Слово 4

Глава 10. За вратата, която се вижда на небето и за 24-те старейшини и други неща Откр.4:1. „След това видях, и ето, вратите на рая се отвориха и първият глас, който чух, прозвуча като тръба, която ми говореше, казвайки; Донеси това и аз ще ти покажа как трябва да бъде. Отварянето на вратата означава откриването на скритите тайни на Духа, а тръбата е великият глас на отварящия. А думите: възлезте нагоре това означава, че мисълта на слушателя напълно ще се отрече от земното и ще се втурне към небесното. Откр.4:2–3. „И той беше в Дус, и ето, трон стоеше на небето и той седеше на трон 3. И мъжът със сивата коса беше като видение от камък яспис и сардина, а дъгата около трона беше като видение от изумруд.“ И Абие щеше да е в настроение. Чувайки, казва той, гласа и бидейки победен от суверенен дух, аз видях престола, чрез който се означава кой е Бог в светиите, защото Той седи на тях, като на трон. тъй като той представлява Отец в това видение, той не Му придава никакъв телесен знак, както в предишното видение на Сина, а Го оприличава на скъпоценни камъни. Ясписът, тъй като зеленее, означава, че Божественото същество е вечно цъфтящо, животворно и разпределящо храна, и от Него всяко семе расте зелена трева и затова е ужасно отвратителен. Защото той казва, че ясписът е страшен за диви животни и призраци и е от полза за онези, които се нуждаят от духовно изцеление, защото великият Епифаний казва, че този камък лекува язви и рани, получени от меч. Дъга, подобна на видението на изумруда, обозначава разликата в добродетелите на ангелските чинове. Откр.4:4. „И около трона имаше двадесет и четири престола; и на троновете видях двадесет и четирима старейшини, седнали, облечени в бели одежди, и ги нарекох със златни корони на главите им.“ Под името на 24-ма старейшини един от тези, които са дошли преди нас, означава Авел и другите двадесет светии от Стария завет и трима от Новия. Така ли е, или е по-добре под означените 24 букви да разбираме украсените в дело и слово? Нека читателят помисли върху това. Струва ни се по-уместно под 12-те старци да разбираме светилите в Стария Завет, а под останалите 12 – угодниците в Новия, като 12 от тях са патриарсите, а дванадесетте новозаветни са апостолите, на които Господ е обещал да седят на дванадесет престола. Белите дрехи са знак за светъл живот и неспирна радост и забавление; короните са знак за победата, която тези, които са се трудили, са получили над злите демони. Откр.4:5. „И от престола излязоха светкавици, гръм и гласове.“ Това показва колко страшен и страшен е Бог по отношение на онези, които са недостойни за Неговото дълготърпение. За тези, които са достойни за спасение, всяко от тях осигурява просветление, едното влиза в очите на ума, другото в духовния слух. Откр.4:5–6. "И седемте огнени свещи, горящи пред престола, които са седемте Божии духове. И пред престола морето беше стъкло, като кристал." Под седемте Божии духа трябва да разбираме или, както казва Ириней, седемте ангела, превъзхождащи другите, или действията на Животворящия Дух, както спомена Исая. Мисля, че и двете не са без основание. Стъкленото море означава много свети сили, чистота и спокойствие на бъдещия живот; Може би това обозначава небесата на небесата, покрити, според псалмиста, с неразбираеми за нас видове. Ако на някого му се стори, че природата на небето се нарича кристална, тогава трябва да се погледне дали не се има предвид самата същност на богодвиженото пространство, което има едновременно блясък и сила. Но тестът за това, което е отвъд концепцията, е достоен за присмех. Откр.4:6. „И в средата на трона и около трона имаше четири животни, пълни с пера отпред и отзад.“ Това означава, че тронът означава Божието царство и мир, защото в него и около него той видя серафимите, с много очи, показващи, че те са способни да съзерцават Божествената светлина. Отпред и отзад – защото са просветени от знанието какво е било преди и какво ще стане след това. Откр.4:7. „И първото живо същество прилича на лъв, и второто живо същество прилича на теле, и третото живо същество има лице на човек, а четвъртото живо същество прилича на летящ орел.