تفسير نهاية العالم للقديس يوحنا اللاهوتي (ترجمة من اليونانية للأسقف ميخائيل بوجوليوبسكي)

محتويات الكلمة 1 الفصل 1 الفصل 2. الرؤية التي رأيت فيها الرب بين المناير السبع الذهبية، الفصل 3. كلمة مكتوبة إلى ملاك كنيسة أفسس 2 الفصل 4. كشفت لملاك كنيسة سميرنا الفصل 5. كشفت لملاك كنيسة برغامون الفصل 6. رؤيا لملاك كنيسة ثياتيرا الكلمة 3 الفصل 7. كشفت إلى ملاك كنيسة ساردس الأصحاح 8. الرؤيا إلى ملاك كنيسة فيلادلفيا الأصحاح 9. الرؤيا إلى ملاك كنيسة لاودكية كلمة 4 الإصحاح 10. عن الباب الذي يرى في السماء وعن الأربعة والعشرين شيخًا وأشياء أخرى إصحاح 11. عن الكتاب المختوم بسبعة ختوم لا يستطيع أي مخلوق أن يفتحه الأصحاح 12. عن الرؤيا التي في وسط العرش والحيوانات الأربعة الكلمة 5 الإصحاح 13. الختم الأول يدل على التعليم الرسولي الأصحاح 14. فتح الختم الثاني أي حرب الكفار ضد المؤمنين الأصحاح 15. فتح الختم الثالث يدل على الارتداد عن المسيح لمن لم يؤمنوا بكلمته 6 الإصحاح 16. فتح الختم الرابع يوضح الضربات الموجودة في الشر الأصحاح 17. فتح الختم الخامس ظهور صراخ النفوس القديسة إلى الرب عن النهاية الفصل 18. فتح الختم السادس أي الضربات المرسلة في النهاية كلمة 7 الفصل 19. حوالي مائة وأربعة وأربعون ألفًا ينقذون من الضربة بواسطة أربعة ملائكة الفصل 20. عن عدد لا يحصى من الناس يرتدون ثيابا لامعة بألسنة الفصل 21. فتح الختم السابع يوضح أن القوات الملائكية تقدم صلوات إلى الله القديسين كالبخور كلمة 8 الفصل 22. عن الملائكة السبعة الذين عندما بوّقوا لأول مرة سقط برد ونار ودم على الأرض الفصل 23 الفصل 24 الكلمة 9 الفصل 25. عن الملاك الرابع وإظلام النجوم الفصل 26. عن الملاك الخامس والجراد العقلي وعن أشكالهم المختلفة الفصل 27. عن الملاك السادس وعن الملائكة المسموح بهم على نهر الفرات كلمة 10 الفصل 28. عن الملاك المتسربل بسحابة و قوس قزح وإعلان الصمت الفصل 29. حول كيف أخذ الإنجيلي الكتاب من الملاك الفصل 30. عن أخنوخ وإيليا كلمة 11 الفصل 31. حول كيفية قيام هذين النبيين من الله ، اللذين قتلهما المسيح الدجال ، الفصل 32. عن البوق السابع وعن القديسين الذين يمجدون الله للدينونة المستقبلية الفصل 33. عن اضطهاد كنيسة الماضي ومن ضد المسيح كلمة 12 الفصل 34. عن حرب الملائكة والشياطين وعن سقوط الشيطان الفصل 35 الفصل 36. عن الوحش ذو العشرة قرون والسبعة رؤوس كلمة 13 الفصل 37. عن النبي الكذاب الفصل 38. عن الاسم الشرير ضد المسيح الفصل 39. عن الحمل والمئة والأربعين ألف كلمة 14 الفصل 40. عن الملاك يتنبأ بقرب الدينونة المستقبلية الفصل 41. عن تبشير الملاك سقوط بابل الفصل 42. عن ملاك آخر يحذر المؤمنين من قبول المسيح الدجال كلمة 15 الفصل 43. كيف الجالس على سحابة بمنجل يحصد نبات الأرض الفصل 44. عن الملاك الذي يقلم كرمة المرارة الفصل 45. عن