Слово 4

Kapitulli 10. Për derën e parë në qiell dhe për 24 pleqtë dhe gjëra të tjera Zbul.4:1. "Pas kësaj pashë dhe ja, dyert e qiellit u hapën dhe zëri i parë që dëgjova u dëgjua si një bori që më fliste, duke thënë: sillni këtë dhe unë do t'ju tregoj se si duhet të jetë". Hapja e derës nënkupton zbulimin e sekreteve të fshehura të Shpirtit, dhe boria është zëri i madh i hapësit. Dhe fjalët: shko lart do të thotë që mendimi i dëgjuesit do të heqë dorë plotësisht nga toka dhe do të nxitojë drejt qiellit. Zbul.4:2–3. "Dhe ai ishte në Dus, dhe ja, një fron qëndronte në qiell dhe ai u ul në një fron 3. Dhe njeriu me flokë gri ishte si vegimi i një guri diaspri dhe sardele, dhe harku rreth fronit ishte si një vegim smeraldi." Dhe Abiye do të ishte në humor. Duke dëgjuar, thotë ai, zërin dhe duke u pushtuar nga një frymë sovrane, pashë fronin, përmes të cilit nënkuptohet se kush është Perëndia në shenjtorët, sepse Ai ulet mbi ta, si mbi një fron. duke qenë se përfaqëson Atin në këtë vegim, ai nuk i bashkëngjit asnjë shenjë trupore, si në vegimin e mëparshëm të Birit, por e krahason me gurë të çmuar. Jasperi, meqë bëhet i gjelbër, do të thotë që Qenia Hyjnore është gjithnjë lulëzuese, jetëdhënëse dhe shpërndarëse ushqimi, dhe prej Tij çdo farë rritet bari i gjelbër, prandaj Ai është tmerrësisht i neveritshëm. Sepse ai thotë se diaspri është i tmerrshëm për kafshët e egra dhe fantazmat dhe u sjell dobi atyre që kanë nevojë për shërim shpirtëror, sepse i madhi Epifani thotë se ky gur shëron ulcerat dhe plagët e marra nga shpata. Një hark i ngjashëm me vizionin e smeraldit tregon ndryshimin në virtytet e gradave engjëllore. Zbul.4:4. "Dhe rreth fronit ishin njëzet e katër frone; dhe mbi frone pashë njëzet e katër pleq të ulur, të veshur me rroba të bardha, dhe i vura emrin me kurora ari në kokat e tyre". Me emrin e 24 pleqve, njëri nga ata që erdhën para nesh nënkuptonte Abelin dhe njëzet shenjtorët e tjerë të Testamentit të Vjetër dhe tre të Dhiatës së Re. A është kështu, apo është më mirë të nënkuptojmë me 24 shkronjat e shënuara ato të stolisura me vepra dhe fjalë? Le të mendojë lexuesi për këtë. Na duket më e përshtatshme të kuptojmë nga 12 pleqtë ata që shkëlqenin në Dhiatën e Vjetër, dhe nga 12 të tjerët - ata që kënaqeshin në Dhiatën e Re, 12 prej tyre janë Patriarkë dhe dymbëdhjetë të Dhjatës së Re janë Apostujt, të cilëve Zoti u premtoi të ulen në dymbëdhjetë frone. Rrobat e bardha janë një shenjë e një jete të ndritshme dhe gëzimi dhe argëtimi të pandërprerë; kurorat janë një shenjë e fitores që ata që munduan morën mbi demonët e këqij. Zbul.4:5. "Dhe nga froni dolën vetëtima, bubullima dhe zëra." Kjo tregon se sa i tmerrshëm dhe i tmerrshëm është Zoti në raport me ata që janë të padenjë për durimin e Tij. Për ata që janë të denjë për shpëtim, secila prej tyre siguron ndriçim, njëri hyn në sytë e mendjes, tjetri në dëgjimin shpirtëror. Zbul.4:5–6. "Dhe shtatë qirinjtë e zjarrit që digjen përpara fronit, që janë shtatë frymërat e Perëndisë; dhe para fronit deti ishte prej qelqi, si kristali". Nga shtatë shpirtrat e Perëndisë duhet të kuptojmë, ose, siç thotë Ireneu, shtatë engjëjt, më të lartë se të tjerët, ose veprimet e Shpirtit Jetëdhënës, siç përmendi Isaia. Mendoj se të dyja nuk janë pa arsye. Deti i qelqtë nënkupton shumë fuqi të shenjta, pastërti dhe qetësi të jetës së ardhshme; Ndoshta kjo tregon qiejt e qiejve, të mbuluar, sipas Psalmistit, me specie të pakuptueshme për ne. Nëse dikujt i duket se natyra e qiellit quhet kristalore, atëherë duhet parë për të parë nëse nuk mendohet vetë thelbi i hapësirës së lëvizur nga Zoti, që ka në të njëjtën kohë shkëlqim dhe forcë. Por testi i asaj që është përtej konceptit është i denjë për tallje. Zbul.4:6. "Dhe në mes të fronit dhe rreth fronit ishin katër kafshë plot me pupla përpara dhe pas". Kjo do të thotë se froni nënkupton mbretërinë e Perëndisë dhe paqen, sepse në të dhe rreth tij ai pa serafinët, me shumë sy që tregojnë se ata janë të aftë të soditin dritën hyjnore. Përpara dhe mbrapa - sepse ata janë të ndriçuar nga njohja e asaj që ka ndodhur më parë dhe çfarë do të ndodhë më pas. Zbul.4:7. "Dhe krijesa e parë e gjallë është si një luan, krijesa e dytë e gjallë është si një viç, dhe krijesa e tretë e gjallë ka fytyrën e një njeriu, dhe krijesa e katërt është si një shqiponjë që fluturon." Ne e dimë se Isaia i pa gjithashtu këto katër kafshë, duke treguar katër fytyra ose menaxhimin dhe ruajtjen e katër elementëve nga Perëndia, siç iu duk disave, ose sundimin e Perëndisë mbi qiellin, tokën, detin dhe nëntokën. Ose katër virtyte, ose katër Ungjij, siç menduan mirë disa. Leo nënkupton guximin dhe Ungjilli, nga Gjoni, siç thotë Ireneu, që nënkupton mbretërinë e Tij të përjetshme, sepse ai deklaroi se në fillim ishte Fjala. Demi - për shkak se është i kënaqur me punët e veta - nënkupton të vërtetën dhe Ungjillin e Lukës, si përfaqësues i gjenealogjisë ligjore dhe priftërore të Krishtit. Shqiponja është e moderuar (sepse dëshmojnë se kjo kafshë e do) dhe Ungjilli i Markut, i shkurtuar dhe i nisur nga fryma profetike, Njeriu është urtësi dhe Ungjilli i Mateut, pasi nga natyra, dhe jo nga ligji, shpall lindjen e Krishtit. Ka të ngjarë që kjo të nënkuptojë edhe ekonominë e Krishtit - një luan si mbret; një viç, si prift ose viktimë e shenjtë; një njeri, si një njeri që krijoi për ne; një shqiponjë, si dhënësi i Shpirtit Jetëdhënës, duke na ngritur në pikëllim. Zbul.4:8. "Dhe ishin katër kafshë, secila prej tyre kishte gjashtë krahë rreth e qark, dhe brenda ishte plot me qime." Ata, siç thotë i madhi Dionisi, i mbulojnë fytyrat me dy krahë dhe këmbët me dy, dhe fluturojnë me të mesit, në mënyrë që të jetë i dukshëm respekti i tyre sublim dhe i thellë për shpalljen që u është dhënë, me të cilin ata, duke zotëruar ndriçimin hyjnor, zbresin në radhët e mesme Hyjnore. Zbul.4:8. "Dhe nuk kanë pushim ditë e natë, duke thënë: "I Shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti, Perëndia i Plotfuqishëm, që është, është dhe që do të vijë". Pushimi për fuqitë hyjnore është të mos lodhesh, të mos ndalosh psalmodinë hyjnore dhe t'i ofrosh Trisagion Hyjnisë Trinitare. Fjalët kush janë, kush janë dhe kush do të vijnë (i Plotfuqishëm) nënkuptojnë Trininë e Shenjtë. Zbul. 4:9–10. "Dhe kur qeniet e gjalla i dhanë lavdi, nder dhe falënderim atij që u ul në fron, që jetoi në shekuj të shekujve, të njëzet e katër pleqtë ranë përmbys përpara atij që rrinte mbi fron dhe u përkulën para atij që jetoi në shekuj të shekujve." Nga kjo është e qartë se pleqtë e njohur për ne janë pjesëmarrës në këngët e fuqive qiellore dhe rrëfejnë se fitorja mbi armiqtë mendorë është dhënë nga Zoti. Kapitulli 11. Rreth librit të vulosur me shtatë vula, të cilin asnjë qenie e krijuar nuk mund ta hapte Zbulesa 5:1. “Dhe pashë në dorën e djathtë të atij që rrinte mbi fron, një libër të shkruar nga brenda dhe nga jashtë, të vulosur me vulën e shtatë.” Me libër nënkuptojmë kujtesën e gjithanshme të Zotit, në të cilën gjithçka është shkruar sipas Davidit Hyjnor, si dhe thellësia e gjykimeve hyjnore. Për shkak të frymës, brendësia e saj është e vështirë për t'u kuptuar; dhe e jashtme, për shkak të shkronjës, është më e kuptueshme. Shtatë vulat, mendoj unë, nënkuptojnë ose sigurinë e përsosur të librit dhe panjohurinë e tij për të gjithë, ose shpërndarjen e Shpirtit Hyjnor që teston thellësitë, të cilat asnjë natyrë e krijuar nuk mund t'i zgjidhë. Natyrisht, nën libër ka edhe një profeci, për të cilën vetë Krishti tha se ajo u përmbush në Ungjill dhe çfarë më shumë se kjo do të përmbushet në ditët e fundit. Zbul.5:2–3. “Dhe pashë një engjëll të fuqishëm që predikonte me zë të madh: i cili është i denjë të hapë librin dhe të zgjidhë vulat e tij; dhe askush tjetër nuk mund ta hapë as ta shohë librin, as në qiell, as në tokë, as nën tokë. Me fjalët e askujt që nuk mund ta hapë librin, tregohet se as engjëjt, as ata në mish, as shenjtorët që u larguan nga mishi, nuk morën njohuri të plotë për fatet hyjnore, përveç Qengjit të Perëndisë, i cili me ardhjen e Tij zgjidhi plotësisht parashikimin e atyre që profetizuan për Të që nga kohërat e lashta. Zbul.5:4. “Dhe unë qava shumë, sepse asnjë i vetëm nuk u gjet i denjë për ta zbërthyer dhe lexuar librin, më poshtë se sa për ta parë.” Dhe unë qava, thotë ai, ndoshta se natyra më e pastër e qenieve engjëllore nuk ka rënë në injorancë. Zbul.5:5. "Dhe një nga pleqtë më tha: "Mos qaj; ja, luani që është nga fisi i Judës, Rrënja e Davidit, ka mundur të hapë librin dhe të zgjidhë shtatë vulat e tij". Mos qani, sepse edhe pse thuhet se libri është i paarritshëm edhe për engjëjt, ai nuk është për Zotin, për hir të njerëzve që u bënë njeri, i cili është rrënja e Davidit, si nga rrënja e tij sipas njerëzimit. Kapitulli 12. Rreth vizionit të asaj që ishte në mes të fronit dhe katër krijesave të gjalla Zbul.5:6. "Dhe pashë, dhe ja, në mes të një froni dhe katër qenieve të gjalla, dhe në mes ishte një plak, një qengj që qëndronte si një i therur, me shtatë brirë dhe shtatë pendë, që janë shtatë frymërat e Perëndisë të dërguar në mbarë dheun." Shtatë brirët dhe shtatë sytë e Qengjit tregojnë shtatë shpirtrat e Krishtit të përmendur nga Isaia dhe Zakaria. Fjalët "sikur të ishte vrarë" tregojnë jetën e Tij pas masakrës, në të cilën Ai, pas ringjalljes nga të vdekurit, tregoi shenja të vuajtjes së Tij, sikur të ishte vrarë me të vërtetë. Zbul. 5:7–8. "Dhe ai erdhi dhe e mori librin nga e djathta e atij që rrinte mbi fron; dhe kur u mor libri, katër qeniet e gjalla, të njëzet dhe të katër pleqtë ranë përpara Qengjit, secili me qeste dhe kupa ari plot me temjan, që janë lutjet e shenjtorëve". Gusli do të thotë fjalë bashkëtingëllore dhe eufonike e Hyjnores. Dhe temjani është sakrifica aromatike e besimtarëve, e ofruar prej tyre në një jetë të pastër (siç thotë Apostulli: aroma e Krishtit është). Shishkët nënkuptojnë mendimet, nga të cilat vjen aroma e veprave të mira dhe lutja e pastër. Zbul.5:9–10. "Dhe ata këndojnë një këngë të re duke thënë: Ti je i denjë të marrësh librin dhe të hapësh vulën e tij, sepse je vrarë dhe na ke shpenguar te Perëndia me gjakun tënd nga çdo fis, gjuhë, dhe popuj dhe kombe. Dhe na bëre mbretër dhe priftërinj për Perëndinë tonë, dhe ne do të mbretërojmë mbi tokë". Pleqtë janë ata që në Dhiatën e Vjetër dhe të Re e kënaqën Perëndinë dhe bënë atë që i pëlqente Qengjit të Perëndive, i cili u ther për të gjithë botën dhe na shpengoi. Kënga e re, të cilën shkronjat e çliruan nga kalbja dhe e shenjtëruan nga çdo fis e gjuhë u mësuan ta këndonin; Ai thotë se ata do të mbretërojnë në tokën e re, të cilën Perëndia ua premtoi zemërbutëve. Zbul. 5:11–13. “Dhe pashë dhe dëgjova zërin e shumë engjëjve rreth fronit, të qenieve të gjalla dhe të plakut; dhe numri i tyre ishte mijëra e mijëra, duke thënë me zë të lartë: Qengji që u ther është i denjë të marrë pushtetin, pasurinë, dhe diturinë, dhe forcën, dhe nderin, dhe lavdinë, dhe bekimin. i dëgjova të gjithë duke thënë: Atij që ulet në fron dhe Qengjit, i qoftë bekimi, nderi, lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Dhe dëgjova zërin e shumë engjëjve, si të kafshëve ashtu edhe të plakut, sepse nga gjithçka - si racionale ashtu edhe shqisore, e gjallë dhe thjesht ekzistuese nga forcat natyrore - Zoti lavdërohet, si fillimi i ekzistencës së të gjithëve, si ai që i dha ripërtëritjen njeriut dhe nëpërmjet tij rivendosjen e ardhshme, megjithëse është shkruar se Ai, si njeri, mori fuqi mbi qiellin dhe tokësorin. Zbul.5:14. Dhe të katër qeniet e gjalla thanë: Amen, dhe të njëzet e katër pleqtë ranë dhe adhuruan atë që jeton në shekuj të shekujve. Katër kafshët dhe pleqtë tregojnë se nga engjëjt dhe njerëzit një tufë dhe një kishë u krijua me anë të Krishtit Perëndi, i cili mblodhi dhe shkatërroi mediastinumin e gardhit: sepse ja, siç kemi dëgjuar, së bashku me katër kafshët, që janë më të larta se radhët e tjera të engjëjve, pleqtë, që tregojnë plotësinë e popullit që shpëtohet, jemi të denjë për t'i ofruar edhe ne të denjë për t'i ofruar Perëndisë. Vetë Krishti, Dhënësi i paqes dhe Perëndia ynë; me Të tek Ati, bashkë me Frymën e Shenjtë, qoftë lavdia, fuqia dhe autoriteti, tani e përherë e në shekuj të pafund. Amen. Fjala: ulur shumë. Smaragdov.