Interprétation de l'Apocalypse de saint Jean le Théologien (traduction du grec par l'archiprêtre Michael Bogolyubsky)

Contenu Parole 1 Chapitre 1 Chapitre 2. Vision dans laquelle j'ai vu le Seigneur parmi les sept chandeliers d'or, vêtu d'un sous-répertoire Chapitre 3. Parole écrite à l'Ange de l'Église d'Éphèse 2 Chapitre 4. Révélée à l'Ange de l'Église de Smyrne Chapitre 5. Révélée à l'Ange de l'Église de Pergame Chapitre 6. Révélation à l'Ange de l'Église de Thyatire Parole 3 Chapitre 7. Révélé à l'Ange de l'Église de Sardes Chapitre 8. Révélation à l'Ange de l'Église de Philadelphie Chapitre 9. Révélation à l'Ange de l'Église de Laodicée Parole 4 Chapitre 10. De la porte vue dans le ciel et des 24 anciens et d'autres choses Chapitre 11. Du livre scellé de sept sceaux, qu'aucun être créé ne pouvait ouvrir Chapitre 12. De la vision qu'au milieu du trône et des quatre créatures vivantes la Parole 5 Chapitre 13. L'ouverture du premier sceau, signifiant l'enseignement apostolique Chapitre 14. L'ouverture du deuxième sceau, signifiant la guerre des incroyants contre les croyants Chapitre 15. L'ouverture du troisième sceau, montrant l'éloignement de Christ de ceux qui ne croyaient pas fermement en Sa Parole 6 Chapitre 16. L'ouverture du quatrième sceau, montrant les plaies trouvées pour la méchanceté Chapitre 17. L'ouverture du cinquième sceau, montrant le cri des âmes saintes au Seigneur vers la fin Chapitre 18. L'ouverture du sixième sceau, signifiant les plaies envoyées à la fin Parole 7 Chapitre 19. Environ cent quarante-quatre mille sauvés de la peste par quatre anges Chapitre 20. À propos des innombrables personnes portant des vêtements lumineux de langues Chapitre 21. L'ouverture du septième sceau, montrant que les forces angéliques apportent des prières à Dieu les saints comme de l'encens Parole 8 Chapitre 22. À propos des sept anges, dont la première sonnerie, de la grêle, du feu et du sang tombèrent sur la terre Chapitre 23 Chapitre 24 Parole 9 Chapitre 25. À propos du quatrième ange et de l'obscurcissement des luminaires Chapitre 26. À propos du cinquième ange et des sauterelles mentales, et de leurs diverses formes Chapitre 27. À propos du sixième ange et des anges autorisés sur l'Euphrate Parole 10 Chapitre 28. À propos de l'ange vêtu d'une nuée et un arc-en-ciel et proclamant le silence Chapitre 29. Sur la façon dont l'évangéliste a pris le livre de l'Ange Chapitre 30. Sur Enoch et Elie Parole 11 Chapitre 31. Sur la façon dont ces deux prophètes de Dieu, tués par l'Antéchrist, ressusciteront Chapitre 32. Sur la septième trompette et sur les saints louant Dieu pour le jugement futur Chapitre 33. Sur la persécution de l'Église du passé et de l'Antéchrist Parole 12 Chapitre 34. À propos de la guerre des anges et des démons et à propos de la chute de Satan Chapitre 35 Chapitre 36. À propos de la bête à dix cornes et à sept têtes Parole 13 Chapitre 37. À propos du faux prophète Chapitre 38. À propos du mauvais nom de l'Antéchrist Chapitre 39. À propos de l'Agneau et des cent quarante mille Parole 14 Chapitre 40. À propos de l'ange prédisant la proximité du jugement futur Chapitre 41. À propos de l'ange annonçant la chute de Babylone Chapitre 42. À propos d'un autre ange avertissant les fidèles de ne pas accepter l'Antéchrist Parole 15 Chapitre 43. Comment celui qui est assis sur un nuage avec une faucille récolte les fruits de la terre Chapitre 44. À propos de l'ange taillant la vigne d'amertume Chapitre 45. À propos des sept anges qui envoient des plaies sur les hommes avant la fin, et de la