Слово 2

Κεφάλαιο 4. Αποκαλύφθηκε στον Άγγελο της Εκκλησίας της Σμύρνης Αποκ. 2:8. «Και γράψε στον Άγγελο της Εκκλησίας της Σμύρνης: Αυτά είναι τα λόγια του Πρώτου και του Τελευταίου, που ήταν νεκρός και ιδού είναι ζωντανός». Ο πρώτος είναι ως Θεός, ο τελευταίος - καθώς έγινε άνθρωπος στους πρόσφατους χρόνους, και μέσω του θανάτου Του για τρεις ημέρες μας άνοιξε την αιώνια ζωή. Αποκ. 2:9. «Ξέρεις τις πράξεις σου, τη λύπη σου και τη φτώχεια σου, αλλά είσαι πλούσιος». Θλίψη και φτώχεια στο σώμα, που υπέμεινε για χάρη Μου, πληγωμένος από τους απίστους, και στέρηση της περιουσίας του από τους άρχοντες. Είσαι πλούσιος σε πνευματικά πράγματα, έχοντας θησαυρό κρυμμένο στο χωριό της καρδιάς σου. Αποκ. 2:9. «Και οι βλάσφημοι εκείνων που λένε ότι είναι Εβραίοι δεν είναι, αλλά το στρατό του Σατανά». Πρέπει να προσθέσουμε: vem. Γνωρίζω επίσης, λέει, τις βλασφημίες της σατανικής συναγωγής, γιατί δεν λέγονται. Γιατί δεν είναι σαν τον Ιούδα φανερά, αλλά σαν τον Ιούδα στα κρυφά, αυτό σημαίνει εξομολόγηση και μετάνοια. Αποκ. 2:10. «Μη φοβάσαι τίποτα, ακόμα κι αν υποφέρεις. Ιδού, ο διάβολος θα σε οδηγήσει στη φυλακή, για να πειραστείς και να έχεις θλίψη μέχρι δέκα μέρες. Να είσαι πιστός μέχρι θανάτου και θα σου δώσω το στεφάνι της ζωής». Μη φοβάσαι την καταπίεση από αυτούς που πολεμούν εναντίον του Θεού μέσα από πληγές και πειρασμούς. Γιατί είναι μόνο για δέκα ημέρες, και όχι μακροπρόθεσμα. Γιατί να περιφρονηθεί ο θάνατος, αφού σε λίγο φέρνει το αστείρευτο στεφάνι της ζωής. Αποκ. 2:11. «Αν έχετε αυτί για να ακούσετε, θα ακούσετε τι λέει το Πνεύμα στις εκκλησίες: αυτός που νικάει δεν θα βλάψει τον δεύτερο θάνατο». Αυτός που ακούει πνευματικά και νικάει τις υποδείξεις του διαβόλου, αν και θα υποστεί τον πρώτο θάνατο, δεν θα υποστεί κακό από τον δεύτερο θάνατο - τη Γέεννα. Κεφάλαιο 5. Αποκαλύφθηκε στον Άγγελο της Εκκλησίας της Περγάμου Αποκ. 2:12–13. «Και γράψε στον άγγελο της εκκλησίας της Περγάμου: αυτό είναι το ρητό: Έχεις κοφτερό σπαθί: γνωρίζουμε τις πράξεις σου, και πού μένεις, πού είναι ο θρόνος του Σατανά». Αυτή η πόλη για την οποία λέγεται ήταν μια πόλη είδωλο, που επαινούσε τους πιστούς που ήταν εκεί για την υπομονή τους στον πειρασμό. Αναφέρεται είτε στον λόγο του Ευαγγελίου ως κοφτερό ξίφος, που εισχωρεί στις καρδιές των πιστών και τους χωρίζει από τους απίστους, είτε στον αφορισμό, αποκόπτοντας τους πονηρούς. Αποκ. 2:13. «Και κράτησες το όνομά μου, και δεν αρνήθηκες την