Новооткритият лилав списък на Св. Евангелия

Както е известно (вж. „Church Vestn.” 1890, No 39, колони 1273–1274), новооткритият лилав списък на Св. Евангелието е закупено за сметка на суверенния император и е дарено от него на обществената библиотека в Санкт Петербург, но по-точна и подробна информация за него все още няма. Едва в наскоро издадения първи том (Одеса, 1896 г.) на „Известия на Руския археологически институт в Цариград” има статия, посветена на подробното му описание, предимно отвън (с. 138–172), с приложени две графични таблици. С оглед на важността на тази находка и особения интерес, тук представяме най-важните данни. За този ръкопис отдавна се носят слухове и още през 1883 г. той е видян от проф. Римската „колегия за разпространение на вярата” на Димитриади, който публикува бележка за него в гръцкото цариградско списание „Църковна истина” за 1886 г. (с. 412). Новината достига до младия „Руски археологически институт” чрез руския археолог Я. И. Смирнов, който съобщава, че селяните от село Сармисахли, близо до Кесария, искат да продадат този ръкопис. Но се оказа, че американски и английски учени вече са успели да вдигнат цената до 1000 лири, с които институтът не разполага. Затова той се обърна към съдействието на руския посланик А.И. Нелидов, а чрез В.К. Константин Константинович той поиска необходимата сума от суверенния император. След това ръкописът е донесен в Константинопол от руския консул в Коня А. Д. Левицки (чиито жители на Сармисахли дори целунаха куфара, където се съхраняваше) и през май 1896 г. беше представен - заедно с описание - на Суверенния император, който го прехвърли в Обществената библиотека. Придобитата част съдържа 182 листа, но истинският обем на цялото „Евангелие” е определен с достатъчна увереност. Факт е, че кодът е написан на тетрадки от 10 четвърти и върху тях на места са запазени буквите от оригиналната номерация. Съдейки по тях, може да се мисли, че целият ръкопис се състои от 49 тетрадки или 490 листа; От тях до днес са оцелели само 227 листа от 38 тетрадки, а 263 листа са изгубени. Смята се обаче, че на някои страници е имало съдържание, поради което са загубени не повече от 229 страници от самия евангелски текст. Има бележки от 12-13 век, които показват, че още тогава кодексът е бил значително повреден, но след това е останал непокътнат до 1820 г., когато ръкописът е бил поръчан, поставен в рамка и пагиниран на 186 листа, от които 4 листа впоследствие са изчезнали. Сега запазено от Мат. 689 реда (0,296), Mrk. – 189 (0,126), Лк. – 1268 (0,609), In. – 1101 (0,600), общо 3247 от 4898 загубени, или 0,4 от цялото „Евангелие”. Но ако има 182 листа за 3247 реда, тогава за 4898 трябва да има поне 274 листа и това почти напълно съвпада с предишните изчисления (182 + 274 = 466). От изгубените се намират в други книгохранилища: 1) във Виена (Vindobonensis Lambecii) 2 листа, 2) в Рим (Vaticanus 3876) 6 листа, 3) в Лондон (Londinensis Brit. Cotton. Titus C. XV) 4 листа и 4) в библиотеката на Патмосския манастир на евангелист Йоан (изд. 1876 г. от Duchesne) 33 листа. Всички тези 45 листа са взети специално от нашето „Евангелие“, защото 1) са написани на един и същи материал (пурпурен пергамент), с една ръка и на две колони от по 16 реда, 2) допълват се и 3) и понякога пасват един на друг от буква към буква. Следователно целият списък с право може да запази обозначението Ν, което е дадено от Тишендорф на първите 12 листа. Предполага се, че ръкописът датира от 5-6 век и само това напълно определя неговата важност. Наистина е ценен: но за нищо, американците и британците напоследък бяха готови да дадат до 1200 паунда за него, а Ватиканската библиотека не намери нищо по-добро за годишнината на папа Лъв XIII от това да публикува (през 1888 г.) с кралски лукс лилавите листове, съхранявани в него! I, 28 въведен (от Ma. III, 11 и Mark. III, 16) In. V, 44 се чете παρὰ τοῦ μονογενοῦς Θεοὺ vm. παρὰ τοῦμόνου Θεοῦ; в. VI, 53 – VIII, 11, където е пропуснат разказът за съпругата в прелюбодеяние. Тези отклонения не са толкова съвместими с сега прославените унциали и е по-вероятно да отговарят на църковните и литургичните кодекси. Ако това явление се потвърди за цялото съдържание на новооткрития ръкопис, то това ще направи значителна революция в базираната на времето новозаветна текстова критика, допринасяйки за неговото отрезвяване и изцеление. пази боже! Авторът на статията, която цитираме, завършва със следните думи: „В днешно време библиотеки и частни лица, които притежават забележителни ръкописи, смятат за тяхна чест да ги направят най-достъпни за обществеността чрез издание, което би могло да замени оригинала с точност на възпроизвеждане... Пурпурният код ще изисква издание и публикация, не по-малко луксозни от Синайската Библия или Остромировото евангелие.“ Силно се надяваме, че Обществената библиотека, която досега пазеше мистериозно мълчание, ще отговори напълно на тези справедливи очаквания, без да прибягва до чужди средства... Може да се интересувате от: