Слово 2

Kapitola 4. Odhalené anjelovi kostola Smyrna Zj.2:8. "A napíš anjelovi cirkvi v Smyrne: Toto sú slová Prvého a Posledného, ​​ktorý bol mŕtvy a hľa, žije." Prvý je ako Boh, posledný - ako sa v nedávnej dobe stal človekom a svojou smrťou na tri dni nám otvoril večný život. Zj.2:9. "Poznáš svoje skutky, svoj smútok a chudobu, ale si bohatý." Smútok a chudoba v tele, ktoré znášal pre mňa, keď ho zraňovali neveriaci a vládcovia ho zbavili majetku. Si bohatý na duchovné veci, máš poklad ukrytý v dedine svojho srdca. Zj.2:9. "A nie sú rúhači tých, ktorí hovoria, že sú Židia, ale zástup Satana." Musíme dodať: vem. Poznám tiež, hovorí, rúhania satanskej synagógy, pretože nie sú tak, ako sa nazývajú. Lebo nie je ako Judáš otvorene, ale ako Judáš v skrytosti, to znamená vyznanie a pokánie. Zj.2:10. "Ničoho sa neboj, aj keď trpíš. Hľa, diabol ťa zaženie do väzenia, aby si bol pokúšaný a mal súženie až do desiatich dní. Buď verný až do smrti a dám ti veniec života." Nebojte sa útlaku od tých, ktorí bojujú proti Bohu cez rany a pokušenia. Lebo je to len na desať dní, a nie dlhodobo. Prečo by sa malo pohŕdať smrťou, keď v krátkom čase prináša nevädnúcu korunu života. Zj.2:11. "Ak budete mať uši na počúvanie, budete počuť, čo Duch hovorí cirkvám: Kto zvíťazí, tomu neublíži druhá smrť." Kto duchovne počúva a prekoná diablove návrhy, hoci podstúpi prvú smrť, neutrpí ujmu na druhej smrti – Gehenne. Kapitola 5. Zjavené Anjelovi z Pergamonskej cirkvi Zj 2:12–13. "A napíš anjelovi pergamonskej cirkvi: Toto je príslovie: Máš ostrý meč: Známe tvoje skutky, aj to, kde bývaš, kde je satanov trón." Toto mesto, o ktorom sa to hovorí, bolo mestom modly a chválilo veriacich, ktorí tam boli, za ich trpezlivosť s pokušením. Hovorí buď o slove evanjelia ako o ostrom meči, ktorý preniká do sŕdc veriacich a oddeľuje ich od neveriacich, alebo ako o exkomunikácii, ktorá odrezáva bezbožných. Zj.2:13. "A zachoval si moje meno a nezaprel si moju vieru ani za mojich dní, v knieža Antipas je môj verný svedok, ktorý bol zabitý vo vás, kde prebýva Satan." Antipas, ktorý sa volal, bol najodvážnejším mučeníkom v Pergamme, ktorého muky som čítal; Evanjelista ho spomenul, aby dokázal ich trpezlivosť a krutosť tých, ktorí sa mýlia. Zj 2:14–15. "Ale imám s vami nemá veľa spoločného, ​​pretože je imášom tých, ktorí sa držia učenia Baláma, ktorý naučil Baláka, aby pokúšal deti Izraela, aby jedli obete modiel a konali žiadostivosť. Takže vy a ja sa držíme nikulášskeho učenia, ktoré nenávidím." Toto mesto malo dva zločiny, že v ňom bolo veľa Grékov a medzi tými, ktorí sa nazývali vernými, boli špinaví mikuláši, rozhádzaní ako kúkoľ medzi pšenicou. Preto spomenulo Baalama a povedalo: ako Balák. A to poukazuje na mentálneho Baláma – diabla, prostredníctvom zmyselného Baláma, ktorý naučil Baláka pokúšať Izraelitov k smilstvu a modlárstvu. Lebo s pôžitkami zo smilstva dosiahlo modlárstvo takú úroveň, že prinášalo obete Beelphegorovi. Zj.2:16. „Kajajte sa: nech sa stane čokoľvek, rýchlo k vám prídem a budem proti nim bojovať mečom svojich úst. V ohrození je aj ľudskosť. Lebo, hovorí, nebudem viesť vojnu s vami, ale s nimi, s tými, ktorí sa nevyliečiteľne mýlia. Zj.2:17. Maj uši, aby počul, a nech počuje, čo Duch hovorí cirkvám: Tomu, kto zvíťazí, dám pokrm zo skrytej manny a dám mu biely kameň a na kameni je napísané nové meno, o ktorom nikto nevie, ale vezmi si ho. Skrytá manna je chlieb nebeského života, ktorý pre nás zostúpil z neba a stal sa jedovatým; v nesprávnom zmysle sa budúce požehnania nazývajú aj manna, akoby zostúpili z neba, odkiaľ pochádza Jeruzalem na výsostiach. Hovorí sa, že tí, ktorí prekonajú diabla, to dostanú. Získajú tiež biely kameň, teda víťazný, keď dostanú ďasno, a nové meno v reálnom živote neznáme. Lebo oko nevidelo a ucho nepočulo a myseľ nerozumela budúcim dobrým veciam a novému menu, ktoré zdedia svätí. Kapitola 6. Zjavenie anjelovi tyatirskej cirkvi Zj.2:18. "A napíš anjelovi zboru v Tyatire: Toto hovorí Syn Boží, ktorého oči sú ako plameň ohňa a jeho nos je ako kalich." Ohnivý vzhľad očí znamená osvietenie hriešnikov privedených na upálenie. Nohy a chalkolivan znamenajú vôňu Kristovho duševného sveta v tých, ktorí sú spasení, a neoddeliteľnú a nezlúčenú jednotu Božstva a ľudstva. Ako zapálený Božím Duchom, je nedotknuteľný pre ľudské myšlienky. Zj 2:19–20. "Poznáme tvoje skutky, tvoju lásku, tvoju službu, tvoju vieru, tvoju trpezlivosť a tvoje skutky, a to posledné je väčšie ako tie prvé. Imám si ťa však nevšíma, ako keby si opustil ženu Jezábel, ktorá si povedala, že je prorokyňa, aby učila a lichotila mojim služobníkom, smilnila a znášala obetu modiel." Poznám tvoje skutky, aj keď ťa chválim pre tvoju vieru a službu, pre tvoju dobrú povahu a trpezlivosť, ale právom ťa tiež obviňujem, pretože herézy mikulášov (obrazne nazývané Jezábel pre zlobu a nečistotu) dovoľuješ otvorene pôsobiť, takže mojim služobníkom to jednoduchosťou ich poznania slúži ako pokušenie, ktoré ich predtým dokonale priťahuje k pokušeniu. Musíte ju obmedziť, pretože vzrušená zlým duchom sa považuje za prorokujúcu. Zj 2:21–23. "A dal jej čas, aby činila pokánie zo svojho smilstva a nerobila pokánie. Hľa, kladiem si ju na svoje lôžko a tí, ktorí s ňou cudzoložia, budú trpieť veľkým zármutkom, ak nebudú činiť pokánie zo svojich skutkov. A ich deti zomrú." Ich zlá heréza, ktorá mala čas na pokánie, ho nevyužila na dobro. Položím ťa na moju posteľ. S obraznou rečou a lichotivými heretikmi pripodobňujúcimi cudzoložnicu sa vyhráža, že pošle chorobu a smrť na ňu a na tých, ktorí sa ňou poškvrnili a smilnili pred Bohom, ak sa k Nemu neobrátia prostredníctvom pokánia. Zj 2:23–25. "A všetky cirkvi budú vedieť, že ja som ten, ktorý skúša srdcia a útroby, a dám vám každého podľa toho, čo ste urobili. Ale ja hovorím vám a ostatným tým, ktorí sú v Tyatire, ktorí nemajú toto učenie a ktorí nerozumejú hlbinám Satana, ako sa hovorí: Nebudem na vás klásť iné bremená, kým ich neprídem." Toto je pre oklamaných heretikov a tých, ktorí klamú druhých, ale pre hlupákov hovorí: keďže vy, kvôli jednoduchosti vašej morálky, nemôžete odolať týmto prefíkaným a prefíkaným, keďže ste nepochopili hlbiny Satana, ako hovoríte, potom od vás nevyžadujem, aby ste bojovali slovami, ale len aby ste zachovali učenie, ktoré ste prijali, kým vás sem nevezmem. Zj 2:26–28. "A tomu, kto víťazí a zachováva moje skutky až do konca, dám moc nad národmi. A budem pásť železnou palicou, ako sa budú lámať nádoby chudobných, ako som prijal od svojho Otca." Hovorí, že tomu, kto koná moje skutky, dám moc nad piatimi alebo desiatimi mestami, ako sa hovorí v evanjeliu. A to znamená súd neveriacich, podľa ktorého tí, ktorí blúdia, ako tí, ktorí sú pasení palicou, budú rozdrvení, súdení tými, ktorí veria v Krista, ako povedal Pán: muži z Ninive povstanú a odsúdia toto pokolenie. A slová: Ako som aj ja prijal od svojho Otca, boli povedané podľa ľudstva pre prijaté telo. Zj 2:28–29. "A ja mu dám rannú hviezdu. Maj uši na počúvanie, aby počul, čo Duch hovorí cirkvám." Volá rannú hviezdu alebo tú, o ktorej hovorí Izaiáš; ako ranná hviezda zostúpila z neba (Iz. 14:12) a sľúbila, že ju položí zlomenú pod nohy verných; alebo svietiaca hviezda, o ktorej sa zmieňuje blahoslavený Peter, žiariaca v srdciach veriacich, teda osvietenie Krista. Ján Krstiteľ aj Eliáš Tišbitský sa volajú Lucifer, prvý ako Predchodca prvého východu Slnka Pravdy, druhý ako Druhý príchod. Veríme, že premožitelia diabla budú mať s nimi podiel. Nemalo by byť prekvapujúce, že používame rovnaký názov na takéto opačné veci. Lebo z Písma vieme, že lev Júdsky je Kristus a lev Bášana je Antikrist, čo znamená oboje. Samozrejme, pod menom východ je aj začiatok budúceho dňa, v ktorom bude rozptýlená temnota tohto života, ako aj anjel, ktorý o tom káže. Lebo príde pred Slnko spravodlivosti, osvieti svätých a rozptýli temnotu tohto života. Nech sme aj my osvietení Jeho lúčmi priazňou Otca a Ducha Svätého. Jemu buď sláva naveky. Amen.