung gegenüber Gott, Sanftmut, das heißt die richtige Einstellung gegenüber den Menschen, und Enthaltsamkeit, das heißt die richtige Einstellung gegenüber sich selbst – das sind die christlichen Grundtugenden, die jeder von uns stärken und im eigenen Herzen pflegen muss. Aber wir können dieselben Worte des Apostels, denselben heiligen Bund, in einem privateren Sinne auf unser öffentliches Leben anwenden. In diesem Sinne erinnern uns die Worte des Apostels an unsere Pflicht, die besten Bündnisse unserer Heimatvergangenheit heilig zu bewahren, an unsere früheren Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, die Erbauer der geistigen und bürgerlichen Struktur unseres Heimatlandes, zu erinnern, mit ihnen in ständiger geistiger Einheit zu bleiben und die Arbeit fortzusetzen, die sie begonnen oder vollbracht haben. Jede neue Generation des russischen Volkes muss notwendigerweise eine moralische Verbindung zu früheren Generationen haben und gemeinsam mit ihnen geistigen und materiellen Reichtum in einer gemeinsamen Staatskasse sammeln. Ohne diese Verbindung nachfolgender Generationen mit früheren Generationen kann es kein vollständiges, geordnetes und fruchtbares Leben der Menschen geben. Sehen wir inzwischen diese starke spirituelle Verbindung, diese Einheit der Ziele, diese Einmütigkeit des sozialen und staatlichen Aufbaus im Leben der aufeinanderfolgenden Generationen unseres russischen Volkes? Nein, so etwas sehen wir derzeit nicht. Zu Beginn seines historischen Lebens stand das russische Volk unter dem heiligen Banner des orthodoxen christlichen Glaubens, vereint um seine autokratischen Herrscher, und gründete unter diesem Banner und mit diesen Herrschern seinen eigenen Staat. Aber seit Peter dem Großen und teilweise sogar noch früher haben die höchsten und gebildetsten Schichten der russischen Gesellschaft scharf mit den volksgeschichtlichen Legenden und Bündnissen gebrochen. Sie beginnen, sich von westlichen Bräuchen, westlichen Konzepten und westlicher Kultur mitreißen zu lassen und wechseln, indem sie ihre ursprünglichen, ursprünglichen Lebensprinzipien ablehnen, von einer westlichen Theorie zur anderen, ohne sich auf eine festzulegen, und sind gierig auf der Suche nach der Wahrheit, die ihnen ständig entgeht. Und als, wie es schien, die gesuchte Wahrheit schließlich in den Besitz ihrer Väter überging, rebellierten die Kinder gegen diese von ihren Vätern gefundene Wahrheit und begannen, nach ihrer eigenen Wahrheit zu suchen, um sich am Ende selbst in der Lage ihrer Väter wiederzufinden. So lebten Generationen der gebildeten Klassen des russischen Volkes nacheinander: Der Voltairianismus wurde durch die Freimaurerei, die Freimaurerei durch den Hegelianismus, der Hegelianismus durch den Materialismus, der Materialismus durch den Sozialismus, der Sozialismus durch den Tolstoiismus, der Tolstoiismus durch den Nietzscheismus usw. ersetzt. Jede neue Generation der gebildeten russischen Gesellschaft sah es als ihre Pflicht an, zuallererst auf alles zu verzichten, was von früheren Generationen entwickelt worden war, auf alle Traditionen der Vergangenheit zu verzichten und ihr Lebenswerk zu beginnen, als hätte niemand vor ihnen gearbeitet, niemand gedacht, niemand gelebt, als ob das russische Volk keine Geschichte hätte, als ob seine Vergangenheit eine absolute Leere hätte. Das, Kinder und Brüder, ist die Hauptsünde der gebildeten russischen Gesellschaft. Es hat keine Volkstraditionen, will seine Vergangenheit nicht respektieren und wertschätzen. Es vergisst seine Mentoren. Aus diesem Grund entwickeln wir keine starke und starke orthodoxe christliche Kultur. Möge der Herr uns helfen, diesen Mangel zu beseitigen. Zu meiner und Ihrer Freude muss ich jedoch einen Vorbehalt machen, dass dieser Vorwurf an die russische Gesellschaft nicht für den kleinen Teil der Gesellschaft gilt, in dem Sie und ich uns befinden. Das Petrowski-Poltawa-Korps bewahrt heilig seine Traditionen und guten kameradschaftlichen Beziehungen. Ein Beweis dafür ist die Tatsache, dass wir hier im Moment nicht nur die derzeitigen Studenten des Korps sehen, sondern auch viele grauhaarige Älteste, die diese Mauern, in denen sie ihre Erziehung erhalten haben, längst verlassen haben, aber mit unstillbarer jugendlicher Zuneigung, am bedeutenden Tag des Korpsfeiertags wieder zu diesen Mauern streben, um miteinander und mit ihren jungen Nachfolgern eine gemeinsame Freude und einen gemeinsamen Triumph zu teilen. Schätzen Sie, Kinder, dieses helle Merkmal der Seele der alten Kadetten, kümmern Sie sich um sie, kultivieren Sie in sich selbst das gleiche heilige Gefühl der Liebe für Ihr Heimatkorps. „Denken Sie an Ihre Lehrer und ahmen Sie am Ende ihres Lebens ihren Glauben nach.“ Möge die große Familie der Petrowianer stärker werden und sich vermehren, und möge dieser Tag zu jeder Zeit ein Tag der brüderlichen Einheit für die Mitglieder des Petrinischen Korps in allen Teilen des riesigen Russlands sein, ein Tag, an dem sie alle zusammen zunächst ein inbrünstiges und herzliches Gebet für ihren Souveränen Führer, den Allerfrömmsten Souveränen Kaiser und Seine gesamte regierende Familie, für die gesamtrussische, christusliebende Armee und für die Petrinische Armee des Poltawa-Korps sprechen werden. Zu welchem Gebet rufe ich dich jetzt auf! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1910 bis 1. Oktober 1911. Achtes Jahr. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1911. S. 137–139. 25. Dezember 1910, am Tag der Geburt unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus Große Freude heute, Kinder, in der ganzen christlichen Welt. Er hört, wie die demütigen Hirten einst in der großen Weihnachtsnacht das Engelslied hörten: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen!“ Er hört die heiligen Worte: „Ich bringe dir große Freude, die allen Menschen widerfahren wird. Denn heute ist dir in der Stadt Davids ein Retter geboren worden, der Christus, der Herr ist.“ Er hört das alles und stellt sich in der tiefen Ferne von Jahrhunderten vor: eine tote Nacht, eine raue Höhle, eine elende Krippe, eine sanftmütige Mutter, ein von göttlichem Licht erleuchtetes Baby, der helle Stern von Bethlehem, bescheidene, ehrfürchtig verneigte Hirten, feierlich in der Ferne wandelnde Weise, der ruhelose böse Herodes, die in die tiefe Dunkelheit des Heidentums versunkene Menschheit, alles geschieht in tiefer Geheimhaltung, das große Geheimnis der Frömmigkeit ... Wie sehr uns all diese heiligen und zutiefst bedeutsamen Erinnerungen schon in den ersten Jahren unseres Lebens am Herzen liegen, Kinder! Nachdem wir kaum gelernt haben, zu verstehen, was uns umgibt, nehmen wir bereits zusammen mit den älteren Mitgliedern unserer Familie an der freudigen Feier des jetzt erinnerten Ereignisses teil, wir hören Geschichten darüber, wir prägen sie in die Herzen unserer Kinder ein, wir heiligen unsere Gedanken und unsere Gefühle mit diesen heiligen Geschichten. Es wird fröhlich und leicht in unserer Seele, und diese Kindheitseindrücke des großen Feiertags der Geburt Christi bleiben für den Rest unseres Lebens unsere schönsten Erinnerungen und wärmen unsere Herzen in Momenten der Widrigkeiten und schwierigen Prüfungen des Lebens. Warum sind uns die Erinnerungen an die großen Ereignisse dieses Tages so heilig, so wohltuend für unser Leben, so lieb? Because, children, in these events, with all the power, with all the inexplicable sweetness, God’s great love for us, for the entire human race, was revealed to us. Der Sohn Gottes erschien unter uns und durch ihn lernten wir unseren himmlischen Vater kennen. The Son of God began to live among us and warmed and illuminated our souls, our minds with His bright teaching, His holy life, His great sufferings, His resurrection, His love. Er schien wie die Sonne unter uns und lehrte uns, Gott zu kennen und zu lieben, ein zukünftiges, ewiges, glückseliges Leben mit Gott zu kennen, zu lieben und zu erwarten. And so our soul, feeling this love of God, feeling God’s closeness to us, rejoices with great joy, just as all living things rejoice, being bathed in the bright, hot rays of the spring sun. Spürt, Kinder, immer diese Liebe Gottes zu euch und seid erfüllt von Dankbarkeit gegenüber eurem himmlischen Vater! Leider wird die große Bedeutung des Festes der Geburt Christi in unserer Zeit in unserem Bewusstsein oft durch nebensächliche und nebensächliche Umstände überschattet. Wir freuen uns manchmal über diesen Feiertag, nicht so sehr, weil er uns von der großen Liebe Gottes zu den Menschen zeugt, vom Kommen des Sohnes Gottes in die Welt, sondern weil er von festlichen Freuden, Geschenken, Weihnachtsbäumen, Spielen und Abenden begleitet wird. Wir warten auf den Feiertag nicht so sehr auf die damit verbundenen heiligen Erinnerungen, sondern auf die Freuden und Unterhaltung, die wir erwarten. Diese Freuden und Unterhaltungen werden für uns manchmal zum Hauptinhalt des bevorstehenden Feiertags, und sein wahrer, spiritueller, christlicher Inhalt wird von uns vergessen und interessiert uns wenig. Das, Kinder, ist eines der großen Übel unserer Zeit, in der die Menschen Freuden über alles andere im Leben stellen, ihnen nur nachjagen und manchmal bereit sind, ihretwegen schlechte Dinge zu tun. Dies geschieht, weil der moderne Mensch sich kaum noch an seinen hohen, ewigen Zweck erinnert, daran, dass das Leben nicht mit der irdischen Existenz endet, daran, dass es einen Gott gibt, vor dem wir für unser Leben und unsere Taten verantwortlich sind... Wenn man das alles vergisst, schätzen die Menschen nur irdische Dinge, sie legen ihr Glück nur auf irdische Dinge, und deshalb schätzen sie christliche Feiertage nur im Hinblick auf die irdischen Freuden, die sie begleiten. Denken Sie daran, Kinder, dass es nicht so sein sollte; schätzen Sie die Feiertage vor allem wegen ihres grundlegenden, spirituellen Inhalts; Dann werden sie deiner Seele wahre Freude bereiten, eine Freude, die tiefer, reiner und heller ist als die lautesten, vielfältigsten und fröhlichsten irdischen Freuden. „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird dir hinzugefügt werden.“ Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1910 bis 1. Oktober 1911. Achtes Jahr. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1911. S. 139–141. 1. Januar 1911 am Silvesterabend Noch nie haben wir den Lauf der Zeit so lebendig und intensiv gespürt wie in der Vorfreude auf das neue Jahr. Minute für Minute vergeht die Ewigkeit, und dieser schreckliche Geist der Ewigkeit bedeckt unsere Seele. Niemals, so scheint es, spüren wir es, diese Ewigkeit, so nah, so unmittelbar, wie genau im Moment des Abschieds vom alten Jahr, im Moment des Beginns des neuen Jahres. Was sagt dieser außergewöhnliche Moment in unserem Leben unserer Seele? Er sagt uns, dass wir alle früher oder später Eigentum der Ewigkeit werden werden. Seine geheimnisvollen Tore werden sich vor uns öffnen und er wird uns in seine geheimnisvollen, unbekannten Regionen entführen. Und unwillkürlich wendet sich unsere Seele in diesem Moment an Gott, hat das Gefühl, Ihm gegenüberzustehen, strebt danach, vor Ihm in dankbarem Gebet die Gnade des vergangenen Jahres auszuschütten und um Segen für das kommende neue Jahr zu bitten. In diesem Moment sehnt sich die Seele irgendwie besonders danach, sich an Gott zu klammern, damit sie unter seinem heiligen Schutz den Weg ihrer irdischen Wanderung sicher abschließen kann. Wir, geliebte Brüder und Schwestern, haben uns in diesem Moment zu einem solchen Gebet versammelt. Und ich erinnere mich, wie sich in längst vergangenen Zeiten, in der ersten Zeit des Christentums, um dieselbe Mitternachtsstunde die alten Christen unter den Bögen der Katakomben versammelten und inbrünstig zu ihrem himmlischen Vater beteten und sich selbst, einander, ihre Familien und ihr ganzes Leben ihm anvertrauten. Sie waren dann von allen Seiten von grausamen und gnadenlosen Feinden umgeben. Jede Minute drohten ihnen der Tod oder grausame Folter, der Verlust von Verwandten, Freunden und Eigentum. Sie wurden verfolgt und verachtet, und je inniger ihr Gebet war, desto inniger war ihre Hoffnung auf Gott, ihre Liebe zu Ihm und zueinander! Wir werden derzeit nicht wegen unseres Glaubens verfolgt, niemand bedroht unser Leben, aber man kann nicht sagen, dass unser Glaube und unsere christlichen Gefühle auch jetzt nicht einer harten Prüfung unterzogen würden, dass sie nicht in Gefahr wären. Diese Gefahr droht uns nun nicht mehr so ​​sehr von außen als vielmehr von innen, von uns selbst, denn nun schwindet oft der lebendige, aufrichtige Glaube in uns, und mit dem Glauben schwächt sich in uns auch das reine, heilige christliche Leben. Wir wissen, dass wahres Glück und wahres Leben nur gegeben sind, wenn es einen inneren Schatz in unserer Seele gibt, den Schatz des Glaubens, aber wie oft sind wir nicht in der Lage, diesen Schatz in uns selbst zu schützen und zu bewahren, und stürzen uns in unsere gewöhnliche und vielfältige alltägliche Eitelkeit. Und es ist schwer zu sagen, wessen Situation trauriger ist: die alten Christen, verfolgt und getötet, aber strahlend mit innerer Schönheit und der Kraft des Glaubens, oder wir modernen Christen, die völlige Freiheit im Bekenntnis unseres Glaubens genießen, aber abgekühlt und gleichgültig sind und die Freuden und Tröstungen des Glaubens durch die Freuden und Tröstungen der Sinnlichkeit, des Stolzes und der Eitelkeit ersetzen? Innerlich abkühlen, die Kraft des Glaubens verlieren, was werden wir unseren Familien geben, wie werden wir unsere Kinder vor den Versuchungen des Lebens, vor der Leere des Herzens, vor der Ziellosigkeit der Existenz retten? Schließlich ist bekannt, dass die geistige Leere weder durch Geistesbildung noch durch lautstarken Säkularismus noch durch eine glänzende gesellschaftliche Stellung gefüllt werden kann, noch durch irgendetwas anderes als den Reichtum des Geistes, der in erster Linie im tiefen und aufrichtigen Glauben an Gott liegt! Das ist die Sorge, Brüder und Schwestern, die uns in diesem feierlichen Augenblick des Beginns des neuen Jahres besonders am Herzen liegen sollte! So wie aus einem Samen ein mächtiger Baum wächst, so erwächst aus dem Korn des aufrichtigen Glaubens das gesamte tugendhafte Leben eines Christen und macht ihn zu einem starken, gesunden und nützlichen Mitglied der christlichen Gesellschaft. Wenn wir in diesem Moment wie vor dem Gericht des Allmächtigen stehen und das vergangene Jahr unseres Lebens einer unparteiischen Prüfung unterziehen, werden wir uns aufrichtig dafür verurteilen, dass wir darin andere Freuden, andere Tröstungen als die Tröstungen des reinen, heiligen Glaubens gesucht haben. Bitten wir den Herrn, uns diese Sünde zu vergeben und uns zu helfen, in unseren Herzen den unschätzbaren Schatz des Glaubens zu finden und zu kultivieren, vor dem keine Prüfungen des Lebens schrecklich sind... Möge er verbrennen, Liebes Einer, in unseren Herzen alles Unreine, alles Sündige, alles Egoistische, möge er Mutlosigkeit und Feigheit aus unseren Herzen entfernen! Herr, erbarme dich unser! Heile unsere Seelen, denn wir haben gegen Dich gesündigt! Lehre uns, Deinen Willen zu tun, denn Du bist unser Gott, denn Du bist die Quelle des Lebens! In Deinem Licht werden wir Licht sehen! Zeigen Sie denen, die Sie führen, Ihre Barmherzigkeit! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Kadettenkorps vom 1. Oktober 1910 bis 1. Oktober 1911. Jahr acht. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1911. S. 141–143. 19. Februar 1911, zum fünfzigsten Jahrestag der Befreiung der Bauern aus der Leibeigenschaft Heute jährt sich der fünfzigste Tag seit jenem bedeutenden Tag, an dem durch den Willen des großen Souveräns, Kaiser Alexander Nikolajewitsch, zig Millionen Bauern aus der Leibeigenschaft ihrer Grundbesitzer befreit wurden. Wahrlich, dies war „der Tag, den der Herr gemacht hat; lasst uns darin jubeln und froh sein.“ Wir können mit Zuversicht sagen, dass es in unserer gesamten russischen Geschichte, natürlich abgesehen vom Tag der Taufe der Rus unter dem Heiligen Wladimir, keinen anderen Tag gab, der so deutlich vom gnädigen Geist des Heiligen Evangeliums geprägt war! Wie Sie wissen, verurteilt das Heilige Evangelium die Sklaverei nirgends direkt; es weist sogar Sklaven an, ihren Herren gegenüber dem Herrn zu gehorchen. Dies geschieht jedoch nicht, weil es die Sklaverei gutheißt oder segnet, sondern weil das Evangelium niemals eine Änderung der sozialen Ordnung predigt. Das Evangelium spricht immer die menschliche Seele als die Wurzel des menschlichen Lebens an. In ihr strebt es danach, eine wohltuende Veränderung herbeizuführen; es predigt Brüderlichkeit und Nächstenliebe. Aber es ist offensichtlich, dass durch die Predigt der Brüderlichkeit aller Menschen, die Behauptung, dass wir alle Kinder eines himmlischen Vaters sind, dass wir anderen nicht tun sollten, was wir uns nicht wünschen, dass wir alle das gleiche Bild Gottes in uns tragen, dass wir mit den Unglücklichen mitfühlend und barmherzig sein sollten, Sklaverei als brutale Gewalt einiger Menschen gegenüber anderen abgelehnt wird. Und so ist der bedeutende Tag des 19. Februar 1861 großartig, hell und freudig, weil er den Triumph des evangelischen Bundes der brüderlichen Nächstenliebe in das Leben unseres Volkes mit sich brachte. Wenn er den Menschen nur die Freiheit gebracht hätte, wäre das nicht so wichtig gewesen. Freiheit, die keinen Sinn hat und nicht von der höchsten göttlichen Wahrheit geleitet wird, bringt oft Böses mit sich. Aber hier verband sich Freiheit mit brüderlicher Liebe und der Anerkennung der Menschenwürde des Bauern, und hier spiegelte sich die ganze Größe dieses historischen Augenblicks wider. Die Oberschicht der russischen Gesellschaft, gebildete, reiche, mächtige Menschen, angeführt vom Souveränen Kaiser, reichten dem entrechteten, gedemütigten Bauern ihre Hand und sagten ihm: Von nun an bist du unser Bruder! Sie sind dieselbe Person, geschaffen nach dem Bild und Gleichnis Gottes, genau wie wir. Verlassen Sie Ihren erbärmlichen, machtlosen Zustand und nehmen Sie mit uns die gemeinsame Arbeit zum Wohle und Glück unseres gemeinsamen lieben Vaterlandes auf! Und in dieser Anerkennung seiner Menschenwürde im Bauern, in dieser Anerkennung als seinem Vollbruder, in dieser Teilhabe an seiner erbärmlichen Situation liegt der christliche Sinn und die hohe moralische Bedeutung eines unvergesslichen Tages in den Annalen Russlands! Diese Bedeutung des großen Augenblicks wurde damals von der russischen Gesellschaft verstanden. Tiefe, aufrichtige Freude erfasste dann alle Herzen. Jeder hatte das Gefühl, Ostern sei gekommen, obwohl es erst der erste Sonntag der Fastenzeit war. Und so begrüßten sich einander fremde Menschen am Tag der Verkündung des Manifests zur Bauernbefreiung freudig und umarmten sich und sagten: Christus ist auferstanden! Und tatsächlich geschah dann die Auferstehung Christi in den Herzen des russischen Volkes, das zu einem brüderlichen, wahrhaft christlichen, wahrhaft menschlichen Leben erwachte! Nach dem schönen Ausdruck des Dichters wurden an diesem Tag in einem Anfall von brüderlicher Verbundenheit, Frieden und Vergebung alle Unwahrheiten, Beleidigungen und Sorgen der vergangenen Leibeigenschaft vergessen. Wenn Sie sich jetzt an diesen strahlenden, einzigen Tag unserer russischen Geschichte erinnern, werden Sie natürlich mit den Herzen Ihrer Kinder und Jugendlichen herzlich auf die heiligen Gefühle reagieren, die Kaiser Alexander Nikolajewitsch, seine Mitarbeiter und die besten Leute der damaligen russischen Gesellschaft belebten. Lassen Sie diese freundliche Reaktion zu Ihrer ständigen Stimmung werden. Lassen Sie das Motto Ihres Lebens, gemäß dem Geheiß von Kaiser Alexander Nikolajewitsch, für immer Aufmerksamkeit, Respekt und Mitgefühl für die schwachen, benachteiligten, dunklen, leidenden Menschen, unsere Brüder, sein; Möge es für Sie kein besseres Lebensziel geben, als diesen Menschen mit Ihrer eigenen Kraft, mit Ihrem Wissen zu dienen ... Möge Kaiser Alexander der Zweite, der uns einen so strahlenden und heiligen Bund hinterlassen hat und der uns nun mit heiligen und guten Gefühlen erfüllt, ewige Erinnerung in den Herzen des russischen Volkes bewahren, das ihm unendlich dankbar ist! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Kadettenkorps vom 1. Oktober 1910 bis 1. Oktober 1911. Jahr acht. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1911. S. 143–145. 8. April 1911, Karfreitag, nach der Entfernung des Grabtuchs Wenn wir jemanden verlieren, der uns am Herzen liegt, erinnern wir uns gerne an die eine oder andere gute Tat, den einen oder anderen an seine Gedanken und Worte. Und wenn wir uns daran erinnern, ist es, als ob wir wieder in der Gesellschaft geliebter Menschen leben würden, die uns verlassen haben, als ob wir wieder ein intimes Gespräch mit ihnen führen würden. Und in diesem Moment stehen wir, Kinder, mit euch vor dem Heiligen Grabtuch, das den reinsten Leib unseres Herrn Jesus Christus darstellt, der vom Kreuz genommen wurde; Wir werden ehrfurchtsvoll in den Moment des schweren Leidens des Erlösers am Kreuz versetzt und erinnern uns unwillkürlich an die Worte, die er kurz vor diesen Leiden gesprochen hat: „Wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alles zu sich ziehen“ (Johannes 12,32). Diese Worte, Kinder, wurden mit aller Genauigkeit erfüllt. Als der Herr zum Kreuz aufstieg, zog er die Herzen der Menschen zu sich. Von diesem Augenblick an, vom Augenblick des Leidens unseres Herrn Jesus Christus am Kreuz an, beginnt seine Verherrlichung auf Erden. „Amen, amen, ich sage euch: Auch wenn ein Weizenkorn auf die Erde fällt und nicht stirbt, bleibt es allein; und wenn es stirbt, bringt es viel Frucht“ (Johannes 12,24). Der Herr starb am Kreuz mit einem schmerzhaften, schrecklichen Tod, und dieser Tod brachte große Frucht – die Sühne für die Sünde der Menschheit, den Beginn eines neuen heiligen Lebens der Gnade für alle Menschen. Welche Kraft und welchen Heilswert hat das Leiden Christi? Es liegt in der Tatsache, dass diese Leiden und der Tod Jesu Christi die höchste Manifestation der unendlichen Liebe Gottes zu uns waren. Der Herr starb für unsere Sünden, für die Sünden jedes Einzelnen von uns, um uns von ihnen zu erlösen, um in unseren Herzen das Feuer der gegenseitigen Liebe zu unserem Herrn zu entzünden und mit diesem Feuer all das Böse, Böse, Unreine, das sich in unserem Herzen ein Nest gebaut hat und dort ungeteilt regiert, zu verbrennen, zu zerstören, aus unseren Herzen zu reißen. Seit dem Fall des ersten Volkes gab es in den Herzen der Menschen keinen Platz mehr für Heiligkeit und Güte; An ihre Stelle traten roher Egoismus, Stolz und Sinnlichkeit. Der Mann lag geistig im Sterben. Christus kam, um den Menschen zu regenerieren. So wie Adam im Fleisch zum Haupt der sündigen Menschheit wurde, so wurde Jesus Christus im Geiste zum Haupt der neuen Menschheit und rettet alle, die sich geistig an Ihn halten und ein Geist mit Ihm werden. Also, Kinder, die das große und unschuldige Leiden unseres Herrn Jesus Christus sehen und sich an seinen rettenden Tod erinnern, klammert euch mit der ganzen Liebe eures kindlichen Herzens an ihn. Liebe ihn, weil er dich unendlich geliebt hat. Vergessen Sie nicht, dass jede Ihrer Sünden Ihm neues Leid bringt, einen neuen Dorn in Seine Stirn treibt, einen neuen Nagel in Seine Hände und Füße. Schließlich ist Er zu diesem Zweck gestorben, damit Sie der Sünde sterben. Küsse ehrfurchtsvoll seine lebensspendenden Wunden und bitte ihn mit lebendiger Liebe zu ihm in deinem Herzen um Vergebung deiner Sünden und um Hilfe für ein gutes, reines und heiliges Leben! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Petrovsky Poltava Kadettenkorps vom 1. Oktober 1910 bis 1. Oktober 1911. Jahr acht. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1911. S. 145–146. 15. August 1911, am Tag der Entschlafung der Heiligen Jungfrau Maria Die Menschheit kennt keinen friedlicheren, stilleren und gnadenvolleren Tod als den Tod der Allerheiligsten Theotokos, weshalb er fairerweise auch Mariä Himmelfahrt genannt wird. Das Wort Gottes sagt uns, dass „der Tod der Sünder grausam ist“. Und das ist verständlich. Der Sünder lebt vollständig in der irdischen Welt, in der Welt der irdischen Bindungen und oft der ungezügeltsten Leidenschaften. Alle Interessen seines Herzens konzentrieren sich hier. Er hat nichts zu suchen, er ist überhaupt nicht interessiert, überhaupt nicht angezogen, das Leben nach dem Tod ist ihm völlig fremd, er hat selten, vielleicht sogar nie, daran gedacht. Und so wird ihm im Moment des Todes alles genommen, woran seine sündenliebende Seele hing, er steht vor der geheimnisvollen, unbekannten und endlosen Existenz, über die er vorher so wenig nachgedacht hat und in die er nun eintreten muss. Er erinnert sich unwillkürlich an alles, was er jemals über das Gericht Gottes gelesen oder gehört hat, vor dem er nun erscheinen wird, alle seine schmutzigen, bösen, bösartigen Taten, die er nicht hatte und nicht bereuen wollte, werden ihm deutlich vor Augen geführt, und seine Seele beginnt vor später Angst zu zittern. Wahrlich, „der Tod der Sünder ist grausam.“ Und obwohl Reue im allerletzten Moment des Lebens möglich ist, ist in dieser Zeit jeder dazu in der Lage? Ganz anders ist der Tod eines Gerechten, und natürlich noch mehr der Tod der heiligen Jungfrau Maria. Für einen rechtschaffenen Menschen gibt es nie einen scharfen Übergang vom irdischen zum himmlischen Leben. Auch während er auf der Erde lebt, wandelt er mit Gott. Die Angst vor Gott ist sein ständiger Begleiter sein ganzes Leben lang. Dies galt umso mehr für die Mutter Gottes, deren Geburt bereits die Frucht des innigen Gebets ihrer frommen Eltern war. Schon seit ihrer frühesten Kindheit liebte sie den untrennbaren Aufenthalt in der Kirche Gottes, das Gebet war der ständige Atem ihrer Seele. Schon in jungen Jahren gewöhnte sie sich an die Erscheinungen von Engeln und die unsichtbare Welt war ihre eigene, ihre eigene, gewünschte Welt. Als sie auf der Erde lebte, war sie überhaupt nicht von irdischen Leidenschaften versklavt. So wie ein schnell rotierendes Rad die Erde nur mit einem Punkt berührt und mit allen anderen Punkten in den Himmel rast, so war die Seele des Allerheiligsten Theotokos immer auf die himmlische Welt gerichtet und berührte die Erde nur insoweit, als sie mit dem Körper verbunden war. Diese Stimmung verstärkte sich in ihr natürlich noch mehr, als sie von Erzengel Gabriel von ihrer hohen Bestimmung erfuhr, die Mutter des Sohnes Gottes zu sein. Ihr gesamtes späteres irdisches Leben war ein ständiger Dienst an Ihrem geliebten Sohn, eine unaufhörliche Fürsorge für Ihn, ein ständiger Kummer, der am Kreuz des Erlösers auf Golgatha seinen höchsten Grad erreichte. Nach der Himmelfahrt des Herrn schmachtete die Seele der Heiligen Jungfrau vor dem Wunsch, in das zukünftige Leben überzugehen, um sich dort wieder mit Ihrem göttlichen Sohn zu vereinen. Und als schließlich dieser Moment der Seelenwanderung in die Ewigkeit für Sie kam, gab es in der Seele des Allerheiligsten nichts, was Sie vor diesem schicksalhaften Moment erschrecken könnte. Nichts Irdisches fesselte sie so sehr an sich selbst, dass es das Himmlische vor ihr verdunkelte. Ihr reines Herz hatte nichts mit dem Bösen zu tun, das ihr Angst machen könnte, vor dem Angesicht Gottes zu erscheinen. Sie alle strebten nach dieser Welt, in der alle Ihre Gedanken schon lange gewesen waren, in der Sie Ihren geliebten Sohn treffen sollte, und obwohl Sie aus Liebe zu uns sündigen Menschen den heiligen Aposteln versprach, von der Erde aus beharrlich zu sein, aber gerade um diese Beharrlichkeit vollständiger zu verwirklichen, musste Sie Gott näher kommen und in die himmlischen Dörfer ziehen. Somit war der Tod des Allerheiligsten Theotokos im wahrsten Sinne des Wortes eine gesegnete Himmelfahrt auf Erden und ein gesegnetes Erwachen im Himmel! Das fromme russische Volk empfand diese Art des Todes schon immer als äußerst attraktiv, einen so friedlichen, schamlosen, glückseligen Übergang zum ewigen Leben. Dies ist genau der Tod, von dem jeder russisch-orthodoxe Mensch immer geträumt hat und von dem er für sich selbst träumt! Deshalb liebt das russische Herz das Fest Mariä Himmelfahrt so sehr, deshalb gibt es im ganzen russischen Land so viele heilige Klöster und heilige Kirchen, die diesem Feiertag gewidmet sind! Lasst uns, Kinder, dieses helle Bild der gesegneten Mariä Himmelfahrt in unsere Herzen einprägen, wir wünschen uns, dass auch unser Tod zu gegebener Zeit friedlich und heilig sein würde, und dafür werden wir von früher Kindheit an die Reinheit des Herzens und des Lebens bewahren, wir werden auf Erden so leben, dass wir ohne Angst und Scham immer bereit sein werden, vor dem Gericht des gerechten Gottes zu erscheinen und nach seinem Versprechen die hellen Wohnstätten zu betreten, die für die Gerechten vorbereitet sind, wo wir zusammen mit ihnen bleiben werden Allerreinste Jungfrau Maria und alle Heiligen für immer und ewig. Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1911 bis 1. Oktober 1912. Jahr neun. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1912. S. 191–193. Am Tag der Enthauptung des Hl. Johannes des Täufers – 29. August 1911 Welche Trauer und welches Grauen geht von dem jetzt erinnerten Ereignis aus, Kinder, und wie viel Licht, Freude, zutiefst Trost und Lehrreiches steckt darin zugleich für euer Herz! In dem jetzt erinnerten Ereignis prallten menschliche Verderbtheit, Bosheit, Grausamkeit, Zügellosigkeit und Feigheit und menschlicher unbestechlicher Mut, Festigkeit, Bescheidenheit, Enthaltsamkeit, Liebe zu Gott und Wahrheit scharf aufeinander! Es ist für jeden leicht, diese und andere Erscheinungsformen der menschlichen Seele miteinander zu vergleichen, jeder hat die Möglichkeit zu entscheiden, auf welche Seite sich sein Mitgefühl stützt, wem er in seinem Leben ähnlicher sein möchte: der ausschweifende, schwache Herodes und die grausame, böse Herodias oder der heilige, gerechte, mutige Johannes, der unschuldig für die Wahrheit Gottes gelitten hat! Das ganze Verbrechen des Johannes bestand darin, dass er sich selbst als einen von Gott gesandten Prediger der Wahrheit und der Reue erkannte. Trotz seiner Position verurteilte er Herodes mutig für die schlechte Tat, die er begangen hatte, indem er seinem Bruder Philipp seine Frau wegnahm. Die böse und ehrgeizige Herodias konnte diesen Vorwurf nicht ertragen und auf ihr Drängen hin wurde der gerechte Mann eingesperrt. Doch das reichte ihr nicht. Sie wollte sich nicht beruhigen, bis sie den endgültigen Tod der Person erreichte, die sie hasste. Sie nutzte die Gelegenheit, als Herodes, berauscht von einem maßlosen Fest, seiner Tochter ein leichtfertiges Versprechen machte, und forderte durch den Mund ihrer Tochter, dass ihr sofort das Haupt Johannes des Täufers auf einer Platte gegeben werde. Die wahnsinnige, grausame Forderung wurde erfüllt. Ganz Judäa war von der Nachricht dieser beispiellosen Gräueltat entsetzt. Nur Herodias freute sich und feierte den Sieg. Die orthodoxe Kirche ist sich des Schreckens des begangenen Verbrechens bewusst, empört über das wahnsinnige Fest, bei dem das unschuldige Blut des großen Propheten Gottes vergossen wurde, ehrfürchtig vor der heiligen Erinnerung an den großen Fasten, und bedenkt diesen Tag mit strengem Fasten und Abstinenz und kontrastiert sie mit der wahnsinnigen Zügellosigkeit, die zu dem schrecklichen Verbrechen führte. Heute gedenkt unsere Russisch-Orthodoxe Kirche der Soldaten, die ihr Leben für den Glauben, den Zaren und das Vaterland gelassen haben. Warum hat sie diese Gedenkfeier an diesem Tag ins Leben gerufen? Sie begründete es mit der inneren Verbindung, die zwischen dem orthodoxen Krieger und dem großen Propheten Gottes Johannes besteht. Nachdem Johannes der Täufer auf alle irdischen Güter verzichtet hatte, widmete er sein Leben dem Dienst an Gott und seiner heiligen Wahrheit. Und der orthodoxe Krieger, der sich der Verteidigung des Vaterlandes widmet, verzichtet auf seine Familie und sein gesamtes irdisches Wohlergehen und nimmt die schwere Verpflichtung auf sich, jederzeit bereit zu sein, seine Brust Kugeln, Bajonetten und Kanonenkugeln auszusetzen, um das Vaterland zu verteidigen. Er setzt das Gebot des Erlösers in die Tat um: „Niemand kann größere Liebe säen als wer sein Leben für seine Freunde gibt.“ Damit setzt er ein Beispiel der Selbstaufopferung, um die ihm von Gott, dem Zaren und dem Vaterland anvertraute Pflicht zu erfüllen. Der heilige Johannes der Täufer starb einen gewaltsamen Märtyrertod. Und auch der orthodoxe Krieger, der sein Leben auf dem Schlachtfeld gibt, stirbt eines gewaltsamen Märtyrertods. Diese Ähnlichkeiten zwischen beiden dienten als Anlass für die Einführung des Gedenkens an die orthodoxen Soldaten, die an diesem Tag auf dem Schlachtfeld starben. Allerdings ist nicht jeder Krieger wie der heilige Johannes. Nur wer tief durchdrungen ist von starkem Glauben an Gott, Liebe zu Gott und der Wahrheit, Reinheit des Lebens, Selbstaufopferung, selbstloser Bereitschaft zur gewissenhaften Pflichterfüllung, Mut, Ehrlichkeit und Treue, ist wie er. Versuchen Sie, Kinder, diese erhabenen Eigenschaften in Ihren Herzen zu bewahren und zu pflegen, und wachsen Sie, inspiriert vom Beispiel des großen gerechten Mannes, zu treuen und mutigen Eiferern der Wahrheit Gottes und selbstlosen, mutigen Verteidigern des Glaubens, des Zaren und des Vaterlandes auf! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1911 bis 1. Oktober 1912. Jahr neun. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1912. S. 193–194. Am Tag der Öffnung der heiligen Reliquien des heiligen Josef, Bischof von Belgorod, am 4. September 1911 Denken Sie an Ihre Lehrer, die Ihnen das Wort Gottes gepredigt haben, und ahmen Sie am Ende ihres Lebens ihren Glauben nach. Wir hören oft Klagen darüber, dass es heutzutage im Leben von Menschen, die vom christlichen Geist durchdrungen sind, wenig gibt. Aber wenn es nur wenige von ihnen gibt, dann sollten wir mit größerer Freude, Liebe und Ehrfurcht auf diese Menschen blicken, wenn sie tatsächlich unter uns erscheinen. Sie leuchten wie helle Sterne hell an unserem spirituellen Horizont und erhellen für uns die Dunkelheit des Lebens. Was würde unser Leben werden, was für ein Chaos aus Dunkelheit und Bösem, wenn es nicht zumindest gelegentlich von den Lichtstrahlen wahrhaft heiliger Menschen erhellt würde! Der Belgorod-Heilige Joasaph, der jetzt von uns verherrlicht wird, gehört ebenfalls zu der Zahl solcher Lampen des Glaubens und des christlichen Lebens. Sein ganzes Leben lang gibt er uns ein leuchtendes Beispiel dafür, was jeder von uns so weit wie möglich sein sollte. Feuriges Bekenntnis zu Gott, äußerste Strenge gegenüber sich selbst, eifrige und standhafte Bewahrung des Heiligen, selbstloses Eintreten für die Wahrheit Gottes, unermüdliches Gebet vor Gott, barmherzige aktive Liebe zu den Leidenden und Benachteiligten – das sind die Hauptmerkmale seiner spirituellen Erscheinung, durch die er wirklich mit dem großen Heiligen und Wundertäter Nikolaus verglichen wird. Hier sehen wir ihn, einen elfjährigen Jungen, der sich mit Schwarzbrotkrusten zufrieden gibt, während seine Familie und ihre Freunde am Festtisch sitzen. Wir sehen ihn dann als 18-jährigen Jugendlichen, der sich zum inbrünstigen, einsamen Gebet in eine düstere Waldzelle zurückzieht, und im Laufe der Jahre verwandelt sich dieses Bedürfnis nach Gebet in eine ständige innere Präsenz bei Gott, die in seinem berühmten berührenden Gebet Ausdruck findet. Seine prophetischen Träume sind erstaunlich, seine tiefe, ehrfürchtige Liebe zum Heiligen Athanasius, dem Wundertäter von Lubny, seine Demut und sein Bewusstsein für seine extreme Sündhaftigkeit: „Bete für mich, Heiliger Athanasius“, fleht er, „damit der Herr mich nicht ablehnt.“ Wie sollte er dann nicht über seine außergewöhnliche spirituelle Sensibilität überrascht sein, als er, als er die Nacht im Haus des Priesters verbrachte, das Gefühl hatte, dass es in diesem Haus ein großes Heiligtum gab, das vernachlässigt worden war! Erinnern wir uns an seine Furchtlosigkeit, mit der er starke Menschen anprangerte, zum Beispiel den Grafen Saltykow, weil er sein Fasten gebrochen hatte, oder an seine mitfühlende Fürsorge für Passek, trotz des Unmuts des Gouverneurs; Erinnern wir uns an seine aktive Liebe für die Armen und Benachteiligten. Er beschränkt sich nicht auf Geldspenden zugunsten der Bedürftigen, er geht selbst zu den Armen, sucht sie persönlich, hilft ihnen behutsam und bleibt von niemandem anerkannt. Wenn Sie also in das heilige Leben des Heiligen Joasaph eintauchen, wenn Sie sich an all diese hellen Merkmale seines moralischen Bildes erinnern, wenn Sie die reichlich ausgegossene Gnade Gottes an ihm sehen, die sich in zahlreichen Wundern manifestiert, werden Sie unwillkürlich von Ehrfurcht und Liebe für ihn erfüllt. Auch ihr, Kinder, werdet ihn mit euren reinen, empfänglichen Herzen lieben, ihm einen Platz in den Tiefen eurer Seele geben, zusammen mit den Heiligen Gottes, die ihr am meisten verehrt – dem heiligen Nikolaus, dem heiligen Sergius von Radonesch, dem heiligen Seraphim von Sarow und anderen – und euch in euren Nöten mit warmem und aufrichtigem Gebet an ihn wenden, und glaubt mir, ihr werdet von ihm nicht im Stich gelassen werden. Einhundertfünfzig Jahre sind seit dem Tod des Heiligen Joasaph vergangen; aber er lebt bis heute und steht uns genauso nahe, wie er seinen Zeitgenossen nahe stand. Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden – mit Ihm leben alle. Der heilige Joasaph hört Ihre Gebete, schaut Sie mit Liebe aus den Höhen des Himmels an und erwartet nur eines von Ihnen: dass Sie Ihre Herzen mit Liebe Gott zuwenden und vor dem Wunsch brennen, nach seinen heiligen Geboten zu leben. Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1911 bis 1. Oktober 1912. Jahr neun. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1912. S. 194–196. Am Gedenktag von Sergius von Radonesch, 25. September 1911, Sonntag Heute gedenkt die orthodoxe Kirche des Heiligen Sergius von Radonesch, dessen Name jedem russisch-orthodoxen Menschen und insbesondere jedem Jugendlichen, insbesondere den Studenten, so nahe steht. Der heilige Sergius von Radonesch ist ein großartiges Gebetbuch für das russische Land, der es mit seinen heiligen Gebeten in den schwierigsten Zeiten seiner Existenz rettete, zum Beispiel während des Kampfes von Dmitri Ioannowitsch Donskoi mit dem tatarischen Khan Mamai oder in der Zeit der Unruhen, Betrüger und des litauischen Ruins. Der heilige Sergius steht den Kindern, insbesondere den Studenten, nahe, zumal er in seiner frühen Kindheit selbst die Schwierigkeiten des Lernens erlebte, diese aber mit fleißigem Gebet, Arbeit und Geduld überwand und uns in dieser Hinsicht für immer ein hohes Vorbild hinterließ. Wie Sie wissen, war der Mönch Sergius von Radonesch, der vor seiner Mönchsweihe Bartholomäus hieß, der Sohn adliger und wohlhabender Eltern, die versuchten, ihm eine für die damalige Zeit ausreichende Ausbildung zu ermöglichen, aber leider erhielt er kein Diplom. Seine Eltern ermahnten ihn, seine Mentoren bestraften ihn, aber nichts half. Bartholomäus selbst war sehr traurig über seine Unfähigkeit zu lernen und betete inständig zum Herrn um Hilfe. Als er eines Tages von seinem Vater geschäftlich aufs Feld geschickt wurde, sah er einen ehrfürchtigen Mönch unter einem Baum betend stehen. Bartholomäus näherte sich ihm, wartete, bis der Mönch sein Gebet beendet hatte, kam auf ihn zu, um einen Segen zu erhalten, und bat ihn unter Tränen, ihm seinen Kindheitsschmerz zu offenbaren, für ihn zum Herrn Gott zu beten, damit der Herr seinen Geist für das Verständnis der Buchweisheit öffnen würde. Der Mönch hörte dem Jungen freundlich zu, beruhigte ihn und begann für ihn zu beten, und Bartholomäus selbst betete mit dem Mönch. Am Ende des Gebets nahm der Mönch einen Teil der Prosphora aus dem Reliquienschrein und gab ihn Bartholomäus. Er nahm das heilige Brot mit Glauben und Ehrfurcht an und nahm davon. Der Mönch segnete den Jungen erneut und wollte gehen, aber Bartholomäus lud ihn in sein Haus ein und sagte: „Meine Eltern lieben Menschen wie dich!“ Der Mönch erfüllte den Wunsch des Jungen und als er das Haus seiner Eltern betrat, begann er zunächst zu beten. Er segnete den Beginn der Stunden und befahl Bartholomäus, einen Psalm zu lesen. Vergebens entschuldigte sich der junge Mann damit, dass er es nicht wusste. Der Mönch bestand darauf. Bartholomäus schlug das Stundenbuch auf und begann zu seiner Überraschung und Freude, das Buch frei zu lesen, was ihn zuvor vor unüberwindliche Schwierigkeiten gestellt hatte. Nachdem er einige Zeit im Haus von Bartholomews Eltern verbracht hatte, verließ der Mönch das Haus und von da an begann Bartholomew mit vollem Erfolg zu studieren. Wenn wir uns das Leben des heiligen Sergius ansehen, sehen wir, dass er von früher Kindheit an über äußerst wertvolle Eigenschaften verfügte: Er wusste, wie man mit glühendem Glauben und Liebe betet, er widmete sich dem Gebet von ganzem Herzen, er war äußerst vernünftig, bescheiden, gehorsam, fleißig, geduldig und beharrlich. Von Jahr zu Jahr flammte in seiner Seele immer mehr der Wunsch auf, dem einen Gott mit Fasten und Gebet zu dienen. Diesem Wunsch folgend, zog er sich in das undurchdringliche Dickicht des Waldes zurück, lebte dort inmitten wilder Tiere, die er mit seiner unfehlbaren Liebe und Sanftmut besiegte und an sich gewöhnte. Und so verbreitete sich sein Ruhm als großer Asket und Gebetsmann im ganzen russischen Land, Nachahmer seines heiligen Lebens versammelten sich um ihn und ein heiliges Kloster wurde gegründet. Für das heilige Leben des Heiligen Sergius ruhte der Segen Gottes auf diesem Kloster. Es wuchs, erweiterte sich, stärkte sich und wurde schließlich in den Chroniken und im Herzen des russischen Volkes berühmt – die Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit von Sergius. Natürlich, Kinder, nicht jeder ist zu den großen Leistungen fähig, die der junge Bartholomäus vollbrachte. Nicht jeder und ihr könnt Mönche sein, seid Asketen. Aber jeder von Ihnen kann mehr oder weniger vom heiligen Sergius die guten Dinge ausleihen, die durch seine heilige Seele strahlten. Wenn Sie das Gefühl haben, dass der eine oder andere von Ihnen nicht unterrichtet wird, lassen Sie sich nicht entmutigen, verlieren Sie nicht den Mut und geben Sie nicht auf. Denken Sie daran, mit welcher Glaubenswärme der heilige Sergius sein ganzes Vertrauen auf Gott setzte! Bitten auch Sie Gott aus tiefstem Herzen um Hilfe! Und glauben Sie, diese gnädige Hilfe wird Ihnen zuteil werden! Und arbeiten Sie gleichzeitig geduldig und beharrlich weiter. Der Herr wird Ihnen helfen, wenn er Ihre Mühe und Geduld sieht! Seien Sie sanftmütig, gehorsam und vernünftig, wie der heilige Sergius Sie lehrt! Wachsen Sie ständig in Ihrem Geist, befreien Sie sich von Mängeln, verbessern Sie sich in guten Dingen, und obwohl Sie nicht die Höhen des heiligen Sergius erreichen, werden Sie dennoch diesem heiligen, guten Lebensweg folgen, den der Mönch gegangen ist, und sein heiliger Segen und der Segen Gottes werden auf Ihnen ruhen. Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1911 bis 1. Oktober 1912. Jahr neun. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1912. S. 196–198. Wie man inbrünstiges Gebet lernt – 6. November 1911 Einer der Mängel unseres Gebets, sowohl zu Hause als auch in der Kirche, ist die Geistesabwesenheit und Unaufmerksamkeit, mit der wir unser Gebet verrichten. Nur unser Körper, und selbst dann oft widerstrebend, ist beim Gebet anwesend, aber unsere Seele wandert weit weg, überwältigt von verschiedenen Erinnerungen, Träumen, Sorgen, Wünschen ganz anderen, nicht gebetsbezogenen Inhalts, die uns auch während des Gebets nicht verlassen. Warum passiert das? Warum ist es manchmal so langweilig zu beten? Warum möchte man manchmal nicht in die Kirche gehen, warum fällt es einem so schwer, dort durchzuhalten? Ich werde Ihnen einen der Hauptgründe für dieses traurige Phänomen nennen. Dies geschieht, weil wir, wenn wir zum Gebet stehen, überhaupt nicht an die Größe oder die unendliche Barmherzigkeit und Güte dessen denken, vor dem wir stehen. Wenn wir in gewöhnlichen, nicht gebetsvollen Zeiten unseren spirituellen Blick häufiger auf die Betrachtung der Schönheiten der sichtbaren Welt und ihrer majestätischen Phänomene richten würden, würden wir uns beispielsweise die wundersame Schönheit der weiten Meere und Ozeane, der hohen malerischen Berge, der dichten Wälder und der endlosen Flüsse vorstellen. Wenn wir häufiger in die Betrachtung des Himmelsgewölbes und der unzähligen Sterne, die es schmücken, eintauchen würden, würden wir unwillkürlich mit dem Größten denken Ehrfurcht und vor dem Einen, der all diese vielfältige und wundersame Schönheit des Universums ins Leben gerufen hat. Wir würden seine Allmacht und seine Intelligenz spüren und unsere Seele würde von heiliger Ehrfurcht, Liebe und Dankbarkeit gegenüber dem Schöpfer der Welt erfüllt sein. Wir würden das gleiche Gefühl erleben, das Jakob einst empfand, als er auf der Flucht vor seinem Bruder Esau in Mesopotamien in der Wüste übernachtete und in einem Traum eine Leiter über sich sah, deren Spitze bis zum Himmel reichte, und auf der der Herr und Engel auf der Leiter auf- und abstiegen. Jakob wachte auf und zitterte; Er spürte die Gegenwart des lebendigen Gottes in seiner Nähe und rief aus: „Dieser Ort ist schrecklich, aber ich wusste es nicht; dies ist kein gewöhnlicher Ort: dies ist das Haus Gottes, dies sind die Tore des Himmels!“ Dies ist das Gefühl, das der wundersame Kirche des Universums dem Menschen vermittelt. Es wird uns auch mitgeteilt, wenn wir uns in der Größe und Schönheit der Welt daran gewöhnen, die Vollkommenheiten ihres Schöpfers zu verstehen. Aber das reicht nicht aus. Denken Sie andererseits an die Größe der barmherzigen Liebe Gottes zu uns. Gott liebte die Welt so sehr, dass er seinen einziggezeugten Sohn nicht verschonte und ihn in die Welt sandte. Und Er, dem Legionen von Engeln, Seraphim und Cherubim ehrfurchtsvoll ein Loblied singen, nahm das Bild eines Menschen an, wurde in einer elenden Höhle geboren, wandelte auf unserer sündigen Erde, nahm unsere Sünden und Gebrechen auf sich, lehrte uns Gott kennenzulernen, lehrte uns ein gutes, helles, vernünftiges Leben, starb für uns am Kreuz und legte mit seiner Auferstehung den Grundstein für unsere universelle gesegnete Auferstehung. Denken Sie tiefer über all das nach, und Sie werden natürlich zu Tränen gerührt sein über die Liebe dieses großen Gottes zu uns und seine Fürsorge für uns! Sie werden Gottes Nähe noch deutlicher spüren! Wenn Sie sich also beim Aufstehen zum Gebet oder beim Betreten einer Kirche daran erinnern würden, vor wem Sie stehen, vor wem Sie beten, wenn Sie sich zu diesem Zeitpunkt die ganze Größe und Güte des Schöpfers des Universums lebhaft vorstellen würden, dann würden Kälte, Langeweile und alle überflüssigen, unnötigen und sündigen Gedanken von Ihnen verschwinden. Ihr Herz würde von einem warmen Gefühl der Ehrfurcht, Dankbarkeit und Liebe für Ihren himmlischen Vater erfüllt sein, und das Gebet würde Ihnen weder langwierig noch langweilig erscheinen. Versuchen wir immer, uns an das zu erinnern, was wir jetzt gesagt haben, wir werden öfter versuchen, unsere Gedanken in die von uns angegebene Richtung zu lenken, und dann werden wir mit Gottes Hilfe lernen, auf echte Weise zu beten und nicht nur beim Gebet anwesend zu sein. Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1911 bis 1. Oktober 1912. Jahr neun. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1912. S. 198–199. Am Gedenktag des Heiligen Großmärtyrers Georg des Siegreichen, 26. November [1911] – über das Ideal eines Kriegers Heute gedenkt die orthodoxe Kirche des Heiligen Großmärtyrers Georg dem Siegreichen, und heute feiert unsere tapfere russische Armee den Tag ihres wichtigsten militärischen Ordens. Warum wurde der wichtigste Militärorden zu Ehren des Heiligen Großmärtyrers Georg gegründet? Wer war der Heilige Großmärtyrer Georg? In welchen spirituellen Eigenschaften ist er ein Vorbild für russisch-orthodoxe Soldaten? Der Heilige Großmärtyrer Georg lebte zu Beginn des 4. Jahrhunderts nach der Geburt Christi und bekleidete eine hohe Position am Hofe des römischen Kaisers Diokletian – er war Mitglied des höchsten Militärrats des Staates. Er war jung, gutaussehend, edel, mutig, ehrlich und menschenfreundlich. Er galt als Heide, aber vor langer Zeit berührte die Gnade Gottes seine Seele und im tiefsten Inneren seines Herzens war er ein aufrichtiger Christ. Er offenbarte sein Christentum nicht, weil er Angst vor dem Tod hatte, nicht weil er seine hohe Stellung unter dem Kaiser schätzte, sondern weil er aufgrund seiner Nähe zur obersten Regierung des Reiches Christen bis zu einem gewissen Grad vor der Verfolgung durch Heiden schützen konnte. Doch dann beschloss Kaiser Diokletian unter dem Einfluss schlechter Berater, eine offene Verfolgung der Anhänger der christlichen Lehre einzuleiten. Der unkomplizierte Georgy konnte sich nicht länger zurückhalten. Er erklärte im Obersten Staatsrat in Anwesenheit des Kaisers selbst entschieden und mutig, dass es ungerecht sei, Menschen zu verfolgen, die nichts Böses getan hätten. „Wie lange wird es für Sie, König, und für Sie, Fürsten und Berater, dauern, unter dem Vorwand des Gesetzes böse Taten zu begehen? Wie lange werden Sie unschuldige und tugendhafte Menschen verfolgen, die niemanden beleidigen, sondern im Gegenteil ein Beispiel für ein frommes Leben geben? Sie irren sich in der Anbetung von Götzen. Jesus Christus ist der wahre Gott. Erkennen Sie die Wahrheit oder hören Sie zumindest auf, diejenigen, die sie verstanden haben, mit Ihrem Wahnsinn zu verwechseln! Das ist es, was der Heilige sagt sagte George. Aus Überraschung konnte Diokletian lange Zeit kein Wort sagen... Nachdem er schließlich ein wenig zur Besinnung gekommen war, sagte er: „Ich kenne dich schon lange, George, und ich respektiere deinen Mut. Ich habe Sie mit einem hohen Rang geehrt und bin auch jetzt noch bereit, Ihnen Ihre gewagten Worte in Erinnerung an Ihre bisherigen Verdienste zu verzeihen. Als Vater rate ich Ihnen: Verderben Sie nicht Ihre Jugend, berauben Sie sich nicht unserer Gunst und bringen Sie jetzt den Göttern ein Opfer dar.“ „Zar!“, antwortete der tapfere Krieger Christi, „wenden Sie sich besser an den wahren Gott und bringen Sie Ihm ein lobendes Opfer dar. Er wird Sie des Himmelreichs würdig machen. Die irdische Macht ist wankelmütig, der Reichtum ist nicht von Dauer; es kann darin kein wahres Glück geben. Kein irdischer Segen wird mich von Gott abbringen; keine Qual wird mich erschrecken oder meinen Glauben erschüttern!“ Der wütende Diokletian befahl, den Heiligen Georg einzusperren. Dort steckten sie seine Füße in Stöcke und legten ihm einen schweren Stein auf die Brust. Der heilige Georg ertrug tapfer das Leiden und dankte dem Herrn. Nur wenige Märtyrer wurden so schrecklichen Folterungen ausgesetzt wie der heilige Georg. warum die Kirche ihn einen großen Märtyrer nennt. Als er nach der Folter zum König zur Ermahnung gerufen wurde, sagte der heilige Georg zu ihm stets: „Glaubst du wirklich, König, dass diese unbedeutenden Leiden mich von meinem Glauben ablenken werden? Du wirst eher müde werden, mich zu quälen, als ich müde werde, Qualen zu ertragen!“ Er wurde erneut zu den Henkern geschickt. Sie legten ihn mit scharfen Messern unter ein Rad und rissen mit diesen Messern Fleischstücke aus seinem Körper, begruben ihn in einem Loch mit Kalk, steckten ihm heiße Eisenschuhe mit Nägeln an die Füße und schleiften ihn in diesen Schuhen durch die Straßen und schlugen ihn grausam. Aber der Herr beschützte den Leidenden. Viele, berührt vom Leiden und Mut des Heiligen Georg, kamen zu ihm im Gefängnis und baten ihn um Anweisungen. Er erzählte ihnen vom wahren Gott, ermahnte sie, den Götzendienst aufzugeben, und bekehrte viele Heiden zu Christus. Sie brachten auch Kranke ins Gefängnis, und der heilige Georg heilte sie durch sein Gebet. Diokletians Frau selbst, Königin Alexandra, wandte sich, berührt vom Beispiel des großen Märtyrers, Christus zu. Schließlich wurde dem Heiligen Georg nach zahlreichen und schweren Folterungen der Kopf abgeschlagen. Der Heilige Großmärtyrer Georg wird oft auf einem weißen Pferd sitzend dargestellt, wie er mit einem Speer eine schreckliche Schlange tötet. Dieses Bild kann auch in dem Sinne verstanden werden, dass der heilige Georg durch die Kraft seines Mutes und Glaubens die Hydra des Heidentums zerschmetterte. Aber es gibt eine Legende, die dieses Bild auf folgender Tatsache gründet. Sie sagen, dass nicht weit von der Stelle, an der der Heilige Georg begraben wurde, in der Nähe der Stadt Beirut, ein schreckliches Monster aus dem See auftauchte, das die gesamte Umgebung verwüstete und die Luft mit seinem tödlichen Atem infizierte. Um das Monster zufrieden zu stellen, mussten die Anwohner jeden Tag eines ihrer Kinder als Nahrung für das Biest ans Ufer des Sees bringen. Und als eines Tages am Ufer des Sees ein junges christliches Mädchen stand, das einem Monster geopfert wurde, sah sie neben sich einen heiligen jungen Mann auf einem weißen Pferd, bewaffnet mit einem Speer. Dies war der Heilige Großmärtyrer Georg. Sobald das Monster aus dem See auftauchte, stürzte sich der heilige Georg mit einem Kreuzzeichen auf ihn und traf ihn mit seinem Speer tödlich. Für diesen Sieg wurde er der Siegreiche genannt. Jetzt ist euch, Kinder, klar, warum der Heilige Großmärtyrer Georg der Schirmherr des höchsten militärischen Ordens ist. Sein Leben ist ein Vorbild für jeden christlichen Krieger. Sein Herz war erfüllt vom tiefsten und aufrichtigsten Glauben an Gott. Für ihn war die Wahrheit Gottes das Wichtigste. Er hatte keine Angst vor dem Tod, er war nicht feige vor den Mächtigen. Er ertrug tapfer und fröhlich das größte Leid, war geduldig und ausdauernd. Schließlich hatte er ein liebevolles und gütiges Herz und war ein furchtloser Verteidiger der Unterdrückten. Dies sind die moralischen Merkmale, die den Heiligen Georg schmückten und mit denen jeder orthodoxe Krieger geschmückt sein sollte. Deshalb hat die russische Armee den Heiligen Georg als Schutzpatron, und deshalb wird der Georgsorden an jene Krieger verliehen, die im Kampf für den Glauben, den Zaren und das Vaterland Wunden erlitten haben und ein Beispiel unwiderstehlichen Mutes und wahrer Philanthropie zeigten. Möge das geistige Bild des Heiligen Großmärtyrers Georg fest in eure Seelen eingeprägt sein, möge er für euch das Ideal des militärischen Ranges sein und möge auch ihr, inspiriert von diesem Ideal, wie der heilige Georg, siegreich im Kampf gegen das Böse der Welt sein! Amen! Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1911 bis 1. Oktober 1912. Jahr neun. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1912. S. 199–201. Vor dem Gedenkgottesdienst für die ermordeten ehemaligen Studenten des Kadettenkorps Petrovsky Poltawa - 5. Dezember 1911 Jetzt werden wir gemäß unserer bestehenden Sitte für die ehemaligen Studenten unseres Korps beten, die ihr Leben im Kampf für den Glauben, den Zaren und das Vaterland gelassen haben. Die Geschichte unseres Corps hat viele dieser glorreichen Namen auf seine Seiten gebracht! Die neun Trauertafeln in diesem heiligen Kirche sind mit diesen Namen beschriftet! Und sie sind uns nahe, diese Namen! Sie sind uns nahe, nicht nur, weil diejenigen, die sie trugen, in den gleichen Mauern studiert haben, in denen Sie jetzt studieren, nicht nur, weil hier unter uns ihre Verwandten und Freunde sind, sondern vor allem, weil in uns dasselbe russische Herz schlägt wie in ihnen, dass wir unseren Glauben, unseren Zaren und unser Vaterland genauso lieben, wie sie geliebt haben, und genauso bereit sind, selbstlos den Kopf für sie niederzulegen, wie sie es getan haben!... Diese gemeinsamen Gefühle mit starken, untrennbaren Bindungen vereinen uns mit ihnen zu einer freundlichen Blutsfamilie! Und wenn Sie sich gebeterfüllt an sie erinnern, kultivieren Sie in sich die Gefühle, die sie belebt haben, kultivieren Sie die Gefühle, für die der russische, christusliebende Krieger seit jeher berühmt war! Aufrichtiger Glaube an Gott, kindliche Hingabe an die einheimische Orthodoxie, glühende Liebe zum Vaterland, grenzenlose Loyalität gegenüber dem Souverän, gewissenhafte und strenge Pflichterfüllung, Bescheidenheit, Einfachheit, selbstloser Mut, Genauigkeit gegenüber Untergebenen ohne Grausamkeit, Nähe ohne Vertrautheit – das sind die Merkmale, die seit jeher die moralische Schönheit des russisch-orthodoxen Kriegers und gleichzeitig seine Stärke ausmachen, die Stärke, die die Unabhängigkeit und den Wohlstand des russischen Landes schützte und bewahrte – zunächst von der Tataren, dann von den Polen, von den Schweden, von den Türken, von den Franzosen. Indem Sie diese Gefühle in sich selbst kultivieren, werden Sie wie sie in der Lage sein, im notwendigen historischen Moment selbstlos für die Verteidigung Ihres nationalen Erbes einzutreten und Gott, dem Zaren und dem Vaterland den gleichen großen Dienst zu erweisen, wie sie es getan haben! Und möge der Herr ihnen ewige und glückselige Erinnerung in ihren himmlischen Wohnstätten schenken, wo es keine Krankheit, keinen Kummer, kein Seufzen, sondern endloses Leben gibt! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1911 bis 1. Oktober 1912. Jahr neun. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1912. S. 202. Am Tag der Himmelfahrt des Herrn, dem 3. Mai 1912 „Du bist in den Himmel aufgefahren, o Gott, und deine Herrlichkeit ist überall auf der Erde!“ - so singt die orthodoxe Kirche und vermerkt damit die erstaunliche Tatsache, dass die Himmelfahrt unseres Herrn Jesus Christus gleichzeitig der Beginn seiner Herrlichkeit auf der ganzen Erde ist. Normalerweise passiert es umgekehrt: Wenn jemand von einem Ort zum anderen geht, schwächt sich nach und nach die Bindung an den Ort, den er verlassen hat, ehemalige Freunde und nahestehende Menschen vergessen nach und nach denjenigen, der sie verlassen hat, und wenn die Kommunikation zwischen ihnen nicht von Zeit zu Zeit erneuert wird, verschwindet schließlich jede Erinnerung an die Person, die an einen anderen Ort gegangen ist, vollständig. Dies ist nicht das, was wir in Bezug auf Jesus Christus sehen. Nachdem er seine Jünger gesegnet hat, steigt er vor ihren Augen in den Himmel auf. Na und? Sie sind über dieses Ereignis nicht nur nicht traurig, sondern kehren auch freudig nach Jerusalem zurück und zerstreuen sich zehn Tage, nachdem sie die Kraft des Heiligen Geistes empfangen haben, im gesamten Universum und füllen es mit Predigten über den gekreuzigten und auferstandenen Herrn. „Ihre Botschaft verbreitete sich in alle Welt und ihre Worte bis an die Enden der Welt ...“ Als sie den Herrn aufsteigen sahen, betrachteten sie dies offensichtlich nicht als Trennung von Ihm. Sie verstanden, dass der Herr, während er sich sichtbar von ihnen entfernte, unsichtbar bei ihnen blieb; Sie spürten seine Nähe in ihren Herzen, sie spürten sie so deutlich, dass unwillkürliche Freude ihre Seelen erzittern ließ. Und indem sie seinen Namen im ganzen Universum predigten, spürten sie ihn weiterhin bei sich, und das gab ihnen Kraft und Mut, all die unzähligen Sorgen, Prüfungen und Schwierigkeiten zu ertragen. Warum blieb der Herr nach seiner Auferstehung nicht in sichtbarer, körperlicher Form auf der Erde? Das ist auch der Grund, warum eine Mutter ihr Kind, das gerade erst zu laufen beginnt, nicht immer an der Hand führt, sondern es manchmal auch seinen eigenen Kräften überlässt. Ohne seine Jünger aus den Augen zu verlieren und weiterhin von seinen heiligen Höhen auf sie herabzublicken, hielt es der Herr für notwendig, sie an eigenständiges Handeln in Christus zu gewöhnen, um sie dann in seine himmlischen Wohnstätten aufzunehmen, wie er ihnen sagte: „Ich werde einen Ort für euch bereiten.“ Sie und ich, Kinder, befinden uns in der gleichen Position in Bezug auf Jesus Christus. Wir sehen ihn nicht mit unseren körperlichen Augen, er scheint sich von uns entfernt zu haben, aber das geschieht nur, damit wir lernen, ihm auch in seiner Abwesenheit treu zu bleiben. Tatsächlich ist er weiterhin geistig bei uns, schaut uns unsichtbar an, beobachtet unser Leben, unsere Taten, unseren inneren Kampf, den Kampf gegen das Böse in unserer Seele und ist jederzeit bereit, uns zu helfen. Eine Heilige, die mit sündigen Gedanken kämpfte, rief den Herrn lange und erfolglos um Hilfe an, und schließlich erschien ihr der Herr. „Wo warst du, Herr, bis jetzt?“, sagte sie. „Warum bist du nicht gekommen, um mir zu helfen?“ „Ja, ich war bei dir! - antwortete der Herr. „Ich war in deinem Herzen, und du hättest es schon allein dadurch erraten können, dass du mit deinen schlechten Gedanken nicht einverstanden warst.“ Also, Kinder, der Feiertag der Himmelfahrt des Herrn ist ein Feiertag der Freude. Dieses Ereignis versichert uns einerseits, dass es eine andere Welt gibt, eine Welt gesegneten Lebens, in die der Herr aufgefahren ist, andererseits, dass der Herr heute lebt, so wie er zur Zeit der Apostel lebte, und drittens, dass er unser Leben aufmerksam beobachtet, sich über unsere Siege über das Böse freut und über unsere Sünden trauert. Lasst uns von diesen Gedanken inspirieren und versuchen, treue Jünger Jesu Christi zu sein, damit wir im zukünftigen Leben immer bei Ihm sein können! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1911 bis 1. Oktober 1912. Jahr neun. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1912. S. 205–206). Zum Jahrestag der Heiligen Krönung Ihrer Kaiserlichen Majestäten am 14. Mai 1912 Heute, am Tag der Heiligen Krönung Ihrer kaiserlichen Majestäten, wenn die orthodoxe Kirche durch die Salbung mit heiliger Myrrhe die Gnade des Heiligen Geistes auf den frommsten Kaiser und die Kaiserin herabbringt, um sie bei der großen Regierungsleistung zu unterstützen, richten wir unsere Aufmerksamkeit auf das Verhältnis der Kirche zur Staatsmacht. Heutzutage hört man von sogenannten linken Ansichten oft nicht nur eine negative, sondern geradezu feindselige Haltung gegenüber der Staatsmacht, und der berühmte russische Schriftsteller L. N. Tolstoi stellt direkt fest, dass die Anerkennung der Staatsmacht angeblich mit der christlichen Lehre unvereinbar sei. Er wirft unserer orthodoxen Kirche entschieden vor, die Staatsmacht zu unterstützen und damit angeblich gegen die Lehren Jesu Christi zu verstoßen. Aber ist das wahr? Ist es fair, dass Staatsmacht ein Übel ist, das vom Christentum nicht akzeptiert wird? Die Kirche denkt nie so und hat es auch nie getan. Die Kirche stimmt nicht mit denen überein, die behaupten, dass Staatsmacht böse und gewalttätig sei. Die Kirche hat ein völlig anderes Konzept von Staatsmacht, und dieses Konzept wird im 13. Kapitel des Briefes des Heiligen Apostels Paulus an die Römer deutlich, den Sie heute beim Gebetsgesang hören werden. Der Apostel Paulus sagt: „Jede Seele, jeder Mensch soll sich den Mächten unterwerfen, die da sind... Warum gehorchen?“ Weil es keine Autorität gibt, die nicht von Gott stammt. Die bestehenden Autoritäten werden von Gott geschaffen. Und so ist die Staatsmacht nicht, wie manche denken, das Ergebnis menschlicher Gewalt und Machtübernahme, nein, sie ist Gottes Institution, sie ist ein Instrument der göttlichen Vorsehung, dazu bestimmt, Ordnung im Leben der menschlichen Gesellschaft aufrechtzuerhalten und Frieden und Sicherheit zu schaffen. Und deshalb widersetzt sich derjenige, der sich der Autorität widersetzt, der Einrichtung Gottes. Der heilige Apostel weist deutlich auf den Zweck der Macht hin. Führer, sagt er, seien nicht wegen ihrer guten, sondern wegen ihrer schlechten Taten schrecklich. Der Chef ist Gottes Diener, zu Ihrem Besten. Wenn du Böses tust, fürchte dich; denn er trägt das Schwert nicht umsonst; Er ist Gottes Diener, ein Rächer, der diejenigen bestraft, die Böses tun (Röm 13,4). Der Zweck der Regierung besteht also darin, das Gute zu schützen, friedliche und ehrlich arbeitende Bürger vor Gewalt und Unterdrückung durch böse Menschen zu schützen. Dies sagt der heilige Apostel über die Macht in jenen Tagen, als diese Macht heidnische Kaiser waren, die Christen grausam verfolgten. Und in diesen schrecklichen Zeiten hielt er es für möglich, der Staatsmacht einen hohen und guten Zweck zuzuschreiben. Darüber hinaus beziehen sich die Worte des Apostels natürlich auf die christliche Autorität, die das Gesetz Christi als oberstes Leitprinzip des Lebens anerkennt. Von der Nutzlosigkeit der Staatsgewalt hätte man schon damals sprechen können, wenn der Geist des Evangeliums in alle Herzen eingedrungen wäre und sich tief in sie eingeprägt hätte, so dass alle Menschen in ihren gegenseitigen Beziehungen nur vom Gesetz Christi geleitet worden wären. Aber selbst dann hätte jemand noch die Verantwortung, die Ordnung in der Gesellschaft aufrechtzuerhalten. Wie können wir in unserer Zeit, in der viele von der Gewalt gegen ihre Nachbarn nur durch die Angst vor ziviler Vergeltung, nur durch die Angst vor bewaffneter Gewalt abgeschreckt werden, auf staatliche Zwangsgewalt verzichten? Die Staatsmacht ist daher die äußere Festung, die es allen in ihr ermöglicht, sich im Geiste der Bündnisse des Evangeliums friedlich zu entwickeln und zu verbessern. Genau das ist ihr hoher Zweck. Und deshalb ist es gut, nicht böse. Und man muss ihr nicht nur aus Angst vor Strafe gehorchen, sondern auch aus Gewissensgründen, aus dem Vertrauen, dass sie eine gute und nützliche Tat vollbringt. Die höchste Macht in unserem Vaterland gehört dem Souveränen Kaiser. Gott hat ihm die Fürsorge für Millionen seiner Untertanen anvertraut. Ein solch großartiger Dienst erfordert besondere Unterstützung von Gott. Und so ruft unsere Kirche im vollen Bewusstsein der großen Last und der großen Verantwortung des königlichen Dienstes durch das besondere Sakrament der Chrismation den Auserwählten Gottes auf die mitwirkende Kraft des Heiligen Geistes. Lasst uns auch unser vielleicht unfähiges, aber aufrichtiges Gebet beten, dass der allmächtige Herr mit seiner allmächtigen Gnade unserem frommsten souveränen Kaiser und unserer Kaiserin in den Angelegenheiten ihres königlichen Dienstes helfen möge! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1911 bis 1. Oktober 1912. Jahr neun. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1912. S. 207–208. 18. August 1912, vor Beginn des Unterrichts und anlässlich der Übergabe der Gorbanevskaya-Ikone der Muttergottes an das Korps „Und woher bekomme ich das, damit die Mutter meines Herrn zu mir kommen kann?“ (Lukas 1:43). Da sie es vor Freude nicht glauben konnte, rief die gerechte Elisabeth aus, als sie die Heilige Jungfrau Maria in ihrem Haus sah. Deshalb, Kinder, ist es für uns selbstverständlich und angemessen, dies in diesem Moment zu sagen, wenn wir in diesem heiligen Kirche vor dem wundersamen Gorbanevsky-Bild der Muttergottes stehen, das uns gerade gebracht wurde. Zusammen mit diesem Bild ist die Mutter Gottes selbst unsichtbar hier unter uns präsent und blickt uns mit ihrem liebevollen und fürsorglichen mütterlichen Blick an. Wenn wir ihre Gegenwart spüren und uns über die Anwesenheit ihres reinsten Bildes unter uns freuen, wenden wir uns wie gehorsame und liebevolle Kinder mit warmem Gebet und völligem Vertrauen an sie und bitten sie um Schutz, Hilfe und Unterstützung für die Arbeit, die im kommenden Schuljahr vor uns liegt. Und unser inbrünstiges Gebet wird nicht fruchtlos bleiben. Aber daraus, dass die Himmelskönigin selbst uns an diesem Tag in ihrem wundersamen Bild besuchte, ergibt sich für uns eine weitere Pflicht. Wenn die Königin des Himmels sich uns genähert hat, dann werden wir ihr mit unserem Herzen näher kommen, wir werden Gott näher kommen, wir werden Jesus Christus näher kommen und diese Nähe unseres Herzens zur unsichtbaren, geistigen und heiligen Welt die Grundlage unseres Lebens und all unserer Aktivitäten im kommenden Schuljahr sein lassen. Wir haben viel Arbeit vor uns. Wir müssen viel mentale Arbeit leisten. Wir müssen viel an uns selbst und moralisch arbeiten. Es gibt zweifellos viel Spreu in unserer Seele. Unsere körperliche und geistige Kraft ist gering. Sie werden bald zerrissen sein. Unsere wunderbaren Impulse zum Arbeiten und Lernen werden bald nachlassen. Woher bekommt man Animationen? Wo können Sie Ihren Kraft- und Vitalitätsvorrat auffrischen? Nehmen wir sie aus der unerschöpflichen Quelle der Vernunft und Güte, vom Herrn Gott. Möge das lebendige Gefühl der Nähe zu Ihm in unseren Herzen nicht knapp werden, möge der ständige betende Appell an Gott in unseren Herzen brennen und leuchten, möge unser Vertrauen auf Ihn allein gesetzt sein, und glauben Sie mir, Kinder, dies wird für Sie eine Quelle ständiger geistiger Erneuerung sein! Aber die Nähe zu Gott ist unmöglich, wenn wir seine Gebote nicht nach besten Kräften erfüllen. Seien wir daher vorsichtig mit unserem Handeln. Lassen Sie uns ein ständiges, strenges Gewissensurteil über uns selbst und unsere Handlungen und Absichten ausüben; wir werden uns nichts erlauben, was im Widerspruch zu den Geboten Gottes stehen würde. Indem wir uns sorgfältig vor schlechten Taten schützen, so viel Gutes wie möglich tun und die Flamme des ständigen Gebets in unseren Herzen bewahren, werden wir uns nicht nur moralisch, sondern auch geistig und körperlich stärken, und das kommende Berufsschuljahr wird für uns nicht fruchtlos sein! Und so lasst uns mit Gott und unter dem Schutz der Mutter Gottes unsere Arbeit freundschaftlich und fröhlich beginnen und Gottes Segen für unsere Arbeit erflehen! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1912 bis 1. Oktober 1913. Jahrgang zehn. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1913. S. 163–164. 26. August 1912, der 100. Jahrestag der Schlacht von Borodino Heute jährt sich die berühmte Schlacht von Borodino zum 100. Mal. Heute sind die Aufmerksamkeit und die Gefühle des russischen Volkes in eine Richtung gerichtet, nämlich auf die Felder von Borodino, die reichlich mit Blut getränkt sind, wo zahlreiche Vertreter des russischen Volkes unter der Führung ihres souveränen Führers ein Dankgebet an den Herrn Gott für die Kraft und Hilfe sprechen, die er unserer christusliebenden Armee und dem gesamten russischen Volk in dieser Zeit schwieriger Prüfungen von oben gegeben hat. Auch wir schließen uns in diesem Moment diesem landesweiten russischen Gebet an und wenden unser Herz mit einem Gefühl großer Dankbarkeit Gott zu. Eine schreckliche und bedrohliche Wolke näherte sich uns damals von Westen. Der Eroberer fast ganz Westeuropas griff an der Spitze einer riesigen, unbesiegbaren Armee unser Vaterland an. Es war etwas Ähnliches wie die Invasion von Batu, die Invasion von Tamerlane. Was könnten wir diesem stolzen Eroberer entgegensetzen? Weder hinsichtlich der Größe unserer Armee noch hinsichtlich der Qualität unserer Waffen konnten wir uns mit ihm vergleichen. Wir konnten uns nicht auf unsere eigene Stärke verlassen. Wir konnten nur eines tun: Im Bewusstsein unserer Schwäche, aber gleichzeitig auch unserer Gerechtigkeit, wenden wir uns mit einem Gebet um Hilfe an den Einen, an den sich das russische Herz in schwierigen Zeiten immer zu wenden pflegt. Wir wandten uns an Gott: Gott ist unsere Zuflucht und Stärke! Dieses Gefühl erfasste damals jede russische Seele, vom Zaren bis zum letzten Bauern. In niemandem gab es Angst, in niemandem gab es Feigheit oder Schüchternheit, in niemandem gab es den Wunsch nachzugeben, die Sicherheit des Vaterlandes um den Preis der Demütigung zu erkaufen. Jeder war bereit zu sterben, aber nicht, seine Waffen vor dem Feind niederzulegen. „Ich werde meine Waffen nicht niederlegen, bis“, sagte Alexander der Selige, „solange mindestens ein feindlicher Soldat in meinem Land bleibt.“ Und diese Worte des Königs waren Ausdruck eines gemeinsamen Gefühls, eines gemeinsamen Wunsches, einer gemeinsamen Entscheidung. Alle versammelten sich um den Kaiser, wie Kinder um ihren Vater. Jeder war gleichermaßen selbstlos von der Liebe zum Vaterland erfüllt, jeder war gleichermaßen bereit, dafür Eigentum und Leben zu opfern. Na und? Weder das Genie ihres Kommandanten noch die zahlenmäßige Überlegenheit der Armee noch das zuvor erworbene Vertrauen in den Sieg halfen den Franzosen. Alle ihre Bemühungen scheiterten, und sie wurden nicht durch die Stärke unserer Armee besiegt, sondern durch die Stärke und Stärke unseres Geistes. Die Stärke und Stärke unseres Geistes beruhte ausschließlich auf der Aufrichtigkeit und Tiefe unseres Vertrauens in Gott, unserer Liebe zum Vaterland und unserer Hingabe an den Zaren! Lasst uns, Kinder, aus dieser heiligen Erinnerung lernen, zu verstehen und uns daran zu erinnern, worin die Stärke des russischen Volkes und die Stärke der russischen christusliebenden Armee besteht. Bewahren wir in uns dieselben heiligen Gefühle, die unsere Vorfahren unbesiegbar und unzerstörbar gemacht haben. Lasst uns mit ihrem feurigen Glauben, ihrem unerschütterlichen Vertrauen in Gott sowie in die eifrige Fürsprecherin des christlichen Geschlechts, die Mutter Gottes, brennen, die einst an diesem Tag, dem 26. August, in einer bedrohlichen Vision einem anderen großen Eroberer Tamerlane erschien und ihn zwang, seine Horden von den Grenzen Russlands abzuhalten. Diese Hoffnung wird uns nicht beschämen! Mit starker und reiner Liebe werden wir sowohl das Mutterland als auch seinen obersten Führer, unseren frommsten souveränen Kaiser, lieben, und wenn der Herr in unseren Tagen die gleiche schwere Prüfung auf unser Vaterland herabschicken möchte, die es vor hundert Jahren erlebt hat, möge der Feind in uns die gleichen Gefühle und die gleiche Begeisterung finden, die die Franzosen bei unseren Vorfahren kennengelernt haben! Mit diesem Wunsch beginnen wir nun ein Dankgebet an Gott, den Herrn, für die helfende Hand, die vor hundert Jahren unserem Vaterland gesandt wurde! Amen! Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1912 bis 1. Oktober 1913. Jahrgang zehn. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1913. S. 164–165. 1. Januar 1913, nach der Liturgie Das heutige Evangelium erzählt, wie der 12-jährige Jesus mit seiner reinsten Mutter und dem gerechten Josef zum Osterfest nach Jerusalem reiste und was geschah. Für diesen Tag, den ersten Tag des neuen Jahres und für euch, Kinder, ist diese Evangeliumslesung sehr lehrreich. Wenn wir das neue Jahr unseres Lebens beginnen, von wem sollten wir wirklich lernen, wenn nicht vom Herrn Jesus Christus, und von euch, Kinder, wen solltet ihr als Vorbild nehmen, wenn nicht der 12-jährige Junge Jesus?! Was lehrt uns der junge Jesus? Zuallererst lehrt er uns die Liebe zur Kirche Gottes, die Liebe zur spirituellen Weisheit. Beachten Sie, dass er mit größtem Eifer zur Kirche Gottes geht, mit einem solchen Eifer, dass er, als die Zeit kam, nach Hause zurückzukehren, die Kirche nicht verließ, sondern sich entschied, dort zu bleiben und dort Zeit zu verbringen und mit den Gesetzeslehrern zu sprechen. Haben wir Kinder den Wunsch, die Kirche Gottes zu besuchen? Beeilen wir uns dorthin, als zu einem Ort, an dem wir bei Gott sein, unsere Seelen vor ihm ausschütten und uns durch aufrichtige Gebete trösten lassen können? Der junge Jesus verbrachte drei Tage damit, mit den Gesetzeslehrern des jüdischen Volkes über die Gegenstände des Glaubens zu sprechen. Haben wir ein solches Interesse an Fragen des Glaubens, an Fragen des christlichen Lebens, dass wir gerne und lange und darüber hinaus auf eigenen Wunsch mit erfahrenen Menschen über diese Themen sprechen? Als nächstes lehrt uns der junge Jesus Gehorsam gegenüber den Ältesten. Als er zum Passahfest von Nazareth zum Tempel von Jerusalem gebracht wurde, weigerte er sich nicht, dorthin zu gehen; Nachdem er in der Kirche geblieben war, um mit den Schriftgelehrten zu sprechen, widerstand er nicht, nach Hause zu gehen, als die Heilige Jungfrau Maria ihn fand und nach Nazareth zurückbrachte. Gehorchen wir immer bereitwillig, wenn Älteste uns einladen, in die Kirche Gottes zu gehen? Murren wir dann nicht gegen sie? Versuchen wir nicht manchmal, unter dem einen oder anderen plausiblen Vorwand, die Erfüllung ihres Willens zu verweigern? Lernen wir Gehorsam von Christus! Und der Junge Jesus lehrt uns harte Arbeit! Er hilft seinem imaginären Vater Joseph fleißig bei seiner Arbeit – der Zimmerei. Führen wir die uns übertragene Arbeit bereitwillig aus? Weigern wir uns nicht manchmal unter allen möglichen Ausreden, den Unterricht vorzubereiten? Verbringen wir unsere Zeit nicht lieber im Nichtstun? Freuen wir uns nicht über jede Ausrede, nicht zu arbeiten? Und so, Kinder, lasst uns zu Beginn des neuen Jahres unsere Aufmerksamkeit auf das Jesuskind richten. Möge er im kommenden Jahr unser Mentor und Führer sein. Lasst uns von ihm lernen, die Kirche Gottes zu lieben, das Wort Gottes zu lieben und zu lesen, in das christliche Leben einzutauchen und daraus zu lernen, wir werden von ihm Sanftmut, Geduld und Gehorsam lernen, wir werden lernen, hart zu arbeiten... Und wenn wir uns zu Beginn des neuen Jahres diese guten Ziele setzen, dann wird das neue Jahr 1913 zweifellos nicht fruchtlos für uns sein, in dem der Herr uns allen helfen kann. Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1912 bis 1. Oktober 1913. Jahrgang zehn. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1913. S. 171–172). 2. Februar 1913 – über den Kirchenbesuch Heute erinnern wir uns daran, wie Jesus Christus als 40 Tage altes Baby zur Hingabe an Gott in den Tempel von Jerusalem gebracht wurde und wie er dort vom rechtschaffenen Ältesten Simeon, dem Gottempfänger, empfangen und in seine Arme genommen wurde. Mit diesem Feiertag fallen die einzelnen Feiertage von fast fünf Zweigstellen unseres Korps zusammen. Der Zufall ist bedeutsam! Wir sollten uns darauf konzentrieren und daraus eine Lehre für uns selbst ziehen. Und in unserer orthodoxen Kirche gibt es den Brauch, 40 Tage alte Babys in die Kirche zu bringen. Gleichzeitig trifft der Priester Mutter und Kind am Eingang der Kirche und liest über ihnen das vorgeschriebene Gebet. Dann nimmt er das Baby auf den Arm, zieht ein Kreuz mit sich und sagt: Der Diener Gottes so und so oder der Diener Gottes so und so geht in die Kirche im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen. Danach trägt er das Baby in die Kirche und sagt: „Er wird in Dein Haus eintreten und sich vor Deinem heiligen Kirche verneigen.“ Als er die Mitte der Kirche erreicht, sagt er: „Mitten in der Kirche wird er zu Dir singen.“ Dann spricht der Priester das Gebet des gerechten Simeon, des Gottesempfängers, und wenn das Baby männlich ist, bringt er es zum Altar, wenn es jedoch weiblich ist, stellt er es an die königlichen Tore, von wo aus seine Mutter es nimmt und das Baby wie aus den Händen Gottes selbst entgegennimmt. Was bedeutet dieser Brauch der orthodoxen Kirche? Das bedeutet, dass jede christliche Mutter, die sich an die Worte des Herrn erinnert: Wer einen Sohn oder eine Tochter mehr liebt als mich, ist meiner unwürdig, ihr Baby in die Kirche bringt, als würde sie es Gott geben. Sie betrachtet ihn nicht länger als ihr Eigentum, sie zählt ihn zu den Mitgliedern der Kirche, zu denen, die Gott ergeben sind ... Gott, der ihr Opfer annimmt, bringt ihr das Baby vom Altar zurück, und sie nimmt es mit dem Bewusstsein mit, dass sie die Gabe Gottes in ihren Armen trägt. Dieser Brauch wird Kirchenbesuch genannt. Viele von euch Kindern feiern heute euren besonderen Feiertag. Wenden Sie alles, was ich oben gesagt habe, auf sich selbst an. Es war einmal, da brachten eure Mütter euch alle in die Kirche und weihten euch in die Kirche, das heißt, sie weihten euch Gott und brachten damit den Wunsch zum Ausdruck, dass eure Seelen völlig Gott ergeben seien. Dann haben Sie nicht verstanden, was sie Ihnen angetan haben und warum. Jetzt sind Sie erwachsen geworden und können bewusst nachvollziehen, was Ihnen im Säuglingsalter angetan wurde. Denken Sie daran, dass Ihre Mütter Sie Gott geweiht haben. Und erinnern Sie sich so weit wie möglich bewusst daran und widmen Sie sich nun Gott, das heißt, erinnern Sie sich an Ihre Verantwortung vor Gott und versuchen Sie, wie ein Christ zu leben. Daran erinnert uns dieser Feiertag und daran zeigt er uns unsere Pflicht! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1912 bis 1. Oktober 1913. Jahrgang zehn. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1913. S. 172–173. 21. Februar 1913, am Tag des 300. Jahrestages der blühenden Herrschaft des Hauses Romanow Heute wird im gesamten russischen Land der dreihundertste Jahrestag der erfolgreichen Herrschaft des Hauses Romanow feierlich gefeiert und ein Dankgebet an den Herrn Gott für alles Gute gerichtet, das dem russischen Land in der vergangenen Zeit gesandt wurde. Es stimmt, dass das russische Volk in diesen dreihundert Jahren viel Kummer erlebt hat. Wie könnte es anders sein? Wenn es im Leben eines Einzelnen trotz seiner kurzen Dauer nicht nur Freuden, sondern auch Sorgen, nicht nur Erfolge, sondern auch Misserfolge gibt, wie könnte das alles dann nicht im Leben eines großen Volkes in den 300 Jahren seines historischen Bestehens sein! Wenn wir bei alledem den Zustand unseres Vaterlandes vor dreihundert Jahren mit dem heutigen vergleichen, können wir nicht umhin, sein enormes Wachstum und die Verbesserung seines Lebens in jeder Hinsicht zu bemerken. Ein detailliertes Bild dieses Wachstums und der Entwicklung des russischen Staates in den letzten dreihundert Jahren werden Ihnen andere präsentieren – dies ist weder der Ort noch die Zeit, sich lange mit diesem Umstand zu befassen. Und deshalb werde ich Ihnen nur jene innere Kraft zeigen, diese innere Quelle, die der wahre Grund für das gewaltige Wachstum unseres Vaterlandes ist. Erinnern Sie sich, was Russland in den schwierigen Jahren des Betrugs gerettet hat? So wie die Ursache für die damalige Unordnung und den unvermeidlichen Tod des russischen Staates das Vergessen der Wahrheit Gottes und die ausschließliche Verfolgung eigener engstirniger, selbstsüchtiger Interessen war, so war die Ursache der Erlösung im Gegenteil die moralische Ernüchterung von diesem moralischen Rausch, die Hinwendung aller Herzen zu Gott, die Vereinigung im Namen Gottes, die Demut vor Gott und der Wunsch, selbstlos im Namen der Wahrheit Gottes zu leben. Als eine solche Stimmung unter dem Einfluss der Rufe des Patriarchen Hermogenes, Dionysius, Minin und anderer das gesamte russische Volk erfasste, begann in Russland ein neues gesundes, starkes Leben. Die Quelle der Erlösung lag also in der moralischen Erneuerung. Diese heilige Stimmung war auch in die große Angelegenheit der Wahl des ersten Zaren aus dem Hause Romanow, Michail Fedorowitsch, eingeflossen; Auch der junge gewählte Zar Michael war von dieser Stimmung durchdrungen und nahm den königlichen Dienst unter großen Tränen als schweres Kreuz des selbstlosen Dienstes für sein Heimatland an. Diese Stimmung war der gute Samen, aus dem sich unser gesamtes späteres nationales und staatliches Leben entwickelte, das das russische Volk zu einer engen, freundschaftlichen Familie zusammenschweißte, vereint um seine Könige, die Gesalbten Gottes. Diese Stimmung inspirierte auch unsere großen Könige in ihren königlichen Bemühungen – erinnern Sie sich zum Beispiel an Peter den Großen, Alexander den Seligen, Nikolaus den Ersten, Alexander den Befreier, Alexander den Friedensstifter und den jetzt sicher regierenden souveränen Kaiser. Somit zeigen uns die letzten dreihundert Jahre unseres historischen Lebens deutlich die treibende Kraft unserer nationalen Entwicklung und unseres Wohlergehens. Diese Stärke ist der Geist des Verzichts auf selbstsüchtige Ziele, der Geist des aufrichtigen Wunsches, die Wahrheit Gottes in unserem nationalen Leben umzusetzen, der Geist der heuchlerischen Einheit untereinander und mit unseren Königen im Namen Gottes, gemäß dem Bund der Orthodoxen Kirche. Behaltet diesen Geist in euren Herzen, Kinder; Achte in deinem Leben nicht auf dein eigenes, sondern auf das von Gott. Bleiben Sie den Königen treu und dem Vaterland treu, und Sie werden die Arbeit fortsetzen, die das beste russische Volk in den letzten dreihundert Jahren geleistet hat. Dann werden Sie den Geist und die Stärke unseres Volkes verstehen und mit ihm in einer gemeinsamen Stimmung und Arbeit verschmelzen! Amen. Pech. von: Romashkevich A.D. Materialien zur Geschichte des Kadettenkorps Petrovsky Poltava vom 1. Oktober 1912 bis 1. Oktober 1913. Jahrgang zehn. - Poltawa. Elektrodruckerei von G. I. Markevich. Kotlyarevsky Boulevard. 1913. S. 175–176. Jetzt die Stadt Artemovsk, Gebiet Donezk Bulletin des RSHD. Paris - New York. Nr. 45, II – 1957. S. 31–35 Erzpriester Sergius Tschetwerikow. Über die Schwierigkeiten des religiösen Lebens in Kindheit und Jugend // „Russische Wiederbelebung“. Unabhängige russisch-orthodoxe nationale Zeitschrift. New York. 1982, Nr. 17, S. 62–79. Bulletin des RSHD. Paris - New York. Nr. 45, II – 1957. S. 31–35. Metropolit Antonius (Khrapovitsky). Biographie. Briefe an verschiedene Personen. – St. Petersburg: Oleg Abyshko Publishing House, 2006. S. 122. Erzpriester Sergius Tschetwerikow. Über den Glauben an Christus: Die tausendjährige Reise des russisch-orthodoxen Volkes mit Christus, - M.: Walaam-Kloster, 1998. Ignatovich N. D. Holy Cross Orthodox Labour Brotherhood von N. N. Neplyuev: Leben nach dem Evangelium als Herausforderung für die Uneinigkeit / / Materialien der XIX. Internationalen Konferenz der Verklärungsgemeinschaft kleiner orthodoxer Gemeinden und des St. Philaret Orthodox Christian Institute „Damit durch den Blick auf die Heilige Dreifaltigkeit die Angst vor der hasserfüllten Zwietracht dieser Welt überwunden werden kann“: Gemeinschaft, Gemeinschaft und Kommunikation in der modernen Welt.“ Moskau, 30. September – 2. Oktober 2009 Ignatovich N.D. Dekret. op. Erzpriester Sergius Tschetwerikow. Über den Glauben an Christus: Die tausendjährige Reise des russisch-orthodoxen Volkes mit Christus. Neplyuev N.H. Guardian-Bericht vom 14. September 1897 bis 14. September 1899 // Gesammelte Werke. In 5 Bänden – St. Petersburg, 1901–1908. T. 5. S. 152. http: / / drevo-info.ru / Articles / 15017. html Leben der neuen Märtyrer und Bekenner Russlands im 20. Jahrhundert, zusammengestellt von Abt Damaskin (Orlovsky). Juli. – Tver, 2009. S. 264–265. Leben der neuen Märtyrer und Bekenner Russlands im 20. Jahrhundert, zusammengestellt von Abt Damaskin (Orlovsky). Juni. – Twer, 2008. Mezin S. A., Stupina A. S. Alt-Saratow in den Memoiren kultureller Persönlichkeiten. - Saratow. NI SSU im. N.G. Tschernyschewski, 2005. Leben der neuen Märtyrer und Bekenner Russlands im 20. Jahrhundert, zusammengestellt von Abt Damaskin (Orlovsky). Juni. http://www.museum.poltava.ua Die Geschichte wurde aus den Worten von Pater Sergius bei einem Kadettentee in Paris am 16. Juni 1939 von Oberst B. D. Prikhodkin (http://histpol.pl.ua) aufgezeichnet. http://histpol.pl.ua S. 25–26. Hier meint Bischof Evlogii offenbar die Familie von Vera Nikolaevna Orsag, die den Militärattache der Tschechoslowakei Josef Orsag heiratete. Vera Nikolaevna hat in Sachen Barmherzigkeit und Nächstenliebe außerordentlich viel für russische Flüchtlinge getan. Metropolitan Evlogy. Der Weg meines Lebens. Memoiren des Metropoliten Eulogius (Georgievsky), basierend auf seinen Geschichten von T. Manukhina. – M.: Moskauer Arbeiter, Verlagsabteilung der Allkirchlichen Orthodoxen Jugendbewegung, 1994. Tatsächlich hatte Pater Sergius zwei Söhne – Theodosius und Sergei. – Hrsg. Die Daten scheinen ungenau zu sein. – Hrsg. Prot. V. Zenkovsky. Meine Treffen mit herausragenden Menschen // Notizen der russischen akademischen Gruppe in den USA. T. XXVII. – New York, 1995. Kirlezhev A. Jahrestag des RSHD (1923 – 1998) // http://www.religare.ru Ivanen A. Russische christliche Studentenbewegung in Estland in den 1930er Jahren // Church Bulletin, Nr. 11 (264), Juni 2003. Dimitry Klepinin (Dmitry Andreevich Klepinin) (1904, Pjatigorsk - 1944, Konzentrationslager Dora, Deutschland). Abschluss am Orthodoxen Theologischen Institut St. Sergius in Paris (1929, erster Abschluss). Psalmist in der Kirche Mariä Darstellung in Paris (1930–1937). Diakon (1937). Der Priester (1937). Stellvertretender Rektor der Kirche des Einzugs der Heiligen Jungfrau Maria in die Kirche (1937–1938). Rektor der Dreifaltigkeitskirche in Ozoir-la-Ferrière (bei Paris) (1938–1939). Zusammen mit seiner Mutter Maria (Skobtsova) einer der Gründer der gemeinnützigen und kulturpädagogischen Organisation „Orthodox Cause“, die russischen Emigranten hilft. 2004 vom Patriarchat von Konstantinopel heiliggesprochen. http: / / www. liveinternet.ru / Benutzer / Stetoskop3 / Blog# Post65203981 TsGIA SPb. F. 7131, am. 1. 4, li. 6–7. TsGIA SPb. F. 7131, am. 1. 4, li. 30–36. Volkova V.F. 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