“ Знаем, че Исая също видя тези четири животни, обозначаващи четири лица или Божието управление и запазване на четирите елемента, както изглеждаше на някои, или Божието господство над небесното, земното, морското и подземния свят. Или четири добродетели, или четири евангелия, както някои си мислеха добре. Лъв означава смелост и Евангелието, от Йоан, както казва Ириней, означава Неговото вечно царство, защото той заяви, че в началото беше Словото. Телец - тъй като е доволен от собствения си труд - означава истината и Евангелието на Лука, като представяне на законното и свещеническо родословие на Христос. Орелът е умереност (защото те свидетелстват, че това животно го обича) и Евангелието на Марк, както е съкратено и започнато от пророческия дух, Човекът е мъдрост и Евангелието на Матей, тъй като по природа, а не по закон, обявява раждането на Христос. Вероятно това означава и икономията на Христос - лъв като цар; теле, като свещеник или свещена жертва; човек, като човек, създаден за нас; орел, като дарител на Животворящия Дух, който ни издига до скръбта. Откр.4:8. „И имаше четири животни, всяко от които имаше шест крила навсякъде, а вътрешността беше пълна с косми.“ Те, както казва великият Дионисий, покриват лицата си с две крила и краката си с две и летят със средните, за да проличава тяхното възвишено и дълбоко уважение към даденото им откровение, с което те, притежавайки Божествено просветление, слизат в средните Божествени степени. Откр.4:8. „И нямат почивка денем и нощем, като казват: Свят, свят, свят е Господ Бог Вседържител, Който е, е и Който идва. Почивката на Божествените сили е да не се уморяват, да не спират Божествения псалм и да предлагат Трисвятия на Троичното Божество. Думите които са, които са и които идват (Всемогъщият) означават Светата Троица. Откр. 4:9–10. „И когато живите същества отдадоха слава, почит и благодарност на този, който седеше на трона, който живееше завинаги, двадесет и четиримата старейшини паднаха пред него, който седеше на трона, и се поклониха на този, който живееше до вечни векове.” От това става ясно, че познатите ни старци са участници в песнопения на небесните сили и изповядват, че победата над душевните врагове е дарена от Бога. Глава 11. За книгата, запечатана със седем печата, която никое създадено същество не може да отвори Откр. 5:1. „И видях в десницата на Седящия на престола книга, написана отвътре и отвън, запечатана със седмия печат.“ Под книга разбираме премъдрата Божия памет, в която всичко е написано според Божествения Давид, както и дълбочината на Божествените присъди. Поради духа вътрешността му е трудна за разбиране; а външното, поради писмото, е по-разбираемо. Мисля, че седемте печата означават или съвършената безопасност на книгата и нейната неизвестност за всички, или диспенсацията на Божествения Дух, изпитващ дълбините, които никоя сътворена природа не може да разреши. Разбира се, под книгата има и пророчество, за което самият Христос каза, че се е изпълнило в Евангелието, а какво повече от това ще се изпълни в последните дни. Откр.5:2–3. „И видях силен ангел да проповядва с висок глас: Който е достоен да отвори книгата и да разпечата нейните печати; и никой друг не може нито на небето, нито на земята, нито под земята да отвори книгата, нито да я види.“ С думите на никой, който може да отвори книгата, се показва, че нито Ангелите, нито тези в плътта, нито светиите, които са напуснали плътта, са получили пълно познание за Божествените съдби, освен Божия Агнец, Който чрез Своето идване напълно разреши предсказанието на онези, които пророкуваха за Него от древни времена. Откр.5:4. „И много плаках, защото нито един не се намери достоен да разгадае и прочете книгата, по-ниско от това да се види.“ И аз извиках, казва той, може би, че най-чистата природа на ангелските същества не е изпаднала в невежество. Откр.5:5. „И един от старейшините ми каза: Не плачи: ето, лъвът, който е от племето на Юда, коренът на Давид, победи, за да отвори книгата и да разпечата седемте й печата.“ Не плачете, защото въпреки че се казва, че книгата е недостъпна дори за ангелите, тя не е за Бога, за хората, които станаха хора, които са коренът на Давид, както от неговия корен според човечеството. Глава 12. За видението на това, което беше в средата на престола и четирите живи същества Откр.5:6. „И видях, и ето, всред престол и четири живи същества, и в средата беше старец, агне, стоящо като заклано, което имаше седем рога и седем пера, които са седемте Божии духа, изпратени по цялата земя.” Седемте рога и седемте очи на Агнето показват седемте духа на Христос, споменати от Исая и Захария. Думите „като убит” показват Неговия живот след клането, в който Той, след възкресението от мъртвите, показа признаци на Своето страдание, сякаш наистина беше убит. Откр. 5:7–8. "И той дойде и взе книгата от десницата на Седящия на престола. И когато книгата беше взета, четирите живи същества и двадесетте и четиримата старейшини паднаха пред Агнеца, всеки с арфи и златни чаши, пълни с тамян, които са молитвите на светиите." Гусли означава съзвучната и благозвучна дума на Божественото. А тамянът е благоуханната жертва на верните, принесена от тях чрез чист живот (както казва апостолът: Христовото благоухание е). Флаконите означават мисли, от които идва благоухание на добри дела и чиста молитва. Откр.5:9–10. "И те пеят нова песен, казвайки: Ти си достоен да получиш книгата и да отвориш печата й, защото ти беше убит и си ни изкупил за Бога с кръвта си от всяко племе и език, и народ, и нация. И ти си ни направил царе и свещеници на нашия Бог; и ние ще царуваме на земята." Старейшините са тези, които в Стария и Новия завет угодиха на Бога и направиха това, което беше угодно на Агнеца на боговете, който беше заклан за целия свят и ни изкупи. Новата песен, която буквите освободиха от тлението и осветиха от всяко племе и език бяха научени да пеят; Той казва, че те ще царуват на новата земя, която Бог обеща на кротките. Откр. 5:11–13. "И видях и чух гласа на много ангели около престола и живите същества и стареца: и броят им беше хиляди по хиляди, казвайки със силен глас: Агнецът, който беше заклан, е достоен да получи сила и богатство, мъдрост и сила, чест, слава и благословение. И цялата награда, която е на небето и на земята, и под земята, и в морето, която те са и са в тях ги чух всички да казват: На Седящия на престола и на Агнето благословение и чест, слава и господство до вечни векове. И чух гласа на много ангели, както животни, така и старейшини, защото от всичко - както разумно, така и сетивно, живо и просто съществуващо от природни сили - Бог се прославя като начало на съществуването на всичко, като този, който даде обновление на човека и чрез него бъдещо възстановяване, въпреки че е писано, че Той като човек получи власт над небесното и земното. Откр.5:14. „И четирите живи същества казаха: Амин, и двадесет и четиримата старейшини паднаха и се поклониха на Този, който живее до вечни векове.“ Четирите животни и старейшините показват, че от ангелите и хората едно стадо и една църква са направени чрез Христос Бог, който събра и унищожи медиастинума на оградата: защото ето, както чухме, заедно с четирите животни, които са по-висши от другите рангове на ангелите, старейшините, които означават пълнотата на хората, които се спасяват, се намират достойни да предлагат псалм и поклонение на Бога, което нека и ние да бъдем достойни в Себе Си Христос, Дарител на мира и наш Бог; с Него на Отца, заедно със Светия Дух, слава, сила и власт, сега и винаги, и во веки веков. амин Дума: твърде много седене. Смарагдов.