πίστη μου ούτε στις μέρες μου, στον πρίγκιπα Αντύπα είναι ο πιστός μάρτυρας μου, που σκοτώθηκε μέσα σου, όπου κατοικεί ο Σατανάς». Ο Αντύπας, κάποιος που ονομάστηκε, ήταν ο πιο θαρραλέος μάρτυρας στην Πέργαμο, του οποίου το μαρτύριο διάβασα. Ο Ευαγγελιστής τον ανέφερε για να αποδείξει την υπομονή τους και τη σκληρότητα όσων κάνουν λάθος. Αποκ. 2:14–15. «Αλλά ο ιμάμης έχει ελάχιστη σχέση μαζί σου, καθώς είναι το ιμάσ εκείνων που έχουν τη διδασκαλία του Βαλαάμ, που δίδαξε στον Βαλάκ να βάζει έναν πειρασμό στα παιδιά του Ισραήλ να τρώνε θυσίες ειδώλων και να κάνουν λαγνεία. Άρα εσύ κι εγώ κρατάμε τη διδασκαλία του Νικολαΐτη, την οποία μισώ». Η πόλη αυτή είχε δύο εγκλήματα, ότι ήταν πολλοί Έλληνες μέσα της, και από αυτούς που ονομάζονταν πιστοί ήταν και οι βρωμεροί Νικολαϊτες, σκορπισμένοι σαν τα ζιζάνια στο σιτάρι. Γι' αυτό ανέφερε τον Βααλάμ, λέγοντας: όπως ο Βαλάκ. Και αυτό δείχνει τον διανοητικό Βαλαάμ - τον διάβολο, μέσω του αισθησιακού Βαλαάμ, που δίδαξε τον Βαλάκ να δελεάζει τους Ισραηλίτες στην πορνεία και την ειδωλολατρία. Γιατί με τις απολαύσεις της πορνείας η ειδωλολατρία έφτασε σε τέτοιο επίπεδο που έφεραν θυσίες στον Βελφέγκορ. Αποκ. 2:16. «Μετανοήστε: ό,τι κι αν γίνει, θα έρθω γρήγορα κοντά σας και θα τους πολεμήσω με το σπαθί του στόματός Μου». Υπάρχει και ανθρωπιά στην απειλή. Γιατί, λέει, δεν θα κάνω πόλεμο μαζί σας, αλλά με αυτούς, με εκείνους που πλανώνται αθεράπευτα. Αποκ. 2:17. «Έχετε ένα αυτί για να ακούσετε, και ας ακούσει τι λέει το Πνεύμα στις εκκλησίες: Σε όποιον νικήσει θα δώσω τροφή από το κρυμμένο μάννα, και θα του δώσω μια λευκή πέτρα, και πάνω στην πέτρα είναι γραμμένο ένα νέο όνομα, του οποίου τα νέα κανείς δεν ξέρει, αλλά πάρτε την». Το κρυμμένο μάννα είναι το ψωμί της ουράνιας ζωής, που κατέβηκε από τον ουρανό για μας και έγινε δηλητηριώδες. με ακατάλληλη έννοια, οι μελλοντικές ευλογίες ονομάζονται επίσης μάννα, σαν να κατέβηκαν από τον ουρανό, από όπου έρχεται η Ιερουσαλήμ στα ψηλά. Αυτοί που νικούν τον διάβολο θα το λάβουν, λέγεται. Θα λάβουν επίσης μια λευκή πέτρα, δηλαδή νικηφόρα, αφού τους απονεμήθηκε το τμήμα των ούλων, και ένα νέο όνομα άγνωστο στην πραγματική ζωή. Γιατί το μάτι δεν είδε και το αυτί δεν άκουσε και ο νους δεν κατάλαβε τα καλά που έρχονται και το νέο όνομα που θα κληρονομήσουν οι άγιοι. Κεφάλαιο 6. Αποκάλυψη στον Άγγελο της Εκκλησίας των Θυατείρων Αποκ. 2:18. «Και γράψε στον άγγελο της εκκλησίας των Θυατείρων: Έτσι