mer de verre (qu'il a vue dans l'Apocalypse) Parole 16 Chapitre 46. À propos du fait qu'après l'effusion du premier, le La fiole est devenue des ulcères purulents sur ceux qui se retiraient Chapitre 47 Chapitre 48. Qu'à partir de la troisième plaie les rivières se transforment en sang Parole 17 Chapitre 49. Que de la quatrième plaie les gens sont brûlés par la chaleur Chapitre 50. Que la cinquième plaie obscurcit le royaume de la bête Chapitre 51. Que la sixième coupe ouvre le chemin à travers l'Euphrate aux rois de l'Est Parole 18 Chapitre 52. À propos du fait qu'à travers la septième plaie il y aura de la grêle et an earthquake on people Chapter 53. À propos de l'un des sept saints anges, qui montre au bienheureux Jean la destruction de la ville de la prostituée, et à propos des sept têtes et des dix cornes Chapitre 54. Comment l'Ange a interprété le sacrement qu'il a vu Parole 19 Chapitre 55. À propos d'un autre ange, annonçant la chute de Babylone et de la voix céleste ordonnant aux saints de fuir la ville et de rejeter les choses agréables qu'ils avaient avant Chapitre 56. À propos des hymnes des saints et du triple « Alléluia » qu'ils chanter pendant la destruction de Babylone Chapitre 57. Sur les noces mystérieuses et le souper de l'Agneau Homélie 20 Chapitre 58. Sur le fait que l'évangéliste a vu le Christ sur le terrain avec les forces des anges Chapitre 59. Sur l'Antéchrist et ceux qui ont été jetés avec lui dans la Géhenne Chapitre 60. Sur le fait que Satan est lié à la crucifixion du Christ jusqu'à la fin, et environ mille ans Parole 21 Chapitre 61. Sur les trônes préparés pour ceux-là qui ont gardé la confession du Christ inchangée Chapitre 62. Qu'est-ce que la première résurrection et qu'est-ce que la seconde mort Chapitre 63. À propos de Gog et Magog Parole 22 Chapitre 64. À propos de celui qui est assis sur le trône, de la résurrection générale et du jugement Chapitre 65. À propos du nouveau ciel et de la nouvelle terre et de la plus haute Jérusalem Chapitre 66. À propos de ce que dit la Parole de Celui qui est assis sur le trône 23 Chapitre 67. À propos de l'Ange montrant la ville des saints et mesurant ses murs avec les portes Chapitre 68. À propos du fleuve clair qui semblait émaner du trône Chapitre 69. À propos du fait que le Christ est le Dieu des prophètes et le Seigneur des anges Parole 24 Chapitre 70. À propos de l'authenticité de ce que l'Apôtre a vu Chapitre 71. À propos de ce qui a été commandé de ne pas être enregistré, mais de proclamer la révélation Chapitre 72. À propos du fait que l'Église et en elle l'Esprit attend l'apparition glorieuse du Christ, et sur le serment auquel sont soumis ceux qui endommagent ce livre Souvent, beaucoup de ceux qui, par amour pour moi, avaient une compréhension plus grande que nécessaire de ma compréhension, demandaient d'interpréter l'Apocalypse du théologien Jean et d'adapter ses visions aux temps qui suivirent Jean. Et j’ai décidé d’entreprendre quelque chose qui dépassait mes forces. Bien que je sache que c'est seulement le travail d'un grand esprit éclairé par l'Esprit Divin d'expliquer ce qui est mystérieusement vu par les saints, et qui doit se réaliser dans le futur. Car même les livres des anciens prophètes, bien qu'ils aient été interprétés par un très grand nombre, mais la profondeur des secrets qu'ils contiennent restent invisibles même jusqu'au jour où la connaissance, même en partie, sera abolie et où la perfection viendra (1 Cor. 13 : 10) ; De plus, la plupart de ces écrits annoncent la première venue du Grand Dieu et de notre Sauveur (cependant, par endroits, ils parlent aussi de sa seconde venue). Ne serait-il pas audacieux celui qui, sans être impliqué dans l'Esprit prophétique, entreprend d'expliquer quelque chose dont la fin n'est pas encore en vue ? Mais comme l'obéissance vaut mieux que le sacrifice, l'espérance n'est pas honteuse et l'amour ne disparaît plus, selon l'Apôtre, lié par cet amour à ton esprit agréable à Dieu, Macaire, et espérant pour elle recevoir la compensation des défauts et la récompense de l'obéissance, qui est le fruit de l'amour, j'accomplirai docilement ce qui m'est commandé, avec l'aide du Dieu sage. Premièrement, comme vous le savez vous-même, toute l'Écriture inspirée de Dieu sous une forme tripartite a été donnée par l'Esprit, tout comme l'homme est tripartite 1 . Et en lui, comme si un certain corps était une lettre et une histoire soumise aux sens, comme si une âme était impropre, des expressions figuratives qui élèvent le lecteur du sensoriel à l'imaginable, et comme si l'esprit servait d'indication et de contemplation de l'avenir et du plus sublime, de sorte que le premier convient à ceux guidés par la loi, le second - ceux qui vivent dans la grâce, le troisième - l'état de béatitude dans lequel règne l'esprit, auquel toutes les pensées et tous les mouvements charnels sont déjà subjugué. Le premier se limite au récit d'événements déjà survenus, bien qu'il soit souvent très agrémenté d'images précédentes de vérité (prototypes), le second - d'avertissements et d'autres opinions pédagogiques similaires, par exemple : les épines poussent dans la main d'un ivrogne (Prov. 26 : 9), ou : honte, ô Sidon, la mer parle (Is. 23 : 4), et ainsi de suite. La troisième chose, c'est-à-dire que le spirituel trouve sa plénitude dans l'Apocalypse du Théologien. Bien sûr, cela, avec le figuratif et l'historique, est vu dans une mesure suffisante chez d'autres prophètes, mais ici il est particulièrement abondant, c'est pourquoi seuls ceux qui ont une connaissance plus parfaite ont reçu l'ordre de le proclamer. Pourquoi ne commençons-nous pas, comme ceux qui ont compris la profondeur de l'Esprit caché en lui, à expliquer ce que le Bienheureux Théologien a vu. Même au sens littéral, nous ne prenons pas sur nous le courage de tout comprendre ou de ne pas le penser, mais nous voulons donner à l'esprit un exercice pour d'autres aspirations et pour le mépris du présent comme passager, et pour le désir de l'avenir comme permanent, laissant la connaissance exacte de cela à la Sagesse Divine, qui conduit aussi à ces temps dans lesquels ce qui a été prédit s'accomplira, sur lesquels il nous est interdit de tester par les Apôtres. Nous l'avons fait par souci d'obéissance, divisant cet ouvrage en 24 mots et 72 chapitres, selon la composition tripartite des 24 anciens – corps, âme et esprit, car ils signifient la plénitude de ceux qui ont plu à Dieu du début à la fin des temps, comme on le verra plus loin. Nous considérons qu'il n'est pas nécessaire de faire un long discours sur le livre inspiré, puisque son authenticité a été attestée par les bienheureux Grégoire le Théologien et Cyrille et par les plus anciens Pappius, Irénée, Méthode et Hippolyte. C'est à eux que, après avoir emprunté une raison, nous avons commencé cette tâche, c'est pourquoi nous avons présenté leurs paroles à certains endroits. Et toi, homme de Dieu, récompense par tes prières l'œuvre qui, à mon avis, contribue grandement à la contrition, par le rappel de ce qui est préparé pour les justes, et des châtiments et récompenses pour les pécheurs.