La liste violette des Sts récemment découverte. Évangiles

Comme on le sait (voir « Church Vestn. » 1890, n° 39, colonnes 1273-1274), la liste violette nouvellement trouvée des Sts. Les Évangiles ont été achetés aux frais de l'Empereur Souverain et donnés par lui à la Bibliothèque publique de Saint-Pétersbourg, mais des informations plus précises et détaillées à leur sujet n'étaient toujours pas disponibles. Ce n’est que dans le premier volume récemment publié (Odessa, 1896) des « Nouvelles de l’Institut archéologique russe de Constantinople » qu’il y a un article consacré à une description détaillée de celui-ci, principalement de l’extérieur (pp. 138-172), accompagné de deux tableaux graphiques. Compte tenu de l’importance de cette découverte et de son intérêt particulier, nous présentons ici les données les plus importantes. Il y a eu des rumeurs à propos de ce manuscrit depuis longtemps, et déjà en 1883, il a été vu par le professeur du « Collège romain pour la propagation de la foi » de Dimitriadi, qui a publié une note à ce sujet dans la revue grecque de Constantinople « Church Truth » pour 1886 (p. 412). La nouvelle est parvenue au jeune « Institut archéologique russe » par l’intermédiaire de l’archéologue russe Ya. I. Smirnov, qui rapporte que les paysans du village de Sarmisakhli, près de Césarée, voulaient vendre ce manuscrit. Mais il s'est avéré que des scientifiques américains et anglais avaient déjà réussi à augmenter le prix à 1 000 lires, ce dont l'Institut ne disposait pas. Par conséquent, il s'est tourné vers l'aide de l'ambassadeur de Russie A.I. Nelidov, et par l'intermédiaire de V.K. Konstantin Konstantinovich il a demandé le montant requis à l'Empereur Souverain. Ensuite, le manuscrit a été apporté à Constantinople par le consul russe à Konya A.D. Levitsky (dont les habitants de Sarmisakhli ont même embrassé la valise où elle était conservée) et en mai 1896, il a été présenté - avec une description - à l'empereur souverain, qui l'a transféré à la bibliothèque publique. La partie acquise contient 182 feuillets, mais le volume réel de l'ensemble de « l'Évangile » est déterminé avec suffisamment de confiance. Le fait est que le code a été écrit sur des cahiers de 10 quartiers, et sur eux les lettres de la numérotation originale ont été conservées par endroits. A en juger par eux, on pourrait penser que l'ensemble du manuscrit est constitué de 49 cahiers ou 490 feuilles ; Parmi ceux-ci, seules 227 feuilles de 38 cahiers ont survécu à ce jour et 263 feuilles ont été perdues. Cependant, on pense que certaines pages contenaient des tables des matières, c'est pourquoi pas plus de 229 pages du texte évangélique lui-même ont été perdues. Il existe des notes des XIIe et XIIIe siècles qui montrent que même à cette époque, le codex a été considérablement endommagé, mais qu'il est ensuite resté intact jusqu'en 1820, date à laquelle le manuscrit a été commandé, mis dans un cadre et paginé en 186 feuilles, dont 4 ont disparu par la suite. Maintenant préservé de Matt. 689 lignes (0,296), Mrk. – 189 (0,126), Luc. – 1268 (0,609), dans. – 1101 (0,600), soit un total de 3247 sur 4898 perdus, soit 0,4 de l’ensemble de « l’Évangile ». Mais s'il y a 182 feuilles pour 3247 lignes, alors pour 4898 il devrait y avoir au moins 274 feuilles, et cela coïncide presque complètement avec les calculs précédents (182 + 274 = 466). Parmi les perdus, ils se trouvent dans d'autres dépôts de livres : 1) à Vienne (Vindobonensis Lambecii) 2 feuilles, 2) à Rome (Vaticanus 3876) 6 feuilles, 3) à Londres (Londinensis Brit. Cotton. Titus C. XV) 4 feuilles et 4) dans la bibliothèque du monastère de Patmos de l'évangéliste Jean (publié en 1876 par Duchesne) 33 feuilles. Toutes ces 45 feuilles ont été tirées spécifiquement de notre « Évangile », car 1) elles ont été écrites sur le même matériau (parchemin violet), d'une seule main et sur deux colonnes de 16 lignes, 2) elles se complètent et 3) et parfois elles s'emboîtent de lettre en lettre. Par conséquent, la liste entière peut à juste titre conserver la désignation Ν, qui a été donnée par Tischendorff aux 12 premières feuilles. Le manuscrit remonterait aux Ve-VIe siècles, et cela seul détermine pleinement son importance. Il est vraiment précieux : mais pour rien, les Américains et les Britanniques ont été récemment prêts à donner jusqu'à 1 200 livres pour l'acquérir, et la Bibliothèque vaticane n'a rien trouvé de mieux pour l'anniversaire du pape Léon XIII que de publier (en 1888) avec un luxe royal les feuilles violettes qui y sont conservées ! I, 28 introduit (de Ma. III, 11 et Mark. III, 16) In. V, 44 lit παρὰ τοῦ μονογενοῦς Θεοὺ vm. παρὰ τοῦμόνου Θεοῦ; Dans. VI, 53 – VIII, 11, où l'histoire de la femme adultère est omise. Ces déviations ne sont pas aussi cohérentes avec les onciales désormais glorifiées et sont plus susceptibles de convenir aux codes ecclésiastiques et liturgiques. Si ce phénomène se confirme pour l’ensemble du contenu du manuscrit nouvellement découvert, il constituera alors une révolution significative dans la critique textuelle du Nouveau Testament basée sur le temps, contribuant à la faire réfléchir et à la guérir. Dieu nous en préserve ! L'auteur de l'article que nous citons termine par les mots suivants : « De nos jours, les bibliothèques et les particuliers qui possèdent des manuscrits remarquables considèrent comme un honneur de les rendre accessibles au public au moyen d'une édition qui pourrait remplacer l'original avec une reproduction fidèle... Le Code Pourpre exigera une édition et une publication non moins luxueuses que la Bible du Sinaï ou l'Évangile d'Ostromir. » Nous espérons pleinement que la Bibliothèque Publique, qui a gardé jusqu'ici un silence mystérieux, saura parfaitement répondre à ces justes attentes sans recourir à des moyens étrangers... Vous pourriez être intéressé par :