იოანე ღვთისმეტყველის აპოკალიფსის ინტერპრეტაცია (ბერძნულიდან თარგმანი დეკანოზ მიქაელ ბოგოლიუბსკის მიერ)

სარჩევი სიტყვა 1 თავი 1 თავი 2. ხილვა, რომელშიც ვიხილე უფალი შვიდ ოქროს სალამპრეს შორის, ჩაცმული ქვედა ნაწილით თავი 3. სიტყვა დაწერილი ეფესოს ეკლესიის ანგელოზს 2 თავი 4. გამოცხადებული სმირნის ეკლესიის ანგელოზს თავი 5. ანგელოზის გამოცხადებული თავი პერგას ეკლესიისადმი. თიატირას ეკლესიის სიტყვა 3 თავი 7. გამოცხადებული სარდისის ეკლესიის ანგელოზს თავი 8. გამოცხადება ფილადელფიის ეკლესიის ანგელოზს თავი 9. გამოცხადება ლაოდიკეის ეკლესიის ანგელოზზე სიტყვა 4 თავი 10. ზეცაში ხილული კარის შესახებ და შვიდი უხუცესთა შესახებ წიგნის შესახებ, რომელიც არის 24 უხუცესთა და სხვა საგნების შესახებ. არსებას შეეძლო გაეხსნა თავი 12. ხილვის შესახებ, რომ ტახტისა და ოთხი ცოცხალი არსების შუაში სიტყვა 5 თავი 13. პირველი ბეჭდის გახსნა, რომელიც აღნიშნავს სამოციქულო სწავლებას, თავი 14. მეორე ბეჭდის გახსნა, რაც ნიშნავს ურწმუნოთა ომს მორწმუნეების წინააღმდეგ, თავი 15. მისი სიტყვა 6 თავი 16. მეოთხე ბეჭდის გახსნა, რომელიც გვიჩვენებს ბოროტების გამო აღმოჩენილ ჭირს, თავი 17. მეხუთე ბეჭდის გახსნა, რომელიც აჩვენებს უფალს წმინდა სულების ძახილს აღსასრულის შესახებ თავი 18. მეექვსე ბეჭდის გახსნა, რაც გულისხმობს ბოლოს გაგზავნილ ჭირებს სიტყვა 7 თავი 19. დაახლოებით ას ორმოცდაოთხი ათასი გადაარჩინა ჭირისგან ოთხმა ანგელოზმა თავი 20. აცვია უთვალავი ხალხის სამოსი. მეშვიდე ბეჭედი, რომელიც გვიჩვენებს, რომ ანგელოზური ძალები ღმერთს წმინდანებს ლოცვებს უგზავნიან, როგორც საკმეველი სიტყვა 8 თავი 22. შვიდი ანგელოზის შესახებ, რომელთაგან პირველი გაისმა, სეტყვა, ცეცხლი და სისხლი დაეცა დედამიწაზე თავი 23 თავი 24 სიტყვა 9 თავი 25. მეოთხე ანგელოზის შესახებ და ანგელოზის დაბნელების შესახებ, ანგელოზის დაბნელების შესახებ, ანგელოზთა მეხუთე და ანგელოზთა ნათება26. და მათი სხვადასხვა ფორმების შესახებ თავი 27. მეექვსე ანგელოზის შესახებ და ევფრატის შესახებ დაშვებული ანგელოზების შესახებ სიტყვა 10 თავი 28. ანგელოზის შესახებ, ღრუბელი და ცისარტყელა შემოსილი და სიჩუმე გამოაცხადა თავი 29. იმის შესახებ, თუ როგორ აიღო მახარებელმა წიგნი ანგელოზიდან, თავი 30. ღმერთის, მოკლული ანტიქრისტეს მიერ, აღდგება თავი 32. მეშვიდე საყვირის შესახებ და წმინდანთა შესახებ, რომლებიც ადიდებენ ღმერთს მომავალი განკითხვისთვის, თავი 33. წარსულის ეკლესიის დევნის შესახებ და ანტიქრისტეს სიტყვიდან 12, თავი 34. ანგელოზებისა და დემონების ომის შესახებ და სატანის დაცემის შესახებ თავი 35 თავი 36. ათრქიანი და შვიდთავიანი მხეცის შესახებ სიტყვა 13 თავი 37. ცრუწინასწარმეტყველის შესახებ თავი 38. ანტიქრისტეს ბოროტი სახელის შესახებ თავი 39. კრავის შესახებ და ას400000000000. მომავალი განკითხვის სიახლოვე თავი 41. ბაბილონის დაცემის მაცნე ანგელოზის შესახებ თავი 42. სხვა ანგელოზის შესახებ, რომელიც აფრთხილებს მორწმუნეებს, რომ არ მიიღონ ანტიქრისტეს სიტყვა 15 თავი 43. როგორ მკის ის, ვინც ღრუბელზე ზის ნამგლით, მიწის ზრდას მოიმკის თავი 44. მწარე ანგელოზის შესახებ, რომელიც აგზავნის მწარე ანგელოზს45. წყლულები ადამიანებზე ბოლომდე და შუშის ზღვის შესახებ (რომელიც მან ნახა გამოცხადებაში) სიტყვა 16, თავი 46. იმის შესახებ, რომ პირველის გადმოსვლის შემდეგ ფლაკონი ჩირქოვანი წყლულები გახდა მათზე, ვინც უკან დაიხიეს თავი 47 თავი 48. რომ მესამე ჭირიდან მდინარეები გადაიქცევა სისხლის ჭირად 49-ე ადამიანში. სიცხე, თავი 50. რომ მეხუთე ჭირი ანაბნელებს მხეცის სამეფოს, თავი 51. რომ მეექვსე ფლაკონი გზას უხსნის ევფრატის გავლით აღმოსავლეთიდან მეფეებს სიტყვა 18 თავი 52. რომ მეშვიდე ჭირის დროს იქნება სეტყვა და მიწისძვრა ხალხზე, თავი 53. შვიდი წმიდა ანგელოზიდან ერთის შესახებ, რომელიც გვიჩვენებს ნეტარი იოანეს მეძავების ქალაქის განადგურებას, და შვიდი თავისა და ათი რქის შესახებ, თავი 54. როგორ განმარტა ანგელოზმა ზიარება, მან ნახა სიტყვა 19 თავი 55. სხვა ანგელოზის შესახებ, რომელიც აუწყებს ბაბილონის დაცემას და ზეციური ხმის შესახებ, რომელიც წმინდანებს უბრძანა, რომ წმინდანთაგან გაქცეულიყვნენ. 56. წმინდანთა საგალობლებისა და სამგზის „ალილუიას“ შესახებ, რომელსაც ისინი მღერიან ბაბილონის განადგურების დროს, თავი 57. იდუმალი ქორწინებისა და კრავის სადილის შესახებ 20 თავი 58. იმის შესახებ, რომ მახარებელმა იხილა ქრისტე მინდორზე ანგელოზების ძალებით. 60. იმის შესახებ, რომ სატანა უკავშირდება ქრისტეს ჯვარცმას ბოლომდე და დაახლოებით ათასი წელი სიტყვა 21 თავი 61. მათთვის მომზადებული ტახტების შესახებ, ვინც ქრისტეს აღიარება უცვლელად შეინახა თავი 62. რა არის პირველი აღდგომა და რა არის მეორე სიკვდილი თავი 63. თავი 63. ტახტი, საყოველთაო აღდგომა და სამსჯავრო თავი 65. ახალი ცისა და მიწისა და უმაღლესი იერუსალიმის შესახებ თავი 66. იმის შესახებ, თუ რას ამბობს ის, ვინც ტახტზე ზის, სიტყვა 23, თავი 67. ანგელოზის შესახებ, რომელიც აჩვენებს წმინდანთა ქალაქს და გაზომავს მის კედელს კარიბჭით, თავი 68. წმინდა მდინარის შესახებ, რომელიც თითქოს ტახტიდან გამოდიოდა, თავი 69. იმის შესახებ, რომ ქრისტე არის წინასწარმეტყველთა ღმერთი და ანგელოზთა უფალი. გამოაცხადეთ გამოცხადება, თავი 72. იმის შესახებ, რომ ეკლესია და მასში სული ელის ქრისტეს დიდებულ გამოჩენას და იმ ფიცის შესახებ, რომელსაც ექვემდებარებიან ისინი, ვინც ამ წიგნს აზიანებს. ხშირად ბევრს, ვინც ჩემდამი სიყვარულის გამო, საჭიროზე მეტად აცნობიერებდა ჩემს გაგებას, სთხოვდა იოანეს ღვთისმეტყველის აპოკალიფსის ინტერპრეტაციას და მისი ხილვების მორგებას იოანეს შემდეგ დროს. და მე გადავწყვიტე წამომეღო ის, რაც ჩემს ძალებს აღემატებოდა. თუმცა ვიცი, რომ მხოლოდ ღვთიური სულით განათლებული დიდი გონების მოვალეობაა ახსნას ის, რაც იდუმალებით ჩანს წმინდანთა მიერ, რაც მომავალში უნდა შესრულდეს. რამეთუ ძველი წინასწარმეტყველთა წიგნებიც კი, მართალია მათ ძალიან ბევრმა განმარტა, მაგრამ მათში შემავალი საიდუმლოებების სიღრმე უხილავი რჩება იმ დღემდე, როცა ცოდნა, თუნდაც ნაწილობრივ, გაუქმდება და სრულყოფილება მოვა (1 კორ. 13:10); უფრო მეტიც, ამ თხზულებათა უმეტესობა აცხადებს დიდი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის პირველ მოსვლას (თუმცა, ზოგან საუბარია მის მეორედ მოსვლაზეც). განა არ გაბედავს ის, ვინც წინასწარმეტყველურ სულში ჩართვის გარეშე იღებს ვალდებულებას ახსნას ისეთი რამ, რისი დასასრული ჯერ კიდევ არ ჩანს? მაგრამ რადგან მორჩილება მსხვერპლს სჯობს, იმედი არ შერცხვება და სიყვარული აღარ ქრება, მოციქულის თქმით, ამ სიყვარულით შეკრული შენი ღვთისმოსავი სულით, მაკარი, და იმის იმედით, რომ მივიღებ ნაკლოვანებების შევსებას და ჯილდოს მორჩილებისთვის, რაც სიყვარულის ნაყოფია, მე თვინიერად შევასრულებ ბრძანებას, რაც არის ღმერთი. უპირველეს ყოვლისა, როგორც თქვენ თვითონ იცით, ღვთისგან შთაგონებული მთელი წმინდა წერილი სამმხრივი სახით იყო მოცემული სულის მიერ, ისევე როგორც ადამიანი არის სამმხრივი 1 . და მასში თითქოს გარკვეული სხეული არის ასო და გრძნობას დაქვემდებარებული ამბავი, თითქოს სული არის არასათანადო, ფიგურალური გამონათქვამები, რომლებიც ამაღლებს მკითხველს გრძნობადიდან წარმოსახვამდე, და თითქოს სული ემსახურება მომავლის მითითებასა და ჭვრეტას და ყველაზე ამაღლებულს, ისე რომ პირველი შეეფერება კანონით ხელმძღვანელებს, მეორე - ცოცხალს. მეფობს, რომელსაც ყველა ხორციელი აზრი და მოძრაობა უკვე ემორჩილება. პირველი შემოიფარგლება უკვე მომხდარი მოვლენების თხრობით, თუმცა ხშირად ბევრს ამშვენებს სიმართლის წინა გამოსახულებები (პროტოტიპები), მეორე - შეგონებებით და სხვა მსგავსი სწავლების მოსაზრებებით, მაგალითად: მთვრალის ხელში ეკლები ამოდის (იგავ. 26:9), ან: სირცხვილი, სიდონო, ზღვა ლაპარაკობს (ის 23:4), და . მესამე, ანუ სულიერი სისავსეს პოულობს ღვთისმეტყველის აპოკალიფსში. რა თქმა უნდა, იგი, ფიგურალურთან და ისტორიულთან ერთად, საკმარისად ჩანს სხვა წინასწარმეტყველებში, მაგრამ აქ განსაკუთრებით უხვადაა, რის გამოც მხოლოდ ცოდნით უფრო სრულყოფილებს ევალებოდათ მისი გამოცხადება. რატომ არ ვიწყებთ ჩვენ, როგორც მასში ჩაფლული სულის სიღრმის გაცნობიერებას, იმის ახსნას, რაც ნახა ნეტარმა ღვთისმეტყველმა. პირდაპირი გაგებითაც კი, ჩვენ არ ვიღებთ გამბედაობას, რომ გავიგოთ ყველაფერი ან არ ვგულისხმობთ მას, მაგრამ გვსურს გონებას ვავარჯიშოთ შემდგომი მისწრაფებისთვის და ზიზღისთვის აწმყოს, როგორც გარდამავალის, და მომავლის სურვილისთვის, როგორც მუდმივი, ამის ზუსტ ცოდნას ვუტოვებთ ღვთაებრივ სიბრძნეს. ჩვენ ეს გავაკეთეთ მორჩილების გულისთვის, დავყავით ეს ნაშრომი 24 სიტყვად და 72 თავად, 24 უხუცესის სამმხრივი შემადგენლობის მიხედვით - სხეული, სული და სული, რადგან ისინი აღნიშნავენ მათ სისავსეს, ვინც ღმერთს სიამოვნებდა საუკუნის დასაწყისიდან ბოლომდე, როგორც ქვემოთ იქნება ნაჩვენები. ზედმეტად მიგვაჩნია შთაგონებული წიგნის შესახებ ვრცელი საუბარი, რადგან მის ავთენტურობას მოწმობდნენ ნეტარი გრიგოლ ღვთისმეტყველი და კირილე და კიდევ უფრო ძველი პაპიუსი, ირინეოსი, მეთოდე და იპოლიტე. მათგან ჩვენ, მიზეზი რომ ავიღეთ, დავიწყეთ ეს დავალება, რის გამოც ზოგან მათი გამონათქვამები შევთავაზეთ. შენ კი, ღვთის კაცო, შენი ლოცვებით აჯილდოებ შრომას, რომელიც, როგორც მე ვფიქრობ, დიდად უწყობს ხელს სინანულს, მართალთათვის მომზადებულის შეხსენებით და ცოდვილთა სასჯელებითა და ჯილდოებით.