Слово 4

Capitolul 10. Despre ușa văzută în cer și despre cei 24 de bătrâni și alte lucruri Apoc.4:1. „După aceasta, am văzut și iată, ușile cerului s-au deschis și primul glas pe care l-am auzit a sunat ca o trâmbiță care mi-a vorbit și mi-a zis: scoate asta și îți voi arăta cum ar trebui să fie.” Deschiderea ușii înseamnă descoperirea secretelor ascunse ale Duhului, iar trâmbița este vocea cea mare a celui care deschide. Iar cuvintele: urcă asta înseamnă că gândul ascultătorului se va lepăda complet de pământesc și se va repezi către ceresc. Apoc.4:2–3. „Și el era în Dus, și iată un tron ​​stătea în cer și stătea pe un tron ​​3. Iar bărbatul cu părul cărunt era ca o vedenie a unei pietre de iaspi și sardine, iar arcul din jurul tronului era ca o vedenie de smarald.” Și Abiye ar fi în chef. Auzind, spune el, glasul și fiind biruit de un duh suveran, am văzut tronul, prin care se însemnează cine este Dumnezeu în sfinți, căci El șade pe ei, ca pe un tron. întrucât în ​​această viziune Îl reprezintă pe Tatăl, nu-I atașează niciun semn trupesc, ca în viziunea anterioară a Fiului, ci Îl aseamănă cu pietre prețioase. Jasper, din moment ce devine verde, înseamnă că Ființa Divină este mereu înfloritoare, dătătoare de viață și un distribuitor de hrană, iar din El fiecare sămânță crește iarbă verde și, prin urmare, El este teribil de dezgustător. Căci el spune că iaspul este îngrozitor pentru animalele sălbatice și pentru fantome și de folos celor care au nevoie de vindecare spirituală, căci marele Epifanie spune că această piatră vindecă ulcerele și rănile primite de la sabie. Un arc similar cu viziunea smaraldului denotă diferența dintre virtuțile rangurilor angelice. Apoc.4:4. „Și în jurul tronului erau douăzeci și patru de tronuri; și pe tronuri am văzut douăzeci și patru de bătrâni șezând, îmbrăcați în haine albe, și i-am numit cu coroane de aur pe cap.” Prin numele a 24 de bătrâni, unul dintre cei care au venit înaintea noastră se referea la Abel și la ceilalți douăzeci de sfinți ai Vechiului Testament și trei ai Noului. Este așa, sau este mai bine să înțelegem prin cele 24 de litere semnificate pe cele împodobite în faptă și cuvânt? Lăsați cititorul să se gândească la asta. Ni se pare mai potrivit să-i înțelegem de către cei 12 bătrâni pe cei care au strălucit în Vechiul Testament, iar de către ceilalți 12 - cei care au plăcut în Noul Testament, 12 dintre aceștia sunt Patriarhi, iar cei doisprezece Noul Testament sunt Apostoli, cărora Domnul le-a promis să stea pe douăsprezece tronuri. Hainele albe sunt semnul unei vieți strălucitoare și al bucuriei și distracției neîncetate; coroanele sunt un semn al victoriei pe care cei care au muncit au primit-o asupra demonilor răi. Apoc.4:5. „Și din tron ​​au ieșit fulgere, tunete și voci.” Aceasta arată cât de îngrozitor și teribil este Dumnezeu în raport cu cei nevrednici de îndelunga Lui răbdare. Pentru cei care sunt vrednici de mântuire, fiecare dintre acestea oferă iluminare, unul intrând în ochii minții, celălalt în auzul spiritual. Apoc.4:5–6. „Și cele șapte lumânări de foc arzând înaintea tronului, care sunt cele șapte duhuri ale lui Dumnezeu. Și înaintea tronului marea era de sticlă, ca un cristal.” Prin cele șapte duhuri ale lui Dumnezeu trebuie să înțelegem, sau, după cum spune Irineu, cei șapte Îngeri, superiori celorlalți, sau acțiunile Duhului dătător de viață, așa cum a menționat Isaia. Cred că ambele nu sunt fără motiv. Marea de sticlă înseamnă multe puteri sfinte, puritate și equanimitate a vieții viitoare; Poate că aceasta desemnează cerurile cerurilor, acoperite, după părerea psalmistului, cu specii de neînțeles pentru noi. Dacă cuiva i se pare că natura cerului este numită cristalină, atunci trebuie să se uite pentru a vedea dacă însăși esența spațiului mișcat de Dumnezeu, care are în același timp strălucire și putere, nu este înțeleasă. Dar testul a ceea ce este dincolo de concept este demn de ridicol. Apoc.4:6. „Și în mijlocul tronului și în jurul tronului erau patru animale pline de pene în față și în spate.” Aceasta înseamnă că tronul înseamnă împărăția lui Dumnezeu și pace, căci în el și în jurul lui el a văzut serafimii, cu mulți ochi arătând că sunt capabili să contemple lumina divină. În față și în spate - pentru că sunt luminați de cunoașterea a ceea ce s-a întâmplat înainte și a ceea ce se va întâmpla după. Apoc.4:7. „Și prima făptură vie este ca un leu, iar a doua ființă vie este ca un vițel, iar a treia ființă vie are chip de om, iar a patra ființă vie este ca un vultur zburător.” Știm că Isaia a văzut și aceste patru animale, denotând patru fețe sau gestionarea și păstrarea lui Dumnezeu a celor patru elemente, așa cum li s-a părut unora, sau stăpânirea lui Dumnezeu asupra lumii cerești, pământești, mării și interlope. Sau patru virtuți, sau patru Evanghelii, așa cum credeau unii bine. Leul înseamnă curaj și Evanghelia, de la Ioan, așa cum spune Irineu, semnifică împărăția Sa veșnică, căci el a declarat că la început era Cuvântul. Taurul – pentru că se mulțumește cu propriile sale eforturi – semnifică adevărul și Evanghelia după Luca, ca reprezentând genealogia legală și preoțească a lui Hristos. Vulturul este cumpătare (căci ei mărturisesc că acest animal îl iubește) și Evanghelia lui Marcu, așa cum este prescurtată și începută de spiritul profetic, Omul este înțelepciune și Evanghelia lui Matei, deoarece prin fire, și nu prin lege, vestește nașterea lui Hristos. Este probabil ca aceasta să semnifice și economia lui Hristos – un leu ca rege; un vițel, ca preot sau victimă sacră; un om, precum unul făcut om pentru noi; un vultur, ca dăruitor al Duhului dătător de viață, ridicându-ne la durere. Apoc.4:8. „Și erau patru animale, fiecare având șase aripi de jur împrejur, iar interiorul era plin de păr.” Ei, precum zice marele Dionisie, își acoperă fețele cu două aripi și picioarele cu două și zboară cu cele de mijloc, astfel încât să fie vădit respectul lor sublim și profund pentru revelația care le-a fost dată, cu care ei, posedând iluminarea Dumnezeiască, coboară în rândurile Dumnezeiești de mijloc. Apoc.4:8. „Și nu au odihnă zi și noapte, zicând: Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul Dumnezeul Atotputernic, care este și este și care va veni.” Odihna pentru puterile divine este să nu obosești, să nu oprești psalmodia divină și să oferi Trisagionul Divinității Trinitare. Cuvintele care sunt, care sunt și care vor veni (Atotputernicul) înseamnă Sfânta Treime. Apoc. 4:9–10. „Și când viețuitoarele au dat slavă, cinste și mulțumire Celui ce ședea pe tron, care a trăit în vecii vecilor, cei douăzeci și patru de bătrâni au căzut înaintea celui ce ședea pe tron ​​și s-au închinat înaintea celui ce a trăit în vecii vecilor.” Din aceasta reiese clar că bătrânii cunoscuți de noi sunt participanți la cântările puterilor cerești și mărturisesc că biruința asupra dușmanilor mintale este acordată de Dumnezeu. Capitolul 11. Despre cartea pecetluită cu șapte peceți, pe care nicio ființă creată nu a putut-o deschide Apocalipsa 5:1. „Și am văzut în mâna dreaptă a celui ce ședea pe tron, o carte scrisă pe dinăuntru și pe dinafară, pecetluită cu a șaptea pecete.” Prin carte înțelegem amintirea atotînțeleaptă a lui Dumnezeu, în care totul este scris după Divinul David, precum și profunzimea judecăților divine. Din cauza spiritului, interiorul lui este greu de înțeles; iar exteriorul, datorită literei, este mai de înțeles. Cele șapte peceți, cred, înseamnă fie siguranța perfectă a cărții și necunoscuta ei pentru toată lumea, fie dispensația Spiritului Divin care testează adâncurile, pe care nicio natură creată nu le poate rezolva. Desigur, sub carte există și o profeție, despre care Hristos însuși a spus că s-a împlinit în Evanghelie și ce mai mult decât aceasta se va împlini în zilele din urmă. Apoc.5:2–3. „Și am văzut un înger puternic propovăduind cu glas mare: Care este vrednic să deschidă cartea și să-i dezlege pecețile; și nimeni altcineva nu poate, nici în cer, nici pe pământ, nici dedesubt, să deschidă cartea și să o vadă.” Cu cuvintele nimănui care poate deschide cartea, se arată că nici Îngerii, nici cei trupești, nici sfinții care s-au îndepărtat din trup, nu au primit deplina cunoaștere a destinelor divine, decât Mielul lui Dumnezeu, Care prin venirea Sa a rezolvat cu totul prezicerea celor care au proorocit despre El din cele mai vechi timpuri. Apoc.5:4. „Și am plâns mult, pentru că nu s-a găsit niciunul vrednic de a dezlega și de a citi cartea, mai jos decât să vadă.” Și am plâns, spune el, poate că natura cea mai pură a ființelor angelice nu a căzut în ignoranță. Apoc.5:5. „Și unul dintre bătrâni mi-a spus: Nu plânge; iată, leul care este din seminția lui Iuda, Rădăcina lui David, a biruit, ca să deschidă cartea și să dezlege cele șapte sigilii ale ei.” Nu plânge, căci deși se spune că cartea este inaccesibilă chiar și îngerilor, nu este pentru Dumnezeu, de dragul oamenilor care s-au făcut om, care este rădăcina lui David, ca din rădăcina lui după omenire. Capitolul 12. Despre viziunea a ceea ce era în mijlocul tronului și a patru făpturi vii Apoc.5:6. „Și am văzut și iată, în mijlocul unui tron ​​și a patru făpturi vii, și în mijloc era un om bătrân, un miel care stătea ca unul care fusese înjunghiat, având șapte coarne și șapte pene, care sunt cele șapte duhuri ale lui Dumnezeu trimise pe tot pământul.” Cele șapte coarne și șapte ochi ai Mielului arată cele șapte duhuri ale lui Hristos menționate de Isaia și Zaharia. Cuvintele „parcă ar fi fost ucis” arată viața Sa după măcel, în care El, după învierea din morți, a arătat semne ale suferinței Sale, ca și când ar fi fost cu adevărat ucis. Apoc. 5:7–8. „Și a venit și a primit cartea de la dreapta Celui ce ședea pe tron. Și când cartea a fost primită, cele patru făpturi vii și cele douăzeci și patru de bătrâni au căzut înaintea Mielului, fiecare având harpe și potoare de aur pline cu tămâie, care sunt rugăciunile sfinților.” Gusli înseamnă cuvântul consonant și eufonic al Divinului. Iar tămâia este jertfa înmiresmată a credincioșilor, oferită de ei printr-o viață curată (cum spune Apostolul: este mireasma lui Hristos). Fiolele semnifică gânduri, din care provine parfumul faptelor bune și al rugăciunii curate. Apoc.5:9–10. „Și ei cântă un cântec nou, spunând: „Tu ești vrednic să primești cartea și să-i deschizi pecetea, căci ai fost ucis și ne-ai răscumpărat lui Dumnezeu cu sângele tău din orice seminție, limbă, popor și neam. Și ne-ai făcut împărați și preoți pentru Dumnezeul nostru și noi vom împărăți pe pământ.” Bătrânii sunt cei care în Vechiul și Noul Testament i-au plăcut lui Dumnezeu și au făcut ceea ce a fost plăcut Mielului Zeilor, care a fost junghiat pentru întreaga lume și ne-a răscumpărat. Noul cântec, pe care literele l-au eliberat de degradare și l-au sfințit din fiecare seminție și limbă a fost învățat să-l cânte; El spune că ei vor domni pe noul pământ, pe care Dumnezeu l-a promis celor blânzi. Apoc. 5:11–13. „Și am văzut și am auzit glasul multor îngeri în jurul tronului și al făpturilor vii și al bătrânului; și numărul lor a fost de mii și de mii, spunând cu glas mare: Mielul care a fost înjunghiat este vrednic să primească putere și bogăție, înțelepciune, putere, cinste, slavă și binecuvântare. Și toată răsplata care este în cer și pe pământ, pe pământ și pe mare. pe ei, i-am auzit pe toți spunând: Celui ce șade pe tron și Mielului, binecuvântare și cinste și slavă și stăpânire în vecii vecilor.” Și am auzit glasul multor îngeri, atât animale, cât și bătrâni, căci din orice - atât rațional cât și senzorial, viu și pur și simplu existent prin forțele naturale - Dumnezeu este slăvit, ca început al existenței tuturor, ca Cel care a dat reînnoire omului și prin el viitoarea restaurare, deși este scris că El, ca om, a primit putere asupra celor cerești și pământești. Apoc.5:14. „Și cele patru făpturi vii au zis: Amin, și cei douăzeci și patru de bătrâni au căzut și s-au închinat celui ce trăiește în vecii vecilor.” Cele patru animale și bătrâni arată că din îngeri și oameni s-au făcut o turmă și o singură biserică prin Hristos Dumnezeu, care a adunat și a distrus mediastinul gardului; căci iată, după cum am auzit, împreună cu cele patru animale, care sunt mai presus de celelalte trepte ale Îngerilor, bătrânii, care semnifică plinătatea poporului care se mântuiesc, sunt găsiți și noi demni de închinare lui Dumnezeu vrednic întru Sine Hristos, Dătătorul de pace și Dumnezeul nostru; cu El către Tatăl, împreună cu Duhul Sfânt, fie slava, puterea și autoritatea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Cuvânt: stând prea mult. Smaragdov.