Слово 6

Kapitola 16. Otvor štvrtej pečate, ukazujúci rany nájdené za bezbožnosť Zj.6:7. "A keď som otvoril štvrtú pečať, počul som hlas štvrtej bytosti, ktorá hovorila: Poď a uvidíš." Príslušnosť k štvrtému zvieraťu, t. j. vysoký let a rýchlosť orla pri kradnutí koristi môže ukázať, že zhora sa vyskytujú rany od podráždeného Božieho hnevu, aby pomstili zbožných a potrestali bezbožných, pokiaľ ho neodvrátia tým, že sa stane lepším. Zj.6:8. "A videl som a hľa, bledý kôň a ten, čo na ňom sedel, sa volal smrť, a za ním nasledovalo peklo a bol mu daný kraj vo štvrtej časti zeme, aby bol zabitý zbraňami, hladom, smrťou a zemskou zverou." To, čo tu bolo povedané, platí aj pre súčasnosť. Eusébius totiž v ôsmej kapitole deviateho slova svojich cirkevných dejín hovorí, že na vrchole prenasledovania za Maximiána z Nicee nespočetné množstvo ľudí zomrelo od hladu a vredov, ktoré postihli aj iné choroby, takže ich nebolo možné pochovať, hoci sa kresťania starostlivo starali o pohreb a filantropicky viedli chybujúcich k poznaniu pravdy. A keď sa Arméni vzbúrili proti Rimanom, značný počet bol zabitý mečom a telá mŕtvych boli týrané psami, takže tí, ktorí prežili, boli nútení obrátiť sa na porážku psov zo strachu, že oni sami v nich po smrti nájdu živú rakvu. Na tom nie je nič nevhodné, ak sa na hostine spolu so psami zúčastňujú aj divé zvieratá, kvôli dostatku potravy; vieme, že sa to deje v našej dobe. Kapitola 17. Otvorenie piatej pečate, ukazujúce volanie svätých duší k Pánovi o konci Zj. 6:9–10. "A keď som otvoril piatu pečať, videl som pod oltárom duše bitých pre Božie slovo a pre svedectvo, ktoré mali. A on zvolal veľkým hlasom: Kým svätý a pravý Pán súdi a nepomstí našu krv od tých, čo žijú na zemi." Ak niekto pripisuje otvorenie štyroch pečatí udalostiam, ktoré predchádzali Kristovi, potom by to malo byť pripísané prorokom a iným svätým, ktorí zomreli predtým, ktorí sa odvolávajú na Božiu zhovievavosť, pre ktorú On, roztrpčený Židmi, vytrvá až na kríži. Ak to niekto, po zvážení názorov učiteľov Cirkvi, berie ako predpoveď o budúcnosti, mal by si myslieť, že toto ohlasovanie patrí tým, ktorí boli bití pre Krista proti svojim prenasledovateľom, aby sa hodní obrátili a zloba neveriacich bola zničená na konci celého sveta, aby spravodliví nevystierali ruky (14 iniquity). Lebo hoci aj vtedy, ako bolo povedané, bezbožní zažili Boží hnev, predsa len ich pozostatky potrebujú údery, buď obrátenie alebo trestanie. Zj.6:11. "A každému dali biele rúcha a povedali im, aby si na chvíľu oddýchli, kým ich poneváč a ich bratia, ktorí boli bití, nebudú takí, ako boli." Kým koniec a ich zvodcovia nezomrú, ukazuje, že svätí zjavne žiadajú koniec sveta, a preto im bolo prikázané, aby dlho vydržali, až kým sa ich bratia nezaviažu, aby podľa Apoštola bez nich nedostali dokonalosť. Biele rúcha ukazujú panstvo cností, ktoré sa v nich objavujú, s ktorými sú už vložené, hoci ešte nedostali to, čo bolo sľúbené. S touto nádejou, na ktorú hľadia svojím duševným zrakom, akoby už boli oslobodení od všetkej slabosti, skutočne sa radujú, odpočívajúc v lone Abrahámovom. Mnohí svätí totiž hovorili, že každý z činiteľov cností dostáva zodpovedajúce miesto, ktorým si zaisťuje svoju budúcu slávu. Kapitola 18. Otvorenie šiestej pečate, označujúce rany zoslané na konci Zj 6:12–13. "A videl som, keď som otvoril šiestu pečať, a hľa, bol to veľký zbabelec a slnko bolo tmavé ako vrece a mesiac bol ako krv; a nebeské hviezdy padali na zem ako figovník, ktorý si zmieta pupky, hnaný veľkým vetrom." A niektorí ľudia to o skaze Vespasiana (kráľa) prijali, chápali všetko povedané v prenesenom zmysle. Zdá sa nám, že tu dochádza k prechodu z čias prenasledovania do doby pred príchodom Antikrista, keď podľa proroctva budú také mory, možno preto, aby po premýšľaní o nich neodmietli znášať popravy zoslané Antikristom, ktoré sa, ako vieme, nikdy nestali. Zemetrasenie, ako často nachádzame v Písme, je zmenou vecí. Lebo toto: ešte jednou zatrasiem (Hag 2:7) znamená zmenu v tom, čo sa trasie, ako hovorí Apoštol (Žid. 12:26–27). A v Starom zákone sa hovorí o sprievode Izraelitov z Egypta: Zem sa triasla, lebo nebo bolo v ruinách (Ž 67,9). Temnota slnka, tma svetla a krvavý vzhľad mesiaca ukazujú absenciu svetla v tých, ktorých sa zmocní Boží hnev. Lebo aj blahoslavený Cyril to často prijímal. A skutočnosť, že hviezdy padali (ako bolo napísané aj o tých, ktorých oklamal Antiochus), znamená, že padnú aj tí, ktorí sa zdajú byť svetoznámymi vo svete, podvolia sa tomu, čo sa deje, keď, ako povedal Kristus, ak je to možné, aj vyvolení budú oklamaní pre množstvo zármutku. Možno preto možno ako príklad uviesť figovník, ktorý otrasený diablovým vetrom opadáva ovocie, ktoré je ešte nedokonalé, ešte nedozrelo teplom pokušenia, ešte nepotešené milosťou. Lebo to sa berie dvojako, v dobrom aj v zlom zmysle, poznáme z dvoch nádob s dobrými a zlými fígmi, ktoré ukázal Jeremiáš (kap. 24), z figovníka vyschnutého Kristom (Mt 24) a v Piesni piesní (kap. 13). Ale či sa to uskutoční zmyselne, keď sudca Kristus príde so slávou, o tom vie aj On sám, ktorý má tajné poklady poznania a múdrosti. Zj.6:14. "A obloha odišla ako zvinutý zvitok." A že nebo je rozvinuté ako zvitok alebo naznačuje neznáme druhého príchodu Krista, pretože kniha sa otvára bez hluku a okamžite, alebo že nebeské mocnosti, ubolené tými, ktorí odpadli od viery, majú zrejme súcit a smútok. To tiež znamená niečo iné; totiž, že to, čo je určené pre nebo, nie je záhuba, ale akési prekrútenie a zmena k lepšiemu, ako povedal Ireneus v piatom slove svojho odsúdenia falošnej mysle, doslova takto: nie je zničená ani bytosť, ani podstata stvorenia, lebo ten, kto to stvoril, je pravdivý a verný, ale obraz sveta, v ktorom bol spáchaný zločin, ako hovoria starší, pominie. A toto je veľký Irenaeus (Irin. Prot. of Hereses, Book 5, Chapter 26:1). Myslíme si, že aj Apoštol využil dávny zvyk. Židia totiž namiesto našich kníh používali zvitky, ktorých vývoj nepriniesol ničenie, ale objavenie opísaného. Takže vývoj nebeského tela ukazuje zjavenie dobrých vecí pripravených pre svätých. A to sme podľa daru, ktorý nám Boh dal, povedali štyrmi spôsobmi, ale prejdime k ďalšiemu. Zj. 6:14–17. "A každá hora a ostrov sa pohli zo svojich miest. A králi zeme a veľmoži a bohatí a tisíce a mocní a každý otrok a každý slobodný človek sa skrýval v jaskyniach a kameňoch po hrstiach. A povedal vrchom a kameňom: Padnite na nás a prikryte nás pred tvárou toho, ktorý sedí na tróne, a pred jeho hnevom Baránkovho. Kto môže prísť veľký deň a hnev? Náš Pán, keď sa Ho apoštoli pýtali na zničenie Jeruzalemského chrámu a jeho smrť, predpovedal im budúcnosť, koľko toho môžu obsiahnuť, čo sa už stalo Židom zabíjajúcim Krista, počas skazy Vespasiana a Títa, ako rozpráva Žid Jozef. Na konci toto všetko príde s väčšou silou pri príchode Antikrista, ako bolo povedané. Vtedy najmä tí, ktorí majú moc, či už nad cirkevným dekanátom, alebo nad svetským panstvom, obrazne nazývaným horami, a zbory veriacich, obrazne nazývané ostrovy, a podľa Izaiáša obnovené k Bohu, utečú zo svojich miest a menia jedno miesto na druhé pre falošného Krista, ktorého sme aj my ľudsky zakúsili pred jeho príchodom pre naše hriechy. Kráľovské zemstias, t.j. tí, ktorí ho vlastnia, ale v nebi nič nezískali, spolu so šľachticami a bohatými, s otrokmi zeme a oslobodení (ktorí by nemali byť) od Kristovho diela, sa budú modliť, aby bolo lepšie skryť svoje jaskyne, kamene a hory, ako zažiť Boží hnev, ktorý s dovolením Božím pri príchode Antikrista na nich bude pršať, aby ich očakávali, po návrate a ďalšie pohromy. nekonečné trápenie. Vtedy sa Boží hnev spravodlivo rozhorí ako pec a spáli tých, ktorí na základe viery stvorili drevo, seno, trstinu (1Kor 3,12), ako jedlo z ohňa. Od ktorého nás Boh, milujúci ľudstvo, môže vyslobodiť, nech nás učiní účastníkmi večných požehnaní pripravených pre svojich svätých, patriacich medzi plnosť tých, ktorí boli spasení milosťou Jeho Jednorodeného Syna, s ktorým sláva patrí Otcovi s Jeho Svätým Duchom na veky vekov. Amen.