La vida y el ascetismo de nuestro santo padre Simeón el Nuevo Teólogo

La primera obra importante de San Nikita Stifat fue “La vida y el ascetismo de nuestro santo padre Simeón el Nuevo Teólogo” (152 capítulos). El monje Nikita describe en detalle el camino de la vida de su padre espiritual: desde su juventud y su vocación al monaquismo hasta las hazañas espirituales, las revelaciones místicas y los enfrentamientos con las autoridades de la iglesia. Se presta especial atención a las opiniones teológicas de San Simeón, su enseñanza sobre la experiencia directa del conocimiento de Dios, la deificación y la adquisición del Espíritu Santo, que se convirtió en el tema central de sus sermones e himnos. La obra no es sólo biográfica, sino también apologética, siendo una ardiente defensa de San Simeón de los ataques y malentendidos de sus contemporáneos, además de glorificar su santidad y grandeza espiritual. 1. La virtud del calor es plena y es capaz no sólo de avivar las brasas del deseo, sino también de convertir en fuego la propia alma; También puede inspirar la mente, arrancándola de la tierra, elevándola al cielo en espíritu y haciendo de toda la persona un dios. Así, el gran Simeón, de quien tenemos que hablar, habiéndose convertido en su más cálido fanático, ascendió a la brillante cima de su gloria; Por eso debemos contarle a todos los que están cerca de nosotros sus maravillosas cualidades: cuántas de ellas fueron para él una herencia de su familia y de su patria, y cuán gran justicia adquirió con el sudor de su frente, a través de trabajos ascéticos, luchas y batallas para adquirir la virtud. 2. Glorioso en virtud, Simeón creció en las tierras de Paflagón, como un árbol florido y fructífero, que abunda en los frutos del Espíritu de sus jóvenes uñas. Su tierra natal era un pueblo llamado en esos lugares Galati, y sus padres, Vasily y Feofano, ricos y nobles, llevaban el sobrenombre de "Gálatas". Incluso a una tierna edad, sus familiares lo enviaron, como una especie de joya, a la ciudad de Constantino. Allí lo reciben sus familiares cercanos a la corte real, lo entregan a un profesor de literatura y él comprende los inicios. Desde pequeño, receptivo y lleno de inteligencia, estudió con diligencia y, gracias a su innata vivacidad y capacidad de pensar, se benefició de ello. Si Simeón vio bromas y libertades infantiles, entonces, sintiéndose ya sabio con las canas y dedicando toda su atención a sus estudios, se alejó de los tontos. Y habiendo llegado a una edad más madura, se dedicó a estudios más complejos y, estudiándolos aún más diligentemente, pronto aprendió a escribir muy bellamente e incluso dominó el más hermoso arte de la escritura cursiva, del cual los libros escritos por su mano son un testimonio seguro. Para completar las ciencias seculares, todo lo que tuvo que hacer fue perfeccionar su lenguaje helénico y familiarizarse con la retórica. Pero, siendo desde pequeño un marido lleno de prudencia, evitando los reproches, no sólo lo descuidó, sino que apenas tocó con la punta de los dedos los beneficios que de ello se derivaban y aprendió sólo la llamada gramática, todo lo demás que se entiende por ciencia secular, rechazó y evitó la hostilidad de sus pares. 3. Entonces, su tío por parte paterna, al ver que se diferenciaba de muchos en su belleza y apariencia floreciente (su tío era el jefe de los kytonitas y disfrutaba de un acceso muy libre a los entonces cetros (y estos eran los hermanos mestizos y porfiríticos Vasily y Constantino), se propuso presentarlo al emperador y acercarlo a la corte. Pero Simeón con lágrimas rechazó la intención de su tío: no quería conocer a los gobernantes de esa época, para no perder a Dios, adquiriendo algo que no valía ni un centavo. Su tío apenas lo convenció de aceptar la dignidad de spafarocuvicularius (sirviente de la alcoba del emperador con rango de spafarius) y convertirse en uno de los miembros del sinclita. ¡Pero esto es verdadera nobleza! Las ataduras y la esclavitud a las cosas mundanas no tienen poder sobre él; no está sujeto al vano esplendor de esta vida. Después de todo, mientras uno tenía prisa por mostrar a su marido al mundo en el resplandor de la gloria pasajera, el otro sabiamente rechazó algunas cosas y con condescendencia aceptó algunas cosas por un tiempo, esperando el futuro. De repente, ese famoso marido es arrebatado a la vida por la muerte inevitable. Entonces Simeón, aprovechando esta oportunidad, inmediatamente, dejándolo todo, huye del mundo y de lo que hay en el mundo, y corre hacia Dios. Así, toda su alma, herida por las bellezas celestiales, llena de sed de gloria sobrenatural, desprecia fácilmente el brillo engañoso de las cosas visibles y se entrega por completo al sabor de las esperanzas y los placeres del mundo sobrenatural, alimentando cada día sus sentimientos mentales con la dulzura de los pensamientos [sobre Dios] y esforzándose por lograr más perfectamente lo que desea. 4. Entonces, Simeón se encuentra en el glorioso monasterio de los Estuditas. Buscaba a alguien que desde su juventud se convirtiera en su padre y maestro espiritual. Y este fue Simeón, grande en virtud, como ningún otro, que alcanzó un extremo desapasionamiento, en quien la reverencia a Dios, combinada con la piedad y la modestia de carácter, dio origen a su apodo. Simeón lo encuentra, le informa de su objetivo, le pide que lo acoja para que pueda cambiar completamente su vida y ser contado entre los monjes. Y él, teniendo experiencia en la vida monástica y conociendo los ataques del maligno, no tolera el cumplimiento inmediato [de la petición], pero el joven que apenas ha cumplido catorce años se aparta de este impulso y le ofrece un plazo después de alcanzar una edad más perfecta. Pero desde pequeño, mientras vivía en la casa de su tío, Simeón mantuvo lista para encender la llama del deseo divino, por lo que, por encima de todo, comenzó a dedicarse diligentemente a la oración y la lectura. Cuando un día recibió de manos de un maestro un libro de las obras de los santos Marcos y Diadoco, al abrirlo encontró entre las palabras escritas que le dirigían: "Al buscar el beneficio, cuida tu conciencia; haz todo lo que dice y encontrarás el beneficio". Y como si oyera esto de boca de Dios, comienza a cuidar su conciencia. Y esta cualidad divina inherente a las personas fortaleció cada día su fervor espiritual y contribuyó al crecimiento del bien. Por eso, su tiempo de oración y vigilia fue aumentando hasta que cantaron los gallos. Después de todo, el estilo de vida que llevaba se limitaba sólo a lo necesario para largas oraciones y lecturas, y antes de abandonar el mundo, amaba la vida de lo incorpóreo en el cuerpo, hay que decirlo, joven y tierno. Por lo tanto, no fue necesario durante muchos años para alejarse completamente de lo visible y sumergirse en la contemplación de visiones divinas invisibles: después de todo, después de un corto tiempo, la gracia del Espíritu, al encontrar su alma libre de la materia y inflamada de amor por el Creador, lo inspiró con la lujuria de lo mental y, arrancándolo de la tierra, lo elevó a las visiones y revelaciones del Señor. 5. Y así, cuando una noche estaba en oración y con la mente purificada entró en contacto con la Mente Primaria, de repente vio brillar sobre él una luz del cielo, transparente e inconmensurable, iluminando y puro todo, como si convirtiera la noche en día, por el cual él mismo estaba iluminado, y le pareció que toda la casa con la celda donde estaba inmediatamente se volvió invisible y se fue al olvido, mientras él mismo, atrapado en el aire, se olvidó por completo del cuerpo. [posteriormente] escribió y contó a aquellos en quienes confiaba, que inmediatamente se llenó de ternura y cálidas lágrimas; y, sorprendido por lo extraordinario del milagro, pues aún no estaba al tanto de tales revelaciones, comenzó a gritar innumerables veces en voz alta: “¡Señor, ten piedad!” - como se dio cuenta más tarde, habiendo recobrado el sentido. Entonces no supo en absoluto si su voz fue escuchada y si su discurso fue escuchado desde afuera. Estando bajo la influencia de esta luz, vio, y he aquí, como una nube brillante, sin forma ni contorno, llena de la inefable gloria de Dios, en las alturas celestiales, y a la derecha de esta nube vio a su padre espiritual, Simeón el Reverente (¡oh, terrible visión!) de pie con la ropa ordinaria que llevaba en vida, mirando incesantemente esa luz divina y orándole incesantemente. Entonces, habiendo pasado mucho tiempo en tal éxtasis y viendo a su padre de pie a la diestra de la Gloria de Dios, no sentía si estaba “en el cuerpo” o “fuera del cuerpo” (2 Cor. 12:2-3), como luego explicó y relató. Y un poco más tarde, cuando esta luz fue desapareciendo poco a poco, se realizó de nuevo en el cuerpo y dentro de la celda, y entonces su corazón se encontró lleno de una alegría indescriptible, y sus labios exclamaron, como ya se ha dicho: “¡Señor, ten piedad!”, y quedó todo regado de lágrimas, más dulces que la miel y los panales. A partir de entonces sintió que su cuerpo se volvía delgado y ligero, como espiritual, y esto continuó durante mucho tiempo. Tal es el efecto de la pureza y tal es el gran efecto del amor divino en las personas celosas. 6. Habiendo visto tal visión, el maravilloso Simeón se encendió aún más por dentro con el fuego divino y comenzó a pedir persistentemente a su padre espiritual que lo tonsurara. Y él, con mirada perspicaz, previó el tiempo necesario para ello, y considerando además la tierna juventud para que una hazaña difícil fuera poco fiable, decidió que era demasiado pronto para hacerlo. Cuando habían pasado seis años desde aquella visión sobrecogedora y Simeón, por alguna razón, se había apresurado a regresar a su tierra natal, vino a hablar con aquel divino padre en el glorioso monasterio de los Estuditas. Y aquel maravilloso marido, apenas lo vio, le dijo: “Aquí, niña, es el momento justo en que, si quieres, debes cambiar tu apariencia y tu estilo de vida”. Estas palabras se convirtieron en brasas para el corazón del joven, y dijo: "¿Por qué, padre, no me dijiste esto antes a mí, tu hijo? Pero ahora me despediré del mundo y de lo que hay en él. Y como, a causa del servicio real que me ha sido confiado, me voy apresuradamente a mi patria, allí tomaré todo lo que me pertenece y, al regresar, todos mis bienes, y me entregaré completamente en manos de tu santidad". Terminó su discurso, partió y rápidamente se encontró en su tierra natal. Y llegado el momento del ayuno, se abandonó por completo a la guerra para adquirir la virtud. Luego, habiendo examinado la biblioteca de sus padres, toma de allí la “Escalera” del divino Juan; Conversando con ella, como una especie de tierra fértil, absorbía palabras y pensamientos con el corazón, disponiéndose a cultivarlos diariamente y dar frutos. Y como su celda a la entrada de la capilla era muy pequeña, cuando entró allí, era el único que estaba allí; luego, cerrando con llave la puerta de la capilla por la noche, oraba hasta la hora tercera, y durante el día oraba “en secreto” al Padre Celestial (Mateo 6:6), o conversaba con la Divina Escritura. Y, oyendo hablar de las virtudes sobrenaturales de los santos que permanecían en obediencia, y de los éxitos que adquirieron, él mismo deseó ardientemente lo mismo y comenzó una batalla igual a la de ellos. Por eso, recurriendo al citado libro, encontró en él las siguientes palabras: “La insensibilidad es la mortificación del alma y la muerte del espíritu antes que la muerte del cuerpo”. Tan pronto como Simeón leyó estas palabras, ya que buscó y encontró curación en tal libro, comenzó a permanecer despierto y a orar junto a las tumbas, pintando imágenes de los muertos en su corazón, y con ello suscitó toda una guerra contra él: intensificó su ayuno y vigilia, habitando en la memoria de la muerte y del Juicio Final. 7. Y así, mientras se entregaba a esto, oró una noche en la iglesia, donde había un arca llena de restos, y por costumbre había cerrado las puertas. Entonces vinieron corriendo muchos demonios, y con amenazas corrieron hacia la iglesia, todos se apoyaron en las puertas a la vez, las abrieron para secuestrarlo, y retumbaron tanto que pensó que las puertas se habían desperdigado en todas direcciones. Presa de un gran miedo, levantó las manos al cielo y comenzó a invocar la ayuda de Dios desde lo alto. Cuando los espíritus del mal vieron que llevaba muchas horas inmóvil, derrotado, se marcharon. Por la gran tensión, las manos de Simeón se entumecieron y no se doblaron, pero las unió, a pesar del intenso dolor, y luego vio con asombro que las puertas estaban cerradas. A partir de entonces adquirió más coraje contra los demonios; ya no pensaba en su ataque, porque tenía plena confianza en que no tenían poder contra nosotros, a menos que fuéramos rechazados por Dios. Estando en este estado y haciendo esto, Simeón renunció a todas las preocupaciones mundanas y fue celoso sólo en la oración y la lectura. Si de repente lo molestaba el desaliento, se retiraba a los lugares donde estaban ubicadas las tumbas y se sentaba en ellas, ya sea hablando mentalmente con los muertos que se encontraban bajo tierra, luego llorando en silencio o emitiendo gritos tristes con lágrimas, tratando con todo esto de protegerse y quitar el velo de la insensibilidad de su corazón. Así fue la guerra del maravilloso Simeón desde el principio, y tal fue su celo cuando aún era laico. Sin duda, la gracia de Dios actuó sobre él, pues la visión de los cadáveres quedó impresa en su mente como una imagen pintada en una pared. Además, todos sus sentimientos cambiaron, de modo que a partir de entonces vio el rostro de cada persona, cada belleza floreciente, cada animal en movimiento, verdaderamente muerto. 8. Cuando llegó el momento de su partida hacia la gran ciudad y el padre vio que tenía prisa y se disponía a partir, entonces, habiendo probado todos los medios, pero no teniendo fuerzas para desviarlo de la meta divina, se quedó solo con él y comenzó a suplicarle con lágrimas: "¡Te ruego, hijo, que no me dejes en mi vejez! Porque, como ves, el fin de mis días está cerca y "el tiempo de mi partida" no está lejos (2 Tim. 4:6) Ahora, cuando escondas mi cuerpo en la tumba, entonces ve a donde quieras, y ve por el camino que desees. Ahora no quiero alterarme con tu partida, sabes que sólo en ti encuentro el apoyo de mi vejez y el consuelo de mi alma. El padre dijo esto y mucho más, derramando lágrimas. Pero el hijo, como ya había transgredido las ataduras de la naturaleza y prefería al Padre Celestial a su padre terrenal, respondió: “Es imposible para mí, padre, permanecer en el mundo por más tiempo, aunque sea por poco tiempo: después de todo, no sabemos “lo que dará a luz el día venidero” (Proverbios 3:28), y preferir cualquier cosa a servir al Señor es arriesgado y peligroso para mí”. 9. Dicho esto, renunció inmediatamente por escrito a toda la herencia paterna. Luego, tomando sólo sus propias cosas, los sirvientes y lo que consiguió de otras maneras, saltó sobre su caballo y, impulsándolo como Lot (Gén. 19:17-26), cabalgó con todas sus fuerzas. No miró atrás a los lamentos de sus familiares y no pensó en el servicio mundano que le había sido confiado. ¡Mucho más agudo que cualquier otra cosa, e incluso el amor natural por los padres, es el amor ardiente por el Padre Celestial! Sabía que ningún vínculo natural podía detenerlo ni ninguna amenaza humana, ya que lo mejor había prevalecido sobre lo peor y había arrancado el pensamiento autocrático de todos los sentimientos mundanos. Por eso el maravilloso Simeón, abrumado por tales sentimientos, ordenó a los sirvientes que siguieran adelante, y él mismo, con profunda tristeza, los siguió tranquilamente o se quedó tan atrás que no escucharon sus sollozos. Su llanto llenó las montañas y sus gritos lastimeros llenaron los valles, pero su amor a Dios lo consoló. Así que un día, cuando se apresuró y llegó a la cima de la montaña, la gracia del Espíritu Santo de repente lo iluminó desde arriba, como fuego, como una vez Pablo (Hechos. 9:3, 22:6), y quedó completamente lleno de un gozo y una dulzura indescriptibles, que aumentaron su amor por Dios y su confianza en su padre espiritual. 10. Y así, habiendo llegado a la ciudad en ocho días, el jefe de otras ciudades, como un ciervo sediento, corre hacia manantiales fríos (Sal. 41:2), alcanza al glorioso anciano de Dios y cae ante él, como ante el mismo Señor Jesucristo, poniendo todos sus bienes a sus pies. Y él, un padre verdaderamente amoroso, viendo la profundidad de su humildad y fe, primero distribuyó todo a los pobres (Mateo 19:21), liberando al estudiante de preocuparse por la propiedad, y luego lo llevó consigo al monasterio y lo preparó para las pruebas venideras; Con su mirada perspicaz, previó los problemas que le sobrevendrían al joven. 11. Al día siguiente, habiendo tomado al noble joven, el anciano lo presenta al abad (Pedro estaba entonces cuidando un gran rebaño de estudiantes) y, habiendo reservado dos litros de oro para el monasterio, lo viste con ropas ascéticas. Pero como en aquel momento no había ninguna celda libre donde el joven pudiera refugiarse, el abad lo colocó con ese gran padre; esto es lo que ambos decidieron debido a la corta edad de Simeón. Y el mayor, habiendo recibido a aquel a quien había criado desde pequeño en el estudio de las ciencias verbales, le ordenó que permaneciera debajo de las escaleras de su celda y reflexionara allí sobre el camino angosto (Mateo 7:14); porque en la celda había un rincón como un ataúd, en el que dormía el joven, apretándose allí con gran dificultad. Así, uno comienza trabajos más avanzados para adquirir la virtud, y el otro comienza a enseñarla hábilmente. Y el padre le dice al joven: "Mira, hijo, si quieres salvarte y evitar las artimañas del maligno, presta atención sólo a ti mismo; no te comuniques en vano con ninguno de los que están aquí en reuniones sagradas, no vayas de celda en celda, sino permanece como un vagabundo, invulnerable a todos; piensa en tus pecados y piensa en la recompensa eterna; mantén tu mente ocupada en las cosas externas. Al observar esto, obtendrás un gran beneficio". 12. Al oír estas palabras, como si salieran de la boca de Dios, Simeón las cumplió todas estrictamente. Pero el padre-mentor, queriendo coronar aún más los trabajos del joven, le ordenó realizar los trabajos más viles en su celda. El joven, habiéndose esclavizado de una vez por todas al mayor, lo hizo todo de buena gana, considerándose un esclavo y un vagabundo, porque estaba dispuesto a sumergirse alegre y voluntariamente incluso en el horno de fuego y en las profundidades del mar, si tan solo el mayor se lo hubiera ordenado. Ocupado en el trabajo más despreciable y muy agotado por él, no se olvidó de los ayunos y las vigilias, pero, sabiendo cuán grande era el beneficio de ellos, permaneció constantemente en ellos. El mayor, queriendo cortar la voluntad del joven, a menudo le ordenaba hacer lo contrario: sentarse a comer y disfrutar del sueño: aunque esto molestaba mucho a Simeón, lo soportó todo y aprendió mucho; porque aquel divino anciano era sabio: o obligaba a Simeón a soportar humillaciones y trabajos, o lo honraba y le daba descanso, de una forma u otra, oponiéndose a su voluntad y dándole una recompensa. Entonces, enseñado por su padre, el joven cambió para mejor, pero su confianza en el anciano y su reverencia por él aumentaron tanto que incluso evitó con reverencia pisar el suelo donde habían pisado los pies de su padre. Por eso, veneraba cada lugar donde veía a su padre de pie u orando como si fuera el lugar santísimo, se postraba ante él, se postraba y lo besaba, y con las manos recogía de él las lágrimas del maestro y, como medicina para las pasiones, se las aplicaba en la cabeza y en el corazón; Se consideraba indigno de tocar su ropa. 13. Y entonces el enemigo, al ver que Simeón se elevaba rápidamente a tal altura espiritual, comenzó a afilarle los dientes y a tratar de atraparlo de varias maneras. Sin embargo, la columna de fuego (Éxodo 13:21) de la oración del anciano fue una fuerte defensa para Simeón. Pero para demostrar que el poder de la ira del enemigo es insignificante, el maestro le permite atacar un poco a Simeón en los momentos de debilidad. Por eso, el enemigo se le acerca primero en sueños y le provoca relajación y oscuridad en la cabeza y pesadez en todo el cuerpo, de modo que a Simeón le pareció que estaba vestido de la cabeza a los pies con un pesado cilicio y que no podía mantenerse en pie, inclinarse, abrir los labios ni escuchar los cantos en la iglesia. Pero el valiente joven, habiendo previsto los ataques del enemigo, los repele con la fuerza y ​​las armas del Espíritu, sin ceder en absoluto ni moverse del lugar donde se encontraba. Por tanto, al no poder soportar la fuerza y ​​​​gran tesón de Simeón, el enemigo, habiendo sufrido la derrota, huye del combate, así es como. Una vez, cuando Simeón estaba de pie al comienzo de la salmodia de la mañana, le pareció que el peso de su ropa parecía liberar las puntas de sus piernas y deslizarse gradualmente hacia arriba. Por lo tanto, las partes del cuerpo que le quitaron quedaron libres, y aquellas con las que estuvo en contacto experimentó una sensación de pesadez aún mayor. Entonces, como si una nube espesa con un aliento poderoso se detuviera a lo lejos en el aire, y a partir de ese momento, el valiente esposo se sintió ligero y sutil y como completamente espiritual. Luego, lleno de alegría indescriptible, él mismo gritó junto con David: “Despedazaste mi cilicio, y me ceñiste de alegría” (Sal. 29:12). Entonces, habiendo recibido poder de arriba, ya no se sentaba en todos los servicios, sino que, imitando a su maestro, los dirigía todos de pie. 14. Cuando finalmente fue vencido el espíritu maligno del abatimiento, demonios del miedo se levantaron contra él por las noches y, cuando estaba orando, comenzaron a sacudir su celda, haciendo ruido y presentando visiones terribles; cuando se iba a dormir, se le aparecían como etíopes, emitiendo llamas por los ojos y por la boca, aspirando humo asfixiante en la cara y al mismo tiempo llenando de él toda la celda; ya veces parecía que gritaban, agitaban armas de fuego; y donde yacía, allí le prendieron fuego al suelo y a las paredes. Así los demonios realizaron su trabajo habitual, y en cada ataque él se levantaba para orar, y pronto huyeron. 15. ¿Y qué? Los demonios más fuertes de la fornicación, sin descansar nunca, salen a otra batalla y se acercan a él. Luego cada noche, dos o incluso tres veces, comenzaron a atacarlo en visiones para herir su corazón con el placer de la confusión carnal. Recibió tal gracia de Dios contra los demonios que incluso en sueños permaneció como despierto, y resistió a ellos aún más que cuando estaba despierto. 16. Como nuevamente fueron derrotados y ya no se atrevieron a atacarlo de la misma manera, entonces en su locura desenfrenada se arman con armas de envidia e incitan contra él a los más descuidados de los hermanos e incluso (¡lo que no habría sucedido!) al mismo Kafigumen Peter. Pero el valiente guerrero de Cristo, vestido con la armadura y el yelmo del Espíritu, no se permitió mirar a ninguno de los tentadores ni hablar con ellos, sino que también evitó a todas las demás personas sin odio; y, como un hijo de Cristo, ingenuo en el entendimiento, descansó sólo en el abrazo espiritual del divino padre, a quien reveló todo lo que había en su alma, y ​​salió completamente armado a la batalla contra los demonios. Por eso, en los servicios divinos se paró como una especie de columna o estatua sin vida, sin levantar los ojos en absoluto, de los cuales soltaba chorros de lágrimas todos los días, sin decir una palabra a quienes lo rodeaban. Así, entre los monjes, los que eran iguales a él en piedad, al verlo en tal estado, se regocijaron y alabaron a Dios, mientras que otros no podían soportar verlo: porque todos los que estaban sumidos en la maldad creían que su forma de vida exponía su negligencia. De ellos se avecina una gran guerra para el valiente marido. Y ellos mismos, a quienes les resulta insoportable ver las hazañas de Simeón, que exceden la naturaleza humana, y su primate comienza a pelear con él, se esfuerzan persistentemente por desviarlo del camino elegido, privarlo de la confianza en su padre espiritual y seguir su forma de pensar, o expulsarlo por completo del monasterio si no sucumbe a sus amonestaciones. 