Nowo odkryta fioletowa lista św. Ewangelie

Jak wiadomo (por. „Church Vestn.” 1890, nr 39, szł. 1273–1274) nowo odnaleziona fioletowa lista św. Ewangelie zakupiono na koszt suwerennego cesarza i podarowano przez Niego Bibliotece Publicznej w Petersburgu, jednak wciąż nie udało się uzyskać dokładniejszych i bardziej szczegółowych informacji na ich temat. Dopiero w niedawno wydanym pierwszym tomie (Odessa, 1896) „Wiadomości Rosyjskiego Instytutu Archeologicznego w Konstantynopolu” znalazł się artykuł poświęcony jego szczegółowemu opisowi, głównie z zewnątrz (s. 138–172), do którego załączono dwie tabele graficzne. Ze względu na wagę tego znaleziska i szczególne zainteresowanie, przedstawiamy tutaj najważniejsze dane. Pogłoski o tym rękopisie krążyły od dawna, a już w 1883 r. obejrzało go prof. rzymskie „kolegium szerzenia wiary” przy Dymitrze, który opublikował notatkę na ten temat w greckim czasopiśmie „Church Truth” za 1886 r. w Konstantynopolu (s. 412). Wiadomość dotarła do młodego „Rosyjskiego Instytutu Archeologicznego” za pośrednictwem rosyjskiego archeologa Ya. I. Smirnow, który poinformował, że chłopi ze wsi Sarmisakhli niedaleko Cezarei chcieli sprzedać ten rękopis. Okazało się jednak, że amerykańskim i angielskim naukowcom udało się już podnieść cenę do 1000 lirów, którymi Instytut nie dysponował. Dlatego zwrócił się o pomoc do ambasadora Rosji A.I. Nelidova i poprzez V.K. Konstantin Konstantinowicz zażądał od suwerennego cesarza wymaganej kwoty. Następnie rękopis został przywieziony do Konstantynopola przez konsula rosyjskiego w Konyi A.D. Lewickiego (którego mieszkańcy Sarmisakhli nawet ucałowali walizkę, gdzie był trzymany na pożegnanie) i w maju 1896 roku został przekazany – wraz z opisem – cesarzowi suwerennemu, który przekazał go do Biblioteki Publicznej. Nabyta część zawiera 182 karty, ale prawdziwą objętość całej „Ewangelii” określa się z wystarczającą pewnością. Faktem jest, że kod został zapisany na zeszytach po 10 ćwiartek, a na nich miejscami zachowały się litery oryginalnej numeracji. Sądząc po nich, można by pomyśleć, że cały rękopis składa się z 49 zeszytów, czyli 490 kartek; Z tego do dziś zachowało się jedynie 227 kartek z 38 zeszytów, a 263 kartki zaginęły. Uważa się jednak, że na niektórych stronach znajdowały się spisy treści, dlatego też zaginęło nie więcej niż 229 stron samego tekstu Ewangelii. Istnieją zapiski z XII–XIII w., z których wynika, że ​​już wtedy kodeks uległ znacznym zniszczeniom, lecz potem pozostał w nienaruszonym stanie aż do 1820 r., kiedy to rękopis zamówiono, oprawiono i spaginowano na 186 kartkach, z czego 4 kartki później zaginęły. Teraz zachowane od Matta. 689 linii (0,296), Mrk. – 189 (0,126), Łk. – 1268 (0,609), w. – 1101 (0,600), w sumie 3247 z 4898 utraconych, czyli 0,4 całej „Ewangelii”. Ale jeśli dla 3247 linii są 182 arkusze, to dla 4898 powinno być co najmniej 274 arkusze, co prawie całkowicie pokrywa się z poprzednimi obliczeniami (182 + 274 = 466). Spośród zaginionych odnaleziono je w innych księgozbiorach: 1) w Wiedniu (Vindobonensis Lambecii) 2 arkusze, 2) w Rzymie (Vaticanus 3876) 6 arkuszy, 3) w Londynie (Londinensis Brit. Cotton. Titus C. XV) 4 arkusze oraz 4) w bibliotece klasztoru ewangelisty Jana w Patmos (wyd. 1876 przez Duchesne) 33 arkusze. Wszystkie te 45 kartek zostało wziętych specjalnie z naszej „Ewangelii”, ponieważ 1) zostały napisane na tym samym materiale (fioletowy pergamin), jedną ręką i w dwóch kolumnach po 16 wierszy, 2) uzupełniają się nawzajem i 3) a czasem pasują do siebie od litery do litery. Dlatego też cała lista może słusznie zachować oznaczenie Ν, które Tischendorff nadał pierwszym 12 kartom. Manuskrypt pochodzi rzekomo z V–VI w. i już to w pełni przesądza o jego znaczeniu. Jest naprawdę cenny: ale za nic Amerykanie i Brytyjczycy byli ostatnio gotowi zapłacić za niego nawet 1200 funtów, a Biblioteka Watykańska nie znalazła nic lepszego na rocznicę papieża Leona XIII niż opublikowanie (w 1888 r.) z królewskim luksusem przechowywanych w niej fioletowych prześcieradeł! I, 28 wprowadzony (z Ma. III, 11 i Mark. III, 16) W. V, 44 czyta παρὰ τοῦ μονογενοῦς Θεοὺ vm. παρὰ τοῦμόνου Θεοῦ; W. VI, 53 – VIII, 11, gdzie pominięto opowieść o cudzołóstwie żony. Odchylenia te nie są tak spójne z obecnie gloryfikowanymi uncjałami i raczej odpowiadają kodeksom kościelnym i liturgicznym. Jeżeli zjawisko to potwierdzi się w całej treści nowo odkrytego rękopisu, wówczas dokona ono istotnej rewolucji w czasowej krytyce tekstu Nowego Testamentu, przyczyniając się do jego otrzeźwienia i uzdrowienia. Broń Boże! Autor cytowanego przez nas artykułu kończy następującymi słowami: „W dzisiejszych czasach biblioteki i osoby prywatne posiadające niezwykłe rękopisy uważają za swój zaszczyt udostępnienie ich jak najbardziej publicznie w wydaniu, które mogłoby zastąpić oryginał z dokładnością reprodukcji… Fioletowy Kodeks będzie wymagał wydania i publikacji nie mniej luksusowej niż Biblia Synajska czy Ewangelia Ostromira”. Mamy wielką nadzieję, że Biblioteka Publiczna, zachowująca dotychczas tajemnicze milczenie, doskonale sprosta tym słusznym oczekiwaniom, nie uciekając się do obcych środków... Może zainteresuje Cię: