Слово 4

Kapitola 10. O dverách videných v nebi a o 24 starších a iných veciach Zj.4:1. "Potom som videl a hľa, otvorili sa nebeské dvere a prvý hlas, ktorý som počul, zaznel ako trúba, ktorá ku mne hovorila: prines toto a ja ti ukážem, ako by to malo byť." Otvorenie dverí znamená objavenie skrytých tajomstiev Ducha a trúba je veľkým hlasom otvárača. A slová: ísť hore znamenajú, že myšlienka poslucháča sa úplne vzdá pozemského a ponáhľa sa k nebeskému. Zj.4:2–3. "A bol v Dus a hľa, trón stál na nebi a on sedel na tróne 3. A ten sivovlasý muž bol ako videnie jaspisu a sardinkového kameňa a oblúk okolo trónu bol ako videnie smaragdu." A Abiye by mala náladu. Hovorí, že keď som počul hlas a bol som premožený zvrchovaným duchom, videl som trón, cez ktorý sa ukazuje, kto je Boh vo svätých, lebo na nich sedí ako na tróne. keďže v tomto videní predstavuje Otca, nepripája k Nemu žiadne telesné znamenie, ako v predchádzajúcom videní Syna, ale prirovnáva Ho k drahým kameňom. Jaspis, keďže sa sfarbuje do zelena, znamená, že Božská bytosť je večne rozkvitnutá, životodarná a vydávajúca jedlo a z Neho každé semienko vyrastie zelená tráva, a preto je strašne hnusný. Hovorí totiž, že jaspis je hrozný pre divé zvieratá a duchov a prospieva tým, ktorí potrebujú duchovné uzdravenie, pretože veľký Epiphanius hovorí, že tento kameň lieči vredy a rany získané od meča. Oblúk podobný vízii smaragdu označuje rozdiel v cnostiach anjelských radov. Zj.4:4. "A okolo trónu bolo dvadsaťštyri trónov a na trónoch som videl sedieť dvadsaťštyri starcov, oblečených v bielych rúchach, a pomenoval som ich zlatými korunami na hlavách." Pod menom 24 starších jeden z tých, čo prišli pred nami, znamenal Ábela a ďalších dvadsať svätých Starého zákona a troch Nového zákona. Je to tak, alebo je lepšie pod označenými 24 písmenami rozumieť tie, ktoré sú ozdobené skutkom a slovom? Nech sa nad tým zamyslí čitateľ. Zdá sa nám vhodnejšie chápať pod 12 staršími tých, ktorí žiarili v Starom zákone, a ďalších 12 – tých, ktorí sa páčili v Novom zákone, 12 z nich sú patriarchovia a dvanásti novozákonní sú apoštoli, ktorým Pán sľúbil sedieť na dvanástich trónoch. Biele šaty sú znakom jasného života a neutíchajúcej radosti a zábavy; koruny sú znakom víťazstva, ktoré získali tí, ktorí pracovali nad zlými démonmi. Zj.4:5. "A z trónu vyšli blesky, hromy a hlasy." To ukazuje, aký hrozný a hrozný je Boh vo vzťahu k tým, ktorí nie sú hodní Jeho zhovievavosti. Pre tých, ktorí sú hodní spasenia, každý z nich poskytuje osvietenie, jeden vstupuje do očí mysle, druhý do duchovného sluchu. Zj.4:5–6. "A sedem ohnivých sviec horiacich pred trónom, čo je sedem Božích duchov. A pred trónom bolo more sklo ako krištáľ." Pod siedmimi Božími duchmi musíme rozumieť, alebo, ako hovorí Ireneus, siedmimi anjelmi, ktorí sú nadradení ostatným, alebo pôsobením Životodarného Ducha, ako spomenul Izaiáš. Myslím, že oboje nie je bezdôvodné. Sklenené more znamená veľa svätých síl, čistotu a vyrovnanosť budúceho života; Možno to označuje nebesá nebies, pokryté, podľa žalmistu, pre nás nepochopiteľnými druhmi. Ak sa niekomu zdá, že povaha oblohy sa nazýva kryštalická, potom sa treba pozrieť, či nie je myslená samotná podstata Bohom pohnutého priestoru, ktorý má zároveň lesk a silu. Ale test toho, čo je mimo konceptu, je hodný výsmechu. Zj.4:6. "A v strede trónu a okolo trónu boli štyri zvieratá plné peria vpredu a vzadu." To znamená, že trón znamená kráľovstvo Božie a pokoj, pretože v ňom a okolo neho videl serafov s mnohými očami naznačujúcimi, že sú schopní kontemplovať Božie svetlo. Vpredu aj vzadu – pretože sú osvietení poznaním toho, čo sa stalo predtým a čo bude potom. Zj.4:7. "A prvá živá bytosť je ako lev a druhá živá bytosť je ako teľa a tretia živá bytosť má tvár človeka a štvrtá živá bytosť je ako letiaci orol." Vieme, že Izaiáš tiež videl tieto štyri zvieratá, označujúce štyri tváre alebo Božie riadenie a zachovanie štyroch živlov, ako sa niektorým zdalo, alebo Božiu nadvládu nad nebeským, pozemským, morom a podsvetím. Alebo štyri cnosti, alebo štyri evanjeliá, ako si niektorí dobre mysleli. Lev znamená odvahu a evanjelium, od Jána, ako hovorí Irenej, označujúce Jeho večné kráľovstvo, pretože on vyhlásil, že na počiatku bolo Slovo. Býk – pretože je spokojný so svojou vlastnou prácou – znamená pravdu a Evanjelium podľa Lukáša, ktoré predstavuje právny a kňazský rodokmeň Krista. Orol je umiernenosť (lebo svedčia o tom, že ho toto zviera miluje) a Evanjelium podľa Marka, skrátené a začaté prorockým duchom, Človek je múdrosť a Evanjelium podľa Matúša, keďže svojou prirodzenosťou, a nie zákonom, ohlasuje narodenie Krista. Je pravdepodobné, že to znamená aj Kristovu ekonomiku – leva ako kráľa; teľa, ako kňaz alebo posvätná obeť; človek, ako stvorený pre nás; orol ako darca Životodarného Ducha, ktorý nás pozdvihuje k smútku. Zj.4:8. "A boli tam štyri zvieratá, každé z nich malo šesť krídel dookola a vnútro bolo plné chlpov." Ako hovorí veľký Dionýz, zakrývajú si tváre dvoma krídlami a nohy dvoma a lietajú so strednými, takže je zrejmá ich vznešená a hlboká úcta k zjaveniu, ktoré im bolo dané, s ktorým, vlastniac Božské osvietenie, zostupujú do stredných božských radov. Zj.4:8. "A nemajú pokoja dňom i nocou a hovoria: Svätý, svätý, svätý je Pán Boh všemohúci, ktorý je, je a ktorý príde." Odpočinok pre Božské sily znamená neunaviť sa, nezastaviť Božskú psalmódiu a ponúknuť Trisagion Trojičnému Božstvu. Slová kto sú, ktorí sú a ktorí majú prísť (Všemohúci) znamenajú Svätú Trojicu. Zj. 4:9–10. "A keď živé bytosti vzdali slávu, česť a vďaku tomu, ktorý sedel na tróne, ktorý žil na veky vekov, dvadsiati štyria starci padli pred ním, ktorý sedel na tróne, a klaňali sa tomu, ktorý žil na veky vekov." Z toho je jasné, že nám známi starší sú účastníkmi spevov nebeských mocností a vyznávajú, že víťazstvo nad duševnými nepriateľmi dáva Boh. Kapitola 11. O knihe zapečatenej siedmimi pečaťami, ktorú žiadna stvorená bytosť nemohla otvoriť Zj 5:1. "A videl som na pravici toho, ktorý sedel na tróne, knihu popísanú zvnútra i zvonka zapečatenú siedmou pečaťou." Pod knihou rozumieme múdru Božiu pamäť, v ktorej je všetko zapísané podľa božského Dávida, ako aj hĺbku Božích súdov. Kvôli duchu je jeho vnútro ťažko pochopiteľné; a vonkajšia, vzhľadom na písmeno, je zrozumiteľnejšia. Myslím si, že sedem pečatí znamená buď dokonalú bezpečnosť knihy a jej neznámosť pre každého, alebo dispenzáciu Božského Ducha testujúceho hlbiny, ktoré žiadna stvorená príroda nedokáže vyriešiť. Samozrejme, pod knihou je aj proroctvo, o ktorom sám Kristus povedal, že sa naplnilo v evanjeliu a čo viac sa naplní v posledných dňoch. Zj.5:2–3. "A videl som mocného anjela, ktorý kázal veľkým hlasom: Kto je hoden otvoriť knihu a uvoľniť jej pečate; a nikto iný nemôže ani v nebi, ani na zemi, ani pod zemou otvoriť knihu, ani ju vidieť." Slovami nikoho, kto môže knihu otvoriť, je ukázané, že ani anjeli, ani tí v tele, ani svätí, ktorí odišli z tela, nedostali plné poznanie o Božom osude, okrem Baránka Božieho, ktorý svojím príchodom úplne vyriešil predpoveď tých, ktorí o Ňom od pradávna prorokovali. Zj.5:4. "A veľa som plakal, pretože sa nenašlo ani jedno, ktoré by bolo hodné rozlúštenia a čítania knihy, nižšie ako vidieť." A plakal som, hovorí, možno, že najčistejšia povaha anjelských bytostí neupadla do nevedomosti. Zj.5:5. "A jeden zo starších mi povedal: Neplač, hľa, lev, ktorý pochádza z kmeňa Júdu, koreň Dávidov, zvíťazil, otvoril knihu a uvoľnil jej sedem pečatí." Neplač, lebo hoci sa hovorí, že kniha je neprístupná ani anjelom, nie je to pre Boha, pre ľudí, ktorí sa stali človekom, ktorý je koreňom Dávidovým, ako od jeho koreňa podľa ľudskosti. Kapitola 12. O videní toho, čo bolo uprostred trónu a štyroch živých bytostí Zj.5:6. "A videl som a hľa, uprostred trónu a štyroch živých bytostí a uprostred bol starý muž, baránok, ktorý stál ako ten, ktorý bol zabitý, mal sedem rohov a sedem pier, čo je sedem Božích duchov vyslaných na celú zem." Sedem rohov a sedem Baránkových očí ukazuje sedem Kristových duchov, ktorých spomínali Izaiáš a Zachariáš. Slová „akoby bol zabitý“ ukazujú Jeho život po zabití, v ktorom po vzkriesení z mŕtvych ukázal známky svojho utrpenia, akoby bol skutočne zabitý. Zj. 5:7–8. "A on prišiel a prijal knihu z pravice toho, ktorý sedel na tróne. A keď bola kniha prijatá, štyri bytosti a dvadsať a štyria starci padli pred Baránkom, pričom každý mal harfy a zlaté čaše plné kadidla, čo sú modlitby svätých." Gusli znamená súhlasné a eufónne slovo Božského. A kadidlo je vonná obeta veriacich, ktorú prinášajú skrze čistý život (ako hovorí apoštol: Kristova vôňa je). Fľaštičky znamenajú myšlienky, z ktorých vychádza vôňa dobrých skutkov a čistej modlitby. Zj.5:9–10. "A spievajú novú pieseň a hovoria: Si hoden prijať knihu a otvoriť jej pečať, lebo si bol zabitý a svojou krvou si nás vykúpil Bohu zo všetkých kmeňov, jazykov, ľudí a národov. A ty si nás urobil kráľmi a kňazmi nášmu Bohu, a budeme kraľovať na zemi." Starší sú tí, ktorí sa v Starom a Novom zákone páčili Bohu a robili to, čo sa páčilo Baránkovi bohov, ktorý bol zabitý za celý svet a vykúpil nás. Novú pieseň, ktorú písmená oslobodili od rozkladu a posvätili z každého kmeňa a jazyka, sa naučili spievať; Hovorí, že budú kraľovať na novej zemi, ktorú Boh sľúbil miernym. Zj 5:11–13. "A videl som a počul som hlas mnohých anjelov okolo trónu a živých bytostí a starca, a ich počet bol tisíce a tisíce, ktorí hovorili veľkým hlasom: Baránok, ktorý bol zabitý, je hoden prijať moc, bohatstvo a múdrosť, silu, česť, slávu a požehnanie. A všetku odmenu, ktorá je na nebi, na zemi, pod zemou a na tom, čo sú všetci na mori, ktorí sú, počúvajú, ktorí sedia na mori, trón a Baránkovi buď požehnanie a česť, sláva a vláda na veky vekov." A počul som hlas mnohých anjelov, zvierat aj starcov, lebo zo všetkého - rozumného aj zmyslového, živého a jednoducho existujúceho prírodnými silami - je oslávený Boh ako počiatok existencie všetkých, ako ten, ktorý dal človeku obnovu a skrze neho budúcu obnovu, hoci je napísané, že On ako človek dostal moc nad nebeským i pozemským. Zj.5:14. "A štyri bytosti povedali: Amen, a dvadsiati štyria starší padli a klaňali sa Tomu, ktorý žije na veky vekov." Štyri zvieratá a starší ukazujú, že z anjelov a ľudí sa vytvorilo jedno stádo a jedna cirkev skrze Krista Boha, ktorý zhromaždil a zničil medzihrudí plota: lebo hľa, ako sme počuli, spolu so štyrmi zvieratami, ktoré sú nadradené ostatným stupňom anjelov, starší, ktorí znamenajú plnosť spaseného ľudu, sú hodní obetovať Ho aj Bohu, za čo by sme mali byť hodní uctievania Krista. Pokoj a náš Boh; s Ním Otcovi, spolu s Duchom Svätým buď sláva, moc a autorita, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Slovo: príliš sedieť. Smaragdov.