الملائكة السبعة الذين يرسلون الضربات على الناس قبل النهاية ، وعن البحر الزجاجي (الذي رآه في الرؤيا) كلمة 16 الفصل 46. عن حقيقة أنه بعد صار سكب القارورة الأولى قروحًا قيحية على الذين تراجعوا الفصل 47 الفصل 48. أنه من الضربة الثالثة تتحول الأنهار إلى دم كلمة 17 الفصل 49. أن من الضربة الرابعة يحترق الناس بالحرارة الفصل 50. أن الضربة الخامسة تظلم مملكة الوحش الفصل 51. أن الجامة السادسة تفتح الطريق عبر الفرات للملوك من المشرق كلمة 18 الفصل 52. عن حقيقة أنه من خلال الضربة السابعة يكون برد وزلزلة على الناس الفصل 53 عن واحد من الملائكة السبعة القديسين الذي يظهر الطوباوي يوحنا دمار مدينة الزانية وعن الرؤوس السبعة والقرون العشرة الفصل 54. كيف فسر الملاك السر رأى كلمة 19 الفصل 55. عن ملاك آخر يعلن سقوط بابل وعن الصوت السماوي يأمر القديسين بالهروب من المدينة ورفض النعم التي كانت لهم قبل الفصل 56. عن تراتيل القديسين والثلاثية "هللويا" التي يغنونها أثناء خراب بابل الفصل 57. عن الزواج الغامض وعشاء الخروف العظة 20 الفصل 58. عن حقيقة أن الإنجيلي رأى المسيح في الميدان مع قوات الملائكة الفصل 59. عن ضد المسيح والذين ألقوا معه في جهنم الفصل 60. عن حقيقة أن الشيطان مرتبط بصلب المسيح إلى النهاية، ونحو ألف سنة كلمة 21 الفصل 61. عن العروش المعدة لأولئك الذين حفظوا الاعتراف بالمسيح على حاله الفصل 62. ما هي القيامة الأولى وما هو الموت الثاني الفصل 63. عن يأجوج ومأجوج كلمة 22 الفصل 64. عن الجالس على العرش القيامة العامة والدينونة الفصل 65. عن السماء الجديدة والأرض وأورشليم العليا الفصل 66. عما قاله الجالس على العرش الكلمة 23 الفصل 67. عن الملاك الذي يظهر مدينة القديسين ويقيس سورها بالأبواب الفصل 68. عن النهر الصافي الذي بدا وكأنه يخرج من العرش الفصل 69. عن كون المسيح إله الأنبياء ورب الملائكة كلمة 24 الفصل 70. عن صحة ما رآه الرسول الفصل 71. عن الأمر بعدم التدوين بل لإعلان الوحي الفصل 72. عن حقيقة أن الكنيسة وفيها الروح وينتظر ظهور المسيح المجيد، وعن القسم الذي يتعرض له الذين يتلفون هذا الكتاب في كثير من الأحيان، طلب الكثيرون، الذين، بدافع محبتهم لي، فهمًا أكبر من اللازم لفهمي، تفسير رؤيا اللاهوتي يوحنا وتكييف رؤاه مع الأوقات التي تلت يوحنا. وقررت أن أتولى شيئًا يفوق قوتي. على الرغم من أنني أعلم أن مهمة العقل العظيم المستنير بالروح الإلهي هي فقط أن يشرح ما يراه القديسون بشكل غامض، والذي يجب أن يؤتي ثماره في المستقبل. لأنه حتى أسفار الأنبياء القدماء، رغم أنها فسرها كثيرون جدًا، إلا أن عمق الأسرار الموجودة فيها يظل غير مرئي حتى اليوم الذي تُبطل فيه المعرفة، ولو جزئيًا، ويأتي الكمال (1كو13: 10). علاوة على ذلك، تعلن معظم هذه الكتابات عن المجيء الأول للإله العظيم ومخلصنا (ومع ذلك، فهي تتحدث أيضًا في بعض الأماكن عن مجيئه الثاني). أفلا يجرؤ من يتولى، دون أن يكون منخرطًا في الروح النبوي، أن يشرح شيئًا لم تلوح نهايته بعد في الأفق؟ ولكن بما أن الطاعة أفضل من الذبيحة، فإن الرجاء لا يخزي، ولا تختفي المحبة، كما يقول الرسول، إذ إنني مقيد بهذه المحبة مع روحك المرضي لله، أيها مقاريوس، وراجيًا من أجلها أن تنال تعويض النقائص ومكافأة الطاعة التي هي ثمرة المحبة، سأنفذ بكل تواضع ما أُوصي به بمعونة الله الحكيم. أولاً، كما تعلم بنفسك، كل الكتاب المقدس الموحى به من الله في شكل ثلاثي قد أُعطي بواسطة الروح القدس، تمامًا كما أن الإنسان ثلاثي 1 . وفيها كأن جسدًا معينًا هو حرف وقصة خاضعة للحواس، وكأن الروح غير لائقة، تعبيرات مجازية ترتقي بالقارئ من الحسي إلى المتخيل، وكأن الروح تكون بمثابة دلالة وتأمل للمستقبل والأسمى، بحيث يليق الأول بالمهتدين بالشريعة، والثاني - الساكنين في النعمة، والثالث - الحالة السعيدة التي تسود فيها الروح، والتي إليها الجميع. الأفكار والحركات الجسدية خاضعة بالفعل. الأول يقتصر على سرد الأحداث التي حدثت بالفعل، على الرغم من أنه غالبًا ما يكون مزينًا بصور سابقة للحقيقة (النماذج الأولية)، والثاني - مع الوعظ والآراء التعليمية الأخرى المشابهة، على سبيل المثال: ينبت الشوك في يد السكير (أم 26: 9)، أو: عار يا صيدون، البحر يتكلم (إش 23: 4)، وما شابه. الأمر الثالث، أي أن الروحاني يجد كماله في سفر الرؤيا اللاهوتي. بالطبع، إلى جانب المجاز والتاريخ، نراها بدرجة كافية في الأنبياء الآخرين، لكنها هنا وفيرة بشكل خاص، ولهذا السبب لم يُؤمر بإعلانها إلا أولئك الأكثر كمالًا في المعرفة. لماذا لا نبدأ نحن، كأولئك الذين أدركوا عمق الروح المختبأ فيه، بشرح ما رآه اللاهوتي المبارك؟ حتى بالمعنى الحرفي، نحن لا نأخذ على عاتقنا الشجاعة لفهم كل شيء أو عدم قصده، ولكننا نريد أن نعطي العقل تمرينًا لمزيد من التطلعات واحتقار الحاضر باعتباره عابرًا، والرغبة في المستقبل باعتباره دائمًا، تاركين المعرفة الدقيقة لذلك للحكمة الإلهية، التي تؤدي أيضًا إلى تلك الأوقات التي سيتم فيها التنبؤ، والتي يمنعنا الرسل من اختبارها. لقد فعلنا ذلك من أجل الطاعة، حيث قسمنا هذا العمل إلى 24 كلمة و72 إصحاحًا، بحسب التركيب الثلاثي للشيوخ الأربعة والعشرين: الجسد والنفس والروح، لأنهم يرمزون إلى كمال الذين أرضوا الله من البدء إلى نهاية الدهر، كما سنرى أدناه. نحن نعتبر أنه من غير الضروري إلقاء خطاب طويل حول السفر الموحى به، حيث شهد على صحته الطوباوي غريغوريوس اللاهوتي وكيرلس وحتى بابيوس وإيريناوس وميثوديوس وهيبوليتوس الأكثر قدماً. ومنهم، بعد أن استعرنا سببًا، بدأنا هذه المهمة، ولهذا عرضنا أقوالهم في بعض المواضع. وأنت يا رجل الله، بصلواتك تكافئ العمل الذي، كما أعتقد، يساهم كثيرًا في الندامة، من خلال التذكير بما أُعد للأبرار، والعقوبات والمكافآت للخطاة.