Слово 4

Kapitola 10. O dveřích viděných v nebi a o 24 starších a jiných věcech Rev.4:1. "Potom jsem viděl a hle, otevřely se nebeské dveře a první hlas, který jsem slyšel, zněl jako trubka, která ke mně promlouvala: přines to a já ti ukážu, jak by to mělo být." Otevření dveří znamená objevení skrytých tajemství Ducha a trubka je velkým hlasem otvírače. A slova: jít nahoru znamenají, že myšlenka posluchače se zcela zřekne pozemského a spěchá k nebeskému. Zj.4:2–3. "A byl v Dus, a hle, trůn stál na nebi a on seděl na trůnu 3. A ten šedovlasý muž byl jako vidění jaspisu a sardinek a oblouk kolem trůnu byl jako vidění smaragdu." A Abiye bude mít náladu. Slyšel jsem, jak říká, hlas a byl přemožen svrchovaným duchem, a viděl jsem trůn, skrze nějž je ve svatých naznačeno, kdo je Bůh, neboť na nich sedí jako na trůnu. jelikož v tomto vidění představuje Otce, nepřipojuje k Němu žádné tělesné znamení, jako v předchozím vidění Syna, ale připodobňuje Ho k drahým kamenům. Jaspis, protože zezelená, znamená, že Božská Bytost neustále kvete, životodárná a vydávající jídlo a z Něho každé semínko roste zelená tráva, a proto je strašně nechutný. Říká totiž, že jaspis je hrozný pro divoká zvířata a duchy a prospívá těm, kteří potřebují duchovní uzdravení, protože velký Epiphanius říká, že tento kámen hojí vředy a rány získané od meče. Oblouk podobný vizi smaragdu označuje rozdíl ve ctnostech andělských řad. Rev.4:4. "A kolem trůnu bylo dvacet čtyři trůnů a na trůnech jsem viděl sedět čtyřiadvacet starců, oděni do bílých rouch, a pojmenoval jsem je se zlatými korunami na hlavách." Jménem 24 starců jeden z těch, kteří přišli před námi, znamenal Ábela a dalších dvacet svatých Starého zákona a tři Nového zákona. Je to tak, nebo je lepší mínit označenými 24 písmeny ta ozdobená skutkem a slovem? Nechte čtenáře přemýšlet. Zdá se nám vhodnější rozumět 12 starším těm, kteří zazářili ve Starém zákoně, a dalším 12 – těm, kteří se líbili Novému, 12 z nich jsou patriarchové a dvanáct novozákonních apoštolů, kterým Pán slíbil usednout na dvanáct trůnů. Bílé šaty jsou známkou jasného života a neutuchající radosti a zábavy; koruny jsou znamením vítězství, které ti, kteří pracovali, získali nad zlými démony. Rev.4:5. "A z trůnu vycházely blesky, hromy a hlasy." To ukazuje, jak hrozný a hrozný je Bůh ve vztahu k těm, kteří nejsou hodni Jeho trpělivosti. Těm, kteří jsou hodni spasení, poskytuje každý z nich osvícení, jeden vstupuje do očí mysli, druhý do duchovního naslouchání. Zj. 4:5–6. "A sedm ohnivých svící hořících před trůnem, což je sedm duchů Božích. A před trůnem bylo moře sklo jako křišťál." Pod pojmem sedm duchů Božích musíme rozumět, nebo, jak říká Ireneus, sedm andělů, kteří jsou nadřazení ostatním, nebo působení Ducha života, jak se o tom zmínil Izajáš. Myslím, že obojí není bezdůvodné. Skleněné moře znamená mnoho svatých sil, čistotu a vyrovnanost budoucího života; Možná to označuje nebesa nebes, pokrytá, podle žalmisty, pro nás nepochopitelnými druhy. Pokud se někomu zdá, že povaha oblohy se nazývá krystalická, pak je třeba se podívat, zda není myšlena samotná podstata Bohem hýbaného prostoru, který má zároveň lesk a sílu. Ale test toho, co je mimo pojem, je hoden posměchu. Zj. 4:6. "A uprostřed trůnu a kolem trůnu byla čtyři zvířata plná peří vpředu i vzadu." To znamená, že trůn znamená království Boží a pokoj, protože v něm a kolem něj viděl serafíny, s mnoha očima naznačujícími, že jsou schopni kontemplovat Božské světlo. Vepředu i vzadu – protože jsou osvíceni poznáním toho, co se stalo předtím a co bude potom. Zj. 4:7. "A první živá bytost je jako lev a druhá živá bytost je jako tele, třetí živá bytost má tvář člověka a čtvrtá bytost je jako létající orel." Víme, že Izajáš také viděl tato čtyři zvířata, označující čtyři tváře nebo Boží řízení a zachování čtyř živlů, jak se některým zdálo, nebo Boží nadvládu nad nebem, pozemským, mořem a podsvětím. Nebo čtyři ctnosti, nebo čtyři evangelia, jak si někteří dobře mysleli. Lev znamená odvahu a evangelium, od Jana, jak říká Irenej, znamená Jeho věčné království, protože prohlásil, že na počátku bylo Slovo. Býk – protože se spokojil se svým vlastním úsilím – znamená pravdu a Lukášovo evangelium, které představuje právní a kněžskou genealogii Krista. Orel je umírněnost (protože svědčí o tom, že ho toto zvíře miluje) a Markovo evangelium, zkrácené a započaté prorockým duchem, Člověk je moudrost a Matoušovo evangelium, protože od přírody, a nikoli podle zákona, oznamuje narození Krista. Je pravděpodobné, že to také značí Kristovu ekonomiku – lva jako krále; tele, jako kněz nebo posvátná oběť; člověka, jako člověka pro nás; orel jako dárce životodárného ducha, který nás pozvedá k žalu. Zj. 4:8. "A byla tam čtyři zvířata, každé z nich mělo kolem dokola šest křídel a vnitřek byl plný chlupů." Jak říká velký Dionýsios, zakrývají si tváře dvěma křídly a nohy dvěma a létají prostředními, takže je zřejmá jejich vznešená a hluboká úcta ke zjevení, které jim bylo dáno, s nímž, majíce božské osvícení, sestupují do středních božských řad. Zj. 4:8. "A nemají odpočinutí dnem i nocí, říkajíce: Svatý, svatý, svatý je Pán Bůh všemohoucí, který je a je a který přijde." Odpočinek pro Božské síly znamená neunavit se, nezastavit Božskou psalmodii a nabídnout Trisagion trojičnímu Božstvu. Slova kdo jsou, kdo jsou a kdo mají přijít (Všemohoucí) znamenají Nejsvětější Trojici. Zj 4:9–10. "A když živé bytosti vzdaly slávu, čest a díkůvzdání tomu, který seděl na trůnu, který žil na věky věků, těch dvacet čtyři starců padlo před ním, který seděl na trůnu, a klanělo se tomu, který žil na věky věků." Z toho je zřejmé, že nám známí starší jsou účastníky zpěvů nebeských mocností a vyznávají, že vítězství nad duševními nepřáteli je dáno Bohem. Kapitola 11. O knize zapečetěné sedmi pečetěmi, kterou žádná stvořená bytost nemohla otevřít Zj 5:1. "A viděl jsem v pravici toho, který seděl na trůnu, knihu napsanou zevnitř i zvenku zapečetěnou sedmou pečetí." Knihou rozumíme všemoudrou Boží paměť, ve které je vše zapsáno podle božského Davida, stejně jako hloubku Božích soudů. Kvůli duchu je jeho nitro těžko pochopitelné; a vnější, vzhledem k písmenu, je srozumitelnější. Myslím, že sedm pečetí znamená buď dokonalé bezpečí knihy a její neznámost pro každého, nebo vydání Božího Ducha testujícího hlubiny, které žádná stvořená příroda nedokáže vyřešit. Samozřejmě pod knihou je i proroctví, o kterém sám Kristus řekl, že se naplnilo v evangeliu a co víc než toto se naplní v posledních dnech. Zj. 5:2–3. "A viděl jsem mocného anděla kázat mocným hlasem: Kdo je hoden otevřít knihu a zrušit její pečetě; a nikdo jiný nemůže, ani na nebi, ani na zemi, ani pod zemí, otevřít knihu, ani ji vidět." Slovy nikoho, kdo může knihu otevřít, je ukázáno, že ani andělé, ani ti v těle, ani svatí, kteří odešli z těla, nezískali plné poznání božských osudů, kromě Beránka Božího, který svým příchodem zcela vyřešil předpověď těch, kteří o Něm od pradávna prorokovali. Zj. 5:4. "A hodně jsem plakal, protože se nenašel jediný, kdo by byl hodný rozluštění a přečtení knihy, nižší než vidět." A plakal jsem, říká, možná, že nejčistší povaha andělských bytostí neupadla do nevědomosti. Rev.5:5. "A jeden ze starců mi řekl: Neplač: hle, lev, který je z kmene Juda, kořen Davidův, zvítězil, otevřel knihu a uvolnil jejích sedm pečetí." Neplačte, protože i když se říká, že kniha je nepřístupná ani andělům, není to pro Boha, pro lidi, kteří se stali člověkem, který je kořenem Davidovým, jako od jeho kořene podle lidství. Kapitola 12. O vidění toho, co bylo uprostřed trůnu a čtyř živých bytostí Zj. 5:6. "A viděl jsem, a hle, uprostřed trůnu a čtyř živých bytostí a uprostřed byl starý muž, beránek, stojící jako ten, který byl zabit, mající sedm rohů a sedm per, což je sedm duchů Božích vyslaných na celou zemi." Sedm rohů a sedm Beránkových očí ukazuje sedm Kristových duchů, o nichž se zmiňují Izajáš a Zachariáš. Slova „jako by byl zabit“ ukazují Jeho život po zabití, ve kterém On po vzkříšení z mrtvých projevil známky svého utrpení, jako by byl skutečně zabit. Zj 5:7–8. "A přišel a přijal knihu z pravice toho, který seděl na trůnu. A když byla kniha přijata, čtyři bytosti a dvacet a čtyři stařešinové padli před Beránkem, z nichž každý měl harfy a zlaté nádobky plné kadidla, což jsou modlitby svatých." Gusli znamená souhláskové a eufonické slovo Božství. A kadidlo je vonná oběť věřících, kterou přinášejí skrze čistý život (jak říká apoštol: Kristova vůně je). Lahvičky znamenají myšlenky, z nichž vychází vůně dobrých skutků a čisté modlitby. Zj. 5:9–10. "A zpívají novou píseň a říkají: Jsi hoden přijmout knihu a otevřít její pečeť, neboť jsi byl zabit a svou krví jsi nás vykoupil Bohu ze všech kmenů, jazyků, lidí a národů. A učinil jsi nás krále a kněze našemu Bohu a budeme kralovat na zemi." Starší jsou ti, kteří se ve Starém a Novém zákoně líbili Bohu a dělali to, co se líbilo Beránku bohů, který byl zabit pro celý svět a vykoupil nás. Nová píseň, kterou písmena osvobodila od rozkladu a posvětila od každého kmene a jazyka, se naučila zpívat; Říká, že budou vládnout na nové zemi, kterou Bůh slíbil mírným. Zj 5:11–13. "A viděl jsem a slyšel jsem hlas mnoha andělů kolem trůnu a živých tvorů a starce: a jejich počet byl tisíce a tisíce, kteří říkali velikým hlasem: Beránek, který byl zabit, je hoden přijmout moc, bohatství a moudrost a sílu, čest, slávu a požehnání. A všechnu odměnu, která je na nebi a na zemi, pod zemí, a na těch, kteří jsou všichni na moři, které říkají: trůnu a Beránkovi buď požehnání a čest a sláva a vláda na věky věků." A slyšel jsem hlas mnoha andělů, zvířat i starců, neboť ze všeho - jak rozumného, ​​tak smyslového, živého i prostě existujícího přírodními silami - je Bůh oslavován jako počátek existence všech, jako ten, kdo dal obnovu člověku a skrze něj budoucí obnovu, ačkoli je psáno, že On jako člověk dostal moc nad nebeským i pozemským. Zj. 5:14. "A čtyři živé bytosti řekly: Amen, a čtyřiadvacet starců padlo a klanělo se Tomu, který žije na věky věků." Čtyři zvířata a starci ukazují, že z andělů a lidí bylo stvořeno jedno stádo a jedna církev skrze Krista Boha, který shromáždil a zničil mediastinum plotu: neboť vizte, jak jsme slyšeli, spolu se čtyřmi zvířaty, která jsou nadřazena ostatním řadám andělů, jsou starší, kteří znamenají plnost spaseného lidu, shledáni hodnými obětovat se Bohu, za což bychom měli být hodni uctívání Krista, za to můžeme být hodni uctívání Krista. Mír a náš Bůh; s Ním Otci spolu s Duchem svatým sláva, moc a autorita, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Slovo: příliš sedět. Smaragdov.