Nově objevený fialový seznam sv. evangelia

Jak známo (viz „Církevní Vestn.“ 1890, č. 39, sloupce 1273–1274), nově nalezený purpurový seznam sv. Evangelia byla zakoupena na náklady suverénního císaře a darována jím do Petrohradské veřejné knihovny, ale přesnější a podrobnější informace o tom stále nebyly k dispozici. Teprve v nedávno vydaném prvním svazku (Odessa, 1896) „Zpráv ruského archeologického ústavu v Konstantinopoli“ byl článek věnovaný jeho podrobnému popisu, především zvenčí (s. 138–172), s připojenými dvěma grafickými tabulkami. Vzhledem k důležitosti tohoto nálezu a zvláštnímu zájmu zde uvádíme nejdůležitější údaje. O tomto rukopisu se šuškalo již dlouho a již v roce 1883 jej viděl prof. římské „kollegium pro šíření víry“ Dimiriadi, který o něm uveřejnil poznámku v řeckém konstantinopolském časopise „Církevní pravda“ pro rok 1886 (str. 412). Zprávy se dostaly do mladého „Ruského archeologického institutu“ prostřednictvím ruského archeologa Ya. I. Smirnov, který oznámil, že rolníci z vesnice Sarmisakhli poblíž Caesareje chtěli tento rukopis prodat. Ukázalo se ale, že americkým a anglickým vědcům se již podařilo zvednout cenu na 1000 lir, kterými ústav nedisponoval. Proto se obrátil na pomoc ruského velvyslance A.I. Nelidov a prostřednictvím V.K. Konstantin Konstantinovič si požadovanou částku vyžádal od suverénního císaře. Rukopis pak přivezl do Konstantinopole ruský konzul v Konya AD Levitsky (jehož obyvatelé Sarmisakhli dokonce políbili kufr, kde byl uložen na rozloučenou) a v květnu 1896 byl - spolu s popisem - předložen suverénnímu císaři a ten jej přenesl do veřejné knihovny. Získaná část obsahuje 182 listů, ale skutečný objem celého „evangelia“ je určen dostatečně spolehlivě. Faktem je, že kód byl napsán na sešitech 10 čtvrtin a na nich byla místy zachována písmena původního číslování. Podle nich by se dalo soudit, že celý rukopis tvoří 49 sešitů nebo 490 listů; Z toho se do dnešních dnů dochovalo pouze 227 listů z 38 sešitů a 263 listů se ztratilo. Předpokládá se však, že některé stránky obsahovaly obsah, a proto nebylo ztraceno více než 229 stran samotného textu evangelia. Existují poznámky z 12.–13. století, které ukazují, že i tehdy byl kodex značně poškozen, ale pak zůstal neporušený až do roku 1820, kdy byl rukopis objednán, zasazen do rámu a paginován na 186 listů, z nichž 4 listy následně zmizely. Nyní zachováno od Matt. 689 řádků (0,296), Mrk. – 189 (0,126), Lk. – 1268 (0,609), In. – 1101 (0,600), celkem 3247 ze 4898 ztracených, neboli 0,4 z celého „evangelia“. Ale pokud existuje 182 listů pro 3247 řádků, pak pro 4898 by mělo být alespoň 274 listů, a to se téměř zcela shoduje s předchozími výpočty (182 + 274 = 466). Ze ztracených jsou nalezeny v dalších depozitářích knih: 1) ve Vídni (Vindobonensis Lambecii) 2 listy, 2) v Římě (Vaticanus 3876) 6 listů, 3) v Londýně (Londinensis Brit. Cotton. Titus C. XV) 4 listy a 4) v knihovně Patmova evangelia 18 Jana Evangelisty v Monastery 17 nakladatelství Mona 6 Duchesne) 33 listů. Všech těchto 45 listů bylo převzato konkrétně z našeho „evangelia“, protože 1) byly psány na stejný materiál (fialový pergamen), jednou rukou a na dva sloupce po 16 řádcích, 2) vzájemně se doplňují a 3) a někdy do sebe dopis od písmene pasují. Celý seznam si proto právem může ponechat označení Ν, které dal Tischendorff prvním 12 listům. Rukopis údajně pochází z 5.–6. století, a to samo o sobě plně určuje jeho důležitost. Je skutečně vzácná: ale za nic, Američané a Britové byli nedávno připraveni za ni dát až 1200 liber a Vatikánská knihovna nenašla k výročí papeže Lva XIII. nic lepšího, než vydat (v roce 1888) s královským luxusem fialové listy, které jsou v ní uložené! I, 28 zaveden (z Ma. III, 11 a Mark. III, 16) In. V, 44 zní παρὰ τοῦ μονογενοῦς Θεοὺ vm. παρὰ τοῦμόνου Θεοῦ; V. VI, 53 – VIII, 11, kde je vynechán příběh o manželce při cizoložství. Tyto odchylky nejsou tak v souladu s nyní oslavovanými unciály a spíše vyhovují církevním a liturgickým kodexům. Pokud se tento fenomén potvrdí pro celý obsah nově objeveného rukopisu, pak to udělá významnou revoluci v dobově založené textové kritice Nového zákona a přispěje k jeho vystřízlivění a uzdravení. Nedej bože! Autor článku, který citujeme, končí následujícími slovy: „V dnešní době si knihovny i soukromé osoby, které vlastní pozoruhodné rukopisy, pokládají za čest, že je mohou co nejvíce zpřístupnit veřejnosti prostřednictvím vydání, které by mohlo s přesností reprodukce nahradit originál... Purpurový kód bude vyžadovat vydání a publikaci neméně luxusní než Sinajská bible nebo Ostromirské evangelium.“ Plně doufáme, že Veřejná knihovna, která dosud zachovávala tajemné ticho, tato spravedlivá očekávání dokonale splní, aniž by se uchýlila k cizím prostředkům... Mohlo by vás zajímat: