Слово 4

Κεφάλαιο 10. Περί της θύρας που φαίνεται στον ουρανό και για τους 24 πρεσβυτέρους και άλλα πράγματα Αποκ. 4:1. «Μετά από αυτό είδα, και ιδού, οι πόρτες του ουρανού άνοιξαν, και η πρώτη φωνή που άκουσα ήχησε σαν σάλπιγγα να μου μιλάει, λέγοντας: φέρε αυτό, και θα σου δείξω πώς πρέπει να είναι». Το άνοιγμα της πόρτας σημαίνει την ανακάλυψη των κρυμμένων μυστικών του Πνεύματος, και η σάλπιγγα είναι η μεγάλη φωνή του ανοίγματος. Και οι λέξεις: ανέβα αυτό σημαίνουν ότι η σκέψη του ακροατή θα απαρνηθεί εντελώς τα γήινα και θα ορμήσει στα ουράνια. Αποκ. 4:2–3. «Και ήταν στο Dus, και ιδού, ένας θρόνος στεκόταν στον ουρανό, και κάθισε σε ένα θρόνο 3. Και ο γκριζομάλλης άντρας ήταν σαν το όραμα ενός λίθου από ίασπι και σαρδέλα, και το τόξο γύρω από το θρόνο ήταν σαν ένα όραμα από σμαράγδι». Και η Abiye θα είχε διάθεση. Ακούγοντας, λέει, τη φωνή και κυριευμένος από ένα κυρίαρχο πνεύμα, είδα τον θρόνο, μέσω του οποίου δηλώνεται ποιος είναι ο Θεός στους αγίους, γιατί κάθεται επάνω τους, όπως σε θρόνο. Εφόσον αντιπροσωπεύει τον Πατέρα σε αυτό το όραμα, δεν Του αποδίδει κανένα σωματικό σημάδι, όπως στην προηγούμενη όραση του Υιού, αλλά Τον παρομοιάζει με πολύτιμους λίθους. Ο Ίασπις, αφού γίνεται πράσινος, σημαίνει ότι το Θείο Ον είναι πάντα ανθισμένο, ζωογόνο και τροφοδότη, και από Αυτόν κάθε σπόρος φυτρώνει πράσινο χορτάρι, και επομένως είναι τρομερά αηδιαστικό. Γιατί λέει ότι ο ίασπης είναι τρομερός για τα άγρια ​​ζώα και τα φαντάσματα και ωφελεί όσους χρειάζονται πνευματική θεραπεία, γιατί ο μέγας Επιφάνιος λέει ότι αυτός ο λίθος θεραπεύει έλκη και πληγές από το ξίφος. Ένα τόξο παρόμοιο με το όραμα του σμαραγδιού υποδηλώνει τη διαφορά στις αρετές των αγγελικών τάξεων. Αποκ. 4:4. «Και γύρω από τον θρόνο υπήρχαν είκοσι τέσσερις θρόνοι· και πάνω στους θρόνους είδα είκοσι τέσσερις πρεσβύτερους να κάθονται, ντυμένοι με λευκές στολές, και τους ονόμασα με χρυσά στέφανα στα κεφάλια τους». Με το όνομα 24 πρεσβυτέρων, ένας από αυτούς που ήρθαν πριν από εμάς εννοούσε τον Άβελ και ο άλλος είκοσι αγίους της Παλαιάς Διαθήκης και τρεις της Καινής Διαθήκης. Είναι έτσι, ή είναι καλύτερα να εννοούμε με τα σημαινόμενα 24 γράμματα αυτά που στολίζονται με πράξεις και λόγια; Αφήστε τον αναγνώστη να το σκεφτεί αυτό. Μας φαίνεται πιο κατάλληλο να κατανοήσουμε από τους 12 πρεσβυτέρους εκείνους που έλαμψαν στην Παλαιά Διαθήκη και από τους άλλους 12 - αυτούς που ευαρεστήθηκαν στην Καινή, 12 από αυτούς είναι Πατριάρχες και οι δώδεκα της Καινής Διαθήκης είναι οι Απόστολοι, στους οποίους ο Κύριος υποσχέθηκε να καθίσει σε δώδεκα θρόνους. Τα λευκά ρούχα είναι σημάδι μιας φωτεινής ζωής και αδιάκοπης χαράς και διασκέδασης. οι κορώνες είναι σημάδι της νίκης που έλαβαν αυτοί που εργάστηκαν έναντι των κακών δαίμονων. Αποκ. 4:5. «Και από τον θρόνο βγήκαν αστραπές και βροντές και φωνές». Αυτό δείχνει πόσο φοβερός και τρομερός είναι ο Θεός σε σχέση με αυτούς που είναι ανάξιοι της μακροθυμίας Του. Για εκείνους που είναι άξιοι σωτηρίας, καθένα από αυτά παρέχει φώτιση, το ένα εισέρχεται στα μάτια του νου και το άλλο στην πνευματική ακοή. Αποκ. 4:5–6. «Και τα επτά κεριά της φωτιάς που καίνε μπροστά στον θρόνο, που είναι τα επτά πνεύματα του Θεού· και μπροστά στο θρόνο η θάλασσα ήταν γυάλινη, σαν κρύσταλλο». Με τα επτά πνεύματα του Θεού πρέπει να κατανοήσουμε, ή, όπως λέει ο Ειρηναίος, τους επτά Άγγελους, ανώτερους από τους άλλους, ή τις ενέργειες του Ζωοποιού Πνεύματος, όπως ανέφερε ο Ησαΐας. Νομίζω ότι και τα δύο δεν είναι χωρίς λόγο. Η γυάλινη θάλασσα σημαίνει πολλές ιερές δυνάμεις, αγνότητα και ηρεμία της μελλοντικής ζωής. Ίσως αυτό υποδηλώνει τους ουρανούς των ουρανών, καλυμμένους, σύμφωνα με τον Ψαλμωδό, με είδη ακατανόητα για εμάς. Αν σε κάποιον φαίνεται ότι η φύση του ουρανού ονομάζεται κρυστάλλινη, τότε χρειάζεται να ψάξει να δει αν δεν εννοείται η ίδια η ουσία του θεοκινούμενου χώρου, που έχει ταυτόχρονα λαμπρότητα και δύναμη. Αλλά η δοκιμή του τι είναι πέρα ​​από την έννοια είναι άξια γελοιοποίησης. Αποκ. 4:6. «Και στη μέση του θρόνου και γύρω από τον θρόνο υπήρχαν τέσσερα ζώα γεμάτα φτερά μπροστά και πίσω». Αυτό σημαίνει ότι ο θρόνος σημαίνει τη βασιλεία του Θεού και την ειρήνη, γιατί μέσα σε αυτόν και γύρω του είδε τα σεραφείμ, με πολλά μάτια που δείχνουν ότι είναι ικανοί να ατενίσουν το Θείο φως. Μπροστά και πίσω - γιατί φωτίζονται από τη γνώση του τι έγινε πριν και τι θα συμβεί μετά. Αποκ. 4:7. «Και το πρώτο ζωντανό πλάσμα είναι σαν λιοντάρι, και το δεύτερο ζωντανό πλάσμα είναι σαν μοσχάρι, και το τρίτο ζωντανό πλάσμα έχει πρόσωπο ανθρώπου, και το τέταρτο ζωντανό πλάσμα είναι σαν ιπτάμενος αετός». Γνωρίζουμε ότι ο Ησαΐας είδε επίσης αυτά τα τέσσερα ζώα, που υποδηλώνουν τέσσερα πρόσωπα ή τη διαχείριση και διατήρηση των τεσσάρων στοιχείων από τον Θεό, όπως φαινόταν σε κάποιους, ή την κυριαρχία του Θεού πάνω στον ουράνιο, τη γη, τη θάλασσα και τον κάτω κόσμο. Ή τέσσερις αρετές, ή τέσσερα Ευαγγέλια, όπως νόμιζαν κάποιοι καλά. Ο Λέων σημαίνει θάρρος και το Ευαγγέλιο, από τον Ιωάννη, όπως λέει ο Ειρηναίος, σημαίνει την αιώνια βασιλεία Του, γιατί δήλωσε ότι στην αρχή ήταν ο Λόγος. Ο Ταύρος - επειδή είναι ικανοποιημένος με τους δικούς του κόπους - δηλώνει την αλήθεια και το Ευαγγέλιο του Λουκά, ως αντιπροσωπευτικό της νομικής και ιερατικής γενεαλογίας του Χριστού. Ο αετός είναι το μέτρο (γιατί μαρτυρούν ότι αυτό το ζώο τον αγαπά) και το κατά Μάρκον Ευαγγέλιο, όπως συντομογραφήθηκε και ξεκίνησε από το προφητικό πνεύμα, ο άνθρωπος είναι σοφία και το ευαγγέλιο του Ματθαίου, αφού εκ φύσεως, και όχι κατά νόμο, αναγγέλλει τη γέννηση του Χριστού. Είναι πιθανό ότι αυτό σημαίνει επίσης την οικονομία του Χριστού - ενός λιονταριού ως βασιλιά. ένα μοσχάρι, ως ιερέας ή ιερό θύμα. ένας άνθρωπος, όπως κάποιος έφτιαξε άνθρωπο για εμάς. έναν αετό, ως δότη του Ζωοδόχου Πνεύματος, που μας ανυψώνει στη θλίψη. Αποκ. 4:8. «Και ήταν τέσσερα ζώα, καθένα από αυτά είχε έξι φτερά γύρω γύρω, και το εσωτερικό ήταν γεμάτο τρίχες». Εκείνοι, όπως λέει ο μεγάλος Διονύσιος, καλύπτουν τα πρόσωπά τους με δύο φτερά και τα πόδια τους με δύο και πετούν με τα μεσαία, ώστε να είναι εμφανής ο ύψιστος και βαθύς σεβασμός τους για την αποκάλυψη που τους δόθηκε, με την οποία, κατέχοντας Θεία φώτιση, κατεβαίνουν στις μεσαίες θείες τάξεις. Αποκ. 4:8. «Και δεν έχουν ανάπαυση μέρα και νύχτα, λέγοντας: Άγιος, άγιος, άγιος είναι ο Κύριος ο Θεός του Παντοκράτορα, που είναι και είναι και που πρόκειται να έρθει». Ανάπαυση για τις Θείες δυνάμεις είναι να μην κουράζεσαι, να μην σταματήσεις τη Θεία ψαλμωδία και να προσφέρεις το Τρισάγιο στην Τριαδική Θεότητα. Οι λέξεις ποιοι είναι, ποιοι είναι και ποιοι πρόκειται να έρθουν (Παντοδύναμος) σημαίνουν την Αγία Τριάδα. Αποκ. 4:9–10. «Και όταν τα ζωντανά έδωσαν δόξα και τιμή και ευχαριστία σε αυτόν που καθόταν στον θρόνο, που έζησε για πάντα, οι είκοσι τέσσερις πρεσβύτεροι έπεσαν μπροστά σε αυτόν που καθόταν στον θρόνο και προσκύνησαν σε αυτόν που έζησε στους αιώνας των αιώνων». Από αυτό είναι σαφές ότι οι πρεσβύτεροι που είναι γνωστοί σε εμάς συμμετέχουν στις ψαλμωδίες των ουράνιων δυνάμεων και ομολογούν ότι η νίκη επί των ψυχικών εχθρών χαρίζεται από τον Θεό. Κεφάλαιο 11. Σχετικά με το βιβλίο που σφραγίστηκε με επτά σφραγίδες, το οποίο κανένα δημιουργημένο ον δεν μπορούσε να ανοίξει Αποκ. 5:1. «Και είδα στο δεξί χέρι αυτού που καθόταν στο θρόνο, ένα βιβλίο γραμμένο από μέσα και από έξω σφραγισμένο με την έβδομη σφραγίδα». Λέγοντας βιβλίο εννοούμε την πάνσοφη μνήμη του Θεού, στην οποία όλα είναι γραμμένα σύμφωνα με τον Θείο Δαβίδ, καθώς και το βάθος των Θείων κρίσεων. Λόγω του πνεύματος, το εσωτερικό του είναι δύσκολο να κατανοηθεί. και το εξωτερικό λόγω γράμματος είναι πιο κατανοητό. Οι επτά σφραγίδες, νομίζω, σημαίνουν είτε την τέλεια ασφάλεια του βιβλίου και το άγνωστό του σε όλους, είτε τη διανομή του Θείου Πνεύματος που δοκιμάζει τα βάθη, που καμία κτιστή φύση δεν μπορεί να επιλύσει. Βεβαίως, κάτω από το βιβλίο υπάρχει και μια προφητεία, για την οποία ο ίδιος ο Χριστός είπε ότι εκπληρώθηκε στο Ευαγγέλιο, και τι περισσότερο από αυτό θα εκπληρωθεί στις έσχατες ημέρες. Αποκ. 5:2–3. «Και είδα έναν δυνατό άγγελο να κηρύττει με μεγάλη φωνή: Ποιος είναι άξιος να ανοίξει το βιβλίο και να λύσει τις σφραγίδες του· και κανένας άλλος δεν μπορεί, ούτε στον ουρανό ούτε στη γη, ούτε κάτω από τη γη, να ανοίξει το βιβλίο ούτε να το δει». Με τα λόγια κανενός που δεν μπορεί να ανοίξει το βιβλίο, φαίνεται ότι ούτε οι Άγγελοι, ούτε οι κατά σάρκα, ούτε οι άγιοι που αναχώρησαν από τη σάρκα, έλαβαν πλήρη γνώση των Θείων προορισμών, εκτός από τον Αμνό του Θεού, ο οποίος με τον ερχομό Του έλυσε πλήρως την πρόβλεψη όσων προφήτευαν γι' Αυτόν από την αρχαιότητα. Αποκ. 5:4. «Και έκλαψα πολύ, γιατί δεν βρέθηκε ούτε ένας άξιος να ξετυλιχτεί και να διαβάσει το βιβλίο, πιο κάτω από το να δει». Και έκλαψα, λέει, ίσως ότι η πιο αγνή φύση των Αγγελικών όντων δεν έχει περιπέσει σε άγνοια. Αποκ. 5:5. «Και ένας από τους πρεσβύτερους μου είπε: Μην κλαις· ιδού, το λιοντάρι που είναι από τη φυλή του Ιούδα, η Ρίζα του Δαβίδ, νίκησε, για να ανοίξει το βιβλίο και να λύσει τις επτά σφραγίδες του». Μην κλαις, γιατί αν και λέγεται ότι το βιβλίο είναι απρόσιτο ακόμη και στους αγγέλους, δεν είναι για τον Θεό, για χάρη των ανθρώπων που έγιναν άνθρωπος, που είναι η ρίζα του Δαβίδ, όπως από τη ρίζα του σύμφωνα με την ανθρωπότητα. Κεφάλαιο 12. Σχετικά με το όραμα του τι ήταν στη μέση του θρόνου και τέσσερα ζωντανά πλάσματα Αποκ. 5:6. «Και είδα, και ιδού, στο μέσο ενός θρόνου και τεσσάρων ζωντανών πλασμάτων, και στο μέσο ήταν ένας γέρος, ένα αρνί που στεκόταν σαν σφαγμένο, που είχε επτά κέρατα και εφτά φτερά, που είναι τα επτά πνεύματα του Θεού σταλμένα σε όλη τη γη». Τα επτά κέρατα και τα επτά μάτια του Αρνίου δείχνουν τα επτά πνεύματα του Χριστού που αναφέρονται από τον Ησαΐα και τον Ζαχαρία. Οι λέξεις «σαν να σκοτώθηκε» δείχνουν τη ζωή Του μετά τη σφαγή, στην οποία Αυτός, μετά την ανάσταση από τους νεκρούς, έδειξε σημάδια του πόνου Του, σαν να ήταν αληθινά σκοτωμένος. Αποκ. 5:7–8. «Και ήρθε και έλαβε το βιβλίο από τα δεξιά αυτού που καθόταν στο θρόνο· και όταν το βιβλίο παρελήφθη, τα τέσσερα ζωντανά πλάσματα και οι είκοσι και οι τέσσερις πρεσβύτεροι έπεσαν μπροστά στο Αρνί, έχοντας το καθένα άρπες και χρυσά φιαλίδια γεμάτα θυμίαμα, που είναι οι προσευχές των αγίων». Gusli σημαίνει το σύμφωνο και ευφωνικό λόγο του Θείου. Και θυμίαμα είναι η ευωδιαστή θυσία των πιστών, που προσφέρεται από αυτούς μέσα από μια καθαρή ζωή (όπως λέει ο Απόστολος: Χριστού ευωδία είναι). Τα φιαλίδια δηλώνουν σκέψεις, από τις οποίες προέρχεται το άρωμα των καλών πράξεων και της καθαρής προσευχής. Αποκ. 5:9–10. «Και τραγουδούν ένα νέο τραγούδι, λέγοντας: Είσαι άξιος να λάβεις το βιβλίο και να ανοίξεις τη σφραγίδα του· γιατί σκοτώθηκες, και μας λύτρωσες στον Θεό με το αίμα σου από κάθε φυλή και γλώσσα, και λαούς, και έθνη. Και μας έκανες βασιλιάδες και ιερείς στον Θεό μας, και θα βασιλέψουμε στη γη». Οι πρεσβύτεροι είναι εκείνοι που στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη ευαρέστησαν τον Θεό και έκαναν ό,τι ήταν ευάρεστο στον Αμνό των Θεών, που σφαγιάστηκε για όλο τον κόσμο και μας λύτρωσε. Το νέο τραγούδι, που τα γράμματα απελευθέρωσαν από τη φθορά και αγίασαν από κάθε φυλή και γλώσσα, διδάχτηκαν να τραγουδούν. Λέει ότι θα βασιλέψουν στη νέα γη, την οποία υποσχέθηκε ο Θεός στους πράους. Αποκ. 5:11–13. «Και είδα και άκουσα τη φωνή πολλών αγγέλων γύρω από τον θρόνο και τα ζωντανά πλάσματα και τον πρεσβύτερο· και ο αριθμός τους ήταν χιλιάδες χιλιάδες, λέγοντας με μεγάλη φωνή: Το αρνί που σφαγιάστηκε αξίζει να λάβει δύναμη και πλούτο και σοφία και δύναμη και τιμή και δόξα και ευλογία. τους άκουσα όλους να λένε: Σε αυτόν που κάθεται στο θρόνο και στο Αρνί, να είναι ευλογία και τιμή και δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Και άκουσα τη φωνή πολλών αγγέλων, ζώων και πρεσβυτέρων, γιατί από όλα - λογικά και αισθητήρια, ζωντανά και απλά υπάρχοντα από φυσικές δυνάμεις - δοξάζεται ο Θεός, ως αρχή της ύπαρξης όλων, ως αυτός που έδωσε ανανέωση στον άνθρωπο και μέσω αυτού μελλοντική αποκατάσταση, αν και είναι γραμμένο ότι Αυτός, ως άνθρωπος, έλαβε δύναμη επί των ουρανίων και των γήινων. Αποκ. 5:14. «Και τα τέσσερα ζωντανά όντα είπαν: Αμήν, και οι είκοσι τέσσερις πρεσβύτεροι έπεσαν και προσκύνησαν αυτόν που ζει στους αιώνας των αιώνων». Τα τέσσερα ζώα και οι πρεσβύτεροι δείχνουν ότι από αγγέλους και ανθρώπους έγινε ένα ποίμνιο και μια εκκλησία μέσω του Χριστού Θεού, ο οποίος συγκέντρωσε και κατέστρεψε το μεσοθωράκιο του φράχτη: γιατί ιδού, όπως ακούσαμε, μαζί με τα τέσσερα ζώα, που είναι ανώτερα από τις άλλες τάξεις των Αγγέλων, οι πρεσβύτεροι, που δηλώνουν την πληρότητα του λαού που σώθηκε, είναι άξιοι να προσφέρουμε και εμείς τον Θεό. Ο ίδιος ο Χριστός, Δωρητής της Ειρήνης και ο Θεός μας. Μαζί Του στον Πατέρα, μαζί με το Άγιο Πνεύμα, ας είναι δόξα, δύναμη και εξουσία, νυν και αεί και στους ατελείωτους αιώνες. Αμήν. Λέξη: κάθομαι πολύ. Smaragdov.