Новооткриената виолетова листа на Св. Евангелијата

Како што е познато (види „Church Vestn“ 1890, бр. 39, колони 1273–1274), новопронајдениот виолетов список на Св. Евангелијата биле купени на сметка на суверениот император и донирани од Него на јавната библиотека во Санкт Петербург, но поточни и подетални информации за тоа сè уште не биле достапни. Само во неодамна објавениот прв том (Одеса, 1896) од „Вести за рускиот археолошки институт во Константинопол“ имаше статија посветена на детален опис на тоа, главно однадвор (стр. 138–172), со приложени две графички табели. Со оглед на важноста на ова откритие и посебен интерес, овде ги презентираме најважните податоци. За овој ракопис се зборуваше долго време, а веќе во 1883 година го видел проф. Римскиот „колегиум за ширење на верата“ од Димитриади, кој објавил белешка за него во грчкото цариградско списание „Црковна вистина“ за 1886 година (стр. 412). Веста стигна до младиот „Руски археолошки институт“ преку рускиот археолог Ја. И. Смирнов, кој пријавил дека селаните од селото Сармисахли, во близина на Цезареја, сакале да го продадат овој ракопис. Но, се покажа дека американските и англиските научници веќе успеале да ја подигнат цената на 1000 лири, со кои Институтот немал на располагање. Затоа, тој се обратил на помош на рускиот амбасадор А.И. Нелидов, а преку В.К. Константин Константинович ја побарал потребната сума од суверениот император. Потоа, ракописот бил донесен во Константинопол од рускиот конзул во Коња А.Д. Стекнатиот дел содржи 182 листови, но вистинскиот волумен на целото „Евангелие“ се одредува со доволна доверба. Факт е дека кодот бил испишан на тетратки од 10 четвртини, а на нив на места биле зачувани буквите од оригиналното нумерирање. Судејќи според нив, може да се помисли дека целиот ракопис се состои од 49 тетратки или 490 листови; Од нив до денес се сочувани само 227 листови од 38 тетратки, а 263 листови се изгубени. Сепак, се верува дека некои страници содржеле табели со содржина, поради што не се изгубени повеќе од 229 страници од самиот текст на Евангелието. Има белешки од 12-13 век, кои покажуваат дека и тогаш кодексот бил во значителна мера оштетен, но потоа останал недопрен до 1820 година, кога ракописот бил нарачан, ставен во рамка и пагиниран на 186 листови, од кои 4 листови потоа исчезнале. Сега сочуван од Мат. 689 линии (0,296), г. – 189 (0,126), Лк. – 1268 (0,609), во. – 1101 (0,600), вкупно 3247 од 4898 изгубени или 0,4 од целото „Евангелие“. Но, ако има 182 листови за 3247 линии, тогаш за 4898 треба да има најмалку 274 листови, а тоа речиси целосно се совпаѓа со претходните пресметки (182 + 274 = 466). Од изгубените, тие се наоѓаат во други книжни складишта: 1) во Виена (Vindobonensis Lambecii) 2 листа, 2) во Рим (Ватикан 3876) 6 листови, 3) во Лондон (Londinensis Brit. Cotton. Titus C. XV) 4 листови и 4 на библиотеката на Светото писмо (Pubangelast). 1876 од Душен) 33 листови. Сите овие 45 листови се земени конкретно од нашето „Евангелие“, бидејќи 1) се напишани на ист материјал (виолетова пергамент), со една рака и на две колони од по 16 реда, 2) се надополнуваат и 3) а понекогаш се вклопуваат од буква до буква. Затоа, целата листа со право може да ја задржи ознаката Ν, која Тишендорф ја дал на првите 12 листови. Ракописот наводно датира од 5-6 век и само тоа целосно ја одредува неговата важност. Навистина е скапоцено: но за ништо, Американците и Британците неодамна беа подготвени да дадат и до 1200 фунти за него, а Ватиканската библиотека не најде ништо подобро за годишнината на папата Лав XIII од тоа да ги објави (во 1888 година) со кралски луксуз виолетовите листови складирани во неа! I, 28 воведен (од ма. III, 11 и Марк. III, 16) во. V, 44 гласи παρὰ τοῦ μονογενοῦς Θεοὺ vm. παρὰ τοῦμόνου Θεοῦ; Во. VI, 53 – VIII, 11, каде е испуштена приказната за жената во прељуба. Овие отстапувања не се толку конзистентни со сега глорифицираните унцијали и е поверојатно да одговараат на црковните и литургиските кодови. Доколку оваа појава се потврди за целата содржина на новооткриениот ракопис, тогаш ќе направи значајна револуција во временската новозаветна текстуална критика, придонесувајќи за негово отрезнување и исцелување. Не дај Боже! Авторот на написот што го цитираме завршува со следниве зборови: „Денес, библиотеките и приватните лица кои поседуваат извонредни ракописи сметаат дека им е чест да ги направат најјавно достапни преку издание кое би можело да го замени оригиналот со прецизност на репродукцијата... Виолетовиот законик ќе бара издание и публикација не помалку луксузни од Синајската Библија или Ostromir“. Се надеваме дека Народната библиотека, која досега одржуваше мистериозен молк, совршено ќе ги исполни овие фер очекувања без прибегнување кон странски средства... Можеби ќе ве интересира: