Слово 5

Kapitola 13. Otevření první pečeti, znamenající Apoštolskou nauku Rev.6:1. "A viděl jsem, když Beránek otevřel jednu ze sedmi pečetí, a slyšel jsem jednu ze čtyř živých bytostí, jak mocným hlasem řekla: Pojď a podívej se." A zde vidíme dobrý řád v nebesích, sestupující z prvních řad do druhých, protože od jedné osoby ze čtyřtvarých, t. j. od lva, uslyšel první hlas, který přikázal andělu, který tajemně zobrazoval vidění: pojď. První zvíře - lev, zdá se mi, znamená královskou moudrost apoštolů proti démonům; Říká se o nich (Žalm 47:5): Hle, králové země se shromáždili a znovu (Žalm 44:17): Ustanovil jsi knížata po celé zemi. Zj. 6:2. "A viděl jsem, a hle, bílý kůň, seděl na něm a měl luk; a byla mu dána koruna, vyšel vítězit a ať vítězí." Někteří připisovali odstranění této pečeti a všechny ostatní ekonomice inkarnace Božího Slova: 1. - narození, 2. - křtu, 3. - Božským znamením, která nastala po křtu, 4. - odsouzení Piláta, 5. - kříži, 6. - pohřbu, 7. - zničení pekla; a budeme následovat Metoděje, který doslova řekl, že zde není třeba myslet na samotného narozeného Krista, neboť dávno před Apokalypsou se naplnilo tajemství vtělení Božího Slova. John mluví o přítomnosti a budoucnosti. Zde vypráví, jak bylo uskutečněno dobytí ohnivého draka, proto otevřením 1. pečeti máme na mysli řadu apoštolů, kteří jako by natahovali luk proti démonům – evangelijní kázání, přiváděli ke Kristu zraněné zachraňujícími šípy a dostali korunu za to, že pravdou porazili vůdce omylu a v naději na druhé vítězství vyznali násilné jméno ještě před smrtí. Proto je psáno: vyjdi vítězně a nech ho dobývat, neboť prvním vítězstvím je obrácení pohanů, druhým je dobrovolný odchod z těla, spojený s mukami. Kapitola 14. Otevření druhé pečeti, což znamená válku nevěřících proti věřícím Zj. 6:3. "A když otevřel druhou pečeť, slyšel jsem druhou bytost říkat: Pojď a podívej se." Druhé zvíře mluví, myslím, že tele, označující posvátné oběti svatých mučedníků, zatímco první zvíře zobrazuje, jak se říká, apoštolskou moc. Rev.6:4. "A vyšel jiný ryšavý kůň a tomu, kdo na něm seděl, byla dána moc, aby vzal pokoj ze země a nechal ho zabíjet se navzájem, a byl mu dán velký meč." Myslíme si, že tento meč znamená druhé učení apoštolů, které naplnili mučedníci a učitelé. Rozšířením svého kázání zničil svět světa, kdy byla příroda rozdělena do sebe, podle toho, co řekl Kristus: Nepřišel přinést mír (na zem), ale meč. Jimi byla mučednictví povýšena na nejvyšší oltář. Červený kůň je znamením buď vylití krve, nebo roznícené žárlivosti těch, kteří trpěli pro Krista. To, co bylo napsáno, bylo dáno tomu, kdo na něm seděl, aby rychle vzal svět, ukázal moudrou vůli Boží a zkoušel věrné služebníky pokušeními. Kapitola 15. Otevření třetí pečeti, ukazující odpadnutí od Krista těch, kteří v Něj pevně nevěřili Rev.6:5. "A když jsem otevřel třetí pečeť, slyšel jsem třetí živou bytost říkat: Pojď a podívej se." Třetím zvířetem je, myslím, člověk, ukazující pád lidí, a proto trest, pro náklonnost k hříchu, podle síly vůle. Zj 6:5–6. "A viděl jsem a hle, havraního koně, seděl na něm s mírou v ruce. A slyšel jsem hlas mezi těmi čtyřmi tvory, který říkal: "Míra pšenice za dinár a tři míry ječmene za dinár: neubližuj oleji i vínu." Myslím, že černý (černý) kůň znamená pláč pro ty, kteří odpadli od víry v Krista, a kvůli přísnosti trestů. Měřítkem je rozlišování těch, kteří odpadli od víry, buď kvůli nestabilitě porozumění, nebo kvůli marnivosti nebo kvůli slabosti těla. Míra pšenice na dinár. Možná pak bude smyslný hlad, jak bude později řečeno. Míra pšenice v hodnotě denáru v přeneseném smyslu označuje ty, kteří pracovali zákonně a pečlivě uchovávali Boží obraz, který jim byl dán. Tři míry ječmene znamenají ty, kteří se pro nedostatek odvahy brutálně podřídili svým mučitelům, ale následně činili pokání a smývali zprofanovaný obraz slzami. A to, co je přikázáno neškodit vínu a oleji, znamená, že Kristovo uzdravení by se nemělo oddalovat kvůli zmatku, aby se jím uzdravili ti, kdo upadli do zlodějů a ranění, a aby smrt neuchvátila ty, kteří díky trpělivosti dokážou vyhrát vítězství. Abychom i my měli ve svých duchovních vášních humánního lékaře, Boha, který usiluje o to, aby naši ztracení bratři přinášeli víno útěchy smíchané s olejem soucitu, aby chromé nesvrhl, ale spíše uzdravil, podle božského apoštola, abychom, když jsme se stali spolupracovníky Boha, mohli se věčně těšit z požehnání a lásky jeho člověka Ježíše Krista. S ním, Otci, spolu s Duchem svatým sláva a moc, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.