17. Pero ¿fueron ellos los únicos que, como medio hermanos contra José, fueron enviados por los enemigos a luchar contra Simeón? En absoluto: pero también algunos laicos, e incluso su propio padre. Y se podía ver una extraña batalla y lucha en ambos lados: los laicos intentaron devolver a Simeón a la familia y al mundo del que había huido, y los monjes intentaron alejarlo del orden y beneficio espiritual y convertirlo en su persona de ideas afines o, si no cedía, privarlo por completo incluso de su sociedad. Pero ¿qué es esa sabiduría de los sabios y sus intrigas contra él? Discursos halagadores y amenazas, reproches y alabanzas, calumnias y promesas, con el fin de aplastar a aquel que resistió a los demonios en al menos uno de ellos. Algunos lo llevaban a festines, copas y conversaciones, prometiéndole lo que consideraban un acto honorable. ¿Qué exactamente? Servicios, celdas lujosas, ordenaciones. Otros lo rechazaron y lo amenazaron con la expulsión. ¿Para qué? Para que desprecie a Dios y renuncie a la virtud y a su padre espiritual. 18. ¿Qué es, pues, este joven valiente, superior incluso a los mayores en comprensión y perfectamente capaz de distinguir lo mejor de lo peor? ¿Te relajan los halagos? ¿Has sacrificado al menos un poco la severidad de la hazaña? ¿El camino estrecho se ha convertido en uno ancho? ¡De nada! Pero, como un luchador invencible con una maravillosa insensibilidad, capta lo que contribuye a sus gloriosas hazañas (calumnias, persecución, dolor, denuncias) y pasa por alto lo que deleita a muchos. ¿Qué es esto? Alabanzas, glorificaciones, honores, presidir, servicio y otras cosas que agraden a quienes se esfuerzan por ello. ¿Pero qué sigue? El anciano ungió al luchador con amonestaciones, para que encontrara valor y fuerza en las pruebas, y se dirigió a él con las siguientes palabras: “Soporta valientemente, hijo mío, las tentaciones que los demonios levantan contra ti, porque son una piedra de toque para nosotros. Comprended bien que todas las cosas por las que nos esforzamos con celo para adquirirlas mediante el trabajo en la batalla, como el ayuno, la vigilancia o el éxito en cualquier otra forma de ascetismo, son para nosotros en vano si no luchamos por adquirir un alma bondadosa, sencilla, no vanidosa, humilde y mansa. Porque en tal alma la gracia del Espíritu Divino habita y respira, como en la morada más placentera, y de lo contrario nadie puede verla ni recibirla”. 19. El más sabio Simeón, al oír esto, deseando recibir la gracia del Espíritu Santo, inmediatamente cae de bruces y toca los santos pies del anciano, rogándole fervientemente que reciba rápidamente la gracia mediante sus oraciones, antes que tener el honor de recibirla mediante sus propias obras y trabajos. El anciano compasivo se ablanda de corazón y dice al discípulo postrado: "¡Levántate, hijo! Yo también soy un hombre. Sin embargo, esperando el amor de Dios por la humanidad, te digo que a ti se te dará el doble de gracia que a mí". Extremadamente asombrado por estas palabras y aceptándolas con fe inquebrantable, Simeón se levantó con los ojos llenos de lágrimas, y el mayor, besándolo, lo despidió en paz. Eran alrededor de las tres de la madrugada. Cuando Simeón entró en su celda, ¡oh, la pronta intercesión de Dios! - la luz de la mañana brilló, y de repente una luz de arriba, como un relámpago, brilló a su alrededor, abrazó completamente su mente y, capturándolo todo, lo llenó de una alegría indescriptible. Y ella inspira su alma con un amor aún mayor por Dios. Con calidez de espíritu y corazón contrito, se postra ante Dios y, confesándose, le da gracias. Y entonces, derrotado y llorando, se le aparece un milagro terrible. Tan pronto como cayó ante Dios, inmediatamente vio con su mente una nube luminosa que caía sobre él, impartiendo a su alma toda la dulzura y placer, llenándola de gracia divina, adelgazando por completo el espesor terrenal de su entendimiento carnal. 20. Entonces, a partir de ese momento, la confianza de Simeón en su padre espiritual comenzó a aumentar y comenzó a “estirarse hacia adelante” (Fil. 3:13-14). Después de todo, el anhelo por la visión revelada lo abrumaba por completo y encontró una ternura duradera. Le fue dada la palabra de sabiduría y de conocimiento, de modo que todos quedaron asombrados de su inteligencia y de sus palabras y, asombrados, decían esto: “¿De dónde sacó tal sabiduría y conocimiento aquel que no ha aprendido las ciencias externas?” Se les ocultó que Dios es la sabiduría misma y el conocimiento perfecto de aquellos en quienes Él habita y hace morada para Sí mismo y llena a quienes participan de Él con sabiduría y conocimiento inefables y los hace más sabios que todos los sabios y retóricos, como Sus discípulos y apóstoles. Y no sólo todos quedaron asombrados de esto, sino también de su humildad y constante ternura; porque el ascetismo persistente lo ayudó a elevarse a tal altura en poco tiempo que superó incluso a aquellos que habían estado luchando por la virtud durante mucho tiempo y se convirtió en su maestro, como el gran profeta Daniel (Dan. 1:17-21). Cualquiera puede aprender esto de lo que escribió en respuesta a sus preguntas, sorprendiéndolos enormemente con sus mensajes. 21. Pero pasó poco tiempo, y los envidiosos, al ver su progreso en la virtud y su confianza en su padre espiritual, se acercaron al abad y avivaron mucho las brasas de su ira contra Simeón. El abad, después de llamar al valiente, comenzó a hablar con él y, con promesas y amenazas, trató de alejarlo del maestro y atraerlo hacia sí: después de todo, el primado albergaba una envidia inapropiada hacia ese gran anciano. Pero cuando vio el espíritu inquebrantable de Simeón y su confianza inquebrantable en el anciano, él, derrotado por la persuasión y la sabiduría de las palabras del bendito, ordenó inmediatamente su expulsión del monasterio. 22. Al ver la envidia del abad y del resto de los hermanos, el gran padre, tomando a su discípulo, acude al mismo Antonio, entonces conocido por su virtud, abad del cercano monasterio de San Mamant. Es a él a quien el anciano entrega a Simeón, como un tesoro del bien. ¿Así que lo que? ¿Se retiró el maligno y abandonó la envidia y las intrigas contra Simeón? De nada. Pero él vuelve a levantar un padre según la carne y algunas personas del sinclito, y tratan de impedir que Simeón se aparte del mundo y de lo que hay en el mundo. Pero el valiente guerrero de Cristo, inflamado por el amor divino, se mantuvo inquebrantable e inflexible. 23. Por tanto, Simeón envía una carta al padre según la carne, con la que le convendría dirigirse a su hijo, para advertirle que no prefiera nada al amor de Cristo. Pero entonces, mientras escribía, se le apareció otro signo divino. Cuando escribió una instrucción a su padre, queriendo enseñarle cómo dirigirse a los hombres santos en cartas, añadió lo siguiente: “Y escribirás una carta así a mi santo padre...” Y con estas palabras - ¡oh, tus extraordinarios misterios, Cristo Rey! - De repente, una luz infinita brilló para él desde el cielo, como si dividiera el techo de la casa y volviera a llenar su alma de indescriptible alegría y dulzura, y de la inmensidad de esta luz, tanto él como la lámpara encendida quedaron completamente eclipsados ​​(después de todo, ¡era de noche!). Y de esta luz divina surge una voz: “Al Apóstol, Discípulo de Cristo, nuestro intercesor y representante ante Dios”. Tan pronto como Simeón escuchó estas palabras tan inesperadas, su mente entró en frenesí y sus sentimientos se llenaron de asombro. Porque juró por Dios que se le apareció que estaba completamente iluminado por la luz divina. "Derramando chorros de lágrimas", dice, "sentí cómo alguien aligeraba mi mano, la empujaba hacia la escritura y comenzaba a moverla. Después de todo, no podía ver con la visión sensorial cuando escribía lo que se decía desde arriba". 24. Cuando el “buen pastor” (Juan 10:11) comenzó a visitar más a menudo al discípulo y se dio cuenta de que estaba todo inflamado de amor divino y ardiendo de deseo por la santa imagen, tonsuró al discípulo y lo vistió con el manto de la alegría (Is. 61:10). De ahora en adelante, Simeón, con celo ardiente por la adquisición de la virtud, procede a hazañas aún mayores y, comprendiendo el asunto, se ciñe los lomos con un cinturón (1 Ped. 1:13; Sal. 29:11) de alegría y coraje, al que ha crecido y al que se ha acostumbrado desde su juventud. Toca también actos de justicia más perfectos y, dejando todo lo demás, se dedica únicamente a la oración, al silencio y a la meditación de las Sagradas Escrituras y, a la luz de la contemplación, entra en contacto más perfecto con Dios, por quien vivió antes de la tonsura y que lo iluminó generosamente desde la cuna. 25. Su alimento diario, purificado al extremo, era el pan vivificante y la sangre honesta de Cristo, plantas y cereales comestibles. Con esto mantenía la vida de su cuerpo, no tomando nada más durante seis días de la semana excepto los domingos, y los días festivos participaba en una comida común con sus hermanos, sin mirar a nadie y con una ternura inagotable, luego se levantaba, le daba las gracias, se retiraba apresuradamente a su celda, cerraba la puerta tras él y se levantaba para orar. Luego, después de leer un rato, se permitió un breve descanso, inclinándose hasta el suelo: porque no tenía ni cama, ni lecho, ni ninguna otra comodidad para el cuerpo, sino que prefería como cama un suelo con una piel de oveja extendida y una estera, y aun así no pasaba todas las noches en él. Los domingos y días festivos importantes, la celda veía cómo permanecía despierto desde la tarde hasta la mañana y así, como Arsenio el Grande, no se permitía dormir, sino que se levantaba a orar con los primeros rayos del sol, derramando las lágrimas más cálidas. Porque creía que no había nada más valioso que la conversación con Dios. Y se esforzó mucho en no pronunciar una sola palabra ociosa (Mateo 12:36), porque sabía con certeza que violar cualquiera de los mandamientos de Cristo, aunque pareciera el más pequeño, traería un daño considerable al alma en la vida futura. 26. Por eso se le podía ver todos los días, como en un estadio, corriendo con entusiasmo y con espíritu hirviente por el camino de los mandamientos de Cristo, sin mirar atrás a ninguna de las personas, completamente lleno de atención, calor espiritual, revelaciones e intuiciones divinas. A partir de ese momento, este hombre fuerte pasó días enteros en una celda cerrada y no salió de ella en absoluto. Mientras permanecía dentro de la celda, produjo la miel de la virtud y, como abeja trabajadora (Proverbios 6:8), almacenó bellamente cada virtud en un panal para tener una provisión inagotable de alimento para el futuro y para que el fruto de su propio trabajo, digno de una comida celestial, pudiera ser entregado de manera adecuada a su Rey y Dios. Por eso, al principio concentrándose por completo y renunciando a lo externo, se levantó a orar, como se dice, al amanecer, deleitando la mente con el dolor y estando inmaterialmente con el Dios inmaterial; su mente no estaba revestida de preocupaciones ni se disipaba con impresiones sensoriales, pero la Divinidad misma aceptó inmediatamente sus oraciones y envolvió con su luz la parte racional de su alma, refinando lo terrenal en él y llenando su corazón de calor espiritual y de toda alegría. Luego, habiéndose lavado con lágrimas, como en un baño, y volviéndose como una llama por la oración, dejó la celda en el kathisma (banco), y luego se dirigió a las Sagradas Escrituras y, leyendo las vidas de los antiguos ascetas, asimiló sus hazañas. 27. Después de leer, se puso a trabajar, haciendo listas de libros inspirados, porque era un escriba muy talentoso, de modo que todos los que veían sus escritos se llenaban de alegría. Al son del golpe, se levantó rápidamente para el Servicio Divino y, mientras se realizaba la anáfora divina, él, recluido en uno de los servicios de oración de la iglesia, después de leer el Evangelio, se puso de pie en oración y habló con Dios con lágrimas hasta que el sacerdote le ofreció pan. Luego, completamente sumergido en el fuego divino, participó de los Purísimos Misterios e inmediatamente se apresuró en silencio a su celda, tomó una comida moderada y sencilla y comenzó, como se dijo, sus actividades habituales. Pero cuando llegó la tarde y comenzó la noche, se le podía ver, como una especie de estrella interminable, brillando en la oscuridad de la noche: hasta la medianoche permaneció en oración, leyó las Sagradas Escrituras y en el éxtasis de las sagradas contemplaciones se unió misteriosamente a Dios. 28. A la hora séptima de la medianoche, de un golpe se levantó del suelo, yaciendo sobre el cual había descansado muy poco tiempo, y junto con sus hermanos cantó himnos matutinos a Dios. Durante todos los maitines hasta su despido, se mantuvo erguido y no se sentó mientras leía las Sagradas Escrituras, sino que se retiró a una de las capillas de la iglesia y permaneció inmóvil, escuchando la lectura y regando el suelo con lágrimas. Cuando terminó la secuencia habitual, él, solo después de todos los demás, abandonó silenciosamente la iglesia, se retiró apresuradamente a su celda y se entregó a sus santas obras. Este fue el camino de las hazañas ascéticas del maravilloso Simeón durante el día y la noche. Y pasó los días del Santo Pentecostés casi sin comer, todos los días de cada semana, excepto el sábado y el domingo: en estos dos días comía frijoles y legumbres hervidas en una comida común. Nunca se acostaba de lado, pero si alguna vez sentía que su naturaleza era débil, mientras se sentaba, inclinaba la cabeza sobre su brazo entumecido y dolorido por el dolor y, como si se entregara al sueño, se permitía descansar no más de una hora. Tal fue su trabajo en las labores iniciales y medias de este ascetismo legal (2 Tim. 2:5). 29. Cuando, al cabo de dos años, dominó bien la parte media de la hazaña y, con la ayuda de la sabiduría, comenzó a avanzar rápidamente hacia la perfección, entonces, habiendo examinado de cerca la naturaleza de las cosas con el ojo de la contemplación y habiendo aprendido las razones por las cuales recibieron el movimiento de lo alto, obtiene del Espíritu claridad de palabra y, habiendo compuesto hermosos sermones, los pronuncia en medio de la Iglesia de Cristo (Sal. 21:23). Y cuando el pastor y maestro supo que el estudiante había crecido así rápidamente, con el celo ardiente del espíritu, “hasta ser un varón perfecto, conforme a la medida de la estatura de Cristo” (Efesios 4:13), tuvo la maravillosa intención de colocar esta lámpara ya encendida en el candelero (Mateo 5:15) de la iglesia de los fieles, para revelar a todos en ella aquello en lo que la luz del conocimiento lo había iluminado. 30. Esto es lo que aquel santo pensó de Simeón, y mientras tanto pasó un poco de tiempo, y el abad de aquel monasterio, dejando las cosas terrenales, se dirigió al Señor. Y luego, por decisión del patriarca Nicolás Crisovergo y de los monjes del monasterio de San Mamant, Simeón es elevado al trono docente y ordenado sacerdote, como cocelebrante de los más altos poderes, no sin lucha y resistencia encomiable, que adquirió firmemente en la humildad de corazón, reverente por la dignidad del sacerdocio y despojándose del peso del poder debido a una loable y hermosa timidez. Por eso, es ungido con el “óleo de la alegría” (Sal. 45:8) y proclama la paz a los hombres, siendo atestiguado en voz alta por todos como un sacerdote digno, guardián de los misterios divinos y contemplador de los terribles espectáculos que contemplaba con ojos de querubines. Después de todo, cuando el sabio Simeón fue ordenado sacerdote por el arcipreste y oró sobre él, e inclinó la rodilla y la cabeza ante la Santa Cena, vio cómo el Espíritu Santo, como una luz infinita, simple y sin forma, descendía y cubría su santísima cabeza. Vio al Espíritu Santo descender sobre el sacrificio que ofrecía cuando celebraba la Liturgia, durante los cuarenta y ocho años de su sacerdocio, como él mismo lo decía a alguien, como si se tratara de otro, refiriéndose secretamente a sí mismo, y como está escrito en sus apotegmas. 31. Entonces, ¿quién en esta generación se ha elevado a tal grado de contemplación como para ver siempre claramente al Espíritu Santo, oírle hablar y sentir su acción y movimiento? Luego, sumergiéndose en las profundidades de la humildad, alejándose de la gloria humana, procuró pasar desapercibido y evitar, en la medida de lo posible, incluso a sus compañeros de servicio. Por eso, muchas veces, cuando le preguntaban cómo debería ser un sacerdote, él, superándose, respondía con emoción y lágrimas: "Oh, hermanos, ¿por qué me preguntáis por esas cosas? Después de todo, sólo pensar en esto me hace temblar: no soy digno de ser sacerdote, porque pienso cosas terribles sobre la dignidad sagrada; y sin embargo, yo, insignificante, sé firmemente lo que debe ser un sacerdote. En primer lugar, un sacerdote debe ser puro, y no sólo con el cuerpo, sino, mucho más, importante, con el alma misma; y no sólo esto, sino también estar desvinculado de cualquier pecado, humilde en el comportamiento exterior y contrito en el carácter interior. 32. Hablando así, derramó ríos de lágrimas y rogó a cada uno de los presentes que no lo lograra indignamente antes de que, con muchos trabajos, llegue a tal estado de realizar un sacramento tan elevado y terrible incluso para los ángeles, sino que trabaje diligentemente día tras día en el cumplimiento de los mandamientos de Cristo y, por así decirlo, arrepentirse cada hora de lo que nosotros, los hombres, pecamos no sólo en la carne, sino también en lo más profundo de la mente y en los pensamientos secretos del alma; y aquellos que están especialmente contritos de espíritu deben ofrecer diariamente, con lágrimas, un sacrificio a Dios por sí mismos y por su prójimo: oraciones y peticiones de nuestro misterioso rito sagrado, en el que Dios se regocija y, aceptándolo en su altar santo, celestial y mental, nos da el don del Espíritu Santo. 33. Respondiendo así a los que preguntaban y en tal estado, sentado en el trono presbiteral, el co-siervo de los más altos rangos ofrecía constantemente un sacrificio incruento en la contemplación del Espíritu, y su rostro adquiría una imagen angelical. Incluso un alma insensible, si miraba a Simeón durante la liturgia, cuando enseñaba la paz al pueblo, no podía soportar por mucho tiempo el resplandor de su rostro, sino que quedaba cegado por los rayos que emanaban de él, quedando confundido, como quien de repente mira al sol y queda cegado por la luz inherente del sol. Después de todo, la gracia del Espíritu, derramada en toda su extensión por todo el cuerpo de Simeón, lo convirtió en todo como fuego y se volvió casi inaccesible a los ojos humanos durante su ministerio. También habló Simeón de Éfeso, que se hizo discípulo de este hombre y que habló de él a algunas personas: “Cuando servía al santo”, dice, “se me abrieron los ojos inteligentes, y lo vi durante su servicio en el altar con un omophorion, vestido a la mesa patriarcal y sumergido en los divinos sacramentos”. Melecio, que fue tonsurado como santo con su propia mano, me aseguró que, dice, “a menudo vimos cómo una nube luminosa lo envolvía por todas partes cuando estaba junto al altar durante la santa anáfora”. Así debe ser: quienes alcanzan las alturas de las virtudes reciben la gloria de Dios. 34. Cuando Simeón se hizo cargo del rebaño de las ovejas verbales de Cristo, el monasterio ya llevaba mucho tiempo en completa desolación y no era ni refugio ni morada para los monjes, sino que servía como lugar donde vivían los laicos y como tumba donde yacían muchos cadáveres. Quedaron pocos monjes, pero incluso ellos, debido a la esterilidad espiritual, se volvieron locos y languidecieron de hambre por la palabra de Dios. Por eso, Simeón alimenta primero a estas pocas almas confiadas a él con el alimento inmortal de las palabras, sacia el hambre y les da el sabor de una vida mejor. Luego se reúne con Jesús (Mateo 12:30) y multiplica las ovejas, las reúne en gran número y forma un ejército con los discípulos. De una sola baya de uva o de un racimo joven e inmaduro, pone racimos maduros, es decir, “hombres de deseos espirituales”, en el lagar del maestro (Dan. 9:23, 10:11, 19). Pero como la restauración del monasterio requirió mucho trabajo, saca más allá de la cerca todo lo que está amontonado y tirado en el suelo como inútil y renueva espléndidamente todo el monasterio desde los cimientos, excepto la iglesia. Y la iglesia, que, como dicen, fue construido por el emperador Mauricio y que hace mucho tiempo se convirtió en una tumba, lo limpia de cadáveres, cubre el piso con mármol y decora brillantemente la iglesia con utensilios donados e íconos sagrados. Además, dispone de un depósito para libros, vestimentas sagradas y todo lo demás, así como lámparas talladas en piedra transparente y candelabros de sorprendente belleza. 35. Habiendo restaurado así todo el monasterio, Simeón se dirige también a la estructura espiritual de los discípulos, edificándolos y enseñándoles el arte de las artes y la ciencia de las ciencias, es decir, el modo de vida monástico, un poco con palabras, pero más con hechos, animándolos a cumplir los mandamientos, mostrando su ejemplo y hablando; “Mírame y haz lo mismo” (Jueces 7:17). Luego estableció una comida común para él y sus discípulos: verduras hervidas y cereales, que, después de haber probado lo suficiente, los discípulos se levantaron con acción de gracias, y él, a menudo, alejándose de ellos, se contentaba con verduras crudas y una cantidad moderada de agua, con lo que se refrenaba y contenía, mostrando a los discípulos un ejemplo de un camino muy estrecho y lleno de trabajo (Mateo 7:14). Esto hizo y esto enseñó, y gracias a un exceso de humildad, comenzó a crecer en él el don de la ternura, enviado desde lo alto, que se convirtió para él en pan y bebida durante toda su vida, de modo que pudo decir junto con David: “Nos alimentaste con pan de lágrimas y nos diste a beber vino de ternura” (Sal. 79, 6). 36. Todos los días este justo realizaba en secreto tal tarea. Una noche se puso de pie y ofreció sus oraciones al Señor, y de repente vio que el techo de la casa se había levantado y una nube de luz, descendiendo del cielo, cayó sobre su honesta cabeza: lo cubrió por completo durante bastante tiempo y lo llenó de la mayor calidez y de una dulzura indescriptible, de una alegría y un placer espiritual indescriptibles, porque escuchó una voz misteriosa que emanaba de allí, que le enseñó algunos secretos desconocidos y ocultos. Por lo tanto, cuando la nube se alejó, encontró de su corazón exudando corrientes de gracia divina en la sabiduría de Dios, y de ahora en adelante ya no se pertenecía a sí mismo, sino que la gracia divina, que lo cautivó por completo, hizo de su lengua “la caña de un escribano” (Sal. 44:2), y su mente, la fuente de la sabiduría divina (Bar. 3:12). Por eso, aunque ignoraba por completo las ciencias seculares, comenzó a teologizar, como un “discípulo amado”, y se dedicó a la teología toda la noche. 37. Hemos oído que toda la naturaleza involucrada en esta vida es domesticada por el sueño, pero el alma de este hombre, ajena a las necesidades corporales, no quería dormir y no permitía que su cuerpo se inclinara, ni se sintiera cansado durante una vigilia o de pie durante toda la noche, ni ceder y sucumbir a las necesidades del hambre y la sed. Como aquellos que llevan una vida mimada en prosperidad y lucen florecientes y sonrosados, así Simeón, en cualquier desgracia, lucía radiante y angelical. Pero habiendo sido así perfeccionado por la gracia de lo alto y concedido el don apostólico, es decir, la palabra docente, se hizo y se hizo visible, repito, como un órgano del Espíritu, que sonaba misteriosamente desde arriba: o componía en una métrica libre “Himnos del Amor Divino”, luego, a partir de la abundancia de pensamientos, escribía interpretaciones de las Sagradas Escrituras, a veces componía palabras catequéticas, y a veces, dirigiendo mensajes a unos pocos, era escuchado por todos. 38. ¿Pero qué sigue? Regó, como dije, continuamente con palabras a su rebaño, y éste crecía cada día, pero no sin dolor, no sin diversos obstáculos, sino con grandes dificultades y tentaciones enemigas. Y para mostrar a través de una tentación las demás que le sucedieron, os contaré lo que le infligieron los monjes de este monasterio durante el servicio. Una mañana, cuando terminó la doxología matinal y el bendito esposo, como era su costumbre, comenzó a enseñar a sus discípulos, ora denunciando, ora prohibiendo, ora exhortando (2 Tim. 4:2), según el consejo apostólico, de repente unos treinta monjes, rasgando sus vestiduras, como los que una vez estuvieron con Ana y Caifás (Mat. 26:65), con gritos incoherentes, apresurándose a cometer asesinato y confundiendo a toda la iglesia, levantaron con valentía sus malvadas manos contra su padre. para agarrarlo y despedazarlo como a animales salvajes. Y él, al notar su repentino cambio y cómo habían cambiado hacia su propio padre y maestro, presionó sus manos contra su pecho y dirigió sus pensamientos al cielo: de pie, inmóvil, con una clara sonrisa, miró a los malvados. 40. Si alguien más hubiera sufrido esto por ellos, ¿no se habría alegrado de esta decisión? ¿No te alegrarías, según la palabra de la Escritura (Sal. 57:11), si vieras venganza? No así el buen pastor y el más fiel imitador del Primer Pastor. Cuando vio a los guardias preparándose para agarrar a los rebeldes y llevárselos, él, lleno de compasión y dando su vida por las ovejas (Juan 10:11), cae de bruces, toca los pies del patriarca y entre lágrimas pide perdón por ellas. El patriarca se inclina con dificultad y, en respuesta a las peticiones, cancela el exilio, pero no permite que estas personas regresen al monasterio. Inmediatamente todos fueron excomulgados de la Iglesia y, llenos de locura, huyeron, cada uno siguiendo su propia voluntad. De ellos, algunos se convirtieron en catecúmenos en las iglesias, otros fueron esparcidos entre diferentes monasterios, y todos los peores y más insignificantes fueron esparcidos dondequiera que sucedieran. 41. ¿Qué pasa con el buen pastor? Regresa solo al monasterio, internamente atormentado por la pérdida de la oveja de Cristo y derramando lágrimas. ¡Y mirad la inflexibilidad del alma santa y la mansedumbre del justo (Sab. 2:19)! Puesto que le resultaba insoportable ver el patio vacío de ovejas, ¿qué hace el hombre noble y sabio para reconciliar el rebaño consigo mismo y con Dios y devolverlo a sí mismo? Explora los lugares de la ciudad donde cada una de estas personas se aloja por su propia voluntad y, una vez averiguado, envía a cada uno lo que necesita, suavizando la dureza de sus corazones con palabras de consuelo. Lo hizo durante muchos días y, siendo verdaderamente un buen pastor, se comunicaba humildemente con cada uno, hablaba con amor, pedía volver y perdonarlo, como si los hubiera ofendido en lugar de ser ofendido por ellos. Con palabras edificantes suavizó su terquedad y crueldad de corazón, y al poco tiempo el buen pastor reunió a todos, entrando en el redil de las ovejas por la puerta de Jesús, y no de otra manera, como un ladrón que había entrado allí (Jn. 10:1–2), y nuevamente llenó su patio con ovejas domesticadas que recientemente se habían vuelto salvajes. 42. Que los pastores de este siglo oigan hablar de su virtud y la imiten para ser, si lo desean, partícipes y partícipes de aquella gracia de lo alto que él probó. Después de todo, aquel hombre bienaventurado, a diferencia de los pastores y maestros de hoy, no fue ayudado por el deseo de satisfacer todas las necesidades corporales en esta vida, sino por la preocupación de eliminar rápidamente la llama de la lujuria y no dar predominio al peor elemento del alma, para seguir solo lo mejor y seguir la voluntad de Dios. Por tanto, evitó la gloria humana como portador del castigo eterno. No sufrió lo que es propio de muchos, que, no pudiendo parecer dignos ante los demás gracias a la extrema virtud, infunde temor en las personas que están bajo su control con la cabeza alzada con orgullo y el ceño fruncido, sino que imitó a su Dios y Señor, acorde en todo con sus discípulos; Por lo tanto, aceptó con alegría la bienaventurada pobreza y la no codicia, como riqueza confiable, porque a través de ellas podía perfectamente permanecer en la humildad de sus pensamientos y estar constantemente en contrición de espíritu. 43. Por eso, de él brotaron ríos de lágrimas, floreció en él la mansedumbre y la atracción por el amor y la justicia divinos, la compasión por el prójimo, la pureza de corazón, la paz para consigo mismo y para con todos, la paciencia en la tentación y la perseverancia en la persecución por la verdad (Mateo 5,5-10); todo esto, como una gran recompensa, siempre se esforzó por lograr. Por lo tanto, no se equivocó en sus deseos, sus planes se cumplieron en la práctica hasta el final y mostró paciencia en los negocios, como lo demostrará la narración posterior. Y su rostro siempre parecía brillar, se regocijaba interiormente con la gracia del Espíritu, como decía el sabio: “Cuando el corazón se alegra, el rostro florece” (Proverbios 15:13). 44. Así era Simeón, y tal fue su vida, y tal fue la actividad que lo acompañó. En primer lugar, renunció completamente al mundo y a lo que hay en el mundo, despojándose de todo apego a las cosas visibles; luego, eliminando sus propios deseos y embarcando en el camino del logro, ahuyentó valientemente al enemigo. Habiendo logrado esto, pasó del silencio al ministerio de la palabra y, sentado en la sede presbiteral, iluminó con enseñanzas al pueblo que le había sido confiado, hizo dignos a muchos de los indignos, los llevó a Dios y, finalmente, luchando por el bien de la verdad con muchas tentaciones, hasta el final conservó invicto el testimonio de su conciencia. Así fue, como se ha dicho, la vida de este hombre; en pocas palabras, una vida activa y al mismo tiempo extremadamente contemplativa y sublime, perfecta en teología y en la gran sabiduría de Dios. Su rebaño era, por así decirlo, la segunda iglesia de los sagrados estudiosos, en su apariencia y hechos, en su vestimenta y moral, o, mejor dicho, un coro de ángeles incorpóreos, cantando inteligentemente (Sal. 46:7-8) la alabanza de Dios y sirviéndole con celo ardiente. Pasando su vida de esta manera y superando así las necesidades básicas del cuerpo, el hombre bienaventurado crecía diariamente en el deseo de lo mejor (Fil. 3:14), y su rebaño de Cristo crecía a través de sus discípulos que fueron tonsurados. 45. Vale la pena mencionar las virtudes de uno o dos de sus alumnos y hablar de ellas en el camino, para que así la virtud de su maestro se haga aún más clara para todos. Cierto hombre, que también venía de Paflagonia, un eunuco, escritor de cursiva de formación, despreciaba la vanidad de esta vida y, cuando le llegaron rumores sobre el bendito padre, acudió a él, renunciando por completo al mundo. Y así, cuando el bienaventurado Simeón lo vio y lo probó y descubrió que este hombre odiaba al mundo de todas las formas posibles y se apresuraba ardientemente hacia Dios, lo aceptó en su rebaño, le quitó las ropas mundanas y primero lo vistió con el manto de novicio, sin prometerle tonsura; Si cumple bien el trabajo que se le ha asignado y soporta voluntariamente el trabajo de todos los sufrimientos, entonces a su debido tiempo le será concedido revestirse del santo esquema y compartir con los demás hermanos el orden y las reglas del monasterio. Al poco tiempo, habiendo demostrado de la mejor manera posible su humildad, mostrando en la práctica cuánto amor siente por las hazañas de la virtud, y habiendo pasado por todas las obediencias viles, este hombre es tonsurado por Simeón, tanto externa como internamente, y recibe el nombre de Arsenio. Entonces, entra en el campo del ascetismo y, libre de deseos espirituales, comienza una lucha con el enemigo. El portero, incapaz de soportar la insistencia de la mujer, le cuenta a Arseny sobre ella, y cómo ella dice: “No me levantaré de este lugar hasta que vea a mi amado hijo”. ¿Y qué es un verdadero alumno de un verdadero pastor y maestro? "Yo", dice, "ya he muerto al mundo; ¿cómo, hermano, puedo volver atrás y ver, como dices, quién me dio a luz en la carne? Tengo uno que me dio a luz en el Espíritu, de quien cada día pruebo la leche purísima (1 Pedro 2:2) de la gracia de Dios. Me acoge en su vientre como a un bebé recién nacido. Nunca podré dejarlo y correr tras ella, aunque oiga que ha entregado el espíritu en la puerta. El portero escuchó esto y le contó a su madre lo que había dicho Arseny. Durante tres días, derramando lágrimas, se quedó en la puerta y emprendió el camino de regreso, sin volver a ver a su hijo, no vencida por el amor natural. 47. Si tal fue el que nació al principio de las listas, ¿cuál fue el colmo de la virtud y del conocimiento de quien lo parió? Después de todo, dice el sabio que a un padre se le conoce por sus hijos (Eclo 11,28). Apenas había comenzado a preparar a Arseny para las hazañas de virtud, Simeón vio que el estudiante era diligente en la obediencia y no tardaba en proporcionar a los sedientos formas de obtener beneficios: ordenó a Arseny que cuidara las mulas, luego ayudara en la cocina y, a veces, llevara agua y hiciera todo tipo de trabajos más básicos. Arseny no sólo llevó a cabo voluntariamente estos trabajos, sino que superó a todos sus compañeros monjes al soportar otras dificultades, como el ayuno, la vigilia y la oración. Por eso, cuando al comienzo de su estancia en el monasterio comenzó el ayuno del Santo Pentecostés, él, aún sin experiencia en ascetismo, se dirigió a Simeón para pedirle que pasara la primera semana completamente sin comida. Y el santo, viendo su celo ardiente, como conviene, se regocijó y lo animó a realizar obras ascéticas, pero no quería que siguiera su propia voluntad, sino que prefería que obtuviera mayor y más perfecto beneficio cortando su voluntad. Por tanto, Simeón no cumplió su voluntad. Y él se enardeció y, tratando de evitar obstáculos en la obra que había comenzado, procuró cumplir su petición. 48. Pero como el bienaventurado muchas veces detenía su impulso, y muchas veces insistía en cumplir su deseo, Simeón le dijo: "¡Arsenio! Sería maravilloso y muy útil para ti no seguir tu propia voluntad, sino obedecer más mis mandamientos; si te parece que es útil cumplir tu propio deseo, como juzgaste, entonces yo, aunque sea de mala gana, todavía te permito hacer lo que quieras. Mira lo que te espera por delante y qué fruto de la desobediencia obtendrás". recibir.” Dijo, y cuando llegó la primera semana, Arseny, con todo su ardor inherente y su celo ardiente, comenzó imprudentemente hazañas más avanzadas, siendo aún un principiante. Cuando todos los demás salieron a cenar a las diez, él solo se quedó sin comer, mirando a San Simeón y queriendo imitarlo. Pero durante la vigilia nocturna del cuarto día, de pie entre los salmos que cantaban, de repente se desmaya y cae hacia atrás: un desastre por desobediencia, un ejemplo formidable y terrible para los presentes. Y el santo, previendo lo sucedido y ordenando a uno de los discípulos que tenga preparada una vasija con vino diluido y un poco de pan, da señal de llevarlo directamente al servicio de la mañana y ordena, en cuanto lo traigan, levantar a Arseny y alimentarlo con él. Habiendo tomado la comida, se puso de pie con toda la vergüenza que se puede expresar y escuchar del bienaventurado: "Si hubieras sido como tus hermanos en todo, entonces, estando entre ellos en la vigilia, no habrías soportado nada inapropiado. Pero como tú, antes de tiempo, por el orgullo y la desobediencia de tu alma, te apresuraste a lograr más y ganar la primacía entre los demás, entonces en justicia no retuviste menos". 49. A partir de ese momento, Arseny se vio abrumado por un arrepentimiento sincero; de la conciencia de la vergüenza lo sumergió en las profundidades de la humildad. Y para que nuestra historia muestre su éxito en la humildad, recordaremos, para adornar la historia, uno o dos casos de cómo el bienaventurado lo trató por su humildad. Mientras servía como cillerero, Arseny una vez lavó el trigo con agua y lo colocó en el vestíbulo de la iglesia. Dejó una puerta abierta para permitir que el grano se secara. Pero los cuervos llegaron desde algún lugar, treparon al interior de la iglesia, comieron todo el grano que pudieron, saltaron y gritaron. Al escuchar sus voces, Arseny corrió allí y los encontró tragando grano con avidez, y el grano estaba esparcido por todas partes. Entonces, al ver esto y lleno de ira contra los pájaros, cerró la puerta, los mató a todos con un palo y los arrojó al suelo. Y como si hubiera hecho algo justo, se lo informa al bienaventurado. Y él, como aceptando favorablemente sus palabras, dice: “Vamos, vamos, veré si hiciste un buen trabajo matándolos”. Al llegar al lugar y ver que los pájaros muertos estaban tendidos en el suelo, el santo se entristeció e indignó ante el imprudente impulso de Arseny. Llamando a uno de sus hijos, ordenó traer una cuerda, atar con ella a todos los pájaros y colgarla del cuello de Arseny. El cumplimiento de la orden precedió a las palabras, y luego el bienaventurado ordenó que condujeran al culpable por todo el monasterio y lo colocaran a la vista de sus compañeros monjes. Arseny soportó este acto vergonzoso con tal arrepentimiento que de él brotaron ríos de lágrimas y se llamó a sí mismo asesino en voz alta. Así que basta de lo dicho para mostrar la virtud de ambos y la sabia práctica de su piedad. 50. Pero también hay que añadir a lo contado lo que casi se nos escapa. Un día vinieron amigos al bendito. Y como uno de ellos, por algún tipo de enfermedad corporal, necesitaba probar la carne -y, además, la carne de los polluelos de paloma recién emplumados-, el compasivo y bendito Simeón ordena asar las aves y ofrecerlas a los necesitados. Cuando el enfermo comió, Arseny, que estaba sentado a la mesa, lo miró con indignación. Entonces, el bienaventurado Simeón se dio cuenta de su condición y, queriendo enseñarle a escucharse sólo a sí mismo y a no considerar posible contaminarse aceptando algo, - después de todo, se dice que “para los puros todas las cosas son puras” (Tit. 1:15), “nada” que viene “de afuera puede contaminar” el alma (Mc. 7,15), - y al mismo tiempo, queriendo mostrar a los convidados el colmo de la humildad del discípulo, para que sepan que hay verdaderos hijos de la obediencia a Dios y de la virtud, le dice; "¿Por qué, Arseny, no te prestas atención y comes tu pan con humildad, con los ojos bajos, pero, fijando tu mirada en el que come carne por debilidad, sufres de pensamientos, piensas que eres más piadoso que este hombre, si comes verduras y semillas terrenales, no como las águilas comen palomas y perdices? ¿O no has oído a Cristo decir: "No es eso, lo que entra en la boca contamina a una persona, sino lo que sale de ella? boca” (Mateo 15:11), tales como: “asesinato, adulterio, fornicación” (Mateo 15:19), envidia, avaricia, etc. ¿Por qué tú, torpe, no miras ni piensas con conocimiento, sino que tan irrazonablemente dentro de ti condenas al que come, arrepintiéndote por supuesto de matar pájaros, y te olvidas del que dijo: “El que no come, condene al que come” (Romanos 14:3)? Ahora come tú mismo de ellos, y recuerda que estás más contaminado con tus pensamientos que comiendo estas aves”. 51. Y, agarrando uno de los pájaros, el santo se lo arrojó a Arseny, ordenándole que se lo comiera. Y él, al oír esto, se estremeció por la crueldad de la orden, pero sabiendo que la desobediencia es más dura que comer carne, inclinándose y pidiendo bendición, tomó el pájaro y comenzó a masticarlo y comerlo con lágrimas. Cuando el santo vio que ya había triturado bastante la comida con los dientes y se disponía a pasarla al estómago, dijo: “Ya te basta, escupe el resto, que si tú, glotón, empezases a comer, ni siquiera un palomar entero podrá saciarte y detener tu lujuria”. Así, sin razonamientos, el glorioso discípulo de este gran padre cumplió la obediencia que prometió guardar ante Dios hasta la muerte. No en vano ni sin intención hablo de esto, sino para mostrar el conocimiento de la virtud del maestro, el éxito de sus alumnos en la humildad y cuán grande fue la obra de piedad tanto entre el maestro como entre los alumnos, en esta generación, que descuidó la práctica divina y cuidadosa de la virtud característica de los padres. Había un cierto obispo, de Occidente, muy amante de Dios en carácter y forma de vida, razonable, puro y virtuoso. Por envidia diabólica, cayó en el grave pecado de asesinato. Pero les contaré en orden cómo sucedió. Una vez, el obispo estaba sentado a la entrada de su celda, con un libro en las manos, y sintió un poco de sed. Era de noche. Y como su amado sobrino le servía, llamó al muchacho para que le preparara una copa de vino diluido. Cumpliendo inmediatamente el pedido, el niño lleva la copa al obispo, es decir, a su tío. Al aceptarlo y probarlo, el obispo se llenó de disgusto porque la mezcla estaba tibia. Luego tomó el bastón que tenía en sus manos y, agarrándolo por el medio con los dedos, se lo lanzó al niño, como si quisiera asustarlo. Y el bastón... ¡oh, tu incomprensible juicio, Cristo! - por acción del diablo, se escapa de las manos del obispo y, golpeando al niño en la coronilla, lo arrebata instantáneamente de esta vida: el joven derrotado cae muerto al suelo. El obispo, al ver que su sobrino, contrariamente a todas sus intenciones y por su propia culpa, yacía en el suelo, sin vida y muerto, se abalanza sobre él con gritos de pesar y con lágrimas le pide que él mismo entregue su alma. 53. Cuando su llanto anunció a todos la desgracia, el clero de su obispado se reunió, lamentó y lloró no tanto al niño como a su pastor. Después de todo, para todo el clero era un hombre amable, manso, tranquilo, justo, compasivo, misericordioso, hacedor de toda virtud y verdad; por eso, queriendo sacarlo de un estado de profunda desesperación, la gente suplicaba, caía, gritaba que lo soportarían todo por él, incluso los castigos de la esclavitud y el sufrimiento. Y él, como golpeado hasta lo más profundo, ni siquiera podía oír lo que decían. Por la mañana se levantó, enterró los restos del difunto, se ató una cadena al cuello y, entregando el final a uno de los sirvientes, ordenó que lo arrastraran a la fuerza a Roma. Y así, cuando la gente del obispado vio que no habían logrado nada y que ya no podían retener al obispo, herido en lo más profundo de su alma, con fuertes sollozos aceptaron su partida. Habiendo recorrido rápidamente una distancia tan larga por ese largo camino entre lágrimas y sollozos, el obispo entra en Roma con una cadena alrededor del cuello, tirada por un sirviente. Confiesa su pecado al Papa y a los obispos que se encontraban en Roma con una voz interrumpida por llantos y gritos. Al ver su infinita contrición y su lloroso arrepentimiento, no sólo rápidamente le dieron permiso en su dolor, sino que con innumerables palabras de consuelo suavizaron el dolor de su alma sufriente. Pero, abrumado por el dolor, el obispo permaneció inconsolable. El obispo respondió: "¿Dónde, mi señor, podría encontrar un monje, cuidado por un pastor experto, para que yo, agobiado por un crimen involuntario, pudiera entregarme por completo a la muerte voluntaria?" 55. Genesio, habiendo bendecido a Simeón como su padre espiritual y sabiendo lo grande que es pastoreando y curando almas, le cuenta al obispo sobre él y le dice: “Si te esfuerzas por el verdadero bien y quieres ver al segundo Arsenio el Grande y el monasterio organizado con todo cuidado, “ven y mira” (Juan 11:34), y, habiendo visto, cree”. Patricio se adelantó, y el obispo inmediatamente lo siguió, y juntos llegaron al bendito monasterio, se dieron a conocer y fueron saludados amablemente. Cuando el santo supo lo que le había sucedido al obispo, su alma se entristeció y, con sólo escucharlo, derramó ríos de lágrimas. Cuando el obispo vio la compasión del santo varón y escuchó de sus labios palabras de simpatía, se arrojó a sus pies y pidió permiso para ser recibido en el monasterio, cambiar de apariencia y vivir con sus discípulos. Y el bienaventurado, comprendiendo inmediatamente el ardiente impulso de este hombre y sabiendo en espíritu en qué tipo de vaso elegido por Dios se convertiría, lo aceptó y, habiendo hecho sobre él todo lo necesario para su tonsura en el esquema, nombró al sacerdote de Dios Hieroteo. Habiendo logrado lo que tan ardientemente deseaba, Hieroteo entró inmediatamente, por su propia voluntad, en una lucha total con el enemigo que lo había herido. Agotó su carne con ayunos y sufrimientos prolongados, se domó con vigilias y permaneciendo toda la noche en oración, y aplastó su espíritu al servir a sus hermanos. En su sed de sufrimiento, fingió, como por accidente, pero en realidad deliberadamente, romper cántaros de aguas residuales, que llevaba consigo, para oír maldiciones o incluso recibir una bofetada. Al aceptar los insultos, se regocijó, como si recibiera algo deseado, y anhelaba probar los azotes, para que, al exponer la capa exterior a los golpes, pudiera liberar al hombre interior de futuras penas. Se le dio entonces tanta ternura y tantas lágrimas que no pudo contenerlas ni de día ni de noche. 56. Para mostrar a todos con un ejemplo cómo una vida virtuosa surgió de su celo a través del dolor y la tentación, sólo os diré lo siguiente y me dirigiré inmediatamente al bienaventurado Simeón. Luego, levantando de nuevo la tapa, comenzó a besar la cruz, y en seguida el recipiente se volcó y el agua empezó a derramarse sobre el suelo. Al ver cómo se vaciaba el recipiente, dijo con una sonrisa: “Lo juro por el santo tonto Hieroteo, oh demonio malvado, que no lo levantaré hasta que venere mi cruz, porque sé que por eso organizaste tal espectáculo”. Cuando el recipiente estuvo completamente vacío, Hieroteo lo recogió, corrió hacia el bendito padre y le contó todo lo sucedido. Y el santo, conociendo el celo de Hieroteo y sabiendo que hacía todo lo posible para traerse deshonra a sí mismo, y deseando proporcionársela al que tenía sed de coronas, ordenó que se hiciera con él lo siguiente. Como ese día los habitantes cargaron muchas vasijas vacías en las mulas del monasterio, Simeón ordenó que colocaran a Hieroteo sobre ellas y lo llevaran a Xirolofo y a la persona que lo guiaba, diciendo: "Si alguien tiene la mente dañada, entonces este es el triunfo que le espera". Y así lo hicieron: sentaron a Hieroteo encima de la carga, el arriero comenzó a proclamar en voz alta lo que le habían ordenado, y el maravilloso Hieroteo le hizo eco, derramando ríos de lágrimas junto con las palabras. 57. Para que nadie piense que este hombre, a causa de su mal trato, incurrió en el odio de algunos de los discípulos de Simeón, contaré brevemente otro incidente con Hieroteo, que atestigua su confianza en el bienaventurado. Un día el bienaventurado envió a Hieroteo a visitar al mencionado patricio. Al ver a su amigo, Patrick se alegró mucho y, después de tratarlo, le regaló una billetera llena de oro. Al principio no quiso llevarse la cartera, porque él, que nunca había tenido nada más que un cilicio, no la necesitaba. Pero como el patricio empezó a conjurarlo y obligarlo, tomó la billetera y, quitándose la tapa de la cabeza, puso el dinero allí. Sosteniendo el dinero en su mano extendida, se escapó en esta posición; Al llegar al monasterio, vio al bendito y arrojó en sus manos una billetera con oro. Este glorioso discípulo suyo y los demás tenían tal confianza y amor inquebrantable por el santo, todos para quienes la huida del mundo no era falsa, incluso si su maestro los sometía a muchas pruebas diferentes a través de lo que parecía doloroso y tentador, para que ninguno resultara ser un niño vicioso y testarudo que se había extraviado y, a causa de su depravación, sería odiado por su padre. 59. Todo le salió bien al maravilloso Simeón: reunió el maravilloso rebaño de Cristo, preparó discípulos dignos ardientes de espíritu y les enseñó a servir al Señor con toda el alma. Pero sus asuntos cotidianos y sus preocupaciones lo perturbaban mucho, porque lo distraían del silencio más hermoso y deseado. Movido por el Espíritu Santo, piensa organizar el gobierno del monasterio y de los discípulos según la antigua costumbre y liberarse en adelante de las preocupaciones y volver a entregarse, como antes, al practicado silencio. Después de todo, el amor por el silencio capturó su alma e incluso en medio del bullicio lo mantuvo al margen, esperando un cambio para mejor. Y así, por decisión del patriarca Sergio, deja voluntariamente a la abadesa, y en su lugar nombra abad a su discípulo Arseny, que acaba de alcanzar la edad de Cristo y que rápidamente se ha elevado en espíritu hasta convertirse en un hombre perfecto capaz de pastorear el rebaño de Cristo. Él mismo reserva un rincón para sí mismo, junto con otros monjes, levantando sus ojos (Sal 123,1) a las manos del discípulo con humildad cristiana. A partir de ese momento, el estudiante Arseny comenzó a hacerse cargo del monasterio, y el pastor y maestro de todos los habitantes del monasterio comenzó a estudiar en soledad y a contemplar los logoi de la creación. Entonces uno guía el rebaño y el otro fortalece al líder con oración y, observando los motivos más íntimos de los demás, los dirige hacia algo mejor y más perfecto. 61. Procura, pues, hijo mío del Señor, aumentar el rebaño del Señor cuidando de sus ovejas verbales, para que no te desvíes hacia la debilidad corporal o el afeminamiento; No acumules bienes monásticos más para ti que para tus hermanos por placer. No intentes ausentarte con frecuencia; Te basta con salir una vez al mes para hacer lo más necesario para tu monasterio; el resto lo harán por vosotros los siervos, quienes os mantendrán en constante servicio a la palabra y en el cuidado de vuestros hermanos. No prepares para ti platos costosos, sino los establecidos para los hermanos debajo de ti, modestos; Dales de beber vino agrio, pero que haya una comida común para ti y para tus hijos, que viven como tú y piensan como tú, excepto en casos de debilidad o de visita de amigos. Que el cillerero prepare comida para todos: verduras y cereales hervidos o pescado una vez a la semana, el domingo o la fiesta del Señor. En cuanto a los asuntos monásticos, no intentes hacerlos solo: el trabajo principal y necesario te basta: me refiero al cuidado de las almas de los hermanos. Pero asigna a cada uno de los que viven piadosamente y temerosos de Dios deberes según tu visión, probando tú mismo sus pensamientos, según la tradición del testigo y confesor de Cristo, nuestro padre Teodoro el Estudita, que aceptamos según la voluntad de nuestro padre como una rica herencia. 62. No os enojéis ni os enojéis contra vuestros hijos y hermanos, a menos que haya una razón cargada de peligro para sus almas, sino, al contrario, enséñales con palabras mansas, instruyendo cómo cada uno debe vivir y comportarse entre los hermanos. Que los jóvenes y débiles se protejan a sí mismos y al resto de sus hermanos, no sea que quienes los vean sean perjudicados por la insolencia e indisciplina propias de la juventud; a los que llevan mucho tiempo en el ascetismo, enseñaréis con palabras razonables la paciencia en las tentaciones, la humildad, el llanto, el cuidado de la oración y el cumplimiento de los mandamientos de Dios en beneficio de los demás; clero: piedad, silencio, estudio de las Sagradas Escrituras, conocimiento de las reglas y tradiciones apostólicas, estricta adherencia a los dogmas, pureza de corazón, oración y ternura incesantes, de pie con temor ante el trono de Dios, para que por palabra y obra se conviertan para todos los hermanos y para los laicos en sal y luz divinas (Mateo 5:13-14), teniendo en sí mismos la “palabra de vida” ( Fil. 2:16). Y si alguna vez tienes que hablar contra los alborotadores con ira razonable y con una “vara correctiva” (Prov. 22:15) para de alguna manera eliminar un vicio y cortar un mal hábito, esto tampoco es ajeno a la iglesia de los fieles. Después de todo, cada acto nuestro que elimina el mal y ayuda a la justicia y la virtud es digno de alabanza y agradable a Dios. No acumules bienes en tu monasterio ni para tus padres ni para tus parientes (después de todo, de una vez por todas te los has arrebatado y despreciado el cariño hacia ellos), sino trátalos como propiedad del Señor y guárdalos de esta manera, como quien debe dar cuenta a Dios incluso por una cosa insignificante. Y a tus familiares, si tienen necesidad, dales sólo lo necesario a los necesitados, para que, bajo la apariencia de mansedumbre por el bien de la alabanza de la gente por alguna bagatela, no te llenes de orgullo y no desprecies la vida evangélica y la dispensación monástica, sino que, imitando a tu Cristo y a tu Dios, afligido y desapasionadamente indignado (Juan 11:33), defiendas los mandamientos de Dios. 63. Y que tengáis juicio exacto con todos y al confesar los pensamientos de cada uno, para que sepáis cuáles de ellos deben estar con los que oran, unos con los que comulgan, otros por separado y con los que se arrepienten, para que, consciente o inconscientemente, no hagáis de la iglesia de Dios, en lugar del santo iglesia, una cueva de ladrones o una fornicación: por eso no escaparéis al terrible juicio de la ira de Dios. Haz que tus hijos espirituales sean reverentes, según lo que está escrito (Tov. 12:6), y enséñales a relacionarse con reverencia con los lugares dedicados a Dios y con los objetos de servicio a Él. Sepa que los apóstoles bendijeron sólo a los monjes más reverentes en las órdenes sagradas que participan en los sacramentos para tocar esto. Por tanto, no dejéis entrar al altar de Dios a todo el que quiera, sino, como se ha dicho, sólo a los de los hermanos que estén dedicados y santificados. En cuanto al resto, útiles para vuestro monasterio, tenéis instrucciones y estatutos transmitidos por los padres en el “Testamento” divinamente inspirado del gran mártir y confesor de Cristo Teodoro, el mentor común para nosotros, sus siervos y nuestro santo padre Estudita. Si guardas esto y comienzas a hacer esto, dando tu vida por amor a tus hermanos, entonces “el Dios” de tus padres es fiel (1 Cor. 1:9, 10:13), que grande será tu recompensa en el cielo y tu herencia junto con Jesucristo, el “Pastor Principal” de nuestra iglesia de los fieles (1 Ped. 5:4). Y en el futuro vuestro descanso será con Antonio, Eutimio, Simeón y Teodoro, nuestros benditos padres. Esta, padre, hermano y abad, es mi enseñanza y mi testimonio para vosotros. 65. Por tanto, inclinad vuestro oído a las palabras de su boca, y él os transmitirá las instrucciones originales que oyó y aprendió y que sus padres le dijeron. Porque la verdadera humildad en las personas capaces se reconoce en lo que estudian y en todo lo demás, es decir, en la capacidad de tener oídos para escuchar lo que se les dirá y lo que aprenden de labios de los maestros (Sal. 77:2-3). Así es como cada uno acepta las semillas de la palabra, humillándose ante su hermano, y sabe recibir frutos perfectos treinta, sesenta y cien (Marcos 4:8, 20) del Espíritu Santo. Que nadie parezca contradecir o desobedecer al abad; que nadie sea desobediente o insolente; pero sed todos sumisos, todos mansos, todos sométete a vuestro padre espiritual, ya que, según el divino apóstol, él debe velar y orar por vuestras almas (Heb. 13:17); déjalo hacer esto con alegría y sin quejarse; de ​​lo contrario, no te traerá ningún beneficio en esta vida. Apresúrate con fe a confesarle los pensamientos que los demonios siembran en ti, ya que, según el proverbio, las heridas reveladas no pudren. 66. Si por negligencia alguno de los malos pensamientos se hace realidad y hacemos algo por debilidad humana, entonces - les ruego - no nos obstinemos en lo sucedido, sino que corramos apresuradamente y caigamos a los pies de nuestro reverendo padre y sin vergüenza con lágrimas denunciamos el vicio, en ardiente arrepentimiento tomaremos de él medicinas curativas o incluso cauterizaciones, y pronto recibiremos la curación. No aceptéis con hostilidad lo que dice y hace, aunque contradiga la opinión de los santos padres, sino que en este momento inclinad vuestros rostros ante él. Entonces, si hay entre vosotros quienes difieren de los demás en edad, estilo de vida o forma de pensar, que le digan la opinión de quien no está de acuerdo con él, como prescribió Basilio el Grande: “Soportadlo en el día de la tentación y de la amargura por amor del Señor, sin resistirle de ninguna manera y sin rebelarnos contra él”. Porque todo el que le resiste y se rebela contra él, resiste a la autoridad de Dios, como dice Pablo (Rom. 13:2), y en todo lo que no contradiga el mandamiento de Dios, las instituciones y normas apostólicas, debéis obedecerle en todas las formas posibles y obedecerle como al Señor. Pero en todo lo que amenace el Evangelio y las leyes de la Iglesia, no debéis obedecer ni sus instrucciones y mandamientos, ni siquiera un ángel, si de repente descendiera del cielo predicándoos un evangelio diferente del que predicaban los videntes de la Palabra (Gal. 1:8). 67. Observad, pues, hijos y hermanos míos, lo que prediqué a cada uno en privado y por separado, para adquirir la virtud (1 Tim. 6,20), como dada por Dios para los tesoros de vuestro corazón. Es más, trabajad en esto y aumentadlo como buenos servidores de Cristo, para que, conservando estos más pequeños talentos y poniéndolos en práctica (Mateo 25:16), os sea permitido por la gracia de Cristo participar de las muchas bendiciones del Reino de Dios y para que podáis reinar con Él y heredar el Reino de Dios, “preparados” para los justos “desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34). Así que salúdanos a mí y a tu padre, el señor abad, con un “beso santo” (Romanos 16:16). Y que Dios, que es paz (Rom. 15:33), “que sobrepasa todo entendimiento” (Fil. 4:7), restablezca su paz entre vosotros (Col. 3:15) y os conduzca por la senda de sus mandamientos (Sal. 119:35) y aumente su rebaño –tú, que guardas la confianza de tus padres según Dios– en una asamblea santa, un “pueblo escogido y real”. "Su sacerdocio en Cristo Jesús (1 Pedro 2:9)". 69. Un día, estando de pie, ofreciendo pura oración y hablando con Dios, de pronto vio con su mente cómo el aire comenzaba a chispear, y, aunque estaba en la celda, le pareció que estaba fuera de ella; y era de noche, como a la hora de la primera vigilia. Arriba, al parecer, amanecía. ¡Oh, las terribles visiones de este marido! La casa y todo lo demás desaparecieron, y él pensó que no estaba en la casa en absoluto. Cuando perdió completamente los estribos, comprendiendo con toda su mente esta luz manifiesta, que poco a poco iba aumentando y llenando el aire de resplandor, empezó a sentir que, junto con todo su cuerpo, era arrancado de lo terrenal. Pero cuando esa luz brilló aún más y él imaginó que el sol del mediodía brillaba desde arriba, entonces se dio cuenta de que estaba dentro de la luz que se le apareció. La dulzura recorrió todo su cuerpo y se llenó de alegría y de lágrimas. Además, vio que la luz misma tocaba milagrosamente su carne y poco a poco penetraba en sus miembros. La visión deslumbrante lo alejó de su contemplación anterior y lo dirigió a comprender sólo lo que estaba sucediendo maravillosamente en él. Y vio que la luz poco a poco envolvía todo su cuerpo, corazón y entrañas, haciéndolo todo fuego y luz. Así como antes se había olvidado de su hogar, así ahora la luz le hizo olvidar su forma y posición, su naturaleza carnal y la apariencia de su cuerpo, y dejó de llorar. Y desde la luz le llegó una voz: “Así que los santos vivos y los que queden serán transformados al último sonido de la trompeta, y, llegados a ser tales, serán arrebatados”, como dice Pablo (1 Tes. 4:16-17). 70. Estando en esta posición y pasando tantas horas, glorificando constantemente a Dios con ciertos cánticos misteriosos, comprendiendo con su mente la gloria que lo ensombrece y la bienaventuranza que será eternamente concedida a los santos, el bienaventurado comenzó a razonar y a decirse: “¿Qué, volveré a mi anterior forma corporal o permaneceré en este estado?” Habiendo pensado esto, sintió la forma corporal, como una sombra o un aliento, envolviéndolo. Después de todo, como se dijo, comprendió que todo, junto con el cuerpo, se volvía luz: informe, informe, inmaterial. Y sintió que el cuerpo era inherente a él, pero de alguna manera incorpóreo y, por así decirlo, espiritual, porque no sentía que tuviera peso ni densidad, y se asombró de verse en la carne como si fuera incorpóreo. 71. Oyendo esto y viendo la luz inefable que emanaba de Dios, el más contemplativo e inspirado de Dios, Simeón, dio gracias a Dios, que glorificó a nuestra raza y nos hizo partícipes de su Divinidad (2 Pe 1,4) y del Reino, otra vez entró plenamente en su cuerpo y nuevamente se encontró dentro de la celda, en la misma forma y apariencia, siendo enteramente humano. Posteriormente, juró a aquellos en quienes confiaba y a quienes reveló sus secretos que durante muchos días sintió esta ligereza de cuerpo, sin experimentar fatiga, sufrimiento, hambre o sed. Pero como, gracias a tales milagros, pasó a ser completamente propiedad del Espíritu y quedó lleno de sus dones divinos, está claro que, habiendo purificado extremadamente su mente, como los antiguos profetas, tuvo terribles visiones y revelaciones del Señor. Teniendo una mentalidad apostólica, inspirado y movido por el Espíritu divino, poseía la gracia que emanaba de sus labios y, como los apóstoles, siendo inexperto en letras, comenzó a teologizar y con sus escritos inspirados enseñó a los fieles la exacta observancia de la piedad. Llevando una vida así y siendo tan grande en espíritu, escribe en forma de capítulos palabras ascéticas sobre las virtudes y los vicios que se oponen a ellas, lo que aprendió de la sabiduría experimentada y del conocimiento divino. Asimismo, a quienes se esfuerzan por una vida sabia, les enseña enseñanzas precisas y se convierte para el pueblo monástico de Israel en un río de Dios, rebosante de las aguas del Espíritu. 72. Silencioso, Simeón se dedicó a la obra propia de los silenciosos y, por la gracia del Espíritu, alcanzó tal altura que en vida, palabra y conocimiento llegó a ser como los antiguos padres y teólogos. Como él, como aquel pueblo, tuvo que pasar por el fuego de la tentación (Lucas 22:31) y ser probado en su paciencia, como Job (Job 2:6), el tentador le pregunta y él se entrega en sus manos. Pero les contaré en orden cómo sucedió. El divino hombre Simeón, mencionado anteriormente, con razón apodado "Reverente", padre espiritual y maestro de este maravilloso Simeón, habiendo alcanzado la vejez después de cuarenta y cinco años de estricto ascetismo (2 Tim. 2:5), adquirió un excelente testimonio de conciencia, recibió la gracia apostólica, curó y realizó milagros; siendo inculto, pero inspirado por el Espíritu divino, escribió un libro entero lleno de toda clase de beneficios espirituales. Pero le convenía descansar de sus grandes labores ascéticas, de las que quien quiera podrá saber con certeza por su detallada descripción; cayó enfermo con una enfermedad incurable y se trasladó al Señor (2 Cor. 5:8), dejando su cuerpo paciente y sufrido. Su bienaventurado discípulo, conociendo sus brillantes hazañas y habiendo estudiado detalladamente su vida apostólica, no sabiendo ocultar las obras de Dios y los dones divinos, pero sabiendo proclamarlas y cantarlas, por revelación divina escribió himnos, palabras de alabanza y toda su vida en su honor. Y para despertar en la gente el celo por imitar a aquel a quien cantaban y convertirse en hacedores de virtudes, Simeón comenzó a celebrar solemnemente su memoria cada año, según la tradición apostólica, junto con todos los santos, pintando su icono como un monumento en el que está impresa la historia de su vida virtuosa. 73. El patriarca Sergio también se enteró de esto. Llama al santo y le pregunta sobre lo que escuchó. Cuando el bienaventurado le explicó todo, además de cómo, inspirado por la revelación divina de lo alto, compuso himnos a su padre espiritual y escribió su vida, el patriarca quiso hojearlo y profundizar en lo escrito. Entonces, tomando los libros en sus manos, el patriarca leyó atentamente toda la obra, quedó encantado con su contenido y, pronunciando muchas palabras de alabanza y elogiando mucho la fuerte fe del santo, lo despidió, pidiéndole que le recordara cuándo se celebraría la memoria de su padre, para que él mismo pudiera enviar cera y ungüento y honrar con oración al santo. Esto continuó durante dieciséis años: Dios fue glorificado por la memoria de su siervo, y la gente se regocijó por la glorificación de los justos (Proverbios 29:2), se alimentó a los pobres, se iluminaron las iglesias, se proclamó la virtud y muchos comenzaron a imitar al santo. 74. ¿Y qué pasa con el maligno? ¿Se entregó por completo a la paz al ver esto o se olvidó de su malicia innata? De nada. Se rebela y, armado con un arma antigua: la envidia, levanta contra Simeón una montaña de tentaciones y un torrente de diversos dolores. Aguza tus oídos y escucha. Un tal Stefan encabezó la metrópoli de Nicomedia, Stefan de Alexin, un hombre que se diferenciaba de muchos en el habla y el conocimiento, no solo influyente entre el patriarca y el emperador, sino también capaz de dar respuestas a preguntas inesperadas a cualquiera que las preguntara, gracias a su amplia educación y fluidez en el lenguaje. Rechazó la sede episcopal por razones poco claras, conocidas sólo por él y por Dios, estuvo constantemente con el patriarca y gozó de gran fama entre todos debido a sus conocimientos. Pero el bienaventurado Simeón, poseedor de verdadero conocimiento espiritual, gozó en aquel tiempo del amor universal; su conocimiento despertó reverencia y deleite, y todos lo veneraban no solo como espiritualmente sabio, sino también como santo. Y como era imposible que una ciudad situada sobre una montaña tan alta (Mateo 5:14) se escondiera de la sabiduría de Dios, esto llegó a oídos del mencionado esposo. 76. El santo, escandalizado por la pregunta y la vanidad de este hombre, dijo en respuesta: "A vosotros, obispos, os ha sido concedido conocer los secretos de Dios (Mateo 13,11), oh, sabio gobernante, y exponerlos a los que cuestionáis, porque éste es vuestro deber más necesario. Y nosotros, los humildes, a quienes en toda nuestra vida no se nos ha dado otra filosofía que conocernos a nosotros mismos, debemos tener oídos maestros y disfrutar con alegría el silencio ante los que son más inteligentes que nosotros, por lo tanto, preferirías iniciarnos en el secreto del conocimiento de tales temas, y también enseñarnos a ser humildes y sólo llorar nuestros propios pecados, sin sentir curiosidad por lo que es más profundo y más alto que nosotros. Pero si tú, el sabio, te esfuerzas en probar mi espíritu y quieres saber qué don es dado por Dios a los pobres de espíritu, entonces, como ves, yo, discípulo de los pescadores, no poseo la palabra exquisita. 6:18) y la palabra al que abre la boca puede inclinar hacia mí el oído (Isa. 50:4-5), abre los oídos de mi alma y da por la gracia del Espíritu Santo lo que se me debe decir en respuesta sobre este tema, para que yo, retirándome a mi celda, lo ponga por escrito y te lo envíe". Sincellus, al escuchar la palabra "por escrito", sonrió y respondió al santo con burla: "Y yo también deseo con impaciencia recibir de ti una exposición detallada de esta pregunta". 77. Así, uno se retira a lo más profundo de sus aposentos interiores, y el otro, volviendo a su rebaño, se arma de oración pura y sin distracciones y, habiendo encendido su corazón con el fuego divino, comienza a exponer, describiendo primero en prosa y lenguaje sencillo la intuición que le sucedió. Luego, habiendo aclarado el significado de lo que se presenta y llevando la sílaba a total pureza y claridad, compone su obra según el método de los poetas, en verso libre. Con el poder de la palabra y del espíritu, así como con abundancia de pensamientos, resolvió y disipó los intratables enredos de aquel sabio, como un león que ataca a los cazadores, los ahuyenta con un solo rugido y convierte a sus perseguidores en fugitivos. Pero, como de paso, tocó al sabio con insinuaciones; Habiendo reescrito la obra, la envió a Sincelo, quien refinó su lenguaje (Sal. 139:4). Y a partir de ahora él mismo se preparó para las pruebas. Después de todo, ya había previsto en espíritu que el derrotado por tan hermosa victoria no se calmaría y no se rendiría hasta haber hecho bastante daño, obsesionado por la envidia, ya que, como está escrito, cada uno se defiende del enemigo. Y así gritaron y dijeron mentiras “contra los justos” (Sal. 30:19), y Sinkel “puso su boca en el cielo” (Sal. 72:9), sus discursos llegaron a oídos del obispo y habló mentiras ante el Santo Sínodo más alto. De hecho, hubo una especie de batalla entre la verdad y la mentira: la primera, uniéndose a la justicia, repelió poderosamente la locura de la mentira, y la segunda actuó en concierto con la injusticia y, por un exceso de locura, atacó el bien. 80. ¿Cómo termina la batalla entre ellos? El mal vence; a veces aprovecha el momento oportuno y supera al bien. Mire cómo la justicia de Juan fue derrotada por el vicio de Herodías (Mateo 14,6-11): en la danza, el segundo se burla del primero e inmediatamente se jacta de los trofeos de la victoria. Asimismo, en este caso, la envidia, habiendo difamado la verdad, vence a la justicia burlándose de ella y despreciándola. Sincellus cansado del patriarca y de los obispos con continuas calumnias y, ¡oh, injusticia! ¡Oh, las artimañas de Satanás! – sacudió sus almas; después de todo, son enteramente humanos. E insisten en que puso algún pretexto para acusar al santo, para que el veredicto contra el santo, que tanto buscaba, no quedara sin fundamento. Así, ya lo sé, la dureza y la fuerza de una piedra son erosionadas por una gota que cae continuamente, y en el alma la estabilidad y la constancia son dañadas por el persistente vicio que se arrastra en ella. 81. De año en año nuestro Simeón celebraba solemnemente la memoria de su padre espiritual, como corresponde a un discípulo. Y el padre, incluso durante su vida, habiendo previamente mortificado la carne con extremo desapasionamiento y extinguido por completo sus movimientos naturales, sentía los cuerpos que se le acercaban como un muerto a un muerto, sin embargo, se puso la máscara de la sensualidad, queriendo, en primer lugar, esconder su tesoro de desapasionamiento - porque evitaba la fama y la alabanza humana, como una serpiente que muerde el calcañar (Gén. 3:15), - y en segundo lugar, imperceptiblemente extraer con este cebo de las profundidades de la destrucción y liberar de la muerte a algunos de los que yacen, y si es posible, a todos. Syncellus utiliza este maravilloso método para atraparlo (Mateo 11:19) como un pretexto plausible para la acusación y lo presenta ante el Sínodo, diciendo: "Glorifica a su padre espiritual, que era pecador, como a un santo junto con los santos". Tal fue la acusación inventada por el sabio Sincelo contra Simeón, quien nunca lo había ofendido. Tal fue el motivo de condenar a este bendito, similar a la condenación de Cristo. 83. Y entonces Simeón, sabio en las cosas divinas, comenzó a hablar y con audacia dijo algo como esto: "¡Santa Asamblea! ¿Quién no conoce las palabras de Cristo escritas en el Evangelio, cuyo significado exacto: "El que os recibe, a mí me recibe", y el que no os recibe, no me recibe a mí, y el que no me recibe a mí, no recibe al que me envió (Mateo 10,40)? Y otra vez: "El que recibe al justo, en el nombre de justo, recompensa de justo recibirá”; y “el que recibe a un profeta en nombre de profeta, recompensa de profeta recibirá” (Mateo 10:41). ¿Y qué dicen los que han visto la Palabra en sus estatutos? “Glorificad al que os anuncia la palabra de Dios; honradle como a quien os trae el bien”, y además: "Si la Sagrada Escritura dice de los padres según la carne: "Honra a tu padre... y a tu madre, y que te vaya bien" (Éxodo 20,12), y "el que maldice al padre o a la madre... que muera" (Mateo 15,4), ¡cuánto más nos animará la Palabra a honrar y amar a los padres espirituales como bienhechores e intercesores ante Dios! Los que nos hicieron nacer de nuevo por el agua, nos llenaron del Espíritu Santo, nos alimentaron con leche de la Palabra, nos resucitó en la enseñanza, nos fortaleció con exhortaciones, nos honró con el Cuerpo salvador y la preciosa Sangre, nos perdonó nuestros pecados y nos hizo partícipes y coherederos del mensaje de Dios; hónralos reverentemente con diversos honores, porque recibieron de Dios el poder de la vida y de la muerte”. 85. Ved, señores, cómo se glorifica a Dios mediante la veneración a mi padre, que le organizamos todos los años. Entiendan firmemente que esto no sólo se hace para gloria de Dios, sino que también es de gran utilidad para el pueblo. Y esto se desprende claramente de las palabras del sabio: “Cuando el justo es glorificado, el pueblo se alegra” (Proverbios 29:2). Al interpretar estas palabras, Basilio el Grande, en alabanza al mártir Gordio, dice: "La gente se regocija con alegría espiritual ante la mera mención de las obras realizadas por los justos, siendo inducida al celo y a la imitación de las virtudes que escuchan. Después de todo, la historia de vida de aquellos que estaban bajo un buen liderazgo, como una especie de luz, ilumina el camino de la vida de aquellos que se salvan. Si las palabras de alabanza a otras personas requieren largos discursos, entonces la verdad sobre lo que tienen Lo logrado es suficiente para que los justos muestren su virtud sobresaliente. Por eso, cuando contamos la vida de aquellos que se han distinguido en la piedad, glorificamos primero al amo a través de los esclavos, alabamos a los justos gracias al testimonio que reconocemos, porque sabemos de ellos, hacemos felices a las personas porque lo escuchan. Porque así como la luz sigue necesariamente al fuego y el aroma a la paz, así a las buenas obras les sigue el beneficio. 86. Pero para demostraros aún más convincentemente que no es provechoso para la vida no honrar a quienes gastaron su vida en muchas hazañas, como yo mismo hago hoy, traeré como testimonio a Gregorio, el más famoso en teología, y terminaré mi discurso. ¿Qué dice en sus palabras de elogio a Atanasio? “No es ni piadoso ni seguro honrar la memoria de los malvados, sino pasar de largo en silencio a aquellos que pasaron su vida en piedad”. ¡Oh, Santo Sínodo! Si, como habéis oído hoy de mí, hacer lo que yo ordena el Santo Evangelio, y los que han visto la Palabra con sus propios ojos enseñan, y los Santos Padres prescriben, instando a los fieles a hacerlo, ¿a quién de todos los demás que enseñan desviándose de lo dicho vamos a escuchar? Si mi acusador sabe algo más profundo que esto, que me ha permanecido oculto a mí, y también a los santos padres y apóstoles, que lo exponga detalladamente ante vosotros, varones santos, y yo no sólo lo escucharé en silencio, sino que también me convenceré y aceptaré con espiritual disposición lo que establecen las leyes sagradas, si lo prescrito se basa en la Sagrada Escritura”. 87. El bilioso acusador Sincelo fue el único acusador del justo y, aunque no pudo aportar ni un extracto de las Sagradas Escrituras ni un argumento plausible con el que refutar lo que decía el santo, recibió el pleno consentimiento de los presentes, que le fue expresado abiertamente. Simeón parecía cantar para sordos y hablar al aire. Por tanto, concluyó la investigación, que se desarrolló en una caótica batalla verbal. Pero como la envidia es un vicio asociado a las disputas, cuando al perdedor no le gusta la derrota y el ganador no se calma, el sincellus, excitado por ella, continuó obstinadamente la batalla. Durante seis años enteros arrastré al justo por los tribunales, deseando mucho que fuera condenado a muerte. ¡Oh, tu paciencia, Cristo Rey! - este sabio, obispo, monje, que pensaba que era la luz del conocimiento para los demás, que imaginaba que contenía la sal del Espíritu. Pero como puso a casi todos los obispos en contra del justo, lo convirtió en enemigo del propio patriarca (lo que no debería haber sido). Había algunos calumniadores del monasterio de Simeón, impresionados por la locura de Judas, enfermos de odio hacia el maestro; Con el apoyo del sincellus y del propio patriarca, una noche roban el icono de su santo padre Simeón [el Reverente], contra quien el sincellus libró una gran guerra, y lo llevan al patriarcado. Al ver que representaba a muchos santos y al mismo Cristo, algunos - todos los que estaban del lado del acusador - blasfemaron contra el santo varón, acusándolo falsamente, mientras que otros - todos los que tenían aunque sea una gota de conocimiento verdadero - se lamentaron de los autores de lo sucedido y se estremecieron ante el reproche de Cristo, quien dijo: "El que a vosotros recibe, a mí también me recibe" (Mateo 10,40), y nuevamente: "Todo lo que habéis hecho... a uno". de… mis hermanos… por mí lo hicieron” (Mateo 25:40). Después de todo, sabían que sus santos se habían “revestido de Cristo” (Gálatas 3:27). 88. Así, con la censura de unos y la aprobación de otros, el icono del santo del acusador es llevado al Sínodo. Cuando la imagen ha sido revelada a todos, incluso al propio patriarca, el justo es llamado nuevamente, y pronuncia un discurso en esta ocasión, hablando con estas palabras: "En cuanto a mí, entonces, examinándome mentalmente, diré que no hice nada inusual o ajeno a la tradición de los padres y apóstoles. Pero nuestros padres, que inicialmente adoptaron como herencia las costumbres e instituciones de la iglesia de los fieles, nos ordenaron que hablemos de las imágenes de nuestros santos padres y las honremos y a ellos se les aplicaba, para transferir la veneración al prototipo de Cristo mismo, cuya imagen llevamos dentro de nosotros (Rom. 8:29), si Él mismo no consideraba indigno aceptar nuestra imagen. Por eso, pinté este ícono del siervo de Cristo, como miembro de Sus miembros, hecho conforme a Su imagen, lo adoro con reverencia, adorando al mismo Cristo en este santo, y a Él mismo en Cristo y Dios, ya que Él mismo está en Cristo por el Espíritu y Cristo en Dios. y el Padre, y el Padre en Cristo y Dios, según las Sagradas Escrituras. “En aquel día”, dice, “sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí” (Juan 14:20). 89. Pero nuestro padre Juan Damasceno, exhortando a los fieles a hacerlo, dice esto: “Los representantes de toda nuestra familia, los que oran por nosotros ante Dios, deben ser honrados erigiendo iglesias en su nombre, dando frutos, celebrando su memoria y regocijándose en su espíritu, para que la alegría de quienes [nos] convocan sea nuestra”. Un poco más lejos: “En salmos, himnos y cánticos espirituales (Efesios 5,19), con ternura y compasión hacia los necesitados, nosotros, los fieles, honraremos a los santos, con los que mejor expresamos el respeto a Dios, les erigiremos monumentos e imágenes visibles, y mediante la imitación de sus virtudes nosotros mismos nos convertiremos en sus imágenes y monumentos vivientes”. Si al decir esto distorsiono la predicación de la salvación, entonces también distorsiono la verdad y la fe, e hice algo inaudito, que nadie ha hecho nunca en la iglesia de los fieles: pinté un icono de un hombre santo o incluso de una persona común y corriente; Si esto lo hacen en todas partes, en toda la Iglesia, todos los fieles, y hoy solo yo, como si hubiera violado la ley, el sabio sincellus exige una explicación de esto, y soy juzgado sujeto a responsabilidad, y, tal vez, seré castigado y multado, ¿dónde está la justicia, dígame? Después de todo, como puedes ver, no sólo pinté [este icono], sino que con fe y amor pinté [esta imagen] en cada pared del monasterio que renové, la pinté junto a la imagen de Cristo, erigiendo un monumento a la virtud y enseñando a otros un ejemplo de buenas obras”. 90. Dicho esto, delante de todos, se postró ante el venerado icono de su padre y lo saludó con estas palabras: “Oh, San Simeón, por la comunión con el Espíritu Santo, te convertiste en la imagen de mi Señor Jesucristo, glorificándolo en tus miembros con la mortificación de los placeres, con una larga ascesis, revestido con las ropas brillantes del desapasionamiento, lavado con tus propias lágrimas, igual a la abundancia de la fuente bautismal, llevando en ti a Cristo, quien Tú, ardientemente deseado y por quien eres muy amado y por quien eres glorificado en milagros, habiendo adquirido de la voz que descendió hasta mí el testimonio de [tu] santidad igual a la de los apóstoles, protégeme, humilde y por ti, como ves, juzgado. Ruega para que tenga fuerzas para soportar dignamente los insultos y las burlas, para ser sometido a insultos por ti y por tu icono, o mejor aún, por Cristo, porque Él tomó sobre sí todo lo nuestro, excepto el pecado, y, siendo Dios, participó de nuestras propiedades, para que yo pudiera ser partícipe de la gloria que tú probaste cuando aún estabas en la carne, así como me fuiste mostrado a la diestra de Dios, y ahora participas aún más claramente con todos los santos”. 91. Entonces, después de orar, se volvió, de alguna manera con alegría miró al acusador y dijo: "¡Mi maravilloso señor y sincellus! Tu lucha y tu defensa de la justicia son notables. Que dejes todo lo demás y, cuidando tu conciencia, recurras inquebrantablemente a las reglas y regulaciones apostólicas, sin violar ni el más mínimo mandamiento de Cristo. Pero, ¿por qué nos demoramos? ¿Y por qué sigues posponiendo la decisión [final] contra nosotros? Todo es tuyo: los tronos, las autoridades, los ministros y los siervos aprovechad lo que os corresponde, estamos dispuestos a soportar todo lo que vuestra envidia nos tiene reservado. Así habló el santo, pero estaba atormentado por la envidia y no sabía qué hacer, viendo cómo el Sínodo vacilaba, temiendo el Evangelio y el justo que lo cumplió consciente y puramente. En la medida de sus fuerzas, se rebeló contra el icono, convenciendo al patriarca y a los obispos del Santo Sínodo de que al menos borraran la inscripción "santo" en el icono. Quienes hacen esto frenan un poco su ira. Y así, después de que el icono fue devuelto a Simeón, la corte se dispersa. 92. ¿Y qué? ¿Permanecerá en silencio en el futuro el que alguna vez calumnió? De ninguna manera. Después de todo, los aguijones de la verdadera sabiduría de Simeón, que traspasaron su corazón, no le permitieron calmarse en absoluto. ¿Qué tipo de tragedia puedo utilizar para describir lo absurdo que ocurrió en la ciudad? Después de haber avergonzado al patriarca con calumnias difamatorias contra estos santos, Sincelo lo convence - lo que no debería suceder - ¡oh, ira que se levanta contra tantas y grandes [cosas]! - enviar [personas] a destruir todos los iconos sagrados de ese gran padre, dondequiera y cuando fueron pintados. De hecho, incluso los mejores [personas] están sujetos a la desgracia. ¿Cómo este hombre, glorioso en sabiduría, no se acordó de nuestro divino padre, Juan Damasceno, quien explica y habla de los santos iconos de esta manera: “Que cada uno sepa que cualquiera que intente destruir una imagen que apareció como resultado del amor divino y del celo por la gloria y el recuerdo de Cristo y Su Madre, la Madre de Dios, o de cualquiera de los santos, para vergüenza del diablo y para derrotarlo a él y a sus demonios, y que no lo adora, no es el que lo venera como una imagen preciosa y no como Dios es el enemigo de Cristo y de la Santa Madre de Dios y de los santos, el defensor del diablo y sus demonios; de hecho, muestra su tristeza porque Dios y sus santos son honrados y glorificados porque la imagen es [como] una explicación y un triunfo, y una inscripción en un pilar en memoria de la victoria de aquellos que, sin tener miedo, se distinguieron y fueron derrotados y derribados por el maligno. 93. Entonces, ¿qué está pasando? Las personas que se atrevieron a hacer algo tan terrible son enviadas de inmediato. ¡¿Cómo puedo decirles a mis oyentes sin lágrimas lo que se atrevieron a hacer?! Destruyeron algunas imágenes del reverendo marido con mano criminal, con furia incontrolable, con un hacha, golpeando las imágenes primero en la cabeza, luego en el pecho, a veces en el estómago y a veces en los muslos, y no dejaron de golpearlas hasta convertirlas en polvo. Otros iconos estaban escondidos, untados con cal y hollín, mientras los monjes y los laicos lloraban amargamente al ver lo que hacían los cristianos en la iglesia de los fieles (que Coprónimo había ordenado una vez para la destrucción de las iglesias de Dios), y no podían defenderse de quienes hacían tales cosas, porque ambos eran llamados cristianos. Los criminales consideraban para sí cuadros de belleza y placer similares a los del teatro, así como los telones sagrados de algunas iglesias también se pintan con fines decorativos: me refiero a palestras, orquestas, pabellones de caza, con diversas especies de perros, monos, reptiles, también con bandadas de pájaros y [manadas de] caballos. Y los iconos y las imágenes del hombre, cuya imagen el Creador tomó sobre sí por amor, según las cuales se representa al hombre perfecto y al Dios perfecto, reconocibles en una hipóstasis, fueron retirados del entorno de la iglesia, como un ídolo, y ni una palabra sobre su tentación o sobre las personas seducidas. Que perezcan, pues, el vicio y su culpable, la envidia, por la que decenas de miles de santos fueron víctimas de una muerte violenta. Entonces el egipcio Teófilo envidiaba a Juan Crisóstomo, y el hombre celestial fue víctima de su envidia. Entonces mi Simeón, el recipiente elegido y el órgano multivoz del Espíritu, convirtiéndose en la envidia del sabio Esteban de Alexinsky, comenzó a esperar de él actos terribles, como los del santo mencionado. 95. Tal fue, amigos, el sabio resultado de lo iniciado por Sincelo, el sabio, monje y clérigo, y su ilustre saber, unido al amor al prójimo, ascendió a tan radiante altura. ¡Ay! Nosotros, [los guerreros] del ejército sagrado, hemos llegado a ser como un pueblo sin conocimiento, según la palabra [del profeta] (Ose. 4:6), y se nos ha dado “un vientre que no da a luz” y “pechos secos” (Ose. 9:14). Habiendo cruzado el Propontis cerca de nuestra Crisópolis, los que se llevaban al bendito pusieron su barco en un muelle cerca de un pequeño pueblo llamado Palukiton. Dejaron al santo, que no tenía ninguna pertenencia, en invierno, lo dejaron en medio de un lugar desierto completamente solo, donde se erigió una columna del delfín condenado, y, siendo personas desalmadas, no se dignaron proporcionarle comida ni siquiera para un día. Entonces, cuando el bendito Simeón se dio cuenta de que la locura de Sincelo había vencido y se había hecho realidad lo que su envidia deseaba, sin amargura dio gracias a Dios, que permitió que esto le sucediera. 26:5), te mantiene despreocupado y libre de sufrimiento - por esto te estoy agradecido y nunca dejaré de agradecerte y orar por ti. Así que, si tenéis algo más que añadir al gozo y gloria de los que os aman, no dudéis en hacerlo, para que vuestra recompensa aumente y la recompensa de Dios, que ya ha puesto la ley, os sea dada en abundancia. Estar sano." 97. Habiendo recibido este mensaje, el sincellus, arrogante de conocimiento, leyó los pensamientos elevados y, no comprendiendo la mayoría de ellos, fue golpeado por aguijones verbales más fuertes que, como parecía, él mismo había golpeado al santo con ataques malvados. Y él responde, pero no con palabras -no era capaz de eso- sino con hechos. Inmediatamente comienza a derrotar al invicto, que está en la distancia, pero no como un sabio, con ningún argumento de razón, porque no tenía una mente libre impulsada por el amor, sino como capaz de cualquier cosa, lleno de malicia, charlas insidiosas, calumnias e intrigas indignas. Y así, sin demora, acercándose al mismo patriarca y susurrándole al oído lo que tenía contra Simeón, avivó las brasas de la ira con calumnias, las volvió a encender y encendió para Simeón la llama más fuerte de las pruebas. Como sabía con seguridad que al bienaventurado le encantaba honrar a su padre [espiritual] en las celebraciones y repartía dinero muy generosamente entre los pobres, se imaginó, como aquel Midas que veía todo en oro, que el santo poseía tesoros de oro escondidos en su celda, donde se guardaban un montón de hazañas ascéticas. Inmediatamente convence al patriarca para que envíe [personas] en busca de las notorias riquezas del santo. Y no solo a ellos, sino que junto con ellos, confiscarán todos los bienes de la celda: me refiero a libros, ropa para el cuerpo y otras cosas necesarias. 98. ¿Ves lo que la envidia y el odio hacen hacia tu prójimo? Realmente ciega e imagina lo que no existe como existente y lo que no existe, lo usa como si existiera y lucha con ello. Así, buscan en la celda del hombre bienaventurado, que una vez adquirió el tesoro de la gracia del Espíritu y se convirtió en su contenedor. Buscan los tesoros de oro enterrados de aquel que despreció y desechó todo y no adquirió nada más que un cilicio y un manto para proteger su cuerpo, marchito por las excesivas hazañas, que pesaba hasta con los harapos. Registran [la celda] con la ayuda de algunas palas y dispositivos, excavan el piso, rompen las paredes, quitan el techo e incluso esparcen todas sus pertenencias al aire libre. Pero la desalmada celda, cuidadosamente registrada durante todo el día, por su parte, comenzó a vengarse de su ocupante; Completamente lleno de agujeros, no revelaba nada de lo que buscaban y ansiaban los pogromistas. Luego le quitaron los libros doblados en él y el pequeño consuelo para el cuerpo de aquel hombre: todo consistía en un manto y un velo, debido a su inherente debilidad. Entonces, al enterarse del robo de bienes, Simeón, con mentalidad apostólica, lo acepta con alegría, despreciando por completo a quienes se burlaban y rían de su ingenuidad, pues pensaban encontrar tesoros de oro de aquel para quien toda su vida la pobreza en Cristo fue riqueza y la necesidad sirvió como una comida lujosa y más abundante que una mesa de platos sofisticados. 99. Entonces uno, sabio en la malicia, hizo todo lo posible para, según le pareció, herir aún más al santo. Y el otro le volvió a enviar una carta, y el primero recibió más golpes en el corazón que el segundo. Y dice el que envió la carta: "El buen Esteban, mi señor, ha vuelto a añadir hermosas coronas a mis coronas. ¿Pero cómo te recompensaremos por lo que has hecho a nuestra insignificancia, impulsados ​​por la buena disposición, y lo haces, y sé que lo seguirás haciendo, beneficiándonos cada día durante siete años? ¿Cómo nos defenderemos ante ti, celosos en tal asunto y sabiendo honrar a tus amigos y complacerlos con dulces y tus medicamentos? Pero os rogamos, no os detengáis en vuestros planes y no detengáis vuestras obras; añadir a ellos, si es necesario, otros que endulcen mis labores. Has aumentado en mí la luz, la alegría, el placer que extrañamente hierve dentro de mí, llenando mi alma con la inexplicable alegría del espíritu en pensamientos pacíficos. Tal vez multipliques completamente todo esto haciendo tus obras habituales, y pronto nos unirás con el Dios amado, por quien lo soporto todo de buena gana y por quien, como ves, me has puesto estos lazos del exilio. Estar saludable. A mi santo y santo señor Simeón, que fue expulsado por vosotros y privado de vuestros bienes. 100. La dicha capilla y el lugar en que se levantaba pertenecían a uno de los dignatarios, Cristóbal, de apellido Fagura. Al enterarse de que el santo había sido expulsado y estaba destinado cerca de la capilla, este discípulo del santo cruzó inmediatamente la Propontis y se encontró exactamente en el lugar [designado]. Cuando vio que el bendito estaba allí sentado con un alumno y no tenía nada para calentar su cuerpo, entre lágrimas se arrojó rápidamente a los hermosos pies del maestro y lloró fervientemente su desgracia. Cuando supo también el motivo de la expulsión, condenó severamente las acciones del perseguidor, pero consideró feliz al que era perseguido y que oía “toda palabra mala” (Mateo 5:11) según el mandamiento de Dios. Pidió cuidadosamente al santo [que le permitiera] entregarle las cosas necesarias para el cuerpo, para que no sintiera la necesidad de las cosas necesarias. Y el santo respondió: “¿Qué necesitamos, niña, además del alimento diario, que el pan y la sal con agua nos proporcionan en mayor abundancia que otros alimentos? Pero si tú, a quien dimos a luz en el Espíritu, te preocupas más por agradarnos, primero que nada nos regalarás esta capilla a nosotros, los sin hogar. Y si Dios de alguna manera mira nuestro dolor y, mirándonos, nos mira y nos digna, perseguidos por su mandamiento, algún tipo de consuelo, entonces restauraremos el monasterio de los monjes, y para los que están siendo salvados y para ustedes, este acto será una defensa ante Dios y una recompensa, y nos dará un lugar para realizar oraciones y cumplir los mandamientos de Cristo". Al escuchar esto y estar muy satisfecho con lo dicho, este hombre inmediatamente trae un regalo a la santa capilla. se lo dedica a Dios. 101. Pero dejemos de lado la historia de la construcción del monasterio, dejemos que la presentación toque una vez más el sufrimiento de [nuestro] padre y cuente cómo sucedió todo. Entonces, el rumor sobre este hombre, como un rayo, golpeó a todos los que llegó e impulsó a muchos a visitarlo. Sobre su expulsión algunos tenían una opinión, otros otra. Él, poseyendo una mente apostólica, consideró necesario cuidar de los que eran tentados. Por eso, cuando contaba a los que venían lo que le habían hecho sus acusadores, los sumergía en lágrimas de compasión, porque veían su vejez e indefensión, y todos los que poseían conocimiento divino y hablaban con fluidez, lo bendecían, diciendo: "Bienaventurado eres, Padre, que soportaste la persecución y el oprobio por causa de la justicia, como claramente dijo el apóstol. "Si os calumnian por el nombre de Cristo, entonces bienaventurados sois por el Espíritu de gloria y de fortaleza, el Espíritu de Dios reposa sobre vosotros... Si tan solo ninguno de vosotros sufre como asesino, o ladrón, o malhechor... Y si como cristiano, entonces no se avergüence, sino glorifique a Dios en su nombre. Porque ha llegado el tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios” (1 Pedro 4:14-17)”. Con estas palabras regresaron llenos de [confianza] en la impecabilidad de su vida y de sus palabras. 102. Pero para mostrarse libre de cualquier acusación y revelar todos los motivos de su exilio a la gente que no sólo viene a él ahora, sino también a los lejanos y a los que vendrán después, prepara un pequeño libro sobre sí mismo, escribe también un [mensaje] al Patriarca Sergio, donde con palabras sencillas y comprensibles habla abiertamente de su fe y de su audacia. Envía lo que escribió al patricio Tenesio y al resto de los gobernantes, de quienes fue maestro de piedad, para que lo entreguen al patriarca y obispos de la Iglesia. Y así, los famosos entre las autoridades concertan en primer lugar una reunión con el patriarca, exponen coherentemente lo que se refiere a la expulsión del santo y, denunciando la anarquía, llenan su alma de miedo; luego le entregan un libro y una carta. Y él, viendo cuántas personas famosas acudían a él, respetando su fama, [y también] temiendo que las circunstancias de lo sucedido pudieran llegar al emperador y terminar con una fuerte censura para él, ordena que esto se lea en el Sínodo. Los metropolitanos escucharon atentamente lo que se leía y muchos de ellos suspiraron profundamente por el sincelo que había hecho tal cosa, y muchos elogiaron en voz alta la racionalidad y el estilo de vida puro del santo. 103. Al final de la lectura de lo escrito, el patriarca se dirige a los gobernantes y discípulos del santo: "En cuanto a mí, gloriosos, nunca tuve una mala sospecha contra el señor Simeón. Además, leí desde el principio lo que escribió sobre mi padre [espiritual] y me alegré cuando supe la vida de ese hombre. Y ordené que lo escrito se cantara en las iglesias, alabando su fe. Pero no sé por qué y qué discrepancia surgió entre él y Sincell y presentó contra él y su padre [espiritual] innumerables acusaciones, que no contenían nada más que calumnias, y el hecho de que sufrió por nosotros, no sufrió porque se equivocó en los dogmas de la iglesia, que fortalecen la fe correcta e inmaculada, sino porque invariablemente se adhirió a su objetivo y, honrando a su padre, no dejó de celebrar [su memoria] con brillantez. y de la ciudad. Pero ahora, si lo desea y obedece mis palabras, volverá a ser maestro de su monasterio y lo ordenaré, con el permiso de todo el Santo Sínodo, como obispo en una de las grandes metrópolis. Entonces se corregirán las injusticias que han ocurrido y se preservará su confianza eterna en él”. 104. Así dijo y, enviando por el santo varón, lo hizo volver del destierro. Cuando el rumor de su llegada se difundió por todas partes, fue como si todos se reunieran para una gran fiesta: laicos y monjes, sacerdotes y levitas, así como todos los miembros famosos del sinclito que conocían al bienaventurado por su virtud, para quien era maestro y padre: van con él al patriarca. Cuando se anunció la llegada del padre, el patriarca salió al pequeño salón de recepción, y allí fue recibido por el santo, acompañado de personas de alto rango. El Patriarca dice: "¿Por qué decidiste, piadoso señor Simeón, sumergirte en la confusión y molestar a estos discípulos que te aman, y soportar lo que debería haber recaído en la suerte de un condenado [criminal], y no de un marido tan conocedor y virtuoso como tú? Después de todo, yo, ¡deje que la justicia misma testifique! Tenía una alta y buena opinión de usted, y tenía algunas otras ideas sobre usted, que puedo llevar al final, si tan solo tratara mis palabras con confianza y gran celo ". Pero escúchanos al menos en esto: regresa de nuevo a tu monasterio, donde has trabajado mucho, y no interferiremos en la celebración de la memoria de tu padre [espiritual]; Sólo os pedimos que moderéis un poco el esplendor de vuestras celebraciones de muchos días y que celebréis sólo con los monjes subordinados a vosotros y con los amigos que vienen de fuera hasta el momento en que aquellos movidos por la envidia contra vosotros se calmen o abandonen este mundo y esta vida transitoria. Entonces harás lo que quieras y lo que agrada a Dios”. 105. Y el santo respondió: "En la confusión y tentación de que hablaste, mi señor, no soy yo el culpable, sino el sincellus razonable, que a sus propios ojos es un hombre erudito, por quien me convertí en objeto de odio sin causa por nada más que investigaciones vacías e innecesarias. Le gusta perder el tiempo en ellos, y con su ayuda piensa captar y probar el conocimiento y la comprensión de otras personas, para que nadie en esto parezca mayor que él, pero para que todos sean vencidos. por su sabiduría y conocimiento, debe ser condenado por esta confusión, como dice el apóstol: “El que os perturba, sea quien sea, llevará su propia condenación” (Gálatas 5, 10). Pedro, el jefe de los apóstoles, me enseña con estas palabras: “Mientras ninguno de vosotros padezca como homicida, o como ladrón, o como malhechor... pero si es cristiano, no se avergüence” (1 Pedro 4:15-16). Por tanto, no sólo no me avergüenzo de lo que soporté por el mandamiento de Dios, que nos ordena no despreciar a nuestros padres, sino que me regocijo y me considero bienaventurado, porque yo mismo, insignificante, tuve el honor de dar respuesta a un mandamiento de mi Dios, de sufrir la condenación por la verdad y de ser expulsado siguiendo el ejemplo de nuestros antiguos padres. 106. En cuanto a vuestra disposición anterior hacia mí, yo mismo soy testigo de ello, y no sólo yo, sino también la verdad misma que habita entre nosotros. A menudo nos honraste más allá de lo que merecíamos y siempre recibiste honores de nuestra parte. Ensalzas la fe en nuestro padre [espiritual], declarándola divina y admirando lo que hacemos. Reconozco, mi señor, vuestro afecto por nosotros. Pero la envidia de Satanás - no sé cómo expresarla - no cambió adecuadamente vuestra dispensación interior, haciendo “lo dulce amargo” (Is. 5:20) y convirtiendo la luz en tinieblas, y no sólo para nosotros, sino también para toda la tierra, por donde se difunden los rumores de lo que se había hecho contra nosotros. En cuanto a algunas otras ideas que tienes sobre nosotros, en las que has estado pensando, continúas pensando y pretendes cumplir, si obedecemos tus palabras, entonces se trata de bendiciones temporales: gloria y honores humanos temporales. Yo, su siervo, no hablaré de ellos, porque hace mucho que llegué a la conclusión de que uno debe considerar el deshonor de las personas como una garantía de gloria celestial, y su glorificación debe soportarse como un insulto y un reproche. Si [estamos hablando de] un asunto agradable a Dios y beneficioso para el alma, siempre obedeceré prontamente tus instrucciones. ¿Y quién no te alabará, señor mío, porque enseñas a observar lo que Cristo y sus discípulos dijeron y ordenaron, según la palabra del Hijo de Dios: “enseñándoles a guardar todo lo que yo te mandé” (Mateo 28:20)? Así que dígnate enseñar según las Sagradas Escrituras, siguiendo a los santos padres que enseñaron anteriormente, y te aceptaremos como una persona apostólica de ideas afines, y seremos tierra y polvo bajo tus santos pies, y consideraremos ser pisoteados por ti como un acto santo, como escribí antes. Y no sólo esto, sino que también guardaremos tus mandamientos hasta la muerte, y nos amarás como a siervos y discípulos prudentes de Cristo, y nos alabarás por hablar bien. 107. Si no quieres enseñar para que, como se dijo, obedezcamos tus mandamientos, pero, habiendo conseguido algunas promesas que me glorificarán entre la gente común y me convertirán en un aliado tuyo y de todos los obispos de la iglesia, nos obligas a renunciar a nuestro padre, que nos iluminó, y ahora orando por nosotros e intercediendo siempre por nosotros en las circunstancias de la vida, como un padre muy amoroso, así estás tratando de asegurar que ofendamos a Cristo, que dijo: “Quienquiera que sea os rechaza a mí” (Lucas 10:16). Y no diremos nada más, excepto que los discípulos de Cristo: “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5:29). Porque “si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo” (Gálatas 1:10). Sepan que de ahora en adelante no prefiero para mí la expulsión de un monasterio, ni de las riquezas, ni de la fama, ni de cualquier otra cosa que haya ocurrido en la justicia de Dios, ni de cualquier otra cosa por la que la gente se esfuerce en la vida. Después de todo, nada de esto, “ni la muerte ni la vida... me separarán del amor... a Cristo” (Rom. 8:38, 39) y a mi padre espiritual mismo. Porque desde el momento en que confié todo el cuidado de la abadesa a mi alumno Arseny y decidí que él debería estar a la cabeza de los hermanos en lugar de mí, me quedé completamente, incluso estando allí, fuera de mis asuntos y trabajos y, estando en soledad, como si no estuviera entre ellos. Y puesto que fui expulsado de allí por causa de la verdad y por guardar el mandamiento del Dios vivo, no volveré allí otra vez mientras viva, sino que moriré junto con el mandamiento de Cristo, sin rechazarlo (2 Tim. 2:11). Estoy seguro de que no me apartaré de Sus bienaventuranzas inspiradas. Después de todo, Él dice: “Bienaventurados seréis cuando os vilipendien, os persigan y os calumnien en todo injusto por causa de Mí” (Mateo 5:11)”. 108. Y así, cuando el patriarca, contra todo pronóstico, escuchó esto, dijo: “Usted es realmente una persona apasionada, señor Simeón, y tiene su tenacidad, tal vez digna de elogio, si es legal”. Luego expresó brevemente su opinión con las siguientes palabras: "Dije que reduciría un poco tu gran terquedad en este asunto, pero como sigues siendo el mismo y no has cambiado en absoluto, pero permaneces en inquebrantable veneración a tu padre espiritual y en lealtad a él (lo que me parece a mí y a todos loable y lícito), entonces en cualquier caso has mostrado tu desobediencia a nuestras palabras. Así que de ahora en adelante, estés donde quieras, comunicándote, por supuesto, con tus discípulos y obrando como deseas, sin encontrar obstáculos de nuestra parte, ya sea fuera de esta ciudad o dentro de ella, celebrando solemnemente y regocijándote con tus amigos”. Dicho esto, los despidió en paz. 109. Así, el bienaventurado Simeón, incluso sin sufrir persecución, se mostró mártir voluntario, tanto según el testimonio de su conciencia como soportando pacientemente las tentaciones que le sobrevinieron por cumplir el mandamiento del Señor. Con sus amados hijos, los funcionarios de alto rango mencionados anteriormente, abandona con alegría las cámaras patriarcales y, junto con todos ellos, recibe hospitalidad en la casa del maravilloso Christopher, apodado Fagura. Pasó muchos días allí. En primer lugar, proporcionó un gran beneficio espiritual al maestro mismo y a sus dos hermanos, y luego permitió libremente que muchos otros [escucharan] las enseñanzas contenidas en sus melosos discursos, y estos eran sacerdotes, levitas, nobles, gente común, esposos y esposas, niños y ancianos, todos los que aprendieron sobre él y por quienes fue amado. Luego se dirige a su amado [lugar de] soledad, queriendo instalar allí una celda para la [hazaña del] silencio. Pero Dios, que da nido a los aguiluchos y pan para que la gente coma, derrama dinero como una lluvia sobre este hombre bendito y le abre los tesoros de los que están en el poder, e inmediatamente todos, sus familiares, amigos e hijos, le traen una cantidad suficiente de oro. Habiéndolo aceptado, el bienaventurado se dirige con valentía a Dios, a quien oró por esto, es decir, por la construcción del monasterio. 110. Pero ¿quién podrá volver a contar las tentaciones que le surgieron de los demonios y de los vecinos? Los primeros, no evidentemente, pero los segundos, claramente, le rechinaban los dientes a cada hora, le tiraban piedras, lo insultaban, lo amenazaban, lo intimidaban. Hicieron todo lo posible para disuadirlo de la idea de erigir [un monasterio]. Simeón, revestido de roca (Gálatas 3:27; 1 Corintios 10:4), habiendo establecido en ella para siempre (Salmo 39:3) los fundamentos de su mente, permaneció firme e inquebrantable ante el embate de las tentaciones y los vientos contrarios. Impulsados ​​por la envidia, sus vecinos lo obstaculizaron, lo amenazaron abiertamente y lo persiguieron apedreándolo. Y los demonios, que hacía mucho tiempo le habían hecho la guerra, siendo invisibles, sacudieron los edificios y lo obligaron a trabajar nuevamente. ¿Por qué hablar mucho? Cada día se levantaba contra él una montaña de desastres y olas feroces, tanto de demonios como de personas. Sin embargo, como ahora queda claro, con gran esfuerzo completó la construcción de este pequeño monasterio, donde plantó un jardín y un viñedo para consolar a los monjes, que aquí debían disfrutar de sus hazañas. Y entonces Simeón reunió de nuevo otro rebaño y comenzó a celebrar la memoria de [su] padre con mayores honores que antes. De hecho, [en las tierras de] Eugenio, donde también adquirió un patio, casi todo el clero de la gran Iglesia de Cristo se reunió en la Iglesia de la Madre de Dios, siguiendo la costumbre popular de reunirse, con una gran reunión de monjes y laicos, y durante ocho días enteros se celebró una fiesta, y nadie la prohibió ni la condenó, como antes. 111. Pero cuando ha descansado de todos sus asuntos, vuelve a entregarse a su amado silencio, que nunca abandonó, aun cuando estaba envuelto en la preocupación de muchos asuntos. Está completamente inmerso en [sus] revelaciones y contemplaciones ordinarias en el Espíritu. Entonces, habiendo superado la materia y la densidad del cuerpo, con la mente y el espíritu se une completamente a Dios, de quien nunca se ha alejado. Su lengua se vuelve lengua de fuego, teologiza “Himnos del Amor Divino” y contra [su propia voluntad], con el soplo poderoso del Espíritu, publica lo que aprendió en la revelación divina y lo que contempló en visiones cuando estaba por encima de la naturaleza. Bajo la influencia del fuego divino, convirtiéndose día tras día en todo fuego y luz, se convirtió en dios por adopción y en adelante, como hijo de Dios, con el rostro descubierto, hablaba misteriosamente con Dios y el Padre, como Moisés, y con la ayuda del dedo que señalaba de Dios (Éxodo 31,18), como en tablas, imprimió las acciones del fuego divino. Además, con el poder de la sabiduría, compone sus muy fuertes Palabras apologéticas y polémicas, presentándolas contra sus oponentes. 112. Pero el demonio no se calma al ver esto y tentarlo, como Job; despierta contra él la ira de los vecinos del monasterio. A veces lo trataban con arrogancia y lo injuriaban con crueldad, y a veces levantaban las manos contra él - contra él, viejo e impotente - con manos criminales lo arrojaban al suelo (¡oh, tu paciencia, Cristo mío, y tu generosidad inexpresable!), a veces incluso arrojaban piedras al justo. Entonces, un día una de estas [personas] agarró una piedra, tan grande como podía sostener su mano, y la arrojó en el lugar donde el santo solía sentarse y escribir palabras de gracia divina. La piedra atravesó el cristal, voló sobre la cabeza del santo y cayó justo delante de él. Por la pura fuerza de la caída, un torbellino giratorio llenó su honesta cabeza. Si [la piedra] la hubiera golpeado en el aire, nada habría impedido la muerte instantánea de la santa. ¿Qué hace un imitador de aquel que dijo: “No devolváis mal por mal” (Rom. 12:17)? Respondió con buenas obras al propio Elodeo y a otros ofensores. Con voz mansa llama a su discípulo Simeón y le dice, mostrándole la piedra: "¿Ves, hermano, qué nos amenazaba? Así que ve y con el aceite de las buenas obras calma la ira de ese hombre y dale de nuestra pobreza en abundancia lo que necesita para [su] curación". 113. Así era este gran discípulo de Cristo: soportó lo que los maestros le infligían y recompensaba con el bien a los que le hacían mal. Siendo un verdadero seguidor de los apóstoles e imitador de Cristo, no respondió con reproches cuando fue injuriado, sufriendo, no murmuró cuando fue perseguido, soportado, insultado, exhortado. Regocijándose en sus dolores con un gozo indescriptible, se consideraba partícipe de las bendiciones de Cristo. Permaneciendo en este estado y viviendo, según el Evangelio, de manera apostólica, el bendito discípulo de Cristo abandona el engaño del mundo sensorial y, estando físicamente con las personas en la tierra, su alma permanece mentalmente con Dios, en la luz divina, y conversa con los ángeles celestiales. El que sabe juzgar con precisión las cosas divinas, lo llamará ángel terrenal y hombre celestial. Porque, como hombre celestial, iluminó las buenas obras de los hombres terrenales, y mediante el conocimiento de las cosas celestiales y la sabiduría de Dios, iluminó las almas de quienes se acercaban a él con fe. Como ángel terrenal, solía prever y conocer de antemano el futuro, predecirlo proféticamente, y cada [evento] tuvo lugar exactamente en el momento señalado. Prueba de ello es la predicción profética con la que el santo se dirigió al famoso noble Juan, que era el protonotario de la casa del autócrata Vasily. El santo predijo audazmente una gran prueba para él, y después de diez años el rey acusó a este hombre de un [crimen] terrible y sufrió el castigo más severo. Al mismo tiempo [sucedió algo parecido] con el jefe de las peticiones, Juan, que era pariente del santo. Hemos presentado ambos casos de forma más completa en la biografía detallada que en la abreviada. Tal fue la vida de este hombre y tal fue la intuición de esta alma purísima, que durante muchos años vio los acontecimientos que iban a suceder después, y los previó, como si tuviera un libro en sus manos y, gracias al estudio continuo del mismo, recibiera un conocimiento claro de los acontecimientos venideros. 114. Pero después de haber recordado algunos de los milagros de aquel, cuya vida fue enteramente un gran milagro, y especialmente la palabra de la sabiduría de Dios y de la ciencia, que él, como los apóstoles, enriqueció con la inspiración del Espíritu, dirigiremos la historia a su bendita muerte. No había agua en el monasterio que él construyó, y los discípulos vivieron grandes dificultades, ya que la llevaban desde abajo sobre sus propias espaldas. Esto molestó más al santo que a sus discípulos. Pero como era imposible encontrar agua en aquel lugar, porque alrededor había casi sólo piedras, entonces, lleno de compasión por el trabajo de los que llevaban el agua, confió su dolor con gemidos espirituales en oración al Dios omnisciente. Pide revelarle misteriosamente un lugar donde una grieta en la roca derramaría agua para las necesidades de los sedientos. Dios le abrió un lugar, y él, evitando constantemente la gloria mundana, no pudo esconderse [por más tiempo]. Pero como su naturaleza, habiendo llegado a una vejez extrema, luchaba por la liberación y, como incapaz de soportar tantas tentaciones, tenía la intención de pagar la deuda común, y como el bienaventurado presentía que ya le había sucedido su última enfermedad, un día, cuando lo llevaban en camilla, ordenó a los que lo llevaban al patio de su pequeño monasterio y [allí] que se detuvieran. Después de esto, pide que le traigan una azada, que suele llamarse “tsapion”. Tomándolo y diciendo: “¡Bendito sea Dios!”, lo golpeó tres veces en medio del patio donde se encontraba, y ordenó a los monjes que trajeran excavadoras y excavaran rápidamente este lugar. Se pusieron a trabajar con entusiasmo, pero cuando llegaron a las profundidades, no había agua, porque la roca con la que tropezaron era extremadamente afilada e inflexible. Muy cansados, al no poder dividirlo, dejaron de trabajar. El santo se enteró de esto cuando ya estaba dictando al escriba lo referente a su partida [de la vida] y su testamento. "Di a los que cavan el pozo", dice, "que golpeen el borde de la roca y no se molesten más, porque inmediatamente nos darán manantiales". Y así los que golpeaban la roca repetidas veces y con esfuerzo y no conseguían nada, inmediatamente la partían de un solo golpe, y la hendidura brotaba del fondo del agua más pura y potable. Desde entonces, esta depresión, convertida en pozo, se conserva como testimonio de lo que la audacia ante Dios ha logrado. Así, Dios escucha a sus santos y las voces silenciosas de los que no la tienen y las revela contra su voluntad mediante obras de gracia. 115. Pero también hay que decir que, habiéndose aparecido por primera vez en una visión a Ana, la abadesa de [el monasterio] Vardena, le realizó un milagro. Ella misma nos lo contó con estas palabras. "Una vez me sobrevino una fiebre, por dentro ardía con un fuego terrible, mi carne se derretía como cera, mis huesos se volvían como matorrales secos y un completo desorden se apoderaba de todo mi cuerpo. Sufrí durante muchos días la fiebre que me consumía y ni siquiera podía comer comida ligera. Cuando los médicos vieron que la medicina intensificaba la enfermedad, las fuerzas abandonaban el cuerpo y la carne estaba terriblemente demacrada, la voz se secaba y perdía las fuerzas, desesperaban de mi curación y se marchaban, dejándome como un cadáver que respira, solo con mi madre. Y entonces mi madre, ¿qué haría sin ella?, cuando escuchó que los médicos habían perdido la esperanza en mi vida, y vio que mi mirada se apagaba, que me asfixiaba constantemente y ya en mi último aliento, me apretó contra su pecho y comenzó a sollozar amargamente, esperó el momento de que yo, moribundo, cerrara los ojos. Estando en tal estado y sin percibir ya lo que sucede a mi alrededor, veo en una visión que el bendito Simeón extiende su mano derecha hacia su santo padre, Simeón el Reverente, y se acerca a mí con gran gloria. Acercándose a mí, dijo con voz mansa: "¡Hola, mi señora Anna! ¿Qué terrible enfermedad te ha atacado? ¿Por qué, estando en tal estado, permaneces inmóvil en tu cama y no hablas con tu madre ni con nosotros, tus amigos, y no comes nada?". Y por la voz del santo varón, como si hubiera recobrado el sentido, abrí los ojos y al mismo tiempo los labios y, con dificultad para reconocerlo, dije con voz débil: “¡Me muero, honorable padre mío!” Entonces San Simeón Studit, volviéndose, dijo a su bendito discípulo, es decir, San Simeón: “Levántala, señor Simeón, sosteniéndola con [tu] mano, y dale de comer”. Habiendo hecho esto, según me pareció a mí, comenzó a alimentarme con comida que le quitaba mi madre. Habiendo comido de aquellas santas manos, inmediatamente recobré salud y fuerzas, me levanté de la cama, llamé a mi madre y le conté la visión. Hace poco, todavía sin palabras y muerta, le pedí comida, comí con mucho gusto y me levanté completamente sana. Así ahora el santo Evangelio actúa sobre aquellos que viven según Dios y exactamente según el Evangelio y guardan consecuentemente sus mandamientos”. 116. Esta es la historia. Pero ahora pasemos la historia a otros milagros de nuestro padre. Un niño, Nikifor, fue criado por este bendito padre. Después de la muerte del santo, hizo votos monásticos en el monasterio de Santa Marina y también recibió el nombre de Simeón. Él fue testigo ocular de algunos de los milagros de su padre [espiritual] y, siendo sacerdote, me dijo, poniendo a Dios por testigo, lo siguiente. "Cuando era niño", dijo, "y acababa de cumplir catorce años, mis parientes me llevaron al santo y me convertí en uno de los que le servían. No sé cómo decirlo, pero desde mi más tierna infancia mi naturaleza se resistía a comer pescado, y si alguien me obligaba a tomarlo en una comida, especialmente fresca y no salada, inmediatamente lo vomitaba, mi naturaleza lo rechazaba y me llenaba de todo tipo de asco. Una vez, durante una comida, cuando me encontraba en tal estado y Estaba sufriendo mucho por el rechazo [del pescado], el santo me tendió la mano y me dio un trozo de pescado frito. Yo aminoré el paso y comencé a rechazarlo. Cuando el santo me preguntó y se enteró del motivo del rechazo, retiró la mano y se sumergió brevemente en sí mismo para descubrirlo de inmediato a través de la oración del Dios omnisciente. Después de haber tenido una conversación misteriosa con Dios, me ordenó acercarme y, cuando me acerqué, extendió su mano, bendijo este trozo de pescado y me lo dio a comer, con las palabras: “Habiéndolo recibido en Cristo mi Dios, come y desde ahora tendrás un deseo natural de todo lo que Dios nos ha dado para comer, diciendo: “Como las hierbas verdes te lo doy todo” (Gén. 9:3)”. Cuando el santo dijo esto y consumí este alimento con fe, inmediatamente, por la gracia de Dios y por las oraciones de mi padre, sentí el deseo de comer pescado. Desde entonces, antes, cuando estaba en el mundo, comía pescado más fácilmente que carne. El bienaventurado realizó conmigo esta primera señal de su santidad, como la señal de Jesús mi Dios en las bodas de Caná de Galilea. En la parte superior, justo debajo del techo de la celda, había una gran imagen suspendida: la deisis, y cerca de ella había una lámpara encendida. Y así vi que justo al nivel del icono, a un nivel de unos cuatro codos - Cristo la Verdad es mi testigo - el santo hombre estaba en el aire, levantando las manos y orando, volviéndose todo luz y todo brillo. Tan pronto como yo, un niño, inexperto en tales cosas, vi este milagro sobrenatural y terrible, con miedo me metí con la cabeza debajo de la manta, escondiendo mi rostro. Cuando llegó la mañana, vencido por el miedo, le conté al santo en privado mi visión. Me ordenó estrictamente que no le contara a nadie sobre esto en absoluto. 118. Pero como no era la voluntad de Dios que se escondiera hasta el final [de sus días], sino que era necesario que, finalmente, la gracia que había adquirido abundantemente de lo alto se revelara, aunque fuera indeseable para él, la Providencia [de Dios] omnipenetrante y guía lo impulsó a abandonar el hogar [de la casa] y llevó a cierta mujer pobre al santo esposo en el monasterio. Llevaba en brazos a un niño de unos cuatro años, relajado e inmóvil, terriblemente agotado por una enfermedad que casi no dejaba esperanzas de supervivencia. Atormentada por dos desgracias a la vez: la pobreza y la grave enfermedad de su propio hijo, sufrió cruelmente y derramó ríos de lágrimas. Por lo tanto, subiendo las escaleras que conducían a la iglesia de Santa Marina, silenciosamente dejó al niño en la plataforma y se fue apresuradamente, para que, de las dos desgracias que la oprimían, eligiendo una, pudiera obtener un breve y breve respiro. Cuando los monjes que vivían cerca del monasterio y el santo varón vinieron y vieron que el niño yacía, completamente marchito, completamente inmóvil, silencioso, con los ojos fijos enloquecidos, emitiendo continuamente profundos suspiros, por los cuales sólo uno podía saber que estaba vivo, informaron al santo sobre este terrible e insoportable espectáculo. Y él, sacando de la caja el bastón, en el que se apoyaba y ayudaba en la vejez y la debilidad corporal, salió a contemplar con sus propios ojos el desgarrador espectáculo, que ya no era un niño. Cuando miró con sus ojos llenos de compasión y vio lo que sólo los ojos de los que miraban estaban fijos, un espectáculo deslumbrante y sobrecogedor, lloró y gimió desde lo más profundo de su corazón, asombrado tanto por lo que vio como por la medida en que se extiende la acción del maligno contra la creación de Dios. Luego, volviéndose hacia nosotros que lo rodeamos, el bienaventurado dice: “¿Qué pensáis de este niño y qué queréis?” Todos respondimos unánimemente: “Hay que enterrarlo y enterrarlo, él, por supuesto, está muerto y está a punto de dar su último aliento”. “No, no es así”, dijo [el santo], “me diste la respuesta sin pensar”. Y, dejando a un lado su bastón, el santo anciano se inclinó, tomó al niño en sus brazos y lo puso en la silla en la que se sentaba en las sagradas reuniones. Y nos ordenó que lleváramos la lámpara que colgaba delante del [icono] de Santa Marina, sacó de allí aceite, ungió a este niño terriblemente marchito, luego oró e hizo sobre él la señal de la cruz. ¡Cómo has engrandecido, oh Cristo Rey, a tus santos! Inmediatamente se levantó el niño, que milagrosamente recobró el sentido, encendido de vida y ganando fuerza y ​​​​salud con la mera imposición de estas santas manos, un niño que había estado inmóvil toda su vida, agarró la silla del santo, luego comenzó a caminar y saltar por la iglesia, agarrándose de los bancos y, como de costumbre, buscó comida. Cuando el niño estuvo lleno, [este] culpable de la desgracia y la pobreza fue entregado a la madre. Este es uno de sus aparentes milagros. 119. Otra mujer tenía un hijo, un joven de edad floreciente y hermosa apariencia. El Maligno la perseguía con envidia, y el hijo que llevaba encinta fue dominado por un espíritu inmundo, se enfureció y soltó espuma. Y así, movida por la Providencia de lo alto y la gracia, lleva a su hijo al monasterio del santo. Subiendo las escaleras, se detuvo a la entrada de la iglesia y comenzó a orar a Dios por su hijo. Entonces la mujer pidió al santo que la recibiera y lo viera; su petición le fue transmitida. Cristo, probablemente accesible a todos: esposos, esposas, hijos, ancianos, jóvenes, vagabundos, conocidos, todos, se acerca a ella con paso tranquilo y silencioso, como de costumbre, sosteniendo su bastón en sus manos y apoyándose en él. Cuando ella se arrodilló en honor del santo con lágrimas y fe, y el joven vio con sus propios ojos su angelical apariencia, el espíritu inmundo lo arrojó al suelo y lo retorció, tendido, rechinando los dientes, emitiendo espuma y balando como una cabra. Al ver cómo el joven era atormentado por un demonio y rodaba por el suelo, el santo se compadeció de él, suspiró por él desde lo más profundo de su alma y lloró frente a la imagen de Jesucristo el Dios escrita sobre la puerta. Indignado y reprendiendo al espíritu [inmundo], dice (y hemos oído): "¡Demonio malo e inmundo! ¡Que el Señor mi Dios os lo prohíba! ¡Salid de la creación de Dios!". Dijo [así] y, tomando aceite de la lámpara frente al ícono, ungió al paciente, le dio la mano, lo levantó y lo envió sano a casa con su madre. Nunca más sufrió un ataque demoníaco. El pescador responde: "Lo necesito para un patricio, no lo venderé". Y el santo, dándose cuenta de su depravación y de la injusticia de su alma, lo dejó y, alejándose un poco, maldijo a los injustos. E inmediatamente el pez, saltando de su ropa, saltó alto y se precipitó en medio del río, dejando al tonto, como antes, sin nada. 121. Este bienaventurado tenía un amigo llamado Orestes, que vivía cerca del puerto de Crisópolis. Este hombre no necesitaba nada, teniendo abundancia y abundancia de fondos. Como poseía un terreno, vivía feliz en su casa con su esposa e hijos. Pero un demonio envidioso se puso celoso de él a causa de su prosperidad y, acercándose lentamente, lo atacó, le torció toda la boca hasta la oreja y le hizo perder el habla. Lo llevaron a casa en camilla con su esposa e hijos. Cuando la esposa vio a su marido, y los hijos vieron a su padre, repentinamente golpeado por tan terrible enfermedad, sin esperanzas de recuperación, ellos, junto con todos los presentes y amigos, comenzaron a golpearse el pecho, a gemir fuerte y a llorar desconsoladamente. Luego informan al [santo] padre sobre la desgracia de este hombre: que su amigo Orestes está a punto de separarse de su vida transitoria. Y él, previendo en espíritu el futuro, dijo al que informaba: “Vamos, miraré a mi amigo como a un amigo que ha venido, y él me mirará a mí”. Entonces, tomando su bastón, se puso en camino hacia aquel [hombre], y yo, como dice el narrador [Nicéforo], caminé delante del santo. Tan pronto como el santo entró en la casa de su amigo, su esposa lo vio, triste y abrumada por el dolor, y comenzó a lamentarse: "Mira, padre, [tu] amigo, a quien amamos y a quien amaste mucho, se está muriendo, y todos pronto me verán viuda, y mis hijos quedarán huérfanos y serán privados de su padre. Pero te ruego, ayúdame, tu siervo, y ruega a Dios, para que entregue el espíritu con él y no me quede sin marido para un una sola hora, o verlo sanado por la naturaleza y vuelto a su hogar y sus negocios”. 122. Esto dijo la esposa al santo. Cuando vio a su amigo bajo el peso de un severo sufrimiento, mudo y ciego, acostado en la cama y sin percibir nada de lo que pasaba ni de lo que se decía, derramó lágrimas de compasión sobre él y le dijo: "Querido Orestes, ¡cómo sufres! ¡Qué te hizo el demonio envidioso!". Dicho esto, levantó las manos en oración y, volviendo los ojos inteligentes de su alma al Señor que escuchaba su petición, tocó la cabeza de su marido y, habiendo hecho oración sobre él por los enfermos, inmediatamente imprimió [la señal de la cruz] en sus labios y en toda su cabeza. E inmediatamente - ¡oh, Tu inefable bondad, Señor! - este hombre vuelve a su estado natural y, habiendo recibido nuevamente la libertad de sus labios del ataque y azote del maligno, se dirige a su esposa con una palabra y saluda al santo. Desde entonces, mientras vivió el bendito esposo, el amigo que lo había beneficiado constantemente le llevaba frutos en señal de agradecimiento. Y él, aceptando por amor las ofrendas, dijo: “Por todo, hermano, debemos dar gracias sólo a Dios, que puede obrar sus milagros sobre todos los que en él confían. Somos sus creaciones y Él nos sacó de la inexistencia a la existencia, siendo creados para buenas obras para la gloria de Su bondad, aunque nosotros, como ves, somos personas pecadoras y, como tú, estamos revestidos de todo tipo de debilidades. Además, debemos cuidar diligentemente nuestra propia vida, para que, involuntariamente o voluntariamente, no hagamos algo contrario a la reverencia o indigno de la voluntad de Dios y así, dando lugar al demonio maligno, no caigamos en tales tentaciones. Mira, hermano, que, una vez sano por la gracia de Dios, nunca más caigas en la maldad y en el pecado, de modo que no te suceda algo peor de lo que sucedió, como dice misericordiosamente la Palabra de Dios, no sólo al paralítico, sino a todos nosotros” (Juan 5:14). 123. Pero ¿cómo puedo pasar por alto el milagro imponente que realizó a uno de los hermanos que se rebelaron contra él? Porque [cada] uno de sus asombrosos milagros que encuentro me parece más significativo que el anterior y perturba el flujo de la historia, impidiendo que llegue al final, a pesar de mis esfuerzos, y [me] obliga a abrir y exponer lo que estaba oculto, pero que Dios ahora nos ha revelado. La historia de este terrible milagro es la siguiente. Un día, dos personas de un pueblo vecino, hermanos nacidos de la misma madre, comenzaron, como pudieron, a injuriar al santo varón a causa del monasterio que había fundado. Lo blasfemaron, lo insultaron y lo amenazaron descaradamente. Y él les respondió amablemente, exhortando, suplicando, diciendo y haciendo todo lo que pacificara sus almas. Se inflamaron cada vez más de ira contra el santo y lo colmaron de maldiciones. Luego comenzó a recordarles el Juicio Final de Dios, cómo se lleva a cabo sobre quienes insultan y vilipendian a los siervos de Dios. 124. Y el otro [hermano], el desgraciado, que se llamaba Anfis, dirigiendo la desvergüenza de su alma al gran disparate de los insultos y reproches, sin ahorrarse nada y ni siquiera absteniéndose de la burla, como si estuviera borracho, saltó sobre el santo varón, llamándolo hipócrita, pretendiente, engañador de quienes buscan reunirse con él y hablar. Así, el bienaventurado vio la inmensurable insolencia de aquel [hombre], extendiéndose a muchas cosas, y que el insolente afilaba su lengua incluso contra la iglesia de Dios y contra el Espíritu [Santo], que es una y la misma cosa, y no sólo eso, sino que insultaba la muerte vivificante adquirida en las sagradas luchas por la virtud, la energía de la gracia divina actuando escondida en él, su carácter manso y su apariencia ascética - en una palabra, [toda] cosa hermosa que lo recibió por inspiración del Espíritu [Santo]. Entonces [el bienaventurado] imita la ira de [el profeta] Eliseo, cuando éste, impulsado por los celos de Dios, entregó a los niños malvados mediante maldiciones a fieras rapaces (2 Reyes 2:24). Él me respondió: “En este banco (normalmente lo llamamos “arkla”), acuéstate y descansa a mi lado y encontrarás alivio de [tu] pasión”. "Cuando hice esto según sus órdenes", dice, "esa noche que él me ordenó, y me quedé dormido en el banco, por la gracia de Dios ya no me sumergí, como antes, en un sueño profundo, habiendo sido una vez completamente capturado por él debido a mi inherente necesidad. Pero, sacándome de encima como una especie de carga pesada, desde entonces no sentí el deseo de dormir, no sólo cuando estaba despierto, sino también cuando dormía, por las oraciones del santo, según la palabra de la Escritura: “Duermo, pero mi corazón está despierto” (Cantares 5,2). Cuando lo vi así (después de todo, de una visión anterior recordé su gran santidad y dispensación angelical), yo, lleno de deleite y asombro, seguí acostado en silencio. Razoné conmigo mismo y dije: “¿Cómo es posible que quien ayer y esta mañana no podía darse la vuelta en su cama y generalmente moverse y levantarse sin ayuda externa, ahora se levantó de la cama y, ascendiendo en el aire, reza así: una persona como nosotros, vestida con una carne que se arrastra hacia abajo?” 127. Entonces, pensando en esto para mí y asombrado, yo, contra mi voluntad, me quedé dormido mientras el santo todavía estaba suspendido en el aire. Por lo tanto, después de un tiempo, despertando del sueño (después de todo, mi corazón temblaba por este espectáculo increíble y extraño), vi al santo ya acostado en la cama; tomó la manta y cubrió su cuerpo con ella. Esto, más que cualquier otra cosa, me sorprendió y me volvió loco. Por eso me dije, maravillándome de lo sucedido: "¿Cómo es que aquel a quien la enfermedad debilitó e inmovilizó, la gracia divina, en el Padre y en el Hijo por el Espíritu Santo, habitó en él en abundancia, lo restauró por completo, lo fortaleció por completo y lo levantó de la tierra al aire, para comunicarse con ella, y el poder destructivo de la enfermedad y de la debilidad resultó ser más débil que el poder divino que habitaba en él desde su juventud? Pero tal es el poder que viene de arriba sobre el santos e iguales a los apóstoles por la visita del Espíritu, resulta ser más alto y más fuerte no sólo que la enfermedad, el marchitamiento y la debilidad, por las cuales la carne se desintegra, muere y se convierte en polvo, sino [más fuerte] que el tormento, la muerte y las profundidades del infierno”. Cuando llegó el día y comenzó mi preocupación por el santo, me atreví, quedándome a solas con él, a revelarle el secreto. Y él [respondió]: "Estás prohibido ante Dios y ante mi insignificancia. No le cuentes a nadie esta visión antes de que me veas saliendo de la carne". Lo he guardado hasta ahora y no se lo he contado a nadie”. Aquí termina lo que nos contó Nikifor, también conocido como Simeón. 128. Después de que el noble pasó trece años en el exilio y durante este tiempo soportó con humildad muchas pruebas, trabajos y dolores, y su naturaleza, habiendo llegado ya a una dolorosa vejez, comenzó a luchar por la liberación, fue vencido por la debilidad y la enfermedad. Su naturaleza debilitada y agotada soportó los sufrimientos propios de él, que debía [soportar], y su alma se aferró por completo a Dios, por quien vivió hasta [su] muerte, por quien teologizó y con quien convivió. Por eso, pidió una pronta liberación del cuerpo, para que en el carro de las virtudes pudiera ser elevado al cielo y habitado en moradas incorruptibles (Fil. 1:23). Fortaleciéndose a sí mismo y a sus discípulos, los animó con palabras de consuelo, y al mismo tiempo les predijo el día y la hora de [su] salida del cuerpo y les pidió que ni antes ni después de [su muerte] se golpearan imprudentemente [en el pecho] y lloraran como los que no tienen esperanza. Y con una profecía que inspira asombro, capturó el final de su vida. Mirando a los dolientes y viendo [su] orfandad, dijo: "¿Por qué me lloran mientras los dejo? En la quinta acusación me cubrirán, que murió, con un ataúd, y en la quinta acusación nuevamente me verán salir del ataúd y quedarme con ustedes que me aman". Dicho esto, cuando llegó el día señalado, el 12 de marzo, el siempre memorable esposo comulgó los Purísimos Misterios de Cristo, como era su costumbre todos los días, dijo “Amén” y ordenó a los discípulos cantar las oraciones de despedida. Pero cuando han transcurrido treinta años desde la muerte de este padre siempre memorable, según su profecía, el traslado de sus santos restos es presagiado por una señal: de manera indescriptible, aparece el número “cinco”, como escrito en mármol en la celda de su discípulo Nikita Stifat, y muchos lo vieron. Así, cuando terminó la quinta acusación, es decir, en el año 6560, sus luminosas reliquias, llenas de toda gracia y fragancia, fueron llevadas sobre la tierra, llamando a muchos e iluminando a sus amigos y discípulos, que las tocaban y besaban. 130. Tal era, hermanos, nuestro bendito y siempre alabado padre Simeón, grande en [el conocimiento de] los misterios de Dios, pero desconocido por los hombres, igual en obra y pensamiento a los apóstoles, viviendo verdaderamente, como se dice, según el Evangelio de Cristo y de Dios. Por lo tanto, glorificó a Dios dentro de sí mismo tanto durante la vida como después de la muerte, brillando ante las personas con buenas obras. Y por eso él mismo fue justamente glorificado por Él. Y el hecho de que fue compañero de los apóstoles de Cristo, que también recibió la misma gracia, se desprende no sólo de los milagros que realizó y de sus sabias palabras, pues teologizó sin ser un científico, y, como Pablo, recibió visiones y revelaciones (2 Cor. 12:1), sino también de los milagros realizados desde el borde de su ropa, como escuchamos acerca de aquellos [hombres]. Porque así como las sombras de los apóstoles de Cristo obraron milagros incomprensibles (Hechos 5:15), así la fragancia de las ropas de este hombre evocaba alegría y deleite espiritual en quienes las tocaban, porque exudaban el dulce olor de algún mundo extraño y extraordinario. Esto es natural, porque dado que la gracia del Espíritu que moraba en él se difundió a través de las vestiduras del santo varón, a través de la fragancia que fluía de ellas llenó de gozo y deleite los corazones de quienes se acercaban a él con fe. Esta gracia fue gustada en abundancia no sólo por mí, su discípulo y autor de estas líneas, sino también por su otro discípulo, Teódulo, quien me lo dijo. "Una vez", dijo, "el santo me dio su túnica corta, y yo, habiéndola aceptado, inmediatamente me quité la ropa, dejé a un lado mi propia túnica y la puse sobre mi cuerpo desnudo. Y cuando llegué a mi cama para acostarme y disfrutar del sueño, sentí una fragancia tan fuerte, como de un mundo valioso, que escondí mi cabeza dentro de la túnica, inhalé el incienso y no me cansé de la alegría que emanaba de él. Aunque me lavé y limpié repetidamente, conservaba la misma fragancia hasta que se desgastó por la vejez y se convirtió en harapos”. Esto es lo que se trata de estas cosas y de la gracia del Espíritu que habita en él. 131. Pero es tiempo de decir y poner por escrito lo que me ha confiado acerca de sus escritos, no sólo en visión de sueño, sino también lo que también me escribió acerca de ellos proféticamente, previendo el futuro, para que por mí sean conocidos por todos los demás para beneficio de los que leen. Cuando el bienaventurado aún estaba en esta vida, día y noche, contra su voluntad, escribía los secretos dados a su mente por el Espíritu divino. Después de todo, el Espíritu Santo despertó en él gozo y regocijo, y no le dio respiro hasta que sus palabras y acciones quedaron escritas. El bienaventurado me dio lo que había escrito y lo copié en pergaminos y otros pergaminos. Después de reescribirlos, se los devolví. Pero un día decidí quedarme con uno de ellos. El bienaventurado preguntó al que trajo [la copia reescrita] sobre el pergamino perdido, y como él, por ignorancia, no pudo responder de manera inteligible, el santo, como enojado, lo echó. Al oír esto, pensé que el bienaventurado sospechaba de mí algún tipo de astucia a causa del pergamino abandonado y, entristecido, refutó por escrito la acusación. Y él, constantemente movido por el Espíritu divino y queriendo contar los acontecimientos de los últimos tiempos por escrito y en las tradiciones orales, así como revelar y confirmar la propiedad profética de su alma, desde que los últimos tiempos [están llegando], me envía una respuesta con palabras sencillas y sencillas. 132. "Recibimos tu Escritura, nuestro hijo espiritual, pero no la aprobamos, porque vimos en ella una buena cantidad de tu estupidez, porque generalmente pensabas en nosotros como si yo imaginara o pensara que tú, por algún engaño o curiosidad, para molestarme, escondiste el rollo. ¿Qué engaño o qué dolor de esto me afectará en el futuro, si incluso me parece que para mí [ahora] es esto lo más probable? Pero como no sabía en absoluto que habías dejado esto [desplazarse] consigo mismo, y supuse que podría haber perecido por negligencia de un siervo o de alguna otra manera, esto me molestó, ya que me reconocí en ti de una vez por todas como a mí mismo y te encomendé todo lo mío, esperando a través de ti revelar [lo] a todos los demás, como dijo Cristo a sus discípulos: “Lo que oísteis al oído, predicadlo en los terrados” (Mateo 10:27) Entonces, ¿qué clase de mala sospecha tenía de vosotros? Por eso te pido que copie esto en un cuaderno para poder dejarte todos mis escritos como herencia. ¿Y cómo sospechaste que tenía esos pensamientos sobre ti? 133. Me escribió esto cuando aún era joven e inexperto, cuando apenas me tapaban la cara con el primer down. Al no poder comprender el poder de sus palabras, reescribí esta carta, junto con otras cartas que me envió en varias ocasiones, creo, por inspiración de lo alto. Pero cuando pasaron dieciséis años de lucha y batallas con muchos [oponentes], como antes dicho, entre tentaciones, me olvidé no sólo de esta carta, sino también de todos sus demás escritos inspirados. Pero un día, a través de sus oraciones, la bondad divina nos visitó y vio nuestros dolores y necesidades a las que estamos sujetos en esta vida para expiar nuestros pecados, y nos abrió el regreso sin obstáculos a nuestro rebaño de estudio salvado por Dios, por supuesto, ahuyentando y privando de fuerzas a todos nuestros oponentes. Ella me visitó entonces gracias a mi amado arrepentimiento, silencio y lágrimas, y probé el don de Dios: así llamo el consuelo del Espíritu Santo que surge en el corazón a través de la más dulce ternura. Es maravilloso inclinarse con reverencia ante Dios y proclamar su misericordia a todos. En la segunda semana de la Gran Cuaresma, un cierto frenesí y un cambio repentinamente se apoderaron de mí por “el cambio de la diestra del Altísimo” (Sal. 77:11), porque incluso antes de eso, el jueves de la primera semana, me asaltó una visión terrible. Mis sentimientos y, en general, mi naturaleza, pensamientos y todos los movimientos de mi cuerpo cambiaron, de modo que hasta me olvidé de comer mi pan, como dice el divino David (Sal. 102:5). Todo mi ser - Cristo la Verdad es mi testigo - como si no estuviera revestido de un cuerpo (2 Cor. 12:2-3), porque me parecía que lo llevaba como algo ligero y espiritual. No experimenté hambre, ni sed, ni cansancio, ni insomnio gracias a la libertad y la ligereza que nació en mí, gracias al silencio oculto de las fuerzas espirituales y pensamientos de la mente y al silencio inexpresable de mi corazón. Porque el amor de Dios derramado sobre él elevó al mismo tiempo todos mis sentimientos al cielo y quedé en una luz tranquila, como privada de un cuerpo. Durante siete días enteros, mi alma, no perturbada por ninguna pasión o pensamiento o, podría decirse, por las necesidades de la naturaleza, estuvo en un estado de gran placer y alegría inexpresable. Al mismo tiempo, cualquier apego al mundo se alejó de mí, volviéndose ajeno a mí o desapareciendo por completo. 134. Cuando me sentí abrumado por esta experiencia bienaventurada, estando todavía en soledad, en el piso superior del gran iglesia del Precursor, el amor por mi bendito y santo padre Simeón, que me iluminó y me guió por el camino de la vida [recta], arde en mi alma junto con la dulzura y la ternura. Porque sentí cómo alguien secretamente se conmovía y traía a mi mente el recuerdo de cosas que había olvidado por completo, como la piedad de este bendito padre, sus incomparables buenas obras, su ternura constante, sus lágrimas diarias, su humildad, su mansedumbre, su amor no fingido (Rom. A esto [se pueden agregar cualidades] más perfectas y sublimes, [como] la sabiduría en la palabra, el conocimiento de los inefables misterios de Dios, la altura de su teología, la profundidad de su humildad, visiones terribles, según el Beato Pablo, revelaciones misteriosas, contemplación de la luz divina e ilimitada; su reverencia querúbica al presentarse ante Dios en la Liturgia de los terribles Misterios de Cristo, cuando vio claramente al Espíritu Santo descender y santificarlo a él y a los Dones, sus profecías, predicciones, previsión. Y también, sus edificaciones, catecúmenos, consejos y enseñanzas prácticas, sus escritos, interpretaciones de la divina Escritura, célebres palabras morales y públicas, epístolas, sus palabras apologéticas y polémicas, himnos del amor divino. - como si alguien me obligara y empujara a glorificar su vida virtuosa y para glorificarme a componer algunos himnos acordes con la altura de su santidad. Pero lo pospuse durante muchos días, porque no tenía experiencia en el arte de escribir este tipo de ensayos: no había tenido tiempo de nutrirme lo suficiente y [por así decirlo] llenar mi boca de conocimiento externo y perfeccionar [mi] estilo. Porque siendo aún joven, a la edad de catorce años, dejé la vida [mundana] y la vanidad, así como la práctica de la ciencia. Y no tuve descanso ni de día ni de noche porque el Espíritu me quemaba desde dentro, instándome y empujándome con fuerza a hacer esto. Cuando hice esto en su honor con gran amor y gran fe, una noche me sobrevino la siguiente visión. 137. Me parecía que alguien me llamaba y me decía: “Hermano, tu padre espiritual te llama, ven, sígueme”. Lo seguí con gran alegría y celo espiritual, pues desde el tiempo de su migración a Dios no había tenido el privilegio de verlo. Pero cuando me encontré cerca de cierto palacio real y brillante, que suele llamarse edículo, el que me llamó abrió las puertas y me invitó a entrar. Y ahora veo que sobre un lecho elevado y ricamente decorado yace el santo [esposo], descansando, como un rey glorioso; su rostro brilla y me mira, como si sonriera. Y cuando lo vi, me hizo señas con la mano para que me acercara. Inmediatamente, con gran alegría de corazón, corrí hacia él y, arrodillándome lo mejor que pude, le rindí el debido homenaje con toda reverencia y reverencia. 138. Y que esto fue realmente una visión y no un sueño, estoy convencido por la alegría que surgió en mí, junto con el júbilo inexpresable de mi corazón, así como el recuerdo imborrable de esto impreso en mi mente. Después de todo, los objetos imaginarios aparecen en el alma según la imaginación y desaparecen por completo de la mente de quien los imaginó, sin ser retenidos ni en la memoria ni en la visión. Pero no ocurre lo mismo con las visiones verdaderas, que permanecen en la mente durante muchos años, incluso hasta el final [de la vida] en la forma en que fueron mostradas. También me convence Gregorio el Teólogo, describiendo en [la homilía fúnebre] a César la aparición de su hermano como si hubiera sucedido en realidad, y confirmando a aquellos a quienes escribe: “Entonces”, dice, “veré al propio César, ya no partiendo, no desgastado, no acompañado de arrepentimientos, [sino] resplandeciente, glorificado, exaltado, como tú me has aparecido repetidamente en un sueño, el más amado de los hermanos y el más fraternal”. Y no sólo eso, sino que cuando vio algo similar en su madre enferma, la visión resultó ser cierta. Y me asegura y me convence con sus escritos de que esta visión era cierta y no una especie de sueño. Después de todo, dice esto: "¿Cómo, pues, Dios la alimenta? ¿No hace llover maná, como lo hizo una vez para Israel?" Y un poco después: "Ella imaginó que yo, especialmente su amado (incluso en su sueño, ella no prefería a nadie más que a mí), se le apareció de repente por la noche con una canasta y los panes más ligeros, [luego] dije una oración sobre ellos y los sellé [con la señal de la cruz], como es nuestra costumbre, para alimentar [la], fortalecerla y restaurar sus fuerzas. Y esta visión nocturna fue un verdadero evento, porque desde ese momento ella recobró el sentido y aumentó la esperanza de un mejor resultado. fue revelado de una manera clara y obvia”. Y que ésta fue una visión verdadera, y no un sueño sin sentido, lo tengo claro, como lo he demostrado suficientemente en toda la narración anterior. 