Слово 4

Rozdział 10. O drzwiach widzianych w niebie i o 24 starszych i innych sprawach Obj.4:1. „Potem widziałem, a oto bramy nieba się otworzyły i pierwszy głos, który usłyszałem, zabrzmiał jak trąba, mówiąca do mnie: Podnieście to, a pokażę wam, jak powinno być”. Otwarcie drzwi oznacza odkrycie ukrytych tajemnic Ducha, a trąba jest potężnym głosem otwierającego. A słowa: idź w górę oznaczają, że myśl słuchacza całkowicie wyrzeknie się tego, co ziemskie i pobiegnie do nieba. Obj.4:2–3. „I był w Dus, a oto w niebie stał tron ​​i zasiadał na tronie. 3 A siwowłosy człowiek był jak wizja kamienia jaspisowego i sardynkowego, a łuk wokół tronu był jak wizja szmaragdowa”. A Abiye będzie w nastroju. Słysząc – mówi – głos i będąc pokonanym przez suwerennego ducha, ujrzałem tron, przez który widać, kim jest Bóg w świętych, gdyż zasiada na nich jak na tronie. ponieważ w tej wizji reprezentuje Ojca, nie przywiązuje do Niego żadnego znaku cielesnego, jak w poprzedniej wizji Syna, ale przyrównuje Go do drogich kamieni. Jaspis, skoro zmienia kolor na zielony, oznacza, że ​​Boska Istota jest wiecznie kwitnąca, życiodajna i rozdawcza pożywienia, a z Niego każde ziarno wyrasta zielona trawa i dlatego jest On strasznie obrzydliwy. Mówi bowiem, że jaspis jest straszny dla dzikich zwierząt i duchów oraz przynosi korzyści tym, którzy potrzebują duchowego uzdrowienia, gdyż wielki Epifaniusz mówi, że ten kamień leczy wrzody i rany od miecza. Łuk podobny do wizji szmaragdu oznacza różnicę w cnotach szeregów anielskich. Obj.4:4. „A wokół tronu dwadzieścia cztery trony, a na tronach widziałem dwudziestu czterech starszych siedzących, ubranych w białe szaty, i nazwałem ich złotymi koronami na głowach”. Przez imię 24 starszych jeden z tych, którzy przyszli przed nami, miał na myśli Abla oraz pozostałych dwudziestu świętych Starego Testamentu i trzech Nowego. Czy tak jest, czy też lepiej przez 24 oznaczone litery rozumieć te, które zdobią czyny i słowa? Niech czytelnik się nad tym zastanowi. Wydaje nam się, że właściwsze jest przez 12 starszych rozumieć tych, którzy błyszczeli w Starym Testamencie, a przez pozostałych 12 - tych, którzy upodobali sobie Nowy, z czego 12 to Patriarchowie, a dwunastu nowotestamentowych to Apostołowie, którym Pan obiecał zasiadać na dwunastu tronach. Białe ubrania są oznaką jasnego życia oraz nieustannej radości i zabawy; korony są znakiem zwycięstwa, jakie ci, którzy pracowali, odnieśli nad złymi demonami. Obj.4:5. „A z tronu wyszły błyskawice i grzmoty, i głosy”. To pokazuje, jak straszny i straszny jest Bóg w stosunku do tych, którzy nie są godni Jego wielkodusznej cierpliwości. Dla tych, którzy są godni zbawienia, każdy z nich zapewnia oświecenie, jeden wchodzi w oczy umysłu, drugi w duchowy słuch. Obj.4:5–6. „I siedem świec ognistych płonących przed tronem, to jest siedem duchów Bożych. A przed tronem morze było szklane jak kryształ.” Przez siedem duchów Bożych należy rozumieć lub, jak mówi Ireneusz, siedmiu aniołów wyższych od innych, czyli działanie Ducha Życiodajnego, jak wspomniał Izajasz. Myślę, że jedno i drugie nie jest bez powodu. Szklane morze oznacza wiele świętych mocy, czystość i spokój przyszłego życia; Być może oznacza to niebiosa niebios, pokryte według Psalmisty niezrozumiałymi dla nas postaciami. Jeśli komuś wydaje się, że naturę nieba nazywa się krystalicznym, to trzeba się przyjrzeć, czy nie chodzi tu o samą istotę poruszanej przez Boga przestrzeni, która ma jednocześnie blask i siłę. Ale test tego, co wykracza poza pojęcie, jest godny wyśmiewania. Obj.4:6. „A pośrodku tronu i wokół tronu były cztery zwierzęta pełne piór, z przodu i z tyłu”. Oznacza to, że tron ​​​​oznacza królestwo Boże i pokój, gdyż w nim i wokół niego widział serafinów, których wieloma oczami wskazywały, że są zdolni kontemplować Boskie światło. Z przodu i z tyłu – ponieważ oświeca ich wiedza o tym, co wydarzyło się wcześniej i co wydarzy się później. Obj.4:7. „A pierwsza żywa istota jest podobna do lwa, druga żywa istota jest podobna do cielca, trzecia żywa istota ma twarz ludzką, a czwarta żywa istota jest podobna do lecącego orła”. Wiemy, że Izajasz także widział te cztery zwierzęta, co oznaczało cztery oblicza, czyli Boże zarządzanie i zachowanie czterech żywiołów, jak niektórym się wydawało, czyli Bożą władzę nad niebiańskim, ziemskim, morskim i podziemnym światem. Albo cztery cnoty, albo cztery Ewangelie, jak niektórzy dobrze myśleli. Lew oznacza odwagę i Ewangelię, od Jana, jak mówi Ireneusz, oznaczając Jego wieczne królestwo, gdyż oświadczył, że na początku było Słowo. Byk – ponieważ zadowala się własną pracą – oznacza prawdę i Ewangelię Łukasza, jako reprezentującą prawną i kapłańską genealogię Chrystusa. Orzeł jest umiarem (bo świadczą, że to zwierzę go kocha) i Ewangelią Marka, w skrócie i zapoczątkowaną przez ducha proroczego, Człowiek jest mądrością i Ewangelią Mateusza, ponieważ z natury, a nie z prawa, zwiastuje narodziny Chrystusa. Jest prawdopodobne, że oznacza to także ekonomię Chrystusa – lwa jako króla; cielę jako kapłan lub świętą ofiarę; człowiekiem, jak ktoś, kto dla nas stał się człowiekiem; orzeł jako dawca Ducha Życiodajnego, podnoszący nas do smutku. Obj.4:8. „A były cztery zwierzęta, a każde z nich miało po sześć skrzydeł wokoło, a wnętrze było pełne sierści.” Oni, jak mówi wielki Dionizjusz, zakrywają twarz dwoma skrzydłami, nogi dwoma, a latają środkowymi, aby uwidocznić się ich wzniosły i głęboki szacunek dla danego im objawienia, z którym, posiadając Boskie oświecenie, schodzą do środkowych Boskich szeregów. Obj.4:8. „I nie mają odpoczynku dniem i nocą, mówiąc: Święty, Święty, Święty jest Pan Bóg Wszechmogący, który jest i jest, i który ma przyjść”. Odpoczynkiem dla Boskich mocy jest nie zmęczenie, nie przerywanie Boskiej psalmodii i ofiarowanie Trisagionu Bóstwu Trynitarnemu. Słowa „którzy są”, „którzy są” i „którzy mają przyjść” (Wszechmogący) oznaczają Trójcę Świętą. Obj. 4:9–10. „A gdy istoty żywe oddały chwałę i cześć, i dziękczynienie Zasiadającemu na tronie, który żył na wieki wieków, dwudziestu czterech starszych upadło przed Zasiadającym na tronie i oddało pokłon Żyjącemu na wieki wieków.” Z tego jasno wynika, że ​​znani nam starsi są uczestnikami pieśni sił niebieskich i wyznają, że zwycięstwo nad wrogami mentalnymi daje Bóg. Rozdział 11. O księdze zapieczętowanej siedmioma pieczęciami, której żadna istota stworzona nie mogła otworzyć Obj. 5:1. „I widziałem w prawej ręce Zasiadającego na tronie księgę zapisaną wewnątrz i na zewnątrz, zapieczętowaną siódmą pieczęcią”. Przez księgę rozumiemy wszechmądrą pamięć Boga, w której wszystko jest zapisane według Boskiego Dawida, a także głębokość Boskich sądów. Ze względu na ducha trudno zrozumieć jego wnętrze; a to, co zewnętrzne, dzięki literze, jest bardziej zrozumiałe. Myślę, że siedem pieczęci oznacza albo doskonałe bezpieczeństwo księgi i jej nieznaność dla wszystkich, albo zesłanie Boskiego Ducha sprawdzającego głębiny, którego żadna stworzona natura nie jest w stanie rozwiązać. Oczywiście pod księgą znajduje się także proroctwo, o którym sam Chrystus powiedział, że wypełniło się w Ewangelii, a co więcej, wypełni się w dniach ostatecznych. Obj. 5: 2–3. „I widziałem potężnego anioła, który głosił wielkim głosem: Kto jest godzien otworzyć księgę i zdjąć jej pieczęcie, a nikt inny ani w niebie, ani na ziemi, ani pod ziemią nie może otworzyć księgi ani jej zobaczyć”. Ze słów nikogo, kto może otworzyć księgę, wynika, że ​​ani aniołowie, ani ci, którzy są w ciele, ani święci, którzy odeszli od ciała, nie otrzymali pełnej wiedzy o Boskich przeznaczeniach, z wyjątkiem Baranka Bożego, który przez swoje przyjście całkowicie rozwiązał przepowiednie tych, którzy prorokowali o Nim od czasów starożytnych. Obj.5:4. „I bardzo płakałem, bo nie znalazł się ani jeden godny rozwikłania i przeczytania księgi niżej niż zobaczenie”. I płakałem, mówi, być może, że najczystsza natura istot anielskich nie popadła w niewiedzę. Obj.5:5. „I rzekł do mnie jeden ze Starców: Nie płacz, oto zwyciężył lew z pokolenia Judy, korzeń Dawida, aby otworzyć księgę i poluzować jej siedem pieczęci”. Nie płaczcie, bo choć mówi się, że księga jest niedostępna nawet dla aniołów, to nie dla Boga, ale dla ludzi, którzy stali się ludźmi, którzy są korzeniem Dawida, jak z jego korzenia według człowieczeństwa. Rozdział 12. O wizji tego, co było na środku tronu i czterech żywych stworzeń Obj.5:6. „I widziałem, a oto pośrodku tronu i cztery istoty żyjące, a w pośrodku starzec, baranek stojący jak zabity, mający siedem rogów i siedem piór, którymi jest siedem duchów Bożych posłanych na całą ziemię”. Siedem rogów i siedem oczu Baranka przedstawia siedem duchów Chrystusa wspomnianych przez Izajasza i Zachariasza. Słowa „jakby został zabity” ukazują Jego życie po rzezi, w którym po zmartwychwstaniu dał znaki swego cierpienia, jakby rzeczywiście został zabity. Obj. 5:7–8. "I przyszedł i wziął księgę z prawicy Zasiadającego na tronie. A gdy księgę wzięto, cztery Zwierzęta, dwudziestu i czterech Starców upadło przed Barankiem, każdy mając harfę i złote czasze pełne kadzideł, którymi są modlitwy świętych." Gusli oznacza spółgłoskowe i eufoniczne słowo Boskości. A kadzidło jest wonną ofiarą wiernych, składaną przez nich przez czyste życie (jak mówi Apostoł: jest to zapach Chrystusa). Fiolki oznaczają myśli, z których wydobywa się zapach dobrych uczynków i czystej modlitwy. Obj. 5: 9–10. „I śpiewają nową pieśń, mówiąc: Godzien jesteś przyjąć księgę i otworzyć jej pieczęć, bo zostałeś zabity i odkupiłeś nas dla Boga swoją krwią z każdego pokolenia i języka, i ludu, i narodu. I uczyniłeś nas królami i kapłanami naszemu Bogu, i będziemy królować na ziemi. Starszymi są ci, którzy w Starym i Nowym Testamencie podobali się Bogu i czynili to, co podobało się Barankowi Boskiemu, który został zabity za cały świat i nas odkupił. Pieśń nową, którą nauczono śpiewać litery uwolnione od zepsucia i uświęcone w każdym plemieniu i języku; Mówi, że będą królować na nowej ziemi, którą Bóg obiecał pokornym. Obj. 5:11–13. "I widziałem i słyszałem głos wielu aniołów wokół tronu i istot żywych, i Starszego, a było ich tysiące na tysiącach, mówiących głosem wielkim: Baranek zabity jest godzien wziąć moc i bogactwo, i mądrość, i siłę, i cześć, i chwałę, i błogosławieństwo. I całą nagrodę, która jest w niebie i na ziemi, i pod ziemią, i nad morzem, którym są i w nich są, słyszałem, jak wszyscy mówili: Zasiadającemu na tronie i Barankowi, niech będzie błogosławieństwo i cześć, i chwała, i panowanie na wieki wieków.” I usłyszałem głos wielu aniołów, zarówno zwierząt, jak i starszych, gdyż ze wszystkiego – zarówno rozumnego, jak i zmysłowego, żyjącego i po prostu istniejącego siłami natury – wysławiany jest Bóg, jako początek istnienia wszystkiego, jako Ten, który dał człowiekowi odnowę, a przez niego przyszłą odnowę, chociaż jest napisane, że On jako człowiek otrzymał władzę nad tym, co niebiańskie i ziemskie. Obj.5:14. „I rzekły cztery Zwierzęta: Amen, a dwudziestu czterech Starców upadło i oddało pokłon Żyjącemu na wieki wieków”. Czterech zwierząt i starsi pokazują, że z aniołów i ludzi powstała jedna trzoda i jeden kościół przez Chrystusa Boga, który zebrał i zniszczył śródpiersie płotu; oto bowiem, jak słyszeliśmy, wraz z czterema zwierzętami, które przewyższają inne szeregi aniołów, starsi, którzy oznaczają pełnię ludu dochodzącego do zbawienia, okazują się godni oddawania psalmodii i oddawania czci Bogu, czego i my możemy być godni w sobie Chrystus, Dawca Pokoju i nasi Bóg; z Nim do Ojca i razem z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc i władza, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Słowo: za dużo siedzenia. Smaragdow.