Η πρόσφατα ανακαλυφθείσα μωβ λίστα των Αγ. Ευαγγέλια

Όπως είναι γνωστό (βλ. «Church Vestn». 1890, Νο. 39, στήλες 1273–1274), ο πρόσφατα πορφυρός κατάλογος των Αγ. Τα Ευαγγέλια αγοράστηκαν με έξοδα του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα και δωρήθηκαν από Αυτόν στη Δημόσια Βιβλιοθήκη της Αγίας Πετρούπολης, αλλά πιο ακριβείς και λεπτομερείς πληροφορίες σχετικά με αυτό δεν ήταν ακόμα διαθέσιμες. Μόνο στον πρόσφατα δημοσιευμένο πρώτο τόμο (Οδησσός, 1896) των «Νέων του Ρωσικού Αρχαιολογικού Ινστιτούτου στην Κωνσταντινούπολη» υπήρχε άρθρο αφιερωμένο σε μια λεπτομερή περιγραφή του, κυρίως από το εξωτερικό (σ. 138–172), με δύο γραφικούς πίνακες επισυναπτόμενους. Λόγω της σημασίας αυτού του ευρήματος και του ιδιαίτερου ενδιαφέροντος, παρουσιάζουμε εδώ τα σημαντικότερα δεδομένα. Για το χειρόγραφο αυτό κυκλοφορούσαν φήμες εδώ και πολύ καιρό και ήδη από το 1883 το είδε ο Ρωμαίος «κολέγιο για τη διάδοση της πίστεως» του Δημητριάδη, ο οποίος δημοσίευσε σχετικό σημείωμα στο ελληνικό περιοδικό της Κωνσταντινούπολης «Εκκλησιαστική Αλήθεια» για το 1886 (σελ. 412). Τα νέα έφτασαν στο νεαρό «Ρωσικό Αρχαιολογικό Ινστιτούτο» μέσω του Ρώσου αρχαιολόγου Ya. Ο I. Smirnov, ο οποίος ανέφερε ότι οι αγρότες του χωριού Sarmisahli, κοντά στην Καισάρεια, ήθελαν να πουλήσουν αυτό το χειρόγραφο. Όμως αποδείχθηκε ότι Αμερικανοί και Άγγλοι επιστήμονες είχαν ήδη καταφέρει να ανεβάσουν την τιμή στις 1000 λίρες, κάτι που το Ινστιτούτο δεν είχε στη διάθεσή του. Ως εκ τούτου, στράφηκε στη βοήθεια του Ρώσου πρέσβη A.I. Nelidov, και μέσω του V.K. Ο Κωνσταντίνος Κωνσταντίνοβιτς ζήτησε το απαιτούμενο ποσό από τον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα. Στη συνέχεια το χειρόγραφο μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη από τον Ρώσο πρόξενο στο Ικόνιο A.D. Levitsky (του οποίου οι κάτοικοι του Sarmisakhli φίλησαν ακόμη και τη βαλίτσα όπου το αποχαιρέτησαν) και τον Μάιο του 1896 παρουσιάστηκε - μαζί με μια περιγραφή - στον Ηγεμόνα Αυτοκράτορα και το μετέφερε στη Δημόσια Βιβλιοθήκη. Το επίκτητο μέρος περιέχει 182 φύλλα, αλλά ο πραγματικός όγκος ολόκληρου του «Ευαγγελίου» προσδιορίζεται με αρκετή σιγουριά. Το γεγονός είναι ότι ο κώδικας γράφτηκε σε σημειωματάρια των 10 τετάρτων και σε αυτά διατηρήθηκαν κατά τόπους τα γράμματα της αρχικής αρίθμησης. Κρίνοντας από αυτά, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ολόκληρο το χειρόγραφο αποτελείται από 49 τετράδια ή 490 φύλλα. Από αυτά, μόνο 227 φύλλα από 38 τετράδια έχουν σωθεί μέχρι σήμερα και 263 φύλλα έχουν χαθεί. Ωστόσο, πιστεύεται ότι ορισμένες σελίδες περιείχαν πίνακες περιεχομένων, γι' αυτό και δεν χάθηκαν περισσότερες από 229 σελίδες από το ίδιο το κείμενο του Ευαγγελίου. Υπάρχουν σημειώσεις από τον 12ο-13ο αιώνα, που δείχνουν ότι ακόμη και τότε ο κώδικας υπέστη σημαντική φθορά, αλλά στη συνέχεια παρέμεινε άθικτος μέχρι το 1820, όταν