139. Entonces, examiné conmigo mismo la visión y razoné sobre ella, como si estuviera bajo la guía misteriosa de alguien. Además, aprendí que todavía debía contárselo al anciano, que era muy sabio en cuestiones divinas y humanas. Y él, tan pronto como escuchó mis palabras, entendió claramente el significado de esta guía misteriosa y dijo: "Habiendo dicho: "Me has calmado, mi querido y amado hijo", el santo expresó su aprobación de los himnos y palabras de alabanza en su honor. Mostró que los santos que viven en Dios, incluso después de la muerte, con alegría y con toda aprobación aceptan los himnos y alabanzas. Esto también lo muestra Dionisio el Areopagita en su interpretación mística [el entierro rito] a los difuntos, [argumentando] que cuando la gloria asciende a Dios, esto también beneficia a quienes escuchan, ya que se vuelven mejores al escuchar e imitar la vida y las obras de los santos, pero al besar mostró la cercanía a los santos que de esto se deriva y la gracia que dan a quienes esto escriben. Y poner tu mano derecha sobre su muslo derecho [significaba] el juramento que Abraham una vez exigió a su casa y mayordomo, diciendo: "Pon tu mano debajo de mi muslo y júrame por el Dios del cielo y de la tierra". Insinuó que te prestaría juramento sobre la descendencia del Espíritu, a quien concibió en el seno de su mente, en el temor de Dios, y dio a luz en la tierra, entre el género humano actual - me refiero a sus escritos, inspirados por el Espíritu de lo alto - para que los copiaras y los enseñaras a los fieles, para beneficio de los que leen. Os lo recordó mediante la palabra apostólica: “Enseñad esto”, dice, “a personas fieles que podrán enseñar a otros”; y mostró la carta desplegada y cubierta de escritura”. 140. Y así, habiendo sido enseñado misteriosamente la interpretación de una visión por el anciano más sabio que abrió nuestras mentes a la comprensión de las Escrituras y del "Anciano de los días", de repente recordé la carta del santo varón que una vez me había sido enviada y sus escritos divinamente inspirados. Y como él entonces, volviéndose hacia mí, profetizó precisamente, así todo sucedió a su debido tiempo, ¡y creo que seguirá sucediendo! Porque todas sus obras cayeron en mis manos después de que cierto hombre testarudo las poseyó y las conservó como un tesoro real durante trece años, incluso un pequeño libro de sus obras, que [ese hombre] vendió, me fue traído y encontró un lugar junto a los demás [libros]. Desde entonces, según su profecía y según su sagrada carta, convertido en heredero de la riqueza de sus dones que Dios le confirió, como videntes de la Palabra por el don del Espíritu, la predico en todas partes y la ofrezco generosamente a todos, proporcionando su teología para el bien y beneficio del alma, aunque por su debilidad no la deseen los que envidian a los virtuosos. Por esto espero recibir recompensa de la mano del Señor aquí y allá, a través de las oraciones de este bendito y santo [esposo], porque verdaderamente Cristo mismo dijo: El que acepta “al justo en nombre de los justos, recompensa de los justos recibirá”. Y nuevamente: “El que recibe a un santo en nombre de santo, recompensa de santo recibirá, y el que recibe a un profeta en nombre de profeta, recompensa de profeta recibirá” (Mateo 10:41). Y nuevamente: “El que a vosotros recibe, a mí me recibe, y el que a mí me recibe, recibe al que me envió” (Mateo 10:40). Pero basta de eso. 141. ¿Y qué? ¿Debemos dejar de mencionar otros milagros que, después de su dormición, el teólogo y nuestro gran padre Simeón realizó y continúa realizando año tras año? Para que no suframos un justo castigo de Dios por haber despreciado las obras divinas. Pero nosotros, sin mencionar una palabra de los judaizantes y de los envidiosos, os diré a vosotros, fieles, cuántos milagros hizo Dios con nuestros padres (Sal. 65,16) y cuántos milagros realizó nuestro Santo Padre, por el poder del Espíritu, para gloria de Dios, que lo glorificó en medio de su Iglesia. Cierto sacerdote monástico, que acababa de llegar del monte Latra y que se había dedicado a vagar, habiendo recorrido y conocido muchos lugares, se detuvo a descansar de sus andanzas en el pequeño monasterio de Santa Marina, frente a Crisópolis, fundado por el santo [marido]. Habiendo sido recibido como huésped por los monjes locales, dicho sacerdote se aferró al pequeño rebaño del monasterio y consideró que su destino era vivir y pasar tiempo con los monjes, así como realizar con ellos sus labores ascéticas. Según se dice, estos monjes lo aceptaron y lo instalaron en su hermandad, y se convierte en miembro de su comunidad. Cuando este hombre comenzó a participar, junto con todos los demás, en todas las alabanzas que tenían lugar en la iglesia y a servir en la Divina Liturgia, entonces vio en un rincón del altar, frente al altar, la imagen de [nuestro] santo padre Simeón, y, asaltado por pensamientos de incredulidad, comenzó a dudar y se dijo a sí mismo: “¿Con qué signos y prodigios confirmó él, como los padres antiguos, su santidad? Habiendo aprendido sobre ellos y creído en ellos, yo mismo lo habría reconocido como santo, así como la Iglesia de los Fieles, por los mismos motivos, ha reconocido a los antiguos [hombres] como santos desde la antigüedad”. 142. Y como bajo la influencia de un espíritu de incredulidad, tales pensamientos lo sacudieron. Un día, cuando todos habían terminado la doxología de la mañana y cuando los monjes, habiendo salido de la iglesia, se dirigieron a sus celdas, este [hombre] voluntariamente permaneció en la iglesia completamente solo y, para su desgracia, comenzó a colmar de burlas al santo. Y así, cegado por el diablo, el infortunado se acerca al icono del santo y, al encontrarse cerca de él, el desvergonzado le tiende descaradamente la mano y dice con arrogancia y desprecio: “Nunca lo reconoceré, no lo glorificaré y de ninguna manera lo adoraré imprudentemente como a un santo”. Y mientras aún pronunciaba estas palabras en voz alta, la ira de Dios descendió sobre él (Sal. 77:30-31), porque la misma mano que extendió hacia el santo icono se secó inmediatamente de él, el hablante ocioso, y se detuvo con la mano extendida, ya que no podía doblarse por el codo. Entonces, presa de un sufrimiento cruel, contrario a sus deseos y voluntad, el loco no podía moverse en absoluto, y sus gemidos desgarradores atraían la atención de todos. Los monjes, asustados por sus gritos, corrieron a la iglesia y lo encontraron golpeado por el justo juicio de Dios. Como atado por su mano derecha y suspendido en el aire frente al icono sagrado, tocaba a los monjes que lo miraban con gritos lastimeros. Los monjes que acudieron corriendo, sabiendo de él el motivo de tan gran ira de Dios que lo tocaba, lamentaron amargamente su acto insolente, pero al mismo tiempo se compadecieron de él y comenzaron a orar a Dios y al divino padre Simeón para que libraran al infortunado de este terrible castigo. Por eso, habiendo tomado aceite de la lámpara frente a su icono, toda su mano seca, con la que estaba suspendido en el aire, la untó desde el hombro hasta los dedos, sólo [orando] desde la mañana hasta el atardecer pudieron inclinar a Dios y al santo a la misericordia y liberar su mano insolente de las ligaduras inevitables e invisibles de la ira de Dios. Qué milagro tan terrible y extraño fue. 143. Algo similar le sucedió a otro, golpeado por pensamientos de incredulidad, precisamente el día de la fiesta del santo. Pasó algo que hubiera sido mejor que no pasara, y así pasó. Durante el servicio a nuestro santo padre en este monasterio, cuando se reunió una gran multitud de personas e incluso había monjes del monasterio real de Cosmidio, uno de ellos, Ignacio, [conocido por su] hermosa voz, cantó dulcemente en la vigilia de la mañana el kontakion escrito para el santo y interpretó en voz alta los ikos que contiene. Fue él, bajo la influencia y la envidia de Satanás, quien fue herido por pensamientos de incredulidad contra nuestro bendito padre, mirando fijamente el icono divino del santo, colgado, como se dice, en un rincón del altar. Y como este hombre estaba secretamente turbado por tales pensamientos, el santo quiso curar su alma, dañada por la envidia del diablo, y también dar gracia y ayuda a todos los que cantaban con él. Cuando Ignacio todavía cantaba con dulce voz, ante sus ojos y ante los ojos de Metodio, que llegó apresuradamente del monasterio de Studita, que se hizo eco de él, el rostro del icono del santo pareció encenderse, [se] volvió como un fuego, comenzó a balancearse y correr de un lado a otro por la esquina del altar donde colgaba. Y tan pronto como Ignacio vio este increíble milagro, su voz se apagó y se detuvo, mudo, incapaz de emitir un sonido, mudo y sin voz. Cuando tanto los cantantes como los ministros lo vieron repentinamente entumecido y el icono del santo temblando y temblando, comenzaron a preguntar qué le había pasado al melifluo cantante, cuál era el motivo de su silencio y qué pensamientos tenía. Y él, siendo veraz y razonable, confesó humildemente los pensamientos de incredulidad en su alma y, mirando atentamente el icono del santo, vio su rostro, como una llama, como amenazándolo y con un movimiento que mostraba claramente la gracia del Espíritu Santo que moraba en él, así como Dios una vez lo mostró al pueblo a través de lenguas de fuego que [descendieron] sobre los apóstoles y así convirtieron en creyentes a los heridos por pensamientos de incredulidad. 144. Pero, si queréis, pasemos a otro milagro de nuestro padre teólogo. Entre los que servían al discípulo del santo (me refiero, por supuesto, a Nicetas Stiphatus) también se encontraba un tal famoso Manasés. Habiendo enfermado de un trastorno intestinal, una enfermedad también llamada "ileos", durante quince días consumió tanta comida como normalmente era necesaria para mantener el cuerpo, pero el exceso no salió. Su vida estaba en peligro, todos los días, se podría decir, esperaba la muerte, pues todo lo que se acumulaba en su estómago salía de forma antinatural por su boca. Cuando esta enfermedad demostró que todo método de tratamiento y toda medicina eran impotentes contra ella, y los médicos perdieron la esperanza de que [aún] permanecería en esta vida, él mismo, desesperando de todos los demás medios que aliviarían el cuerpo afectado por la enfermedad, recurrió a Dios con arrepentimiento y oración. Lleno de profunda desesperación, derramando ríos de lágrimas y luego durmiendo, ve en una visión nocturna cómo el mencionado discípulo del santo, a quien, como se dice, sirvió, se para ante el ícono del santo, lo llama, lo llama por su nombre y se dirige a él con las siguientes palabras: “Manasés, toma la lámpara del ícono del santo padre y simplemente bebe de ella, y recibirás alivio de tu enfermedad”. Y tan pronto como escuchó esto, agarró la lámpara y se lo bebió todo mientras dormía. Antes incluso de despertar, sintió la necesidad, se despertó, saltó de la cama tal como estaba, e inmediatamente liberando el contenido de su estómago que había acumulado durante quince días, se recuperó por completo. De manera tan milagrosa, habiendo recibido la curación que antes, habiendo recurrido a los médicos, no pudo recibir por medios médicos, agradece calurosamente al santo, cayendo con lágrimas en su icono divino. Contando alegremente lo que le sucedió con la ayuda del santo, anunció abiertamente a todos sobre la santidad y audacia de este [esposo] ante Dios. Así fue este [evento]. 145. Dos personas piadosas, uno llamado Juan y el otro Filoteo, mientras aún estaban en el mundo, según el divino mandamiento y la instrucción del Señor (Mateo 18,19), acordaron conscientemente renunciar al mundo, se vistieron con el santo esquema monástico y, por su propia voluntad, comenzaron obras ascéticas. A través de estas personas, la Providencia quiso erigir un refugio para las obras ascéticas para aquellos que deseaban practicar la virtud, retirándose del mundo, y mediante las obras de la piedad monástica adquirir la vida del Evangelio. Los guía desde arriba, aunque viven en la pobreza y la necesidad, al no tener suficiente alimento diario. Con la ayuda y el poder de Dios, erigieron un santo monasterio cerca del puerto de la Propontis bizantina, tan majestuoso y hermoso, tan bien decorado y lleno de esplendor que con su lujo externo y preciosa decoración sorprendió a quienes conocían su pobreza y frugalidad. Una vez terminado el monasterio, uno de ellos, amante de Dios y ardiente [de deseo] de hazañas espirituales, con razón apodado Filoteo, habiéndose construido una celda de silencio para la contraventana, se instaló en ella y cerró todo acceso a ella, eligiendo, por ardiente deseo, el camino de hazañas de silencio más perfectas. Y el otro, Juan, siendo frágil y débil de cuerpo (después de todo, era un eunuco) se hizo cargo de la gestión de la economía del monasterio y se dedicó a ello como un mayordomo sabio. Le contó qué pruebas y cuántos dolores soportó el santo por amor a Cristo y a su padre [espiritual], y qué dones llenos de gracia de lo alto recibió como los apóstoles, cómo teologizó con la ayuda del Espíritu divino, sin que le enseñaran ciencias seculares, y escribió enseñanzas para la edificación de la Iglesia de Cristo. Y cuando [Filoteo] pidió este libro, Nikita, entregándole una de las obras inspiradas y las palabras instructivas de [el santo], lo soltó y él se regocijó de poder entrar en la reclusión y luego salir con obras virtuosas. Entonces, este Filoteo, amante de Dios, antes de entrar en el refugio [destinado al] silencio para dedicarse diligentemente a la guerra santa, fue abrumado, como suele suceder, por pensamientos que lo avergonzaban debido a la severidad de los actos ascéticos, los trabajos y las luchas en reclusión. Así es un alma verdaderamente ascética: siempre busca añadir trabajo a trabajo, para que se cumpla el sabio dicho: “Quien aumenta... el conocimiento, aumenta la tristeza” (Ecl. 1:18). Lo que debéis preocuparos y pensar en primer lugar, por supuesto, debéis saberlo, [a saber] que quien pretende participar de los Terribles Misterios debe con la mayor diligencia abstenerse de beber en exceso y comidas [ricas] y contentarse con sólo tres tazas por la noche para beber y reconfortar el cuerpo. Y después de la comunión, de la misma manera, debe contentarse con una comida sencilla y un estilo de vida sencillo". ¿Qué muestra con estas [palabras] y sobre qué advierte? "Debéis saber", dice, "ya que estáis iniciando el camino de tan grandes hazañas de ascetismo y silencio, que debéis purificaros de tal manera con la abstinencia, las lágrimas y la oración, de modo que cada día estéis preparados para recibir los Misterios de Cristo. Por este [sacramento], permaneciendo inquebrantablemente en el silencio y la oración, por la abundante comunión del Espíritu Santo en la contemplación de los misterios ocultos de Dios, adquiriréis una mente iluminada, como está escrito: “El Espíritu todo lo escudriña, incluso lo profundo de Dios” (1 Cor. 2:10)”. 148. Y hablando así con Filoteo, el santo mete la mano debajo de la ropa y toca el vientre desnudo del que estaba acostado en la cama, y ​​lo aprieta con fuerza, mueve la mano, como midiéndola, la aprieta con los dedos y la palma, como haciéndola capaz de contener [sólo] un poco de alimento. Luego, volviéndose amablemente hacia Filoteo, le dijo: “Si quieres, sal [de aquí] y ven a visitarnos, te veremos y saludaremos nuevamente, querido Filoteo”. Cuando uno dijo esto y el otro lo escuchó, el santo desapareció de la vista de Filoteo. Y Filoteo, volviendo en sí, encontró su alma llena de toda clase de alegría. A partir de entonces desarrolló una abstinencia natural: vivió una vida solitaria con pocas necesidades y una comida sencilla. Con alegría contó a quienes lo rodeaban sobre [su] visión, sobre la visita y aparición del santo ante él. Pero cuando el venerable Filoteo sintió algún apoyo por lo sucedido, decidió que la visión era de Dios y no era un engaño, y decidió confirmar [sus] buenas intenciones. Así, junto con los hermanos con los que vivía, va en busca del santo y, siguiendo sus instrucciones, habiendo llegado a la familiar Crisópolis, busca el monasterio mencionado por el santo. Cuando los monjes locales le mostraron la colina con los restos del santo, él cae sobre ella y con oración rinde honor y adoración al padre teólogo Simeón, junto con acción de gracias, como corresponde. Habiendo recibido de dicho discípulo del santo su icono, palabras de alabanza escritas en su honor y sus propias enseñanzas inspiradas, adquiere por completo al santo para sí, y el santo habita allí con todos los monjes. Por eso, cada año Filoteo celebra con alegría la memoria de su padre en su monasterio y prospera y, en el lenguaje de los salmos, “pon la ascensión en tu corazón” (Sal. 83,6). Esto es lo que se puede decir sobre la ayuda del santo a los extraños. 149. Pero, si lo deseas, escuchemos cómo ayudó a su discípulo más cercano después de su muerte. Durante el ayuno especialmente venerado del Santo Pentecostés, el mencionado discípulo cercano del santo, Nikita, también conocido como Stiphatus, como de costumbre, entregándose a santas hazañas, fue golpeado por el espíritu de fornicación, porque con el permiso de Dios la gracia retrocedió. Un hombre muy razonable, que pasó su vida en batallas, ayunos y toda clase de sufrimientos, fue expulsado de sí mismo y llegó a la desesperación. Investigando dónde y por qué penetraron en él pensamientos viles e inmundos en el momento en que sacaba un cuerpo del ayuno, marchito y casi, por así decirlo, mortificado por la cruel abstinencia de comida y vigilia, sin encontrar [la razón], cayó en una profunda tristeza y abatimiento, porque no sabía qué hacer para curar la enfermedad. Abrumado por la tristeza, dice una ferviente oración a Dios y al santo. Y así, llamando y pidiendo a Dios y al santo, un día después de una comida sencilla y de una cantidad moderada de alimentos, se acuesta con tristeza en su armario ascético, ya que todavía tenía una vivienda subterránea bajo los arcos. Y Nikita, saliendo apresuradamente del armario, fue tras el santo y le preguntó al sirviente: “¿Viste cómo salió [de aquí] San Simeón?” A partir de ese momento, habiendo examinado cuidadosamente sus pensamientos, encontró fácilmente la razón por la cual, como le dijo el santo, la pasión golpeó su alma, contrariamente a lo esperado en un momento así. Por lo tanto, habiendo humillado su mente y sopesado sus méritos imaginarios con el sufrimiento de Cristo solo, [es decir] con escupitajos, fue inmediatamente liberado del peso de pensamientos y pasiones, y el consuelo del Espíritu Santo le siguió a través de lágrimas y ternura. Ofreció gran gratitud a su padre teólogo, combinando su amor por él con la fe. Así fue [el evento]. 150. Dios, queriendo mostrar que sería de agrado para Él y para su siervo Simeón, y para beneficio de la Iglesia de los fieles, si apareciera una copia de sus palabras inspiradas, muestra una visión a Juan, el discípulo de Estifato, como una vez a Proclo, el discípulo de Crisóstomo. El mencionado Nikita, también conocido como Stiphatus, una vez fue impulsado por una revelación al santo, como está escrito en detalle en la vida del santo, a reescribir sus enseñanzas inspiradas y sus escritos de ayuda al alma. Mientras los copiaba diligentemente en un pergamino, su discípulo tuvo en sueños la siguiente visión: a Juan le pareció que, como de costumbre, iba a la celda del reverendo esposo para escuchar y buscar algo útil para el alma. Pero tan pronto como se acercó a la puerta de la habitación donde Estifato estaba en silencio, entró rápidamente y vio que Estifato estaba sentado y moviendo su estilo, trabajando diligentemente en la copia de las palabras inspiradas del santo, y el divino padre Simeón el teólogo estaba sentado directamente frente a él. Con una mano se apoyaba en su bastón, y con la derecha lo sostenía extendido hacia Estífato, como si le dijera algo de sus propios pensamientos, y cerca, boca a boca, hablando de ello, instruyéndolo en secreto en lo más profundo de su elevada contemplación de los logoi de las cosas y en los dogmas de la teología misteriosa, que dejó a la Iglesia de Cristo como fuente de agua vivificante para la curación de las almas. Tan pronto como Juan vio esto, reconoció al santo, aunque no lo había visto en vida y, al no poder mirar el rostro angelical de su padre, se quedó paralizado por dentro, presa del miedo, y no se atrevió a entrar. Luego, un poco más tarde, cuando el santo salió de allí y comenzó a caminar tranquilamente por el doloroso camino, a Juan le pareció que el santo lo llamaba por su nombre y le decía: “Juan, dile a mi Nikita: “Date prisa, niña, a completar la copia de mis obras, y lo que buscas se cumplirá y será abundante para ti”. Esto es lo que hizo el santo después de su muerte con su discípulo Nikita Stiphatus. 151. Pero ¿cómo puedo pasar por alto el hecho de que, cuando [sólo] se enteran de ello, los oyentes se sorprenden? Sin embargo, conectaré esto con lo que sucedió antes para la gloria de Dios, para el gozo y el beneficio de Su Iglesia. Una vez celebramos la fiesta del santo el día tres de enero, cuando recordamos su destierro. Y sucedió que Cosme, el piadosísimo monje y abad del monasterio de San Esteban, en el monte San Auxencio, celebró con nosotros. Entonces, cuando se realizaban las alabanzas festivas al santo y todos los que celebraban se llenaban de alegría y regocijo por la glorificación de Dios, que alimenta a los pobres y santifica la iglesia, el celo por Dios entró en el mencionado esposo, y comenzó a reprenderse mentalmente por no tener las enseñanzas y escritos inspirados del santo, pero aun así celebrar la fiesta del padre teólogo. Luego se dirigió al discípulo del santo, a menudo mencionado, pidiéndole recibir de él un icono del padre teólogo, así como himnos y palabras de alabanza escritas en su honor, para que él mismo pudiera celebrar la memoria del santo en su propio monasterio y traerle [a él] una bendición desde arriba de acuerdo con lo que está escrito: “Los que te bendigan serán benditos, y los que te maldigan, serán maldecidos” (Gén. 12:3). Entonces este hombre, con fe y con vergüenza, como se dice, habiendo recibido el icono de nuestro gran padre Simeón, lo entrega a uno de los monjes de su monasterio, para que lo coloque en el mencionado monasterio de San Esteban, le ordena preceder el camino y seguir el camino que conduce a la montaña [de San Auxencio]. Y este monje tomó el ícono del santo y, descuidando las instrucciones que le dio el abad sobre el ícono, se lo dio a cierto escita, que una vez fue sirviente del mencionado abad, para que subiera y levantara con cuidado el ícono allí, y el monje lo siguiera. 77:31) contra el ladrón por tal insolencia: un demonio mudo y terrible lo aplastó según justo juicio, y el infortunado inmediatamente se arrojó delante de todos, rechinando los dientes y emitiendo espuma, emitiendo gritos sin sentido. El infortunado pasó un número suficiente de días en este estado y apenas se liberó del azote demoníaco, habiendo recibido la curación por la misericordia de San Simeón. Así glorifica Dios a quienes lo glorifican y se les aparece para veneración universal en Su Iglesia. A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Sinkell es un título alto que podría tener un representante de la más alta nobleza espiritual. Sinkell solía ser miembro del synclit. -ed. Quizás te interese: