Слово 5

Kapitel 13. Öffnung des ersten Siegels, das die Apostolische Lehre symbolisiert Offb.6:1. „Und ich sah, wie das Lamm eines der sieben Siegel öffnete, und ich hörte eines der vier Lebewesen mit lauter Stimme sagen: Komm und sieh.“ Und hier sehen wir eine gute Ordnung im Himmlischen, die von der ersten zur zweiten Reihe absteigt, denn von einer Person aus den Viergestalten, d. h. vom Löwen, hörte er die erste Stimme, die dem Engel befahl, der die Vision auf geheimnisvolle Weise darstellte: Komm. Das erste Tier – ein Löwe, bedeutet meiner Meinung nach die königliche Weisheit der Apostel gegen Dämonen; Über sie heißt es (Psalm 47,5): Siehe, die Könige der Erde haben sich versammelt, und wiederum (Psalm 44,17): Ihr habt Fürsten auf der ganzen Erde eingesetzt. Offb.6:2. „Und ich sah, und siehe, ein weißes Pferd, und er saß darauf und hatte einen Bogen; und ihm wurde eine Krone gegeben, und er zog siegreich aus und ließ ihn siegen.“ Einige führten die Entfernung dieses und aller anderen Siegel auf die Ökonomie der Menschwerdung Gottes, des Wortes, zurück: 1. – auf die Geburt, 2. – auf die Taufe, 3. – auf die göttlichen Zeichen, die nach der Taufe auftraten, 4. – auf die Verurteilung von Pilatus, 5. – auf das Kreuz, 6. – auf das Begräbnis, 7. – auf die Zerstörung der Hölle; und wir werden Methodius folgen, der wörtlich sagte, dass es hier nicht nötig sei, an den geborenen Christus selbst zu denken, denn lange vor der Apokalypse sei das Geheimnis der Menschwerdung Gottes, des Wortes, erfüllt worden. John spricht über die Gegenwart und die Zukunft. Hier legt er dar, wie die Besiegung des feurigen Drachen zustande kam, daher meinen wir mit der Öffnung des 1. Siegels eine Reihe von Aposteln, die, als würden sie einen Bogen gegen die Dämonen spannen – die Predigt des Evangeliums – die durch rettende Pfeile Verwundeten zu Christus brachten und eine Krone dafür erhielten, dass sie mit der Wahrheit den Anführer des Irrtums besiegten und in der Hoffnung auf einen zweiten Sieg noch vor dem gewaltsamen Tod den Namen des Meisters bekannten. Deshalb steht geschrieben: Komm siegreich hervor und lass ihn siegen, denn der erste Sieg ist die Bekehrung der Heiden, der zweite ist ein freiwilliger Austritt aus dem Körper, verbunden mit Qual. Kapitel 14. Öffnung des zweiten Siegels, gemeint ist der Krieg der Ungläubigen gegen die Gläubigen Offb.6:3. „Und als er das zweite Siegel öffnete, hörte ich das zweite Lebewesen sagen: Komm und sieh.“ Das zweite Tier spricht, ich glaube ein Kalb, und bezeichnet die heiligen Opfer der heiligen Märtyrer, während das erste Tier, wie es heißt, die apostolische Macht darstellt. Offb.6:4. „Und ein anderes rotes Pferd zog aus, und dem, der darauf saß, wurde Macht gegeben, den Frieden von der Erde zu nehmen und einander zu töten; und ihm wurde ein großes Schwert gegeben.“ Wir glauben, dass dieses Schwert die zweite Lehre der Apostel bedeutet, die von den Märtyrern und Lehrern erfüllt wurde. Durch die Ausweitung seiner Predigt zerstörte er die Welt der Welt, als die Natur in sich selbst geteilt wurde, gemäß dem, was Christus sagte: Er kam nicht, um Frieden (auf die Erde) zu bringen, sondern das Schwert. Durch sie wurden die Martyrien zum höchsten Altar erhoben. Das rote Pferd ist entweder ein Zeichen für das Vergießen von Blut oder für die entfachte Eifersucht derer, die für Christus gelitten haben. Was geschrieben stand, wurde dem gegeben, der darauf saß, um schnell die Welt zu erobern, den weisen Willen Gottes zu zeigen und die treuen Diener mit Versuchungen zu prüfen. Kapitel 15. Die Öffnung des dritten Siegels, das den Abfall derjenigen von Christus zeigt, die nicht fest an ihn glaubten Offb.6:5. „Und als ich das dritte Siegel öffnete, hörte ich das dritte Lebewesen sagen: Komm und sieh.“ Das dritte Tier, denke ich, ist der Mensch, der den Sündenfall des Menschen und aus diesem Grund die Strafe zeigt, um der Neigung zur Sünde willen, je nach Willenskraft. Offb. 6:5–6. „Und ich sah, und siehe, ein Rabenpferd, und er saß darauf und hatte ein Maß in seiner Hand. Und ich hörte eine Stimme unter den vier Lebewesen, die sagten: „Ein Maß Weizen für einen Dinar und drei Maß Gerste für einen Dinar; schadet weder dem Öl noch dem Wein.“ Das schwarze (schwarze) Pferd bedeutet meiner Meinung nach das Weinen um diejenigen, die vom Glauben an Christus abgefallen sind, und wegen der Härte der Strafen. Der Maßstab ist die Urteilskraft derer, die vom Glauben abgefallen sind, sei es aus Instabilität des Verständnisses, aus Eitelkeit oder aus körperlicher Schwäche. Ein Maß für Weizen pro Dinar. Vielleicht stellt sich dann, wie später noch gesagt wird, ein sinnlicher Hunger ein. Ein Maß Weizen im Wert eines Denars weist im übertragenen Sinne auf diejenigen hin, die legal arbeiteten und das ihnen gegebene göttliche Bild sorgfältig bewahrten. Drei Maß Gerste bedeuten diejenigen, die sich aus Mangel an Mut ihren Peinigern brutal unterwarfen, anschließend aber Buße taten und das entweihte Bild mit Tränen wusch. Und was geboten ist, dem Wein und dem Öl nicht zu schaden, bedeutet, dass die Heilung Christi nicht durch Verwirrung verzögert werden soll, um damit diejenigen zu heilen, die Dieben und Verwundeten zum Opfer gefallen sind, und nicht zuzulassen, dass der Tod diejenigen entreißt, die durch Langmut den Sieg erringen können. Damit auch wir in unseren geistlichen Leidenschaften einen menschlichen Arzt haben, Gott, der sich darum bemüht, unseren verlorenen Brüdern den Wein des Trostes, vermischt mit dem Öl des Mitleids, zu bringen, um die Lahmen nicht zu stürzen, sondern zu heilen, so der göttliche Apostel, damit wir, nachdem wir Mitarbeiter Gottes geworden sind, ewig seine Segnungen genießen können, gemäß der Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus. Mit Ihm, dem Vater, und dem Heiligen Geist sei Ehre und Macht, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.