λέει ο Υιός του Θεού, που τα μάτια του είναι σαν φλόγα φωτιάς και η μύτη του σαν χαλκολική». Η φλογερή εμφάνιση των ματιών σημαίνει τη φώτιση των αμαρτωλών που φέρονται να καούν. Τα πόδια και το χαλκολίβανο σημαίνουν το άρωμα του νοητικού κόσμου του Χριστού σε όσους σώζονται και την αχώριστη και ασυνήθιστη ενότητα της Θεότητας και της ανθρωπότητας. Αυτό, όπως αναφλέγεται από το Θείο Πνεύμα, είναι απαραβίαστο για τις ανθρώπινες σκέψεις. Αποκ. 2:19–20. «Γνωρίζουμε τις πράξεις σου, και την αγάπη σου, και την υπηρεσία σου, και την πίστη σου, και την υπομονή σου, και τις πράξεις σου, και η τελευταία είναι μεγαλύτερη από την πρώτη. Αλλά ο Ιμάμης δεν σε εκτιμά καθόλου, σαν να άφησες τη γυναίκα Ιεζάβελ, που είπε στον εαυτό της να γίνει προφήτισσα, να διδάσκει και να κολακεύει τους δούλους Μου, να κάνει πορνεία και να κάνει είδωλο». Γνωρίζω τις πράξεις σου, αν και λόγω της πίστης και της υπηρεσίας σου, της καλής σου φύσης και της υπομονής σου, σε επαινώ, αλλά δικαίως σε κατηγορώ, γιατί οι αιρέσεις των Νικολαϊτών, (μεταφορικά ονομαζόμενη Ιεζάβελ λόγω κακίας και ακαθαρσίας), επιτρέπεις να λειτουργούν ανοιχτά, έτσι ώστε οι δούλοι μου, με την απλότητα της γνώσης τους, να τους προσελκύουν ως ειδωλολατρία. την οποία είχαν αποκηρύξει τέλεια πριν. Πρέπει να την περιορίσεις, γιατί, ενθουσιασμένη από το κακό πνεύμα, θεωρεί τον εαυτό της ότι προφητεύει. Αποκ. 2:21–23. «Και της έδωσε χρόνο να μετανοήσει για την πορνεία της και να μη μετανοήσει. Ιδού, την ξαπλώνω στο κρεβάτι μου, και όσοι μοιχεύουν μαζί της θα υποφέρουν μεγάλη θλίψη, εκτός αν μετανοήσουν για τις πράξεις τους. Και τα παιδιά τους θα πεθάνουν». Η κακή τους αίρεση, έχοντας χρόνο για μετάνοια, δεν τη χρησιμοποίησε για καλό. Σε βάζω στο κρεβάτι μου. Κρατώντας μεταφορικό λόγο και κολακευτικούς αιρετικούς που παρομοιάζουν με μοιχεία, απειλεί να στείλει αρρώστια και θάνατο σε αυτήν και σε όσους μολύνθηκαν μαζί της και διέπραξαν πορνεία ενώπιον του Θεού, εκτός και αν στραφούν σε Αυτόν με μετάνοια. Αποκ. 2:23–25. «Και όλες οι εκκλησίες θα μάθουν ότι εγώ είμαι αυτός που δοκιμάζει τις καρδιές και τα σπλάχνα· και θα σας δώσω τον καθένα σύμφωνα με ό,τι έχετε κάνει. Αλλά λέω σε εσάς και στους υπόλοιπους που είναι στα Θυάτειρα, που δεν έχουν αυτή τη διδασκαλία και δεν καταλαβαίνουν τα βάθη του Σατανά, όπως λένε: Δεν θα βάλω άλλα βάρη όπως εσείς, μέχρι να έρθω πάνω σας». Αυτό είναι για τους εξαπατημένους αιρετικούς και αυτούς που εξαπατούν τους άλλους, αλλά στους απλούς λέει: αφού εσείς, λόγω της απλότητας της ηθικής σας, δεν μπορείτε να αντισταθείτε σε αυτούς τους πονηρούς και πονηρούς, αφού δεν έχετε καταλάβει τα βάθη του Σατανά, όπως λέτε, τότε δεν σας ζητώ να πολεμήσετε με λόγια, αλλά μόνο να διατηρήσετε τις διδασκαλίες μέχρι να δεχτείτε εδώ. Αποκ. 2:26–28. «Και σε αυτόν που θα νικήσει και θα φυλάξει τα έργα μου μέχρι τέλους, θα του δώσω εξουσία πάνω στα έθνη· και θα ποιμανθώ με σιδερένια ράβδο, όπως θα σπάσουν τα σκεύη των φτωχών, όπως έλαβα από τον Πατέρα μου». Σε αυτόν που κάνει τα έργα Μου, λέει, θα δώσω εξουσία σε πέντε ή δέκα πόλεις, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο. Και αυτό σημαίνει την κρίση των απίστων, σύμφωνα με την οποία όσοι παραστρατούν, όπως αυτοί που ποιμάνουν με ράβδο, θα συντριβούν, θα κριθούν από αυτούς που πιστεύουν στον Χριστό, όπως είπε ο Κύριος: οι άνθρωποι της Νινευή θα σηκωθούν και θα καταδικάσουν αυτή τη γενιά. Και τα λόγια: όπως έλαβα κι εγώ από τον Πατέρα μου, ειπώθηκαν σύμφωνα με την ανθρωπότητα, για χάρη της ληφθείσας σάρκας. Αποκ. 2:28–29. «Και θα του δώσω το αστέρι του πρωινού· να έχετε αυτί να ακούσετε, για να ακούσει τι λέει το Πνεύμα στις εκκλησίες». Αποκαλεί το πρωινό αστέρι ή εκείνον για τον οποίο μιλάει ο Ησαΐας. καθώς το πρωινό αστέρι κατέβηκε από τον ουρανό (Ησ. 14:12) και υποσχέθηκε να το βάλει σπασμένο κάτω από τα πόδια των πιστών. ή το φωτεινό αστέρι, που αναφέρει ο μακαριστός Πέτρος, που λάμπει στις καρδιές των πιστών, δηλ. φωτισμός του Χριστού. Τόσο ο Ιωάννης ο Βαπτιστής όσο και ο Ηλίας ο Τισιμπίτης ονομάζονται Εωσφόρος, ο πρώτος ως Πρόδρομος της πρώτης ανατολής του Ήλιου της Αλήθειας, ο άλλος ως η Δευτέρα Παρουσία. Πιστεύουμε ότι οι κατακτητές του διαβόλου θα έχουν μέρος μαζί τους. Δεν πρέπει να εκπλήσσει το γεγονός ότι εφαρμόζουμε το ίδιο όνομα σε τέτοια αντίθετα πράγματα. Διότι γνωρίζουμε από τη Γραφή ότι το λιοντάρι του Ιούδα είναι ο Χριστός, και το λιοντάρι της Βασάν είναι ο Αντίχριστος, που σημαίνει και τα δύο. Φυσικά, υπό το όνομα της ανατολής είναι και η αρχή της μελλοντικής ημέρας, κατά την οποία θα διαλυθεί το σκοτάδι αυτής της ζωής, καθώς και ο άγγελος που κηρύττει γι' αυτό. Γιατί θα έρθει μπροστά στον Ήλιο της δικαιοσύνης, φωτίζοντας τους αγίους και διαλύοντας το σκοτάδι αυτής της ζωής. Είθε κι εμείς να φωτιστούμε από τις ακτίνες Του με την εύνοια του Πατέρα και του Παναγίου Πνεύματος. Ας είναι δόξα για πάντα. Αμήν.