Слово 4

Поглавље 10. О вратима виђеним на небу и о 24 старца и осталом Рев.4:1. „После овога видех, и гле, отворише се небеска врата, и први глас који чух зазвучаше као труба која ми говори говорећи: Изнеси ово, па ћу ти показати како треба да буде. Отварање врата значи откривање скривених тајни Духа, а труба је велики глас отварача. А речи: иди горе ово значе да ће се мисао слушаоца потпуно одрећи земаљског и похрлити ка небеском. Рев.4:2–3. „И беше у Дусу, и гле престола стајаше на небу, и седе на престолу 3. А седокоси човек беше као визија камена јасписа и сардине, а лук око престола беше као визија смарагда.“ А Абија би била расположена. Чувши, каже, глас и побеђен духом сувереним, видео сам престо, кроз који се означава ко је Бог у светима, јер Он седи на њима, као на престолу. будући да у овој визији представља Оца, не придаје Му никакав телесни знак, као у претходној визији Сина, већ Га упоређује са драгим камењем. Јаспис, пошто се зазелени, значи да је Божанско биће вечно цветајуће, животворно и давалац хране, и из Њега свако семе израста зелена трава, и зато је страшно одвратан. Јер каже да је јаспис страшан за дивље животиње и духове, и користи онима којима је потребно духовно исцељење, јер велики Епифаније каже да овај камен лечи чиреве и ране задобивене од мача. Лук сличан визији смарагда означава разлику у врлинама анђеоских редова. Рев.4:4. „А око престола беше двадесет и четири престола; и на престолима видех двадесет и четири старца како седе, обучени у беле хаљине, и дадох им имена са златним крунама на главама њиховим. Под именом 24 старца, један од оних који су долазили пре нас мислио је на Авеља и осталих двадесет светих старозаветних и тројицу новозаветних. Да ли је то тако, или је боље под означеним 24 слова подразумевати она која су украшена делом и речју? Нека читалац размисли о овоме. Чини нам се прикладнијим да под 12 стараца разумемо оне који су заблистали у Старом Завету, а под осталих 12 – оне који су угађали у Новом, њих 12 су Патријарси, а дванаест новозаветних су Апостоли, којима је Господ обећао да ће седети на дванаест престола. Бела одећа је знак светлог живота и непрестане радости и забаве; круне су знак победе коју су они који су се трудили примили над злим демонима. Рев.4:5. „И од престола изиђоше муње и громови и гласови. Ово показује колико је страшан и страшан Бог у односу на оне који су недостојни Његовог дуготрпљења. За оне који су достојни спасења, сваки од њих пружа просветљење, један улази у очи ума, други у духовни слух. Рев.4:5–6. "И седам огњених свећа које горе пред престолом, а то су седам духова Божијих. И пред престолом море беше стаклено, као кристал." Под седам духова Божијих морамо разумети, или, како каже Иринеј, седам Анђела, надмоћнијих од осталих, или деловање Духа Животворног, као што је Исаија поменуо. Мислим да и једно и друго није без разлога. Стаклено море значи многе свете силе, чистоту и смиреност будућег живота; Можда ово означава небеса над небесима, прекривена, према псалмисту, нама несхватљивим врстама. Ако се некоме чини да се природа неба назива кристалном, онда треба погледати да ли се ту не мисли на саму суштину богопокренутог простора, који има истовремено сјај и снагу. Али тест онога што је изван концепта вредан је подсмеха. Рев.4:6. „А у средини престола и око престола биле су четири животиње пуне перја испред и иза. То значи да престо значи царство Божије и мир, јер је у њему и око њега видео серафиме, са многим очима које показују да су способни да созерцавају Божанску светлост. Испред и иза – јер су просветљени сазнањем о томе шта је било пре и шта ће бити после. Рев.4:7. „И прво живо биће је попут лава, а друго живо биће је као теле, и треће живо биће има лице човека, а четврто живо биће је као орао који лети. Знамо да је Исаија видео и ове четири животиње, које означавају четири лица или Божје управљање и очување четири елемента, како се некима чинило, или Божју власт над небеским, земаљским, морским и подземним светом. Или четири врлине, или четири Јеванђеља, како су неки добро мислили. Лав означава храброст и Јеванђеље, од Јована, како каже Иринеј, означава Његово вечно царство, јер је он објавио да је у почетку била Реч. Бик – јер је задовољан сопственим трудом – означава истину и Јеванђеље по Луки, као представљање законског и свештеничког родослова Христовог. Орао је умереност (јер сведоче да га ова животиња воли) и Јеванђеље по Марку, како је скраћено и започето пророчким духом, Човек је мудрост и Јеванђеље по Матеју, будући да по природи, а не по закону, најављује рођење Христово. Вероватно да ово означава и икономију Христову – лав као цар; теле, као свештеник или света жртва; човек, као што је човек за нас створен; орао, као давалац Духа Животворног, на тугу нас узноси. Рев.4:8. „И биле су четири животиње, од којих је свака имала шест крила свуда около, а изнутра је била пуна длаке. Они, како каже велики Дионисије, покривају своја лица са два крила и своје ноге са два, а лете са средњим, тако да се види њихово узвишено и дубоко поштовање датог им откривења, којим они, поседујући Божанско просветљење, силазе у средње Божанске редове. Рев.4:8. „И немају одмора ни дању ни ноћу говорећи: Свет, свет, свет је Господ Бог Сведржитељ, који јесте и јесте и који ће доћи. Одмор за Божанске силе је да се не уморимо, да не престанемо са Божанским псалмодијем и да принесемо Трисвету Тројичном Божанству. Речи који су, који су и који ће доћи (Свемогући) значе Свету Тројицу. Откр. 4:9–10. „И када су жива бића дала славу и част и захвалност Ономе који је сео на престолу, који је живео у векове векова, двадесет и четири старешине падоше пред Онога који сеђаше на престолу и поклонише се Ономе који је живео у векове векова. Из овога је јасно да су нама познати старци учесници појања небеских сила и признају да је победа над душевним непријатељима дата од Бога. Поглавље 11. О књизи запечаћеној са седам печата, које ниједно створено биће није могло отворити Откр. 5:1. „И видео сам у десници онога који је седео на престолу, књигу написану изнутра и споља, запечаћену седмим печатом. Под књигом подразумевамо премудро сећање на Бога, у коме је све записано по божанском Давиду, као и дубину Божанских судова. Због духа је његова унутрашњост тешко разумљива; а спољашње је због писма разумљивије. Седам печата, мислим, значи или савршену сигурност књиге и њену непознатост свима, или диспензацију Божанског Духа који испитује дубине, које ниједна створена природа не може да реши. Наравно, испод књиге се налази и пророчанство, за које је сам Христос рекао да се оно испунило у Јеванђељу, а шта више од овога ће се испунити у последње дане. Рев.5:2–3. „И видех анђела моћног како проповеда великим гласом: који је достојан да отвори књигу и отклони печате њене; и нико други не може, ни на небу ни на земљи, ни испод земље, да отвори књигу, ни да је види. Речима никог ко може да отвори књигу, показује се да ни анђели, ни они у телу, ни светитељи који су отишли ​​од тела, нису добили пуно сазнање о божанским судбинама, осим Јагњета Божијег, који је Својим доласком потпуно разрешио предсказање оних који су о Њему од давнина прорицали. Рев.5:4. „И много сам плакао, јер ниједна није била достојна да се расплете и прочита књига, ниже него да се види. И плакао сам, каже, можда да најчистија природа анђеоских бића није пала у незнање. Рев.5:5. „И рече ми један од старешина: Не плачи; гле, победио је лав који је из племена Јудиног, корен Давидов, да отвори књигу и скине њених седам печата. Не плачите, јер иако се каже да је књига недоступна ни анђелима, она није за Бога, ради људи који су постали човек, који је корен Давидов, као из корена његовог по човечанству. Поглавље 12. О виђењу онога што је било усред престола и четири жива бића Рев.5:6. „И видех, и гле, усред престола и четири жива бића, а у средини беше старац, јагње које стоји као заклано, има седам рогова и седам пера, што су седам духова Божијих посланих по свој земљи. Седам рогова и седам очију Јагњетових показују седам Христових духова које спомињу Исаија и Захарија. Речи „као да је убијен” показују Његов живот после клања, у коме је Он, после васкрсења из мртвих, показао знаке страдања, као да је заиста убијен. Откр. 5:7–8. „И дође и прими књигу из деснице онога који сеђаше на престолу. И када се књига прими, четири жива бића и двадесет и четири старца падоше пред Јагњетом, сваки имајући цитре и златне чаше пуне тамјана, које су молитве светих. Гусли значи сагласна и еуфонична реч Божанског. А тамјан је миомирисна жртва верних, коју они приносе чистим животом (како каже Апостол: мирис Христов). Чаше означавају мисли, из којих долази мирис добрих дела и чисте молитве. Отк.5:9–10. И певају песму нову говорећи: Удостојио си се да примиш књигу и отвориш печат њен, јер си побијен, и крвљу својом си нас откупио Богу од сваког племена и језика, и народа и народа. И учинио си нас цареве и свештенике, а ми ћемо царовати на земљи. Старци су они који су у Старом и Новом Завету угађали Богу и чинили оно што је било мило Јагњету Божијем, које је заклано за цео свет и које је искупило нас. Нову песму, коју су слова ослободила од пропадања и освештала од сваког племена и језика, научила се певати; Он каже да ће они зацарити на новој земљи, коју је Бог обећао кроткима. Откр. 5:11–13. „И видех и чух глас многих анђела око престола и живих бића и старца, и број их беше на хиљаде на хиљаде, говорећи великим гласом: Јагње заклано удостоји се да прими моћ и богатство и мудрост и снагу и част и славу и благослов. и у њима сам, чуо сам их све како говоре: Ономе који седи на престолу и Јагњету нека је благослов и част и слава и власт у векове векова. И чух глас многих анђела, и животињских и старијих, јер из свега – и разумног и чулног, живог и просто постојећег природним силама – прославља се Бог, као почетак постојања свих, као Онај који је дао обнову човеку, и кроз њега будуће обнављање, иако је записано да је Он, као човек, примио власт над небеским и земаљским. Отк.5:14. „И рекоше четири жива бића: Амин, и двадесет и четири старца падоше и поклонише се Ономе који живи у векове векова. Четири животиње и старешине показују да су од анђела и људи једно стадо и једна црква створени кроз Христа Бога, који је сабрао и разорио медијум ограде: јер гле, као што смо чули, заједно са четири животиње, које су изнад осталих редова анђела, старешине, који означавају пуноћу народа који се спасава, и који можемо да принесемо псалмосу, налазе се достојни псалама. достојан у Себи Христос, Миротворац и Бог наш; са Њим Оцу, заједно са Духом Светим, слава, сила и власт, сада и увек и у бесконачне векове. Амин. Реч: превише седети. Смарагдов.