το χειρόγραφο παραγγέλθηκε, τοποθετήθηκε σε πλαίσιο και σελιδοποιήθηκε σε 186 φύλλα, εκ των οποίων τα 4 στη συνέχεια εξαφανίστηκαν. Τώρα σώζεται από τον Ματθ. 689 γραμμές (0,296), Mrk. – 189 (0,126), Λκ. – 1268 (0,609), Ιν. – 1101 (0.600), συνολικά 3247 από 4898 χαμένα, ή 0,4 του συνόλου του «Ευαγγελίου». Αλλά αν υπάρχουν 182 φύλλα για 3247 γραμμές, τότε για το 4898 θα πρέπει να υπάρχουν τουλάχιστον 274 φύλλα και αυτό συμπίπτει σχεδόν πλήρως με τους προηγούμενους υπολογισμούς (182 + 274 = 466). Από τα χαμένα βρίσκονται σε άλλους βιβλιοθήκες: 1) στη Βιέννη (Vindobonensis Lambecii) 2 φύλλα, 2) στη Ρώμη (Vaticanus 3876) 6 φύλλα, 3) στο Λονδίνο (Londinensis Brit. Cotton. Titus C. XV) 4 φύλλα (Vindobonensis Lambecii) και 4) της βιβλιοθήκης του Patmos. 1876 από Duchesne) 33 φύλλα. Και τα 45 αυτά φύλλα τα πήραμε ειδικά από το «Ευαγγέλιό» μας, γιατί 1) γράφτηκαν στο ίδιο υλικό (μωβ περγαμηνή), με το ένα χέρι και σε δύο στήλες των 16 γραμμών, 2) αλληλοσυμπληρώνονται και 3) και άλλοτε ταιριάζουν από γράμμα σε γράμμα. Επομένως, ολόκληρη η λίστα μπορεί δικαίως να διατηρήσει τον χαρακτηρισμό Ν, που δόθηκε από τον Tischendorff στα 12 πρώτα φύλλα. Το χειρόγραφο υποτίθεται ότι χρονολογείται από τον 5ο–6ο αιώνα και αυτό από μόνο του καθορίζει πλήρως τη σημασία του. Είναι πραγματικά πολύτιμο: αλλά για τίποτα, οι Αμερικανοί και οι Βρετανοί ήταν πρόσφατα έτοιμοι να δώσουν έως και 1200 λίρες γι' αυτό, και η Βιβλιοθήκη του Βατικανού δεν βρήκε τίποτα καλύτερο για την επέτειο του Πάπα Λέοντα XIII από το να δημοσιεύσει (το 1888) με βασιλική πολυτέλεια τα μωβ σεντόνια που ήταν αποθηκευμένα σε αυτήν! I, 28 εισαγόμενος (από Ma. III, 11 και Mark. III, 16) In. V, 44 reads παρὰ τοῦ μονογενοῦς Θεοὺ vm. παρὰ τοῦμόνου Θεοῦ; Σε. VI, 53 – VIII, 11, όπου παραλείπεται η ιστορία για τη γυναίκα σε μοιχεία. Αυτές οι αποκλίσεις δεν είναι τόσο συνεπείς με τα δοξασμένα πλέον ουνσιάλ και είναι πιο πιθανό να ταιριάζουν με τους εκκλησιαστικούς και τους λειτουργικούς κώδικες. Εάν αυτό το φαινόμενο επιβεβαιωθεί για ολόκληρο το περιεχόμενο του νεοανακαλυφθέντος χειρογράφου, τότε θα κάνει μια σημαντική επανάσταση στη κειμενική κριτική της Καινής Διαθήκης που βασίζεται στον χρόνο, συμβάλλοντας στην απογοήτευση και τη θεραπεία του. Ο Θεός να το κάνει! Ο συγγραφέας του άρθρου που παραθέτουμε τελειώνει με τα εξής λόγια: «Σήμερα, οι βιβλιοθήκες και οι ιδιώτες που κατέχουν αξιόλογα χειρόγραφα θεωρούν τιμή τους να τα κάνουν πιο δημόσια διαθέσιμα μέσω μιας έκδοσης που θα μπορούσε να αντικαταστήσει το πρωτότυπο με ακρίβεια αναπαραγωγής... Ο Πορφυρός Κώδικας θα απαιτήσει μια έκδοση και δημοσίευση όχι λιγότερο πολυτελή από τη Βίβλο του Σινά ή το Ostro. Ελπίζουμε πλήρως ότι η Δημόσια Βιβλιοθήκη, που μέχρι στιγμής τηρεί μια μυστηριώδη σιωπή, θα ανταποκριθεί απόλυτα σε αυτές τις δίκαιες προσδοκίες χωρίς να καταφύγει σε ξένα μέσα... Μπορεί να σας ενδιαφέρει: