Слово 2

Глава 4. Откривено Анђелу Смирнске Цркве Рев.2:8. „И напиши анђелу цркве Смирне: Ово су речи Првог и Последњег, Који беше мртав, а ево жив. Први је као Бог, последњи – као што је постао човек у новије време, и смрћу Својом за три дана отворио нам је живот вечни. Рев.2:9. „Ти знаш своја дела, своју тугу и своје сиромаштво, али си богат. Туга и сиромаштво у телу, које је поднео ради Мене, рањен од неверника, и лишен имања од владара. Богат си духовним стварима, имаш благо скривено у селу срца свога. Рев.2:9. „А хулитељи оних који кажу да су Јевреји нису, него војска Сатане. Треба додати: вем. Знам и, каже, богохуље сатанске синагоге, јер нису како се зову. Јер није као Јуда отворено, него као Јуда у тајности, то значи признање и покајање. Рев.2:10. "Не бој се ничега, чак и ако страдаш. Ево, ђаво ће те отерати у тамницу, да будеш искушан и да имаш невољу до десет дана. Буди веран до смрти и даћу ти венац живота." Не бојте се угњетавања од оних који се боре против Бога кроз ране и искушења. Јер то је само десет дана, а не дугорочно. Зашто да се презире смрт, јер она за кратко време доноси неувенућу круну живота. Отк.2:11. „Ако имате ухо да чујете, чућете шта Дух говори црквама: онај ко победи неће бити повређен од друге смрти. Ко духовно слуша и савладава ђавоље предлоге, иако ће претрпети прву смрт, неће претрпети штету од друге смрти – Геене. Поглавље 5. Откривено Анђелу Пергамске Цркве Откр. 2:12–13. „И напиши анђелу пергамске цркве: ово је изрека: имаш оштар мач: знамо твоја дела, и где живиш, где је престо сатанин. Овај град о коме се ово говори био је град идола, хвалећи верне који су тамо били због њиховог стрпљења са искушењима. Он говори или о речи Јеванђеља као о оштром мачу, који продире у срца верних и одваја их од неверника, или о изопштењу, сечећи зле. Отк.2:13. „И сачувао си име моје, и ниси се одрекао вере моје ни у дане моје, у кнезу Антипи је мој верни сведок, који је у вама побијен, где станује сатана. Антипа, неко по имену, био је најхрабрији мученик у Пергаму, чије сам муке читао; Еванђелист га је поменуо да би доказао њихово стрпљење и суровост оних који греше. Откр. 2:14–15. "Али имам нема много везе с вама, јер је он имаш оних који држе Валамово учење, који је научио Балака да изнесе искушење пред синове Израелове да једу идолске жртве и чине пожуду. Тако да ти и ја држимо Николаитовско учење, које мрзим." Овај град је имао два злочина, што је у њему било много Грка, а међу онима који су се називали вернима били су и прљави Николаити, расути као кукољ међу житом. Зато је споменула Валама, говорећи: као Валак. А ово указује на менталног Валама – ђавола, преко чулног Валама, који је научио Валака да искушава Израиљце на блуд и идолопоклонство. Јер са задовољствима блуда идолопоклонство је достигло такав ниво да су Беелфегору принели жртве. Отк.2:16. „Покајте се: без обзира на све, брзо ћу доћи к вама и заратити против њих мачем уста Мојих.” У претњи је и хуманост. Јер, каже, нећу ратовати с вама, него с њима, са онима који се неизлечиво варају. Отк.2:17. „Имајте ухо да чујете, и нека чује шта Дух говори црквама: Ономе који победи даћу храну од скривене мане, и даћу му бели камен, и на камену је написано ново име, чије вести нико не зна, али узми га. Сакривена мана је хлеб небеског живота, који је због нас сишао с неба и постао отрован; у неправилном смислу, будући благослови се називају и маном, као да су сишли са неба, одакле долази Јерусалим на висини. Они који побеђују ђавола, ово ће примити, каже се. Добиће и бели камен, односно победнички, пошто им је додељена жвакаћа част, и ново име непознато у стварном животу. Јер око није видело и ухо не чуло и ум није разумео добра која долазе и ново име које ће свети наследити. Глава 6. Откровење Анђелу Тијатирске Цркве Отк.2:18. „И напиши анђелу Тијатирске цркве: Овако вели Син Божији, чије су очи као пламен огњени, а нос као халколи“. Огњена појава очију означава просветљење грешника доведених на спаљивање. Стопала и чалколиван означавају миомирис умног света Христовог у онима који се спасавају, и нераздвојно и нестопљено јединство Божанства и човечанства. Оно, као што је запаљено од Божанског Духа, неприкосновено је за људске мисли. Откр. 2:19–20. "Знамо твоја дела, и твоју љубав, и твоју службу, и твоју веру, и твоје стрпљење, и твоја дела, и ово последње је веће од првог. Али имам мало обзира према теби, као да си оставио жену Језабелу, која је рекла за себе да је пророчица, да учи и ласка Мојим слугама, да блудничи и да блудничи." Знам твоја дела, мада због твоје вере и служења, твоје добродушности и трпљења, хвалим те, али с правом те и кривим, јер јереси Николаита, (фигуративно назване Језавеља због опачине и нечистоте), дозвољаваш да делују отворено, тако да за моје слуге, једноставношћу њиховог знања, служи као верификацију идоложству. које су се раније савршено одрекли. Мораш је обуздати, јер, узбуђена злим духом, сматра да прориче. Откр. 2:21–23. "И дао јој је времена да се покаје за своје блуд, а не да се покаје. Ево, ја је полажем на своју постељу, и они који почине прељубу с њом претрпеће велику тугу, осим ако се не покају за своја дела. И деца ће им умрети." Њихова зла јерес, имајући времена за покајање, није је искористила за добро. Стављам те на свој кревет. Држећи фигуративан говор и ласкајући јеретицима уподобљавајући прељубницу, он прети да ће послати болест и смрт њој и онима који су се њоме оскврнили и починили блуд пред Богом, ако се не обрате Њему покајањем. Откр. 2:23–25. "И све ће цркве знати да сам ја онај који испитује срца и утробу; и даћу вам свакоме по ономе што сте учинили. Али ја кажем вама и осталима који су у Тијатири, који немају ово учење и који не разумеју дубине сатане, као што кажу: нећу полагати друга бремена док не дођете на вас." Ово је превареним јеретицима и онима који варају друге, али простацима каже: пошто ви по простоти свог морала не можете да одолите овим лукавствима и лукавствима, пошто нисте разумели дубине сатане, како кажете, онда не тражим од вас да се борите речима, већ само да сачувате учење које сте прихватили док вас не одведем овде. Откр. 2:26–28. „А ономе ко победи и сачува дела Моја до краја, даћу му власт над народима. И бићу пашћен гвозденим штапом, као што ће се посуде сиромаха разбити, као што сам примио од Оца свога.” Ономе који чини Моја дела, каже, даћу власт над пет или десет градова, како је речено у Јеванђељу. А ово значи суд неверницима, по коме ће они који залутају, као они који су пастири, бити сатрвени, суђени онима који верују у Христа, као што је Господ рекао: устаће Нинивљани и осудиће овај нараштај. А речи: као што сам и ја примио од Оца свога, изговорене су по човечанству, ради примљеног тела. Откр. 2:28–29. "И даћу му звезду јутарњу. Имајте ухо да чујете, да чује шта Дух говори црквама." Он зове јутарњу звезду или ону о којој говори Исаија; као што је јутарња звезда сишла с неба (Ис. 14,12), и обећала да ће је положити сломљену под ноге верних; или светлећа звезда, коју помиње блажени Петар, сија у срцима верних, односно просветљење Христово. И Јован Крститељ и Илија Тишвитски се зову Луцифер, први као Претеча првог изласка Сунца Истине, други као Други долазак. Верујемо да ће победници ђавола имати део са њима. Не треба да чуди што исти назив примењујемо на тако супротне ствари. Јер знамо из Писма да је лав Јудин Христос, а васански лав је Антихрист, означавајући обоје. Наравно, под именом истока је и почетак будућег дана, у коме ће се развејати тама овог живота, као и анђео који проповеда о томе. Јер ће доћи пред Сунце правде, просветљујући свете и развејавајући таму овога живота. Нека се и ми обасјамо Његовим зрацима благовољењем Оца и Пресветог Духа. Нека му је слава у векове. Амин.